عوالم العلوم (الجزء 57) فی فضل الدّعاء وآدابه وشرائطه

ص: 2

ص: 3

ص: 4

«وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ» هی واللّه العبادة، هی واللّه أفضل.(1)

ویستفاد من الآیة الشریفة « إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی ... » أنّ الدعاء بنفسه عبادة، بل هو أفضل العبادة و مخّ العبادة، و أحبّ الأعمال إلی اللّه تعالی، کما ورد

فی الروایات : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أفضل العبادة الدعاء، فاذا أذن اللّه للعبد فی الدعاء فتح له باب الرحمة، وانّه لن یهلک مع الدعاء أحد.(2)

وقال صلی الله علیه و آله: الدعاء مخّ العبادة، ولایهلک مع الدعاء أحد (3)

وقال صلی الله علیه و آله: ما من شیْءٍ أکرم علی اللّه تعالی من الدعاء(4)

وقال علیّ علیه السلام: اَحبّ الأعمال إلی اللّه سبحانه فی الأرض الدعاء(5)

وکان سیرة الأنبیاء والأولیاء کثرة الدعاء والتضرّع والإبتهال و التقرّب إلی اللّه تعالی به .

قال الباقر علیه السلام فی تفسیر قوله تعالی« إِنَّ إِبْرَاهِیمَ لأوَّاهٌ حَلِیمٌ » : هو الدَعّاء(6)

وقال الصادق علیه السلام: کان أمیرالمؤمنین علیه السلام رجل دَعّاء(7)

ومن الواضح أنَّ أحسن الأدعیة ما وصل إلینا عن المعصومین الأربعة عشر : لأنّهم أعرف باللّه وبأوصافه بل هم الطریق إلی معرفة اللّه، ولولا أدعیتهم و مناجاتهم مع الربّ ما عرفنا کیف ندعو ونسأل اللّه تبارک وتعالی،

کما ورد عن الامام العسکری علیه السلام لولا محمّد صلی الله علیه و آله والأوصیاء من ولده لکنتم حیاری کالبهائم، لاتعرفون فرضاً من الفرائض ...(8)

ص: 6

والأدعیة المنقولة منهم علیهم السلام ودائع قیّمة، وذخائر ثمینة ونفحات رحمانیّة اتخذوها وسیلة للتربیة و سموّ الروح إلی درجات عالیة ومصدر غنیّ للوصول إلی معارف أهل البیت علیهم السلام ومعلوم أنّ هذا یحتاج إلی التأمّل والتفکّر فی معانیها الدقیقة. ومع الأسف عوامّ الناس یقرأون الدعاء لمحض القراءة والتکرار لا للفهم والادراک، والخواص لا یبذلون جهدهم فی دراستها وبسط مضامینها وشرحها .

وللدعاء شرائط وآداب لابدّ للداعی من مراعاتها :

أوّلها وأهمّها صحّة الاعتقاد، بمعنی أن یعتقد انّ اللّه قادر علی اعطائه ما سأل، ویدلّ علی ذلک قوله تعالی: «فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤمِنُواْ بِی» .

ثانیها التوجّه والانقطاع إلی اللّه سبحانه حال الدعاء، قال اللّه تعالی: «فَادْعُوا اللّه َ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ» .

وأوحی اللّه تعالی إلی بعض أنبیائه فی بعض وحیه : وعزَّتی وجلالی لاُقطّعنَّ أمل کلِّ آمل اَمَّل غیری بالإیاس، ولأکسونّه ثوب المذلّة فی الناس، ولاُبعَدنّه من

فَرجی وفضلی، أیؤمِّل عبدی فی الشدائد غیری والشدائد بیدی؟! ویرجو سوای وأنا الغنیُّ الجواد؟! بیدی مفاتیح الأبواب، وهی مغلقة، وبابی مفتوح لمن دعانی

ألم تعلموا أنَّ من دهمته نائبة لم یملک کشفها عنه غیری؟

فمالی أراه یأمله معرضا عنّی، وقد أعطیته بجودی وکرمی ما لم یسألنی؟

فأعرض عنّی ولم یسألنی وسأل فی نائبته غیری؟!

وأنا اللّه أبتدئ بالعطیّة قبل المسألة، أفاُسئل فلا أجود؟

کلاّ، ألیس الجود والکرم لی، ألیس الدُنیا والآخرة بیدی؟

فلو أنَّ أهل سبع سماوات وأرضین سألونی جمیعا وأعطیت کلَّ واحد منهم مسألته ما نقص ذلک من ملکی مثل جناح البعوضة، وکیف ینقص ملک أنا قیّمه؟ فیا بؤسا لمن عصانی ولم یراقبنی .

ص: 7

وقد ذکروا فی آداب الدعاء وشروطه اُموراً کثیرة ستقف علیها فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.

واُسجّل شکری - بعد حمدی للّه تعالی وشکره علی توفیقه - للإخوة المحققین فی مؤسسة الإمام المهدی علیه السلام الّذین اجتمعت قلوبهم وإیّای علی ولاء العترة الطاهرة علیهم السلام وأخصّ بالذکر منهم السیّد باقر الحلو والشیخ محمّد الظریف جزاهم اللّه عن الإسلام وعنّی خیر الجزاء وکان اللّه شاکراً علیماً.

وآخر دعوانا أن الحمدللّه ربّ العالمین، ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتک الّتی أنعمت علیّ و علی والدیّ وأن أعمل صالحاً ترضاه، وصلّی اللّه علی محمّد آله الطاهرین.

الراجی رحمة ربّه السیّد محمّد باقر الموحّد الأبطحی الاصفهانی

ص: 8

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمدللّه الّذی أمر بالدعاء، ووعد علی نفسه الإجابة،

وجعل للداعین الزلفة والقربة واللطف والمحبّة، والصلاة والسلام علی رسوله محمّد وآله، «الّذین [جُعلت] الصلاة علیهم والتوسّل بهم فی الدعاء سبب حصول الدعاء» وبعد؛ فهذا الکتاب السابع والخمسون من کتب

أقول: راجیا ممّن ینتفع بکلّ دعاء من أدعیة هذا الکتاب ، أن یدعولی فی حیاتی ومماتی ، فإنّ لی من ذکر الدعاء المدَّعی . وها أنا أشرع فی المقصود، بعون اللّه الملک المعبود، قائلاً

- وجمیعَ حوائجی للدنیا والآخرة، ومن جملتها إتمام هذا الکتاب، سائلاً - :

یونس ، 89 : «قالَ قَدْ أُجیبَتْ دَعْوَتُکُما فَاسْتَقیما وَ لا تَتَّبِعانِ سَبیلَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ».

السجدة ، 16 : «یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً» .

الأنبیاء ، 90 : «وَ یَدْعُونَنا رَغَبًا وَ رَهَبًا وَ کانُوا لَنا خاشِعینَ» .

الطور ، 28 : «إِنّا کُنّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحیمُ» .

* * *

النمل ، 62 : «أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفاءَ اْلأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللّه ِ قَلیلاً ما تَذَکَّرُونَ» .

الأنعام ، 39 - 43 : «قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ إِنْ أَتاکُمْ عَذابُ اللّه ِ أَوْ أَتَتْکُمُ السّاعَةُ أَ غَیْرَ اللّه ِ تَدْعُونَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ * بَلْ إِیّاهُ تَدْعُونَ فَیَکْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَیْهِ إِنْ شاءَ وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِکُونَ * وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلی أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ * فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَ لکِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ ما کانُوا یَعْمَلُونَ».

الأنعام ، 63 - 64 : «قُلْ مَنْ یُنَجِّیکُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَ خُفْیَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشّاکِرینَ * قُلِ اللّه ُ یُنَجِّیکُمْ مِنْها وَمِنْ کُلِّ کَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِکُونَ» .

الإسراء ،56: «قُلِ ادْعُوا الَّذینَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا یَمْلِکُونَ کَشْفَ الضُّرِّ عَنْکُمْ وَلاتَحْویلاً» .

الأنبیاء ، 26 : «وَ قالُوا اتَّخَذَ اللّه ُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ»

الأعراف ، 194 : «إِنَّ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ عِبادٌ أَمْثالُکُمْ...»

النساء ، 172 : «لَنْ یَسْتَنْکِفَ الْمَسیحُ أَنْ یَکُونَ عَبْداً للّه ِ وَ لاَ الْمَلائِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ»

آل عمران ، 79 و80 : «ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُؤتِیَهُ اللّه ُ الْکِتابَ وَ الْحُکْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقُولَ لِلنّاسِ کُونُوا عِباداً لی مِنْ دُونِ اللّه ِ ... * وَ لا یَأْمُرَکُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِکَةَ وَ النَّبِیِّینَ أَرْباباً»

ص: 12

النحل ، 49 : «وَ للّه ِ یَسْجُدُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی اْلأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَ الْمَلائِکَةُ وَ هُمْ لا یَسْتَکْبِرُونَ»

النساء ، 75 : «وَ تَرَی الْمَلائِکَةَ حَافِّینَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»

الشوری ، 5 : «وَ الْمَلائِکَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی اْلأَرْضِ»

الرعد ، 13 : «وَ یُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلائِکَةُ مِنْ خیفَتِهِ»

سبا ، 40 : «ثُمَّ یَقُولُ لِلْمَلائِکَةِ أَ هؤلاءِ إِیّاکُمْ کانُوا یَعْبُدُونَ * قالُوا سُبْحانَکَ أَنْتَ وَلِیُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ کانُوا یَعْبُدُونَ الْجِنَّ»

المائدة ، 117 : «وَ إِذْ قالَ اللّه ُ یا عیسَی ابْنَ مَرْیَمَ ءَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اتَّخِذُونی وَ أُمِّیَ إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اللّه ِ قالَ سُبْحانَکَ ما یَکُونُ لی أَنْ أَقُولَ ما لَیْسَ لی بِحَقِّ ... ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ ما أَمَرْتَنی بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللّه َ رَبّی وَ رَبَّکُمْ»

الحج ، 12 : «یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّه ِ ما لا یَضُرُّهُ وَ ما لا یَنْفَعُهُ»

الأنعام ، 71 : «قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّه ِ ما لا یَنْفَعُنا وَ لا یَضُرُّنا»

الزمر ، 38 : «قُلْ أَ فَرَأَیْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ إِنْ أَرادَنِیَ اللّه ُ بِضُرِّ هَلْ هُنَّ کاشِفاتُ ضُرِّهِ»

الحج ، 73 : «إِنَّ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ یَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَیْئاً لا یَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ * ... إِنَّ اللّه َ لَقَوِیُّ عَزیزٌ»

فاطر ، 13 : «وَ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما یَمْلِکُونَ مِنْ قِطْمیرٍ»

سبا ، 22 : «قُلِ ادْعُوا الَّذینَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللّه ِ لا یَمْلِکُونَ»

الاسراء ، 56 : «فَلا یَمْلِکُونَ کَشْفَ الضُّرِّ عَنْکُمْ وَ لا تَحْویلاً»

الأحقاف ، 4 : «قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ أَرُونی ما ذا خَلَقُوا مِنَ اْلأَرْضِ...»

الأحقاف ، 5 : «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّه ِ مَنْ لا یَسْتَجیبُ لَهُ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ»

ص: 13

الشعراء ، 72 : «هَلْ یَسْمَعُونَکُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ یَنْفَعُونَکُمْ أَوْ یَضُرُّونَ»

الأنبیاء ، 63 : «فَسْئَلُوهُمْ إِنْ کانُوا یَنْطِقُونَ»

فاطر ، 14 : «إِنْ تَدْعُوهُمْ لا یَسْمَعُوا دُعاءَکُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَکُمْ»

الکهف ، 18 : «یَوْمَ یَقُولُ نادُوا شُرَکائِیَ الَّذینَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ یَسْتَجیبُوا لَهُمْ»

الرعد ، 14 : «وَ الَّذینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا یَسْتَجیبُونَ لَهُمْ بِشَیْءٍ ... وَ ما دُعاءُ الْکافِرینَ إِلاّ فی ضَلالٍ»

هود ، 101 : «فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتی یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ مِنْ شَیْءٍ»

بینی وبینه قدیم معرفة، فلقینی فی الطریق فأخذ بیدی وقال: قد بلغنی ما أنت بسبیله، فمن تؤمّل لکشف ما نزل بک؟ قلت: الحسن بن زید. فقال: إذاً لا تقضی حاجتک، ولا تسعف بطلبتک(1)،

فعلیک بمن یقدر علی ذلک وهو أجود الأجودین، فالتمس ما تؤمّله من قبله، فإنّی سمعت ابن عمّی جعفر بن محمّد یحدِّث عن أبیه، عن جدِّه، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیِّ بن أبیطالب علیهم السلام عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

أوحی اللّه تعالی إلی بعض أنبیائه فی بعض وحیه : وعزَّتی وجلالی لاُقطّعنَّ أمل کلِّ آمل اَمَّل غیری بالإیاس، ولأکسونّه ثوب المذلّة فی الناس، ولاُبعَدنّه من فَرجی وفضلی، أیؤمِّل عبدی فی الشدائد غیری والشدائد بیدی؟! ویرجو سوای وأنا الغنیُّ الجواد؟! بیدی مفاتیح الأبواب، وهی مغلقة، وبابی مفتوح لمن دعانی ألم تعلموا أنَّ من دهمته نائبة(2) لم یملک کشفها عنه غیری؟

فمالی أراه یأمله معرضا عنّی، وقد أعطیته بجودی وکرمی ما لم یسألنی؟ فأعرض عنّی ولم یسألنی وسأل فی نائبته غیری؟! وأنا اللّه أبتدئ بالعطیّة قبل المسألة، أفاُسئل فلا أجود؟ کلاّ، ألیس الجود والکرم لی، ألیس الدُنیا والآخرة بیدی؟ فلو أنَّ أهل سبع سماوات وأرضین سألونی جمیعا وأعطیت کلَّ واحد منهم مسألته ما نقص ذلک من ملکی مثل جناح البعوضة، وکیف ینقص ملک أنا قیّمه؟ فیا بؤسا لمن عصانی ولم یراقبنی»

فقلت له: یابن رسول اللّه، أعد علیَّ هذا الحدیث فأعاده ثلاثا، فقلت:

لا واللّه، ما سألت أحدا بعدها حاجة، فما لبث أن جاءنی اللّه برزق من عنده.(3)

ص: 15

3 - تفسیر الإمام : قال النبیُّ صلی الله علیه و آله: عن جبرئیل، عن اللّه عزَّوجلَّ:

یا عبادی! کلّکم ضالّ إلاّ من هدیته، فاسألونی الهدی أهدکم، وکلّکم فقیر إلاّ من أغنیته، فاسألونی الغنی أرزقکم، وکلّکم مذنب إلاّ من عافیته، فاسألونی المغفرة أغفر لکم ومن علم أنّی ذو قدرة علی المغفرة، فاستغفرنی بقدرتی غفرت له، ولا اُبالی، ولو أنَّ أوَّلکم وآخرکم وحیّکم ومیّتکم ورطبکم ویابسکم، اجتمعوا علی إتقاء قلب عبد من عبادی لم یزیدوا فی ملکی جناح بعوضة، ولو أنَّ أوَّلکم وآخرکم وحیّکم ومیّتکم ورطبکم ویابسکم، اجتمعوا علی إشقاء قلب عبد من عبادی لم ینقصوا من ملکی جناح بعوضة، ولو أنَّ أوَّلکم وآخرکم وحیّکم ومیّتکم ورطبکم ویابسکم اجتمعوا فیتمنّی کلُّ واحد ما بلغت اُمنیّته فأعطیته، لم یتبیّن ذلک فی ملکی، کما لو أنَّ أحدکم مرَّ علی شفیر البحر فغمس فیه أبرة ثمَّ انتزعها، ذلک بأنّی جواد ماجد واجد، عطائی کلام، وعداتی کلام، فإذا أردت شیئا فإنّما أقول له: کن، فیکون .(1)

الدعوة وإمّا أن یدّخرها فی الآخرة، وإمّا أن یرفع عنه مثلها من السوء.(1)

6- عدّة الداعی: عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما من مسلم دعا اللّه سبحانه دعوة لیس فیها قطیعة رحم ولا إثم إلاّ أعطاه اللّه بها إحدی خصال ثلاث: إمّا أن یعجّل دعوته ، وإمّا أن یدّخر له، وإمّا أن یدفع عنه من السوء مثلها . قالوا: یا رسول اللّه، إذن نُکثر ، قال: اللّه تعالی أکثر .

وفی روایة أنس بن مالک: «أکثر وأطیب» ثلاث مرّات .(2)

7- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن أیّوب، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

الدّعاء سلاح المؤمن، وعمود الدّین، ونور السّماوات والأرض.

مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).

فلاح السائل: باسناده، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله (مثله)(3)

8 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه صلوات اللّه علیهم قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الدُّعاء سلاح المؤمن، وعماد الدِّین ونور السّماوات والأرض .

صحیفة الرضا: عنه علیه السلام (مثله) وزاد فی آخره: فعلیکم بالدُّعاء وأخلصوا النیّة.(4)

السماوات والأرض قد أذن لک فی الدعاء وتکفّل لک بالإجابة، وأمرک أن تسأله لیعطیک، وتسترحمه لیرحمک، ولم یجعل بینک وبینه من یحجبک عنه، ولم یلجئک إلی من یشفع إلیه لک، ولم یمنعک إن أسأت من التوبة، ولم یعاجلک بالنقمة، ولم یفضحک حیث الفضیحة، ولم یشدد علیک فی قبول الإنابة، ولم یناقشک بالجریمة، ولم یؤیسکَ من الرحمة، بل جعل نزوعک عن الذنب حسنة، وحسب سیّئتک واحدة، وحسب حسنتک عشراً، وفتح لک باب المتاب وباب الاستعتاب، فإذا نادیته سمع نداءک، وإذا ناجیته علم نجواک فأفضیت إلیه بحاجتک، وأبثثته ذات نفسک، وشکوت إلیه همومک، واستکشفته کروبک، واستعنته علی اُمورک، وسألته من خزائن رحمته، ما لا یقدر علی إعطائه غیره: من زیادة الأعمار، وصحّة الأبدان، وسعة الأرزاق، ثمّ جعل فی یدیک مفاتیح خزائنه بما أذن لک فیه من مسألته، فمتی شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمه، واستمطرت شآبیب رحمته، فلا یقنّطک إبطاء إجابته، فإنّ العطیّة علی قدر النیّة، وربّما اُخّرت عنک الاجابة لیکون ذلک أعظم لأجر السائل، وأجزل لعطاء الآمل، وربّما سألت الشیء فلا تؤتاه، أو اُوتیت خیرا منه عاجلاً وآجلاً، أو صرف عنک لما هو خیر لک، فلربّ أمر قد طلبته فیه هلاک دینک لو اُوتیته، فلتکن مسألتک فیما یبقی لک جماله، و ینفی عنک وباله، والمال لایبقی لک ولا تبقی له.(1)

ما عنداللّه إلاّ بالدعاء، فإنّه لیس من باب یکثر قرعه إلاّ أوشک أن یفتح لصاحبه.(1)

11 - مکارم الأخلاق: عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: الدُّعاء یردُّ القضاء بعد ما اُبرم إبراما، فأکثر من الدُّعاء، فإنّه مفتاح کلِّ رحمة، ونجاح کلِّ حاجة، ولا ینال ما عنداللّه إلاّ بالدُّعاء ولیس باب یکثر قرعه إلاّ یُوشک أن یفتح لصاحبه.(2)

12- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن میسّر بن عبد العزیز، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

قال لی: یا میسّر! ادع ولا تقل إنّ الأمر قد فرغ(3)، إنّ عند اللّه عز و جل منزلة لا تنال إلاّ بِمَسْألَته، ولو أنّ عبداً سدّ فاه ولم یسأل لم یعط شیئاً، فسل تعط،

یا میسّر، إنّه لیس من باب یقرع إلاّ یوشک أن یفتح لصاحبه.(4)

عدّة الداعی: مرسلاً عن میسر، عن الصادق علیه السلام (مثله).(5)

لصغرها أن تدعوا بها، فإنّ صاحب الصغار هو صاحب الکبار.(1)

ویأتی باب أنّ الدعاء یدرّ الرزق: وللّه فضول فاسألوا اللّه من فضله، ومن لم یسأله افتقر .

3 - عدّة الداعی: وقال صلی الله علیه و آله: أکسل الناس عبد صحیح فارغ لایذکر اللّه بشفة ولا لسان، وأعجز الناس من عجز عن الدُّعاء.(1)

ما من شیء أفضل عند اللّه عز و جل من أن یُسئل ویطلب ممّا عنده.

2- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: الدعاء مخُّ العبادة، ولا یهلک مع الدعاء أحد.(1)

3- عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: أفضل العبادة الدُّعاء، وإذا أذن اللّه للعبد فی الدُّعاء فتح له باب الرحمة، وإنّه لن یهلک مع الدُّعاء أحد.(2)

4- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: أفضل عبادة اُمّتی بعد قراءة القرآن الدّعاء ثمَّ قرأ صلی الله علیه و آله: «اُدعونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ» ألا تری أنَّ الدعاء هو العبادة.(3)

عدّة الداعی: روی حنان بن سدیر قال: قلت لأبی جعفر - وساق (مثله).(1)

قد علمت أنَّ کلاًّ حسن، وأنَّ کلاًّ فیه فضل، فقال: الدعاء أفضل، أما سمعت قول اللّه تبارک وتعالی: « وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ »(1) هی واللّه العبادة، هی واللّه العبادة ، ألیست هی العبادة؟ هی واللّه العبادة، هی واللّه العبادة، ألیست هی أشدَّهنَّ؟ هی واللّه أشدُّ هنَّ، هی واللّه أشدُّ هنَّ، هی واللّه أشدُّهنَّ. عدّة الداعی: عن معاویة بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام (مثله).(2)

3 - مستطرفات السرائر: من کتاب معاویة بن عمّار قال: قلت له: رجلان دخلا المسجد جمیعا افتتحا الصّلاة فی ساعة واحدة، فتلا هذا من القرآن وکانت تلاوته أکثر من دعائه، ودعا هذا وکان دعاؤه أکثر من تلاوته، ثمَّ انصرفا فی ساعة واحدة أیّهما أفضل؟ قال: کلٌّ فیه فضل، کلٌّ حسن، قال: قلت: إنّی قد علمت أنَّ کلاًّ حسن وأنَّ کلاًّ فیه فضل، قال: فقال: الدُّعاء أفضل، أما سمعت قول اللّه تعالی: « وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ » هی واللّه أفضل، هی واللّه أفضل، هی واللّه أفضل، ألیس هی العبادة، ألیست أشدَّ ؟ هی واللّه أشدُّ، هی واللّه أشدُّ، هی واللّه أشدُّ، ثلاث مرَّات.(3)

4 - فقه الرضا علیه السلام: ثمَّ قال لی العالم علیه السلام: الدُّعاء أفضل من قراءة القرآن، لأنَّ اللّه عز و جل یقول: « مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلاَ دُعَاؤکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزَامًا ».(4)

5 - مستطرفات السرائر: عن العالم علیه السلام: قال: الدُّعاء أفضل من قراءة القرآن،

ص: 27

لأنَّ اللّه عزَّوجلَّ قال: « قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْ لاَ دُعَاؤکُمْ »(1) ... .(2)

رفعه - قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یدخل الجنّة رجلان کانا یعملان عملاً واحدا ، فیری أحدهما صاحبه فوقه، فیقول: یا ربِّ بما أعطیته وکان عملنا واحدا؟ فیقول اللّه تبارک وتعالی:

سألنی ولم تسألنی، ثمَّ قال: سلوا اللّه وأجزلوا، فإنّه لایتعاظمه شیء.(1)

2- ومنه: (بهذا الإسناد) عن عثمان - عمّن رفعه - قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :

لتسألنَّ اللّه أو لیغضبنَّ علیکم، إنّ للّه عبادا یعملون فیعطیهم، وآخرین یسألونه صادقین فیعطیهم، ثمَّ یجمعهم فی الجنّة، فیقول الّذین عملوا: ربّنا عملنا فأعطیتنا،

فبما أعطیت هؤلاء؟ فیقول: عبادی أعطیتکم اُجورکم ولم ألتکم من أعمالکم شیئا، وسألنی هؤلاء فأعطیتهم، وهو فضلی اُوتیه من أشاء .(2)

3- ومنه: قال الصادق علیه السلام: یدخل علی المیّت فی قبره الصلاة والصوم والحجّ والصدقة والبرّ والدّعاء، ویکتب أجره للّذی یفعله وللمیّت.(3)

4- الکافی: بإسناده عن حفص المؤذّن، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث طویل - قال: أکثروا من أن تدعوا اللّه، فإنّ اللّه یحبّ من عباده المؤمنین أن یدعوه، وقد وعد عباده المؤمنین بالاستجابة، واللّه مصیّر دعاء المؤمنین یوم القیامة لهم عملاً یزیدهم به فی الجنّة.(4)

2- فلاح السائل: ابن الولید، عن الصفّار، عن محمّد بن عیسی، عن زیاد العبدی، عن حمّاد بن عثمان - رفعه - إلی أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه تبارک وتعالی:

«مَا یَفْتَحِ اللّه ُ لِلنَّاسِ مِنْ رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِکَ لَهَا»(1) [قال:] الدعاء.(2)

2- فلاح السائل: ابن الولید، عن الصفّار، عن إبراهیم بن هاشم والبرقیّ والحسین بن علیّ، عن ابن المغیرة، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا أدلّکم علی سلاح ینجیکم من عدوِّکم، ویدرُّ أرزاقکم؟ قالوا: بلی ، قال: تدعون ربّکم باللّیل والنّهار، فإنَّ الدُّعاء سلاح المؤمنین.(1)

3- مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: ألا أدلّکم علی سلاح ینجیکم من أعدائکم ویدرّ أرزاقکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال:

تدعون ربّکم باللّیل والنّهار، فإنّ سلاح المؤمن الدعاء.(2)

4- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

تدعون ربّکم باللیل والنهار، فإنَّ سلاح المؤمن الدعاء.(3)

تقدّم عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: الدعاء سلاح المؤمن ...(4)

مکارم الأخلاق: نقلاً من مجموع أبیه، عن الصادق علیه السلام (مثله).(1)

2- فلاح السائل: عن الصادق علیه السلام: انّ الدعاء أنفذ من السلاح الحدید.(2)

3- الجعفریّات: - بإسناده - عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

داووا مرضاکم بالصدقة، وردّوا أبواب البلاء بالدعاء.(1)

4- قرب الإسناد: ابن طریف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: داوُوا مرضاکم بالصدقة، وادفعوا أبواب البلاء بالدُّعاء، وحصّنوا أموالکم بالزکاة، فإنّه ما یصاد ما تصید من الطیر إلاّ بتضییعهم التسبیح.(2)

5 - دعوات الراوندی: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ الحذر لا ینجی من القدر، ولکن ینجی من القدر الدعاء، فتقدَّموا فی الدعاء قبل أن ینزل بکم البلاء، إنَّ اللّه یدفع بالدعاء ما نزل من البلاء وما لم ینزل.(3)

9 - غرر الحکم: إنّ للّه سبحانه وتعالی سطوات ونقمات،

فإذا نزلت بکم فادفعوها بالدعاء، فإنّه لایرفع البلاء إلاّ الدّعاء.(1)

10 - عیون المواعظ: بالدّعاء یستدفع البلاء.(2)

سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: الدّعاء یردّ القضاء وقد اُبرم إبراماً....

مکارم الأخلاق وفلاح السائل: عن (عبداللّه) بن سنان، عنه علیه السلام (مثله) .(1)

15- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، قال: سمعته یقول: إنّ الدّعاء یردّ القضاء، ینقضه کما ینقض السلک وقد اُبرم إبراماً.

مکارم الأخلاق: حمّاد بن عثمان قال: سمعته یقول علیه السلام (مثله) .(2)

16 - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن بسطام الزیّات، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ الدّعاء یردّ القضاء وقد نزل من السّماء، وقد اُبرم إبراماً.(3)

17- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام: الدّعاء یردّ القضاء بعد ما اُبرم إبراماً.(4)

18- ومنه: نقلاً عن الفردوس ، قال الصادق علیه السلام: الدُّعاء یردُّ القضاء بعد ما اُبرم إبراما.(5)

19- قرب الإسناد: ابن سعد، عن الازدی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ الدُّعاء یردُّ القضاء، وإنَّ المؤمن لیذنب فیحرم بذنبه الرزق.

أمالی الطوسی: المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن سعد، (مثله).(6)

20- العیّاشی: عن الفضل بن أبی قرّة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

ص: 35

أوحی اللّه إلی إبراهیم علیه السلام أنّه سیولد لک، فقال لسارة، فقالت: أألد وأنا عجوز؟

فأوحی اللّه إلیه: أنّها ستلد ویعذّب أولادها أربعمائة سنة بردّها الکلام علیَّ.

قال: فلمّا طال علی بنی إسرائیل العذاب ضجّوا وبکوا إلی اللّه تعالی أربعین صباحاً، فأوحی اللّه إلی موسی وهارون یخلّصهم من فرعون، فحطّ عنهم سبعین ومائة سنة قال: وقال أبو عبداللّه علیه السلام: هکذا أنتم، لو فعلتم لفرّج اللّه عنّا، فأمّا إذا لم تکونوا فإنّ الامر ینتهی إلی منتهاه.(1)

21- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: هل تعرفون طول البلاء من قصره؟ قلنا: لا.

قال: إذا اُلهم أحدکم الدّعاء عند البلاء، فاعلموا أنّ البلاء قصیر. مکارم الأخلاق: عن هشام بن سالم، عنه علیه السلام (مثله) .

فلاح السائل: محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم (مثله).(2)

یأتی ص57 ح25 عن الصادق علیه السلام قال: ما من أحد یخوَّف بالبلاء فتقدّم فیه بالدُّعاء إلاّ صرف اللّه عنه ذلک البلاء .

23- فلاح السائل: روی جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمی، بإسناده إلی عمربن یزید، عن أبی إبراهیم علیه السلام قال: سمعته یقول: إنَّ الدعاء یردّ ما قدِّرو مالم یقدَّر قال: قلت: جعلت فداک هذا ما قدِّر قد عرفناه، أفرأیت مالم یقدَّر؟ قال: حتی لا یقدَّر.

الإختصاص: ابن أبی نجران، عن هشام بن سالم، عن عمر بن یزید (مثله) .

وفیه: حتّی لا یکون.(1)

24- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی ولاّد، قال: قال أبو الحسن موسی علیه السلام: علیکم بالدّعاء، فإنّ الدّعاء للّه والطلب إلی اللّه عزّ وجلّ یردّ البلاء وقد قدّر وقضی ولم یبق إلاّ إمضاؤه، فإذا دُعی اللّه عزّ وجلّ وسئل، صرف البلاء صرفة(2).(3)

25- فلاح السائل: من کتاب المشیخة للحسن بن محبوب فی حدیث أبی ولاّد حفص بن سالم الخیّاط(4) قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السلام بالمدینة وکان معی شیء فأوصلته إلیه فقال: أبلغ أصحابک وقل لهم: اتّقوا اللّه عزَّوجلَّ فإنّکم فی إمارة جبّار - یعنی أبا الدوانیق - فأمسکوا ألسنتکم، وتوقّوا علی أنفسکم ودینکم،

وادفعوا ما تحذرون علینا وعلیکم منه بالدُّعاء، فإنَّ الدُّعاء - واللّه -(5) والطلب إلی اللّه یردُّ البلاء وقد قُدِّر وقضی، ولم یبق إلاّ إمضاؤه، فإذا دُعی اللّه وسُئل، صَرْفَ البلاء صَرَفَه،(6) فألحّوا فی الدعاء أن یکفیکموه اللّه.

قال أبو ولاّد: فلمّا بلّغت أصحابی مقالة أبی الحسن علیه السلام قال: ففعلوا ودعوا علیه،

ص: 37

وکان ذلک فی السنة الّتی خرج فیها أبوالدوانیق إلی مکّة، فمات عند بئر میمون، قبل أن یقضی نسکه، وأراحنا اللّه منه، قال أبو ولاّد: وکنت تلک السنة حاجّا، فدخلت علی أبی الحسن علیه السلام فقال:

یا أبا ولاّد! کیف رأیتم نجاح ما أمرتکم به وحثثتکم علیه من الدعاء علی أبی الدوانیق؟ یا أبا ولاّد! ما من بلاء ینزل علی عبد مؤمن فیلهمه اللّه الدعاء إلاّ کان کشف ذلک البلاء وشیکا(1)، وما من بلاء ینزل علی عبد مؤمن فیمسک عن الدعاء إلاّ کان ذلک البلاء طویلاً، فإذا نزل البلاء، فعلیکم بالدعاء.(2)

26- فلاح السائل: الحسین، عن الوشّاء، عن الرضا، عن أبیه علیهماالسلام(3) قال:

إنَّ الدعاء یستقبل البلاء، فیترافقان(4) إلی یوم القیامة.(5)

تقدّم (ص32 ح2) عن موسی بن جعفر علیهماالسلام :

«وادفعوا البلاء بالدّعاء، فإنّ الدّعاء جنّة منجیة، تردّ البلاء وقد اُبرم إبراماً».

27- فقه الرضا علیه السلام: وروی أنَّ الدُّعاء یدفع من البلاء ما قدِّر، وما لم یقدَّر،

قیل: وکیف یدفع مالم یقدَّر؟ قال: حتّی لا یکون.(6)

لا یزید فی العمر إلاّ البرّ، ولا یردّ القضاء(1) إلاّ الدّعاء.(2)

3- درر اللئالی: عن ثوبان، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یردّ القدر إلاّ الدّعاء، ولا یزید فی العمر إلاّ البرّ، وإنّ الرجل لیحرم الرزق بالذنب یصیبه.(3)

4- دعوات الراوندی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: أعدّوا للبلاء الدعاء، فإنّه لا یردّ القضاء إلاّ الدعاء، ولا یزید(4) فی العمر إلاّ البرّ.(5)

5 - العیّاشی: عن عمّار بن موسی، عن أبی عبداللّه علیه السلام سئل عن قول اللّه: «یَمْحُو اللّه ُ مَا یَشَاء وَیُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْکِتَابِ» قال: إنّ ذلک الکتاب کتاب یمحو اللّه فیه ما یشاء ویُثبِت، فمن ذلک الّذی یردّ الدّعاء القضاء، وذلک الدّعاء مکتوب علیه: الّذی یُردّ به القضاء، حتّی إذا صار إلی اُمّ الکتاب لم یغن الدّعاء فیه شیئاً.(6)

تقدَّموا بالدُّعاء قبل نزول البلاء.(1)

2- جامع الأخبار: قال علیّ علیه السلام: (مثله) .(2)

3- الخصال، وعیون المواعظ: عن أمیر المؤمنین علیه السلام: ادفعوا أمواج البلاء عنکم بالدّعاء، قبل ورود البلاء، فو الّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة لَلبلاء أسرع إلی المؤمن من انحدار السیل من أعلی التلعة(3) إلی أسفلها، ومن رکض البراذین.(4)

ابن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عمّه عمر بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین علیهماالسلام أنّه کان یقول:

لم أر مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره الإجابة فی کلّ وقت .(1)

لم یُره اللّه عزّ وجلّ ذلک البلاء أبداً.

11- ومنه: الحسین بن محمّد - رفعه - عن إسحاق بن عمّار، قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه عزّوجلّ لیدفع بالدّعاء الأمر الّذی علمه إن یدعی له فیستجیب ولولا ما وفّق العبد من ذلک الدّعاء لأصابه منه ما یجثّه(1) من جدید(2) الأرض.(3)

دعوات الراوندی: قال النبیُ صلی الله علیه و آله: تعرَّف إلی اللّه فی الرخاء یعرفک فی الشدَّة، فإذا سألت فاسأل اللّه، وإذا استعنت فاستعن باللّه.(1)

3 - ومنه: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

من سرَّه أن یستجیب اللّه له فی الشدائد والکرب فلیکثر الدُّعاء عند الرخاء.(2)

4 - الکافی: بإسناده عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: من سرّه أن یستجاب له فی الشدّة، فلیکثر الدّعاء فی الرّخاء، یستخرج الحوائج فی البلاء. مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام قال: (مثله).(3)

5 - عدّة الداعی: روی هارون بن خارجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ الدعاء فی الرخاء لیستخرج الحوائج فی البلاء.(4)

6- مکارم الأخلاق: مرسلاً عنه علیه السلام: إنّ الدّعاء فی الرخاء لینجز الحوائج فی البلاء.(5)

7 - فلاح السائل: ابن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمّد بن بکیر، عن زکریّا، عن سلاّم النخّاس، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إذا دعا العبد فی البلاء ولم یدع فی الرخاء حجبت الملائکة صوته وقالوا: هذا صوت غریب، أین کنت قبل الیوم.(6)

کَأَنْ لَمْ یَدْعُنا إِلی ضُرٍّ مَسَّهُ کَذلِکَ زُیِّنَ لِلْمُسْرِفینَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ»(1) «وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ کُلِّ مَکانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحیطَ بِهِمْ دَعَوُا اللّه َ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ لَئِنْ أَنْجَیْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشّاکِرینَ * فَلَمّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ یَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ».(2)

الروم: «وَ إِذا مَسَّ النّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنیبینَ إِلَیْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا فَریقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ یُشْرِکُونَ»(3) .

لقمان: «وَ إِذا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّه َ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ ما یَجْحَدُ بِآیاتِنا إِلاّ کُلُّ خَتّارٍ کَفُورٍ»(4) .

الزمر: «وَ إِذا مَسَّ اْلإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنیبًا إِلَیْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِیَ ما کانَ یَدْعُوا إِلَیْهِ مِنْ قَبْلُ»(5) .

وقال تعالی: «فَإِذا مَسَّ الاْءِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنّا قالَ إِنَّما أُوتیتُهُ عَلی عِلْمٍ بَلْ هِیَ فِتْنَةٌ وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ»(6) .

فصّلت: «لا یَسْأَمُ اْلإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَیْرِ وَ إِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَیَؤسٌ قَنُوطٌ - إلی قوله تعالی - وَ إِذاأَنْعَمْنا عَلَی الاْءِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأی بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَریضٍ».(7)

ما من أحد ابتلی وإن عظمت بلواه بأحقَّ بالدُّعاء من المعافی الّذی لا یأمن البلاء.(1)

مکارم الأخلاق: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: ما من عبد ابتلی ... (مثله).(2)

فزعوا إلی اللّه بصدق من نیّاتهم ولم یهنوا(1) ولم یسرفوا، لأصلح اللّه لهم کلَّ فاسد، ولردَّ علیهم کلَّ صالح.(2)

3- أمالی الطوسی: عن المفید، عن الحسن بن حمزة العلوی، عن أحمد بن عبداللّه، عن جدِّه أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن أبی الیقظان، عن عبیداللّه بن الولید الوصّافی، عن الصادق علیه السلام قال:

ثلاث لایضرُّ معهنَّ شیء: الدُّعاء عند الکربات، والإستغفار عند الذنب، والشکر عند النعمة.(3)

علیک بالدُّعاء، فإنَّ فیه شفاء من کلِّ داء.(1)

4 - دعوات الراوندی: عن الصادق علیه السلام قال: علیکم بالدُّعاء، فإنّه شفاء من کلِّ داء، وإذا دعوت فظنَّ أنَّ حاجتک بالباب.(2)

إسحاق، عن أبی إبراهیم الترجمانی، عن صالح بن بشیر، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله - فیما یروی عن ربّه جلَّ جلاله ، إنّه قال - : أربع خصال واحدة لی، وواحدة لک، وواحدة فیما بینی وبینک، وواحدة فیما بینک وبین عبادی . فأمّا الّتی لی فتعبدنی ولاتشرک بی شیئا، وأمّا الّتی لک فما عملت من خیر جزیتک به ، وأمّا الّتی بینی وبینک، فمنک الدّعاء وعلیَ الإجابة. وأمّا الّتی بینک وبین عبادی فأن ترضی لهم ما ترضی لنفسک.(1)

إنَّ اللّه لیستحیی من العبد أن یرفع إلیه یدیه فیردَّهما خائبتین.(1)

8 - الخصال: عن ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن الحسین بن إسحاق، عن علیّ بن مهزیار، عن فضالة، عن السکونی، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من تمنّی شیئا وهوللّه عزَّوجلَّ رضا لم یخرج من الدُّنیا حتّی یعطاه. ثواب الأعمال: عن أبیه، عن محمّد العطّار (مثله) .(2)

9 - أمالی الطوسی: أبوالطیّب الحسین التمّار، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عبداللّه بن أیّوب، عن الحسین بن عنبسة، عن حمید الطویل، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما فتح لأحد باب دعاء إلاّ فتح اللّه له فیه باب إجابة، فإذا فتح لأحدکم باب دعاء فلیجهد، فإنَّ اللّه عزَّوجلَّ لایملُّ حتّی تملّوا(3).(4)

10 - الجعفریات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما فتح اللّه لعبد باب مسألة فخزن عنه باب الإجابة، ولا فتح لعبد باب عمل فخزن عنه باب القبول، ولا فتح لعبد باب شکر فخزن عنه باب الزیادة .(5)

12 - عدّة الداعی: عن علیّ علیه السلام: ما کان اللّه لیفتح باب الدّعاء ویغلق عنه باب الإجابة وقال علیه السلام: من اُعطی الدّعاء لم یحرم الإجابة.(1)

13 - إرشاد الدیلمی : وقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما کان اللّه لیفتح علی العبد باب الدّعاء ویغلق عنه باب الإجابة، وهو یقول: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(2) وما کان اللّه لیفتح باب التوبة ویغلق باب المغفرة، وهو یقول : «وَهُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَیَعْفُو عَنِ السَّیِّئَاتِ»(3) وما کان اللّه لیفتح باب الشکر و یغلق باب الزیادة، لأنّه یقول: «لَئِن شَکَرْتُمْ لأَزِیدَنَّکُمْ»(4) وما کان اللّه لیفتح باب التوکّل ولم یجعل للمتوکّل مخرجاً، وانّه سبحانه یقول: «وَمَنْ یَتَّقِ اللّه َ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لاَ یَحْتَسِبُ وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ فَهُوَ حَسْبُهُ»(5).(6)

14- دعوات الراوندی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: اذکروا اللّه فإنّه ذاکر لمن ذکره، وسلوه من فضله ورحمته، فإنّه لایخیب علیه داع من المؤمنین دعاه.(7)

15- معانی الأخبار والخصال: عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن القاسم، عن جدِّه، عن أبی بصیر، عن محمّد بن مسلم، عن الباقر، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام قال:

إنَّ اللّه تبارک وتعالی أخفی أربعة فی أربعة: أخفی رضاه فی طاعته، فلا تستصغرنَّ شیئا من طاعته، فربّما وافق رضاه وأنت لاتعلم، وأخفی سخطه فی معصیته، فلا تستصغرنَّ شیئا من معصیته، فربّما وافق سخطه وأنت لاتعلم،وأخفی إجابته فی دعوته فلا تستصغرنَّ شیئا من دعائه، فربّما وافق إجابته وأنت

ص: 53

لاتعلم، وأخفی ولیّه فی عباده، فلا تستصغرنَّ عبدا من عبیداللّه، فربّما یکون ولیّه وأنت لاتعلم.(1)

16- مکارم الأخلاق: نقلاً عن مجموع أبیه، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لاتستحقروا دعوة أحد، فإنّه یستجاب للیهودیّ فیکم، ولا یستجاب له فی نفسه.(2)

یا جابر، من ذا الّذی سأل اللّه فلم یعطه، أو توکّل علیه فلم یکفه، أو وثق به فلم ینجه، الخبر.(1)

19- ومنه: - بإسناده - عن الباقر علیه السلام قال: من اُعطی الدّعاء لم یحرم الاجابة ومن اُعطی الشکر لم یمنع الزیادة، وتلا أبو جعفر علیه السلام:

«وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِن شَکَرْتُمْ لأَزِیدَنَّکُمْ».(2)

ومن اُعطی الشکر لم یحرم الزیادة، ومن اُعطی الصبر لم یحرم الأجر.(1)

22- أمالی الطوسی: الحسین بن إبراهیم، عن محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد بن زکریّا، عن الحسن بن فضّال، عن علیّ بن عقبة، عن أبی کهمس، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من اُعطی أربعا لم یحرم أربعا: من اُعطی الدُّعاء لم یحرم الاجابة، ومن اُعطی الإستغفار لم یحرم المغفرة، ومن اُعطی التوبة لم یحرم القبول، ومن اُعطی الشکر لم یحرم الزیادة وذلک فی کتاب اللّه عزّوجلّ.(2)

23- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ، عن عبداللّه بن میمون القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

الدعاء کهف الإجابة، کما أنَّ السّحاب کهف المطر.

مکارم الأخلاق: عبداللّه بن میمون القدّاح، عن الصادق علیه السلام (مثله).(3)

24- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما أبرز عبد یده إلی اللّه العزیز الجبّار إلاّ استحیی اللّه عزَّوجلَّ أن یردَّها صفرا حتّی یجعل فیها من فضل رحمته،

فإذا دعا أحدکم فلا یردُّ یده حتّی یمسح علی وجهه ورأسه.

فلاح السائل: عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) .(4)

ص: 56

25- طبّ الأئمّة: عبداللّه بن بسطام، عن محمّد بن خلف، عن الوشّاء، عن عبداللّه ابن سنان، عن أخیه محمّد قال: قال جعفر بن محمّد علیهماالسلام :

ما من أحد یخوَّف بالبلاء فتقدّم فیه بالدُّعاء إلاّ صرف اللّه عنه ذلک البلاء - إلی أن قال - : قال الوشّاء: قلت لعبداللّه بن سنان: هل فی ذلک دعاء موقّت؟

قال: أما إنّی فقد سألت عن ذلک الصادق علیه السلام فقال: نعم، أمّا دعاء الشیعة المستضعفین ففی کلِّ علّة من العلل دعاء موقّت، وأمّا دعاء المستبصرین فلیس فی شیء من ذلک دعاء موقّت، لأنَّ المستبصرین البالغین دعاؤهم لایحجب.(1)

26- عدّة الداعی: وفی دعائهم علیهم السلام: «أللّهم اِنَّکَ أمَرْتَ بِدُعائِکَ وَ ضَمِنتَ الاْءجابَةَ لِعِبادِکَ، وَ لَنْ یخیبَ مَنْ فَزعَ إلَیْکَ بِرَغْبَتِه، وَ قَصَدَ إلَیْکَ بِحاجَتِه، وَ لَمْ تَرجَعْ یَد طالِبَةٍ صِفْراً مِنْ عَطائکَ وَلا خائِبَةً مِنْ نَحْلِ هِباتِکَ».(2)

ص: 57

والرابعة: أنّکم قلتم: أنّکم تخافون من النار، وأنتم فی کلِّ وقت تقدمون إلیها بمعاصیکم، فأین خوفکم؟

والخامسة: أنّکم قلتم: أنّکم ترغبون فی الجنّة وأنتم فی کلِّ وقت تفعلون ما یباعدکم منها، فأین رغبتکم فیها؟

والسادسة: أنّکم أکلتم نعمة المولی ولم تشکروا علیها،

والسابعة: أنَّ اللّه أمرکم بعداوة الشیطان وقال: «إنَّ الشیطان لکم عدوٌّ فاتّخذوه عدوّا»(1) فعادیتموه بلا قول، ووالیتموه بلا مخالفة(2)

والثامنة: أنّکم جعلتم عیوب الناس نصب عیونکم، وعیوبکم وراء ظهورکم، تلومون من أنتم أحقُّ باللؤ منه، فأیُ دعاء یستجاب لکم مع هذا؟ وقد سددتم أبوابه وطرقه؟

فاتّقوا اللّه وأصلحوا أعمالکم، وأخلصوا سرائرکم، وامروا بالمعروف، وانهوا عن المنکر، فیستجیب اللّه لکم دعاءکم.(3)

2- فلاح السائل: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب، عن عمر بن یزید قال: سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول:

إنَّ رجلاً کان فی بنی إسرائیل فدعا اللّه أن یرزقه غلاماً، یدعو ثلاث سنین، فلمّا رأی أنَّ اللّه لایجیبه، قال: یا ربِّ أبعید أنا منک فلا تسمعنی؟

أم قریب أنت منّی فلم لاتجیبنی؟ قال: فأتاه آت فی منامه فقال له: إنّک تدعو اللّه منذ ثلاث سنین بلسان بذیّ، وقلب عاتٍ غیر نقیّ، ونیّةٍ غیر صادقه، فاقلع عن بذائک، ولیتَّق اللّه قلبک، ولتحسن نیّتک، قال: ففعل الرجل ذلک ثمَّ دعا اللّه فولد له غلام.

ص: 59

قصص الراوندی: بالإسناد إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، (مثله) .(1)

3- الإختصاص: عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیِ بن الحکم، عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق علیه السلام:

یابن رسول اللّه، ما بال المؤمن إذا دعا ربّما استجیب وربّما لم یستجب له، وقد قال اللّه عزَّوجلَّ: «وَقالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(2) فقال علیه السلام:

إنَّ العبد إذا دعا اللّه تبارک وتعالی بنیّة صادقة، وقلب مخلص، اُستجیب له بعد وفائه بعهد اللّه عزَّوجلَّ، وإذا دعا اللّه بغیر نیّة وإخلاص لم یستجب له ألیس اللّه یقول: «أَوْفُواْ بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ»(3) فمن وفی، وُفی له.(4)

5 - مکارم الأخلاق: قال رجل من أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام:

إنّی لأجد آیتین فی کتاب اللّه أطلبهما فلا أجدهما، قال: فقال علیه السلام: وما هما؟ قلت: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(5) فندعوه فلا نری إجابة، قال: أفتری اللّه أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمه؟ قلت: لا أدری، قال: لکنّی اُخبرک، من أطاع اللّه فیما أمربه، ثمَّ دعاه من جهة الدُّعاء أجابه، قلت: وما جهة الدُّعاء؟ قال: تبدأ فتحمد اللّه وتمجّده وتذکر نعمه علیک فتشکره، ثمَّ تصلّی علی النبیِ وآله، ثم تذکر ذنوبک فتقرُّ بها ثمَّ تستغفر منها، فهذه

جهة الدُّعاء، ثمَّ قال: وما الایة الاُخری؟

قلت: قوله: «وَمَا أَنفَقْتُمْ مِّنْ شَیْ ءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهُ»(6) وأرانی اُنفق ولا أری خلفا، قال علیه السلام: أفتری اللّه أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمه؟ قلت: لا أدری، قال: لو أنَّ

ص: 60

أحدکم اکتسب المال من حلّه وأنفق فی حقّه لم ینفق درهما إلاّ أخلف اللّه علیه.

الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عمّن حدّثه، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قلت: آیتان فی کتاب اللّه عزّ وجلّ ... الخبر (مثله).(1)

6- قرب الإسناد: ابن أبی الخطّاب، عن البزنطی قال: قلت للرضا علیه السلام:

جعلت فداک ، إنّی قد سألت اللّه تبارک وتعالی حاجة منذ کذا وکذا سنة، وقد دخل قلبی من إبطائها شیء، فقال: یا أحمد! إیّاک والشیطان أن یکون له علیک سبیلاً حتّی یعرضک .(2)

إنّ أبا جعفر صلوات اللّه علیه کان یقول: إنَّ المؤمن یسأل اللّه الحاجة فیؤخّر عنه تعجیل حاجته حبّا لصوته، واستماع نحیبه، ثمَّ قال: واللّه لما(3) أخّر اللّه عن المؤمنین ممّا یطلبون فی(4) هذه الدُّنیا خیر لهم ممّا عجّل لهم منها(5)، وأیُ شیء الدُّنیا؟

إنَّ أبا جعفر کان یقول: ینبغی للمؤمن أن یکون دعاؤه فی الرخاء نحوا من دعائه فی الشدَّة، لیس إذا ابتلی فتر، فلا تملَّ(6) الدعاء [فانّه] من اللّه تبارک وتعالی بمکان، وعلیک بالصدق وطلب الحلال، وصلة الرحم، وإیّاک ومکاشفة الرجال(7)، إنّا أهل بیت نصل من قطعنا، ونحسن إلی من أساء إلینا، فنری واللّه فی الدُّنیا فی ذلک العاقبة الحسنة، إنّ صاحب النعمة فی الدُّنیا إذا سأل فاُعطی، طلب غیر الّذی سأل، وصغرت النعمة فی عینه، فلا یمتنع من شیء اُعطی، وإذا کثرت النعم کان المسلم من ذلک علی خطر للحقوق والّذی یجب علیه وما یخاف من الفتنة.

ص: 61

فقال لی: أخبرنی عنک لو أنّی قلت قولاً کنت تثق به منّی؟ قلت له: جعلت فداک وإذا لم أثق بقولک فبمن أثق، وأنت حجّه اللّه تبارک وتعالی علی خلقه؟

قال: فکن باللّه أوثق، فإنّک علی موعد من اللّه، ألیس اللّه تبارک وتعالی یقول:

«وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ»(1) وقال:

«لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَّحْمَةِ اللّه ِ»(2) وقال: «وَاللّه ُ یَعِدُکُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً»(3) فکن باللّه

عزَّ وجلَّ أوثق منک بغیره، ولا تجعلوا فی أنفسکم إلاّ خیرا، فإنّکم مغفور لکم. عدّة الداعی: عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام:

جعلت فداک إنّی قد سألت اللّه - إلی قوله - وأیُ شیء الدنیا (مثله).(4)

ص: 62

فقال له إبراهیم علیه السلام: أولا اُخبرک لأیِ شیء احتبست دعوتک؟ قال: بلی ، قال له: إنَّ اللّه عزَّوجلّ إذا أحبَّ عبداً احتبس دعوته لیناجیه ویسأله، ویطلب إلیه، وإذا أبغض عبدا عجّل له دعوته أو ألقی فی قلبه الیأس منها، ثمَّ قال له: وما کانت دعوتک؟ قال: مرَّ بی غنم ومعه غلام له ذؤابة، فقلت: یا غلام! لمن هذا الغنم؟ فقال: لإبراهیم خلیل الرحمان، فقلت: اللّهمَّ إن کان لک فی الأرض خلیل فأرنیه فقال له إبراهیم علیه السلام: فقد استجاب اللّه لک، أنا إبراهیم خلیل الرحمان، فعانقه.

فلمّا بعث اللّه محمّدا صلی الله علیه و آله جاءَت المصافحة.

دعوات الراوندی: مرسلاً (نحوه).(1)

4- التمحیص: عن أبی الحسن الأحمسی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّه لیتعهّد عبده المؤمن بأنواع البلاء کما یتعهّد أهل البیت سیّدهم بطرف الطعام، قال اللّه تعالی: وعزَّتی وجلالی وعظمتی وبهائی إنّی لأحمی ولیّی أن اُعطیه فی دار الدُّنیا شیئا یشغله عن ذکری حتّی یدعونی فأسمع صوته، وإنّی لاُعطی الکافر مُنیته حتّی لایدعونی فأسمع صوته بغضا له.(1)

عدّة الداعی: مرسلاً عن الصادق علیه السلام (مثله).(1)

7- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام: إنّ اللّه لیؤخّر اجابة المؤمن شوقاً إلی دعائه ویقول: صوتاً اُحبّ أن أسمعه، ویعجّل اجابة الدعاء للمنافق ویقول:

صوتاً أکره سماعه.(2)

8 - عدّة الداعی: روی أبو صلاح قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: ما أصاب المؤمن من بلاء أفبذنب؟ قال: لا، ولکن لیسمع اللّه أنینه وشکواه ودعاه لیکتب له الحسنات، ویحطّ عنه السیّئات، الخبر.(3)

9 - البحار: وجدت بخط الشیخ الأجلّ شمس الدین محمّد بن علیّ الجبعی جدّ شیخنا البهائی : روی أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش الجوهری قال: حدّثنی أبو الحسین عبد العزیز بن أحمد بن محمّد الحسنی قال: حدّثنی محمّد بن علیّ ابن الحسن بن یحیی الراشد، عن والده الحسن بن راشد قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن عمر الصباح، عن أبی جعفر محمّد بن عثمان بن سعید العمری فی حدیث قال: روینا عن العالم علیه السلام أنّه قال: إذا دعا المؤمن یقول اللّه عزّ وجلّ: صوت اُحبّ أن أسمعه، اقضوا حاجته فاجعلوها معلّقة بین السماء والأرض حتّی یکثر دعاؤه شوقاً منّی إلیه، وإذا دعا الکافر یقول اللّه عزّ وجلّ: صوت أکره سماعه، اقضوا حاجته وعجّلوها حتّی لا أسمع صوته ویشتغل بما طلبه عن خشوعه.(4)

10- فقه الرضا علیه السلام: إنّ اللّه یؤخّر إجابة المؤمن شوقا إلی دعائه، ویقول: صوت اُحبُّ أن أسمعه، ویعجّل إجابة دعاء المنافق، ویقول: صوت أکره سماعه.(5)

ص: 66

4- منه: عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إنَّ الربَّ لَیَلی حساب المؤمن فیقول: تعرف هذا الحساب؟ فیقول: لا، یا ربِّ، فیقول: دعوتنی فی لیلة کذا وکذا فی ساعة کذا وکذا، فذخرتها لک، قال: فممّا یَری من عظمة ثواب اللّه یقول: یا ربِّ، لیت إنّک لم تکن عجّلت لی شیئا وادَّخرته لی.(1)

5 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنَّ المؤمن لیدعواللّه عزّ وجلّ فی حاجته فیقول اللّه عزَّوجلَّ: أخّروا إجابته شوقا إلی صوته ودعائه،

فإذا کان یوم القیامة قال اللّه عزّ وجلّ: عبدی دعوتنی وأخّرت إجابتک وثوابک کذا وکذا، ودعوتنی فی کذا وکذا فأخّرت إجابتک وثوابک کذا، قال: فیتمنّی المؤمن أنّه لم یستجب له دعوة فی الدُّنیا ممّا یری من حسن الثواب.

جامع الأخبار: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: (مثله).

عدّة الداعی: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله).(2)

2- عدّة الداعی: روی فی زبور داود علیه السلام یقول اللّه تبارک وتعالی:

یابن آدم تسألنی وأمنعک لعلمی بما ینفعک، ثمّ تلحّ علیَّ بالمسألة فاُعطیک ما سألت فتسعین به علی معصیتی، فأهمّ بِهتک سترک، فتدعونی فأستر علیک، فکم من جمیل أصنع معک، و کم من قبیح تصنع معی؟ یوشک أن أغضب علیک غضبة لا أرضی بعدها أبداً.(1)

هل من مستغفر فیغفر له، هل من طالب حاجة فتقضی له، فأجیبوا داعی اللّه.(1)

5 - جامع الأخبار: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

تفتح أبواب السماء فی خمس مواقیت: عند الغیث، وعند الزحف، وعند الأذان، وعند قراءة القرآن، و عند الزوال، وعند طلوع الشمس.(2)

6- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: اغتنموا الدّعاء عند أربع: عند قراءة القرآن، وعند الأذان، وعند نزول الغیث، وعند التقاء الصفّین للشهادة. مکارم الأخلاق: مرسلاً عن أمیرالمؤمنین علیه السلام (مثله).(3)

عند هبوب الریاح، وزوال الأفیاء، ونزول المطر، وأوّل قطرة من دم القتیل المؤمن، فإنّ أبواب السماء تفتح عند هذه الأشیاء.

مکارم الأخلاق وعدّة الداعی: عن زید الشحّام، عنه علیه السلام (مثله).(1)

9 - الکافی: [العدّة، عن] البرقی، عن أبیه وغیره، عن القاسم بن عروة، عن أبی العبّاس فضل البقباق قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: یستجاب الدّعاء فی أربعة مواطن:

فی الوتر، وبعد الفجر، وبعد الظهر، وبعد المغرب.

مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام مرسلاً (مثله).(2)

10 - عدّة الداعی: وروی فضل بن البقباق، عن الصادق علیه السلام قال: (مثله) . وفی روایة أنّه یسجد بعد المغرب ویدعو فی سجوده.(3)

11- الخصال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله قال: حدّثنا علیّ بن الحسین السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ساعات اللیل اثنتا عشرة ساعة وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة، وأفضل ساعات اللیل والنهار أوقات الصّلاة، ثمّ قال علیه السلام: إنّه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وهبّت الریاح، ونظر اللّه عزّ وجلّ إلی خلقه، وإنّی لاُحبّ أن یصعد لی عند ذلک إلی السماء عمل صالح، ثمّ قال:

علیکم بالدّعاء فی أدبار الصّلاة، فإنّه مستجاب.(4)

12- معدن الجواهر: عنهم علیهم السلام: من کان له إلی اللّه حاجة فلیطلبها فی ستّة أوقات:

ص: 73

عند الأذان، وعند زوال الشمس، وبعد المغرب [وفی الوتر] وبعد صلاة الغداة،وعند نزول الغیث.(1)

13- البحار: رأیت فی مجموعة بخطّ بعض الأفاضل، والظاهر أنّه نقله من مجموعة قد کان جمیعها بخطّ الشیخ شمس الدین محمّد الجباعی - جدّ شیخنا البهائی - وهو نقلها من خطّ الشهید قدّس اللّه أرواحهم الشریفة، وقد أورده الکفعمی أیضاً فی البلد الأمین - ما هذه صورته:

إجابة الدّعاء للوقت، والحال، والمکان، وعبادة الأرکان، والأسماء العظام: فالوقت: السحر، لقصّة یعقوب علیه السلاموقیل: أخّرهم إلی غیبوبة القمر لیلة العاشر من الشهر، وقیل: إلی لیلة الجمعة، وعند الزوال، وورد: إذا زالت الأفیاء وراحت الأرواح - أی هبّت الریاح - فارغبوا إلی اللّه فی حوائجکم، فتلک ساعة الأوّابین وبین العشائین: وروی من دعا بینهما لم یردّ دعاؤه، وآخر اللیل: لما روی أنّه یقال هنالک: هل من داع فأستجیب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ وعند الإفطار، وآخر ساعة من الجمعة، وبین طلوع الفجر والشمس، وقیل: هی ساعة الإجابة فی الجمعة، وقیل: هی عند جلوس الإمام علی المنبر، وقیل: عند غیبوبة نصف القرص، وفی یوم الأربعاء بین الظهر والعصر، رواه جابر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله،

وفی الخبر: الدّعاء بین الصّلاتین لا یردّ؛

وعن النبیّ صلی الله علیه و آله: فی ذی القعدة لیلة مبارکة هی لیلة عشر، ینظر اللّه إلی عباده المؤمنین بالرحمة.

ولیلة عرفة سیّدة اللّیالی لإبراهیم علیه السلام، والمغفرة لداود علیه السلام ویقال: إنّ الدّعاء عند اقتران المشتری ورأس الذّنب، وإنّه فی کلّ أربع عشر سنة مرّة.

ص: 74

والحال: کدعاء المریض، ودعاء الوالد لولده، والولد لوالده، ودعاء الحاجّ والمعتمر، والمسافر فی غیر معصیة حتّی یرجع، والأخ لأخیه بظهر الغیب، والمظلوم تفتح له أبواب السماء، ویرفع فوق الغمام ویقول الربّ: وعزّتی لأنصرنّک ولو بعد حین، ودعاء الإمام العادل، والدّعاء مع رفع الیدین،

وفی السجود، ودعاء المضطرّ، وعند اقشعرار الجلد وغلبة الأحزان، وعند رؤیة الهلال، وفی لیلة القدر، وعند التقاء الجیوش :

عن النبیّ صلی الله علیه و آله: اطلبوا الدّعاء عند التقاء الجیوش، وإقامة الصّلاة، ونزول الغیث، وصیاح الدیکة؛ وبعد الدّعاء لأربعین مؤمناً، وبعد الصدقة، فإنّها جناح الاستجابة

عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عند ذکر الصالحین ینزل الرحمة، وعند قطع العلائق عمّا دون اللّه ، وعن النبیّ صلی الله علیه و آله: من أحسن إلی قوم فلم یقبلوه بالشکر فدعا علیهم استجیب له فیهم، وبعد قراءة قل هو اللّه أحد.

وأمّا المکان: فخمسة عشر موضعاً: منه بمکّة عند المیزاب، وعند المقام، وعند الحجر الأسود، وبین المقام والباب، وجوف الکعبة، وعند بئر زمزم، وعلی الصفّا والمروة، وعند المشعر، وعند الجمرات الثلاث، وعند رؤیة الکعبة.

وأمّا العبادة: ففی الصّلاة کلّ سجود، لقوله صلی الله علیه و آله: أمّا الرکوع فعظّموا فیه الربّ

وأمّا السّجود فاجتهدوا فی الدّعاء، فَقَمِنٌ أن یستجاب لکم،

وعند سمع اللّه لمن حمده، ربّنا لک الحمد: روی أنّ رجلاً قالها، فقال صلی الله علیه و آله:

اثنا عشر ألف ملک یبتدرونها أیّهم یکتبها أوّلاً.

وعند فراغ الفاتحة، وعند الأذان إذا قال مثل قوله، وعند التشهّد الأخیر فذلک تسعون موضعاً فی الیوم واللیلة، لما روی أنّ فی الیوم واللیلة تسعین وقتاً یستجاب فیه الدّعاء، وعقیب الفرائض، وبعد صلاة الطواف وأمّا الأسماء: ففی آیة الکرسی خمسون کلمة فی کلّ کلمة برکة،

ص: 75

ومن قرأ آیة الکرسی أمام حاجته قضیت له، وسورة یس المعمّة(1) من قرأها لیلاً کشف کربه، ومن قرأها نهاراً قضی أربه،(2) وبعد الثناء علی اللّه تعالی،

ومن قرأ قوله تعالی: «وَمَنْ یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ» الآیة. وقوله تعالی: «وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ» الآیة، ثمّ استغفر اللّه من ذنبه غفر له

وقیل: من وقف عند قبر النبیّ صلی الله علیه و آله وتلا هذه الآیة: «إِنَّ اللّه َ وَمَلاَئِکَتَهُ ...» الآیة، ثمّ قال: صلّی اللّه علیک یا محمّد وأهل بیتک سبعین مرّة، ناداه ملک: صلّی اللّه علیک یا فلان لم تسقط لک حاجة، وقیل: من قال عند شدّة الحرّ: اللّهم أجرنی من حرّ جهنّم، وعند شدّة البرد: اللهّم أجرنی من زمهریر جهنّم، اُجیر. وعن النبیّ صلی الله علیه و آله: من أکثر الإستغفار جعل اللّه له من کلّ همّ فرجاً، ومن کلّ ضیق مخرجاً، ورزقه من حیث لا یحتسب.(3)

ویعضدها ما ورد من الترغیب والفضل لمن صلّی باللیل والناس نیام، وفی الذکر فی الغافلین، ولا شکّ فی استیلاء النوم علی غالب الناس فی ذلک الوقت، بخلاف النصف الأوّل، فإنّه ربّما یستصحب الحال فیه النهار، وآخر اللیل ربما انتشروا فیه لمعایشهم وأسفارهم، وإنّما مخّ اللیل هو وقت الغفلة وفراغ القلب للعبادة، ولا شتماله علی مجاهدة النفس بمهاجرة الرقاد، ومباعدة وثیر(1) المهاد، والخلوة بمالک العباد، وسلطان الدنیا والمعاد، وهو المقصود من جوف اللّیل.(2)

4 - درر اللئالی: عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

ما من امرء مسلم یقعد فی جوف اللیل فیقول: «اَللّه ُ اَکْبَرُ، وَالْحَمْدُللّه ِ، وَسُبْحانَ اللّه ِ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَیُمیتُ، وَهُوَ حَیٌّ لا یَمُوتُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، اَسْتَغْفِرُ اللّه َ الْغَفُورَ الرَّحیمَ» إلاّ سلخه اللّه من خطایاه ، کیوم ولدته اُمّه .(3)

عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «إنّ اللّه جلّ جلاله أوحی إلی الدنیا: أن اتعبی من خدمک، وأخدمی من رفضک، وإنّ العبد إذا تخلّی بسیّده فی جوف اللیل المظلم وناجاه أثبت اللّه النور فی قلبه،

فإذا قال: یا ربّ یا ربّ، ناداه الجلیل جلّ جلاله: لبّیک عبدی سلنی اُعطک، وتوکّل علیّ أکفک.

ثمّ یقول جلّ جلاله لملائکته: یا ملائکتی! انظروا إلی عبدی فقد تخلّی بی فی جوف اللّیل المظلم، والبطّالون لاهون، والغافلون نیام، اشهدوا أن-ّی قد غفرت له» (الحدیث) .

مشکاة الأنوار: (نقلاً عن المحاسن) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ اللّه جلّ جلاله أوحی إلی الدنیا - وذکر نحوه .(1)

3- عدّة الداعی: وروی إبراهیم بن أبی محمود قال: قلت للرضا علیه السلام:

ما تقول فی الحدیث الّذی یرویه الناس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال:

إنّ اللّه تعالی ینزل فی کلّ لیلة إلی السماء الدنیا؟ فقال علیه السلام:

لعن اللّه المحرّفین الکلم عن مواضعه(2) واللّه ما قال رسول اللّه کذلک، إنّما قال صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی ینزل ملکاً إلی السماء الدنیا کلّ لیلة فی الثلث الأخیر، ولیلة الجمعة من أوّل اللیل فیأمره فینادی: «هل من سائل فاُعطیه سؤله؟ هل من تائب فأتوب علیه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ یا طالب الخیر أقبل،

ص: 79

یا طالب الشرّ أقصر» فلا یزال ینادی بها حتّی یطلع الفجر، فإذا طلع عاد إلی محلّه من ملکوت السماء. حدّثنی بذلک أبی، عن جدّی، عن آبائه، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله.(1)

5 - المناقب لإبن شهر آشوب: روی الأعمش والرّبیع وابن سنان وعلیّ بن حمزة وحسین بن أبی العلاء وأبو المغرا وأبو بصیر: أنّ داود بن علیّ بن عبداللّه بن العبّاس لمّا قتل المعلّی بن خنیس وأخذ ماله، قال الصادق علیه السلام: قتلت مولای وأخذت مالی، أما علمت أنّ الرجل ینام علی الثکل(1) ولا ینام علی الحرَب،(2) أما واللّه لأدعونّ اللّه علیک ، فقال له داود: «تهدّدنا بدعائک؟» کالمستهزئ بقوله، فرجع أبو عبداللّه إلی داره، فلم یزل لیله کلّه قائماً وقاعداً فبعث إلیه داود خمسة

من الحرس وقال ایتونی به، فإن أبی فائتونی برأسه، فدخلوا علیه وهو یصلّی فقالوا له: أجب داود، قال: فإن لم اُجب؟ قالوا: اُمرنا بأمر قال: فانصرفوا فإنّه هو خیر لکم لدنیاکم وآخرتکم، فأبوا إلاّ خروجه، فرفع یدیه فوضعهما علی منکبیه، ثمّ بسطهما، ثمّ دعا بسبّابته، فسمعناه یقول:

الساعة الساعة، حتّی سمعنا صراخاً عالیاً، فقال لهم: إنّ صاحبکم قد مات فانصرفوا، فسئل فقال: بعث إلیّ لیضرب عنقی، فدعوت علیه بالإسم الأعظم، فبعث اللّه إلیه ملکاً بحربة، فطعنه فی مذاکیره فقتله.(3)

6 - مشارق الأنوار: عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث المعلّی - أنّه قال: یا داود، قتلت مولای وکیلی و ما کفاک القتل حتّی صلبته، واللّه لادعونّ اللّه علیک فیقتلک کما قتلته، فقال له داود: تهدّدنی بدعائک؟ ادع اللّه لک، فاذا استجاب لک فادعه علیَّ

فخرج أبو عبداللّه علیه السلام مغضباً، فلمّا جنّ اللّیل اغتسل واستقبل القبلة ثمّ قال:

«یا ذا یا ذی یا ذو، آتِ داود سهماً من سهام قهرک تبلبل به قلبه» ثمّ قال لغلامه: اخرج واسمع الصیاح، فجاء الخبر أنّ داود قد هلک.(4)

ص: 81

حمزة البطائنی، عن مندل بن علیّ، عن أبی الصبّاح الکنانی؛ عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ یحبّ من عباده المؤمنین کلَّ دعّاء، فعلیکم بالدعاء فی السحرإلی طلوع الشمس، فإنّها ساعة تفتح فیها أبواب السماء، وتهبّ الریاح، وتقسم فیها الأرزاق، وتقضی فیها الحوائج العظام. مکارم الأخلاق: مرسلاً عن أبی جعفر الباقر علیه السلام (مثله).(1)

3 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد عن ابن أبی نصر، عن معاویة ابن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: الساعة الّتی فی یوم الجمعة الّتی لا یدعو فیها مؤمن إلاّ استجیب؟ قال: نعم، إذا خرج الإمام، قلت: إنّ الإمام ربّما یعجّل ویؤخّر، قال: إذا زاغت(1) الشمس.(2)

4 - مصباح المتهجّد: آخر ساعة من یوم الجمعة إلی غروب الشمس هی الساعة الّتی یستجاب فیها الدّعاء، فینبغی أن یستکثر من الدعاء فی تلک الساعة، وروی أنّ تلک الساعة هی إذا غاب نصف القرص وبقی نصفه،

وکانت فاطمة علیهاالسلام تدعو فی ذلک الوقت، فیستحبّ الدّعاء فیها.(3)

أموالنا وما دخل علینا فقال: علیک بالدعاء وأنت ساجد، فانّ أقرب ما یکون العبد إلی اللّه وهو ساجد.(1)

6 - ومنه: بإسناده عن الوشّاء قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول:

أقرب ما یکون العبد من اللّه تعالی وهو ساجد.(2)

راجع إلی الوسائل: 4/951 باب استحباب الدعاء بالمأثور فی السجود، وفیه روایات تدلّ علی أنّ أئمّتنا علیهم السلام کانوا یدعون فی السجود ویطیلون سجودهم.

القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن علیّ بن أسباط - یرفعه - إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: من قرأ مائة آیة من القرآن من أیّ القرآن شاء ثمّ قال: یا اللّه سبع مرّات ، فلو دعا علی الصخرة لقلعها إن شاء اللّه.(1)

فقال اللّه تبارک وتعالی: «قَدْ أُجِیبَت دَّعْوَتُکُمَا فَاسْتَقِیمَا» .

ومن غزا فی سبیل اللّه استجیب له ، کما استجیب لکما (إلی)(1) یوم القیامة.(2)

4 - ثواب الأعمال: عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علیّ ابن فضّال، عن مثنّی الحنّاط، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

قال علیّ بن الحسین علیهماالسلام: ما من رجل تصدّق علی مسکین مستضعف، فدعا له المسکین بشیء تلک الساعة إلاّ استجیب له.(1)

الجعفریات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :

إیّاکم ودعوة الوالد، فإنّها ترفع فوق السّحاب - وذکر نحوه.

نوادر الراوندی: بإسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام (مثله).(1)

4 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن علیّ ابن النعمان، عن عبداللّه بن طلحة النهدی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، عن أبیه، عن

آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة لاتردّ لهم حتّی تفتح لهم أبواب السّماء وتصیر إلی العرش : دعاء الوالد لولده، والمظلوم علی من ظَلَمه، والمُعتَمِر حتّی یَرجع، والصائم حتّی یُفطر.

فضائل الأشهر الثلاثة: عن محمّد بن الحسن بن الولید (مثله) . أمالی الصدوق: محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب (مثله).(2)

6 - ومنه: علیّ، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن حفص المؤذّن، عن أبی عبداللّه علیه السلام، وعن ابن بزیع، عن محمّد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی رسالته إلی أصحابه : - وایّاکم أن تعینوا علی مسلم مظلوم فیدعو اللّه علیکم،

فیستجاب له فیکم، فإنّ أبانا رسول اللّه کان یقول:

إنّ دعوة المسلم المظلوم مستجابة .(1)

7 - ومنه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ أوحی إلی نبیّ من أنبیائه فی مملکة جبّار من الجبّارین: أن ائت هذا الجبّار فقل له: إننّی لم أستعملک علی سفک الدماء واتّخاذ الأموال، وإنّما استعملتک لتکفّ عنّی أصوات المظلومین، فإنّی لم أدع ظلامتهم وإن کانوا کفّاراً.

ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال: حدّثنی عبداللّه بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمّار (نحوه) .(2)

إنّی لأستحیی من عبد یرفع یده وفیها خاتم فیروزج، فأردّها خائبة.

مهج الدعوات: مرسلاً عن الصادق، عنه صلی الله علیه و آله (مثله).(1)

فلاح السائل: وجدت فی بعض الکتب، عن أبی الحسین - رفعه - إلی الصادق علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: (مثله).(2)

بالطلب، ورجل کانت له امرأة فدعا علیها فیقال له: ألم أجعل أمرها إلیک، ورجل کان له مال فأفسده فیقول: اللّهمّ ارزقنی، فیقال له: ألم آمرک بالاقتصاد، ألم آمرک بالإصلاح، ثمّ قال: «وَالَّذِینَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا وَکَانَ بَیْنَ ذَلِکَ قَوَامًا»(1)

ورجل کان له مال فأدانه بغیر بیّنة فیقال له: ألم آمرک بالبیّنة. محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن عمران أبی عاصم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله). عدّة الداعی: روی جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام - وذکر (مثله) بأدنی

تغییر فی اللفظ، وفیه: ورجل کانت له امرأة فاجرة - إلی قوله: ورجل کان له مال فأدانه رجل ولم یشهد علیه فجحده، فیقال له: ألم آمرک بالشهادة.(2)

3- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن مختار، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: صحبته بین مکّة والمدینة، فجاء سائل فأمر أن یعطی، ثمّ جاء آخر فأمر أن یعطی، ثمّ جاء آخر فأمر أن یعطی، ثمّ جاء الرابع فقال أبو عبداللّه علیه السلام: یشبعک اللّه، ثمّ التفت إلینا فقال: أما إنّ عندنا ما نعطیه، ولکن أخشی أن نکون کأحد الثلاثة الّذین لا یستجاب لهم دعوة: رجل أعطاه مالاً فأنفقه فی غیر حقّه، ثمّ قال: اللّهمّ ارزقنی فلا یستجاب له، ورجل یدعو

علی امرأته أن یریحه منها، وقد جعل اللّه عزّ وجلّ أمرها إلیه، ورجل یدعو علی جاره وقد جعل اللّه عزّ وجلّ له السبیل إلی أن یتحوّل عن جواره ویبیع داره.(3)

4 - ومنه: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن

ص: 100

عبداللّه بن سنان، عن الولید بن صبیح قال: سمعته یقول: ثلاثة تردّ علیهم دعوتهم: رجل رزقه اللّه مالاً فأنفقه فی غیر وجهه، ثمّ قال: یا ربّ ارزقنی، فیقال له: ألم أرزقک، و رجل دعا علی امرأته وهو لها ظالم(1) فیقال له: ألم أجعل أمرها بیدک، و رجل جلس فی بیته وقال: یا ربّ ارزقنی ، فیقال له: ألم أجعل لک السبیل إلی طلب الرّزق.(2)

5 - مستطرفات السرائر: ومن ذلک ما استطرفناه من کتاب عبداللّه بن بکیر بن أعین، عن بعض أصحابنا، عن عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: رجل قال:

لأقعدنّ فی بیتی ولاُصلّینّ ولأصومنّ ولأعبدنّ ربیّ، وأمّا رزقی فیأتینی! فقال: هذا أحد الثلاثة الّذین لا یستجاب لهم، قلت: ومَن الإثنان الآخران؟ قال:

رجل له امرأة یدعو أن یریحه اللّه منها، ویفرّق بینه (وبینها) فیقال له: أمرها بیدک فخلّ سبیلها، ورجل کان له حقّ علی إنسان لم یشهد علیه، فیدعو اللّه أن یردّ علیه ، فیقال له: قد أمرتک أن تشهد علیه وتستوثق علیه فلم تفعل .(3)

ص: 101

وهم قیام علی أرجلهم، تجری دموعهم علی خدودهم، فبکی رحمة لهم فقال: إلهی هؤلاء بنو إسرائیل حنّوا إلیک حنین الحمام، وعووا عوی الذئاب ونبحوا نباح الکلاب، فأوحی اللّه إلیه: ولم ذاک؟ أ لأنّ خزانتی قد نفدت؟ أم لأنّ ذات یدی قد قلّت؟ أم لست أرحم الراحمین؟ ولکن أعلمهم أنّی علیم بذات الصدور، یدعوننی وقلوبهم غائبة عنّی مائلة إلی الدنیا.(1)

2- ومنه: من طریق آخر: أنَّ موسی علیه السلام مرَّ برجل وهو یبکی ثمَّ رجع وهو یبکی فقال: إلهی عبدک یبکی من مخافتک، قال: یا موسی! لو نزل دماغه مع دموع عینیه لم أغفر له وهو یحبُّ الدُنیا.(2)

3- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن الإصبهانی، عن المنقری، عن حفص بن غیاث، عن الصادق علیه السلامقال: بینا موسی بن عمران یعظ أصحابه إذ قام رجل فشقّ قمیصه،

فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا موسی! قل له: لا تشقّ قمیصک ولکن اشرح لی عن قلبک، ثمّ قال: مرّ موسی بن عمران برجل من أصحابه وهو ساجد، فانصرف من حاجته وهو ساجد علی حاله، فقال له موسی: لو کانت حاجتک بیدی لقضیتها لک، فأوحی اللّه عزّ وجلّ: یا موسی، لو سجد حتّی ینقطع عنقه ما قبلته حتّی یتحوّل عمّا أکره إلی ما اُحبّ .(3)

4- قصص الراوندی: بالإسناد إلی الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن ابن أبان، عن ابن اُورمة، عن رجل، عن عبداللّه بن عبدالرحمان البصریّ، عن ابن مسکان، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام قال: مرّ موسی بن عمران علیه السلام برجل رافع یده إلی السّماء یدعو، فانطلق موسی فی حاجته، فغاب عنه سبعة أیّام، ثمّ رجع

ص: 103

إلیه وهو رافع یدیه یدعو ویتضرّع ویسأل حاجته، فأوحی اللّه إلیه: یا موسی، لو دعانی حتّی تسقط لسانه ما استجبت له حتّی یأتینی من الباب الّذی أمرته به.(1)

5 - ارشاد الدیلمی: روی أنّ موسی علیه السلام مرّ برجل ساجد یبکی ویدعو ویتضرّع، فقال موسی: یا ربّ، لو کانت حاجة هذا العبد بیدی لقضیتها.

فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا موسی، إنّه یدعونی وقلبه مشغول بغنم له، فلو سجد حتّی ینقطع صلبه وتتفقّأ عیناه لم أستجب له.(2)

وخیر الدُّعاء ما صدر عن صدر نقیّ، وقلب تقیّ، وفی المناجاة سبب النجاة، وبالاخلاص یکون الخلاص، فاذا اشتدَّ الفزع فإلی اللّه المفزع .(1)

4- ومنه: روی أنَّ عابدا عبداللّه سبعین عاما صائما نهاره، قائما لیله، فطلب إلی اللّه حاجة فلم تقض، فأقبل علی نفسه وقال:

من قبلک اُتیت، لو کان عندک خیر قضیت حاجتک، فأنزل اللّه إلیه ملکا فقال: یابن آدم، ساعتک الّتی أزریت(2) فیها علی نفسک خیر من عبادتک الّتی مضت.(3)

4 - الفقیه: فی حدیث وصیّة النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: یا علیّ! لا یقبل اللّه دعاء قلب ساهٍ(1).(2)

4 - فلاح السائل: وفی کتاب الأدعیة للسمعانی، عن النبیّ صلی الله علیه و آله ما معناه:

إذا کان الداعی مطعمه حراما وغُذِّی بحرام فأنّی یستجاب لذلک.(1)

5 - عدّة الداعی: روی علیّ بن أسباط، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من سرّه أن یستجاب دعاؤه فلیطیّب کسبه، وقال علیه السلام: ترک لقمة حرام أحبّ إلی اللّه تعالی من صلاة ألفی رکعة تطوّعاً. وعنه علیه السلام: ردّ دانق(2) حرام یعدل عند اللّه سبعین حجّة مبرورة.(3)

6 - فلاح السائل: بإسناده عن جعفر بن محمّد علیه السلام قال:

«إذا أراد أحدکم أن یستجاب له فلیطیّب کسبه ولیخرج من مظالم الناس، وإنّ اللّه لا یُرفع إلیه دعاء عبدٍ وفی بطنه حرام، أو عنده مظلمة لأحد من خلقه .(4)

2 - ومنه: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: أوحی اللّه إلی عیسی علیه السلام: قل لبنی إسرائیل:

لا یدخلوا بیتاً من بیوتی إلاّ بأبصار خاشعة، وقلوب طاهرة، وأید نقیّة، وأخبرهم أنّی لا أستجیب لأحد منهم دعوة ولأحد من خلقی علیه(1) مظلمة.(2)

فلاح السائل: عن الصفّار، عن أیّوب بن نوح، عن العبّاس بن عامر، عن ربیع بن محمّد المسلی، عن عبدالأعلی السّهمی، عن نوف، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: إنَّ اللّه تبارک وتعالی أوحی إلی عیسی بن مریم علیهماالسلام: (مثله).(3)

3- عدّة الداعی: عنهم علیهم السلام: فیما وعظ اللّه به عیسی علیه السلام: یا عیسی! قل لظلمة بنی إسرائیل: غسلتم وجوهکم، ودنَّستم قلوبکم، أبی تغترّون؟ أم علیّ تجترؤن؟ تتطیّبون بالطیب لأهل الدنیا وأجوافکم عندی بمنزلة الجیف المنتنة، کأنّکم أقوام میّتون، یا عیسی! قل لهم: قلّموا أظافرکم من کسب الحرام، وأصمّوا أسماعکم عن ذکر الخنا(4) وأقبلوا علیَّ بقلوبکم، فإنّی لست اُرید صورکم، یا عیسی! قل لظلمة بنی إسرائیل: لا تدعونی والسحت(5) تحت أقدامکم(6)، والأصنام فی بیوتکم، فإنّی آلیت(7) أن اُجیب من دعانی، وإنّ إجابتی إیّاهم لعن لهم حتّی یَتَفرّقوا.(8)

4 - فلاح السائل: عن الصفّار، عن أبی طالب، عن عثمان بن عیسی، عن علیّ بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قال اللّه تبارک وتعالی: وعزَّتی وجلالی لا اُجیب دعوة مظلوم فی مظلمة ظلمها، ولأحد عنده مثل تلک المظلمة.(9)

تقدّم ص107 ح6 من باب 6 فراجع .

ص: 108

مکارم الأخلاق: مرسلاً عن معاویة بن عمّار، عنه علیه السلام (مثله).(1)

فقد دلّت هذه الروایة علی اُمور أربعة:

الأوّل: کون الزوال وقتاً لطلب الحوائج . الثانی: استحباب تقدیم الصدقة .

الثالث: شمّ الطیب . الرابع: کون المسجد مکاناً لطلب الحاجة.

4 - فلاح السائل: عن الحسین بن سعید بن یسار قال: قال الحلبی لأبی عبداللّه علیه السلام، إنّ لی جاریة تعجبنی، فلیس یکاد یبقی لی منها ولد، ولی منها غلام، وهو یبکی ویفزع باللیل، وأتخوّف علیه أن لا یبقی، فقال أبو عبداللّه علیه السلام:

فأین أنت من الدّعاء؟ قم من آخر اللیل وتوضّأ وأسبغ الوضوء، وصلّ رکعتین وأحسن صلاتک، فإذا قضیت صلاتک فاحمد اللّه، وإیّاک أن تسأله حتّی تمدحه - ردّد ذلک علیه مراراً یأمره بالمدحة - فإذا فرغت من مدحة ربّک، فصلّ علی نبیّک صلی الله علیه و آله، ثمّ سله یعطک ...(2)

ص: 112

ما کان علیه، أفعلیَّ یتمرّد، أم لسخطی یتعرّض؟ فبی حلفت لآخذنَّه أخذة لیس له منها منجا، ولا دونی مُلتجأ، أین یَهرب من سمائی وأرضی؟.(1)

3 - الجعفریّات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

أطیعوا اللّه عزّ وجلّ یطعکم.(2)

بإسناده المتّصل عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: ادعوا اللّه وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أنَّ اللّه لا یستجیب دعاءً من قلب غافل لاهٍ.(1)

4- دعوات الراوندی: عن النبیّ: (مثله) .(2)

5 - عدّة الداعی: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ادعوا اللّه وأنتم موقنون بالإجابة.(3)

6 - الکافی: قال الصادق علیه السلام: إذا دعوت (فأقبل بقلبک) فظنّ أنّ حاجتک بالباب.(4)

قال: یا موسی إنّک عند قبر یوسف فاحمل عظامه، وقد استوی القبر بالأرض، فسأل موسی قومه: هل یدری أحد منکم أین هو؟ قالوا: عجوز لعلّها تعلم، فقال لها: هل تعلمین؟ قالت: نعم، قال: فدلّینا علیه، قالت: لا واللّه حتّی تعطینی ما أسألک، قال: ذلک لک، قالت: فإنّی أسألک أن أکون معک فی الدرجة الّتی تکون فی الجنّة، قال: سلی الجنّة، قالت: لا واللّه إلاّ أن أکون معک، فجعل موسی یراود فأوحی اللّه إلیه: أن أعطها ذلک، فإنّها لا تنقصک، فأعطاها ودلّته علی القبر، فأخرج العظام وجاوز البحر.(1)

3- ومنه: عن ربیعة بن کعب قال: قال لی ذات یوم رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا ربیعة! خدمتنی سبع سنین، أفلا تسألنی حاجة؟ فقلت: یا رسول اللّه! أمهلنی حتّی اُفکّر.

فلمّا أصبحت ودخلت علیه، قال لی: یا ربیعة! هات حاجتک،

فقلت: تسأل اللّه أن یدخلنی معک الجنّة، فقال لی: من علّمک هذا؟

فقلت: یا رسول اللّه! ما علّمنی أحد، لکنّی فکّرت فی نفسی وقلت: إن سألته مالاً کان إلی نفاد، وإن سألته عمرا طویلاً وأولادا کان عاقبتهم الموت، قال ربیعة: فنکس رأسه ساعة ثمَّ قال: أفعل ذلک، فأعنّی بکثرة السجود. قال: وسمعته یقول: ستکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فالتزموا علیَ بن أبی طالب علیه السلام. (الخبر).(2)

4- أمالی الطوسی: الغضائری، عن التلعکبری، عن محمّد بن همّام، عن الحمیری، عن الطیالسی، عن زریق الخلقانی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

تمنّوا الفتنة، ففیها هلاک الجبابرة، وطهارة الأرض من الفسقة.(3)

ص: 118

عدّة الداعی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام (مثله).

5 - أمالی الصدوق، ومعانی الأخبار، وأمالی الطوسی، والمکارم: فی خبر الشیخ الشامیُ: أنّه سأل أمیرالمؤمنین علیه السلام أیُ دعوة أضلُّ؟ قال: الداعی بما لا یکون.(1)

6- عدّة الداعی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من سأل فوق قدره استحقَّ الحرمان.(2)

7 - أمالی الطوسی: أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن الزبیر، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن علیّ بن معمّر، عن رجل جعفیّ قال:

کنّا عند أبی عبداللّه علیه السلام فقال رجل: «اللّهمَّ إنّی أسألک رزقا طیّبا» قال: فقال أبو عبداللّه علیه السلام : هیهات هیهات، هذا قوت الأنبیاء، ولکن سل رزقا لا یعذِّبک علیه یوم القیامة، هیهات، إنَّ اللّه یقول:

«یَا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا»(3).(4)

8 - التوحید: أبی ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمهماالله قالا: حدّثنا محمّد ابن یحیی العطّار وأحمد بن إدریس جمیعاً، عن محمّد بن أحمد، عن علیّ بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن الکاهلی قال:

کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام فی دعاء: «الحمد للّه منتهی علمه» فکتب إلیّ لا تقولنّ منتهی علمه (فلیس لعلمه منتهی - کا) ولکن قل: منتهی رضاه.

ورواه الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان.(5)

ص: 120

ابن القاسم، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: - فی حدیث - : إنّ رجلاً دخل المسجد فصلّی رکعتین، ثمّ سأل اللّه عزّ وجلّ، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عجّل العبد ربّه، وجاء آخر فصلّی رکعتین، ثمّ أثنی علی اللّه عزّ وجلّ وصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سل تعط.

عدّة الداعی، مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام (مثله).(1)

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی کهمس، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

دخل رجل المسجد فابتدأ قبل الثناء علی اللّه والصّلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عاجل العبد ربّه ثمّ دخل آخر فصلّی وأثنی علی اللّه عزّ وجلّ، وصلّی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سل تعطه، ثمّ قال: إنّ فی کتاب علیّ علیه السلام :

إنّ الثناء علی اللّه والصّلاة علی رسوله قبل المسألة، وإنّ أحدکم لیأتی الرجل یطلب الحاجة فیحبّ أن یقول له خیراً قبل أن یسأله حاجته.(2)

6- الخصال: (بإسناده) عن أمیر المؤمنین علیه السلام - فی حدیث الأربعمائة - قال :

السؤال بعد المدح، فامدحوا اللّه عزّ وجلّ ثمّ اسألوا الحوائج.

وقال علیه السلام: أثنوا علی اللّه عزّ وجلّ وامدحوه قبل طلب الحوائج .(3)

7 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

إنّ فی کتاب أمیر المؤنین علیه السلام: إنّ المدحة قبل المسألة

ص: 123

فإذا دعوت اللّه عزّ وجلّ فمجّده، قلت: کیف اُمجّده؟ قال: تقول:

«یا مَنْ هُوَ أقْرَبُ إلَیَّ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ، یا فَعّالاً لِما یُریدُ، یا مَنْ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِه، یا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأعْلی، یا مَنْ هُوَ لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ».

عدّة الداعی، مکارم الأخلاق: عن محمّد بن مسلم، عنه علیه السلام (مثله).(1)

8 - الکافی: (باسناده) عن علیّ بن حسّان قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام:

ما أدنی ما یجزی من التمجید؟ قال: تقول:

«الْحَمْدُللّه ِ الَّذی عَلا فَقَهَرَ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی مَلِکَ فَقَدَرَ، وَ الْحَمْدُللّه الَّذی بَطَنَ فَخَبَرَ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی یُحْیِی الْمَوْتی وَ یُمیتُ الْأحْیاءِ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».

عدّة الداعی: عن علیّ بن حسّان عنه علیه السلام (مثله).(2)

9 - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن عیص بن القاسم قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا طلب أحدکم الحاجة فلیثن علی اللّه سبحانه(3) ولیمدحه، فإنّ الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هیّأ له من الکلام أحسن ما یقدر علیه، فإذا طلبتم الحاجة فمجّدوا اللّه العزیز الجبّار، وامدحوه وأثنواعلیه، تقول: «یا أجْوَدَ مَنْ أعْطی، یا خَیْرَ مَنْ سُئلَ، یا أرْحَمَ مَن اسْتُرْحِم، یا أَحَد...»(4)

10- ومنه : أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن یحیی، عن الحارث بن المغیرة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلامیقول: إیّاکم إذا أراد أحدکم أن

ص: 124

یسأل من ربّه شیئا من حوائج الدُّنیا والآخرة حتّی یبدأ بالثناء علی اللّه عزَّوجلَّ، والمدح له، والصّلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ یسأل اللّه حوائجه.

عدّة الداعی، مکارم الأخلاق: روی الحارث بن المغیرة عنه علیه السلام (مثله) .(1)

لبّ اللباب: عن الصادق علیه السلام قال: ایّاکم أن یسأل أحد منکم ربّه شیئاً من حوائج الدنیا والآخرة حتّی یبدأ بالثناء علی اللّه والمدحة له، والصلاة علی النبیّ وآله، ثمّ الاعتراف بالذنب والتوبة، ثمّ المسألة .(2)

11- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن اسماعیل، عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنّ العبد لیکون له الحاجة إلی اللّه عزّ وجلّ فیبدأ بالثناء علی اللّه والصّلاة علی محمّد وآل محمّد حتّی ینسی حاجته، فیقضیها اللّه له من غیر أن یسأله إیاها.

لبّ اللباب: عن الصادق علیه السلام (نحوه).(3)

12- مکارم الأخلاق : عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من توضّأ فأحسن الوضوء، ثمّ صلّی رکعتین، فأتمّ رکوعهما وسجودهما، ثمّ سلّم وأثنی علی اللّه عزّ وجلّ وعلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ سأل حاجته فقد طلب الخیر فی مظانّه، ومن طلب الخیر فی مظانّه لم یخب.(4)

13- الکافی : الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسین بن علیّ، عن حمّاد بن عثمان، عن الحارث بن المغیرة قال:

قال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا أردت أن تدعوفمجّد اللّه عزَّوجلَّ، واحمده وسبّحه وهلّله، واثن علیه، وصلّ علی محمّد النبیّ وآله، ثمَّ سل تعط.

ص: 125

المکارم: عن الحارث بن المغیرة عنه علیه السلام (مثله).(1)

14 - الکافی: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن سنان، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: إنّما هی المدحة، ثمَّ الثناء، ثمَّ الاقرار بالذَّنب، ثمَّ المسألة،

إنّه واللّه ما خرج عبدٌ من ذنب إلاّ بالاقرار.

ومنه: أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن ثعلبة، عن معاویة ابن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّه قال: ثمّ الثناء ثمَّ الإعتراف بالذنب. عدّة الداعی: مرسلاً عن معاویة بن عمّار عنه علیه السلام (مثل الخبر الأوّل).(2)

15- دعوات الراوندی: روی أنّه إذا بدأ الرّجل بالثناء قبل الدّعاء فقد استوجب، وإذا بدأ قبل الثناء کان علی رجاء، وقد أدّبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله بقوله:

السلام قبل الکلام.(3)

16- لبّ اللباب: روی أنّ من اشتغل بالثناء علی اللّه فی الدعاء، أعطاه اللّه حاجته من غیر سؤال.(4)

زید، عن سعید بن المسیِّب، عن أبی ذرّ، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: لا یزال الدعاء محجوباً حتّی یصلّی علیّ وعلی أهل بیتی.(1)

2- تفسیر الرازی: عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه قال: ما من دعاء إلاّ بینه وبین السّماء حجاب، فإذا دعا العبد ولم یصلّ علیّ فی أوّله، عسی یرفع إلی الحجاب ثمّ یردّ

وإذا صلّی علیّ فی أوّله تصعد الصلاة فتفتق الحجاب وتصعد إلی السّماء، ویتبعها الدعاء إلی دون العرش فهناک ترجی الإجابة.(2)

إنّه واللّه ما خرج عبدٌ من ذنب إلاّ بالإقرار.

4 - ومنه: بإسناده عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: تبدأ فتحمداللّه وتذکر نعمه عندک، ثمَّ تشکره، ثمَّ تصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله ثمَّ تذکر ذنوبک فتقرّبها، ثمَّ تستعیذ منها(1).(2)

فقال أحدهم: اللّهمَّ إن کنت تعلم أنّه کان لی أجیر عمل لی علی فرق(1) من اُرز، فذهب وترکه، فزرعته، فصار من أمره أنّی اشتریت من ذلک الفرق بقراً، ثمَّ أتانی فطلب أجره فقلت: اعمد إلی تلک البقر فَسُقها، فقال: إنّما لی عندک فرق من اُرز، فقلت: اعمد إلی تلک البقر فَسُقها، فإنّها من ذلک فساقها، فإن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من خشیتک، ففرِّج عنّا، فانساحت عنهم الصخرة. وقال الآخر: اللّهمَّ إن کنت تعلم أنّه کان لی أبوان شیخان کبیران فکنت آتیهما کلَّ لیلة بلبن غنم لی فأبطأت علیهما ذات لیلة، فأتیتهما وقد رقدا، وأهلی وعیالی یتضاغون(2) من الجوع، فکنت لا أسقیهم حتّی یشرب أبوای، فکرهت أن اُوقظهما من رقدتهما، وکرهت أن أرجع فیستیقظا لشربهما، فلم أزل أنتظرهما حتّی طلع الفجر، فإن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من خشیتک ففرِّج عنّا، فانساحت عنهم الصخرة حتّی نظروا إلی السّماء. وقال الآخر: اللّهمَّ إن کنت تعلم أنّه کانت لی ابنة عمّ أحبُّ النّاس إلیَ، وإنّی راودتها عن نفسها، فأبت علیَ إلاّ أن آتیها بمائة دینار، فطلبتها حتّی قدرت علیها، فجئت بها فدفعتها إلیها فأمکنتنی من نفسها، فلمّا قعدت بین رجلیها قالت: اتّق اللّه ولا تفضَّ الخاتم إلاّ بحقّه، فقمت عنها وترکت لها المائة، فإن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من خشیتک ففرِّج عنّا، ففرَّج اللّه عزَّوجلّ عنهم فخرجوا.(3)

3- لبّ اللباب: ونزل فیه - یعنی علیّاً علیه السلام - : «إِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ

ص: 129

نَجْوَاکُمْ صَدَقَةً» لم یعمل بها غیر علیّ علیه السلام وکان معه دینار فباعه بعشرة دراهم، وأعطاه المساکین وسأل عنه صلی الله علیه و آله عشر مسائل، أوّلها: قال:

یا رسول اللّه! کیف أدعو اللّه؟ قال: بالصدق والوفاء.

الثّانی: قال: ما أسأل اللّه؟ قال: العافیة.

الثالث: قال: ما أصنع لنجاتی؟ قال: کُل حلالاً وقل صدقاً، الخبر.(1)

بین یدیَّ فی القیام، وناجنی حیث تناجینی بخشیة من قلب وجلٍ.(1)

وإلی عیسی علیه السلام: یا عیسی! ادعنی دعاء الغریق الحزین الّذی لیس له مغیث، یا عیسی! أذلَّ لی قلبک، وأکثر ذکری فی الخلوات، واعلم أنّ سروری(2) أن تُبَصْبِصَ(3) إلیّ، وکن فی ذلک حیّاً ولا تکن میّتاً، وأسمعنی منک صوتاً حزیناً.(4)

4 - وروی: أنّه لمّا بعث اللّه موسی وهارون إلی فرعون قال لهما: لا یروّعکما(5) لباسه فإنّ ناصیته بیدی، لا یعجبکما مامتّع به من زهرة الحیاة الدنیا(6) وزینة المترفین، فلو شئت زیّنتکما بزینة یعرف فرعون حین یراها أنّ مقدرته تعجز عنها، ولکنّی أرغب بکما عن ذلک، فأزوی(7) الدنیا عنکما، وکذلک أفعل بأولیائی إنّی لأذودهم(8) عن نعیمها کما یذود الراعی غنمه عن مراتع الهلکة، وإنّی لاُجنِّبهم سلوکها کما یجنِّب الراعی الشفیق إبله من موارد الغرّة،(9) وماذاک لهوانهم علیَّ، ولکن لیستکملوا نصیبهم من کرامتی سالماً موفّراً، إنّما یتزیّن لی أولیائی بالذلّ والخشوع والخوف الّذی ینبت فی قلوبهم، فیظهر علی أجسادهم، فهو شعارهم ودثارهم الّذی یستشعرون، ونجاتهم الّتی بها یفوزون، ودرجاتهم الّتی یأملون، ومجدهم الّذی به یفخرون، وسیماهم الّتی بها یعرفون، فإذا لقیتهم یاموسی! فاخفض لهم جناحک، وألِن لهم جانبک، وذلَّ لهم قلبک ولسانک، واعلم أنّه من أخاف لی أولیائی فقد بارزنی بالمحاربة، ثمّ أنا الثائر لهم یوم القیامة .(10)

ص: 132

5 - أمالی الصدوق: (بإسناده) إلی الصادق علیه السلام فیما وعظ اللّه تعالی به عیسی علیه السلام:

یا عیسی ، ارفق بالضعیف، وارفع طرفک الکلیل إلی السماء وادعنی، فإنّی منک قریب، ولا تدعنی إلاّ متضرّعاً إلیَّ وهمّک همّاً واحداً، فإنّک متی تدعنی کذلک اُجِبْکَ - إلی قوله - یا عیسی! إنّک تفنی وأنا أبقی، ومنّی رزقک، وعندی میقات أجلک، وإلیّ إیابک، وعلیّ حسابک، فاسألنی ولا تسأل غیری، فیحسن منک الدّعاء، ومنّی الإجابة.(1)

6- ومنه: قال اللّه عزّ وجلَّ لعیسی علیه السلام:

یا عیسی! هب لی من عینیک الدُّموع، ومن قلبک الخشیة - إلی قوله - یا عیسی! صُبَّ لی من عینیک الدموع، واخشع لی بقلبک.(2)

عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن محمّد بن مروان،(1) عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما من شیء إلاّ وله کیل أو وزن إلاّ الدُّموع، فإنَّ القطرة منها تطفئ بحارا من نار، وإذا اغرورقت العین بمائها لم یرهق وجهه قتر ولاذلّة، فإذا فاضت حرَّمه اللّه علی النار، ولو أنَّ باکیا بکی فی اُمّة لرُحموا. الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر (مثله) .

ومنه: ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج ودرست، عن محمّد بن مروان (مثله).(2)

قال: هم فی الرفیق الأعلی لا یشرکهم فیه أحد.(1)

4- کتاب الحسین بن سعید: ابن أبی عمیر، عن رجل من أصحابه قال: قال أبوعبد اللّه علیه السلام: أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام: أنَّ عبادی لم یتقرَّبوا إلیَّ بشیء أحبَّ إلیَّ من ثلاث خصال: الزهد فی الدُّنیا، والورع عن المعاصی، والبکاء من خشیتی، فقال موسی: یا ربِّ! فما لمن صنع ذلک؟ قال اللّه تعالی: أمّا الزاهدون فی الدُّنیا فاُحکّمهم فی الجنّة، وأمّا المتورِّعون عن المعاصی فما اُحاسبهم، وأمّا الباکون من خشیتی ففی الرفیق الأعلی.(2)

5 - مکارم الأخلاق: من کتاب زهد الصّادق علیه السلام قال: أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام: أنَّ عبادی لم یتقرَّبوا إلیَّ بشیء أحبّ إلیَّ من ثلاث خصال، قال موسی: وما هی؟ قال: یا موسی، الزّهد فی الدُّنیا، والورع عن المعاصی، والبکاء من خشیتی، فقال موسی علیه السلام: یا ربِّ! فما لمن صنع ذلک؟ فأوحی اللّه إلیه، یا موسی! أمّا الزاهدون فاُحکّمهم فی الجنّة، و أمّا البکّاؤن من خشیتی ففی الرفیق الأعلی لا یشارکهم فیه أحد،

و أمّا الورعون عن معاصیَّ فإنّی اُفتِّش الناس ولا اُفتّشهم(3).(4)

6- أمالی الصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن سهل، عن عبدالعظیم، عن أبی الحسن العسکری علیه السلام قال: لمّا کلّم اللّه عزَّوجلَّ موسی بن عمران علیه السلام قال موسی: إلهی ما جزاء من دمعت عیناه من خشیتک؟

ص: 136

قال: یا موسی! أقی وجهه من حرِّ النار، وأُؤمنه یوم الفزع الأکبر.(1)

7- عدّة الداعی: قال اللّه عزّ وجلّ لعیسی: یا عیسی، هب لی من عینیک الدموع، ومن قلبک الخشیة، وقم علی قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفیع، فلعلّک تأخذ موعظتک منهم، وقل: إنّی لاحق فی اللاحقین،

یا عیسی، صبّ لی من عینیک الدموع، و اخشع لی بقلبک

یا عیسی، استغث بی فی حالات الشدّة، فإنّی اُغیث المکروبین، واُجیب المضطرّین، وأنا أرحم الراحمین.(2)

8 - مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال: بکی یحیی بن زکریّا حتّی ذهب لحم خدَّیه من الدُّموع ، فوضع علی العظام لبودا تجری علیها الدُّموع، فقال له أبوه: یا

بنیَّ! إنّی سألت اللّه تعالی أن یهبک لتقرَّ عینی بک، فقال: یا أبة! إنَّ علی نیران ربّنا معاثر، لا یجوزها إلاّ البکّاؤون من خشیته، وأتخوَّف أن آتیه فیها فأزلَّ،(3) فبکی زکریّا حتّی غشی علیه من البکاء.(4)

سبعة فی ظلّ عرش اللّه عزّ وجلّ یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه: إمام عادل، وشابّ نشأ فی عبادة اللّه عزّوجل، ورجل تصدّق بیمینه فأخفاه عن شماله، ورجل ذکر اللّه عزّ وجلّ خالیا ففاضت عیناه من خشیة اللّه، ورجل لقی أخاه المؤمن فقال: إنّی لاُحبّک فی اللّه عزّ وجلَّ، ورجل خرج من المسجد وفی نیّته أن یرجع إلیه،

ورجل دعته امرأة ذات جمال إلی نفسها فقال: إنّی أخاف اللّه ربّ العالمین.(1)

11 - عدّة الداعی: فی خطبة الوداع لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: ومن ذرفت عیناه من خشیة اللّه، کان له بکلِّ قطرة من دموعه مثل جبل اُحد، یکون فی میزانه من الأجر، وکان له - بکلِّ قطرة عین فی(2) الجنّة علی حافّتیها من المدائن والقصور - ما لاعین رأت ولا اُذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر.(3)

12 - أمالی الصدوق: فی خبر المناهی، قال النبیّ صلی الله علیه و آله: ألا ومن ذرفت عیناه من خشیة اللّه کان له بکلّ قطرة من دموعه قصر فی الجنّة مکلّلاً بالدرّ والجوهر، فیه مالا عینٌ رأت ولا اُذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر.(4)

13 - مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: من خرج من عینیه مثل الذباب من الدمع من خشیة اللّه آمنه اللّه به یوم الفزع الأکبر.(5)

علی النار، وما فاضت عین من خشیة اللّه إلاّ لم یرهق ذلک الوجه قتر ولا ذلّة.(1)

15 - ثواب الأعمال: عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی وابن هاشم والحسن بن علیّ الکوفی جمیعا، عن الحسین بن سیف، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیس شیء إلاّ وله شیء یعدله إلاّ اللّه، فإنّه لا یعدله شیء، ولا إله إلاّ اللّه، فإنّه لا یعدلها شیء، ودمعة من خوف اللّه، فإنّه لیس لها مثقال، فإن سالت علی وجهه لم یرهقه قتر ولاذلّة بعدها أبدا .(2)

16 - عدّة الداعی: روی معاویة بن عمّار قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

کان فی وصیّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام أنّه قال: یا علیّ! اُوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها، ثمَّ قال: اللهمَّ أعنه، وعدَّ خصالاً ... والرابعة کثرة البکاء من خشیة اللّه عزَّوجلَّ، یبنی لک بکلِّ دمعة ألف بیت فی الجنّة.(3)

17- الخصال: جعفر بن علیّ الکوفی، عن الحسن بن علیّ، عن جدّه عبداللّه بن المغیرة، عن السکونی، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

کلُّ عین باکیة یوم القیامة إلاّ ثلاثة أعین: عین بکت من خشیة اللّه، وعین غضّت عن محارم اللّه، وعین باتت ساهرة فی سبیل اللّه.

ثواب الأعمال: عن ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن هشام، عن ابن المغیرة (مثله).(4)

18- جامع الأحادیث للقمی: عن القاسم بن علیّ العلوی، عن محمّد بن أبی عبداللّه،

ص: 139

عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: طوبی لعبد نظر اللّه إلیه وهو یبکی علی خطیئته من خشیة اللّه، لم یطّلع علی ذلک الذنب غیره.(1)

19- ثواب الأعمال: ابن إدریس، عن أبیه، عن عبداللّه بن محمّد، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن السّکونی، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: طوبی لصورة نظر اللّه إلیها تبکی علی ذنب من خشیة اللّه عزَّوجلَّ، لم یطّلع علی ذلک الذنب غیره.

ومنه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن هاشم، عن ابن المغیرة (مثله).

مجالس المفید: أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله)، وفیه: طوبی لشخص نظر إلیه اللّه.(2)

20- الخصال: عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن الثمالی، عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام - فی حدیث - قال: ما من قطرة أحبّ إلی اللّه عزَّ وجلَّ من قطرتین: قطرة دم فی سبیل اللّه، وقطرة دمعة فی سواد اللّیل، لا یرید بها عبد إلاّ اللّه عزَّوجلَّ.(3)

یقول: ما اغرورقت عین بمائها من خشیة اللّه عزَّوجلَّ إلاّ حرَّم اللّه جسدها علی النار ولافاضت دمعة علی خدِّ صاحبها فرهق وجهه قتر ولا ذلّة یوم القیامة،

وما من شیء من أعمال الخیر إلاّ وله وزن وأجر إلاّ الدمعة من خشیة اللّه، فإنَّ اللّه تعالی یطفئ بالقطرة منها بحارا من نار یوم القیامة، وإنَّ الباکی لیبکی من خشیة

اللّه فی اُمّة فیرحم اللّه تلک الاُمّة ببکاء ذلک المؤمن فیها.(1)

اللّه عزّ وجلّ، ندماً علیها حتّی یصیر بینه و بینها أقرب من جفنته إلی مقلته(1).(2)

25- ومنه: المفسّر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمّد العسکری، عن آبائه، عن الصادق علیه السلام قال: کم ممّن کثر ضحکه لاعبا یکثر یوم القیامة بکاؤه، وکم ممّن کثر بکاؤه علی ذنبه خائفا یکثر یوم القیامة فی الجنّة سروره وضحکه.(3)

26- مکارم الأخلاق: روی أنَّ الکاظم علیه السلام کان یبکی من خشیة اللّه حتّی تخضلُّ لحیته بدموعه.(4)

تکفُّ لسانک، وتبکی علی خطیئتک، وتلزم بیتک.(1)

4 - المحاسن: عن أبیه، عمّن ذکره قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

الخیر کلّه فی ثلاث خصال: فی النظر، والسکوت، والکلام، فکلُّ نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو، وکلُّ سکوت لیس فیه فکرة فهو غفلة، وکلُّ کلام لیس فیه ذکر فهو لغو، فطوبی لمن کان نظره اعتبارا، وسکوته فکرة، وکلامه ذکرا، وبکی علی خطیئته، وآمن الناس شرَّه.(2)

عدّة الداعی: عن سعید بن یسار، عنه علیه السلام (مثله) .(1)

5 - ومنه: عن سعید بن یسار: قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أکون أدعو وأشتهی البکاء فلا یجیئنی، وربما ذکرت من مات من بعض أهلی فأرقُّ وأبکی، فهل یجوز ذلک؟ فقال: نعم، تذکّرهم فإذا رققت فابک، وادع ربّک تبارک وتعالی.(2)

6 - الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أکون أدعوفأشتهی البکاء ولا یجیئنی، وربما ذکرت بعض من مات من أهلی فأرقُّ وأبکی، فهل یجوز ذلک؟ فقال: نعم، فتذکّرهم فإذا رققت فابک وادع ربّک تبارک وتعالی.(3)

العبرة، وعند قطر المطر، وإذا کانت الشمس فی کبد السماء أوزاغت، فإنّها ساعة تُفتح فیها أبواب السماء، ویرجی فیها العون من الملائکة، والإجابة من اللّه تبارک وتعالی. وقال: إنَّ التضرُّع والصلاة من اللّه تعالی بمکان إذا کان العبد ساجداً للّه،فإن سالت دموعه فهنالک تنزل الرحمة، فاغتنموا فی تلک الساعة المسألة وطلب الحاجة.(1)

بقلوب خالصة صافیة متنزّهة عن الأفکار السیّئة، والهواجس المنکرة(1) فإنّ اللّه یستنجس القلوب اللطخة(2) والنیّات المدخولة.(3)

2- عدّة الداعی: وفیما وعظ اللّه تعالی به عیسی علیه السلام: لا تدعنی إلاّ متضرِّعا إلیَ وهمّک همّا واحداً، فإنّک متی تدعنی کذلک أجبتک.(4)

وکان علیٌ (بن الحسین) علیه السلام یقول: إذا دعا أحدکم للمیّت فلا یدعوله وقلبه لاهٍ عنه، ولکن لیجتهد له فی الدعاء.(1)

5 - ومنه علیه السلام: إنَّ العبد إذا عجّل فقام لحاجته(1) یقول اللّه تعالی: استعجل عبدی، أتراه یظنُّ أنَّ حوائجه بید غیری.(2)

6 - ومنه: عن الصادق علیه السلام: لا یزال المؤمن بخیر ورخاء ورحمة من اللّه ما لم یستعجل فیقنط، فیترک الدعاء، قلت له: کیف یستعجل؟

قال: یقول: قد دعوت منذ کذا وکذا، ولا أری الإجابة.(3)

7 - ومنه : عن منصور الصیقل قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: ربّما دعا الرجل فاستجیب له، ثمَّ اُخّر ذلک إلی حین؟ قال: فقال: نعم، قلت: ولم ذلک، لیزداد من الدعاء؟ قال: نعم.(4)

8 - ومنه: عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أیستجاب للرجل الدعاء ثمَّ یؤخّر؟ قال: نعم، عشرون سنة.(5)

9 - ومنه: عن هشام بن سالم، عنه علیه السلام قال: کان بین قول اللّه عزَّوجلَّ: «قَدْ أُجیبَتْ دَعْوَتُکُما»(6) وبین أخذ فرعون أربعون عاما.(7)

ومن رجا معروفی ألحَّ فی مسألتی ... یا موسی! قل لبنی إسرائیل: لاتبطرنّکم النعمة فیعاجلکم السلب، ولا تغفلوا عن الشکر فیقارعکم الذلُّ، وألحّوا فی الدُّعاء تشملکم الرحمة بالإجابة، وتهنِّئکم العافیة.(1)

إنّ اللّه تعالی جبلّ النبیّین علی نبوّتهم فلا یرتدّون أبداً، وجبلّ الأوصیاء علی وصایاهم فلا یرتدّون أبداً، وجبلّ بعض المؤمنین علی الایمان فلا یرتدّون أبداً، ومنهم من اُعیر الایمان عاریة، فإذا هو دعا وألحّ فی الدعاء مات علی الإیمان.(1)

10- ومنه: عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علیّ، عن داود الحذّاء، عن محمّد بن صغیر، عن جدّه شعیب، عن مفضّل قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

لولا إلحاح هذه المؤمنین علی اللّه فی طلب الرزق لنقلهم من الحال الّتی هم فیها الی حال أضیق منها.(2)

«رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً» إلی آخر الآیات، فیها «ربّنا» خمس مرّات، ثمّ قال تعالی: فاستجاب لهم ربّهم.(1)

5 - القطب الراوندی فی دعواته: مرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله برجل یقول: یا أرحم الراحمین

فقال له: سل، فقد نظر اللّه إلیک .(2)

9 - الدعوات: قال الصادق علیه السلام: اشتکیت، فمرّ بی أبی علیه السلام فقال:

قل عشر مرّات: «یا اللّه» فإنّه لم یقلها عبد إلاّ قال: لبّیک، ومن قال: یا ربّی یا اللّه، یا ربّی یا اللّه، حتّی ینقطع النفس، اُجیب فقیل له: لبّیک ما حاجتک؟

ومن قال عشر مرّات: یا ربّ یا ربّ، قیل له: لبّیک ما حاجتک ؟(1)

10- قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: وحدّثنی جعفر علیه السلام قال: اشتکی بعض ولد أبی علیه السلام فمرّ به، فقال له: قل عشر مرّات:

یا اللّه یا اللّه یا اللّه، فإنّه لم یقلها أحد من المؤمنین قطّ إلاّ قال له الربّ تبارک وتعالی: لبّیک عبدی سل حاجتک.(2)

11- محاسبة النفس: قال: ومن آخر کتاب (مناسک الزیارات) للمفید، عن حفص الأعور، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: اشتکی عبداللّه إلی أبی جعفر الباقر علیه السلامفقال له: قل عشر مرّات: یا اللّه یا اللّه، فإنّه لم یقلها عبد إلاّ قال له ربّه: لبیّک.(3)

12- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن إبن أبی عمیر، عن محمّد بن حمران قال: مرض إسماعیل بن أبی عبداللّه علیه السلام فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: قل: یا ربّ یا ربّ - عشر مرّات - فإنّ من قال ذلک نودی: لبّیک ما حاجتک ؟(4)

13- عدّة الداعی: روی عن الصادق علیه السلام فیمن قال:

ص: 156

یا اللّه یا اللّه عشر مرّات، قیل له: لبّیک عبدی سل حاجتک تعط.(1)

14- ومنه: قال: وکذا روی فیمن قال: یا ربّاه یا ربّاه عشراً، ومثله: یا ربّ یا ربّ، ومثله: یا سیّداه یا سیّداه.(2)

15- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن عیسی، عن أیّوب بن الحرّ أخی أدیم، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال:

من قال عشر مرّات: «یا ربّ یا ربّ» قیل له: لبّیک ما حاجتک؟

محاسبة النفس: قال: ومن کتاب محمّد بن علیّ بن محبوب فی کتاب الصلاة، عن أحمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أخی أدیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیه: «قال له ربّه: لبّیک سل حاجتک».(3)

16- الفقیه: وقال الصادق علیه السلام: إنّ العبد إذا سجد فقال: «یا ربّ یا ربّ» حتّی ینقطع نفسه، قال له الربّ تبارک وتعالی: لبّیک ما حاجتک؟(4)

17- المحاسن: محمّد بن علیّ، عن الحکم بن مسکین، عن معاویة بن عمّار الدهنی، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قال:

«یا ربّ یا ربّ» حتّی ینقطع نفسه، قیل له: لبّیک ما حاجتک ؟ وروی: من یقولها عشر مرّات قیل له: لبیّک ما حاجتک؟(5)

18- المحاسن: عن أبیه، عن حمّاد وصفوان و ابن المغیرة، عن معاویة بن عمّار، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قال العبد:

«یا اللّه یا ربّی» حتّی ینقطع النفس، قال له الربّ: ما حاجتک؟(6)

ص: 157

19- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن عیسی، عن معاویة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه قال: من قال:

«یا ربّ یا اللّه یا ربّ یا اللّه» حتّی ینقطع نفسه، قیل له: لبّیک ما حاجتک؟(1)

20- المجتنی: نقلاً من کتاب المستغیثین، دعاء رواه اللیث بن سعد، عن الصادق جعفر بن محمّد علیه السلام استجیب له فی الحال، (وهو) :

«یا اللّه یا اللّه یا اللّه» حتّی انقطع نفسه، «یا رحمان یا رحمان یا رحمان» حتّی انقطع نفسه، «یا رحیم یا رحیم یا رحیم» حتّی انقطع نفسه، «یا أرحم الراحمین» حتّی انقطع نفسه، ثمّ سأل حاجته، فحضرت فی الحال.(2)

وتقرّب إلی المؤمنین ومُرهم یدعونی معک.(1)

3- الکافی: العدّة، عن البرقیّ، عن الحجّال، عن ثعلبة، عن علیّ بن عقبة، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان أبی علیه السلام إذا حزنه أمر جمع النّساء والصبیان ثمَّ دعا وأمّنوا. عدّة الداعی: علیّ بن عقبة، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) .

دعوات الراوندی: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله).(2)

4- الکافی: علیُ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: الداعی والمؤمِّن(3) فی الأجر شریکان.مکارم الأخلاق: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله) .(4)

5 - عدّة الداعی: روی السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: الداعی والمؤمِّن شریکان.(5)

6 - قرب الإسناد: عبداللّه بن الحسن، عن جدّه علیّ بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام قال: سألته عن الرجل یدعو وحوله إخوانه، یجب علیهم أن یؤمّنوا؟ قال: إن شاؤا فعلوا، وإن شاؤا سکتوا،

فإن دعا وقال لهم: أمِّنوا! وجب علیهم أن یفعلوا.(6)

ص: 160

عن عمر بن یزید، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قدّم أربعین رجلاً من اخوانه قبل أن یدعو لنفسه استجیب له فیهم وفی نفسه .

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق (مثله) .(1)

2 - الخصال: بإسناده عن الصادق علیه السلام قال: من قدّم أربعین رجلاً من اخوانه فدعا لهم ثمّ دعا لنفسه استجیب له فیهم وفی نفسه .(2)

3 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قدّم أربعین من المؤمنین ثمّ دعا اُستجیب له .

مکارم الأخلاق: (مثله) .(3)

4 - أمالی الصدوق: أحمد بن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه الصادق علیه السلام قال:

من قدّم فی دعائه أربعین من المؤمنین ثمّ دعا لنفسه اُستجیب له.(4)

5 - الکافی: العدّة، عن البرقیّ، عن محمّد بن علیّ، عن یونس بن یعقوب، عن عبدالأعلی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ما اجتمع أربعة رهط قطُّ علی أمر واحد فدعوا [اللّه] إلاّ تفرَّقوا عن إجابة.

ثواب الأعمال: عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقیّ ... (مثله) .

عدّة الداعی: عن عبدالأعلی، عنه علیه السلام (مثله).(5)

6 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل

ص: 163

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن صفوان الجمّال، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: أیّما

ثلاثة مؤمنین اجتمعوا عند أخ لهم یأمنون بوائقه،(1) ولا یخافون غوائله، ویرجون ما عنده، إن دعوا اللّه أجابهم، وإن سألوا أعطاهم، وإن استزادوا زادهم، وإن سکتوا ابتدأهم . عدّة الداعی: قال الصادق علیه السلام: أیّما مؤمنین أو ثلاثة اجتمعوا عند أخٍ...(مثله).(2)

ما من عبد دعا للمؤمنین والمؤمنات إلاّ ردَّ اللّه علیه مثل الّذی دعا لهم، من کلِّ مؤمن ومؤمنة مضی من أوَّل الدهر أو هو آت إلی یوم القیامة،

وإنَّ العبد لیؤمر به إلی النار ویسحب(1) فیقول المؤمنون والمؤمنات:

یا ربّنا! هذا الّذی کان یدعو لنا فشفّعنا فیه، فیشفّعهم اللّه فیه، فینجو من النار.(2)

الکافی: علیُ بن محمّد، عن محمّد بن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد التمیمی، عن حسین بن علوان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله (مثله).

عدّة الداعی: مرسلاً عنه علیه السلام عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).

البلد الأمین نقلاً عن عدّة الداعی، عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(3)

6- أمالی الصدوق: عن ابن عصام، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد ابن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد التمیمی، عن ابن علوان، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما من مؤمن أو مؤمنة مضی من أوَّل الدهر أو هو آت إلی یوم القیامة، إلاّ وهم شفعاء لمن یقول فی دعائه: اللّهمَّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات، وإنَّ العبد لیؤمر به إلی النار یوم القیامة، فیُسْحب، فیقول المؤمنون والمؤمنات:

یا ربّنا! هذا الّذی کان یدعولنا فشفّعنا فیه، فیشفّعهم اللّه فینجو.(4)

7 - أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن أحمد بن هوذة بن أبی هراسة،

ص: 165

عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن أبی بصیر یحیی بن القاسم، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قضی لأخیه المؤمن حاجة کان کمن عبداللّه دهرا، ومن دعا لمؤمن بظهر الغیب، قال الملک: فلک بمثل ذلک، وما من عبد مؤمن دعا للمؤمنین والمؤمنات بظهر الغیب إلاّ ردَّ اللّه عزَّوجلَّ مثل الّذی دعا لهم، من مؤمن أو مؤمنة مضی من أوَّل الدهر أو هو آت إلی یوم القیامة.

قال: وإنَّ العبد المؤمن لیؤمر به إلی النار، یکون من أهل المعصیة والخطایا فیسحب، فیقول المؤمنون والمؤمنات: إلهنا عبدک هذا کان یدعو لنا فشفّعنا فیه،

فیشفّعهم اللّه عزَّوجلَّ فیه، فینجو من النار برحمة [من] اللّه عزَّوجلَّ.(1)

الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أوشک دعوة وأسرع إجابة، دعاء المرء(1) لأخیه بظهر الغیب.(2)

عدّة الداعی: روی الفضیل بن یسار، عنه علیه السلام (مثله).(3)

10 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن عبیداللّه بن عبداللّه الواسطی، عن درست بن أبی منصور، عن أبی خالد القمّاط قال:

قال أبو جعفر علیه السلام: أسرع الدُّعاء نجحا(4) للاجابة دعاء الأخ لأخیه بظهر الغیب، یبدأ بالدُّعاء لأخیه، فیقول له ملک موکّلٌ به: آمین، ولک مثلاه.(5)

11- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیَ بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تبارک

وتعالی: «وَیَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَیَزِیدُهُمْ مِّنْ فَضْلِهِ»(6)

قال: هو المؤمن یدعو لأخیه بظهر الغیب، فیقول له الملک: آمین، ویقول اللّه العزیز الجبّار: ولک مثلا ما سألت، وقد اُعطیت ما سألت بحبّک إیّاه. عدّة الداعی، والدعوات: عن جابر، عنه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیها:

فیقول له الملک: ولک مثل(7) ما سألت، وقد اُعطیت لحبّک إیّاه.(8)

ص: 167

12- مستطرفات السرائر: من کتاب أبی القاسم بن قولویه، عن حمران بن أعین قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السلام فقلت: أوصنی! فقال:

اُوصیک بتقوی اللّه، وإیّاک والمزاح، فإنّه یذهب هیبة الرجل، وماء وجهه، وعلیک بالدُّعاء لإخوانک بظهر الغیب، فإنّه یهیل الرزق، یقولها: ثلاثا.(1)

أمالی الطوسی: أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن الزبیر، عن علیّ بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن فضیل (مثله) وفیه : ولک مثل ذلک.(1)

مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام الدعاء لأخیک بظهر الغیب .... (مثله).(2)

16- ومنه: عنه علیه السلام قال: من دعا لأخیه بظهر الغیب وکّل اللّه عزَّ وجلَّ به ملکا یقول: ولک مثلاه.(3)

17- القمیّ: حدّثنی أبی، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حمّاد قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أشغل نفسی بالدعاء لإخوانی ولأهل الولایة فما تری فی ذلک؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یستجیب دعاء غائب لغائب، ومن دعا للمؤمنین والمؤمنات ولأهل مودّتنا ردّ اللّه علیه من آدم إلی أن تقوم الساعة لکلّ مؤمن حسنة، ثمّ قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی فرض الصّلوات(4) فی أفضل الساعات، فعلیکم بالدعاء فی أدبار الصلاة(5)، ثمّ دعا لی ولمن حضره.(6)

18- کتاب زید النرسی: قال: رأیت معاویة بن وهب البجلی فی الموقف وهو قائم یدعو، فتفقّدت دعاءه، فما رأیته یدعو لنفسه بحرف واحد، وسمعته یعدُّ رجلاً رجلاً من الآفاق یسمّیهم ویدعو لهم حتّی نفر الناس، فقلت له: یا أباالقاسم! أصلحک اللّه، رأیت منک عجبا قال: یابن أخ، فما الّذی أعجبک ممّا رأیت منّی؟

فقال: رأیتک لاتدعو لنفسک وأنا أرمقک حتّی الساعة، فلا أدری أیَ الأمرین أعجب: ما أخطأت من حظّک فی الدُّعاء لنفسک فی مثل هذا الموقف، أو عنایتک

ص: 169

وإیثار إخوانک علی نفسک حتّی تدعو لهم فی الافاق فقال: یابن أخ فلا تکثرنَّ تعجّبک من ذلک، إنّی سمعت مولای ومولاک ومولی کلِّ مؤمن ومؤمنة جعفر بن محمّد علیهماالسلام وکان واللّه فی زمانه سیّد أهل السماء، وسیّد أهل الأرض، وسیّد من مضی منذ خلق اللّه الدُّنیا إلی أن تقوم الساعة بعد آبائه رسول اللّه وأمیرالمؤمنین

والأئمّة من آبائه صلّی اللّه علیهم یقول - وإلاّ صمّت اُذنا معاویة، وعمیت عیناه،

ولا نالته شفاعة محمّد وأمیرالمؤمنین - : من دعا لأخیه المؤمن بظهر الغیب ناداه ملک من السماء الدُّنیا، یا عبداللّه! لک مائة ألف مثل ما سألت، وناداه ملک من السماء الثانیة: یا عبداللّه! لک مائتا ألف مثل الّذی دعوت، وکذلک ینادی من کلِّ سماء تضاعف حتّی ینتهی إلی السماء السابعة، فینادیه ملک: یا عبداللّه، لک سبعمائة ألف ضعف مثل الّذی دعوت، فعند ذلک ینادیه اللّه: عبدی أنا اللّه الواسع الکریم، الّذی لاینفد خزائنی، ولا ینقص رحمتی شیء، بل وسعت رحمتی کلَّ شیء، لک ألف ألف مثل الّذی دعوت. فأیُ حظّ أکثر یابن أخ من الّذی أخترته أنا لنفسی؟. قال: فقلت لمعاویة: أصلحک اللّه ما قلت فی أبی عبداللّه علیه السلام من الفضل من أنّه سیّد أهل الأرض وأهل السماء وسیّد من مضی ومن بقی، أشیء قلته أنت أم سمعته منه یقوله فی نفسه؟ قال: یابن أخ أترانی کلّ داحرة علی اللّه (1) أن أقول فیه مالم أسمعه منه، بل سمعته یقول ذلک وهو کذلک، والحمدللّه.(2)

19- دعوات الراوندی: روی ابن أبی عمیر، عن زید النرسی قال:

کنت مع معاویة بن وهب فی الموقف وهو یدعو، فتفقّدت دعاءه، فما رأیته یدعو لنفسه بحرف، ورأیته یدعو لرجل رجل من الافاق، ویسمّیهم ویسمّی آباءهم حتّی أفاض الناس، فقلت له: یا عمِّ لقد رأیت منک عجبا قال: وما الّذی أعجبک ممّا رأیت؟ قلت: إیثارک إخوانک علی نفسک فی هذا الموضع وتفقّدک

ص: 170

رجلاً رجلاً، فقال لی: لایکون تعجّبک من هذا یابن أخی، فإنّی سمعت مولای ومولاک ومولی کلِّ مؤمن ومؤمنة، وکان واللّه سیّد من مضی وسیّد من بقی بعد آبائه علیهم السلام وإلاّ صمّتا اُذنا معاویة، وعمیتا عیناه، ولانالته شفاعة محمّد صلی الله علیه و آله إن لم یکن سمعت منه، وهو یقول: من دعا لأخیه فی ظهر الغیب

نادی ملک من السماء الدنیا: یا عبداللّه، لک مائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء الثانیة: یا عبداللّه، ولک مائتا ألف ضعف ممّا دعوت،

وناداه ملک من السماء الثالثة: یا عبداللّه، ولک ثلاثمائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء الرابعة: یا عبداللّه، ولک أربعمائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء الخامسة: یا عبداللّه، ولک خمسمائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء السادسة: یا عبداللّه، ولک ستّمائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء السابعة: یا عبداللّه، ولک سبعمائة ألف ضعف ممّا دعوت، ثمَّ ینادیه اللّه تبارک وتعالی: أنا الغنیُ الّذی لا أفتقر، یا عبداللّه، لک ألف ألف ضعف ممّا دعوت، فأیُ الخطرین أکبر یابن أخی؟ ما اخترته أنا لنفسی أو ما تأمرنی به؟. عدّة الداعی: روی ابن أبی عمیر، عن زید النرسی (مثله).(1)

20- البلد الأمین ممّا نقله من عدّة الداعی: ومنها ما ملخّصه عن زید النرسی قال: (تلخصه) .(2)

21- الاختصاص: أحمد بن محمّد بن القاسم الکوفیّ، عن علیّ بن محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن علیّ بن أسباط، عن إبراهیم بن

ص: 171

أبی البلاد أو عبداللّه بن جندب قال: کنت فی الموقف فلمّا أفضت لقیت إبراهیم بن شعیب، فسلّمت علیه، وکان مصابا باحدی عینیه، وإذا عینه الصحیحة حمراء کأنّها علقة دم، فقلت له: قد اُصبت باحدی عینیک، وأنا مشفق لک علی الاُخری فلو قصرت من البکاء قلیلاً. قال: لاواللّه یا أبا محمّد، ما دعوت لنفسی الیوم بدعوة، فقلت: فلمن دعوت؟ قال: دعوت لإخوانی، سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

من دعا لأخیه بظهر الغیب، وکّل اللّه به ملکا یقول: ولک مثلاه، فأردت أن أکون إنّما أدعو لإخوانی، ویکون الملک یدعو لی، لأنّی فی شکّ من دعائی لنفسی، ولست فی شکّ من دعاء الملک لی.(1)

الکافی: أحمد بن محمّد العاصمی، عن علیّ بن الحسین، عن علیّ بن أسباط، ... (مثله).(2)

22- فلاح السائل: بالإسناد إلی التلعکبری، عن محمّد بن محمّد الحسنی، عن محمّد بن أحمد الصفوانی، قال: حدَّثنا أبی، عن أبیه، عن جدِّه، عن صفوان، عن عبداللّه بن سنان قال: مررت بعبداللّه بن جندب فرأیته قائما علی الصفا، وکان شیخا کبیرا، فرأیته وهو یدعو ویقول فی دعائه: اللهمَّ فلان بن فلان، اللهمَّ فلان بن فلان، اللهمَّ فلان بن فلان مالم اُحصهم کثرة ، فلمّا سلّم قلت له:

یا عبداللّه! لم أر موقفا قطُّ أحسن من موقفک إلاّ أنّی نقمت علیک خلّة واحدة،

فقال لی: وما الّذی نقمت علیَ؟ فقلت له: تدعو للکثیر من إخوانک ولم

ص: 172

أسمعک تدعو لنفسک شیئا، فقال لی: یا عبداللّه! سمعت مولانا الصادق علیه السلام یقول: من دعا لأخیه المؤمن بظهر الغیب، نودی من أعنان السّماء: لک یا هذا مثل ما سألت فی أخیک، ولک مائة ألف ضعف مثله، فلم اُحبَّ أن أترک مائة ألف ضعف مضمونة بواحدة لا أدری یستجاب أم لا.(1)

من دعا لإخوانه من المؤمنین وکّل اللّه به عن کلِّ مؤمن ملکا یدعو له .(1)

عن محمّد بن عمر المازنیِ، عن عبادة الکلبیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیِ بن الحسین، عن فاطمة الصغری، عن الحسین بن علیّ، عن أخیه الحسن بن علیِ بن أبی طالب علیهم السلام قال: رأیت اُمّی فاطمة علیهاالسلام قامت فی محرابها لیلة جُمعتها، فلم تزل راکعة ساجدة حتّی اتّضح عمود الصُّبح، وسمعتها تدعو للمؤمنین والمؤمنات وتسمّیهم وتکثر الدُّعاء لهم، ولا تدعولنفسها بشیء، فقلت لها: یا اُمّاه!

لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟ فقالت: یا بنیَ! الجار ثمَّ الدّار.(1)

القاسم، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال النبیُ صلی الله علیه و آله: یلزم الحقّ لاُمّتی فی أربع: یحبّون التائب ویرحمون الضعیف ویعینون المحسن ویستغفرون للمذنب.(1)

3- أمالی الصدوق: (بالاسناد المقدّم) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من مؤمن أو مؤمنة مضی من أوّل الدهر أو هو آتٍ إلی یوم القیامة إلاّ وهم شفعاء لمن یقول فی دعائه: اللّهمّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات (الحدیث) .(2)

4- فلاح السائل: بالإسناد إلی جدِّی أبی جعفر رحمه الله ممّا یرویه بإسناده إلی ابن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن علیّ بن محبوب، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن علیّ بن مهزیار، عن سلیمان بن جعفر، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال: اللهمَّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات کتب اللّه له بکلِّ مؤمن خلقه اللّه منذ خلق اللّه آدم إلی أن تقوم الساعة حسنة، ومحا عنه سیّئة، ورفع له درجة.(3)

والمسلمین والمسلمات» کتب اللّه له بعدد کلّ مؤمن مضی وکلّ مؤمن بقی إلی یوم القیامة حسنة، ومحی عنه سیّئة، ورفع له درجة.(1)

7- دلائل الإمامة: أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری قال: روی أبو عبداللّه محمّد ابن سهل الجلودی قال: حدّثنا أبو الخیر أحمد بن محمّد بن جعفر الطائی الکوفی قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن یحیی الحارثی قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن مهزیار الأهوازی، عن صاحب الزمان علیه السلام - فی حدیث - قال: ثمّ قال عجّل اللّه تعالی فرجه: یابن مهزیار، لولا استغفار بعضکم لبعض لهلک من علیها إلاّ خواصّ الشیعة الّتی تشبه أقوالهم أفعالهم ... الخبر .(2)

العبد المستصرخ إلی سیّده، فإذا فعلت ذلک رحمت وأنا أکرم [الأکرمین وأقدر] القادرین، یا موسی! سلنی من فضلی ورحمتی، فإنّهما بیدی، لایملکهما غیری، وانظر حین تسألنی کیف رغبتک فیما عندی، لکلّ عامل جزاء، وقد یجزی الکفور بما سعی.(1)

وفی خبر آخر: علی وجهه وصدره.(1)

6- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

مرَّ بی رجل وأنا أدعو فی صلاتی بیساری، فقال: یا عبداللّه بیمینک، فقلت: یا عبداللّه، إنَّ للّه تبارک وتعالی حقّا علی هذه، کحقّه علی هذه . عدّة الداعی: عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام - وذکر (مثله).(2)

7 - المناقب لإبن شهر آشوب: وبلغ الصادق علیه السلام قول الحکیم بن العبّاس الکلبی

صلبنا لکم زیداً علی جذع نخلة

ولم أر مهدیاً علی الجذع یصلب

وقِستم بعثمان علیّاً سفاهةً

وعثمانُ خیر من علیّ و أطیب

فرفع الصادق علیه السلام یده إلی السماء و هما یرعشان فقال: «اللّهُمّ إن کان عبدک کاذباً فسلّط علیه کلبک» ،

فبعثه بنو اُمیّة إلی الکوفة، فبینما هو یدور فی سککها إذا افترسه الأسد واتّصل خبره بجعفر، فخرّ للّه ساجداً، ثمّ قال: الحمدللّه الّذی أنجزنا وعدنا .

دلائل الإمامة: مسنداً بأبسط من هذا.(3)

8 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أحمد بن یحیی المکتّب قال: حدّثنا أبو الطیّب أحمد بن محمّد الورّاق قال: حدّثنا علیّ بن هارون الحمیری قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن سلیمان النوفلی، حدّثنی أبی، عن علیّ بن یقطین قال: أنهی الخبر إلی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلاموعنده جماعة من أهل بیته بما عزم علیه موسی بن المهدیّ فی أمره، فقال لأهل بیته: ما تشیرون؟

ص: 179

قالوا: نری أن تتباعد عنه و أن تغیب شخصک، فإنّه لا یؤمن شرّه،

فتبسّم أبو الحسن علیه السلامثمّ قال:

زعمت سخینه أن ستغلب ربّها

ولیغلبنّ مغالب الغلاّب

ثمّ رفع یده إلی السّماء فقال: اللّهُمَّ کَمْ مِنْ عَدُوّ شَحَذَ لی ظُبة مُدْیَتِه....(1) قال: ثمّ تفرّق القوم فما اجتمعوا إلاّ لقراءة الکتاب الوارد علیه بموت موسی بن المهدی.(2)

الحسن، عن إبراهیم بن هاشم، عن العبّاس بن عمرو، عن هشام بن الحکم - فی حدیث الزندیق الّذی أتی أبا عبداللّه علیه السلام أنّه لمّا نفی علیه السلام عن اللّه المکان - قال الزندیق: فما الفرق بین أن ترفعوا أیدیکم إلی السماء، وبین أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبوعبداللّه علیه السلام: ذلک فی علمه وإحاطته وقدرته سواء، ولکنّه عزَّوجلّ أمر أولیاءه وعباده برفع أیدیهم إلی السماء نحو العرش، لأنّه جعله معدن الرزق، فثبّتنا ما ثبّته القرآن، والأخبار عن الرَّسول صلی الله علیه و آله حین قال:

«ارفعوا أیدیکم إلی اللّه عزّ وجلّ» وهذا یجمع علیه فرق الاُمّة کلّها. الإحتجاج: مرسلاً (مثله).(1)

یدیک وتظهر ظاهرهما، والتضرُّع تحرِّک السبّابة الیمنی یمینا وشمالاً، والتبتّل تحرّک السبّابة الیسری ترفعها فی السماء رسلاً وتضعها رسلاً(1) والإبتهال تبسط

یدیک وذراعیک إلی السماء، والابتهال حین تری أسباب البکاء. عدّة الداعی: عن محمّد بن مسلم قال: (مثله).(2)

4- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن إسماعیل بن مهران، وعن سیف بن عمیرة، وعن أبی إسحاق(3)، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: الرَّغبة أن تستقبل ببطن کفّیک إلی السّماء، والرَّهبة أن تجعل ظهر کفّیک إلی السّماء.

وقوله: «وَتَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلاً»(4) قال: الدعاء بإصبع واحدة تشیربها، والتضرّع تشیر بإصبعیک وتحرّکهما، والإبتهال رفع الیدین وتمدُّهما وذلک عند الدَّمعة، ثمَّ ادع . مکارم الأخلاق: مرسلاً عن أبی إسحاق، عنه علیه السلام (مثله).(5)

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن خالد، والحسین بن سعید، جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبیّ، عن أبی خالد، عن مروک بیّاع اللؤلؤ، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:(6)

ذکر الرَّغبة، وأبرز باطن راحتیه إلی السماء

وهکذا الرَّهبة، وجعل ظهر کفّیه إلی السّماء، وهکذا التضرّع، وحرَّک أصابعه یمینا وشمالاً، وهکذا التبتّل، ویرفع أصابعه مرَّة ویضعها مرَّة،

ص: 183

وهکذا الابتهال، ومدَّ یده تلقاء وجهه إلی القبلة، ولا یبتهل حتّی تجری الدَّمعة. مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام (مثله).

فلاح السائل: عن سعید بن یسار، عن الصادق علیه السلام قال:

هکذا الرغبة - وذکر (مثله).(1)

6- عدّة الداعی: وسأل أبوبصیر الصادق علیه السلام عن الدعاء ورفع الیدین فقال:

علی خمسة أوجه:(2) الأوّل: التعوُّذ، فتستقبل القبلة بباطن کفّیک.

الثانی: الدعاء فی الرزق، فتبسط کفّیک وتفضی بباطنهما إلی السماء. الثالث: التبتّل، فإیماؤک بإصبعک السبّابة.

الرابع: الابتهال، فترفع یدیک تجاوز بهما رأسک.

الخامس: التضرّع، أن تحرّک إصبعک السبّابة ممّا یلی وجهک وهو دعاء الخیفة.(3)

7- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن البرقی، عن أبیه أو غیره، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن الدعاء ورفع الیدین؟ فقال علیه السلام: علی أربعة أوجه: أمّا التعوُّذ فتستقبل القبلة ببطن کفیّک،

وأمّا الدعاء فی الرزق فتبسط کفّیک، وتفضی بباطنهما إلی السماء، وأمّا التبتّل فایماء بإصبعک السبّابة، وأمّا الإبتهال فرفع یدیک تجاوز بهما رأسک، ودعاء التضرُّع أن تحرّک أصبعک السبّابة ممّا یلی وجهک وهو دعاء الخیفة. المکارم: عن هارون بن خارجه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن الدعاء ورفع الیدین؟ فقال: علی أربعة أوجه وذکر (مثله) إلی قوله:

ص: 184

وأمّا الابتهال فرفع یدیک تجاوز بهما رأسک فی دعائکَ مع التضرّع.(1)

8 - بصائرالدرجات: عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن أبی بصیر وداود الرقّی، عن معاویة بن عمّار، ومعاویة بن وهب، عن ابن سنان قال: لمّا بعث داود بن علیّ إلی الصادق علیه السلام فدعا علیه، رفع یدیه فوضعهما علی منکبیه ثمَّ بسطهما، ثمَّ دعا بسبّابته، فقلت له: رفع الیدین ماهو؟ قال: الابتهال، فقلت: فوضع یدیک وجمعهما؟ قال: التضرُّع، قلت: فرفع الإصبع؟ قال: البصبصة.(2)

والمراد فی التضرّع بتحریک الأصابع یمینا وشمالا، أنّه یکون تأسّیا بالثاکل عند المصاب الهائل، فإنّها تقلب یدیها وتنوح بهما اقبالا وادباراً ویمینا وشمالاً. والمراد فی التبتّل برفع الأصابع مرّة ووضعها اُخری، بأنّ معنی التبتّل الانقطاع، فکأنّه یقول بلسان حاله محقّق رجائه وآماله: إنقطعت إلیک وحدک لما أنت أهله من الإلهیّة فیشیر بإصبعه وحدها من دون الأصابع علی سبیل الواحدانیة.

والمراد فی الإبتهال بمدّیده تلقاء وجهه إلی القبلة، أومدّ یده وذراعیه إلی السماء، أورفع یدیه وتجاوزهما رأسه بحسب الروایات، أنّه نوع من أنواع العبودیّة والاحتقار(1) والذلّة والصغار، أو کالغریق الرافع یدیه، الحاسر عن ذراعیه، المتشبّث بأذیال رحمته، والمتعلّق بذوائب رأفته الّتی أنجت الهالکین، وأغاثت المکروبین، ووسعت العالمین، وهذا مقام جلیل فلا یدّعیه العبد إلاّ عند العبرة وتزاحم الأنین والزفرة، ووقوفه موقف العبد الذلیل، واشتغاله بخالقه الجلیل عن طلب الآمال والتعرّض للسؤال.

والمراد فی الإستکانة برفع یدیه علی منکبیه، أنّه کالعبد الجانی إذا حمل إلی مولاه، وقد أوثقه قید هواه، وقد تصفّد بالأثقال، وناجی بلسان الحال: هذه یدای قد غللتهما بین یدیک بظلمی وجرأتی علیک.(2)

ص: 189

(بعد) شهرین. فقالوا: «لا یَأتی بِالْخَیْرِ إلاَّ اللّه» فقال لهم: إنّ اللّه جلّ جلاله أوحی إلیّ أن یفرّج عنکم بما قلتم بعد شهر، فقالوا: «لا یَصْرِفُ السُّوءَ إلاَّ اللّه ُ»

فقال لهم: إنّ اللّه قد أوحی إلیّ بأنّه یفرّج عنکم إلی جمعة بما قلتم، فقالوا: «حَسْبُنَا اللّه ُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ» فقال لهم: إنّ اللّه قد أوحی إلیّ أن یفرّج عنکم فی هذا الیوم فانتظروا الفرج، فقالوا: «الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ»

فجلسوا ینتظرون إذ أقبل موسی علیه السلام بیده العصا ومدرعه - وساق القصّة إلی أن قال - : اشتدّت المحنة علی بنی إسرائیل بعد ظهور موسی علیه السلام وکانوا یضربون ویحمل علیهم الحجارة والماء والحطب، فصاروا إلی موسی فقالوا له: کنّا نتوقّع الفرج، فلمّا فرّج عنّا بک غلظت المحنة علینا، فناجی موسی ربّه فی ذلک،

فأوحی اللّه إلیه: عرّف بنی اسرائیل أنّی مهلک فرعون بعد أربعین سنة، فأخبرهم بذلک فقالوا: «ما شاء اللّه کان» ، فأوحی اللّه إلیه: عرّفهم أنّی نقّصت من مدّة فرعون بقولهم: «ما شاء اللّه کان» عشر سنین، وانّی مهلکه بعد ثلاثین سنة، فقالوا: «کلّ نعمة من اللّه» فأوحی اللّه إلی موسی: إنّی نقّصت من أیّامه لقولهم: «کلّ نعمة من اللّه» عشر سنین، وإنّی مهلکه بعد عشرین سنة، فقالوا: «لا یأتی بالخیرإلاّ اللّه» فأوحی اللّه إلیه: قد نقّصت من أیّامه بقولهم: «لا یأتی بالخیر إلاّ اللّه» عشرسنین، وانّی مهلکه بعد عشر سنین فقالوا: «لا یصرف السوء إلاّ اللّه» فأوحی اللّه قد بترت عمره ومحقت أیّامه بقولهم: «لا یصرف السّوء إلاّ اللّه» فأخرج بنی إسرائیل من مصر، فعذب موسی علیه السلام فرعون قبل أن یخرج من مصر الخ.(1)

2- مصباح المتهجّد: ومن دعاء السرّ : یا محمّد! ومن أراد من اُمّتک أن لا یحول بین دعائه وبینی حائل، وأن اُجیبه(2) لأیّ أمر شاء، عظیما کان أو صغیراً، فی السرِّ والعلانیة، إلیَ أو إلی غیری، فلیقل آخر دعائه:

ص: 191

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا اَللّه ُ الْمانِعُ بِقُدْرَتِه خَلْقَه، وَ الْمالِکُ بِها سلطانه...» .(1)

القدَّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما أبرز عبد یده إلی اللّه العزیز الجبّار إلاّ استحیی اللّه عزّ وجلّ أن یردَّها صفراً حتّی یجعل فیها من فضل رحمته، فإذا دعا أحدکم فلا یردُّ یده حتّی یمسح علی وجهه ورأسه. عدّة الداعی: عن ابن القدّاح، عنه علیه السلام (مثله). مکارم الأخلاق: مرسلا عنه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیه: علی رأسه ووجهه.(1)

إنّی لست بغافل عن خلقی، ولکن اُحبُّ أن تسمع ملائکتی ضجیج الدُّعاء من عبادی، وتری حفظتی تقرُّبَ بنی آدم إلیَ بما أنا مقوِّیهم علیه ومسبّبه لهم، یا موسی! قل لبنی إسرائیل: لا تبطرنَّکم النعمة فیعاجلکم السلب، ولا تغفلوا عن الشکر فیقارعکم الذلُّ، وألحّوا فی الدُّعاء تشملکم الرحمة بالاجابة، وتهنئکم العافیة.(1)

2- الدرّ المنثور: عن جابر بن عبداللّه، قال: إنّ جبرئیل موکّل بحاجات العباد، فإذا دعاه المؤمن قال: یا جبرئیل، أحبس حاجة عبدی، فإنّی اُحبّه واُحبّ صوته، وإذا دعاه الکافر قال: یا جبرئیل، اقبض حاجة عبدی، فإنّی اُبغضه واُبغض صوته.(2)

ص: 194

أنْتَ کَما اُحِبُّ فَاجْعَلْنی کَما تُحِبُّ» الخبر . کنز الکراجکی: بإسناده عن أبی بصیر قال: قال أبوجعفر علیه السلام: کان من دعاء أمیرالمؤمنین علیه السلام: (مثله) .(1)

6 - العتیق الغروی: قال نوف البکالی: رأیت أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه مولّیا مبادرا فقلت: أین ترید یا مولای؟ فقال: دعنی یا نوف، إنَّ آمالی تقدمنی فی المحبوب فقلت: یا مولای وما آمالک؟ قال: قد علمها المأمول، واستغنیت عن تبیینها لغیره، وکفی بالعبد أدبا، أن لا یشرک فی نعمه وأربه(2) غیر ربّه، فقلت:

یا أمیرالمؤمنین! إنّی خائف علی نفسی من الشره، والتطلّع إلی طمع من أطماع الدُّنیا، فقال لی: وأین أنت عن عصمة الخائفین، وکهف العارفین، فقلت: دلّنی علیه، قال: اللّه العلیّ العظیم، تصل أمَلَک بحسن تفضّله، وتقبل علیه بهمّک، وأعرض عن النازلة فی قلبک، فإن أجّلک بها فأنا الضامن من موردها، وانقطع إلی اللّه سبحانه فإنّه یقول:

وعزَّتی وجلالی لاُقطّعنَّ أمل کلِّ من یؤمِّل غیری بالیأس، ولأکسونّه ثوب المذلّة فی الناس، ولاُبعِّدنّه من قربی، ولاُقطِّعنّه عن وصلی، ولأخملنَّ ذکره حین یرعی غیری، أیؤمِّل - ویله - لشدائده غیری، وکشف الشدائد بیدی، ویرجو سوای وأنا الحیُ الباقی، ویطرق أبواب عبادی وهی مُغلقةٌ، ویترکُ بابی وهو مفتوح؟

فمن ذاالّذی رجانی لکثیر جرمه فخیّبت رجاءهُ؟.

جعلتُ آمال عبادی مُتّصلةً بی، وجعلت رجاءهم مذخورا لهم عندی، وملأت سماواتی ممّن لایملّ تسبیحی، وأمرت ملائکتی أن لایغلقوا الأبواب بینی وبین

ص: 199

عبادی، ألم یعلم من فدحتهُ نائبةٌ من نوائبی أن لایملک أحدٌ کشفها إلاّ باذنی، فلمَ یُعرض العبدُ بأمله عنّی، وقد أعطیتهُ مالم یسألنی، فلم یسألنی وسأل غیری، أفترانی أبتدئ خلقی من غیر مسألة، ثمَّ اُسئل فلا اُجیبُ سائلی؟ أبخیل أنا فیبخِّلنی عبدی!؟ أو لیس الدُّنیا والاخرة لی؟ أو لیس الکرم والجود صفتی؟ أو لیس الفضلُ والرحمةُ بیدی؟ أو لیس الامال لاتنتهی إلاّ إلیَ؟ فمن یقطعها دونی؟ وما عسی أن یؤمّل المؤمّلون من سوای.

وعزَّتی وجلالی لو جمعت آمال أهل الأرض والسماء ثمَّ أعطیت کلَّ واحد منهم، ما نقص من ملکی بعض عضو الذرَّة، وکیف ینقص نائل أنا أفضته، یا بؤسا للقانطین من رحمتی، یا بؤسا لمن عصانی وتوثّب علی محارمی، ولم یراقبنی واجترأ علیَ. ثمَّ قال علیه وعلی آله السلام لی: یا نوف ادع بهذا الدُّعاء:

إلهی إنْ حَمدْتُکَ فَبِمَواهِبِکَ، وَ إنْ مَجَّدْتُکَ فَبِمُرادِکَ، وَ إنْ قَدَّسْتُکَ فَبِقُوَّتِکَ...(1)

7- البلد الأمین: مناجاة اُخری لأمیرالمؤمنین علیه السلام:

اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الْأمانَ الْأمانَ یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ...(2)

8 - العتیق الغروی: مناجاة: إلهی تَوَعَّرَتِ الطُّرُقُ وَقَلَّ السّالِکُونَ، فَکُنْ أنیسی فی وَحْدَتی...(3)

9- ومنه: مناجاة مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وهی مناجاة الأئمّة من ولده علیهم السلام کانوا یدعون بها فی شهر شعبان : اللّهُمَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اسْمَعْ نِدائی إذا نادَیْتُکَ...(4)

ص: 200

5 - ومنه: بالاسناد السابق عن طاووس، قال:

کان علیّ بن الحسین سیّد العابدین علیهماالسلام یدعو بهذا الدعاء:

إلهی وَ عِزَّتِکَ وَ جَلالِکَ وَ عَظَمَتِکَ، لَوْ أ نّی مُنْذُ بَدَعْتَ فِطْرَتی(1)...(2)

6- أمالی الطوسی: عن المفید، عن علیّ بن محمّد النحوی، عن محمّد بن همّام، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن أحمد بن عبد المنعم، عن عبداللّه بن محمّد الفزاری، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

کان من دعاء علیّ بن الحسین علیهماالسلام :

إلهی إنْ کُنْتُ عَصَیْتُکَ بِارْتِکابِ شَیْءٍ مِمّا نَهَیْتَنی عَنْهُ، فَإنّی قَدْ أطَعْتُکَ...(3)

7- البحار: وجدت بخطّ الشیخ محمّد بن علیّ الجبعی رحمه الله نقلاً من خطّ الشهید قدس سره من کتاب ینسب إلی علیّ بن إسماعیل المیثمی: کان زین العابدین علیه السلام یقول: وَ مَنْ أنَا حَتّی تَقْصُدَ قَصْدی لِغَضَبٍ مِنْکَ یَدُومُ عَلَیَّ....(4)

8 - العتیق الغروی: من أدعیة مولانا زین العابدین علیه السلام : اَللّهُمَّ إنَّ اسْتِغْفاری إیّاکَ مَعَ الاْءصْرارِ عَلَی الذَّنْبِ لُؤْمٌ، وَ تَرْکی لِلاْءسْتِغْفارِ...(5)

تُجِبْ، أمِ اسْتَوْهَبْتَ فَلَمْ تَهِبْ، یا مَنْ أمَرَ بِالدُّعاءِ، وَ تَکَفَّلَ بِالْوَفاءِ، لا تَحْرِمْنی رِضْوانَکَ،وَ لا تَعْدِمْنی إحْسانَکَ، وَاجْعَلْ لی مِنْ عِنایَتِکَ أمْناً وَ مَوْئلاً، وَمِنْ وِلایَتِکَ حِصْناً وَمَعْقِلاً، حَتّی لا یَضُرّنی مَعَ ذلِکَ ضارٌّ، وَ لا یَخْلُو قَلْبی مِنْ سُرُورٍ وَ اسْتِبْشارٍ.

إلهی إلَیْکَ مِنْکَ فَراری، وَ لَکَ بِکَ إقْراری، وَ أنْتَ حَسْبی وَ نِعْمَ الْوَکیلُ، وَ رَبّی وَ نِعْمَ الدَّلیلُ، إلهی فَقَوِّمْنی مِنَ الزَّلَلِ، وَقَوِّنی مِنَ الْمَلَلِ، وَ أرْشِدْنی لِأقْصُدَ السُّبُلَ، وَوَفِّقْنی لِأفْضَلِ الْعَمَلِ، حَتّی أنالَ بِفَضْلِکَ غایَةَ الْأمَلِ، إلهی أنْتَ مُجیبُ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّ، وَهادِی الْمُتَحَیِّرِ فی ظُلُماتِ الْبَحْرِ وَ الْبَرِّ، اَللّهُمَّ فَیَسِّرْ فَتْحَ أغْلاقِ قُلُوبِنا، وَاکْشِفْ لِبَصائِرِنا أسْتارَ عُیُوبِنا، وَاکْفِنا بِرُکْنِ عِزِّکَ مِنْ أوامِرِ نُفُوسِنا وَصَفِّ لِعِلْمِ حَقائِقکَ خَواطِرَ مَحْسُوسِنا حَتّی لا نَزیغَ عَنْ سُنَنِ طَریقِکَ، وَلا نُروغَ عَنْ مَتْنِ تَوْفیقِکَ، وَ لا نَبْغی سِواکَ جَلیساً، وَلا نَخْتارَ غَیْرَکَ أنیساً، إلهی أدْعُوکَ دُعاءَ الْمُحتلّ الْفَقیر، وَ أرْجُوکَ رَجاءَ الْخائفِ الْمُسْتَجیرِ، دُعاءَ مَنْ قَلَّتْ حیلَتُهُ، وَاشْتَدَّتْ فاقَتُهُ، وَعَظُمَتْ أجْرامُهُ، وَتَفاقَمَتْ آثامُهُ،

اَللّهُمَّ فَکُنْ لِذُنُوبِنا غافِراً، وَلِکَسْرِنا جابِراً، وَ أجِرْنا مِنْ عَذابِ السَّعیرِ، وَدُعاءِ الثّبُور، وَسَلِّمْنا مِنْ مُضِلاّتِ الْفِتَنِ، وَإضاعَةِ السُّنَنِ، وَجَوْرِ الْحُکْمِ، وَ اسْتِعْذابِ الظُّلْمِ، وَعَواقِبِ الْبَغْی، وَ رُکُوبِ الْغَیّ، وَ أطْلِقْ اَلْسِنَتَنا بِشُکْرِ آلائِکَ، وَ التَّحَدُّثِ بِنَعْمائِکَ، وَ أبِحْنَا النَّظَرَ اِلَیْکَ، وَ أکْرِمْ مَحَلَّنا فی دارِ الْقُدْسِ لَدَیْکَ، یا مَن لا یُخْلِفُ وَعْدَهُ، وَلا یَقْطَعُ رَفْدَهُ، بِیَدِکَ الْخَیْرُ کُلُّهُ، وَ أنْتَ مَعْدِنُ الْفَضْلِ وَ مَحَلُّهُ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ نَبِیِّنا وَعَلی آدَمَ أبینا وَحَوّا اُمِّنا، وَمِنْ بَیْنِهِما مِنَ النَّبیّینَ وَالْمُرْسَلینَ وَالشُّهداءِ وَالصّالِحینَ .(1)

ص: 206

شَیْءٍ، الْوَکیلُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، الْحَسیبُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، الْمُقیتُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، الْقائِمُ عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ، بَدیعُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، فاطِرُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، الْفَعّالُ لِما یُریدُه، عَلاّمُ الْغُیُوبِ، الْحاکِمُ بِالْحَقِّ، فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوی، فالِقُ الاْءصْباحِ، وَ جاعِلُ اللَّیْلِ سَکَناً [وَالنَّهارِ] مُبْصِراً، غافِرُ الذَّنْبِ، وَ قابِلُ التَّوْبِ، شَدیدُ الْعِقابِ، ذُو الطَّوْلِ، رَفیعُ الدَّرَجاتِ، شَدیدُ الْمِحالِ، أهْلُ التَّقْوی وَ أهْلُ الْمَغْفِرَة، وَ الْمُیَسِّرُ لِلْیُسری، الَّذی هُوَ خَیْرٌ وَ أبْقی. مُنْزِلُ الْغَیْثِ، زارِعُ الْحَرْثِ، أحْسَنُ الْخالِقین، وَ خَیْرُ الرّازِقینَ، وَخَیْرُ الْغافِرینَ، وَ أسْرَعُ الْحاسِبینَ، وَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ، وَ خَیْرُ الْفاصِلینَ، سَمیعُ الدُّعاء، الْفَعّالُ لِما یَشاءُ، ذُو الْفَضْلِ الْعَظیمِ، ذُو الْعَرشِ الْکَریمِ، ذُو الاْءنْتِقامِ، شَدیدُ الْعِقابِ، سَریعُ الْحِسابِ، ذُو الْمَعارِجِ، ذُو الْقُوَّةِ الْمَتینِ، باعِثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ، یُحْیی وَیُمیتُ، مُحْیِی الْعِظامِ وَهِیَ رَمیمٌ، ذُو الْجَلالِ وَ الاْکْرامِ، ذُو الْأسْماءِ الْحُسْنی،وَ إلَیْکَ الْمُنْتَهی، وَ لَکَ الاْخِرَةُ وَ الاْولی، تَعْلَمُ السِّرَّ وَ أخْفی، وَ لَکَ الْعِزَّةُ جَمیعاً، وَلَکَ

مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأرضِ، وَ لَکَ الْقُوَّةُ جَمیعاً، وَعِنْدَکَ حُسْنُ الْمَآبِ، وَإلَیْکَ الرُّجْعی، بِیَدِکَ الْفَضْلُ، وَ لَکَ الْخَلْقُ وَ الْأمْرُ، وَ لَکَ میراثُ السَّماواتِ وَالْأرْضِ قَوْلُکَ الْحَقُّ، وَ لَکَ الْمُلْکُ وَ عِنْدَکَ مَفاتِحُ الْغَیْبِ، وَ أمْرُکَ قِسْطٌ، وَکَلِمَتُکَ الْعُلْیا، تُدَبِّرُ الْأمْرَ وَتُفَصِّلُ الاْیاتِ وَکُلُّ شَیْءٍ عِنْدَکَ بِمِقْدارٍ، لَکَ دَعْوَةُ الْحَقِّ، وَعِنْدَکَ خَزائِنُ کُلِّ شَیْءٍ، وَ بِیَدِکَ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْء، بِذِکْرِکَ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ، لَکَ الشَّفاعَةُ جَمیعاً،

وَ لَکَ الدِّینُ واصِباً، وَلَکَ الدّینُ خالِصاً، وَلَکَ الْمَثَلُ الْأعْلی، وَلَکَ الْحَمْدُ فِی الاْخِرَةِ وَ الاْولی، وَ إلَیْکَ الْمُنْقَلَبُ، وَلَکَ وِلایَةُ الْحَقِّ، وَلَکَ عُقْبَی الدّار، وَلَکَ اخْتِلافُ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، اسْتَوَیْتَ عَلَی الْعَرْشِ، لا یَخْفی عَلَیْکَ شَیْءٌ، تُجیرُ وَ لا یُجارُ عَلَیْکَ، وَلا یُجیرُ مِنْکَ أحَدٌ، وَ لَیْسَ مِنْ دُونِکَ مُلْتَحَدٌ، وَ إلَیْکَ الْمَصیرُ، رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، رَبُّ الْبَلْدَةِ الَّتی حَرَّمَها، وَذِکْرُکَ الْأکْبَرُ، وَ أمْرُک کَلَمْحِ الْبَصَرِ، وَ إذا قُلْتَ لِشَیْءٍ کُنْ کانَ.

ص: 208

وَأنْتَ وَلیُّ الْمُؤمِنینَ، وَعْدُکَ الْحَقُّ، لَکَ مَقالِیدُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً، وَأنْتَ أقْرَبُ إلَیْنا مِنْ حَبْلِ الْوَرید، وَ أنْتَ مَعَ کُلِّ ذی نَجْوی، وَ أنْتَ رَبُّ الشَّعْری، وَ أنْتَ مَعَنا أیْنَما کُنّا، وَعِنْدَکَ أجْرٌ عَظیمٌ، وَ أنْتَ کُلُّ یَوْمٍ فی شَأْنٍ، قَدْ أحَطْتَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْماً، وأحْصَیْتَ کُلَّ شَیْءٍ عَدَداً، وَ أحْصَیْتَ کُلَّ شَیْءٍ کِتاباً، لَمْ تَتَّخِذْ وَلَداً وَلَیْسَ کَمِثْلِکَ شَیْء، وَ لا تُخْلِفُ الْمیعادَ، وَ لا تُحِبُّ الْفَسادَ، وَلا تُریدُ ظُلْمَ الْعِبادِ.

مالِکُ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ، وَتَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِیَدِکَ الْخَیْرُ وَ أنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ، وَتُخْرجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ، وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ، عَلَیْکَ الْهُدی، تَهْدی إلَی الْحَقِّ وَ إلی طَریقٍ مُسْتَقیمٍ، لا تُدْرِکُکَ الْأبْصارُ، وَ أنْتَ تُدْرِکُ الْأبْصارَ، وَ أنْتَ اللَّطیفُ الْخَبیرُ، لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ. لا تَضِلُّ وَ لا تَنْسی، وَ أنْتَ غَنیٌّ عَنِ الْعالَمین، لَمْ تَتَّخِذْ صاحِبَةً وَلا وَلَداً، وَلَمْ یَکُنْ لَکَ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَلَمْ یَکُنْ لَکَ وَلیٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَ لا تَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإنْ تَکُ حَسَنَةً تُضاعِفُها، وَتُؤْت مِنْ لَدُنْکَ أجْراً عَظیماً، لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِکَ، وَأنْتَ تَهدِی السَّبیلَ، لا مُکْرَم(1) مَنْ أهَنْتَ. وَعِنْدَکَ عِلْمُ السّاعَةِ، وَتُنَزِّلُ الْغَیْثَ، وَتَعْلَمُ ما فِی الْأرْحامِ، وَتَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَتَقْدِرُ، جَعَلْتَ الْمَلائِکَةَ رُسُلاً. لا مُمْسِکَ لِما تَفْتَحُ مِنْ رَحْمَةٍ، وَلا مُرْسِلَ لِما تُمْسِکُ مِنْ رَحْمَةٍ، إلَیْکَ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَیِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ تَرْفَعُهُ، وَأنْتَ تُطْعِمُ وَلا تُطْعَم، وَلا تُحْصی نِعَمُکَ، تَهَبُ لِمَنْ تَشاءُ إناثاً، وَتَهَبُ لِمَنْ تَشاءُ الذَّکُورَ، وَتَجْعَلُ مَنْ تَشاءُ عَقیماً. خَلَقْتَ السَّماواتِ وَالْأرْضَ [وَما بَیْنَهُما] فی سِتَّةِ أیّامٍ، وَما مَسَّکَ مِنْ لُغُوبٍ، أضْحَکْتَ وَ أبْکَیْتَ، وَ أمَتَّ وَ أحْیَیْتَ، وَ أغْنَیْتَ وَأقْنَیْتَ، وَعَلَیْکَ

ص: 209

النَّشْأةُ الاْخْری، یَسَّرْتَ الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ، وَخلَقْتَ کُلَّ شَیْءٍ بِقَدَرٍ، وَجَعَلْتَ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً، لَیْسَ فی خَلْقِکَ تَفاوُتٌ وَلا فُطُورٌ، خَلَقْتَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ، خَلَقْتَ الاْءنْسانَ مِنْ ماءٍ مَهینٍ، خَلَقْتَ الاْءنْسانَ مِنْ عَلَقٍ، عَلَّمْتَ بِالْقَلَمِ، أطْعَمْتَ مِنْ جُوعٍ، وَ آمَنْتَ مِنْ خَوْفٍ، لَمْ تَلِدْ وَلَمْ تُولَدْ، وَلَمْ یَکُنْ لَکَ کُفُواً أحَدٌ.

وَأنْتَ رَبُّ الْفَلَقِ، وَ أنْتَ رَبُّ النّاسِ، وَأنْتَ مَلِکُ النّاسِ، وَأنْتَ إلهُ النّاس، وَأنْتَ مَلِکُ یَوْمِ الدِّینِ، تَخْتَصُّ بِرَحْمَتِکَ مَنْ تَشاءُ، تُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ، تُکَوِّرُ اللَّیْلَ عَلَی النَّهارِ، وَتُکَوِّرُ النَّهارَ عَلَی اللَّیْلِ، لَکَ غَیْبُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، تَعْلَمُ خائِنَةَ الْأعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ. وَکانَ أمْرُکَ مَفْعُولاً، وَکانَ أمْرُکَ قَدَراً مَقْدُوراً، وَکَفی بِکَ وَکیلاً، وَکَفی بِکَ حَسیباً، وَکَفی بِکَ وَلیّاً، وَکَفی بِکَ نَصیراً، وَکَفی بِکَ رَقیباً، وَکانَ وَعْدُکَ مَأتیّاً، وأنْتَ أشَدُّ بَأْساً، وَأشَدُّ تَنْکیلاً، یَداکَ مَبْسُوطَتانِ، تُنْفِقُ کَیْفَ تَشاءُ وَتَقْضی، تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً، لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِه، وَلَکَ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَ تُحِقُّ الْحَقَّ بِکَلِماتِکَ، وَتَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِه، تَدْعُو إلی دارِ السَّلامِ وَتَهْدی مَنْ تَشاءُ إلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ.

عَلَیْکَ رِزْقُ کُلِّ دابَّة، تَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها، وَأنْتَ آخِذٌ بِناصِیَتِها، تَمْحُو ما تَشاءُوَتُثْبِتُ، وَعِنْدَکَ اُمُّ الْکِتابِ، کانَ وَعْدُکَ مَفْعُولاً، وَأنْتَ خَیْرٌ ثَواباً وَخَیْرٌ عُقْباً، لَکَ عاقِبَةُ الاْمُورِ، تُجیبُ الْمُضْطَرَّ إذا دَعاکَ، وَتَکْشِفُ السُّوءَ، وَتَهْدی فی ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ، وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ فِی السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، تَبْدَؤُ الْخَلْقَ ثُمَّ تُعیدُهُ، وَتُریَنَا الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً، وتُنْشِئ السَّحابَ الثِّقالَ، وَیُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِکَ، وَالْمَلائِکَةُ مِنْ خیفَتِکَ، وَتُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَتُصیبُ بِها مَنْ تَشاءُ.

وَبَدَأْتَ خَلْقَ الاْءنْسانَ مِنْ طینٍ، ثُمَّ جَعَلْتَهُ نُطْفَةً فی قَرارٍ مَکینٍ، ثُمَّ خَلَقْتَ النُّطْفَةَ عَلَقَةً، فَخَلَقْتَ الْعَلَقَةَ مُضْغَةً، فَخَلَقْتَ الْمُضْغَةَ عِظاماً، فَکَسَوْتَ الْعِظامَ لَحْماً، ثُمَّ أنْشَأْتَهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَکَ اللّه ُ أحْسَنُ الْخالِقینَ، لا تُشْرِکُ فی حُکْمِکَ أحَداً، ذُو الْمَغْفِرَةِ، وَ ذُو الْعِقابِ الْألیمِ،

ص: 210

لا تَسْتَحْیی مِنْ الْحَقِّ، تُحْیِی الْأرْضَ بَعْدَ مَوْتِها، تُحْیِی الْمَوْتی، وَأنْتَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. خَلَقْتَ الْأرْضَ فِراشاً، وَجَعَلْتَها قَراراً، وَجَعَلْتَها ذَلُولاً، وَجَعَلْتَ السَّماءَ بِناءً، وَجَعَلْتَها سَقْفاً مَحْفُوظاً، خَلَقْتَنی وأنْتَ تُهْدینی، وَأنْتَ تُطْعِمُنی وَتَسْقینی، وإذا مَرَضْتُ فَأنْتَ تَشْفینی، وَأنْتَ تُمیتُنی وَ تُحْیینی؟ وَأنْتَ الَّذی أطْمَعُ أنْ تَغْفِرَ لی خَطیئَتی یَوْمَ الدّینِ، وَ أنْتَ الّذی أنْبَتَّنا مِنَ الْأرْضِ نَباتاً، ثُمَّ تُعیدُنا فیها وَتُخْرِجُنا إخْراجاً، وَشَدَدْتَ أسْرَنا، وَإذا شِئْتَ بَدَّلْتَ أمْثالَنا تَبْدیلاً.

جَعَلْتَ الْأرْضَ مِهاداً، وَالْجِبالَ أوْتاداً، وَجَعَلْتَ الْأرْضَ کِفاتاً، أحْیاءً وَأمْواتاً، وَأنْتَ بِالْمِرْصادِ، وَلَکَ أسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، أخْرَجْتَ الْمَرْعی فَجَعَلْتَهُ غُثاءً أحْوی، لَیْسَ مِنْ دُونِکَ وَلِیٌّ وَلا شَفیعٌ، وَلا والٍ وَلا واقٍ، وَلانَصیرٌ وَلا عاصِمَ مِنْکَ، جَعَلْتَ یَوْمَ الْفَصْلِ میقاتاً، وَجَعَلْتَ جَهَنَّمَ مِرْصاداً، لِلطّاغینَ مَآباً، وَجَعَلْتَ لِلْمُتَّقینَ مَفازاً، وَأنْتَ تَدْعُو إلَی الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ، تُحِبُّ التَوّابینَ، وَتُحِبُّ الْمُتَطَهّرینَ،

وَ أنْتَ مَعَ الصّابِرینَ، تُسَلِّطُ رُسُلَکَ عَلی مَنْ تَشاءُ، وَتُؤَیِّدُ بِنَصْرِکَ مَنْ تَشاءُ، تُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ، وَلا تُضیعُ أجْرَ الْمُؤْمِنینَ. کَتَبْتَ عَلی نَفْسِکَ الرَّحْمَةَ، وَرَحْمَتُکَ قَریبٌ مِنَ الْمُحْسِنینَ، جَعَلْتَ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقینَ، نَزَّلْتَ الْکِتابَ، وَ أنْتَ تَتَوَلَّی الصّالِحین، وَما عِنْدَکَ خَیْرٌ وَأبْقی، وَعَلَیْکَ قَصْدُ السَّبیلِ، تُثَبِّتُ بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَفِی الاْخِرَةِ، وَأنْتَ الَّذی أعْطی کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ، ثُمَّ هَدی، وَأنْتَ مَعَ الْمُحْسِنینَ، تُهْدِی الْمُهْتَدینَ، وَتُضِلُّ الضّالّینَ، و أنْتَ الَّذی أنْزَلْتَ السَّکینَةَ فی قُلُوبِ الْمُؤمِنینَ، وَ أنْتَ جاعِلُ النّارَ بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إبْراهیمَ، وَأنْتَ مُلَیِّنُ الْحَدیدِ لِداوُدَ، وَأنْتَ مُسَخِّرُ الرّیح لِسُلَیْمانَ، وَ اتَّخَذْتَ إبْراهیمَ خَلیلاً، وَقَرَّبْتَ مُوسی نَجِیّاً، وَجَعَلْتَ إسْماعیلَ نَبِیّاً، وَرَفَعْتَهُ مَکاناً عَلِیّاً، وَاصْطَفَیْتَ إسْحاقَ وَیَعْقُوبَ، وَکُلاًّ جَعَلْتَ نَبیّاً، وَجَعَلْتَ عیسی نَبیّاً، وَأیَّدْتَهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ، وَأرْسَلْتَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله بِالْهُدی وَدینِ الْحَقِّ،

ص: 211

لِتُتِمَّ بِه نُورَکَ، وَتُظْهِرَ بِه دینَکَ عَلَی الدّینِ کُلِّه وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ. وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ النَّبیِّ وَعَلی آلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً.(1)

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الْعافِیَةَ، وَ شُکْرَ الْعافِیَةِ، وَ تَمامَ الْعافِیَةِ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ».(1)

إنّی ربّما رکبت الحاجة فأندم علیها، فقال له: أین أنت عن الإستخارة؟ فقال الرّجل: جعلت فداک، فکیف الإستخارة؟

فقال: إذا صلّیت صلاة الفجر فقل بعد أن ترفع یدیک حذاء وجهک:

«اَللّهُمَّ إنَّکَ تَعْلَمُ وَ لا أعْلَمُ وَ أنْتَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ خِرْلِی فِی جَمیعِ ما عَزَمْتُ بِه مِنْ اُمُوری خِیارَ بَرَکَةٍ وَ عافِیَةٍ ثمّ اسجد سجدة تقول فیها مائة مرّة: «أسْتَخیرُ اللّه َ بِرَحْمَتِه أسْتَقْدِرُ اللّه َ فی عافِیَةٍ بِقُدْرَتِه» ثمّ ائت حاجتک فإنّها خیرة لک علی کلّ حال، ولا تتّهم ربّک فیما تتصرّف فیه.(1)

5 - تهذیب الأحکام: عن معاویة بن میسرة قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

ما استخار اللّه عبد سبعین مرّة بهذه الإستخارة إلاّ رماه اللّه بالخیر یقول:

«یا أبْصَرَ النّاظِرینَ وَ یا أسْمَعَ السّامِعینَ وَ یا أسْرَعَ الْحاسِبینَ وَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه وَ خِرْلی فی کذا وکذا ».(2)

5 - الجنّة الواقیة: ومنها من غیرالصحیفة لزین العابدین علیه السلام أیضاً: «یا مَنْ حازَ کُلَّ شَیْءٍ مَلَکُوتاً، وَ قَهَرَ کُلَّ شَیْءٍ جَبَرُوتاً....».(1)

إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ عَلیّ - إلی أن تقول - وَ الْخَلَفِ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمُنْتَظَرِ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِمْ وَ سَلَّمَ تَسْلیماً أنْ تُصَلّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أنْ تُیَسِّرَ أمْری، وَ تُسهِّلَهُ وَ تَغْلِبَهُ لِی وَ تَرْزُقَنِی خَیْرَهُ وَ تَصْرِفَ عَنِّی شَرَّهُ بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» .(1)

عَلَیْکَ، بِمُحَمَّدٍ وَعَلِیٍّ وَ فاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ وَالْأئمَّةِ علیهم السلام - وتسمّیهم - اکفنی «کذا وکذا»، ثمّ تطوی الرّقعة وتجعلها فی بندقة طین، وتطرحها فی ماء جار أو بئر، فإنّه تعالی یفرّج عنک. ومثّل حول الرقعة هذا المثال وهو کذا .(1)

فیکَ فی أمْرِ - کذا وکذا - فیما لا طاقَةَ لی بِحَمْلِه، وَ لا صَبْرَ لِی عَلَیْهِ، وَ إنْ کُنْتُ مُسْتَحِقّاً لَهُ وَ لِأضْعافِه بِقَبیحِ أفْعالی، وَ تَفْریطی فِی الْواجِباتِ الَّتی للّه ِ عَزَّ وَجَلَّ، فَأغِثْنی یا مَوْلایَ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْکَ عِنْدَ اللَّهْفِ وَقَدِّمِ الْمَسْأَلَةَ للّه ِِ عَزَّ وَجَلَّ فی أمْری قَبْلَ حُلُولِ التَّلَفِ، وَ شَماتَةِ الْأعْداءِ، فَبِکَ بُسِطَتِ النِّعْمَةُ عَلَیَّ، وَ اَسْألُ اللّه َ جَلَّ جَلالُهُ لی نَصْراً عَزیزاً، وَ فَتْحاً قَریباً، فیهِ بُلُوغُ الاْمالِ وَ خَیْرُ الْمَبادی وَ خَواتیمُ الْأعْمالِ، وَ الْأمْنُ مِنَ الْمَخاوِفِ کُلِّها فی کُلِّ حالٍ، إنَّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ لِما یَشاءُ فَعّالٌ، وَ هُوَ حَسْبی وَ نِعْمَ الْوَکیلُ فِی الْمَبْدَءِ وَ الْمَآلِ.

ثمّ تصعد النهر أو الغدیر وتعمد بعض الأبواب إمّا عثمان بن سعید العمری أو ولده محمّد بن عثمان، أو الحسین بن روح، أو علیّ بن محمّد السّمری، فهؤلاء کانوا أبواب المهدی علیه السلام فتنادی بأحدهم:یا فُلانَ بْنِ فُلانٍ، سَلامٌ عَلَیْکَ أشْهَدُ أنَّ وَفاتَکَ فی سَبیلِ اللّه ِ، وَ أنَّکَ حَیٌّ عِنْدَ اللّه ِ

مَرْزُوقٌ، وَ قَدْ خاطَبْتُکَ فی حَیاتِکَ الَّتی لَکَ عِنْدَ اللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ، وَ هذِهِ رُقْعَتی وَ حاجَتی إلی مَوْلانا علیه السلام فَسَلِّمْها إلَیْهِ، فَأنْتَ الثِّقَةُ الْأمینُ، ثمّ ارمها فی النهر أو البئر أو الغدیر، تقضی حاجتک إن شاء اللّه.(1)

5 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی عمیر، عن أبان، عن أبی سعید المکاری وغیره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: علّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذا الدعاء: «یا رازِقَ الْمُقِلّینَ،(1) یا راحِمَ الْمَساکِینَ، یا وَلِیَّ الْمُؤمِنینَ، یا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتینِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه، وَ ارْزُقْنی وَ عافِنی وَ اکْفِنی ما أهَمَّنی».(2)

کان علیّ بن الحسین علیهماالسلام یدعو بهذا الدعاء: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ حُسْنَ الْمَعیشَةِ مَعیشَةً أتَقَوّی بِها...» .(1)

الجنّة الواقیة: وتقول أیضاً فی طلب الرزق: اَللّهُمَّ ارْزُقْنی ... الخ.(1)

13- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن یونس، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: لقد استبطأت الرّزق، فغضب، ثمّ قال لی:

قل : «اَللّهُمَّ إنَّکَ تَکَفَّلْتَ بِرِزْقی وَ رِزْقِ کُلِّ دابَّةٍ، یا خَیْرَ مَدْعُوٍّ وَ یا خَیْرَ مَنْ أعْطی وَیا خَیْرَ مَنْ سُئِلَ وَ یا أفْضَلَ مُرْتَجی، اِفْعَلْ بی کذا وکذا» .(2)

14- ومنه: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الحمید العطّار، عن یونس بن یعقوب، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّا قد استبطأنا الرزق فغضب علیه السلام ثمّ قال: قل: «اَللّهُمَّ إنَّکَ تَکَفَّلْتَ بِرِزْقی وَ رِزْقِ کُلِّ دابَّةٍ، فَیاخَیْرَ مَنْ دُعِیَ وَ یا خَیْرَ مَنْ سُئِلَ، وَ یا خَیْرَ مَنْ أعْطی، وَ یا أفْضَلَ مُرْتَجی اِفْعَلْ بی - کذا وکذا» .(3)

15- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن أبی جمیلة، عن أبی بصیر قال: شکوت إلی أبی عبداللّه علیه السلام الحاجة وسألته أن یعلّمنی دعاء فی طلب الرزق، فعلّمنی دعاء ما احتجت منذ دعوت به، قال: قل فی [دبر] صلاة اللّیل وأنت ساجد:

«یا خَیْرَ مَدْعُوٍّ وَ یا خَیْرَ مَسْؤُولٍ وَ یا أوْسَعَ مَنْ أعْطی وَ یا خَیْرَ مُرْتَجی، ارْزُقْنی وَ أوْسِعْ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ، وَ سَبِّبْ لی رِزْقاً مِنْ قَبْلِکَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».(4)

16- ومنه: العدّة، عن البرقی، عن بعض أصحابه، عن مفضّل بن مزید، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قل: «اَللّهُمّ أوْسِعْ عَلَیَّ فی رِزْقی، وَ امْدُدْ لی فی عُمْری، وَ اجْعَلْنی مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِه لِدینِکَ، وَ لا تَسْتَبْدِلْ بی غَیْری» .(5)

ص: 227

17- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام: «اَللّهُمَّ إنْ کانَ رِزْقی فِی السَّماءِ فَأنْزِلْهُ...»(1)

18- الجنّة الواقیة: صلاة اُخری: روی میسّر(2) بن عبد العزیز قال:

کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فدخل بعض أصحابنا فقال: جعلت فداک إنّی فقیر، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: استقبل یوم الأربعاء فصمه، واُتله بالخمیس والجمعة ثلاثة أیّام، فإذا کان فی ضحی یوم الجمعة فزر رسول اللّه صلی الله علیه و آله من أعلا سطحک أو

فی فلاة من الأرض حیث لا یراک أحد، ثمّ صلّ مکانک رکعتین، ثمّ اجث علی رکبتیک وأفض بهما إلی الأرض - وأنت متوجّه إلی القبلة - یدک الیمنی فوق الیسری وقل: «اَللّهُمَّ أنْتَ أنْتَ، انْقَطَعَ الرَّجاءُ إلاّ مِنْکَ، وَ خابَتِ الاْمالُ إلاّ فیکَ، یا ثِقَةَ مَنْ لا ثِقَةَ لَهُ، لا ثِقَةَ لی غَیْرُکَ، اجْعَلْ لی مِنْ أمْری فَرَجاً وَ مَخْرَجاً، وَ ارْزُقْنی مِنْ حَیْثُ أحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیثُ لا أحْتَسِبُ». ثمّ اسجد علی الأرض وقل: «یا مُغیثُ اجْعَلْ لی رِزْقاً مِنْ فَضْلِکَ» فلن یطلع علیک نهار یوم السبت إلاّ برزق جدید .(3)

19- التهذیب: قال الصادق علیه السلام: الجلوس بعد صلاة الغداة فی التعقیب والدعاء حتّی تطلع الشمس أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض .(4)

20- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال:

دعاء الرجل لأخیه بظهر(5) الغیب یدرّ الرزق، ویدفع عنه البلاء.(6)

ص: 228

5 - الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: أتی النبیّ صلی الله علیه و آله رجل فقال: یا نبیّ اللّه! الغالب علیَّ الدَّین ووسوسة الصّدر، فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: قل:

«تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً،وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً».

قال: فصبر الرّجل ما شاء اللّه، ثمّ مرّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله فهتف به فقال: ما صنعت؟

فقال: أدمنت ما قلت لی یا رسول اللّه! فقضی اللّه دینی وأذهب وسوسة صدری.(1)

6- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: جاء رجل إلی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه! قد لقیت شدّة من وسوسة الصدر وأنا رجل مَدین معیل محوج(2) فقال له: کرّر هذه الکلمات: «تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً». فلم یلبث أن جاءه فقال: أذهب اللّه عنّی وسوسة صدری وقضی عنّی دینی ووسّع علیَّ رزقی.(3)

7- الجنّة الواقیة: وعن الصادق علیه السلام ما من نبیّ إلاّ وقد خلّف فی أهل بیته دعوة مستجابة، وقد خلّف فینا النبیّ صلی الله علیه و آله دعوتین مجابتین: واحدة لشدائدنا وهی: «یا دائِماً لَمْ یَزَلْ یا إلهی وَ اِلهَ آبائی، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ افْعَلْ بِنا کَذا وَ کَذا» .

وأمّا لحوائجنا وقضاء دیوننا فهی: «یا مَنْ یَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَ لا یَکْفی مِنْهُ

ص: 232

شَیْءٌ، یا اَللّه ُ یا رَبِّ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اقْضِ عَنِّی الدَّیْنَ، وَ افْعَلْ بی کذا وکذا».(1)

8 - الصحیفة السجّادیة: وکان من دعاء علیّ بن الحسین علیه السلام فی المعونة علی قضاء الدین «اَللّهُمَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ هَبْ لِیَ الْعافِیَةَ مِنْ دَیْنٍ...».(2)