ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

ص :4

جامع زیارات معصومین علیهم السلام

المدینه المنوره

زیارات النبی الاکرم و فاطمه الزهراء

و ائمه البقیع علیهم صلوات الله

ص :5

ص :6

الفهرس الاجمالی لکتاب

ص :7

الفهرس الاجمالی لکتاب

ص :8

(23) إِنِّی إِذاً لَفِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (24) إِنِّی آمَنْتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قٰالَ یٰا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ (26) بِمٰا غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ (27) وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلیٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمٰاءِ وَ مٰا کُنّٰا مُنْزِلِینَ (28) إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ خٰامِدُونَ (29) یٰا حَسْرَةً عَلَی الْعِبٰادِ مٰا یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ کٰانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ (30) أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنٰا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لاٰ یَرْجِعُونَ (31) وَ إِنْ کُلٌّ لَمّٰا جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (32) وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنٰاهٰا وَ أَخْرَجْنٰا مِنْهٰا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ (33) وَ جَعَلْنٰا فِیهٰا جَنّٰاتٍ مِنْ نَخِیلٍ وَ أَعْنٰابٍ وَ فَجَّرْنٰا فِیهٰا مِنَ الْعُیُونِ (34) لِیَأْکُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَ مٰا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ (35) سُبْحٰانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوٰاجَ کُلَّهٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمّٰا لاٰ یَعْلَمُونَ (36) وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهٰارَ فَإِذٰا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا ذٰلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ (38) وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنٰاهُ مَنٰازِلَ حَتّٰی عٰادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ (39) لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَهٰا أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سٰابِقُ النَّهٰارِ وَ کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (40) وَ آیَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ (41) وَ خَلَقْنٰا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مٰا یَرْکَبُونَ (42) وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلاٰ صَرِیخَ لَهُمْ وَ لاٰ هُمْ یُنْقَذُونَ (43) إِلاّٰ رَحْمَةً مِنّٰا وَ مَتٰاعاً إِلیٰ حِینٍ (44) وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مٰا بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَ مٰا خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (45) وَ مٰا تَأْتِیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیٰاتِ رَبِّهِمْ إِلاّٰ کٰانُوا عَنْهٰا مُعْرِضِینَ (46) وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّٰا رَزَقَکُمُ اللّٰهُ قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ یَشٰاءُ اللّٰهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (47) وَ یَقُولُونَ مَتیٰ هٰذَا

ص:10

الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ (48) مٰا یَنْظُرُونَ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ (49) فَلاٰ یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لاٰ إِلیٰ أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ (50) وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذٰا هُمْ مِنَ الْأَجْدٰاثِ إِلیٰ رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ (51) قٰالُوا یٰا وَیْلَنٰا مَنْ بَعَثَنٰا مِنْ مَرْقَدِنٰا هٰذٰا مٰا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ کٰانَتْ إِلاّٰ صَیْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ جَمِیعٌ لَدَیْنٰا مُحْضَرُونَ (53) فَالْیَوْمَ لاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ لاٰ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54) إِنَّ أَصْحٰابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فٰاکِهُونَ (55) هُمْ وَ أَزْوٰاجُهُمْ فِی ظِلاٰلٍ عَلَی الْأَرٰائِکِ مُتَّکِؤُنَ (56) لَهُمْ فِیهٰا فٰاکِهَةٌ وَ لَهُمْ مٰا یَدَّعُونَ (57) سَلاٰمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ (58) وَ امْتٰازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یٰا بَنِی آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا الشَّیْطٰانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ (60) وَ أَنِ اعْبُدُونِی هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ (61) وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْکُمْ جِبِلاًّ کَثِیراً أَ فَلَمْ تَکُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمٰا کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ (64) الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلیٰ أَفْوٰاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنٰا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ (65) وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلیٰ أَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرٰاطَ فَأَنّٰی یُبْصِرُونَ (66) وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلیٰ مَکٰانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطٰاعُوا مُضِیًّا وَ لاٰ یَرْجِعُونَ (67) وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلاٰ یَعْقِلُونَ (68) وَ مٰا عَلَّمْنٰاهُ الشِّعْرَ وَ مٰا یَنْبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِکْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِینٌ (69) لِیُنْذِرَ مَنْ کٰانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَی الْکٰافِرِینَ (70) أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّٰا خَلَقْنٰا لَهُمْ مِمّٰا عَمِلَتْ أَیْدِینٰا أَنْعٰاماً فَهُمْ لَهٰا مٰالِکُونَ (71) وَ ذَلَّلْنٰاهٰا لَهُمْ فَمِنْهٰا رَکُوبُهُمْ وَ مِنْهٰا یَأْکُلُونَ (72) وَ لَهُمْ فِیهٰا مَنٰافِعُ وَ مَشٰارِبُ أَ فَلاٰ یَشْکُرُونَ

ص:11

(73) وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ یُنْصَرُونَ (74) لاٰ یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَ هُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (75) فَلاٰ یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ إِنّٰا نَعْلَمُ مٰا یُسِرُّونَ وَ مٰا یُعْلِنُونَ (76) أَ وَ لَمْ یَرَ الْإِنْسٰانُ أَنّٰا خَلَقْنٰاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذٰا هُوَ خَصِیمٌ مُبِینٌ (77) وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قٰالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظٰامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ (78) قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَهٰا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ (79) الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ بِقٰادِرٍ عَلیٰ أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلیٰ وَ هُوَ الْخَلاّٰقُ الْعَلِیمُ (81) إِنَّمٰا أَمْرُهُ إِذٰا أَرٰادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (82) فَسُبْحٰانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (83)

یَبْغِیٰانِ (20) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (21) یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ (22) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (23) وَ لَهُ الْجَوٰارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلاٰمِ (24) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (25) کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ (26) وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ (27) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (28) یَسْئَلُهُ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ (29) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (30) سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلاٰنِ (31) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (32) یٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لاٰ تَنْفُذُونَ إِلاّٰ بِسُلْطٰانٍ (33) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (34) یُرْسَلُ عَلَیْکُمٰا شُوٰاظٌ مِنْ نٰارٍ وَ نُحٰاسٌ فَلاٰ تَنْتَصِرٰانِ (35) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمٰاءُ فَکٰانَتْ وَرْدَةً کَالدِّهٰانِ (37) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (38) فَیَوْمَئِذٍ لاٰ یُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لاٰ جَانٌّ (39) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (40) یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمٰاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِی وَ الْأَقْدٰامِ (41) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (42) هٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) یَطُوفُونَ بَیْنَهٰا وَ بَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ (44) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (45) وَ لِمَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ جَنَّتٰانِ (46) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (47) ذَوٰاتٰا أَفْنٰانٍ (48) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (49) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ تَجْرِیٰانِ (50) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (51) فِیهِمٰا مِنْ کُلِّ فٰاکِهَةٍ زَوْجٰانِ (52) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (53) مُتَّکِئِینَ عَلیٰ فُرُشٍ بَطٰائِنُهٰا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَی الْجَنَّتَیْنِ دٰانٍ (54) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (55) فِیهِنَّ قٰاصِرٰاتُ الطَّرْفِ لَمْ یَطْمِثْهُنَّ

ص:13

إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (56) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (57) کَأَنَّهُنَّ الْیٰاقُوتُ وَ الْمَرْجٰانُ (58) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (59) هَلْ جَزٰاءُ الْإِحْسٰانِ إِلاَّ الْإِحْسٰانُ (60) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (61) وَ مِنْ دُونِهِمٰا جَنَّتٰانِ (62) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (63) مُدْهٰامَّتٰانِ (64) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (65) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ نَضّٰاخَتٰانِ (66) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (67) فِیهِمٰا فٰاکِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمّٰانٌ (68) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (69) فِیهِنَّ خَیْرٰاتٌ حِسٰانٌ (70) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (71) حُورٌ مَقْصُورٰاتٌ فِی الْخِیٰامِ (72) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (73) لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لاٰ جَانٌّ (74) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (75) مُتَّکِئِینَ عَلیٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِیٍّ حِسٰانٍ (76) فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ (77) تَبٰارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ (78)

وَ الْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقیٰ (17) إِنَّ هٰذٰا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولیٰ (18) صُحُفِ إِبْرٰاهِیمَ وَ مُوسیٰ (19)

الَّذِی یُؤْتِی مٰالَهُ یَتَزَکّٰی (18) وَ مٰا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزیٰ (19) إِلاَّ ابْتِغٰاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلیٰ (20) وَ لَسَوْفَ یَرْضیٰ (21)

عَلیٰ ذٰلِکَ لَشَهِیدٌ (7) وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ (8) أَ فَلاٰ یَعْلَمُ إِذٰا بُعْثِرَ مٰا فِی الْقُبُورِ (9) وَ حُصِّلَ مٰا فِی الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ یَوْمَئِذٍ لَخَبِیرٌ (11)

طَرق باب الرحمة والمغفرة بالمجیء إلیه صلی الله علیه و آله، والاستغفار عنده والتوسّل به.

وممّا تکتنفه زیارتهم - صلوات اللّٰه علیهم - التعبیر عن الشکر والامتنان لما قدّموه من جهود مضنیة فی سبیل انتشال البشریة من وحل التسافل والانحراف وإرشادها إلی سبیل التکامل والاستقامة والخلاص.

المؤلَّف الذی بین یدی القارئ الکریم هو ثمرة لجهود مجموعة من الإخوة المحققین العاملین فی المؤسّسة، نضعه بین یدی الزائر الکریم الذی یؤمّ أیّاً من المشاهد المقدّسة للنبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام، لکی یتسنّی لمن یقتنیه مخاطبتهم بأحسن العبارات، إذ شمل هذا المؤلَّف جمیع نصوص زیاراتهم المحققة تحقیقاً متکاملاً باستخدام کافّة النسخ المعتبرة التی وردت فیها نصوص الزیارات.

وفی الختام لابدّ من کلمة شکر نتقدّم بها إلی جمیع الأساتذة الکتّاب والمحققین الأفاضل الذین ساهموا فی تألیف هذا السفر المبارک الذی جمع کافّة زیارات المعصومین فأسمیناه «جامع زیارات المعصومین علیهم السلام». والشکر موصول إلی جمیع مسؤولی المکتبات الذین وضعوا بین أیدی محققینا النسخ الخطیة المطلوبة، وکذلک نشکر لجنة الدعم والإشراف علی نشاطات المراکز الثقافیة التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی، وکافّة المراکز والشخصیات التی تعاونت معنا فی إصدار هذا الکتاب بهذا الشکل.

والحمد للّٰه أولاً وآخراً.

مؤسّسة الإمام الهادی علیه السلام

ص:20

ص:22

المقدّمة

بسم اللّٰه الرحمن الرحیم

الحمد للّٰه الذی منّ علینا ببعثة خیر أنبیائه وخاتم رسله سیدنا أبی القاسم محمّد صلی الله علیه و آله واصطفی معه أهل بیته الطیبین الطاهرین علیهم السلام، فأذهب عنه وعنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً، وجعلهم الوسیلة إلیه والأبواب لنیل مرضاته والهداة لجنّته.

به کافة الطبقات من الذین یقصدون المشاهد المشرّفة للنبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام والصالحین، حیث حُذف الکثیر من الهوامش غیر المجدیة لنصوص الزیارات فی سائر الأجزاء، ودُمجت مقاطع بعض النصوص لتسهیل أداء الزیارة فی جمیع الأماکن المقدّسة التی یؤمّها الزائر، وقد أسمته «جامع زیارات المعصومین علیهم السلام».

یشتمل هذا الکتاب علی ستة أجزاء، وکما یلی:

الجزء الأول: یتضمن زیارات النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله والسیّدة فاطمة الزهراء علیها السلام وأئمّة البقیع علیهم السلام وقبور الصالحین والأماکن المقدّسة فی المدینة المنوّرة.

و الجزء الثانی: یحتوی علی زیارات أمیر المؤمنین علیه السلام وبعض الأماکن المقدّسة فی مدینتی النجف الأشرف والکوفة وضواحیهما.

و الجزء الثالث: یشمل علی زیارات الإمام الحسین علیه السلام وأصحابه فی کربلاء.

و الجزء الرابع: یتضمن زیارات الإمامین الکاظمین والإمامین العسکریین والحجّة ابن الحسن صلوات اللّٰه وسلامه علیهم أجمعین.

و الجزء الخامس: یحتوی علی زیارات الإمام الرضا علیه السلام وبعض أولاد الأئمّة المدفونین فی إیران، کالسیّدة فاطمة بنت موسی بن جعفر علیهم السلام.

والجزء السادس: یشمل علی الزیارات الجامعة للأئمّة المعصومین علیهم السلام، وزیارات بعض أولاد الأئمّة وقبور المؤمنین.

ص:24

ومن الجدیر بالذکر أنّ کلّاً من الأجزاء الخمسة الاُوَل قد تضمّن ترجمة للمعصوم الذی یتضمّنه ذلک الجزء، کتبت باقتضابٍ هادف، واُوردت فی ملحقاته بالإضافة إلی بعض الزیارات و الأدعیة التی عادةً ما یؤدّیها المؤمنون فی الأماکن المقدّسة ولم تذکر فیه، کزیارة الإمام الحسین علیه السلام والزیارات الجامعة و بعض الأدعیة.

ولاشکّ فی أنّ مسألة الزیارة تعدّ عاملاً روحیاً مهماً وجسراً معنویاً یربط بین العبد وبین ربه، من خلال التأمل بملامح الشخصیة المعنیة بذلک، وإظهار المودة لها فی اللّٰه تعالی، ومن ثمّ دراسة ملامحها والاقتداء بسیرتها، واتخاذها وسیلةً إلی اللّٰه جلّ وعلا بما لها من جاهٍ عنده ومنزلةٍ رفیعة لدیه؛ وإثبات مشروعیة هذا الأمر بل استحبابه أمر ضروری خاصة فی زماننا هذا الذی کثرت فیه وسائل الإغراء وسبل الانحراف التی تستهدف ارتباط الفرد المسلم بدینه، وتشکل عوامل ضاغطة باتجاه إضعاف تمسکه بالمبادئ والقیم السامیة وتواصله مع الحالة المعنویة.

فالمسلم الیوم بحاجة أکثر من ذی قبل إلی محطّات تربیة للروح بحیث تساعده علی مقاومة حالة التسافل التی تکتنفها الحیاة المادیة التی نعیشها. ولاشکّ فی أنّ زیارة أنبیاء اللّٰه وأولیائه - وخاصّة نبینا الکریم صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام - والتعایش فی أجوائهم تعدّ من أهم تلک المحطات المعنویة التی تهذّب روح الزائر وتجعله یتواصل مع عالم الملکوت.

.

ص:25

وقد تناولنا فی هذه المقدّمة مفاهیم الزیارة من حیث اللغة والاصطلاح والعرف، وقدّمنا دراسة أثبتنا من خلالها مشروعیة هذا الأمر من خلال تسلیط الضوء علی ما ورد فی القرآن الکریم والسنّة الشریفة وما تضمنته سیرة النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام من أفعال وتقریرات، وکذلک سیرة الصحابة وعلماء المسلمین القدامی والمتأخرین من کلا الفریقین فی هذا الصدد.

آملین أن یسجَّل هذا الجهد المتواضع فی صحائف أعمالنا، ویتقبله اللّٰه بأحسن قبوله، وأن یحظی هذا الکتاب بما حظیت به «موسوعة زیارات المعصومین علیهم السلام» من الرضا والاهتمام والإعجاب من قِبل السادة العلماء والأساتذة الأفاضل والطلبة الأعزاء وسائر القرّاء الکرام.

والحمد للّٰه ربّ العالمین.

ص:26

ویقول السیّد حسن الأمین: إنّ الزیارة فی عرف الشیعة هی الحضور فی أحد المشاهد المقدّسة(1).

وممّا تجدر الإشارة إلیه أنّ لمفردة «الزیارة» مفهوم اصطلاحی آخر، فهی تطلق علی «نصّ الزیارة التی یخاطب بها الزائر مزورَه».

وبهذا یمکننا أن نلخص المراد من زیارة المراقد المقدّسة والمشاهد المشرّفة لأنبیاء اللّٰه وأولیائه صلوات اللّٰه علیهم أجمعین بأنه الحضور عندهم علیهم السلام بالروح والبدن، أو بالقلب دون البدن، وإلقاء التحیة والسلام والصلوات علیهم، والتواصل الروحی معهم، والاستقاء من الفیض الملکوتی المنطلق من تلک الأرواح والأجساد المقدّسة، واستحضار القیم والمبادئ السامیة التی تجلت فی شخصیة المزور وتجدید العهد معه فی السیر علی خطاه. ویسمی الحضور الأول: الزیارة من قرب، والثانی:

الزیارة من بُعد.

ومن الواضح أنه لا فرق بین زیارتهم علیهم السلام فی حیاتهم وزیارتهم بعد مماتهم کما سیتضح.

أجمل مظاهر السموّ المعنوی، وأداةً من أدوات ارتباط الإنسان بالقیم السامیة التی جاءت بها رسالة خاتم الأنبیاء علیهم السلام وغیرها من الرسالات السماویة؛ ولذا فقد حرص المسلمون علی إحیاء هذه الشعیرة منذ صدر الإسلام حتّی یومنا هذا کما سیتوضح لاحقاً.

فالزائر الذی یتجشّم عناء السفر إلی قبر النبیّ صلی الله علیه و آله أو أهل بیته علیهم السلام أو أحد الأولیاء وهو علی بصیرة من أمره إنما یسعی إلی تحقیق جملة من الأهداف وجنی ما تفرزه الزیارة من معطیات وثمرات. فالزائر لقبر الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله یجد نفسه أمام قمة من القیم والکمالات التی تتبادر إلی ذهنه باستحضار ذکریات الوحی واستشمام عبق الرسالة، وکیف لا وهو یحلّ فی بقعة من بقاع الجنة وروضة من ریاضها، وما أشرفها من بقعة تلک التی عانقت جسد خیر خلق اللّٰه، وعانقت ذرات ترابها أعضاءه الشریفة، وکانت محلّ قیامه صلی الله علیه و آله وقعوده، وموضع رکوعه وسجوده، وتسبیحه وتهلیله، ودعائه ومناجاته، تلک البقعة التی کانت ولا زالت مختلف الملائکة وموطن تسبیحها، فجعلها اللّٰه مهوی أفئدة المؤمنین من عباده وکعبة قلوبهم.

قال القاضی عیاض (ت / 544 ه): «وجدیر لمواطن عُمِّرت بالوحی والتنزیل وتردّد بها جبرئیل ومیکائیل، وعَرَجت منها الملائکة والروح، وضجّت عرصاتها بالتقدیس والتسبیح، واشتملت تربتها علی جسد سیّد البشر وانتشر عنها دین اللّٰه وسنّة رسوله صلی الله علیه و آله ما انتشر.... أن تعظّم عرصاتها، وتنسّم نفحاتها، وتقبّل ربوعها وجدرانها»(1).

ص:29

ویقول عبدالرحمن الجزیری (ت/ 1360 ه): «لا ریب فی أنّ زیارة قبر المصطفی علیه الصلاة والسلام من أعظم القرب وأجلّها شأناً، فإنّ بقعة ضمّت خیر الرسل وأکرمهم عند اللّٰه لها شأن خاصّ، ومزیة یعجز القلم عن وصفها... وممّا لا خفاء فیه أنّ زیارة قبر المصطفی صلی الله علیه و آله تفعل فی نفوس اولی الألباب أکثر ممّا تفعله أیّ عبادة اخری، فالذی یقف علی قبر المصطفی صلی الله علیه و آله ذاکراً ما لاقاه فی سبیل الدعوة إلی اللّٰه وإخراج الناس من ظلمات الشرک إلی نور الهدایة... لابدّ أن یمتلئ قلبه حبّاً لذلک الرسول الذی جاهد فی اللّٰه حقّ جهاده، و لابدّ أن یحبّب إلیه العمل بکلّ ما جاء به، و لابدّ أن یستحی من معصیة اللّٰه و رسوله، وذلک هو الفوز العظیم...

فإذا لم یکن فی زیارة قبر المصطفی سوی هذه الموعظة الحسنة وهذا الأثر الجلیل لکفی فی کونها من أجلّ الأعمال الصالحة التی یحثّ علیها الدین الحنیف»(1).

هذا بالنسبة إلی الهدف من زیارة قبور الأنبیاء والأئمّة علیهم السلام. وأمّا الهدف من زیارة القبور عموماً فبالإضافة إلی ما یناله الزائر من الثواب - کما سیأتی بیانه - فإنّ فی زیارتها الموعظة والاعتبار من خلال تذکّر الموت واستحضار منازل الآخرة التی لابدّ لأیّ إنسان من ورودها، الأمر الذی ینعکس إیجابیاً علی ذهن الزائر ونفسیته، فیتولّد لدیه دافع ذاتی لکبح النفس عن اتّباع الهوی، والزهد بالدنیا؛ ممّا ینعکس إیجابیاً علی سلوکه الیومی؛ هذا بالإضافة إلی المنفعة التی یجنیها المیّت من تلاوة الزائر للقرآن عند قبره ودعائه له بالرحمة والمغفرة.

ص:30

من أجل ذلک کلّه حثّ النبیّ صلی الله علیه و آله علی الزیارة مبیّناً فی أحادیث کثیرة بعض أهدافها السامیة، منها ما رواه ابن ماجة بسنده إلی النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: «کنت نهیتکم عن زیارة القبور، فزوروها فإنّها تزهد فی الدنیا، وتذکّر الآخرة»(1).

وأیضاً ما رواه الحاکم النیسابوری بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أنّه قال:

«نهیتکم عن زیارة القبور، ألا فزوروها فإنّها ترقّق القلب، وتُدمِع العین، وتذکّر الآخرة، ولا تقولوا هجراً»(2).

وکذلک ما رواه الکلینی بإسناده عن الإمام الصادق علیه السلام قال: «قال أمیر المؤمنین علیه السلام: زوروا موتاکم فإنّهم یفرحون بزیارتکم، ولیطلب أحدکم حاجته عند قبر أبیه وعند قبر امّه بما یدعو لهما»(3).

بیّنّا وجملة الجواب إذ یعد اللّٰه تعالی فیها المذنبین الذین یأتونه صلی الله علیه و آله بالمغفرة والرحمة.

ولاشکّ فی أنّ «الزیارة» تعبیر آخر للمجیء المذکور فی الآیة المبارکة. وقد ورد اللفظ مطلقاً؛ فالمجیء غیر مخصّص بوقت ولا بمجموعة محدّدة من المسلمین. وقد أکد هذا المعنی جمهور علماء الاُمة من الفریقین.

فعن السمهودی نقلاً عن السبکی قال: «الآیة دالّة علی الحثّ بالمجیء إلی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله والاستغفار عنده، واستغفاره لهم، وهذه رتبة لا تنقطع بموته صلی الله علیه و آله - إلی أن قال: - والعلماء فَهِموا من الآیة العموم لحالتی الموت والحیاة»(1).

وقال فی موضع آخر: «ویستدلّ أیضاً بقوله تعالی: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ...» علی مشروعیة السفر للزیارة وشدّ الرحال إلیها، علی ما سبق تقریره بشموله المجیء من قرب ومن بُعد»(2).

وممّا یُستدل به أیضاً علی مشروعیة الزیارة من القرآن الکریم قوله تعالی: «ذلِکَ وَمَن یُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللّٰه فَهُوَ خَیْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ(3)» و «ذلِکَ وَمَن یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللّٰه فَإِنَّهَا مِن تَقْوَی الْقُلُوبِ»(4) ولا یخفی أنّ من أعظم تلک الحرمات هی حرمة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وهو ما أکّده القرآن الکریم فی أکثر من موضع، کقوله تعالی: «ثُمّ دنا فتدلّی * فکان قابَ قَوسینِ أو

ص:32

أدنی» (1) وهی منزلة لا یدانیه فیها نبیّ مرسل ولا ملَک مقرّب، وقد أجمع المسلمون علی ذلک؛ ولا شکّ أنّ التواصل معه صلی الله علیه و آله ومع المبادئ والقیم السامیة التی جاء بها - من خلال زیارته قبل مماته وزیارة قبره بعد مماته صلی الله علیه و آله - یعدّ واحدة من أقرب القنوات الموصلة إلی رضوان اللّٰه سبحانه ورحمتِه. والأمر أیضاً یسری علی أهل بیته علیهم السلام الذین أذهب اللّٰه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً؛ فلا تنفک حرمتهم علیهم السلام عن حرمته صلی الله علیه و آله، ولیس لأحد أن یعدّ نفسه مراعیاً لحرمته صلی الله علیه و آله بدون مراعاته لحرمتهم علیهم السلام.

فعن أبی سعید الخدری أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: «إنّ للّٰه عزّ وجلّ حرمات ثلاثاً من حفظهنّ حفظ اللّٰه له أمر دینه ودنیاه، ومن لم یحفظهنّ لم یحفظ اللّٰه له شیئاً: حرمة الإسلام، وحرمتی، وحرمة رحمی»(2).

وهذا الحدیث أخرجه الصدوق، وذکر بدل «وحرمة رحمی»، و «حرمة عترتی»(3).

وعن الإمام الصادق علیه السلام قال: «إنّ للّٰه عزّ وجلّ حرمات ثلاث - إلی أن قال: - وعترة نبیّکم صلی الله علیه و آله»(4).

وقال القاضی عیاض: «اعلم أنّ حرمة النبیّ صلی الله علیه و آله بعد موته وتوقیره وتعظیمه لازم کما کان فی حیاته، وذلک عند ذکره صلی الله علیه و آله وذکر حدیثه وسماع اسمه وسیرته ومعاملة آله وعترته وتعظیم أهل بیته وصحابته»(5).

ص:33

وقال القسطلانی: «أجمعوا علی أنّ الموضع الذی ضمّ أعضاءه الشریفة صلی الله علیه و آله أفضل بقاع الأرض حتّی موضع الکعبة، کما قال ابن عساکر والباجی والقاضی عیاض، بل نقل التاج السبکی عن ابن عقیل: إنّها أفضل من العرش»(1).

2 - عن الإمام الحسن بن علیّ علیهما السلام قال: «یا رسول اللّٰه ما لمن زارنا؟ قال: من زارنی حیّاً أو میّتاً، أو زار أباک حیّاً أو میّتاً، أو زار أخاک حیّاً أو میّتاً، أو زارک حیّاً أو میّتاً کان حقّاً علیَّ أن أستنقذه یوم القیامة»(1).

3 - عن الإمام الصادق علیه السلام، عن آبائه، عن علیّ علیه السلام قال: «... أتمّوا برسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حجَّکم إذا خرجتم إلی بیت اللّٰه، فإنّ ترکَه جفاء وبذلک امرتم، وأتمّوا بالقبور التی ألزمکم اللّٰه عزّ وجلّ حقَّها وزیارتها، واطلبوا الرزق عندها(2).

4 - عن زید الشحّام قال: قلت لأبی عبداللّٰه علیه السلام: «ما لمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله؟ قال: کمن زار اللّٰه عزّ وجلّ فوق عرشه. قال: قلت: فما لمن زار أحداً منکم؟ قال: کمن زار رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله»(3).

ثانیاً: بعض الأحادیث الواردة فی مصادر مدرسة الصحابة حول زیارة الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله:

1 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: «من زار قبری وجبت له شفاعتی»(4).

2 - عن أنس بن مالک قال: «إنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: من زارنی بالمدینة محتسباً کنت له شهیداً وشفیعاً یوم القیامة»(5).

ص:35

3 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: «من جاءنی زائراً لا یعمله حاجة إلّازیارتی کان حقّاً علیَّ أن أکون له شفیعاً یوم القیامة»(1).

4 - عن ابن عمر قال: «قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: من حجّ فزار قبری بعد وفاتی فکأ نّما زارنی فی حیاتی»(2).

5 - عن ابن عمر مرفوعاً: «من حجّ ولم یزرنی فقد جفانی»(3).

6 - عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام: «من زار قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله کان فی جواره»(4).

7 - عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: «من مات فی أحد الحرمین بُعث من الآمنین یوم القیامة، ومن زارنی محتسباً إلی المدینة کان فی جواری یوم القیامة»(5).

ثالثاً: بعض الأحادیث الواردة فی مصادر مدرسة الصحابة حول زیارة الشهداء:

1 - عن سهل بن سعد قال: وقف رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله علی قتلی احد فقال:

«اشهدوا لهؤلاء الشهداء عند اللّٰه عزّ وجلّ یوم القیامة فأتوهم وزوروهم وسلّموا علیهم، فوالّذی نفسی بیده لایسلّم علیهم أحد إلی یوم القیامة إلّا رجوتُ له، أو قال: إلّاردّوا علیه»(6).

ص:36

2 - عن أبی هریرة: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حین انصرف من احد مرّ علی مُصعب بن عمیر وهو مقتول علی طریقه، فوقف علیه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ودعا له، ثمّ قرأ هذه الآیة: «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللّٰهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلاً»(1).(2)

3 - کان أبو هریرة وعبداللّٰه بن عمر یذهبان فیسلّمان علیهم - أی علی شهداء احد -(3).

رابعاً: بعض الأحادیث الواردة فی مصادر مدرسة الصحابة حول زیارة القبور:

1 - عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: «ونهیتُکم عن زیارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجراً»(4).

2 - عن عبد اللّٰه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال: «إنّی کنت نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها...»(5).

3 - عن ابن مسعود، أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: «کنت نهیتکم عن زیارة القبور، فزوروها فإنّها تُزهِّد فی الدنیا، وتُذکِّر الآخرة»(6).

4 - عن ابن عبّاس قال: «... جعلت فاطمة رضی اللّٰه عنها تبکی علی

ص:37

شفیر قبر رقیّة، فجعل رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یمسح الدموع عن وجهها بالید، أو قال بالثوب»(1).

قال ابن شاهین البغدادی: قال الشیخ: والنهی عن زیارة القبور فصحیح، والحدیث فی الإباحة لزیارة القبور صحیح، وهو ناسخ للأوّل(2).

وقال الشربینی: «ویندب (زیارة القبور) التی فیها المسلمون (للرجال) بالإجماع، وکانت زیارتها منهیّاً عنها ثمّ نُسخت لقوله صلی الله علیه و آله:

«کنت نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها...) وإنّما نهاهم أوّلاً لقرب عهدهم بالجاهلیة، فلمّا استقرّت قواعد الإسلام واشتهرت أمَرهم بها، وذکر القاضی أبو الطیّب فی تعلیقه ما حاصله: إنّه من کان یُستحبّ له زیارته فی حیاته من قریب أو صاحب فیسنّ له زیارته فی الموت کما فی حال الحیاة»(3).

2 - عن سلیمان بن بریدة، عن أبیه قال: «زار النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قبر امّه فی ألف مُقَنَّع، فلم یُر باکیاً أکثر من یومئذٍ».

قال الحاکم: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرجاه(1).

3 - مرّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم فی عمرة الحدیبیة بالأبواء قال: «إنّ اللّٰه قد أذن لمحمّد فی زیارة قبر أُمّه. فأتاه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم فأصلحه وبکی عنده، وبکی المسلمون لبکاء رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم، فقیل له، فقال: أدرکتنی رحمتها فبکیت»(2).

4 - عن عبّاد بن أبی صالح: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم کان یأتی قبور الشهداء باُحد علی رأس کلّ حول فیقول: «سَلامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ»(3). قال: وجاءها أبوبکر، ثمّ عمر، ثمّ عثمان(4).

5 - طلحة بن عُبیداللّٰه قال: «خرجنا مع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم یرید قبور الشهداء حتی إذا أشرفنا علی حرّة واقم، فلمّا تدلّینا منها وإذا قبور بمَحنیة قال: قلنا: یا رسول اللّٰه أقبور إخواننا هذه؟ قال: قبور أصحابنا، فلمّا جئنا قبور الشهداء قال: هذه قبور إخواننا»(5).

ص:39

ماذا علی مَن شمّ تربةَ أحمد

2 - عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر علیه السلام: «أنّ فاطمة بنت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله کانت تزور قبر حمزة رضی الله عنه، ترمّه وتُصلحه، وقد تعلّمته بحجر»(1).

3 - قال الواقدی: وکانت فاطمة بنت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله تأتیهم [یعنی شهداء احد] بین الیومین والثلاثة فتبکی عندهم وتدعو(2).

4 - عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه: «أنّ فاطمة بنت النبیّ صلی الله علیه و آله کانت تزور قبر عمّها حمزة کلّ جمعة فتصلّی وتبکی عنده»(3).

ص:42

بئس ما صنعت، لولا أنّک من شیعتنا ما نظرت إلیک، ألا تزور من یزوره اللّٰه مع الملائکة ویزوره الأنبیاء ویزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداک ما علمت ذلک، قال: اعلم أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام أفضل عند اللّٰه من الأئمة کلّهم، وله ثواب أعمالهم وعلی قدر أعمالهم فضّلوا»(1).

أنا أفعل ذلک. ولمّا قدم عمر المدینة أوّل ما بدأ بالمسجد وسلّم علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله»(1).

3 - روی ابن عساکر بسنده عن بلال أنّه رأی فی منامه النبیّ صلی الله علیه و آله وهو یقول له: ما هذه الجفوة یا بلال؟ أما آن لک أن تزورنی یا بلال؟ فانتبه حزیناً وجلاً خائفاً، فرکب راحلته وقصد المدینة فأتی قبر النبیّ صلی الله علیه و آله فجعل یبکی ویمرّغ وجهه علیه، وأقبل الحسن والحسین علیهما السلام فجعل یضمّهما ویقبّلهما، فقالا له: یا بلال، نشتهی نسمع أذانک الذی کنتَ تؤذّنه لرسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فی السحر...(2).

4 - عن حاتم بن وردان، قال: «کان عمر بن عبد العزیز یوجّه بالبرید قاصداً إلی المدینة لیقرئ عنه النبیّ السلام»(3).

5 - عن داود بن أبی صالح قال: «أقبل مروان یوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه علی القبر فقال: أتدری ما تصنع؟ فأقبل علیه فإذا هو أبو أیّوب، فقال: نعم: جئت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ولم آت الحجر. سمعت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یقول:

لاتبکوا علی الدین إذا ولیه أهله، ولکن ابکوا علیه إذا ولیه غیر أهله»(4).

6 - عن عُبیداللّٰه بن عبداللّٰه قال: «رأیت اسامة بن زید یُصلّی عند قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فخرج مروان بن الحکم فقال: تصلّی إلی قبره؟! فقال: إنّی

ص:44

احبّه. فقال له قولاً قبیحاً ثمّ أدبر. فانصرف اسامة فقال: یا مروان إنّک آذیتنی، وإنّی سمعت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللّٰه یبغض الفاحش المتفحّش، وإنّک فاحش متفحّش»(1).

3 - الشیخ الطوسی فی المبسوط قال:

إذا خرج الإنسان من مکّة فلیتوجّه إلی المدینة لزیارة النبیّ صلی الله علیه و آله(1).

4 - محمّد بن إدریس الحلّی فی السرائر قال:

زیارة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله... من السنن المؤکّدة والعبادات المعظّمة فی کلّ جمعة أو کلّ شهر أو کلّ سنة إن أمکن ذلک، وإلّا فمرّة فی العمر(2).

اعلم أنّ زیارة قبره الشریف من أعظم القربات وأرجی الطاعات والسبیل إلی أهل أعلی الدرجات، ومن اعتقد غیر هذا فقد انخلع من ربقة الإسلام، وخالف اللّٰه ورسوله وجماعة العلماء الأعلام(1).

5 - محمّد الشربینی الخطیب فی مغنی المحتاج قال:

وتسنّ زیارة قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله لقوله صلی الله علیه و آله: «من زار قبری وجبت له شفاعتی...» فزیارة قبره صلی الله علیه و آله من أفضل القُربات ولو لغیر حاجّ ومعتمر...

فإنّها مندوبة مطلقاً(2).

6 - عبدالرحمن شیخی زاده فی مجمع الأنهر فی شرح ملتقی الأبحر قال:

من أحسن المندوبات بل یقرب من درجة الواجبات زیارة قبر نبیّنا وسیّدنا محمّد صلی الله علیه و آله(3).

7 - محمّد بن علیّ الشوکانی فی نیل الأوطار شرح منتقی الأخبار من أحادیث سیّد الأخیار قال:

وقد اختلفت فیها أقوال أهل العلم، فذهب الجمهور إلی أنّها مندوبة؛ وذهب بعض المالکیة وبعض الظاهریة إلی أنّها واجبة؛ وقالت الحنفیة:

إنّها قریبة من الواجبات؛ وذهب ابن تیمیة الحنبلی - حفید المصنِّف - المعروف بشیخ الإسلام إلی أنّها غیر مشروعة، وتبعه علی ذلک بعض الحنابلة... واحتج أیضاً من قال بالمشروعیة بأ نّه لم یزل دأب المسلمین القاصدین للحجّ فی جمیع الأزمان علی تباین الدیار واختلاف المذاهب الوصول إلی المدینة المشرّفة لقصد زیارته، ویعدّون ذلک من

ص:47

أفضل الأعمال، ولم ینقل أنّ أحداً أنکر ذلک علیهم، فکان إجماعاً(1).

8 - محمّد أمین الشهیر بابن عابدین فی حاشیة ردّ المحتار قال: قوله (مندوبة) أی بإجماع المسلمین کما فی اللباب، وما نسب الی الحافظ ابن تیمیّة الحنبلی بأ نّه یقول بالنّهی عنها فقد قال بعض العلماء أنّه لا أصل له... قوله (بل قیل واجبة) ذکره فی شرح اللباب وقال کما بیّنته فی الدرّة المضیئة فی الزیارة المصطفویة... نعم عبارة اللباب والفتح وشرح المحتار أنّها قریبة من الوجوب لمن له سعة(2).

«وفیها توفّی علیّ بن موسی الرضا الإمام أبو الحسن... وله مشهد کبیر بطوس یُزار...»(1).

4 - وذکر فی حوادث سنة 233 یحیی بن أیّوب المقابری، وقال فی حاشیة الکتاب:

«وإنّما قیل له المقابری لزهده وکثرة زیارته للمقابر...»(2).

5 - وعدّ ممّن توفّی سنة 348 الفقیه الحافظ شیخ الحنابلة بالعراق النجاد أبابکر أحمد بن سلیمان البغدادی وأورد ضمن ترجمته:

«... قال النجاد: فقمت من عنده فمضیت إلی قبر أحمد فزرته، ثمّ انصرفت...»(3).

6 - وذکر الإمام ناصح الدین ابن الحنبلی شیخه نصر بن فتیان بن مطر النهروانی البغدادی المعروف بابن المنی فقال:

«... وکنّا نزور معه فی بعض السنین قبر الإمام أحمد»(4).

7 - کان الشیخ أبو عمر محمّد بن أحمد بن محمّد بن قُدامة المقدسی یزور القبور کلّ جمعة بعد العصر(5).

8 - قال ابن رجب:

«وقرأت بخطّ الحافظ الذهبی: سمعت رفیقنا أبا طاهر أحمد الدریبی، سمعت الشیخ إبراهیم بن أحمد بن حاتم، وزرت معه قبر الشیخ الموفّق(6)...»(7).

ص:49

9 - وجاء فی ترجمة شمس الدین محمّد ابن الشیخ أحمد السقّاء:

«دُفن بمقبرة الإمام أحمد... وتردّد أهل بغداد إلی المقبرة مدّة»(1).

4 - محمّد بن علی الشوکانی فی نیل الأوطار: قال:

«وقد ذهب إلی کراهة الزیارة للنساء جماعة من أهل العلم وتمسّکوا بأحادیث الباب، واختلفوا فی الکراهة هل هی کراهة تحریم أو تنزیه.

وذهب الأکثر إلی الجواز إذا امنت الفتنة، واستدلّوا بأدلّة؛ منها دخولهنّ تحت الإذن العامّ بالزیارة...

قال القرطبی:... وقد یقال: إذا امن جمیع ذلک فلا مانع من الإذن لهنّ لأنّ تذکّر الموت یحتاج إلیه الرجال والنساء، انتهی. وهذا الکلام هو الذی ینبغی اعتماده فی الجمع بین أحادیث الباب المتعارضة فی الظاهر»(1).

وبالإضافة إلی ما تقدّم ذکره من الأحادیث الواردة فی هذا الشأن نذکر هنا باقة أُخری منها:

1 - عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: «من زارنی حیّاً ومیّتاً کنتُ له شفیعاً یوم القیامة»(1).

2 - وعنه صلی الله علیه و آله: «من أتی مکّة حاجّاً ولم یزرنی إلی المدینة جفوته یوم القیامة، ومن أتانی زائراً وجبَت له شفاعتی، ومن وجبت له شفاعتی وجبت له الجنّة»(2).

3 - وعنه صلی الله علیه و آله: «یاعلیّ، من زارنی فی حیاتی أو بعد موتی، أو زارک فی حیاتک أو بعد موتک، أو زار ابنیک فی حیاتهما أو بعد موتهما، ضمنت له یوم القیامة أن اخلّصه من أهوالها وشدائدها، حتّی اصیّره معی فی درجتی»(3).

4 - عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال: «إنّ زیارة قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله تعدل حجّة مع رسول اللّٰه مبرورة»(4).

ص:53

ص:54

ص:56

5 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

مَن زارنی فی حیاتی أو بعد موتی کان فی جواری یوم القیامة(1).

6 - وروی أیضاً بإسناده عن المعلّی بن أبی شهاب عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: قال الحسین بن علیّ علیه السلام لرسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: یا أبتاه، ما جزاء مَن زارک؟

فقال صلی الله علیه و آله: یا بُنیّ، مَن زارنی حیّاً أو میّتاً أو زار أباک أو زار أخاک أو زارک کان حقّاً علیَّ أن أزوره یوم القیامة فاُخلّصه من ذنوبه(2).

7 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام - فی ذیل حدیث - أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال للحسین علیه السلام: لا یزورنی ویزور أباک وأخاک وأنت إلّا الصّدّیقون من امّتی(3).

8 - وروی السبزواری فی جامع الأخبار عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: مَن زارنی بعد مماتی کان کمن زارنی فی حیاتی، ومَن زارنی فی حیاتی کان فی جواری یوم القیامة(4).

9 - وروی الدارقطنی فی سننه بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: مَن زار قبری وجبَت له شفاعتی(5).

ص:58

10 - وروی البیهقی فی شُعب الإیمان بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أنّه قال: مَن زار قبری - أو قال: مَن زارنی - کنت له شفیعاً أو شهیداً، ومَن مات فی أحد الحرمین بعثه اللّٰه من الآمنین یوم القیامة(1).

11 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: مَن صلّی علیَّ عند قبری سمعته، ومَن صلّیٰ علیَّ نائیاً أُبلِغتُه(2).

12 - وروی فی تلخیص الحبیر عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: من زار قبری فله الجنّة(3).

13 - وروی الشیخ الطوسی فی أمالیه بإسناده عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مَن سلّم علیَّ فی شیءٍ من الأرض أُبْلِغتُه، ومَن سلّم علیَّ عند القبر سمعته(4).

14 - وروی أحمد بن حنبل فی مسنده بإسناده عن أبی هریرة، عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: ما من أحدٍ یُسلّم علیَّ إلّاردّ اللّٰه عزّ وجلّ إلیَّ روحی حتّی أردّ علیه السّلامَ(5).

15 - وروی أیضاً بإسناده عن عبداللّٰه بن مسعود قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم:

إنّ للّٰه عزّ وجلّ ملائکة سیّاحین فی الأرض یُبلِغونی من امّتی السلام(6).

ص:59

16 - روی ابن عساکر فی تاریخ مدینة دمشق بإسناده عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم: من صلّی علیَّ عند قبری وکّل اللّٰه به ملکاً یُبلِغنی، وکُفی أمر دنیاه وآخرته، وکنت شهیداً له وشفیعاً له یوم القیامة(1).

17 - روی محمّد بن محمّد بن الأشعث فی الجعفریات (الأشعثیات) بإسناده عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مَن زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر إلیَّ فی حیاتی، فإن لم تستطیعوا فابعثوا إلیَّ السّلام فإنّه یبلغنی(2).

18 - وروی السبزواری فی جامع الأخبار عن النبی صلی الله علیه و آله قال: لقینی جبرائیل علیه السلام فبشّرنی قال: إنّ اللّٰه عزّ وجلّ یقول: مَن صلّیٰ علیک صلّیت علیه، ومَن سلّم علیک سلّمت علیه. فسجدت لذلک(3).

19 - وروی النسائی فی سننه بإسناده عن عبداللّٰه بن أبی طلحة، عن أبیه: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم جاء ذات یوم والبُشریٰ فی وجهه، فقلنا: إنّا لنری البُشری فی وجهک! فقال: إنّه أتانی الملک فقال: یا محمّد، إنّ ربّک یقول:

أما یُرضیک أنّه لایصلّی علیک أحدٌ إلّاصلّیت علیه عشراً، ولا یُسلّم علیک أحدٌ إلّاسلّمت علیه عشراً(4).

ص:60

23 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ زیارة قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله تعدل حجّة مع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله مبرورة(1).

27 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن أبی بکر الحضرمی قال: أمرنی أبو عبداللّٰه علیه السلام - إلی أن قال: - وقال لی علیه السلام: تأتی قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله؟ فقلت: نعم. فقال: أما إنّه یسمعک من قریب، ویبلغه عنک إذا کنت نائیاً(1).

28 - وروی أیضاً بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: لمّا أُسری بالنبیّ صلی الله علیه و آله إلی السماء قیل له: إنّ اللّٰه تبارک وتعالی یختبرک فی ثلاث لینظر کیف صبرک. قال: اسلّم لأمرک یا ربّ، ولا قُوّة لی علی الصبر إلّا بک، فما هنّ؟ قیل له: أوّلهنّ الجوع - إلی أن قیل له بعد ذِکر مقتل الحسین علیه السلام: - ولکلّ مَن أتی قبره من الخلق من الکرامة؛ لأنّ زوّاره زوّارک، وزوّارک زوّاری، وعلیَّ کرامة زوّاری؛ وأنا اعطیه ما سأل، وأجزیه جزاءً یغبطه مَن نظر إلی تعظیمی(2) إیّاه، وما أعددت له من کرامتی(3).

30 - وقال المجلسی فی بحار الأنوار: یتأکّد زیارته صلی الله علیه و آله فی الأیّام الشّریفة والأوقات والأزمان المتبرّکة، لاسیّما الأوقات الّتی لها اختصاص به علیه السلام: کیوم ولادته، وهو السابع عشر من ربیع الأوّل، وقیل:

الثانی عشر منه، والأوّل أظهر وأشهر.

ویوم وفاته، وهو الثامن والعشرون من شهر صفر.

ویوم مبعثه، وهو السابع والعشرون من رجب.

والأیّام الّتی نصره اللّٰه فیها علی أعدائه، أو نجّاه من شرّهم، کیوم فتح بدر وهو السابع عشر من شهر رمضان، ویوم فتح مکّة وهو العشرون من شهر رمضان، ویوم غزوة احد وهو السابع عشر [من] شوّال، ویوم فتح خیبر وهو الرابع والعشرون من رجب، وسائر فتوحاته علی ما مرّ ذکرها فی کتاب تاریخه.

ویوم مُباهلته مع نصاری نجران وهو الرابع والعشرون من ذی الحجّة، وقیل: الخامس والعشرون منه.

ولیلة هجرته من مکّة وهی أوّل لیلة من ربیع الأوّل.

ویوم دخوله المدینة وهو الثانی عشر من ربیع الأوّل.

ویوم خروجه من شِعب أبی طالب وهو منتصف رجب.

ولیلة حمل امّه به وهی لیلة تسع عشرة من جُمادی الآخرة.

ولیلة معراجه وهی الحادی والعشرون من شهر رمضان، وقیل: تاسع

ص:64

ذی الحجّة، وقیل: سابع عشر ربیع الأوّل.

ویوم تزوّجه بخدیجة رضی اللّٰه عنها وهو عاشر شهر ربیع الأوّل(1).

31 - وقال الکفعمی فی البلد الأمین: یُستحبّ زیارة النبیّ صلی الله علیه و آله وفاطمة والأئمّة علیهم السلام فی کلّ جمعة، والزّیارة فی المواسم المشهورة قصداً، وقصد المشاهد الشریفة فی رجب(2).

ص:65

ص:66

اللّٰهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَالوَسِیلَةَ مِنَ الجَنَّةِ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً یَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.

اللّٰهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوْکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»(1)، وَإِنِّی أَتَیْتُ نَبِیَّکَ مُسْتَغْفِراً تائِباً مِنْ ذُنُوبی، وَإنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إلَی اللّٰهِ رَبِّی وَرَبِّکَ لِیَغْفِرَ لِی ذُنُوبی.

وإن کانت لک حاجة فاجعل قبر النبیّ صلی الله علیه و آله خلف کتفیک واستقبل القبلة وارفع یدیک واسأل حاجتک، فإنّک أحری أن تُقضی إن شاء اللّٰه(2).

ثمّ قل وأنت مسند ظهرک إلی المروة الخضراء الدقیقة العرض ممّا یلی القبر و أنت مُسند إلیه مستقبل القبلة:

اللّٰهُمَّ إلیکَ ألجَأتُ أمری، وَ إلیٰ قَبرِ مُحَمّدٍ عَبدِکَ وَ رَسُولِکَ صَلَواتُکَ عَلیهِ وَ آلِهِ أسْندتُ ظَهری، وَ القِبلةَ الّتِی رَضِیتَ لِمُحمّدٍ صلی الله علیه و آله استَقبلتُ.

ص:69

اللّهُمَّ إنّی أصْبحتُ لاأمْلِکُ لِنفْسی خَیرَ ما أرجُو لَها، وَ لا أدفَعُ عَنْها شَرَّ ما أحْذَرُ عَلیْها، وَ أصْبَحَتِ الاُمورُ بِیَدِکَ، فَلا فَقیرَ أفقَرُ مِنّی، «إنّی لِما أنزَلتَ إلیَّ مِنْ خَیرٍ فَقیرٌ»(1).

اللّهُمَّ اردُدنی مِنکَ بِخَیرٍ، لارَادَّ لِفَضْلِکَ.

اللّهُمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنْ أنْ تُبَدِّلَ اسمِی، و أنْ تُغَیِّرَ جِسمِی، أو تُزیلَ نِعمَتَکَ عَنِّی.

اللّهُمَّ زیِّنّی بالتَّقویٰ، و جمِّلنی بالنِّعمَةِ، وَ اغمُرنِی بالعَافیَةِ، وَارزُقنی شُکرَکَ.

ثمّ ائت المنبر فامسح عینیک ووجهک برمّانتیه - فإنّه یُقال: إنّه شفاء للعین -، وقم عنده واحمد اللّٰه وأثن علیه، وسل حاجتک؛ فإنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنّة، وإنّ منبری علی ترعة من تُرع الجنّة. و(2) قوائم المنبر ربّت فی الجنّة، والترعة هی الباب الصغیر.

ثمّ ائت مقام النبیّ صلی الله علیه و آله فصلّ ما بدا لک. ومتی دخلت المسجد فصلّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله، وکذلک إذا خرجت.

ثمّ ائت مقام جبرئیل علیه السلام - وهو تحت المیزاب -، فإنّه کان مقامه إذا استأذن علی نبیّ اللّٰه صلی الله علیه و آله، ثمّ قل:

أَیْ جَوادُ، أَیْ کَرِیمُ، أَیْ قَرِیبُ، أَیْ بَعِیدُ، أَسْأَلُکَ أَنْ تَرُدَّ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ.

ص:70

وذلک مقامٌ لاتدعو فیه حائض فتستقبل القبلة إلّارأت الطّهر، ثمّ تدعو بدعاء الدم، تقول:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ، أَوْ تَسَمَّیْتَ بِهِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، أَوْ هُوَ مَأْثُورٌ فی عِلْمِ الغَیْبِ عِنْدَکَ؛ وَأَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الأَعْظَمِ الأَعْظَمِ الأَعْظَمِ، وَبِکُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلیٰ مُوسیٰ، وَبِکُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلیٰ عِیْسیٰ، وَبِکُلِّ حَرْفٍ أَنْزَلْتَهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وآله وَعَلیٰ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ إلّافَعَلْتَ بِی کذا وکذا - والحائض تقول:

إلّا أَذْهَبْتَ عَنِّی هٰذا الدَّم -(1).

اللّٰهُمَّ رَبَّ البَیْتِ الحَرامِ، وَرَبَّ المَسْجِدِ الحَرامِ، وَرَبَّ الرُّکْنِ وَالمَقامِ، وَرَبَّ البَلَدِ الحَرامِ، وَرَبَّ الحِلِّ وَالحَرامِ، وَرَبَّ المَشْعَرِ الحَرامِ، بَلِّغْ رُوحَ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله مِنِّی السَّلامَ(1).

اللّٰهمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وآله(1) ، أَفضَلَ ما صَلَّیْتَ علیٰ إبراهِیمَ وَآلِ إبراهیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ(2).

فارقلیط، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طس، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طسم، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَمْسَ الدُّنْیا، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قَمَرَ الآخِرَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نُورَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَمْسَ القِیامَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا زُهْرَةَ المَلائِکَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَفِیعَ المُذْنِبِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ التّاجِ وَالهِراوَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ القُرْآنِ وَالنّاقَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الحَجِّ وَالزِّیارَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الرُّکْنِ وَالمَقامِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ السَّیْفِ القاطِعِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الرُّمْحِ الطّاعِنِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ السَّهْمِ النّافِذِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ المَساعِی، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أبا القاسِمِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مِفْتاحَ الجَنَّةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مِصْباحَ الدِّینِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الحَوْضِ المَوْرُودِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ المُسْلِمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُبْطِلَ عِبادَةِ الأَوْثانِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ المُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُظْهِرَ الإسْلامِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ قَولاً عَدْلاً، طُوبیٰ لِمَنْ آمَنَ بِکَ، وَالوَیْلُ لِمَنْ کَفَرَ بِکَ وَرَدَّ عَلَیْکَ حَرْفاً مِمّا تَأْتی بِهِ مِنْ عِنْدِ رَبِّکَ(1).

ص:76

ثانِیاً، وَأَسْتَأْذِنُ خَلِیفَتَکَ المَفْرُوضَ عَلَیَّ طاعَتُهُ فِی الدُّخُولِ فِی ساعَتِی هٰذِهِ إلیٰ بَیْتِهِ، وَأَسْتَأْذِنُ مَلائِکَتَکَ المُوَکَّلِینَ بِهٰذِهِ البُقْعَةِ المُبارَکَةِ المُطِیعَةِ للّٰهِ السّامِعَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکُمْ أیُّها المَلائِکَةُ المُوَکَّلُونَ بِهٰذا المَشْهَدِ المُبارَکِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

بِإِذْنِ اللّٰهِ وَإِذْنِ رَسُولِهِ وَإِذْنِ خُلَفائِهِ وَإذْنِکُم صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکُم أجْمَعِینَ، أَأَدْخُلُ هٰذا البَیْتَ مُتَقَرِّباً إلَی اللّٰهِ بِاللّٰهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ.

فَکُونُوا مَلائِکَةَ اللّٰهِ أعْوانِی، وَکُونُوا أنْصارِی حَتّیٰ أَدْخُلَ هٰذا البَیْتَ، وَأدْعُوَ اللّٰهَ بِفُنُونِ الدَّعوات، وَأعتَرفَ للّٰهِ بِالعُبُودِیَّةِ، وَلِلرَّسُولِ وَلِأبْنائِهِ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْهِمْ بِالطّاعَةِ.

ثمّ ادخل مقدّماً رجلک الیمنیٰ وأنت تقول:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ وَفِی سَبِیلِ اللّٰهِ وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ، «رَبِّ أَدْخِلْنی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً»(1).

وکبّر اللّٰه تعالیٰ مائة مرّة، وقِف عند الاُسطوانة من جانب القبر الأیمن،

ص:78

وأنت مُستقبل القبلة، ومنکبک الأیمن ممّا یلی المنبر، فإنّه موضع رأس رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وقُل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، کَما شَهِدَ اللّٰهُ لِنَفْسِهِ وَشَهِدَتْ لَهُ مَلائِکَتُهُ وَأُولُو العِلْمِ مِنْ خَلْقِهِ، لا إلٰهَ إلّاهُوَ العَزِیزُ الحَکِیمُ.

وَأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالهُدیٰ وَدِینِ الحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ المُشْرِکُونَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ أفْضَلَ صَلَواتِکَ وَأَکْمَلَها، وَأَنْمیٰ بَرَکاتِکَ وَأَعَمَّها، وَأزْکیٰ تَحِیّاتِکَ وَأَتَمَّها، عَلیٰ سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَبِیِّکَ وَنَجِیبِکَ، وَوَلِیِّکَ وَرَضِیِّکَ، وَصَفِیِّکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَخاصَّتِکَ وَخالِصَتِکَ وَأمِینِکَ، الشّاهِدِ لَکَ، وَالدّالِّ عَلَیْکَ، وَالصّادِعِ بِأَمْرِکَ، وَالنّاصِحِ لَکَ، وَالمُجاهِدِ فی سَبِیلِکَ، وَالذّابِّ عَنْ دِینِکَ، وَالمُوَضِّحِ لِبَراهِینِکَ، وَالمَهدِیِّ إلیٰ طاعَتِکَ، وَالمُرشِدِ إلیٰ مَرضاتِکَ، وَالواعِی لِوَحْیِکَ، وَالحافِظِ لِعَهْدِکَ، وَالماضِی عَلیٰ إِنْفاذِ أَمْرِکَ.

المُؤَیَّدِ بِالنُّورِ المُضِیْءِ، وَالمُسَدَّدِ بِالأَمْرِ المَرْضِیِّ، المَعْصُومِ مِنْ کُلِّ خَطَإٍ وَزَلَلٍ، المُنَزَّهِ مِنْ کُلِّ دَنَسٍ وَخَطَلٍ، وَالمَبْعُوثِ بِخَیْرِ الأَدْیانِ وَالمِلَلِ، مُقَوِّمِ المَیْلِ وَالعِوَجِ، وَمُقِیمِ البَیِّناتِ وَالحُجَجِ.

ص:79

المَخْصُوصِ بِظُهُورِ الفَلْجِ وَإیْضاحِ المَنْهَجِ، المُظْهِرِ مِنْ تَوْحِیدِکَ ما اسْتَتَرَ، وَالمُحْیِی مِنْ عِبادَتِکَ ما دَثرَ، الخاتِمِ لِما سَبَقَ، وَالفاتِحِ لِما انْغَلَقَ، المُجْتَبیٰ مِنْ خَلائِقِکَ، وَالمُعْتامِ لِکَشْفِ حَقائِقِکَ، وَالمُوَضَّحَةِ بِهِ أشْراطُ الهُدیٰ، وَالمَجْلُوِّ بِهِ غِربِیبُ العَمیٰ.

دافِعِ جَیْشاتِ الأَباطِیلِ، وَدامِغِ صَوْلاتِ الأضالِیلِ، المُخْتارِ مِنْ طِینَةِ الکَرَمِ، وَسُلالَةِ المَجْدِ الأقْدَمِ، وَمَغْرِسِ الفَِخارِ المُعْرِقِ، وَفَرْعِ العَلاءِ المُثْمِرِ المُورِقِ، وَالمُنْتَجَبِ مِنْ شَجرَةِ الأصْفِیاءِ، وَمِشْکاةِ الضِّیاءِ، وَذِرْوَةِ العَلاءِ، وَسُرَّةِ البَطحْاءِ، بَعِیثِکَ بِالحَقِّ، وَبُرْهانِکَ عَلیٰ جَمِیعِ الخَلْقِ، خاتَمِ أَنْبِیائِکَ، وَحُجَّتِکَ البالِغَةِ فِی أَرْضِکَ وَسَمائِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلاةً یَنْغَمِسُ فِی جَنْبِ انْتِفاعِهِ بِها قَدْرُ الاِنْتِفاعِ بِهِ، وَیَجُوزُ مِنْ بَرَکَةِ التَعَلُّقِ بِسَبَبِها ما یَفُوقُ قَدْرَ المُتَعَلِّقِینَ بِسَبَبِهِ، وَزِدْهُ مِنَ الإجْلالِ وَالإکْرامِ ما یَتَقاصَرُ عَنْهُ فَسِیحُ الآمالِ، حَتّیٰ یَعْلُوَ مِنْ کَرَمِکَ أعْلیٰ مَحالِّ المَراتِبِ، وَیَرقیٰ مِنْ نِعَمِکَ أَسْنیٰ مَنازِلِ المَواهِبِ، وَخُذْ لَهُ اللّٰهُمَّ بِحَقِّهِ وَواجِبِهِ مِنْ ظالِمِیهِ وَظالِمِی الصَّفْوَةِ مِنْ أَقارِبِهِ.

اللّٰهُمَّ فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَلا تَدَعْ لِی فی هٰذا المَکانِ المُکَرَّمِ وَالمَشْهَدِ المُعَظَّمِ ذَنْباً إلّاغَفَرْتَهُ، وَلا هَمّاً إلّافَرَّجْتَهَ، وَلا مَرَضاً إلّاشَفَیْتَهُ، وَلا عَیْباً إلّاسَتَرْتَهُ، وَلا غائِباً إلّاحَفِظْتَهُ وَأَدَّیْتَهُ،

ص:80

وَلا دَیْناً إلّاقَضَیْتَهُ، وَلا شَمْلاً إلّاجَمَعْتَهُ، وَلا عُرْیاً إلّاکَسَوْتَهُ، وَلا فاقَةً إلّاسَدَدْتَها، وَلا عَیْلَةً إلّاأَغْنَیْتَها، وَلا حاجَةً مِنْ حَوائِجِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ لَکَ فِیها رِضاً وَلِیَ فِیها صَلاحٌ إلّاقضَیْتَها، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ(1).

سَلامی، وَأَنَّکَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعی کَلامَهُم، وَفَتَحْتَ بابَ ذِهْنِی بِلَذِیذِ مُناجاتِهِمْ، فَإنِّی أَسْتَأْذِنُکَ یارَبِّ أَوَّلاً، وَأَسْتَأْذِنُ رَسُولَکَ ثانِیاً صَلَواتُکَ عَلَیْهِ، وَأَسْتَأْذِنُ خَلِیفَتَکَ المَفْرُوضَ عَلَیَّ طاعَتُهُ فی الدُّخُولِ فی ساعَتِی هٰذِهِ إلیٰ بَیْتِهِ، وَأَسْتأْذِنُ مَلائِکَتَکَ المُوَکَّلِینَ بِهٰذِهِ البُقْعَةِ المُبارَکَةِ، المُطِیعَةِ للّٰهِِ، السّامِعَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکُم أَیُّها المَلائِکَةُ المُوَکَّلُونَ بِهٰذا المَوْضِعِ المُبارَکِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

بِإذْنِ اللّٰهِ، وَإِذْنِ رَسُولِهِ، وَإِذْنِ خُلَفائِهِ، وَإذْنِکُمْ صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکُم أَجْمَعِینَ أَدْخُلُ هٰذا البَیْتَ مُتَقَرِّباً إلَی اللّٰهِ باللّٰهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ، فَکُونُوا مَلائِکَةَ اللّٰهِ أَعْوانِی، وَکُونُوا أَنْصاری حَتّیٰ أَدْخُلَ هٰذا البَیْتَ، وَأَدْعُوَ اللّٰهَ بِفُنُونِ الدَّعَواتِ، وَأَعْتَرِفَ للّٰهِِ بِالعُبُودِیَّةِ، وَلِلرَّسُولِ بِالطّاعَةِ.

ثمّ یدخل مقدّماً رجله الیمنی ویقول:

بِسمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَفِی سَبِیلِ اللّٰهِ وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ «رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلطاناً نَصِیراً»(1).

وکبَّر اللّٰه مائة تکبیرة.

ص:82

فإذا دخل فلیصلّ رکعتین تحیّة المسجد، ثمّ یمشی إلی الحجرة، فإذا وصلها استلمها وقبّلها وقال:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، أَشْهَدُ أنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَأَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالمَعْروفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ المُنْکَرِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ حَتّیٰ أَتٰاکَ الیَقِینُ، صَلَواتُ اللّٰهِ علَیکَ وَرَحْمَتُهُ، وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ.

ثمّ قف عند الاُسطوانة المقدّمة الّتی عند زاویة الحجرة من جانب القبر الأیمن، وأنت مستقبل القبلة، ومنکبک الأیسر إلی جانب القبر، ومنکبک الأیمن ممّا یلی المنبر فإنّه موضع رأس رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وقل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیْکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صلی الله علیه و آله، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّٰهِ، وَأَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّٰهِ خاتَمُ النَّبِیِّینَ، وَأشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالاتِ رَبِّکَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، داعِیاً إلَی طاعَتِهِ، زاجِراً عَنْ مَعْصِیَتِهِ، وَأَنَّکَ لَمْ تَزَلْ بِالمُؤْمِنِینَ رَؤُوفاً رَحِیماً، وَعَلَی الکافِرِینَ غَلِیظاً، حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ، فَبَلَغَ اللّٰهُ بِکَ أَشْرَفَ مَحَلِّ المُکَرَّمِینَ، وَأَرْفَعَ دَرَجاتِ المُرْسَلِینَ، فصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ آلِکَ الطّاهِرِینَ، الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الشِّرْکِ وَالضَّلالِ.

ص:83

اللّٰهُمَّ وَاجْعَلْ صَلَواتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَأَهْلِ السَّماواتِ وَالأرَضِینَ مِمَّنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ مِنَ الأوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَبِیِّکَ، وَأَمِینِکَ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَنَجِیِّکَ وَحَبِیبِکَ، وَخاصَّتِکَ وَصَفْوَتِکَ، وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ.

اللّٰهُمَّ ابْعَثْهُ مَقاماً مَحْموداً یَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونُ.

اللّٰهُمَّ امْنَحْهُ أَشْرَفَ مَحَلٍّ ومَرْتَبَةٍ، وَارْفَعْهُ إلیٰ أَسْنیٰ دَرَجَةٍ وَمَنْزِلَةٍ، وَأَعْطِهِ الوَسِیلَةَ وَالرُّتْبَةَ العالِیَةَ الجَلِیلَةَ، کَما بَلَّغَ ناصِحاً، وَجاهَدَ فی سَبِیلِکَ، وَصَبَرَ عَلَی الأذیٰ فِی جَنْبِکَ، وَأوْضَحَ دِینَکَ، وَأقامَ حُجَجَکَ، وَهَدیٰ إلیٰ طاعَتِکَ، وَأَرْشَدَ إلیٰ مَرْضاتِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَعَلَی الأَئِمَّةِ الأَبْرارِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ، وَالأوْصِیاءِ الأَخْیارِ مِنْ عِتْرَتِهِ، وَسَلِّمْ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ تَسْلِیماً.

اللّٰهُمَّ إنِّی لا أجِدُ سَبِیلاً إلَیْکَ سِواهُم، وَلا أَریٰ شَفِیعاً مَقْبولَ الشَّفاعَةِ عِنْدَکَ غَیْرَهُم، بِهِمْ أَتَقَرَّبُ إلیٰ رَحْمَتِکَ، وَبِوِلایَتِهِمْ أَرْجُو جَنَّتَکَ، وَبِالبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِهِم أُؤَمِّلُ الخَلاصَ مِنْ عَذابِکَ، اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْنِی بِهِمْ وَجِیهاً فِی الدُّنیا وَالآخِرةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

ص:84

ثمّ تلتفت إلی القبر وتقول:

أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذی اجْتَباکَ وَهَداکَ وَهَدیٰ بِکَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أهْلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ.

ثمّ تلصق کفّک بحائط الحجرة وتقول:

أَتَیْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ مُهاجِراً إلَیْکَ، قاضِیاً لِما أَوْجَبَهُ اللّٰهُ عَلَیَّ مِنْ قَصْدِکَ، وَإذْ لَمْ أَلْحَقْکَ حَیّاً فَقَدْ قَصَدْتُکَ بَعْدَ مَوْتِکَ، عالِماً أَنَّ حُرْمَتَکَ مَیِّتاً کَحُرْمَتِکَ حَیّاً، فَکُنْ لِی بِذٰلِکَ عِنْدَ اللّٰهِ شاهِداً.

ثمّ امسح کفّک علی وجهک وقل:

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ ذٰلِکَ بَیْعَةً مَرْضِیَّةً لَدَیْکَ، وَعَهْداً مُؤکَّداً عِنْدَکَ، تُحْیِیْنی ما أحْیَیْتَنِی عَلَیْهِ، وَعَلَی الوَفاءِ بِشَرائِطِهِ وَحُدُودِهِ وَحُقُوقِهِ وَأَحْکامِهِ وَلَوازِمِهِ، وَتُمِیتُنی إذا أَمَتَّنی عَلَیهِ، وَتَبْعَثُنی إذا بَعَثْتَنی عَلَیهِ.

ثمّ یستقبل وجه النبیّ صلی الله علیه و آله ویجعل القبلة خلف ظهره والقبر أمامه ویقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ وَرَسُولَهُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ وَخِیرَتَهَ مِنْ خَلْقِهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ وَحُجَّتَهَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ وَسَیِّدَ المُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها البَشِیرُ النَّذِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الدّاعی إلَی اللّٰهِ عَلیٰ بَصِیرَةٍ بإذْنِهِ وَالسّراجُ المُنِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الَّذِینَ أَذْهَبَ اللّٰهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ

ص:85

وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِیراً، أَشْهَدُ أَنَّکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَتَیْتَ بِالحَقِّ وَقُلْتَ بِالصِّدْقِ.

وَالحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی وَفَّقَنی لِلإیمانِ وَالتَّصْدِیقِ، وَمَنَّ عَلَیَّ بِطاعَتِکَ وَاتِّباعِ سَبِیلِکَ، وَجَعَلَنِی مِنْ أُمَّتِکَ وَالمُجِیبِینَ لِدَعْوَتِکَ، وَهَدانِی إلیٰ مَعْرِفَتِکَ، وَمَعْرِفَةِ الأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ، أَتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِما یُرْضِیکَ، وَأَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ مِمّا یُسْخِطُکَ، مُوالِیاً لِأَوْلِیائِکَ، مُعادِیاً لِأَعْدائِکَ.

جِئْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ زائِراً، وَقَصَدْتُکَ راغِباً، مُتَوَسِّلاً بِکَ إلَی اللّٰهِ سُبْحانَهُ، وَأنْتَ صاحِبُ الوَسِیلَةِ، وَالمَنْزِلَةِ الجَلِیلَةِ، وَالشَّفاعَةِ المَقْبُولَةِ، وَالدَّعْوَةِ المَسْمُوعَةِ، فَاشْفَعْ لِی إلَی اللّٰهِ تَعالیٰ فی الغُفْرانِ وَالرَّحمَةِ، وَالتَّوفِیقِ وَالعِصْمَةِ، فَقَدْ غَمَُرَتِ الذُّنُوبُ، وَشَمَِلَتِ العُیُوبُ، وَأُثْقِلَ الظَّهْرُ، وَتَضاعَفَ الوِزْرُ، وَقَدْ أَخْبَرْتَنا وَخَبَرُکَ الصِّدْقُ أَنَّهُ تَعالیٰ قالَ وَقَوْلُهُ الحَقُّ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوْکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»(1)، وَقَدْ جِئْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ مُسْتَغْفِراً مِنْ ذُنُوبِی، تائِباً مِنْ مَعاصِیَّ وَسَیِّئاتِی، وَإنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إلَی اللّٰهِ رَبِّی وَرَبِّکَ لِیَغْفِرَ لِی ذُنُوبِی، فَاشْفَعْ لی

ص:86

یا شَفِیعَ الأُمَّةِ، وَأَجِرْنی یا نَبِیَّ الرَّحْمَةِ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ آلِکَ الطّاهِرِینَ.

ویجتهد فی المسألة، ثمّ یستقبل القبلة بعد ذلک بوجهه وهو فی موضعه، ویجعل القبر من خلفه ویقول:

اللّٰهُمَّ إلَیْکَ أَلْجَأْتُ أَمْرِی، وَإلیٰ قَبْرِ نَبِیِّکَ وَرَسُولِکَ أَسْنَدْتُ ظَهْرِی، وَإلَی القِبْلَةِ الَّتی ارْتَضَیْتَها اسْتَقْبَلْتُ بِوَجْهی.

اللّٰهُمَّ إنِّی لا أَمْلِکُ لِنَفْسی خَیْرَ ما أَرْجُو، وَلا أَدْفَعُ عَنْها سُوءَ ما أَحْذَرُ، وَالأُمُورُ کُلُّها بِیَدِکَ، وَأَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعِتْرَتِهِ وَقَبْرِهِ الطَّیِّبِ المُبارَکِ وَحَرَمِهِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لی ما سَلَفَ مِنْ ذَنْبِی، وَتَعْصِمَنی مِنَ المَعاصِی فِی مُسْتَقْبَلِ عُمْری، وَتُثَبِّتَ عَلَی الإیْمانِ قَلْبی، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ رِزْقی، وَتُسْبِغَ عَلَیَّ النِّعَمَ، وَتَجْعَلَ قِسْمی مِنَ العافِیَةِ أَوْفَرَ القِسَمِ، وَتَحْفَظَنی فی أهْلِی وَمالِی وَوَلَدِی، وَتَکْلَأَنی مِنَ الأَعْداءِ، وَتُحْسِنَ لِیَ العاقِبَةَ فِی الدُّنْیا وَمُنْقَلَبِی فِی الآخِرَةِ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِناتِ، الأَحْیاءِ مِنْهُم وَالأَمْواتِ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

ص:87

وتقرأُ «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» إحدی عشرة مرّة.

ثمّ تصیر إلی مقام النبیّ صلی الله علیه و آله - وهو بین القبر والمنبر - وتقف عند الاُسطوانة المخلّقة الّتی تلی المنبر، واجعله بین یدیک، وصلّ أربع رکعات، فإن لم تتمکّن فرکعتین(1) للزیارة، فإذا سلّمت وسبّحت فقل:

اللّٰهُمَّ هٰذا مَقامُ نَبِیِّکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، جَعَلْتَهُ رَوْضَةً مِنْ رِیاضِ جَنَّتِکَ، وَشَرَّفْتَهُ عَلیٰ بِقاعِ أَرْضِکَ بِرَسُولِکَ، وَفَضَّلْتَهُ بِهِ وَعَظَّمْتَ حُرْمَتَهُ، وَأَظْهَرْتَ جَلالَتَهُ، وَأَوْجَبْتَ عَلیٰ عِبادِکَ التَّبَرُّکَ بِالصَّلاةِ وَالدُّعاءِ فِیهِ، وَقَدْ أقَمْتَنی فِیهِ بِلا حَوْلٍ وَلا قُوَّةٍ کانَ مِنِّی فی ذٰلِکَ إلّابِرَحْمَتِکَ.

اللّٰهُمَّ فَکَما أَنَّ حَبِیبَکَ لایَتَقَدَّمُهُ فی الفَضْلِ خَلِیلُکَ، فَاجْعَلِ اسْتِجابَةَ الدُّعاءِ فی مَقامِ حَبِیبِکَ [أَفضَلَ ما جَعَلْتَهُ فِی مَقامِ خَلِیلِکَ](2).

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ فی هٰذا المَقامِ الطّاهِرِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُعِیذَنِی مِنَ النّارِ، وَتَمُنَّ عَلَیَّ بِالجَنَّةِ، وَتَرْحَمَ مَوْقِفِی، وَتَغْفِرَ زَلَّتِی، وَتُزَکِّیَ عَمَلِی، وَتُوَسِّعَ لِی فِی رِزْقِی، وَتُدِیمَ عافِیَتِی وَرُشْدِی، وَتُسْبِغَ نِعْمَتَکَ عَلَیَّ، وَتَحْفَظَنِی فی أَهْلِی وَمالِی

ص:88

وَوَلَدِی، وَتَحْرُسَنِی مِنْ کُلِّ مُتَعَدٍّ عَلَیَّ وَظالِمٍ لِی، وَتُطِیلَ فی طاعَتِکَ عُمْرِی، وَتُوَفِّقَنِی لِما یُرْضِیکَ عَنِّی، وَتَعْصِمَنِی عَمّا یُسْخِطُکَ عَلَیَّ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَتَوَسَّلُ إلَیْکَ بِنَبِیِّکَ وَأَهْلِ بَیْتِهِ، حُجَجِکَ عَلیٰ خَلْقِکَ، وَأُمَنائِکَ فِی أَرْضِکَ، أَنْ تَسْتَجِیْبَ لِی دُعائِی، وَتُبَلِّغَنِی فی الدِّینِ وَالدُّنیا أَمَلِی وَرَجائِی.

یا سَیِّدِی وَمَوْلایَ قَدْ سَأَلْتُکَ فَلا تُخَیِّبْنِی، وَرَجَوْتُ فَضْلَکَ فَلا تَحْرِمْنی، فَأنا الفَقِیرُ إلیٰ رَحْمَتِکَ، الَّذی لَیْسَ لِی غَیْرُ إحْسانِکَ وَتَفَضُّلِکَ؛ فَأَسْأَلُکَ أَنْ تُحَرِّمَ شَعْرِی وَبَشَرِی عَلَی النّارِ، وَتُؤْتِیَنِی مِنَ الخَیْرِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ، وَادْفَعْ عَنِّی وَعَنْ وَلَدِی وَإخْوانِی وَأَخَواتِی مِنَ الشَّرِّ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِی وَلِوالِدَیَّ، وَلِجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِناتِ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ، وَبِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ خَبِیرٌ.

فإذا أردت وداعه صلوات اللّٰه علیه فودّعه بما سنذکره آخر هذا الفصل إن شاء اللّٰه(1).

وامسح بهما عینیک ووجهک، وقل عنده کلمات الفرج(1) وتقول بعدها:

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُاللّٰهِ صلی الله علیه و آله، الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی عَقَدَ بِکَ عِزَّ الإسْلامِ، وَجَعَلَکَ مُرْتَقیٰ خَیْرِ الأَنامِ، وَمَصْعَدَ الدّاعی إلیٰ دارِ السَّلامِ، الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی خَفَضَ بِانتِصابِکَ عُلُوَّ الکُفْرِ وَسُمُوَّ الشِّرْکِ، وَنَکَسَ بِکَ عَلَمَ الباطِلِ وَرایَةَ الضَّلالِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ لَمْ تُنْصَبْ إلّالِتَوْحِیدِ اللّٰهِ سُبْحانَهُ وَتَمْجیدِهِ، وَتَعْظِیمِ اللّٰهِ وَتَحْمِیدِهِ، وَلِمَواعِظِ عِبادِهِ وَالدُّعاءِ إلیٰ عَفْوِهِ وَغُفْرانِهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدِ اسْتَوفَیْتَ مِنْ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله بِارتِقائِهِ فی مَراقِیکَ، واسْتِوائِهِ [عَلَیکَ](2) حَظَّ شَرَفِکَ وَفَضْلِکَ، وَنَصِیبَ عِزِّکَ وَذُخْرِکَ، وَنِلْتَ کَمالَ ذِکْرِکَ، وَعَظَّمَ اللّٰهُ حُرْمَتَکَ، وَأَوْجَبَ التَّمَسُّحَ بِکَ، فَکَمْ قَدْ وَضَعَ المُصْطَفیٰ صلی الله علیه و آله قَدَمَهُ عَلَیْکَ، وَقامَ لِلنّاسِ خَطِیباً فَوْقَکَ، وَوَحَّدَ اللّٰهَ وَحَمِدَهُ، وَأَثْنیٰ عَلَیْهِ وَمَجَّدَهُ، [وَ](3) کَمْ بَلَّغَ علَیْکَ مِنَ الرِّسالَةِ، وَأَدَّیٰ مِنَ الأمانَةِ، وَتَلا مِنَ القُرآنِ، وَقَرَأَ مِنَ الفُرْقانِ، وَأَخْبَرَ عَنِ الوَحْیِ، وَبَیَّنَ الأَمْرَ وَالنَّهْیَ، وَفَصَّلَ بَیْنَ الحَلالِ وَالحَرامِ، وَأَمَرَ

ص:90

بِالصَّلاةِ والصِّیامِ، وحَثَّ العِبادَ عَلَی الجِهادِ، وَأَنْبَأَ عَنْ ثَوابِهِ فِی المَعادِ.

وَلا یُحْجَبُ عَنْکَ، وَلا یَنْقَضِی دُونَکَ، وَیَبْلُغُ أَقْصیٰ رِضاکَ، وَلا یَبْلُغُ آخِرَهُ أَوائِلُ مَحامِدِ خَلقِکَ لَکَ.

وَلَکَ الحَمْدُ ما عُرِفَ الحَمْدُ، وَاعْتُقِدَ الحَمْدُ، وَجُعِلَ ابْتِداءَ الکَلامِالحَمْدُ.

یا باقِیَ العِزِّ وَالعَظَمَةِ، وَدائِمَ القُدْرَةِ، وَشَدِیدَ البَطْشِ وَالقُوَّةِ، وَنافِذَ الأمْرِ وَالإرادَةِ، وَواسِعَ الرَّحْمَةِ وَالمَغْفِرَةِ، [وَ](1) رَبَّ الدُّنْیا وَالآخِرَةِ؛ کَمْ مِنْ نِعْمَةٍ لَکَ عَلَیَّ یَقْصُرُ عَنْ أَیْسَرِها حَمْدِی، وَلا یَبْلُغُ أَدْناها شُکْری. وَکَمْ مِنْ صَنائِعَ مِنْکَ إلَیَّ لایُحِیطُ بِکَثْرَتِها وَهْمِی، وَلا یُقِیِّدُها فِکْری.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ نَبِیِّکَ المُصْطَفیٰ عَیْنِ البَرِیَّةِ طِفْلاً، وَخَیْرِها شابّاً وَکَهْلاً، أَطْهَرِ المُطَهَّرِینَ شِیمَةً، وَأَجْوَدِ المُسْتَمْطِرِینَ دِیمَةً، وَأَعْظَمِ الخَلْقِ جُرْثُومَةً، الَّذی أَوْضَحْتَ بِهِ الدَّلالاتِ، وَأقَمْتَ [بِهِ](2) الرِّسالاتِ، وَخَتَمْتَ بِهِ النُّبُوّاتِ، وَفَتَحْتَ بِهِ الخَیْراتِ، وَأَظْهَرْتَهُ مَُظْهَِراً، وَابْتَعَثْتَهُ نَبِیّاً، وَهادِیاً أَمِیناً مَهْدِیّاً، وَداعِیاً إلَیْکَ، وَدالّاً عَلَیْکَ، وَحُجَّةً بَیْنَ یَدَیْکَ.

ص:92

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی المَعْصُومِینَ مِنْ عِتْرَتِهِ، وَالطَّیِّبِینَ مِنْ أُسْرَتِهِ، وَشَرِّفْ لَدَیْکَ مَنازِلَهُم، وَعَظِّمْ عِنْدَکَ مَراتِبَهُم، وَاجْعَلْ فِی الرَّفِیقِ الأَعْلیٰ مَجالِسَهُم، وَارْفَعْ إلیٰ قُرْبِ رَسُولِکَ دَرَجاتِهِم، وَتَمِّمْ بِلِقائِهِ سُرُورَهُمْ، وَوَفِّرْ بِمَکانِهِ أُنْسَهُم...(1).

یا مَنْ فَضَّلَ الأَمِینَ جَبْرَئِیلَ علیه السلام بِخَصائِصِهِ وَدَرَجاتِهِ وَمَنازِلِهِ، وَاخْتارَهُ لِوَحْیِهِ وَسِفارَتِهِ، وَعَهْدِهِ وَأَمانَتِهِ، وَإنْزالِ کُتُبِهِ وَأَوامِرِهِ عَلیٰ أَنْبِیائِهِ وَرُسُلِهِ، وَجَعَلَهُ واسِطَةً بَیْنَ نَفْسِهِ وَبَیْنَهُم، أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَیهِ وَعَلیٰ مَلائِکَتِکَ وَسُکّانِ سَماواتِکَ، أَعْلَمِ خَلْقِکَ بِکَ، وَأَخْوَفِ خَلْقِکَ لَکَ، وَأَقْرَبِ خَلْقِکَ إلَیْکِ، وَأَعْمَلِ خَلْقِکَ بِطاعَتِکَ، الَّذِینَ لایَغْشاهُمْ نَومُ العُیُونِ، وَلا سَهوُ العُقُولِ، وَلا فَتْرَةُ(1) الأبْدانِ، المُکَرَّمِینَ بِجِوارِکَ، وَالمُؤْتَمَنِینَ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَالمُجَنَّبِینَ الآفاتِ، وَالمُوَقَّیْنَ السَّیِّئاتِ.

اللّٰهُمَّ وَاخْصُصِ الرُّوحَ الأَمِینَ جِبْرَئِیلَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ بِأَضْعافِها مِنْکَ، وَعَلیٰ مَلائِکتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَطَبَقاتِ الکَرُوبِیِّینَ وَالرُّوحانِیِّینَ، وَزِدْ فی مَراتِبِهِ عِنْدَکَ، وَحُقوقِهِ الَّتی لَه عَلیٰ أَهْلِ الأَرْضِ، بِما کانَ یَنْزِلُ بِهِ مِنْ شَرائِعِ دِینِکِ، وَما یُثْبِتُهُ لَهُمْ عَلیٰ أَلْسِنَةِ أَنْبِیائِکَ مِنْ مُحَلَّلاتِکَ وَمُحَرَّماتِکَ.

اللّٰهُمَّ أَکثِرْ صَلَواتِکَ عَلیٰ جَبْرَئِیلَ؛ فَإنَّهُ قُدْوَةُ الأَنْبِیاءِ، وَهادِی الأَصْفِیاءِ، وَسادِسُ أَصْحابِ الکِساءِ.

ص:94

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ وُقُوفِی فی مَقامِهِ هٰذا سَبَباً لِنُزُولِ رَحْمَتِکَ عَلَیَّ، وَتَجاوُزِکَ عَنِّی.

وتقول:

أَی جَوادُ، [أَی کَرِیمُ](1) ، أَیْ قَرِیبُ، أَیْ بَعِیدُ، أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُوَفِّقَنی لِطاعَتِکَ، وَلا تُزِیلَ عَنِّی نِعْمَتَکَ، وَأَنْ تَرْزُقَنِی الجَنَّةَ بِرَحْمَتِکَ، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَتُغْنِیَنِی عَنْ شِرارِ خَلْقِکَ، وَتُلْهِمَنی شُکْرَکَ وَذِکْرَکَ. وَلا تُخَیِّبْ یا رَبِّ دُعائِی، وَلا تَقْطَعْ رَجائِی، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.

ذِکر ما یفعل عند اسطوانة أبی لبابة - وهی اسطوانة التوبة -:

تصلّی رکعتین، وتقول بعقیبهما:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، اللّٰهُمَّ لا تُهِنِّی بِالفَقْرِ، وَلا تُذِلَّنی بِالدَّیْنِ، وَلا تَرُدَّنی إلَی الهَلَکَةِ، وَاعْصِمْنِی کَیْ أَعْتَصِمَ، وَأَصْلِحْنِی کَیْ أَنْصَلِحَ، وَاهْدِنِی کَیْ أَهْتَدِیَ، وَأَعِنِّی عَلَی اجْتِهادِ نَفْسِی، وَلا تُعَذِّبْنی بِسُوءِ ظَنِّی، وَلا تُهْلِکْنِی وَأنْتَ رَجائِی، وَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَغْفِرَ لِی وَقَدْ أَخْطَأْتُ، وَأنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَعْفُوَ [عَنِّی](2) وَقَدْ أَقْرَرْتُ، وَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تُقِیلَ وَقَدْ عَثَرْتُ، وَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تُحْسِنَ وَقَدْ أَسَأْتُ،

ص:95

وَأَنْتُ أَهْلُ التَّقْویٰ وَأَهْلُ المَغْفِرَةِ، فَوَفِّقْنِی لِما تُحِبُّ وَتَرْضیٰ، وَیَسِّرْ لِیَ الیَسِیرَ، وَجَنِّبْنِی کُلَّ عَسِیرٍ.

اللّٰهُمَّ أَغْنِنِی بِالحَلالِ عَنِ الحَرامِ، وَبِالطّاعَةِ عَنِ المَعاصِی، وَبِالغِنیٰ عَنِ الفَقْرِ، وَبِالجَنَّةِ عَنِ النّارِ، وَبِالأَبْرارِ عَنِ الفُجّارِ، یا مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ البَصِیرُ، وَأَنْتَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ(1).

ثمّ ذکر السیّد ابن طاووس رحمه الله زیارة إبراهیم ابن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وزیارة فاطمة بنت أسد رضوان اللّٰه ورحمته علیها، وزیارة حمزة بن عبدالمطّلب رضی الله عنه وقبور الشهداء بأُحد، وذکر أعمال المساجد المعظّمة بمدینة الرسول صلی الله علیه و آله ثمّ قال:

فإذا فرغت ممّا أشرنا إلیه وأردت الخروج من المدینة فقف عند حجرة النبیّ صلوات اللّٰه علیه کما وقفت أوّل مرّة، وودّعه وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، أَسْتَوْدِعُکَ اللّٰهَ وَأَسْتَرْعِیکَ وَأَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلامَ، آمَنْتُ بِاللّٰهِ وَما جِئْتَ بِهِ وَدَلَلْتَ عَلَیْهِ.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی لِزِیارَةِ قَبْرِ نَبِیِّکَ؛ وَإنْ تَوَفَّیْتَنی قَبْلَ ذٰلِکَ فَإنَّنی أَشْهَدُ فِی مَماتی عَلیٰ ما شَهِدْتُ عَلَیْهِ فِی حَیاتی أَنْ لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ صلی الله علیه و آله.

ص:96

وودّعة أیضاً بالوداع الّذی نذکره آخر الفصل الرابع عقیب زیارته من البُعد(1) إن شاء اللّٰه(2).

بِکَ أَشْرَفَ مَحَلِّ المُکَرَّمِینَ، وَأَرْفَعَ دَرَجاتِ المُرْسَلِینَ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ آلِکَ الطّاهِرِینَ.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الشِّرْکِ إلَی الإسْلامِ، وَمِنَ الکُفْرِ إلَی الإِیمانِ، وَمِنَ الضَّلالَةِ إِلَی الهُدیٰ، فَجَزاکَ اللّٰهُ أَفْضَلَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ، وَصَلّیٰ عَلَیْکَ أَفْضَلَ ما صَلّیٰ عَلیٰ نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیائِهِ وَرُسُلِهِ، وَسَلَّمَ عَلَیْکَ أَفْضَلَ ما سَلَّمَ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْ مَلائِکَتِهِ وَأَهْلِ طاعَتِهِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ أَفْضَلَ صَلَواتِکَ، وَأَنْمیٰ بَرَکاتِکِ، وَأَزْکیٰ تَحِیّاتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَعِبادِکَ الصالِحِینَ، وَأَهْلِ طاعَتِکَ أَجْمَعِینَ مِنْ أَهْلِ السَّماواتِ وَأَهْلِ الأَرَضِینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَبِیِّکَ، وَأَمِینِکَ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَنَجِیبِکَ وَحَبِیبِکَ، وَصَفِیِّکَ وَصَفْوَتِکَ مِنْ بَرِیَّتِکَ، وَخاصَّتِکَ فی خَلِیقَتِکَ، وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِهِ الَّذینَ أَذْهَبَ اللّٰهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ(1) وطَهَّرَهُمْ تَطْهِیراً.

اللّٰهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ العُلْیا، وَآتِهِ الوَسِیلَةَ الشَّرِیفَةَ، وَابْعَثْهُ اللّٰهُمَّ المَقامَ الَمحْمُودَ حَتّیٰ یَغْبِطَهُ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.

ص:98

اللّٰهُمَّ امْنَحْهُ أَشْرَفَ مَحَلٍّ وَمَرْتَبَةٍ، وَأَرْفَعَ مَنْزِلَةٍ وَدَرَجَةٍ، وَأَسْنیٰ کَرامَةٍ وَفَضِیلَةٍ؛ کَما بَلَّغَ ناصِحاً، وَوَعَظَ زاجِراً، وَرَغَّبَ راحِماً، وَحَذَّرَ مُشْفِقاً، وَجاهَدَ فی سَبِیلِکَ، وَصَبَرَ عَلَی الأَذیٰ فِی جَنْبِکَ، حَتّیٰ أَوْضَحَ دِینَکَ، وَأَقامَ حُجَّتَکَ، وَهَدیٰ إلیٰ طاعَتِکَ، وَأَرْشَدَ إلیٰ مَرْضاتِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الأَئِمَّةِ الأَبْرارِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ، وَالأَوْصِیاءِ الأَخْیارِ مِنْ عِتْرَتِهِ، وَالخُلَفاءِ الرّاشِدِینَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی لا أَجِدُ طَرِیقاً إلَیْکَ سِواهُمْ، وَلا أَریٰ شَفِیعاً مَقْبُولَ الشَّفاعَةِ عِنْدَکَ غَیْرَهُم؛ فَبِهِمْ أَتَقَرَّبُ إِلیٰ رَحْمَتِکَ، وَبِمُوالاتِهِمْ أَرْجُو جَنَّتَکَ، وَبِالبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِهِمْ أُؤَمِّلُ الخَلاصَ مِنْ عُقوبَتِکَ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْنِی بِهِم عِنْدَکَ وَجِیهاً فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

ثمّ التفت إلی القبر وقل:

أَسْأَلُ اللّٰهَ الَّذی اصْطَفاکَ وَاجْتَباکَ وَهَداکَ، وَأَنْقَذَنا بِکَ، أَنْ یُصَلِّیَ علَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ، صَلاةً لایُحْصِیها إلّااللّٰهُ رَبُّ العالَمِینَ، أَبَدَ الآبِدِینَ وَدَهْرَ الدّاهِرِینَ.

ثمّ ألصق کفّیک بحائط الحجرة ثمّ قل:

ص:99

أَتَیْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ مُهاجِراً إِلَیْکَ، قاضِیاً لِما أَوْجَبَهُ اللّٰهُ عَلَیَّ مِنْ قَصْدِکَ، وَإذْ لَمْ أَلْحَقْکَ حَیّاً فَقَدْ قَصَدْتُکَ بَعْدَ مَوتِکَ، عالِماً أَنَّ حُرْمَتَکَ مَیِّتاً کَحُرْمَتِکَ حَیّاً، فَکُنْ بِذٰلِکَ عِنْدَ اللّٰهِ شاهِداً.

ثمّ امسح یدک علی وجهک وقل:

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ ذلِکَ بَیْعَةً مَرْضِیَّةً لَدَیْکَ، وَعَهْداً مُؤَکَّداً عِنْدَکَ، تُحْیِینی ما أَحیَیْتَنی عَلَیهِ، وَعَلَی الوَفاءِ بِشَرائِطِهِ وَحُدُودِهِ وَأَحْکامِهِ وَحُقُوقِهِ وَلَوازِمِهِ، وَتُمِیتُنی إذا أَمَتَّنِی عَلَیهِ، وَتَبْعَثُنی یَومَ تَبْعَثُنی عَلَیْهِ، وَتَزِیدُنِی قُوَّةً فی الیَقِینِ، وَفِقْهاً فی الدِّینِ، وَتَمْلَأُ قَلْبِی مِنْ مَحَبَّةِ مُحمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ.

ثمّ اجعل القبلة خلف ظهرک، وتجعل القبر أمامک وتقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَِفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ علَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ علَیْکَ یا مُحمَّدَ بنَ عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ المُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها البَشِیرُ النَّذِیرُ. السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الدّاعِی إلَی اللّٰهِ بِإذْنِهِ، وَالسِّراجُ المُنِیرُ. السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ، وَعَلیٰ عِتْرَتِکَ المُنْتَجَبِینَ. السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَصْحابِکَ الرّاشِدِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَی الأَئِمَّةِ الهادِینَ، السَّلامُ

ص:100

عَلَیکَ وَعَلیٰ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ وَرُسُلِهِ وَالمَلائِکَةِ أَجْمَعِینَ.

أَشْهَدُ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَنَّکَ قَدْ أَتَیْتَ بِالحَقِّ، وَقُلْتَ الصِّدْقَ؛ فَمَنْ أَطاعَکَ أَطاعَ اللّٰهَ، وَمَنْ عَصاکَ عَصَی اللّٰهَ.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی وَفَّقَنی لِلإیمانِ بِکَ وَالتَّصْدِیقِ بِنُبُوَّتِکَ، وَمَنَّ عَلَیَّ بِطاعَتِکَ وَاتِّباعِ مِلَّتِکَ، وَجَعَلَنِی مِنْ أُمَّتِکَ المُجِیبِینَ لِدَعْوَتِکَ، وَهَدانِی لِمَعْرِفَتِکَ وَمَعْرِفَةِ الأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ.

یا رَسُولَ اللّٰهِ إنِّی أَتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ بِما یُرْضِیکَ، وَأَبْرَأُ إلَی اللّٰهِ مِمّا یُسْخِطُکَ، أَنا مُوالٍ لِأوْلِیائِکَ وَمُعادٍ لِأعْدائِکَ.

جِئْتُکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ زائِراً، وَقَصَدْتُکَ راغِباً مُتَوَسِّلاً بِکَ إلَی اللّٰهِ، وَأَنْتَ صاحِبُ الوَسِیلَةِ وَالفَضِیلَةِ، وَالمَنْزِلَةِ الجَلِیلَةِ، وَالشَّفاعَةِ المَقْبُولَةِ، وَالدَّعْوَةِ المَسْمُوعَةِ؛ فَاشْفَعْ لِی إلَی اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ فی الرَّحْمَةِ وَالتَّوْفِیقِ وَالعِصْمَةِ وَالتَّسْدِیدِ؛ فَقَدْ غَمَرَتْنِی الذُّنُوبُ، وَشَمِلَتْنِی العُیُوبُ، وَکَثُرَتِ الآثامُ، وَتَضاعَفَتِ الأَوْزارُ، وَأَثْقَلَتِ الخَطایا ظَهْرِی، وَأَفْنَتِ المَعاصِی عُمْرِی، وَقَدْ أخْبَرْتَنا وَخَبَرُکَ الصِّدْقُ عَنِ اللّٰهِ تَعالیٰ أَنَّهُ قالَ وَقَوْلُهُ الحَقُّ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»(1) ،

ص:101

وَها أَنَا یا رَسُولَ اللّٰهِ قَدْ جِئْتُ إلَیْکَ مُسْتَغْفِراً مِنْ ذُنُوبِی، تائِباً مِنْ مَعاصِیَّ، نادِماً عَلیٰ سَیِّئاتِی، تائِباً مِنْ خَطایایَ، مُتَوَجِّهاً بِکَ إلَی اللّٰهِ، فَاشْفَعْ لی یا شَفِیعَ الأُمَّةِ، وَأَجِرْنی یا نَبِیَّ الرَّحْمَةِ، وَاسْتَغْفِرْهُ یَغْفِرْ لی، وَاسْتَرْحِمْهُ یَرْحَمْنِی وَیَتُوبُ عَلَیَّ، وَاسْأَلْهُ سَماعَ نِدائِی، وَإجابَةَ دُعائِی.

ثمّ اقرأ سورة القدر أحد عشر مرّة، ثمّ توجّه إلی القبلة - فهی وجه اللّٰه - وقل:

اللّٰهُمَّ إِلَیْکَ أَلْجَأْتُ أَمْری، وَإِلیٰ قَبْرِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ أَسْنَدْتُ ظَهْرِی، وَإِلَی القِبْلَةِ الَّتی ارْتَضَیْتَ لِمُحَمَّدٍ اسْتَقْبَلْتُ بِوَجْهِی.

اللّٰهُمَّ إنِّی لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی خَیْرَ ما أَرْجُو، وَلا أَدْفَعُ عَنْها شَرَّ ما أَحْذَرُ، وَالأُمُورُ کُلُّها بِیَدِکَ، وَلا فَقِیرَ أَفْقَرُ مِنِّی، إنِّی لِما أَنْزَلْتَ إلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِی، أَوْ تُغَیِّرَ جِسْمی، أَوْ تُزِیلَ نِعْمَتَکَ عَنِّی.

اللّٰهُمَّ زَیِّنِّی بِالتَّقْویٰ، وَجَمِّلْنِی بِالنِّعْمَةِ، وَاغْمُرْنِی بِالعافِیَةِ، وَارْزُقْنِی شُکْرَ العافِیَةِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَغْفِرَ

ص:102

لِی سالِفَ جُرْمی، وَتَعْصِمَنِی مِنَ المَعاصِی فی مُسْتَقْبَلِ عُمْری، وَتُثَبِّتَ عَلَی الإِیمانِ قَدَمِی، وَتُزَیِّنَنی بِهِ، وَتُدِیمَ هِدایَتِی وَرُشْدی، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ رِزْقی، وَأَنْ تُسْبِغَ عَلَیَّ النِّعْمَةَ، وَأَنْ تَجْعَلَ قِسْمِی مِنَ العافِیَةِ أَوْفَرَ القِسَمِ، وَتَحْفَظَنِی فی أَهْلِی وَمالِی وَوَلَدِی، وَتَکْلَأَنِی مِنَ الأَعْداءِ، وَتُحْسِنَ عاقِبَتِی فی الدُّنیا وَمُنْقَلَبِی فی الآخِرَةِ، إنَّکَ سَمِیعُ الدُّعاءِ.

اللّٰهُمَّ وَاغْفِرْ لی وَارْحَمْنی، وَأَوْجِبْ لی رَحْمَتَکَ، کَما أَوْجَبْتَ لِمَنْ لَقِیَ نَبِیَّکَ فِی حَیاتِهِ وَأَقَرَّ لَهُ بِذُنُوبِهِ وَدَعا لَهُ نَبِیُّکَ فَغَفَرْتَ لَهُ؛ وَاجْعَلْنِی بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَجِیهاً فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِناتِ، الأَحْیاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

ثمّ ائت المنبر وامسحه بیدک، وامسح بهما عینیک ووجهک، وتقول:

لا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ الحَلِیمُ الکَرِیمُ، لا إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ العَلِیُّ العَظِیمُ، سُبْحانَ اللّٰهِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبِّ الأَرَضِینَ السَّبْعِ، وَما فِیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ وَما تَحْتَهُنَّ وَما فَوْقَهُنَّ، وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِیمِ، وَسَلامٌ عَلیٰ المُرْسَلِینَ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ.

ص:103

اللّٰهُمَّ اجْعَلِ النُّورَ فی بَصَرِی، وَالإیمانَ فی قَلْبی، وَالنَّصِیحَةَ فی صَدْری، وَالإخْلاصَ فی عَمَلی، وَذِکْرَکَ بِاللَّیلِ وَالنَّهارِ عَلیٰ لِسانی، وَرِزْقاً وَاسِعاً حَلالاً غَیْرَ مَمْنُونٍ وَلا مَحْظورٍ فَارْزُقْنِی، وَبارِکْ لِی فِیما رَزَقْتَنِی، وَاغْفِرْ لِی وَارْحَمْنِی، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

ثمّ ائت مقام النبیّ صلی الله علیه و آله - وهو الروضة - وصلّ فیه رکعتین، فإذا سلّمت سبّحت تسبیح الزهراء علیها السلام ثمّ قل:

اللّٰهُمَّ إِنَّ هٰذا مَقامُ نَبِیِّکَ وَحَبِیبِکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، جَعَلْتَهُ رَوْضَةً مِنْ رِیاضِ جَنَّتِکَ، وَشَرَّفْتَهُ عَلیٰ بِقاعِ أَرْضِکَ بِرَسُولِکَ، وَفَضَّلْتَ وَعَظَّمْتَ وَأَظْهَرْتَ جَلالَتَهُ، وَأَوْجَبْتَ عَلیٰ عِبادِکَ التَبَرُّکَ بِالدُّعاءِ وَالصَّلاةِ فِیهِ، وَقَدْ أَقَمْتَنی بِلا حَوْلٍ وَلا قُوَّةٍ کانَ مِنِّی فی ذلِکَ، إلّابِتَوْفِیقِکَ وَعَوْنِکَ وَإِحْسانِکَ.

اللّٰهُمَّ إنَّ حَبِیبَکَ لایَتَقَدَّمُهُ فی الفَضْلِ خَلِیلُکَ، فَاجْعَلْ إجابَةَ دُعائِی فی مَقامِ حَبِیبِکَ أَفْضَلَ ما جَعَلْتَهُ فی مَقامِ خَلِیلِکَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ فی هٰذا المَقامِ الطّاهِرِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَمُنَّ عَلَیَّ بِالجَنَّةِ، وَتُنْجِیَنی مِنَ النّارِ، تَفَضُّلاً مِنْکَ وَکَرَماً، وَأَنْ تُوَسِّعَ عَلَیَّ مِنَ الرِّزْقِ الحَلالِ الطَّیِّبِ، وَتَکْلَأَنی مِنْ کُلِّ مُتَعَدٍّ وَظالِمٍ لِی، وَتُطِیلَ لِی فی طاعَتِکَ عُمْری، وَتُوَفِّقَنی لِما

ص:104

یُرْضِیکَ عَنِّی، وَتَعْصِمَنی عَمّا یُسْخِطُکَ عَلَیَّ، وَتَحْفَظَنی فی نَفْسی وَدِینی وَمالی وَأَهْلِی ووَلَدی وَإخْوَتی، وَتَمْکُرَ بِمَنْ مَکَرَ بِی، وَتُدِیمَ عافِیَتِی وَرُشْدِی، وَتُسْبِغَ نِعْمَتَکَ عَلَیَّ وَعِنْدی، وَتُعَجِّلَ عُقُوبَةَ مَنْ أَظْهَرَ ظُلامَتِی.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِنَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ وَبِأَهْلِ بَیْتِهِ، حُجَّتِکَ عَلیٰ خَلْقِکَ، وَأُمَنائِکَ عَلیٰ بِلادِکَ، وَأَنْ تَسْتَجِیبَ لِی دُعائی، وَتُبَلِّغَنی فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ أَمَلی وَرَجائِی، یا سَیِّدی وَمَولایَ وَقَدْ سَأَلْتُکَ فَلا تُخَیِّبْنی، وَرَجَوْتُ ما عِنْدَکَ فَلا تَحْرِمْنی، وَإنَّما أَنٰا عَبْدُکَ وَفِی قَبْضَتِکَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُحَرِّمَ شَعْرِی وَبَشَرِی وَجَسَدِی عَلَی النّارِ، وَأَنْ تُؤتِیَنی مِنَ الخَیْرِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ، وَأَنْ تَصْرِفَ عَنِّی مِنَ الشَّرِّ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أَعْلَمْ.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ وَالمُؤمِناتِ، إِنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

ثمّ ائت مقام جبرئیل علیه السلام وقل:

ص:105

«رَبَّنا إنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی للإِیمانِ أَنْ آمِنوا بِرَبِّکُم فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَکَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الأَبْرارِ * رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلیٰ رُسُلِکَ وَلا تُخْزِنا یَومَ القِیامَةِ إنَّکَ لاتُخْلِفُ المِیعادَ»(1).

أَیْ جَوادُ، أَیْ کَریمُ، أَیْ قَرِیبُ، أَیْ بَعِیدُ، أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ لا تُغَیِّرَ نِعْمَتَکَ عَنِّی، وَأَنْ تَکْفِیَنی شِرارَ خَلْقِکَ، وَأَنْ تَسْتَجِیبَ دُعائی، وَتَسْمَعَ نِدائِی، یا سَیِّدی وَمَوْلای.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَصَلِّ عَلَی الأَمِینِ جَبْرائِیلَ، الَّذی نَزَلَ بِالقُرْآنِ العَظِیمِ عَلیٰ قَلْبِ نَبِیِّکَ خاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ وَأَکْثِرْ صَلَواتِکَ عَلیٰ جَبْرائِیلَ، فَإِنَّهُ قُدْوَةُ الأَوْلِیاءِ، وَهادِی الأَصْفِیاءِ، وَسادِسُ أَصْحابِ الکِساءِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ وُقُوفی هٰذا سَبَباً لِنُزُولِ رَحْمَتِکَ عَلَیَّ، وَتَجاوُزِکَ عَنِّی وَعَنْ وَالِدَیَّ وَعَنْ إخْوانِی المُؤْمِنِینَ، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ(2).

ص:106

فی الأَرْضِ وَالسَّماءِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبَا القاسِمِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّٰهِ، العَزِیزُ عَلَی اللّٰهِ، وَالنَّبِیُّ المُصْطَفیٰ، وَالحَبِیبُ المُجْتَبیٰ، وَالأَمِینُ المُرْتَضیٰ، وَالشَّفِیعُ المُرْتَجیٰ، المَبْعُوثُ حِینَ الفَتْرَةِ وَدُرُوسِ الدِّینِ وَالمِلَّةِ، بِالنُّورِ الباهِرِ، وَالکِتابِ الزّاهِرِ، وَالأَمْرِ المَرْضِیِّ، وَالبَیانِ الجَلِیِّ، وَالمِنْهاجِ البَدِیِّ.

أَکْرَمُ العالَمِینَ حَسَباً، وَأَفْضَلُهُمْ نَسَباً، وَأَجْمَلُهُمْ مَنْظَراً، وَأَسْخاهُمْ کَفّاً، وَأَشْجَعُهُمْ قَلْباً، وَأَکْمَلُهُمْ حِلْماً، وَأَکْثَرُهُمْ عِلْماً، وَأَثْبَتُهُمْ أَصْلاً، وَأَعْلاهُمْ ذِکْراً، وَأَسْناهُمْ ذُخْراً، وَأَبْذَخُهُمْ شَرَفاً، وَأَحْمَدُهُمْ وَصْفاً، وَأَوْفاهُمْ بِالعَهْدِ، وَأَنْجَزُهُمْ لِلوَعْدِ، مِنْ شَجَرَةٍ أَصْلُها راسِخٌ فی الثَّریٰ، وَفَرْعُها شامِخٌ فی العُلیٰ.

قَدْ بَشَّرَتْ بِکَ قَبْلَ مَبْعَثِکَ الأَنْبِیاءُ، وَهَتَفَتْ بِصِفاتِکَ الأَوْصِیاءُ، وَصَرَّحَتْ بِنُعُوتِکَ العُلَماءُ؛ وَکُتُبُ اللّٰهِ المُنزَلَةُ عَلیٰ رُسُلِهِ مِنَ الأُمَمِ الماضِیَةِ وَالقُرُونِ الخالِیَةِ، تَنْطِقُ بِتَعْظِیمِ نامُوسِکَ وَشَرْعِکَ، وَتَفْخِیمِ آیاتِکَ وَأَعْلامِکَ، وَفَضْلِ أَوانِکَ وَزَمانِکَ، وَکانَ مُسْتَقَرُّکَ خَیْرَ مُسْتَقَرٍّ، وَمُسْتَوْدَعُکَ خَیْرَ مُسْتَوْدَعٍ؛ وَأَنَّکَ سَلِیلُ الأَعْلامِ السّادَةِ وَالقُرومِ الذّادَةِ، تَنْشَأُ فی مَعادِنِ الکَرامَةِ، وَمَماهِدِ السَّلامَةِ، وَتَکونُ

ص:108

بَیِّنَ العَلامَةِ، بَیِّنَ الوَسامَةِ، بَیْنَ کَتِفَیْکَ شامَةٌ یَعْرِفُکَ بِها المُسْتَوْدَعُونَ لِلْعِلْمِ أَنَّکَ المُوَفَّقُ الرَّشِیدُ، وَالمُبارَکُ السَّعِیدُ، وَالمَیْمُونُ السَّدِیدُ؛ وَأَنَّ رایَتَکَ مَنْصورَةٌ، وَأَعْلامَکَ رَضِیَّةٌ مَشْهُورَةٌ، وَفَرائِضَکَ مَهْدِیَّةٌ، وَسُنَنَکَ نَقِیَّةٌ؛ وَأَنَّکَ أَحْسَنُ العالَمِینَ خَلْقاً وَخُلُقاً، وَأَشْرَفُهُم أَصْلاً، وَأَکْرَمُهُم فِعْلاً، وَأَسْناهُم خَطَراً، وَأَوْفاهُم عَهْداً، وَأَوْثَقُهُم عَقْداً.

أَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ أَخْرَجَکَ مِنْ أَکْرَمِ المَحاتِدِ(1) وَأَفْضَلِ المَنابِتِ، وَمِنْ أَمْنَعِها ذِرْوَةً، وَأَعَزِّها أُرُومَةً، وَأَعْظَمِها جُرْثُومَةً، وَأَفْضَلِها مَکْرَمَةً، وَأَشْرَفِها مَنْقَبَةً، وَأَشْهَرِها جَلالَةً، وَأَرْفَعِها عُلُوّاً، وَأَعْلاها سُمُوّاً؛ مِنْ دَوْحَةٍ باسِقَةِ الفَرْعِ، مُثْمِرَةِ الحَقِّ، مُوْرِقَةِ الصِّدْقِ، طَیِّبَةِ العُوْدِ، مُسْعَدَةِ الجُدُودِ(2) ، مَغْرُوسَةٍ فی الحِلْمِ، عالِیَةٍ فی ذِرْوَةِ العِلْمِ.

أَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ بَعَثَکَ رَحْمَةً لِلخَلْقِ، وَرَأْفَةً بِالعِبادِ، وَغَیْثاً لِلبِلادِ، وَتَفَضُّلاً عَلیٰ مَنْ فَوْقَ الأَرْضِ، لِیُنِیلَهُم بِکَ خَیْرَهُ، وَیَمْنَحَهُمْ بِکَ فَضْلَهُ، وَیُکْرِمَهُمْ بِدَعْوَتِکَ، وَیَهْدِیَهُم بِنُبُوَّتِکَ، وَیُبَصِّرَهُمْ مِنَ العَمیٰ بِکَ، وَیَسْتَنْقِذَهُمْ مِنَ الرَّدیٰ بِاتِّباعِکَ، وَجَعَلَ سِیرَتَکَ القَصْدَ [وَ](3) کَلامَکَ الفَصْلَ(4) وَحُکْمَکَ العَدْلَ.

ص:109

أَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ أَکْرَمَکَ بِالرُّوحِ الأَمِینِ، وَالنُّورِ المُبِینِ، وَالکِتابِ المُسْتَبِینِ؛ وَخَتَمَ بِکَ النَّبِیِّینَ، وَتَمَّمَ بِکَ عِدَّةَ المُرْسَلِینَ، وَأَحْیا بِکَ البِلادَ، وَنَعَشَ بِکَ العِبادَ، وَطَویٰ بِکَ الأَسْبابَ، وَأَزْجیٰ بِکَ السَّحابَ، وَسَخَّرَ لَکَ البُراقَ، وَأَسْریٰ بِکَ إلَی السَّماءِ، وَأَرْقیٰ بِکَ فِی عُلُوِّ العَلاءِ، وَأَصْعَدَکَ إلَی المَلَإِ الأَعْلیٰ، وَأَحْظاکَ بِالزُّلْفَةِ الأَدْنیٰ، وَأَراکَ الآیَةَ الکُبْریٰ عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهیٰ، عِنْدَها جَنَّةُ المَأویٰ، ما زاغَ بَصَرُکَ وَما طَغیٰ، وَما کَذَبَ فُؤادُکَ ما رَأیٰ(1).

أَشْهَدُ أَنَّکَ أتَیْتَ بالأَعْلامِ القاهِرَةِ، وَالآیاتِ الباهِرَةِ، وَالمَفاخِرِ الظّاهِرَةِ؛ وَبَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَأَدَّیْتَ الأَمانَةَ، وَنَصَحْتَ الأُمَّةَ، وَأَوْضَحْتَ المَحَجَّةَ، وَتَلَوْتَ عَلَیْها الکِتابَ وَالحِکْمَةَ، وَبَیَّنْتَ لَها الشَّرِیعَةَ، وَخَلَّفْتَ فِیها الکِتابَ وَالعِتْرَةَ، وَأَکَّدْتَ (عَلَیْها بِهِما)(2) الحُجَّةَ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ المَبْعُوثُ عَلیٰ حِینِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وَحَیْرَةٍ مِنَ الأُمَمِ، وَتَمَکُّنٍ مِنَ الجَهْلِ، وَارْتِفاعٍ مِنَ الحَقِّ، وَغَلَبَةٍ مِنَ العَمیٰ، وَشِدَّةٍ مِنَ

ص:110

الرَّدیٰ، وَاعْتِسافٍ مِنَ الجَوْرِ، وَامْتِحاءٍ مِنَ الدِّینِ، وَتَسَعُّرٍ مِنَ الحُرُوبِ وَالبَأْسِ(1) ؛ وَالدُّنْیا مُتَنَکِّرَةٌ لِأهْلِها، مُنْقَلِبَةٌ عَلیٰ أَبْنائِها؛ ثَمَرُها الفِتَنُ، وَطَعامُ أَهْلِها الحَیْفُ، وَشِعارُها الخَوْفُ، وَدِثارُها السَّیْفُ؛ قَدْ مَزَّقَتْ أَهْلَها کُلَّ مُمَزَّقٍ، وَطَرَدَتْهُمْ کُلَّ مَطْرَدٍ، وَأَعْمَتْ عُیُونَهُم، وَأَشْجَتْ قُلُوبَهُمْ، وشَغَلَتْهُمْ بِقَطْعِ الأَرْحامِ، وَعِبادَةِ الأَصْنامِ، وَخِدْمَةِ النِّیرانِ.

وَاسْتَأْصَلْتَ الکُفْرَ، وَهَدَمْتَ الشِّرْکَ، وَمَحَقْتَ الضَّلالَةَ، وَنَفَیْتَ الجَهالَةَ، وَکَشَفَ اللّٰهُ عَنْهُمْ بِکَ البَلاءَ، وَرَدَّ عَنْ دِیارِهِمْ بِکَ الأَعْداءَ، وَرَفَعَ مِنْ بَیْنِهِمُ العَداوَةَ وَالبَغْضاءَ، وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ، وَأَعادَ الرَّحْمَةَ إلیٰ صُدُورِهِمْ، وَفَتَحَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ أَبْوابَ النِّعَمِ، وَأَلْبَسَهُمْ حُلَلَ العِزِّ وَالکَرَمِ.

ثمّ تصلّی علی النبیّ صلی الله علیه و آله وتقول:

اللّٰهُمَّ إنَّکَ نَدَبْتَ المُؤْمِنِینَ إلَی الصَّلاةِ عَلیٰ رَسُولِکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فَقُلْتَ: «إنَّ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهَ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یاأَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً»(2).

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ عَبْدِکَ المُنْتَجَبِ، وَنَبِیِّکَ المُقَرَّبِ، وَرَسُولِکَ المُکَرَّمِ، وَشاهِدِکَ المُعَظَّمِ، سِیِّدِ الأَنْبِیاءِ، وَقُدْوَةِ الأَصْفِیاءِ، وَعَلَمِ

ص:111

[الأَتْقِیاءِ، وَاجْعَلْهُ أَفْضَلَ النَّبِیِّینَ عِنْدَکَ](1) عَطاءً، وَأَفْضَلَهُمْ لَدَیْکَ حِباءً، وَأَعْظَمَهُمْ عِنْدَکَ مَنْزِلَةً، وَأَرْفَعَهُمْ لَدَیْکَ دَرَجَةً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ صَلاةً تُشاکِلُ جَلالَتَهُ فی النَّبِیِّینَ، وَتُضارِعُ فَضْلَهُ فِی الصّالِحِینَ، وَتُوازِی شَرَفَهُ فی المُتَّقِینَ، وَتُعْلِی عُلَوَّهُ فی الصّالِحِینَ، وَنُمُوَّهُ فی المُهْتَدِینَ، وَارْتِفاعَهُ فی النَّبِیِّینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ [مُحَمَّدٍ](2) عَبْدِکَ المُصْطَفیٰ، وَحَبِیبِکَ المُجْتَبیٰ، نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، وَخازِنِ المَغْفِرَةِ، وَقائِدِ الخَیْرِ وَالبَرَکَةِ، وَمُنْقِذِ العِبادِ مِنَ الهَلَکَةِ، وَداعِیهِم إلیٰ دِینِکَ القَیِّمِ بِأَمْرِکَ، أَوَّلِ النَّبِیِّینَ مِیثاقاً، وَآخِرِهِمْ مَبْعَثاً، الَّذی غَمَسْتَ نُورَهُ فی بَحْرِ الفَضیِلَةِ، وَالمَنْزِلَةِ الجَلِیلَةِ، وَالدَّرَجَةِ الرَّفِیعَةِ، وَأَوْدَعْتَهُ الأَصْلابَ الطّاهِرَةَ، وَنَقَلْتَهُ بِها إلَی الأَرْحامِ المُطَهَّرَةِ، لُطْفاً مِنْکَ، وَتَحَنُّناً لَکَ عَلَیْهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ [وَآلِ مُحَمَّدٍ](3) کَما وَفیٰ بِعَهْدِکَ، وَبَلَّغَ رِسالَتَکَ، وَقاتَلَ المُشْرِکِینَ عَلیٰ تَوْحِیدِکَ، وَجاهَدَ فی سَبِیلِکَ، وَدَعا إلَیْکَ، وَقَطَعَ رَسْمَ الکُفْرِ فی أَعْوانِ دِینِکَ، وَلَبِسَ ثَوْبَ البَلْویٰ فی مُجاهَدَةِ أَعْدائِکَ.

ص:112

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَأَمِینِکَ عَلیٰ وَحْیِکَ، وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَصَفْوَتِکَ مِنْ بَرِیَّتِکَ، البَشِیرِ النَّذِیرِ، السِّراجِ المُنِیرِ، الدّاعی إلَیْکَ، وَالدَّلِیلِ عَلَیْکَ، وَالصّادِعِ بِأَمْرِکَ، وَالناصِحِ لِعِبادِکَ، أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ وَحُجَجِکَ(1).

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ سَیِّدِ المُرسَلِینَ، وخاتَمِ النَّبِیِّینَ، وإمامِ المُتَّقِینَ، وَأَفْضَلِ الخَلْقِ أَجْمَعِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاخْصُصْ مُحَمَّداً مِنْ عَطایاکَ بِأَفْضَلِها، وَمِنْ مَواهِبِکَ بِأَسْناها وَأَجْزَلِها، کَما نَصَبَ لِأمْرِکَ نَفْسَهُ، وَعَرَّضَ لِلمَکْرُوهِ فِیکَ بَدَنَهُ، وَکاشَفَ فی الدُّعاءِ إلَیْکَ أُسْرَتَهُ، وَأَدْأَبَ نَفْسَهُ فی تَبْلِیغِ رِسالَتِکَ، وَأَتْعَبَها فی الدُّعاءِ إلیٰ مِلَّتِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَبِیِّکَ وَنَجِیِّکَ، وَصَفِیِّکَ وَحَبِیبِکَ، وَنَجِیبِکَ وَخَلِیلِکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ، وَأَهْلِ الکَرامَةِ عَلَیْکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَعْطِ مُحَمَّداً دَرَجَةَ الوَسِیلَةِ وَشَرَفَ الفَضِیلَةِ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْموداً یَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.

ص:113

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَعْطِ مُحَمَّداً مِنْ کُلِّ کَرامَةٍ أَفْضَلَ تِلْکَ الکَرامَةِ، وَمِنْ کُلِّ نَعِیم أَوْفَرَ ذلِکَ النَّعِیمِ، وَمِنْ کُلِّ یُسْرٍ أَنْضَرَ ذلِکَ الیُسْرِ، وَمِنْ کُلِّ عَطاءٍ أفضَلَ ذلِکَ العَطاءِ، وَمِنْ کُلِّ قِسْمٍ أَجْزَلَ ذلِکَ القِسْمِ، حَتّیٰ لا یَکُونَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ أَقْرَبَ مِنْهُ عِنْدَکَ مَنْزِلَةً، وَلا أَوْجَبَ لَدَیْکَ کَرامَةً، وَلا أَعْظَمَ عَلَیْکَ حَقّاً مِنْهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، العَظِیمِ حُرْمَتُهُ، القَرِیبِ مَنْزِلَتُهُ، الرَّفِیعِ دَرَجَتُهُ، وَالشَّرِیفِ مِلَّتُهُ، وَالجَلِیلِ قِبْلَتُهُ، وَالمُخْتارِ دِینُهُ وَشَرْعُهُ، وَالزّاکِی أَصْلُهُ وَفَرْعُهُ، صَلاةً تَسْتَفْرِغُ وُسْعَ المُصَلِّینَ عَلَیهِ، وَتُعْیِی مَجْهودَ(1) المُتَقَرِّبِینَ بِحُبِّ عِتْرَتِهِ إلَیْهِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ صَلَواتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَأَهْلِ السَّمٰاواتِ وَأَهْلِ الأَرَضِینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ أَوْ یُسَبِّحُ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ، مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَجِیِّکَ وَحَبِیبِکَ، وَصَفِیِّکَ وَخاصَّتِکَ، وَصَفْوَتِکَ وَخِیرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ.

اللّٰهُمَّ کَرِّمْ مَقامَهُ، وَعَظِّمْ بُرْهانَهُ، وَشَرِّفْ بُنْیانَهُ، وَبَیِّضْ وَجْهَهُ، وَأَعْلِ کَعْبَهُ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ، وَتَقبَّلْ شَفاعَتَهُ فی أُمَّتِهِ.

ص:114

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ، وَسَلِّمْ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، کَأَفْضَلِ ما صَلَّیْتَ وَبارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ وَسَلَّمْتَ عَلیٰ إبْراهِیمَ وَآلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ.

اللّٰهُمَّ إنَّکَ قُلْتَ لِنَبِیِّکَ فی کِتابِکَ: «وَلَوْ أَنَّهُم إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوْکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»(1) وَإنِّی أَتَیتُکَ وَأَتَیْتُ نَبِیَّکَ نَبِیَّ الرَّحْمَةِ تائِباً مِنْ ذُنُوبِی، فَأَعْتِقْنی مِنَ النّارِ، وَارْحَمْنِی بِتَوَجُّهِی إلَیْکَ بِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاخْصُصْ مُحَمَّداً بِأَفْضَلِ صَلَواتِکَ وَنَوامِی بَرَکاتِکَ، وَفَواتِحِ خَیْراتِکَ؛ وَبَلِّغْ مُحَمَّداً مِنّا السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

الدعاء والصلاة فقم وزُر أیضاً بهذه الزیارة: تقول وأنت [مسند](1) ظهرک إلی القبر:

اللّٰهُمَّ إِلَیْکَ أَلْجَأْتُ(2) أَمْرِی، وَبِقَبْرِ نَبِیِّکَ أُسْنِدُ ظَهْرِی، وَقِبْلَتَکَ الَّتِی رَضِیْتَ لُِمحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله اسْتَقْبَلْتُ بِوَجْهِی.

اللّٰهُمَّ لا تُبَدِّلِ اسْمِی، وَلا تُغَیِّرْ جِسْمِی، وَلا تَسْتَبْدِلْ بِی غَیْرِی.

أَصْبَحْتُ وَأَمْسَیْتُ لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی خَیْرَ ما أَرْجُو، وَلا أَصْرِفُ عَنْها شَیْئاً مِمّا أَحْذَرُ عَلَیْها إلّابِکَ، وَحْدَکَ لا شَرِیکَ لَکَ.

اللّٰهُمَّ رُدَّنِی مِنْکَ بِخَیْرٍ، إنَّهُ لا رادَّ لِفَضْلِکَ.

اللّٰهُمَّ ثَبِّتْنِی بِالتَّقْویٰ، وَجَمِّلْنِی باِلعافِیَةِ، وَارْزُقْنی شُکْرَ العافِیَةِ، إنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ(3).

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیرَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَحْمَدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبَا القاسِمِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ماحِی، السَّلامُ عَلَیْکَ یا عاقِبُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بَشِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَذِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طُهْرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا طاهِرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَکْرَمَ وُلْدِ آدَمَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ رَبِّ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ الخَیْرِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا فاتِحَ البِرِّ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِیَّ الرَّحْمَةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ الأُمَّةِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِدَ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خَیْرَ خَلْقِ اللّٰهِ أَجْمَعِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ذا الوَجْهِ الأَقْمَرِ، وَالجَبِینِ الأَزْهَرِ، وَالطَّرْفِ الأَحْوَرِ، وَالحَوْضِ وَالکَوْثَرِ، وَالشَّفاعَةِ فی المَحْشَرِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَی ابْنِ عَمِّکَ المُرْتَضیٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ بِنْتِکَ(1) فاطِمَةَ الزَّهراءِ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ خَدِیجَةَ الکُبْریٰ، السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ وَلَدَیْکَ الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ.

ص:117

السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَعدِنَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ المَلائِکَةِ، وَخُزّانَ العِلْمِ، وَمُنْتَهی الحِلْمِ، وَقادَةَ الأُمَمِ، وَأَوْلِیاءَ النِّعَمِ، وَعَناصِرَ الأَبْرارِ، وَدَعائِمَ الأَخْیارِ(1) ، وَصَفْوَةَ المَلِکِ الجَبّارِ، وَصَفْوَةَ المُرْسَلِینَ، وَخِیَرَةَ رَبِّ العالَمِینَ.

أَسْأَلُ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یَجْزِیَکَ عَنّا أَکْرَمَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ.

وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ حَتّیٰ لا یَبْقیٰ مِنْ صَلاتِهِ شَیْءٌ، وَبارَکَ عَلَیْکَ حَتّیٰ لا یَبْقیٰ مِنَ البَرَکَةِ شَیْءٌ.

وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ بِعَدَدِ ما ذَکَرَهُ الذّاکِرُونَ، وَکُلَّما غَفَلَ عَنْ ذِکرِهِ(2) الغافِلُونَ.

[وَ](3) صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلْمُ اللّٰهِ وَجَریٰ بِهِ قَلَمٌ.

وَصَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ فی کُلِّ وَقْتٍ وَأَوانٍ، [وَ](4) صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ فی کُلِّ حِینٍ وَزَمانٍ.

[وَ](5) صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ صَلاةً یَهْتَزُّ لَها عَرْشُ الرَّحْمٰنِ، وَتَرْضیٰ بِها مَلائِکَةُ اللّٰهِ، صَلاةً تُوجِبُ لِقائِلِها الجَنَّةَ، وَتُحَقِّقُ لَها الإجابَةَ، حَتّیٰ تَزِیدَهُ إیماناً وَتَثْبِیتاً، وَرَحْمَةً وَغُفْراناً.

ص:118

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ کَما اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الضَّلالَةِ، وَبَصَّرَنا بِکَ مِنَ العَمیٰ، وَهَدانا بِکَ مِنَ الجَهالَةِ.

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّکَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأمِینُهُ وَصَفِیُّهُ، وَخِیرَتُهُ مِنْ خَلقِهِ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسالَةَ، وَأَدَّیْتَ الأَمانَةَ، وَنَصَحْتَ لِلأُمَّةِ، وَجاهَدْتَ عَدُوَّ اللّٰهِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنّارَ حَقٌّ، وَالمَوْتَ حَقٌّ، وَالبَعْثَ حَقٌّ، وَالمِیزانَ حَقٌّ، وَالصِّراطَ حَقٌّ، فَاشْهَدْ لِی بِهذِهِ الشَّهادَةِ.

وإن کان نائباً عن أحد قال:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ عَنْ فُلان بن فلان.

وتقرأُ فاتحة الکتاب وتقول:

سُبْحانَ اللّٰهِ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ، وَلا إلٰهَ إلّااللّٰهُ، وَاللّٰهُ أَکْبَرُ، وَللّٰهِِ الحَمْدُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلّابِاللّٰهِ العَلِیِّ العَظِیمِ.

ثمّ تقول:

اللّٰهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوکَ فَاسْتَغْفَروا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»(1).

ص:119

اللّٰهُمَّ إنّا قَدْ سَمِعْنا قَوْلَکَ، وَأَطَعْنا أَمْرَکَ، وَقَصَدْنا نَبِیَّکَ مُسْتَشْفِعِینَ بِهِ إِلَیْکَ مِنْ ذُنُوبِنا، وَما أَثْقَلَ ظُهُورَنا مِنْ أَوْزارِنا، تائِبِینَ مِنْ زَلَلِنا، مُعْتَرِفِینَ بِخَطایانا، مُسْتَغْفِرِینَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَعْیُنِنا، وَنَسْأَلُکَ(1) التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَسْماعِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَلْسِنَتِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَیْدِینا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِبُطُونِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنبٍ اکْتَسَبْناهُ بِفُرُوجِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنبٍ اکْتَسَبْناهُ بِأَرْجُلِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

وَنَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ اکْتَسَبْناهُ بِقُلُوبِنا، وَنَسْأَلُکَ التَّوْبَةَ.

اللّٰهُمَّ فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا، قَدیمَها وَحَدِیثَها، صَغِیرَها وَکَبِیرَها، عَمْدَها وَخَطَأَها، سِرَّها وَعَلانِیَتَها، أَوَّلَها وَآخِرَها، ما عَلِمْتُ مِنْها وَما لَمْ أَعْلَمْ، فَتُبْ عَلَیْنا، وَاغْفِرْ لَنا، وَارْحَمْنا، وَشَفِّعْ نَبِیَّکَ فِینا، وَارْفَعْنا بِمَنْزِلَتِهِ عِنْدَکَ وَحَقِّهِ عَلَیْکَ، فَاغْفِرْ لَنا ما تَقَدَّمَ مِنَ الزَّلَلِ، قَبْلَ انْقِضاءِ الأَجَلِ.

ص:120

ثمّ ادعُ بما بدا لک، وأکثر من الصلاة عنده صلی الله علیه و آله؛ فإنّ الصّلاة الواحدة تعدل عشرة آلاف صلاة، والدرهم هناک بعشرة آلاف درهم(1).

وتدعو لنفسک، واجتهد فی الدعاء للمؤمنین ولوالدیک، ثمّ تصلّی عند اسطوانة التوبة، وعند الحنّانة، وفی الروضة، وعند المنبر، وأکثر ما قدرت من الصلاة فیها.

وأت مقام جبرئیل - وهو عند المیزاب إذا خرجت من الباب الّذی یقال له باب فاطمة علیها السلام، وهو الباب الّذی بحیال زقاق البقیع - فصلّ هناک رکعتین وقُل:

یا جَوادُ یا کَرِیمُ، یا قَرِیبُ غَیْرَ بَعِیدٍ، أَسْأَلُکَ بِأَنَّکَ أَنْتَ اللّٰهُ لَیْسَ کَمِثْلِکَ شَیْءٌ أَنْ تَعْصِمَنِی مِنَ المَهالِکِ، وَأَنْ تُسَلِّمَنی مِنْ آفاتِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ، وَوَعْثاءِ السَّفَرِ، وَسُوءِ المُنْقَلَبِ؛ وَأَنْ تَرُدَّنِی سالِماً إِلیٰ وَطَنِی بَعْدَ حَجٍّ مَقْبُولٍ، وَسَعْیٍ مَشْکُورٍ، وَعَمَلٍ مُتَقَبَّلٍ، وَلا تَجْعَلَهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی مِنْ حَرَمِکَ وَحَرَمِ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله.

ثمّ ائت قبور السادة بالبقیع، ومسجد فاطمة فصلّ رکعتین، وزُر قبر حمزة وقبور الشهداء (وقبر العروسین)(1) ومسجد الفتح ومسجد السقیا ومسجد الفضیخ ومسجد قبا - فإنّ فیها فضلاً کثیراً -، ومسجد الخلوة، وسقیفة بنی ساعدة، وبیت علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ودار جعفر بن محمّد عند باب المسجد تصلّی فیها رکعتین.

ثمّ إذا أردت أن تخرج من المدینة تودّع قبر النبیّ صلی الله علیه و آله، تفعل مثل ما فعلت فی الأول، تسلّم وتقول:

ص:122

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی مِنْ زِیارَةِ قَبْرِ نَبِیِّکَ وَحَرَمِهِ، فَإنِّی أَشْهَدُ أَنْ لاٰ إِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ فی حَیاتِی إِنْ تَوَفَّیْتَنِی(1) قَبْلَ ذلِکَ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ علیه السلام.

ولا تودّع القبر إلّاوأنت قد اغتسلت أو أنت متوضّئ إن لم یمکنک الغُسل، والغُسل أفضل(2).

السَّلامُ عَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ، وَعَلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ السَّلامُ، السَّلامُ عَلیٰ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ وَالمُرْسَلِینَ، السَّلامُ عَلیٰ حُجَجِ اللّٰهِ فی العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَکْرَمَ المُرْسَلِینَ، وَخاتَمَ النَّبِیِّینَ، وَسَیِّدَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ.

اللّٰهُمَّ إنَّکَ دَعَوْتَنا لِتُشْهِدَنا علیٰ أَنْفُسِنا أَنَّکَ رَبُّنا وَسَیِّدُنا وَمَوْلانا، فَأَجَبْناکَ بِالإقْرارِ لَکَ، وَأَشْهَدْتَنا بِذلِکَ عَلیٰ أَنْفُسِنا، فَقُلْتَ فی کِتابِکَ المُنْزَلِ عَلیٰ نَبِیِّکَ المُرْسَلِ: «وَإذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُم قالُوا بَلیٰ»(1).

ثُمَّ أَشْهَدْتَنا عَلیٰ أَنْفُسِنا أَنَّ مُحَمَّداً صَلَواتُکَ عَلَیْهِ رَسُولَکَ خاتَمُ النَّبِیِّینَ، وَسَیِّدُ المُرْسَلِینَ، وَإمامُ المُتَّقِینَ؛ وَأَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبی طالِبٍ سَیِّدَ العَرَبِ أَمِیرُالمُؤْمِنِینَ، وَوَصِیُّ رَسُولِ رَبِّ العالَمِینَ.

ثُمَّ أَمَرْتَنا بِالطّاعَةِ فَقُلْتَ: «یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّٰهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلی الأَمْرِ مِنْکُمْ»(2)، فَأَخَذْتَ بِذلِکَ عَلَیْنا العَهْدَ وَالمَواثِیقَ، لِئَلّا نَقُولَ إنّا کُنّا عَنْ هَذا غافِلِینَ(3).

ص:124

ثُمَّ أَمَرْتَنا بِالصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلیٰ مُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ، وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِهِ حُجَجِکَ عَلیٰ خَلْقِکَ، المُبارَکِینَ الأَخْیارِ، الأَئِمَّةِ العادِلِینَ الطّاهِرِینَ الأَخْیارِ الأَبْرارِ، الَّذِینَ أَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهِیراً، فَدَلَلْتَنا عَلیٰ رِضاکَ مِنَ القَوْلِ وَالعَمَلِ فی ذلِکَ شَرَفاً وَتَعْظِیماً لِنَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَتَکْرِیماً، فَقُلْتَ: «إنَّ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیماً»(1).

لَبَّیْکَ اللّٰهُمَّ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ اللّٰهُمَّ رَبَّنا وَسَعْدَیْکَ، تَلْبِیَةَ الضَّعِیفِ بَیْنَ یَدَیْکَ، تَلْبِیَةَ الخائِفِ الفَقِیرِ إلَیْکَ، سَمِعْنا لَکَ وَأَطَعْنا، رَبَّنا وَسَیِّدَنا وَمَوْلانا.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ شَرائِفَ صَلَواتِکَ وَتَحِیّاتِکَ، وَرَأْفَتِکَ وَرَحْمَتِکَ وَتَحِیَّتِکَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ، وَرَسُولِکَ إلیٰ خَیْرِ خَلْقِکَ، وَصَفِیِّکَ وَخَلِیلِکَ لِنَفْسِکَ، وَنَجِیِّکَ لِعِلْمِکَ، وَأَمِینِکَ عَلیٰ سِرِّکَ، وَخازِنِکَ عَلیٰ غَیْبِکَ، وَمُؤَدِّی عَهْدِکَ، وَمُنْجِزِ وَعْدِکَ، وَالدّاعی إلَیْکَ وَحْدَکَ، خاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَسَیِّدِ المُرْسَلِینَ، البَشِیرِ النَّذِیرِ، السِّراجِ المُنِیرِ، الطُّهْرِ الطّاهِرِ، العَلَمِ الزَّاهِرِ، المَبْعُوثِ بِالرِّسالَةِ،

ص:125

وَالهادِی مِنَ الضَّلالَةِ، الَّذی جَعَلْتَهُ رَحْمَةً لِلعالَمِینَ، وَنُوراً یَسْتَضیءُ بِهِ المُؤمِنُونَ، وَبَشِیراً بِجَزِیلِ ثَوابِکَ، وَنِذِیراً بِالأَلِیمِ مِنْ عِقابِکَ.

وَأَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ جاءَ بِالحَقِّ مِنْ عِنْدِکَ، وَبَلَّغَ رِسالاتِکَ، وَتَلا آیاتِکَ، وَأَمَرَ بِطاعَتِکَ، وَنَهیٰ عَنْ مَعْصِیَتِکَ، فَبَیَّنَ أَمْرَکَ، وَأَظْهَرَ دِینَکَ، وَأَعْلَی الدَّعْوَةَ لَکَ، وَجاهَدَ فی سَبِیلِکَ، وَعَبَدَکَ حَتّیٰ أَتاهُ الیَقِینُ مِنْ قَوْلِکَ.

فَصَلِّ اللّٰهُمَّ أَنْتَ عَلَیْهِ کَما هَدَیْتَنا بِهِ مِنَ الضَّلالاتِ، وَخَلَّصْتَنا بِهِ مِنَ الغَمَراتِ، وَأَنقَذْتَنا بِهِ مِنْ شَفا جُرُفِ الهَلَکاتِ، وَأَدْخَلْتَنا بِهِ فی الصّالِحاتِ، وَأَعْطَیْتَنا بِهِ الحَسَناتِ، وَأَذْهَبْتَ بِهِ عَنّا السَّیِّئاتِ، وَرَفَعْتَ لَنا بِهِ الدَّرَجاتِ.

اللّٰهُمَّ فَاجْزِهِ عَنّا أَفْضَلَ وَأَعْظَمَ وَأَشْرَفَ جَزاءِ النَّبِیِّینَ، وَخَیْرَ ما جازَیْتَ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ عَلَیْهِ أَنْتَ، وَمَلائِکَتُکَ المُقَرَّبُونَ، وَأَنْبِیاؤکَ وَرُسُلُکَ المُصْطَفَوْنَ، وَأَوْلِیاؤکَ وَعِبادُکَ المُؤْمِنُونَ، وَأَهْلُ طاعَتِکَ أَجْمَعُونَ مِنْ أَهْلِ السَّماواتِ وَأَهْلِ الأَرَضِینَ.

ص:126

اللّٰهُمَّ وَابْعَثْهُ المَقامَ المَحْمُودَ، الَّذی وَعَدْتَهُ فی المَوْقِفِ المَشْهُودِ، تُبَیِّضُ بِهِ وَجْهَهُ، ویَغْبِطُهُ(1) بِهِ الأَوَّلُونُ وَالآخِرُونَ، مَقاماً تُفْلِجُ بِهِ حُجَّتَهُ، وَتُقِیلُ بِهِ عَثْرَتَهُ، وَتَقْبَلُ بِهِ شَفاعَتَهُ، وَتُکْرِمُ بِهِ مُرافَقَتَهُ، وَتُلْحِقُ بِهِ ذُرِّیّاتِهِ، وَتُوْرِدُ علَیهِ عِتْرَتَهُ، وَتُقِرُّ عَیْنَهُ بِشِیعَتِهِ، وَتُعَظِّمُ بُرْهانَهُ، وَتَرْفَعُ شَأْنَهُ، وَتُعْلِی مَکانَهُ.

اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْهُ أَقْرَبَ النَّبِیِّینَ مِنْکَ مَنْزِلاً، وَأَدْناهُمْ مِنْکَ مَحَلّاً، وَأَفْضَلَهُمْ عِنْدَکَ نُزُلاً، وَأَعْظَمَهُمْ لَدَیْکَ حُبّاً وَشَرَفاً، وَأَعْلاهُمْ مَکاناً وَزُلْفیً، وَأَرْفَعَهُمْ عِنْدَکَ دَرَجَةً وَغُرَفاً، وَسَیِّدَ المُرْسَلِینَ، وَخاتَمَ النَّبِیِّینَ، وَإمامَ المُتَّقِینَ، وَوَلِیَّ المُؤْمِنِینَ، وَنَبِیَّ الرَّحْمَةِ، وَسَیِّدَ الأُمَّةِ، وَمِفْتاحَ البَرَکَةِ، وَالمُنْقِذَ مِنَ الهَلَکَةِ، وَرَسُولَ رَبِّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاسْتَعْمِلْنا بِطاعَتِکَ وَسُنَّتِهِ، وَتَوَفَّنا عَلیٰ مِلَّتِهِ، وَابْعَثْنا فِی شِیْعَتِهِ، وَاحْشُرْنا فی زُمْرَتِهِ، وَلا تَحْجُبْنا عَنْ رُؤْیَتِهِ، وَلا تَحْرِمْنا مُرافَقَتَهَ، وَاجْعَلْنا مِمَّنْ تَبْعَثُنا مَعَهُ، حَتّیٰ تُسْکِنّا غُرَفَهُ، وَتُوْرِدَنا حَوْضَهُ، وَتُخَلِّدَنا فی جِوارِهِ.

اللّٰهُمَّ إنّا نُؤْمِنُ بِهِ وَبِحُبِّهِ، فَأَحْبِبْنا لِذٰلِکَ، وَلا تُفَرِّقْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُ، آمِینَ رَبَّ العالَمِینَ.

ص:127

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَأَبْلِغْ مُحَمَّداً عَنّا أَفْضَلَ التَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ(1).

ولیُکثر من الصلاة بالمسجد وخصوصاً الروضة، وهی ما بین القبر والمنبر. وروی البزنطی عن عبد الکریم عن أبی بصیر عن الصادق علیه السلام حدّ الروضة من مسجد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إلیٰ طرف الظلال. قال البزنطی: وقال بعضهم: ما بین القبر والمنبر إلیٰ طرف الظلال، وقال أبو بصیر: حدّ مسجد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إلی الأساطین یمین المنبر إلی الطریق ممّا یلی سوق اللیل.

ویستحبّ للزائر أن یأتی بعد الزیارة منبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، ویمسح رمّانتیه وإن لم یکن منبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله باقیاً.

ویستحبّ صیام ثلاثة أیّام بالمدینة معتکفاً بالمسجد، وأفضلها الأربعاء والخمیس والجمعة، ویصلّی لیلة الأربعاء عند اسطوانة أبی لبابة، واسمه بشیر بن عبدالمنذر الأنصاری شهد بدراً، وهی اسطوانة التوبة، ویقیم عندها یوم الأربعاء ثمّ یصلّی لیلة الخمیس عند الاُسطوانة التی تلی مقام النبی صلی الله علیه و آله ومصلّاه، ویصلّی لیلة الجمعة عند مقام النبی صلی الله علیه و آله، وکلّما دخل المسجد سلّم علی النبی صلی الله علیه و آله.

ثمّ یأتی البقیع فیزور الأئمة الأربعة، وفاطمة بنت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله بعد أن یکون قد زارها بالروضة وبیتها، وقیل: یزورها مع الأئمة الأربعة علیهم السلام، ثمّ یزور قبر إبراهیم ابن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وعبداللّٰه بن جعفر، وفاطمة بنت أسد، ومن بالبقیع من الصحابة والتابعین، ثمّ یأتی قبر حمزة علیه السلام وشهداء أُحد فیزورهم بادیاً بحمزة، ویهدی لهم ثواب ما تیسّر من القرآن.

ثمّ یأتی المساجد الشریفة بالمدینة کمسجد قبا، ومسجد الفتح وهو مسجد الأحزاب، ومسجد الفضیخ وهو الذی ردّت فیه الشمس لأمیر المؤمنین علیه السلام بالمدینة، ومشربة أُمّ إبراهیم ولد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله.

ص:129

ویستحبّ المجاورة بالمدینة إجماعاً، قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: لا یصبر علیٰ لأواء المدینة وشدّتها أحد من أُمّتی إلّاکنت له شفیعاً یوم القیامة - أو شهیداً -. وقال صلی الله علیه و آله فی الذین یریدون الخروج من المدینة إلیٰ أحد الأمصار: المدینة خیرٌ لهم لو کانوا یعلمون.

ولیُکثر المجاور فیها من الصلاة فی مسجد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وتلاوة الکتاب العزیز وتدبُّر معانیه، وتمثُّل أنّه بحضرة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، ویزوره إن استطاع فی کلّ یوم مراراً، وأقلّ الزیارة أن یقول إذا شاهد حجرته:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ(1).

ص:130

سُبْحانَ اللّٰهِ ذِی المُلْکِ وَالمَلَکُوتِ، یُسَبِّحُ اللّٰهَ بِأَسْمائِهِ جَمِیعُ خَلْقِهِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ أَرْواحِکُمْ وَأَجْسادِکُمْ، وَالسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

وفی روایة اخری: افعل ذلک علی سطح دارک(1).

أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: تقول - وأنت علی باب المسجد -:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَمِنَ اللّٰهِ وإلَی اللّٰه، وَما شاءَ اللّٰهُ، وَعَلیٰ مِلَّةِ رَسُولِ اللّٰهِ، وَخَیرُ الأَسْماءِ للّٰهِِ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ، وَالسَّلامُ عَلیٰ رَسُولِاللّٰهِ صلی الله علیه و آله، السَّلامُ عَلیٰ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلیٰ أَنْبِیاءِاللّٰهِ وَرُسُلِهِ، السَّلامُ عَلیٰ إبْراهِیمَ خَلِیلِ الرَّحْمٰنِ، السَّلامُ عَلیٰ المُرْسَلِینَ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْنا وَعَلیٰ عِبادِ اللّٰهِ الصالِحِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَبارِکْ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ، کَما صَلَّیْتَ وَبارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلیٰ إبْراهِیمَ وَآلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَعَلیٰ إبْراهِیمَ خَلِیلِکَ، وَعَلیٰ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ، وَسَلِّمْ عَلَیْهِمْ، وَسَلامٌ عَلَی المُرْسَلِینَ، وَالحَمْدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ افْتَحْ لِی أَبْوابَ رَحْمَتِکَ، وَاسْتَعْمِلْنِی فی طاعَتِکَ وَمَرْضاتِکَ، وَاحْفَظْنِی بِحِفْظِ الإیمانِ أَبَداً ما أَبْقَیْتَنی، جَلَّ ثَناءُ وَجْهِکَ.

الحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی جَعَلَنی مِنْ وَفْدِهِ وَزُوّارِهِ، وَجَعَلَنِی مِمَّنْ یَعْمُرُ مَساجِدَهُ، وَجَعَلَنِی مِمَّنْ یُناجِیهِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی عَبْدُکَ وَزائِرُکَ وَفِی بَیْتِکَ، وَعَلیٰ کُلِّ مَأْتِیٍّ حَقٌّ لِمَنْ

ص:133

أَتاهُ وَزارَهُ، وَأَنْتَ خَیْرُ مَأْتِیٍّ وَأَکْرَمُ مَزُورٍ، فَأَسْأَلُکَ یا اللّٰهُ یا رَحْمٰنُ، وَبِأَنَّکَ أَنْتَ اللّٰهُ لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ وَحْدَکَ لاشَرِیکَ لَکَ، وَبِأَنَّکَ واحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُوْلَدْ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِهِ، یا جَوادُ یا ماجِدُ، یا جَبّارُ یا کَرِیمُ، أَسْأَلُکَ أَنْ تَجْعَلَ تُحْفَتَکَ إیّایَ مِنْ زِیارَتِی إیّاکَ أَنْ تُعْطِیَنی فَکاکَ رَقَبَتِی مِنَ النّارِ.

اللّٰهُمَّ فُکَّ رَقَبَتِی مِنَ النّارِ - تقولها ثلاثاً - وَأَوْسِعْ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ الحَلالِ الطَّیِّبِ، وَادْرَأْ عَنِّی شَرَّ شَیاطِینِ الجِنِّ وَالإنْسِ، وَشَرَّ فَسَقَةِ العَرَبِ وَالعَجَمِ(1).

إلی الأرض وأنت متوجّه إلی القبلة بیدک الیمنیٰ فوق الیسریٰ وقل:

اللّٰهُمَّ أَنْتَ أَنْتَ، انْقَطَعَ الرَّجاءُ إلّامِنْکَ، وَخابَتِ الآمالُ إلّافِیکَ، یا ثِقَةَ مَنْ لا ثِقَةَ لَهُ لا ثِقَةَ لِی غَیْرُکَ، اجْعَلْ لِی مِنْ أَمْرِی فَرَجاً وَمَخْرَجاً، وَارْزُقْنی مِنْ حَیثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَیْثُ لا أَحْتَسِبُ.

ثمّ اسجد علی الأرض، وقل:

یا مُغِیثُ اجْعَلْ لی رِزْقاً مِنْ فَضْلِکَ.

فلن یطلع علیک نهار السبت إلّابرزقٍ جدید.

قال أحمد بن مابنداذ - راوی هذا الحدیث -: قلت لأبی جعفر محمّد ابن عثمان بن سعید العَمریّ رضی اللّٰه عنه: إذا لم یکن الداعی فی الرزق بالمدینة کیف یصنع؟ قال: یزور سیّدنا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله من عند رأس الإمام الّذی یکون فی بلده. قلت: فإن لم یکن فی بلده قبر إمام؟ قال: یزور بعض الصالحین ویبرز إلی الصحراء ویأخذ فیها علی میامنه، ویفعل ما امر به، فإنّ ذلک منجح إن شاء اللّٰه(1).

محمّد بن أبی نصر، عن الرضا علیه السلام، قال: قلت له: کیف الصلاة علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فی دبر المکتوبة، وکیف السّلام علیه؟

فقال علیه السلام: تقول:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیَرَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیْبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ.

أَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّٰهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ رَبِّکَ، وَعَبَدْتَهُ حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ؛ فَجَزاکَ اللّٰهُ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَفْضَلَ ما جَزیٰ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ إبْراهِیمَ وَآلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ(1).

علی غُسل، ثمّ قم قائماً (1)- وأنت متخیّل بقلبک مواجهته صلی الله علیه و آله - ثمّ قل:

أَشْهَدُ أَنْ لا إلٰهَ إلّااللّٰهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ...(2)

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاجْعَلْ صَلَواتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ، وَأَنْبِیائِکَ وَالمُرْسَلِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَأَهْلِ السَّماواتِ وَالأَرَضِینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَنَبِیِّکَ وَأَمِینِکَ، وَنَجِیبِکَ وَحَبِیبِکَ، وَصَفِیِّکَ وَصَِفْوَتِکَ، وَخاصَّتِکَ وَخالِصَتِکَ، وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَأَعْطِهِ الفَضْلَ وَالفَضِیلَةَ وَالوَسِیلَةَ، وَالدَّرَجَةَالرَّفِیعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقاماً مَحْمُوداً یَغْبِطُهُ بِهِالأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ.

اللّٰهُمَّ إنَّکَ قُلْتَ: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»(1)، إلٰهِی فَقَدْ أَتَیْتُ نَبِیَّکَ مُسْتَغْفِراً تائِباً مِنْ ذُنُوبی، فَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغْفِرْها لی.

یا سَیِّدَنا أَتَوَجَّهُ بِکَ وَبِأَهْلِ بَیْتِکَ إلَی اللّٰهِ تَعالیٰ رَبِّکَ وَرَبِّی لِیَغْفِرَ لی.

ثمّ استرجع ثلاثاً، وقل:

أُصِبْنا بِکَ یا حَبِیبَ قُلُوبِنا، فَما أَعْظَمَ المُصِیبَةَ بِکَ حَیْثُ انْقَطَعَ عَنّا الوَحْیُ، وَحَیْثُ فَقَدْناکَ، فَإِنّا للّٰهِِ وَإِنّا إلَیْهِ راجِعُونَ.

یا سَیِّدَنا یا رَسُولَ اللّٰهِ، صَلَواتُ اللّٰهِ علَیْکَ وَعَلیٰ آلِ بَیْتِکَ الطّاهِرِینَ، هٰذا یَوْمُ السَّبْتِ وَهُوَ یَوْمُکَ، وَأَنا فِیْهِ ضَیْفُکَ وَجارُکَ، فَأَضِفْنِی وَأَجِرْنِی، فَإِنَّکَ کَرِیمٌ تُحِبُّ الضِّیافَةَ، وَمَأْمُورٌ بِالإجارَةِ،

ص:138

فَأَضِفْنی وَأَحْسِنْ ضِیافَتِی، وَأَجِرْنا وَأَحْسِنْ إجارَتَنا، بِمَنْزِلَةِ اللّٰهِ عِنْدَکَ وَعِنْدَ آلِ بَیْتِکَ، وَبِمَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَهُ، وَبِما اسْتَوْدَعَکُم [اللّٰهُ](1) مِنْ عِلْمِهِ فَإِنَّهُ أَکْرَمُ الأَکْرَمِینَ(2).

السَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَمَ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ المُرْسَلِینَ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا قائِماً بِالقِسطِ، السّلامُ عَلَیْکَ یا فاتِحَ الخَیْرِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَعْدِنَ الوَحْیِ وَالتَّنْزیلِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُبَلِّغاً عَنِ اللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها السِّراجُ المُنِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بَشِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نَذِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُنْذِرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نُورَ اللّٰهِ الَّذی یُسْتَضاءُ بِهِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبِینَ الطّاهِرِینَ، الهادِینَ المَهْدِیِّینَ.

السَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ جَدِّکَ عَبْدِالمُطَّلِبِ، وَعَلیٰ أَبِیکَ عَبْدِاللّٰهِ، وَعَلیٰ أُمِّکَ آمِنَةَ بِنْتِ وَهَبٍ(1).

السَّلامُ عَلیٰ عَمِّکَ حَمْزَةَ سَیِّدِ الشُّهَداءِ. السَّلامُ عَلیٰ عَمِّکَ العَبّاسِ بنِ عَبْدِالمُطَّلِبِ. السَّلامُ عَلیٰ عَمِّکَ وَکَفِیلِکَ أَبِی طالِبٍ.

[السَّلامُ عَلَی ابْنِ عَمِّکَ جَعْفَرٍ الطَّیّارِ فی جِنانِ الخُلْدِ](2).

ص:140

السَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحمَّدُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَحْمَدُ. السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ عَلَی الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، السّابِقَ إلیٰ طاعَةِ رَبِّ العالَمِینَ، وَالمُهَیْمِنَ عَلیٰ رُسُلِهِ، وَالخاتِمَ لِأنْبِیائِهِ، الشّاهِدَ عَلیٰ خَلْقِهِ، الشَّفِیعَ إلَیْهِ، وَالمَکِینَ لَدَیْهِ، وَالمُطاعَ فی مَلَکُوتِهِ، الأَحْمَدَ مِنَ الأَوْصافِ، المُحَمّدَ لِسائِرِ الأَشْرافِ، الکَرِیمَ عِنْدَ الرَّبِّ، والمُکَلَّمَ مِنْ وَراءِ الحُجُبِ، الفائِزَ بِالسِّباقِ، وَالفائِتَ عَنِ اللِّحاقِ، تَسْلِیمَ عارِفٍ بِحَقِّکَ، مُعْتَرِفٍ بالتَّقصیرِ فی قِیامِهِ بِواجِبِکَ، غَیرِ مُنْکِرٍ ما انْتَهیٰ إلَیْهِ مِنْ فَضْلِکَ، مُوْقِنٍ بِالمَزِیداتِ مِنْ رَبِّکَ، مُؤْمِنٍ بِالکِتابِ المُنْزَلِ عَلَیْکَ، مُحَلِّلٍ حَلالَکَ، مُحَرِّمٍ حَرامَکَ.

أَشْهَدُ یا رَسُولَ اللّٰهِ مَعَ کُلِّ شاهِدٍ وَأَتَحَمَّلُها عَنْ کُلِّ جاحِدٍ، أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالاتِ رَبِّکَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی سَبِیلِ رَبِّکَ، وَصَدَعْتَ بِأَمْرِهِ، وَاحْتَمَلتَ الأَذیٰ فی جَنْبِهِ، وَدَعَوْتَ إلیٰ سَبِیلِهِ بِالحِکْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ الجَمِیلَةِ، وَأَدَّیْتَ الحَقَّ الَّذی کانَ عَلَیْکَ؛ وَأَنَّکَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالمُؤْمِنِینَ، وَغَلُظْتَ عَلَی الکافِرِینَ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ مُخْلِصاً حَتّیٰ أَتاکَ الیَقِینُ؛ فَبَلَغَ اللّٰهُ بِکَ أَشْرَفَ مَحَلِّ المُکْرَمِینَ، وَأَعْلیٰ مَنازِلِ المُقَرَّبِینَ، وَأَرْفَعَ دَرَجاتِ المُرْسَلِینَ، حَیْثُ لایَلْحَقُکَ لاحِقٌ، وَلا یَفُوقُکَ فائِقٌ، وَلا یَسْبِقُکَ سابِقٌ، وَلا یَطْمَعُ فی إدْراکِکَ طامِعٌ.

ص:141

وَالحَمْدُ للّٰهِِ الَّذی اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الهَلَکَةِ، وَهَدانا بِکَ مِنَ الضَّلالَةِ، وَنَوَّرَنا بِکَ مِنَ الظُّلْمَةِ، فَجَزاکَ اللّٰهُ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَفْضَلَ ما جازیٰ نَبِیّاً عنْ أُمَّتِهِ، وَرَسُولاً عَمَّنْ أُرْسِلَ إلَیْهِ.

بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یا رَسُولَ اللّٰهِ، زُرْتُکَ عارِفاً بِحَقِّکَ، مُقِرّاً بِفَضْلِکَ، مُسْتَبْصِراً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکَ وَخالَفَ أَهْلَ بَیْتِکَ، عارِفاً بِالهُدَی الَّذی أَنْتَ عَلَیْهِ.

بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی وَنَفْسِی وَأَهْلی وَوَلَدِی وَمالِی، أَنا أُصَلِّی عَلَیْکَ کَما صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَصَلّیٰ عَلَیْکَ مَلائِکَتُهُ وَأَنْبِیاؤهُ وَرُسُلُهُ، صَلاةً مُتَتابِعَةً وافِرَةً مُتَواصِلَةً لا انْقِطاعَ لَها وَلا أَمَدَ وَلا أَجَلَ.

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبِینَ الطّاهِرِینَ کَما أَنْتُمْ أَهْلُهُ.

ثمّ ابسط کفّیک وقل:

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ جَوامِعَ صَلَواتِکَ، وَنَوامِیَ بَرَکاتِکَ، وَفَواضِلَ خَیْراتِکَ، وَشَرائِفَ تَحِیّاتِکَ وَتَسْلیماتِکَ وَکَراماتِکَ، وَرَحَماتِکَ وَصَلَواتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَأَنْبِیائِکَ المُرْسَلِینَ، وَأَئِمَّتِکَ المُنْتَجَبِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَأَهْلِ السَّماواتِ وَالأَرَضِینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبِّ العالَمِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، عَلیٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ، وَشاهِدِکَ وَنَبِیِّکَ، وَنَذِیرِکَ وَأَمِینِکَ،

ص:142

وَمَکِینِکَ وَنَجِیِّکَ، وَنَجِیبِکَ وَحَبِیبِکَ، وَخَلِیلِکَ وَصَفِیِّکَ، وَصَفْوَتِکَ وَخاصَّتِکَ، وَخالِصَتِکَ وَرَحْمَتِکَ، وَخَیْرِ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، وخازِنِ المَغْفِرَةِ، وَقائِدِ الخَیْرِ والبَرَکَةِ، وَمُنْقِذِ العِبادِ مِنَ الهَلَکَةِ بِإذْنِکَ، وَداعِیْهِمْ إلیٰ دِینِکَ القَیِّمِ بِأَمْرِکَ، أَوَّلِ النَّبِیِّینَ مِیثاقاً، وَآخِرهِم مَبْعَثاً، الَّذی غَمَسْتَهُ فی بَحْرِ الفَضِیلَةِ، وَالمَنْزِلَةِ(1) الجَلِیلَةِ، وَالدَّرَجَةِ الرَّفِیعَةِ، والمَرْتَبَةِ الخَطِیرَةِ، فَأَوْدَعْتَهُ الأَصْلابَ الطّاهِرَةَ، وَنَقَلْتَهُ مِنْها إلَی الأَرْحامِ المُطَهَّرَةِ، لُطْفاً مِنْکَ [لَهُ](2) وَتَحَنُّناً مِنْکَ عَلَیْهِ، إذْ وَکَّلْتَ لِصَوْنِهِ وَحَِراسَتِهِ وَحِفْظِهِ وَحِیاطَتِهِ مِنْ قُدْرَتِکَ عَیْناً عاصِمَةً، حَجَبْتَ بِها عَنْهُ مَدانِسَ العَهْرِ وَمَعائِبَ السِّفاحِ، حَتّیٰ رَفَعْتَ عَنْهُ نَواظِرَ العِبادِ، وَأَحْیَیْتَ بِهِ مَیْتَ البِلادِ، بِأَنْ کَشَفْتَ عَنْ نُورِ وِلادَتِهِ ظُلَمَ الأَسْتارِ، وَأَلْبَسْتَ حَرَمَکَ بِهِ حُلَلَ الأَنْوارِ.

اللّٰهُمَّ فَکَما خَصَصْتَهُ بِشَرَفِ هٰذِهِ المَرْتَبَةِ الکَرِیمَةِ، وَذُخْرِ هٰذهِ المَنْقَبَةِ العَظِیمَةِ، صَلِّ عَلَیْهِ کَما وَفیٰ بِعَهْدِکَ، وَبَلَّغَ رِسالاتِکَ، وَقاتَلَ أَهْلَ الجُحُودِ عَلیٰ تَوْحِیدِکَ، وَقَطَعَ رَحِمَ الکُفْرِ فی إعْزازِ دِیْنِکَ، وَلَبِسَ ثَوْبَ البَلْویٰ فی مُجاهَدَةِ أَعْدائِکَ؛ وَأَوْجِبْ لَهُ بِکُلِّ أَذیً مَسَّهُ، أَوْ کَیْدٍ أَحَسَّ بِهِ مِنَ الفِئَةِ الَّتی حاوَلَتْ قَتْلَهُ، فَضِیلَةً تَفُوقُ

ص:143

الفَضائِلَ، ویَمْلِکُ بِها الجَزِیلَ مِنْ نَوالِکَ؛ فَلَقَدْ أَسَرَّ الحَسْرَةَ، وَأَخْفَی الزَّفْرَةَ، وَتَجَرَّعَ الغُصَّةَ، وَلَمْ یَتَخَطَّ ما مُثِّلَ لَهُ مِنْ وَحْیِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِهِ صَلاةً تَرْضاها لَهُمْ، وَبَلِّغْهُمْ مِنّا تَحِیَّةً کَثِیرَةً وَسَلاماً، وَآتِنا مِنْ لَدُنْکَ فی مُوالاتِهِمْ فَضْلاً وَإحْساناً، وَرَحْمَةً وَغُفْراناً، إنَّکَ ذُو الفَضْلِ العَظِیمِ.

ثمّ صلِّ صلاة الزّیارة رکعتین تقرأُ فیها ما شئت، فإذا فرغت سبّح تسبیح الزَّهراء علیها السلام وقل:

اللّٰهُمَّ إنَّکَ قُلْتَ لِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ: «وَلَوْ أَنَّهُم إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوّاباً رَحِیماً»(1)، وَلَمْ أَحْضُرْ زَمانَ رَسُولِکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ السَّلامُ، اللّٰهُمَّ وَقَدْ زُرْتُهُ راغِباً، تائِباً مِنْ سَیِّیَ عَمَلی، وَمُسْتَغْفِراً لَکَ مِنْ ذُنُوبی، وَمُقِرّاً لَکَ بِها وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِها مِنِّی، وَمُتَوَجِّهاً بِنَبِیِّکَ إلَیْکَ، نَبِیِّ الرَّحْمَةِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ، وَاجْعَلْنِی اللّٰهُمَّ بِمُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ [عِنْدَکَ](2) وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِینَ.

یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللّٰهِ، بِأَبی أَنْتَ وَأُمِّی یا نَبِیَّ اللّٰهِ، یا سَیِّدَ خَلْقِ اللّٰهِ، إنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إلَی اللّٰهِ رَبِّکَ وَرَبِّی لِیَغْفِرَ لی ذُنُوبی، وَیَتَقبَّلَ

ص:144

مِنِّی عَمَلِی، وَیَقْضِیَ لی حَوائِجی، فَکُنْ لِی شَفِیعاً عِنْدَ رَبِّکَ وَرَبِّی، فَنِعْمَ المَسْؤُولُ رَبِّی، وَنِعْمَ الشَّفِیعُ أَنْتَ یا مُحَمَّدُ، عَلَیْکَ وَعَلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ السَّلامُ.

اللّٰهُمَّ أَوْجِبْ لی مِنْکَ المَغْفِرَةَ وَالرَّحْمَةَ، وَالرِّزْقَ الواسِعَ الطَّیِّبَ النّافِعَ، کَما أَوْجَبْتَ لِمَنْ أَتیٰ نَبِیَّکَ مُحَمَّداً عَلَیْهِ وَآلِهِ السَّلامُ وَهُوَ حَیٌّ، فَأَقَرَّ لَهُ بِذُنُوبِهِ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ رَسُولُکَ علیه السلام فغَفَرْتَ لَهُ، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

اللّٰهُمَّ وَقَدْ أَمَّلْتُکَ وَرَجَوْتُکَ، وَقُمْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ، وَرَغِبْتُ إلَیْکَ عَمَّنْ سِواکَ، وَقَدْ أَمَّلْتُ جَزِیلَ ثَوابِکَ، وَإنِّی لَمُقِرٌّ غَیرُ مُنکِرٍ، وَتائِبٌ [إلَیکَ](1) مِمّا اقْتَرَفْتُ، وَعائِذٌ بِکَ فی هٰذا المَقامِ مِمّا قَدَّمْتُ مِنَ الأَعْمالِ الَّتی تقَدَّمْتَ إلیَّ فِیها ونَهَیْتَنِی عَنْها، وَأَوْعَدْتَ عَلَیْها العِقابَ.

وَأَعُوذُ بِکَرَمِ وَجْهِکَ أَنْ تُقِیمَنِی مَقامَ الخِزْیِ وَالذُّلِّ، یَوْمَ تُهْتَکُ فِیْهِ الأَسْتارُ، وَتَبْدُو فِیهِ الأَسْرارُ وَالفَضائِحُ الکِبارُ، وَتُرْعَدُ فِیهِ الفَرائِصُ، یَوْمَ الحَسْرَةِ وَالنَّدامَةِ، یَوْمَ الأَفْکَةِ، یَوْمَ الآزِفَةِ، یَوْمَ التَّغابُنِ، یَومَ الفَصْلِ، یَوْمَ الجَزاءِ.

ص:145

یَوْماً کانَ مِقْدارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ(1) ، یَوْمَ النَّفْخَةِ.

«یَوْمَ تَرْجُفُ الرّاجِفَةُ * تَتْبَعُها الرّادِفَةُ»(2).

یَوْمَ النَّشْرِ، یَوْمَ العَرْضِ.

«یَوْمَ یَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمِینَ»(3).

«یَوْمَ یَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أَخِیْهِ وَأُمِّهِ وَأبِیْهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنِیهِ»(4).

یَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ وَأَکْنافُ السَّماءِ.

«یَوْمَ تَأْتِی کُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها»(5).

یَوْمَ یُرَدُّونَ إلَی اللّٰهِ فَیُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا.

«یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلیً عَنْ مَوْلیً شَیْئاً وَلا هُمْ یُنْصَرُونَ * إلّامَنْ رَحِمَ اللّٰهُ إنَّهُ هُوَ العَزِیزُ الرَّحِیمُ»(6).

یَوْمَ یُرَدُّونَ إلَی اللّٰهِ مَوْلاهُمُ الحَقِّ(7).

«یَوْمَ یَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْداثِ سِراعاً کَأَنَّهُمْ إلیٰ نُصُبٍ یُوْفِضُونَ»(8)، کَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرْ مُهْطِعِینَ إلَی الدّاعِ إلَی اللّٰهِ(9).

یَوْمَ الواقِعَةِ، یَوْمَ تُرَجُّ الأَرْضُ رَجّاً(10).

«یَوْمَ تَکُونُ السَّماءُ کَالمُهْلِ * وَتَکُونُ الجِبالُ کَالعِهْنِ * وَلا یَسْأَلُ حَمِیمٌ حَمِیماً»(11).

ص:146

یَوْمَ الشّاهِدِ وَالمَشْهُودِ، یَوْمَ تَکُونُ المَلائِکَةُ صَفّاً صَفّاً.

اللّٰهُمَّ ارْحَمْ مَوقِفِی فی ذلِکَ الیَومِ، وَلا تُخْزِنی فی ذلِکَ الیَومِ بِما جَنَیْتُ عَلیٰ نَفْسِی، وَاجْعَلْ یا رَبِّ فِی ذلِکَ الیَوْمِ مَعَ أَوْلِیائِکَ مُنْطَلَقِی، [وَ](1) فی زُمْرَةِ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ عَلیهم السَّلام مَحْشَرِی، وَاجْعَلْ حَوْضَهُ مَوْرِدِی، وَفی الغُرِّ الکِرامِ مَصْدَرِی، وَأَعْطِنِی کِتابِی بِیَمِینِی حَتّیٰ أَفُوزَ بِحَسَناتِی، وَتُبَیِّضَ بِهِ وَجْهِی، وَتُیَسِّرَ بِهِ حِسابِی، وَتُرَجِّحَ بِهِ مِیزانِی، وَأَمْضِیَ مَعَ الفائِزِینَ مِنْ عِبادِکَ الصّالِحِینَ، إلیٰ رِضْوانِکَ وَجِنانِکَ یا إلٰه العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ تَفْضَحَنِی فی ذلِکَ الیَوْمِ بَیْنَ یَدَیِ الخَلائِقِ بِجَرِیرَتِی، وَأَنْ أَلْقی الخِزْیَ وَالنَّدامَةَ بِخَطِیئَتِی، وَأَنْ تَظْهَرَ فِیْهِ سَیِّئاتِی عَلیٰ حَسَناتِی، [وَ] أَنْ تُنَوِّهَ(2) بَیْنَ الخَلائِقِ بِاسْمِی، یا غَنِیُّ یا کَرِیمُ، العَفْوَ، العَفْوَ، العَفْوَ، السَّتْرَ، السَّتْرَ.

اللّٰهُمَّ وَأَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ یَکُونَ فی ذلِکَ الیَومِ فِی مَواقِفِ الخِزْیِ وَمَواقِفِ الأَشْرارِ مَوقِفی، أَو فی مَقامِ الأَشْقِیاءِ مَقامی، وَإذا مَیَّزْتَ

ص:147

بَیْنَ خَلْقِکَ فَسُقْتَ کُلّاً بِأَعْمالِهِم زُمَراً إلیٰ مَنازِلِهِمْ فَسُقْنِی بِرَحْمَتِکَ فی عِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَفی زُمْرَةِ أَوْلِیائِکَ المُتَّقِینَ، إلیٰ جِنانِکَ یا رَبَّ العالَمِینَ(1).

(وداعه صلی الله علیه و آله)

وهذه الزیارة أوردها أیضاً السیّد ابن طاووس فی مصباحه، ثمّ ذکر لها الوداع التالی، بقوله:

ثمّ ودّعه علیه السلام وقُل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها البَشِیرُ النَّذِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها السِّراجُ المُنِیرُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها السَّفِیرُ بَیْنَ اللّٰهِ وَبَیْنَ خَلْقِهِ.

أَشْهَدُ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فی الأَصْلابِ الشّامِخَةِ وَالأَرْحامِ المُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْکَ الجاهِلِیَّةُ بِأنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِیابِها.

وَأَشْهَدُ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَنِّی مُؤْمِنٌ بِکَ، وَبِالأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ مُوْقِنٌ، وَبِجَمِیعِ ما أَتَیْتَ بِهِ راضٍ.

وَأَشْهَدُ أَنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ أَعْلامُ الهُدیٰ، وَالعُرْوَةُ الوُثْقیٰ، وَالحُجَّةُ عَلیٰ أَهْلِ الدُّنیا.

ص:148

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَةِ نَبِیِّکَ علیه السلام؛ فَإنْ تَوَفَّیْتَنی فَإنِّی أَشْهَدُ فی مَماتِی عَلیٰ ما أَشْهَدُ عَلَیْهِ فی حَیاتِی أَنَّکَ أَنْتَ اللّٰهُ لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ وَحْدَکَ لاشَرِیکَ لَکَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ ورَسُولُکَ، وَأَنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ أَوْلِیاؤکَ وَأَنْصارُکَ، وَحُجَجُکَ عَلیٰ خَلْقِکَ، وَخُلَفاؤکَ فی عِبادِکَ، وَأَعْلامُکَ فی بِلادِکَ، وَخُزّانُ عِلْمِکَ، وَحَفَظَةُ سِرِّکَ، وَتَراجِمَةُ وَحْیِکَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَبلِّغْ رُوحَ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فی ساعَتِی هٰذِهِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ تَحِیَّةً مِنِّی وَسَلاماً، وَالسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، لا جَعَلَهُ اللّٰهُ آخِرَ تَسْلِیمی عَلَیْکَ(1).

وَجَمِیعِ حامَّتِی، وَمِنْ جَمِیعِ أَهْلِ بَلَدِی، حُرِّهِمْ، وَعَبْدِهِمْ، وَأَبْیَضِهِمْ، وَأَسْوَدِهِمْ.

فلا تشاء أن تقول للرجل: إنّی أقرأتُ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله عنک السلام، إلّا کنت صادقاً(1).

4 - وورد فی فقه الرضا عن العالم علیه السلام أنّ علیّاً علیه السلام بعد أن فرغ من غُسل رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال:

بِأَبِی وَأُمِّی یا رَسُولَ اللّٰهِ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ، طِبْتَ حَیّاً وَطِبْتَ مَیِّتاً(1).

5 - وروی القاضی النعمان فی دعائم الإسلام عن علیّ صلوات اللّٰه علیه، أنّه کان إذا دخل المسجد قال:

بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، السَّلامُ عَلَیْنا وَعَلیٰ عِبادِ اللّٰهِ الصالِحِینَ(2).

6 - وروی الکلینی فی الکافی بإسناده عن أبی عبداللّٰه الحسین بن علیّ علیهما السلام قال: لمّا قُبضت فاطمة علیها السلام دفنها أمیرالمؤمنین علیه السلام سرّاً، وعفا علی موضع قبرها، ثمّ قام فحوّل وجهه إلی قبر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فقال:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ عَنِّی، وَالسَّلامُ عَلَیْکَ عَنِ ابْنَتِکَ وَزائِرَتِکَ، وَالبائِتَةِ فی الثَّریٰ ببُقْعَتِکَ، وَالمُخْتارِ اللّٰهُ لَها سُرْعةَ اللِّحاقِ بِکَ.

قَلَّ یا رَسُولَ اللّٰهِ عَنْ صَفِیَّتِکَ صَبْرِی، وَعَفا عَنْ سَیِّدَةِ نِساءِ

ص:153

العالَمِینَ تَجَلُّدِی، إلّاٰ أَنَّ لِی فِی التَّأَسِّی بسُنَّتِکَ فی فُرْقَتِکَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُکَ فی مَلْحُودَةِ قَبْرِکَ، وَفاضَتْ نَفْسُکَ بَیْنَ نَحْرِی وَصَدْرِی، بَلیٰ وَفِی کِتابِ اللّٰهِ لِی أَنْعمُ القَبُولِ، إنّٰا للّٰهِِ وَإِنّٰا إِلَیْهِ راجِعُونَ.

قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الوَدِیعَةُ، وَأُخِذَتِ الرَّهِینَةُ، وَأُخْلِسَتِ الزَّهْراءُ، فَما أَقْبَحَ الخَضْراءَ وَالغَبْراءَ.

یا رَسُولَ اللّٰهِ، أَمّا حُزْنِی فسَرْمَدٌ، وَأَمّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ وَهَمٌّ لا یَبْرَحُ مِنْ قَلْبِی، أَوْ یَخْتارَ اللّٰهُ لی دارَکَ الَّتی أَنْتَ فِیها مُقِیمٌ، کَمَدٌ مُقَیِّحٌ، وَهَمٌّ مُهَیِّجٌ، سَرْعانَ ما فَرَّقَ بَیْنَنا، وَإلَی اللّٰهِ أَشْکُو.

وَسَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بِتَظافُرِ أُمَّتِکَ عَلیٰ هَضْمِها، فَأَحْفِها السُّؤالَ، وَاسْتَخْبِرْها الحالَ؛ فَکَمْ مِنْ غَلِیلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِها لَمْ تَجِدْ إلیٰ بَثِّهِ سَبِیلاً، وَسَتَقُولُ وَیَحْکُمُ اللّٰهُ وَهُوَ خَیْرُ الحاکِمِینَ.

[وَالسَّلامُ عَلَیْکُما](1) سَلامَ مُوَدِّعٍ لاٰ قالٍ وَلاٰ سَئِمٍ، فَإنْ أَنْصَرِفْ فَلاٰ عَنْ مَلالَةٍ، وَإنْ أُقِمْ فَلاٰ عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِما وَعَدَ اللّٰهُ الصّابِرِینَ، واهَ واهاً، وَالصَّبْرُ أَیْمَنُ وَأَجْمَلُ، وَلَولاٰ غَلَبَةُ المُسْتَولِینَ لَجَعَلْتُ المُقامَ وَاللَّبْثَ لِزاماً مَعْکوفاً، وَلَأَعْوَلْتُ إعْوالَ الثَّکْلیٰ عَلیٰ جَلِیلِ الرَّزِیَّةِ.

ص:154

فَبِعَیْنِ اللّٰهِ تُدْفَنُ ابْنَتُکَ سِرّاً، وَتُهْضَمُ حَقَّها، وَتُمْنَعُ إِرثَها، وَلَمْ یَتَباعَدِ العَهْدُ، وَلَمْ یَخْلَقْ مِنْکَ الذِّکْرُ، وَإلَی اللّٰهِ یا رَسُولَ اللّٰهِ المُشْتَکیٰ، وَفِیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ أَحْسَنُ العَزاءِ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکَ، وَعَلَیْها السَّلامُ وَالرِّضْوانُ(1).

7 - وروی المجلسی فی بحاره نقلاً عن بعض الکتب - ضمن خبر طویل فی وفاة فاطمة علیها السلام - أنّ أمیرالمومنین علیه السلام حملها علیها السلام علی یده وأقبل بها إلی قبر أبیها ونادی:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نُورَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، مِنِّی السَّلامُ عَلَیْکَ، وَالتَّحِیَّةُ واصِلَةٌ مِنِّی إلَیْکَ وَلَدَیْکَ، وَمِنِ ابْنَتِکَ النّازِلَةِ عَلَیْکَ بِفِنائِکَ، وَإنَّ الوَدِیعَةَ قَدِ اسْتُرِدَّتْ، والرَّهِینَةَ قَدْ أُخِذَتْ، فَوا حُزْناه عَلَی الرَّسُولِ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ عَلَی البَتُولِ، وَلَقَدِ اسْوَدَّتْ عَلَیَّ الغَبْراءُ، وَبَعُدَتْ عَنِّی الخَضْراءُ، فَواحُزْناه، ثُمَّ واأَسَفاه(2).

ص:155

السَّلامَ، وَأَرْواحَ الأَئِمَّةِ الصّادِقِینَ سَلامِی، وَارْدُدْ عَلَیَّ مِنْهُمُ السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِمْ ورَحْمةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ إنَّ هاتَیْنِ الرَّکْعَتَیْنِ هَدِیَّةٌ مِنِّی إلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، فَأَثِبْنِی عَلَیْهِما ما أَمَّلْتُ وَرَجَوْتُ فِیکَ وَفِی رَسُولِکَ یا وَلِیَّ المُؤْمِنِینَ.

ثمّ تخرّ ساجداً وتقول:

یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا حَیُّ لایَمُوتُ، یا حَیُّ لا إلٰهَ إلّاٰ أَنْتَ، یا ذا الجَلالِ وَالإِکْرامِ، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ - أربعین مرّة -.

ثمّ ضع خدّک الأیمن فتقولها أربعین مرّة، ثمّ ضع خدّک الأیسر فتقولها أربعین مرّة، ثمّ ترفع رأسک وتمدّ یدک وتقول أربعین مرّة، ثمّ تردّ یدک إلی رقبتک وتلوذ بسبّابتک وتقول ذلک أربعین مرّة، ثمّ خذ لحیتک بیدک الیسریٰ وَابکِ أو تَباکَ وقُل:

یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللّٰهِ، أَشْکُو إلَی اللّٰهِ وَإلَیْکَ حاجَتِی، وَإلیٰ أَهْلِ بَیْتِکَ الرّاشِدِینَ حاجَتِی، وَبِکُمْ أَتَوَجَّهُ إلَی اللّٰهِ فی حاجَتِی.

ثمّ تسجد وتقول: یا اللّٰهُ یا اللّٰهُ - حتّی ینقطع نفَسک - صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بِی کذا وکذا.

ص:157

قال أبوعبداللّٰه علیه السلام: فأنا الضّامن علی اللّٰه عزّ وجلّ أن لایبرح حتّی تُقضیٰ حاجته(1).

اللّٰهُمَّ ارْدُدْنِی مِنْکَ بِخَیْرٍ، فَإنَّهُ لا رادَّ لِفَضْلِکَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِی، أَو تُغَیِّرَ جِسْمِی، أَوْ تُزِیلَ نِعْمَتَکَ عَنِّی.

اللّٰهُمَّ کَرِّمْنِی بِالتَّقْویٰ، وَجَمِّلْنِی بِالنِّعَمِ، وَاغْمُرْنِی بِالعافِیَةِ، وَارْزُقْنِی شُکْرَ العافِیَةِ(1).

- والترعة: هی الباب الصغیر -.

ثمّ تأتی مقام النبیّ صلی الله علیه و آله فصلّ فیه ما بدا لک، فإذا دخلت المسجد فصلّ علی محمّدٍ وآله، وإذا خرجت فافعل ذلک، وأکثر من الصلاة فی مسجد النبیّ صلی الله علیه و آله(1).

3 - وروی القاضی النعمان فی دعائم الإسلام بإسناده عن جعفر بن محمّد علیهما السلام أنّه قال: ینبغی أن یکون آخر عهد الخارج من المدینة قبر النبیّ صلی الله علیه و آله یُودّعه، یفعل کما فعل یوم دخل، ویقول کما قال، ویدعو ویودّع بما تهیّأ له من الوداع، وینصرف(1).

حَیاتِی أَنْ لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ(1).

5 - وقال الشهید الأوّل فی مزاره:

إذا أردت وداع النبیّ صلی الله علیه و آله فأت قبره بعد فراغک من حوائجک، فودّعه واصنع مثل ما صنعت عند وصولک، وقُل:

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَةِ قَبْرِ نَبِیِّکَ؛ فَإنْ تَوَفَّیْتَنی قَبْلَ ذٰلِکَ فَإِنِّی أَشْهَدُ فی مَماتی عَلیٰ ما أَشْهَدُ عَلَیْهِ فِی حَیاتِی أَنْ لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ، وَأَنَّکَ قَدِ اخْتَرْتَهُ مِنْ خَلْقِکَ، ثُمَّ اخْتَرْتَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ الأَئِمَّةَ الطّاهِرِینَ، الَّذِینَ أَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهِیراً؛ فَاحْشُرْنا مَعَهَمْ وَفی زُمْرَتِهِمْ وَتَحْتَ لِوائِهِمْ، وَلا تُفَرِّقْ بَیْنِی وَبَیْنَهُمْ فی الدُّنیا وَالآخِرَةِ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ(2).

6 - وقال الشیخ المفید فی مزاره:

یجب أن یغتسل لوداع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله کما یغتسل لابتداء زیارته، ثمّ یأتی الزائر قبره فیقف علیه ویقول:

ص:165

السَّلامُ عَلَیٰ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، اللّٰهُمَّ لَاتَجْعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَةِ قَبْرِ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله؛ فَإنْ تَوَفَّیْتَنی قَبْلَ ذلِکَ فَإنِّی أَشْهَدُ فی مَماتی عَلیٰ ما أَشْهَدُ عَلَیْهِ فی حَیاتِی [أَنْ](1) لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ وَحْدَکَ لاشَرِیکَ لَکَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ صلی الله علیه و آله.

اللّٰهُمَّ لا تَجْعَلْ زِیارَتِی هٰذِهِ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَةِ رَسُولِکَ، وَارْزُقْنِی زِیارَتَهُ أَبَداً ما أحْیَیْتَنی؛ فَإذا تَوَفَّیْتَنِی فَاحْشُرْنِی مَعَهُ، وَاجْمَعْ بَیْنی وَبَیْنَهُ فِی جَنّاتِ النَّعِیمِ، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ(2).

ص:166

الصّلاة علیه صلی الله علیه و آله

من صلّی علیَّ مرّة فتح اللّٰه علیه باباً من العافیة(1).

5 - وروی أیضاً عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: لقینی جبرائیل علیه السلام فبشّرنی قال:

إنّ اللّٰه عزّ وجلّ یقول: مَن صلّیٰ علیک صلّیت علیه، ومن سلّم علیک سلّمت علیه. فسجدت لذلک(2).

6 - وروی النسائی فی سُننه بإسناده عن عبداللّٰه بن أبی طلحة، عن أبیه: أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم جاء ذات یوم والبُشریٰ فی وجهه، فقلنا: إنّا لنری البُشری فی وجهک! فقال: إنّه أتانی الملَک فقال: یا محمّد، إنّ ربّک یقول: أما یُرضیک أنّه لایصلّی علیک أحدٌ إلّاصلّیت علیه عشراً، ولا یُسلّم علیک أحدٌ إلّاسلّمت علیه عشراً(3).

7 - وروی أیضاً بإسناده عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم:

مَن صلّی علیَّ صلاة واحدة صلّی اللّٰه علیه عشر صلوات، وحُطّت عنه عشر خطیئات، ورُفعت له عشر درجات(4).

8 - روی الشیخ البهائی فی مفتاح الفلاح: أنّه صلی الله علیه و آله سُئل عن قول اللّٰه

ص:168

تعالی: «إنَّ اللّٰهَ وملآئِکَتَهُ یُصَلُّونَ علَی النَّبِیِّ یا أیُّها الَّذینَ آمَنُوا صَلُّوا علَیهِ وسلِّمُوا تَسلِیماً»(1) فقال: هذا من العلم المکنون، ولولا أنّکم سألتمونی عنه ما أخبرتکم به؛ إنّ اللّٰه وکّل بی ملَکین، فلا اذکر عند مُسلم فیصلّی علیَّ إلّاقال له ذلک الملَکان: غفر اللّٰه لک، وقال اللّٰه وملائکته: آمین. ولا اذکر عند مُسلم ولم یُصلِّ علیَّ إلّاقال له الملَکان: لا غَفَرَ اللّٰه لک، وقال اللّٰه وملائکته: آمین(2).

9 - وروی الشیخ الصدوق فی ثواب الأعمال بإسناده عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مَن صلّی علیَّ یوم الجمعة مائة مرّة قضی اللّٰه له ستّین حاجة؛ ثلاثون منها للدّنیا، وثلاثون للآخرة(3).

10 - وروی أیضاً فی أمالیه بإسناده عن أبی عبداللّٰه الصّادق علیه السلام قال:

قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ذات یوم لعلیّ علیه السلام: ألا ابشّرک؟

فقال: بلی بأبی أنت واُمّی، فإنّک لم تزل مبشّراً بکلّ خیر.

فقال: أخبرَنی جبرائیل آنفاً بالعجب.

فقال له علیّ علیه السلام: وما الّذی أخبرک یا رسول اللّٰه؟

قال: أخبرنی أنّ الرجل من امّتی إذا صلّی علیَّ وأتبع بالصلاة علی أهل بیتی فُتحت له أبواب السماء، وصلّت علیه الملائکة سبعین صلاة،

ص:169

وإن کان مذنباً خطّاءً(1) ، ثمّ تتحاتّ عنه الذنوب کما یتحاتّ الورق من الشجر.

ویقول اللّٰه تبارک وتعالی: لبّیک یا عبدی وسعدیک، ویقول اللّٰه لملائکته: یا ملائکتی، أنتم تصلّون علیه سبعین صلاة، وأنا اصلّی علیه سبعمائة صلاة(2)...

11 - وروی البخاری فی الأدب المفرد بإسناده عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: مَن قال: اللّهُمَّ صَلِّ عَلٰی مُحمَّدٍ وعَلیٰ آلِ محمَّدٍ، کما صلَّیتَ علیٰ إبراهیمَ وآلِ إبراهِیمَ... شهدتُ له یوم القیامة بالشهادة، وشفعتُ له(3).

12 - وروی الترمذی فی سننه بإسناده عن عبداللّٰه بن مسعود، أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم قال: أولی الناس بی یوم القیامة أکثرهم علیَّ صلاةً(4).

13 - وروی الطبرانی فی المعجم الکبیر بإسناده عن عبداللّٰه بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم: البخیل مَن

ص:170

ذُکرتُ عنده فلم یُصلّ علیَّ(1).

قال: إذا ذُکر النبیّ صلی الله علیه و آله فأکثروا الصلاة علیه؛ فإنّه من صلّی علی النبیّ صلاةً واحد صلّی اللّٰه علیه ألف صلاة فی ألف صفٍّ من الملائکة، ولم یبقَ شیء ممّا خلق اللّٰه إلّاصلّی علی ذلک العبد، لصلاة اللّٰه علیه وصلاة ملائکته، ولایرغب عن هذا إلّاجاهل مغرور قد برئ اللّٰه منه ورسوله(1).

17 - وروی فی ثواب الأعمال أیضاً بإسناده عن الصباح بن سیابة، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: ألا اعلّمک شیئاً یقی اللّٰه به وجهک من حرّ جهنّم؟

قال: قلت: بلی.

قال: قُل بعد الفجر: اللُّهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ مائة مرّة یقی اللّٰه به وجهک من حرّ جهنّم(2).

18 - وروی أیضاً فی أمالیه بإسناده عن مالک الجُهنی، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام - فی ذیل حدیث - قال: من تناول ریحانة فشمّها ووضعها علی عینیه ثمّ قال: اللّهمّ صلّ علی محمّدٍ وآل محمّد لم تقع علی الأرض حتّی یغفر له(3).

19 - وروی الإربلی فی کشف الغمّة عن معاویة بن عمّار، عن جعفربن محمّد علیهما السلام قال: من صلّی علی محمّد وأهل بیته مائة مرّة قضی اللّٰه له مائة حاجة(4).

ص:172

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ کما صَلَّیتَ علیٰ إبراهیمَ، وبارِکْ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ کما بارَکتَ علیٰ آلِ إبراهیمَ فی العالَمینَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

والسلام کما قد علمتم(1).

قال قل: اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ، فیکون نحن وشیعتنا قد دخلنا فیه(1).

محمّد بن الأشعث إلی ابنه مهران، وکانت الصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله الّتی فیه:

اللّٰهُمَّ إنَّ مُحمَّداً صلی الله علیه و آله کما وصَفتَهُ فی کتابِکَ حَیثُ تَقولُ: «لقَدْ جاءَکُم رَسولٌ مِنْ أنفُسِکُم عَزیزٌ علَیهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ علَیکُم بِالمُؤمِنِینَ رَؤوفٌ رَحیمٌ»(1).

فَأشهَدُ أنَّهُ کذلکَ، وأنَّکَ لَمْ تَأمُرْ بِالصَّلاةِ علَیهِ إلّابَعدَ أنْ صَلَّیتَ علَیهِ أنتَ ومَلائِکَتُکَ، وأنزَلتَ فی مُحکَمِ قُرآنِکَ: «إنَّ اللّٰهَ ومَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ علیٰ النَّبِیِّ یا أیُّها الَّذینَ آمَنوا صَلُّوا علَیهِ وسَلِّمُوا تَسلِیماً»(2) لا لِحاجَةٍ إلیٰ صَلاةِ أحَدٍ مِنَ المَخلُوقِینَ بعدَ صَلاتِکَ علَیهِ، وَلا إلیٰ تَزکِیَتِهِم إیّاهُ بعدَ تَزکِیَتِکَ، بَلِ الخَلقُ جَمیعاً هُمُ المُحتاجونَ إلیٰ ذلِکَ، لأنَّکَ جعَلتَهُ بابَکَ الَّذی لاتَقبَلُ مِمَّنْ أتاکَ إلّامِنهُ، وجعَلتَ الصَّلاةَ علَیهِ قُربَةً مِنکَ ووَسیلَةً إلَیکَ وزُلفَةً عِندَکَ، ودَلَلْتَ المُؤمِنِینَ علَیهِ، وأمَرتَهُم بِالصَّلاةِ علَیهِ لِیَزدادوا بِها أُثرَةً لدَیْکَ وکَرامَةً علَیکَ، ووَکَّلتَ بِالمُصَلِّینَ علَیهِ مَلائِکَتَکَ یُصَلُّونَ علَیهِ، ویُبَلِّغُونَهُ صَلاتَهُم وتَسلیمَهُم.

اللّٰهُمَّ رَبَّ مُحمَّدٍ صلی الله علیه و آله فإنِّی أسأَلُکَ بِما عَظَّمتَ مِنْ أمرِ مُحمَّدٍ صلی الله علیه و آله وأَوجَبتَ مِنْ حَقِّهِ أنْ تُطلِقَ لِسانی مِنَ الصَّلاةِ علَیهِ بِما تُحبُّ وتَرضیٰ، وبِما لَمْ تُطلِقْ بِهِ لِسانَ أحَدٍ مِنْ خَلقِکَ ولَمْ تُعطِهِ إیّاهُ، ثُمَّ

ص:179

تُؤتِیَنی علیٰ ذلِکَ مُرافَقَتَهُ حَیثُ أحلَلْتَهُ علیٰ قُدسِکَ وجَنّاتِ فِردَوسِکَ، ثُمَّ لاتُفرِّقَ بَینِی وبَینَهُ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أبْدَأُ بِالشَّهادَةِ لَهُ ثُمَّ بِالصَّلاةِ علَیهِ، وإنْ کُنتُ لاأَبلُغُ مِنْ ذلِکَ رِضا نَفسی، وَلا یُعبِّرُهُ لِسانی عَنْ ضَمیری، وَلا أُلامُ علَی التَّقصیرِ مِنِّی لِعَجزِ قُدرَتی عَنْ بُلُوغِ الواجِبِ عَلَیَّ مِنهُ؛ لأنَّهُ حَظٌّ لِی، وحَقٌّ عَلَیَّ، وأداءٌ لِما أوجَبتَ لَهُ فی عُنُقِی، أنْ قَدْ بَلَّغَ رِسالاتِکَ غَیرَ مُفَرِّطٍ فِیما أمَرتَ، وَلا مُجاوِزٍ لِما نَهَیتَ، وَلا مُقصِّرٍ فِیما أرَدْتَ، وَلا مُتَعَدٍّ لِما أَوصَیتَ، وَتَلا آیاتِکَ عَلیٰ ما أنزَلتَ إلَیهِ وَحْیَکَ، وجاهَدَ فی سبیلِکَ مُقبِلاً غَیرَ مُدبِرٍ، وَوَفیٰ بِعَهدِکَ، وصَدَّقَ وَعدَکَ، وصَدَعَ بِأمرِکَ.

لایَخافُ فِیکَ لَومَةَ لائِمٍ، وباعَدَ فِیکَ الأقربِینَ، وقَرَّبَ فِیکَ الأبعَدِینَ، وأمَرَ بِطاعَتِکَ، وائتَمَرَ بِها سِرّاً وعَلانِیَةً، ونَهیٰ عَنْ مَعصِیَتِکَ، وانتَهیٰ عَنها [سِرّاً وعَلانِیَةً](1) ، [ودَلَّ علیٰ مَحاسِنِ الأخلاقِ وأخَذَ بِها، ونَهیٰ عَنْ مَساوِی الأخلاقِ ورَغِبَ عَنها، وَوالیٰ أولِیاءَکَ بِالَّذی تُحِبُّ أنْ یُوالَوا بِهِ قَولاً وعَمَلاً، ودَعا إلیٰ سَبیلِکَ بِالحِکمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَعَبَدَکَ مُخلِصاً حَتّیٰ أتاهُ الیَقینُ.

فَقَبَضْتَهُ إلَیکَ تَقِیّاً نَقِیّاً زَکِیّاً، قَدْ أکمَلتَ بِهِ الدِّینَ، وأتمَمتَ بِهِ

ص:180

النَّعیمَ، وَظاهَرتَ بِهِ الحُجَجَ، وشَر َعتَ بِهِ شَرائِعَ الإسلامِ، وفَصَلتَ بِهِ الحَلالَ عَنِ الحَرامِ، ونَهَجْتَ بِهِ لِخَلقِکَ صِراطَکَ المُستَقِیمَ، وبَیَّنتَ بِهِ العَلاماتِ والنُّجُومَ الَّذی بِهِ یَهتَدُونَ، ولَمْ تَدَعْهُم بَعدَهُ فی عَمیاءَ یَهیمُونَ، وَلا فی شُبهَةٍ یَتِیهُونَ، وَلَمْ تَکِلْهُم إلَی النَّظَرِ لِأنفُسِهِم فی دِینِهِم بِآرائِهِم، وَلا التَّخَیُّرِ مِنهُم بِأهوائِهِم، فَیَتَشَعَّبُونَ فی مُدْلَهِمّاتِ البِدَعِ، ویَتَحَیَّرُونَ فی مُطبِقاتِ الظُّلَمِ، وتَتَفَرَّقُ بِهِمُ السُّبُلُ فِیما یَعلَمُونَ وفِیما لا یَعلَمُونَ](1).

وأشهَدُ أنَّهُ تَوَلّیٰ مِنَ الدُّنیا راضِیاً عَنکَ، مَرضِیّاً عِندَکَ، مَحموداً فی المُقَرَّبِینَ، وأنبِیائِکَ المُرسَلِینَ، وعِبادِکَ الصالِحینَ المُصطَفَیْنَ، وأنَّهُ غَیرُ مَلیمٌ وَلا ذَمیمٌ، وأنَّهُ لَمْ یَکُنْ مِنَ المُتَکَلِّفِینَ، وأنَّهُ لَمْ یَکُنْ ساحِراً وَلا سُحِرَ لَهُ، وَلا کاهِناً وَلا تُکُهِّنَ لَهُ، وَلا شاعِراً وَلا شُعِرَ لَهُ، وَلا کَذّاباً؛ وَأنَّهُ رَسولُکَ وخاتَمُ النَّبِیِّینَ، جاءَ بِالحَقِّ مِنْ عِندِ الحَقِّ وصَدَّقَ المُرسَلِینَ، وأشهَدُ أنَّ الَّذینَ کَذَّبُوهُ ذائِقُوْ العَذابِ الألیمِ، وأشهَدُ أنَّ ما أتانا بِهِ مِنْ عِندِکَ وأخبَرَنا بِهِ عَنکَ أنَّهُ الحَقُّ الیَقینُ لٰا شَکَّ فِیهِ مِنْ رَبِّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ فَصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ عَبدِکَ، ورَسُولِکَ ونَبِیِّکَ، ووَلِیِّکَ

ص:181

ونَجِیِّکَ، وصَفِیِّکَ وصَِفوَتِکَ وخِیرَتِکَ مِنْ خَلقِکَ، الَّذی انْتَجَبْتَهُ لِرِسالاتِکَ، واستَخلَصتَهُ لِدِینِکَ، واستَرعَیتَهُ عِبادَکَ، وائتَمَنتَهُ علیٰ وَحیِکَ، عَلَمِ الهُدیٰ، وَبابِ النُّهیٰ، والعُروَةِ الوُثقیٰ فِیما بَینَکَ وبَینَ خَلقِکَ، الشّاهِدِ لَهُم والمُهَیمِنِ علَیهِمْ، أشرَفَ وأفضَلَ وأزکیٰ، وأطهَرَ وأنمیٰ، وأطیَبَ ما صَلَّیتَ علیٰ أحَدٍ مِنْ خَلقِکَ، وأنبِیائِکَ ورُسُلِکَ، وأصفِیائِکَ، والمُخلَصِینَ مِنْ عِبادِکَ.

اللّٰهُمَّ واجْعَلْ صلَواتِکَ وغُفرانَکَ ورِضوانَکَ ومُعافاتَکَ وکرامَتَکَ ورحمَتَکَ ومَنَّکَ وفَضلَکَ وسَلامَکَ وشَرَفَکَ وإعظامَکَ وتَبجِیلَکَ، وصلَواتِ مَلآئِکَتِکَ ورُسُلِکَ وأنبِیائِکَ، والأوصِیاءِ والشُّهَداءِ والصِّدِّیقِینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ، وَحَسُنَ أُولٰئِکَ رَفیقاً، وأهلِ السَّماواتِ والأرَضِینَ وَما بَینَهُما وَما فَوقَهُما وما تَحتَهما، وما بَینَ الخافِقَینِ، وما بَینَ الهَواءِ وَالشَّمسِ وَالقَمَرِ والنُّجومِ والجِبالِ والشَّجَرِ، والدَّوابِّ، وما سَبَّحَ لَکَ فی البَرِّ والبَحرِ، وَفی الظُّلْمَةِ والضِّیاءِ بِالغُدُوِّ وَالآصالِ، وَفی آناءِ اللَّیلِ وَأطرافِ النَّهارِ وَساعاتِهِ، علیٰ مُحمَّدِ بنِ عَبدِاللّٰهِ، سَیِّدِ المُرسَلِینَ، وَخاتَمِ النَّبِیِّینَ، وإمامِ المُتَّقِینَ، ومَولَی المُؤمِنِینَ، ووَلِیِّ المُسلِمِینَ، وقائِدِ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ، ورَسولِ رَبِّ العالَمِینَ إلَی الجِنِّ وَالإنْسِ وَالأعجَمِینَ، والشّاهِدِ البَشِیرِ، وَالأمینِ النَّذیرِ، الدّاعِی إلَیکَ بإذنِکَ، السِّراجِ المُنیرِ.

ص:182

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ فی الأوَّلِینَ، اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ فی الآخِرِینَ، وَصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ [وآلِ مُحمَّدٍ](1) یَومَ الدِّینِ، یَومَ یَقومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ کَما هَدَیتَنا بِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ کَما أنعَشتَنا بِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ کما استَنقَذتَنا بِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ کما أحَییتَنا بِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ کَما شرَّفتَنا بِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ کَما أعزَزتَنا بِهِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحمَّدٍ کَما فضَّلتَنا بِهِ.

[اللّهمّ صلّ علی محمّدٍ کما رحمتنا به](2).

اللّٰهُمَّ اجْزِ نَبِیَّنا مُحمَّداً صلی الله علیه و آله أفضَلَ ما أنتَ جازٍ یَومَ القِیامَةِ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ، وَرَسولاً عَمَّنْ أرسَلتَهُ إلَیهِ.

اللّٰهُمَّ اخْصُصْهُ بِأفضَلِ قِسمِ الفَضائِلِ، وَبَلِّغْهُ أعلیٰ شَرَفِ المُکَرَّمِینَ، مِنَ الدَّرَجاتِ العُلیٰ فی أعلیٰ عِلِّیِّینَ، فی جَنّاتٍ وَنَهَرٍ فی مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُقتَدِرٍ(3).

اللّٰهُمَّ أَعطِ مُحمَّداً صلی الله علیه و آله حَتّیٰ یَرضیٰ، وَزِدْهُ بَعدَ الرِّضا، واجعَلْهُ

ص:183

أَکرَمَ خَلقِکَ مِنکَ مَجلساً، وأعظَمَهُم عِندَکَ جاهاً، وأوفَرَهُم عِندَکَ حَظّاً فی کُلِّ خَیرٍ أنتَ قاسِمُهُ بَینَهُم.

اللّٰهُمَّ أورِدْ علَیهِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ وأزواجِهِ وأهلِ بَیتِهِ وَذَوی قَرابَتِهِ وَأُمَّتِهِ، مَنْ تَقَرُّ بِهِ عَینُهُ، وأقرِرْ عُیونَنا بِرؤیَتِهِ، وَلا تُفَرِّقْ بَینَنا وَبَینَهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، وأَعطِهِ مِنَ الوَسیلَةِ والفَضیلَةِ والشَّرَفِ وَالکَرامَةِ ما یَغبِطُهُ بِهِ المَلآئِکَةُ المُقَرَّبُونَ، والنَّبِیُّونَ وَالمُرسَلُونَ، والخَلْقُ أَجمَعُونَ.

اللّٰهُمَّ بَیِّضْ وَجهَهُ، وأَعْلِ کَعبَهُ، وأَفلِجْ حُجَّتَهُ، وأَجِبْ دَعوَتَهُ، وَابْعَثْهُ المَقامَ المَحمُودَ الَّذی وَعَدْتَهُ، وأَکرِمْ زُلفَتَهُ، وَأَجزِلْ عَطِیَّتَهُ، وَتَقَبَّلْ شَفاعَتَهُ، وَأعطِهِ سُؤلَهُ، وَشَرِّفْ بُنیانَهُ، وَعَظِّمْ بُرهانَهُ، وَنَوِّرْ نُورَهُ، وَأَورِدْنا حَوضَهُ، وَاسْقِنا بِکَأسِهِ، وَتَقَبَّلْ صَلاةَ أُمَّتِهِ علَیهِ، واقصُصْ بِنا أَثَرَهُ، وَاسْلُکْ بِنا سَبیلَهُ، وتَوَفَّنا علیٰ مِلَّتِهِ، واسْتَعمِلْنا بِسُنَّتِهِ، وَابْعَثْنا علیٰ مِنهاجِهِ، واجعَلْنا نَدِینُ بِدِینِهِ، وَنَهتَدِی بِهُداهُ، وَنَقتَدی بِسُنَّتِهِ، وَنَکونُ مِنْ شِیعَتِهِ وَمَوالِیهِ، وأولِیائِهِ وَأحِبّائِهِ، وَخِیارِ أُمَّتِهِ، وَمُقَدَّمِ زُمرَتِهِ، وَتَحتَ لِوائِهِ، نُعادِی عَدُوَّهُ، وَنُوالی وَلِیَّهُ، حَتّیٰ تُورِدَنا علَیهِ بَعدَ المَماتِ مَورِدَهُ، غَیرَ خَزایا وَلا نادِمِینَ، وَلا مُبَدِّلِینَ وَلا ناکِثِینَ.

اللّٰهُمَّ وَأَعطِ مُحمَّداً صلی الله علیه و آله معَ کُلِّ زُلفَةٍ زُلفَةً، وَمعَ کُلِّ قُربَةٍ قُربَةً، وَمَعَ

ص:184

کُلِّ وَسیلَةٍ وَسیلَةً، وَمَعَ کُلِّ فضیلَةٍ فَضیلَةً، ومَعَ کُلِّ شَفاعَةٍ شَفاعَةً، ومَعَ کُلِّ کَرامَةٍ کَرامَةً، ومَعَ کُلِّ خَیرٍ خَیراً، ومَعَ کُلِّ شَرَفٍ شَرَفاً، وَشَفِّعْهُ فی کُلِّ مَنْ یَشفَعُ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ وَغَیرِهِم مِنَ الأُمَمِ، حَتّیٰ لا یُعطیٰ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَلا نَبِیٌّ مُرسَلٌ وَلا عَبدٌ مُصطَفیً إلّادُونَ ما أنتَ مُعطِیهِ مُحمَّداً صلی الله علیه و آله یَومَ القِیامَةِ.

اللّٰهُمَّ وَاجْعَلْهُ المُقَدَّمَ فی الدَّعوَةِ، وَالمؤثَرَ بِهِ فی الأَثرَةِ، وَالمُنَوَّهَ بِاسمِهِ فی الدُّنیا والآخِرَةِ فی الشَّفاعَةِ، إذا تَجَلَّیتَ بِنُورِکَ، وَجِیءَ بِالنَّبِیِّینَ والصِّدِّیقِینَ والشُّهَداءِ وَالصّالِحِینَ، وَقُضِیَ بَینَهُم بِالحَقِّ وَقِیلَ الحَمدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمِینَ(1) ، «ذٰلکَ یَومُالتَّغابُنِ»(2)، ذٰلکَ یَومُ الحَسرَةِ، ذٰلکَ یَومُالآزِفَةِ، ذٰلکَ یَومٌ لا تُستَقالُ فِیهِ العَثَراتُ، وَلا تُبسَطُ فِیهِ التَّوباتُ، وَلا یُستَدرَکُ فِیهِ ما فاتَ.

اللّٰهُمَّ فَصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحمَّدٍ، کَأَفضَلِ ما صَلَّیتَ وَرَحِمْتَ وَبارَکتَ عَلیٰ إبراهیمَ وَآلِ إبراهیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

اللّٰهُمَّ وَامْنُنْ عَلیٰ مُحمَّدٍوَآلِ مُحمَّدٍ کَما مَنَنْتَ عَلیٰ مُوسیٰ وَهارونَ.

ص:185

اللّٰهُمَّ وَسَلِّمْ عَلیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمِّدٍ کَأَفضَلِ ما سَلَّمتَ علیٰ نُوحٍ فی العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، وَعلیٰ أئِمَّةِ المُسلِمِینَ، الأوَّلِینَ مِنهُمْ وَالآخِرِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ، وَعلیٰ إمامِ المُسلِمِینَ.

اللّٰهُمَّ وَاحفَظْهُ مِنْ بَینِ یَدَیهِ وَمِنْ خَلفِهِ، وَعَنْ یَمِینِهِ وَعَنْ شِمالِهِ، وَمِنْ فَوقِهِ وَمِنْ تَحتِهِ، وَافْتَحْ لَهُ فَتْحاً یَسیراً، وَانصُرهُ نَصراً عَزیزاً، وَاجعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْکَ سُلطاناً نَصیراً.

اللّٰهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَ آلِمُحمَّدٍ، وَأهلِکْ أعداءَهُم مِنَ الجِنِّ وَالإنسِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَأهلِ بَیتِهِ وذُرِّیَّتِهِ وَأزواجِهِ الطَّیِّبِینَ الأخیارِ، الطّاهِرِینَ المُطَهَّرِینَ، الهُداةِ المُهتَدِینَ، غَیرِ الضّالِّینَ وَلا المُضِلِّینَ، الَّذینَ أَذهَبْتَ عَنهُمُ الرِّجسَ وَطَهَّرتَهُم تَطهیراً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ فی الأوَّلِینَ، وَصلِّ علَیهِم فی الآخِرِینَ، وَصَلِّ علَیهِم فی المَلَإِ الأعلیٰ، وَصَلِّ علَیهِم أبَدَ الآبِدِینَ، صَلاةً لا مُنتَهیٰ لَها وَلا أمَدَ دُونَ رِضاکَ، آمینَ آمینَ رَبَّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ العَنِ الَّذِینَ بَدَّلوا دِینَکَ وَکِتابَکَ، وَغَیَّروا سُنَّةَ نَبِیِّکَ علَیهِ سَلامُکَ، وَأزالُوا الحَقَّ عَنْ مَوضِعِهِ، أَلفَی أَلفِ لَعنَةٍ مُختَلِفَةٍ غَیرِ مُؤتَلِفَةٍ. وَالعَنْهُم أَلفَی أَلفِ لَعنَةٍ مُؤتَلِفَةٍ غَیرِ مُختَلِفَةٍ، وَالعَنْ أَشیاعَهُم وَأتباعَهُم وَمَنْ رَضِیَ بِفِعالِهِم مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ.

ص:186

اللّٰهُمَّ یا بارِئَ المَسموکاتِ، وَداحِیَ المَدحُوّاتِ، وَقاصِمَ الجَبابِرَةِ، وَرَحمٰنَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ وَرَحیمَهُما، تُعطِی مِنهُما ما تَشآءُ، وَتَمنَعُ مِنهُما ما تَشاءُ، أسأَلُکَ بِنُورِ وَجهِکَ وَبِحَقِّ مُحمَّدٍ صلی الله علیه و آله، أَعطِ مُحمَّداً حَتّیٰ یَرضیٰ، وَبَلِّغْهُ الوَسیلَةَ العُظمیٰ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ مُحَمَّداً فی السّابِقِینَ غایَتَهُ، وَفی المُنتَجَبِینَ کَرامَتَهُ، وَفی العالَمِینَ ذِکرَهُ، وَأَسکِنْهُ أعلیٰ غُرَفِ الفِردَوسِ فی الجَنَّةِ، الَّتی لا تَفُوقُها دَرَجَةٌ وَلا یَفضُلُها شَیْءٌ.

اللّٰهُمَّ بَیِّضْ وَجهَهُ، وَأَضئْ نُورَهُ، وَکُنْ أنتَ الحافِظَ لَهُ.

اللّٰهُمَّ اجعَلْ مُحمَّداً أوَّلَ قارِعٍ لِبابِ الجَنَّةِ، وَأوَّلَ داخِلٍ، وَأوَّلَ شافِعٍ، وَأوَّلَ مُشَفَّعٍ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، الوُلاةِ السّادَةِ، الکُفاةِ الکُهولِ، الکِرامِ القادَةِ، القَماقِمِ الضِّخامِ، اللُّیوثِ الأبطالِ، عِصمَةٍ لِمَنِ اعتَصَمَ بِهِم، وإجارَةٍ لِمَنِ استَجارَ بِهِم، وَالکَهفِ الحَصِینِ، وَالفُلْکِ الجارِیَةِ فی اللُّجَجِ الغامِرَةِ، فالراغِبُ عَنهُم مارِقٌ، وَالمُتَأَخِّرُ عَنهُم زاهِقٌ، وَاللّازِمُ لَهُم لاحِقٌ، وَرِماحُکَ فی أَرضِکَ.

وَصَلِّ علیٰ عِبادِکَ فی أَرضِکَ، الَّذِینَ أَنقَذتَ بِهِم مِنَ الهَلَکَةِ، وأَنَرْتَ بِهِمْ مِنَ الظُّلمَةِ؛ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، وَمَوضِعِ الرِّسالَةِ، وَمُختَلَفِ المَلآئِکَةِ، ومَعدِنِ العِلمِ، صَلَّی اللّٰهُ علَیهِ وعلَیهِم أجمَعِینَ، آمِینَ آمِینَ رَبَّ العالَمِینَ.

ص:187

اللّٰهُمَّ إنِّی أسأَلُکَ مَسأَلَةَ المِسکِینِ المُستَکِینِ، وَأبتَغِی إلَیکَ ابتِغاءَ البآئِسِ الفَقیرِ، وَأتَضَرَّعُ إلَیکَ تَضَرُّعَ الضَّعیفِ الضَّریرِ، وَأبتَهِلُ إلَیکَ ابتِهالَ المُذنِبِ الخاطِیَ، مَسألَةَ مَنْ خَضَعَتْ لَکَ نَفْسُهُ، ورَغِمَ لَکَ أنفُهُ، وَسَقَطَتْ لَکَ ناصِیَتُهُ، وانهَمَلَتْ لَکَ دُمُوعُهُ، وَفاضَتْ لَکَ عَبرَتُهْ، وَاعتَرَفَ بِخَطِیئَتِهِ، وَقَلَّتْ حِیلَتُهُ، وَأسلَمَتْهُ ذُنوبُهُ.

أسأَلُکَ الصَّلاةَ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِهِ أوَّلاً وَآخِراً، وَأسأَلُکَ حُسنَ المَعِیشَةِ ما أَبقَیتَنی، مَعیشَةً أقویٰ بِها فی جَمیعِ حالاتِی، وَأتَوَصَّلُ(1) بِها فی الحَیاةِ الدُّنیا إلیٰ آخِرَتی عَفواً، لا تُتْرِفْنی فأطغیٰ، وَلا تُقَتِّرْ عَلَیَّ فَأشقیٰ، أعطِنی مِنْ ذلِکَ غِنیً مِنْ جَمیعِ خَلقِکَ، وَبُلغَةً إلیٰ رِضاکَ، وَلا تَجعَلِ الدُّنیا عَلَیَّ سِجناً، وَلا تَجعَلْ فِراقَها عَلَیَّ حُزناً؛ أَخرِجْنِی مِنها وَمِنْ فِتْنَتِها مَرضِیّاً عَنِّی، مَقبُولاً فِیها عَمَلی، إلیٰ دارِ الحَیَوانِ وَمَساکِنِ الأخیارِ.

اللّٰهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنْ أزْلِها وزِلزالِها، وَسَطَواتِ سُلطانِها وَسَلاطِینِها، وَشَرِّ شَیطانِها، وَبَغیِ مَنْ بَغیٰ عَلَیَّ فِیها.

اللّٰهُمَّ مَنْ أَرادَنی فَأرِدْهُ، ومَنْ کادَنِی فَکِدْهُ، وافْقَأْ عَنِّی عُیونَ الکَفَرَةِ، وَاعصِمْنی مِنْ ذلِکَ بِالسَّکِینَةِ، وَأَلبِسنِی دِرعَکَ الحَصینَةَ، وَاجعَلْنی فی سِترِکَ الواقِی، وأَصلِحْ لی حالی، وَبارِکْ لی فی أهلی وَمالی وَوَلَدی وَحُزانَتِی، وَمَنْ أحبَبْتُ فِیکَ وأحَبَّنی.

ص:188

اللّٰهُمَّ اغفِر لی ما قَدَّمتُ وما أخَّرْتُ، وَما أَعلَنْتُ وَما أَسرَرْتُ، وَما نَسِیتُ وَما تَعَمَّدْتُ.

اللّٰهُمَّ إنَّکَ خَلَقتَنی کما أرَدْتَ، فَاجعَلْنی کما تُحبُّ، یا أرحَمَ الرّاحِمِینَ(1).

فقال المأمون: هذا ممّا لا خلاف فیه أصلاً، وعلیه إجماع الاُمّة(1)...

وَصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ کما أَضعَفْتَ بِهِ الأموالَ، وَأحرَزتَ بِهِ مِنَ الأهوالِ، وَکَسَرتَ بِهِ الأصنامَ، وَرَحِمْتَ بِهِ الأنامَ.

وَصلِّ علیٰ مُحمَّدٍ کما بَعَثتَهُ بِخَیرِ الأدیانِ، وَأعزَزْتَ بِهِ الإیمانَ، وَتَبَّرتَ بِهِ الأوثانَ، وَعظَّمتَ بِهِ البَیتَ الحَرامَ.

وَصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَأهلِ بَیتِهِ الطّاهِرینَ الأخیارِ وَسلِّمْ تَسلیماً(1).

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ کما صَلَّیتَ علیٰ إبراهیمَ وعلیٰ آلِ إبراهیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مجیدٌ.

اللّٰهُمَّ بارِکْ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ کما بارَکتَ علیٰ إبراهیمَ وعلیٰ آلِ إبراهیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ(1).

الَّذِینَ أَوجَبتَ حُقوقَهُم، وَفَرَضتَ طاعَتَهُم وَوِلایَتَهُم.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، وَاعمُر قَلبی بِطاعَتِکَ، وَلا تُخزِنی بِمَعصِیَتِکَ، وَارزُقنی مُواساةَ مَنْ قَتَّرتَ علَیهِ مِنْ رِزقِکَ بِما وَسَّعتَ عَلَیَّ مِنْ فَضلِکَ، وَنَشَرتَ عَلَیَّ مِنْ عَدلِکَ، وأحیَیتَنی تَحتَ ظِلِّکَ.

وَهذا شَهرُ نَبِیِّکَ سَیِّدِ رُسُلِکَ شَعبانَ، الَّذی حَفَفْتَهُ مِنکَ بِالرَّحمَةِ وَالرِّضوانِ، الَّذی کانَ رَسولُ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله یَدأَبُ فی صِیامِهِ وَقِیامِهِ، فی لَیالِیهِ وَأیّامِهِ، بُخوعاً لَکَ فی إکرامِهِ وإعظامِهِ، إلیٰ مَحَلِّ حِمامِهِ.

اللّٰهُمَّ فَأعِنّا علَی الاستِنانِ بِسُنَّتِهِ فیهِ، وَنَیلِ الشَّفاعَةِ لَدَیهِ.

اللّٰهُمَّ وَاجعَلْهُ لِی شَفیعاً مُشَفَّعاً، وَطریقاً إلَیکَ مَهْیَعاً، وَاجعَلْنی لَهُ مُتَّبِعاً حَتّیٰ ألقاهُ یَومَ القِیامَةِ عَنِّی راضِیاً، وَعَنْ ذُنوبی غاضِیاً، قَدْ أَوجَبتَ لِی مِنکَ الرَّحمَةَ وَالرِّضوانَ، وأنزَلتَنی دارَ القَرارِ، وَمَحَلَّ الأخیارِ(1).

وَعجِّلْ فَرَجَهُم، لم یمت حتّی یُدرک القائم(1).

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ مُحمَّداً وَآلَ مُحمَّدٍ یَومَ القِیامَةِ أقرَبَ الخَلقِ مِنکَ مَنزِلَةً، وَأعلاهُم مَکاناً، وأفسَحَهُم لدَیکَ مَجلِساً، وَأعظَمَهُم عِندَکَ شَرَفاً، وأرْفَعَهُم مَنزِلاً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، وَعلیٰ أئِمَّةِ الهُدیٰ، وَالحُجَجِ علیٰ خَلقِکَ، وَالأدِلّاءِ علیٰ سُنَّتِکَ، وَالبابِ الَّذی مِنهُ یُؤتیٰ(1) ، وَالتَراجمَةِ لِوَحیِکَ، المُستَنِّینَ بِسُنَّتِکَ(2) ، النّاطِقینَ بِحِکمَتِکَ، وَالشُّهَداءِ علیٰ خَلقِکَ.

اللّٰهُمَّ اشْعَبْ بِهِمُ الصَّدْعَ، وَارْتُِقْ بِهِمُ الفَتقَ، وَأَمِتْ بِهِمُ الجَورَ، وَأظهِرْ بِهِمُ العَدلَ، وَزَیِّنْ بِطُولِ بِقائِهِمُ الأرضَ، وَأیِّدهُمْ بِنَصرِکَ، وَانصُرْهُمْ بِالرُّعبِ، وَقَوِّ ناصِرَهُمْ، وَاخْذُلْ خاذِلَهُمْ، وَدَمْدِمْ علیٰ مَنْ نَصَبَ لَهُمْ، وَدمِّرْ علیٰ مَنْ غَشَّهُمْ، وَافضُضْ بِهِمْ رُؤوسَ الضَّلالَةِ، وَشارِعَةَ البِدَعِ، وَمُمِیتَةَ السُّنَّةِ، وَالمُتَعزِّزِینَ بِالباطِلِ، وَأعِزَّ بِهِمُ المُؤمِنینَ، وَأذِلَّ بِهِمُ الکافِرِینَ وَالمُنافِقِینَ، وَجمیعَ المُلحِدِینَ وَالمُخالِفِینَ، فی مَشارِقِ الأرضِ وَمَغارِبِها، یا أرحَمَ الرّاحِمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ جَمیعِ المُرسَلِینَ وَالنَّبِیِّینَ، الَّذینَ بَلَّغوا عَنکَ الهُدیٰ، وَاعتَقَدُوا(3) لَکَ المَواثِیقَ بِالطاعَةِ، وَدَعَوُا العِبادَ إلَیکَ بِالنَّصِیحةِ، وَصَبَرُوا علیٰ ما لَقَوا مِنَ الأذیٰ وَالتَّکذیبِ فی جَنبِکَ.

ص:198

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَعلَیهِم، وَعلیٰ ذَرارِیهِمْ، وَأهلِ بُیوتاتِهِم وَأزواجِهِم وَأشیاعِهِم وَأتباعِهِم مِنَ المُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ وَالمُسلِمینَ وَالمُسلماتِ، الأحیاءِ مِنهُمْ وَالأمواتِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علَیهِم جَمیعاً فی هٰذهِ السّاعَةِ وَفی هَذا الیَومِ، والسَّلامُ علَیهِم وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ اخْصُصُ أهلَ بَیتِ نَبِیِّکَ المُبارَکِینَ، السّامِعینَ المُطِیعِینَ لَکَ، الَّذینَ أذهَبتَ عَنهُمُ الرِّجسَ وَطَهَّرتَهُم تَطهِیراً، بِأَفضَلِ صَلَواتِکَ، وَنَوامی بَرَکاتِکَ، وَالسَّلامُ علَیهِم ورَحمَةُ اللّٰهِ وبَرَکاتُهُ(1).

وخَلیلِکَ، وَخاصَّتِکَ وخالِصَتِکَ، وخِیرَتِکَ مِنْ خَلقِکَ، الَّذی انتَجَبتَهُ لِرِسالَتِکَ، وَاستَخلَصتَهُ لِدِینِکَ، وَاستَرعَیتَهُ عِبادَکِ، وَائْتَمَنْتَهُ علیٰ وَحیِکَ، وَجعَلتَهُ عَلَمَ الهُدیٰ، وَبابَ النُّهیٰ، وَالحُجَّةَ الکُبریٰ، وَالعُروَةَ الوُثقیٰ فِیما بَینَهُ وَبَینَ خَلقِکَ، وَالشّاهِدَ لَهُمْ، وَالمُهَیمِنَ علَیهِم، کما بَلَّغَ رِسالَتَکَ، وَنَصَحَ لِعِبادِکَ، وَجاهَدَ فی سَبیلِکَ، وصَدَعَ بِأمرِکَ، وَأحَلَّ حَلالَکَ، وَحرَّمَ حَرامَکَ، وبَیَّنَ فَرائِضَکَ، وَاحتَجَّ علیٰ خَلقِکَ بِأمرِکَ، أفضَلَ وَأشرَفَ، وَأحسَنَ وَأجمَلَ، وَأنفَعَ وَأزکیٰ وَأنمیٰ، وَأطهَرَ وَأطیَبَ وَأرضیٰ، وَأکمَلَ ما صَلَّیتَ علیٰ أحَدٍ مِنْ أنبِیائِکَ ورُسُلِکَ وَأصفِیائِکَ، وَأهلِ المَنزِلَةِ لَدَیکَ، وَالکَرامَةِ علَیکَ.

اللّٰهُمَّ وَاجعَلْ صَلَواتِکَ وَغُفرانَکَ وَبرَکاتِکَ، ورِضوانَکَ ورَحمَتَکَ ومَنَّکَ، وَإفضالَکَ وتَحِیَّتَکَ وَسلامَکَ، وتَشریفَکَ وإعظامَکَ، وصلَواتِ مَلآئِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ، وَأنبِیائِکَ المُرسَلینَ، وَعبادِکَ الصّالِحینَ، مِنَ الشُّهداءِ وَالصِّدِّیقِینَ وَالأوصِیاءِ، وحَسُنَ أُولئِکَ رَفیقاً، وَأهلِ السَّماواتِ وَالأرَضینَ وما بَینَهُما وما تَحتَهُما، وما بَینَ الخافِقَینِ، وما فی الهَواءِ وَالشَّمسِ وَالقَمَرِ وَالنُّجُومِ وَالجِبالِ وَالشَّجَرِ وَالدَّوابِّ، وَما یُسَبِّحُ لَکَ فی البَرِّ وَالبَحرِ وَالظُّلمَةِ وَالضِّیاءِ، بِالغُدُوِّ وَالآصالِ، فی ساعاتِ اللَّیلِ وَالنَّهارِ، علیٰ مُحمَّدِ بنِ عَبدِاللّٰهِ، النَّبِیِّ الأُمِّیِّ، المَهدِیِّ الهادِی، السِّراجِ المُنیرِ، الشّاهِدِ الأمینِ،

ص:200

الدَّاعِی إلَیکَ بِإذنِکَ، سَیِّدِ المُرسَلینَ، وَخاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَإمامِ المُتَّقینَ، وَمَولَی المُؤمِنینَ، وَوَلِیِّ المُرسَلینَ، وقائِدِ الغُرِّ المُحَجَّلِینَ، کَما هدَیتَنا بهِ مِنَ الضَّلالَةِ، وأنَرتَ لَنا بهِ مِنَ الظُّلمَةِ، واستَنقَذتَنا بهِ مِنَ الهَلَکَةِ.

فَاجزِهِ عَنّا أفضَلَ ما جزَیتَ نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ، ورَسولاً عَمَّنْ أرسَلتَهُ إلَیهِ، وَاجعَلْنا نَدِینُ بِدینِهِ، ونَهتَدی بِهُداهُ، ونُوالِی وَلِیَّهُ، ونُعادِی عَدُوَّهُ، وتَوَفَّنا علیٰ مِلَّتِهِ، وَاجْعَلْنا فی شَفاعَتِهِ، وَاحشُرْنا فی زُمرَتِهِ، غَیرَ خَزایا وَلا نادِمینَ وَلا ناکِثینَ وَلا مُبَدِّلینَ، آمینَ رَبَّ العالَمینَ.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ أهلِ بَیتِهِ، الَّذینَ أذهَبْتَ عَنهُمُ الرِّجسَ وَطَهَّرتَهُمْ تَطهِیراً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ أهلِ بَیتِهِ، الَّذینَ أمَرْتَ بِطاعَتِهِمْ، وأَوجَبتَ حَقَّهُمْ وَمَوَدَّتَهُم.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ أهلِ بَیتِهِ، الَّذینَ أَلهَمْتَهُمْ عِلمَکَ، وَاستَحفَظتَهُم کِتابَکَ؛ فَإنَّهُم مَعدِنُ کلِماتِکَ، وَخُزّانُ عِلمِکَ، ودَعائِمُ دِینِکَ، وَالقُوّامُ بِأمرِکَ، صَلاةً کَثیرَةً طَیِّبَةً مُبارَکَةً، تامَّةً زاکِیَةً نامِیَةً، وَأَبلِغْ أرواحَهُمْ وَأجسادَهُمْ مِنِّی فی هٰذهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعةٍ تَحیَّةً کَثیرَةً وسَلاماً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ عَبدِکَ ورَسُولِکَ، وَعلیٰ إبراهیمَ خَلیلِکَ، وعلیٰ مَلائکتِکَ المُقَرَّبینَ، وَأُولِی العَزمِ مِنَ المُرسَلینَ، وَالأَولِیاءِ

ص:201

المُنتَجَبِینَ، وَالأئمَّةِ الرّاشِدینَ المَهدِیِّینَ، أوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ.

وَاخصُصْ خَواصَّ أهلِ صَفوَتِکَ، الَّذینَ اجتَبَیتَ لِرِسالاتِکَ، وَحمَّلتَ الأمانَةَ فِیما بَینَکَ وَبَینَ خَلقِکَ، بِتَفاضُلِ دَرَجاتِ أهلِ صَفوَتِکَ، وَزِدْهُمْ إلی کُلِّ کَرامةٍ کَرامةً، وإلیٰ کُلِّ فضیلَةٍ فضیلَةً، وإلیٰ کُلِّ خاصَّةٍ خاصَّةً، وعلیٰ جَمیعِ مَلآئِکَتِکَ وَأنبِیآئِکَ وَرُسُلِکَ وَأهلِ طاعَتِکَ، وَصِلْ بَینِی وبَینَهُمْ فی اتِّصالِ مُوالاتِکَ.

اللّٰهُمَّ سَلِّمْ علیٰ جَمیعِ أنبِیائِکَ ورُسُلِکَ، وَاخصُصْ مُحمَّداً مِنْ ذلکَ بأشرَفِهِ.

وَسَلِّمْ علیٰ جَمیعِ مَلائِکَتِکَ، وَاخصُصْ جَبرَئِیلَ وَمیکائِیلَ وَإسرافِیلَ مِنْ ذلکَ بِأفضَلِهِ.

وَسَلِّمْ علیٰ عِبادِکَ الصّالِحینَ، وَاخصُصْ أولیاءَکَ مِنْ ذلکَ بِأدوَمِهِ، وَبارِکْ علَیهِم جَمیعاً، وعلیٰ أهلی ووَلَدی وَوالِدَیَّ وَما وَلَدا، آمینَ رَبَّ العالَمینَ(1).

وَالتَّصدِیقِ بِرَسولِکَ، وَالوِلایَةِ لِعَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ صَلواتُکَ علَیهِ، وَالبَراءَةِ مِنْ عَدُوِّهِ، وَالانتِقامِ بِالأئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحمَّدٍ؛ فَإنِّی قَدْ رَضیتُ بِذلِکَ یا رَبِّ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ عَبدِکَ ورَسُولِکَ فی الأوَّلینَ وَالآخِرینَ، وَصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ فی المَلَإِ الأعلیٰ، وصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ فی المُرسَلینَ.

اللّٰهُمَّ أَعطِ مُحمَّداً الوَسیلَةَ، وَالشَّرَفَ وَالفَضیلَةَ، وَالدَّرَجَةَ الکَبیرَةَ الرفَّیعةَ فی الجَنَّةِ.

اللّٰهُمَّ إنِّی آمَنتُ بِمُحمَّدٍ وَلَمْ أرَهُ، فَلا تَحرِمْنی یَومَ القِیامَةِ رُؤیَتَهُ؛ ارزُقْنی صُحبَتَهُ، وتَوَفَّنِی علیٰ مِلَّتِهِ، وَاسقِنِی مِنْ حَوضِهِ مَشرَباً رَوِیّاً، سائِغاً هَنِیئاً، لا أظمَأُ بَعدَهُ أبَداً، إنَّکَ علیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

اللّٰهُمَّ إنِّی آمَنتُ بِمُحمَّدٍ ولَمْ أَرَهُ، فَعَرِّفنِی فی الجِنانِ وَجهَهُ.

اللّٰهُمَّ بَلِّغْ رُوحَ مُحمَّدٍ مِنِّی تَحیَّةً کَثیرَةً وسَلاماً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، الَّذینَ أذهَبتَ عَنهُمُ الرِّجسَ وَطَهَّرتَهُمْ تَطهیراً.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ، الَّذینَ أمَرْتَ بِطاعَتِهِم، وَأَوجَبتَ حَقَّهُم ومَوَدَّتَهُم.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ، الَّذینَ أَلهَمتَهُمْ عِلمَکَ، وَاستَحفَظتَهُمْ کِتابَکَ، وَاستَرعَیتَهُمْ عِبادَکَ، فَإنَّهُمْ مَعدِنُ کَلِماتِکَ،

ص:203

وَخُزّانُ عِلمِکَ، ودَعائِمُ دینِکَ، وَالقُوّامُ بِأمرِکَ، صَلاةً کثیرَةً طَیِّبَةً مُبارَکَةً نامِیَةً؛ وَأبْلِغْ أرواحَهُمُ الطَّیِّبَةَ وَأجسادَهُمُ الطّاهِرَةَ مِنِّی فی هذهِ السّاعَةِ وَکُلِّ ساعَةٍ، تَحِیَّةً کَثیرَةً وسلاماً.

الحَمدُ للّٰهِِ رَبِّ العالَمینَ، وَصلَّی اللّٰهُ علیٰ مُحمَّدٍ وأهلِ بَیتِهِ وَسَلِّمْ تَسلیماً(1).

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ مُحمَّداً خَطیبَ وَفدِ المُؤمِنینَ إِلَیکَ، وَالمَکسُوَّ حُلَلَ الأمانِ إذا وَقَفَ بَینَ یَدَیکَ، والنّاطِقَ إذا خَرِسَتِ الألسُنُ بِالثَّناءِ علَیکَ.

اللّٰهُمَّ أَعْلِ دَرَجَتَهُ، وَارْفَعْ مَنزِلَتَهُ، وَأظهِرْ حُجَّتَهُ، وَتَقَبَّلْ شَفاعَتَهُ، وَابعَثْهُ المَقامَ المَحمُودَ الَّذی وَعَدْتَهُ، وَاغفِرْ لَهُ ما أحدَثَ المُحدِثونَ مِنْ أُمَّتِهِ بَعدَهُ.

اللّٰهُمَّ بَلِّغْ رُوحَ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ مِنِّی التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ، وَاردُدْ عَلَیَّ مِنهُمُ التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ، یاذا الجَلالِ وَالإکرامِ وَالفَضلِ وَالإنعامِ(1)...

أشهد أنّکَ نِعمَ الربُّ، وأنَّ محمّداً نِعمَ الرّسولُ.

اللّهمَّ صلِّ علیٰ محمّدٍ وآل محمّدٍ، وتقبَّل شفاعتَهُ فی أُمّتِهِ وارفَعْ درجتَهُ.

ثمّ تحمد اللّٰه مرّتین أو ثلاثاً، ثمّ تقوم، فإذا جلست فی الرابعة قلت:

بِسمِ اللّٰهِ وبِاللّٰهِ، وَالحَمدُ للّٰهِِ، وخَیرُ الأسماءِ للّٰهِِ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلّااللّٰهُ وحدَهُ لا شریکَ لهُ، وأشهد أنَّ محمّداً عبدُهُ ورَسُولُه، أرسله بالحقِّ بَشیراً ونَذیراً بینَ یَدَی السّاعةِ.

أشهَدُ أنّکَ نِعمَ الرَّبُّ، وأنَّ مُحمَّداً نِعمَ الرَّسُولُ.

التَّحیّاتُ للّٰهِِ، والصَّلواتُ الطّاهِراتُ، الطَّیّباتُ الزّاکِیاتُ، الغادیاتُ الرّائحاتُ، السّابغاتُ النّاعِماتُ للّٰهِِ، ما طابَ وزَکا وطَهُرَ وخَلَصَ وصَفا فلِلّٰه.

وأشهَدُ أن لا إلهَ إلّااللّٰهُ وحدَهُ لا شریکَ لَهُ، وأشهَدُ أنَّ مُحمَّداً عبدُهُ ورَسُولُهُ، أرسلَهُ بِالحقِّ بشیراً ونذیراً بَینَ یدَی السّاعةِ.

أشهَدُ أنَّ ربِّی نِعمَ الرّبُ، وأنَّ مُحمَّداً نِعمَ الرَّسولُ.

وأشهَدُ أنَّ السّاعةَ آتِیَةٌ لارَیبَ فِیها، وأنَّ اللّٰهَ یبعَثُ مَن فِی القُبورِ.

«الحَمدُ للّٰهِِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَما کُنّا لِنهتَدِیَ لولا أن هَدانَا اللّٰهُ»(1) الحَمدُ للّٰهِِ رَبِّ العالمِینَ.

ص:206

اللّهمَّ صلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وآل مُحمّدٍ، وبارِکْ عَلیٰ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ، وسلِّم علیٰ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ، وترَحَّمْ علیٰ محمَّدٍ وعَلیٰ آلِ محمَّدٍ، کَما صلَّیتَ وبارکْتَ وترَحَّمتَ عَلی إبراهِیمَ وعَلی آلِ إبراهِیمَ، إِنّکَ حمیدٌ مجیدٌ.

اللّهمَّ صلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وعَلی آلِ محمَّدٍ، و «اغفِرْ لَنا ولِإخوانِنَا الَّذینَ سَبقُونا باِلإیمانِ ولاتَجعَلْ فِی قُلوبِنا غِلاًّ للّذِینَ آمنُوا ربَّنا إنَّکَ رَؤوفٌ رحِیمٌ»(1).

اللّهُمَّ صلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدِ، وَامْنُنْ علَیَّ بِالجنَّةِ، وعافِنِی مِنَ النّارِ.

اللّهُمَّ صلِّ عَلیٰ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ، واغفِر لِلمُؤمِنینَ والمُؤمِناتِ «ولِمَن دخلَ بَیتِیَ مؤمِناً ولِلمُؤمِنینَ والمُؤمِناتِ ولا تَزِدِ الظالِمینَ إلّاتَباراً»(2).

ثمّ قُل:

السّلامُ علیکَ أیُّها النَّبِیُّ ورَحمةُ اللّٰهِ وبرَکاتُهُ، السَّلامُ علیٰ أنبِیاءِ اللّٰهِ ورُسُلِهِ، السَّلامُ علیٰ جَبرَئِیلَ ومِیکائِیلَ والمَلآئکَةِ المُقرَّبِینَ،

ص:207

السَّلامُ علیٰ محمَّدِ بنِ عبدِاللّٰهِ خاتَمِ النَّبِیِّینَ، لا نبِیَّ بعدَهُ، والسّلامُ علَینا وعَلیٰ عِبادِ اللّٰهِ الصّالِحینَ.

ثمّ تُسلّم(1).

2 - وروی فی التهذیب أیضاً بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: التشهّد فی الرکعتین الاُولیین:

الحَمدُ للّٰهِِ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلّااللّٰهُ وحدَهُ لا شریکَ لَهُ، وأشهَدُ أنَّ مُحمَّداً عَبدُهُ ورَسُولهُ، اللّهُمَّ صلِّ عَلیٰ مُحمَّدٍوآلِمحمَّدٍ، وتقبَّلْ شَفاعتَهُ فِی أُمَّتِهِ، وَارفَعْ درَجتَهُ(2).

3 - وقال القاضی النعمان فی دعائم الإسلام:

روینا عن جعفر بن محمّد أنّه کان یقول فی التشهّد الأوّل بعد الرکعتین الاُولیین من الظهر والعصر، والمغرب والعشاء:

بسمِ اللّٰهِ وَباللّٰه، والأسماءُ الحُسنیٰ کلُّها للّٰهِِ. أشهَدُ أن لا إلهَ إلّااللّٰهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وأشهَدُ أنَّ مُحمَّداً عبدُهُ ورَسُولُهُ، اللّهُمَّ صلِّ

ص:208

علیٰ محمَّدٍ نبِیِّکَ، وتقبَّلْ شفاعتَهُ فی أُمَّتِهِ، وصلِّ علیٰ أهلِ بیتِهِ(1).

اللّهمَّ صلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وعَلیٰ آلِ محمَّدٍ کمٰا صلَّیتَ علیٰ آلِ إبراهِیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ. اللّهمَّ بارِکْ علیٰ مُحمَّدٍ وعَلیٰ آلِ مُحمَّدٍ کما بارَکتَ علیٰ آلِ إبراهِیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ(1).

7 - وروی فی صحیحه أیضاً بإسناده عن أبی سعید الخُدری، قال:

قلنا: یا رسول اللّٰه، هذا التسلیم، فکیف نُصلّی علیک؟ قال: قولوا:

اللّهمَّ صلِّ علیٰ مُحمَّدٍ عبدِکَ ورَسُولِکَ کما صلَّیتَ علیٰ آلِ إبراهِیمَ، وبارِکْ علیٰ مُحمَّدٍ وعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ کما بارَکتَ علی إبراهِیمَ(2).

8 - وروی البیهقی فی السنن الکبریٰ بإسناده عن أبی مسعود عُقبة ابن عمرو قال: أقبل رجل حتّی جلس بین یدی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم - ونحن عنده - فقال: یا رسول اللّٰه، أمّا السّلام علیک فقد عرفناه، فکیف نصلّی علیک إذا نحن صلّینا علیک فی صلاتنا - صلّی اللّٰه علیک -؟ قال: فصَمَت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم حتّی أحببنا أنّ الرّجل لم یسأله، ثمّ قال: إذا أنتم صلّیتم علیَّ فقولوا:

اللّهمّ صلِّ علیٰ مُحمَّدٍ النَّبِیِّ الأُمِّیِّ وعلیٰ آلِ محمَّدٍ کما صلَّیتَ

ص:210

علیٰ إبراهِیمَ وعلیٰ آلِ إبراهِیمَ، وبارِکْ علیٰ محمَّدٍ النَّبیِّ الأُمِّیِّ وعلیٰ آلِ مُحمَّدٍ کما بارکتَ علیٰ إبراهِیمَ وعلیٰ آلِ إبراهِیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ(1).

ثمّ قال البیهقی: وفی الأحادیث الّتی رُویت فی کیفیّة الصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم الدّلالة علی صحّة ما قال(1).

ولا بأس هنا بذکر الأبیات التی أوردها ابن حجر فی الصواعق المحرقة بقوله: وللشّافعی رضی الله عنه:

یا أهل بیت رسول اللّٰه حُبُّکم

ص:212

أبی جعفر علیه السلام، قال: قلت له: کیف کانت الصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله؟ قال: لمّا غسّله أمیرالمؤمنین علیه السلام وکفّنه سجّاه، ثمّ أدخل علیه عشرةً فداروا حوله، ثمّ وقف أمیرالمؤمنین علیه السلام فی وسطهم فقال: «إنّ اللّٰهَ وملآئکتَه یُصلُّون علَی النَّبِیّ یا أیُّها الَّذینَ آمنُوا صلُّوا علَیهِ وسلِّموا تسلِیماً»، فیقول القوم کما یقول، حتّی صلّی علیه أهل المدینة وأهل العوالی(1).

علی التقوی - ومسجد الفتح، ومسجد الفضیخ، ومشربة امّ إبراهیم، وقبر حمزة، وقبور الشهداء(1).

6 - وروی الشیخ الکلینی فی الکافی بإسناده عن عقبة بن خالد قال:

سألت أباعبداللّٰه علیه السلام: إنّا نأتی المساجد الّتی حول المدینة، فبأیّها أبدأُ؟ قال: ابدأ بقبا فصلّ فیه وأکثر، فإنّه أوّل مسجد صلّی فیه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فی هذه العرصة.

ثمّ ائت مشربة امّ إبراهیم فصلّ فیها - وهی مسکن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ومصلّاه -.

ثمّ تأتی مسجد الفضیخ فتصلّی فیه، فقد صلّی فیه نبیّک.

فإذا قضیت هذا الجانب أتیت جانب احد، فبدأت بالمسجد الّذی دون الحرّة فصلّیت فیه.

ثمّ مررت بقبر حمزة بن عبدالمطّلب فسلّمت علیه.

ثمّ مررت بقبور الشهداء فقمت عندهم فقلت:

السَّلامُ علَیکُمْ یا أهلَ الدّیارِ، أنتُم لَنا فَرَطٌ وَإنّا بِکُمْ لاحِقونَ.

ثمّ تأتی المسجد الّذی کان فی المکان الواسع إلی جنب الجبل عن یمینک حین تدخل احداً فتصلّی فیه، فعنده خرج النبیّ صلی الله علیه و آله إلی احد حین لقی المشرکین، فلم یبرحوا حتّی حضرت الصلاة فصلّی فیه.

ص:217

ثمّ مرّ أیضاً حتّی ترجع فتصلّی عند قبور الشهداء ما کتب اللّٰه لک.

ثمّ امض علی وجهک حتّی تأتی مسجد الأحزاب فتصلّی فیه، وتدعو اللّٰه فیه، فإنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله دعا فیه یوم الأحزاب وقال:

یا صَریخَ المَکروبینَ، وَیا مُجیبَ دَعوَةِ المُضطَرِّینَ، وَیا مُغیثَ المَهمُومِینَ، اکْشِفْ هَمِّی وَکَربی وَغَمِّی، فقَدْ تَریٰ حالی وَحالَ أصحابِی(1).

7 - وروی أیضاً بإسناده عن حسّان الجمّال قال: حملت أبا عبداللّٰه علیه السلام من المدینة إلی مکّة، فلمّا انتهینا إلی مسجد الغدیر نظر إلی میسرة المسجد فقال: ذلک موضع قدم رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حیث قال: من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه(2)...

8 - و روی بإسناده عن معاویة بن عمّار قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام: إذا انصرفت من مکّة إلی المدینة وانتهیت إلی ذی الحُلیفة وأنت راجع إلی المدینة من مکّة فأت معرَّس النبیّ صلی الله علیه و آله، فإن کنت فی وقت صلاة مکتوبة أو نافلة فصلّ فیه، وإن کان فی غیر وقت صلاة مکتوبة فانزل فیه قلیلاً؛ فإنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قد کان یُعرّس فیه ویصلّی(3).

ص:218

9 - وروی بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام، قال:

سمعته یقول: عاشت فاطمة سلام اللّٰه علیها بعد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله خمسة وسبعین یوماً، لم تُرَ کاشرةً ولا ضاحکةً، تأتی قبور الشهداء فی کلّ جمعة مرّتین - الاثنین والخمیس - فتقول: هاهنا کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وهاهنا کان المشرکون.

وفی روایة اخری: عن أبان، عمّن أخبره، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام أنّها کانت تُصلّی هناک وتدعو حتّی ماتت علیها السلام(1).

ویصلّی فی مسجد الفضیخ، فقد رُوی أنّه الّذی رُدّت فیه الشمس لأمیرالمؤمنین علیه السلام لمّا نام النبیّ صلی الله علیه و آله فی حجره.

ومنها مسجد الأحزاب، وهو مسجد الفتح.

وینوی فی کلّ موضع من هذه المواضع رکعتین مندوباً قربةً إلی اللّٰه تعالی، فإذا فرغ من الصلاة فیه قال:

یا صَریخَ المَکروبِینَ، وَیا مُجیبَ دَعوَةِ المُضطَرِّینَ، وَیا مُغیثَ المَهمومِینَ، اکْشِفْ عَنِّی ضُرِّی وَهَمِّی وَکَربی وَغَمِّی، کما کَشَفْتَ عَنْ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله هَمَّهُ، وَکَفَیتَهُ هَولَ عَدِّوِه، وَاکفِنی ما أهَمَّنِی مِنْ أمرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ، یا أرْحَمَ الرّاحِمینَ.

وتصلّی فی دار زین العابدین علیّ بن الحسین علیهما السلام ما قدرت.

وتصلّی فی دار جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام.

وتصلّی فی مسجد سلمان الفارسی رحمة اللّٰه علیه.

وتصلّی فی مسجد أمیرالمؤمنین علیه السلام - وهو محاذی قبر حمزة علیه السلام -.

وتصلّی فی مسجد المباهلة ما استطعت، وتدعو فیه بما تحبّ(1).

12 - وقال الشهید الأوّل فی الدروس: ثمّ یأتی البقیع فیزور الأئمّة الأربعة، وفاطمة بنت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله بعد أن یکون قد زارها بالروضة وبیتها، وقیل: یزورها مع الأئمّة الأربعة علیهم السلام، ثمّ یزور قبر إبراهیم

ص:220

ابن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، وعبداللّٰه بن جعفر، وفاطمة بنت أسد، ومَن بالبقیع من الصحابة والتابعین.

ثمّ یأتی قبر حمزة علیه السلام وشهداء احد فیزورهم بادئاً بحمزة، ویُهدی لهم ثواب ما تیسّر من القرآن.

ثمّ یأتی المساجد الشریفة بالمدینة، کمسجد قُبا، ومسجد الفتح - وهو مسجد الأحزاب - ومسجد الفضیخ - وهو الّذی رُدّت فیه الشّمس لأمیرالمؤمنین علیه السلام بالمدینة - ومشربة امّ إبراهیم ولد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله(1).

ص:221

3 - وروی ابن شبّة فی تاریخ المدینة بإسناده عن عائشة قالت:

خرج رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم من عندی فظننت أنّه خرج إلی بعض نسائه، فتتبّعته حتّی جاء البقیع فسلّم ودعا ثمّ انصرف، فسألته: أین کنت؟ فقال: إنّی أُمرت أن أتی أهل البقیع فأدعو لهم وأُصلّی علیهم(1).

4 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن صفوان الجمّال قال: سمعت أبا عبداللّٰه علیه السلام یقول: کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یخرج فی ملأ من النّاس من أصحابه کلّ عشیّة خمیس إلی بقیع المدنیّین فیقول ثلاثاً:

السَّلامُ عَلیکُم أهلَ الدّیار، وثلاثاً: رَحِمَکُمُ اللّٰهُ(2)...

مَرضاةِ اللّٰهِ، وَبالَغتِ فی حِفظِ رَسولِ اللّٰهِ، عارِفَةً [بِحَقِّهِ، مُؤمِنةً بِصدقِهِ، مُعتَرِفَةً](1) بِنُبُوَّتِهِ، مُستَبصِرَةً بِنِعمَتِهِ، کافِلَةً بِتَربِیَتِهِ، مُشفِقَةً علیٰ نَفسِهِ، واقِفَةً علیٰ خِدمَتِهِ، مُختارَةً رِضاهُ، مُؤثِرَةً هواهُ(2).

وأشهَدُ أنَّکِ مَضْیتِ علَی الإیمانِ، وَالتَّمَسُّکِ بأشرَفِ الأدیانِ، راضِیَةً مَرضِیَّةً، طاهِرَةً زَکِیَّةً، تَقِیَّةً نَقِیَّةً؛ فَرَضِیَ اللّٰهُ عَنکِ وَأرضاکِ، وَجَعَلَ الجَنَّةَ مَنزِلَکِ وَمأواکِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، وَانفَعْنی بِزِیارَتِها، وثَبِّتْنی علیٰ مَحَبَّتِها، وَلا تَحرِمْنی شَفاعَتَها وشَفاعَةَ الأئِمَّةِ مِنْ ذُرِّیَّتِها، وَارْزُقْنی مُرافَقَتَها، وَاحشُرْنی مَعَها وَمَعَ أولادِها الطّاهِرینَ.

اللّٰهُمَّ لا تَجعَلْهُ آخِرَ العَهْدِ مِنْ زِیارَتِی إیّاها، وَارْزُقْنی العَودَ إلَیها أبَداً ما أبقَیتَنی، وَإذا تَوَفَّیْتَنی فَاحشُرنی فی زُمرَتِها، وَأدخِلْنی فی شَفاعَتِها، بِرَحمَتِکَ یا أَرحَمَ الرّاحِمینَ.

اللّٰهُمَّ بِحَقِّها عِندَکَ وَمَنزِلَتِها لَدَیکَ، اغْفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمیعِ المُؤمِنینَ وَالمُؤمناتِ، وَآتِنا فی الدُّنیا حَسَنَةً وَفی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا بِرَحمَتِکَ عَذابَ النّارِ.

وتصلّی رکعتین للزیارة مندوباً قربةً إلی اللّٰه تعالی(3).

ص:225

السَّلامُ علَیکَ یا ابنَ المُؤیَّدِ بِالقُرآنِ، السَّلامُ علَیکَ یا ابنَ المُرسَلِ إلَی الإنسِ وَالجانِّ.

السَّلامُ علَیکَ یا ابنَ صاحِبِ الرّایَةِ وَالعَلامَةِ، السَّلامُ علَیکَ یا ابنَ الشَّفیعِ یَومَ القِیامَةِ، السَّلامُ علَیکَ یا ابنَ مَنْ حَباهُ اللّٰهُ بِالکَرامَةِ، السَّلامُ علَیکَ وَرَحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

أشهَدُ أنَّکَ قَدْ اختارَ اللّٰهُ لَکَ دارَ إنعامِهِ قَبلَ أنْ یَکتُبَ علَیکَ أحکامَهُ، أو یُکلِّفَکَ حَلالَهُ وَحَرامَهُ؛ فَنَقَلَکَ إلَیهِ طَیِّباً زاکِیاً مَرضِیّاً، طاهِراً مِنْ کُلِّ نَجِسٍ، مُقَدَّساً مِنْ کُلِّ دَنَسٍ، وبَوَّأَکَ جَنَّةَ المَأویٰ، ورَفَعَکَ إلیٰ دَرَجاتِ العُلیٰ، وَصَلَّی اللّٰهُ علَیکَ صَلاةً یُقِرُّ بِها عَینَ رَسولِهِ، وَیُبَلِّغُهُ بِها أکبَرَ مَأمولِهِ.

اللّٰهُمَّ اجْعَلْ أفضَلَ صَلَواتِکَ وَأزکاها، وَأنمیٰ بَرَکاتِکَ وَأوفاها، علیٰ رَسولِکَ وَنَبِیِّکَ، وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلقِکَ، مُحمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَعلیٰ ما نَسَلَ مِنْ أولادِهِ الطَّیِّبِینَ، وعلیٰ ما خَلَّفَ مِنْ عِترَتِهِ الطّاهِرینَ، بِرَحمَتِکَ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ.

اللّٰهُمَّ إنِّی أسأَلُکَ بِحَقِّ مُحمَّدٍ صَفِیِّکَ وَإبراهِیمَ نَجْلِ نَبِیِّکَ، أنْ تَجعَلَ سَعیِی بِهِم مَشکوراً، وَذَنبِی بِهِم مَغفوراً، وَحَیاتی بِهِم سَعیدَةً، وَعاقِبَتی(1) بِهِم حَمیدَةً، وَحَوائِجی بِهِم مَقضِیَّةً، وَأفعالِی بِهِم مَرضِیَّةً، وَأُموری بِهِم مَسعودَةً، وَشُؤونِی بِهِمْ مَحمُودَةً.

ص:227

اللّٰهُمَّ وَأحسِنْ لیَ التَّوفِیقَ، وَنَفِّسْ عَنِّی کُلَّ هَمٍّ وَضِیقٍ.

اللّٰهُمَّ جَنِّبْنِی عِقابَکَ، وَامْنَحْنی ثَوابَکَ، وَأسکِنِّی جِنانَکَ، وَارزُقْنی رِضوانَکَ وَأمانَکَ، وَأشرِکْ فی صالِحِ دُعائی والِدَیَّ وَوَلْدی وجَمیعَ المُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ، الأحیاءِ مِنهُم وَالأمواتِ، إنَّکَ وَلیُّ الباقِیاتِ الصّالِحاتِ، آمینَ رَبَّ العالَمینَ.

ثمّ یسأل حوائجه، ویصلّی رکعتی الزیارة مندوباً قربةً إلی اللّٰه(1).

ص:228

اللّٰهُمَّ فَلا تُخَیِّبْنی الیَومَ وَلا تَصرِفْنی بِغَیرِ حاجَتِی، فَقَدْ لَزِقْتُ بِقَبرِ عَمِّ نَبِیِّکَ وَتَقَرَّبْتُ بِهِ إلَیکَ، ابتِغاءً لِمَرضاتِکَ وَرَجاءَ رَحمَتِکَ، فَتَقَبَّلْ مِنِّی، وَعُدْ بحِلمِکَ علیٰ جَهلِی، وَبِرَأفَتِکَ علیٰ جِنایَةِ نَفسی، فَقَدْ عَظُمَ جُرمی، وَما أخافُ أنْ تَظلِمَنی، وَلٰکنْ أخافُ سُوءَ یَومِ الحِسابِ.

فَانْظُرِ الیَومَ إلیٰ تَقَلُّبی علیٰ قَبرِ عَمِّ نَبِیِّکَ صَلواتُکَ علیٰ مُحمَّدٍ وَأهلِ بَیتِهِ، فَبِهِمْ فَکُنْ لِی، وَلا تُخَیِّبْ سَعْیِی، وَلا یَهونَنَّ علَیکَ ابْتِهالی، وَلا تَحجُبْ مِنکَ صَوتی، وَلا تَقلِبْنی بِغَیرِ حَوائِجی، یا غِیاثَ کُلِّ مَکروبٍ وَمَحزونٍ، یا مُفَرِّجُ عَنِ المَلهوفِ الحَیرانِ الغَریبِ الغَریقِ المُشرِفِ علَی الهَلَکَةِ، صَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَأهلِ بَیتِهِ الطّاهِرینَ، وَانظُرْ إلَیَّ نظرَةً لا أشْقیٰ بَعدَها أبَداً، وَارْحَمْ تَضَرُّعی وَغُربَتِی وَانفِرادی، فَقَدْ رَجَوْتُ رِضاکَ، وَتَحَرَّیْتُ الخَیرَ الَّذی لا یُعطِیهِ أحَدٌ سِواکَ، وَلا تَرُدَّ أمَلی(1).

إذا أتیت قبره علیه السلام باُحد فقل:

السَّلامُ علَیکَ یا عَمَّ رَسولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، السَّلامُ علَیکَ یا خَیرَ الشُّهَداءِ، السَّلامُ علَیکَ یا أسَدَ اللّٰهِ وَأَسَدَ رَسُولِهِ.

أشهَدُ أنَّکَ قَدْ جاهَدْتَ فی اللّٰهِ عزَّ وَجَلَّ، وَجُدْتَ بِنَفسِکَ، وَنَصَحْتَ رَسولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَکُنتَ فِیما عِندَ اللّٰهِ سُبحانَهُ راغِباً.

بِأبِی أنْتَ وأُمِّی، أتَیتُکَ مُتَقَرِّباً إلیٰ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله بِذلِکَ، راغِباً إلَیکَ فی الشَّفاعَةِ، أبْتَغی بِزِیارَتِکَ خَلاصَ نَفسی، مُتَعَوِّذاً بِکَ مِنْ نارٍ اسْتَحَقَّها مِثلی بِما جَنَیتُ علیٰ نَفسی، هارِباً مِنْ ذُنُوبی الَّتی احتَطَبْتُها علیٰ ظَهری، فَزِعاً إلَیکَ رَجاءَ رَحمَةِ رَبِّی.

أتَیتُکَ أسْتَشفِعُ بِکَ إلی مَولای(1) وَأَتَقَرَّبُ بِنَبِیِّهِ إلَیهِ لِیَقضِیَ لِی بِکَ حَوائِجی، أتَیتُکَ مِنْ شُقَّةٍ بَعیدَةٍ طالِباً فَکاکَ رَقَبَتِی مِنَ النَّارِ، وَقَدْ أوْقَرَتْ ظَهری ذُنُوبی، وَأتَیتُ ما أسْخَطَ رَبِّی، وَلَمْ أجِدْ أحَداً أفْزَعُ إلَیهِ خَیراً لِی مِنکُمْ أهلَ بَیتِ الرَّحمَةِ، فَکُنْ(2) لِی شَفیعاً یَومَ فَقْری وَحاجَتی، فقَد سِرتُ إلَیکَ مَحزُوناً، وَأتَیتُکَ مَکروباً، وسَکَبتُ عَبرَتی عِندَکَ باکِیاً، وَصِرتُ(3) إلَیکَ مُنفَرِداً، أنتَ مِمَّنْ أمَرَنِیَ اللّٰهُ بِصِلَتِهِ، وَحَثَّنِی علیٰ بِرِّهِ، وَدَلَّنی علیٰ فَضلِهِ، وَهَدانی لِحُبِّهِ، ورَغَّبَنی فی الوِفادَةِ إلَیهِ، وألهَمَنی طَلَبَ الحَوائِجِ عِندَهُ، أنتُمْ أهلُ

ص:231

بَیتٍ لا یَشقیٰ مَنْ تَوَلّاکُمْ، وَلا یَخِیبُ مَنْ أتاکُمْ، وَلا یَخسَرُ مَنْ یَهواکُمْ، وَلا یَسعَدُ مَنْ عاداکُمْ.

ثمّ تستقبل القبلة وتجعل القبر بین یدیک، وتصلّی رکعتین مندوباً للزیارة، فإذا فرغت من صلاتک فانکبّ علی القبر وقل:

اللّٰهُمَّ صَلِّ علیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اللّٰهُمَّ إنِّی تَعَرَّضتُ لِرَحمَتِکَ بِلُزومی لِقَبرِ عَمِّ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله لِیُجیرَنی مِنْ نِقمَتِکَ وسَخَطِکَ ومقتِکَ فی یَومٍ تَکثُرُ(1) فِیهِ الأصواتُ، وتُشغَلُ کُلُّ نَفسٍ بِما قَدَّمَتْ وَتُجادِلُ عَنْ نَفسِها، فإنْ تَرحَمْنی الیَومَ فَلا خَوفٌ عَلَیَّ وَلا حُزنٌ، وَإنْ تُعاقِبْ فَمَولیً لَهُ القُدرَةُ علیٰ عَبدِهِ، وَلا تُخَیِّبْنی بَعدَ الیَومِ، وَلا تَصرِفْنی بِغَیرِ حاجَتی، فَقَدْ لَصِقْتُ بِقَبرِ عَمِّ نَبِیِّکَ وَتَقَرَّبْتُ بِهِ إلَیکَ ابتِغاءَ مَرضاتِکَ، وَرَجاءَ رَحمَتِکَ؛ فَتَقَبَّلْ مِنِّی، وَعُدْ بِحِلمِکَ علیٰ جَهلِی، وَبِرَأفَتِکَ علیٰ جِنایَةِ نَفسی، فقَدْ عَظُمَ جُرمِی، وَما أخافُ أَنْ تَظلِمَنی، وَلٰکِنْ أخافُ سُوءَ الحِسابِ.

فَانْظُرِ الیَومَ تَقَلُّبی علیٰ قَبرِ عَمِّ نَبِیِّکَ علیهما السلام، فَبِهِما فُکَّنی مِنَ النّارِ، وَلا تُخَیِّبْ سَعْیِی، وَلا یَهونَنَّ علَیکَ ابتِهالی، وَلا یُحجَبَنَّ عَنکَ صَوتی، وَلا تَقلِبْنی بِغَیرِ حَوائِجی، یا غِیاثَ کُلِّ مَکروبٍ ومَحزونٍ، یا مُفرِّجاً عَنِ المَلهوفِ الحَیرانِ الغَریقِ، المُشرِفِ علَی الهَلَکَةِ، فَصَلِّ علیٰ مُحمَّدٍ وَآلِ مُحمَّدٍ، وَانظُرْ إلَیَّ نَظرَةً لا أشقیٰ بَعدَها أبَداً،

ص:232

وَارحَمْ تَضَرُّعِی وَعَبرَتی وَانفِرادِی، فَقَدْ رَجَوتُ رِضاکَ، وَتَحَرَّیتُ الخَیرَ الَّذی لا یُعطِیْهِ أحَدٌ سِواکَ، فَلا تَرُدَّ أمَلی.

اللّٰهُمَّ إنْ تُعاقِبْ فَمَولیً لَهُ القُدرَةُ علیٰ عَبدِهِ وجَزائِهِ بِسُوءِ(1) فِعلِهِ، فَلا أخِیبَنَّ الیَومَ، وَلا تَصرِفْنی بِغَیرِ حاجَتی، وَلا تُخَیِّبَنَّ شُخُوصی وَوِفادَتی، فَقَدْ أنفَدْتُ نَفَقَتی، وَأَتعَبْتُ بَدَنی، وَقَطَعتُ المَفازاتِ، وَخَلَّفْتُ الأهْلَ وَالمالَ وَما خَوَّلْتَنی، وَآثَرتُ ما عِندَکَ علیٰ نَفسی، وَلُذْتُ بِقَبرِ عَمِّ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله، وَتقَرَّبْتُ بِهِ ابتِغاءَ مَرضاتِکَ، فَعُدْ بِحِلمِکَ علیٰ جَهلی، وَبِرَأفَتِکَ علیٰ ذَنبی، فَقَدْ عَظُمَ جُرْمی بِرَحمَتِکَ یا کَریمُ(2).

ص:233

مِنَ المُقَرَّبِینَ الفائِزِینَ الَّذینَ [هُمْ](1) أحیاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ یُرزَقُونَ، فَعَلیٰ مَنْ قَتَلَکُمْ لَعنَةُ اللّٰهِ وَالمَلآئِکَةِ وَالنّاسِ أجمَعینَ.

أتَیتُکُمْ یا أهلَ التَّوحِیدِ زائِراً، وَلِحَقِّکُم عارِفاً، وبِزِیارَتِکُمْ إلَی اللّٰهِ مُتَقَرِّباً، وَبِما سَبَقَ مِنْ شَریفِ الأعمالِ ومَرضِیِّ الأفعالِ عالِماً، فَعَلَیکُمْ سَلامُ اللّٰهِ ورحمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، وَعلیٰ مَنْ قَتَلَکُمْ لَعنَةُ اللّٰهِ وَغَضَبُهُ وَسَخَطُهُ.

اللّٰهُمَّ انْفَعْنی بِزِیارَتِهِم، وَثَبِّتْنی علیٰ قَصدِهِمْ، وَتَوَفَّنی علیٰ ما تَوَفَّیتَهُم علَیهِ، وَاجمَعْ بَینِی وَبَینَهُم فِی مُستَقَرِّ دارِ رَحمَتِکَ.

أشهَدُ أنَّکُمْ لَنا فَرَطٌ، ونَحنُ بِکُم(2) لاحِقونَ.

ویقرأُ سورة «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» ما قدر علیه، وینصرف راشداً.

وتصلّی عند کلّ من زُرته رکعتی الزیارة مندوباً قربةً إلی اللّٰه تعالی(3).

ص:236

وَمَنِ اعتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعتَصَمَ بِاللّٰهِ، وَمَنْ تَخَلّیٰ مِنهُمْ فَقَدْ تَخَلّیٰ مِنَ اللّٰهِ.

أُشهِدُ اللّٰهَ أنِّی حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ، سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ، مُؤمِنٌ بِما آمَنْتُمْ بِهِ، کافِرٌ بِما کَفَرْتُمْ بِهِ، مُحَقِّقٌ لِما حَقَّقْتُم، مُبطِلٌ لِما أبطَلْتُمْ، مُؤمِنٌ بِسِرِّکُمْ وَعَلانِیَتِکُمْ، مُفَوِّضٌ فِی ذلکَ کُلِّهِ إلَیکُمْ؛ لَعَنَ اللّٰهُ عَدُوَّکُمْ مِنَ الجِنِّ وَالإنسِ، [وَ](1) ضاعَفَ علَیهِمُ العَذابَ الألیمَ.

وتدعو فتقول:

یا کائِناً قبلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَیا کائِناً بَعدَ هَلاکِ کُلِّ شَیْءٍ، لا یَستَتِرُ عَنهُ شَیْءٌ، وَلا یَشغَلُهُ شَیْءٌ عَنْ شَیْءٍ.

کَیفَ تَهتَدِی(2) القُلُوبُ لِصِفَتِکَ، أو تَبلُغُ العُقولُ نَعتَکَ، وَقَدْ کُنتَ قَبلَ الواصِفِینَ مِنْ خَلقِکَ، وَلَمْ تَرَکَ العُیُونُ بِمُشاهَدَةِ الأبصارِ فَتَکونَ بِالعِیانِ مَوصُوفاً، وَلَمْ تُحِطْ بِکَ الأَوهامُ فَتُوجَدَ مُتکیَِّفاً(3) محدوداً.

حارَتِ الأبصارُ دونَکَ، وَکلَّتِ الألسُنُ عَنکَ، وَعَجَزَتِ الأوهامُ عَنِ الإحاطَةِ بِکَ، وَغَرِقَتِ الأذهانُ فی نَعتِ قُدرَتِکَ، وَامتَنَعَتْ عَنِ الأَبصارِ رؤیَتُکَ، وَتعالَتْ عَنِ التحدید(4) أزَلِیَّتُکَ، وَصارَ کُلُّ شَیْءٍ خَلَقْتَهُ حُجَّةً لَکَ، وَمُنْتَسِباً إلیٰ فِعلِکَ، وَصادِراً عَنْ صُنْعِکَ، فَمِنْ بَینِ مُبتَدَعٍ یَدُلُّ علیٰ إبداعِکَ، ومُصَوَّرٍ یَشهَدُ بِتَصویرِکَ، وَمُقَدَّرٍ یُنْبِئُ

ص:238

عَنْ تَقدِیرِکَ، وُمُدَبَّرٍ یَنطِقُ عَنْ تَدبیرِکَ، وَمَصنُوعٍ یُومِی إلیٰ تَأثِیرِکَ، وَأنتَ لِکُلِّ جِنسٍ مِنْ مَصنوعاتِکَ وَمَبروآتِکَ وَمَفطوراتِکَ صانِعٌ وَبارِئٌ وَفاطِرٌ؛ لَمْ تُمارِسْ فی خَلقِکَ السَّماواتِ وَالأرضَ نَصَباً، وَلا فی ابتِداعِکَ أجناسَ الَمخلوقِینَ تَعَباً، وَلا لَکَ حالٌ [سَبَقَ](1) حالاً، فَتَکونَ أوَّلاً قَبلَ أنْ تَکونَ آخِراً، وتَکونَ ظاهراً قَبلَ أنْ تَکونَ باطِناً.

أَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلمُکَ، وَأحصیٰ کُلَّ شَیْءٍ غَیبُکَ، لَستَ بِمَحدودٍ فَتُدرِکَکَ الأبصارُ، وَلا بِمُتَناهٍ فتَحوِیَکَ الأقطارُ، وَلا بِجِسمٍ فَتَکفیَکَ الأقدارُ، [وَلا](2) بِمَرئِیٍّ فَتَحجُبَکَ الأستارُ، وَلَمْ تُشبِهْ شَیئاً فَیکونَ لَکَ مِثْلاً، وَلا کانَ مَعَکَ شَیْءٌ فَتَکونَ لَهُ ضِدّاً.

ابْتَدَأْتَ الخَلقَ لا مِنْ شَیْءٍ کانَ مِنْ أصْلٍ یُضافُ إلَیهِ فِعلُکَ، حَتّیٰ تَکونَ لِمثالِهِ مُحتَذِیاً(3) ، وَعلیٰ قَدرِ هِیئَتِهِ(4) مُهَیِّئاً، وَلَمْ یُحدِث(5) لَکَ إذْ(6) خَلَقْتَهُ عِلْماً، وَلَمْ تَستَفِدْ بِهِ عَظَمَةً وَلا مُلْکاً، وَلَمْ تُکوِّنْ(7) سَماواتِکَ وَأرضَکَ وَأجناسَ خَلقِکَ لِتَشدِیدِ سُلطانٍ، وَلا لِخَوفٍ مِنْ زَوالٍ وَنُقصانٍ، وَلا استِعانَةًٍ عَلیٰ ضِدٍّ مُکاثِرٍ أَو نِدٍّ مُثاوِرٍ(8) ، وَلا یَؤودُکَ حِفظُ ما خَلَقْتَ، وَلا تَدبیرُ ما ذَرَأْتَ، وَلا مِنْ عَجزٍ

ص:239

اکتَفَیتَ بما(1) بَرَأتَ، وَلا مَسَّکَ لُغُوبٌ فِیما فَطَرتَ وَبَنَیتَ وَعلَیهِ قَدَرتَ، وَلا دَخَلَتْ علَیکَ شُبهَةٌ فِیما أَرَدْتَ.

یا مَنْ تَعالیٰ عَنِ الحُدودِ [والجهات](2) ، وعَنْ أقاوِیلِ المُشَبِّهَةِ وَالغُلاةِ وَإجبارِ العِبادِ عَلَی المَعاصی وَالاکتِساباتِ، وَیا مَنْ تَجَلّیٰ لِعُقولِ المُوَحِّدِینَ بِالشَّواهِدِ وَالدَّلالاتِ، وَدَلَّ العِبادَ علیٰ وُجودِهِ بِالآیاتِ البَیِّناتِ القاهِراتِ، أسألُکَ أنْ تُصَلِّیَ علیٰ مُحمَّدٍ عَبدِکَ المُصطَفیٰ، وحَبیبِکَ المُجتَبیٰ، نَبِیِّ الرَّحمَةِ وَالهُدیٰ، ویَنبُوعِ الحِکمَةِ وَالنَّدیٰ، وَمَعدِنِ الخَشیَةِ وَالتُّقیٰ، سَیِّدِ المُرسَلینَ، وَخاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَأفضَلِ الأوَّلینَ وَالآخِرینَ، وعَلیٰ آلِهِ الطَّیِّبِینَ الطّاهِرینَ، وَافْعَلْ بِنا ما أنتَ أهلُهُ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ(3).

ص:240

ص:242

رعیلاً من الملائکة یحفظونها من بین یدیها ومن خلفها وعن یمینها وعن شمالها، وهم معها فی حیاتها وعند قبرها بعد موتها، یُکثرون الصلاة علیها وعلی أبیها وبعلها وبنیها، فمن زارنی بعد وفاتی فکأنّما زارنی فی حیاتی، ومَن زار فاطمة فکأنّما زارنی، ومَن زار علیّ بن أبی طالب فکأنّما زار فاطمة، ومَن زار الحسن والحسین فکأنّما زار علیّاً، ومَن زار ذرّیّتهما فکأنّما زارهما(1).

5 - وروی الشیخ الصدوق فی معانی الأخبار بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنّة، ومنبری علی تُرعة من تُرع الجنّة، لأنّ قبر فاطمة علیها السلام بین قبره ومنبره، وقبرها روضة من ریاض الجنّة، وإلیه تُرعة من تُرع الجنّة(2).

فقال: سأل رجل جعفراً علیه السلام عن هذه المسألة - وعیسی ابن موسی حاضر - فقال له عیسی: دُفنت فی البقیع. فقال الرجل: ما تقول؟ فقال:

قد قال لک. فقلت له: أصلحک اللّٰه، ما أنا وعیسی بن موسی، أخبِرنی عن آبائک. فقال: دُفنت فی بیتها(1).

فقال بعضهم: إنّها دُفنت بالبقیع(1).

وقال بعضهم: إنّها دُفنت بالرّوضة(2).

وقال بعضهم: إنّها دُفنت فی بیتها(3) ، فلمّا زاد بنو امیّة فی المسجد صارت من جملة المسجد(4).

وهاتان الروایتان کالمتقاربتین، والأفضل عندی أن یزور الإنسان من الموضعین جمیعاً، فإنّه لایضرّه ذلک ویحوز به أجراً عظیماً.

وأمّا من قال إنّها دُفنت بالبقیع فبعید من الصواب(5).

12 - وقال المجلسی فی بحارالأنوار:

زیارتها علیها السلام فی الأوقات والسّاعات الشّریفة والأزمان المختصّة بها أفضل وأنسب:

کیوم ولادتها، وهو العشرون من جُمادی الثانیة، أو العاشر منه علی قول.

ویوم وفاتها، وهو ثالث جُمادی الثانیة، أو الحادی والعشرون من رجب علی قول ابن عبّاس.

ویوم تزویجها بأمیرالمؤمنین علیه السلام، وهو نصف رجب، أو أوّل ذی الحجّة، أو السادس منه.

ولیلة زفافها، وهی تسع عشرة من ذی الحجّة، أو الحادیة والعشرون من المحرّم.

وکذا سائر الأیّام الّتی ظهر لها فیها کرامة وفضیلة، کیوم المباهلة وقد مرّ(1) ، ویوم نزول «هَلْ أَتیٰ» وهوالخامس والعشرون من ذی الحجّة، وغیرهما ممّا یطول ذکرها(2).

ص:247

ومنهم من رویٰ أنّها دُفنت بین القبر والمنبر، وأنّ النبی صلی الله علیه و آله إنّما قال:

«ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنّة» لأنّ قبرها بین القبر والمنبر.

ومنهم من رویٰ أنّها دُفنت فی بیتها، فلمّا زادت بنو أُمیّة فی المسجد صارت فی المسجد. وهذا هو الصحیح عندی...

وإنّی لمّا فرغتُ من زیارة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قصدتُ إلی بیت فاطمة علیها السلام وهو من عند الاُسطوانة التی تدخل إلیها من باب جبرئیل علیه السلام إلیٰ مؤخّر الحظیرة التی فیها النبی صلی الله علیه و آله فقمت عند الحظیرة ویساری إلیها، وجعلت ظهری إلی القبلة واستقبلتها بوجهی وأنا علیٰ غسل، وقلت:

السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ نَبِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ حَبِیبِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ خَلِیلِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ صَفِیِّ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ أَمِینِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ خَیْرِ خَلْقِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ أَفْضَلِ أَنْبِیاءِ اللّٰهِ وَرُسُلِهِ وَمَلائِکَتِهِ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا ابْنَةَ خَیْرِ البَرِیَّةِ.

السَّلامُ عَلَیْکِ یا سَیِّدَةَ نِساءِ العالَمِینَ مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ.

السَّلامُ عَلَیْکِ یا زَوْجَةَ وَلِیِّ اللّٰهِ وَخَیْرِ الخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَیْکِ یا أُمَّ الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ سَیِّدَی شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ.

ص:249

السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الرَّضِیَّةُ المَرْضِیَّةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الفاضِلَةُ الزَّکِیَّةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الحُورِیَّةُ الإِنْسِیَّةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها التَّقِیَّةُ النَّقِیَّةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها المُحَدَّثَةُ العَلِیمَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها المَظْلُومَةُ المَغْصُوبَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها المُضْطَهَدَةُ المَقْهُورَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکِ وَعَلیٰ رُوحِکِ وَبَدَنِکِ.

أَشْهَدُ أَنَّکِ مَضَیْتِ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّکِ، وَأَنَّ مَنْ سَرَّکِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَمَنْ جَفاکِ فَقَدْ جَفا رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَمَنْ آذاکِ فَقَدْ آذیٰ رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَمَنْ وَصَلَکِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَمَنْ قَطَعَکِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، لِأنَّکِ بَِضْعَةٌ مِنْهُ، وَرُوحُهُ الَّتی بَیْنَ جَنْبَیْهِ، کَما قالَ عَلَیْهِ أَفْضَلُ سَلامِ اللّٰهِ وَصَلَواتِهِ.

أُشْهِدُ اللّٰهَ وَرُسُلَهُ وَمَلائِکَتَهُ أَنِّی راضٍ عَمَّنْ رَضِیتِ عَنْهُ، ساخِطٌ عَلیٰ مَنْ سَخِطْتِ عَلَیْهِ، مُتَبَرِّئٌ مِمَّنْ تَبَرَّأْتِ مِنْهُ، مُوالٍ لِمَنْ والَیْتِ، مُعادٍ لِمَنْ عادَیْتِ، مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضْتِ، مُحِبٌّ لِمَنْ أَحْبَبْتِ، وَکَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً وَحَسِیباً وَجازِیاً وَمُثِیباً.

ثمّ قلتُ:

اللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلیٰ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللّٰهِ، خاتَمِ النَّبِیِّینَ، وَخَیْرِ الخَلائِقِ أَجْمَعِینَ.

ص:250

وَصَلِّ عَلیٰ وَصِیِّهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طالِبٍ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، وَإِمامِ المُسْلِمِینَ، وَخَیْرِ الوَصِیِّینَ.

وَصَلِّ عَلیٰ فاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ.

وَصَلِّ عَلیٰ سَیِّدَی شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ الحَسَنِ وَالحُسَیْنِ.

وَصَلِّ عَلیٰ زَیْنِ العابِدِینَ عَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ.

وَصَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ باقِرِ عِلْمِ النَّبِیِّینَ.

وَصَلِّ عَلَی الصَّادِقِ عَنِ اللّٰهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ.

وَصَلِّ عَلیٰ کاظِمِ الغَیْظِ فی اللّٰهِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ.

وَصَلِّ عَلَی الرِّضا عَلِیِّ بْنِ مُوسیٰ.

وَصَلِّ عَلَی التَّقِیِّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَیٍّ.

وَصَلِّ عَلَی النَّقِیِّ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ.

وَصَلِّ عَلَی الزَّکِیِّ الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ.

وَصَلِّ عَلَی الحُجَّةِ القائِمِ ابْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ. اللّٰهُمَّ أَحْیِ بِهِ العَدْلَ، وَأَمِتْ بِهِ الجَوْرَ، وَزَیِّنْ بِطُولِ بَقائِهِ الأَرْضَ، وَأَظْهِر بِهِ دِینَکَ وَسُنَّةَ نَبِیِّکَ، حَتّیٰ لا یَسْتَخْفِیَ بِشَیْءٍ مِنَ الحَقِّ مَخافَةَ أَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ، وَاجْعَلْنا مِنْ أَعْوانِهِ وَأَشْیاعِهِ وَالمَقْبُولِینَ فِی زُمْرَةِ أَوْلِیائِهِ، یا رَبَّ العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ، الَّذِینَ أَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهِیراً.

ص:251

ثمّ قال رحمه الله: لم أجد فی الأخبار شیئاً موظّفاً محدوداً لزیارة الصدّیقة علیها السلام، فرضیت لمن نظر فی کتابی هذا من زیارتها ما رضیت لنفسی، واللّٰه الموفّق للصواب، وهو حسبنا ونعم الوکیل(1).

السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها المُحَدَّثَةُ العَلِیمَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها المَظْلُومَةُ المَغْصُوبَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللّٰهِ ورَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکِ وَعَلیٰ رُوحِکِ وَبَدَنِکِ.

أَشْهَدُ أَنَّکِ قَدْ مَضَیْتِ عَلیٰ بِیِّنَةٍ مِنْ رَبِّکِ، وَأَنَّ مَنْ سَرَّکِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، ومَنْ جَفاکِ فَقَدْ جَفا رَسُولَ اللّٰهِ، وَمَنْ قَطَعَکِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللّٰهِ؛ لِأَنَّکِ بَِضْعَةٌ مِنْهُ، وَرُوحُهُ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ.

أُشْهِدُ اللّٰهَ وَرَسُولَهُ وَمَلائِکَتَهُ أَنِّی راضٍ عَمَّنْ رَضِیتِ عَنْهُ، ساخِطٌ عَلیٰ مَنْ سَخِطْتِ عَلَیْهِ، مُتَبَرِّئٌ مِمَّنْ تَبَرَّأْتِ مِنْهُ، مُوالٍ لِمَنْ والَیْتِ، مُعادٍ لِمَنْ عادَیْتِ، مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضْتِ، مُحِبٌّ لِمَنْ أَحْبَبْتِ، وَکَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً وَحَسِیباً وَجازِیاً وَمُثِیباً.

ثمّ صلّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله وعلی الأئمّة علیهم السلام(1).

السَّلامُ عَلَیْکِ یافاطِمَةُ الزَّهْراءَ ابْنَةَ النَّبِیِّ المُصْطَفیٰ، السَّلامُ عَلَیْکِ وَعَلیٰ أَبِیکِ، السَّلامُ عَلَیْکِ وَعَلیٰ بَعْلِکِ وَبَنِیکِ.

السَّلامُعَلَیْکِ أَیَّتُها المُمْتَحَنَةُ، السَّلامُعَلَیْکِ أَیَّتُها المَظْلُومَةُ الصّابِرَةُ.

لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ مَنَعَکِ حَقَّکِ، وَدَفَعَکِ عَنْ إِرْثِکِ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ کَذَّبَکِ وَأَعْنَتَکِ، وَغَصَّصَکِ بِرِیقِکِ، وَأَدْخَلَ الذُّلَّ بَیْتَکِ، [وَ](1) لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ رَضِیَ بِذٰلِکَ وَشایَعَ فِیهِ وَاخْتارَهُ وَأَعانَ عَلَیْهِ، وَأَلْحَقَهُمْ بِدَرَکِ الجَحِیمِ.

إنِّی أَتَقَرَّبُ إلَی اللّٰهِ سُبْحانَهُ بِوِلایَتِکُمْ أَهْلَ البَیْتِ، وَالبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِکُمْ مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ، وَصَلَّی اللّٰهُ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ(2).

اللّٰهُمَّ إنَّها خَرَجَتْ مِنْ دُنْیاها مَظْلُومَةً مَغْشُومَةً، قَدْ مُلِئَتْ داءً وَحَسْرَةً وَکَمَداً وَغُصَّةً، تَشْکُو إلَیْکَ وَإلیٰ أَبِیها ما فُعِلَ بِها، اللّٰهُمَّ انْتَقِمْ لَها وَخُذْ لَها بِحَقِّها.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الزَّهْراءِ الزَّکِیَّةِ المُبارَکَةِ المَیْمُونَةِ، صَلاةً تَزِیدُ فی شَرَفِ مَحَلِّها عِنْدَکَ، وَجَلالَةِ مَنْزِلَتِها لَدَیْکَ، وَبَلِّغْها مِنِّی السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْها وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

وتقول أیضاً:

اللّٰهُمَّ إنِّی یُوهِمُنی غالِبُ ظَنِّی أَنَّ هٰذِهِ الرَّوْضَةَ مُواراةُ سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمِینَ وَمَثْواها، وَمَوْضِعُ قَبْرِها وَمُعَزّاها، فَصَلِّ عَلَیْها وَبَلِّغْها عَنِّی السَّلامَ حَیْثُ کانَتْ وَحَلَّتْ(1).

السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، السَّلامُ عَلَی ابْنَتِکَ الصِّدِّیقَةِ الطّاهِرَةِ.

السَّلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، یا سَیِّدَةَ نِساءِ العالَمِینَ. [السَّلامُ عَلَیْکِ](1) أَیَّتُها البَتُولُ الشَّهِیدَةُ الطّاهِرَةُ.

لَعَنَ اللّٰهُ مانِعَکِ إرْثَکِ، وَدافِعَکِ عَنْ حَقِّکِ، وَالرّادَّ عَلَیْکِ قَوْلَکِ، لَعَنَ اللّٰهُ أَشْیاعَهُمْ وَأَتْباعَهُمْ، وَأَلْحَقَهُمْ بِدَرَکِ الجَحِیمِ.

صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکِ، وَعَلیٰ أَبِیکِ وَبَعْلِکِ وَوُلْدِکِ الأَئِمَّةِ الرّاشِدِینَ، وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ(2).

ص:256

مرّة، و «قل هو اللّٰه أحد» ستّین مرّة، وإن لم تستطع فصلّ رکعتین بالحمد والإخلاص، والحمد و «قل یا أیّها الکافرون» وإذا سلّمت تقول:

السَّلامُ عَلَیْکِ(1)...

السَّلامُ عَلَیْکِ یا أَیَّتُها الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الرَّضِیَّةُ المَرْضِیَّةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الصّادِقَةُ الرَّشِیدَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الفاضِلَةُ الزَّکِیَّةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الحَوْراءُ الإِنْسِیَّةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها التَّقِیَّةُ النَّقِیَّةُ.

السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الُمحَدَّثَةُ العَلِیمَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها المَعْصُومَةُ المَظْلُومَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الطّاهِرَةُ المُطَهَّرَةُ، السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها المُضْطَهَدَةُ المَغْصُوبَةُ.

السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُها الغَرّاءُ الزَّهْراءُ، السَّلامُ عَلَیْکِ یا فاطِمَةُ بِنتَ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْکِ یا مَوْلاتِی وَابْنَةَ مَوْلای، وَعَلیٰ رُوحِکِ وَبَدَنِکِ.

أَشْهَدُ أَنَّکِ مَضَیْتِ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّکِ، وَأَنَّ مَنْ سَرَّکِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللّٰهِ، وَمَنْ جَفاکِ فَقَدْ جَفا رَسُولَ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَمَنْ آذاکِ فَقَدْ آذیٰ رَسُولَ اللّٰهِ، وَمَنْ وَصَلَکِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللّٰهِ، وَمَنْ قَطَعَکِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللّٰهِ، لِأنَّکِ بَِضْعَةٌ مِنْهُ وَرُوحُهُ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ، کَما قالَ عَلَیْهِ أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَأَکْمَلُ السَّلامِ.

أُشْهِدُ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهُ أَنِّی راضٍ عَمَّنْ رَضِیتِ عَنْهُ، وَساخِطٌ عَلیٰ مَنْ سَخِطْتِ عَلَیْهِ، وَلِیٌّ لِمَنْ والاکِ، عَدُوٌّ لِمَنْ عاداکِ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکِ.

أَنا یا مَوْلاتِی بِکِ وَبِأَبِیکِ وَبَعْلِکِ وَالأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکِ مُوْقِنٌ، وَبِوِلایَتِهِمْ مُؤْمِنٌ، وَبِطاعَتِهِمْ مُلْتَزِمٌ.

ص:259

أَشْهَدُ أَنَّ الدِّینَ دِینُهُمْ، وَالحُکْمَ حُکْمُهُمْ، وَأَنَّهُم قَدْ بَلَّغُوا عَنِ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَدَعَوا إلیٰ سَبِیلِ اللّٰهِ بِالحِکمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، لا تَأْخُذُهُمْ فی اللّٰهِ لَوْمَةُ لائِمٍ، وَصَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکِ وَعَلیٰ أَبِیکِ وَبَعْلِکِ وَذُرِّیَّتِکِ الأَئِمَّةِ الطّاهِرِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَیْتِهِ، وَصَلِّ عَلَی البَتُولِ الطّاهِرَةِ، الصِّدِّیقَةِ المَعْصُومَةِ، التَّقِیَّةِ النَّقِیَّةِ، الرَّضِیَّةِ [المَرْضِیَّةِ](1) ، الزَّکِیَّةِ الرَّشِیدَةِ، المَظْلُومَةِ المَقْهُورَةِ، المَغْصُوبَةِ حَقَّها، المَمْنُوعَةِ إرْثَها، المَکْسُورِ ضِلْعُها، المَظْلُومِ بَعْلُها، المَقْتُولِ وَلَدُها، فاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللّٰهِ، وَبَِضْعَةِ لَحْمِهِ، وَصَمِیمِ قَلْبِهِ، وَفِلْذَةِ کَبِدِهِ، وَالنُّخْبَةِ مِنْکَ لَهُ، وَالتُّحْفَةِ، خَصَصْتَ بِها وَصِیَّهُ وحَبِیبَهُ المُصْطَفیٰ، وَقَرِینَهُ المُرْتَضیٰ، وَسَیِّدَةِ النِّساءِ، ومُبَشِّرَةِ الأَوْلِیاءِ، حَلِیفَةِ الوَرَعِ وَالزُّهْدِ، وَتُفّاحَةِ الفِردَوْسِ وَالخُلْدِ، الَّتی شَرَّفْتَ مَوْلِدَها بِنِساءِ الجَنَّةِ، وَسَلَلْتَ مِنْها أَنْوارَ الأَئِمَّةِ، وَأَرْخَیْتَ دُوْنَها حِجابَ النُّبُوَّةِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیْها صَلاةً تَزِیدُ فی مَحَلِّها عِنْدَکَ، وَشَرَفِها لَدَیْکَ، وَمَنْزِلَتِها مِنْ رِضاکَ، وَبَلِّغْها مِنّا تَحِیَّةً وَسَلاماً، وَآتِنا مِنْ لَدُنْکَ فی حُبِّها فَضْلاً وَإِحْساناً، وَرَحْمَةً وَغُفْراناً، إنَّکَ ذُو الفَضْلِ الکَرِیمِ.

ثمّ تصلّی صلاة الزّیارة، وإن استطعت أن تصلّی صلاتها صلَّی اللّٰه علیها فافعل، وهی رکعتان تقرأُ فی کلِّ رکعة «الحمد» مرَّةً، وستّین مرَّةً

ص:260

«قل هو اللّٰه»، فإن لم تستطع فصلّ رکعتین بالحمد وسورة الإخلاص، والحمد و «قل یا أیّها الکافرون»، فإذا سلّمت قلت:

اللّٰهُمَّ إنِّی أَتَوَجَّهُ إلَیْکَ بِنَبِیِّنا مُحَمَّدٍ وَبِأَهْلِ بَیْتِهِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ.

وَأَسْأَلُکَ بِحَقِّکَ العَظِیمِ عَلَیْهِمْ، الَّذِی لا یَعْلَمُ کُنْهَهُ سِواکَ.

وَأَسْأَلُکَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عِنْدَکَ عَظِیمٌ، وَبِأَسْمائِکَ الحُسْنی الَّتی أَمَرْتَنِی أَنْ أَدْعُوَکَ بِها.

وَأَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الأَعْظَمِ الَّذِی أَمَرْتَ بِهِ إبْراهِیمَ أَنْ یَدْعُوَ بِهِ الطَّیْرَ فَأَجابَتْهُ، وَبِاسْمِکَ العَظِیمِ الَّذی قُلْتَ لِلنّارِ: «کُونِی بَرْداً وَسَلاماً عَلیٰ إبْراهِیمَ»(1) فَکانَتْ بَرْداً، وَبِأَحَبِّ الأَسْماءِ إلَیْکَ، وَأَشْرَفِها وَأَعْظَمِها لَدَیْکَ، وَأَسْرَعِها إِجابَةً، وَأَنْجَحِها طَلِبَةً، وَبِما أَنْتَ أَهْلُهُ وَمُسْتَحِقُّهُ وَمُسْتَوْجِبُهُ، وَأَتَوَسَّلُ إلَیْکَ، وَأَرْغَبُ إلَیْکَ، وَأَتَضَرَّعُ إلَیْکَ، وَأُلِحُّ عَلَیْکَ.

وَأَسْأَلُکَ بِکُتُبِکَ الَّتی أَنْزَلْتَها عَلیٰ أَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ، مِنَ التَّوْراةِ وَالإِنجِیلِ وَالزَّبُورِ وَالقُرْآنِ العَظِیمِ، فَإنَّ فِیها اسْمُکَ الأَعْظَمُ، وَبِما فِیها مِنْ أَسْمائِکَ العُظْمیٰ، أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُفَرِّجَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وشِیعَتِهِمْ

ص:261

وَمُحِبِّیهِمْ وَعَنِّی، وَتَفْتَحَ أَبْوابَ السَّماءِ لِدُعائِی، وَتَرْفَعَهُ فِی عِلِّیِّینَ، وَتَأْذَنَ فی هٰذا الیَوْمِ وَفِی هٰذِهِ السّاعَةِ بِفَرَجِی، وَإعْطاءِ أَمَلِی وَسُؤْلِی فی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ.

یا مَنْ لا یَعْلَمُ أَحَدٌ کَیْفَ هُوَ وَقُدْرَتُهُ إلّاهُوَ.

یا مَنْ سَدَّ الهَواءَ بِالسَّماءِ، وَکَبَسَ الأَرْضَ عَلَی الماءِ، وَاخْتارَ لِنَفسِهِ أَحْسَنَ الأَسْماءِ.

یا مَنْ سَمّیٰ نَفْسَهُ بِالاسْمِ الَّذی یَقْضِی بِهِ حاجَةَ مَنْ یَدْعُوهُ.

أَسْأَلُکَ بِحَقِّ ذلِکَ الاسْمِ - فَلا شَفِیعَ أَقْویٰ لی مِنْهُ - أَنْ تُصَلِّیَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَتَقْضِیَ لِی حَوائِجِی، وَتَسْمَعَ بِمُحَمَّدٍ، وَعَلِیٍّ، وَفاطِمَةَ، وَالحَسَنِ، وَالحُسَیْنِ، وَعَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَمُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، وَعَلِیِّ بْنِ مُوسیٰ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، وَعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، وَالحُجَّةِ المُنْتَظِرِ لإذْنِکَ - صَلَواتُکَ وَسَلامُکَ وَرَحْمَتُکَ وَبَرَکاتُکَ عَلَیْهِمْ - صَوْتِی، لِیَشْفَعُوا لِی إلَیْکَ وَتُشَفِّعَهُمْ فِیَّ، وَلا تَرُدَّنِی خائِباً، بِحَقِّ لا إلٰهَ إلّاأَنْتَ.

وتسأل حوائجک، تُقضیٰ إن شاء اللّٰه تعالی(1).

ص:262

ما أَتیٰ بِهِ أَبُوکِ صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَأَتیٰ بِهِ وَصِیُّهُ عَلَیْهِ السَّلامُ مُسَلِّمُونَ، وَنَحْنُ نَسْأَلُکَ اللّٰهُمَّ - إذْ کُنّٰا مُصَدِّقِینَ لَهُمْ - أَنْ تُلْحِقَنا بِتَصْدِیقِنا بِالدَّرَجَةِ العالِیَةِ، لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنا بِأَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوِلایَتِهِمْ عَلَیْهِمُ السَّلامُ(1).

ص:264

ص:268

إلیهِم»(1) ، فقال: آل محمّد، آل محمّد، ثمّ قال: إلینا، إلینا(2).

به برّی وصِلتی؛ فإذا کان یوم القیامة زُرتها فی الموقف فأخذت بأعضادها فأنجیتها من أهواله وشدائده(1).

5 - وروی الشیخ المفید فی مزاره بإسناده عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:

بینا الحسن علیه السلام فی حجر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إذ رفع رأسه فقال: یا أبه ما لمن زارک بعد موتک؟ قال: یا بُنیّ، مَن زارنی بعد موتی فله الجنّة، ومَن أتی أباک زائراً بعد موته فله الجنّة، ومَن أتی أخاک زائراً بعد موته فله الجنّة، ومَن أتاک زائراً بعد موتک فله الجنّة(2).

6 - وروی الطبری فی بشارة المصطفی بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله - ضمن حدیث (3)- قال: مَن زار الحسن والحسین فکأنّما زار علیّاً(4).

7 - وروی ابن قولویه فی کامل الزیارات بإسناده عن عبداللّٰه بن محمّد الصنعانی - فی ذیل حدیث - عن أبی جعفر علیه السلام، عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله مخاطباً للحسین علیه السلام: لایزورنی ویزور أباک وأخاک وأنت إلّاالصدّیقون من امّتی(5).

8 - وروی أیضاً بإسناده عن علیّ بن الحسین، عن عمّته زینب، عن

ص:272

امّ أیمن، عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، عن جبرئیل علیه السلام - ضمن حدیث فی فضل زیارة الحسین علیه السلام - قال: وتحفّه ملائکة من کلّ سماء مائة ألف ملک فی کلّ یوم ولیلة، ویصلّون علیه، ویطوفون علیه، ویُسبّحون اللّٰه عنده، ویستغفرون اللّٰه لمن زاره، ویکتبون أسماء من یأتیه زائراً من امّتک...

ویوسمون فی وجوههم بمیسم نور عرش اللّٰه: هذا زائر قبر خیر الشهداء وابن خیر الأنبیاء... وذلک حکم اللّٰه وعطاؤه لمن زار قبرک یا محمّد أو قبر أخیک أو قبر سبطیک، لایرید به غیر اللّٰه عزّ وجلّ(1).

9 - وروی ابن شبّة فی تاریخ المدینة بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال:

مقبرة بین سبلین غربیة، یُضیء نورها یوم القیامة ما بین السماء إلی الأرض(2).

10 - وروی أیضاً بإسناده عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: یُحشر من البقیع سبعون ألفاً علی صورة القمر لیلة البدر، کانوا لایکتوون، ولایتطیّرون، وعلی ربّهم یتوکّلون(3).

عشیّة جمعة(1).

14 - وقال المجلسی فی بحار الأنوار:

زیارتهم علیهم السلام فی الأوقات الشریفة والأیّام المتبرّکة والأزمان المختصّة بهم أولیٰ وأنسب: کیوم ولادة الحسن علیه السلام، وهو منتصف شهر رمضان.

ویوم وفاته، وهو سابع صفر، أو الثامن والعشرون منه، أو آخره.

ویوم طُعن علیه السلام، وهو الثالث والعشرون من رجب.

ویوم المباهلة، ویوم نزول «هل أتیٰ» وهما الرّابع والعشرون، والخامس والعشرون من ذی الحجّة.

ویوم خلافته، وهو یوم شهادة أبیه صلوات اللّٰه علیهما(1).

ص:275

السَّلامُ عَلَیْکَ یا وَصِیَّ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، أَتَیْتُکَ زائِراً عارِفاً بِحَقِّکَ، مُوالِیاً لِأَوْلِیائِکَ، مُعادِیاً لِأَعْدائِکَ، فَاشْفَعْ لی عِنْدَ رَبِّکَ.

وصلّ رکعتین لزیارته علیه السلام...

فإذا أردت وداعه للانصراف فقف علی القبر کما وقفت فی أوّل الزیارة وقل:

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ، أَسْتَوْدِعُکَ اللّٰهَ وَأَسْتَرْعِیکَ وَأَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلامَ، آمَنّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسُولِ وَبِما جِئْتَ بِهِ وَدَلَلْتَ عَلَیْهِ، اللّٰهُمَّ اکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ.

ثمّ تسأل اللّٰه أن لا یجعله آخر العهد منک، وادع بما أحببت إن شاء اللّٰه(1).

السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ رَسُولِ رَبِّ العالَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبِیبَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفْوَةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِینَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا نُورَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا صِراطَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا بَیانَ حُکْمِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا ناصِرَ دِینِ اللّٰهِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها السَّیِّدُ الزَّکِیُّ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها البَرُّ الوَفِیُّ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها القائِمُ الأَمِینُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها العالِمُ بِالتَّأْوِیلِ.

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الهادِی المَهْدِیُّ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الطّاهِرُ الزَّکِیُّ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها التَّقِیُّ النَّقِیُّ.

السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الحَقُّ الحَقِیقُ، السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّها الشَّهِیدُ الصِّدِّیقُ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا مُحَمَّدٍ الحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ(1).

ص:279

وَنَهیٰ عَنِ الشَّرِّ، وَأَحَبَّ المُؤْمِنِینَ، وَأَبْعَدَ الفاسِقِینَ، وَکانَ لَهُ أَمَدٌ، وَلَمْ یَکُنْ مَعَهُ أَحَدٌ، وَلَمْ یَتِمَّ لَهُ عَدَدٌ، فَلَزِمَ عَنْ أَبِیهِ الوَصِیَّةَ، وَدَفَعَ عَنِ الإِسْلامِ البَلِیَّةَ؛ فَلَمّا خافَ عَلَی المُؤْمِنِینَ الفِتَنَ، رَکَنَ إلَی الَّذِی إلَیْهِ رَکَنَ، وَکانَ بِما أَتیٰ عالِماً، وَعَنْ دِینِهِ غَیْرَ نائِمٍ، فَعَبَدَکَ بِالاجْتِهادِ، وَلَمْ یَقْنَعْ بِالاقْتِصادِ، فَأَثْبَتَ الدِّینَ، وَمَضیٰ عَلَی الیَقِینِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَاجْزِهِ عَنّا أَفْضَلَ جَزاءِ الصّادِقِینَ، الدُّعاةِ المُجْتَهِدِینَ، القادَةِ المُعَلَِّمِینَ، صَلَّی اللّٰهُ عَلَیْهِمْ فی الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ، وَأَبْلِغْهُمْ عَنّا السَّلامَ، وَارْدُدْ عَلَیْنا مِنْهُمُ السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ(1).

ص:282

منه، أو الثامن عشر.

ویوم خلافته، وهو یوم شهادة أبیه صلوات اللّٰه علیهما(1).

3 - وقال السیّد ابن طاووس فی جمال الأُسبوع:

یوم الثلاثاء، وهو باسم علیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر ابن محمّد، صلوات اللّٰه علیهم أجمعین(2).

من السلام والصلاة علی النّبی والأئمّة علیهم السلام -:

السَّلامُ عَلیٰ زَیْنِ العابِدِینَ، وَقُرَّةِ عَیْنِ النّاظِرِینَ، عَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ، الإمامِ المَرْضِیِّ، وَابْنِ الأَئِمَّةِ المَرْضِیِّینَ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدِی وَمَوْلای وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الإِمامِ العَدْلِ الأَمِینِ عَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ، إمامِ المُتَّقِینَ، وَوَلِیِّ المُؤْمِنِینَ، وَوَصِیِّ الوَصِیِّینَ، وَخازِنِ وَصایا المُرْسَلِینَ، وَوارِثِ عِلْمِ النَّبِیِّینَ، وَحُجَّةِ اللّٰهِ العُلْیا، وَمَثَلِ اللّٰهِ الأَعْلیٰ، وَکَلِمَتِهِ الوُثْقیٰ. اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَاخْصُصْهُ بَیْنَ أَوْلِیائِکَ مِنْ شَرائِفِ صَلَواتِکَ، وَکَرائِمِ تَحِیّاتِکَ؛ فَقَدْ ناصَحَ فی عِبادِکَ، وَنَصَحَ فی عِبادَتِکَ، وَنَصَحَ فی طاعَتِکَ، وَسارَعَ فِی رِضْوانِکَ، وَانْتَصَبَ لِأَعْدائِکَ، وَبَشَّرَ أَوْلِیاءَکَ بِالعَظِیمِ مِنْ جَزائِکَ، وَعَبَدَکَ حَقَّ عِبادَتِکَ، وَأَطاعَکَ حَقَّ طاعَتِکَ، وَقَضیٰ ما کانَ عَلَیْهِ فی دَوْلَتِهِ، حَتَّی انْقَضَتْ دَوْلَتُهُ، وَفَنِیَتْ مُدَّتُهُ، وَأَزِفَتْ مَنِیَّتُهُ؛ وَکانَ رَؤُوفاً بِشِیعَتِهِ، رَحِیماً بِرَعِیَّتِهِ، مَفْزَعاً لِأَهْلِ الهُدیٰ، وَمُنْقِذاً لَهُمْ مِنْ جَمِیعِ الرَّدیٰ، وَدَلِیلاً لِأَهْلِ الإسْلامِ عَلَی الحَلالِ وَالحَرامِ، وَعِمادَ الدِّینِ، وَمَنارَ

ص:286

المُسْلِمِینَ، وَحُجَّةَ اللّٰهِ عَلَی العالَمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَأَبْلِغْهُ مِنّا التَّحِیَّةَ، وَارْدُدْ عَلَیْنا مِنْهُ التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ(1).

الباقرین علیهما السلام لم یشکُ عینه، ولم یُصبه سقم، ولم یمت فقیراً(1).

سَیِّدِ الوَصِیِّینَ وَوارِثِ عِلْمِ النَّبِیِّینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلای یا أَبا جَعْفَرٍ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ الباقِرِ، الطُّهْرِ الطّاهِرِ؛ فَإِنَّهُ قَدْ أَظْهَرَ الدِّینَ إظْهاراً، وَکان لِلإِسْلامِ مَناراً، مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ولِیِّکَ وَابْنِ وَلِیِّکَ، وَالصّادِعِ بِالحَقِّ، وَالنّاطِقِ بِالصِّدْقِ، وَالباقِرِ لِلدِّینِ بَقْراً، وَالنّاثِرِ العِلْمِ نَثْراً، لَمْ تَأْخُذْهُ فِیکَ لَوْمَةُ لائِمٍ، وَکانَ لِأَمْرِکَ غَیْرَ مُکاتِمٍ، وَلِعَدُوِّکَ مُراغِماً؛ فَقَضَی الحَقَّ الَّذی کانَ عَلَیْهِ، وَأَدَّی الأَمْرَ الَّذِی صارَ إلَیْهِ، وَأَخْرَجَ مَنْ دَخَلَ فی وِلایَةِ عِبادِکَ إلیٰ وِلایَتِکَ، وَأَدْخَلَ مَنْ خَرَجَ عَنْ عِبادَتِکَ إِلیٰ عِبادَةِ غَیْرِکَ فی عِبادَتِکَ، وَأَمَرَ بِطاعَتِکَ، وَنَهیٰ عَنْ مَعْصِیَتِکَ، فَأَحْیَا القُلُوبَ بِالهُدیٰ، وَأَخْرَجَها مِنَ الظُّلْمَةِ وَالعَمیٰ، حَتَّی انْقَضَتْ دَوْلَتُهُ، وَانْقَطَعَتْ مُدَّتُهُ، وَمَضیٰ بِدِینِ رَبِّهِ مُجاهِراً، وَلِلعِلْمِ فی خَلْقِهِ باقِراً، سَمِیَّ جَدِّهِ رَسولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله وَشَبِیهَهُ فی فِعْلِهِ، دَواءً لِأَهْلِ الانْتِفاعِ، وَهُدیً لِمَنْ أَنابَ وَأَطاعَ، وَمَنْهَلاً لِلوارِدِ وَالصّادِرِ، وَمَطْلَباً لِلعِلْمِ مِنْهُ یُمْتارُ.

اللّٰهُمَّ کَما جَعَلْتَهُ نُوراً یَسْتَضِیءُ بِهِ المُؤْمِنُونَ، وَإِماماً یَهْتَدِی بِهِ المُتَّقُونَ، حَتّیٰ أَظْهَرَ دِینَکَ، وَأَعْلَنَ أَمْرَکَ، وَأَعْلَی الدَّعْوَةَ لَکَ، وَنَطَقَ بِأَمْرِکَ، وَدَعا إلیٰ جَنَّتِکَ، فَعَزَّ بِهِ وَلِیُّکَ، وَذَلَّ بِهِ عَدُوُّکَ. اللّٰهُمَّ فَصَلِّ عَلَیْهِ أَنْتَ وَمَلائِکَتُکَ وَأَنْبِیاؤکَ وَرُسُلُکَ وَأَوْلِیاؤکَ وَعِبادُکَ مِنْ أَهْلِ طاعَتِکَ.

ص:292

اللّٰهُمَّ فَأَعْطِهِ سُؤْلَهُ، وَبَلِّغْهُ أَمَلَهُ، وَشَرِّفْ بُنْیانَهُ، وَأَعْلِ مَکانَهُ، وَارْفَعْ ذِکْرَهُ، وَأَعِزَّ نَصْرَهُ، وَشَرِّفْهُ فی الشَّرَفِ الأَعْلیٰ مَعَ آبائِهِ المُقَرَّبِینَ، الأَخْیارِ السّابِقِینَ، الأَبْرارِ المُطَهَّرِینَ، الَّذِینَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلا هُمْ یَحْزَنُونَ، وَاجْزِهِ عَنِ الإِسْلامِ وَأَهْلِهِ خَیْرَ جَزاءِ المَجْزِیِّینَ، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ، وَبلِّغْهُ مِنّا التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ، وَارْدُدْ عَلَیْنا منه التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ(1).

لعثمان بن سعید العَمری رحمه الله ومعه أبوالقاسم بن روح، قال: عند زیارتهما لمولانا أبی عبداللّٰه جعفر بن محمّد صلوات اللّٰه علیه وقفا علی باب السّلام فقالا:

السَّلامُعَلَیْکَ یامَوْلای وَابْنَ مَوْلای وَأَبا مَوالِیَّ، وَرَحْمَةُاللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلَیْکَ یا شَهِیدَ دارِ الفَناءِ، وَزَعِیمَ دارِ البَقاءِ.

إنّٰا خالِصَتُکَ وَمَوالِیکَ، وَنَعْتَرِفُ بِأُولاکَ وَأُخْراکَ، فَاشْفَعْ لَنا إلیٰ مُشَفِّعِکَ اللّٰهِ تَعالیٰ رَبِّنا وَرَبِّکَ، فَما خابَ عَبْدٌ قَصَدَ بِکَ رَبَّهُ، وَأَتْعَبَ فِیکَ قَلْبَهُ، وَهَجَرَ فِیکَ أَهْلَهُ وَصَحْبَهُ، وَاتَّخَذَکَ وَلِیَّهُ وَحَسْبَهُ، وَالسَّلامُ عَلَیْکَ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ(1).

اللّٰهُمَ وَکَما جَعَلْتَهُ مَعْدِنَ کَلامِکَ وَوَحْیِکَ، وَخازِنَ عِلْمِکَ، وَلِسانَ تَوْحِیدِکَ، وَوَلِیَّ أَمْرِکَ، وَمُسْتَحْفِظَ دِینِکَ، فَصَلِّ عَلَیْهِ أَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْ أَصْفِیائِکَ وَحُجَجِکَ، إنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ(1).

الیَقِینُ، شَرَعَ فی أَوْلِیائِکَ السُّنَنَ، وَأَظْهَرَ فِیهِمُ العِلْمَ وَأَعْلَنَ، وَعَطَّلَ البِدَعَ، وَأَحْیَا الدِّینَ وَنَفَعَ.

اللّٰهُمَّ فَصَلِّ عَلَیْهِ، وَاجْزِهِ عَنّا أَفْضَلَ الجَزاءِ، بِما أَحْیا مِنْ سُنَّتِکَ، وَأَقامَ مِنْ دِینِکَ، وَسارَعَ إلیٰ رِضاکَ، وَعَمِلَ بِتَقْواکَ، وَأَخْرَجَنا مِنَ الظُّلُماتِ إلَی النُّورِ، خَیْرَ جَزاءِ المَجْزِیِّینَ؛ وَأَبْلِغْهُ أَفْضَلَ دَرَجاتِ العُلیٰ، فی مَقامِ آبائِهِ الأَعْلیٰ، وَضاعِفْ لَهُ الرِّضا، وَحَیِّهِ مِنّا بِالتَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.(1)

أَشْهَدُ أَنَّکُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَنَصَحْتُمْ وَصَبَرْتُمْ فی ذاتِ اللّٰهِ، وَکُذِّبْتُمْ وَأُسِیءَ إلَیْکُمْ فَغَفَرْتُمْ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکُمُ الأَئِمَّةُ الرّاشِدُونَ المَهْدِیُّونَ، وَأَنَّ طاعَتَکُمْ مَفْرُوضَةٌ، وَأَنَّ قَوْلَکُمُ الصِّدْقُ، وَأَنَّکُمْ دَعَوْتُمْ فَلَمْ تُجابُوا، وَأَمَرْتُمُ فَلَمْ تُطاعُوا، وَأَنَّکُمْ دَعائِمُ الدِّینِ، وَأَرْکانُ الأَرْضِ.

لَمْ تَزالُوا بِعَیْنِ اللّٰهِ یَنْسَخُکُمْ فی أَصْلابِ کُلِّ مُطَهَّرٍ، وَیَنْقُلُکُمْ مِنْ أَرْحامِ المُطَهَّراتِ، لَمْ تُدَنِّسْکُمُ الجاهِلِیَّةُ الجَهْلاءُ، وَلَمْ تَُشْرَکْ فِیْکُمْ فِتَنُ الأَهْواءِ، طِبْتُمْ وَطابَ مَنْبِتُکُمْ.

مَنَّ بِکُمْ عَلَیْنا دَیّانُ الدِّینِ، فَجَعَلَکُمْ فی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیها اسْمُهُ(1) ، وَجَعَلَ صَلَواتِنا عَلَیْکُمْ رَحْمَةً لَنا وَکَفّارَةً لِذُنُوبِنا، إذِ اخْتارَکُمُ اللّٰهُ لَنا، وَطَیَّبَ خَلْقَنا بِما مَنَّ بِهِ عَلَیْنا مِنْ وَِلایَتِکُمْ، وَکُنّا عِنْدَهُ مُسَمَّیْنَ بِعِلْمِکُمْ، مُعْتَرِفِینَ بِتَصْدِیقِنا إیّاکُمْ، وَهٰذا مَقامُ مَنْ أَسْرَفَ وَأَخْطَأَ وَاسْتَکانَ، وَأَقَرَّ بِما جَنیٰ، وَرَجا بِمَقامِهِ الخَلاصَ وَأَنْ یَسْتَنْقِذَهُ بِکُمْ مُسْتَنْقِذُ الهَلْکیٰ مِنَ الرَّدیٰ، فَکُونُوا لی شُفَعاءَ فَقَدْ وَفَدْتُ إلَیْکُمْ إذْ رَغِبَ عَنْکُمْ أَهْلُ الدُّنْیا، وَاتَّخَذُوا آیاتِ اللّٰهِ هُزُواً، وَاسْتَکْبَرُوا عَنْها.

ص:300

یا مَنْ هُوَ قائِمٌ لا یَسْهُو، وَدائِمٌ لا یَلْهُو، وَمُحِیطٌ بِکُلِّ شَیْءٍ، وَلَکَ المَنُّ بِما وَفَّقْتَنی وَعَرَّفْتَنی أَئِمَّتِی، وَبِما أَقَمْتَنِی عَلَیْهِ، إذْ صَدَّ عَنْهُ عِبادُکَ، وَجَهِلُوا مَعْرِفَتَهُ، وَاسْتَخَفُّوا بِحَقِّهِ، وَمالُوا إلیٰ سِواهُ؛ فَکانَتِ المِنَّةُ مِنْکَ عَلَیَّ مَعَ أَقْوامٍ خَصَصْتَهُمْ بِما خَصَصْتَنِی بِهِ، فَلَکَ الحَمْدُ إذْ کُنْتُ عِنْدَکَ فی مَقامی هٰذا مَذْکوراً مَکْتُوباً، فَلا تَحْرِمْنی ما رَجَوْتُ، وَلا تُخَیِّبْنی فِیما دَعَوْتُ فی مَقامی هٰذا بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرِینَ.

وادع لنفسک بما أحببت(1).

أَیْدِیکُمْ، وَالمُضْعَفُ فی عُلُوِّ قَدْرِکُمْ، وَالمُعْتَرِفُ بِحَقِّکُمْ، جاءَکُمْ مُسْتَجِیراً بِکُمْ، قاصِداً إلیٰ حَرَمِکُمْ، مُتَقَرِّباً(1) إلیٰ مَقامِکُمْ، مُتَوَسِّلاً إلَی اللّٰهِ بِکُمْ، أَأَدْخُلُ یا مَوالِیَّ، أَأَدْخُلُ یا أُمَناءَ اللّٰهِ، أَأَدْخُلُ یا أَوْلِیاءَ اللّٰهِ، أَأَدْخُلُ یا مَلائِکَةَ اللّٰهِ المُحْدِقِینَ بِهٰذا الحَرَمِ، المُقِیمِینَ بِهذا المَشْهَدِ.

واخشع لربّک وابکِ، فإن خشع قلبک ودمعت عیناک فهو علامة القبول والإذن، وأدخل رجلک الیُمنی العتبة وأخِّر الیُسری وقُل:

اللّٰهُ أکْبَرُ کَبِیراً، وَالحَمْدُ للّٰهِِ کَثِیراً، وَسُبْحانَ اللّٰهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً، وَالحَمْدُ للّٰهِِ الفَرْدِ الصَّمَدِ، الماجِدِ الأَحَدِ، المُتَفَضِّلِ المَنّانِ، المُتَطَوِّلِ الحَنّانِ، الَّذی مَنَّ بِطَوْلِهِ وَسَهَّلَ زِیارَةَ سادَتِی بِإِحْسانِهِ، وَلَمْ یَجْعَلْنی عَنْ زِیارَتِهِمْ مَمْنُوعاً، بَلْ تَطَوَّلَ وَمَنَحَ.

ثمّ ادخل واجعل القبور بین یدیک وقل: السَّلامُ...(2) - فأورد مثل ما تقدّم آنفاً عن کامل الزیارات إلی قوله «واستکبروا عنها». ثمّ أضاف: -

السَّلامُ عَلیکُمْ یا ساداتی، أنا عَبدُکُم ومَولاکُم وزائرُکُم، اللائذِ بُکمْ، أتَوسَّلُ إلَی اللّٰهِ فی نُجْحِ طَلِبَتی وکَشفِ کُربَتی، وإجابَةِ دَعوَتی، وغُفْرانِ حَوبَتی، وأسأَلُه أن یَسْمَعَ ویُجیبَ بِرَحمتِهِ.

وصلّ صلاة الزیارة، وصفتها: أن تنوی بقلبک صلاة الزیارة مندوباً قربةً إلی اللّٰه تعالی، وتکون النیّة مقارنة للفعل، وتصلّی لکلّ إمام رکعتین.

وادع بما تحبّ واسأله الحوائج، فإنّه موضع إجابة.

ص:302

(

ثمّ ادع اللّٰه کثیراً، واسأله أن لا یجعله آخر العهد من زیارتهم إن شاء اللّٰه(1).

(

وَفی بَیْتِکُم نَزَلَ القُرْآنُ، وَمِنْ دارِکُمْ ظَهَرَ الإِسْلامُ وَالإِیمانُ، وَإِلَیْکُمْ مُخْتَلَفُ رُسُلِ اللّٰهِ وَالمَلائِکَةِ، وَأَنْتُمْ أَهْلُ إبْراهِیمَ علیه السلام الَّذِینَ ارْتَضاکُمُ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلإِمامَةِ، وَاجْتَباکُمْ لِلخِلافَةِ، وَعَصَمَکُمْ مِنَ الذُّنُوبِ، وَبَرَّأَکُمْ مِنَ العُیُوبِ، وَطَهَّرَکُمْ مِنَ الرِّجْسِ، وَفَضَّلَکُمْ بِالنَّوْعِ وَالجِنْسِ، وَاصْطَفاکُمْ عَلَی العالَمِینَ بِالنُّورِ وَالهُدیٰ، وَالعِلْمِ وَالتُّقیٰ، وَالحِلْمِ وَالنُّهیٰ، وَالسَّکِینَةِ وَالوَقارِ، وَالخَشْیَةِ وَالاِسْتِغْفارِ، وَالحِکْمَةِ وَالآثارِ، وَالتَّقْویٰ وَالعَفافِ، وَالرِّضا وَالکَفافِ، وَالقُلُوبِ الزّاکِیَةِ، وَالنُّفُوسِ العالِیَةِ، وَالأَشْخاصِ المُنِیرَةِ، وَالأَحْسابِ الکَبِیرَةِ، وَالأَنْسابِ الطّاهِرَةِ، وَالأَنْوارِ الباهِرَةِ المَوْصُولَةِ، وَالأَحْکامِ المَقْرُونَةِ.

وَأَکْرَمَکُمْ بِالآیاتِ، وَأَیَّدَکُمْ بِالبَیِّناتِ، وَأَعَزَّکُمْ بِالحُجَجِ البالِغَةِ، وَالأَدِلَّةِ الواضِحَةِ، وَخَصَّکُمْ بِالأَقْوالِ الصّادِقَةِ، وَالأَمْثالِ الناطِقَةِ، وَالمَواعِظِ الشّافِیَةِ، وَالحِکَمِ البالِغَةِ؛ وَوَرَّثَکُمْ عِلْمَ الکِتابِ، وَمَنَحَکُمْ فَصْلَ الخِطابِ، وَأَرْشَدَکُمْ لِطُرُقِ الصَّوابِ، وَأَوْدَعَکُمْ عِلْمَ المَنایا وَالبَلایا، وَمَکْنُونَ الخَفایا، وَمَعالِمَ التَّنْزِیلِ، وَمَفاصِلَ التَّأْوِیلِ، وَمَوارِیثَ الأَنْبِیاءِ: کَتابُوتِ الحِکْمَةِ، وَشِعارِ الخَلِیلِ، وَمِنْسَأَةِ الکَلِیمِ، وَسابِغَةِ داوُدَ، وَخاتَمِ المُلْکِ، وَنَصْلِ(1) المُصْطَفیٰ، وَسَیْفِ المُرْتَضیٰ، والجَفْرِ العَظِیمَ، وَالإِرْثِ القَدِیمَ.

ص:305

وَضَرَبَ لَکُمْ فی القُرْآنِ أَمْثالاً، وَامْتَحَنَکُمْ بَلْویً، وَأَحَلَّکُمْ مَحَلَّ نَهْرِ طالُوتَ، وَحَرَّمَ عَلَیْکُمُ الصَّدَقَةَ، وَأَحَلَّ لَکُمُ الخُمْسَ، وَنَزَّهَکُمْ عَنِ الخَبائِثِ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ.

فَأَنْتُمُ العِبادُ المُکْرَمُونَ، وَالخُلَفاءُ الرّاشِدُونَ، وَالأَوْصِیاءُ المُصْطَفَوْنَ، وَالأَئِمَّةُ المَعْصُومُونَ، وَالأَوْلِیاءُ المَرْضِیُّونَ، وَالعُلَماءُ الصّادِقُونَ، وَالحُکَماءُ الرّاسِخُونَ المُبَیِّنُونَ، وَالبُشَراءُ النُّذَراءُ، الشُّرَفاءُ الفُضَلاءُ، وَالسّادَةُ الأَتْقِیاءُ، الآمِرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَالنّاهُونَ عَنِ المُنْکَرِ، وَاللّابِسُونَ شِعارَ البَلْویٰ، وَرِداءَ التَّقْویٰ، وَالمُتَسَرْبِلُونَ نُورَ الهُدیٰ، وَالصّابِرُونَ فی البَأْساءِ وَالضَّرّاءِ وَحِینَ البَأْسِ.

وَلَدَکُمُ الحَقُّ، ورَبّاکُمُ الصِّدْقُ، وغَذّاکُمُ الیَقِینُ، وَنَطَقَ بِفَضْلِکُمُ الدِّینُ.

وَأَشْهَدُ أَنَّکُمُ السَّبِیلُ إلَی اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالطُّرُقُ إِلیٰ ثَوابِهِ، وَالهُداةُ إلیٰ خَلِیقَتِهِ، وَالأَعْلامُ فی بَرِیَّتِهِ، وَالسُّفَراءُ بَیْنَهُ وَبَیْنَ خَلْقِهِ، وَأَوْتادُهُ فی أَرْضِهِ، وَخُزّانُهُ عَلیٰ عِلْمِهِ، وَأَنْصارُ کَلِمَةِ التَّقْویٰ، وَمَعالِمُ سُبُلِ الهُدیٰ، وَمَفْزَعُ العِبادِ إذا اخْتَلَفُوا، وَالدّالُّونَ عَلَی الحَقِّ إذا تَنازَعُوا، وَالنُّجُومُ الَّتی بِکُمْ یُهْتَدیٰ، وَبِأَقْوالِکُمْ وَأَفْعالِکُمْ یُقْتَدیٰ، وَبِفَضْلِکُمْ نَطَقَ القُرْآنُ، وَبِوِلایَتِکُمْ کَمُلَ الدِّینُ وَالإِیْمانُ، وَأَنَّکُم عَلیٰ مِنْهاجِ الحَقِّ، وَمَنْ خالَفَکُمْ عَلیٰ مِنْهاجِ الباطِلِ، وَأَنَّ اللّٰهَ أَوْدَعَ

ص:306

قُلُوبَکُمْ أَسْرارَ الغُیُوبِ، وَمَقادِیرَ الخُطُوبِ، وَأَوْفَدَ إلَیْکُمْ تَأْیِیدَ السَّکِینَةِ وَطُمَأْنِینَةَ الوَقارِ، وَجَعَلَ أَبْصارَکُمْ مَأْلَفاً لِلقُدْرَةِ، وَأَرْواحَکُمْ مَعادِنَ لِلقُدْسِ.

فَلا یَنْعَتُکُمْ إلّاالمَلائِکَةُ، وَلا یَصِفُکُمْ إلّاالرُّسُلُ، أَنْتُمْ أُمَناءُ اللّٰهِ وَأَحِبّاؤُهُ، وَعُبّادُهُ وَأَصْفِیاؤُهُ، وَأَنْصارُ تَوْحِیدِهِ، وَأَرْکانُ تَمْجِیدِهِ، وَدَعائِمُ تَحْمِیدِهِ، وَدُعاتُهُ إلیٰ دِینِهِ، وَحَرَسَةُ خَلائِقِهِ، وَحَفَظَةُ شَرائِعِهِ.

وَأَنا أُشْهِدُ اللّٰهَ خالِقی، وَأُشْهِدُ مَلائِکَتَهُ وَأَنْبِیاءَهُ وَرُسُلَهُ، وَأُشْهِدُکُمْ، أَنِّی مُؤْمِنٌ بِکُمْ، مُقِرٌّ بِفَضْلِکُمْ، مُعْتَقِدٌ لإِمامَتِکُمْ، مُؤْمِنٌ بِعِصْمَتِکُمْ، خاضِعٌ لِوِلایَتِکُمْ، مُتَقَرِّبٌ إلَی اللّٰهِ سُبحانَهُ بِحُبِّکُمْ وَبِالبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِکُمْ، عالِمٌ بِأَنَّ اللّٰهَ جَلَّ جَلالُهُ قَدْ طَهَّرَکُمْ مِنَ الفَواحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ، وَمِنْ کُلِّ رِیبَةٍ وَرَجاسَةٍ، وَدَناءَةٍ وَنَجاسَةٍ، وَأَعْطاکُمْ رایَةَ الحَقِّ الَّتی مَنْ تَقَدَّمَها ضَلَّ وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْها ذَلَّ، وَفَرَضَ طاعَتَکُمْ وَمَوَدَّتَکُمْ عَلیٰ کُلِّ أَسْوَدَ وَأَبْیَضَ مِنْ عِبادِهِ، فَصَلَواتُ اللّٰهِ عَلیٰ أَرْواحِکُمْ وَأَجْسادِکُمْ.

ثمّ تنکبُّ علی القبر وتقول:

السَّلامُ عَلیٰ أَبِی مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، سَیِّدِ شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ.

السَّلامُ عَلیٰ أَبِی الحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ زَیْنِ العابِدِینَ.

ص:307

السَّلامُ عَلیٰ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ باقِرِ عِلْمِ الدِّینِ.

السَّلامُ عَلیٰ أَبِی عَبْدِاللّٰهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ الأَمِینِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

بِأَبِی أَنْتُمْ وَأُمِّی لَقَدْ رَضَِعْتُمْ ثَدْیَ الإِیمانِ، وَرُبِّیتُمْ فی حِجْرِ الإِسْلامِ، وَاصْطَفاکُمُ اللّٰهُ عَلَی النّاسِ، وَوَرَّثَکُمْ عِلْمَ الکِتابِ، وَعَلَّمَکُمْ فَصْلَ الخِطابِ، وَأَجْریٰ فِیکُمْ مَوارِیثَ النُّبُوَّةِ، وَفَجَّرَ بِکُمْ یَنابِیعَ الحِکْمَةِ، وَأَلْزَمَکُمْ بِحِفْظِ الشَّرِیعَةِ، وَفَرَضَ طاعَتَکُمْ وَمَوَدَّتُکُمْ عَلَی النّاسِ.

السَّلامُ عَلَی الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ خَلِیفَةِ أَمِیرِ المُؤْمِنِینَ، الإِمامِ الرَّضِیِّ الهادِی المَرْضِیِّ، عَلَمِ الدِّینِ وَإِمامِ المُتَّقِینَ، العامِلِ بِالحَقِّ وَالقائِمِ بِالقِسْطِ، أَفْضَلَ وَأَطْیَبَ وَأَزْکیٰ وَأَنْمیٰ ما صَلَّیْتَ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیائِکَ وَأَصْفِیائِکَ وَأَحِبّائِکَ، صَلاةً تُبَیِّضُّ بِها وَجْهَهُ، وَتُطَیِّبُ بِها رُوحَهُ؛ فَقَدْ لَزِمَ عَنْ آبائِهِ الوَصِیَّةَ، وَدَفَعَ عَنِ الإِسْلامِ البَلِیَّةَ، فَلَمّا خافَ عَلَی المُؤْمِنِینَ الفِتَنَ رَکَنَ إِلیٰ الَّذی إلَیْهِ رَکَنَ، وَکانَ بِما آتاهُ اللّٰهُ عالِماً، بِدِینِهِ قائِماً.

فَاجْزِهِ اللّٰهُمَّ جَزاءَ العارِفِینَ، وَصَلِّ عَلَیْهِ فی الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ،

ص:308

وَبَلِّغْهُ مِنّا السَّلامَ، وَارْدُدْ عَلَیْنا مِنْهُ السَّلامَ، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَی الإِمامِ الوَصِیِّ، وَالسَیِّدِ الرَّضِیِّ، وَالعابِدِ الأَمِینِ، عَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ زَیْنِ العابِدِینَ، إمامِ المُؤْمِنِینَ، وَوارِثِ عِلْمِ النَّبِیِّینَ.

اللّٰهُمَّ اخْصُصْهُ بِما خَصَصْتَ بِهِ أَوْلِیاءَکَ مِنْ شَرائِفِ رِضْوانِکَ، وَکَرائِمِ تَحِیّاتِکَ، وَنَوامِی برَکاتِکَ؛ فَلَقَدْ بالَغَ(1) فِی عِبادَتِهِ، وَنَصَحَ لَکَ فِی طاعَتِهِ، وَسارَعَ فِی رِضاکَ، وَسَلَکَ بِالأُمَّةِ طَرِیقَ هُداکَ، وَقَضیٰ ما کانَ عَلَیْهِ مِنْ حَقِّکَ فی دَوْلَتِهِ، وَأَدّیٰ ما وَجَبَ عَلَیْهِ فی وِلایَتِهِ، حَتَّی انْقَضَتْ أَیّامُهُ، وَکانَ لِشِیعَتِهِ رَؤُوفاً، وَبِرَعِیَّتِهِ رَحِیماً.

اللّٰهُمَّ بَلِّغْهُ مِنّا السَّلامَ، وَارْدُدْ مِنْهُ عَلَیْنا السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ عَلَی الوَصِیِّ الباقِرِ، وَالإِمامِ الطّاهِرِ، وَالعَلَمِ الظّاهِرِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ أَبِی جَعْفَرٍ الباقِرِ.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ وَلِیِّکَ الصّادِعِ بِالحَقِّ، وَالنّاطِقِ بِالصِّدْقِ، الَّذی بَقَرَ العِلْمَ بَقْراً، وَبَیَّنَهُ سِرّاً وَجَهْراً، وَقَضیٰ بِالحَقِّ الَّذی کانَ عَلَیْهِ، وَأَدَّی الأَمانَةَ الَّتی صارَتْ إِلَیْهِ، وَأَمَرَ بِطاعَتِکَ، وَنَهیٰ عَنْ مَعْصِیَتِکَ.

ص:309

اللّٰهُمَّ فَکَما جَعَلْتَهُ نُوراً یَسْتَضیءُ بِهِ المُؤْمِنُونَ، وَفَضْلاً یَقْتَدِی بِهِ المُتَّقُونَ، فَصَلِّ عَلَیْهِ وَعَلیٰ آبائِهِ الطّاهِرِینَ وَأَبْنائِهِ المَعْصُومِینَ، أَفْضَلَ الصَّلاةِ وَأَجْزَلَها، وَأَعْطِهِ سُؤْلَهُ وَغایَةَ مَأْمُولِهِ، وَأَبْلِغْهُ مِنّا السَّلامَ، وَارْدُدْ عَلَیْنا مِنْهُ السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ.

اللّٰهُمَّ وَصَلِّ عَلَی الإِمامِ الهادِی، وَصِیِّ الأَوْصِیاءِ، وَوارِثِ عِلْمِ الأَنْبِیاءِ، عَلَمِ الدِّینِ، وَالنّاطِقِ بِالحَقِّ الیَقِینِ، وَأَبِی المَساکِینِ، جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ الأَمِینِ.

اللّٰهُمَّ فَصَلِّ عَلَیْهِ کَما عَبَدَکَ مُخْلِصاً، وَأَطاعَکَ مُخْلِصاً مُجْتَهِداً، وَاجْزِهِ عَنْ إِحْیاءِ سُنَّتِکَ وَإِقامَةِ فَرائِضِکَ خَیْرَ جَزاءِ المُتَّقِینَ، وَأَفْضَلَ ثَوابِ الصّالِحِینَ، وَخُصَّهُ مِنّا بِالسَّلامِ، وَارْدُدْ عَلَیْنا مِنْهُ السَّلامَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَکاتُهُ(1).

ص:310

السَّلامُ علَیکَ یا صادِقاً مُصَدِّقاً فی القَولِ وَالفِعلِ.

یا مَوالِیَّ، هذا یَومُکُم وهُوَ یَومُ الثَُّلاثاءِ، وَأنا فِیهِ ضَیفٌ لَکُم، ومُستَجِیرٌ بِکُم، فأضیفونی وَأجیرونی، بِمَنزِلَةِ اللّٰهِ عِندَکُم، وَآلِ بَیتِکُمُ الطَّیِّبِینَ الطّاهِرینَ(1).

وقد تقدّم ذکر زیارة الإمام الحسن علیه السلام فی الیوم المختصّ به وبأخیه الحسین علیهما السلام وهو یوم الاثنین(2).

ص:314

تزوّج بها وکانت عذراء(1).

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: دعانی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فقال: إنّ قُریشاً دبّرت کیت و کیت فی قتلی، فَنَمْ علیٰ فراشی حتیٰ أخرج أنا من مکّة، فقد أمرنی اللّٰه تعالی بذلک(1). وذلک فی قوله تعالی «وَإِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ وَیَمْکُرُونَ وَیَمْکُرُ اللّٰهُ وَاللّٰهُ خَیْرُ الْمَٰکِرِینَ»(2).

فرَقد أمیرالمؤمنین علیه السلام علی فراش النبیّ صلی الله علیه و آله واشتمل ببردته، وأخذ یبکی جزعاً لفراق رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله، فنزل قوله عزّوجلّ فی علیّ علیه السلام «وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ رَءُوفُم بِالْعِبَادِ»(3).

هذا، وقد جعل المسلمون هجرة النبیّ صلی الله علیه و آله بدءاً للتاریخ الإسلامی.

رِسالَتَهُ واللّٰهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ»(1) فأکّد الفرض علیه بذلک، وخوّفه من تأخیر الأمر فیه، وضَمِن له العصمة ومَنْع النّاس منه...

ثمَّ خطب صلی الله علیه و آله النّاس فقال فی جملة منها:... إنّی مُخلِّف فیکم ما إن تمسّکتم به لن تضلّوا من بعدی، کتاب اللّٰه وعترتی أهل بیتی، فإنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض.

ثمّ نادی بأعلی صوته: ألستُ أولیٰ بِکُم منکم بأنفسکم؟

قالوا: اللّهمّ بلیٰ.

فقال - وقد أخذ بضبعَی(2) أمیرالمؤمنین علیه السلام فرفعهما حتّی بان بیاض أبطیهما -: فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال مَن والاه وعاد مَن عاداه، وانصر مَن نصره واخذل مَن خذله.

وکان ممّن أطنب فی تهنئته عمر بن الخطّاب، وقال فیما قال: بخٍ بخٍ لک یا أبا الحسن، أصبحتَ مولایَ ومولی کلّ مؤمنٍ ومؤمنة(3).

1. السواک.

2. الوتر.

3. الاُضحیة.

4. قیام اللیل.

5. قضاء دَین من مات معسراً.

6. مشاورة اولی النُّهی.

7. إنکار المُنکر إذا رآه، وإظهاره.

8. حرمة الزکاة المفروضة علیه صلی الله علیه و آله.

9. حرمة الصدقة المندوبة علیه صلی الله علیه و آله.

10. حرمة الخطّ والشعر علیه صلی الله علیه و آله. تأکیداً لحجّته، وبیاناً لمعجزته.

11. کان إذا لبس لأمة الحرب یحرم علیه نزعها حتّی یلقی العدوّ ویقاتل.

12. کان إذا ابتدأ بتطوّع حرم علیه ترکه قبل إتمامه.

وکان صلی الله علیه و آله لایأکل الثوم والبصل والکرّاث، ولا یأکل متّکئاً(1).

غیره، یرکب الحمار بلا سرج، ویمشی راجلاً، ویشیّع الجنائز، ویعود المرضی، یجالس الفقراء، ویؤاکل المساکین ویناولهم بیده، وکان أکثر النّاس تبسُّماً، ولا یجزی بالسیّئة السیّئة بل یغفر ویصفح، یبدأ مَن لقیه بالسّلام، وکان لا یقوم ولا یجلس إلّاعلی ذِکر اللّٰه.

عن جابر بن عبداللّٰه قال: کنّا مع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله بمرّ الظهران یرعیٰ الغنم، وأنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قال: علیکم بالأسود منه فإنّه أطیبه.

قالوا: ترعی الغنم؟!

قال: نعم، وهل نبیّ إلّارعاها(1).

وعن الصادق علیه السلام قال: کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یأکل أکل العبد، ویجلس جلوس العبد، ویعلم أنّه عبد(2).

وعن الباقر علیه السلام قال: کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یأکل أکل العبد، ویجلس جلسة العبد، وکان یأکل علی الحضیض(3) ، وینام علی الحضیض(4).

وعن الصادق علیه السلام قال: مرّت امرأة بدویة برسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وهو یأکل وهو جالس علی الحضیض. فقالت: یا محمّد، واللّٰه إنّک لتأکل أکل العبد، وتجلس جلوسه!

فقال لها رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: ویْحَکِ أیّ عبدٍ أعبد منّی(5) ؟!

وعن أنس بن مالک قال: لم یکن شخص أحبَّ إلیهم من رسول اللّٰه، وکانوا إذا رأوه لم یقوموا إلیه لما یعرفون من کراهیته(6).

ص:321

وعن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: إنّ یهودیاً کان له علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله دنانیر فتقاضاه.

فقال له: یا یهودی، ما عندی ما اعطیک.

فقال: فإنّی لا افارقک یا محمّد حتّیٰ تقضینی. فقال: إذاً أجلس معک.

فجلس معه حتّیٰ صلّی فی ذلک الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة.

وکان أصحاب رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یتهدّدونه ویتواعدونه.

فنظر رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إلیهم فقال: ما الّذی تصنعونه به؟

فقالوا: یا رسول اللّٰه یهودی یحبسک؟!

فقال صلی الله علیه و آله: لم یبعثنی ربّی عزّ وجلّ بأن أظلم معاهداً ولا غیره.

فلمّا علا النهار قال الیهودی: أشهد أن لا إله إلّااللّٰه، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله؛ وشطر مالی فی سبیل اللّٰه، أما واللّٰهِ ما فعلت بک الّذی فعلت إلّالأنظر إلیٰ نعتک فی التوراة، فإنّی قرأت نعتک فی التوراة: محمّد بن عبداللّٰه مولده بمکّة، ومهاجره بطیبة، ولیس بفظٍّ ولا غلیظٍ ولا سخّابٍ ولا متزیّنٍ(1) بالفحش ولا قول الخناء، وأنا أشهد أن لا إله إلّا اللّٰه وأنّک رسول اللّٰه، وهذا مالی فاحکم فیه بما أنزل اللّٰه. وکان الیهودی کثیر المال(2).

ص:322

وعن الباقر علیه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: خمس لست بتارکهنّ حتّیٰ الممات: لباسی الصوف، ورکوبی الحمار مؤکفاً(1) ، وأکلی مع العبید، وخصفی النعل بیدی، وتسلیمی علی الصبیان لتکون سُنّةً من بعدی(2).

وعن ابن عبّاس قال: کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یجلس علی الأرض، ویأکل علی الأرض، ویعتقل الشاة، ویجیب دعوة المملوک علی خبز الشعیر(3).

وعن الإمام الصادق علیه السلام قال: جاء رجل إلی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وقد بلی ثوبه، فحمل إلیه اثنی عشر درهماً. فقال: یا علیّ خذ هذه الدراهم فاشترِ لی ثوباً ألبسه.

قال علیّ علیه السلام: فجئت إلی السوق فاشتریت له قمیصاً باثنی عشر درهماً، وجئت به إلی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله.

فنظر إلیه فقال: یا علیّ، غیر هذا أحبّ إلیَّ، أتریٰ صاحبه یقیلنا؟

فقلت: لا أدری.

فقال: انظر. فجئت إلی صاحبه فقلت: إنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قد کره هذا، یُرید ثوباً دونه فأقلنا فیه. فردّ علیَّ الدراهم وجئت به إلی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله.

فمشیٰ معی إلی السوق لیبتاع قمیصاً، فنظر إلی جاریة قاعدة علی الطریق تبکی، فقال لها رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: ما شأنک؟

قالت: یا رسول اللّٰه إنّ أهل بیتی أعطونی أربعة دراهم لأشتری لهم بها حاجة، فضاعت فلا أجسر أن أرجع إلیهم.

ص:323

فأعطاها رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أربعة دراهم، وقال: ارجعی إلی أهلک.

ومضی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إلی السوق فاشتریٰ قمیصاً بأربعة دراهم ولبسه وحمد اللّٰه، وخرج فرأی رجلاً عریاناً یقول: مَن کسانی کساه اللّٰه من ثیاب الجنّة.

فخلع رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله قمیصه الذی اشتراه وکساه السائل.

ثمّ رجع إلی السوق فاشتری بالأربعة الّتی بقیت قمیصاً آخر، فلبسه وحمد اللّٰه ورجع إلی منزله، وإذا الجاریة قاعدة علی الطریق فقال لها رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مالکِ لا تأتین أهلک؟!

قالت: یا رسول اللّٰه إنّی قد أبطأت علیهم وأخاف أن یضربونی.

فقال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: مرّی بین یدیّ ودلّینی علی أهلک.

فجاء رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله حتّیٰ وقف علی باب دارهم ثمّ قال: السّلام علیکم یا أهل الدار. فلم یجیبوه، فأعاد السّلام فلم یجیبوه، فأعاد السّلام فقالوا: علیک السّلام یا رسول اللّٰه ورحمة اللّٰه وبرکاته.

فقال لهم: مالکم ترکتم إجابتی فی أوّل السّلام والثانی؟!

قالوا: یا رسول اللّٰه سمعنا سلامک فأحببنا أن تستکثر منه.

فقال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: إنّ هذه الجاریة أبطأت علیکم فلا تُؤاخذوها.

فقالوا: یا رسول اللّٰه هی حرّة لممشاک.

فقال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: الحمد للّٰه، ما رأیت اثنی عشر درهماً أعظم برکة من هذه، کسا اللّٰه بها عریانین، وأعتق بها نسمة(1).

ص:324

وعن الزهری قال:... لمّا توفّی أبوطالب اشتدّ البلاء علی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أشدّ ما کان، فعمَد لثقیف بالطائف رجاء أن یؤووه - إلی أن قال: - فقعدوا له صفَّین علی طریقه. فلمّا مرّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله بین صفَّیهم کان لایرفع رجلیه ولا یضعهما إلّارضخوهما بالحجارة، وقد کانوا أعدّوها حتّیٰ أدموا رجلیه، فخلص منهم ورجلاه تسیلان الدماء، فعمد إلی حائط من حوائطهم واستظلّ فی حَبَلة(1) وهو مکروب موجع.

فإذا فی الحائط عتبة بن ربیعة وشیبة بن ربیعة، فلمّا رآهما کره مکانهما لما یعلم من عداوتهما للّٰه ولرسوله، ولمّا رأیاه أرسلا إلیه غلاماً لهما یُدعیٰ «عداس» وهو نصرانی من أهل نینویٰ، معه عنب.

فلمّا جاءه عداس قال له رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: من أیّ أرضٍ أنت؟

قال: أنا من أهل نینویٰ.

فقال صلی الله علیه و آله: من مدینة الرجل الصالح یونس بن متّیٰ.

فقال له عداس: وما یُدریک مَن یونس بن متّیٰ؟!

فقال له رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله - وکان لا یُحقّر أحداً أن یبلّغه رسالة ربّه...: أنا رسول اللّٰه، واللّٰه تعالیٰ أخبرنی خبر یونس بن متّیٰ.

فلمّا أخبره بما أوحی اللّٰه إلیه من شأن یونس بن متّیٰ خرّ عداس ساجداً للّٰه، وجعل یُقبّل قدمیه وهما تسیلان الدماء(2).

وعن أبی ذرّ قال: کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله یجلس بین ظهرانَی أصحابه فیجیء الغریب فلا یدری أیّهم هو حتّیٰ یسأل(3)...

ص:325

وعن أنس بن مالک قال: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله أدرکه أعرابی فأخذ بردائه فجبذه جبذةً شدیدة - حتّیٰ نظرت إلی صفحة عنق رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وقد أثّرت به حاشیة الرداء من شدّة جبذته - ثمّ قال له: یا محمّد، مُر لی من مال اللّٰه الّذی عندک، فالتفت إلیه رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فضحک وأمر له بعطاء(1).

وعن جابر قال: کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله إذا خرج مشی أصحابه أمامه، وترکوا ظهره للملائکة(2).

وروی أنّ رسول اللّٰه لا یدع أحداً یمشی معه إذا کان راکباً حتّیٰ یحمله معه، فإن أبیٰ قال: تقدّم أمامی وأدرکنی فی المکان الّذی ترید(3).

وکان الجِلف البدوی یریٰ وجهه الکریم فقال: واللّٰه ما هذا وجه کذّاب(4).

وکان جمیل بن معمر الفهری حفیظاً لما یسمع ویقول: إنّ فی جوفی لقلبین، أعقل بکلّ واحدٍ منها أفضل من عقل محمّد. فکانت قریش تسمّیه ذا القلبین.

فتلقّاه أبوسفیان یوم بدر - وهو آخذ بیده إحدیٰ نعلیه والاُخریٰ فی رجله - فقال له: یا بامعمر ما الخبر؟

قال: انهزموا.

قال: فما حال نعلیک؟

قال: ما شعرت إلّاأنها فی رجلی لهیبة محمّد(5).

ص:326

وأمر النبیّ صلی الله علیه و آله ببناء المسجد وعمل فیه رسول اللّٰه بنفسه، فعمل فیه المهاجرون والأنصار، وأخذ المسلمون یرتجزون وهم یعملون فقال بعضهم:

لئن قعدنا والنبیّ یعمللذاک منّا العمل المُضلّل

والنبیّ صلی الله علیه و آله یقول:

لا عیش إلّاعیش الآخرهاللّهمّ ارحم الأنصار والمهاجره(1)

وعن علیّ علیه السلام قال: ما صافح رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أحداً قطّ فنزع یده من یده حتّیٰ یکون هو الّذی ینزع یده.

وما فاوضه أحدٌ قطّ فی حاجة أو حدیث فانصرف حتّیٰ یکون الرجل هو الّذی ینصرف.

وما نازعه أحدٌ الحدیث فیسکت حتّیٰ یکون هو الّذی یسکت.

ومارُئی مقدِّماً رجله بین یدی جلیسٍ له قطّ.

ولا عرض له قطّ أمران إلّاأخذ بأشدّهما.

وما انتصر نفسه من مظلمة حتّیٰ ینتهک محارم اللّٰه فیکون حینئذٍ غضبه للّٰه تبارک وتعالیٰ.

وما أکل مُتّکئاً قطّ حتّیٰ فارق الدنیا.

وما سُئل شیئاً قطّ فقال: لا.

وما ردّ سائلاً حاجة قطّ إلّابها أو بمیسورٍ من القول.

وکان أخفَّ النّاس صلاةً فی تمام...

ص:327

وکان یُعرف بالریح الطیّب إذا أقبل.

وکان إذا أکل مع القوم کان أوّل من یبدأ، وآخر مَن یرفع یده.

وکان إذا أکل أکل ممّا یلیه، فإذا کان الرطب والتمر جالت یده.

وإذا شرب شرب ثلاثة أنفاس.

وکان یمصّ الماء مصّاً، ولا یعبّه عبّاً.

وکان یمینه لطعامه وشرابه وأخذه وإعطائه، فکان لا یأخذه إلّابیمینه ولا یعطی إلّابیمینه، وکان شماله لما سوی ذلک من بدنه.

وکان یحبّ التیمّن فی کلّ اموره، فی لبسه وتنعّله وترجّله.

وکان إذا دعا دعا ثلاثاً.

وإذا تکلّم تکلّم وتراً.

وإذا استأذن استأذن ثلاثاً.

وکان کلامه فصلاً یتبیّنه کلّ مَن سمعه.

وإذا تکلّم رُئی کالنور یخرج من بین ثنایاه.

وإذا رأیته قلت: أفلج الثنیتین، ولیس بأفلج.

وکان نظره اللحظ بعینه.

وکان لا یکلّم أحداً بشیء یکرهه.

وکان إذا مشیٰ کأنّما ینحطّ من صبب(1).

وکان یقول: إنّ خیارکم أحسنکم أخلاقاً.

ص:328

وکان لا یذمّ ذواقاً(1) ولا یمدحه.

ولا یتنازع أصحابه الحدیث عنده.

وکان المحدِّث عنه یقول: لم أرَ بعینی مثله قبله ولا بعده صلی الله علیه و آله(2).

إلی النخلة فذهبت یمنة، ثمّ قال هکذا فذهبت یسرة، فآمن الرجل(1).

ثمّ تأتی مقام النبیّ صلی الله علیه و آله فتصلّی فیه مابدا لک، فإذا دخلت المسجد فصلّ علی النبیّ، وإذا خرجت فاصنع مثل ذلک، وأکثر من الصلاة فی مسجد الرّسول صلی الله علیه و آله(1).

قالت: بکیت یا رسول اللّٰه لأنّی دخلت منزل رجلٍ من الأنصار وقد زوّج ابنته رجلاً من الأنصار، فنثر علی رؤوسهم لوزاً وسکّراً؛ فذکرت تزویجک فاطمة من علیّ، ولم تنثر علیهما شیئاً.

فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: لاتبکی یا امّ أیمن، فوالذی بعثنی بالکرامة واستخصّنی بالرسالة ما أنا زوّجته ولکنّ اللّٰه تبارک وتعالی زوّجه من فوق عرشه، وما رضیتُ حتّی رضی علیّ، وما رضی علیّ حتّی رضیتُ، وما رضیتُ حتّی رضیتْ فاطمة، وما رضیتْ فاطمة حتّی رضی اللّٰه ربّ العالمین.

یا امّ أیمن، لمّا زوّج اللّٰه تبارک وتعالی فاطمة من علی أمر الملائکة المُقرّبین أن یُحدقوا بالعرش - وفیهم جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل - فأحدقوا بالعرش؛ وأمر الحور العین أن یتزیّنّ، وأمر الجنان أن یُزخْرَف، فکان الخاطب اللّٰه تبارک وتعالی، والشهود الملائکة.

ثمّ أمر اللّٰه شجرة طُوبی أن تنتثر علیهم، فنثرت اللؤلؤ الرطب مع الدُرّ الأخضر مع الیاقوت الأحمر مع الدُرّ الأبیض، فتبادرت الحور العین یلتقطن من الحُلیّ والحُلل ویَقُلنَ: هذا من نثار فاطمة بنت محمّد علیهما السلام(1).

و کان البناء بها أوّل ذی الحجّة لسنتین من الهجرة، وکان بین التزویج فی السماء والتزویج فی الأرض أربعون یوماً(2).

وروی عن الباقر علیه السلام: أنه لمّا أراد رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله أن یزفّ فاطمة

ص:334

لعلیّ علیه السلام وضع قطیفة علی بغلته الشهباء وأرکب فاطمة علیها، وأمر سلمان أن یقودها والنبیّ یسوقها... ثمّ رفع یدیه وقال: یا ربّ إنک لم تبعث نبیّاً إلّاوقد جعلت له عترة، اللّهمّ فاجعل عترتی الهادیة من علیّ وفاطمة(1).

وروی أنه صلی الله علیه و آله قال: اللّهمّ إنهما أحبّ خلقک إلیَّ فأحبّهما وبارک فی ذرّیّتهما، و اجعل علیهما منک حافظاً، وإنّی اعیذهما بک وذرّیتهما من الشیطان الرجیم. وروی أنّه دعا لها فقال: أذهب اللّٰه عنکِ الرجس وطهّرکِ تطهیراً(2).

الآیة الکریمة الذین قال فیهم النبیّ صلی الله علیه و آله: اللّهمّ إنّ هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(1).

ولم یخفَ المراد من الرجس المنفی فی الآیة بعد أن کانت واردة فی مقام الامتنان واللطف بمن اختصّت بهم، فإنّ الغرض بمقتضی أداة الحصر قصر إرادة المولی سبحانه علی تطهیر مَن ضمّهم الکساء عن کلّ ما تتقذّره الطباع ویأمر به الشیطان.

وممّا یُؤکّد العصمة فی الزهراء علیها السلام الحدیث المتواتر من قول الرسول صلی الله علیه و آله: فاطمة بضعة منّی، یریبنی ما رابها، وإنّ اللّٰه یغضب لغضبها ویرضی لرضاها(2).

وقوله صلی الله علیه و آله وهو آخذ بیدها: مَنْ عرف هذه فقد عرفها، ومَن لم یعرفها فهی بَضعة منّی، وهی قلبی وروحی التی بین جنبَیَّ، فمن آذاها فقد آذانی(3).

ولم تکن حالة الرضا والغضب فیها منبعثة عن جهة نفسانیة، لأنّ مرضاة الربّ جلّ شأنه وغضبه منوط برضاها وغضبها، وهذا معنی العصمة الثابتة لها علیها السلام.

من الخادم؟ قالت: بلی یا رسول اللّٰه. فعلّمها التسبیح المعروف عند النوم(1).

وعن الباقر علیه السلام قال: ما عُبداللّٰه بشیءٍ من التحمید أفضل من تسبیح فاطمة علیها السلام، ولو کان شیء أفضل منه لنحله رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله فاطمة علیها السلام(2).

وعن الصادق علیه السلام قال: من سبّح تسبیح فاطمة الزهراء علیها السلام فی دبر الفریضة قبل أن یثنّی رجلیه غفر اللّٰه له(3).

وأکبّت علی وجهه فقبّلته ثم أکبّ علیه علیّ والحسنان علیهم السلام - قال: فرفع رأسه صلی الله علیه و آله إلیهم ویدها فی یده فوضعها فی ید علیّ وقال له: یا أباالحسن هذه ودیعة اللّٰه وودیعة رسوله محمّد عندک، فاحفظ اللّٰه واحفظنی فیها، وإنّک لفاعله، هذه واللّٰه سیّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین والآخرین، هذه واللّٰه مریم الکبری(1)...

وعلّق علی هذه الخطبة الشیخ الإربلی فقال: إنّها من محاسن الخُطب وبدائعها، علیها مسحة من نُور النبوّة، وفیها عبقة من أرج الرسالة، وقد أوردها المُؤالف والمُخالف(1).

کَمِشْکَوٰةٍ» المشکاة: فاطمة علیها السلام «فِیهَا مِصْبَاحٌ» المصباح: الحسن والحسین «فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ»(1) کأنّ فاطمة علیها السلام کوکب دُرّیّ بین نساءِ أهل الأرض(2)...

جبریل؟ قال: شبر. فقال صلی الله علیه و آله: إنّ لسانی عربی، فقال: سمّه الحسن، ففعل صلی الله علیه و آله و سلم(1).

وعن أسماء بنت عمیس أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم عقّ عن الحسن یوم سابعه بکبشین أملحین وحلق رأسه وتصدّق بزنة الشعر، ثمّ طلیٰ رأسه بیده المبارکة بالخلوق(2).

وعن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: مَن سرّه أن ینظر إلیٰ سیّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسن بن علیّ(1).

وقال الذهبی: الحسن بن علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف، الإمام السیّد، ریحانة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم وسبطه، سیّد شباب أهل الجنّة... وقد کان هذا الإمام سیّداً، وسیماً، جمیلاً، عاقلاً، رزیناً، جواداً، ممدحاً، خیِّراً، دیِّناً، ورعاً، محتشماً، کبیر الشأن(1).

وقال محمّد بن إسحاق فی کتابه: ما بلغ أحد من الشرف بعد رسول اللّٰه ما بلغ الحسن، کان یُبسط له علی باب داره، فإذا خرج وجلس انقطع الطریق، فما مرّ أحدٌ من خلق اللّٰه إجلالاً له، فإذا علم قام ودخل بیته فمرّ الناس، ولقد رأیته فی طریق مکة ماشیاً فما من خلق اللّٰه أحدٌ رآه إلّانزل ومشی، حتیٰ رأیت سعد بن أبی وقّاص یمشی(2).

وقال الشیخ کمال الدین محمّد بن طلحة الشافعی فی الفصل الذی وضعه لما ورد فی حقّه من رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله: هذا فصل أصله مقصود، وفضله معقود، ونقله مشهود، وظلّه ممدود، وورده مورود، وسدره مخضود، وطلحه منضود، وهو من أسنی السجایا والمدائح معدود، فإنّه جمع من أشتات الإشارات النبویّة، والأفعال والأقوال الطاهرة الزکیّة، ما أشرقت به أنوار المناقب، وسمقت بالحسن علیه السلام إلی أشرف شرف المراتب، وأحدقت مزایا المآثر به من جمیع الجوانب، فإنّ مَن امتطی مطا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله رقی قدم شرفه مناکب الکواکب، فبخٍ بخٍ لمن خصّه اللّٰه تعالی من رسوله المصطفی بهذه المواهب(3).