تصویر

ص:2

تصویر

ص:3

تصویر

ص:4

پاسخ به سه پرسش زیر، محتوای نوشتار حاضر است:

1. چرا انقلاب کردیم؟

2. با انقلاب، چه چیزهایی تغییر کرد؟

3. انقلاب ما را به کجا می برد؟

ص:5

تصویر

ص:6

پاسخ گویی به پرسش های نسل سوم انقلاب، نیازمند نیم نگاهی به وضعیت ایرانِ قبل و بعد از انقلاب می ­باشد. شاید این پرسش، همان نگاه کلانی باشد که هر جوان را در فضایی بزرگ، به بزرگی این انقلاب، قرار می دهد که درخورِ شأن جوان فهیم ایرانی باشد و آن این است: «ایران در قبل از انقلاب، در جغرافیای سیاسی و معادلات بین المللی و در بین اذهان عمومی جهان، در چه جایگاهی قرار داشت؟»

اگر جوانِ امروز ایرانی در پِی دستیابی به این پاسخ، در لابه ­لای کتب و گفته­ های چه دوستان انقلاب و چه دشمنان مُنصف انقلاب، بگردد به پاسخی می ­رسد که آن را این گونه می توان فهرست و توصیف کرد:

ص:7

تصویر

ص:8

تصویر

ص:9

ایران در سیطرۀ کاملِ امریکا قرار داشت و مسئولانِ رده بالا و حتی میانیِ آن را، یا مستقیم یا غیرمستقیم، سفارت امریکا بر کُرسیِ قدرت می­ نشاند. هیچ کس مُنکر این مسئله نیست که شاه ایران، هیچ اختیاری از خود نداشت. اسناد و خاطرات سُفرای وقتِ امریکا و حتی خانوادۀ شاه، گویای این واقعیت تلخ و ذلت ­بار است.(1)

نیز، درحالی که در همۀ جهان، رده های بالا با هم گفت و گو می کنند (رئیس جمهور با رئیس جمهور، وزیر امورخارجه با وزیر امورخارجه و سفیر با سفیر)، در کمال وقاحت و ذلّت ­پذیری، سفیر امریکا در جایگاه رئیس جمهور امریکا با شاه به گفت وگو می نشست و

ص:10

دستورات کاخ سفید را به او دیکته می کرد. هزاران مستشار نظامی، نبض ارتش را به دست گرفته بودند و به سبب حضورشان در ایران «حقّ توحّش»(1) می گرفتند. حتی تیمساران ایرانی درمقابل گروهبانانِ امریکایی ادای احترام می کردند.

خرجِ شب نشینی های خود می کرد.(1)

منطقه، آموزش داده بودند.(1) همچنین، ایران تأمین کنندۀ سوخت اسرائیل دربرابر اعراب و مسلمانان به شمار می رفت و بازار ایران، مصرف کنندۀ کالاهای شرکت های امریکایی بود.

جریان­ های واپَس گرا، چون انجمن حجتیّه، با تأیید حاکمیت پهلوی، به جای مبارزه علیه هویدا و ثابتی، با پپسی کولا مبارزه می کردند!

رژیم در این بود که اکثریت مردمِ روستانشین و عشایری، در فقر کامل به سر برند و این، درحالی بود که اشرف پهلوی گاه در قمارهای شبانۀ خود، در کاخ های رؤیایی، به قماربازانِ حرف هایِ خارجی، شبی 40 تا 50 میلیون تومان می باخت.

ص:16

تصویر

ص:18

کشوری که تا قبل از پیروزی انقلاب، هیچ جایگاهی در معادلات سیاسی اجتماعی جهان، در بین ملل مسلمان و غیرمسلمان نداشت، با پیروزی انقلاب نه تنها به استقلال سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و نظامی دست یافت، بلکه معادلات بین المللی را با تولّد ایدئولوژی جدیدی بر هم زد و تأثیر ژرفی بر جهان برجای نهاد. اکنون به نمونه ­هایی از آن، اشاره می کنیم:

با پیروزی انقلاب و محوریت یافتنِ ایران به عنوان قطب اقتدار سیاسی شیعه، شیعیان از حمایت معنویِ ایران بهره مند شدند و توانستند شجاعانه، به برگزاری مراسم مذهبیِ خود روی آورند: احیای دوبارۀ شعائر اسلامی، چون نمازجمعه و جماعات و برگزاری مراسم دعای کمیل و ندبه و اعتکاف، فرهنگ تشیّع را به خاستگاه اصلی خود بازگرداند. تأسیس ده ها حوزۀعلمیه در اقصی نقاط دنیا ازیک سو و موضع گیری های شجاعانۀ مسئولان نظام درمقابل استکبار جهانی، گرایش میلیون ها مسلمان و غیرمسلمان را خصوصاً در امریکای لاتین، افریقا و جنوب شرقی آسیا موجب شد. به تعبیر مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی، بزرگترین دستاورد حرکت امام خمینیŠ شناساندنِ مکتب تشیّع به جهانیان بود.

انقلاب اسلامی دستاورد دیگری در بین ملل اسلامی داشت و آن بیداری اسلامی و آغاز جنبش­ های اسلامی و خیزش دوبارۀ مردم فلسطین بود.

ص:20

آغاز کردند؛(1) چراکه هر انقلابی در دنیا شکل می­ گرفت، یا ریشه در تفکر مارکسیستی داشت یا لیبرالیستی؛ و این، اولین انقلابی بود که بدون تکیه بر ابَرقدرتی، نه تنها پیروز شد، بلکه انقلاب­ ها و خیزش ­هایی از دامان او زاده شد.

امروزه، ایران منادی توحید و عدالت، یعنی رسالت همۀ پیامبران الهی، است و از زاویه ­ای با انسان های خسته از ایسم ها و ایست­ های دست­ سازِ بشر، سخن می­ گوید که هم با فطرت انسان و هم با آیندۀ تاریخ، همخوانی دارد.

ص:22

انقلابی را از پای درآورَد، سربلندانه حضور خود را به عنوان نظامی مقتدر و منادیِ فرهنگ، تثبیت کرده است. این فرهنگ تنها نسخۀ نجات بشریت از بن ­بست­ های موجودِ جهان امروز به شمار می رود؛ فرهنگی که ریشه در عاشورای سرخ و انتظار پویا دارد. به همین سبب است که کارشناسان جهانی بر این باورند که در سال2020م، جهان دو سر پیدا خواهد کرد و نبرد اصلی میان این دو سر است: یکی اسلام، با محوریت ایران و دیگری، لیبرال دمکراسی با محوریت امریکا. چون موجودیت یکی از این دو فرهنگ، بستگی به نفیِ دیگری دارد، حرکت به سمتی می ر ود که باید سرِ یکی از این دو، قطع شود. این کارشناسان تمام لشکرکشی های غرب به خاورمیانه و اِشغال عراق و افغانستان و فشارهای بین المللی به ایران، به بهانه­ های واهی نظیر مسئلۀ انرژی هسته ­ا ی، را شکستِ تاکنونیِ لیبرال­ دمکراسی دربرابر ایدئولوژی

ص:24

انقلاب اسلامی تحلیل می­ کنند تا شاید، پیروزِ این میدان در آن سال، لیبرال­ دمکراسی باشد.

الطاف خداوند می داند و می فرماید: «این تحولی که در جوان های ما پیدا شد، این دست خدا بود. بشر نمی تواند در ارواح مردم این طور مؤثر باشد.»(1)

ص:27

تصویر

ص:28

امروزه، ایران اسلامی دیگر ایرانی منطقه ­ای نیست؛ بلکه ایرانی است که به برکت انقلاب، در جای جایِ جهان نقش آفرینی می­ کند و مؤلفه های تبدیل به تمدنی بزرگ را داراست؛ مؤلفه ­هایی نظیر:

3.1 داشتن سرمایۀ اجتماعی مهمی مانند جوان که می توان با نیروی آن، هر مانعی را در عرصه­ های گوناگون برداشت؛

3.2 دارابودنِ قدرت تولید علم در بین جوانان که می توان با آن، قله های بلند علم و دانش را فتح کرد؛

3.3 داشتنِ پیشینۀ بس کهنِ تمدنی که به جوان امروز، انگیزۀ روحی و نشاط در دفاع از میراث ماندگار خود را می دهد؛

4.3 از همه مهم تر، برخورداری از مکتبی پویا و پاسخگو که نیازهای مادی و معنویِ جهانیان را تأمین می کند.

امروزه، ایران اسلامی با همۀ فشارهای سخت نظامی و اقتصادی، بر بلندای قلّۀ عزت

ص:30

ایستاده است و فریادگرِ پیام قرآن و عترت است و پایه­ های تمدنی را بنیان نهاده است که پذیرای قدوم نورانی امام زمانS خواهد بود.

مارگارِت تاچِر، نخست وزیر وقت انگلستان، از قدرت ایران چنین یاد می کند: «ما غربی­ ها در دهۀ1980، از وسایل نظامی و ابزار جنگیِ شوروی و اقمارش واهمه نداشتیم، زیرا اگر بلوک شرق و اعضای پیمانِ ورشو، به سلاح­ های نظامی مجهز بوده و به ادوات مخرّب و ویرانگر مسلّح هستند، ما نیز به سلاح­ های مدرن و پیشرفته ای مسلّح و مجهّزیم؛ اما از حضور فرهنگ اسلامیِ انقلاب ایران، می­ ترسیم.»(1) بی شک، قدرت ایرانِ اسلامی، همان فرهنگ نابِ برخاسته از قرآن و عترت است و نسل جوان امروز، این ودیعۀ الهی را باید به نسلِ آینده منتقل کند.

ص:31