عوالم العلوم (الجزء 57) فی فضل الدّعاء وآدابه وشرائطه

اشارة

هویة الکتاب

سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن12؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطر عترت، 1434-

مشخصات ظاهری :الجزء (57).

شابک : 4-001-243-600-978

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن 12؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 13ق.

موضوع : دعا.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP136/5 ب /ب3ع9 1300ی

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی: 3721071

ص: 1

اشارة

ص: 2

ص: 3

ص: 4

مقدّمه؛

الحمد للّه الّذی جعل الحمد مفتاحاً لذکره، وطریقاً من طرق الإعتراف بربوبیّته، وسبباً إلی المزید من رحمته، و دلیلاً علی آلائه و عظمته، نحمده حمدالشاکرین، ونصلّی ونسلّم علی نبیّه محمّد سیّد المرسلین و خیرالخلائق أجمعین، وعلی أهل بیته الطاهرین الدعاة إلی اللّه والادلاّء علی مرضات اللّه، الّذین لایسبقونه بالقول وهم بأمره یعملون أمّا بعد، فمن أعظم نعم اللّه علینا إذنه لنا بدعائه و وعده لنا بإجابته. قال تبارک وتعالی: « ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ... » و من وصایا أمیرالمؤمنین لابنه الحسن علیهماالسلام: اعلم أنّ الّذی بیده خزائن ملکوت الدنیا والآخرة قد أذن لدعائک وتکفّل لإجابتک، واَمرک أن تسأله فیعطیک...(1)

و کفانا فی أهمیّة الدعاء قوله تعالی: «قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلاَ دُعَاؤکُمْ». و عند ماسئل أبوجعفر علیه السلام: کثرة القراءة أفضل أو کثرة الدعاء؟

استشهد بهذه الآیة الکریمة قال علیه السلام: کثرة الدعاء، أما تسمع لقوله تعالی:

«قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلاَ دُعَاؤکُمْ»(2)وعن معاویة بن عمّار قال: قلت: لأبی عبد اللّه علیه السلام رجلان افتتحا الصلاة فی ساعة واحدة، فتلا هذا القرآن فکانت تلاوته أکثر من دعائه، ودعا هذا أکثر فکان دعاؤه اکثر من تلاوته، ثمّ انصرفا فی ساعة واحدة أیّهما أفضل؟ قال: «کلّ فیه فضل، وکلّ حسن» قلت: إنّی قد علمت أنّ کلاّ حسن، وأنّ کلاًّ فیه فضل، لکن أیّهما أفضل؟ فقال علیه السلام: الدعاء أفضل، أما سمعت قول اللّه عزّ وجلّ:

ص: 5


1- البحار: 93/301 ح 38 .
2- البحار 93/299 ح 29

«وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ» هی واللّه العبادة، هی واللّه أفضل.(1)

ویستفاد من الآیة الشریفة « إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی ... » أنّ الدعاء بنفسه عبادة، بل هو أفضل العبادة و مخّ العبادة، و أحبّ الأعمال إلی اللّه تعالی، کما ورد

فی الروایات : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أفضل العبادة الدعاء، فاذا أذن اللّه للعبد فی الدعاء فتح له باب الرحمة، وانّه لن یهلک مع الدعاء أحد.(2)

وقال صلی الله علیه و آله: الدعاء مخّ العبادة، ولایهلک مع الدعاء أحد (3)

وقال صلی الله علیه و آله: ما من شیْءٍ أکرم علی اللّه تعالی من الدعاء(4)

وقال علیّ علیه السلام: اَحبّ الأعمال إلی اللّه سبحانه فی الأرض الدعاء(5)

وکان سیرة الأنبیاء والأولیاء کثرة الدعاء والتضرّع والإبتهال و التقرّب إلی اللّه تعالی به .

قال الباقر علیه السلام فی تفسیر قوله تعالی« إِنَّ إِبْرَاهِیمَ لأوَّاهٌ حَلِیمٌ » : هو الدَعّاء(6)

وقال الصادق علیه السلام: کان أمیرالمؤمنین علیه السلام رجل دَعّاء(7)

ومن الواضح أنَّ أحسن الأدعیة ما وصل إلینا عن المعصومین الأربعة عشر : لأنّهم أعرف باللّه وبأوصافه بل هم الطریق إلی معرفة اللّه، ولولا أدعیتهم و مناجاتهم مع الربّ ما عرفنا کیف ندعو ونسأل اللّه تبارک وتعالی،

کما ورد عن الامام العسکری علیه السلام لولا محمّد صلی الله علیه و آله والأوصیاء من ولده لکنتم حیاری کالبهائم، لاتعرفون فرضاً من الفرائض ...(8)

ص: 6


1- عدّة الداعی: 52 .
2- البحار 93/ 302 ، 300 ، 294 ، 297.
3- البحار 93/ 302 ، 300 ، 294 ، 297.
4- البحار 93/ 302 ، 300 ، 294 ، 297.
5- البحار 93/ 302 ، 300 ، 294 ، 297.
6- الکافی : 2/466 ، 468.
7- الکافی : 2/466 ، 468.
8- البحار: 78/376 .

والأدعیة المنقولة منهم علیهم السلام ودائع قیّمة، وذخائر ثمینة ونفحات رحمانیّة اتخذوها وسیلة للتربیة و سموّ الروح إلی درجات عالیة ومصدر غنیّ للوصول إلی معارف أهل البیت علیهم السلام ومعلوم أنّ هذا یحتاج إلی التأمّل والتفکّر فی معانیها الدقیقة. ومع الأسف عوامّ الناس یقرأون الدعاء لمحض القراءة والتکرار لا للفهم والادراک، والخواص لا یبذلون جهدهم فی دراستها وبسط مضامینها وشرحها .

وللدعاء شرائط وآداب لابدّ للداعی من مراعاتها :

أوّلها وأهمّها صحّة الاعتقاد، بمعنی أن یعتقد انّ اللّه قادر علی اعطائه ما سأل، ویدلّ علی ذلک قوله تعالی: «فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤمِنُواْ بِی» .

ثانیها التوجّه والانقطاع إلی اللّه سبحانه حال الدعاء، قال اللّه تعالی: «فَادْعُوا اللّه َ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ» .

وأوحی اللّه تعالی إلی بعض أنبیائه فی بعض وحیه : وعزَّتی وجلالی لاُقطّعنَّ أمل کلِّ آمل اَمَّل غیری بالإیاس، ولأکسونّه ثوب المذلّة فی الناس، ولاُبعَدنّه من

فَرجی وفضلی، أیؤمِّل عبدی فی الشدائد غیری والشدائد بیدی؟! ویرجو سوای وأنا الغنیُّ الجواد؟! بیدی مفاتیح الأبواب، وهی مغلقة، وبابی مفتوح لمن دعانی

ألم تعلموا أنَّ من دهمته نائبة لم یملک کشفها عنه غیری؟

فمالی أراه یأمله معرضا عنّی، وقد أعطیته بجودی وکرمی ما لم یسألنی؟

فأعرض عنّی ولم یسألنی وسأل فی نائبته غیری؟!

وأنا اللّه أبتدئ بالعطیّة قبل المسألة، أفاُسئل فلا أجود؟

کلاّ، ألیس الجود والکرم لی، ألیس الدُنیا والآخرة بیدی؟

فلو أنَّ أهل سبع سماوات وأرضین سألونی جمیعا وأعطیت کلَّ واحد منهم مسألته ما نقص ذلک من ملکی مثل جناح البعوضة، وکیف ینقص ملک أنا قیّمه؟ فیا بؤسا لمن عصانی ولم یراقبنی .

ص: 7

وقد ذکروا فی آداب الدعاء وشروطه اُموراً کثیرة ستقف علیها فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.

واُسجّل شکری - بعد حمدی للّه تعالی وشکره علی توفیقه - للإخوة المحققین فی مؤسسة الإمام المهدی علیه السلام الّذین اجتمعت قلوبهم وإیّای علی ولاء العترة الطاهرة علیهم السلام وأخصّ بالذکر منهم السیّد باقر الحلو والشیخ محمّد الظریف جزاهم اللّه عن الإسلام وعنّی خیر الجزاء وکان اللّه شاکراً علیماً.

وآخر دعوانا أن الحمدللّه ربّ العالمین، ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتک الّتی أنعمت علیّ و علی والدیّ وأن أعمل صالحاً ترضاه، وصلّی اللّه علی محمّد آله الطاهرین.

الراجی رحمة ربّه السیّد محمّد باقر الموحّد الأبطحی الاصفهانی

ص: 8

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمدللّه الّذی أمر بالدعاء، ووعد علی نفسه الإجابة،

وجعل للداعین الزلفة والقربة واللطف والمحبّة، والصلاة والسلام علی رسوله محمّد وآله، «الّذین [جُعلت] الصلاة علیهم والتوسّل بهم فی الدعاء سبب حصول الدعاء» وبعد؛ فهذا الکتاب السابع والخمسون من کتب

«عوالم العلوم»

تألیف أقلّ عباد اللّه «عبداللّه بن نور اللّه» فی الدعاء، وفضائله، وشرائطه، وأنواعه.

ص: 9

أقول: راجیا ممّن ینتفع بکلّ دعاء من أدعیة هذا الکتاب ، أن یدعولی فی حیاتی ومماتی ، فإنّ لی من ذکر الدعاء المدَّعی . وها أنا أشرع فی المقصود، بعون اللّه الملک المعبود، قائلاً

- وجمیعَ حوائجی للدنیا والآخرة، ومن جملتها إتمام هذا الکتاب، سائلاً - :

«کتاب الدعاء»

اشارة

إعلم أنّا قد أوردنا - فی کتاب الآداب والسنن، وکتاب العشرة، وکتاب الطهارة، والصلاة، وکتاب القرآن، وکتاب الصیام، وکتاب أعمال السنة، وکتاب الحجّ والعمرة، وغیرها من الکتب - کثیرا من المطالب المتعلّقة بالدعاء،

ولنذکر هنا أیضا شطرا صالحا من ذلک إن شاء اللّه تعالی.

ص: 10

(1) أبواب فضل الدعاء والحثّ علیه

1- باب جوامع فضائل الدعاء فی الدنیا والآخرة والحثّ علیه

الآیات

البقرة ، 186 : «وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنِّی فَإِنّی قَریبٌ أُجیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجیبُوالی وَ لْیُؤمِنُوا بی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ» . المؤمن ، 65 : «وَقالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ

جَهَنَّمَ داخِرینَ» .

الفرقان ، 77 : «قُلْ ما یَعْبَؤا بِکُمْ رَبّی لَوْ لا دُعاؤکُمْ» .

المؤمن ، 14 و60 : «فَادْعُوا اللّه َ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ» وقال : «فَادْعُوهُ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ».

الأعراف ، 56 : «وَ ادْعُوهُ خَوْفًا وَ طَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّه ِ قَریبٌ مِنَ الْمُحْسِنینَ».

هود ، 61 : «إِنَّ رَبّی قَریبٌ مُجیبٌ».

ابراهیم ، 34 و39 : «إِنَّ رَبّی لَسَمیعُ الدُّعاءِ» «وَ اتاکُمْ مِنْ کُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ» .

الرحمن ، 29 : «یَسْئَلُهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ .... ».

الشوری ، 26 : «وَ یَسْتَجیبُ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ یَزیدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ».

* * *

الأنبیاء ، 76 : «وَ نُوحًا إِذْ نادی مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَنَجَّیْناهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْکَرْبِ الْعَظیمِ».

الأنبیاء ، 83 : «وَ أَیُّوبَ إِذْ نادی رَبَّهُ أَنّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمینَ * فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرِّ» .

ص: 11

یونس ، 89 : «قالَ قَدْ أُجیبَتْ دَعْوَتُکُما فَاسْتَقیما وَ لا تَتَّبِعانِ سَبیلَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ».

السجدة ، 16 : «یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً» .

الأنبیاء ، 90 : «وَ یَدْعُونَنا رَغَبًا وَ رَهَبًا وَ کانُوا لَنا خاشِعینَ» .

الطور ، 28 : «إِنّا کُنّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحیمُ» .

* * *

النمل ، 62 : «أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفاءَ اْلأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللّه ِ قَلیلاً ما تَذَکَّرُونَ» .

الأنعام ، 39 - 43 : «قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ إِنْ أَتاکُمْ عَذابُ اللّه ِ أَوْ أَتَتْکُمُ السّاعَةُ أَ غَیْرَ اللّه ِ تَدْعُونَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ * بَلْ إِیّاهُ تَدْعُونَ فَیَکْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَیْهِ إِنْ شاءَ وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِکُونَ * وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلی أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ * فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَ لکِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ ما کانُوا یَعْمَلُونَ».

الأنعام ، 63 - 64 : «قُلْ مَنْ یُنَجِّیکُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَ خُفْیَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشّاکِرینَ * قُلِ اللّه ُ یُنَجِّیکُمْ مِنْها وَمِنْ کُلِّ کَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِکُونَ» .

الإسراء ،56: «قُلِ ادْعُوا الَّذینَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا یَمْلِکُونَ کَشْفَ الضُّرِّ عَنْکُمْ وَلاتَحْویلاً» .

الأنبیاء ، 26 : «وَ قالُوا اتَّخَذَ اللّه ُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ»

الأعراف ، 194 : «إِنَّ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ عِبادٌ أَمْثالُکُمْ...»

النساء ، 172 : «لَنْ یَسْتَنْکِفَ الْمَسیحُ أَنْ یَکُونَ عَبْداً للّه ِ وَ لاَ الْمَلائِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ»

آل عمران ، 79 و80 : «ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُؤتِیَهُ اللّه ُ الْکِتابَ وَ الْحُکْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقُولَ لِلنّاسِ کُونُوا عِباداً لی مِنْ دُونِ اللّه ِ ... * وَ لا یَأْمُرَکُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِکَةَ وَ النَّبِیِّینَ أَرْباباً»

ص: 12

النحل ، 49 : «وَ للّه ِ یَسْجُدُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی اْلأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَ الْمَلائِکَةُ وَ هُمْ لا یَسْتَکْبِرُونَ»

النساء ، 75 : «وَ تَرَی الْمَلائِکَةَ حَافِّینَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»

الشوری ، 5 : «وَ الْمَلائِکَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی اْلأَرْضِ»

الرعد ، 13 : «وَ یُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلائِکَةُ مِنْ خیفَتِهِ»

سبا ، 40 : «ثُمَّ یَقُولُ لِلْمَلائِکَةِ أَ هؤلاءِ إِیّاکُمْ کانُوا یَعْبُدُونَ * قالُوا سُبْحانَکَ أَنْتَ وَلِیُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ کانُوا یَعْبُدُونَ الْجِنَّ»

المائدة ، 117 : «وَ إِذْ قالَ اللّه ُ یا عیسَی ابْنَ مَرْیَمَ ءَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اتَّخِذُونی وَ أُمِّیَ إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اللّه ِ قالَ سُبْحانَکَ ما یَکُونُ لی أَنْ أَقُولَ ما لَیْسَ لی بِحَقِّ ... ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ ما أَمَرْتَنی بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللّه َ رَبّی وَ رَبَّکُمْ»

الحج ، 12 : «یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّه ِ ما لا یَضُرُّهُ وَ ما لا یَنْفَعُهُ»

الأنعام ، 71 : «قُلْ أَ نَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّه ِ ما لا یَنْفَعُنا وَ لا یَضُرُّنا»

الزمر ، 38 : «قُلْ أَ فَرَأَیْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ إِنْ أَرادَنِیَ اللّه ُ بِضُرِّ هَلْ هُنَّ کاشِفاتُ ضُرِّهِ»

الحج ، 73 : «إِنَّ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ یَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَیْئاً لا یَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ * ... إِنَّ اللّه َ لَقَوِیُّ عَزیزٌ»

فاطر ، 13 : «وَ الَّذینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما یَمْلِکُونَ مِنْ قِطْمیرٍ»

سبا ، 22 : «قُلِ ادْعُوا الَّذینَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللّه ِ لا یَمْلِکُونَ»

الاسراء ، 56 : «فَلا یَمْلِکُونَ کَشْفَ الضُّرِّ عَنْکُمْ وَ لا تَحْویلاً»

الأحقاف ، 4 : «قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ أَرُونی ما ذا خَلَقُوا مِنَ اْلأَرْضِ...»

الأحقاف ، 5 : «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّه ِ مَنْ لا یَسْتَجیبُ لَهُ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ»

ص: 13

الشعراء ، 72 : «هَلْ یَسْمَعُونَکُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ یَنْفَعُونَکُمْ أَوْ یَضُرُّونَ»

الأنبیاء ، 63 : «فَسْئَلُوهُمْ إِنْ کانُوا یَنْطِقُونَ»

فاطر ، 14 : «إِنْ تَدْعُوهُمْ لا یَسْمَعُوا دُعاءَکُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَکُمْ»

الکهف ، 18 : «یَوْمَ یَقُولُ نادُوا شُرَکائِیَ الَّذینَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ یَسْتَجیبُوا لَهُمْ»

الرعد ، 14 : «وَ الَّذینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا یَسْتَجیبُونَ لَهُمْ بِشَیْءٍ ... وَ ما دُعاءُ الْکافِرینَ إِلاّ فی ضَلالٍ»

هود ، 101 : «فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتی یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه ِ مِنْ شَیْءٍ»

الأخبار القدسیّة
الحدیث القدسی، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

1- عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: قال اللّه عزَّوجلَّ:

ما من مخلوق یعتصم بمخلوق دونی إلاّ قطعت أسباب السماوات وأسباب الأرض من دونه، فإن سألنی لم اُعطه، وإن دعانی لم اُجبه، وما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی إلاّ ضمنت السماوات والأرض رزقه، فإن دعانی أجبته، وإن سألنی أعطیته، وإن استغفرنی غفرت له.(1)

الصادق، عن آبائه علیهم السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن اللّه عز و جل

2- ومنه: وروی عن محمّد بن عجلان قال: أصابتنی فاقة شدیدة وإضاقة، ولاصدیق لمضیق، ولزمنی دین ثقیل وغریم یلحُّ فی المطالبة، فتوجّهت نحو دار الحسن بن زید، وهو یومئذ أمیر المدینة لمعرفة کانت بینی وبینه، وشعر بذلک من حالی محمّد بن عبداللّه بن علیِّ بن الحسین علیهماالسلام وکانت

ص: 14


1- 168، عنه البحار: 93/304 ضمن ح39، وج: 71/143 ح40، عن صحیفة الرضا علیه السلام : 82 ح5، الجواهر السنیّة: 130، أمالی الطوسی: 585 ح15، اعلام الدین: 124، تنبیه الخواطر: 2/74 .

بینی وبینه قدیم معرفة، فلقینی فی الطریق فأخذ بیدی وقال: قد بلغنی ما أنت بسبیله، فمن تؤمّل لکشف ما نزل بک؟ قلت: الحسن بن زید. فقال: إذاً لا تقضی حاجتک، ولا تسعف بطلبتک(1)،

فعلیک بمن یقدر علی ذلک وهو أجود الأجودین، فالتمس ما تؤمّله من قبله، فإنّی سمعت ابن عمّی جعفر بن محمّد یحدِّث عن أبیه، عن جدِّه، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیِّ بن أبیطالب علیهم السلام عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

أوحی اللّه تعالی إلی بعض أنبیائه فی بعض وحیه : وعزَّتی وجلالی لاُقطّعنَّ أمل کلِّ آمل اَمَّل غیری بالإیاس، ولأکسونّه ثوب المذلّة فی الناس، ولاُبعَدنّه من فَرجی وفضلی، أیؤمِّل عبدی فی الشدائد غیری والشدائد بیدی؟! ویرجو سوای وأنا الغنیُّ الجواد؟! بیدی مفاتیح الأبواب، وهی مغلقة، وبابی مفتوح لمن دعانی ألم تعلموا أنَّ من دهمته نائبة(2) لم یملک کشفها عنه غیری؟

فمالی أراه یأمله معرضا عنّی، وقد أعطیته بجودی وکرمی ما لم یسألنی؟ فأعرض عنّی ولم یسألنی وسأل فی نائبته غیری؟! وأنا اللّه أبتدئ بالعطیّة قبل المسألة، أفاُسئل فلا أجود؟ کلاّ، ألیس الجود والکرم لی، ألیس الدُنیا والآخرة بیدی؟ فلو أنَّ أهل سبع سماوات وأرضین سألونی جمیعا وأعطیت کلَّ واحد منهم مسألته ما نقص ذلک من ملکی مثل جناح البعوضة، وکیف ینقص ملک أنا قیّمه؟ فیا بؤسا لمن عصانی ولم یراقبنی»

فقلت له: یابن رسول اللّه، أعد علیَّ هذا الحدیث فأعاده ثلاثا، فقلت:

لا واللّه، ما سألت أحدا بعدها حاجة، فما لبث أن جاءنی اللّه برزق من عنده.(3)

ص: 15


1- «لا یسعف مطلبک» خ .
2- أی فجأه أمر عظیم وبلاء شدید. وفی نسخة: دهته.
3- 166، عنه البحار: 93/303 ضمن ح39 وج: 71/154 ح67، عن أمالی الطوسی: 584 ح13.

3 - تفسیر الإمام : قال النبیُّ صلی الله علیه و آله: عن جبرئیل، عن اللّه عزَّوجلَّ:

یا عبادی! کلّکم ضالّ إلاّ من هدیته، فاسألونی الهدی أهدکم، وکلّکم فقیر إلاّ من أغنیته، فاسألونی الغنی أرزقکم، وکلّکم مذنب إلاّ من عافیته، فاسألونی المغفرة أغفر لکم ومن علم أنّی ذو قدرة علی المغفرة، فاستغفرنی بقدرتی غفرت له، ولا اُبالی، ولو أنَّ أوَّلکم وآخرکم وحیّکم ومیّتکم ورطبکم ویابسکم، اجتمعوا علی إتقاء قلب عبد من عبادی لم یزیدوا فی ملکی جناح بعوضة، ولو أنَّ أوَّلکم وآخرکم وحیّکم ومیّتکم ورطبکم ویابسکم، اجتمعوا علی إشقاء قلب عبد من عبادی لم ینقصوا من ملکی جناح بعوضة، ولو أنَّ أوَّلکم وآخرکم وحیّکم ومیّتکم ورطبکم ویابسکم اجتمعوا فیتمنّی کلُّ واحد ما بلغت اُمنیّته فأعطیته، لم یتبیّن ذلک فی ملکی، کما لو أنَّ أحدکم مرَّ علی شفیر البحر فغمس فیه أبرة ثمَّ انتزعها، ذلک بأنّی جواد ماجد واجد، عطائی کلام، وعداتی کلام، فإذا أردت شیئا فإنّما أقول له: کن، فیکون .(1)

الرسول صلی الله علیه و آله

4 - عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله : افزعوا إلی اللّه فی حوائجکم، والجؤوا إلیه فی ملمّاتکم وتضرّعوا إلیه وادعوه، فإنّ الدعاء مُخّ العبادة .

وما من مؤمن یدعو اللّه إلاّ استجاب له، فإمّا أن یعجّله له فی الدنیا، أو یؤجّل له فی الآخرة، وإمّا أن یکفّر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم یدع بمأثم.(2)

5 - مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: ما من مسلم دعا اللّه تعالی بدعوة لیست فیها قطیعة رحم ولا استجلاب إثم إلاّ أعطاه اللّه تعالی بها إحدی خصال ثلاث: إمّا أن یعجّل له

ص: 16


1- 42 ح19، عنه البحار: 93/293 ح20، والمستدرک: 5/163 ح10، والجواهر السنیّة: 136.
2- 51 ، عنه البحار: 93/302 ح39، والمستدرک: 5/174 ح3، والوسائل: 4/1086 ح9، أعلام الدین: 171، یأتی: 51 ح4 قطعة .

الدعوة وإمّا أن یدّخرها فی الآخرة، وإمّا أن یرفع عنه مثلها من السوء.(1)

6- عدّة الداعی: عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما من مسلم دعا اللّه سبحانه دعوة لیس فیها قطیعة رحم ولا إثم إلاّ أعطاه اللّه بها إحدی خصال ثلاث: إمّا أن یعجّل دعوته ، وإمّا أن یدّخر له، وإمّا أن یدفع عنه من السوء مثلها . قالوا: یا رسول اللّه، إذن نُکثر ، قال: اللّه تعالی أکثر .

وفی روایة أنس بن مالک: «أکثر وأطیب» ثلاث مرّات .(2)

7- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن أیّوب، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

الدّعاء سلاح المؤمن، وعمود الدّین، ونور السّماوات والأرض.

مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).

فلاح السائل: باسناده، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله (مثله)(3)

8 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه صلوات اللّه علیهم قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الدُّعاء سلاح المؤمن، وعماد الدِّین ونور السّماوات والأرض .

صحیفة الرضا: عنه علیه السلام (مثله) وزاد فی آخره: فعلیکم بالدُّعاء وأخلصوا النیّة.(4)

أمیر المؤمنین علیه السلام

9- نهج البلاغة: فی وصیّته لابنه الحسن علیهماالسلام: واعلم أنّ الّذی بیده خزائن

ص: 17


1- 2/8 ح9، عنه الوسائل: 4/1086 ح8 ، والبحار: 93/294 ضمن ح23، إرشاد القلوب: 2/296.
2- 39 ، الدعوات: 19 ح12، عنه البحار: 93/366 ح16 ، یأتی ص61 ح5 قطعة .
3- 2/468 ح1، عنه الوسائل: 4/1094 ح3، المکارم: 2/8 ح5، عنه البحار: 93/294 ضمن ح23، فلاح السائل: 73 ح4، عنه البحار: 93/297 ح26، والمستدرک: 5/165 ح12.
4- 2/37 ح95، صحیفة الرضا علیه السلام : 225 ح112، عنهما البحار: 93/288 ح1، المستدرک: 5/161 ح3، عن الجعفریات: 363 ح1463.

السماوات والأرض قد أذن لک فی الدعاء وتکفّل لک بالإجابة، وأمرک أن تسأله لیعطیک، وتسترحمه لیرحمک، ولم یجعل بینک وبینه من یحجبک عنه، ولم یلجئک إلی من یشفع إلیه لک، ولم یمنعک إن أسأت من التوبة، ولم یعاجلک بالنقمة، ولم یفضحک حیث الفضیحة، ولم یشدد علیک فی قبول الإنابة، ولم یناقشک بالجریمة، ولم یؤیسکَ من الرحمة، بل جعل نزوعک عن الذنب حسنة، وحسب سیّئتک واحدة، وحسب حسنتک عشراً، وفتح لک باب المتاب وباب الاستعتاب، فإذا نادیته سمع نداءک، وإذا ناجیته علم نجواک فأفضیت إلیه بحاجتک، وأبثثته ذات نفسک، وشکوت إلیه همومک، واستکشفته کروبک، واستعنته علی اُمورک، وسألته من خزائن رحمته، ما لا یقدر علی إعطائه غیره: من زیادة الأعمار، وصحّة الأبدان، وسعة الأرزاق، ثمّ جعل فی یدیک مفاتیح خزائنه بما أذن لک فیه من مسألته، فمتی شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمه، واستمطرت شآبیب رحمته، فلا یقنّطک إبطاء إجابته، فإنّ العطیّة علی قدر النیّة، وربّما اُخّرت عنک الاجابة لیکون ذلک أعظم لأجر السائل، وأجزل لعطاء الآمل، وربّما سألت الشیء فلا تؤتاه، أو اُوتیت خیرا منه عاجلاً وآجلاً، أو صرف عنک لما هو خیر لک، فلربّ أمر قد طلبته فیه هلاک دینک لو اُوتیته، فلتکن مسألتک فیما یبقی لک جماله، و ینفی عنک وباله، والمال لایبقی لک ولا تبقی له.(1)

الصادق علیهم السلام

10- فلاح السائل: الحسین بن سعید، عن النضر، عن ابن سنان، وابن فضّال، عن علیّ بن عقبة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنَّ الدعاء یردُّ القضاء المبرم بعد ما اُبرم إبراما ، فأکثر من الدعاء، فإنّه مفتاح کلِّ رحمة، ونجاح کلِّ حاجة، ولا ینال

ص: 18


1- 398 خ31، عنه البحار: 93/301 ح38، والمستدرک: 5/173 ح2 وص192 ح1.

ما عنداللّه إلاّ بالدعاء، فإنّه لیس من باب یکثر قرعه إلاّ أوشک أن یفتح لصاحبه.(1)

11 - مکارم الأخلاق: عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: الدُّعاء یردُّ القضاء بعد ما اُبرم إبراما، فأکثر من الدُّعاء، فإنّه مفتاح کلِّ رحمة، ونجاح کلِّ حاجة، ولا ینال ما عنداللّه إلاّ بالدُّعاء ولیس باب یکثر قرعه إلاّ یُوشک أن یفتح لصاحبه.(2)

12- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن میسّر بن عبد العزیز، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

قال لی: یا میسّر! ادع ولا تقل إنّ الأمر قد فرغ(3)، إنّ عند اللّه عز و جل منزلة لا تنال إلاّ بِمَسْألَته، ولو أنّ عبداً سدّ فاه ولم یسأل لم یعط شیئاً، فسل تعط،

یا میسّر، إنّه لیس من باب یقرع إلاّ یوشک أن یفتح لصاحبه.(4)

عدّة الداعی: مرسلاً عن میسر، عن الصادق علیه السلام (مثله).(5)

2- باب أنّه تعالی أمر بالسؤال منه حتّی فی الجزئیّات من الاُمور وأنّ من لم یسأل افتقر

اشارة

1- عدّة الداعی: وفی الحدیث القدسی:

یا موسی، سلنی کلَّ ما تحتاج إلیه حتّی علف شاتک، وملح عجینک.(6)

ص: 19


1- 76 ح9، عنه البحار: 93/299 ح33، والمستدرک: 5/166 ح16 وص176 ح4، الوسائل: 4/1086 ح7، عن الکافی: 2/470 ح7، المکارم: 2/237 ح1 .
2- 2/9 ح12، عنه البحار: 93/295 ضمن ح23، الکافی: 2/470 ح7، دعوات الراوندی: 17 ح1.
3- یأتی ص24 ح1 و2 : «ادع (اللّه عز و جل ) ولا تقل : قد فرغ من الأمر ...» .
4- أی صاحب القرع منه رحمه الله .
5- 2/466 ح3، عنه الوسائل: 4/1091 ح1 وص1084 ح5 ، والوافی: 9/1470 ح5 ، عدّة الداعی: 37.
6- 166، عنه البحار: 93/303 ضمن ح39، والوسائل: 4/1090 ح3، والمستدرک: 5/172 ح6 ، الجواهر السنیّة: 72 .
النبیّ صلی الله علیه و آله

2- دعوات الراوندی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: لا تعجزوا عن الدّعاء(1) فإنّه لم یهلک مع الدعاء أحد ، ولیسأل أحدکم ربّه حتّی یسأله شسع نعله إذا انقطع .

واسألوا اللّه من فضله، فإنّه یحبّ أن یسئل.(2)

3- مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: سلوا اللّه عزَّوجلَّ ما بدا لکم من حوائجکم حتّی شسع النعل، فإنّه إن لم ییسّره لم یتیسّر، وقال صلی الله علیه و آله: لیسأل أحدکم ربّه حاجته کلّها، حتّی یسأله شسع نعله إذا انقطع.(3)

الباقر علیه السلام

4- ومنه: عن الباقر علیه السلام فی خبر: ولا تستکثروا شیئاً ممّا تطلبون، فما عند اللّه أکثر ممّا تقدرون، ولا تحقّروا صغیراً من حوائجکم، فإنّ أحبّ المؤمنین إلی اللّه تعالی أسألهم.(4)

5 - أمالی المفید: أبو غالب المزاری، عن جدّه محمّد بن سلیمان، عن عبداللّه بن محمّد بن خالد، عن ابن أبی نجران ، عن صفوان، عن سیف التمار قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: علیکم بالدعاء، فانّکم لا تتقرّبون بمثله، ولا تترکوا صغیرة لصغرها أن تسألوها، فإنّ صاحب الصغار هو صاحب الکبار.(5)

الصادق علیه السلام

عدّة الداعی: عن الصادق علیه السلام علیکم بالدعاء - إلی أن قال - : ولا تترکوا صغیرة

ص: 20


1- یأتی ص21 باب أنّ أعجز الناس من عجز عن الدعاء .
2- 19 ح12، عنه البحار: 93/300 ضمن ح37، والمستدرک: 5/160 ح4، والمکارم: 2/10 ح23.
3- 2/10 ح23، عنه البحار: 93/295 ضمن ح23، والمستدرک 5/172 ح2 و3.
4- 2/96 ذح14، عنه البحار: 93/346 ذح9.
5- 20 ح9، عنه البحار: 93/293 ح22، والوسائل: 4/1089 ح1، والمستدرک: 5/171 ح1 .

لصغرها أن تدعوا بها، فإنّ صاحب الصغار هو صاحب الکبار.(1)

ویأتی باب أنّ الدعاء یدرّ الرزق: وللّه فضول فاسألوا اللّه من فضله، ومن لم یسأله افتقر .

3- باب أنّ اللّه لا یعبأ بتارک الدعاء وأنّ المستکبر عن دعائه و سؤاله مبغوض عنده

1- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن عبداللّه بن أبی داود، عن إبراهیم بن الحسن، عن بشربن زاذان، عن عمربن صبیح، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلام قال: قال علیٌ علیه السلام: أربع للمرء لا علیه: الایمان والشکر، فإنَّ اللّه تعالی یقول: « ما یَفْعَلُ اللّه ُ بِعَذابِکُمْ إِنْ شَکَرْتُمْ وَ آمَنْتُمْ »(2) والاستغفار، فإنّه قال: « وَ ما کانَ اللّه ُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ »(3) والدعاء، فإنّه قال تعالی: « قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْ لاَ دُعَاؤکُمْ ».(4)

یأتی ص 25 ح6 عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال: وما أحد أبغض إلی اللّه عز و جل ممّن یستکبر عن عبادته ولا یسأل ما عنده.

4- باب أنّ أعجز الناس من عجز عن الدعاء

1 - تقدّم ص20 ح2 : عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: «لا تعجزوا عن الدعاء» .

2 - مجالس المفید وأمالی الطوسی: بإسنادهما عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ أعجز الناس من عجز عن الدُّعاء، وإنَّ أبخل الناس من بخل بالسلام.(5)

ص: 21


1- 166، الکافی: 2/467 ح6، عنه البحار: 93/303 ضمن ح39 .
2- النساء: 147.
3- الأنفال: 33.
4- 493 ذح50، عنه البحار: 93/291 ح13، والبرهان: 4/157 ح1.
5- 317 ح2، عنه المستدرک: 8/359 ح4، أمالی الطوسی: 88 ح45، عنه البحار: 76/4 ح11، وعنهما البحار: 93/291 ح11، والوسائل: 8/440 ح10، المکارم: 2/8 ح8، عنه البحار: 93/294 ح23.

3 - عدّة الداعی: وقال صلی الله علیه و آله: أکسل الناس عبد صحیح فارغ لایذکر اللّه بشفة ولا لسان، وأعجز الناس من عجز عن الدُّعاء.(1)

5 - باب أنّ الدعاء أحبّ الأعمال إلی اللّه وأنّه تعالی یحبّ أن یُسئل

اشارة

1- تقدّم عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: واسألوا اللّه من فضله، فإنّه یحبُّ أن یُسئَل(2)، وقال صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّه یحبُّ الملحّین فی الدعاء.(3)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

2- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام:

أحبّ الأعمال إلی اللّه عز و جل فی الأرض الدّعاء، وأفضل العبادة العفاف.(4)

جامع الأخبار: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: (مثله) وزاد فی آخره : ثمّ تلا هذه الآیة: «قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْ لاَ دُعَاؤکُمْ»(5).(6)

الباقر علیه السلام

3- المحاسن: أبی، عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن مفرق، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: ما من شیء أحبُّ إلی اللّه من أن یسئل .(7)

4- یأتی (ص25 ح6) عن الباقر علیه السلام - فی حدیث - قال:

ص: 22


1- 52، عنه البحار: 84/257 ضمن ح55، وج: 93/302، تنبیه الخواطر: 2/237.
2- تقدّم ص20 ح2.
3- الدعوات: 20 ح15، عنه البحار: 93/300 ضمن ح37 .
4- العفاف والتعفّف: الکفّ عن الحرام والسؤال من الناس .
5- الفرقان: 77.
6- 2/467 ح8، عنه الوسائل: 4/1085 ذح3 و1089 ح4، عدّة الداعی: 50، عنه البحار: 93/304 قطعة و295 ضمن ح23، عن المکارم: 2/9 ح11، جامع الأخبار: 364 ح6 .
7- 1/292 ح447، عنه البحار:93/292 ح16، والمستدرک: 5/163ح8 و169ح2، الإختصاص: 228.

ما من شیء أفضل عند اللّه عز و جل من أن یُسئل ویطلب ممّا عنده.

الصادق علیه السلام

5 - المحاسن: محمّد بن علیّ، عن عبدالرحمان بن محمّد بن أبی هاشم، عن عنبسة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنَّ اللّه یحبُّ العبد أن یطلب إلیه فی الجرم العظیم، ویبغض العبد أن یستخفَّ بالجرم الیسیر.(1)

6- مکارم الأخلاق: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ اللّه تعالی یعلم ما یرید العبد إذا دعا، ولکن یحبُّ أن یبثَّ إلیه الحوائج.(2)

7 - ومنه: عنه علیه السلام قال: إنّ اللّه عز و جل کره الحاح الناس بعضهم علی بعض فی المسألة وأحبّ ذلک لنفسه . إنّ اللّه عز و جل یحبّ أن یسئل ویطلب ما عنده.(3)

8 - ومنه: عن الصادق علیه السلام: إنّ اللّه لیؤخِّر اجابة المؤمن شوقا إلی دعائه ویقول: صوتاً اُحبّ أن أسمعه، ویعجّل إجابة الدعاء للمنافق ویقول: صوتاً أکره سماعه.(4)

6 - باب أنّ الدعاء أکرم الأشیاء علی اللّه عز و جل

1- المکارم: من مجموع أبی، طوَّل اللّه عمره، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما من شیء أکرم علی اللّه تعالی من الدُّعاء.(5)

2- دعوات الراوندی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: لیس شیء أکرم علی اللّه من الدعاء. جامع الأخبار: عنه صلی الله علیه و آله قال: (مثله) .(6)

ص: 23


1- 1/293 ح451، عنه البحار: 93/292 ح17، والمستدرک: 5/173 ح1، تنبیه الخواطر: 2/161.
2- 2/11 ح27، عنه البحار: 93/296 ضمن ح23.
3- 2/11 ح29، عنه البحار: 93/370 ح8 ، والوسائل: 4/1109 ح2 .
4- یأتی ص 66 ح7 .
5- 2/7 ح1، عنه البحار: 93/294 صدر ح23، والمستدرک: 5/169 ح5.
6- 20 ح20، عنه البحار: 93/300 ضمن ح37، جامع الأخبار: 363 ح5، جامع الأحادیث للقمیّ: 23، الأدب المفرد: 241 ح713، فردوس الأخبار: 3/432 ح5219 .

(2) أبواب حقیقة الدعاء وفوائده

1- باب أنّ الدّعاء هو العبادة

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سمعته یقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الأمر، فإنّ الدّعاء هو العبادة، إنّ اللّه عز و جل یقول: « إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ » وقال:

« ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ »(1).(2)

2- ومنه: العدّة، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن عبید بن زرارة، عن أبیه، عن رجل قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: الدّعاء هو العبادة الّتی قال اللّه عز و جل :

« إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی ... » الآیة .(3).(4)

ادع اللّه عز و جل ولا تقل : إنّ الأمر قد فرغ منه. قال زرارة: إنّما یعنی لا یمنعک(5) إیمانک بالقضاء والقدر أن تبالغ بالدّعاء وتجتهد فیه - أو کما قال .

عدّة الداعی: عبید بن زرارة، عن أبیه، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام: (مثله).(6)

2 - باب أنّ الدعاء مخّ العبادة وأفضلها

اشارة

1- تقدّم ص 16 ح4 عن النبیِ صلی الله علیه و آله: افزعوا إلی اللّه فی حوائجکم ... فإنَّ الدُّعاء مخُّ العبادة .

ص: 24


1- المؤمن: 60.
2- 2/467 ح5، عنه الوسائل: 4/1083 ح2 و1092 ح2.
3- المؤمن: 60.
4- 2/467 ح5، عنه الوسائل: 4/1083 ح2 و1092 ح2.
5- فی بعض النسخ «لا یملّک» من الاملال، أی لا یجعلک ملولاً ذا سامة منه رحمه الله .
6- 2/467 ح7، عنه الوسائل: 4/1084 ح4، وص1092 ح3، عدّة الداعی: 50 .

2- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: الدعاء مخُّ العبادة، ولا یهلک مع الدعاء أحد.(1)

3- عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: أفضل العبادة الدُّعاء، وإذا أذن اللّه للعبد فی الدُّعاء فتح له باب الرحمة، وإنّه لن یهلک مع الدُّعاء أحد.(2)

4- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: أفضل عبادة اُمّتی بعد قراءة القرآن الدّعاء ثمَّ قرأ صلی الله علیه و آله: «اُدعونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ» ألا تری أنَّ الدعاء هو العبادة.(3)

الباقر علیه السلام

5 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ اللّه عز و جل یقول:

«إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ»

قال: هو الدّعاء، وأفضل العبادة الدّعاء،

قلت: «إِنَّ إِبْرَاهِیمَ لأوَّاهٌ حَلِیمٌ»(4) قال: الأوّاه هو الدعّاء. عدّة الداعی: زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام (مثله) .(5)

6- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل وابن محبوب، جمیعاً، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: أیّ العبادة أفضل؟ فقال: ما من شیء أفضل عند اللّه عزّ وجلّ من أن یسئل ویطلب ممّا عنده، وما أحد أبغض إلی اللّه عزّ وجلّ ممّن یستکبر عن عبادته ولا یسأل ما عنده.

المکارم: ممّا نقله من مجموع أبیه، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: (مثله).

ص: 25


1- 18 ح8، عنه البحار: 93/300 ضمن ح37، والمستدرک: 5/167 ذح18.
2- 52، عنه البحار: 93/302 ضمن ح39، والوسائل: 4/1089 ح7، إرشاد القلوب: 1/291.
3- 19 ح10، عنه البحار: 93/300 ضمن ح37، والمستدرک: 5/159 ح3.
4- التوبة: 114.
5- 2/466 ح1، عنه الوسائل: 4/1083 ح1، عدّة الداعی: 50 .

عدّة الداعی: روی حنان بن سدیر قال: قلت لأبی جعفر - وساق (مثله).(1)

3 - باب أنّ الدعاء والذکر أفضل الکلام عند اللّه تعالی

1- معانی الأخبار وأمالی الطوسی وأمالی الصدوق: - فی خبر الشیخ الشامی - أنّه سئل أمیرالمؤمنین علیه السلام : أیُ الکلام أفضل عنداللّه عزَّوجلَّ؟

قال: کثرة ذکره، والتضرُّع إلیه، ودعاؤه.(2)

4 - باب أنّ الدعاء أفضل من قراءة القرآن

1- فلاح السائل: الحسن بن محبوب - یرفعه - إلی أبی جعفر علیه السلام أنّه سئل : أیّهما أفضل فی الصلاة، کثرة القراءة أو طول اللبث فی الرکوع والسجود؟ - إلی أن قال - : قلت: فأیّهما أفضل: کثرة القراءة أو کثرة الدعاء؟

قال: کثرة الدعاء، أما تسمع لقوله تعالی: « قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْ لاَ دُعَاؤکُمْ ».(3)

2- ومنه: الحسین بن سعید، عن حمّاد وفضالة، عن معاویة بن عمّار قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام: رجلان افتتحا الصلاة فی ساعة واحدة، فتلا هذا من القرآن فکانت تلاوته أکثر من دعائه، ودعا هذا فکان دعاؤه أکثر من تلاوته، ثمَّ انصرفا فی ساعة واحدة، أیّهما أفضل؟ فقال: کلٌّ فیه فضل، کلٌّ حسن قال: قلت:

ص: 26


1- 2/466 ح2، عنه الوسائل: 4/1084 ح3 و1088 ح2، والنور: 6/344 ح82، المکارم: 2/7 ح2، عدّة الداعی: 49.
2- 199 ح4، أمالی الطوسی: 436 ضمن ح31، أمالی الصدوق: 479 ضمن ح4، عنهما البحار: 93/290 ح8 ، والمستدرک: 5/168 ح1، الفقیه: 4/383.
3- 80 ح2، عنه البحار: 84/223 ح9، و93/299 ح30، والمستدرک: 4/439 ح1، وج5/171 ح12، عدّة الداعی: 26 نحوه .

قد علمت أنَّ کلاًّ حسن، وأنَّ کلاًّ فیه فضل، فقال: الدعاء أفضل، أما سمعت قول اللّه تبارک وتعالی: « وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ »(1) هی واللّه العبادة، هی واللّه العبادة ، ألیست هی العبادة؟ هی واللّه العبادة، هی واللّه العبادة، ألیست هی أشدَّهنَّ؟ هی واللّه أشدُّ هنَّ، هی واللّه أشدُّ هنَّ، هی واللّه أشدُّهنَّ. عدّة الداعی: عن معاویة بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام (مثله).(2)

3 - مستطرفات السرائر: من کتاب معاویة بن عمّار قال: قلت له: رجلان دخلا المسجد جمیعا افتتحا الصّلاة فی ساعة واحدة، فتلا هذا من القرآن وکانت تلاوته أکثر من دعائه، ودعا هذا وکان دعاؤه أکثر من تلاوته، ثمَّ انصرفا فی ساعة واحدة أیّهما أفضل؟ قال: کلٌّ فیه فضل، کلٌّ حسن، قال: قلت: إنّی قد علمت أنَّ کلاًّ حسن وأنَّ کلاًّ فیه فضل، قال: فقال: الدُّعاء أفضل، أما سمعت قول اللّه تعالی: « وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ » هی واللّه أفضل، هی واللّه أفضل، هی واللّه أفضل، ألیس هی العبادة، ألیست أشدَّ ؟ هی واللّه أشدُّ، هی واللّه أشدُّ، هی واللّه أشدُّ، ثلاث مرَّات.(3)

4 - فقه الرضا علیه السلام: ثمَّ قال لی العالم علیه السلام: الدُّعاء أفضل من قراءة القرآن، لأنَّ اللّه عز و جل یقول: « مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلاَ دُعَاؤکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزَامًا ».(4)

5 - مستطرفات السرائر: عن العالم علیه السلام: قال: الدُّعاء أفضل من قراءة القرآن،

ص: 27


1- غافر: 60.
2- 79 ح1، عنه البحار: 93/298 ح29، والمستدرک: 5/33 ح3، و159 ح1، الوسائل: 4/1020 ح1، عن التهذیب: 2/104 ح162، الجنة الواقیة: 847 حاشیة، عدّة الداعی: 52.
3- 21 ح1، عنه البحار: 93/292 ح19، الجنة الواقیة:847 حاشیة، دعائم الإسلام: 1/168 ح507، عنه المستدرک: 5/32 ح1 .
4- 345، عنه البحار:93/292 ضمن ح18، والمستدرک:5/184 ح3.

لأنَّ اللّه عزَّوجلَّ قال: « قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْ لاَ دُعَاؤکُمْ »(1) ... .(2)

5 - باب أنّ الدعاء یوجب تقرّب العبد إلی اللّه «عزّ وجلّ»ولا یتقرّب إلیه بمثله

1- عیون المواعظ: عن أمیر المؤمنین علیه السلام :

التقرّب إلی تعالی بالمسألة، وإلی النّاس بترکه.(3)

2- مجالس المفید: عن سیف التمّار، قال:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام یقول: علیکم بالدُّعاء، فإنّکم لا تتقرَّبون بمثله ...(4)

6- باب أنّ الدعاء یثمر الحسنات

1- ثواب الاعمال: أبی، عن سعد، عن بنان بن محمّد، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن السکونیّ، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال: قال النبیُ صلی الله علیه و آله:

ما من عبد یسلک وادیا فیبسط کفّیه فیذکراللّه ویدعو، إلاّ ملأ اللّه ذلک الوادی حسنات، فلیعظم ذلک الوادی أو لیصغر.(5)

7- باب أنّ الدعاء یوجب رفع الدرجات فی الجنّة

1- عدّة الداعی: نقلاً عن کتاب الدُّعاء لمحمّد بن الحسن الصفّار - یرفعه - إلی الحسین بن سیف، عن أخیه علیّ، عن أبیه، عن سلیمان، عن عثمان الأسود - عمّن

ص: 28


1- الفرقان: 77.
2- 238 ضمن ح8 ، عنه البحار: 93/296 ذح23، فقه الرضا علیه السلام: 345، الجنة الواقیة: 769 وص1000 حاشیة .
3- عیون المواعظ : 54 .
4- تقدّم ص20 ح5 باسناده وتخریجاته .
5- 183 ح1، عنه البحار: 93/292 ح15، والوسائل: 4/1191 ح1، والمستدرک: 5/328 ح1، البحار 76/244 ح26، عن المحاسن 1/33 ح24.

رفعه - قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یدخل الجنّة رجلان کانا یعملان عملاً واحدا ، فیری أحدهما صاحبه فوقه، فیقول: یا ربِّ بما أعطیته وکان عملنا واحدا؟ فیقول اللّه تبارک وتعالی:

سألنی ولم تسألنی، ثمَّ قال: سلوا اللّه وأجزلوا، فإنّه لایتعاظمه شیء.(1)

2- ومنه: (بهذا الإسناد) عن عثمان - عمّن رفعه - قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :

لتسألنَّ اللّه أو لیغضبنَّ علیکم، إنّ للّه عبادا یعملون فیعطیهم، وآخرین یسألونه صادقین فیعطیهم، ثمَّ یجمعهم فی الجنّة، فیقول الّذین عملوا: ربّنا عملنا فأعطیتنا،

فبما أعطیت هؤلاء؟ فیقول: عبادی أعطیتکم اُجورکم ولم ألتکم من أعمالکم شیئا، وسألنی هؤلاء فأعطیتهم، وهو فضلی اُوتیه من أشاء .(2)

3- ومنه: قال الصادق علیه السلام: یدخل علی المیّت فی قبره الصلاة والصوم والحجّ والصدقة والبرّ والدّعاء، ویکتب أجره للّذی یفعله وللمیّت.(3)

4- الکافی: بإسناده عن حفص المؤذّن، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث طویل - قال: أکثروا من أن تدعوا اللّه، فإنّ اللّه یحبّ من عباده المؤمنین أن یدعوه، وقد وعد عباده المؤمنین بالاستجابة، واللّه مصیّر دعاء المؤمنین یوم القیامة لهم عملاً یزیدهم به فی الجنّة.(4)

8 - باب أنّ الدعاء مفتاح الرحمة ومصباح الظلمة

1- دعوات الراوندی: وقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: الدعاء مفتاح الرحمة ومصباح الظلمة.(5)

ص: 29


1- 53، عنه البحار: 8/221 ح217، و93/302 ضمن ح39، والوسائل: 4/1084 ح7 .
2- 54، الوسائل: 4/1084 ح8 .
3- 180، عنه البحار: 82/62 ح2 .
4- 8/7 ح1، عنه الوسائل: 4/1086 ح6، والوافی: 26/97 ضمن ح1.
5- 284 ح5، عنه البحار: 93/300 ضمن ح37، والمستدرک: 5/167 ح18.

2- فلاح السائل: ابن الولید، عن الصفّار، عن محمّد بن عیسی، عن زیاد العبدی، عن حمّاد بن عثمان - رفعه - إلی أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه تبارک وتعالی:

«مَا یَفْتَحِ اللّه ُ لِلنَّاسِ مِنْ رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِکَ لَهَا»(1) [قال:] الدعاء.(2)

9 - باب أنّ الدعاء سلاح الأنبیاء

1- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال ، عن بعض أصحابنا، عن الرضا علیه السلام أنّه کان یقول لأصحابه: علیکم بسلاح الأنبیاء، فقیل: وما سلاح الأنبیاء؟ قال: الدّعاء . دعوات الراوندی: قال الرضا علیه السلام: علیکم بسلاح الأنبیاء (مثله) . مکارم الأخلاق: نقلاً من مجموع أبیه: عن الرضا علیه السلام: (مثله) .(3)

10- باب أنّ الدعاء سلاح المؤمن

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة ابن أیّوب، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ألا أدلّکم علی سلاح ینجیکم من أعدائکم ویدرّ أرزاقکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال: تدعون ربّکم باللّیل والنهار، فإنّ سلاح المؤمن الدعاء. مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(4)

ص: 30


1- فاطر: 2.
2- 75 ح7، عنه البحار: 93/299 ح31، والمستدرک: 5/165 ح14.
3- 2/468 ح5 ، عنه الوسائل: 4/1095 ح6، المکارم: 2/11 ح30، عنه البحار: 93/295 ضمن ح23 ، الدعوات: 18 ح5 .
4- 2/468 ح3، عنه الوسائل: 4/1095 ح5، المکارم: 2/8 ح6، عنه البحار: 93/294 ضمن ح23.

2- فلاح السائل: ابن الولید، عن الصفّار، عن إبراهیم بن هاشم والبرقیّ والحسین بن علیّ، عن ابن المغیرة، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا أدلّکم علی سلاح ینجیکم من عدوِّکم، ویدرُّ أرزاقکم؟ قالوا: بلی ، قال: تدعون ربّکم باللّیل والنّهار، فإنَّ الدُّعاء سلاح المؤمنین.(1)

3- مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: ألا أدلّکم علی سلاح ینجیکم من أعدائکم ویدرّ أرزاقکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال:

تدعون ربّکم باللّیل والنّهار، فإنّ سلاح المؤمن الدعاء.(2)

4- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

تدعون ربّکم باللیل والنهار، فإنَّ سلاح المؤمن الدعاء.(3)

تقدّم عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: الدعاء سلاح المؤمن ...(4)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

5 - عیون المواعظ: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام: سلاح المؤمن الدّعاء.(5)

6 - ومنه: عنه علیه السلام: نعم السلاح الدّعاء.(6)

11- باب أنّ الدعاء أنفذ من سلاح الحدید والسنان

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر، عن عبداللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه

علیه السلامقال: الدّعاء أنفذ من السنان الحدید .

ص: 31


1- 72 ح2، عنه البحار: 93/297 ح25، والمستدرک: 5/164 ح11.
2- 2/8 ح6، عنه البحار: 93/294 ضمن ح23.
3- 18 ح4، عنه البحار: 93/300 ضمن ح37، المستدرک: 5/167 ح19، عن لبّ اللباب : مخطوط.
4- تقدّم ص17 ح8 بتخریجاته .
5- عیون المواعظ: 284 و494 .
6- عیون المواعظ: 284 و494 .

مکارم الأخلاق: نقلاً من مجموع أبیه، عن الصادق علیه السلام (مثله).(1)

2- فلاح السائل: عن الصادق علیه السلام: انّ الدعاء أنفذ من السلاح الحدید.(2)

12- باب أنّ الدّعاء ترس المؤمن وأنّه جنّة منجیة

1- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: الدّعاء ترس المؤمن(3)،

ومتی تکثر قرع الباب یفتح لک.(4)

2- مهج الدعوات: عن أبی الوضّاح محمّد بن عبیداللّه بن زید النهشلی، عن أبیه، عن موسی بن جعفر علیه السلام - فی حدیث - قال: وادفعوا البلاء بالدّعاء، فإنّ الدّعاء جنّة منجیة، تردّ البلاء وقد اُبرم إبراماً.(5)

13- باب أنّ الدعاء یردّ البلاء والقضاء المبرم

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: إذا قلَّ الدعاء نزل البلاء.(6)

2- مکارم الأخلاق: عن الفردوس، قال النبیُّ صلی الله علیه و آله: البلاء معلّق بین السماء والأرض مثل القندیل، فإذا سأل العبد ربّه العافیة، صرف اللّه عنه البلاء.(7)

ص: 32


1- 2/469 ح7، عنه الوسائل: 4/1094 ح1، والوافی: 9/1476 ح6، المکارم: 2/12 ح31، عنه البحار: 93/295 ضمن ح23.
2- 73 ح3، عنه البحار: 93/297 ذح25، والمستدرک: 5/165 ذح11.
3- الترس: صفحة من الفولاذ تحمل للوقایة من السیف ونحوه ویقال له بالفارسیة: «سپر».
4- 2/468 ح4، عنه الوسائل: 4/1085 ح4، و1095 ح7 .
5- 266، عنه الوسائل: 4/1095 ح9 .
6- 20 ح19، عنه البحار: 93/300 ضمن ح37، والمستدرک: 5/167 ضمن ح18.
7- 2/10 ح21، عنه البحار: 93/295 ضمن ح23، والمستدرک: 5/178 ح2.

3- الجعفریّات: - بإسناده - عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

داووا مرضاکم بالصدقة، وردّوا أبواب البلاء بالدعاء.(1)

4- قرب الإسناد: ابن طریف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: داوُوا مرضاکم بالصدقة، وادفعوا أبواب البلاء بالدُّعاء، وحصّنوا أموالکم بالزکاة، فإنّه ما یصاد ما تصید من الطیر إلاّ بتضییعهم التسبیح.(2)

5 - دعوات الراوندی: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ الحذر لا ینجی من القدر، ولکن ینجی من القدر الدعاء، فتقدَّموا فی الدعاء قبل أن ینزل بکم البلاء، إنَّ اللّه یدفع بالدعاء ما نزل من البلاء وما لم ینزل.(3)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

6- نهج البلاغة: قال علیه السلام: ادفعوا أمواج البلاء بالدعاء.(4)

دعوات الراوندی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: (مثله).(5)

7 - الخصال: - فی حدیث الأربعمائة - قال علیه السلام:

الدُّعاء یردُّ القضاء المبرم، فاتّخذوه عُدَّة.(6)

8 - إرشاد الدیلمی: وقال أمیر المؤمنین علیه السلام: الدّعاء یردّ القضاء المبرم. وقال علیه السلام: من سرّه أن یکشف عنه البلاء فلیکثر من الدّعاء.(7)

ص: 33


1- 261 ح1459، عنه المستدرک: 5/179 ح3، وجامع أحادیث الشیعة: 19/248 ح10.
2- 117 ح410، عنه البحار: 74/25 ح3، وج93/288 ح3، وج96/11 ح13 وص118 ح13، والوسائل: 4/1097 ح7، وج6/6 ح14، و258 ح18، مهج الدعوات: 266، عنه الوسائل: 4/1095 ح9.
3- 284 ح4، عنه البحار: 93/300 ح37، والمستدرک: 5/176 ح5 و182 ح9.
4- 495 ح146 قطعة، عنه البحار: 93/301 ح38، وج: 96/22 ح53، والمستدرک: 5/167 ح20، الوسائل: 6/67 ذح16، عن قرب الاسناد: 117 ضمن ح410.
5- 21 ح23، عنه البحار: 93/301 ضمن ح37.
6- 2/62 ضمن ح10، عنه البحار: 93/289 ذح5، والمستدرک: 5/175 ح1.
7- 1/292.

9 - غرر الحکم: إنّ للّه سبحانه وتعالی سطوات ونقمات،

فإذا نزلت بکم فادفعوها بالدعاء، فإنّه لایرفع البلاء إلاّ الدّعاء.(1)

10 - عیون المواعظ: بالدّعاء یستدفع البلاء.(2)

علیّ بن الحسین علیه السلام

11 - الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن أبی الحسن علیه السلامقال: کان علیّ بن الحسین علیهماالسلام یقول:

الدّعاء یدفع البلاء النازل وما لم ینزل.(3)

12 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن عیسی، عن أبی تمام إسماعیل بن همّام، عن الرضا علیه السلام قال: قال علیّ بن الحسین علیه السلام: إنّ الدّعاء والبلاء لیترافقان(4) إلی یوم القیامة، إنّ الدّعاء لیردّ البلاء وقد اُبرم إبراماً.(5)

الباقر علیه السلام

13 - ومنه : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال لی: ألا أدلّک علی شیء لم یستثن فیه

رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ قلت: بلی، قال: الدّعاء یردّ القضاء وقد اُبرم إبراماً وضمّ أصابعه. الجنّة الواقیة: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله).(6)

الصادق علیه السلام

14 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبداللّه بن

ص: 34


1- 229 .
2- 187 ح3843، غرر الحکم: 299 .
3- 2/469 ح5، عنه الوسائل: 4/1093 ح8 .
4- یترافقان من الرفقة، والرفقة: الرفاقة، اُنظر حدیث 28.
5- 2/469 ح4، عنه الوسائل: 4/1093 ح2، یأتی ص38 ح28 عن الرضا، عن أبیه علیهماالسلام نحوه .
6- 2/470 ح6، عنه الوسائل: 4/1093 ح6، والوافی: 9/1478 ح6، الجنة الواقیة: 1001.

سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: الدّعاء یردّ القضاء وقد اُبرم إبراماً....

مکارم الأخلاق وفلاح السائل: عن (عبداللّه) بن سنان، عنه علیه السلام (مثله) .(1)

15- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، قال: سمعته یقول: إنّ الدّعاء یردّ القضاء، ینقضه کما ینقض السلک وقد اُبرم إبراماً.

مکارم الأخلاق: حمّاد بن عثمان قال: سمعته یقول علیه السلام (مثله) .(2)

16 - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن بسطام الزیّات، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ الدّعاء یردّ القضاء وقد نزل من السّماء، وقد اُبرم إبراماً.(3)

17- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام: الدّعاء یردّ القضاء بعد ما اُبرم إبراماً.(4)

18- ومنه: نقلاً عن الفردوس ، قال الصادق علیه السلام: الدُّعاء یردُّ القضاء بعد ما اُبرم إبراما.(5)

19- قرب الإسناد: ابن سعد، عن الازدی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ الدُّعاء یردُّ القضاء، وإنَّ المؤمن لیذنب فیحرم بذنبه الرزق.

أمالی الطوسی: المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن سعد، (مثله).(6)

20- العیّاشی: عن الفضل بن أبی قرّة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

ص: 35


1- 2/470 ح7، المکارم: 2/9 ح12، فلاح السائل: 76 ح9، عنه البحار: 93/295 ضمن ح23.
2- 2/469 ح1، المکارم: 2/12 ح32، عنه البحار: 93/295 ضمن ح23.
3- 2/469 ح3، عنه الوافی: 9/1477 ح3، والوسائل: 4/1093 ح3.
4- 2/12 ح32، عنه البحار: 93/296 ضمن ح23، والوسائل: 4/1094 ح9.
5- 2/237 ح2، عنه البحار: 93/296 ضمن ح23، الوسائل: 4/1086 ح7.
6- 32 ح104، أمالی الطوسی: 135 ح32، عنهما البحار: 93/288 ح2، والمستدرک: 11/327 ح10، المحاسن: 1/116 ذح19، الکافی: 2/207 ح8، عقاب الأعمال: 288 ذح1.

أوحی اللّه إلی إبراهیم علیه السلام أنّه سیولد لک، فقال لسارة، فقالت: أألد وأنا عجوز؟

فأوحی اللّه إلیه: أنّها ستلد ویعذّب أولادها أربعمائة سنة بردّها الکلام علیَّ.

قال: فلمّا طال علی بنی إسرائیل العذاب ضجّوا وبکوا إلی اللّه تعالی أربعین صباحاً، فأوحی اللّه إلی موسی وهارون یخلّصهم من فرعون، فحطّ عنهم سبعین ومائة سنة قال: وقال أبو عبداللّه علیه السلام: هکذا أنتم، لو فعلتم لفرّج اللّه عنّا، فأمّا إذا لم تکونوا فإنّ الامر ینتهی إلی منتهاه.(1)

21- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: هل تعرفون طول البلاء من قصره؟ قلنا: لا.

قال: إذا اُلهم أحدکم الدّعاء عند البلاء، فاعلموا أنّ البلاء قصیر. مکارم الأخلاق: عن هشام بن سالم، عنه علیه السلام (مثله) .

فلاح السائل: محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم (مثله).(2)

یأتی ص57 ح25 عن الصادق علیه السلام قال: ما من أحد یخوَّف بالبلاء فتقدّم فیه بالدُّعاء إلاّ صرف اللّه عنه ذلک البلاء .

الکاظم علیه السلام

22- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن عمر بن یزید قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول: إنّ الدّعاء یردّ ما قد قدِّر وما لم یقدَّر.

قلت: وما قد قدِّر عرفته. فما لم یقدَّر؟ قال: حتّی لا یکون .(3)

ص: 36


1- 2/154 ح49، عنه المستدرک: 5/239 ح2، والبحار: 4/118 ح50 ، وج13/140 ح57 ، وج52/131 ح34، تنبیه الخواطر: 2/198 .
2- 2/471 ح1، عنه الوسائل: 4/1099 ح2، المکارم: 2/9 ح15، عنه البحار: 93/381 ح7، عدّة الداعی: 50، فلاح السائل: 107 ح1.
3- 2/469 ح2، عنه الوسائل: 4/1093 ح5 ، والوافی: 9/1477 ح2 .

23- فلاح السائل: روی جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمی، بإسناده إلی عمربن یزید، عن أبی إبراهیم علیه السلام قال: سمعته یقول: إنَّ الدعاء یردّ ما قدِّرو مالم یقدَّر قال: قلت: جعلت فداک هذا ما قدِّر قد عرفناه، أفرأیت مالم یقدَّر؟ قال: حتی لا یقدَّر.

الإختصاص: ابن أبی نجران، عن هشام بن سالم، عن عمر بن یزید (مثله) .

وفیه: حتّی لا یکون.(1)

24- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی ولاّد، قال: قال أبو الحسن موسی علیه السلام: علیکم بالدّعاء، فإنّ الدّعاء للّه والطلب إلی اللّه عزّ وجلّ یردّ البلاء وقد قدّر وقضی ولم یبق إلاّ إمضاؤه، فإذا دُعی اللّه عزّ وجلّ وسئل، صرف البلاء صرفة(2).(3)

25- فلاح السائل: من کتاب المشیخة للحسن بن محبوب فی حدیث أبی ولاّد حفص بن سالم الخیّاط(4) قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السلام بالمدینة وکان معی شیء فأوصلته إلیه فقال: أبلغ أصحابک وقل لهم: اتّقوا اللّه عزَّوجلَّ فإنّکم فی إمارة جبّار - یعنی أبا الدوانیق - فأمسکوا ألسنتکم، وتوقّوا علی أنفسکم ودینکم،

وادفعوا ما تحذرون علینا وعلیکم منه بالدُّعاء، فإنَّ الدُّعاء - واللّه -(5) والطلب إلی اللّه یردُّ البلاء وقد قُدِّر وقضی، ولم یبق إلاّ إمضاؤه، فإذا دُعی اللّه وسُئل، صَرْفَ البلاء صَرَفَه،(6) فألحّوا فی الدعاء أن یکفیکموه اللّه.

قال أبو ولاّد: فلمّا بلّغت أصحابی مقالة أبی الحسن علیه السلام قال: ففعلوا ودعوا علیه،

ص: 37


1- 73 ح5، الإختصاص: 219، عنهما البحار: 93/297 ح27، والمستدرک: 5/165 ح13، عدة الداعی: 24.
2- فی الوسائل والوافی «صرّفه» .
3- 2/470 ح8 ، عنه الوسائل: 4/1092 ح1، والوافی: 9/1479 ح8 .
4- «الحنّاط» خ .
5- اُنظر ح26، فیه: «فإنّ الدعاء للّه» وهو الصحیح ظاهراً .
6- مکارم الأخلاق: عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال: علیکم بالدُّعاء، فإنَّ الدُّعاء والطلب إلی اللّه جلَّ وعزَّ یردُّ البلاء، وقد قدِّر وقضی، فلم یبق إلاّ إمضاؤه، فإذا دعا اللّه وسأله، صرف البلاء صرفا «2/12 ح33» .

وکان ذلک فی السنة الّتی خرج فیها أبوالدوانیق إلی مکّة، فمات عند بئر میمون، قبل أن یقضی نسکه، وأراحنا اللّه منه، قال أبو ولاّد: وکنت تلک السنة حاجّا، فدخلت علی أبی الحسن علیه السلام فقال:

یا أبا ولاّد! کیف رأیتم نجاح ما أمرتکم به وحثثتکم علیه من الدعاء علی أبی الدوانیق؟ یا أبا ولاّد! ما من بلاء ینزل علی عبد مؤمن فیلهمه اللّه الدعاء إلاّ کان کشف ذلک البلاء وشیکا(1)، وما من بلاء ینزل علی عبد مؤمن فیمسک عن الدعاء إلاّ کان ذلک البلاء طویلاً، فإذا نزل البلاء، فعلیکم بالدعاء.(2)

26- فلاح السائل: الحسین، عن الوشّاء، عن الرضا، عن أبیه علیهماالسلام(3) قال:

إنَّ الدعاء یستقبل البلاء، فیترافقان(4) إلی یوم القیامة.(5)

تقدّم (ص32 ح2) عن موسی بن جعفر علیهماالسلام :

«وادفعوا البلاء بالدّعاء، فإنّ الدّعاء جنّة منجیة، تردّ البلاء وقد اُبرم إبراماً».

27- فقه الرضا علیه السلام: وروی أنَّ الدُّعاء یدفع من البلاء ما قدِّر، وما لم یقدَّر،

قیل: وکیف یدفع مالم یقدَّر؟ قال: حتّی لا یکون.(6)

14- باب أنّه لا یردّ القضاء إلاّ الدّعاء

1- مکارم الأخلاق: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یردّ القضاء إلاّ الدّعاء.(7)

2- ومنه: عن سلمان الفارسی رحمه الله، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

ص: 38


1- : سریعاً .
2- 74 ح6، عنه البحار: 93/298 ح28، والمستدرک: 5/175 ح3.
3- اُنظر ح12، فی هذا الباب، عن الرضا علیه السلام قال: قال علیّ بن الحسین نحوه .
4- فی المستدرک «فیتوافقان» وفی المصدر والبحار: «فیتواقفان» وهو الصحیح ظاهراً .
5- 77 ح11، عنه البحار: 93/300 ح35، والمستدرک: 5/180 ح9، عدّة الداعی: 25.
6- 345، عنه البحار: 93/292 ذح18، المستدرک: 5/175 ح2، عدّة الداعی: 24 نحوه.
7- 2/7 ح4، عنه البحار: 93/294 ضمن ح23.

لا یزید فی العمر إلاّ البرّ، ولا یردّ القضاء(1) إلاّ الدّعاء.(2)

3- درر اللئالی: عن ثوبان، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یردّ القدر إلاّ الدّعاء، ولا یزید فی العمر إلاّ البرّ، وإنّ الرجل لیحرم الرزق بالذنب یصیبه.(3)

4- دعوات الراوندی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: أعدّوا للبلاء الدعاء، فإنّه لا یردّ القضاء إلاّ الدعاء، ولا یزید(4) فی العمر إلاّ البرّ.(5)

5 - العیّاشی: عن عمّار بن موسی، عن أبی عبداللّه علیه السلام سئل عن قول اللّه: «یَمْحُو اللّه ُ مَا یَشَاء وَیُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْکِتَابِ» قال: إنّ ذلک الکتاب کتاب یمحو اللّه فیه ما یشاء ویُثبِت، فمن ذلک الّذی یردّ الدّعاء القضاء، وذلک الدّعاء مکتوب علیه: الّذی یُردّ به القضاء، حتّی إذا صار إلی اُمّ الکتاب لم یغن الدّعاء فیه شیئاً.(6)

15- باب أنّ الدعاء مع کتمان البلاء یرفعه

1- مکارم الأخلاق: قال الباقر للصادق علیهماالسلام: یا بنیّ، من کتم بلاء ابتلی به من الناس وشکی إلی اللّه عزّ وجلّ کان حقّاً علی اللّه أن یعافیه من ذلک البلاء.(7)

16- باب أنّه یقدّم الدعاء علی نزول البلاء

اشارة

1- الخصال: فی حدیث الأربعمائة، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

ص: 39


1- فی القاموس: القضا: الحکم والموت.
2- 2/237 ح4، عنه البحار: 93/296 ضمن ح23، والمستدرک: 5/177 ح7.
3- 1/30، عنه المستدرک: 5/178 ح9.
4- فی المخطوطة: ولا یزید فی العمر إلاّ صدقة السرّ.
5- 21 ح22، عنه البحار: 93/300، ضمن ح37، شهاب الأخبار: 103 ح565 قطعة.
6- 2/400 ح74، عنه البحار: 4/121 ح65، و5/141 ح11، والمستدرک: 5/177 ح6.
7- 2/238، عنه البحار: 93/296 ضمن ح23.

تقدَّموا بالدُّعاء قبل نزول البلاء.(1)

2- جامع الأخبار: قال علیّ علیه السلام: (مثله) .(2)

3- الخصال، وعیون المواعظ: عن أمیر المؤمنین علیه السلام: ادفعوا أمواج البلاء عنکم بالدّعاء، قبل ورود البلاء، فو الّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة لَلبلاء أسرع إلی المؤمن من انحدار السیل من أعلی التلعة(3) إلی أسفلها، ومن رکض البراذین.(4)

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

4 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عمّن حدّثه، عن أبی الحسن الأوّل، عن أبیه علیه السلام قال: کان علیّ بن الحسین علیه السلام یقول:

الدّعاء بعد ما نزل البلاء لا ینتفع به.(5)

5 - عدّة الداعی: قال سیّد العابدین علیه السلام: الدعاء بعد ما ینزل البلاء لا ینتفع به.

مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام (مثله).(6)

6- فلاح السائل: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن أبی الحسن علیه السلامقال: کان علیُ بن الحسین علیه السلام یقول:

من تقدَّم فی الدُّعاء قبل أن ینزل به البلاء ثمَّ دعا استجیب له، ومن لم یتقدَّم فی الدُّعاء ثمَّ نزل به البلاء لم یستجب له.(7)

7- إرشاد المفید: أخبرنی أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، قال: حدّثنا داود

ص: 40


1- 2/618 ضمن ح10، عنه البحار: 93/380 ح1، والمستدرک: 5/181 ح2.
2- 365 ح10 .
3- التلعة : ارض مرتفعة غلیظة یتردّد فیها السیل، والتلعة: مجری الماء من أعلی الوادی إلی بطون الأرض .
4- 2/621، عنه البحار: 93/289 ح5، والمستدرک: 5/178 ح1، عیون المواعظ: 93 .
5- 2/472 ح6، عنه الوسائل: 4/1096 ح6.
6- 213، عنه البحار: 93/314 ذح19، مکارم الأخلاق: 2/12 ح36.
7- 107 ح2، عنه البحار: 93/382 ح9، والمستدرک: 5/181 ح4.

ابن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عمّه عمر بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین علیهماالسلام أنّه کان یقول:

لم أر مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره الإجابة فی کلّ وقت .(1)

الصادق ، عن جدّه علیهماالسلام

8 - الکافی: علیّ، عن أبیه، عن عبیداللّه بن یحیی، عن رجل، عن عبد الحمید بن غوّاص الطائی، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان جدّی یقول:

تقدّموا فی الدّعاء، فإنّ العبد إذا کان دعّاءً فنزل به البلاء فدعا، قیل: صوت معروف، وإذا لم یکن دعّاءً فنزل به بلاء فدعا، قیل: أین کنت قبل الیوم؟

عدّة الداعی: روی محمّد بن مسلم عنه علیه السلام قال: کان جدّی یقول:

تقدّموا وذکر (مثله).(2)

الصادق علیه السلام

9 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من تقدّم فی الدّعاء استجیب له إذا نزل به البلاء، وقالت الملائکة: صوت معروف ولم یحجب عن السماء، ومن لم یتقدّم فی الدّعاء لم یستجب له إذا نزل به البلاء، وقالت الملائکة: إنّ ذا الصوت لا نعرفه .

مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام قال: من تقدّم فی الدّعاء (مثله) .(3)

10- الکافی: علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن ابن سنان، عن عنبسة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من تخوّف [من] بلاء یصیبه فتقدّم فیه بالدّعاء،

ص: 41


1- 2/151، عنه البحار: 46/122 ح14، المناقب لإبن شهر آشوب: 4/164.
2- 2/472 ح5، عنه الوسائل: 1096 ح4، عدّة الداعی: 121، عنه البحار: 93/339 ح11 وص381 ح4، عن الاختصاص: 223.
3- 2/472 ح1، عنه الوسائل: 4/1096 ح1، المکارم: 2/12 ح35، عنه البحار: 93/296 ضمن ح23.

لم یُره اللّه عزّ وجلّ ذلک البلاء أبداً.

11- ومنه: الحسین بن محمّد - رفعه - عن إسحاق بن عمّار، قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه عزّوجلّ لیدفع بالدّعاء الأمر الّذی علمه إن یدعی له فیستجیب ولولا ما وفّق العبد من ذلک الدّعاء لأصابه منه ما یجثّه(1) من جدید(2) الأرض.(3)

17- باب أنّ الدعاء فی الرّخاء والسرّاء ینفع عند الشدائد

الحدیث القدسی

1- قصص الراوندی: بالاسناد إلی الصدوق (باسناده) إلی ابن اُورمة، عن الحسن ابن علیّ - رفعه - قال: أوحی اللّه تعالی إلی داود صلوات اللّه علیه :

اذکرنی فی أیّام سرّائک حتّی أستجیب لک فی أیّام ضرّائک.(4)

مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام أوحی اللّه تبارک وتعالی إلی داود علیه السلام :

اذکرنی فی سرّائک أستجب لک فی ضرّائک.(5)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2 - عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: یا أباذرّ! ألا اُعلّمک کلمات ینفعک اللّه عزَّ وجلَّ بهنَّ؟ قلت: بلی یا رسول اللّه، قال: احفظ اللّه یحفظک اللّه، احفظ اللّه تجده أمامک تعرَّف إلی اللّه فی الرخاء، یعرفک فی الشدَّة، وإذا سألت فاسأل اللّه، وإذا استعنت فاستعن باللّه، فقد جری القلم بما هو کائن إلی یوم القیامة، ولو أنَّ الخلق کلّهم جهدوا علی أن ینفعوک بما لم یکتبه اللّه لک ما قدروا علیه.

مکارم الأخلاق: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لأبی ذر (مثله) .(6)

ص: 42


1- : من الجث وهو القطع وانتزاع الشجر من أصله، یقلعه .
2- : وجهها.
3- الکافی: 2/470 ح9.
4- 198 ح253، عنه البحار: 93/381 ح6.
5- 2/10 ح17، عنه البحار: 93/381 صدر ح7.
6- 164، عنه البحار: 93/314، و339 ضمن ح11، مکارم الأخلاق: 2/377.

دعوات الراوندی: قال النبیُ صلی الله علیه و آله: تعرَّف إلی اللّه فی الرخاء یعرفک فی الشدَّة، فإذا سألت فاسأل اللّه، وإذا استعنت فاستعن باللّه.(1)

3 - ومنه: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

من سرَّه أن یستجیب اللّه له فی الشدائد والکرب فلیکثر الدُّعاء عند الرخاء.(2)

4 - الکافی: بإسناده عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: من سرّه أن یستجاب له فی الشدّة، فلیکثر الدّعاء فی الرّخاء، یستخرج الحوائج فی البلاء. مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام قال: (مثله).(3)

5 - عدّة الداعی: روی هارون بن خارجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ الدعاء فی الرخاء لیستخرج الحوائج فی البلاء.(4)

6- مکارم الأخلاق: مرسلاً عنه علیه السلام: إنّ الدّعاء فی الرخاء لینجز الحوائج فی البلاء.(5)

7 - فلاح السائل: ابن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمّد بن بکیر، عن زکریّا، عن سلاّم النخّاس، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إذا دعا العبد فی البلاء ولم یدع فی الرخاء حجبت الملائکة صوته وقالوا: هذا صوت غریب، أین کنت قبل الیوم.(6)

18- باب أنّ الدعاء یستدام فی جمیع الأحوال

اشارة

یونس: «وَ إِذا مَسَّ اْلإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِدًا أَوْ قائِمًا فَلَمّا کَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ

ص: 43


1- 129 ح322، عنه البحار: 93/382 ح11، المستدرک: 5/182 ح6، عن أمالی الطوسی: 536 ضمن ح1.
2- 19 ح9، عنه البحار: 93/312 ضمن ح17، والمستدرک: 5/182 ح8، إرشاد القلوب: 1/292 نحوه.
3- 2/472 ح4، عنه الوسائل: 4/1096 ح3، المکارم: 2/11 ح25 عنه البحار: 93/382 ذح7.
4- 213، عنه البحار: 93/339 ح11.
5- 2/9 ح16.
6- 108 ح3، عنه البحار: 93/382 ح10، والمستدرک: 5/181 ح5.

کَأَنْ لَمْ یَدْعُنا إِلی ضُرٍّ مَسَّهُ کَذلِکَ زُیِّنَ لِلْمُسْرِفینَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ»(1) «وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ کُلِّ مَکانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحیطَ بِهِمْ دَعَوُا اللّه َ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ لَئِنْ أَنْجَیْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشّاکِرینَ * فَلَمّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ یَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ».(2)

الروم: «وَ إِذا مَسَّ النّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنیبینَ إِلَیْهِ ثُمَّ إِذا أَذاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذا فَریقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ یُشْرِکُونَ»(3) .

لقمان: «وَ إِذا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّه َ مُخْلِصینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ ما یَجْحَدُ بِآیاتِنا إِلاّ کُلُّ خَتّارٍ کَفُورٍ»(4) .

الزمر: «وَ إِذا مَسَّ اْلإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنیبًا إِلَیْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِیَ ما کانَ یَدْعُوا إِلَیْهِ مِنْ قَبْلُ»(5) .

وقال تعالی: «فَإِذا مَسَّ الاْءِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنّا قالَ إِنَّما أُوتیتُهُ عَلی عِلْمٍ بَلْ هِیَ فِتْنَةٌ وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ»(6) .

فصّلت: «لا یَسْأَمُ اْلإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَیْرِ وَ إِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَیَؤسٌ قَنُوطٌ - إلی قوله تعالی - وَ إِذاأَنْعَمْنا عَلَی الاْءِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأی بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَریضٍ».(7)

الباقر علیه السلام، عن سلیمان بن داود علیه السلام

1- الخصال: عن ابن الولید، عن الصفّار، عن القاشانی، عن الاصبهانی، عن المنقری، عن سفیان بن نجیح، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال سلیمان بن داود علیه السلام:

اُوتینا ما اُوتی الناس وما لم یؤتوا، وعلمنا ما علم الناس وما لم یعلموا، فلم نجد شیئا أفضل من خشیة اللّه فی المغیب والمشهد، والقصد فی الغنی والفقر، وکلمة الحقِّ فی الرضا والغضب، والتضرُّع إلی اللّه عزَّوجلَّ علی کلِّ حال .(8)

ص: 44


1- یونس:12.
2- یونس:22 و23 .
3- الروم: 33.
4- لقمان: 32.
5- الزمر: 8 .
6- الزمر: 49.
7- فصلت: 49 و51 .
8- 1/241 ح91، عنه البحار: 14/130 ح1 و69/376 ح26، و93/381 ح5، والمستدرک:11/178 ح21.
الصادق علیه السلام، عن لقمان علیه السلام

2- مکارم الأخلاق: عن حمّاد بن عیسی، عن الصادق علیه السلام فیما قال لقمان لابنه قال:

وعلیک بقراءة کتاب اللّه عزّ وجلّ ما دمت راکباً، وعلیک بالتسبیح ما دمت عاملاً [عملاً] وعلیک بالدّعاء مادمت خالیاً.(1)

الرسول، عن الملک

3- أمالی الصدوق: ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن أبیه، عن عبّاد بن یعقوب، عن الحسین بن زید، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما من صباح إلاّو ملکان ینادیان یقولان: یا باغی الخیر! هلمَّ، ویاباغی الشرِّ انته، هل من داع فیستجاب له؟ هل من مستغفر فیغفر له؟ هل من تائب فیتاب علیه؟ هل من مغموم فینفّس عنه غمّه؟ اللّهمَّ عجّل للمنفق ما له خلفا، وللممسک تلفا، فهذا دعاؤهما حتّی تغرب الشمس.(2)

علیّ علیه السلام

4 - نهج البلاغة: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما المبتلی الّذی قد اشتدَّ به البلاء بأحوج إلی الدُّعاء من المعافی الّذی لا یأمن البلاء. دعوات الراوندی: قال علیه السلام: (مثله) .(3)

الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام

5 - أمالی الصدوق: عن أبیه، عن سعد، عن الخشّاب، عن غیاث بن کلوب، عن إسحاق، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام أنَّ علیّا علیه السلام کان یقول:

ص: 45


1- 1/539، الفقیه: 2/297 ح2505، المحاسن: 2/376 ح145، عنه البحار: 76/270 ح28.
2- 701 ح6، عنه البحار: 93/380 ح3.
3- 528 خ302، عنه البحار: 93/382 ح12، والوسائل: 4/1098 ح12، الدعوات: 21 ح23، الفقیه: 4/399 ح5857، عنه الوسائل: 4/1097 ذح8 .

ما من أحد ابتلی وإن عظمت بلواه بأحقَّ بالدُّعاء من المعافی الّذی لا یأمن البلاء.(1)

مکارم الأخلاق: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: ما من عبد ابتلی ... (مثله).(2)

19- باب أنّ الدعاء یدفع النقمات والکربات والأحزان

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- قرب الإسناد: هارون، عن ابن زیاد، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال النبیُ صلی الله علیه و آله: ممّا أعطی اللّه به اُمّتی وفضّلهم به علی سائر الاُمم أعطاهم ثلاث خصال لم یعطها إلاّ نبیٌ، وذلک أنَّ اللّه تبارک وتعالی کان إذا بعث نبیّا قال له:

اجتهد فی دینک ولا حرج علیک، وإنَّ اللّه تبارک وتعالی أعطی ذلک اُمّتی حیث یقول: «وَمَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ»(3) یقول: من ضیق،وکان إذا بعث نبیّا قال له: إذا أحزنک أمر تکرهه فادعنی أستجب لک،

وإنَّ اللّه أعطی اُمّتی ذلک حیث یقول: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(4) وکان إذا بعث نبیّا جعله شهیدا علی قومه، وإنَّ اللّه تبارک وتعالی جعل اُمّتی شهداء علی الخلق،حیث یقول: «لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیْکُمْ وَتَکُونُوا شُهَدَاء عَلَی النَّاسِ»(5).(6)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

2- الخصال: - فی حدیث الأربعمائة - وقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما زالت نعمة ولا نضارة عیش إلاّ بذنوب اجترحوا، إنَّ اللّه لیس بظلاّم للعبید، ولو أنّهم استقبلوا

ذلک بالدُّعاء والإنابة لم تنزل، ولو أنّهم إذا نزلت بهم النقم وزالت عنهم النعم

ص: 46


1- 337 ح5، عنه البحار: 93/380 ح2 .
2- 2/13 ح40.
3- الحج: 78 .
4- غافر: 60.
5- الحج: 78 .
6- 84 ح277، عنه البحار: 93/290 ح10، والبرهان: 3/911 ح7.

فزعوا إلی اللّه بصدق من نیّاتهم ولم یهنوا(1) ولم یسرفوا، لأصلح اللّه لهم کلَّ فاسد، ولردَّ علیهم کلَّ صالح.(2)

3- أمالی الطوسی: عن المفید، عن الحسن بن حمزة العلوی، عن أحمد بن عبداللّه، عن جدِّه أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عن أبی الیقظان، عن عبیداللّه بن الولید الوصّافی، عن الصادق علیه السلام قال:

ثلاث لایضرُّ معهنَّ شیء: الدُّعاء عند الکربات، والإستغفار عند الذنب، والشکر عند النعمة.(3)

20- باب أنّ الدعاء یوجب الشفاء من کلّ داء

الباقر علیه السلام

1- فلاح السائل: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن المیثمی، عن ربعی، عن محمّد بن مسلم قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فی هذه الحبّة السوداء شفاء من کلِّ داء إلاّ السام؟ فقال: نعم، ثمَّ قال: ألا اُخبرک بما فیه شفاء من کلِّ داء وسام؟ قلت: بلی، قال: الدعاء.(4)

الصادق علیه السلام

2- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أسباط بن سلام، عن علاء بن کامل قال: قال لی أبو عبداللّه علیه السلام: علیک بالدّعاء فإنّه شفاء من کلّ داء.(5)

3 - مکارم الأخلاق: ممّا نقله من مجموع أبیه: قال الصادق علیه السلام:

ص: 47


1- فی المستدرک: لم یتمنّوا.
2- 2/624 ح10، عنه البحار: 93/289 ضمن ح5، والمستدرک: 5/183 ح2، وج: 6/190 ح24.
3- 204 ح51، عنه البحار: 93/289 ح6، والوسائل: 4/1099ح3، إرشاد القلوب: 1/170.
4- 75 ح8، عنه البحار: 93/299 ح32، والمستدرک: 5/166 ح15، طب الأئمّة: 68، عن زرارة بن أعین.
5- 2/470 ح1، عنه الوسائل: 4/1099 ح1 .

علیک بالدُّعاء، فإنَّ فیه شفاء من کلِّ داء.(1)

4 - دعوات الراوندی: عن الصادق علیه السلام قال: علیکم بالدُّعاء، فإنّه شفاء من کلِّ داء، وإذا دعوت فظنَّ أنَّ حاجتک بالباب.(2)

الکاظم علیه السلام

5 - فقه الرضا علیه السلام: اُروی عن العالم علیه السلام أنّه قال: لکلِّ داء دواء، سألته عن ذلک

فقال: لکلِّ داء دعاء، فإذا اُلهم العلیل الدعاء، فقد اُذن فی شفائه.(3)

6 - مکارم الأخلاق: روی عن العالم علیه السلام أنّه قال: لکلِّ داء دواء، فسئل عن ذلک، فقال: لکلِّ داء دعاء، فإذا اُلهم المریض الدعاء، فقد أذن اللّه فی شفائه.(4)

21- باب أنّ الدعاء یدرّ الرزق، فاسألوا اللّه من فضله

اشارة

1- تقدّم عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال:

ألا أدلّکم علی سلاح ینجیکم ویدرّ أرزاقکم؟...(5)

2- قرب الإسناد: عن ابن طریف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ الرزق لینزل من السماء إلی الارض علی عدد قطر المطر، إلی کلِّ نفس بما قدّر لها، ولکن للّه فضول(6)، فاسألوا اللّه من فضله.(7)

ص: 48


1- 2/12 ح34، عنه البحار: 93/295 ضمن 23، والمستدرک: 5/184 ح2 .
2- 18 ح3، عنه البحار: 93/312 ضمن ح17، المستدرک: 5/189 ح2.
3- 345، عنه البحار: 93/292 ح18، والمستدرک: 5/184 ح3.
4- 2/238 ح7، عنه البحار: 81/212 ح30، وج: 93/296 ضمن ح23، والمستدرک: 5/184 ح1.
5- تقدّم ص30 ح1 باب أنّ الدعاء سلاح المؤمن .
6- یأتی ص83 : «الارزاق موظوفة مقسومة وللّه فضل یقسمه من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس وذلک قوله: «واسألوا اللّه من فضله» ، ویأتی ص223 أدعیة الرزق .
7- 117 ح411، عنه البحار: 93/288 ح4، والوسائل: 4/1157 ح3، و12/34 ح9، والمستدرک: 5/160 ح5 .
الصادق، عن آبائه علیهم السلام

3- دعوات الراوندی: عن الصادق، عن آبائه علیهم السلام قال: من لم یسأل اللّه من فضله افتقر .

الکافی: حمید بن زیاد، عن الخشّاب، عن ابن بقّاح، عن معاذ، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) . مکارم الأخلاق: نقلاً من مجموع أبیه، عن الصادق علیه السلام: (مثله) .

الإختصاص: عن الصادق علیه السلام قال: (مثله) .(1)

4- توحید الصدوق: ابن المتوکّل، عن علیّ بن الحسین، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن محمّد بن أبی الهزهاز، عن علیّ بن السرّی قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ اللّه عزّ وجلّ جعل أرزاق المؤمنین من حیث لم یحتسبوا(2)، وذلک أنّ العبد إذا لم یعرف وجه رزقه کثر دعاؤه.

مکارم الأخلاق: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله).(3)

ص: 49


1- 117 ح268، عنه البحار: 93/301 ذح37، وج 95/296 ح11، والمستدرک: 13/39 ح5، الکافی: 2/467 ح4، عنه الوافی: 9/1472 ح10، والوسائل: 4/1084 ح6، مکارم الأخلاق: 1/7 ح3، عنه البحار: 93/294 ح23، الاختصاص: 218 س9 .
2- «لا یحتسبون» خ .
3- 402 ح8 ، أمالی الصدوق: 248 ح6، عنه البحار: 93/289 ح7، المکارم: 2/11 ح24، الروضة: 383،والمستدرک: 5/162 ح5، والوسائل: 4/1157 ح2 .

(3) «أبواب إجابة الدعاء إمّا عاجلاً أو آجلاً»

1- باب أنّ الدعاء کهف الاجابة، وأنّ من دعا استجیب له

الحدیث القدسی

1- الخصال: عن أبیه، عن محمّد بن أحمد بن علیِ بن الصلت، عن البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن یوسف بن عمران، عن میثم، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: أوحی اللّه عزَّوجلَّ إلی آدم علیه السلام: أنّی سأجمع لک الکلام فی أربع کلمات فقال: یا ربِّ وما هنَّ؟ قال: واحدة لی، وواحدة لک، وواحدة فیما بینی وبینک، وواحدة فیما بینک وبین الناس. فقال: یا ربِّ بیّنهنَّ لی حتّی أعلمهنَّ، فقال: أمّا الّتی لی فتعبدنی ولا تشرک بی شیئا، وأمّا الّتی لک فاُجزیک بعملک أحوج ما تکون إلیه، فأمّا الّتی بینی وبینک فعلیک الدعاء و علیَ الاجابة، وأمّا الّتی بینک وبین الناس فترضی للناس ما ترضاه لنفسک.

الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان (مثله) .

أمالی الصدوق ومعانی الأخبار: عن أبیه، عن المیدانی، عن ابن أبی نجران، عن ابن حمید، عن ابن قیس، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أوحی اللّه تبارک وتعالی إلی آدم علیه السلام:

یا آدم ، إنّی أجمع لک الخیر کلّه فی أربع، وذکر الخبر (مثله).(1)

2- الخصال: القطّان والعجلی والسنانی جمیعا، عن ابن زکریّا، عن موسی بن

ص: 50


1- 1/243 ح98، عنه البحار: 11/257 ح2، و93/363 ح5، أمالی الصدوق: 706 ح1، عنه المستدرک 5/162 ح6، معانی الأخبار: 137 ح1، عنه البحار: 75/26 ح8 ، و93/364 ح6، الکافی: 2/146 ح13، عنه الوسائل: 11/228 ح2، الزهد: 23 ح50 ، عنه البحار: 77/43 ح14 .

إسحاق، عن أبی إبراهیم الترجمانی، عن صالح بن بشیر، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله - فیما یروی عن ربّه جلَّ جلاله ، إنّه قال - : أربع خصال واحدة لی، وواحدة لک، وواحدة فیما بینی وبینک، وواحدة فیما بینک وبین عبادی . فأمّا الّتی لی فتعبدنی ولاتشرک بی شیئا، وأمّا الّتی لک فما عملت من خیر جزیتک به ، وأمّا الّتی بینی وبینک، فمنک الدّعاء وعلیَ الإجابة. وأمّا الّتی بینک وبین عبادی فأن ترضی لهم ما ترضی لنفسک.(1)

النبیّ صلی الله علیه و آله

3 - تقدّم عن النبیّ صلی الله علیه و آله: وما من مؤمن یدعو اللّه إلاّ استجاب، فإمّا أن یعجّله له فی الدُّنیا، أو یؤجّل له فی الآخرة، وإمّا أن یکفّر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، مالم یدع بمأثم.(2)

4 - وتقدّم عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: ما من مسلم دعا اللّه تعالی بدعوة - إلی أن قال - : إمّا أن یعجّل له الدعوة، وإمّا أن یدَّخرها فی الآخرة، وإمّا أن یرفع عنه مثلها من السوء.(3)

5 - دعوات الراوندی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: ما من مسلم یدعو بدعوة لیس فیها إثم ولا قطیعة رحم إلاّ أعطاه اللّه بها إحدی ثلاث: إمّا أن یعجّل دعوته، وإمّا أن یدّخرها له فی الآخرة، وإمّا أن یکفَّ عنه من الشرِّ مثلها .

قالوا: یا رسول اللّه ، إذا نکثر، قال: اللّه أکثر.(4)

6 - جامع الأخبار: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من مسلم یدعو اللّه بدعاء إلاّ یستجیب له، فإمّا أن یعجّل فی الدنیا، وإمّا أن یدّخر للآخرة، وإمّا أن یکفّر من ذنوبه.(5)

7 - مکارم الأخلاق: عن سلمان الفارسی رحمه الله، عن النبیِ صلی الله علیه و آله قال:

ص: 51


1- 1/244 ح99، عنه البحار: 93/364 ح7 .
2- تقدّم ص16 ح4 و5 .
3- تقدّم ص16 ح4 و5 .
4- 19 ح12، عنه البحار: 93/366 ح16، مکارم الأخلاق: 2/8 ح9، عدّة الداعی: 39، عنه الوسائل: 4/1086 ح8، جامع الأخبار: 369 ح3.
5- 369 ح1، عنه البحار: 93/378 ضمن ح22.

إنَّ اللّه لیستحیی من العبد أن یرفع إلیه یدیه فیردَّهما خائبتین.(1)

8 - الخصال: عن ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن الحسین بن إسحاق، عن علیّ بن مهزیار، عن فضالة، عن السکونی، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من تمنّی شیئا وهوللّه عزَّوجلَّ رضا لم یخرج من الدُّنیا حتّی یعطاه. ثواب الأعمال: عن أبیه، عن محمّد العطّار (مثله) .(2)

9 - أمالی الطوسی: أبوالطیّب الحسین التمّار، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عبداللّه بن أیّوب، عن الحسین بن عنبسة، عن حمید الطویل، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما فتح لأحد باب دعاء إلاّ فتح اللّه له فیه باب إجابة، فإذا فتح لأحدکم باب دعاء فلیجهد، فإنَّ اللّه عزَّوجلَّ لایملُّ حتّی تملّوا(3).(4)

10 - الجعفریات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما فتح اللّه لعبد باب مسألة فخزن عنه باب الإجابة، ولا فتح لعبد باب عمل فخزن عنه باب القبول، ولا فتح لعبد باب شکر فخزن عنه باب الزیادة .(5)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

11 - نهج البلاغة: قال علیه السلام: ما کان اللّه لیفتح علی عبد باب الشکر ویغلق عنه باب الزیادة، ولالیفتح علی عبد باب الدُّعاء ویغلق عنه باب الإجابة.(6)

ص: 52


1- 2/22 ح13، عنه البحار: 93/365 ح11.
2- 1/4 ح7، 220 ح1، عنهما البحار: 71/261 ح1، و93/364 ح9، والوسائل: 1/39 ح18، عدّة الداعی: 306 ح4 .
3- قال أبو الطیّب: الملل من الانسان الضجر والسأمة، ومن اللّه تعالی علی جهة الترک للفعل، وإنّما وصف نفسه بالملل للمقابلة لملل الانسان، کما قال: «نَسُواْ اللّه َ فَنَسِیَهُمْ» «التوبة: 67». أی ترکوا طاعته فترکهم من ثوابه .
4- 6 ح5، عنه البحار: 93/364 ح8، والوسائل: 4/1087 ح15.
5- 363 ح1466، عنه المستدرک: 5/161 ح1.
6- 553 ح435، عنه البحار: 71/54 ضمن ح85 ، و93/366 ح15.

12 - عدّة الداعی: عن علیّ علیه السلام: ما کان اللّه لیفتح باب الدّعاء ویغلق عنه باب الإجابة وقال علیه السلام: من اُعطی الدّعاء لم یحرم الإجابة.(1)

13 - إرشاد الدیلمی : وقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما کان اللّه لیفتح علی العبد باب الدّعاء ویغلق عنه باب الإجابة، وهو یقول: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(2) وما کان اللّه لیفتح باب التوبة ویغلق باب المغفرة، وهو یقول : «وَهُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَیَعْفُو عَنِ السَّیِّئَاتِ»(3) وما کان اللّه لیفتح باب الشکر و یغلق باب الزیادة، لأنّه یقول: «لَئِن شَکَرْتُمْ لأَزِیدَنَّکُمْ»(4) وما کان اللّه لیفتح باب التوکّل ولم یجعل للمتوکّل مخرجاً، وانّه سبحانه یقول: «وَمَنْ یَتَّقِ اللّه َ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لاَ یَحْتَسِبُ وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ فَهُوَ حَسْبُهُ»(5).(6)

14- دعوات الراوندی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: اذکروا اللّه فإنّه ذاکر لمن ذکره، وسلوه من فضله ورحمته، فإنّه لایخیب علیه داع من المؤمنین دعاه.(7)

15- معانی الأخبار والخصال: عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن القاسم، عن جدِّه، عن أبی بصیر، عن محمّد بن مسلم، عن الباقر، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام قال:

إنَّ اللّه تبارک وتعالی أخفی أربعة فی أربعة: أخفی رضاه فی طاعته، فلا تستصغرنَّ شیئا من طاعته، فربّما وافق رضاه وأنت لاتعلم، وأخفی سخطه فی معصیته، فلا تستصغرنَّ شیئا من معصیته، فربّما وافق سخطه وأنت لاتعلم،وأخفی إجابته فی دعوته فلا تستصغرنَّ شیئا من دعائه، فربّما وافق إجابته وأنت

ص: 53


1- 38، نهج البلاغة: 553 ح435، عنه البحار: 93/366 ح15، والوسائل: 4/1086 ح12.
2- غافر: 60 .
3- الشوری: 25 .
4- ابراهیم: 7 .
5- الطلاق: 2 و3.
6- 1/291 .
7- 117 ح269، عنه البحار: 93/301 ذح37.

لاتعلم، وأخفی ولیّه فی عباده، فلا تستصغرنَّ عبدا من عبیداللّه، فربّما یکون ولیّه وأنت لاتعلم.(1)

16- مکارم الأخلاق: نقلاً عن مجموع أبیه، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لاتستحقروا دعوة أحد، فإنّه یستجاب للیهودیّ فیکم، ولا یستجاب له فی نفسه.(2)

السجاد علیه السلام

17- دعوات الراوندی: عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علیُ بن الحسین علیهماالسلام:

خرجت فاعتمدت علی حائطی هذا، فإذا رجل ینظر فی وجهی علیه ثوبان أبیضان فقال: یا علیَ بن الحسین، مالی أراک کئیبا حزینا؟ أعلی الدُّنیا فهو رزق حاضر یأکل منه البرُّ والفاجر، فقلت: ما علی الدُّنیا حزنی وإنَّ القول لَکَما تقول، قال: فعلی الآخرة حزنک؟ فهو وعد صادق یحکم به ملک قاهر، فقلت: ولا علی الاخرة حزنی، وإنَّ القول لَکَما تقول، قال لی: فعلی ما حزنک یا علیِ بن الحسین؟

فقلت: لِما أتخوَّف من فتنة ابن الزبیر، فضحک ثمَّ قال:

یا علیَ بن الحسین! فهل رأیت أحدا خاف اللّه فلم ینجه؟ فقلت: لا، قال: فهل رأیت أحدا سأل اللّه فلم یعطه؟ قلت: لا، قال: فهل رأیت أحدا توکّل علی اللّه فلم یکفه؟ قلت: لا، فنظرت فلم أر أحدا.(3)

الباقر علیه السلام

18- أمالی الطوسی: عن الفحّام، عن عمّه، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن المثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

ص: 54


1- 112 ح1، الخصال: 1/209 ح31، عنهماالبحار: 71/176 ح17، وج: 73/349 ح34، وج: 93/363 ح4،وج: 69/274 ح7، والوسائل: 1/88 ح6، عن الخصال .
2- 2/8 ح10، عنه البحار: 93/294 ضمن ح23.
3- 131 ح327، عنه البحار: 93/366 ح14.

یا جابر، من ذا الّذی سأل اللّه فلم یعطه، أو توکّل علیه فلم یکفه، أو وثق به فلم ینجه، الخبر.(1)

19- ومنه: - بإسناده - عن الباقر علیه السلام قال: من اُعطی الدّعاء لم یحرم الاجابة ومن اُعطی الشکر لم یمنع الزیادة، وتلا أبو جعفر علیه السلام:

«وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِن شَکَرْتُمْ لأَزِیدَنَّکُمْ».(2)

الصادق علیه السلام

20- الخصال: عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: من اُعطی ثلاثة لم یحرم ثلاثة:

من اُعطی الدُّعاء اُعطی الإجابة، ومن اُعطی الشکر اُعطی الزیادة، ومن اُعطی التوکّل اُعطی الکفایة، فإنَّ اللّه عزَّوجلَّ یقول فی کتابه: «وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ فَهُوَ حَسْبُهُ»(3) ویقول: «لَئِن شَکَرْتُمْ لأَزِیدَنَّکُمْ»(4)ویقول: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ».(5)

المحاسن: معاویة بن وهب، عنه علیه السلام (مثله) .(6)

21- معانی الأخبار والخصال: عن أحمد بن عبداللّه العسکریّ، عن بدر بن الهیثم، عن علیِ بن منذر، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الصباح قال:

قال جعفر بن محمّد علیهماالسلام: من اُعطی أربعا لم یحرم أربعا: من اُعطی الدعاء لم یحرم الإجابة، ومن اُعطی الإستغفار لم یحرم التوبة،

ص: 55


1- 296 ضمن ح29، عنه البحار: 71/138 ح21، وج: 93/363 ح3.
2- 452 ح14، عنه البحار: 93/365 ح13، والمستدرک: 5/166 ح17، والوسائل: 4/1199 ح8.
3- الطلاق: 3.
4- ابراهیم: 7.
5- غافر: 60.
6- 1/101 ح56، المحاسن: 1/3 ح1، عنهماالبحار: 93/362 ح1، والوسائل: 4/1087 ح17، روضة الواعظین: 381، وأورده فی البرهان: 5/410 ح4، والبحار: 71/129 ح6 ، والوسائل 11/167 ح4، عن الکافی: 2/65 ح6، ورواه فی نور الثقلین: 3/467 ح11، وج6/349 ح98، عن الخصال .

ومن اُعطی الشکر لم یحرم الزیادة، ومن اُعطی الصبر لم یحرم الأجر.(1)

22- أمالی الطوسی: الحسین بن إبراهیم، عن محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد بن زکریّا، عن الحسن بن فضّال، عن علیّ بن عقبة، عن أبی کهمس، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من اُعطی أربعا لم یحرم أربعا: من اُعطی الدُّعاء لم یحرم الاجابة، ومن اُعطی الإستغفار لم یحرم المغفرة، ومن اُعطی التوبة لم یحرم القبول، ومن اُعطی الشکر لم یحرم الزیادة وذلک فی کتاب اللّه عزّوجلّ.(2)

23- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ، عن عبداللّه بن میمون القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

الدعاء کهف الإجابة، کما أنَّ السّحاب کهف المطر.

مکارم الأخلاق: عبداللّه بن میمون القدّاح، عن الصادق علیه السلام (مثله).(3)

24- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما أبرز عبد یده إلی اللّه العزیز الجبّار إلاّ استحیی اللّه عزَّوجلَّ أن یردَّها صفرا حتّی یجعل فیها من فضل رحمته،

فإذا دعا أحدکم فلا یردُّ یده حتّی یمسح علی وجهه ورأسه.

فلاح السائل: عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) .(4)

ص: 56


1- 323 ح1، الخصال: 1/202 ح16، عنهماالبحار: 71/44 ح44، وج93/362 ح2، والوسائل: 4/1087 ح16، وج: 6/21 ح12، تحف العقول: 41 .
2- 693 ح16، عنه البحار 93/365 ح13، والمستدرک: 5/166 ح17، والوسائل: 4/1199 ح8، تنبیه الخواطر: 2/84، نهج البلاغة: 494 خ135، عنه المستدرک: 12/121 ح8، والبحار: 6/37 ملحق ح61 وج:69/409 ح124.
3- الکافی: 2/471 ح1، عنه الوسائل: 4/1085 ح5، ورواه الطبرسی رحمه الله فی المکارم: 2/9 ح13، عنه البحار:93/295 ضمن ح23.
4- الکافی: 2/471 ح2، عنه الوسائل: 4/1104 ح1، فلاح السائل: 78 ح12، عنه البحار: 93/365 ح12، والمستدرک: 5/188 ح1.

25- طبّ الأئمّة: عبداللّه بن بسطام، عن محمّد بن خلف، عن الوشّاء، عن عبداللّه ابن سنان، عن أخیه محمّد قال: قال جعفر بن محمّد علیهماالسلام :

ما من أحد یخوَّف بالبلاء فتقدّم فیه بالدُّعاء إلاّ صرف اللّه عنه ذلک البلاء - إلی أن قال - : قال الوشّاء: قلت لعبداللّه بن سنان: هل فی ذلک دعاء موقّت؟

قال: أما إنّی فقد سألت عن ذلک الصادق علیه السلام فقال: نعم، أمّا دعاء الشیعة المستضعفین ففی کلِّ علّة من العلل دعاء موقّت، وأمّا دعاء المستبصرین فلیس فی شیء من ذلک دعاء موقّت، لأنَّ المستبصرین البالغین دعاؤهم لایحجب.(1)

26- عدّة الداعی: وفی دعائهم علیهم السلام: «أللّهم اِنَّکَ أمَرْتَ بِدُعائِکَ وَ ضَمِنتَ الاْءجابَةَ لِعِبادِکَ، وَ لَنْ یخیبَ مَنْ فَزعَ إلَیْکَ بِرَغْبَتِه، وَ قَصَدَ إلَیْکَ بِحاجَتِه، وَ لَمْ تَرجَعْ یَد طالِبَةٍ صِفْراً مِنْ عَطائکَ وَلا خائِبَةً مِنْ نَحْلِ هِباتِکَ».(2)

ص: 57


1- 16، عنه البحار: 93/365 ح10، والوسائل: 4/1097 ح10، وأورده فی المستدرک: 5/264 ح1، والبحار: 94/89 ح1، عن مجموعة الشهید.
2- 244، جمال الاُسبوع: 270، عنه البحار: 90/7 ح1.

(4) أبواب علل الإبطاء فی الإجابة والنهی عن الفتور فی الدعاء، والأمر بالتثبّت والإلحاح فیه

1- باب جوامع علل الإبطاء فی الإجابة

اشارة

الآیات: یونس «11» : «وَ لَوْ یُعَجِّلُ اللّه ُ لِلنّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَیْرِ لَقُضِیَ إِلَیْهِمْ أَجَلُهُمْ

فَنَذَرُ الَّذینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنا فی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ»

الأخبار: أمیرالمؤمنین علیه السلام

1- روی فی کتاب التنبیه: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه خطب فی یوم جمعة خطبة بلیغة، فقال فی آخرها: أیّها الناس سبع مصائب عظام نعوذ باللّه منها: عالم زلَّ، وعابد ملَّ، ومؤمن ضلَّ، ومؤتمن غلَّ، وغنیٌ أقلَّ، وعزیز ذلَّ، وفقیر اعتلَّ. فقام إلیه رجل فقال: صدقت یا أمیرالمؤمنین، أنت القبلة إذا ماضللنا، والنور إذا ما أظلمنا، ولکن نسألک عن قول اللّه تعالی: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(1)

فما بالنا ندعو فلا یجاب؟ قال: إنَّ قلوبکم خانت بثمان خصال: أوَّلها: أنّکم عرفتم اللّه فلم تؤدُّوا حقّه کما أوجب علیکم، فما أغنت عنکم معرفتکم شیئا، والثانیة: أنّکم آمنتم برسوله ثمَّ خالفتم سنّته وأمتّم شریعته، فأین ثمرة إیمانکم، والثالثة: أنّکم قرأتم کتابه المنزل علیکم، فلم تعملوا به، وقلتم: سمعنا وأطعنا، ثمَّ خالفتم،

ص: 58


1- غافر: 60.

والرابعة: أنّکم قلتم: أنّکم تخافون من النار، وأنتم فی کلِّ وقت تقدمون إلیها بمعاصیکم، فأین خوفکم؟

والخامسة: أنّکم قلتم: أنّکم ترغبون فی الجنّة وأنتم فی کلِّ وقت تفعلون ما یباعدکم منها، فأین رغبتکم فیها؟

والسادسة: أنّکم أکلتم نعمة المولی ولم تشکروا علیها،

والسابعة: أنَّ اللّه أمرکم بعداوة الشیطان وقال: «إنَّ الشیطان لکم عدوٌّ فاتّخذوه عدوّا»(1) فعادیتموه بلا قول، ووالیتموه بلا مخالفة(2)

والثامنة: أنّکم جعلتم عیوب الناس نصب عیونکم، وعیوبکم وراء ظهورکم، تلومون من أنتم أحقُّ باللؤ منه، فأیُ دعاء یستجاب لکم مع هذا؟ وقد سددتم أبوابه وطرقه؟

فاتّقوا اللّه وأصلحوا أعمالکم، وأخلصوا سرائرکم، وامروا بالمعروف، وانهوا عن المنکر، فیستجیب اللّه لکم دعاءکم.(3)

2- فلاح السائل: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب، عن عمر بن یزید قال: سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول:

إنَّ رجلاً کان فی بنی إسرائیل فدعا اللّه أن یرزقه غلاماً، یدعو ثلاث سنین، فلمّا رأی أنَّ اللّه لایجیبه، قال: یا ربِّ أبعید أنا منک فلا تسمعنی؟

أم قریب أنت منّی فلم لاتجیبنی؟ قال: فأتاه آت فی منامه فقال له: إنّک تدعو اللّه منذ ثلاث سنین بلسان بذیّ، وقلب عاتٍ غیر نقیّ، ونیّةٍ غیر صادقه، فاقلع عن بذائک، ولیتَّق اللّه قلبک، ولتحسن نیّتک، قال: ففعل الرجل ذلک ثمَّ دعا اللّه فولد له غلام.

ص: 59


1- فاطر: 65.
2- الظاهر: «فعادیتموه بالقول، ووالیتموه بالمخالفة».
3- أعلام الدین: 269، عنه البحار: 93/376 ح17، والمستدرک: 5/268 ح3.

قصص الراوندی: بالإسناد إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، (مثله) .(1)

3- الإختصاص: عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیِ بن الحکم، عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق علیه السلام:

یابن رسول اللّه، ما بال المؤمن إذا دعا ربّما استجیب وربّما لم یستجب له، وقد قال اللّه عزَّوجلَّ: «وَقالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(2) فقال علیه السلام:

إنَّ العبد إذا دعا اللّه تبارک وتعالی بنیّة صادقة، وقلب مخلص، اُستجیب له بعد وفائه بعهد اللّه عزَّوجلَّ، وإذا دعا اللّه بغیر نیّة وإخلاص لم یستجب له ألیس اللّه یقول: «أَوْفُواْ بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ»(3) فمن وفی، وُفی له.(4)

5 - مکارم الأخلاق: قال رجل من أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام:

إنّی لأجد آیتین فی کتاب اللّه أطلبهما فلا أجدهما، قال: فقال علیه السلام: وما هما؟ قلت: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(5) فندعوه فلا نری إجابة، قال: أفتری اللّه أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمه؟ قلت: لا أدری، قال: لکنّی اُخبرک، من أطاع اللّه فیما أمربه، ثمَّ دعاه من جهة الدُّعاء أجابه، قلت: وما جهة الدُّعاء؟ قال: تبدأ فتحمد اللّه وتمجّده وتذکر نعمه علیک فتشکره، ثمَّ تصلّی علی النبیِ وآله، ثم تذکر ذنوبک فتقرُّ بها ثمَّ تستغفر منها، فهذه

جهة الدُّعاء، ثمَّ قال: وما الایة الاُخری؟

قلت: قوله: «وَمَا أَنفَقْتُمْ مِّنْ شَیْ ءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهُ»(6) وأرانی اُنفق ولا أری خلفا، قال علیه السلام: أفتری اللّه أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمه؟ قلت: لا أدری، قال: لو أنَّ

ص: 60


1- 94 ح13، عنه البحار: 93/377 ح18.
2- المؤمن: 60.
3- البقرة: 40.
4- 242، عنه البحار: 93/379 ح23، والمستدرک: 5/189 ح3.
5- المؤمن: 62.
6- سبأ: 39.

أحدکم اکتسب المال من حلّه وأنفق فی حقّه لم ینفق درهما إلاّ أخلف اللّه علیه.

الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عمّن حدّثه، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قلت: آیتان فی کتاب اللّه عزّ وجلّ ... الخبر (مثله).(1)

6- قرب الإسناد: ابن أبی الخطّاب، عن البزنطی قال: قلت للرضا علیه السلام:

جعلت فداک ، إنّی قد سألت اللّه تبارک وتعالی حاجة منذ کذا وکذا سنة، وقد دخل قلبی من إبطائها شیء، فقال: یا أحمد! إیّاک والشیطان أن یکون له علیک سبیلاً حتّی یعرضک .(2)

إنّ أبا جعفر صلوات اللّه علیه کان یقول: إنَّ المؤمن یسأل اللّه الحاجة فیؤخّر عنه تعجیل حاجته حبّا لصوته، واستماع نحیبه، ثمَّ قال: واللّه لما(3) أخّر اللّه عن المؤمنین ممّا یطلبون فی(4) هذه الدُّنیا خیر لهم ممّا عجّل لهم منها(5)، وأیُ شیء الدُّنیا؟

إنَّ أبا جعفر کان یقول: ینبغی للمؤمن أن یکون دعاؤه فی الرخاء نحوا من دعائه فی الشدَّة، لیس إذا ابتلی فتر، فلا تملَّ(6) الدعاء [فانّه] من اللّه تبارک وتعالی بمکان، وعلیک بالصدق وطلب الحلال، وصلة الرحم، وإیّاک ومکاشفة الرجال(7)، إنّا أهل بیت نصل من قطعنا، ونحسن إلی من أساء إلینا، فنری واللّه فی الدُّنیا فی ذلک العاقبة الحسنة، إنّ صاحب النعمة فی الدُّنیا إذا سأل فاُعطی، طلب غیر الّذی سأل، وصغرت النعمة فی عینه، فلا یمتنع من شیء اُعطی، وإذا کثرت النعم کان المسلم من ذلک علی خطر للحقوق والّذی یجب علیه وما یخاف من الفتنة.

ص: 61


1- 2/21 ح12، عنه البحار: 93/317 ضمن ح21، إرشاد القلوب: 1/296، الکافی: 2/486 ح8 ، عنه الوسائل: 4/1128 ح7 .
2- «یقنّطک، یقطعک» خ .
3- «ما» خ .
4- «من» خ .
5- «فیها» خ .
6- «یمل» خ .
7- «بأن تکشف عیوبهم وتظهر اسرارهم» خ .

فقال لی: أخبرنی عنک لو أنّی قلت قولاً کنت تثق به منّی؟ قلت له: جعلت فداک وإذا لم أثق بقولک فبمن أثق، وأنت حجّه اللّه تبارک وتعالی علی خلقه؟

قال: فکن باللّه أوثق، فإنّک علی موعد من اللّه، ألیس اللّه تبارک وتعالی یقول:

«وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ»(1) وقال:

«لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَّحْمَةِ اللّه ِ»(2) وقال: «وَاللّه ُ یَعِدُکُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً»(3) فکن باللّه

عزَّ وجلَّ أوثق منک بغیره، ولا تجعلوا فی أنفسکم إلاّ خیرا، فإنّکم مغفور لکم. عدّة الداعی: عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام:

جعلت فداک إنّی قد سألت اللّه - إلی قوله - وأیُ شیء الدنیا (مثله).(4)

ص: 62


1- البقرة: 186 .
2- الزمر: 53.
3- البقرة: 268.
4- 385 ح1358، عنه البحار: 93/367 ح1، عدّة الداعی: 233، عنه البحار: 93/374 ضمن ح16.
آحاد علل الإبطاء فی إجابة الدعاء
الف: أبواب تأخیر الإجابة لأمر الخیر
1- باب تأخیر الإجابة لحبّ اللّه تعالی سماع صوت الداعی
الصادق، عن إبراهیم خلیل الرحمان علیهماالسلام

1- أمالی الصدوق(1): ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن الأشعری، عن محمّد بن عمران، عن أبیه عمران بن إسماعیل، عن أبی علیّ الأنصاری، عن محمّد بن جعفر التمیمی قال: قال الصادق علیه السلام: بینا إبراهیم خلیل الرحمان علیه السلام فی جبل بیت

المقدّس یطلب مرعی لغنمه إذ سمع صوتا، فإذا هو رجل قائم یصلّی طوله اثنی عشر شبرا، فقال له: یا أبا عبداللّه! لمن تصلّی؟ قال: لإله السماء، فقال له إبراهیم علیه السلام: هل بقی أحد من قومک غیرک؟ قال: لا،

قال: فمن أین تأکل؟ قال: أجتنی من هذا الشجر فی الصیف وآکله فی الشتاء، قال له: فأین منزلک؟ قال: فأومأ بیده إلی جبل، فقال له إبراهیم علیه السلام: هل لک أن تذهب بی معک فأبیت عندک اللیلة؟ فقال: إنَّ قدَّامی ماء لایخاض، قال: کیف تصنع؟ قال: أمشی علیه، قال: فاذهب بی معک فلعلَّ اللّه أن یرزقنی ما رزقک.

قال: فأخذ العابد بیده فمضیا جمیعاً حتّی انتهیا إلی الماء، فمشی ومشی إبراهیم علیه السلاممعه، حتّی انتهیا إلی منزله، فقال له إبراهیم: أیُ الأیّام أعظم؟

فقال له العابد: یوم الدّین: یوم یدان الناس بعضهم من بعض، قال: فهل لک أن ترفع یدک وأرفع یدی، فندعو اللّه عزَّوجلَّ أن یؤمننا من شرِّ ذلک الیوم؟ فقال:

وما تصنع بدعوتی؟ فواللّه إنَّ لی لدعوة منذ ثلاث سنین ما اُجبت فیها بشیء.

ص: 63


1- وفی الأصل: عن الخصال.

فقال له إبراهیم علیه السلام: أولا اُخبرک لأیِ شیء احتبست دعوتک؟ قال: بلی ، قال له: إنَّ اللّه عزَّوجلّ إذا أحبَّ عبداً احتبس دعوته لیناجیه ویسأله، ویطلب إلیه، وإذا أبغض عبدا عجّل له دعوته أو ألقی فی قلبه الیأس منها، ثمَّ قال له: وما کانت دعوتک؟ قال: مرَّ بی غنم ومعه غلام له ذؤابة، فقلت: یا غلام! لمن هذا الغنم؟ فقال: لإبراهیم خلیل الرحمان، فقلت: اللّهمَّ إن کان لک فی الأرض خلیل فأرنیه فقال له إبراهیم علیه السلام: فقد استجاب اللّه لک، أنا إبراهیم خلیل الرحمان، فعانقه.

فلمّا بعث اللّه محمّدا صلی الله علیه و آله جاءَت المصافحة.

دعوات الراوندی: مرسلاً (نحوه).(1)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- جامع الأخبار: روی جابر بن عبداللّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنَّ العبد لیدعو اللّه وهو یحبّه، فیقول: یا جبرئیل! اقض لعبدی هذا حاجته وأخّرها، فإنّی اُحبُّ أن لا أزال أسمع صوته.(2)

3- تفسیر أبی الفتوح الرازی: عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبد اللّه الانصاری، [عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه قال] :

إنّ العبد لیدعو اللّه وهو یحبّه، فیقول لجبرئیل: یا جبرئیل، اقض حاجته ولکن لا تعطها إلی الوقت الفلانی، فإنّی اُحبّ أن یکون صوته فی بابی، ویکون عبد یسأل اللّه تعالی حاجته فیقول اللّه: یا جبرئیل، اقض حاجته، و عجّلها حتّی یذهب ولا یدعونی، فإنّی لا اُحبّ أن أسمع صوته.(3)

ص: 64


1- 372 ح11، 42 ح103، عنهماالبحار: 93/369 ح5، وأورده فی الوسائل: 8/556 ح14، والبحار: 12/76 وج76/19 ح7 عن أمالی الصدوق، وأخرجه فی المستدرک: 9/59 ح7، عن المشکاة: 2/41 ح16.
2- 370 ح6، عنه البحار: 93/378 ذح22، والمستدرک: 5/195 ح6.
3- 2/75، عنه المستدرک: 5/196 ح8.

4- التمحیص: عن أبی الحسن الأحمسی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّه لیتعهّد عبده المؤمن بأنواع البلاء کما یتعهّد أهل البیت سیّدهم بطرف الطعام، قال اللّه تعالی: وعزَّتی وجلالی وعظمتی وبهائی إنّی لأحمی ولیّی أن اُعطیه فی دار الدُّنیا شیئا یشغله عن ذکری حتّی یدعونی فأسمع صوته، وإنّی لاُعطی الکافر مُنیته حتّی لایدعونی فأسمع صوته بغضا له.(1)

الصادق علیه السلام

5 - منه: عن سفیان بن السمط، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ اللّه إذا أحبَّ عبدا ابتلاه وتعهّده بالبلاء، کما یتعهّد المریض أهله بالطرف، ووکّل به ملکین فقال لهما: أسقما بدنه، وضیّقا معیشته، وعوِّقا علیه مطلبه، حتّی یدعونی فإنّی اُحبُّ صوته، فإذا دعا قال: اکتبا لعبدی ثواب ما سألنی وضاعفا له حتّی یأتینی، وما عندی خیر له . وإذا أبغض عبدا وکّل به ملکین، فقال: أصحّا بدنه ووسّعا علیه فی رزقه، وسهّلا له مطلبه، وأنسیاه ذکری، فإنّی اُبغض صوته حتّی یأتینی، وما عندی شرٌّ له.(2)

6 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة عن غیر واحد من أصحابنا قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إنَّ العبد الولیَ للّه یدعو اللّه فی الأمر ینوبه(3) فیقال للملک الموکّل به: اقض لعبدی حاجته ولا تعجّلها، فإنّی أشتهی أن أسمع نداءه وصوته ، وإنَّ العبد العدوَّ للّه لیدعو اللّه فی الأمر ینوبه، فیقال للملک الموکّل به:

اقض لعبدی حاجته وعجّلها، فإنّی أکره أن أسمع نداءه وصوته، قال: فیقول الناس: ما اُعطی هذا إلاّ لکرامته، وما مُنع هذا إلاّ لهوانه!.

ص: 65


1- 33 ح17، عنه البحار: 93/371 ح10، والمستدرک: 2/434 ح13 صدره، المشکاة: 1/215 ح23.
2- 18 ح4، عنه البحار 93/371 ح13، المؤمن: 26 ح44.
3- نابه الأمر وانتابه أی أصابه. والنائبة: المصیبة.

عدّة الداعی: مرسلاً عن الصادق علیه السلام (مثله).(1)

7- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام: إنّ اللّه لیؤخّر اجابة المؤمن شوقاً إلی دعائه ویقول: صوتاً اُحبّ أن أسمعه، ویعجّل اجابة الدعاء للمنافق ویقول:

صوتاً أکره سماعه.(2)

8 - عدّة الداعی: روی أبو صلاح قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: ما أصاب المؤمن من بلاء أفبذنب؟ قال: لا، ولکن لیسمع اللّه أنینه وشکواه ودعاه لیکتب له الحسنات، ویحطّ عنه السیّئات، الخبر.(3)

9 - البحار: وجدت بخط الشیخ الأجلّ شمس الدین محمّد بن علیّ الجبعی جدّ شیخنا البهائی : روی أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش الجوهری قال: حدّثنی أبو الحسین عبد العزیز بن أحمد بن محمّد الحسنی قال: حدّثنی محمّد بن علیّ ابن الحسن بن یحیی الراشد، عن والده الحسن بن راشد قال: حدّثنا الحسین بن أحمد بن عمر الصباح، عن أبی جعفر محمّد بن عثمان بن سعید العمری فی حدیث قال: روینا عن العالم علیه السلام أنّه قال: إذا دعا المؤمن یقول اللّه عزّ وجلّ: صوت اُحبّ أن أسمعه، اقضوا حاجته فاجعلوها معلّقة بین السماء والأرض حتّی یکثر دعاؤه شوقاً منّی إلیه، وإذا دعا الکافر یقول اللّه عزّ وجلّ: صوت أکره سماعه، اقضوا حاجته وعجّلوها حتّی لا أسمع صوته ویشتغل بما طلبه عن خشوعه.(4)

10- فقه الرضا علیه السلام: إنّ اللّه یؤخّر إجابة المؤمن شوقا إلی دعائه، ویقول: صوت اُحبُّ أن أسمعه، ویعجّل إجابة دعاء المنافق، ویقول: صوت أکره سماعه.(5)

ص: 66


1- 2/490 ح7، عدّة الداعی: 233، عنه البحار: 93/374 ضمن ح16، الجنّة الواقیة: 999 حاشیة.
2- 2/238 ح2577، عنه البحار: 93/296 ذح23.
3- 292، عنه البحار: 81/193.
4- 90/96، عنه المستدرک: 5/195 ح7.
5- 345، عنه البحار: 93/370 ح7.
2- باب تأخیر الإجابة لذخیرة الآخرة
اشارة

1- دعوات الراوندی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ربّما اُخّرت من العبد إجابة الدعاء، لیکون أعظم لأجر السائل، وأجزل لعطاء الآمل .(1)

2- عیون المواعظ: لا یقنطنَّک تأخّر إجابة الدعاء، فإنّ العطیّة علی قدر النیّة، وربما تأخّرت الاجابة لیکون ذلک أعظم لاجر السائل وأجزل لعطاء النائل.(2)

الباقر علیه السلام

2- فضائل الشیعة للصدوق رحمه الله: باسناده عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلامقال:

إنّ اللّه عزَّوجلّ یعطی الدُّنیا من یحبُّ ویبغض، ولا یعطی الاخرة إلاّ من أحبّ، وإنّ المؤمن لیسأل ربّه موضع سوط من الدُّنیا فلا یعطیه، ویسأله الاخرة فیعطیه ما شاء، ویعطی الکافر فی الدُّنیا قبل أن یسأله ما یشاء، ویسأله موضع سوط فی الآخرة فلا یعطیه إیّاه.(3)

الصادق علیه السلام

3- التمحیص: عن عمّار بن مروان، عن بعض ولد أبی عبداللّه علیه السلام(4) قال:

إنَّ اللّه إذا أحبَّ عبدا غتّه بالبلاء غتّا(5) وثجّه به ثجّا(6)، فإذا دعاه قال:

لبّیک عبدی لبّیک، لئن عجّلت ما سألت إنّی علی ذلک لقادر، ولئن أخّرت فما ذخرت لک عندی خیر لک.(7)

ص: 67


1- 41 ح102، عنه البحار 93/372 ذح14، البلد: 713، عدّة الداعی: 39، جامع الاخبار: 369 ح2.
2- 41 ح102، عنه البحار 93/372 ذح14، البلد: 713، عدّة الداعی: 39، جامع الاخبار: 369 ح2.
3- 34، عنه البحار: 93/368 ح2، والمستدرک: 5/194 ح1.
4- هکذا فی البحار، وفی التمحیص: عن سدیر، عن أبی جعفر علیه السلام.
5- أی غمسه فیه غمساً متتابعاً، ویقال: غتّه بالماء، أی غطَّه.
6- أی أسال له البلاء، ثجّ الماء والدم: سیّله .
7- 34 ح25، عنه البحار: 93/371 ح11، المؤمن: 25 ح39، أعلام الدین: 269 ح24.

4- منه: عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إنَّ الربَّ لَیَلی حساب المؤمن فیقول: تعرف هذا الحساب؟ فیقول: لا، یا ربِّ، فیقول: دعوتنی فی لیلة کذا وکذا فی ساعة کذا وکذا، فذخرتها لک، قال: فممّا یَری من عظمة ثواب اللّه یقول: یا ربِّ، لیت إنّک لم تکن عجّلت لی شیئا وادَّخرته لی.(1)

5 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنَّ المؤمن لیدعواللّه عزّ وجلّ فی حاجته فیقول اللّه عزَّوجلَّ: أخّروا إجابته شوقا إلی صوته ودعائه،

فإذا کان یوم القیامة قال اللّه عزّ وجلّ: عبدی دعوتنی وأخّرت إجابتک وثوابک کذا وکذا، ودعوتنی فی کذا وکذا فأخّرت إجابتک وثوابک کذا، قال: فیتمنّی المؤمن أنّه لم یستجب له دعوة فی الدُّنیا ممّا یری من حسن الثواب.

جامع الأخبار: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: (مثله).

عدّة الداعی: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله).(2)

3- باب تأخیر الإجابة للمصالح
قدسی

1- ارشاد الدیلمی وعیون المواعظ: وفیما أوحی اللّه إلی داود علیه السلام:

من انقطع إلیّ کفیته، ومن سألنی أعطیته، ومن دعانی أجبته، وإنّما اُؤخّر دعوته وهی معلّقةٌ، وقد استجبتها (له) حتی یتمّ قضائی، فإذا تمَّ قضائی أنفذت ما سأل.(3)

ص: 68


1- 45 ح59، عنه البحار: 93/371 ح12.
2- الکافی: 2/490 ح9، عنه الوسائل: 4/1112 ح5، جامع الأخبار: 369 ح5، عنه البحار: 93/378 ح22، عدّة الداعی: 234، عنه البحار: 93/374 ضمن ح16، المؤمن: 34 ح68، الجنة الواقیة: 100 حاشیة، المشکاة: 2/238 ح1.
3- 1/297، البحار: 14/42 ح34 عن عدّة الداعی: 48 .

2- عدّة الداعی: روی فی زبور داود علیه السلام یقول اللّه تبارک وتعالی:

یابن آدم تسألنی وأمنعک لعلمی بما ینفعک، ثمّ تلحّ علیَّ بالمسألة فاُعطیک ما سألت فتسعین به علی معصیتی، فأهمّ بِهتک سترک، فتدعونی فأستر علیک، فکم من جمیل أصنع معک، و کم من قبیح تصنع معی؟ یوشک أن أغضب علیک غضبة لا أرضی بعدها أبداً.(1)

العسکری علیه السلام

3- ومنه: عن أبی محمّد العسکری علیه السلام قال: ادفع المسألة ما وجدت التحمّل یمکنک، فإنَّ لکلّ یوم رزقا جدیدا، واعلم أنّ الالحاح فی المطالب یسلب البهاء، ویورث التعب والعناء، فاصبر حتّی یفتح اللّه لک بابا یسهّل الدخول فیه فما أقرب الصنع من الملهوف، والأمن من الهارب المخوف، فربّما کانت الغِیَرُ نوعا من أدب اللّه، وللحظوظ مراتب، فلا تعجل علی ثمرة لم تدرک، فإنّما تنالها فی أوانها.

واعلم أنَّ المدبِّر لک أعلم بالوقت الّذی یصلح حالک فیه، فَثِقْ بخیرته فی جمیع اُمورک یصلح حالک، ولا تعجل بحوائجک قبل وقتها، فیضیق قلبک وصدرک ویغشاک القنوط. واعلم أنَّ للسخاء(2) مقدارا، فإن زاد علیه فهو سرف، وإنَّ للحزم مقدارا، فإن زاد علیه فهو تهوُّر، واحذر کلَّ ذکیّ ساکن الطرف، ولو عقل أهل الدُّنیا خربت.

قال ابن فهد رحمه الله: قوله علیه السلام : «ولو عقل أهل الدنیا خربت» دلَّ علی أنَّ العقل السلیم یقتضی تخریب الدُّنیا، وعدم الإعتناء بها، فمن عنی بها أو عمّرها دلَّ ذلک علی أنّه لا عقل له .(3)

ص: 69


1- 245، عنه الوسائل: 4/1111 ح12، والمستدرک: 11/337 ح8 ، الجواهر السنیّة: 88 .
2- کذا فی أعلام الدین، وهو الصحیح، وفی الأصل: للحیاء.
3- 168، عنه البحار: 93/372 ح16، أعلام الدین: 313 .
4 - باب تأخیر الإجابة إلی یوم القیامة (الجمعة)

4 - باب تأخیر الإجابة إلی یوم القیامة (الجمعة)(1)

1- الکافی: علیّ بن ابراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنَّ المؤمن لیدعو فیؤخَّر إجابته إلی یوم القیامة . عدّة الداعی: عن أبی بصیر، عنه

علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیه: إلی یوم الجمعة.(2)

ب : أبواب تأخیر الإجابة للشرّ وأعمال السوء

یأتی فی أبواب من لا یستجاب دعاؤه ص 99 .

ص: 70


1- اُنظر ما یأتی ص86 ح3و4 «اجابة الدعاء یوم الجمعة».
2- 2/489 ح6، عنه الوسائل: 4/1108 ح3، عدّة الداعی: 235، عنه البحار: 93/375 ضمن ح16.

(5) أبواب أوقات الإجابة للدّعاء

جوامع الأوقات الّتی تظنّ فیها الإجابة

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- البلد الأمین: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: اطلبوا الدعاء عند التقاء الجیوش، وإقامة الصّلاة، ونزول الغیث، وصیاح الدیک، وبعد الدعاء لأربعین مؤمناً .(1)

2- الجعفریات: بإسناده عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه عزّ وجلّ یبسط یدیه عند کلّ فجر لمذنب اللیل، هل یتوب؟ فیغفر له، ویبسط یدیه عند مغرب الشمس لمذنب النهار هل یتوب؟ فیغفر له.(2)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

3- جامع الأخبار: عن علیّ علیه السلام قال: من کانت له إلی اللّه حاجة فلیطلبها فی ثلاث ساعات: فی یوم الجمعة ساعة عند الزوال، وحین تهبّ الریاح تفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة، وساعة فی آخر اللیل عند طلوع الفجر .

قال النبیّ صلی الله علیه و آله: اللّهمّ بارک لاُمّتی فی بکورها.(3)

4- الخصال: - فی حدیث الأربعمائة - : قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

من کانت له إلی ربّه عزّ وجلّ حاجة فلیطلبها فی ثلاث ساعات: ساعة فی الجمعة، وساعة تزول الشمس حین تهبّ الریاح وتفتح أبواب السماء وتنزل الرّحمة ویصوّت الطیر، وساعة فی آخر اللّیل عند طلوع الفجر، فإنّ ملکین ینادیان: هل من تائب یُتاب علیه؟ هل من سائل یعطی؟

ص: 71


1- عنه المستدرک: 5/249 ح1.
2- 228 ح148، عنه المستدرک: 5/201 ح6 .
3- 367 ح2، الخصال: 615.

هل من مستغفر فیغفر له، هل من طالب حاجة فتقضی له، فأجیبوا داعی اللّه.(1)

5 - جامع الأخبار: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

تفتح أبواب السماء فی خمس مواقیت: عند الغیث، وعند الزحف، وعند الأذان، وعند قراءة القرآن، و عند الزوال، وعند طلوع الشمس.(2)

6- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: اغتنموا الدّعاء عند أربع: عند قراءة القرآن، وعند الأذان، وعند نزول الغیث، وعند التقاء الصفّین للشهادة. مکارم الأخلاق: مرسلاً عن أمیرالمؤمنین علیه السلام (مثله).(3)

الباقر علیه السلام

7- مکارم الأخلاق: عن أبی جعفر علیه السلام قال:

اطلب الحاجة عند اقشعرار الجلد، وعند إفاضة العبرة، وعند قطر المطر، وإذا کانت الشمس فی کبد السماء أو قد زاغت، فإنّها ساعة تفتح فیها أبواب السماء، ویرجی فیها العون من الملائکة والإجابة من اللّه تبارک و تعالی وقال: إنّ التضرّع والصّلاة من اللّه تعالی بمکان إذا کان العبد ساجداً للّه، فإن سالت دموعه فهنالک تنزل الرّحمة، فاغتنموا - فی تلک الساعة - المسألة وطلب الحاجة.(4)

الصادق علیه السلام

8 - الکافی: العدّة، عن البرقی، عن یحیی بن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن زید الشحّام قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: اطلبوا الدّعاء فی أربع ساعات:

ص: 72


1- 615 سطر 12، عنه الوسائل: 4/1117 ح1، والبحار: 83/125 ح70 .
2- 367 ح1، الخصال: 302 ح79، عنه البحار: 93/344 ذح 4.
3- 2/477 ح3، عنه الوسائل: 4/1114 ح2، البحار: 93/345 ضمن ح9، عن المکارم: 2/13 ح3، أمالی الصدوق: 159.
4- 2/96 ح14، عنه المستدرک: 5/205 ح1، والبحار: 93/346 ح9.

عند هبوب الریاح، وزوال الأفیاء، ونزول المطر، وأوّل قطرة من دم القتیل المؤمن، فإنّ أبواب السماء تفتح عند هذه الأشیاء.

مکارم الأخلاق وعدّة الداعی: عن زید الشحّام، عنه علیه السلام (مثله).(1)

9 - الکافی: [العدّة، عن] البرقی، عن أبیه وغیره، عن القاسم بن عروة، عن أبی العبّاس فضل البقباق قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: یستجاب الدّعاء فی أربعة مواطن:

فی الوتر، وبعد الفجر، وبعد الظهر، وبعد المغرب.

مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام مرسلاً (مثله).(2)

10 - عدّة الداعی: وروی فضل بن البقباق، عن الصادق علیه السلام قال: (مثله) . وفی روایة أنّه یسجد بعد المغرب ویدعو فی سجوده.(3)

11- الخصال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله قال: حدّثنا علیّ بن الحسین السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ساعات اللیل اثنتا عشرة ساعة وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة، وأفضل ساعات اللیل والنهار أوقات الصّلاة، ثمّ قال علیه السلام: إنّه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وهبّت الریاح، ونظر اللّه عزّ وجلّ إلی خلقه، وإنّی لاُحبّ أن یصعد لی عند ذلک إلی السماء عمل صالح، ثمّ قال:

علیکم بالدّعاء فی أدبار الصّلاة، فإنّه مستجاب.(4)

12- معدن الجواهر: عنهم علیهم السلام: من کان له إلی اللّه حاجة فلیطلبها فی ستّة أوقات:

ص: 73


1- 2/476 ح1، ورواه الطبرسی رحمه الله فی المکارم: 2/13 ح1، عنه البحار: 93/344 ح9، عدّة الداعی: 66.
2- 2/477 ح2، المکارم: 2/13 ح2، عنه البحار: 93/345 ضمن ح9.
3- 80، عنه البحار: 85/324 ح15 وج93/346 ح10، عن الاختصاص: 223، عنه المستدرک: 5/31 ح13.
4- 488 ح65، عنه الوسائل: 4/1115 ح7، والبحار: 59/191 و83/26 ح2.

عند الأذان، وعند زوال الشمس، وبعد المغرب [وفی الوتر] وبعد صلاة الغداة،وعند نزول الغیث.(1)

13- البحار: رأیت فی مجموعة بخطّ بعض الأفاضل، والظاهر أنّه نقله من مجموعة قد کان جمیعها بخطّ الشیخ شمس الدین محمّد الجباعی - جدّ شیخنا البهائی - وهو نقلها من خطّ الشهید قدّس اللّه أرواحهم الشریفة، وقد أورده الکفعمی أیضاً فی البلد الأمین - ما هذه صورته:

إجابة الدّعاء للوقت، والحال، والمکان، وعبادة الأرکان، والأسماء العظام: فالوقت: السحر، لقصّة یعقوب علیه السلاموقیل: أخّرهم إلی غیبوبة القمر لیلة العاشر من الشهر، وقیل: إلی لیلة الجمعة، وعند الزوال، وورد: إذا زالت الأفیاء وراحت الأرواح - أی هبّت الریاح - فارغبوا إلی اللّه فی حوائجکم، فتلک ساعة الأوّابین وبین العشائین: وروی من دعا بینهما لم یردّ دعاؤه، وآخر اللیل: لما روی أنّه یقال هنالک: هل من داع فأستجیب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ وعند الإفطار، وآخر ساعة من الجمعة، وبین طلوع الفجر والشمس، وقیل: هی ساعة الإجابة فی الجمعة، وقیل: هی عند جلوس الإمام علی المنبر، وقیل: عند غیبوبة نصف القرص، وفی یوم الأربعاء بین الظهر والعصر، رواه جابر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله،

وفی الخبر: الدّعاء بین الصّلاتین لا یردّ؛

وعن النبیّ صلی الله علیه و آله: فی ذی القعدة لیلة مبارکة هی لیلة عشر، ینظر اللّه إلی عباده المؤمنین بالرحمة.

ولیلة عرفة سیّدة اللّیالی لإبراهیم علیه السلام، والمغفرة لداود علیه السلام ویقال: إنّ الدّعاء عند اقتران المشتری ورأس الذّنب، وإنّه فی کلّ أربع عشر سنة مرّة.

ص: 74


1- 55، عنه المستدرک: 5/8 ح3.

والحال: کدعاء المریض، ودعاء الوالد لولده، والولد لوالده، ودعاء الحاجّ والمعتمر، والمسافر فی غیر معصیة حتّی یرجع، والأخ لأخیه بظهر الغیب، والمظلوم تفتح له أبواب السماء، ویرفع فوق الغمام ویقول الربّ: وعزّتی لأنصرنّک ولو بعد حین، ودعاء الإمام العادل، والدّعاء مع رفع الیدین،

وفی السجود، ودعاء المضطرّ، وعند اقشعرار الجلد وغلبة الأحزان، وعند رؤیة الهلال، وفی لیلة القدر، وعند التقاء الجیوش :

عن النبیّ صلی الله علیه و آله: اطلبوا الدّعاء عند التقاء الجیوش، وإقامة الصّلاة، ونزول الغیث، وصیاح الدیکة؛ وبعد الدّعاء لأربعین مؤمناً، وبعد الصدقة، فإنّها جناح الاستجابة

عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عند ذکر الصالحین ینزل الرحمة، وعند قطع العلائق عمّا دون اللّه ، وعن النبیّ صلی الله علیه و آله: من أحسن إلی قوم فلم یقبلوه بالشکر فدعا علیهم استجیب له فیهم، وبعد قراءة قل هو اللّه أحد.

وأمّا المکان: فخمسة عشر موضعاً: منه بمکّة عند المیزاب، وعند المقام، وعند الحجر الأسود، وبین المقام والباب، وجوف الکعبة، وعند بئر زمزم، وعلی الصفّا والمروة، وعند المشعر، وعند الجمرات الثلاث، وعند رؤیة الکعبة.

وأمّا العبادة: ففی الصّلاة کلّ سجود، لقوله صلی الله علیه و آله: أمّا الرکوع فعظّموا فیه الربّ

وأمّا السّجود فاجتهدوا فی الدّعاء، فَقَمِنٌ أن یستجاب لکم،

وعند سمع اللّه لمن حمده، ربّنا لک الحمد: روی أنّ رجلاً قالها، فقال صلی الله علیه و آله:

اثنا عشر ألف ملک یبتدرونها أیّهم یکتبها أوّلاً.

وعند فراغ الفاتحة، وعند الأذان إذا قال مثل قوله، وعند التشهّد الأخیر فذلک تسعون موضعاً فی الیوم واللیلة، لما روی أنّ فی الیوم واللیلة تسعین وقتاً یستجاب فیه الدّعاء، وعقیب الفرائض، وبعد صلاة الطواف وأمّا الأسماء: ففی آیة الکرسی خمسون کلمة فی کلّ کلمة برکة،

ص: 75

ومن قرأ آیة الکرسی أمام حاجته قضیت له، وسورة یس المعمّة(1) من قرأها لیلاً کشف کربه، ومن قرأها نهاراً قضی أربه،(2) وبعد الثناء علی اللّه تعالی،

ومن قرأ قوله تعالی: «وَمَنْ یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ» الآیة. وقوله تعالی: «وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ» الآیة، ثمّ استغفر اللّه من ذنبه غفر له

وقیل: من وقف عند قبر النبیّ صلی الله علیه و آله وتلا هذه الآیة: «إِنَّ اللّه َ وَمَلاَئِکَتَهُ ...» الآیة، ثمّ قال: صلّی اللّه علیک یا محمّد وأهل بیتک سبعین مرّة، ناداه ملک: صلّی اللّه علیک یا فلان لم تسقط لک حاجة، وقیل: من قال عند شدّة الحرّ: اللّهم أجرنی من حرّ جهنّم، وعند شدّة البرد: اللهّم أجرنی من زمهریر جهنّم، اُجیر. وعن النبیّ صلی الله علیه و آله: من أکثر الإستغفار جعل اللّه له من کلّ همّ فرجاً، ومن کلّ ضیق مخرجاً، ورزقه من حیث لا یحتسب.(3)

آحاد الأوقات الّتی تظنّ فیها الاجابة

أ - أوقات إجابة الدّعاء فی کلّ لیلة
1 - باب اجابة الدعاء فی العشاء الآخرة

1 - عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله : من کان له حاجة فلیطلبها فی العشاء، فإنّها لم یعطها أحد من الاُمم قبلکم، یعنی العشاء الآخرة.(4)

ص: 76


1- إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: سورة یس تدعی فی التوراة المعمّة: تعمّ صاحبها بخیر الدنیا و الآخرة، وتکابد عنه بلوی الدنیا والآخره، وتدفع عنه أهاویل الآخرة - الخبر.
2- الارب: الحاجة.
3- البحار: 93/348 ح15، المستدرک: 5/274 ح5، البلد الأمین: 709 نحوه.
4- 60، عنه البحار: 87/167 ضمن ح9، الجنة الواقیة: 354، المستدرک: 5/282 ح12، عن المجتنی: 48.
2 - باب اجابة الدعاء فی السدس الأوّل من النصف الثانی من اللیل

1 - التهذیب: الحسین بن سعید، عن صفوان، عن أبی أیّوب، عن عبدة النیسابوری قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: جعلت فداک، إنّ الناس یروون عن النبیّ صلی الله علیه و آله: أنّ فی اللیل لساعة لا یدعو فیها عبد مؤمن بدعوة إلاّ اُستجیب له، قال: نعم، قلت: متی هی؟ قال: ما بین نصف(1) اللّیل إلی الثلث الباقی

قلت: لیلة من اللیالی أو کلّ لیلة؟ فقال: کلّ لیلة.(2)

2 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اُذینة قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ فی اللیل لساعة لا یوافقها عبد مسلم یصلّی ویدعو اللّه عزّ وجلّ فیها إلاّ استجاب له فی کلّ لیلة، قلت: أصلحک اللّه، وأیّ ساعة

هی من اللیل؟ قال: إذا مضی نصف اللیل وهی السدس الأوّل من أوّل النصف.(3)

التهذیب: الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اُذینة، عن عمر بن یزید أنّه سمع أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ فی اللیل لساعة - إلی آخر الحدیث - (مثله) إلاّ أنّ فیه: إذا مضی نصف اللیل إلی الثلث الباقی.(4)

3 - عدّة الداعی: قال فی أوقات الإجابة - بعد ما نقلنا عنه روایة فی الباب السابق - .(5)

وفی روایة: فی السدس الأوّل من النصف الثانی من اللیل.

ص: 77


1- «منتصف» خ .
2- 2/118 ح212، أمالی الطوسی: 149 ح58، عنهما الوسائل: 4/1118 ح3.
3- 2/478 ح10، عنه الوسائل: 4/1118 ذح2.
4- 2/117 ح209، الکافی: 3/447 ح19، والوسائل: 4/1118 ح1، عدّة الداعی: 60، عنه البحار: 87/167 ضمن ح9 .
5- ص76 ب1 ح1.

ویعضدها ما ورد من الترغیب والفضل لمن صلّی باللیل والناس نیام، وفی الذکر فی الغافلین، ولا شکّ فی استیلاء النوم علی غالب الناس فی ذلک الوقت، بخلاف النصف الأوّل، فإنّه ربّما یستصحب الحال فیه النهار، وآخر اللیل ربما انتشروا فیه لمعایشهم وأسفارهم، وإنّما مخّ اللیل هو وقت الغفلة وفراغ القلب للعبادة، ولا شتماله علی مجاهدة النفس بمهاجرة الرقاد، ومباعدة وثیر(1) المهاد، والخلوة بمالک العباد، وسلطان الدنیا والمعاد، وهو المقصود من جوف اللّیل.(2)

4 - درر اللئالی: عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

ما من امرء مسلم یقعد فی جوف اللیل فیقول: «اَللّه ُ اَکْبَرُ، وَالْحَمْدُللّه ِ، وَسُبْحانَ اللّه ِ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَیُمیتُ، وَهُوَ حَیٌّ لا یَمُوتُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، اَسْتَغْفِرُ اللّه َ الْغَفُورَ الرَّحیمَ» إلاّ سلخه اللّه من خطایاه ، کیوم ولدته اُمّه .(3)

3 - باب إجابة الدّعاء فی الثلث الأخیر من اللیل
اشارة

1 - عدّة الداعی: وأمّا الثلث الأخیر فمتواتر: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :

إذا کان آخر اللیل یقول اللّه سبحانه وتعالی: هل من داع فاُجیبه؟ هل من سائل فاُعطیه سؤله؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب علیه.(4)

2- أمالی الصدوق: حدّثنا محمّد بن علی ما جیلویه قال: حدّثنا عمّی محمّد بن أبی القاسم قال: حدّثنا محمّد بن علیّ القرشی، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن

ص: 78


1- الوثیر: الفراش الوطیء اللیّن.
2- 60.
3- عنه المستدرک: 5/202 ح2 ، الصحیفة النبویّة: د 605 .
4- 60، عنه الوسائل: 4/1118 ح4، وص1125 ح5، الجنة الواقیة: 354، إرشاد القلوب: 1/130، البحار:93/348 ح15 عن مجموعة الشهید، أعلام الدین: 277.

عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «إنّ اللّه جلّ جلاله أوحی إلی الدنیا: أن اتعبی من خدمک، وأخدمی من رفضک، وإنّ العبد إذا تخلّی بسیّده فی جوف اللیل المظلم وناجاه أثبت اللّه النور فی قلبه،

فإذا قال: یا ربّ یا ربّ، ناداه الجلیل جلّ جلاله: لبّیک عبدی سلنی اُعطک، وتوکّل علیّ أکفک.

ثمّ یقول جلّ جلاله لملائکته: یا ملائکتی! انظروا إلی عبدی فقد تخلّی بی فی جوف اللّیل المظلم، والبطّالون لاهون، والغافلون نیام، اشهدوا أن-ّی قد غفرت له» (الحدیث) .

مشکاة الأنوار: (نقلاً عن المحاسن) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ اللّه جلّ جلاله أوحی إلی الدنیا - وذکر نحوه .(1)

3- عدّة الداعی: وروی إبراهیم بن أبی محمود قال: قلت للرضا علیه السلام:

ما تقول فی الحدیث الّذی یرویه الناس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال:

إنّ اللّه تعالی ینزل فی کلّ لیلة إلی السماء الدنیا؟ فقال علیه السلام:

لعن اللّه المحرّفین الکلم عن مواضعه(2) واللّه ما قال رسول اللّه کذلک، إنّما قال صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی ینزل ملکاً إلی السماء الدنیا کلّ لیلة فی الثلث الأخیر، ولیلة الجمعة من أوّل اللیل فیأمره فینادی: «هل من سائل فاُعطیه سؤله؟ هل من تائب فأتوب علیه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ یا طالب الخیر أقبل،

ص: 79


1- 353 ح9 عنه البحار: 38/99 ح18، والمستدرک: 5/207 ح1، مشکاة الأنوار: 2/174 ح4، جواهر السنیّة: 140، تنبیه الخواطر: 2/166، روضة الواعظین: 446.
2- قال فی الوافی: لعلّه علیه السلام أراد بالمحرّفین الکلم عن مواضعه: الّذین یأوّلونها علی غیر معناها المطلوب منها وإن ضبطوا ألفاظها، وعلی هذا یکون لفظ الحدیث صحیحاً ویکون معناه غیر الّذی فهموه من التجسّم. وقال المجلسی رحمه الله: الظاهر أنّ مراده علیه السلام تحریفهم لفظ الخبر، ویحتمل أن یکون المراد تحریفهم معناه بأن یکون المراد بنزوله تعالی إنزال الملائکة مجازاً.

یا طالب الشرّ أقصر» فلا یزال ینادی بها حتّی یطلع الفجر، فإذا طلع عاد إلی محلّه من ملکوت السماء. حدّثنی بذلک أبی، عن جدّی، عن آبائه، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله.(1)

الصادق علیه السلام

4 - الکشّی: حدّثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدّثنی العبیدی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أبی نجران، عن حمّاد النّاب، عن المسمعی، قال: لمّا أخذ داود بن علی المعلّی بن خنیس، حبسه وأراد قتله فقال له معلّی: أخرجنی إلی الناس فإنّ لی دیناً کثیراً ومالاً حتّی أشهد بذلک، فأخرجه إلی السوق، فلمّا اجتمع الناس قال:

یا أیّها الناس أنا معلّی بن خنیس فمن عرفنی فقد عرفنی، اشهدوا أنّ ما ترکت من مال عین أو دین أو أمة أو عبد أو دار أو قلیل أو کثیر فهو لجعفر بن محمّد علیهماالسلام قال: فشهد علیه صاحب شرطة داود فقتله .

قال: فلمّا بلغ ذلک أبا عبداللّه علیه السلام خرج یجرّ ذیله حتّی دخل علی داود بن علی، وإسماعیل ابنه خلفه فقال: یا داود! قتلت مولای وأخذت مالی قال: ما أنا قتلته ولا أخذت مالک قال: واللّه لأدعونّ اللّه علی من قتل مولای وأخذ مالی. قال: ما قتلته ولکن قتله صاحب شرطتی، فقال: باذنک أو بغیر إذنک؟ قال: بغیر إذنی، قال: یا إسماعیل شأنک به، قال: فخرج إسماعیل والسیف معه حتّی قتله فی مجلسه.

قال حمّاد: وأخبرنی المسمعی، عن معتّب، قال:

فلم یزل أبو عبداللّه علیه السلام لیلته ساجداً وقائماً قال: فسمعته فی آخر اللیل وهو ساجد ینادی: «أللّهمّ إنّی أسألک بقوّتک القویّة وبمحالک الشّدید، وبعزّتک الّتی خَلْقُکَ لَها ذَلیل أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد وأن تأخذه الساعة» قال: فو اللّه ما رفع رأسه من سجوده حتّی سمعنا الصایحة، فقالوا: مات داود بن علیّ.(2)

ص: 80


1- 61، أمالی الصدوق: 495 ح5، عنه البحار: 3/314 ح7 و87/163 ح1، التوحید: 176 ح7، عیون أخبار الرضا علیه السلام: 1/104 ح21، الفقیه: 1/421 ح1240، الإحتجاج: 2/193، عنهما الوسائل: 5/72 ح1.
2- 377 ضمن ح707، عنه المستدرک: 5/258 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 711 د1094.

5 - المناقب لإبن شهر آشوب: روی الأعمش والرّبیع وابن سنان وعلیّ بن حمزة وحسین بن أبی العلاء وأبو المغرا وأبو بصیر: أنّ داود بن علیّ بن عبداللّه بن العبّاس لمّا قتل المعلّی بن خنیس وأخذ ماله، قال الصادق علیه السلام: قتلت مولای وأخذت مالی، أما علمت أنّ الرجل ینام علی الثکل(1) ولا ینام علی الحرَب،(2) أما واللّه لأدعونّ اللّه علیک ، فقال له داود: «تهدّدنا بدعائک؟» کالمستهزئ بقوله، فرجع أبو عبداللّه إلی داره، فلم یزل لیله کلّه قائماً وقاعداً فبعث إلیه داود خمسة

من الحرس وقال ایتونی به، فإن أبی فائتونی برأسه، فدخلوا علیه وهو یصلّی فقالوا له: أجب داود، قال: فإن لم اُجب؟ قالوا: اُمرنا بأمر قال: فانصرفوا فإنّه هو خیر لکم لدنیاکم وآخرتکم، فأبوا إلاّ خروجه، فرفع یدیه فوضعهما علی منکبیه، ثمّ بسطهما، ثمّ دعا بسبّابته، فسمعناه یقول:

الساعة الساعة، حتّی سمعنا صراخاً عالیاً، فقال لهم: إنّ صاحبکم قد مات فانصرفوا، فسئل فقال: بعث إلیّ لیضرب عنقی، فدعوت علیه بالإسم الأعظم، فبعث اللّه إلیه ملکاً بحربة، فطعنه فی مذاکیره فقتله.(3)

6 - مشارق الأنوار: عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث المعلّی - أنّه قال: یا داود، قتلت مولای وکیلی و ما کفاک القتل حتّی صلبته، واللّه لادعونّ اللّه علیک فیقتلک کما قتلته، فقال له داود: تهدّدنی بدعائک؟ ادع اللّه لک، فاذا استجاب لک فادعه علیَّ

فخرج أبو عبداللّه علیه السلام مغضباً، فلمّا جنّ اللّیل اغتسل واستقبل القبلة ثمّ قال:

«یا ذا یا ذی یا ذو، آتِ داود سهماً من سهام قهرک تبلبل به قلبه» ثمّ قال لغلامه: اخرج واسمع الصیاح، فجاء الخبر أنّ داود قد هلک.(4)

ص: 81


1- فقد الولد.
2- : سلب المال .
3- 4/230، عنه البحار: 47/177 ح24، والمستدرک: 5/258 ح2.
4- 93، عنه البحار: 47/181، والمستدرک: 5/259 ح3، الصحیفة الصادقیّة: د 1096 .
الحجة المؤمّل (عج)

7 - مهج الدعوات: عن بعض کتب قدماء اصحابنا قال: حدّثنی أبو علی أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلویّ العریضی، عن محمّد ابن علیّ العلویّ الحسینیّ المصریّ، عن الحجّة المؤمَّل علیه السلام أنّه علّمه دعاءً طویلاً وفیه: «اِلهی وَاَ نْتَ الَّذی تُنادی فی اَنْصافِ کُلِّ لَیْلَةٍ: هَلْ مِنْ سائِلٍ فَاُعْطِیَهُ ؟ اَمْ هَلْ مِنْ داعٍ فَاُجیبَهُ، اَمْ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَاَغْفِرَ لَهُ ؟ اَمْ هَلْ مِنْ راجٍ فَاُبَلِّغَهُ رَجاءَهُ، اَمْ هَلْ مِنْ مُؤَمِّلٍ فَاُبَلِّغَهُ اَمَلَهُ ؟» الدّعاء.(1)

4 - باب اجابة الدعاء فی وقت السحر
اشارة

1 - مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام فی وصیّته:

یا علیّ! صلّ من اللیل ولو قدر حلب شاة، وبالأسحار فادع، فإنّ عند ذلک لا تردّ دعوة، قال اللّه تبارک وتعالی: «وَالْمُسْتَغْفِرِینَ بِالْأَسْحَارِ»(2).(3)

2 - الکافی: العدّة، عن البرقی، عن شریف بن سابق، عن الفضل بن أبی قرّة، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خیر وقت دعوتم اللّه عزّ وجلّ فیه الأسحار؛ وتلا هذه الآیة فی قول یعقوب علیه السلام: «سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّیَ»(4) [و] قال: أخّرهم إلی السحر.(5)

الباقر علیه السلام

3 - الکافی: العدّة، عن محمّد بن أحمد الجامورانی، عن الحسن بن علیّ بن أبی

ص: 82


1- 336، عنه المستدرک: 5/201 ح1، الصحیفة المهدیّة الجامعة: ص410 د11 .
2- آل عمران: 17.
3- 2/54 ح2، عنه البحار: 87/167 ح11.
4- یوسف: 98.
5- 2/477 ح6، عنه البحار: 12/266 ح34.

حمزة البطائنی، عن مندل بن علیّ، عن أبی الصبّاح الکنانی؛ عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ یحبّ من عباده المؤمنین کلَّ دعّاء، فعلیکم بالدعاء فی السحرإلی طلوع الشمس، فإنّها ساعة تفتح فیها أبواب السماء، وتهبّ الریاح، وتقسم فیها الأرزاق، وتقضی فیها الحوائج العظام. مکارم الأخلاق: مرسلاً عن أبی جعفر الباقر علیه السلام (مثله).(1)

ب - أوقات اجابة الدعاء فی الیوم
1 - باب اجابة الدعاء مابین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس

1 - العیّاشی: عن الحسین بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

قلت له: جعلت فداک إنّهم یقولون: إنّ النوم بعد الفجر مکروه، لأنّ الأرزاق یقسم فی ذلک الوقت فقال: الأرزاق موظوفة(2) مقسومة، وللّه فضل یقسّمه من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس، وذلک قوله: «وَاسْأَلُواْ اللّه َ مِنْ فَضْلِهِ»(3) ثمّ قال:

وذکر اللّه بعد طلوع الفجر أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض .(4)

2 - عدّة الداعی: ومن طلوع الفجر إلی طلوع الشمس وقت إجابة، وروی: والفجر طالع.(5)

ص: 83


1- 2/478 ح9، المکارم: 2/14 ح8، عنه البحار: 93/345 ضمن ح9، ثواب الاعمال: 193 ح1، عنه البحار: 87/165 ح6، عدّة الداعی: 67.
2- الوظیفة من کلِّ شیء: ما یقدّر له فی کلّ یوم من رزق أو طعام أو علف أو شراب، وجمعها الوظائف.
3- النساء: 32.
4- 1/240 ح19، عنه المستدرک: 5/57 ح1، والبحار: 85/323 ح11.
5- 67، دعوات الراوندی: 34 ح78، مکارم الاخلاق: 2/14 ح8 ، عنه البحار: 93/345 ضمن ح9.
2- باب إجابة الدعاء عند زوال الشمس
الباقر، عن أبیه علیهماالسلام

1 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن عبداللّه بن عطاء، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کان أبی إذا کانت له إلی اللّه حاجة طلبها فی هذه الساعة، یعنی زوال الشمس.(1)

الصادق، عن أبیه علیهماالسلام

2 - ومنه: الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان أبی إذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس، فإذا أراد ذلک قدّم شیئاً فتصدّق به وشمّ شیئاً من طیب، وراح إلی المسجد ودعا فی حاجته بما شاء اللّه.

عدّة الداعی: روی سعید بن مسلم(2)، عن معاویة بن عمّار، (مثله).(3)

3 - ومنه: عن الصادق علیه السلام إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان، وقضیت الحوائج العظام، فقلت: من أیّ وقت إلی أیّ وقت؟

فقال: مقدار ما یصلّی الرجل أربع رکعات مترسّلاً.(4)

ص: 84


1- 2/477 ح4، عنه الوسائل: 4/1114 ح3، وحلیة الأبرار: 3/291 ح1.
2- الظاهر أنّه کما فی الکافی: سعدان، مضافاً إلی أنّه لم نجد سعید بن مسلم فی الرجال.
3- 2/477 ح7، المکارم: 2/14 ح6، عنه البحار: 93/345، عدّة الداعی: 68.
4- 66، عنه الوسائل: 4/1115 ح8، فلاح السائل: 191 ح1، عنه البحار: 87/54 ح7.
ج - أوقات اجابة الدعاء من أیّام الاُسبوع ولیالیها
1- باب اجابة الدّعاء لیلة الجمعة

1 - عدّة الداعی: عن الباقر علیه السلام: إنّ اللّه تعالی لینادی کلّ لیلة جمعة من فوق عرشه من أوّل اللیل إلی آخره: ألا عبد مؤمن یدعونی لدینه أو دنیاه قبل طلوع الفجر فاُجیبه؟ ألا عبد مؤمن یتوب إلیَّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب علیه؟

ألا عبد مؤمن قد قُتّرت علیه رزقه فأزیده واُوسّع علیه؟

ألا عبد سقیم یسألنی أن أشفیه قبل طلوع الفجر فاُعافیه؟

ألا عبد مؤمن محبوس مغموم یسألنی أن اُطلقه من سجنه فاُخلّی سِرْبَه(1)

ألا عبد مؤمن مظلوم یسألنی أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذ له بظلامته؟ قال علیه السلام: فلا یزال ینادی بهذا حتّی یطلع الفجر.(2)

2- باب اجابة الدّعاء یوم الجمعة
اشارة

1 - مصباح المتهجّد والعدّة: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: یوم الجمعة سیّد الأیّام وأعظمها عند اللّه تعالی، وأعظم عند اللّه عزّ وجلّ من یوم الأضحی ویوم الفطر، وفیه خمس خصال:

خلق اللّه عزّ وجلّ فیه آدم علیه السلام، وأهبط اللّه فیه آدم إلی الأرض، وفیه توفّی اللّه آدم، وفیه ساعة لایسأل اللّه العبد فیها شیئاً إلاّ اَعطاه، ما لم یسأل حراماً، وما من ملک مقرّب ولا سماء ولا أرض ولا ریاح ولا جبال ولا شجر ولا برّ ولا بحر إلاّ وهنّ یشفقن(3) من یوم الجمعة أن تقوم فیه الساعة.(4)

ص: 85


1- : طریقه.
2- 58، عنه البحار،: 87/166 ح9.
3- فی بعض النسخ: وهو یشفق أن تقوم القیامة فیه.
4- 284، الخصال: 315 ح97، عنهما البحار:7/58 ح1 وج11/109 ح21 وج89/267 ذح5، عدّة الداعی: 58.
الصادق علیه السلام

2 - المحاسن: عن ابن محبوب - رفعه - قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

إنّ المؤمن لیدعو فی الحاجة فیؤخّر اللّه حاجته الّتی سأل إلی یوم الجمعة لیخصّه بفضل یوم الجمعة.(1)

3- العدّة: عن أحدهما علیهم السلام: إنّ العبد المؤمن یسأل اللّه الحاجة، فیؤخّر اللّه عزّ وجلّ قضاء حاجته - الّتی سأل - إلی یوم الجمعة . التهذیب: عن أبی بصیر، عن أحدهما علیه السلام (مثله) .(2)

4- الدعوات: قال الصادق علیه السلام: إنّ العبد لیدعو فیؤخّر اللّه حاجته إلی یوم الجمعة.(3)

3- باب إجابة الدّعاء فی الساعة الّتی فی یوم الجمعة

1 - مصباح المتهجّد: روی حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

أوّل وقت الجمعة ساعة تزول الشمس إلی أن تمضی ساعة یحافظ علیها،

فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آلهقال: لایسأل اللّه تعالی فیها عبد خیراً إلاّ أعطاه.(4)

2 - ومنه: روی عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن الساعة الّتی یستجاب فیها الدّعاء یوم الجمعة، قال: ما بین فراغ الإمام من الخطبة إلی أن تستوی الصفوف بالناس، وساعة اُخری من آخر النهار إلی غروب الشمس.(5)

ص: 86


1- المحاسن: 1/58 ح94، عنه الوسائل: 5/68 ح1، والبحار: 89/271 ح11 .
2- 58 ، التهذیب: 3/5 ح12 .
3- دعوات الراوندی: 35 ح83 ، عنه البحار: 89/273 ح17، وج: 93/347 ح14.
4- 364.
5- 363، عنه البحار: 89/217 ح63، جمال الاُسبوع: 252، الدعوات: 36 ح86، عنه المستدرک: 6/68 ح3، والبحار: 89/273 ح17، و93/348 ضمن ح14، ورواه الکلینی رحمه الله فی الکافی: 3/414 ح4 عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن عبداللّه بن سنان، عنه علیه السلاممثله، عنه الوسائل: 5/45 ح1، وأورده الشیخ رحمه الله فی التهذیب: 3/235 ح1 .

3 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد عن ابن أبی نصر، عن معاویة ابن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: الساعة الّتی فی یوم الجمعة الّتی لا یدعو فیها مؤمن إلاّ استجیب؟ قال: نعم، إذا خرج الإمام، قلت: إنّ الإمام ربّما یعجّل ویؤخّر، قال: إذا زاغت(1) الشمس.(2)

4 - مصباح المتهجّد: آخر ساعة من یوم الجمعة إلی غروب الشمس هی الساعة الّتی یستجاب فیها الدّعاء، فینبغی أن یستکثر من الدعاء فی تلک الساعة، وروی أنّ تلک الساعة هی إذا غاب نصف القرص وبقی نصفه،

وکانت فاطمة علیهاالسلام تدعو فی ذلک الوقت، فیستحبّ الدّعاء فیها.(3)

4 - باب إجابة الدعاء یوم الإثنین ویوم الثلاثاء

1 - عدّة الداعی: عن جابر بن عبداللّه قال:

دعا النبیّ صلی الله علیه و آله علی الأحزاب یوم الاثنین ویوم الثلاثاء، واستجیب له یوم الأربعاء بین الظهر والعصر، فعرف السرور فی وجهه قال جابر: فما نزل بی أمر غائظ(4) توجّهت فی تلک الساعة إلاّ عرفت الإجابة.(5)

ص: 87


1- أی زالت ومالت منه رحمه الله .
2- 3/416 ح12، التهذیب: 3/4 ح8، کتاب العروس: 57، عنه البحار: 89/283 ضمن ح28.
3- 399، دعوات الراوندی: 37 ح88، عنه البحار: 93/348 ذح14.
4- الغیظ: الغضب، ولا یکون الغیظ الاّ بوصول مکروه إلی المغتاظ.
5- 59، المستدرک: 5/281 ح11، عن المجتنی: 435.

(6) «أبواب الأوقات والحالات لإجابة الدعاء»

1- باب اجابة الدعاء عند الأذان بالصلاة

1 - مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: ساعتان تفتح فیهما أبواب السماء وقلّما تردّ فیهما دعوة: عند الأذان بالصّلاة، والصفّ فی سبیل اللّه.(1)

2- باب إجابة الدعاء فی مطلق السجود حال البکاء

1 - مکارم الأخلاق: عن الباقر علیه السلام - فی خبر - إذا کان العبد ساجداً للّه فإن سالت دموعه فهنالک تنزل الرحمة، فاغتنموا - فی تلک الساعة - المسألة وطلب الحاجة.(2)

2 - التهذیب: عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان، عن عبدالرحمان بن سیّابة قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أدعو وأنا ساجد؟ قال: نعم، فادع للدنیا والآخرة، فإنّه ربّ الدنیا والآخرة.(3)

3 - الکافی: بإسناده عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

أقرب ما یکون العبد من ربّه إذا دعا ربّه وهو ساجد.(4)

4 - ثواب الأعمال: بإسناده عن زید الشحّام قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام:

أقرب ما یکون العبد إلی اللّه وهو ساجد.(5)

5 - الکافی: بإسناده عن عبداللّه بن هلال قال: شکوت إلی أبی عبداللّه علیه السلام تفرّق

ص: 88


1- 2/64 ح2.
2- 2/96 ح14، عنه البحار: 93/346 ضمن ح9، والمستدرک: 5/206 ح3، ویأتی فی باب إجابة الدعاء فی أعقاب الصلوات ح2، قال علیه السلام: فقل وأنت ساجد . وح5 ، رأیت أبا الحسن موسی بن جعفر وقد سجد...
3- 2/299 ح63، الکافی: 3/323 ح6، عنهما الوسائل: 4/973 ح2، المحجة البیضاء: 1/347.
4- 3/322 ح4، عنه الوسائل: 4/952 ح3 .
5- 55 ح1 ، عنه الوسائل: 4/980 ح9 .

أموالنا وما دخل علینا فقال: علیک بالدعاء وأنت ساجد، فانّ أقرب ما یکون العبد إلی اللّه وهو ساجد.(1)

6 - ومنه: بإسناده عن الوشّاء قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول:

أقرب ما یکون العبد من اللّه تعالی وهو ساجد.(2)

راجع إلی الوسائل: 4/951 باب استحباب الدعاء بالمأثور فی السجود، وفیه روایات تدلّ علی أنّ أئمّتنا علیهم السلام کانوا یدعون فی السجود ویطیلون سجودهم.

3 - باب إجابة الدعاء فی أعقاب الصلوات

أمیر المؤمنین علیه السلام

1- مکارم الأخلاق: عن أبی الحسن العسکری، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ ابن أبی طالب علیه السلام أنّه قال: من صلّی للّه سبحانه صلاةً مکتوبة فله فی أثرها دعوة مستجابة.(3)

2- عدّة الداعی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

من أدّی للّه مکتوبة فله فی أثرها دعوة مستجابة،

قال ابن الفحّام: رأیت أمیرالمؤمنین علیه السلام فی النوم فسألته عن الخبر فقال: صحیح، فإذا فرغت من المکتوبة فقل وأنت ساجد: «اللّهمّ بحقّ من رواه ومن روی عنه صلّ علی جماعتهم وافعل بی «کیت وکیت».(4)

ص: 89


1- 3/324 ح11، عنه الوسائل: 4/973 ح3 .
2- 3/262 ح3، عنه الوسائل: 4/979 ح5 .
3- 2/37 ح3.
4- 79، البحار: 93/347 ح14، عن دعوات الراوندی: 27 ح47، عنه المستدرک: 5/136 ح8، تنبیه الخواطر: 2/168، أمالی الطوسی: 289 ح7، عنه الوسائل: 4/1116 ح10، أعلام الدین: 216، عیون الأخبار: 2/28 ح22، صحیفة الإمام الرضا علیه السلام: 84 ح10، أمالی المفید: 117 ح1، عنه البحار: 93/344 ح8.
الصادق علیه السلام

3- ومنه: عن الصادق علیه السلام: إنّ اللّه فرض الصّلوات فی أحبّ الأوقات إلیه، فاسألوا حوائجکم عقیب فرائضکم.(1)

4- الخصال: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال: حدّثنا علیّ بن الحسین السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ساعات اللّیل اثنتا عشرة ساعة، وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة وأفضل ساعات اللّیل والنّهار أوقات الصلاة

ثمّ قال علیه السلام: إنّه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السّماء وهبّت الریاح ونظر اللّه عزّ وجلّ إلی خلقه، وإنّی لاُحبّ أن یصعد لی عند ذلک إلی السّماء عمل صالح

ثمّ قال: علیکم بالدعاء فی أدبار الصّلاة فإنّه مستجاب.(2)

5 - التهذیب: عن ابن بابویه، عن ابن الولید، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن جهم بن أبی جهم(3) قال: رأیت أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السلام وقد سجد بعد الثلاث رکعات من المغرب

فقلت له: جعلت فداک رأیتک سجدت بعد الثلاث، فقال: ورأیتنی؟ فقلت: نعم. قال: ولا تدعها، فإنّ الدّعاء فیها مستجاب.(4)

4 - باب اجابة الدعاء بعد قراءة مائة آیة من القرآن

1- ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، عن عمّه محمّد بن أبی

ص: 90


1- 80، عنه البحار: 85/324 ح15.
2- 488 ح65، عنه الوسائل: 4/1115 ح7، والبحار: 59/1 ح1، وج: 83/26 ح2.
3- فی البحار: جهمة، وفی الوسائل: جهیمة.
4- 2/114 ح195، الفقیه: 1/331 ح968، عنهما الوسائل: 4/1058 ح2.

القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن علیّ بن أسباط - یرفعه - إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: من قرأ مائة آیة من القرآن من أیّ القرآن شاء ثمّ قال: یا اللّه سبع مرّات ، فلو دعا علی الصخرة لقلعها إن شاء اللّه.(1)

5 - باب إجابة الدّعاء وقت رقّة القلب

1 - مکارم الأخلاق: عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا رقّ أحدکم فلیدع، فإنّ القلب لا یرقّ حتّی یخلص.(2)

2 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا رقّ أحدکم ... (مثله).(3)

3 - ومنه: العدّة، عن البرقی، عن علیّ بن حدید - رفعه - إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إذا اقشعرّ جلدک ودمعت عیناک فدونک دونک، فقد قصد قصدک.

قال: ورواه محمّد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السرّاج، عن محمّد بن أبی حمزة، عن سعید (مثله) .

مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیه: فقد نجح قصدک. عدّة الداعی: عنه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیه: ودمعت عیناک، ووجل قلبک....(4)

ص: 91


1- 130 ح1، عنه البحار: 93/310 ح10، الوسائل: 4/1114 ح4.
2- 2/14 ح5، عنه البحار: 93/345 ضمن ح9.
3- 2/477 ح5، عنه الوسائل: 4/11120 ح1.
4- 2/478 ح8، المکارم: 2/14 ح7، العدّة: 200، الخصال: 1/81 ح6، عنه البحار: 93/344 ح5، والوسائل: 4/1121 ح6، الجنة الواقیة: 996 هامش، أعلام الدین: 112.

(7) «أبواب من یستجاب دعاؤه»

1- باب إستجابة دعاء الصائم

1 - عدّة الداعی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله : لا تردّ دعوة الصائم . قال الصادق علیه السلام: نوم الصائم عبادة، وصمته تسبیح، وعمله متقبَّل، ودعاؤه مستجاب.(1)

2- باب إستجابة دعاء الحاجّ والمعتمر

1 - الراوندی فی دعواته قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثلاث دعوات مستجابة:

دعاء الحاجّ فیمن یخلف(2) أهله، ودعاء المریض، فلا تؤذوه ولا تضجروه، ودعاء المظلوم.(3)

2 - عدّة الداعی: قال الباقر علیه السلام: الحاجّ والمعتمر وفد اللّه، إن سألوه أعطاهم، وإن دعوه أجابهم، وإن شفعوا شفّعهم، وإن سکتوا ابتدأهم، ویعوّضون بالدرهم ألف ألف درهم.(4)

3- باب استجابة دعاء الغازی فی سبیل اللّه

1 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : دعا موسی وأمّن هارون وأمّنت الملائکة علیهم السلام

ص: 92


1- 156، عنه البحار: 96/256 ح36.
2- هکذا فی البحار، وفی المصدر: فی تخلّف.
3- 30 ح58، عنه المستدرک: 5/255 ح2، والبحار: 93/360 ضمن ح21.
4- 156، عنه البحار: 99/16 ح55، الکافی: 4/255 ح14، التهذیب: 5/24ح17، عنهما الوسائل: 8/68 ح15.

فقال اللّه تبارک وتعالی: «قَدْ أُجِیبَت دَّعْوَتُکُمَا فَاسْتَقِیمَا» .

ومن غزا فی سبیل اللّه استجیب له ، کما استجیب لکما (إلی)(1) یوم القیامة.(2)

4 - باب استجابة دعاء الوالدة

1 - عدّة الداعی: وروی أنّ الولد إذا مرض ترقی اُمّه السطح وتکشف عن قناعها حتّی تبرز شعرها نحو السماء، وتقول:

اللّهمّ إنّک أعطیتنیه، وأنت وهبته لی، اللّهمّ فاجعل هبتک الیوم جدیدة، إنّک قادر مقتدر. ثمّ تسجد فإنّها لا ترفع رأسها إلاّ وقد برأ ابنها.(3)

5 - باب استجابة دعاء السائل للمعطی

1 - عدّة الداعی: وکان زین العابدین علیه السلام یقول للخادم: أمسک قلیلاً حتّی یدعو.

وقال علیه السلام: دعوة السائل الفقیر لا تردّ.

وکان علیه السلام یأمر الخادم - إذا أعطیت السائل - أن تأمره أن یدعو بالخیر.(4)

2 - ومنه: عن أحدهما علیهماالسلام: إذا أعطیتموهم فلقِّنوهم الدّعاء. فإنّه یستجاب لهم فیکم، ولا یستجاب لهم فی أنفسهم.(5)

3 - الخصال: بإسناده عن أمیرالمؤمنین علیه السلام - فی حدیث الأربعمائة - : إذا ناولتم السائل الشیء فاسألوه أن یدعو لکم، فإنّه یجاب فیکم، ولا یجاب فی نفسه، لأنّهم یکذبون.(6)

ص: 93


1- من البحار .
2- 2/510 ح8 ، عنه البحار: 13/359 ح70.
3- 165، عنه البحار: 95/68 ح50.
4- 81 ، عنه البحار: 96/133 ح68.
5- 81 ، عنه البحار: 96/134 ضمن ح68.
6- 2/619 ضمن ح10، عنه البحار: 93/357 ح11، والوسائل: 6/303 ح1.

4 - ثواب الأعمال: عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علیّ ابن فضّال، عن مثنّی الحنّاط، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

قال علیّ بن الحسین علیهماالسلام: ما من رجل تصدّق علی مسکین مستضعف، فدعا له المسکین بشیء تلک الساعة إلاّ استجیب له.(1)

6- باب استجابة دعاء المظلوم

اشارة

1 - أمالی الشیخ: عن أبیه، عن محمّد بن عبد الغنی، عن عثمان بن محمّد، عن محمّد بن حمّاد، عن عبد الرزّاق، عن سفیان الثوری، عن أبی معشر، عن سعید المقبری، عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال:

دعوة المظلوم مستجابة وإن کانت من فاجر مخوف علی نفسه.(2)

تقدّم عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: ثلاث دعوات مستجابة - إلی أن قال - : ودعاء المظلوم.(3)

2 - الجعفریات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثلاث دعوات مستجابات لا شکّ فیهنّ: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد علی ولده. نوادر الراوندی: بإسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام (مثله).(4)

3 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إیّاکم ودعوة المظلوم، فإنّها ترفع فوق السحاب(5) حتّی ینظر اللّه عزّ وجلّ إلیها فیقول: ارفعوها حتّی أستجیب له، وإیّاکم ودعوة الوالد فإنّها أحدّ من السیف.

ص: 94


1- 174 ح1، عنه البحار: 96/144 ح14.
2- 310 ح75، عنه البحار: 75/310 ح11 وج93/356 ح7، والوسائل: 4/1164 ح7.
3- تقدّم ص92 ح1.
4- 187 ح266، عنه المستدرک: 5/256 ح2، نوادر الراوندی: 93 ح33.
5- کأنّ السحاب کنایة عن موانع إجابة الدعاء أو الحجب المعنویة الحائلة بینه وبین اللّه مرآة .

الجعفریات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :

إیّاکم ودعوة الوالد، فإنّها ترفع فوق السّحاب - وذکر نحوه.

نوادر الراوندی: بإسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام (مثله).(1)

4 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن علیّ ابن النعمان، عن عبداللّه بن طلحة النهدی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، عن أبیه، عن

آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة لاتردّ لهم حتّی تفتح لهم أبواب السّماء وتصیر إلی العرش : دعاء الوالد لولده، والمظلوم علی من ظَلَمه، والمُعتَمِر حتّی یَرجع، والصائم حتّی یُفطر.

فضائل الأشهر الثلاثة: عن محمّد بن الحسن بن الولید (مثله) . أمالی الصدوق: محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب (مثله).(2)

الصادق، عن أبیه علیهماالسلام

5 - الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان أبی علیه السلام یقول: خمس دعوات لا یحجبن عن الربّ تبارک وتعالی: دعوة الإمام المقسط، ودعوة المظلوم، یقول اللّه عزّ وجلّ: لأنتقمنّ لک ولو بعد حین، ودعوة الولد الصالح لوالدیه، ودعوة الوالد الصالح لولده، ودعوه المؤمن لأخیه بظهرالغیب، فیقول: ولک مثله.(3)

ص: 95


1- 1/509 ح3، عنه الوسائل: 4/1163 ح1، والوافی: 9/1532 ح3، الجعفریّات: 186 ح1124، عنه المستدرک: 5/255 ح1، نوادر الراوندی: 92 ح31.
2- 2/510 ح6، عنه الوسائل: 4/1153 ح2، والوافی: 9/1532 ح5، فضائل الأشهر الثلاثة: 86 ح64، الفقیه: 2/226 ح2255، أمالی الصدوق: 337 ح4.
3- 2/509 ح2، عنه الوسائل: 4/1153 ح1، مکارم الأخلاق: 2/19 ح2، عنه البحار: 93/358 ضمن ح16.

6 - ومنه: علیّ، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن حفص المؤذّن، عن أبی عبداللّه علیه السلام، وعن ابن بزیع، عن محمّد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی رسالته إلی أصحابه : - وایّاکم أن تعینوا علی مسلم مظلوم فیدعو اللّه علیکم،

فیستجاب له فیکم، فإنّ أبانا رسول اللّه کان یقول:

إنّ دعوة المسلم المظلوم مستجابة .(1)

7 - ومنه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ أوحی إلی نبیّ من أنبیائه فی مملکة جبّار من الجبّارین: أن ائت هذا الجبّار فقل له: إننّی لم أستعملک علی سفک الدماء واتّخاذ الأموال، وإنّما استعملتک لتکفّ عنّی أصوات المظلومین، فإنّی لم أدع ظلامتهم وإن کانوا کفّاراً.

ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه قال: حدّثنی عبداللّه بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمّار (نحوه) .(2)

علیّ بن محمّد، عن آبائه، عن الصادق علیهم السلام

8 - أمالی الطوسی: الفحّام، عن المنصوری، عن عمّ أبیه، عن علیّ بن محمّد، عن آبائه علیهم السلامقال: قال الصادق علیه السلام: ثلاث دعوات لا تحجبن عن اللّه تعالی: دعاء الوالد لولده إذا برّه، ودعوته علیه إذا عقّه، ودعاء المظلوم علی ظالمه، ودعاؤه لمن انتصر له منه، ورجل مؤمن دعا لأخ له مؤمن واساه فینا، ودعاؤه علیه إذا لم یواسه مع القدرة علیه واضطرار أخیه إلیه.(3)

ص: 96


1- 8/8 ، عنه الوسائل: 11/345 ح3، والوافی: 26/104 ضمن ح1.
2- 2/333 ح14، عنه الوسائل: 4/113 ح3، والوافی: 5/969 ح16، الثواب: 321 ح4.
3- 280 ح79، عنه الوسائل: 4/1147 ح9، والبحار: 93/356 ح6.

7 - باب استجابة دعاء من لا یعتمد فی حوائجه

7 - باب استجابة دعاء من لا یعتمد فی حوائجه

علی غیر اللّه سبحانه(1)

1 - عدّة الداعی: وفیما وعظ اللّه به عیسی علیه السلام :

یا عیسی! ادعنی دعاء الحزین الغریق الّذی لیس له مغیث، یا عیسی! سلنی ولا تسأل غیری، فیحسن منک الدّعاء، ومنّی الإجابة، ولا تدعنی إلاّ متضرّعاً إلیّ، وهمّک همّاً واحداً، فإنّک متی تدعنی کذلک أجبتک.(2)

2 - ومنه: روی حفص بن غیاث، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إذا أراد أحدکم أن لا یسأل ربّه شیئاً إلاّ أعطاه فلییأس من الناس کلِّهم، ولا یکون له رجاء إلاّ من عند اللّه، فإذا علم اللّه ذلک من قلبه لم یسأله شیئاً إلاّ أعطاه.(3)

8 - باب استجابة دعاء من یتواضع للّه تعالی فی الدعاء

1- الجعفریات: بإسناده عن علیّ علیه السلام فی قوله تعالی: «فَمَا اسْتَکَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا یَتَضَرَّعُونَ» أی لم یتواضعوا فی الدعاء ولم یخضعوا، ولو خضعوا للّه عزّ وجلّ لاستجاب لهم.(4)

9 - باب استجابة دعاء من فی یده خاتم فَصُّهُ فیروزج

1 - عدّة الداعی: عن الصادق علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : قال اللّه سبحانه:

ص: 97


1- هکذا فی الأصل.
2- 166، عنه البحار: 93/314 ضمن ح19.
3- 165، عنه البحار: 93/314 ح19، الکافی: 2/148 ح2، عنه البحار: 75/109 ح15، والوسائل: 4/1174 ح1، أمالی الطوسی: ص36 ح38، وص110 ح169، عنه البحار: 7/126 ح3، وج70/64 ح4، وج93/355 ح4، وعن أمالی المفید: 274 ح1 .
4- ح1484، عنه المستدرک: 5/273 ح2.

إنّی لأستحیی من عبد یرفع یده وفیها خاتم فیروزج، فأردّها خائبة.

مهج الدعوات: مرسلاً عن الصادق، عنه صلی الله علیه و آله (مثله).(1)

فلاح السائل: وجدت فی بعض الکتب، عن أبی الحسین - رفعه - إلی الصادق علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: (مثله).(2)

10 - باب استجابة دعاء من فی یده خاتم فَصُّهُ عقیق

1 - عدّة الداعی: عن الصادق علیه السلام:

ما رفعت کفّ إلی اللّه عزّ وجلّ أحبّ إلیه من کفّ فیها خاتم عقیق. فلاح السائل: من کتاب فضل العقیق لقریش بن مهنّا العلوی بالاسناد إلی أبی عبداللّه علیه السلامأنّه قال: (مثله).مهج الدعوات: عنه علیه السلام مرسلاً (مثله).(3)

2 - إرشاد الدیلمی وعیون المواعظ: عن الصادق علیه السلام: العقیق أوّل جبل أقرّ للّه تعالی بالعبودیّة والوحدانیّة، ولمحمّد صلی الله علیه و آله بالنبوّة، ولعلیّ

علیه السلام بالولایة، وآلی اللّه علی نفسه أن لا یردّ کفّاً رفعت إلیه بالعقیق، ولا یعذّبها.(4)

3 - ومنه: روی أنّه لا تردّ ید فیها عقیق، وقال: ما رفعت إلی اللّه کفّ أحبّ إلیه من کفّ فیها عقیق، وأنّه لا یفتقر کفّ فیها عقیق، وهو أمن فی السفر.(5)

ص: 98


1- 156، عنه الوسائل: 4/1175 ح2، مهج الدعوات: 424، عنه البحار: 93/353.
2- 101 ح23، عنه البحار: 93/321 ضمن ح31.
3- 156، عنه الوسائل: 4/1175 ح3، مهج الدعوات: 424، عنه البحار: 93/353، فلاح السائل: 102 ح24، عنه البحار: 93/321 و353، والمستدرک: 3/293 ح1 .
4- 1/299.
5- 1/299.

(8) «أبواب من لا یستجاب دعاؤه»

الف - باب جوامع من لا یستجاب دعاؤه

الصادق، عن آبائه عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله

1 - قرب الإسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر، عن آبائه علیهم السلام أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: أصناف لا یستجاب لهم، منهم: من أدان رجلاً دیناً إلی أجل فلم یکتب علیه کتاباً ولم یشهد علیه شهوداً، ورجل یدعو علی ذی رحم، ورجل تؤذیه امرأته بکلّ ما تقدر علیه، وهو فی ذلک یدعو اللّه علیها ویقول: أللّهمّ أرحنی منها، فهذا یقول اللّه له: عبدی أو ما قلّدتک أمرها؟ فإن شئت خلّیتها وإن شئت أمسکتها، ورجل رزقه اللّه تبارک وتعالی مالاً ثمّ أنفقه فی البرّ والتقوی فلم یبق منه شیء، وهو فی ذلک یدعو اللّه أن یرزقه، فهذا یقول له الربّ تبارک وتعالی: أو لم أرزقک واُغنیک(1) أفلا اقتصدت ولم تسرف، إنّی لا اُحبّ المسرفین، ورجل قاعد فی بیته وهو یدعو اللّه أن یرزقه، لایخرج ولا یطلب من فضل اللّه کما أمره اللّه، هذا یقول اللّه له: عبدی إنّی لم أحظر علیک الدنیا ولم أرمک فی جوارحک وأرضی واسعة، فلا تخرج ولا تطلب الرزق، فإن حرمتک عذرتک، وإن رزقتک فهو الّذی ترید.(2)

الصادق علیه السلام

2 - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبار، عن ابن فضّال، عن عبداللّه بن إبراهیم، عن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: أربعة لاتستجاب لهم دعوة: رجل جالس فی بیته یقول: اللّهمّ ارزقنی، فیقال له: ألم آمرک

ص: 99


1- فی البحار: أغْنَیْتُکَ .
2- 38، عنه البحار: 93/354 ح3، والوسائل: 4/1161 ح7.

بالطلب، ورجل کانت له امرأة فدعا علیها فیقال له: ألم أجعل أمرها إلیک، ورجل کان له مال فأفسده فیقول: اللّهمّ ارزقنی، فیقال له: ألم آمرک بالاقتصاد، ألم آمرک بالإصلاح، ثمّ قال: «وَالَّذِینَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا وَکَانَ بَیْنَ ذَلِکَ قَوَامًا»(1)

ورجل کان له مال فأدانه بغیر بیّنة فیقال له: ألم آمرک بالبیّنة. محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن عمران أبی عاصم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله). عدّة الداعی: روی جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام - وذکر (مثله) بأدنی

تغییر فی اللفظ، وفیه: ورجل کانت له امرأة فاجرة - إلی قوله: ورجل کان له مال فأدانه رجل ولم یشهد علیه فجحده، فیقال له: ألم آمرک بالشهادة.(2)

3- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن مختار، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: صحبته بین مکّة والمدینة، فجاء سائل فأمر أن یعطی، ثمّ جاء آخر فأمر أن یعطی، ثمّ جاء آخر فأمر أن یعطی، ثمّ جاء الرابع فقال أبو عبداللّه علیه السلام: یشبعک اللّه، ثمّ التفت إلینا فقال: أما إنّ عندنا ما نعطیه، ولکن أخشی أن نکون کأحد الثلاثة الّذین لا یستجاب لهم دعوة: رجل أعطاه مالاً فأنفقه فی غیر حقّه، ثمّ قال: اللّهمّ ارزقنی فلا یستجاب له، ورجل یدعو

علی امرأته أن یریحه منها، وقد جعل اللّه عزّ وجلّ أمرها إلیه، ورجل یدعو علی جاره وقد جعل اللّه عزّ وجلّ له السبیل إلی أن یتحوّل عن جواره ویبیع داره.(3)

4 - ومنه: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن

ص: 100


1- الفرقان: 67.
2- 2/511 ح2، عنه الوسائل: 4/1159 ح2، عدّة الداعی: 169، دعوات الراوندی: 23 ح75، عنه البحار:71/344 ح1، وج 93/360 ذح21 وج103/21 ح53، والمستدرک: 5/253 ح2، وج13/14 ح2.
3- 2/510 ح1، عنه الوسائل: 4/1158 ح1، وج6/322 ح1، وعن الخصال: 160 ح208، ومستطرفات السرائر: 28 ح14، الفقیه: 2/69 ح1747، والبحار: 93/354 صدر ح2 عن الخصال.

عبداللّه بن سنان، عن الولید بن صبیح قال: سمعته یقول: ثلاثة تردّ علیهم دعوتهم: رجل رزقه اللّه مالاً فأنفقه فی غیر وجهه، ثمّ قال: یا ربّ ارزقنی، فیقال له: ألم أرزقک، و رجل دعا علی امرأته وهو لها ظالم(1) فیقال له: ألم أجعل أمرها بیدک، و رجل جلس فی بیته وقال: یا ربّ ارزقنی ، فیقال له: ألم أجعل لک السبیل إلی طلب الرّزق.(2)

5 - مستطرفات السرائر: ومن ذلک ما استطرفناه من کتاب عبداللّه بن بکیر بن أعین، عن بعض أصحابنا، عن عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: رجل قال:

لأقعدنّ فی بیتی ولاُصلّینّ ولأصومنّ ولأعبدنّ ربیّ، وأمّا رزقی فیأتینی! فقال: هذا أحد الثلاثة الّذین لا یستجاب لهم، قلت: ومَن الإثنان الآخران؟ قال:

رجل له امرأة یدعو أن یریحه اللّه منها، ویفرّق بینه (وبینها) فیقال له: أمرها بیدک فخلّ سبیلها، ورجل کان له حقّ علی إنسان لم یشهد علیه، فیدعو اللّه أن یردّ علیه ، فیقال له: قد أمرتک أن تشهد علیه وتستوثق علیه فلم تفعل .(3)

ص: 101


1- کذا فی جمیع النسخ، ولعلّ الصواب: «هی ظالمة له».
2- 2/511 ح3، الخصال: 1/160 ح208، عنه البحار: 93/354 ذح2.
3- 139 ح11، عنه الوسائل: 4/1160 ح4، والبحار: 93/357 ح15.

ب - آحاد من لا یستجاب دعاؤه

1 - باب من دعا بغیر معرفة اللّه تعالی

1 - توحید الصدوق: أحمد بن محمّد بن عبدالرّحمان المروزی، عن محمّد بن جعفر المقریّ، عن محمّد بن الحسن الموصلیّ، عن عیّاش بن یزید بن الحسن، عن أبیه، عن موسی بن جعفر علیه السلام قال: قال قوم للصادق علیه السلام: ندعو فلا یستجاب

لنا ، قال: لأنّکم تدعون من لا تعرفونه.(1)

2 - باب من دعا وهو لا یفی للّه بعهده

1- تفسیر علیّ بن ابراهیم: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال له رجل: جعلت فداک ، إنّ اللّه یقول: «ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(2)

فإنّا ندعو فلا یستجاب لنا، قال: لأنّکم لا تفون للّه بعهده، وإنّ اللّه یقول: «أَوْفُواْ بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ»(3) واللّه لو وفیتم للّه لوفی اللّه لکم.(4)

3 - باب من دعا بقلب مائل إلی الدنیا
الصادق، عن موسی علیهماالسلام

1 - فلاح السائل: من کتاب ربیع الأوّل قال: مرّ موسی علیه السلام علی قریة من قری بنی إسرائیل فنظر إلی أغنیائهم وقد لبسوا المسوح، وجعلوا التراب علی رؤوسهم،

ص: 102


1- 288 ح7، عنه البحار: 93/368 ح4، والنور: 4/533 ح104.
2- غافر: 60.
3- البقرة: 40.
4- 1/56، عنه البحار: 93/368 ح3، والبرهان: 1/200 ح4.

وهم قیام علی أرجلهم، تجری دموعهم علی خدودهم، فبکی رحمة لهم فقال: إلهی هؤلاء بنو إسرائیل حنّوا إلیک حنین الحمام، وعووا عوی الذئاب ونبحوا نباح الکلاب، فأوحی اللّه إلیه: ولم ذاک؟ أ لأنّ خزانتی قد نفدت؟ أم لأنّ ذات یدی قد قلّت؟ أم لست أرحم الراحمین؟ ولکن أعلمهم أنّی علیم بذات الصدور، یدعوننی وقلوبهم غائبة عنّی مائلة إلی الدنیا.(1)

2- ومنه: من طریق آخر: أنَّ موسی علیه السلام مرَّ برجل وهو یبکی ثمَّ رجع وهو یبکی فقال: إلهی عبدک یبکی من مخافتک، قال: یا موسی! لو نزل دماغه مع دموع عینیه لم أغفر له وهو یحبُّ الدُنیا.(2)

3- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن الإصبهانی، عن المنقری، عن حفص بن غیاث، عن الصادق علیه السلامقال: بینا موسی بن عمران یعظ أصحابه إذ قام رجل فشقّ قمیصه،

فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا موسی! قل له: لا تشقّ قمیصک ولکن اشرح لی عن قلبک، ثمّ قال: مرّ موسی بن عمران برجل من أصحابه وهو ساجد، فانصرف من حاجته وهو ساجد علی حاله، فقال له موسی: لو کانت حاجتک بیدی لقضیتها لک، فأوحی اللّه عزّ وجلّ: یا موسی، لو سجد حتّی ینقطع عنقه ما قبلته حتّی یتحوّل عمّا أکره إلی ما اُحبّ .(3)

4- قصص الراوندی: بالإسناد إلی الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن ابن أبان، عن ابن اُورمة، عن رجل، عن عبداللّه بن عبدالرحمان البصریّ، عن ابن مسکان، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام قال: مرّ موسی بن عمران علیه السلام برجل رافع یده إلی السّماء یدعو، فانطلق موسی فی حاجته، فغاب عنه سبعة أیّام، ثمّ رجع

ص: 103


1- 99 ح17، عنه البحار: 93/320 ح31.
2- 208، عنه البحار 93/341، والجواهر السنیة: 45.
3- 8/129 ضمن ح98، عنه البحار: 13/352 ح45، عدّة الداعی: 208 قطعة.

إلیه وهو رافع یدیه یدعو ویتضرّع ویسأل حاجته، فأوحی اللّه إلیه: یا موسی، لو دعانی حتّی تسقط لسانه ما استجبت له حتّی یأتینی من الباب الّذی أمرته به.(1)

5 - ارشاد الدیلمی: روی أنّ موسی علیه السلام مرّ برجل ساجد یبکی ویدعو ویتضرّع، فقال موسی: یا ربّ، لو کانت حاجة هذا العبد بیدی لقضیتها.

فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا موسی، إنّه یدعونی وقلبه مشغول بغنم له، فلو سجد حتّی ینقطع صلبه وتتفقّأ عیناه لم أستجب له.(2)

4 - باب من دعا بقلب غیر نقیّ

1- عدّة الداعی: فیما أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام:

یا موسی! ادعنی بالقلب النقیّ، واللسان الصادق.(3)

2- قصص الراوندی: بالإسناد إلی الصدوق: عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن عمر بن یزید، عن أبی عبداللّه علیه الصّلاة والسلام قال:

إنّ رجلاً کان فی بنی إسرائیل قد دعا اللّه أن یرزقه غلاماً، یدعو ثلاثاً وثلاثین سنة، فلمّا رأی أنّ اللّه تعالی لا یجیبه قال: یا ربّ، أبعید أنا منک فلا تسمع منّی، أم قریب أنت فلا تجیبنی؟! فأتاه آت فی منامه فقال: إنّک تدعو اللّه بلسان بذیّ(4) وقلب غلق [عاتٍ(5)] غیر نقیّ، وبنیّة غیر صادقة، فاقلع من بذائک،(6) ولیتّق اللّه قلبک، ولتحسن نیّتک، قال: ففعل الرجل ذلک، فدعا اللّه عزّ وجلّ، فولد له غلام.(7)

3- عدّة الداعی: عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: الدُّعاء مفاتیح النجاح، ومقالید الفلاح،

ص: 104


1- 164 ح187، عنه البحار: 13/355 ح53.
2- ارشاد الدیلمی: 1/292 .
3- 208، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11، والجواهر السنیة: 74.
4- من البذاء: أی الکلام القبیح.
5- قلب عاتٍ: أی استکبر وجاوز الحدّ.
6- فی الفلاح: فاقلع عن ذلک.
7- 181، عنه البحار: 93/370 ح6، فلاح السائل: 94 ح13.

وخیر الدُّعاء ما صدر عن صدر نقیّ، وقلب تقیّ، وفی المناجاة سبب النجاة، وبالاخلاص یکون الخلاص، فاذا اشتدَّ الفزع فإلی اللّه المفزع .(1)

4- ومنه: روی أنَّ عابدا عبداللّه سبعین عاما صائما نهاره، قائما لیله، فطلب إلی اللّه حاجة فلم تقض، فأقبل علی نفسه وقال:

من قبلک اُتیت، لو کان عندک خیر قضیت حاجتک، فأنزل اللّه إلیه ملکا فقال: یابن آدم، ساعتک الّتی أزریت(2) فیها علی نفسک خیر من عبادتک الّتی مضت.(3)

5 - باب من دعا بقلب ساهٍ أو قاسٍ
اشارة

1- عدّة الداعی: فیما أوحی اللّه تعالی إلی موسی: یا موسی! لا تطوِّل فی الدنیا أملک، فیقسو قلبک، وقاسی القلب منّی بعید، وأمت قلبک بالخشیة .(4)

2- الخصال: فیما أوصی به النبیُ صلی الله علیه و آله علیّا علیه السلام : یا علیّ! أربع خصال من الشقاء: جمود العین،(5) وقساوة القلب، وبُعد الأمل، وحبُّ البقاء .(6)

3- منه: ابن المتوکّل، عن السعد آبادیّ، عن البرقی، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من علامات الشقاء: جمود العین، وقسوة القلب، وشدَّة الحرص فی طلب الرزق، والإصرار علی الذنب .(7)

ص: 105


1- 209، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11، الجنّة الواقیة: 1000، الکافی: 2/468 ح2، عنه الوسائل: 4/1094 ح4 .
2- زری علیه زریاً - من باب رمی - : عابه واستهزأ به.
3- 209، عنه البحار: 93/342 ضمن ح11.
4- 201، عنه البحار: 93/306 ذح1، والجواهرالسنیة: 37، الکافی: 8/42 ح8.
5- جَمدت عینه: قلّ ماؤها، وعَین جَمود: لا دمع لها.
6- 242 ح97، عنه البحار: 70/52 ح12، و73/162 ح11، و93/330 ح9، والوسائل: 11/337 ح4.
7- 242 ح96، عنه البحار: 93/330 ح10، والوسائل: 11/337 ح6.

4 - الفقیه: فی حدیث وصیّة النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: یا علیّ! لا یقبل اللّه دعاء قلب ساهٍ(1).(2)

الصادق علیه السلام

5 - عدّة الداعی: عن سیف بن عمیرة، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ اللّه لا یستجیب دعاءً بظهر قلب قاسٍ.(3)

6- ومنه: روی سلیمان بن عمرو، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ اللّه لا یستجیب دعاء بظهر قلب ساهٍ، فإذا دعوت فأقبل بقلبک، ثمّ استیقن بالإجابة.(4)

6 - باب من دعا وهو یأکل الحرام

1- عدّة الداعی: وفی الحدیث القدسی :

فمنک الدّعاء وعلیَّ الإجابة، فلا تحجب عنّی دعوة إلاّ دعوة آکل الحرام.(5)

2- ومنه: عن النبیّ صلی الله علیه و آله : من أحبّ أن یستجاب دعاؤه فلیطیّب مطعمه ومکسبه، وقال صلی الله علیه و آله لمن قال له: اُحبّ أن یستجاب دعائی: طهِّر مأکلک ولا تدخل بطنک الحرام.(6)

3- الدعوات: روی أنّ رجلاً أتی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال: ادع اللّه أن یستجیب دعائی، فقال علیه السلام: إذا أردت ذلک فأطب کسبک.(7)

ص: 106


1- وفی الصحاح: السهو: الغفلة، وقد سها عن الشیء فهو ساهٍ.
2- 4/367، عنه الوسائل: 4/1105 ح1، والوافی: 2/232 ح11.
3- 170، عنه البحار: 93/305 صدر ح1 .
4- 170، عنه البحار: 93/305 ح1، الجنّة الواقیّة: 995 حاشیة .
5- 171، عنه البحار: 93/373 ضمن ح16.
6- 172، عنه البحار: 93/372 ضمن ح16، الوسائل: 4/1176 ح5.
7- 24 ح33، عنه البحار: 93/371 ح14، والمستدرک: 5/217 ح3.

4 - فلاح السائل: وفی کتاب الأدعیة للسمعانی، عن النبیّ صلی الله علیه و آله ما معناه:

إذا کان الداعی مطعمه حراما وغُذِّی بحرام فأنّی یستجاب لذلک.(1)

5 - عدّة الداعی: روی علیّ بن أسباط، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من سرّه أن یستجاب دعاؤه فلیطیّب کسبه، وقال علیه السلام: ترک لقمة حرام أحبّ إلی اللّه تعالی من صلاة ألفی رکعة تطوّعاً. وعنه علیه السلام: ردّ دانق(2) حرام یعدل عند اللّه سبعین حجّة مبرورة.(3)

6 - فلاح السائل: بإسناده عن جعفر بن محمّد علیه السلام قال:

«إذا أراد أحدکم أن یستجاب له فلیطیّب کسبه ولیخرج من مظالم الناس، وإنّ اللّه لا یُرفع إلیه دعاء عبدٍ وفی بطنه حرام، أو عنده مظلمة لأحد من خلقه .(4)

7 - باب من دعا وهو متحمّل لمظالم العباد وتبعات المخلوقین
الحدیث القدسی

1 - عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: أوحی اللّه إلیّ:

أن یا أخا المرسلین، ویا أخا المنذرین! أنذر قومک لا یدخلوا بیتاً من بیوتی ولأحد من عبادی عند أحد منهم مظلمة، فإنّی ألعنه مادام قائماً یصلّی بین یدیّ حتّی یردّ تلک المظلمة إلی أهلها، فأکون سمعه الّذی یسمع به، وأکون بصره الّذی یبصر به، ویکون من أولیائی وأصفیائی، ویکون جاری مع النبیّین والصدّیقین والشهداء (والصالحین) فی الجنّة.(5)

ص: 107


1- 101 ح22، عنه البحار: 93/321 ضمن ح31، إرشاد القلوب: 1/291 نحوه.
2- الدانق - بفتح النون وکسرها: سُدس الدینار والدرهم.
3- 172 ، عنه البحار: 93/373 ضمن ح16، مع ح4 ص113 عن الکافی .
4- 101 ح21، عنه البحار: 93/321 ح31 .
5- 173، عنه الجواهر السنیّة: 163، والبحار: 84/257 ذح55، اعلام الدین: 136، تنبیه الخواطر: 1/530 .

2 - ومنه: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: أوحی اللّه إلی عیسی علیه السلام: قل لبنی إسرائیل:

لا یدخلوا بیتاً من بیوتی إلاّ بأبصار خاشعة، وقلوب طاهرة، وأید نقیّة، وأخبرهم أنّی لا أستجیب لأحد منهم دعوة ولأحد من خلقی علیه(1) مظلمة.(2)

فلاح السائل: عن الصفّار، عن أیّوب بن نوح، عن العبّاس بن عامر، عن ربیع بن محمّد المسلی، عن عبدالأعلی السّهمی، عن نوف، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: إنَّ اللّه تبارک وتعالی أوحی إلی عیسی بن مریم علیهماالسلام: (مثله).(3)

3- عدّة الداعی: عنهم علیهم السلام: فیما وعظ اللّه به عیسی علیه السلام: یا عیسی! قل لظلمة بنی إسرائیل: غسلتم وجوهکم، ودنَّستم قلوبکم، أبی تغترّون؟ أم علیّ تجترؤن؟ تتطیّبون بالطیب لأهل الدنیا وأجوافکم عندی بمنزلة الجیف المنتنة، کأنّکم أقوام میّتون، یا عیسی! قل لهم: قلّموا أظافرکم من کسب الحرام، وأصمّوا أسماعکم عن ذکر الخنا(4) وأقبلوا علیَّ بقلوبکم، فإنّی لست اُرید صورکم، یا عیسی! قل لظلمة بنی إسرائیل: لا تدعونی والسحت(5) تحت أقدامکم(6)، والأصنام فی بیوتکم، فإنّی آلیت(7) أن اُجیب من دعانی، وإنّ إجابتی إیّاهم لعن لهم حتّی یَتَفرّقوا.(8)

4 - فلاح السائل: عن الصفّار، عن أبی طالب، عن عثمان بن عیسی، عن علیّ بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قال اللّه تبارک وتعالی: وعزَّتی وجلالی لا اُجیب دعوة مظلوم فی مظلمة ظلمها، ولأحد عنده مثل تلک المظلمة.(9)

تقدّم ص107 ح6 من باب 6 فراجع .

ص: 108


1- «لدیه» خ .
2- 173، عنه البحار: 93/373 ضمن ح16.
3- 92 ح10، عنه البحار: 93/319 ح27، والمستدرک: 5/270 ح2.
4- الخنا - مقصوراً - : الفحش من القول.
5- : کلّ ما لا یحلّ کسبه.
6- فی الأمالی «أحضانکم» .
7- فی الأمالی «وأیت» .
8- 172، عنه البحار: 93/373 ضمن ح16، الکافی: 8/133 ح18، أمالی الصدوق: 416، وفیه: أن اجعل اجابتی إیّاهم لعناً علیهم .
9- 95 ح14، عنه البحار: 93/320 ح30، والمستدرک: 5/270 ح1.
8 - باب من یدعو بلا عمل

1- عدّة الداعی: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مثل الّذی یدعو بغیر عمل کمثل الّذی یرمی بغیر وتر .

مکارم الأخلاق، ومجموعة الورّام: فی وصیّة النبیّ صلی الله علیه و آله لأبی ذرّ (مثله).(1)

9 - باب من أعطاه اللّه مالاً فینفقه فیما لا خیر فیه

1 - عدّة الداعی: روی یونس بن عمّار قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ العبد لیبسط یدیه و یدعو اللّه ویسأله من فضله مالاً فیرزقه قال: فینفقه فیما لا خیر فیه،

قال: ثمّ یعود فیدعو اللّه، قال: فیقول: ألم اُعطک؟ ألم أفعل بِکَ کذا وکذا؟(2)

2 - أمالی الطوسی: بالإسناد عن خلاّد، أنّ رجلاً قال لِجعفر بن محمّد علیه السلام: رجل یکون له مال فیضیّعه فیذهب ماله قال: احتفظ بمالک فإنّه قوام دینک ثمّ قرأ: «وَلاَ تُؤتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللّه ُ لَکُمْ قِیَامًا».(3)

10 - باب من ائتمن شارب الخمر علی أمانة

1- أصل زید النرسی: قال: سمعت أبا الحسن موسی علیه السلام یقول: قال أبی«جعفر» علیه السلام: یا بنیّ، إنّ من ائتمن شارب الخمر علی أمانة فلم یؤدّها إلیه لم یکن له علی اللّه ضمان، ولا أجر ولا خلف، ثمّ إن ذهب لیدعو اللّه علیه لم یستجب اللّه دعاءه.(4)

ص: 109


1- 171، 534، نهج البلاغة: 534 ح337 نحو، عنه البحار: 93/372 ح15، أعلام الدین: 186، الفقیه: 4/416 ضمن ح5904، عنه الوسائل: 4/1175 ح2.
2- 170، أمالی الطوسی: 678 ح18، عنه البحار: 93/359 ح18، تنبیه الخواطر: 2/83.
3- 679 ح23، عنه الوسائل: 4/1160 ح6.
4- 198 ح17، عنه البحار: 103/175 ح4، والمستدرک: 5/253 ح3.
11- باب من عذر ظالماً علی ظلمه

1- فلاح السائل: باسنادنا إلی عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من عذر ظالما بظلمه(1) سلّط اللّه علیه من یظلمه، وإن دعا لم یستجب له، ولم یأجره اللّه علی ظلامته.(2)

12- باب من ترک الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر

1- فلاح السائل: روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: لتأمرنّ بالمعروف ولتنهنّ عن المنکر، أو لیسلّطنّ اللّه شرارکم علی خیارکم، فیدعو خیارکم فلا یُستجاب لهم.(3)

13 - باب من لم یتقدّم فی الدّعاء لم یستجب له إذا نزل به البلاء
اشارة

1 - عدّة الداعی: روی هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

... ومن لم یتقدّم فی الدّعاء، لم یستجب له إذا نزل به البلاء، وقالت الملائکة: إنّ ذا الصوت لا نعرفه.(4)

ص: 110


1- ای ادّعی أنّه لا یستحق الذمّ .
2- 93 ح11، عنه البحار: 93/319 ح26، الوسائل: 11/345 ح2، عن الکافی: 2/334 ح18، عنه الوافی: 5/970 ح19، والبحار: 75/332 ح68، ثواب الأعمال: 323 ح14.
3- ص100 ح19.
4- 170، عنه البحار: 93/340 ضمن ح11، تقدّم ص39 باب أنّه یقدم الدعاء علی نزول البلاء، وفیه أحادیث تناسب الباب.
«کیفیة الدعاء وآدابه وشرائطه»
(1) أبواب الآداب الّتی تتعلّق بما قبل الدّعاء
الف - باب جوامع الآداب قبل الدّعاء

1- عوالی اللآلی: عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا أردت أن تدعو اللّه فقدّم صلاة، أو صدقة، أو خیراً، أو ذکراً.(1)

2- إرشاد الدیلمی وعیون المعجزات: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

للدعاء شروط أربعة: الأوّل: إحضار النیّة، والثانی: إخلاص السریرة،

والثالث: معرفة المسؤول، والرابع: الإنصاف فی المسألة.

وقال أمیرالمؤمنین

علیه السلام: ولو أنّ الناس إذا زالت عنهم النعم ونزلت بهم النقم، فزعوا إلی اللّه بولَهٍ من نفوسهم، وصدق من نیّاتهم، وخالص من سرائرهم، لردّ علیهم کلّ شارد، ولأصلح لهم کلّ فاسد، ولکنّهم أخلّوا بشکر النعم فسلبوها، وإنّ اللّه تعالی یعطی النعم بشرط الشکر لها والقیام فیها بحقوقها، فإذا أخلّ المکلّف بذلک کان للّه التغییر.(2)

3- عدّة الداعی: روی سعید(3) بن مسلم، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان [أبی] إذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس، فإذا أراد ذلک، قدّم شیئاً فتصدّق به، وشمّ شیئاً من طیب وراح إلی المسجد فدعا فی حاجته بما شاء اللّه. الکافی: الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم (مثله).

ص: 111


1- 1/110 ح16، عنه المستدرک: 5/199 ح2.
2- 1/292، تنبیه الخواطر: 1/302، نهج البلاغة: 257 ضمن خ178.
3- لم نعثر علیه فی الرجال، بل الظاهر أنّ الحدیث استخرج من الکافی وفیه «سعدان» .

مکارم الأخلاق: مرسلاً عن معاویة بن عمّار، عنه علیه السلام (مثله).(1)

فقد دلّت هذه الروایة علی اُمور أربعة:

الأوّل: کون الزوال وقتاً لطلب الحوائج . الثانی: استحباب تقدیم الصدقة .

الثالث: شمّ الطیب . الرابع: کون المسجد مکاناً لطلب الحاجة.

4 - فلاح السائل: عن الحسین بن سعید بن یسار قال: قال الحلبی لأبی عبداللّه علیه السلام، إنّ لی جاریة تعجبنی، فلیس یکاد یبقی لی منها ولد، ولی منها غلام، وهو یبکی ویفزع باللیل، وأتخوّف علیه أن لا یبقی، فقال أبو عبداللّه علیه السلام:

فأین أنت من الدّعاء؟ قم من آخر اللیل وتوضّأ وأسبغ الوضوء، وصلّ رکعتین وأحسن صلاتک، فإذا قضیت صلاتک فاحمد اللّه، وإیّاک أن تسأله حتّی تمدحه - ردّد ذلک علیه مراراً یأمره بالمدحة - فإذا فرغت من مدحة ربّک، فصلّ علی نبیّک صلی الله علیه و آله، ثمّ سله یعطک ...(2)

ص: 112


1- 68، عنه البحار: 83/361 ح15، الکافی: 2/477 ح7، المکارم: 2/14 ح6، عنه البحار: 93/345 ضمن ح9.
2- 90 ح6، عنه البحار: 93/318 ح24، والمستدرک: 5/212 ح3.
آحاد الآداب قبل الدّعاء
1- باب تنظیف البطن من الحرام بالصوم والجوع وتجدید التوبة

تقدّم باب من دعا وهو یأکل الحرام ما یناسب لهذا الباب ونذکر هنا زایداً علیه 1- عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: من أکل الحلال أربعین یوماً نوّر اللّه قلبه.

وقال صلی الله علیه و آله: إنّ للّه ملکاً ینادی علی بیت المقدس کلّ لیلة: من أکل حراماً لم یقبل اللّه منه صرفاً ولا عدلاً. [والصرف: النافلة والعدل: الفریضة] .

وقال صلی الله علیه و آله: لو صلّیتم حتّی تکونوا کالأوتار،(1) وصمتم حتّی تکونوا کالحنایا، لم یقبل اللّه منکم إلاّ بورع حاجز.(2)

2- ومنه: عن النبیّ صلی الله علیه و آله العبادة مع أکل الحرام کالبناء علی الرمل، وقیل: علی الماء، وقال صلی الله علیه و آله: یکفی من الدّعاء مع البرّ ما یکفی الطعام من الملح.(3)

3- مکارم الأخلاق: من الفردوس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله: أطب کسبک تستجاب دعوتک،

فإنّ الرجل یرفع اللقمة إلی فیه حراماً فما تستجاب له دعوة أربعین یوماً.(4)

4- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن أسباط، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من سرّه أن یستجاب دعوته فلیطیّب مکسبه.(5)

ص: 113


1- فی الصحاح: الوَتَر بالتحریک واحد أوتار القوس.
2- 187، عنه البحار: 103/16 ح71، وج: 84/258 ضمن ح56.
3- 187، عنه البحار: 103/16 ح73، وج: 84/258 ضمن ح56.
4- 2/20 ح4، عنه البحار: 93/358 ضمن ح16.
5- 2/468 ح9، عنه الوسائل: 4/1129 ح2، ونور الثقلین: 6/346 ح89 ، مع ح5 ص107 عن عدة الداعی.
2 - باب تقدیم الصدقة

الآیات، الحدید: «فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَةً» .

1- البحار: رأیت فی مجموعة بخطّ بعض الأفاضل: عن النبیّ صلی الله علیه و آله:

اطلبوا الدّعاء - إلی أن قال - : وبعد الصدقة فإنّها جناح الإستجابة.(1)

2- الکافی وعدّة الداعی: فی حدیث معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام - المتقدّم ذکره فی باب جوامع الآداب قبل الدّعاء - أنّه علیه السلام قال: کان أبی علیه السلام إذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس، فإذا أراد ذلک قدّم شیئاً فتصدّق به، الخبر.(2)

3 - باب إطاعة أمر اللّه تعالی

1 - قصص الأنبیاء للراوندی: بالإسناد إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ اللّه تعالی أوحی إلی داود علیه السلام: أن بلّغ قومک أنّه لیس من عبد منهم آمره بطاعتی فیطیعنی إلاّ کان حقّاً علیّ أن اُطیعه، واُعینه علی طاعتی، فإن سألنی أعطیته، وإن دعانی أجبته، وإن اعتصم بی عصمته، وإن استکفانی کفیته، وإن توکّل علیّ حفظته من وراء عوراته، وإن کاده جمیع خلقی کنت دونه.(3)

2 - أمالی الصدوق: بإسناده عن الصادق علیه السلام فیما وعظ اللّه تعالی به عیسی علیه السلام:

یا عیسی! ما أکثر البشر وأقلّ عدد من صبر! الأشجار کثیرة وطیّبها قلیل، فلا یغرّنّک حسن شجرة حتّی تذوق ثمرتها. یا عیسی! لا یغرّنّک المتمرّد علیَّ بالعصیان، یأکل رزقی ویعبد غیری، ثمّ یدعونی عند الکرب فاُجیبه، ثمّ یرجع إلی

ص: 114


1- البحار: 93/348 ضمن ح15، المستدرک: 5/199 ح1.
2- تقدّم ص111 ح3 .
3- 198 ح250، عنه البحار: 14/37 ح13، وج: 93/376 ذح6، عن عدّة الداعی: 361.

ما کان علیه، أفعلیَّ یتمرّد، أم لسخطی یتعرّض؟ فبی حلفت لآخذنَّه أخذة لیس له منها منجا، ولا دونی مُلتجأ، أین یَهرب من سمائی وأرضی؟.(1)

3 - الجعفریّات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

أطیعوا اللّه عزّ وجلّ یطعکم.(2)

4- باب إعتقاد الداعی قدرة اللّه تعالی علی فعل مطلوبه

الآیات: البقرة: «وَلْیُؤمِنُواْ بِی»(3)

1- عدّة الداعی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: یقول اللّه عزّ وجلّ: من سألنی - وهو یعلم أنّی أضرّ وأنفع - أستجبت له.(4)

5 - باب حسن الظنّ باللّه، والیقین بالإجابة
اشارة

الآیات: «وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا»(5)

1- عدّة الداعی: فی الحدیث القدسیّ: أنا عند ظنِّ عبدی بی، فلا یظنُّ (عبدی) بی إلاّ خیرا.(6)

2- ومنه: فیما اُوحی إلی موسی علیه السلام: یا موسی! ما دعوتنی ورجوتنی فإنّی سأغفر لک.(7)

الرسول صلی الله علیه و آله

3- فلاح السائل: رأینا فی کتاب الأدعیة المرویّة من الحضرة النبویّة للسمعانی:

ص: 115


1- 608 ضمن ح1، الکافی: 8/133 ضمن ح103، عنه البحار: 14/291 ضمن ح14، عدّة الداعی: 245.
2- 352 ح1429، عنه المستدرک: 5/267 ح1.
3- البقرة: 186.
4- 177، عنه البحار: 93/305 ضمن ح1، والجواهر السنیّة: 163.
5- الأعراف: 56.
6- 178، عنه البحار: 93/305 ضمن ح1.
7- 178، عنه البحار: 93/305 ضمن ح1.

بإسناده المتّصل عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: ادعوا اللّه وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أنَّ اللّه لا یستجیب دعاءً من قلب غافل لاهٍ.(1)

4- دعوات الراوندی: عن النبیّ: (مثله) .(2)

5 - عدّة الداعی: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ادعوا اللّه وأنتم موقنون بالإجابة.(3)

6 - الکافی: قال الصادق علیه السلام: إذا دعوت (فأقبل بقلبک) فظنّ أنّ حاجتک بالباب.(4)

6 - باب الرجاء من اللّه تعالی فی الدعاء، والیأس من الناس

1- عیون المواعظ: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام: إذا أراد أحدکم أن لا یسأل اللّه شیئاً إلاّ أعطاه فَلْییأس عن الناس، ولا یکن له رجاء إلاّ اللّه سبحانه.(5)

7 - باب عزیمة المسألة

1- مکارم الأخلاق: ویستحبّ للداعی عزیمة المسألة لقول النبیّ صلی الله علیه و آله:

لا یقل أحدکم: أللّهمّ اغفر لی إن شئت، أللّهمّ ارحمنی إن شئت، ولیعزم المسألة فإنّه لا یکره له.(6)

ص: 116


1- فلاح السائل: 99 ح18، عنه البحار: 93/321، والمستدرک: 5/190 ح5، نزهة الناظر: 19 ح46، وملحقاتة، إرشاد القلوب: 1/295 نحوه، أعلام الدین: 295، عنه البحار 77/173 ملحق ح8، تنبیه الخواطر: 2/237 .
2- 30 ح61، عنه البحار 93/313 ضمن ح17، والمستدرک: 5/191 ح2 .
3- 178، عنه البحار 93/305 ضمن ح1، والوسائل: 4/1105 ح4.
4- یأتی ص149 ح8 باسناده وتخریجاته .
5- تقدّم ص97 عن الصادق علیه السلام نحوه .
6- 2/158 ح1، عنه البحار: 93/370 ح9.
8 - باب صرف الدعاء فیما ینبغی والحذر عن الدعاء والمسألة فیما لا ینبغی

1- دعوات الراوندی: روی أنَّ اللّه أوحی إلی نبیّ من الأنبیاء فی الزمن الأوَّل:

أنَّ لرجل فی اُمّته ثلاث دعوات مستجابة، فأخبره بذلک، فانصرف من عنده إلی بیته، وأخبر زوجته بذلک، فألحّت علیه أن یجعل دعوة لها فرضی، فقالت:

سل اللّه أن یجعلنی أجمل نساء الزمان، فدعا الرجل فصارت کذلک، ثمَّ إنّها لمّا رأت رغبة الملوک والشبّان المتنعّمین فیها متوفّرة، زهدت فی زوجها الشیخ الفقیر، وجعلت تغالظه وتخاشنه وهو یداریها، ولا یکاد یطیقها، فدعا اللّه أن یجعلها کلبة، فصارت کذلک. ثمَّ اجتمع أولادها یقولون:

یا أبت، إنَّ الناس یعیّرون أنَّ اُمّنا کلبة نابحة، وجعلوا یبکون ویسألونه أن یدعواللّه أن یجعلها کما کانت، فدعا اللّه تعالی فصیّرها مثل الّذی کانت فی الحالة

الاُولی فذهبت الدعوات الثلاث ضیاعا.(1)

2- ومنه: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: کان النبیُ صلی الله علیه و آله إذا سئل شیئا فإذا أراد أن یفعله قال: نعم، وإذا أراد أن لایفعل سکت، وکان لا یقول لشیء: لا،

فأتاه أعرابیٌ فسأله فسکت، ثمَّ سأله فسکت، ثمَّ سأله فسکت، فقال صلی الله علیه و آله - کهیئة المسترسل - : ما شئت یا أعرابیُ؟ فغبطناه وقلنا: الآن یسأل الجنّة، فقال الأعرابی: أسألک ناقة ورحلها وزادا، قال: لک ذلک، ثمَّ قال صلی الله علیه و آله: کم بین مسألة الأعرابیّ وعجوز بنی إسرائیل، ثمَّ قال: إنَّ موسی لمّا اُمر أن یقطع البحر فانتهی إلیه وضربت وجوه الدوابّ رجعت، فقال موسی: یا ربِّ مالی؟

ص: 117


1- 38 ح93، عنه البحار: 14/485 ح39، و93/326 ضمن ح10.

قال: یا موسی إنّک عند قبر یوسف فاحمل عظامه، وقد استوی القبر بالأرض، فسأل موسی قومه: هل یدری أحد منکم أین هو؟ قالوا: عجوز لعلّها تعلم، فقال لها: هل تعلمین؟ قالت: نعم، قال: فدلّینا علیه، قالت: لا واللّه حتّی تعطینی ما أسألک، قال: ذلک لک، قالت: فإنّی أسألک أن أکون معک فی الدرجة الّتی تکون فی الجنّة، قال: سلی الجنّة، قالت: لا واللّه إلاّ أن أکون معک، فجعل موسی یراود فأوحی اللّه إلیه: أن أعطها ذلک، فإنّها لا تنقصک، فأعطاها ودلّته علی القبر، فأخرج العظام وجاوز البحر.(1)

3- ومنه: عن ربیعة بن کعب قال: قال لی ذات یوم رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا ربیعة! خدمتنی سبع سنین، أفلا تسألنی حاجة؟ فقلت: یا رسول اللّه! أمهلنی حتّی اُفکّر.

فلمّا أصبحت ودخلت علیه، قال لی: یا ربیعة! هات حاجتک،

فقلت: تسأل اللّه أن یدخلنی معک الجنّة، فقال لی: من علّمک هذا؟

فقلت: یا رسول اللّه! ما علّمنی أحد، لکنّی فکّرت فی نفسی وقلت: إن سألته مالاً کان إلی نفاد، وإن سألته عمرا طویلاً وأولادا کان عاقبتهم الموت، قال ربیعة: فنکس رأسه ساعة ثمَّ قال: أفعل ذلک، فأعنّی بکثرة السجود. قال: وسمعته یقول: ستکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فالتزموا علیَ بن أبی طالب علیه السلام. (الخبر).(2)

4- أمالی الطوسی: الغضائری، عن التلعکبری، عن محمّد بن همّام، عن الحمیری، عن الطیالسی، عن زریق الخلقانی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

تمنّوا الفتنة، ففیها هلاک الجبابرة، وطهارة الأرض من الفسقة.(3)

ص: 118


1- 40 ح100، عنه البحار: 93/327 ضمن ح10، والمستدرک: 2/312 ضمن ح11.
2- 39 ح95، عنه البحار: 22/86 ح39، وج: 69/407 ح17، وج: 85/164 ح11، وج: 93/326 ضمن ح10، والمستدرک: 3/72 ح1، وج: 4/471 ح5.
3- 700 ح39، عنه البحار: 93/326 ح9.
9- باب أن لا یسأل ما لا یکون و ما لا یحلّ وما فوق القدر

الآیات: الأعراف « 55 » «ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْیَةً(1) إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدینَ»(2)

1- مجموعة ورّام: عن علیّ علیه السلام قال: قلت: اللّهمَّ لا تحوجنی إلی أحد من خلقک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ! لا تقولنَّ هکذا، فلیس من أحد إلاّ وهو محتاج إلی الناس . قال: فقلت: کیف یا رسول اللّه؟ قال: قل: اللَّهمَّ لا تحوجنی إلی شرار خلقک، قلت: یا رسول اللّه، ومن شرار خلقه؟ قال: الّذین إذا اُعطوا مَنعوا، وإذا مُنعوا عابوا.(3)

2- نهج البلاغة: عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنّه قال:

لا یقولنّ أحدکم: «اللّهمّ إنّی أعوذ بک من الفتنة، لأنّه لیس من أحد الاّ وهو مشتمل علی فتنة، ولکن من استعاذ فلیستعذ من مضلاّت الفتن».(4)

3 - أمالی الطوسی: عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبداللّه بن محمّد بن عبید، عن علیّ بن محمّد، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام - فی حدیث - قال: وسمع رجلاً یقول:

«اللّهمّ إنّی أعوذ بک من الفتنة» فقال: أراک تتعوّذ من مالک وولدک یقول اللّه عزّ وجلّ: «أَنَّمَا أَمْوَالُکُمْ وَأَوْلاَدُکُمْ فِتْنَةٌ» ولکن قل: «اللّهمّ إنّی أعوذ بک من مضلاّت الفتن».(5)

4 - الخصال: - فی حدیث الأربعمائة - قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

یا صاحب الدُّعاء! لاتسأل ما لا یکون ولا یحلُّ.(6)

ص: 119


1- أی تخشّعاً وتذلّلاً سرّاً .
2- أی لا یتجاوز الحدّ فی دعائه کأن یطلب منازل الأنبیاء منه رحمه الله .
3- 1/39، عنه البحار: 93/325 ح6، والمستدرک: 5/263 ح2، نحوه، التحف: 217 نحوه.
4- ص483 ح93، عنه الوسائل: 4/1169 ح2.
5- 2/193، عنه الوسائل: 4/1169 ح1.
6- 2/635 ضمن ح10، عنه البحار: 93/324 ح1.

عدّة الداعی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام (مثله).

5 - أمالی الصدوق، ومعانی الأخبار، وأمالی الطوسی، والمکارم: فی خبر الشیخ الشامیُ: أنّه سأل أمیرالمؤمنین علیه السلام أیُ دعوة أضلُّ؟ قال: الداعی بما لا یکون.(1)

6- عدّة الداعی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من سأل فوق قدره استحقَّ الحرمان.(2)

7 - أمالی الطوسی: أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن الزبیر، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن علیّ بن معمّر، عن رجل جعفیّ قال:

کنّا عند أبی عبداللّه علیه السلام فقال رجل: «اللّهمَّ إنّی أسألک رزقا طیّبا» قال: فقال أبو عبداللّه علیه السلام : هیهات هیهات، هذا قوت الأنبیاء، ولکن سل رزقا لا یعذِّبک علیه یوم القیامة، هیهات، إنَّ اللّه یقول:

«یَا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا»(3).(4)

8 - التوحید: أبی ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمهماالله قالا: حدّثنا محمّد ابن یحیی العطّار وأحمد بن إدریس جمیعاً، عن محمّد بن أحمد، عن علیّ بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن الکاهلی قال:

کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام فی دعاء: «الحمد للّه منتهی علمه» فکتب إلیّ لا تقولنّ منتهی علمه (فلیس لعلمه منتهی - کا) ولکن قل: منتهی رضاه.

ورواه الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان.(5)

ص: 120


1- 478 ضمن ح4، أمالی الطوسی: 435 ضمن ح31، معانی الأخبار: 198 ح4، عنها البحار: 93/324 ح2، وفی ج: 77/379 ح1، وج: 69/272 ح4، عن الأمالی والمعانی.
2- 187، عنه البحار: 93/327 ح11، والمستدرک: 5/215 ح8، نزهة الناظر: 110 ح32، أعلام الدین: 303، مقصد الراغب: 159.
3- المؤمنون: 51 .
4- 678 ح17، عنه البحار: 11/58 ح 63، و93/325 ح8، والبرهان: 4/23 ح6، والمستدرک: 5/252 ح1، الکافی: 2/552 ح8 .
5- 134 ح2، الکافی: 1/107 ح3، عنهما الوسائل: 4/1168 ح1، والوافی: 3/453 ح7.
10 - باب أن لا یدعو علی من ظلمه
اشارة

1- دعوات الراوندی: فی التوراة یقول اللّه عزَّ وجلَّ للعبد:

إنّک متی ظلت تدعونی علی عبد من عبیدی من أجل أنّه ظلمک، فلک من عبیدی من یدعو علیک من أجل أنّک ظلمته، فإن شئت أجبتک وأجبته فیک، وإن شئت أخّرتکما إلی یوم القیامة.(1)

الصادق علیه السلام

2- أمالی الصدوق: عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن القاسم، عن جدِّه، عن الصادق علیه السلامقال: إذا ظلم الرَّجل فظلَّ یدعو علی صاحبه،

قال اللّه جلّ جلاله: إنَّ ها هنا آخر یدعو علیک، یزعم أنّک ظلمته، فإن شئت أجبتک وأجبت علیک، وإن شئت أخّرتکما فتوسّعکما عفوی.(2)

3- ثواب الأعمال: أبی، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنَّ العبد لیکون مظلوما فما زال یدعو حتّی یکون ظالما.(3)

ص: 121


1- 25 ح38، عنه البحار: 93/326 صدرح10، والمستدرک: 5/271 ح4.
2- 396 ح3، عنه البحار: 93/324 ح3، والوسائل: 4/1176 ح2.
3- 323 ح13، عنه البحار: 93/325 ح4، ، الکافی: 2/333 ح17، عنه الوافی: 5/969 ح18، والوسائل: 4/1164 ح1، والبحار: 75/333 ح69.

(10) أبواب ما یقارن حال الدّعاء من الآداب والشرائط

1- باب تقدیم المدحة والثناء للّه تعالی قبل المسألة

النبی صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: إنّ کلّ دعاء لا یکون قبله تمجید فهو أبتر،

وإنّما التمجید ثمّ الدّعاء، قلت: ما أدنی ما یجزی من التمجید؟ قال: قل: «أللّهمّ أنت الأوّل فلیس قبلک شیء، وأنت الآخر فلیس بعدک شیء، وأنت الظاهر فلیس فوقک شیء، وأنت الباطن فلیس دونک شیء، وأنت العزیز الحکیم.(1)

2- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیُ بن حسّان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کلُّ دعاء لا یکون قبله تحمید فهو أبتر، إنّما التحمید ثمَّ الثناء قلت: ما أدری ما یجزی من التحمید والتمجید؟ قال: تقول:

اللّهمَّ أنت الأوَّل ... (مثل الخبر السابق) .(2)

درر اللآلی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: من شغله الثناء عن المسألة لنفسه قال اللّه تعالی: اُعطیه أفضل ما اُعطی السائلین.(3)

3- فلاح السائل: بإسناده عن الصادق علیه السلام قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آلهأتی علی رجل

وهو یصلّی فلمّا قضی الرجل الصّلاة أقبل یسأل ربّه حاجته، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: عجّل العبد علی ربّه، وأتی علی آخر، وهو یصلّی، فلمّا قضی صلاته مدح ربّه، فلمّا فرغ من مدحة ربّه صلّی علی نبیّه صلی الله علیه و آله فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله : سل تُعط، سل تعط.(4)

4- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن عیص

ص: 122


1- 2/80 ح3، عنه البحار: 93/317 وج: 97/359 ضمن ح1، عن إقبال الأعمال: 1/81، الجنّة الواقیّة: 750، الصحیفة النبویّة: د50.
2- 2/503 ح6، عنه الوسائل: 4/1128 ح8 .
3- عنه المستدرک: 5/216 ح12.
4- 90 ح6، عنه البحار: 93/318 ح24، والمستدرک: 5/212 ح3.

ابن القاسم، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: - فی حدیث - : إنّ رجلاً دخل المسجد فصلّی رکعتین، ثمّ سأل اللّه عزّ وجلّ، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عجّل العبد ربّه، وجاء آخر فصلّی رکعتین، ثمّ أثنی علی اللّه عزّ وجلّ وصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سل تعط.

عدّة الداعی، مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام (مثله).(1)

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی کهمس، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

دخل رجل المسجد فابتدأ قبل الثناء علی اللّه والصّلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عاجل العبد ربّه ثمّ دخل آخر فصلّی وأثنی علی اللّه عزّ وجلّ، وصلّی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سل تعطه، ثمّ قال: إنّ فی کتاب علیّ علیه السلام :

إنّ الثناء علی اللّه والصّلاة علی رسوله قبل المسألة، وإنّ أحدکم لیأتی الرجل یطلب الحاجة فیحبّ أن یقول له خیراً قبل أن یسأله حاجته.(2)

6- الخصال: (بإسناده) عن أمیر المؤمنین علیه السلام - فی حدیث الأربعمائة - قال :

السؤال بعد المدح، فامدحوا اللّه عزّ وجلّ ثمّ اسألوا الحوائج.

وقال علیه السلام: أثنوا علی اللّه عزّ وجلّ وامدحوه قبل طلب الحوائج .(3)

7 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

إنّ فی کتاب أمیر المؤنین علیه السلام: إنّ المدحة قبل المسألة

ص: 123


1- 2/485 ذح6، عنه الوسائل: 4/1126 ح2، عدّة الداعی: 194، المکارم: 2/17 ح4، عنه البحار: 93/315 ح21.
2- 2/485 ح7، عنه الوسائل: 4/1127 ح4.
3- 2/635، الوسائل: 4/1129 ح10.

فإذا دعوت اللّه عزّ وجلّ فمجّده، قلت: کیف اُمجّده؟ قال: تقول:

«یا مَنْ هُوَ أقْرَبُ إلَیَّ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ، یا فَعّالاً لِما یُریدُ، یا مَنْ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِه، یا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأعْلی، یا مَنْ هُوَ لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ».

عدّة الداعی، مکارم الأخلاق: عن محمّد بن مسلم، عنه علیه السلام (مثله).(1)

8 - الکافی: (باسناده) عن علیّ بن حسّان قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام:

ما أدنی ما یجزی من التمجید؟ قال: تقول:

«الْحَمْدُللّه ِ الَّذی عَلا فَقَهَرَ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی مَلِکَ فَقَدَرَ، وَ الْحَمْدُللّه الَّذی بَطَنَ فَخَبَرَ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی یُحْیِی الْمَوْتی وَ یُمیتُ الْأحْیاءِ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».

عدّة الداعی: عن علیّ بن حسّان عنه علیه السلام (مثله).(2)

9 - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن عیص بن القاسم قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا طلب أحدکم الحاجة فلیثن علی اللّه سبحانه(3) ولیمدحه، فإنّ الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هیّأ له من الکلام أحسن ما یقدر علیه، فإذا طلبتم الحاجة فمجّدوا اللّه العزیز الجبّار، وامدحوه وأثنواعلیه، تقول: «یا أجْوَدَ مَنْ أعْطی، یا خَیْرَ مَنْ سُئلَ، یا أرْحَمَ مَن اسْتُرْحِم، یا أَحَد...»(4)

10- ومنه : أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن یحیی، عن الحارث بن المغیرة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلامیقول: إیّاکم إذا أراد أحدکم أن

ص: 124


1- 2/484 ح2، عنه الوسائل: 4/1127 ح3، الفقیه: 1/336 ح982، عنه البحار: 86/188 ح50، الجنّة الواقیة: 997، المکارم: 2/16 ح2، فلاح السائل: 90 ح4، عنهما البحار: 93/315 ح20، الصحیفة الصادقیّة: د3.
2- 2/503 ح6، عنه البحار: 93/221 ح4، والوسائل: 4/1138 ح8، العدّة: 298، الصحیفة الصادقیّة: د15 و26.
3- «علی ربّه» م .
4- تقدّم ص134 ح4، وتمام الدعاء فی الصحیفة الصادقیّة: د4 .

یسأل من ربّه شیئا من حوائج الدُّنیا والآخرة حتّی یبدأ بالثناء علی اللّه عزَّوجلَّ، والمدح له، والصّلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله، ثمّ یسأل اللّه حوائجه.

عدّة الداعی، مکارم الأخلاق: روی الحارث بن المغیرة عنه علیه السلام (مثله) .(1)

لبّ اللباب: عن الصادق علیه السلام قال: ایّاکم أن یسأل أحد منکم ربّه شیئاً من حوائج الدنیا والآخرة حتّی یبدأ بالثناء علی اللّه والمدحة له، والصلاة علی النبیّ وآله، ثمّ الاعتراف بالذنب والتوبة، ثمّ المسألة .(2)

11- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن اسماعیل، عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنّ العبد لیکون له الحاجة إلی اللّه عزّ وجلّ فیبدأ بالثناء علی اللّه والصّلاة علی محمّد وآل محمّد حتّی ینسی حاجته، فیقضیها اللّه له من غیر أن یسأله إیاها.

لبّ اللباب: عن الصادق علیه السلام (نحوه).(3)

12- مکارم الأخلاق : عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من توضّأ فأحسن الوضوء، ثمّ صلّی رکعتین، فأتمّ رکوعهما وسجودهما، ثمّ سلّم وأثنی علی اللّه عزّ وجلّ وعلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ سأل حاجته فقد طلب الخیر فی مظانّه، ومن طلب الخیر فی مظانّه لم یخب.(4)

13- الکافی : الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسین بن علیّ، عن حمّاد بن عثمان، عن الحارث بن المغیرة قال:

قال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا أردت أن تدعوفمجّد اللّه عزَّوجلَّ، واحمده وسبّحه وهلّله، واثن علیه، وصلّ علی محمّد النبیّ وآله، ثمَّ سل تعط.

ص: 125


1- 2/484 ح1، المکارم: 2/16 ح1، عنه البحار: 93/315 ح20، والوسائل: 4/1126 ح1، عدّة الداعی: 194 .
2- مخطوط، عنه المستدرک: 5/216 ضمن ح9 .
3- 2/501 ح2، عنه الوسائل: 4/1187 ح2، والوافی: 9/1507 ح8 ، ورواه الراوندی فی لبّ اللباب ، عنه المستدرک: 5/216 ح10 .
4- 2/10 ح20، عنه البحار: 93/314 ح20.

المکارم: عن الحارث بن المغیرة عنه علیه السلام (مثله).(1)

14 - الکافی: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن سنان، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: إنّما هی المدحة، ثمَّ الثناء، ثمَّ الاقرار بالذَّنب، ثمَّ المسألة،

إنّه واللّه ما خرج عبدٌ من ذنب إلاّ بالاقرار.

ومنه: أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن ثعلبة، عن معاویة ابن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّه قال: ثمّ الثناء ثمَّ الإعتراف بالذنب. عدّة الداعی: مرسلاً عن معاویة بن عمّار عنه علیه السلام (مثل الخبر الأوّل).(2)

15- دعوات الراوندی: روی أنّه إذا بدأ الرّجل بالثناء قبل الدّعاء فقد استوجب، وإذا بدأ قبل الثناء کان علی رجاء، وقد أدّبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله بقوله:

السلام قبل الکلام.(3)

16- لبّ اللباب: روی أنّ من اشتغل بالثناء علی اللّه فی الدعاء، أعطاه اللّه حاجته من غیر سؤال.(4)

2- باب الصلاة علی محمّد وآله صلی الله علیه و آله فی أوّل الدعاء ووسطه وآخره

2- باب الصلاة علی محمّد وآله صلی الله علیه و آله فی أوّل الدعاء ووسطه وآخره(5)

1- کفایة الأثر: عن علیّ بن الحسین، عن التلعکبری، عن ابن عقدة، عن محمّد ابن سالم، عن عبد الرحمان الأزدی، عن الحسن(6) بن أبی جعفر، عن علیّ بن

ص: 126


1- 2/485 ح5، عنه الوسائل: 4/1127 ذح6، المکارم: 2/16 ح3، عنه البحار: 93/315 ح21.
2- 2/484 ح3و4، عنه الوسائل: 4/1127 ح5، فلاح السائل: 90 ح5، عنه البحار: 93/318 ح23، والمستدرک: 5/211 ح2، عدّة الداعی: 194.
3- 23 ح29، عنه البحار: 93/313 ضمن ح17، والمستدرک: 5/213 ح5.
4- مخطوط ، عنه المستدرک: 5/216 ح9 .
5- أقول: قد ذکرنا روایات هذا الباب وسائر أبواب الصلوات فی کتابنا الجامع حول الصلوات من العوالم ولم نذکر هنا لعدم التکرار والاطالة، فراجع .
6- فی الوسائل: الحسین.

زید، عن سعید بن المسیِّب، عن أبی ذرّ، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: لا یزال الدعاء محجوباً حتّی یصلّی علیّ وعلی أهل بیتی.(1)

2- تفسیر الرازی: عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه قال: ما من دعاء إلاّ بینه وبین السّماء حجاب، فإذا دعا العبد ولم یصلّ علیّ فی أوّله، عسی یرفع إلی الحجاب ثمّ یردّ

وإذا صلّی علیّ فی أوّله تصعد الصلاة فتفتق الحجاب وتصعد إلی السّماء، ویتبعها الدعاء إلی دون العرش فهناک ترجی الإجابة.(2)

3 - باب التوسل بالنبیّ وآله صلی الله علیه و آله والإستشفاع بهم

یأتی ص 327 .

4 - باب الإقرار بالذنب

القدسی

1- عدّة الداعی: روی أنَّ عابداً عبداللّه سبعین عاما، صائما نهاره، قائما لیله،

فطلب إلی اللّه حاجة فلم تقض، فأقبل علی نفسه وقال: من قبلک اُتیت، لوکان عندک خیر قضیت حاجتک، فأنزل اللّه إلیه ملکا فقال: یابن آدم، إنّ ساعتک الّتی أزریت(3) فیها علی نفسک خیر من عبادتک الّتی مضت.(4)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

2- عیون المواعظ: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام: نعم شافع المذنب الإقرار.

الصادق علیه السلام

3- الکافی: باسناده المقدّم عن الصادق علیه السلام - فی حدیث - قال:

ص: 127


1- 39، عنه البحار: 94/66 ح53، والوسائل: 4/1137 ح13.
2- 2/75، عنه المستدرک: 5/227 ح12.
3- الازراء: العیب والعتاب. منه ره .
4- 209، عنه البحار: 93/342.

إنّه واللّه ما خرج عبدٌ من ذنب إلاّ بالإقرار.

4 - ومنه: بإسناده عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث - قال: تبدأ فتحمداللّه وتذکر نعمه عندک، ثمَّ تشکره، ثمَّ تصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله ثمَّ تذکر ذنوبک فتقرّبها، ثمَّ تستعیذ منها(1).(2)

5 - باب إخفاء الدّعاء، والاخلاص فیه

اشارة

الآیات: الأعراف: «ادْعُواْ رَبَّکُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْیَةً»

الأخبار، النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق ومجموعة ورّام: فی وصیّة النبیّ صلی الله علیه و آله لأبی ذرّ: یا أبا ذرّ!

إنّ ربّک یباهی الملائکة بثلاثة نفر: رجل یصبح فی أرض قفر فیؤذّن ویقیم ثمّ یصلّی، فیقول ربّک عزّ وجلّ للملائکة: انظروا إلی عبدی یصلّی ولایراه أحد غیری، فینزل سبعون ألف ملک یصلّون وراءه ویستغفرون له إلی الغد من ذلک الیوم، ورجل قام من اللیل یصلّی وحده فسجد ونام وهو ساجد، فیقول اللّه تعالی: انظروا إلی عبدی، روحه عندی وجسده ساجد لی . ورجل فی زحف فیفرّ أصحابه ویثبت هو یقاتل حتّی قتل.(3)

2- الخصال: عن الخلیل، عن محمّد بن إسحاق، عن الولید بن شجاع، عن علیّ ابن مسهر، عن عبیداللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

بینا ثلاثة نفر فیمن کان قبلکم یمشون إذ أصابهم مطر، فآووا إلی غار فانطبق علیهم، فقال بعضهم لبعض: یا هؤلاء! واللّه ما ینجیکم إلاّ الصدق، فلیدع کلُّ رجل منکم بما یعلم اللّه عزَّوجلَّ أنّه قد صدق فیه.

ص: 128


1- فی بعض النسخ: ثمّ تستغفر.
2- تقدّم ص69 ح5 تمام الحدیث بتخریجاته .
3- 2/372، عدّة الداعی: 190، عنهما البحار: 77/83 وج: 84/259 ضمن ح57، تنبیه الخواطر: 2/60.

فقال أحدهم: اللّهمَّ إن کنت تعلم أنّه کان لی أجیر عمل لی علی فرق(1) من اُرز، فذهب وترکه، فزرعته، فصار من أمره أنّی اشتریت من ذلک الفرق بقراً، ثمَّ أتانی فطلب أجره فقلت: اعمد إلی تلک البقر فَسُقها، فقال: إنّما لی عندک فرق من اُرز، فقلت: اعمد إلی تلک البقر فَسُقها، فإنّها من ذلک فساقها، فإن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من خشیتک، ففرِّج عنّا، فانساحت عنهم الصخرة. وقال الآخر: اللّهمَّ إن کنت تعلم أنّه کان لی أبوان شیخان کبیران فکنت آتیهما کلَّ لیلة بلبن غنم لی فأبطأت علیهما ذات لیلة، فأتیتهما وقد رقدا، وأهلی وعیالی یتضاغون(2) من الجوع، فکنت لا أسقیهم حتّی یشرب أبوای، فکرهت أن اُوقظهما من رقدتهما، وکرهت أن أرجع فیستیقظا لشربهما، فلم أزل أنتظرهما حتّی طلع الفجر، فإن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من خشیتک ففرِّج عنّا، فانساحت عنهم الصخرة حتّی نظروا إلی السّماء. وقال الآخر: اللّهمَّ إن کنت تعلم أنّه کانت لی ابنة عمّ أحبُّ النّاس إلیَ، وإنّی راودتها عن نفسها، فأبت علیَ إلاّ أن آتیها بمائة دینار، فطلبتها حتّی قدرت علیها، فجئت بها فدفعتها إلیها فأمکنتنی من نفسها، فلمّا قعدت بین رجلیها قالت: اتّق اللّه ولا تفضَّ الخاتم إلاّ بحقّه، فقمت عنها وترکت لها المائة، فإن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من خشیتک ففرِّج عنّا، ففرَّج اللّه عزَّوجلّ عنهم فخرجوا.(3)

3- لبّ اللباب: ونزل فیه - یعنی علیّاً علیه السلام - : «إِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ

ص: 129


1- : مکیال یسع ثلاثة أصئع، أو ستّة عشر رطلاً، أو أربعة أرباع.
2- : یصبحون .
3- 184 ح255، عنه البحار: 70/379 ح29، وج: 93/309 ح9، دعوات الراوندی: 43 ح104، عنه البحار: 69/287 ذح22، وج: 70/244 ح17، عن المحاسن: 1/253 ح277، عنه نور الثقلین: 4/273 ح31، أمالی الطوسی: 2/10، عنه البحار: 14/421 ح2.

نَجْوَاکُمْ صَدَقَةً» لم یعمل بها غیر علیّ علیه السلام وکان معه دینار فباعه بعشرة دراهم، وأعطاه المساکین وسأل عنه صلی الله علیه و آله عشر مسائل، أوّلها: قال:

یا رسول اللّه! کیف أدعو اللّه؟ قال: بالصدق والوفاء.

الثّانی: قال: ما أسأل اللّه؟ قال: العافیة.

الثالث: قال: ما أصنع لنجاتی؟ قال: کُل حلالاً وقل صدقاً، الخبر.(1)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

4- عیون المواعظ: من حکم أمیرالمؤمنین علیه السلام:

علیک بالإخلاص فی الدّعاء، فإنّه أخلق بالإجابة.

2- الفقیه: قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی وصیّته لإبنه محمّد بن الحنفیّة رضی الله عنه:

یا بنیّ، وأخلص المسألة لربّک، فإنّ بیده الخیر والشرّ والإعطاء والمنع والصلة والحرمان.(2)

الرضا علیه السلام

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبی همام إسماعیل بن همام، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال:

دعوة العبد سرّاً دعوة واحدة تعدل سبعین دعوة علانیة.

وفی روایة اُخری: دعوة تخفیها أفضل عند اللّه من سبعین دعوة تظهرها. عدّة الداعی: عن إسماعیل بن همام، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام - وذکر الروایتین (مثله).(3)

ص: 130


1- عنه المستدرک: 5/218 ح6.
2- 4/386، عنه الوسائل: 4/1131 ح5 ، والوافی: 26/9/1485 ح17، البحار: 93/311 ح12.
3- 2/476 ح1، عنه الوسائل: 4/1113 ح1 و2، ثواب الأعمال: 193 ح1، عنه البحار: 93/311 ح12 وص340 ضمن ح11 عن الجنّة الواقیة: 996.

6- باب الخشوع والخضوع والتضرّع فی الدعاء

اشارة

الآیات: الأعراف: «ادعوا ربّکم تضرّعاً وخفیة»

الأخبار، القدسی:

1- تحف العقول: فی مناجاة اللّه تعالی لموسی:

وکن عند ذکری خاشعاً، وعند تلاوة رحمتی طامعاً، فأسمعنی لذاذة التوراة بصوت خاشع حزین، اطمئنّ عند ذکری - إلی قوله تعالی - : یا موسی! کن إذا دعوتنی خائفاً مشفقاً وجلاً، وناجنی حین تناجینی بخشیة من قلب وجلٍ.(1)

2- أمالی الصدوق: أبی، عن سعد، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل قال: سمعت مولای الصادق علیه السلام یقول:

کان فیما ناجی اللّه عزّ وجلّ به موسی بن عمران علیه السلام أن قال له: یابن عمران!

کذب من زعم أنّه یحبّنی فإذا جنّه اللّیل نام عنّی، ألیس کلّ محبّ یحبّ خلوة حبیبه؟ ها أنا ذا یابن عمران مطّلع علی أحبّائی، إذا جنّهم اللیل حوّلت أبصارهم من(2) قلوبهم، ومثّلت عقوبتی بین أعینهم، یخاطبونی عن المشاهدة، ویکلّمونی عن الحضور، یابن عمران، هب لی من قلبک الخشوع ومن بدنک الخضوع، ومن عینیک الدموع، وادعنی فی ظلم اللیل، فإنّک تجدنی قریباً مجیباً.(3)

أقول: قد مرّ شرحه فی کتاب قصص الأنبیاء والمواعظ.

3- عدّة الداعی: وفیما أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام: یا موسی! کن إذا دعوتنی خائفاً مشفقاً وجلاً، وعفّر وجهک فی التراب، واسجد لی بمکارم بدنک، واقنت

ص: 131


1- 490، عنه البحار: 13/333 ضمن ح13.
2- فی الوسائل: فی.
3- 438 ح1، عنه البحار: 13/329 ح7، وج: 87/139 ضمن ح7، وج: 70/14 ح2، والوسائل: 4/1124 ح1، والجواهر السنیّة: 57.

بین یدیَّ فی القیام، وناجنی حیث تناجینی بخشیة من قلب وجلٍ.(1)

وإلی عیسی علیه السلام: یا عیسی! ادعنی دعاء الغریق الحزین الّذی لیس له مغیث، یا عیسی! أذلَّ لی قلبک، وأکثر ذکری فی الخلوات، واعلم أنّ سروری(2) أن تُبَصْبِصَ(3) إلیّ، وکن فی ذلک حیّاً ولا تکن میّتاً، وأسمعنی منک صوتاً حزیناً.(4)

4 - وروی: أنّه لمّا بعث اللّه موسی وهارون إلی فرعون قال لهما: لا یروّعکما(5) لباسه فإنّ ناصیته بیدی، لا یعجبکما مامتّع به من زهرة الحیاة الدنیا(6) وزینة المترفین، فلو شئت زیّنتکما بزینة یعرف فرعون حین یراها أنّ مقدرته تعجز عنها، ولکنّی أرغب بکما عن ذلک، فأزوی(7) الدنیا عنکما، وکذلک أفعل بأولیائی إنّی لأذودهم(8) عن نعیمها کما یذود الراعی غنمه عن مراتع الهلکة، وإنّی لاُجنِّبهم سلوکها کما یجنِّب الراعی الشفیق إبله من موارد الغرّة،(9) وماذاک لهوانهم علیَّ، ولکن لیستکملوا نصیبهم من کرامتی سالماً موفّراً، إنّما یتزیّن لی أولیائی بالذلّ والخشوع والخوف الّذی ینبت فی قلوبهم، فیظهر علی أجسادهم، فهو شعارهم ودثارهم الّذی یستشعرون، ونجاتهم الّتی بها یفوزون، ودرجاتهم الّتی یأملون، ومجدهم الّذی به یفخرون، وسیماهم الّتی بها یعرفون، فإذا لقیتهم یاموسی! فاخفض لهم جناحک، وألِن لهم جانبک، وذلَّ لهم قلبک ولسانک، واعلم أنّه من أخاف لی أولیائی فقد بارزنی بالمحاربة، ثمّ أنا الثائر لهم یوم القیامة .(10)

ص: 132


1- 192، تحف العقول: 492، الجواهر السنیّة: 74، البحار: 93/341 س7 .
2- أی رضای .
3- أی تقبل إلیّ بخوف وطمع . ونقل الشهید رحمه الله، عن أبی جعفر بن بابویه رحمه الله أنّ البصبصة هی أن ترفع سبّابتیک إلی السماء وتحرّکهما وتدعو. مجمع البحرین .
4- 193، الکافی: 8/138، أمالی الصدوق: 611، تحف العقول: 500 ، البحار: 93/341 س10، الجواهر السنیّة: 115 .
5- أی لا یخوّفنّکما.
6- زهرة الحیاة: زینتها، والمترفین أی المنعمین.
7- : أصرف.
8- : لأدفعهم وأطردهم.
9- الغرّة من الغرور، وفی «م» العثرة.
10- 193 ، عنه البحار: 93/341، والجواهر السنیة: 95، أعلام الدین: 239، تنبیه الخواطر: 1/143 .

5 - أمالی الصدوق: (بإسناده) إلی الصادق علیه السلام فیما وعظ اللّه تعالی به عیسی علیه السلام:

یا عیسی ، ارفق بالضعیف، وارفع طرفک الکلیل إلی السماء وادعنی، فإنّی منک قریب، ولا تدعنی إلاّ متضرّعاً إلیَّ وهمّک همّاً واحداً، فإنّک متی تدعنی کذلک اُجِبْکَ - إلی قوله - یا عیسی! إنّک تفنی وأنا أبقی، ومنّی رزقک، وعندی میقات أجلک، وإلیّ إیابک، وعلیّ حسابک، فاسألنی ولا تسأل غیری، فیحسن منک الدّعاء، ومنّی الإجابة.(1)

6- ومنه: قال اللّه عزّ وجلَّ لعیسی علیه السلام:

یا عیسی! هب لی من عینیک الدُّموع، ومن قلبک الخشیة - إلی قوله - یا عیسی! صُبَّ لی من عینیک الدموع، واخشع لی بقلبک.(2)

علیّ علیه السلام

7- عیون المواعظ: عن أمیر المؤمنین علیه السلام: نعم عون الدّعاء الخشوع.

8 - عدّة الداعی: وفی دعائهم علیهم السلام: ولا ینجی منک إلاّ التضرّع إلیک .(3)

7- باب البکاء حالة الدعاء وذمّ جمود العین وقساوة القلب

الف - باب جوامع فضائل مطلق البکاء
اشارة

الآیات، المائدة: «وَ إِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَی الرَّسُولِ تَری أَعْیُنَهُمْ تَفیضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ » .(4)

ص: 133


1- 608 ضمن ح1، البحار: 14/290 ضمن ح14، عن الکافی: 8/133 ح103، تحف العقول: 497، عدّة الداعی: 212 قطعة.
2- 201، عنه البحار: 93/305، والوسائل: 4/1133 ح9 .
3- 146، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11.
4- المائدة: 83 .
الأخبار، الرسول صلی الله علیه و آله

1- عدّة الداعی: روی عن النبیِّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: إنَّ ربّی تبارک وتعالی أخبرنی(1) فقال: وعزَّتی وجلالی ما أدرک العابدون (درک البکاء)(2) عندی شیئا، وإنّی لأبنی لهم فی الرفیق الأعلی قصرا لا یشارکهم فیه غیرهم.(3)

الباقر علیه السلام

2- کتاب الحسین بن سعید: فضالة، عن أبان، عن غیلان - یرفعه - إلی أبی جعفر علیه السلام قال: ما من عین اغرورقت فی مائها من خشیة اللّه إلاّ حرَّمها اللّه علی النار، فإن سالت دموعها علی خدِّ صاحبها لم یرهق وجهه قتر ولاذلّة، وما من شیء إلاّ وله کیل إلاّ الدُّموع، فإنَّ القطرة منها تطفئ البحار من النار، ولو أنَّ رجلاً بکی فی اُمّة، فقطرت منه دمعة لرحموا ببکائه وعفی عنهم.(4)

3- تفسیر العیّاشی: عن محمّد بن مروان، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السلام قال: ما من شیء إلاّ وله وزن أو ثواب إلاّ الدموع، فإنَّ القطرة تطفئ البحار من النار، فإن اغرورقت عیناه بمائها حرَّم اللّه [سائر جسده] علی النار، وإن سالت الدموع علی خدَّیه لم یرهق وجهه قتر ولا ذلّة، ولو أنَّ عبدا بکی فی اُمّة لرحمها اللّه تعالی.(5)

الصادق علیه السلام

4- ثواب الأعمال: عن أبیه، عن الحمیری، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ،

ص: 134


1- فی العدّة : خبَّرنی .
2- فی نسخة: ممّا أدرک البکّاءون .
3- 202، عنه البحار: 93/333 ح25، والوسائل: 4/1124 ح11-13، أمالی الطوسی: 532 ، مکارم الأخلاق: 2/370 .
4- 76 ح205، عنه البحار: 93/332 ح20، ورواه الکلینی رحمه الله فی الکافی: 2/482 ح2 نحوه .
5- 2/276 ح16، عنه البحار: 93/335 ح28، والبرهان: 3/26 ح9، والمستدرک: 5/205 ح1، وج: 11/242 ح22.

عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن محمّد بن مروان،(1) عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما من شیء إلاّ وله کیل أو وزن إلاّ الدُّموع، فإنَّ القطرة منها تطفئ بحارا من نار، وإذا اغرورقت العین بمائها لم یرهق وجهه قتر ولاذلّة، فإذا فاضت حرَّمه اللّه علی النار، ولو أنَّ باکیا بکی فی اُمّة لرُحموا. الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر (مثله) .

ومنه: ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج ودرست، عن محمّد بن مروان (مثله).(2)

ب - باب البکاء من خشیة اللّه تعالی
اشارة

1- عدّة الداعی: عن أبی جعفر علیه السلام: إنَّ إبراهیم النبیَّ علیه السلام قال: إلهی ما لعبد بلَّ وجهه بالدُّموع من مخافتک؟ قال: جزاؤه مغفرتی ورضوانی یوم القیامة.(3)

2- مکارم الأخلاق: قال إبراهیم علیه السلام: الهی ما لمن بلَّ وجهه بالدموع من مخافتک؟

قال: جزاؤه مغفرتی ورضوانی .(4)

3- ثواب الأعمال: عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبی أیّوب، عن الوصّافی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کان فیما ناجی اللّه به موسی علیه السلام علی الطور: أن یا موسی! أبلغ قومک أنّه ما یتقرَّب إلیَّ المتقرِّبون بمثل البکاء من

خشیتی ... إلی أن قال موسی علیه السلام: یا أکرم الأکرمین، فماذا أثَبْتَهُم علی ذلک؟

ص: 135


1- تأمل فی أنّ محمّد بن مروان روی فی العیّاشی عن رجل، عن أبی جعفر علیه السلام وفی هذا بلا واسطة عن أبی عبداللّه علیه السلام .
2- 200 ح1، عنه البحار: 93/331 ح14، الوسائل: 11/178 ح11، عن الکافی: 2/481 ح1، و482 ح5 ، عنه البرهان: 2/183 ح5، الجنّة الواقیة: 996 حاشیة، تنبیه الخواطر:2/202، المکارم: 2/96 ح12 عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام نحوه ، المرآة:12/50 ح1.
3- 205، عنه البحار: 93/334 ذح 25.
4- 2/96 ح13، عنه البحار: 93/336 ذح 30.

قال: هم فی الرفیق الأعلی لا یشرکهم فیه أحد.(1)

4- کتاب الحسین بن سعید: ابن أبی عمیر، عن رجل من أصحابه قال: قال أبوعبد اللّه علیه السلام: أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام: أنَّ عبادی لم یتقرَّبوا إلیَّ بشیء أحبَّ إلیَّ من ثلاث خصال: الزهد فی الدُّنیا، والورع عن المعاصی، والبکاء من خشیتی، فقال موسی: یا ربِّ! فما لمن صنع ذلک؟ قال اللّه تعالی: أمّا الزاهدون فی الدُّنیا فاُحکّمهم فی الجنّة، وأمّا المتورِّعون عن المعاصی فما اُحاسبهم، وأمّا الباکون من خشیتی ففی الرفیق الأعلی.(2)

5 - مکارم الأخلاق: من کتاب زهد الصّادق علیه السلام قال: أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام: أنَّ عبادی لم یتقرَّبوا إلیَّ بشیء أحبّ إلیَّ من ثلاث خصال، قال موسی: وما هی؟ قال: یا موسی، الزّهد فی الدُّنیا، والورع عن المعاصی، والبکاء من خشیتی، فقال موسی علیه السلام: یا ربِّ! فما لمن صنع ذلک؟ فأوحی اللّه إلیه، یا موسی! أمّا الزاهدون فاُحکّمهم فی الجنّة، و أمّا البکّاؤن من خشیتی ففی الرفیق الأعلی لا یشارکهم فیه أحد،

و أمّا الورعون عن معاصیَّ فإنّی اُفتِّش الناس ولا اُفتّشهم(3).(4)

6- أمالی الصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن سهل، عن عبدالعظیم، عن أبی الحسن العسکری علیه السلام قال: لمّا کلّم اللّه عزَّوجلَّ موسی بن عمران علیه السلام قال موسی: إلهی ما جزاء من دمعت عیناه من خشیتک؟

ص: 136


1- 205 ح1، عنه البحار: 93/331 ح17 مختصراً.
2- 77 ح207، عنه البحار: 93/333 ح22، والوسائل: 11/179 ح15، عن الکافی: 2/482 ح6، البحار: 13/352 ح46، عن القصص: 162 ح181.
3- فی المصدر: اُناقش الناس ولا اُناقشهم.
4- 2/95 ح8 ، عنه البحار: 93/336 ضمن ح30، عدّة الداعی: 204 .

قال: یا موسی! أقی وجهه من حرِّ النار، وأُؤمنه یوم الفزع الأکبر.(1)

7- عدّة الداعی: قال اللّه عزّ وجلّ لعیسی: یا عیسی، هب لی من عینیک الدموع، ومن قلبک الخشیة، وقم علی قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفیع، فلعلّک تأخذ موعظتک منهم، وقل: إنّی لاحق فی اللاحقین،

یا عیسی، صبّ لی من عینیک الدموع، و اخشع لی بقلبک

یا عیسی، استغث بی فی حالات الشدّة، فإنّی اُغیث المکروبین، واُجیب المضطرّین، وأنا أرحم الراحمین.(2)

8 - مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال: بکی یحیی بن زکریّا حتّی ذهب لحم خدَّیه من الدُّموع ، فوضع علی العظام لبودا تجری علیها الدُّموع، فقال له أبوه: یا

بنیَّ! إنّی سألت اللّه تعالی أن یهبک لتقرَّ عینی بک، فقال: یا أبة! إنَّ علی نیران ربّنا معاثر، لا یجوزها إلاّ البکّاؤون من خشیته، وأتخوَّف أن آتیه فیها فأزلَّ،(3) فبکی زکریّا حتّی غشی علیه من البکاء.(4)

الرسول صلی الله علیه و آله

9 - إرشاد الدیلمی: عن النبیّ

صلی الله علیه و آله قال:

البکاء من خشیة اللّه مفتاح الرحمة، وعلامة القبول، وباب الإجابة.(5)

10 - الخصال: المظفّر العلوی، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن الحسین بن اشکیب، عن محمّد بن علیّ الکوفی، عن أبی جمیلة، عن الحضرمی، عن سلمة ابن کهیل - رفعه - عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ص: 137


1- 277 ضمن ح8، عنه البحار: 93/328 ح1، المکارم: 2/94 ح4، الجنّة الواقیة: 996 حاشیة، عدّة الداعی: 203، عنه الجواهرالسنیة: 48.
2- تقدّم ص144 ح6 .
3- فی المستدرک: آتیها فأزلَّ منها.
4- 2/95 ح9، عنه البحار: 93/336 ضمن ح30، والمستدرک: 11/243 ح26.
5- 98، عنه المستدرک: 5/207 ح5.

سبعة فی ظلّ عرش اللّه عزّ وجلّ یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه: إمام عادل، وشابّ نشأ فی عبادة اللّه عزّوجل، ورجل تصدّق بیمینه فأخفاه عن شماله، ورجل ذکر اللّه عزّ وجلّ خالیا ففاضت عیناه من خشیة اللّه، ورجل لقی أخاه المؤمن فقال: إنّی لاُحبّک فی اللّه عزّ وجلَّ، ورجل خرج من المسجد وفی نیّته أن یرجع إلیه،

ورجل دعته امرأة ذات جمال إلی نفسها فقال: إنّی أخاف اللّه ربّ العالمین.(1)

11 - عدّة الداعی: فی خطبة الوداع لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: ومن ذرفت عیناه من خشیة اللّه، کان له بکلِّ قطرة من دموعه مثل جبل اُحد، یکون فی میزانه من الأجر، وکان له - بکلِّ قطرة عین فی(2) الجنّة علی حافّتیها من المدائن والقصور - ما لاعین رأت ولا اُذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر.(3)

12 - أمالی الصدوق: فی خبر المناهی، قال النبیّ صلی الله علیه و آله: ألا ومن ذرفت عیناه من خشیة اللّه کان له بکلّ قطرة من دموعه قصر فی الجنّة مکلّلاً بالدرّ والجوهر، فیه مالا عینٌ رأت ولا اُذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر.(4)

13 - مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: من خرج من عینیه مثل الذباب من الدمع من خشیة اللّه آمنه اللّه به یوم الفزع الأکبر.(5)

الباقر علیه السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله

14 - تفسیرالعیّاشی: عن الفُضیل بن یسار قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من عبد اغرورقت عیناه بمائها إلاّ حرَّم اللّه ذلک الجسد

ص: 138


1- 343 ح8، عنه البحار: 93/330 ح12، والوسائل: 3/482 ح4، والمستدرک: 11/238 ح4.
2- «من» م .
3- 205، عنه البحار: 93/334 ضمن ح25، والمستدرک: 11/242 ح24، الجنّة الواقیة: 996 حاشیة.
4- 517 ضمن ح1، عنه البحار: 93/328 ح3، روضة الواعظین: 521.
5- 2/95 ح7، عنه البحار: 93/336 صدر ح30.

علی النار، وما فاضت عین من خشیة اللّه إلاّ لم یرهق ذلک الوجه قتر ولا ذلّة.(1)

15 - ثواب الأعمال: عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی وابن هاشم والحسن بن علیّ الکوفی جمیعا، عن الحسین بن سیف، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیس شیء إلاّ وله شیء یعدله إلاّ اللّه، فإنّه لا یعدله شیء، ولا إله إلاّ اللّه، فإنّه لا یعدلها شیء، ودمعة من خوف اللّه، فإنّه لیس لها مثقال، فإن سالت علی وجهه لم یرهقه قتر ولاذلّة بعدها أبدا .(2)

16 - عدّة الداعی: روی معاویة بن عمّار قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

کان فی وصیّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام أنّه قال: یا علیّ! اُوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها، ثمَّ قال: اللهمَّ أعنه، وعدَّ خصالاً ... والرابعة کثرة البکاء من خشیة اللّه عزَّوجلَّ، یبنی لک بکلِّ دمعة ألف بیت فی الجنّة.(3)

17- الخصال: جعفر بن علیّ الکوفی، عن الحسن بن علیّ، عن جدّه عبداللّه بن المغیرة، عن السکونی، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

کلُّ عین باکیة یوم القیامة إلاّ ثلاثة أعین: عین بکت من خشیة اللّه، وعین غضّت عن محارم اللّه، وعین باتت ساهرة فی سبیل اللّه.

ثواب الأعمال: عن ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن هشام، عن ابن المغیرة (مثله).(4)

18- جامع الأحادیث للقمی: عن القاسم بن علیّ العلوی، عن محمّد بن أبی عبداللّه،

ص: 139


1- 2/276ح15، عنه البحار:93/335ح27، والبرهان:3/26ح8، والمستدرک:5/205ح1 وج11/242ح21.
2- 21 ح6، عنه البحار: 93/201 ح36، وص331 ح13، والوسائل: 4/1224 ح5، وج11/176 ح6.
3- 204، عنه البحار: 93/334 ضمن ح25، الجنّة الواقیة: 996 حاشیة.
4- 1/98 ح46، ثواب الأعمال: 211 ح1، عنهماالبحار: 93/329 ح8، تحف العقول: 8، النور: 5/141 ح98، الروضة: 520 ح1، المکارم: 2/93 ح1، المشکاة: 1/347 ح4، الوسائل: 4/1123 ح7، عن الخصال وج: 11/179 ح14، عن الکافی: 2/482 ح4.

عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: طوبی لعبد نظر اللّه إلیه وهو یبکی علی خطیئته من خشیة اللّه، لم یطّلع علی ذلک الذنب غیره.(1)

19- ثواب الأعمال: ابن إدریس، عن أبیه، عن عبداللّه بن محمّد، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن السّکونی، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: طوبی لصورة نظر اللّه إلیها تبکی علی ذنب من خشیة اللّه عزَّوجلَّ، لم یطّلع علی ذلک الذنب غیره.

ومنه: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن هاشم، عن ابن المغیرة (مثله).

مجالس المفید: أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله)، وفیه: طوبی لشخص نظر إلیه اللّه.(2)

20- الخصال: عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن الثمالی، عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام - فی حدیث - قال: ما من قطرة أحبّ إلی اللّه عزَّ وجلَّ من قطرتین: قطرة دم فی سبیل اللّه، وقطرة دمعة فی سواد اللّیل، لا یرید بها عبد إلاّ اللّه عزَّوجلَّ.(3)

وحده علیه السلام

21- مجالس المفید: عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن إبن عیسی، عن إبن محبوب، عن هشام بن سالم، عن محمّد بن مروان، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمعته

ص: 140


1- 97، عنه البحار: 93/335 ح26، والمستدرک: 11/241 ح20.
2- 200 ح2 و211 ح2، عنه الوسائل: 11/177 ح7، أمالی المفید: 67 ح2، عنهما البحار: 93/331 ح15 و16، تحف العقول: 8 .
3- 50 ذح60، عنه البحار: 93/329 ح6، والوسائل: 4/1122 ذح6، تحف العقول: 219 نحوه.

یقول: ما اغرورقت عین بمائها من خشیة اللّه عزَّوجلَّ إلاّ حرَّم اللّه جسدها علی النار ولافاضت دمعة علی خدِّ صاحبها فرهق وجهه قتر ولا ذلّة یوم القیامة،

وما من شیء من أعمال الخیر إلاّ وله وزن وأجر إلاّ الدمعة من خشیة اللّه، فإنَّ اللّه تعالی یطفئ بالقطرة منها بحارا من نار یوم القیامة، وإنَّ الباکی لیبکی من خشیة

اللّه فی اُمّة فیرحم اللّه تلک الاُمّة ببکاء ذلک المؤمن فیها.(1)

الصادق علیه السلام

22- المحاسن: عن الوشّاء، عن مثنّی الحنّاط، عن الثمالی قال: قال أبوعبد اللّه علیه السلام: ما من قطرة أحبُّ إلی اللّه من قطرة دمع فی سواد اللیل، یقطرها العبد مخافة من اللّه لایرید بها غیره، وما من جرعة یتجرّعها عبد أحبُّ إلی اللّه من جرعة غیظ یتجرَّعها عبد یردِّدها(2) فی قلبه إمّا بصبر، وإمّا بحلم.(3)

23- الزهد: محمّد بن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن صالح بن رزین وغیره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کلّ عین باکیة یوم القیامة إلاّ ثلاثة أعین:

عین غضّت عن محارم اللّه، أو عین سهرت فی طاعة اللّه، أو عین بکت فی جوف اللّیل من خشیة اللّه.(4)

24- عیون أخبار الرضا علیه السلام: المفسّر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمّد العسکری، عن آبائه، عن الصادق علیهم السلام قال: إنّ الرجل لیکون بینه وبین الجنّة أکثر ممّا بین الثری الی العرش لکثرة ذنوبه، فما هو إلاّ أن یبکی من خشیة

ص: 141


1- 143 ح1، عنه البحار: 93/335 ح29، والمستدرک: 5/206 ح2، وج: 11/239 ح7.
2- «یردّها» م . «عند تردّدها» فی الکافی .
3- 1/456 ح456، عنه الوسائل: 8/524 ح7 قطعة ، والبحار: 71/422 ح59 ، وج73/359 ح80 ، وج93/332 ح19، المستدرک: 2/424 ح21 ذیله، عن الغایات: 93، الکافی: 2/111 ح13، عنه الوافی: 4/444 ح4، والبحار: 71/413 ح29، الجنّة الواقیة: 996 حاشیة ، عدة الداعی: 204.
4- 77 ح206، عنه البحار: 93/332 ح21.

اللّه عزّ وجلّ، ندماً علیها حتّی یصیر بینه و بینها أقرب من جفنته إلی مقلته(1).(2)

25- ومنه: المفسّر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمّد العسکری، عن آبائه، عن الصادق علیه السلام قال: کم ممّن کثر ضحکه لاعبا یکثر یوم القیامة بکاؤه، وکم ممّن کثر بکاؤه علی ذنبه خائفا یکثر یوم القیامة فی الجنّة سروره وضحکه.(3)

26- مکارم الأخلاق: روی أنَّ الکاظم علیه السلام کان یبکی من خشیة اللّه حتّی تخضلُّ لحیته بدموعه.(4)

ج - باب البکاء علی الذنب

1- الخصال: ابن المتوکّل، عن الحمیری، عن ابن هاشم، عن القدّاح، عن الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام قال:

قال عیسی بن مریم علیه السلام: طوبی لمن کان صمته فکرا، ونظره عبرا، ووسعه بیته، وبکی علی خطیئته، وسلم الناس من یده ولسانه.(5)

2- مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: من بکی علی ذنبه حتی تسیل دموعه علی لحیته حرّم اللّه دیباجة(6) وجهه علی النار.(7)

3- الخصال: ماجیلویه، عن عمّه، عن هارون، عن ابن زیاد، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال: قال النبیُ صلی الله علیه و آله: ثلاث منجیات:

ص: 142


1- الجفن - بفتح الجیم وسکون الفاء - : جفن العین وهو غطاؤها من أعلاها ومن أسفلها. مُقلة - کغرفة - : شحمة العین الّتی تجمع سوادها وبیاضها.
2- 2/3 ح4، عنه البحار: 93/329 ح4، والوسائل: 11/178 ح10.
3- 2/3 ح6، عنه البحار: 76/59 ح7، و93/329 ح5، والوسائل: 8/479 ح2،
4- 2/97 ح17، عنه البحار: 93/336 ذح30، والمستدرک: 11/243 ح27.
5- 295 ح62، عنه البحار: 14/319 ح23، وج: 69/388 ح57، وج: 70/109 ح6، وج: 93/330 ح11، أعلام الدین: 129.
6- الدیباجة: الخدّ.
7- 2/95 ح6، عنه البحار: 93/335 ح30 .

تکفُّ لسانک، وتبکی علی خطیئتک، وتلزم بیتک.(1)

4 - المحاسن: عن أبیه، عمّن ذکره قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

الخیر کلّه فی ثلاث خصال: فی النظر، والسکوت، والکلام، فکلُّ نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو، وکلُّ سکوت لیس فیه فکرة فهو غفلة، وکلُّ کلام لیس فیه ذکر فهو لغو، فطوبی لمن کان نظره اعتبارا، وسکوته فکرة، وکلامه ذکرا، وبکی علی خطیئته، وآمن الناس شرَّه.(2)

د - باب البکاء علی النفس

5 - عدّة الداعی: فیما أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام: وابک علی نفسک ما دمت فی الدُّنیا وتخوَّف العطب والمهالک، ولا تغرَّنّک زینة (الحیاة) الدُّنیا وزهرتها.

و إلی عیسی علیه السلام: یا عیسی بن البکر البتول! ابک علی نفسک بکاء من قد ودّع الأهل، وقلی(3) الدُّنیا، وترکها لأهلها، وصارت رغبته فیما عند إلهه.(4)

ه - باب البکاء علی الجنّة

1- نوادر الراوندی: بإسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من بکی علی الجنّة دخل الجنّة، ومن بکی علی الدُّنیا دخل النار.(5)

ص: 143


1- 85 ذح13، عنه البحار: 93/329 ح7.
2- 1/65 ح10، عنه البحار: 71/324 ح15، و93/332 ح18، والمستدرک: 9/31 ح14، الوسائل: 8/538ح6، عن الفقیه: 4/405 ح5876، التحف: 215، ورواه الصدوق رحمه الله فی الأمالی: 32 ح2 و96 ح6، وثواب الأعمال: 212 ح1، والخصال: 98 ح47، والمعانی: 344 .
3- القلی - بالکسر والقصر، أو القلاء بالفتح والمدّ - : البغض.
4- 202، عنه البحار: 93/333 صدر ح25، والجواهر السنیة: 82، والوسائل: 4/1124 ح12.
5- 107 ح85، عنه البحار: 93/333 ح23.
و - باب التباکی

1- أمالی الصدوق: عن ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن الأشعری، عن الیقطینی، عن أبی زکریّا المؤمن، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنَّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أتی شبابا(1) من الأنصار، فقال: إنّی اُرید أن أقرأ علیکم، فمن بکی فله الجنّة، فقرأ آخر الزمر: «وَسِیقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلَی جَهَنَّمَ زُمَرًا»(2) إلی آخر السورة - فبکی القوم جمیعا إلاّ شابٌّ فقال: یا رسول اللّه! قد تباکیت فما قطرت عینی،

قال: إنّی معید علیکم، فمن تباکی فله الجنّة.

قال: فأعاد علیهم فبکی القوم وتباکی الفتی فدخلوا الجنّة جمیعا. ثواب الأعمال: ابن الولید، عن الصفّار، عن الیقطینی (مثله).(3)

2- مکارم الأخلاق: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال:

إذا لم یجئک البکاء فتباک، فإن خرج مثل رأس الذباب فبخّ بخّ.(4)

عدّة الداعی: عن الصادق علیه السلام (مثله).(5)

3 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عنبسة العابد قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إن لم تکن بک بکاء، فتباک.

عدّة الداعی: عن الصادق علیه السلام: (مثله).(6)

4 - الکافی: محمّد بن یحیی عن ابن فضّال، عن یونس بن یعقوب، عن سعید ابن یسار بیّاع السابری قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّی أتباکی فی الدُّعاء ولیس لی بکاء؟ قال: نعم ولومثل رأس الذُّباب.

ص: 144


1- الشباب بالفتح والتخفیف جمع الشاب منه رحمه الله .
2- الزمر: 71.
3- 638 ح10، 192 ح1، عنهما البحار: 93/328 ح2، والوسائل: 4/865 ح1.
4- 2/96 ح11، عنه البحار: 93/336 ذح30.
5- 205، عنه البحار: 93/334 ذح25.
6- 2/483 ح8، عنه الوسائل: 4/1122 ح2، عدّة الداعی: 205.

عدّة الداعی: عن سعید بن یسار، عنه علیه السلام (مثله) .(1)

5 - ومنه: عن سعید بن یسار: قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أکون أدعو وأشتهی البکاء فلا یجیئنی، وربما ذکرت من مات من بعض أهلی فأرقُّ وأبکی، فهل یجوز ذلک؟ فقال: نعم، تذکّرهم فإذا رققت فابک، وادع ربّک تبارک وتعالی.(2)

6 - الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أکون أدعوفأشتهی البکاء ولا یجیئنی، وربما ذکرت بعض من مات من أهلی فأرقُّ وأبکی، فهل یجوز ذلک؟ فقال: نعم، فتذکّرهم فإذا رققت فابک وادع ربّک تبارک وتعالی.(3)

ز - باب اغتنام الدعاء فی حال الرقّة وفضل البکاء فی تلک الحالة
اشارة

1- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: اغتنموا الدعاء عند الرقّة، فإنّها رحمة.(4)

2- ومنه: قال: کان النبیّ صلی الله علیه و آله یتضرّع عند الدعاء حتّی یکاد یسقط رداؤه.(5)

3- مکارم الأخلاق: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: بکاء العیون وخشیة القلوب من رحمة اللّه تعالی ذکره، فإذا وجدتموها فاغتنموا الدعاء، ولو أنَّ عبدا بکی فی اُمّة

لرحم اللّه تعالی ذکره تلک الاُمّة لبکاء ذلک العبد.(6)

الباقر علیه السلام

4- ومنه: عن أبی جعفر علیه السلام قال: اطلب الإجابة عند اقشعرار الجلد، وعند إفاضة

ص: 145


1- 2/483 ح9، عنه الوسائل: 4/1122 ح3، عدة الداعی: 206، عنه البحار: 93/334.
2- 206، عنه البحار: 93/334 ضمن ح25 .
3- 2/483 ح7، عنه الوسائل: 4/1121 ح1 ، والوافی: 9/1501 ح6 .
4- 30 ح60، عنه البحار: 93/313.
5- 22 ذح 24، عنه البحار: 93/339 ح10.
6- 2/96 ح10، عنه البحار: 93/336 ضمن ح30، والمستدرک: 5/207 ح4.

العبرة، وعند قطر المطر، وإذا کانت الشمس فی کبد السماء أوزاغت، فإنّها ساعة تُفتح فیها أبواب السماء، ویرجی فیها العون من الملائکة، والإجابة من اللّه تبارک وتعالی. وقال: إنَّ التضرُّع والصلاة من اللّه تعالی بمکان إذا کان العبد ساجداً للّه،فإن سالت دموعه فهنالک تنزل الرحمة، فاغتنموا فی تلک الساعة المسألة وطلب الحاجة.(1)

الصادق علیه السلام

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن علیّ ابن أبی حمزة قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام لأبی بصیر: إن خفت أمراً یکون أوحاجة تریدها فابدأ باللّه فمجّده وأثن علیه کما هو أهله، وصلّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله وسل حاجتک، وتباک ولو مثل رأس الذُّباب، إنَّ أبی علیه السلام کان یقول: إنَّ أقرب ما یکون العبد من الربّ عزَّ وجلَّ وهو ساجدٌ باک.

عدّة الداعی: عن أبی حمزة قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام لأبی بصیر - وذکر (مثله) - إلاّ أنّ فیه: وهو ساجد یبکی .(2)

6- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن علیِ بن حدید - رفعه - إلی أبی عبداللّه علیه السلامقال: إذا اقشعرَّ جلدک ودمعت عیناک، فدونک دونک، فقد قصد قصدک.

ورواه محمّد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السرَّاج، عن محمّد بن أبی حمزة، عن سعید (مثله) .

عدّة الداعی، مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام (مثله).(3)

ص: 146


1- 2/96 ح14، عنه البحار: 93/346.
2- 2/483 ح10، عنه الوسائل: 4/1122 ح4، عدّة الداعی: 206، عنه البحار: 93/334.
3- 2/478 ح8، عنه الوسائل: 4/1121 ح3، البحار: 93/344 ح5، عن الخصال: 1/81 ح6، عدة الداعی: 200، المکارم: 2/14 ح7.

8 - باب تسمیة الحاجة فی الدعاء

الحدیث القدسی:

1- عدّة الداعی: عن کعب الأحبار: ممّا هو مکتوب فی التوراة: یا موسی! إنّی لست بغافل عن خلقی، ولکنّی اُحبُّ أن تسمع ملائکتی ضجیج الدُّعاء من عبادی، وتری حفظتی تقرُّب بنی آدم إلیَّ، بما أنا مقوِّیهم علیه ومسبّبه لهم.(1)

الصادق علیه السلام

2- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی عبداللّه الفرَّاء، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنَّ اللّه تبارک وتعالی یعلم ما یرید العبد إذا دعاه، ولکنّه یحبّ أن تُبثَّ إلیه الحوائج، فإذا دعوت فسمّ حاجتک؛

وفی حدیث آخر قال: قال علیه السلام: إنّ اللّه عزّ وجلّ یعلم حاجتک وما ترید، ولکن یحبّ أن تبثَّ إلیه الحوائج .

عدّة الداعی: روی أبوعبداللّه الفرّاء، عنه علیه السلام - مثله - إلی قوله: تُبثَّ إلیه الحوائج.(2)

9 - باب النیّة والإقبال علی الدعاء

اشارة

1- سعد السعود وعدّة الداعی: من سنن إدریس علیه السلام: إذا دخلتم فی الصلاة فاصرفوا إلیها خواطرکم وأفکارکم، وادعوا اللّه دعاءً ظاهراً متفرِّغا، واسألوه مصالحکم ومنافعکم بخضوع وخشوع وطاعة واستکانة.

ومنها: إذا دخلتم فی الصیام فطهّروا أنفسکم من کلِّ دنس ونجس، وصوموا للّه

ص: 147


1- 190، عنه البحار: 93/340.
2- 2/476 ح1، عنه الوسائل: 4/1091 ح1و2، ونورالثقلین: 3/495 ح120 و121، العدة: 190 .

بقلوب خالصة صافیة متنزّهة عن الأفکار السیّئة، والهواجس المنکرة(1) فإنّ اللّه یستنجس القلوب اللطخة(2) والنیّات المدخولة.(3)

2- عدّة الداعی: وفیما وعظ اللّه تعالی به عیسی علیه السلام: لا تدعنی إلاّ متضرِّعا إلیَ وهمّک همّا واحداً، فإنّک متی تدعنی کذلک أجبتک.(4)

الصادق علیه السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله

3- الکافی: علیُ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: لمّا استسقی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسقی النّاس حتّی قالوا: إنّه الغرق وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله بیده(5) وردّها: اللّهمَّ حوالینا ولا علینا(6) قال: فتفرَّق السحاب، فقالوا: یا رسول اللّه! استسقیت لنا فلم نسق، ثمَّ استسقیت لنا فسقینا؟ قال: إنّی دعوت ولیس لی فی ذلک نیّة، ثمَّ دعوت ولی فی ذلک نیّة(7).

تقدّم ص115 ح3 عن النبیّ صلی الله علیه و آله «واعلموا أنّ اللّه لا یستجیب دعاءً من قلب غافل لاهٍ» .

الصادق، عن أمیرالمؤمنین علیهماالسلام

4 - الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدَّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه :(8)

لا یقبل اللّه عزَّوجلَّ دعاء قلب لاهٍ .

ص: 148


1- الهواجس جمع الهاجس، وهوالخطر بالبال من الافکار.
2- : الملوّثه .
3- 79، عنه البحار: 11/283 ذح11، عدة الداعی: 212.
4- 166، عنه البحار: 93/314 ضمن ح19، تقدّم ص133 ضمن ح5 .
5- القول بمعنی الفعل أی حرّک یده یمیناً وشمالاً مشیراً الی تفرّق السحاب وکشفها عن المدینة وقد ردّها سابقاً عن الدعاء ویقدر القول قبل «اللّهمّ» آت .
6- والمعنی : اللّهمّ انزل الغیث فی مواضع النبات لا فی مواضع الأبنیة.
7- 2/474 ح5، عنه البحار: 18/20 ح47، والوسائل: 4/1104 ح1.
8- وفی عدّة الداعی: 212، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لا یقبل اللّه دعاء قلب لاهٍ.

وکان علیٌ (بن الحسین) علیه السلام یقول: إذا دعا أحدکم للمیّت فلا یدعوله وقلبه لاهٍ عنه، ولکن لیجتهد له فی الدعاء.(1)

وحده علیه السلام

5 - ومنه : العدّة، عن البرقی، عن إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عمّن ذکره(2)، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ اللّه عزَّوجلَّ لا یستجیب دعاءً بظهر قلب قاسٍ.(3)

6- ومنه: علیُّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنَّ اللّه عزَّوجلَّ لا یستجیب دعاء بظهر قلب ساهٍ(4) فإذا دعوت فأقبل بقلبک ثمَّ استیقن بالإجابة.(5)

7- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن بعض أصحابه، عن سیف بن عمیرة، عن سلیم الفرَّاء، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إذا دعوت فأقبل بقلبک، وظنَّ حاجتک بالباب.(6)

8 - ومنه : وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلیم الفرّاء، عمّن حدّثه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا دعوت فظنّ أنّ حاجتک بالباب .

عدّة الداعی: سلیمان بن الفرّاء، عمّن حدّثه (مثله).(7)

ص: 149


1- 2/473 ح2، عنه الوسائل: 4/1106 ح3.
2- أقول : اُنظر ص 115 باب حسن الظن باللّه .
3- 2/474 ح4، عنه الوسائل: 4/1106 ح4، عدّة الداعی: 170، عنه البحار: 93/305 ضمن ح1.
4- «بظهر قلب» المشهور أنّ الظهر هنا زائد مقحم، قال فی المغرب: فی الحدیث: لاصدقة إلاّ عن ظهر غنی. أی صادرة عن غنی، فالظهر فیه مقحم کما فی ظهر القلب. «ساه» أی غافل عن المقصود وعمّا یتکلم به غیر مهتمّ. أوغافل من عظمة اللّه وجلاله ورحمته، غیر متوجّه إلیه بشرا شره وعزمه وهمّته «آت».
5- 2/473 ح1، عنه الوسائل: 4/1105 ح2، المکارم: 2/11 ح28، عنه البحار: 93/323 ذح39.
6- 2/473 ح3، عنه الوسائل: 4/1106 ح5 .
7- 2/473 ح1، عدّة الداعی: 178، عنه البحار: 93/305 ضمن ح1، المکارم: 2/12 ح37 .

10 - باب التلبّث فی الدعاء وترک الإستعجال

الأخبار، الوحی القدیم

1- عدّة الداعی: فی الوحی القدیم: ولاتملّ من الدعاء، فإنّی لا أملّ من الإجابة.(1)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- مکارم الأخلاق: ویکره للداعی استبطاء الإجابة، ولیکن مواظبا علی الدُّعاء والمسألة، لایسأم الانسان منهما، لقول النبیِ صلی الله علیه و آله: یستجاب للعبد ما لم یعجّل،

یقول: قد دعوت فلم یستجب لی .(2)

الصادق علیه السلام

3- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن عطیّة، عن عبدالعزیز الطویل قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام:

إنَّ العبد إذا دعا لم یزل اللّه تبارک وتعالی فی حاجته مالم یستعجل. ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر(مثله).

عدّة الداعی: مرسلاً عن عبدالعزیز الطویل، عنه علیه السلام (مثله).(3)

4- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم وحفص بن البختری وغیرهما، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنَّ العبد إذا عجّل فقام لحاجته، یقول اللّه تبارک وتعالی: أما یعلم عبدی أنّی أنا اللّه الّذی أقضی الحوائج؟!

عدّة الداعی: عنه علیه السلام (مثله).(4)

ص: 150


1- 188، عنه البحار: 93/373، والجواهر السنیّة: 363.
2- 2/158 ح1، عنه البحار: 93/370 ح9.
3- 2/474 ح1، عنه الوسائل:4/1106 ح2، عدّة الداعی: 188، عنه البحار:93/373.
4- 2/474 ح2، عنه الوسائل: 4/1106 ح1، عدّة الداعی: 188، عنه البحار: 93/374.

5 - ومنه علیه السلام: إنَّ العبد إذا عجّل فقام لحاجته(1) یقول اللّه تعالی: استعجل عبدی، أتراه یظنُّ أنَّ حوائجه بید غیری.(2)

6 - ومنه: عن الصادق علیه السلام: لا یزال المؤمن بخیر ورخاء ورحمة من اللّه ما لم یستعجل فیقنط، فیترک الدعاء، قلت له: کیف یستعجل؟

قال: یقول: قد دعوت منذ کذا وکذا، ولا أری الإجابة.(3)

7 - ومنه : عن منصور الصیقل قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: ربّما دعا الرجل فاستجیب له، ثمَّ اُخّر ذلک إلی حین؟ قال: فقال: نعم، قلت: ولم ذلک، لیزداد من الدعاء؟ قال: نعم.(4)

8 - ومنه: عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أیستجاب للرجل الدعاء ثمَّ یؤخّر؟ قال: نعم، عشرون سنة.(5)

9 - ومنه: عن هشام بن سالم، عنه علیه السلام قال: کان بین قول اللّه عزَّوجلَّ: «قَدْ أُجیبَتْ دَعْوَتُکُما»(6) وبین أخذ فرعون أربعون عاما.(7)

11 - باب الإلحاح فی الدعاء

الحدیث القدسی

1- عدّة الداعی: قال کعب الأحبار: فی التوراة: یا موسی! من أحبّنی لم ینسنی،

ص: 151


1- هکذا فی البحار والمستدرک، وفی المصدر: اذا استعجل العبد فی صلاته. وعلی هذا لا یرتبط بهذا الباب الّذی العقد حول ذمّ الاستعجال أی عدم استدامة الدعاء وترکه من جهة الیأس عن الإجابة .
2- 188، عنه المستدرک: 5/192 ح2.
3- 233، عنه البحار 93/374، المشکاة: 75، الجنّة الواقیة: 1000 حاشیة.
4- 235، عنه البحار: 93/375 ضمن ح16.
5- 235، عنه البحار: 93/375 ضمن ح16، الجنة الواقیة: 1000 حاشیة.
6- یونس: 89 .
7- 235، عنه البحار: 93/375 ضمن ح16.

ومن رجا معروفی ألحَّ فی مسألتی ... یا موسی! قل لبنی إسرائیل: لاتبطرنّکم النعمة فیعاجلکم السلب، ولا تغفلوا عن الشکر فیقارعکم الذلُّ، وألحّوا فی الدُّعاء تشملکم الرحمة بالإجابة، وتهنِّئکم العافیة.(1)

الرسول صلی الله علیه و آله

2- جامع الأخبار: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّه یحبُّ الملحّین فی الدُّعاء.(2)

3- عدّة الداعی: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّه یحبُّ السائل اللحوح.(3)

4- ومنه: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: إنَّ العبد لیقول: اللّهمَّ اغفرلی، وهو معرض عنه، ثمَّ یقول: اللّهمّ اغفرلی وهو معرض عنه، ثمَّ یقول: اللهمَّ اغفرلی، فیقول سبحانه للملائکة: ألا ترون عبدی سألنی المغفرة وأنا معرض عنه، ثمَّ سألنی المغفرة وأنا معرض عنه ثمَّ سألنی المغفرة؟ علم عبدی أنّه لا یغفر الذنوب إلاّ أنا، اُشهدکم أنّی

قد غفرت له.(4)

5 - الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعریّ، عن ابن القدَّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

رحم اللّه عبداً طلب من اللّه عزّ وجلّ حاجة، فألحَّ فی الدّعاء، استجیب له أولم یستجب [له] وتلا هذه الآیة: «وَأَدْعُو رَبِّی عَسَی أَلاَّ أَکُونَ بِدُعَاء رَبِّی شَقِیًّا».(5)

عدّة الداعی: عنه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله - وذکر (مثله) .

مکارم الأخلاق: مرسلاً عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(6)

ص: 152


1- 234، عنه البحار: 93/375 ضمن ح16، إرشاد القلوب: 131، أعلام الدین: 328.
2- 363 ح1009، عنه البحار 93/378 ح22، والمستدرک: 5/193 ح3.
3- 189، عنه البحار: 93/374، والوسائل: 4/1110 ح9.
4- 236، عنه البحار: 93/375 ضمن ح16.
5- مریم: 48، «... زکریا * إذ نادی ربه نداء خفیّاً * قال رب ... ولم أکن بدعائک ربِّ شقیّاً» «مریم: 4».
6- 2/475 ح6، عنه الوسائل: 4/1109 ح4، المکارم: 2/13 ح39، عنه البحار: 93/370 ح8 و375، عن عدّة الداعی: 234.
الباقر علیه السلام

6- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی عمیر، عن سیف ابن عمیرة، عن محمّد بن مروان، عن الولید بن عقبة الهجری قال:

سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: واللّه، لا یلحُّ عبدٌ مؤمن علی اللّه عزَّوجلَّ فی حاجته إلاّ قضاها له .

عدّة الداعی: روی الولید بن عقبة الهجَریّ قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام - وذکر مثله.

ومنه: عن الباقر علیه السلام: لا یلحُّ عبد مؤمن علی اللّه فی حاجته إلاّ قضاها له.(1)

7 - فلاح السائل: عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن عثمان، عن غیر واحد من أصحابه، عن أبی عبداللّه وأبی جعفر علیهماالسلام أنّهما قالا:

واللّه لا یلحُّ عبد مؤمن علی اللّه إلاّ استجاب له.(2)

الصادق علیه السلام

8 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحجّال، عن حسّان، عن أبی الصباح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنَّ اللّه عزَّوجلَّ کره إلحاح النّاس بعضهم علی بعض فی المسألة، وأحبَّ ذلک لنفسه، إنَّ اللّه عزَّوجلَّ یحبُّ أن یُسئَل ویطلب ما عنده.

عدّة الداعی: روی أبو الصباح، عن أبی عبداللّه علیه السلام : (مثله) .(3)

9- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن حبیب، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ص: 153


1- 2/475 ح3، عنه الوسائل: 4/1109 ح1، عدّة الداعی: 189 و235، عنه البحار: 93/374، و375 ضمن ح16.
2- 109 ح5، الکافی: 2/475 ح5، المکارم: 2/10 ح1993.
3- 2/475 ح4، عنه الوسائل: 4/1109 ح2، البحار: 93/374 ضمن ح16، عن عدّة الداعی: 189، مکارم الأخلاق: 2/11 ح29، عنه البحار: 93/370 ح8، تحف العقول: 293، المستدرک: 5/193 ح2، عن فلاح السائل: 109 ذح4.

إنّ اللّه تعالی جبلّ النبیّین علی نبوّتهم فلا یرتدّون أبداً، وجبلّ الأوصیاء علی وصایاهم فلا یرتدّون أبداً، وجبلّ بعض المؤمنین علی الایمان فلا یرتدّون أبداً، ومنهم من اُعیر الایمان عاریة، فإذا هو دعا وألحّ فی الدعاء مات علی الإیمان.(1)

10- ومنه: عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علیّ، عن داود الحذّاء، عن محمّد بن صغیر، عن جدّه شعیب، عن مفضّل قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

لولا إلحاح هذه المؤمنین علی اللّه فی طلب الرزق لنقلهم من الحال الّتی هم فیها الی حال أضیق منها.(2)

الف - باب الالحاح فی الدعاء بتکرار ذکر یاربّ، أو یا ربّنا، أو یا اللّه
النبیّ صلی الله علیه و آله

1 - تفسیر الرازی: عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا قال العبد: یا ربّ، یقول اللّه تعالی: لبّیک

وإذا قالها ثانیاً و ثالثاً قال اللّه تعالی: لبّیک عبدی، سل تُعط .(3)

2 - ومنه: عنه صلی الله علیه و آله: من رفع یدیه إلی اللّه تعالی ویقول متضرّعاً: یا ربّ - ثلاث مرّات - ملأ اللّه تعالی یدیه من الرحمه.(4)

3 - ومنه: عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن-ّه قال:

من قال: یا اللّه یا ربّ، سبع مرّات، ثمّ سأل ما شاء، استجیب له.(5)

4 - ومنه: عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من کان له إلی اللّه تعالی حاجة، فلیقل خمس مرّات: ربّنا، یعطی حاجته، و مصداق ذلک فی کلام اللّه فی قوله تعالی:

ص: 154


1- 2/419 ح5، عنه البحار: 69/220 ح4، والوسائل: 4/1109 ح6، والوافی: 4/242 ح4.
2- 2/261 ح5، عنه الوسائل: 4/1109 ح5، والوافی: 5/785 ح2 و3، التمحیص: 49 ح24، عنه المستدرک: 5/193 ح4.
3- 1/42، عنه المستدرک: 5/220 ح6 .
4- 1/42، عنه المستدرک: 5/220 ح5 .
5- 1/42 س9، عنه المستدرک: 5/219 ح3 .

«رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً» إلی آخر الآیات، فیها «ربّنا» خمس مرّات، ثمّ قال تعالی: فاستجاب لهم ربّهم.(1)

5 - القطب الراوندی فی دعواته: مرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله برجل یقول: یا أرحم الراحمین

فقال له: سل، فقد نظر اللّه إلیک .(2)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

6- ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن علیّ بن أسباط - یرفعه - إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: من قرأ مائة آیة من القرآن من أیّ القرآن شاء ثمّ قال: یا اللّه - سبع مرّات - فلو دعا علی الصخره لقلعها إن شاء اللّه.(3)

الباقر، عن أبیه علیهماالسلام

7- محاسبة النفس: قال: ومن کتاب (مناسک الزیارات) للمفید، عن أبی جعفر علیه السلامقال: کان أبی یلحّ فی الدعاء یقول: یا ربّ یا ربّ، حتّی ینقطع النفس ثمّ یعود.(4)

الصادق، عن أبیه علیهماالسلام

8 - ومنه: نقلاً من کتاب فضل الدعاء لمحمّد بن الحسن الصفّار: بإسناده عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان [أبی] إذا لجّت(5) به الحاجة یسجد من غیر صلاة ولا رکوع ثمّ یقول: یا أرحم الراحمین - سبع مرّات - ثمّ یسأل حاجته، ثمّ قال: ما قالها أحد سبع مرّات إلاّ قال اللّه تعالی: ها أنا أرحم الراحمین، سل حاجتک.(6)

ص: 155


1- 1/42 س11، عنه المستدرک: 5/219 ح4 .
2- 45 ح108، عنه المستدرک: 5/219 ح2.
3- 130 ح1، عنه البحار: 93/310 ح10، الوسائل: 4/1114 ح4.
4- 38، عنه البحار: 93/235 ضمن ح7، والوسائل: 4/1133 ح22.
5- فی البحار: ألحّت.
6- 147، عنه البحار: 93/234 ح6، والوسائل: 4/1132 ح16.

9 - الدعوات: قال الصادق علیه السلام: اشتکیت، فمرّ بی أبی علیه السلام فقال:

قل عشر مرّات: «یا اللّه» فإنّه لم یقلها عبد إلاّ قال: لبّیک، ومن قال: یا ربّی یا اللّه، یا ربّی یا اللّه، حتّی ینقطع النفس، اُجیب فقیل له: لبّیک ما حاجتک؟

ومن قال عشر مرّات: یا ربّ یا ربّ، قیل له: لبّیک ما حاجتک ؟(1)

10- قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: وحدّثنی جعفر علیه السلام قال: اشتکی بعض ولد أبی علیه السلام فمرّ به، فقال له: قل عشر مرّات:

یا اللّه یا اللّه یا اللّه، فإنّه لم یقلها أحد من المؤمنین قطّ إلاّ قال له الربّ تبارک وتعالی: لبّیک عبدی سل حاجتک.(2)

11- محاسبة النفس: قال: ومن آخر کتاب (مناسک الزیارات) للمفید، عن حفص الأعور، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: اشتکی عبداللّه إلی أبی جعفر الباقر علیه السلامفقال له: قل عشر مرّات: یا اللّه یا اللّه، فإنّه لم یقلها عبد إلاّ قال له ربّه: لبیّک.(3)

12- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن إبن أبی عمیر، عن محمّد بن حمران قال: مرض إسماعیل بن أبی عبداللّه علیه السلام فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: قل: یا ربّ یا ربّ - عشر مرّات - فإنّ من قال ذلک نودی: لبّیک ما حاجتک ؟(4)

13- عدّة الداعی: روی عن الصادق علیه السلام فیمن قال:

ص: 156


1- 44 ح105، عنه البحار: 93/235 ح7.
2- ص17 ح2، عنه الوسائل: 4/1132 ح12، والبحار: 93/233 ح1، و95/65 ح41، ورواه البرقی رحمه اللهفی المحاسن: 1/35 ح29، عنه البحار: 93/233 ح2، والوسائل: 4/1131 ح6.
3- 46 ح1، عنه الوسائل: 4/1133 ح20، والبحار: 93/234 ذح7 . وفی محاسبة النفس: نقلاً من کتاب المشیخة للحسن بن محبوب قال: اشتکی بعض أصحاب أبی جعفر علیه السلام فقال له: قل: یا اللّه یا اللّه عشر مرّات متتابعات، فانّه لم یقلها مؤمن الاّ قال ربّه: لبّیک عبدی سل حاجتک. 37، عنه الوسائل: 4/1133 ح19، والبحار: 95/67 ح49 .
4- 2/520 ح2، عنه الوسائل: 4/113 ح3، والوافی: 9/1467 ح8 .

یا اللّه یا اللّه عشر مرّات، قیل له: لبّیک عبدی سل حاجتک تعط.(1)

14- ومنه: قال: وکذا روی فیمن قال: یا ربّاه یا ربّاه عشراً، ومثله: یا ربّ یا ربّ، ومثله: یا سیّداه یا سیّداه.(2)

15- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن عیسی، عن أیّوب بن الحرّ أخی أدیم، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال:

من قال عشر مرّات: «یا ربّ یا ربّ» قیل له: لبّیک ما حاجتک؟

محاسبة النفس: قال: ومن کتاب محمّد بن علیّ بن محبوب فی کتاب الصلاة، عن أحمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أخی أدیم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیه: «قال له ربّه: لبّیک سل حاجتک».(3)

16- الفقیه: وقال الصادق علیه السلام: إنّ العبد إذا سجد فقال: «یا ربّ یا ربّ» حتّی ینقطع نفسه، قال له الربّ تبارک وتعالی: لبّیک ما حاجتک؟(4)

17- المحاسن: محمّد بن علیّ، عن الحکم بن مسکین، عن معاویة بن عمّار الدهنی، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قال:

«یا ربّ یا ربّ» حتّی ینقطع نفسه، قیل له: لبّیک ما حاجتک ؟ وروی: من یقولها عشر مرّات قیل له: لبیّک ما حاجتک؟(5)

18- المحاسن: عن أبیه، عن حمّاد وصفوان و ابن المغیرة، عن معاویة بن عمّار، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قال العبد:

«یا اللّه یا ربّی» حتّی ینقطع النفس، قال له الربّ: ما حاجتک؟(6)

ص: 157


1- 72، عنه الوسائل: 4/1132 ح13 و14 .
2- 72، عنه الوسائل: 4/1132 ح13 و14 .
3- 2/520 ح1، عنه الوافی: 9/1466 ح7، والوسائل: 4/1130 ح2، و1133 ح21، عن محاسبة النفس: 37.
4- 1/333 ح976، عنه البحار: 86/239 ح63.
5- 1/35 ح32، عنه البحار: 93/234 ح5، والوسائل: 4/1131 ح10.
6- 1/35 ح30، عنه البحار: 93/233 ح2، والوسائل: 4/1131 ح7.

19- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن عیسی، عن معاویة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه قال: من قال:

«یا ربّ یا اللّه یا ربّ یا اللّه» حتّی ینقطع نفسه، قیل له: لبّیک ما حاجتک؟(1)

20- المجتنی: نقلاً من کتاب المستغیثین، دعاء رواه اللیث بن سعد، عن الصادق جعفر بن محمّد علیه السلام استجیب له فی الحال، (وهو) :

«یا اللّه یا اللّه یا اللّه» حتّی انقطع نفسه، «یا رحمان یا رحمان یا رحمان» حتّی انقطع نفسه، «یا رحیم یا رحیم یا رحیم» حتّی انقطع نفسه، «یا أرحم الراحمین» حتّی انقطع نفسه، ثمّ سأل حاجته، فحضرت فی الحال.(2)

ب - باب دعاء الالحاح

1- قرب الإسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال:

قال لجعفر علیه السلامقائل: علّمنی دعاء، فقال (له): أین أنت عن دعاء الإلحاح؟

فقال له الطالب: وما دعاء الإلحاح؟

فقال له: تقول: اللّهمّ ربّ السّماوات السّبع وما فیهنّ و ربّ الأرضین السّبع...(3)

12- باب الإجتماع فی الدعاء

اشارة

الآیات: «فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ» الآیة(4)

«وَاصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ»(5)

ص: 158


1- 2/520 ح3، عنه الوسائل: 4/1130 ح4، والوافی: 9/1467 ح9.
2- 64، عنه المستدرک: 5/221 ح8 .
3- 21 ح15، وتمام الدعاء فی الصحیفة الصادقیّة: د143.
4- آل عمران: 61 .
5- الکهف: 28.
الأخبار، النبیّ صلی الله علیه و آله

1- دعوات الراوندی: قال النبیُ صلی الله علیه و آله: لایجتمع أربعون رجلاً فی أمر واحد إلاّ استجاب اللّه تعالی لهم، حتّی لو دعوا علی جبل لأزالوه.(1)

الصادق علیه السلام

2- الکافی: علیُ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن عبیداللّه بن عبداللّه الواسطی، عن درست بن أبی منصور، عن أبی خالد قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: ما من رهط أربعین رجلاً اجتمعوا فدعوا اللّه عزَّوجلَّ فی أمر إلاّ استجاب اللّه لهم، فإن لم یکونوا أربعین فأربعة یدعون اللّه عزَّوجلَّ عشر مرَّات إلاّ استجاب اللّه لهم، فإن لم یکونوا أربعة فواحد یدعواللّه أربعین مرَّة، فیستجیب اللّه العزیز الجبّار له. مکارم الأخلاق: عن درست بن أبی منصور عن أبی خالد، عنه علیه السلام (مثله). عدّة الداعی: عن أبی خالد، عنه علیه السلام (مثله).(2)

13- باب التأمین

الف: باب التأمین علی دعاء الغیر، وأنّ المؤمّن شریک فی الدعاء

الآیات: یونس: 89 «قَدْ أُجیبَتْ دَعْوَتُکُما»

1- عدّة الداعی: کان الداعی موسی علیه السلام وهارون یؤمّن علی دعائه، فنسب الدعاء إلیهما وقال: «قَدْ أُجیبَتْ دَعْوَتُکُما».(3)

2- أمالی الصدوق: بإسناده عن الصادق علیه السلام قال: کان فیما وعظ اللّه به عیسی علیه السلام:

ص: 159


1- 30 ح56، عنه البحار: 93/394 ذح6، والمستدرک: 5/239 ح1.
2- 2/487 ح1، عنه الوسائل: 4/1143 ح2، عدّة الداعی: 191، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11، وص316ضمن ح21، عن المکارم: 2/17 ح5، الجنّة الواقیة: 993 حاشیة.
3- 192 .

وتقرّب إلی المؤمنین ومُرهم یدعونی معک.(1)

3- الکافی: العدّة، عن البرقیّ، عن الحجّال، عن ثعلبة، عن علیّ بن عقبة، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان أبی علیه السلام إذا حزنه أمر جمع النّساء والصبیان ثمَّ دعا وأمّنوا. عدّة الداعی: علیّ بن عقبة، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) .

دعوات الراوندی: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله).(2)

4- الکافی: علیُ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: الداعی والمؤمِّن(3) فی الأجر شریکان.مکارم الأخلاق: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله) .(4)

5 - عدّة الداعی: روی السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: الداعی والمؤمِّن شریکان.(5)

6 - قرب الإسناد: عبداللّه بن الحسن، عن جدّه علیّ بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام قال: سألته عن الرجل یدعو وحوله إخوانه، یجب علیهم أن یؤمّنوا؟ قال: إن شاؤا فعلوا، وإن شاؤا سکتوا،

فإن دعا وقال لهم: أمِّنوا! وجب علیهم أن یفعلوا.(6)

ص: 160


1- 609 ضمن ح1، الکافی: 8/134 ضمن ح103، عنه البحار: 14/291 ضمن ح13.
2- 2/487 ح3، عنه الوسائل: 4/1144 ح3، عدّة الداعی: 192، المکارم: 2/18 ح6، عنهما البحار: 93/316 ضمن ح21 و341 ضمن ح11، الدعوات: 29 ح54، عنه البحار: 93/394 ح6.
3- المؤمّن - بتشدید المیم الثانیة - : من قال آمین .
4- 2/487 ح4، عنه الوسائل: 4/1144 ح1، المکارم: 2/18 ح7، عنه البحار: 93/316 ضمن ح21، الجعفریات: 56 ح164 .
5- 192، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11.
6- 298 ح1173، عنه البحار: 93/393 ح1، والوسائل: 4/1144 ح4، البحار: 10/271 ضمن ح1، عن مسائل علی بن جعفر.
ب : باب التأمین علی دعاء نفسه

1- من خطّ الشهید قدس سره: عن أبی زحیر قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات لیلة فأتینا علی رجل قد ألحَّ فی المسألة، فوقف النبیُ صلی الله علیه و آلهلیسمع منه، فقال صلی الله علیه و آله:

أوجب أن یختم، فقال رجل من القوم: بأیِ شیء یختم؟

فقال: بآمین، وإذا ختم بآمین فقد أوجب، فانصرف الرجل الّذی سأل النبیَ صلی الله علیه و آله فأتی الرجل فقال له: اختم یا فلان بآمین وأبشر.(1)

ج : باب معنی آمین

1- معانی الأخبار: عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن عمر بن علیّ بن عمر بن یزید، عن الحسین بن قارن - رفعه - إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ تفسیر قولک «آمین» : ربِّ افعل. وفی حدیث آخر: أنَّ «آمین» اسم من أسماء اللّه عزَّ وجلَّ.(2)

14- باب تعمیم الدعاء

علیّ علیه السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الجعفریّات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثلاثة لایغلُّ علیهنّ قلب مؤمن: إخلاص الدّعوة للّه تعالی والنّصیحة لولاة الأمر فی الحقّ حیث کان، وأن یعمّ بدعوته جمیع المسلمین، فإنّ الدعوة تحیط من ورائهم.(3)

ص: 161


1- عنه البحار: 93/394 ح5، والمستدرک: 5/282 ح13.
2- 349 ح1، عنه البحار: 93/393 ح2.
3- 223 ح1453، عنه المستدرک: 5/241 ح1.
الصادق علیه السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

2- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعریّ، عن ابن القدَّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إذا دعا أحدکم فلیعمَّ، فإنّه أوجب للدُّعاء .

ثواب الأعمال: عن أبیه، عن علیّ، عن أبیه، عن عبداللّه بن میمون القدّاح (مثله). عدّة الداعی: روی ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: (مثله) .(1)

2- دعوات الراوندی: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: إذا دعا أحد فلیعمَّ، فإنّه أوجب للدعاء، ومن قدّم أربعین رجلاً من إخوانه قبل أن یدعو لنفسه، استجیب له فیهم وفی نفسه .(2)

3- الفقیه: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من صلّی بقوم فاختصّ نفسه بالدعاء دونهم فقد خانهم.(3)

4- تفسیر الرازی: وروی أنّه إذا دعا العبد ولم یضمّ المسلمین إلی نفسه، قال اللّه تعالی: ملائکتی یحسب عبدی أنّه یسأل عن بخیل . وإذا أعرض عن حاجته ودعا لهم، قالت الملائکة: بدء اللّه بک .(4)

15- باب من قدّم فی الدعاء أربعین من المؤمنین ثمّ دعا استجیب له

1 - أمالی الصدوق: ابن البرقی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن محمّد بن سنان،

ص: 162


1- 2/487 ح1، عنه الوسائل: 4/1145 ح1، عدّة الداعی: 191، عنه البحار: 93/340 ضمن ح11، وص 386 ح16، عن ثواب الأعمال: 194 ح5، أعلام الدین: 394.
2- 26 ح40، عنه البحار: 93/313 ضمن ح17.
3- 1/400 ح1187، عنه الوسائل: 5/474 ح1.
4- 2/76، عنه المستدرک: 5/241 ح2.

عن عمر بن یزید، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قدّم أربعین رجلاً من اخوانه قبل أن یدعو لنفسه استجیب له فیهم وفی نفسه .

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق (مثله) .(1)

2 - الخصال: بإسناده عن الصادق علیه السلام قال: من قدّم أربعین رجلاً من اخوانه فدعا لهم ثمّ دعا لنفسه استجیب له فیهم وفی نفسه .(2)

3 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قدّم أربعین من المؤمنین ثمّ دعا اُستجیب له .

مکارم الأخلاق: (مثله) .(3)

4 - أمالی الصدوق: أحمد بن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه الصادق علیه السلام قال:

من قدّم فی دعائه أربعین من المؤمنین ثمّ دعا لنفسه اُستجیب له.(4)

5 - الکافی: العدّة، عن البرقیّ، عن محمّد بن علیّ، عن یونس بن یعقوب، عن عبدالأعلی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ما اجتمع أربعة رهط قطُّ علی أمر واحد فدعوا [اللّه] إلاّ تفرَّقوا عن إجابة.

ثواب الأعمال: عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقیّ ... (مثله) .

عدّة الداعی: عن عبدالأعلی، عنه علیه السلام (مثله).(5)

6 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل

ص: 163


1- 462 ح8 ، 424 ح7، عنهما البحار: 93/383 ح3 .
2- 537 ح3 .
3- 2/509 ح5 ، مکارم الأخلاق: 1/21 ح10، عنه البحار: 93/317، الکافی: 2/509 ح5، عنه البحار: 93/389 ح22، والوافی: 9/533 ح8، الوسائل: 4/1154 ح1، مع ح5 .
4- 541 ح4 ، عنه البحار: 93/384 ح6 .
5- 2/487 ح2، عنه الوسائل: 4/1143 ح2، عدة الداعی: 191، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11، دعوات الراوندی: 29 ح55، ثواب الأعمال: 193 ح1.

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن صفوان الجمّال، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: أیّما

ثلاثة مؤمنین اجتمعوا عند أخ لهم یأمنون بوائقه،(1) ولا یخافون غوائله، ویرجون ما عنده، إن دعوا اللّه أجابهم، وإن سألوا أعطاهم، وإن استزادوا زادهم، وإن سکتوا ابتدأهم . عدّة الداعی: قال الصادق علیه السلام: أیّما مؤمنین أو ثلاثة اجتمعوا عند أخٍ...(مثله).(2)

16- باب الدعاء للإخوان، والتماسه منهم

الحدیث القدسی

1- عدّة الداعی: روی أنَّ اللّه عزَّوجلَّ أوحی إلی موسی علیه السلام:

ادعنی بلسان لم تعصنی به، فقال: أنّی لی بذلک، فقال: ادعنی بلسان غیرک.

2- البلد الأمین: روی فی العدّة: أنّ اللّه عزَّ وجلَّ أوحی إلی موسی علیه السلام: (مثله).(3)

النبیّ صلی الله علیه و آله

3- دعوات الراوندی: قال النبیُ صلی الله علیه و آله: أسرع الدُّعاء إجابة دعاء غائب لغائب.(4)

4- عدّة الداعی: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

لیس شیء أسرع اجابة من دعوة غایب لغایب.(5)

الصادق علیه السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

5 - ثواب الأعمال: عن ماجیلویه، عن عمّه، عن الکوفی، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن حمّاد الحارثی، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ص: 164


1- جمع البائقة وهی الداهیة والشرّ، ویقرب منه الغائلة.
2- 2/178 ح14، عنه الوافی: 5/593 ح14، والوسائل: 4/114 ح4، عدّة الداعی: 220، عنه المستدرک:5/239 ح3.
3- 120، 214، البلد الأمین: 32 حاشیة، عنه البحار: 93/390 صدر ح22.
4- 30 ح57، عنه البحار: 93/387 ح19، والمستدرک: 5/242 ح2.
5- 214، دعوات الراوندی: 30 ح57، عنه البحار: 93/387 ضمن ح19، البلد الامین: 17 نحوه.

ما من عبد دعا للمؤمنین والمؤمنات إلاّ ردَّ اللّه علیه مثل الّذی دعا لهم، من کلِّ مؤمن ومؤمنة مضی من أوَّل الدهر أو هو آت إلی یوم القیامة،

وإنَّ العبد لیؤمر به إلی النار ویسحب(1) فیقول المؤمنون والمؤمنات:

یا ربّنا! هذا الّذی کان یدعو لنا فشفّعنا فیه، فیشفّعهم اللّه فیه، فینجو من النار.(2)

الکافی: علیُ بن محمّد، عن محمّد بن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد التمیمی، عن حسین بن علوان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله (مثله).

عدّة الداعی: مرسلاً عنه علیه السلام عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).

البلد الأمین نقلاً عن عدّة الداعی، عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(3)

6- أمالی الصدوق: عن ابن عصام، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد ابن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد التمیمی، عن ابن علوان، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلامقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما من مؤمن أو مؤمنة مضی من أوَّل الدهر أو هو آت إلی یوم القیامة، إلاّ وهم شفعاء لمن یقول فی دعائه: اللّهمَّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات، وإنَّ العبد لیؤمر به إلی النار یوم القیامة، فیُسْحب، فیقول المؤمنون والمؤمنات:

یا ربّنا! هذا الّذی کان یدعولنا فشفّعنا فیه، فیشفّعهم اللّه فینجو.(4)

7 - أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن أحمد بن هوذة بن أبی هراسة،

ص: 165


1- سحبه سحباً: جرّه علی وجه الأرض، وفی بعض النسخ: «وینسحب» .
2- 194 ح4، عنه البحار: 93/386 ح15، والوسائل: 4/1152 ح4، أعلام الدین: 394.
3- 2/507 ح5، عنه الوسائل: 4/1151 ح1، عدّة الداعی: 215، البلد الامین: 32 حاشیة، عنهما البحار: 93/390 ضمن ح22 .
4- 541 ح3، عنه البحار: 93/385 ح10، والوسائل: 4/1151 ح2، عن الکافی: 2/507 ح5 ، روضة الواعظین: 384، والصحیفة الصادقیة: 342 دعاء: 438.

عن النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد، عن أبی بصیر یحیی بن القاسم، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قضی لأخیه المؤمن حاجة کان کمن عبداللّه دهرا، ومن دعا لمؤمن بظهر الغیب، قال الملک: فلک بمثل ذلک، وما من عبد مؤمن دعا للمؤمنین والمؤمنات بظهر الغیب إلاّ ردَّ اللّه عزَّوجلَّ مثل الّذی دعا لهم، من مؤمن أو مؤمنة مضی من أوَّل الدهر أو هو آت إلی یوم القیامة.

قال: وإنَّ العبد المؤمن لیؤمر به إلی النار، یکون من أهل المعصیة والخطایا فیسحب، فیقول المؤمنون والمؤمنات: إلهنا عبدک هذا کان یدعو لنا فشفّعنا فیه،

فیشفّعهم اللّه عزَّوجلَّ فیه، فینجو من النار برحمة [من] اللّه عزَّوجلَّ.(1)

زین العابدین علیه السلام

8 - الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، وعلیُ بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة، عن ثویر قال: سمعت علیّ بن الحسین علیهماالسلام یقول: إنَّ الملائکة إذا سمعوا المؤمن یدعولأخیه المؤمن بظهر الغیب أویذکره بخیر، قالوا: نعم الأخ أنت لأخیک، تدعو له بالخیر وهوغائب عنک، وتذکره بخیر، قد أعطاک اللّه عزَّوجلَّ مثلَیْ ما سألت له، وأثنی علیک مثلَیْ ما أثنیت علیه، ولک الفضل علیه وإذا سمعوه یذکر أخاه بسوء ویدعو علیه، قالوا له: بئس الأخ أنت لأخیک، کُفَّ أیّها المستّر علی ذنوبه وعورته، واربع علی نفسک(2) وأحمد اللّه الّذی ستر علیک، واعلم أنَّ اللّه عزَّ وجلَّ أعلم بعبده منک.(3)

الباقر علیه السلام

9- الکافی: علیُ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغراء، عن

ص: 166


1- 481 ح20، عنه البحار: 93/383 ح4، والوسائل: 11/579 ح11، والمستدرک: 5/242 ح1.
2- أی خفّف علی نفسک وارفق أربع الغیث أرباعاً حبس عن الناس فی رباعهم لکثرته والمعنی اقتصر علی النظر فی حال نفسک ولا تلتف إلی غیرک .
3- 2/508 ح7، عنه الوسائل: 4/1149 ح2، وص1164 ح2.

الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أوشک دعوة وأسرع إجابة، دعاء المرء(1) لأخیه بظهر الغیب.(2)

عدّة الداعی: روی الفضیل بن یسار، عنه علیه السلام (مثله).(3)

10 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن عبیداللّه بن عبداللّه الواسطی، عن درست بن أبی منصور، عن أبی خالد القمّاط قال:

قال أبو جعفر علیه السلام: أسرع الدُّعاء نجحا(4) للاجابة دعاء الأخ لأخیه بظهر الغیب، یبدأ بالدُّعاء لأخیه، فیقول له ملک موکّلٌ به: آمین، ولک مثلاه.(5)

11- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیَ بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تبارک

وتعالی: «وَیَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَیَزِیدُهُمْ مِّنْ فَضْلِهِ»(6)

قال: هو المؤمن یدعو لأخیه بظهر الغیب، فیقول له الملک: آمین، ویقول اللّه العزیز الجبّار: ولک مثلا ما سألت، وقد اُعطیت ما سألت بحبّک إیّاه. عدّة الداعی، والدعوات: عن جابر، عنه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیها:

فیقول له الملک: ولک مثل(7) ما سألت، وقد اُعطیت لحبّک إیّاه.(8)

ص: 167


1- فی العدّة: دعوة المؤمن.
2- 2/507 ح1، عنه الوسائل: 4/1145 ح2، المکارم: 2/20 ح5، عنه البحار: 93/358 ح16 و387 ضمن ح19، عن دعوات الراوندی: 289 ح28.
3- 214، البلد الامین: 32 حاشیة، عنهما البحار: 93/390 ضمن ح22.
4- النجح: الظفر بالشیء، وأنجح: إذا أصاب طلبته. وفی العدّة: نجاحاً.
5- 2/507 ح4، عنه الوسائل: 4/1146 ح3، عدّة الداعی: 214، دعوات الراوندی: 289 ح29، البحار: 93/387 ح19.
6- الشوری: 26.
7- أقول : الظاهر صحّة نسخة الکافی مثلاه ویؤیّده سایر روایات الباب .
8- 2/507 ح3، عنه الوسائل: 4/1149 ح3، البحار: 93/388 ضمن ح19، عن دعوات الراوندی: 290 ح31، وعدّة الداعی: 217.

12- مستطرفات السرائر: من کتاب أبی القاسم بن قولویه، عن حمران بن أعین قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السلام فقلت: أوصنی! فقال:

اُوصیک بتقوی اللّه، وإیّاک والمزاح، فإنّه یذهب هیبة الرجل، وماء وجهه، وعلیک بالدُّعاء لإخوانک بظهر الغیب، فإنّه یهیل الرزق، یقولها: ثلاثا.(1)

الصادق علیه السلام

13- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

دعاء المرء لأخیه بظهر الغیب یدرُّ الرزق ویدفع المکروه.

مکارم الأخلاق: عن عبداللّه بن سنان، عنه علیه السلام (مثله). الخصال: عن أبیه عن سعد، عن ابن عیسی (مثله).

البلد الأمین نقلاً عن عدّة الداعی: عن الصادق علیه السلام: دعاء الرجل - وذکر (مثله).(2)

14- قرب الإسناد: عن هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق علیه السلام قال:

إنَّ دُعاء المؤمن لأخیه بظهر الغیب مستجاب، ویدرُّ الرزق، ویدفع المکروه.(3)

15- ثواب الأعمال: عن أبیه، عن الحمیری، عن محمّد بن الحسین، عن الطیالسی، عن فضیل، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال:

دعاء المُسلم لأخیه بظهر الغیب یسوق إلی الداعی الرزق، ویصرف عنه البلاء، ویقول له الملک: لک مثلاه.

ص: 168


1- 144 ح13، عنه البحار: 93/386 ح17، والوسائل: 8/478 ح6.
2- 2/507 ح2، عنه الوسائل: 4/1145 ح1، المکارم: 2/20 ح6، عنه البحار: 93/358 ضمن ح16، وص 385 ح9، عن أمالی الصدوق: 540 ح1، 368 ح1، الإختصاص: 23 و22، البحار: 74/222 ذح2، عدة الداعی: 214، البلد الأمین: 32 حاشیة، عنه البحار: 93/390 ضمن ح22.
3- 6 ح19، عنه البحار: 93/383 ح1، والوسائل: 4/1147 ح11، المستدرک: 5/243 ح4، عن الجعفریات: 231 ح1328.

أمالی الطوسی: أحمد بن عبدون، عن علیّ بن محمّد بن الزبیر، عن علیّ بن فضّال، عن العبّاس بن عامر، عن فضیل (مثله) وفیه : ولک مثل ذلک.(1)

مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام الدعاء لأخیک بظهر الغیب .... (مثله).(2)

16- ومنه: عنه علیه السلام قال: من دعا لأخیه بظهر الغیب وکّل اللّه عزَّ وجلَّ به ملکا یقول: ولک مثلاه.(3)

17- القمیّ: حدّثنی أبی، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حمّاد قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أشغل نفسی بالدعاء لإخوانی ولأهل الولایة فما تری فی ذلک؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یستجیب دعاء غائب لغائب، ومن دعا للمؤمنین والمؤمنات ولأهل مودّتنا ردّ اللّه علیه من آدم إلی أن تقوم الساعة لکلّ مؤمن حسنة، ثمّ قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی فرض الصّلوات(4) فی أفضل الساعات، فعلیکم بالدعاء فی أدبار الصلاة(5)، ثمّ دعا لی ولمن حضره.(6)

18- کتاب زید النرسی: قال: رأیت معاویة بن وهب البجلی فی الموقف وهو قائم یدعو، فتفقّدت دعاءه، فما رأیته یدعو لنفسه بحرف واحد، وسمعته یعدُّ رجلاً رجلاً من الآفاق یسمّیهم ویدعو لهم حتّی نفر الناس، فقلت له: یا أباالقاسم! أصلحک اللّه، رأیت منک عجبا قال: یابن أخ، فما الّذی أعجبک ممّا رأیت منّی؟

فقال: رأیتک لاتدعو لنفسک وأنا أرمقک حتّی الساعة، فلا أدری أیَ الأمرین أعجب: ما أخطأت من حظّک فی الدُّعاء لنفسک فی مثل هذا الموقف، أو عنایتک

ص: 169


1- أقول: فی بعض الروایات: «ولک مثل ذلک» وفی أکثرها: «ولک مثلاه» وفی روایة تأتی تحت الرقم «23» «لک مثل ما سألته، ولک مائة ألف ضعف مثله» ولعلّه یکون الاختلاف بحسب مراتب الحبّ.
2- 184 ح1، 677 ح15، عنهما البحار: 93/387 ح11 و18، والوسائل: 4/1148 ح13، مکارم الأخلاق:2/20 ح8، عنه البحار: 93/358، تنبیه الخواطر: 2/83 .
3- 2/21 ح11، عنه البحار: 93/317 ضمن ح41.
4- فی الوسائل: الصلاة.
5- «الصلوات» خ .
6- 1/67، عنه الوسائل 4/1148 ح14، وتفسیر البرهان: 1/395 ح1 .

وإیثار إخوانک علی نفسک حتّی تدعو لهم فی الافاق فقال: یابن أخ فلا تکثرنَّ تعجّبک من ذلک، إنّی سمعت مولای ومولاک ومولی کلِّ مؤمن ومؤمنة جعفر بن محمّد علیهماالسلام وکان واللّه فی زمانه سیّد أهل السماء، وسیّد أهل الأرض، وسیّد من مضی منذ خلق اللّه الدُّنیا إلی أن تقوم الساعة بعد آبائه رسول اللّه وأمیرالمؤمنین

والأئمّة من آبائه صلّی اللّه علیهم یقول - وإلاّ صمّت اُذنا معاویة، وعمیت عیناه،

ولا نالته شفاعة محمّد وأمیرالمؤمنین - : من دعا لأخیه المؤمن بظهر الغیب ناداه ملک من السماء الدُّنیا، یا عبداللّه! لک مائة ألف مثل ما سألت، وناداه ملک من السماء الثانیة: یا عبداللّه! لک مائتا ألف مثل الّذی دعوت، وکذلک ینادی من کلِّ سماء تضاعف حتّی ینتهی إلی السماء السابعة، فینادیه ملک: یا عبداللّه، لک سبعمائة ألف ضعف مثل الّذی دعوت، فعند ذلک ینادیه اللّه: عبدی أنا اللّه الواسع الکریم، الّذی لاینفد خزائنی، ولا ینقص رحمتی شیء، بل وسعت رحمتی کلَّ شیء، لک ألف ألف مثل الّذی دعوت. فأیُ حظّ أکثر یابن أخ من الّذی أخترته أنا لنفسی؟. قال: فقلت لمعاویة: أصلحک اللّه ما قلت فی أبی عبداللّه علیه السلام من الفضل من أنّه سیّد أهل الأرض وأهل السماء وسیّد من مضی ومن بقی، أشیء قلته أنت أم سمعته منه یقوله فی نفسه؟ قال: یابن أخ أترانی کلّ داحرة علی اللّه (1) أن أقول فیه مالم أسمعه منه، بل سمعته یقول ذلک وهو کذلک، والحمدللّه.(2)

19- دعوات الراوندی: روی ابن أبی عمیر، عن زید النرسی قال:

کنت مع معاویة بن وهب فی الموقف وهو یدعو، فتفقّدت دعاءه، فما رأیته یدعو لنفسه بحرف، ورأیته یدعو لرجل رجل من الافاق، ویسمّیهم ویسمّی آباءهم حتّی أفاض الناس، فقلت له: یا عمِّ لقد رأیت منک عجبا قال: وما الّذی أعجبک ممّا رأیت؟ قلت: إیثارک إخوانک علی نفسک فی هذا الموضع وتفقّدک

ص: 170


1- کذا.
2- 44، عنه البحار: 93/388 ح21، والمستدرک: 5/245 ح4.

رجلاً رجلاً، فقال لی: لایکون تعجّبک من هذا یابن أخی، فإنّی سمعت مولای ومولاک ومولی کلِّ مؤمن ومؤمنة، وکان واللّه سیّد من مضی وسیّد من بقی بعد آبائه علیهم السلام وإلاّ صمّتا اُذنا معاویة، وعمیتا عیناه، ولانالته شفاعة محمّد صلی الله علیه و آله إن لم یکن سمعت منه، وهو یقول: من دعا لأخیه فی ظهر الغیب

نادی ملک من السماء الدنیا: یا عبداللّه، لک مائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء الثانیة: یا عبداللّه، ولک مائتا ألف ضعف ممّا دعوت،

وناداه ملک من السماء الثالثة: یا عبداللّه، ولک ثلاثمائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء الرابعة: یا عبداللّه، ولک أربعمائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء الخامسة: یا عبداللّه، ولک خمسمائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء السادسة: یا عبداللّه، ولک ستّمائة ألف ضعف ممّا دعوت، وناداه ملک من السماء السابعة: یا عبداللّه، ولک سبعمائة ألف ضعف ممّا دعوت، ثمَّ ینادیه اللّه تبارک وتعالی: أنا الغنیُ الّذی لا أفتقر، یا عبداللّه، لک ألف ألف ضعف ممّا دعوت، فأیُ الخطرین أکبر یابن أخی؟ ما اخترته أنا لنفسی أو ما تأمرنی به؟. عدّة الداعی: روی ابن أبی عمیر، عن زید النرسی (مثله).(1)

20- البلد الأمین ممّا نقله من عدّة الداعی: ومنها ما ملخّصه عن زید النرسی قال: (تلخصه) .(2)

21- الاختصاص: أحمد بن محمّد بن القاسم الکوفیّ، عن علیّ بن محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن علیّ بن أسباط، عن إبراهیم بن

ص: 171


1- 290 ح30، عنه البحار:93/387 ضمن ح19، عدّة الداعی: 215، عنه الوسائل: 4/1149 ح5، البلد الأمین: 32 حاشیة، والمستدرک: 5/245 ح4.
2- 32 حاشیة، عنه البحار: 93/390 ضمن ح22، عدّة الداعی: 215.

أبی البلاد أو عبداللّه بن جندب قال: کنت فی الموقف فلمّا أفضت لقیت إبراهیم بن شعیب، فسلّمت علیه، وکان مصابا باحدی عینیه، وإذا عینه الصحیحة حمراء کأنّها علقة دم، فقلت له: قد اُصبت باحدی عینیک، وأنا مشفق لک علی الاُخری فلو قصرت من البکاء قلیلاً. قال: لاواللّه یا أبا محمّد، ما دعوت لنفسی الیوم بدعوة، فقلت: فلمن دعوت؟ قال: دعوت لإخوانی، سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

من دعا لأخیه بظهر الغیب، وکّل اللّه به ملکا یقول: ولک مثلاه، فأردت أن أکون إنّما أدعو لإخوانی، ویکون الملک یدعو لی، لأنّی فی شکّ من دعائی لنفسی، ولست فی شکّ من دعاء الملک لی.(1)

الکافی: أحمد بن محمّد العاصمی، عن علیّ بن الحسین، عن علیّ بن أسباط، ... (مثله).(2)

22- فلاح السائل: بالإسناد إلی التلعکبری، عن محمّد بن محمّد الحسنی، عن محمّد بن أحمد الصفوانی، قال: حدَّثنا أبی، عن أبیه، عن جدِّه، عن صفوان، عن عبداللّه بن سنان قال: مررت بعبداللّه بن جندب فرأیته قائما علی الصفا، وکان شیخا کبیرا، فرأیته وهو یدعو ویقول فی دعائه: اللهمَّ فلان بن فلان، اللهمَّ فلان بن فلان، اللهمَّ فلان بن فلان مالم اُحصهم کثرة ، فلمّا سلّم قلت له:

یا عبداللّه! لم أر موقفا قطُّ أحسن من موقفک إلاّ أنّی نقمت علیک خلّة واحدة،

فقال لی: وما الّذی نقمت علیَ؟ فقلت له: تدعو للکثیر من إخوانک ولم

ص: 172


1- الإختصاص: ابن الولید، عن سعد، عن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه قال: کان عیسی بن أعین إذا حجَّ فصار إلی الموقف أقبل علی الدُّعاء لإخوانه حتّی یفیض الناس، فقیل له: تنفق مالک وتتعب بدنک حتّی إذا صرت إلی الموضع الّذی تبثُّ فیه الحوائج إلی اللّه أقبلت علی الدُّعاء لاخوانک، وترکت نفسک؟ فقال: إنّی علی یقین من دعاء الملک لی، وفی شکّ من الدُّعاء لنفسی. «68، عنه البحار: 93/391 ح25».
2- 84 ، عنه البحار: 48/172 ح12، و93/392 ح26، والمستدرک: 5/245 ح3، الکافی:4/465 ح9، عنه الوسائل: 1/20 ح3.

أسمعک تدعو لنفسک شیئا، فقال لی: یا عبداللّه! سمعت مولانا الصادق علیه السلام یقول: من دعا لأخیه المؤمن بظهر الغیب، نودی من أعنان السّماء: لک یا هذا مثل ما سألت فی أخیک، ولک مائة ألف ضعف مثله، فلم اُحبَّ أن أترک مائة ألف ضعف مضمونة بواحدة لا أدری یستجاب أم لا.(1)

الکاظم علیه السلام

23- الکافی: علیّ، عن أبیه قال: رأیت عبداللّه بن جندب فی الموقف(2) فلم أرموقفا أحسن من موقفه، ما زال مادّا یدیه إلی السماء، ودموعه تسیل علی خدَّیه حتّی تبلغ الأرض فلمّا صدر الناس قلت له: یا أبا محمّد! ما رأیت موقفا أحسن من موقفک، قال:

واللّه ما دعوت إلاّ لإخوانی، وذلک أنَّ أبا الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام أخبرنی أنّه: من دعا لأخیه بظهر الغیب نودی من العرش: ولک مائة ألف ضعف،

فکرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة لواحدة، لا أدری تستجاب أم لا.

أمالی الصدوق: ابن ناتانة، عن علیّ، عن أبیه قال: (مثله).

رجال الکشّی: محمّد بن سعد بن زید ومحمّد بن أحمد بن حمّاد قال:

روی أبی رحمه الله، عن یونس بن عبدالرَّحمان (مثله).

فلاح السائل: بالإسناد إلی التلعکبری، عن الکلینی، عن علیّ بن ابراهیم، (مثله) .(3)

24- ثواب الأعمال: عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن صفوان بن یحیی، عن أبی الحسن علیه السلام أنّه کان یقول:

ص: 173


1- 110 ح8 ، عنه البحار: 93/390 ح23، والمستدرک: 5/244 ح2.
2- فی الأمالی: بالموقف .
3- 2/508 ح6، عنه الوسائل: 4/1148 ح1، وج10/20 ح1، عدّة الداعی: 215، أمالی الصدوق: 540 ح2، رجال الکشّی: 586 ح1097، فلاح السائل: 111 ح9، عنها البحار: 93/384 ح8، روضة الواعظین: 385.

من دعا لإخوانه من المؤمنین وکّل اللّه به عن کلِّ مؤمن ملکا یدعو له .(1)

الرضا علیه السلام

25- ثواب الأعمال: عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن صفوان بن یحیی، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: ما من مؤمن یدعو للمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات الأحیاء منهم والأموات إلاّ ردَّ اللّه علیه من کلِّ مؤمن ومؤمنة حسنة، منذ بعث اللّه آدم إلی أن تقوم الساعة.

دعوات الراوندی: قال أبوالحسن علیه السلام:

من دعا لإخوانه من المؤمنین وکّل اللّه به عن کلّ مؤمن ملکا یدعو له، وما من مؤمن یدعو للمؤمنین - إلی آخر الحدیث - (مثله).(2)

26- معدن الجواهر: عنهم علیهم السلام: ستّة لا یحجب عنهم عن اللّه دعوة - إلی أن قال - :

والمؤمن لأخیه بظهر الغیب.(3)

27- دعوات الراوندی: وحکی أنَّ بعض الصالحین کان فی المسجد یدعو لإخوانه بعد ما فرغ من صلاته، فلمّا خرج من المسجد وافی أباه قد مات فلمّا فرغ من جهازه أخذ یقسّم ترکته علی إخوانه الّذین کان یدعو لهم فقیل له فی ذلک، فقال: کنت فی المسجد أدعو لهم فی الجنّة، وأبخل علیهم بالفانی؟!.(4)

الف - باب دعاء فاطمة علیهاالسلام للجار دون نفسها
الحسن بن علی علیهماالسلام

1- علل الشرائع: ابن مقبرة، عن محمّد بن عبداللّه الحضرمیِ، عن جندل بن والق،

ص: 174


1- 193ح1، عنه البحار: 93/386ح12، الوسائل: 4/1152ح5 عن أمالی الصدوق، لم نجده. أعلام الدین:393.
2- 193 ح2و4، عنه البحار: 93/386 ح13، والوسائل: 4/1152 ح6، دعوات الراوندی: 26 ح41، عنه البحار: 93/387 ح19، أعلام الدین 394.
3- 55، عنه المستدرک: 5/243 ح6.
4- 290 ح32، عنه البحار:93/388 ذح19، عدّة الداعی: 218.

عن محمّد بن عمر المازنیِ، عن عبادة الکلبیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیِ بن الحسین، عن فاطمة الصغری، عن الحسین بن علیّ، عن أخیه الحسن بن علیِ بن أبی طالب علیهم السلام قال: رأیت اُمّی فاطمة علیهاالسلام قامت فی محرابها لیلة جُمعتها، فلم تزل راکعة ساجدة حتّی اتّضح عمود الصُّبح، وسمعتها تدعو للمؤمنین والمؤمنات وتسمّیهم وتکثر الدُّعاء لهم، ولا تدعولنفسها بشیء، فقلت لها: یا اُمّاه!

لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟ فقالت: یا بنیَ! الجار ثمَّ الدّار.(1)

الکاظم، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام

2- ومنه: أحمد بن محمّد بن عبدالرَّحمان المروزیُ، عن جعفر المقری، عن محمّد بن الحسن الموصلیِ، عن محمّد بن عاصم، عن أبی زید الکحّال، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: کانت فاطمة علیهاالسلام إذا دعت تدعوللمؤمنین والمؤمنات ولا تدعولنفسها، فقیل لها: یا بنت رسول اللّه! إنّک تدعین للناس ولا تدعین لنفسک، فقالت: الجار ثمَّ الدّار.(2)

ب - باب الإستغفار للمؤمنین والمؤمنات
النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الجعفریات: بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثلاث لا یغلُ علیهنّ قلب مؤمن: إخلاص الدعوة للّه تعالی، والنصیحة لولاة الأمر فی الحقّ حیث کان، وأن یعمّ بدعوته جمیع المسلمین، فإنّ الدعوة تحیط(3) من ورائهم.(4)

2- الخصال: عن حمزة العلوی، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن معبد، عن عبداللّه بن

ص: 175


1- 181 ح1، عنه البحار: 43/81 ح3.
2- 182 ح2، عنه البحار: 43/82 ح4.
3- «محیط» خ ل .
4- 223 ح1453، عنه المستدرک: 5/241 ح1.

القاسم، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال النبیُ صلی الله علیه و آله: یلزم الحقّ لاُمّتی فی أربع: یحبّون التائب ویرحمون الضعیف ویعینون المحسن ویستغفرون للمذنب.(1)

3- أمالی الصدوق: (بالاسناد المقدّم) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما من مؤمن أو مؤمنة مضی من أوّل الدهر أو هو آتٍ إلی یوم القیامة إلاّ وهم شفعاء لمن یقول فی دعائه: اللّهمّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات (الحدیث) .(2)

4- فلاح السائل: بالإسناد إلی جدِّی أبی جعفر رحمه الله ممّا یرویه بإسناده إلی ابن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن علیّ بن محبوب، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن علیّ بن مهزیار، عن سلیمان بن جعفر، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال: اللهمَّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات کتب اللّه له بکلِّ مؤمن خلقه اللّه منذ خلق اللّه آدم إلی أن تقوم الساعة حسنة، ومحا عنه سیّئة، ورفع له درجة.(3)

الصادق علیه السلام

5 - ومنه: - بالإسناد - عن ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن زکریّا صاحب السابری، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قال

الرجل: اللهمَّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات، والمسلمین والمسلمات، الأحیاء منهم وجمیع الأموات، ردَّ اللّه علیه بعدد من مضی ومن بقی من کلِّ إنسان دعوة.(4)

6- ثواب الأعمال: عن ابن الولید، عن الصفّار، عن البرقی، عن أبیه، عن علیّ بن النعمان، عن فضل بن یوسف، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من قال فی کلّ یوم خمساً وعشرین مرّة: «اللّهمّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات،

ص: 176


1- 1/239 ح88، عنه البحار: 6/20 ح10، وج: 74/223 ح11، وج: 93/384 ح7.
2- تقدّم ص165 ح6 .
3- 109 ح6، عنه البحار: 93/391 ح24، والمستدرک: 5/346 ح2.
4- 110 ح7، عنه البحار: 93/391 ح24، والمستدرک: 5/247 ح3.

والمسلمین والمسلمات» کتب اللّه له بعدد کلّ مؤمن مضی وکلّ مؤمن بقی إلی یوم القیامة حسنة، ومحی عنه سیّئة، ورفع له درجة.(1)

7- دلائل الإمامة: أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری قال: روی أبو عبداللّه محمّد ابن سهل الجلودی قال: حدّثنا أبو الخیر أحمد بن محمّد بن جعفر الطائی الکوفی قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن یحیی الحارثی قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن مهزیار الأهوازی، عن صاحب الزمان علیه السلام - فی حدیث - قال: ثمّ قال عجّل اللّه تعالی فرجه: یابن مهزیار، لولا استغفار بعضکم لبعض لهلک من علیها إلاّ خواصّ الشیعة الّتی تشبه أقوالهم أفعالهم ... الخبر .(2)

17- باب الدعاء بما جری علی اللسان والرخصة فی تألیفه

2- أمان الاخطار: نقلاً من کتاب الدعاء لسعد بن عبداللّه: بإسناده عن زرارة قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: علّمنی دعاء فقال: إنّ أفضل الدعاء ما جری علی لسانک ونقلاً من کتاب عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن أبی عبداللّه علیه السلام : أنّه سأله أن یعلّمه دعاء فقال: (وذکر مثله).(3)

18 - رفع الید فی الدعاء وکیفیّته

الف - باب الحثّ علی رفع الید فی الدعاء وحدّه، وإلقاء الکفّین بحال الذلّ مع غضّ البصر
اشارة

1- عدّة الداعی: فیما أوحی اللّه إلی موسی علیه السلام: ألق کفّیک ذلاًّ بین یدیَّ کفعل

ص: 177


1- 194 ح3، عنه البحار: 87/3 ح4، و93/386 ح14، الجنّة الواقیة: 118، حاشیة، الروضة: 384، أعلام الدین: 394، أمالی الطوسی: 424 ح6، أمالی الصدوق: 462 ح7، عنه الوسائل: 4/1152 ح3.
2- 297، عنه المستدرک: 5/247 ح4.
3- 19، عنه الوسائل: 4/1171 ح1.

العبد المستصرخ إلی سیّده، فإذا فعلت ذلک رحمت وأنا أکرم [الأکرمین وأقدر] القادرین، یا موسی! سلنی من فضلی ورحمتی، فإنّهما بیدی، لایملکهما غیری، وانظر حین تسألنی کیف رغبتک فیما عندی، لکلّ عامل جزاء، وقد یجزی الکفور بما سعی.(1)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- ومنه: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یرفع یدیه إذا ابتهل ودعا، کما یستطعم المسکین.(2)

3- المحاسن: عن محمّد بن إسماعیل رفعه إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله اُوصیک یا علیّ فی نفسک بخصال - إلی أن قال - :

وعلیک برفع یدیک إلی ربّک، وکثرة تقلّبها.(3)

4- مکارم الأخلاق: عن سلمان الفارسیّ رحمه الله، عن النبیِ صلی الله علیه و آله قال:

إنَّ اللّه لیستحیی من العبد أن یرفع إلیه یدیه فیردَّهما خائبتین .(4)

الباقر علیه السلام

5 - عدّة الداعی: عن الباقر

علیه السلام قال: ما بسط عبد یده إلی اللّه عزّوجلّ إلاّ استحیی اللّه أن یردَّها صفرا حتّی یجعل فیها من فضله ورحمته ما یشاء، فإذا دعا أحدکم فلا یردُّ یده حتّی یمسح بها علی رأسه ووجهه،

ص: 178


1- 228، عنه البحار: 93/307 ضمن ح3.
2- 228، عنه البحار 93/306 صدر ح3، أمالی الطوسی: 585 ح16، عنه حلیة الأبرار: 1/264 ح2،تنبیه الخواطر: 2/74، أعلام الدین: 213، الوسائل 4/1100 ح3، عن العدّة والأمالی.
3- 1/17 ح48، الکافی: 8/79 ح33، الفقیه: 4/188 ح5432 ، التهذیب: 9/175 ح3، الوسائل: 3/31 ح1 و6/263 ح1 وج 8/514 ح9 وج 11/139 ح2، والبحار: 69/291 وج 85/201 ح12، المستدرک: 5/185 ح2 وج 7/166 ح3، عن المناقب لم نعثر علیه .
4- 2/22 ح13، عنه البحار: 93/365 ح11.

وفی خبر آخر: علی وجهه وصدره.(1)

6- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

مرَّ بی رجل وأنا أدعو فی صلاتی بیساری، فقال: یا عبداللّه بیمینک، فقلت: یا عبداللّه، إنَّ للّه تبارک وتعالی حقّا علی هذه، کحقّه علی هذه . عدّة الداعی: عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام - وذکر (مثله).(2)

7 - المناقب لإبن شهر آشوب: وبلغ الصادق علیه السلام قول الحکیم بن العبّاس الکلبی

صلبنا لکم زیداً علی جذع نخلة

ولم أر مهدیاً علی الجذع یصلب

وقِستم بعثمان علیّاً سفاهةً

وعثمانُ خیر من علیّ و أطیب

فرفع الصادق علیه السلام یده إلی السماء و هما یرعشان فقال: «اللّهُمّ إن کان عبدک کاذباً فسلّط علیه کلبک» ،

فبعثه بنو اُمیّة إلی الکوفة، فبینما هو یدور فی سککها إذا افترسه الأسد واتّصل خبره بجعفر، فخرّ للّه ساجداً، ثمّ قال: الحمدللّه الّذی أنجزنا وعدنا .

دلائل الإمامة: مسنداً بأبسط من هذا.(3)

8 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أحمد بن یحیی المکتّب قال: حدّثنا أبو الطیّب أحمد بن محمّد الورّاق قال: حدّثنا علیّ بن هارون الحمیری قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن سلیمان النوفلی، حدّثنی أبی، عن علیّ بن یقطین قال: أنهی الخبر إلی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلاموعنده جماعة من أهل بیته بما عزم علیه موسی بن المهدیّ فی أمره، فقال لأهل بیته: ما تشیرون؟

ص: 179


1- 244، عنه البحار: 93/307 ذح3.
2- 2/480 ح4، عنه الوسائل: 4/911 ح2، وص1101 ح1، والبحار: 85/205، والبرهان: 5/518 ح4، عدّة الداعی: 229، عنه البحار: 93/307 ضمن ح3.
3- 4/234، عنه البحار: 46/192 ح58، دلائل الامامة: 115، عنه المستدرک: 5/259 ح4.

قالوا: نری أن تتباعد عنه و أن تغیب شخصک، فإنّه لا یؤمن شرّه،

فتبسّم أبو الحسن علیه السلامثمّ قال:

زعمت سخینه أن ستغلب ربّها

ولیغلبنّ مغالب الغلاّب

ثمّ رفع یده إلی السّماء فقال: اللّهُمَّ کَمْ مِنْ عَدُوّ شَحَذَ لی ظُبة مُدْیَتِه....(1) قال: ثمّ تفرّق القوم فما اجتمعوا إلاّ لقراءة الکتاب الوارد علیه بموت موسی بن المهدی.(2)

ب - باب وجه رفع الید إلی السماء فی الدعاء
أمیرالمؤمنین علیه السلام

1- التهذیب: أحمد بن أبی عبداللّه، عن القاسم بن یحیی، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام قال:

إذا فرغ أحدکم من الصلاة فلیرفع یدیه إلی السماء ولینصب فی الدعاء، فقال عبداللّه بن سبا: یا أمیرالمؤمنین! ألیس اللّه فی کلِّ مکان؟ قال: بلی، قال:

فلمَ یرفع العبد یدیه إلی السماءِ؟ قال: أما تقرأ «وَفِی السَّمَاء رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ»(3) فمن أین یطلب الرزق إلاّ من موضعه؟ وموضع الرزق وما وعد اللّه عزَّوجلَّ السماء. الخصال: - فی حدیث الأربعمائة - : قال أمیرالمؤمنین علیه السلام (مثله).(4)

الصادق علیه السلام

2- توحید الصدوق: عن أبی القاسم العلوی، عن البرمکی، عن الحسین بن

ص: 180


1- ظبة: الطرف الحاد، والمدیة: السکین ، تمام الدعاء فی الصحیفة الکاظمیّة د: 44.
2- 1/64 ح7، عنه البحار: 48/217 ح17، و94/337 ح6، و95/209 ح1، المستدرک: 5/260 ح5.
3- الذاریات: 22.
4- 2/322 ح171، عنه الوسائل: 4/1057 ح4، الخصال: 628 ضمن ح10، عنه البحار: 93/308 صدر ح7، والمستدرک: 5/184 ح1.

الحسن، عن إبراهیم بن هاشم، عن العبّاس بن عمرو، عن هشام بن الحکم - فی حدیث الزندیق الّذی أتی أبا عبداللّه علیه السلام أنّه لمّا نفی علیه السلام عن اللّه المکان - قال الزندیق: فما الفرق بین أن ترفعوا أیدیکم إلی السماء، وبین أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبوعبداللّه علیه السلام: ذلک فی علمه وإحاطته وقدرته سواء، ولکنّه عزَّوجلّ أمر أولیاءه وعباده برفع أیدیهم إلی السماء نحو العرش، لأنّه جعله معدن الرزق، فثبّتنا ما ثبّته القرآن، والأخبار عن الرَّسول صلی الله علیه و آله حین قال:

«ارفعوا أیدیکم إلی اللّه عزّ وجلّ» وهذا یجمع علیه فرق الاُمّة کلّها. الإحتجاج: مرسلاً (مثله).(1)

الرضا علیه السلام

3- ومنه : عن صفوان بن یحیی، قال: سألنی أبو قرّه المحدّث صاحب شبرمة أن اُدخله علی أبی الحسن الرضا علیه السلام فاستأذنه، فأذن له، فدخل فسأله عن أشیاء (إلی أن قال) فقال أبو قرّة: فما بالکم إذا دعوتم رفعتم أیدیکم إلی السّماء فقال أبو الحسن علیه السلام: إنّ اللّه استعبد خلقه بضروب من العبادة (إلی أن قال)

واستعبد خلقه عند الدعاء والطلب والتضرّع ببسط الأیدی ورفعها إلی السماء، لحال الإستکانة وعلامة العبودیّة والتذلّل له، الخبر.(2)

4 - توحید الصدوق: ابن المتوکّل، عن علیّ، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام قال: مرَّ النبیُ صلی الله علیه و آله علی رجل وهو رافع بصره إلی السماء یدعو ، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: غضَّ بصرک، فإنّک لن تراه.

وقال: ومرَّ النبیُ صلی الله علیه و آله علی رجل رافع یدیه إلی السماء وهو یدعو، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اقصر من یدیک، فإنّک لن تناله.(3)

ص: 181


1- 248 ضمن ح1، 2/71، عنهما البحار: 93/309 ح8، والوسائل: 4/1100 ح5.
2- 2/185، عنه الوسائل: 4/1101 ح6.
3- 107 ح1، عنه البحار: 93/307 ح4، الجعفریات: 67 ح208 نحوه ، عنه المستدرک: 5/185 ح4 .
ج: الدعاء مع رفع الید علی وجوه وهیئات مخصوصة :الرغبة والرهبة والتضرّع والتبتّل والإبتهال والاستعاذة والمسألة
جوامع ذلک
النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الجعفریات: - بإسناده - عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

الإشارة بالأصابع المسبّحة فی الصلاة وفی الدعاء مرضات للربّ، مقمعة للشیطان، وهو الإخلاص.(1)

علیّ علیه السلام

2- قرب الإسناد: أبو البختری، عن الصادق، عن أبیه، عن علیّ علیهم السلام قال: إذا سألت اللّه فاسأله ببطن کفّیک، وإذا تعوَّذت فبظهر کفّیک، وإذا دعوت فبإصبعیک.(2)

الصادق علیه السلام

3- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم - فی حدیث - قال: الرغبة(3) تبسط یدیک وتظهر باطنهما، والرهبة تبسط

ص: 182


1- 71 ح228، عنه المستدرک: 5/187 ح3.
2- 145 ح521، عنه البحار: 93/337 ح2، والوسائل: 4/1103 ح9، الجعفریات 369 ح1483.
3- قوله: «الرغبة» هذا ونظائره یحتمل الوجهین: الأوّل: أن یکون المعنی أنّه إذا کان الغالب علیه فی حال الدعاء الرغبة والرجاء ینبغی أن یفعل هکذا، فإنّه یظنّ أنّ ید الرحمة انبسطت فیبسط یده لیأخذهُ، وإذا کان الغالب علیه الخوف وعدم استئهاله للإجابة یجعل ظهر کفّیه إلی السماء اشارة إلی أنّه لکثرة خطایاه مستحقّ للحرمان وإن کان مقتضی کرمه وجوده الفضل والاحسان، الثانی: أن یکون المعنی أنّه إذا کان مطلوبه طلب منفعة ینبغی أن یبسط بطن کفّیه إلی السماء لما مرّ، وإن کان مطلوبه دفع ضرر وبلاء یخاف نزوله من السماء یجعل ظهرها إلیها کانّه یدفعها بیدیه آت.

یدیک وتظهر ظاهرهما، والتضرُّع تحرِّک السبّابة الیمنی یمینا وشمالاً، والتبتّل تحرّک السبّابة الیسری ترفعها فی السماء رسلاً وتضعها رسلاً(1) والإبتهال تبسط

یدیک وذراعیک إلی السماء، والابتهال حین تری أسباب البکاء. عدّة الداعی: عن محمّد بن مسلم قال: (مثله).(2)

4- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن إسماعیل بن مهران، وعن سیف بن عمیرة، وعن أبی إسحاق(3)، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: الرَّغبة أن تستقبل ببطن کفّیک إلی السّماء، والرَّهبة أن تجعل ظهر کفّیک إلی السّماء.

وقوله: «وَتَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلاً»(4) قال: الدعاء بإصبع واحدة تشیربها، والتضرّع تشیر بإصبعیک وتحرّکهما، والإبتهال رفع الیدین وتمدُّهما وذلک عند الدَّمعة، ثمَّ ادع . مکارم الأخلاق: مرسلاً عن أبی إسحاق، عنه علیه السلام (مثله).(5)

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن خالد، والحسین بن سعید، جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبیّ، عن أبی خالد، عن مروک بیّاع اللؤلؤ، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:(6)

ذکر الرَّغبة، وأبرز باطن راحتیه إلی السماء

وهکذا الرَّهبة، وجعل ظهر کفّیه إلی السّماء، وهکذا التضرّع، وحرَّک أصابعه یمینا وشمالاً، وهکذا التبتّل، ویرفع أصابعه مرَّة ویضعها مرَّة،

ص: 183


1- الرسل - بالکسر - : الرفق والتؤدة، وبالفتح: السهل من السیر.
2- الکافی: 2/480 ح4، عدّة الداعی: 229، عنه البحار: 93/307 ضمن ح3، الجنّة الواقیة: 997.
3- الأظهر أنّ أبا إسحاق هوثعلبة بن میمون .
4- المزمّل: 8 .
5- 2/479 ح1، عنه البحار: 69/359، والبرهان: 5/517 ح2، ونور الثقلین: 1/417 ح169 قطعة، أربعین الشهید: 68 ح30، عنه البحار: 85/204، المکارم: 2/15 ح10.
6- الضمیر فی قال للراوی وفی ذکر (للامام) و(هکذا الرهبة) أیضاً کلام الراوی أوهوکلام الإمام بتقدیر القول أی قال: هکذا الرهبة.

وهکذا الابتهال، ومدَّ یده تلقاء وجهه إلی القبلة، ولا یبتهل حتّی تجری الدَّمعة. مکارم الأخلاق: عنه علیه السلام (مثله).

فلاح السائل: عن سعید بن یسار، عن الصادق علیه السلام قال:

هکذا الرغبة - وذکر (مثله).(1)

6- عدّة الداعی: وسأل أبوبصیر الصادق علیه السلام عن الدعاء ورفع الیدین فقال:

علی خمسة أوجه:(2) الأوّل: التعوُّذ، فتستقبل القبلة بباطن کفّیک.

الثانی: الدعاء فی الرزق، فتبسط کفّیک وتفضی بباطنهما إلی السماء. الثالث: التبتّل، فإیماؤک بإصبعک السبّابة.

الرابع: الابتهال، فترفع یدیک تجاوز بهما رأسک.

الخامس: التضرّع، أن تحرّک إصبعک السبّابة ممّا یلی وجهک وهو دعاء الخیفة.(3)

7- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن البرقی، عن أبیه أو غیره، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن الدعاء ورفع الیدین؟ فقال علیه السلام: علی أربعة أوجه: أمّا التعوُّذ فتستقبل القبلة ببطن کفیّک،

وأمّا الدعاء فی الرزق فتبسط کفّیک، وتفضی بباطنهما إلی السماء، وأمّا التبتّل فایماء بإصبعک السبّابة، وأمّا الإبتهال فرفع یدیک تجاوز بهما رأسک، ودعاء التضرُّع أن تحرّک أصبعک السبّابة ممّا یلی وجهک وهو دعاء الخیفة. المکارم: عن هارون بن خارجه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن الدعاء ورفع الیدین؟ فقال: علی أربعة أوجه وذکر (مثله) إلی قوله:

ص: 184


1- 2/480 ح3، عنه الوسائل: 4/1102 ح4، المکارم: 2/15 ح12، عنه البحار: 93/338 ملحق ح6، فلاح السائل: 87 ح1، عنه المستدرک: 5/187 ح4.
2- هکذا فی البحار ولکن فی العدّة والکافی: علی أربعة أوجه: أمّا التعوّذ ... .
3- 229، عنه البحار: 93/307 ضمن ح3.

وأمّا الابتهال فرفع یدیک تجاوز بهما رأسک فی دعائکَ مع التضرّع.(1)

8 - بصائرالدرجات: عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن أبی بصیر وداود الرقّی، عن معاویة بن عمّار، ومعاویة بن وهب، عن ابن سنان قال: لمّا بعث داود بن علیّ إلی الصادق علیه السلام فدعا علیه، رفع یدیه فوضعهما علی منکبیه ثمَّ بسطهما، ثمَّ دعا بسبّابته، فقلت له: رفع الیدین ماهو؟ قال: الابتهال، فقلت: فوضع یدیک وجمعهما؟ قال: التضرُّع، قلت: فرفع الإصبع؟ قال: البصبصة.(2)

الکاظم علیه السلام

9- معانی الاخبار: المظفّر العلوی، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن جعفر بن أحمد، عن العمرکیِ، عن علیّ بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهماالسلام قال:

التبتّل أن تقلّب کفّیک فی الدعاء إذا دعوت، والإبتهال أن تبسطهما وتقدّمهما، والرغبة أن تستقبل براحتیک السماء، وتستقبل بهما وجهک، والرهبة أن تُکفئ کفّیک فترفعهما إلی الوجه، والتضرُّع أن تحرِّک إصبعیک وتشیربهما،

وفی حدیث آخر: أنَّ البصبصة أن ترفع سبّابتیک إلی السماءِ وتحرِّکهما وتدعو. الأربعون حدیثاً للشهید: بإسناده عن الصدوق (مثله) .(3)

ص: 185


1- 2/480 ح5 ، البحار: 93/339 ح8 ، عن المکارم: 2/15 ح13 .
2- 217 ذح2، عنه البحار: 93/338 ح5، والوسائل: 4/1103 ح8.
3- 369 ح2، الأربعون حدیثاً : 202 ح30، عنهما البحار: 93/337 ح3، الوسائل: 4/1103 ح6 .
آحاد ذلک
1 - باب التبتّل

الآیات: المزمل: «وَ تَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتیلاً».(1)

1- القمّی: قال: رفع الیدین وتحریک السبّابتین.(2)

2 - باب التضرّع
اشارة

1- دعوات الراوندی: قال: کان

صلی الله علیه و آله یتضرَّع عند الدُّعاء حتّی یکاد یسقط رداؤه.(3)

2- نهج البلاغة: (فی کتابه علیه السلام إلی عثمان بن حنیف) : طوبی لنفس أدّت إلی ربّها فرضها، وعرکت بجنبها بؤسها(4)، وهجرت فی اللیل غمضها، حتّی إذا غلب الکری علیها، افترشت أرضها، وتوسّدت کفّها، فی معشر أسهر عیونهم خوف معادهم، و تجافت عن مضاجعهم جنوبهم، وهمهمت بذکر ربّهم شفاههم، وتقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم، اُولئک حزب اللّه، ألا إنّ حزب اللّه هم الغالبون.(5)

3- الجعفریات: بإسناده عن علیّ علیه السلام فی قوله تعالی :

«فَمَا اسْتَکَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا یَتَضَرَّعُونَ» أی لم یتواضعوا فی الدعاء، ولم یخضعوا، ولو خضعوا للّه عزّ وجلّ لاستجاب لهم.(6)

ص: 186


1- المزمل: 8 .
2- 2/382، عنه البحار: 93/337 ح1، والبرهان: 5/517 ح1، المستدرک: 5/185 ح3.
3- 22 ح24، عنه البحار: 9/339 ح10.
4- أی أغضی عن الضرّ والأذی الّتی ینالها وصبر علیه.
5- 420 ذح45، عنه المستدرک: 5/210 ح7.
6- ح1484، عنه المستدرک: 5/273 ح2.
الباقر علیه السلام

4 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیّوب، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن قول اللّه عزَّ وجلّ: «فَمَا اسْتَکَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا یَتَضَرَّعُونَ»(1) فقال: الاستکانة هی الخضوع، والتضرّع هو رفع الیدین والتضرُّع بهما. ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبی أیّوب، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر علیه السلام - وساق (مثله).(2)

الصادق علیه السلام

5 - معانی الأخبار: عن المظفّر العلوی، عن العیّاشی، عن أبیه، عن محمّد بن نصر، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی أیّوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ:

«فَمَا اسْتَکَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا یَتَضَرَّعُونَ»، قال: التضرّع رفع الیدین.(3)

6- عدّة الداعی: وفی دعائهم: «وَلا یُنْجی مِنْکَ إلاَّ التَّضَرُّع إلَیْکَ».(4)

3 - باب الاستکانة

1- فلاح السائل: فی حدیث عن الصادق علیه السلام: إنَّ الاستکانة فی الدُّعاء: أن یضع یدیه علی منکبیه حین دعائه.(5)

ص: 187


1- المؤمنون: 76 .
2- 2/479 ح2 وص: 481 ح6، عنه الوسائل: 4/1100 ح1 .
3- 369 ح1، عنه البحار: 93/337 ح5، والوسائل: 4/1100 ح2، والبرهان: 4/32 ح3، البحار: 85/204 ح21.
4- 192، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11.
5- 88 ح2، عنه البحار: 93/339 ذح7، والمستدرک: 5/187 ح5.
4 - باب الإبتهال

1- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن إبراهیم بن حفص العسکری، عن عبداللّه بن الهیثم، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن محمّد وزید ابنی علیّ، عن أبیهما، عن أبیه الحسین علیهم السلام قال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یرفع یدیه إذا ابتهل ودعا، کما یستطعم المسکین.(1)

5 - باب البصبصة

1- عدّة الداعی: فیما أوحی اللّه تعالی إلی عیسی علیه السلام:

یا عیسی! ادعنی دعاء الغریق الحزین الّذی لیس له مغیث

یا عیسی! أذلَّ لی قلبک، وأکثر ذکری فی الخلوات، واعلم أنَّ سروری أن تبصبص إلیَ، وکن فی ذلک حیّا ولا تکن میّتا، وأسمعنی منک صوتا حزینا.(2)

2- ومنه: قال رحمه الله : هذه الهیئات المذکورة، إمّا (تعبّداً) لعلّة لانعلمها، أولعلّ المراد ببسط کفّیه فی الرغبة، کونه أقرب إلی حال الراغب فی بسط آماله وحسن ظنّه بإفضاله ورجائه لنواله؛ فالراغب یسأل بالآمال فیبسط کفّیه لما یقع فیهما من الاحسان . والمراد فی الرهبة بجعل ظهر الکفّین إلی السماء، کون العبد یقول بلسان الذلّة والإحتقار - لعالم الخفیّات والأسرار - : أنا ما أقدم علی بسط کفّی إلیک، وقد جعلت وجههما إلی الأرض ذلاّ وخجلاً بین یدیک.

ص: 188


1- 585 ح16، عنه البحار: 93/339 ح9، وحلیة الأبرار: 1/264 ح2، أعلام الدین: 213، عدّة الداعی: 228، والوسائل: 4/1100 ذح3، تنبیه الخواطر: 2/74، دعوات الراوندی: 22 ح24.
2- 193، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11، والجواهرالسنیة: 95.

والمراد فی التضرّع بتحریک الأصابع یمینا وشمالا، أنّه یکون تأسّیا بالثاکل عند المصاب الهائل، فإنّها تقلب یدیها وتنوح بهما اقبالا وادباراً ویمینا وشمالاً. والمراد فی التبتّل برفع الأصابع مرّة ووضعها اُخری، بأنّ معنی التبتّل الانقطاع، فکأنّه یقول بلسان حاله محقّق رجائه وآماله: إنقطعت إلیک وحدک لما أنت أهله من الإلهیّة فیشیر بإصبعه وحدها من دون الأصابع علی سبیل الواحدانیة.

والمراد فی الإبتهال بمدّیده تلقاء وجهه إلی القبلة، أومدّ یده وذراعیه إلی السماء، أورفع یدیه وتجاوزهما رأسه بحسب الروایات، أنّه نوع من أنواع العبودیّة والاحتقار(1) والذلّة والصغار، أو کالغریق الرافع یدیه، الحاسر عن ذراعیه، المتشبّث بأذیال رحمته، والمتعلّق بذوائب رأفته الّتی أنجت الهالکین، وأغاثت المکروبین، ووسعت العالمین، وهذا مقام جلیل فلا یدّعیه العبد إلاّ عند العبرة وتزاحم الأنین والزفرة، ووقوفه موقف العبد الذلیل، واشتغاله بخالقه الجلیل عن طلب الآمال والتعرّض للسؤال.

والمراد فی الإستکانة برفع یدیه علی منکبیه، أنّه کالعبد الجانی إذا حمل إلی مولاه، وقد أوثقه قید هواه، وقد تصفّد بالأثقال، وناجی بلسان الحال: هذه یدای قد غللتهما بین یدیک بظلمی وجرأتی علیک.(2)

ص: 189


1- «والافتقار» م .
2- 230 .

(11) أبواب الآداب المتأخّرة عن الدعاء

1- باب ختم الدعاء بالصلوات علی محمّد وآله صلی الله علیه و آله

1- الکافی: علیُ بن محمّد، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن رجاله قال:

قال أبوعبداللّه علیه السلام: من کانت له إلی اللّه عزَّوجلَّ حاجة فلیبدأ بالصلاة علی محمّد وآله، ثمَّ یسأل حاجته، ثمَّ یختم بالصلاة علی محمّد وآل محمّد، فإنَّ اللّه

عزَّوجلَّ أکرم من أن یقبل الطرفین ویدع الوسط، إذ کانت الصلاة علی محمّد وآل محمّد لا تحجب عنه.

مکارم الأخلاق، عدّة الداعی: مرسلا عنه علیه السلام (مثله).(1)

2 - باب ما یقال فی تعقیب الدعاء

اشارة

1- إثبات الوصیّة: (فی سیاق قصّة موسی علیه السلام) فروی أنّه تعالی إنّما عنی بقوله: «فاخلع نعلیک» اردد صفور(2) إلی شعیب، فرجع فردّها وخرج إلی مصر بعد غیبته بضع عشرة سنة، وقد کان طال علی الشیعة الإنتظار، بعد أن رأوا موسی علیه السلام فاجتمعوا إلی فقیههم وعالمهم، فسألوه الخروج معهم إلی موضع یحدّثهم فیه، فخرج بهم إلی الصحراء وقعد یحدّثهم وقال لهم: إنّ اللّه جلّ وعلا أوحی إلیّ أن یفرّج عنکم بعد أربعة أشهر، فقالوا: «ما شاء اللّه» فقال لهم:إنّ اللّه أوحی إلیّ أن یفرّج عنکم بقولکم: «ما شاءاللّه» بعد ثلاثة أشهر، فقالوا: «کُلُّ نِعْمَةٍ مِنَ اللّه ِ» فقال لهم: إنّ اللّه أوحی إلیّ أن یفرّج عنکم بقولکم: «کلّ نعمة من اللّه»

ص: 190


1- 2/494 ح16، عنه الوسائل: 4/1137 ح11، ونورالثقلین: 6/347 ح94، البحار: 93/316 ضمن ح21، عن المکارم: 2/19 ح13، عدّة الداعی: 200.
2- فی المستدرک: صفراء.

(بعد) شهرین. فقالوا: «لا یَأتی بِالْخَیْرِ إلاَّ اللّه» فقال لهم: إنّ اللّه جلّ جلاله أوحی إلیّ أن یفرّج عنکم بما قلتم بعد شهر، فقالوا: «لا یَصْرِفُ السُّوءَ إلاَّ اللّه ُ»

فقال لهم: إنّ اللّه قد أوحی إلیّ بأنّه یفرّج عنکم إلی جمعة بما قلتم، فقالوا: «حَسْبُنَا اللّه ُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ» فقال لهم: إنّ اللّه قد أوحی إلیّ أن یفرّج عنکم فی هذا الیوم فانتظروا الفرج، فقالوا: «الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ»

فجلسوا ینتظرون إذ أقبل موسی علیه السلام بیده العصا ومدرعه - وساق القصّة إلی أن قال - : اشتدّت المحنة علی بنی إسرائیل بعد ظهور موسی علیه السلام وکانوا یضربون ویحمل علیهم الحجارة والماء والحطب، فصاروا إلی موسی فقالوا له: کنّا نتوقّع الفرج، فلمّا فرّج عنّا بک غلظت المحنة علینا، فناجی موسی ربّه فی ذلک،

فأوحی اللّه إلیه: عرّف بنی اسرائیل أنّی مهلک فرعون بعد أربعین سنة، فأخبرهم بذلک فقالوا: «ما شاء اللّه کان» ، فأوحی اللّه إلیه: عرّفهم أنّی نقّصت من مدّة فرعون بقولهم: «ما شاء اللّه کان» عشر سنین، وانّی مهلکه بعد ثلاثین سنة، فقالوا: «کلّ نعمة من اللّه» فأوحی اللّه إلی موسی: إنّی نقّصت من أیّامه لقولهم: «کلّ نعمة من اللّه» عشر سنین، وإنّی مهلکه بعد عشرین سنة، فقالوا: «لا یأتی بالخیرإلاّ اللّه» فأوحی اللّه إلیه: قد نقّصت من أیّامه بقولهم: «لا یأتی بالخیر إلاّ اللّه» عشرسنین، وانّی مهلکه بعد عشر سنین فقالوا: «لا یصرف السوء إلاّ اللّه» فأوحی اللّه قد بترت عمره ومحقت أیّامه بقولهم: «لا یصرف السّوء إلاّ اللّه» فأخرج بنی إسرائیل من مصر، فعذب موسی علیه السلام فرعون قبل أن یخرج من مصر الخ.(1)

2- مصباح المتهجّد: ومن دعاء السرّ : یا محمّد! ومن أراد من اُمّتک أن لا یحول بین دعائه وبینی حائل، وأن اُجیبه(2) لأیّ أمر شاء، عظیما کان أو صغیراً، فی السرِّ والعلانیة، إلیَ أو إلی غیری، فلیقل آخر دعائه:

ص: 191


1- 52، عنه المستدرک: 5/222 ح2.
2- «أن لا اُخیِّبه» خ .

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا اَللّه ُ الْمانِعُ بِقُدْرَتِه خَلْقَه، وَ الْمالِکُ بِها سلطانه...» .(1)

الأخبار، الأئمّة، أمیرالمؤمنین علیه السلام

3- عدّة الداعی: عن علیّ علیه السلام: من أحبّ أن یجاب دعاؤه فلیقل بعد ما یفرغ: «ما شاءَ اللّه ُ اسْتَکانَةً للّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ تَضَرُّعاً إلَی اللّه ِ، ما شاءَ اللّه ِ تَوَجُّهاً إلَی اللّه ِ

ما شاءَ اللّه ُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلیِّ الْعَظیمِ».(2)

الصادق علیه السلام

3- أمالی الصدوق: عن ابن الولید، عن الصفّار، عن سلمة بن الخطّاب؛ عن إبراهیم بن محمّد، عن عمران الزّعفرانی، عن الصّادق علیه السلام قال:

ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول «ما شاءَ اللّه ُ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ» إلاّ اُجیب صاحبه.ثواب الأعمال: عن أبیه، عن سعد، عن سلمة (مثله) وفیه: إلاّ اُجیبت حاجته.(3)

3 - باب مسح الداعی وجهه ورأسه بیده بعد الدعاء

اشارة

1- عدّة الداعی: عن الباقر علیه السلام: ما بسط عبد یده إلی اللّه عزَّوجلَّ إلاّ استحیی اللّه یردّها صفراً، حتّی یجعل فیها من فضله ورحمته ما یشاء، فإذا دعا أحدکم فلا یردّ یده حتّی یمسح یده بها علی رأسه ووجهه . وفی خبر آخر: علی وجهه وصدره.(4)

الصادق علیه السلام

2- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن

ص: 192


1- 96، البحار: 95/315، عن البلد الأمین: 104، الصحیفة النبویّة ، أدعیة السرّ: د10.
2- 244، البلد الأمین: 49 حاشیة، فلاح السائل: 194 ح8 قطعة، عنه البحار: 95/162 ذح14 .
3- 266 ح8، عنهما البحار: 93/308 ح6، أعلام الدین: 358، جامع الأخبار: 507 ح18، الروضة 383، فضائل القرآن: 2/234 ح11.
4- 244، عنه البحار: 93/307 ح3.

القدَّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما أبرز عبد یده إلی اللّه العزیز الجبّار إلاّ استحیی اللّه عزّ وجلّ أن یردَّها صفراً حتّی یجعل فیها من فضل رحمته، فإذا دعا أحدکم فلا یردُّ یده حتّی یمسح علی وجهه ورأسه. عدّة الداعی: عن ابن القدّاح، عنه علیه السلام (مثله). مکارم الأخلاق: مرسلا عنه علیه السلام (مثله) إلاّ أنّ فیه: علی رأسه ووجهه.(1)

4- باب معاودة الدعاء وملازمته مع الإجابة

الآیات: «وَ إِذا مَسَّ اْلإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنیبًا إِلَیْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِیَ ما کانَ یَدْعُوا إِلَیْهِ مِنْ قَبْلُ»(2)

وقال تعالی: «وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا فَلَمَّا کَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ کَأَن لَّمْ یَدْعُنَا إِلَی ضُرٍّ مَّسَّهُ کَذَلِکَ زُیِّنَ لِلْمُسْرِفِینَ مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ»(3).

1- عدّة الداعی: عن الباقر علیه السلام: ینبغی للمؤمن أن یکون دعاؤه فی الرخاء نحواً من دعائه فی الشدَّة، لیس إذا اُعطی فتر(4) ولا یملّ من الدعاء، فإنّه من اللّه بمکان.(5)

5 - باب إستدامة الدعاء مع تأخیر الإجابة

القدسی

1- عدّة الداعی: قال کعب الأحبار فی التوراة:

یا موسی! من أحبّنی لم ینسنی، ومن رجا معروفی ألحَّ فی مسألتی، یا موسی!

ص: 193


1- 2/471 ح2، عنه الوسائل: 4/1104 ح1، فلاح السائل: 78 ح12، عنه البحار: 93/365 ح12، عدّة الداعی: 243، المکارم: 2/9 ح14، الفقیه: 1/325 ح953.
2- الزمر: 8 .
3- یونس: 12 .
4- قال الجوهری: الفترة: الانکسار والضعف، تقدّم ص 43 باب استدامة الدعاء فی الشدة والرخاء وفی جمیع الأحوال .
5- 232 .

إنّی لست بغافل عن خلقی، ولکن اُحبُّ أن تسمع ملائکتی ضجیج الدُّعاء من عبادی، وتری حفظتی تقرُّبَ بنی آدم إلیَ بما أنا مقوِّیهم علیه ومسبّبه لهم، یا موسی! قل لبنی إسرائیل: لا تبطرنَّکم النعمة فیعاجلکم السلب، ولا تغفلوا عن الشکر فیقارعکم الذلُّ، وألحّوا فی الدُّعاء تشملکم الرحمة بالاجابة، وتهنئکم العافیة.(1)

2- الدرّ المنثور: عن جابر بن عبداللّه، قال: إنّ جبرئیل موکّل بحاجات العباد، فإذا دعاه المؤمن قال: یا جبرئیل، أحبس حاجة عبدی، فإنّی اُحبّه واُحبّ صوته، وإذا دعاه الکافر قال: یا جبرئیل، اقبض حاجة عبدی، فإنّی اُبغضه واُبغض صوته.(2)

ص: 194


1- 234، عنه البحار: 93/375 ضمن ح16.
2- 1/92 .

الأدعیة فی مناجاة اللّه وتحمیده وتمجیده والشهادات والعقاید

(1) أبواب الحثّ علی المناجاة وفضلها وأدعیتها

1- باب الحثّ علی المناجاة

اشارة

الآیات: مریم «51 و52» : «وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ مُوسَی ... * وَنَادَیْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَیْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِیًّا»(1)

الأخبار، علیّ علیه السلام

1- نهج البلاغة: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: للمؤمن ثلاث ساعات، فساعة یناجی فیها ربّه، وساعة یرمُّ معاشه، وساعة یخلّی بین نفسه وبین لذَّتها فیما یحلُّ ویجمل.(2)

2- أمالی الطوسی: فیما أوصی به أمیرالمؤمنین علیه السلام ابنه الحسن علیه السلام:

یا بنیَّ، للمؤمن ثلاث ساعات: ساعة یناجی فیها ربّه، وساعة یحاسب فیها نفسه، وساعة یخلو فیها بین نفسه ولذَّتها، فیما یحلُّ ویحمد.(3)

2- باب فضل المناجاة

1- عدّة الداعی: عن أمیر المؤمنین علیه السلام - فی حدیث - قال: وفی المناجاة سبب النجاة.(4)

ص: 195


1- مناجیاً ، نظیره فی إخوة یوسف «فلمّا استیئسوا منه خلصوا نجیّاً ... » «80» .
2- 545 خ390، عنه البحار: 94/94 ح11، وج103/12 ح56، التحف: 203،
3- 147 ذح53، عنه البحار: 70/65 ح6، وج93/291 ح12.
4- 209، عنه البحار: 93/341 ضمن ح11، الجنّة الواقیة: 483 ذیله.

3- باب أدعیة المناجاة

المناجاة القدسیّة
اشارة

1- البلد الأمین: روی الشیخ أبو جعفر محمّد بن بابویه قال: حدَّثنی عبداللّه بن رفاعة قال: حدَّثنی إبراهیم بن محمّد بن الحارث النوفلی قال: حدَّثنی أبی - وکان خادم علیّ بن موسی الرِّضا علیهماالسلام - قال:(1)

لمّا زوَّج المأمون محمّد بن علیِّ بن موسی علیهماالسلام ابنته کتب إلیه: أنَّ لکلِّ زوجة صداقاً من مال زوجها، وقد جعل اللّه أموالنا فی الآخرة مؤجّلة لنا، فکنزناها هُناک،

کما جعل أموالکم فی الدُّنیا معجّلة لکم فکنزتموها هنا، وقد أمهرت ابنتک الوسائل إلی المسائل

وهی مناجاة دفعها إلیَّ أبی، وقال: دفعها إلیَّ موسی أبی، وقال: دفعها إلیَّ جعفر أبی، وقال: دفعها إلیَّ محمّد أبی، وقال: دفعها إلیَّ علیٌ أبی، وقال: دفعها إلیَّ الحسین بن علیّ أبی وقال: دفعها إلیّ الحسن أخی، وقال: دفعها إلیَّ علیُّ بن أبی طالب علیهم السلام وقال: دفعها إلیَّ النبیُّ محمّد صلی الله علیه و آله فی صحیفة وقال: دفعها إلیَّ جبرئیل علیه السلام وقال: ربّک یقول: هذه مفاتیح کنوز الدُّنیا والآخرة، فاجعلها وسائلک إلی مسائلک، تصل إلی بُغیتک وتنجح فی طلبتک، ولا تؤثرها لحوائج دنیاک فتبخس بها الحظَّ من آخرتک، وهی عشر وسائل إلی عشر مسائل، تطرق بها أبواب الرغبات فتفتح، وتطلب بها الحاجات فتنجح، وهذه نسختها:

ص: 196


1- المهج: «روینا باسنادنا إلی أبی جعفر ابن بابویه، عن إبراهیم بن محمّد بن الحارث النوفلیّ - إلی آخرالدعوات». أقول: روی السیّد فی کتاب فتح الأبواب الدُّعاء الأوّل مع اختصار هکذا: حدّث أبوالحسین محمّد بن هارون التلّعکبری، عن هبه اللّه بن سلامة المقریّ، عن إبراهیم بن أحمد البزوفری، عن الرضا، عن أبیه، عن جدِّه الصادق علیه السلام کما مرَّ فی کتاب الصلاة.
المناجاة بالاستخارة:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنَّ خِیَرَتَکَ فیما أسْتَخیرُکَ فیهِ...(1)

المناجاة بالإستقالة:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنَّ الرَّجاءَ لِسعَةِ رَحْمَتِکَ أنْطَقَنی بِاسْتِقالَتِکَ...(2)

المناجاة بالسفر:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنِّی اُریدُ سَفَراً فَخِرْ لِی فیهِ، وَ أوْضحْ...(3)

المناجاة بطلب الرزق:

اَللّهُمَّ أرْسِلْ عَلَیَّ سِجالَ رِزْقِکَ مِدْراراً، وَ أمْطِرْ سَحائبَ إفْضالِکَ عَلَیَّ...(4)

المناجاة بالإستعاذة:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ مُلِمّاتِ نَوازِلِ الْبَلاءِ...(5)

المناجاة بطلب التوبة:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ رَبِّ إنِّی قَصَدْتُ إلَیْکَ بِاخْلاصِ تَوْبةٍ نَصُوحٍ...(6)

المناجاة بطلب الحجّ:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ ارْزُقْنِی الْحَجَّ الَّذی فَرَضْتَهُ عَلی مَنِ اسْتَطاعَ...(7)

المناجاة بکشف الظلم:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إِنَّ ظُلْمَ عِبادِکَ قَدْ تَمَکَّنَ فی بِلادِکَ...(8)

المناجاة بالشکرللّه تعالی:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی مَرَدِّ نَوازِلِ الْبَلاءِ ...(9)

المناجاة بطلب الحاجة:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ جَدیرٌ مَنْ أمَرْتَهُ بِالدُّعاءِ أنْ یَدْعُوکَ...(10).(11)

ص: 197


1- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
2- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
3- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
4- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
5- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
6- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
7- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
8- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
9- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
10- الصحیفة الجوادیّة: د 9، 7، 10، 13، 21، 11، 14، 6، 12.
11- 600 - 606، مهج الدعوات: 309 - 317، عنهما البحار: 94/113 - 120 ح17، وج91/261 ح12 قطعة ، عن أمالی الطوسی: 293 ح15، المستدرک: 8/132 ح3، عن فتح الأبواب: 162، الجنّة الواقیة: 253.
یوشع علیه السلام

2- نقل من خطّ الشیخ الشهید رحمه الله: قال: کتبته من ظهر کتاب بمشهد الکاظم علیه السلام بخزانته الشریفة دعاء یوشع بن نون علیه السلام مستجاب: «إِلهِی کَیْفَ أَدْعُوکَ وَ قَدْعَصَیْتُکَ، وَ کَیْفَ لا أَدْعُوکَ وَ قَدْ عَرَفْتُکَ، وَ حُبُّکَ فِی قَلْبِی مَدَدْتُ إِلَیْکَ یَدا بِالذُّنُوبِ مَمْلُوءَةً، وَ عَیْنِی بِالرَّجَاءِ مَمْدُودَةً ، إِلهِی أَنْتَ مَلِکُ الْعَطَایَا، وَ أَنَا أَسِیرُ الْخَطَایَا، وَ مِنْ کَرَمِ الْعُظَمَاءِ الرِّفْقُ بِالْأُسَرَاءِ، إِلَهِی أَنَا الْأَسِیرُ بِجُرْمِی، الْمُرْتَهَنُ بِعَمَلِی، إِلَهِی مَا أَضْیَقَ الطَّرِیقَ عَلَی مَنْ لَمْ تَکُنْ أَنْتَ أَنِیسَهُ، إِلَهِی إِنْ طَالَبْتَنِی بِذُنُوبِی لَأُطَالِبَنَّکَ بِعَفْوِکَ، وَ لَئِنْ طَالَبْتَنِی بِسَرِیرَتِی لَأُطَالِبَنَّکَ بِکَرَمِکَ، وَ لَئِنْ أَدْخَلْتَنِی النَّارَ لَأُخْبِرَنَّ أَهْلَهَا أَنَّنِی کُنْتُ أَقُولُ لا إِلهَ إِلاَّ اللّه ُ وَ أَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّه ِ وَ أَنَّ عَلِیّا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ حَقّا، إِلَهِی إِنَّ الطَّاعَةَ تَسُرُّکَ وَ الْمَعْصِیَةَ لاَ تَضُرُّکَ، فَهَبْ لِی مَا تَسُرُّکَ، وَ اغْفِرْ لِی مَا لا یَضُرُّکَ ؛ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ».(1)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

3- أمالی الصدوق: روی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أ نّه قال فی مناجاته:

«إلهِی اُفکّرُ فِی عَفْوِکَ فَتَهُونُ عَلیَّ خَطِیئَتِی، ثُمَّ أذْکُرُ الْعَظیمَ مِنْ أخْذِکَ فَتَعْظُمُ...».(2)

4- دعوات الراوندی: و من مناجاة أمیرالمؤمنین علیه السلام:

«إلهِی کَأَ نِّی بِنَفْسی قَدْ اُضْجِعَتْ فی حُفْرَتِها، وَ انْصَرَفَ عَنْهَا الْمُشَیِّعُونَ...» .(3)

- الخصال: بإسناده عن عامر الشعبیّ قال: تکلّم أمیرالمومنین علیه السلامبتسع کلمات ارتجلهنَّ ارتجالاً فقأن عیون البلاغة، وائتمن جواهر الحکمة، ثلاث منها فی المناجاة: «إلهِی کَفی بِی عِزَّا أنْ أکُونَ لَکَ عَبْدا، وَ کَفی بِی فَخْرا أَنْ تَکُونَ لِی رَبَّا ،

ص: 198


1- عنه البحار: 94/93 ح8 .
2- 138 ضمن ح9، عنه البحار: وج: 41/11 ح1، وج: 87/194 ح2، 94/92 ح7، تنبیه الخواطر: 2/157، الصحیفة العلویة : 140 د 60 .
3- ذح 146 وح490، عنه البحار: 94/93 ح9، وج: 91/382 ح8 ، الصحیفة العلویة: ضمن د 45 .

أنْتَ کَما اُحِبُّ فَاجْعَلْنی کَما تُحِبُّ» الخبر . کنز الکراجکی: بإسناده عن أبی بصیر قال: قال أبوجعفر علیه السلام: کان من دعاء أمیرالمؤمنین علیه السلام: (مثله) .(1)

6 - العتیق الغروی: قال نوف البکالی: رأیت أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه مولّیا مبادرا فقلت: أین ترید یا مولای؟ فقال: دعنی یا نوف، إنَّ آمالی تقدمنی فی المحبوب فقلت: یا مولای وما آمالک؟ قال: قد علمها المأمول، واستغنیت عن تبیینها لغیره، وکفی بالعبد أدبا، أن لا یشرک فی نعمه وأربه(2) غیر ربّه، فقلت:

یا أمیرالمؤمنین! إنّی خائف علی نفسی من الشره، والتطلّع إلی طمع من أطماع الدُّنیا، فقال لی: وأین أنت عن عصمة الخائفین، وکهف العارفین، فقلت: دلّنی علیه، قال: اللّه العلیّ العظیم، تصل أمَلَک بحسن تفضّله، وتقبل علیه بهمّک، وأعرض عن النازلة فی قلبک، فإن أجّلک بها فأنا الضامن من موردها، وانقطع إلی اللّه سبحانه فإنّه یقول:

وعزَّتی وجلالی لاُقطّعنَّ أمل کلِّ من یؤمِّل غیری بالیأس، ولأکسونّه ثوب المذلّة فی الناس، ولاُبعِّدنّه من قربی، ولاُقطِّعنّه عن وصلی، ولأخملنَّ ذکره حین یرعی غیری، أیؤمِّل - ویله - لشدائده غیری، وکشف الشدائد بیدی، ویرجو سوای وأنا الحیُ الباقی، ویطرق أبواب عبادی وهی مُغلقةٌ، ویترکُ بابی وهو مفتوح؟

فمن ذاالّذی رجانی لکثیر جرمه فخیّبت رجاءهُ؟.

جعلتُ آمال عبادی مُتّصلةً بی، وجعلت رجاءهم مذخورا لهم عندی، وملأت سماواتی ممّن لایملّ تسبیحی، وأمرت ملائکتی أن لایغلقوا الأبواب بینی وبین

ص: 199


1- 420 ح14، عنه البحار: 94/92 ح6، وج: 77/400 ح23، تنبیه الخواطر: 2/111، الصحیفة العلویة: 136 د53 ، کنز الکراجکی: 1/386، عنه البحار: 94/94 ح10، الخصال: 420 ح12، تنبیه الخواطر: 2/111.
2- الإربة: الحاجة، وأرِبَ الرجل إلی شیء: إذا احتاج إلیه .

عبادی، ألم یعلم من فدحتهُ نائبةٌ من نوائبی أن لایملک أحدٌ کشفها إلاّ باذنی، فلمَ یُعرض العبدُ بأمله عنّی، وقد أعطیتهُ مالم یسألنی، فلم یسألنی وسأل غیری، أفترانی أبتدئ خلقی من غیر مسألة، ثمَّ اُسئل فلا اُجیبُ سائلی؟ أبخیل أنا فیبخِّلنی عبدی!؟ أو لیس الدُّنیا والاخرة لی؟ أو لیس الکرم والجود صفتی؟ أو لیس الفضلُ والرحمةُ بیدی؟ أو لیس الامال لاتنتهی إلاّ إلیَ؟ فمن یقطعها دونی؟ وما عسی أن یؤمّل المؤمّلون من سوای.

وعزَّتی وجلالی لو جمعت آمال أهل الأرض والسماء ثمَّ أعطیت کلَّ واحد منهم، ما نقص من ملکی بعض عضو الذرَّة، وکیف ینقص نائل أنا أفضته، یا بؤسا للقانطین من رحمتی، یا بؤسا لمن عصانی وتوثّب علی محارمی، ولم یراقبنی واجترأ علیَ. ثمَّ قال علیه وعلی آله السلام لی: یا نوف ادع بهذا الدُّعاء:

إلهی إنْ حَمدْتُکَ فَبِمَواهِبِکَ، وَ إنْ مَجَّدْتُکَ فَبِمُرادِکَ، وَ إنْ قَدَّسْتُکَ فَبِقُوَّتِکَ...(1)

7- البلد الأمین: مناجاة اُخری لأمیرالمؤمنین علیه السلام:

اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الْأمانَ الْأمانَ یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ...(2)

8 - العتیق الغروی: مناجاة: إلهی تَوَعَّرَتِ الطُّرُقُ وَقَلَّ السّالِکُونَ، فَکُنْ أنیسی فی وَحْدَتی...(3)

9- ومنه: مناجاة مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وهی مناجاة الأئمّة من ولده علیهم السلام کانوا یدعون بها فی شهر شعبان : اللّهُمَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اسْمَعْ نِدائی إذا نادَیْتُکَ...(4)

ص: 200


1- عنه البحار: 94/94 ح12، والمستدرک: 11/221 ح2، الصحیفة العلویّة: 133 د50 .
2- 443، عنه البحار: 94/109 ح15، الصحیفة العلویّة: 124 د 47.
3- عنه البحار: 94/111 ح16، الصحیفة العلویّة: 138 د 59 .
4- عنه البحار: 94/96 ح13، الإقبال: 3/295، الصحیفة العلویّة: 245 د 252 .

4 - باب المناجاة الخمس عشرة

اشارة

1- فی بعض کتب الأصحاب رضوان اللّه علیهم:

الاُولی: مناجاة التائبین [لیوم الجمعة] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی ألْبَسَتْنِی الْخَطایا ثَوْبَ مَذَلَّتی، وَ جَلَّلَنی....(1)

الثانیة: مناجاة الشاکرین [لیوم السبت] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی إلَیْکَ أشْکُو نَفْساً بِالسُّوءِ أمّارَةٌ،....(2)

الثالثة: مناجاة الخائفین[لیوم الأحد] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی أتُراکَ بَعْدَ الاْیمانِ بِکَ تُعَذِّبُنی؟ أمْ بَعْدَ حُبّی...(3)

الرابعة: مناجاة الراجین [لیوم الاثنین] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا مَنْ إذا سَألَهُ عَبْدٌ أعْطاهُ....(4)

الخامسة: مناجاة الراغبین [لیوم الثلاثاء] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی إنْ کانَ قَلَّ زادی فِی الْمَسیرِ إلَیْکَ....(5)

السادسة: مناجاة الشاکرین [لیوم الاربعاء] :

بسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی أذْهَلَنی عَنْ إقامَةِ شُکْرِکَ تَتابُعُ طَوْلِکَ...(6)

بالسابعة: مناجاة المطیعین للّه [لیوم الخمیس] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی (اَللّهُمَّ، خ) ألْهِمْنا طاعَتَکَ، وَ جَنِّبْنا مَعاصیکَ...(7)

الثامنة: مناجاة المریدین [لیوم الجمعة] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ ما أضْیَقَ الطُّرُقَ عَلی مَنْ لَمْ تَکُنْ دَلیلَهُ...(8)

ص: 201


1- الصحیفة السجادیّة: د182 - 189 .
2- الصحیفة السجادیّة: د182 - 189 .
3- الصحیفة السجادیّة: د182 - 189 .
4- الصحیفة السجادیّة: د182 - 189 .
5- الصحیفة السجادیّة: د182 - 189 .
6- الصحیفة السجادیّة: د182 - 189 .
7- الصحیفة السجادیّة: د182 - 189 .
8- الصحیفة السجادیّة: د182 - 189 .
التاسعة: مناجاة المحبّین [لیوم السبت] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی مَنْ ذَا الَّذی ذاقَ حَلاوَةَ مَحَبَّتِکَ فَرامَ مِنْکَ بَدَلاً...(1)

العاشرة: مناجاة المتوسّلین [لیوم الأحد] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی لَیْسَ لی وَسیلَةٌ إلَیْکَ إلاّ عَواطِفُ رَأفَتِکَ...(2)

الحادیة عشر: مناجاة المفتقرین [لیوم الاثنین] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی کَسْری لا یُجْبِرُهُ إلاّ لُطْفُکَ وَ حَنانُکَ...(3)

الثانیة عشر: مناجاة العارفین [لیوم الثلاثاء] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی قَصُرَتِ الْألْسُنُ عَنْ بُلُوغِ ثَنائِکَ...(4)

الثالثة عشر: مناجاة الذاکرین [لیوم الاربعاء] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی لَوْلاَ الْواجِبُ مِنْ قَبُولِ أمْرِکَ لَنَزَّهْتُکَ...(5)

الرابعة عشر: مناجاة المعتصمین [لیوم الخمیس] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ یا مَلاذَ اللاّئِذینَ، وَ یا مَعاذَ الْعائِذینَ...(6)

الخامسة عشر: مناجاة الزاهدین [للیلة الجمعة] :

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلهی أسْکَنْتَنا داراً حَفَرَتْ لَنا حُفَرَ مَکْرِها...(7)

2- کتاب العتیق الغروی: مناجاة مولانا زین العابدین صلوات اللّه علیه.

یا راحِمَ رَنَّةِ الْعَلیلِ، وَ یا عالِمَ ما تَحْتَ خَفِیِّ الْأنینِ، اجْعَلْنی مِنَ السّالِمینَ...(8)

مناجاة له اُخری صلوات اللّه علیه :

إلهی وَ سَیِّدی وَ مَوْلایَ إنْ قَطَعْتَ تَوْفیقَکَ خَذَلْتَنی، إلهی وَسَیِّدی...(9)

مناجاة له اُخری صلوات اللّه عیله :

إلهی طالَما نامَتْ عَیْنایَ، وَ قَدْ حَضَرَتْ أوْقاتُ صَلَواتِکَ، وَ أنْتَ مُطَّلعٌ عَلَیَّ...(10)

ص: 202


1- الصحیفة السجادیّة: د 190 - 196 .
2- الصحیفة السجادیّة: د 190 - 196 .
3- الصحیفة السجادیّة: د 190 - 196 .
4- الصحیفة السجادیّة: د 190 - 196 .
5- الصحیفة السجادیّة: د 190 - 196 .
6- الصحیفة السجادیّة: د 190 - 196 .
7- الصحیفة السجادیّة: د 190 - 196 .
8- الصحیفة السجادیة: د 203 و 212 و 206 .
9- الصحیفة السجادیة: د 203 و 212 و 206 .
10- الصحیفة السجادیة: د 203 و 212 و 206 .
مناجاة له اُخری صلوات اللّه علیه : تعرف بالصغری :

سُبْحانَکَ یا إلهی ما أحْلَمَکَ وَ أعْظَمَکَ وَ أعَزَّکَ وَ أکْرَمَکَ وَ أعْلاکَ...(1)

مناجاة اُخری له صلوات اللّه علیه :

إلهی حَرَمَنی کُلُّ مَسْؤُولٍ رِفْدَهُ، وَ مَنَعَنی کُلُّ مَأْمُولٍ ما عِنْدَهُ، وَ أخْلَفَنی...(2)

مناجاة اُخری له صلوات اللّه علیه :

إلهی وَ مَوْلایَ وَ غایَةَ رَجائی، أشْرَقْتَ(3) مِنْ عَرْشِکَ عَلی أرَضیکَ....(4)

3- فی بعض مرویّات أصحابنا فی کتاب أنیس العابدین من مؤلّفات بعض قدمائنا المناجات الإنجیلیّة لمولانا علیّ بن الحسین علیهماالسلام وهی: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ بِذِکْرِکَ أسْتَفْتِحُ مَقالی، وَ بِشُکْرِکَ...(5)

4- أمالی الصدوق: عن عبداللّه بن النضر بن سمعان، عن جعفر بن محمّد المکّی، عن عبداللّه بن محمّد بن عمرو الأطروش، عن صالح بن زیاد، عن عبداللّه بن میمون السکّری، عن عبداللّه بن مغرا(6)، عن عمران بن سلیم، عن سوید بن غفلة، عن طاووس الیمانی، قال: مررت بالحجر فإذا أنا بشخص راکع وساجد، فتأمّلته فإذا هو علیّ بن الحسین علیهماالسلام، فقلت: یا نفس، رجل صالح من أهل بیت النبوّة، واللّه لأغتنمنّ دعاءه، فجعلت أرقبه حتّی فرغ من صلاته، ورفع باطن کفّیه إلی السماء، وجعل یقول: سَیِّدی سَیِّدی هذِهِ یَدایَ قَدْ مَدَدْتُهُما إلَیْکَ بِالذُّنُوبِ مَمْلُوءَة....(7)

ص: 203


1- الصحیفة السجادیة: د 200 و 204.
2- الصحیفة السجادیة: د 200 و 204.
3- «أشْرَفْتَ» خ .
4- الصحیفة السجادیة: 483 د 202 .
5- عنه البحار: 94/153 ح22، الصحیفة السجادیّة: 435 د 199 .
6- «معزّ» خ .
7- 288، ح5، عنه البحار: 94/89 ح1، وج78/146 ح7، وحلیة الأبرار: 3/281 ح1، مصباح المتهجد: 593، إقبال الأعمال: 1/169 قطعة، روضة الواعظین: 237، الصحیفة السجادیّة: 201 د 112.

5 - ومنه: بالاسناد السابق عن طاووس، قال:

کان علیّ بن الحسین سیّد العابدین علیهماالسلام یدعو بهذا الدعاء:

إلهی وَ عِزَّتِکَ وَ جَلالِکَ وَ عَظَمَتِکَ، لَوْ أ نّی مُنْذُ بَدَعْتَ فِطْرَتی(1)...(2)

6- أمالی الطوسی: عن المفید، عن علیّ بن محمّد النحوی، عن محمّد بن همّام، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن أحمد بن عبد المنعم، عن عبداللّه بن محمّد الفزاری، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

کان من دعاء علیّ بن الحسین علیهماالسلام :

إلهی إنْ کُنْتُ عَصَیْتُکَ بِارْتِکابِ شَیْءٍ مِمّا نَهَیْتَنی عَنْهُ، فَإنّی قَدْ أطَعْتُکَ...(3)

7- البحار: وجدت بخطّ الشیخ محمّد بن علیّ الجبعی رحمه الله نقلاً من خطّ الشهید قدس سره من کتاب ینسب إلی علیّ بن إسماعیل المیثمی: کان زین العابدین علیه السلام یقول: وَ مَنْ أنَا حَتّی تَقْصُدَ قَصْدی لِغَضَبٍ مِنْکَ یَدُومُ عَلَیَّ....(4)

8 - العتیق الغروی: من أدعیة مولانا زین العابدین علیه السلام : اَللّهُمَّ إنَّ اسْتِغْفاری إیّاکَ مَعَ الاْءصْرارِ عَلَی الذَّنْبِ لُؤْمٌ، وَ تَرْکی لِلاْءسْتِغْفارِ...(5)

دعاء آخر له صلوات اللّه علیه :

اَللّهُمَّ عَفْوُکَ عَنْ ذُنُوبی، وَ تَجاوُزُکَ عَنْ خَطایایَ، وَ سَتْرُکَ عَلی قَبیحِ عَمَلی...(6)

دعاء آخر له صلوات اللّه علیه :

اَللّهُمَّ إنَّکَ دَعَوْتَنی إلَی النَّجاةِ فَعَصَیْتُکَ، وَ دَعانی عَدُوُّکَ إلَی الْهَلَکَةِ فَأجَبْتُهُ...(7)

ص: 204


1- : أنشأت خلقی.
2- 375 ح15، عنه البحار: 94/90 ح2، وحلیلة الأبرار: 3/283 ح2، روضة الواعظین: 387، مفتاح الفلاح: 245، الصحیفة السجادیّة: 535 د 230 .
3- 265 ح2، عنه البحار: 94/91 ح4، الصحیفة السجادیّة: 534 د 229.
4- مجموعة الشهید:...، عنه البحار: 94/120 ح18، الصحیفة السجادیّة: 497 د 210.
5- الصحیفة السجادیة: 38 و40 و36 .
6- الصحیفة السجادیة: 38 و40 و36 .
7- الصحیفة السجادیة: 38 و40 و36 .
الباقر علیه السلام

9- أمالی الصدوق: عن العطّار، عن سعد، عن ابن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر، عن أبان، عن عبدالرحمان بن أعین، عن أبی جعفر علیه السلام أ نّه قال:

لقد غفر اللّه عزّ وجلّ لرجل من أهل البادیة بکلمتین دعا بهما، قال: اَللّهُمَّ إنْ تُعَذِّبْنی فَأهْلُ ذلِکَ أنَا، وَ إنْ تَغْفِرْ لی فَأهْلُ ذلِکَ أنْتَ. فَغَفَرَ اللّه لَهُ.

أمالی الطوسی: عن الغضائری، عن الصدوق (مثله).(1)

الصادق علیه السلام

10- أمالی الصدوق: عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل، قال: کان الصادق علیه السلام یدعو بهذا الدّعاء:

إلهی کَیْفَ أدْعُوکَ وَ قَدْ عَصَیْتُکَ، وَ کَیْفَ لا أدْعُوکَ وَ قَدْ عَرَفْتَ حُبَّکَ فی قَلْبی...(2)

11- نقل من خط الشهید قدس سره عن الصادق علیه السلام:

اَللّهُمَّ إنْ کانَتْ الذُّنُوبُ تَکُفُّ أیْدِیَنا عَنِ انْبِساطِها إلَیْکَ بِالسُّؤالِ... .(3)

12- العتیق الغروی: دعاء:

إلهی ذُنُوبی تُخَوّفُنی مِنْکَ، وَجُودُکَ یُبَشِّرُنی عَنْکَ، فَأخْرِجْنی بِخَوْفِکَ مِنَ الْخَطایا، وَ أوْصِلْنی بِرَحْمَتِکَ إلَی الْعَطایا، حَتّی أکُونَ فِی الْقِیامَةِ عَتیقَ کَرَمِکَ، کَما کُنْتُ فِی الدُّنْیا رَبیبَ نِعَمِکَ، فَلَیْسَ عَجَباً ما یَهُجْنی غَداً مِنَ النَّجا مَعَما یُنْجیه الْیَوْم مِنَ الرَّجاءِ، إلهی مَتی خابَ فی غِنائکَ آمِلٌ، وَ انْصَرَفَ بِالرَّدِّ عَنْکَ سائِلٌ؟ أمْ مَتی دُعیتَ فَلَمْ

ص: 205


1- 481 ح8، 437 ح35، عنهما البحار: 94/91 ح3، والوسائل: 11/348 ح7، روضة الواعظین: 384، الصحیفة الباقریّة: 21 د 21.
2- 438 ح2، عنه البحار: 94/92 ح5، وحلیة الأبرار: 4/16 ح3، روضة الواعظین: 386، الصحیفة الصادقیّة: 150 د 43 .
3- مجموعة الشهید:...، عنه البحار: 94/93 ضمن ح8، الصحیفة الصادقیة: 146 د 41.

تُجِبْ، أمِ اسْتَوْهَبْتَ فَلَمْ تَهِبْ، یا مَنْ أمَرَ بِالدُّعاءِ، وَ تَکَفَّلَ بِالْوَفاءِ، لا تَحْرِمْنی رِضْوانَکَ،وَ لا تَعْدِمْنی إحْسانَکَ، وَاجْعَلْ لی مِنْ عِنایَتِکَ أمْناً وَ مَوْئلاً، وَمِنْ وِلایَتِکَ حِصْناً وَمَعْقِلاً، حَتّی لا یَضُرّنی مَعَ ذلِکَ ضارٌّ، وَ لا یَخْلُو قَلْبی مِنْ سُرُورٍ وَ اسْتِبْشارٍ.

إلهی إلَیْکَ مِنْکَ فَراری، وَ لَکَ بِکَ إقْراری، وَ أنْتَ حَسْبی وَ نِعْمَ الْوَکیلُ، وَ رَبّی وَ نِعْمَ الدَّلیلُ، إلهی فَقَوِّمْنی مِنَ الزَّلَلِ، وَقَوِّنی مِنَ الْمَلَلِ، وَ أرْشِدْنی لِأقْصُدَ السُّبُلَ، وَوَفِّقْنی لِأفْضَلِ الْعَمَلِ، حَتّی أنالَ بِفَضْلِکَ غایَةَ الْأمَلِ، إلهی أنْتَ مُجیبُ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّ، وَهادِی الْمُتَحَیِّرِ فی ظُلُماتِ الْبَحْرِ وَ الْبَرِّ، اَللّهُمَّ فَیَسِّرْ فَتْحَ أغْلاقِ قُلُوبِنا، وَاکْشِفْ لِبَصائِرِنا أسْتارَ عُیُوبِنا، وَاکْفِنا بِرُکْنِ عِزِّکَ مِنْ أوامِرِ نُفُوسِنا وَصَفِّ لِعِلْمِ حَقائِقکَ خَواطِرَ مَحْسُوسِنا حَتّی لا نَزیغَ عَنْ سُنَنِ طَریقِکَ، وَلا نُروغَ عَنْ مَتْنِ تَوْفیقِکَ، وَ لا نَبْغی سِواکَ جَلیساً، وَلا نَخْتارَ غَیْرَکَ أنیساً، إلهی أدْعُوکَ دُعاءَ الْمُحتلّ الْفَقیر، وَ أرْجُوکَ رَجاءَ الْخائفِ الْمُسْتَجیرِ، دُعاءَ مَنْ قَلَّتْ حیلَتُهُ، وَاشْتَدَّتْ فاقَتُهُ، وَعَظُمَتْ أجْرامُهُ، وَتَفاقَمَتْ آثامُهُ،

اَللّهُمَّ فَکُنْ لِذُنُوبِنا غافِراً، وَلِکَسْرِنا جابِراً، وَ أجِرْنا مِنْ عَذابِ السَّعیرِ، وَدُعاءِ الثّبُور، وَسَلِّمْنا مِنْ مُضِلاّتِ الْفِتَنِ، وَإضاعَةِ السُّنَنِ، وَجَوْرِ الْحُکْمِ، وَ اسْتِعْذابِ الظُّلْمِ، وَعَواقِبِ الْبَغْی، وَ رُکُوبِ الْغَیّ، وَ أطْلِقْ اَلْسِنَتَنا بِشُکْرِ آلائِکَ، وَ التَّحَدُّثِ بِنَعْمائِکَ، وَ أبِحْنَا النَّظَرَ اِلَیْکَ، وَ أکْرِمْ مَحَلَّنا فی دارِ الْقُدْسِ لَدَیْکَ، یا مَن لا یُخْلِفُ وَعْدَهُ، وَلا یَقْطَعُ رَفْدَهُ، بِیَدِکَ الْخَیْرُ کُلُّهُ، وَ أنْتَ مَعْدِنُ الْفَضْلِ وَ مَحَلُّهُ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ نَبِیِّنا وَعَلی آدَمَ أبینا وَحَوّا اُمِّنا، وَمِنْ بَیْنِهِما مِنَ النَّبیّینَ وَالْمُرْسَلینَ وَالشُّهداءِ وَالصّالِحینَ .(1)

ص: 206


1- عنه البحار: 94/112 .

(2) أبواب أدعیة الشکر والتحمید والتمجید

1- باب أدعیة الشکر

1- دعوات الراوندی: ویروی عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال:

دفع إلیّ جبرئیل علیه السلام: عن اللّه تعالی هذه المناجاة فی الشکر للّه:

اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی مَرَدِّ نَوازِلِ الْبَلاءِ، وَ مُلِمّاتِ الضَّرّاء ...(1)

2- العتیق الغروی: من دعاء علیّ بن الحسین علیهماالسلام فی الشکر. یا مَنْ فَضُلَ إنْعامُهُ إنْعامَ الْمنْعِمینَ، وَعَجَزَ عَنْ شُکْرِه شُکْرُ الشّاکِرینَ....(2)

2 - باب دعاء التمجید

2 - باب دعاء التمجید(3)

3- العتیق الغروی: اَللّهُمَّ أنْتَ الْمُحیطُ بِکُلِّ شَیْءٍ، الْقائِمُ بِالْقِسْطِ، الرَّقیبُ عَلی کُلِّ

ص: 207


1- 71 ح170، عنه البحار: 94/174 ح1، الصحیفة الجوادیّة: د 6 .
2- عنه البحار: 94/131، الصحیفة السجادیّة: 186 د 99 .
3- اُنظر الی تمجید اللّه تعالی بما مجّد به نفسه فی الصحیفة الصادقیّة، ص129 د1 ، وإلی ما مجّد اللّه به نفسه فیما أوحی الی رسوله لیلة الاسراء: روی الصفّار رحمه الله فی بصائر الدرجات: عن إبراهیم بن هاشم، عن البرقی، عن ابن سنان وغیره، عن عبداللّه بن سنان قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لقد أسری بی ربّی فأوحی إلیَّ من وراء الحجاب ما أوحی، وکلّمنی، فکان ممّا کلّمنی أن قال: یا محمّد! علیُّ الأوّل وعلیُّ الآخر، والظاهر والباطن، وهو بکلّ شیء علیم، فقال: یا ربّ ألیس ذلک أنت؟ قال: فقال: یا محمّد! أنا اللّه لا إله إلاّ أنا الملک القدّوس السّلام المؤمن المهیمن العزیز الجبّار المتکبّر، سبحان اللّه عمّا یشرکون، إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا الخالق البارئ المصوّر، لی الأسماء الحسنی، یسبّح لی من فی السماوات والأرضین، وأنا العزیز الحکیم یا محمّد! إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا الأوّل ولا شیء قبلی، وأنا الآخر فلا شیء بعدی، وأنا الظاهر فلا شیء فوقی، وأنا الباطن فلا شیء تحتی، وأنا اللّه لا إله إلاّ أنا بکلّ شیء علیم (الحدیث). «514 ح36، عنه البحار: 18/377 ذح82 وج40/38 ذح73 وج94/180 ح7، ومدینة المعاجز: 5/45 ح46، المختصر: 200 ح26».

شَیْءٍ، الْوَکیلُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، الْحَسیبُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، الْمُقیتُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، الْقائِمُ عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ، بَدیعُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، فاطِرُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، الْفَعّالُ لِما یُریدُه، عَلاّمُ الْغُیُوبِ، الْحاکِمُ بِالْحَقِّ، فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوی، فالِقُ الاْءصْباحِ، وَ جاعِلُ اللَّیْلِ سَکَناً [وَالنَّهارِ] مُبْصِراً، غافِرُ الذَّنْبِ، وَ قابِلُ التَّوْبِ، شَدیدُ الْعِقابِ، ذُو الطَّوْلِ، رَفیعُ الدَّرَجاتِ، شَدیدُ الْمِحالِ، أهْلُ التَّقْوی وَ أهْلُ الْمَغْفِرَة، وَ الْمُیَسِّرُ لِلْیُسری، الَّذی هُوَ خَیْرٌ وَ أبْقی. مُنْزِلُ الْغَیْثِ، زارِعُ الْحَرْثِ، أحْسَنُ الْخالِقین، وَ خَیْرُ الرّازِقینَ، وَخَیْرُ الْغافِرینَ، وَ أسْرَعُ الْحاسِبینَ، وَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ، وَ خَیْرُ الْفاصِلینَ، سَمیعُ الدُّعاء، الْفَعّالُ لِما یَشاءُ، ذُو الْفَضْلِ الْعَظیمِ، ذُو الْعَرشِ الْکَریمِ، ذُو الاْءنْتِقامِ، شَدیدُ الْعِقابِ، سَریعُ الْحِسابِ، ذُو الْمَعارِجِ، ذُو الْقُوَّةِ الْمَتینِ، باعِثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ، یُحْیی وَیُمیتُ، مُحْیِی الْعِظامِ وَهِیَ رَمیمٌ، ذُو الْجَلالِ وَ الاْکْرامِ، ذُو الْأسْماءِ الْحُسْنی،وَ إلَیْکَ الْمُنْتَهی، وَ لَکَ الاْخِرَةُ وَ الاْولی، تَعْلَمُ السِّرَّ وَ أخْفی، وَ لَکَ الْعِزَّةُ جَمیعاً، وَلَکَ

مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأرضِ، وَ لَکَ الْقُوَّةُ جَمیعاً، وَعِنْدَکَ حُسْنُ الْمَآبِ، وَإلَیْکَ الرُّجْعی، بِیَدِکَ الْفَضْلُ، وَ لَکَ الْخَلْقُ وَ الْأمْرُ، وَ لَکَ میراثُ السَّماواتِ وَالْأرْضِ قَوْلُکَ الْحَقُّ، وَ لَکَ الْمُلْکُ وَ عِنْدَکَ مَفاتِحُ الْغَیْبِ، وَ أمْرُکَ قِسْطٌ، وَکَلِمَتُکَ الْعُلْیا، تُدَبِّرُ الْأمْرَ وَتُفَصِّلُ الاْیاتِ وَکُلُّ شَیْءٍ عِنْدَکَ بِمِقْدارٍ، لَکَ دَعْوَةُ الْحَقِّ، وَعِنْدَکَ خَزائِنُ کُلِّ شَیْءٍ، وَ بِیَدِکَ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْء، بِذِکْرِکَ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ، لَکَ الشَّفاعَةُ جَمیعاً،

وَ لَکَ الدِّینُ واصِباً، وَلَکَ الدّینُ خالِصاً، وَلَکَ الْمَثَلُ الْأعْلی، وَلَکَ الْحَمْدُ فِی الاْخِرَةِ وَ الاْولی، وَ إلَیْکَ الْمُنْقَلَبُ، وَلَکَ وِلایَةُ الْحَقِّ، وَلَکَ عُقْبَی الدّار، وَلَکَ اخْتِلافُ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، اسْتَوَیْتَ عَلَی الْعَرْشِ، لا یَخْفی عَلَیْکَ شَیْءٌ، تُجیرُ وَ لا یُجارُ عَلَیْکَ، وَلا یُجیرُ مِنْکَ أحَدٌ، وَ لَیْسَ مِنْ دُونِکَ مُلْتَحَدٌ، وَ إلَیْکَ الْمَصیرُ، رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، رَبُّ الْبَلْدَةِ الَّتی حَرَّمَها، وَذِکْرُکَ الْأکْبَرُ، وَ أمْرُک کَلَمْحِ الْبَصَرِ، وَ إذا قُلْتَ لِشَیْءٍ کُنْ کانَ.

ص: 208

وَأنْتَ وَلیُّ الْمُؤمِنینَ، وَعْدُکَ الْحَقُّ، لَکَ مَقالِیدُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً، وَأنْتَ أقْرَبُ إلَیْنا مِنْ حَبْلِ الْوَرید، وَ أنْتَ مَعَ کُلِّ ذی نَجْوی، وَ أنْتَ رَبُّ الشَّعْری، وَ أنْتَ مَعَنا أیْنَما کُنّا، وَعِنْدَکَ أجْرٌ عَظیمٌ، وَ أنْتَ کُلُّ یَوْمٍ فی شَأْنٍ، قَدْ أحَطْتَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْماً، وأحْصَیْتَ کُلَّ شَیْءٍ عَدَداً، وَ أحْصَیْتَ کُلَّ شَیْءٍ کِتاباً، لَمْ تَتَّخِذْ وَلَداً وَلَیْسَ کَمِثْلِکَ شَیْء، وَ لا تُخْلِفُ الْمیعادَ، وَ لا تُحِبُّ الْفَسادَ، وَلا تُریدُ ظُلْمَ الْعِبادِ.

مالِکُ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ، وَتَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِیَدِکَ الْخَیْرُ وَ أنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ، وَتُخْرجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ، وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ، عَلَیْکَ الْهُدی، تَهْدی إلَی الْحَقِّ وَ إلی طَریقٍ مُسْتَقیمٍ، لا تُدْرِکُکَ الْأبْصارُ، وَ أنْتَ تُدْرِکُ الْأبْصارَ، وَ أنْتَ اللَّطیفُ الْخَبیرُ، لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ. لا تَضِلُّ وَ لا تَنْسی، وَ أنْتَ غَنیٌّ عَنِ الْعالَمین، لَمْ تَتَّخِذْ صاحِبَةً وَلا وَلَداً، وَلَمْ یَکُنْ لَکَ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَلَمْ یَکُنْ لَکَ وَلیٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَ لا تَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإنْ تَکُ حَسَنَةً تُضاعِفُها، وَتُؤْت مِنْ لَدُنْکَ أجْراً عَظیماً، لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِکَ، وَأنْتَ تَهدِی السَّبیلَ، لا مُکْرَم(1) مَنْ أهَنْتَ. وَعِنْدَکَ عِلْمُ السّاعَةِ، وَتُنَزِّلُ الْغَیْثَ، وَتَعْلَمُ ما فِی الْأرْحامِ، وَتَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَتَقْدِرُ، جَعَلْتَ الْمَلائِکَةَ رُسُلاً. لا مُمْسِکَ لِما تَفْتَحُ مِنْ رَحْمَةٍ، وَلا مُرْسِلَ لِما تُمْسِکُ مِنْ رَحْمَةٍ، إلَیْکَ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَیِّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ تَرْفَعُهُ، وَأنْتَ تُطْعِمُ وَلا تُطْعَم، وَلا تُحْصی نِعَمُکَ، تَهَبُ لِمَنْ تَشاءُ إناثاً، وَتَهَبُ لِمَنْ تَشاءُ الذَّکُورَ، وَتَجْعَلُ مَنْ تَشاءُ عَقیماً. خَلَقْتَ السَّماواتِ وَالْأرْضَ [وَما بَیْنَهُما] فی سِتَّةِ أیّامٍ، وَما مَسَّکَ مِنْ لُغُوبٍ، أضْحَکْتَ وَ أبْکَیْتَ، وَ أمَتَّ وَ أحْیَیْتَ، وَ أغْنَیْتَ وَأقْنَیْتَ، وَعَلَیْکَ

ص: 209


1- لا یُکْرِمَ [ل ] .

النَّشْأةُ الاْخْری، یَسَّرْتَ الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ، وَخلَقْتَ کُلَّ شَیْءٍ بِقَدَرٍ، وَجَعَلْتَ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً، لَیْسَ فی خَلْقِکَ تَفاوُتٌ وَلا فُطُورٌ، خَلَقْتَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ، خَلَقْتَ الاْءنْسانَ مِنْ ماءٍ مَهینٍ، خَلَقْتَ الاْءنْسانَ مِنْ عَلَقٍ، عَلَّمْتَ بِالْقَلَمِ، أطْعَمْتَ مِنْ جُوعٍ، وَ آمَنْتَ مِنْ خَوْفٍ، لَمْ تَلِدْ وَلَمْ تُولَدْ، وَلَمْ یَکُنْ لَکَ کُفُواً أحَدٌ.

وَأنْتَ رَبُّ الْفَلَقِ، وَ أنْتَ رَبُّ النّاسِ، وَأنْتَ مَلِکُ النّاسِ، وَأنْتَ إلهُ النّاس، وَأنْتَ مَلِکُ یَوْمِ الدِّینِ، تَخْتَصُّ بِرَحْمَتِکَ مَنْ تَشاءُ، تُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ، تُکَوِّرُ اللَّیْلَ عَلَی النَّهارِ، وَتُکَوِّرُ النَّهارَ عَلَی اللَّیْلِ، لَکَ غَیْبُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، تَعْلَمُ خائِنَةَ الْأعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ. وَکانَ أمْرُکَ مَفْعُولاً، وَکانَ أمْرُکَ قَدَراً مَقْدُوراً، وَکَفی بِکَ وَکیلاً، وَکَفی بِکَ حَسیباً، وَکَفی بِکَ وَلیّاً، وَکَفی بِکَ نَصیراً، وَکَفی بِکَ رَقیباً، وَکانَ وَعْدُکَ مَأتیّاً، وأنْتَ أشَدُّ بَأْساً، وَأشَدُّ تَنْکیلاً، یَداکَ مَبْسُوطَتانِ، تُنْفِقُ کَیْفَ تَشاءُ وَتَقْضی، تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً، لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِه، وَلَکَ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَ تُحِقُّ الْحَقَّ بِکَلِماتِکَ، وَتَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِه، تَدْعُو إلی دارِ السَّلامِ وَتَهْدی مَنْ تَشاءُ إلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ.

عَلَیْکَ رِزْقُ کُلِّ دابَّة، تَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها، وَأنْتَ آخِذٌ بِناصِیَتِها، تَمْحُو ما تَشاءُوَتُثْبِتُ، وَعِنْدَکَ اُمُّ الْکِتابِ، کانَ وَعْدُکَ مَفْعُولاً، وَأنْتَ خَیْرٌ ثَواباً وَخَیْرٌ عُقْباً، لَکَ عاقِبَةُ الاْمُورِ، تُجیبُ الْمُضْطَرَّ إذا دَعاکَ، وَتَکْشِفُ السُّوءَ، وَتَهْدی فی ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ، وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ فِی السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، تَبْدَؤُ الْخَلْقَ ثُمَّ تُعیدُهُ، وَتُریَنَا الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً، وتُنْشِئ السَّحابَ الثِّقالَ، وَیُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِکَ، وَالْمَلائِکَةُ مِنْ خیفَتِکَ، وَتُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَتُصیبُ بِها مَنْ تَشاءُ.

وَبَدَأْتَ خَلْقَ الاْءنْسانَ مِنْ طینٍ، ثُمَّ جَعَلْتَهُ نُطْفَةً فی قَرارٍ مَکینٍ، ثُمَّ خَلَقْتَ النُّطْفَةَ عَلَقَةً، فَخَلَقْتَ الْعَلَقَةَ مُضْغَةً، فَخَلَقْتَ الْمُضْغَةَ عِظاماً، فَکَسَوْتَ الْعِظامَ لَحْماً، ثُمَّ أنْشَأْتَهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَکَ اللّه ُ أحْسَنُ الْخالِقینَ، لا تُشْرِکُ فی حُکْمِکَ أحَداً، ذُو الْمَغْفِرَةِ، وَ ذُو الْعِقابِ الْألیمِ،

ص: 210

لا تَسْتَحْیی مِنْ الْحَقِّ، تُحْیِی الْأرْضَ بَعْدَ مَوْتِها، تُحْیِی الْمَوْتی، وَأنْتَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. خَلَقْتَ الْأرْضَ فِراشاً، وَجَعَلْتَها قَراراً، وَجَعَلْتَها ذَلُولاً، وَجَعَلْتَ السَّماءَ بِناءً، وَجَعَلْتَها سَقْفاً مَحْفُوظاً، خَلَقْتَنی وأنْتَ تُهْدینی، وَأنْتَ تُطْعِمُنی وَتَسْقینی، وإذا مَرَضْتُ فَأنْتَ تَشْفینی، وَأنْتَ تُمیتُنی وَ تُحْیینی؟ وَأنْتَ الَّذی أطْمَعُ أنْ تَغْفِرَ لی خَطیئَتی یَوْمَ الدّینِ، وَ أنْتَ الّذی أنْبَتَّنا مِنَ الْأرْضِ نَباتاً، ثُمَّ تُعیدُنا فیها وَتُخْرِجُنا إخْراجاً، وَشَدَدْتَ أسْرَنا، وَإذا شِئْتَ بَدَّلْتَ أمْثالَنا تَبْدیلاً.

جَعَلْتَ الْأرْضَ مِهاداً، وَالْجِبالَ أوْتاداً، وَجَعَلْتَ الْأرْضَ کِفاتاً، أحْیاءً وَأمْواتاً، وَأنْتَ بِالْمِرْصادِ، وَلَکَ أسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، أخْرَجْتَ الْمَرْعی فَجَعَلْتَهُ غُثاءً أحْوی، لَیْسَ مِنْ دُونِکَ وَلِیٌّ وَلا شَفیعٌ، وَلا والٍ وَلا واقٍ، وَلانَصیرٌ وَلا عاصِمَ مِنْکَ، جَعَلْتَ یَوْمَ الْفَصْلِ میقاتاً، وَجَعَلْتَ جَهَنَّمَ مِرْصاداً، لِلطّاغینَ مَآباً، وَجَعَلْتَ لِلْمُتَّقینَ مَفازاً، وَأنْتَ تَدْعُو إلَی الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ، تُحِبُّ التَوّابینَ، وَتُحِبُّ الْمُتَطَهّرینَ،

وَ أنْتَ مَعَ الصّابِرینَ، تُسَلِّطُ رُسُلَکَ عَلی مَنْ تَشاءُ، وَتُؤَیِّدُ بِنَصْرِکَ مَنْ تَشاءُ، تُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ، وَلا تُضیعُ أجْرَ الْمُؤْمِنینَ. کَتَبْتَ عَلی نَفْسِکَ الرَّحْمَةَ، وَرَحْمَتُکَ قَریبٌ مِنَ الْمُحْسِنینَ، جَعَلْتَ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقینَ، نَزَّلْتَ الْکِتابَ، وَ أنْتَ تَتَوَلَّی الصّالِحین، وَما عِنْدَکَ خَیْرٌ وَأبْقی، وَعَلَیْکَ قَصْدُ السَّبیلِ، تُثَبِّتُ بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَفِی الاْخِرَةِ، وَأنْتَ الَّذی أعْطی کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ، ثُمَّ هَدی، وَأنْتَ مَعَ الْمُحْسِنینَ، تُهْدِی الْمُهْتَدینَ، وَتُضِلُّ الضّالّینَ، و أنْتَ الَّذی أنْزَلْتَ السَّکینَةَ فی قُلُوبِ الْمُؤمِنینَ، وَ أنْتَ جاعِلُ النّارَ بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إبْراهیمَ، وَأنْتَ مُلَیِّنُ الْحَدیدِ لِداوُدَ، وَأنْتَ مُسَخِّرُ الرّیح لِسُلَیْمانَ، وَ اتَّخَذْتَ إبْراهیمَ خَلیلاً، وَقَرَّبْتَ مُوسی نَجِیّاً، وَجَعَلْتَ إسْماعیلَ نَبِیّاً، وَرَفَعْتَهُ مَکاناً عَلِیّاً، وَاصْطَفَیْتَ إسْحاقَ وَیَعْقُوبَ، وَکُلاًّ جَعَلْتَ نَبیّاً، وَجَعَلْتَ عیسی نَبیّاً، وَأیَّدْتَهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ، وَأرْسَلْتَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله بِالْهُدی وَدینِ الْحَقِّ،

ص: 211

لِتُتِمَّ بِه نُورَکَ، وَتُظْهِرَ بِه دینَکَ عَلَی الدّینِ کُلِّه وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ. وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ النَّبیِّ وَعَلی آلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً.(1)

3 - باب أدعیة الشهادات والعقائد

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- أعلام الدین: عن أبی سعید الخدری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: من قال:

«رَضیتُ باللّه ِ رَبّاً، وَبِالاْءسْلامِ دیناً، وَبِالْقُرْآنِ کِتاباً، وَبِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله نَبیّاً، وَبِعَلیٍّ وَلیّاً وإماماً، وَبِوُلْدِهِ الأئمَّة أئمّةً وَسادَةً وهُداةً» کان حقّاً علی اللّه أن یرضیه یوم القیامة.(2)

2- ثواب الأعمال: عن أبیه، عن محمّد العطّار، عن العمرکی، عن علیّ بن جعفر، عن أخیه موسی علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال: «رَضیتُ بِاللّه ِ رَبّاً ، وَبِالاْءسْلامِ دیناً ، وَبِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله رَسُولاً، وَبِأهْلِ بَیْتِه أوْلِیاء» کان حقّاً علی اللّه أن یرضیه یوم القیامة.(3)

أحدهما علیهماالسلام

3- المحاسن: صالح بن السندیّ، عن جعفر بن بشیر، عن هشیم بن عبداللّه، عن عبد المؤمن الأنصاری، عن أبی عبداللّه أو أبی جعفر علیهماالسلام قال: من قال:

«إنّی اُشْهِدُکَ وَ کَفی بِکَ شَهیداً، وَاُشهِدُ مَلائکَتَکَ وَ أنْبِیاءَکَ وَرُسُلَکَ وَجَمیعَ خَلْقِکَ، بِأنَّکَ أنْتَ اللّه ُ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، وَأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ» مرّة واحدة اُعتق رُبعه ومن قال مرّتین اُعتق نصفه، [ومن قال ثلاثاً اُعتق ثلثاه] ومن قال أربعاً اُعتق کلّه.(4)

ص: 212


1- العتیق:...، عنه البحار: 94/174 ح2.
2- 366، عنه البحار: 94/181 ح10، الصحیفة النبویّة: د 421.
3- 45 ح1، عنه البحار: 94/180 ح5، وإثبات الهداة: 2/443 ح335.
4- 1/33 ح26، عنه البحار: 94/180 ح6، الصحیفة الصادقیّة: 141 د 19.
الصادق علیه السلام

4 - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق علیه السلام قال: کان من شهادته علیه السلام: اللّهُمّ إنّی أشْهَدُ أنَّکَ کَما تَقُولُ، وَ فَوْقَ ما یَقُولُ الْقائِلُونَ....(1)

5 - العیّاشی: عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: أکثروا من أن تقولوا:

«رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إذْ هَدَیْتَنا»(2) ولا تأمنوا الزیغ.(3)

الکاظم علیه السلام

6 - العتیق الغروی والمهج: علیّ بن محمّد بن یوسف الحرّانی، عن محمّد بن عبداللّه بن إبراهیم النعمانی، عن أبی علیّ بن همام، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن الحسین بن علیّ الأهوازی، عن أبیه علیّ بن مهزیار، قال:

سمعت مولای موسی بن جعفر علیه السلامیدعو بهذا الدعاء، وهو دعاء الإعتقاد: إلهی إنَّ ذُنُوبی وَکَثْرَتَها قَدْ غَبَّرَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، وَحَجَبَتْنی...(4)

الرضا علیه السلام

7 - عیون أخبار الرضا علیه السلام وتوحید الصدوق: ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول فی دعائه: سُبْحانَ مَنْ خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِه، وَ أتْقَنَ ما خَلَقَ بِحِکْمَتِه... .(5)

8 - العتیق الغروی: دعاء لمولانا الرضا علیه السلام:

إلهی بَدَتْ قُدْرَتُکَ، وَلَمْ تَبْدُ هَیْئَةٌ لَکَ، فَجَهَلُوَک وَقَدَّرُوکَ....(6)

ص: 213


1- الصحیفة الصادقیّة: 141 د 18.
2- آل عمران: 8 .
3- 1/294 ح9، عنه البحار: 94/181 ح8، والبرهان: 1/600 ح3، نوادر الراوندی: ح48.
4- الصحیفة الکاظمیة: 28 د 8 .
5- الصحیفة الرضویّة: د 1 و 8 .
6- الصحیفة الرضویّة: د 1 و 8 .
الجواد علیه السلام

9 - توحید الصدوق: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن الأشعری، عن عبداللّه بن محمّد ابن محمّد، عن علیّ بن مهزیار، قال:

کتب أبو جعفر علیه السلام إلی رجل بخطّه، وقرأته فی دعاء کتب به أن یقول:

یا ذَا الَّذی کانَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، ثُمَّ خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ، ثُمَّ یَبْقی وَیَفْنی کُلُّ شَیْءٍ... .(1)

الهادی علیه السلام

10- ومنه: الدّقاق، عن الأسدی، عن محمّد بن جعفر البغدادی، عن سهل، عن أبی الحسن العسکریّ علیه السلام أ نّه قال:

إلهِی تاهَتْ أوْهامُ الْمُتَوَهِّمینَ، وَقَصُرَ طَرْفُ الطّارِفینَ...(2)

ص: 214


1- الصحیفة الباقریّة: 19 د 11، والجوادیّة: 117 د 1 .
2- الصحیفة الهادیّة: 162 د 6 .

الأدعیة فی جوامع المطالب

(1) أبواب الأدعیة لطلب التوبة والعافیة والاستخارة

1 - باب الدعاء لطلب التوبة من الکبائر

من أدعیة السرّ

1- الجنّة الواقیة: أمّا التوبة إلی اللّه تعالی فهی واجبة ...

وأمّا الأدعیة فی هذا المعنی کثیرة، فمن ذلک ما هو مذکور فی أدعیة السرّ:

یا محمّد، قل لمن عمل کبیرة من اُمّتک فأراد محوها والطهارة منها، فلیطهّر لی بدنه وثیابه، ثمّ لیخرج إلی بریّة أرضی، فلیستقبل وجهی - یعنی القبلة - حیث لا یراه أحد ثمّ لیرفع یدیه إلیَّ فإنّه لیس بینی وبینه حائل، ولیقل:

«یا واسِعاً بِحُسْنِ عائِدتِه، وَ یا مُلْبِسَنا فَضْلَ رَحْمَتِه...».(1)

2- ومنه: من أدعیة السرّ أیضاً: یا محمّد، ومن کثرت ذنوبه من اُمّتک فیما دون الکبائر حتّی تشتهر بکثرتها ویمقت علی اتّباعها، فلیعتمدنی عند طلوع الفجر أو قبل اُفول الشفق ولینصب وجهه إلیَّ، ولیقل: «یا رَبِّ یا رَبِّ فُلانُ بْنُ فُلانٍ عَبْدُکَ شَدیدٌ حَیاؤُهُ مِنْکَ...».(2)

2 - باب الدعاء لطلب العافیة

اشارة

1- مکارم الأخلاق: کان من دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله :

ص: 215


1- 504، البلد الأمین: 586 ، عنه البحار: 95/307، أدعیة السرّ: 1، الصحیفة الباقریّة: د 17.
2- 505 ، البلد الأمین: 587 ، عنه البحار: 95/309، أدعیة السرّ: 2 ، الصحیفة الباقریّة: د 18 .

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الْعافِیَةَ، وَ شُکْرَ الْعافِیَةِ، وَ تَمامَ الْعافِیَةِ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ».(1)

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

2- الصحیفة السجّادیّة: وکان من دعائه علیه السلام إذا سأل اللّه تعالی العافیة وشکرها:

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ ألْبِسْنی عافِیَتَکَ وَ جَلِّلْنی عافِیَتَکَ...».(2)

3 - باب الدعاء عند الإستخارة

من أدعیة السرّ

1- الجنّة الواقیة: منها: ما روی عن أدعیة السرّ: یا محمّد! ومن همّ بأمرین فأحبّ أن أختار له أرضاهما إلیّ فاُلزمه إیّاه، فلیقل حین یرید ذلک:

«اَللّهُمَّ اخْتَرْلی بِعِلْمِکَ، وَ وَفِّقْنی بِعِلْمِکَ لِرِضاکَ وَ مَحَبَّتِکَ...».(3)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

2- ومنه: ومنها: ما ذکره السیّد ابن باقی رحمه الله فی اختیاره مرویّ عن أمیرالمؤمنین علیه السلام «ما شاءَ اللّه ُ کانَ، اَللّهُمَّ إنّی أسْتَخیرُکَ خِیارَ مَنْ فَوَّضَ إلَیْکَ أمْرَهُ وَ أسْلَمَ إلَیْکَ...».(4)

3- الصحیفة السجّادیّة: وکان من دعاء زین العابدین علیه السلام عند الإستخارة «اَللّهُمَّ إنّی أسْتَخیرُکَ بِعِلْمِکَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه...».(5)

الصادق علیه السلام

4- مکارم الأخلاق: وروی أنّ رجلاً جاء إلی أبی عبداللّه علیه السلام فقال له: جعلت فداک،

ص: 216


1- 2/157، عنه البحار: 95/357 ح12، وص292 ح6، الصحیفة النبویّة: د 197.
2- 123 ح61، البلد الأمین: 460، الصحیفة السجّادیّة: 123 د 61.
3- 520، البلد الأمین: 590، عنه البحار: 95/313، فتح الأبواب: 195، عنه البحار: 91/268، الصحیفة النبویّة ، أدعیة السرّ: د7 .
4- 520 ، مصباح ابن الباقی: لم نجده، عنه البحار: 91/284 ح39، الصحیفة العلویّة: 189 د 102 .
5- 178 ح92، الصحیفة السجّادیّة: 178 د 92.

إنّی ربّما رکبت الحاجة فأندم علیها، فقال له: أین أنت عن الإستخارة؟ فقال الرّجل: جعلت فداک، فکیف الإستخارة؟

فقال: إذا صلّیت صلاة الفجر فقل بعد أن ترفع یدیک حذاء وجهک:

«اَللّهُمَّ إنَّکَ تَعْلَمُ وَ لا أعْلَمُ وَ أنْتَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ خِرْلِی فِی جَمیعِ ما عَزَمْتُ بِه مِنْ اُمُوری خِیارَ بَرَکَةٍ وَ عافِیَةٍ ثمّ اسجد سجدة تقول فیها مائة مرّة: «أسْتَخیرُ اللّه َ بِرَحْمَتِه أسْتَقْدِرُ اللّه َ فی عافِیَةٍ بِقُدْرَتِه» ثمّ ائت حاجتک فإنّها خیرة لک علی کلّ حال، ولا تتّهم ربّک فیما تتصرّف فیه.(1)

5 - تهذیب الأحکام: عن معاویة بن میسرة قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

ما استخار اللّه عبد سبعین مرّة بهذه الإستخارة إلاّ رماه اللّه بالخیر یقول:

«یا أبْصَرَ النّاظِرینَ وَ یا أسْمَعَ السّامِعینَ وَ یا أسْرَعَ الْحاسِبینَ وَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه وَ خِرْلی فی کذا وکذا ».(2)

الرضا، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام

6 - الجنّة الواقیة: وأعلم أنّ أدعیة الإستخارة کثیرة، منها: ما ذکره ابن طاووس فی کتابه فتح الأبواب مرویّ عن الرضا، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام قال:

من دعا به لم یر فی عاقبة أمره إلاّ ما یحبّه وهو:

«اَللّهُمَّ إنَّ خِیَرَتَکَ تُنیلُ الرَّغائِبَ وَ تُجْزِلُ الْمَواهِبَ... ».(3)

ص: 217


1- 2/102 ح14، عنه البحار: 91/258 ذح5 ، المستدرک: 6/255 ذح3، الصحیفة الصادقیّة: 175 د99.
2- 3/182 ح8، عنه البحار: 91/282 ح33، وعن مصباح المتهجّد: 482، وعن الفقیه: 1/563 ح1555، وعن المکارم: 2/102 ح15، الجنّة الواقیة: 515، وفی الوسائل: 5/214 ح2، عن الفقیه والتهذیب، الصحیفة الصادقیّة: 166 د 84 .
3- 518، فتح الأبواب: 205، عنه البحار: 91/275 ح24، البلد الأمین: 232، الصحیفة الباقریّة: 28 د 35، و الرضویّة: 25 د 17.
صاحب الأمر علیه السلام

7- ومنه: ومنها: من الکتاب المذکور آنفاً ما یدعی به فی الإستخارة والحاجة، مرویّ عن القائم علیه السلام:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِإسْمِکَ الَّذی عَزَمْتَ...».(1)

8 - ومنه: ومنها: ما ذکره العلاّمة قدس سره فی مصباحه أنّ هذه الإستخارة مرویّة عن صاحب الأمر علیه السلام وهی أن یقرأ «الحمد» عشراً فثلاثاً فمرّة(2)، ثمّ یقرأ القدر عشراً ثمّ یقول ثلاثاً: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْتَخیرُکَ لِعِلْمِکَ بِعاقِبَةِ الْأمُورِ وَ أسْتَشیرُکَ...».(3)

ص: 218


1- 521 ، فتح الأبواب: 206، عنه البحار: 91/275 ح25، الصحیفة المهدیّة: 260 د 8 .
2- أی عشر مرّات وأقلّه ثلاث مرّات والأدون منه مرّة .
3- 515 ، فتح الأبواب: 272 و373، عنه البحار: 91/248 ح1 قطعة، الصحیفة المهدیّة: 259 د 7 .

(2) أبواب الأدعیة لطلب الحاجة والرزق وقضاء الدین

1- باب الأدعیة لطلب الحاجة

من أدعیة السرّ

1- الجنّة الواقیة: ومن أدعیة الحوائج ما هو مذکور فی أدعیة السرّ: یا محمّد، ومن کانت له حاجة سرّاً بالغة ما بلغت إلیّ أو إلی غیری فلیدعنی فی جوف اللّیل خالیاً، ولیقل وهو علی طهر: «یا اللّه ُ ما أجِدُ أحَدَاً اِلاّ وَ أنْتَ رَجاؤُهُ، وَمِنْ أرْجی خَلْقِکَ لَکَ أنَا یا اَللّه ُ...» .(1)

القدسی

2- ومنه: هنا ما ذکره خلف بن عبدالملک بن مسعود فی کتاب المستغیثین وإنّ هذا الدعاء لکلّ حاجة، علّمه جبرئیل للنبیّ صلی الله علیه و آله وهو: «یا نُورَ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ...» .(2)

الأئمّة علیهم السلام ، أمیرالمؤمنین علیه السلام

3- مکارم الأخلاق: من دعاء أمیر المؤمنین علیه السلام فی الحاجة : «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، الْحَلیمُ الْکَریمُ ... » .(3)

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

4 - الصحیفة السجّادیّة : وکان من دعاء علیّ بن الحسین علیه السلام فی طلب الحوائج إلی اللّه: «اَللّهُمَّ یا مُنْتَهی مَطْلَبِ الْحاجاتِ، وَ یا مَنْ عِنْدَهُ نَیْلُ الطَّلِباتِ...» .(4)

ص: 219


1- 526 ، البلد الأمین: 594، عنه البحار: 95/317، الصحیفة النبویّة، أدعیة السرّ: د 16 .
2- 529 ، عنه البحار: 95/374 ح24، وعن مهج الدعوات 117، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د22.
3- 2/145، عنه البحار: 95/158 ح10، الصحیفة العلویّة: 201 د 114 .
4- الصحیفة السجّادیة: 84 د 39.

5 - الجنّة الواقیة: ومنها من غیرالصحیفة لزین العابدین علیه السلام أیضاً: «یا مَنْ حازَ کُلَّ شَیْءٍ مَلَکُوتاً، وَ قَهَرَ کُلَّ شَیْءٍ جَبَرُوتاً....».(1)

الصادق، عن أبیه الباقر علیهماالسلام

6- مکارم الأخلاق: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان أبی إذا ألمّت به الحاجة، یسجد من غیر قراءة ولا رکوع ، ثمّ یقول: «یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» سبع مرّات وما قالها مؤمن إلاّ قال اللّه جلّ جلاله: ها أنا ذا أرحم الراحمین، سل حاجتک.(2)

الکاظم علیه السلام

7- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن إبراهیم بن حنان، عن علیّ بن سورة، عن سماعة قال: قال لی أبو الحسن علیه السلام:

إذا کان لک یا سماعة إلی اللّه عزّ وجلّ حاجة فقل:

«اَللّهُمّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ فَإنَّ لَهُما عِنْدَکَ شَأْناً...» .(3)

الکتب

8 - مکارم الأخلاق: وإذا أردت حاجة فقل: اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْأعْلَی الْأکْبَرِ الْأعَزِّ الْأجَلِّ الْأعْظَمِ الْأکْرَمِ أنْ تَفْعَلَ بِی «کذا وکذا». فإنّه لا یردُّ.(4)

9- ومنه: نسخة رقعة تکتب بقلم لا شیء فیه بین سطور الکتاب أو الرقعة المشتملة علی الحاجة، حتّی لا یخلو سطر منها من حرف من هذه الحروف:

«محمّد وعلیّ والخضر علیهم السلامأبو تراب: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ الْمَلِکِ الْحَقِّ الْمُبینِ إنَّ اللّه َ وَعَدَ الصّابِرینَ مَخْرَجاً مِمّا یَکْرَهُونَ، وَ رِزْقَاً مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُونَ، وَاللّه ُ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ، جَعَلَنَا اللّه ُ وَ إیّاکُمْ مِنَ الَّذینَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِم وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ، اَللّهُمَّ

ص: 220


1- 529، الصحیفة السجّادیة: 87 د 41 .
2- 2/145، عنه البحار: 95/159 ضمن ح10، الصحیفة الصادقیّة: د 142 هامش.
3- الصحیفة الکاظمیة: 36 د 25 .
4- 2/158، عنه البحار: 95/159 ح11 .

إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ عَلیّ - إلی أن تقول - وَ الْخَلَفِ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمُنْتَظَرِ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِمْ وَ سَلَّمَ تَسْلیماً أنْ تُصَلّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أنْ تُیَسِّرَ أمْری، وَ تُسهِّلَهُ وَ تَغْلِبَهُ لِی وَ تَرْزُقَنِی خَیْرَهُ وَ تَصْرِفَ عَنِّی شَرَّهُ بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» .(1)

2- باب رقاع الإستغاثات لطلب الحاجات

أمیرالمؤمنین علیه السلام

1- الجنّة الواقیة: من رقاع الإستغاثات فی الاُمور المخوفات القصّة الکشمردیّة: تکتب الحمد وآیة الکرسیّ وآیة العرش ثمّ تکتب: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمن الرَّحیمِ، مِنَ الْعَبْدِ الذَّلیلِ - فلان بن فلان - إلَی الْمَوْلَی...» .(2)

الصادق علیه السلام

2- ومنه: وممّا یدخل فی هذا الباب ذکر رقاع فی الاُمور المخوفات: منها ما روی عن الصادق علیه السلام أ نّه قال: من قلّ علیه رزقه أو ضاقت معیشته أو کانت له حاجة مهمّة من أمر دنیاه وآخرته، لیکتب فی رقعة بیضاء یطرحها فی الماء الجاری عند طلوع الشمس، وتکون الأسماء فی سطر واحد : «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْمَلِکِ الْحَقِّ الْمُبینِ، مِنَ الْعَبْدِ الذَّلیلِ، إلَی الْمَوْلَی الْجَلیلِ،

سَلامٌ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ...» .(3)

3- ومنه: ومنها : عن الصادق علیه السلام یکتب فی بیاض بعد البسملة: « اَللّهُمّ إنِّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِأحَبِّ الْأسْماءِ إلَیْکَ، وَ أعْظَمِها لَدَیْکَ، وَ أتَقَرَّبُ وَ أتَوَسَّلُ إلَیْکَ، بِمَنْ أوْجَبْتَ حَقَّهُ

ص: 221


1- 2/139، عنه البحار: 95/451 ح1.
2- 532، الصحیفة العلویة: 91 د 35.
3- 530، الصحیفة الصادقیّة: 218 د 162 .

عَلَیْکَ، بِمُحَمَّدٍ وَعَلِیٍّ وَ فاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ وَالْأئمَّةِ علیهم السلام - وتسمّیهم - اکفنی «کذا وکذا»، ثمّ تطوی الرّقعة وتجعلها فی بندقة طین، وتطرحها فی ماء جار أو بئر، فإنّه تعالی یفرّج عنک. ومثّل حول الرقعة هذا المثال وهو کذا .(1)

الهادی علیه السلام :

4- ومنه: ومنها: قصّة مرویّة عن الهادی علیه السلام تکتب لیلاً فی ثلاث رقاع وتخفی فی ثلاثة أماکن تکتب: « بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلَی اللّه ِ الْمَلِکِ الدَّیّانِ، الرَّؤُفِ الْمَنّانِ... » .(2)

الکتب :

5 - ومنه: ومنها: استغاثة إلی المهدی علیه السلام:

تکتب ما سنذکره فی رقعة وتطرحها علی قبر من قبور الأئمّة علیهم السلام أو فشدّها واختمها واعجن طیناً نظیفاً واجعلها فیه واطرحها فی نهر، أو بئر عمیقة، أو غدیر ماء، فإنّها تصل إلی صاحب الأمر علیه السلام وهو یتولّی قضاء حاجتک بنفسه تکتب: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، کَتَبْتُ یا مَوْلایَ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْکَ مُسْتَغیثاً، وَ شَکَوْتُ ما نَزَلَ بی مُسْتَجیراً بِاللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ بِکَ، مِنْ أمْرٍ قَدْ دَهَمَنی، وَ أشْغَلَ قَلْبی، وَ أطالَ فِکْری، وَ سَلَبَنی بَعْضَ لُبّی، وَ غَیَّرَ خَطیرَ نِعْمَةِ اللّه ِ عِنْدی، أسْلَمَنی عِنْدَ تَخَیُّلِ وُرُودِهِ الْخَلیلُ، وَ تَبَرَّأ مِنّی عِنْدَ تَرائِی إقْبالِه إلَیَّ الْحَمیمُ، وَ عَجَزَتْ عَنْ دِفاعِه حیلَتی، وَ خانَنی فِی تَحَمُّلِه صَبْری وَ قُوَّتی، فَلَجَأْتُ فیهِ إلَیْکَ، وَ تَوَکَّلْتُ فِی الْمَسْألَةِ للّه ِ جَلَّ ثَناؤُهُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْکَ، فی دِفاعِه عَنّی، عِلْماً بِمَکانِکَ مِنَ اللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَلِیِّ التَّدْبیرِ، وَ مالِکِ الاْمُورِ، واثِقاً بِکَ فِی الْمُسارَعَةِ فِی الشَّفاعَةِ إلَیْهِ جَلَّ ثَناؤُهُ فی أمْری، مُتَیَقِّناً لاِجابَتِه تَبارَکَ وَ تَعالی إیّاکَ بِاعْطاءِ سُؤْلی، وَ أنْتَ یا مَوْلایَ جَدیرٌ بِتَحْقیقِ ظَنّی، وَ تَصْدیقِ أمَلی

ص: 222


1- 530، الصحیفة الصادقیّة: 219 د 163 .
2- 531، الصحیفة الرضویّة: 183 د 17 .

فیکَ فی أمْرِ - کذا وکذا - فیما لا طاقَةَ لی بِحَمْلِه، وَ لا صَبْرَ لِی عَلَیْهِ، وَ إنْ کُنْتُ مُسْتَحِقّاً لَهُ وَ لِأضْعافِه بِقَبیحِ أفْعالی، وَ تَفْریطی فِی الْواجِباتِ الَّتی للّه ِ عَزَّ وَجَلَّ، فَأغِثْنی یا مَوْلایَ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْکَ عِنْدَ اللَّهْفِ وَقَدِّمِ الْمَسْأَلَةَ للّه ِِ عَزَّ وَجَلَّ فی أمْری قَبْلَ حُلُولِ التَّلَفِ، وَ شَماتَةِ الْأعْداءِ، فَبِکَ بُسِطَتِ النِّعْمَةُ عَلَیَّ، وَ اَسْألُ اللّه َ جَلَّ جَلالُهُ لی نَصْراً عَزیزاً، وَ فَتْحاً قَریباً، فیهِ بُلُوغُ الاْمالِ وَ خَیْرُ الْمَبادی وَ خَواتیمُ الْأعْمالِ، وَ الْأمْنُ مِنَ الْمَخاوِفِ کُلِّها فی کُلِّ حالٍ، إنَّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ لِما یَشاءُ فَعّالٌ، وَ هُوَ حَسْبی وَ نِعْمَ الْوَکیلُ فِی الْمَبْدَءِ وَ الْمَآلِ.

ثمّ تصعد النهر أو الغدیر وتعمد بعض الأبواب إمّا عثمان بن سعید العمری أو ولده محمّد بن عثمان، أو الحسین بن روح، أو علیّ بن محمّد السّمری، فهؤلاء کانوا أبواب المهدی علیه السلام فتنادی بأحدهم:یا فُلانَ بْنِ فُلانٍ، سَلامٌ عَلَیْکَ أشْهَدُ أنَّ وَفاتَکَ فی سَبیلِ اللّه ِ، وَ أنَّکَ حَیٌّ عِنْدَ اللّه ِ

مَرْزُوقٌ، وَ قَدْ خاطَبْتُکَ فی حَیاتِکَ الَّتی لَکَ عِنْدَ اللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ، وَ هذِهِ رُقْعَتی وَ حاجَتی إلی مَوْلانا علیه السلام فَسَلِّمْها إلَیْهِ، فَأنْتَ الثِّقَةُ الْأمینُ، ثمّ ارمها فی النهر أو البئر أو الغدیر، تقضی حاجتک إن شاء اللّه.(1)

3 - باب الأدعیة لطلب الرزق وذهاب الفقر

اشارة

3 - باب الأدعیة لطلب الرزق وذهاب الفقر(2)

من أدعیة السرّ

1- الجنّة الواقیة: وفی کتاب أدعیة السرّ القدسیّة: یا محمّد، ومن نزلت به قارعة من فقر فی دنیاه فأحبّ العافیة منها فلینزل بی فیها، ولیقل: «یا مَحَلَّ کُنُوزِ أهْلِ الْغِنی، وَ یا مُغْنِیَ أهْلِ الْفاقَةِ مِنْ سَعَةِ تِلْکَ الْکُنُوزِ...».(3)

ص: 223


1- 531، عنه البحار: 102/234 ضمن ح2، البلد الأمین: 230.
2- تقدّم أنّ الدعاء مطلقاً یدرّ الرزق، وتقدّم أنّ دعاء المؤمن للمؤمن یدفع عنه البلاء ویدرّ علیه الرزق، ودعاء المسلم لأخیه بظهر الغیب یسوق الرزق ویصرف عنه البلاء.
3- 229، الصحیفة النبویّة، أدعیة السرّ: د 11، الصحیفة الباقریّة: 30 د 41 .
النبیّ صلی الله علیه و آله

2- ومنه: فی کتاب الدعاء للطبرانی: انّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لأهل الصفّة حین شکوا إلیه الحاجة والفقر: قولوا: «اَللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، اقْضِ عَنَّا الدَّیْنَ وَ أغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ» .(1)

3- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أحمد بن محمّد بن أبی داود، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

جاء رجل إلی النبیّ صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه! إنّی ذو عیال وعلیَّ دین، وقد اشتدّت حالی، فعلّمنی دعاء أدعو اللّه عزّ وجلّ به لیرزقنی ما أقضی به دینی وأستعین به علی عیالی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا عبداللّه! توضّأ وأسبغ وضوءک، ثمّ صلّ رکعتین تتمّ الرّکوع والسّجود، ثمّ قل: «یا ماجِدُ یا واحِدُ یا کَریمُ...» .(2)

4- العیّاشی: عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام قال:

قال النبیّ صلی الله علیه و آله وقد فقد رجلاً فقال: ما بطّأ بک عنّا؟ فقال: السقم والعیال فقال: ألا اُعلّمک بکلمات تدعو بهنّ یذهب اللّه عنک السقم، وینفی عنک الفقر؟ «لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیراً» فما لبث أن عاد إلی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه! قد أذهب اللّه عنّی السقم والفقر.

الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل بن عبد الخالق قال: أبطأ رجل من أصحاب النبیّ صلی الله علیه و آله عنه، ثمّ أتاه فقال له رسول اللّه:

ما أبطأ بک عنّا؟ فقال: ... (الخبر) .(3)

ص: 224


1- 225، البلد الأمین: 54 حاشیة، الصحیفة النبویّة: 289 د 236 ذیله .
2- 2/552 ح6، الصحیفة النبویّة: 287 د 231 .
3- 3/85 ح179، عنه البحار: 95/294ح6، الکافی:2/551 ح3 وج8/93 ح65، الصحیفة النبویّة: 286 د 227.

5 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی عمیر، عن أبان، عن أبی سعید المکاری وغیره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: علّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذا الدعاء: «یا رازِقَ الْمُقِلّینَ،(1) یا راحِمَ الْمَساکِینَ، یا وَلِیَّ الْمُؤمِنینَ، یا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتینِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه، وَ ارْزُقْنی وَ عافِنی وَ اکْفِنی ما أهَمَّنی».(2)

أمیر المؤمنین علیه السلام

6- مهج الدعوات: عن أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه أ نّه قال: «من تعذّر علیه رزقه، وتغلّقت علیه مذاهب المطالب فی معاشه، ثمّ کتب له هذا الکلام فی رقّ ظبی أو قطعة من أدم وعلّقه علیه، أو جعله فی بعض ثیابه الّتی یلبسها فلم یفارقه، وسّع اللّه رزقه، وفتح علیه أبواب المطالب فی معاشه من حیث لا یحتسب. «اَللّهُمّ لا طاقَةَ لِفُلانِ بْنِ فُلانٍ بِالْجُهْدِ، وَ لا صَبْرَ لَهُ عَلَی الْبَلاءِ...».(3)

7- الجنّة الواقیة: عن علیّ علیه السلام: من أصبح ولم یقل هذه الکلمات خیف علیه فوات الرّزق، وهی: «الْحَمْدُ للّه ِالَّذی عَرَّفَنی نَفْسَهُ وَ لَمْ یَتْرُکْنی عُمْیانَ الْقَلْبِ...».(4)

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

8 - الصحیفة السجّادیّة : وکان من دعاء علیّ بن الحسین علیه السلام إذا أُقتر علیه الرزق:

«اَللّهُمَّ اِنَّکَ ابْتَلَیْتَنا فی اَرْزاقِنا بِسُوءِ الظَّنِّ، وَ فی آجالِنا بِطُولِ الْأمَلِ...».(5)

9- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عبد الحمید العطّار، عن یونس بن یعقوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ص: 225


1- رجل مقلّ: أی فقیر، وأقلّ أی افتقر .
2- الصحیفة النبویّة: 287 د 228 ، والصادقیة: 183 د 112.
3- 160، عنه البحار: 95/300 ح18، عنه المستدرک: 13/40 ح7، الجنّة الواقیة: 225، الصحیفة العلویّة: 218 د 130 .
4- 233، المجتنی: 39، الصحیفة العلویّة: 217 د 126.
5- ص145 د 76.

کان علیّ بن الحسین علیهماالسلام یدعو بهذا الدعاء: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ حُسْنَ الْمَعیشَةِ مَعیشَةً أتَقَوّی بِها...» .(1)

الباقر علیه السلام

10- ومنه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن زید الشحّام، عن أبی جعفر علیه السلام قال: ادع فی طلب الرزق فی المکتوبة وأنت ساجد : «یا خَیْرَ الْمَسْؤُولینَ، وَ یا خَیْرَ الْمُعْطینَ، ارْزُقْنی وَ ارْزُقْ عِیالی مِنْ فَضْلِکَ الْواسِعِ، فَإنَّکَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظیمِ» . الجنّة الواقیة: وفی مصباح الطوسی وابن الباقی رحمه الله إنّه یقال فی سجود الفرض لطلب الرزق: (مثله) .(2)

11- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن معمّر بن خلاّد، عن أبی الحسن علیه السلام قال: سمعته یقول: نظر أبو جعفر علیه السلام إلی رجل وهو یقول:

«اللّهُمّ إنِّی أسْألُکَ مِنْ رِزْقِکَ الْحَلالِ» فقال أبو جعفر علیه السلام: سألت قوت النبیّین قل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ رِزْقاً [حَلالاً] واسِعاً طَیِّباً مِنْ رِزْقِکَ» .(3)

الصادق علیه السلام

12- ومنه: محمّد بن علیّ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن خالد، والحسین بن سعید جمیعاً، عن القاسم بن عروة، عن أبی جمیلة، عن معاویة بن عمّار قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام أن یعلّمنی دعاءً للرّزق، فعلّمنی دعاء ما رأیت أجلب للرّزق منه قال: قل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ مِنْ فَضْلِکَ الْواسِعْ...» .

ص: 226


1- 2/553 ح13، عنه البحار: 98/46 ح2، الصحیفة السجّادیة: 149 د 78، والصحیفة الصادقیّة: 183 د 113 .
2- 2/551 ح4، عنه الوسائل: 4/1156 ح1، الجنّة الواقیة: 226، الصحیفة الباقریّة: 30 د 44.
3- 2/552 ح8، أمالی الطوسی: 678 ح17، عنه البحار: 11/58 ح63، المستدرک: 5/252 ح1، والوسائل:4/1157 ح1، الصحیفة الباقریة: 30 د 43.

الجنّة الواقیة: وتقول أیضاً فی طلب الرزق: اَللّهُمَّ ارْزُقْنی ... الخ.(1)

13- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن یونس، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: لقد استبطأت الرّزق، فغضب، ثمّ قال لی:

قل : «اَللّهُمَّ إنَّکَ تَکَفَّلْتَ بِرِزْقی وَ رِزْقِ کُلِّ دابَّةٍ، یا خَیْرَ مَدْعُوٍّ وَ یا خَیْرَ مَنْ أعْطی وَیا خَیْرَ مَنْ سُئِلَ وَ یا أفْضَلَ مُرْتَجی، اِفْعَلْ بی کذا وکذا» .(2)

14- ومنه: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الحمید العطّار، عن یونس بن یعقوب، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّا قد استبطأنا الرزق فغضب علیه السلام ثمّ قال: قل: «اَللّهُمَّ إنَّکَ تَکَفَّلْتَ بِرِزْقی وَ رِزْقِ کُلِّ دابَّةٍ، فَیاخَیْرَ مَنْ دُعِیَ وَ یا خَیْرَ مَنْ سُئِلَ، وَ یا خَیْرَ مَنْ أعْطی، وَ یا أفْضَلَ مُرْتَجی اِفْعَلْ بی - کذا وکذا» .(3)

15- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن أبی جمیلة، عن أبی بصیر قال: شکوت إلی أبی عبداللّه علیه السلام الحاجة وسألته أن یعلّمنی دعاء فی طلب الرزق، فعلّمنی دعاء ما احتجت منذ دعوت به، قال: قل فی [دبر] صلاة اللّیل وأنت ساجد:

«یا خَیْرَ مَدْعُوٍّ وَ یا خَیْرَ مَسْؤُولٍ وَ یا أوْسَعَ مَنْ أعْطی وَ یا خَیْرَ مُرْتَجی، ارْزُقْنی وَ أوْسِعْ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ، وَ سَبِّبْ لی رِزْقاً مِنْ قَبْلِکَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».(4)

16- ومنه: العدّة، عن البرقی، عن بعض أصحابه، عن مفضّل بن مزید، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قل: «اَللّهُمّ أوْسِعْ عَلَیَّ فی رِزْقی، وَ امْدُدْ لی فی عُمْری، وَ اجْعَلْنی مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِه لِدینِکَ، وَ لا تَسْتَبْدِلْ بی غَیْری» .(5)

ص: 227


1- 2/550 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 185 د 121 .
2- 2/551 ح2، عنه الوسائل: 4/1156 ح1، الجنّة الواقیة: 227 .
3- 2/553 ح12، الصحیفة الصادقیة: 184 د 115 .
4- 2/551 ح5، الصحیفة الصادقیة: 183 د 116 .
5- 2/553 ح10، البحار: 95/359 ح14 قطعة ، عن کشف الغمّة: 2/421، الصحیفة الصادقیة: د 123.

17- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام: «اَللّهُمَّ إنْ کانَ رِزْقی فِی السَّماءِ فَأنْزِلْهُ...»(1)

18- الجنّة الواقیة: صلاة اُخری: روی میسّر(2) بن عبد العزیز قال:

کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فدخل بعض أصحابنا فقال: جعلت فداک إنّی فقیر، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: استقبل یوم الأربعاء فصمه، واُتله بالخمیس والجمعة ثلاثة أیّام، فإذا کان فی ضحی یوم الجمعة فزر رسول اللّه صلی الله علیه و آله من أعلا سطحک أو

فی فلاة من الأرض حیث لا یراک أحد، ثمّ صلّ مکانک رکعتین، ثمّ اجث علی رکبتیک وأفض بهما إلی الأرض - وأنت متوجّه إلی القبلة - یدک الیمنی فوق الیسری وقل: «اَللّهُمَّ أنْتَ أنْتَ، انْقَطَعَ الرَّجاءُ إلاّ مِنْکَ، وَ خابَتِ الاْمالُ إلاّ فیکَ، یا ثِقَةَ مَنْ لا ثِقَةَ لَهُ، لا ثِقَةَ لی غَیْرُکَ، اجْعَلْ لی مِنْ أمْری فَرَجاً وَ مَخْرَجاً، وَ ارْزُقْنی مِنْ حَیْثُ أحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیثُ لا أحْتَسِبُ». ثمّ اسجد علی الأرض وقل: «یا مُغیثُ اجْعَلْ لی رِزْقاً مِنْ فَضْلِکَ» فلن یطلع علیک نهار یوم السبت إلاّ برزق جدید .(3)

19- التهذیب: قال الصادق علیه السلام: الجلوس بعد صلاة الغداة فی التعقیب والدعاء حتّی تطلع الشمس أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض .(4)

20- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال:

دعاء الرجل لأخیه بظهر(5) الغیب یدرّ الرزق، ویدفع عنه البلاء.(6)

ص: 228


1- 2/150 عنه البحار: 95/295 ذح7، والمستدرک: 13/39 ح4، الصحیفة الصادقیة: 185 د 120.
2- فی مصباح المتهجّد: مبشّر، والصواب ما ذکرناه، وهو میسر بن عبد العزیز النخعی المدائنی، بیّاع الزطی مات فی حیاة أبی عبداللّه الصادق علیه السلام .
3- 223، مصباح المتهجّد: 329، عنه الوسائل: 5/254 ح1، المستدرک: 10/371 ح1، ورواه الطبرسی رحمه الله فی المکارم: 2/124 ح1، عنه البحار: 90/36 ح4، البلد الأمین: 220، الصحیفة الصادقیة: 186 د125.
4- 2/138 ح307، الخصال: 618، عنه البحار: 85/318 ضمن ح2 نحوه، عنه الوسائل: 4/1117 ح1.
5- فی الصحاح: الظهر: خلاف البطن والغیب: ما غاب عنک.
6- 2/20 ح6، عنه البحار: 93/358 ضمن ح16.
الکاظم علیه السلام

21- الکافی: بإسناده عن أبی إبراهیم علیه السلام دعاء فی الرزق: «یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ ، أسْألُکَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عَلَیْکَ عَظیمٌ، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَرْزُقَنِی الْعَمَلَ بِما عَلَّمْتَنی مِنْ مَعْرِفَةِ حَقِّکَ، وَ أنْ تَبْسُطَ عَلَیَّ ما حَظَرْتَ مِنْ رِزْقِکَ» . عدّة الداعی: روی عن الصادق علیه السلام (مثله) .(1)

الرضا، عن الصادق علیهماالسلام

22- مکارم الأخلاق: عن الرّضا علیه السلام قال: شکا رجل إلی أبی عبداللّه علیه السلام الفقر قال:

أذّن کلّما سمعت الأذان کما یؤذّن المؤذِّن.(2)

الرضا علیه السلام

23- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر قال: قلت للرّضا علیه السلام: جعلت فداک ادع اللّه عزّ وجلّ أن یرزقنی الحلال، فقال: أتدری ما الحلال؟ قلت: الّذی عندنا الکسب الطیّب، فقال: کان علیّ بن الحسین علیهماالسلام یقول: الحلال هو قوت المصطفین، ثمّ قال: قل: «أسْألُکَ مِنْ رِزْقِکَ الْواسِعِ» .(3)

24- الجنّة الواقیة: عن الرضا علیه السلام قل فی طلب الرزق عقیب کلّ فریضة: «یا مَنْ یَمْلِکُ حَوائِجَ السّائِلینَ، وَ یَعْلَمُ ضَمیرَ الصّامِتینَ، لِکُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْکَ سَمْعٌ حاضِرٌ...».(4)

ص: 229


1- 2/553 ح11، البحار: 95/297 ح12، والمستدرک: 13/40 ح6، عن عدّة الداعی: 260 ح6، البلد الأمین: 30 حاشیة، الصحیفة الکاظمیّة: 39 د 31، والصادقیّة: د 118.
2- 2/150، عنه البحار: 95/295ح7 وج84/174ح2، المستدرک: 4/57 ح2، دعوات الراوندی:116ح267.
3- 2/552 ح9، قرب الإسناد: 380 ح1342، عنه البحار: 103/2 ح4 وص4 ح8 ، وعن الکافی: 5/89 ح1، الصحیفة الرضویّة: 26 د 20 .
4- 223، البحار: 86/58 ح65، عن البلد الأمین: 30 هامش، الصحیفة الرضویّة: 62 د 72.
الکتب

25- ومنه: وفی کتاب الدّعاء لإبن أبی الدنیا، قل کلّ یوم عشرین مرّة:

«لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَ اللّه ُ أکْبَرُ وَ سُبْحانَ اللّه ِ وَ الْحَمْدُ للّه ِ کَثیراً، اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ مِنْ فَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ، فَإنَّهُ لا یَمْلِکُها أحَدٌ غَیْرُکَ». فإنّ ذلک یزید فی الرزق.(1)

26- ومنه: وفی تاریخ علیّ بن أنجب المعروف بابن السّاعی، أ نّه من واظب علی هذا الدّعاء، تیسّر له الرّزق وتسهّلت له أسبابه: اَللّهُمَّ یا سَبَبَ مَنَ لا سَبَبَ لَهُ، یا سَبَبَ کُلِّ ذی سَبَبٍ، یا مُسَبِّبَ الْأسْبابِ مِنْ غَیْرِ سَبَبٍ(2)، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أغْنِنی بِحَلالِکَ عَنْ حَرامِکَ، وَ بِطاعَتِکَ عَنْ مَعْصِیَتِکَ، وَ بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِواکَ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ.(3)

4 - باب الأدعیة لطلب قضاء الدین

عیسی علیه السلام

1- الجنّة الواقیة: وفی کتاب نثر الّلالی لعلیّ بن فضل اللّه الحسنی الراوندی أنّ رجلاً شکی إلی عیسی علیه السلام دَیناً علیه فقال: قل:

«اَللّهُمَّ یا فارِجَ الْهَمِّ وَ مُنَفِّسَ الْغَمِّ وَ مُذْهِبَ الْأحْزانِ وَ مُجیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّینَ، یا رَحْمانَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ وَ رَحیمَهُما، أنْتَ رَحْمانی وَ رَحْمانُ کُلِّ شَیْءٍ، فَارْحَمْنی رَحْمَةً تُغْنینی بِها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواکَ، وَ تَقْضی بِها عَنِّی الدَّیْنَ».(4)

ص: 230


1- 225.
2- أقول: رأیت فی بعض الکتب بعد قوله «غیر سبب» «سَبِّبْ لی سَبَباً لَنْ أسْتَطیعَ لَهُ طَلَباً صَلِّ ... یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» .
3- 226، البلد الأمین: 34 حاشیة ، المجتنی: 475 .
4- 233، عنه المستدرک: 13/289 ح6، الصحیفة العلویّة: 219 د 131، والنبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 136.
أدعیة السرّ

2- ومنه: روی الزمخشری فی ربیعه، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: «لا غمّ إلاّ غمّ الدَّین ولا وجع إلاّ وجع العین» أمّا الدّین فمن أدعیته ما ذکر فی أدعیة السرّ :

یا محمّد، و من ملأه همّ دین من اُمّتک فلینزل بی ولیقل:

«یا مُبْتَلِیَ الْفَریقَیْنِ أهْلِ الْفَقْرِ وَ أهْلِ الْغِنی، وَ جازیهِمْ بِالصَّبْرِ....» .(1)

النبیّ صلی الله علیه و آله

3- ومنه: ذکر الکفعمی عفی اللّه عنه فی کتابه الکبیر الملقّب بالبلد الأمین والدرع الحصین: أ نّه روی لقضاء الدّین أن یصلّی المدیون رکعتین بمهما شاء، ویقرأ بعدهما آیتی المُلک ثمّ یقول: «یا رَحْمانَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ وَ رَحیمَهُما، تُعْطی مِنْهُما مَنْ تَشاءُ وَ تَمْنَعُ مِنْهُما مَنْ تَشاءُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اقْضِ عَنّی دَیْنی» ،فعن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه من فعل ذلک قضی اللّه عنه دیونه ولو کان علیه مل ء الأرض ذهباً، وإن کان مهموماً أو مکروباً فرّج اللّه همّه ونفّس کربه.(2)

4- مکارم الأخلاق: وعن الباقر علیه السلام قال: جاء رجل إلی النبیّ صلی الله علیه و آله فشکا إلیه الوسوسة وحدیث النفس، ودیناً قد فدحه والعیلة، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قل: «تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَ الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً» .

وکرّرها مراراً، فما لبث أن عاد إلی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه، قد أذهب اللّه عنّی الوسوسة، وأدّی عنّی الدین، وأغنانی من العیلة.(3)

ص: 231


1- 230، البلد الأمین: 513، عنه البحار: 95/320، والجواهر السنیّة: 187، والمستدرک: 13/289 ح7، الصحیفة النبویّة، أدعیّة السرّ: د 13، الصحیفة الباقریّة: د 49.
2- 232، البلد الأمین: 525، الصحیفة النبویّة: د 502 .
3- 2/115، الکافی: 2/554 ح2، عنه البحار: 86/49 قطعة، ونور الثقلین: 4/260 ح490.

5 - الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: أتی النبیّ صلی الله علیه و آله رجل فقال: یا نبیّ اللّه! الغالب علیَّ الدَّین ووسوسة الصّدر، فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: قل:

«تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً،وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً».

قال: فصبر الرّجل ما شاء اللّه، ثمّ مرّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله فهتف به فقال: ما صنعت؟

فقال: أدمنت ما قلت لی یا رسول اللّه! فقضی اللّه دینی وأذهب وسوسة صدری.(1)

6- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: جاء رجل إلی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه! قد لقیت شدّة من وسوسة الصدر وأنا رجل مَدین معیل محوج(2) فقال له: کرّر هذه الکلمات: «تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً». فلم یلبث أن جاءه فقال: أذهب اللّه عنّی وسوسة صدری وقضی عنّی دینی ووسّع علیَّ رزقی.(3)

7- الجنّة الواقیة: وعن الصادق علیه السلام ما من نبیّ إلاّ وقد خلّف فی أهل بیته دعوة مستجابة، وقد خلّف فینا النبیّ صلی الله علیه و آله دعوتین مجابتین: واحدة لشدائدنا وهی: «یا دائِماً لَمْ یَزَلْ یا إلهی وَ اِلهَ آبائی، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ افْعَلْ بِنا کَذا وَ کَذا» .

وأمّا لحوائجنا وقضاء دیوننا فهی: «یا مَنْ یَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَ لا یَکْفی مِنْهُ

ص: 232


1- 2/554 ح2، عنه نور الثقلین: 4/260 ح490، ومجمع الأنوار: 398 ح242.
2- المدین بفتح المیم: المدیون. والمعیل: ذو عیال. والمحوج: المحتاج.
3- 2/555 ح3، عنه نور الثقلین: 4/260 ح491.

شَیْءٌ، یا اَللّه ُ یا رَبِّ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اقْضِ عَنِّی الدَّیْنَ، وَ افْعَلْ بی کذا وکذا».(1)

8 - الصحیفة السجّادیة: وکان من دعاء علیّ بن الحسین علیه السلام فی المعونة علی قضاء الدین «اَللّهُمَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ هَبْ لِیَ الْعافِیَةَ مِنْ دَیْنٍ...».(2)

الصادق علیه السلام

9 - العیّاشی: عن عبداللّه بن سنان قال: شکوت إلی أبی عبداللّه علیه السلام فقال:

ألا اُعلّمک شیئاً إذا قلته قضی اللّه دینک، وأنعشک وأنعش حالک؟ فقلت: ما أحوجنی إلی ذلک فعلّمه هذا الدعاء: قل فی دبر صلاة الفجر: «تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الْقَیُّومِ الَّذِی لاَ یَمُوتُ، وَ الْحَمْدُ للّه ِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً، اَللّهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْبُؤسِ وَ الْفَقْرِ وَمِنْ غَلَبَةِ الدَّیْنِ وَ السُّقْمِ، وَ أَسْأَلُکَ أَنْ تُعینَنِی عَلی أداءِ حَقِّکَ إلَیْکَ وَ إلَی النّاسِ».(3)

10- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زیاد، جمیعاً، عن ابن محبوب، عن جمیل بن درّاج، عن ولید بن صبیح قال: شکوت إلی أبی عبداللّه علیه السلام دیناً لی علی اُناس، فقال: قل: «اَللّهُمَّ لَحْظَةً مِنْ لَحَظاتِکَ تُیَسِّرُ عَلی غُرَمائی بِهَا الْقَضاءَ، وَ تُیَسِّرُ لی بِهَا الاْءقْتِضاءَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» .(4)

الکاظم علیه السلام

12- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، عن موسی بن

ص: 233


1- 232، عنه المستدرک: 13/289 ح5، الصحیفة الصادقیّة: د 261، والنبویّة: د 234.
2- 151 د 79، مصباح الکفعمی: 230، الصحیفة السجّادیة: 15 د 79 .
3- 2/320، البحار: 86/132 ح8 .
4- 2/554 ح1، البحار: 95/301 ح3 عن فقه الرضا: 199، عنه المستدرک: 13/287 ح3، أمالی الصدوق: 317 ح10، الصحیفة الصادقیّة: 191 د 137 . وفی الجنّة الواقیة ص233 : وإذا کان لک علی غیرک مال فقل: «اَللّهُمّ هَبْ لی لَحْظَةً مِنْ لَحَظاتِکَ تُیَسِّرُ عَلی غُرَمائی بِهَا الْقَضاءَ، وَ تُیَسِّرُ لی بِها مِنْهُمُ الاْءقْتِضاءَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ» .

بکر، عن أبی إبراهیم علیه السلام کان کتبه لی فی قرطاس: «اَللّهُمَّ ارْدُدْ إلی جَمیعِ خَلْقِکَ مَظالِمَهُمُ الَّتی...».(1)

الرضا علیه السلام

13- مکارم الأخلاق: عن الحسین بن خالد قال: لزمنی دین ببغداد ثلاثمائة ألف، وکان لی دَین عند الناس أربعمائة ألف، فلم یدعنی غرمائی أن أقتضی دینی واُعطیهم، قال: فحضر الموسم، فخرجت مستتراً وأردت الوصول إلی أبی الحسن علیه السلام فلم أقدر، فکتبت إلیه أصف له حالی، وما علیَّ ومالی، فکتب إلیَّ فی عرض کتابی، قل فی دبر کلّ صلاة:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا لا إلهَ إلاّ أنْتَ بِحَقِّ لا إلهَ إلاّ أنْتَ أنْ تَرْحَمَنی بِلا إلهَ إلاّ أنْتَ،اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا لا إلهَ إلاّ أنْتَ، بِحَقِّ لا إلهَ إلاّ أنْتَ، أنْ تَرْضی عَنّی بِلا إلهَ إلاّ أنْتَ، اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا لا إلهَ إلاّ أنْتَ، بِحَقِّ لا إلهَ إلاّ أنْتَ، أنْ تَغْفِرَ لی بِلا إلهَ إلاّ أنْتَ». أعد ذلک ثلاث مرّات فی دبر کلّ صلاة فریضة، فإنّ حاجتک تقضی إن شاء اللّه تعالی، قال الحسین: فأدمتها، فو اللّه ما مضت بی إلاّ أربعة أشهر حتّی اقتضیت دینی وقضیت ما علیَّ، واستفضلت مائة ألف درهم.(2)

الکتب

14- الجنّة الواقیة: وروی من کثر علیه الدین فلیکثر من قراءة الحمد والاستغفار،

وقول: سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه، أسْتَغْفِرُ اللّه َ وَ أسْألُهُ مِنْ فَضْلِه.(3)

15- ومنه: وروی لقضاء الدین یقول یوم الجمعة، وروی مطلقاً :

ص: 234


1- 2/555 ح4، الصحیفة الکاظمیة: 40 د 34.
2- 2/147، عنه البحار: 95/302 ح5، والمستدرک: 13/388 ح4، الصحیفة الکاظمیّة: 39 د 32.
3- الجنّة الواقیة: 233، الآداب الدینیة: 18.

«اَللّهُمَّ أغْنِنی بِحَلالِکَ عَنْ حَرامِکَ، وَ أغْنِنی بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِواکَ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ».(1)

16- ومنه: وتقول لقضاء الدَّین وتلحّ منه، وتکثر منه:

«یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ بِحُرْمَةِ وَجْهِکَ الْکَریمِ اقْضِ عَنّی دَیْنی».(2)

17- ومنه: وتقول لقضاء الدین عشراً غدوّة، وعشراً عشیّة:

«تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً».(3)

5 - باب الدعاء فی تبعات الناس وردّ المظالم

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الجنّة الواقیة: ومن ذلک دعاء عظیم مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله لردّ المظالم،

ذکره ابن طاووس رحمه الله فی کتابه مهج الدّعوات وهو:

«یا نُورَ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ وَ یا غَوْثَ الْمُسْتَغیثینَ وَ یا جارَ الْمُسْتَجیرینَ...».(4)

قلت: وینبغی أن یصلّی من علیه التبعات هذه الصّلاة قبل هذا الدّعاء وهی: ما روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه من أراد أن یرضی اللّه تعالی عنه خصماءه، فلیصلّ أربع رکعات أیّ وقت شاء، یقرأ فی الأولی: «الحمد» مرّة و «التوحید» خمساً وعشرین مرّة، وفی الثانیة: «الحمد» و «التوحید» خمسین مرّة، وفی الثالثة: «الحمد» و «التوحید» خمساً وسبعین مرّة، وفی الرّابعة: «الحمد» و «التوحید» مائة مرّة فلو کان خصماؤه عدد الرّمل لأرضاهم اللّه بفضله وسعة رحمته، ویمرّ

ص: 235


1- 232، أمالی الصدوق: 317 ح10، عنه البحار: 95/301 ح1 قطعة، مصباح المتهجّد: 328، عنه البحار: 9/68 ح11 قطعة، الصحیفة العلویّة: 219 د 132، والکاظمیّة: د 33 باختلاف یسیر .
2- 233، البلد الأمین : 611، المجتنی: 447.
3- 233، البحار: 86/132 ح8 ، عن العیّاشی: 2/320 ح181 قطعة، عنه المستدرک: 5/87 ح1.
4- 510 ، الصحیفة النبویّة: الأدعیة القدسیّة: د 45 .

المصلّی إلی الجنّة کالبرق الخاطف بغیر حساب مع أوّل زمرة یدخلون الجنّة، ذکر ذلک المعین : «أحمد بن علیّ بن الحسین بن محمّد بن القاسم فی کتاب الوسائل إلی المسائل» . قلت: ویدعو بعد هذه الصّلاة أیضاً بدعاء زین العابدین علیه السلام فی الإعتذار من تبعات العباد ومن التقصیر فی حقوقهم وهو من أدعیة الصحیفة: «اَللّهُمَّ انِّی أعْتَذِرُ إلَیْکَ مِنْ مَظْلُومٍ ظُلِمَ بِحَضْرَتی فَلَمْ أنْصُرْهُ...».(1) ثمّ یدعو بدعائه علیه السلام أیضاً یوم الإثنین،وقد مرّ ذکره فی الفصل السّابع عشر فی أدعیة اللّیالی والأیّام قلت: ومن أراد أن یؤدّی حقّ والدیه فلیصلّ لیلة الخمیس رکعتین بین المغرب والعشاء بالحمد مرّة وآیة الکرسی والقلاقل(2) خمساً خمساً فإذا سلّم استغفر اللّه تعالی خمس عشرة مرّة، فعن النبیّ صلی الله علیه و آله انّه من فعل ذلک وجعل ثوابها لوالدیه فقد أدّی حقّهما، ذکر الشیخ الطّوسی رحمه الله فی متهجّده.(3)

ص: 236


1- الصحیفة السجّادیّة: 187 د 100 .
2- والمراد منها سورة «قل هو اللّه أحد» و «قل یا أیّها الکافرون» و «قل أعوذ بربّ الناس» و «قل أعوذ بربّ الفلق» .
3- 512، البلد الأمین: 524.

(3) أبواب الأدعیة لطلب رفع الکرب والنازلة، والنجاة من السجن

1 - باب الأدعیة لطلب رفع الکرب والنازلة

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمان بن أبی نجران، وعن عاصم بن حمید، عن أسماء قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أصابه همّ أو غمّ أو کرب أو بلاء أو لأواء فلیقل: «اَللّه ُ رَبّی لا اُشْرِکُ بِه شَیْئاً، تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ». عدّة الداعی: عاصم بن حمید، عن أسماء قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله (مثله) .(1)

2- مکارم الأخلاق: وروی عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال لعلیّ علیه السلام: إذا وقعت فی ورطة فقل: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، اَللّهُمَّ إیّاکَ نَعْبُدُ وَ إیّاکَ نَسْتَعینُ» فإنّ اللّه سبحانه یدفع بها البلاء.(2)

3- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن یزید بن مرّة، عن بکیر قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، ألا اُعلّمک کلمات إذا وقعت فی ورطة فقل: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ» فإنّ اللّه یصرف بها ما یشاء من أنواع البلاء. عدّة الداعی: قال الصادق علیه السلام: ألا اُعلّمک کلمات (الحدیث) .(3)

ص: 237


1- 2/556 ح2، عنه البحار: 95/208 ح39، الصحیفة النبویّة: د 239 .
2- 2/159، عنه البحار: 95/194 ذح24، الکافی: 2/573 ح14، المجتنی: 435، الصحیفة النبویّة: د252.
3- 2/573 ح14، البحار: 95/195 ضمن ح29، عن الدعوات: 52 ح129، عدّة الداعی: 321، الصحیفة النبویّة: د 252 .
أمیر المؤمنین علیه السلام

4- مکارم الأخلاق: قال علیّ لإبنه علیهماالسلام: إذا نزل بک أمر عظیم فی دین أو دنیا، فتوضّأ وارفع یدیک وقل: «یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ» سبع مرّات، فإنّه یستجاب لک .(1)

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

5 - الصحیفة السجّادیّة: «یا مَنْ تُحِلُّ بِه عُقَدُ الْمَکارِه...».(2)

6 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن ابن أبی حمزة قال: سمعت علیّ بن الحسین علیهماالسلام یقول لإبنه: یا بنیّ، من أصابه منکم مصیبة أو نزلت به نازلة فلیتوضّأ ولیسبغ الوضوء، ثمّ یصلّی رکعتین أو أربع رکعات، ثمّ یقول فی آخرهنّ: «یا مَوْضِعَ کُلِّ شَکْوی وَ یا سامِعَ کُلِّ نَجْوی ، وَ شاهِدَ کُلِّ مَلَأٍ ...».(3)

الباقر علیه السلام

7- ومنه: أحمد بن محمّد، عن عدّة من أصحابنا - رفعوه - إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان من دعاء أبی علیه السلام فی الأمر یحدث: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَ اغْفِرْ لی وَ ارْحَمْنی...».(4)

الصادق علیه السلام

8 - ومنه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا نزلت برجل نازلة أو شدیدة، أو کربه أمر، فلیکشف عن رکبتیه وذراعیه ولیلصقهما بالأرض، ولیلزق جؤجؤه بالأرض ثمّ لیدع بحاجته وهو ساجد .

ص: 238


1- 2/146، عنه البحار: 95/159 ضمن ح10.
2- الصحیفة السجادیّة: 67 د 24 .
3- 2/560 ح15، البحار: 91/374 ح31، عن کشف الغمّة: 1/554، عنه المستدرک: 6/393 ح26، وعن دعوات الراوندی: 129 ح323، الصحیفة السجّادیة: 395 د 175 نحوه .
4- 2/558 ح8، عدّة الداعی: 316، الصحیفة الباقریة: 26 د 32، والصادقیة: 225 د 181.

عدّة الداعی: عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام: إذا نزلت برجل نازلة ... (مثله) .

مکارم الأخلاق: مرسلاً عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) إلی قوله: ولیلصق جؤجؤه بالأرض ثمّ یدعو .(1)

الکاظم علیه السلام

9- ومنه : وعن أبی الحسن الأوّل علیه السلام: ما من أحد دهمه أمر یغمّه أو کربته کربة، فرفع رأسه إلی السماء وقال ثلاث مرّات: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ» إلاّ فرّج اللّه کربته، وأذهب غمّه إن شاء اللّه تعالی.(2)

10- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین قال: سألت أبا الحسن علیه السلام دعاء وأنا خلفه فقال: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ، وَ اسْمِکَ الْعَظیمِ، وَ بِعِزَّتِکَ الَّتی لا تُرامُ، وَ بِقُدْرَتِکَ الَّتی لا یَمْتَنِعُ مِنْها شَیْءٌ أنْ تَفْعَلَ بی کذا وکذا ».(3)

قال: وکتب إلیّ رقعة بخطّه قال: «یا مَنْ عَلا فَقَهَرَ وَ بَطَنَ فَخَبَرَ، یا مَنْ مَلَکَ فَقَدَرَ، وَ یا مَنْ یُحْیِی الْمَوْتی وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ افْعَلْ بی کذا وکذا» ثمّ قل: «یا لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ ارْحَمْنی بِحَقِّ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ ارْحَمْنی».(4)

وکتب إلیّ فی رقعة اُخری یأمرنی أن أقول:

«اَللّهُمَّ ادْفَعْ عَنِّی بِحَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ، اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ فی یَوْمی هذا...».(5)

11- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عمر بن یزید:

ص: 239


1- 2/146 و2/556 ح3، عدّة الداعی: 317، البحار: 86/218 ح35، الجنّة الواقیة: 332 حاشیة .
2- 2/147، عنه البحار: 95/159 ذح10، الصحیفة الکاظمیة: 37 د 28.
3- الصحیفة الکاظمیة: د 24 .
4- الصحیفة الکاظمیّة: د 22 .
5- 2/561 ح19، مهج الدعوات: 119 قطعة، عنه البحار: 95/281 ح4، الصحیفة الکاظمیة: 73 د 48.

«یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا لا إلهَ إلاّ أنْتَ، بِرَحْمَتِکَ أسْتَغیثُ، فَاکْفِنی ما أهَمَّنی، وَ لا تَکِلْنی إلی نَفْسی» تقول مائة مرّة وأنت ساجد .(1)

2 - باب الأدعیة لطلب النجاة من السجن وغیره

القدسی

1- قصص الأنبیاء: بالإسناد إلی الصدوق بإسناده إلی ابن محبوب، عن الحسن بن عمارة، عن أبی سیّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: لمّا ألقی إخوة یوسف، یوسف علیه السلام فی الجبّ، نزل علیه جبرئیل فقال: یا غلام! من طرحک فی هذا الجبّ؟ فقال: إخوتی لمنزلتی من أبی حسدونی، قال: أتحبّ أن تخرج من هذا الجبّ؟

قال: ذلک إلی إله إبراهیم وإسحاق ویعقوب، قال: فإنّ اللّه یقول لک: قل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِأنَّ لَکَ الْحَمْدُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ، بَدیعُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَجْعَلَ مِنْ أمْری فَرَجاً وَ مَخْرَجاً» . قال: ثمّ کان من قصّته ما ذکر اللّه فی کتابه .(2)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- الجنّة الواقیة ومصباح المتهجّد: عن الکاظم علیه السلام قال: رأیت النبیّ لیلة الأربعاء فی النوم، فقال لی: یا موسی! أنت محبوس مظلوم، فکرّر ذلک علیَّ ثلاثاً، ثمّ قال: «وَإِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّکُمْ وَمَتَاعٌ إِلَی حِینٍ»(3) أصبح غداً صائماً وأتبعه بصیام الخمیس والجمعة، فإذا کان وقت الإفطار، فصلّ اثنتی عشر رکعة، تقرأ فی کلّ رکعة «الحمد»

ص: 240


1- 2/562 ح20 .
2- 79 ح2، عنه البحار: 95/189 ح16، وج: 12/248 ح13، وعن العیّاشی: 2/336 ح6، ورواه السیّد رحمه الله فی مهج الدعوات: 368 مثله ، عنه البحار: 95/170، وأورده القمّی فی تفسیره: 1/355، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب (مثله) ، عنه البحار: 12/247 ح13، وأخرجه الکلینی فی الکافی: 2/556 ح4 (باختلاف یسیر)، الصحیفة الصادقیّة: 714 د 1111، والنبویّة، أدعیة الأنبیاء: د64 .
3- الأنبیاء: 111.

واثنتی عشرة مرّة «قل هو اللّه أحد» فإذا صلّیت منها أربع رکعات فاسجد ثمّ قل:

«اَللّهُمَّ یا سابِقَ الْفَوْتِ، وَ یا سامِعَ الصَّوْتِ، وَ یا مُحْیِیَ الْعِظامِ وَ هِیَ رَمیمٌ بَعْدَ

الْمَوْتِ، أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الْأعْظَمِ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، وَ أنْ تُعَجِّلَ لِیَ الْفَرَجَ مِمّا أنَا فیهِ» ففعلت، فکان الّذی رأیت. ثمّ قال: هذا آخر کلام الطوسی فی متهجّده.

ورأیت هذا الدّعاء فی مهج الدّعوات بعبارة تزید علی عبارة المتهجّد فذکرتها هنا استظهاراً لحفظ الدّعاء بالروایتین معاً، غیر أ نّه لم یذکر ابن طاوس فی مهجه الصّلاة والصّیام الّذی ذکرهما الطوسی رحمه الله. والدّعاء:

«یا سابِغَ النِّعَمِ یا دافِعَ النِّقَمِ یا بارِئَ النَّسَمِ یا مُجَلِّیَ الْهَمِّ وَ یا مُغْشِیَ الظُّلَمِ وَ یا کاشِفَ الضُرِّ وَ الْألَمِ، یا ذَا الْجُودِ وَ الْکَرَمِ، یا سامِعَ کُلِّ صَوْتٍ، وَ یا مُدْرِکَ کُلِّ فَوْتٍ، وَ یا مُحْیِیَ الْعِظامِ وَ هِیَ رَمیمٌ وَ مُنْشِئَها بَعْدَ الْمَوْتِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْ لی مِنْ أمْری فَرَجاً وَ مَخْرَجاً یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ» .(1)

الزهراء علیهاالسلام

3- مهج الدعوات: فی الفرج من الحبس، روی أنّ رجلاً کان محبوساً بالشّام مدّة طویلة، مضیّقاً علیه، فرای فی منامه کأنّ الزهراء صلوات اللّه علیها أتته فقالت له: ادع بهذا الدّعاء فتعلّمه ودعا به، فتخلّص ورجع إلی منزله، وهو:

«اَللّهُمَّ بِحَقِّ الْعَرْشِ وَ مَنْ عَلاهُ، وَ بِحَقِّ الْوَحْیِ وَ مَنْ أوْحاهُ...».

الجنّة الواقیة: نقلاً من المهج (مثله).(2)

الصادق علیه السلام

4- عدّة الداعی: عن الصادق علیه السلام: من أکثر الإستغفار جعل اللّه له من کلّ همّ فرجاً،

ص: 241


1- 239، 424، عیون أخبار الرضا علیه السلام: 1/75، عنه البحار: 91/343، والوسائل: 5/264 ح1، جمال الاُسبوع: 166، البلد: 154، الصحیفة النبویّة: د 255، والکاظمیّة: 147 د 150 .
2- 179، عنه البحار: 95/203 ح36، الجنّة الواقیة: 239، البلد الأمین: 523، الصحیفة الفاطمیّة: 30 د 13.

ومن کلّ ضیق مخرجاً، ویرزقه من حیث لا یحتسب.(1)

الجواد علیه السلام

5 - الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد ومحمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد جمیعاً، وعن علیّ بن مهزیار قال: کتب محمّد بن حمزة العلوی(2) إلیّ، یسألنی أن أکتب إلی أبی جعفر علیه السلامفی دعاء یعلّمه یرجو به الفرج، فکتب إلیّ:

أمّا ما سأل محمّد بن حمزة من تعلیمه دعاء یرجو به الفرج، فقل له: یلزم «یا مَنْ یَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَ لا یَکْفی مِنْهُ شَیْءٌ، اکْفِنی ما أهَمَّنی مِمّا أنَا فیهِ» فإنّی أرجو أن یکفی ما هو فیه من الغمّ إن شاء اللّه، فأعلمته ذلک فما أتی علیه إلاّ قلیل حتّی خرج من الحبس. عدّة الداعی: عن علیّ بن مهزیار (مثله) .(3)

صاحب الأمر علیه السلام

6 - الجنّة الواقیة: من ذلک دعاء علّمه صاحب الأمر علیه السلام لرجل محبوس فخلص:

«اَللّهُمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفاءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطاءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجاءُ...» .(4)

الکتب

7 - ومنه: أنّ شخصاً حبسه بنو اُمیّة، فرأی عیسی علیه السلام فی منامه، فعلّمه هذه الکلمات، ففرّج اللّه تعالی عنه باقی یومه، وهی: لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبینُ.(5)

ص: 242


1- 304، جامع الأخبار: 147 ح14، عنه البحار: 93/281 صدر ح23، دعوات الراوندی: 86 ح219، عنه البحار: 93/284 ذح30.
2- فی الکافی: الغنوی، وهو غیر موجود فی معجم الرجال، وفی الکافی: 7/126 ح4 مکاتبة محمّد بن حمزة العلوی إلی أبی جعفر علیه السلام رواه علیّ بن مهزیار .
3- 2/560 ح14، عدّة الداعی: 319، عنه البحار: 95/208، الصحیفة الجوادیّة: 128 د 15 .
4- 235، البلد الأمین: 521، الصحیفة المهدیّة: د 15 .
5- 238، البلد الأمین: 523، المجتنی: 441.

8 - ومنه: أنّ رجلاً اُسر عشر سنین، فرأی فی منامه من علّمه هذا الدّعاء، فدعا به فخلّصه اللّه، وهو: «تَحَصَّنْتُ بِالْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَ رَمیْتُ کُلَّ مَنْ أرادَنی بِسُوءٍ بِلا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، وَ أصْبَحْتُ فی جِوارِ اللّه ِ الَّذی لا یُرامُ وَ لا یُسْتَباحُ، وَ حِمَی اللّه ِ الْکَریمِ، وَ ذِمَّتِهِ الَّتی لا تُخْفَرُ، وَ اسْتَمْسَکْتُ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی، وَ تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ رَبّی وَ رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ وَ اتَّخَذْتُهُ وَلِیّاً، ما شاءَ اللّه ُ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، حَسْبِیَ اللّه ُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ» .(1)

9 - الجنّة الواقیة: دعاء الطّائر الرّومی، ویسمّی: دعاء الفرج، یفرّج به الکرب ویطلق به الأسیر والمحبوس وهو: «اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ یا مَنْ لا تَرَاهُ الْعُیُونُ وَ لاتُخالِطُهُ

الظُّنُونُ وَ لا تَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ وَ لا تُغَیِّرُهُ الْحَوَادِثُ وَ لا الدُّهُورُ أَنْتَ تَعْلَمُ مَثاقِیلَ الْجِبالِ وَ مَکایِیلَ الْبِحارِ وَ عَدَدَ قَطْرِ الْأَمْطارِ وَ عَدَدَ وَرَقِ الْأَشْجارِ وَ عَدَدَ ما یُظْلِمُ عَلَیْهِ اللَّیْلُ وَ یُشْرِقُ عَلَیْهِ النَّهارُ وَ لا تُوَارِی مِنْهُ سَماءٌ سَماءً وَ لا أَرْضٌ أَرْضاً وَ لا جَبَلٌ إِلاَّ وَ یَعْلَمُ ما فِی وَعْرِهِ وَ لا بَحْرٌ إِلاَّ وَ یَعْلَمُ ما فِی قَعْرِهِ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تَجْعَلَ خَیْرَ عَمَلِی خَوَاتِیمَهُ وَ خَیْرَ أَیَّامِی یَوْمَ أَلْقاکَ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

اللَّهُمَّ وَ مَنْ عادَانِی فَعادِهِ وَ مَنْ کادَنِی فَکِدْهُ وَ مَنْ بَغَی عَلَیَّ فَأَهْلِکْهُ وَ مَنْ نَصَبَ لِی فَخُذْهُ وَ أَطْفِئْ عَنِّی نارَ مَنْ أَشَبَّ إِلَیَّ نارَهُ وَ اکْفِنِی هَمَّ مَنْ أَدْخَلَ عَلَیَّ هَمَّهُ وَ أَدْخِلْنِی فِی دِرْعِکَ الْحَصِینَةِ وَ اسْتُرْنِی بِسِتْرِکَ الْوَاقی یا مَنْ یَکْفِی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لا یَکْفِی مِنْهُ شَیْءٌ اکْفِنِی ما أَهَمَّنِی مِنْ أَمْرِ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ وَ صَدِّقْ قَوْلِی وَ فِعْلِی بِالتَّحْقِیقِ یا شَفِیقُ یا رَفِیقُ وَ فَرِّجْ عَنِّی کُلَّ ضِیقٍ وَ لا تُحَمِّلْنِی ما لا أُطِیقُ أَنْتَ إِلَهِی الْحَقُّ الْحَقِیقُ یا ظاهِرَ الْبُرْهانِ یا قَوِیَّ الْأَرْکانِ یا مَنْ رَحْمَتُهُ فِی کُلِّ مَکانٍ یا مَنْ لا یَحْوِیهِ مَکانٌ وَ لا یَخْلُو مِنْهُ مَکانٌ احْرُسْنِی بِعَیْنِکَ الَّتِی لا تَنامُ وَ اکْنُفْنِی بِرُکْنِکَ الَّذِی لا یُرَامُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ قَدْ تَیَقَّنَ قَلْبِی

ص: 243


1- 238، البلد الأمین: 523، المجتنی: 441.

أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَ أَنِّی لا أَهْلِکُ وَ أَنْتَ مَعِی یا رَجائِی فارْحَمْنِی بِقُدْرَتِکَ عَلَیَّ یا عَظِیماً یُرْجَی لِکُلِّ عَظِیمٍ یا عَظِیمُ یا حَلِیمُ یا عَلِیمُ أَنْتَ بِحاجَتِی عَلِیمٌ وَ عَلَی خَلاصِی قَدِیرٌ وَ هُوَ عَلَیْکَ سَهْلٌ یَسِیرٌ فامْنُنْ عَلَیَّ بِقَضائِها یا أَکْرَمَ الْأَکْرَمِینَ وَ یا أَجْوَدَ الْأَجْوَدَیْنِ وَ یا أَسْرَعَ الْحاسِبِینَ یا رَبَّ الْعالَمِینَ ارْحَمْنِی وَ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَ ... وَ لِلْمُؤمِنِینَ وَ الْمُؤمِناتِ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ وَ صَلَّی اللّه ُ عَلَی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِین».(1)

10- ومنه: من کتاب المستغیثین: إنّ هذا الدّعاء سمعه مربوط من هاتف، فقاله فخلص من کتافه، وهو: «یا مَنْ لا تَراهُ الْعُیُونُ، وَ لا تُخالِطُهُ الظُّنُونُ، وَ لا تَصِفُهُ

الْواصِفُونَ، وَ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ، إجْعَلْ لی مِنْ أمْری فَرَجاً وَ مَخْرَجاً، یا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ، یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» فکرّر الدعاء ثلاثاً، فخلص بمنّه تعالی.(2)

11- ومنه: أنّ رجلاً حمل إلی السجن فمرّ علی حائط علیه مکتوب: «یا وَلیی فی نِعْمَتی وَ یا صاحِبی فی وَحْدَتی، وَ یا عُدَّتی فی کُرْبَتی» فدعا بها وکررّها فخلّی سبیله، فعاد إلی ذلک الحائط فلم یجد علیه شیئاً مکتوباً.(3)

12- ومنه: ورأیت فی بعض کتب أصحابنا أنّ المحبوس إذا قرأ هذه الکلمات کلّ یوم سبعاً فرِّج اللّه تعالی عنه، وهی:

«یا مَنْ کَفانی مِنْ خَلْقِه جَمیعاً وَ لَمْ یَکْفِنی مِنْ خَلْقِه أحَدٌ سِواهُ، یا أحَدَ مَنْ لا أحَدَ لَهُ،انْقَطَعَ الرَّجاءُ إلاّ مِنْکَ، یا اللّه ُ فَأغِثْنی یا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ».(4)

13- ومنه: فمن ذلک أن یکثر المسجون من قول:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الْعَفْوَ وَ الْعافِیَةَ وَ الْمُعافاةَ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ».(5)

ص: 244


1- المصباح للکفعمی: 236 .
2- 238، المجتنی: 447.
3- 238، البلد الأمین: 523، المجتنی: 441.
4- 240.
5- 235، البحار: 95/196 ح30، عن البلد الأمین: 523.

(4) أبواب الأدعیة لطلب رفع الغمّ، والهمّ، والحزن

1 - باب ما ورد فی رفع الغمّ

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الکافی: بإسناده عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: من أصابه همّ أو غمّ أو کرب أو بلاء أو لأواء فلیقل: ...(1)

2 - ومنه: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن العلاء ابن رزین، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کان دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله لیلة الأحزاب: «یا صَریخَ الْمَکْرُوبینَ وَ یا مُجیبَ الْمُضْطَرّینَ وَ یا کاشِفَ غَمّی اکْشِفْ عَنّی غَمّی وَ هَمّی وَ کَرْبی، فَاِنَّکَ تَعْلَمُ حالی وَ حالَ أصْحابی، وَ اکْفِنی هَوْلَ عَدُوّی».(2)

الصادق علیه السلام

3- ومنه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أخی سعید بن یسار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: یدخلنی الغمّ فقال: أکثر من أن تقول:

«اَللّه ُ اَللّه ُ رَبِّی لا اُشْرِکُ بِه شَیْئاً...».(3)

2 - باب ما ورد فی کشف الهمّ

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

1- الصحیفة السجادیّة: وکان من دعائه فی إستکشاف الهموم، «یا فارِجَ الْهَمِّ، وَ کاشِفَ الْغَمِّ، یا رَحْمانَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ وَ رَحیمَهُما...»(4)

ص: 245


1- تقدّم ص237 ح1 .
2- 2/561 ح17، مهج الدعوات: 70، عنه البحار: 94/212 ح7، الصحیفة النبویّة: د 823 .
3- 2/561 ح16 .
4- 389 د 171.
الصادق علیه السلام

2- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی الهمّ قال: تغتسل وتصلّی رکعتین وتقول:

«یا فارِجَ الْهَمِّ، وَ یا کاشِفَ الْغَمِّ، یا رَحْمانَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ وَ رَحیمَهُما، فَرِّجْ هَمِّی وَ اکْشِفْ غَمّی، یا اَللّه ُ الْواحِدُ الْأحَدُ الصَّمَدُ الَّذی لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أحَدٌ، اعْصِمْنی وَ طَهِّرْنی، وَ اذْهَبْ بِبَلیَّتی» واقرأ آیة الکرسی والمعوّذتین.(1)

3 - باب ما ورد فی دفع الهمّ والحزن

اشارة

1- مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله : من دعا بهذا الدّعاء: «اَللّهُمَّ إنِّی عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ، وَ ابْنُ أمَتِکَ، ناصِیَتی بِیَدِکَ، ماضٍ فِیَّ حُکْمُکَ، عَدْلٌ فِیَّ قَضاؤُکَ، أسْألُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ سَمَّیْتَ بِه نَفْسَکَ، أوْ أنْزَلْتَهُ فی کِتابِکَ، أوْ عَلَّمْتَهُ أحَداً مِنْ خَلْقِکَ، أوِ اسْتَأْثَرْتَ بِه فی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ، أنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبیعَ قَلْبی، وَ نُورَ صَدْری وَ جَلاءَ حُزْنی، وَ ذِهابَ هَمّی» أذهب اللّه همّه، وأبدله مکان حزنه فرحاً.(2)

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

2- الصحیفة السجّادیّة: وکان من دعائه إن حزنه أمر وأهمّته الخطایا، «اَللّهُمَّ یا کافِیَ الْفَرْدِ الضَّعیفِ، وَ واقِیَ الْأمْرِ الْمَخُوفِ...».(3)

3- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن أسباط، عن إسماعیل بن یسار، عن بعض من رواه قال: قال:(4) إذا أحزنک أمر فقل فی آخر

ص: 246


1- الصحیفة الصادقیة: 223 د 175.
2- 2/155، عنه البحار: 95/193 ح24، الصحیفة النبویّة: 299 د 243.
3- الصحیفة السجادیّة: 116 د 57 .
4- مضمر.

سجودک: «یا جَبْرَئیلُ یا مُحَمَّدُ، یا جَبْرَئیلُ یا مُحَمَّدُ - تکرّر ذلک - اکْفِیانی ما أنَا فیهِ فَإنَّکُما کافِیانِ، وَ احْفَظانی بِإذْنِ اللّه ِ فَإنَّکُما حافِظانِ» .(1)

(5) أبواب الأدعیة لطلب الأمن من المخاوف والسلطان والسبع ولدفع الوحشة

1 - باب الدعاء لطلب الأمن من المخاوف

من أدعیة السرّ

1- الجنّة الواقیة: ومن الأدعیة القدسیّة: یا محمّد، ومن أصابه ترویع فأحبّ أن اُتمّ علیه النعمة، واُهنّئه الکرامة، وأجعله وجیهاً عندی، فلیقل: «یا حاشِیَ الْعِزِّ قُلُوبَ أهْلِ التَّقْوی وَ یا مُتَوَلّیَهُمْ بِحُسْنِ سَرائِرِهِمْ...»

فإنّه إذا قال ذلک آمنته من روائع الحدثان(2) فی نفسه ودینه ونعمه.(3)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

2- الجنّة الواقیة: دعاء آخر یؤمن قائله من مخاوفه، وذکره الطبرسی أیضاً فی کنوز النجاح، ویسمّی دعاء کفایة البلاء وهو «اَللّهُمَّ بِکَ اُساوِرُ وَ بِکَ اُحاوِلُ وَ بِکَ اُحاوِرُ وَ بِکَ أصُولُ...».(4)

ص: 247


1- 2/558 ح9، الصحیفة الصادقیّة: د 806 نحوه.
2- أی مخاوف ما یحدث فی لیل أو نهار.
3- 330، البلد الأمین: 513، عنه البحار: 95/321 ضمن ح1، الصحیفة النبویّة، أدعیّة السرّ: 25.
4- 330، عیون أخبار الرضا علیه السلام: 1/78 ذح5، عنه البحار: 95/214 ذح5، المجتنی: 458، الصحیفة العلویّة: د138.
الباقر علیه السلام

3- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی إسماعیل السرّاج، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة قال:

قال محمّد بن علیّ علیهماالسلام: یا أبا حمزة، مالک إذا أتی بک أمر تخافه أن لا تتوجّه إلی بعض زوایا بیتک - یعنی القبلة - فتصلّی رکعتین ثمّ تقول: «یا أبْصَرَ النّاظِرینَ وَ یا أسْمَعَ السّامِعینَ وَ یا أسْرَعَ الْحاسِبینَ وَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» - سبعین مرّة - کلّما دعوت بهذه الکلمات [مرّة] سألت حاجة.(1)

الصادق علیه السلام

4- ومنه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا خفت أمراً فقل: «اَللّهُمَّ إنِّکَ لا یَکْفی مِنْکَ أحَدٌ، وَ أنْتَ تَکْفی مِنْ کُلِّ أحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، فَاکْفِنی کَذا وَ کَذا» . وفی حدیث آخر قال: تقول: «یا کافِیاً مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لا یَکْفی مِنْکَ شَیْءٌ فِی السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، اکْفِنی ما أهَمَّنی مِنْ أمْرِ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه».(2)

5 - الجنّة الواقیة: وأمّا ما یؤمن من المخاوف فکثیر جدّاً غیر محصور عدّاً، وقد ذکرنا منه فی کتابنا هذا فی مواضع کثیرة أدعیة وعوذاً تفترّ أفواه الواعین لها عن ثغور النجاح، وتستر قلوب الدّاعین بها بوفور الصّلاح وأمّا هنا فنقول: ذکر الطّبرسی طاب ثراه فی کتابه «کنوز النجاح» صفة بناء المدینة حولک عن الصّادق علیه السلام تنتصب قائماً أو ساجداً وتقول وأنت طاهر: «اَللّهُمَّ إنِّی أحْتَجِبُ بِنُورِ وَجْهِکَ الْکَریمِ الْجَلیلِ الْقَدیمِ الرَّفیعِ...».(3)

ص: 248


1- 2/556 ح1، عدّة الداعی: 315، عنه البحار: 95/208 ح39، الصحیفة الباقریّة: 32 د 53 .
2- 2/557 ح7، الصحیفة الصادقیّة: 313 د 363 .
3- 328، الصحیفة الصادقیّة: 262 د 299 .

2 - باب الدعاء لطلب الأمن من خوف السلطان

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الجنّة الواقیة: وروی أنّ سعید بن ساعدة الساعدی سأل النبیّ صلی الله علیه و آله أن یشفع له إلی النجاشی، فقال له: نحن معاشر الأنبیاء لا نشفع إلاّ إلی اللّه عزّ وجلّ، ولکن إذادخلت علیه فقل: «اَللّهُمَّ أنْتَ أعْلی مِنْهُ شَأْناً وَ أقْوی سُلْطاناً ... ».(1)

الباقر علیه السلام

2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبد العزیز، عن أحمد بن أبی داود، عن عبداللّه بن عبد الرّحمان، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

ألا اُعلّمک دعاء تدعو به، أنّا أهل البیت إذا کربنا أمر أو تخوّفنا من السلطان أمراً لا قبل لنا به ندعوبه، قلت: بلی بأبی واُمّی یابن رسول اللّه، قال: قل:

«یا کائِناً قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَ یا مُکَوِّنَ کُلِّ شَیْءٍ، وَ یا باقِیَ بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه، وَ افْعَلْ بی کَذا وَ کَذا... » .

الجنّة الواقیة: وفی المهج، عن الباقر علیه السلام: نحن أهل البیت إذا کربنا أمر، أو نتخوّف من شرّ سلطان أو لأمر لا قبل لنا به، دعونا بهذا الدعاء: ...(2)

الصادق علیه السلام

3- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من دخل علی سلطان یهابه فلیقل:

«بِاللّه ِ أسْتَفْتِحُ وَ بِاللّه ِ أسْتَنْجِحُ وَ بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله أتَوَجَّهُ ... ».(3)

ص: 249


1- 312، الصحیفة النبویّة: 333 د 320 .
2- 2/560 ح13، مهج الدعوات: 219، عنه البحار: 95/284 ضمن ح8، الجنّة الواقیة: 333، الصحیفة الباقریة: 38 د 67.
3- 2/558 ضمن ح7 ، عنه البحار: 95/217 ضمن ح9 نحوه، الصحیفة الصادقیّة: 305 د 340.

4- ومنه : علیّ بن محمّد، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن أبی القاسم الکوفی، عن محمّد بن إسماعیل، عن معاویة بن عمّار، والعلاء بن سیّابة، وظریف ابن ناصح قال: لمّا بعث أبو الدوانیق إلی أبی عبداللّه علیه السلام رفع یده إلی السماء ثمّ قال:

«اَللّهُمَّ إنَّکَ حَفِظْتَ الْغُلامَیْنِ بِصَلاحِ أبَوَیْهِما فَاحْفَظْنی بِصَلاحِ آبائی مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِیٍّ علیهماالسلام،

اَللّهُمَّ إنِّی أدْرَءُ بِکَ فی نَحْرِه، وَأعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّه».

ثمّ قال للجمّال: سر. فلمّا استقبله الربیع بباب أبی الدوانیق ، قال له: یا أبا عبداللّه، ما أشدّ باطنه علیک لقد سمعته یقول: واللّه لا ترکت لهم نخلاً إلاّ عقرته، ولا مالاً إلاّ نهبته، ولا ذرّیّة إلاّ سبیتها، قال: فهمس بشیء خفیّ وحرّک شفتیه، فلمّا دخل سلّم وقعد، فردّ علیه السّلام ثمّ قال: أما واللّه لقد هممت أن لا أترک لک نخلاً إلاّ عقرته، ولا مالاً إلاّ أخذته، فقال أبو عبداللّه علیه السلام: یا أمیرالمؤمنین، إنّ اللّه عزّ وجلّ ابتلی أیّوب فصبر، وأعطی داود فشکر، وقدّر یوسف فغفر، وأنت من ذلک النسل،

ولا یأتی ذلک النسل إلاّ بما یشبهه فقال: صدقت قد عفوت عنکم. فقال له: یا أمیرالمؤمنین، إنّه لم ینل منّا أهل البیت أحد دماً إلاّ سلبه اللّه ملکه، فغضب لذلک واستشاط،(1) فقال: علی رسلک(2) یا أمیرالمؤمنین، إنّ هذا الملک کان فی آل أبی سفیان، فلمّا قتل یزید «لعنه اللّه» حسیناً سلبه اللّه ملکه، فورثه آل مروان فلمّا قتل هشام زیداً سلبه اللّه ملکه ، فورثه مروان بن محمّد، فلمّا قتل مروان إبراهیم سلبه اللّه ملکه فأعطاکموه، فقال: صدقت، هات ارفع حوائجک فقال: الإذن ، فقال: هو فی یدک متی شئت، فخرج

ص: 250


1- أی التهب غضباً.
2- الرسل - بالکسر - : الرفق والتؤدة.

فقال له الربیع: قد أمر لک بعشرة آلاف درهم، قال: لاحاجة لی فیها قال: إذن تغضبه فخذها ثمّ تصدّق بها.(1)

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علیّ، عن علیّ بن میسّر قال: لمّا قدم أبو عبداللّه علیه السلام علی أبی جعفر، أقام أبو جعفر مولیً له علی رأسه وقال له: إذا دخل علیّ فاضرب عنقه، فلمّا اُدخل أبو عبداللّه علیه السلام نظر إلی أبی جعفر، وأسرّ شیئاً بینه وبین نفسه لا یُدری ما هو، ثمّ أظهر

«یا مَنْ یَکْفی خَلْقَهُ کُلَّهُمْ، وَ لا یَکْفیهِ أحَدٌ، اکْفِنی شَرَّ عَبْدِ اللّه ِ بْنِ عَلیّ» فصار أبو جعفر لا یبصر مولاه وصار مولاه لا یبصر؛ قال: فقال أبو جعفر: یا جعفر بن محمّد، لقد أتعبتک فی هذا الحرّ فانصرف، فخرج أبو عبداللّه علیه السلام من عنده، فقال أبو جعفر لمولاه: ما منعک أن تفعل ما أمرتک به؟! فقال: لا واللّه ما أبصرته، ولقد جاء شیء حال بینی وبینه، فقال أبو جعفر: واللّه لئن حدّثت بهذا الحدیث لأقتلنّک.(2)

6- ومنه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبداللّه

علیه السلام: قال لی رجل: أیّ شیء قلت حین دخلت علی أبی جعفر بالربذة؟ قال: قلت: «اَللّهُمَّ إنِّکَ تَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَ لا یَکْفی مِنْکَ شَیْءٌ، فَاکْفِنی بِما شِئْتَ وَ کَیْفَ شِئْتَ وَ مِنْ حَیْثُ شِئْتَ وَ أ نّی شِئْتَ».(3)

7- الجنّة الواقیة: وأمّا الأمن من عتاة السلاطین فذکر ابن طاووس فی مهجه أ نّه

ص: 251


1- 2/562 ح22، عنه البحار: 47/208 ح51، وإثبات الهداة: 5/345 ح21، وحلیة الأبرار: 4/73 ح5، ومدینة المعاجز: 5/237 ح32، الصحیفة الصادقیّة: 264 د 304.
2- 2/559 ح12، دلائل الإمامة: 259 ح24، الخرائج والجرائح: 2/773 ح96، ثاقب المناقب: 365، مختصر البصائر: 65 ح35، بصائر الدرجات: 494 ح1، عنهما البحار: 47/169 ح11، مدینه المعاجز: 5/235 ح28، الصحیفة الصادقیّة: د 362 و1097.
3- 2/559 ح11، مهج الدعوات: 45، عنه البحار: 94/339 ذح6، الصحیفة الصادقیّة: 312 د 360 نحوه .

قیل للصادق علیه السلام: بم احترست من المنصور(1) عند دخولک علیه؟ فقال: باللّه، وبقراءة «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر»(2)، ثمّ قلت:

«یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ - سبعاً - إنِّی أتَشَفَّعُ إلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله مِنْ أنْ تُقَلِّبَهُ لی» فمن ابتلی بمثل ذلک فلیصنع بمثل صنعی، ولولا أ نّنا نقرأها ونأمر بقراءتها شیعتنا، لتخطّفهم الناس، ولکن هی واللّه لهم کهف.(3)

8 - إرشاد المفید: قال الربیع: وکنت رأیت جعفر بن محمّد علیهماالسلام حین دخل علی المنصور یحرّک شفتیه، وکلّما حرّکهما سکن غضب المنصور، حتّی أدناه منه، وقد رضی عنه، فلمّا خرج أبو عبداللّه علیه السلام من عند أبی جعفر المنصور اتّبعته، فقلت له: إنّ هذا الرّجل کان من أشدّ النّاس غضباً علیک، فلمّا دخلت علیه وأنت تحرّک شفتیک کلّما حرّکتهما سکن غضبه، فبأیّ شیء کنت تحرّکهما؟ قال: بدعاء جدّی الحسین بن علیّ علیهماالسلام، قلت: جعلت فداک وما هذا الدّعاء؟ قال: «یا عُدَّتی عِنْدَ شِدَّتی، وَ یا غَوْثی فی کُرْبَتی، احْرُسْنی بِعَیْنِکَ الَّتی لا تَنامُ، وَ اکْنُفْنی بِرُکْنِکَ الَّذی لا یُرامُ» قال الرّبیع: فحفظت هذا الدّعاء، فما نزلت بی شدّة قطّ إلاّ دعوت به ففرّج.(4)

الکاظم علیه السلام

9- الجنّة الواقیة: وفی کتاب طبّ الأئمّة علیهم السلام: عن الکاظم علیه السلام:

من یدخل علی سلطان یخافه یقول إذا نظره: «یا مَنْ لا یُضامُ وَ لا یُرامُ، وَ بِه تَواصَلَتِ الْأرْحامُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اکْفِنی شَرَّهُ بِحَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ».(5)

ص: 252


1- أی المنصور الدوانیقی .
2- القدر: 1.
3- 312، مهج الدعوات: 232، عنه البحار: 94/281 ضمن ح2، الصحیفة الصادقیّة: 265 د 306 .
4- 306، عنه البحار: 47/175 ضمن ح21، کشف الغمّة: 2/168، الجنّة الواقیة: 274، الصحیفة الصادقیّة: 264 د 301، والحسینیّة: د 12 .
5- 313، طبّ الأئمّة: 120، عنه البحار: 25/219 ح16 وج94/310 عن خط الشیخ الجبعی، البلد الأمین: 536، مدینة المعاجز: 5/255 ضمن ح44، الصحیفة الکاظمیة: 75 د 51 .
الکتب

10- الجنّة الواقیة: وفی کتاب دفع الهموم والأحزان: إذا خفت سلطاناً فقل مراراً: «اَللّه ُ اَللّه ُ رَبّی لا اُشْرِکُ بِه شَیْئاً» وفیه: ممّا قد جرّب بقوله فی وجهه:

«أطْفَأْتُ غَضَبَکَ یا فُلانُ بِلا إلهَ إلاَّ اللّه ُ» .(1)

11- مکارم الأخلاق: وإذا دخلت علی سلطان فقل:

«خَیْرُکَ بَیْنَ عَیْنَیْکَ، وَ شَرُّکَ تَحْتَ قَدَمَیْکَ، وَ أنَا أسْتَعینُ بِاللّه ِ عَلَیْکَ».(2)

3 - باب الدعاء لطلب الأمن من خوف السبع

اشارة

1- مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال لعلیّ علیه السلام: یا علیّ! إذا رأیت أسداً أو اشتدّ بک أمر فکبّر ثلاثاً وقل: «اَللّه ُ أکْبَرُ وَ أجَلُّ وَ أعَزُّ وَ أعْظَمُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَ أکْبَرُ وَ أعَزُّ مِنْ خَلْقِه، وَ أقْدَرُ، أعُوذُ بِاللّه ِ مِنْ شَرِّ ما أخافُ وَ أحْذَرُ» تکفّ سوءه إن شاء اللّه تعالی.(3)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

2- الکافی: علیّ بن محمّد، عن ابن أبی جمهور، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن عبداللّه ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

إذا لقیت السبع فقل: أعُوذُ بِرَبِّ دانْیالِ وَ الْجُبِّ مِنْ شَرِّ کُلِّ أسَدٍ مُسْتَأْسِدٍ. عدّة الداعی: عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله).(4)

3- مکارم الأخلاق: عن أبی عبداللّه قال:

ص: 253


1- 313.
2- 2/149، عنه البحار: 95/222 ضمن ح21، الآداب الدینیّة: 10.
3- 2/152 ح2، عنه البحار: 95/145 ذ ح16، الآداب الدینیّة: 10، الصحیفة النبویّة: 347 د336 ، الصحیفة العلویّة: 275 د 196.
4- 2/571 ح9، عنه البحار: 14/378 ح21، عدّة الداعی: 321، الصحیفة العلویّة: 275 د 195، والصادقیّة: د 378.

من خاف الأسد علی نفسه أو علی غنمه فلیخطّ علیها بخطّ ولیقل: «اَللّهُمَّ رَبَّ دانْیالَ وَ الْجُبِّ، وَ رَبَّ کُلِّ أسَدٍ مُسْتَأْسِدٍ، احْفَظْنی وَ احْفَظْ عَلَیَّ غَنَمی».(1)

4- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن محمّد بن علیّ، عن علیّ بن محمّد، عن عبداللّه بن یحیی الکاهلی قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: إذا لقیت السبع فاقرأ فی وجهه آیة الکرسی وقل له: «عَزَمْتُ عَلَیْکَ(2) بِعَزیمَةِ اللّه ِ، وَ عَزیمَةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله، وَ عَزیمَةِ سُلَیْمانَ بْنِ داوُد، وَ عَزیمَةِ أمیرِ الْمُؤمِنین عَلیِّ بْنِ أبی طالِبٍ

علیه السلام وَ الْأئِمَّةِ مِنْ بَعْدِه» فإنّه ینصرف عنک إنْ شاء اللّه. قال: فخرجت فإذا السبع قد اعترض فعزمت علیه وقلت له: إلاّ تنحّیت عن طریقنا ولم تؤذینا قال: فنظرت إلیه قد طأطأ برأسه وأدخل ذنبه بین رجلیه وانصرف

عدّة الداعی: روی عبداللّه بن یحیی الکاهلی قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: (مثله) وفی آخره: فأدخل ذنبه بین رجلیه وتنکّب الطریق راجعاً.(3)

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن بکر، عن سلیمان الجعفری قال:

سمعت أبا الحسن علیه السلام قال: إذا أمسیت فنظرت إلی الشمس فی غروب وإدبار فقل: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً...» .

قال: وذکر أ نّها أمان من کلّ سبع، ومن شرّ الشیطان الرّجیم وذرّیته، ومن کلّ ما عضّ ولسع، ولا یخاف صاحبها إذا تکلّم بها لصّاً ولا غولاً قال: قلت له: إنّی صاحب صید السبع وأنا أبیت فی اللّیل فی الخرابات وأتوحّش،

ص: 254


1- 2/151 ح1، عنه البحار: 95/145 صدر ح16، الصحیفة الصادقیّة: 317 د 377.
2- قال الجوهری: عزمت علیک بمعنی أقسمت علیک.
3- 2/572 ح11، المستدرک: 8/225 ح1، عن الخرائج: 2/607 ح2 نحوه ، عنه البحار: 95/142 ح5وج 47/95 ح108، عن مناقب ابن شهر آشوب: 4/222، عدّة الداعی: 320، کشف الغمّة: 2/188، الصحیفة الصادقیّة: 317 د 374.

فقال لی: قل إذا دخلت: «بِسْمِ اللّه ِ أدخُلُ» وادخل رجلک الیمنی، وإذا خرجت فأخرج رجلک الیسری وسمّ اللّه، فإنّک لاتری مکروهاً.(1)

4 - باب الدعاء لطلب الأمن من جمیع المخاوف فی الفلاة

1- مکارم الأخلاق: الدعاء فی الفلاة:

«یا أرْضُ رَبِّی وَ رَبُّکِ اللّه ُ، أعُوذُ بِاللّه ِ مِنْ شَرِّکِ وَ شَرِّ مافیکِ، وَ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ فیکِ،

وَ مِنْ شَرِّ ما یُحاذِرُ عَلَیْکَ، أعُوذُ بِاللّه ِ مِنْ شَرِّ کُلِّ أسَدٍ وَ أسْوَدٍ وَ حَیَّةٍ وَ عَقْرَبٍ مِنْ ساکِنِ الْبَلَدِ، وَ مِنْ شَرِّ والِدٍ وَ ما وَلَدٍ «أفَغَیْرَ دینِ اللّه ِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إلَیْهِ یُرْجَعُونَ»(2) الْحَمْدُللّه ِ بِنِعْمَتِه وَ حُسْنِ بَلائِه عَلَیْنا اَللّهُمَّ صاحِبْنا فِی السَّفَرِ وَ أفْضِلْ عَلَیْنا فَإنَّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ».

ثمّ تقرأ: «ألْهکُمُ التَّکاثُر» إلی آخره، فإنّه لا یؤذیک شیء من السباع والهوام والحیّات والعقارب إذا قرأت ذلک، ولو بتَّ علی الحیّة باذن اللّه تعالی.(3)

5 - باب الدعاء لطلب دفع الوحشة فی اللّیل والنهار

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: روی أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله شکی إلیه رجل الوحشة، فقال:

أکثر من أن تقول هذا، فقالهنّ فأذهب اللّه عنه الوحشة، وهو «سُبْحانَ رَبِّیَ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ رَبِّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ، خالِقِ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، ذِی الْعِزَّةِ وَ الْجَبَرُوتِ».(4)

ص: 255


1- 2/569 ح4، والمحاسن: 2/369 ح121، عنهما البحار: 86/259، المستدرک: 8/143 ح3، عدّة الداعی:310، الکاظمیّة: 88 د 74.
2- آل عمران: 83 .
3- 2/161، البحار: 76/204 ح21، الصحیفة النبویّة: د 782 نحوه.
4- 2/155، عنه البحار: 95/340 ح1، الصحیفة النبویّة: 347 د 333.
الصادق علیه السلام

2- الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد، عن غیر واحد، عن أبان، عن ابن المنذر قال: ذکرت عند أبی عبداللّه علیه السلام الوحشة، فقال:

ألا اُخبرکم بشیء إذا قلتموه لم تستوحشوا بلیل ولا نهار: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ وَ إنَّهُ «مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ فَهُوَ حَسْبُهُ إنَّ اللّه َ بالِغُ أمْرِه قَدْ جَعَلَ اللّه ُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً»(1) اَللّهُمَّ اجْعَلْنی فی کَنَفِکَ وَ فی جَوارِکَ وَ اجْعَلْنی فی أمانِکَ وَ فی مَنْعِکَ»

فقال: بلغنا أنّ رجلاً قالها ثلاثین سنة، وترکها لیلة فلسعته عقرب.(2)

3- ومنه: العدّة، عن البرقی - رفعه - قال: من بات فی دار وبیت وحده فلیقرأ آیة الکرسیّ ولیقل: «اَللّهُمَّ آنِسْ وَحْشَتی وَ آمِنْ رَوْعَتی وَ أعِنّی عَلی وَحْدَتی» .(3)

ص: 256


1- الطلاق: 3.
2- 2/568 ح1، الصحیفة الصادقیة: 313 د 364.
3- 2/573 ح13، الصحیفة الکاظمیة: 117 د 99 نحوه .

(6) أبواب الدعاء لطلب دفع العقارب والحیّات والبراغیث والهامة والسامة

1 - باب الدعاء لدفع العقارب

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال: أتی رسول اللّه قوم یشکون العقارب، وما یلقون منها، فقال: قولوا إذا أصبحتم وأمسیتم :

«أعُوذُ بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ کُلِّهَا الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لا فاجِرٌ، الَّذی لا یُخْفَرُ جارُهُ، مِنْ شَرِّ ماذَرَأ، وَ مِنْ شَرِّ ما بَرَأ، وَ مِنْ شَرِّ الشَّیْطانِ وَ شِرْکِه، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتِها إنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ» سبع مرّات. وقال أبو جعفر علیه السلام(1): من قال هذه الکلمات حین یمسی فأنا ضامن أن لا یصیبه عقرب ولا هامّة حتّی یصبح.(2)

2- الجنّة الواقیة: وفی مسند أحمد أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لرجل اُسْلِم(3): لو قلت حین

أمسیت: «أعُوذُ بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ» لم یضرّک عقرب، وفی فوائد القطیعی: من قال حین تغیب الشمس ذلک لم یضرّه فی لیلته شیء.(4)

الباقر علیه السلام

3- الکافی: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحسن، عن العبّاس بن عامر ، عن أبی جمیلة، عن سعد الإسکاف قال: سمعته یقول:

ص: 257


1- المراد بأبی جعفر الباقر علیه السلام.
2- 2/283، عنه البحار: 95/146 ضمن ح16، الجنّة الواقیة: 300، الصحیفة النبویّة: د427، والصادقیّة: 318 د379.
3- أی لدغته العقرب، والسلیم الملسوع من الحیّة والعقرب.
4- 299، مسند أحمد: 5/430، الصحیفة النبویّة: د 784 .

من قال هذه الکلمات فأنا ضامن له أن لا یصیبه عقرب ولا هامّة حتّی یصبح : «أعُوذُ بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لا فاجِرٌ، مِنْ شَرِّ ما ذَرَأ، وَ مِنْ شَرِّ ما بَرَأ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتِها إنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ». التهذیب: روی سعد الإسکاف، عن أبی جعفر علیه السلام أ نّه قال: من قال هذه - وذکر (مثله) .

مکارم الأخلاق: عن أبی جعفر علیه السلام (مثله).(1)

4- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: جعلت فداک ، إنّی أخاف العقارب ، فقال له:

اُنظر إلی بنات نعش الکواکب الثلاثة الوسطی منها بجنبه کوکب صغیر قریب منه، تسمّیه العرب «السها»، ونسمّیه نحن «أسلم» أحدّ النظر إلیه کلّ لیلة، وقل ثلاث مرّات: «اَللّهُمَّ رَبَّ أسْلَمْ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ سَلِّمْنا[مِنْ شَرِّ کُلِّ ذِی شَرٍّ]» قال إسحاق: فما ترکته فی دهری إلاّ مرّة فضربنی العقرب.(2)

الکتب:

5 - الجنّة الواقیة: ومن خواص «السها» أ نّه من رآه فی لیلة أمن تلک اللیلة من العقرب و«السها» کوکب خفیّ فی بنات نعش الکبری - قال ابن سینا:

فمن رأی عشیّةً نجمَ «السُها»

لم تدنُ منه عقرب یَمسُّها

کلاّ ولا یدنو إلیه سارق

فی سفر ولا بسوءٍ طارق(3)

ص: 258


1- 2/570 ح7، الجنّة الواقیة: 300، التهذیب: 2/117 ح207، المکارم: 2/283، دعوات الراوندی: 128 ح319، عنهما البحار: 95/144 ح15، الصحیفة الصادقیّة: 318 د 379.
2- 2/570 ح6، الجنّة الواقیة: 301، المکارم: 2/48، عنه البحار: 95/145، الآداب الدینیة: 28، الصحیفة الصادقیة: 318 د 380.
3- الجنّة: 301.

2 - باب الرقی لطلب دفع الحیّات والعقارب

سلمان النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: (رقیة الحیّات) رقیة سلیمان النبیّ علی نبیّنا وآله وعلیه السلام «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، خاتم سلیمان بن داود أخ أخ وماسکه ملائکة هبوا سبو ماروا ماذاودا قوی فرادی مریم هندنا بسم اللّه خاتم وباللّه الخاتم» تقرأ ذلک ثلاثاً، فإنّها تقف وتخرج لسانها، فخذها عند ذلک.(1)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- ومنه: (رقیة للعقرب) یکتب بکرة یوم الخامس من اسفندار مذماه، ویکون علی وضوء ولا یتکلّم حتّی یفرغ من الکتابة، ویحفظه لا تلدغه عقرب «بسم اللّه سبحه سحه قرنیه برنیه ملحه بحر قعیا برقعیا قفطا قطعه تفطه». تروی هذه الرقیة للحیّة عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال:تکتبه وتضعه فی شقّ حائط البیت فإنّه یسقط، وینشقّ بنصفین. وقال إبراهیم النخعی: لسعتنی حیّة علی عنقی فرقانی بذلک الأسود بن یزید فبرأت.(2)

الصادق علیه السلام

3- مکارم الأخلاق: (للعقارب والحیّات) عن الصادق علیه السلام قال: یقرأ عند المساء:

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، أخَذْتُ الْعَقارِبَ وَ الْحَیّاتِ کُلَّها بِاِذْنِ اللّه ِ تَبارَکَ وَ تَعالی بِأفْواهِها وَ أذْنابِها وَ أسْماعِها وَ أبْصارِها وَ قُواها عَنّی وَ عَمَّنْ أحْبَبْتُ إلی ضَحْوَةِ النَّهارِ إنْ شاءَ اللّه ُ تَعالی».(3)

ص: 259


1- 2/284، عنه البحار: 95/146 ضمن ح16، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د117 .
2- 2/284، عنه البحار: 95/147 ضمن ح16.
3- 2/283، عنه البحار: 95/146 ضمن ح16، الصحیفة الصادقیة: 318 د 382.

4- ومنه: عنه علیه السلام أیضاً «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ، وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ فَهُوَ حَسْبُهُ، إنَّ اللّه َ بالغُ أمْرِه، اللّهُمَّ اجْعَلْنی فی کَنَفِکَ وَ فی جَوارِکَ، وَ اجْعَلْنی فی حِفْظِکَ، وَ اجْعَلْنی فی أمْنِکَ».(1)

الکتب

5 - ومنه: وإذا أردت أن لا تدخل الحیّة منزلک تکتب أربع رقاع، وتدفن فی زوایا بیتک «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم هجه ومهجه ویهو ریحیا واطرد».(2)

6- الجنّة الواقیة: نقلاً عن کتاب حیاة الحیوان: ومن قال أوّل النّهار وأوّل اللّیل: «عَقَدْتُ زُبانِیَیِ الْعَقْرَبِ وَ لِسانَ الْحَیَّةِ وَ یَدَ السّارِقِ بِقَوْلِ أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله » أمن من العقرب والحیّة والسارق.(3)

3 - باب الدعاء لطلب دفع البراغیث

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی الحسن علیه السلام قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بعض مغازیه إذا شکوا إلیه البراغیث أ نّها تؤذیهم فقال: إذا أخذ أحدکم مضجعه فلیقل: «أیُّهَا الْأسْوَدُ الْوَثّابُ الَّذی لا یُبالی غَلْقاً وَ لا باباً عَزَمْتُ عَلَیْکَ بِاُمِّ الْکِتابِ ألاّ تُؤذینی وَ أصْحابی إلی أن یَذْهَبَ اللَّیْلُ وَ یَجیءَ الصُّبْحُ بِما جاءَ» - وَالَّذی نَعْرِفُه - «إلی أنْ یَؤُوبَ الصُّبْحُ بِما آبَ» . عدّة الداعی: محمّد بن یعقوب - رفعه - قال: (مثله).(4)

ص: 260


1- 2/283، عنه البحار: 95/146 ضمن ح16، الصحیفة الصادقیّة: 318 د 381 .
2- 2/284، عنه البحار: 95/167 .
3- 299.
4- 2/571 ح8 ، عدّة الداعی: 321، الجنّة الواقیة: 270، البلد الأمین: 621، الصحیفة الکاظمیّة: د 57 .

2- مکارم الأخلاق: رقیة للبراغیث یقول: «أیُّهَا الْأسْوَدُ الوَثّابُ الَّذی لا یُبالی غَلْقاً وَ لا باباً، عَزَمْتُ عَلَیْکُمْ بِاُمِّ الْکِتابِ أنْ لا تُؤْذینی وَ لا أصْحابی إلی أنْ یَنْقَضیَ اللَّیْلُ وَ یَجیءَ الصُّبْحُ بِما جاءَ بِه، وَ الَّذی تَعْرِفُهُ إلی أنْ یَؤُوبَ الصُّبْحُ بِما آبَ».(1)

4 - باب الدعاء والتعویذات والرقی لدفع الهامّة والسامّة

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: رقی النبیّ صلی الله علیه و آله حسناً وحسیناً فقال: «اُعیذُکُما بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ وَ أسْمائِهِ الْحُسْنی کُلِّها عامَّةً، مِنْ شَرِّ السّامَّةِ وَ الْهامَّةِ

وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ عَیْنٍ لامَّةٍ(2) وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إذا حَسَدَ»ثمّ التفت النبیّ صلی الله علیه و آله إلینا فقال: هکذا کان یعوّذ إبراهیم إسماعیل وإسحاق علیهم السلام. عدّة الداعی: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام رقی النبیّ حسناً وحسیناً فقال: (مثله).(3)

الصادق علیه السلام

2- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن محسن بن أحمد، عن یونس بن یعقوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قل: «أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَ أعُوذُ بِقُدْرَةِ اللّه ِ وَ أعُوذُ بِجَلالِ اللّه ِ، وَ أعُوذُ...».(4)

ص: 261


1- 2/285، عنه البحار: 95/147 ذح16.
2- السامة: ذات السمّ، والهامّة واحدة الهوامّ، ولا یقع هذا الاسم إلاّ علی المخوف والمراد بالعامة سنة القحط. العین اللامّة: الّتی تصیب بسوء .
3- 2/569 ح3، البحار: 43/306 ح67، وعدّة الداعی: 322، نور الثقلین: 3/371 ح122 وج7/458 ح66، الصحیفة النبویّة: 584 د1029، والعلویّة: 274 د 192، والصادقیّة: د 371.
4- 2/569 ح2، الصحیفة الصادقیة: 309 د 350.

3- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن قتیبة الأعشی قال: علّمنی أبو عبداللّه علیه السلام قال: قل: «بِسْمِ اللّه ِ الْجَلْیلِ اُعیذُ فُلاناً بِاللّه ِ الْعَظیمِ مِنَ الْهامَّةِ ...» .(1)

الکتب

4- الجنّة الواقیة: عوذة من الهوامّ، من کتاب طبّ الأئمّة علیهم السلام«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و آله، أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ، أعُوذُ بِقُدْرَةِ اللّه ِ عَلی ما یَشاءُ مِنْ شَرِّ کُلِّ هامَّةِ تَدُبُّ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ، إنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ».(2)

(7) أبواب الدعاء لدفع الجنّ والإنس والشیاطین

1 - باب الدعاء لدفع الجنّ والإنس

اشارة

1- مهج الدعوات: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: أمان من الجنّ والأنس: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ ...» .(3)

الصادق، عن السجّاد علیهماالسلام

2- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن أعین،(4) عن قیس بن سلمة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان علیّ بن الحسین علیهماالسلام یقول: ما اُبالی إذا قلت هذه الکلمات لو اجتمع علیَّ الإنس والجنّ:

ص: 262


1- 2/570 ح5 ، الصحیفة الصادقیّة: 38 د 344 .
2- 299، البحار: 95/143 ح11، عن طبّ الأئمّة: 123.
3- 96، عنه البحار: 94/213 ح10، الجنّة الواقیة: 309، الصحیفة النبویّة: د 327.
4- وهو محمّد بن حمران بن أعین، ذکره الشیخ فی کتاب الرجال فی أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام.

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، وَ مِنَ اللّه ِ، وَ إلَی اللّه ِ، وَ فی سَبیلِ اللّه ِ، اَللّهُمَّ إلَیْکَ أسْلَمْتُ... » .(1)

2 - باب الدعاء لدفع الجنّ والشیاطین

القدسی

1- الجنّة الواقیة: یا محمّد، ومن خاف ممّا فی الأرض جانّاً أو شیطاناً، فلیقل حین یدخله الروع: «یا اَللّه ُ الاْءلهُ الْأکْبَرُ الْقاهِرُ بِقُدْرَتِه جَمیعَ عِبادِه، وَ الْمُطاعُ لِعَظَمَتِه...»

فإنّه إذا قال ذلک ، لم یصل إلیه من الجنّ والشیاطین سوء أبداً.(2)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- ومنه : وأمّا الأمن من الشیاطین فمن ذلک حرز أبی دجانة مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله، وهو: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، هذا کِتابٌ مِنْ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمینَ إلی...».(3)

أقول: قد مرّ فی کتاب أحوال الجنّ والشیاطین شرح هذا الدعاء.

السجّاد علیه السلام

3- مکارم الأخلاق: حرز الإمام زین العابدین علیه السلام

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، سَدَدْتُ أفْواهَ الْجِنِّ...».(4)

الکتب

4- الجنّة الواقیة: عوذة من مردة الجنّ والشیاطین وهی:

ص: 263


1- 2/563 ح23، مصباح الزائر: 19، عنه البحار: 100/111، الجنّة الواقیة: 333، أمالی الطوسی: 208 ح8 ، عنه البحار: 95/215 ح7، الصحیفة السجادیّة: 72 د 29، والصادقیة: 317 د 373.
2- 309، البلد الأمین: 507، عنه البحار: 95/312، والصحیفة النبویّة: 90 د 21.
3- 308، حیاة الحیوان، 187، عنه البحار: 63/125 ح114، الصحیفة النبویّة: د 324 هامش.
4- 2/291، عنه البحار: 94/193 ح3 وج: 86/312 ح64، عن مهج الدعوات: 28، الصحیفة السجادیّة: 65 د 23.

«أعُوذُ بِنُورِ وَجْهِ اللّه ِ وَ کَلِماتِهِ التّامّاتِ الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لا فاجِرٌ مِنْ شَرِّ ما ذَرَأ فِی الْأَرْضِ وَ ما یَخْرُجُ مِنْها وَ مِنْ شَرِّ ما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما یَعْرُجُ فیها وَ مِنْ فِتَنِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَ مِنْ شَرِّ طَوارِقِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، إلاّ طارِقاً یَطْرُقُ بِخَیْرٍ یا رَحْمانُ».(1)

(8) أبواب الدعاء لدفع السحر والعین

1 - باب الدعاء لدفع السحر

1- الجنّة الواقیة: (فی أدعیة السرّ) یا محمّد، إنّ السحر لم یزل قدیماً ولیس یضرّ شیئاً إلاّ بإذنی، فمن أحبّ أن یکون من أهل عافیتی من السحر فلیقل:

«اَللّهُمَّ رَبَّ مُوسی وَ خاصَّهُ بِکَلامه، وَ هازِمَ مَنْ کادَهُ بِسِحْرِه بِعَصاهُ...».(2)

2- مکارم الأخلاق: عن ابن عبّاس قال: إنّ لبید بن أعصم سحر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثمّ دسّ ذلک فی بئر لبنی زریق، فمرض رسول اللّه صلی الله علیه و آله فبینا هو نائم إذا أتاه ملکان فقعد أحدهما عند رأسه، والآخر عند رجلیه، فأخبراه بذلک، وأنّه فی بئر ذروان فی جفّ طلعة تحت راعوفة - والجفّ : قشر الطلع، والراعوفة : حجر فی أسفل البئر یقول علیه الماتح(3) - فانتبه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وبعث علیّاً والزبیر وعمّاراً فنزحوا ماء تلک البئر، ثمّ رفعوا الصخرة وأخرجوا

ص: 264


1- 311، مهج الدعوات: 97، عنه البحار: 94/215 ضمن ح15.
2- 308، عنه البحار: 63/16 ح2 ج 95/319، عن البلد الأمین: 512، الصحیفة النبویّة، أدعیّة السرّ: 22.
3- الظاهر الصحیح «المائح» بدل الماتح، فإنّ الماتح هو الّذی یقوم فی أعلی البئر وینزع الدلو ویستخرجها،وسئل الأصمعی عن المتح والمیح، فقال: «الفوق للفوق والتحت للتحت، أی إنّ المتح أن یستقی وهو علی رأس البئر، والمیح أن یملاء الدلو وهو فی قعرها، ومن أمثالهم؛ «هو أعرف به من المائح باست الماتح».

الجفّ، فإذا فیه مشّاطة رأسه وأسنان من مشطه، وإذا هو معقّد فیه إحدی عشرة عقدة، مغروزة بالإبرة، فنزلت هاتان السورتان، فجعل کلّما یقرأ آیة انحلّت عقدة، ووجد رسول اللّه صلی الله علیه و آلهخفّة، فقام کأنّما اُنشط من عقال، وجعل جبرئیل علیه السلام یقول: «بِسْمِ اللّه ِ أرْقیکَ، مِنْ کُلِّ شَیْءٍ یُؤذیکَ، مِنْ حاسِدٍ وَ عَیْنٍ، وَ اللّه ُ یَشْفیکَ».(1)

2- ومنه: عن محمّد بن عیسی قال: سألت الرضا علیه السلام عن السحر، فقال: هو حقّ، وهم یضرّون باذن اللّه تعالی، فإذا أصابک ذلک فارفع یدک حذاء وجهک، واقرأ علیها: «بِسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ» إلاّ ذهبت وانقرضت.(2)

2 - باب الدعاء لدفع العین

الأخبار، القدسی

1- الجنّة الواقیة: وفی زبدة البیان: أنّ جبرئیل علیه السلام رقی النبیّ صلی الله علیه و آله وعلّمه هذه الرّقیة للعین: «بِسْمِ اللّه ِ أرْقیکَ، مِنْ کُلِّ عَیْنٍ حاسِدٍ، اَللّه ُ یَشْفیکَ».(3)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- ومنه: وذکر عبد الکریم بن محمّد بن مظفّر السمعانی هذه العوذة للعین، مرویّة عن النبیّ صلی الله علیه و آله: «اَللّهُمَّ یا ذَا السُّلْطانِ الْعَظیمِ، وَ الْمَنِّ الْقَدیمِ، وَ الْوَجْهِ الْکَریمِ،

ص: 265


1- 2/286، عنه البحار: 95/129 ضمن ح9، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 30، وقد ذکر القصّة فی تفسیر مجمع البیان ذیل سورتی المعوّذتین، وأنکر صحّة الحدیث من حیث عدم تأثیر السحر فی الأنبیاء والأئمّة علیهم السلام وله فی ذلک کلام راجعه . وهکذا العلاّمة قال فی البحار: 18/70 المشهور بین الإمامیّة عدم تأثیر السحر فی الأنبیاء والأئمّة علیهم السلام وأوّلوا بعض الأخبار الواردة فی ذلک وطرحوا بعضها ثمّ نقل کلام العلاّمة الطبرسی عن المجمع بطوله، وقد عنون العلاّمة فی مجلّد السماء والعالم «باب تأثیر السحر والعین وحقیقتهما» 63/23 ح16 ونقل هذه الروایات مع غیرها، وله فیها کلام طویل الذیل راجعه إن شئت .
2- 2/286، عنه البحار: 95/129 ضمن ح9، الصحیفة الرضویّة: 51 د 43 .
3- 298، عنه البحار: 95/133 ح12، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 30 .

ذَا الْکَلِماتِ التّامّاتِ وَ الدَّعَواتِ الْمُسْتَجاباتِ، عافِ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ مِنْ أنْفُسِ الْجِنِّ وَ أعْیُنِ الاْءنْسِ».(1)

3- ومنه: ذکر الطبرسی فی مجمعه: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله کان یعوّذ الحسنین بهذه العوذة من العین، وأنّ موسی علیه السلام کان یعوّذ بها ابنی هارون، مرویّة عن الصادق علیه السلام: وهی: «اُعیذُ نَفْسی وَذُرِّیَّتی وَ أهْلَ بَیْتی بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامَّةِ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَیْطانٍ وَ هامَّةٍ وَمِنْ کُلِّ عَیْنٍ لامَّةٍ» .(2)

4- ومنه: ذکر الطبرسی فی جوامعه عن النبیّ صلی الله علیه و آله من رأی شیئاً یعجبه فقال:

«اللّه ُ اللّه ُ ما شاءَ اللّه ُ، لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ» لم یضرّه شیء.(3)

الصادق علیه السلام

5 - ومنه: ذکر الشیخ رضی الدّین بن الشیخ أبی علیّ الطبرسی فی کتابه «مکارم الأخلاق» : عن الصادق علیه السلام: العین حقّ ولیس تأمنها منک علی نفسک، ولا منک علی غیرک، فإذا خفت شیئاً من ذلک فقل: «ما شاءَ اللّه ُ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ» ثلاثاً.(4)

6- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال: لو کان شیء یسبق القدر سبقته العین.

7 - ومنه: لمن یصیبه العین: یقرأ فاتحة الکتاب ویکتب: «بِسْمِ اللّه ِ اُعیذُ «فُلانَ بْنَ فُلانَةٍ» بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وَ ذَرَأ وَ بَرَأ، وَ مِنْ عَیْنٍ ناظِرَةٍ، وَ اُذُنٍ سامِعَةٍ، وَ لِسانٍ ناطِقٍ، إنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ، وَ مِنْ شَرِّ الشَّیْطانِ وَ عَمَلِ الشَّیْطانِ وَ خَیْلِه

ص: 266


1- 297، عنه البحار: 95/133، المجتنی: 464، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 35 .
2- 297، البحار: 63/6 و7 قطعة وج 94/196 ح4 عن خط الشهید وعن دعوات الراوندی: 85 ح217، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 83، والصادقیّة: 309 د 352 .
3- 279، الجوامع للبرسی: 506، عنه البحار: 95/133 ح13، الصحیفة النبویّة: د 868 .
4- 297، المکارم: 2/231، عنه البحار: 95/128 ح9، الصحیفة الصادقیّة: 315 د 370.

وَ رِجْلِهِ، وَ قالَ: «یا بُنَیَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ»(1).(2)

8 - ومنه: رقیة العین: عن زرارة قال:

ینفث فی المنخر الأیمن أربعاً، والأیسر ثلاثاً ثمّ یقول: «بِسْمِ اللّه ِ لا بَأْسَ، أذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النّاسِ، وَ اشْفِ أنْتَ الشّافی، وَ لا یَکْشِفُ الْبَأْسَ إلاّ أنْتَ».(3)

9 - الجنّة الواقیة: وفی خطّ الوزیر مؤیّد الدین بن العلقمی رقیة المعیون «بِسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ الشَّأْنِ، الْقَوِیِّ السُّلْطانِ، الشَّدیدِ الْأرْکانِ، حَبِسٌ حابِسٌ، وَحَجَرٌیابِسٌ، وَشِهابٌ قابِسٌ، وَ لَیْلٌ دامِسٌ، وَ ماءٌ قارِسٌ فی عَیْنِ الْعائِنِ، وَ فی أحَبِّ خَلْقِ اللّه ِ إلَیْهِ، وَ فی کَبِدِه وَ کُلْیَتَیْهِ، «فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَری مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبُ إلَیْکَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسیرٌ»» .(4)

قلت: ومنهم من یکتب ذلک علی بیضة ویضرب بها الحیوان بین عینیه وابن آدم بین رجلیه، یبرأ بإذن اللّه تعالی.(5)

10 - مکارم الأخلاق: عوذة للعین: «اَللّهُمَّ رَبَّ مَطَرٍ حابِسٍ، وَ حَجَرٍ یابِسٍ، وَ لَیْلٍ دامِسٍ، وَ رَطْبٍ وَ یابِسٍ، رُدَّ عَیْنَ الْعَیْنِ عَلَیْهِ، فی کَبِدِه وَ نَحْرِه وَ مالِه «فارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَری مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبُ إلَیْکَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسیرٌ».(6)

ص: 267


1- یوسف: 67.
2- 2/289، عنه البحار: 63/26 ح27 وج95/131 ذح9 .
3- 2/288، عنه البحار: 95/131 ضمن ح9.
4- الملک: 4.
5- 298، عنه البحار: 95/133.
6- 2/289، عنه البحار: 95/131 ذح9.

(9) أبواب الأدعیة فی الاستعاذة

1 - باب جواز تعلیق التعویذ علی الصبیان

1- قرب الاسناد: ابن طریف، عن ابن علوان، عن الصّادق، عن أبیه علیهم السلام:

أنّ علیّاً علیه السلام سئل عن التعویذ یعلّق علی الصبیان؟

فقال: علّقوا ما شئتم إذا کان فیه ذکر اللّه.(1)

2 - باب التعویذ والإستعاذة

القدسیّة

1- العتیق الغروی: عوذة عوّذ بها جبرئیل علیه السلام لرسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا عانه إنسان

یهودی، هی کلمات أرسلها ربّ العزّة إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «اُعیذُکَ بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامَّةِ وَ أسْمائِه کُلِّها، مِنْ شَرِّ کُلِّ عَیْنٍ لامَّةٍ...».(2)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- من خطّ الشهید قدس سره: عن ابن عبّاس قال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یعوّذ الحسن والحسین علیهماالسلام یقول: «اُعیذُکُما بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامَّةِ، مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ وَهامَّةٍ، وَمِنْ کُلِّ عَیْنٍ لامَّةٍ»

ویقول: هکذا کان أبی إبراهیم یعوّذ ابنیه إسماعیل وإسحاق.(3)

ص: 268


1- 110 ح382، عنه البحار: 94/192 ح2، والوسائل: 4/879 ح11.
2- الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 27.
3- مجموعة الشهید مخطوط، دعوات الراوندی: 39 ح96، عنه البحار: 94/196 ح4، الجنّة الواقیة: 97 نحوه، البحار: 43/306 ح67، الصحیفة النبویّة ، أدعیة الأنبیاء: د 41 .

3- دعوات الراوندی: عن ربیعة بن کعب قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

ما من عبد یقول کلّ یوم سبع مرّات: «أسْألُ اللّه َ الْجَنَّةَ، وَ أعُوذُ بِه مِنَ النّارِ»

إلاّ قالت النّار: یا ربّ أعذه منّی.(1)

أمیر المؤمنین علیه السلام

4- نهج البلاغة: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: لا یقولنّ أحدکم: «اللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنَ الْفِتْنَةِ» لأنّه لیس أحد إلاّ وهو مشتمل علی فتنة(2)، ولکن من استعاذ فلیستعذ من مضلاّت الفتن، فإنّ اللّه سبحانه یقول: «وَ اعْلَمُوا أَ نَّما أمْوالُکُمْ وَ أوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ»(3).(4)

الرضا علیه السلام

5 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: ابن المتوکّل، عن علیّ، عن أبیه، عن یاسر الخادم قال:

لمّا نزل أبو الحسن الرضا علیه السلام قصر حمید بن قحطبة، نزع ثیابه، وناولها حمیداً فاحتملها وناولها جاریة له لتغسلها، فما لبثت إذ جاءت ومعها رقعة فناولتها حمیداً وقالت: وجدتها فی جیب أبی الحسن علیه السلام، قال حمید: فقلت: جعلت فداک إنّ الجاریة وجدت رقعة فی جیب قمیصک، فما هی؟ قال: یا حمید! هذه عوذة لا نفارقها فقال: لو شرّفتنی بها، قال علیه السلام: هذه عوذة من

أمسکها فی جیبه کان مدفوعاً عنه، وکان له حرزاً من الشیطان الرّجیم، ثمّ أملی علی حمید العوذة وهی:

ص: 269


1- ح96، عنه البحار: 69/408 ح117 وج94/197 ح5، والمستدرک: 5/377 ح9، الصحیفة النبویّة: 367 د388 .
2- قال السیّد رضی الله عنه: ومعنی ذلک أ نّه سبحانه یختبرهم بالأموال والأولاد لیتبیّن الساخط لرزقه، والراضی بقسمه، وإن کان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم، ولکن لتظهر الأفعال الّتی بها یستحقّ الثواب والعقاب، لأنّ بعضهم یحبّ الذکور، ویکره الاُناث، وبعضهم یحبّ تثمیر المال، ویکره انثلام الحال، وهذا من غریب ما سمع منه علیه السلام فی التفسیر .
3- الأنفال: 28.
4- 483 ح93، عنه البحار: 94/197 ح6، والوسائل: 4/1169 ح6 ، الصحیفة العلویّة: 269 د181 .

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ إنِّی أعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْکَ...» (1)

أقول: یأتی باب عوذات الأیّام فی أبواب الأدعیة عند الأوقات .

(10) أبواب الدعاء علی العدوّ والظالم، والمباهلة وآدابها

1 - باب الدعاء علی العدوّ والظالم

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: فی الدعاء علی الظالم قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا خفت امرءً فأردت أن تکفی أمره وشرّه، فاعتمد طلبة الهلال فی أوّل الشهر، فإذا رأیته فقم قائماً علی قدمیک وقل کأنّک تؤمی إلیه بالخطاب:

«أیَوَدُّ أحَدُکُمْ أنْ تَکُون لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخیل ...».

الجنّة الواقیة: ذکر السیّد الجلیل علیّ بن طاوس طاب ثراه فی کتاب الدروع: أ نّه من أراد أن یکفی عدوّه فلیعمد إلی أوّل لیلة من الشهر وینظر إلی الهلال ویمدّ یده نحو دار من یرید أن یکفی شرّه ویقول: ... (مثله).(2)

2- مهج الدعوات: من کتاب عیون أخبار الرضا علیه السلام:

جاء رجل إلی سیّدنا الصادق جعفر بن محمّد علیهماالسلام فشکی إلیه رجلاً یظلمه، قال له: أین أنت عن دعوة المظلوم الّتی علّمها النبیّ صلی الله علیه و آله لأمیرالمؤمنین علیه السلام، ما دعا بها مظلوم علی ظالمه إلاّ نصره اللّه تعالی علیه، وکفاه إیّاه، وهو: « اَللّهُمَّ طُمَّهُ بِالْبَلاءِ طَمَّاً، وَ عُمَّهُ بِالْبَلاءِ عَمّاً، وَ قُمَّهُ ... »

ص: 270


1- 2/137 ح3، عنه البحار: 94/192 ح1، الصحیفة الرضویة: 48 د 38.
2- 2/148، عنه البحار: 95/222 ح21، الجنّة الواقیة: 277، الصحیفة النبویّة: 331 د 316.

الجنّة الواقیة: نقلاً من العیون (مثله) .(1)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

3- عدّة الداعی: الصدوق قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال:

رأیت الخضر فی المنام قبل بدر بلیلة، فقلت له:

علّمنی شیئاً اُنصر به علی الأعداء، فقال: قل: یا هُوَ، یا مَنْ لا هُوَ إلاّ هُوَ فلمّا أصبحت قصصتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال لی: یا علیّ! علّمت الإسم الأعظم، وکان علی لسانی یوم بدر، وإنّ أمیرالمؤمنین

علیه السلام قرأ «قل هو اللّه أحد» فلمّا فرغ قال:

«یا هُوَ، یا مَنْ لا هُوَ إلاّ هُوَ، اغْفِرْ لی وَ انْصُرْنی عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرینَ». وکان علیّ علیه السلام یقول ذلک یوم صفّین، وهو یطارد.(2)

4- الجنّة الواقیة: وعن أمیرالمؤمنین علیه السلام أ نّه من ظلم فلیتوضّأ ویصلّی رکعتین یطیل رکوعها وسجودها فإذا أسلم قال: «اللّهُمَّ اِنّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ» ألف مرّة، فإنّه یعجّل له النصر.(3)

5 - ومنه: وذکر النّعمانی فی کتاب دفع الهموم والأحزان عن علیّ علیه السلام: أ نّه من ظلم ولم یرجع ظالمه عنه، فلیفض الماء علی نفسه ویسبغ الوضوء ویصلّی رکعتین ثمّ یقول: «اَللّهُمَّ اِنَّ «فُلانَ بْنَ فُلانٍ» ظَلَمَنی وَاعْتَدی عَلَیَّ ...».(4)

ص: 271


1- 306، الجنّة الواقیة: 273، أمالی الطوسی: 274 ح61، عنه البحار: 95/215 ح8 ، الصحیفة النبویّة: 332 د 317، والصادقیة: 303 د 332 .
2- 320، التوحید: 89 ح2، عنه البحار: 93/232 ح3، الجنّة الواقیة: 417 بهامشه، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 96، والعلویّة: 505 د 406 .
3- 277، عنه الوسائل: 5/266 ح2، الصحیفة العلویة: 273 د 189.
4- الصحیفة العلویّة: 222 د 139.
الحسن بن علیّ علیه السلام

6- ومنه: ذکر الزمخشری فی کتاب ربیع الأبرار أنّ رجلاً شکی إلی الحسن بن علیّ علیهماالسلام جاراً یؤذیه، فقال له الحسن علیه السلام: إذا صلّیت المغرب فصلّ رکعتین ثمّ قل: «یا شَدیدَ الْمِحالِ، یا عَزیزُ أذْلَلْتَ بِعِزَّتِکَ جَمیعَ ما خَلَقْتَ، اکْفِنی شَرَّ فُلانٍ بِما شِئْتَ»قال: ففعل الرجل ذلک، فلمّا کان فی جوف اللّیل سُمع صراخٌ، وقیل: فلان قد مات اللّیلة.(1)

وذکر هذه الروایة أیضاً أحمد بن داود النعمانی فی کتاب دفع الهموم والأحزان

الصادق علیه السلام

وذکر المفید رحمه الله هذه الرّوایة بهذه العبارة : «یا ذَا الْقُوَّةِ الْقَویَّةِ وَ یا ذَا الْمِحالِ الشَّدیدِ، وَ یا ذَا الْعِزَّةِ الَّتی کُلُّ خَلْقِکَ لَها ذَلیلٌ، اکْفِنی هذِهِ الطّاغِیَةَ وَ انْتَقِمْ لی مِنْهُ»

دعا به الصادق علیه السلامعلی داود بن علیّ بن عبّاس بن عبداللّه فی السّحر لمّا قتل مولاه المعلّی بن خنیس

فما کان إلاّ ساعة حتّی ارتفعت الأصوات بالصیاح وقیل مات داود السّاعة.(2)

7 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی نجران، عن حمّاد بن عثمان، عن المسمعی قال: لمّا قتل داود بن علیّ المعلّی بن خنیس، قال أبو عبداللّه علیه السلام: لأدعونّ اللّه تعالی علی من قتل مولای وأخذ مالی، فقال له داود بن علیّ: إنّک لتهدّدنی بدعائک، قال حمّاد: قال المسمعی: فحدّثنی معتّب أنّ أباعبداللّه علیه السلام لم یزل لیلته راکعاً وساجداً فلمّا کان فی السحر سمعته یقول وهو ساجد: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِقُوَّتِکَ الْقَویَّةِ، وَ بِجَلالِکَ الشَّدیدِ، الَّذی کُلُّ خَلْقِکَ لَهُ ذَلیلٌ، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه، وَ أنْ تَأْخُذَهُ السّاعَةَ السّاعَةَ»

ص: 272


1- الصحیفة الحسنیة: 93 د 31 .
2- الصحیفة الصادقیّة: 711 د 1095.

فما رفع رأسه حتّی سمعنا الصیحة فی دار داود بن علیّ، فرفع أبو عبداللّه علیه السلام رأسه وقال: إنّی دعوت اللّه علیه بدعوة بعث اللّه عزّ وجلّ علیه ملکاً فضرب رأسه بمرزبة من حدید انشقّت منها مثانته فمات.(1)

8 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السرّاج، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّ الّذی دعا به أبو عبد اللّه علیه السلام علی داود بن علیّ حین قتل المعلّی بن خنیس وأخذ مال أبی عبد اللّه علیه السلام: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِنُورِکَ الَّذی لا یُطْفی، وَ بِعَزائِمِکَ الَّتی لا تَخْفی، وَ بِعِزِّکَ الَّذی لا یَنْقَضی، وَ بِنِعْمَتِکَ الَّتی لا تُحْصی، وَ بِسُلْطانِکَ الَّذی کَفَفْتَ بِه فِرْعَوْنَ عَنْ مُوسی علیه السلام» .(2)

9- ومنه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک، عن عبداللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عماّر قال: شکوت إلی أبی عبداللّه علیه السلام جاراً لی وما ألقی منه(3)، قال: فقال لی: ادع علیه. قال: ففعلت، فلم أر شیئاً، فعدت إلیه، فشکوت إلیه فقال لی: ادع علیه

قال: فقلت: جعلت فداک قد فعلت فلم أر شیئاً.

فقال: کیف دعوت علیه؟ فقلت: إذا لقیته دعوت علیه، قال:

فقال: اُدع علیه إذا أدبر(4) و [إذا] استدبر، ففعلت، فلم ألبث حتّی أراح اللّه منه.(5)

10- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن یونس بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام :

ص: 273


1- 2/513 ح5، عنه البحار: 47/209 ح52، الصحیفة الصادقیّة: 711 د 1094.
2- 2/557 ح5، الصحیفة الصادقیّة: 711 د 1093.
3- یعنی من الأذی ولعلّه کان عدوّاً دینیّاً له وإنّما یؤذیه من هذه الجهة وإلاّ لما استحقّ ذلک منه فی .
4- فی بعض النسخ: إذا أقبل.
5- 2/511 ح1، عنه الوسائل: 4/165 ح2.

إنّ لی جاراً من قریش من آل محرز قد نوّه باسمی وشهرنی کلّما مررت به قال:

هذا الرافضی یحمل الأموال إلی جعفر بن محمّد

قال: فقال لی: فادع اللّه علیه إذا کنت فی صلاة اللّیل وأنت ساجد فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الاُولیین فاحمد اللّه عزّ وجلّ ومجّده وقل: «اَللّهُمَّ إنَّ «فُلانَ بْنَ فُلانٍ» قَدْ شَهَرنی وَ نَوَّهَ بِی(1) وَ غاظَنی وَ عَرَّضَنی لِلْمَکارِهِ،اَللّهُمَّ اضْرِبْهُ بِسَهْمٍ(2) عاجِلٍ تَشْغَلُهُ بِه عَنّی

اَللّهُمَّ وَ قَرِّبْ أجَلَهُ وَ اقْطَعْ أثَرَهُ وَ عَجِّلْ ذلِکَ یا رَبِّ، السّاعَةَ، السّاعَةَ»، قال: فلمّا قدمنا الکوفة قدمنا لیلاً فسألت أهلنا عنه، قلت: ما فعل فلان؟ فقالوا: هو مریض، فما انقضی آخر کلامی حتّی سمعت الصیاح من منزله وقالوا: قد مات.(3)

مصباح المتهجّد: ومن کان له عدوّ یؤذیه فلیقل فی السجدة الثانیة من الرکعتین الاُولیین من صلاة اللّیل: «اللّهُمَّ إنَّ فُلانَ بْنَ فُلانٍ قَدْ شَهَرَنی ... (مثله) .

الجنّة الواقیة: نقلاً عن المتهجّد (مثله).(4)

11- الکافی: أحمد بن محمّد الکوفی، عن علیّ بن الحسن التیمی، عن علیّ بن أسباط، عن یعقوب بن سالم قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فقال له العلاء بن کامل: إنّ فلاناً یفعل بی ویفعل فإن رأیت أن تدعو اللّه عزّ وجلّ فقال: هذا ضعف بک، قل: «اَللّهُمَّ إنَّکَ تَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لا یَکْفی مِنْکَ شَیْءٌ، فَاکْفِنی أمْرَ «فُلانٍ» بِمَ شِئْتَ وَ کَیْفَ شِئْتَ وَ [مِنْ] حَیْثُ شِئْتَ وَ أ نّی شِئْتَ».(5)

12- مکارم الأخلاق: جاء رجل إلی الصادق علیه السلام فشکی إلیه ظالماً یظلمه، فقال له:

ص: 274


1- أی دعانی بصوت مرتفع .
2- فی المتهجّد والجنّة الواقیة: بِسُقْمٍ .
3- 2/512 ح3، البحار: 47/361 ح74، والوسائل: 4/1166 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 304 د 336.
4- 139، عنه البحار: 87/244 ح54 ، والجنّة الواقیة: 275، والمستدرک: 5/261 ح1 .
5- 2/512 ح4، عنه الوسائل: 4/1166 ح4، الصحیفة الصادقیة: 312 د 360.

قل: «یا ناصِرَ الْمَظْلُومِ الْمَبْغِیِّ عَلَیْهِ إنْ کاَن «فُلانُ بْنُ فُلانٍ» یَظْلِمُنی فَابْتَلِه بِفَقْرٍ لا تَجْبُرُهُ، وَ بَلاءٍ لا تَسْتُرُهُ» فما دعا الرجل علی ظالمه بهذا الدعاء إلاّ ثلاث مرّات حتّی أصابه وضح فی جبهته، ثمّ افتقر من بعده.(1)

13- الجنّة الواقیة: صلاة الاستعداء، عن الصادق علیه السلام رکعتان أطل فیهما الرّکوع والسّجود ثمّ ضع خدّک بعد التسلیم علی الأرض وقل: «یا رَبّاهُ» حتّی ینقطع النفس، ثمّ قل: «یا مَنْ «أهْلَکَ عاداً الأُولی * وَ ثَمُودَ فَما أبْقی * وَ قَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إنَّهُم کانُوا هُمْ أظْلَمَ وَ أطْغی * وَ الْمُؤتَفِکَةَ أهْوی * فَغَشّاها ما غَشّی»(2) إنَّ «فُلانَ بْنَ فُلانٍ» ظالِمٌ فیمَا ارْتَکَبَنی بِه، فَاجْعَلْ عَلَیَّ مِنْکَ وَعْداً وَ لا تَجْعَلْ لَهُ فی حِلْمِکَ نَصیباً یا أقْرَبَ الْأقْرَبینَ».(3)

الکاظم علیه السلام

14- ومنه: وذکر المفید رحمه الله فی إرشاده عن الکاظم علیه السلام دعاءً یدعی به علی الظالم، فإنّه تعالی ینتقم منه، وهو: «یا عُدَّتی عِنْدَ شِدَّتی وَ یا غَوْثی عِنْدَ کُرْبَتی، احْرُسْنی ... ».(4)

15- الکافی: وروی عن أبی الحسن علیه السلام قال: إذا دعا أحدکم علی أحد قال: اَللّهُمَّ اطْرُقْهُ(5) بِبَلِیَّةٍ(6) لا اُخْتَ لَها وَ أبِحْ حَریمَهُ.(7)

ص: 275


1- 2/149، عنه البحار: 95/222 ضمن ح21 وج94/311 عن خط الشهید قطعة، الصحیفة الصادقیة:304 د 334.
2- النجم: 50 - 54 .
3- 276، الصحیفة الصادقیّة: 305 د 338.
4- 274، إعلام الوری: 276 قطعة، إرشاد المفید: 307 (قطعة)، عنهما البحار: 95/221 ضمن ح20، الصحیفة الکاظمیة: 74 د 50 .
5- الطرق: الضرب والدقّ والإتیان باللّیل، ومنه الحدیث: «أعوذ بک من طوارق اللّیل إلاّ طارقاً یطرق بخیر»، واباحة الحریم کنایة عن تسلیط العدوّ علیه.
6- فی المکارم: بلیلة .
7- 2/512 ح2، عنه الوسائل: 4/1165 ح3، الصحیفة الکاظمیّة: د 55 .

مکارم الأخلاق: عن الرضا علیه السلام (مثله) .(1)

الکتب

16- المتهجّد: فی السجدة الثانیة من صلاة اللّیل، ومن أراد أن یدعو علی عدوّ له فلیقل فی هذه السجدة: «یا عَلِیُّ یا عَظیمُ یا عَلیمُ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ، أسْألُکَ مِنْ خَیْرِ الدُّنْیا وَ مِنْ خَیْرِ أهْلِها، وَ أعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ الدُّنْیا وَ مِنْ شَرِّ أهْلِها، اَللّهُمَّ اقْرِضْ أجَلَ «فُلانِ ابْنِ فُلانٍ» وَ ابْتُرْ عُمْرَهُ وَ عَجِّلْ بِه» . وألحّ فی الدعاء فإنّ اللّه یکفیک أمره... .(2)

17- الجنّة الواقیة: وذکر السیّد ابن طاوس فی کتابه الملقّب بالمجتنی:

إنّه إذا کان للإنسان عدوّ داخل تحت تهدید الآیات ومستحق للنّقمات فلیقل:

«اَللّهُمَّ إنَّکَ قُلْتَ فِی کِتابِکَ الْکَریمِ فی وَصْفِ الْمُسْتَحِقّینَ لِلْعَذابِ الْألیم:

«إنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبُونَ اللّه َ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأرْضِ فَساداً اَنْ یُقَتَّلُوا أوْ یُصَلَّبُوا أوْ تُقَطَّعَ أیْدیهِمْ وَ أرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أوْ یُنْفَوا مِنَ الْأرْضِ» اَللّهُمَّ وَ إنَّ «فُلاناً» قَدْ سَعی فِی الْأرْضِ بِالْفَسادِ وَ قَدْ مُنِعْنا مِنْ اِقامَةِ الْحَدِّ عَلَیْهِ وَ لا مانِعَ لَهُ مِنْ ظُلْمِ نَفْسِه وَ ظُلْمِ الْعِبادِ، وَ مِنْ تَطْهیرِه قَبْلَ یَوْمِ الْمَعادِ

اَللّهُمَّ وَ أنْتَ أحَقُّ بِاقامَةِ الْحَدِّ عَلَیْهِ فَعَجِّلْ لَهُ ما یَسْتَحِقُّهُ بِالْفَسادِ الَّذی اَصَرَّ عَلَیْهِ،اَللّهُمَّ وَ قَدْ قُلْتَ : «وَ مَنْ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّه ُ» وَ قُلْتَ: «وَ لا یَحیقُ الْمَکْرُ السَّیِّءُ

إلاّ بِأهْلِه» وَ قُلْتَ: «وَ مَنْ نَکَثَ فَإنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِه»

اَللّهُمَّ وَ قَدِ اجْتَمَعَتْ فی «فُلانٍ» مِثْلُ هذِهِ الصِّفاتِ وَ قَدْ اَحاطَ بِه حُکْمُ هذِهِ الاْیاتِ فَعَجِّلِ الاْءذْنَ فی فَصْلِ حُکْمِها وَ قَضائِها وَ إبْرامِها وَ إمْضائِها بِقُوَّتِکَ الْقاهِرَةِ وَ قُدْرَتِکَ الْباهِرَةِ، وَ اجْعَلْهُ عِبْرَةً فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ».(3)

ص: 276


1- 2/149، عنه البحار: 95/222 ضمن ح21، الصحیفة الرضویّة: 44 د 34.
2- 147، عنه البحار: 87/243 .
3- 277.

18- مکارم الأخلاق: فی الدعاء علی الظالم: «یا مَنْ یَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَ لا یَکْفی مِنْهُ شَیْءٌ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اکْفِنی مَؤُنَتَهُ بِلا مَؤونَةٍ».(1)

19- ومنه: إذا فزعت من رجل فقل: «حَسْبِیَ اللّه ُ، لا إلهَ إلاّ هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، أمْتَنِعُ بِحَوْلِ اللّه ِ وَ قُوَّتِه مِنْ حَوْلِهِمْ وَ قُوَّتِهِمْ، وَ أمْتَنِعُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ، ما شاءَ اللّه ُ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ».(2)

2 - باب المباهلة

الف - باب وقتها

1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران، عن مخلّد أبی الشکر، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

الساعة الّتی تباهل فیها ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس. ومنه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن إسماعیل، عن مخلّد أبی الشکر (مثله) .(3)

ب - آداب المباهلة
الصادق علیه السلام

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن حکیم، عن أبی مسروق، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قلت: إنّا نکلّم النّاس فنحتجّ علیهم بقول اللّه عزّ وجلّ: «أَطِیعُواْ اللّه َ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الْأَمْرِ مِنکُمْ»(4) فیقولون:

ص: 277


1- 2/150، عنه البحار: 95/222 ضمن ح21.
2- 2/150، عنه البحار: 95/222 ضمن ح21، الصحیفة الصادقیة: 305 د 340.
3- 2/514 ح2، عنه الوسائل: 4/1168 ح1، والبرهان: 2/104 ح3.
4- النساء: 59 .

نزلت فی اُمراء السرایا، فنحتجّ علیهم بقول اللّه تعالی: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ» إلی آخر الآیة(1) فیقولون: نزلت فی المؤمنین، فنحتجّ علیهم بقول اللّه: «قُل لاَّ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی»(2) فیقولون: نزلت فی قربی المسلمین،

قال: فلم أدع شیئاً ممّا حضرنی ذکره من هذا وشبهه إلاّ ذکرته له. فقال لی: إذا کان ذلک فادعهم إلی المباهلة، قلت: وکیف أصنع؟ فقال: أصلح نفسک ثلاثاً(3) وأظنّه قال: صم واغتسل وابرز أنت وهو إلی الجبّان(4) فشبِّک أصابعک من یدک الیمنی فی أصابعه، ثمّ أنصفه وابدأ بنفسک(5) وقل: «اَللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَ رَبَّ الْأرَضینَ السَّبْع، عالِمَ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ الرَّحْمنَ الرَّحیمَ إنْ کانَ - أبو مسروق - جَحَدَ حَقّاً وَ ادّعی باطِلاً فَأنْزِلْ عَلَیْهِ حُسْباناً(6) مِنَ السَّماءِ أوْ عَذاباً ألیماً» ثمّ ردّ الدعوة علیه فقل: «وَ إنْ کانَ «فُلانٌ» جَحَدَ حَقّاً وَ ادّعی باطِلاً فَأنْزِلْ

عَلَیْهِ حُسْباناً مِنَ السَّماءِ أوْ عَذاباً ألیماً». ثمّ قال لی:

فإنّک لا تلبث أن تری ذلک فیه، فواللّه ما وجدت خلقاً یجیبنی إلیه.(7)

2- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی العبّاس، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی المباهلة قال: تشبِّک أصابعک فی أصابعه ثمّ تقول: «اَللّهُمَّ إنْ کانَ «فُلانٌ» جَحَدَ حَقَّاً وَ أقَرَّ بِباطِلٍ فَأصِبْهُ بِحُسْبانٍ مِنَ السَّماءِ أوْ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِکَ» ، وتلاعنه سبعین مرّة.(8)

2- ومنه: أحمد، عن بعض أصحابنا فی المباهلة قال: تشبِّک أصابعک...(مثله).(9)

ص: 278


1- المائدة: 55.
2- الشوری: 23.
3- أی من الأیّام.
4- : الصحراء .
5- لعلّه عطف تفسیری للانصاف.
6- : العذاب والبلاء .
7- 2/513 ح1، عنه الوسائل: 4/1167 ح1، والبرهان: 4/816 ح3، الجنّة الواقیة: 913، حاشیة، عدّة الداعی:249، عنه البحار: 95/349 ح2، الصحیفة الصادقیّة: 314 د 367.
8- 2/514 ح4، الصحیفة الصادقیة: 314 د 368 .
9- 2/514 ح3 .

3- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عبد الحمید، عن أبی جمیله، عن بعض أصحابه قال: إذا جحد الرّجل الحقّ فإن أراد أن تلاعنه قل:

«اَللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَ رَبِّ الْأرَضینَ السَّبْعِ وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، إنْ کانَ «فُلانٌ» جَحَدَ الْحَقَّ وَ کَفَرَ بِه فَأنْزِلْ عَلَیْهِ حُسْباناً مِنَ السَّماءِ أوْ عَذاباً ألیماً».(1)

(11) أبواب الأدعیة لردّ الضالّة والآبق

1 - باب الدعاء لردّ الضالّة

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- الجنّة الواقیة: وعلّم النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ وفاطمة علیهماالسلام فقال:

إذا نزل بکما مصیبة أو خفتما جور سلطان أو ضلّت لکما ضالّة، فأحسنا الوضوء وصلّیا رکعتین وارفعا أیدیکما إلی السّماء وقولا: «یا عالِمَ السِّرِّ، وَ یا عالِمَ الْغُیُوبِ وَ السَّرائرِ، یا مُطاعُ یا عَزیزُ یا عَلیمُ...».(2)

الکتب

2- ومنه: ومن أدعیة الضالّة:

«یا مَنْ لا یَخْفی عَنْهُ مَکْتُومٌ، وَ لا یَشُذُّ عَنْهُ مَعْلُومٌ، وَ لا یُغالِبُهُ مَنیعٌ، وَ لا یُطاوِلُهُ رَفیعٌ ارْدُدْ بِقُدْرَتِکَ عَلَیَّ ما فی قَبْضَتِکَ، إنَّکَ أهْلُ الْخَیْراتِ».(3)

3- ومنه: ومنها: «اَللّهُمَّ یا هادِیَ الضّالَّةِ وَ رادَّ الضّالَّةِ، أسْألُکَ بِعِزَّتِکَ وَ سُلْطانِکَ

ص: 279


1- 2/515 ح5، عنه الوسائل: 4/1168 ح4، الصحیفة الصادقیّة: 314 د 367.
2- 242، المکارم: 2/138، عنه البحار: 91/370 ح25، الصحیفة النبویّة: د 319، والعلویّة: د 125، والکاظمیّة: د 14.
3- 242، عنه المستدرک: 8/215 ذح4 .

أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَرُدَّ عَلَیَّ ضالَّتی فَإنَّها مِنْ عَطائِکَ وَ فَضْلِکَ وَ رِزْقِکَ».(1)

2 - باب الدعاء لردّ الآبق وما ضاع أو غاب

الکتب

1 - الجنّة الواقیة: وفی بعض تصانیف الشیخ رجب بن محمّد بن رجب الحافظ رحمه الله أنّ «الشهید الحقّ» من کتبها علی أربع زوایا ورقة ویکتب ما ضاع أو غاب وسط الورقة ویبرز نصف اللّیل إلی تحت السماء وینظر إلیها ویکرّر هذین الإسمین سبعین مرّة، فإنّه یأتیه خبر الضائع أو الغائب.(2)

2 - ومنه: وذکر (الشیخ رجب رحمه الله) أیضاً أ نّه من قام فی زوایا بیته نصف اللّیل وقال: «یا مُعیدُ یا مُعیدُ» سبعین مرّة ثمّ قال: «یا مُعیدُ رُدَّ عَلَیَّ فُلان»

فإنّه فی الاُسبوع یأتیه خبر الغائب أو هو، فسبحان من أودع أسراره أسماءه.(3)

3- ومنه: وممّا ذکرلردّ الضّائع والآبق تکرار هذین البیتین:

نادِ عَلِیّاً مَظْهَرَ الْعَجائِبِ تَجِدْهُ عَوْناً لَکَ فِی النَّوائِبِ

کُلُّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَیَنْجَلی بِوِلایَتِکَ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ(4)

ص: 280


1- 242 و243.
2- 242 و243.
3- 242 و243.
4- 242 و243.

(12) أبواب الدعاء للإستشفاء

الف - باب الدعاء لمطلق الأمراض

1 - باب دعاء العائد للمریض
النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال - وقد عاد سلمان رحمه الله لمّا أراد أن

یقوم - : یا سلمان «کَشَفَ اللّه ُ ضُرَّکَ وَغَفَرَ ذَنْبَکَ وَحَفِظَکَ فی دینِکَ وَبَدَنِکَ إلی مُنْتَهی أجَلِکَ».(1)

2- ومنه: وقال النبیّ صلی الله علیه و آله: من دخل علی مریض لم یحضر أجله، فقال:

«أسْألُ اللّه َ الْعَظیمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، أنْ یَشْفِیَکَ» عوفی.(2)

3- الجنّة الواقیة: عن النبیّ صلی الله علیه و آله: ما دعا عبد بهذه الکلمات لمریض إلاّ شفاه اللّه ما لم یقض أنّه یموت منه، وهنّ: «أسْألُ اللّه َ الْعَظیمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ أنْ یَشْفِیَکَ».(3)

4- ومنه: روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: من عاد مریضاً فلیقل: «اَللّهُمَّ اشْفِ عَبْدَکَ یَنْکی(4) لَکَ عَدُوّاً وَ یَمْشی لَکَ إلَی الصَّلاةِ».(5)

5 - ومنه: وروی أ نّه صلی الله علیه و آله کان یقول إذا دخل علی مریض: «أذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النّاسِ بِیَدِکَ الشِّفاء، لا کاشِفَ لِلْبَلاءِ إلاّ أنْتَ».(6)

ص: 281


1- 2/177، عنه البحار: 81/227 ضمن ح39، الصحیفة النبویّة: د 382 نحوه .
2- الصحیفة النبویّة: د 381 .
3- 201، عنه المستدرک: 2/90 ح21، المکارم: 2/245 ح1، عنه البحار: 95/17.
4- نکی فی العدوّ: قتل فیهم وَ جَرَحَ .
5- 2/245، عنه البحار: 95/17، الصحیفة النبویّة: د 379.
6- 2/245، عنه البحار: 95/17، الصحیفة النبویّة: د 379.

6 - ومنه: وفی روایة اُخری: «أذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النّاسِ، وَ اشْفِ أنْتَ الشّافی لا شِفاءَ إلاّ شِفاؤُکَ، شِفاءً لا یُغادِرُ سُقْماً، اللّهُمَّ أصْلِحِ الْقَلْبَ وَ الْجِسْمَ، وَ اکْشِفِ السُّقْمَ، وَ أجِبِ الدَّعْوَةَ».(1)

الباقر علیه السلام

7- مکارم الأخلاق: عن أبی جعفر علیه السلام قال: ضع راحتک علی فمک وقل:

«بِسْمِ اللّه ِ - ثلاثاً - بِجَلالِ اللّه ِ - ثلاثاً - بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ» ثلاثاً ثمّ تمسح علی رأس الّذی یشتکی ووجهه، یصنع ذلک أشفق أهله علیه.(2)

8 - ومنه: عن زرارة، عن أحدهما علیهماالسلام قال: إذا دخلت علی مریض فقل: «اُعیذُکَ بِاللّه ِ الْعَظیمِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، مِنْ کُلِّ عِرْقٍ نَعّارٍ، وَ مِنْ شَرِّ حَرِّ النّارِ» سبع مرّات.(3)

9- طبّ الأئمّة: أحمد بن محمّد بن عبداللّه الکوفی، عن إبراهیم بن میمون، عن حمّاد، عن حریز، عن الصادق، عن آبائه علیهم السلام قال: ما من مؤمن عاد أخاه المؤمن وهو شاکٍ، فقال له: «اُعیذُکَ بِاللّه ِ الْعَظیمِ، رَبِّ الْعَرْشِ الْکَریمِ، مِنْ شَرِّ کُلِّ عِرْقٍ نَعّارٍ، وَ مِنْ شَرِّ حَرِّ النّارِ» فکان فی أجله تخفیف وتأخیر إلاّ خفّف اللّه عنه .(4)

10- مکارم الأخلاق: دعاء یدعی به للمریض: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: تضع یدک علی رأس المریض ثمّ تقول: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ مِنَ اللّه ِ وَ إلَی اللّه ِ، وَ ما شاءَ اللّه ِ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ...»(5)

ص: 282


1- 2/245، عنه البحار: 95/17، الصحیفة النبویّة: د 378 .
2- 2/244، عنه البحار: 95/34 ذح16، الصحیفة الصادقیّة: 44 د 82 .
3- 2/244، عنه البحار: 95/34 ذح17.
4- 124، عنه البحار: 95/23 ح10، الصحیفة الصادقیة: 234 د 214.
5- تمام الدعاء مذکور فی الصحیفة الصادقیّة: 233 د212 .
الکتب

11- الجنّة الواقیه: وفی کتاب المجتنی من الدّعاء المجتبی تقول فی الدّعاء للمریض: «اَللّهُمَّ إنَّکَ قُلْتَ فی کِتابِکَ الْمُنْزَلِ عَلی نَبیِّکَ الْمُرْسَلِ «وَ ما أصابَکُمْ مِنْ مُصیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أیْدیکُمْ وَ یَعْفُو عَنْ کَثیرٍ» اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اجْعَلْ هذَا الْمَرَضَ مِنَ الْکَثیرِ الَّذی تَعْفُو عَنْهُ وَ تُبْرِئُ مِنْهُ، اسْکُنْ أیُّهَا الْوَجَعُ وَ ارْتَحِلِ السّاعَةَ عَنْ هذَا الْعَبْدِ الضَّعیفِ، سَکَّنْتُکَ وَ رَحَّلْتُکَ بِالَّذی سَکَنَ لَهُ ما فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ» فإن عوفی المریض بمرّة وإلاّ کرّرها حتّی یبرأ.(1)

12- ومنه: ورأیت بخط الشهید رحمه الله أ نّه یمسک بعضد المریض الأیمن ویقرأ الحمد سبعاً ویدعو بهذا الدّعاء: «اَللّهُمَّ أزِلْ عَنْهُ الْعِلَلَ وَ الدّاءَ وَ أعِدْهُ إلَی الصِّحَّةِ وَ الشِّفاءِ وَ أمِدَّهُ بِحُسْنِ الْوِقایَةِ، وَ رُدَّهُ إلی حُسْنِ الْعافِیَةِ، وَ اجْعَلْ ما نالَهُ فی مَرَضِه هذا مادَّةً لِحَیاتِه، وَ کَفّارَةً لِسَیِّئاتِه، اَللّهُمَّ وَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» فإن لم ینجع وإلاّ کرّر «الحمد» سبعین مرّة، فإنّه ینجع إن شاء اللّه.(2)

دعاء المریض للعائد

1 - مکارم الأخلاق: عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

عودوا مرضاکم، واسألوهم الدّعاء، فإنّه یعدل دعاء الملائکة.(3)

2 - ومنه: عن الصادق علیه السلام: إذا دخل أحدکم علی أخیه عائداً له، فلیدع له، فإنّ دعاءه مثل دعاء الملائکة.(4)

3 - عنه علیه السلام : من عاد مریضاً فی اللّه لم یسأل المریض للعائد شیئاً إلاّ استجاب اللّه له(5)

ص: 283


1- 201 و200 .
2- 201 و200 .
3- 2/173، مشکاة الأنوار: 281 .
4- 2/178، الکافی: 3/117 ح3، عنه الوسائل: 2/637 ح1.
5- 2/178، ثواب الأعمال: 230ح3.
2 - باب دعاء السائل للمریض

1- الدروس للشهید والجنّة الواقیة نقلاً منه: إنّه من اشتدّ وجعه فلیقرأ علی قدح فیه ماء «الحمد» أربعین مرّة ثمّ یضعه علیه ولیجعل المریض عنده مکیلاً فیه برّ ویناول السّائل بید ویأمر أن یدعو له، فیعافی إن شاء اللّه تعالی.(1)

3 - باب دعاء الاُمّ لولدها المریض

1- مکارم الأخلاق: عن إسماعیل بن محمّد، عن عبداللّه بن علیّ بن الحسین علیهماالسلام قال: مرضت مرضاً شدیداً حتّی یئسوا منّی، فدخل علیّ أبو عبداللّه علیه السلام فرأی جزع اُمّی علیَّ؛ فقال لها: توضّئی وصلّی رکعتین وقولی فی سجودک: «اَللّهُمَّ أنْتَ وَهَبْتَهُ لی وَ لَمْ یَکُ شَیْئاً فَهَبْهُ لی هِبَةً جَدیدَةً» ففعلت فأصبحت وقد صنعت هریسة فأکلت منها مع القوم.(2)

2- العدّة، والجنّة: روی أنّ الولد إذا مرض ترقی اُمّه السّطح وتکشف عن قناعها حتّی تبرز شعرها نحو السّماء، وتقول:

«اَللّهُمَّ إنَّکَ أعْطَیْتَنیهِ وَ أنْتَ وَهَبْتَهُ لی، اَللّهُمَّ فَاجْعَلْ هِبَتَکَ الْیَوْمَ جَدیدَةً، إنَّکَ قادِرٌ مُقْتَدِرٌ» ثمّ تسجد فإنّها لا ترفع رأسها إلاّ وقد برأ ابنها.(3)

4 - دعاء المریض لنفسه
من أدعیة السّر

1- الجنّة الواقیة: ومن أدعیة السرّ القدسیّة

ص: 284


1- 200 .
2- 2/251، عنه المستدرک: 6/318 ح2، الصحیفة الصادقیّة: 233 د 209 .
3- عدّة الداعی: 165، عنه البحار: 95/68 ح50، الجنّة الواقیة: 200، الصحیفة الصادقیّة: 233 د 208 .

یا محمّد، ومن أصابه معاریض بلاء من مرض فلینزل بی فیه، ولیقل: «یا مُصِحَّ أبْدانِ مَلائِکَتِه، وَ یا مُفَرِّغَ تِلْکَ الْأبْدانِ لِطاعَتِه...» .(1)

القدسی

2- مکارم الأخلاق: ودخل صلی الله علیه و آله علی بعض أصحابه وهو مشتکٍ فعلّمه رقیة علّمها إیّاه جبرئیل علیه السلام «بِسْمِ اللّه ِ أرْقیکَ، بِسْمِ اللّه ِ أشْفیکَ، مِنْ کُلِّ إرْبٍ(2) یُؤذیکَ، وَ مِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِی الْعُقَدِ، وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إذا حَسَدَ».(3)

النبیّ صلی الله علیه و آله

3- ومنه: عن النبیّ صلی الله علیه و آله علّمه بعض أصحابه من وجع، قال: اجعل یدک الیمنی علیه فقل: «بِسْمِ اللّه ِ أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَ قُدْرَتِه مِنْ شَرِّ ما أجِدُ».(4)

4- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلامقال: مرض علیّ صلوات اللّه علیه فأتاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال له: قل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ تَعْجیلَ عافِیَتِکَ وَ صَبْراً عَلی بَلِیَّتِکَ وَ خُرُوجاً إلی رَحْمَتِکَ». عدّة الداعی: عن أبی جعفر علیه السلام قال: مرض علیّ علیه السلام فأتاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وذکر (مثله) إلاّ أنّ فیه: أو صبراً علی بلیّتک أو خروجاً إلی رحمتک . الجنّة الواقیة نقلاً عن عدّة الداعی: (مثله) إلاّ أنّ فیه: وخروجاً من الدنیا إلی رحمتک.(5)

ص: 285


1- 197، البلد الأمین:508 ، عنه البحار:95/314، الصحیفة النبویّة، أدعیّة السرّ: د 26، والصحیفة الباقریّة: د 75.
2- قال الفیروز آبادی: الأرب: الداء، النکر، والخبث، والاُربة بالضمّ: العقدة أو الّتی لاتنحَلُّ حتّی تُحَلَّ منه رحمه الله. الإرب: الدهاء وهو من العقل ومنه قولهم: فلان (یوأرب) صاحبه إذا داهاه .
3- 2/246 ح2، عنه البحار: 95/17، عوالم الطبّ: 2/26 ح1، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 30.
4- 2/245 ح1، عنه البحار: 95/16 ضمن ح16، عوالم الطبّ: 2/35 ح20، الصحیفة النبویّة: 353 هامش .
5- 2/567 ح16، عنه المستدرک: 2/88 ح14، دعوات الرواندی: 192 ح531، عدّة الداعی: 314، عنهما البحار: 95/19 ذح9، الجنّة الواقیة: 199، الصحیفة النبویّة: د 342، والباقریّة: 43 د 79 .

5 - مهج الدعوات: سعد بن محمّد الفرّاء، عن الحسین بن محمّد بن الجواد بالمشهد الموسوم بمولانا جعفر بن محمّد علیهماالسلام بالجامعین یوم الجمعة الثانی والعشرین من جمادی الآخرة، قال: حدّثنی سعید بن أبی الفتح بن الحسن القمّیّ النازل بواسط قال: حدث بی مرض أعیا الأطبّاء، فأخذنی والدی إلی المارستان(1) فجمع الأطبّاء والساعور(2) فافتکروا فقالوا:هذا مرض لا یزیله إلاّ اللّه تعالی، فعدت وأنا منکسر القلب، ضیّق الصدر، فأخذت کتاباً من کتب والدی فوجدت علی ظهره مکتوباً: عن الصادق علیه السلام - یرفعه - عن آبائه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: من کان به مرض فقال عقیب الفجر أربعین مرّة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ، حَسْبُنَا اللّه ُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ، تَبارَکَ اللّه ُ أحْسَنُ الْخالِقینَ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ». ومسح بیده علیها، أزاله اللّه تعالی عنه، وشفاه، فصابرت الوقت إلی الفجر فلمّا طلع الفجر، صلّیت الفریضة وجلست فی موضعی، واُردّدها أربعین مرّة، وأمسح بیدی علی المرض، فأزاله اللّه تعالی، فجلست فی موضعی وأنا خائف أن یعاود، فلم أزل کذلک ثلاثة أیّام، وأخبرت والدی بذلک، فشکر اللّه تعالی، وحکی ذلک لبعض الأطبّاء وکان ذمّیّاً دخل علیَّ فنظر إلی المرض وقد زال، فحکیت له الحکایة فقال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، وحسن إسلامه.

الجنّة الواقیة: وعن الصّادق علیه السلام: من کان به علّة فلیقل ... (مثله) .

ص: 286


1- المار بالفارسیّة: الصحة والبرء، والاستان بمعنی الدار والمحل، فالمارستان: دار الشفاء والمستشفی، ویقال للمریض والمعلول: بیمار کما یقال: بیمارستان لذلک.
2- فی المصدر: الساعون وهو مصحّف، والساعور: مقدم النصاری فی معرفة الطب وکأنّه أراد رأس الاطبّاء فی المارستان، ویظهر من تلک الکلمة وسیرة المسیحییّن فی العالم أنّ مار فی مارستان أیضاً لغة سریانیّة مأخوذه من: «ماریا» اسم مریم علیهاالسلام، یعنی أ نّها دار مریم.

عدّة الداعی: مرسلاً (مثله).(1)

6- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله کان ینشر بهذا الدّعاء(2): تضع یدک علی موضع الوجع وتقول: «أیُّهَا الْوَجَعُ اسْکُنْ بِسَکینَةِ اللّه ِ وَ قَرِّ بِوَقارِ اللّه ِ وَ انْحَجِزْ بِحاجِزِ اللّه ِ وَ اهْدَأْ بِهَدْءِ(3) اللّه ِ، اُعیذُکَ أیُّهَا الاْءنْسانُ بِما أعاذَ اللّه ُ عَزَّ وَجَلَّ بِه عَرْشَهُ وَ مَلائِکَتَهُ یَوْمَ الرَّجْفَةِ(4) وَ الزَّلازِلِ» تقول ذلک سبع مرّات ولا أقلّ من الثلاث .(5)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

7- مهج الدعوات والجنّة الواقیة نقلاً منه : عن علیّ علیه السلام أ نّه من دعا بهذا شفی من سقمه: «اَللّهُمَّ کُلَّما أنْعَمْتَ عَلَیَّ [بِ ] نِعْمَةٍ قَلَّ لَکَ عِنْدَها شُکْری...».(6)

8 - الجنّة الواقیة: عن علیّ علیه السلام أیضاً عوذة لکلّ ألم فی الجسد وهی: «أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَ قُدْرَتِه عَلَی الْأشْیاءِ کُلِّها، اُعیذُ نَفْسی بِجَبّارِ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، وَ اُعیذُ نَفْسی بِمَنْ لا یَضُرُّ مَعَ اسْمِه شَیْءٌ مِنْ داءٍ، وَ اُعیذُ نَفْسی بِالَّذی اسْمُهُ بَرَکَةٌ وَشِفاءٌ» فمن قالها لم یضرّه ألم .(7)

ص: 287


1- 104، عنه البحار: 95/64 ضمن ح40، الجنّة الواقیة: 196، عدّة الداعی: 313، عنه البحار: 95/19 ح21، البلدالأمین:55 قطعة، عنه البحار:86/153ح36، الصحیفة الصادقیّة:232د204، عوالم الطبّ:2/47 ح59 .
2- فی النهایة: النشرة بالضمّ: ضرب من الرقیة والعلاج، یعالج به من کان یظنّ به مسّاً من الجنّ، سمّیت نشرة لأنّه ینشر به عنه ما ضامره من الداء أی یکشف ویزول .
3- هدأ - کمنع - : سکن .
4- «یوم الرجفة» أی فی بدء الخلق ویحتمل القیامة آت.
5- 2/567 ح17، عنه المستدرک: 2/88 ح15، الصحیفة النبویّة: 350 د 338 ، الصادقیّة: 235 د 218 ، عوالم الطبّ: 2/37 ح24 .
6- المهج: 200، عنه البحار: 95/63 ح39، الجنّة الواقیة: 201، الصحیفة العلویّة: 222 د 140 .
7- 201، الصحیفة العلویّة: 224 د 146، عوالم الطبّ: 2/39 ح27 .
السجّاد علیه السلام

9- الصحیفة السجّادیة : وکان من دعائه إذا مرض أو نزل به کربٌ أو بلیّة: «اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما لَمْ أزَلْ أتَصَرَّفُ فیهِ مِنْ سَلامَةِ بَدَنی...».(1)

الباقر علیه السلام

10- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن أبان بن عثمان، عن الثمالی، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

إذا اشتکی الإنسان فلیقل: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَ أعُوذُ بِقُدْرَةِ اللّه ِ عَلی ما یَشاءُ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ».(2)

الصادق علیه السلام

11- ومنه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن رجلٍ قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام فشکوت إلیه وجعاً، فقال:

قل: «بِسْمِ اللّه ِ» ثمّ امسح یدک علیه، وقل:

«أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ، وَ أعُوذُ بِجَلالِ اللّه ِ، وَ أعُوذُ بِعَظَمَةِ اللّه ِ، وَ أعُوذُ بِجَمْعِ(3) اللّه ِ، وَ أعُوذُ بِرَسُولِ اللّه ِ، وَ أعُوذُ بِأسْماءِ اللّه ِ مِنْ شَرِّ ما أحْذَرُ، وَ مِنْ شَرِّ ما أخافُ عَلی نَفْسی»

تقولها سبع مرّات، قال: ففعلت، فأذهب اللّه عزّ وجلّ عنّی الوجع. عدّة الداعی: إبراهیم بن عبدالحمید، عن رجل قال: (مثله) . الجنّة الواقیة نقلاً عن عدّة الداعی: عن الصادق علیه السلام ضع یدک علی الوجع وقل: بسم اللّه ثمّ امسح علیه یدک وقل سبعاً: «أعوذ بعزّة اللّه ... » إلی آخر الدعاء .

ص: 288


1- 96 ح46، مصباح الکفعمی: 198، البلد الأمین:451، الصحیفة السجّادیّة: 96 د46، عوالم الطبّ:2/39ح28.
2- 2/567 ح13، طب الأئمّة: 54 ح6، عنه البحار: 95/7 ح4، الصحیفة الباقریّة: 43 د 78 ، عوالم الطبّ: 2/40 ح33.
3- قال الجوهری: الجمع مصدر قولک: جمعت الشیء وقد یکون اسماً لجماعة الناس ویجمع علی جموع .

مکارم الأخلاق: وعن بعضهم قال: شکوت إلی أبی عبداللّه علیه السلام وجعاً بی فقال... (مثله) .(1)

12- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمان ابن أبی نجران وابن فضّال، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

کان یقول عند العلّة: «اَللّهُمَّ إنَّکَ عَیَّرْتَ أقْواماً فَقُلْتَ ...» .

عدّة الداعی: روی ابن أبی نجران وابن فضّال عن بعض أصحابنا (مثله).(2)

13- ومنه: محمّد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن عیسی، عن داود، عن المفضّل، عن أبی عبداللّه علیه السلام للأوجاع: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، کَمْ مِنْ نِعْمَةٍ للّه ِِ فی...».(3)

14- ومنه: علیّ بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن نعیم، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: اشتکی بعض ولده فقال له: یا بنیّ قل: «اَللّهُمَّ اشْفِنی بِشِفائِکَ، وَ داوِنی بِدَوائِکَ، وَ عافِنی مِنْ بَلائِکَ، فَإنّی عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ».(4)

15- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن محمّد بن أخی غرام، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

تضع یدک علی موضع الوجع ثمّ تقول: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ [وَ] مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله

ص: 289


1- 2/566 ح8 ، عنه المستدرک: 2/86 ح8 ، المکارم: 2/240 ح1، عنه البحار: 95/50 ضمن ح2 وص19ضمن ح21، عن عدّة الداعی: 315، الجنّة الواقیة: 200، الصحیفة الصادقیّة: د 205 ، عوالم الطبّ: 2/45 ح53 .
2- 2/564 ح1، دعوات الراوندی: 190 ح528، عدّة الداعی: 312، عنهما البحار: 95/18 ضمن ح18، مصباح الکفعمی: 199، وتمام الدعاء فی الصحیفة الصادقیّة: 235 د 215 ، وعوالم الطبّ: 2/47 ح58 .
3- 2/565 ح7، عدّة الداعی: 315، عنه البحار: 95/19 ضمن ح21، والمستدرک: 2/86 ح7، الجنّة الواقیة: 199، مکارم الأخلاق: 2/240، عنه البحار: 95/50 ضمن ح2، وتمام الدّعاء فی الصحیفة الصادقیّة: 230 د 201، وعوالم الطبّ: 2/45 ح52 .
4- 2/565 ح3، عنه الوسائل: 4/1099 ح2، المکارم: 2/244 ح1، عنه البحار: 95/16، الصحیفة الصادقیّة:230 د 197، عوالم الطبّ: 2/43 ح47 .

وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، اَللّهُمَّ امْسَحْ عَنّی ما أجِدُ» وتمسح موضع الوجع ثلاث مرّات .(1)

16- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الوشّاء، عن عبداللّه بن سنان، عن عون قال: أمرَّ یدک علی موضع الوجع ثمّ قل:

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ،

اَللّهُمَّ امْسَحْ عَنِّی ما أجِدُ» ثمّ تمرّ یدک الیمنی وتمسح موضع الوجع - ثلاث مرّات - . مکارم الأخلاق: قال: تضع یدک علی موضع الوجع وتقول: (مثله).(2)

17- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عمّار بن المبارک، عن عون بن سعد مولی الجعفری، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: تضع یدک علی موضع الوجع وتقول:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ الْقُرْآنِ الْعَظیمِ الَّذی نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأمینُ، وَ هُوَ عِنْدَکَ فی اُمِّ الْکِتابِ عَلِیٌّ حَکیمٌ أنْ تَشْفِیَنی بِشِفائِکَ، وَ تُداوِیَنی بِدَوائِکَ، وَ تُعافِیَنی مِنْ بَلائِکَ» - ثلاث مرّات - وتصلّی علی محمّد وآله. مکارم الأخلاق: مرسلاً عن الصادق علیه السلام قال:

تضع یدک علی موضع الوجع... (مثله).(3)

18- الکافی: محمّد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن عیسی، عن داود بن رزین، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: تضع یدک علی الموضع الّذی فیه الوجع،

ص: 290


1- 2/566 ح10، عنه البحار: 49/50 ، عوالم الطبّ: 2/44 ح50 .
2- 2/566 ح9، عنه المستدرک: 2/86 ح9، المکارم: 2/241 ح1، عنه البحار: 95/50 و138 ح3، عن طبّ الأئمّة: 121، الصحیفة الصادقیّة: 230 د 200، عوالم الطبّ: 2/44 ح49 .
3- 2/568 ح18، عنه البحار: 95/50 ، والمستدرک: 2/88 ح16، المکارم: 2/240 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 230 د 198، عوالم الطبّ: 2/43 ح44 .

وتقول ثلاث مرّات: «اَللّه ُ اَللّه ُ اَللّه ُ رَبِّی حَقّاً لا اُشْرِکُ بِه شَیْئاً، اَللّهُمَّ أنْتَ لَها وَ لِکُلِّ عَظیمَةٍ فَفَرِّجْها عَنّی».(1)

19- ومنه: محمّد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن محمّد بن عیسی، عن أبی إسحاق صاحب الشعیر، عن حسین الخراسانی وکان خبّازاً، قال: شکوت إلی أبی عبداللّه علیه السلام وجعاً بی فقال: إذا صلّیت فضع یدک موضع سجودک ثمّ قل: «بِسْمِ اللّه ِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله اشْفِنی یا شافی، لا شِفاءَ إلاّ شِفاؤُکَ، شِفاءً لا یُغادِرُ سُقْمَاً، شِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ وَسُقْمٍ».(2)

20- ومنه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن علیّ بن عیسی، عن عمّه قال: قلت له: علّمنی دعاء أدعو به لوجع أصابنی؟ قال: قل وأنت ساجد:

«یا اَللّه ُ یا رَحْمنُ [یا رَحیمُ] یا رَبَّ الْأرْبابِ وَ إلهَ الاْلِهَةِ وَ یا مَلِکَ الْمُلُوکِ وَ یا سَیِّدَ السّادَةِ، اشْفِنی بِشِفائِکَ مِنْ کُلِّ داءٍ وَ سُقْمٍ، فَإنّی عَبْدُکَ أتَقَلَّبُ فی قَبْضَتِکَ».(3)

21- مهج الدعوات والجنّة الواقیة: نقلاً عن الصّادق علیه السلام: قل بعد صلاة اللّیل إذا کانت بک علّة وأنت ساجد: «اَللّهُمَّ إنِّی أدْعُوکَ دُعاءَ الْعَلیلِ الذَّلیلِ الْفَقیرِ، اَدْعُوکَ دُعاءَ مَنْ...».(4)

22- الکافی: أحمد بن محمّد - رفعه - عن أبی عبداللّه علیه السلام: دعاء یدعی به فی دبر کلّ صلاة تصلّیها، فان کان بک داء من سقم ووجع فإذا قضیت صلاتک فامسح بیدک علی موضع سجودک من الأرض وادع بهذا الدعاء وامرّ بیدک علی موضع

ص: 291


1- 2/565 ح6، المکارم: 2/239 ح1 ، عنه البحار: 95/49 ح2، والمستدرک: 2/85 ح6، الصحیفة الصادقیّة: 254 د 273، عدّة الداعی: 315، عنه البحار: 95/19 ح21، الجنّة الواقیة: 199، عوالم الطبّ: 2/44 ح48.
2- 2/567 ح15، طبّ الأئمّة: 125، عنه البحار: 95/10 ح10، الصحیفة الصادقیّة: 232 د 206، عوالم الطبّ: 2/10 ح2 .
3- 2/566 ح11، الصحیفة الصادقیّة: 250 د 258، عوالم الطبّ: 2/12 ح3 .
4- 387، 197، عنهما البحار: 95/286 ضمن ح2، الصحیفة الصادقیّة: 227 د 187 و265 والباقریّة: د 99 نحوه ، عوالم الطبّ: 2/11 ح1 .

وجعک سبع مرّات : «یا مَنْ کَبَسَ الْأرْضَ عَلَی الْماءِ، وَ سَدَّ الْهَواءَ بِالسَّماءِ، وَ اخْتارَ لِنَفْسِه أحْسَنَ الْأسْماءِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ افْعَلْ بی «کَذا وَ کَذا»، وَ ارْزُقْنی

«کَذا وَ کَذا»، وَ عافِنی مِنْ «کَذا وَ کَذا» .(1)

الرضا علیه السلام

24- الجنّة الواقیة: من کتاب طبّ الأئمّة علیهم السلام وغیره، ذکر العلاّمة قدس سره فی تحریره:

أنّ هشام بن إبراهیم شکا إلی الرضا علیه السلام سقمه، وأنّه لا یولد له فأمره أن یرفع صوته بالأذان فی منزله، ففعل، فذهب سقمه وکثر ولده قال محمّد بن راشد: وکنت دائم العلل فی نفسی وخدمی، فلمّا سمعت ذلک من هشام عملت به، فزال عنّی وعن عیالی العلل.(2)

25- طبّ الأئمّة: علیّ بن اسحاق البصری، عن زکریّا بن آدم المقری - وکان یخدم الرضا علیه السلام بخراسان، قال: قال الرضا علیه السلام یوماً: یا زکریّا، قلت: لبّیک یابن رسول اللّه، قال: قل علی جمیع العلل: «یا مُنْزِلَ الشِّفاءِ وَ مُذْهِبَ الدّاءِ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍوَ آلِهِ، وَأنْزِلْ عَلی وَجَعی الشِّفاءَ».(3)

26- مکارم الأخلاق: عن الرضا علیه السلام قال: اشتکت جاریة لی وکان لها قدر، فأتانی آتٍ فی المنام فقال لی: قل لها: تقول:

«یا رَبّاهُ یا سَیِّداهُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه، وَ اکْشِفْ عَنّی ما أجِدُ» فإنّ «فلان بن فلان» نجا من النّار بهذه الدعوة .(4)

ص: 292


1- 3/344 ح23، التهذیب: 2/112 ح188، فلاح السائل: 334 ح53 ، المتهجّد: 244، الوسائل: 4/1077 ح2، الصحیفة الصادقیّة: 232 د 205 ، عوالم الطبّ: 2/10 ح3 .
2- 202، دعوات الراوندی: 189 ح526، عنه البحار: 84/156 ح53 ، عوالم الطبّ: 2/9 ح1 .
3- 200، وسائل الشیعة: 2/641 ح10، البحار: 95/55 ح19، عن طبّ الأئمّة: 52، الصحیفة الرضویّة: 49.
4- 2/247، عنه البحار: 95/33 ضمن ح16، الصحیفة الرضویّة: 54 د 48 .
الکتب

27- الجنّة الواقیة: قال الشهید رحمه الله فی دروسه: والدّعاء فی حال السّجود یزیل العلل، ومسح الید علی المسجد ثمّ یمسحها علی العلّة کذلک.(1)

28- مکارم الأخلاق: دعاء المریض لنفسه: یستحبّ للمریض أن یقوله ویکرّره: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ یُحْیی وَ یُمیتُ وَ هُوَ حَیٌّ لا یَمُوتُ، سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ الْعِبادِ وَ الْبِلادِ،

وَالْحَمْدُللّه ِ حَمْداً کَثیراً طَیِّباً مُبارَکاً فیهِ عَلی کُلِّ حالٍ،

وَ اللّه ُ أکْبَرُ کَبیراً، کِبْرِیاءُ رَبِّنا وَ جَلالُهُ وَ قُدْرَتُهُ بِکُلِّ مَکانٍ، اَللّهُمَّ إنْ کُنْتَ أمْرَضْتَنی لِقَبْضِ رُوحی فی مَرَضی هذا، فَاجْعَلْ رُوحی فی أرْواحِ مَنْ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْکَ الْحُسْنی، وَباعِدْنی مِنَ النّارِ کَما باعَدْتَ أوْلِیاءَکَ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْکَ الْحُسْنی».(2)

ومنه: تضع یدک علی فمک وتقول ثلاث مرّات:

«بِسْمِ اللّه ِ، بِجَلالِ اللّه ِ، بِعَظَمَةِ اللّه ِ، بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ، بِأسْماءِ اللّه ِ الْحُسْنی»ثمّ تضع یدک علی موضع الوجع وتقول: «بِسْمِ اللّه ِ بِسْمِ اللّه ِ بِسْمِ اللّه ِ» ثمّ تقول سبع مرّات: «اَللّهُمَّ امْسَحْ ما بی».(3)

5 - باب إلهام المریض الدّعاء

1- مکارم الأخلاق: روی عن العالم علیه السلام أ نّه قال: لکلّ داء دواء، فسئل عن ذلک، فقال: لکلّ داء دعاء، فإذا اُلهم المریض الدّعاء، فقد أذن اللّه فی شفائه.(4)

ص: 293


1- 200، عوالم الطبّ: 2/12 ح5 .
2- 2/239، عنه البحار: 95/15 - 16، عوالم الطبّ: 2/53 ح77 .
3- 2/244، عنه البحار: 95/17، عوالم الطبّ: 2/54 ح79 .
4- 2/238، عنه البحار: 93/296 ضمن ح23.
6 - باب الدعاء مع التصدّق

1- الکافی: أحمد بن محمّد، عن عبد العزیز، عن یونس، عن داود بن رزین(1) قال: مرضت بالمدینة مرضاً شدیداً فبلغ ذلک أبا عبداللّه علیه السلام فکتب إلیّ: قد بلغنی علّتک فاشتر صاعاً من بُرّ ثمّ استلق علی قفاک وانثره علی صدرک کیف ما انتثر، وقل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الَّذی إذا سَأَلَکَ بِهِ الْمُضْطَرُّ...». ثمّ استو جالساً واجمع البرّ من حولک وقل مثل ذلک واقسمه مدّاً مدّاً لکلّ مسکین وقل مثل ذلک قال داود: ففعلت ذلک فکأنّما نشطت من عقال وقد فعله غیر واحد فانتفع به .(2)

7 - باب الدعاء مع طین قبر الحسین علیه السلام

1- مکارم الأخلاق: من مسموعات السیّد الإمام ناصح الدّین أبی البرکات المشهدیّ رحمه الله عن الصادق

علیه السلام قال: طین قبر الحسین علیه السلام شفاء من کلّ داء، فإذا أکلته فقل: «بِسْمِ اللّه ِ، وَ بِاللّه ِ، اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ رِزْقاً واسِعاً، وَ عِلْماً نافِعاً، وَ شِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».(3)

2- ومنه: وقال الصادق علیه السلام: من أصابته علّة فبدأ بطین قبر الحسین علیه السلام شفاه اللّه من تلک العلّة، إلاّ أن تکون علّة السام(4).(5)

ص: 294


1- والصحیح «داود بن زربی» معجم: 7/100 .
2- 2/564 ح2 وج8/88 ح54، البحار: 95/22 ح8 ، عن طبّ الأئمّة: 66، وعن دعوات الراوندی: 181 ح504، عدّة الداعی: 312، الجنّة الواقیة: 199، البلد الأمین: 525، تنبیه الخواطر: 2/136، تمام الدعاء فی الصحیفة الصادقیّة: 229 د 196، وعوالم الطبّ: 2/14 ح10 .
3- 2/245، عنه البحار: 95/34 ضمن ح17، الوسائل: 10/412 ح12، عن کامل الزیارات: 275، الصحیفة الصادقیّة: 238 د 225 ، وعوالم الطبّ: 2/19 ح10 .
4- السام : الموت .
5- 2/245، عنه البحار: 95/34، عوالم الطبّ: 2/19 ح9 .

ب - باب الأدعیة والرقی والتمائم للأمراض المخصوصة

1 - باب الدعاء لدفع الحمّی
القدسیّة

1- مکارم الأخلاق: قال الصادق علیه السلام:

حمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأتاه جبرئیل علیه السلامیعوّذه وقال: «بِسْمِ اللّه ِ أرْقیکَ، وَ بِسْمِ اللّه ِ أشْفیکَ، وَ بِسْمِ اللّه ِ اُداویکَ مِنْ کُلِّ داءٍ یَعْنیکَ، بِسْمِ اللّه ِ وَ اللّه ُ شافیکَ، بِسْمِ اللّه ِ خُذْها(1) فَلْیَهْنیکَ، بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ فَلا اُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ» لتبرأنّ بإذن اللّه. ومنه: عن الصادق علیه السلام أ نّه قال: حمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأتاه جبرئیل علیه السلام فقال: «بِسْمِ اللّه ِ أرْقیکَ، یا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِاللّه ِ! بِسْمِ اللّه ِ اَشْفیکَ...» (مثله).(2)

النبیّ صلی الله علیه و آله

3- الجنّة الواقیة: ذکر الشهید رحمه الله فی دروسه: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله علّم علیّاً علیه السلام للحمّی:

«اَللّهُمَّ ارْحَمْ جِلْدِیَ الرَّقیقَ، وَ اَعُوذُ بِکَ ...».(3)

4- مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: ما من رجل یحمّ فیغتسل ثلاثة أیّام متتابعة یقول عند کلّ غسل: «بِسْمِ اللّه ِ، اَللّهُمَّ اِنَّمَا اغْتَسَلْتُ الْتِماسَ شِفائِکَ وَتَصْدیقَ نَبیِّکَ»إلاّ کشف عنه.(4)

ص: 295


1- ضمیر خذها للحمّی .
2- 2/243 و258، عنه البحار: 95/33 ضمن ح16، الجنّة الواقیة: 212، قرب الإسناد: 42 ح134، عنه البحار: 95/65 ح44 وص35 ح20، عن الکافی: 8/109 ح88 ، البلد الأمین: 527، الصحیفة الصادقیّة: 240 د 231، والنبویّة: ص142 د 32، عوالم الطبّ: 2/61 ح3 .
3- 211، الصحیفة العلویّة: 226 د 148، عوالم الطبّ: 2/63 ذح7 .
4- 2/262، الصحیفة النبویّة: 355 د 349، عوالم الطبّ: 2/62 ح5 .

5 - ومنه: عن ابن عبّاس قال: کان النبیّ صلی الله علیه و آله یعلّمنا من الأوجاع کلّها والحمّی والصداع: «بِسْمِ اللّه ِ الْکَبیرِ، أعُوذُ بِاللّه ِ الْعَظیمِ، مِنْ شَرِّ کُلِّ عِرْقٍ نَعّارٍ وَ مِنْ شَرِّ حَرِّ النّارِ» وإذا رفعت یدک فقل: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ، أعُوذُ بِاللّه ِ وَ قُدْرَتِه عَلی ما یَشاءُ، مِنْ شَرِّ ما أجِدُ».(1)

6- مهج الدعوات: بإسناده عن سلمان الفارسی - فی خبر طویل - إلی أن قالت (فاطمة) علیهاالسلام : ألا اُعلّمک بکلام علّمنیه أبی، محمّد صلی الله علیه و آله کنت أقوله غدوة وعشیّة؟قال سلمان: قلت: علّمینی الکلام یا سیّدتی، فقالت: إن سرّک أن لا یمسّک أذی الحمّی ما عشت فی دار الدنیا فواظب علیه، ثمّ قال سلمان: علّمینی هذا الحرز، قالت: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ النُّورِ، بِسْمِ اللّه ِ نُورِ النُّورِ، بِسْمِ اللّه ِ نُورٌ عَلی نُورٍ...». قال سلمان: فتعلّمتهنّ فواللّه ولقد علّمتهنّ أکثر من ألف نفس من أهل المدینة، ومکّة، ممّن بهم علل الحمّی فکلّ برئ من مرضه بإذن اللّه تعالی.(2)

7- مکارم الأخلاق: حرز النبیّ صلی الله علیه و آله لفاطمة علیهاالسلام خاصّة لها، ولکلّ مؤمن مقرّ للحقّ

«وَ لَهُ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ، یا اُمَّ مِلْدَم ...».(3)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

8 - ومنه: رقیة للحمّی: یکتب ویشدّ علی عضده الأیمن

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَلْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ - إلی آخره - ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ،

ص: 296


1- 2/249، ودعوات الراوندی،: 208 ح565، عنهما البحار: 95/28 ضمن ح12، الصحیفة النبویّة: د343،عوالم الطبّ: 2/62 ح6 .
2- مهج الدعوات: 19، عنه البحار: 95/38 ضمن ح22، الخرائج والجرائح: 2/534 ضمن ح9، الجنّة الواقیة: 123 مرسلاً، دلائل الإمامة: 28 نحوه، عنه البحار: 94/227 ضمن ح2، مکارم الأخلاق: 2/295، عنه البحار: 94/196، الصحیفة الفاطمیّة: 32 د17، والنبویّة: د345، عوالم الطبّ: 2/63 ح10.
3- 2/263، عنه البحار: 95/28 ضمن ح12، الصحیفة الفاطمیّة: 33 د18، عوالم الطبّ: 2/63 ح9 .

أعُوذُ بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ کُلِّهَا الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لا فاجِرٌ، مِنْ شَرِّ ما...» .(1)

9- ومنه: عنهم علیهم السلام یکتب فی رقّ ویعلّقه علی المحموم:

اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِعِزَّتِکَ وَ قُدْرَتِکَ وَ سُلْطانِکَ وَ ما أحاطَ بِه عِلْمُکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ لا تُسَلِّطْ عَلی «فُلانِ بْنِ فُلانٍ» شَیْئاً مِمّا خَلَقْتَ بِسُوءٍ ، وَ ارْحَمْ جِلْدَهُ الرَّقیقَ، وَ عَظْمَهُ الدَّقیقَ، مِنْ فَوْرَةِ الْحَریقِ، اُخْرُجْ یا اُمَّ مِلْدَم، یا آکِلَةَ اللَّحْمِ وَ شارِبَةَ الدَّمِ حَرُّها وَ بَرْدُها مِنْ جَهَنَّم، إنْ کُنْتِ آمَنْتِ بِاللّه ِ الْأعْظَمِ أنْ لا تَأْکُلی «لِفُلانِ بْنِ فُلانَةٍ» لَحْماً وَ لا تَمُصّی لَهُ دَماً وَ لا تَنْهَکی لَهُ عَظْماً، وَ لا تُثَوِّری عَلَیْهِ غَمّاً، وَلا تُهَیِّجی عَلَیْهِ صُداعاً، وَ انْتَقِلی عَنْ شَعْرِه وَ بَشَرِه وَ لَحْمِه وَ دَمِه إلی مَنْ زَعَمَ أنَّ مَعَ اللّه ِ إلهاً آخَرَ، لا إلهَ إلاّ هُوَ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ» ویکتب اسم ذمّی أو عدوّ للّه.(2)

الکتب

10- ومنه: للمحموم یکتب علی ثلاث قطع من قرطاس بخطّ دقیق لا یمکن قراءته، ویأکلها المحموم کلّ یوم نسخة منها علی الریق، بعد أن جعلت مجموعة مدوّرة کالبندقة: «بِسْمِ اللّه ِ ذِی الْعِزِّ وَ الْکِبْرِیاءِ وَ النُّورِ» وهذه النسخة مجرّبة کان الإمام الحسن السمرقندیّ، یعتدّبها ویداوم مکاتبتها حقّه وکأنّه وجد له إسناداً.(3)

11- ومنه: یکتب علی ثلاث سکرات ویأکلها المحموم بثلاث غدوات، کلّ یوم قطعة علی الریق، الاُولی: «عَقَدْتُ بإذْنِ اللّه ِ»، الثانی: «شَدَدْتُ بِإذْنِ اللّه ِ»، الثالث: «سَکَّنْتُ بِإذْنِ اللّه ِ».(4)

ص: 297


1- 2/265، عنه البحار: 95/29-30 ضمن ح13، الصحیفة العلویّة: 225 د147، عوالم الطبّ: 2/71 ح34 .
2- 2/260، عنه البحار: 95/26 ح12، عوالم الطبّ: 2/67 ح21 .
3- 2/257، عنه البحار: 95/32 صدر ح16، عوالم الطبّ: 2/68 ح26 .
4- 2/257، عنه البحار: 95/32 صدر ح16، عوالم الطبّ: 2/69 ح30 .

ومنه: اُخری: یکتب ویشدّ ویعقده سبع عقد، ویقرأ علی کلّ عقدة فاتحة الکتاب ویشدّ علی رأس المحموم:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ «وَ بِالْحَقِّ أنْزَلْناهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ»(1)

«وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنینَ»(2) «یا نارُ کُونی بَرْداً وَ سَلاماً

عَلی إبْراهیمَ * وَ أرادُوا بِه کَیْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأخْسَرینَ»(3) یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ، یا رَحْمنُ یا رَحْمنُ یا رَحْمنُ، اسْکُنْ بِقُدْرَةِ الْجَبّارِ الْعَظیمِ، الْمَنّانِ الْکَریمِ» ویکتب المعوّذتین.(4)

12 - ومنه: اُخری: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، «وَ رَبَطْنا عَلی قُلُوبِهِمْ - إلی قوله - : شَطَطاً»(5) «إذْ قالَ مُوسی لِأهْلِه - إلی قوله - : الْحَکیم»(6)

مع سبع من العقود السلیمانیّة(7).(8)

13 - ومنه: اُخری: یکتب علی القدم الأیمن:

«بِسْمِ اللّه ِ یا حُمَّی الْماضِیَةَ الْمُسْتَمْضِیَةَ، بِالَّذی فِی السَّماءِ عَرْشُهُ، وَ بِالَّذی کَلَّمَ مُوسی تَکْلیماً، وَ اتَّخَذَ إبْراهیمَ خَلیلاً، وَ بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِیّاً، لَمّا خَرَجْتِ مِنَ الْعَظْمِ إلَی اللَّحْمِ وَ مِنَ اللَّحْمِ إلَی الْجِلْدِ وَ مِنَ الْجِلْدِ إلَی الْأرْضِ فَتَسْکُنُ فیها، وَ لا حَوْلَ وَ لاقُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلهِ وَ سَلَّمَ تَسْلیماً کَثیراً».(9)

ص: 298


1- الإسراء: 105 .
2- الإسراء: 105 .
3- الأنبیاء: 69 و70 .
4- 2/257، عنه البحار: 95/32 صدر ح16، عوالم الطبّ: 2/69 ح27 .
5- «وَرَبَطْنا عَلی قُلُوبِهم إذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّموات وَالْأرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونه إلهاً لَقَدْ قُلْنا إذاً شَطَطاً»«الکهف: 14».
6- «إذْ قالَ مُوسی لِأهْلِهِ إنِّی آنَسْتُ ناراً سَآتیکُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أوْ آتیکُمْ بِشِهابٍ قَبَس لَعَلَّکُمْ تَصْطَلُون * فَلَمَّا جاءَها نُودیَ أنْ بُورِکَ مَنْ فِی النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ * یا مُوسی إنَّه أنَا اللّه ُ الْعَزیزُ الْحَکیمُ»«النمل: 7 - 9 » .
7- کأنّه یرید الخاتم.
8- 2/257، عنه البحار: 95/32 ح16، عوالم الطبّ: 2/69 ح29 و28 .
9- 2/257، عنه البحار: 95/32 ح16، عوالم الطبّ: 2/69 ح29 و28 .

14- ومنه: رقیة للحمّیات خصوصاً لحمّی یوم، یکتب علی القرطاس ویشدّ بخیط وتعقد علیه من الجانب الأیمن أربع عقد، ومن أیسر الخیط ثلاث عقد، وتعلّق من رقبة المحموم

«اُعیذُ بِمَا اسْتَعاذَ بِه مُوسی وَ إبْراهیمُ وَ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله مِنَ الْحُمّی وَ النّافِض وَ الْغَبِّ وَ الْعَتیقِ وَالرُّبْعِ وَ الصُّداعِ، اَللّهُمَّ کَما لَمْ تَلِدْ بِنْتُ عِمْران غَیْرَ عیسی فَلا تَذَرْ عَلی هذِهِ الاْءنْسانِ مِنْ هذِهِ الْأوْرامِ وَ الْأوْجاعِ شَیْئاً إلاّ نَزَعْتَهُ عَنْهُ «فَلا اُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ * وَ ما

لا تُبْصِرُونَ * إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَریمٍ»(1) أقْسَمْتُ عَلَیْکَ لَمّا تَرَکْتَهُ وَ لا تَأخُذیهِ»

وتقرأ الاخلاص والمعوّذتین، ثمّ قل: «اَللّهُمّ اشْفِ فُلانَ بْنَ فُلانَةٍ مِنْ حُمّی یَوْمٍ وَ یَوْمَیْنِ وَ ثَلاثَةَ أیّامٍ وَ حُمّی رِبْعٍ، فَاِنَّکَ تَفْعَلُ ما تُریدُ، وَ تَحْکُمُ ما تَشاءُ وَ أنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، بِسْمِ اللّه ِ کَتَبْتُ، وَ بِسْمِ اللّه ِ خَتَمْتُ، وَعَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ، وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ».(2)

2 - باب الدعاء لدفع حمّی الغبّ

1- مکارم الأخلاق: یأخذ ثلاثة أوراق من شجر، ویکتب علی اسم المحموم علی ورق: «طیسوما» وعلی ورق آخر: «أو حوما» وعلی ورق ثالث : «ابراسوما» ویلقی فی الماء بثلاث دفعات. وبروایة اُخری: یکتب علی ورقات الفرصاد علی ثلاث «حموماً او حوماً ابر حوما» ویلقی فی الماء.

وفی روایة: «حوما طیسوما ابرسوما».(3)

ص: 299


1- الحاقة: 38 - 40 .
2- 2/261، عنه البحار: 95/27 ضمن ح12، عوالم الطبّ: 2/70 ح32.
3- 2/264، عنه البحار: 95/29 صدر ح13، عوالم الطبّ: 2/75 ح1.
3 - باب الدعاء لدفع حمّی الربع
الکاظم علیه السلام

1- مکارم الأخلاق: ذکر أبو زکریّا الحضرمی أنّ أبا الحسن علیه السلام کتب له هذا الکتاب وکان یحمّ حمّی الرّبع: أمر أن یکتب علی یده الیمنی:

«بِسْمِ اللّه ِ جَبْرَئیل» وعلی یده الیسری «بِسْمِ اللّه ِ مِیکائیل» وعلی رجله الیمنی «بِسْمِ اللّه ِ إسْرافیل» وعلی رجله الیسری «بِسْمِ اللّه ِ لا یَرَوْنَ فیها شَمْساً وَ لا زَمْهَریراً» وبین کتفیه «بِسْمِ اللّه ِ الْعَزیزِ الْجَبّارِ» .(1)

2- ومنه: عن الوشّاء قال: دخل رجل علی الرضا علیه السلام فقال له:

ما لی أراک مصفاراً؟ قال: هذه الربع قد ألحّت علیَّ فدعا بدوات، وکتب «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، أبْجَدْ هَوَّزْ حُطّی عَنْ «فُلانِ بْنِ فُلانَةٍ» بِإذْنِ اللّه ِ»

ثمّ تختّم(2) فی أسفل الکتاب سبع مرّات خاتم سلیمان(3)! ثمّ طواه ثمّ قال: یا معتب ائتنی بسلک لم یصبه الماء، ولا البزاق، فأتاه به، فعقّد علیه ثمّ أدناه من فیه، فعقد من جانب أربع عقد، یقرأ علی کلّ عقد فاتحة الکتاب، والمعوّذتین وقل هو اللّه أحد، وآیة الکرسیّ، وعلی الجانب الآخر ثلاث عقد یقرأ علیها مثل ذلک، وناوله ایّاه وقال: اربطه علی عضدک الأیمن، واقرأ آیة الکرسی واختم ولا تجامع علیه. وفی روایة اُخری: ثمّ أدرج الکتاب ودعا بخیط [فاُتی بخیط] مبلول فقال:

ائتونی بخیط یابس، فعقد وسطه، وعقد علی الأیمن أربع عقد، وعلی الأیسر

ص: 300


1- 2/264، عنه البحار: 95/29 ذح12، الصحیفة الکاظمیة: 83 د64، عوالم الطبّ: 2/72 ح2 .
2- «ختم» خ .
3- قیل: وصورة خاتم سلیمان أن ترسم مثلثین متواردین بحیث یحصل من ذلک کوکبة لها ستّة زوایا هکذا وقیل: یرسم ثلاث مثلثات متواردات .

ثلاث عقد، وقرأ علی کلّ عقدة اُمّ الکتاب والمعوّذتین، وقل هو اللّه أحد، وآیة الکرسیّ علی التنزیل ثمّ قال: هاک! شدّه علی عضدک الأیمن ولا تجامع علیه(1).(2)

4 - ما للجدری

1- مکارم الأخلاق: للجدری یکتب ویعلّق علی عضده، فإنّه لا یخرج، وإن کان قد خرج فلا یخرج أکثر ممّا قد خرج إن شاء اللّه.(3)

سی سی وبالقرعه السر السر ناوس ارنوس اس

2- ومنه: للجدری یکتب هذا الشکل الأربعة فی الأربعة للجدریّ ویعلّق علیه.(4)

16

3 2 13

5

10 11 8

9

6 7 12

4

15 14 1

5 - باب الدعاء للصداع
النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: حرز القلنسوة، کان بالملک النجاشی صداع، فکتب إلی

ص: 301


1- أی لا تجامع أهلک مادام هذه التعویذة علیک. منه رحمه الله.
2- 2/263 ح1، عنه البحار: 95/28 ضمن ح12، الصحیفة الرضویّة: 55 د51، عوالم الطبّ: 2/72 ح3.
3- 2/282، عنه البحار: 95/101 ح1، عوالم الطبّ: 2/247 ح1.
4- 2/282، عنه البحار: 95/101 ح1، عوالم الطبّ: 2/247 ح1.

النبیّ صلی الله علیه و آله فی ذلک، فبعث إلیه هذا الحرز، فخاطه فی قلنسوته، فسکن ذلک عنه، وهو: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ الْحَقِّ الْمُبینِ، شَهِدَ اللّه ُ...».(1)

الباقر علیه السلام

2- ومنه: عن أبی جعفر علیه السلام قال:

یکتب فی کتاب ویعلّق علی صاحب الصداع من الشقّ الّذی یشتکی «اَللّهُمَّ إنَّکَ لَسْتَ بِإلهٍ اسْتَحْدَثْناهُ، وَ لا بِرَبٍّ یَبیدُ ذِکْرُهُ...».(2)

6 - باب الدعاء لوجع الرأس والاُذن

1- الجنّة الواقیة: لوجع الرأس عن الباقر علیه السلام ضع یدک علی الوجع وقل سبعاً:

«أعُوذُ بِاللّه ِ الَّذی سَکَنَ لَهُ ما فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأرْضِ وَ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ» وقل کذلک لوجع الاُذُن تبرأ إن شاء اللّه تعالی.(3)

7 - باب الدعاء للشقیقة

1- الجنّة الواقیة: للشقیقة عن الباقر علیه السلام ضع یدک علی الشقّ الّذی یعتریک، وقل:

«یا ظاهِراً مَوْجُوداً وَ یا باطِناً غَیْرَ مَفْقُودٍ، اُرْدُدْ عَلی عَبْدِکَ الضَّعیفِ أیادیکَ الْجَمیلَةَ عِنْدَهُ، وَ أذْهِبْ عَنْهُ ما بِه مِنْ أذی، إنَّکَ رحیمٌ وَدُودٌ قَدیرٌ».(4)

2- مکارم الأخلاق: للشقیقة: یکتب هذه الکلمات فی رقّ أو قرطاس فإن کان

ص: 302


1- 2/267، عنه البحار: 95/48 ح1، الصحیفة النبویّة: د344، عوالم الطبّ: 2/107 ح2.
2- 2/267، البحار: 95/49، الصحیفة الباقریّة: 45 د87 ، عوالم الطبّ: 2/109 ح6.
3- 202، عنه البحار: 95/53 ح14، الصحیفة الباقریة: 44 د84 ، عوالم الطبّ: 2/104 ح2.
4- 202، طبّ الأئمّة: 38، عنه البحار: 95/52 ضمن ح9، الصحیفة الباقریّة: 45 د88 ، عوالم الطبّ: 2/113 ح1.

رجلاً شدّ علی رأسه، وإن کانت امرأة جعلته مع عقاصها(1) : «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ

الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ مِنَ الْأرْضِ إلَی السَّماءِ».(2)

8 - باب الدعاء للمصروع

1- الجنّة الواقیة: عن علیّ علیه السلام یقول: «عَزَمْتُ عَلَیْکِ یا ریحُ بِالْعَزیمَةِ الَّتی عَزَمَ بِها عَلِیُّ بْنُ أبی طالبٍ علیه السلام [رَسُولُ] رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَلی جِنِّ وادِی الصَّبْرَةِ فَأجابُوا وَ أطاعُوا لَمّا أجَبْتِ وَ أطَعْتِ وَ خَرَجْتِ عَنْ «فُلانِ بْنِ فُلانٍ» السّاعَةِ».(3)

9 - باب الدعاء للریاح الّتی تعرض للصبیان

1- الکافی: محمّد بن جعفر أبو العبّاس، عن محمّد بن عیسی، عن صالح بن سعید، عن إبراهیم بن محمّد بن هارون أنّه کتب إلی أبی جعفر علیه السلام یسأله عوذة للریاح الّذی تعرض للصبیان فکتب إلیه بخطّه:

«اَللّه ُ أکْبَرُ اَللّه ُ أکْبَرُ أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ، أشْهَدُ أنَّ...».(4)

وکتب علیه السلام إلیه أیضاً بخطّه: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ إلَی اللّه ِ وَ کَما شاءَ اللّه ُ، وَ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَ جَبَرُوتِ اللّه ِ، وَ قُدْرَةِ اللّه ِ، وَ مَلَکُوتِ اللّه ِ، هذَا الْکِتاب مِنَ اللّه ِ شِفاءٌ(5) لِ « فُلانِ بْنِ فُلانٍ» ابْنِ عَبْدِکَ وَ ابْنِ أمَتِکَ عَبْدَیِ اللّه. صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِه».(6)

ص: 303


1- العقاص: جمع عقیصة، خصلة تأخذها المرأة من شعرها فتلویها ثمّ تعقدها مثل الرمانة.
2- 2/268، عنه البحار: 95/49 ذح1، عوالم الطبّ: 2/114 ح7.
3- 207، البحار: 95/149 ح4، عن طبّ الأئمّة: 100، الصحیفة العلویّة: 229 د153، عوالم الطبّ: 2/115 ح3.
4- تمام الدعاء فی الصحیفة الباقریّة: 49 د98 ، عوالم الطبّ: 2/77 ح1 .
5- فی العدّة: «هذا الکتاب اجعله یا اللّه شفاءً» .
6- 2/571 ح10، البحار: 95/112 ح1، عن عدّة الداعی: 321، عوالم الطبّ: 2/78 ح2.
10 - باب الدعاء لطلب دفع ما ظهر فی الوجه
الصادق علیه السلام

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن یونس بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: جعلت فداک، هذا الّذی قد ظهر بوجهی یزعم الناس أنّ اللّه لم یبتل به عبداً له فیه حاجة، فقال لی: لا، قد کان مؤمن آل یس مکنّع الأصابع،(1)

فکان یقول هکذا ویمدّ یده : «یا قَوْمِ اتَّبعُوا الْمُرْسَلینَ» قال: ثمّ قال لی: إذا کان الثلث الأخیر من اللّیل فی أوّله فتوضّأوقم إلی صلاتک الّتی تصلّیها، فإذا کنت فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الاُولیین فقل وأنت ساجد:

«یا عَلِیُّ یا عَظیمُ، یا رَحْمنُ یا رَحیمُ، یا سامِعَ الدَّعَواتِ...».(2)

2- الجنّة الواقیة: للبرص، عن الصادق علیه السلام تطهّر وصلّ رکعتین وقل: «یا اَللّه ُ یا رَحْمنُ یا رَحیمُ یا سَمیعَ الدَّعَواتِ، یا مُعْطِیَ الْخَیْراتِ، أَعْطِنی خَیْرَ الدُّنْیا وَ خَیْرَ الاْخِرَةِ، وَقِنی شَرَّ الدُّنْیا وَ شَرَّ الاْخِرَةِ، وَ أذْهِبْ عَنّی ما أجِدُ، فَقَدْ غاظَنِی الْأمْرُ وَ أحْزَنَنی».(3)

11 - باب الدعاء للرعاف

1- مکارم الأخلاق: تقرأ وتکتب وتأخذ بأنف المرعوف «یا مَنْ حَمَلَ(4) الْفیلَ مِنْ

ص: 304


1- کَنِعَتْ أصابعه بالکسر کَنَعاً أی تَشَنَّجَت و یَبِسَت . والتکنیع: التقبیض، قاله الجوهری. وقال الفیروز آبادی: الأکنع من رجعت أصابعه إلی کفّه وظهرت رواجبه وهی مفاصل اُصول الأصابع .
2- 2/565 ح4، البحار: 95/80 ح6، عن عدّة الداعی: 313، الصحیفة الصادقیّة: 328 د 193.
3- 206، طبّ الأئمّة: 108، عنه البحار: 95/78 ح1، الصحیفة الصادقیّة: د 245، عوالم الطبّ: 2/245 ح1.
4- «اَمسَک» خ .

بَیْتِهِ الْحَرامِ، اَسْکِنْ دَمَ «فُلانِ بْنِ فُلانٍ» ویصبّ علی رأسه وجبهته ماء الجمد، فإنّه یسکن بإذن اللّه.(1)

12 - باب الدعاء لوجع العین

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد الجعفیّ، عن أبیه قال: کنت کثیراً ما أشتکی عینی فشکوت ذلک إلی أبی عبداللّه علیه السلام

فقال: ألا اُعلّمک دعاء لدنیاک وآخرتک، وتکفی به وجع عینک؟ فقلت: بلی، فقال: تقول فی دبر الفجر ودبر المغرب: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَجْعَلَ النُّورَ فی بَصَری، وَ الْبَصیرَةَ فی دینی، وَ الْیَقینَ فی قَلْبی، وَ الاْءخْلاصَ فی عَمَلی، وَ السَّلامَةَ فی نَفْسی، وَ السَّعَةَ فی رِزْقی، وَ الشُّکْرَ لَکَ اَبَداً ما أبْقَیْتَنی» .

2- مکارم الأخلاق: دعاء لوجع العین: عن محمّد بن الجعفیّ، عن أبیه قال: کنت کثیراً مّا أشتکی عینی، فشکوت ذلک إلی أبی عبداللّه علیه السلام - إلی قوله - وتقول فی دبر صلاة الفجر وصلاة المغرب : «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أنْ تُصَلِّیَ ...» إلی آخر الدعاء (مثله) وقال فی آخره :

وفی روایة: تقول ذلک سبع مرّات إذا صلّیت الفجر قبل أن تقوم من مقامک.(2)

3- ومنه: لوجع العین، سلیمان بن عیسی قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلامفرأیت به من الرّمد شیئاً فاحشاً، فاغتممت وخرجت، ثمّ دخلت علیه من الغد، فإذا لا قلبة بعینه(3) فقلت: جعلت فداک، خرجت من عندک الأمس وبک من الرّمد ما غمّنی،

ص: 305


1- 2/270، عنه البحار: 95/91 ح1، عوالم الطبّ: 2/134 ح1 .
2- 2/549 ح11، أمالی الطوسی: 196 ح36، عنه البحار: 95/86 ح2، المکارم: 2/246، عنه البحار: 95/90 ذح8 ، الصحیفة الصادقیّة: 246 د 247، عوالم الطبّ: 2/118 ح2.
3- القلبة: العلّة، وما بالعلیل قلبة أی ما به شیء .

ودخلت علیک الیوم فلم أر شیئاً أعالجته بشیء؟ قال: عوّذتها بعوذة عندی، قلت: أخبرنی بها فکتب: «أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ، أعُوذُ بِقُوَّةِ اللّه ِ، أعُوذُ بِقُدْرَةِ اللّه ِ، أعُوذُ...».(1)

4- ومنه: لوجع العین: تأخذ قطناً وتبلّه وتضعه علی العین، وتقول: «عَیْنُ الشَّمْسِ فی لُجَّةِ الْبَحْرِ، یا نارُ کُونی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إبْراهیمَ».(2)

5 - الجنّة الواقیة: ورأیت بخط الشّیخ رجب بن محمّد الحافظ فی بعض مصنّفاته: أ نّه من تلا «الشکور» من أسمائه علی ماء أربعین مرّة وغسلت منه العین الرمِدة، برئت بإذن اللّه تعالی، وکذا «الحیّ» من أسمائه إذا تلی علی مریض أو رمِدتسع عشر مرّة . وممّا جرّب لوجع العین وجمیع أوجاع الأعضاء التوسّل بالکاظم موسی ابن جعفر علیهماالسلام .(3)

13 - باب الدعاء لردّ بصر الأعمی
النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مهج الدعوات: ورأیت بخطّ الرضیّ الآوی قدس سره ما هذا لفظه: دعاء علّمه النبیّ صلی الله علیه و آله أعمی فردّ اللّه إلیه بصره : یصلّی رکعتین ثمّ یقول: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ وَ أدْعُوکَ وَأرْغَبُ إلَیْکَ وَ أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِنَبیِّکَ مُحَمَّدٍ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، یا مُحَمَّدُ، إنِّی أتَوَجَّهُ بِکَ إلَی اللّه ِ رَبِّکَ وَ رَبّی لِیَرُدَّ بِکَ عَلَیَّ نُورَ بَصَری» فما قام الأعمی حتّی ردّ اللّه علیه بصره. الجنّة الواقیة: نقلاً منه (مثله) .(4)

ص: 306


1- 2/269، عنه البحار: 95/89 ضمن ح8 ، وتمام الدعاء فی الصحیفة الصادقیّة: 247 د249، عوالم الطبّ: 2/122 ح5 .
2- 2/269، عنه البحار: 95/89 ، عوالم الطبّ: 2/119 ح8 .
3- 234، عنه عوالم الطبّ: 2/124 ح14، وص120 ح12 .
4- 388، عنه البحار: 95/286 ح3 و90 ح10، عن دعوات الراوندی: 194 ح536، الجنّة الواقیة: 234،الصحیفة الباقریّة: د 90، النبویّة: ص355 د351 هامش، عوالم الطبّ: 2/127 ح2 .
الکتب

2- مهج الدعوات: ومن ذلک وجدت فی مجموع(1) أنّ عقبة بن إسماعیل الحضرمیّ عمی، فرأی فی منامه قائلاً یقول: «یا قَریبُ یا مُجیبُ، یا سَمیعَ الدُّعاءِ، یا لَطیفاً لِما یَشاءُ، رُدَّ إلَیَّ بَصَری» فقال ذلک، فعاد إلیه بصره. الجنّة الواقیة: نقلاً منه (مثله).(2)

14 - باب الدعاء لضعف البصر

1- مهج الدعوات: ورأیت فی المجلّد الأوّل من کتاب التجمّل - فی ترجمة محمّد ابن جعفر بن عبداللّه بن یحیی بن خاقان - ما سمعناه أنّ إنساناً ضعف بصره، فرأی فی منامه من یقول له: قل: «اُعیذُ نُورَ بَصَری بِنُورِ اللّه ِ الَّذی لا یُطْفی» وامسح یدک علی عینیک، وتتبعها بآیة الکرسیّ، فقال، فصحّ بصره، وجرّب ذلک فصحّ [لی ]بالتجربة .الجنّة الواقیة: نقلاً منه (مثله).(3)

15 - باب الدعاء لوجع الفم

1- الجنّة الواقیة: عن الصادق علیه السلام ضع یدک علیه وقل: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ الَّذی لا یَضُرُّ مَعَ اسْمِه داءٌ...».(4)

ص: 307


1- هکذا فی البحار، وفی الجنّة: «فی مجموع ابن عقبة أن اسماعیل»، وفی المصدر: «فی مجموع أنّ ابن عقبة».
2- 388، عنه البحار: 95/286 ح3، الجنّة الواقیة: 234، عوالم الطبّ: 2/128 ح5 .
3- 388، عنه البحار: 95/287، الجنّة الواقیة: 234، عوالم الطبّ: 2/125 ح3 .
4- الصحیفة الصادقیّة: 247 د 251 .
16 - باب الدعاء لوجع الضرس وضربانها
الصادق علیه السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: المفضّل بن عمر قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام وبی ضربان الضرس، فشکوت ذلک إلیه فقال: ادن منّی، فدنوت منه فقال بسبّابته فأدخلها فوضعها علی الضرس الّذی یضرب، ثمّ قرأ شیئاً خفیّاً فسکن علیَّ المکان، فقال لی: قد سکن یا مفضّل؟ قلت: نعم، فتبسّم، فقلت: اُحبّ أن تعلّمنی هذه الرقیة، قال: إنّ فاطمة علیهاالسلام أتت أباها صلی الله علیه و آله تشکو ما تلقی من وجع الضرس، أو السنّ فأدخل صلی الله علیه و آله سبّابته الیمنی فوضعها علی سنّها الّتی تضرب، وقال:

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ أسْألُکَ بِعِزَّتِکَ وَ جَلالِکَ وَ قُدْرَتِکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، إنَّ مَرْیَمَ لَمْ تَلِدْ غَیْرَ عیسی رُوحِکَ وَ کَلِمَتِکَ أنْ تَکْشِفَ ما تَلْقی فاطِمَةُ بِنْتُ خَدیجَةٍ مِنَ الضُّرِّ کُلِّه»

فسکن ما بها کما سکن ما بک، وما زادت علیه شیئاً بعد هذا.(1)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

2- الجنّة الواقیة: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أ نّه قال: من اشتکی ضرسه، فلیأخذ من موضع سجوده، ولیمسحه علی الموضع الّذی یشتکی ویقول: «بِسْمِ اللّه ِ، وَ الشّافی(2) اللّه ُ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ» . مکارم الأخلاق: عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: (مثله) .(3)

ص: 308


1- 2/272، عنه البحار: 95/95 ضمن ح6، الصحیفة الصادقیّة: 249 د 256، النبویّة: 357 د 356 ، عوالم الطبّ: 2/142 ح1 .
2- «الکافی» خ .
3- 2/269، عنه البحار: 95/94 ح6، الجنّة الواقیة: 203، طبّ الأئمّة: 41، عنه البحار: 95/93 ح3 ، الصحیفة الصادقیّة: 249 د 255، والعلویّة: د 154، عوالم الطبّ: 2/137 ح8 .
الصادق علیه السلام

3- ومنه: قال الصادق علیه السلام: فی رقیة الضرس: یأخذ سکّیناً، أو خوصة(1) فیمسح به علی الجانب الّذی یشتکی، ویقول سبع مرّات: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ، وَ إبْراهیمُ خَلیلُ اللّه ِ، اسْکُنْ بِالَّذی سَکَنَ لَهُ ما فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ بِإذْنِه وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».(2)

4- ومنه: عن عطاء، عن الصادق علیه السلام قال: شکوت إلیه ما ألقی من ضرسی وأسنانی وضربانها، فقال: تقرأ علیه سبع مرّات : «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، اسْکُنْ بِقُدْرَةِ اللّه ِ الَّذی خَلَقَکَ فَإنَّهُ قادِرٌ مُقْتَدِرٌ عَلَیْکَ وَ عَلَی الْجِبالِ اَثْبَتَها وَ أثْبَتَکَ فَقَرَّ حَتّی یَأْتی فیکَ أمْرُهُ وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلهِ» .(3)

الکتب

5 - ومنه: رقیة لجمیع الآلام، وقیل: للضرس:

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ «صُنْعَ اللّه ِ الَّذی اَتْقَنَ کُلَّ شَیْءٍ إنَّهُ خَبیرٌ بِما تَفْعَلُونَ»(4) اسْکُنْ أیُّهَا الْوَجَعُ سَکَّنْتُکَ بِالَّذی سَکَنَ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأرْضِ وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ، عَزَمْتُ عَلَیْکَ أیُّهَا الْوَجَعُ بِاللّه ِ الَّذِی اتَّخَذَ إبْراهیمَ خَلیلاً، وَ کَلَّمَ مُوسی تَکْلیماً وَ خَلَقَ عیسی مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ، وَ بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَمّا ذَهَبْتَ عَنْ «فُلانِ بْنِ فُلانَةٍ» إلی مُدَّةِ حَیاتِه وَ لا تَعُودُ إلَیْهِ» .(5)

ص: 309


1- الخوص: ورق النخل، والواحدة خوصة.
2- 2/269، عنه البحار: 95/94 و95 ضمن ح6، الصحیفة الصادقیّة: 248 د253 و249 و256 ، عوالم الطبّ: 2/139 ح12.
3- 2/269، عنه البحار: 95/95 ضمن ح6، الصحیفة الصادقیّة: 249 د254، عوالم الطبّ: 2/142 ح2 .
4- النمل : 88 .
5- 2/267، عنه البحار: 95/48 صدر ح1، عوالم الطبّ: 2/141 ح20 .
17 - باب الدعاء لطلب رفع الخنازیر
النبیّ صلی الله علیه و آله

1- عدّة الداعی: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ الْحَمْدُللّه رَبِّ الْعالَمینَ، حَسْبُنَا اللّه ُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ، تَبارَکَ اللّه ُ أحْسَنُ الْخالِقینَ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ»

یدعی بهذا أربعین مرّة عقیب صلاة الصبح، ویمسح به علی العلّة کائناً ما کانت، خصوصاً الفطر(1) یبرأ بإذن اللّه تعالی، وقد صنع ذلک فانتفع به.(2)

الرضا علیه السلام

2- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن أسباط، عن إبراهیم بن أبی إسرائیل، عن الرضا علیه السلام قال: خرج بجاریة لنا خنازیر فی عنقها فأتانی آت فقال: یا علیّ قل لها فلتقل: «یا رَؤُوفُ یا رَحیمُ، یا رَبِّ یا سَیِّدی» تکرّره قال: فقالت، فأذهب اللّه عزّ وجلّ عنها.

الجنّة الواقیة: للخنازیر، عن الرضا علیه السلام قل علیها: «یا رَؤُوفُ یا رَحیمُ یا رَبِّ یا سَیِّدی».(3)

18 - باب الدعاء لوجع البطن
أمیرالمؤمنین علیه السلام

1- الجنّة الواقیة: شکی رجل إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام وجع البطن، فأمره أن یشرب

ص: 310


1- قیل: الفطر: علّة الخنازیر.
2- 313، عنه البحار: 95/19 صدر ح21، تقدّم هذا الدعاء فی باب «دعاء المریض لنفسه» عن الصادق علیه السلام- یرفعه - عن آبائه علیهم السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله بتخریجاته وشرحه، فراجع .
3- 2/561 ح18، عدّة الداعی: 2/214، مکارم الأخلاق: 2/247، ودعوات الراوندی: ح541، عنهما البحار: 95/100 ح3، الجنّة الواقیة: 206، المجتنی: 450، الصحیفة الرضویّة: 30 د22 و54 ، عوالم الطبّ: 2/145 ح1 و2.

ماء حارّاً ویقول: «یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ، یا رَحْمنُ یا رَحیمُ، یا رَبَّ الْأرْبابِ، یا إلهَ الاْلِهَةِ یامَلِکَ الْمُلُوکِ، یا سَیِّدَ السّاداتِ، اشْفِنی بِشِفائِکَ مِنْ کُلِّ داءٍ وَ سُقْمٍ، فَإنّی عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ، أتَقَلَّبُ فی قَبْضَتِکَ».(1)

الصادق علیه السلام

2- مکارم الأخلاق: یونس بن یعقوب قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: جعلت فداک، إنّی أجد وجعاً فی بطنی فقال: وحّد اللّه، فقلت: کیف أقول؟ قال: تقول:

«یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا رَبّی یا رَحْمانُ، یا رَبَّ الْأرْبابِ، وَ یا سَیِّدَ السّاداتِ، اشْفِنی وَ عافِنی مِنْ کُلِّ داءٍ وَ سُقْمٍ، فَإنّی عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ، أتَقَلَّبُ فِی قَبْضَتِکَ».(2)

الکاظم علیه السلام

3- ومنه: عن الکاظم علیه السلام یکتب اُمّ القرآن، والمعوّذتین، وقل هو اللّه أحد، ثمّ یکتب: «أعُوذُ بِوَجْهِ اللّه ِ الْعَظیمِ، وَ عِزَّتِهِ الَّتی لا تُرامُ، وَ قُدْرَتِهِ الَّتی لا یَمْتَنِعُ مِنْها شَیْءٌ، مِنْ شَرِّ هذَا الْوَجَعِ، وَ مِنْ شَرِّ ما فیهِ، وَ مِنْ شَرِّ ما أحْذَرُ مِنْهُ» .(3)

4- ومنه: لوجع البطن وغیره من الآلام : یضع یده علیه ویقول سبع مرّات: «أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَ جَلالِه مِنْ شَرِّ ما أجِدُ»

ویضع یده الیمنی علی الألم ویقول: «بِسْمِ اللّه ِ» ثلاثاً.(4)

ص: 311


1- 203، طبّ الأئمّة: 44، عنه البحار: 95/109 ذح2، الصحیفة العلویّة: د 155، عوالم الطبّ: 2/182 ح2 .
2- 2/275 ح1، عنه البحار: 95/107 ح1، المستدرک: 4/464 ح6، عن الکافی: 2/566 ح11 بإختلاف یسیر، الصحیفة الصادقیّة: 250 د 258، عوالم الطبّ: 2/182 ح4 .
3- 2/276 ، عنه البحار: 95 / 108، طبّ الأئمّة: 107، الصحیفة الکاظمیّة: 85 د 69 ، عوالم الطبّ: 2/182 ح5 .
4- 2/276، عنه البحار: 95/108، عوالم الطبّ: 2/183 ح7 .
19 - باب الدعاء للمغص والنفخ فی البطن

1- مکارم الأخلاق: للمغص والنفخ فی البطن: «بِسْمِ اللّه ِ الَّذِی اتَّخَذَ إبْراهیمَ خَلیلاً، وَ کَلَّمَ مُوسی تَکْلیماً، وَ بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِیّاً» ثمّ قل: «یا ریحُ اخْرُجی بِإذْنِ اللّه ِ تَعالی» ثلاث مرّات .(1)

20 - باب الدعاء للزحیر

1- مکارم الأخلاق: عثمان بن عیسی قال: شکی رجل إلی أبی الحسن علیه السلام أنّ بی زحیراً(2) لا یسکن، فقال: إذا فرغت من صلاة اللّیل فقل: «اَللّهُمَّ ما کانَ مِنْ خَیْرٍ فَمِنْکَ(3) لا حَمْدَ لی فیهِ، وَ ما عَمِلْتُ مِنْ سُوءٍ فَقَدْ حَذَّرْتَنیهِ وَ لا عُذْرَ لی فیهِ، اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ أنْ أتَّکِلَ عَلی ما لا حَمْدَ لی فیهِ، أوْ أقَعَ فیما(4) لا عُذْرَ لی فیه».(5)

21 - باب الدعاء لوجع الخاصرة

1- مکارم الأخلاق: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ینبغی لأحدکم إذا أحسّ بوجع الخاصرة أن یمسح یده علیها ثلاث مرّات، ولیقل کلّ مرّة: «أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ، وَ قُدْرَتِه عَلی ما یَشاءُ، مِنْ شَرِّ ما أجِدُ [فی خاصِرَتی] ».(6)

ص: 312


1- 2/275، عنه البحار: 95/108 ح1، عوالم الطبّ: 2/188 ح3 .
2- الزحیر: استطلاق البطن والتنفس بشدّة.
3- «ما عَمِلْتُ مِنْ خَیْرٍ فَهُوَ مِنْکَ» خ .
4- «أو آمن ما» خ .
5- 2/276، عنه البحار: 95/76 ح2، الصحیفة الکاظمیّة: 86 د70، عوالم الطبّ: 2/187 ح1.
6- 2/274، دعوات الراوندی: 199 ح548، عنهما البحار: 95/111 ح2، الصحیفة النبویّة: د 358، عوالم الطبّ:2/230 ح1 .

2- ومنه: عن الصادق علیه السلام قال: تمرّ یدک علی موضع الوجع وتقول:

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ،

اَللّهُمَّ امْسَحْ عَنّی ما أجِدُ فی خاصِرَتی»

ثمّ تمرّ یدک وتسمّی علی موضع الوجع ثلاث مرّات .(1)

22 - باب الدعاء للقولنج

1- الجنّة الواقیة: عن الصادق علیه السلام : تکتب له اُمّ القرآن، وسورة الإخلاص والمعوّذتین، ثمّ تکتب أسفل ذلک: «أعُوذُ بِوَجْهِ اللّه ِ الْعَظیمِ، وَبِعِزَّتِهِ الَّتی لا تُرامُ،

وَبِقُدْرَتِهِ الَّتی لا یَمْتَنِعُ مِنْها شَیْءٌ، مِنْ شَرِّ هذَا الْوَجَعِ، وَ مِنْ شَرِّ ما فیهِ» ثمّ تشربه علی الرّیق بماء المطر، یبرأ بإذن اللّه تعالی. طبّ الأئمّة : موسی بن عمر بن یزید، عن أبیه، عن الصادق علیه السلام قال: شکی إلیه رجل من أولیائه القولنج، فقال: اکتب له اُمّ القرآن... (مثله).(2)

23 - باب الدعاء لوجع الرحم

1- مکارم الأخلاق: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، الَّذی بِإذْنِه قامَتِ السَّماواتُ وَ الْأرْضُ، فَإنَّ مَرْیَمَ بِنْتَ عِمْران لَمْ یَضُرَّها وَجَعُ الْأرْحامِ، کَذلِکَ یَشْفِی اللّه ُ فُلانَةَ بِنْتَ فُلانَةٍ مِنْ

وَجَعِ الْأرْحامِ، وَمِنْ وَجَعِ عِرْقِ الْأرْحامِ، اَسْلِمْ اَسْلِمْ

بِسْمِ اللّه ِ الْحَیِّ الْقَیُّومِ، بِسْمِ اللّه ِ، الْمُسْتَغاثُ بِاللّه ِ عَلی ما هُوَ کائِنٌ وَ عَلی ما قَدْ کانَ،وَ أشْهَدُ أنَّ اللّه َ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَ أنَّ اللّه َ قَدْ أحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْماً.

ص: 313


1- 2/275، عنه البحار: 95/111 ح3، الصحیفة الصادقیّة: 251 د 263، عوالم الطبّ: 2/231 ح3.
2- 207، طبّ الأئمّة: 53، عنه البحار: 95/110 ح4، الصحیفة الصادقیّة: 251 د 262، عوالم الطبّ: 2/191ح2.

عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اکْشِفْ مابی مِنْ ضُرٍّ، وَ اَلْبِسْنِی الْعافِیَةَ الشّافِیَةَ الْکافِیَةَ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، وَ امْنُنْ عَلَیَّ بِتَمامِ النِّعْمَةِ، وَ أذْهِبْ مابی، فَقَدْ آذانی غَمّی».(1)

24 - باب الدعاء فی وقت الحمل لطلب الولد الذکر
أمیرالمؤمنین علیه السلام

1- العلل: عن المظفّر بن جعفر، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن علیّ بن عبداللّه، عن أبیه، عن

جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: تعتلج النطفتان فی الرحم فأیّتهما کانت أکثر جاءت تشبهها، فإن کانت نطفة المرأة أکثر جاءت تشبه أخواله، وإن کانت نطفة الرجل أکثر جاءت تشبه أعمامه، وقال: تحوّل النطفة فی الرحم أربعین یوماً فمن أراد أن یدعو اللّه عزّ وجلّ ففی تلک الأربعین قبل أن تخلق، ثمّ یبعث اللّه ملک الأرحام فیأخذها، فیصعد بها إلی اللّه عزّ وجلّ، فیقف منه حیث یشاء اللّه، فیقول: یا إلهی أذکر أم اُنثی؟ فیوحی اللّه عزّ وجلّ ما یشاء، ویکتب الملک، ثمّ یقول: یا إلهی أشقیّ أم سعید؟ فیوحی اللّه عزّ وجلّ من ذلک ما یشاء، ویکتب الملک، فیقول: إلهی کم رزقه وما أجله؟ ثمّ یکتبه، ویکتب کلّ شیء یصیبه فی الدنیا بین عینیه، ثمّ یرجع به فیردّه فی الرحم، فذلک قول اللّه عزّ وجلّ: «ما أصابَ مِنْ مُصیبَةٍ فِی الْأرْضِ وَ لا فی أنْفُسِکُمْ إلاّ فی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أنْ نَبْرَأها»(2).(3)

ص: 314


1- 208، عنه البحار: 91/370 ح25 وج: 95/99 ح1، عن طبّ الأئمّة: 114- 115، المکارم: 2/9 ح24، البلد الأمین: 530، المستدرک: 6/393 ح27 وص: 387 ح13 عن المکارم، الصادقیّة: 256 د 280.
2- الحدید: 22 .
3- 1/95 ح4، عنه البحار: 60/340 ح20، والوسائل: 4/1173 ح3.
زین العابدین علیه السلام

2- الجنّة الواقیة: وفی کتاب المهذّب البارع لأبی العبّاس أحمد بن فهد طاب ثراه : أنّ زین العابدین علیه السلام قال لبعض أصحابه: قل فی طلب الولد: « رَبِّ لا تَذَرْنی فَرْداً وَ أنْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ »(1) وَ اجْعَلْ لی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیّاً یَرِثُنی فی حَیاتی وَ یَسْتَغْفِرُ لی بَعْدَ وَفاتی وَ اجْعَلْهُ خَلْقاً سَویّاً وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّیْطانِ فیهِ نَصیباً اَللّهُمَّ إنِّی أسْتَغْفِرُکَ وَ أتُوبُ إلَیْکَ، إنَّکَ أنْتَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ» سبعین مرّة فإنّه من أکثر من هذا القول رزقه اللّه ما یتمنّی من مال وولد من خیر الدّنیا والآخرة، فإنّه تعالی یقول: « اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إنَّهُ کانَ غَفّاراً »(2).(3)

الباقر علیه السلام

3- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل أو غیره قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: جعلت فداک، الرجل یدعو للحبلی أن یجعل اللّه ما فی بطنها ذکراً سویّاً؟ قال: یدعو ما بینه وبین أربعة أشهر،فإنّه أربعین لیلة نطفة، وأربعین لیلة علقة، وأربعین لیلة مضغة، فذلک أربعة أشهر، ثمّ یبعث اللّه ملکین خلاّقین فیقولان: یا ربّ ما نخلق ذکراً أم اُنثی، شقیّاً أو سعیداً؟فیقال ذلک، فیقولان: یا ربّ ما رزقه، وما أجله، وما مدّته؟ فیقال ذلک ومیثاقه بین عینیه ینظر إلیه، ولا یزال منتصباً فی بطن اُمّه حتّی إذا دنا خروجه بعث اللّه عزّ وجلّ إلیه ملکاً فزجره زجرة فیخرج وینسی المیثاق.(4)

ص: 315


1- الأنبیاء: 89 .
2- نوح: 10.
3- 217، المکارم: 332، عنه البحار: 104/84 ح45، وسائل الشیعة: 15/106 ح4، عن الفقیه: 3/474 ح4660، الصحیفة السجّادیّة: 600 د 258 ، عوالم الطب: 2/203 ح2 .
4- 6/16 ح6، عنه البحار: 60/346 ح31، والوسائل: 4/1172 ح1.
الکاظم علیه السلام

4 - معانی الأخبار: أبی رحمه الله قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن علیّ بن السندی، عن محمّد بن عمرو بن سعید، عن أبیه، قال:

کنت عند أبی الحسن علیه السلام حیث دخل علیه داود الرقّی فقال له: جعلت فداک، إنّ الناس یقولون: إذا مضی للحامل ستّة أشهر فقد فرغ اللّه من خلقته

فقال أبو الحسن علیه السلام: یا داود، ادع ولو بشقّ الصفا، فقلت: جعلت فداک وأیّ شیء شقّ الصفا؟ قال: ما یخرج مع الولد فإنّ اللّه یفعل ما یشاء.(1)

الجواد علیه السلام

5 - قرب الاسناد: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، قال البزنطی: وسألته(2) أن یدعو اللّه عزّ وجلّ لامرأة من أهلنا بها حمل

قال: فقال أبو جعفر علیه السلام: الدعاء ما لم یمض أربعة أشهر فقلت له: إنّما لها أقلّ من هذا، فدعا لها، ثمّ قال: إنّ النّطفة تکون فی الرحم ثلاثین یوماً، وتکون علقة ثلاثین یوماً، وتکون مضغة ثلاثین یوماً، وتکون مخلّقة وغیر مخلّقة ثلاثین یوماً، فإذا تمّت الأربعة أشهر، بعث اللّه تبارک وتعالی إلیها ملکین خلاّقین یصوّرانه ویکتبان رزقه وأجله وشقیّاً أو سعیداً.(3)

25- باب الدعاء لعسر الولادة

1 - الجنّة الواقیة: فی کتاب حیاة الحیوان أنّه یکتب لها ما روی عن عیسی علیه السلام:

ص: 316


1- 405 ح79، عنه البحار: 60/371 ح80 و104/79 ح5 ، والوسائل: 4/1172 ح2.
2- الرضا علیه السلام کما صرّح به فی البحار .
3- 352 ح1262، عنه البحار: 5/154 ح3 و60/365 ح39 و104/78 ح2.

«یا خالِقَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، وَ مُخْرِجَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، وَ مُخَلِّصَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ خَلِّصْها».(1)

قال صاحب الحیاة: ثمّ تکتب لها بعد البسملة: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ«کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إلاّ ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ یُهْلَکُ إلاَّ الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ»(2).(3)

2 - مکارم الأخلاق: عن الصّادق علیه السلام قال: یکتب للمرأة إذا عسر علیها ولادتها فی رقّ أو قرطاس: «اَللّهُمَّ یا فارِجَ الْهَمِّ، وَ کاشِفَ الْغَمِّ، وَ رَحْمانَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ...».(4)

3 - ومنه: من عسرت علیها الولادة یقرأ هذه الأدعیة فی کوز ملیء ماء ثلاث مرّات، وتشرب المرأة، ویصبُّ بین کتفیها وثدییها، فتضع الولد بإذن اللّه تعالی:

«بِسْمِ اللّه ِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ الْحَلیمُ الْکَریمُ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ «کَأنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَها لَمْ یَلْبَثُوا إلاّ عَشِیَّةً أوْ ضُحیها»(5)

کَأنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إلاّ ساعَةً مِنْ نَهارٍ»(6)

[وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه أجْمَعینَ] ».(7)

4 - ومنه: من عسرت علیها الولادة من إنسان أو دابّة یقرأ علیها: «یا خالِقَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، وَ مُخَلِّصَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، أخْلِصْهُ بِحَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ».(8)

ص: 317


1- وفی الصحیفة النبویّة: 67 د135 هکذا: «اللّهُمَّ خالِقَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، وَ مُخَلِّصَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، فَرِّجْ عَنّا وَ خَلِّصْنا مِنْ شِدَّتِنا» مهج الدعوات: 357، عنه البحار: 95/176 .
2- الاحقاف: 35 .
3- 210، مهج الدعوات: 375، عنه البحار: 95/176، الصحیفة العلویّة: د 159 .
4- 2/279، عنه البحار: 95/121، وج: 91/355 ضمن ح19، الصحیفة الصادقیّة: 252 د 267، عوالم الطب: 2/216 ح11 .
5- النازعات: 46 .
6- الاحقاف: 35 .
7- 2/247، عنه البحار: 95/121، عوالم الطب: 2/222 ح27.
8- 2/279، عنه البحار: 95/121، عوالم الطب: 2/221 ح22.

5 - ومنه: یکتب علی خرقتین لا یمسّهما ماء، وتوضع تحت رجلیها، فإنّها تلد فی مکانها، إن شاء اللّه تعالی.(1)

6- ومنه: أیضاً تکتب هذه الصورة علی ظهر قفیز، وتجلس فوقها المرأة الّتی تطلق، فإنّها تلد بسرعة إن شاء اللّه،

ومن حقّ کتابتها أن تبدأ بالإثنین من السطر الفوقانی، ثمّ بالثلاثة، ثمّ بالأربعة، ثمّ بالثلاثة من السطر التحتانی، ثمّ بالإثنین ثمّ بالأربعة لتتمّ خاصیّتها.(2)

اثنین ثلاثة أربعه

أربعه اثنین ثلاثه

2- وفی روایة: یکتب هذا الشکل ویعلّق علی فخذها الأیمن، ویکتب علی کاغذ ویشدّ علی فخذها الأیسر «مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فیها نُعیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً اُخْری» «یا خالِقَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، وَ مُخَلِّصَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، فَرِّجْ عَنْها» فَإنَّها تُلقیه سویّاً بِإذْنِ اللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ.(3)

اخرج نفسی من هذا المجلس

ص: 318


1- 2/279، عنه البحار: 95/121، عوالم الطب: 2/221 ح22.
2- 2/280، عنه البحار: 95/122 ذح7، عوالم الطب: 2/222 ح29 .
3- 2/279، عنه البحار: 95/121، عوالم الطب: 2/222 ح28 .
26- باب الدعاء لعسر البول

1- مکارم الأخلاق: دعاء لعسر البول:

«رَبُّنَا اللّه ُ الَّذی فِی السَّماءِ تَقَدَّسَ اللّهُمَّ اسْمُکَ فِی السَّماءِ وَ الْأرْضِ، اَللّهُمَّ کَمارَحْمَتُکَ فِی السَّماءِ، اجْعَلْ رَحْمَتَکَ فِی الْأرْضِ، اغْفِرْ لَنا حَوْبَنا وَ خَطایانا، أنْتَ رَبُّ الْمُطَیِّبینَ، أنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِکَ، وَ شِفاءً مِنْ شِفائِکَ عَلی هذَا الْوَجَعِ» فیبرأ.(1)

27 - باب الدعاء للحصاة
الصادق علیه السلام

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء العافیة، رویناه بإسنادنا إلی سعد بن عبداللّه بإسناده إلی أبی عبداللّه علیه السلام قال: کنت جالساً عند أبی، وعنده رجل قد سقطت إحدی یدیه من فالج به، وهو یطلب إلی أبی أن یدعو له دعوة، وذکر أنّ به حصاة لا یقدر علی البول إلاّ بشدّة، فعلّمه أبی هذا الدّعاء، فقال له الرجل:

امسح یدیک المبارکتین علی بدنی، ففعل، فقال له أبی: قل هذا الدّعاء حین تصلّی صلاة اللّیل وأنت ساجد: «اَللّهُمَّ إنِّی أدْعُوکَ دُعاءَ الْعَلیلِ الذَّلیلِ الْفَقیرِ...».

2- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام: تقول حین تصلّی صلاة اللّیل وأنت ساجد ... (مثله).(2)

28- باب وجع الفرج

1- الجنّة الواقیة: عن الصادق علیه السلام ضع یدک الیسری علیه وقل ثلاثاً:

ص: 319


1- 2/248، عنه البحار: 95/106 ذح2، الصحیفة النبویّة: 352 د 341 نحوه ، عوالم الطب: 2/197 ح2.
2- 387، عنه البحار: 95/285 ح2، الجنّة الواقیّة: 197، المکارم: 2/249، عنه البحار: 95/75 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 252 د 265، والباقریّة: د 99، عوالم الطب: 2/195 ح2 .

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ «بَلی مَنْ أسْلَمَ وَجْهَهُ للّه ِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أجْرُهُ عِنْدَ رَبِّه وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ»اَللّهُمَّ إنِّی أسْلَمْتُ وَجْهی إلَیْکَ، وَ فَوَّضْتُ أمْری إلَیْکَ، لا مَلْجَأوَ لا مَنْجا مِنْکَ إلاّ إلَیْکَ».(1)

29- باب البواسیر

1- الجنّة الواقیة: للبواسیر عن علیّ علیه السلام: قل علیها:«یا جَوادُ یا ماجِدُ یا رَحیمُ یا قَریبُ یا مُجیبُ یا بارِئُ یا راحِمُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ(2)، وَارْدُدُ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ، وَ اکْفِنی أمْرَ وَجَعی».(3)

30- باب وجع الرکبة

1- الکافی: أحمد بن محمّد، عن العوفی، عن علیّ بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: عرض بی وجع فی رکبتی، فشکوت ذلک إلی أبی جعفر علیه السلام فقال: إذا أنت صلّیت فقل: «یا أجْوَدَ مَنْ أعْطی، وَ یا خَیْرَ مَنْ سُئِلَ، وَ یا أرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ، ارْحَمْ ضَعْفی، وَ قِلَّةَ حیلَتی، وَ عافِنی مِنْ وَجَعی» قال: ففعلته فعوفیت. عدّة الداعی: أبو حمزة قال: عرض لی وجع فی رکبتی - إلی قوله - فقلته فعوفیت (مثله).

ص: 320


1- 205، طبّ الأئمّة: 47، عنه البحار: 95/84 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 252 د 266، والعلویّة: د 157، عوالم الطب: 2/200 ح1 .
2- «آل محمّد» خ .
3- 206، طبّ الأئمّة: 48، عنه البحار: 95/81 ح1، البلد الأمین: 529، الصحیفة العلویّة: 230 د 156، عوالم الطب: 2/232 ح1 .

مکارم الأخلاق: عن أبی حمزة قال: عرض لی وجع فی رکبتی (مثله).(1)

31- باب عرق النَساء

31- باب عرق النَساء(2)

1- الجنّة الواقیة: عن علیّ علیه السلام: إذا أحسست به فضع یدک علیه وقل: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، أعُوذُ بِسْمِ اللّه ِ الْکَبیرِ، وَ أعُوذُ بِسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ، مِنْ شَرِّ کُلِّ عِرْقٍ نعّارٍ،(3) وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النّارِ».(4)

32- باب الدعاء للعرق المدنی

1- مکارم الأخلاق: للعرق المدنی ویقال له بالفارسیّة : رشته(5) یؤخذ خیط من

صوف جمل، وینتف منه من غیر أن یجزّ عنه بجلم(6) أو سکّین أو مقراض، ویعقد علیه سبع عقد، ویقرأ علی کلّ عقدة فاتحة الکتاب ثلاث مرّات، ثمّ یدعی علیه ثلاث مرّات هذا الدّعاء: «بِسْمِ اللّه ِ الْأبَدِ الْأبَدِ، الْمُحْصِی الْعَدَدِ، الْقَریبِ لِما بَعْد، الطّاهِرِ عَنِ الْوَلَدِ، الْعالی عَنْ اَنْ یُولَدَ، الْمُنْجِزِ لِما وَعَدَ، الْعَزیزِ بِلا عَدَدٍ، الْقَوِیِّ بِلا مَدَدٍ، لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ، وَ لَمْ یَکُنْ

ص: 321


1- 2/568 ح19، عدّة الداعی: 314، عنه البحار: 95/71 ح4، المکارم: 2/248، الجنّة الواقیة: 204، البلد الأمین:525، دعوات الراوندی:198 ح546، عنه البحار: 86/34 ذح39، الصحیفة الباقریّة: 53 د 107، عوالم الطب: 2/240 ح1 .
2- وجع من أوجاع الأعصاب یبتدئ من مفصل الورک ویمتدّ إلی الرکبة أو إلی القدم.
3- عرق یفور منه الدم .
4- 206، طبّ الأئمّة: 52، عنه البحار: 95/73 ح1، البلد الأمین: 529، الصحیفة العلویّة: 229 د 152.
5- قال فی البرهان: إنّه مرض یعلو الأجسام کأوتار الحبل، والأکثر الابتلاء به فی مدینة لار.
6- الجلم: ما به یجزّ الشعر والصوف، وهو شیء یشبه المقراض.

لَهُ کُفُواً أحَدٌ، یا خالِقَ الْخَلیقَةِ، یا عالِمَ السِّرِّ وَ الْخَفِیَّةِ، یا مَنِ السَّماواتُ بِقُدْرَتِه مُرْخاةٌ، یا مَنِ الْأرْضُ بِعِزَّتِه مَدْحُوَّةٌ، یا مَنِ الْجِبالُ بِإرادَتِه مُرْساةٌ، یا مَنْ نَجا بِه صاحِبُ الْغَرقِ مِنْ کُلِّ آفَةٍ وَبَلیَّةِ، صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ خَیْرِ خَلْقِکَ، وَ اشْفِ اللّهُمَّ «فُلانَ بْنَ فُلانَةٍ» بِشِفائِکَ وَ داوِه بِدَوائِکَ، وَ عافِه مِنْ بَلائِکَ، إنَّکَ قادِرٌ عَلی ما تَشاءُ، وَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ النَّبیِّ وَ آلِهِ».(1)

33- باب الدعاء للجروح والأورام

1- مکارم الأخلاق: رقیة الورم والجرح: عن بعض الصادقین قال: تأخذ سکّیناً وتمرّها علی الموضع الّذی تشکو من الجراح أو غیره، تقول: «بِسْمِ اللّه ِ أرْقیکَ مِنْ الْحَدِّ وَ الْحَدیدِ وَ مِنْ أثَرِ الْعَوْدِ، وَ مِنْ الْحَجَر الْمَلْبُودِ، وَ مِنَ الْعِرْقِ الْعاثِرِ، وَ مِنَ الْوَرَمِ الاْجِرِ، وَ مِنَ الطَّعامِ وَ حَرِّه، وَ مِنَ الشَّرابِ وَ بَرْدِه،

بِسْمِ اللّه ِ فَتَحْتُ، وَ بِسْمِ اللّه ِ خَتَمْتُ» ثمّ أوتد السکّین فی الأرض.(2)

34- باب الدعاء للثؤلول

1- مکارم الأخلاق: عن الرّضا علیه السلام قال: تنظر إلی [أوّل] کوکب یطلع بالعشیّ فلا تحدّ نظرک إلیه وتناول من التراب وادلکه بها، وأنت تقول: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، رَأیْتَنی

وَ لَمْ أرَکَ سُوءً، عَوِّدْ بَصَرَکَ(3) اللّه ُ یُخْفی أثَرَکَ، ارْفَعْ ثَ-آلیلی مَعَکَ».(4)

ص: 322


1- 2/280، عنه البحار: 95/72 ح1، عوالم الطب: 2/250 ح1 .
2- 2/281، عنه البحار: 95/83 ذح3، الصحیفة الصادقیّة: 256 د 279، عوالم الطب: 2/257 ح3.
3- هکذا فی البحار وفی المصدر «نضرک» .
4- 2/281، عنه البحار: 95/99، تقدّم فی الصحیفة الرضویة: 57 د 56 ، عوالم الطب: 2/254 ح5 .
35 - باب الدعاء للبثر

1- الجنّة الواقیة: عن الصادق علیه السلام قال:

إذا أحسست بالبثر فضع علیه السبّابة ودوِّرها حوله وقل: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ» سبع مرّات، فإذا کان فی السابعة فضمّده وشدّده بالسبّابة.(1)

36- باب الدعاء للسلعة

36- باب الدعاء للسلعة(2)

1- الجنّة الواقیة: عن الصادق علیه السلام اغتسل بعد صوم ثلاثة أیّام عند الزوال ولیکن معک خرقة نظیفة، ثمّ صلّ أربع رکعات تقرأ فیهنّ ما شئت، فإذا فرغت فالق ثیابک واتّزر بالخرقة، والصق خدّک علی الأرض وقل بابتهال وتضرّع وخشوع: «یا واحِدُ یا أحَدُ یا صَمَدُ یا کَریمُ یا جَبّارُ یا قَریبُ یا مُجیبُ، یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اکْشِفْ مابی مِنْ ضُرٍّ، وَ اَلْبِسْنِی الْعافِیَةَ الشّافِیَةَ الْکافِیَةَ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، وَ امْنُنْ عَلَیَّ بِتَمامِ النِّعْمَةِ، وَ أذْهِبْ مابی، فَقَدْ آذانی غَمّی».(3)

ص: 323


1- 207، البحار: 95/82 ح1، عن طبّ الأئمّة: 52، البلد الأمین: 529، الصحیفة الصادقیّة: 257 د 282، عوالم الطب: 2/253 ح1 .
2- هی شیء کالغدّة فی البدن، وقیل خراج فی العنق أو غدّة فیها، أو زیادة فی البدن کالغدّة تمور بین الجلد واللحم إذا ضغطت، وتکون من قدر حمصة إلی بطیخة.
3- 208، عنه البحار: 91/370 ح25 وج: 95/99 ح1، عن طبّ الأئمّة: 114- 115، المکارم: 2/9 ح24، البلد الأمین: 530، المستدرک: 6/393 ح27 وص: 387 ح13 عن المکارم، الصادقیّة: 256 د 280.

(13) أبواب التوسّل بالنبیّ وآله، والإستشفاع بهم

1 - باب الحثّ علی التوسّل بهم علیهم السلام وفضائله

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- عدّة الداعی: عن سلمان الفارسی قال: سمعت محمّدا صلی الله علیه و آله یقول: إنَّ اللّه عزَّوجلَّ یقول: یا عبادی أولیس من له إلیکم حوائج کبار لا تجودون بها إلاّ أن یتحمّل علیکم بأحبِّ الخلق إلیکم، تقضونها کرامة لشفیعهم، ألا فاعلموا أنّ أکرم الخلق علیَ وأفضلهم لدیَّ محمّد وأخوه علیٌ، ومن بعده الأئمّة الّذین هم الوسائل إلی اللّه، ألا فلیدعنی مَن همَّته حاجة یرید نجحها، أودهته داهیة یرید کشف ضررها بمحمّد وآله الطیّبین الطاهرین، أقضها له أحسن ما یقضیها من تستشفعون بأعزِّ الخلق علیه،

فقال له قوم من المشرکین والمارقین(1) وهم مستهزؤن به: یا أبا عبداللّه! فما لک لا تقترح علی اللّه بهم أن یجعلک أغنی أهل المدینة؟ فقال سلمان: دعوت اللّه وسألته ما هو أجلُّ وأنفع وأفضل من ملک الدنیا بأسرها، سألته بهم صلّی اللّه علیهم أن یهب لی لساناً ذاکرا لتحمیده وثنائه، و قلبا شاکرا لآلائه، وبدنا صابرا علی الدواهی الداهیة، وهو عزَّوجلَّ قد أجابنی إلی ملتمسی من ذلک، وهو أفضل من ملک الدُّنیا بحذافیرها، وما تشتمل علیه من خیراتها مائة ألف ألف مرَّة.(2)

2- تفسیر العسکری: عن آبائه علیهم السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللّه سبحانه یقول:

ص: 324


1- «المنافقین» خ .
2- 197، عنه البحار: 94/22 ح20، والوسائل: 4/1141 ح8، تفسیرالإمام: 67 ح35، إرشاد القلوب: 2/325، تنبیه الخواطر: 2/100.

عبادی من کانت له إلیکم حاجة فسألکم بمن تحبّون، أجبتم دعاءَه، ألا فاعلموا أنّ أحبّ عبادی إلیَّ وأکرمهم لدیّ محمّد وعلیّ حبیبی وولییّ، فمن کانت له حاجة فلیتوسّل إلیّ بهم، فإنّی لا اُردّ سائل یسألنی بهما وبالطیّبین من عترتهما، فمن سألنی بهم فإنّی لا أردّ دعاءَه، فکیف أردّ دعاء من سألنی بحبیبی وصفوتی وولییّ وحجّتی وروحی ونوری وآیتی وبابی ورحمتی ووجهی ونعمتی؟ ألا وإنّی خلقتهم من نور عظمتی، وجعلتهم أهل کرامتی وولایتی، فمن سألنی بهم عارفاً بحقّهم ومقامهم أوجبت له منّی الإجابة، وکان ذلک حقّاً علیّ.(1)

الباقر علیه السلام

3- الخصال، وأمالیالصدوق: عن أبیه، عن محمّد العطّار، عن الأشعری، عن الحسن بن علیّ الکوفی، عن العبّاس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن یحیی بن أبی العلا، عن جابر، عن أبی جعفرالباقر علیه السلام قال: إنَّ عبدا مکث فی النار سبعین خریفا - والخریف سبعون سنة - قال: ثمّ إنّه سأل اللّه عزَّوجلَّ بحقِّ محمّد وأهل بیته لمّا

رحمتنی قال: فأوحی اللّه جلَّ جلاله إلی جبرئیل علیه السلام أن اهبط إلی عبدی فأخرجه، قال: یا ربِّ وکیف لی بالهبوط فی النار؟ قال: إنّی قد أمرتها أن تکون علیک بردا وسلاما، قال: یا ربِّ فما علمی بموضعه؟ قال: إنّه فی جبّ من سجّین قال: فهبط فی النار، فوجده وهو معقول علی وجهه، فأخرجه، فقال عزَّوجلَّ: یا عبدی! کم لبثت تناشدنی فیالنار؟ قال: ما اُحصی یا ربِّ، قال: أما وعزَّتی لولا ما سألتنی به لأطلت هوانک فی النار، ولکنّه حتمتُ علی نفسی أن لا یسألنی عبد بحقِّ محمّد صلی الله علیه و آلهوأهل بیته إلاّ غفرت له، ما کان بینی وبینه، وقد غفرت لک الیوم. معانی الأخبار: عن أبیه، عن سعد، عن الحسن بن علیّ الکوفی(مثله).

ص: 325


1- عنه الوسائل: 4/1142 ح10 .

ثواب الأعمال: ابن الولید، عن الصفّار، عن الحسن بن علیّ (مثله).

مجالس المفید: عن الصدوق، عن أبیه، عن محمّد العطّار بالإسناد السابق، عن الباقر، عن أبیه، عن جدِّه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّه إذا کان یوم القیامة وسکن أهل الجنّة الجنّة، وأهل النار النار، مکث عبد فی النار سبعین خریفا - إلی آخر الخبر - وزاد فی آخره: ثمَّ یؤمر به إلی الجنّة. أمالی الطوسی: بالإسناد عن أحمد، عن یحیی بن العلاء، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

إنّ عبداً مکث فی النار یناشد اللّه سبعین خریفاً، والخریف سبعون سنة وسبعون سنة وسبعون سنة - إلی أن قال - : فهبط إلیه وهو معقول علی وجهه بقدمه، قال: کم لبثت فی النار؟ قال: ما اُحصی کم بدّلت فیها خلقاً، فأخرجه إلیه - إلی آخر الحدیث - (مثله) .(1)

1- الاختصاص: عن الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن ابن أبی نجران، عن العلاء، عن محمّد، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال جابر الأنصاری: قلت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما تقول فی علیِّ بن أبیطالب؟

فقال: ذاک نفسی. قلت: فما تقول فی الحسن والحسین؟ قال: هما روحی، وفاطمة اُمّهما ابنتی، یسوؤنی ما ساءها، ویسرُّنی ما سرَّها، اُشهد اللّه أنّی حربٌ

لمن حاربهم، وسلمٌ لمن سالمهم، یا جابر! إذا أردت أن تدعو اللّه فیستجیب لک، فادعه بأسمائهم، فإنّها أحبّ الأسماء إلی اللّه عزَّ وجلَّ.(2)

3- أمالی الطوسی: عن المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن أحمد بن محمّد،

ص: 326


1- 584 ح9، 770 ح4، عنهما البحار: 94/2 ح1، والوسائل: 4/1139 ح2، أمالی الطوسی: ص675 ح4، معانی الأخبار: ص: 226 ح8، تنبیه الخواطر: 2/82، ثواب الأعمال: 185 ح1، عدّة الداعی: 150، أمالی المفید: 218 ح6، عنه المستدرک: 5/228 ح3.
2- 223، عنه البحار: 37/76 ح43، 94/21 ح16، والمستدرک: 5/228 ح1 .

عن یحیی بن زکریّا، عن الحسین بن سفیان، عن أبیه، عن محمّد بن المشمعل، عن الثمالی، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

من دعا اللّه بنا أفلح، ومن دعاه بغیرنا هلک واستهلک.(1)

الصادق علیه السلام

4 - تفسیر العیّاشی: قال أبو عبداللّه علیه السلام: نحن واللّه الأسماء الحسنی الّذی لا یقبل من أحد إلاّ بمعرفتنا، قال: «فَادْعُوهُ بِهَا».(2)

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن (محمّد بن - ئل) عمر بن عبد العزیز عن بعض أصحابنا، عن داود الرقّی قال:

إنّی کنت أسمع أبا عبداللّه علیه السلام أکثر ما یلحّ به فی الدعاء علی اللّه بحقّ الخمسة :

یعنی رسول اللّه وأمیرالمؤمنین وفاطمة والحسن والحسین صلوات اللّه علیهم.(3)

الکاظم علیه السلام

6 - کشف المحجّة: من کتاب الرسائل لمحمّد بن یعقوب الکلینی، عمّن سمّاه قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام :

أنَّ الرجل یحبّ أن یفضی إلی إمامه ما یحبّ أن یفضی إلی ربّه، قال: فکتب: إن کانت لک حاجة فحرِّک شفتیک، فإنَّ الجواب یأتیک.(4)

الرضا علیه السلام

7- الإختصاص: قال الرضا علیه السلام: إذا نزلت بکم شدیدة(5) فاستعینوا بنا علی اللّه عزَّوجلَّ، وهو قوله عزَّوجلَّ: «وَللّه ِ الأَسْمَاء الْحُسْنَی فَادْعُوهُ بِهَا».(6)

ص: 327


1- 172 ح41، عنه البحار: 94/2 ح3، والوسائل: 4/1142 ح12.
2- 2/176 ذح120، عنه البحار: 94/6 ذح7.
3- 2/580 ح11، عنه الوسائل: 4/1139 ح1، والوافی: 9/1659 ح11.
4- 153، عنه البحار: 94/22 ح18.
5- «شدّة» خ .
6- الأعراف: 180.

تفسیر العیّاشی: عن محمّد بن أبی زید الرازی، عمّن ذکره، عن الرضا علیه السلام (مثله).(1)

الف - قصص المتوسّلین بالنبیّ وآله علیهم السلام
1 - باب توسّل آدم «علی نبیّنا و آله وعلیه السّلام» بالنبیّ وآله علیهم السلام

1- کشف الغمّة: من کتاب مولد فاطمة علیهاالسلام لابن بابویه، عن ابن عبّاس قال:

سألت النبیّ صلی الله علیه و آله عن «الکلمات الّتی تلقّی آدم من ربّه فتاب علیه» قال:

سأله بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تُبت علیَّ فتاب علیه.(2)

2- الروضة لإبن شاذان: بإسناده إلی ابن مسعود قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا خلق اللّه آدم فسأل ربّه أن یریه ذرّیّته من الأنبیاء والأوصیاء المقرّبین إلی اللّه عزّوجلّ فأنزل اللّه علیه صحیفة، فقرأها کما علّمه اللّه تعالی إلی أن انتهی إلی محمّد النبیّ العربیّ «علیه وآله أفضل الصلاة» فوجد عند اسمه اسم علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال آدم: هذا نبیّ بعد محمّد صلی الله علیه و آله فهتف إلیه هاتف یسمع صوته ولا یری شخصه یقول: هذا وارث علمه وزوج ابنته ووصیّه وأبو ذرّیّته، فلمّا وقع آدم فی الخطیئة جعل یتوسّل إلی اللّه تعالی بهم، فتاب اللّه علیه.(3)

3- الإحتجاج: قال أبو محمّد العسکریّ علیه السلام: لقد رامت الفجَرة لیلة العقبة قتل

ص: 328


1- 246، عنه البحار: 94/22 ح17، والبرهان: 2/617 ح4، والمستدرک: 5/228 ح2، العیاشی: 2/176 صدر ح120، عنه البحار: 94/5 ح7 .
2- 1/465، عنه البحار: 94/20 ح15، والمستدرک: 5/232 ح8، مصباح الأنوار: 110.
3- 146، عنه المستدرک: 5/231 ح7.

رسول اللّه صلی الله علیه و آلهعلی العقبة - إلی أن قال - ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عصی اللّه إبلیس فهلک، لمّا کان معصیته بالکبر علی آدم، وعصی آدم بأکل الشجرة فسلم ولم یهلک، لمّا لم یقارن بمعصیته التکبّر علی محمّد وآله الطیّبین، وذلک أنّ اللّه تعالی قال له:

یا آدم ! عصانی فیک إبلیس وتکبّر علیک فهلک، ولو تواضع لک بأمری وعظَّم عزّ جلالی لأفلح کلّ الفلاح کما أفلحت، وأنت عصیتنی بأکل الشجرة وعظّمتنی بالتواضع لمحمّد وآل محمّد فتفلح کلّ الفلاح وزالت عنک وصمة الزلّة، فادعنی بمحمّد و آله الطیّبین لذلک، فدعا بهم فأفلح کلّ الفلاح لما تمسّک بعروتنا أهل البیت.(1)

2 - باب توسّل نوح علیه السلام بالنبیّ وآله علیهم السلام

1- قصص الأنبیاء: بسنده عن ابن بابویه، عن محمّد بن بکر بن النقّاش، عن أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن أبیه، عن الرّضا علیه السلام قال: لمّا أشرف نوح علی الغرق دعا اللّه بحقّنا، فدفع اللّه عنه الغرق، ولمّا رُمی إبراهیم فی النّار دعا اللّه بحقّنا، فجعل اللّه علیه النّار برداً وسلاماً، وإنّ موسی لمّا ضرب طریقاً فی البحر دعا اللّه بحقّنا، فجعل یبساً

وإنّ عیسی لمّا أراد الیهود قتله دعا اللّه بحقّنا، فنجی من القتل فرفعه إلیه.(2)

ص: 329


1- 1/64، عنه الوسائل: 4/1142 ح11.
2- 105 ح99، عنه الوسائل: 4/1143 ح13، والبحار: 26/325 ح7 و11/69 ح27 و12/40 ح27.
3 - باب توسّل إبراهیم علیه السلام بالنبیّ والأئمّة علیهم السلام

1- معانی الأخبار: الدقّاق، عن حمزة العلوی، عن الفزاریّ، عن محمّد بن الحسین بن زید، عن محمّد بن زیاد الأزدیّ، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال: سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ:

«وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ»(1) ما هذه الکلمات؟ قال: هی الکلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، وهو أنّه قال: أسألک بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تبت علیّ، فتاب اللّه علیه، إنّه هو التوّاب الرّحیم، قلت له: یابن رسول اللّه، فما معنی قوله عزّوجلّ: «فَأَتَمَّهُنَّ» ؟ قال: یعنی فأتمّهنّ إلی القائم علیه السلام اثنی عشر إماما، تسعة من ولد الحسین، (الخبر).(2)

4 - باب توسّل یعقوب علیه السلام بالنبیّ وآله علیهم السلام

1- أمالی الصدوق: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الکوفی الهمدانی البزّاز قال: أخبرنا المنذر بن محمّد قال: حدّثنا جعفر بن سلیمان، عن عبداللّه بن الفضل، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تغلب، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس - فی حدیث قصّة یوسف - فهبط جبرئیل علیه السلام علی یعقوب علیه السلام فقال: یا یعقوب، ألا اُعلِّمک دعاء یردّ اللّه علیک به بصرک ویردّ علیک ابنیک قال: بلی، قال: قل ما قاله أبوک آدم فتاب اللّه

ص: 330


1- البقرة: 124.
2- 126 ح1، الوسائل: 4/1140 ح4، عن الخصال: 1/304 ح84 ، والمعانی: 126 ح1، عنها البحار: 26/324 ح4، والروضة لابن شاذان: 129، ورواه البحرانی رحمه الله فی البرهان: 1/317 ح1 وج4/853 ح3 عن المعانی، وعنه البحار: 11/177 ح24 .

علیه، وما قاله نوح فاستوت به سفینته علی الجودی ونجی من الغرق، وما قاله أبوک إبراهیم خلیل الرحمان حین اُلقی فی النّار فجعلها اللّه علیه برداً وسلاماً فقال

یعقوب: وما ذلک یا جبرئیل؟ فقال: قل:

«یا ربّ أسألک بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین أن تأتینی بیوسف وبنیامین جمیعاً، وتردّ علیّ عینی» فما استتمّ یعقوب علیه السلام هذا الدعاء حتّی جاء البشیر فألقی قمیص یوسف علیه فارتدّ بصیراً، الخبر.(1)

5 - باب توسّل موسی واُمّته بهم علیهم السلام

1- العیّاشی: عن الفضل بن أبی قرّة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

أوحی اللّه إلی ابراهیم علیه السلام انّه سیولد لک، فقال لسارة، فقالت: أألد وأنا عجوز؟

فأوحی اللّه إلیه أ نّها ستلد ویعذّب أولادها أربعمائة سنة بردّها الکلام علیَّ، قال: فلمّا طال علی بنی إسرائیل العذاب ضجّوا وبکوا إلی اللّه تعالی أربعین صباحاً، فأوحی اللّه إلی موسی وهارون یخلّصهم من فرعون، فحطّ عنهم سبعین ومائة سنة قال: وقال أبو عبداللّه علیه السلام: هکذا أنتم لو فعلتم لفرّج اللّه عنّا فأمّا إذا لم تکونوا فإنّ الأمر ینتهی إلی منتهاه.(2)

2- أمالی الصدوق: حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دکین، عن معمّر بن راشد قال:

سمعت أبا عبداللّه الصادق علیه السلام یقول: أتی یهودی النبیّ صلی الله علیه و آله فقام بین یدیه یحدّ النظر إلیه فقال: یا یهودی، ما حاجتک؟ قال: أنت أفضل أم موسی بن عمران النبیّ الّذی کلّمه اللّه، وأنزل علیه التوراة والعصاء، وفلق له البحر وأظلّه بالغمام؟

ص: 331


1- 319 ضمن ح7، عنه الوسائل: 4/1141 ح7.
2- 2/154 ح49، عنه المستدرک:5/239 ح2، والبحار:4/118 ح50، وج13/140، وج52/131ح34.

فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّه یُکْرَه للعبد أن یزکّی نفسه ولکنّی أقول:

إنّ آدم علیه السلام لمّا أصاب الخطیئة کانت توبته أن قال:

«اللّهمّ انّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا غفرت لی» فغفرها اللّه له وإنّ نوحاً لمّا رکب السفینة، وخاف الغرق قال: «اللّهمّ إنی أسالک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا أنجیتنی من الغرق» فنجّاه اللّه عنه

وإنّ ابراهیم علیه السلام لمّا أُلقی فی النار قال: «اللّهُمّ إنّی أسألک بحقّ محمّد و آل محمّد لمّا أنجیتنی منها» فجعلها علیه برداً وسلاماً وإنّ موسی علیه السلام لمّا ألقی عصاه وأوجس فی نفسه خیفة قال: «أللّهمّ إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا أمنتنی منها» فقال اللّه جلّ جلاله: «لاَ تَخَفْ إِنَّکَ أَنتَ الْأَعْلَی»(1) یا یهودیّ، إنّ موسی لو أدرکنی ثمّ لم یؤمن بی وبنبوّتی ما نفعه إیمانه شیئاً ولانفعته النبوّة یا یهودیّ، ومن ذرّیّتی المهدیّ، إذا خرج نزل عیسی بن مریم لنصرته فقدّمه وصلّی خلفه.(2)

3- تفسیر العسکری: قال الإمام علیه السلام: إنّ موسی علیه السلام لمّا انتهی إلی البحر، أوحی اللّه عزَّ وجلَّ إلیه: قل لبنی إسرائیل: جدِّدوا توحیدی، وأمرُّوا بقلوبکم ذکر محمّد سیّدعبیدی وإمائی، وأعیدوا علی أنفسکم الولایة لعلیّ أخی محمّد وآله الطیّبین وقولوا: «اللّهمّ بجاههم جوِّزنا علی متن هذا الماء»، فإنّ الماء یتحوَّل لکم أرضا،

فقال لهم موسی ذلک، فقالوا: أتورد علینا ما نکره، وهل فررنا من فرعون إلاّ من خوف الموت؟ وأنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر بهذه الکلمات، و ما یدرینا ما یحدث من هذه علینا؟ فقال لموسی کالب بن یوحنّا وهو علی دابّة له، وکان ذلک الخلیج أربعة فراسخ:

ص: 332


1- طه: 68 .
2- 287 ح4، عنه الوسائل: 4/1140 ح6، البحار: 26/319 ح1، وج 16/366 ح72.

یا نبیَّ اللّه أمرک اللّه بهذا أن نقوله وندخل الماء؟ فقال: نعم، قال: و أنت تأمرنی به؟ قال: بلی، قال: فوقف وجدَّد علی نفسه من توحید اللّه ونبوَّة محمّد وولایة علیّ والطیّبین من آلهما کما اُمربه، ثمَّ قال: «اللّهمّ بجاههم جوِّزنی علی متن هذا الماء»، ثمَّ أقحم فرسه فرکض علی متن الماء، وإذا الماء تحته کأرض لیّنة، حتّی بلغ آخر الخلیج، ثمَّ عاد راکضا، ثمَّ قال لبنی إسرائیل: یا بنی إسرائیل أطیعوا موسی، فما هذا الدُّعاء إلاّ مفتاح أبواب الجنان، ومغالیق أبواب النیران، ومستنزل الأرزاق، وجالب علی عباد اللّه وإمائه رضا المهیمن الخلاّق، فأبوا وقالوا: نحن لا نسیر إلاّ علی الأرض. فأوحی اللّه إلی موسی: «أَنِ اضْرِب بِّعَصَاکَ الْبَحْرَ»(1) وقل: «اللّهمَّ بجاه محمّد وآله الطیّبین لمّا فلقته» ففعل فانفلق، وظهرت الأرض إلی آخر الخلیج، فقال موسی علیه السلام: ادخلوا، قالوا: الأرض وحلة(2) نخاف أن نرسب فیها،

فقال اللّه عزّ وجلّ: یا موسی قل: «اللّهمَّ بجاه محمّد وآله الطیّبین جفّفها» فقالها، فأرسل اللّه علیها ریح الصبا فجفّت، وقال موسی: ادخلوها، قالوا: یا نبیّ اللّه نحن إثنا عشر قبیلة، بنو اثنی عشر أبا، وإن دخلنا رام کلُّ فریق منّا تقدُّم صاحبه، فلا نأمن وقوع الشرّ بیننا، فلو کان لکلِّ فریق منّا طریق علی حدة لأمنّا ما نخافه.فأمر اللّه موسی أن یضرب البحر بعددهم إثنتی عشر ضربة فی إثنی عشر موضعاً إلی جانب ذلک الموضع ویقول: «اللّهمَّ بجاه محمّد وآله الطیّبین بیّن الأرض لنا وأمط الماء عنّا» فصار فیه تمام إثنی عشر طریقاً وجفَّ قرار الأرض بریح الصبا، فقال: ادخلوها، قالوا: کلُّ فریق منّا یدخل سکّة من هذه السکک لا ندری ما یحدث علی الآخرین . فقال اللّه عزَّ وجلَّ: فاضرب کلَّ طود من الماء بین هذه السکک، فضرب وقال:

ص: 333


1- الشعراء: 63.
2- الوَحَل - بالتحریک - : الطین الرقیق، ووَحِلَ - بالکسر - : وقع فی الوَحَل .

«اللّهمَّ بجاه محمّد وآله الطیّبین لمّا جعلت هذا الماء طبقات واسعة، یری بعضهم بعضاً منها» فحدثت طیقان واسعة یری بعضهم بعضاً، ثمَّ دخلوها، فلمّا بلغوا آخرها جاء فرعون وقومه، فدخل بعضهم، فلمّا دخل آخرهم وهمّوا بالخروج أوَّلهم، أمراللّه تعالی البحر فانطبق علیهم فغرقوا، و أصحاب موسی ینظرون إلیهم فذلک قوله عزَّوجلّ: «وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ»(1) إلیهم.

قال اللّه عزَّ وجلَّ لبنی إسرائیل فی عهد محمّد صلی الله علیه و آله: فإذا کان اللّه تعالی فعل هذا کلّه بأسلافکم لکرامة محمّد صلوات اللّه علیه وآله ، ودعا موسی دعاء تقرّب بهم، أفلا تعقلون أنَّ علیکم الإیمان لمحمّد وآله إذ قد شاهدتموه الآن.(2)

4- إثبات الوصیّة: (فی سیاق قصّة موسی علیه السلام) فروی أنّه تعالی إنّما عنی بقوله: «فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ»(3) اردد صفراء إلی شعیب، فرجع فردّها، وخرج إلی مصر بعد غیبته بضع عشرة سنة وقد کان طال علی الشیعة الإنتظار بعد أن رأوا موسی علیه السلام

فاجتمعوا إلی فقیههم وعالمهم فسألوه الخروج معهم إلی موضع یحدّثهم فیه، فخرج بهم إلی الصحراء وقعد یحدّثهم وقال لهم: إنّ اللّه جلّ وعلا أوحی إلیَّ أن یفرّج عنکم بعد أربعة أشهر، فقالوا: «ما شاء اللّه» فقال لهم:

إنّ اللّه أوحی إلیَّ أن یفرّج عنکم بقولکم «ما شاء اللّه» بعد ثلاثه أشهر فقالوا: «کُلُّ نِعْمَةٍ مِنَ اللّه ِ» فقال لهم: إنّ اللّه أوحی إلیَّ أن یفرّج عنکم بقولکم: «کُلُّ نِعْمَةٍ مِنَ اللّه ِ» [بعد ]شهرین، فقالوا: «لا یَأتی بِالْخَیْرِ إلاَّ اللّه» فقال لهم: إنّ اللّه جلّ جلاله أوحی إلیَّ أن یفرّج بما قلتم بعد شهر، فقالوا: «لا یَصْرِفُ السُّوءَ إلاَّ اللّه» فقال لهم: إنّ اللّه قد أوحی إلیَّ بأنّه یفرّج عنکم إلی جمعة بما قلتم، فقالوا: «حَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیل»

ص: 334


1- البقرة: 50 .
2- 199 ح121، عنه البحار: 13/138 ح54، وج94/6 ح8، والمستدرک: 5/233 ح10، والبرهان: 1/213ح1، تأویل الآیات: 1/56 ح33 .
3- طه: 12.

فقال لهم: إنّ اللّه أوحی إلیَّ أن یفرّج عنکم فی هذا الیوم، فانتظروا الفرج، فقالوا: «الْحَمْدُ للّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ» فجلسوا ینتظرون إذ أقبل موسی علیه السلام بیده العصاء ومدرعه

- إلی أن قال - : اشتدّت المحنة علی بنی إسرائیل بعد ظهور موسی علیه السلام وکانوا یضربون ویحمل علیهم الحجارة والماء والحطب، فصاروا إلی موسی، فقالوا له:

کنّا نتوقّع الفرج، فلمّا فرّج عنّا بک غلظت المحنة علینا، فناجی ربّه فی ذلک

فأوحی اللّه إلیه: عرِّف بنی إسرائیل أ نّی مهلک فرعون بعد أربعین سنة، فأخبرهم بذلک فقالوا: «ما شاء اللّه کان» فأوحی اللّه إلیه: عرّفهم أنّی نقَّصت من مدّة فرعون بقولهم: «ما شاءاللّه کان» عشر سنین، وإنّی مهلکه بعد ثلاثین سنة فقالوا: «کلّ نعمة من اللّه» فأوحی اللّه إلی موسی: إنّی نقّصت من أیّامه لقولهم: «کلّ نعمة

من اللّه» عشر سنین، وإنّی مهلکه بعد عشرین سنة فقالوا: «لا یأتی بالخیر إلاّ اللّه»

فأوحی اللّه إلیه: قد نقَّصت من أیّامه بقولهم: «لا یأتی بالخیر إلاّ اللّه» عشر سنین وإنّی مهلکه بعد عشر سنین فقالوا: «لا یصرف السوء إلاّ اللّه» فأوحی اللّه إلیه:

إنّی قد بتّرت عمره ومحقت أیّامه بقولهم: «لا یصرف السّوء إلاّ اللّه، فأخرج بنی إسرائیل من مصر، فعذّب موسی علیه السلام فرعون قبل أن یخرج من مصر، الخ.(1)

5 - تفسیر العسکری علیه السلام: فی قصّة التوبة عن عبادة العجل:

فأمراللّه اثنی عشر ألفاً أن یخرجوا علی الباقین شاهرین السیوف، یقتلونهم، ونادی مناد: ألا لعن اللّه أحداً اتّقاهم بید أو رجل، ولعن اللّه من تأمّل المقتول لعلّه ینسبه حمیماً قریباً فیتعدَّاه إلی الأجنبی فاستسلم المقتولون. فقال القاتلون: نحن أعظم مصیبة منهم، نقتل بأیدینا آباءنا واُمّهاتنا وإخواننا وقراباتنا، ونحن لم نعبد، فقد ساوی بیننا وبینهم فی المصیبة، فأوحی اللّه تعالی إلی موسی: إنّی إنّما امتحنتهم کذلک، لأنّهم ما اعتزلوهم لمّا عبدوا العجل،

ص: 335


1- 52، عنه المستدرک: 5/222 ح2.

ولم یهجروهم، ولم یعادوهم علی ذلک، قل لهم: من دعااللّه بمحمّد وآله الطیّبین أن یسهّل علیهم، قتل المستحقّین للقتل بذنوبهم، ففعل فقالوها فسهّل علیهم، ولم یجدوا - لقتلهم لهم - ألماً. فلمّا استمرّ القتل فیهم وهم ستّمائة ألف إلاّ اثنی عشر ألفاً الّذین لم یعبدوا العجل، وفّق اللّه بعضهم، فقال لبعضهم والقتل لم یفض بعد إلیهم

فقال: أو لیس اللّه قد جعل التوسّل بمحمّد وآله الطیّبین أمراً لا یخیب معه طلبة، ولا یردُّ به مسألة؟ وهکذا توسّلت بهم الأنبیاء والرسل؟ فما لنا لا نتوسّل؟

قال: فاجتمعوا وضجّوا: یا ربّنا، بجاه محمّد الأکرم، وبجاه علیّ الأفضل الأعظم، وبجاه فاطمة ذی الفضل والعصمة، وبجاه الحسن والحسین سبطی سیّد المرسلین، وسیّدی شباب أهل الجنان أجمعین، وبجاه الذرِّیّة الطیّبة الطاهرة من آل طه ویس لمّا غفرت لنا ذنوبنا، وغفرت لنا هفوتنا، وأزلت هذا القتل عنّا. فذلک حین نودی موسی علیه السلام من السماء: أن کفَّ القتل، فقد سألنی بعضهم مسألة، وأقسم علیَّ قسماً لو أقسم به هؤلاء العابدون للعجل، وسألنی بعضهم العصمة حتّی لایعبدوه لوفقّتهم وعصمتهم، ولو أقسم علیَّ بها إبلیس لهدیته، ولو أقسم علیَّ بها نمرود أو فرعون لنجّیتهم، فرفع عنهم القتل،

فجعلوا یقولون: یا حسرتنا أین کنّا عن هذا الدعاء بمحمّد وآله الطیّبین حتّی کان اللّه یقیَنا شرَّ الفتنة، ویعصمنا بأفضل العصمة.(1)

6- تفسیر العسکری: قال اللّه تعالی: «وَإِذِ اسْتَسْقَی مُوسَی لِقَوْمِهِ» قال: واذکروا یا بنی إسرائیل «إِذِ اسْتَسْقَی مُوسَی لِقَوْمِهِ» طلب لهم السقی لمّا لحقهم العطش فی التیه، وضجّوا بالبکاء إلی موسی، وقالوا: هلکنا بالعطش،

فقال موسی: «إلهی بحقّ محمّد سیّد الأنبیاء وبحقِّ علیّ سیّد الأوصیاء وبحقِّ

ص: 336


1- 204 ضمن ح124، عنه البحار: 94/7 ح9، والمستدرک: 5/235 ح11.

فاطمة سیّدة النساء، وبحقِّ الحسن سیّد الأولیاء، وبحقّ الحسین أفضل الشهداء، وبحقِّ عترتهم وخلفائهم سادة الأزکیاء لمّا سقیت عبادک هؤلاء» .

فأوحی اللّه تعالی: یا موسی «اضْرِب بِّعَصَاکَ الْحَجَرَ» فضربه بها «فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًا قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُنَاسٍ» کلّ قبیلة من بنی أب من أولاد یعقوب «مَشْرَبَهُمْ» فلا یزاحم الآخرین فی مشربهم، قال اللّه تعالی: «کُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِنْ رِّزْقِ اللّه ِ»الّذی آتاکموه «وَلاَ تَعْثَوْاْ فِی الاْرْضِ مُفْسِدِینَ»(1) ولا تسعوا فیها وأنتم مفسدون عاصون. قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أقام علی موالاتنا أهل البیت سقاه اللّه تعالی من محبّته کأساً لایبغون به بدلاً، ولا یریدون سواه کافیاً ولا کالیاً(2) ولا ناصراً، ومن وطَّن نفسه علی احتمال المکاره فی موالاتنا، جعله اللّه یوم القیامة فی عرصاتها بحیث یقصر کلُّ من تضمّنته تلک العرصات أبصارهم عمّا یشاهدون من درجاتهم، وإنّ کلَّ واحد منهم لیحیط بما له من درجاته، کإحاطته فی الدُّنیا، بما تلقاه بین یدیه.

ثمَّ یقال له: وطَّنت نفسک علی احتمال المکاره فی موالاة محمّد وآله الطیّبین فقد جعل اللّه إلیک ومکّنک من تخلیص کلِّ من تحبُّ تخلیصه من أهل الشدائد فی هذه العرصات، فیمدُّ بصره فیحیط بهم، ثمَّ ینتقد(3) من أحسن إلیه أو برَّه فی الدُّنیا بقول أو فعل أوردِّ غیبة أو حسن محضر أو إرفاق، فینتقده من بینهم کما ینتقد الدرهم الصحیح من المکسور، ثمَّ یقال له: اجعل هؤلاء فی الجنّة حیث شئت، فینزلهم جنّات ربنّا.

ثمَّ یقال له: قد جعلنا لک ومکّنّاک من لقاء من ترید فی نار جهنّم، فیراهم فیحیط بهم وینتقدهم من بینهم، کما ینتقد الدینار من القراضة، ثمَّ یقال له: صیّرهم من

ص: 337


1- البقرة: 60.
2- أی حافظاً.
3- نقدت الدراهم وانتقدتها: إذا أخرجت منها الزیف .

النیران إلی حیث تشاء، فیصیّرهم حیث یشاء من مضائق النار. فقال اللّه تعالی لبنی إسرائیل الموجودین فی عصر محمّد صلی الله علیه و آله: فإذا کان أسلافکم إنّما دُعوا إلی موالاة محمّد وآله، فأنتم لمّا شاهدتموهم فقد وصلتم إلی الغرض والمطلب الأفضل إلی موالاة محمّد وآله، [فأنتم الآن] فتقرَّبوا إلی اللّه عزَّوجلّ بالتقرُّب إلیهم ولا تتقرَّبوا من سخطه، ولا تباعدوا من رحمته بالإزراء(1) عنّا.(2)

أقول: قد أوردنا الأخبار فی ذلک فی باب ذبح البقرة وغیره من أبواب قصص الأنبیاء.

7 - تفسیر العسکری: قوله عزَّ وجلّ:

«وَ لَمّا جاءَهُمْ کِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللّه ِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذینَ کَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللّه ِ عَلَی الْکافِرینَ»(3)

قال الإمام علیه السلام: ذمَّ اللّه الیهود فقال: «وَ لَمّا جاءَهُمْ» یعنی هؤلاء الیهود الّذین تقدَّم ذکرهم وإخوانهم من الیهود «کِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللّه ِ - القرآن - مُصَدِّقٌ» ذلک الکتاب «لِما مَعَهُمْ» من التوراة الّتی بیّن فیها أنَّ محمّداً الاُمّی من ولد إسماعیل، المؤیّد بخیر خلق اللّه بعده علیّ ولیِّاللّه «وَ کانُوا» یعنی هؤلاء الیهود «مِنْ قَبْلُ»ظهور محمّد بالرسالة «یَسْتَفْتِحُونَ» یسألون اللّه الفتح والظفر «عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا» من أعدائهم والمناوین لهم، فکان اللّه یفتح لهم وینصرهم، قال اللّه عزَّ وجلّ: «فَلَمّا جاءَهُمْ - جاء

هؤلاء الیهود - ما عَرَفُوا» من نعت محمّد صلی الله علیه و آله وصفته «کَفَرُوا بِهِ» وجحدوا نبوَّته حسداً له وبغیاً علیه، قال اللّه عزَّوجلّ : «فَلَعْنَةُ اللّه ِ عَلَی الْکافِرینَ» .

قال أمیر المؤمنین علیه السلام: إنَّ اللّه تعالی أخبر رسوله صلی الله علیه و آله بما کان من إیمان الیهود

ص: 338


1- أی بالأعراض والإنحراف .
2- 262 ح129، عنه البحار: 94/8 ح10، والمستدرک: 5/236 ح12، والإثبات: 1/392 ح126، وج3/67 ح749، والبرهان: 1/226 ضمن ح1، تأویل الآیات: 1/64 ح42.
3- البقرة: 89 .

بمحمّد قبل ظهوره، ومن استفتاحهم علی أعدائهم بذکره والصلاة علیه وعلی آله قال علیه السلام: وکان اللّه أمر الیهود فی أیّام موسی وبعده إذا دهمهم أمر، ودهمتهم داهیة أن یدعوا اللّه عزَّوجلّ بمحمّد وآله الطیّبین، وأن یستنصروا بهم، وکانوا یفعلون ذلک حتّی کانت الیهود من أهل المدینة قبل ظهور محمّد صلی الله علیه و آله بسنین کثیرة یفعلون ذلک، فیکفون البلاء والدهماء والداهیة. وکانت الیهود قبل ظهور محمّد النبیّ صلی الله علیه و آلهبعشر سنین یعادونهم أسد وغطفان وقوم من المشرکین، ویقصدون أذاهم، یستدفعون شرورهم وبلاءهم بسؤالهم ربّهم بمحمّد وآله الطیّبین حتّی قصدهم فی بعض الأوقات أسد وغطفان فی ثلاثة آلاف إلی بعض الیهود حوالی المدینة، فتلقّاهم الیهود وهم ثلاثمائة فارس ودعوا اللّه بمحمّد وآله فهزموهم وقطعوهم. فقال أسد وغطفان بعض لبعض: تعالوا نستعین علیهم بسائر القبائل، فاستعانوا علیهم بالقبائل وأکثروا حتّی اجتمعوا قدر ثلاثین ألفاً، وقصدوا هؤلاء ثلاثمائة فی قریتهم فألجأوهم إلی بیوتها وقطعوا عنها المیاه الجاریة الّتی کانت تدخل إلی قراهم، ومنعوا عنهم الطعام، واستأمن الیهود منهم فلم یؤمّنوهم، وقالوا: لا، إلاّ أن نقتلکم ونسبیکم وننهبکم.

فقالت الیهود بعضها لبعض: کیف نصنع؟ فقال لهم أمثلهم وذوالرأی منهم:

أما أمر موسی علیه السلام أسلافکم ومن بعدهم بالإستنصار بمحمّد وآله؟

أما أمرکم بالإبتهال إلی اللّه عزَّوجلّ عند الشدائد بهم؟ قالوا: بلی، قالوا: فافعلوا، فقالوا: «اللّهمَّ بجاه محمّد وآله الطیّبین لمّا سقیتنا، فقد قطعت عنّا الظلمة المیاه حتّی ضعف شبابنا، وتماوت ولداننا، وأشرفنا علی الهلکة»، فبعث اللّه تعالی وابلاً هطلاً حتّی ملأ حیاضهم وآبارهم وأنهارهم وأوعیتهم وظروفهم فقالوا: هذه إحدی الحسنیین.

ثمَّ أشرفوا من سطوحهم علی العساکر المحیطة بهم، فإذا المطر قد أذاهم غایة

ص: 339

الأذی، وأفسد أمتعتهم وأسلحتهم وأموالهم، فانصرف عنهم لذلک بعضهم، وذلک أنَّ المطر أتاهم فی غیر أوانه فی حمارة القیظ(1) حین لا یکون مطر،

فقال الباقون من العساکر: هبکم سقیتم فمن أین تأکلون؟ ولئن انصرف عنّا هؤلاء فلسنا ننصرف حتّی نقهرکم علی أنفسکم وعیالاتکم وأهالیکم وأموالکم، ونشفی غیظنا منکم . فقالت الیهود: إنَّ الّذی سقانا بدعائنا بمحمّد وآله قادر علی أن یطعمنا، وإنَّ الّذی صرف عنّا من صرفه قادر أن یصرف الباقین. ثمَّ دعوا اللّه بمحمّد وآله أن یطعمهم، فجاءَت قافلة عظیمة من قوافل الطعام قدر ألفی جمل وبغل وحمار موقّرة حنطة ودقیقاً، وهم لا یشعرون بالعساکر فانتهوا إلیهم وهم نیام، ولم یشعروا بهم، لأنَّ اللّه

تعالی ثقّل نومهم حتّی دخلوا القریة ولم یمنعوهم، وطرحوا أمتعتهم وباعوهامنهم، فانصرفوا وبعدوا وترکوا العساکر نائمة لیس فی أهلها عین تطرف، فلمّا بعدوا وانتبهوا، ونابذوا(2) الیهود الحرب وجعل یقول بعضهم لبعض: الوحا الوحا(3)، فإنَّ هؤلاء اشتدَّ بهم الجوع، وسیذلّون لنا قالت لهم الیهود: هیهات بل أطعمنا ربّنا وکنتم نیاماً: جاءَنا من الطعام کذا وکذا،

ولو أردنا أن نقتلکم فی حال نومکم لتهیّأ لنا ولکنّا کرهنا البغی علیکم، فانصرفوا عنّا وإلاّ دعونا بمحمّد وآله واستنصرنا بهم أن یخزیکم کما قد أطعمنا وسقانا. فأبوا إلاّ طغیاناً فدعوا اللّه بمحمّد وآله واستنصروا بهم، ثمَّ برز الثلاثمائة إلی ثلاثین ألفاً فقتلوا منهم، وأسروا وطحطحوهم(4) واستوثقوا منهم باُسرائهم، فکان لا ینالهم مکروه من جهتهم، لخوفهم علی من لهم فی أیدی الیهود.

فلمّا ظهر محمّد صلی الله علیه و آله حسدوه، إذ کان من العرب، فکذَّبوه.

ص: 340


1- أی شدّة الحرّ.
2- : جاهروا.
3- : السرعة.
4- أی فرّقوهم وبدّدوهم إهلاکاً.

ثمَّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هذه نصره اللّه تعالی للیهود علی المشرکین بذکرهم لمحمّد وآله علیهم السلام ألا فاذکروا یا اُمّة محمّد محمّداً وآله عند نوائبکم وشدائدکم لینصراللّه به ملائکتکم علی الشیاطین الّذین یقصدونکم، فإنَّ کلَّ واحد منکم معه ملک عن یمینه یکتب حسناته، وملک عن یساره یکتب سیّئاته، ومعه شیطانان من عند إبلیس یغویانه، فمن یجد منکم وسواساً فی قلبه، وذکراللّه وقال: لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم، وصلّی اللّه علی محمّد وآله الطیّبین، خنس الشیطانان [ثمَّ صارا] إلی إبلیس فشکواه وقالا له: قد أعیانا أمره فامددنا بالمردة، فلا یزال یمدُّهما حتّی یمدِّهما بألف مارد، فیأتونه فکلّما راموه ذکراللّه وصلّی علی محمّد وآله الطیّبین لم یجدوا علیه طریقاً ولا منفذاً. قالوا لإبلیس: لیس له غیر أ نّک تباشره بجنودک فتغلبه وتغویه، فیقصده إبلیس بجنوده، فیقول اللّه تعالی للملائکة: هذا إبلیس قد قصد عبدی فلاناً أو أمتی فلانة بجنوده، ألا فقابلوه، فیقابلهم بازاء کلِّ شیطان رجیم منهم مائة ألف ملک، وهم علی أفراس من نار، بأیدیهم سیوف من نار، ورماح من نار، وقسیّ ونشاشیب(1) وسکاکین وأسلحتهم من نار، فلا یزالون یخرجونهم ویقتلونهم بها، ویأسرون إبلیس فیضعون علیه الأسلحة فیقول: یا ربِّ وعدک وعدک، قد أجَّلتنی إلی یوم الوقت المعلوم. فیقول اللّه عزَّوجلَّ للملائکة: وعدته ألاّ اُمیته ولم أعده أن لا اُسلّط علیه السّلاح والعذاب والآلام، اشتفوا منه ضرباً بأسلحتکم، فإنّی لا اُمیته، فیثخنونه بالجراحات ثمَّ یدعونه، فلا یزال سخین العین علی نفسه وأولاده المقتولین، ولا یندمل شیء من جراحاته إلاّ بسماعه أصوات المشرکین بکفرهم. فإن بقی هذا المؤمن علی طاعة اللّه وذکره والصلاة علی محمّد وآله، بقی علی إبلیس تلک الجراحات، وإن

ص: 341


1- جمع نشاب - وزان کفار - السهام، مأخوذ من النشوب، والسکاکین جمع سکین وهو معروف.

زال العبد عن ذلک وانهمک فی مخالفة اللّه عزَّ وجلّ ومعاصیه، اندملت جراحات إبلیس، ثمَّ قوی علی ذلک العبد حتّی یلجمه ویسرج علی ظهره ویرکبه، ثمَّ ینزل عنه ویرکب علی ظهره شیطاناً من شیاطینه، ویقول لأصحابه: أما تذکرون ما أصابنا من شأن هذا؟ ذلّ وانقادلنا الآن حتّی صار یرکبه هذا ثمَّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فإن أردتم أن تدیموا علی إبلیس سخنة عینه وألم جراحاته فداوموا علی طاعة اللّه وذکره، والصلاة علی محمّد وآله،

وإن زلتم عن ذلک کنتم اُسراء إبلیس فیرکب أقفیتکم بعض مردته.(1)

6 - باب توسّل جماعة من الأسلاف بالنبیّ و آله علیهم السلام

1- تفسیر العسکری علیه السلام: قال أمیرالمؤمنین

علیه السلام: وکان قضاء الحوائج وإجابة الدُّعاء إذا سئل اللّه بمحمّد وعلیّ وآلهما مشهوراً فی الزمن السالف، حتّی أنَّ من طال به البلاء قیل: هذا طال بلاؤه لنسیانه الدُّعاء للّه بمحمّد وآله الطیّبین.

ولقد کان من عجیب الفرج بالدُّعاء بهم فرج ثلاثة نفر کانوا یمشون فی صحراء إلی جبل فأخذتهم السماء(2) فألجأتهم إلی غار کانوا یعرفونه، فدخلوه یتوقّون به من المطر، وکان فوق الغار صخرة عظیمة تحتها مدرة هی راکبتها، فابتلّت المدرة فتدحرجت الصخرة، فصارت فی باب الغار فسدَّت وأظلمت(3) علیهم المکان،وقال بعضهم لبعض: قد عفا الأثر، ودرس الخبر، ولا یعلم بنا أهلونا، ولو علموا ما أغنوا عنّا شیئاً، لأنّه لا طاقة للآدمیّین بقلب هذه الصخرة عن هذا الموضع، هذا واللّه قبرنا الّذی فیه نموت ومنه نحشر .

ثمَّ قال بعضهم لبعض: أو لیس موسی بن عمران ومن بعده من الأنبیاء علیهم السلام أمروا

ص: 342


1- 393 - 398 ح268 - 271، عنه البحار: 9/181 ح9، وج94/10 ح11، والمستدرک: 5/236 ح13، والبرهان: 1/273 ح1.
2- «فأخذبهم السیل» خ .
3- «فسدّته وأظلم» خ .

أ نّه إذا دهتنا داهیة أن ندعوا اللّه بمحمّد وآله الطیّبین؟ قالوا: بلی، قالوا: فلا نعرف داهیة أعظم من هذه، فقالوا: [تعالوا] ندعوا اللّه بمحمّد الأشرف الأفضل وبآله الطیّبین، ویذکر کلُّ واحد منّا حسنة من حسناته الّتی أراداللّه بها، فلعلَّ اللّه أن یفرِّج عنّا .

فقال أحدهم: اللّهمَّ إن کنت تعلم أ نّی کنت رجلاً کثیر المال، حسن الحال، أبنی القصور، والمساکن والدور، وکان لی اُجراء، وکان فیهم رجل یعمل عمل رجلین،

فلمّا کان عند المساء عرضت علیه اُجرة واحدة، فامتنع، وقال: إنّما عملت عمل رجلین، فأنا أبتغی اُجرة رجلین، فقلت له: إنّما شرطت علیک عمل رجل، والثانی فأنت به متطوِّع لا اُجرة لک، فذهب وسخط ذلک، وترکه علیَّ، فاشتریت بتلک الاُجرة حنطة فبذرتها، فزکت ونمت، ثمَّ أعدت بعد ما ارتفع من الأرض، فعظم زکاؤها ونماؤها، ثمّ أعدت بعد ما ارتفع من الثانی فی الأرض فعظم الزکاء والنماء ثمَّ ما زالت هکذا حتّی عقدت به الضیاع والقصور والقری والدور والمنازل والمساکن، وقطعان الابل والبقر والغنم وصُوّار(1) العنز والدوابّ والأثاث والأمتعة والعبید والاماء والفراش والآلات والنعم الجلیلة، والدراهم والدنانیر الکثیرة. فلمّا کان بعد سنین مرَّ بی الأجیر، وقد ساءت حاله، وتضعضعت واستولی علیه الفقر، وضعف بصره، فقال لی: یا عبد اللّه أما تعرفنی؟ أنا أجیرک الّذی سخطت اُجرة واحدة ذلک الیوم، وترکتها لغنائی عنها، وأنا الیوم فقیر، وقد رضیت بها فأعطنیها، فقلت له: دونک هذا الضیاع والقری والدور والقصور والمساکن وقطعان الابل والبقر والغنم وصُوّار العنز والدوابّ والأثاث والأمتعة والعبید والإماء والفراش والآلات والنعم الجلیلة والدراهم والدنانیر الکثیرة، فتناولها إلیک

أجمع، مبارکة لک، فهی لک. فبکی وقال: یا عبداللّه سوَّفت حقّی ثمَّ الآن تهزأ بی،

ص: 343


1- الصوّار بالضم والتشدید: قطیع البقر.

فقلت: ما أهزأ بک وما أنا إلاّ جادٌّ مجدٌّ، فهذه کلّها نتائج اُجرتک تلک، تولّدت عنها، فالأصل کان لک، فهذه الفروع کلّها تابعة للأصل، فهی لک، فسلّمتها أجمع، اللّهمَّ إن کنت تعلم أ نّی إنّما فعلت هذا رجاء ثوابک، وخوف عقابک، فافرج عنّا بمحمّد الأفضل الأکرم سیّد الأوَّلین والآخرین الّذی شرَّفته بآله أفضل آل النبیّین،وأصحابه أکرم أصحاب المرسلین، واُمّته خیر الاُمم أجمعین.

قال علیه السلام: فزال ثلث الحجر ودخل علیهم الضوء .

وقال الثانی: اللّهمَّ إن کنت تعلم أ نّه کان لی بقرة أحتلبها ثمَّ أروح بلبنها علی اُمّی، ثمَّ أروح بسؤرها علی أهلی وولدی، فأخّرنی عائق ذات لیلة، فصادفت اُمّی نائمة، فوقفت عند رأسها لتنتبه لا أنتبهها من طیب وسادها، وأهلی وولدی یتضاغون من الجوع والعطش، فما زلت واقفاً لا أحفل بأهلی وولدی حتّی انتبهت هی من ذات نفسها، وسقیتها حتّی رویت، ثمَّ عطفت بسؤرها علی أهلی وولدی، اللهمَّ إن کنت تعلم أ نّی إنّما فعلت ذلک رجاء ثوابک، وخوف عقابک، فافرج عنّا بحقِّ محمّد الأفضل الأکرم سیّد الأوَّلین والآخرین، الّذی شرَّفته بآله أفضل آل النبیّین، وأصحابه أکرم صحابة المرسلین، واُمّته خیر الاُمم أجمعین،

قال علیه السلام: فزال ثلث آخر من الحجر وقوی طمعهم فی النجاة. وقال الثالث: اللّهمَّ إن کنت تعلم أ نّی هویت امرأة فی بنی إسرائیل فراودتها عن نفسها، فأبت علیَّ إلاّ بمائة دینار، ولم أکن أملک شیئاً، فما زلت أسلک برًّا وبحراً،

وسهلاً وجبلاً، واُباشر الأخطار، وأسلک الفیافی والقفار، وأتعرَّض للمهالک والمتالف، أربع سنین، حتّی جمعتها وأعطیتها إیّاها، وأمکنتنی من نفسها، فلمّا قعدت منها مقعد الرجل من أهله، ارتعدت فرائصها، وقالت لی: یا عبداللّه، إنّی جاریة عذراء فلا تفضَّ خاتم اللّه إلاّ بأمر اللّه عزَّ وجلَّ وإنّما حملنی علی أن اُمکِّنک من نفسی الحاجة والشدَّة، فقمت عنها وترکتها، وترکت المائة الدینار علیها،

ص: 344

اللّهمَّ إن کنت تعلم أ نّی إنّما فعلت ذلک رجاء ثوابک وخوف عقابک، فافرج عنّا بحقِّ محمّد الأفضل الأکرم سیّد الأوَّلین والآخرین، الّذی شرَّفته بآله أفضل آل النبیّین وأصحابه أکرم أصحاب المرسلین واُمّته خیر الاُمم أجمعین،

قال: فزال الحجر کلّه، وتدحرج وهو ینادی بصوت فصیح بیّن یعقلونه ویفهمونه: بحسن نیّاتکم نجوتم، وبمحمّد الأفضل الأکرم سیّد الأوَّلین والآخرین المخصوص بآله أفضل آل النبیّین، وبخیر اُمّته سعدتم ونلتم أفضل الدرجات.(1)

2- تفسیر العسکری علیه السلام: قال الإمام علیه السلام: قوله تعالی: «وَدَّ کَثِیرٌ مِّنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِّن بَعْدِ إِیمَانِکُمْ کُفَّاراً» بما یوردونه علیکم من الشبه «حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم» بکم بأن اُکرمکم بمحمّد وعلیّ وآلهما الطیّبین «مِن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ» بالمعجزات الدالاّت علی صدق محمّد وفضل علیّ وآلهما «فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ» عن جهلهم، وقابلوهم بحجج اللّه و ادفعوا بها باطلهم «حَتَّی یَأْتِیَ اللّه ُ بِأَمْرِهِ» بالقتل یوم فتح مکّة، فحینئذ تجلونهم عن بلد مکّة، وعن جزیرة العرب، ولا یقرّون بها کافراً «إِنَّ اللّه َ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ»(2) ولقدرته علی الأشیاء قدَّر ما هو أصلح لکم من تعبّده إیّاکم من مداراتهم ومقابلتهم بالجدال الّتی هی أحسن. قال علیه السلام: وذلک أنَّ المسلمین لمّا أصابهم یوم اُحد من المحن ما أصابهم، أتی قوم من الیهود - بعده بأیّام - عمّار بن یاسر وحذیفة بن الیمان، فقالوا لهما: ألم تریا ما أصابکم یوم اُحد؟ إنّما یحرب کأحد طلاّب ملک الدُّنیا حربه سجالاً تارة له، وتارة علیه، فارجعوا عن دینه، فأمّا حذیفة فقال: لعنکم اللّه لا اُقاعدکم، ولا أسمع مقالتکم، أخاف علی نفسی ودینی فأفرُّ بها منکم، وقام عنهم یسعی، وأمّا عمّار بن یاسر فلم یقم عنهم ولکن قال لهم: معاشر الیهود إنَّ محمّداً صلی الله علیه و آله وعد أصحابه الظفر یوم بدر، إن یصبروا، فصبروا

ص: 345


1- 398 ح271، عنه البحار: 94/13 ضمن ح11.
2- البقرة: 109.

وظفروا، ووعدهم الظفر یوم اُحد أیضاً إن صبروا، ففشلوا وخالفوا، فلذلک أصابهم ما أصابهم، ولو أ نّهم أطاعوا فصبروا ولم یخالفوا غلبوا. قالت له الیهود: یا عمّار! وإذا أطعت أنت غلب محمّد سادات قریش مع دقّة ساقیک، فقال: نعم واللّه الّذی لا إله إلاّ هو باعثه بالحقِّ نبیّاً، لقد وعدنی محمّد من الفضل والحکمة ما عرَّ فنیه من نبوَّته، وفهَّمنیه من فضل أخیه ووصیّه وخیر من یخلفه بعده، والتسلیم لذرِّیتّه الطیّبین، وأمرنی بالدُّعاء بهم فی شدائدی ومهمّاتی،

ووعدنی أ نّه لایأمرنی بشیء فاعتقدت فیه طاعته إلاّ بلغته، حتّی لو أمرنی بحطِّ السماء إلی الأرض أو رفع الأرضین إلی السماوات، لقوَّی علیه ربّی بدنی بساقیَّ هاتین الدقیقتین.

فقالت الیهود: لا واللّه یا عمّار! محمّد أقلُّ عنداللّه من ذلک، وأنت أوضع عنداللّه وعند محمّد من ذلک، وکان فیها أربعون منافقاً، فقام عمّار عنهم وقال: لقد أبلغتکم حجّة ربّی ونصحت لکم، ولکنّکم للنصیحة کارهون، وجاء إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا عمّار! وصل إلیَّ خبرکما، أمّا حذیفة فقد فرَّ بدینه من الشیطان وأولیائه، فهو من عباداللّه الصالحین، وأمّا أنت یا عمّار! فإنّک قد ناضلت عن دین اللّه، ونصحت لمحمّد رسول اللّه، فأنت من المجاهدین فی سبیل اللّه الفاضلین. فبینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعمّار یتحادثان إذا حضرت الیهود الّذین کانوا کلّموه، فقالوا: یا محّمد! ها صاحبک یزعم أ نّک إن أمرته بحطِّ السماء إلی الأرض أو رفع الأرض إلی السماء فاعتقد طاعتک وعزم علی الایتمار، لأعانه اللّه علیه، ونحن نقتصر منک ومنه علی ما هو دون هذا إن کنت نبیّاً، فقد قنعنا أن یحمل عمّار مع دقّة ساقیه هذا الحجر!

وکان الحجر مطروحاً بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بظاهر المدینة، یجتمع علیه مائتا رجل لیحرِّکوه فلم یقدروا، فقالوا له: یا محمّد، إن رام احتماله لم یحرِّکه،

ص: 346

ولو حمل فی ذلک علی نفسه لانکسرت ساقاه وتهدَّم جسمه.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تحتقروا ساقیه، فإنّهما أثقل فی میزان حسناته من ثور وثبیر وحرا وأبی قبیس(1) بل من الأرض کلّها وما علیها، وإنَ اللّه قد خفّف بالصلاة علی محمّد وآله الطیّبین ما هو أثقل من هذه الصخرة، خفّف العرش علی کواهل ثمانیة من الملائکة، بعد أن کان لا یطیقه معهم العدد الکثیر، والجمُّ القفیر ثمَّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا عمّار! اعتقد طاعتی وقل: «اللّهمّ بجاه محمّد وآله الطیّبین قوِّنی» لیسهّل اللّه علیک ما آمرک به، کما سهّل علی کالب بن یوحنّا عبور البحر علی متن الماء، وهو علی فرسه یرکض علیه، بسؤاله اللّه تعالی بحقّنا أهل البیت. فقالها عمّار واعتقدها فحمل الصخرة فوق رأسه، وقال: بأبی أنت واُمّی! یا رسول اللّه والّذی بعثک بالحقِّ نبیّاً لهو أخفُّ فی یدی من خلالة اُمسکها بها، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حلّق بها فی الهواء، فستبلغ بها قلّة ذلک الجبل - وأشار بیده إلی جبل بعید علی قدر فرسخ - فرمی بها عمّار وتحلّقت فی الهواء حتّی انحطّت علی ذروة الجبل.

ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله للیهود: أو رأیتم؟ قالوا: بلی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا عمّار! قم إلی ذروة الجبل فتجد هناک صخرة أضعاف ما کانت، فاحتملها وأعدها إلی حضرتی، فخطا عمّار خطوة فطویت له الأرض، ووضع قدمیه فی الخطوة الثانیة علی ذروة الجبل، وتناول الصخرة المضاعفة وعاد إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالخطوة الثالثة ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعمّار: اضرب بها الأرض ضربة شدیدة، فتهاربت الیهود وخافوا، فضرب بها عمّار علی الأرض فتفتَّت حتّی صار کالهباء المنثور، وتلاشت فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: آمنوا أیّها الیهود فقد شاهدتم آیات اللّه، فآمن بعضهم وغلب

ص: 347


1- أسماء جبال بمکّة.

الشقاء علی بعضهم، ثمَّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أتدرون معاشر المسلمین ما مثل هذه الصخرة؟ فقالوا: لا یا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقِّ نبیّاً، إنَّ رجلاً من شیعتنا تکون له ذنوب وخطایا أعظم من جبال الأرض، والأرض کلّها والسماء أضعافاً کثیرة، فما هو إلاّ أن یتوب ویجدِّد علی نفسه ولایتنا أهل البیت إلاّکان قد ضرب بذنوبه الأرض أشدَّ من ضرب عمّار هذه الصخرة بالأرض، وإنَّ رجلاً یکون له طاعات کالسّماوات والأرضین والجبال والبحار فما هو إلاّ أن یکفر بولایتنا أهل البیت حتّی یکون ضرب بها الأرض أشدِّ من ضرب عمّار لهذه الصخرة بالأرض وتتلاشی وتتفتّت کتفتّت هذه الصخرة، فیرد الآخرة ولا یجد حسنة، وذنوبه أضعاف الجبال والأرض والسماء؛ فیشدّد حسابه، ویدوم عذابه. قال: فلمّا رأی عمّار بنفسه تلک القوّة الّتی جلدبها علی الأرض تلک الصخرة فتفتّت أخذ به اُریحیة(1) وقال: أتأذن لی یا رسول اللّه أن اُجادل بها هؤلاء الیهود فأقتلهم أجمعین بما اُعطیته من هذه القوّة؟ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا عمّار!

إنّ اللّه یقول: «فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّی یَأْتِیَ اللّه ُ بِأَمْرِهِ»(2) بعذابهم ویأتی بفتح مکّة وسائر ما وعد، فکان المسلمون تضیق صدورهم ممّا یوسوس به إلیهم الیهود والمنافقون من الشبه فی الدین.

وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أولا اُعلِّمکم ما یزیل به ضیق صدورکم إذا وسوس هؤلاء الأعداء لکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه قال: ما أمر به رسول اللّه من کان معه فی الشعب الّذی کان ألجأه إلیه قریش، فضاقت قلوبهم واتّسخت ثیابهم فقال لهم رسول اللّه: انفخوا علی ثیابکم، وامسحوها بأیدیکم، وهی علی أبدانکم وأنتم تصلّون علی محمّد وآله الطّیبین فإنّما تنقّی وتطهّر، وتبیّض وتحسن، وتزیل عنکم ضیق صدورکم، ففعلوا ذلک فصارت ثیابهم کما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله،

ص: 348


1- الخفّة والنشاط .
2- البقرة: 109.

فقالوا: عجباً یا رسول اللّه بصلاتنا علیک وعلی آلک کیف طهّرت ثیابنا؟

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ تطهیر الصلاة علی محمّد وآله لقلوبکم من الغلّ والضیق والدغل، ولأبدانکم من الآثام أشدُّ من تطهیرها لثیابکم، وإنَّ غسلها للذنوب عن صحائفکم أحسن من غسلها للدَّرن عن ثیابکم، وإنّ تنویرها لتکتب حسناتکم مضاعفة ما فیها أحسن من تنویرها لثیابکم.(1)

7 - باب توسّل إبلیس بالنبیّ والأئمّة علیهم السلام

1- کشف الغمّة: روی عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام إنَّ امرأة من الجنِّ یقال لها: عفراء، وکانت تنتاب النبیَّ صلی الله علیه و آله فتسمع من کلامه، فتأتی صالحی الجنّ فیسلمون علی یدیها، وفقدها النبیُّ صلی الله علیه و آله وسأل عنها جبرئیل علیه السلام فقال: إنّها زارت اُختاً لها تحبّها فیاللّه تعالی فقال علیه السلام: طوبی للمتحابّین فی اللّه، إنَّ اللّه تبارک وتعالی خلق فی الجنّة عموداً من یاقوتة حمراء، علیها سبعون ألف قصر، فی کلّ قصر سبعون ألف غرفة، خلقها اللّه عزَّوجلّ للمتحابّین فیاللّه، وجاءت عفراء، فقال لها النبیّ صلی الله علیه و آله: یا

عفراء! أین کنت؟ فقالت: زرت اُختاً لی، فقال: طوبی للمتحابّین فی اللّه والمتزاورین، یا عفراء! أیَّ شیء رأیت؟ قالت: رأیت عجائب کثیرة، قال: فأعجب ما رأیت؟ قالت: رأیت إبلیس فی البحر الأخضر علی صخرة بیضاء، مادًّا یدیه إلی السماء وهو یقول: «إلهی إذا بررت قسمک، وأدخلتنی نار جهنّم، فأسألک بحقِّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین إلاّ خلّصتنی منها وحشرتنی معهم» فقلت: أبا حارث! ما هذه الأسماء الّتی تدعو بها؟ فقال: رأیتها علی ساق العرش من قبل أن یخلق اللّه عزَّ وجلَّ آدم بسبعة آلاف سنة، فعلمت أ نّها أکرم الخلق

ص: 349


1- 515 - 520 ح315 - 317، عنه البحار: 9/184 ح13، وج94/16 ح12، وج100/67 ح15، والبرهان: 1/305 ح1.

علی اللّه، فأنا أسأله بحقّهم، فقال النبیُّ صلی الله علیه و آله: واللّه لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لأجابهم اللّه تعالی.(1)

وأنا أقول: اللّهمَّ إنّی أسألک بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهماالسلام أن تغفر لی ذنوبی وتتجاوز عن سیّئاتی، وتصلح شأنی فی الدُّنیا والآخرة، وترزقنی الخیر فی الدُّنیا والآخرة، وتصرف عنّی الشرّ فی الدُّنیا والآخرة، وتفعل ذلک بالمؤمنین والمسلمین فی مشارق الأرض ومغاربها، ویرحم اللّه عبداً قال: آمیناً.

8 - باب توسّل أعرابی بالنبیّ وآله علیهم السلام

1- دعوات الراوندی: عن الأعمش قال: خرجت حاجّاً فرأیت بالبادیة أعرابیّاً أعمی، وهو یقول: اللّهمَّ إنّی أسألک بالقبّة الّتی اتّسع فناؤها، وطالت أطنابها، وتدلّت أغصانها، وعذب ثمرها، واتّسق فرعها، وأسبغ ورقها، وطاب مولدها إلاّ رددت علیَّ بصری. قال: فخنقتنی العبرة، فدنوت إلیه وقلت: یا أعرابیُّ لقد دعوت فأحسنت،

فما القبّة الّتی اتّسع فناؤها؟ قال: محمّد صلی الله علیه و آله . قلت: فقولک: وطالت أطنابها؟ قال: أعنی فاطمة علیهاالسلام .

قلت: و تدلّت أغصانها؟ قال: علیٌّ وصیٌ رسول اللّه .

قلت: وعذب ثمرها؟ قال: الحسن والحسین .

قلت: واتّسق فرعها؟ قال: حرِّم اللّه ذرِّیّة فاطمة علی النار . قلت: وأسبغ ورقها؟

قال: بعلیِّ بن أبی طالب، فأعطیته دینارین ومضیت، وقضیت الحجَّ ورجعت. فلمّا وصلت إلی البادیة رأیته فإذا عیناه مفتوحتان، کأنّه ما عمی قطُّ، فقلت: یا

ص: 350


1- 1/465، عنه البحار: 94/20 ح15، والمستدرک: 5/232 ح9.

أعرابیُّ کیف کان حالک؟ قال: کنت أدعو بما سمعت، فهتف بی هاتف، وقال: إن کنت صادقا أ نّک تحبُّ نبیّک وأهل بیت نبیّک، فضع یدک علی عینیک، فوضعتهما علیهما، ثمَّ کشفت عنهما، وقد ردَّ اللّه علیَّ بصری، فالتفتُّ یمینا وشمالاً فلم أرأحدا، فصحت أیّها الهاتف! باللّه من أنت؟ فسمعت:

أنا الخضر، اُحبَّ علیَّ بن أبی طالب، فإنَّ حبَّه خیر الدُّنیا والآخرة.(1)

9 - توسّل شیخ کبیر مذنب بالامام الصادق علیه السلام

1- کتاب الفضائل لإبن شاذان: روی عن الامام جعفر الصادق علیه السلام أ نّه کان جالسا فی الحرم فی مقام إبراهیم علیه السلام فجاء رجل شیخ کبیر قد فنی عمره فی المعصیة، فنظر

إلی الصادق علیه السلامفقال: نعم الشفیع إلی اللّه للمذنبین، فأخذ بأستار الکعبة وأنشأ یقول:

بحقِّ جدِّ هذا یا ولیّی

بحقِّ الهاشمیّ الأبطحیّ

بحقِّ الذکر إذ یوحی إلیه

بحقِّ وصیّه البطل الکمیّ

بحقّ الطاهرین ابنَی علیّ

واُمّهما ابنة البرّ الزکیّ

بحقِّ أئمّة سلفوا جمیعا

علی منهاج جدِّهم النبیّ

بحقِّ القائم المهدیّ إلاّ

غفرت خطیئة العبد المسیء

قال: فسمع هاتفا یقول: یا شیخ، کان ذنبک عظیما، ولکن غفرنا لک جمیع ذنوبک بحرمة شفعائک، فلو سألتنا ذنوب أهل الأرض لغفرنا لهم، غیر عاقر الناقة وقتلة الأنبیاء والأئمّة الطاهرین.(2)

ص: 351


1- 195 ح537، عنه البحار: 94/40 ح24.
2- 142، عنه البحار: 94/20 ح14، والمستدرک: 5/230 ح6.
ب - أدعیة التوسّل والإستشفاع بالنبیّ وآله
1 - باب الأدعیة الموجزة
اشارة

1- تفسیر العیّاشی: عن شعیب العقرقوفی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ یوسف أتاه جبرئیل فقال: یا یوسف! إنّ ربّ العالمین یقرئک السلام، ویقول لک: من جعلک أحسن خلقه؟ قال: فصاح ووضع خدّه علی الأرض ثمّ قال: أنت یا ربِّ قال: ثمّ قال له: ویقول لک: من حبّبک إلی أبیک دون إخوتک؟

قال: فصاح ووضع خدّه علی الأرض ثمّ قال: أنت یاربِّ

قال: ویقول لک: من أخرجک من الجُبّ بعد أن طرحت فیها وأیقنت بالهلکة؟

قال: فصاح ووضع خدَّه علی الأرض ثمَّ قال: أنت یا ربِّ، قال: فإنَّ ربّک قد جعل لک عقوبة فی استعانتک بغیره،(1) فالبث فی السجن بضع سنین. قال: فلمّا انقضت المدَّة أذن له فی دعاء الفرج، ووضع خدِّه علی الأرض، ثمَّ قال: «اَللّهُمَّ إنْ کانَتْ ذُنُوبی قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، فَإنِّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِوَجْهِ آبائی الصّالِحینَ إبراهیمَ وَ إسْماعیلَ وَ إسْحاقَ وَ یَعْقُوب» قال: ففرَّج اللّه عنه،

قال: فقلت له: جعلت فداک أندعو نحن بهذا الدُّعاء؟ فقال: ادع بمثله، «اللّهُمَّ إنْ کانَتْ ذُنُوبی قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، فَإنّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِوَجْهِ نَبیِّکَ نَبیِّ الرَّحْمَة صلی الله علیه و آله وَ عَلیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الْأئمَّةِ علیهم السلام».(2)

ص: 352


1- قال: اذکرنی عند ربک .
2- 2/345 ح31، عنه البحار: 12/231 و94/19 ح13، والمستدرک: 5/230 ح5، وج11/223 ح5، والبرهان: 3/171 ح3 و176 ح17، تفسیرالقمّی: 1/245، عنه البحار: 95/185 ح5 ، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د60 ، یأتی ص356 ح7 نحوه .
النبیّ صلی الله علیه و آله

2- قصص الراوندی: عن الصدوق، عن الحسن بن محمّد بن سعید، عن فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد، عن نصر بن مزاحم، عن قطرب بن علیف، عن حبیب بن أبی ثابت، عن عبدالرَّحمان بن سابط، عن سلمان الفارسی رضی الله عنه قال:

کنت ذات یوم عندالنبیِّ صلی الله علیه و آله إذ أقبل أعرابیٌّ علی ناقة له فسلّم ثمَّ قال:

أیّکم محمّد؟ فأومئ إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد! أخبرنی عمّا فی بطن ناقتی حتّی أعلم أنَّ الّذی جئت به حقُّ واُومن بإلهک وأتّبعک، فالتفت النبیُّ صلی الله علیه و آله فقال: حبیبی علیٌّ یدُلّک، فأخذ علیٌّ بخطام الناقة ثمَّ مسح یده علی نحرها، ثمَّ رفع

طرفه إلی السماء، وقال:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ، وَ بِأسْمائِکَ الْحُسْنی، وَ بِکَلِماتِکَ التّامّاتِ، لَمّا أنْطَقْتَ هذِهِ النّاقَةَ، حَتّی تُخْبِرنا بِما فی بَطْنِها»

فإذا الناقة قد التفت إلی علیّ صلوات اللّه علیه وهی تقول: یا أمیرالمؤمنین! إنّه رکبنی یوماً وهو یرید زیارة ابن عمّ له، وواقعنی، فأنا حامل منه، فقال الأعرابیُّ: ویحکم!

النبیُّ هذا أم هذا؟ فقیل: هذا النبیُّ وهذا أخوه وابن عمّه،

فقال الأعرابی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه. وأ نّک رسول اللّه.(1)

3- الخرائج والجرائح: روی أنَّ عثمان بن حنیف قال: جاء رجل ضریر إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفشکا إلیه ذهاب بصره، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ائت المیضاة فتوضّأ، ثمَّ صلِّ رکعتین: ثمَّ قل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ وَ أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ نَبیّ الرَّحْمَةِ، یا مُحَمَّدُ! إنِّی أتَوَجَّهُ بِکَ إلی رَبِّکَ لِیَجْلُوَ بِه عَنْ بَصَری، اللّهُمَّ شَفِّعْهُ فیَّ وَ شَفِّعْنی فی نَفْسی».(2)

ص: 353


1- 295 ح397، عنه البحار: 41/230 ح1، وج94/5 ح5، الخرائج: 2/497 ح12.
2- 1/55 ح88، عنه البحار: 94/5 ح6 .

قال ابن حنیف: فلم یطل بنا الحدیث حتّی دخل الرجل کأن لم یکن به ضرر قطّ.(1)

4- دعوات الراوندی: عن النبیّ صلی الله علیه و آله :

«اَللّهُمَّ إنّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أتَقَرَّبُ بِهِمْ إلَیْکَ وَ اُقَدِّمُهُم بَیْنَ یَدَیْ حَوائجی، اَللّهُمَّ إنّی أبْرَأ إلَیْکَ مِنْ أعْداءِ آل مُحَمَّدٍ وَ أتَقَرَّبُ إلَیْکَ بِاللَّعْنَةِ عَلَیْهِمْ».(2)

الصادق علیه السلام

5 - دعوات الراوندی: وکان الصادق علیه السلام تحت المیزاب، ومعه جماعة إذ جاءه شیخ فسلّم ثمَّ قال: یابن رسول اللّه! إنّی لاُحبّکم أهل البیت، وأبرأ من عدوِّکم، وإنّی

بُلیت ببلاء شدید، وقد أتیت البیت متعوِّذاً به ممّا أجد، ثمَّ بکی وأکبَّ علی أبی عبداللّه علیه السلام یقبّل رأسه ورجلیه، وجعل أبوعبداللّه علیه السلام یتنحّی عنه، فرحمه وبکی،ثمَّ قال: هذا أخوکم وقد أتاکم متعوِّذاً بکم، فارفعوا أیدیکم، فرفع أبوعبداللّه علیه السلام یدیه ورفعنا أیدینا ثمَّ قال: «اَللّهُمَّ إنَّکَ خَلَقْتَ هذِهِ النَّفْسَ مِنْ طینَةٍ أخْلَصْتَها، وَ جَعَلْتَ مِنْها أوْلِیاءَکَ وَ أوْلِیاءَأوْلِیائِکَ، وَ إنْ شِئْتَ أنْ تُنَحِّیَ عَنْهَا الاْفاتِ فَعَلْتَ، اَللّهُمَّ وَ قَدْ تَعَوَّذَ بِبِیْتِکَ الْحَرامِ الَّذی یَأمَنُ بِه کُلُّ شَیْء، وَ قَدْ تَعَوَّذَبِنا، وَ أنَا أسْألُکَ یا مَنِ احْتَجَبَ بِنُورِه عَنْ خَلْقِه، أسْألُکَ بِمُحَمَّدٍ وَ عَلیٍّ وَ فاطِمَة وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ، یا غایَةَ کُلِّ مَحْزُونٍ وَ مَلْهُوفٍ وَ مَکْرُوبٍ وَ مُضْطَرٍّ مُبْتَلی أنْ تُؤْمِنَهُ بِأمانِنا مِمّا یَجِدُ، وَ أنْ تَمْحُوَ مِنْ طینَتِه ما قُدِّرَ عَلَیْها مِنَ الْبَلاءِ، وَ أنْ تُفَرِّجَ کُرْبَتَهُ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» .

فلمّا فرغ من الدُّعاء انطلق الرجل، فلمّا بلغ باب المسجد رجع وبکی، ثمَّ قال:

ص: 354


1- 1/55 ح88 ، عنه البحار: 18/13 ح32، 94/5 ح6، المستدرک: 6/390 ح19، نحوه، عن مکارم الأخلاق: 2/253 ح1، عنه البحار: 91/373 ضمن ح27 نحوه، وج95/286 ذح3، نحوه عن مهج الدعوات: 388، الصحیفة النبویّة: ص355 د 351.
2- 29 ح53، عنه البحار: 94/22 صدرح19، الإرشاد: 426.

اللّه أعلم حیث یجعل رسالته، واللّه ما بلغت باب المسجد وبی ممّا أجد قلیل ولا کثیر، ثمَّ ولّی.(1)

الکاظم علیه السلام

6 - دعوات الراوندی: عن سماعة بن مهران قال: قال أبو الحسن علیه السلام:

إذا کانت لک حاجة إلی اللّه فقل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلیّ، فَإنَّ لَهُما عِنْدَکَ شَأناً مِنَ الشَّأْنِ، وَ قَدْراً مِنَ الْقَدْرِ، فَبِحَقِّ ذلِکَ الشَّأْنِ . وَ بِحَقِّ ذلِکَ الْقَدْرِ أنْ تُصَلّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَفْعَلَ بی کَذا وَ کَذا » فإنّه إذا کان یوم القیامة لم یبق ملک مقرَّب، ولا نبیٌّ مرسل ولا مؤمن ممتحن، إلاّ وهو یحتاج إلیهما فی ذلک الیوم.(2)

7- ومنه: وفی دعائهم علیهم السلام : «اَللّهُمَّ إنْ کانَتْ ذُنُوبی قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ وَحَجَبت دُعائی عَنْکَ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اسْتَجِبْ لی یا رَبِّ بِهِمْ دُعائی».(3)

2 - باب الأدعیة المبسوطة فی ذلک
الصادق علیه السلام

1- نقل من خط الشیخ محمّد بن علیّالجبعی: نقلاً من خطِّ الشیخ علیّ بن السکّون قدَّس اللّه روحهما أخبرنی شیخنا وسیّدنا السیّد الأجلّ العالم الفقیه جلال الدّین أبوالقاسم عبدالحمید بن فخّار بن معدّ بن فخّار العلویّ الحسینی الموسوی الحائری أطال اللّه بقاءه قراءة علیه،

وهو یعارضنی بأصل سماعه الّذی بخطِّ والده رحمه الله المنقول من هذا الفرع فی شهور سنة ستّ وسبعین وستّمائة، قال: أخبرنی والدی رضی الله عنه قال: أخبرنی الأجلُّ

ص: 355


1- 204 ح557 ، عنه البحار: 47/122 ح170، وج94/40 ضمن ح24.
2- 29 ح53، عنه البحار: 8/59 ح81، وج: 94/22 ذح19، وج: 95/165، عن عدّة الداعی: 73، الصحیفة الکاظمیة: 36 د 25 .
3- 30 ح62، عنه البحار: 94/22 ضمن ح19.

العالم تاج الدّین أبو محمّد الحسن بن علیّ بن الحسین بن الدربی أطال اللّه بقاءه سماعاً من لفظه وقراءة علیه فی شهر ربیع الأوَّل سنة ستّ وتسعین وخمسمائة، قال: أخبرنی الشیخ الفقیه العالم قوام الدّین أبوعبداللّه محمّد بن عبداللّه البحرانی الشیبانی رحمه الله قراءة علیه سنة ثلاث وسبعین وخمس مائة، قال: قرأت علی الشیخ أبی محمّد الحسن بن علیّ قال:

قرأت هذا العهد علی الشیخ علیّ بن إسماعیل قال: قرأت علی الشیخ أبی زکریّا یحیی بن کثیر، قال: قرأت علی السیّد الأجل محمّد بن علیّ القرشیّ قال: حدَّثنی أحمد بن سعید بقراءته علی الشیخ علیّ بن الحکم قال: قرأت علی الربیع ابن محمّد المسلیّ قال: قرأت علی أبی عبداللّه بن سلیمان قال: سمعت سیّدنا الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام یقول:(1) من دعا إلی اللّه أربعین صباحاً بهذا العهد کان من أنصار قائمنا، وإن مات أخرجه اللّه إلیه من قبره، وأعطاه اللّه بکلِّ کلمة ألف حسنة، ومحا عنه ألف سیّئة، وهذا هو العهد: «اَللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظیمِ، وَ رَبَّ الْکُرْسیِّ الرَّفیعَ، وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ...» .(2)

القائم علیه السلام

2- الإحتجاج: عن محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیریّ أ نّه قال: خرج توقیع من الناحیة المقدَّسة حرسهااللّه تعالی بعد المسائل: بسم اللّه الرَّحمن الرَّحیم، لا لأمره تعقلون، ولا من أولیائه تقبلون، حکمة بالغة،

ص: 356


1- وفی البحار: عن الکتاب العتیق، قال: أخبرنی السیّد الأجلّ عبد الحمید بن فخّار بن معد الموسوی الحسینی الحائری، فی سنة ستّ وسبعین وستمائة قال: أخبرنی والدی، عن تاج الدین الحسن بن علیّ بن الدربی، عن محمّد بن عبداللّه البحرانی الشیبانی، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ، عن علیّ بن إسماعیل، عن یحیی بن کثیر، عن محمّد بن علیّ القرشی، عن أحمد بن سعید، عن علیّ بن الحکم، عن الربیع بن محمّد المسلی قال: قرأت علی عبداللّه بن سلمی قال: سمعت سیّدنا الامام جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام یقول:
2- البحار: 86/284 ح47، عنه المستدرک: 5/393 ح25، تمام الدعاء فی الصحیفة الصادقیّة: د396 .

فما تغن النذر عن قوم لا یؤمنون، السلام علینا وعلی عباد اللّه الصالحین، فإذا أردتم التوجّه بنا إلی اللّه تعالی وإلینا فقولوا کما قال اللّه تعالی:

«سَلامٌ عَلی آلِ یس، السَّلامُ عَلَیْکَ یا داعِیَ اللّه ِ وَ رَبّانِیَ آیاتِه...».(1)

الدُّعاء عقیب هذا القول:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ نَبیِّ رَحْمَتِکَ، وَ کَلِمَةِ نُورِکَ...».(2)

3- وجد بخط الشیخ محمد بن علیّ الجبعی: نقلاً من خطّ الشیخ الأجل علیّ بن السکّون، حدَّثنا نقلاً من خطّ الشیخ الأجّل علیّ بن السکّون، حدَّثنا الشیخ الأجلُّ الفقیه سدید الدِّین أبو محمّد عربیُّ بن مسافر العبادیّ أدام اللّه تأییده، قراءة علیه،قال: حدَّثنا الشیخ أبوعبداللّه الحسین بن أحمد بن محمّد بن علیّ بن طحّال المقدادیّ رحمه اللهبمشهد مولانا أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه فی الطرز الکبیر الّذی عند رأس الإمام علیه السلامفی العشر الأواخر من ذی الحجّة سنة تسع وثلاثین وخمسمائة، قال: حدَّثنا الشیخ الأجلُّ السیّد المفید أبو علیّ الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسیّ رضی الله عنه بالمشهد المذکور علی صاحبه أفضل السلام فی الطرز المذکور فی العشر الأواخر من ذیالقعدة سنة تسع وخمسمائة، قال: حدَّثنا السیّد السعید الوالد أبوجعفر محمّد بن الحسن، عن محمّد بن إسماعیل، عن محمّد بن الحسین البزّاز قال: أخبرنا أبوالحسین محمّد بن أحمد بن یحیی القمیّ قال: حدَّثنا أبو عبداللّه محمّد ابن علیّ بن زنجویه القمیّ قال: حدَّثنا أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیریّ.قال أبو علیّ الحسن بن أشناس: وأخبرنا أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه الشیبانیّ أنَّ أبا جعفر محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحمیریّ أخبره وأجازله جمیع ما رواه أ نّه خرج إلیه توقیع من الناحیة المقدَّسة حرسها اللّه بعد المسائل الّتی سألها والصلاة

ص: 357


1- یأتی فی کتاب المزار، باب زیارة القائم علیه السلام.
2- ذکرنا الدعاء بتمامه فی الصحیفة المهدیّة: د3.

والتوجّه: أوَّله: بسم اللّه الرَّحمن الرَّحیم لا لأمراللّه تعقلون، ولا من أولیائه تقبلون، حکمة بالغة فما تغن الآیات والنذر عن قوم لا یؤمنون، والسّلام علینا وعلی عباداللّه الصّالحین، فإذا أردتم التوجّه بنا إلی اللّه تعالی وإلینا فقولوا کما قال اللّه تعالی: «سَلامٌ عَلی آلِ یاسین، ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْمُبینُ...».(1)

الدعاء بعقیب القول: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الَّذی خَلَقْتَهُ مِنْ کُلّکَ فَاسْتَقَرَّ فیکَ...».(2)

ج - أدعیة التوسّل بکلّ واحد من الأئمّة علیهم السلام فیما یخصّون به
1 - باب جوامع التوسّل بکلّ واحد من الأئمّة علیهم السلام

1- قبس المصباح: أخبرنا الشیخ الصدوق أبو الحسن أحمد بن علیّ بن أحمد النجاشی الصیرفی المعروف بابن الکوفی ببغداد فی آخر شهر ربیع الأوَّل سنة اثنتین وأربعین وأربعمائة، وکان شیخا بهیّاً ثقة صدوق اللسان عند الموافق والمخالف رضی اللّه عنه وأرضاه، قال: أخبرنی الحسن محمّد بن جعفر التمیمی قراءة علیه قال: حکی لی أبوالوفا الشیرازیّ وکان صدیقاً لی أ نّه قبض علیه أبوعلیّ إلیاس صاحب کرمان قال:

فقیّدنی وکان الموکّلون بی یقولون: إنّه قد همَّ فیک بمکروه، فقلقت لذلک، وجعلت اُناجی اللّه تعالی بالأئمّة علیهم السلام، فلمّا کانت لیلة الجمعة وفرغت من صلاتی نمت فرأیت النبیَّ صلی الله علیه و آلهفی نومی، و هو یقول: لا تتوسّل بی ولا با بنیَّ لشیء من أعراض الدُّنیا إلاّ لما تبتغیه من طاعه اللّه تعالی ورضوانه،

ص: 358


1- یأتی فی کتاب المزار، باب زیارة القائم علیه السلام.
2- أوردناه بتمامه فی الصحیفة المهدیّة: د4.

وأمّا أبو الحسن أخی فإنّه ینتقم لک ممّن ظلمک.

قال: فقلت: یا رسول اللّه، کیف ینتقم لی ممّن ظلمنی، وقد لُبّب(1) فی حبل فلم ینتقم، وغصب علی حقّه فلم یتکلّم؟ قال: فنظر إلیَّ کالمتعجّب، وقال: ذلک عهد عهدته إلیه، وأمر أمرته به، فلم یجز له إلاّ القیام به، وقد أدَّی الحقَّ فیه، ألا إنَّ الویل لمن تعرَّض لولیِّ اللّه.

وأمّا علیُّ بن الحسین فللنجاة من السلاطین ونفث الشیاطین. وأمّا محمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد فللآخرة، وما تبتغیه من طاعة اللّه عزَّ وجلَّ. وأمّا موسی بن جعفر فالتمس به العافیة من اللّه عزَّ وجلَّ.

وأمّا علیُّ بن موسی فاطلب به السلامة فی البراری والبحار. وأمّا محمّد بن علیّ فاستنزل به الرزق من اللّه تعالی. وأمّا علیُّ بن محمّد فللنوافل وبرِّ الإخوان، وما تبتغیه من طاعه اللّه عزَّوجلَّ، فاستعن به. وأمّا الحسن بن علیّ فللآخرة. وأمّا صاحب الزمان فإذا بلغ منک السیف الذبح فإنّه یعینک، ووضع یده علی حلقه، قال: فنادیت فی نومی: یا مولای یا صاحب الزمان أدرکنی، فقد بلغ مجهودی

قال أبو الوفاء: فانتبهت من نومی، والموکّلون یأخذون قیودی

وجدت فی بعض مؤلَّفات أصحابنا هذا الخبر، رواه بإسناده عن أبی الوفاء الشیرازیّ قال: کنت مأسوراً بکرمان فی ید ابن إلیاس مقیّداً مغلولاً، فاُخبرت أ نّه قد همَّ بصلبی فاستشفعت إلی اللّه عزَّوجلَّ بزین العابدین علیّ بن الحسین علیه السلام فحملتنی عینی فرأیت فی المنام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو یقول: لا یتوسّل بی ولا بابنتی ولا بابنیَّ فی شیء من عروض الدُّنیا، بل للآخرة وما تؤمّل من فضل اللّه عزَّوجلَّ فیها،

ص: 359


1- لبّبتَ الرجل: اذا جمعتَ ثیابه عند صدره و نحره عند الخصومة ثمّ جَرَرْتَهُ .

فأمّا أخی أبوالحسن فإنّه ینتقم لک ممّن یظلمک. فقلت: یا رسول اللّه، ألیس قد ظُلمت فاطمة فصبر، وغصب هو علی إرثک فصبر؟

فکیف ینتقم لی ممّن ظلمنی؟ فقال صلی الله علیه و آله: ذلک عهد عهدته إلیه وأمرته به ولم یجد بدّا من القیام به، وقد أدَّی الحقَّ فیه، والان فالویل لمن یتعرَّض لمولاه

وأمّا علیّ بن الحسین فللنجاة من السلاطین، ومن مفسدة الشیاطین، وأمّا محمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد فللاخرة، وأمّا موسی بن جعفر فالتمس به العافیة

وأمّا علیّ بن موسی فللنجاة فی الأسفار فی البرِّ والبحر،

وأمّا محمّد بن علیّ فاستنزل به الرزق من اللّه تعالی،

وأمّا علیّ بن محمّد فلقضاء النوافل وبرِّ الاخوان،

وأمّا الحسن بن علیّ فللاخرة، وأمّا الحجّة فإذا بلغ السیف منک المذبح - وأومأ بیده إلی حلقه - فاستغث به فهو یغیثک، وهو کهف وغیاث لمن استغاث به. فقلت: «یا مَوْلایَ یا صاحِبَ الزَّمانِ، أنَا مُسْتَغیثٌ بِکَ» فإذا أنا بشخص قد نزل من السماء تحته فرس، وبیده حربة من حدید، فقلت: یا مولای اکفنی شرَّ من یؤذینی، فقال: قد کفیتک فإنّنی سألت اللّه عزَّوجلَّ فیک وقد استجاب دعوتی، فأصبحت فاستدعانی ابن إلیاس وحلَّ قیدی، وخلع علیَّ وقال: بمن استغثت؟ فقلت: استغثت بمن هو غیاث المستغیثین، حتّی سأل ربّه عزَّوجلَّ، والحمدللّه ربِّ العالمین.

دعوات الراوندی: حدَّث أبو الوفاء الشیرازیّ قال:

کنت مأسورا فوقفت علی أ نّهم همّوا بقتلی - وذکر (نحوه).(1)

ص: 360


1- قبس المصباح، دعوات الراوندی: 191 ح530، عنهما البحار: 94/32 ح22، الصحیفة المهدیة: لابراهیم بن المحسن الکاشانی 117 هامش ، مکارم الأخلاق: 1/236 ح524 قطعة وج2/272 (قطعة) .
2 - باب دعاء التوسّل بکل واحد من الأئمّة علیهم السلام

1- قبس المصباح: شرح الدُّعاء الّذی یدعی به ویتوسّل به : «اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمّدٍ وَ عَلی ابْنَتِه وَعَلی ابْنَیْها، وَ أسْألُکَ بِهِمْ أنْ تُعینَنی عَلی طاعَتِکَ وَ رِضْوانِکَ، وَ تُبَلِّغَنی بِهِمْ أفْضَلَ ما بَلَّغْتَ أحَدا مِنْ أوْلِیائِکَ، إنَّکَ جَوادٌ کَریمٌ اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ أمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلیِّ بْنِ أبی طالِبٍ إلاَّ انْتَقَمْتَ لی مِمَّنْ ظَلَمَنی وَ غَشَمَنی وَ آذانی، وَ انْطَوی عَلی ذلِکَ، وَ کَفَیْتَنی بِه مَؤُنَةَ کُلِّ أحَدٍ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ وَلیِّکَ عَلیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ إلاّ کَفَیْتَنی مَؤُنَةَ کُلِّ شَیْطانٍ مَریدٍ، وَسُلْطانٍ عَنیدٍ، یَتَقَوَّی عَلَیَّ بِبَطْشِه، وَ یَنْتَصِرُ عَلَیَّ بِجُنْدِه، إنَّکَ جَوادٌ کَریمٌ ، اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ ابْنِه جَعْفَرٍ إلاّ أعَنْتَنی بِهِما عَلی طاعَتِکَ وَ رِضْوانِکَ، وَ بَلَّغْتَنی بِهِما ما یُرْضیکَ، إنَّکَ فَعّالٌ لِما تُریدُ ، اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ إلاّ عافَیْتَنی بِه فی جَمیعِ جَوارِحی ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ، یا جَوادُ یا کَریمُ ، اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ وَلیِّکَ الرِّضا عَلیِّ بْنِ مُوسی إلاّ سَلَّمْتَنی بِه فی جَمیع أسْفاری فِی الْبَراری وَ الْبِحارِ، وَ الْجِبالِ وَالْقِفارِ، وَ الْأوْدِیَةِ وَ الْغِیاضِ، مِنْ جَمیعِ ما أخافُهُ وَ أحْذَرُهُ، إنَّکَ رَوُفٌ رَحیمٌ ، اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ وَلیِّکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلیٍّ إلاّ جُدْتَ بِه عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَ تَفَضَّلْتَ بِه عَلَیَّ مِنْ وُسْعِکَ، وَ وَسَّعْتَ عَلَیَّ رِزْقَکَ، وَ أغْنَیْتَنی عَمَّنْ سِواکَ، وَ جَعَلْتَ حاجَتی إلَیْکَ، وَ قَضاها عَلَیْکَ، إنَّکَ لِما تَشاءُ قَدیرٌ ،

اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ وَلیِّکَ عَلیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ إلاّ أعَنْتَنی بِه عَلی تَأْدِیَةِ فَرْضِکَ، وَ بِرِّ إخْوانی الْمُؤْمِنینَ، وَ سَهِّلْ ذلِکَ لی، وَ اقْرُنْهُ بِالْخَیْرِ، وَ أعِنّی عَلی طاعَتِکَ، بِفَضْلِکَ یا رَحیمُ، اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ وَلیِّکَ الْحَسَنِ بْنِ عَلیّ إلاّ أعَنْتَنی عَلی آخِرَتی بِطاعَتِکَ وَ رِضْوانِکَ، وَ سَرَرْتَنی فی مُنْقَلَبی بِرَحْمَتِکَ، اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ وَلیِّکَ وَ حُجَّتِکَ صاحِبِ الزَّمان إلاّ أعَنْتَنی بِه عَلی جَمیع اُمُوری، وَ کَفَیْتَنی بِه مَؤُنَةَ کُلِّ مُوذٍ، وَ طاغٍ وَ

ص: 361

باغٍ، وَ أعَنْتَنی بِه، فَقَدْ بَلَغَ مَجْهُودی، وَ کَفَیْتَنی کُلَّ عَدُوٍّ وَ هَمٍّ وَ غَمٍّ وَ دَیْنٍ، وَ وُلْدی وَجَمیعَ أهْلی وَ إخْوانی وَ مَنْ یَعْنینی أمْرُهُ وَ خاصَّتی، آمینَ رَبَّ الْعالَمین» .(1)

3 - باب التوسّل بالإمام موسی بن جعفر علیهماالسلام

1- قبس المصباح: قال الشیخ أبوالحسن أحمد بن محمّد بن موسی بن جندی، عن أبی علیّ محمّد بن همّام قال: حدَّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور العمّی قال: رأیت فی سنة ستّ وتسعین ومائتین - وهی السنة الّتی ولی فیها علیّ بن موسی الفرات وزارة المقتدر - أحمد بن ربیعة الأنباریّ الکاتب، وقد اعتلّت یده، وأکلتها الخبیثة، وعظم أمرها حتّی أراحت واسودَّت وأشار علیه المطبّب بقطعها، ولم یشکَّ أحد ممّن رآه فی تلفه، فرأی فی منامه مولانا أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال له: یا أمیرالمؤمنین، استوهب لی یدی، فقال: أنا مشغول عنک، ولکن امض إلی موسی بن جعفر فإنّه یستوهبها لک فأصبح وقال: ایتونی بمحمل ووصّلوا تختی واحملونی إلی مقابر قریش، ففعلوا ما أمر بعد أن غسّلوه وطیّبوه، وطرحوا علیه ثیابا نظیفة طاهرة، وحملوه إلی قبر مولانا موسی بن جعفر علیه السلام، فلاذ به وأخذ من تربته، وطلی یده إلی زنده وکفّه،وشدَّها، فلمّا کان من الغد حلّها وقد تساقط کلُّ لحم وجلد علیها حتّی بقیت عظاما وعروقا مشبَّکة، وانقطعت الرائحة، وبلغ خبره الوزیر فحمل إلیه حتّی رآه ثمَّ عولج وبرأ، ورجع إلی الدیوان، فکتب بها کماکان یکتب فقال فیه الدیلمیُّ:

و موسی قد شفی الکفّ

من الکاتب إذ زارا

فهم صلوات اللّه علیهم الشفاء الأکبر، والدواء الأعظم لمن استشفی بهم.(2)

ص: 362


1- عنه البحار: 94/34 ضمن ح22، الصحیفة المهدیة لإبراهیم بن المحسن الکاشانی: 117.
2- عنه البحار: 94/33 ضمن ح22.
4 - باب التوسّل والإستشفاع بالأئمّة بالرقاع

1- قبس المصباح: أخبرنی الشیخ أبوالحسن محمّد بن الحسین الصقّال ببغداد فی مسجد الحذَّائین بالکرخ فی رجب سنة اثنین وأربعین وأربعمائة قال:

حدَّثنا الشیخ أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه بن البهلول بن همام بن المطّلب الشیبانیّ یوم السبت التاسع من شهر ربیع الأوَّل سنة ستّ وثمانین وثلاثمائة بالشرقیّة قال: سمعت أبا العبّاس أحمد بن کشمرد فی داره ببغداد وقد سأله شیخنا أبو علیّ بن همام رحمه اللهأن یذکر حاله إذ کان محبوسا عند الهجریّین بالأحساء، فحدَّثنا أبوالعبّاس أ نّه کان ممّن اُسر بالهبیر مع أبی الهیجاء، قال: وکان أبوطاهر سلیمان بن الحسن مکرما لأبی الهیجاء معجبا برأیه، وکان یستدعیه إلی طعامه فیتغدَّی معه، ویستدعیه أیضا للحدیث معه.

فلمّا کان ذات لیلة سألت أبا الهیجاء أن یجری ذکری عند سلیمان بن الحسن ویسأله فی إطلاقی، فأجابنی إلی ذلک ومضی إلی أبی الطاهر فی تلک اللّیلة علی رسمه، وعاد من عنده ولم یلقنی، وکان من عادته أن یغشانی ورفیقی یعنی الخال فی کلّ لیلة عند عودته من التقائه مع سلیمان بن الحسن فیسکّن نفوسنا، ویعرِّفنا أخبار الدُّنیا فلمّا لم یعاود إلینا فی تلک العشیّة مع سؤالی إیّاه الخطاب فی أمری،استوحشت لذلک، فصرت إلیه إلی منزله الموسوم به.

و کان أبوالهیجاء مبرزا فی دینه، مخلصا فی ولایته وسیادته، متوقّرا علی إخوانه فلمّا وقع طرفه علیَّ بکی بکاء شدیدا وقال: لَبِوُدّی واللّه یا أبا العبّاس إنّی مرضت سنة کاملة، ولم اُجر ذکرک له، قال: قلت: ولم؟ قال: لأنّی لمّا ذکرتک له اشتدَّ غضبه وعظم، وحلف بالّذی یحلف به مثله لیأمرنَّ غدا بضرب رقبتک مع طلوع الشمس، ولقد اجتهدت واللّه فی إزالة هذا عنک بکلِّ حیلة، وأوردت علیه

ص: 363

کلَّ لطیفة فأصرَّ علی قوله، وأعاد یمینه، لیفعلنَّ ما أخبرتک به.

قال: ثمَّ جعل أبو الهیجاء یطیّب نفسی وقال: یا أخی لولا أ نّی ظننت أنَّ لک وصیّة أو حالاً تحتاج إلی ذکرها لطویت عنک، ما أطلعتک علیه من ذلک، وسترت ما أخبرتک به عنه، ومع هذا فثِق باللّه عزَّوجلَّ وارجع فیما دهمک من هذه الحال الغلیظة إلیه، فإنّه جلَّ ذکره یجیر ولا یجار علیه، وتوجّه إلیه تعالی بالعدَّة والذخیرة

للشدائد والاُمور العظام، لمحمّد وآله صلوات اللّه علیهم .

قال أبوالعبّاس: فانصرفت إلی منزلی الّذی اُنزلت فیه، وأنا فی صورة غلیظة من الإیاس من الحیاة، واستشعار الهلکة، فاغتسلت ولبست ثیابا جعلتها أکفانی وأقبلت إلی القبلة، فجعلت اُصلّی واُناجی ربّی وأتضرّع إلیه، وأعترف له بذنوبی وأتوب منها ذنبا ذنبا، وتوجّهت إلی اللّه بمحمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ وحجّة اللّه فی أرضه والمأمول لإحیاء دینه، ثمَّ لم أزل وأنا مکروب قلق أتضرّع إلی أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه أقول:

یا مولای یا أمیرالمؤمنین أتوجّه بک إلی اللّه، یا أمیرالمؤمنین أتوجّه بک إلی اللّه، یا أمیرالمؤمنین یا مولای أتوجّه بک إلی اللّه ربّی وربّک فیما دهمنی وأظلّنی.

فلم أزل أقول هذا وما أشبهه من الکلام إلی أن انتصف اللّیل وجاء وقت الصلاة، فقمت فصلّیت ودعوت وتضرَّعت، فبینا أنا کذلک وقد فرغت من الصلاة وأنا أستغیث إلی اللّه تعالی وأتوسّل إلیه بأمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه إذ نعست فحملنی النوم فرأیت أمیرالمؤمنین علیه السلام فی منامی ذلک، فقال: یابن کشمرد، قلت: لبّیک یا مولای فقال: ما لی أراک علی هذا الحال؟ قلت: یا مولای یا أمیرالمؤمنین، أو ما یحقُّ لمن یقتل صباح هذه اللّیلة غریبا عن أهله وولده، وبغیر وصیّة یسندها

ص: 364

إلی متکفّل بها، أن یشتدَّ قلقه وجزعه؟ فقال: بل تحول کفایة اللّه عزَّوجلَّ ودفاعه بینک وبین الّذی توعّدک فیما أرصدک به من سطواته، اکتب:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وتمام فاتحة الکتاب وآیة الکرسی والعرش، واکتب:

«مِنَ الْعَبْدِ الذَّلیلِ (فُلانِ بْنِ فُلانٍ) إلَی الْمَوْلَی الْجَلیلِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، وَ سَلامٌ عَلی آلِ یس: مُحَمَّدٍ وَ عَلیّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ عَلیّ وَ مُحَمَّدٍ وَ جَعْفَرٍ وَ مُوسی وَ عَلیٍّ وَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَیٍّ وَ الْحَسَنِ وَ حُجَّتِکَ رَبِّ عَلی خَلْقِکَ . اللّهُمَّ إنِّی اُشْهِدُکَ بِأنّی أشْهَدُ أنَّکَ اللّه ُ إلهی وَ إلهُ الْأوَّلینَ وَ الاْخِرینَ، لا إلهَ غَیْرُکَ، أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِحَقِّ هذِهِ الْأسْماءِ الَّتی إذا دُعیتَ بِها أجَبْتَ، وَ إذا سُئِلْتَ بِها أعْطَیْتَ، لَمّا صَلَّیْتَ عَلَیْهِمْ وَ هَوَّنْتَ عَلَیَّ خُرُوجَ رُوحی وَ کُنْتَ لی قَبْلَ ذلِکَ غِیاثا وَ مُجیرا لِمَنْ أرادَ أنْ یَفْرُطَ عَلَیَّ وَ یَطْغی» واجعل الرقعة فی کتلة طین، واقرأ سورة یس وارم بها فی البحر فقلت: یا أمیرالمؤمنین إنَّ البحر بعید منّی، وأنا محبوس ممنوع من التصرُّف فیما ألتمس، فقال: ارم بها فی البئر أو فیما دنامنک من منابع الماء.

قال ابن کشمرد: فانتبهت وقمت ففعلت ما أمرنی به أمیرالمؤمنین علیه السلام وأنا فی ذلک قلق غیر ساکن النفس لعظیم المحنة، وضعف الیقین فی الادمیّین، فلمّا أصبحنا وطلعت الشمس اُستدعیت، فلم أشکَّ أنَّ ذلک لما توعَّدنی به من القتل، فمضیت مع الداعی وأنا آئس من الحیاة، فاُدخلت علی أبیالطاهر وإذا هو جالس فی صدر مجلس کبیر علی کرسیّ، وعن یمینه رجلان علی کرسیّین، وعن یساره أبوالهیجاء علی کرسیّ، وإذا کرسیٌ آخر إلی جانب أبیالهیجاء لیس علیه أحد.

فلمّا بصر بی أبوطاهر استدعانی حتّی وصلت إلی الکرسیّ، ثمَّ أمرنی بالجلوس علیه، فجلست وقلت فی نفسی: لیس وراء هذا إلاّ خیرا. فأقبل علیَّ وقال: قد کنّا عزمنا فی أمرک علی ما بلغک، ثمَّ رأینا بعد ذلک أن نفرِّج عنک، وأن نخیّرک أحد أمرین: إمّا تخدمنا فنحسن إلیک، أوتنصرف إلی عیالک فنحسن

ص: 365

إجازتک، فقلت له: فی المقام عندالسیّد النفع والشرف، وفی الانصراف إلی أهلی ووالدة لی عجوز کبیرة ثواب جزیل، فقال لی: افعل ما شئت، والأمر فیه مردود إلی اختیارک، فخرجت منصرفا من بین یدیه، فردَّنی وقال: من تکون من علیِّ بن أبیطالب؟ فقلت: لست نسیبا له، ولکنّی ولیّه، قال: فتمسّک بولایته، فهو أمرنا باطلاقک، فلم یمکنّا المخالفة لأمره، ثمَّ أمر بی فجهّزت وأصحبنی من أوصلنی مکرما إلی مأمنی. قال الشیخ أبو المفضّل رحمه الله: فذکرت هذا الحدیث فی مجلس أبی وائل داود ابن حمدان بنصیبین سنة اثنین وعشرین وثلاثمائة، وحضر هذا المجلس یومئذ رجل من أهل نصیبین یقال له: أبو عثمان سعید بن البندقی الشاعر، وکان من شهود البلد،

فقال أبو عثمان عند قولی ما تقدَّم من قول أبیالعبّاس ابن کشمرد: علی یدی کان الحدیث وذلک أ نّی حججت فی سنة الهبیر وهی السنة الّتی اُسرفیها أبوالعبّاس ابن کشمرد، والخال وفلفل الخادم وغیرهم من وجوه الأولیاء مع أبیالهیجاء، واُسرت فیمن اُسرمعهم من الحاجّ، فطال بالأحساء محبسنا، وکنت أقول الشعر فامتدحت السیّد أبیالطاهر بقصیدة أوصلها إلیه أبوالهیجاء، فأذن لی السیّد بالدخول، والخروج من الحبس، فکنت أدخل علی أبی العبّاس ابن کشمرد وکان یأنس بی ویحدِّثنی، فأرسل إلیَّ ذات یوم فی السحر قبل طلوع الشمس وقال لی: خذ هذه الرقعة وهی فی کتلة الطین وامض بها إلی موضع وصفه لی، وکان فیه ماء جار، قال: واقرأ سورة یس واطرح الرقعة فی الماء، فأخذتها فصرت إلی الماء، وأحببت أن أقف علی الرقعة فقلعت الطین عنها ونشرتها وقرأت ما فیها.

قال أبوعثمان: وأخذت عودا وبلّلته فی الماء وکتبت ما فی الرقعة علی کفّی

ص: 366

وکتبت اسمی واسم أبی واُمّی، وأعدت الرقعة فی الطین وقرأت سورة یس عنّی وغسلت کفّی فی الماء، ثمَّ قرأت سورة یس عن أبی العبّاس ابن کشمرد، وطرحت الرقعة فی الماء، وعدت إلی مجلسی ذلک بعقب طلوع الشمس، فلم یمض إلاّ ساعة زمانیّة وإذا رسول السیّد یأمر باحضاری فحضرت فلمّا بصر بی قال: إنّه قد اُلقی فی قلبی رحمة لک وقد عملت علی إطلاقک، فکیف تحبُّ أن تسیر إلی أهلک فی البرّ أم فی البحر؟ فخشیت إن سرت فی البرّ أن یبدوله، فیلحقونی فیردُّنی، فقلت: فی البحر، فأمر أن یدفع لی کفافی من زاد وتمر، وخرجت فی البحر فصرت إلی البصرة.

فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام من وصولی البصرة، جلست عند أصحاب الکتب فاذا أنا بأبی العباس ابن کشمرد راکب فی موکب عظیم والاُمراء من خلفه، وقد خرج أمیر البصرة استقبله، والجند بین یدیه ومن خلفه، والعساکر محدقة به، وهو وأمیر البصرة یتسایران، فلمّا رأیته قمت إلیه، فلمّا أبصر بی نزل عن دابّته ووقف علیَّ، وقال: یا فتی کیف عملت حتّی تخلّصت؟ فحدَّثته ما صنعت من کتبتی ما کان فی الرقعة بالماء علی کفّی، وغسلت بالماء یدی، ما کنت کتبت علیها قبل أن رمیت رقعته. فقال لی: أنا وأنت من طلقاء أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه؟ فقلت: نعم ومضی حتّی نزل فی دار اُعدَّت له، وحمل إلیه أمیر البصرة الهدایا واللباس والالات والدوابّ والفرش وغیر ذلک، فلمّا استقرَّ فی موضعه أرسل إلیَّ فدخلت علیه، وأقمت عنده أیّاما وأحسن إلیَّ، وحملنی مکرَّما إلی بلدی.

فعجب أبو وائل من ذلک وقال: یا أبا المفضّل أنت صادق فی حدیثک ولقد اتّفق لک ما أکّده، فهذه الرقعة معروفة بین أصحابنا یعملون بها، ویعوِّلون علیها فی

الاُمور العظیمة والشدائد، والرواة فیها مختلفة، لکنّی أوردت ما هو سماعی ببغداد وقد ذکر شیخنا الموفّق أبوجعفر الطوسی رحمه الله فی کتاب المصباح ومختصر

ص: 367

المصباح أیضاً أ نّها تکتب وتطوی، ثمِّ تکتب رقعة اُخری إلی صاحب الزمان علیه السلام وتجعل الرقعة الکشمردیّة فی طیِّ رقعة الامام علیه السلام وتجعل فیالطین وترمی فی البحر أو البئر، یکتب:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، إلَی اللّه ِ سُبْحانَهُ وَ تَقَدَّسَتْ أسْماؤُهُ، رَبِّ الْأرْبابِ وَ قاصِمِ الْجَبابِرَةِ الْعِظامِ، عالِمِ الْغَیْبِ، وَ کاشِفِ الْضُرِّ، الَّذی سَبَقَ فی عِلْمِه ما کانَ وَ ما یَکُونُ، مِنْ عَبْدِهِ الذَّلیلِ الْمِسْکینِ، الَّذِی انْقَطَعَتْ بِهِ الْأسْبابُ، وَ طالَ عَلَیْهِ الْعَذابُ، وَ هَجَرَهُ الْأهْلُ، وَبایَنَهُ الصَّدیقُ الْحَمیمُ، فَبَقِیَ مُرْتَهِناً بِذَنْبِه، قَدْ أوْبَقَهُ جُرْمُهُ، وَ طَلَبَ النَّجا فَلَمْ یَجِدْ مَلْجَأ وَ لا مُلْتَجأ غَیْرَ الْقادِرِ عَلی حَلِّ الْعَقْدِ، وَ مُؤَبَّد الْأبَدِ، فَفَزَعی إلَیْهِ وَ اعْتِمادی عَلَیْهِ، وَ لا لَجَأ إلاّ إلَیْهِ. اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِعِلْمِکَ الْماضی، وَ بِنُورِکَ الْعَظیمِ، وَ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ، وَ بِحُجَّتِکَ الْبالِغَةِ، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَأخُذَ بِیَدی، وَ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تَقْبَلُ دَعْوَتَهُ، وَ تُقیلُ عَثْرَتَهُ، وَتَکْشِفُ کُرْبَتَهُ، وَ تُزیلُ تُرْحَتَهُ، وَ تَجْعَلُ لَهُ مِنْ أمْرِه فَرَجاً وَ مَخْرَجاً، وَ تَرُدُّ عَنّی بَأسَ هذَا الظّالِمِ الْغاشِمِ وَ بَأْسَ النّاسِ، یا رَبَّ الْمَلائِکَةِ وَ النّاسِ، حَسْبی أنْتَ وَ کَفی مَنْ أنْتَ حَسْبُهُ، یا کاشِفَ الاْمُورِ الْعِظامِ، فَإنَّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِکَ» .

وتکتب رقعة اُخری إلی صاحب الزمان علیه السلام:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، تَوَسَّلْتُ بِحُجَّةِ اللّه ِ الْخَلَفِ الصّالِحِ، مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلیِّ بْنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلیّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلیِّ بْنِ أبی طالِبٍ النَّبَأ الْعَظیمِ، وَ الصِّراطِ الْمُسْتَقیمِ، وَ الْحَبْلِ الْمَتینِ، عِصْمَةِ الْمَلْجَأ، وَ قَسیمِ الْجَنَّةِ وَ النّارِ، أتَوَسَّلُ إلَیْکَ بِآبائِکَ الطّاهِرینَ الْخَیِّرینَ الْمُنْتَجَبینَ، وَ اُمِّهاتِکَ الطّاهِراتِ الْباقِیاتِ الصّالِحاتِ الَّذینَ ذَکَرَهُمُ اللّه ُ فی کِتابِه، فَقالَ عَزَّ مَنْ قائلٌ: «الباقیات الصالحات» وَ بِجَدِّکَ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَ خَلیلِه وَ حَبیبِه وَ خِیَرَتِه مِنْ خَلْقِه أنْ تَکُونَ وَسیلَتی إلَی اللّه ِ

ص: 368

عَزَّ وَجَلَّ فیکَشْفِ ضُرِّی، وَ حَلِّ عَقْدی وَ فَرَجِ حَسْرَتی، وَ کَشْفِ بَلِیَّتی، وَ تَنْفیسِ تُرْحَتی وَ بِ « کهیعص» وبِ « یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکیمِ» وَ بِالْکَلِمَةِ الطَّیِّبَةِ وَ بِمَجارِی الْقُرْآنِ، وَ بِمُسْتَقَرِّ الرَّحْمَةِ، وَ بِجَبَرُوتِ الْعَظَمَةِ، وَ بِاللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَ بِحَقیقَةِ الاْیمانِ، وَ قِوامِ الْبُرْهانِ، وَ بِنُورِ النُّورِ، وَ بِمَعْدَنِ النُّورِ، وَ الْحِجابِ الْمَسْتُورِ، وَ الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ، وَ بِالسَّبْعِ الْمَثانی وَ الْقُرْآنِ الْعَظیمِ، وَ فَرائِضِ الْأحْکامِ، وَ الْمُکَلِّمِ بِالْعَبَرانی، وَ الْمُتَرْجِمِ بِالْیُونانی، وَ الْمُناجی بِالسِّرْیانیّ، وَ ما دارَ فِی الْخَطَراتِ وَ ما لَمْ یَحُطْ بِه لِلظُّنُونِ، مِنْ عِلْمِکَ الْمَخْزُونِ، وَ بِسِرِّکَ الْمَصُونِ، وَ التَّوْراةِ وَ الاْءنْجیلِ وَ الزَّبُورِ، یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ خُذْ بِیَدی وَ فَرِّجْ عَنّی بِأنْوارِکَ وَ أقْسامِکَ وَ کَلِماتِکَ الْبالِغَةِ، إنَّکَ جَوادٌ کَریمٌ، وَ حَسْبُنَا اللّه ُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلیِّ الْعَظیمِ، وَ صَلَواتُهُ وَ سَلامُهُ عَلی صَفْوَتِه مِنْ بَریَّتِه مُحَمَّدٍ وَ ذُرّیَّتِه» .

وتطیّب الرقعتین، وتجعل رقعة الباری تعالی فی رقعة الامام علیه السلام وتطرحهما فی نهر جار أو بئر ماء بعد أن تجعلهما فی طین حرّ(1) وتصلّی رکعتین، وتتوجّه إلی اللّه تعالی بمحمّد وآله علیهم السلام، وتطرحهما لیلة الجمعة، واستشعر فیها الإجابة، لا علی سبیل التجربة، ولایکون إلاّ عند الشدائد والاُمور الصعبة، ولا تکتبها لغیر أهلها، فإنّها لا تنفعه، وهی أمانة فی عنقک، وسوف تسئل عنها، وإذا رمیتهما فادع بهذا الدُّعاء: «اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِالْقُدْرَةِ الَّتی لَحَظْتَ بِهَا الْبَحْرَ الْعِجاجَ، فَأزْبَدَ وَ هاجَ وَ ماجَ، وَ کانَ کَاللَّیْلِ الدّاجِ، طَوْعاً لِأمْرِکَ، وَ خَوْفاً مِنْ سَطْوَتِکَ، فَأفْتَقَ اُجاجُهُ، وَ ائْتَلَقَ مِنْهاجُهُ، وَ سَبَّحَتْ جَزائِرُهُ، وَ قَدَّسَتْ جَواهِرُهُ، تُنادیکَ حیتانُهُ بِاخْتِلافِ لُغاتِها : إلهَنا وَ سَیِّدَنا مَا الَّذی نَزَلَ بِنا وَ مَا الَّذی حَلَّ بِبَحْرِنا» ؟

فقلت لها: اُسکنی ساُسکنک ملیّاً، واُجاور بک عبداً زکیّاً. فسکن وسبّح ووعد

ص: 369


1- أی لارمل فیه.

بضمائر المنح، فلمّا نزل به ابن متّی بما ألمَّ الظنون، فلمّا صار فی فیها سبّح فی أمعائها، فبکت الجبال علیه تلهّفاً، وأشفقت علیه الأرض تأسّفاً، فیونس فی حوته کموسی فی تابوته لأمرک طائع، ولوجهک ساجد خاضع، فلمّا أحببت أن تقیه ألقیته بشاطئ البحر شلواً لا تنظر عیناه ولا تبطش یداه، ولا ترکض رجلاه، وأنبتَّ منّة منک علیه شجرة من یقطین، وأجریت له فراتاً من معین، فلمّا استغفر وتاب خرقت له إلی الجنّة باباً، إنّک أنت الوهّاب. وتذکر الأئمّة واحداً واحداً.(1)

2- قبس المصباح: نسخة رقعة إلی الإمام علیه السلام إذا کان لک حاجة إلی اللّه عزَّوجلَّ، فاکتب رقعة علی برکة اللّه واطرحها علی قبر من قبور الأئمّة إن شئت أو فشدَّها واختمها واعجن طیناً نظیفاً واجعلها فیه، واطرحها فی نهر جار أو بئر عمیقة، أو غدیر ماء، فإنّها تصل إلی السیّد علیه السلام وهو یتولّی قضاء حاجتک بنفسه، واللّه بکرمه لا تخیب أملک، تکتب: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ [کَتَبْتُ إلَیْکَ] یا مَوْلایَ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْکَ مُسْتَغیثاً، وَ شَکَوْتُ ما نَزَلَ بی مُسْتَجیراً بِاللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ بِکَ مِنْ أمْرٍ قَدْ دَهَمَنی وَ أشْغَلَ قَلْبی وَ أطالَ فِکْری، وَ سَلَبَنی بَعْضَ لُبّی، وَ غَیَّرَ خَطِرَ النِّعْمَة للّه ِ عِنْدی، أسْلَمَنی عِنْدَ تَخَیُّلِ وُرُودِهِ الْخَلیلُ، وَ تَبَرَّأ مِنّی عِنْدَ تَرائی إقْبالِه لِیَ الْحَمیمُ، وَعَجَزَتْ عَنْ دِفاعِه حیلَتی، وَ خانَنی فی تَحَمُّلِه صَبْری وَ قُوَّتی، فَلَجَأتُ فیهِ إلَیْکَ، وَ تَوَکَّلْتُ فِی الْمَسألَةِ للّه ِ - عَزَّ وَجَلَّ ثَناؤُهُ - عَلَیْهِ وَعَلَیْکَ وَ فی دِفاعِه عَنّی، عِلْماً بِمَکانِکَ مِنَ اللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَلیِّ التَّدْبیرِ وَمالِکِ الاْمُورِ، واثِقاً مِنْکَ بِالْمُسارَعَةِ فِی الشَّفاعَةِ إلَیْهِ - جَلَّ ثَناؤُهُ - فی أمْری، مُتَیَقّناً لاِءجابَتِه - تَبارَکَ وَ تَعالی - إیّاکَ بِإعطاءِ سُؤْلی وَ أنْتَ یا مَوْلایَ جَدیرٌ بِتَحْقیقِ ظَنّی وَ تَصْدیقِ أمَلی فیکَ فی أمْرِ «کذا وکذا» مِمّا لا طاقَةَ لی بِحَمْلِه، وَ لا صَبْرَ لی عَلَیْهِ وَ إنْ

ص: 370


1- قبس المصباح: ، عنه البحار: 94/23 - 29 ح21.

کُنْتُ مُسْتَحِقّاً لَهُ وَ لِأضْعافِهِ، بِقَبیحِ أفْعالی وَ تَفْریطی فِی الْواجِباتِ الَّتی للّه ِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَیَّ. فَأغِثْنی یا مَوْلایَ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْکَ عِنْدَ اللَّهْفِ، وَ قَدِّمِ الْمَسْألَةِ للّه ِ عَزَّ وَجَلَّ فی أمْری قَبْلَ حُلُولِ التَّلَفِ وَ شَماتَةِ الْأعْداءِ، فَبِکَ بُسِطَتِ النِّعْمَةُ عَلَیَ،

وَ أسْألُ اللّه َ جَلَّ جَلالُهُ لی نَصْراً عَزیزاً وَ فَتْحاً قَریباً، فیهِ بُلُوغُ الاْمالِ وَ خَیْرُ الْمبادی وَ خَواتیمُ الْأعْمالِ، وَ الْأمْنُ مِنَ الْمَخاوِفِ کُلِّها فی کُلِّ حالٍ، إنَّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ لِما یَشاءُ فَعّالٌ، وَ هُوَ حَسْبی وَ نِعْمَ الْوَکیلُ، فِی الْمَبْدَأ وَ الْمَآلِ» .

ثمَّ تصعد النهر أو الغدیر وتعتمد به بعض الأبواب إمّا عثمان بن سعید العمری أو ولده محمّد بن عثمان، أو الحسین بن روح، أو علیّ بن محمّد السمری، فهؤلاء کانوا أبواب الإمام علیه السلام فتنادی بأحدهم وتقول: یا (فُلانَ بْنَ فُلانٍ) سَلامٌ عَلَیْکَ، أشْهَدُ أنَّ وَفاتَکَ فی سَبیلِ اللّه ِ وَ أنْتَ حَیٌّ عِنْدَ اللّه ِ مَرْزُوقٌ، وَ قَدْ خاطَبْتُکَ فی حَیاتِکَ الَّتی لَکَ عِنْدَاللّه ِ جَلَّ وَ عَزَّ، وَ هذِه رُقْعَتی وَ حاجَتی إلی مَوْلانا علیه السلام فَسَلِّمْها إلَیْهِ، فَأنْتَ الثِّقَةُ الْأمینُ، ثمَّ ارم بها فی النهر، وکأنّک تخیّل لک أ نّک تسلّمها إلیه، فإنّها تصل، وتقضی الحاجة إن شاء اللّه تعالی.(1)

ص: 371


1- قبس المصباح: ...، عنه البحار: 94/29 ضمن ح21.

(14) أبواب الاستغاثات

1 - باب الإستغاثة إلی فاطمة علیهاالسلام

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السلام

1- قبس المصباح: روی المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا کانت لک حاجة إلی اللّه وضقت بها ذرعاً فصلِّ رکعتین، فإذا سلّمت کبّر اللّه ثلاثاً، وسبّح تسبیح فاطمة علیهماالسلام، ثمَّ اسجد وقل مائة مرَّة: «یا

مَوْلاتی فاطِمَةُ أغیثینی» ثمَّ ضع خدَّک الأیمن علی الأرض وقل مثل ذلک، ثمَّ عد إلی السجود، وقل ذلک مائة مرَّة وعشر مرَّات، واذکر حاجتک، فإنَّ اللّه یقضیها.(1)

ورواه الکفعمی فی البلد الأمین هکذا: تصلّی رکعتین، فاذا سلّمت فکبّر اللّه ثلاثاً، وسبّح تسبیح الزهراء علیهاالسلام، واسجد وقل مائة مرّة: «یا مَوْلاتی فاطِمَةُ أغیثینی» ثمَّ ضع خدَّک الأیمن وقل کذلک، ثمّ عد إلی السجود وقل کذلک ثمَّ ضع خدّک الأیسر علی الأرض وقل کذلک، ثمّ عد إلی السجود وقل کذلک مائة مرَّة وعشر مرَّات، واذکر حاجتک تقضی .(2)

2 - باب الإستغاثة إلی صاحب الأمر علیه السلام

1- قبس المصباح: استغاثة اُخری لصاحب الزمان علیه السلام: سمعت الشیخ أباعبداللّه الحسین بن الحسن بن بابویه رضی الله عنه بالریّ سنة أربع وأربعمائة یروی عن عمّه أبی جعفر محمّد بن علیّ بن بابویه رحمه الله قال: حدِّثنی مشایخی القمیّین قال: کربنی

ص: 372


1- عنه البحار:94/30 ضمن ح21، وج:102/254 ح12، المستدرک: 6/313 ح3، عن البلد الأمین:229.
2- البلد الأمین: 229، عنه البحار: 102/254 ح12، والمستدرک: 6/313 ح3 .

أمر ضقت به ذرعاً، ولم یسهل فی نفسی أن اُفشیه لأحد من أهلی وإخوانی، فنمت وأنا به مغموم، فرأیت فی النوم رجلاً جمیل الوجه، حسن اللباس، طیّب الرائحة، خلته بعض مشایخنا القمیّین الّذین کنت أقرأ علیهم، فقلت فی نفسی: إلی متی اُکابدهمّی وغمّی ولا اُفشیه لأحد من إخوانی، وهذا شیخ من مشایخنا العلماء، أذکر له ذلک فلعلّی أجد لی عنده فرجاً.

فابتدأنی من قبل أن أبتدأه وقال لی: ارجع فیما أنت بسبیله إلی اللّه تعالی واستعن بصاحب الزمان علیه السلام، واتّخذه لک مفزعاً، فإنّه نعم المعین، وهو عصمة

أولیائه المؤمنین، ثمَّ أخذ بیدی الیمنی ومسحها بکفّه الیمنی، وقال: زره، وسلّم علیه واسأله أن یشفع لک إلی اللّه تعالی فی حاجتک، فقلت له:

علّمنی کیف أقول؟ فقد أنسانی ما أهمّنی بما أنا فیه کلَّ زیارة و دعاء، فتنفّس الصعداء وقال: لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، ومسح صدری بیده، وقال: حسبک اللّه لا بأس علیک، تطهّر وصلِّ رکعتین، ثمَّ قم وأنت مستقبل القبلة تحت السماء وقل:

سَلامُ اللّه ِ الْکامِلُ التّامُّ الشّامِلُ الْعامُّ، وَصَلَواتُهُ الدّائِمَةُ وَ بَرکاتُهُ الْقائمَةُ عَلی حُجَّةِ اللّه ِ، وَ وَلِیِّه فی أرْضِه وَ بِلادِه، وَ خَلیفَتِه عَلی خَلْقِه وَ عِبادِه، وَ سُلالَةِ النُّبُوَّةِ وَ بَقیَّةِ الْعِتْرَةِ وَ الصَّفْوَةِ، صاحِبِ الزَّمانِ، وَ مُظْهِرِ الاْیمانِ، وَ مُعْلِنِ أحْکامِ الْقُرْآنِ، وَ مُطَهِّرِ الْأرْضِ، وَ ناشِرِ الْعَدْلِ فِی الطُّولِ وَ الْعَرْضِ، وَ الْحُجَّةِ الْقائِمِ الْمَهْدیِّ، وَ الاْءمامِ الْمُنْتَظَرِ الْمَرْضیِّ، الطّاهِرِ ابْنِ الْأئمَّةِ الطّاهِرینَ الْوَصیِّ ابْنِ الأوْصِیاءِ الْمَرْضیّین الْهادِی الْمَعْصُومِ ابْنِ الْهُداةِ الْمَعْصُومینَ. اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا إمامَ الْمُسْلِمینَ وَ الْمُؤْمِنینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عِلْمِ النَّبیّینَ وَ مُسْتَوْدَعَ حِکْمَةِ الْوَصیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عِصْمَةَ الدِّینِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُعِزَّ الْمُؤْمِنینَ الْمُسْتَضْعِفینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُذِلَّ الْکافِرینَ الْمُتَکَبِّرینَ الظّالِمینَ. اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ یا صاحِبَ الزَّمانِ، یَابْنَ أمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَ ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِساءِ

ص: 373

الْعالَمینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ الْأئمَّةِ الْحُجَجِ (الْمَعْصُومینَ، وَ الاْءِمامِ) عَلَی الْخَلْقِ أجْمَعین .

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ سَلامَ مُخْلِصٍ لَکَ فِی الْوِلاءِ، أشْهَدُ أنَّکَ الاْءمامُ الْمَهْدِیُّ قَوْلاًوَ فِعْلاً وَ أن-َّکَ الَّذی تَمْلَأُ الْأرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً، فَعَجَّلَ اللّه ُ فَرَجَکَ، وَ سَهَّلَ مَخْرَجَکَ، وَ قَرَّبَ زَمانَکَ، وَ أکْثَرَ(1) أنْصارَکَ وَ أعْوانَکَ، وَ أنْجَزَ لَکَ مَوْعِدَکَ(2) وَهُوَ أصْدَقُ الْقائِلینَ «وَ نُریدُ أنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أئمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ»(3)

یا مَوْلایَ حاجَتی «کذا وکذا» فَاشْفَعْ لی فی نَجاحِها، وتدعو بما أحببت. قال: فانتبهت وأنا موقن بالرَّوح والفرج، وکان علیَّ بقیّة من لیلی واسعة، فقمت فبادرت فکتبت ما علّمنیه خوفاً أن أنساه، ثمَّ تطهّرت وبرزت تحت السمّاء وصلّیت رکعتین، قرأت فی الاُولی بعد الحمد کما عیّن لی «إنّا فتحنا لک فتحاً مبیناً» وفی الثانیة بعد الحمد «إذا جاء نصراللّه والفتح» وأحسنت صلاتهما، فلمّا سلّمت قمت وأنا مستقبل القبلة وزرت ثمَّ دعوت بحاجتی واستغثت بمولای صاحب الزَّمان صلوات اللّه علیه ثمَّ سجدت سجدة الشکر، وأطلت فیها الدُّعاء حتّی خفت فوات صلاة اللیل، ثمَّ قمت وصلّیت وعقّبت بعد صلاة الفجر بفریضة الغداة، وجلست فی محرابی أدعو، فلا واللّه ما طلعت الشمس حتّی جاءنی الفرج ممّا کنت فیه، ولم یعد إلیَّ بقیّة عمری، ولم یعلم أحد من الناس ما کان ذلک الأمر الّذی أهمّنی وإلی یومی هذا، والمنّة للّه وله الحمد کثیراً.(4)

ص: 374


1- «کَثَّر» خ .
2- «ما وَعَدَکَ» خ .
3- القصص: 5 .
4- عنه البحار: 94/31 ذح21 .

الأدعیة عند الأوقات

(1) أبواب ما یتعلّق بالیوم واللّیلة من الأدعیة المختارة

1 - باب جوامع ما یقال فی کلّ یوم

1- الجنّة الواقیة: یستحبّ أن یقال کلّ یوم:

تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِ الَّذی لا یَمُوتُ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً(1)

ثمّ قل سبعاً: حَسْبِیَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ. وسبعاً: اللّه ُ خَیْرٌ حافِظاً وَ هُوَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ، إنَّ وَلیّیَ اللّه ُ الَّذی نَزَّلَ الْکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصّالِحینَ، حَسْبِیَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ. ثمّ قل: أشْهَدُ أنْ لا إلهَ الاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ إلهاً واحِداً أحَداً فَرْداً صَمَداً لَمْ یَتَّخِذْ

صاحِبَةً وَ لا وَلَداً ثمّ قل خمساً وعشرین مرّة بعد الصلاة علی محمّد وآله: اللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُسْلِمینَ وَ الْمُسْلِماتِ الاْحْیاءِ مِنْهُمْ وَ الْأمْواتِ

وسبعاً: الْحَمْدُللّه ِ عَلی کُلِّ نِعْمَةٍ کانَتْ اَوْ هِیَ کائِنَةٌ،

وخمس عشرة: لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ حَقّاً حَقّاً لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ إیماناً وَ صِدْقاً، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ عُبُودِیَّةً وَ رِقّاً، وأربعاً: الْحَمْدُللّه ِ کَما هُوَ أهْلُهُ ومائة: التسبیحات الأربع، وعشراً: البسملة والحولقة، ومائة «لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ» وعشراً: لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، وعشراً: لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ لا مَلْجَأ مِنْهُ إلاّ إلَیْهِ،

ص: 375


1- الصحیفة النبویّة: ص 365.

ومائة: لا إله إلاَّ اللّه ُ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبینُ(1)

وعشراً: لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَ اللّه ُ أکْبَرُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ

وعشراً: أعْدَدْتُ لِکُلِّ هَوْلٍ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ، وَ لِکُلِّ هَمٍّ وَ غَمٍّ ما شاءَ اللّه ُ، وَ لِکُلِّ نِعْمَةٍ الْحَمْدُللّه ِ، وَ لِکُلِّ رَخاءٍ الشُّکْرُ للّه ِ، وَ لِکُلِّ اُعْجُوبَةٍ سُبْحانَ اللّه ِ، وَ لِکُلِّ ذَنْبٍ أسْتَغْفِرُ اللّه ِ، وَلِکُلِّ مُصیبَةٍ إنّا للّه ِ وَ إنّا إلَیْهِ راجِعُونَ، وَ لِکُلِّ ضیقٍ حَسْبِیَ اللّه ُ، وَلِکُلِّ قَضاءٍ وَ قَدَرٍ تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ، وَ لِکُلِّ عَدُوٍّ اعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ، وَ لِکُلِّ طاعَةٍ وَ مَعْصِیَةٍ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیم.(2) ثمّ قل کلّ یوم مرّة: سُبْحانَ الدّائِمِ الْقائِمِ، سُبْحانَ الْقائِمِ الدّائِمِ، سُبْحانَ الْواحِدِ الاْحَدِ، سُبْحانَ الْفَرْدِ الصَّمَدِ، سُبْحانَ الْحَیِّ الْقَیُّومِ، سُبْحانَ اللّه ِ وَ بِحَمْدِه، سُبْحانَ الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، سُبْحانَ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ، سُبْحانَ رَبِّ الْمَلائِکَةِ وَالرُّوحِ، سُبْحانَ الْعَلِیِّ الاْعْلی، سُبْحانَهُ وَتَعالی .(3)

ثمّ بسمل، وقل: سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَحَنانَیْکَ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَ تَعالَیْتَ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَ الْعَظَمَةُ رِداؤُکَ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَالْعِزُّ إزارُکَ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَ الْکِبْرِیاءُ سُلْطانُکَ، سُبْحانَکَ مِنْ عَظیمِ ما أعْظَمَکَ، سُبْحانَکَ سُبِّحْتَ فِی الْمَلأَالْأعْلی، سُبْحانَکَ تَسْمَعُ وَ تَری ما تَحْتَ الثَّری، سُبْحانَکَ أنْتَ شاهِدُ کُلِّ نَجْوی، سُبْحانَکَ مَوْضِعُ کُلِّ شَکْوی، سُبْحانَکَ حاضِرُ کُلِّ مَلاَ سُبْحانَکَ عَظیمُ الرَّجاءِ، سُبْحانَکَ تَری ما فِی الْهَواء(4)، سُبْحانَکَ تَعْلَمُ(5) أنْفاسَ الْحیتانِ فی قَعْرِ الْبِحارِ، سُبْحانَکَ تَعْلَمُ وَزْنَ السَّماواتِ، سُبْحانَکَ تَعْلَمُ وَزْنَ الاْرَضینَ، سُبْحانَکَ تَعْلَمُ وَزْنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، سُبْحانَکَ تَعْلَمُ وَزْنَ الظُّلْمَةِ وَ النُّورِ، سُبْحانَکَ تَعْلَمُ وَزْنَ الْفَیْءِ وَ الْهَواء، سُبْحانَکَ تَعْلَمُ وَزْنَ الرّیحِ کَمْ هِیَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ،

ص: 376


1- الصحیفة النبویّة: ص367 ه .
2- الصحیفة النبویّة: ص365 د 386 .
3- الصحیفة النبویّة: الأدعیة القدسیّة: د 7 .
4- «قَعْرِ الْماءِ» خ .
5- «تَسْمَعُ» خ .

سُبْحانَکَ قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ، سُبْحانَکَ عَجَباً لِمَنْ عَرَفَکَ کَیْفَ لا یَخافُکَ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِک(1) سُبْحانَ اللّه ِ کَما یَنْبَغی للّه ِ، وَالْحَمْدُ للّه ِ کَما یَنْبَغی للّه ِ، وَ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ کَما یَنْبَغی للّه ِ، وَ اللّه ُ أکْبَرُ کَما یَنْبَغی للّه ِ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه وَ عَلی جَمیعِ الْمُرْسَلینَ حَتّی یَرْضَی اللّه (2)

ثمّ قل خمساً: أسْتَغْفِرُاللّه َ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ أتُوبُ إلَیْهِ ثمّ قل: بِسْمِ اللّه ِ، حَسْبِیَ اللّه ُ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ، اللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ خَیْرَ اُمُوری کُلَّها،وَ أعُوذُ بِکَ مِنْ خِزْیِ الدُّنْیا وَ عَذابِ الاْخِرَةِ.(3)

(2) أبواب ما یتعلّق بالصباح والمساء من الأدعیة

1 - باب الحثّ علی الدعاء فی الصباح والمساء

اشارة

الآیات: «وَ ظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ اْلآصالِ».

الباقر علیه السلام

1- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنَّ إبلیس، علیه لعائن اللّه یبثُّ جنود اللیل من حین تغیب الشمس وتطلع، فأکثروا ذکر اللّه عزَّوجلَّ فی هاتین الساعتین، وتعوَّذوا باللّه من شرّ إبلیس وجنوده وعوّذوا صغارکم فی تلک الساعتین، فإنّهما ساعتا غفلة.

ص: 377


1- الصحیفة السجّادیّة: ص23 د 4.
2- الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د 103.
3- 118، ثواب الأعمال:22ح1، التوحید: 30ح35، عنهما البحار: 93/206ح5 قطعة ، الصحیفة الباقریّة:د203.

عدّة الداعی: مرسلاً عن الباقر علیه السلام (مثله).(1)

مکارم الأخلاق: وروی جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنَّ إبلیس إنّما یبثُّ جنوده(2) جنود اللّیل من حین تغیب الشمس إلی وقت الشفق، ویبثّ جنود النهار من حین طلوع الفجر إلی مطلع الشمس، وذکر أنَّ النبیَ صلی الله علیه و آله کان یقول: أکثروا ذکر اللّه فی هاتین الساعتین، فإنّهما ساعتا غفلة.(3)

2- العیّاشی: عن الحسین بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت له: جعلت فداک، انّهم یقولون: إنّ النوم بعد الفجر مکروه، لأنّ الأرزاق تُقسّم فی ذلک الوقت، فقال: الأرزاق موظوفة(4) مقسومة، وللّه فضل یقسّمه من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس، وذلک قوله: «وَ اسْألُوا اللّه َ مِنْ فَضْلِه» ثمّ قال:

وذکر اللّه بعد طلوع الفجر أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض.(5)

الصادق علیه السلام

3- الکافی: علیُ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن أسباط، عن غالب بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه تبارک وتعالی: «وَ ظِلالُهُمُ بِالْغُدُوِّ وَ الاْصالِ»(6)

قال: هو الدُّعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، وهی ساعة إجابة. عدّة الداعی: مرسلاً عن الصادق علیه السلام (مثله).(7)

4- الکافی: علیُ بن إبراهیم، عن أبیه، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

ص: 378


1- 2/522 ح2، عنه الوسائل: 4/1119 ح3، والبحار: 86/245 ذح2 وج63/257 ح127 وص297 ضمن ح58، عن عدّة الداعی: 296، الفقیه: 1/501 ح1440.
2- أی یفرّقهم وینشرهم، من بثّ الحدیث: أذاعه ونشره.
3- 2/73 ح5، عنه البحار: 86/129 ح2.
4- الوظیفة من کلّ شیء : ما یقدّر له فی کلّ یوم من رزق أو طعام أو شراب و جمعها الوظائف .
5- 1/240 ح19، عنه المستدرک: 5/57 ح1، والبحار: 85/323 ح11.
6- الرعد: 15 .
7- 2/522 ح1، عنه البحار: 86/244 ح2 وج: 68/297 ضمن ح58، عن عدة الداعی: 296، والبرهان: 3/241 ح3، والوسائل: 4/1119 ح1.

عن عبداللّه ابن بکیر، عن شهاب بن عبد ربّه قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إذا تغیّرت الشمس فاذکر اللّه عزَّ وجلَّ، وإن کنت مع قوم یشغلونک فقم وادع.(1)

2 - باب الدعاء عند الصباح والمساء

أدعیة السرّ

1- مصباح المتهجّد: یا محمّد! من أراد من اُمّتک حفظی وکلاءتی ومعونتی فلیقل عند صباحه ومسائه ونومه: «آمَنْتُ بِرَبّی وَهُوَ اللّه ُ إلهُ کُلِّ شَیْءٍ، وَ مُنْتَهی کُلِّ عِلْمٍ ...».(2)

الباقر، عن ابراهیم ونوح وموسی ویحیی علیهم السلام

2- الکافی: علیُ بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید المکاری، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت له: ما عنی بقوله:

«وَ إبْراهیمَ الَّذی وَفّی»(3)؟ قال: کلمات بالغ فیهنَّ، قلت: وما هنَّ؟ قال: کان إذا أصبح قال: أصْبَحْتُ وَ رَبّی مَحْمُودٌ، أصْبَحْتُ لا اُشْرِکُ بِاللّه ِ شَیْئا، وَ لا أدْعُومَعَهُ إلها، وَ لا أتَّخِذُ مِنْ دُونِه وَلِیّا - ثلاثا - وإذا أمسی قالها ثلاثا، قال: فأنزل اللّه عزَّوجلَّ فی کتابه: «وإبْراهیمَ الَّذی وَفّی» قلت: فما عنی بقوله فی نوح: «إنَّهُ کانَ عَبْداً شَکُوراً»(4)؟ قال:

کلمات بالغ فیهنَّ، قلت: وما هنَّ؟ قال: کان إذا أصبح قال: أصْبَحْتُ اُشْهِدُکَ ما أصْبَحَتْ بی مِنْ نِعْمَةٍ أوْ عافِیَةٍ فی دینٍ أوْ دُنْیا فَإنَّها مِنْکَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی ذلِکَ وَلَکَ الشُّکْرُ کَثیراً. کان یقولها إذا أصبح ثلاثا وإذا أمسی ثلاثا؛ قلت:

ص: 379


1- 2/524 ح9، عنه البحار: 86/245 ح3، والوسائل: 4/1119 ح2.
2- 237، البلد الأمین: 595، مصباح الکفعمی: 124، عنهما البحار: 86/185ح47، الصحیفة النبویّة ، أدعیة السرّ: د 27 .
3- فی سورة النجم: 36 و37 هکذا «أمْ لَمْ یُنَّبَأْ بِما فی صُحُفِ مُوسی * وإبراهیمَ الَّذی وَفّی» .
4- الإسراء: 3 .

فما عنی بقوله فی یحیی: «وَ حَنانا مِنْ لَدُنّا وَ زَکاةً»(1) قال: تحنَّن اللّه، قال: قلت: فما بلغ من تحنّن اللّه علیه؟ قال: کان إذا قال: یا ربّ، قال اللّه عزَّوجلَّ: لبّیک یا یحیی.(2)

الصادق علیه السلام ، عن نوح علیه السلام

3- مکارم الأخلاق: وروی عنه - أعنی الصادق علیه السلام - حفص بن البختری أ نّه قال:

کان نوح علیه السلام یقول إذا أصبح وإذا أمسی:

«اَللّهُمَّ إنّی اُشْهِدُکَ أنَّهُ ما أصْبَحَ وَ أمْسی بی مِنْ نِعْمَةٍ وَ عافِیَةٍ فی دینٍ أوْ دُنْیا فَمِنْکَ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الشُّکْرُ بِها عَلَیَ حَتّی تَرْضی وَبَعْدَ الرِّضا»

یقولها إذا أصبح عشراً، فسمّی بذلک (عبداً شکوراً) .(3)

النبیّ صلی الله علیه و آله

4- عدّة الداعی: روی عن أبی الدرداء أ نّه قیل له ذات یوم: احترقت دارک، فقال:

لم تحترق، فجاءه مخبر آخر فقال: احترقت دارک، فقال: لم تحترق، فجاءه ثالث فأجابه بذلک، ثمَّ انکشف الأمر عن احتراق جمیع ما حولها سواها، فقیل له: بما علمت ذلک؟ قال: سمعت النبیَ صلی الله علیه و آله یقول: من قال هذه الکلمات صبیحة یومه لم یصبه سوء فیه، ومن قالها فی مساء لیلته لم یصبه سوء فیها، وقد قلتها وهی:

«اللّهُمَّ أنْتَ رَبّی لا إلهَ إلاّ أنْتَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ وَ أنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ...».(4)

5 - أمالی الصدوق: عن جعفر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن عبداللّه بن المغیرة

ص: 380


1- مریم 13 والتحنّن : التعطّف والترحّم والاشتیاق والبرکة، والحنان: الرحمة.
2- 2/534 ح38، عنه البحار: 14/164 ح3 قطعة، وج86/253 ح21، والبرهان: 5/205 ح2، علل الشرایع: 1/37 ح1، عنه الوسائل: 4/1235 ح3، ونور الثقلین: 4/154 ح75 قطعة.
3- 2/23 ح2، علل الشرائع: 1/29 ح1، عنه البحار: 11/291 ح2، وج86/251 ح16، والوسائل: 4/1235 ح2، البرهان: 3/500 ح1، والمستدرک: 5/387 ح13، عن العیاشی: 3/36 ح17، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د16.
4- 311، عنه البحار: 86/297 ضمن ح58، الصحیفة النبویّة: د411.

الکوفی، قال: حدّثنا جَدّی الحسن بن علیّ، عن جدّه عبداللّه بن المغیرة، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن یوسف، عن عمرو بن جُمَیع، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن سَرّه أن یَلقی اللّه عزّ وجلّ یوم القیامة وفی صحیفته شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وأنّی رسول اللّه، وتُفْتَح له أبواب الجنّة الثمانیة، ویقال له: یا ولیّ اللّه، ادخُل من أیّها شِئت، فلیقُل إذا أصبح:

اَلْحَمْدُ للّه ِ الَّذی ذَهَبَ بِاللَّیْلِ بِقُدْرَتِه، وَ جَاءَ بِالنَّهَارِ بِرَحْمَتِه، خَلْقاً جَدیداً، مَرْحَباًبِالْحافِظَیْنِ، وَ حَیّاهُمَا(1) اللّه ُ مِنْ کاتِبَیْنِ. ویلتفت عن یمینه، ثمّ یلتفت عن شماله، ویقول: اکتُبا: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمانِ الرَّحیمِ، انِّی أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، وَ أشْهَدُ أنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ لا رَیْبَ فیها، وَ أنَّ اللّه َ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ، عَلی ذلِکَ أحْیا وَ عَلَیْهِ أمُوتُ، وَ عَلی ذلِکَ اُبْعَثُ إنْ شاءَ اللّه، اللّهُمَّ اقْرأ مُحَمَّداً وَ آلَهُ مِنِّی السَّلامَ.

عدّة الداعی: عن الباقر علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله (مثله) باختلاف فی التقدیم والتأخیر.(2)

5 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیّة، عن ضریس الکناسی، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

مرَّ رسول اللّه صلی الله علیه و آلهبرجل یغرس غرسا فی حائط له، فوقف علیه(3) وقال: ألا أدلّک علی غرس أثبت أصلاً وأسرع إیناعا(4) وأطیب ثمراً وأبقی؟ قال: بلی، فدلّنی یا رسول اللّه، فقال: إذا أصبحت وأمسیت فقل:

«سُبْحانَ اللّه ِ وَ الْحَمْدُللّه ِ وَ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَ اللّه ُ اَکْبَرُ» فإنَّ لک إن قلته بکلّ تسبیحة

ص: 381


1- «وَ حَیّاکُما» خ .
2- 68 ح3، عدّة الداعی: 306، عنه البحار: 86/246 ح5، الصحیفة النبویّة: 372 د 390، والصادقیّة: د 398.
3- «له» خ .
4- أینعت الثمار: أدرکت . ونسبة الایناع هنا مجاز واستعیر لوصول الشجرة حد الإثمار.

عشر شجرات فی الجنّة من أنواع الفاکهة، وهنَّ من «الباقیات الصالحات» ، قال: فقال الرَّجل: فإنّی اُشهدک یا رسول اللّه أنَّ حائطی هذا صدقةٌ مقبوضةٌ علی فقراء

المسلمین أهل الصدقة، فأنزل اللّه عزَّوجلَّ آیات من القرآن: «فَأمّا مَنْ أعْطی وَ اتَّقی * وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنی * فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری».(1)

عدّة الداعی: عن أبی جعفر علیه السلام (مثله) .(2)

علیّ علیه السلام

6- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن البرقی - رفعه - إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام قال:

وما من عبد یقول حین یمسی ویصبح: «رَضیتُ بِاللّه ِ رَبّا، وَبِالاْءسْلامِ دینا، وَ بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله نَبِیّا، وَ بِالْقُرْآنِ بَلاغا، وَ بِعَلیٍ إماما» - ثلاثا - إلاّ کان حقّا علی اللّه العزیز الجبّار أن یرضیه یوم القیامة.(3)

قال: وکان یقول إذا أمسی: «أصْبَحْنا للّه ِ شاکِرینَ، وَ أمْسَیْنا للّه ِ حامِدینَ، فَلَکَ الْحَمْدُ کَما أمْسَیْنا لَکَ مُسْلِمینَ سالِمینَ» .(4)

قال: وإذا أصبح قال: «أمْسَیْنا للّه ِ شاکِرینَ، وَ أصْبَحْنا للّه ِ حامِدینَ، وَ الْحَمْدُللّه ِ کَما أصْبَحْنا لَکَ مُسْلِمینَ سالِمینَ» .(5)

7 - عدّة الداعی: کان علیّ علیه السلام إذا أصبح یقول:

«مَرْحَباً بِکُما مِنْ مَلَکَیْنِ حَفیظَیْنِ کَریمَیْنِ، اُملی عَلَیْکُما ما تَخْتارانِ(6) إنْ شاءَ اللّه ُ»

فلا یزال فی التسبیح والتهلیل حتّی تطلع الشمس، وکذلک بعد العصر.(7)

ص: 382


1- اللیل: 5 - 7.
2- 2/506 ح4، عنه الوسائل: 4/1205 ح2، أمالی الصدوق: 270 ح19، عنه البحار: 93/167 ح2، وج86/257 ضمن ح27، عن المحاسن: 1/37 ح38، عدّة الداعی: 301.
3- 2/525 ضمن ح12، عنه البحار: 86/291، بشارة المصطفی: 295 نحوه، الصحیفة العلویّة: د 277.
4- الصحیفة العلویّة: 444 د 270 .
5- الصحیفة العلویّة: 444 د 269 .
6- «تحبّان» خ .
7- 306، البحار: 86/267 ح38، عن فلاح السائل: 383 ح11 ، الصحیفة العلویّة: 445 د278 .
علیّ بن الحسین علیه السلام

8 - الصحیفة السجّادیة: وکان من دعائه علیه السلام عند الصباح والمساء: «الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی خَلَقَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ بِقُوَّتِه، وَ مَیَّزَ بَیْنَهُما بِقُدْرَتِه...».(1)

9- الکافی: أبو علیّ الأشعریّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن محمّد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السرَّاج، عن الحسین بن المختار، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السلام قال: من قال إذا أصبح: «اللّهُمَّ إنّی أصْبَحْتُ فی ذِمَّتِکَ وَ جَوارِکَ، اللّهُمَّ إنّی...» .(2)

10- ومنه: الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن داود الرقّی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: لا تدع أن تدعو بهذا الدّعاء ثلاث مرّات إذا أصبحت، وثلاث مرّات إذا أمسیت: «اللّهُمَّ اجْعَلْنی فی دِرْعِکَ الْحَصینَةِ الَّتی تَجْعَلُ فیها مَنْ تُریدُ» فإنّ أبی علیه السلام کان یقول: هذا من الدُّعاء المخزون.(3)

أحدهما علیهماالسلام

11- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیّة، عن رزین صاحب الأنماط، عن أحدهما علیهماالسلام قال: من قال:

«اَللّهُمَّ إنّی اُشْهِدُکَ وَ اُشْهِدُ مَلائِکَتَکَ الْمُقَرَّبینَ وَ حَمَلَةَ عَرْشِکَ الْمُصْطَفینَ أ نَّکَ أنْتَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، وَ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَ رَسُولُکَ وَأنَّ «فُلانَ بْنَ فُلانٍ» إمامی وَ وَلیّی، وَ أنَّ أباهُ (4) رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَ عَلیّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ وَ «فُلاناً وَفُلاناً»

ص: 383


1- الصحیفة السجادیة الجامعة: 55 د 21 .
2- 2/528 ح19، عنه البحار: 86/294 ح55، الصحیفة الباقریّة: د114.
3- 2/534 ح37، عنه البحار: 86/296 ح57، والوسائل: 4/1237 ح10، الصحیفة الصادقیّة: د 420.
4- هکذا فی المصدر، وفی البحار: آباءَهُ وهو أنسب .

- حتّی ینتهی إلیه - أئمَّتی وَ أوْلِیائی، عَلی ذلِکَ أحْیی وَ عَلَیْهِ أمُوتُ، وَ عَلَیْهِ اُبْعَثُ یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَ أبْرَأُ مِنْ «فُلانِ بْنِ فُلانٍ وَ فُلانٍ» . فإن مات فی لیلته دخل الجنّة.(1)

الصادق علیه السلام

12- المحاسن: البرقی، عن أبی یوسف، عن ابن أبی عمیر، عن الأنماطی، عن کلیمة صاحب الکلل قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: من قال هذا القول إذا أصبح فمات فی ذلک الیوم دخل الجنّة، فإن قال إذا أمسی فمات من لیلته دخل الجنّة: اَللّهُمَّ إنّی اُشْهِدُکَ - وذکر مثله إلی قوله: (ورسولک) ثمّ قال: وفلان وفلان حتّی ینتهی إلیه -

أئمّتی وأولیائی، علی ذلک أحیی وعلیه أموت وعلیه اُبعث یوم القیامة إن شاء اللّه، وأبرأ من فلان وفلان وفلان وفلان أربعة، فإن مات فی یومه أو لیلته دخل الجنّة.(2)

13- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن عبدالرَّحمان بن حمّاد الکوفی، عن عمروبن مصعب، عن فرات بن الأحنف، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

مهما ترکت من شیء فلا تترک أن تقول فی کلّ صباح ومساء :

«اَللّهُمَّ إنّی أصْبَحْتُ أسْتَغْفِرُکَ فی هذَا الصَّباحِ وَفی هذَا الْیَوْمِ لِأهْلِ رَحْمَتِکَ...».(3)

14- ومنه: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قلت له: علّمنی شیئا أقوله إذا أصبحت وإذا أمسیت فقال: قل: «الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی یَفْعَلُ ما یَشاءُ وَ لا یَفْعَلُ ما یَشاءُ غَیْرُهُ، الْحَمْدُ للّه ِ...».(4)

15- ومنه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: وتقول إذا أصبحت وأمسیت:

ص: 384


1- 2/522 ح3، عنه البحار: 86/258، الصحیفة الصادقیّة: 337 د 418.
2- 1/115 ح64 .
3- 2/529 ح23، عنه البحار: 86/151 ح34، وعن مصباح المتهجد: 213، الصحیفة الصادقیّة: 411.
4- 2/529 ح22، عنه البحار: 86/295 ضمن ح56، الصحیفة الصادقیّة: د415.

«الْحَمْدُ لِرَبِّ الصَّباحِ، الْحَمْدُ لِفالِقِ الاْءصْباحِ - مرَّتین - الْحَمْدُللّه ِ ... » .(1)

الجواد علیه السلام

16- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن الفضیل قال: کتبت إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام أسأله أن یعلّمنی دعاءً فکتب إلیَ: تقول إذا أصبحت وأمسیت: «اللّه ُ اللّه ُ اللّه ُ رَبّی الرَّحْمنُ الرَّحیمُ لا اُشْرِکُ بِه شَیْئا» وإن زدت علی ذلک فهو خیر، ثمَّ تدعو بما بدا لک فی حاجتک، فهو لکلّ شیء بإذن اللّه تعالی، یفعل اللّه ما یشاء .(2)

الحسن العسکریّ علیه السلام

17- مکارم الأخلاق: جاءت الروایة عن أبی السری سهل بن یعقوب الملقّب بأبی نواس قال: قلت لأبی الحسن علی بن محمّد العسکری علیه السلام: یا سیّدی قد وقع إلیّ إختیارات الأیّام عن الصادق علیه السلام ما حدّثنی به الحسن بن عبداللّه بن مطهّر، عن محمّد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه، عن الصادق علیه السلام فی کلّ شهر فأعرضه علیک؟ قال: افعل، فلمّا عرضته علیه وصحّحته قلت له: یا سیّدی فی أکثر هذه الأیّام قواطع عن المقاصد لما ذکر فیها من النحس والمخاوف، فدلّنی علی الاحتراز من المخاوف فیها، فربما تدعونی الضرورة إلی التوجّه فی الحوائج فیها، فقال علیه السلام لی:

یا سهل، إنّ لشیعتنا بولایتنا عصمة لوسلکوا بها فی لجج البحار الغامرة وسباسب البیداء الغائرة، بین سباع وذئاب وأعادی الجنّ والإنس لأمنوا من مخاوفهم بولایتهم لنا ، فَثِقْ باللّه عزّ وجلّ، وأخلص فی الولاء لأئمّتک الطاهرین،

وتوجّه حیث شئت، واقصد ما شئت: یا سهل إذا أصبحت وقلت ثلاثا:

«أصْبَحْتُ اللّهُمَّ مُعْتَصِما بِذِمامِکَ الْمَنیعِ الَّذی لا یُطاوَلُ وَ لا یُحاوَلُ...».

ص: 385


1- 2/528 ح20، عنه البحار: 86/293 ح54، الصحیفة الصادقیّة: د 416.
2- 2/534 ح36، الصحیفة الجوادیّة: د3.

وقلتها عشیّاً ثلاثاً جعلت فی حصن من مخاوفک وأمن من محذورک.(1)

19- مصباح المتهجّد: فإذا أصبحت وأمسیت فضع یدک علی رأسک، ثمَّ أمرَّها علی وجهک ثمَّ خذ بجامع لحیتک وقل:

«أحَطْتُ عَلی نَفْسی وَ اَهْلی وَ مالی وَ وَلَدی مِنْ شاهِدٍ وغائبٍ بِاللّه ِ...» .(2)

3 - باب ما یقال قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

الباقر علیه السلام

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن محمّد ابن مسلم قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن التسبیح؟

فقال: ما علمت شیئا موظّفا غیر تسبیح فاطمة علیهاالسلاموعشر مرّات بعد الفجر تقول: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ [یُحْیی وَ یُمیتُ] وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» ویسبّح ما شاء تطوُّعا.(3)

2- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبیدة الحذَّاء قال: قال أبوجعفر علیه السلام: من قال حین یطلع الفجر: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحیی وَ یُمیتُ [وَ یُمیتُ وَ یُحیی] وَهُوَ حَیٌ لا یَمُوتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ، وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» عشر مرَّات «وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» عشر مرَّات، وسبّح خمسا وثلاثین مرَّة، وهلّل خمسا وثلاثین مرَّة، و حمّداللّه خمسا وثلاثین مرّة، لم یُکتب فی ذلک

الصّباح من الغافلین، وإذا قالها فی المساء لم یکتب فی تلک اللیلة من الغافلین.(4)

ص: 386


1- 2/24 ح1، الصحیفة الهادیّة: 186 د 21، الصحیفة العلویّة: 443 د268 .
2- 211، الصحیفة الصادقیّة: 338 د 421.
3- 2/533 ح34 وج: 3/345 ح25، عنه البحار: 86/191 ح52، والوسائل: 4/1021 ح2، و1048 ح4.
4- 2/534 ح35، عنه البحار: 86/295، والوسائل: 4/1237 ح9، الصحیفة الباقریّة: د 119.
الصادق علیه السلام

3- ومنه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علیّ، عن عبدالرّحمان بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنَّ الدُّعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنّة واجبة(1) مع طلوع الفجر(2) والمغرب تقول: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحیی وَ یُمیتُ وَ یُمیتُ وَیُحیی، وَ هُوَ حَیٌ لا یَمُوتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» - عشر مرَّات - وتقول: «وَ أعُوذُ بِاللّه ِ السَّمیعِ الْعَلیمِ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطین وَ أعُوذُ بِکَ رَبّی أنْ یَحْضُرُون، إنَّ اللّه َ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ» - عشر مرَّات - قبل طلوع الشمس وقبل الغروب، فإن نسیت قضیت کما تقضی الصلاة إذا نسیتها.(3)

4- ومنه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علیّ، عن أبی جمیلة، عن محمّد بن مروان، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قل:

«أسْتَعیذُ بِاللّه ِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ، وَ أعُوذُ بِاللّه ِ أنْ یَحْضَرُونِ(4)، إنَّ اللّه َ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ» وقل: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، یُحیی وَیُمیتُ، وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدیرٌ»قال: فقال له رجلٌ: مفروضٌ هو؟ قال: نعم مفروضٌ محدودٌ، تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرَّات، فإن فاتک شیء فاقضه من اللّیل والنهار.(5)

ص: 387


1- أی سنّة ثابتة .
2- فی بعض النسخ : الشمس .
3- 2/532 ح31، عنه البحار: 86/269 ذح38، والوسائل: 4/1155 ح1 وص1112 ح4، مصباح المتهجد: 83، فلاح السائل: 385 ح16، عنه البحار: 86/268 ح38، والمستدرک: 5/203 ح4، المکارم: 2/23 ح1 .
4- وقال اللّه تعالی: «وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّیَاطِینِ * وَأَعُوذُ بِکَ رَبِّ أَنْ یَحْضُرُونِ» «المؤمنون: 97 و98» .
5- 2/533 ح32، عنه الوسائل: 4/1156 ح2، العیاشی: 2/180 ح138، عنه البحار: 86/262 ح31، والمستدرک: 5/250 ح2.

5 - ومنه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن رجل، عن إسحاق بن عمّار، عن العلاء بن کامل قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إنَّ من الدُّعاء ما ینبغی لصاحبه إذا نسیه أن یقضیه، یقول بعد الغداة: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَ یُمیتُ ویُمیتُ وَ یُحْیی وَهُوَ حَیٌ لا یَمُوتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ [کُلُّهُ] وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدیرٌ» - عشر مرَّات -

ویقول: «أعُوذُ بِاللّه ِ السَّمیعِ الْعَلیمِ» - عشر مرَّات -

فإذا نسی من ذلک شیئا کان علیه قضاؤه.(1)

6- ومنه: علیٌّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد، عن الحسین بن المختار، عن العلاء بن کامل قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: «وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فی نَفْسِکَ تَضَرُّعا وَ خیفَةً وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ»(2) عند المساء: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَ یُمیتُ ویُمیتُ وَ یُحْیی وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیء قَدیرٌ» قال: قلت: بِیَدِهِ الْخَیْرُ، قال: إنّ بیده الخیر، ولکن قل کما أقول [لک] عشر مرَّات، «وَ أعُوذُ بِاللّه ِ السَّمیعِ الْعَلیمِ» حین تطلع الشمس وحین تغرب عشر مرَّات.(3)

7- مکارم الأخلاق: روی عبدالکریم بن عتبة الهاشمیّ قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: من قال عشر مرّات قبل أن تطلع الشمس وقبل غروبها:

«لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحیی وَ یُمیتُ وَهُوَ حَیٌ لا یَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْء قدیرٌ» کانت کفّارة لذنبه فی ذلک الیوم.(4)

ص: 388


1- 2/533 ح33، عنه البحار: 86/284، والوسائل: 4/1156 ح3.
2- الأعراف: 205.
3- 2/527 ح17، عنه الوسائل: 4/1236 ح6، والبرهان: 2/629 ح4، العیاشی: 2/180 ح137، عنه البحار: 86/261 ح30، والمستدرک: 5/249 ح1، الصحیفة الصادقیّة: ص339 د 426 .
4- 2/23 ح1، المحاسن: 1/30 ح18، عنه البحار: 86/255 ح25، والمستدرک: 5/383 ح6، الکافی: 2/518 ح1، عنه الوسائل: 4/1049 ح7، والفقیه: 1/335 ح980 ، الصحیفة الصادقیّة: د 428 .

(3) أبواب الحثّ علی عمل الخیر فی الصباح والأدعیة المخصوصة بالصباح

1 - باب الحثّ علی الدعاء وعمل الخیر فی الصباح

1- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدَّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ما من یوم یأتی علی ابن آدم إلاّ قال له ذلک الیوم:

یابن آدم أنا یوم جدید وأنا علیک شهید، فقل فیَ خیراً، واعمل فیَ خیراً، أشهد لک به یوم القیامة، فإنّک لن ترانی بعدها أبداً.(1)

2 - باب الأدعیة المخصوصة بالصباح

اشارة

1- الکافی: العدّة، عن البرقیّ، عن شریف بن سابق، عن الفضل بن أبی قرَّة، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: ثلاث تناسخها الأنبیاء(2) من آدم علیه السلام حتّی وصلن إلی

رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان إذا أصبح یقول: «اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ إیمانا تُباشِرُ بِه قَلْبی(3)، وَ یَقینا حَتّی أعْلَمَ أنَّهُ لا یُصیبُنی إلاّ ما کَتَبْتَ لی، وَ رَضِّنی بِما قَسَمْتَ لی» .ورواه بعض أصحابنا وزاد فیه: «حَتّی لا اُحِبَّ تَعْجیلَ ما أخَّرْتَ، وَ لا تَأْخیرَ ما

ص: 389


1- 2/523 ح8 ، فلاح السائل: 376 ح7، عنه البحار: 86/280 وص129 ح1 .
2- أی ورثوها، من التناسخ فی المیراث، وهو موت ورثة بعد ورثة وأصل المیراث قائم لم یقسم فی.
3- أی تجده فی قلبی، فکأنّک حین وجدانک ایّاه فی قلبی باشرته أو تکون بسبب ذلک مباشراً بقلبی أی محبّتک و معرفتک أو یکون ممتداً فی قلبی إلی یوم ألقاک عند الموت أو فی القیامة ایماناً کاملاً تکون بسببه مالکاً لأزمّة نفسی، مدبّراً لامور قلبی، أو یکون الباء للتعدیة أی تجعله مباشراً بقلبی أو علی سبیل القلب أی ایماناً یقینیّاً یباشرک به قلبی یقال: باشر الأمر إذا ولیه بنفسه .

عَجَّلْتَ، یا حَیُ یا قَیُّومُ، بِرَحْمَتِکَ أسْتَغیثُ، أصْلِحَ لی شَأْنی کُلَّهُ وَ لا تَکِلْنی إلی نَفْسی طَرْفَةَ عَیْنٍ أبَداً، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه».(1)

2- مهج الدعوات: روی أنس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: من استعمله کلَّ صباح ومساء، وکّل اللّه عزَّوجلَّ به أربعة أملاک یحفظونه من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله، وکان فی أمان اللّه عزّ وجلّ، لو اجتهد الخلائق عن الجنّ والانس أن یضارُّوه ما قدروا، وهو:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ خَیْرِ الْأسْماءِ، بِسْمِ اللّه ِ رَبِّ الْأرْضِ...».(2)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

3- الکافی: علیَ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن عبداللّه بن میمون، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنَّ علیّا صلوات اللّه علیه وآله کان یقول إذا أصبح: «سُبْحانَ اللّه ِ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ - ثلاثا - اللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِکَ...». عدّة الداعی: کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول إذا أصبح: «سُبْحانَ اللّه ِ الْمَلِکِ (مثله)» .(3)

الکافی: العدّة، عن البرقی، عن عبدالرحمان بن حمّاد، عن عبداللّه بن ابراهیم الجعفری، قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول - : فی حدیث إلی أن قال: وکان أمیرالمؤمنین علیه السلامیقول إذا أصبح: «سُبْحانَ اللّه ِ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ - ثلاثا - اَللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِکَ ...» .(4)

ص: 390


1- 2/524 ح10، عنه البحار: 86/289 ح51، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د7.
2- 100، عنه البحار: 86/314 ح66، الصحیفة النبویّة: د404.
3- 2/527 ح16 ، عنه الوسائل: 4/1236 ح5 ، عدة الداعی: 306 ، الصحیفة الصادقیّة: د 393، الصحیفة العلویّة: د 264، وفیه: سبحان الملک القدّوس .
4- 2/532 ضمن ح30، عنه حلیة الابرار: 2/194 ح3، البلد الامین: لم نجده، عنه البحار: 86/283 ضمن ح46، عدّة الداعی: 306، الصحیفة الکاظمیّة: د 72 .

4 - ومنه: [العدّة] ، عن البرقی، عن محمّد بن علیّ، - رفعه - إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام أ نّه کان یقول: «اَللّهُمَّ إنّی وَ هذَا النَّهارَ خَلْقانِ مِنْ خَلْقِکَ، اللّهُمَّ لا تَبْتَلِنی بِه...».(1)

الزهراء علیهاالسلام

5 - مصباح المتهجّد: ثمَّ تدعو بدعاء الکامل المعروف بدعاء الحریق فتقول:

«اللّهُمَّ إنّی أصْبَحْتُ اُشْهِدُکَ وَ کَفی بِکَ شَهیداً، وَ اُشْهِدُ مَلائِکَتَکَ...».(2)

وممّا خرج عن صاحب الزمان علیه السلام زیادة فی هذا الدعاء إلی محمّد بن الصلت القمی : «اللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظیمِ، وَ رَبَّ الْکُرْسیِ الرَّفیع، وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ...».(3)

جنّة الأمان: قال فی تعقیب صلاة الصبح: ثمَّ ادع بدعاء الحریق، وذکر (مثله) إلی قوله: «سُبْحانَکَ إنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ» ولم یذکر ما ذکر من صاحب الزمان زیادة فی هذا الدعاء.(4)

علیّ بن الحسین علیه السلام

6 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن أبی أیّوب إبراهیم بن عثمان الخزّاز، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام:

إنَّ علیّ بن الحسین علیهماالسلام کان إذا أصبح قال: «أبْتَدِئُ یَوْمی هذا بَیْنَ یَدَیْ نِسْیانی وَعَجَلَتی(5) بِسْمِ اللّه ِ وَ ماشاءَ اللّه ُ» فإذا فعل ذلک العبد أجزأه ممّا نسی فی یومه.(6)

الباقر علیه السلام

7 - ومنه: علیٌ، عن أبیه، عن حمّاد، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلامقال:

ص: 391


1- 2/525 ح12، عنه البحار: 86/291 ح52، الصحیفة العلویّة: ص442 د265، حلیة الأبرار: 2/194 ح5.
2- الصحیفة الفاطمیّة: د 20.
3- الصحیفة الرضویّة: ص293 د 18.
4- 220، عنه البحار: 86/165 ح44، البلد الأمین: 91 .
5- یعنی قبل أن أنسی اللّه سبحانه وأعجل عن ذکره إلی غیره فی.
6- 2/523 ح5، عنه البحار: 86/288 ذح 49، الصحیفة الصادقیّة: د394، السجادیّة: د17.

یقول بعد الصبح: «الْحَمْدُ للّه ِ رَبِّ الصَّباحِ، الْحَمْدُللّه ِِ فالِقِ الاْصْباحِ...».(1)

8 - ومنه: العدّة، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمّد؛ وعلیُ بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: ما من عبد یقول إذا أصبح قبل طلوع الشمس:

«اللّه ُ اَکْبَرُ اللّه ُ اکْبَرُ کَبیراً، وَسُبْحانَ اللّه ِ بُکْرَةً وَ اَصیلاً، وَ الْحَمْدُ للّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ کَثیراً، لا شَریکَ لَهُ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه» إلاّ ابتدرهنَّ ملک وجعلهنَّ فی جوف جناحه وصعد بهنَّ إلی السّماء الدُّنیا فتقول الملائکة: ما معک؟ فیقول: معی کلماتٌ قالهنَّ رجلٌ من المؤمنین وهی «کذا وکذا»، فیقولون: رحم اللّه من قال هؤلاء الکلمات وغفر له، قال: وکلّما مرَّ بسماء قال لأهلها مثل ذلک، فیقولون: رحم اللّه من قال هؤلاء الکلمات وغفر له، حتّی ینتهی بهنَّ إلی حملة العرش، فیقول لهم: إنّ معی کلمات تکلّم بهنَّ رجلٌ من المؤمنین وهی «کذا وکذا» فیقولون: رحم اللّه هذا العبد وغفر له، انطلق بهنَّ إلی حفظة کنوز مقالة المؤمنین،

فإنَّ هؤلاء کلمات الکنوز، حتّی تکتبهنَّ فی دیوان الکنوز.(2)

9 - ومنه: العدّة، عن البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان أبی علیه السلام یقول إذا أصبح:

«بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ وَإلَی اللّه ِ وَ فی سَبیلِ اللّه ِ وَ عَلی مِلَّةِ رَسُولِ اللّه صلی الله علیه و آله، اَللّهُمَّ إلَیْکَ...».(3)

مکارم الأخلاق: وکان الصادق علیه السلام یقول إذا أصبح : «بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ - وذکر بأدنی تغییر فی بعض الألفاظ - إلی قوله - : اُعیذُ نَفْسی وَ دینی وَ أهْلی وَ مالی وَ وَلَدی وَ ما رَزَقَنی رَبّی بِاللّه ِ الْواحِدِ الصَّمَدِ الَّذی لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أحَدٌ، اُعیذُ نَفْسی وَ أهْلی

ص: 392


1- 2/528 ح18، عنه البحار: 86/293 ح54 ، والوسائل: 4/1236 ح7، الباقریّة: د 113.
2- 2/526 ح14، عنه البحار: 86/292 ح53، الصحیفة الباقریّة: د 116.
3- الصحیفة الباقریّة: د 112.

وَ مالی وَ وَلَدی وَ جَمیعَ ما أعْطانی رَبّی بِرَبِّ الْفَلَقِ» إلی آخر الخبر نحواً ممّا مرّ.(1)

أحدهما علیهماالسلام

10 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، وبکر بن محمّد، عن أبی إسحاق الشعیریّ، عن یزید بن کلثمة، عن أبی عبداللّه أوعن أبی جعفر علیهماالسلامقال: تقول إذا أصبحت:

«أصْبَحْتُ بِاللّه ِ مُؤْمِنا علی دینِ مُحَمَّدٍ وَ سُنَّتِه، وَ دینِ عَلیٍ وَ...» .(2)

الصادق علیه السلام

11 - ومنه: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن غیر واحد من أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إذا أصبحت فقل: «اللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ ما خَلَقْتَ وَ ذَرَأْتَ وَ بَرَأْتَ فی بِلادِکَ وَعِبادِکَ، اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِجَلالِکَ وَ جَمالِکَ وَ حِلْمِکَ وَ کَرَمِکَ «کذا وکذا».(3)

12 - ومنه: [روی] عن أبی عبداللّه علیه السلام: «الْحَمْدُللّه ِ الَّذی أصْبَحْنا وَ الْمُلْکُ لَهُ...».(4)

13 - ومنه: علیُ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام: «اللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ أحْمَدُکَ وَ أسْتَعینُکَ وَ أنْتَ رَبّی وَ أنَا عَبْدُکَ...».(5)

14 - مصباح المتهجّد: الدعاء المرویّ عن الصادق جعفر بن محمّد علیهماالسلام فی الصباح: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، أصْبَحْتُ بِاللّه ِ مُمْتَنِعا، وَبِعِزَّتِه مُحْتَجِباً، وَبِأسْمائِهِ...».(6)

ص: 393


1- 2/525 ح13، المکارم: 2/26 ح1، عنهما البحار: 86/263 ح34، الصحیفة الصادقیّة: د 395.
2- 2/522 ح4، عنه البحار: 86/288 ح49، الصحیفة الباقریّة: د 123، و الصادقیّة: د 391.
3- 2/527 ح15، عنه البحار: 86/292 ضمن ح53، الصحیفة الصادقیّة: د 389 .
4- 2/524 ح11، عنه البحار: 86/289 ضمن ح51، الصحیفة الصادقیّة: د 390.
5- 2/529 ح21، عنه البحار: 86/2945 ح56، الصحیفة الصادقیّة: د 397.
6- 230، عنه البحار: 86/179 ح46، البلد الأمین: 99، الصحیفة الصادقیّة: د 388.

3 - باب الدعاء فی المساء

الباقر، عن النبیّ علیهماالسلام

1- عدّة الداعی: عن أبی جعفر علیه السلام قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إذا احمرَّت الشمس علی قمّة الجبل هملت عیناه دموعا ثمَّ قال:

«أمْسی ظُلْمی مُسْتَجیراً بِعَفْوِکَ، وَ أمْسَتْ ذُنُوبی مُسْتَجیرَةً بِمَغْفِرَتِکَ...».(1)

الصادق، عن أمیرالمؤمنین علیهماالسلام

2- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: وکان علیٌ علیه السلام إذا أمسی یقول: «مَرْحَبا بِاللَّیْلِ الْجَدیدِ وَ الْکاتِبِ الشَّهیدِ! اکْتُبا عَلَی اسْمِ اللّه ِ» ثمَّ یذکر اللّه عزّ وجلّ.(2)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

3- مصباح المتهجّد: دعاء آخر: «أمْسَیْتُ اللّهُمَّ مُعْتَصِما بِذِمامِکَ الْمَنیع...». وروی أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام دعا بهذا الدعاء لیلة المبیت علی فراش النبیّ صلی الله علیه و آله.(3)

أحدهما علیهماالسلام

4- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ وعلیُ بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیّة، عن رزین صاحب الأنماط، عن أحدهما علیهماالسلام قال: من قال:

ص: 394


1- 309، البحار: 86/266 ح37، عن فلاح السائل: 382 ح10، البلد الأمین: 38 حاشیة، الصحیفة الباقریّة: د126، الصحیفة النبویّة: د428.
2- 2/523 ذح8 ، عنه الوسائل: 4/1120 ذح5، والبحار: 86/280 ح41، الصحیفة العلویّة: د 279، والصادقیّة: د 426.
3- 92، عنه البحار: 86/148 ح31 وص276 ح41، عن فلاح السائل: 392 ح22، وأمان الأخطار: 50، البلد الأمین: 48، الجنّة الواقیة: 126، الصحیفة العلویّة: د 268.

«اللّهُمَّ إنّی اُشْهِدُکَ وَاُشْهِدُ مَلائِکَتَکَ الْمُقَرَّبینَ وَحَمَلَةَ عَرْشِکَ الْمُصْطَفینَ ...».

فإن مات فی لیلته دخل الجنّة.(1)

الصادق علیه السلام

5 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، وعلیُ بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن شهاب وسلیم الفرّاء، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: من قال هذا حین یمسی حُفَّ بجناح من أجنحة جبرئیل علیه السلام حتّی یصبح: «أسْتَوْدِعُ اللّه َ الْعَلیَ الأعْلَی الْجَلیلَ الْعَظیمَ نَفْسی وَمَنْ یَعْنینی أمْرُهُ، أسْتَوْدِعُ اللّه َ نَفْسیَ الْمَرهُوبَ الْمَخُوفَ الْمُتَضَعْضِعَ لِعَظَمَتِه کُلُّ شَیْء» - ثلاث مرَّات - .(2)

6 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد؛ وأبوعلیّ الأشعری، عن محمّد ابن عبدالجبّار، عن الحجّال، عن علیّ بن عقبة، وغالب بن عثمان، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: إذا أمسیت قل:

«اللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ عِنْدَ إقْبالِ لَیْلِکَ وَ إدْبارِ نَهارِکَ وَ حُضُورِ صَلَواتِکَ وَ أصْواتِ دُعاتِکَ أنْ تُصَلّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» وادع بما أحببت.(3)

أبوالحسن علیه السلام

7- ومنه: عدّة من أصحابنا، عن البرقی، عن عبدالرَّحمان بن حمّاد، عن عبداللّه ابن إبراهیم الجعفری قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول:

إذا أمسیت فنظرت إلی الشمس فی غروب وإدبار فقل:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ...»

ص: 395


1- 2/522 ح3، عنه البحار: 86/258 ضمن ح27، والوسائل: 4/1231 ح6، الصحیفة الصادقیّة: د 418.
2- 2/523 ح6، عنه البحار: 86/296 ذح57، الجنة الواقیه: 33 و122، الصحیفة الصادقیّة: د 423.
3- 2/523 ح7، عنه البحار: 86/289 ح50 ، والوسائل: 4/669 ح3، الصحیفة الصادقیّة: د 425.

ذکر أ نّها أمانٌ من السبع ومن الشیطان الرّجیم ومن ذرّیّته.

عدّة الداعی: سلیمان الجعفری قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول:

اذا أمسیت فنظرت إلی الشمس فی غروب وإدبار فقل:

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، وَ الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً ...» (مثله باختلاف یسیر) وزاد فی آخره: قال: قلت: إنّی صاحب صید سبع وإنّی أبیت باللیل فی الخرابات وأتوحّش فقال علیه السلام:

قل إذا دخلت: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ» وأدخل رجلک الیمنی،

وإذا خرجت فأخرج رجلک الیسری وقل: «بِسْمِ اللّه ِ» فإنّک لا تری مکروها.(1)

4 - باب الدعاء عند غروب الشمس

1- مصباح المتهجّد: الدعاء عند غروب الشمس: «یا مَنْ خَتَمَ النُّبُوَّةَ بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وسلم،

اخْتِمْ لی فی یَوْمی هذا بِخَیْرٍ، وَ شَهْری بِخَیْرٍ، وَ سَنَتی بِخَیْرٍ، وَ عُمْری بِخَیْرٍ».(2)

2- ومنه: دعاء آخر: «اَللّهُمَّ مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأبْصارِ، ثَبِّتْ قَلْبی عَلی دینِکَ...».(3)

ص: 396


1- 2/532 ح30، عنه البحار: 86/259 ضمن ح28، وعن المحاسن: 2/369 ح121، عنه المستدرک: 5/385ح11، عدّة الداعی: 309، الصحیفة الکاظمیّة: د 74، والصادقیّة: د 434، عن المحاسن: 2/369.
2- 83 ، فلاح السائل: 384 ح12، عنه البحار: 86/267 ح38، البلد الأمین: 41، الصحیفة الصادقیّة: د 433 .
3- 83 ، فلاح السائل: 385 ح15، عنه البحار: 86/268، والمستدرک: 5/390 ح8 ، الصحیفة الصادقیّة: د 419.

(4) أبواب أدعیة الساعات فی اللیل والیوم

1 - باب الحثّ علی الخیر فی ساعات اللیل والنهار

1- عدّة الداعی: وفی الخبر النبوی صلی الله علیه و آله: أنّه یفتح للعبد یوم القیامة علی کلّ یوم من أیّام عمره أربعة وعشرون خزانة، عدد ساعات اللیل والنهار، فخزانة یجدها مملوءةً نوراً وسروراً فیناله عند مشاهدتها من الفرح والسرور ما لووزّع علی أهل النار لأدهشهم عن الإحساس بألم النار، وهی الساعة الّتی أطاع فیها ربّه، ثمّ تفتح له

خزانة اُخری فیراها مظلمة منتنة ومفزعة، فیناله منها عند مشاهدتها من الفزع والجزع ما لوقسّم علی أهل الجنّة لنغّص علیهم نعیمها، وهی الساعة الّتی عصی فیها ربّه، ثمّ تفتح له خزانة اُخری فیراها خالیة لیس فیها ما یسرّه ولا یسوؤه، وهی الساعة الّتی نام فیها، أواشتغل فیها بشیء من مباحات الدنیا فینا له من الغبن والأسف علی فواتها، حیث کان متمکّناً من أن یملأها حسنات ما لا یوصف،

ومن هذا قوله تعالی: «ذلک یوم التغابن»(1).(2)

2 - باب أدعیة الساعات الاثنی عشر

1- مصباح المتهجّد: الساعة الاُولی: وهی من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس:

«اَللّهُمَّ رَبَّ الْبَهاءِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْکِبْرِیاءِ وَ السُّلْطانِ...» .(3)

الساعة الثانیة: من طلوع الشمس إلی ذهاب الحمرة للحسن بن علیّ علیهماالسلام:

«اَللّهُمَّ لَبِسْتَ بَهاءَکَ فی أعْظَمِ قُدْرَتِکَ، وَ صَفا نُورُکَ فی أنْوَرِ ضَوْئِکَ...».(4)

ص: 397


1- التغابن: 9.
2- 138، عنه البحار: 7/262 ح15.
3- الصحیفة العلویّة: د 368.
4- الصحیفة الحسنیّة: ص 82 .

الساعة الثالثة: - وهی من ذهاب الشعاع إلی ارتفاع النهار وهی للحسین علیه السلام.

«یا مَنْ تَجَبَّرَ فَلا عَیْنَ تَراهُ، یا مَنْ تَعَظَّمَ...» .(1)

الساعة الرابعة: لعلیّ بن الحسین علیه السلام وهی من إرتفاع النهار الی زوال الشمس تقول: «اَللّهُمَّ صَفا نُورُکَ فی أتَمِّ عَظَمَتِکَ، وَ عَلا ضِیاؤُکَ فی أبْهی ضَوْئِکَ، أسْألُکَ بِنُورِکَ الَّذی نَوَّرْتَ بِهِ السَّماواتِ وَ الْأرَضینَ، وَ قَصَمْتَ بِهِ الْجَبابِرَةَ، وَ أحْیَیْتَ بِهِ الْأمْواتِ، وأمَتَّ بِهِ الْأحْیاءَ، وَجَمَعْتَ بِهِ الْمُتَفَرِّقَ، وَ فَرَّقْتَ بِهِ الْمُجْتَمِعَ، وَ أتْمَمْتَ بِهِ الْکَلِماتِ، وَ أقَمْتَ بِهِ السَّماواتِ، أسْألُکَ بِحَقِّ وَلیِّکَ عَلیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیه السلام الذّابِّ عَنْ دینِکَ، وَ الْمُجاهِدِ فی سَبیلِکَ، وَ اُقَدِّمُهُ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَکَذا» . الساعة الخامسة: لمحمّد بن علیّ علیهماالسلام: وهی من زوال الشمس إلی أربع رکعات من الزوال: «اللّهُمَّ رَبَّ الضِّیاءِ وَ الْعَظَمَةِ، وَ النُّورِ وَ الْکِبْرِیاءِ...» .(2)

الساعة السادسة: - لجعفر بن محمّد علیهماالسلام وهی من أربع رکعات من الزوال إلی صلاة الظهر: «یا مَنْ لَطُفَ عَنْ إدْراکِ الْأوْهامِ، یا مَنْ کَبُرَ عَنْ مَوْجُودِ الْبَصَرِ...» .(3)

الساعة السابعة: لموسی بن جعفر علیه السلام وهی من صلاة الظهر إلی أربع رکعات قبل العصر: «یا مَنْ تَکَبَّرَ عَنْ الْأوْهامِ صُورَتُهُ، یا مَنْ تَعالی عَن الصِّفاتِ نُورُهُ...» .(4)

السّاعة الثامنة: لعلیّ بن موسی الرّضا علیه السلام وهی من الأربع الرّکعات بعدالظّهر إلی صلاه العصر: «یا خَیْرَ مَدْعُوٍّ، یا خَیْرَ مَنْ أعْطی، یا خَیْرَ مَنْ سُئِلَ...».(5)

الساعة التاسعة: لمحمّد بن علیّ علیه السلام وهی من صلاة العصر الی ان تمضی ساعتان تقول: «یا مَنْ دَعاهُ الْمُضْطَرُّونَ فَأجابَهُمْ، وَ الْتَجَأ إلَیْهِ الْخائِفُونَ فَآمَنَهُمْ...».(6)

ص: 398


1- الصحیفة الحسینیّة: ص110.
2- الصحیفة الباقریّة: ص16.
3- الصحیفة الصادقیّة: ص128.
4- الصحیفة الکاظمیّة: ص15.
5- الصحیفة الرضویّة: د63.
6- الصحیفة الجوادیّة: د 43.

الساعة العاشرة: لعلیّ بن محمّد علیه السلام

وهی من ساعتین بعد صلاة العصر إلی قبل اصفرار الشمس تقول:

«یا مَنْ عَلا فَعَظُمَ، یا مَنْ تَسلَّطَ فَتَجَبَّرَ، وَ تَجَبَّرَ فَتَسَلَّطَ...» .(1)

الساعة الحادیة عشرة: للحسن بن علیّ علیه السلام وهی من قبل اصفرار الشمس إلی اصفرار الشمس تقول:

«یا أوَّلَ بِلا أوَّلیَّةٍ، یا آخِرَ بِلا آخِریَّةٍ، یا قَیُّوماً بِلا مُنْتَهی لِقِدَمِه...» .(2)

الساعة الثانیة عشر: للخلف الصالح علیه السلام وهی من إصفرار الشمس إلی غروبها: «یا مَنْ تَوَحَّدَ بِنَفْسِه عَنْ خَلْقِه، یا مَنْ غَنِیَ عَنْ خَلْقِه بِصُنْعِه...» (3).(4)

3 - باب أدعیة اُخر لهذه الساعات

1- جنّة الأمان الواقیة: الدعاء فی الساعة الاُولی من الیوم:

«اَللّهُمَّ رَبَّ الظَّلامِ وَ الْفَلَقِ، وَ الْفَجْرِ وَ الشَّفَقِ، وَ اللَّیْلِ وَ ما وَسَقَ...».(5)

دعاء الساعة الثانیة: «اَللّهُمَّ یا خالِقَ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، وَ مالِکَ الْبَسْطِ وَ الْقَبْضِ، وَ مُدَبِّرَ الاْبْرامِ وَ النَّقْضِ، وَ مَنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ، وَ جَعَلَ عِبادَهُ خَلائِفَ الْأرْضِ، وَ یا مالِکُ یا جَبّارُ یا واحِدُ یا قَهّارُ، یا عَزیزُ یا غَفّارُ، یا مَنْ لا تُدْرِکُهُ الْأبْصارُ، وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأبْصارَ، یا مَنْ لایُمْسِکُ خَشْیَةَ الاْنْفاقِ، وَ لا یُقَتِّرُ خَوْفَ الاْمْلاقِ، یا کَریمُ یا رَزّاقُ، یا مُبْتَدِءً بِالنِّعَمِ قَبْلَ الاْسْتِحْقاقِ، یا مَنْ یُنَزِّلُ الْمَلائِکَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أمْرِه عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِه لِیُنْذِرَ یَوْمَ التَّلاقِ، کَبُرَتْ نِعْمَتُکَ عَلَیَّ، وَ صَغُرَ فی جَنْبِها شُکْری

ص: 399


1- الصحیفة الهادیّة: د 43.
2- الصحیفة العسکریّة: د 50 .
3- الصحیفة المهدیّة: د 162.
4- 512 ، عنه البحار: 86/339 - 354، الجنة الواقیة: 178 .
5- الصحیفة العلویّة: د 367.

وَ دامَ غِناکَ عَلَیَّ وَ عَظُمَ إلَیْکَ فَقْری، أسْألُکَ یا عالِمَ سِرّی وَ جَهْری، یا مَنْ لا یَقْدِرُ سِواهُ عَلی کَشْفِ ضُرّی، أسْألُکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ رَسُولِکَ الْمُخْتارِ، وَ حُجَّتِکَ عَلَی الْأبْرارِ وَ الْفُجّارِ، وَ عَلی أهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ الْأخْیارِ، وَ أتَوَسَّلُ إلَیْکَ بِالْأنْزَعِ الْبَطینِ عِلْماً، وَ بِالاْءمامِ الزَّکیِّ الْحَسَنِ الْمَقْتُولِ سَمّاً، فَقَدِ اسْتَشْفَعْتُ بِهِمْ إلَیْکَ وَ قَدَّمْتُهُمْ آمالی وَ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، فَأسْألُکَ أنْ تَزیدَنی مِنْ لَدُنْکَ عِلْماً، وَ تَهَبَ لی حُکْماً، وَ تَجْبُرَ کَسْری وَ تَشْرَحَ بِالتَّقْوی صَدْری، وَ تَرْحَمَنی إذَا انْقَطَعَ مِنَ الدُّنْیا أثَری، وَ تَذْکُرَنی إذا نُسِیَ ذِکْری بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» .

[ دعاء ] الساعة الثالثة: «اللّهُمَّ رَبَّ الْأرْبابِ، وَ مُسَبِّبَ الْأسْبابِ، وَ مالِکَ الرِّقابِ، وَ مُسَخِّرَ السَّحابِ، وَ مُسَهِّلَ الصِّعابِ، یا حَلیمُ یا تَوّابُ، یا کَریمُ یا وَهّابُ، یا مُفَتِّحَ الْأبْوابِ، یا مَنْ حَیْثُ ما دُعِیَ أجابَ، یا مَنْ لَیْسَ لَهُ حاجِبٌ وَ لا بَوّابٌ، یا مَنْ لَیْسَ لِخَزائِنِه قُفْلٌ وَ لا بابٌ، یا مَنْ لا یُرْخی عَلَیْهِ سِتْرٌ وَ لا یُضْرَبُ مِنْ دُونِه حِجابٌ، یا مَنْ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ، یا غافِرَ الذَّنْبِ وَ قابِلَ التَّوْبِ، شَدیدَ الْعِقابِ، قُلْ هُوَ اللّه ُ رَبّی لا إلهَ إلاّ هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إلَیْهِ مَتابِ. اَللّهُمَّ انْقَطَعَ الرَّجاءُ إلاّ مِنْ فَضْلِکَ، وَ خابَ الْأمَلُ إلاّ مِنْ کَرَمِکَ، فَأسْألُکَ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِکَ صلی الله علیه و آله وَبِصَفیِّکَ عَلِیِّ بْنِ أبی طالِبٍ وَبِالْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهماالسلامالاْءمامِ التَّقیِّ الَّذِی اشْتَری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِکَ، وَ جاهَدَ النّاکِبینَ عَنْ صِراطِ طاعَتِکَ، فَقَتَلُوهُ ساغِباً ظَمْآناً، وَهَتَکُوا حَریمَهُ بَغْیاً وَ عُدْواناً، وَ حَمَلُوا رَأْسَهُ فِی الاْفاقِ، وَ أحَلُّوهُ مَحَلَّ أهْلِ الْعِنادِ وَ الشَّقاقِ، اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ جَدِّدْ عَلَی الْباغی عَلَیْهِ مُخْزِیاتِ لَعْنَتِکَ وَانْتِقامِکَ، وَ مُرْدِیاتِ سَخَطِکَ وَ نَکالِکَ . اللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِه، أسْتَشْفِعُ بِهِمْ إلَیْکَ وَ اُقَدِّمُهُمْ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، ألاّ تَقْطَعَ رَجائی مِنِ امْتِنانِکَ وَ إفْضالِکَ، وَ لا تُخَیِّبْ تَأمیلی فی إحْسانِکَ وَ نَوالِکَ، وَ لا تَهْتِکِ السِّتْرَ الْمَسْدُولَ عَلَیَّ مِنْ جَهَتِکَ،

ص: 400

وَ لا تُغَیِّرْ عَنّی عَوائِدَ طَوْلِکَ وَنِعَمِکَ، وَ وَفِّقْنی لِما یُقَرِّبُنی إلَیْکَ، وَ اصْرِفْنی عَمّا یُباعِدُنی عَنْکَ، وَ أعْطِنی مِنْ الْخَیْرِ أفْضَلَ مِمّا أرْجُو، وَ اکْفِنی مِن شَرِّ ما أخافُ وَ أحْذَرُ، بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» .

[دعاء] الساعة الرابعة: اَللّهُمَّ أنْتَ الْمَلِکُ الْمَلیکُ الْمالِکُ، وَکُلُّ شَیْءٍ سِوی وَجْهِکَ الْکَریمِ هالِکٌ، سَخَّرْتَ بِقُدْرَتِکَ النُّجُومَ السَّوالِکَ، وَ أمْطَرْتَ بِقُدْرَتِکَ الْغُیُومَ السَّوافِکَ، وَ عَلِمْتَ ما فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ فِی الظُّلُماتِ الْحَوالِکَ، وَ أنْزَلْتَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأخْرَجْتَ بِه مِنْ « ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً ألْوانُها وَ مِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بیضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ ألْوانُها وَ غَرابیبُ سُود * وَ مِنَ النّاسِ وَ الدَّوابِّ وَ الْأنْعامِ مُخْتَلِفٌ ألْوانُهُ »(1) .

یا سَمیعُ یا بَصیرُ، یا بَرُّ یا شَکُورُ، یا غَفُورُ یا رَحیمُ، یا مَنْ یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ، یا مَنْ لَهُ الْحَمْدُ فِی الاْولی وَ الاْخِرَةِ، وَ هُوَ الْحَکیمُ الْخَبیرُ « فاطِرُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ جاعِلُ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً اُولی أجْنَحَةٍ مَثْنی وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ یَزیدُ فِی الْخَلْقِ ما یَشاءُ إنَّ اللّه َ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ »(2) . أسْألُکَ سُؤالَ الْبائِسِ الْحَسیرِ، وَ أتَضَرَّعُ إلَیْکَ تَضَرُّعَ الضّالِعِ الْکَسیرِ، وَ أتَوَکَّلُ عَلَیْکَ تَوَکُّلَ الْخاشِع الْمُسْتَجیرِ، وَ أقِفُ بِبابِکَ وُقُوفَ الْمُؤَمِّلِ الْفَقیرِ، وَ أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِالْبَشیرِ النَّذیرِ، السِّراجِ الْمُنیرِ، مُحَمَّدٍ خاتِمِ النَّبیّینَ وَ بِابْنِ عَمِّه أمیرِالْمُؤمِنینَ، وَ بِالاْءمامِ عَلیِ بْنِ الْحُسَیْنِ زَیْنِ الْعابِدینَ، وَ إمامِ الْمُتَّقینَ الْمُخْفی لِلصَّدَقاتِ، وَ الْخاشِعِ فِی الصَّلَواتِ، وَ الدّائِبِ الْمُجْتَهِدِ فِی الْمُجاهِداتِ، السّاجِدِ ذِی الثَّفَناتِ : أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، فَقَدْ تَوَسَّلْتُ بِهِمْ إلَیْکَ، وَ قَدَّمْتُهُمْ أمامی وَ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، وَ أنْ تَعْصِمَنی مِنْ مُواقَعَةِ مَعاصیکَ، وَ تُرْشِدَنی إلی مُوافَقَةِ ما یُرْضیکَ، وَ تَجْعَلَنی مِمَّنْ یُؤْمِنُ بِکَ وَ یَتَّقیکَ، وَ یَخافُکَ وَ یَرْتَجیکَ، وَ یُراقِبُکَ وَ یَسْتَحییکَ،

ص: 401


1- فاطر: 27.
2- اقتباس من سورة فاطر: 1.

وَ یَتَقَرَّبُ إلَیْکَ بِمُوالاةِ مَنْ یُوالیکَ، وَ یَتَحَبَّبُ إلَیْکَ بِمُعاداتِ مَنْ یُعادیکَ، وَ یَعْتَرِفُ لَکَ بِعَظیمِ نِعْمَتِکَ وَ أیادیکَ، بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ.

[دعاء] الساعة الخامسة : اَللّهُمَّ أنْتَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ هُوَ الْحَیُ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ، هُوَ اللّه ُ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، هُوَ الْأوَّلُ وَ الاْخِرُ وَ الظّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ «فالِقُ الاْصْباحِ وَ جاعِلُ اللَّیْلِ سَکَناً، وَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ حُسْباناً، ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ»(1) یا غالِباً غَیْرَ مَغْلُوبٍ، یا شاهِداً لا یَغیبُ، یا قَریبُ یا مُجیبُ، ذلِکُمُ اللّه ُ رَبِّی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إلَیْهِ اُنیبُ، أتَذَلَّلُ إلَیْکَ تَذَلُّلَ الطّالِبینَ وَ أخْضَعُ بَیْنَ یَدَیْکَ خُضُوعَ الرّاغِبینَ، وَأسْألُکَ سُؤالَ الْفَقیرِ الْمِسْکینِ، وَ أدْعُوکَ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً إنَّکَ لا تُحِبُّ الْمُعْتَدینَ، وَ أدْعُوکَ خَوْفاً وَ طَمَعاً إنَّ رَحْمَتَکَ قَریبٌ مِنَ الْمُحْسِنینَ، وَ أتَوَسَّلُ إلَیْکَ بِخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ وَ صَفْوَتِکَ مِنْ الْعالَمینَ، الَّذی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ الْمُرْسَلینَ، مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ النَّذیرِ الْمُبینِ، وَ بِوَلیِّکَ وَ عَبْدِکَ عَلیِّ بْنِ أبی طالِبٍ أمیرِ الْمُؤمِنینَ، وَ بِالاْءمامِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلیِّ الْباقِرِ علیهماالسلام عَلَمِ الدّینِ، وَ الْعالِمِ بِتَأویلِ الْکِتابِ الْمُسْتَبینِ، وَ أسْألُکَ بِمَکانِهِمْ عِنْدَکَ، وَ أسْتَشْفِعُ بِهِمْ إلَیْکَ وَ اُقَدِّمُهُمْ أمامی وَ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، وَ أنْ تُوزِعَنی شُکْرَ ما أوْلَیْتَنی بِنِعَمِکَ، وَتَجْعَلَ لی فَرَجَاً وَ مَخْرَجاً مِنْ کُلِّ کَرْبٍ وَ غَمٍّ، وَ تَرْزُقَنی مِنْ حَیْثُ أحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیْثُ لا أحْتَسِبُ،

وَ یَسِّرْ لی مِنْ فَضْلِکَ ما تُغْنینی بِه مِنْ کُلِّ مَطْلَبٍ، وَ اقْذِفْ فی قَلْبی رَجاءَکَ، وَ اقْطَعْ رَجائی مِمَّنْ سِواکَ، حَتّی لا أرْجُو إلاّ إیّاکَ، إنَّکَ تُجیبُ الدّاعی إذا دَعاکَ، وَ تُغیثُ الْمَلْهُوفَ إذا ناداکَ، وَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ.

[دعاء] الساعة السادسة: اَللّهُمَّ أنْتَ أنْزَلْتَ الْغَیْثَ بِرَحْمَتِکَ، وَ عَلِمْتَ الْغَیْبَ بِمَشِیَّتِکَ،

ص: 402


1- اقتباس من سورة الأنعام: 96 .

وَ دَبَّرْتَ الاْمُورَ بِحِکْمَتِکَ، وَ ذَلَّلْتَ الصِّعابَ بِعِزَّتِکَ، وَ أعْجَزْتَ الْعُقُولَ عَنْ عِلْمِ کَیْفِیَّتِکَ،وَ حَجَبْتَ الْأبْصارَ عَنْ إدْراکِ صِفَتِکَ، وَ الْأوْهامَ مِنْ حَقیقَةِ مَعْرِفَتِکَ، وَ اضْطَرَرْتَ الأفْهامَ إلیَ الاْقْرارِ بِوَحْدانِیَّتِکَ، یا مَنْ یَرْحَمُ الْعَبْرَةَ، وَ یُقیلُ الْعَثْرَةَ، لَکَ الْمُلْکُ وَ الْعِزَّةُ وَ الْقُدْرَةُ، لا یَعْزُبُ عَنْکَ فِی الْأرْضِ وَ لا فِی السَّماءِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ، أتَوَسَّلُ إلَیْکَ بِالنَّبِیِّ الاْمّیِّ مُحَمَّدٍ رَسُولِکَ الْعَرَبیِّ الْمَکّیِّ الْمَدَنیِّ الْهاشِمیِّ الَّذی أخْرَجْتَنا بِه مِنَ الظُّلُماتِ إلَی النُّورِ، وَ بِأمیرِالْمُؤْمِنینَ عَلیِّ بْنِ أبی طالِبٍ الَّذی شَرَحْتَ بِوِلایَتِهِ الصُّدُورَ، وَ بِالاْمامِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ فِی الْأخْبارِ، الْمُؤْتَمَنِ عَلی مَکْنُونِ الْأسْرارِ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه بِالْعَشِیِّ وَ الاْبْکارِ. اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِهِمْ، وَ أسْتَشْفِعُ بِمَکانِهِمْ لَدَیْکَ، وَ اُقَدِّمُهُمْ أمامی وَ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، فَأعْطِنِی الْفَرَجَ الْهَنیءَ، وَ الْمَخْرَجَ الْوَحِیَّ، وَ الصُّنْعَ الْقَریبَ، وَ الْأمانَ مِنْ الْفَزَعِ فِی الْیَوْمِ الْعَصیبِ، وَ أنْ تَغْفِرَ لی مُوبِقاتِ الذُّنُوبِ، وَ تَسْتُرَ عَلَیَّ فاضِحاتِ الْعُیُوبِ فَأنْتَ الرَّبُّ وَ أنَا الْمَرْبُوبُ، وَ أنَا الطّالِبُ وَ أنْتَ الْمَطْلُوبُ، وَ أنْتَ بِذکْرِکَ تَطْمِئِنُّ الْقُلُوبُ، وَ أنْتَ الَّذی تَقْذِفُ بِالْحَقِّ وَ أنْتَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ، یا أکْرَمَ الْأکْرَمینَ، وَ یا أحْکَمَ الْحاکِمینَ، وَ یا خَیْرَ الْفاصِلینَ، وَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ.

[دعاء] الساعة السابعة: للکاظم علیه السلام: اَللّهُمَّ أنْتَ الْمَرجُوُّ إذا حَزَبَ(1) الْأمْرُ، وَ أنْتَ الْمَدْعُوُّ إذا مَسَّ الضُّرُّ، وَ مُجیبُ الْمَلْهُوفِ الْمُضْطَرِّ، وَ الْمُنْجی مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ، وَ مَنْ لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأمْرُ، وَ الْعالِمُ بِوَساوِسِ الصُّدُورِ، وَالْمُطَّلِعُ عَلی خَفِیِّ السِّرِّ، غایَةُ کُلِّ نَجْوی، وَ إلَیْکَ مُنْتَهی کُلِّ شَکْوی، یا مَنْ لَهُ الْحَمْدُ فِی الاْخِرَةِ وَ الاْولی، یا مَنْ خَلَقَ الْأرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلی، الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی، وَلَهُ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی

ص: 403


1- فی المصدر: إذا جرت الاُمور، وهو مصحّف .

الْأرْضِ وَ ما بَیْنَهُما، وَ ما تَحْتَ الثَّری، وَ إنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أخْفی، اَللّه ُ لا إلهَ إلاّ هُوَ لَهُ الْأسْماءُ الْحُسْنی، أسْألُکَ بِمُحَمَّدٍ خاتِمِ النَّبیّینَ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَ الْمُؤتَمَنِ عَلی أداءِ رِسالاتِکَ(1)، وَبِأمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلیِّ بْنِ أبی طالِبٍ الَّذی جَعَلْتَ وِلایَتَهُ مَفْرُوضَةً مَعَ وِلایَتِکَ، وَ مَحَبَّتَهُ مَقْرُونَةً بِرِضاکَ وَ مَحَبَّتِکَ، وَ بِالاْمامِ الْکاظِمِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ الَّذی سَألَکَ أنْ تُفَرِّغَهُ لِعِبادَتِکَ، وَ تُخَلّیهِ لِطاعَتِکَ، فَأوْجَبْتَ مَسْألَتَهُ وَ أجَبْتَ دَعْوَتَهُ، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِه، صَلاةً تَقْضی بِها عَنّا واجِبَ حُقُوقِهِمْ، وَ تَرْضی بِها فی أداءِ فُرُوضِهِمْ، وَ أتَوَسَّلُ إلَیْکَ بِهِمْ، وَ أسْتَشْفِعُ بِمَنْزِلَتِهِمْ، وَ قَدْ قَدَّمْتُهُمْ أمامی وَ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، أنْ تَجْزِیَنی عَلی جَمیلِ عَوائِدِکَ، وَتَمْنَحَنی جَزیلَ فَوائِدِکَ، وَ تَأْخُذَ بِسَمْعی وَ بَصَری وَ عَلانِیَتی وَ سِرّی وَ ناصِیَتی وَ قَلْبی وَ عَزیمَتی وَلُبّی ما تُعینُنی بِه عَلی هَواکَ، وَ تُقَرِّبُنی مِنْ أسْبابِ رِضاکَ، وَ تُوجِبُ لی نَوافِلَ فَضْلِکَ، وَ تَسْتَدیمُ لی مَنائِحَ طَوْلِکَ، بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ.

[دعاء] الساعة الثامنة للرضا علیه السلام: اَللّهُمَّ أنْتَ الْکاشِفُ لِلْمُلِمّاتِ، وَ الْکافی لِلْمُهِمّاتِ، وَ الْمُفَرِّجُ لِلْکُرُباتِ، وَ السّامِعُ لِلْأصْواتِ، وَ الْمُخْرِجُ مِنَ الظُّلُماتِ، وَ الْمُجیبُ لِلدَّعَواتِ، الرّاحِمُ لِلْعَبَراتِ، جَبّارُ السَّماواتِ وَالْأرْضِ، یا وَلیُّ یا مَوْلی، یا عَلیُّ یا أعْلی، یا کَریمُ یا أکْرَمُ، یا مَنْ لَهُ الاْسْمُ الْأعْظَمُ، یا مَنْ عَلَّمَ الاْءنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ، فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ وَ هُوَ یُطْعِمُ وَ لا یُطْعَمُ، أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفی مِنَ الْخَلْقِ، الْمَبْعُوثِ بِالْحَقِّ، وَ بِأمیرِالْمُؤْمِنینَ الَّذی أوْلَیْتَهُ فَألْفَیْتَهُ شاکِراً، وَ أبْلَیْتَهُ فَوَجَدْتَهُ صابِراً، وَ بِالاْمامِ الرِّضا عَلیِّ بْنِ مُوسی علیهماالسلام الَّذی أوْفی بِعَهْدِکَ، وَ وَثِقَ بِوَعْدِکَ، وَ أعْرَضَ عَنِ الدُّنْیا وَ قَدْ أقْبَلَتْ إلَیْهِ،

وَ رَغِبَ عَنْ زینَتِها وَ قَدْ رَغِبَتْ فیهِ، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، فَقَدْ تَوَسَّلْتُ بِهِمْ

ص: 404


1- «رِسالَتِکَ» خ .

إلَیْکَ، وَ قَدَّمْتُهُمْ أمامی وَ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، أنْ تَهْدِیَنی إلی سَبیلِ مَرْضاتِکَ، وَ تُیَسِّرَ لی أسْبابَ طاعَتِکَ، وَ تُوَفِّقَنی لاِبْتِغاءِ الزُّلْفَةِ بِمُوالاةِ أوْلِیائِکَ وَ إدْراکِ الْحَظْوَةِ مِنْ مُعاداةِ أعْدائِکَ، وَ تُعینَنی عَلی أداءِ فَرائِضِکَ، وَ اسْتِعْمالِ سُنَّتِکَ، وَ تُوَفِّقَنی عَلَی الْمَحَجَّةِ الْمُؤَدِّیَةِ إلَی الْعِتْقِ مِنْ عَذابِکَ، وَ الْفَوْزِ بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ.

[دعاء] الساعة التاسعة للجواد علیه السلام: اَللّهُمَّ یا خالِقَ الْأنْوارِ، وَ مُقَدِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَ «یَعْلَمُ ما تَحْمِلُ کُلُّ اُنْثی وَ ما تَغیضُ الْأرْحامُ(1) وَ ما تَزْدادُ وَ کُلُّ شَیْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ»(2) إذا تَفاقَمَ أمْرٌ طُرِحَ عَلَیْکَ، وَ إذا غُلِّقَتِ الْأبْوابُ قُرِعَ بابُ فَضْلِکَ، وَ إذا ضاقَتِ الْحاجاتُ فُزِعَ إلی سَعَةِ طَوْلِکَ، وَإذَا انْقَطَعَ الْأمَلُ مِنَ الْخَلْقِ اتُّصِلَ بِکَ، وَ إذا وَقَعَ الْیَأْسُ مِنَ النّاسِ وَقَفَ الرَّجاءُ عَلَیْکَ، أسْألُکَ بِمُحَمَّدٍ النَّبیِّ الْأوّابِ، الَّذی أنْزَلْتَ عَلَیْهِ الْکِتابَ، وَ نَصَرْتَهُ عَلَی الْأحْزابِ، وَهَدَیْتَنا بِه إلی دارِ الْمَآبِ، وَ بِأمیرِالْمُؤْمِنینَ عَلیِّ بْنِ أبی طالبٍ الْکَریمِ النِّصابِ، الْمُتَصَدِّقِ بِخاتَمِه فِی الْمِحْرابِ، وَبِالاْءمامِ الْفاضِلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلیِّ الَّذی سُئلَ فَوَفَّقْتَهُ لِرَدِّ الْجَوابِ، وَامْتُحِنَ فَعَضَدْتَهُ بِالتَّوْفیقِ وَ الصَّوابِ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِهِ الْأطْهارِ، أنْ تَجْعَلَ مُوالاتَهُمْ وَ مَحَبَّتَهُمْ عِصْمَةً مِنَ النّارِ، وَمَحَجَّةً إلی دارِ الْقَرارِ، فَقَدْ تَوَسَّلْتُ بِهِمْ إلَیْکَ، وَ قَدَّمْتُهُمْ أمامی وَبَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، وَ تَعْصِمَنی مِنَ التَّعَرُّضِ لِمَواقِفِ سَخَطِکَ، وَتُوَفِّقَنی لِسُلُوکِ مُحَبَّتِکَ وَ مَرْضاتِکَ، یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ.

[دعاء] الساعة العاشرة للهادی علیه السلام:

اَللّهُمَّ أنْتَ الْوَلیُّ الْحَمیدُ، الْغَفُورُ الْوَدُودُ، الْمُبْدِئُ الْمُعیدُ....(3)

ص: 405


1- أی تنقص عن مقدار وقت الحمل الّذی یسلم معه الولد، یقال: غاض الماء إذا نقص منه وغیض الماء إذا نقص منه . قوله: وما تزداد یعنی علی التسعة أشهر من مدّة الحمل .
2- الرعد: 8 .
3- الصحیفة الهادیّة: د 42.

[دعاء الساعة] الحادیة عشر للعسکری علیه السلام:

اَللّهُمَّ إنَّکَ مُنْزِلُ الْقُرْآنِ وَ خالِقُ الاْنْسِ وَ الْجانِّ....(1)

[دعاء] الساعة الثانیة عشرة للقائم علیه السلام:

الَلّهُمَّ یا خالِقَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ، وَالْمِهادِ الْمَوْضُوعِ، وَ رازِقَ الْعاصی....(2)

4 - باب ما ینبغی أن یقال فی ثلاث ساعات فی اللیل وثلاث ساعات فی النهار من تمجید اللّه تعالی

1- الکافی: علیِّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی عن إسحاق بن عمّار، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ للّه عزَّوجلَّ ثلاث ساعات فی اللیل، وثلاث ساعات فی النهار، یمجّد فیهنَّ نفسه

فأوَّل ساعات النهار حین تکون الشمس - من هذا الجانب - یعنی من المشرق، مقدارها من العصر من هذا الجانب - یعنی من المغرب - إلی صلاة الاُولی، وأوَّل ساعات اللیل فی الثلث الأخیر من اللیل إلی أن ینفجر الصبح یقول اللّه تعالی:

«إنّی أنَا اللّه ُ رَبُّ الْعالَمینَ، إنِّی أنَا اللّه ُ الْعَلیُّ الْعَظیمُ، إنِّی أنَا اللّه ُ الْعَزیزُ الْحَکیمُ...» .(3)

قال: ثمَّ قال أبوعبداللّه علیه السلام لمن عنده: الکبریاء رداء اللّه، فمن نازعه شیئاً من ذلک أکبّه اللّه فی النار، ثمَّ قال: ما من عبد مؤمن یدعواللّه عزَّوجلَّ بهنَّ مقبلاً قلبه إلی اللّه إلاّ قضی اللّه عزَّوجلَّ له حاجته، ولوکان شقیّاً رجوت أن یحوَّل سعیداً.

مصباح المتهجّد: روی إسحاق بن عمّار، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام

ص: 406


1- الصحیفة العسکریّة: د51.
2- 179، عنه البحار: 86/339-356، الصحیفة المهدیّة: د163.
3- الصحیفة الصادقیّة: د 1.

أ نّه قال: إنّ للّه عزّوجلّ ثلاث ساعات فی اللیل وثلاث ساعات فی النهار (مثله).(1)

2- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن عبداللّه بن بکیر، عن عبداللّه بن أعین، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یمجّد نفسه فی کلّ یوم ولیلة ثلاث مرّات، فمن مجّداللّه بما مجّد به نفسه ثمَّ کان فی حال شقوة حوّله اللّه عزّ وجلّ إلی سعادة، یقول: «أنْتَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ رَبُّ الْعالَمینَ، أنْتَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ...» .(2)

(5) أبواب ما یتعلّق بأدعیة الاُسبوع لیلاً ونهاراً

1 - باب الدعاء لیلة السبت

القدسی

1- مصباح المتهجّد: دعاء لیلة السبت، مرویّ عن علیّ علیه السلام تعلّمه من جبرئیل علیه السلام حیث رآه، یدعوبه لیلة السبت فلم یعرفه، فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: ذاک جبرئیل علیه السلام.

«یا مَنْ عَفا عَنِ السَّیِّئاتِ، فَلَمْ یُجازِ بِها، ارْحَمْ عَبْدَکَ...» .(3)

الکاظم علیه السلام، عن الرسول صلی الله علیه و آله

2- ومنه: عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال: رأیت النبیَّ صلی الله علیه و آله لیلة الأربعاء فی النوم قال لی: یا موسی، أنت محبوس مظلوم ویکرّر ذلک ثلاثاً ثمَّ قال: « لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّکُمْ وَمَتَاعٌ إِلَی حِینٍ»(4) ، أصبح غداً صائماً وأتبعه بصیام الخمیس والجمعة، فإذا کان

ص: 407


1- 2/515 ح1، مصباح المتهجد: 518، عنه البحار: 86/369 ح2، وج 93/221 ح5 .
2- 2/516 ح2، ثواب الأعمال: 28 ح1، عنه البحار: 86/371 ح3، الصحیفة الصادقیّة: د 2.
3- 420، عنه البحار: 90/328 ح45، جمال الاُسبوع: 109، الصحیفة العلویّة: د243 .
4- الأنبیاء: 111.

وقت العشائین من عشیّة الجمعة فصلِّ بین العشائین اثنتی عشرة رکعة، تقرأ فی کلّ رکعة الحمد مرَّة و«قل هواللّه» اثنتی عشر مرَّة، فإذا صلّیت أربع رکعات فاسجد وقل فی سجودک: «اَللّهُمَّ یا سابِقَ الْفَوْتِ، وَ یا سامِعَ الصَّوْتِ، وَ یا مُحْیِیَ الْعِظامِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَ هِیَ رَمیمٌ، أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الْأعْظَمِ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَعَلی أهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، وَ تُعَجِّلَ لِیَ الْفَرَجَ مِمّا أنَا فیهِ» . ففعلت ذلک فکان ما رأیت.

عیون أخبار الرضا علیه السلام: عن الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن عبیداللّه بن صالح قال: حدّثنی حاجب الفضل بن الربیع، عن الفضل بن الربیع قال:

کنت ذات لیلة فی فراشی مع بعض الجواری، فلمّا کان فی نصف اللیل سمعت حرکة باب المقصورة، - وساق الکلام الی أن قال - : ثمّ قلت له:

یابن رسول اللّه، أخبرنی بالسبب الّذی نلت به هذه الکرامة من هذا الرجل، فقد وجب حقّی علیک لبشارتی إیّاک ولما أجراه اللّه عزّوجلّ علی یدی من هذا الأمر، فقال علیه السلام: رأیت النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم لیلة الأربعاء فی النوم وذکر (مثله) الإختصاص: حمدان بن الحسین النهاوندی، عن إبراهیم، عن اسحاق النهاوندی، عن أحمد بن إسماعیل، عن عبداللّه بن صالح (مثله) .(1)

الصادق علیه السلام

3- مصباح المتهجّد: صلاة الحوائج لیلة السبت، روی عن الصادق علیه السلام: أ نّه صام یوم الأربعاء والخمیس والجمعة وصلّی لیلة السبت ما شاء، ثمَّ قال: «یا رَبِّ یا رَبِّ» ثلاثمائة مرَّة، ثمَّ قال: «یا رَبِّ إنَّهُ لَیْسَ یَرُدُّ غَضَبَکَ إلاّ حِلْمُکَ، وَ لا یُنْجی...» .(2)

ص: 408


1- 424، جمال الاسبوع: 113، عنهما البحار: 90/331 ذح45، الجنّة الواقیة: 239، البلد الأمین: 223، عیون أخبار الرضا علیه السلام: 1/75 ذح4، عنه البحار: 48/213 ح14، وج91/343 ذح4، الاختصاص: 54 .
2- 422، وجمال الاُسبوع: 111، عنهما البحار: 90/329 ذح45، الصحیفة الصادقیة: د 154 .

4- ومنه: عن الصادق علیه السلام أ نّه قال: من دهمه أمر من سلطان أومن عدوّ حاسد،فلیصم یوم الأربعاء والخمیس والجمعة، ولیَدْعُ عشیّة الجمعة لیلة السبت ولیقل فی دعائه: «أیْ رَبّاهُ، أیْ سَیِّداهُ، أیْ سَنَداهُ، أیْ أمَلاهُ، أیْ رَجایاهُ، أیْ عِماداهُ...» .(1)

5 - ومنه: دعاء لیلة السبت: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ سُبْحانَکَ اللّهُمَّ رَبَّنا وَلَکَ الْحَمْدُ، وَ أنْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ الْأوَّلُ الْکائِنُ، وَ لَمْ یَکُنْ شَیْءٌ مِنْ خَلْقِکَ، أوْ یُعایَنُ شَیْءٌ مِنْ مُلْکِکَ، أوْ یَتَدَبَّرُ فی شَیءٍ مِنْ أمْرِکَ، أوْ یَتَفَکَّرُ فی شَیْءٍ مِنْ قَضائِکَ، قائِمٌ بِقِسْطِکَ مُدَبِّرٌ لِأمْرِکَ، قَدْ جَری فیما هُوَ کائِنٌ قَدَرُکَ، وَ مَضی فیما أنْتَ خالِقٌ عِلْمُکَ، خَلَقْتَ السَّماواتِ وَ الْأرْضَ فِراشاً وَ بِناءً، فَسَوَّیْتَ السَّماءَ مَنْزِلاً رَضیتَهُ لِجَلالِکَ وَ وَقارِکَ وَعِزِّکَ وَ سُلْطانِکَ، ثُمَّ جَعَلْتَ فیها کُرْسِیَّکَ وَعَرْشَکَ، ثُمَّ سَکَنْتَها لَیْسَ فیها شَیْءٌ غَیْرُکَ، مُتَکَبِّراً فی عَظَمَتِکَ، مُتَعَظِّماً فی کِبْرِیائِکَ، مُتَوَحِّداً فی عُلُوِّکَ، مُتَمَکِّناً(2) فی مُلْکِکَ، مُتَعالِیاً فی سُلْطانِکَ، مُحْتَجِباً فی عِلْمِکَ، مُسْتَوِیاً عَلی عَرْشِکَ، فَتَبارَکْتَ وَ تَعالَیْتَ وَ عَلا هُناکَ بَهاؤُکَ وَ نُورُکَ وَ عِزَّتُکَ وَ سُلْطانُکَ وَقُدْرَتُکَ وَحَوْلُکَ وَ قُوَّتُکَ وَ رَحْمَتُکَ، وَ قُدْسُکَ وَ أمْرُکَ وَ مَخافَتُکَ، وَ تَمْکینُکَ الْمَکینُ، وَ کِبْرُکَ الْکَبیرُ، وَ عَظَمَتُکَ الْعَظیمَةُ، وَ أنْتَ اللّه ُ الْحَیُّ قَبْلَ کُلِّ حَیٍّ، وَ الْقَدیمُ قَبْلَ کُلِّ قَدیمٍ، وَ الْمَلِکُ بِالْمُلْکِ الْعَظیمِ الْمُمْتَدَحُ الْمُمَدَّحُ اسْمُکَ فِی السَّماواتِ وَ الْأرْضِ وَ خالِقُهُنَّ وَ نُورُهُنَّ وَ رَبُّهُنَّ وإلهُهُنَّ وَ ما فیهِنَّ، فَسُبْحانَکَ وَ بِحَمْدِکَ رَبَّنا وَجَلَّ ثَناؤُکَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ، وَ اجْزِه بِکُلِّ خَیْرٍ أبْلاهُ وَ شَرٍّ جَلاّهُ(3) وَ یُسْرٍ أتاهُ، وَ ضَعیفٍ قَوّاهُ، وَ یَتیمٍ آواهُ، وَ مِسْکینٍ رَحِمَهُ، وَ جاهِلٍ عَلَّمَهُ، ودَیِّنٍ بَصَّرَهُ، وَحَقٍّ نَصَرَهُ، الْجَزاءَ الْأوْفی وَالرَّفیقَ الْأعْلی والشَّفاعَةَ الْجائِزَةَ وَالْمَنْزِلَ الرَّفِیع(4)

ص: 409


1- 423، جمال الاسبوع: 112، عنهما البحار: 90/330 ضمن ح45، البلد الأمین: 223، الصحیفة الصادقیة:د 342، والکاظمیة: د 150 .
2- «مُتَمَلّکا» خ .
3- «خلاّهُ» خ .
4- «الکریم» خ .

فِی الْجَنَّةِ عِنْدَکَ آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ، اجْعَلْ لَهُ مَنْزِلاً مَغْبُوطاً، وَ مَجْلِساً رَفیعاً، وَ ظِلاًّ ظَلیلاًوَ مُرْتَفَعاً(1) جَسیماً جَمیلاً وَ نَظَراً إلی وَجْهِکَ یَوْمَ تَحْجُبُهُ عَنِ الْمُجْرِمینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْهُ لَنا فَرَطاً، وَ اجْعَلْ حَوْضَهُ لَنا مَوْرِداً، وَ لِقاءَهُ لَنا مَوْعِداً، یَسْتَبْشِرُ بِه أوَّلُنا وَ آخِرُنا وَ أنْتَ عَنّا راضٍ فی دارِکَ دارِ السَّلامِ مِنْ جَنّاتِکَ جَنّاتِ النَّعیمِ، آمینَ إلهَ الْحَقِّ رَبَّ الْعالَمینَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَأسْألُکَ بِاسْمِکَ الَّذی هُوَ نُورٌ مِنْ نُورٍ، وَ نُورٌ فَوْقَ کُلِّ نُورٍ، وَ نُورٌ تُضیءُ بِه کُلَّ ظُلْمَةٍ وَ تَکْسِرُ بِه قُوَّةَ کُلِّ شَیْطانٍ مَریدٍ، وَ جَبّارٍ عَنیدٍ وَ جِنّیٍّ عَتیدٍ، وَ تُؤْمِنُ بِه خَوْفَ کُلِّ خائِفٍ، وَ تُبْطِلُ بِه سِحْرَ کُلِّ ساحِرٍ، وَ حَسَدَ کُلِّ حاسِدٍ، وَ یَتَضَرَّعُ لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّ وَ الْفاجِرُ. وَ بِاسْمِکَ الْأکْبَرِ الَّذی سَمَّیْتَ بِه نَفْسَکَ، وَ اسْتَوَیْتَ بِه عَلی عَرْشِکَ، وَ اسْتقْرَرْتَ بِه عَلی کُرْسِیِّکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أنْ تَفْتَحَ لِیَ اللَّیْلَةَ یا رَبِّ بابَ کُلِّ خَیْرٍ فَتَحْتَهُ لأِدٍ مِنْ خَلْقِکَ وَ أوْلِیائِکَ وَ أهْلِ طاعَتِکَ، ثُمَّ لا تَسُدَّهُ عَنّی أبَداً حَتّی ألْقاکَ وَ أنْتَ عَنّی راضٍ، أسْألُکَ ذلِکَ بِرَحْمَتِکَ، وَ أرْغَبُ إلَیْکَ فیهِ بِقُدْرَتِکَ، فَشَفِّعِ اللَّیْلَةَ یا رَبِّ رَغْبَتی وَ أکْرِمْ طَلِبَتی وَ نَفِّسْ کُرْبَتی وَ ارْحَمْ عَبْرَتی، وَصِلْ وَحْدَتی وَ آنِسْ وَحْشَتی وَ اسْتُرْ عَوْرَتی، وَ آمِنْ رَوْعَتی، وَ اجْبُرْ فاقَتی، وَ لَقِّنی حُجَّتی، وَ أقِلْنی عَثْرَتی، وَ اسْتَجِبِ اللَّیْلَةَ دُعائی، وَ أعْطِنی مَسْاَلَتی، وَ أعْظَمَ مِنْ مَسْاَلَتی، وَ کُنْ بِدُعائی حَفِیّاً، وَ کُنْ بی رَحیماً وَ لا تُقَنّطْنی وَ لا تُؤْیِسْنی مِنْ رَوْحِکَ، وَ لا تَخْذُلْنی وَ أنَا أدْعُوکَ، وَ لا تَحْرِمْنی وَ أنَا أسْألُکَ، وَ لا تُعَذِّبْنی وَ أنَا أسْتَغْفِرُکَ، یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ».

الجنّة الواقیة: (مثله) وفی آخره: «وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه أجْمَعینَ».(2)

ص: 410


1- «مُرْتَفقاً» خ .
2- 429، والبلد الأمین: 144، والجنّة الواقیة: 142، عنها البحار: 90/144 ح8 .

2 - باب الدعاء یوم السبت

اشارة

1 - الصحیفة السجادیّة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ کَلِمَةِ الْمُعْتَصِمینَ...».(1)

الکاظم علیه السلام

2- مصباح المتهجّد: دعاء یوم السبت: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، مَرْحَباً بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ وَ بِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَ شاهِدَیْنِ، اکْتُبا: بِسْمِ اللّه ِ...».(2)

الجواد علیه السلام

3- ومنه: عوذة یوم السبت: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ...».(3)

الکتب

4- ومنه: عوذة اُخری لیوم السبت: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، اَللّهُمَّ رَبَّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ وَ النَّبیّینَ وَ الْمُرْسَلینَ، وَ قاهِرَ مَنْ فی السَّماواتِ وَ الْأرَضینَ، کُفَّ عَنّی بَأْسَ الْأشْرارِ، وَ أعْمِ أبْصارَهُمْ وَ قُلُوبَهُمْ، وَ اجْعَلْ بَیْنی وَ بَیْنَهُمْ حِجاباً، إنَّکَ رَبُّنا وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ تَوَکُّلَ عائِذٍ بِه مِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ رَبّی آخِذٌ بِناصِیَتِها وَ مِنْ شَرِّ ما سَکَنَ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ سُوءٍ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه وَ سَلَّمَ تَسْلیماً». الجنّة الواقیة: (مثله) ولیس فی آخره: تسلیماً.(4)

ص: 411


1- 588 د 253، الجنّة الواقیة: 144، والبلد الأمین: 152، عنه البحار: 90/152 ح11 .
2- 503، الجنّة الواقیة: 145، البلد الأمین: 153، عنها البحار: 90/153، الصحیفة الکاظمیّة: 100 د83 .
3- 438، الجنّة الواقیة: 147، عنهما البحار: 90/155، البلد الأمین: 155، الصحیفة الجوادیة: 144 د 28.
4- 440، الجنّة الواقیة: 148، البلد الأمین: 156، عنهما البحار: 90/156.

5 - مصباح المتهجّد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَ الاْءلهِ الْحَقِّ، سُبْحانَ الْقابِضِ الْباسِطِ، سُبْحانَ الضّارِّ النّافِع، سُبْحانَ الْقاضی بِالْحَقِّ، سُبْحانَهُ وَ بِحَمْدِه سُبْحانَ الْعَلِیِّ

الْأعْلی، سُبْحانَ مَنْ عَلا فِی الْهَواءِ، سُبْحانَهُ وَ تَعالی، سُبْحانَ الْحَسَنِ الْجَمیلِ، سُبْحانَ الرَّؤُوفِ الرَّحیمِ، سُبْحانَ الْغَنیِّ الْحَمیدِ، سُبْحانَ الْخالِقِ الْبارِیِٔ سُبْحانَ الرَّفیعِ الْأعْلی سُبْحانَ الْعَظیمِ الْأعْظَمِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هکَذا وَ لا یَکُونُ هکَذا غَیْرُهُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ لِربِّیَ الْحَیِّ الْعَلیمِ(1) سُبْحانَ رَبّیَ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه، سُبْحانَ مَنْ هُوَ دائِمٌ لا یَسْهُو، سُبْحانَ مَنْ هُوَ قائِمٌ لا یَلْهُو، سُبْحانَ مَنْ هُوَ غَنِیٌّ لا یَفْتَقِرُ، سُبْحانَ مَنْ تَواضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِه، سُبْحانَ مَنْ ذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لِعِزَّتِه، سُبْحانَ مَنِ اسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیْءٍ لِقُدْرَتِه، سُبْحانَ مَنْ خَضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِمُلْکِه، سُبْحانَ مَنِ انْقادَتْ لَهُ الاْمُورُ بِأزِمَّتِها».(2)

6- ومنه: دعاء یوم السبت: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ رَبَّنا لَکَ الْحَمْدُ أنْتَ الَّذی لَیْسَ کَمِثْلِه(3) شَیْءٌ وَ أنْتَ السَّمیعُ الْبَصیرُ، مَلَکْتَ الْمُلُوکَ بِقُدْرَتِکَ وَ اسْتَعْبَدْتَ الْأرْبابَ بِعِزَّتِکَ وَ عَلَوْتَ السّادَةَ بِمَجْدِک، وَسُدْتَ الْعُظْماءَ بِجُودِکَ، وَ دَوَّخْتَ الْمُتَکَبِّرینَ بِجَبَرُوتِکَ، وَ تَسَلَّطْتَ عَلی أهْلِ السُّلْطانِ بِرُبُوبِیَّتِکَ، وَ ذَلَّلْتَ الْجَبابِرَةَ بِعِزَّةِ مُلْکِکَ، وَ ابْتَدَأْتَ الاْمُورَ بِقُدْرَةِ سُلْطانِکَ.

کُلُّ شَیءٍ سِواکَ قامَ بِأمْرِکَ، وَ حَسُنَ الْعِزُّ وَ الاِْسْتِکْبارُ بِعَظَمَتِکَ، وَ ضَفَا الْفَخْرُ وَ الْوَقارُ بِعِزَّتِکَ، وَ تَکَبَّرْتَ بِجَلالِکَ وَ تَجَلَّلْتَ بِکِبْرِیائِکَ، وَجَلَّ(4) الْمَجْدُ وَ الْکَرَمُ بِکَ، وَ أقامَ الْحَمْدُ عِنْدَکَ، وَ قَصَمْتَ الْجَبابِرَةَ بِجَبَرُوتِکَ، وَ اصْطَفَیْتَ الْفَخْرَ لِعِزَّتِکَ، وَ الْمَجْدَ وَ الْعُلی(5) لِنَفْسِکَ. فَتَفَرَّدْتَ بِذلِکَ کُلِّه، وَتَوَحَّدْتَ فِی الْمُلْکِ وَحْدَکَ، وَ اسْتَبْقَیْتَ الْمُلْکَ وَ الْجَلالَ لِوَجْهِکَ، وَ خَلَصَ الْبَقاءُ وَ الاْءسْتِکْبارُ لَکَ، فَکُنْتَ کَما أنْتَ أهْلُهُ بِمَکانِکَ وَ کَما

ص: 412


1- «الْحَلیمِ» خ .
2- 437، الجنّة الواقیة: 147، والبلد الأمین: 154، عنهماالبحار: 90/154 .
3- «کَمِثْلِکَ» خ .
4- «حلَّ» خ .
5- «الْعَلاءَ» خ .

تُحِبُّ وَ یَنْبَغی لَکَ فَلا مِثْلَ لَکَ وَ لا عِدْلَ لَکَ وَ لا شِبْهَ لَکَ وَ لا نَظیرَ لَکَ، وَ لا یَبْلُغُ شَیْءٌ مَبْلَغَکَ وَ لا یَقْدِرُ شَیْءٌ قُدْرَتَکَ، وَ لا یُدْرِکُ شَیْءٌ أثَرَکَ، وَ لا یَنْزِلُ شْیْءٌ مَنْزِلَتَکَ، وَ لا یَسْتَطیعُ شَیْءٌ مَکانَکَ، وَ لایَحُولُ شَیْءٌ دُونَکَ، وَ لا یَمْتَنِعُ مِنْکَ شَیْء أرَدْتَهُ، وَ لا یَفُوتُکَ شَیْءٌ طَلَبْتَهُ. خالِقُ الْخَلْقِ وَ مُبْتَدِعُهُ، وَ بارِئُ الْخَلْقِ وَ وارِثُهُ، أنْتَ الْجَبّارُ تَعَزَّزْتَ بِجَبَرُوتِکَ وَ تَجَبَّرْتَ بِعِزَّتِکَ، وَ تَمَلَّکْتَ بِسُلْطانِکَ، وَ تَسَلَّطْتَ بِمُلْکِکَ، وَ تَعَظَّمْتَ بِکِبْرِیائِکَ وَ تَکَبَّرْتَ بِعَظَمَتِکَ، وَ افْتَخَرْتَ بِعُلُوِّکَ، وَ عَلَوْتَ بِفَخْرِکَ، وَ اسْتَکْبَرْتَ بِجَلالِکَ، وَ تَجَلَّلْتَ بِکِبْرِیائِکَ، وَ تَشَرَّفْتَ بِمَجْدِکَ، وَ تَکَرَّمْتَ بِجُودِکَ، وَجُدْتَ بِکَرَمِکَ، وَ قَدَرْتَ بِعُلُوِّکَ، وَ تَعالَیْتَ بِقُدْرَتِکَ. أنْتَ بِالْمَنْظَرِ الْأعْلی حَیْثُ لا تُدْرِکُکَ الْأبْصارُ، وَ لَیْسَ فَوْقَکَ مَنْظَرٌ، بَدیعُ الْخَلْقِ، فَتَمَّ مُلْکُکَ وَ مَلَکْتَ قُدْرَتُکَ وَ جَرَتْ قُوَّتُکَ وَ قَدَّمْتَ عِزَّکَ وَ أنْفَذْتَ أمْرَکَ بِتَسْلیطِکَ وَتَسَلَّطْتَ بِقُدْرَتِکَ، وَ قَرُبْتَ فی نَأیِکَ، وَ نَأیْتَ فی قُرْبِکَ، وَلِنْتَ فی تَجَبُّرِکَ، وَ تَجَبَّرْتَ فی لینِکَ، وَ اتَّسَعَتْ رَحْمَتُکَ فی شِدَّةِ نَقِمَتِکَ، وَ اشْتَدَّتْ نَقِمَتُکَ فی سَعَةِ رَحْمَتِکَ، وَ تَهَیَّبْتَ بِجَلالِکَ وَ تَجَلَّلْتَ فی هَیْبَتِکَ. فَظَهَرَ دینُکَ وَ تَمَّ نُورُکَ وَ فَلَجَتْ حُجَّتُکَ، وَ اشْتَدَّ بَأسُکَ، وَ عَلا کِبْرِیاؤُکَ وَغَلَبَ مَکْرُکَ وَ عَلَتْ کَلِمَتُکَ، وَ لا یُسْتَطاعُ مُضادَّتُکَ، وَ لا یُمْتَنَعُ مِنْ نَقِماتِکَ وَ لا یُجارُ مِنْ بَأسِکَ، وَ لا یُنْتَصَرُ مِنْ عِقابِکَ، وَ لا یُنْتَصَفُ مِنْکَ إلاّ بِکَ، وَ لا یُحْتالُ لِکَیْدِکَ، وَ لا تُدْرَکُ حیلَتُکَ، وَ لا یَزُولُ مُلْکُکَ وَ لا یُعازُّ أمْرُکَ، وَ لا تُرامُ قُدْرَتُکَ، وَ لا یَقْصُرُ عِزُّکَ، وَ لا یُذَلُّ اسْتِکْبارُکَ، وَ لا تُبْلَغُ جَبَرُوتُکَ، وَ لا یُنالُ کِبْریاؤکَ، وَ لا تَصْغُرُ عَظَمَتُکَ، وَ لا یَضْمَحِلُّ فَخْرُکَ، وَ لا یَهُونُ جَلالُکَ، وَ لا یَتَضَعْضَعُ رُکْنُکَ، وَ لا یَضْعُفُ أیْدُکَ، وَ لا تَسْفُلُ کَلِمَتُکَ، وَ لا یَخْدَعُ خادِعُکَ، وَ لا یَغْلِبُ مَنْ غالَبَکَ، بَلْ قُهِرَ مَنْ عازَّکَ، وَ غُلِبَ مَنْ حارَبَکَ، وَ ذَلَّ مَنْ کایَدَکَ، وَ ضَعُفَ مَنْ ضادَّکَ، وَ خابَ مَنِ اغْتَرَّبِکَ، وَ خَسِرَ مَنْ ناواکَ، وَ ذَلَّ مَنْ عاداکَ، وَ هُزِمَ مَنْ قاتَلَکَ، وَ اکْتَفَیْتَ بِعِزَّةِ قُدْرَتِکَ، وَ تَعالَیْتَ بِتَأییدِ أمْرِکَ، وَ تَکَبَّرْتَ بِعَدَدِ جُنُودِکَ عَمَّنْ صَدَّ وَتَوَلّی عَنْکَ، وَ امْتَنَعْتَ بِعِزَّتِکَ وَ

ص: 413

عَزَّزْتَ بِمَنْعِکَ، وَ بَلَغْتَ ما أرَدْتَ، وَ أدْرَکْتَ حاجَتَکَ، وَ أنْجَحْتَ طَلِبَتَکَ، وَ قَدَرْتَ عَلی مَشِیَّتِکَ، وَ کُلُّ شَیْءٍ لَکَ وَ بِنِعْمَتِکَ وَ بِمِقْدارٍ عِنْدَکَ، وَ لَکَ خَزائِنُکَ وَ ما مَلَکَتْ یَمینُکَ وَخَلْقُکَ وَ بَرِیَّتُکَ وَ بِدْعَتُکَ. ابْتَدَعْتَهُمْ بِقُدْرَتِکَ، وَ عَمَرْتَ بِهِمْ أرْضَکَ وَ جَعَلْتَها لَهُمْ مَسْکَناً عارِیَةً إلی أجَلٍ مُسَمّی مُنْتَهاهُ عِنْدَکَ، وَ مُنْقَلَبَهُمْ فی قَبْضَتِکَ، وَ ذَوائِبُ نَواصیهِمْ بِیَدِکَ، أحاطَ بِهِمْ عِلْمُکَ وَ أحْصاهُمْ حِفْظُکَ وَوَسِعَهُمْ کِتابُکَ. فَخَلْقُکَ کُلُّهُمْ یَهابُ جَلالَکَ، وَ یَرْعَدُ مِنْ مَخافَتِکَ فَرَقاً مِنْکَ، وَ یُسَبِّحُ بِحَمْدِ قُدْسِکَ لِهَیْبَةِ جَلالِ عِزِّکَ تَسْبیحاً وَ تَقْدیساً، لِقَدیمِ عِزِّ کِبْریائِکَ إنَّکَ أهْلُ الْکِبْرِیاءِ وَ لا یَنْبَغی إلاّ لَکَ وَ مَحَلُّ الْفَخْرِ وَ لا یَلیقُ إلاّ بِکَ، وَ مُدَوِّخُ الْمَرَدَةِ وَ قاصِمُ الْجَبابِرَةِ وَ مُبیرُ الظَّلَمَةِ. رَبُّ الْخَلْقِ وَ مُدَبِّرُ الْأمْرِ، ذُو الْعِزِّ الشّامِخِ وَ السُّلْطانِ الْباذِخِ، وَ الْجَلالِ الْقادِرِ وَ الْکِبْرِیاءِ الْقاهِرِ وَ الضِّیاءِ الْفاخِرِ، کَبیرُ الْمُتَکَبِّرینَ وَ صَغارُ الْمُعْتَدینَ وَ نَکالُ الظّالِمینَ وَ غایَةُ الْمُتَنافِسینَ وَ صَریخُ الْمُسْتَصْرِخینَ وَ صَمَدُ الْمُؤمِنینَ وَ سبیلُ حاجَةِ الطّالِبینَ الْمُتَعالی قُدْسُکَ، الْمُقَدَّسُ وَجْهُکَ، تَبارَکْتَ بِعُلُوِّ اسْمِکَ، وَ عَلا عِزُّ مَکانِکَ، وَ فَخُمَتْ کِبْرِیاءُ عَظَمَتِکَ وَ عِزَّةُ عِزَّتِکَ لِکَرامَتِکَ وَ جَلالِکَ، فَاَشْرَقَ مِنْ نُورِ الْحُجُبِ نُورُ وَجْهِکَ، وَ أغْشَی النّاظِرینَ بَهاؤُکَ، وَ اسْتَنارَ فِی الظُّلُماتِ نُورُکَ، وَ عَلا فِی السِّرِّ وَ الْعَلانِیَةِ أمْرُکَ، وَ أحاطَ بِالسَّرائِرِ عِلْمُکَ، وَ حَفِظَ کُلَّ شَیْءٍ إحْصاؤُکَ، لَیْسَ شَیْءٌ یَقْصُرُ عَنْهُ عِلْمُکَ، وَ لا یَفُوتُ شَیْءٌ حِفْظَکَ، تَعْلَمُ وَهْمَ النُّفُوسِ وَ نِیَّةَ الْقُلُوبِ وَ مَنْطِقَ الْألْسُنِ وَ نَقْلَ الْأقْدامِ وَ خائِنَةَ الْأعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ وَ السِّرَّ وَ أخْفی وَ الاْءسْتِعْلانَ وَ النَّجْوی، وَ ما فِی الْهَواءِ وَ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأرْضِ وَ ما بَیْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّری، إلَیْکَ مُنْتَهَی الْأنْفُسِ وَ مَعادُ الْخَلائِقِ وَ مصیرُ الاْمُورِ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ وَ أمینِکَ وَ شاهِدِکَ وَ صَفِیِّکَ وَ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ النَّبیِّ الاْمّیِّ الرّاشِدِ الْمَهْدیِّ الْمُوَفَّقِ التَّقِیِّ، الَّذی آمَنَ بِکَ وَبِمَلائِکَتِکَ وَبَلَّغَ رِسالاتِکَ وَ تَلا آیاتِکَ، وَجاهَدَ عَدُوَّکَ، وَعَبَدَکَ مُخْلِصاً حَتّی أتاهُ الْیَقینُ، وَ کانَ

ص: 414

بِالْمُؤْمنینَ رَؤُوفاً رَحیماً، صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ وَ آلِه وَ سَلَّمَ تَسْلیماً. اَللّهُمَّ شَرِّفْ بُنْیانَهُ، وَ کَرِّمْ مَقامَهُ، وَ ثَقِّلْ میزانَهُ، وَ بَیِّضْ وَجْهَهُ، وَ أفْلِجْ حُجَّتَهُ، وَ أعْطِهِ الْوَسیلَةَ وَ الشَّرَفَ وَ الرِّفْعَةَ وَ الْفَضیلَةَ یَوْمَ الْقِیامَةِ. اَللّهُمَّ اجْعَلْ مُحَمَّداً أحَبَّ الْأوَّلینَ وَ الاْخِرینَ إلَیْکَ حُبّاً، وَ أقْرَبَهُمْ مِنْکَ مَجْلِساً، وَ أعْظَمَهَمْ عِنْدَکَ بُرْهاناً، وَ أشْرَفَهُمْ لَدَیْکَ مَکاناً. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أوْرِدْنا حَوْضَهُ، وَ احْشُرْنا فی زُمْرَتِه، وَ اسْقِنا بِکَأْسِه، وَاجْعَلْنا مِنْ رُفَقائِه، وَ لا تُفَرِّقْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُ أبَداً. اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِلا إلهَ إلاّ أنْتَ الَّذِی اعْتَرَفَتْ لَکَ بِهَا الْمَلائِکَةُ، وَ خَضَعَتْ لَکَ بِهَا الْجَبابِرَةُ، وَعَنَتْ لَکَ بِهَا الْوُجُوهُ، وَ خَشَعَتْ لَکَ مِنْهَا الْأبْصارُ وَ الرُّکَّبُ وَ الْأصْلابُ وَ الْأحْشاءُ وَ الاْجْسادُ مِنَ الأوَّلینَ وَ الاْخِرینَ، وَ بِتَقْلیبِکَ الْقُلُوبَ وَ عِلْمِکَ بِالْغُیُوبِ، وَ بِتَدْبیرِکَ الاْمُورَ، وَ بِعِلْمِکَ ما قَدْ کانَ وَ ما هُوَ کائِنٌ، وَ بِمَعْدُودِ إحْسانِکَ وَ مَذْکُورِ بَلائِکَ وَ سَوابِغِ نَعْمائِکَ وَ فَضائِلِ کَراماتِکَ، خَیْرَ الدُّعاءِ وَ خَیْرَ الاْجابَةِ وَ خَیْرَ الاْجِلِ وَ خَیْرَ الْمَسْألَةِ وَ خَیْرَ الْعَطاءِ وَ خَیْرَ الْعَمَلِ، وَ خَیْرَ الْجَزاءِ وَ خَیْرَ الدُّنْیا وَ خَیْرَ الاْخِرَةِ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ نَعُوذُ بِکَ یا رَبِّ مِنَ الضَّلالَةِ بَعْدَ الْهُدی، وَ مِنَ الْکُفْرِ بَعْدَ الاْیمانِ، وَ مِنَ النِّفاقِ بَعْدَ الاْسْلامِ، وَ مِنَ الشَّکِّ بَعْدَ الْیَقینِ، وَ مِن الْهَوانِ بَعْدَ الْکَرامَةِ، وَ نَعُوذُ بِکَ یا رَبِّ مِنْ أنْ نَرْضی لَکَ سُخْطاً أوْ نَسْخَطَ لَکَ رِضیً، أوْ نُوالی لَکَ عَدُوّاً، أوْ نُعادی لَکَ وَلِیّاً، أوْ نَنْتَهِکَ لَکَ مُحَرَّماً، أوْ نُبَدِّلَ نِعْمَتَکَ کُفْراً، أوْ نَتَّبِعَ هَویً بِغَیْرِ هُدیً مِنْکَ. وَ نَسْألُکَ اللّهُمَّ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَجْعَلَ الاْیمانَ فی قُلُوبِنا ما أحْیَیْتَنا، وَالزِّیادَةَ فی عِبادَتِکَ ما أبْقَیْتَنا، وَ الْبَرَکَةَ فیما آتَیْتَنا، وَالْمُعافاةَ فی مَحْیانا وَ مَماتِنا، وَ السَّعَةَ فی أرْزاقِنا، وَالنَّصْرَ عَلی عَدُوِّنا، وَ التَّوْفیقَ لِرِضْوانِکَ، وَ الْکَرامَةَ کُلَّها فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لا تَحْرِمْنا فَضْلَکَ، وَ لاتُنْسِنا ذِکْرَکَ، وَ لا تَکْشِفْ عَنّا سِتْرَکَ، وَ لا تَصْرِفْ عَنّا وَجْهَکَ، وَ لا تُحْلِلْ عَلَیْنا غَضَبَکَ، وَ لا تَنْزَعْ مِنّا کَرامَتَکَ، وَ لا تُباعِدْنا مِنْ جِوارِکَ، وَ لا تَحْظُرْ عَلَیْنا رِزْقَکَ

ص: 415

وَ رَحْمَتَکَ، وَ لا تَکِلْنا إلی أنْفُسِنا، وَ لا تُؤاخِذْنا بِجَهْلِنا، وَ لا تُهِنّا بَعْدَ إذْ أکْرَمْتَنا، وَ لا تَضَعْنا بَعْدَ إذْ رَفَعْتَنا، وَلا تُذِلَّنا بِعْدَ إذْ أعْزَزْتَنا، وَ لا تَخْذُلْنا بَعْدَ إذْ نَصَرْتَنا، وَ لا تُفَرِّقْنا بَعْدَ إذْ جَمَعْتَنا، وَ لا تُشْمِتْ بِنَا الْأعْداءَ، وَ لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمینَ. وَ اجْعَلْنا مِنَ الَّذینَ یُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ وَ هُمْ لَها سابِقُونَ، وَ اجْعَلْنا مِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الْأخْیارِ وَ مِن الرُّفَقاءِ الْأبْرارِ، وَ اجْعَلْ کِتابَنا فی عِلِّیینَ، وَ اسْقِنا مِنْ رَحیقٍ مَخْتُومٍ، وَ زَوِّجْنا مِنَ الْحُورِ الْعینَ وَ أخْدِمْنا مِنَ الْوِلْدانِ، وَ اجْعَلْنا مِنْ أصْفِیائِکَ الَّذینَ أنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبیّینَ وَ الصِّدِّیقینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحینَ وَ حَسُنَ اُولئِکَ رَفیقاً، آمینَ رَبَّ الْعالَمِین . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَ اغْفِرْ لی وَ لِوالِدَیَّ وَ ارْحَمْهُما کَما رَبَّیانی صَغیراً، وَ اجْزِهِما بِأحْسَنِ ما عَمِلا إلَیَّ، اَللّهُمَّ اَکْرِمْ مَثْواهُما، وَ نَوِّرْ لَهُما فی قُبُورِهِما، وَ افْسَحْ لَهُما فی لَحَدَیْهِما، وَ بَرِّدْ عَلَیْهِما مَضاجِعَهُما، وَ أدْخِلْهُما جَنَّتَکَ، وَ حَرِّمْهُما عَلَی النّارِ، وَ أعْتِقْنی وَ إیّاهُما مِنْها، وَ عَرِّفْ بَیْنی وَ بَیْنَهُما فی مُسْتَقَرِّ رَحْمَتِکَ وَ جِوارِ نَبِیِّک صلی الله علیه و آله وَ أدْخِلْ عَلَیْهِما مِنْ بَرَکَةِ دُعائی لَهُما ما تَنْفَعُهُما بِه وَ تَأجُرُنی عَلَیْهِ آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اغْفِرْلَنا وَ لِلْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُسْلِمینَ وَ الْمُسْلِماتِ الْأحْیاءِ مِنْهُمْ وَ الْأمْواتِ. اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ الْعافِیَةَ وَ دَوامَ الْعافِیَةِ وَ شُکْرَ الْعافِیَةِ، وَ الْمُعافاةَ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ مِنْ کُلِّ سُوءٍ، وَ أسْألُ اللّه َ الْعَفْوَ وَالْعافِیَةَ، وَ الْمُعافاةَ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ مِنْ کُلِّ سُوءٍ، وَالْحَمْدُ للّه ِ کَثیراً وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ آلِه وَ سَلَّمَ».(1)

3 - باب الدعاء لیلة الأحد

1- مصباح المتهجّد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّهُمَّ رَبَّنا لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الْمُلْکُ وَ بِیَدِکَ الْخَیْرُ، وَ أنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، سُبْحانَکَ لَکَ التَّسبیحُ وَ التَّقْدیسُ وَ التَّهْلیلُ

ص: 416


1- 431، البلد الأمین: 147، عنهما البحار: 90/148 ح10.

وَ التَّکْبیرُ وَ التَّمْجیدُ وَ التَّحْمیدُ وَ الْکِبْرِیاءُ وَ الْجَبَرُوتُ وَ الْمَلَکُوتُ وَ الْعَظَمَةُ وَ الْعُلُوُّ وَالْوَقارُ وَ الْجَمالُ وَ الْعِزَّةُ وَ الْجَلالُ وَ الْغایَةُ وَ السُّلْطانُ وَ الْمَنْعَةُ وَ الْحَوْلُ وَ الْقُوَّةُ وَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةُ وَ الْخَلْقُ وَ الْأمْرُ. تَبارَکْتَ رَبَّ الْعالَمینَ وَتَعالَیْتَ، سُبْحانَکَ لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الْبَهْجَةُ وَ الْجَمالُ، وَالْبَهاءُ وَالنُّورُ وَ الْوَقارُ وَ الْکَمالُ، وَ الْعِزَّةُ وَ الْجَلالُ وَ الْفَضْلُ وَ الاْءحْسانُ، وَ الْکِبْرِیاءُ وَ الْجَبَرُوتُ، بَسَطْتَ الرَّحْمَةَ وَ الْعافِیَةَ، وَ وَلَّیْتَ الْحَمْدَ، لا شَریکَ لَکَ، أنْتَ اللّه ُ لا شَیْءَ مِثْلُکَ، فَسُبْحانَکَ ما أعْظَمَ شَأْنَکَ وَ أعَزَّ سُلْطانَکَ وَ أشَدَّ جَبَرُوتَکَ وَأحْصی عَدَدَکَ، وَ سُبْحانَکَ یُسَبِّحُ الْخَلْقُ کُلُّهُمْ لَکَ، وَ قامَ الْخَلْقُ کُلُّهُمْ بِکَ، وَ أشْفَقَ الْخَلْقُ کُلُّهُمْ مِنْکَ، وَضَرَعَ الْخَلْقُ کُلُّهُمْ إلَیْکَ، وَ سُبْحانَکَ تَسْبیحاً یَنْبَغی لَکَ وَ لِوَجْهِکَ، وَ یَبْلُغُ مُنْتَهی عِلْمِکَ، وَ لا یَقْصُرُ دُونَ أفْضَلِ رِضاکَ، وَ لا یَفْضُلُهُ شَیْءٌ مِنْ مَحامِدِ خَلْقِکَ. سُبْحانَکَ خَلَقْتَ کُلَّ شَیْءٍ وَ إلَیْکَ مَعادُهُ، وَ بَدَأْتَ کُلَّ شَیْءٍ وَ إلَیْکَ مُنْتَهاهُ، وَ أنْشَأْتَ کُلَّ شَیْءٍ وَ إلَیْکَ مصیرُهُ، وَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ، بِأمْرِکَ ارْتَفَعَتِ السَّماءُ وَ وُضِعَتِ الْأرَضُونَ وَ اُرْسِیَتِ الْجِبالُ وَ سُجِّرَتِ الْبُحُورُ، فَمَلَکُوتُکَ فَوْقَ کُلِّ مَلَکُوتٍ، تَبارَکْتَ بِرَحْمَتِکَ وَ تَعالَیْتَ بِرَأْفَتِکَ، وَ تَقَدَّسْتَ فی مَجْلِسِ وَقارِکَ، لَکَ التَّسْبیحُ بِحِلْمِکَ، وَلَکَ التَّمْجیدُ بِفَضْلِکَ، وَلَکَ الْحَوْلُ بِقُوَّتِکَ، وَ لَکَ الْکِبْرِیاءُ بِعَظَمَتِکَ، وَ لَکَ الْحَمْدُ وَالْجَبَرُوتُ بِسُلْطانِکَ، وَ لَکَ الْمَلَکُوتُ بِعِزَّتِکَ، وَ لَکَ الْقُدْرَةُ بِمُلْکِکَ، وَ لَکَ الرِّضا بِأمْرِکَ، وَلَکَ الطّاعَةُ عَلی خَلْقِکَ. أحْصَیْتَ کُلَّ شَیْءٍ عَدَداً، وَ أحَطْتَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْمَاً، وَ وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَةً، وَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ، عَظیمُ الْجَبَرُوتِ، عَزیزُ السُّلْطانِ، قَوِیُّ الْبَطْشِ، مَلِکُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، رَبُّ الْعالَمینَ، ذُو الْعَرْشِ الْعَظیمِ وَ الْمَلائِکَةِ الْمُقَرَّبینَ، یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ لا یَفْتُرُونَ. فَسُبْحانَ الَّذی لا یَمُوتُ أبَدَ الْأبَدِ وَ سُبْحانَ رَبِّ الْعِزَّةِ أبَدَ الْأبَدِ، وَ سُبْحانَ الْقُدُّوسِ رَبِّ الْعِزَّةِ أبَدَ الْأبَدِ، وَ سُبْحانَ رَبِّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ، سُبْحانَ رَبِّیَ الْأعْلی،

سُبْحانَ رَبّی وَ تَعالی، سُبْحانَ الَّذی فِی السَّماءِ عَرْشُهُ وَفِی الْأرْضِ قُدْرَتُهُ، وَسُبْحانَ

ص: 417

الَّذی فِی الْبَحْرِ سَبیلُهُ، وَسُبْحانَ الَّذی فِی الْقُبُورِ قَضاؤُهُ، وَ سُبْحانَ الَّذی فِی الْجَنَّةِ رِضاهُ، وَ سُبْحانَ الَّذی فی جَهَنَّمَ سُلْطانُهُ، سُبْحانَ الَّذی سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ، سُبْحانَ مَنْ لَهُ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ، سُبْحانَ اللّه ِ بِالْعَشِیِّ وَ سُبْحانَ اللّه ِ بِالاِْبْکارِ، سُبْحانَهُ وَ بِحَمْدِه، عَزَّ وَجْهُهُ وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَعَلا اسْمُهُ وَ تَبارَکَ وَ تَقَدَّسَ فی مَجْلِسِ وَقارِه وَ کُرْسیِّ عَرْشِه، یَری کُلَّ عَیْنٍ وَ لا تَراهُ عَیْنٌ، وَ یُدْرِکُ کُلَّ شَیْءٍ، وَ لا تُدْرِکُهُ الْأبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الاْبْصارَ، وَ هُوَ اللَّطیفُ الْخَبیرُ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ أمْرا خَصَصْتَنا بِه دُونَ مَنْ عَبَدَ غَیْرَکَ وَ تَوَلّی سِواکَ، وَ صَلِّ اللّهُمَّ عَلَیْهِ بِمَا انْتَجَبْتَهُ لَهُ مِنْ رِسالَتِکَ، وَ أکْرَمْتَهُ بِه مِنْ نُبُوَّتِکَ، وَ لا تَحْرِمْنَا النَّظَرَ إلی وَجْهِه وَ الْکَوْنَ مَعَهُ فی دارِکَ وَ مُسْتَقَرٍّ مِنْ جِوارِکَ.

اَللّهُمَّ کَما أرْسَلْتَهُ فَبَلَّغَ، وَ حَمَّلْتَهُ فَأدّی حَتّی أظْهَرَ سُلْطانَکَ وَ آمَنَ بِکَ لا شَریکَ لَکَ فَضاعِفِ اللّهُمَّ ثَوابَهُ، وَ کَرِّمْهُ بِقُرْبِه مِنْکَ کَرامَةً یَفْضُلُ بِها عَلی جَمیعِ خَلْقِکَ وَ یَغْبِطُهُ بِهِ الْأوَّلُونَ وَالاْخِرُونَ مِنْ عِبادِکَ، وَاجْعَلْ مَثْوانا مَعَهُ فیما لاظَعْنَ لَهُ مِنْهُ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أسْألُکَ بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ وَقُرْبِکَ(1) وَطَوْلِکَ وَ مَنِّکَ وَعَظیمِ مُلْکِکَ وَ جَلالِ ذِکْرِکَ وَ کِبَرِ مَجْدِکَ وَ عِظَمِ سُلْطانِکَ وَ لُطْفِ جَبَرُوتِکَ وَ تَجَبُّرِ عَظَمَتِکَ وَ حِلْمِ عَفْوِکَ وَ تَحَنُّنِ رَحْمَتِکَ وَتَمامِ کَلِماتِکَ وَنَفاذِ أمْرِکَ وَ رُبُوبِیَّتِکَ الَّتی دانَ لَکَ بِها کُلُّ ذی رُبُوبِیّةِ، وَ أطاعَکَ بِها کُلُّ ذی طاعَةٍ، وَ تَقَرَّبَ إلَیْکَ بِها کُلُّ ذی رَغْبَةٍ فی مَرْضاتِکَ، وَ یَلُوذُ بِها کُلُّ ذی رَهْبَةٍ مِنْ سَخَطِکَ، أنْ تَرْزُقَنی فَواتِحَ الْخَیْرِ وَ خَواتِمَهُ، وَ ذَخائِرَهُ وَ جَوائِزَهُ وَ فَواضِلَهُ وَ فَضائِلَهُ وَ خَیْرَهُ وَ نَوافِلَهُ . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَاهْدِ بِالْیَقینِ مُعْلَنَنا(2) وَ أصْلِحْ بِالْیَقینِ سَرائِرَنا، وَ اجْعَلْ قُلُوبَنا مُطْمَئِنَّةً إلی ذِکْرِکَ،وَ أعْمالَنا خالِصَةً لَکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَأسْألُکَ الرِّبْحَ مِنَ التِّجارَةِ الَّتی لَنْ تَبُورَ، وَالْغَنیمَةَ مِنَ الْأعْمالِ الْخالِصَةِ الْفاضِلَةِ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ، وَ الذِّکْرَ الْکَثیرَ لَکَ

ص: 418


1- فی المصدر «بِحَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ» .
2- «فِعْلَنا» خ .

وَ الْعِفافَ وَ السَّلامَةَ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطایا . اَللّهُمَّ ارْزُقْنا أعْمالاً زاکِیَةً مُتَقَبَّلَةً تَرْضی بِها عَنّا، وَ تُسَهِّلُ لَنا سَکْرَةَ الْمَوْتِ وَ شِدَّةَ هَوْلِ یَوْمِ الْقِیامَةِ، اَللّهُمَّ إنّا نَسْألُکَ خاصَّةَ الْخَیْرِ وَ عامَّتَهُ لِخاصِّنا وَ عامِّنا، وَ الزِّیادَةَ مِنْ فَضْلِکَ فی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ، والنَّجاةَ مِنْ عَذابِکَ وَ الْفَوْزَ بِرَحْمَتِکَ. اَللّهُمَّ حَبِّبْ إلَیْنا لِقاءَکَ، وَ ارْزُقْنَا النَّظَرَ إلی وَجْهِکَ، وَ اجْعَلْ لَنا فی لِقائِکَ نَضْرَةً وَ سُرُوراً، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أحْضِرْنا ذِکْرَکَ عِنْدَ کُلِّ غَفْلَةٍ، وَ شُکْرَکَ عِنْدَ کُلِّ نِعْمَةٍ، وَ الصَّبْرَ عِنْدَ کُلِّ بَلاءٍ، وَ ارْزُقْنا قُلُوبا وَجِلَةً مِنْ خَشْیَتِکَ، خاشِعَةً لِذِکْرِکَ، مُنیبَةً إلَیْکَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اجْعَلْنا مِمَّنْ یُوفی بِعَهْدِکَ، وَ یُؤْمِنُ بِوَعْدِکَ [وَیَعْمَلُ بِطاعَتِکَ، وَ یَسْعی فی مَرْضاتِکَ، وَ یَرْغَبُ فیما عِنْدَکَ، وَ یَفِرُّ إلَیْکَ مِنْکَ] وَ یَرْجُو أیّامَکَ وَیَخافُ سُوءَ حِسابِکَ، وَ یَخْشاکَ حَقَّ خَشْیَتِکَ، وَ اجْعَلْ ثَوابَ أعْمالِنا جَنَّتَکَ بِرَحْمَتِکَ، وَ تَجاوَزْ عَنْ ذُنُوبِنا بِرَأْفَتِکَ، وَ أعِذْنا مِنْ ظُلْمَةِ خَطایانا بِنُورِ وَجْهِکَ، وَ تَغَمَّدْنا بِفَضْلِکَ، وَ ألْبِسْنا عافِیَتَکَ، وَ هَنِّئْنا کَرامَتَکَ، وَ أتْمِمْ عَلَیْنا نِعْمَتَکَ، وَ أوْزِعْنا أنْ نَشْکُرَ نِعْمَتَکَ، آمینَ إلهَ الْحَقِّ رَبَّ الْعالَمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ خاتِمِ النَّبیّینَ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ». الجنّة الواقیة: (مثله).(1)

4 - باب الدعاء یوم الأحد

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

1- ملحقات الصحیفة الکاملة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ الَّذی لا أرْجُو إلاّ فَضْلَهُ، وَ لا أخْشی...» .(2)

ص: 419


1- 440، البلد الأمین: 156، عنهما البحار: 90/157 ح10، الجنّة الواقیة: 148.
2- الصحیفة السجادیّة الجامعة: 540 د 236، البلد الأمین: 164، الجنّة الواقیة: 151، عنهما البحار:90/164 ح15 .
الکاظم علیه السلام

2- مصباح المتهجّد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، مَرْحَباً بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ وَبِکُما...».(1)

الجواد علیه السلام

3- ومنه: عوذة یوم الأحد من عُوذِ أبی جعفر الثانی علیه السلام . «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّه ُ أکْبَرُ اللّه ُ أکْبَرُ، اسْتَوَی الرَّبُّ عَلَی الْعَرْشِ...» .(2)

4- ومنه: عوذة اُخری لیوم الأحد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ ، یقرأ «الحمد» إلی آخرها و «قل أعوذ بربّ الفلق» إلی آخرها و«قل أعوذ بربّ النّاس» إلی آخرها و«أعُوذُ بِاللّه ِ الْواحِدِ الْأحَدِ الصَّمَدِ» إلی آخرها ثمَّ یقول:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأرْضَ بِالْحَقِّ، لَهُ الْحَمْدُ وَ لَهُ الْمُلْکُ، یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ، عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ وَ هُوَ الْحَکیمُ الْخَبیرُ، الَّذی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقا، وَ مِنَ الْأرْضِ مِثْلَهُنَّ، یَتَنَزَّلُ الْأمْرُ بَیْنَهُنَّ، لِتَعْلَمُوا أنَّ اللّه َ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَ أنَّ اللّه َ قَدْ أحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْما، وَ أحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَدا، مِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ وَمِنْ شَرِّ الْجِنَّةِ وَ الْبَشَرِ، وَ مِن شرِّ ما یَصْفُرُ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَمِنْ شَرِّ طَوارِقِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَ مِنْ شَرِّ ما(3) یَنْزِلُ الْحَمّاماتِ وَالْخَراباتِ وَالْأوْدِیَةِ وَالصَّحاری وَالْأشْجارِ وَ الْأنْهارِ . وَاُعیذُ نَفْسی وَ أهْلی وَ إخْوانی وَ جمیعَ قَراباتی بِاللّه ِ «مالِکِ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ ... » إلی آخر الآیة(4) وَ مُنْزِلِ التَّوْراةِ وَ الاْءنجیلِ وَ الزَّبُورِ وَ الْفُرْقانِ الْعَظیمِ، مِنْ شَرِّ کُلِّ طاغٍ

ص: 420


1- 504، البلد الأمین: 165، الجنّة الواقیة: 152، عنها البحار: 90/165 ح16، الصحیفة الکاظمیّة: د 75.
2- 449، الجنّة الواقیة:153، البلد الأمین:166، عنها البحار: 90/167 ضمن ح1، الصحیفة الجوادیة: 138 د22.
3- «مَن» خ .
4- «وَتَنْزعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ». آل عمران: 26.

وَ باغٍ وَ سُلْطانٍ وَ شَیْطانٍ وَ ساحِرٍ وَ کاهِنٍ وَ ناطِقٍ وَ مُتَحَرِّکٍ وَ ساکِنٍ. نَسْتَجیرُ بِاللّه ِ حِرْزِناوَ ناصِرِنا وَ مُؤنِسِنا مِنْ کُلِّ شَرٍّ، وَ هُوَ یَدْفَعُ عَنّا، لا شَریکَ لَهُ وَ لا مُعینَ، وَ لا مُعِزَّ لِمَنْ أذَلَّ، وَ لا مُذِلَّ لِمَنْ أعَزَّ، وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهّارُ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی رَسُولِه مُحَمَّدٍ النَّبیِ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ الْأبْرارِ وَ سَلَّمَ تَسْلیماً».(1)

5 - ومنه: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَ مَنْ مَلَأَ الدَّهْرَ قُدْسُهُ، سُبْحانَ مَنْ یَغْشَی الْأبَدَ نُورُهُ، سُبْحانَ مَنْ أشْرَقَ کُلَّ شَیْءٍ ضَوْؤُهُ، سُبْحانَ مَنْ یُدانُ بِدینِه کُلُّ دَیِّنٍ، وَلا یُدانُ بِغَیْرِ دینِه، سُبْحانَ مَنْ قَدَّرَ بِقُدْرَتِه کُلَّ قَدَرٍ، وَ لا یَقْدِرُ أحَدٌ قَدْرَهُ، سُبْحانَ مَنْ لا یُوصَفُ عِلْمُهُ، سُبْحانَ مَنْ لا یَعْتَدی عَلی أهْلِ مَمْلِکَتِه، سُبْحانَ مَنْ لا یَأْخُذُ أهْلَ الْأرْضِ بِألْوانِ الْعَذابِ، سُبْحانَ الرَّؤُوفِ الرَّحیمِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ مُطَّلِعٌ عَلی خَزائِنِ الْقُلُوبِ، سُبْحانَ مَنْ یُحْصی عَدَدَ الذُّنُوبِ، سُبْحانَ مَنْ لا تَخْفی عَلَیْهِ خافِیَةٌ فِی الْأرْضِ وَ لا فِی السَّماءِ، سُبْحانَ رَبّیَ الْوَدُودِ، سُبْحانَ الْفَرْدِ الْوِتْرِ، سُبْحانَ الْعَظیمِ الْأعْظَمِ» . الجنّة الواقیة: (مثله).(2)

6- مصباح المتهجد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْدُ أنْتَ اللّه ُ الْحَیُّ الْأوَّلُ الْکائِنُ قَبْلَ جَمیعِ الاْمُورِ، وَ الْمُکَوِّنُ لَها بِقُدْرَتِکَ، وَ الْعالِمُ بِمَصادِرِها کَیْفَ تَکُونُ، أنْتَ الَّذی سَمَوْتَ بِعَرْشِکَ فِی الْهَواءِ لِعُلُوِّ مَکانِکَ، وَسَدَدْتَ الْأبْصارَ عَنْهُ بِتَلَألُؤ نُورِکَ، وَاحْتَجَبْتَ عَنْهُمْ بِعَظیمِ مُلْکِکَ، وَ تَوَحَّدْتَ فَوْقَ عَرْشِکَ بِقَهْرِکَ وَ سُلْطانِکَ، ثُمَّ دَعَوْتَ السَّماواتِ إلی طاعَةِ أمْرِکَ فَأجَبْنَ مُذْعِناتٍ إلی دَعْوَتِکَ، وَ اسْتَقَرَّتْ عَلی غَیْرِ عَمَدٍ مِنْ خیفَتِکَ، وَ زَیَّنْتَها لِلنّاظِرینَ، وَ أسْکَنْتَهَا الْعِبادَ الْمُسَبِّحینَ، وَفَتَقْتَ الْأرَضینَ

فَسَطَّحْتَها لِمَنْ فیها مِهاداً، وَ أرْسَیْتَها بِالْجِبالِ أوْتاداً، فَرَسَخَ سِنْخُها فِی الثَّری، وَعَلَتْ

ص: 421


1- 449، البلد الأمین: لم نجده، عنهما البحار: 90/167 ح18 .
2- 448، البلد الأمین: 166، الجنّة الواقیة: 153، عنها البحار: 90/166 ح17.

ذُراها فِی الْهَواءِ، فَاسْتَقَرَّتْ عَلَی الرَّواسِی الشّامِخاتِ، وَ زَیَّنْتَها بِالنَّباتِ وَ حفَّفْتَ عَنْها بِالْأحْیاءِ وَ الْأمْواتِ مَعَ حَکیمٍ مِنْ أمْرِکَ یَقْصُرُ عَنْهُ الْمَقالُ، وَ لَطیفٍ مِنْ صُنْعِکَ فِی الْفِعالِ، قَدْ أبْصَرَهُ الْعِبادُ حینَ نَظَرُوا وَ فَکَّرَ فیهِ النّاظِرُونَ فَاعْتَبَرُوا. فَتَبارَکْتَ مُنْشِئَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِکَ، وَ صانِعَ صُوَرِ الْأجْسادِ(1) بِعَظَمَتِکَ، وَ نافِخَ النَّسیمِ(2) فیها بِعِلْمِکَ، وَ مُحْکِمَ أمْرِ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ بِحِکْمَتِکَ، وَ أنْتَ الْحامِدُ نَفْسَهُ بِما أنْتَ أهْلُهُ الْمُجَلِّلُ رِداءَ الرَّحْمَةِ خَلْقَهُ، الْمُسْبِغُ عَلَیْهِمْ فَضْلَهُ، الْمُوَسِّعُ عَلَیْهِمْ رِزْقَهُ، لَمْ یَکُنْ قَبْلَکَ یا رَبِّ رَبٌّ، وَلا مَعَکَ یا إلهی إلهٌ، لَطُفْتَ فی عَظَمَتِکَ دُونَ اللُّطَفآءِ مِنْ خَلْقِکَ، وَ عَظُمْتَ عَلی کُلِّ عَظیمٍ بِعَظَمَتِکَ، وَ عَلِمْتَ ما تَحْتَ أرْضِکَ کَعِلْمِکَ ما فَوْقَ عَرْشِکَ، تَبَطَّنْتَ لِلظّاهِرینَ مِنْ خَلْقِکَ، وَ لَطُفْتَ لِلنّاظِرینَ فی قُطُراتِ أرْضِکَ، فَکانَتْ وَساوِسُ الصُّدُورِ کَالْعَلانِیَةِ عِنْدَکَ، وَعَلانِیَةُ الْقَوْلِ کَالسِّرِّ فی عِلْمِکَ، فَانْقادَ کُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِکَ، وَخَضَعَ کُلُّ سُلْطانٍ لِسُلْطانِکَ، وَ قَهَرْتَ مُلْکَ الْمُلُوکِ بِمُلْکِکَ، وَ صارَ أمْرُ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ بِیَدِکَ. یَا لَطیفَ اللُّطَفاءِ فی أجَلِّ الْجَلالَةِ، وَ یا أعْلَی الْأعْلَیْنَ فی أقْرَبِ الْقُرْبِ، أنْتَ الْمُغْشی بِنُورِکَ حَدَقَ النّاظِرینَ، وَ الْمُحَیِّرُ فِی النَّظَرِ أطْرُفَ الطّارِفینَ، وَ الْمُظِلُّ شُعاعُهُ أبْصارَ الْمُبْصِرینَ، فَحَدَقُ الْأبْصارُ حُسَّرٌ دُونَ النَّظَرِ إلَیْکَ، وَ أناسِیُّ الْعُیُونِ خاشِعَةٌ لِرُبُوبِیَّتِکَ، لَمْ تَبْلُغْ مُقَلُ حَمَلَةِ الْعَرْشِ مُنْتَهاکَ، وَ لاَ الْمَقائیس(3) قَدْرَ عُلُوِّکَ، وَلا یُحیطُ بِکَ الْمُتَفَکِّرُونَ، فَسُبْحانَکَ وَبِحَمْدِکَ، تَبارَکْتَ رَبَّنا وَجَلَّ ثَناؤُکَ . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ، وَ نَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، الْبَرِّ بِالاْمَّةِ، الْواعِظِ بِالْحِکْمَةِ، وَ الدَّلیلِ عَلی کُلِّ خَیْرٍ وَ حَسَنَةٍ، إمامِ الْهُدی وَ خاتِمِ الْأنْبِیاءِ وَ فاتِحِ مَذْخُورِ الشَّفاعَةِ، الاْمِرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهی عَنِ الْمُنْکَرِ. وَ مُحِلِّ الطَّیِّباتِ وَ مُحَرِّمِ الْخَبائِثِ، وَ واضِعِ الاْصارِ وَ فَکّاکِ الْأغْلالِ الَّتی کانَتْ عَلی أهْلِ التَّوْراةِ وَ الاْنْجیلِ. اَللّهُمَّ وَ کَما أحْلَلْتَ وَ حَرَّمْتَ بِما جاءَ بِه مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله مِنَ الْهُدی، فَاجْزِه خَیْرَ الْجَزاءِ، وَصَلِّ عَلَیْهِ

ص: 422


1- «الأجسام» خ .
2- «النَّسَمِ الرُّوحَ» خ .
3- «الْمُقائسین» خ .

وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه أفْضَلَ الصَّلاةِ، وَابْعَثْهُ الْمَقامَ الْمَحْمُودَ الَّذی وَعَدْتَهُ مَقاماً یَغْبِطُهُ بِهِ الْأوَّلُونَ وَالاْخِرُونَ، وَیَبْدُو فَضْلُهُ فیهِ عَلی جَمیعِ الْعالَمینَ، وَ أعْطِه حَتّی یَرْضی وَزِدْهُ بَعْدَ الرِّضا، وَ امْنُنْ عَلَیْهِ وَ عَلی الِه کَما مَنَنْتَ عَلی مُوسی وَ هارُونَ، آمینَ إلهَ الْحَقِّ رَبَّ الْعالَمینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، [وَبارِکْ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ] وَتَرَحَّمْ

عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلی إبْراهیمَ وَ آلِ إبْراهیمَ إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ . اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الْمُتَرَحَّمِ بِه، یا مُتَمَلِّکاً بِالْمُلْکِ الْعَظیمِ، الْمُتَعالی الْمُقْتَدِرِ الْبُرْهانِ الْعَظیمِ، الْعَزیزِ الْمُتَعَزِّزِ الرَّحْمانِ، الَّذی بِه تَقُومُ السَّماواتُ وَ الْأرْضُ جَمْیعاً، وَ بِاسْمِکَ الْمَکْنُونِ الْمَخْزُونِ فی نَفْسِکَ الَّذی لا یُرامُ وَ لا یُنالُ، وَ بِاسْمِکَ الأَعزِّ الْأکْرَمِ الْأجَلِّ الْأعْظَمِ الْمُصْطَفی، وَ ذِکْرِکَ الْأعْلی وَ کَلِماتِکَ التّامَّةِ، وَ بِأسْمائِکَ الْحُسْنی کُلِّهَا الَّتی إذا دُعیتَ بِها اَجَبْتَ، وَإذا سُئِلْتَ بِها أعْطَیْتَ، وَإذا سُمِّیتَ بِها رَضیتَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَقْسِمَ لِیَ الْیَوْمَ سَهْماً وافِیاً وَ نَصیباً جَزیلاً مِنْ کُلِّ خَیْرٍ یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأرْضِ فی هذَا الْیَوْمِ، وَ فی هذَا الشَّهْرِ وَ فی هذِهِ السَّنَةِ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ. اَللّهُمَّ وَ ما رَزَقْتَنی فَآتِنی بِه فی یُسْرٍ وَ عافِیَةٍ، وَ بارِکْ لی فیهِ، وَ بَلِّغْنی فیهِ أمَلی وَ أمَلی فیکَ الْیَوْم، وَ أطِلْ فِی الْخَیْرِ بَقائی، وَ أمْتِعْنی بِسَمْعی وَ بَصَری وَ اجْعَلْهُمَا الْوارِثَیْنِ مِنّی، وَ اخْصُصْنی مِنْکَ بِالنِّعْمَةِ وَ أعْظِمْ لِیَ الْعافِیَةَ، وَ اجْمَعْ لِیَ الْیَوْمَ لُطْفَ کَرامَةِ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، وَ احْفَظْ لِیَ الْیَوْمَ أمْری کُلَّهُ الْغائِبَ مِنْهُ وَ الشّاهِدَ، وَ السِّرَّ مِنْهُ وَ الْعَلانِیَةَ. وَأسْألُکَ یا وَلِیَّ الْمَسْألَةِ وَ الرَّغْبَةِ، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَرْزُقَنِی الرَّغْبَةَ، إلهَ الْأرْضِ وَ إلهَ السَّماءِ، وَ أنْ تُتِمَّ لی ما قَصُرَتْ عَنْهُ رَغْبَتی مِنْ أمْرِ دُنْیایَ وَ آخِرَتی بِرَحْمَتِکَ وَرِضْوانِکَ، إنَّکَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی وَ لِوالِدَیَّ جَمیعاً وَ ارْحَمْهُما کَما

رَبَّیانی صَغیراً، وَاجْزِهِما عَنّی خَیْراً، اَللّهُمَّ اجْزِهِما بِالاْحْسانِ إحْساناً وَبِالسَّیِّئاتِ غُفْراناً

ص: 423

وَ افْعَلْ ذلِکَ بِکُلِّ مَنْ وَلَدَنی مِنَ الْمُؤْمِنینَ، أسْتَوْدِعُ اللّه َ الْعَلِیَّ الْأعْلَی الَّذی لا تَضیعُ وَدائِعُهُ دینی وَ نَفْسی وَ خَواتِیمَ عَمَلی وَ وَلَدی وَ أهْلی وَ مالی وَ أهْلَ بَیْتی وَ قِراباتی وَ إخْوانی وَ أهْلَ حُزانَتی وَما مَلَکَتْهُ یَمینی وَ جَمیعَ نِعَمِه عِنْدی، وَ أسْتَوْدِعُ اللّه َ نَفْسیَ الْمَرْهُوبَ الْمَخُوفَ الْمُتَضَعْضِعَ لِعَظَمَتِه کُلُّ شَیْءٍ. اَللّهُمَّ اجْعَلْنا فی کَنَفِکَ وَ فی حِفْظِکَ وَ فی جِوارِکَ وَ فی حِرْزِکَ وَ فی مَنْعِکَ، عَزَّ جارُکَ وَجَلَّ ثَناؤُکَ، وَ تَقَدَّسَتْ أسْماؤُکَ وَ لا إلهَ غَیْرُکَ، اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ الْعافِیَةَ وَ دَوامَ الْعافِیَةَ وَ شُکْرَ الْعافِیَةَ، اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ حُسْنَ الْعافِیَةِ، وَ الْمُعافاةَ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ مِنْ کُلِّ سُوءٍ، تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً، وَ الْحَمْدُللّه ِ کَثیراً وَ سُبْحانَ اللّه ِ بُکْرَةً وَأصیلاً» .(1)

5 - باب الدعاء لیلة الإثنین

1- مصباح المتهجّد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْدُ، أنْتَ اللّه ُ الْقائِمُ عَلی عَرْشِکَ أبَداً، أحاطَ بَصَرُکَ بِجَمیعِ الْخَلْقِ، وَ الْخَلْقُ کُلُّهُمْ عَلَی الْفَناءِ، وَ أنْتَ الْباقِی الْکَریمُ الْقائِمُ الدّائِمُ بَعْدَ فَناءِ کُلِّ شَیْءٍ، الْحَیُّ الَّذی لا یَمُوتُ بِیَدِکَ مَلَکُوتُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ أبَدَ الاْبِدینَ وَ دَهْرَ الدّاهِرینَ. أنْتَ الَّذی قَصَمْتَ بِعِزَّتِکَ الْجَبّارینَ، وَ أضَفْتَ فی قَبْضَتِکَ الْأرَضینَ، وَ أغْشَیْتَ بِضَوْءِ نُورِکَ النّاظِرینَ، وَ أشْبَعْتَ بِفَضْلِ رِزْقِکَ الاْکِلینَ، وَ عَلَوْتَ بِعَرْشِکَ عَلَی الْعالَمینَ، وَ أعْمَرْتَ سَماواتِکَ بِالْمَلائِکَةِ الْمُقَرَّبینَ، وَ عَلَّمْتَ تَسبیحَکَ الْأوَّلینَ وَ الاْخِرینَ، وَ انْقادَتْ لَکَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةُ بِأزِمَّتِها، وَ حَفِظْتَ السَّماواتِ وَالْأرَضینَ بِمَقالیدِها، وَأذْعَنَتْ لَکَ بِالطّاعَةِ وَمَنْ فَوْقَها، وَأبَتْ حَمْلَ الْأمانَةِ مِنْ شَفَقَتِها، وَ قامَتْ بِکَلِماتِکَ فی قَرارِها، وَاسْتَقامَ الْبَحْرانِ مَکانَهُما، وَ اخْتَلَفَ اللَّیْلُ

ص: 424


1- 444، البلد الأمین: 161، عنهما البحار: 90/161 ح14.

وَ النَّهارُ کَما أمَرْتَهُما، وَ أحْصَیْتَ کُلَّ شَیْءٍ مِنْهُما عَدَداً، وَ أحَطْتَ بِهِما عِلْمَاً، خالِقُ الْخَلْقِ وَ مُصْطَفیهِ وَ مُهَیْمِنُهُ وَ مُنْشِئُهُ وَ بارِئُهُ وَ ذارِئُهُ، اَنْتَ کُنْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ إلهاً واحِداً، وَ کانَ عَرْشُکَ عَلَی الْماءِ مِنْ قَبْلِ أنْ تَکُونَ أرْضٌ وَ لا سَماءٌ أوْ شَیْءٌ مِمّا خَلَقْتَ فیهِما بِعِزَّتِکَ، کُنْتَ تُدْعی قَدیماً بَدیعاً مُبْتَدِعاً کَیْنُوناً کائِناً مُکَوِّناً کَما سَمَّیْتَ نَفْسَکَ ، ابْتَدَعْتَ الْخَلْقَ بِعَظَمَتِکَ، وَ دَبَّرْتَ اُمُورَهُمْ بِعِلْمِکَ، فَکانَ عَظیمُ مَا ابْتَدَعْتَ مِنْ خَلْقِکَ، وَقَدَرْتَ عَلَیْهِ مِنْ أمْرِکَ عَلَیْکَ هَیِّناً یَسیراً، لَمْ یَکُنْ لَکَ ظَهیرٌ عَلی خَلْقِکَ، وَ لامُعینٌ عَلی حِفْظِکَ، وَ لاشَریکٌ لَکَ فی مُلْکِکَ، وَ کُنْتَ ربَّنا - تَبارَکَتْ أسْماؤُکَ وَجَلَّ ثَناؤُکَ - عَلی ذلِکَ عَلِیّاً [غَنِیّاً قائِماً] فَاِنَّما أمْرُکَ لِشَیْءٍ إذا أرَدْتَهُ أنْ تَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونَ، وَ لا یُخالِفُ شَیْءٌ مِنْهُ مَحَبَّتَکَ، فَسُبْحانَکَ وَ بِحَمْدِکَ وَ تَبارَکْتَ رَبَّنا وَ جَلَّ ثَناؤُکَ وَتَعالَیْتَ عَلی ذَلِکَ عُلُوّاً کَبیراً. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبیِّکَ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه کَما سَبَقَتْ إلَیْنا بِه رَحْمَتُکَ، وَ قَرُبَ إلَیْنا بِه هُداکَ، وَ أوْرَثْتَنا بِه کِتابَکَ، وَ دَلَلْتَنا بِه عَلی طاعَتِکَ وَ أصْبَحْنا مُبْصِرینَ بِنُورِ الْهُدَی الَّذی جاءَ بِه، ظاهِرینَ بِعِزِّ الدّینِ الَّذی دَعا إلَیْهِ، ناجینَ بِحُجَجِ الْکِتابِ الَّذی نُزِّلَ عَلَیْهِ، اَللّهُمَّ فَآثِرْهُ بِقُرْبِ الْمَجْلِسِ مِنْکَ یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَ أکْرِمْهُ بِتَمْکینِ الشَّفاعاتِ عِنْدَکَ تَفْضیلاً مِنْکَ لَهُ عَلَی الْفاضِلینَ، وَ تَشْریفاً مِنْکَ لَهُ عَلَی الْمُتَّقینَ .

اَللّهُمَّ وَ امْنَحْنا مِنْ شَفاعَتِه نَصیباً نَرِدُ بِه مَعَ الصّادِقینَ جِنانَهُ(1)، وَ نَنْزِلُ بِه مَعَ الاْمِنینَ فُسْحَةَ رِیاضِه، غَیْرَ مَرْفُوضینَ عَنْ دَعْوَتِه، وَلا مَرْدُودینَ عَنْ سَبیلِ ما بَعَثْتَهُ بِه، وَ لا مَحْجُوبَةً عَنّا مُرافَقَتُهُ، وَ لا مَحْظُورَةً عَنّا دارُهُ، آمینَ إلهَ الْحَقِّ رَبَّ الْعالَمینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الَّذی لا یَعْلَمُهُ أحَدٌ غَیْرُکَ، وَالَّذی سَخَّرْتَ بِهِ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ، وَ أجْرَیْتَ بِهِ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ، وَ أنْشَأْتَ بِهِ السَّحابَ وَ الْمَطَرَ وَ الرِّیاحَ، وَ الَّذی بِه تُنْزِلُ الْغَیْثَ وَ تُذْرِئُ(2) الْمَرْعی وَتُحْیِی الْعِظامَ وَ هِیَ رَمیمٌ

ص: 425


1- «جَنابَهُ» خ .
2- «تُنْبِتُ» خ .

وَالَّذی بِه تَرْزُقُ مَنْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ تَکْلَؤُهُمْ وَ تَحْفَظُهُمْ، وَ الَّذی هُوَ فِی التَّوْراةِ وَالاْءنْجیلِ وَ الزَّبُورِ وَ الْقُرْآنِ الْعَظیمِ، وَ الَّذی فَلَقْتَ بِهِ الْبَحْرَ لِمُوسی علیه السلام وَ أسْرَیْتَ بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آلهوَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ مَخْزُونٍ مَکْنُونٍ، وَ بِکُلِّ اسْمٍ دَعاکَ بِه مَلَکٌ مُقَرَّبٌ أوْ نَبیٌ مُرْسَلٌ أوْ عَبْدٌ مُصْطَفی : أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَجْعَلَ راحَتی فی لِقائِکَ، وَخاتِمَ عَمَلی فی سَبیلِکَ، وَ حَجِّ بَیْتِکَ الْحَرامِ وَ اخْتِلافٍ إلی مَساجِدِکَ، وَ مَجالِسِ الذِّکْرِ، وَاجْعَلْ خَیْرَ أیّامی یَوْمَ ألْقاکَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ احْفَظْنی مِنْ بَیْنِ یَدَیَّ وَمِنْ خَلْفی وَ عَنْ یَمینی وَ عَنْ شِمالی وَ مِنْ فَوْقی وَ مِنْ تَحْتی وَ أسْفَلَ مِنّی، وَ احْفَظْنی مِنَ السَّیِئاتِ وَ مَحارِمِکَ کُلِّها، وَ مَکِّنْ لی فی دینِی الَّذِی ارْتَضَیْتَ لی، وَ فَهِّمْنی فیهِ، وَ اجْعَلْهُ لی نُوراً وَ یَسِّرْ لِیَ الْیُسْرَ وَ الْعافِیَةَ، وَاعزِمْ عَلی رُشْدی کَما عَزَمْتَ عَلی خَلْقی، وَ أعِنّی عَلی نَفْسی بِبِرٍّ وَ تَقْوی وَ عَمَلٍ راجِحٍ وَ بَیْعٍ رابِحٍ وَ تِجارَةٍ لَنْ تَبُورَ .

اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ الْجَنَّةَ وَ ما قَرَّبَ إلَیْها مِنْ قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وَ أعُوذُ بِکَ مِنْ خَوْنِ الْأمانَةَ وَأکْلِ أمْوالِ النّاسِ بِالْباطِلِ، وَ مِنَ التَّزَیُّنِ بِما لَیْسَ فیَّ، وَ مِنَ الاْثامِ وَ الْبَغْیِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ أنْ اُشْرِکَ بِکَ ما لَمْ تُنَزِّلْ بِه سُلْطاناً، وَ أجِرْنی مِنْ مُضِلاّتِ الْفِتَنِ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ، وَ مِنْ مُحْبِطاتِ الْخَطایا، وَ نَجِّنی مِنَ الظُّلُماتِ إلَی النُّورِ، وَ اهْدِنی سَبیلَ الاْءسْلامِ، وَ اکْسُنی حُلَلَ الاْیمانِ، وَ ألْبِسْنی لِباسَ التَّقْوی، وَ اسْتُرْنی بِسِتْرِ الصّالِحینَ، وَ زَیِّنّی بِزینَةِ الْمُؤْمِنینَ، وَ ثَقِّلْ عَمَلی فِی الْمیزانِ، وَ اَلْقِنی(1) مِنْکَ بِرَوْحٍ وَ رَیْحانٍ، آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه وَ سَلَّمَ تَسْلیماً» .

الجنّة الواقیة: (مثله) .(2)

ص: 426


1- «لَقِّنی، اکْفِنی» خ .
2- 450، البلد الأمین: 167، الجنة الواقیة 155، عنها البحار: 90/168.

6 - باب الدعاء یوم الإثنین

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

1- ملحقات الصحیفة السجادیّة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی لَمْ یُشْهِدْ أحَداً حینَ فَطَرَ السَّماواتِ...» .(1)

الکاظم علیه السلام

2- مصباح المتهجّد: «مَرْحَباً بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ وَ بِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَ شاهِدَیْنِ، اکْتُبا: بِسْمِ اللّه ِ أشْهَدُ...».(2)

الجواد علیه السلام

3- ومنه: عوذة یوم الاثنین من عُوَذِ أبی جعفر علیه السلام؛ «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ

نَفْسی بِرَبِّیَ الْأکْرَمِ مِمّا یَخْفی وَ ما یَظْهَرُ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ اُنْثی وَ ذَکَر...».(3)

الکتب

4- ومنه: عوذة اُخری لیوم الإثنین «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّه ُ أکْبَرُ - ثلاثاً - اِسْتَوَی الرَّبُّ عَلَی الْعَرْشِ، وَ قامَتِ السَّماواتُ وَ الْأرْضُ بِحُکْمِه، وَ مُدَّتِ الْأرْضُ(4) بِأمْرِه،وَ سُیِّرَتِ الْجِبالُ بِاذْنِهِ، الَّذی دانَتْ لَهُ الْجِبالُ وَ هِیَ طائِعَةٌ، وَ نُصِبَتْ لَهُ الْأجْسادُ وَ هِیَ بالِیَةٌ، وَ قَدِ احْتَجَبْتُ مِنْ ظُلْمِ کُلِّ باغٍ، وَ احْتَجَبْتُ بِالَّذی جَعَلَ فِی السَّماءِ بُرُوجاً وَ جَعَلَ

ص: 427


1- الصحیفة السجادیّة الجامعة: 544 د 238، والبلد الأمین: 174، والجنّة الواقیة: 157، عنها البحار: 90/176 ح19.
2- 506، والبلد الأمین: 175، ومصباح الکفعمی: 158 والاختیار، عنها البحار: 90/177 ح20، الصحیفة الکاظمیة: د76.
3- 460، عنه البحار: 90/179، وعن الجنّة الواقیة: 160، والبلد الأمین: 177، مهج الدعوات: 30، عنه البحار:94/266 ح1، طب الأئمة: 57، الصحیفة الجوادیّة: د23.
4- «الْبُحُورُ» خ .

فیها سِراجاً وَ قَمَراً مُنیراً، وَ زَیَّنَها لِلنّاظِرینَ وَ حِفْظاً مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ رَجیمٍ، وَ جَعَلَ فِی الْأرْضِ أوْتاداً أن یُوصَلَ إلیَ أوْ إلی أحَدٍ مِنْ إخْوانی وَ اَخَواتی بِسُوءٍ أوْ فاحِشَةٍ أوْ بِکَیْدٍ حم حم حم تَنْزیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی رَسُولِه مُحَمَّدٍ وَ الِه وَ سَلَّمَ تَسْلیماً» .(1)

5 - ومنه: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَ الْحَنّانِ الْمَنّانِ الْجَوادِ، سُبْحانَ الْکَریمِ الْأکْرَمِ، سُبْحانَ الْبَصیرِ الْعَلیمِ، سُبْحانَ السَّمیعِ الْواسِع، سُبْحانَ اللّه ِ عَلی إقْبالِ النَّهارِ وَ إقْبالِ اللَّیْلِ، سُبْحانَ اللّه ِ عَلی إدْبارِ النَّهارِ وَ إدْبارِ اللَّیْلِ، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ فی آناءِ اللَّیْلِ وَ آناءِ النَّهارِ، وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ الْمَجْدُ وَ الْعَظَمَةُ وَ الْکِبْرِیاءُ مَعَ کُلِّ نَفَسٍ وَ کُلِّ طَرْفَةٍ وَ کُلِّ لَمْحَةٍ سَبَقَتْ فی عِلْمِه، سُبْحانَکَ عَدَدَ ذلِکَ، سُبْحانَکَ زِنَةَ ذلِکَ، وَ ما أحْصی کِتابُکَ، سُبْحانَکَ زِنَةَ عَرْشِکَ، سُبْحانَکَ سُبْحانَکَ سُبْحانَ رَبِّنا ذِی الْجَلالِ وَ الاْکْرامِ ، سُبْحانَ رَبِّنا تَسْبیحاً کَما یَنْبَغی لِکَرَمِ وَجْهِه وَ عِزِّ جَلالِه، سُبْحانَ رَبِّنا تَسْبیحاً مُقَدَّساً مُزَکّیً کَذلِکَ تَعالی رَبُّنا، سُبْحانَ الْحَیِ الْحَلیمِ، سُبْحانَ الَّذی کَتَبَ عَلی نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ، سُبْحانَ الَّذی خَلَقَ آدَمَ وَ أخْرَجَنا مِنْ صُلْبِه، سُبْحانَ الَّذی یُحْیِی الْأمْواتَ وَ یُمیتُ الْأحْیاءَ. سُبْحانَ مَنْ هُوَ حَلیمٌ لا یَعْجَلُ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ رَقیبٌ لا یَغْفَلُ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ جَوادٌ لا یَبْخَلُ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ عَلیمٌ لا یَجْهَلُ، سُبْحانَ مَنْ جَلَّ ثَناؤُهُ، وَ لَهُ الْمِدْحَةُ الْبالِغَةُ فی جَمیعِ ما یُثْنی عَلَیْهِ مِنَ الْمَجْدِ، سُبْحانَ اللّه ِ الْحَکیمِ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ».(2)

6- ومنه: ومن دعاء یوم الاثنین: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ أهْلَ الْکِبْرِیاءِ وَ الْعَظَمَةِ، وَ مُنْتَهَی الْجَبَرُوتِ وَ مالِکَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَظیمَ الْمَلَکُوتِ شَدیدَ الْجَبَرُوتِ عَزیزَ الْقُدْرَةِ لَطیفاً لِما یَشاءُ، اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ مُدَبِّرَ الاْمُورِ

ص: 428


1- 460، عنه البحار: 90/180 ح24.
2- 459، عنه البحار: 90/179 ح21، و عن الجنة الواقیة: 159، والبلد الأمین: 176، الصحیفة الجوادیة: د 23.

مُبْدِئَ الْخَفِیّاتِ عالِمَ السَّرائِرِ مُحْیِیَ الْمَوْتی مَلِکَ الْمُلُوکِ وَ رَبَّ الْأرْبابِ وَ إلهَ الاْلِهَةِ وَ جَبّارَ الْجَبابِرَةِ وَ أوَّلَ کُلِّ شَیْءٍ وَ آخِرَهُ، وَ بَدیعَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مُنْتَهاهُ، وَ مَرَدَّ کُلِّ شَیْءٍ

وَ مَصیرَهُ، وَ مُبْدِئَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مُعیدَهُ. اَللّهُمَّ خَشَعَتْ لَکَ الْأصْواتُ، وَ حارَتْ دُونَکَ الْأبْصارُ، وَ أفْضَتْ إلَیْکَ الْقُلُوبُ، وَ الْخَلْقُ کُلُّهُمْ فی قَبْضَتِکَ وَالنَّواصی کُلُّها بِیَدِکَ وَالْمَلائِکَةُ مُشْفِقُونَ مِنْ خَشْیَتِکَ، وَکُلُّ مَنْ کَفَرَ بِکَ عَبْدٌ داخِرٌ لَکَ، لا یَقْضی فِی الاْمُورِ إلاّ أنْتَ، وَ لا یُدَبِّرُ مَصادِرَها غَیْرُکَ، وَ لا یَقْصُرُ مِنْها شَیْءٌ دُونَکَ، وَ لا یَصیرُ شَیْءٌ إلاَّ إلَیْکَ .

اَللّهُمَّ کُلُّ شَیْءٍ خاضِعٌ(1) لَکَ وَ کُلُّ شَیْءٍ مُشْفِقٌ مِنْکَ، وَ کُلُّ شَیْءٍ ضارِعٌ إلَیْکَ، أنْتَ الْقادِرُ الْحَکیمُ، وَ أنْتَ اللَّطیفُ الْجَلیلُ، وَ أنْتَ الْعَلِیُ الْقَریبُ، لَکَ التَّسْبیحُ وَ الْعَظَمَةُ، وَ لَکَ الْمُلْکُ وَالْقُدْرَةُ، وَ لَکَ الْحَوْلُ وَ الْقُوَّةُ، وَ لَکَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةُ، أحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ مُلْکُکَ، وَ وَسِعَ کُلَّ شَیْءٍ حِفْظُکَ، وَ قَهَرَ کُلَّ شَیْءٍ جَبَرُوتُکَ، وَخافَ کُلُّ شَیْءٍ سُلْطانَکَ. اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ تَبارَکَتْ أسْماؤُکَ، وَ تَعالی ذِکْرُکَ، وَ قَهَرَ سُلْطانُکَ، وَ تَمَّتْ کَلِماتُکَ، أمْرُکَ قَضاءٌ وَ کَلامُکَ نُورٌ، وَ رِضاکَ رَحْمَةٌ وَ سَخَطُکَ عَذابٌ، تَقْضی بِعِلْمٍ، وَ تَعْفُو بِحِلْمٍ، وَتأْخُذُ بِقُدْرَةٍ، وَ تَفْعَلُ ما تَشاءُ، واسِعُ الْمَغْفِرَةِ شَدیدُ النَّقِمَةِ، قَریبُ الرَّحْمَةِ، شَدیدُ الْعِقابِ، أنْتَ قُوَّةُ کُلِّ ضَعیفٍ، وَ غِنی کُلِّ فَقیرٍ، وَ حِرْزُ کُلِّ ذَلیلٍ، وَ مَفْزَعُ کُلِّ مَلْهُوفٍ، وَ الْمُطَّلِعُ عَلی کُلِّ خَفِیَّةٍ، وَ شاهِدُ کُلِّ نَجْوی، وَ مُدَبِّرُ کُلِّ أمْرٍ، عالِمُ سَرائِرِ الْغُیُوبِ. اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ نُورَ النُّورِ، مُدَبِّرَ الاْمُورِ، دَیّانَ الْعِبادِ، مَلِکَ الاْخِرَةِ وَ الدُّنْیا، الْعَظیمَ شَأْنُهُ الْعَزیزَ سُلْطانُهُ، الْعَلِیَ مَکانُهُ، النَیِّرَ کِتابُهُ، الَّذی یُجیرُ وَ لا یُجارُ عَلَیْهِ، وَ یُمْتَنَعُ بِه وَ لا یُمْتَنَعُ مِنْهُ، وَ یَحْکُمُ وَ لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِه، وَ یَقْضی فَلا رادَّ لِقَضائِه، الَّذی مَنْ تَکَلَّمَ سَمِعَ کَلامَهُ، وَ مَنْ سَکَتَ عَلِمَ ما فی نَفْسِه، وَ مَنْ عاشَ فَعَلَیْهِ رِزْقُهُ، وَ مَنْ ماتَ فَإلَیْهِ مَرَدُّهُ، ذُو التَّمْجیدِ وَ التَّحْمیدِ وَ التَّهْلیلِ وَ التَّفْضیلِ وَ الْکِبْرِیاءِ وَ الْعِزَّةِ وَ السُّلْطانِ. اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما مَضی وَ عَلی ما بَقِیَ،

ص: 429


1- «خاشِعٌ» خ .

وَ عَلی ما تُبْدی وَ عَلی ما تُخْفی، وَ عَلی ما قَدْ کانَ وَ عَلی ما هُوَ کائِنٌ، وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلی حِلْمِکَ بَعْدَ عِلْمِکَ، وَ عَلی عَفْوِکَ بَعْدَ قُدْرَتِکَ، وَعَلی أناتِکَ بَعْدَ حُجَّتِکَ، وَ عَلی صَفْحِکَ بَعْدَ إعْذارِکَ. اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما تَأْخُذُ وَ تُعْطی، وَ عَلی ما تُبْلی وَ تَبْتَلی، وَ عَلی ما تُمیتُ وَ تُحْیی، وَعَلی کُلِّ شَیْءٍ مِنْ أمْرِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَ عَلَی الْمَوْتِ وَ الْحَیاةِ وَ النَّوْمِ وَ الْیَقْظَةِ، وَ عَلَی الذِّکْرِ وَ الْغَفْلَةِ، وَ عَلَی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما تَقْضی فیما خَلَقْتَ وَ عَلی ما تَحْفَظُ فیما قَدَّرْتَ وَ عَلی ما تُرَتِّبُ فیمَا ابْتَدَعْتَ وَ عَلی بَقائِکَ بَعْدَ خَلْقِکَ، حَمْداً یَمْلَأُ ما خَلَقْتَ وَ یَبْلُغُ حَیْثُ أرَدْتَ وَ تَضْعُفُ السَّماواتُ عَنْهُ وَ تَعْرُجُ الْمَلائِکَةُ بِه، حَمْداً یَکُونُ أرْضَی الْحَمْدِ لَکَ وَ أفْضَلَ الْحَمْدِ عِنْدَکَ وَ أحَقَّ الْحَمْدِ لَدَیْکَ وَ أحَبَّ الْحَمْدِ إلَیْکَ، حَمْدَاً لا یُحْجَبُ عَنْکَ وَ لا یَنْتَهی دُونَکَ وَ لا یَقْصُرُ عَنْ أفْضَلِ رِضاکَ وَ لا یَفْضُلُهُ شَیْءٌ مِنْ مَحامِدِکَ مِنْ خَلْقِکَ، حَمْدَاً یَفْضُلُ حَمْدَ مَنْ مَضی وَ یَفُوقُ حَمْدَ مَنْ بَقِیَ، وَ یَکُونُ فیما یَصْعَدُ إلَیْکَ وَ ما تَرْضی بِه لِنَفْسِکَ، حَمْداً عَدَدَ قَطْرِ الْمَطَرِ وَ وَرَقِ الشَّجَرِ وَ تَسْبیحِ الْمَلائِکَةِ وَ ما فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ، حَمْدَاً عَدَدَ أنْفاسِ خَلْقِکَ وَ طَرْفِهِمْ وَ لَفْظِهِمْ وَ أظْلالِهِمْ وَ ما عَنْ أیْمانِهِمْ وَ ما عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ ما فَوْقَهُمْ وَ ما تَحْتَهُمْ، حَمْدَاً عَدَدَ ما قَهَرَ مُلْکُکَ، وَ وَسِعَ حِفْظُکَ، وَ مَلَأَ کُرْسِیُّکَ، وَ أحاطَتْ بِه قُدْرَتُکَ، وَ أحْصاهُ عِلْمُکَ، حَمْدَاً عَدَدَ ما تَجْری بِهِ الرِّیاحُ، وَ تَحْمِلُ السَّحاب، وَ یَخْتَلِفُ بِهِ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ، وَ تَسیرُ بِهِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ، حَمْدَاً یَمْلَأُ السَّماواتِ وَ الْأرْضَ وَ ما بَیْنَهُنَّ وَ ما أنْتَ أعْلَمُ بِه مِنّی مِمّا فَوْقَهُنَّ وَ ما تَحْتَهُنَّ وَ ما یَفْضُلُ عَنْهُنَّ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اجْعَلْهُ أوْجَهَ الْمُقَرَّبینَ وَ أعْلَی الْأعْلَیْنَ وَ أفْضَلَ الْمُفَضَّلینَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اسْمَعْ کَلامَهُ إذا دَعاکَ، وَ أعْطِه إذا سَألَکَ، وَ شَفِّعْهُ إذا شَفَعَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آتِ مُحَمَّداً وَ آلَهُ - صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ - مِنْ کُلِّ خَیْرٍ خَیْرَهُ، وَ مِنْ کُلِّ فَضْلٍ أفْضَلَهُ، وَمِنْ کُلِّ عَطاءٍ أجْزَلَهُ،

ص: 430

وَ مِنْ کُلِّ کَرامَةٍ أکْرَمَها وَ مِنْ کُلِّ جَنَّةٍ أعْلاها فِی الرَّفیقِ الْأعْلَی الْأکْرَمِ الْمُقَرَّبِ. اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِمَعاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِکَ، وَ مُنْتَهَی الرَّحْمَةِ مِنْ کِتابِکَ، وَ ما ذَکَرْتَ مِنْ عَظَمَتِکَ،وَ خَیْرِ(1) ما عِنْدَکَ، وَ عَظَمَةِ وَقارِکَ، وَ طَیِّبِ خَیْرِکَ، وَ صِدْقِ حَدیثِکَ، وَ بِمَحامِدِکَ الَّتِی اصْطَنَعْتَ لِنَفْسِکَ، وَ کُتُبِکَ الَّتی أنْزَلْتَ عَلی أنْبِیائِکَ، وَ بِقُدْرَتِکَ عَلی جَمیعِ خَلْقِکَ، وَ جَزیلِ عَطائِکَ عِنْدَ عِبادِکَ، أنْ تَقْبَلَ مِنّی حَسَناتی وَ تُکَفِّرَ عَنّی سَیِّئاتی وَ تُجاوِزَ عَنّی فی أصْحابِ الْجَنَّةِ، وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذی کانُوا یُوعَدُونَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ ارْزُقْنی رِزْقاً واسِعاً حَلالاً طَیِّباً نُؤَدّی بِه أماناتِنا، وَ نَسْتَعینُ بِه عَلی زَمانِنا، وَ نُنْفِقُ مِنْهُ فی طاعَتِکَ وَ فی سَبیلِکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أصْلِحْ لَنا قُلُوبَنا وَ أعْمالَنا وَ أمْرَ دُنْیانا وَ آخِرَتِنا کُلَّهُ، وَ أصْلِحْنا بِما أصْلَحْتَ بِهِ الصّالِحینَ، اَللّهُمَّ یَسِّرْنا لِلْیُسْری وَ جَنِّبْنَا الْعُسْری، وَ هَیِّئْ لَنا مِنْ أمْرِنا رَشَداً وَ مِرْفَقاً، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ احْفَظْ لَنا أنْفُسَنا وَ دینَنا وَ أماناتِنا بِحِفْظِ الاْءیمانِ، وَ اسْتُرْنا بِسِتْرِ الاْیمانِ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَ لا تَکِلْنا إلی أنْفُسِنا فَنَعْجِزَ عَنْها، وَ لا تَنْزَعْ مِنّا صالِحاً أعْطَیْتَناهُ، وَ لا تَرُدَّنا فی سُوءٍ اسْتَنْقَذْتَنا مِنْهُ، وَ اجْعَلْ غِنانا فی أنْفُسِنا، وَانْزَعِ الْفَقْرَ مِنْ بَیْنِ أعْیُنِنا، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْنا نَتْلُو کِتابَکَ حَقَّ تِلاوَتِه، وَنَعْمَلُ بِمُحْکَمِه وَنُؤْمِنُ بِمُتَشابِهِه، وَ نَرُدُّ عِلْمَهُ إلَیْکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَصِّرْنا فی دینِکَ، وَ ألْهِمْنا کِتابَکَ، وَ لا تَرُدَّنا ضُلاّلاً، وَ لا تُعْمِ عَلَیْنا هُدیً، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَهَبْ لَنا مِنَ الْیَقینِ یَقیناً تُبَلِّغُنا بِه رِضْوانَکَ وَ الْجَنَّةَ، وَ تُهَوِّنُ عَلَیْنا بِه هُمُومَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ وَ أحْزانَهُما، وَ لا تَجْعَلْ مُصیبَتَنا فی دینِنا، وَ لا دُنْیانا أکْبَرَ هَمِّنا، وَ لا تُسَلِّطْ عَلَیْنا مِنْ لا یَرْحَمُنا، وَ بارِکْ لَنا فیها ما صَحِبْناهُ، وَ فِی الاْخِرَةِ إذا أفْضَیْنا اِلَیْها، وَإذا جَمَعْتَ الْأوِّلینَ وَ الاْخِرینَ فَاجْعَلْنا فی خَیْرِهمْ جَماعَةً، وَإذا

ص: 431


1- «سَعَةِ» خ .

فَرَّقْتَ بَیْنَهُمْ فَاجْعَلْنا فِی الأهْدَیْنَ سَبیلاً. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ بارِکْ لَنافِی الْمَوْتِ وَ اجْعَلْهُ خَیْرَ غائِبٍ نَنْتَظِرُهُ وَ بارِکْ لَنا فیما بَعْدَهُ مِنَ الْقَضاءِ، وَ اجْعَلْنا فی جِوارِکَ وَ ذِمَّتِکَ وَ کَنَفِکَ وَ رَحْمَتِکَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لا تُغَیِّرْ ما بِنا مِنْ نِعْمَتِکَ وَ إنْ غَیَّرْنا، وَ کُنْ بِنا رَحیماً وَ کُنْ بِنا لَطیفاً، وَ الْطُفْ لِحاجاتِنا مِنْ أمْرِ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، فَإنَّکَ عَلیْها قادِرٌ وَ بِها عَلیمٌ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اخْتِمْ أعْمالَنا بِأحْسَنِها، وَ اجْعَلْ ثَوابَها رِضْوانَکَ وَ الْجَنَّةَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ ارْحَمْنا فَقَدْ دَعَوْناکَ کَما أمَرْتَنا فَاسْتَجِبْ لَنا کَما وَعَدْتَنا، وَ اجْعَلْ دُعاءَنا فِی الْمُسْتَجابِ مِنَ الدُّعاءِ، وَ أعْمالَنا فِی الْمَرْفُوعِ الْمُتَقَبَّلِ، إلهَ الْحَقِّ آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ النَّبیِ وَ آلِه وَ سَلَّمَ تَسْلیماً».(1)

7 - باب الدعاء لیلة الثلاثاء

1- مصباح المتهجّد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَ بِحَمْدِکَ أنْتَ اللّه ُ الْمَلِکُ الْحَقُّ، وَ أنْتَ اللّه ُ مَلِکٌ لا مَلِکَ مَعَکَ وَ لا شَریکَ لَکَ، وَ لا إلهَ دُونَکَ، اعْتَرَفَ لَکَ الْخَلائِقُ، رَبَّنا لَکَ الْحَمْدُ وَلَکَ الْمُلْکُ الْعَظیمُ الَّذی لا یَزُولُ، وَ الْغِنَی الْکَبیرُ الَّذی لا یَعُولُ، وَ السُّلْطانُ الْعَزیزُ الَّذی لا یُضامُ، وَ الْعِزُّ الْمَنیعُ الَّذی لا یُرامُ، وَ الْحَوْلُ الْواسِعُ الَّذی لا یَضیقُ، وَ الْقُوَّةُ الْمَتینَةُ الَّتی لا تَضْعُفُ، وَ الْکِبْرِیاءُ الْعَظیمُ الَّذی لا یُوصَفُ، وَ الْعَظَمَةُ الْکَبیرَةُ. فَحَوْلَ أرْکانَ عَرْشِکَ النُّورُ وَ الْوِقارُ مِنْ قَبْلِ أنْ تَخْلُقَ السَّماواتِ وَ الْأرْضَ، وَ کانَ عَرْشُکَ عَلَی الْماءِ وَ کُرْسِیُّکَ یَتَوَقَّدُ نُوراً، وَ سُرادِقُکَ سُرادِقُ النُّورِ وَ الْعَظَمَةِ، وَ الاْکْلیلُ الْمُحیطُ بِه هَیْکَلُ السُّلْطانِ وَ الْعِزَّةِ وَ الْمِدْحَةِ، لا إلهَ إلاّ أنْتَ(2) رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ وَ الْبَهاءِ وَ النُّورِ وَ الْحُسْنِ وَ الْجَمالِ وَ الْعُلی وَ الْعَظَمَةِ وَ الْکِبْرِیاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

ص: 432


1- 453، البلد الأمین: 171، عنهما البحار: 90/173 ح20.
2- فی المصدر زیادة: اَنْتَ .

وَ السُّلْطانِ وَ الْقُدْرَةِ، أنْتَ الْکَریمُ الْقَدیرُ الْعَزیزُ عَلی جَمیعِ ما خَلَقْتَ، وَ لا یَقْدِرُ شَیْءٌقَدْرَکَ وَ لا یُضْعِفُ(1) شْیْءٌ عَظَمَتَکَ، خَلَقْتَ ما أرَدْتَ بِمَشِیَّتِکَ، فَنَفَذَ فیما خَلَقْتَ عِلْمُکَ وَ أحاطَ بِه خُبْرُکَ وَ أتی عَلی ذلِکَ أمْرُکَ، وَ وَسِعَهُ حَوْلُکَ وَ قُوَّتُکَ، لَکَ الْخَلْقُ وَ الْأمْرُ وَ الْأسْماءُ الْحُسْنی وَ الْأمْثالُ الْعُلْیا وَالاْلاءُ وَ الْکِبْرِیاءُ، ذُو الْجَلالِ وَ الاْکْرامِ، وَ النِّعَمِ الْعِظامِ، وَ الْعِزَّةِ الَّتی لا تُرامُ، سُبْحانَکَ وَ بِحَمْدِکَ تَبارَکْتَ رَبَّنا وَجَلَّ ثَناؤُکَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ خاتَمِ النَّبِیّینَ الْمُقَفّی عَلی آثارِهِمْ، وَالْمُحْتَجِّ بِه عَلی اُمَمِهِمْ، وَ الْمُهَیْمِنِ عَلی تَصْدیقِهِمْ، وَ النّاصِرِ لَهُمْ مِنْ ضَلالِ مَنِ ادَّعی مِنْ غَیْرِهِمْ دَعْوَتَهُمْ وَ سارَ بِخِلافِ سیرَتِهِمْ، صَلاةً تُعَظِّمُ بِها نُورَهُ عَلی نُورِهِمْ وَ تَزیدُهُ بِها شَرَفاً عَلی شَرَفِهِمْ، وَ تُبَلِّغُهُ بِها أفْضَلَ ما بَلَّغْتَ نَبِیّاً مِنْهُمْ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه. اَللّهُمَّ فَزِدْ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله مَعَ کُلِّ فَضیلَةٍ فَضیلَةً، وَ مَعَ کُلِّ کَرامَةٍ کَرامَةً، حَتّی تُعَرِّفَ بِها فَضیلَتَهُ وَ کَرامَتَهُ

أهْلَ الْکَرامَةِ عِنْدَکَ یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَهَبْ لَهُ صلی الله علیه و آله مِنَ الرِّفْعَةِ أفْضَلَ الرِّفْعَةِ، وَمِنَ الرِّضا أفْضَلَ الرِّضا، وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ الْعُلْیا، وَ تَقَبَّلْ شَفاعَتَهُ الْکُبْری، وَ آتِه سُؤْلَهُ فِی الاْخِرَةِ وَ الاُْولی آمینَ إلهَ الْحَقِّ رَبَّ الْعالَمینَ. اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْأکْبَرِ الْعَظیمِ الْمَخْزُونِ الَّذی تُفْتَحُ بِه أبْوابُ سَماواتِکَ وَ رَحْمَتِکَ، وَ یُسْتَوْجَبُ رِضْوانُکَ الَّذی تُحِبُّ وَ تَهْوی وَ تَرْضی عَمَّنْ دَعاکَ بِه، وَ هُوَ حَقٌّ عَلَیْکَ ألاّ تَحْرِمَ بِه سائِلَکَ، وَ بِکُلِّ اسْمٍ دَعاکَ بِهِ الرُّوحُ الْأمینُ وَ الْمَلائِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَ الْحَفَظَةُ الْکِرامُ الْکاتِبُونَ، وَ أنْبِیاؤُکَ الْمُرْسَلُونَ وَ الْأخْیارُ الْمُنْتَجَبُونَ، وَ جَمیعُ مَنْ فی سَماواتِکَ وَأقْطارِ أرْضِکَ، وَ الصُّفُوفُ حَوْلَ عَرْشِکَ تُقَدِّسُ لَکَ : أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَنْظُرَ فی حاجَتی إلَیْکَ وَ أنْ تَرْزُقَنی نعیمَ الاْخِرَةِ وَ حُسْنَ ثَوابِ أهْلِها فی دارِ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِکَ، وَ مَنازِلِ الْأخْیارِ فِی ظِلٍّ أمینٍ، فَإنِّکَ أنْتَ بَرَأْتَنی وَ أنْتَ تُعیدُنی، لَکَ أسْلَمْتُ نَفْسی، وَإلَیْکَ فَوَّضْتُ أمْری وَ إلَیْکَ

ص: 433


1- «یُضَعِّفُ» خ .

ألْجَأْتُ ظَهْری، وَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ وَ بِکَ وَثِقْتُ. اَللّهُمَّ إنّی أدْعُوکَ دُعاءَ ضَعیفٍ مُضْطَرٍّ،وَ رَحْمَتُکَ یا رَبِّ أوْثَقُ عِنْدی مِنْ دُعائی، اَللّهُمَّ فَأْذَنِ اللَّیْلَةَ لِدُعائی أنْ یَعْرُجَ إلَیْکَ، وَ أْذَنْ

لِکَلامی أنْ یَلِجَ إلَیْکَ، وَ اصْرِفْ بَصَرَکَ عَنْ خَطیئَتی، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أعُوذُ بِکَ أنْ اَضِلَّ فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فاسقاً(1) أوْ أنْ اَغْوِیَ ناسِکاً، أوْ أنْ أعْمَلَ بِما لا تَهْوی، فَأنْتَ رَبُّ السَّماواتِ الْعُلی، وَ أنْتَ تَری وَ لا تُری، وَ أنْتَ بِالْمَنْظَرِ الْأعْلی فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوی. اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ اللَّیْلَةَ أفْضَلَ النَّصیبِ فِی الْأنْصِباء وَ أتَمَّ النِّعْمَةِ فِی النَّعْماءِ، وَ أفْضَلَ الشُّکْرِ فِی السَّرّاءِ، وَ أحْسَنَ الصَّبْرِ فِی الضَّرّاءِ، وَ أفْضَلَ الرُّجُوعِ إلی أفْضَلِ دارِ الْمَأوی، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أسْألُکَ الْمَحَبَّةَ لِمَحابِّکَ، وَ الْعِصْمَةَ لِمَحارِمِکَ(2)، وَ الْوَجَلَ مِنْ خَشْیَتِکَ، وَ الْخَشْیَةَ مِنْ عَذابِکَ، وَ النَّجاةَ مِنْ عِقابِکَ، وَ الرَّغْبَةَ فی حُسْنِ ثَوابِکَ، وَ الْفِقْهَ فی دینِکَ، وَ الْفَهْمَ فی کِتابِکَ، وَ الْقُنُوعَ بِرِزْقِکَ، وَ الْوَرَعَ عَنْ مَحارِمِکَ، وَ الاْسْتِحلالَ لِحَلالِکَ، وَالتَّحْریمَ لِحَرامِکَ، وَ الاْءنْتِهاءَ عَنْ مَعاصیکَ، وَ الْحِفْظَ لِوَصِیَّتِکَ، وَ الصِّدْقَ بِوَعْدِکَ، وَ الْوَفاءَ بِعَهْدِکَ، وَ الاْءعْتِصامَ بِحَبْلِکَ، وَ الْوُقُوفَ عِنْدَ مَوْعِظَتِکَ، وَالاْءزْدِجارَ عِنْدَ زَواجِرِکَ، وَ الاْءصْطِبارَ عَلی عِبادَتِکَ، وَ الْعَمَلَ بِجَمیعِ أمْرِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ. وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدَنا مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبیّینَ وَ عَلی عِتْرَتِهِ الْمَهْدیّینَ، وَ السَّلامُ عَلَیْهِمْ وَ رَحْمَةُ اللّه ِ وَ بَرَکاتُهُ».

الجنّة الواقیة: (مثله).(3)

8 - باب الدعاء یوم الثلاثاء

اشارة

1- ملحقات الصحیفة السّجادیة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُللّه ِ وَ الْحَمْدُ حَقُّهُ

ص: 434


1- فی مصباح الشیخ: «أن أضِلَّ فی هذِهِ اللَّیْلَةِ فَأشْقی» وفی البلد الأمین: «أن اُضِلَّ فی هذه اللّیلة ناشئاً» .
2- «مِنْ مَحارِمِکَ» خ .
3- 461، عنه البحار: 90/181، الجنّة الواقیة: 161، البلد الأمین: 177.

کَما یَسْتَحِقُّهُ حَمْدا کَثیرا...».(1)

الکاظم علیه السلام

2- مصباح المتهجّد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَ بِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَ شاهِدَیْنِ، اکْتُبا: بِسْمِ اللّه ِ...».(2)

3- ومنه: عوذة یوم الثلاثاء من عوذ أبی جعفر (الجواد) علیه السلام. «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ الْأکْبَرِ رَبِّ السَّماواتِ القائِماتِ...»(3)

الکتب

4- [ومنه]: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِرَبِّیَ الْأکْبَرِ مِمّا یَخْفی وَ ما یَظْهَرُ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ اُنْثی وَ ذَکَرٍ، وَ مِنْ شَرِّ ما رَأتِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ، قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ، أدْعُوکُمْ أیُّهَا الْجِنُّ إنْ کُنْتُم سامِعینَ مُطیعینَ، وَ أدْعُوکُمْ أیُّهَا الاْءنْسُ وَ الْجِنُّ بِالَّذی دانَتْ لَهُ الْخَلائِقُ أجْمَعُونَ، وَخَتَمْتُ بِعِزَّةِ اللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَبِجَبْرَئیلَ وَمیکائیلَ وَإسْرافیلَ وَخاتَمِ سُلَیْمانَ بْنِ داوُد، وَخاتَمِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ أجْمَعینَ».(4)

5 - ومنه: تسبیح یوم الثلاثاء:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانُ مَنْ هُوَ فی عُلُوِّه دانٍ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ فی دُنُوِّه عالٍ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ فی إشراقِه مُنیرٌ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ فی سُلْطانِه قَویٌّ، سُبْحانَ الْحَکیمِ(5)

ص: 435


1- الصحیفة السجادیّة الجامعة: 547 د 240، البلد الأمین: 183، والجنّة الواقیة: 163، عنهما البحار: 90/187 ح27.
2- 507، عنه البحار: 90/188 ح28، وعن الجنّة الواقیة: 164، وعن البلد الأمین: 183، الصحیفة الکاظمیّة: د77.
3- 468، عنه البحار: 90/190، وعن الجنّة الواقیة: 166، والبلد الأمین: 185، البحار: 94/200، عن طب الأئمّة: 58، الصحیفة الجوادیة: د 24.
4- 468، عنه البحار: 90/190 ح30.
5- «الحلیم» خ .

الْجَمیلِ، سُبْحانَ الْغَنِیِّ الْحَمیدِ، سُبْحانَ الواسِعِ الْعَلِیِّ، سُبْحانَ اللّه ِ وَتَعالی، سُبْحانَ مَنْ یَکْشِفُ الضُرَّ وَهُوَ الدّائِمُ الصَّمَدُ الْفَرْدُ الْقَدیمُ، سُبْحانَ مَنْ عَلا فِی الْهَواءِ، سُبْحانَ الْحَیِّ الرَّفیعِ، سُبْحانَ الْحَیِّ الْقَیُّومِ، سُبْحانَ الدّائِمِ الْباقِی الَّذی لا یَزُولُ، سُبْحانَ الَّذی لا تَنْقُصُ خَزائِنُهُ، سُبْحانَ مَنْ لا یَنْفَدُ ما عِنْدَهُ، سُبْحانَ مَنْ لا تَبیدُ مَعالِمُهُ، سُبْحانَ مَنْ لا یُشاوِرُ فی أمْرِه أحَدا، سُبْحانَ مَنْ لا إلهَ غَیْرُهُ، سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ، سُبْحانَ اللّه ِ وَ بِحَمْدِه، سُبْحانَ ذِی الْعِزِّ الشّامِخِ الْمُنیفِ، سُبْحانَ ذِی الْجَلالِ الْباذِخِ الْعَظیمِ، سُبْحانَ ذِی الْجَلالِ الْفاخِرِ الْقَدیمِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ فی عُلُوِّه دانٍ، وَ فی دُنُوِّه عالٍ، وَفی إشْراقِه مُنیرٌ، وَفی سُلْطانِه قَوِیٌّ، وَ فی مُلْکِه دائِمٌ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی رَسُولِه سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبیِّه وَ اَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ». الجنّة الواقیة: (مثله).(1)

6- ومنه: ومن دعاء یوم الثلاثاء:«اللّه ُ أکْبَرُ اللّه ُ أکْبَرُ أهْلَ الْکِبْرِیاءِ وَ الْعَظَمَةِ، وَ أهْلَ السُّلْطانِ وَ الْعِزَّةِ وَ الْقُدْرَةِ، وَ أهْلَ الْبَهاءِ وَ الْمَجْدِ، وَلِیُ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِه، وَ أعْلَی الْأعْلَیْنَ بِعِزَّتِه، وَ أعْظَمَ الْعُظَماءِ بِمَجْدِه، وَ الَّذی یُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِه وَ الْمَلائِکَةُ مِنْ خیفَتِه وَالطَّیْرُ صافّاتٍ بِأمْرِه، کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبیحَهُ، لَهُ الْأسْماءُ الْحُسْنی وَ الْأمْثالُ الْعُلْیا، وَ لا شَیْءَ أعْظَمُ مِنْهُ وَ لا شَیْءَ أجَلُّ مِنْهُ وَ لا شَیْءَ أعَزُّ مِنْهُ. سُبْحانَ الَّذی بِعِزَّتِه رَفَعَ السَّماءَ وَوَضَعَ الْأرْضَ وَ نَصَبَ الْجِبالَ وَسَخَّرَ النُّجُومَ، وَ الَّذی بِعِزَّتِه أظْلَمَ اللَّیْلَ وَ أشْرَقَ النَّهارَ، وَ أسْرَجَ الشَّمْسَ وَ أنارَ الْقَمَرَ، سُبْحانَ الَّذی بِعِزَّتِه یُثیرُ السَّحابَ وَ أنْزَلَ الْمَطَرَ، وَ أخْرَجَ الثَّمَرَ وَ أعْظَمَ الْبَرَکَةَ، سُبْحانَ الَّذی مُلْکُهُ دائِمٌ وَ کُرْسِیُّهُ واسِعٌ وَ عَرْشُهُ رَفیعٌ وَ بَطْشُهُ شَدیدٌ، سُبْحانَ الَّذی عَذابُهُ ألیمٌ وَ عِقابُهُ سَریعٌ وَ أمْرُهُ مَفْعُولٌ، سُبْحانَ الَّذی کَلِمَتُهُ تامَّةٌ وَعَهْدُهُ وَفِیُ وَعَقْدُهُ وَثیقٌ، سُبْحانَ الَّذی عِزُّهُ قاهِرٌ وَ کِبْرِیاؤُهُ مانِعٌ وَ أمْرُهُ غالِبٌ، سُبْحانَ الَّذی

ص: 436


1- 467، عنه البحار: 90/189 ح29، وعن البلد الأمین: 184، وعن الاختیار:...، الجنّة الواقیة: 165.

مَقامُهُ مَخُوفٌ وَ سُلْطانُهُ عَظیمٌ وَ بُرْهانُهُ مُبینٌ وَ بَقاؤُهُ حَقٌّ، سُبْحانَ الَّذی حُجَّتُهُ بالِغَةٌ وَحِفْظُهُ مَحْفُوظٌ وَکَیْدُهُ مَتینٌ، سُبْحانَ الَّذی قُولُهُ صادِقٌ وَ مِحالُهُ شَدیدٌ وَ طَلَبُهُ مُدْرِکٌ وَ سَبیلُهُ قاصِدٌ، سُبْحانَ الَّذی بِیَدِه رِزْقُ کُلِّ شَیْءٍ وَ ناصِیَةُ کُلِّ دابَّةٍ، یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبینٍ، سُبْحانَ ذِی الْعُلی وَ الْجَبَرُوتِ، سُبْحانَ ذِی الْکِبْرِیاءِ وَ الْعَظَمَةِ، سُبْحانَ ذِی الْمُلْکِ وَ الْعِزَّةِ، سُبْحانَ ذِی السُّلْطانِ وَ الْقُدْرَةِ، سُبْحانَ ذِی الاْءحْسانِ وَ الْمَهابَةِ، سُبْحانَ ذِی الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ، سُبْحانَ ذِی الْفَضْلِ وَ السَّعَةِ، سُبْحانَ ذِی الطَّوْلِ وَ الْمَنْعَةِ، سُبْحانَ ذِی الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ، سُبْحانَ ذِی الْجُودِ وَ السَّماحَةِ، سُبْحانَ ذِی الثَّناءِ وَ الْمِدْحَةِ، سُبْحانَ ذِی الْأیادی وَ الْبَرَکَةِ، سُبْحانَ ذِی الشَّرَفِ وَ الرِّفْعَةِ، سُبْحانَ ذِی الْعَفْوِ وَ الْمَغْفِرَةِ، سُبْحانَ ذِی الْمَنِّ وَ الرَّحْمَةِ، سُبْحانَ ذِی الْوَقارِ وَ السَّکینَةِ، سُبْحانَ ذِی الْکَرَمِ وَ الْکَرامَةِ، سُبْحانَ ذِی النُّورِ وَ الْبَهْجَةِ، سُبْحانَ ذِی الرَّجاءِ وَ الثِّقَةِ، سُبْحانَ رَبِّ الاْخِرَةِ وَ الاْولی، سُبْحانَ الَّذی لا یَبْلی مَجْدُهُ، وَ لا یَعْثُرُ جَدُّهُ، وَ لا یَزُولُ مُلْکُهُ، وَ لا یُبَدَّلُ قَوْلُهُ، وَ لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِه، لَهُ الْحُکْمُ وَ إلَیْهِ یُرْجَعُونَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ، وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه أفْضَلَ صَلَواتِکَ الَّتی یَفْضُلُ بِها عَلی أنْبِیائِکَ، وَ ابْعَثْهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ مَقاما مَحْمُودا فی أفْضَلِ کَرامَتِکَ وَ قَرِّبْهُ مِنْ مَجْلِسِکَ، وَ فَضِّلْهُ عَلی جَمیعِ خَلْقِکَ، ثُمَّ عَرِّفْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُ فی ذلِکَ الْمَقامِ مِنْ کَرامَتِکَ، وَ نَحْنُ آمِنُونَ راضُونَ بِمَنْزِلَةِ السّابِقینَ مِنْ عِبادِکَ، وَ اجْمَعْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُ فی أفْضَلِ مَساکِنِ الْجَنَّةِ الَّتی یَفْضُلُ بِها أنْبِیاؤُکَ وَ أحِبّاؤُکَ(1) مِنْ خَلْقِکَ. اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِجَلالِکَ وَ جَمالِکَ وَخَیْرِکَ الْمَبْسُوطِ وَطاعَتِکَ الْمَفْرُوضَةِ وَثَوابِکَ الْمَحْمُودِ، وَ بِسِتْرِکَ الْفائِضِ وَ رِزْقِکَ الدّائِمِ وَ فَضْلِکَ الْواسِعِ، وَ مَعْرُوفِکَ الْعامِّ وَثَوابِکَ الْکَریمِ، وَ أمْرِکَ الْغالِبِ، وَ مَنِّکَ الْقَدیمِ، وَ حِصْنِکَ الْمَنیعِ، وَ نَصْرِکَ الْکَبیرِ وَحَبْلِکَ الْمَتینِ، وَ عَهْدِکَ الْوَفِیِّ، وَ وَعْدِکَ

ص: 437


1- «تُفَضِّلُ بِها أنْبِیاءَکَ وَ أحِبّاءَک» خ .

الصّادِقِ عَلی نَفْسِکَ، وَ ذِمَّتِکَ الَّتی لا تُخْفَرُ، وَعِزَّتِکَ الَّتی أذْلَلْتَ بِهَا الْخَلائِقَ، وَ دانَ لَکَ بِها کُلُّ شَیْءٍ، مَعَ أ نّی لا أسْألُکَ بِشَیْءٍ أعْظَمَ مِنْکَ یا اللّه ُ یا رَحْمنُ یا رَحیمُ . وَأسْألُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ وَ بِکُلِّ دَعْوَةٍ دَعَوْتُکَ بِها أوْ لَمْ أدْعُکَ بِها أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَجْعَلَ الاْءسْلامَ وَ الصِّیامَ وَ الْقِیامَ وَ الصَّبْرَ وَ الصَّلاةَ وَ الْهُدی وَ التَّقْوی وَ الْحِلْمَ وَ الْعِلْمَ وَ الْحُکْمَ وَ التَّوْفیقَ وَ التَّصْدیقَ وَ السَّکینَةَ وَ الْوِقارَ وَ الرَّأْفَةَ وَ الرِّقَّةَ فی قُلُوبِنا وَ أسْماعِنا وَ أبْصارِنا وَ فی لُحُومِنا وَ دِمائِنا، وَ اجْعَلْهُ هَمَّنا وَ هَوانا فی مَحْیانا وَ مَماتِنا. اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ مِنْ فَضْلِکَ قُلُوبا سَلیمَةً، وَ ألْسِنَةً صادِقَةً، وَ أزْواجَا صالِحَةً، وَ إیمانا ثابِتا، وَ عِلْما نافِعا، وَ بِرّا ظاهِرا، وَ تِجارَةً رَبیحَةً، وَ عَمَلاً نَجیحا، وَسَعْیا مَشْکُورا؛ وَ ذَنْبا مَغْفُورا، وَ تَوْبَةً نَصُوحا لا تُغَیِّرُها سَرّاءُ وَ لا ضَرّاءُ، وَ ارْزُقْنَا اللّهُمَّ دینا قَیِّما، وَ شُکْرا دائِما، وَ صَبْرا جَمیلاً، وَ حَیاةً طَیِّبَةً، وَ وَفاةً کَریمَةً وَ فَوْزا عَظیما، وَ ظِلاًّ ظَلیلاً، وَ الْفِرْدَوْسَ نُزُلاً، وَ نَعیما مُقیما، وَ مُلْکا کَبیرا، وَ شَرابا طَهُورا، وَ ثِیابَ سُنْدُسٍ خُضْرٍ وَ إسْتَبْرَقا وَ حَریراً. اَللّهُمَّ وَ اجْعَلْ غَفْلَةَ النّاسِ لَنا ذِکْرا، وَ ذِکْرَهُمْ لَنا شُکْرا، وَ اجْعَلْ نَبِیَّنا صلی الله علیه و آله لَنا فَرَطا، وَحَوْضَهُ لَنا مَوْرِدا، وَ اجْعَلِ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ وَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةَ عَلَیْنا بَرَکَةً، وَ ارْزُقْنا عِلْما وَ إیمانا وَ هُدیً وَ إسْلاما وَ إخْلاصا وَ تَوَکُّلاً عَلَیْکَ وَ رَغْبَةً إلَیْکَ وَ رَهْبَةً مِنْکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه وَ سَلَّمَ تَسْلیما».(1)

9 - باب الدعاء لیلة الأربعاء

مصباح المتهجّد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْدُ، أنْتَ اللّه ُ

الْغَنِیُّ الدّائِمُ الْمَلِکُ، أشْهَدُ أنَّکَ إلهٌ لا تَخْتَرِمُ الْأیّامُ مُلْکَکَ، وَ لا تُغَیِّرُ الْأنامُ عِزَّکَ، لا إلهَ إلاّ أنْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، وَ لا رَبَّ سِواکَ، وَ لا خالِقَ غَیْرُکَ، أنْتَ خالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَ

ص: 438


1- 464، والبلد الأمین: 181، والاختیار مخطوط، عنها البحار: 90/185 ح26.

کُلُّ شَیْءٍ خَلْقُکَ، وَ أنْتَ رَبُّ کُلِّ شَیْءٍ وَ کُلُّ شَیْءٍ عَبْدُکَ، وَ أنْتَ إلهُ کُلِّ شَیْءٍ، وَ کُلُّ شَیْءٍ یَعْبُدُکَ، وَ یُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ یَسْجُدُ لَکَ. فَسُبْحانَکَ وَ بِحَمْدِکَ، تَبارَکَتْ أسْماؤُکَ الْحُسْنی کُلُّها، إلها مَعْبُودا فی جَلالِ عَظَمَتِکَ وَکِبْرِیائِکَ، وَ تَعالَیْتَ مَلِکا جَبّارا فی وَقارِعِزَّةِ مُلْکِکَ، وَ تَقَدَّسْتَ رَبَّنا مَنْعُوتا فی تَأْییدِ مَنْعَةِ سُلْطانِکَ، وَ ارْتَفَعْتَ إلها قاهِرا فَوْقَ

مَلَکُوتِ عَرْشِکَ، وَ عَلَوْتَ کُلَّ شَیْءٍ بِارْتِفاعِکَ، وَ أنْفَذْتَ کُلَّ شَیْءٍ بَصَرَکَ، وَ لَطُفَ بِکُلِّ شَیْءٍ خُبْرُکَ، وَ أحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْمُکَ، وَ وَسِعَ کُلَّ شَیْءٍ حِفْظُکَ، وَ حَفِظَ کُلَّ شَیْءٍ کِتابُکَ، وَ مَلَأ کُلَّ شَیْءٍ نُورُکَ، وَ قَهَرَ کُلَّ شَیْءٍ مُلْکُکَ، وَ عَدَلَ فی کُلِّ شَیْءٍ حُکْمُکَ، وَ خافَ کُلُّ شَیْءٍ مِنْ سَخَطِکَ، وَ دَخَلَتْ فی کُلِّ شَیْءٍ مَهابَتُکَ . إلهی مِنْ مَخافَتِکَ وَ تَأْییدِکَ قامَتِ السَّماواتُ وَ الْأرْضُ وَ ما فیهِنَّ مِنْ شَیْءٍ طاعَةً لَکَ وَ خَوْفا مِنْ مَقامِکَ وَ خَشْیَتِکَ، فَتَقارَّ کُلُّ شَیْءٍ فی قَرارِه، وَ انَتَهی کُلُّ شَیْءٍ إلی أمْرِکَ، وَ مِنْ شِدَّةِ جَبَرُوتِکَ وَ عِزَّتِکَ انْقادَ کُلُّ شَیْءٍ لِمُلْکِکَ، وَ ذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لِسُلْطانِکَ، وَ مِنْ غِناکَ وَسَعَتِکَ افْتَقَرَ کُلُّ شَیْءٍ إلَیْکَ، فَکُلُّ شَیْءٍ یَعیشُ مِنْ رِزْقِکَ، وَ مِنْ عُلُوِّ مَکانِکَ وَ قُدْرَتِکَ عَلَوْتَ کُلَّ شَیْءٍ مِنْ خَلْقِکَ، وَ کُلُّ شَیْءٍ أسْفَلُ مِنْکَ، تَقْضی فیهِمْ بِحُکْمِکَ وَ تَجْرِی الْمَقادیرُ بَیْنَهُمْ بِمَشیَّتِکَ، ما قَدَّمْتَ مِنْها لَمْ یَسْبِقْکَ، وَ ما أخَّرْتَ مِنْها لَمْ یُعْجِزْکَ، وَ ما أمْضَیْتَ مِنْها أمْضَیْتَهُ بِحُکْمِکَ وَ عِلْمِکَ، سُبْحانَکَ وَ بِحَمْدِکَ، تَبارَکْتَ رَبَّنا وَ جَلَّ ثَناؤُکَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ، وَ آثِرْهُ بِصَفْوِ کَرامَتِکَ عَلی جَمیعِ خَلْقِکَ، وَ اخْصُصْهُ بِأفْضَلِ الْفَضائِل مِنْکَ، وَ بَلِّغْ بِه أفْضَلَ مَحَلِّ الْمُکَرَّمینَ، وَ أشْرَفَ رَحْمَتِکَ فی شَرَفِ الْمُقَرَّبینَ، وَ الدَّرَجَةَ الْعُلْیا مِنَ الْأعْلَیْنَ. اَللّهُمَّ بِلِّغْ بِهِ الْوَسیلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ فِی الرِّفْعَةِ مِنْکَ وَ الْفَضیلَةَ، وَ أدِمْ بِأفْضَلِ الْکَرامَةِ زُلْفَتَهُ حَتّی تُتِمَّ النِّعْمَةَ عَلَیْهِ، وَ یَطُولَ ذِکْرُ الْخَلائِقِ لَهُ، وَ اجْعَلْنا مِنْ رُفَقائِه عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلینَ مَعَ أبینا إبْراهیمَ آمینَ إلهَ الْحَقِّ رَبَّ الْعالَمینَ. اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الَّذی أنْزَلْتَهُ عَلی مُوسی فِی الْألْواحِ، وَبِاسْمِکَ

ص: 439

الَّذی وَضَعْتَهُ عَلَی السَّماواتِ فَاسْتَقَلَّتْ، وَ عَلَی الْأرْضِ فَاسْتَقَرَّتْ، وَ عَلَی الْجِبالِ فَأرْسَتْ، وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله نَبیِّکَ وَ إبْراهیمَ خَلیلِکَ، وَ مُوسی نَجِیِّکَ، وَ عیسی کَلِمَتِکَ وَ رُوحِکَ، وَأسْألُکَ بِتَوْراةِ مُوسی وَ إنْجیلِ عیسی وَ زَبُورِ داوُدِ وَ قُرْآنِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ الِه وَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ، وَ عَلی جَمیعِ أنْبِیائِکَ، وَ بِکُلِّ وَحْیٍ أوْحَیْتَهُ وَ قَضاءٍ قَضَیْتَهُ وَ کِتابٍ أنْزَلْتَهُ، یا إلهَ الْحَقِّ الْمُبینِ النُّورِ الْمُنیرِ أنْ تُتِمَّ النِّعْمَةَ عَلَیَّ وَ تُحْسِنَ لِیَ الْعاقِبَةَ فِی الاْمُورِ کُلِّها، فَاِنَّما أنَا عَبْدُکَ وَ ابْنُ عَبْدِکَ، ناصِیَتی بِیَدِکَ أتَقَلَّبُ فی قَبْضَتِکَ، غَیْرَ مُعْجِزٍ وَ لا مُمْتَنِعٍ، عَجَزْتُ عَنْ نَفْسی وَعَجَزَ النّاسُ عَنّی، وَ لا عَشیرَةَ تَکْفینی وَ لا مالَ یَفْدینی، وَ لا عَمَلَ یُنْجینی وَ لا قُوَّةَ لی فَأنْتَصِرَ، وَ لا أنَا بَریءٌ مِنَ الذُّنُوبِ فَأعْتَذِرَ، وَ عَظُمَ ذَنْبی فَلْیَسَعْ عَفْوُکَ لِمَغْفِرَتی اللَّیْلَةَ بِما وَأیْتَ عَلی نَفْسِکَ، وَ ارْزُقْنِی الْقُوَّةَ ما أبْقَیْتَنی، وَ الاْءصْلاحَ ما أحْیَیْتَنی، وَ الْعَوْنَ عَلی ما حَمَّلْتَنی، وَ الصَّبْرَ عَلی ما أبْلَیْتَنی، وَ الشُّکْرَ فیما آتَیْتَنی، وَ الْبَرَکَةَ فیما رَزَقْتَنی. اَللّهُمَّ لَقِّنِّی حُجَّتی یَوْمَ الْمَماتِ، وَ لا تُرِنی عَمَلی حَسَراتٍ، وَ لا تَفْضَحْنی بِسَریرَتی یَوْمَ ألْقاکَ، وَ لا تُخْزِنی بِسَیِّئاتی وَ بِبَلائِکَ عِنْدَ قَضائِکَ، وَ أصْلِحْ ما بَیْنی وَ بَیْنَکَ، وَ اجْعَلْ هَوایَ فی تَقْواکَ؛ وَ اکْفِنی هَوْلَ الْمُطَّلَعِ، وَ ما أهَمَّنی وَ ما لَمْ یُهِمَّنی مِمّا أنْتَ أعْلَمُ بِه مِنّی مِنْ أمْرِ دُنْیایَ وَ آخِرَتی، وَ أعِنّی عَلی ما غَلَبَنی وَ ما لَمْ یَغْلِبْنی، فَکُلُّ ذلِکَ بِیَدِکَ یا رَبِّ، فَاکْفِنی وَاهْدِنی وَ أصْلِحْ بالی، وَ أدْخِلْنِی الْجَنَّةَ وَ عَرِّفْها لی، وَ ألْحِقْنی بِالَّذینَ هُمْ خَیْرٌ مِنّی، وَ ارْزُقْنی مُرافَقَةَ النَّبیّینَ وَ الصِّدّیقینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحینَ وَ حَسُنَ اُولئِکَ رَفیقا، أنْتَ إلهُ الْحَقِّ رَبُّ الْعالَمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا رَسُولِه مُحَمَّدٍ النَّبیِّ وَ آلِهِ الطیِّبینَ الطّاهِرینَ وَ سَلَمَ تَسْلیماً» .

الجنّة الواقیة: (مثله) .(1)

ص: 440


1- 469 ، عنه البحار: 90/191 ، وعن الجنّة الواقیة : 166، و البلد الأمین : 185 .

10 - باب الدعاء یوم الأربعاء

اشارة

1- ملحقات الصحیفة السجّادیة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُللّه ِ الَّذی جَعَلَ اللَّیْلَ لِباسا، وَ النَّوْمَ سُباتا، وَجَعَلَ...».(1)

الکاظم علیه السلام

2- مصباح المتهجّد: «مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَ بِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَ شاهِدَیْنِ...».(2)

الجواد علیه السلام

3- ومنه: عوذة یوم الأربعاء من عُوَذ أبی جعفر علیه السلام: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِالْأحَدِ الصَّمَدِ مِنْ شَرِّ النَّفاثاتِ فِی الْعُقَدِ وَ مِنْ شَرِّ ابْنِ قِتْرَةَ...».(3)

4- ومنه: عوذة اُخری لیوم الأربعاء:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ الْأکْبَرِ الْأکْبَرِ رَبِّ السَّماواتِ الْقائِماتِ بِلا

عَمَدٍ، وَ بِاللّه ِ خالِقِها فی یَوْمَیْنِ وَ خالِقِ الْأرْضِ فی یَوْمَیْنِ، وَقَدَّرَ فیها أقواتَها، وَ جَعَلَ فیها جِبالاً أوْتادا وَ جَعَلَها فِجاجا سُبُلاً، وَ أنْشَأ السَّحابَ [وَ سَخَّرهُ] وَ أجْرَی الْفُلْکَ، وَسَخَّرَ الْبَحْرَ، وَجَعَلَ فِی الْأرْضِ رَواسِیَ وَأنْهارا [فی أرْبِعَةِ أیّامٍ سَواءً لِلسّائِلینَ] مِنْ شَرِّ ما یَکُونُ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَ تَعْقِدُ عَلَیْهِ الْقُلُوبُ، وَ تَراهُ الْعُیُونُ مِنَ الْجِنِّ وَ الاْنْسِ، کَفانَا اللّه ُ، کَفانَا اللّه ُ، کَفانَا اللّه ُ، لا إلهَ إلاّ اللّه ُ، مَحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله».(4)

ص: 441


1- الصحیفة السجّادیة: د 242، عنه البحار: 90/200 ح33، وعن الجنّة الواقیة: 168، وعن البلد الأمین: 193.
2- 509، عنه البحار: 90/201 ح34، وعن الجنّة الواقیة: 169، وعن البلد الأمین: 194، وعن الاختیار، الکاظمیّة: د 79 .
3- 479، عنه البحار: 90/203 ح36، وعن الجنّة الواقیة: 171، البحار: 94/200، عن طب الأئمّة 590 نحوه، الصحیفة الجوادیّة: د 25.
4- 480، عنه البحار: 90/204، وعن الجنّة الواقیة: 166، والبلد الأمین: 185.

5 - ومنه: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ الْأنْعامُ بِأصْواتِها یَقُولُونَ:

سُبُّوحا قُدُّوسا، سُبْحانَ الْمَلِکِ الْحَقِّ الْمُبینِ، سُبْحانَ مَنْ تُسَبِّحَ لَهُ الْبِحارُ بِأمْواجِها، سُبْحانَکَ رَبَّنا وَ بِحَمْدِکَ، سُبْحانَ مَنْ تُسَبِّحُ لَهُ مَلائِکَةُ السَّماواتُ بِأصْواتِها، سُبْحانَ اللّه ِ الْمَحْمُودِ فی کُلِّ مَقالَةٍ، سُبْحانَ الَّذی یُسَبِّحُ لَهُ الْکُرسِیُّ وَما حَوْلَهُ وَ ما تَحْتَهُ، سُبْحانَ الْمَلِکِ الْجَبّارِ الَّذی مَلَأَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ السَّبْعَ وَالْأرَضینَ السَّبْعَ، سُبْحانَ اللّه ِ بِعَدَدِ ما سَبَّحَهُ الْمُسَبِّحُونَ، وَ الْحَمْدُللّه ِ بِعَدَدِ ما حَمِدَهُ الْحامِدُونَ، وَ لا إلهَ اِلاَّ اللّه ُ بِعَدَدِ ما هَلَّلَهُ الْمُهَلِّلُونَ، وَ اللّه ُ أکْبَرُ بِعَدَدِ ما کَبَّرَهُ الْمُکَبِّرُونَ، وَأسْتَغْفِرُاللّه َ بِعَدَدِ مَا اسْتَغْفَرُهُ الْمُسْتَغْفِرُونَ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ بِعَدَدِ ما مَجَّدَهُ الْمُمَجِّدُونَ، وَ بِعَدَدِ ما قالَهُ الْقائِلُونَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ ما صَلّی عَلَیْهِ الْمُصَلُّونَ.

سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ تُسَبِّحُ لَکَ الدَّوابُّ فی مَراعیها، وَ الْوُحُوشُ فی مَظانِّها وَ السِّباعُ فِی فَلَواتِها، وَ الطَّیْرُ فی وُکُورِها، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ تُسَبِّحُ لَکَ الْبِحارُ بِأمْواجِها وَ الْحیتانُ فی مِیاهِها وَ الْمِیاهُ عَلی(1) مَجاریها وَ الْهَوامُّ فی أماکِنِها، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْجَوادُ الَّذی لا یَبْخَلُ، الْغَنِیُّ الَّذی لا یَعْدِمُ، الْجَدیدُ الَّذی لا یَبْلی. الَحْمَدْللّه ِ الْباقِی الَّذی تَسَرْبَلَ بِالْبَقاءِ، الدّائِمِ الَّذی لا یَفْنی، الْعَزیزِ الَّذی لا یَذِلُّ، الْمَلِکِ الَّذی لا یَزُولُ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْقائِمُ الَّذی لا یَعْیی، الدّائِمُ الَّذی لا یَبیدُ، الْعَلیمُ الَّذی لا یَرْتابُ، الْبَصیرُ الَّذی لا یَضِلُّ، الْحَلیمُ(2) الَّذی لا یَجْهَلُ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْحَکیمُ الَّذی لا یَحیفُ، الرَّقیبُ الَّذی لا یَسْهُو، الْمُحیطُ الَّذی لا یَلْهُو، الشّاهِدُ الَّذی لا یَغیبُ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْقَویُّ الَّذی لا یُرامُ، الْعَزیزُ الَّذی لا یُضامُ، السُّلْطانُ الَّذی لا یُغْلَبُ، الْمُدْرِکُ الَّذی لا یُدْرَکُ، الطّالِبُ الَّذی لا یَعْجِزُ» . الجنّة الواقیة: (مثله).(3)

ص: 442


1- «فی» خ .
2- «الْحَکیمُ» خ .
3- 478، عنه البحار: 90/202 ح35، وعن الجنّة الواقیة: 170، وعن البلد الأمین: 195، وعن الاختیار.

6- مصباح المتهجّد: ومن دعاء یوم الأربعاء: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، خَلَقْتَ کُلَّ شَیْءٍ وَ أنْتَ بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ، وَ أنْتَ وارِثُ کُلِّ شَیْءٍ، أحْصی عِلْمُکَ کُلَّ شَیْءٍ، وَ أحاطَتْ قُدْرَتُکَ بِکُلِّ شَیْءٍ، فَلَیْسَ یُعْجِزُکَ شَیْءٌ وَ لا یَتَواری مِنْکَ شَیْءٌ، خَشَعَ کُلُّ شَیْءٍ لاِسْمِکَ، وَ ذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لِمُلْکِکَ، وَ اعْتَرَفَ کُلُّ شَیْءٍ بِقُدْرَتِکَ. اَللّهُمَّ لا یَقْدِرُ أحَدٌ قَدْرَکَ، وَ لا یَشْکُرُکَ أحَدٌ حَقَّ شُکْرِکَ، وَ لا تَهْتَدِی الْعُقُولُ لِصِفَتِکَ، لا یَدْری شَیْءٌ کَیْفَ أنْتَ غَیْرَ أنَّکَ کَما نَعَتَّ نَفْسَکَ، حارَتِ الْأبْصارُ دُونَکَ، وَکَلَّتِ الْألْسُنُ عَنْکَ، وَ انْتَهَتِ الْعُقُولُ دُونَکَ، وَ ضَلَّتِ الْأحْلامُ فیکَ، تَعالَیْتَ بِقُدْرَتِکَ، وَ عَلَوْتَ بِسُلْطانِکَ، وَقَدَرْتَ بِجَبَرُوتِکَ، وَ قَهَرْتَ عِبادَکَ، اَللّهُمَّ وَ أدْرَکْتَ الْأبْصارَ، وَ أحْصَیْتَ الْأعْمالَ، وَ أخَذْتَ بِالنَّواصی، وَ وَجِلَتْ دُونَکَ الْقُلُوبُ(1)، اَللّهُمَّ فَأَمَّا الَّذی نَری مِنْ خَلْقِکَ فَیَهُولُنا مِنْ مُلْکِکَ، وَیُعْجِبُنا مِنْ قُدْرَتِکَ، وَ ما نَصِفُ مِنْ سُلْطانِکَ فَدَلیلٌ فیما یَغیبُ(2) عَنّامِنْهُ، وَ قَصُرَ فَهْمُنا عَنْهُ، وَ انْتَهَتْ عُقُولُنا دُونَهُ، وَ حالَتِ الْغُیُوبُ(3) بَیْنَنا وَبَیْنَهُ . اَللّهُمَّ أشَدُّ خَلْقِکَ خَشْیَةً لَکَ أعْلَمُهُمْ بِکَ، وَ أفْضَلُ خَلْقِکَ بِکَ عِلْمَا أخْوَفُهُمْ لَکَ، وَ أطْوَعُ خَلْقِکَ لَکَ أقْرَبُهُمْ مِنْکَ، وَ أشَدُّ خَلْقِکَ لَکَ إعْظاما أدْناهُمْ إلَیْکَ، لا عِلْمَ إلاّ خَشْیَتُکَ وَ لا حِلْمَ(4) إلاَّالاْیمانُ بِکَ، لَیْسَ لِمَنْ لَمْ یَخْشَکَ عِلْمٌ، وَ لا لِمَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِکَ حِلْمٌ(5)، وَ کَیْفَ لا تَعْلَمُ ما خَلَقْتَ، وَ تَحْفَظُ ما قَدَّرْتَ، وَ تَفْهَمُ ما ذَرَأْتَ، وَ تَقْهَرُ ما ذَلَّلْتَ، وَ تَقْدِرُ عَلی ما تَشاءُ، وَبَدْءُ کُلِّ شَیْءٍ مِنْکَ، وَ مُنْتَهی کُلِّ شْیْءٍ إلَیْکَ، وَ قِوامُ کُلِّ شَیْءٍ بِکَ، وَ رِزْقُ کُلِّ شَیْءٍ عَلَیْکَ، لا یَنْقُصُ(6) سُلْطانَکَ مَنْ عَصاکَ، وَ لا یَزیدُ فی مُلْکِکَ مَنْ أطاعَکَ، وَ لا یَرُدُّ أمْرَکَ مَنْ سَخِطَ قَضاءَکَ، وَ لا یَمْتَنِعُ مِنْکَ مَنْ تَوَلّی غَیْرَکَ . کُلُّ سِرٍّ عِنْدَکَ عَلانِیَةٌ، وَ کُلُّ غَیْبٍ عِنْدَکَ شَهادَةٌ، تَعْلَمُ خائِنَةَ الْأعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ، تُحْیِی الْمَوْتی وَ تُمیتُ الْأحْیاءَ،

ص: 443


1- «وَحُلْتَ دُونَ الْقُلُوب» خ .
2- «فَقَلیلٌ مِمّا تَغَیَّبَ» خ .
3- «الْعُیُونُ» خ .
4- «حُکْم» خ .
5- «حُکْم» خ .
6- «لا یَنْتَقِصُ» خ .

نُورُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، مَلِکُ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ لَیْسَ یَمْنَعُکَ عِزُّ سُلْطانِکَ، وَ لا عِظَمُ شَأْنِکَ وَ لاَ ارْتِفاعُ مَکانِکَ، وَ لا شِدَّةُ جَبَرُوتِکَ مِنْ أنْ تُحْصِیَ کُلَّ شَیْءٍ، وَتَشْهَدَ کُلَّ نَجْوی، تَعْلَمُ ما فِی الْأرْحامِ، وَتَطَّلِعُ عَلی ما فِی الْقُلُوبِ اَللّهُمَّ لَمْ یَکُنْ قَبْلَکَ شَیْءٌ، وأمْرُ کُلِّ شَیْءٍ بِیَدِکَ، وَ لا یَفْعَلُ ما یَشاءُ غَیْرُکَ، وَ کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إلاّ وَجْهَکَ، رَحیمٌ فی قُدْرَتِکَ، عالٍ فی دُنُوِّکَ، قریبٌ فِی ارْتِفاعِکَ، لَطیفٌ فی جَلالِکَ، لَیْسَ یَشْغَلُکَ شَیْءٌ عَنْ شَیْءٍ، وَ لا یَسْتُرُ عَنْکَ شَیْءٌ، عِلْمُکَ فِی السِّرِّ کَعِلْمِکَ فِی الْعَلانِیَةِ، وَ قُدْرَتُکَ عَلی ما تَقْضی کَقُدْرَتِکَ عَلی ما قَضَیْتَ، وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَةً وَ مَلَأْتَ کُلَّ شَیْءٍ عَظَمَةً، وَأخَذْتَ کُلَّ شَیْءٍ بِقُدْرَتِکَ، وَ ما قَضَیْتَ فَهُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ. اَللّهُمَّ لا تُسْبَقُ إنْ طَلَبْتَ، وَ لا تَقْصُرُ إنْ أرَدْتَ مُنْتَهی دُونَ ما تَشاءُ، وَ لا تَقْصُرُ قُدْرَتُکَ عَمّا تُریدُهُ، عَلَوْتَ فی دُنُوِّکَ، وَ دَنَوْتَ فی عُلُوِّکَ، وَ لَطُفْتَ فی جَلالِکَ، وَ جَلَلْتَ فی لُطْفِکَ، لا نَفادَ لِمُلْکِکَ، وَ لا مُنْتَهی لِعَظَمَتِکَ، وَ لا مِقْیاسَ لِجَبَرُوتِکَ، وَ لاَ اسْتِحْرازَ مِنْ قُدْرَتِکَ. اَللّهُمَّ فَأنْتَ الْأبَدُ بِلا أمَدٍ، وَ الْمَدْعُوُّ فَلا مَنْجی مِنْکَ، وَ الْمُنْتَهی فَلا مَحیصَ عَنْکَ، وَالْوارِثُ فَلا مُقَصِّرَ(1) دُونَکَ، أنْتَ الْحَقُّ الْمُبینُ، وَ النُّورُ الْمُنیرُ، وَ الْقُدُّوسُ الْعَظیم، وارِثُ الْأوَّلینَ وَ الاْخِرینَ، حَیاةُ کُلِّ شَیءٍ، وَ مَصیرُ کُلِّ مَیِّتٍ(2)، وَ شاهِدُ کُلِّ غائِبٍ وَ وَلِیُّ تَدْبیرِ الاْمُورِ، اَللّهُمَّ بِیَدِکَ ناصِیَةُ کُلِّ دابَّةٍ، وَ إلَیْکَ مَرَدُّ کُلِّ نَسَمَةٍ، وَ بِإذْنِکَ تَسْقُطُ کُلُّ وَرَقَةٍ وَ لا یَعْزُبُ عَنْکَ مِثْقالُ ذَرَّةٍ . اَللّهُمَّ فُتَّ أبْصارَ الْمَلائِکَةِ وَ عِلْمَ النَّبیّینَ وَ عُقُولَ الاِْنْسِ وَ الْجِنِّ، وَ فَهْمَ خِیَرَتِکَ [مِنْ عِبادِکَ فی مَعْرِفَةِ ذاتِکَ وَ حَقیقَةِ صِفاتِکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ نَبِیِّکَ وَ خِیَرَتِکَ(3)] مِنْ خَلْقِکَ، القائِمِ بِحُجَّتِکَ، وَ الذّابِّ عَنْ حَرَمِکَ(4)، وَ النّاصِحِ لِعِبادِکَ فیکَ، وَ الصّابِرِ عَلَی الْأذی وَ التَّکْذیبِ فی جَنْبِکَ، وَ الْمُبَلِّغِ رِسالاتِکَ، فَاِنَّهُ قَدْ أدَّی

ص: 444


1- «فلا مقصود» خ .
2- «شَیْءٍ» خ .
3- من البحار .
4- «حَریمک» خ .

الْأمانَةَ وَ مَنَحَ النَّصیحَةَ وَ حَمَلَ عَلَی الْمَحَجَّةَ وَ کابَدَ الْعُسْرَةَ وَ الشِّدَّةَ فیما کانَ یَلْقی مِنْ جُهّالِ قَوْمِه. اَللّهُمَّ فَأعْطِه بِکُلِّ مَنْقَبَةٍ مِنْ مَناقِبِه وَ کُلِّ ضَریبَةٍ مِنْ ضَرائِبِه وَ حالٍ مِنْ أحْوالِه وَ مَنْزِلَةٍ مِنْ مَنازِلِه رَأیْتَهُ لَکَ فیها ناصِرا وَ عَلی مَکْرُوهِ بَلائِکَ صابِرا، خَصائِصَ مِنْ عَطائِکَ وَ فَضائِلَ مِنْ حِبائِکَ، تَسُرُّ بِها نَفْسَهُ وَ تُکَرِّمُ بِها وَجْهَهُ، وَ تَرْفَعُ بِها مَقامَهُ وَ تُعْلی بِها شَرَفَهُ عَلَی الْقُوّامِ بِقِسْطِکَ، وَ الذّابّینَ عَنْ حَرَمِکَ وَ الدُّعاةِ إلَیْکَ وَ الْأدِلاّءِ عَلَیْکَ مِنَ الْمُنْتَجَبینَ الْکِرامِ مِنْ جَمیعِ خَلْقِکَ مِنْ وُلْدِ آدَمَ، حَتّی لا تَبْقی مَکْرَمَةٌ وَ لا حِباءٌ مِنْ حِبائِکَ جَعَلْتَهُما مِنْکَ نُزُلاً لِمَلَکٍ مُقَرَّبٍ مُفَضَّلٍ أوْ نَبِیٍّ مُرْسَلٍ إلاّ خَصَصْتَ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله مِنْ ذلِکَ بِمَکارِمِه، بِحَیْثُ لا یَلْحَقُهُ لا حِقٌ وَ لا یَسْمُو إلَیْهِ سامٍ، وَ لا یَطْمَعُ أنْ یُدْرِکَهُ طالِبٌ. وَ حَتّی لا یَبْقی مَلَکٌ مُقَرَّبٌ مُکَرَّمٌ مُفَضَّلٌ، وَ لا نَبِیُّ مُرْسَلٌ، وَ لا مُؤمِنٌ صالِحٌ وَ لا فاجِرٌ طالِحٌ، وَ لا شَیْطانٌ مَریدٌ، وَ لا خَلْقٌ فیما بَیْنَ ذلِکَ شَهیدٌ إلاّ عَرَّفْتَهُ مَنْزِلَةَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه مِنْکَ وَ کَرامَتَهُ عَلَیْکَ وَ خاصَّتَهُ لَدَیْکَ، ثُمَّ جَعَلْتَ خالِصَ الصَّلَواتِ مِنْکَ وَمِنْ مَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ وَ الْمُصْطَفَیْنَ مِنْ رُسُلِکَ وَ الصّالِحینَ مِنْ عِبادِکَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ، وَ السَّلامُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ وَ رَحْمَةُ اللّه ِ وَبَرَکاتُهُ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ بارِکْ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ تَرَحَّمْ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، کَأَفْضَلِ ما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلی إبْراهیمَ وَ آلِ إبْراهیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ، وَ امْنُنْ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ کَما مَنَنْتَ عَلی مُوسی وَ هارُونَ، وَ سَلَّمْ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ کَما سَلَّمْتَ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمینَ . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أوْرِدْ عَلَیْهِ مِنْ ذُرِّیَّتِه وَ أزْواجِه وَ أهْلِ بَیْتِه وَ أصْحابِه وَ اُمَّتِه مَنْ تُقِرُّ بِه عَیْنَهُ، وَاجْعَلْنِی اللّهُمَّ مِنْهُمْ وَ مِمَّنْ تَسْقیهِ بِکَأْسِه، وَ تُورِدُنا حَوْضَهُ وَتَحْشُرُنا فی زُمْرَتِه وَ تَحْتَ لِوائِه، وَ تُدْخِلُنا فی کُلِّ خَیْرٍ أدْخَلْتَ فیهِ مُحَمَّدا وَ آلَ مُحَمَّدٍ، وَتُخْرِجُنا مِنْ کُلِّ سُوءٍ أخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّدا وَ آلَ مُحَمَّدٍ، صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ، وَ السَّلامُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ وَ رَحْمَةُ اللّه ِ

ص: 445

وَ بَرَکاتُهُ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اجْعَلْنی مَعَهُمْ فی کُلِّ عافِیَةٍ وَ بَلاءٍ، وَ اجْعَلْنی مَعَهُمْ فی کُلِّ شِدَّةٍ وَ رَخاءٍ، وَ اجْعَلْنی مَعَهُمْ فی کُلِّ مَثْویً وَ مُنْقَلَبٍ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أحْیِنی مَحْیاهُمْ وَ أمِتْنی مَماتَهُمْ، وَ اجْعَلْنی مَعَهُمْ فِی الْمَواطِنِ کُلِّها وَ الْمَواقِفِ کُلِّها وَ الْمَشاهِدِ کُلِّها، وَ أفْنِنی خَیْرَ الْفَناءِ إذا أفْنَیْتَنی عَلی مُوالاتِکَ وَ مُوالاةِ أوْلِیائِکَ وَ مُعاداةِ أعْدائِکَ، وَ الرَّغْبَةِ إلَیْکَ وَ الرَّهْبَةِ مِنْکَ وَ الْخُشُوعِ لَکَ وَ الْوَفاءِ بِعَهْدِکَ، وَ التَّصْدیقِ بِکِتابِکَ وَ الاْءتِّباعِ لِسُنَّةِ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، صَلاةً تُبَلِّغُهُمْ بِها رِضْوانَکَ وَ الْجَنَّةَ، وَ تُدْخِلُنا مَعَهُمْ فی کَرامَتِکَ، وَ تُنَجّینا(1) بِهِمْ مِنْ سَخَطِکَ وَ النّارِ، یا حابِسَ یَدَیْ إبْراهیمَ عَنْ ذَبْحِ ابْنِه وَ هُما یَتَناجَیانِ ألْطَفَ(2) الْأشْیاءِیا بُنَیَّ وَ یا أبَتاهُ، یا مُقَیِّضَ الرَّکْبِ لِیُوسُفَ فِی الْبَلَدِ الْقَفْرِ وَ غَیابَةِ الْجُبِّ وَ جاعِلَهُ بَعْدَ الْعُبُودیَّةِ نَبِیّاً مَلِکا، یا مَنْ سَمِعَ الْهَمْسَ مِنْ ذِی النُّونِ فی بَطْنِ الْحُوتِ فِی الظُّلُماتِ الثَّلاثِ: ظُلْمَةِ اللَّیْلِ، وَ ظُلْمَةِ قَعْرِ الْبَحْرِ، وَ ظُلْمَةِ بَطْنِ الْحُوتِ، یا کاشِفَ ضُرِّ أیُّوبَ، یا راحِمَ عَبْرَةِ داوُدَ، یا رادَّ حُزْنِ یَعْقُوبَ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِمْ، یا مُجیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّینَ، یا مُنَفِّسَ هَمِّ الْمَهْمُومینَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اکْشِفْ عَنّا کُلَّ ضُرٍّ، وَ نَفِّسْ عَنّا کُلَّ هَمٍّ، وَ فَرِّجْ عَنّا کُلَّ غَمٍّ، وَ اکْفِنا کُلَّ مَؤُونَةٍ، وَ أجِبْ لَنا کُلَّ دَعْوَةٍ، وَ اقْضِ لَنا کُلَّ حاجَةٍ مِنْ حَوائِجِ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اغْفِرْ لی ذَنْبی وَ وَسِّعْ لی فی رِزْقی وَ خُلْقی، وَ طَیِّبْ لی کَسْبی وَ قَنِّعْنی بِما رَزَقْتَنی، وَ لا تَذْهَبْ بِنَفْسی إلی شَیْءٍ صَرَفْتَهُ عَنّی، اَللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنَ النِّسْیانِ وَ الْکَسَلِ (وَالشَّکِّ) وَ التَّوانی فی طاعَتِکَ وَ الْفَشَلِ، وَ مِنْ عَذابِکَ الْأدْنی عَذابِ الْقَبْرِ وَ عَذابِکَ الْأکْبَرِ، وَ لا تَجْعَلْ فُؤادی فارِغا مِمّا أقُولُ، وَ اجْعَلْ لَیْلَکَ وَ نَهارَکَ بَرَکاتٍ مِنْکَ عَلَیَّ وَ اجْعَلْ سَعْیی عِنْدَکَ مَشْکُورا، أسْألُکَ مِنْ صالِحٍ ما فی أیْدِی الْعِبادِ مِنَ الْأمانَةِ وَالاْءیمانِ وَ التَّقْوی وَ الزَّکاةِ وَ الْمالِ وَ الْوَلَدِ

ص: 446


1- «تُنْجینا» .
2- «بِاَلْطَفِ» .

یا حَیُّ یا قَیُّومُ. اَللّهُمَّ مُثَبِّتَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبی عَلی دینِکَ (وَ دینِ نَبِیِّکَ) وَ اجْعَلْ وَسیلَتی إلَیْکَ وَ رَغْبَتی فیما عِنْدَکَ، وَ اجْعَلْ ثَوابَ عَمَلی رِضاکَ، وَ أعْطِ نَفْسی سُؤْلَها وَ مُناها، وَ زَکِّها، أنْتَ خَیْرُ مَنْ زَکّاها وَ أنْتَ وَلیُّها وَ مَوْلاها.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اسْتُرْ عَوْرَتی وَ آمِنْ رَوْعَتی وَ اقْضِ دَیْنی وَ اغْفِرْ لی ذَنْبی، وَ وَسِّعْ لی فی قَبْری، وَ بارِکْ لی فیما رَزَقْتَنی . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أسْألُکَ الْهُدی وَ التَّقْوی وَ الْیَقینَ وَ الْعِفافَ وَالْغِنی، وَالْعَمَلَ بِما تُحِبُّ وَ تَرْضی، وَ أسْألُکَ الشُّکْرَ وَ الْمُعافاةَ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أسْألُکَ أنْ تَجْعَلَنی مِنْ خَیْرِ عِبادِکَ عَمَلاً وَ خَیْرِهِمْ أمَلاً وَ خَیْرِهِمْ حَیاةً وَ خَیْرِهِمْ مَوْتا، وَ مِنَ الَّذینَ اسْتَعْمَلْتَهُمْ بِطاعَتِکَ وَ تَوَفَّیْتَهُمْ بِرَحْمَتِکَ وَ رِضْوانِکَ . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أسْألُکَ الْعَفْوَ وَ الرَّحْمَةَ وَ الْعافِیَةَ فی دینی وَ دُنْیایَ وَ آخِرَتی وَ أهْلی وَ مالی وَوَلَدی. اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الطَیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ، وَ تَرْکَ الْمُنْکَراتِ، وَ حُبَّ الْمَساکینِ، وَ أنْ تَغْفِرَ لی وَ تَرْحَمَنی وَ تَتُوبَ عَلَیَّ، وَ إذا أنْزَلْتَ بِالْأرْضِ فِتْنَةً فَاقْلِبْنی(1) غَیْرَ مَفْتُونٍ . اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ مِنْ الْخَیْرِ کُلِّه عاجِلِه وَ آجِلِه، وَ أعُوذُ بِکَ مِنَ الشَّرِّ کُلِّه عاجِلِه وَ آجِلِه، وَافْتَحْ لی بِخَیْرٍ وَ اخْتِمْ لی بِخَیْرٍ، وَ آتِنی فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنی عَذابَ النّارِ، یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَ اغْفِرْلی وَ لِوالِدَیَّ إنَّکَ أنْتَ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أجْمَعینَ».(2)

11 - باب الدعاء لیلة الخمیس

1- مصباح المتهجّد: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْدُ، أنْتَ الَّذی

ص: 447


1- وَ اِذا نَزَلَتْ بالأرض فِتنةٌ فَاقْلِبنی، وفی نسخة فَافْلِتْنی .
2- 472، عنه البحار: 90/195 ح32، وعن البلد الأمین: 189، وعن الاختیار.

بِکَلِمَتِکَ خَلَقْتَ جَمیعَ خَلْقِکَ، فَکُلُّ مَشِیَّتِکَ أتَتْکَ بِلا لُغُوبٍ، وأثْبَتَّ(1) مَشیَّتَکَ وَ لَمْ تَأنَّ فیها لِمَؤُونَةٍ، وَ لَمْ تَنْصَبْ فیها لِمَشَقِّةٍ، وَ کانَ عَرْشُکَ عَلَی الْماءِ، وَ الظُّلْمَةُ عَلَی الْهَواءِ، وَ الْمَلائِکَةُ یَحْمِلُونَ عَرْشَکَ عَرْشَ النُّورِ وَ الْکَرامَةِ، وَ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِکَ، وَ الْخَلْقُ مُطیعٌ لَکَ، خاشِعٌ مِنْ خَوْفِکَ، لا یُری فیهِ نُورٌ إلاّ نُورُکَ، وَ لا یُسْمَعُ فیه صَوْتٌ إلاّ صَوْتُکَ، حَقیقٌ بِما لا یَحِقُّ إلاّ لَکَ . خالِقُ الْخَلْقِ وَ مُبْتَدِعُهُ، تَوَحَّدْتَ بِأمْرِکَ، وَ تَفَرَّدْتَ بِمُلْکِکَ، وَ تَعَظَّمْتَ بِکِبْرِیائِکَ وَ تَعَزَّزْتَ بِجَبَرُوتِکَ، وَ تَسَلَّطْتَ بِقُوَّتِکَ، وَ تَعالَیْتَ بِقُدْرَتِکَ، فَأنْتَ بِالْمَنْظَرِ الْأعْلی فَوْقَ السَّماواتِ الْعُلی، کَیْفَ لا یَقْصُرُ دُونَکَ عِلْمُ الْعُلَماءِ، وَ لَکَ الْعِزَّةُ أحْصَیْتَ خَلْقَکَ وَ مَقادیرَکَ لِما جَلَّ مِنْ جَلالِ ما جَلَّ مِنْ ذِکْرِکَ، وَ لِمَا ارْتَفَعَ مِنْ رَفیعِ مَا ارْتَفَعَ مِنْ کُرْسِیِّکَ، عَلَوْتَ عَلی عُلُوِّمَا اسْتَعْلی مِنْ مَکانِکَ، کُنْتَ قَبْلَ جَمیعِ خَلْقِکَ، لا یَقْدِرُ الْقادِرُونَ قَدْرَکَ، وَ لا یَصِفُ الْواصِفُونَ أمْرَکَ . رَفیعُ الْبُنْیانِ، مُضیءُ الْبُرْهانِ، عَظیمُ الْجَلالِ، قَدیمُ الْمَجْدِ، مُحیطُ الْعِلْمِ، لَطیفُ الْخُبْرِ، حَکْیمُ الْأمْرِ، أحْکَمَ الْأمْرَ صُنْعُکَ، وَ قَهَرَ کُلَّ شَیْءٍ سُلْطانُکَ، وَتَوَلَّیْتَ الْعَظَمَةَ بِعَزَّةِ مُلْکِکَ، وَ الْکِبْرِیاءَ بِعِظَمِ جَلالِکَ، ثُمَّ دَبَّرْتَ الْأشْیاءَ کُلَّها بِحُکْمِکَ(2) وَ أحْصَیْتَ أمْرَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ کُلَّها بِعِلْمِکَ، وَ کانَ الْمَوْتُ وَ الْحَیاةُ بِیَدِکَ، وَ ضَرَعَ کُلُّ شَیْءٍ إلَیْکَ، وَ ذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لِمُلْکِکَ، وَ انْقادَ کُلُّ شَیْءٍ لِطاعَتِکَ، فَتَقَدَّسْتَ رَبَّنا وَ تَقَدَّسَ اسْمُکَ وَ تَبارَکْتَ رَبَّنا وَ تَعالی ذِکْرُکَ، وَ بِقُدْرَتِکَ عَلی خَلْقِکَ وَلُطْفِکَ فی أمْرِکَ،لا یَعْزُبُ عَنْکَ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فی السَّماواتِ وَ الْأرْضِ وَ لا أصْغَرُ مِنْ ذلِکَ وَ لا أکْبَرُ إلاّ فی کِتابٍ مُبینٍ، فَسُبْحانَکَ وَ بِحَمْدِکَ، تَبارَکْتَ رَبَّنا وَ جَلَّ ثَناؤُکَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ أفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی أحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ مِنْ بُیُوتاتِ الْمُسْلِمینَ صَلاةً تُبَیِّضُ بِها وَجْهَهُ وَ تُقِرُّ بِها عَیْنَهُ، وَ تُزَیِّنُ بِها مَقامَهُ، وَ تَجْعَلُهُ خَطیبا بِمَحامِدِکَ، ما قالَ صَدَّقْتَهُ، وَما سَأَلَ أعْطَیْتَهُ، وَلِمَنْ شَفَعَ شَفَّعْتَهُ، وَ اجْعَلْ لَهُ مِنْ

ص: 448


1- «أتَیْتَ» خ .
2- «بِحِکْمَتِکَ» خ .

عَطائِکَ عَطاءً تامّا وَقِسْما وافِیا وَ نَصیبا جَزیلاً وَ اسْما عالِیا عَلَی النَّبیّینَ وَ الصِّدیقینَ وَ الشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ وَ حَسُنَ اُولئِکَ رَفیقا.

اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الَّذی إذا ذُکِرَ اهْتَزَّلَهُ عَرْشُکَ، وَ تَهَلَّلَ لَهُ نُورُکَ، وَ اسْتَبْشَرَتْ لَهُ مَلائِکَتُکَ، وَ الَّذی إذا ذُکِرَ تَزَعْزَعَتْ لَهُ السَّماواتُ وَ الْأرْضُ وَ الْجِبالُ وَ الشَّجَرُ وَ الدَّوابُّ، وَالَّذی إذا ذُکِرَ تَفَتَّحَتْ لَهُ أبْوابُ السَّماءِ وَ أشْرَقَتْ لهُ الْأرْضُ، وَ سَبَّحَتْ لَهُ الْجِبالُ، وَ الَّذی إذا ذُکِرَ تَصَدَّعَتْ لَهُ الْأرْضُ وَ قَدَّسَتْ لَهُ الْمَلائِکَةُ وَ الاْءنْسُ، وَ تَفَجَّرَتْ لَهُ الْأنْهارُ، وَالَّذی إذا ذُکِرَ ارْتَعَدَتْ مِنْهُ النُّفُوسُ، وَ وَجِلَتْ مِنْهُ الْقُلُوبُ، وَخَشَعَتْ لَهُ الْأصْواتُ، أنْ تَغْفِرَ لی وَ لِوالِدَیَ، وَ ارْحَمْهُما کَما رَبَّیانی صَغیرا، وَ ارْزُقْنی ثَوابَ طاعَتِهِما وَ مَرْضاتِهِما، وَعَرِّفْ بَیْنی وَ بَیْنَهُما فی جَنَّتِکَ، أسْألُکَ لی وَ لَهُمَا الْأجْرَ فِی الاْخِرَةِ یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَ الْعَفْوَ یَوْمَ الْقَضاءِ، وَبَرْدَ الْعَیْشِ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَ قُرَّةَ عَیْنٍ لا تَنْقَطِعُ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إلی وَجْهِکَ، وَ شَوْقا إلی لِقائِکَ . اَللّهُمَّ إنّی ضَعیفٌ فَقَوِّ فی رِضاکَ ضَعْفی، وَ خُذْ إلَی الْخَیْرِ بِناصِیَتی، وَ اجْعَلِ الاْسْلامَ مُنْتَهی رِضایَ، وَ اجْعَلِ الْبِرَّ أکْبَرَ أخْلاقی، وَ التَّقْوی زادی، وَ ارْزُقْنِی الظَّفَرَ بِالْخَیْرِ لِنَفْسی، وَ أصْلِحْ لی دینیَ الَّذی هُوَ عِصْمَةُ أمْری، وَ بارِکْ لی فی دُنْیایَ الَّتی فیها بَلاغی، وَ أصْلِحْ لی آخِرَتِیَ الَّتی فیها مَعادی، وَ اجْعَلْ دُنْیایَ زِیادَةً فی کُلِّ خَیْرٍ، وَ اجْعَلْ آخِرَتی عافِیَةً مِنْ کُلِّ شَرٍّ، وَ هَیِّءْ لِیَ الاْنابَةَ إلی دارِ الْخُلُودِ، وَ التَّجافی عَنْ دارِ الْغُرُورِ، وَ الاْسْتِعْدادِ لِلْمَوْتِ قَبْلَ أنْ یَنْزِلَ بی. اَللّهُمَّ لا تَأْخُذْنی بَغْتَةً وَ لا تَقْتُلْنی فُجْأةً وَ لا تُعَجِّلْنی عَنْ حَقٍّ وَ لا تَسْلُبْنیهِ، وَ عافِنی مِنْ مُمارَسَةِ الذُّنُوبِ بِتَوْبَةٍ نَصُوحٍ، وَ مِنَ الْأسْقامِ الدَّوِیَّةِ بِالْعَفْوِ وَالْعافِیَةِ، وَ تَوَفَّ نَفْسی آمِنَةً مُطْمَئِنَةً راضِیَةً بِما لَها مَرْضِیَّةً، لَیْسَ عَلَیْها خَوْفٌ وَ لا حُزْنٌ وَ لا جَزَعٌ وَ لا فَزَعٌ وَ لا وَجَلٌ وَ لا مَقْتٌ مِنْکَ، مَعَ الْمُؤْمِنینَ الَّذینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْکَ الْحُسْنی، وَ هُمْ عَنِ النّارِ مُبْعَدُونَ.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ مَنْ أرادَنی بِحُسْنٍ فَأعِنْهُ عَلَیْهِ، وَ یَسِّرْهُ لی،

ص: 449

فَاِنّی لِما أنْزَلْتَ إلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقیرٌ، وَ مَنْ أرادَنی بِسُوءٍ أوْ بِحَسَدٍ أوْ بَغْیٍ عَداوَةً وَ ظُلْما(1) فَاِنّی أدْرَءُ بِکَ فی نَحْرِه وَ أسْتَعینُ بِکَ عَلَیْهِ فَاکْفِنیهِ بِمَ شِئْتَ، وَ اشْغَلْهُ عَنّی بِمَ شِئْتَ، فَاِنَّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِکَ . اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ وَ مِنْ مَغاویهِ وَ اعْتِراضِه وَ فَزَعِه وَ وَسْوَسَتِه، اَللّهُمَّ فَلا تَجْعَلْ لَهُ عَلَیَّ سُلْطانا وَ لا تَجْعَلْ لَهُ فی مالی وَ وَلَدی شِرْکا وَ لا نَصیبا، وَ باعِدْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُ کَما باعَدْتَ بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ حَتّی لا یُفْسِدَ شَیْئا مِنْ طاعَتِکَ عَلَیْنا، وَ أتْمِمْ نِعْمَتَکَ عِنْدَنا بِمَرْضاتِکَ عَنّا یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی رَسُولِه مُحَمَّدِ النَّبیِّ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ وَ سَلَّمَ تَسْلیما.

الجنّة الواقیة: (مثله).(2)

12 - باب الدعاء یوم الخمیس

اشارة

1- ملحقات الصحیفة السجّادیّة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُللّه ِ الَّذی أذْهَبَ اللَّیْلَ مُظْلِما بِقُدْرَتِه، وَ جاءَ بِالنَّهارِ مُبْصِرا بِرَحْمَتِه....».(3)

الکاظم علیه السلام

2- مصباح المتهجّد: دعاء یوم الخمیس: «مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَ بِکُما مِنْ...».(4)

3- ومنه: عوذة یوم الخمیس من عوذ أبی جعفر (الجواد علیه السلام): «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ، وَ مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ مارِدٍ، وَ قائِمٍ...».(5)

ص: 450


1- «أوْ عَداوَةٍ أو ظُلْمٍ» خ .
2- 480، عنه البحار: 90/204، وعن الجنّة الواقیة: 171، والبلد الأمین: 196.
3- الصحیفة السجّادیّة: 553 د 244، الجنّة الواقیة: 174، والبلد الأمین: 203، عنهما البحار: 90/211 ح39 .
4- 510، عنه البحار:90/212 ح40، وعن الجنة الواقیة: 174، والبلد الأمین: 203، وعن الاختیار، الصحیفةالکاظمیّة: ص96 د80.
5- 489، عنه البحار: 90/214، وعن الجنّة الواقیة: 177، وعن البلد الأمین: 206، الصحیفة الجوادیّة: د 26.
الکتب

4 - ومنه: عوذة اُخری لیوم الخمیس. «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِقُدْرَةِ اللّه ِ، وَ عِزَّةِ اللّه ِ، وَعَظَمَةِ اللّه ِ، وَسُلْطانِ اللّه ِ، وَ جَلالِ اللّه ِ، وَ کَمالِ اللّه ِ، وَ بِجَمْعِ اللّه ِ، وَ بِرَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ، وَبِوُلاةِ أمْرِ اللّه ِ، مِنْ شَرِّ ما أخافُ وَ أحْذَرُ، وَ أشْهَدُ أنَّ اللّه َ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِ الْعَظیمِ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ آلِه وَ سَلَّمَ تَسْلیما، وَ حَسْبُنَا اللّه ُ وَ نِعْمَ الْوَکَیلَ». الجنّة الواقیة: (مثله) .(1)

5 - ومنه: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْواسِعُ الَّذی لا یَضیقُ، الْبَصیرُ الَّذی لا یَضِلُّ، النُّورُ الَّذی لا یَخْمُدُ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْحَیُ الَّذی لا یَمُوتُ، الْقَیُّومُ الَّذی لا یَهِنُ، الصَّمَدُ الَّذی لا یُطْعَمُ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أعْظَمَ شَأْنَکَ وَ أعَزَّ سُلْطانَکَ وَ أعْلی مَکانَکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أبَرَّکَ وَ أرْحَمَکَ وَ أحْلَمَکَ وَ أعْظَمَکَ وَ أعْلَمَکَ وَ أسْمَحَکَ وَأجَلَّکَ وَ أکْرَمَکَ وَ أعَزَّکَ وَ أعْلاکَ وَ أقْواکَ وَ أسْمَعَکَ وَ أبْصَرَکَ.

سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أکْرَمَ عَفْوَکَ وَ أعْظَمَ تَجاوُزَکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أوْسَعَ رَحْمَتَکَ وَ أکْثَرَ فَضْلَکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أنْعَمَ آلاءَکَ وَ أسْبَغَ نَعْماءَکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أفْضَلَ ثَوابَکَ وَ أجْزَلَ عَطاءَک، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أوْسَعَ حُجَّتَکَ وَ أوْضَحَ بُرْهانَکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أشَدَّ أخْذَکَ وَ أوْجَعَ عِقابَکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ ما أشَدَّ مَکْرَکَ وَ أمْتَنَ کَیْدَکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ تُسَبِّحُ لَکَ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأرَضُونَ السَّبْعُ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْقَریبُ فی عُلُوِّکَ، الْمُتَعالی فی دُنُوِّکَ، الْمُتَدانی دُونَ کُلِّ شَیْءٍ مِنْ خَلْقِکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْقَریبُ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَ الدّائِمُ مَعَ کُلِّ شَیْءٍ¨، وَالْباقی بَعْدَ فَناءِ کُلِّ شَیْءٍ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ، تَصاغَرَ کُلُّ

ص: 451


1- 490، عنه البحار: 90/215 ح42، وعن الجنّة الواقیة: 177، وعن البلد الأمین: 206.

شَیْءٍ لِجَبَرُوتِکَ، وَ انْقادَ کُلُّ شَیْءٍ لِسُلْطانِکَ، وَ ذَلَّ کُلِّ شَیْءٍ لِعِزَّتِکَ، وَ خَضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِمُلْکِکَ، وَ اسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیْءٍ لِقُدْرَتِکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ مَلَکْتَ الْمُلُوکَ بِعَظَمَتِکَ، وَ قَهَرْتَ الْجَبابِرَةَ بِقُدْرَتِکَ وَ ذَلَّلْتَ الْعُظَماءَ بِعِزَّتِکَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ تَسْبیحا یَفْضُلُ عَلی تَسْبیحِ الْمُسَبِّحینَ کُلِّهِمْ مِنْ أوَّلِ الدَّهْرِ إلی آخِرِه، وَ مِلْ ءَ السَّماواتِ وَ الْأرَضینَ وَ مِلْ ءَ ما خَلَقْتَ وَ مِلْ ءَ ما قَدَّرْتَ، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ تُسَبِّحُ لَکَ السَّماواتُ بِأقْطارِها، وَ الشَّمْسُ فی مَجاریها، وَ الْقَمَرُ فی مَنازِلِه، وَ النُّجُومُ فی سَیَراتِها، وَ الْفَلَکُ فی مَعارِجِها، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ یُسَبِّحُ لَکَ النَّهارُ بِضَوْئِه، وَ اللَّیْلُ بِدُجاهُ، وَ النُّورُ بِشُعاعِه،وَ الظُّلْمَةُ بِغُمُوضِها، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ تُسَبِّحُ لَکَ الرِّیاحُ فی مَهَبِّها، وَ السَّحابُ بِأمْطارِها، وَ الْبَرْقُ بِإخْطافِه وَ الرَّعْدُ بِإرْزامِه(1)، سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ تُسَبِّحُ لَکَ الْأرْضُ بِأقْواتِها، وَ الْجِبالُ بِأطْوادِها، وَ الْأشْجارُ بِأوْراقِها وَ الْمَراعی فی مَنابِتِها، سُبْحانَکَ وَ بِحَمْدِکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، عَدَدَ ما سَبَّحَکَ مِنْ شَیْءٍ، وَکَما تُحِبُّ یا رَبِّ أنْ تُحْمَدَ، وَکَما یَنْبَغی لِعَظَمَتِکَ وَکِبْرِیائِکَ وَ عِزِّکَ وَ قُدْرَتِکَ وَ قُوَّتِکَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی رَسُولِه مُحَمَّدٍ خاتِمِ النَّبیّینَ وَ آلِه أجْمَعینَ» . الجنّة الواقیة: (مثله) .(2)

6 - مصباح المتهجّد: ومن دعاء یوم الخمیس: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ رَبَّنالَکَ الْحَمْدُ وَ الثَّناءُ الْحَسَنُ کُلُّهُ، وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدا تَرْضی بِه وَ تَقْبَلُهُ، وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدا یَقُومُ أجْرُهُ وَ کَرامَتُهُ، وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدا کَثیرا کَما تَظاهَرَتْ عَلَیْنا نِعَمُکَ ، وَ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّنا الَّذی نِعْمَتُهُ أفْضَلُ مِنْ شُکْرِنا، وَ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّنَا الَّذی رَحْمَتُهُ أنْفَعُ لَنا مِنْ أعْمالِنا، وَ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّنَا الَّذی إحْسانُهُ خَیْرٌ مِنْ إحْسانِنا، وَ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّنَا الَّذی مَغْفِرَتُهُ أعْظَمُ

ص: 452


1- قال الجوهری: الإرزام: صوت الرعد.
2- 487، عنه البحار: 90/213 ح41، وعن الجنة الواقیة: 175، والبلد الأمین: 204.

مِنْ ذُنُوبِنا، وَ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّنَا الَّذی رِزْقُهُ أوْسَعُ لَنا مِنْ کَسْبِنا، وَ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّنَا الَّذی تَعْلیمُهُ لَنا أفْقَهُ مِنْ أحْلامِنا، وَ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّنَا الَّذی مَغْفِرَتُهُ أکْفی لَنا مِنْ فِعْلِنا، وَسُبْحانَکَ یا إلهی ما أعْظَمَ شَأْنَکَ وَ أعَزَّ جَبَرُوتَکَ وَ أکْرَمَ قُدْرَتَکَ وَ أفْضَلَ عَفْوَکَ وَ أسْبَغَ نِعْمَتَکَ وَ أکْبَرَ مَنَّکَ وَ أوْسَعَ رَحْمَتَکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ. سُبْحانَکَ لا تَسْتَطیعُ الْألْسُنُ وَصْفَکَ، وَ لا تَصِفُ الْعُقُولُ قُدْرَتَکَ، وَ لا تَخْطُرُ عَلَی الْقُلُوبِ عَظَمَتُکَ، وَ لا تَبْلُغُ الْأعْمالُ شُکْرَکَ، وَ لا یُطیقُ الْعامِلُونَ صُنْعَکَ، تَحَیَّرَتِ الْأبْصارُ دُونَکَ. سُبْحانَکَ أمْرُکَ قَضاءٌ، وَ کَلامُکَ نُورٌ، وَ رِضاکَ رَحْمَةٌ، وَ سَخَطُکَ عَذابٌ، وَ رَحْمَتُکَ حَیاةٌ، وَ طاعَتُکَ نَجاةٌ، وَ عِبادَتُکُ حِرْزٌ، وَ أخْذُکَ ألیمٌ وَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ. وَ سُبْحانَکَ صَفَّتْ لَکَ الْمَلائِکَةُ وَخَشَعَتْ لَکَ الْأصْواتُ، وَ انْتَشَرَتْ بِکَ الاْمَمُ، وَأذْعَنَ لَکَ الْخَلائِقُ وَ قامَ بِکَ الْخَلْقُ، وَ صَفا لَکَ الْمُلْکُ وَ الْأمْرُ، وَ طُلِبَتْ إلَیْکَ الْحَوائِجُ، وَ رُفِعَتْ إلَیْکَ الْأیْدی، وَ طَمَحَتْ نَحْوَکَ الْأبْصارُ، وَ قَرَّتْ بِکَ الْأعْیُنُ، وَ أشْرَقَتْ بِنُورِکَ الْأرْضُ، وَ حَیِیَتْ بِکَ الْبِلادُ، وَ اُنْحِلَتْ(1) لَکَ الْأجْسادُ وَ تَناهَتْ إلَیْکَ الْأرْواحُ، وَ تاقَتْ إلَیْکَ الْأنْفُسُ، وَ عَنَتْ لَکَ الْوُجُوهُ، وَ اطْمَأنَّتْ بِکَ الْأفْئِدَةُ، وَ اقْشَعَرَّتْ مِنْکَ الْجُلُودُ، وَ اُفْضِیَتْ إلَیْکَ الْقُلُوبُ وَ اطَّ-لَعْتَ عَلَی السَّرائِرِ، وَ أخَذْتَ بِالنَّواصی وَ الْأقْدامِ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ خاتِمِ النَّبیّینَ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، اَللّهُمَّ وَ أکْرِمْهُ کَرامَةً تَبْدُو فَضیلَتُها یَوْمَ الْقِیامَةَ عَلی جَمیعِ الْعالَمینَ، وَ افْعَلْ ذلِکَ بِنا یا رَبَّ الْعالَمینَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ

مُحَمَّدٍ، وَ بارِکْ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَلَیْنا بَرَکَةً تُفَضِّلُنا بِها عَلی مَنْ بارَکْتَ عَلَیْهِ مِنَ الْمُسْلِمینَ، وَ عَرِّفْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُ تَحْتَ عَرْشِکَ وَنَحْنُ فی عافِیَةٍ مِمّا فیهِ مَنْ حَضَرَ الْحِسابَ مِنَ الْمُجْرِمینَ، وَ أجْمَعْنا وَ إیّاهُ فی خَیْرِ مَساکِنِ الْجَنَّةِ الَّتی تُفَضِّلُ بِهَا الْأنْبِیاءَ وَ الصّالِحینَ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِمْ أجْمَعینَ. اَللّهُمَّ وَ اخْتِمْ ذلِکَ لَنا بِرِضْوانٍ مِنْکَ وَمَحَبَّةٍ مَعَ

ص: 453


1- انْجَلَتْ، خ .

رِضْوانٍ تُقَرِّبُنا بِها مَعَ الْمُقَرَّبینَ. اَللّهُمَّ وَ قَرِّبْنا مِنْکَ یَوْمَئِذٍ قُرْبی قَریبَةً لا تَجْعَلُ بِها أحَدا مِنَ الْمُؤْمِنینَ. وَ أسْألُکَ اَللّهُمَّ بِما ألْبَسْتَنی إلهی مِنْ مَحامِدِکَ وَ تَعْظیمِکَ، وَ الصَّلاةُ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ، وَ الْجَبَرُوتِ وَ الْمَلَکُوتِ وَ السُّلْطانِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الاْءکْرامِ وَ النِّعَمِ الْعِظامِ وَ الْعِزَّةِ الَّتی لا تُرامُ. أسْألُکَ بِأفْضَلِ مَسائِلِکَ کُلِّها وَ أنْجَحِها وَ أعْظَمِها الَّتی لا یَنْبَغی لِلْعِبادِ أنْ یَسْألُوکَ إلاّ بِها، وَ بِکَ یا اَللّه ُ یا رَحْمنُ یا رَحیمُ، وَ بِعِزَّتِکَ الْقَدیمَةِ، وَ بِمُلْکِکَ یا مَلِکَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ وَ بِنَعْمائِکَ الَّتی لا تُحْصی، وَ بِأحَبِّ أسْمائِکَ إلَیْکَ وَ أکْرَمِها عَلَیْکَ وَ أشْرَفِها لَدَیْکَ مَنْزِلَةً، وَ أقْرَبِها إلَیْکَ وَسیلَةً، وَ أجْزَلِها عِنْدَکَ ثَوابا وَ أسْرَعِها مِنْکَ إجابَةً. وَ أدْعُوکَ دُعاءَ مَنِ اشْتَدَّتْ فاقَتُهُ، وَ عَظُمَ جُرْمُهُ وَ ضَعُفَ کَدْحُهُ، وَ أشْرَفَتْ عَلَی الْهَلَکَةِ نَفْسُهُ وَ لَمْ یَجِدْ لِفاقَتِه مُغیثا، وَ لا لِکَسْرِه جابِرا، وَ لا لِذَنْبِه غافِرا غَیْرَکَ، وَ أدْعُوکَ دُعاءَ فَقیرٍ إلی رَحْمَتِکَ إلهی غَیْرَ مُسْتَنْکِفٍ وَ لا مُسْتَکْبِرٍ، دُعاءَ بائِسٍ فَقیرٍ خائِفٍ مُسْتَجیرٍ. وَ أدْعُوکَ بِأنَّکَ الْحَنّانُ الْمَنّانُ، بَدیعُ السَّمواتِ وَ الأْرضِ، ذُو الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ، عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، أنْ تَقْلِبَنِی الْیَوْمَ بِرِضاکَ عَنّی، وَ عِتْقِ رَقَبَتی مِنَ النّارِ عِتْقاً لا رِقَّ بَعْدَهُ، وَ تَجْعَلَنی مِنْ طُلَقائِکَ وَ مُحَرَّریکَ، وَ تُشْهِدَ عَلی ذلِکَ مَلائِکَتَکَ وَ أنْبِیاءَکَ وَ رُسُلَکَ فی کِتابٍ لا یُبَدَّلُ وَ لا یُغَیَّرُ حَتّی ألْقاکَ وَ أنْتَ عَنّی راضٍ وَ أنَا لَدَیْکَ مَرْضِیُ، وَ أنْ تُعافِیَنی فی کُلِّ مَوْطِنٍ، وَ تَنْصُرَنی عَلی کُلِّ عَدُوٍّ، وَ تَوَلاّنی فی کُلِّ مَقامٍ وَ تُنْجِیَنی مِنْ کُلِّ عَدُوٍّ، وَ تُفَرِّجَ عَنّی کُلَّ کَرْبٍ، وَ تُهَوِّنَ لی کُلَّ سَبیلٍ وَ تَرْزُقَنی کُلَّ بَرَکَةٍ، وَ أنْ تَسْمَعَ لی إذا دَعَوْتُ، وَتَغْفِرَ لی إذاسَهَوْتُ، وَ تَتَقَبَّلَ مِنّی إذا صَلَّیْتُ، وَ تَسْتَجیبَ لی إذا دَعَوْتُ، وَ تَتَجاوَزَ عَنّی إذا لَهَوْتُ، وَلا تُعاقِبْنی فیما أتَیْتُ، وَهَبْ لی صالِحَ ما نَوَیْتُ، وَهَبْ لی مِنَ الْخَیْرِ فَوْقَ الَّذی سَمَّیْتُ، وَ تَقَبَّلْ مِنّی وَ تَجاوَزْ عَنِّی وَ عافِنی وَ اغْفِرْ لی، وَ امْنُنْ عَلَیَ وَ ارْحَمْنی وَ تُبْ عَلَیَ وَ ارْضَ عَنّی، وَ وَفِّقْنی لِما یَنْفَعُنی، وَ اصْرِفْ عَنِّی ما یَضُرُّنی، وَ اکْفِنی ما أهَمَّنی،

ص: 454

وَ لا تَمْقُتْنی وَ لا تُعاقِبْنی وَ لا تُخْزِنی، وَ أکْرِمْنی وَ لا تُهِنّی، وَ أصْلِحْنی، وَهَبْ لی کُلَّ شَیْءٍ یُصْلِحُنی، وَ أعْظِمْ أجْری وَ أحْسِنْ ثَوابی وَ بَیِّضْ وَجْهی وَ أکْرِمْ مَدْخَلی، وَ قَرِّبْنی مِنْکَ وَ أکْرِمْنی بِرَحْمَتِکَ، آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الْأخْیارِ الْأبْرارِ الَّذینَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ» .(1)

13 - باب الدعاء لیلة الجمعة

أمیرالمؤمنین علیه السلام

1- مصباح المتهجّد: ویستحبُّ أن یدعوبهذا الدعاء لیلة الجمعة:

«اَللّهُمَّ أنْتَ الْأوَّلُ(2) فَلا شَیْءٍ قَبْلَکَ، وَ أنْتَ الاْخِرُ(3) الَّذی لا تُهْلَکُ...».(4)

2- ومنه: دعاء آخر: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِکَ تَهْدی بِها قَلْبی، وَ تَجْمَعُ...» الجنة الواقیة: (مثله).(5)

الکتب:

3- مصباح المتهجّد : دعاء آخر فی لیلة الجمعة :

اَللّهُمَّ اجْعَلْنی اَخْشاکَ کَاَنّی اَراکَ، وَاَسْعِدْنی بِتَقْواکَ، وَلا تُشْقِنی بِمَعاصیکَ، وَ خِرْلی فی قَضائِکَ، وَ بارِکْ لی فی قَدَرِکَ حَتّی لااُحِبَّ تَعْجیلَ ما اَخَّرْتَ وَ لا تَأْخیرَ ما عَجَّلْتَ،

ص: 455


1- 484، عنه البحار: 90/209 ح38، وعن البلد الأمین: 200 وعن الإختیار.
2- «أنت الأوّل» أی انحصر فیک الأوّلیّة لتعریف الخبر، فیتفرَّع علیه «لا شیءَ قبلک» أوالمراد بالأوّلیّة کونه علّة کلّ شیء. منه رحمه الله.
3- الآخر للحصر، أوبمعنی کونه غایة الغایات .
4- 265، جمال الاسبوع: 129، عنمهاالبحار: 89/289 ح4، الجنة الواقیة: 133، البلد الأمین: 105، الصحیفة العلویّة: د 235.
5- 268، عنه البحار: 89/292 ح5، وعن جمال الاسبوع: 131، وعن البلد الأمین: 107، الجنة الواقیة: 135، البحار: 87/321 ح9، عن غوالی اللئالی: 1/193 ح283، الصحیفة العلویّة: د 236.

وَ اجْعَلْ غِنایَ فی نَفْسی، وَمَتِّعْنی بِسَمْعی وَبَصَری، وَاجْعَلْهُمَا الْوارِثَیْنِ مِنّی، وَانْصُرْنی عَلی مَنْ ظَلَمَنی، وَاَرِنی فیهِ قُدْرَتَکَ یا رَبِّ، وَاَقِرَّ بِذلِکَ عَیْنی. اَللّ-هُمَّ اَعِنّی عَلی هَوْلِ یَوْمِ الْقِیامَةِ، وَ اَخْرِجْنی مِنَ الدُّنْیا سالِما وَ اَدْخِلْنِی الْجَنَّةَ امِنا وَزَوِّجْنی مِنَ الْحُورِ الْعینِ، وَا کْفِنی مَؤُونَتی وَمَؤُونَةَ عِیالی وَمَؤُونَةَ النّاسِ، وَاَدْخِلْنی بِرَحْمَتِکَ فی عِبادِکَ الصّالِحینَ.

اَللّهُمَّ إنْ تُعَذِّبْنی فَأهْلٌ لِذلِکَ أنَا، وَ إنْ تَغْفِرْ لی فَأهْلٌ لِذلِکَ أنْتَ، وَ کَیْفَ تُعَذِّبُنی یاسَیِّدی وَ حُبُّکَ فی قَلْبی، أما وَ عِزَّتِکَ لَئِنْ فَعَلْتَ ذلِکَ بی لَتَجْمَعَنَّ بَیْنی وَ بَیْنَ قَوْمٍ طالَ ما عادَیْتُهُمْ فیکَ، اَللّهُمَّ بِحَقِّ أوْلِیائِکَ الطّاهِرینَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ ارْزُقْنا صِدْقَ الْحَدیثِ وَ أداءَ الْأمانَةِ وَ الْمُحافَظَةَ عَلَی الصَّلَواتِ، أللّهُمَّ إنَّا أحَقُّ خَلْقِکَ أنْ تَفْعَلَ ذلِکَ بِنا، اَللّهُمَّ افْعَلْهُ بِنا بِرَحْمَتِکَ، اَللّهُمَّ ارْفَعْنی إلَیْکَ صاعِداً وَ لا تُطْمِعَنَّ فِیَّ عَدُوّاً وَ لا حاسِداً، وَ احْفَظْنی قائِماً وَ قاعِداً وَ یَقْظانَ وَراقِداً، اَللّهُمَّ اغْفِر لی وَ ارْحَمْنی وَ اهْدِنی سَبیلَکَ الْأقْوَمَ، وَقِنی حَرَّ جَهَنَّمَ وَ حَریقَهَا الْمُضْرَمَ، وَ احْطُطْ عَنِّی الْمَغْرَمَ وَ الْمَأْثَمَ، وَ اجْعَلْنی مِنْ خِیارِ الْعالَمِ، أللّهُمَّ ارْحَمْنی مِمّا لا طاقَةَ لی بِهِ وَ لا صَبْرَ لی عَلَیْهِ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.(1)

4- ومنه: دعاء لیلة الجمعة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ اَللّهُمَّ رَبَّنا کُنْتَ وَ لَمْ یَکُنْ قَبْلَکَ شَیْءٌ، وَ أنْتَ تَکُونُ حینَ لا یَکُونُ غَیْرَکَ شَیْءٌ، لا یَعْلَمُ أحَدٌ کُنْهَ عِزَّتِکَ، وَ لا یَسْتَطیعُ أحَدٌ أنْ یَنْعَتَ عَظَمَتَکَ، وَ لا یَعْلَمُ أحَدٌ أیْنَ مُسْتَقَرُّکَ، أنْتَ فَوْقَ کُلِّ شَیْءٍ وَ أنْتَ وَراءَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مَعَ کُلِّ شَیْءٍ وَ أمامَ کُلِّ شَیْءٍ. خَلَقْتَ یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ الْعِزَّةَ لِوَجْهِکَ، وَ اَخْلَصْتَ الْکِبْرِیاءَ وَ الْعَظَمَةَ لِنَفْسِکَ، وَخَلَقْتَ الْقُوَّةَ وَ الْقُدْرَةَ بِسُلْطانِکَ، فَسُبْحانَکَ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلی عَظَمَةِ مُلْکِکَ وَ جَلالِ وَجْهِکَ الَّذی مَلَأَ نُورُهُ کُلَّ شَیْءٍ، وَ هُوَ حیْثُ لا یَراهُ شَیْءٍ،

ص: 456


1- 270، عنه البحار: 89/296 ح8، جمال الأسبوع: 134، البلد الأمین: 109، الکافی: 2/577 ح1، الصحیفة الصادقیّة: د76.

یُسَبِّحُ بِحَمْدِه فَسُبْحانَکَ رَبَّنا وَبِحَمْدِکَ، اَللّهُمَّ رَبَّنا لَکَ الْحَمْدُ تَسَلَّطْتَ فَلا أحَدَ مِنَ الْعِبادِ یَحُدُّ وَصْفَکَ، تَسَلَّطْتَ بِعِزَّتِکَ، وَ تَعَزَّزْتَ بِجَبَرُوتِکَ، وَ تَجَبَّرْتَ بِکِبْرِیائِکَ، وَ تَکَبَّرْتَ بِمُلْکِکَ، وَ تَمَلَّکْتَ بِقُدْرَتِکَ، وَ قَدَرْتَ بِقُوَّتِکَ فَلا یَسْتَطیعُ أحَدٌ مِنَ الْعِبادِ وَصْفَکَ، وَ لا یَقْدِرُ أحَدٌ قَدْرَکَ، وَ لا یَسْبِقُ أحَدٌ مِنْ قَضائِکَ. سُبْحانَکَ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلی جَلالِ وَجْهِکَ، وَ عَظَمَةِ مُلْکِکَ الَّذی بِه قامَتِ السَّماواتُ وَ الْأرْضُ،

سُبْحانَکَ اللّهُمَّ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْدُ مَلَأْتَ کُلَّ شَیْءٍ عَظَمَةً، وَ خَلَقْتَ کُلَّ شَیْءٍ بِقُدْرَةٍ، وَأحَطْتَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْما، وَ أحْصَیْتَ کُلَّ شَیْءٍ عَدَدا، وَ حَفِظْتَ کُلَّ شَیْءٍ کِتابا، وَوَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَةً، وَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ. فَسُبْحانَکَ رَبَّنا وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلی عِزَّةِ سُلْطانِکَ الَّذی خَشَعَ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ مِنْ خَلْقِکَ، وَأشْفَقَ مِنْهُ کُلُّ عِبادِکَ، وَ خَضَعَتْ لَهُ کُلُّ خَلیقَتِکَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه وَ اجْزِه أفْضَلَ الْجَزاءِ وَ أفْضَلَ ما أنْتَ جازٍ أحَدا مِنْ أنْبِیائِکَ عَلی حِفْظِه دینَکَ، وَ إبْلاغِه کِتابَکَ، وَ اتِّباعِه وَصِیَّتَکَ وَ أمْرَکَ، حَتّی تُشَرِّفَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ بِتَفْضیلِکَ إیّاهُ عَلی جَمیعِ رُسُلِکَ یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ. اَللّهُمَّ کَمَا اسْتَنْقَذْتَنا بِمَا انْتَجَبْتَ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله، وَ هَدَیْتَنا بِما بَعَثْتَهُ، وَ بَصَّرْتَنا بِما أوْصَیْتَهُ مِنَ الْعَمَلِ، فَصَلِّ عَلَیْهِ وَ عَلی آلِه، وَ اجْزِه عَنّا أفْضَلَ الْجَزاءِ وَ أفْضَلَ ما جازَیْتَ نَبِیّاً مِنْ أنْبِیائِکَ وَ رُسُلِکَ، وَ أنْ تَجْمَعَ لی بِه خَیْرَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، إنَّکَ ذُوفَضْلٍ کَریمٍ، یا ذَا الْجَلالِ وَالاْءکْرامِ.(1)

5 - مصباح المتهجّد: ویستحبُّ أن یدعولیلة الجمعة ویوم الجمعة ولیلة عرفة ویوم عرفة بهذا الدعاء: «اَللّهُمَّ مَنْ تَعَبَّأ(2) وَ تَهَیَّأَ وَ أعَدَّ(3) وَ اسْتَعَدَّ لِوَفادَةٍ(4) إلی

ص: 457


1- 490، عنه البحار: 90/127 ح1، وعن البلد الأمین: 109.
2- تعبّأ وتهیّأ بمعنی، وکرّر للتأکید واختلاف اللفظ، وتعبّأ یجوز فیه الهمز وعدمه، وعبّأت المتاع: هیّأته .
3- وأعدّ أی نفسه أو ما یحتاج إلیه للسفر، وقال الکفعمیّ: تهیّأ وتعبّأ وأعدَّ واستعدَّ نظائر .
4- الوفادة بالکسر: الورود علی الأمیر لرسالة أوطلب حاجة .

مَخْلُوقٍ رَجاءَ رِفْدِه(1) وَ طَلَبَ نائِلِه وَ جائزَتِه، فَإلَیْکَ یا رَبِّ تَعْبِئَتی وَ تَهْیِئَتی وَ إعْدادی

وَ اسْتِعْدادی رَجاءَ عَفْوِکَ وَ طَلَبَ نائِلِکَ وَ جائِزَتِکَ، فَلا تُخَیِّبِ الْیَوْمَ دُعائی یا مَوْلایَ، یا مَنْ لا یَخیبُ عَلَیْهِ سائِلٌ(2)، وَ لا یَنْقُصُهُ نائِلٌ(3)، فَإنِّی لَمْ آتِکَ ثِقَةً بِعَمَلٍ صالِحٍ عَمِلْتُهُ، وَ لا لِوَفادَةٍ إلی مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ، أتَیْتُکَ مُقِرّا عَلی نَفْسی بِالاْءساءَةِ وَ الظُّلْمِ، مُعْتَرِفا بِأنْ لا حُجَّةَ لی وَ لا عُذْرَ، أتَیْتُکَ أرْجُو عَظیمَ عَفْوِکَ الَّذی عَفَوْتَ بِه عَنْ الْخاطِئینَ فَلَمْ یَمْنَعْکَ طُولُ عُکُوفِهِمْ(4) عَلی عَظیمِ الْجُرْمِ، أنْ عُدْتَ عَلَیْهِمْ بِالرَّحْمَةِ. فَیامَنْ رَحْمَتُهُ واسِعَةٌ، وَ عَفْوُهُ عَظیمٌ، یا عَظیمُ یا عَظیمُ یا عَظیمُ، لا یَرُدُّ غَضَبَکَ إلاّ حِلْمُکَ، وَ لا یُنْجی مِنْ سَخَطِکَ إلاَّ التَّضَرُّعُ إلَیْکَ، فَهَبْ لی یا إلهی فَرَجا بِالْقُدْرَةِ الَّتی تُحْیی بِها مَیْتَ الْعِبادِ(5) وَلا

تُهْلِکْنی غَمّاً(6) حَتّی تَسْتَجیبَ لی، وَ تُعَرِّفَنِی الاْءجابَةَ فی دُعائی، وَأذِقْنی طَعْمَ الْعافِیَةِ إلی مُنْتَهی أجَلی، وَ لا تُشْمِتْ بی عَدُوِّی، وَ لا تُسَلِّطْهُ عَلَیَ وَ لا تُمَکِّنْهُ مِنْ عُنُقی . إلهی إنْ وَضَعْتَنی فَمَنْ ذَا الَّذی یَرْفَعُنی، وَ إنْ رَفَعْتَنی فَمَنْ ذَا الَّذی یَضَعُنی، وإنْ أهْلَکْتَنی فَمَنْ ذَا الَّذی یَتَعَرَّضُ(7) لَکَ فی عبدک، أوْ یَسْألُکَ عَنْ أمْرِه(8)، وَ قَدْ عَلِمْتُ یا إلهی أنَّهُ لَیْسَ فی

حُکْمِکَ ظُلْمٌ، وَ لا فی نَقِمَتِکَ عَجَلَةٌ، وَ إنَّما یَعْجَلُ مَنْ یَخافُ الْفَوْتَ

ص: 458


1- الرفد و النیل و الجائزة نظائر، و قال الجوهریّ: النوال: العطاء و النائل مثله .
2- فی الصّحیفة وسائر الأدعیة: «یا من لا یحفیه سائل» والاحفاء المبالغة فی الأخذ أی کلّما أخذ السّائلون وطلبوا، لا یکون إحفاء مبالغة فی جنب سعة خزائنه، وقال الکفعمیّ: الحفو: المنع أی لا یمنعه سؤال السائلین وکثرته عن العطاء، وما ذکرنا أظهر .
3- أی لا ینقص خزائنه کثرة العطاء .
4- أی إقامتهم .
5- «الْبِلادِ» خ .
6- أی بسبب الغم أومغموماً بسبب العلم بخطایای، وعدم العلم بالعفو .
7- «یعرض» خ . بمعناه أی یمانعک ویعترضک، یقال: عرض لی فیالطریق عارض: منعنی مانع .
8- بأن یسأله تعالی لِمَ أهلکته وبأیّ جرم أخذته؟ ولئلاّیُوهم أنّ ذلک کان لمحض قدرته واستیلائه من دون استحقاق، عقّبه بقوله : «وقد علمت» الخ .

وَ إنَّما یَحْتاجُ إلَی الظُّلْمِ الضَّعیفُ(1)، وَ قَدْ تَعالَیْتَ یا إلهی عَنْ ذلِکَ عُلُوّا کَبیراً. اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ فَأعِذْنی، وَ أسْتَجیرُ بِکَ فَأجِرْنی، وَ أسْتَرْزِقُکَ فَارْزُقْنی، وَ أتَوَکَّلُ عَلَیْکَ فَاکْفِنی، وَ أسْتَنْصِرُکَ عَلی عَدُوّی فَانْصُرْنی، وَ أسْتَعینُ بِکَ فَأعِنّی، وَ أسْتَغْفِرُکَ یا إلهی فَاغْفِرْلی آمینَ آمینَ آمینَ» . الجنّة الواقیة: (مثله) .(2)

6 - مصباح المتهجّد: ویستحبُّ أن یقول لیلة الجمعة ویوم الجمعة سبع مرّات: «اَللّهُمَّ أنْتَ رَبّی لا إلهَ إلاّ أنْتَ، خَلَقْتَنی وَ أنَا عَبْدُکَ، وَ ابْنُ أمَتِکَ فی قَبْضَتِکَ، وَ ناصِیَتی بِیَدِکَ، أمْسَیْتُ عَلی عَهْدِکَ(3) وَ وَعْدِکَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بِرِضاکَ مِنْ شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ بِعَمَلی وَ أبُوءُ(4) بِذُنُوبی، فَاغْفِرْلی ذُنُوبی إنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ أنْتَ». الجنّة الواقیة: (مثله).(5)

14 - باب الدعاء یوم الجمعة

اشارة

1- ملحقات الصحیفة الشریفة السجّادیة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُللّه ِ الْأوَّلِ قَبْلَ الاْءنْشاءِ وَ الاْءحْیاءِ، وَ الاْخِرِ...» . الجنّة الواقیة: (مثله).(6)

ص: 459


1- لأنّه یظلم لیتقوَّی بما یأخذه من المظلوم .
2- 269، عنه البحار: 89/294 ح6، وعن الجنة الواقیة: 575، وعن جمال الاُسبوع: 132، البلد الأمین: 108، البحار: 90/373 ح27، عن دعائم الاسلام: 1/187 ح609، الصحیفة الباقریّة: د 137 - 139 نحوه .
3- أی ما عهدتَ إلیَّ من فعل الطاعات وترک المعاصی ، منه رحمه الله .
4- أی أقرَّ واعترف .
5- 270، عنه البحار: 89/296 ح7، والمستدرک: 6/113 ح11، البلد الأمین: 108، جمال الاسبوع: 134.
6- الصحیفة السجادیّة الجامعة: 556 د 246، عنه البحار: 90/133 ح2، وعن البلد الأمین: 129، وعن الجنة الواقیة: 138 .
الصادق علیه السلام

2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیِ بن الحکم، عن أبی أیّوب، عن إبراهیم الکرخی قال: علَّمنا أبوعبداللّه علیه السلام دعاء وأمرنا أن ندعوبه یوم الجمعة: «اَللّهُمَّ إنِّی تَعَمَّدْتُ إلَیْکَ بِحاجَتی وَ أنْزَلْتُ بِکَ الْیَوْمَ فَقْری وَ مَسْکَنَتی...».(1)

3- مصباح المتهجّد: التسبیح یوم الجمعة:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَ الْوَقارَ وَ تَأزَّرَ بِه، سُبْحانَ ...».(2)

الکاظم علیه السلام

4- ومنه: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَ بِکُما...». الجنّة الواقیة: (مثله).(3)

الجواد علیه السلام

5 - مصباح المتهجّد: عوذة یوم الجمعة من عوذ أبی جعفر علیه السلام: أخبرنا جماعة، عن أبی جعفر قال: حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، عن أبیه، عن عبدالعظیم بن عبد اللّه الحسنی رضی الله عنه أنَّ أبا جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام کتب هذه العوذة لابنه أبی الحسن علیه السلام وهو صبیٌ فی المهد وکان یعوِّذه بها یوما فیوما.«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِ الْعَظیم، اَللّهُمَّ...».(4)

الکتب

6- ومنه: عوذة اُخری لِیَوْم الجُمُعَةِ: «بِسْم اللّه َ الرَّحمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِرَبِّ

ص: 460


1- 2/580 ح12، الصحیفة الصادقیّة: د256.
2- 498، عنه البحار: 90/135 ح4، وعن البلدالأمین: 131، وعن الجنّة الواقیة: 140، الصحیفة الصادقیّة: د797.
3- 501، عنه البحار: 90/134 ح3، وعن الجنّة الواقیة: 139، وعن البلد الأمین: 130، وعن الاختیار.
4- 499، عنه البحار: 90/136 ح5، وعن الجنّة الواقیة: 140، والبلد الأمین: 131، الصحیفة الجوادیّة: د27 .

الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ مِنْ شَرِّ کُلِّ شَیْطانٍ مارِدٍ قائِمٍ اَوْ قاعِدٍ أوْ ماکِرٍ أوْ مُعانِدٍ، وَ یُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُورا «وَیُنَزِلُّ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِه وَیُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَلِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَیُثَبِّتَ بِهِ الْأقْدامَ»(1) «اُرکُضْ بِرِجْلِکَ هذا مُغْتَسِلٌ بارِدٌوَ شَرابٌ»(2) «اَلاْنَ خَفَّفَ اللّه ُ عَنْکُمْ»(3) «ذلِکَ تَخْفیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ ورَحْمَةٌ»(4) «یُریدُ اللّه ُ اَنْ یُخَفِّفَ عَنْکُمْ»(5) وَلا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ «فَسَیَکْفیکَهُمُ اللّه ُ وَ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»(6) اللّه ُ غالِبٌ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، لا اِلهَ إلاَّ اللّه ُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ، أعُوذُ بِعِزَّةِ اللّه ِ وَأَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللّه ِ، وأَعُوذُ بِرَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَآلِه وَعَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ» .(7)

6- ومنه: ومن دعاء یوم الجمعة: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنِّی أحْمَدُکَ وَ أنْتَ لِلْحَمْدِ أهْلٌ بِمَحامِدِکَ الْکَثیرةِ الطَّیِّبَةِ الَّتِی اسْتَوْجَبْتَها عَلَیَ بِحُسْنِ صَنیعِکَ إلَیَ فِی الاْمُورِ کُلِّها، فَاِنَّکَ قَدِ اصْطَنَعْتَ عِنْدی بِأنْ أحْمَدَکَ کَثیرا وَ اُسَبِّحَکَ کَثیرا، إنَّکَ کُنْتَ بِنا بَصیرا، وَفِی الاْمُورِ کُلِّها واقِیا، وَ عَنّی مُدافِعا، تُواتِرُنی بِالنِّعَمِ وَ الاْءحْسانِ إذْ عَزَمْتَ خَلْقی إنْسانا مِنْ نَسْلِ آدَمَ الَّذی کَرَّمْتَهُ وَ فَضَّلْتَهُ جَلَّ ثَناؤُکَ وَ تَعالی ذِکْرُکَ، وَإذِ اسْتَنْقَذْتَنی مِنَ الاْمَمِ الَّتی أهْلَکْتَ حَتّی أخْرَجْتَنی إلی الدُّنْیا أسْمَعُ وَ أعْقِلُ وَ اَبْصُرُ، وَ إذْ جَعَلْتَنی مِنْ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله الْمَرْحُومَةِ الْمُثابِ عَلَیْها، وَ رَبَّیْتَنی عَلی ذلِکَ صَغیرا وَ لَمْ تُغادِرْ مِنْ إحْسانِکَ

إلَیَّ شَیْئا، فَتَحْمَدُکَ نَفْسی بِحُسْنِ الْفَعالِ فِی الْمَنازِلِ کُلِّها عَلی خَلْقی وَصُورَتی وَ هِدایَتی وَ رَفْعِکَ إیّایَ مَنْزِلَةً بَعْدَ مَنْزِلَةٍ حَتّی بَلَغْتَ بی هذَا الْیَوْمَ مِنَ الْعُمْرِ ما بَلَغْتَ، مَعَ جَمیعِ نِعَمِکَ وَ الْأرْزاقِ الَّتی أنْتَ عِنْدی بِها مَحْمُودٌ مَشْکُورٌ، لا إلهَ إلاّ أنْتَ. وَعَلی ما جَعَلْتَهُ لی بِمَنِّکَ قُوتاً فی بَقیَّةِ الْمُدَّةِ، وَ عَلی ما رَفَعْتَ عَنّی مِنَ الاْضْطِرارِ، وَاسْتَجَبْتَ لی مِنَ الدُّعاءِ فِی الرَّغَباتِ، وَأحْمَدُکَ عَلی حالی هذِهِ کُلِّها وَ ما سِواها مِمّا اُحصی وَ مِمّا لا اُحْصی . هذا

ص: 461


1- و3 الأنفال: 11 و66.
2- ص: 42.
3-
4- البقرة: 178.
5- النساء: 28.
6- البقرة: 137.
7- 501.

ثَنائی عَلَیْکَ مُهَلِّلاً مادِحا تائِبا مُسْتَغْفِرا مُتَعَوِّذا ذاکِرا لِتَذْکُرَنی بِالرِّضْوانِ جَلَّ ثَناؤُکَ، وَ لَکَ الْحَمْدُ کَما تَوَلَّیْتَ الْحَمْدَ بِقُدْرَتِکَ، وَ اسْتَخْلَصْتَ الْحَمْدَ لِنَفْسِکَ، وَ جَعَلْتَ الْحَمْدَ مِنْ خاصَّتِکَ، وَ رَضیتَ بِالْحَمْدِ مِنْ عِبادِکَ، فَفَتَحْتَ بِالْحَمْدِ کِتابَکَ، وَخَتَمْتَ بِالْحَمْدِ قَضاءَکَ، وَ لَمْ یَعْدِلْ إلی غَیْرِکَ وَ لَمْ یَقْصُرِ الْحَمْدُ دُونَکَ، فَلا مَدْفَعَ لِلْحَمْدِ عَنْکَ وَ لا مُسْتَقَرَّ لِلْحَمْدِ إلاّ عِنْدَکَ، وَ لا یَنْبَغِی الْحَمْدُ إلاّ لَکَ. حَمْدا عَدَدَ ما أنْشَأْتَ وَمِلْ ءَ ما ذَرَأْتَ، وَ عَدَدَ ما حَمِدَکَ بِه جَمیعُ خَلْقِکَ، وَ کَما رَضیتَ بِه لِنَفْسِکَ وَ رَضیتَ بِه عَمَّنْ حَمِدَکَ، وَ کَما حَمِدْتَ نَفْسَکَ وَ اسْتَحْمَدْتَ إلی خَلْقِکَ، وَ کَما رَضیتَ لِنَفْسِکَ وَ حَمِدَکَ جَمیعُ مَلائِکَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ. حَمْدا یَکُونُ أرْضَی الْحَمْدِ لَکَ، وَ أکْثَرَ الْحَمْدِ عِنْدَکَ، وَ أطْیَبُه لَدَیْکَ حَمْدا یَکُونُ أحَبَّ الْحَمْدِ إلَیْکَ وَ أشْرَفَ الْحَمْدِ عِنْدَکَ، وَ أسْرَعَ الْحَمْدِ إلَیْکَ. حَمْدا عَدَدَ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْتَهُ، وَ مِلْ ءَ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْتَهُ، وَ وَزْنَ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْتَهُ، وَ لَکَ الْحَمْدُ مِثْلَهُ وَ مَعَهُ أضْعافا مُضاعَفَةً، کُلُّ ضِعْفٍ مِنْهُ عَدَدَ کُلِّ شَیْءٍ أحاطَ بِه عِلْمُکَ، وَ مِلْ ءَ کُلِّ شَیْءٍ أحاطَ بِه عِلْمُکَ، وَزِنَةَ کُلِّ شَیْءٍ أحاطَ بِه عِلْمُکَ ؛ یا ذَا الْعِلْمِ الْعَلیمِ وَ الْمُلْکِ الْقَدیمِ، وَ الشَّرَفِ الْعَظیمِ، وَ الْوَجْهِ الْکَریمِ. حَمْدَا دائِمَا یَدُومُ ما دامَ سُلْطانُکَ، وَ یَدُومُ ما دامَ وَجْهُکَ، وَ یَدُومُ ما دامَتْ جَنَّتُکَ، وَ یَدُومُ ما دامَتْ نِعْمَتُکَ، وَ یَدُومُ ما دامَتْ رَحْمَتُکَ، حَمْدا مِدادَ الْحَمْدِ وَ غایَتَهُ وَ مَعْدِنَهُ وَ مُنْتَهاهُ وَ قَرارَهُ وَ مَأْواهُ، حَمْدَا مِدادَ کَلِماتِکَ وَزِنَةَ عَرْشِکَ وَسِعَةَ رَحْمَتِکَ وَزِنَةَ کُرْسِیِّکَ وَ رِضی نَفْسِکَ، وَ مِلْ ءَ بَرِّکَ وَ بَحْرِکَ، وَ حَمْدا سِعَةَ عِلْمِکَ وَ مُنْتَهاهُ وَ عَدَدَ خَلْقِکَ وَ مِقْدارَ عَظَمَتِکَ وَ کُنْهَ قُدْرَتِکَ وَ مَبْلَغَ مِدْحَتِکَ. حَمْدَا یَفْضُلُ الْمَحامِدَ کَفَضْلِکَ عَلی جَمیعِ خَلْقِکَ، وَحَمْدا عَدَدَ خَفَقانِ أجْنِحَةِ الطَّیْرِ فِی الْهَواءِ، وَ عَدَدَ نُجُومِ السَّماءِ وَ الدُّنیا مُنْذُ کانَتْ، وَ إذْ عَرْشُکَ عَلَی الْماءِ حینَ لا أرْضَ وَ لا سَماءَ، وَ حَمْدَا یَصْعَدُ وَ لا یَنْفَدُ یَبْلُغُکَ أوَّلُهُ وَ لا یَنْقَطِعُ آخِرُهُ حَمْدا سَرْمَدا لا یُحصی عَدَدا وَ لا یَنْقَطِعُ

أبَدا، حَمْدا کَما تَقُولُ وَفَوْقَ ما نَقُولُ، حَمْدَا کَثیرا نافِعا طَیِّبا واسِعا مُبارَکا فیهِ، حَمْدا

ص: 462

یَزْدادُ کَثْرَةً وَ طیبا. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ بارِکْ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ تَرَحَّمْ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ عَلی إبْراهیمَ وَ آلِ إبْراهیمَ إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ أعْطِهِ الْیَوْمَ أفْضَلَ الْوَسائِلَ وَ أشْرَفَ الْأعاطی وَأعْظَمَ الْحِباءِ وَ أکْرَمَ الْمَنازِلِ، وَ أسْرَعَ الْجُدُودِ(1) وَ أقَرَّ الْأعْیُنِ، اَللّهُمَّ أعْطِ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله الْوَسیلَةَ وَ الْفَضیلَةَ وَ الزَّکایَةَ(2) وَ السَّعادَةَ وَ الرِّفْعَةَ وَ الْغِبْطَةَ وَ شَرَفَ الْمُنْتَهی وَ النَّصیبَ الْأوْفی وَ الْغایَةَ الْقُصْوی وَ الرَّفیقَ الْأعْلی، وَ أعْطِه حَتّی یَرْضی وَزِدْهُ بَعْدَ الرِّضا . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ الاْمّیِّ الَّذی خَلَقْتَهُ لِنُبُوَّتِکَ، وَ أکْرَمْتَهُ بِرِسالَتِکَ، وَ بَعَثْتَهُ رَحْمَةً لِخَلْقِکَ، وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ، اَللّهُمَّ أقْبِلْ عَلَیْهِ راضِیا بِوَجْهِکَ وَ أظِلَّهُ فی ظِلِّ عَرْشِکَ، وَ اجْعَلْهُ فِی الْمَحَلِّ الرَّفیعِ مِنْ جَنَّتِکَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ نَبِیِ الرَّحْمَةِ وَ قائِدِ الْخَیْرِ وَ إمامِ الْهُدی وَ الدّاعی إلی سَبیلِ الاْءسْلامِ، وَ رَسُولِکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ، وَ خاتَمِ النَّبیّینَ وَ سَیِّدِ الْمُرْسَلینَ وَ إمامِ الْمُتَّقینَ وَنَجِیِ الرُّوحِ الْأمینِ وَ رَضِیِ الْمُؤمِنینَ وَ صَفیِّ الْمُصْطَفَیْنَ.اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ کَما تَلا آیاتِکَ وَ بَلَّغَ رِسالاتِکَ وَ عَمِلَ بِطاعَتِکَ وَ صَدَعَ بِأمْرِکَ وَ نَصَحَ لِعِبادِکَ وَ جاهَدَ فی سَبیلِکَ وَ ذَبَّ عَنْ حُرُماتِکَ وَ أقامَ حُدُودَکَ وَ أظْهَرَ دینَکَ، وَ وَفی بِعَهْدِکَ، وَ اُوذِی فی جَنْبِکَ وَ دَعا إلی کِتابِکَ، وَ عَبَدَکَ مُخْلِصا حَتّی أتاهُ الْیَقینُ وَ کانَ بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُفاً رَحیما. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أکْرِمْهُ کَرامَةً تَبْدُو فَضیلَتُها عَلی جَمیعِ الْخَلائِقِ وَابْعَثْهُ الْمَقامَ الْمَحْمُودَ الَّذی وَعَدْتَهُ، إنَّکَ لاتُخْلِفُ الْمیعادَ، اَللّهُمَّ اجْعَلْ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله أحَبَّ خَلْقِکَ إلَیْکَ حُبّا وَ أفْضَلَهُمْ عِنْدَکَ شَرَفا وَأوْفَرَهُمْ لَدَیْکَ نَصیبا وَ أعْظَمَهُمْ عِنْدَکَ زُلْفی وَ أقَرَّهُمْ بِرُؤْیَتِکَ عَیْنا، وَ أطْلَقَهُمْ لِسانا، وَ أکْرَمَهُمْ مَقاما، وَ أدْناهُمْ مِنْکَ مَجْلِسا وَ اَقْرَبَهُمْ إلَیْکَ وَسیلَةً، وَ أکْثَرَهُمْ تَبَعا، وَ أشْرَقَهُمْ

ص: 463


1- «الحدود» خ .
2- «الرَّکانَةَ» خ .

وَجْها، وَ أتَمَّهُمْ نُورا، وَأنْجَحَهُمْ طَلِبَةً وَ أعْلاهُمْ کَعْبا، وَ أوْسَعَهُمْ فِی الْجَنَّةِ مَنْزِلاً، إلهَ الْحَقِّ الْمُبینِ.(1) اَللّهُمَّ اجْعَلْ فِی الْمُنْتَجَبینَ کَرامَتَهُ، وَ فِی الْأکْرَمینَ مَحَبَّتَهُ، وَ فِی الْأعْلَیْنَ ذِکْرَهُ، وَ فِی الْأفْضَلینَ مَنْزِلَتَهُ، وَ فِی الْمُصْطَفَیْنَ مَحَبَّتَهُ، وَ فِی الْمُقَرَّبینَ مَوَدَّتَهُ، وَ فی عِلّیینَ دارَهُ، وَ أعْطِه اُمْنیَّتَهُ وَ غایَتَهُ وَ رِضا نَفْسِه وَ مُنْتَهاها . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ شَرِّفْ بُنْیانَهُ، وَ عَظِّمْ بُرْهانَهُ، وَ ثَقِّلْ میزانَهُ، وَ کَرِّمْ نُزُلَهُ، وَأحْسِنْ مَآبَهُ، وَأجْزِلْ ثَوابَهُ، وَتَقَبَّلْ شَفاعَتَهُ، وَقَرِّبْ وَسیلَتَهُ، وَ بَیِّضْ وَجْهَهُ، وَ أتِمَّ نُورَهُ وَ ارْفَعَ دَرَجَتَهُ، وَ أحْیِنا عَلی سُنَّتِه، وَ تَوَفَّنا عَلی مِلَّتِه، وَ خُذْ بِنا عَلی مِنْهاجِهُ(2) وَ لا تُخالِفْ بِنا عَنْ سَبیلِه، وَ اجْعَلْنا مِمَّنْ یَلیهِ، وَ احْشُرْنا فی زُمْرَتِه وَ عَرِّفْنا وَجْهَهُ کَما عَرَّفْتَنا اسْمَهُ، وَ أقْرِرْ عُیُونَنا بِرُؤْیَتِه کَما أقْرَرْتَها بِذِکْرِه، وَ أوْرِدْنا حَوْضَهُ کَما آمَنّا بِه، وَاسْقِنا بِکَأْسِه وَ اجْعَلْنا مَعَهُ وَفی حِزْبِه، وَ لا تُفَرِّقْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُ، وَ اجْعَلْنا مِمَّنْ تَنالُهُ شَفاعَتُهُ صلی الله علیه و آله کُلَّما ذُکِرَ السَّلامُ، فَعَلی نَبِیِّنا وَ آلِه مِنّا رَحْمَةٌ وَ سَلامٌ. اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ الْحَسَنِ الْجَمیلِ الَّذی لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، نُورُ السَّماواتِ وَالْأرْضِ، ذُوالْجَلالِ وَالاْءکْرامِ، وَ کَلِماتِکَ الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لا فاجِرٌ، وَ بِسُلْطانِکَ الْعَظیمِ وَ قُرْآنِکَ الْحَکیمِ وَ فَضْلِکَ الْکَبیرِ وَ مَنِّکَ الْکَریمِ وَ مُلْکِکَ الْقَدیمِ وَ خَلْقِکَ الْعَظیمِ، وَ بِمَغْفِرَتِکَ وَ رَحْمَتِکَ الْواسِعَةِ، وبِاِحْسانِکَ وَ رَأْفَتِکَ الْبالِغَةِ، وَ بِعَظَمَتِکَ وَ کِبْریائِکَ وَ جَبَرُوتِکَ، وَ بِفَخْرِکَ وَ جَلالِکَ وَمَجْدِکَ وَ کَرَمِکَ وَ بَرَکاتِکَ وَ بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ بِحُرْمَةِ عِبادِکَ الصّالِحینَ. فَاِنَّکَ أمَرْتَ بِالدُّعاءِ وَ ضَمِنْتَ الاْءجابَةَ، وَ إنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمیعادَ. وَأدْعُوکَ لِذلِکَ إلهی وَ أرْغَبُ إلَیْکَ لِذلِکَ، إنِّی لا أبْرَحُ مِنْ مَقامی هذا، وَ لا تَنْقَضی مَسْألَتی حَتّی تَغْفِرَ لی کُلَّ ذَنْبٍ أذْنَبْتُهُ وَ کُلَّ شَیْءٍ تَرَکْتُهُ مِمّا أمَرْتَنی بِه، وَ کُلَّ شَیْءٍ أتَیْتُهُ مِمّا نَهَیْتَنی عَنْهُ، وَ کُلَّ شَیْءٍ کَرِهْتَ مِنْ أمْری وَ عَمَلی، وَ کُلَّ شَیْءٍ تَعَدَّیْتُهُ مِنْ

ص: 464


1- «اِلهَ الْحَقِّ امینَ» خ .
2- فی البلد: «وَ تَحَرَّبِنا مِنْهاجَهُ، وفی البحار: وتَجَّربِنا مِنْهاجَهُ» .

أمْرِکَ وَ حُدُودِکَ، وَکُلَّ شَیْءٍ وَعَدْتُ فَأخْلَفْتُ، وَ کُلَّ شَیْءٍ عَهِدْتُ فَنَقَضْتُ، وَ کُلَّ ذَنْبٍ فَعَلْتُهُ، وَ کُلَّ ظُلْمٍ ظَلَمْتُهُ، وَکُلَّ جَوْرٍ جُرْتُهُ، وَ کُلَّ زَیْغٍ زِغْتُهُ، وَ کُلَّ سَفَهٍ سَفِهْتُهُ وَ کُلَّ سُوءٍ أتَیْتُهُ قَدیما أوْ حَدیثا صَغیرا أوْ کَبیرا دَقیقا أوْ جَلیلاً مِمّا أعْلَمُ مِنْهُ وَ مِمّا لا أعْلَمُ، وَ ما نَظَرَ إلَیْهِ بَصَری وَ أصْغی إلَیْهِ سَمْعی أوْ نَطَقَ بِه لِسانی أوْ ساغَ فی حَلْقی أوْ وَلَجَ فی بَطْنی أوْ وَسْوَسَ فی صَدْری أوْ رَکَنَ إلَیْهِ قَلْبی، أوْ بَسَطْتُ إلَیْهِ یَدی، أوْ مَشَتْ إلَیْهِ رِجْلایَ، أوْ باشَرَهُ جِلْدی أوْ أفْضی إلَیْهِ فَرْجی، أوْ لانَ لَهْ طَوْری، أوْ قَلَبْتُ لَهُ شَیْئا مِنْ أرْکانی، مَغْفِرَةً عَزْما جَزْما لا تُغادِرُ لِی بَعْدَها ذَنْبا وَ لا أکْتَسِبُ بَعْدَها خَطیئَةً وَ لا إثْما، مَغْفِرَةً تُطَهِّرُ بِها قَلْبی، وَ تُخَفِّفُ بِها ظَهْری وَ تُجاوِزُ بِها عَنْ إصْری وَ تَضَعُ بِها عَنّی وِزْری، وَ تُزَکّی بِها عَمَلی، وَ تُجاوِزُ بِها عَنْ سَیِّئآتی، وَ تُلَقِّنُنی بِها - عِنْدَ فِراقِ الدُّنْیا - حُجَّتی، وَ أنْظُرُ بِها إلی وَجْهِکَ الْکَریمِ یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَ عَلَیَ مِنْکَ نُورٌ وَ کَرامَةٌ. یا فَعّالَ الْخَیْرِ وَ النَّعْماءِ، یا مُجَلِّیَ عَظائِمِ الاْمُورِ، یا کاشِفَ الضُّرِّ، یا مُجیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّینَ، یا راحِمَ الْمَساکینِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ إلَیْکَ جَأَرَتْ نَفْسی وَ أنْتَ مُنْتَهی حیلَتی وَ مُنْتَهی رَجائی وَ ذُخْری، وَ إلَیْکَ مُنْتَهی رَغْبَتی، أنْتَ الْغَنِیُ وَ أنَا الْفَقیرُ، وَ أنْتَ السَّیِّدُ وَ أنَا الْعَبْدُ، وَ إنَّما یَسْأَلُ الْعَبْدُ سَیِّدَهُ، إلهی فَلا تَرُدَّ دُعائی وَ لا تَقْطَعْ رَجائی، وَ لا تَجْبَهْنی بِرَدِّ مَسْأَلَتی، وَ اقْبَلْ مَعْذِرَتی وَ تَضَرُّعی، وَ لا تَهُنْ عَلَیْکَ شَکْوایَ فَبِکَ الْیَوْمَ أنْزَلْتُ حاجَتی وَ رَغْبَتی، وَ إلَیْکَ وَجَّهْتُ وَجْهی، لا إلهَ إلاّ أنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، أنْتَ خَیْرُ مَنْ سُئِلَ وَ أوْسَعُ مَنْ أعْطی، وَ أرْحَمُ مَنْ قَدَرَ، وَ أحَقُّ مَنْ رَحِمَ وَ غَفَرَ وَ عَفا وَ تَجاوَزَ، أنْتَ أحَقُّ مَنْ تابَ عَلَیَ وَ قَبِلَ الْعُذْرَ وَ الْمَلَقَ، وَ أنْتَ أحَقُّ مَنْ أعاذَ وَ خَلَّصَ وَ نَجّی، وَ أنْتَ أحَقُّ مَنْ أغاثَ وَ سَمِعَ وَ اسْتَجابَ، لِأنَّهُ لا یَرْحَمُ رَحْمَتَکَ أحَدٌ، وَ لا یُنْجی نَجاتَکَ أحَدٌ اَللّهُمَّ فَأرْشِدْنی وَ سَدِّدْنی وَ وَفِّقْنی لِما تُحِبُّ وَ تَرْضی مِنَ الْأعْمالِ بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی

ص: 465

مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أجْمَعینَ، أسْتَلْطِفُ اللّه َ الْعَلِیَ الْعَظیمَ اللَّطیفَ لِما یَشاءُ فی تَیْسیرِ ما أخافُ عُسْرَهُ، فَاِنَّ تَیْسیرَ الْعَسیرِ عَلَی اللّه ِ سَهْلٌ یَسیرٌ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.(1)

15 - باب دعاء یدعی به یوم الجمعة ساعة إجابته

1- مصباح المتهجّد: روی عن النّبی صلی الله علیه و آله وسلم أ نّه یقول فی الساعة الّتی یستجاب فیها الدّعاء یوم الجمعة: «سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ، یا حَنّانُ یا مَنّانُ یا بَدیعَ السَّماواتِ...».(2)

16 - باب دعاء السمات یدعی به آخر ساعة یوم الجمعة

1- مصباح المتهجّد: دعاء السمات مرویّ عن العمری

یستحبّ الدعاء به آخر ساعة یوم الجمعة «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الْأعْظَمِ الْأعْظَمِ الْأعَزِّ الْأجَلِّ الْأکْرَمِ ...».(3)

17 - باب عوذات الأیّام

1- طبّ الأئمّة: عن الصادق علیه السلام:

عوذة یوم السبت: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی - أوْ فُلانَ بْنَ فُلانَة - بِاللّه ِ...(4)

عوذة یوم الأحد: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّه ُ أکْبَرُ، اللّه ُ أکْبَرُ، اللّه ُ أکْبَرُ...(5)

ص: 466


1- 491، عنه البحار: 90/129 ح1، وعن البلد الأمین: 125.
2- 416، عنه البحار: 90/95 ح12، جمال الاسبوع: 252، الصحیفة النبویّة: د448.
3- 416، عنه البحار: 90/97، عدّة الداعی: 76، جمال الاُسبوع: 321، البلد الأمین: 134، الجنّة الواقیة: 560،الصحیفة الصادقیّة: د477.
4- 55، عنه البحار: 94/198 ح1، الصحیفة الصادقیة: 343 د 442.
5- 57، عنه البحار: 94/199، الصیحفة الصادقیة: 346 د 443.

عوذة یوم الإثنین: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسَ «فُلانِ بْنِ فُلانةٍ» بِرَبّیَ...(1)

عوذة یوم الثلاثاء: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ الْأکْبَرِ رَبّ...(2)

عوذة یوم الأربعاء: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُکَ یا «فُلانَ بْنَ فُلانَةِ» بِالْأحَدِ...(3)

عوذة یوم الخمیس: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی أوْ «فُلانَ بْنُ فُلانَة» بِرَبِّ...(4)

عوذة یوم الجمعة: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلیِّ الْعَظیمِ...(5)

2- دعوات الراوندی: عوذ الاُسبوع: عوذة یوم السبت: اُعیذُ نفسی بِاللّه ِ الَّذی «لا اِلهَ إلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ....(6)

عوذة یوم الأحد: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اللّه ُ أکْبَرُ اللّه ُ أکْبَرُ، اسْتَوَی الرَّبُّ عَلَی....(7)

عوذة یوم الإثنین: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِرَبّیَ الْأکْبَرِ، مِمّا...(8)

عوذة یوم الثلاثاء: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ الْأکْبَرِ رَبِّ....(9)

عوذة یوم الأربعاء: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِالْأحَدِ الصَّمَدِ...(10)

عوذة یوم الخمیس: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِرَبِّ الْمَشارِقِ...(11)

عوذة یوم الجمعة: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلیّ....(12)

وهذه العوذة الأخیرة کتبها أبو جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام لابنه أبی الحسن علیه السلام وهو صبیّ فی المهد، وکان یعوّذه بها، رواها عبدالعظیم رضی الله عنه عنه علیه السلام.

ص: 467


1- 57، عنه البحار: 94/200، الصحیفة الصادقیة: 348 د 446.
2- الصحیفة الصادقیة: د 448.
3- الصحیفة الصادقیة: د 449.
4- الصحیفة الصادقیة: د 452.
5- الصحیفة الصادقیة: د 460.
6- الصحیفة الجوادیّة: ص144 د 28.
7- الصحیفة الجوادیّة: ص138 د 22.
8- الصحیفة الجوادیّة: ص139 د 23.
9- الصحیفة الجوادیّة: ص140 د 24.
10- الصحیفة الجوادیّة: 140 د 25.
11- الصحیفة الجوادیّة: 141 د 26.
12- الصحیفة الجوادیّة: 142 د 27.

18 - أبواب أدعیة رؤیة الهلال فی کلّ شهر

الأئمّة، أمیر المؤمنین علیه السلام

1- مصباح المتهجّد: عَن أمیرِالمؤمِنینَ علیه السلام أنّه قال: إذا رَایْتَ الهلال فلا تبرَحْ وَقل : «اَللّهُمَّ اِنّی اَسْأَلُکَ خَیْرَ هذَا الشَّهْرِ...» .(1)

2- الصحیفة السجادیّة، ومصباح المتهجّد: دعاء علی بن الحسین علیهماالسلام إذا نظر إلی الهلال: «اَیُّهَا الْخَلْقُ الْمُطیعُ الدّائِبُ(2) السَّریعُ، الْمُتَرَدِّدُ فی مَنازِلِ التَّقْدیرِ...».(3)

3- مکارم الأخلاق: ما یُتعبَّد به عند رؤیة الهلال: تکتب علی یدک الیسری بسبّابة یمینک «مُحَمَّد، عَلیّ، فاطِمَة، الْحَسَن، الْحُسَیْن» إلی آخرهم، وتکتب «قل هو اللّه

أحد» إلی آخرها، ثمَّ تقول: «اَللّهُمَّ اِنَّ النّاسَ إذا نَظَرُوا إلَی الْهِلالِ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إلی وُجُوهِ بَعْضٍ...» .(4)

ص: 468


1- 541، الکافی: 4/76 ح8 ، والتهذیب: 4/197 ح3، والفقیه: 2/100 ح1845، عنها الوسائل: 7/234 ح6، الصحیفة العلویّة: د 200.
2- : الدائم السیر.
3- 199 د 110، عنه البحار: 58/178 ح36، مصباح المتهجد: 541، کشف الغمّة: 2/93، مصباح الکفعمی:745، العوالم: 28/178، الصحیفة السجادیّة: د110 .
4- 2/138، عنه البحار: 95/345 ح5، العلویّة: د199 نحوه.

الأدعیة عند المواقیت

(1) أبواب الأدعیة عند النوم

اشارة

أقول: قد بسطنا القول فی الآداب والأدعیة فی ذلک فی کتاب الآداب والسنن، فلنکتف هنا بقلیل منها لئلاّ یخلوهذا المجلّد بالکلیّة عنها

1 - باب جوامع الأدعیة والأذکار والآیات عند النوم

اشارة

1- ثواب الأعمال: عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال حین یأوی إلی

فراشه مرّة واحدة: «سُبْحانَ مَنْ لا یَمُوتُ أبَداً، ارْحَمْ مَنْ یَمُوتُ غَداً، سُبْحانَ مَنْ لَمْ یَزَلْ رَحیماً» حرّم اللّه عزّ وجلّ بدنه علی النار وجعله اللّه من أهل الجنّة.

2- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد؛ وأحمد بن محمّد، جمیعاً، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا أوی إلی فراشه قال: «اللّهُمَّ بِاسْمِکَ أحْیا وَبِاسْمِکَ أمُوتُ».(1)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

3- الخصال: بإسناده عن الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام - فی حدیث الأربعمائة - : إذا أراد أحدکم النوم فلا یضعنَّ جنبیه علی الأرض حتّی یقول:

«اُعیذُ نَفْسی وَ دینی وَ أهْلی وَ مالی وَ خَواتیمَ عَمَلی وَ ما رَزَقَنی رَبّی...».(2)

ص: 469


1- 2/539 ح16، الفقیه: 1/470 ح1387، عنهماالبحار: 87/173 ح4 و5، الصحیفة النبویّة: د606.
2- 631، عنه البحار: 76/191 ح1، الصحیفة العلویّة: 448 د282.
الباقر علیه السلام

4 - التهذیب: روی العلاء، عن محمّد بن مسلم قال: قال لی أبو جعفر علیه السلام:

إذا توسّد الرجل یمینه فلیقل: «بِسْمِ اللّه، اَللّهُمَّ إنّی أسْلَمْتُ نَفْسی إلَیْکَ، وَ وَجَّهْتُ وَجْهی إلَیْکَ، وَفَوَّضْتُ أمْری إلَیْکَ، وَ ألْجَأْتُ ظَهْری إلَیْکَ (وَ) تَوَکَّلْتُ عَلَیْکَ رَهْبَةً مِنْکَ وَ رَغْبَةً إلَیْکَ، لا مَلْجَأ وَلا مَنْجا مِنْکَ إلاّ إلَیْکَ، آمَنْتُ بِکتابِکَ الَّذی أنْزَلْتَ وَ بِرَسُولِکَ الَّذی أرْسَلْتَ» ثمّ یسبّح تسبیح فاطمة الزهراء علیهاالسلام، ومن أصابه فزع عند منامه فلیقرأ - إذا أوی إلی فراشه - المعوِّذتین وآیة الکرسی.(1)

أحدهما علیهماالسلام

5 - ومنه: روی العلا، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیهماالسلام. قال: لا یدع الرجل أن یقول عند منامه: «اُعیذُ نَفْسی وَذُرّیَّتی وَأهْلَ بَیْتی وَمالی بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ وَ هامَّةٍ وَ مِنْ کُلِّ عَیْنٍ لامَّةٍ» فذلک الّذی عوَّذ به جبرئیل علیه السلام الحسین علیه السلام. مکارم الأخلاق: مرسلاً عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیهماالسلام (مثله).(2)

الصادق علیه السلام

6- الکافی: علیُّ بن إبراهیم، عن أبیه؛ والحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، جمیعاً، عن بکر بن محمّد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من قال حین یأخذ مضجعه ثلاث مرَّات: «الْحَمْدُللّه ِ الَّذی عَلا فَقَهَرَ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی بَطَنَ فَخَبَرَ، وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی مَلِکَ فَقَدَرَ، وَالْحَمْدُللّه ِ الَّذی یُحْیِی الْمَوْتی وَ یُمیتُ الْأحْیاءَ، وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» خرج من الذنوب کهیئة یوم ولدته اُمّه.

ص: 470


1- 2/116 ح203، الفقیه: 1/469 ح1351، عنه الوسائل: 4/1025 ح1 و1026 ح1، الصحیفة الباقریّة: 116 د252.
2- 2/116 ح204، المکارم: 2/44 ح10، الفقیه: 1/470 ح1352، عنه البحار: 87/174، الصحیفة الصادقیّة: 515 د618.

ثواب الأعمال: بإسناده إلی الصادق علیه السلام قال: (مثله) . التهذیب: وروی بکر بن محمّد، عنه علیه السلام(مثله) . مکارم الأخلاق: قال الصادق علیه السلام: (مثله) .(1)

2 - باب الدعاء للخوف والفزع عند النوم

اشارة

1- مکارم الأخلاق: وإن فزعت من اللّیل فقل عشر مرَّات:

«أعُوذُ بِکَلِماتِ اللّه ِ مِنْ غَضَبِه، وَ مِنْ عِقابِه، وَ مِنْ شَرِّ عِبادِه، وَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطینِ،وَ أعُوذُ بِکَ رَبِّ أنْ یَحْضُرُونِ» فإنَّ النبیَّ صلی الله علیه و آله کان یأمر به.(2)

الصادق علیه السلام

2- الکافی: محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیّوب، عن داود بن فرقد، عن أخیه: أنَّ شهاب بن عبد ربّه سأله أن یسأل أبا عبداللّه علیه السلام وقال: قل له: إنَّ امرأة تفزعنی فی المنام باللیل، فقال: قل له: اجعل مسباحاً(3) وکبِّر اللّه أربعاً وثلاثین تکبیرة، وسبِّح اللّه ثلاثاً وثلاثین تسبیحة، والحمدللّه ثلاثاً وثلاثین وقل: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَ یُمیتُ وَ یُمیتُ وَ یُحْیی، بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَ لَهُ اخْتِلافُ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» عشر مرَّات.(4)

ص: 471


1- 2/535 ح1، التهذیب: 2/117 ح206، البلد الأمین: 59 حاشیة، المکارم: 2/44 ح11، قرب الاسناد: 35 ح115، ثواب الاعمال: 184 ح1، فلاح السائل: 481 ح17، عدّة الداعی: 298، الفقیه: 1/470 ح1354، عنه الوسائل: 4/1027 ح3، الصحیفة الصادقیّة: د617.
2- 2/45 ح1، عنه البحار: 76/196، الصحیفة النبویّة: د590.
3- أی سبحة: ما یسبِّح به ویعدَّ به الأذکار. منه رحمه الله.
4- 2/536 ح7، عنه الوسائل: 4/1028 ح9، الصحیفة الصادقیّة: د624. وتقدّم ص460 ضمن ح4 عن التهذیب بإسناده عن الباقر علیه السلام. ومن أصابه فزع عند منامه فلیقرأ - إذا أوی إلی فراشه - المعوّذتین وآیة الکرسی.

3 - باب الدعاء للخوف من اللصّ والهدم عند النوم

1- مکارم الأخلاق: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إذا أراد أحدکم النوم فلیضع یده الیمنی تحت خدّه الأیمن ولیقل: «بسم اللّه، وَضَعْتُ جَنْبی للّه ِ [وَ] عَلی مِلَّةِ إبْراهیمَ علیه السلام وَدینِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَ وِلایَةِ مَنِ افْتَرَضَ اللّه ُ طاعَتَهَ، ما شاءَ اللّه ُ کانَ وَ ما لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ، أشْهَدُ أنَّ اللّه َ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» فإنّ من قال ذلک عند منامه حفظ من اللصّ والهدم،وتستغفر له الملائکة» .

ومن قرأ «قل هو اللّه أحد» عند مضجعه وکّل اللّه به خمسین ملکاً یحرسونه لیلته.الخصال: - فی حدیث الأربعمائة - عنه علیه السلام (مثله).(1)

2- الجنّة الواقیة: قال الشهید رحمه الله فی نفلیّته :

ویختصّ العشاء بقراءة الواقعة قبل نومه لأمن الفاقة قال: ولیقل عند النوم: «یا مَنْ یُمْسِکُ السَّمواتِ وَ الْأرْضَ أنْ تَزُولا - الآیة(2) - صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أمْسِکْ عَنَّا السُّوءَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْء قَدیرٌ» لیأمن سقوط البیت.(3)

4 - باب الدعاء لخوف الاحتلام وسوء الأحلام

الصادق علیه السلام

1- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد عن أبیه، عن عبداللّه بن میمون، عن

ص: 472


1- 2/45 ح1، عدّة الداعی: 324، عنه البحار: 87/179 ح9، الخصال: 631، عنه البحار: 76/192 ذح1، والمستدرک: 5/47 ح19، البلد الأمین: 59 حاشیة، الصحیفة العلویّة: د283.
2- «وَ لَئِنْ زالَتا إنْ اَمْسَکَهُما مِنْ اَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إنَّهُ کانَ حَلیماً غَفُوراً» «فاطر: 41».
3- 68، عنه البحار: 87/178 ضمن ح7، البلد الأمین: 58.

أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: «إنّی أعُوذُ بِکَ مِنَ الاْحْتِلامِ وَ مِنْ سُوءِ الْأحْلامِ، وَ أنْ یَلْعَبَ بِیَ الشَّیْطانُ فِی الْیَقْظَةِ وَ الْمَنامِ».

مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال: إذا خفت الجنابة فقل فی فراشک: «اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ...» .(1)

5 - باب الدعاء لخوف الأرق عند النوم

1- مکارم الأخلاق: فإذا خفت الأرق فقل عند منامک:

«سُبْحانَ اللّه ِ ذِی الشَّأْنِ، دائِمِ السُّلْطانِ، عَظیمِ الْبُرْهانِ، کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ»ثمَّ یقول: «یا مُشْبِعَ الْبُطُونِ الْجائِعَةِ، یا کاسِیَ الْجُسُومِ الْعارِیَةِ، یا مُسَکِّنَ الْعُرُوقِ الضّارِبَةِ، یا مُنَوِّمَ الْعُیُونِ السّاهِرَةِ، سَکِّنْ عُرُوقِیَ الضّارِبَةِ، وَ ائْذَنْ لِعَیْنی نَوْماً عاجِلاً».(2)

2- مصباح المتهجّد: ومن یخاف الأرق فلیقل عند منامه:

« سُبْحانَ اللّه ِ ذِی الشَّأْنِ ... » (مثله) . الجنّة الواقیة: (مثله).(3)

6 - باب الدعاء لدفع العقرب والحیّة عند النوم

1- التهذیب: روی سعد الإسکاف، عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: من قال هذه الکلمات فأنا ضامن أن لا یصیبه عقرب ولا هامّة حتّی یصبح: «أعُوذُ بِکَلِماتِ اللّهِ التّامّاتِ الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بِرٌّ وَ لا فاجِرٌ، مِنْ شَرِّ ما ذَرَأ،

ص: 473


1- 2/536 ح5، المکارم: 2/46 ح1، عنهما البحار: 76/197 ضمن ح12، مصباح المتجّد: 122، الصحیفة العلویّة: د285، الصادقیّة: د619 .
2- 2/46 ح1، فلاح السائل: 492 ح30، عنهما البحار: 76/213، الصحیفة النبویّة: د592، الصحیفة الفاطمیة: د19، الصحیفة الصادقیّة: د622 و623.
3- 121، الجنّة الواقیة: 69 .

وَ مِنْ شَرِّ ما بَرَأ، وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتِها، إنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ». مکارم الأخلاق: مرسلا عن أبی جعفر علیه السلام (مثله).(1)

7 - باب الدعاء لطلب الرزق عند النوم

1- مصباح المتهجّد: ویقال لطلب الرزق عند المنام:

اللّهُمَّ أنْتَ الْأوَّلُ فَلا شَیْءَ قَبْلَکَ، وَ أنْتَ الظّاهِرُ فَلا شَیْءَ فَوْقَکَ، وَ أنْتَ الْباطِنُ فَلا شَیْءَ دُونَکَ، وَ أنْتَ الاْخِرُ فَلا شَیْءَ بَعْدَکَ، اَللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَ رَبَّ الْأرَضینَ السَّبْعِ، وَ رَبَّ التَّوْراةِ وَ الاْءنْجیلِ وَ الزَّبُورِ وَ الْفُرْقانِ الْحَکیمِ، أعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِیَتِها، إنَّکَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ.(2)

8 - باب الدعاء لمن أراد الإنتباه لصلاة اللیل

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: من أراد شیئاً من قیام اللیل وأخذ مضجعه فلیقل: «[بِسْمِ اللّه ِ] اللّهُمَّ لا تُؤْمِنّی مَکْرَکَ، وَلا تُنْسِنی ذِکْرَکَ، وَ لا تَجْعَلْنی مِنَ الْغافِلینَ، أقُومُ ساعَة کذا وکذا» . إلاّ وکّل اللّه عزَّوجلَّ به ملکاً ینبّهه تلک الساعة.

مکارم الأخلاق: مرسلا عن الصادق علیه السلام قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: من أراد قیام اللّیل (مثله).(3)

ص: 474


1- 2/117 ح207، المکارم: 2/47 ح1، الصحیفة الصادقیّة: د379، الصحیفة النبویّة: د427.
2- 122، عنه البحار: 87/177 ضمن ح6، البلد الأمین:60.
3- 2/540 ح18، المکارم: 2/49 ح1، فلاح السائل: 498 ح41، عنه البحار: 76/216 وج87/173 ح1، عن دعائم الاسلام: 1/216 ح742، الصحیفة النبویّة: د595، الصحیفة الصادقیّة: د621.

(2) أبواب الأدعیة عند الإنتباه

1 - باب الدعاء لمن رأی رؤیا مکروهة

الأخبار، الرسول صلی الله علیه و آله

1- تفسیر القمیّ: فی خبر طویل: إنّ فاطمة علیهاالسلام رأت رؤیا هالتها، وعلّمها النبیّ صلی الله علیه و آله أن تقرأ:

«أعُوذُ بِما عاذَتْ بِه مَلائِکَةُ اللّه ِ الْمُقَرَّبُونَ وَ أنْبِیاءُ اللّه ِ الْمُرْسَلُونَ، وَ عِبادُهُ الصّالِحُونَ مِنْ شَرِّ ما رَأیْتُ مِنْ رُؤْیایَ» وأن تقرأ الحمد وقل أعوذ بربّ الناس وقل أعوذ بربّ الفلق، وقل هو اللّه، وأن ترمی ریقها إلی الجانب الأیسر «ثلاث مرّات».(1)

2- مصباح المتهجّد: وإذا رأی رؤیا مکروهة فلیتحوّل عن شقّه الّذی کان علیه ولیقل: « «إنَّما النَّجْوَی مِنَ الشَّیْطانِ لِیَحْزُنَ الَّذینَ امَنُوا وَ لَیْسَ بِضارِّهِمْ شَیْئاً إلاّ بِاِذْنِ

اللّه ِ»(2) وأعُوذُ بِاللّه ِ وَ بِما عاذَتْ بِه مَلائِکَةُ اللّه ِ الْمُقَرَّبُونَ، وَ أنْبِیاؤُهُ الْمُرْسَلُونَ، وَ الْأئِمَّةُ الْمَهْدِیُّونَ، وَ عِبادُهُ الصّالِحُونَ مِنْ شَرِّ ما رَأیْتُ وَ مِنْ شَرِّ رُؤْیایَ، أنْ تَضُرَّنی فی دینی أوْ دُنْیایَ، وَ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ».

الجنّة الواقیة: ومن رأی رؤیا مکروهة، وساق (مثله) الی آخر الدعاء ثمّ قال: ثمّ اسجد عقیب ما تستیقظ من الرؤیا المکروهة بلا فصل، ثمّ تثنی علی اللّه بما تیسَّر من الثناء، ثمّ تصلّی علی محمّد وآله، وتتضرّع إلی اللّه تعالی، وتسأله کفایتها وسلامة عاقبتها، فإنّک لا تری لها أثراً بفضل اللّه ورحمته.(3)

ص: 475


1- 2/335 - 336، الصحیفة النبویّة: د591، الفاطمیّة: د31.
2- المجادلة: 10.
3- 27، عنه البحار: 87/178 ذح6، الجنّة الواقیة: 74.

2 - باب الدعاء عند الإستیقاظ من النوم والقیام باللیل

اشارة

1- مکارم الأخلاق: وکان صلی الله علیه و آله إذا استیقظ من نومه یقول:

«سُبْحانَ الَّذی یُحْیِی الْمَوْتی وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ...».(1)

2- ومنه: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول حین یستیقظ من منامه:

«الْحَمْدُللّه ِ الَّذی بَعَثَنی مِنْ مَرْقَدی هذا، وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ إلی یَوْمِ الْقِیامَةِ...».(2)

3- الکافی: بإسناده عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله ...

فإذا قام من نومه قال: «الْحَمْدُللّه ِ الَّذی أحْیانی بَعْدَ ما أماتَنی وَ إلَیْهِ النُّشُورُ».(3)

4- مکارم الأخلاق: وکان ممّا یقول إذا استیقظ:

«الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی أحْیانی بَعْدَ مَوْتی إنَّ رَبّی لَغَفُورٌ شَکُورٌ». وکان یقول صلی الله علیه و آله:

«اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ خَیْرَ هذَا الْیَومِ وَ نُورَهُ وَ هُداهُ وَ بَرَکَتَهُ وَ طَهُورَهُ وَ مُعافاتَهُ،اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ خَیْرَهُ وَ خَیْرَ ما فیهِ، وَ أعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّهِ وَ شَرِّ ما بَعْدَهُ».(4)

الصادق، عن أمیرالمؤمنین علیهماالسلام

5 - الخصال: فی حدیث الأربعمائة، عن الصادق، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام: إذا انتبه أحدکم من نومه فلیقل: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ...».(5)

ص: 476


1- الصحیفة النبویّة: د601.
2- 2/51 ح8، البحار: 76/203، الصحیفة العلویّة: د 289.
3- 2/539 ح16، الفقیه: 1/480 ح1387، عنهماالبحار: 87/173 ح4 و5، الصحیفة النبویّة: د598، الصحیفة الصادقیّة: د606 و630.
4- 2/52 ح1، عنه البحار: 76/202 ذ ح19، الصحیفة النبویّة: د610 .
5- 625، عنه البحار: 76/191 ح1، وج87/178 ضمن ح6، عن مصباح المتهجد: 127، العلویّة: د290.

6- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إذا انتبه أحدکم من نومه فلیقل: «لا إلهَ إلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ...».(1)

الباقر علیه السلام

7 - الکافی: علیٌّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا قمت باللیل من منامک فقل:

«الْحَمْدُللّه ِ الَّذی رَدَّ عَلَیَّ رُوحی لِأحْمَدَهُ وَ أعْبُدَهُ»

فإذا سمعت صوت الدیک فقل: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ...».(2)

الصادق علیه السلام

8 - ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن حسین بن سعید، عن النضر ابن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جرَّاح المدائنی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا قام أحدکم من اللیل فلیقل:

«سُبْحانَ رَبِّ النَّبیّینَ وَ إلهِ الْمُرْسَلینَ وَ رَبِّ الْمُسْتَضْعَفینَ(3) وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی یُحْیِی الْمَوْتی وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» . یقول اللّه عزّ وجلّ: صدق عبدی وشکر.(4)

3 - باب الدعاء عند القیام للصلاة فی جوف اللیل

النبی صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: وإذا قام صلی الله علیه و آله للصلاة قال:

ص: 477


1- 2/52 ح9، الخصال: 625، عنه البحار: 76/191 ح1، الصحیفة العلویّة: د287.
2- 2/538 ح12، التهذیب: 2/122 ح235، عنهماالبحار: 87/187 ح5، الصحیفة الباقریّة: د159 و169، والصادقیة: د631 ود633.
3- المراد بالمستضعفین الأئمّة علیهم السلام کما یشعر به الآیة.
4- 2/538 ح11، عنه البحار: 87/187 ح3، الصحیفة الصادقیّة: د629.

«الْحَمْدُللّه ِ نُورِ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، وَ الْحَمْدُللّه ِ قَیُّومِ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ...».(1)

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

2- ومنه: کان علیّ بن الحسین علیه السلام یدعو بهذا الدعاء فی جوف اللیل إذا هدأت العیون: «اِلهی غارَتْ نُجُومُ سَمائِکَ، وَ نامَتْ عُیُونُ أنامِکَ، وَ هَدَأتْ أصْواتُ....(2)

الصادق علیه السلام

3- الکافی: أبوعلیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، ومحمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعاً، عن صفوان بن یحیی، عن عبدالرحمان بن الحجّاج قال: کان أبوعبداللّه علیه السلام إذا قام من آخر اللیل یرفع صوته حتّی یسمع أهل الدار ویقول: «اَللّهُمَّ أعِنّی عَلی هَوْلِ الْمُطَّلَعِ، وَ وَسِّعْ عَلَیَّ ضیقَ الْمَضْجَعِ، وَ ارْزُقْنی خَیْرَ ما قَبْلَ الْمَوْتِ، وَ ارْزُقْنی خَیْرَ ما بَعْدَ الْمَوْتِ». مکارم الأخلاق: وکان أبوعبداللّه علیه السلام إذا قام آخر اللیل رفع صوته وذکر (مثله).(3)

ص: 478


1- 2/51 ح6 و7، عنه البحار: 76/203 ضمن ح20، الصحیفة النبویّة: د627.
2- 2/53 ح1، مصباح المتهجد: 132، الجنّة الواقیة: 72، الصحیفة السجّادیّة: 176 د91.
3- 2/538 ح13، الفقیه: 1/480 ح1389، عنهما البحار: 87/192 ح6، المکارم: 2/50 ح1، عنه البحار:76/203 ضمن ح20، الصحیفة الصادقیّة: د632.

(3) أبواب الأدعیة المتعلّقة بالطهارة

1 - باب الدعاء حین الدخول إلی الخلاء

1- التهذیب: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن معاویة بن عمّار قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:

إذا دخلت المخرج فقل: «بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، اللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ مِنْ الْخَبیثِ الْمُخْبِثِ الرِّجْسِ النَّجِسِ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ».(1)

2 - باب الدعاء عند الإستنجاء

1- مصباح المتهجّد: ولیقل إذا استنجی: «اللّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجی، وَ اسْتُر عَوْرَتی، وحَرِّمْهُما عَلَی النّارِ، وَ وَفِّقْنی لِما یُقَرِّبُنی مِنْک،(2) یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ»

ثمَّ یقوم من موضعه ویمرُّ یده علی بطنه ویقول:

«الْحَمْدُللّه ِ الَّذی أماطَ عَنِّی الْأذی، وَهَنَّأنی طَعامی وَ شَرابی، وَعافانی مِنَ الْبَلْوی». الجنّة الواقیة: (مثله).(3)

3 - باب الدعاء عند الخروج من الخلاء

الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام

1- التهذیب: عن المفید، عن أحمد بن محمّد بن الحسن، عن أبیه، عن محمّد

ص: 479


1- الصحیفة الصادقیّة: ص519 د636.
2- یرضیک عنّی، خ.
3- 7، عنه البحار: 80/180 ح29، الجنة الواقیة: 15.

ابن یحیی، عن محمّد بن علیّ بن محبوب، عن العبّاس، عن عبداللّه بن المغیرة، عن عبداللّه بن میمون القداح، عن أبی عبداللّه، عن آبائه، عن علیّ علیهم السلام أنّه کان إذا خرج من الخلاء قال: «الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی رَزَقَنی لَذَّتَهُ، وَ أبْقی قُوَّتَهُ فی جَسَدی، وَ أخْرَجَ عَنّی أذاهُ، یا لَها مِنْ نِعْمَةٍ - ثلاثا(1) - لا یَقْدِرُ الْقادِرُونَ قَدْرَها.(2)

الصادق علیه السلام

ومنه: عن ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن معاویة بن عمّار قال: سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول: وإذا خرجت فقل: «بِسْمِ اللّه ِ وَ الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی عافانی مِنَ الْخَبیثِ الْمُخْبِثِ، وَ أماطَ عَنِّی الْأذی.(3)

الکتب

2- الجنّة الواقیة: فإذا أراد الخروج أخرج رجله الیسری قائلاً:

«الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی عَرَّفَنی لَذَّتَهُ، وَ أبْقی فی جَسَدی قُوَّتَهُ، وَ أخْرَجَ عَنّی أذاهُ، یا لَها نِعْمَةً! یا لَها نِعْمةً! لا یَقْدِرُ الْقادِرُونَ قَدْرَها».(4)

ص: 480


1- یعنی قال علیه السلام: «یا لَها مِنْ نِعْمَةٍ، یا لَها مِنْ نِعْمَةٍ، یا لَها مِنْ نِعْمَةٍ» .
2- 1/29 ح16، عنه الوسائل: 1/216 ح3، الصحیفة العلویّة: ذ298، الصحیفة الصادقیّة: د642.
3- 1/25 ح63، عنه الوسائل: 1/216 ح1، الصحیفة الصادقیّة: ص520 د639.
4- 15 .

(4) أبواب الأدعیة عند الوضوء والغسل

1 - باب الأدعیة عند کلّ فعل من أفعال الوضوء

1- التهذیب: عن المفید، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی وأحمد بن ادریس، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن علیّ بن عبداللّه، عن علیّ بن حسان، عن عمّه عبدالرحمان بن کثیر الهاشمی مولی محمّد ابن علیّ، عن أبی عبداللّه علیه السلام،

وعن المفید، عن ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن قاسم الخزّاز، عن عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

بینا أمیرالمؤمنین علیه السلام ذات یوم جالس مع ابن الحنفیّة إذ قال له: یا محمّد! إیتنی بإناء من ماء أتوضّأ للصلاة، فأتاه محمّد بالماء فأکفاه بیده الیسری علی یده الیمنی،ثمَّ قال: «بِسْمِ اللّه ِ، وَ الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی جَعَلَ الْماءَ طَهُوراً وَ لَمْ یَجْعَلْهُ نَجِسَا...»

ثمَّ رفع رأسه فنظر إلی محمّد فقال: یا محمّد، من توضّأ مثل وضوئی وقال مثل قولی، خلق اللّه له من کلِّ قطرة ملکا یقدّسه ویسبّحه ویکبّره فیکتب اللّه له ثواب ذلک إلی یوم القیامة.(1)

2 - باب الدعاء عند أوّل الوضوء وآخره

الأخبار، الأئمّة، الباقر علیه السلام

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد، عن حریز، عن زرارة، عن

ص: 481


1- 1/53 ح1و2، عنه البحار: 80/321 ملحق 12، الصحیفة العلویّة: د304، الصحیفة الصادقیّة: 521 د648.

أبی جعفر علیه السلام قال: إذا قمت باللیل من منامک فقل - وذکر الأدعیة وساق إلی قوله - :

ثمَّ استک وتوضّأ، فإذا وضعت یدک فی الماء فقل: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، اَللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التَّوّابینَ وَ اجْعَلْنی مِنَ الْمُتَطَهِّرینَ» فإذا فرغت فقل: «الْحَمْدُ للّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ».(1)

الصادق علیه السلام

2- التهذیب: - بإسناده السابق - عن معاویة بن عمّار قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: وإذا توضّأت فقل: «أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ، اللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التَّوّابینَ، وَ اجْعَلْنی مِنَ الْمُتَطَهِّرینَ، وَ الْحَمْدُ للّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ».(2)

الکتب

3- الجنّة الواقیة: قال: ویقال عند فراغ الوضوء: «الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ، اللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التَّوّابِینَ، وَ اجْعَلْنی مِنَ الْمُتَطَهِّرینَ»(3)

ثمَّ یقرأ القدر ویقول: «اللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ تَمامَ الْوُضُوءِ وَ تَمامَ الصَّلاةِ، وَ تَمامَ رِضْوانِکَ، وَ تَمامَ مَغْفِرَتِکَ».(4)

3 - باب الدعاء عند غسل الجنابة

1- التهذیب: - بإسناده - عن محمّد بن مروان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

تقول فی غسل الجنابة: «اَللّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبی، وَ زَکِّ عَمَلی، وَ اجْعَلْ ما عِنْدَکَ خَیْراً لی». وفی حدیث آخر: «اَللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التَّوّابینَ وَ اجْعَلْنی مِنَ الْمُتَطَهِّرینَ».(5)

ص: 482


1- 3/445 ح12، التهذیب: 2/122 ح235، عنهما البحار: 87/188 ضمن ح5، الفقیه: 1/480 ح1390، الصحیفة الباقریّة: د 166.
2- 1/25 ح2، الکافی: 3/16 ح1، عنه الوسائل: 1/216 ح1، الصحیفة الصادقیّة: د 649.
3- الصحیفة الباقریّة: د167.
4- 16.
5- 1/146 ح105 و106، عنه الوسائل: 1/20 ح2، الصحیفة الصادقیّة: 522 د 652 .

4 - باب الدعاء عند غسل الجمعة

1- التهذیب: - بإسناده - عن محمّد بن مروان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

یقول فی غسل الجمعة: اللّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبی مِنْ کُلِّ آفَةٍ، تَمْحَقُ دینی وَ تُبْطِلُ عَمَلی .(1)

2- ومنه: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أحمد بن دویل بن هارون، عن أبی ولاّد الحنّاط، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من اغتسل یوم الجمعة فقال:

«أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی مِنَ التَّوّابینَ وَ اجْعَلْنی مِنَ الْمُتَطَهِّرینَ»

کان له طهراً من الجمعة إلی یوم الجمعة.

مصباح المتهجّد: فإذا أردت الغسل فقل: (مثله).(2)

5 - باب الدعاء عند کلّ غسل من الأغسال وبعد الفراغ منه

1- مصباح المتهجّد: ویستحبّ أن یقول فی أثناء کلّ غسل منها ما ذکره الشّهید رحمه الله فی نفلیّته: «اَللّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبی وَ اشْرَحْ لی صَدْری، وَ أجْرِ عَلی لِسانی مِدْحَتَکَ وَ الثَّناءَعَلَیْکَ، اللّهُمَّ اجْعَلْهُ لی طَهُوراً وَ شِفاءً وَ نُوراً، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ» . الجنّة الواقیة: (مثله).(3)

2 - ومنه: وتقول بعد الفراغ من الغسل: «اللّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبی، وَ زَکِّ عَمَلی، وَ اجْعَلْ ما عِنْدَکَ خَیْراً لی، اللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التَّوّابینَ، وَ اجْعَلْنی مِنَ الْمُتَطَهِّرینَ».(4)

ص: 483


1- 1/146 ح105، الصحیفة الصادقیّة: 522 د653.
2- 3/10 ح31، عنه البحار: 81/128 ذح15 وعن البلد الأمین: 111، والوسائل: 2/951 ح1 عن التهذیب، والفقیه: 1/112 ح228، مصباح المتهجّد: 285، الصحیفة الصادقیّة: د654.
3- 10، الجنة الواقیة: 18، عنه البحار: 81/40 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 649 د 928 نحوه.
4- 18، عنه البحار: 81/40 ح1.

(5) أبواب الأدعیة عند الخروج من البیت وعند دخول المسجد وخروجه

1 - باب ما یقال عند الخروج من المنزل

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: من أراد الخروج من بیته فلیقل عند خروجه :

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ» قال الملکان: کفیت ووقیت وهدیت، فیقول الشیطان: کیف لی بعد أن کفی ووقی وهدی.(1)

الصادق علیه السلام

2- الکافی: عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عن عبد الرَّحمان بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة قال: کان أبوعبداللّه علیه السلام إذا خرج یقول:

«اَللّهُمَّ بِکَ خَرَجْتُ وَ لَکَ أسْلَمْتُ وَ بِکَ آمَنْتُ وَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ...».(2)

2 - باب ما یقال حین الخروج من البیت إلی المسجد

1- عدّة الداعی والجنّة الواقیة نقلاً منه: روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله: أنّه من توضّأ ثمّ خرج إلی المسجد فقرأ حین یخرج من بیته: «بِسْمِ اللّه ِ الَّذی خَلَقَنی فَهُوَ یَهْدینَ» هداه اللّه إلی الصواب من الایمان وإذا قال: «وَالَّذی هُوَ یُطْعِمُنی وَیَسْقینِ» أطعمه اللّه من طعام الجنّة، وسقاه من

ص: 484


1- 2/144، عنه البحار: 76/240 ح21، وص169 ح12، عن أمالی الصدوق: 464 ح17، وعن ثواب الأعمال:195 ح1، والمستدرک: 3/461 ح3، وعن الآداب الدینیة: 16، الصحیفة النبویّة: د765.
2- 2/542 ح6، عنه الوسائل: 3/579 ح3، حلیة الأبرار: 4/143 ح6، البحار: 76/240 ح21، عن أمان الأخطار: 105، الصحیفة الصادقیّة: د813.

شرابها . وإذا قال: «وإذا مَرَضْتُ فَهُوَ یَشْفین» جعل اللّه تعالی ذلک کفّارة لذنوبه، وإذا قال: «وَالَّذی یُمیتُنی ثُمَّ یُحْیینِ» أماته اللّه تعالی موتة الشهداء، وأحیاه حیاة السعداء .

وإذا قال: «وَالَّذی أطْمَعُ أنْ یَغْفِرَ لی خَطیئَتی یَوْمَ الدّینِ» غفر اللّه له خطایاه کلّه وإن کان أکثر من زبد البحر، وإذا قال: «رَبِّ هَبْ لی حُکْماً وَ ألْحِقْنی بِالصّالِحینَ»

وهب اللّه له حکماً وعلماً والحقه بصالح من مضی وصالح من بقی وإذا قال: «وَاجْعَلْ لی لِسانَ صِدْقٍ فی الاْخِرینَ» کتب اللّه له ورقة بیضاء: إنّ فلان بن فلان من الصادقین، وإذا قال: «وَاجْعَلْنی مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعیمِ» أعطاه اللّه منازل فی الجنّة . وإذا قال: «وَاغْفِرْ لاِبی» غفراللّه تعالی لأبویه.(1)

3 - باب ما یقال عند دخول المسجد

1- التهذیب: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن أبی الصهبان، عن محمّد ابن سنان، عن العلا بن فضیل، عمّن رواه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا دخلت

المسجد وأنت ترید أن تجلس فلا تدخله إلاّ طاهراً، وإذا دخلت فاستقبل القبلة ثمّ ادعو اللّه واسأله، وسمِّ حین تدخله، واحمداللّه، وصلّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله.(2)

2- مصباح المتهجّد: فإذا أراد دخول المسجد، قدّم رجله الیمنی قبل الیسری وقال: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ مِنَ اللّه ِ وَ إلَی اللّه ِ، وَ خَیْرُ الْأسْماءِ کُلُّها للّه ِ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ...».

الجنّة الواقیة: وأمّا دخول المسجد فلیقدّم رجله الیمنی عند دخوله قائلاً: (مثله).(3)

3- مکارم الأخلاق: فإذا دخلت المسجد فقدّم رجلک الیمنی وقل:

ص: 485


1- الجنّة الواقیة: 19، عدّة الداعی: 346، أعلام الدین: 352، عنهما البحار: 84/20 ح6، والمستدرک: 1/297 ح2، الصحیفة النبویّة: د 647، والآیات اقتبست من سورة الشعراء: 78 - 85 .
2- 3/263 ح63، البحار: 84/21 ح7، عن کتاب محمّد بن شریح: 68 ح69.
3- 32، البحار: 84/21 ح8 ، عن جمال الاسبوع: 149، الجنّة الواقیة: 18، الصحیفة الصادقیّة: د685.

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ مِنَ اللّه ِ وَ إلَی اللّه ِ وَ خَیْرُ الْأسْماءِ کُلُّها للّه... إلی آخر الدعاء ثمّ اقرأ «آیة الکرسی» و«المعوّذتین» وسبّح اللّه سبعاً، واحمد اللّه سبعاً، وکبِّر اللّه سبعاً، وهلِّل اللّه سبعاً، ثمّ قل: «اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما هَدَیْتَنی، وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما فَضَّلْتَنی، وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلی ما شَرَّفْتَنی، وَ لَکَ الْحَمْدُ عَلی کُلِّ بَلاءٍ حَسَنٍ ابْتَلَیْتَنی، اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ صَلاتی وَ دُعائی، وَ طَهِّرْ قَلْبی وَ اشْرَحْ صَدْری، وَ تُبْ عَلَیَّ إنَّکَ أنْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ»، ولا تجلس فی المسجد حتّی تصلّی رکعتین تحیّة المسجد وإن لم تکن صلّیت رکعتی الفجر أجزأک أداؤهما عن التحیّة.(1)

4 - باب ما یقال عند الخروج من المسجد

1- التهذیب: الحسین بن سعید، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:

إذا دخلت المسجد فقل: «بِسْمِ اللّه ِ وَ السَّلامُ عَلی رَسُولِ اللّه ِ، اِنَّ اللّه َ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ السَّلامُ عَلَیْهِمْ وَ رَحْمَةُ اللّه ِ وَ بَرَکاتُهُ، رَبِّ اغْفِرْلی ذُنُوبی وَافْتَحْ لی أبْوابَ فَضْلِکَ» وإذا خرجت فقل مثل ذلک.(2)

2- ومنه: الحسین بن سعید، عن فضیل بن عثمان، بن عبداللّه بن الحسن قال:

إذا دخلت المسجد فقل: اللّهُمَّ اغْفِرْلی وَ افْتَحْ لی أبْوابَ رَحْمَتِکَ وإذا خرجت فقل: اللّهُمَّ اغْفِرْ لی وَ افْتَحْ لی أبْوابَ فَضْلِکَ.(3)

3- مکارم الأخلاق: وإذا أردت الخروج من المسجد فقل:

«اللّهُمَّ دَعَوْتَنی فَأجَبْتُ دَعْوَتَکَ وَ صَلَّیْتُ مَکْتُوبَتَکَ...».(4)

ص: 486


1- 2/61 ح4، عنه البحار: 84/24 ح16، والمستدرک: 3/391 ح6.
2- 3/263 ح64، عنه البحار: 84/21 ح8 الوسائل: 3/516 ح4، الصحیفة الصادقیّة: 534 د686.
3- 3/263 ح65، عنه البحار: 84/21 ضمن ح8، الصحیفة الصادقیة: 533 د 685.
4- 2/72ح1، مصباح المتهجّد: 82 ، فلاح السائل: 366ح12، عنه البحار: 84/22ح9، الصحیفة النبویّة: د660.

4- مصباح المتهجّد: «اللّهُمَّ إنّی صَلَّیْتُ مَا افْتَرَضْتَ، وَفَعَلْتُ ما إلَیْهِ نَدَبْتَ، وَدَعَوْتُ کَما أمَرْتَ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْجِزْ لی ما ضَمِنْتَ، وَ اسْتَجِبْ لی کَما وَعَدْتَ،

سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا یَصِفُونَ، وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلین، وَ الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ افْتَحْ لی أبْوابَ رَحْمَتِکَ وَ فَضْلِکَ، وأغْلِقْ عَنّی أبْوابَ مَعْصِیَتِکَ وَ سَخَطِکَ».(1)

5 - مکارم الأخلاق: وقدّم رجلک الیسری فی الخروج من المسجد وقل: «اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْتَحْ لَنا بابَ فَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ».(2)

6- الجنّة الواقیة: وإذا خرج من مسجد، قدّم رجله الیسری وقال: «اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ افْتَحْ لَنا بابَ فَضْلِکَ».(3)

5 - باب ما یقال عند دخول المنزل

1- مکارم الأخلاق: وإذا أراد الرجوع إلی بیته فلیقل حین یدخل: «بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ» ثمَّ یسلّم علی أهله إن کان فی البیت أهل، فإن لم یکن فی البیت أحد، فلیقل بعد الشهادتین: اَلسَّلامُ عَلی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللّه ِ خاتِمِ النَّبیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَی الْأئِمَّةِ الْهادینَ الْمَهْدِیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلی عِبادِ اللّه ِ الصّالِحینَ.(4)

أقول: قد مرّت أدعیة هذه الأبواب فی کتاب الآداب والسنن فی أبواب آداب دخول المنزل وخروجه مفصّلاً.

ص: 487


1- 247، عنه البحار: 84/21 ح10، 3/395 ح4.
2- 2/73 ح2، عنه البحار: 84/25 ذح17، الصحیفة الصادقیّة: د687.
3- 20، التهذیب: 3/263 ح65، عنه البحار: 84/21 ضمن ح8، الوسائل: 3/516 ح2.
4- 2/144، عنه البحار: 76/168 ح8، والمستدرک: 3/461 ذح3، وعن الآداب الدینیة: 18.

(6) أبواب ما یقال عند أوقات الصلوات والاذان

1 - باب ما یقال عند طلوع الفجر

1- مصباح المتهجّد: فإذا طلع الفجر الثانی فقل:

«اللّهُمَّ أنْتَ رَبُّنا وَ وَلیُّنا وَ صاحِبُنا، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ تَفَضَّلْ عَلَیْنا (بِما اَنْتَ اَهْلُهُ، وَ أنْقِذْنا مِمّا نَحْنُ اَهْلُهُ)(1)، اَللّهُمَّ بِنِعْمَتِکَ تَتُمُّ الصّالِحاتُ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه وَ أتْمِمْها عَلَیْنا، عائِذاً بِاللّه ِ مِنَ النّارِ، عائِذاً بِاللّه ِ مِنَ النّارِ، عَائِذاً بِاللّه ِ مِنَ النّارِ. ثمَّ تقول: یا فالِقَهُ(2) مِنْ حَیْثُ لا أرَی، وَ مُخْرِجَهُ مِنْ حَیْثُ أرَی، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِه، وَ اجْعَلْ أوَّلَ یَوْمِنا هذا صَلاحَاً، وَ أوْسَطَهُ فَلاحاً، وَ آخِرَهُ نَجاحاً. ثمَّ تقول: الْحَمْدُ للّه ِ فالِقِ الاْصْباحِ، سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ الْمَساءِ وَ الصَّباحِ، اللّهُمَّ صَبِّحْ آلَ

مُحَمَّدٍ بِبَرَکَةٍ وَ سُرُورٍ وَ قُرَّةِ عَیْنٍ وَ رِزْقٍ واسِعٍ،

اَللّهُمَّ إنَّکَ تُنْزِلُ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ ما تَشاءُ، فَأنْزِلْ عَلَیَّ وَ عَلی أهْلِ بَیْتی مِنْ بَرَکَةِ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ رِزْقاً واسِعَاً تُغْنینی بِه عَنْ جَمیعِ خَلْقِکَ».(3)

مکارم الأخلاق: إذا طلع الفجر ونظرت إلیه فقل وأنت رافع رأسک إلی السماء (مثله).(4)

2 - باب ما یقال عند الأذان فی الصبح والمغرب

1- مکارم الأخلاق: فی القول عند الأذان: «اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِإقْبالِ نَهارِکَ وَ إدْبارِ

ص: 488


1- من المکارم .
2- خالِقَهُ مکارم .
3- 198، عنه البحار: 87/356 ح24.
4- 2/63 ح1، عنه البحار: 87/356 ح25.

لَیْلِکَ وَحُضُورِ صَلاتِکَ وَ أصْواتِ دُعاتِکَ وَ تَسْبیحِ مَلائِکَتِکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَتُوبَ عَلَیَّ إنَّکَ أنْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ».(1)

3 - باب ما یقال عند سماع مطلق الأذان للصلوات

1- مکارم الأخلاق: إذا قال المؤذّن: «اَللّه ُ أکْبَرُ» فقل مثل ذلک، وإذا قال: «أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ» و«أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه ِ» فقل: «وَ أنَا أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ، وَ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و آله، أکْتَفی بِهِما عَنْ کُلِّ مَنْ أبی وَجَحَدَ، وَ اُعینُ بِهِما مَنْ أقَرَّ وَشَهِدَ».(2)

2- ومنه: وقد روی أنّ المؤذّن إذا قال: «أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه ِ» فقل: «صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، اللّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلی بِرًّا، وَ مَوَدَّةَ آلِ مُحَمَّدٍ فی قَلْبی مُسْتَقَرّاً، وَ أدِرَّ عَلَیَّ الرِّزْقَ دَرًّا» وإذا قال: «حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ، حَیَّ عَلَی الْفَلاحِ» فقل: «لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلیِّ الْعَظیمِ» .(3)

3- ومنه: وروی أنّ من سمع الأذان فقال کما یقول المؤذّن، زید فی رزقه.(4)

4 - باب ما یقال عند سماع صیاح الدیک

1- تقدّم ص467 : «... فاذا سمعت صوت الدیک فقل: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ...» .

ص: 489


1- 2/63 ح1، ثواب الاعمال: 183 ح1، وأمالی الصدوق: 219، عیون أخبار الرضا: 1/253 ح1، عنها البحار: 84/173ح1، فلاح السائل:404ح3، مصباح المتهجد:199، الفقیه:1/287، المستدرک:1/254ح1، الصحیفة الصادقیّة: د688.
2- 2/62 ح1، عنه البحار: 84/174 ح3، المستدرک: 4/60 ح9 .
3- 2/62 ح1، عنه البحار: 84/174 ح3، المستدرک: 4/60 ح9 .
4- 3/62 ح3، دعوات الراوندی: 116 ح267، عنه البحار: 84/174 ح2، الفقیه: 1/292 ح904، الوسائل: 4/672 ح4.

2- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام: إذا سمعت صراخ الدیک فقل: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ....».(1)

5 - باب ما یقال فی دبر الفجر إلی طلوع الشمس

الأخبار، الأئمّة، الباقر علیه السلام

1- مکارم الأخلاق: روی جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنَّ إبلیس إنّما یبثُّ (جنوده) جنود اللیل من حین تغیب الشمس إلی وقت الشفق، ویبثّ جنود النهار من حین طلوع الفجر إلی مطلع الشمس، وذکر أنَّ النبیَّ صلی الله علیه و آله کان یقول:

أکثروا ذکراللّه فی هاتین الساعتین، فإنّهما ساعتا غفلة.(2)

2- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنَّ إبلیس علیه لعائن اللّه یبثّ جنود اللّیل من حین تغیب الشمس وتطلع فأکثروا ذکراللّه عزَّوجلَّ فی هاتین الساعتین، وتعوَّذوا باللّه من شرّإبلیس وجنوده، وعوِّذوا صغارکم فی هاتین الساعتین، فإنّهما ساعتا غفلة.(3)

الکاظم علیه السلام

1- ومنه: (بإسناده) عن هلقام بن أبی هلقام أنّه قال: أتیت أبا إبراهیم علیه السلام فقلت له: جعلت فداک، علّمنی دعاءً جامعاً للدنیا والآخرة، وأوجزه، قال: قل فی دبر الفجر إلی أن تطلع الشمس: «سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه، أسْتَغْفِرُ اللّه َ وَ أسْألُهُ مِنْ فَضْلِه» الخبر.(4)

ص: 490


1- 2/53 ح1، عنه البحار: 65/3 ح3، والوسائل: 14/179 ح3، والصحیفة الصادقیة: 519 د 633.
2- 2/73 ح5، عنه البحار: 86/129 ضمن ح2.
3- 2/522 ح2، عنه البحار: 86/245 ملحق ح2.
4- 2/550 ح12، المکارم: 2/34 ح1، عنه البحار: 86/131 ح7، الصحیفة الکاظمیة: د113 .

6 - باب ما یقال عند الزوال

1- مصباح المتهجّد: أوّل صلاة افترضها اللّه عزّوجلّ صلاة الظهر، ولذلک سمّیت الاُولی فإذا زالت الشمس یستحبّ أن یقول الإنسان:

«لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ، وَ اللّه ُ أکْبَرُ، وَ سُبْحانَ اللّه ِ وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدَاً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبیراً» .(1)

7 - باب ما یقال عند المغرب

1- مصباح المتهجّد: الدعاء عند غروب الشمس: یا مَنْ خَتَمَ النُّبُوَّةَ بِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله اخْتِمْ لی فی یَوْمی هذا بِخَیْرٍ، وَ شَهْری بِخَیْرٍ، وَ سَنَتی بِخَیْرٍ، وَ عُمْری بِخَیْرٍ.(2)

ص: 491


1- 30، جمال الاسبوع: 254، عنهماالبحار: 90/61 ح3.
2- 83 ، فلاح السائل: 384 ح12، عنه البحار: 86/267 ذح38، الصحیفة الصادقیّة: د433.

(7) أبواب الأدعیة قبل الصلوات، وفی أثنائها

1 - باب الدعاء بین الأذان والإقامة

1- التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن الحسین بن محمّد، عن عبداللّه بن عامر، عن علیّ بن مهزیار، عن الحسن بن راشد، عن جعفر بن محمّد بن یقطین - رفعه إلیهم - قال: یقول الرجل إذا فرغ من الأذان وجلس: «اَللّهُمَّ اجْعَلْ قَلْبی بارّاً، وَ رِزْقی دارّاً، وَ اجْعَلْ لی عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قَراراً وَمُسْتَقَرّاً».

2- مصباح المتهجّد: ویستحبّ أن یقول فی السجدة بین الأذان والاقامة (مثله).(1)

3- الجنّة الواقیة: فَاِذا قامَ اِلی الصَّلاة أذَّنَ، فإذا فَرغ منه سجد وقال: «لا إلهَ إلاّ أَنْتَ سَجَدْتُ لَکَ خاضِعاً خاشِعاً، اَللّهُمَّ اجْعَلْ قَلْبی بارّاً، ورِزْقی دارّاً، وعَیْشی قارّاً، وَاجْعَلْ لی عِنْدَ قَبْرِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله مُسْتَقَرَّاً وَ قَراراً» .(2)

4- مصباح المتهجّد: وإذا سجد بین الأذان والإقامة قال فیها:

«لا إلهَ إلاّ أنْتَ رَبّی، سَجَدْتُ لَکَ خاضِعاً خاشِعاً ذَلیلاً».(3)

5 - مکارم الأخلاق: فإذا فرغت من الأذان فاسجد وقل:

«لا إلهَ إلاّ أنْتَ رَبّی، سَجَدْتُ لَکَ خاضِعاً خاشِعَاً ذَلیلاً، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ،وَ اغْفِرْ لی وَ ارْحَمْنی، وَتُبْ عَلَیَّ إنَّکَ أنْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ».(4)

6- مصباح المتهجّد: وَإِذا رَفَعَ رَأسه وجلس قال:

«سُبْحانَ مَنْ لا تَبیدُ مَعالِمُهُ، سُبْحانَ مَنْ لا یَنْسی مَنْ ذَکَرَهُ، سُبْحانَ...»

ص: 492


1- 2/64 ح23، عنه الوسائل: 4/634 ح1، وعن الکافی: 3/308 ح32، المکارم: 2/64 ح1، المتهجّد: 30، عنه البحار: 84/182 ح15، والمستدرک: 4/32 ح4 .
2- 22 .
3- 29، عنه البحار: 84/178 ح1، والمستدرک: 4/32 ح3.
4- 2/64 ح1 .

مکارم الأخلاق: فإذا رفعت رأسک من السجود فقل: «سُبْحانَ مَنْ لا تَبیدُ مَعالِمُهُ...»

الجنّة الواقیة: ثمّ یجلس ویقول: «سُبْحانَ مَنْ لا تَبیدُ مَعالِمُهُ، سُبْحانَ...» .(1)

2 - باب الدعاء بعد الإقامة

1- مصباح المتهجّد: وَیستحبّ أن یقول بعد الاقامة قبل إستفتاح الصلاة:

«اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ، بَلِّغْ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله الدَّرَجَةَ وَالْوَسیلَةَ وَالْفَضْلَ وَالْفَضیلَةَ، بِاللّه ِ أَسْتَفْتِحُ، وَبِاللّه ِ اَسْتَنْجِحُ، وبِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أَتَوَجَّهُ اَللّهُمَّ وَاجْعَلْنی بِهِمْ وَجیهاً فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ ومِنَ الْمُقَرَّبینَ.(2)

ثُمَّ قُلْ: یا مُحْسِنُ قَدْ أَتاکَ الْمُسیءُ، وقَدْ أَمَرْتَ الْمُحْسِنَ اَنْ یَتَجاوَزَ عَنِ الْمُسیءِ، وَأَنْتَ الْمُحْسِنُ وَ أَنَا الْمُسیءُ، فَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وتَجاوَزْ عَنْ قَبیحِ ما تَعْلَمُ مِنّی (3).(4)

3 - باب الدعاء عند التوجّه إلی القبلة

1- مصباح المتهجّد: فی القول عند التوجّه إلی القبلة: «اَللّهُمَّ إلَیْکَ تَوَجَّهْتُ، وَ رِضاکَ طَلِبْتُ، وَثَوابَکَ ابْتَغَیْتُ، وَبِکَ آمَنْتُ، وَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَافْتَحْ مَسامِعَ قَلْبی لِذِکْرِکَ (وَ شُکْرِکَ) وَ ثَبِّتْنی عَلی دینِکَ، وَ لا تُزِغْ قَلْبی بَعْدَ إذْ هَدَیْتَنی، وَ هَبْ لی مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً، إنَّکَ أنْتَ الْوَهّابُ».(5)

ص: 493


1- 29، عنه البحار: 84/178 ح10 وح9، عن فلاح السائل: 272 ح10، فقه الرضا علیه السلام: 97، عنه المستدرک: 4/32 ح3، الجنّة الواقیة: 22، المکارم: 2/64، الصحیفة العلویّة: د15.
2- الصحیفة الرضویّة: 62 د70 بإختلاف یسیر.
3- الصحیفة العلویّة: 456 د316.
4- 30، وأخرجه فی البحار: 84/375 ح29، عن فلاح السائل: 276 ح13.
5- 30، مکارم الاخلاق: 2/61 ح1، عنهما البحار: 84/365 ح18.

4 - باب الدعاء قبل افتتاح الصلاة

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن النعمان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول: من قال هذا القول کان مع محمّد وآل محمّد إذا قام قبل أن یستفتح الصّلاة:

«اللّهُمَّ إنّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اُقَدِّمُهُمْ بَیْنَ یَدَیْ صَلاتی...».(1)

2- التهذیب: الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان ومعاویة بن وهب قالا: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا قمت إلی الصلاة فقل: «اللّهُمَّ إنّی اُقَدِّمُ إلَیْکَ مُحَمَّداً بَیْنَ یَدَیْ حاجَتی، وَ أتَوَجَّهُ بِه إلَیْکَ....»(2)

3- الکافی: العدّة، عن البرقی، عن أبیه، عن عبداللّه القاسم، عن صفوان الجمّال قال: شهدت أباعبداللّه علیه السلام واستقبل القبلة قبل التکبیر وقال:

«اللّهُمَّ لا تُؤْیِسْنی مِنْ رَوْحِکَ، وَ لا تُقَنِّطْنی مِنْ رَحْمَتِکَ، وَ لا تُؤْمِنّی مَکْرَکَ...».(3)

5 - باب الدعاء عند التوجّه إلی الصلاة وافتتاحها

1- التهذیب: سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن حدید وعبد الرحمان بن أبی نجران والحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز بن عبداللّه، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: یجزیک فی الصلاة من الکلام فی

ص: 494


1- 2/544 ح1، عنه البحار: 84/370 ضمن ح 22، والوسائل: 4/708 ح2، الصحیفة العلویّة: د316.
2- 3/309 ح3، عنه البحار: 84/370 ذح22، وأورده الصدوق رحمه الله فی الفقیه: 1/302 ح916 مرسلاً، ورواه الکلینی فی الکافی: 2/544 ح2، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابنا رفعه، وذکر نحوه، الصحیفة الصادقیّة: د695.
3- 2/544 ح3، عنه البحار: 84/370 ح22، والوسائل: 4/708 ح1، الصحیفة الصادقیّة: د 700.

التوجّه إلی اللّه أن تقول: «وَجَّهْتُ وَجْهی لِلَّذی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأرْضَ عَلی مِلَّةِ إبْراهیمَ حَنیفاً...».(1)

2- ومنه: محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا افتتحت الصلاة فارفع کفّیک، ثمّ ابسطهما بسطاً، ثمّ کبّر ثلاث تکبیرات، ثمّ قل:

«اَللّهُمَّ أنْتَ الْمَلِکُ الْحَقُّ، لا إلهَ إلاّ أنْتَ، سُبْحانَکَ إنّی ظَلَمْتُ نَفْسی فَاغْفِرْلی..».(2)

6 - باب الدعاء فی الرکوع

1- التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا أردت أن ترکع فقل وأنت منتصب: «اللّه ُ أکبر» ثمّ ارکع وقل: «رَبِّ لَکَ رَکَعْتُ وَ لَکَ أسْلَمْتُ وَ بِکَ آمَنْتُ وَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ وَ أنْتَ رَبّی، خَشَعَ لَکَ قَلْبی وَ سَمْعی وَ بَصَری وَ شَعْری وَ بَشَری وَ لَحْمی وَ دَمی وَ مُخّی وَ عَصَبی وَ عِظامی وَ ما أقَلَّتْهُ قَدَمایَ(3) غَیْرَ مُسْتَنْکِفٍ وَ لا مُسْتَکْبِرٍ وَ لا مُسْتَحْسِرٍ(4) سُبْحانَ رَبّیَ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه(5) - ثلاث مرّات - فی ترسّل(6)، وتصفّ فی رکوعک بین قدمیک، تجعل

ص: 495


1- 2/67 ح13، الصحیفة الباقریّة: د174.
2- 2/67 ح12، الکافی: 3/310 ح7، عنهماالوسائل: 4/800 ح1، و723 ح1، فلاح السائل: 245 ح35،الصحیفة الصادقیّة: د701.
3- أی ما حملتاه.
4- الاستنکاف معناه بالفارسیة: «ننگ داشتن»، والاستحسار - بالمهملتین - : التعب، والمراد أنّی لا أجد من الرکوع تعباً ولا کلالاً ولا مشقّة، بل أجد لذّة وراحة.
5- أی اُنزّه ربّی العظیم عمّا لا یلیق بعزِّ شَأنه تنزیهاً وأنا متلبّس بحمده علی ما وفّقنی له من تنزیهه وعبادته.
6- «ترتیل» الکافی.

بینهما قدر شبر، وتمکّن راحتیک من رکبتیک وتضع یدک الیمنی علی رکبتک الیمنی قبل الیسری، وتلقم(1) بأطراف أصابعک عین الرکبة، وفرّج أصابعک إذا وضعتها علی رکبتیک، وأقم صلبک ومدّ عنقک، ولیکن نظرک بین قدمیک، ثمّ قل: سَمِعَ اللّه ُ لِمَنْ حَمِدَهُ - وأنت منتصب قائم - اَلْحَمْدُ للّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ أهْلَ الْجَبَرُوتِ وَ الْکِبْریاءِ وَ الْعَظَمَةِ، اَلْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ، تجهر بها صوتک ثمّ ترفع یدیک بالتکبیر وتخرّ ساجدا.(2)

7 - باب الدعاء فی السجود

1- التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا سجدت فکبّر وقل:

«اَللّهُمَّ لَکَ سَجَدْتُ وَ بِکَ آمَنْتُ وَ لَکَ أسْلَمْتُ...» .(3)

فإذا رفعت رأسک فقل بین السجدتین: «اَللّهُمَّ اغْفِرْلی وَ ارْحَمْنی وَ اجْبُرْنی وَ ادْفَعْ عَنّی وَ عافِنی، إنّی لِما أنْزَلْتَ إلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقیرٌ، تَبارَکَ اللّه ُ رَبُّ الْعالَمینَ»(4).(5)

8 - باب الدعاء بعد القیام من السجود

1- التهذیب: الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: إذا قمت من السجود قلت:

ص: 496


1- فی الکافی: بلّع، من البلع أی اجعل أطراف أصابعک کأنّها بالعة عین الرکبة.
2- 2/77 ح57، الکافی: 3/319 ح1، عنه الوسائل: 4/920 ح1، فلاح السائل: 246 ح37، عنه البحار: 85/110 ح20، الصحیفة الباقریّة: د175 باختلاف یسیر.
3- الصحیفة الصادقیّة: د 710 .
4- الصحیفة الصادقیّة: د724.
5- 2/79 ح63، الکافی: 3/321 ح1، عنهماالبحار: 85/137، والوسائل: 4/951 ح1.

«اللّهُمَّ رَبّی بِحَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ أقُومُ وَ أقْعُدْ»، وان شئت قلت: «وَ أرْکَعُ وَ أسْجُدُ».(1)

2- ومنه: الحسین بن سعید، عن حمّاد، عن حریز، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال: إذا قام الرجل من السجود قال: «بِحَوْلِ اللّه ِ أقُومُ وَ أقْعُدُ».(2)

9 - باب الدعاء عند القیام من الرکعتین الاُولیین

الصادق علیه السلام، عن أمیر المؤمنین علیه السلام

1- التهذیب: الحسین بن سعید، عن فضالة، عن رفاعة بن موسی قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: کان علیّ علیه السلام: إذا نهض من الرکعتین الاُولیین قال:

«بِحَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ أقُومُ وَ أقْعُدُ».(3)

2- ومنه: عن فضالة بن سیف، عن أبی بکر الحضرمی قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا قمت من الرکعتین فاعتمد علی کفّیک وقل: «بِحَوْلِ اللّه ِ أقُومُ وَ أقْعُدُ» فإنّ علیّاً علیه السلام کان یفعل ذلک.(4)

3- ومنه: الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا جلست فی الرکعتین الاُولیین فتشهّدت

ثمّ قمت فقل: «بِحَوْلِ اللّه ِ وَ قُوَّتِه أقُومُ وَ أقْعُدُ».(5)

ص: 497


1- 2/86 ح88، عنه البحار: 85/186، والوسائل: 4/966 ح1، الصحیفة الصادقیّة: د725.
2- 2/87 ح89، عنه البحار: 85/186، والوسائل: 4/966 ح2، الصحیفة الصادقیّة: د733.
3- 2/88 ح95، عنه البحار: 85/186، والوسائل: 4/966 ح4، الصحیفة العلویّة: د323.
4- 2/89 ح96، الکافی: 3/338 ح10، عنهما البحار: 85/186 ح6، والوسائل: 4/967 ح5 .
5- 2/88 ح94، الکافی: 3/338 ح11، عنهما الوسائل: 4/1003 ح1، الصحیفة الصادقیة: د733، الصحیفة العلویّة: 458 د323 .

10 - باب الدعاء فی القنوت

1- التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر عن سعد بن أبی خلف، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: یجزیک فی القنوت: « اَللّهُمَّ اغْفِرْ

لَنا وَ ارْحَمْنا وَعافِنا، وَاعْفُ عَنّا فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَة، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ ».(1)

11 - باب الدعاء فی التشهّد

1- التهذیب: الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن زرعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا جلست فی الرکعة الثانیة فقل:

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ الْحَمْدُ للّه ِ وَ خَیْرُ الْأسْماءِ للّه ِ...».(2)

ثمَّ تحمداللّه مرّتین أوثلاثا ثمّ تقوم فإذا جلست فی الرابعة قلت:

«بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ الْحَمْدُ للّه ِ وَ خَیْرُ الْأسْماءِ للّه ِ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ...».(3)

ص: 498


1- 2/87 ح90، عنه البحار: 85/207، الکافی: 3/340 ح12، عنهما الوسائل: 4/906 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 532 د 681 .
2- الصحیفة الصادقیّة: د731.
3- 2/99 ح141، عنه الوسائل: 4/989 ح2، البحار: 85/290 ح22، عن المعتبر: 189، الصحیفة الصادقیّة: د734.

(8) أبواب الأدعیة فی أعقاب الصلوات

1 - باب ثواب التعقیب وفضله

الهادی علیه السلام، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام

1- مکارم الأخلاق: عن أبی الحسن العسکری، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام أنّه قال: من صلّی للّه سبحانه صلاة مکتوبة فله فی أثرها دعوة مستجابة.(1)

الباقر علیه السلام

2- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلامقال: الدعاء بعد الفریضة أفضل من الصلاة تنفّلاً .

مکارم الأخلاق: مرسلاً عنه علیه السلام (مثله).(2)

الصادق علیه السلام

3- التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن حدید، عن منصور بن یونس، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من صلّی صلاة فریضة وعقّب إلی اُخری فهوضیف اللّه عزّوجلّ، وحقّ علی اللّه تعالی أن یکرم ضیفه.(3)

4- ومنه: الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان، عن شهاب بن عبد ربّه

ص: 499


1- 2/37 ح3، عیون أخبار الرضا علیه السلام: 2/28 ح22، صحیفة الرضا علیه السلام: 84 ح10، أمالی الطوسی: 289 ح7، عنهما البحار: 85/321 ح7و8، وج: 93/347 ح14، عن دعوات الراوندی: 27 ح47 .
2- 3/342 ح5، التهذیب: 2/103 ح157، عنهما الوسائل: 4/1020 ح2، والبحار: 85/324 ذح17، عن فلاح السائل: لم نجده، وعن دعائم الاسلام: 1/168 ح506، المکارم: 2/37 ح2 .
3- 2/103 ح156، الکافی: 3/341 ح3، عنهما الوسائل: 4/1014 ح5، البحار: 85/322 ح10، عن المحاسن:1/52 ح75.

وعبداللّه بن سنان کلیهما، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «التعقیب أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی البلاد». یعنی بالتعقیب: الدعاء بعقب الصلاة.(1)

5 - ومنه: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن الربیع ابن زکریّا الکاتب، عن عبداللّه بن محمّد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

ما عالج الناس شیئاً أشدّ من التعقیب .(2)

6- ومنه: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن حمّاد بن عیسی، عن معاویة بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: رجلین افتتحا الصلاة فی ساعة واحدة، فتلا هذا القرآن فکانت تلاوته أکثر من دعائه، ودعا هذا أکثر، فکان دعاؤه أکثر من تلاوته، ثمّ انصرفا فی ساعة واحدة، أیّهما أفضل؟ قال: کلّ فیه فضل، کلّ حسن، قلت: إنّی قد علمت أنّ کلاًّ حسن، وأنّ کلاًّ فیه فضل، فقال: الدعاء أفضل...(3)

2 - باب أنّ الدعاء عقیب المکتوبة أفضل من الدعاء عقیب التطوّع

1- التهذیب: الحسین بن سعید، عن صفوان، عن العلا بن رزین، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیه السلام قال: الدعاء دبر المکتوبة أفضل من الدعاء دبر التطوّع، کفضل المکتوبة علی التطوّع . مکارم الأخلاق: روی محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیهماالسلام (مثله).(4)

ص: 500


1- 2/104 ح159، عنه الوسائل: 4/1013 ح1.
2- 2/104 ح161، عنه الوسائل: 4/1014 ح2.
3- 2/104 ح162، عنه الوسائل: 4/1020 ح1، والبحار: 93/292 ح19 .
4- 2/104 ح160، عنه الوسائل: 4/1019 ح1، فلاح السائل: لم نجده، عنه البحار: 85/324 ح17، المکارم: 2/37 ح1 .

3 - باب الدعاء عقیب الصلاة

اشارة

1- مصباح المتهجّد: من دعاء السرّ: یا محمّد! ومن أراد من اُمتّک تقبّل الفرائض والنوافل منه، فلیقل خلف کلِّ فریضة أو تطوُّع: «یا شارِعاً لِمَلائِکَتِهِ الدّینَ الْقَیِّمَ دیناً راضِیاً بِه مِنْهُمْ لِنَفْسِه...».(1)

2- ومنه: یا محمّد! ومن أراد من اُمتّک أن أرفع صلاته مضاعفة، فلیقل خلف کلِّ صلاة افترضت علیه، وهورافع یدیه آخر کلِّ شیء: «یا مُبْدِئَ الْأسْرارِ، وَ مُبَیِّنَ الْکِتْمانِ، وَ شارِعَ الْأحْکامِ، وَ ذارِئ الْأنْعامِ...».(2)

3- ومنه: یا محمّد! قل للّذین یریدون التقرُّب إلیَّ: اعلموا علماً یقیناً أنَّ هذا الکلام أفضل ما أنتم متقرّبون به إلیَّ بعد الفرائض وذلک أن یقول: «اَللّهُمَّ إنّهُ لَمْ یُمْسِ أحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ أنْتَ إلَیْهِ أحْسَنُ صَنیعاً، وَ لا لَهُ أدْوَمُ...».(3)

القدسیّة

4- الکافی: علیُّ بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن سیف بن عمیرة قال: سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول: جاء جبرئیل علیه السلام إلی یوسف وهو فی السجن فقال له: یا یوسف! قل فی دبر کلّ صلاة: «اللّهُمَّ اجْعَلْ لی فَرَجاً وَ مَخْرَجاً،وَ ارْزُقْنی مِنْ حَیْثُ أحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیْثُ لا أحْتَسِبُ».(4)

ص: 501


1- 235، مصباح الکفعمی: 37، عنهما البحار: 86/39 ح47 وج95/320، عن البلد الأمین: 103 و596، الصحیفة النبویّة: أدعیة السرّ: 28، الصحیفة الباقریّة: د186.
2- 236، والبحار: 95/324، عن البلد الأمین: 599، 2/36، عنه البحار: 86/4 ح4، الصحیفة النبویّة: أدعیّة السرّ: د29، الصحیفة الباقریّة: د185.
3- 238، عنه البحار: 86/279، البلد الأمین: 597، الصحیفة النبویّة: أدعیة السرّ: 5، الصحیفة الباقریّة: د26.
4- 2/549 ح7، المکارم: 2/33 ح1، أمالی الصدوق: 672 ح4، عنهما البحار: 95/185 ح3، والوسائل:4/1045 ح8، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د66.
النبیّ صلی الله علیه و آله

5 - التهذیب: الحسین بن سعید، عن (ابن)(1) معاویة بن شریح، عن معاویة بن وهب، عن عمرو بن نهیک، عن سلام المکّی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أتی رجل إلی النبیّ صلی الله علیه و آله یقال له: شیبة الهذیل، فقال: یا رسول اللّه، إنّی شیخ قد کبر سنّی وضعفت قوّتی عن عمل کنت قد عوَّدته نفسی من صلاة وصیام وحجّ وجهاد، فعلّمنی یا رسول اللّه کلاماً ینفعنی اللّه به وخفّف علیَّ یا رسول اللّه، فقال: أعد، فأعاد ثلاث مرّات، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما حولک شجرة ولا مدرة إلاّ وقد بکت من رحمتک، فإذا صلّیت الصبح، فقل عشر مرّات: «سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه، لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ»

فإنّ اللّه یعافیک بذلک من العمی والجنون والجذام والفقر والهرم، فقال: یا رسول اللّه! هذا للدنیا، فما للآخرة؟ فقال: تقول فی دبر کلّ صلاة: «اَللّهُمَّ اهْدِنی مِنْ عِنْدِکَ، وَ أفِضْ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَ انْشُرْ عَلَیَّ مِنْ رَحْمَتِکَ، وَ أنْزِلْ عَلَیَّ مِنْ بَرَکاتِکَ» قال: فقبض علیهنّ بیده ثمّ مضی، فقال رجل لابن عبّاس: ما اَشدَّ(2) ما قبض علیها خالک(3)! قال: فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: أما إنّه إن وافی بها یوم القیامة لم یدعها متعمّداً، فتح اللّه له ثمانیة أبواب من أبواب الجنّة یدخل من أیّها شاء.

ص: 502


1- لفظة «ابن» موجودة فی أکثر النسخ الصحیحة، فإنّ الحسین بن سعید لا یروی إلاّ بواسطة ابن أبی عمیر، أو مثله عن معاویة بن شریح. منه رحمه الله . أقول: فی النسخة الجدیدة : معاویة بن شریح، ولکنّه لم یثبت بروایة الحسین بن سعید عنه بلا واسطة .
2- «ما» للتعجّب أی تعجّبت من ضبطه تلک الکلمات الّتی أخذها من رسول اللّه صلی الله علیه و آله.
3- لعلّه من باب التشبیه، أو من باب المطایبة، أو کان خاله حقیقة أو من أقربائه، خالک کان مجاز أخ ولعلّ المراد بموافاته یوم القیامة: مداومتها فی زمان حیاته وعدم ترکها متعمّدا، أوصدقه بحرمة هذه الکلمات وعظمتها متعمّدا بحقیقتها.

عدّة الداعی: عن الباقر علیه السلام قال: جاء رجل الی النبیّ صلی الله علیه و آله - إلی آخر الحدیث

(مثله).(1)

6- مکارم الأخلاق: کان أبوجعفر علیه السلام یقول فی دبر کلّ صلاة: «اَللّهُمَّ اهْدِنی مِنْ عِنْدِکَ، وَأفِضْ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَانْشُرْ عَلَیَّ مِنْ رَحْمَتِکَ، وَ أنْزِلْ عَلَیَّ مِنْ بَرَکاتِکَ».(2)

7- الکافی: - بإسناده عن أبی جعفر ابن الرضا علیه السلام - قال: وکان النبیُّ صلی الله علیه و آله یقول إذا فرغ من صلاته: «اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما قَدَّمْتُ وَما أخَّرْتُ وَما أسْرَرْتُ وَما أعْلَنْتُ...».(3)

أمیرالمؤمنین علیه السلام

8 - التهذیب: وروی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه قال: من أحبّ أن یخرج من الدنیا وقد تخلّص من الذنوب کما یتخلّص الذهب الّذی لا کدر فیه ولایطلبه أحد(4) بمظلمة، فلیقل فی دبر کلّ صلاة نسبة الربّ تبارک وتعالی اثنتی عشرة مرّة، ثمّ یبسط یدیه فیقول: «اَللّهُمَّ إنّی أسْألَکُ بِاسْمِکَ الْمَکْنُونِ الْمَخْزُونِ الطُّهْرِ الطّاهِرِ... ».(5)

الباقر علیه السلام

9- ومنه : محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد، عن

ص: 503


1- 2/106 ح172، أمالی الصدوق: 109 ح5، ثواب الاعمال: 190 ح1، عنها الوسائل: 4/1046 ح10، وص 1047 ح1، والبحار: 86/19 ح18 و135 ح17، وأورده الصدوق رحمه الله فی الخصال: 220 ح45 نحوه، عنه البحار: 86/21 ح20، عدّة الداعی: 315، الصحیفة النبویّة: 505 د707.
2- 2/33، الخصال: 220 ضمن ح45، عنه البحار: 86/21 ذ ح20، الفقیه: 1/324 ح951، الصحیفة الباقریّة: د 189 .
3- الکافی: 2/548 ضمن ح6، المکارم: 2/31 ح1، عنهما البحار: 86/2 ح2، والمستدرک: 5/85 ضمن ح26، الصحیفة النبویّة: 502 د698.
4- فی المعانی هکذا: خلص من الذنوب کما یخلص الذهب، لا کدر فیه، ولیس أحد یطالبه.
5- 2/108 ح178، الفقیه: 1/324 ح949، معانی الاخبار: 139 ح1، عنهاالوسائل: 4/1055 ح1 و1056 ح2، والبحار: 86/26 ح27 و25 ح26، عن المعانی ومصباح المتهجد: 57، وص26 ح27، عن فلاح السائل: 300 ح32، مکارم الاخلاق: 2/30 ح9، الصحیفة العلویّة: 463 د331.

حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: أقلّ ما یجزیک من الدعاء بعد الفریضة أن تقول: «اللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ مِنْ کُلِّ خَیْرٍ أحاطَ بِه عِلْمُکَ، وَ أعُوذُ بِکَ مِنْ کُلِّ شَرٍّ أحاطَ بِه عِلْمُکَ، اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ عافِیَتَکَ فی أُمُوری کُلِّها، وَ أعُوذُ بِکَ مِنْ خِزْیِ الدُّنْیا وَعَذابِ الاْخِرَةِ».(1)

10- ومنه: محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: قال أبوجعفر علیه السلام: لا تنسوا الموجبتین - أو قال: علیکم بالموجبتین - فی دبر کلّ صلاة قلت: وما الموجبتان؟ قال: تسأل اللّه الجنّة، وتعوَّذ باللّه من النار.(2)

الصادق علیه السلام

11- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن داود العجلیّ قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: ثلاث اُعطین سمع الخلایق:

الجنّة، والنار، والحور العین، فإذا صلّی العبد وقال: «اَللّهُمَّ أعْتِقْنی مِنَ النّارِ، وَ أدْخِلْنِی الْجَنَّةَ، وَ زَوِّجْنی مِنَ الْحُورِ الْعینِ» قالت النار: یا ربِّ إنَّ عبدک قد سألک أن تعتقه منّی فأعتقه، وقالت الجنّة: یا ربِّ إنَّ عبدک قد سألک إیّای فأسکنه، وقالت الحور العین: یا ربِّ إنَّ عبدک قد خطبنا إلیک فزوِّجه منّا، فإن هو انصرف من صلاته ولم یسأل إلیه شیئاً من هذا قلن الحور العین: إنَّ هذا العبد فینا لزاهد، وقالت الجنّة: إنَّ هذا العبد فیَّ لزاهد، وقالت النار إنَّ هذا العبد فیَّ لجاهل.(3)

ص: 504


1- 3/343 ح16، التهذیب: 2/107 ح175، الفقیه: 1/323 ح948، المعانی: 394 ح46، عنها الوسائل:4/1043 ح1، والبحار: 86/33 ح37، عن المعانی ومکارم الأخلاق: 2/32 ح1، الجنّة الواقیة: 28، الصحیفة الباقریّة: د 188، یأتی مثله ص505 ح13 .
2- الکافی: 3/343 ح19، عنه التهذیب: 2/108 ح176، عنها الوسائل: 4/1039 ح1 ، البحار: 86/26 ح28، عن معانی الأخبار: 183 ح1.
3- 3/344 ح22، عنه البحار: 86/58 ح62، الصحیفة الصادقیّة: د749 .

12- کتاب الحسین بن سعید: النضر بن سوید، عن درست، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: لوأنَّ حوراء من حور الجنّة أشرفت علی أهل الدنیا وأبدت ذؤابة من ذوائبها لأمَتُن أهل الدنیا - أولأماتت أهل الدنیا - وإنّ المصلّی لیصلّی فإذالم یسأل ربّه أن یزوّجه من الحور العین قلن: ما أزهد هذا فینا!.(1)

13- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام إنّه قال:

أدنی ما یجزئ من الدعاء بعد المکتوبة: أن یقول:

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ مِنْ کُلِّ خَیْرٍ...».(2)

14- الکافی: علیُّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار قال: من قال فی دبر الفریضة: «یا مَنْ یَفْعَلُ ما یَشاءُ وَ لا یَفْعَلُ ما یَشاءُ أحَدٌ غَیْرُهُ» -

ثلاثاً - ثمّ سأل، اُعطی ما سأل.(3)

15- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن عبدالعزیز، عن بکر بن محمّد، عمّن رواه، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

من قال هذه الکلمات عند کلّ صلاة مکتوبة، حفظ فی نفسه وداره وماله وولده: «اُجیرُ نَفْسی وَ مالی وَ وَلَدی وَ أهْلی وَ داری وَ کُلَّ ما هُوَ مِنّی بِاللّه ِ الْواحِدِ...».(4)

16- التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن یحیی، عن عبداللّه بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبان، عن محمّد بن الواسطی قال: سمعت أباعبداللّه

علیه السلام یقول: لا تدع فی دبر کلّ صلاة:

ص: 505


1- 102 ح280، عنه البحار: 8/199 ح200 .
2- 2/32 ح1، البلد الأمین: 20، الجنّة الواقیة: 28، الصحیفة الصادقیّة: د761.
3- 2/549 ح9، عدّة الداعی: 73، عنه البحار: 86/34 ح40 وج95/162 ضمن ح17، عن دعوات الراوندی: 45 ح112، الصحیفة الصادقیّة: د753.
4- 2/549 ح8، الفقیه: 1/328 ح961، عنهما الوسائل: 4/1044 ح5، المکارم: 2/32 ح1، عنه البحار: 86/4 ح3، فلاح السائل: 299 ح30، الصحیفة الصادقیّة: د757.

«اُعیذُ نَفْسی وَ ما رَزَقَنی رَبّی بِاللّه ِ الْواحِدِ الصَّمَدِ» حتّی تختمها،(1)

«وَ اُعیذُ نَفْسی وَ ما رَزَقَنی رَبّی بِرَبِّ الْفَلَقِ» حتّی تختمها،(2)

«وَ اُعیذُ نَفْسی وَ ما رَزَقَنی رَبّی بِرَبِّ النّاسِ» حتّی تختمها(3).(4)

17- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن البرقی، عن جعفر بن محمّد، عن یونس(5)، عن بعض أصحابنا، عن أبی الجارود، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قال دبر الفریضة: «أسْتَوْدِعُ اللّه َ الْعَظیمَ الْجَلیلَ نَفْسی وَ أهْلی وَ وَلَدی وَ مَنْ یَعْنینی أمْرُهُ(6) وَأسْتَوْدِعُ اللّه َ - الْمَرْهُوبَ الْمَخُوفَ الْمُتَضَعْضَعَ لِعَظَمَتِه کُلُّ شَیْءٍ - نَفْسی وَ أهْلی وَ مالی وَ وَلَدی وَ مَنْ یَعْنینی أمْرُهُ» حفَّ بجناح من أجنحة جبرئیل علیه السلام، وحفظ فی نفسه وأهله وماله.(7)

18- التهذیب: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن أبی عاصم یوسف، عن محمّد بن سلیمان الدیلمی قال: سألت أباعبداللّه علیه السلام فقلت له: جعلت فداک إنّ شیعتک تقول: إنّ الإیمان مستقرّ ومستودع، فعلّمنی شیئاً إذا أنا قلته استکملت الإیمان، قال: قل فی دبر کلّ صلاة فریضة: «رَضیتُ بِاللّه ِ رَبّاً، وَبِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله نَبِیّاً، وَ بِالاْءسْلامِ دیناً، وَ بِالْقُرْآنِ کِتاباً، وَ بِالْکَعْبَةِ قِبْلَةً، وَ بِعَلیٍّ وَلیّاً وَ إماماً، وَ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الْأئمَّةِ علیهم السلام،

ص: 506


1- لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُواً أَحَدٌ.
2- مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ. وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ. وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.
3- مَلِکِ النَّاسِ. إِلهِ النَّاسِ. مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.
4- 3/343 ح18، التهذیب: 2/108 ح177، عنهما البحار: 86/51، والوسائل: 4/1043 ح3، الصحیفة الصادقیة: د758 .
5- فی بعض النسخ: جعفر بن محمّد بن یونس .
6- أی یهمّنی ویشغلنی شأنه.
7- 2/573 ح12، عنه البحار: 86/50، والمستدرک: 5/85 ح25، الصحیفة الصادقیّة: د756.

اَللّهُمَّ إنّی رَضیتُ بِهِمْ أئمَّةً فَأَرْضِنی(1) لَهُمْ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».(2)

19- مکارم الأخلاق: روی أنّ من دعا بهذا الدعاء عقیب کلّ فریضة وواظب علی ذلک عاش حتّی یملّ الحیاة [ویتشرّف بلقاء صاحب الأمر عجّل اللّه فرجه] وهو: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، اَللّهُمَّ إنَّ رَسُولَکَ الصّادِقَ الْمُصَدَّقَ...».(3)

20- التهذیب: الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید والحسن بن سعید، عن زرعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قل بعد التسلیم:

«اَللّه ُ اکْبَرُ، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ...».(4)

الکاظم علیه السلام

21- مصباح المتهجّد: وکان ابو الحسن موسی بن جعفر علیه السلام یدعو عقیب الفریضة فیقول: اللّهُمَّ بِبِرِّکَ الْقَدیمِ وَ رَأْفَتِکَ بِبَرِیَّتِکَ اللَّطیفَةِ، وَ شَفَقَتِکَ بِصَنْعَتِکَ....(5)

الجواد علیه السلام

22- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن الفرج، قال: کتب إلیَّ أبو جعفر ابن الرضا علیه السلام: - فی حدیث - إلی أن قال: إذا انصرفت من صلاة مکتوبة فقل: «رَضیتُ بِاللّه ِ رَبّاً، وَ بِمُحَمَّدٍ نَبِیّاً وَ بِالاْءسْلامِ دیناً وَ بِالْقُرْآنِ کِتاباً...».(6)

ص: 507


1- وفی الدعاء: «فأرضنی یا مولای بوعدک»، وفی ح26: «رضّنی به یا ربّاه»، والمراد: اجعلنی راضیاً بوعدک لاجل هؤلاء علیهم السلام .
2- 2/109 ح180، عنه البحار: 86/42 ح51، والبرهان: 2/460 ح12، والوسائل: 4/1038 ح1، الصحیفة الصادقیّة: د748 .
3- 58، عنه البحار: 86/8 ذح7، الصحیفة الصادقیّة : د759 .
4- 2/106 ح170، عنه الوسائل: 4/1045 ح9، الصحیفة الصادقیّة: د743.
5- 59، الصحیفة الکاظمیّة: د109.
6- 2/548 ضمن ح6، عنه البحار: 86/42 ح52.

الفقیه: وقال علیه السلام: إذا انصرفت من صلاة مکتوبة فقل: رضیت باللّه ربّاً وبالاسلام دیناً وبالقرآن کتاباً وبمحمّد صلی الله علیه و آله نبیّاً ... (نحوه) .(1)

23- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابه - رفعه - قال(2): من قال بعد کلّ صلاة وهوآخذ بلحیته بیده الیمنی:

«یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ ارْحَمْنی مِنَ النّارِ» - ثلاث مرَّات - ویده الیسری مرفوعة(3) وبطنها إلی ما یلی السّماء ثمَّ یقول: «أجِرْنی مِنَ الْعَذابِ الْألیمِ» - ثلاث مرّات -

ثمَّ یؤخّر یده عن لحیته، ثمَّ یرفع یده ویجعل بطنها ممّا یلی السّماء(4) ثمَّ یقول:

«یا عَزیزُ یا کَریمُ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ» ویقلّب یدیه ویجعل بطونهما ممّا یلی السّماء، ثمَّ یقول: «أجِرْنی مِنَ الْعَذابِ [الْألیمِ]» - ثلاث مرّات - صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ الْمَلائِکةِ وَ الرُّوحِ، غفر له ورضی عنه، ووصل بالاستغفار له حتّی یموت جمیع الخلائق إلاّ الثقلین الجنّ والإنس.(5)

24- مصباح المتهجّد: قل ثلاث مرّات وأنت آخذ بلحیتک بیدک الیمنی، والید الیسری مبسوطة باطنها ممّا یلی السماء: «یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْکْرامِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ ارْحَمْنی وَ أجِرْنی مِنَ النّارِ، ثمَّ ارفع یدک واجعل باطنها ممّا یلی السّماء وقل ثلاث مرّات: «یا عَزیزُ یا کَریمُ، یا غَفُورُ یا رَحیمُ» ثمَّ اقلبهما واجعل ظاهرهما ممّا یلی السماء وقل ثلاث مرّات: «یا عَزیزُ یا کَریمُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ ارْحَمْنی وَ أجِرْنی مِنَ الْعَذابِ الْألیمِ

ثمّ اخفضهما وقل: اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ فَقِّهْنی فِی الدّینِ، وَ حَبِّبْنی إلَی الْمُسْلِمینَ، وَ اجْعَلْ لی لِسانَ صِدْقٍ فِی الاْخِرینَ، وَ ارْزُقْنی هَیْبَةَ الْمُتَّقینَ، یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ

ص: 508


1- 1/327 ح960، الصحیفة الجوادیّة: د39 والمهدیّة: د125.
2- مرفوع مضمر .
3- بقرینة ما فی المصباح والمکارم، یکون المعنی: ویرفع یده الیسری .
4- الظاهر أنّه یجعل بطن الید الیمنی فقط إلی السماء کما یشعر به ما بعده.
5- 2/546 ح4.

یا اَللّه ُ، أسْألُکَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عَلَیْکَ عَظیمٌ، أنْ تُصَلّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأنْ تَسْتَعْمِلَنی بِما عَرَّفْتَنی مِنْ حَقِّکَ، وَ أنْ تَبْسُطَ عَلَیَّ مِنْ حَلالِ (ما أحْظَرْتَ مِنْ) رِزْقِکَ».(1)

25- مکارم الأخلاق: یقول ثلاث مرّات وهوآخذ بلحیته بیده الیمنی ویده الیسری مبسوطة باطنها ممّا یلی السماء: «یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

وَأجِرْنی مِنَ النّارِ»، ثمّ یرفع یده الیمنی ویجعل باطنها ممّا یلی السماء ویقول ثلاث مرّات: «یا عَزیزُ یا کَریمُ یا غَفُورُ یا رَحیمُ»، ثمّ یقلبها ویجعل ظاهرها ممّا یلی السماء

ویقول ثلاث مرّات: «صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أجِرْنی مِنَ الْعَذابِ الْألیمِ»، ثمّ یخفضهما ویقول: (مثله) .(2)

26- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن البرقی، عن بعض أصحابه - رفعه - قال: إذا فرغت من تشهّدک فارفع یدیک وقل: «اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی مَغْفِرَةً عَزْماً جَزْماً لا تُغادِرُ ذَنْباً،

وَ لا أرْتَکِبُ بَعْدَها مُحَرَّماً أبَداً، وَ عافِنی مُعافاةً لا بَلْوی بَعْدَها أبَداً، وَ اهْدِنی هُدیً لا أضِلُّ، وَ رَضِّنی بِه یا رَبّاهُ، وَ تُبْ عَلَیَّ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ، یا رَحْمنُ یا رَحْمنُ یا رَحْمنُ، یا رَحیمُ یا رَحیمُ یا رَحیمُ، ارْحَمْنی مِنَ النّارِ ذاتِ السَّعیرِ، وَ ابْسُطْ عَلَیَّ مِنْ سِعَةِ رِزْقِکَ، وَ اهْدِنی لِمَا اخْتُلِفَ فیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإذْنِکَ، وَ اعْصِمْنی مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ، وَ أبْلِغْ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عَنّی تَحِیَّةً کَثیرَةً وَ سَلاماً، وَ اهْدِنی بِهُداک، وَ أغْنِنی بِغِناکَ، وَ اجْعَلْنی مِنْ أوْلِیائِکَ الْمُخْلِصینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ آمینَ»

قال: من قال هذا بعد کلّ صلاة ردَّ اللّه علیه روحه فی قبره وکان حیّاً(3) مرزوقاً ناعماً مسروراً إلی یوم القیامة.(4)

ص: 509


1- 54، البحار: 86/46 ضمن ح54.
2- 2/35 ح1 .
3- أی بالحیاة الّتی تکون من البرزخ بالجسد المثالی أوغیره کالشهداء، لا بهذا البدن، وإن احتمل ذلک علی بُعد فی غیر المعصومین آت.
4- 2/546 ضمن ح4، مصباح المتهجّد: 54 .

27- مصباح المتهجّد: ویستحبّ أیضا أن یقول قبل أن یثنّی رکبتیه:

«أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، إلهاً واحِداً فَرْداً صَمَداً لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً» عشر مرّات.(1)

ثمّ تقول: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، حَسْبِیَ اللّه ُ لِدینی، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ لِدُنْیایَ، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ لاِخِرَتی، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ لِما اَهمَّنی، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ لِمَنْ بَغی عَلَیَّ، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ عِنْدَ الْمُساءَلَةِ فِی الْقَبْرِ، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ عِنْدَ الْمیزانِ، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ عِنْدَ الصِّراطِ، وَ حَسْبِیَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ.(2)

29- ومنه: اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ أنْ تُصَلّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أسْألُکَ خَیْرَ ما أرْجُو وَخَیْرَ مَا لا أرْجُو، وأعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ ما أحْذَرُ وَ ما لا أحْذَرُ.(3)

4 - باب الدعاء علی الظالمین بعد الصلوات

1- التهذیب: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان، عن المنخل بن جمیل، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا انحرفت عن صلاة مکتوبة فلا تنحرف إلاّ بانصراف لعن بنی اُمیّة.(4)

2- ومنه: محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن الحسین ابن ثویر وأبی سلمة السرّاج قالا:

سمعنا أباعبداللّه علیه السلاموهویلعن فی دبر کلّ مکتوبة أربعة من الرجال وأربعاً من

ص: 510


1- 58، الصحیفة الصادقیّة: د741.
2- 60، المکارم: 2/36 ح1، البحار: 86/48 ذح54، الصحیفة النبویّة: د728 نحوه.
3- 52، عنه البحار: 86/45، المکارم: 2/34.
4- 2/321 ح168، عنه الوسائل: 4/1038 ح2، والبحار: 86/58 ح64.

النساء: التیمی(1) والعدوی(2) وفعلان(3) ومعاویة - ویسمّیهم - وفلانة وفلانة(4) وهند واُمّ الحکم اُخت معاویة.(5)

3- مصباح المتهجّد: یستحبُّ أن یدعوالإنسان بعد الفراغ من صلاته:

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفی خاتَمِ النَّبیّینَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی عَلیٍّ أمیرِ الْمُؤْمِنینَ،وَ عادِ مَنْ عاداهُ، وَ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهُ، وَ اقْتُلْ مَنْ قَتَلَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ، وَ الْعَنْ مَنْ شَرَکَ فی دَمِهِما، وَ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله، وَ الْعَنْ مَنْ آذی نَبِیَّکَ فیها، وَ صَلِّ عَلی رُقَیَّةَ وَ زَیْنَبَ، وَ الْعَنْ مَنْ آذی نَبِیَّکَ فیهِما، وَ صَلِّ عَلی إبْراهیمَ وَ الْقاسِم ابْنَیْ نَبِیَّکَ، وَ صَلِّ عَلَی الْأئمَّةِ مِنْ أهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ، أئمَّةِ الْهُدی وَ أعْلامِ الدّینِ، أئمَّةِ الْمُؤْمِنینَ، وَ صَلِّ عَلی ذُرّیَّةِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ وَ رَحْمَةُ اللّه ِ وَ بَرَکاتُهُ.(6)

5 - باب الآیات المتعلّقة بتعقیب کلّ صلاة فریضة

أقول: أوردنا هذا الباب فی المجلّد الثانی من کتابنا

«جامع الأخبار والآثار عن النبیّ والأئمّة الأطهار».

6 - باب تسبیح فاطمة الزهراء علیهاالسلام

أقول: یأتی هذا الباب وسائر الأبواب المتعلّقة بالأذکار فی الکتاب المختصّ بالأذکار.

ص: 511


1- الأوّل.
2- الثانی.
3- الثالث.
4- المعروفتین .
5- 2/321 ح169، الکافی: 3/342 ح10، عنهما البحار: 86/58 ح63، والوسائل: 4/1037 ح1، الصحیفة الصادقیّة: ص555 هامش1.
6- 79، عنه البحار: 86/42 ح50، وعن البلد الأمین: 39، والجنّة الواقیة: 55 .

(9) أبواب ما یختصّ بتعقیب الفرائض

1 - باب فضل تعقیب صلاة الفجر

القدسی

1- التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن أحمد بن النضر، عن عمروبن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قال اللّه: یابن آدم اذکرنی بعد الفجر ساعة، واذکرنی بعد العصر ساعة أکفک ما أهمّک .

مکارم الأخلاق: عن جابر بن عبداللّه، عن أبی جعفر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(1)

النبیّ صلی الله علیه و آله

2- التهذیب: وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من جلس فی مصلاّه من صلاة الفجر إلی طلوع الشمس ستره اللّه من النار . مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(2)

3- التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر النحوی، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خلاّد، عن عاصم بن أبی النجود الأسدی، عن ابن عمر، عن الحسن بن علیّ علیه السلام قال:

سمعت أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّما امرئ مسلم جلس فی مصلاّه الّذی صلّی فیه الفجر یذکراللّه حتّی تطلع الشمس، کان له من الأجر کحاجّ رسول(3) اللّه صلی الله علیه و آلهوغفر له، فإن جلس فیه حتّی تکون ساعة تحلّ فیها

ص: 512


1- 2/138 ح304، المکارم: 2/67 ح2.
2- 2/139 ح310، عنه الوسائل: 4/1035 ح4، المکارم: 2/73 ذح3، الفقیه: 1/504 ح1452 .
3- فی المکارم: «بیت اللّه» .

الصلاة فصلّی رکعتین أو أربعاً غفر له ما سلف من ذنبه، وکان له من الأجر کحاجّ بیت اللّه .

مکارم الأخلاق: عن الحسن بن علیّ علیه السلام قال: (مثله).(1)

4 - ومنه: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّه کان یقول: واللّه إنّ ذکر اللّه بعد صلاة الغداة إلی طلوع الشمس أسرع فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض.(2)

الحسن بن علیّ علیه السلام

5 - التهذیب: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن أحمد، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ علیهماالسلام إنّه قال: من صلّی فجلس فی مصلاّه إلی طلوع الشمس کان له ستراً من النار.(3)

أحدهما علیهماالسلام

6- ومنه: وروی العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیه السلام قال:

سألته عن النوم بعد الغداة؟ فقال: إنّ الرزق یبسط تلک الساعة، فأنا أکره أن ینام الرجل تلک الساعة.(4)

الصادق علیه السلام

7 - ومنه: وقال الصادق علیه السلام: الجلوس بعد صلاة الغداة فی التعقیب والدعاء حتّی تطلع الشمس أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض.(5)

8 - ومنه: وقال علیه السلام: نومة الغداة مشؤمة، تطرد الرزق وتصفِّر اللون وتقبّحه

ص: 513


1- التهذیب: 2/138 ح303، عنه البحار: 85/315، والوسائل: 4/1035 ح2، مکارم الأخلاق: 2/67ح1.
2- 2/73 ح4، عنه المستدرک: 5/58 ح7، والبحار: 86/129 ح2 .
3- 2/321 ح166، عنه البحار:85/315، والوسائل: 4/1035 ح1.
4- 2/138 ح306، الفقیه: 1/501 ح1429، عنهماالوسائل: 4/1063 ح1.
5- 2/138 ح307.

وتغیّره، وهونوم کلّ مشؤوم، إنّ اللّه تعالی یقسِّم الأرزاق ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس، وإیّاکم وتلک النومة! وکان المنّ والسلوی ینزل علی بنی إسرائیل ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس، فمن نام تلک الساعة لم ینزل نصیبه، وکان إذا انتبه فلا یری نصیبه، احتاج إلی السؤال والطلب. مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام (مثله) - إلی قوله - : وإیّاکم وتلک النومة.(1)

9- التهذیب: وقال الصادق علیه السلام: فی قول اللّه عزّوجلِّ: «فالمقسّمات أمراً»(2) قال:

الملائکة تقسّم أرزاق بنی آدم ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس، فمن نام فیما بینهما نام عن رزقه.

2 - باب الأدعیة المخصوصة بتعقیب صلاة الظهر

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبی عبداللّه البرقیّ، عن عیسی بن عبداللّه القمیّ، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال:

کان أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه یقول إذا فرغ من الزوال(3):

«اَللّهُمَّ إنّی أتَقَرَّبُ إلَیْکَ بِجُودِکَ وَ کَرَمِکَ، وَ أتَقَرَّبُ إلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِکَ... ».(4)

2- مصباح المتهجّد: بإسناده عن معاویة بن عمّار، عن الصادق علیه السلام: «یا أسْمَعَ السّامِعینَ، وَ یا أبْصَرَ النّاظِرینَ، وَ یا أسْرَعَ الْحاسِبینَ... » .(5)

ص: 514


1- 2/139 ح308، الفقیه: 1/503 ح1449، والوسائل: 4/1063 ح 3 و4، والبحار: 86/130 ح2، عن المکارم: 2/74 ح6 .
2- الذاریات: 4.
3- «إذا فرغ من الزوال» یحتمل الفریضة والنافلة لکن الشیخ الطوسی وغیره ذکروهما فی تعقیب نوافل الزوال بأدنی تغییر، واطلاق صلاة الزوال علی النافلة فی عرف الأخبار أکثر آت.
4- 2/545 ح1، فقه الرضا علیه السلام: 109، عنه البحار: 86/74 ح8، الصحیفة العلویّة: د340.
5- 60، الصحیفة الصادقیّة: 568 د784 .

3- ومنه: وممّا یختصّ بعقیب الظهر:«یا سامِعَ کُلِّ صَوْتٍ، یا جامِعَ کُلِّ فَوْتٍ، یا بارِئَ کُلِّ نَفْسٍ بَعْدَ الْمَوْتِ، یا باعِثُ یا وارِثُ یا سَیِّدَ السّادَةِ، یا إلهَ الاْلِهَةِ، یا جَبّارَ الْجَبابِرَةِ، یا مَلِکَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ، یا رَبَّ الْأرْبابِ، یا مَلِکَ الْمُلُوکِ، یا بَطّاشُ، یا ذَا الْبَطْشِ الشَّدیدِ، یا فَعّالاً لِما یُریدُ یا مُحْصی عَدَدِ الْأنْفاسِ، وَ نَقْلِ الْأقْدامِ، یا مَنِ السِّرُّ عِنْدَهُ عَلانِیَةٌ، یا مُبْدِئُ یا مُعیدُ أسْألُکَ بِحَقِّکَ عَلی خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَ بِحَقِّهِمُ الَّذی أوْجَبْتَ لَهُمْ عَلی نَفْسِکَ، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه، وَ أنْ تَمُنَّ عَلَیَّ السّاعَةَ السّاعَةَ بِفَکاکِ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، وَ أنْجِزْ لِوَلِیِّکَ - وَ ابْنِ نَبِیِّکَ الدّاعی إلَیْکَ بِإذْنِکَ، وَ أمینِکَ فی خَلْقِکَ، وَ عَیْنِکَ فی عِبادِکَ، وَ حُجَّتِکَ عَلی خَلْقِکَ، عَلَیْهِ صَلَواتُکَ وَ بَرَکاتُکَ - وَعْدَهُ، اَللّهُمَّ أیِّدْهُ بِنَصْرِکَ، وَ انْصُرْ عَبْدَکَ وَ قَوِّ أصْحابَهُ، وَ صَبِّرْهُمْ، وَ افْتَحْ لَهُمْ مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصیراً، وَ عَجِّلْ فَرَجَهُ، وَ أمْکِنْهُ مِنْ أعْدائِکَ؛ وَ أعْداءِ رَسُولِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ.(1)

4 - ومنه: «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْعَظیمُ الْحَلیمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ رَبُّ الْعَرْشِ الْکَریمِ ...(2)

ثمّ تقول: اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، بَراءَةً مِنَ النّارِ، فَاکْتُبْ لَنا بَراءَتَنا ...(3) ثمّ تقول عشر مرّات: بِاللّه ِ اِعْتَصَمْتُ، وَبِاللّه ِ اَثِقُ، وَعَلَی اللّه ِ اَتَوَکَّلُ ثمّ یقول: اَللّهُمَّ اِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبی فَاَنْتَ اَعْظَمُ ... » .(4)

5 - الجنّة الواقیة: ثمّ قل ما یختصّ عقیب الظهر، وهو أدعیة کثیرة، منها:

دعاء النجاح وهو: «اللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَ رَبَّ الْأرَضینَ السَّبْعِ وَ ما فیهِنَّ

ص: 515


1- 60 .
2- الصحیفة النبویّة : ص511 د734.
3- الصحیفة الصادقیة: ص555 د752 .
4- 61، عنه البحار: 86/63 ح2، فلاح السائل: 310 ح41، عنه المستدرک: 5/94 ح2 ، الصحیفة الصادقیّة: ص566 د782.

وَ ما بَیْنَهُنَّ وَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَ رَبَّ جَبْرَئیلَ وَ میکائیلَ وَ إسْرافیلَ وَ عِزْرائیلَ، وَ رَبَّ السَّبْعِ الْمَثانی وَ الْقُرْآنِ الْعَظیمِ وَ رَبَّ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ آلِه خاتِمِ النَّبیّینَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْأعْظَمِ الَّذی بِه تَقُومُ السَّماءُ وَ الاْرْضُ، وَ بِه تُحْیِی الْمَوْتی وَ تَرْزُقُ الْأحْیاءَ، وَ تُفَرِّقُ بَیْنَ الْجَمْعِ، وَ تَجْمَعُ بَیْنَ الْمُفْتَرِقِ،(1) وَ بِه أحْصَیْتَ عَدَدَ الاْجالِ وَ وَزْنَ الْجِبالِ وَکَیْلَ الْبِحارِ، أسْألُکَ یا مَنْ هُوَ کَذلِکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه وَ أنْ تَفْعَلَ بی کَذا وَ کَذا» ، وسل حاجتک.(2)

ومنها: دعاء أهل البیت المعمور وهو: «یا مَنْ أظْهَرَ الْجَمیلَ وَ سَتَرَ الْقَبیحَ ... » .(3)

3 - باب الأدعیة المخصوصة بتعقیب صلاة العصر

الصادق علیه السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

1- عدّة الداعی: روی هارون بن موسی التلعکبری (باسناده) إلی الصادق علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قال بعد صلاة العصر فی کلّ یوم مرّة واحدة:

«أسْتَغْفِرُ اللّه َ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، ذُو الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ،وَ أسْألُهُ أنْ یَتُوبَ عَلَیَّ تَوْبَةَ عَبْدٍ ذَلیلٍ خاضِعٍ فَقیرٍ، بائِسٍ مِسْکینٍ مُسْتَکینٍ مُسْتَجیرٍ، لا یَمْلِکُ لِنَفْسِه نَفْعَاً وَ لا ضَرّاً وَ لا مَوْتاً وَ لا حَیاةً وَ لا نُشُوراً»

أمر اللّه تعالی الملکین بتخریق صحیفته کائنة ما کانت.(4)

2- جامع الأخبار: قال جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

ص: 516


1- الْمُتَفَرِّقِ المتهجّد .
2- 44، البلد الأمین: 34، عنهما البحار: 86/75 ح10، مصباح المتهجّد: 69 .
3- 44، البلد الأمین: 34، عنهما البحار: 86/75 ذح10، مصباح المتهجّد: 70، الصحیفة النبویّة: الأدعیة القدسیّة: د4 .
4- 305، مصباح الکفعمی: 52 حاشیة، البلد الأمین: 166، عنه المستدرک: 6/183 ح5، فلاح السائل: 355 ح7، مصباح المتهجّد: 75، عنهما البحار: 86/82 ح9، الصحیفة الصادقیّة: د786.

من قال: «أسْتَغْفِرُ اللّه َ» بعد العصر سبعین مرّة، غفر اللّه له ذنوب سبعین سنة.(1)

الصادق علیه السلام

3- مصباح المتهجّد: وروی عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال:

من استغفر اللّه تعالی بعد صلاة العصر سبعین مرّة غفر اللّه له سبعمائة ذنبٍ.(2)

4- ومنه: دعاء آخر بعد العصر من روایة ابن عمّار:

«الْحَمْدُللّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ خاتِمِ النَّبیّینَ وَعَلی آلِهِ...».(3)

الکاظم علیه السلام

5 - ومنه: وکان أبوالحسن موسی علیه السلام یقول بعد العصر:

«أنْتَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْأوَّلُ وَ الاْخِرُ وَ الظّاهِرُ وَ الْباطِنُ ...».(4)

6- مصباح المتهجّد: وتقول أیضاً: «تَمَّ نُورُکَ فَهَدَیْتَ فَلَکَ الْحَمْدُ، وَعَظُمَ حِلْمُکَ فَغَفَرْتَ فَلَکَ الْحَمْدُ، وَ بَسَطْتَ یَدَکَ فَأعْطَیْتَ فَلَکَ الْحَمْدُ، وَجْهُکَ أکْرَمُ الْوُجُوهِ، وَ جاهُکَ خَیْرُ الْجاهِ، وَ عَطِیَّتُکَ أعْظَمُ الْعَطایا [وَ أهْناها، یُطاعُ رَبُّنا فَیَشْکُرُ، وَیُعْصی فَیَغْفِرُ، یُجیبُ الْمُضْطَرَّ وَیَکْشِفُ الضُّرَّ وَ یُنَجِّی مِنَ الْکَرْبِ، وَ یَغْفِرُ مِنَ الذَّنْبِ، وَ یُغْنِی الْفَقیرَ، وَ یَشْکُرُ الْیَسیرَ(5)] لا یُجازی بِالائِکَ أحَدٌ، وَلا یَبْلُغُ مِدْحَتَکَ قَوْلُ قائِلٍ».(6)

7- ومنه: ویقول أیضاً:

«اللّهُمَّ مُدَّ لی أیْسَرَ الْعافِیَةِ، وَ اجْعَلْنی فی زُمْرَةِ النَّبیِّ صلی الله علیه و آله فِی الْعاجِلَةِ وَ الاْجِلَةِ، وَ

ص: 517


1- 147 ح13، عنه البحار: 86/79 ح5، والمستدرک:5/97 ح4.
2- 73، فلاح السائل: 351 ح3، عنهماالبحار: 86/80 ذح6، والوسائل: 4/153 ح2.
3- 75، البلد الأمین: 37، فلاح السائل: 362 ح10، عنه البحار: 86/88 ح12، مصباح الکفعمی: 52، الصحیفة الصادقیّة: د785.
4- 73، البلد الأمین: 35، فلاح السائل: 353 ح6، عنه البحار: 86/81 ح8، الصحیفة الکاظمیّة: د119.
5- من البحار .
6- 74، مصباح الکفعمی: 52، عنهماالبحار: 86/93 ح15.

بَلِّغْ بِیَ الْغایَةَ، وَ اصْرِفْ عَنِّی الْعاهاتِ وَ الاْفاتِ، وَ اقْضِ لی بِالْحُسْنی فی اُمُوری کُلِّها، وَ اعْزِمْ لی بِالرَّشادِ، وَ لا تَکِلْنی إلی نَفْسی أبَداً یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ، اَللّهُمَّ مُدَّ لی فِی السَّعَةِ وَ الدَّعَةِ، وَ جَنِّبْنی ما حَرَّمْتَهُ عَلَیَّ، وَ وجِّهْ اِلَیَّ بِالْعافِیَةِ وَ السَّلامَةِ وَ الْبَرَکَةِ، وَ لا تُشْمِتْ بِیَ الْأعْداءَ، وَ فَرِّجْ عَنِّی الْکُرَبَ، وَ أتْمِمْ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ وَ أصْلِحْ لِیَ الْحَرْثَ فِی الاِْصْلاحِ لِأمْرِ آخِرَتی وَ دُنْیایَ، وَ اجْعَلْنی سالِماً مِنْ کُلِّ سُوءٍ، مُعافیً مِنَ الضَّرُورَةِ فی مُنْتَهَی الشُّکْرِ وَالْعافِیَةِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ نَبِیِّه وَآله وَسَلَّمَ».(1)

8 - مصباح الکفعمی: ثمَّ تقول: «اَللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَ مِنْ قَلْبٍ لا یَخْشَعُ، وَ مِنْ عِلْمٍ لا یَنْفَعُ، وَ مِنْ صَلاةٍ لا تُرْفَعُ، وَ مِنْ دُعاءٍ لا یُسْمَعُ، اَللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ الْیُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ، وَ الْفَرَجَ بَعْدَ الْکَرْبِ، وَ الرَّخاءَ بَعْدَ الشِّدَّةِ، اَللّهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْکَ، لا إلهَ إلاّ أنْتَ، أسْتَغْفِرُکَ وَ أتُوبُ إلَیْکَ».(2)

4 - باب ما یختصّ بتعقیب المغرب

الأخبار، الصادق علیه السلام

1- الکافی: علیُّ بن إبراهیم، عن أبیه؛ ومحمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعاً، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن الصبّاح بن سیّابة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من قال إذا صلّی المغرب ثلاث مرَّات:

«الْحَمْدُللّه ِ الَّذی یَفْعَلُ ما یَشاءُ، وَ لا یَفْعَلُ ما یَشاءُ غَیْرُهُ» اُعطی خیراً کثیراً.

التهذیب: وقال الصادق علیه السلام: من قال إذا صلّی المغرب: وذکر (مثله).(3)

2- الکافی: الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن سعید بن

ص: 518


1- 74 و75، مصباح الکفعمی: 52، عنهماالبحار: 86/94 ضمن ح15.
2- 74 و75، مصباح الکفعمی: 52، عنهماالبحار: 86/94 ضمن ح15.
3- 2/545 ح2، عنه البحار: 86/112 ضمن ح12، والوسائل: 4/1054 ح1، التهذیب: 2/115 ح198، الجنّة الواقیة: 57، الصحیفة الصادقیّة: د788.

یسار قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا صلّیت المغرب فأمرَّ یدک علی جبهتک وقل: «بِسْمِ اللّه ِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، اَللّهُمَّ أذْهِبْ عَنِّی الْهَمَّ [وَ الْغَمَّ] وَ الْحُزْنَ» - ثلاث مرّات - .(1)

3- مصباح المتهجّد: دعاء آخر من روایة ابن عمّار:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیِمِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ الْبَشیرِ النَّذیرِ السِّراجِ...». الجنّة الواقیة: (مثله).(2)

الکتب

4- مصباح المتهجّد: دعاء آخر: «اَللّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ شَرِّفْ بُنْیانَنا، وَ ثَقِّلْ میزانَنا، وَ أفْلِجْ حُجَّتَنا، وَ اسْتُرْ عَوْراتِنا، وَ طَهِّرْ قُلُوبَنا، وَ حَسِّنْ أخْلاقَنا، وَ اَدْرِرْ أرْزاقَنا، وَ احْفَظْ أماناتِنا، وَ تَقَبَّلْ مِنْ مُحْسِنِنا، وَ تَجاوَزْ عَنْ مُسیئِنا، وَ أصْلِحْ ذاتَ بَیْنِنا، وَ ارْفَعْ دَرَجاتِنا، وَ حَصِّنْ فُرُوجَنا، وَ احْفَظْ دینَنا وَ لا تَجْعَلْ فیهِ مُصابَنا، اَللّهُمَّ إنّا نَسْألُکَ جَنّاتٍ وَ أنْهاراً وَ نَعیماً دائِماً مُبارَکاً وَ صُحْبَةَ الْأبْرارِ وَ مُرافَقَتَهُمْ، وَ لا تَحْرِمْنا ذلِکَ، اَللّهُمَّ أخْرِجْنا مِنَ الدُّنْیا سالِمینَ فی دینِنا، وَ أدْخِلْنَا الْجَنَّةَ آمِنینَ بِرَحْمَتِکَ، وَ أصْلِحْ لَنا أبْدانَنا یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» .(3)

5 - باب ما یختصّ بتعقیب العشاء الآخرة

الصادق علیه السلام

1- مصباح المتهجّد: ثمّ تدعو وتقول ما رواه ابن عمّار:

ص: 519


1- 2/549 ح10، مصباح المتهجّد: 106، عنهما البحار: 86/231 ضمن ح55، الصحیفة الصادقیة: د171 دعاؤه علیه السلاملإزالة الهمّ .
2- مصباح المتهجد: 103، مصباح الکفعمی: 58، عنهما البحار: 86/108 ح9، البلد الأمین: 51، فلاح السائل: 424 ح8، الصحیفة الصادقیّة: د787.
3- 102 .

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، صَلاةً تُبَلِّغُنا...».

الجنّة الواقیة: (مثله).(1)

2- مصباح المتهجّد: وممّا یختصّ [ب] هذه الصلاة أن تقول:

«اَللّهُمَّ إنَّهُ لا عِلْمَ لی بِمَوْضِعِ رِزْقی، وَ إنَّما أطْلُبُهُ بِخَطَراتٍ تَخْطُرُ عَلی قَلْبی...». الجنّة الواقیة: (مثله).(2)

3- مصباح المتهجّد: ویستحبّ أن یقرأ سبع مرّات «إنّا أنْزَلْناهُ فی لَیْلَةِ الْقَدْرِ»(3)،

ثمَّ تقول: «اَللّهُمَّ رَبَّ السَّمواتِ السَّبْعِ وَ ما أظَلَّتْ، وَ رَبَّ الْأرَضینَ السَّبْعِ وَ ما أقَلَّتْ، وَ رَبَّ الشَّیاطینِ وَ ما أضَلَّتْ، وَ رَبَّ الرِّیاحِ وَ ما ذَرَتْ، اَللّهُمَّ رَبَّ کُلِّ شَیْءٍ وَ إلهَ کُلِّ شَیْءٍ وَ خالِقَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مَلیکَ کُلِّ شَیْءٍ، أنْتَ اللّه ُ الْمُقْتَدِرُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ، أنْتَ اللّه ُ الْأوَّلُ فَلا شَیْءَ قَبْلَکَ، وَ أنْتَ الاخِرُ فَلا شَیْءَ بَعْدَکَ، وَ أنْتَ الظّاهِرُ فَلا شَیْءَ فَوْقَکَ، وَ أنْتَ الْباطِنُ فَلا شَیْءَ دُونَکَ، وَ رَبَّ جَبْرَئیلَ وَ میکائیلَ وَ إسْرافیلَ، وَ إلهَ إبْراهیمَ، وَ إسْماعیلَ وَ إسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ [وَالْأسْباط] أسْألُکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ أنْ تَتَوَلاّنی بِرَحْمَتِکَ، وَ لا تُسَلِّطَ عَلَیَّ أحَداً مِنْ خَلْقِکَ مِمَّنْ لا طاقَةَ لی بِه، اَللّهُمَّ إنّی أتَحَبَّبُ إلَیْکَ فَحَبِّبْنی، وَ فِی النّاسِ فَعَزِّزْنی، وَ مِنْ شَرِّ شَیاطینِ الْجِنِّ وَ الاْنْسِ فَسَلِّمْنی یا رَبَّ الْعالَمینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه» وادع بما أحببت. «اَللّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، لا تُؤْمِنّا مَکْرَکَ، وَ لا تُنْسِنا ذِکْرَکَ، وَ لا تَکْشِفْ عَنّا سِتْرَکَ، وَ لا تَحْرِمْنا فَضْلَکَ، وَ لا تُحِلَّ عَلَیْنا غَضَبَکَ، وَ لا تُباعِدْنا مِنْ جِوارِکَ، وَ لا تَنْقُصْنا مِنْ رَحْمَتِکَ، وَ لا تَنْزِعْ مِنّا بَرَکَتَکَ، وَ لا تَمْنَعْنا عافِیَتَکَ، وَ أصْلِحْ لَنا ما أعْطَیْتَنا، وَ زِدْنا

ص: 520


1- 111، فلاح السائل: 444 ح3، عنه البحار: 86/191 ح3، البلد الأمین: 55، الجنّة الواقیة: 62، الصحیفة الصادقیّة:د791.
2- 109، البحار: 95/299 عن کتاب العتیق، الجنّة الواقیة: 61، فلاح السائل: 447 ح4، عدة الداعی: 74، البلد الأمین: 53، الصحیفة الصادقیّة: د119.
3- سورة القدر: 1.

مِنْ فَضْلِکَ الْمُبارَکِ الطَّیِّبِ الْحَسَنِ الْجَمیلِ، وَ لا تُغَیِّرْ ما بِنا مِنْ نِعْمَتِکَ وَ لا تُؤْیِسْنا مِنْ رَوْحِکَ، وَلا تُهِنّا بَعْدَ کَرامَتِکَ، وَ لا تُضِلَّنا بَعْدَ إذْ هَدَیْتَنا، وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إنَّکَ أنْتَ الْوَهّابُ. اَللّهُمَّ اجْعَلْ قُلُوبَنا سالِمَةً وَ أرْواحَنا طَیِّبَةً، وَأزْواجَنا مُطَهَّرَةً، وَ ألْسِنَتَنا صادِقَةً وَ إیمانَنا دائِماً، وَ یَقینَنا صادِقاً، وَ تَجارَتَنا لا تَبُورُ، اَللّهُمَّ آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا بِرَحْمَتِکَ عَذابَ النّارِ». ثمَّ یقرأ فاتحة الکتاب، والإخلاص، والمعوّذتین عشراً عشراً، وقل بعد ذلک: «سُبْحانَ اللّه ِ، وَ الْحَمْدُ للّه ِ، وَ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ، وَ اللّه ُ أکْبَرُ» عشراً، وتصلّی علی النبیّ وآله عشر مرّات، وقل:

«اَللّهُمَّ افْتَحْ لی أبْوابَ رَحْمَتِکَ، وَ أسْبغْ عَلَیَّ مِنْ حَلالِ رِزْقِکَ، وَمَتِّعْنی بِالْعافِیَةِ، ماأبْقَیْتَنی فی سَمْعی وَ بَصَری وَ جَمیعِ جَوارِحِ بَدَنی، اَللّهُمَّ ما بِنا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْکَ، لا إلهَ إلاّ أنْتَ؛ أسْتَغْفِرُکَ وَ أتُوبُ إلَیْکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ».

الجنّة الواقیة: (مثله).(1)

ص: 521


1- 109، الجنّة الواقیة: 61، عنهما البحار: 86/127 ح10، البلد الأمین: 54 .

(10) أبواب فضل سجدة الشکر، والأدعیة المتعلّقة بها بعد الفرائض

1 - باب فضل سجدة الشکر وثوابها

الباقر علیه السلام، عن القدسی

1- مکارم الأخلاق: عن أبی جعفر علیه السلام قال: أوحی اللّه عزَّوجلَّ إلی موسی علیه السلام:

أتدری لما اصطفیتک لکلامی دون خلقی؟ فقال موسی علیه السلام: لا یا ربِّ! فقال:

یا موسی، إنّی قلّبت عبادی ظهراً لبطن، فلم أجد فیهم أحداً أذلَّ لی منک نفساً یا موسی، أنت إذا صلّیت وضعت خدّیک علی التراب. الفقیه: (مثله) وفیه: ظهراً وبطناً. عدّة الداعی: عن الباقر علیه السلام (مثله).(1)

الصادق علیه السلام

2- التهذیب: (باسناده) عن محمّد بن سنان، عن اسحاق، عن عمّار قال:

سمعت أباعبداللّه علیه السلام یقول: کان موسی بن عمران إذا صلّی لم ینفتل حتّی یلصق خدّه الأیمن بالأرض وخدّه الأیسر بالأرض ... مکارم الأخلاق: مرسلاً عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله).(2)

3- التهذیب: أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن حریز، عن مرازم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سجدة الشکر واجبة علی کلّ مسلم، تتمّ بها صلاتک، وترضی بها ربّک، وتعجب الملائکة منک، وإنّ العبد إذا صلّی ثمّ سجد سجدة الشکر فتح الربّ تعالی الحجاب بین العبد وبین الملائکة فیقول:

ص: 522


1- 2/38 ح2، علل الشرائع: 56 ح1، عنهماالبحار: 86/199 ح8، عدة الداعی: 209، الفقیه: 1/332 ح975.
2- 2/109 ح182، علل الشرائع: 56 ح2، مشکاة الأنوار: 2/106 ذح24، المکارم: 2/38 ح1، عنها البحار: 86/200 ذح9 .

یا ملائکتی! اُنظروا إلی عبدی أدّی قربتی(1) وأتمّ عهدی، ثمّ سجد لی شکراً علی ما أنعمت به علیه، ملائکتی ماذا له (عندی)؟

قال: فتقول الملائکة: یا ربّنا رحمتک، ثمّ یقول الربّ تعالی: ثمّ ماذا له؟ قال: فتقول الملائکة: یا ربّنا جنّتک، فیقول الربّ تعالی: ثمّ ماذا؟ فتقول الملائکة: یا ربّناکفایة مهمِّه، فیقول الربّ: ثمّ ماذا؟ فلا یبقی شیء من الخیر إلاّ قالته الملائکة

فیقول اللّه تعالی: یا ملائکتی، ثمّ ماذا؟ فتقول الملائکة: یا ربّنا لاعلم لنا فیقول اللّه تعالی: لأشکرنّه کما شکرنی، واُقبل إلیه بفضلی واُریه رحمتی . مکارم الأخلاق: مرسلاً عن مرازم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (مثله) وفی آخره: فاُریه وجهی .(2)

2 - باب التقیّة فی سجدة الشکر

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السلام

1- التهذیب: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن أبی إسحاق النهاوندی، عن أحمد ابن عمر، عن محمّد بن سنان، عن إسحاق بن عمّار قال: سمعت أباعبد اللّه علیه السلام یقول: إذا ذکرت نعمة اللّه علیک وکنت فی موضع لایراک أحد فالصق خدّک بالأرض وإذا کنت فی ملأ من الناس فضع یدک علی أسفل بطنک وأحْنِ ظهرک، ولیکن تواضعاً للّه، فإنّ ذلک أحبّ(3)، وتُری أنّ ذلک غمز وجدته فی أسفل بطنک .(4)

ص: 523


1- فی المکارم: فرضی.
2- 2/110 ح183، المکارم: 2/38 ح4، عنه البحار: 86/205 ضمن ح 19، الفقیه: 1/333 ح979، عنهما الوسائل: 4/1071 ح5.
3- اَحْنِ: أمرٌ من الْحَنا، ولعلّ المراد أنّ ذلک الانحناء فی ذلک الوقت لابهام وجع بطنک، بحیث لا یظهر لهم بطن عملک من انحناء ظهرک، أحبّ من إلصاق الخدّ بالأرض . لأنّ العامة لا یسجدون سجدة الشکر، فالتقیّة واجبة، ویؤیّده الخبر الآتی عن الرضا علیه السلام .
4- 2/112 ح189، عنه الوسائل: 4/1081 ح5، والوافی: 8/825 ح15.
الرضا علیه السلام

2- ومنه: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن البرقی، عن سعد بن سعد الأشعری، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: سألته عن سجدة الشکر فقال: أیّ شیء سجدة الشکر؟ فقلت له: إنّ أصحابنا یسجدون بعد الفریضة سجدة واحدة ویقولون: هی سجدة الشکر فقال: إنّما الشکر إذا أنعم اللّه تعالی علی عبده النعمة أن یقول:

«سُبْحانَ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنینَ وَ إنّا إلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ»(1)

والحمد للّه ربّ العالمین.(2)

3 - باب الدعاء فی سجدة الشکر

الصادق علیه السلام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، عن نبیّ بعهد عاد

1- مکارم الأخلاق: وروی عن الصادق علیه السلام أنّه قال: مرَّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله برجل وهو ساجد وهو یقول: «یا رَبِّ ماذا عَلَیْکَ أنْ تُرضِیَ کُلَّ مَنْ کانَ لَهُ عِنْدی تَبِعَةٌ، وَ أنْ تَغْفِرَ لی ذُنُوبی، وَ أنْ تُدْخِلَنِی الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِکَ، فَاِنَّما عَفْوُکَ عَنِ الظّالِمینَ، وَ أنَا مِنَ الظّالِمینَ، فَلْتَسَعْنی رَحْمَتُکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ارفع رأسک فقد استجیب لک، إنّک دعوت بدعاء نبیٍّ کان علی عهد عاد.(3)

علیّ علیه السلام

2- الجنّة الواقیة: وکان علیّ علیه السلام یقول فی سجدة الشکر بعد الفریضة:

«وَ عَظْتَنی فَلَمْ أتَّعِظْ، وَزَجَرْتَنی عَنْ مَحارِمِکَ فَلَمْ أنْزَجِرْ، وَ غَمَرْتَنی أیادیکَ فَما

ص: 524


1- الزخرف: 13و14.
2- 2/109 ح181، الفقیه: 1/332 ح973، عنه الوافی: 8/825 ح16 .
3- 2/40 ح9، عنه البحار: 86/206 ح20، والمستدرک: 5/147 ح31، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د20،الصحیفة الصادقیّة: د1109.

شَکَرْتُ، عَفْوَکَ عَفْوَکَ یا کَریمُ. [ أسْألُکَ الرّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَاَسْأَلُکَ الْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسابِ] » .(1)

السجّاد علیه السلام

3- مکارم الأخلاق: کان علیّ بن الحسین علیهماالسلام یقول فی سجوده:

«اللّهُمَّ إنْ کُنْتُ قَدْ عَصَیْتُکَ فَقَدْ أطَعْتُکَ فی أحَبِّ الأشْیاءِ إلَیْکَ وَ هُوَ الاْیمانُ...».(2)

الکاظم علیه السلام

5 - التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن جندب قال: سألت أبا الحسن الماضی علیه السلام عمّا أقول فی سجدة الشکر، فقد اختلف أصحابنا فیه؟ فقال: قل وأنت ساجد:

«اَللّهُمَّ إنّی اُشْهِدُکَ وَ اُشْهِدُ مَلائِکَتَکَ وَ أنْبِیاءَکَ وَ رُسُلَکَ وَ جَمیعَ خَلْقِکَ أنَّکَ...».(3)

الرضا علیه السلام

6- ومنه: الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم، عن علیّ بن محمّد القاسانی، عن سلیمان بن حفص المروزی قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام فی سجدة الشکر

فکتب إلیّ: مائة مرّة «شُکْراً شُکْراً» وإن شئت «عَفْواً عَفْواً».(4)

ص: 525


1- 43، البلد الأمین: 32، عوالی اللئالی: 1/334 ح96، الکافی: 3/327 ضمن ح21، عنه البحار: 86/215 ح29، والمستدرک: 5/145 ح27، الصحیفة العلویّة: د352.
2- 2/39 ح5، مجالس الصدوق: 389 ح12، عنه البحار: 86/195 ح2، والوسائل: 3/531 ح6، مهج الدعوات: 351، الجنّة الواقیّة: 522، الصحیفة السجادیّة: د229.
3- 238، عنه البحار: 86/235 ح59، الکافی: 3/325 ح17، تهذیب: 2/110 ح184، الصحیفة الکاظمیّة:د118.
4- 2/111 ح185، الکافی: 3/344 ح20، عن محمّد بن یحیی؛ وأحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن علیّ بن محمّد القاسانی، عن محمّد بن عیسی، عن سلیمان مثله، الفقیه: 1/333 ح970، عنه الوسائل: 4/1079 ح2، عیون أخبار الرضا علیه السلام: 1/280 ح23، الصحیفة الرضویّة: د78.

7- مکارم الأخلاق: وکان بعض الصالحین علیهم السلام(1) یقول فی سجوده:

«سَجَدْتُ لَکَ یا رَبِّ خائفاً مِنْ سَخَطِکَ» ثمّ یقول:

«یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا رَبّاهُ یا رَبّاهُ» حتّی ینقطع النفس، ثمّ یدعو.(2)

8 - ومنه : وروی أنّ من قال وهوساجد: «یا رَبّاهُ یا سَیِّداهُ» حتّی ینقطع نفسه اُجیب: سل حاجتک.(3)

4 - باب ما یختصّ بسجدة الشکر بعد صلاة الصبح

1- مصباح المتهجّد: وممّا یختصُّ بسجدة الشکر عقیب الصبح أن یقول: «یا ماجِدُ یا جَوادُ، یا حَیّاً حینَ لا حَیَّ، یا فَرْدُ، یا مُنْفَرِداً بِالْوَحْدانِیَّةِ، یا مَنْ لا تَشْتَبِهُ عَلَیْهِ الْأصْواتُ، یا مَنْ لا یَخْفی عَلَیْهِ اللُّغاتِ، یا مَنْ یَعْلَمُ ما تَحْمُِل کُلُّ اُنْثی وَ ما تَغیضُ الْأرْحامُ وَ ما تَزْدادُ، یا مَنْ یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُورُ، یا مَنْ هُوَ أعْلَمُ بِسَریرَتی مِنّی بِها، یا مالِکَ الْأشْیاءِ قَبْلَ تَکْوینِها، أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْمَکْنُونِ الْمَخْزُونِ الْحَیِّ الْقَیُّومِ الَّذی هُوَ نُورٌ مِنْ نُورٍ، وَ أسْألُکَ بِنُورِکَ السّاطِعِ فِی الظُّلُماتِ، وَ سُلْطانِکَ الْغالِبِ، وَ مُلْکِکَ الْقاهِرِ لِمَنْ دُونَکَ، وَ بِقُدْرَتِکَ الَّتی بِها تُذِلُّ کُلَّ شَیْءٍ، وَ بِرَحْمَتِکَ الَّتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ أسْألُکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه، وَ أنْ تُعیذَنی مِنْ جَمیعِ مُضِلاّتِ الْفِتَنِ، وَ مِنْ شَرِّ جَمیعِ ما یَخافُ أحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ، إنَّکَ سَمیعُ الدُّعاء وَ أنْتَ أرْحَمُ الرّاحِمینَ» .(4)

2- الجنّة الواقیة: وتقول فی سجدتی الشکر عقیب الصبح ما تقدّم، وإن شئت قلت فیهما ما ذکره الشهید رحمه الله فی نفلیّته: «اللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِحَقِّ مَنْ رَواهُ وَ [مَنْ] رُوِیَ عَنْهُ، صَلِّ عَلی جَماعَتِهِمْ، وَ افْعَلْ بی «کذا وکذا» .(5)

ص: 525


1- فی البحار: الصادقین .
2- 2/40 ح8، عنه البحار: 86/206 ضمن ح20.
3- 2/40 ح7، عنه البحار: 86/206 ح20، والمستدرک: 5/146 ح29.
4- 240، البلد الأمین: لم نجده، عنهما البحار: 86/220 ح40 .
5- 42، الصحیفة العلویّة: د 355 .

5 - باب ما یختصّ بسجدة الشکر بعد صلاة الظهر

الأخبار، الأئمّة، أبوالحسن علیه السلام

1- الکافی: العدّة ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه قال: خرجت مع أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلامإلی بعض أمواله فقام إلی صلاة الظهر، فلمّا فرغ خرَّ للّه ساجداً فسمعته یقول بصوت حزین وتغرغر دموعه، وهو:

«رَبِّ عَصَیْتُکَ بِلِسانی، وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِکَ لَأخْرَسْتَنی، وَ عَصَیْتُکَ بِبَصَری...».(1)

مصباح المتهجّد: قال بعد أدعیة تعقیب الظهر: ثمّ اسجد سجدة الشکر وقل فیها ما کان أبو الحسن موسی علیه السلام یقول وهو: «رَبِّ عَصَیْتُکَ بِلِسانی ...» (مثله).

الجنّة الواقیة: وکان الکاظم علیه السلام یقول فی سجدة الشکر - وذکر (مثله).(2)

6 - باب ما یقال فی سجدة الشکر بعد صلاة العصر

1- الجنّة الواقیة: وتقول فی سجدتی الشکر عقیب العصر ما تقدّم عن الکاظم علیه السلام: وإن شئت قلت ما روی أنّ السجّاد علیه السلام کان یقول فیهما، وهو:

«اَلْحَمْدُللّه ِ شُکْراً شُکْراً» مائة مرّة، وکلّما قال عشر مرّات قال: «شکراً للمجیب»

ثمّ یقول: «یا ذَا الْمَنِّ الَّذی لا یَنْقَطِعُ أبَداً وَلا یُحْصیهِ غَیْرُهُ، وَ یا ذَا الْمَعْرُوفِ...».(3)

مصباح المتهجّد: بعد تعقیب العصر ثمّ اسجد سجدة الشکر وقل: (مثله).(4)

ص: 527


1- تمام الدعاء فی الصحیفة الکاظمیّة: د114.
2- 3/326 ح19، فلاح السائل: 332 ح50، عنهما البحار: 86/208 ح24، والوسائل: 4/1079 ح5 ، البلد الأمین: 30، المتهجّد: 66، الجنّة: 39.
3- تمام الدعاء فی الصحیفة السجادیّة: د 227 .
4- 39، المتهجّد: 78، فلاح السائل: 364 ح11، عنهما البحار: 86/214 ح27، والوسائل: 4/1079 ح4، والمستدرک: 5/134 ح3.

7 - باب ما یقال فی سجدة الشکر بعد صلاة المغرب

1- مصباح المتهجّد: بعد تعقیب صلاة المغرب، ثمّ اسجد سجدة الشکر وقل ما تقدّم ذکره، وإن شئت قلت: «أَسْألُکَ بِحَقِّ حَبیبِکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله إِلاّ بَدَّلْتَ سَیِّئاتی حَسَناتٍ وَحاسَبْتَنی حِساباً یَسیراً» ثمّ تضع خدّک الأیمن علی الأرض وتقول: «أسْألُکَ بِحَقِّ حَبیبِکَ مُحَمَّدٍ

صلی الله علیه و آله إلاّ کَفَیْتَنی مَؤُونَةَ الدُّنْیا وَ کُلَّ هَوْلٍ دُونَ الْجَنَّةِ» ثمّ تضع خدّک الأیسر علی الأرض وتقول: «أسْألُکَ بِحَقِّ حَبیبِکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله لَمّا غَفَرْتَ لِیَ الْکَثیرَ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْقَلیلَ، وَ قَبِلْتَ مِنْ عَمَلِیَ الْیَسیرَ». ثمّ تعود إلی السجود وتقول: «أسْألُکَ بِحَقِّ حَبیبِکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله لَمّا أدْخَلْتَنِی الْجَنَّةَ وَ جَعَلْتَنی مِنْ سُکّانِها، وَ لَمّا نَجَّیْتَنی مِنْ سَفَعاتِ النّارِ بِرَحْمَتِکَ» ثمّ ارفع رأسک من السجود.(1)

8 - باب ما یقال فی سجدة الشکر بعد صلاة العشاء

1- مصباح المتهجّد: بعد تعقیب صلاة العشاء، ثمَّ اسجد سجدة الشکر: «اَللّهُمَّ أنْتَ أنْتَ أنْتَ، انْقَطَعَ الرَّجاءُ إلاّ مِنْکَ مِنْکَ مِنْکَ، یا أحَدَ مَنْ لا أحَدَ لَهُ، یا أحَدَ مَنْ لا أحَدَ لَهُ، یا أحَدَ مَنْ لا أحَدَ لَهُ غَیْرُکَ، یا مَنْ لا تَزیدُهُ کَثْرَةُ الدُّعاءِ إلاّ کَرَماً وَجُوداً، یا مَنْ لا تَزیدُهُ کَثْرَةُ الدُّعاءِ إلاّ کَرَماً وَ جُوداً، یا مَنْ لا تَزیدُهُ کَثْرَةُ الدُّعاءِ إلاّ کَرَماً وَجُوداً، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَیْتِه، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه» وسل حاجتک ثمَّ تضع خدَّک الأیمن علی الأرض فتقول مثل ذلک، وتضع خدَّک الأیسر علی

ص: 528


1- 106، فلاح السائل: 427 ح9، عنه البحار: 86/222 ضمن ح43، والمستدرک: 4/448 ضمن ح2، الکافی:3/322 ح4، عنه الوسائل: 4/952 ح2، والبحار: 85/131 ح5 .

الأرض وتقول مثل ذلک، ثمَّ تعید جبهتک إلی الأرض وتسجد وتقول مثل ذلک.(1)

2- الجنّة الواقیة: وتقول فی سجدة الشکر عقیب العشاء ما تقدّم، وإن شئت قلت: «اَللّهُمَّ أنْتَ أنْتَ انْقَطَعَ الرَّجاءُ اِلاّ مِنْکَ» ثمّ قل: «یا أحَدَ مَنْ لا اَحَدَ لَه (ثلاثاً) یا مَنْ لا یَزْدادُ عَلی کَثْرَةِ الدُّعاءِ...» (مثله) .(2)

9 - باب الدعاء بعد مسح موضع السجود مع امرار الید علی الوجه لزوال العلل ودفع الحزن و الهمّ

الأخبار، الأئمّة، الصادق علیه السلام

1- التهذیب: أحمد بن محمّد - رفعه - عن أبی عبداللّه علیه السلام: دعاء یدعی به فی دبرکلّ صلاة تصلّیها، فإذا کان بک داء من سقم ووجع فإذا قضیت صلاتک فامسح بیدک علی موضع سجودک من الأرض، وادع بهذا الدعاء وأمرَّ یدک علی موضع وجهک سبع مرّات تقول: «یا مَنْ کَبَسَ الْأرْضَ عَلَی الْماءِ، وَ سَدَّ الْهَواءَ بِالسَّماءِ، وَ اخْتارَ لِنَفْسِه أحْسَنَ الْأسْماءِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ افْعَلْ بی «کذا وکذا» وَ ارْزُقْنی «کذا وکذا» وَعافِنی مِنْ «کذا وکذا».مصباح المتهجّد: وإن کانت بک علّة فامسح موضع سجودک وامسحه علی العلّة، وقل سبع مرّات مکرّرة: (وذکر مثله).(3)

2- التهذیب: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن

ص: 529


1- 113، فلاح السائل: 447، عنه البحار: 86/123 ح4، البلدالأمین: 57، وفیه: ثمّ اسجد سجدة الشکر وقل: اللّهمّ أنْتَ أنْتَ، انقطع الرجاءُ إلاّ منکَ. ثمّ قل: یا أحد مَن لا أحد له ... مثله، فی المتن.
2- 42، عنه البحار: 86/231 ضمن ح55 .
3- 2/112 ح187، فلاح السائل: 334 ح53، عنه البحار: 86/210 ضمن ح25، مصباح المتهجّد: 244، الکافی: 3/344 ح23، عنه الوسائل: 4/1077 ح2، الجنّة الواقیة: 196، الصحیفة الصادقیّة: د205.

عبدالرحمان بن حمّاد، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا أصابک همّ فامسح یدک علی موضع سجودک، ثمّ أمرَّ بیدک علی وجهک یعنی من جانب خدّک الأیسر، وعلی جبهتک إلی جانب خدّک الأیمن کذلک - وصفه لنا إبراهیم بن عبدالحمید - ثمّ قل: «بِسْمِ اللّه ِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ، الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، اَللّهُمَّ أذْهِبْ عَنِّی الْهَمَّ وَ الْحُزْنَ (ثلاثا). مکارم الأخلاق: وفی روایة إبراهیم بن عبدالحمید أنَّ الصادق علیه السلام قال لرجل: (مثله).(1)

3- الکافی محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السرّاج، عن علیّ بن شجرة، عن محمّد بن مروان، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: تمسح یدک الیمنی علی جبهتک ووجهک فی دبر المغرب والصلوات وتقول: «بِسْمِ اللّه ِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، اللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنَ الْهَمِّ وَ الْحُزْنِ وَ السُّقْمِ وَ الْعُدْمِ وَ الصَّغارِ وَ الذُّلِّ وَ الْفَواحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ».

النفلیّة للشهید، والجنّة الواقیة: ثمّ قل إذا رفعت رأسک من السجود ثلاث مرّات، تقول فی کلّ مرّة بعد أن تمرَّ یدک الیمنی علی جانب خدِّک الأیسر إلی جبهتک إلی خدّک الأیمن: «بِسْمِ اللّه ِ الَّذِی لا إلهَ إلاّ هُوَ» إلی آخر الدعاء (مثله).(2)

4 - مصباح المتهجّد: ثمّ أمرَّ یدک علی موضع سجودک وامسح بها وجهک من الجانب الأیسر وتمرّ بها علی جبینک إلی الجانب الأیمن ثلاث مرّات، تقول فی کلّ واحدة منها:

ص: 530


1- 2/112 ح188، الفقیه: 1/331 ح969، عنه الوسائل: 4/1077 ح1، المکارم: 2/40 ح6، عنه البحار:86/206 ح20، مصباح الکفعمی: 42، الصحیفة الصادقیّة: ص223 د171.
2- 3/345 ح24، عنه البحار: 86/233، السرائر: 3/142 .

اللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ، عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ، الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، اللّهُمَّ أذْهِبْ عَنِّی الْهَمَّ وَ الْحُزْنَ وَ الْفِتَنَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ.(1)

(11) أبواب الأدعیة المتعلّقة بالقرآن

1 - باب الدعاء عند أخذ المصحف

1- مکارم الأخلاق: الدعاء عند أخذ المصحف:

کان أبوعبداللّه علیه السلام إذا قرأ القرآن قال قبل أن یقرأ حین یأخذ المصحف:

«اَللّهُمَّ إنِّی أشْهَدُ أنَّ هذا کِتابُکَ الْمُنْزَلُ مِنْ عِنْدِکَ عَلی رَسُولِکَ مُحَمَّدِ ...».(2)

2 - باب الدعاء عند قراءة القرآن

1- الکافی: قال(3) کان أبو عبداللّه علیه السلام یدعوعند قراءة کتاب اللّه عزَّ وجلَّ:

«اَللّهُمَّ رَبَّنا لَکَ الْحَمْدُ، أنْتَ الْمُتَوَحِّدُ بِالْقُدْرَةِ وَ السُّلْطانِ الْمَتینِ وَ...».(4)

3 - باب الدعاء عند سماع آیات السجدة من القرآن

1- مکارم الأخلاق: وإذا سمعت شیئا من عزائم القرآن، یجب علیک السجود

ص: 531


1- 244، فلاح السائل: 333 ح51، عنه البحار: 86/210 ح25، المستدرک: 5/131 ح3 .
2- 2/140 ح1، مصباح الأنوار: 178، والاختصاص: 141، عنهماالبحار: 92/207، الإقبال: 1/231، عنه البحار: 98/5، المستدرک: 4/372 ح6، الصحیفة الصادقیّة: د800 .
3- لعلّ الضمیر فیه راجع إلی أحمد بن محمّد بن خالد. منه رحمه الله أقول: لا شاهد له .
4- 2/573 ح1، عنه المستدرک: 4/374 ح8، الصحیفة الصادقیّة: د802 .

وتسجد بغیر تکبیر وتقول: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ حَقّا حَقّا، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ إیمانا وَ تَصْدیقا، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ عُبُودِیَّةً وَ رِقّا، لا مُسْتَنْکِفا وَ لا مُسْتَکْبِرا بَلْ أنَا عَبْدٌ ذَلیلٌ ضَعیفٌ خائِفٌ مُسْتَجیرٌ» ثمَّ ترفع رأسک وتکبّر .(1)

4 - باب الدعاء عند الفراغ من قراءة القرآن

1- مکارم الأخلاق: فی الدعاء عند الفراغ من قراءة القرآن:

«اَللّهُمَّ إنِّی قَدْ قَرَأْتُ ما قَضَیْتَ مِنْ کِتابِکَ الَّذی أنْزَلْتَ عَلی نَبِیِّکَ الصّادِقِ صلی الله علیه و آله، فَلَکَ الْحَمْدُ رَبَّنا، اَللّهُمَّ اجْعَلْنی مِمَّنْ یُحِلُّ حَلالَهُ، وَ یُحَرِّمُ حَرامَهُ، وَ یُؤْمِنُ بِمُحْکَمِه وَ مُتَشابِهِه، وَ اجْعَلْهُ لی اُنْسا فی قَبْری، وَ اُنْسا فی حَشْری، وَ اجْعَلْنی مِمَّنْ تُرَقّیهِ بِکُلِّ آیَةٍ قَرَأها دَرَجَةً فی أعْلا عِلّییّنَ آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ».(2)

1- فی بعض الکتب: بعد الفراغ من قراءة القرآن:

«اَللّهُمَّ اجْعَلِ الْقُرآنَ لَنا فِی الدُّنْیا قَریبا، وَ فِی الْقَبْرِ مُؤنِسا وَ أنیسا، وَ فِی الْقِیامَةِ شافِعا وَ شَفیعا، وَ عَلَی الصِّراطِ نُورا وَ فِی الْجَنَّةِ رَفیقا، وَ مِنَ النّارِ سِتْرا وَ حِجابا، وَ عَلَی الْخَیْراتِ کُلِّها دَلیلاً أمْنا وَ أمانا بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ».(3)

5 - باب الدعاء عند ختم القرآن

1- مکارم الأخلاق: عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: حبیبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمرنی

أن أدعوبهنَّ(4) عند ختم القرآن: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ إخْباتَ الْمُخْبِتینَ، وَ إخْلاصَ

ص: 532


1- 2/141 ح2، عنه البحار: 92/207 ح3.
2- 2/141 ح1، مصباح الأنوار: 178، عنه البحار: 92/207 ذح2، وج: 98/7، وعن الإقبال: 1/233، الصحیفة الصادقیّة: د803 هامش4.
3- إقبال الأعمال: 1/234 قطعة .
4- أی بکلمات .

الْمُوقِنینَ، وَمُرافَقَةَ الْأبْرارِ، وَاسْتِحْقاقَ حَقائِقِ الاْیمانِ، وَ الْغَنیمَةَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ، وَ السَّلامَةَ مِنْ کُلِّ إثْمٍ، وَ وُجُوبَ رَحْمَتِکَ، وَ عَزائِمَ مَغْفِرَتِکَ، وَ الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ، وَ النَّجاةَ مِنَ النّارِ».(1)

2- الصحیفة السجادیّة ومصباح المتهجّد:

«اَللّهُمَّ اِنَّکَ اَعَنْتَنی عَلی خَتْمِ کِتابِکَ الَّذی اَنْزَلْتَهُ وَ جَعَلْتَهُ مُهَیْمِنا(2)...».(3)

(12) أبواب الأدعیة لحفظ القرآن ودفع النسیان

1 - باب الدعاء لحفظ القرآن

1- الجنّة الواقیة: عن النبیّ صلی الله علیه و آله بإسناد صحیح أنّه من أراد حفظ القرآن والعلم، فلیکتب هذا الدّعاء فی إناء نظیف بزعفران وعسل ماذیّ(4) ثمّ یغسله بماء مطر قبل أن ینزل إلی الأرض ثمّ یشربه علی الرّیق، یفعل ذلک ثلاثة أیّام یحفظ ما یرید حفظه إن شاء اللّه تعالی وهو:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ فَأنْتَ مَسْؤُولٌ لَمْ یُسْئَلْ مِثْلُکَ، أسْألُکَ بِحَقِّ...».(5)

2- ومنه: عن شهاب الدّین السّهروردی: من کان بعید الذهن قلیل الحفظ، فلیقل

ص: 533


1- 2/139 ح1، عنه البحار: 92/206 ح1، والفضائل: 1/342 ح1، والمستدرک: 4/378 ح10، مناقب الخوارزمی: 42، مصباح الأنوار: 178 مخطوط، عنه البحار: 92/206 ضمن ح2، والمستدرک: 4/377 ح9، الصحیفة العلویّة: د371، والنبویّة: د743.
2- مهیمناً : شاهداً ورقیباً.
3- 194 د 109، مصباح المتهجّد: 519 .
4- : أی العسل الأبیض، والماذیة من الدروع البیضاء، وقیل: هی السهلة اللینة، وتسمّی الخمر ماذیة لسهولتها فی الحلق.
5- 266، البلد الأمین: 624، الصحیفة النبویّة: د 741، عوالم الطب: 2/88 ح1.

کلّ یوم بعد صلاة الفجر قبل أن یتکلّم: «یا حَیُّ یا قَیُّومُ فَلا یَفُوتُ شَیْئاً عِلْمُهُ وَ لا یَؤُودُهُ» فإنّه یکثر حفظه ویقلّ نسیانه.(1)

2 - باب الدعاء لحفظ القرآن وعدم نسیانه

اشارة

1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن البرقی، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی - رفعه - إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اُعلّمک دعاء لاتنسی القرآن. «اَللّهُمَّ اَرْحَمْنی(2) بِتَرْکِ مَعاصیکَ أبَدا ما أبْقَیْتَنی ...» .(3)

الصادق علیه السلام

2- ومنه: عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عمّن ذکره، عن عبداللّه بن سنان، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: تقول: «اَللّهُمَّ إنِّی

أسْألُکَ وَ لَمْ یَسْألِ الْعِبادُ مِثْلَکَ، أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ وَ رَسُولِکَ...».(4)

3 - باب الدعاء لدفع النسیان مطلقاً

1- مکارم الأخلاق: عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إذا أنساک الشیطان شیئاً فضع یدک علی جبهتک وقل:

ص: 534


1- 266.
2- «احفظنی» خ .
3- 2/577 ح2، قرب الإسناد: 5 ح16، عنه البحار: 95/341 ح1، وج: 92/208 ح5، عن عدّة الداعی: 343، المستدرک: 4/384 ح14 باختلاف، فضائل القرآن: 1/361 ح1، الصحیفة العلویّة: 486د369، والنبویّة: د739 هامش2.
4- 2/576 ح1، عنه المستدرک: 4/382 ح13، والوافی: 9/1717 ح2و3، والفضائل: 1/360 ح30، الصحیفة الصادقیّة: 592 د804.

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا مُذَکِّرَ الْخَیْرِ وَ فاعِلَهُ وَ الاْمِرَ بِه، أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ تُذَکِّرَنی ما أنْسانیهِ الشَّیْطانُ الرَّجیمُ».(1)

2- الجنّة الواقیة: وفی کتاب جمع الشّتات عن الصادق علیه السلام: إذا أردت أن تحدّث عنّا بحدیث فأنساکه الشیطان فضع یدک علی جبهتک وقل:

«صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا مُذَکِّرَ الْخَیْرِ وَ فاعِلَهُ وَ الاْمِرَ بِه ذَکِّرْنی ما أنْسانیهِ الشَّیْطان» فإنّه یذکره إن شاء اللّه تعالی.(2)

3- ومنه: عن أبی العبّاس البونیّ: ینبغی لمن کان کثیر النّسیان أن یواظب علی قراءة: «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسینا أوْ أخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا اِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی

الَّذینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِه وَ اعْفُ عَنّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أنْتَ مَوْلانا فَانْصُرنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرینَ»(3) فی سُنّة الفجر ثمّ یقول: اَللّهُمَّ لا تُنْسِنی ما أقْرَأُ فی هذَا الْیَوْمِ، فَاِنَّکَ قُلْتَ : «سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی» فإنّه لا ینسی ما قرأه فی ذاک الیوم.(4)

4- ومنه: والامور الّتی لها تأثیر فی نسیان المحفوظات نظمها السخاوی فی قوله:

توقّ خصالاً خوف نسیان ما مضی

قراءة ألواح القبور قدیمها

وأکلک للتفّاح ما دام حامضاً

وکزبرة خضراء فیها سمومها

کذا المشی ما بین القطار وحجمه

قفاه ومنها الهمّ وهو عظیمها

ومن ذاک بول المرء فی الماء راکداً

وأکلک سؤر الفأر وهو تمیمها(5)

ص: 535


1- 2/166، عنه البحار: 95/339 ح1، الجنّة الواقیة: 267، البلد الأمین: 535، الصحیفة الصادقیّة: 260 د 294،عوالم الطب: 2/89 ح1.
2- 267، البلد الأمین: 626.
3- البقرة : 286 .
4- 266، عوالم الطب: 2/90 ح2.
5- 267.

(13) أبواب الأدعیة عند الإستسقاء، ورؤیة السحاب والرعد، والبرق، والمطر

1 - باب الدعاء عند الإستسقاء

1- الصحیفة السجّادیّة: وکان من دعائه علیه السلام عند الإستسقاء بعد الجدب:

«اَللّهُمَّ اسْقِنَا الْغَیْثَ وَ انْشُرْ عَلَیْنا رَحْمَتَکَ بِغَیْثِکَ...».(1)

2 - باب الدعاء عند النظر إلی السحاب والبرق وسماع صوت الرعد

1- الصحیفة السجّادیّة: وکان من دعائه علیه السلام إذا نظر إلی السّحاب والبرق وصوت الرعد: «اَللّهُمَّ اِنَّ هذَیْنِ آیَتانِ مِنْ آیاتِکَ وَ هذَیْنِ عَوْنانِ مِنْ اَعْوانِکَ...».(2)

3 - باب الدعاء عند الرعد والصواعق

3 - باب الدعاء عند الرعد والصواعق(3)

1- مکارم الأخلاق: إذا سمعت صوت الرعد ورأیت الصّواعق فقل:

ص: 536


1- الصحیفة السجادیة الجامعة: 107 د 53 ، البلد الأمین: 454، مصباح الکفعمی: 548.
2- الصحیفة السجادیة الجامعة: 182 د 97، البلد الأمین: 472.
3- روی الکلینی فی الکافی: 2/500 ح1 عن محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن ابن بزیع، عن محمّد بن الفضیل، عن الکنانی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: یموت المؤمن بکلّ میتة إلاّ الصاعقة لا تأخذه وهو یذکر اللّه عزّ وجلّ. وروی الطبرانی فی کتاب الدعاء: 304 باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إذا سمعتم الرعد فاذکروا اللّه عزّ وجلّ، فإنّه لا یصیب ذاکراً .

«اَللّهُمَّ لا تَقْتُلْنا بِغَضَبِکَ، وَ لا تُهْلِکْنا بِعَذابِکَ، وَ عافِنا قَبْلَ ذلِکَ».(1)

4 - باب الدعاء عند هبوب الریاح وامطار السماء

1- مکارم الأخلاق: عن الصّادق علیه السلام قال: إذا هبّت الریاح فأکثر من التکبیر، وقل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ خَیْرَ ما هاجَتْ بِهِ الرِّیاحُ وَ خَیْرَ ما فیها، وَ أعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّها وَشَرِّ ما فیها، اَللّهُمَّ اجْعَلْها عَلَیْنا رَحْمَةً، وَ عَلَی الْکافِرینَ عَذاباً، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ».(2)

2- ومنه : وإذا أمطرت السماء فقل: «اَللّهُمَّ صَبّاً هَنیئاً».(3)

5 - باب الدعاء عند الزرع

1- مکارم الأخلاق: عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا أردت أن تزرع زرعاً فخذ قبضة من البذر بیدک ثمّ استقبل القبلة، ثمّ قل: «أفَرَأیْتُمْ ما تَحْرُثُونَ * ءَ أنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ»(4) ثلاث مرّات. ثمّ قل: «اَللّهُمَّ (صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ) وَ اجْعَلْهُ حَرْثاً مُبارَکاً، وَ ارْزُقْنا فیهِ السَّلامَةَ (وَ الْعافِیَةَ وَ السُّرُورَ وَ الْغِبْطَةَ) وَ التَّمامَ، وَ اجْعَلْهُ حَبّاً مُتَراکَباً وَ لا تَحْرِمْنی خَیْرَ مَا أبْتَغی وَ لا تَفْتِنِّی بِما مَتَّعْتَنی بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ» ثمّ ابذر القبضة الّتی فی یدک إن شاء اللّه تعالی.(5)

ص: 537


1- 2/160، عنه البحار: 91/336 ح19. وروی الطبرانی فی کتاب الدعاء 304 ح 981 بإسناده عن سالم بن عبداللّه، عن أبیه، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله کان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: اللّهمَّ لا تَقْتُلْنا بِغَضَبِکَ وَ لا تُهْلکْنا بِشَیءٍ مِنْ عَذابِکَ وَعافِنا قَبْلَ ذلک ، عنه الصحیفة النبویّة: د 887 .
2- 2/160، عنه البحار: 91/336 ح19، الصحیفة الصادقیّة: 687 د 1010.
3- 2/160، الآداب الدینیة: 9.
4- الواقعة: 64 و65 .
5- 2/161، عنه البحار: 103/66 ح17، وسائل الشیعة: 13/197 ح3، عن الکافی: 5/262 ح1، عنه الوافی: 18/1047 ح1، الصحیفة الباقریّة: 113 د 236.

6 - باب الدعاء عند العطاس

1- مکارم الأخلاق: عن النبیّ صلی الله علیه و آله إذا عطس المرء المسلم ثمّ سکت لعلّة تکون فیه، قالت الملائکة عنه: الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ

فإن قال: «اَلْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ» قالت الملائکة: «یَغْفِرُ اللّه ُ لَکَ».(1)

2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن یحیی، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: من عطس ثمّ وضع یده علی قصبة أنفه ثمّ قال: «اَلْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ [اَلْحَمْدُللّه ِِ] حَمْداً کَثیراً کَما هُوَ أهْلُهُ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ» خرج من منخره الأیسر طائر أصغر من الجراد وأکبر من الذّباب حتّی یسیر تحت العرش یستغفر اللّه له إلی یوم القیامة.(2)

3- ومنه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن الحسین بن نعیم، عن مسمع بن عبد الملک قال: عطس أبو عبداللّه علیه السلام فقال:

«الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ»ثمّ جعل اصبعه علی أنفه فقال: «رَغِمَ أنْفی للّه ِ(3) رَغْماً داخِراً».(4)

7 - باب الدعاء عند تسمیت العاطس

1- مکارم الأخلاق: فی روایة اُخری عنهم علیهم السلام: وإذا عطس غیره فلیسمّته ولیقل:

ص: 538


1- 2/162، أمالی الصدوق: 377 ح1، عنه البحار: 76/53 ح4، وفی الوسائل: 8/464 ح6، والوافی: 5/641 ح21، عن الکافی: 2/656 ح19، الصحیفة الصادقیّة: د 1003.
2- 2/657 ح22، عنه وسائل: الشیعة: 8/465 ح4، الصحیفة الصادقیّة: 686 د 1005.
3- رغم انفی للّه: أی خالصاً مخلصاً، داخراً أی ذلیلاً خاضعاً فقیراً.
4- 2/655 ح14، عنه وسائل الشیعة: 8/463 ح3، الصحیفة الصادقیّة: 686 د 1003 و1004.

(یَرْحَمُکَ اللّه ُ) - مرّة أو مرّتین أو ثلاثاً - فإذا زاد فلیقل: «شَفاکَ اللّه ُ». وإذا أراد أن یسمِّت المؤمن فلیقل: «یَرْحَمُکَ اللّه ُ» وللمرأة: «عافاکِ اللّه ُ»، وللصبی: «زَرَعَکَ اللّه ُ»، وللمریض: «شَفاکَ اللّه ُ»، وللذمّی: «هَداکَ اللّه ُ»، وللنبیّ والإمام علیهم السلام: «صَلَّی اللّه ُ عَلَیْکَ».(1)

8 - باب الدعاء عند الغضب

1- مکارم الأخلاق: عن الصادق علیه السلام قال: قل عند الغضب:

«اَللّهُمَّ أذْهِبْ عَنّی غَیْظَ قَلْبی، وَ اغْفِرْلی ذَنْبی ... ».(2)

2- ومنه: أیضاً فی الغضب، یصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله ویقول: «وَ یُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ»(3) اَللّهُمَّ اغْفِرْ ذُنُوبی، وَ أذْهِبْ غَیْظَ قَلْبی، وَ أجِرْنی مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ».(4)

9 - باب الدعاء عند رؤیة الیهودی أو النصرانی أو المجوسی أو أحد علی غیر ملّة الإسلام

1- روضة الواعظین ومکارم الأخلاق، نقلاً منه: قال النبیّ صلی الله علیه و آله من رأی یهودیّاً أو نصرانیّاً أو مجوسیّاً أو واحداً علی غیر ملّة الإسلام فقال: «الْحَمْدُللّه ِ الَّذی فَضَّلَنی عَلَیْکَ بِالاْءسْلامِ دیناً وَ بِالْقُرْآنِ کِتاباً وَ بِمُحَمَّدٍ - صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ سَلَّمَ نَبِیّاً وَ بِعَلِیٍّ علیه السلام إماماً وَ بِالْأئِمَّةِ علیهم السلام هادِیاً، وَ بِالْمُؤْمِنینَ اِخْواناً وَ بِالْکَعْبَةِ قِبْلَةً» لم یجمع اللّه بینه وبینه فی النار (أبداً).

ص: 539


1- 2/164، المستدرک: 8/381 ح2، عن فقه الرضا علیه السلام: 392.
2- 2/154، عنه البحار: 95/338 ح1، والمستدرک: 12/15 ح3، الصحیفة الصادقیّة: د 296.
3- التوبة: 15 .
4- 2/154، عنه البحار: 95/339 ذح1.

ثواب الأعمال: بإسناده عن أبی عبداللّه علیه السلام، عن آبائه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(1)

10 - باب الدعاء عند رؤیة أهل الدنیا

1- الصحیفة السجّادیّة: وکان من دعائه علیه السلام فی الرضا إذا نظر إلی أصحاب الدّنیا: «الْحَمْدُ للّه ِ رِضیً بِحُکْمِ اللّه ِ، شَهِدْتُ اَنَّ اللّه َ قَسَمَ مَعایِشَ عِبادِه...».(2)

11 - باب الدعاء عند رؤیة أهل البلاء

النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مکارم الأخلاق: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إذا رأیتم أهل البلاء فاحمدوا اللّه ولا تسمعوهم، فإنّ ذلک یحزنهم.(3)

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

1- الصحیفة السجّادیّة: وکان من دعائه إذا ابتلی أو رأی مبتلیً بفضیحة بذنب: «اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی سِتْرِکَ بَعْدَ عِلْمِکَ وَ مُعافاتِکَ...».(4)

الباقر علیه السلام

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، وعدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد ابن إسماعیل جمیعاً، عن حنّان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

إذا رأیت الرجل مرّ به البلاء فقل: «الْحَمْدُللّه ِ الَّذی عافانی مِمَّا ابْتَلاکَ بِه، وَ فَضَّلَنی عَلَیْکَ وَعَلی کَثیرٍ مِمَّنْ خَلَقَ» ولا تسمعه.(5)

ص: 540


1- 545، المکارم: 2/157، ثواب الأعمال: 44، أمالی الصدوق: 339 ح11، قرب الإسناد: 70 ح227، عنهما البحار: 93/217 ح1، المستدرک: 8/365 ح2، عن فقه الرضا: 398، الوسائل: 8/443 ح12 عن الصدوق، تنبیه الخواطر: 2/166، الصحیفة النبویّة: د 866 .
2- 181 د 96، البلد الأمین: 471.
3- 2/156، عنه البحار: 93/218 ح5.
4- 180 د95، البلد الأمین: 471.
5- 2/565 ح5، عنه المستدرک:2/146ح8، البحار: 93/218، عن طبّ الأئمّة:117، الصحیفة الباقریّة: د 110.

1- مکارم الأخلاق: عن أبی جعفر علیه السلام قال: تقول ثلاث مرّات إذا نظرت إلی المبتلی من غیر أن تسمعه: «الْحَمْدُللّه ِ الَّذی عافانی مِمَّا ابْتَلاهُ وَ لَوْ شاءَ فَعَلَ» قال: فمن قال ذلک لم یصبهُ ذلک البلاء أبداً.(1)

أدعیة الأنبیاء والأوصیاء

اشارة

أدعیة الأنبیاء والأوصیاء(2)

(1) أبواب أدعیة آدم علیه السلام

1 - باب کلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه

الباقر علیه السلام

1- مهج الدعوات: روینا بإسنادنا إلی سعد بن عبداللّه من کتاب فضل الدّعاء بإسناده إلی محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: الکلمات الّتی تلقّی بها آدم ربّه هی: «اَللّهُمَّ لا إلهَ إلاّ أنْتَ سُبْحانَکَ وَ بِحَمْدِکَ عَمِلْتُ سُوءً وَ ظَلَمْتُ نَفْسی فَاغْفِرْ لی فَاِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ أنْتَ، اَللّهُمَّ إنِّی عَمِلْتُ سُوءً وَ ظَلَمْتُ نَفْسی فَاغْفِرْ لی إنَّکَ خَیْرُ الْغافِرینَ».(3)

الصادق علیه السلام

2- ومنه: ومن ذلک دعاء آدم علیه السلام بروایة اُخری، لمّا تلقّی من ربّه کلمات،

ص: 541


1- 2/156، أمالی الصدوق: 339 ح12، عنه البحار: 93/117 ح2، ووسائل الشیعة: 8/443 ح2، روضة الواعظین: 545، الصحیفة الباقریّة: 55 د 110.
2- جمعنا مجموعة الأدعیة المأثورة عن النبیّ والائمّة الاطهار علیهم السلام ورتّبناه فی موسوعة کبیرة .
3- 363، عنه البحار: 95/166 ح22، الصحیفة الباقریّة: 21 د 20، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د2 هامش2.

ولعلّه علیه السلام دعا بها، وهو: «یا رَبّاهُ یا رَبّاهُ یا رَبّاهُ، لا یَرُدُّ غَضَبَکَ إلاّ حِلْمُکَ...».(1)

3- الجنّة الواقیة: قوله تعالی «فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّه کَلِماتٍ»(2) قیل: الکلمات هی قوله علیه السلام: «رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا وَ إنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرینَ»(3)

وقیل: هی قوله علیه السلام: أیضاً: «لا إلهَ إلاّ أنْتَ ظَلَمْتُ نَفْسی فَاغْفِرْلی إنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ أنْتَ» . وقیل: هی قوله علیه السلام: «سُبْحانَکَ اَللّهُمَّ وَ بِحَمْدِکَ لا اِلهَ إلاّ أنْتَ عَمِلْتُ سُوءً وَ ظَلَمْتُ نَفْسی وَ اعْتَرَفْتُ بِذَنْبی فَاغْفِرْ لی إنَّکَ أنْتَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ، سُبْحانَکَ اللّهُمّ وَ بِحَمْدِکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ عَمِلْتُ سُوءً وَ ظَلَمْتُ نَفْسی وَ اعْتَرَفْتُ بِذَنْبی فَاغْفِرْ لی إنَّکَ خَیْرُ الْغافِرینَ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَ بِحَمْدِکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ عَمِلْتُ سُوءً وَ ظَلَمْتُ نَفْسی وَ اعْتَرَفْتُ بِذَنْبی فَاغْفِرْ لی إنَّکَ أنْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ». وقیل: هی التسبیحات الأربع، وفی روایة أهل البیت علیهم السلام: هی أسماء أصحاب الکساء: مُحَمَّدٌ وَ عَلیٌّ وَ فاطِمَةَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ علیهم السلام.(4)

2 - باب ما علّمه اللّه لدفع حدیث النفس

1- مهج الدعوات: روینا بإسنادنا أیضاً إلی سعد بن عبداللّه من کتاب فضل الدّعاء بإسناده إلی هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: شکی آدم علیه السلام إلی اللّه حدیث النفس، فنزل علیه جبرئیل فقال: قل: «لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ». مکارم الأخلاق: مرسلاً عن الصادق علیه السلام (مثله).(5)

ص: 542


1- 364، عنه البحار: 95/167 ضمن ح22 ، الصحیفة النبویّة ، أدعیة الأنبیاء: د 3 ، والصحیفة الصادقیّة: 713د 1104.
2- البقرة: 37.
3- الأعراف: 23.
4- 393، أنوار التنزیل: 1/143، عنه البحار: 11/177- 178، أدعیة الأنبیاء: د 1.
5- 363، المکارم: 2/114، أمالی الصدوق: 637 ح5، عنه البحار: 93/186 ح5 ، والوسائل: 4/1228 ح1، الصحیفة الصادقیّة: 713 د 1102، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د5.

(2) أبواب أدعیة إدریس، نوح وهود علیهم السلام

1 - باب دعاء إدریس علیه السلام

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء إدریس علیه السلام وجدناه عن الحسن البصری قال:

لمّا بعث اللّه إدریس علیه السلام إلی قومه علّمه هذه الأسماء وأوحی إلیه: أن قل هنّ سرّاً فی نفسک، ولا تبدهنّ للقوم، فیدعونی بهنّ، قال: وبهنّ دعا، فرفعه اللّه مکاناًعلیّاً، ثمّ علّمهنّ اللّه تعالی موسی ثمّ علّمهنّ اللّه تعالی محمّداً صلی الله علیه و آله، وبهنّ دعا فی غزوة الأحزاب. قال الحسن: وکنت مستخفیاً من الحجّاج فأدعو اللّه عزّ وجلّ بهنّ فحبسه عنّی، ولقد دخلوا علیّ ستّ مرّات فأدعو بهنّ فأخذ اللّه سبحانه أبصارهم عنّی،

قال: فادع بهنّ فی التماس المغفرة لجمیع الذّنوب، ثمّ اسأل حاجتک من أمر آخرتک ودنیاک، فإنّک تعطاه إن شاء اللّه عزّ وجلّ، فإنّهنّ أربعون أسماء عدد أیّام

التوبة وهی: «سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ، یا رَبَّ کُلِّ شَیْءٍ وَ وارِثَهُ...». مصباح المتهجّد: ویدعو أیضاً فی السحر بدعاء إدریس علیه السلام: «سُبْحانَکَ لا إلهَ إلاّ اَنْتَ ... » (مثله) .(1)

2 - باب دعاء نوح علیه السلام فی دفع الغرق فی السفینة

1- عیون أخبار الرضا علیه السلام، وأمالی الصدوق: (بإسناده) عن الحسین بن خالد، عن الرّضا علیه السلام قال: إنّ نوحاً لمّا رکب السفینة، أوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: یا نوح! إن خفت

ص: 543


1- 364، عنه البحار: 95/168، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د 8 .

الغرق فهلّلنی ألفاً ثمّ سلنی النجاة اُنجک من الغرق ومن آمن معک، قال: فلمّا استوی نوح ومن معه فی السفینة، ورفع القلس(1) عصفت الریح علیهم فلم یأمن نوح الغرق، فأعجلته الریح فلم یدرک أن یهلّل ألف مرّة فقال بالسریانیّة: هلولیا ألفاً ألفاً، یا ماریا أتقن! قال: فاستوی القلس واستمرّت السفینة

فقال نوح علیه السلام: إنّ کلاماً نجّانی اللّه به من الغرق لحقیق أن لا یفارقنی، قال: فنقش فی خاتمه «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ ألف مرّة، یا رَبِّ أصْلِحْنی».(2)

2- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء نوح علیه السلام وجدت فی الجزء الرابع من کتاب دفع الهموم والأحزان، تألیف أحمد بن داود النعمانی قال:

ولمّا نظر نوح علیه السلام إلی هول الماء والأمواج، دخله الرعب فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه قل: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ» ألف مرّة اُنجک. قال: فدخلت الریح فی الشراع فقال: لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ ألفاً ألفاً، فنجّاه اللّه بما قالها.(3)

3- قصص الأنبیاء: بسنده عن ابن بابویه، عن محمّد بن بکر النقّاش، عن أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن أبیه، عن الرّضا علیه السلام قال: لمّا أشرف نوح علی الغرق دعا اللّه بحقّنا فدفع اللّه عنه الغرق. ولمّا رُمی إبراهیم فی النّار دعا اللّه بحقّنا فجعل اللّه علیه النّار برداً وسلاماً. وإنّ موسی لمّا ضرب طریقاً فی البحر دعا اللّه بحقّنا فجعل یبساً. وإنّ عیسی لمّا أراد الیهود قتله دعا اللّه بحقّنا فنجی من القتل فرفعه إلیه.(4)

ص: 544


1- قال الفیروز آبادی: القلس: حبل ضخم من لیف أو خوص أو غیرهما من قلوس سفن البحر.
2- 2/55 ضمن ح206، أمالی الصدوق: 541 ح5 ، عنهما البحار: 11/285 ح1 وج 93/205 ح2، الخصال: 335 ح46، عنه المستدرک: 3/303 ح5 ، مکارم الأخلاق: 1/205، وفی الجواهر السنیّة: 18، عن أمالی الصدوق.
3- 364، عنه البحار: 95/167 ضمن ح22.
4- 105 ح99، عنه الوسائل: 4/1143 ح13، البحار: 26/325 ح7 و11/69 ح27 و12/40 ح27.

3 - باب دعاء نوح علیه السلام فی الصباح والمساء

الباقر علیه السلام

1- الکافی: بإسناده عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام - فی خبر - قال: قلت: فما عنی بقوله فی نوح: «إنّه کان عبداً شکوراً»(1) قال: کلمات بالغ فیهنّ، قلت: وما هنّ؟ قال: کان إذا أصبح قال: «أصْبَحْتُ اُشهِدُکَ ما أصْبَحَتْ بی مِنْ نِعْمَةٍ أوْ عافِیَةٍ فی دینٍ أوْ دُنْیا، فَإنَّها مِنْکَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی ذلِکَ، وَ لَکَ الشُّکْرُ کَثیراً»کان یقولها إذا أصبح - ثلاثاً - وإذا أمسی - ثلاثاً - الخبر.(2)

الصادق علیه السلام

2- مکارم الأخلاق: روی عنه (الصادق علیه السلام) حفص بن البختری أنّه قال:

کان نوح علیه السلام یقول إذا أصبح وأمسی: «اَللّهُمَّ إنِّی اُشْهِدُکَ أنَّهُ ما أصَبْحَ وَ أمْسی بی مِنْ نِعْمَةٍ وَ عافِیَةٍ فی دین [ ی] أوْ دُنْیا[یَ] فَمِنْکَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ،

[فَ ] لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الشُّکْرُ بِه عَلَیَّ حَتّی تَرْضی وَ بَعْدَ الرِّضا» یقولها إذا أصبح عشراً، وإذا أمسی عشراً، فسمّی بذلک «عبداً شکوراً».(3)

4 - باب دعاء هود علیه السلام

1- الجنّة الواقیة: عن الصادق علیه السلام أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله دخل المسجد فرأی رجلاً ساجداً

ص: 545


1- الإسراء: 3.
2- 2/534 ح38، عنه البحار: 86/253 ضمن ح21، الصحیفة الباقریّة: 60 د 124.
3- 2/23 ح2، علل الشرائع: 1/29 ح1، عنه البحار: 11/291 ح2 وج: 86/251 ح16، الصحیفة النبویّة أدعیة الأنبیاء: د 16.

وهو یقول: «ما عَلَیْکَ یا رَبِّ لَوْ أرْضَیْتَ کُلَّ مَنْ لَهُ قِبَلی تَبِعَةٌ وَ غَفَرْتَ لی ما بَیْنی وَ بَیْنَکَ وَ أدْخَلْتَنِی الْجَنَّةَ، فَإنَّ مَغْفِرَتَکَ لِلظّالِمینَ وَ أنَا مِنَ الظّالِمینَ».

فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: ارفع رأسک فقد استجاب اللّه لک، فهذه دعوة ما دعا بها عبد مؤمن إلاّ استجاب اللّه تعالی له، وهی دعوة أخی هود علیه السلام.(1)

(3) أبواب أدعیة إبراهیم علیه السلام

1 - باب دعاء إبراهیم علیه السلام حین اُلقی فی النار

1- مکارم الأخلاق: عن معاذ بن جبل قال: أرسلنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم إلی عبداللّه بن سلام، وعنده جماعة من أصحابه، فحضر، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: یا عبداللّه! أخبرنی عن عشر کلمات علّمهنّ اللّه عزّ وجلّ إبراهیم یوم قذف فی النّار، أتجدهنّ فی التوراة مکتوباً؟ فقال عبداللّه: یا نبیّ اللّه بأبی واُمّی، هل اُنزل علیک فیهنّ شیء؟ فإنّی أجد ثوابها فی التوراة ولا أجد الکلمات، وهی عشر دعوات فیهنّ اسم اللّه الأعظم،

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هل علّمهنّ اللّه تعالی موسی؟ فقال: ما علّمهنّ اللّه تعالی غیر إبراهیم الخلیل علیه السلام. فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: وما تجد ثوابها فی التوراة؟

فقال عبداللّه: یا رسول اللّه ومن یستطیع أن یبلغ ثوابها، غیر أنّی أجد فی التوراة مکتوباً: ما من عبد منّ اللّه علیه وجعل هؤلاء الکلمات فی قلبه، إلاّ جعل النور فی

ص: 546


1- 398، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د 20 هامش1، الصحیفة الصادقیّة: 713 د 1108.

بصره، والیقین فی قلبه، وشرح صدره للإیمان، وجعل له نوراً من مجلسه إلی العرش یتلألأ، ویباهی به ملائکته فی کلّ یوم مرّتین، ویجعل الحکمة فی لسانه،

ویرزقه حفظ کتابه وإن لم یکن حریصاً علیه، ویفقّهه فی الدین، ویقذف له المحبّة فی قلوب عباده، ویؤمنه من عذاب القبر وفتنة الدجّال، ویؤمنه من الفزع الأکبر یوم القیامة، ویحشره فی زمرة الشهداء، ویکرمه اللّه ویعطیه ما یعطی الأنبیاءبکرامته، ولا یخاف إذا خاف الناس، ولا یحزن إذا حزن الناس، ویکتب عنداللّه صدّیقاً، ویحشر یوم القیامة وقلبه ساکن مطمئنّ، وهو ممّن یکسی مع إبراهیم یوم القیامة. ولا یسأل بتلک الدعوات شیئاً إلاّ أعطاه اللّه، ولو أقسم علی اللّه لأبرّ قسمه، ویجاور الرحمان فی دار الجلال، وله أجر کلّ شهید استشهد منذ یوم خلقت الدنیا.

قال النبیّ صلی الله علیه و آله: وما دار الجلال یابن سلام؟

قال: جنّة عدن، وهو موضع عرش الرحمان، ربّ العزّة، وهو فی جوار اللّه قال ابن سلام: فعلّمنا یا رسول اللّه ومنّ علینا کما منّ اللّه علیک، قال النبیّ صلی الله علیه و آله: خرّوا للّه سجّداً، قال: فخرّوا للّه سجّداً، فلمّا رفعوا رؤوسهم

قال النبیّ صلی الله علیه و آله: قوله: «یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ، أنْتَ الْمَرْهُوبُ مِنْکَ جَمیعُ [خَلْقِکَ]...».(1)

2- مهج الدعوات: رویناه بإسنادنا إلی محمّد بن الحسن الصفّار بإسناده عن الصادق علیه السلاموعن غیره: أنّه لمّا تفرّق النّاس عن النبیّ صلی الله علیه و آله یوم اُحد قال:

«اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَ إلَیْکَ الْمُشْتَکی وَ أنْتَ الْمُسْتَعانُ»

فنزل جبرئیل علیه السلام وقال: یا محمّد! لقد دعوت بدعاء إبراهیم حین اُلقی فی النّار، ودعا به یونس حین صار فی بطن الحوت.(2)

ص: 547


1- 2/141، عنه البحار: 95/355 ح11، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 32 ، والقدسیّة: د 24 .
2- 94، عنه البحار: 94/211 ح5 ، الجنّة الواقیة: 400، الصحیفة النبویّة: د820.

3- عیون أخبار الرضا علیه السلام، وأمالی الصدوق: - بإسناده - عن الحسین بن خالد، عن الرضا علیه السلام قال: وإنّ إبراهیم علیه السلام لمّا وضع فی کفّة المنجنیق غضب جبرئیل علیه السلام فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیه: ما یغضبک یا جبرئیل؟ قال: یا ربّ خلیلک لیس من یعبدک علی وجه الأرض غیره، سلّطت علیه عدوّک وعدوّه؛ فأوحی اللّه إلیه عزّ وجلّ: اسکت، إنّما یعجل العبد الّذی یخاف الفوت مثلک، فأمّا أنا فإنّه عبدی آخذه إذا شئت، قال: فطابت نفس جبرئیل علیه السلام فالتفت إلی إبراهیم علیه السلام فقال: هل لک من حاجة؟

فقال: أمّا إلیک فلا، فأهبط اللّه عزّ وجلّ عنده(1) خاتماً فیه ستّة أحرف، «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه، لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، فَوَّضْتُ أمْری إلَی اللّه ِ، أسْنَدْتُ ظَهْری إلَی اللّه ِ، حَسْبِیَ اللّه ُ» فأوحی اللّه جلّ جلاله إلیه: أن تختّم بهذا الخاتم، فإنّی أجعل النّار علیک برداً وسلاماً.(2)

4- مهج الدعوات: ورأیت روایة اُخری فی دعاء إبراهیم علیه السلام لمّا رمی به إلی النار،فنجّاه اللّه به،(3) وذکر روایة أنّه من السرائر العظیمة، والقدر الکبیرة عنداللّه سبحانه وتعالی فقال هذا ما لفظه: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ ....(4)

2 - دعاء ابراهیم علیه السلام عند الصباح والمساء

1- الکافی: علیّ بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن سنان، عن

ص: 548


1- فی الأمالی «عندها» .
2- 2/55 ضمن ح206 و542 ضمن ح5 ، عنهما البحار: 11/63 ضمن ح1 وج: 12/35 ح11، وعن الخصال: 335 ضمن ح36.
3- تقدّم ص534 «ولمّا رمی إبراهیم فی النّار دعا اللّه بحقّنا فجعل اللّه علیه النار برداً وسلاماً».
4- 366، عنه البحار: 95/169 ضمن ح22، الجنّة الواقیة: 393، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د 33.

أبی سعید المکاری، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت له: ما عنی بقوله: «وَ إبْراهیمَ الَّذی وَفّی»(1) قال: کلمات بالغ فیهنّ قلت: وما هنّ؟ قال: کان إذا أصبح قال: «أصْبَحْتُ وَ رَبّی مَحْمُودٌ، أصْبَحْتُ لا اُشْرِکُ بِاللّه ِ شَیْئاً وَ لا أدْعُو مَعَهُ إلهاً وَ لا أتَّخِذُ مِنْ دُونِه وَلِیّاً» - ثلاثاً - وإذا أمسی قالها ثلاثاً قال: فأنزل اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «وَ إبراهیمَ الَّذی وَفّی».(2)

(4) أبواب أدعیة یعقوب ویوسف وأیّوب علیهم السلام

الف - باب أدعیة یعقوب علیه السلام

1- أمالی الصدوق: بإسناده إلی ابن عبّاس فی خبر طویل قال: فهبط جبرئیل علی یعقوب علیه السلام فقال: یا یعقوب، ألا اُعلّمک دعاءً یردّ اللّه علیک به بصرک، ویردّ علیک ابنیک؟ قال: بلی، قال: قل ما قاله أبوک آدم فتاب اللّه علیه، وما قاله نوح فاستوت به سفینته علی الجودیّ ونجا من الغرق، وما قاله أبوک إبراهیم خلیل الرّحمان حین اُلقی فی النار، فجعله اللّه علیه برداً وسلاماً فقال یعقوب: وما ذلک یا جبرئیل؟ فقال: قل: «یا رَبِّ أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ أنْ تَأْتِیَنی بِیُوسُفَ وَ ابْنِ یامینَ جَمیعاً، وَ تَرُدَّ عَلَیَّ عَیْنی» فما استتمّ یعقوب هذا الدعاء حتّی جاء البشیر فألقی قمیص یوسف علیه، فارتدّ بصیراً.(3)

ص: 549


1- النجم: 37.
2- 2/534 ح38، عنه البحار: 86/253 ح21، وسائل الشیعة: 4/1235 ح3، عن علل الشرائع: 37 ح1، الصحیفة الباقریّة: د 124 .
3- 319 ضمن ح7، عنه البحار: 12/260 ضمن ح23، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 50 .

2- تفسیر العیّاشی: عن مقرن، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کتب عزیز مصر إلی یعقوب: أمّا بعد فهذا ابنک یوسف اشتریته بثمن بخس - إلی أن قال - :

فلمّا ولّی الرسول عنه رفع یده إلی السماء ثمّ قال: «یا حَسَنَ الصُّحْبَةِ، یا کَریمَ(1) الْمَعُونَةِ، یا خَیْراً کُلّهُ ائْتِنی بِرَوْحٍ مِنْکَ وَ فَرَجٍ مِنْ عِنْدَکَ»

قال: فهبط علیه جبرئیل فقال: یا یعقوب، ألا اُعلّمک دعوات یردّ اللّه علیک بها بصرک ویردّ علیک ابنیک؟ فقال: بلی. فقال: قل: «یا مَنْ لا یَعْلَمُ أحَدٌ کَیْفَ هُوَ وَ حَیْثُ هُوَ وَ قُدْرَتَهُ إلاّ هُوَ، یا مَنْ سَدَّ الْهَواءَ بِالسَّماءِ، وَ کَبَسَ الْأرْضَ عَلَی الْماءِ، وَ اخْتارَ لِنَفْسِه أحْسَنَ الْأسْماءِ ائْتِنی بِرَوْحٍ مِنْکَ وَ فَرَجٍ مِنْ عِنْدِکَ» فما انفجر عمود الصبح حتّی اُتی بالقمیص، فطرح علی وجهه، فردّ اللّه علیه بصره وردّ علیه ولده.(2)

3- الجنّة الواقیة: روی أنّ ملک الموت علیه السلام علّمه هذا الدعاء فدعا به، فلم یطلع الفجر حتّی أُتی بقمیص یوسف علیه السلام وهو: «یا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذی لا یَنْقَطِعُ (مَعْرُوفُهُ) أبَداً وَلا یُحْصیهِ غَیْرُهُ، یا کَثیرَ الْخَیْرِ، یا قَدیمَ الاْءحْسانِ، یا دائِمَ الْمَعْرُوفِ، یا مَعْرُوفاً بِالْمَعْرُوفِ، یا مَنْ بِالْخَیْرِ مَوْصُوفٌ، اکْفِنا شَرَّ ما یَعْمَلُ الظّالِمُونَ».(3)

4- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء یعقوب لمّا ردّ اللّه جلّ جلاله علیه یوسف:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ یا مَنْ خَلَقَ الْخَلْقَ بِغَیْرِ مِثالٍ، وَ یا مَنْ بَسَطَ الْأرْضَ بِغَیْرِأعْوانٍ، وَ یا مَنْ دَبَّرَ الْأمُورَ بَغَیْرِ وَزیرٍ، وَ یا مَنْ یَرْزُقُ الْخَلْقَ بِغَیْرِ مُشیرٍ، وَ یا مَنْ یُخَرِّبُ الدُّنْیا بِغَیْرِ اسْتیمارٍ» ثمّ تدعو بما شئت تستجاب.(4)

ص: 550


1- «کثیر» خ .
2- 2/366 ح79، عنه البحار: 12/316 ح138 وج: 95/186 ذح6 عنه وعن تفسیر القمّی: 1/353، البرهان: 3/198 ح25، الصحیفة الصادقیّة: د 1110، و الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 46.
3- 394، مهج الدعوات: 382، عنه البحار: 93/226، الصحیفة النبویّة أدعیه الأنبیاء: د 48.
4- 369، عنه البحار: 95/172، الجنّة الواقیة: 395 «هامش»، أدعیة الأنبیاء: د 47.

5 - الجنّة الواقیة: دعاء آخر لیعقوب علیه السلام دعا به لولده فتاب اللّه علیهم وهو:

«یا رَجاءَ الْمُؤْمِنینَ لا تَقْطَعْ رَجائی، یا غِیاثَ الْمُؤْمِنینَ أغِثْنی، یا مُجیبَ(1) التَّوّابِینَ تُبْ عَلَیْنا».(2)

ب - باب أدعیة یوسف علیه السلام

1 - باب دعاء یوسف علیه السلام لمّا اُلقی فی الجبّ وفی السجن

1- تفسیر العیّاشی: عن إسحاق بن یسار، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: إنّ اللّه

بعث(3) إلی یوسف وهو فی السجن: یابن یعقوب ما أسکنک مع الخطّائین؟ - إلی أن قال - : ادع بهذا الدعاء: «یا کَبیرَ کُلِّ کَبیرٍ یا مَنْ لا شَریکَ لَهُ وَ لا وَزیر...».(4)

2- تفسیر علیّ بن إبراهیم: حدّثنی أبی، عن الحسن، عن ابن محبوب، عن الحسن ابن عمارة، عن أبی سیّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: لمّا طرح إخوة یوسف یوسف فی الجبّ، دخل علیه جبرئیل وهو فی الجبّ فقال: یا غلام! من طرحک فی هذا الجبّ؟ قال له یوسف: إخوتی، لمنزلتی من أبی حسدونی، ولذلک فی الجبّ طرحونی. قال: فتحبّ أن تخرج منها، فقال له یوسف: ذاک إلی إله إبراهیم وإسحاق ویعقوب قال: فإنّ إله إبراهیم وإسحاق ویعقوب یقول لک: قل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِأنَّ لَکَ الْحَمْدَ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْحَنّانُ الْمَنّانُ، بَدیعُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، ذُو الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اجْعَلْ لی مِنْ أمْری فَرَجاً وَمَخْرَجاً، وَ ارْزُقْنی مِنْ حَیْثُ أحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیْثُ لا أحْتَسِبُ» فدعا ربّه، فجعل اللّه له من الجبّ

فرجاً، ومن کید المرأة مخرجاً، وآتاه ملک مصر من حیث لم یحتسب.

ص: 551


1- «مُحِبَّ» خ.
2- 395، المجتنی: 444، أدعیة الأنبیاء: د 49.
3- أی بعث ملکاً .
4- 2/371 ح89، عنه البحار: 12/319 ح147، وج: 95/193 ح23، والبرهان: 3/209 ح55 ، الصحیفة الصادقیّة: 714 د 1112.

تفسیر العیّاشی: عن أبی سیّار (مثله).

قصص الأنبیاء للراوندی: بإسناده إلی ابن محبوب (مثله).

مهج الدعوات: روینا بإسناده إلی سعید بن هبة اللّه (مثله).(1)

3- الجنّة الواقیة: رأیت فی کتاب قصص الأنبیاء لسعید بن هبة اللّه الراوندی:

أنّ هذا الدعاء علّمه جبرئیل علیه السلام لیوسف فدعا به فخرج منه وهو:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِأَنَّ لَکَ الْحَمْدَ، لا إلهَ إلاّ أنْتَ (الْحَنّانُ الْمَنّانُ) بَدیعُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ، یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ : أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أنْ تَجْعَلَ لی مِنْ أمْری فَرَجاً وَ مَخْرَجاً، وَ تَرْزُقَنی مِنْ حَیْثُ أحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیْثُ لا أحْتَسِبُ» ورأیت هذا الدّعاء بعینه فی تفسیر الطبرسی، وتفسیر علیّ بن إبراهیم، قال:

ولمّا دعا به جعل اللّه له من الجبّ فرجاً، ومن کید المرأة مخرجاً، وآتاه ملک مصر من حیث لایحتسب.(2)

4- تفسیر العیّاشی: عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: جاء جبرئیل إلی یوسف فی السجن، قال: قل فی دبر کلّ صلاة فریضة : «اَللّهُمِّ اجْعَلْ لی فَرَجاً وَ مَخْرَجاً وَ ارْزُقْنی مِنْ حَیْثُ أحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیْثُ لا أحْتَسِبُ» (ثلاث مرّات)(3).(4)

الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن سیف بن عمیرة قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: جاء جبرئیل علیه السلام إلی یوسف

علیه السلام وهو فی السجن ... (مثله).

أمالی الصدوق: ابن المتوکّل، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن

ص: 552


1- 1/355، عنه البحار: 95/186 ح7، والبرهان: 3/200 ح29، العیّاشی: 2/336 ح6، قصص الأنبیاء للراوندی: 128 ح128، عنهما البحار: 12/247 ح13، مهج الدعوات: 367، المکارم: 2/33، الکافی: 2/549 ح7 قطعة، أمالی الصدوق: 672 ح4.
2- 395، تفسیر القمّی: 1/355، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 64.
3- من الأمالی .
4- 2/342 ح24، عنه البحار: 12/301 ح99، والمستدرک: 5/72 ح5 ، والبرهان: 2/154 ح4.

عثمان، عمّن سمع أبا سیّار یقول: سمعت أبا عبداللّه الصادق علیه السلام یقول: جاء جبرئیل علیه السلام إلی یوسف علیه السلام وهو فی السجن، فقال: (مثله)، وزاد فی آخره: ثلاث مرّات.(1)

5 - ومنه : العطّار، عن سعد، عن ابن عبد الجبّار، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه: ما کان دعاء یوسف علیه السلام فی الجبّ فإنّا قد اختلفنا فیه؟ فقال: إنّ یوسف علیه السلام لمّا صار فی الجبّ وأیس من الحیاة، قال: «اَللّهُمَّ إنْ کانَتِ الْخَطایا وَ الذُّنُوبُ قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، فَلَنْ تَرْفَعَ لی إلَیْکَ

صَوْتاً، وَ لَنْ تَسْتَجیبَ لی دَعْوَةً، فَإنّی أسْألُکَ بِحَقِّ الشَّیْخِ یَعْقُوبَ، فَارْحَمْ ضَعْفَهُ وَ اجْمَعْ بَیْنی وَ بَیْنَهُ، فَقَدْ عَلِمْتَ رِقَّتَهُ عَلَیَّ وَ شَوْقی إلَیْهِ». قال: ثمّ بکی أبو عبداللّه الصادق علیه السلام ثمّ قال: وأنا أقول:

«اَللّهُمَّ إنْ کانَتِ الْخَطایا وَ الذُّنُوبُ قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، فَلَنْ تَرْفَعَ لی إلَیْکَ صَوْتاً، فَاِنّی أسْألُکَ بِکَ فَلَیْسَ کَمِثْلِکَ شَیْءٌ، وَ أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ» قال: ثمّ قال أبو عبداللّه علیه السلام: قولوا هذا وأکثروا منه، فإنّی کثیراً ما أقوله عند الکرب العظام.(2)

6 - أمالی الطوسی: المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الأهوازی، عن ابن أبی عمیر، عن البطائنی، عن أبی بصیر قال:

سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن دعاء یوسف علیه السلام ما کان؟ فقال:

ص: 553


1- 2/549 ح7، البحار: 12/256 ح20 وج95/185 ح3، عن أمالی الصدوق: 672 ح4، المکارم: 2/33، وسائل الشیعة: 4/1045 ح8، الجواهر السنیّة: 29، الصحیفة الصادقیّة: 714 د1113 والصحیفة النبویّة، أعدیة الأنبیاء: د 66.
2- 488 ح4، عنه البحار: 12/255 ح19 وج95/184 ح2، الصحیفة النبویّة أدعیة الأنبیاء: د 59، والصحیفة الصادقیّة: 224 د 176.

إنّ دعاء یوسف علیه السلام کان کثیراً لکنّه لمّا اشتدّ علیه الحبس خرّ للّه ساجداً، وقال:

«اَللّهُمَّ إنْ کانَتِ الذُّنُوبُ قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ فَلَنْ تَرْفَعَ لی إلَیْکَ صَوْتاً، فَأنَاأتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِوَجْهِ الشَّیْخِ یَعْقُوبَ»

قال: ثمّ بکی أبو عبداللّه علیه السلام وقال: صلّی اللّه علی یعقوب وعلی یوسف، وأنا أقول: اَللّهُمَّ بِاللّه ِ وَ بِرَسُولِه صلی الله علیه و آله(1).(2)

7 - تفسیر القمّی: أخبرنا الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن إسماعیل بن عمر،(3) عن شعیب العقرقوفی(4) عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ یوسف أتاه جبرئیل علیه السلام فقال له: یا

یوسف، إنّ ربّ العالمین یقرؤک السلام ویقول لک: من جعلک أحسن خلقه - وساق إلی قوله - فلمّا انقضت المدّة وأذن اللّه له فی دعاء الفرج ، وضع خدّه علی الأرض ثمّ قال: «اَللّهُمَّ إنْ کانَتْ ذُنُوبی قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، فَإنّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِوَجْهِ آبائِیَ الصّالِحینَ: إبْراهیمَ وَ إسْماعیلَ وَ إسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ» ففرّج اللّه عنه، قلت: جعلت فداک أندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله:

اَللّهُمَّ إنْ کانَتْ ذُنُوبی قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، فَإنّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِنَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَ عَلِیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الْأئِمَّةِ علیهم السلام.

تفسیر العیّاشی: عن العقرقوفی (مثله).(5)

ص: 554


1- أی أنا أقول: «اللّهمّ أتوجّه بک وبرسولک».
2- 414 ح78، عنه البحار: 12/268 ح39، وج95/187 ح10، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 57 .
3- فی بعض النسخ: إسماعیل بن عمرو، ولعلّه إسماعیل بن عمر بن أبان الکلبی.
4- فی بعض النسخ: العقرقوقی وهو غلط، والعَقَرْقُوفی بفتح العین والقاف وسکون الراء وضمّ القاف الثانیة، وسکون الواو نسبة إلی عقرقوف: قریة قدیمة بالقرب من بغداد.
5- 1/346، العیّاشی: 2/345 ح31، عنهما البحار: 12/230، وج94/19 ذح13 وج95/185 ح5 عن القمّی، وفی المستدرک: 5/230 ح5 ، والبرهان: 3/176 ح17 عن العیّاشی، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 60، الصحیفة الصادقیّة: 224 د 77.

8 - الجنّة الواقیة: ورأیت فی کتاب زبدة البیان عن الصادق علیه السلام أنّ یوسف علیه السلام وضع خدّه فی الجبّ علی الأرض وقال:

«اَللّهُمَّ اِنْ کانَتْ ذُنُوبی قَدْ أخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، فَإنّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِوُجُوهِ آبائِیَ الصّالِحینَ إبْراهیمَ وَ إسْماعیلَ وَ إسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ» ففرّج اللّه عنه قال الراوی وهو شعیب العقرقوفی، فقلت: أندعو بهذا؟ فقال علیه السلام: قولوا:

اَللّهُمَّ إنْ کانَتْ ذُنُوبی قَدْ اخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ فَإنّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِوَجْهِ نَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ وَ عَلِیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الْأئِمَّةِ علیهم السلام.(1)

9- تفسیر القمّی: وقال: ولمّا أمر الملک بحبس یوسف فی السجن، ألهمه اللّه تأویل الرؤیا فکان یعبّر لأهل السجن، فلمّا سألاه الفتیان الرؤیا وعبّر لهما وقال للّذی ظنّ أنّه ناج منهما: اذکرنی عند ربّک ولم یفزع فی تلک الحال إلی اللّه

فأوحی اللّه إلیه: من أراک الرؤیا الّتی رأیتها؟ قال یوسف: أنت یا ربّ، قال: فمن حبَّبک إلی أبیک؟ قال: أنت یا ربّ،

قال: فمن وجّه إلیک السیّارة الّتی رأیتها؟ قال: أنت یا ربّ،

قال: فمن علّمک الدعاء الّذی دعوت به حتّی جعلت لک من الجبّ فرجاً؟ قال: أنت یا ربّ، قال: فمن أنطق لسان الصبیّ بعذرک؟ قال: أنت یا ربّ، قال: فمن ألهمک تأویل الرؤیا؟ قال: أنت یا ربّ، قال: فکیف استعنت بغیری ولم تستعن بی؟ وأمّلت عبداً من عبیدی لیذکرک إلی مخلوق من خلقی وفی قبضتی ولم تفزع إلیّ؟ البث فی السجن بضع سنین. فقال یوسف: أسألک بحقّ آبائی علیک إلاّ فرّجت عنّی،

ص: 555


1- 395.

فأوحی اللّه إلیه: یا یوسف وأیّ حقّ لآبائک علیَّ؟

إن کان أبوک آدم، خلقته بیدی ونفخت فیه من روحی وأسکنته جنّتی، وأمرته أن لا یقرب شجرةً منها فعصانی، وسألنی فتبت علیه، وإن کان أبوک نوح، انتجبته من بین خلقی وجعلته رسولاً إلیهم فلمّا عصوا ودعانی فاستجبت له وأغرقتهم، وأنجیته ومن معه فی الفلک، وإن کان أبوک إبراهیم، اتّخذته خلیلاً وأنجیته من النّار وجعلتها علیه برداً وسلاماً، وإن کان أبوک یعقوب، وهبت له إثنی عشر ولداً فغیّبت عنه واحداً فما زال یبکی حتّی ذهب بصره، وقعد علی الطریق یشکونی إلی خلقی، فأیّ حقّ لآبائک علیَّ؟ قال: فقال له جبرئیل: قل یا یوسف: «أسْألُکَ بِمَنِّکَ الْعَظیمِ وَ إحْسانِکَ الْقَدیمِ وَ لُطْفِکَ الْعَمیمِ یا رَحْمانُ یا رَحیمُ».(1)

10- قصص الراوندی: بإسناده إلی الصدوق فی خبر طویل قال: ولمّا کان یوسف علیه السلام فی السجن دخل علیه جبرئیل فقال:

إنّ اللّه ابتلاک وابتلی أباک، وإنّ اللّه ینجّیک من هذا السجن فاسأل اللّه بحقّ محمّد وأهل بیته أن یخلِّصک ممّا أنت فیه، فقال یوسف: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَیْتِه إلاّ عَجَّلْتَ فَرَجی وَ أرَحْتَنی مِمّا أنَا فیهِ»

قال جبرئیل علیه السلام: فأبشر أیّها الصدّیق، فإنّ اللّه تعالی أرسلنی إلیک بالبشارة بأنّه یخرجک من السجن إلی ثلاثة أیّام، ویملّکک مصر وأهلها، ویخدمک أشرافها، ویجمع إلیک إخوتک وأباک، فأبشر أیّها الصدّیق! إنّک صفیّ اللّه وابن صفیّه، الخبر.(2)

ص: 556


1- 1/354، عنه البحار: 12/246 ح12، والبرهان: 3/200 ح27، ونور الثقلین: 3/355 ح79، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 61.
2- 132 ح135، عنه البحار: 12/291 ح76، الصحیفة النبویّة أدعیة، الأنبیاء: د 65.

11 - مهج الدعوات: ومن ذلک روایة اُخری وجدناها بدعاء یوسف علیه السلام فی الجبّ، ولعلّه دعا بهما، وهی:

«یا صَریخَ الْمُسْتَصْرِخینَ، وَ یا غَوْثَ الْمُسْتَغیثینَ، وَ یا مُفَرِّجَ کَرْبِ الْمَکْرُوبینَ، قَدْ تَری مَکانی، وَ تَعْرِفُ حالی، وَ لا یَخْفی عَلَیْکَ شَیْءٌ مِنْ أمْری». الجنّة الواقیة: ورأیت فی مهج الدّعوات أنّه دعا فی الجبّ هذا الدّعاء: «یا صَریخَ ... » .(1)

12- ومنه: ورأیت فی کتاب المجتنی أنّ یوسف علیه السلام دعا فی الجبّ بهذا الدّعاء:

«یا لَطیفاً فَوْقَ کُلِّ لَطیفٍ الْطُفْ لی فی جَمیعِ أحْوالی بِما تُحِبُّ وَ تَرْضی فی دُنْیایَ وَ آخِرَتی» . قلت: وهذا الدعاء بعینه ذکره أحمد بن داود النعمانیّ فی کتابه:

دفع الهموم والأحزان وقمع الغموم والأشجان.(2)

2 - باب دعاء یوسف علیه السلام فی بعض أوقات بلواه

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء یوسف علیه السلام فی بعض أوقات بلواه

«یا راحِمَ الْمَساکینَ، وَ یا رازِقَ الْمُتَکَلِّمینَ، وَ یا رَبَّ الْعالَمینَ...».(3)

3 - باب دعاء یوسف علیه السلام لمّا اتّهمه العزیز بزلیخا

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء یوسف علیه السلام لمّا اتّهمه العزیز بزلیخا، وهو أنّه صلّی رکعتین ثمّ دعا وهو مرفوع رأسه إلی السماء فقال:

ص: 557


1- 368، عنه البحار: 95/171، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د52.
2- 396، المجتنی: 52، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د53.
3- 368، عنه البحار: 95/171، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 62.

«اَللّهُمَّ ارْحَمْ صِغَرَ سِنّی، وَ ضَعْفَ رُکْنی، وَ قِلَّةَ حیلَتی، فَإنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، فَاذْکُرْنی بِصَلاحِ یَعْقُوبَ وَ صَبْرِ إسْحاقَ، وَ یَقینِ إسْماعِیلَ، وَ شَیْبَةِ إبْراهیمَ، بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ» فبکت لبکائه الملائکة فی السَّماوات.(1)

4 - دعاء یوسف علیه السلام بعد خلاصه من السجن وعند باب الملک وبعد الدخول علیه

1- عرائس الثعلبی: فلمّا بیّن للملک عذر یوسف، وعرف أمانته وکفایته وعلمه وعقله قال: ائتونی به أستخلصه لنفسی، فلمّا جاءه الرسول قال له: أجب الملک الآن، فخرج یوسف ودعا لأهل السجن بدعاء یعرف إلی الیوم وذلک أنّه قال: «اَللّهُمَّ اعْطِفْ عَلَیْهِمْ بِقُلُوبِ الْأخْیارِ وَ لا تُعْمِ عَلَیْهِمُ الْأخْبارَ» فهم أعلم النّاس بالأخبار إلی الیوم فی کلّ بلدة، فلمّا خرج من السجن، کتب علی بابه: «هذا قبور الأحیاء وبیت الأحزان وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء»

ثمّ اغتسل علیه السلام وتنظّف من درن السجن، ولبس ثیاباً جدداً حساناً وقصد الملک، قال وهب: فلمّا وقف بباب الملک قال علیه السلام: «حَسْبی ربِّی مِنْ دُنْیایَ، وَحَسْبی رَبِّی مِنْ خَلْقِه، عَزَّ جارُهُ وَ جَلَّ ثَناؤُهُ وَلا إلهَ غَیْرُهُ» فلمّا دخل علی الملک قال: «اَللّهُمَّ إنِّی اَسْألُکَ بِخَیْرِکَ مِنْ خَیْرِه، وَ أعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّه وَ شَرِّ غَیْرِه» - الخبر.(2)

ج - باب أدعیة أیّوب علیه السلام

اشارة

«وَ أَیُّوبَ إِذْ نادی رَبَّهُ أَنّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمینَ * فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا

ص: 558


1- 369، عنه البحار: 95/172، الصحیفة النبویّة، أدعیّة الأنبیاء: د 56 .
2- 173، عنه البحار: 12/293، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 67 و68.

ما بِهِ مِنْ ضُرِّ وَ اتَیْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِکْری لِلْعابِدینَ».(1)

«وَ اذْکُرْ عَبْدَنا أَیُّوبَ إِذْ نادی رَبَّهُ أَنّی مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ * ارْکُضْ بِرِجْلِکَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَ شَرابٌ»(2) الآیة.

الصادق علیه السلام، عن القدسی

1- قصص الأنبیاء: بالإسناد إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن الحسن بن علیّ، عن داود بن سرحان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: ذکر أیّوب علیه السلام فقال: قال اللّه جلّ جلاله: إنّ عبدی أیّوب ما اُنعم علیه بنعمة إلاّ ازداد شکراً، فقال الشیطان: لو نصبت(3) علیه البلاء فابتلیته کیف صبره؟ فسلّطه علی إبله ورقیقه فلم یترک له شیئاً غیر غلام واحد، فأتاه الغلام فقال: یا أیّوب ما بقی من إبلک ولا من رقیقک أحد إلاّ وقد مات، فقال أیّوب: «اَلْحَمْدُللّه ِ الَّذی أعْطاهُ، وَ الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی أخَذَهُ» فقال الشیطان: إنّ خیله أعجب إلیه فسلّط علیها فلم یبق منها شیء إلاّ هلک،

فقال أیّوب: «اَلْحَمْدُ للّه ِ الَّذی أعْطی، وَ الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی أخَذَ» وکذلک ببقره وغنمه ومزارعه وأرضه وأهله وولده.(4)

2- العرائس للثعلبی: فلمّا نظر أیّوب إلی امرأته قد طردها ولیس عنده طعام ولا شراب ولا صدیق خرّ ساجداً فقال: «رَبِّ إنِّی مَسَّنیَ الضُّرّ»(5) ثمّ ردّ ذلک إلی ربّه فقال: «وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرّاحِمین»(6) فقیل له: ارفع رأسک فقد استجیب لک.(7)

ص: 559


1- الأنبیاء: 83 و84.
2- ص: 41 و42.
3- «لو صببت» خ .
4- 139 ح148، عنه البحار: 12/350 ح19، علل الشرائع: 175 ح1 نحوه، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د120.
5- الأعراف: 151.
6- الأنبیاء: 83 .
7- 224، عنه البحار: 12/369.

3- مهج الدعوات: دعاء أیّوب علیه السلام: «اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ الْیَوْمَ فَأعِذْنی،... .».(1)

4- مصباح الشریعة: وقال أیّوب علیه السلام فی دعائه:

«اَللّهُمَّ قَدْ أتی عَلَیَّ سَبْعُونَ فِی الرَّخاءِ حَتّی أتی عَلَیَّ سَبْعُونَ فِی الْبَلاءِ».(2)

(5) أبواب أدعیة موسی ویوشع والخضر والیاس ویونس علیهم السلام

1 - باب دعاء موسی علیه السلام لمّا وقف علی فرعون:

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء موسی لمّا وقف علی فرعون: «اَللّهُمَّ بَدیعَ السَّماواتِ وَ الْأرَضینَ، الَّذی نَواصِی الْعِبادِ بِیَدِکَ ...» .(3)

ومنه: ومن ذلک دعاء آخر لموسی علیه السلام:

«لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ،... . الجنّة الواقیة: دعاء موسی علیه السلام لمّا استکفی اللّه تعالی شرّ فرعون فکفاه إیّاه:

لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْحَلیمُ الْکَریمُ (إلی آخر الدعاء).(4)

2 - باب دعاء یوشع بن نون وصیّ موسی علیهماالسلام

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء یوشع بن نون وصیّ موسی علیه السلام رویناه بإسنادنا

ص: 560


1- 380، عنه البحار: 95/172، الجنّة الواقیة: 396، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 122.
2- 184، عنه البحار: 67/232 ذح47، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د121.
3- 370، عنه البحار: 95/172 ضمن ح22، الجنّة الواقیة: 396، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 81 و82 .
4- 370، عنه البحار: 95/172 ضمن ح22، الجنّة الواقیة: 396، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 81 و82 .

إلی سعد بن عبداللّه من کتاب فضل الدّعاء بإسناده إلی الرضا علیه السلام قال: وجد رجل من الصحابة صحیفة فأتی بها رسول اللّه صلی الله علیه و آله فنادی الصلاة جامعة، فما تخلّف أحد ذکر ولا اُنثی، فرقا المنبر فقرأها، فإذا کتاب یوشع بن نون وصیّ موسی وإذا فیها: [بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ] «إنَّ رَبَّکُمْ لَرَؤُفٌ رَحیمٌ» ألا إنّ خیر عباد اللّه التقیّ الخفیّ، وإنّ شرّ عباد اللّه المشار إلیه بالأصابع، فمن أحبّ أن یکتال بالمکیال الأوفی وأن یؤدّی الحقوق الّتی أنعم اللّه بها علیه، فلیقل فی کلّ یوم: «سُبْحانَ اللّه ِ کَما یَنْبَغی للّه ِ، وَ الْحَمْدُللّه ِ کَما یَنْبَغی للّه ِ، وَ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ کَما یَنْبَغی للّه ِ، وَ اللّه ُ أکْبَرُ کَما یَنْبَغی للّه ِ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی أهْلِ بَیْتِ النَّبیِّ الاُْمّیِّ [الْعَرَبیِّ الْهاشِمیِّ]، وَ عَلی جَمیعِ الْمُرْسَلینَ وَ النَّبیّینَ حَتّی یَرْضَی اللّه ُ».(1)

ونزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقد ألحّوا فی الدعاء فصبر هنیئة ثمّ رقا المنبر فقال: من أحبّ أن یعلو ثناؤه علی ثناء المجاهدین، فلیقل هذا القول فی کلّ یوم، فإن کانت له حاجة قضیت، أو عدوّ کبت، أو دین قضی، أو کرب کشف، وخرق کلامه السّماوات حتّی یکتب فی اللوح المحفوظ.(2)

أقول: ذکر السیّد رحمه الله فی المهج هذه الروایة من کتاب سعد بن عبداللّه فی أدعیة الرضا علیه السلام بإختلاف.(3)

2- الجنّة الواقیة: دعاء یوشع بن نون علیه السلام وهو: «سُبْحانَ اللّه ِ کَما یَنْبَغی للّه ِ...».(4)

ص: 561


1- فی الجنّة الواقیة: وصلّی اللّه علی محمّد وَ اَهل بیته وعَلی جمیع المرسَلین حتی یرضی اللّه .
2- 371، عنه البحار: 95/173 ضمن ح22، وج: 87/4 ح7، الجنّة الواقیة: 397، دعوات الراوندی: 46 ح114، عنه البحار: 87/4 ح7، والمستدرک:5/376 ح8 ، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 103.
3- راجع إلی الصحیفة الرضویّة : 18 د 4 .
4- 397، مهج الدعوات: 371، عنه البحار: 95/173 ضمن ح22.

3 - باب أدعیة الخضر وإلیاس علیهماالسلام

1- توحید الصدوق: بإسناده، عن وهب القرشی، عن الصادق، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: رأیت الخضر فی المنام قبل بدر بلیلة، فقلت له:

علّمنی شیئاً أنصر به علی الأعداء، فقال: قل: «یا هُوَ، یا مَنْ لا هُوَ إلاّ هُوَ» فلمّا أصبحت قصصتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال لی: یا علیّ! علّمت الاسم الأعظم، وکان علی لسانی یوم بدر.(1)

2- مهج الدعوات: روی أنّ الخضر وإلیاس یجتمعان فی کلّ موسم، فیفترقان عن هذا الدّعاء، وهو: «بِسْمِ اللّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ کُلُّ نِعْمَةٍ مِنَ اللّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ الْخَیْرُ کُلُّهُ بِیَدِاللّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ لا یَصْرِفُ السُّوءَ إلاَّ اللّه ُ»

قال: فمن قالها حین یصبح ثلاث مرّات أمن من الحرق والسرق والغرق.(2)

3- الجنّة الواقیة: للخضر وإلیاس ودعاؤهما : «بِسْمِ اللّه ِ ما شاءَ اللّه ُ ...».(3)

4- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء آخر للخضر علیه السلام :

«یا شامِخاً فِی عُلُوِّه، یا قَریباً فی دُنُوِّه، یا مُدانِیاً فی بُعْدِه...»

الجنّة الواقیة: (مثله).(4)

4 - باب أدعیة یونس علیه السلام

الآیات: «وَ ذَا النُّونِ إذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادی فِی الظُّلُماتِ أنْ

ص: 562


1- 89 ح2، عنه البحار: 93/232 ح3، عدّة الداعی: 320، الجنّة الواقیة: 417 (هامش) مجمع البیان: 10/565، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 93 .
2- 371، عنه البحار:95/173 ضمن ح22، الجنّة الواقیة:397 و125، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د92.
3- 371، عنه البحار:95/173 ضمن ح22، الجنّة الواقیة:397 و125، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د92.
4- 372، عنه البحار: 95/174 ذح22، الجنّة الواقیة: 397، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 93.

لا اِلهَ إلاّ أنْتَ سُبْحانَکَ إنِّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ».(1)

1- الجنّة الواقیة: وذکره صاحب کتاب الحیاة فیه: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

إنّی لأعلم کلمة ما قالها مکروب إلاّ فرّج اللّه کربه، ولا دعا بها عبد مسلم إلاّ استجیب له دعوة أخی یونس الّتی حکاها اللّه عنه فی کتابه وهی:

«لا إلهَ إلاّ أنْتَ سُبْحانَکَ إنِّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ».(2)

2- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء یونس بن متّی علیه السلام وهو: «یا رَبِّ مِنَ الْجِبالِ أنْزَلْتَنی، وَمِنَ الْمَسْکَنِ أخْرَجْتَنی، وَ فِی الْبِحارِ صَیَّرْتَنی، وَ فی بَطْنِ الْحُوتِ حَبَسْتَنی، فَلا إلهَ إلاّ أنْتَ سُبْحانَکَ إنِّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ» فأنجاه اللّه من الغمّ.(3)

3 - ومنه: ومن ذلک دعاء آخر لیونس بن متّی علیه السلام وهو: «یا رَبِّ اللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِأسْمائِکَ الْحُسْنی، وَ آلائِکَ الْعُلْیا...».(4)

5 - باب دعاء قوم یونس علیه السلام

1- وذکر الطبرسی فی جوامعه: إنّ قوم یونس لمّا خافوا نزول العذاب قالوا: «اَللّهُمَّ إنَّ ذُنُوبَنا قَدْ عَظُمَتْ وَ جَلَّتْ، وَ أنْتَ أعْظَمُ مِنْها وَ أجَلُّ، فَافْعَلْ بِنا ما أنْتَ أهْلُهُ وَ لا تَفْعَلْ بِنا ما نَحْنُ أهْلُهُ» وقال فی جوامعه: إنّهم قالوا: «یا حَیُّ حینَ لا حَیَّ، یا مُحْیِی الْمَوْتی، یا حَیُّ لا إلهَ إلاّ أنْتَ» فکشف عنهم العذاب.(5)

ص: 563


1- الأنبیاء: 87 .
2- 398، الصحیفة النبویّة: أدعیة الأنبیاء: د 98 .
3- 372 و373، عنه البحار: 95/174، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 97 و99.
4- 372 و373، عنه البحار: 95/174، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 97 و99.
5- 199، الجنّة الواقیة: 398، أدعیة الأنبیاء: د 101.

(6) أبواب أدعیة داود وسلیمان وآصف وعیسی علیهم السلام

1 - استیناس داود علیه السلام بذکر ربّه وتنعّم مناجاته ودعائه

1- مشکاة الأنوار: عن الصادق علیه السلام قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أوحی إلی نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل: إنْ أحببت أن تلقانی غداً فی حظیرة القدس، فکن فی الدنیا وحیداً غریباً مهموماً محزوناً مستوحشاً من النّاس بمنزلة الطّیر الّذی یطیر فی الأرض القفار، ویأکل من رؤوس الأشجار، ویشرب من ماء العیون، فإذا کان اللّیل أوی وحده ولم یأو مع الطیور، واستأنس بربّه واستوحش من الطیور.(1)

2- أمالی الصدوق: علیّ بن أحمد الدقّاق، عن محمّد بن هارون الصوفی، عن عبداللّه بن موسی الطبری، عن محمّد بن الحسین الخشّاب، عن محمّد بن محصن، عن یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهم السلام قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أوحی إلی داود علیه السلام:

مالی أراک وحداناً؟ قال: هَجَرتُ الناس وهجرونی فیک،

قال: فما لی أراک ساکتاً؟ قال: خشیتک أسکتتنی،

قال: فما لی أراک نَصِباً(2)؟ قال: حبّک أنصبنی، قال: فما لی أراک فقیراً وقد أفدتک؟ قال: القیام بحقّک أفقرنی، قال: فما لی أراک متذلّلاً؟ قال: عظیم جلالک الّذی لا یوصف ذللّنی، وحقّ ذلک لک یا سیّدی، قال اللّه جلّ جلاله: فأبشر بالفضل منّی، فلک ما تحبّ یوم تلقانی، خالط الناس وخالقهم بأخلاقهم، وزایلهم فی أعمالهم(3)، تنل ما ترید منّی یوم القیامة

ص: 564


1- 257، عنه المستدرک: 5/208 ح2، والبحار: 14/457 ح10 و70/108 ح1.
2- النَصب: التعب، لعلّ المعنی: مالی أراک مجدّاً مجتهداً فی العبادة متعباً نفسک فیها .
3- أی باینهم وفارقهم فی أعمالهم الردیئة وأفعالهم الرذیلة .

وقال الصادق علیه السلام: أوحی اللّه عزّ وجلّ إلی داود علیه السلام: یا داود، بی فافرح وبذکری فتلذّذ وبمناجاتی فتنعّم، فعن قلیل أخلّی الدار من الفاسقین وأجعل لعنتی علی الظالمین.(1)

3- فلاح السائل: محمّد بن الحسن، عن أحمد بن إدریس، عن سلمة بن الخطّاب، عن القاسم بن یحیی الراشدی، عن جدّه الحسن، عن داود الرقّی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: أوحی اللّه تبارک وتعالی إلی داود علیه السلام: قل للجبّارین: لا یذکرونی فإنّی لا یذکرنی عبد إلاّ ذکرته، وإن ذکرونی ذکرتهم فلعنتهم.(2)

4- مهج الدعوات: روی أنّ داود علیه السلام لمّا حمداللّه بهذا التحمید أوحی اللّه تعالی إلیه: أتْعَبْتَ الحفظة، وهو:

«اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ دائِماً مَعَ دَوامِکَ، وَ لَکَ الْحَمْدُ باقِیاً مَعَ بَقائِکَ، وَ لَکَ الْحَمْدُ خالِداً مَعَ خُلُودِکَ، وَ لَکَ الْحَمْدُ کَما یَنْبَغی لِکَرَمِ وَجْهِکَ وَ عِزِّ جَلالِکَ، یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ».

الجنّة الواقیة: (مثله).(3)

5 - إرشاد القلوب: وأوحی اللّه تعالی إلی داود: اشکرنی حقّ شکری، قال:

«إلهی کیف أشکرک حقَّ شکرک وشکری إیّاک نعمةٌ منک» فقال: الآن شکرتنی حقّ شکری.(4)

2 - باب دعاء سلیمان علیه السلام

1- الجنّة الواقیة: روی أنّه دعا بهذا الدعاء علی قفل فانفتح:

ص: 565


1- 263 ح1، عنه البحار: 14/34 ح3، والمستدرک: 5/398 ح3 ذیله .
2- 37، عنه البحار: 75/319 ح42 و93/320 ح29، والمستدرک: 5/271 ح3.
3- 373، عنه البحار: 95/175، الجنّة الواقیّة: 398، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د106.
4- 1/242، عنه البحار: 14/40 ح25، عدّة الداعی: 274، عنه الجواهر السنیّة: 89، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 107.

«اَللّهُمَّ بِنُورِکَ اهْتَدَیْتُ، وَ بِفَضْلِکَ اسْتَغْنَیْتُ، وَ بِنِعْمَتِکَ أصْبَحْتُ وَ أمْسَیْتُ، هذِه ذُنُوبی بَیْنَ یَدَیْکَ أسْتَغْفِرُکَ مِنْها وَ أتُوبُ إلَیْکَ».(1)

3 - باب دعاء آصف وصیّ سلیمان علیهماالسلام

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء آصف وزیر سلیمان بن داود علیهماالسلام روی أنّه أتی به عرش بلقیس، وأنّه الدّعاء الّذی کان عیسی علیه السلام یحیی به الموتی وهو: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِأنَّکَ أنْتَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ الطّاهِرُ...».(2)

4 - باب أدعیة عیسی علیه السلام

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء عیسی علیه السلام رویناه بإسنادنا إلی سعید بن هبة اللّه الراوندیّ رحمه الله من کتاب قصص الأنبیاء بإسناده إلی الصادق علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آلهقال: لمّا اجتمعت الیهود إلی عیسی علیه السلام لیقتلوه بزعمهم، أتاه جبرئیل علیه السلام فغشّاه بجناحه فطمح عیسی ببصره، فإذا هو بکتاب فی باطن جناح جبرئیل علیه السلام وهو: «اَللّهُمَّ إنِّی أدْعُوکَ بِاسِْمِکَ الْواحِدِ الْأعَزِّ، وَ أدْعُوکَ اللّهُمَّ بِاسْمِکَ الصَّمَدِ، وَ أدْعُوکَ اللّهُمَّ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الْوِتْرِ، وَ أدْعُوکَ اللّهُمَّ بِاسْمِکَ الْکَبیرِ الْمُتَعالِ، الَّذی ثَبَتَتْ بِه أرْکانُکَ کُلُّها : (أَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه ، وَ) أنْ تَکْشِفَ عَنِّی ما أصْبَحْتُ وَ أمْسَیْتُ فیهِ». فلمّا دعا به علیه السلام أوحی اللّه تعالی إلی جبرئیل أن ارفعه إلی عندی. ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا بنی عبد المطّلب سلوا ربّکم بهذه(3) الکلمات، فو اللّه

ص: 566


1- 399، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 114 .
2- 373، عنه البحار: 95/175، الجنّة الواقیة: 399، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 119.
3- «بهؤلاء» خ .

الّذی نفسی بیده، ما دعا بهنّ عبد باخلاص نیّة إلاّ اهتزّ[لهنّ] العرش، وإلاّ قال اللّه لملائکته: اشهدوا أنّی قد استجبت له بهنّ، وأعطیته سؤله فی عاجل دنیاه وآجل آخرته، ثمّ قال لأصحابه: سلوا بِها، ولا تستبطئوا الإجابة.

الجنّة الواقیة: روی أنّه لمّا دعا بهذا الدعاء رفعه اللّه تعالی، إلیه ونجّاه اللّه سبحانه من الیهود وهو: «اَللّهُمَّ إنِّی اَدْعُوکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الْواحِدِ الْأعَزِّ...(مثله).(1)

2- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء عیسی علیه السلام بروایة غیر هذه، وهی أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله رأی فی باطن جبرائیل الدعاء فعلّمه علیّاً علیه السلام والعبّاس، وقال: یا علیّ، یا خیر بنی هاشم، یا بنی عبد المطّلب سلوا ربّکم بهؤلاء الکلمات، فو الّذی نفسی بیده، ما دعا بهنّ مؤمن بإخلاص إلاّ اهتزّبهنّ العرش، والسماوات السبع والأرضون، وقال اللّه تعالی لملائکته: اشهدوا أنّی قد استجبت للداعی بهنّ، وأعطیته سؤله فی عاجل دنیاه وآجل آخرته. وزعموا أنّه الدعاء الّذی دعا به عیسی بن مریم فرفعه اللّه، وهو هذا الدعاء: «اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ بِاسْمِکَ الْواحِدِ الأْدِ، وَ أعُوذُ بِاسْمِکَ الْأحَدِ الصَّمَدِ، وَ أعُوذُ بِکَ بِاسْمِکَ اللّهُمَّ الْعَظیمِ الْوِتْرِ، وَ أعُوذُ اللّهُمَّ بِاسْمِکَ الْکَبیرِ الْمُتَعالِ، الَّذی مَلَأَ الْأرْکانَ کُلَّها، أنْ تَکْشِفَ عَنّی غَمَّ ما أصْبَحْتُ فیهِ وَ أمْسَیْتُ».(2)

3- ومنه: ومن ذلک دعاء لعیسی بن مریم علیه السلام بروایة اُخری وهو: «اَللّهُمَّ خالِقَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، وَ مُخْرِجَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، وَ مُخَلِّصَ النَّفْسِ مِنَ النَّفْسِ، فَرِّجْ عَنّا وَ خَلِّصْنا مِنْ شِدَّتِنا».(3)

ص: 567


1- 374، عنه البحار: 95/175، وج14/337 ح8 ، عن قصص الأنبیاء: 276 ح60، الجنّة الواقیة: 399هامش، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 134.
2- 374، عنه البحار: 95/176، الصحیفة الصادقیّة: د 165 و1119.
3- 375، عنه البحار: 95/176، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 135.

(7) أبواب أدعیة نبیّنا صلی الله علیه و آله

الف: أدعیة النبیّ صلی الله علیه و آله نزل بها جبرئیل علیه السلام

1- توحید الصدوق، ومکارم الأخلاق، وعدّة الداعی: عمرو بن شعیب، عن أبیه، عن جدّه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّ جبرئیل علیه السلام نزل علیه بهذا الدّعاء من السّماء، ونزل علیه ضاحکاً مستبشراً فقال: السّلام علیک یا محمّد، قال: وعلیک السّلام یا جبرئیل، فقال: إنّ اللّه عزّ وجلّ بعث إلیک بهدیّة، قال: وما تلک الهدیة یا جبرئیل؟ قال:

کلمات من کنوز العرش أکرمک اللّه بها، قال: وما هنّ یا جبرئیل؟ قال: قل:

«یا مَنْ أظْهَرَ الْجَمیلَ، وَ سَتَرَ الْقَبیحَ(1)، یا مَنْ لَمْ یُؤاخِذْ بِالْجَریرَةِ، وَ لَمْ یَهْتِکِ السِّتْرِ، یا عَظیمَ الْعَفْوِ، یا حَسَنَ التَّجاوُزِ، یا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ، یا باسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ، یا صاحِبَ کُلِّ نَجْوی، وَ [یا] مُنْتَهی کُلِّ شَکْوی، یا کَریمَ الصَّفْحِ، یا عَظیمَ الْمَنِّ، یا مُبْتَدِءاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها، یا رَبَّنا وَ یا سَیِّدَنا وَ یا مَوْلانا، وَ یا غایَةَ رَغْبَتِنا، أسْألُکَ یا اَللّه ُ أنْ لا تُشَوِّهَ خَلْقی بِالنّارِ [وَ أنْ تَغْفِرَ لی وَ لِوالِدَیَّ بِرَحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَ أنْ تُعْطِیَنی خَیْرَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ].(2)

ص: 568


1- عجایب المخلوقات: عن الصادق علیه السلام أنّه قال: ما من مؤمن إلاّ وله مثال فی العرش فإذا اشتغل بالرکوع والسجود ونحوها فعل مثاله مثل فعله، فعند ذلک تراه الملائکة فیصلّون ویستغفرون له، وإذا اشتغل العبد بمعصیة أرخی اللّه تعالی علی مثاله ستراً لئلاّ تطّلع الملائکة علیها، وهذا تأویل قوله: یا من أظهر الجمیل وستر القبیح . البحار: 57/354، وج: 87/83 .
2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ وعدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد، جمیعاً، عن علیّ بن زیاد قال: کتب علیّ بن بصیر نصیر، خ یسأله أن یکتب له فی أسفل کتابه دعاء یعلّمه إیّاه، یدعو به فیعصم به من الذّنوب، جامعاً للدّنیا والآخرة، فکتب علیه السلام بخطّه: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا مَنْ أظْهَرَ الْجَمیلَ وَ سَتَرَ الْقَبیحَ وَ لَمْ یَهْتِکِ السِّتْرَ عَنّی، یا کَریمَ الْعَفْوِ یا حَسَنَ التَّجاوُزِ یا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ، یا باسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ، یا صاحِبَ کُلِّ نَجْوی وَیا مُنْتَهی کُلِّ شَکْوی، یا کَریمَ الصَّفْحِ، یا عَظَیمَ الْمَنِّ، یا مُبْتَدِءَ کُلِّ نِعْمَةٍ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها، یا رَبّاهُ یا سَیِّداهُ یا مَوْلاهُ یا غِیاثاهُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أسْألُکَ أنْ لا تَجْعَلَنی فِی النّارِ» ثمّ تسأل ما بدا لک. «2/578 ح4، عنه البحار: 87/80، فلاح السائل: 345 ح6» .

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لجبرئیل: ما ثواب هذه الکلمات؟ قال:

هیهات هیهات انقطع العمل، لو اجتمع ملائکة سبع سماوات وسبع أرضین علی أن یصفوا ثواب ذلک إلی یوم القیامة ما وصفوا من کلّ جزء جزءً واحداً.

فإذا قال العبد: «یا مَنْ اظْهَرَ الْجَمیلَ وَ سَتَرَ الْقَبیحَ» ستره اللّه ورحمه فی الدّنیا، وجمَّله فی الآخرة، وستر اللّه علیه ألف ستر فی الدّنیا والآخرة وإذا قال: «یا مَنْ لَمْ یُؤاخِذْ بِالْجَریرَةِ وَ لَمْ یَهْتِکِ السِّتْرَ» لم یحاسبه اللّه تعالی یوم

القیامة ولم یهتک ستره یوم تهتک الستور وإذا قال: «یا عَظیمَ الْعَفْوِ» غفر اللّه له ذنوبه، ولو کانت خطیئته مثل زبد البحر، وإذا قال: «یا حَسَنَ التَّجاوُزِ» تجاوز اللّه عنه حتّی السرقة وشرب الخمر وأهاویل الدّنیا وغیر ذلک من الکبائر،

وإذا قال: «یا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ» فتح اللّه تعالی له سبعین باباً من الرحمة، فهو یخوض فی رحمة اللّه تعالی حتّی یخرج من الدنیا وإذا قال: «یا باسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ» بسط اللّه یده علیه بالرحمة.

وإذا قال: «یا صاحِبَ کُلِّ نَجْوی وَ مُنْتَهی کُلِّ شَکْوی»

أعطاه اللّه من الأجر ثواب کلّ مصاب، وکلّ سالم، وکلّ مریض، وکلّ ضریر، وکلّ مسکین وکلّ فقیر، وکلّ صاحب مصیبة إلی یوم القیامة، وإذا قال: «یا کَریمَ الصَّفْحِ» أکرمه اللّه کرامة الأنبیاء، وإذا قال: «یا عَظیمَ الْمَنِّ» أعطاه اللّه یوم القیامة منیته ومنیة الخلائق،

ص: 569

وإذا قال: «یا مُبْتَدِءاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتَحْقاقِها» أعطاه اللّه من الأجر بعدد من شرک نعماءه. وإذا قال: «یا رَبَّنا وَ یا سَیِّدَنا» قال اللّه تعالی: اشهدوا ملائکتی أنّی قد غفرت له، وأعطیته من الأجر بعدد من خلقته فی الجنّة والنار والسماوات السبع والأرضین السبع، والشمس والقمر والنجوم، وقطر الأقطار، وأنواع الخلق والجبال والحصی والثری، وغیر ذلک، والعرش والکرسیّ.

وإذا قال: «یا مَوْلانا» ملأ اللّه قلبه من الأیمان،

وإذا قال: «یا غایَةَ رَغْبَتِنا» أعطاه اللّه تعالی یوم القیامة رغبته، ومثل رغبة الخلائق، وإذا قال: «أسْألُکَ یا اَللّه ُ أنْ لا تُشَوِّهَ خَلْقِی بِالنّارِ»، قال الجبّار: استعتقنی عبدی من النّار، اشهدوا ملائکتی أنّی قد أعتقته من النّار، وأعتقت أبویه وإخوته وأهله وولده وجیرانه، وشفّعته فی ألف رجل ممّن وجبت له النار، وآجرته من النّار، فعلّمهنّ یا محمّد المتّقین، ولا تعلّمهنّ المنافقین، فإنّها دعوة مستجابة لقائلهنّ إن شاء اللّه، وهو دعاء أهل البیت المعمور حوله إذا کانوا یطوفون به.(1)

2- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد - رفعه - قال:

أتی جبرئیل علیه السلام إلی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال له: إنّ ربّک یقول لک:

إذا أردت أن تعبدنی یوماً ولیلة حقّ عبادتی فارفع یدیک إلیّ وقل: «اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَاً خالِداً مَعَ خُلُودِکَ، وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً لا مُنْتَهی لَهُ دُونَ عِلْمِکَ، وَلَکَ الْحَمْدُ حَمْداً لا أمَدَ لَهُ دُونَ مَشِیَّتِکَ، وَ لَکَ الْحَمْدُ حَمْداً...».(2)

ص: 570


1- 221 ح14، عنه البحار: 95/352 ح7، عدّة الداعی: 397، عنه البحار: 95/198 ح32، الدعوات: 60 ح148، عنه البحار: 95/164 ضمن ح17، مکارم الأخلاق: 2/143، البلد الأمین: 34، الجنّة الواقیة: 45، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 4، الصحیفة الصادقیّة: د 547 .
2- 2/581 ح16، عنه الجواهر السنیّة: 130، إقبال الأعمال: 401 قطعة، عنه البحار: 98/270 وص289، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّه: د 15، اُنظر إلی نظیره ص554 تحمید داود علیه السلام .

3- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله روی ابن عبّاس أنّه قال: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فرأیته ضاحکاً مسروراً، فقلت: ما الخبر فداک أبی واُمّی یا رسول اللّه؟ فقال: یابن عبّاس! أتانی جبرئیل علیه السلام وبیده صحیفة مکتوب فیها کرامة لی ولاُمّتی خاصّة فقال لی: خذها یا محمّد، واقرأ ما فیها وعظّمه! فإنّه کنز من کنوز الآخرة، وهذا دعاء أکرمک اللّه عزّ وجلّ به، وأکرم به اُمّتک، فقلت له: وما هو یا جبرئیل؟ فقال صلّی اللّه علیه وعلی جمیع الملائکة المقرّبین:

«سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه...».(1)

4- ومنه: روی عن أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: نزل جبرئیل علیه السلام وکنت اُصلّی خلف المقام، قال: فلمّا فرغت استغفرت اللّه عزّ وجلّ لاُمّتی، فقال لی جبرئیل علیه السلام: یا محمّد، أراک حریصاً علی اُمّتک، واللّه تعالی رحیم بعباده، فقال النبیّ صلی الله علیه و آلهلجبرئیل علیه السلام: یا أخی، أنت حبیبی وحبیب اُمّتی، علّمنی دعاء تکون اُمّتی یذکرونی من بعدی. فقال لی جبرئیل علیه السلام: اُوصیک أن تأمر اُمّتک أن یصوموا ثلاثة أیّام البیض من کلّ شهر: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، واُوصیک یا محمّد أن تأمر اُمّتک أن یدعوا بهذا الدعاء الشریف، وإنّ حملة العرش یحملون العرش ببرکة هذا الدعاء، وببرکته أنزل إلی الأرض وأصعد إلی السماء، وهذا الدعاء مکتوب علی أبواب الجنّة، وعلی حجراتها، وعلی شرفاتها، وعلی منازلها وبه تفتح أبواب الجنّة، وبهذا (الدعاء) یحشر الخلق یوم القیامة بأمر اللّه عزّ وجلّ

ومن قرأ هذا الدعاء من اُمّتک یرفع اللّه عزّ وجلّ عنه عذاب القبر، ویؤمنه من الفزع الأکبر، ومن آفات الدنیا والآخرة ببرکته، ومن قرأه ینجیه من عذاب النّار

ثمّ سأل رسول اللّه صلی الله علیه و آله جبرئیل عن ثواب هذا الدعاء، قال جبرئیل علیه السلام:

ص: 571


1- 105، عنه البحار: 95/363 ح22، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د12 .

یا محمّد! قد سألتنی عن شیء لا أقدر علی وصفه، ولا یعلم قدره إلاّ اللّه، یا محمّد! لو صارت أشجار الدنیا أقلاماً، والبحار مداداً، والخلائق کتّاباً، لم یقدروا

علی ثواب قارئ هذا الدعاء، ولا یقرأ هذا عبد وأراد عتقه إلاّ أعتقه اللّه تبارک وتعالی، وخلّصه من رقّ العبودیّة، ولا یقرؤه(1) مغموم إلاّ فرّج اللّه همّه وغمّه .

ولا یدعو به طالب حاجة إلاّ قضاها اللّه عزّ وجلّ له فی الدّنیا والآخرة إن شاء اللّه ، ویقیه اللّه موت الفجاءة، وهول القبر، وفقر الدّنیا، ویعطیه اللّه تبارک وتعالی الشفاعة یوم القیامة، ووجهه یضحک، ویدخله اللّه عزّ وجلّ ببرکة هذا الدعاء دار السّلام، ویسکنه اللّه فی غرف الجنان، ویُلبسه اللّه من حلل الجنّة الّتی لا یبلی. ومن صام وقرأ هذا الدعاء، کتب اللّه عزّ وجلّ له مثل ثواب جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل وعزرائیل، وإبراهیم الخلیل، وموسی الکلیم، وعیسی ومحمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین.

قال النبیّ صلی الله علیه و آله: لقد عجبت من کثرة ما ذکر جبرئیل علیه السلام فی فضل هذا الدعاء وشرفه وتعظیمه وما ذکر فیه من الثواب لقارئ هذا الدّعاء.

ثمّ قال جبرئیل: یا محمّد! لیس أحد من اُمّتک یدعو بهذا الدعاء فی عمره مرّة واحدة إلاّ حشره اللّه یوم القیامة ووجهه یتلألأ مثل القمر لیلة تمامه، فیقول الناس:

من هذا أنبیّ هو؟ فتخبرهم الملائکة بأن لیس هذا نبیّاً ولا ملکاً، بل هذا عبد من عبید اللّه من ولد آدم،

قرأ فی عمره مرّة واحدة هذا الدعاء، فأکرمه اللّه عزّ وجلّ بهذه الکرامة. ثمّ قال جبرئیل علیه السلام للنبیّ صلی الله علیه و آله : یا محمّد! من قرأ هذا الدعاء خمس مرّات حشر یوم القیامة، وأنا واقف علی قبره ومعی براق من الجنّة، ولا أبرح واقفاً حتّی یرکب علی ذلک البراق، ولا ینزل عنه إلاّ فی دار النعیم خالداً مخلّداً، ولا حساب علیه، فی جوار إبراهیم علیه السلاموفی جوار محمّد صلی الله علیه و آله، وأنا أضمن لقارئ هذا الدعاء من ذکر أو

ص: 572


1- یقرؤه.

اُنثی أنّ اللّه تعالی لا یعذّبه، ولو کان علیه ذنوب أکثر من زبد البحر، وقطر المطر، وورق الشجر، وعدد الخلائق من أهل الجنّة وأهل النّار، وأنّ اللّه عزّ وجلّ یأمر أن

یکتب بهذا الّذی یدعو لهذا الدعاء ثواب حجّة مبرورة، وعمرة مقبولة. یا محمّد، ومن قرأ هذا الدّعاء وقت النوم خمس مرّات علی طهارة فإنّه یراک فی منامه، وتبشّره بالجنّة، ومن کان جائعاً أو عطشاناً ولا یجد ما یأکل ولا ما یشرب، أو کان مریضاً فیقرأ هذا الدعاء فإنّ اللّه عزّ وجلّ یفرّج عنه ما هو فیه ببرکته، ویطعمه ویسقیه، ویقضی له حوائج الدّنیا والآخرة . ومن سرق له شیء أو أبق له عبد فیقوم ویتطهّر ویصلّی رکعتین أو أربع رکعات، ویقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب مرّة وسورة الإخلاص - وهی قل هو اللّه أحد - مرّتین فإذا سلّم یقرأ هذا الدعاء، ویجعل الصحیفة بین یدیه، أو تحت رأسه، فإنّ اللّه تعالی یجمع المشرق والمغرب، ویردّ العبد الآبق ببرکة هذا الدعاء إن شاء اللّه تعالی .

وإن کان یخاف من عدوّه فیقرأ هذا الدعاء علی نفسه، فیجعله اللّه فی حرز حریز، ولا یقدر علیه أعداؤه، وما من عبد قرأه وعلیه دین إلاّ قضاه اللّه عزّ وجلّ،

وسهّل له من یقضیه عنه إن شاء اللّه تعالی .

ومن قرأه علی مریض شفاه اللّه ببرکته، فإن قرأه عبد مؤمن مخلص للّه عزّ وجلّ علی جبل لتحرّک الجبل بإذن اللّه تعالی، ومن قرأه، بنیّة خالصة علی الماء لجمد الماء . ولا تعجب من هذا الفضل الّذی ذکرته فی هذا الدعاء، فإنّ فیه اسم اللّه تعالی الأعظم، وإنّه إذا قرأه القارئ وسمعه الملائکة والجنّ والانس فیدعون لقاریه، وإنّ اللّه تعالی یستجیب منهم دعاءهم وکلّ ذلک ببرکة اللّه عزّ وجلّ، وببرکة هذا الدعاء، وإنّ من آمن باللّه وبرسوله، وبهذا الدعاء فیجب أن لا یغاشّ قلبه بما ذکر فی هذا الدعاء، فإنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب، ومن قرأه وحفظه أو نسخه فلا یبخل به علی أحد من المسلمین .

ص: 573

وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما قرأت هذا الدعاء فی غزاة إلاّ ظفرت ببرکته علی أعدائی .

وقال صلی الله علیه و آله: من قرأ هذا الدعاء اُعطی نور الأولیاء فی وجهه، وسهّل له کلّ عسیر، ویسّر له کلّ یسیر.

وقال الحسن البصری: لقد سمعت فی فضل هذا الدعاء أشیاء ما أقدر أن أصفه، ولو أنّ من یقرأه ضرب برجله علی الأرض لتحرّکت الأرض.

وقال سفیان الثوری: ویل لمن لا یعرف حقّ هذا الدعاء، فإنّ من عرف حقّه وحرمته کفاه اللّه عزّ وجلّ کلّ شدّة، وإن قرأه مدیون قضی اللّه دیونه وسهّل له جمیع الأمور، ووقاه کلّ محذور، ودفع عنه کلّ سوء، ونجّاه من کلّ مرض وعرض، وأزاح الهمّ والغمّ عنه.

فتعلّموه وعلّموه، فإنّ فیه الخیر الکثیر.

وهو هذا الدعاء الموصوف، هو الدعاء الثانی فی هذا الکتاب:

«سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه (تقول ثلاث مرّات) سُبْحانَهُ مِنْ إلهٍ ما أمْلَکَهُ ...».(1)

5 - مهج الدعوات: ومن ذلک: دعاء علّمه جبرئیل علیه السلام للنبیّ صلی الله علیه و آله:

وجدت فی کتاب عتیق تاریخ کتابته أکثر من مائتی سنة إلی تاریخ سنة خمسین وستّمائة قال: جاء جبرئیل علیه السلام إلی النبیّ صلی الله علیه و آله ومعه میکائیل وإسرافیل علیهماالسلام وقالوا: یا رسول اللّه، إنّ اللّه تعالی أکرمک واُمّتک فی الدنیا والآخرة بهذه الأسماء، فطوبی لک ولاُمّتک، ولمن یوفّق اللّه جلّ جلاله أن یدعو بهذا الدعاء، فإنّه عظیم جلیل وهو من کنوز العرش، دخل فیه أسامی الربّ جلّ جلاله کلّها الّتی خلق بها الخلائق کلّها أجمعین، وأهل السماوات وأهل الأرضین، والجنّة والنار، والشمس والقمر والنجوم، والجبال ومن فی البرّ والبحر، من الدوابّ والهوامّ والوحوش والأشجار وما فی البحور من الخلائق والعجائب الّتی لیس لأحد فیه علم إلاّ الّذی

ص: 574


1- 106 - 111، عنه البحار: 95 / 364 ح22، الجنّة الواقیة: 360 - 363 .

خلقهم، فلا تعلِّم هذا الدعاء إلاّ الخیار من اُمّتک، لأنّه جری فی حکم اللّه وعلمه أن یستجیب لمن دعا به مرّة واحدة، وهو هذا الدّعاء: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الَّذی إذا ذُکِرْتَ بِه تَزَعْزَعَتْ...».(1)

6 - ومنه : دعاء آخر بروایة أنس بن مالک، عن النبیّ صلی الله علیه و آله، عن جبرئیل علیه السلام وقد روی کثیراً من فضائله، أضربت عن ذکرها بالإختصار، إذ القصد نفس الدعاء: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، وَ بِاسْمِهِ الْمُبْتَدَأ...».(2)

7 - البلد الأمین: فمن ذلک دعاء الجوشن الکبیر مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله وهو مائة فصل، کلّ فصل عشرة أسماء، وتُبسمل فی أوّل کلّ فصل منها وتقول فی آخره

«سُبْحانَکَ یا لا إلهَ إلاّ أنْتَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ خَلِّصْنا مِنَ النّارِ یا رَبِّ، یا ذَا الْجَلالِ وَ الاْءکْرامِ یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ». أ- «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ یا اَللّه ُ، یا رَحْمنُ، یا رَحیمُ...».(3)

ص: 575


1- 111 ، عنه البحار: 95/369 ح23، الصحیفة النبویّة: د 75 .
2- 117 ، عنه البحار: 95/374 ح25، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 23 و49.
3- 402، عنه البحار: 94/384، وأورده فی الجنّة الواقیة: 334، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 21.

ب : الأدعیة المنقولة عن النبیّ صلی الله علیه و آله

1 - باب أدعیة النبیّ صلی الله علیه و آله فی حوائج الدنیا والآخرة

1- الجنّة الواقیة: ومن ذلک دعاء «الحمید» مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ وَدُودٌ شَکُورٌ...».(1)

2- ومنه: ومن ذلک الدعاء المسمّی بدعاء المجیر، مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله ویقول عند کلّ اسمین من أسمائه الّذین هما الفاصلة: «أجِرْنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ» وهو: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ یا اَللّه ُ تَعالَیْتَ یا رَحْمانُ أجِرْنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ...».(2)

3- ومنه: ومن ذلک دعاء الأمان، مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ عَنْ یَمینی، بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ...».(3)

4- ومنه: ومن ذلک تهلیل القرآن، مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله وهو مذکور فی ضمن هذه الآیات: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ «وَ إلهُکُمْ إلهٌ واحِدٌ لا إلهَ إلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ ... »».(4)

5 - ومنه: ومن ذلک دعاء المعراج، مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله وهو: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا مَنْ أقَرَّ لَهُ بِالْعُبُودِیَّةِ کُلُّ مَعْبُودٍ یا مَنْ یَحْمَدُهُ ...».(5)

6- من کتاب الشهاب: أنّه کان من دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله : «اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ مِنْ عِلْمٍ لا

ص: 576


1- 355 ، البلد الأمین: 350، عنه البحار: 81/332 ذح33 قطعة، الصحیفة النبویّة: د 47.
2- 358، البلد الأمین: 362، الصحیفة النبویّة: د 5 .
3- 364، البلد الأمین: 373، الصحیفة النبویّة: د 329.
4- 382، مکارم الأخلاق: 2/190، عنه البحار: 95/12 ح15، الصحیفة النبویّة: د 59 .
5- 363، البلد الأمین: 370، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 1.

یَنْفَعُ، وَ قَلْبٍ لا یَخْشَعُ، وَ دُعاءٍ لا یُسْمَعُ، وَ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّهؤلاءِ الْأرْبَع، اللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ أنْ أضِلَّ أو اُضِلَّ، أو أذلَّ، أو اُذِلَّ، أو أظْلِمَ أوْ اُظْلِمَ، أوْ أجْهَلَ أوْ یُجْهَلَ عَلَیَّ».(1)

7- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء روی أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله علّمه لبعض أصحابه فأراد

الحجّاج قتله، فلمّا قرأه لم یستطع صاحب سیفه أن یقتله، وهو: «یا سامِعَ کُلِّ صَوْتٍ، یا مُحْیِیَ النُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ، یا مَنْ لا یَعْجَلُ... . ».(2)

8 - ومنه: ومن ذلک دعاء مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله، حدّثنا عبداللّه، حدّثنا حمید البصری قال: بلغنا عن رجل من أهل نیسابور یقال له: عبداللّه، قال: حدّثنا إبراهیم ابن أدهم، عن موسی، عن الفراء، عن محمّد بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه،(3) عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: من دعا بهذا الدعاء استجاب اللّه عزّ وجلّ له، وقال صلوات اللّه علیه: لو دعی بهذه الأسماء علی صفائح من حدید، لذاب الحدید باذن اللّه عزّ وجلّ،

وقال صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو أنّ رجلاً بلغ به الجوع والعطش شدّة ثمّ دعا بهذه الأسماء لسکن عنه الجوع والعطش، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو أنّ رجلاً دعا بهذه الأسماء علی جبل بینه وبین الموضع الّذی یرید لنفذ الجبل کما یریده، حتّی یسلکه

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو دعا بهذا الدّعاء عند مجنون لأفاق من جنونه، وإن دعا بهذا الدّعاء عند امرأة قد عسر علیها الولد لسهّل اللّه ذلک علیها.

ص: 577


1- 400، شهاب الأخبار: 174، منیة المرید: 93، عنه البحار: 2/63 ذح10، الصحیفة النبویّة: د 295.
2- 101، عنه البحار: 94/214 ح12، الصحیفة النبویّة: د 318.
3- أقول: ینبغی النظر فی سند هذا الحدیث والحدیث التالی أولاً وفی سند دعاء، یأتی ص588 ح1و2، عن اُویس القرنی، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ثانیاً ثمّ النظر فی متن الأحادیث، کلّها عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فیظهر أنّها کلّها نبویّة رواها عنه صلی الله علیه و آله علیّ بن أبی طالب علیه السلام، علی غمض فی سندها .

وقال صلوات اللّه علیه: لو دعا بهذا الدعاء رجل فی مدینة، والمدینة تحترق، ومنزله فی وسطها، لنجا منزله ولم یحترق،(1) ولو أنّ رجلاً دعا بهذا الدعاء أربعین لیلة من لیالی الجمعة لغفر اللّه عزّ وجلّ له کلّ ذنب بینه وبین اللّه تعالی، ولو فجر باُمّه لغفر اللّه له ذلک، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً ما دعا بهذا الدّعاء مغموم إلاّ صرف اللّه الکریم عنه غمّه فی الدّنیا والآخرة برحمته، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً ما دعا بهذا الدّعاءأحد عند سلطان جائر قبل أن یدخل علیه وینظره، إلاّ جعل اللّه له ذلک السلطان طوعاً له [وکفی شرّه] إنشاء اللّه تعالی، وهی هذه الأسماء تقول: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعاعِ نُورِه عَنْ نَواظِرِ خَلْقِه...».(2)

9- ومنه: ومن ذلک دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله وهو دعاء الفرج:«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ، یا مَنْ عَلا فَقَهَرَ...».(3)

10- ومنه: ومن ذلک دعاء جلیل شریف عن النبیّ صلی الله علیه و آله: حدّث سلیمان بن إبراهیم، عن موسی بن یزید، عن أنس بن اُویس، عن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: من دعا بهذه الأسماء استجاب اللّه له، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو دعی بهذه الأسماء علی صفایح الحدید لذابت، ولو دعی بها علی ماء جار لجمد حتّی یمشی علیه، ولو دعی علی مجنونٍ لأفاق، ولو دعی علی امرأة قد عسر ولدها علیها لسهّل اللّه علیها، ولو دعا بها رجل أربعین لیلة جمعة غفر اللّه له ما بینه وبین الآدمییّن وبینه وبین ربّه، فقال سلمان الفارسی رضی الله عنه: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه أیعطی الرجل بهذه الأسماء هذا کلّه؟ فقال: یا أبا عبداللّه [ لا تحثّوا الناس علیها فإنّی أخشی أن یترکوا العمل ویتّکلوا علیها،

ص: 578


1- یأتی ص583 دعاء أبی الدرداء عن النبیّ صلی الله علیه و آله فی عدم احتراق داره بالدعاء .
2- 102، عنه البحار: 94/402 ح5، الجنّة الواقیة: 366، الصحیفة النبویّة: د 312.
3- 119، عنه البحار: 95/281 ح4، الصحیفة النبویّة: د 264.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: یا أبا عبداللّه (1)] یغفر اللّه لقائلها ولأهل بیته، ولمؤدّب بلده، ولأهل مدینته کلّهم إن شاء اللّه، وهذه الأسماء والدّعاء: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ

أنْتَ اَللّه ُ وَ أنْتَ الرَّحْمانُ، وَ أنْتَ الرَّحیمُ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ...».(2)

11- الکافی: [باسناده عن معاویة بن عمّار فی حدیث] ثمّ قال أبو عبداللّه علیه السلام: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: «[لَ ] نِعْمَ الْمُجیبُ أنْتَ وَ نِعْمَ الْمَدْعُوُّ وَ نِعْمَ الْمَسْؤُولُ، أسْألُکَ... .».(3)

12- مهج الدعوات: ومن دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله :

اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ أنْ أفْتَقِرَ فی غِناکَ، أوْ أضِلَّ فی هُداکَ،... . .(4)

13- جامع الأخبار: دعاء مرویّ عن النبیّ صلی الله علیه و آله «اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ مِنْ سُوءِ الْقَضاءِ وَ سُوءِ الْقَدَرِ، وَ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِی الْأهْلِ وَ الْمالِ وَ الْوَلَدِ».(5)

14- ومنه: ومن دعائه صلی الله علیه و آله: «اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُبِکَ مِنْ غِنیً یُطْغینی، وَ فَقْرٍ یُنْسینی وَ هَویً یُرْدینی، وَ عَمَلٍ یُخْزینی، وَ جارٍ یُؤْذینی».(6)

15- ومنه: ومن دعائه صلی الله علیه و آله: «اَللّهُمَّ اجْعَلْنا مَشْغُولینَ بِأمْرِکَ، آمِنینَ بِوَعْدِکَ،... .».(7)

ص: 579


1- ما بین العلامتین ساقط عن نسخة الکمبانی.
2- 121، عنه البحار: 95/376-377 ح26، الجنّة الواقیة:1/379، الصحیفة النبویّة: د 78، و العلویّة: د 33.
3- 2/584 ذح19، الصحیفة النبویة: د 267.
4- 134، عنه البحار: 94/242 ذح9، الصحیفة النبویّة: د 301.
5- 364 ح7، عنه البحار: 95/360 صدر ح16، الصحیفة النبویّة: د 293.
6- 364 ذح7، عنه البحار: 95/360 ضمن ح16، الصحیفة النبویّة: د 300.
7- 364 ح8 ، عنه البحار: 95/360 ضمن ذح16، الصحیفة النبویّة: د 162.
2 - أدعیة النبیّ صلی الله علیه و آله فی غزواته وعند شدائده ومخاوفه وبلیّاته
1 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله فی الغار

1- الجنّة الواقیة: «یا مُونِسَ الْمُسْتَوْحِشینَ وَ یا أنیسَ الْمُتَفَرِّدینَ...».(1)

2 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله یوم بدر

1- مهج الدعوات: «اَللّهُمَّ أنْتَ ثِقَتی فی کُلِّ کَرْبٍ، وَ أنْتَ رَجائی فی کُلِّ شِدَّةٍ...».(2)

3 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله یوم اُحد

1- مهج الدعوات: دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله یوم اُحد: رویناه بإسنادنا إلی محمّدبن الحسن الصفّار بإسناده عن الصادق علیه السلام وعن غیره، أنّه لمّا تفرّق الناس عن النبیّ صلی الله علیه و آله یوم اُحد قال: «اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَ إلَیْکَ الْمُشْتَکی وَ أنْتَ الْمُسْتَعانُ»

نزل جبرئیل علیه السلام وقال: یا محمّد! لقد دعوت بدعاء إبراهیم علیه السلامحین اُلقی فی النّار، ودعاء یونس حین صار فی بطن الحوت.(3)

قال: وکان النبیّ صلی الله علیه و آله یدعو فی دعائه:

«اَللّهُمَّ اجْعَلْنی صَبُوراً، وَ اجْعَلْنی شَکُوراً، وَ اجْعَلْنی فی أمانِکَ».(4)

2- الجنّة الواقیة: دعاؤه یوم اُحد لمّا تفرّق الناس، مرویّ عن الصادق علیه السلام: «اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَإلَیْکَ الْمُشْتَکی وَ أنْتَ الْمُسْتَعانُ».(5)

ص: 580


1- 401، الصحیفة النبویّة: د 101.
2- 93، عنه البحار: 94/211 ح4، الجنّة الواقیة: 400، الصحیفة النبویّة: د 817 .
3- 94، عنه البحار: 94/211 ح5، الصحیفة النبویّة: د820 .
4- الصحیفة النبویّة: د154.
5- 69 .
4 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله لیلة الأحزاب

1- مهج الدعوات: دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله لیلة الأحزاب، رویناه من کتاب الدّعاء والذکر تألیف الحسین بن سعید بإسنادنا إلیه، عن صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلامقال: کان دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله لیلة الأحزاب:

«یا صَریخَ الْمَکْرُوبینَ وَ یا مُجیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّینَ [وَ مُفَرِّجَ عَنِ الْمَغْمُومینَ] (وَ یا کاشِفَ غَمِّی)(1) اکْشِفْ عَنّی هَمِّی وَ غَمِّی وَ کُرْبَتی، فَإنَّکَ تَعْلَمُ حالی وَ حالَ أصْحابی، فَاکْفِنی هَوْلَ عَدُوّی، قال: فقال فی حدیثه: «فَإنَّهُ لا یَکْشِفُ ذلِکَ غَیْرُکَ».(2)

2- الجنّة الواقیة: ومنها دعاؤه صلی الله علیه و آله لیلة الأحزاب،ذکره حسین بن سعید فی کتاب الدعاء والذکر، عن أبی جعفر علیه السلام: (مثله) .(3)

3- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن العلاء ابن رزین، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کان دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله لیلة الأحزاب: (مثله).(4)

5 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله یوم الأحزاب

1- مهج الدّعوات: ومن ذلک دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله یوم الأحزاب وفیه زیادة: «یا صَریخَ الْمَکْرُوبینَ، یا مُجیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّینَ، وَ مُفَرِّجاً عَنِ الْمَغْمُومینَ، اکْشِفْ عَنّی هَمِّی وَ غَمِّی وَ کَرْبی، فَقَدْ تَری حالی وَ حالَ أصْحابی...» .(5)

2- ومنه: دعاء آخر للنبیّ صلی الله علیه و آله فی یوم الأحزاب، رویناه من کتاب الدّعاء

ص: 581


1- من الکافی .
2- 94، عنه البحار: 94/212 ح6، الصحیفة النبویّة: د 823 .
3- 400 .
4- 2/561 ح17، مهج الدعوات: 94، البحار: 94/212 ح7.
5- 94، عنه البحار: 94/212 ح7، الصحیفة النبویّة: د 824 .

للنبیّ صلی الله علیه و آله فی یوم الأحزاب: «اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِنُورِ قُدْسِکَ وَعَظَمَةِ طَهارَتِکَ وَبَرَکَةِ...».(1)

3- ومنه: دعاء آخر للنبیّ یوم الأحزاب نقلته من الجزء الخامس من کتاب عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله دعا اللّه عزّ وجلّ یوم الأحزاب فقال: «الْحَمْدُ للّه ِ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی أدْعُوهُ فَیُجیبُنی...».(2)

6 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله یوم خیبر

1- مهج الدعوات: دعاء روی أنّه نزل به جبرئیل علیه السلام علی النبیّ صلی الله علیه و آله یوم خیبر:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ تَعْجیلَ عافِیَتِکَ، وَ صَبْراً عَلی بَلیَّتِکَ، وَ خُرُوجاً مِنَ الدُّنْیا إلی رَحْمَتِکَ».(3)

7 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله یوم فتح مکّة

1- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن حمّاد، عن حریز، عن أبی عبداللّه علیه السلامقال:

لمّا قدم رسول اللّه صلی الله علیه و آله مکّة یوم افتتحها، فتح باب الکعبة فأمر بصور فی الکعبة فطمست ثمّ أخذ بعضادتی الباب(4) فقال: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ هَزَمَ الْأحْزابَ وَحْدَهُ» الخبر.(5)

ص: 582


1- 95، عنه البحار: 94/212 ح8 ، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 55 .
2- 96، عنه البحار: 94/213 ح9، الجنّة الواقیة: 401، الصحیفة النبویّة: 539 د 826 .
3- 98، عنه البحار: 94/214 ح11، الجنّة الواقیة: 401، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 56 .
4- الطموس: الدروس والإنمحاء، والعضادة - من الطریق: ناحیته ومن الباب جانباه وخشبتاه.
5- 4/225 ح3، عنه البحار: 21/135 ح26، والوسائل: 9/175 ح1، الصحیفة النبویّة: 189 د 56 .
8 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله یوم حنین

1- مهج الدعوات: قال صلی الله علیه و آله : «رَبِّ کُنْتَ وَتَکُونُ حَیّاً لا تَمُوتُ، تَنامُ الْعُیُونُ، وَ تَنْکَدِرُ النُّجُومُ، وَ أنْتَ حَیٌّ قَیُّومٌ، لا تَأْخُذُکَ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ».(1)

9 - باب عوذة النبیّ صلی الله علیه و آله یوم وادی القری

1- مهج الدعوات: هذه العوذة تصلح لکلّ شیء، من کتبها وعلّقها علیه کان فی أمان اللّه وکنفه وحجابه وعزّه ومنعه، وکانت الملائکة تحفظه وهی:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ * الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ * الرَّحْمنِ الرَّحیمِ...».(2)

10 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله حین عاین العفریت

1- الدرّ المنثور: عن ابن مسعود قال: لمّا کان لیلة الجنّ أقبل عفریت من الجنّ فی یده شعلة من نار، فجعل النبیّ صلی الله علیه و آله یقرأ القرآن فلا یزداد إلاّ قرباً.

فقال له جبرئیل: ألا اُعلّمک کلمات تقولهنّ، ینکبّ منها لِفیه(3) وتطفئ شعلته؟قل: «أعُوذُ بِوَجْهِ اللّه ِ الْکَریمِ وَ کَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ...».(4)

مهج الدعوات: دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله حین عاین العفریت، روی عن عبداللّه بن مسعود قال: کنت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وجبرئیل علیه السلام معه، فجعل النبیّ صلی الله علیه و آله یقرأ، فإذا بعفریت

ص: 583


1- 96، عنه البحار: 94/213 ح10، الجنّة الواقیة: 401، الصحیفة النبویّة: 540 د 828 .
2- 98، عنه البحار: 94/217 ح17، الصحیفة النبویّة: 461 د 568 .
3- أی لفمه، وفی الحدیث التالی: لوجهه .
4- لم نجده، عنه البحار: 63/283 ح177، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 28 .

من مردة الجنّ قد أقبل وفی یده شعلة من نار، وهو یقرب من النبیّ صلی الله علیه و آله فقال جبرئیل علیه السلام: یا محمّد! ألا اُعلّمک کلمات تقولهنّ فینکبّ العفریت لوجهه، وتطفأ شعلته؟ قال: نعم، یا حبیبی جبرئیل، قال: قل:

«أعُوذُ بِنُورِ وَجْهِ اللّه ِ وَ کَلِماتِهِ التّامّاتِ الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لا فاجِرٌ...».(1)

2- ومنه: ذکر روایة اُخری بدعاء النبیّ صلی الله علیه و آله عند رؤیة العفریت:«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ مَفاتیحَ الْخَیْرِ وَ خَواتیمَهُ، وَ أسْألُکَ دَرَجاتِ الْعُلی...».(2)

(8) أبواب أدعیة أصحاب النبیّ صلی الله علیه و آله

1 - باب دعاء سلمان رحمه الله علّمه النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء سلمان الفارسی رضی الله عنه الّذی علّمه النبیّ صلی الله علیه و آله،

ویروی أنّ سلمان کان من بقایا أوصیاء عیسی علیه السلام

وروی عن أحد الأئمّة صلوات اللّه علیهم : أنّ سلمان أدرک العلم الأوّل والآخر، وجدته فی أصل عتیق تاریخ کتابته ربیع الآخر سنة أربعة عشر وثلاثمائة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لسلمان الفارسیّ: ألا اُخبرک بما هو خیر من الذهب والفضّة؟ وخیر من الدنیا وزهرتها؟ فقال: بلی یا رسول اللّه! صلّی اللّه علیک وعلی آلک قال:

فقل: «اَللّهُمَّ إنَّ الْأمْرَ قَدْ خَلَصَ إلی نَفْسی، وَ هِیَ أعَزُّ الْأنْفُسِ عَلَیَّ...».(3)

ص: 584


1- 97، عنه البحار: 94/215 ح15.
2- 97، عنه البحار: 94/216 ح16، الصحیفة النبویّة: 340 د 325 .
3- 375 ، عنه البحار: 95/176 ح23، الصحیفة النبویّة: 308 د 265 .

2 - باب دعاء أبی ذرّ رضی الله عنه أخبر به جبرئیل علیه السلام

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن محمّد بن یحیی الخثعمی، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّ أبا ذرّ أتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومعه جبرئیل علیه السلام فی صورة دحیة الکلبی وقد استخلاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله فلمّا رآهما انصرف عنهما ولم یقطع کلامهما فقال جبرئیل علیه السلام: یا محمّد! هذا أبو ذرّ قد مرّ بنا ولم یسلّم علینا، أما لو سلّم لرددنا علیه، یا محمّد! إنّ له دعاء یدعو به، معروفاً عند أهل السّماء فسله

عنه إذا عرجت إلی السماء فلمّا ارتفع جبرئیل جاء أبو ذرّ إلی النبیّ، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما منعک یا أبا ذرّ أن تکون سلّمت علینا حین مررت بنا؟ فقال: ظننت یا رسول اللّه أنّ الّذی [کان] معک دحیة الکلبی قد استخلیته لبعض شأنک، فقال: ذاک جبرئیل علیه السلام یا أبا ذرّ وقد قال: أما لو سلّم علینا لرددنا علیه فلمّا علم أبو ذرّ أنّه کان جبرئیل علیه السلام، دخله من الندامة حیث لم یسلّم علیه ما شاء اللّه فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما هذا الدّعاء الّذی تدعو به؟ فقد أخبرنی جبرئیل علیه السلام: أنّ لک دعاءً تدعو به، معروفاً فی السماء فقال: نعم یا رسول اللّه، أقول:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الْأمْنَ وَ الاْءیمانَ بِکَ، وَ التَّصْدیقَ بِنَبیِّکَ، وَ الْعافِیَةَ مِنْ جَمیعِ الْبَلاءِ وَ الشُّکْرَ عَلَی الْعافِیَةِ، وَ الْغِنی عَنْ شِرارِ النّاسِ».(1)

أقول: أوردناه فی کتاب أحوال النبیّ صلی الله علیه و آله فی أحوال أبی ذرّ رضی الله عنه بأسانید.

2- جامع الأخبار: دعاء أبی ذرّ: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الاْءیمانَ لَکَ وَ التَّصْدیقَ بِنَبِیِّکَ وَالْعافِیَةَ مِنْ جَمیعِ الْبَلاءِ وَ الشُّکْرَ عَلَی الْعافِیَةِ وَ الْغِنی مِنْ شِرارِ النّاسِ».(2)

ص: 585


1- 2/587 ح25، عنه مجمع الأنوار: 137 ح178، الصحیفة النبویّة، الأدعیة القدسیّة: د 3 .
2- 365 ح9.

3 - باب الدعاء المنقول، عن أبی الدرداء

1- عدّة الداعی: وروی عن أبی الدرداء أنّه قیل له ذات یوم:

احترقت دارک فقال: لم تحترق، فجاء مخبر آخر فقال: احترقت دارک، فقال: لم تحترق، فجاء ثالث فأجابه بذلک، ثمّ انکشف الأمر عن احتراق جمیع ما حولها سواها، فقیل له: بم علمت بذلک؟ قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول: من قال هذه الکلمات صبیحة یومه لم یصبه سوء فیه، ومن قالها فی مساء لیلته لم یصبه سوء فیها، وقد قلتها وهی: «اَللّهُمَّ أنْتَ رَبِّی لا إلهَ إلاّ أنْتَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ وَ أنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ...».(1)

(9) أبواب أدعیة فاطمة الزهراء علیهاالسلام

1 - باب أدعیتها علیهاالسلام الّتی علّمها النبیّ صلی الله علیه و آله

1- مهج الدعوات: دعاء علّمها إیّاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله رویناه بإسنادنا إلی أبی المفضّل الشیبانیّ من الجزء الثالث من أمالیه بإسناد نصّه إلی مولانا الحسن بن مولانا علیّ ابن أبی طالب علیهماالسلام عن اُمّه فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وجدناه بإسناد صحیح أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال للزهراء فاطمة علیهاالسلام: یا بنیّة، ألا اُعلّمک دعاء لا یدعو به أحد إلاّ استجیب له، ولا یجوز علیک سحر ولا سمّ، ولا یشمت بک عدوّ، ولا یعرض عنک الرحمان، ولا یزغ قلبک، ولا تردّ لک دعوة، وتقضی حوائجک کلّها؟

ص: 586


1- 311، عنه البحار: 86/297 ضمن ح58، الصحیفة النبویّة: د 411.

قالت: یا أبت! لَهذا أحبّ إلیّ من الدّنیا وما فیها، قال: تقولین:

«یا أعَزَّ مَذْکُورٍ، وَ أقْدَمَهُ قَدَماً فِی الْعِزِّ وَ الْجَبَرُوتِ، یا رَحیمُ...».(1)

2- ومنه: دعاء آخر لمولاتنا فاطمة الزهراء علیهاالسلام

روی أنّ فاطمة علیهاالسلام زارت النبیّ صلی الله علیه و آله فقال لها: ألا اُزوّدک؟ قالت: نعم، قال: قولی:

«اَللّهُمَّ رَبَّنا وَ رَبَّ کُلِّ شَیْءٍ، مُنْزِلَ التَّوْراةِ وَ الاْءنْجیلِ وَ الْفُرْقانِ...».(2)

2 - باب أدعیتها علیهاالسلام

1- ومنه: دعاء آخر عن مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها :

«اَللّهُمَّ قَنِّعْنی بِما رَزَقْتَنی، وَ اسْتُرْنی وَ عافِنی أبَداً ما أبْقَیْتَنی، وَ اغْفِرْ لی...».(3)

2- الجنّة الواقیة: ومن أدعیتها ما ذکره السیّد ابن طاووس فی مهجه: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، بِرَحْمَتِکَ أسْتَغیثُ فَأغِثْنی، وَ لا تَکِلْنی إلی نَفْسی طَرْفَةَ عَیْنٍ أبَداً، وَ أصْلِحْ لی شَأْنی کُلَّهُ».(4)

ص: 587


1- 176، عنه البحار: 95/404 ح35، الجنّة الواقیة: 404، البحار: 94/218 ح18، عن دلائل الإمامة: 5 ، الصحیفة النبویّة: د 263، والفاطمیّة: د 7 .
2- 178، عنه البحار: 95/406 ح37، وص297 ح13، عن مصباح الأنوار: 222، الصحیفة النبویّة: د 232 والفاطمیّة: د 12 .
3- 177، عنه البحار: 95/406 ح36، الصحیفة الفاطمیّة: 21 د 3.
4- 403، عنه البحار: 94/224 ذح20، الصحیفة الفاطمیّة: 43 د 21.

(10) الأدعیة المختصرة، المختصّة بکلّ إمام، المنسوبة له علیه السلام جوامع أدعیتهم علیهم السلام الّتی أخبر بها النبیّ صلی الله علیه و آله

1- عیون أخبار الرضا علیه السلام: أحمد بن ثابت الدوالیبی، عن محمّد بن علیّ بن عبد الصمد، عن علیّ بن عاصم، عن أبی جعفر الثانی، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام قال: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعنده اُبیّ بن کعب، فقال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مرحباً بک یا أبا عبداللّه، یا زین السماوات والأرضین، قال له اُبیّ: وکیف یکون یا رسول اللّه زین السماوات والأرض أحد غیرک؟

فقال: یا اُبیّ! والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّ الحسین بن علیَّ فی السماء أکبر منه فی الأرض، وإنّه لمکتوب عن یمین عرش اللّه: «مصباح هدی، وسفینة نجاة، وإمام خیر ویمن(1) وعزٌّ وفخر وعلم وذخر» وإنّ اللّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة طیّبة مبارکة زکیّة، ولقد لُقِّنَ دعوات ما یدعو بهنّ مخلوق إلاّ حشره اللّه عزّ وجلّ معه، وکان شفیعه فی آخرته، وفرّج اللّه عنه کربه، وقضی بها دینه، ویسّر أمره، وأوضح سبیله، وقوّاه علی عدوّه، ولم یهتک ستره. فقال له اُبیّ بن کعب: ما هذه الدّعوات یا رسول اللّه؟ قال: تقول: إذا فرغت من صلاتک وأنت قاعد:

«اللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِکَلِماتِکَ، وَ مَعاقِدِ عَرْشِکَ، وَ سُکّانِ سَماواتِکَ، وَ أنْبِیائِکَ وَ رُسُلِکَ، أنْ تَسْتَجیبَ لی، فَقَدْ رَهَقَنی مِنْ أمْری عُسْراً، فَأسْألُکَ أنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَأنْ تَجْعَلَ لی، مِنْ عُسْری یُسْراً»(2) فإنّ اللّه عزّ وجلّ یسهّل أمرک، ویشرح صدرک، ویلقّنک شهادة أن لا إله إلاّ اللّه عند خروج نفسک.

ص: 588


1- فی بعض نسخ المصدر: «وإمام خیر وهو فخر» .
2- الصحیفة الحسینیّة: د 30.

قال له اُبیّ: یا رسول اللّه! فما هذه النطفة الّتی فی صلب حبیبی الحسین؟ قال: مثل هذه النطفة کمثل القمر، وهی نطفة تبیین و بیان، یکون من اتّبعه رشیداً، ومن ضلّ عنه هویّاً، قال: فما اسمه وما دعاؤه؟ قال: اسمه علیُّ ودعاؤه:

«یا دائِمُ یا دَیْمُومُ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا کاشِفَ الْغَمِّ وَ یا فارِجَ الْهَمِّ، وَ یا باعِثَ الرُّسُلِ وَ یا صادِقَ الْوَعْدِ»(1) من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ وجلّ مع علیّ بن الحسین وکان قائده إلی الجنّة.

قال له اُبیّ: یا رسول اللّه! فهل له من خلف ووصیّ ؟ قال: نعم، له مواریث السماوات والأرض، قال: ما معنی مواریث السماوات والأرض یا رسول اللّه؟ قال: القضاء بالحقّ، والحکم بالدّیانة، وتأویل الأحکام، وبیان ما یکون،

قال: فما اسمه؟ قال: اسمه محمّد، وإنّ الملائکة لتستأنس به فی السماوات، ویقول فی دعائه: «اللّهُمَّ إنْ کانَ لی عِنْدَکَ رِضْوانٌ وَوُدٌّ فَاغْفِرْ لی وَ لِمَنْ تَبِعَنی مِنْ إخْوانی وَشیعَتی، وَطَیِّبْ ما فی صُلْبی»(2)

فرکّب اللّه عزّ وجلّ فی صلبه نطفة مبارکة زکیّة، وأخبرنی علیه السلام أنّ اللّه تبارک وتعالی طیّب هذه النطفة وسمّاها عنده جعفراً، وجعله هادیاً مهدیّاً راضیاً مرضیّاً یدعو ربّه فیقول فی دعائه: «یا دانُ غَیْرَ مُتَوانٍ، یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ، اجْعَلْ لِشیعَتی مِنَ النّارِ وِقاءً، وَ لَهُمْ عِنْدکَ رِضیً، وَاغْفِرْ ذُنُوبَهُمْ، وَ یَسِّرْ اُمُورَهُمْ، وَ اقْضِ دُیُونَهُمْ، وَ اسْتُرْ عَوْراتِهِمْ، وَ هَبْ لَهُمُ الْکَبائِرَ الَّتی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُمْ، یا مَنْ لا یَخافُ الضَّیْمَ، وَلا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، اجْعَلْ لی مِنْ کُلِّ غَمٍّ فَرَجاً».(3) من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ وجلّ أبیض الوجه مع جعفر بن محمّد إلی الجنّة،

ص: 589


1- الصحیفة السجادیّة: د 107.
2- الصحیفة الباقریّة: د 275.
3- الصحیفة الصادقیّة: 707 د 1081 .

یا اُبیّ ! إنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب علی هذه النطفة نطفة زکیّة مبارکة طیّبة أنزل علیها الرّحمة وسمّاها عنده موسی، قال له اُبیّ: یا رسول اللّه، کأنّهم یتواصفون ویتناسلون ویتوارثون، ویصف بعضهم بعضاً؟ فقال: وصفهم لی جبرئیل عن ربّ العالمین جلّ جلاله، قال: فهل لموسی من دعوة یدعو بها سوی دعاء آبائه؟ قال: نعم، یقول فی دعائه:

«یا خالِقَ الْخَلْقِ وَ باسِطَ الرِّزْقِ وَ فالِقَ الْحَبِّ وَ بارِئَ النَّسَمِ وَ مُحْیِیَ الْمَوْتی وَ مُمیتَ الأحْیاءِ، وَ دائِمَ الثَّباتِ، وَ مُخْرجَ النَّباتِ، افْعَلْ بی ما أنْتَ أهْلُهُ»(1).

من دعا بهذا الدعاء قضی اللّه له حوائجه، وحشره یوم القیامة مع موسی بن جعفر. وأنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیّبة زکیّة مرضیّة، وسمّاها عنده علیّاً، یکون للّه فی خلقه رضیّاً فی علمه وحکمه، ویجعله حجّة لشیعته یحتجّون به یوم القیامة وله دعاء یدعو به:

«اَللّهُمَّ أعْطِنِی الْهُدی، وَثَبِّتْنی عَلَیْهِ، وَ احْشُرْنی عَلَیْهِ آمِناً، أمْنَ مَنْ لا خَوْفَ عَلَیْهِ وَلا حُزْنَ وَلا جَزَعَ، إنَّکَ أهْلُ التَّقْوی وَ أهْلُ الْمَغْفِرَةِ».(2)

وإنّ اللّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة زکیّة مرضیّة، وسمّاها محمّد بن علیّ، فهو شفیع شیعته، ووارث علم جدّه، له علامة بیّنة وحجّة ظاهرة إذا ولد یقول:

لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه، ویقول فی دعائه:

«یا مَنْ لا شَبیهَ لَهُ وَ لا مِثالَ، أنْتَ اللّه ُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ، وَلا خالِقَ إلاّ أنْتَ، تُفْنِی الْمَخْلُوقینَ وَتَبْقی أنْتَ، حَلُمْتَ عَمَّنْ عَصاکَ، وَفِی الْمَغْفِرَةِ رِضاکَ»(3)

من دعا بهذا الدّعاء کان محمّد بن علیّ شفیعه یوم القیامة

ص: 590


1- الصحیفة الکاظمیّة: 34 د 18.
2- الصحیفة الرضویّة: 24 د 14، والنبویّة: 266 د 143.
3- الصحیفة الجوادیّة: د 2، والنبویّة: 188 د 55 .

وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة لا باغیة ولا طاغیة، بارّة مبارکة طیّبة طاهرة، سمّاها عنده علیّ بن محمّد، فألبسها السکینة والوقار، وأودعها العلوم وکلّ سرّ مکتوم، من لقیه وفی صدره شیء أنبأه به وحذّره من عدوّه، ویقول فی دعائه:

«یا نُورُ یا بُرْهانُ یا مُنیرُ یا مُبینُ، یا رَبِّ اکْفِنی شَرَّ الشُّرُورِ وَ آفاتِ الدُّهُور، وَ أسْألُکَ النَّجاةَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ»(1)

من دعا بهذا الدّعاء کان علیّ بن محمّد شفیعه وقائده إلی الجنّة. وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة، وسمّاها عنده الحسن، فجعله نوراً فی بلاده وخلیفة فی أرضه، وعزّاً لاُمّة جدّه، وهادیاً لشیعته، وشفیعاً لهم عند ربّه،ونقمة علی من خالفه، وحجّة لمن والاه، وبرهاناً لمن اتّخذه إماماً، یقول فی دعائه:

«یا عَزیزَ الْعِزِّ فی عِزِّه ما أعَزَّ عَزیز الْعِزِّ فی عِزِّه، یا عَزیزُ أعِزَّنی بِعِزِّکَ، وَ أیِّدْنی بِنَصْرِکَ، وَ أبْعِدْ عَنّی هَمَزاتِ الشَّیْطانِ، وَ ادْفَعْ عَنّی بِدَفْعِکَ، وَامْنَعْ مِنّی بِمَنْعِکَ، وَ اجْعَلْنی مِنْ خِیارِ خَلْقِکَ، یا واحِدُ یا أحَدُ یا فَرْدُ یا صَمَدُ».(2)

من دعا بهذا الدّعاء حشره اللّه عزّ وجلّ معه، ونجّاه من النّار، ولو وجبت علیه. وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلب الحسن نطفة مبارکة زکیّة طیّبة طاهرة مطهّرة یرضی بها کلّ مؤمن ممّن قد أخذ اللّه میثاقه فی الولایة، ویکفر بها کلّ جاحد، فهو إمام تقیُّ نقیُّ سارّ مرضیُّ هادٍ مهدیُّ یحکم بالعدل، ویأمر به.(3)

وروی الشهید رحمه الله نقلاً من کتاب الإستدراک لبعض قدماء الأصحاب عن الشیخ عبداللّه الدورستی، عن جدّه، عن أبیه، عن محمّد بن بابویه، عن أحمد بن ثابت - إلی آخر السند وذکر الأدعیة فقط - إلی أن قال - : دعاء المهدیّ علیه السلام: «یا نُورَ النُّورِ، یا مُدَبِّرَ الاْمُورِ، یا باعِثَ مَنْ فِی الْقُبُورِ ... ».(4)

ص: 591


1- الصحیفة الهادیة: 185 د 19.
2- الصحیفة العسکریّة: 220 د 12.
3- 1/48 ح29، عنه البحار: 94/184 ح1.
4- الصحیفة المهدیّة: 292 د 16.

2- اکمال الدین: الهمدانی، عن جعفر بن أحمد العلویّ، عن علیّ بن أحمد العقیقی، عن أبی نعیم الأنصاری الزیدی قال: کنت بمکّة عند المستجار، وجماعة من المقصّرة، فیهم المحمودی، وعلاّن الکلینی، وأبو الهیثم الدیناری، وأبو جعفر الأحول، وکنّا زهاءً من ثلاثین رجلاً، ولم یکن فیهم مخلص علمته، غیر محمّد بن القاسم العلوی العقیقی،

فبینا نحن کذلک فی الیوم السادس من ذی الحجّة سنة ثلاث و تسعین ومائتین من الهجرة، إذ خرج علینا شابّ من الطواف، علیه إزاران محرم بهما وفی یده نعلان، فلمّا رأیناه قمنا جمیعاً هیبة له، فلم یبق منّا أحد إلاّ قام وسلّم علیه، ثمّ قعد والتفت یمیناً وشمالاً ثمّ قال: أتدرون ما کان أبو عبداللّه علیه السلام یقول فی دعاءالإلحاح؟ قلنا: وما کان یقول؟ قال: کان یقول: «اللّهُمَّ إنّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الَّذی بِه تَقُومُ السَّماءُ، وَبِه تَقُومُ الأرْضُ، وَبِه تَفْرُقُ بَیْنَ الْحَقِّ وَ الْباطِلِ ... »(1)

ثمّ نهض فدخل الطواف، فقمنا لقیامه حین انصرف، واُنسینا أن نقول له من هو؟ فلمّا کان من الغد فی ذلک الوقت خرج علینا من الطواف فقمنا کقیامنا الأوّل بالأمس، ثمّ جلس فی مجلسه وتوسّطنا، ثمّ نظر یمیناً وشمالاً ثمّ قال: أتدرون ما کان أمیرالمؤنین علیه السلام یقول فی الدّعاء بعد صلاة الفریضة؟ قلنا: وما کان یقول؟ قال: کان یقول: «إلَیْکَ رُفِعَتِ الْأصْواتُ، وَدُعِیَتِ الدَّعْوَةُ، وَ لَکَ عَنَتِ الْوُجُوهُ...».(2)

ثمّ نظر یمیناً وشمالاً بعد هذا الدّعاء ثمّ قال: أما تدرون ما کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول فی سجدة الشکر؟ قلنا: وما کان یقول؟

قال: کان یقول: «یا مَنْ لا یَزیدُهُ إلْحاحُ الْمُلِحّینَ إلاّ جُوداً وَ کَرَماً، یا مَنْ لَهُ...».(3)وقام فدخل الطواف فقمنا لقیامه، وعاد من غد فی ذلک الوقت فقمنا لإقباله

ص: 592


1- الصحیفة الصادقیّة: د 144.
2- الصحیفة العلویّة: 463 د 330.
3- الصحیفة العلویّة: 475 د 350 هامش .

کقیامنا فیما مضی، فجلس متوسّطاً ونظر یمیناً وشمالاً فقال: کان علیّ بن الحسین سیّد العابدین علیه السلام یقول فی سجوده فی هذا الموضع - وأشار بیده إلی الحجر نحو المیزاب: «عُبَیْدُکَ بِفِنائِکَ، فَقِیرُکَ بِفِنائِکَ، یَسْألُکَ ما لا یَقْدِرُ عَلَیْهِ سِواکَ»(1)

ثمّ نظر یمیناً وشمالاً ونظر إلی محمّد بن القاسم العلوی فقال: یا محمّد بن القاسم، أنت علی خیر إن شاءاللّه، وقام فدخل الطواف، فما بقی أحد منّا إلاّ وقد تعلّم ما ذکر من الدّعاء، واُنسینا أن نتذاکر أمره إلاّ فی آخر یوم.

فقال لنا المحمودی: یا قوم، أتعرفون هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا واللّه صاحب الزمان، فقلنا: وکیف ذاک یا أبا علیّ؟ فذکر أنّه مکث یدعو ربّه ویسأله أن یریه صاحب الأمر سبع سنین، قال: فبینا أنا یوماً فی عشیّة عرفة فإذا بهذا الرجل بعینه، فدعا بدعاء وعیته، فسألته ممّن هو؟ قال: من الناس،

فقلت: من أیّ الناس، من عربها أو من موالیها؟ فقال: من عربها، فقلت: من أیّ عربها؟ قال: من أشرفها وأسمحها، فقلت: ومن هم؟ فقال: بنو هاشم

فقلت: من أیّ بنی هاشم؟ فقال: من أعلاها ذروةً، وأسناها رفعةً، فقلت: ممّن هم؟ فقال: ممّن فلق الهامّ، وأطعم الطعام، وصلّی والناس نیام.

فعلمت أنّه علویّ، فأحببته علی العلویّة، ثمّ افتقدته من بین یدی فلم أدر کیف مضی فی السماء أم فی الأرض؟ فسألت القوم الّذین کانوا حوله: أتعرفون هذا العلویّ؟ قالوا: نعم یحجّ معنا کلّ سنة ماشیاً، فقلت: سبحان اللّه! واللّه ما أری به أثر المشی، ثمّ انصرفت إلی المزدلفة کئیباً حزیناً علی فراقه، وبتُّ فی لیلتی تلک!

فرأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد، رأیت طلبتک. فقلت: ومن ذاک یا سیّدی؟ قال: الّذی رأیته فی عشیّتک هو صاحب زمانکم. فلمّا سمعنا ذلک منه عاتبناه علی أن لا یکون أعلمنا ذلک،

ص: 593


1- الصحیفة السجادیّة: 536 د232.

فذکر أنّه کان ناسیاً أمره إلی وقت ما حدّثنا به.

وحدّثنا بهذا الحدیث عمّار بن الحسین بن إسحاق الأسروشی رضی الله عنه بجبل بوبک من أرض فرغانة قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن الخضر، عن محمّد بن عبداللّه الإسکافی، عن سلیم بن أبی نعیم الأنصاری (مثله).

وحدّثنا محمّد بن محمّد بن علیّ بن حاتم، عن عبیداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی، عن علیّ بن محمّد بن أحمد بن الحسین المازرائی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ المنقذی الحسنی قال: کنت بالمستجار - وذکر مثله سواء.

العتیق الغروی: روی أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر النعمانی رضی الله عنه قال: أخبرنا أبو علیّ محمّد بن همّام بن سهیل، عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری، عن محمّد بن جعفر بن عبداللّه، عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاری قال: کنت حاضراً عند المستجار بمکّة وجماعة من المصریّین فیهم المحمودی - وذکر (نحوه).(1)

ص: 594


1- 470 ح24، عنه المستدرک: 8/32 ح12، العتیق الغروی: ...، عنهما البحار: 94/187 ح2، نزهة الناظر: 147،ینابیع المودّة: 465، عنه الإحقاق: 19/706، غیبة الطوسی: 227 - 259، عنه البحار: 52/6 ح5 وج95/157 ح7 .

(11) أبواب أدعیة مولانا ومقتدانا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام

الف: أدعیته علیه السلام فی غزواته ومخاوفه وبلیّاته علیه السلام

1 - باب دعائه علیه السلام فی غزوة بدر بما علّمه الخضر

1- توحید الصدوق، وعدّة الداعی: بالإسناد، عن الصادق، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام قال: رأیت الخضر فی المنام قبل بدر بلیلة، فقلت له:

علّمنی شیئاً أنصر به علی الأعداء، فقال: قل: «یا هُوَ یا مَنْ لا هُوَ إلاّ هُوَ» فلمّا أصبحت قصصتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال لی: یا علیّ، علّمت الإسم الأعظم، وکان علی لسانی یوم بدر.(1)

2 - باب دعاء علّمه النبیّ صلی الله علیه و آله حین وجّهه إلی الیمن

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء علّمه النبیّ صلی الله علیه و آله علیّاً علیه السلام حین وجّهه إلی الیمن:

«اللّهُمَّ إنِّی أتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِلا ثِقَةٍ مِنّی بِغَیْرِکَ، وَ لا رَجاءٍ یَأوی بی ...».(2)

2- إعلام الوری: روی الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن أبی البختری، عن علیّ علیه السلام قال: بعثنی رسول اللّه إلی الیمن، قلت: یا رسول اللّه تبعثنی وأنا شابّ أقضی بینهم ولا أدری ما القضاء؟ قال: فضرب یده فی صدری وقال: «اَللّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَ ثَ-بِّتْ لِسانَهُ»، فَوَ الَّذی نَفْسی بِیَدِه ما شَکَکْتُ فی قَضاءٍ بَیْنَ اثْنَیْنِ.(3)

ص: 595


1- تقدّم ص552 ح1 .
2- 124، عنه البحار: 95/303 ح1، المزار الکبیر: ح121، الصحیفة النبویّة: 534 د811 ، والعلویّة: 488 د 375.
3- 1/313، عنه البحار: 21/360 ضمن ح1، وإثبات الهداة: 2/107 ح497، والوسائل: 8/168 ح32،الصحیفة النبویّة: د 1000.
3 - باب دعائه علیه السلام یوم الجمل قبل الواقعة

1- مهج الدعوات: روی أنّه دعا به یوم الجمل قبل الواقعة:

«اَللّهُمَّ إنِّی أحْمَدُکَ وَ أنْتَ لِلْحَمْدِ أهْلٌ عَلی حُسْنِ صُنْعِکَ إلَیَّ...».(1)

4 - باب دعاء أمیرالمؤمنین علیه السلام یوم صفّین عند ابتداء القتال

1- مهج الدعوات: من کتاب صفّین لعبد العزیز الجلودی من أصحابنا رحمه الله قال: فلمّا زحفوا باللّواء قال علیّ صلوات اللّه علیه وآله : «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، اَللّهُمَّ...».(2)

2- ومنه: فی روایة من کتاب الجلودی، قال:

کان علیّ بن أبی طالب علیه السلام إذا سار إلی القتال ذکر اسم اللّه تعالی حتّی یرکب ثمّ یقول: «سُبْحانَ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنینَ وَ إنّا إلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ، الْحَمْدُ للّه ِ عَلی نِعَمِه عَلَیْنا وَ فَضْلِهِ الْعَظیمِ عِنْدَنا» ثمّ یستقبل القبلة ببغلة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ویرفع یدیه، ویدعو الدعاء الأوّل، وفیه تقدیم وتأخیر.(3)

5 - باب دعائه علیه السلام یوم صفّین قبل رفع المصاحف

1- مهج الدعوات: وذکر سعد بن عبداللّه أنّ هذا الدّعاء دعا به علیّ صلوات اللّه علیه قبل رفع المصاحف الشریفة، ثمّ قال ما معناه: إنّ إبلیس صرخ صرخة سمعها بعض

ص: 596


1- 125، عنه البحار: 94/234- 235 ح9، المستدرک: 11/110 ح18، الصحیفة العلویّة: 497 د 395.
2- 127، عنه البحار: 94/235 ضمن ح9 والمستدرک: 11/111 ح19، الجنّة الواقیة: 402، الصحیفة العلویّة: 504 د 403.
3- 127، عنه البحار: 94/236، الصحیفة العلویّة: 489 د 377.

العسکر یشیر علی معاویة وأصحابه برفع المصاحف الجلیلة للحیلة، فأجابه الخوارج لمعاویة إلی شبهاته فرفعوها، فاختلف أصحاب أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام کما اختلفوا فی طاعة رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی حیاته فدعا علیه السلام فقال:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ الْعافِیَةَ مِنْ جُهْدِ الْبَلاءِ، وَ مِنْ شِماتَةِ الْأعْداءِ...».(1)

2- ومنه: دعاء آخر لمولانا أمیرالمؤمنین علیه الصلاة والسلام یوم صفّین وجدناه ورویناه من کتاب الدّعاء والذکر تصنیف الحسین بن سعید الأهوازی رحمه الله بإسناده عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان من دعاء أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه یوم صفّین: «اَللّهُمَّ رَبَّ هذَا السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ، وَ الْمَکْفُوفِ الْمَحْفُوظِ، الَّذی...».(2)

3 - عدّة الداعی: - فی حدیث - وإنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قرأ: «قل هو اللّه أحد» فلمّا فرغ قال: «یا هُوَ یا مَنْ لا هُوَ إلاّ هُوَ اغْفِرْ لی وَانْصُرنی عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرینَ»

وکان علیه السلام یقول: ذلک فی یوم صفّین ویطارد.(3)

4 - ومنه: ومن ذلک دعاء شریف لمولانا ومقتدانا أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام فی صفّین، وجدته فی الجزء الرابع من کتاب دفع الهموم والأحزان لأحمد بن داود النعمان، قال ابن عبّاس: قلت لأمیرالمؤمنین علیه السلام لیلة صفّین: أماتری الأعداء قد أحدقوا بنا؟ فقال: وقد راعک هذا؟ قلت: نعم، فقال: «اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ أنْ اُضامَ فی سُلْطانِکَ ... » .(4)

ص: 597


1- 130، عنه البحار: 94/238، الصحیفة العلویّة: 507 د 411 .
2- 133، عنه البحار: 94/241، الجنّة الواقیة: 403، الصحیفة العلویة: د402، الصحیفة الصادقیّة: 303 د328.
3- 89 ح2، عنه البحار: 93/232 ح3، عدّة الداعی: 320، الجنّة الواقیة: 417هامش مجمع البیان: 10/565، الصحیفة النبویّة، أدعیة الأنبیاء: د 93.
4- 134، عنه البحار: 94/242 ذح9، الجنّة الواقیة: 402، الصحیفة العلویّة: 505 د 408.
6 - باب دعائه علیه السلام یوم الهریر

1- مهج الدعوات: روینا بإسنادنا إلی سعد بن عبداللّه فی کتاب الدّعاء قال: حدّثنی محمّد بن عبداللّه المسمعی، عن عبداللّه بن عبد الرحمان الأصمّ، وحدّثنی موسی بن جعفر بن وهب البغدادی، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبداللّه بن عبد الرحمان، عن أبی جعفر محمّد بن النعمان الأحول، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: دعا أمیرالمؤمنین علیه السلام یوم الهریر حین اشتدّ علی أولیائه الأمر دعاء الکرب، من دعا به وهو فی أمر قد کربه وغمّه، نجّاه اللّه منه وهو: «اَللّهُمَّ لا تُحَبِّبْ إلَیَّ ما أبْغَضْتَ، وَ لا تُبَغِّضْ إلَیَّ ما أحْبَبْتَ...».(1)

ب : أدعیته المتفرّقة لجوامع فوائد الدنیا والآخرة

1 - دعاؤه علیه السلام علّمه لاُویس القرنیّ

1 - دعاؤه علیه السلام(2) علّمه لاُویس القرنیّ

1- مهج الدعوات: حدّثنا موسی بن زید، عن اُویس القرنیّ، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: من دعا بهذه الدعوات، استجاب اللّه له، وقضی جمیع حوائجه،

وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّ من بلغ إلیه الجوع والعطش، ثمّ قام ودعا بهذه الأسماء أطعمه اللّه وأسقاه، ولو أنّه دعا بهذه الأسماء علی جبل بینه وبین الموضع الّذی یریده لاتّسع الجبل حتّی یسلک فیه إلی أین یرید، وإن دعا بها علی مجنون أفاق من جنونه؛

وإن دعا بها علی امرأة قد عسر علیها ولدها هوّن اللّه عزّ وجلّ علیها ولادتها.

ص: 598


1- 128، عنه البحار: 94/237، الصحیفة العلویّة: 506 د 410، والصادقیّة: د 167.
2- قد تقدّم منّا ص567 تنبیه علی أنّ الدعاء نبوی ویشهد له قوله: وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فراجع .

قال: والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّ من دعا به أربعین لیلة من لیالی الجمعة غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین اللّه، ولو أنّ رجلاً دخل علی السلطان لخلّصه اللّه من شرّه،

ومن دعا بها عند منامه فیذهب به النوم وهو یدعو بها، بعث اللّه جلّ ذکره بکلّ حرف منه سبعین ألف ملک من الروحانیّة، وجوههم أحسن من الشمس سبعین ألف مرّة، ویستغفرون اللّه ویدعون له، ویکتبون له الحسنات، ومن دعا به - وقد ارتکب الکبائر - غفرت له الذنوب کلّها، وإن مات من لیلته مات شهیداً. ثمّ قال لی: یا أبا عبداللّه، غفر اللّه له ولأهل بیته ولمؤذّن مسجده ولإمامه المستجیر، الدعاء:

«یا سَلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزیزُ الْجَبّارُ الْمُتَکَبِّرُ الطّاهِرُ الْمُطَهِّرُ...».(1)

2- ومنه: ومن ذلک: دعاء آخر لمولانا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه علّمه أیضاً لاُویس القرنی، حدّث أبو عبداللّه الدّبیلی یرفع الحدیث إلی اُویس القرنیّ، عن أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه وعلی أهل بیته: ما من عبد دعا بهذا الدعاء إلاّ استجاب اللّه له. وحلف النبیّ دفعات کثیرة أنّه لودعی به علی ماء جار لسکن، ولو دعا به رجل قد بلغ به الجوع والعطش لأطعمه اللّه وسقاه، ولو دعا به علی جبل أن یزول من موضعه لزال، ولو دعا به لامرأة قد عسر علیها ولادتها لسهّل اللّه علیها ولادتها. ولو دعا به رجل فی مدینة والمدینة تحترق ومنزله فی وسطها لنجا ولم یحترق منزله. ولو دعا به رجل أربعین لیلة من لیالی الجمع غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین الآدمیّین. وما دعا به مغموم أو مهموم إلاّ فرّج اللّه عنه. وما دعا به رجل علی سلطان

جائر إلاّ استجاب اللّه تعالی له فیه، وله شرح طویل اقتصرنا منه . الدعاء: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ وَ لا أسْألُ غَیْرَکَ...».(2)

ص: 599


1- 134، عنه البحار: 95/390 ح30، الجنّة الواقیة: 377، الصحیفة العلویّة: 202، د 116، والنبویّة: د 54 .
2- 136، عنه البحار: 95/391 ح31، الجنّة الواقیة: 378، الصحیفة العلویة: 203 د117.
2 - دعاؤه علیه السلام المعروف بدعاء الیمانی الّذی علّمه رسول اللّه صلی الله علیه و آله

1- مهج الدعوات: أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن إبراهیم بن علیّ القمیّ المعروف بابن الخیّاط، عن هارون بن موسی التلعکبریّ، عن عبد الواحد بن عبداللّه بن یونس الموصلیّ، عن علیّ بن محمّد بن أحمد العلویّ، عن عبد الرحمان بن علیّ ابن زیاد قال: قال عبداللّه بن عبّاس وعبداللّه بن جعفر: بینما نحن عند مولانا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه ذات یوم، إذ دخل الحسن بن علیّ علیهماالسلام فقال: یا أمیرالمؤمنین، بالباب رجل یستأذن علیک ینفح منه ریح المسک، قال له: ائذن له.

فدخل رجل جسیم وسیم، له منظر رائع، وطرف فاضل(1) فصیح اللسان علیه لباس الملوک، فقال: السلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته،

إنّی رجل من أقصی بلاد الیمن، ومن أشراف العرب، ممّن انتسب إلیک، وقد خلّفت ورائی ملکاً عظیماً، ونعمة سابغة، وإنّی لفی غضارة من العیش، وخفض من الحال، وضیاع ناشئة، وقد عجمت الاُمور، ودرّبتنی الدّهور،(2) ولی عدوّ مشحّ وقد أرهقنی، وغلبنی بکثرة نفیره، وقوّة نصیره، وتکاثف جمعه، وقد أعیتنی فیه الحیل، وإنّی کنت راقداً ذات لیلة حتّی أتانی الآتی، فهتف بی: أن قم یا رجل إلی خیر خلق اللّه بعد نبیّه أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیهما وعلی آلهما، فاسأله أن یعلّمک الدّعاء الّذی علّمه حبیب اللّه وخیرته وصفوته من خلقه،

ص: 600


1- منظر رائع، أی یعجب الناس بحسنه وجهارة رونقه، وطرف فاضل: الطرف - محرکة - من البدن: الیدان والرجلان والرأس، والطرف بفتح فسکون: العین، والکریم من الفتیان والرجال.
2- عجمت الأمر: أی خبرت حاله وامتحنته وعرفت تصاریفه، والمدرب: المنجد المجرب، المصاب بالبلایا، الّذی صرفه الدهور وخبرته الحال، وعرفته عواقب الاُمور.

محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطّلب بن هاشم صلوات اللّه علیه وعلی آله، ففیه اسم اللّه [الأعظم] عزّ وجلّ فادع به علی عدوّک المناصب لک.

فانتبهت یا أمیرالمؤمنین ولم أعرج علی شیء حتّی شخصت فی أربعمائة عبد نحوک، إنّی اُشهد اللّه واُشهد رسوله واُشهدک أنّهم أحرار، وقد أعتقتهم لوجه اللّه

جلّت عظمته، وقد جئتک یا أمیرالمؤمنین من فجّ عمیق، وبلد شاسع، قد ضؤل جرمی، ونحل جسمی، فامنن علیَّ یا أمیرالمؤمنین بفضلک، وبحقّ الاُبوّة والرحم الماسّة، علّمنی الدعاء الّذی رأیت فی منامی، وهتف بی: أن أرحل فیه إلیک فقال مولانا أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه: نعم أفعل ذلک إن شاء اللّه، ودعا بدواة وقرطاس وکتب له هذا الدّعاء وهو: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ أنْتَ اللّه ُ الْمَلِکُ الْحَقُّ الَّذی...».(1)

2- مهج الدعوات: وجدت الدعاء المعروف بدعاء الیمانی بروایة فیها زیادات واختلاف لما قدّمناه من الروایات فأحببت الإستظهار فی حفظ الدعاء المذکور بالروایتین معاً، وهذا لفظ ما وجدناه : حدّثنا زید بن جعفر العلویّ، عن محمّد بن عبداللّه بن البسّاط، عن المغیرة بن عمر بن الولید العرزمیّ المکّی، عن مفضّل بن محمّد الحسینی، عن إبراهیم بن محمّد الشافعیّ ومحمّد بن یحیی بن أبی عمر العبدیّ، عن فضیل بن عیاض، عن عطاء بن السائب، عن طاووس، عن ابن عبّاس قال: کنت ذات یوم جالساً عند أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه نتذاکر،

فدخل ابنه الحسن صلوات اللّه علیه فقال: یا أمیرالمؤمنین بالباب فارس یطلب الإذن علیک، قد سطع منه رائحة المسک والعنبر، فقال: ائذن له. فدخل رجل جسیم وسیم، حسن الوجه والهیئة، علیه لباس الملوک، فقال: السّلام علیک یا

ص: 601


1- 137، عنه البحار: 95/240 ح31، الصحیفة العلویّة: 233 د 164.

أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته، فقال علیّ علیه السلام: وعلیک السّلام، ثمّ أدناه وقرّبه، فقال: یا أمیرالمؤمنین، إنّی صرت إلیک من أقصی بلاد الیمن، وأنا رجل من أشراف العرب، وممّن ینسب إلیک، وقد خلّفت ورائی مملکة عظیمة، ونعمة سابغة، وضیاعاً ناشئة، وإنّی لفی غضارة من العیش، وخفض من الحال، وبازائی عدوّ یرید المزایلة والمغالبة علی نعمتی، همّته التحصّن والمخاتلة لی، وقد نشر لمحاربتی ومناوشتی منذ حجج وأعوام، وقد أعیتنی فیه الحیلة. وکنت یا أمیرالمؤمنین نمت لیلة فهتف بی هاتف: أن قم وأرسل إلی خلیفة اللّه أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام واسأله أن یعلّمک الدعاء الّذی علّمه رسول اللّه صلی الله علیه و آلهففیه اسم اللّه الأعظم وکلماته التامّات، فإنّک تستحقّ به من اللّه عزّ وجلّ الإجابة والنجاة من عدوّک هذا المناصب لک. فلمّا انتبهت لم أتمالک، لا عرجت علی شیء حتّی شخصت نحوک فی أربعمائة عبد، وإنّی اُشهد اللّه عزّوجلّ واُشهدک أنّی قد أعتقتهم لوجه اللّه عزّ وجلّ فإنّهم أحرار، وقد أزلت عنهم الرقّ والملکة، وقد جئتک یا أمیرالمؤمنین من بلد شاسع، وموضع شاحط(1) وفجّ عمیق، قد تضاءَل فی البلد بدنی، ونحل فیه جسمی، فامنن علیَّ یا أمیرالمؤمنین بحقّ الاُبوّة والرحم الماسّة، وعلّمنی هذا الدعاء الّذی رأیت فی نومی أن أرتحل فیه إلیک، فقال: نعم، ثمّ دعا بدواة وقرطاس فکتب فیه وکتبت أنا أیضاً، وهو هذا الدعاء: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینَ وَ الْعاقِبَةُ لِلِمُتَّقینَ، وَ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ خاتِمِ النَّبیّینَ، وَ عَلی أهْلِ بَیْتِه أجْمَعینَ، اَللّهُمَّ إنِّی أحْمَدُکَ...».(2)

ص: 602


1- بلد شاسع، ومنزل شاحط، أی بعید.
2- ذکرناه فی الصحیفة العلویّة: 497 دع اء395 .
3 - دعاؤه علیه السلام علّمه النبیّ صلی الله علیه و آله لکلّ شدّة ورخاء

1- مهج الدعوات: روی أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن غالب قال: حدّثنا عبداللّه بن أبی حبیبة وخلیل بن سالم، عن الحارث بن عمیر، عن جعفر بن محمّد الصّادق علیهماالسلام، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب صلّی اللّه علیه وعلی ذرّیّته الطاهرین الطیّبین المنتجبین وسلّم کثیراً، قال: علّمنی رسول اللّه

صلّی اللّه علیه وعلی أهل بیته هذا الدّعاء، وأمرنی أن أحتفظ به فی کلّ ساعة لِکُلِّ شدّة ورخاء، وأن اُعلّمه خلیفتی من بعدی، وأمرنی أن لا اُفارقه طول عمری حتّی ألقی اللّه عزّ وجلّ بهذا الدعاء، وقال لی:

تقول حین تصبح وتمسی هذا الدّعاء، فإنّه کنز من کنوز العرش قلت: وما أقول؟ قال: قل هذا الدّعاء الّذی أنا ذاکره بعد تفسیر ثوابه. فلمّا فرغ النبیّ صلی الله علیه و آله قال له اُبیّ بن کعب الأنصاریّ: فما لمن دعا بهذا الدّعاء من الأجر والثواب یا رسول اللّه؟ فقال له: اسکن یا اُبیّ بن کعب الأنصاری، فما یقطع منطق قول العلماء عمّا لصاحب هذا الدّعاء عند اللّه عزّ وجلّ قال: بأبی أنت واُمّی

بیّن لنا وحدّثنا ما ثواب هذا الدّعاء؟ فضحک رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقال: إنّ ابن آدم یحرص علی ما یمنع، ساُخبرک ببعض ثواب هذا الدعاء. أمّا صاحبه حین یدعو اللّه عزّ وجلّ یتناثر علیه البرّ من مفرق رأسه من أعنان السّماء إلی الأرض، وینزل اللّه عزّ وجلّ علیه السّکینة، وتغشاه الرّحمة، ولا یکون لهذا الدّعاء منتهی دون عرش ربّ العالمین، له دویّ حول العرش کدویّ النّحل، ینظر اللّه عزّ وجلّ إلی من دعا بهذا الدعاء. ومن دعا به ثلاث مرّات لا یسأل اللّه - عزّ وجلّ اسمه - شیئاً من الخیر فی الدّنیا والآخرة إلاّ أعطاه اللّه سؤله بهذا الدّعاء، ومنحه إیّاه، وینجّیه اللّه عزّ وجلّ من

ص: 603

عذاب القبر، ویصرف اللّه عزّ وجلّ عنه ضیق الصدر، فإذا کان یوم القیامة، وافی صاحب هذا الدّعاء علی نجیبة من درّة بیضاء، فیقوم بین یدی ربّ العالمین، ویأمر اللّه عزّ وجلّ له بالکرامة کلّها، ویقول اللّه تبارک وتعالی: عبدی تبوّأ من الجنّة حیث تشاء، مع ماله عند اللّه عزّ وجلّ من المزید والکرامة، ما لاعین رأت ولا اُذن سمعت، ولا خطر علی قلوب المخلوقین، ولا ألسنة الواصفین.

فقال له سلمان الفارسی رحمه الله: زدنا من ثواب هذا الدّعاء جعلنی اللّه فداک، قال النبیّ صلّی اللّه علیه وآله الطّاهرین وسلّم تسلیماً: یا أبا عبداللّه، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، لو دعی بهذا الدعاء علی مجنون لأفاق من جنونه من ساعته، ولو دعی به عند امرأة قد عسر علیها الولد لسهّل اللّه علیها خروج ولدها أسرع من طرفة عین.

نعم یا سلمان، والّذی بعثنی بالحقّ ما من عبد دعا اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء أربعین لیلة من لیالی الجمع خالصة إلاّ غفر اللّه عزّ وجلّ له ما کان بینه وبین الآدمیّین، وما بینه وبین ربّه، والّذی بعثنی بالحقّ یا سلمان، ما من أحد دعا اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء إلاّ أخرج اللّه عن قلبه غموم الدّنیا وهمومها، وأمراضها. نعم یا سلمان، من دعا اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء أحسنه أم لم یحسنه ثمّ نام فی فراشه وهو ینوی رجاء ثوابه، بعث اللّه عزّ وجلّ بکلّ حرف من هذا الدّعاء ألف ملک من الکرّوبیّین وجوههم أحسن من الشمس والقمر لیلة البدر. فقال له سلمان: أیعطی اللّه عزّ وجلّ هذا العبد بهذا الدّعاء کلّ هذا الثواب؟

فقال: لا تخبرنّ به النّاس حتّی اُخبرک بأعظم ممّا أخبرتک به، فقال له سلمان: یا رسول اللّه، ولم تَ-أمرنی بکتمان ذلک؟

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أخشی أن یدَعوا العمل ویتّکلوا علی الدعاء،

فقال سلمان: أخبرنی یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: نعم؛ اُخبرک به یا سلمان، إنّه من دعا بهذا الدّعاء وکان فی حیاته قد ارتکب الکبائر ثمّ مات من لیلته أو من یومه بعد ما

ص: 604

دعا اللّه عزّ وجلّ بهذا الدّعاء، مات شهیداً، وإن مات یا سلمان علی غیر توبة غفر اللّه ذنوبه بکرمه وعفوه، وهو هذا الدّعاء، تقول: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُللّه ِِ

الَّذی لا إلهَ...».(1)

4 - دعاؤه علیه السلام الجامع لحوائج الدنیا والآخرة

1- مهج الدعوات: روینا بإسنادنا إلی سعد بن عبداللّه فی کتابه «کتاب فضل الدعاء» قال: حدّثنا یعقوب بن یزید - یرفعه - قال: قال سلمان الفارسیّ رضی الله عنه قال:

سمعت علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه یقول: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا علیّ، لو دعا داع بهذا الدعاء علی صفایح الحدید لذابت، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو دعا داع بهذا الدعاء علی ماء جار لسکن حتّی یمرّ علیه.

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّه من بلغ به الجوع والعطش ثمّ دعا بهذا الدعاء، أطعمه اللّه وسقاه، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو أنّ رجلاً دعا بهذا الدعاء علی جبل

بینه وبین موضع یریده لانشعب الجبل حتّی یسلک فیه إلی الموضع الّذی یریده، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو یدعی به علی مجنون لأفاق من جنونه والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو یدعی به علی امرأة قد عسر علیها ولادتها لسهّل اللّه علیها الولادة، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لو دعا بهذا الدعاء رجل علی مدینة والمدینة تحترق ومنزله فی وسطها لنجا منزله ولم یحترق. والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّه لو دعا به داع أربعین لیلة من لیالی الجمع غفر اللّه له کلّ ذنب بینه وبین الآدمیّین، ولو کان فجر باُمّه غفر اللّه له ذلک، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً، إنّه من دعا بهذا الدعاء علی سلطان جائر، جعل ذلک السلطان طوع یدیه .

والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّه من نام وهو یدعو به بعث اللّه إلیه بکلّ حرف منه

ص: 605


1- 156، عنه البحار: 86/330 ح71، الجنّة الواقیة: 381، الصحیفة العلویّة: 212 د 123.

ألف ألف ملک من الرّوحانیّین، وجوهم أحسن من الشمس والقمر، بسبعین ضعفاً یستغفرون اللّه ویکتبون له الحسنات، ویرفعون له الدرجات.

قال سلمان: فقلت له: بأبی أنت واُمّی یا أمیرالمؤمنین، أیعطی بهذه الأسماء کلّ هذا؟ فقال: قلت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه، أیعطی الداعی بهذه الأسماء کلّ هذا؟ فقال: یا علیّ، اُخبرک بأعظم من ذلک، من نام وقد ارتکب الکبائر کلّها، وقد دعا بهذا الدعاء، فإن مات فهو عنداللّه شهید، وإن مات علی غیر توبة یغفر اللّه له ولأهل بیته ولوالدیه ولولده، ولمؤذّن مسجده ولإمامه بعفوه ورحمته، یقول: «اَللّهُمَّ إنَّکَ حَیٌّ لا تَمُوتُ، وَ صادِقٌ لا تَکْذِبُ، وَ قاهِرٌ لا تُقْهَرُ...».(1)

2- مهج الدعوات: رویناه بإسنادنا إلی سعد بن عبداللّه من کتابه «کتاب فضل الدعاء» قال: حدّثنی الحسن بن علیّ بن عبداللّه بن المغیرة الکوفیّ، عن أبیه، عن سیف بن عمیرة، عن إبراهیم بن أبی یحیی، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ. وعن رجل، عنه، وعن أبیه، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وعن محمّد بن شهاب، عن سلمان، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام. وعن عطاء، عن أبی ذرّ، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام. وعن عاصم، عن عبد الرحمان السّلمی، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام وعن مجاهد نحو من ثلاثین رجلاً کلّهم، وکلّ هؤلاء یقولون: سمعنا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وهو مستقبل الرکن الیمانیّ وهو یقول: ها وربّ الکعبة [ثمّ جاز إلی الحجر الأسود فقال:ها وربّ الکعبة، حتّی مرّ بأرکان الکعبة وهو یقول: ها وربّ الکعبة(2)] ثمّ قال:ها وربّ الکعبة، ها وربّ

ص: 606


1- 173، عنه البحار: 95/388 ح29، البلد الأمین: 460، الصحیفة العلویة: 215 د 124.
2- من المصدر.

الأرکان، ها وربّ المشاعر، ها وربّ هذه الحرمات، لقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: هذا الحدیث الّذی اُحدّثکم به أنّه مکتوب فی زبور داود، وفی توراة موسی، وإنجیل عیسی، وقرآن محمّد صلی الله علیه و آله وعلی جمیع الأنبیاء والمرسلین، وفی ألف کتاب نزل من السّماء إلی ألف نبیّ علیهم السلام أنّه قال:

من قال: «لا إلهَ إلاّ اللّه ُ فی عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ بَعْدَ عِلْمِه...».(1)

ثمّ قال: من قال هذا فی عمره مائة مرّة حشر اُمّة واحدة، ثمّ اُرسل إلیه ألف ألف ملک، رأسهم ملک یقال له: مجدیال، مع کلّ ملک ألف دابّة لیس منه دابّة تشبه الاُخری، وألف ثوب لیس فیها ثوب یشبه الآخر، حتّی إذا انتهوا إلیه وقفوا، فیقول لهم مجدیال: دونکم ولیّ اللّه، وینهضون نهضة ملک واحدٍ، ویسخّر له الدوابّ کدابّة واحدة، والثیاب کذلک، وتحفّه الملائکة عن یمینه وعن یساره، ویسیرون ویسیر معهم، وهم یقولون: هذا ولیّ اللّه، فطوبی له ولا یمرّ بزمرة من الملائکة ولا من الآدمیّین إلاّ سلّموا علیه «سلام علیک یا ولیّ اللّه» وعظّموا شأنه

حتّی یقف تحت لواء الحمد، وقد ضرب له سریر من یاقوتة حمراءٍ علیه قبّة من زبرجدة خضراء، فیها حور عین، فیتّکی فیها مرّة عن یمینه، ومرّة عن یساره، حتّی یقضی بین الناس، وینزلون منازلهم. ثمّ یؤمّ(2) ألف ملک فیحفّونه حتّی یضعوا ذلک السریر علی نجیبة من نجائب الجنّة، مبتهرة من النور، فیسیر حتّی إذا أتی أوّل منازله، وإذا هو بقهرمان من قهارمته، یرید أن یأخذ بیده، فلولا أنّ اللّه یعصمه لهوی إعظاماً لذلک القهرمان

ثمّ یقول له القهرمان(3): یا ولیّ اللّه أنا قهرمان من قهارمتک من أصحاب هذا

القصر، ولک مائة قصر مثل هذا القصر، فی کلّ قصر قهرمان مثلی، لکلّ قهرمان

ص: 607


1- تمام الدعاء فی الصحیفة العلویّة: 30 د 7 .
2- فی المهج : یؤمر .
3- القهرمان: الوکیل أو أمین الدخل والخرج، والکلمة دخیل معناه بالفارسیّة «پیشکار».

زوجة علی صورة خدم لأزواجک، ولک بعدد کلّ جاریة زوجة، ولک فی کلّ بیت ما لا اُحصی علمه. فیقول عند ذلک:

«اَلْحَمْدُللّه ِ عَدَدَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ مِثْلَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ مِلْأَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ أضْعافَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ عَدَدَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ مِثْلَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ مِلْأَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ أضْعافَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَاللّه ُ أکْبَرُ عَدَدَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ مِثْلَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ مِلْأَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَأضْعافَ ما أحْصی عِلْمُهُ، سُبْحانَ اللّه ِ عَدَدَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ مِثْلَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَمِلْأَ ما أحْصی عِلْمُهُ، وَ أضْعافَ ما أحْصی عِلْمُهُ». فإذا قال هذا زید فی بیوته وما فیها مثلها، واللّه واسع کریم.(1)

3- مهج الدعوات: الدعاء المفضّل علی کلّ دعاء لأمیرالمؤمنین علیه السلام وکان یدعو به أمیرالمؤمنین علیه السلام والباقر والصادق صلوات اللّه علیهما وعرض هذا الدعاء علی أبی جعفر محمّد بن عثمان قدس سره، فقال: ما مثل هذا الدعاء، وقال: قراءة هذا الدعاء من أفضل العبادات، وهو هذا: «اَللّهُمَّ أنْتَ رَبّی وَ أنَا عَبْدُکَ، آمَنْتُ بِکَ مُخْلِصاً لَکَ عَلی...».(2)

5 - دعاؤه علیه السلام المسمّی بالجامع

1- الجنّة الواقیة: دعاء المسمّی بالجامع، مرویّ عن علیّ علیه السلام وهو: «لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ فی عِلْمِه مُنْتَهی رِضاهُ، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ بَعْدَ عِلْمِه...».(3)

6 - دعاؤه علیه السلام فی الشدائد ونزول الحوادث

1- مهج الدعوات: دعاء لمولانا ومقتدانا أمیرالمؤمنین علیه السلام فی الشدائد ونزول

ص: 608


1- 170، عنه البحار: 95/386 ح28، الجنّة الواقیة: 267.
2- 153، عنه البحار: 95/402 ح34، البلد الأمین: 378، الصحیفة العلویة: 66 د 21 .
3- 367، عنه البحار: 95/387 ضمن ح28، الصحیفة العلویة: 30 د 7.

الحوادث، وهو سریع الإجابة من اللّه تعالی: «اَللّهُمَّ أنْتَ الْمَلِکُ الْحَقُّ الَّذی لا إلهَ إلاّ أنْتَ، وَ أنَا...».(1)

2- الجنّة الواقیة: اسماء جلیل القدر مرویّ عن علیّ علیه السلام : «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ أنْتَ اللّه ُ وَ أنْتَ الرَّحْمانُ...».(2)

3- ومنه: وفی کتاب نهج البلاغة أنّه کان من دعاء علیّ علیه السلام : «اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما أنْتَ أعْلَمُ بِه مِنّی، فَاِنْ عُدْتُ فَعُدْ لی بِالْمَغْفِرَةِ...».(3)

7 - دعاؤه علیه السلام فی الإعتصام

1- مهج الدعوات: ومن ذلک إعتصام وتهلیل وسؤال لمولانا أمیرالمؤمنین علیه السلام:

«اعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ الْباعِثُ الْوارِثُ، اعْتَصَمْتُ...».(4)

8 - دعاؤه علیه السلام فی طلب معالی الاُمور

1- الکافی: العدّة، عن سهل بن زیاد وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام قال: کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول: «اَللّهُمَّ مُنَّ عَلَیَّ بِالتَّوَکُّلِ عَلَیْکَ، وَ التَّفْویضِ إلَیْکَ، وَ الرِّضا بِقَدَرِکَ، وَ التَّسْلیمِ لِأمْرِکَ، حَتّی لا اُحِبَّ تَعْجیلَ ما أخَّرْتَ، وَ لا تَأْخیرَ ما قَدَّمْتَ، یا رَبَّ الْعالَمینَ».(5)

ص: 609


1- 161، عنه البحار: 95/259 ح23، البلد الأمین: 341، الصحیفة العلویة: 233 د 164.
2- 379، عنه البحار: 95/376 ضمن ح26، البلد الأمین: 512، الصحیفة العلویة: 88 د 33.
3- 402، نهج البلاغة: 104 ح78، عنه البحار: 94/229 ح3، الصحیفة العلویة: 155 د 71.
4- 168، العتیق الغروی، البحار: 95/393 ح32، الصحیفة العلویة: 69 د 22.
5- 2/580 ح14، مشکاة الأنوار: 2/264 ح1760، عنه البحار: 95/292 ذح6، الصحیفة العلویّة: 72 د24.
9 - دعاؤه علیه السلام سریع الإجابة

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار قال: قال [لی ]أبو عبداللّه علیه السلام ابتداءً منه: یا معاویة، أما علمت أنّ رجلاً أتی أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه فشکی الإبطاء علیه فی الجواب فی دعائه، فقال له: أین أنت عن الدّعاء السریع الإجابة؟ فقال له الرّجل: ما هو؟ قال: قل: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ الْأعْظَمِ الْأجَلِّ الْأکْرَمِ الْمَخْزُونِ...».(1)

2- ومنه: عن الصادق علیه السلام قال: وکان من دعاء أمیرالمؤمنین علیه السلام: «اَللّهُمَّ کَتَبْتَ الاْثارَ وَ عَلِمْتَ الْأخْبارَ، وَ اطَّلَعْتَ عَلَی الْأسْرارِ...».(2)

3- ومنه: علیّ بن أبی حمزة، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام: أنّ رجلاً أتی أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال: یا أمیرالمؤمنین کان لی مال ورثته ولم اُنفق منه درهماً فی طاعة اللّه عزّ وجلّ ثمّ أکتسب منه مالاً فلم اُنفق منه درهماً فی طاعة اللّه، فعلّمنی دعاء یخلف علیَّ ما مضی ویغفر لی ما عملت أو عملاً أعمله

قال علیه السلام: قل، قال: وأیّ شیء أقول یا أمیرالمؤمنین؟ قال: قل کما أقول:

«یا نُوری فی کُلِّ ظُلْمَةٍ، وَ یا اُنْسی فی کُلِّ وَحْشَةٍ، وَ یا رَجائی ...».(3)

10 - دعاؤه علیه السلام علّمه علیه السلام فی المنام

1- مهج الدعوات: دعاء علَّمه مولانا أمیرالمؤمنین علیه السلام فی المنام، سریع الإجابة،

رأیته بإسناد طویل متّصل فاختصرت معناه، وذلک:

ص: 610


1- 2/582 ح17، الصحیفة العلویّة: 86 د 30.
2- 2/590 ح30، الصحیفة العلویّة: 187 د 96، والصادقیّة: د 81 .
3- 2/595 ح35، الصحیفة العلویّة: 154 د 70، والصادقیّة: د 56 .

روی أنّ الحاجّ أصابهم عطش فی بعض السنین، حتّی کادوا أن یهلکوا، فجلس واحد منهم لیموت، وأخذته سنة النوم فرأی مولانا علیّ بن أبی طالب علیه السلام یقول له: ما أغفلک عن کلمة النجاة؟ فقلت:

وما کلمة النجاة؟ فقال: تقول: «إلهی أدِمْ مُلْکَکَ عَلی مُلْکِکَ بِلُطْفِکَ الْخَفِیِّ» وأنا علیّ بن أبی طالب فاستیقظت وقلتها، فنشأ غمام وأغاث الناس فی الحال حتّی عاشوا، والحمدللّه وحده.(1)

(12) أبواب أدعیة مولانا وإمامنا الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام

الف: أدعیته الّتی علّمها أبوه أمیرالمؤمنین علیهماالسلام

1- مهج الدعوات: دعاء علّمه أمیرالمؤمنین لابنه الحسن علیهماالسلام: إذا قصدت إنساناً لحاجة فاکتب ذلک وأمسکه فی یدک الیمنی، وتذهب أین شئت:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ یا اَللّه ُ یا واحِدُ یا أحَدُ یا وِتْرُ یا نُورُ یا صَمَدُ...».(2)

2- ومنه: ومن ذلک دعاء علّمه أمیرالمؤمنین علیه السلام:

یا عُدَّتی عِنْدَ کُرْبَتی، یا غِیاثی عِنْدَ شِدَّتی، وَ یا وَلیّی فی نِعْمَتی... الجنّة الواقیة: ومن دعائه علیه السلام ما تعلّمه من أبیه علیه السلام: یا عُدَّتی عِنْدَ کُرْبَتی... (مثله).(3)

ص: 611


1- 174، عنه البحار: 95/283 ح6، الصحیفة العلویة: 200 د 112.
2- 182، عنه البحار: 95/165 ح19، الصحیفة العلویّة: 201 د 115.
3- 182، عنه البحار: 94/191 ح4، الجنّة الواقیة: 404، الصحیفة العلویّة: 528 د 454.

ب: سائر دعواته علیه السلام

1 - دعاؤه علیه السلام لمّا أتی معاویة

1- مهج الدعوات: روینا بإسنادنا إلی أبی المفضّل الشیبانی، عن رجاء بن یحیی أبی الحسن العبرتائی قال: کتبت هذا الدعاء فی دار سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکر علیهماالسلام، وهو دعاء الحسن بن علیّ علیهماالسلام لمّا أتی معاویة:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ الْأکْبَرِ، اَللّهُمَّ...».(1)

2 - دعاؤه علیه السلام لطلب مکارم الأخلاق

1- مهج الدعوات: «یا مَنْ إلَیْهِ یَفِرُّ الْهارِبُونَ، وَ بِه یَسْتَأْنِسُ الْمُسْتَوْحِشُونَ، صَلِّ...».(2)

3 - دعاؤه علیه السلام فی مناجاة اللّه

1- ومنه: «اَللّهُمَّ إنَّکَ الْخَلَفُ مِنْ جَمیعِ خَلْقِکَ، وَ لَیْسَ فی خَلْقِکَ خَلَفٌ مِنْکَ...».(3)

ص: 612


1- 180، عنه البحار: 95/407 ح39، الصحیفة الحسنیة: 93 د 30.
2- 181، عنه البحار: 95/408 ح40، الصحیفة الحسنیة: 89 د 23.
3- 181، والعتیق الغروی: عنهما البحار: 94/190 ح3، الصحیفة الحسنیة: 87 د 19.

أبواب أدعیة مولانا الحسین بن علیّ علیهماالسلام

الف: أدعیته الّتی علّمها أمیرالمؤمنین علیه السلام

1 - باب دعاء العشرات

1- مهج الدعوات:(1) روینا بإسنادنا إلی سعد بن عبداللّه قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن الحسن بن الجهم، عمّن حدّثه، عن الحسن بن محبوب أو غیره، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنّ عندنا مانکتمه ولا نعلّمه غیرنا، أشهد علی أبی أنّه حدّثنی، عن أبیه، عن جدّه قال: قال علیّ بن أبی طالب علیه السلام: یا بنیّ إنّه لا بدّ من أن تمضی مقادیر اللّه وأحکامه علی ما أحبَّ وقضی، وسینفذ اللّه قضاءه وقدره وحکمه فیک، فعاهدنی أن لا تلفظ بکلام اُسرّه إلیک حتّی أموت وبعد موتی بإثنی عشر شهراً، واُخبرک بخبر أصله عن اللّه، تقول غدوّة وعشیّة فتشغل به ألف ألف ملک، یعطی کلّ ملک منهم قوّة ألف ألف کاتب فی سرعة الکتابة، ویوکّل اللّه بالإستغفار لک ألف ألف ملک، یعطی کلّ مستغفر قوّة ألف ألف متکلّم فی سرعة الکلام، ویبنی لک فی دار السّلام ألف بیت فی مائة قصر یکون [ فیه من جیران أهله، ویبنی لک فی الفردوس ألف بیت فی مائة قصر یکون ] لک جار جدّک، ویبنی لک فی جنّات

ص: 613


1- ذکر ما نختاره من دعوات مولاتنا ووالدتنا من جهة اُمّنا اُمّ کلثوم بنت زین العابدین بن الحسین بن علیّ أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیهم أجمعین، تزوّجها جدّنا داود بن الحسن بن الحسن بن علیّ علیهماالسلام، فولدت منه جدّنا سلیمان بن داود بن الحسن واعلم أنّ هذا دعاء عظیم من أسرار الدعوات، ووجدت به ستّ روایات مختلفات، ذکرنا منها روایتین: واحدة فی أدعیة الغروب، وواحدة فی تعقیب الصبح من کتاب عمل الیوم واللّیلة من المهمّات، وروایة فی تعقیب العصر من یوم الجمعة فی الجزء الرابع من المهمّات، وروایة فی آخر کتاب إغاثة الداعی وإعانة الساعی، ونذکر فی هذا الکتاب الخامسة والسادسة استظهاراً لهذا الدعاء العظیم، عند العارفین به من ذوی الألباب. الروایة المتقدّمة من دعاء العشرات .

عدن ألف ألف مدینة، ویحشر معک فی قبرک کتاب یقول ها أنا لا سبیل علیک للفزع ولا للخوف ولا للزلازل ولا [ل ] زلاّت الصراط، ولا لعذاب النار. ولا تدعو بدعوة فتحبّ أن یجاب فی یومک فیمسی علیک یومک إلاّ أتتک کائنة ما کانت، بالغة ما بلغت، فی أیّ نحو کانت، ولا تموت إلاّ شهیداً، وتحیی ما حییت وأنت سعید، لا یصیبک فقر أبداً، ولا جنون ولا بلوی. ویکتب لک فی کلّ یوم بعدد الثقلین کلّ نفس ألف ألف حسنة، ویمحی عنک ألف ألف سیّئة، ویرفع لک ألف ألف درجة، ویستغفر لک العرش والکرسیّ حتّی تقف بین یدی اللّه عزّ وجلّ، ولا تطلب لأحد حاجة إلاّ قضاها، ولا تطلب إلی اللّه حاجة لک ولا لغیرک إلی آخر الدهر فی دنیاک وآخرتک إلاّ قضاها، فعاهدنی کما أذکر لک،

فقال له الحسین علیه السلام: عاهدنی یا أبة علی ما أحببت، قال: اُعاهدک علی أن تکتم علیَّ، فإذا بلغ منیّتک فلا تعلّمه أحداً سوانا أهل البیت أو شیعتنا وأولیاءنا وموالینا،

فإنّک إن فعلت ذلک طلب الناس إلی ربّهم الحوائج فی کلّ نحو فقضاها، فأنا اُحبّ أن یتمّ اللّه بکم أهل البیت بما علّمنی ممّا اُعلّمک ما أنتم فیه، فتحشرون لا خوف

علیکم ولا أنتم تحزنون، فعاهد الحسین علیّاً صلوات اللّه علیهما علی ذلک ثمّ قال: إذا أردت إن شاء اللّه ذلک فقل:

«سُبْحانَ اللّه ِ وَ الْحَمْدُللّه ِ، وَ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ، وَ اللّه ُ أکْبَرُ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه ِ...».(1)

ومنه: ومن ذلک الروایة المتأخّرة من دعاء العشرات، وجدنا إسنادها بما دون ما قدّمناه من الفضل، وکان القصد لفظ الدعاء منها، لما فیه من الإختلاف فی النقل، وهو أیضاً مرویّ عن الحسین بن علیّ علیهماالسلام وعرفنا من جانب اللّه أنّه أرجح من الّذی قبله. «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَ اللّه ِ، وَ الْحَمْدُللّه ِ، وَ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ...».(2)

ص: 614


1- 184، عنه البحار: 95/408 ح41، الصحیفة العلویّة: د 242.
2- 188، عنه البحار: 95/412 ضمن ح41، الصحیفة العلویّة: د 242، والصحیفة الحسینیّة: د 22.
3 - باب دعائه المعروف بدعاء الشابّ المأخوذ بذنبه

1- مهج الدعوات: روی عن جماعة یسندون الحدیث إلی الحسین بن علیّ علیهماالسلام قال: کنت مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی الطواف فی لیلة دیجوجیّة(1) قلیلة النور

وقد خلا الطواف، ونام الزوّار، وهدأت العیون، إذ سمع مستغیثاً مستجیراً مسترحماً بصوت حزین محزون من قلب موجع وهو یقول:

یا مَنْ یُجیبُ دُعا الْمُضْطَرِّ فِی الظُّلَمِ

یا کاشِفَ الضُّرِّ وَ الْبَلْوی مَعَ السَّقَمِ

قَدْ نامَ وَفْدُکَ حَوْلَ الْبَیْتِ وَ انْتَبَهُوا

یَدْعُو وَ عَیْنُکَ یا قَیُّومُ لَمْ تَنَم

هَبْ لی بِجُودِکَ فَضْلَ الْعَفْوِ عَنْ جُرْمی

یا مَنْ أشارَ إلَیْهِ الْخَلْقُ فِی الْحَرَمِ

إنْ کانَ عَفْوُکَ لا یَلْقاهُ ذُو سَرَفٍ

فَمَنْ یَجُودُ عَلَی الْعاصینَ بِالنِّعَمِ

قال الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیهما: فقال لی: یا أبا عبداللّه أسمعت المنادی ذنبه المستغیث ربّه؟ فقلت: نعم، قد سمعته، فقال: اعتبره(2) عسی تراه،

فمازلت أختبط فی طخیاء الظلام(3) وأتخلّل بین النیّام. فلمّا صرت بین الرکن والمقام، بدا لی شخص منتصب، فتأمّلتُه فإذا هو قائم، فقلت: السلام علیک أیّها العبد المقرّ المستقیل المستغفر المستجیر، أجب باللّه ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فأسرع فی سجوده وقعوده وسلّم، فلم یتکلّم حتّی أشار بیده بأن تقدّمنی، فتقدّمته فأتیت به أمیرالمؤمنین علیه السلام فقلت: دونک هاهو! فنظر إلیه فإذا هو شابّ حسن الوجه، نقیّ الثیاب، فقال له: من الرّجل؟ فقال له: من بعض العرب فقال له: ما حالک، وممّ بکاؤک واستغاثتک؟ فقال: ما حال من اُوخذ بالعقوق، فهو فی ضیق ارتهنه المصاب، وغمره الإکتئاب، فارتأب(4) فدعاؤه لا یستجاب،

ص: 615


1- : مظلمة مع غیم لاتری نجماً ولا قمراً.
2- : فتّش عنه .
3- : سواد اللّیل الشدید الظلمة.
4- «فإن تاب» خ .

فقال له علیّ: ولِمَ ذلک؟ فقال: لأنّی کنت ملتهیاً فی العرب باللّعب والطرب، اُدیم العصیان فی رجب وشعبان، وما اُراقب الرحمان، وکان لی والد شفیق رفیق، یحذّرنی مصارع الحدثان، ویخوّفنی العقاب بالنّیران ویقول: کم ضجّ منک النّهار والظّلام، واللّیالی والأیّام، والشهور والأعوام، والملائکة الکرام، وکان إذا ألحّ علیَّ بالوعظ، زجرته وانتهرته، ووثبت علیه وضربته، فعمدت یوماً إلی شیء من الورق، فکانت فی الخباء(1) فذهبت لآخذها وأصرفها فیما کنت علیه، فمانعنی عن أخذها، فأوجعته ضرباً ولوّیت یده وأخذتها ومضیت، فأومأ بیده إلی رکبتیه یروم النهوض من مکانه ذلک، فلم یطق یحرّکها من شدّة الوجع والألم فأنشأ یقول:

جَرَتْ رَحِمٌ بَیْنی وَ بَیْنَ مُنازِلٍ(2)

سَواء کَما یَسْتَنْزِلُ الْقَطْرَ طالِبُهُ

وَ رَبَّیْتُ حَتّی صارَ جَلْداً شَمَرْدَلاًإذا قامَ ساوی غارِبَ الْعِجْلِ غارِبُه(3)

وَ قَدْ کُنْتُ اُوتیهِ مِنَ الزّادِ فِی الصِّبیإذا جاعَ مِنْهُ صَفْوَهُ وَ أطایِبُهُ(4)

فَلَمَّا اسْتَوی فی عُنْفُوانِ شَبابِهوَ أصْبَحَ کالرُّمْحِ الرُّدَیْنیّ خاطِبُهُ(5)

ص: 616


1- الورق: الدراهم المضروبة، والخباء: الخیمة تعمل من وبر أو صوف أو شعر للسکنی فی البادیة.
2- منازل: اسم ولده هذا المستغیث، ذکر القصّة فی هامش مصباح الکفعمی 348 وفیه: «فقال علیه السلام: ما اسمک؟ قال: منازل بن لاحق الشیبانی، وأنا ممّن ابتلی بالعقوق وأضاع الحقوق ... » .
3- الجلد: - بفتح وسکون - الشدید القوی. والشمردل: الطویل، الحسن الخلق . والغارب: الکاهل . والعجل معروف، وفی المصدر المطبوع: الفحل، وهو الذکر من کلّ حیوان، یعنی أنّه صار طویلاً بحیث ساوی کاهله کاهل الفحل أو العجل .
4- الأطایب جمع أطیب وهو أحسن الأطعمة وأفضلها. والصفو: الخالص والخیار من کلّ شیء.
5- الردینی: الرمح المنسوب إلی ردینة، اسم امرأة کانت تقوم الرماح، وزعموا أنّها امرأة السمهری کانا یقومان القنا بخط هجر. والخاطب: الّذی یخطب ولعلّ المراد منه - بقرینة الإضافة - اللسان، یعنی أنّ لسانه کالرمح فی الطول والحدّة والذرابة، وإذا خصصنا الخاطب بالّذی یخطب النساء للتزویج، کان له معنی آخر.

تَهَضَّمَنی مالی کَذا وَ لَوی یَدیلَوی یَدَهُ اللّه ُ الَّذی هُوَ غالِبُهُ(1)

ثمّ حلف باللّه لیقدمنّ إلی بیت اللّه الحرام، فیستعدی اللّه علیَّ(2)، فصام أسابیع،

وصلّی رکعات، ودعا وخرج متوجّهاً علی عیرانة(3) یقطع بالسیر عرض الفلاة، ویطوی الأودیة ویعلو الجبال حتّی قدم مکّة یوم الحجّ الأکبر، فنزل عن راحلته، وأقبل إلی بیت اللّه الحرام، فسعی وطاف به، وتعلّق بأستاره، وابتهل بدعائه، وأنشا یقول:

یا مَنْ إلَیْهِ أتَی الْحُجّاجُ بِالْجُهْدِ

فَوْقَ الْمِهادِ(4) مِنْ أقْصی غایَة الْبُعْدِ إنّی أتَیْتُکَ یا مَنْ لا یُخَیِّبُ مَنْیَدْعُوهُ مُبْتَهِلاً بِالْواحِدِ الصَّمَدِ هذا مُنازِلُ لا یَرْتاعُ عَنْ عَقَقیفَخُذْ بِحَقّی یا جَبّارُ مِنْ وَلَدی(5)

حَتّی تَشَلَّ بِعَوْنٍ مِنْکَ جانِبَهُیا مَنْ تَقَدَّسَ لَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَلِدِ

قال: فو الّذی سمک السّماء، وأنبع الماء، ما استتمّ دعاءه حتّی نزل بی ما تری، ثمّ کشف عن یمینه، فإذا بجانبه قد شلّ - فأنا منذ ثلاث سنین أطلب إلیه أن یدعو لی فی الموضع الّذی دعا به علیَّ، فلم یجبنی، حتّی إذا کان العام أنعم علیَّ فخرجت به علی ناقة عشراء(6) اُجدّ السیر حثیثاً رجاء العافیة، حتّی إذا کنّا

ص: 617


1- تهضّمه: أی کسره وحطمه وظلمه. ولوی یده: أی فتله وثناه بحیث أعجزه عن الدفاع.
2- استعدی علیه: إستغاثه واستنصره، یقال: استعدیت علی فلان الأمیر فأعدانی أی استعنت به علیه فأعاننی علی عدوّی، فی هامش المصباح هکذا : لیأتینّ البیت الحرام مستعدیاً إلی اللّه علیّ .
3- العیرانة من الإبل: الّتی تشبه العیر فی سرعتها ونشاطها.
4- المهاد: الفراش، والوطاء یمهّد علی البعیر، وفی المصدر: المهار، وهو جمع مهر بالضمّ ولد الفرس، وفی کلّ النسخ بزیادة الیاء «المهادی» و «المهاری» .
5- منازل اسم هذا الرجل الراوی کما تقدّم ولذا یقول: «هذا منازل» وفی طبعة المصدر الّتی عندنا «من یرتاع»وهو تصحیف نشأ من سوء فهم الکتّاب فإنّهم ظنّوا أنّ «منازل» جمع منزل فبدّلوا «هذا منازل لا یرتاع من عققی» کما فی طبعة اُخری من المصدر بقولهم «هذا منازل من یرتاع من عققی». فعمی علیهم المعنی.
6- العشراء - کالنفساء - من النوق: الّتی مضت لحملها عشرة أشهر.

علی الأراک وحطمة وادی السیاک(1) نفر طائر فی اللّیل فنفرت منه الناقة الّتی کان علیها، فألقته إلی قرار الوادی، فارفضّ بین الحجرین(2) فقبرته هناک، وأعظم من ذلک أنّی لا اُعرف إلاّ «المأخوذ بدعوة أبیه». فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: أتاک الغوث، أتاک الغوث،ألا اُعلّمک دعاء علّمنیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وفیه اسم اللّه الأکبر الأعظم العزیز الأکرم، الّذی یجیب به من دعاه، ویعطی به من سأله، ویفرّج به الهمّ، ویکشف به الکرب، ویذهب به الغمّ، ویبرئ به السقم، ویجبر به الکسیر، ویغنی به الفقیر، ویقضی به الدین، ویردّ به العین، ویغفر به الذنوب، ویستر به العیوب، ویؤمن به کلّ خائف من شیطان مرید، وجبّار عنید.

ولو دعا به طائع للّه علی جبل لزال من مکانه، أو علی میّت لأحیاه اللّه بعد موته، ولو دعا به علی الماء لمشی علیه بعد أن لا یدخله العجب، فاتّق اللّه أیّها الرجل فقد أدرکتنی الرحمة لک، ولیعلم اللّه منک صدق النیّة، إنّک لا تدعو به فی معصیة ولا تفیده إلاّ لثقة فی دینک! فإن أخلصت فیه النیّة استجاب اللّه لک، ورأیت نبیّک محمّداً صلی الله علیه و آله فی منامک، یبشّرک بالجنّة والإجابة.

قال الحسین بن علیّ علیهماالسلام: فکان سروری بفائدة الدعاء أشدّ من سرور الرجل بعافیته وما نزل به، لأنّنی لم أکن سمعته منه، ولا عرفت هذا الدعاء قبل ذلک،

ثمّ قال: آتنی بدواة وبیاض، واکتب ما اُملیه علیک، ففعلت. قال:

ص: 618


1- الأراک: واد قرب مکّة قاله فی المراصد، وفی القاموس: «موضع بعرفات قرب نمرة» والأراک شجر من الحمض، یستاک به، ولعلّ الموضع لکثرة شجر الأراک فیه سمّی بالأراک. والمراد بوادی السیاک، هو ذلک الوادی نفسه، سمّاه وادی السیاک لاتّخاذهم السواک والسیاک من ذلک الموضع، وحطمة الوادی: مواضعه المتکسّرة، أو هو خطمة الوادی: یعنی أنفه وأعلاه .
2- ارفض: أی تبدّد وتفرّق أجزاؤه المتلاشیة وقوله «بین الحجرین» مفهومه واضح غیر أنّه لاوجه لتعریف «الحجرین» ولعلّه کان «الحجزین» یعنی طرفی الوادی، فیکون تأکیداً لقوله: قرار الوادی.

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا ذَا الْجَلالِ...».(1)

وتسأل اللّه تعالی ما أحببت، وتسمّی حاجتک، ولا تدع به إلاّ وأنت طاهر. ثمّ قال للفتی: إذا کانت اللیلة العاشرة فادع به وأْتنی من غد بالخبر، قال الحسین بن علیّ علیهماالسلام: وأخذ الفتی الکتاب ومضی، فلمّا کان من غد ما أصبحنا حینا حتّی أتی الفتی إلینا سلیماً معافاً، والکتاب بیده، وهو یقول:

هذا واللّه الاسم الأعظم، اُستجیب لی وربّ الکعبة،

قال له علیّ صلوات اللّه علیه: حدِّثنی، قال: [لمّا] هدأت العیون بالرقاد، واستحلک جلباب اللّیل(2) رفعت یدی بالکتاب، ودعوت اللّه بحقّه مراراً، فاُجبت فی الثانیة :

حسبک، فقد دعوت اللّه باسمه الأعظم، ثمّ اضطجعت فرأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی منامی، وقد مسح یده الشریفة علیَّ وهو یقول: احتفظ باسم اللّه الأعظم العظیم. فإنّک علی خیر، فانتبهت معافاً کما تری، فجزاک اللّه خیراً. الجنّة الواقیة: ومن ذلک دعاء المشلول وهو رفیع الشأن جلیل القدر، مرویّ عن الحسین عن أبیه علیهماالسلام، وهو: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ...».(3)

ب: سائر دعواته علیه السلام

1 - باب دعائه علیه السلام فی المناجاة

1- مناقب ابن شهر آشوب، وعیون المحاسن: إنّه علیه السلام سایر أنس بن مالک فأتی قبر خدیجة علیهاالسلام فبکی ثمّ قال:

ص: 619


1- الصحیفة العلویّة: 205 د 119.
2- هدأت العیون: أی سکنت ونامت، وجلباب اللّیل أستاره المظلمة، واستحلاکه: اشتداد سواده بالظلمة.
3- 191، عنه البحار: 95/394 ح33، والمستدرک: 9/353 ح4 قطعة، الجنّة الواقیة: 349 (حاشیة)، البلد الأمین: 466.

اذهب عنّی قال أنس: فاستخفیت عنه فلمّا طال وقوفه فی الصّلاة سمعته قائلاً:

یا رَبِّ یا رَبِّ أنْتَ مَوْلاهُ فَارْحَمْ عُبَیْداً إلَیْکَ مَلجاهُ...(1)

2 - باب دعائه علیه السلام فی طلب مکارم الأخلاق

1- مهج الدعوات: دعاء لمولانا الحسین بن علیّ علیهماالسلام: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ تَوْفیقَ أهْلِ الْهُدی، وَ أعْمالَ أهْلِ التَّقْوی...».(2)

3 - باب دعائه علیه السلام فی الصباح والمساء

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء لمولانا الحسین بن علیّ علیهماالسلام إذا أصبح وأمسی: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ إلَی اللّه ِ وَ فی سَبیلِ اللّه ِ...».(3)

4 - باب دعائه علیه السلام فی عرفة

1- الجنّة الواقیة: وأحسن ما نورد فی هذا المقام ما روی فی دعاء عرفة عن الحسین علیه السلام: «إلهی وَ مَوْلایَ أنْتَ الَّذی مَنَنْتَ، أنْتَ الَّذی أنْعَمْتَ، أنْتَ الَّذی...».(4)

5 - باب دعائه علیه السلام فی یوم الثالث من شعبان

1- الجنّة الواقیة: قال - بعد دعاء یوم الثالث من شعبان وهو یوم مولد الحسین علیه السلام - :

ص: 620


1- 4/69، عنه البحار: 44/193 ضمن ح5، والمستدرک: 8/48 ح5 قطعة، الصحیفة الحسینیّة: د4.
2- 198، عنه البحار: 94/191 ح5، الجنّة الواقیة: 405، الصحیفة الحسینیّة: 121 د 6.
3- 198، عنه البحار: 86/313 ح65، الصحیفة الحسینیّة: 129 د 21.
4- 998، إقبال الأعمال: 344، عنه البحار: 98/221 ضمن ح3، الصحیفة الحسینیّة: 139 د 23.

ثمّ تدعو بعد ذلک بدعاء الحسین علیه السلام وهو آخر دعائه علیه السلام یوم الطفّ: «اَللّهُمَّ اَنْتَ

مُتَعالِی الْمَکانِ ، عَظیمُ الْجَبَرُوتِ، شَدیدُ الْمِحالِ...».(1)

6 - باب دعائه علیه السلام فی الطفّ لمّا اشتدّ علیه الأمر

1- إرشاد المفید: وروی عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام أنّه قال: لمّا أصبحت الخیل تقبل علی الحسین علیه السلام، رفع یدیه وقال: «اَللّهُمَّ أنْتَ ثِقَتی فی کُلِّ کَرْبٍ، وَ رَجائی فی کُلِّ شِدَّةٍ...».(2)

(14) أبواب أدعیة مولانا علیّ بن الحسین علیه السلام من الصحیفة السجادیة

الف: أدعیته علیه السلام لجماعة مخصوصة

1 - باب دعائه فی التحمید للّه عزّ وجلّ والثناء علیه

إذا ابتدأ بالدعاء بدأ بالتحمیدللّه عزّ وجلّ والثناء علیه.

«الْحَمْدُللّه ِ الْأوَّلِ بِلا أوَّلٍ کانَ قَبْلَهُ، وَ الاْخِرِ بِلا آخِرٍ یَکُونُ بَعْدَهُ...».(3)

2 - باب دعائه علیه السلام بعد هذا التحمید فی الصلاة علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله

«وَ الْحَمْدُللّه ِ الَّذی مَنَّ عَلَیْنا بِمُحَمَّدٍ نَبِیِّه صلی الله علیه و آله دُونَ الاْمَمِ الْماضِیَةِ...».(4)

ص: 621


1- 722، مصباح المتهجّد: 827، عنه البحار: 101/348 ذح1، الصحیفة الحسینیّة: 176 د 105.
2- 261، عنه البحار: 45/4، والعوالم: 17/248، والمستدرک: 11/112 ح20، الصحیفة الحسینیّة: د62.
3- الصحیفة السجّادیّة: 17 د 1، البلد الأمین: 438، ینابیع المودّة: 499.
4- الصحیفة السجّادیة: 31 د 9، البلد الأمین: 440، ینابیع المودّة: 500 .
3 - باب دعائه علیه السلام فی الصلاة علی حملة العرش وکلّ ملک مقرّب

«اَللّهُمَّ وَحَمَلَةُ عَرْشِکَ الَّذینَ لا یَفْتُرُونَ مِنْ تَسْبیحِکَ، وَ...».(1)

4 - باب دعائه علیه السلام فی الصلاة علی أتباع الرسل ومصدّقیهم

«اَللّهُمَّ وَ أتْباعُ الرُّسُلِ وَ مُصَدِّقُوهُمْ مِنْ أهْلِ الْأرْضِ...».(2)

5 - باب دعائه علیه السلام لنفسه وأهل ولایته

«یا مَنْ لا تَنْقَضی عَجائِبُ عَظَمَتِه، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ...».(3)

6 - باب دعائه علیه السلام لأبویه

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ أهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ...».(4)

7 - باب دعائه علیه السلام لولده

«اَللّهُمَّ وَ مُنَّ عَلَیَّ بِبَقاءِ وُلْدی، وَ بِإصْلاحِهِمْ لی، وَ بِإمْتاعی بِهِمْ...».(5)

ص: 622


1- الصحیفة السجّادیة: 40 د 12، البلد الأمین: 441، ینابیع المودّة: 500 .
2- الصحیفة السجّادیة: 43 د 14، البلد الأمین: 442، ینابیع المودّة: 509.
3- الصحیفة السجّادیة: 45 د 15، البلد الأمین: 443.
4- الصحیفة السجّادیة: 125 د 63، الجنّة الواقیة: 215، البلد الأمین: 461.
5- الصحیفة السجّادیة: 128 د 64، الجنّة الواقیة: 218، البلد الأمین: 462.
8 - باب دعائه لجیرانه وأولیائه إذا ذکرهم

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ تَوَلَّنی فی جیرانی وَ مَوالِیَّ الْعارِفینَ...».(1)

9 - باب دعائه علیه السلام لأهل الثغور

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ حَصِّنْ ثُغُورَ(2) الْمُسْلِمینَ بِعِزَّتِکَ...».(3)

ب: أدعیته فی الحالات المختلفة من الصحیفة الشریفة

1 - باب دعائه علیه السلام إذا اعتُدی علیه أو رأی من الظالمین ما لا یحبّ

«یا مَنْ لا یَخْفی عَلَیْهِ أنْباءُ الْمُتَظَلِّمینَ، وَ یا مَنْ لا یَحْتاجُ ...».(4)

2 - باب دعائه علیه السلام فی الشدّة والجهد وتعسّر الاُمور

«اَللّهُمَّ إنَّکَ کَلَّفْتَنی مِنْ نَفْسی ما أنْتَ اَمْلَکُ بِه مِنّی، وَ قُدْرَتُکَ...».(5)

3 - باب دعائه علیه السلام فی الإستعاذة من الشیطان وکیده

«اَللّهُمَّ إنّا نَعُوذُ بِکَ مِنْ نَزَغاتِ(6) الشَّیْطانِ الرَّجیمِ وَ کَیْدِه...».(7)

ص: 623


1- الصحیفة السجّادیة: 131 د 65، الجنّة الواقیة: 221، البلد الأمین: 463.
2- الثغور: الأماکن الّتی یخاف هجوم العدوّ منها.
3- الصحیفة السجّادیة: 132 د 67 وص120 د59 ، البلد الأمین: 463 و459.
4- الصحیفة السجّادیة: 94 د 44، الجنّة الواقیة: 279، البلد الأمین: 450.
5- الصحیفة السجّادیة: 132 د 67 وص120 د59 ، البلد الأمین: 463 و459.
6- وساوس.
7- الصحیفة السجّادیة: 103 د 50 ، البلد الأمین: 453، الجنّة الواقیة: 310.
4 - باب دعائه علیه السلام فی الإستعاذة من المکاره وسیّء الأخلاق والأفعال

«اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ مِنْ هَیَجانِ الْحِرْصِ(1) وَ سَوْرَةِ(2) الْغَضَبِ...».(3)

5 - باب دعائه علیه السلام فی مکارم الأخلاق ومرضیّ الأفعال

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ بَلِّغْ بِایمانی أکْمَلَ الاْءیمانِ...».(4)

6 - باب دعائه علیه السلام فی الإعتراف بالتقصیر فی تأدیة الشکر

«اَللّهُمَّ إنَّ أحَداً لا یَبْلُغُ مِنْ شُکْرِکَ غایَةً إلاّ حَصَلَ عَلَیْهِ مِنْ إحْسانِکَ...».(5)

7 - باب دعائه علیه السلام فی الإعتذار من تبعات العبادومن التقصیر فی حقوقهم وفی فکاک رقبته من النّار

«اَللّهُمَّ إنِّی أعْتَذِرُ إلَیْهِ مِنْ مَظْلُومٍ ظُلِمَ بِحَضْرَتی(6) فَلَمْ أنْصُرْهُ...».(7)

8 - باب دعائه علیه السلام فی طلب العفو والرحمة

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ اکْسِرْ شَهْوَتی عَنْ کُلِّ مُحَرَّمٍ(8)».(9)

ص: 624


1- الجشع.
2- شدّة.
3- الصحیفة السجّادیة: 69 د 26، البلد الأمین: 446.
4- الصحیفة السجّادیة: 110 د 55، البلد الأمین: 455.
5- الصحیفة السجّادیة: 183 د 98، البلد الأمین: 472، الجنّة الواقیة: 544.
6- بمشهد منّی.
7- الصحیفة السجّادیة: 187 د 100، البلد الأمین: 473، الجنّة الواقیة: 512.
8- الّذی لا یحلّ انتهاکه.
9- الصحیفة السجّادیة:187 د101، البلد الأمین:474، الجنّة الواقیة:508 .
9 - باب دعائه علیه السلام فی طلب الستر والوقایة

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ افْرِشْنی مِهادَ(1) کَرامَتِکَ...».(2)

10 - باب دعائه علیه السلام فی الإشتیاق إلی طلب المغفرة

«اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه، وَ صَیِّرْنا إلی مَحْبُوبِکَ مِنَ التَّوْبَةِ...».(3)

11 - باب دعائه علیه السلام فی الإعتراف وطلب التوبة

«اَللّهُمَّ إنَّهُ یَحْجُبُنی عَنْ مَسْألَتِکَ خِلالٌ(4) ثَلاثٌ، وَ تَحْدُونی(5)...».(6)

12 - باب دعائه علیه السلام فی الإستقالة من الذنوب

«اَللّهُمَّ یا مَنْ بِرَحْمَتِه یَسْتَغیثُ الْمُذْنِبُونَ، وَ یا مَنْ إلی ذِکْرِ إحْسانِه..».(7)

13 - باب دعائه علیه السلام فی ذکر التوبة وطلبها

«اَللّهُمَّ یا مَنْ لا یَصِفُهُ نَعْتُ الْواصِفینَ، وَ یا مَنْ لا یُجاوِزُهُ...».(8)

ص: 625


1- فراش.
2- الصحیفة السجّادیة: 193 د 108، البلد الأمین: 475.
3- الصحیفة السجّادیة: 72 د 30، البلد الأمین: 446.
4- خصال.
5- تبعثنی وتسوقنی.
6- الصحیفة السجّادیة: 76 د 34، البلد الأمین: 448، الجنّة الواقیة: 505.
7- الصحیفة السجّادیة: 99 د 49، البلد الأمین: 451، البحار: 87/267 ح65 قطعة، عن اختیار ابن باقی لم نجده.
8- الصحیفة السجّادیة: 151 د 80 ، البلد الأمین: 467.
14 - باب دعائه علیه السلام فی اللجأ إلی اللّه تعالی

«اَللّهُمّ إنْ تَشَأْ تَعْفُ عَنّا فَبِفَضْلِکَ، وَ إنْ تَشَأْ تُعَذِّبْنا فَبِعَدْلِکَ...».(1)

15 - باب دعائه علیه السلام فی خواتم الخیر

«یا مَنْ ذِکْرُهُ شَرَفٌ لِلذّاکِرینَ، وَ یا مَنْ شُکْرُهُ فَوْزٌ لِلشّاکِرینَ...».(2)

16 - باب دعائه علیه السلام فی التفزّع إلی اللّه تعالی

«اَللّهُمَّ إنِّی أخْلَصْتُ بِانْقِطاعی إلَیْکَ، وَ اَقْبَلْتُ بِکُلّی عَلَیْکَ، وَ صَرَفْتُ...».(3)

17 - باب دعائه علیه السلام فی الرهبة

«اَللّهُمَّ إنَّکَ خَلَقْتَنی سَوِیّاً، وَ رَبَّیْتَنی صَغیراً، وَ رَزَقْتَنی مَکْفِیّاً ...».(4)

18 - باب دعائه علیه السلام فی التضرّع والإستکانة

18 - باب دعائه علیه السلام فی التضرّع والإستکانة(5)

«إلهی أحْمَدُکَ وَ أنْتَ لِلْحَمْدِ أهْلٌ عَلی حُسْنِ صنیعِکَ إلَیَّ...».(6)

ص: 626


1- الصحیفة السجّادیة: 74 د 32، البلد الأمین: 447.
2- الصحیفة السجّادیة: 75 د 33، البلد الأمین: 447.
3- الصحیفة السجّادیة: 144 د 74، البلد الأمین: 465.
4- الصحیفة السجّادیة: 374 د 162، البلد الأمین: 495.
5- الخضوع والتذلّل.
6- الصحیفة السجّادیة: 376 د 163، البلد الأمین: 496.
19 - باب دعائه علیه السلام فی الإلحاح علی اللّه تعالی

«یا اَللّه ُ الَّذی لا یَخْفی عَلَیْهِ شَیْءٌ فِی الْأرْضِ وَ لا فِی السَّماءِ...».(1)

20 - باب دعائه علیه السلام فی التذّلل للّه تعالی

«رَبِّ أفْحَمَتْنی(2) ذُنُوبی، وَ انْقَطَعَتْ مَقالَتی، فَلا حُجَّةَ لی...».(3)

ج : الأدعیة الّتی اُلحقت ببعض نسخ الصحیفة الشریفة

1 - باب دعائه علیه السلام فی التسبیح

«سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَحَنانَیْکَ(4) سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَ تَعالَیْتَ، سُبْحانَکَ...».(5)

2 - باب دعائه علیه السلام فی التمجید

«اَلْحَمْدُللّه ِ الَّذی تَجَلّی لِلْقُلُوبِ بِالْعَظَمةِ، وَ احْتَجَبَ عَنِ الاْبْصارِ...».(6)

3 - باب دعائه علیه السلام فی ذکر آل محمّد صلی الله علیه و آله

«اَللّهُمَّ یا مَنْ خَصَّ مُحَمَّداً وَ آلَهُ بِالْکَرامَةِ، وَ حَباهُمْ(7)...».(8)

ص: 627


1- الصحیفة السجّادیة: 383 د 166، البلد الأمین: 497.
2- : أسکتتنی.
3- الصحیفة السجّادیة: 385 د 167، البلد الأمین: 498.
4- : رحمتک.
5- الصحیفة السجّادیة: 23 د 4.
6- الصحیفة السجّادیة: 25 د 7.
7- : أکرمهم.
8- الصحیفة السجّادیة: 43 د 13.
4 - باب دعائه علیه السلام فی الصلاة علی آدم علیه السلام

«اَللّهُمَّ وَصَلِّ عَلی آدَمَ بَدیعِ فِطْرَتِکَ، وَ أوَّلِ مُعْتَرِفٍ ...».(1)

د : أدعیته علیه السلام من غیر الصحیفة

1 - باب دعائه علیه السلام لمّا حاکم عمّه محمّد بن الحنفیّة عند الحجر الأسود

1- مهج الدعوات: روینا بإسنادنا إلی سعد بن عبداللّه من کتابه قال: حدّثنی الحسن بن علیّ بن عبداللّه، عن الحسین بن سیف، عن محمّد بن سلیمان البصریّ، عن إبراهیم بن المفضّل، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: کان الّذی دعا به علیّ بن الحسین علیهماالسلامعند محاکمته محمّد بن الحنفیّة إلی الحجر الأسود أن قال:

«اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ فِی سُرادِقِ الْمَجْدِ...».(2)

قال أبان بن تغلب: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

یا أبان! إیّاکم أن تدعوا بهذا الدّعاء إلاّ لأمر مهمّ من أمر الآخرة والدّنیا، فإنّ العباد ما یدرون ما هو؟ هو من مخزون علم آل محمّد علیه وعلیهم السّلام.

الجنّة الواقیة: ومن ذلک دعاء زین العابدین عند الحجر الأسود لمّا حاکم عمّه محمّد بن الحنفیّة إلیه، وهو: «اَللّهُمَّ إنِّی أسْألُکَ بِاسْمِکَ الْمَکْتُوبِ فی سُرادِقِ الْمَجْدِ...» (مثله).(3)

ص: 628


1- الصحیفة السجّادیة: 39 د 11.
2- الصحیفة السجادیّة: 604 د 267، و الصحیفة الصادقیّة: د 10.
3- 388، عنه البحار: 95/166 ح21.
2 - باب دعائه علیه السلام الّذی علّمه (لإبن) عمّه الحسن حین أراد صالح ضربه

1- مهج الدعوات: نقل من مجموع عتیق قال: کتب الولید بن عبد الملک إلی صالح ابن عبداللّه المریّ عامله علی المدینة: أبرز الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب - وکان محبوساً فی حبسه - واضربه فی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله خمسمائة سوط، فأخرجه صالح إلی المسجد، واجتمع الناس وصعد صالح المنبر یقرأ علیهم الکتاب ثمّ ینزل فیأمر بضرب الحسن، فبینما هو یقرأ الکتاب إذ دخل علیّ ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، فأفرج الناس عنه، حتّی انتهی إلی الحسن بن الحسن، فقال له:

یابن عمّ، ادع اللّه بدعاء الکرب، یفرّج عنک، فقال: ما هو یابن العمّ؟ فقال: قل:

«لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ الْعَلِیُّ الْعَظیمِ، سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَ رَبِّ الْأرَضینَ السَّبْعِ، وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَ الْحَمْدُللّه ِ رَبِّ الْعالَمینِ».

قال: وانصرف علیّ بن الحسین علیهماالسلام وأقبل الحسن یکرّرها، فلمّا فرغ صالح من قراءة الکتاب ونزل، قال:

أری سجیّة رجل مظلوم، أخِّروا أمره، وأنا اُراجع أمیرالمؤمنین فیه، وکتب صالح إلی الولید فی ذلک فکتب إلیه: أطلقه.(1)

2- إرشاد المفید: أخبرنی أبو محمد الحسن بن محمّد، عن جدّه، قال: حدّثنا داود ابن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عمّه عمربن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین علیه السلامأنّه کان یقول: لم أر مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره

ص: 629


1- 395، عنه البحار: 95/233 ح29، الصحیفة السجادیّة: 397 د 178.

الإجابة فی کلّ وقت، وکان ممّا حفظ عنه علیه السلام من الدعاء حین بلغه توجّه مسرف ابن عقبة إلی المدینة «رَبِّ کَمْ مِنْ نِعْمَةٍ اَنْعَمْتَ بِها عَلَیَّ قَلَّ لَکَ عِنْدَها شُکْری ...».(1)

3 - باب دعائه علیه السلام فی المهمّات

1- مهج الدعوات: روینا بإسنادنا إلی ابن الولید، عن أبیه، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن هارون بن مسلم، عن ابن صدقة قال:

سألت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام أن یعلّمنی دعاء أدعو به فی المهمّات

فأخرج إلیّ أوراقاً من صحیفة عتیقة، فقال: انتسخ ما فیها، فهو دعاء جدّی علیّ ابن الحسین علیهماالسلام للمهمّات، فکتبت ذلک علی وجهه، فما کربنی شیء قطّ وأهمّنی إلاّ دعوت به، ففرّج اللّه کربی وهمّی، وأعطانی سؤلی، وهو:

«اَللّهُمَّ هَدَیْتَنی فَلَهَوْتُ، وَ وَعَظْتَ فَقَسَوْتُ، وَ أنَلْتَ الْجَمیلَ...». أمالی ابن الشیخ: عن والده، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه ... (مثله).(2)

الصحیفة السجّادیّة: وکان من دعائه فی دفاع کید الأعداء: «اِلهی هَدَیْتَنی...» .(3)

4 - دعاؤه علیه السلام فی الإحتراز من الأعداء عند طلوع الشمس وغروبها

1- مهج الدعوات: ومن ذلک دعاء الإحتراز من الأعداء والتحصّن عن الأسواء

ص: 630


1- 2/151، عنه البحار: 46/122 ح14، المناقب لإبن شهر آشوب: 4/164، الصحیفة السجّادیة: 364 د154.
2- 201، عنه البحار: 95/225 - 229 ح26، أمالی الطوسی: 15 ح19، عنه البحار: 95/180 ح1، وعن أمالی المفید: 239 ح3، الصحیفة السجّادیّة: 358 د 153، الصحیفة الصادقیّة: 220 د168.
3- 354 د 152.

بعزائم اللّه تبارک وتعالی، یقال ذلک بعد طلوع الشمس وعند غروبها، لمولانا سیّد العابدین علیه السلام: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ...».(1)

5 - دعاؤه علیه السلام فی قضاء الحوائج

1- مهج الدعوات : دعاء آخر لمولانا زین العابدین علیه السلام : قال أبو حمزة الثمالیّ رحمه الله: انکسرت ید ابنی مرّة فأتیت به یحیی بن عبداللّه المجبِّر،

فنظر إلیه فقال: أری کسراً قبیحاً ثمّ صعد غرفته لیجیء بعصابة ورفادة، فذکرت فی ساعتی تلک دعاء علیّ بن الحسین زین العابدین علیهماالسلام

فأخذت ید ابنی فقرأت علیه ومسحت الکسر، فاستوی الکسر بإذن اللّه تعالی فنزل یحیی بن عبداللّه فلم یر شیئاً فقال: ناولنی الید الاُخری فلم یر کسراً فقال: سبحان اللّه، ألیس عهدی به کسراً قبیحاً، فما هذا؟ أما إنّه لیس بعجب من سحرکم معاشر الشیعة، فقلت: ثکلتک اُمّک لیس هذا سحراً بل إنّی ذکرت دعاء سمعته من مولای علیّ بن الحسین علیهماالسلام فدعوت به، فقال: علّمنیه !

قلت: أبعد ما سمعت ما قلت؟ لا ، ولا نعمة عین(2)، لستَ من أهله،قال حمران بن أعین: فقلت: لأبی حمزة: نشدتک باللّه إلاّ ما أوردتناه، فقال: سبحان اللّه ما ذکرت ما قلت إلاّ وأنا اُفیدکم، اکتبوا: «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا حَیُّ قَبْلَ کُلِّ حَیٍّ، یا حَیُّ...».(3)

ص: 631


1- 206، عنه البحار: 86/327 ح70، الصحیفة السجّادیّة: 369 د 159.
2- نعمة عین - بضمّ النون وکسرها - ونعام عین بفتحها، ونعم عین کذلک، وکلّها منصوب بإضمار الفعل: أی أفعل ذلک تقریراً وإنعاماً لعینک وإکراماً لک، فقوله: ولا نعمة عین: أی لا اُعلّمها إیّاک ولا قرّة عین بک.
3- 208، عنه البحار: 95/230 ح28، الصحیفة السجّادیّة: 88 د 42، وأورده الکشّی فی الرجال: 202 ح355 نحوه .
6- دعاؤه علیه السلام فی المناجاة فی فناء الکعبة

1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن أبی حمزة، عن أبیه قال: رأیت علیّ بن الحسین علیهماالسلام فی فناء الکعبة فی اللّیل وهو یصلّی، فأطال القیام حتّی جعل مرّة یتوکّأ علی رجله الیمنی، ومرّة علی رجله الیسری، ثمّ سمعته یقول بصوت کأنّه باک: «یا سَیِّدی تُعَذِّبُنی وَ حُبُّکَ فی قَلْبی!؟ أما وَ عِزَّتِکَ لَئِنْ فَعَلْتَ، لَتَجْمَعَنَّ بَیْنی وَ بَیْنَ قَوْمٍ طالَما عادَیْتُهُمْ فیکَ».(1)

7 - دعاؤه علیه السلام فی الاعتراف والتضرع

1- ومنه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن عبدالرّحمان بن سیّابة قال: أعطانی أبو عبداللّه علیه السلام هذا الدّعاء:«الْحَمْدُللّه ِ وَلِیِّ الْحَمْدِ وَ أهْلِه وَ مُنْتَهاهُ وَ مَحَلِّه، أخْلَصَ مَنْ وَحَّدَهُ...».(2)

8 - دعاؤه علیه السلام فی التذلل

1- کشف الغمّة: وکان علیه السلام یقول فی دعائه:

«اَللّهُمَّ مَنْ أنَا حَتّی تَغْضِبَ عَلَیَّ، فَوَ عِزَّتِکَ ما یَزینُ مُلْکَکَ إحْسانی، وَ لا یُقَبِّحُهُ إساءَتی، وَ لا یَنْقُصُ مِنْ خَزائِنِکَ غِنایَ، وَ لا یَزیدُ فیها فَقْری».(3)

ص: 632


1- 2/579 ح10، عنه البحار: 46/107 ح100، الصحیفة السجّادیّة: 515 د 217.
2- 2/590 ح31، الصحیفة السجّادیّة: 378 د 164.
3- 2/102، عنه البحار: 46/101 ضمن ح88، الصحیفة السجّادیّة: 388 د 169.
9 - دعاؤه علیه السلام فی الإستعاذه من البلایا

1- ومنه: وکان یقول:«اَللّهُمَّ إنِّی أعُوذُ بِکَ أنْ تَحْسُنَ فی لَوامِح الْعُیُونِ عَلانِیَتی وَتَقْبُحَ فی خَفیّاتِ الْقُلُوبِ سَریرَتی، اَللّهُمَّ وَ کَما أسَأْتُ فَأحْسَنْتَ إلَیَّ، فَإذا عُدْتُ فَعُدْ عَلَیَّ».(1)

10 - دعاؤه علیه السلام وهو ساجد فی الحجر

1- إرشاد المفید: أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن سلمة بن شبیب، عن عبداللّه بن محمّد التیمی، قال: سمعت شیخاً من عبد القیس یقول: قال طاووس: دخلت الحجر فی اللّیل فإذا علیّ بن الحسین علیهماالسلام قد دخل، فقام یصلّی، فصلّی ما شاء اللّه ثمّ سجد .

قال: فقلت: رجل صالح من أهل بیت الخیر لأستمعنّ إلی دعائه، فسمعته یقول فی سجوده: «عُبَیْدُکَ بِفِنائِکَ، مِسْکینُکَ بِفِنائِکَ، فَقَیرُکَ بِفِنائِکَ، سائِلُکَ بِفِنائِکَ»

قال طاووس: فما دعوت بهنّ فی کرب إلاّ فرّج عنّی.(2)

2- المناقب لابن شهر آشوب: طاووس الفقیه قال: رأیت فی الحجر زین العابدین علیه السلام یصلّی ویدعو: «عُبَیْدُکَ بِبابِکَ، أسیرُکَ بِفِنائِکَ، مِسْکینُکَ بِفِنائِکَ، سائِلُکَ بِبابِکَ، یَشْکُو إلَیْکَ ما لا یَخْفی عَلَیْکَ»، وفی خبر: «لا تَرُدَّنی عَنْ بابِکَ».(3)

ص: 633


1- 2/75، عنه البحار: 46/98 ضمن ح86، الصحیفة السجّادیّة: 70 د 27.
2- 287، عنه البحار: 46/75 ح66، وحلیة الأبرار: 3/252 ح5، کشف الغمّة: 2/80 و86، الإحقاق: 12/42، عن المختار فی مناقب الأخیار: 27، العوالم: 18/121 ح5 وص42 ح26، کفایة الطالب: 302، الفصول المهمّة: 83، الصحیفة السجّادیّة: 537 د 232.
3- 4/148، عنه البحار: 99/196 ح10، الصحیفة السجّادیة: 536 د 232.
11 - دعاؤه علیه السلام وهو متعلّق بأستار الکعبة

1- ومنه: عن الأصمعی قال: کنت أطوف حول الکعبة لیلة فإذا شابّ ظریف الشمائل وعلیه ذؤابتان وهو متعلّق بأستار الکعبة وهو یقول: «نامَتِ الْعُیُونُ وَغارَتِ النُّجُومُ وَ أنْتَ الْمَلِکُ الْحَیُّ الْقَیُّومُ...».(1)

12 - دعاؤه علیه السلام فی السحر

1- ومنه: عن طاووس الفقیه أنّه قال: رأیته - أی علیّ بن الحسین علیهماالسلام - یطوف من العشاء إلی سحر ویتعبّد، فلمّا لم یر أحداً رمق السماء بطرفه، وقال:

«إلهی غارَتْ نُجُومُ سَماواتِکَ، وَ هَجَعَتْ عُیُونُ اَنامِکَ...».(2)

13 - دعاؤه علیه السلام فی مسجد الکوفة وهو ساجد

1- کشف الغمّة: الحافظ عبد العزیز بن الأخضر، روی عن یوسف بن أسباط، عن أبیه، قال: دخلت مسجد الکوفة، فإذا شابّ یناجی ربّه وهو یقول فی سجوده:

«سَجَدَ وَجْهی مُتَعَفِّراً فِی التُّرابِ لِخالِقی وَ حَقٌّ لَهُ»

فقمت إلیه، فإذا هو علیّ بن الحسین علیهماالسلام، الخبر.(3)

ص: 634


1- 4/150، عنه البحار: 99/197 ح11، المستدرک: 9/353 ح3، الصحیفة السجّادیّة: 513 د 215.
2- 4/151، عنه البحار: 87/200 ح8، الصحیفة السجّادیّة: 176 د 91.
3- 2/99، عنه البحار: 46/99 ح88، وحلیة الأبرار: 3/288 ح13، الصحیفة السجّادیّة: 532 د 226.
14 - دعاؤه علیه السلام فی انجاح المطالب

1- الجنّة الواقیة: ومن ذلک دعاء عظیم الشأن مرویّ عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام:

«إلهی کَیْفَ أدْعُوکَ وَ أنَا أنَا، وَ کَیْفَ أقْطَعُ رَجائی مِنْکَ وَ أنْتَ اَنْتَ...».(1)

***

أقول: بفضل اللّه تعالی إنّا قد وُفّقنا لوضع صحائف الأدعیّة الجامعة للأنبیاء علیهم السلام من الکتاب والسنّة، ولخاتم الأنبیاء: من الآیات القرآنیّة والسرّیّة والقدسیّة والأحادیث الشریفة النبویّة فی الصحیفة النبویّة الجامعة.

ولأدعیة الإمام علیّ علیه السلام فی الصحیفة العلویّة الجامعة. ولأدعیة سیّدة نساء العالمین وشبلیها الحسن والحسین علیهماالسلام فی الصحیفة الفاطمیّة الجامعة.

ولأدعیة الإمام علیّ بن الحسین علیهماالسلام فی الصحیفة السجادیّة الجامعة. ولأدعیة الإمامین الباقر والصادق علیهماالسلام فی الصحیفة الباقریة والصادقیة الجامعة. ولأدعیة الأئمّة الکاظم والرضا والتقیّ والنقیّ والعسکری والمهدی علیهم السلام فی الصحیفة الجامعة الخاصّة بهم صلوات اللّه علهیم أجمعین، ووضعنا الدلیل إلی الصحائف فی مجلّد خاصّ. والحمدللّه أوّلاً وآخراً. وسلام علی المرسلین وعلی آل طه ویاسین.

ص: 635


1- 389، الصحیفة السجّادیّة: 398 د 179.

الفهرس الإجمالی

1. أبواب فضل الدعاء والحثّ علیه ..................627

2. أبواب حقیقة الدعاء وفوائده.......................627

3. أبواب إجابة الدعاء إمّا عاجلاً أو آجلاً .........628

4. أبواب علل الإبطاء فی الإجابة والنهی عن الفتور فی الدعاء....................................................628

5. أبواب أوقات الإجابة للدعاء .....................629

6. أبواب الأوقات والحالات لإجابة الدعاء .........630

7. أبواب من یستجاب دعاؤه .... .................630

8.أبواب من لا یستجاب دعاؤه ..................... 630

8. أبواب الآداب الّتی تتعلق بما قبل الدعاء.......631

10. أبواب ما یقارن حال الدّعاء من الآداب والشرائط .........................................................632

11. أبواب الآداب المتأخّرة عن الدعاء.......... 634

12. الأدعیة فی مناجاة الله وتحمیده وتمجیده والشهادات والعقاید ........................ ......................634

13. الأدعیة فی جوامع المطالب ................... 635

14. الأدعیة عند الأوقات ..............................641

15. الأدعیة عند المواقیت ...........................643

16. أدعیة الأنبیاء والأوصیاء ......................648

17. الأدعیة المختصرة، المختصة بکّل إمام، المنسوبة له (علیه السّلام).......................................651

ص: 636

الفهرس التفصیلی

(1) أبواب فضل الدعاء والحثّ علیه

1- باب جوامع فضائل الدعاء فی الدنیا والآخرة والحثّ علیه ...................................................11

2- باب أنّه تعالی أمر بالسؤال منه حتّی فی الجزئیّات من الأمور وأنّ من لم یسأل افتقر ......................19

3- باب أنّ الله لا یعبأ بتارک الدعاء وأنّ المستکبر عن دعائه و سؤاله مبغوض عنده .......21

4- باب أنّ أعجز الناس من عجز عن الدعاء.....21

5 - باب أنّ الدعاء أحبّ الأعمال إلی الله وأنّه تعالی یحبّ أن یسئل ..........22

6 - باب أنّ الدعاء أکرم الأشیاء علی الله عز وجلّ ..............................23

(2) أبواب حقیقة الدعاء وفوائده

1- باب أنّ الدعاء هو العبادة..............24

2- باب أنّ الدعاء مخّ العبادة وأفضلها ........24

3- باب أنّ الدعاء والذکر أفضل الکلام عند الله تعالی...........................................26

4- باب أنّ الدعاء أفضل من قراءة القرآن .......26

5- باب أنّ الدعاء یوجب تقرّب العبد إلی الله عزّ وجلّ ولا یتقرب إلیه بمثله .........................28

6- باب أنّ الدعاء یثمر الحسنات...........28

7- باب أنّ الدعاء یوجب رفع الدرجات فی الجنّة ........................................... 28

8- باب أنّ الدعاء مفتاح الرحمة ومصباح الظلمة .......29

9- باب أنّ الدعاء سلاح الأنبیاء ..........................30

10- باب أنّ الدعاء سلاح المؤمن .................30

ص: 637

11-باب أنّ الدعاء أنفد من سلاح الحدید والسنان .....31

12- باب أنّ الدّعاء ترس المؤمن و أنّه جنّة منجیة ....32

13-باب أنّ الدعاء یردّ البلاء والقضاء المبرم ..........32

14-باب أنّ لایردّ القضاء إلاّ الدّعاء .................38

15- باب أنّ الدعاء مع کتمان البلاء یرفعه .........39

16- باب أنّه یقدّم الدعاء علی نزول البلاء ............39

17- باب أنّ الدعاء فی الرّخاء والسرّاء ینفع عند الشدئد...42

18-باب أنّ الدعاء یستدام فی جمیع الأحوال .........43

19-باب أنّ الدعاء یدفع النقمات والکربات والأحزان ...46

20-باب أنّ الدعاء یوجب الشفاء من کلّ داء ......47

21-باب أنّ الدعاء یدرّ الرزق ، فاسألوا من فضله ...49

(3)أبواب إجابة الدعاء إمّا عاجلاً أو آجلاً

1-باب أنّ الدعاء کهف الاجابة ، و أنّ من دعا استجیب له ...50

(4) أبواب علل الإبطاء فی الإجابة والنهی عن الفتور فی الدعاء ، و الأمر بالتثبّت والإلحاح فیه

1-باب جوامع علل الإبطاء فی الإجابة ...............58

آحادعلل الإبطاء فی إجابة الدعاء ............63

الف : أبواب تأخیر الإجابة لأمر الخیر ..........63

1-باب تأخیر الإجابة لحبّ الله تعالی سماع صوت الداعی ....................................63

2-باب تأخیر الإجابة لذخیرة الآخرة .................67

ص: 638

3- باب تأخیر الإجابة للمصالح..............68

4- باب تأخیر الإجابة إلی یوم القیامة (الجمعة) ............ 70

ب: أبواب تأخیر الإجابة للشرّ وأعمال السوء .............70

(5) أبواب أوقات الإجابة للدعاء

* جوامع الأوقات الّتی تظنّ فیها الإجابة..........71

* * آحاد الأوقات الّتی تظنّ فیها الاجابة .............76

أ- أوقات إجابة الدّعاء فی کلّ لیلة ..............76

1 - باب اجابة الدعاء فی العشاء الآخرة ....76

2 - باب اجابة الدعاء فی السدس الأوّل من النصف الثانی من اللیل ........................................77

3- باب إجابة الدعاء فی الثلث الأخیر من اللیل ........78

4 - باب اجابة الدعاء فی وقت السحر..................82

ب - أوقات اجابة الدعاء فی الیوم............83

1 - باب اجابة الدعاء مابین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس .........................................84

2- باب إجابة الدعاء عند زوال الشمس ..........84

ج - أوقات اجابة الدعاء من أیّام الاُسبوع ولیالیها .........................................85

1- باب اجابة الدّعاء لیلة الجمعة ........................85

2- باب اجابة الدّعاء یوم الجمعة... ..................86

3- باب إجابة الدّعاء فی الساعة الّتی فی یوم الجمعة......................................86

4 - باب إجابة الدعاء یوم الإثنین ویوم الثلاثاء ...........87

(6) أبواب الأوقات والحالات الإجابة الدعاء

1- باب اجابة الدعاء عند الأذان بالصلاة..............88

ص: 639

2- باب إجابة الدعاء فی مطلق السجود حال البکاء...88

3- باب إجابة الدعاء فی أعقاب الصلوات..............89

4 - باب اجابة الدعاء بعد قراءة مائة آیة من القرآن.. 90

5 - باب إجابة الدعاء وقت رقّة القلب.....................91

(7) أبواب من یستجاب دعاؤه

1- باب إستجابة دعاء الصائم ...................92

2- باب إستجابة دعاء الحاجّ والمعتمر.........92

3- باب استجابة دعاء الغازی فی سبیل الله ..92

4 - باب استجابة دعاء الوالدة ...............93

5- باب استجابة دعاء السائل للمعطی ...93

6- باب استجابة دعاء المظلوم............94

7- باب استجابة دعاء من لا یعتمد فی حوائجه علی غیر الله سبحانه .......................................97

8- باب استجابة دعاء من یتواضع لله تعالی فی الدعاء...................................97

9- باب استجابة دعاء من فی یده خاتم فی فضّهُ فیروزج ............... ....................................97

10- باب استجابة دعاء من فی یده خاتم فضّهُ عقیق .98

(8) أبواب من لا یستجاب دعاؤه

الف - باب جوامع من لا یستجاب دعاؤه ..........99

ب - آحاد من لا یستجاب دعاؤه .......................102

1- باب من دعا بغیر معرفة الله تعالی................ 102

2۔ باب من دعا وهو لا یفی لله بعهده ................102

ص: 640

3- باب من دعا بقلب مائل إلی الدنیا .........102

4 - باب من دعا بقلب غیر نقیّ.........................104

5 - باب من دعا بقلب ساه أو قاسٍ............105

6- باب من دعا وهو یأکل الحرام...........................106

7- باب من دعا وهو متحمّل لمظالم العباد وتبعات المخلوقین .............................................107

8- باب من یدعو بلا عمل .................109

9- باب من أعطاه الله مالاً فینفقه فیما لا خیر فیه.............................................109

10 - باب من ائتمن شارب الخمر علی أمانة.......................................109

11- باب من عذر ظالماً علی ظلمه................. 110

12- باب من ترک الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر..110

13 - باب من لم یتقدم فی الدّعاء لم یستجب له إذا نزل به البلاء......................110

کیفیة الدعاء وآدابه وشرائطه»

(9) أبواب الآداب التی تتعلق بما قبل الدعاء

الف - باب جوامع الآداب قبل الدّعاء.........111

آحاد الآداب قبل الدعاء ........................113

1- باب تنظیف البطن من الحرام بالصوم والجوع وتجدید التوبة .....................113

2- باب تقدیم الصدقة ......114

3- باب إطاعة أمر الله تعالی ..............114

4 - باب إعتقاد الداعی قدرة الله تعالی علی فعل مطلوبه ........... .........................................115

5۔ باب حسن الظنّ بالله، والیقین بالإجابة ...............115

6 - باب الرجاء من الله تعالی فی الدعاء، والیأس من الناس ...........................116

ص: 641

7- باب عزیمة المسألة .............................116

8- باب صرف الدعاء فیما ینبغی والحذر عن الدعاء والمسألة فیما لا ینبغی .........117

9- باب أن لا یسأل ما لا یکون و ما لا یحلّ وما فوق القدر .........................................119

10- باب أن لا یدعو علی من ظلمه ...............121

(10) أبواب ما یقارن حال الدّعاء من الآداب والشرائط

١- باب تقدیم المدحة والثناء الله تعالی قبل المسألة.......................................122

2 - باب الصلاة علی محمّد وآله صلی الله علیه وآله فی أوّل الدعاء ووسطه وآخره .......................126

3- باب التوسل بالنبیّ وآله صلی الله علیه وآله والإستشفاع بهم ...........................127

4 - باب الإقرار بالذنب ......................127

5 - باب إخفاء الدّعاء، والاخلاص فیه .....128

6- باب الخشوع والخضوع والتضرّع فی الدعاء ........131

7- باب البکاء حالة الدعاء وذمّ جمود العین وقساوة القلب..............................................133

الف - باب جوامع فضائل مطلق البکاء.. .....133

ب - باب البکاء من خشیة الله تعالی .......135

ج - باب البکاء علی الذنب ..................142

د-باب البکاء علی النفس......................143

ه. باب البکاء علی الجنّة..................143

و - باب التباکی ...........................144

ز - باب اغتنام الدعاء فی حال الرقّة وفضل البکاء فی تلک الحالة .....................145

8- باب تسمیة الحاجة فی الدعاء ....................147

9 - باب النیّة والإقبال علی الدعاء ........147

10 - باب التلبّث فی الدعاء وترک الإستعجال..........150

ص: 642

11 - باب الإلحاح فی الدعاء..................151

الف - باب الالحاح فی الدعاء بتکرار ذکر یاربّ، أو یا ربّنا، أو یا الله ........................ 154

ب - باب دعاء الالحاح......................158

12- باب الإجتماع فی الدعاء ............158

13- باب التأمین ......................................159

الف: باب التأمین علی دعاء الغیر، وأنّ المؤمّن شریک فی الدعاء ...................................... 159

ب: باب التأمین علی دعاء نفسه......................161

ج: باب معنی آمین.......................................161

14- باب تعمیم الدعاء.......................................161

15- باب من قدّم فی الدعاء أربعین من المؤمنین ثمّ دعا استجیب له .................................................162

16- باب الدعاء للإخوان، والتماسه منهم...........164

الف - باب دعاء فاطمة (علیهاالسّلام) للجار دون نفسها ......................................................174

ب - باب الإستغفار للمؤمنین والمؤمنات ..........175

17 - باب الدعاء بما جری علی اللسان والرخصة فی تألیفه

.......................................................177

18 - رفع الید فی الدعاء وکیفیّته .........................177

الف - باب الحثّ علی رفع الید فی الدعاء وحدّه، وإلقاء الکّفین بحال الذلّ مع غضّ البصر ....................177

ب - باب وجه رفع الید إلی السماء فی الدعاء ..........180

ج: الدعاء مع رفع الید علی وجوه وهیئات مخصوصة : الرغبة والرهبة و..........................................182

* جوامع ذلک ......................................182

* آحاد ذلک ......................................186

1 - باب التبتّل............................................186

2- باب التضرّع .........................................186

ص: 643

3. باب الاستکانة................................187

4- باب الإبتهال ..................................188

5- باب البصبصة ..................................188

(11) أبواب الآداب المتأخّرة عن الدعاء

1 - باب ختم الدعاء بالصلوات علی محمّد وآله صلی الله علیه وآله..................................................190

2- باب ما یقال فی تعقیب الدعاء ......................190

3- باب مسح الداعی وجهه ورأسه بیده بعد الدعاء................................................192

4- باب معاودة الدعاء وملازمته مع الإجابة........ 193

5- باب إستدامة الدعاء مع تأخیر الإجابة .............193

الأدعیة فی مناجاة الله وتحمیده وتمجیده والشهادات والعقاید

(1) أبواب الحثّ علی المناجاة وفضلها وأدعیتها

1- باب الحثّ علی المناجاة.................195

2- باب فضل المناجاة ....................195

٣- باب أدعیة المناجاة .......................... 196

4 - باب المناجاة الخمس عشرة.....................201

(2) أبواب أدعیة الشکر والتحمید والتمجید

1- باب أدعیة الشکر ..................................207

2- باب دعاء التمجید...................................207

3- باب أدعیة الشهادات والعقائد ....................212

ص: 644

الأدعیة فی جوامع المطالب

(1) أبواب الأدعیة لطلب التوبة والعافیة والاستخارة

1- باب الدعاء لطلب التوبة من الکبائر .........215

2۔ باب الدعاء لطلب العافیة......................215

3- باب الدعاء عند الإستخارة .................216

(2) أبواب أدعیة لطلب الحاجة والرزق وقضاء الدین

1- باب الأدعیة لطلب الحاجة.......................219

2- باب رقاع الإستغاثات لطلب الحاجات .......221

3- باب الأدعیة لطلب الرزق وذهاب الفقر.. .....223

4 - باب الأدعیة لطلب قضاء الدین ....................230

ه - باب الدعاء فی تبعات الناس وردّ المظالم..........235

(3) أبواب الأدعیة لطلب رفع الکرب والنازلة، والنجاة من السجن

1- باب الأدعیة لطلب رفع الکرب والنازلة...... 237

2- باب الأدعیة لطلب النجاة من السجن وغیره ..240

(4) أبواب الأدعیة لطلب رفع الغمّ، والهم، والحزن

1۔ باب ماورد فی رفع الغمّ.............................245

2- باب ما ورد فی کشف الهمّ..........................245

3- باب ما ورد فی دفع الهمّ والحزن .................246

ص: 645

(5) أبواب الأدعیة لطلب الأمن من المخاوف والسلطان والسبع ولدفع الوحشة

1- باب الدعاء لطلب الأمن من المخاوف...............247

2 - باب الدعاء لطلب الأمن من خوف السلطان ...............................................249

3- باب الدعاء لطلب الأمن من خوف السبع......253

4 - باب الدعاء لطلب الأمن من جمیع المخاوف فی الفلاة...255

5 - باب الدعاء لطلب دفع الوحشة فی اللّیل والنهار ................................................255

(6) أبواب الدعاء لطلب دفع العقارب والحیّات والبراغیث والهامة والسامة

1- باب الدعاء لدفع العقارب ...............................257

2۔ باب الرقی لطلب دفع الحیّات والعقارب.......... 259

3 - باب الدعاء لطلب دفع البراغیث .................260

4 - باب الدعاء والتعویذات والرقی لدفع الهامة والسامّة..

....................................261

(7) أبواب الدعاء لدفع الجن والإنس والشیاطین

1- باب الدعاء لدفع الجن والانس ..........................262

2- باب الدعاء لدفع الجنّ والشیاطین ...................263

(8) أبواب الدعاء لدفع السحر والعین

1- باب الدعاء لدفع السحر ................................264

2 - باب الدعاء لدفع العین..................................265

ص: 646

(9) أبواب الأدعیة فی الاستعاذة

1- باب جواز تعلیق التعویذ علی الصبیان ........268

2- باب التعویذ والإستعاذة................................268

(10) أبواب الدعاء علی العدوّ والظالم، والمباهلة وآدابها

1- باب الدعاء علی العدوّ والظالم .............270

2- باب المباهلة ..................................277

الف - باب وقتها .....................................277

ب - آداب المباهلة..................................277

(11) أبواب الأدعیة لردّ الضالّة والاّبق

1- باب الدعاء لردّ الضالة .................... 279

2 - باب الدعاء لردّ الآبق وما ضاع أو غاب..........280

(12) أبواب الدعاء للإستشفاء

الف - باب الدعاء المطلق الأمراض ....................281

1-باب دعاء العائد للمریض...............................281

دعاء المریض للعائد ............................................283

2- باب دعاء السائل للمریض .............................284

3- باب دعاء الاُمّ لولدها المریض .......................284

4- دعاء المریض لنفسه ...............................284

ص: 647

5- باب إلهام المریض الدّعاء..........................293

6- باب الدعاء مع التصدّق..........................294

7- باب الدعاء مع طین قبر الحسین(علیه السّلام) ...................................................294

ب - باب الأدعیة والرقی والتمائم للأمراض المخصوصة...295

1- باب الدعاء لدفع الحمّی......................295

2- باب الدعاء لدفع حمّی الغبّ....299

3- باب الدعاء لدفع حمّی الربع .........300

4 - ما للجدری..........................301

5- باب الدعاء للصداع......................301

6 - باب الدعاء لوجع الرأس والاُذن .....302

7- باب الدعاء للشقیقة.................302

8- باب الدعاء للمصروع........................303

9- باب الدعاء للریاح الّتی تعرض للصبیان...303

10 - باب الدعاء لطلب دفع ما ظهر فی الوجه....304

11 - باب الدعاء للرعاف .....................304

12 - باب الدعاء لوجع العین ................305

13 - باب الدعاء لردّ بصر الأعمی... ............306

14- باب الدعاء لضعف البصر ....................307

15 - باب الدعاء لوجع الفم............................307

16 - باب الدعاء لوجع الضرس وضربانها................308

17 - باب الدعاء لطلب رفع الخنازیر................. 310

18 - باب الدعاء لوجع البطن ......................310

19 - باب الدعاء للمغص والنفخ فی البطن ...........312

ص: 648

20 - باب الدعاء للزحیر .............................312

21 - باب الدعاء لوجع الخاصرة .....................312

22 - باب الدعاء للقولنج..............................313

23 - باب الدعاء لوجع الرحم........................313

24 - باب الدعاء فی وقت الحمل لطلب الولد الذکر ...314

25 - باب الدعاء لعسر الولادة. .........................316

26 - باب الدعاء لعسر البول ..........................319

27 - باب الدعاء للحصاة..................................319

28 - باب وجع الفرج ..............................319

29 - باب البواسیر..................................320

30 - باب وجع الرکبة .........................320

31- باب عرق النّساء ...........................321

32- باب الدعاء للعرق المدنی .....................321

33 - باب الدعاء للجروح والأورام ..................322

34 - باب الدعاء للثؤلول ... ........................322

35 - باب الدعاء للبثر .............................323

36- باب الدعاء للسلعة ...........................323

(13) أبواب التوسّل بالنبیّ وآله، والإستشفاع بهم

1- باب الحثّ علی التوسّل بهم (علیهم السّلام) وفضائله.....................................324

الف - قصص المتوسّلین بالنبی وآله(علیهم السّلام) ...328

١- باب توسل آدم(علیه السّلام) بالنبیّ وآله (علیهم السّلام) ............................328

2- باب توسل نوح (علیه السّلام) بالنبی وآله (علیهم السّلام)...............................329

ص: 649

3- باب توسّل إبراهیم(علیه السّلام) بالنبی والأئمة (علیهم السّلام) .................................................330

4 - باب توسّل یعقوب(علیه السّلام) بالنبی وآله (علیهم السّلام)............................................330

5- باب توسّل موسی واُمّته بهم(علیهم السّلام) ........331

6- باب توسّل جماعة من الأسلاف بالنبیّ و آله (علیهم السّلام)........................................342

7- باب توسّل إبلیس بالنبیّ والأئمة (علیهم السّلام) .................... ...............................349

8- باب توسّل أعرابی بالنبیّ وآله (علیهم السّلام)...350

9 - توسّل شیخ کبیر مذنب بالامام الصادق(علیه السّلام) ...........................................................351

ب - أدعیة التوسّل والإستشفاع بالنبیّ وآله ..............352

1- باب الأدعیة الموجزة.............................352

2 - باب الأدعیة المبسوطة فی ذلک...............355

ج - أدعیة التوسّل بکلّ واحد من الأئمّة (علیهم السّلام) فیما یخصّون به .....................................358

1۔ باب جوامع التوسّل بکلّ واحد من الأئمّة (علیهم السّلام) ....................................358

2- باب دعاء التوسّل بکل واحد من الأئمّة(علیهم السّلام) ..........................................................361

3- باب التوسّل بالإمام موسی بن جعفر (علیهم السّلام) ......................................................362

4 - باب التوسّل والإستشفاع بالأئمّة بالرقاع ............363

(14) أبواب الاستغاثات

1 - باب الإستغاثة إلی فاطمة (علیهاالسّلام).......372

2- باب الإستغاثة إلی صاحب الأمر(علیه السّلام).....................372

الأدعیة عند الأوقات

(1) أبواب ما یتعلّق بالیوم واللّیلة من الأدعیة المختارة

1- باب جوامع ما یقال فی کلّ یوم .........................375

ص: 650

(2) أبواب ما یتعلّق بالصباح والمساء من الأدعیة

1- باب الحثّ علی الدعاء فی الصباح والمساء .............377

2 - باب الدعاء عند الصباح والمساء ............379

3- باب ما یقال قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ......386

(3) أبواب الحثّ علی عمل الخیر فی الصباح والأدعیة المخصوصة بالصباح

1- باب الحثّ علی الدعاء وعمل الخیر فی الصباح .....................................................389

2- باب الأدعیة المخصوصة بالصباح.................389

3 - باب الدعاء فی المساء..................................394 4-باب الدعاء عند غروب الشمس..................396

(4) أبواب أدعیة الساعات فی اللیل والیوم

١- باب الحثّ علی الخیر فی ساعات اللّیل والنهار........................................397

2- باب أدعیة الساعات الاثنی عشر ................................................397

3- باب أدعیة اُخر لهذه الساعات ..........399

4 - باب ما ینبغی أن یقال فی ثلاث ساعات فی اللّیل وثلاث ساعات فی النهار

من تمجید الله تعالی.......................406

(5) أبواب ما یتعلّق بأدعیة الاُسبوع لیلاً ونهاراً

1- باب الدعاء لیلة السبت ......................407

2- باب الدعاء یوم السبت ...................411

ص: 651

3- باب الدعاء لیلة الأحد.. ................................416

4 - باب الدعاء یوم الأحد ...............................419

5 - باب الدعاء لیلة الإثنین............................424

6- باب الدعاء یوم الإثنین ............................427

7- باب الدعاء لیلة الثلاثاء ..........................432

8- باب الدعاء یوم الثلاثاء.............................434

9- باب الدعاء لیلة الأربعاء. ..........................438

10- باب الدعاء یوم الأربعاء ........................441

11 - باب الدعاء لیلة الخمیس .....................447

12 - باب الدعاء یوم الخمیس ... ...................450

13 - باب الدعاء لیلة الجمعة.............................455

14 - باب الدعاء یوم الجمعة ............................459

15 - باب دعاء یدعی به یوم الجمعة ساعة إجابته ............ ..........................................466

16۔ باب دعاء السمات یدعی به آخر ساعة یوم الجمعة.....466

17 - باب عوذات الأیّام ...........................466

18 - أبواب أدعیة رؤیة الهلال فی کلّ شهر.............468

الأدعیة عند المواقیت

(1) أبواب الأدعیة عند النوم

1- باب جوامع الأدعیة والأذکار والآیات عند النوم ........469 2- باب الدعاء للخوف والفزع عند النوم.....................471 3- باب الدعاء للخوف من اللصّ والهدم عند النوم ....472

ص: 652

4 - باب الدعاء لخوف الاحتلام وسوء الأحلام .......472

5 - باب الدعاء لخوف الأرق عند النوم ......................473

6 - باب الدعاء لدفع العقرب والحیّة عند النوم ...........473

7- باب الدعاء لطلب الرزق عند النوم .................. 474

8- باب الدعاء لمن أراد الإنتباه لصلاة اللیل .............474

(2) أبواب الأدعیة عند الإنتباه

1- باب الدعاء لمن رأی رؤیا مکروهة ......... 475

2 - باب الدعاء عند الإستیقاظ من النوم والقیام باللیل..............................................476

3- باب الدعاء عند القیام للصلاة فی جوف اللیل...........................................477

(3) أبواب الأدعیة المتعلّقة بالطهارة

1 - باب الدعاء حین الدخول إلی الخلاء.........479

2- باب الدعاء عند الإستنجاء...................479

3- باب الدعاء عند الخروج من الخلاء ........479

(4) أبواب الأدعیة عند الوضوء والغسل

1- باب الأدعیة عند کلّ فعل من أفعال الوضوء........481

2 - باب الدعاء عند أوّل الوضوء وآخره ......................481

3- باب الدعاء عند غسل الجنابة............................482

4- باب الدعاء عند غسل الجمعة..........................483

5- باب الدعاء عند کلّ غسل من الأغسال وبعد الفراغ منه........................................................483

ص: 653

(5) أبواب الأدعیة عند الخروج من البیت وعند دخول المسجد وخروجه

1- باب ما یقال عند الخروج من المنزل........484

2۔ باب ما یقال حین الخروج من البیت إلی المسجد .................................................484

3- باب ما یقال عند دخول المسجد...................485

4 - باب ما یقال عند الخروج من المسجد .......486

5- باب ما یقال عند دخول المنزل ...........487

(6) أبواب ما یقال عند أوقات الصلوات والاذان

1- باب ما یقال عند طلوع الفجر ....................488

2- باب ما یقال عند الأذان فی الصبح والمغرب... ........488

3- باب ما یقال عند سماع مطلق الأذان للصلوات .. ..489

4 - باب ما یقال عند سماع صیاح الدیک...... .........489

5 - باب ما یقال فی دبر الفجر إلی طلوع الشمس . 490

6- باب ما یقال عند الزوال ....................................491

7- باب ما یقال عند المغرب ...........................491

(7) أبواب الأدعیة قبل الصلوات، وفی أثنائها

1- باب الدعاء بین الأذان والإقامة .. ......................492

2 - باب الدعاء بعد الإقامة ...............................493

3- باب الدعاء عند التوجّه إلی القبلة . ...................493

4 - باب الدعاء قبل افتتاح الصلاة ............................494

ص: 454

5 - باب الدعاء عند التوجّه إلی الصلاة وافتتاحها........494

6- باب الدعاء فی الرکوع..................................495

7- باب الدعاء فی السجود................................496

8- باب الدعاء بعد القیام من السجود.....................496

9- باب الدعاء عند القیام من الرکعتین الأولیین.........497

10 - باب الدعاء فی القنوت ..............................498

11 - باب الدعاء فی التشهّد ......................498

(8) أبواب الأدعیة فی أعقاب الصلوات

1- باب ثواب التعقیب وفضله...........................499

2- باب أنّ الدعاء عقیب المکتوبة أفضل من الدعاء عقیب التطوّع..... ...........................................500

3- باب الدعاء عقیب الصلاة......................501

4 - باب الدعاء علی الظالمین بعد الصلوات ..............................................................510

5 - باب الآیات المتعلّقة بتعقیب کلّ صلاة فریضة....................................................511

6 - باب تسبیح فاطمة الزهراء(علیهاالسّلام) .........511

(9) أبواب ما یختصّ بتعقیب الفرائض

1- باب فضل تعقیب صلاة الفجر .....................512

2- باب الأدعیة المخصوصة بتعقیب صلاة الظهر ..................... ..................................514

3- باب الأدعیة المخصوصة بتعقیب صلاة العصر...........516

4 - باب ما یختصّ بتعقیب المغرب.................518

5- باب ما یختصّ بتعقیب العشاء الآخرة......519

ص: 655

(10) أبواب فضل سجدة الشکر، والأدعیة المتعلقة بها بعد الفرائض

1۔ باب فضل سجدة الشکر وثوابها ..................522

2- باب التقیة فی سجدة الشکر....................523

3- باب الدعاء فی سجدة الشکر.....................524

4- باب ما یختصّ بسجدة الشکر بعد صلاة الصبح .....526

5 - باب ما یختصّ بسجدة الشکر بعد صلاة الظهر .....527

6- باب ما یقال فی سجدة الشکر بعد صلاة العصر.......527

7- باب ما یقال فی سجدة الشکر بعد صلاة المغرب . 528 8-باب ما یقال فی سجدة الشکر بعد صلاة العشاء ... 528

9- باب الدعاء بعد مسح موضع السجود مع امرار الید علی الوجه لزوال العلل ودفع الحزن و الهمّ .....529

(11) أبواب الأدعیة المتعلّقة بالقرآن

1- باب الدعاء عند أخذ المصحف .........................531

2- باب الدعاء عند قراءة القرآن............................531

3- باب الدعاء عند سماع آیات السجدة من القرآن...531

4 - باب الدعاء عند الفراغ من قراءة القرآن.............532

5- باب الدعاء عند ختم القرآن.........................532

(12) أبواب الأدعیة لحفظ القرآن ودفع النسیان

1- باب الدعاء لحفظ القرآن................................533

ص: 656

2- باب الدعاء لحفظ القرآن وعدم نسیانه ...............534

3- باب الدعاء لدفع النسیان مطلقا .....................534

(13) ابواب الأدعیة عند الإستسقاء، ورؤیة السحاب والرعد، والبرق، والمطر

1۔ باب الدعاء عند الإستسقاء ......... ...............536

2۔ باب الدعاء عند النظر إلی السحاب والبرق وسماع صوت الرعد ....................... ..............................536

3. باب الدعاء عند الرعد والصواعق...............536

4- باب الدعاء عند هوب الریاح وامطار السماء ......537

5- باب الدعاء عند الزرع .....................................537

6- باب الدعاء عند العطاس...............................538

7- باب الدعاء عند تسمیت العاطس................538

8- باب الدعاء عند الغضب ..............................539

9- باب الدعاء عند رؤیة الیهودی أو النصرانی أو المجوسی أو أحد.......................................539

10 - باب الدعاء عند رؤیة أهل الدنیا.................... 540

11 - باب الدعاء عند رؤیة أهل البلاء....................540

أدعیة الأنبیاء والأوصیاء

(1) أبواب أدعیة آدم (علیه السّلام)

1- باب کلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه......................................541

2- باب ما علّمه الله لدفع حدیث النفس .............542

(2) أبواب أدعیة إدریس، نوح وهود (علیهم السّلام)

1- باب دعاء إدریس(علیه السّلام)....................543

ص: 657

2- باب دعاء نوح (علیه السّلام)فی دفع الغرق فی السفینة...............................................543

3- باب دعاء نوح (علیه السّلام)فی الصباح والمساء ......................................................545

4 - باب دعاء هود(علیه السّلام) ......545

(3) أبواب أدعیة إبراهیم (علیه السّلام)

1- باب دعاء إبراهیم (علیه السّلام)حین اُلقی فی النار................................................546

5- دعاء ابراهیم(علیه السّلام) عند الصباح والمساء ..........................................................548

(4) أبواب أدعیة یوسف ویعقوب وأیوب(علیهم السّلام)

الف - باب أدعیة یعقوب(علیه السّلام) .................549

ب - باب أدعیة یوسف (علیه السّلام) ...............551

1- باب دعاء یوسف (علیه السّلام)لمّا اُلقی فی الجبّ وفی السجن.. ..................................................551

2- باب دعاء یوسف(علیه السّلام) فی بعض اوقات بلواه ........ .........................................................557

3- باب دعاء یوسف(علیه السّلام) لمّا اتّهمه العزیز بزلیخا.........................................................557

4 - دعاء یوسف (علیه السّلام) بعد خلاصه من السجن وعند باب الملک وبعد الدخول علیه .....................558

ج - باب أدعیة أیّوب (علیه السّلام)..................558

(5) أبواب أدعیة موسی و یوشع والخضر والیاس ویونس (علیهم السّلام)

1. باب دعاء موسی(علیه السّلام) لمّا وقف علی فرعون (علیهم السّلام) .........................................560

2 - باب دعاء یوشع بن نون وصیّ موسی (علیهماالسّلام)........ ......................560

3- باب أدعیة الخضر وإلیاس (علیهماالسّلام) .....................................................562

4 - باب أدعیة یونس (علیه السّلام) ........562

5- باب دعاء قوم یونس (علیه السّلام) ...........563

ص: 658

(6) أبواب أدعیة داود وسلیمان وآصف وعیسی(علیهم السّلام)

1- استیناس داود(علیه السّلام) بذکر ربّه تنعّم ومناجاته ودعائه ...............................................564

2- باب دعاء سلیمان(علیه السّلام) ......................565

3- باب دعاء آصف وصیّ سلیمان(علیه السّلام) ......566

4- باب أدعیة عیسی(علیه السّلام) .....................566

(7) أبواب أدعیة نبیّناصلی الله علیه وآله

1- أدعیة النبیّ صلی الله علیه وآله نزل بها جبرئیل (علیه السّلام)................ ............................568

2- الأدعیة المنقولة عن النبیّ صلی الله علیه وآله ....................................................576

الف : باب أدعیة النبیّ صلی الله علیه وآله فی حوائج الدنیا والآخرة.....................................576

ب : أدعیة النبیّ صلی الله علیه وآله فی غزواته وعند شدائده ومخاوفه و بلیّاته... ........................580

1- باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وآله فی الغار.....................................580

2 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وآله یوم بدر..............................................580

3- باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وآله یوم اُحد....580

4 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وآله لیلة الأحزاب...581

5- باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وآله یوم الأحزاب ...581

6- باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وآله یوم خیبر .....................................................582

7- باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وآله یوم فتح مکّة ..................................................582

8- باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وآله یوم حنین ......583

9- باب عوذة النبیّ صلی الله علیه وآله یوم وادی القری..............................................583

10 - باب دعاء النبیّ صلی الله علیه وسلم حین عاین العفریت ...........................................583

ص: 659

(8) أبواب أدعیة أصحاب النبی صلی الله علیه وسلم

1- باب دعاء سلمان رحمه الله علّمه النبیّ(صلی الله علیه وآله) ..... ..........................................584

2 - باب دعاء أبی ذرّرضی الله عنه أخبر به جبرئیل(علیه السّلام) .... ...............................................585

3 - باب الدعاء المنقول، عن أبی الدرداء..........586

(9) أبواب أدعیة فاطمة الزهراء(علیهاالسّلام)

1 - باب أدعیتها(علیهاالسّلام) الّتی علّمها النبیّ (صلی الله علیه وآله).......................................586

2- باب أدعیتها (علیهاالسّلام).....................587

(10) الأدعیة المختصرة، المختصّة بکلّ إمام، المنسوبة له (علیه السّلام)

جوامع أدعیتهم (علیهم السّلام) الّتی أخبر بها النبیّ (صلی الله علیه وآله) ...........................................588

(11) أبواب أدعیة مولانا ومقتدانا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام)

الف: أدعیته(علیه السّلام) فی غزواته ومخاوفه وبلیاته (علیه السّلام)......................595

1 - باب دعائه(علیه السّلام) فی غزوة بدر بما علّمه الخضر .......................................................595

2- باب دعاء علّمه النبیّ(صلی الله علیه وآله) حین وجّهه إلی الیمن..............................................595

3- باب دعائه (علیه السّلام) یوم الجمل قبل الواقعة......596

4 - باب دعاء أمیرالمؤمنین (علیه السّلام) یوم صفّین عند ابتداء القتال ............................................596

5 - باب دعائه (علیه السّلام)یوم صفّین قبل رفع المصاحف......................................596

6- باب دعائه(علیه السّلام) یوم الهریر ................598

ب : أدعیته المتفرّقة لجوامع فوائد الدنیا والآخرة......598

1- دعاؤه(علیه السّلام) علّمه لأویس القرنیّ .........598

ص: 660

2- دعاؤه (علیه السّلام) المعروف بدعاء الیمانی الّذی علّمه رسول الله(صلی الله علیه وآله)..............600

3- دعاؤه(علیه السّلام) علّمه النبی صلی الله علیه وسلم لکلّ شدّة ورخاء .. ....................................603

4- دعاؤه(علیه السّلام) الجامع لحوائج الدنیا والآخرة.....605

5 - دعاؤه(علیه السّلام) المسمّی بالجامع .........608

6 - دعاؤه (علیه السّلام) فی الشدائد ونزول الحوادث ......................................................608

7- دعاؤه(علیه السّلام) فی الإعتصام ......609

8- دعاؤه(علیه السّلام) فی طلب معالی الاُمور....609

9- دعاؤه(علیه السّلام) سریع الإجابة...........610

10- دعاؤه (علیه السّلام) علّمه فی المنام...........610

(12) أبواب أدعیة مولانا وإمامنا الحسن بن علیّ بن أبی طالب(علیهم السّلام)

الف: أدعیته الّتی علّمها أبوه أمیرالمؤمنین (علیهم السّلام) ........................................................611

ب: سائر دعواته (علیه السّلام)......................612

1- دعاؤه (علیه السّلام)لمّا أتی معاویة .........612

2- دعاؤه(علیه السّلام) لطلب مکارم الأخلاق..612

3- دعاؤه(علیه السّلام) فی مناجاة الله................612

(13)أبواب أدعیة مولانا الحسین بن علیّ (علیهماالسّلام)

الف: أدعیته الّتی علّمها أمیرالمؤمنین (علیه السّلام)..................................613

1 - باب دعاء العشرات ....................613

3- باب دعائه المعروف بدعاء الشابّ المأخوذ بذنبه ................................615

ب: سائر دعواته (علیه السّلام).........619

ص: 661

1- باب دعائه(علیه السّلام) فی المناجاة ............619 2-باب دعائه(علیه السّلام) فی طلب مکارم الأخلاق..........................................620

3- باب دعائه (علیه السّلام) فی الصباح والمساء .....................................................620

4 - باب دعائه(علیه السّلام) فی عرفة...............620

5 - باب دعائه(علیه السّلام) فی یوم الثالث من شعبان .............................................................620

6- باب دعائه(علیه السّلام) فی الطفّ لمّا اشتدّ علیه الأمر.....................................................621

(14) أبواب أدعیة مولانا علیّ بن الحسین(علیه السّلام) من الصحیفة السجادیة

الف: أدعیته(علیه السّلام) لجماعة مخصوصة....621

1۔ باب دعائه فی التحمید لله عزّ وجلّ والثناء علیه ......................................................621

2- باب دعائه (علیه السّلام) بعد هذا التحمید فی الصلاة علی رسول الله(صلی الله علیه وآله) ................621

3- باب دعائه(علیه السّلام) فی الصلاة علی حملة العرش وکلّ ملک مقرّب ..........................622

4 - باب دعائه(علیه السّلام) فی الصلاة علی أتباع الرسل ومصدّقیهم ............................622

5- باب دعائه(علیه السّلام) لنفسه وأهل ولایته .....................................................622

6 - باب دعائه (علیه السّلام)لأبویه................622

7- باب دعائه (علیه السّلام) لولده ....................622

8- باب دعائه (علیه السّلام)لجیرانه وأولیائه إذا ذکرهم.............................................623

9- باب دعائه(علیه السّلام) لأهل الثغور .........623

ب : أدعیته فی الحالات المختلفة من الصحیفة الشریفة ........................................................623

1۔ باب دعائه(علیه السّلام) إذا اعتُدی علیه أو رأی من الظالمین ما لا یحبّ................ ................623

2- باب دعائه(علیه السّلام) فی الشدّة والجهد وتعسّر الاُمور ................................................623

3- باب دعائه (علیه السّلام)فی الإستعاذة من الشیطان وکیده ...............................................623

ص: 662

4 - باب دعائه (علیه السّلام) فی الإستعاذة من المکاره وسیّء الأخلاق والأفعال ................624

5 - باب دعائه(علیه السّلام) فی مکارم الأخلاق ومرضیّ الأفعال .....................................624

6 - باب دعائه(علیه السّلام) فی الإعتراف بالتقصیر فی تأدیة الشکر .....................................624

7- باب دعائه(علیه السّلام) فی الإعتذار من تبعات العباد ومن التقصیر فی حقوقهم وفی.... .... 624

8- باب دعائه(علیه السّلام) فی طلب العفو والرحمة .......................................................624

9- باب دعائه(علیه السّلام) فی طلب الستر والوقایة....... ......................................625

10 - باب دعائه (علیه السّلام) فی الإشتیاق إلی طلب المغفرة..... ....................................625

11 - باب دعائه (علیه السّلام) فی الإعتراف وطلب التوبة ........................................625

12 - باب دعائه(علیه السّلام) فی الإستقالة من الذنوب ................................625

13 - باب دعائه (علیه السّلام) فی ذکر التوبة وطلبها.................................625

14 - باب دعائه(علیه السّلام) فی اللجأ إلی الله تعالی ....................................................626

15 - باب دعائه (علیه السّلام) فی خواتم الخیر......626

16- باب دعائه (علیه السّلام) فی التفزّع إلی الله تعالی..............................................626

17 - باب دعائه (علیه السّلام) فی الرهبة...........626

18 - باب دعائه (علیه السّلام) فی التضرّع والإستکانة .....................................................626

19 - باب دعائه(علیه السّلام) فی الإلحاح علی الله تعالی................................................627

20 - باب دعائه (علیه السّلام)فی التذّلل لله تعالی .........................................627

ج : الأدعیة الّتی اُلحقت ببعض نسخ الصحیفة الشریفة ........ ...........................................627

1- باب دعائه(علیه السّلام) فی التسبیح..........627

2-باب دعائه(علیه السّلام) فی التمجید ...............627

3 - باب دعائه(علیه السّلام) فی ذکر آل محمّد(صلی الله علیه وآله) ..................................627

4 - باب دعائه (علیه السّلام)فی الصلاة علی آدم (علیه السّلام)..............................................628

د : أدعیته(علیه السّلام) من غیر الصحیفة.....628

ص: 663

1- باب دعائه(علیه السّلام) لمّا حاکم عمّه محمّد بن الحنفیّة عند الحجر الأسود................628

2۔ باب دعائه (علیه السّلام) الّذی علّمه (لإبن) عمّه الحسن حین أراد صالح ضربه...............629

3- باب دعائه (علیه السّلام)فی المهمّات .............630

4 - دعاؤه(علیه السّلام) فی الإحتراز من الأعداء عند طلوع الشمس وغروبها....................630

5 - دعاؤه (علیه السّلام)فی قضاء الحوائج ..631

6- دعاؤه(علیه السّلام) فی المناجاة فی فناء الکعبة ..........................................................632

7- دعاؤه(علیه السّلام) فی الاعتراف والتضرع.......632

8- دعاؤه (علیه السّلام)فی التذلل ........632

9- دعاؤه(علیه السّلام) فی الإستعاذه من البلایا ..633

10 - دعاؤه (علیه السّلام)وهو ساجد فی الحجر..633

11 - دعاؤه (علیه السّلام) وهو متعلق بأستار الکعبة...........................................634

12 - دعاؤه(علیه السّلام) فی السحر....634

13 - دعاؤه(علیه السّلام) فی مسجد الکوفة وهو ساجد.. .......................................634

14 - دعاؤه (علیه السّلام) فی انجاح المطالب .......635

ص: 664

ص: 665

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.