ترتیب خلاصه الاقوال فی معرفه الرجال

اشارة

سرشناسه : علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.

عنوان قراردادی : [خلاصه الاقوال فی معرفه الرجال]

عنوان و نام پدیدآور : ترتیب خلاصه الاقوال فی معرفه الرجال/ للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تصحیح و تحقیق قسم الحدیث فی مجمع البحوث الاسلامیه.

مشخصات نشر : مشهد: مجمع البحوث الاسلامیه، 1423ق. = 1381.

مشخصات ظاهری : 500 ص.: نمونه.

شابک : 26000ریال:964-444-503-1

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

یادداشت : عربی

یادداشت : پشت جلد لاتینی شده:Tarti b khulasatal -Aqwal

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس

عنوان دیگر : خلاصه الاقوال فی معرفه الرجال

موضوع : حدیث -- علم الرجال.

شناسه افزوده : بنیاد پژوهشهای اسلامی.

شناسه افزوده : بنیاد پژوهشهای اسلامی. گروه حدیث.

رده بندی کنگره : BP114/ع8خ8 1381

رده بندی دیویی : 297/264

شماره کتابشناسی ملی : م 81-15628

ص:1

اشارة

ص:2

ص:3

ص:4

کلمةُ شکرٍ

یسرّنی أن أتقدّم بالشّکر الجزیل لکافّة الإخوة الکرام فی قسم الحدیث الّذین تضافرت جهودهم لتصحیح و تحقیق هذا الکتاب و إخراجه علی أحسن ما یُرام، داعیاً لهم الباری المتعال بالتّوفیق و السّداد، و هم:

الأخ عبدالحسین الأنصاریّ

السّیّد عبدالحسین البهبهانیّ الغریفیّ

الشّیخ مرتضی الچلوئیّ الدّارابیّ

الشّیخ زین العابدین الخراسانیّالدّارابیّ

الشّیخ محمّدحسن الزّبریّ القاینیّ

الشّیخ محمّدرضا سیبویه

الشّیخ غلام حسین عبّاسپور

الأخ محمّدعلیّ الفارابیّ

کما أتقدّم بشکری و تقدیری للإخوة العاملین فی قسمی الطّباعة والنّشر التّابعین لمجمع البحوث الإسلامیّة.

کاظم مدیر شانه چی

المشرف علی قسم الحدیث

ص:5

ص:6

المقدّمة

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

إنّ من ممیّزات الدّین الإسلامیّ خلود قوانینه ، و نظمه ، و بقاء التّعالیم النّبویّة السّامیة علی حرارتها لدی الاُمّة الإسلامیّة، و هذا ما نلاحظه من خلال وجود الکنزین النّفیسین: الکتاب و العترة الواعیین للسّنّة.

و إنّ الکتاب کان محفوظاً علی زمن الرّسول الأعظم صلی الله علیه و آله من خلال التّدوینات المتفرّقة الّتی دوّنها کتّاب الوحی، و قد جمعت فی نسخة واحدة بعد وفاة النّبیّ صلی الله علیه و آله فی السّنة الاُولی من خلافة أبی بکر. و بعد ثلاث عشرة سنة من هذا التّاریخ أی فی سنة (25ه ) تَمَّ استنساخ تلک النّسخة بعدد کثیرو اُرسلت إلی مراکز الولایات المهمّة فی البلاد الإسلامیّة، لتکون فی متناول أیدی عامّة المسلمین من أجل مراجعتها و استنساخها، بالإضافة إلی أنّ القرآن نفسه کان محفوظاً فی صدور الحُفّاظ من الصّحابة والتّابعین لهم بالإحسان، المسمّون بالقرّاء، و قد سلمت النّسخ

الّتی کانت تستنسخ من النّسخة الأصلیّة من یدالتّحریف و التّغییر و بعضها موجود إلی الآن.

أمّا السّنّة النّبویّة الشّریفة [فاحتفظت فی صدور وعاته من أهل بیت الرّسالة والصّحابة اللّذین سمعوها عنه صلّی اللّه علیه وآله وسلّم و حفظوا ما سمعوا و أدّوها

إلی التّابعین، و التّابعون إلی الاتباع إلی أن نقل و دوّن فی الجوامع، أضف إلی ذلک] أنّ القلیل منها قد دوّن من قبل عدد من الصّحابة فی صحائف مختلفة، لکن أکثر

ص:7

تناقلها یتمّ بواسطة الصّحابة والتّابعین اعتماداً علی ذاکرتهم، و السّبب فی ذلک (أی عدم تدوینها فی زمن الصّحابة) یعود إلی مخالفة جماعة منهم لتدوین الحدیث.(1)

و فی بدایة القرن الثّانی الهجری أمر عمربن عبدالعزیز (99 - 101 ه ) والِیَه علی المدینة بجمع أحادیث رسول اللّه صلی الله علیه و آله قائلاً له: «علیک بجمع أحادیث رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفإنّی أخشی أن یضیع علم العلماء» و من هنا بدأت حرکة التّدوین فی المدینة و بقیّة الأمصار من قبل عدد من المسلمین ممّن رأی الصّحابة أو التّابعین وسمع منهم، و قد اُلّفت علی هذا الأساس مجموعة من الکتب اعتماداً علی صحائف الکُتّاب الأوائل، والنّقل الشّفوی لحفّاظ الحدیث، وعلیها المدار هذا الیوم فی استنباط الأحکام، و معرفة الأخلاق و الآداب الإسلامیّة.

إنّ اهتمام المسلمین بالحدیث و خصوصاً فی ترویج نقله شفویّاً، و تداول ذلک النّقل فی بدایة القرن الأوّل، بلغ حدّاً بهم أن یولدوا علی کلّ من ینقل الأحادیث أو

یدوّنها والّتی قد ابتعد زمان تدوینها عن عصر النّبوّة، أن یذکر السّند و اسم الرّاوی،

ویوصی الآخرین ممّن یحدّثهم، بذکر سلسلة الرّواة لدی نقل الحدیث أو تدوینه، والسّبب فی هذا یعود إلی حرص الصّحابة والتّابعین علی أن لایتناول التّحریف میراث النّبوّة العظیم، و جاء ذلک فیما یُروی عن أمیرالمؤنین علیه السلام أ نّه قال: «إذا حدَّثتم بحدیث فاسندوه إلی الّذی حدَّثکم».(2)

و قد سارت جمیع الفرق الإسلامیّة و لا سیّما الإمامیّة منها علی هذا النّهج فی العصور اللاّحقة.

إنّ الأفراد الّذین ینقلون الحدیث و یطلق علیهم «سلسلة السّند» اصطلاحاً،

ص:8


1- و قد ذکروا منهم: عمر، و عبداللّه بن عمر، و عبداللّه بن مسعود، و زید بن ثابت، و أبا موسی الأشعری، و أبا سعید الخدری، و أبا هریرة. و فی المقابل فإنّ عدداً آخر کان یجیز بل یرجّح التّدوین، منهم: علیّ بن أبی طالب، و أنس بن مالک، و جابر بن عبداللّه، و الحسن بن علیّ، و عطاء، و سعید بن جبیر تدریب الرّاوی للسّیوطی.
2- الکافی1: 52/7.

یتفاوتون فی درجة الوثاقة و صحّة النّقل، و قد یکون بینهم من اختلق الأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام لأسباب شتّی، و نقلها فی المجالس، لهذا فکلّما تعاقبت الأیّام و تصرّمت الأعوام کانت معرفة الرّواةِ والاطّلاع علی أحوالهم تزداد صعوبة وتعقیداً.

و من حُسن الحظّ أ نّه منذ بدایة عصر نقل الحدیث، اهتمّ جماعة من المسلمین بالتّعرّف علی أحوال الرّواة و ناقلی الحدیث، و شرح سیرتهم، و تعتبر معلوماتهم - بحقّ - المنار المرشد للمشتغلین بعلم الجرح و التّعدیل.

و لهذا نجد أ نّه لدی نقل الأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أو عن الأئمّة علیهم السلام کانت تذکر سلسلة الرّواة الّذین رووا تلک الأحادیث، و کذلک کانت تُذکر شروح عن سیرتهم وأحوالهم من قبل أهل الخبرة فی الجرح و التّعدیل.

و هذا ممّا امتاز به الإسلام عن سائر الشّرائع حیث إنّ أغلب المنقولات عن الأنبیاء جاءت مرسلة من دون ذکر الوسائط، مع بُعد الفترة الزّمنیّة للرّواة عن عصر الأنبیاء، و کثرة وسائط النّقل، و عدم وجود اطّلاع کافٍ علی أحوالهم، لذا فإنّ الاعتمادَ علی تلک المنقولات یبعث علی الشّکّ أو علی الأقلّ ینزلها عن درجة الاعتماد التّامّ.

فی البدایة حیث کانت وسائط النّقل قلیلة و کانوا معروفین إلی حدٍّ ما، کان البحث یدور فقط حول الأفراد المشکوکین الّذین کانوا مثار الاختلاف بین أهل الرّأی من حیث توثیقهم أو عدم توثیقهم، والّذین کان لهم باع أطول فی شرح حال الرّواة کانوا یُعتبرون مصادر للآخرین، و قد عُرفت معلومات أهل الخبرة والفنّ فی هذا المجال بعلم الجرح والتّعدیل.

لقد تمَّ طرح موضوع التّعرّف علی جمیع الرّواة تدریجیّاً و ذلک للبعد الزّمنی الکبیر عن الرّواة الاُوَل، و بما أنّ الرّواة البارزین لم یکونوا معروفین عند جمیع

النّاس، لهذا تأسّس علم الرّجال الجامع لعلم الجرح و التّعدیل لمعرفة رواة الحدیث،

ص:9

و قد اُدخلت المعلومات المتعلّقة بالجرح و التّعدیل فی علم الرّجال (معرفة رجال الحدیث) لذا فإنّ کتب الرّجال تتضمّن العلمین معاً.

و یبدو أنّ أوّل شخص یطمئنّ إلیه فی علم الجرح و التّعدیل و یُعَدُّ من مصادره، هوالحافظ شعبة بن الحجّاج الواسطی الّذی کان سفیان الثّوری یعتبره أمیرالمؤنین فی علم الحدیث. و قد توفّی شعبة، عام 160 ه .(1)

یأتی بعده الفضل بن دُکَین الّذی وُلد فی الکوفة، عام 130 ه . و کان هذا عارفاً بأحوال الرّواة، و قد روی عنه ابن حنبل و البخاری و له فی تأریخ الرّجال کتاب، استفاد منه البخاری.(2)

ثمّ یأتی بعده أبوسعید القطّان، و هو یحیی بن سعید بن فرّوخ البصریّ، الّذی کان من الحفّاظ و الثّقات، و قد عدّه ابن حجر إماماً و قدوة(3)، و هو أوّل من جمع أقوال أهل الخبرة فی الجرح و التّعدیل، و أوّل من تکلّم فی أحوال الرّواة.(4)

و یأتی بعده تلامذته، مثل یحیی بن معین إمام الجرح و التّعدیل، المتوفّی سنة 233 ه . و ابن حنبل صاحب المسند، المتوفّی سنة 241 ه . و أبی الحسن المدینی، المتوفّی سنة 333 ه . و علیّ بن عبداللّه بن جعفر البصریّ، المتوفّی سنة 234 ه . وهؤاء صاروا مراجع فی هذا الفنّ.

بعد ذلک - کما ذکرنا سلفاً - تمّ إدغام علم معرفة الرّجال و علم الجرح و التّعدیل، و ظهر علماء کبار من أمثال: محمّدبن إسماعیل البخاری صاحب الصّحیح، المتوفّی سنة 256 ه . الّذی دوّن ما عنده من العلوم فی هذا الفنّ فیثلاثة کتب، هی: التّأریخ الکبیر، والوسیط، والصّغیر؛ و هذه الکتب تتضمّن أحوال الرّواة و أقوال

علماء الجرح والتّعدیل فیهم.

ص:10


1- تأریخ التّراث العربی 1: 132/4.
2- تأریخ التّراث العربی 1: 147/30.
3- میزان الاعتدال للذّهبی 4: 380، تهذیب التّهذیب 11: 189 - 192.
4- کشف الظّنون 1: 582.

و بعد ذلک اقتدی به علماء، من أمثال أبی زرعة الرّازی و هو عبیداللّه بن عبدالکریم، المتوفّی سنة 264 ه ، و مسلم بن الحجّاج القشیریّ النّیشابوریّ صاحب الصّحیح، المتوفّی سنة 261 ه . و التّرمذی صاحب السّنن، المتوفّی سنة 279 ه .

و فی ذلک الوقت نفسه تمّ تدوین کتب أهل السّنّة فی الحدیث، و هی الکتب المعروفة بالصّحاح السّتّة، و علی هذا فإنّ أکثر کتب معرفة الرّجال تبحث فی أحوال رواة الکتب المذکورة، و فی جرحهم و تعدیلهم. ولکن بما أنّ نقل الحدیث و تدوینه و جمع طرق الأحادیث المنقولة لم تقتصر علی الصّحاح السّتّة، و حیث کانت سوق الحدیث رائجة، کذلک فنّ الدّراسات حول الرّواة و رجال الحدیث کانت تتدرّج فی مدارج الکمال، کما نری عند ابن أبی حاتم الرّازی و هو عبد الرّحمن بن أبی حاتم محمّد، المتوفّی سنة 327 ه ؛ الّذی کان من مشاهیر المحدّثین فی زمانه حیث أ لّف کتاباً فی الجرح و التّعدیل مستفیداً من تأریخ البخاری الکبیر(1)، و قد طبع أخیراً فی تسعة مجلّدات، ثمّ ذکر فی کتاب «علل الحدیث» الأخطاء و مواطن الخلل الموجودة فی طرق الأحادیث المرویّة و أسنادها. و بیّن فی کتاب آخر أخطاء البخاری فی تأریخه الکبیر.(2)

کذلک کتب الدّولابی، المتوفّی سنة 320 ه . کتاباً فی الکنی و الألقاب.(3) والمدینی، و هو أحمد بن محمّد بن إبراهیم المعروف بمُسنِد اصفهان، المتوفّی سنة 333 ه . کتب أیضاً دراسات فی علم الرّجال و الجرح و التّعدیل.(4)

و قد کتب ابن حبّان البُسّیّ، و هو أبوحاتم محمّدبن حبّان، المتوفّی سنة 354 ه . من مشاهیر المحدّثین و من فقهاء زمانه - کتاباً اسمه «الثّقات» هذا الکتاب - علی حدّ تعبیر الاُستاذ سزگین - یعتبر مصدراً أساسیّاً لطبقات المحدّثین الّذین من

بعده.

ص:11


1- تأریخ التّراث العربی 1: 286/163، کشف الظّنون 1: 582.
2- تأریخ التّراث العربی 1: 286/163، کشف الظّنون 1: 582.
3- تأریخ التّراث العربی 1: 274/143.
4- تأریخ التّراث العربی 1: 292/174.

والدّار قطنی، و هو سلیمان بن أحمد، المتوفّی سنة 360 ه . صاحب المعجم

الکبیر والوسیط و الصّغیر، قد ذکر فی المعجم الصّغیر أسماء شیوخه الّذین یشکّلون أساس سلسلة رجال الحدیث.

والحاکم النّیسابوری، و هو محمّد بن محمّد بن أحمد، المتوفّی سنة 378 ه . قد أ لّف کتاب «الأسماء والکنی» بخصوص رجال الحدیث.

و ابن بیع، هو أیضاً یُعرف بالحاکم النّیسابوری و اسمه محمّد بن عبداللّه بن حمدویه، المتوفّی سنة 404 ه . حیث أ لّف کتابه القیّم «المستدرک علی الصّحیحین». کما کتب أیضاً کتاباً آخر فی معرفة الرّجال باسم «تسمیة من أخرجهم البخاری و مسلم».

و ابن طاهر المقدسی أ لّف کتاباً فی الجمع بین رجال الصّحیحین.

و أ لّف عبدالغنی المقدسی الجماعیلی، المتوفّی سنة 748 ه . «کتاب الکمال» و هو کتاب جامع لرجال الحدیث.

والحافظ المِزّی، و هو یوسف بن عبدالرّحمن، أ لّف کتاباً یحمل اسم «تهذیب الکمال» و هو بالأصل «کتاب الکمال» للمقدسی، لکن تطرّق فیه إلی الجرح والتّعدیل، و أضاف إلیه إضافات اُخری.

و جاء بعده ابن حجر العسقلانی و هو أحمد بن علیّ، المتوفّی سنة 852 ه . فأضاف للکتاب السّالف ذکره إضافات جدیدة و سمّاه «تهذیب التّهذیب» و یُعدّ هذا الکتاب من المصادر المهمّة فی دراسات رجال الحدیث.

عند ذاک جاء دور شمس الدّین الذّهبی و هو محمّد بن أحمد، المتوفّی سنة 748ه . فکتب: «تذکرة الحفّاظ»، و «المشتبه فی الأسماء و الأنساب والکنی»، و «میزان الاعتدال فی نقد الرّجال»، و کتابه الأخیر هذا - نظراً لشمولیّته - صار علیه المدار فی علم الجرح و التّعدیل و معرفة الرّجال لدی أهل السّنّة، و علی حدّ تعبیر

ص:12

الحاجّ خلیفة: «فإنّ کتاب میزان الاعتدال یعتبر من أشمل کتب الرّجال».(1)

کما إنّ ابن حجر، الّذی ذکر اسمه بإضافته إلی الکتاب المذکور بعض الإضافات، قد أ لّف کتاب «لسان المیزان» و بعد هذا العمل لم یلاحظ أیّ نشاط لأهل السّنّة فی هذا المضمار.

دور الإمامیّة فی تدوین کتب الرّجال

و أمّا أتباع أهل البیت علیهم السلام: کما نعلم فإنّ الشّیعة نتیجة اعتقادهم بإمامة علیّبن أبیطالب و أبنائه المعصومین علیهم السلام. و إنّ حدیث أئمّة أهل البیت علیهم السلام هو حدیث رسول اللّه صلی الله علیه و آله «الّذی روی عن طریقهم مسنداً أو مرسلاً، أو ذُکر مضموناً» فإنّهم یعتبرون الأحادیث الصّادرة عن المعصومین علیهم السلام کالأحادیث المرویّة عن النّبیّ صلی الله علیه و آله حجّة و مرجعاً للأحکام.

إنّ من حُسن الحظّ أنّ رواة الأحادیث الصّادرة عن الأئمّة علیهم السلام کانوا معروفین منذ صدرالإسلام، و قد اُلّفت الکتب فی هذا المجال من قِبل أهل الاختصاص، کما نشاهد أنّ عبداللّه بن أبی رافع قد أ لّف کتاباً فی تسمیة من شهد مع أمیرالمؤنین علیه السلام الجمل و صفّین و النّهروان(2)، و بإجماع العلماء فإنّه أوّل شخص قد کتب فی هذا الموضوع کتاباً.

بعد ذلک تخصّص آخرون فی معرفة رواة حدیث الأئمّة علیهم السلام وأ لّفوا فی ذلک

کتباً. لکن بما أنّ الاتّصال بالأئمّة علیهم السلام فی القرن الأوّل و الثّانی کان میسّراً، و کان الشّیعة یلتقون بهم مباشرة و ینقلون لهم ما سمعوه من روایات رواها العلماء عنهم،

ویطّلعون بذلک علی ما هو صحیح منها و ما هو غیر صحیح، لذلک لم یعیروا عظیم الاهتمام لمسألة تدوین علم الرّجال، لکن نتیجة البُعد الزّمنیّ عن حیاة

ص:13


1- اُنظر توضیح ذلک فی کشف الظّنون 2: 1917.
2- الفهرست للطّوسی: 202.

الصّادِقَین علیهماالسلام اللّذین تروی عنهما، وعن الإمام موسی بن جعفر علیه السلام أکثر الأحادیث، لذلک أصبحت الحاجة ماسّة للتّدوین و التّدقیق حول الرّواة، و علی هذا الأساس فقد انبری عدد من ناقلی الحدیث و أهل الخبرة فی علم الجرح و التّعدیل لتدوین معلوماتهم المبتنیة علی السّماع من الثّقات والفحص فی أحوال الرّواة أنفسهم. نذکر فیما یلی عدداً منهم:

1 - عبداللّه بن جَبَلة الکِنانیّ، المتوفّی سنة 219 ه . له کتاب فی علم الرّجال(1)؛ ویَعدّه السّیّد حسن الصّدر أوّل مولف فی هذا المیدان.(2)

2 - محمّد بن عیسی الیقطینیّ، له أیضاً کتاب فی هذا العلم(3)؛ و لحجّة الإسلام الشّفتی رسالة فی شرح حاله.

3 - أبوعبداللّه الشّاذانی، و هو محمّد بن أحمد بن نعیم بن شاذان النّیسابوری(4)، وقد کتب «التّراجم».

4 - حسن بن محبوب، المتوفّی سنة 224 ه . و له کتاب فی المشیخة، و کتاب فی معرفة رواة الأخبار.(5)

5 - حسن بن علیّ بن فضّال، المتوفّی سنة 224 ه . له کتاب فی الرّجال.(6)

6 - علیّ بن الحسن بن علیّ بن فَضّال، له أیضاً کتاب فی الرّجال.(7)

7 - البرقی، أحمد بن علیّ بن محمّد، المتوفّی سنة 274 ه . و له کتاب فی طبقات الرّجال(8)، و للمرحوم حجّة الإسلام الشّفتی رسالة فی شرح حاله.

8 - العقیقی، أحمد بن علیّ بن محمّد، المتوفّی سنة 280 ه ، کتب تأریخ

ص:14


1- رجال النّجاشی: 216/563.
2- تأسیس الشّیعة: 233.
3- رجال النّجاشی: 333/896.
4- رجال الطّوسی: 436/13.
5- الفهرست للطّوسی: 96؛ توضیح المقال: 65.
6- رجال النّجاشی: 34/72.
7- رجال النّجاشی: 257/676.
8- رجال البرقی و رجال ابن داود الحلّی، کلا الکتابین تمّ نشرهما من قبل المرحوم المحدّث الأرموی.

الرّجال.(1)

9 - العقیقی، علیّ بن أحمد بن علیّ، المتوفّی سنة 280 ه ، و له کتاب فی الرّجال.(2)

10 - الثّقفی، إبراهیم بن محمّد بن سعید، المتوفّی سنة 283 ه . صاحب کتاب الرّجال.(3)

11 - حمید نینوائی دهقان، المتوفّی سنة 310 ه . و قد کتب تأریخ الرّجال، و له أیضاً کتاب «فیمن یروی عن الصّادق علیه السلام».(4)

بعد انتهاء الغیبة الصّغری للإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فی فرجه الشّریف، سنة 329ه . ازدادت الحاجة إلی معرفة ناقلی حدیث الإمامیّة، ذلک أنّ الاتّصال بالإمام علیه السلام و الاستفسار منه حول أحادیث الآحاد أصبح غیر ممکن. لذا فإنّ الکلینی رحمه الله لدی جمعه لمجموعة کبیرة من أحادیث الشّیعة فی کتابه المعروف ب «الکافی» الّذی استغرق عشرین سنة، قد کتب أیضاً کتاباً فی علم الرّجال.

إنّ الحاجة العامّة لمعرفة رجال الحدیث من جهة، و ضرورة الاطّلاع علی الرّواة الّذین جاء ذکرهم فی الکافی من جهة اُخری أدّت إلی أن یضطلع عدد من المعاصرین للکلینی بهذه المهمّة، و من بینهم مرجع خراسان فی عصر الکلینی نفسه العالم المشهور العیّاشیّ السّمرقندیّ، و هو محمّد بن مسعود، صاحب کتاب معرفه النّاقلین(5)، و هو استاذ الشّیخ الکشّیّ. ثمّ الشّیخ الکشّیّ، و هو محمّد بن

عمر بن عبدالعزیز، الّذی کتب کتاب معرفة النّاقلین عن الأئمّة الصّادقین علیهم السلام فی رجال الشّیعة، و قد ثبّت فیه ما سمعه فی جرح و تعدیل أصحاب الأئمّة علیهم السلام و رواة حدیث الإمامیّة.

ص:15


1- الفهرست للطّوسی: 34/68.
2- الفهرست للطّوسی: 211/454.
3- الذّریعة 10: 82/147.
4- رجال النّجاشی: 132/339.
5- رجال النّجاشی: 350/944.

و هناک عالم آخر کان معاصراً للکلینی أیضاً، هوالحافظ بن عقدة، أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانیّ الکوفیّ، المتوفّی سنة 332 ه . کتب کتاب أسماء الرّجال الّذین رووا عن الصّادق علیه السلام.(1)

کذلک الشّیخ الکبیر، الحسن بن الولید، المتوفّی سنة 343 ه . استاذالصّدوق. والصّدوق نفسه، المتوفّی سنة 381 ه . قد کتبا فی هذا العلم أیضاً.

والجلودی، عبدالعزیزبن یحیی، المتوفّی سنة 329 ه . قد کتب کتاب أخبار المحدّثین.

بعد ذلک کتب علماء کثیرون کتباً فی علم الرّجال، و أسماء هؤاء موجودة فی کتاب الذّریعة فی المجلّد العاشر، فی أکثر من ثمانین صفحة، خصّصها الشّیخ «آقابزرگ» لهذا الغرض.(2)

و بمراجعة هذا المصدر، و کذلک فهرس المکتبة المرکزیّة لجامعة طهران(3). وکتاب مصفّی المقال، و رسالة «المشیخة» للعلاّمة الطّهرانی «آقابزرگ» یمکن

الحصول علی جمیع الکتب المذکورة.

إنّ تألیف کُتُب کثیرة فی الحدیث من قِبل الشّیخ الصّدوق، و کذلک تألیف کتابَی التّهذیب و الاستبصار اللّذین أ لّفهما الشّیخ الطّوسی فی أحادیث الأحکام، و لتوفّر الاطّلاع علی الرّجال المذکورین فی روایات الکافی، کلّ ذلک بحاجة إلی کتاب جامع فی علم الرّجال یکون حاویاً - بشکل موجز - علی جمیع رواة أحادیث الکتب الأربعة أو أغلبهم، لذا انبری الشّیخ الطّوسی رحمه الله - الّذی التفت إلی هذا النّقص - فأ لّف کتابین فی التّعریف بعلماء الشّیعة و رواتهم.

الأوّل: فهرست مولفی الشّیعة.

والثّانی: کتاب الرّجال المشتمل علی أسماء الصّحابة والرّواة الّذین رووا عن

ص:16


1- الکنی و الألقاب 1: 352.
2- قد نقل العلاّمة الکبیر الأسماء من «563» کتاباً.
3- فهرس المکتبة المرکزیّة لجامعة طهران 2: 488.

النّبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام. کذلک قام بتلخیص کتاب رجال الکشّی الّذی یحوی مواضیع مفصّلة فی شأن رواة الحدیث، و فیه أیضاً أقوال المعدّلین و الجارحین.

کذلک معاصره الشّیخ النّجاشی، أحمد بن علیّ بن أحمد، المتوفّی سنة 450 ه . الّذی کان من أهل الخبرة فی هذا المجال، و له متابعات فیه، و هو بنفسه قد رأی أغلب کتب رجال الشّیعة و مبادئهم و مصنّفاتهم، و أکثرها کان فی متناول یده، قد کتب فهرساً جامعاً فی رجال الشّیعة و أسماء مولفاتهم و مصنّفاتهم.

إنّ شهرة مولفی هذه الکتب الأربعة (رجال الکشّی، رجال و فهرس الشّیخ الطّوسی، رجال النّجاشی) و احتواءها علی شروح لأحوال أغلب رواة الإمامیّة، و فقدان أکثر کتب رجال الشّیعة فی الحریق الّذی شبّ فی مکتبة شاپوربن أردشیر الّتی کانت من أهمّ مکتبات الشّیعة و أشملها فی بغداد، و کذلک الحریق الّذی شبّ فی مکتبة الشّیخ الطّوسی رحمه الله سنة 448 ه . کلّ ذلک جعل هذه الکتب الأربعة مصادر لمعرفة رجال حدیث الإمامیّة فی العصور اللاّحقة.

إنّ الاقتصار علی الکتب الأربعة المذکورة، کان له سبب آخر، و هو الرّکود الّذی حصل فی سوق الحدیث و فقه الإمامیّة بعد وفاة الشّیخ الطّوسی، و هذا بسبب سقوط الحکومة الشّیعیّة المتمثّلة بآل بویه و آل مزید فی العراق، الّذین کانوا یدعمون الشّیعة فی مرکز الخلافة الإسلامیّة، و مجیء السّلاجقة المتعصّبین الّذین کانوا یظهرون تأییدهم لکلّ مخالف للشّیعة عَلَناً. لهذا السّبب تفرّق الشّیعة بین البحرین «بلاد الإحساء» والحلّة و المناطق الجبلیّة فی لبنان «جبل عامل» و حلب و قم، إلی أن جاء زمان هولاکو، و بعد إسلامه و تشیّعه أرجع إلی الشّیعة شیئاً من الحرّیّة إلی حدٍّ ما، فظهر عدد من العلماء فی تلک الفترة، و منهم یحیی بن سعید، والمحقّق الحلّی، والعلاّمة الحلّی، والسّیّد عمیدالدّین، و أبناء طاووس، و هؤاء قد

نهضوا من أجل تجدید المعارف الشّیعیّة إضافة إلی إلمامهم ببقیّة العلوم الإسلامیّة، کتبوا فی الرّجال کتباً لها أهمّیّتها دون أدنی شکّ.

ص:17

فی البدایة أ لّف ابن طاووس، و هو أحمد بن موسی بن جعفر، المتوفّی سنة 673ه . کتاب «حلّ الإشکال» الّذی یشمل کتب الرّجال الأربعة الملحق بها «قسم الضّعفاء» لرجال الغضائری.(1)

ثمّ جاء بعده تلمیذاه و هما العلاّمة الحلّی و هو حسن بن یوسف بن المطهّر، المتوفّی سنة 726 ه . و ابن داود الحلّی و هو حسن بن علیّ بن داود، المتوفّی سنة 707 ه . فلخّصا الاُصول الرّجالیّة الأربعة و بقیّة کتب الرّجال المتقدّمة فی کتابیهما،

و لأنّهما کانا متعاصرین فلا یُعلم أیّهما سبق إلی هذا العمل، لاسیّما و أنّ الکتابین قد رُتّبا حسب الحروف الهجائیّة و قد نظّما فی قسمین: قسم الثّقات، و قسم الضّعفاء(2). لکن بما أنّ ابن داود یذکر العلاّمة فی رجاله، و العلاّمة لایتطرّق له فی رجاله، فهذا

یدلّل علی تقدّم العلاّمة فی تصنیف مجموعة رجاله.(3)

إضافة إلی ذلک فقدتمّ فی «رجال ابن داود»، مراعاة ترتیب أسماء الأشخاص بصورة تامّة، و هذا یدلّ علی نقصان رجال العلاّمة، ممّا حدا بابن داود أن یطّلع علیه

و یصلحه(4). و من المناسب هنا أن نشیر إلی الممیّزات الموجودة فی «رجال ابن داود».

الاُولی: إنّه لم یکتف بالکتب الأربعة المذکورة بقسم الضّعفاء لابن الغضائری، بل استفاد من الکتب الاُخری لرجال الشّیعة، الّتی کانت تحت یده، و منها: رجال

ص:18


1- هذا الکتاب، هذّبه صاحب المعالم و هوالشّیخ حسن نجل الشّهید الثّانی و سمّاه ب «التّحریر الطّاووسی».
2- و إن کان العلاّمة رحمه الله سمّی عنوان الأوّل من کتابه ب من اعتمد علی روایته والثّانی ب (من ترکت روایته أو توقّفت فیه). و ابن داود عنون القسم الأوّل ب (ذکرالممدوحین والموثّقین) و الثّانی (بالمجروحین و المجهولین).
3- و إن کان العلاّمة فی الخلاصة لم یذکر أحوال المتأخّرین و المعاصرین، و إنّما أرجع ذلک إلی کتابه الکبیر الرّجال.
4- والشّیء الآخر هو وجود تقریضات علی العلاّمة فی کتابه والتّفریشی فی نقد الرّجال یعدّ هذا العمل خطأً، لکن المرحوم المامقانی یبرّره فی تنقیح المقال 1: 293.

البرقی، و رجال العقیقی، و رجال ابن عقدة، و ما کتبه الفضل بن شاذان، و ابن

الغضائری، و ابن عبدون، والصّدوق، و ابن فضّال کما أنّ العلاّمة أیضاً استفاد من هذه

المصادر فی رجاله(1)، ولکن لم یذکر المصدر فی کثیر من الموارد.

الثّانیة: إبداع رموز للاُصول الرّجالیّة الأربعة، و أصبحت هذه الرّموز فیما بعد متداولة فی کتب الرّجال.

الثّالثة: اختراع علامات مختصرة للنّبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله و الأئمّة الأطهار علیهم السلام و قد استفاد منها بشأن صحبة الرّواة لهم.

علی أیّ حال فإنّ اُسلوب العلاّمة و ابن داود فی تلخیص کتب القدماء و فی جمع الاُصول الأربعة، صار اُنموذجاً للمولفین فی علم الرّجال بعد هذین العلمین العظیمین(2). کما نلاحظ لدی القهپائی و هو مولی عنایة اللّه، فإنّه قد جمع الاُصول الأربعة «الکشّیّ»، «رجال النّجاشیّ»، «الفهرست» و «رجال الشّیخ» فی مجموعة منظّمة وفقاً لترتیب الأسماء، و ذلک سنة 1016 ه .

والاسترآبادی أیضاً، و هوالمیرزا محمّد بن علیّ بن إبراهیم، المتوفّی سنة 1026ه . قد دوّن الکتب المذکورة مستفیداً من کتب رجال المتقدّمین، و کذلک من فهرس «منتجب الدّین» و «معالم العلماء» لابن شهر آشوب، و إفادات الشّهید الثّانی، دوّنها فی کتابه النّفیس جدّاً «منهج المقال» حسب ترتیب الحروف الهجائیّة، و استعمل فی رجاله رموز ابن داود، ثمّ اختصر هذا الکتاب فی تلخیص المقال.

کذلک التّفریشی، و هو میرمصطفی بن حسین الحسینیّ - من تلامذة الملاّعبداللّه الشّوشتری و معاصری المجلسیّ الأوّل - سار علی نفس المنوال فی تلخیص ما

ص:19


1- اُنظر قاموس الرّجال للعلاّمة التّستری.
2- القصد هو تلخیص مواضیع الاُصول الرّجالیّة و استعمال الرّموز الّتی اخترعها ابن داود لِکتب الرّجال، لکن فی تقسیم الرّواة إلی ثقات و ضعفاء، فلیس فیه من أثر علی المصادر غیرالصّعوبة والمعاناة، و لم یقتبس من کتب ذینک العَلَمین أحد إلاّ المرحوم الشّیخ طه نجف فإنّه اتّبع نفس الاُسلوب فی کتابه، لذا ربّما لهذا السّبب لم یُعرف کتابه بین المصادر.

کتبه المتقدّمون فی کتابه «نقد الرّجال».

کما أنّ الملاّ محمّد الأردبیلیّ فی کتاب جامع الرّواة(1) والشّیخ الحرّ فی «خاتمة الوسائل» و «رسالته الرّجالیّة» والمجلسیّ فی «الوجیزة» قد راعوا نفس التّرتیب.

خصائص رجال العلاّمة

1 - کما أشرنا سلفاً فإنّ العلاّمة قد قسّم رجاله إلی قسمین، و أضاف فوائد مهمّة إلی رجاله کخاتمة. القسمان فی کتابه المذکور جاءا تحت هذا العنوان: «الّذین أعتمد علی روایتهم، والّذین أتوقّف علی العمل بنقلهم». والقسم الثّانی فی الحقیقة یشمل الضّعفاء و الثّقات من غیر أتباع أهل البیت علیهم السلام مثل: إسحاق بن عمّار، وإسماعیل بن سماک، و إبراهیم بن صالح، والسّکونیّ، الّذین تمّ توثیقهم من قِبل الشّیخ الطّوسی أو النّجاشی مع أ نّهم من أصحاب المذاهب الاُخری.

2 - إنّه لم یذکر أسماء مصنّفات الرّواة.

3 - تجنّب الإطالة فی شرح أحوال الأشخاص، و قد أرجأ ذلک إلی کتابه الکبیر الموسوم ب «کشف المقال فی معرفة الرّجال».

4 - لم یتطرّق إلی أسماء جمیع الرّواة المذکورین فی أسناد الأحادیث، أو فی کتب الرّجال للسّابقین، و إنّما اکتفی بذکر القسمین (الثّقات و غیر المعتمدین).(2)

5 - أحال ذکر أحوال المتأخّرین والمعاصرین إلی کتابه الکبیر.

6 - کما ذکرنا سلفاً فإنّ العلاّمة قد ذکر الأشخاص الّذین هم - علی حدّ قوله - من أهل المذاهب الباطلة فی القسم الثّانی (الّذین توقّف عن العمل بروایتهم) مع أنّ هؤاء کانوا موثّقین فی کتب المتقدّمین من أمثال النّجاشی و الشّیخ الطّوسیّ بل إنّ

ص:20


1- جامع الرّواة للأردبیلی یشمل تلخیص المقال رجال الوسیط للاسترآبادی و فهرست منتجب الدّین وإفادات المیر مصطفی التّفریشی فی نقدالرّجال الّذی ذکر أسانید الکتب الأربعة فی الحدیث، المنقولة من قبل الآحاد فی کتاب الرّجال المذکور (مقدّمة جامع الرّواة: 5).
2- و لم نطوّل الکتاب بذکر جمیع الرّواة بل اقتصرنا علی قسمین منهم خلاصة الأقوال.

بعضهم کان من مشایخ حدیث الإمامیّة کإسحاق بن عمّار الّذی یعبّر عنه النّجاشیّ قائلاً: کان شیخاً فی أصحابنا، ثقة.(1)

7 - لقد قسّم کلّ قسم من قسمی کتابه (خلاصة الأقوال) إلی سبعة و عشرین فصلاً، و بوّب کلّ فصل بعددٍ من الأبواب، و ذکر فی آخر کلّ باب الأشخاص المتشابهة أسماؤم، و فی آخر الکتاب خصّص باباً فی الأشخاص المنفردة أسماؤم مثل: إبراهیم، إسماعیل، إسحاق، و سمّاه: باب الآحاد.

8 - و أمّا الخاتمة - کما أشرنا - فهی تحوی الفوائد الرّجالیّة الّتی منها: طرق الشّیخ فی «التّهذیب» و «الاستبصار»، و الشّیخ الصّدوق فی «من لایحضره الفقیه» و قد بحث العلاّمة سند الشّیخ الطّوسی والصّدوق لأیّ من أهل اُصول و مصنّفات الأصحاب و بیّن صحّة ذلک السّند أو ضعفه.

9 - إنّ العلاّمة لم یتعرّض إلی ذکر المصادر فی رجاله، و کان فی یده قسم مهمّ من تألیفات المتقدّمین من الشّیعة، و کان ینقل منها فی کتابه، نعم کان یذکر المصدر حیناً و حیناً آخر لم یذکره. و هنا نثبّت قسماً من تلک المصادر الّتی ذکرها العلاّمة

لأجل حصول مزید من الاطّلاع:

1 - رجال الکشّیّ

2 - رجال النّجاشیّ

3 - فهرست الشّیخ الطّوسیّ

4 - رجال الشّیخ الطّوسیّ

أساس ما ورد فی الخلاصة هو من هذه المصادر الأربعة.

1 - «رجال ابن عقدة»: و قد صرّح فی القسم الثّانی أ نّه استفاد من هذا المصدر فی ذکر أحوال «تلید بن سلیمان» و «أبو إدریس المحاولی» و «حسین بن مختار القلانسی» و آخرین.

ص:21


1- رجال النّجاشی: 71/169.

2 - «رجال علیّ بن أحمد العقیقی»: مثلاً فی آخر اسم أبان بن عیّاش.

3 - «رجال سعیدبن عبداللّه»: مثلاً فی آخر اسم إبراهیم بن عبدالحمید.

4 - «رجال الفضل بن شاذان»: فی إبراهیم بن عبدالحمید، و غیره.

5 - «رجال العیّاشی»: فی إسحاق بن محمّد بن أحمد و غیره.

6 - «رجال البرقی»: فی إبراهیم بن إسحاق و غیره.

7 - «رجال الغضائری»: والظّاهر أنّ قسم الضّعفاء من هذا الکتاب کان فی یده، و قد نقل منه أکثر مواضیع القسم الثّانی فی خلاصته.

خلاصة الأقوال:

إنّ خلاصة الأقوال - نتیجة لاختصاره و احتوائه علی ملخّص آراء أهل الخبرة فی علم الرّجال - قد حظی باهتمام الفقهاء و المحدّثین، حیث اعتمدوا علیه فی ذکر الأسناد. و إنّ نسخاً مخطوطة کثیرة منه هی فی متناول الید حیث إنّ عدداً منها قد تمّت قراءته و مطابقته لدی الأساتذة المختصّین، لاسیّما و أنّ العلاّمة قد أ لّف هذا

الکتاب سنة 693 ه . أی قبل وفاته باثنی و ثلاثین سنة، و قد وجد له مکانة خاصّة فی نفس ذلک العصر و بعده؛ بحیث نعثر فی مکتبة واحدة مثلاً و هی: مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة(1) علی أکثر من تسع عشرة نسخة منها.

لقد تمّت طباعة خلاصة الأقوال بالطّبعة الحجریّة سنة 1310 ه . فی طهران أی أکثر من مائة سنة تقریباً.(2)

و قد تمّت إعادة طبعه فی النّجف سنة 1381 ه . و مقدّمة هذه الطّبعة تحوی شرحاً مفصّلاً لحیاة العلاّمة رحمه الله.

دورالمجمع فی إعادة طبع خلاصة الأقوال:

إنّ کتاب رجال العلاّمة - مع جمیع مزایاه - لایخلو من نواقص - مع الأسف -

ص:22


1- راجع: «فهرست الفبائی کتب خطّی» للمکتبة المرکزیّة فی الآستانة الرّضویّة.
2- رجال العلاّمة المجلسیّ الوجیزة و درایة الشّیخ البهائیّ (الوجیزة أیضاً) مرفقتان مع هذه الطّبعة.

إمّا فی شکل التّدوین، أوفی طریقة النّشر، و هذه النّواقص هی الباعثة علی تنقیحه، و هی:

1 - إنّ العلاّمة یقسّم الأشخاص إلی قسمین:

الأوّل: هم الأشخاص المعتمدون فی الرّوایة و سمّاهم الثّقات.

الثّانی: الّذین توقّف فی النّقل عنهم، و کما أشرنا آنفاً فإنّه ذکر أسماءهم فی القسم الثّانی و سمّاهم الضّعاف.

2 - من أجل العثور علی شرح حال أحد ممّن یتعلّق بموضوع المراجعین، یجب البحث عنه فی مکانین. و فی بعض الأحیان کان الأمر مشتبهاً علی العلاّمة نفسه و ربّما ذکر شخصاً فی قسمی کتابه کما فعل أیضاً معاصره ابن داود فی رجاله.

علی هذا عمدنا إلی إدغام القسمین لتیسیر الأمر علی الباحثین(1)، لکن مراعاةً للأمانة تمّ وضع علامة مختصرة بعد اسم کلّ شخص، تدلّ علی وضعه فی أیّ قسم من الأصل، مثلاً: ثق: تدلّ علی الباب الأوّل أی الثّقات، ضع: تدلّ علی الباب الثّانی

أی الضّعفاء.

3 - إنّ العلاّمة، و إن کان قد رتّب الأسماء بحسب الحروف الهجائیّة، لکنّه اکتفی فی ذکر الحرف الأوّل من الاسم، و لذلک یبقی الإشکال قائماً فی العثور علی الاسم الّذی یتعلّق بموضوع المراجعین.(2)

4 - إنّ العلاّمة لم یستعمل الحرکات لدی ذکره للأسماء و هذا یولی إلی عدم معرفة الشّکل الصّحیح للکلمة بالنّسبة للأفراد غیرالمختصّین، مثل: «حصین» لهذا

ص:23


1- هذا النّقص هو الّذی دفع الشّیخ عزیزاللّه المجلسیّ أن یدغم القسمین أیضاً کما تحکی عنه النّسخة الّتی هی بخطّه، والمحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة، و قد استفید منها فی تصحیح هذه النّسخة.
2- إتّبع العلاّمة فی هذه الطّریقة الشّیخ الطّوسیّ فی فهرسه، و النّجاشیّ فی رجاله، و أوّل اسم ذکراه هذان العلمان العظیمان هو إبراهیم، ثمّ إسماعیل، فإسحاق، و إن کان النّجاشیّ قد ذکر أسماء اُخری قبل إسماعیل، و وضع اسم حسن و حسین بین إسماعیل و إسحاق.

فإنّ المولف نفسه قد أ لّف کتاباً باسم «إیضاح الاشتباه» و هذا قد طُبع مجزّءاً.

من الواضح إنَّه لو وضعت الحرکات مع کلّ اسم مذکور لیسّر هذا الأمر عمل المصادر و لم تعد هناک من حاجة إلی مراجعة لکتاب آخر.

و قد تمّ إنجاز هذا العمل فی هذا الکتاب مع الإشارة إلی مرجع الضّبط.

5 - مع أنّ النّسخة المطبوعة بالحجر «للخلاصة»، و کذلک طبعة الزّنکو غراف - الّتی انتشرت فی البدایة فی النّجف، ثمّ طبعت «بالاُوفسیت» فی طهران - صحیحتان، لکن مع الأسف لم یذکر فی الطّبعتین، المصدر الّذی استنسخا منه، لذا فإنّ الاحتمال قویّ فی حصول الخطإ فی المصدر، أو الزّیادة والنّقصان فیه بالنّسبة إلی نسخة المولف، لکن فی هذه الطّبعة - النّسخة الموجودة فعلاً - تمّت مطابقة الکتاب مع أربع نسخ مصحّحة و موثوقة.

مواصفات النّسخ

1 - نسخة مصحّحة بخطّ حسین بن کمال بن حسین و هی بخطّ نَسْخٍ حَسَن، وقد تمّت مطابقتها و تصحیحها مع عدد من النّسخ الموجودة؛ هذه النّسخة مثبّتة فی المکتبة المرکزیّة للآستانة الرّضویّة المقدّسة تحت رقم: 5736. و هی النّسخة الّتی جعلناها الأصل فی عملنا هذا، و رمزنا لها ب [أ].

2 - نسخة مصحّحة بخطّ المیرزا علیّ السّلطانوی. کتبها سنة 981 ه . فی قزوین. و قد تمّت مطابقة هذه النّسخة مع نسخة مقروءة علی «فخر المحقّقین» سنة 744 ه . و کذلک مع نسخة مقروءة علی «الشّهید» سنة 744 ه . تمّت مطابقتها وتصحیحها. و رمزنا لها ب [ب].

3 - نسخة مصحّحة مخطوطة بخطّ المحدّث الفاضل الشّیخ عزیزاللّه المجلسیّ أخ العلاّمة المجلسیّ، و هذه النّسخة مثبّتة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة تحت رقم 8181. و رمزنا لها ب [ج].

ص:24

4 - نسخة حجریّة تعود لی، تحوی کتاب رجال العلاّمة المجلسیّ رحمه الله - «الوجیزة» - و کتاب الوجیزة أیضاً للمحقّق البهائی رحمه الله. تمّت کتابة هذه المجموعة بخطّ میرزا عبداللّه الطّهرانی فی سنة 1310 ه . و رمزنا لها ب [د].

5 - نسخة خطّیّة تعود لی، تحوی فی طیّاتها مجموعة من الکتب الرّجالیّة وهی: «خلاصة الأقوال» و «إیضاح الاشتباه» للعلاّمة رحمه الله و «رجال ابن داود الحلّیّ رحمه الله»

و«الفهرست للشّیخ الطّوسیّ رحمه الله». تمّت کتابة هذه المجموعة بخطّ الحسینی فی سنة 974 ه . و رمزنا لها ب [ه].

حرّره العبد الرّاجی رحمة ربّه

کاظم بن الحسین المدعوّ بشانه چی

ص:25

ص:26

صور المخطوطات

ص:27

ص:28

ص:29

ص:30

ص:31

ص:32

ص:33

ص:34

ص:35

ص:36

ترجمة المؤّف

اشارة

(1)

مولده و وفاته و مدفنه

ولد رحمه الله فی «29» شهر رمضان سنة 648 ه (2)؛ و قال العلاّمة فی جواب أسئلة السّیّد مهنّأ بن سنان المدنیّ: و أمّا مولدالعبد فالّذی وجدته بخطّ والدی قدّس اللّه

روحه ما صورته: ولد وَلدی المبارک أبومنصور، الحسن بن یوسف بن مطهّر لیلة الجمعة فی الثّلث الأخیر من اللّیل «27» رمضان من سنة 648 ه.(3)

و توفّی رحمه الله لیلة السّبت «21» من المحرّم سنة 726 ه (4)، فیکون عمره «78» سنة و أربعة أشهر تقریباً.(5)

و کانت وفاته بالحلّة المزیدیّة، و نقل إلی النّجف الأشرف فدفن فی حجرة عن یمین(6) الدّاخل إلی الحضرة الشّریفة من جهة الشّمال و قبره ظاهر معروف یزار إلی الیوم.

ص:37


1- لخّصناها من أعیان الشّیعة تألیف المرحوم السّیّد محسن الأمین العاملیّ المتوفّی سنة 1371 ه ج5 ص396-408.
2- ریاض العلماء 1: 366.
3- ریاض العلماء 1: 366، عن أجوبة المسائل المهنّائیّة: 138.
4- ریاض العلماء 1: 366.
5- لؤؤة البحرین: 212.
6- و قد فتح - عند تعمیر الرّوضة العلویّة - باب ثانٍ من الأیوان الذّهبی بجنب المنارة الشّمالیّة یفضی الباب إلی الرّواق العلویّ، و صارت الحجرة المذکورة ممرّاً للزّائرین، و قد اقتُطع منها حجرتان صغیرتان إحداهما لمقبرة العلاّمة الحلّیّ رحمه الله و علیها شبّاک فولاذی، فصارت مقبرة خاصّة به، و هی علی یمین الدّاخل إلی الرّواق المطهّر، والحجرة الثّانیة علی شمال الدّاخل لمقبرة المرحوم سادن الحضرة العلویّة، السّیّد الجلیل السّیّد رضا الرّفیعیّ هامش مقدّمة بحرالعلوم لرجال العلاّمة الحلّی: 5.

و فی توضیح المقاصد للشّیخ البهائیّ رحمه الله ما لفظه: الحادی و العشرون من المحرّم فیه توفّی الشّیخ العلاّمة جمال الملّة و الحقّ والدّین الحسن بن المطهّر الحلّیّ قدّس

اللّه روحه، و ذلک فی سنة 726 ه ، و کانت ولادته فی «29» من شهر رمضان سنة 648 ه .

و ما فی نقد الرّجال للتّفریشیّ - کما فی نسختین - من أ نّه توفّی حادی عشر المحرّم، و هو تحریف نشأ من قراءة لفظ حادی عشری المحرّم حادی عشر المحرّم(1)، و مثله ما فی ریاض العلماء نقلاً عن نظام الأقوال للمولی نظام الدّین القرشیّ فقال: إنّه توفّی لیلة الحادی عشر من المحرّم(2)، و فی ریاض العلماء أیضاً إنّه توفّی هو والسّلطان محمّد خدابنده الملقّب باولجایتو فی سنة واحدة(3)، لأنّ فخرالدّین النّباکی المعاصر لهما ذکر فی تأریخه الفارسیّ أنّ السّلطان المذکور مات سلخ رمضان سنة 716 ه ، و هذا سهو من صاحب الرّیاض فالسّلطان المذکور توفّی سنة 716 ه ، کما نقله عن تاریخ النّباکی، و کما صرّح به ابن العماد الحنبلیّ فی شذرات الذّهب(4) المطبوع، أمّا العلاّمة الحلّیّ رحمه الله فتوفّی سنة 726ه ، کما صرّح به هو بعد ذلک، لاسنة 716ه ، کما أنّ ما فی الدّرر الکامنة لابن حجر العسقلانیّ من أ نّه ولد سنة 600 و بضع و أربعین، و توفّی فی المحرّم سنة 726ه، أو فی سنة 725ه(5)، ناشی ء من قلّة التّحقیق.

منزلته العلمیّة

هو العلاّمة علی الإطلاق الّذی طار صیته فی الآفاق، و لم یتّفق لأحد من علماء الإمامیّة أن لقّب بالعلاّمة علی الإطلاق غیره، برع فی المعقول و المنقول،

ص:38


1- نقد الرّجال: 100.
2- ریاض العلماء 1: 366.
3- ریاض العلماء 1: 363.
4- شذرات الذّهب 6: 40.
5- الدّرر الکامنة 2: 71 - 72.

وتقدّم - و هو فی عصر الصّبا - علی العلماء الفحول، و قال هو رحمه الله فی خطبة کتابه الفقهی المنتهی: إنّه فرغ من تصنیفاته الحکمیّة و الکلامیّة و أخذ فی تحریر الفقه من قبل أن یکمل له 26 سنة، فأ لّف فیه المولفات المتنوّعة من مطوّلات ومتوسّطات و مختصرات، و کذلک فی علم اُصول الفقه.

و تمیّز فی علم الحدیث، و تفنّن فی التّألیف فیه و فی شرح الأحادیث ولکن فقدت مولفاته فی الحدیث.

و مهر فی علم التّفسیر، و أ لّف فیه و فی الأدعیة المأثورة، و فی علم الأخلاق وتربّی علی یده من العلماء العدد الکثیر، و فاقوا علماء الأعصار، و هاجر إلیه الشّهید الأوّل من جبل عاملة لیقرأ علیه فوجده قد توفّی، فقرأ علی ولده فخر المحقّقین(1) تیمّناً و تبرّکاً لاحاجة و تعلّماً، و لذلک قال ولده: استفدت منه أکثر ممّا استفاد منّی.

و بالجملة فالعبارة تقتصر علی استیفاء حقّ العلاّمة الحلّیّ رحمه الله و استقصاء وصف فضله، فلنکتف بهذا المقدار و لنذکر ما قاله فی إطرائه العلماء.

ص:39


1- هو أبوطالب محمّد بن الحسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ رحمه الله، وجه من وجوه هذه الطّائفة وثقاتها، جلیل القدر، عظیم المنزلة، رفیع الشّأن، کثیر العلم وحید عصره، جیّد التّصانیف، حاله فی علوّ قدره و سموّ مرتبته و کثرة علومه أشهر من أن یذکر، و کفی فی ذلک أ نّه فاز بدرجة الاجتهاد و هو فی السّنة العاشرة من عمره الشّریف، و کان والده العلاّمة رحمه الله یعظّمه و یثنی علیه و یعتنی بشأنه کثیراً، حتّی أ نّه ذکره فی صدر جملة من مصنّفاته الشّریفة، و أمر فی وصیّته الّتی ختم بها کتابه قواعد الأحکام، بإتمام مابقی ناقصاً من کتبه بعد حلول الأجل، و إصلاح ماوجد فیها من الخلل، له رحمه الله من المولفات - غیر ما أتمّ من مصنّفات والده العلاّمة - کتب جلیلة، منها: شرح القواعد، سمّاه: إیضاح الفوائد، والفخریّة فی النّیّة، و حاشیة الإرشاد، والکافیة الوافیة - فی علم الکلام - و شرح نهج المسترشدین، و شرح تهذیب الاُصول الموسوم: بغایة السّؤل، و شرح مبادی ء الاُصول، و شرح خطبة القواعد، إلی غیر ذلک من المصنّفات النّافعة، یروی عن أبیه العلاّمة رحمه الله و غیره، و یروی عنه شیخنا الشّهید رحمه الله، و أثنی علیه فی بعض إجازاته ثناءً بلیغاً، ولد رحمه الله فی 20 جمادی الاُولی سنة 682ه ، و توفّی لیلة 25 جمادی الثّانیة سنة 771ه ، رحمه الله رحمة واسعة.

إطراء علماء الشّیعة له

قال معاصره الحسن بن داود فی رجاله: الحسن بن یوسف بن مطهّر الحلّیّ شیخ الطّائفة، علاّمة وقته، صاحب التّحقیق و التّدقیق، کثیر التّصانیف، انتهت رئاسة الإمامیّة إلیه فی المعقول و المنقول، مولده سنة 648ه .(1)

و قال الأمیر مصطفی التّفریشیّ فی کتابه نقد الرّجال: الحسن بن یوسف بن علیّ بن مطهّر أبومنصور الحلّیّ - ثمّ ذکر ما قاله ابن داود فی حقّه - ثمّ قال: «ویخطر

ببالی أن لا أصفه إذ لایسع کتابی هذا ذکر علومه و تصانیفه و فضائله و محامده، وإنّ کلّ ما یوصف به النّاس من جمیل و فضل فهو فوقه، له أزید من سبعین کتاباً فی الاُصول، و الفروع، والطّبیعی، و الإلهی و غیرها، نوّراللّه ضریحه و ضریح أبیه وابنه،

وجزاه اللّه تعالی أفضل جزاء المحسنین، مات لیلة السّبت «11» المحرّم سنة 426ه ، و دفن بالمشهد المقدّس الغروی علی ساکنه من الصّلاة أفضلها و من التّحیّة أکملها». و ستعرف أن مولفاته أزید من مائة کتاب.(2)

و فی منهج المقال: «الحسن بن یوسف بن علیّ بن مطهّر أبومنصور العلاّمة الحلّی مولداً و مسکناً، محامده أکثر من أن تحصی و أشهر من أن تخفی».

و فی أمل الآمل: «الشّیخ العلاّمة جمال الدّین أبومنصور الحسن بن یوسف بن علیّ بن المطهّر، فاضل، عالم، علاّمة العلماء، محقّق، مدقّق، ثقة ثقة، فقیه، محدّث،

متکلّم، ماهر، جلیل القدر، عظیم الشّأن، رفیع المنزلة، لانظیر له فی الفنون والعلوم

العقلیّات و النّقلیّات، و فضائله و محاسنه أکثر من أن تحصی».(3)

و فی ریاض العلماء: «الشّیخ الأجلّ جمال الدّین أبومنصور الحسن بن الشّیخ سدیدالدّین یوسف بن علیّ بن محمّد بن المطهّر الحلّیّ قدس سره، الإمام الهمام، العالم العامل، الفاضل الکامل، الشّاعر الماهر، علاّمة العلماء، وفهّامة الفضلاء، اُستاذ الدّنیا،

ص:40


1- رجال ابن داود: 78/466.
2- نقد الرّجال: 99 - 100/175.
3- أمل الآمل 2: 81.

المعروف فیما بین الأصحاب بالعلاّمة عند الإطلاق؛ والموصوف بغایة العلم، ونهایة الفهم، و الکمال فی الآفاق، و کان ابن اُخت المحقّق الحلّیّ صاحب شرائع الإسلام آیة اللّه لأهل الأرض، و له حقوق عظیمة علی زمرة الإمامیّة والطّائفة المحقّة الاثنی عشریّة لساناً و بیاناً و تدریساً و تألیفاً، و قد کان رضی الله عنه جامعاً لأنواع العلوم، مصنّفاً فی أقسامها، حکیماً متکلّماً، فقیهاً محدّثاً اُصولیّاً، أدیباً شاعراً ماهراً، و قد رأیت بعض أشعاره ببلدة أردبیل، و هی تدلّ علی جودة طبعه فی أنواع النّظم، و کان وافر التّصنیف، متکاثر التّألیف، أخذ و استفاد من جمّ غفیر من علماء عصره من العامّة والخاصّة، و تتلمذ علیه و استفاد منه جمع کثیر من فضلاء وقته من الخاصّة، بل و من العامّة کما یظهر من إجازات علماء الطّرفین».(1)

و عن بعض تلامیذ الشّیخ علیّ الکرکیّ فی رسالته المعمولة لذکر أسامی المشایخ أ نّه قال: «و منهم الشّیخ البحر القمقام، و الأسد الضرغام، العلاّمة جمال الدّین الحسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ، صاحب التّصانیف الکثیرة، والمولفات الحسنة الّتی تنیف علی المائتین(2)؛ و عدّد جملة منها».

و قال المولی نظام الدّین السّاوجی فی کتابه نظام الأقوال: «الحسن بن یوسف بن علیّ بن المطهّر الحلّیّ جمال الدّین، یکنّی أبامنصور، قدّس اللّه روحه الشّریفة، شیخ

الطّائفة، و علاّمة وقته، صاحب التّحقیق و التّدقیق، و کلّ من تأخّر عنه استفاد منه،

وفضله أشهر من أن یوصف، له کتب کثیرة ذکرها هو فی «الخلاصة».

و فی مجالس المؤنین للقاضی نوراللّه التّستریّ: «العلاّمة جمال الدّین حسن بن یوسف بن علیّ بن المطهّر الحلّیّ، حامی بیضه الدّین، و ما حی آثار المفسدین، ناشر ناموس الهدایة، و کاسر ناقوس الغوایة، متمّم القوانین العقلیّة، و حاوی أسالیب الفنون النّقلیّة، محیط دائرة الدّرس و الفتوی، مرکز دائرة الشّرع و التّقوی، مجدّد

مآثر الشّریعة المصطفویّة، و مجدّد جهات الطّریقة المرتضویّة، مولد العلاّمة و منشأه

ص:41


1- ریاض العلماء 1: 358 - 359.
2- ریاض العلماء 1: 363 - 364.

فی دار المؤنین الحلّة... و انتهت إلیه فی زمانه رئاسة الإمامیّة، و له فی ترویج مذهب أهل البیت علیهم السلام مساع جمیلة».(1)

و وصفه تلمیذه الشّیخ محمّد بن علیّ الجرجانیّ فی مقدّمة شرحه لمبادی ء الوصول إلی علم الاُصول لشیخه المذکور بقوله: «شیخنا المعظّم، و إمامنا الأعظم، سیّد فضلاء العصر، و رئیس علماء الدّهر، المبرّز فی فنّی المعقول و المنقول، المطرّز

للواء علمی الفروع و الاُصول، جمال الملّة والدّین، سدید الإسلام و المسلمین، أبومنصور حسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ، أدام اللّه ظلّه علی کافّة المسلمین، لإفادة الوافدین علیه، والقاطنین لدیه بمحمّد و آله أجمعین».

و ذکره علماء السّنّة فی کتبهم و أثنوا علیه بما لا مجال لذکره، فراجع الدّرر الکامنة(2)، و لسان المیزان لابن حجر العسقلانیّ(3)، و مرآة الجنان للیافعی(4)، و غیرها.

مشایخه فی القراءة والرّوایة

قرأ علی جمّ غفیر من علماء عصره من العامّة و الخاصّة، منهم:

1 - والده سدیدالدّین یوسف، ویروی عنه إجازة.

2 - خاله المحقّق الحلّیّ - صاحب الشّرائع - و کان له بمنزلة الأب الشّفیق، وکان تتلمذه علیه أکثر من سواه، نهل من بحر علمه حتّی ارتوی، لاسیّما فی الفقه والاُصول اللّذین امتاز فیهما عمّن سواه.

3 - المحقّق خواجه نصیر الطّوسیّ، فی العقلیّات و الرّیاضیات، و نحوها.

4 - کمال الدّین میثم البحرانیّ، شارح نهج البلاغة، ویروی عنه.

5 - السّیّد جمال الدّین أحمد بن طاووس.

6 - أخوه السّیّد رضیّالدّین علیّ بن طاووس، و علی جماعة اُخری، ویروی

ص:42


1- مجالس المؤنین1: 570 - 571.
2- الدّرر الکامنة 2: 71 - 72.
3- لسان المیزان 2: 317 - 318.
4- مرآة الجنان 4: 276، فی حوادث سنة 726ه .

خلق کثیر من الخاصّة و العامّة، منهم من سبق، و منهم:

7 - الشّیخ مفیدالدّین محمّد بن علیّ بن الجهم الحلّیّ الأسدیّ.

8 - الشّیخ نجیب الدّین یحیی بن أحمد بن یحیی بن الحسن بن سعید الهذلیّ الحلّیّ ابن عمّ المحقّق المعروف بیحیی بن سعید صاحب الجامع.

9 - حسن بن علیّ بن سلیمان البحرانیّ السّتریّ، و فی لؤؤة البحرین، وأنوارالبدرین: حسین بن علیّ. هؤاء مشایخه من علماء الشّیعة.(1)

و أمّا من غیرهم فیروی عن:

1 - نجم الدّین عمر بن علیّ الکاتبی القزوینیّ الشّافعیّ المعروف بدبیران المنطقی، تلمیذ المحقّق الطّوسیّ، و صاحب متن الشّمسیّة فی المنطق و التّصانیف الکثیرة، و کان من أفضل علماء الشّافعیّة و أعلم أهل عصره بالمنطق و الهندسة و آلات الرّصد، عارفاً بالحکمة، کما عن إجازة العلاّمة الحلّیّ لبنی زهرة.

2 - محمّد بن محمّد بن أحمد الکیشیّ المتکلّم الفقیه ابن اُخت قطب الدّین محمّد العلاّمة الشّیرازیّ.

3 - الشّیخ برهان الدّین النّسفیّ، المصنّف فی الجدل و غیره کثیراً.

4 - الشّیخ جمال الدّین حسین بن أبان النّحوی، المصنّف فی الأدب.

5 - الشّیخ عزّالدّین الفاروقیّ الواسطیّ، من فقهاء العامّة.

6 - الشّیخ تقیالدّین عبداللّه بن جعفربن علیّ الصّبّاغ الحنفیّ الکوفیّ.

تلامیذه فی القراءة و الرّوایة

یروی عنه إجازة جماعة کثیرة جدّاً، منهم:

1 - السّیّد مهنّأ بن سنان المدنیّ، و تاریخ الإجازة فی المحرّم سنة 702ه ، بالحلّة کما فی ریاض العلماء.(2)

ص:43


1- لؤؤة البحرین: 264، أنوار البدرین: 58.
2- ریاض العلماء 1: 367.

2 - ولده فخرالدّین محمّد، قرأ علیه، ویروی عنه إجازة.

3 و 4 - إبنا اُخته السّیّد عمیدالدّین، و السّیّد ضیاءالدّین عبداللّه الأعرجیّان الحسینیّان؛ قرأا علیه ویرویان عنه إجازة.

5 - السّیّد الجلیل أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن زهرة الحلبیّ.

6 - قطب الدّین الرّازیّ، شارح الشّمسیّة.

7 - الشّیخ رضیّالدّین أبوالحسن علیّ بن أحمد المزیدیّ.

8 - الشّیخ زین الدّین أبوالحسن علیّ بن أحمد بن طرّاد المطارابادیّ.

9 - السّیّد تاج الدّین محمّدبن القاسم بن معیة.

10 - السّیّد تاج الدّین حسن السّرابشنویّ.

11 - الشّیخ محمّد بن علیّ الجرجانیّ، شارح المبادی ء، لشیخه المذکور، قرأ علیه، ویروی عنه إجازة.

12 - الشّیخ تقیّالدّین إبراهیم بن الحسین بن علیّ الآملیّ.

مؤّفاته

ذکر مولفاته بنفسه فی خلاصة الأقوال، و فی إجازته للسّیّد مهنّأ بن سنان المدنیّ، و هی فی الخلاصة غیر مستوفاة بل ذکر منها «57» کتاباً سوی الخلاصة، ثمّ قال: وهذه الکتب فیها کثیر لم یتمّ، نرجو من اللّه تعالی إتمامه، و یوجد فی بعض

نسخ الخلاصة زیادة فی تعداد کتبه عن النّسخ المشهورة، و کأ نّه اُلحق بها إلحاقاً من

المولف أو غیره.

والّذی فی الإجازة فیه زیادة عمّا فی الخلاصة، لکنّه لم یستوف جمیع مولفاته؛ و قد ذکر صاحب أمل الآمل: کشف الیقین، و إیضاح مخالفة القوم، و إجازة بنی زهرة، وأجوبة مهنّأ، زیادة علی ما فی الخلاصة.

و قد ذکر فی خطبة المنتهی: أ نّه فرغ من تصنیفاته الحکمیّة و الکلامیّة و أخذ

ص:44

فی تحریر الفقه من قبل أن یکمل له «26» سنة.

و فی مجمع البحرین للطّریحیّ: «عن بعض الأفاضل أ نّه وجد بخطّه خمسمائة مجلّد من مصنّفاته غیر خطّ غیره من تصانیفه(1)؛ و هذا غیر مستبعد لأنّ له من المولفات فوق المائة - علی ما قیل - و إن کان ما عثرنا علی اسمه لایتجاوز «95» کما ستعرف، و کثیر منها عدّة مجلّدات».

و فی ریاض العلماء: «قد اشتهر أنّ مولفات العلاّمة بلغت فی الکثرة إلی حدّ لو قسّمت علی أیّام عمره لکان لکلّ یوم ألف بیت، أی ألف سطر، خمسون حرفاً».

قال: «و ممّن صرّح بذلک الشّیخ محمّد بن خاتون العاملیّ فی أوّل شرح أربعین الشّیخ البهائیّ، ثمّ قال: هذا قول من لا دُرْبَة(2) له فی تعداد مولفاته، فإنّها لو حسبت مع المسامحة و عدم التّدقیق و قسّمت علی مقدار عمره من یوم بلوغه الحلم لما کان لکلّ یوم أکثر من مائتی بیت، فالقول المذکور إغراق و خرافة».

قال: «و نظیره ما قیل عن النّووی من علماء غیرنا الّذی کان له مولفات کثیرة من أ نّها لو وزّعت علی أیّام عمره لکان لکلّ یوم کرّاسان، و هو أیضاً إغراق وخرافة».(3)

و عن کتاب حدائق المقرّبین - بعد نقل ما مرّ من أ نّه کان لکلّ یوم کرّاس - أ نّه قال: «هذا کلام بناءً علی الإغراق، و کان یقول اُستاذنا الآقا حسین الخوانساریّ: «إنّا حسبنا تصانیفه الّتی بین أیدینا فصار لکلّ یوم ثلاثون بیتاً تخمیناً».

و فی ترجمة المجلسیّ: «إنّ نصیب کلّ یوم من تصانیفه من المهد إلی اللّحد یزید علی ثلاثة و خمسین بیتاً».

و فی اللّؤؤة: لقد قیل: «إنّه وزّع تصنیف العلاّمة علی أیّام عمره من ولادته إلی موته فکان قسط کلّ یوم کرّاساً، مع ما کان علیه من الاشتغال بالإفادة و الاستفادة

ص:45


1- مجمع البحرین: مادّة علم.
2- اَلدُّرْبَة: التَّجْربة. لسان العرب : دَرَب.
3- ریاض العلماء 1: 362 - 363.

والتّدریس و الأسفار؛ و الحضور عند الملوک، و المباحثات مع الجمهور، و نحو ذلک من الأشغال، و هذا هوالعجب العجاب؛ الّذی لاشکّ فیه و لا ارتیاب».(1)

و یُستَدلّ بهذا التّقدیم بأنّ للعلاّمة مولفات کثیرة عدداً و موضوعاً، فشملت الفقه و الاُصول و الکلام و آداب البحث و التّفسیر و المعقول و الحدیث و الأدعیة والعربیّة و أجوبة المسائل و الفضائل. و بلغت مجموعاً 108 کتب، و فی الختام نذکر وصیّ-ته لولده رضیاللّه عنهما.

وصیّته لولده

کتب العلاّمة رحمه الله وصیّة لولده فخر المحقّقین فی آخر کتابه القواعد فقال: «اعلم یا بنیّ أعانک اللّه تعالی علی طاعته، و وفّقک لفعل الخیر و ملازمته، و أرشدک إلی ما

یحبّه و یرضاه، و بلّغک ما تأمله من الخیر و تتمنّاه، و أسعدک اللّه فی الدّارین و حباک بکلّ ما تقرّ به العین، و مدّ لک فی العمر السّعید، و العیش الرّغید، و ختم أعمالک بالصّالحات، ورزقک أسباب السّعادات، و أفاض علیک من عظائم البرکات، ووقاک اللّه کلّ محذور، و دفع عنک الشّرور، أ نّی قد لخّصت لک فی هذا الکتاب لبّ فتاوی الأحکام، و بیّنت لک فیه قواعد شرائع الإسلام؛ بألفاظ مختصرة، و عبارة محرّرة، و أوضحت لک فیه نهج الرّشاد، و طریق السّداد، و ذلک بعد أن بلغت من العمر الخمسین و دخلت فی عشر السّتّین، و قد حکم سیّد البرایا، بأ نّها مبدأ اعتراک

المنایا، فإن حکم اللّه تعالی علیَ فیها بأمره، و قضی فیها بقدره، و أنفذ ما حکم به

علی العباد، الحاضر منهم و الباد، فإنّی اُوصیک کما افترضه اللّه تعالی علیَ من الوصیّة، و أمرنی به حین إدراک المنیّة بملازمة تقوی اللّه تعالی فإنّها السّنّة القائمة،

والفریضة اللاّزمة، و الجنّة الواقیة، والعدّة الباقیة، و أنفع ما أعدّه الإنسان لیوم

تشخص فیه الأبصار، و یعدم عنه الأنصار.

ص:46


1- لؤؤة البحرین: 226.

و علیک باتّباع أوامر اللّه تعالی، و فعل ما یرضیه، و اجتناب مایکرهه والانزجار عن نواهیه، و قطع زمانک فی تحصیل الکمالات النّفسانیّة؛ و صرف أوقاتک فی اقتناء الفضائل العلمیّة، و الارتقاء عن حضیض النّقصان، إلی ذروة الکمال والارتفاع إلی أوج العرفان، عن مهبط الجهّال، و بذل المعروف، و مساعدة الإخوان، و مقابلة المسیء بالإحسان، و المحسن بالامتنان.

و إیّاک و مصاحبة الأرذال، و معاشرة الجهّال، فإنّها تفید خلقاً ذمیماً، وملکة ردیئة، بل علیک بملازمة العلماء، و مجالسة الفضلاء، فإنّها تفید استعداداً تامّاً لتحصیل الکمالات، و تثمر لک ملکة راسخة لاستنباط المجهولات، و لیکن یومک خیراً من أمسک.

و علیک بالصّبر والتّوکّل والرّضا، و حاسب نفسک فی کلّ یوم و لیلة، و أکثر من الاستغفار لربّک، واتّق دعاء المظلوم خصوصاً الیتامی و العجائز، فإنّ اللّه تعالی لایسامح بکسر کسیر.

و علیک بصلاة اللّیل، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله حثّ علیها وندب إلیها، و قال: «من ختم له بقیام اللّیل ثمّ مات فله الجنّة».(1)

و علیک بصلة الرّحم فإنّها تزید فی العمر.

و علیک بحسن الخلق، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: «إنّکم لن تسعوا النّاس بأموالکم، فسعوهم بأخلاقکم».(2)

و علیک بصلة الذرّیّة العلویّة، فإنّ اللّه تعالی قد أکّد الوصیّة فیهم، و جعل مودّتهم أجر الرّسالة و الإرشاد، فقال تعالی: «قُلْ لاأسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ اَجْراً اِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی»(3) و قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «إنّی شافع یوم القیامة لأربعة أصناف و لو جاؤا

بذنوب أهل الدّنیا؛ رجل نصر ذرّیّتی، و رجل بذل ماله لذرّیّتی عند المضیق، و رجل

ص:47


1- من لایحضره الفقیه 1: 475/14.
2- من لایحضره الفقیه 4: 394/78.
3- الشّوری/23.

أحبّ ذرّیّتی باللّسان و القلب، و رجل سعی فی حوائج ذرّیّتی إذا طردوا أوشرّدوا».(1)

و قال الصّادق علیه السلام: «إذا کان یوم القیامة نادی منادٍ: أیّها الخلائق انصتوا، فإنّ محمّداً صلی الله علیه و آله یکلّمکم، فینصت الخلائق فیقوم النّبیّ صلی الله علیه و آله فیقول: یا معشر الخلائق، من کانت له عندی ید أومنّة أو معروف فلیقم حتّی اُکافیه، فیقولون: بآبائنا و اُمّهاتنا: وأیّ ید و أیّ منّة و أیّ معروف لنا، بل الید و المنّة و المعروف للّه و لرسوله علی جمیع

الخلائق، فیقول لهم: بلی من آوی أحداً من أهل بیتی، أو برّهم، أوکساهم من عری، أو أشبع جائعهم فلیقم حتّی اُکافیه، فیقوم اُناس قد فعلوا ذلک فیأتی النّداء من عنداللّه: یا محمّد، یا حبیبی، قد جعلت مکافأتهم إلیک فأسکنهم من الجنّة حیث شئت؛ فیسکنهم فی الوسیلة حیث لایحجبون عن محمّد و أهل بیته صلوات اللّه علیهم».(2)

و علیک بتعظیم الفقهاء و تکریم العلماء؛ فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: «من أکرم فقیهاً مسلماً لقی اللّه یوم القیامة و هو عنه راضٍ، و من أهان فقیهاً مسلماً لقی اللّه یوم

القیامة و هو علیه غضبان(3)». و جعل النّظر إلی وجه العالم عبادة(4)؛ والنّظر إلی باب العالم عبادة،(5) ومجالسة العالم عبادة.(6)

و علیک بکثرة الاجتهاد فی ازدیاد العلم و الفقه فیالدّین، فإنّ أمیرالمؤنین علیه السلام قال لولده: «تفقّه فیالدّین، فإنّ الفقهاء ورثة الأنبیاء، و إنّ طالب العلم لیستغفر له من فی السّماوات و من فی الأرض حتّی الطّیر فی الهواء و الحوت فی البحر، و إنّ الملائکة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضیً به».(7)

ص:48


1- من لایحضره الفقیه 2: 65/2.
2- من لایحضره الفقیه 2: 65/3.
3- عوالی الّلآلی ء 4: 59/4، عنه فی بحارالأنوار 2: 44/13.
4- عوالی اللآلی ء 4: 73/52، عنه فی بحارالأنوار 1: 195/14.
5- أعیان الشّیعة 5: 408.
6- بحار الأنوار 1: 204/24، وفیه: العلماء.
7- من لایحضره الفقیه 4: 387.

و إیّاک و کتمان العلم و منعه عن المستحقّین لبذله، فإنّ اللّه تعالی یقول: «اِنَّ

الَّذینَ یَکْتُمُونَ مَا اَنْزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَالْهُدی مِنْ بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ اُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّه ُ وَیَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ»(1) و قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «إذا ظهرت البدع فی اُمّتی فلیظهر العالم علمه، فمن لم یفعل فعلیه لعنه اللّه تعالی»(2) و قال صلی الله علیه و آله: «لاتؤوا الحکمة غیر أهلها فتظلموها، و لاتمنعوها أهلها فتظلموهم».(3)

و علیک بتلاوة الکتاب العزیز، و التّفکّر فی معانیه؛ و امتثال أوامره و نواهیه، و تتبّع الأخبار النّبویّة و الآثار المحمّدیّة، والبحث عن معانیها، و استقصاء النّظرفیها.

و قد وضعت لک کتباً متعدّدة فی ذلک کلّه، هذا ما یرجع إلیک، و أمّا ما یرجع إلیَ و یعود نفعه علیَ فأن تتعهّدنی بالتّرحّم فی بعض الأوقات، و أن تهدی إلیَ ثواب

بعض الطّاعات، و لاتقلّل من ذکری فینسبک أهل الوفاء إلی الغدر، و لاتکثر من ذکری فینسبک أهل العزم إلی العجز، بل اذکرنی فی خلواتک، و عقیب صلواتک، واقض ما علیَ من الدّیون الواجبة، والتّعهّدات الّلازمة، وزر قبری بقدر الإمکان، واقرأ علیه شیئاً من القرآن، و کلّ کتاب صنّفته و حکم اللّه تعالی بأمره قبل إتمامه

فأکمله و أصلح ما تجده من الخلل و النّقصان، والخطإ والنّسیان.

هذه وصیّتی إلیک، واللّه خلیفتی علیک، والسّلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

إلی هنا انتهی ملخّص ما أورده العلاّمة الحجّة الأمین العاملیّ رحمه الله فی حیاة المولف العلاّمة الحلّیّ رحمه الله فی أعیان الشّیعة مع بعض الإضافات من العلاّمة السّیّد محمّد صادق بحر العلوم.

و قد ترجم رحمه الله له فی أکثر المعاجم، اُنظر الفوائد الرّجالیّة(4) لآیه اللّه الإمام السّیّد

محمّد المهدی بحرالعلوم رحمه الله، و روضات الجنّات(5) للخوانساریّ، و أمل الآمل(6) للشّیخ

ص:49


1- البقرة/159.
2- بحارالأنوار 57: 234.
3- عوالی اللاّلی ء 4: 80/81، عنه فی البحار 2: 78/69.
4- الفوائد الرّجالیّة: 257 - 292.
5- روضات الجنّات 2: 269 - 286.
6- أمل الآمل 2: 81 - 85.

الحرّ العاملیّ، و لؤؤة البحرین(1) للشّیخ یوسف البحرانیّ؛ و تنقیح المقال(2) للعلاّمة الحجّة الشّیخ عبداللّه المامقانیّ النّجفی، والکنی و الألقاب(3) للشّیخ عبّاس القمیّ النّجفیّ، والذّریعة إلی تصانیف الشّیعة(4) للإمام الشّیخ آغابزرگ الطّهرانیّ، و ریحانة الأدب(5) للمدرّس، و غیرها من المعاجم.

ص:50


1- لؤؤة البحرین: 210 - 227.
2- تنقیح المقال 2: 314 - 315.
3- الکنی و الألقاب 2: 172، فی ترجمة الحلّیان - بصیغة التّثنیة - .
4- الذّریعة إلی تصانیف الشّیعة 18: 63/689 و 10: 133.
5- ریحانة الأدب 4: 167 - 179.

مقدّمة المؤّف

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمدللّه مرشد عباده إلی سبیل(1) السّداد، وهادیهم إلی طریق النّفع فی المعاش والمعاد، و صلّی اللّه علی أشرف العباد محمّد النّبیّ المصطفی الهاد، و علی آله الغُررِ

الأمجاد، صلاة تتعاقب علیهم تعاقب الأعصار و الآباد.

أمّا بعد: فإنّ العلم بحال الرّواة من أساس الأحکام الشّرعیّة، و علیه تبنی(2) القواعد السّمعیّة، یجب علی کلّ مجتهد معرفته و علمه، ولایسوغ له ترکه وجهله، إذ أکثر الأحکام مستفادة(3) من الأخبار النّبویّة والرّوایات عن الأئمّة المهدیّة علیهم أفضل الصّلوات و أکرم(4) التّحیّات، فلا بدّ من معرفة الطّریق إلیهم، حیث روی مشایخنا رحمهم اللّه عن الثّقة و غیره، و من یعمل بروایته، و من لایجوز الاعتماد علی نقله، فدعانا ذلک إلی تصنیف مختصر فی بیان حال الرّواة، و من یعتمد علیه، و من تُتْرَک روایته، مع أنّ مشایخنا السّابقین رضوان اللّه علیهم أجمعین صنّفوا کتباً

متعدّدة فی هذا الفنّ، إلاّ أنّ بعضهم طوّل غایة التّطویل مع إهمال(5) الحال فیما نقله، و بعضهم اختصر غایة الاختصار، ولم یسلک أحد النّهج الّذی سلکناه فی هذا الکتاب، ومن وقف علیه عرف منزلته وقدره و تمیّزه(6) عمّا صنّفه المتقدّمون، ولم نُطِلِ(7)

ص:51


1- ه : سبل.
2- أ: تبتنی.
3- د: تستفاد.
4- ب، ج: أکمل.
5- د: إجمال.
6- د: تمییزه.
7- د: نطوّل.

الکتاب بذکر جمیع الرّواة، بل اقتصرنا علی قسمین منهم: وهم الّذین أعتمد علی روایتهم، والذّین أتوقّف عن العمل بنقلهم، إمّا لضعفه أو لاختلاف الجماعة فی توثیقه

وضعفه، أو لکونه مجهولاً عندی، ولم نذکر کلّ مصنّفات الرّواة، ولا طوّلنا فی نقل سیرتهم، إذجعلنا ذلک موکولاً إلی کتابنا الکبیر المسمّی ب «کشف المقال فی معرفة الرّجال» فإنّا ذکرنا فیه کلّما نقل عن الرّواة والمصنّفین، ممّا وصل إلینا عن المتقدّمین، وذکرنا أحوال المتأخّرین والمعاصرین، فمن أراد الاستقصاء فعلیه به، فإنّه کافٍ فی بابه، و قد سمّینا هذا الکتاب ب «خلاصة الأقوال فی معرفة(1) الرّجال» ورتّبته علی قسمین وخاتمة.

الأوّل: فیمن أعتمد علی روایته، أو یترجّح عندی قبول قوله.

الثّانی: فیمن ترکت روایته أو توقّفت(2) فیه. ورتّبت کلّ قسم علی حروف المعجم للتّقریب والتّسهیل، واللّه حسبی و نعم الوکیل.(3)

ص:52


1- ب: فی أحوال.
2- ج: أو أتوقّف.
3- لقد اُشیر فی المقدّمة بأ نّا اعتمدنا التّرتیب الهجائی فی تصنیف الرّجال، وقد کان المصنّف رحمه اللّه رتّبها إلی ثقات وضعاف، و علی ضوء هذا تمّ إدغام الرّجال، و اختُصرت فی نهایة کلّ اسم علامة ثقة إلی ثق و علامة ضعیف إلی (ضع).

الفصل الأوّل: فی الهمزة و فیه خمسة عشر باباً

اشارة

ص:53

الباب الأوّل: آدم

و فیه ثلاثة رجال

1 - آدم بن إسحاق بن آدم بن عبداللّه بن سعد الأشعریّ، قمیّ ثقة(1). (ثق)

2 - آدم بن الحسین النّجاشیّ(2) کوفیّ، ثقة(3). (ثق)

3 - آدم بن محمّد القلانسیّ، من أهل بلخ، لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام قیل: إ نّه کان یقول بالتّفویض(4). (ضع)

الباب الثّانی: أبان

و فیه أربعة رجال

1 - أبان بن أبی عَیّاش - بالعین غیر المعجمة والشّین المعجمة - واسم أبی عیّاش فَیْرُوز - بالفاء المفتوحة والیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین، السّاکنة و بعدها راء و بعد الواو زای - تابعیّ ضعیف(5)، روی عن أنس بن مالک، و روی عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام لا یلتفت إلیه، و ینسب أصحابنا وضع کتاب سلیم بن قیس إلیه، هکذا قاله ابن الغضائریّ.(6)

وقال السّیّد علیّ بن أحمد العقیقی فی کتاب الرّجال: أبان بن أبی عیّاش کان سبب تعریفه(7) هذا الأمر، سلیم بن قیس الهلالی حیث طلبه الحجّاج لیقتله، حیث هو من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام: فهرب إلی ناحیة من أرض فارس و لجأ إلی أبان بن

ص:54


1- رجال النّجاشیّ: 105/262.
2- إیضاح الاشتباه: 83/7: النّخّاس - بالنّون والخاء المعجمة المشدّدة والسّین المهملة - .
3- رجال النّجاشیّ: 104/161.
4- رجال الطّوسیّ: 438/5.
5- د: ضعیف جدّاً.
6- مجمع الرّجال 1: 16، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- ج، ه : تعرّفه.

أبی عیّاش، فلمّا حضرته الوفاة قال لابن أبی عیّاش: إنّ لک علیَ حقّاً(1) وقد حضرنی الموت یابن أخی، إ نّه کان من الأمر بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله کیت و کیت وأعطاه کتاباً؛ فلم یرو عن سلیم بن قیس أحد من النّاس سوی أبان(2). و ذکر أبان فی حدیثه قال: کان

شیخاً متعبّداً له نور یعلوه.

والأقوی عندی التّوقّف فیما یرویة لشهادة ابن الغضائری علیه بالضّعف.

و کذا قال شیخنا الطّوسیّ رحمه الله فی کتاب الرّجال قال: إ نّه ضعیف(3). (ضع)

2 - أبان بن تَغْلِب - بالتّاء المنقّطة؛ فوقها نقطتین؛ المفتوحة، والغین المعجمة السّاکنة - بن ریاح(4) بن سعید البکریّ الجُرَیْریّ - بالجیم المضمومة والرّاء قبل الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین؛ و بعدها - مولی بنی جُرَیْر بن عبّاد بن ضُبَیْعَة(5) بن قیس بن ثعلبة بن عکاشة بن صعب بن علیّ بن بکر بن وائل رحمه الله، ثقة، جلیل القدر، عظیم المنزلة فی أصحابنا، لقی أبا محمّد علیّ بن الحسین، و أبا جعفر، و أبا عبداللّه علیهم السلام، و قِدَم وروی عنهم.

وقال له الباقر علیه السلام: اجلس فی مسجد المدینة وأفت النّاس، فإنّی اُحبُّ أن یُری(6) فی شیعتی مثلک. و مات فی حیاة أبی عبداللّه علیه السلام.

وقال(7) الصّادق علیه السلام لمّا أتاه نعیه: أما واللّه، أوجع قلبی موت أبان. ومات فی سنة إحدی وأربعین ومائة.

وروی أنّ الصّادق علیه السلام قال له: یا أبان(8)، ناظر أهل المدینة؛ فإنّی اُحبُّ أن یکون

ص:55


1- د: لک حقّاً.
2- تنقیح المقال 1: 3/14 نقلاً عن رجال السّیّد علیّ العقیقیّ.
3- رجال الطّوسیّ: 106/36.
4- أ، ه : ابن رباح.
5- أبان بن تغلب الجُریری: بالجیم المضمومة، والرّاء المفتوحة، ثمّ الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین؛ ثمّ الرّاء. مولی جریربن عبادة بن صُبیعة: بضمّ الصّاد المهملة، و بعدها باء منقّطة تحتها نقطة مصغّراً. إیضاح الاشتباه: 81/3، وفی ه : صُبیعه بن قیس بن تغلبة.
6- أ: یروی، ب: یُروی.
7- أ، ب، ج: فقال.
8- د: قال: یا أبان.

مثلک من رواتی ورجالی(1). (ثق)

3 - أبان بن عثمان الأحمر.

قال الکشّیّ رحمه الله: قال محمّد بن مسعود: حدّثنی علیّ بن الحسن(2) قال: کان أبان بن عثمان من النّاووسیّة، و کان مولی لبجیلة(3)، و کان یسکن(4) الکوفة.(5)

ثمّ قال أبو عمرو الکشّیّ: إنّ العصابة أجمعت علی تصحیح ما یصحّ عن أبان بن عثمان والإقرار له بالفقه.(6)

فالأقرب عندی قبول روایته و إن کان فاسد المذهب؛ للإجماع المذکور. (ثق)

4 - أبان بن عمر الأسدیّ. خَتَن(7). آل میثم بن یحیی التّمّار، شیخ من أصحابنا ثقة(8).(ثق)

الباب الثّالث: إبراهیم

و فیه ستّة و ثلاثون رجلاً

1 - إبراهیم أبو رافع - بالرّاء غیر المعجمة، والفاء، والعین غیر المعجمة - عتیق رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثقة، شهد مع النّبیّ صلی الله علیه و آله و لزم أمیر المؤنین علیه السلام بعده، وکان من خیار الشّیعة(9). أعمل علی روایته. (ثق)

2 - إبراهیم بن أبی البِلاد - بالباء المنقّطة، تحتها نقطة، المکسورة، و اللاّم

ص:56


1- الفهرست: 5 -7/4، رجال النّجاشیّ 10 - 13/7، رجال الکشّیّ: 330/603.
2- د: حدّثنی ابن الحسن بن فضّال.
3- بَجیلة: قبیلة من الیمن و النّسبة إلیهم بجلیّ لسان العرب: بجل.
4- ه : سکن.
5- رجال الکشّیّ: 352/660.
6- رجال الکشّیّ: 375/705.
7- الخَتَن: أبو امرأة الرّجل و أخو امرأته و کلّ مَن کان من قبل امرأته، وأمّا العامّة: فختن الرّجل: زوج ابنته لسان العرب: ختن.
8- رجال النّجاشیّ: 14/10.
9- رجال النّجاشیّ: 4/1.

المخفّفة والدّال غیر المعجمة - واسم أبی البلاد: یحیی بن سلیم.

و قیل: ابن سلیمان مولی بنی عبداللّه بن غطفان، یکنّی أباالحسن.(1)

وقال ابن بابویه فی کتاب من لایحضره الفقیه: إنّه یکنّی أبا إسماعیل(2)، روی عن الصّادق، والکاظم، والرّضا علیهم السلام و عمّر دهراً، وکان للرّضا علیه السلام إلیه رسالة و أثنی علیه(3)، ثقة. أعمل علی روایته. (ثق)

3 - إبراهیم بن أبی حفص أبو إسحاق الکاتب، شیخ من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السلام، ثقة، وجیه(4). أعمل علی روایته. (ثق)

4 - إبراهیم بن أبی سمال - بالسّین المهملة واللاّم(5) - واقفیّ لا أعتمد علی روایته. و قال النّجاشیّ: إنّه ثقة(6). (ضع)

5 - إبراهیم بن أبی الکَرّام - بفتح الکاف و تشدید الرّاء(7) - الجعفریّ رحمه الله کان خیّراً، روی عن الرّضا علیه السلام(8). (ثق)

6 - إبراهیم بن أبی محمود الخراسانیّ مولی، روی عن الرّضا علیه السلام، ثقة(9). أعتمد علی روایته. (ثق)

7 - إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمریّ النّهاوندیّ، کان ضعیفاً فی حدیثه متّهماً فی دینه(10)، و فی مذهبه ارتفاع، و أمره مختلط(11) لا أعمل علی شیء ممّا یرویه، و قد ضعّفه الشّیخ رحمه الله فی الفهرست.(12)

و قال فی کتاب الرّجال فی أصحاب الهادی علیه السلام: إبراهیم بن إسحاق ثقة.(13)

ص:57


1- رجال النّجاشیّ: 22/32، إیضاح الاشتباه: 87/21.
2- من لایحضره الفقیه: 4: 469.
3- رجال النّجاشیّ: 22/32.
4- الفهرست: 10/9.
5- عوائد الأیّام: 842.
6- رجال النّجاشیّ: 21/30.
7- عوائد الأیّام: 842.
8- رجال النّجاشیّ: 21/29.
9- رجال الطّوسیّ: 367/10.
10- الفهرست 10/ 11.
11- مجمع الرّجال1: 37، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
12- الفهرست 10/11.
13- رجال الطّوسیّ: 409/6.

فإن یکن(1) هو هذا فلا تعویل علی روایته.

و قال البرقی: إبراهیم بن إسحاق بن أزور، شیخ لابأس به(2). (ضع)

8 - إبراهیم بن رجاء - بالرّاء غیر المعجمة والجیم - الجَحْدَریّ - بالجیم المفتوحة والحاء غیر المعجمة السّاکنة والدّال غیر المعجمة المفتوحة والرّاء غیر المعجمة - من بنی قیس بن ثعلبة، رجل ثقة، من أصحابنا البصریّین(3). (ثق)

9 - إبراهیم بن رجاء الشّیبانیّ أبو إسحاق المعروف بابن أبی هراسة - بالرّاء والسّین غیر المعجمة - و هراسة اُمّه، کان عامّیّاً(4). لا أعتمد علی ما یرویه. (ضع)

10 - إبراهیم بن سلامة نیسابوریّ، وکیل، من أصحاب الکاظم علیه السلام(5) لم یقل الشّیخ فیه غیر ذلک. والأقوی عندی قبول روایته. (ثق)

11 - إبراهیم بن سلیمان بن أبی داحة(6) - بالدّال غیر المعجمة والحاء غیر

المعجمة أیضاً - المدنیّ «المزنیّ»(7). و داحة اُمّه.

وقیل: کانت جاریة لأبیه ربّته؛ فنسب إلیها.(8)

وقیل: أبوه إسحاق بن أبی سلیمان، فوقع الاشتباه، فحوّل لفظة أبی سلیمان إلی داحة(9)، مولی آل طلحة بن عبداللّه (10) أبوه إسحاق.

قال الشّیخ رحمه الله: ذکروا أ نّه روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، وکان وجه أصحابنا بالبصرة

فقهاً وأدباً و کلاماً وشعراً(11). (ثق)

12 - إبراهیم بن سلیمان بن عبداللّه بن حَیّان - بالحاء غیر المعجمة، والیاء المنقّطة، تحتها نقطتین، المشدّدة، والنّون بعد الألف - النِّهْمیّ - بکسر النّون و إسکان

ص:58


1- أ: فإن یک.
2- رجال البرقیّ: 138/24.
3- رجال النّجاشیّ: 16/16.
4- رجال النّجاشیّ: 23/34، إیضاح الاشتباه: 88/22.
5- رجال الطّوسیّ: 369/37، فی باب أصحاب الرّضا علیه السلام.
6- ب: و قیل: ابن داحة.
7- الفهرست: 12/16، رجال النّجاشیّ: 15/14.
8- رجال ابن داود: 32/21.
9- تنقیح المقال 1: 18/108.
10- أ، ج، ه : عبیداللّه.
11- الفهرست: 12/16.

الهاء - بَطْنٌ من هَمْدانَ - بإسکان المیم والدّال غیر المعجمة [والنّون بعد الألف(1)] - الخزّاز - بالخاء المعجمة والزّای بعدها و بعد الألف - الکوفیّ أبو إسحاق.(2)

قال الشّیخ أبوجعفر الطّوسیّ رحمه الله: إنّه کان ثقة فی الحدیث، سکن الکوفة فی بنی تیم، فربما قیل: التّیمیّ، ثمّ سکن فی بنی هلال، فربما قالوا: الهلالی، و نسبته(3) فی بنی نهم.(4)

و ضعّفه ابن الغضائریّ فقال: إنّه یروی عن الضّعفاء، و فی مذهبه ضعف(5)، والنّجاشیّ وثّقه أیضاً کالشّیخ(6)، فحینئذٍ یقوی عندی العمل بما یرویه. (ثق)

13 - إبراهیم بن شعیب من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ(7). لا أعتمد علی روایته.(ضع)

14 - إبراهیم بن صالح الأنماطی، یکنّی بأبی إسحاق.(8)

قال الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ رحمه الله: إنّه ثقة(9)، وکذا قال النّجاشیّ إلاّ أ نّ النّجاشیّ قال: إنّه ثقة لابأس به.(10)

وقال فی باب إبراهیم أیضاً: إبراهیم بن صالح الأنماطیّ الأسدیّ ثقة، روی عن أبی الحسن علیه السلام و وقف.(11)

والظّاهر أ نّهما واحد، مع احتمال تعدّدهما(12) فعندی(13) توقّف فیما یرویه. (ضع)

15 - إبراهیم بن عبد الحمید وثّقه الشّیخ فی الفهرست.(14)

ص:59


1- أثبتناه من د.
2- رجال النّجاشیّ: 18/20، إیضاح الاشتباه: 85/15.
3- ب، ج، ه : نسبه.
4- الفهرست: 13/17.
5- مجمع الرّجال 1: 45 نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- رجال النّجاشیّ: 18/20.
7- رجال الطّوسیّ: 344/25.
8- رجال النّجاشیّ: 15/13.
9- الفهرست: 14/19.
10- رجال النّجاشیّ: 15/13.
11- رجال النّجاشیّ: 24/37.
12- انظر معجم رجال الحدیث 1: 236/180.
13- د: و عندی.
14- الفهرست: 14/20.

وقال فی کتاب الرّجال: إنّه واقفیّ من أصحاب الصّادق علیه السلام.

قال سعد بن عبداللّه: أدرک الرّضا علیه السلام و لم یسمع منه(1)، فترکت روایته لذلک.

وقال الفضل بن شاذان: إنّه صالح(2). (ضع)

16 - إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء المدنیّ.

قال ابن الغضائری: لا نعرفه إلاّ بما ینسب إلیه عبداللّه بن محمّد البلوی، وینسب إلی أبیه عبیداللّه بن العلاء عمارة بن زید(3)، و ما یسند(4) إلیه إلاّ الفاسد المتهافت. قال:

وأظنّه اسماً موضوعاً علی غیر واحد.(5)

أقول: وهذا لا أعتمد علی روایته، لوجود طعن هذا الشّیخ فیه؛ مع أ نّی لم أقف له علی تعدیل من غیره. (ضع)

17 - إبراهیم بن عبده.

قال أبو عمرو الکشّیّ: حکی عن بعض الثّقات بنیسابور، وذکر توقیعاً فیه طول(6) یتضمّن العتب علی إسحاق بن إسماعیل و ذمّ سیرته؛ و إقامة(7) إبراهیم بن عبده والدّعاء له، و أمر ابن عبده أن یحمل إلیه من حقوقه إلی الرّازیّ(8). (ثق)

18 - إبراهیم بن علیّ الکوفیّ: لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام.

قال الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ رحمه الله: إنّه راوٍ و مصنّف زاهد عالم، قطن بسمرقند، وکان أحمد بن نصر(9) صاحب خراسان یکرمه و من بعده من الملوک(10) (ثق)

19 - إبراهیم بن عمر(11) الیمانی الصّنعانیّ.

قال النّجاشیّ رحمه الله إنّه شیخ من أصحابنا ثقة، روی عن أبی جعفر، و أبی

ص:60


1- رجال الطّوسیّ: 366/1.
2- رجال الکشّیّ: 446/839.
3- ب، ج: یزید.
4- ج: ینسب.
5- مجمع الرّجال 1: 58، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- أ: فی طول، و فی ج: فی قول.
7- أ، ب: إقامه.
8- رجال الکشّیّ: 580/1089.
9- د، و رجال الطّوسیّ: نصربن أحمد.
10- رجال الطّوسیّ: 438/2.
11- د: عمرو.

عبداللّه علیهماالسلام؛ ذکر ذلک أبو العبّاس و غیره.(1)

وقال ابن الغضائری: إنّه ضعیف جدّاً، روی عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام، وله کتاب، و یکنّی أبا إسحاق(2). والأرجح عندی قبول روایته، و إن حصل بعض الشّکّ بالطّعن فیه. (ثق)

20 - إبراهیم بن عیسی، أبو أیّوب(3) الخرّاز(4) - بالخاء المعجمة والرّاء بعدها

والزّای بعد الألف - و قیل: قبلها أیضاً(5).

کوفیّ(6)، ثقة، کبیر المنزلة.

وقیل: إبراهیم بن عثمان، روی عن أبی عبداللّه، و أبی الحسن علیهماالسلام(7). (ثق)

21 - إبراهیم بن محمّد بن أبی یحیی أبو إسحاق مولی أسلم مدنیّ.

وقیل: أبوالحسن، روی عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام، وکان خصّیصاً به خاصّاً، بحدیثنا، والعامّة تضعّفه لذلک(8). (ثق)

22 - إبراهیم بن محمّد الأشعریّ، قمیّ ثقة، روی عن الکاظم، والرّضا علیهماالسلام(9).(ثق)

23 - إبراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود، أبوإسحاق الثّقفیّ، أصله کوفیّ وانتقل إلی أصفهان وأقام بها، وکان زیدیّاً أوّلاً، ثمّ

انتقل إلی القول بالإمامة وصنّف فیها و فی غیرها(10)، ذکرنا کتبه فی کتابنا الکبیر(11)، ومات سنة ثلاث وثمانین ومائتین(12). (ثق)

ص:61


1- رجال النّجاشیّ: 20/26.
2- مجمع الرّجال 1: 60، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
3- د: عیسی بن أیّوب الخزّاز.
4- رجال النّجاشیّ: 20/25.
5- اُنظر عوائد الأیّام: 883.
6- رجال الطّوسیّ: 154/240.
7- رجال النّجاشیّ: 20/25.
8- رجال النّجاشیّ: 14/12.
9- رجال النّجاشیّ: 24/42.
10- الفهرست: 16/26.
11- هو کتاب کشف المقال فی معرفة الرّجال، و هو أکبر من الخلاصة، و هو من کتبه المفقودة. اُنظر مقدّمة منتهی المطلب 3: 47/73.
12- الفهرست: 18.

24 - إبراهیم بن محمّد بن العبّاس الخُتلی - بضمّ الخاء المعجمة وبعدها تاء منقّطة؛ فوقها نقطتین - یروی عن سعد بن عبداللّه و غیره من القمیّین، وعن (علیّ بن

الحسن بن فضّال)(1) ولم یرو عن الأئمّة علیهم السلام، وکان رجلاً صالحاً(2). (ثق)

25 - إبراهیم بن محمّد بن فارس، لابأس به فی نفسه، ولکن بعض من یروی هو عنه(3). (ثق)

26 - إبراهیم بن محمّد بن معروف، أبو إسحاق المَذاری - بالمیم المفتوحة والذّال المعجمة والرّاء بعد الألف - شیخ من أصحابنا، ثقة، روی عن أبی علیّ محمّد (بن علیّ)(4) بن همّام و کان(5) فی طبقته(6). (ثق)

27 - إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ، وکیل کان حجّ أربعین حجّة.(7)

و روی الکشّیّ فی سند ذکرته فی الکتاب الکبیر، عن أبی محمّد الرّازی، قال: کنت أنا و أحمد بن أبی عبداللّه البرقیّ بالعسکر، فورد علینا رسول من الرّجل، فقال

لنا: العامل ثقة، و أیّوب بن نوح، و إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ، وأحمد بن حمزة، وأحمد بن إسحاق، ثقات جمیعاً(8). (ثق)

28 - إبراهیم بن مسلم بن هلال الضّریر، کوفیّ، ثقة، ذکره شیوخنا فی أصحاب الاُصول(9). (ثق)

29 - إبراهیم بن مِهْزَم - بفتح الزّای(10) - الأسدیّ، من بنی نصر یعرف بابن أبی بُردة(11) ثقة (ثقة)(12) روی عن الصّادق، و الکاظم علیهماالسلام، و عمّر عمراً طویلاً(13). (ثق)

ص:62


1- ب: علیّ بن الحسین بن فضّال، و فی د: الحسن بن علیّ بن فضّال.
2- رجال الطّوسیّ: 438/6.
3- رجال الکشّیّ: 530/1014.
4- لیس فی د.
5- ه : و من کان.
6- رجال النّجاشیّ: 19/23.
7- رجال الکشّیّ: 608/1131.
8- رجال الکشّیّ: 557/1053.
9- رجال النّجاشیّ: 25/44.
10- مِهْزَم - بکسر المیم، و بعدها هاء، ثمّ زای مفتوحة - . إیضاح الاشتباه: 87/20.
11- بُردة - بضمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة - . إیضاح الاشتباه: 87/20.
12- لیس فی ب، د.
13- رجال النّجاشیّ: 22/31.

30 - إبراهیم بن مهزیار، روی الکشّیّ عن محمّدبن إبراهیم بن مهزیار أنّ أباه لمّا حضره الموت دفع إلیه مالاً و أعطاه علامة (لمن یسلّم إلیه المال)(1) فدخل إلیه شیخ فقال: أنا العمریّ، فأعطاه المال(2). و فی الطّریق ضعف. (ثق)

31 - إبراهیم بن نصر بن القَعْقَاع - بالقاف المفتوحة قبل العین غیر المعجمة، وبعدها، والعین غیر المعجمة أخیراً - الجعفیّ، کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ثقة صحیح الحدیث(3). (ثق)

32 - إبراهیم بن نُصَیْر - بضمّ النّون وفتح الصّاد غیر المعجمة وتسکین الیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعدها راء - الکشّیّ: ثقة، مأمون، کثیر الرّوایة، لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام(4). (ثق)

33 - إبراهیم بن نُعَیْم - بضمّ النّون وفتح العین غیر المعجمة وإسکان الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین - العبدیّ الکنانیّ: ثقة أعمل علی قوله، سمّاه الصّادق علیه السلام: المیزان، قال له: أنت میزان لاعَیْنَ فیه، یکنّی أبا الصَّبّاح(5) - بفتح الصّاد غیر المعجمة و تشدید الباء المنقّطة؛ تحتها نقطة - کان کوفیّاً و منزله فی کنانة فعرف به(6)، وکان عبدیّاً(7)، رأی أبا جعفر علیه السلام(8) وروی عن أبی إبراهیم موسی علیه السلام. (ثق)

34 - إبراهیم بن هاشم أبوإسحاق القمیّ: أصله من الکوفة وانتقل إلی قم، وأصحابنا یقولون: إنّه أوّل من نشر حدیث الکوفیّین بقم، وذکروا أ نّه لقی الرّضا علیه السلام(9)،

وهو تلمیذ یونس بن عبد الرّحمان(10)؛ ولم أقف لأحد من أصحابنا علی قول فی

ص:63


1- لیس فی د.
2- رجال الکشّیّ: 531/1015.
3- رجال النّجاشیّ: 21/28.
4- رجال الطّوسیّ: 439/14.
5- رجال الطّوسیّ: 102/2.
6- ب، د: یعرف به.
7- رجال الکشّیّ: 351/658.
8- أ، ب، ج: أبا جعفر الجواد علیه السلام.
9- الفهرست: 19/31، رجال النّجاشیّ: 16/18.
10- رجال النّجاشیّ: 16/18، و فیه و فی د: بزیادة: من أصحاب الرّضا علیه السلام.

القدح فیه، ولا علی تعدیله بالتّنصیص، والرّوایات عنه کثیرة، و الأرجح قبول قوله.(ثق)

35 - إبراهیم بن یزید المکفوف، ضعیف، یقال: إنّ فی مذهبه ارتفاعاً(1)! فلا أعمل بروایته. (ضع)

36 - إبراهیم بن یوسف بن إبراهیم الکندیّ الطّحّان: روی عن أبی الحسن الکاظم علیه السلام، ثقة(2). (ثق)

الباب الرّابع: اُبیّ

و فیه أربعة رجال

1 - اُبیّ بن ثابت - بالثّاء المنقّطة، فوقها ثلاث نقط - بن المنذر بن حزام أخوه حَسّان، شهد بدراً واُحداً(3). (ثق)

2 - اُبیّ بن عمارة الأنصاریّ: صلّی مع النّبیّ صلی الله علیه و آله القبلتین(4). (ثق)

3 - اُبیّ بن قیس: قتل یوم صفّین(5). (ثق)

4 - اُبیّ بن کعب: شهد العقبة مع السّبعین، وکان یکتب الوحی، آخا رسول اللّه صلی الله علیه و آلهبینه و بین سعید بن زید بن عمر بن نفیل، شهد بدراً والعقبة الثّانیة، وبایع لرسول صلی الله علیه و آله(6). (ثق)

الباب الخامس: أحمد

وفیه ثمانیة و سبعون رجلاً

1 - أحمد بن إبراهیم أبوحامد المراغی:

روی الکشّیّ عن علیّ بن محمّد بن قتیبة قال: حدّثنی أبوحامد أحمد بن إبراهیم

ص:64


1- رجال النّجاشیّ: 24/40.
2- رجال النّجاشیّ: 23/36.
3- رجال الطّوسیّ: 4/13.
4- رجال الطّوسیّ: 4/18.
5- رجال الکشّیّ: 100/159.
6- رجال الطّوسیّ: 4/16.

المراغیّ، قال: کتب أبوجعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمیّ العطّار، ولیس له ثالث فی الأرض فی القرب من الأصل(1) یصفنا لصاحب النّاحیة علیه السلام فخرج. و وقفت علی ما وصف به أبا حامد أعزّه اللّه بطاعته، و فهمت ما هو علیه تمّم اللّه ذلک بأحسنه

ولاأخلاه من تفضّله علیه، و کان اللّه ولیّه أکثر السّلام وأخصّه(2). (ثق)

2 - أحمد بن إبراهیم بن أبی رافع الصَیْمُرِیّ: - بفتح الصّاد غیر المعجمة، وإسکان الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین؛ بعدها، وبضمّ المیم و بعدها راء - یکنّی أباعبداللّه، من ولد عُبیداللّه بن عازب، أخی البراء بن عازب(3) الأنصاریّ، أصله الکوفة وسکن بغداد، ثقة فی الحدیث، صحیح العقیدة(4). (ثق)

3 - أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن داود بن حمدون(5) الکاتب النّدیم أبوعبداللّه شیخ(6) أهل اللّغة و وجههم و اُستاد أبی العبّاس ثعلبة(7)، قرأ علیه قبل ابن الأعرابی وتخرّج من یده، وکان خصّیصاً بأبی محمّد الحسن بن علیّ علیهماالسلام، و أبی الحسن (الرّضا علیه السلام)(8) قبله(9). (ثق)

4 - أحمد بن إبراهیم المعروف بِعَلاّن الکُلَینیّ - بالعین غیر المعجمة، مضموم الکاف مخفّف اللاّم - منسوب إلی کُلَین قریة من الرّیّ، خیّر، فاضل، من أهل الرّیّ(10).(11) (ثق)

5 - أحمد بن أبی بشر السّراج: کوفیّ مولی، یکنّی أبا جعفر، ثقة فی الحدیث، واقفیّ المذهب، روی عن موسی بن جعفر علیهماالسلام(12). (ضع)

ص:65


1- أی الإمام علیه السلام.
2- رجال الکشّیّ: 534/1019.
3- إیضاح الاشتباه: 101/62.
4- الفهرست: 19/35، رجال النّجاشیّ: 84/203.
5- حمدون - بفتح الحاء المهملة - . إیضاح الاشتباه: 107/75.
6- د: و شیخ.
7- ب، ج، د: ثعلب، و فی ه : تغلب.
8- لیس فی ب، ج، د.
9- الفهرست: 20/36، رجال النّجاشیّ: 93/230.
10- أ، ج: الدّین.
11- رجال الطّوسیّ: 438/1.
12- الفهرست: 22/38، رجال النّجاشیّ: 75/181.

6 - أحمد بن أبی زاهر، و اسم أبی زاهر موسی أبوجعفر الأشعریّ القمیّ، مولی، کان(1) وجهاً بقم، وحدیثه لیس بذلک النّقیّ، وکان محمّد بن یحیی العطّار أخصّ أصحابه به(2). (ضع)

7 - أحمد بن أبی عوف، (یکنّی أبا عوف)(3)، من أهل بخاری، لابأس به(4).(ثق)

8 - أحمد بن إدریس أبو علیّ الأشعریّ القمیّ، کان ثقة فی أصحابنا، فقیهاً، کثیر الحدیث، صحیح الرّوایة، مات بالقرعاء فی طریق مکّة علی طریق الکوفة سنة ستّ وثلاثمائة رحمه الله، أعتمد علی روایته(5). (ثق)

9 - أحمد بن إسحاق الرّازیّ، من أصحاب أبی الحسن الثّالث علیّ بن محمّد الهادیّ علیهماالسلام، ثقة(6)، أورد الکشّیّ ما یدلّ علی اختصاصه بالجهة المقدّسة(7)، وقد ذکرته فی الکتاب الکبیر. (ثق)

10 - أحمد بن إسحاق بن عبداللّه بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعریّ، أبو علیّ القمیّ، ثقة، کان وافد القمیّین، روی عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام، وأبی الحسن علیه السلام، وکان خاصّة أبی محمّد علیه السلام وهو شیخ القمیّین، رأی صاحب الزّمان علیه السلام(8). (ثق)

11 - أحمدبن إسماعیل بن سَمَکَة بن عبداللّه، أبوعلیّ بَجَلیُ، عربیٌ من أهل قم، کان من أهل الفضل والأدب والعلم، وعلیه قرأ أبوالفضل محمّد بن الحسین بن العمید، وله کتب عدّة لم یصنّف مثلها، وکان إسماعیل بن عبداللّه من أصحاب أحمد(9) بن أبی

عبداللّه البرقی، و (ممّن)(10) تأدّب علیه، فمن کتبه: کتاب العبّاسی؛ و هو کتاب عظیم نحو عشرة آلاف ورقة فی أخبار الخلفاء والدّولة العبّاسیّة، مستوفیً لم یصنّف

ص:66


1- د: أبوجعفر القمیّ الأشعریّ کان.
2- الفهرست: 22/39، رجال النّجاشیّ: 88/215.
3- لیس فی د.
4- رجال الطّوسیّ: 440/17.
5- الفهرست: 23/40، رجال النّجاشیّ: 92/228.
6- رجال الطّوسیّ: 410/14.
7- رجال الکشّیّ: 557/1053.
8- الفهرست: 23/41، رجال النّجاشیّ: 91/225، رجال الطّوسیّ: 427/1.
9- د: محمّد.
10- لیس فی د.

مثله.(1)

هذا خلاصة ما وصل إلینا فی معناه، ولم ینصّ علماؤا علیه بتعدیل، ولم یَرِدْ فیه جرح، فالأقوی قبول روایته مع سلامتها عن(2) المعارض. (ثق)

12 - أحمد بن إسماعیل الفقیه(3) صاحب کتاب الإمامة(4). (ثق)

13 - أحمد بن بشیر(5) و أحمد بن الحسین بن سعید، روی عنهما أحمد بن محمّد بن یحیی، ضعیفان.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: ذکر ذلک ابن بابویه(6). (ضع)

14 - أحمد بن الحارث الأنماطی، من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ، وکان من أصحاب المفضّل بن عمر، و روی أبوه عن الصّادق علیه السلام(7). (ضع)

15 - أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم التّمّار، مولی بنیأسد المیثمیّ(8)، من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.(9)

قال النّجاشیّ: و هو علی کلّ حال ثقة صحیح الحدیث معتمد علیه(10). وعندی فیه توقّف. (ضع)

16 - أحمد بن الحسن بن الحسین اللّؤؤ، ثقة، ولیس (هو)(11) بابن المعروف

بالحسن بن الحسین اللّؤؤ، کوفیّ(12). (ثق)

17 - أحمد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن فضّال بن عمرو بن أیْمَن

ص:67


1- الفهرست: 23/42، رجال النّجاشیّ: 97/242.
2- د: من.
3- د: إسماعیل بن الفقیه.
4- رجال الطّوسیّ: 446/50.
5- د: بشر، و فی رجال الطّوسیّ: بشیر البرقی.
6- رجال الطّوسیّ: 447/55.
7- رجال الکشّیّ: 468/892، رجال النّجاشیّ: 99/247.
8- د: التّمیمیّ.
9- رجال الطّوسیّ: 344/30.
10- رجال النّجاشیّ: 74/179.
11- لیس فی د.
12- الفهرست: 25/47، رجال النّجاشیّ: 78/185.

مولی عکرمة بن ربعی الفیّاضی، أبوعبداللّه.

وقیل: أبوالحسین، کان فطحیّاً! غیر أ نّه ثقة فی الحدیث، ومات سنة ستّین ومائتین(1). و أنا أتوقّف فی روایته. (وضع)

18 - أحمد بن الحسین بن سعید بن حمّاد بن سعد بن مِهْران(2)، مولی علیّ بن الحسین علیهماالسلام، أبو جعفر الأهوازیّ الملقّب دَنْدان: - بالدّال غیر المعجمة قبل النّون وبعدها - روی عن (جمیع)(3) شیوخ أبیه إلاّ عن حمّاد بن عیسی فیما زعم القمیّون، وذکروا أ نّه غالٍ، وحدیثه یعرّف وینکّر.(4)

قال ابن الغضائریّ: وحدیثه فیما رأیته سالم(5)؛ والذّی أعتمد علیه التّوقّف فیما

یرویه. (ضع)

19 - أحمد بن الحسین بن عبدالملک أبوجعفر الأزدیّ: کوفیّ، ثقة، مرجوع إلیه(6)، أعتمد علی روایته. (ثق)

20 - أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید الصّیقل: أبوجعفر، کوفیّ، ثقة من أصحابنا، وجدّه عمر بن یزید بیّاع السّابریّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(7).(ثق)

21 - أحمد بن حمّاد المروزیّ: روی الکشّیّ: أنّ الماضی(8) علیه السلام کتب إلیه یقول

له: قد مضی أبوک رضیاللّه عنه وعنک، وهو عندنا علی حال محمودة ولن تبعد من

ص:68


1- الفهرست: 25/48.
2- مِهران: بکسر المیم، والرّاء بعدالهاء، والنّون أخیراً - أبوجعفر، یلقّب دَنْدان - بالدّال المفتوحة المهملة، والنّون السّاکنة، والدّال المهملة، والنّون بعد الألف. إیضاح الاشتباه: 96/47، و فی ه : سعید بن مهران.
3- لیست فی د.
4- الفهرست: 26/49.
5- مجمع الرّجال 1: 106، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- رجال النّجاشیّ: 80/193، الفهرست: 26/50.
7- رجال النّجاشیّ: 83/200.
8- د: الصّاحب.

تلک الحال.(1)

وروی عنه أشیاء ردیّة تدلّ علی ترک العمل بروایته، وقد ذکرته فی الکتاب الکبیر، والأولی عندی التّوقّف فیما(2) یرویه. (ضع)

22 - أحمد بن حمزة [بن بزیع(3)]: روی الکشّیّ عن حمدویه، عن أشیاخه، قال: کان فی عداد الوزراء(4)، وهذا لایثبت به عندی(5) عدالته. (ثق)

23 - أحمد بن حمزة بن الیسع بن عبداللّه القمیّ: روی أبوه، عن الرّضا علیه السلام، ثقة، ثقة(6). (ثق)

24 - أحمد بن داود بن سعید الفزاریّ: یکنّی أبا یحیی الجرجانیّ کان من جملة(7) أصحاب الحدیث من العامّة، ورزقه اللّه هذا الأمر(8)، وله کتب کثیرة ذکرناها فی کتابنا الکبیر، وصنّف فی(9) الرّدّ علی أهل الحشو کتباً متعدّدة. (ثق)

25 - أحمد بن داود بن علیّ، أبوالحسین القمیّ: کان ثقة کثیر الحدیث وصحب علیّ بن الحسین بن بابویه(10). (ثق)

26 - أحمد بن رِزْق(11) الغُمشانیّ(12): - بالغین المعجمة المضمومة والشّین

والنّون بعد الألف - بجلیّ، ثقة(13). (ثق)

27 - أحمد بن رشید(14) بن خیثم(15) العامریّ الهلالیّ:

قال ابن الغضائریّ: إنّه زیدیّ یدخل حدیثه فی حدیث أصحابنا، ضعیف

ص:69


1- رجال الکشّیّ: 559/1057.
2- ج: عمّا.
3- أثبتناه من رجال الکشّیّ.
4- رجال الکشّیّ: 564/1065.
5- د: لایثبت عندی.
6- رجال النّجاشیّ: 90/224.
7- د: من جلّة.
8- الفهرست: 27/53.
9- أ، د، ج: من.
10- الفهرست: 28/54.
11- رِزْق: بالرّاء، ثمّ الزّای، ثمّ القاف - العُمشانی: بضمّ العین، والشّین المعجمة، والنّون بعد الألف - إیضاح الاشتباه: 110/81.
12- د: الغشانی.
13- رجال النّجاشیّ: 98/243.
14- د: بشیر.
15- ب: خُثَیْم.

فاسد(1).(ضع)

28 - أحمد بن زیاد بن جعفر الهمذانی: - بالذّال المعجمة - کان رجلاً ثقة، دیّناً(2)، فاضلاً رضی الله عنه(3). (ثق)

29 - أحمد بن زیاد الخزّاز: من أصحاب (موسی)(4) الکاظم علیه السلام، واقفیّ(5). (ضع)

30 - أحمد بن سابق: روی الکشّیّ بطریق غیر معلوم الصّحّة: أنّ الرّضا علیه السلام لعنه(6). والوجه عندی التّوقّف فیما یرویه. (ضع)

31 - أحمد بن السّری: من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ(7). (ضع)

32 - أحمد بن صَبیح - بالصّاد غیر المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة، وبالحاء غیر المعجمة بعد الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین(8): أبوعبداللّه الأسدیّ، کوفیّ، ثقة، الزّیدیّة تدّعیه! ولیس منهم(9). (ثق)

33 - أحمد بن عائذ - بالذّال المعجمة - أبو حبیب الأحمسیّ البجلیّ:

مولی ثقة، کان صحب أبا خدیجة سالم بن مُکْرَم وأخذ عنه وعرف به، وکان

حلاّلاً.(10)

قال الکشّیّ: قال محمّد بن مسعود: سألت أبا الحسن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن أحمد بن عائذ، کیف هو؟ فقال: صالح، کان یسکن بغداد؛ وقال أبوالحسن: أنا لم ألْقَه(11). (ثق)

34 - أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن جُلِّیْن - بضمّ الجیم، و تشدید اللاّم

ص:70


1- مجمع الرّجال 1: 116 نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
2- د: أدیباً.
3- کمال الدّین 2: 369.
4- لیس فی د.
5- رجال الطّوسیّ: 343/22.
6- رجال الکشّیّ: 552/1043.
7- رجال الطّوسیّ: 343/23.
8- إیضاح الاشتباه: 97/48.
9- الفهرست: 29/59.
10- رجال النّجاشیّ: 98/246؛ والحلّ: دهن السّمسم، والحلاّل: بائعه تاج العروس: حلل.
11- رجال الکشّیّ: 362/671.

المکسورة، وإسکان الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین(1)؛ والنّون بعد الیاء - الدّوری أبوبکر الوَرّاق: کان من أصحابنا، ثقة فی حدیثه، مسکوناً إلی روایته(2)، روی عنه الغضائریّ. (ثق)

35 - أحمد بن عبداللّه (3) الأصفهانیّ الحافظ أبو نُعَیم: - بالنّون المضمومة -

قال شیخنا محمّد بن علیّ بن شهر آشوب: إنّه عامّیّ(4) (ضع)

36 - أحمد بن عبداللّه بن جعفر الحمیریّ: له مکاتبة(5). (ثق)

37 - أحمد بن عبداللّه بن عیسی بن مَصْقَلة بن سعد(6) القمیّ الأشعریّ: ثقة، له نسخة عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام(7). (ثق)

38 - أحمد بن عبداللّه بن مهران المعروف بابن خَانِبَة - بالخاء المعجمة، والنّون بعد الألف المکسورة، والباء المنقّطة؛ تحتها نقطة؛ المفتوحة(8) - یکنّی أباجعفر، کان من أصحابنا الثّقات، وما ظهرت له روایة، صنّف کتاب التّأدیب وهو کتاب یوم ولیلة(9)، وکان کاتب إسحاق بن إبراهیم، فتاب وأقبل علی تصنیف ذلک الکتاب، وکان أحد غلمان یونس بن عبد الرّحمان، وکان من العجم(10). (ثق)

39 - أحمد بن عبدالملک المولن أبوصالح:

قال محمّد بن [علیّبن] شهر آشوب: إنّه عامّیّ(11). (ضع)

40 - أحمد بن عبدالواحد بن أحمد البزّاز - بالزّای قبل الألف وبعده - أبوعبداللّه.

ص:71


1- اُنظر إیضاح الاشتباه: 102/64.
2- رجال النّجاشیّ: 85/205، الفهرست: 31/63، رجال الطّوسیّ: 455/105.
3- أ، د: عبیداللّه.
4- معالم العلماء: 25/123.
5- رجال النّجاشیّ: 354/949. فی ترجمة أخیه محمّد بن عبداللّه.
6- مَصْقَلة - بفتح المیم، وإسکان الصّاد المهملة، وفتح القاف - بن سعد - بغیر یاء قبل الدّال. إیضاح الاشتباه: 112/90.
7- رجال النّجاشیّ: 101/252.
8- إیضاح الاشتباه: 106/73.
9- الفهرست: 31/64، رجال النّجاشیّ: 91/226.
10- رجال الکشّیّ: 566/1071.
11- معالم العلماء: 25/124.

قال النّجاشیّ: کان شیخنا المعروف بابن عُبْدون.(1)

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: أحمد بن عُبْدون، ویعرف بابن الحاشر(2). (ثق)

41 - أحمد بن علیّ أبوالعبّاس:

وقیل: أبوعلیّ الرّازیّ الخضیب - بالخاء المعجمة والضّاد المعجمة - الأیادی: لم یکن بذلک الثّقة فی الحدیث، ویتّهم بالغلوّ، وله کتاب الشّفاء والجلاء فی الغیبة، استحسنه الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله.(3)

قال ابن الغضائریّ: حدّثنی أبی أ نّه کان فی مذهبه ارتفاع، وحدیثه یعرّف تارة وینکّر اُخری(4). (ضع)

42 - أحمد بن علیّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبداللّه بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن النّجاشیّ الّذی وُلّی الأهواز و کتب إلی أبی عبداللّه علیه السلامیسأله وکتب إلیه رسالة عبداللّه(بن)(5) النّجاشیّ المعروفة(6)، وکان أحمد یکنّی أباالعبّاس رحمه الله،

ثقة معتمد علیه (عندی)(7) له کتاب الرّجال، نقلنا منه(8) فی کتابنا هذا و (فی)(9) غیره أشیاء کثیرة، وله کتب اُخر ذکرناها فی الکتاب الکبیر، وتوفّی أبوالعبّاس (أحمد رحمه الله)(10) بمطیر آباد(11) فی جمادی الاُولی سنة خمسین وأربعمائة، وکان مولده فی صفر سنة

اثنتین وسبعین وثلاثمائة. (ثق)

43 - أحمد بن علیّ البلخیّ: الرّجل الصّالح، أجاز للتّلعکبریّ(12). (ثق)

ص:72


1- رجال النّجاشیّ: 87/211؛ ابن عُبْدون: - بضمّ العین، وإسکان الباء، والنّون بعد الواو - إیضاح الاشتباه: 104، عوائد الأیّام: 879.
2- رجال الطّوسیّ: 450/69؛ و فی د: ابن الخاسر.
3- الفهرست: 33 - 34/66، رجال الطّوسیّ: 455/101، رجال النّجاشیّ: 97/240.
4- مجمع الرّجال 1: 126، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ؛ وفی ج: وحدیثه نعرّفه تارة و ننکّره اُخری، وفی ه : یعرّفه تارة وینکّره اُخری.
5- لیس فی د.
6- رجال النّجاشیّ: 101/253، اُنظر إیضاح الاشتباه: 112/91.
7- لیس فی د.
8- أ، ب، ج: عنه.
9- لیس فی د.
10- لیس فی ب، د.
11- أ: بمظیر آباد، د: بمطرآباد.
12- رجال الطّوسیّ: 446/49، وفی ب، د: التّلعکبریّ.

44 - أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان(1)، أبو العبّاس القاضی القمیّ شیخنا

الفقیه حسن المعرفة(2). (ثق)

45 - أحمد بن علیّ بن العبّاس(3) بن نوح السّیرافیّ: نزیل البصرة، کان ثقة فی حدیثه، مُتقناً لما یرویه، فقیهاً، بصیراً بالحدیث والرّواة.(4)

قال النّجاشیّ: هو استاذنا، و شیخنا ومَن استفدنا منه(5). (ثق)

46 - أحمد بن علیّ (بن علیّ)(6) بن کلثوم، من أهل سرخس متّهم بالغلوّ.(7)

قال الکشّیّ: کان من القوم وکان مأموناً علی الحدیث(8). والوجه عندی ردّ روایته. (ضع)

47 - أحمد بن علیّ الفایدی(9) - بالفاء والیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین، بعد الألف والدّال غیر المعجمة - أبو عمرو(10) القزوینیّ شیخ، ثقة من أصحابنا، وجیه فی بلده(11).(ثق)

48 - أحمد بن عمر بن أبی شعبة الحلبیّ: (ثقة)(12) روی عن أبی الحسن الرّضا

وعن أبیه علیهماالسلام من قبل، وهو ابن عمّ عبیداللّه، وعبدالأعلی وعمران ومحمّد الحلبیّین،

روی(13) أبوهم عن أبی عبداللّه علیه السلام، وکانوا ثقات(14). (ثق)

49 - أحمد بن عمر الحلاّل - بالحاء غیر المعجمة واللاّم المشدّدة - کان(15) یبیع

ص:73


1- شاذان - بالشین المعجمة - والذّال المعجمة - أبوالعبّاس الفامی - بالفاء والمیم بعد الألف - إیضاح الاشتباه: 102/63.
2- رجال النّجاشیّ: 84/204.
3- د: عبّاس.
4- د: والرّوایة.
5- رجال النّجاشیّ: 86/209.
6- لیس فی ه و رجال الطّوسیّ و رجال الکشّیّ.
7- رجال الطّوسیّ: 438/4.
8- رجال الکشّیّ: 531/1015.
9- فائد: جبل فی طریق مکّة معجم البلدان 4: 234.
10- أ، ج، ه : أبو عمر.
11- الفهرست: 34/67، رجال النّجاشیّ: 95/237.
12- لیس فی ج.
13- ب: وروی.
14- رجال النّجاشیّ: 98/245.
15- أ، ه : وکان.

الحلّ - وهو الشَّیرَج(1) - ثقة، قاله الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله.

وقال إنّه کان ردیء الأصل(2). فعندی توقّف فی قبول روایته، لقوله هذا، وکان کوفیّاً أنماطیّاً من أصحاب الرّضا علیه السلام. (ثق)

50 - أحمد بن عیسی بن جعفر العلویّ العمریّ: ثقة، من أصحاب العیّاشیّ(3).(ثق)

51 - أحمد بن الفضل الخزاعیّ: من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ(4). (ضع)

52 - أحمد بن القاسم بن طرخان:

قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(5). (ضع)

53 - أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن أحمد بن المعلّی بن أسد - بالسّین غیر المعجمة بعد الألف المهموز - العمّی البصریّ، أبو بشر(6)، کان ثقة من أصحابنا، فی حدیثه حسن التّصنیف، وأکثر الرّوایة عن العامّة والأخباریّین(7)، روی عن(8) التّلعکبریّ ولم یَلْقه(9). (ثق)

54 - أحمد بن محمّد بن أبی عبداللّه الخلیلی: الّذی یقال له: غلام خلیل الآملیّ

الطّبریّ، ضعیف جدّاً، لایلتفت إلیه، کذّاب وضّاع للحدیث، فاسد(10). (ضع)

55 - أحمد بن محمّد بن أبی نصر، واسم أبی نصر، زید مولی السّکونیّ، أبوجعفر، وقیل: أبو علیّ المعروف بالبزنطیّ - بالباء المنقّطة تحتها نقطة مفتوحة والزّای بعدها مفتوحة أیضاً، ثمّ النّون السّاکنة، ثمّ الطّاء غیر المعجمة - کوفیّ لقی

ص:74


1- رجال النّجاشیّ: 99/248، وانظر إیضاح الاشتباه: 111/86؛ والشَّیْرَج: دهن السّمسم مجمع البحرین: شرج.
2- رجال الطّوسیّ: 638/19.
3- رجال الطّوسیّ: 439/7.
4- رجال الطّوسیّ: 344/29.
5- نقد الرّجال: 27/116، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- د: القمیّ البصریّ أبو بشیر.
7- رجال النّجاشیّ: 96/239.
8- ه : عنه.
9- رجال الطّوسیّ: 445/44.
10- رجال النّجاشیّ 96: 238، مجمع الرّجال 1: 135، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.

الرّضا علیه السلام، وکان عظیم المنزلة عنده(1) وهو ثقة جلیل القدر(2)، وکان له اختصاص بأبی الحسن الرّضا علیه السلام وأبی جعفر علیه السلام، أجمع أصحابنا علی تصحیح مایصحّ عنه، وأقرّوا له بالفقه، مات رحمه الله سنة إحدی وعشرین ومائتین بعد وفاة الحسن بن علیّ بن فضّال بثمانیة أشهر(3). (ثق)

56 - أحمد بن محمّد بن أحمد أبو علیّ الجرجانی: نزیل مصر؛ کان ثقة فی حدیثه، ورعاً، لایطعن علیه(4). (ثق)

57 - أحمد بن محمّد بن أحمد بن طَرْخان(5) الکندیّ، أبو الحسین الجَرْجَرائی(6) الکاتب، ثقة، صحیح السّماع(7). (ثق)

58 - أحمد بن محمّد (بن أحمد)(8) بن طلحة بن عاصم أبوعبداللّه، وهو ابن أخی علیّ بن عاصم المحدّث، ویقال له: العاصمیّ، ثقة فی الحدیث، سالم الجنبة، أصله الکوفة، وسکن بغداد، روی عن جمیع شیوخ الکوفیّین(9). (ثق)

59 - أحمد بن محمّد بن جعفر أبو علیّ الصُّولیّ(10)، صحب الجَلْوَدِیّ(11) - بالجیم المفتوحة واللاّم السّاکنة والواو المفتوحة - .

وقیل: بضمّ اللاّم وإسکان الواو والدّال غیر المعجمة بعد الواو - وصحبه(12) عمره، وقدم بغداد سنة ثلاث وخمسین وثلاثمائة وسمع منه النّاس، وکان ثقة فی

ص:75


1- الفهرست: 36/72.
2- رجال الطّوسیّ: 344/34.
3- رجال النّجاشیّ: 75/180.
4- رجال النّجاشیّ: 86/208.
5- طرخان - بفتح الطّاء المهملة والرّاء، والخاء المعجمة، والنّون - الکندی أبوالحسین الجرجرائی - بالجیم المفتوحة، والجیم والرّاء المفتوحة أیضاً، والیاء بعد الألف - إیضاح الاشتباه: 103/66.
6- فی جمیع النّسخ «الجرجانی» وما أثبتناه من رجال النّجاشیّ والفهرست و إیضاح الاشتباه.
7- رجال النّجاشیّ: 87/210، الفهرست: 38.
8- لیس فی د.
9- رجال النّجاشیّ: 93/232.
10- الصُّولی - بالصّاد المهملة المضمومة - البصریّ - بالباء -. إیضاح الاشتباه: 101/61.
11- ب: الجَلْوَذیّ.
12- ب، ج: صحبه.

حدیثه، مسکوناً إلی روایته، غیر أ نّه (قیل)(1): یروی عن الضّعفاء(2).(ثق)

60 - أحمد بن محمّد بن خالد بن عبدالرّحمان بن محمّد بن علیّ البرقیّ، منسوب إلی برقة قم، أبوجعفر أصله کوفیّ ثقة، غیر أ نّه أکثر الرّوایة عن الضّعفاء واعتمد المراسیل.(3)

قال ابن الغضائریّ: طعن علیه القمیّون؛ ولیس الطّعن فیه، إنّما(4) الطّعن فیمن یروی عنه، فإنّه کان لایبالی عمّن أخذ علی طریقة أهل الأخبار! وکان أحمد بن محمّد بن عیسی أبْعَدَهُ عن قم ثمّ أعاده إلیها واعتذر إلیه.(5)

قال: وجدت(6) کتاباً فیه وساطة بین أحمد بن محمّد بن عیسی وأحمد بن محمّد بن خالد، لمّا توفّی مشی أحمد بن محمّد بن عیسی فی جنازته حافیاً حاسراً، لیبرئ نفسه ممّا قذفه به. وعندی أنّ روایته مقبولة. (ثق)

61 - أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرّحمان بن زیاد بن عبداللّه بن زیاد بن عجلان بن سعید بن قیس السّبیعی(7) الهَمدانیّ(8) الکوفیّ المعروف بابن عقدة، یکنّی أبا العبّاس، جلیل القدر(9)، عظیم المنزلة، وکان زیدیّاً جارودیّاً وعلی ذلک مات! وإنّما ذکرناه من جملة أصحابنا لکثرة روایته عنهم، وخلطته بهم، وتصنیفه لهم(10)، روی

جمیع کتب أصحابنا وصنّف لهم، وذکر اُصولهم وکان حفظة.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: سمعت جماعة یحکون عنه أ نّه قال: أحفظ مائة

ص:76


1- لیس فی د.
2- رجال النّجاشیّ: 84/202، الفهرست: 37/73.
3- الفهرست: 37/74، رجال النّجاشیّ: 76/182.
4- د: و إنّما.
5- مجمع الرّجال 1: 138، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- د: وقال وجدت.
7- السّبیعیّ - بفتح السّین المهملة، وکسر الباء المنقّطة تحتها نقطة، وإسکان الیاء، والعین المهملة - الهمدانیّ - بالدّال المهملة - . إیضاح الاشتباه: 107/76.
8- د: عجلان بن قیس النّبعیّ الهمدانیّ.
9- د: کثیر القدر.
10- الفهرست: 42/76، رجال النّجاشیّ: 94/233.

وعشرین ألف حدیث بأسانیدها واُذاکر بثلاثمائة(1) ألف حدیث(2)؛ له کتب ذکرناها فی کتابنا الکبیر، منها: کتاب أسماء الرّجال الّذین رووا عن الصّادق علیه السلام أربعة آلاف رجل، وأخرج فیه لکلّ رجل الحدیث الّذی رواه، مات بالکوفة سنة ثلاث وثلاثین وثلاثمائة(3). (ضع)

62 - أحمد بن محمّد بن سلیمان بن الحسن بن الجَهْم(4) بن بُکَیْر بن أعین بن سُنْسُن - بالسّین غیر المعجمة المضمومة قبل النّون السّاکنة وبعدها والنّون الاُخری

أخیراً - أبو غالب الزُّراریّ(5) وهم البکریّون، وبذلک کان یعرف، إلی أن خرج توقیع من أبی محمّد علیه السلام فیه ذکر أبی طاهر الزّراریّ، وما الزّراریّ رعاه اللّه، فذکروا أنفسهم بذلک، وکان شیخ أصحابنا فی عصره، واُستادهم، وثقتهم(6)، ومات رحمه الله سنة ثمان وستّین وثلاثمائة(7). (ثق)

63 - أحمد(بن محمّد)(8) بن سَیّار - بالسّین غیر المعجمة والیاء المنقّطة ؛ تحتها نقطتین؛ المشدّدة والرّاء بعد الألف - أبوعبداللّه الکاتب بصریّ، کان من کتّاب آل طاهر(9) فی زمن أبی محمّد علیه السلام، ویعرف بالسّیّاریّ، ضعیف الحدیث، فاسد المذهب، مجفوّ الرّوایة، کثیر المراسیل.(10)

حکی محمّد بن (علیّبن)(11) محبوب: فی کتاب النّوادر للمصنّف أ نّه قال

بالتّناسخ(12). (ضع)

ص:77


1- د: فی ثلاثمائة.
2- رجال الطّوسیّ: 442.
3- رجال النّجاشیّ: 95.
4- الجَهْم - بفتح الجیم، وإسکان الهاء - إیضاح الاشتباه: 101/60.
5- الزُّراری - بالزّای المضمومة، والرّاء بعدها، وبعد الألف - إیضاح الاشتباه: 101/60.
6- أ، ب، ه : بقیّتهم، وفی د: نقیبهم.
7- الفهرست: 40/75، رجال الطّوسیّ: 443/34.
8- لیس فی د.
9- د، ه : أبی طاهر.
10- الفهرست: 44/77، رجال النّجاشیّ: 80/192.
11- لیس فی أ، ج، د.
12- مجمع الرّجال 1: 150، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.

64 - أحمد بن محمّد بن عبیداللّه (1) الأشعریّ القمیّ، شیخ من أصحابنا، ثقة روی عن أبی الحسن الثّالث علیه السلام(2). (ثق)

65 - أحمد بن محمّد بن عُبَیْداللّه بن الحسن بن عیّاش - بالشّین المعجمة - بن إبراهیم بن أیّوب الجوهریّ، أبوعبداللّه کان سمع الحدیث وأکثر، واختلّ واضطرب فی آخر عمره، له(3) کتب منها کتاب: «مقتضب الأثر فی إمامة الأئمّة الاثنی عشر».(4)

قال النّجاشیّ: رأیت هذا الشّیخ وکان صدیقاً لی ولوالدیّ وسمعت منه شیئاً کثیراً، ورأیت شیوخنا یضعّفونه، فلم أرو عنه وتجنّبته، مات سنة إحدی وأربعمائة(5).(ضع)

66 - أحمد بن محمّد بن علیّ بن عُمر بن رباح بن قیس بن سالم القلاّء السّوّاق(6) أبوالحسن مولی [آل(7)] سعد بن أبی وقّاص، وهم ثلاثة إخوة: أبوالحسن هذا [وهوالأکبر(8)]، وأبوالحسین محمّد وهو الأوسط ولم یکن من أهل العلم، وأبوالقاسم علیّ وهو الأصغر وهو أکثرهم حدیثاً، وجدّهم عمر بن رباح القلاّء روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن موسی علیهماالسلام ووقف، وکلّ ولده واقفة(9)، وآخر من بقی منهم أبو عبداللّه محمّد بن علیّ بن عمر بن رباح وکان شدید العناد فی المذهب، وکان

أبوالحسن أحمد بن محمّد ثقة فی الحدیث. ولست أری قبول روایته منفرداً(10).(ضع)

ص:78


1- د: عبداللّه.
2- رجال النّجاشیّ: 79/190.
3- د: وله.
4- رجال النّجاشیّ: 85 - 86/207، رجال الطّوسیّ: 449/64.
5- رجال النّجاشیّ: 85/207، رجال الطّوسیّ: 449/64.
6- أحمد بن محمّد بن علیّ بن عُمر - بضمّ العین - بن رباح - بالرّاء، والباء المنقّطة تحتها نقطة، والحاء المهملة - القلاّء - بالقاف، واللاّم المشدّدة - السّوّاق - بالسّین المهملة، والقاف أخیراً - . إیضاح الاشتباه: 106/74.
7- أثبتناه من الفهرست.
8- أثبتناه من الفهرست.
9- ب، ج: الواقفیّة.
10- الفهرست: 45/81، رجال النّجاشیّ: 92/229.

67 - أحمد بن محمّد بن عمّار أبو علیّ الکوفیّ، شیخ من أصحابنا، ثقة، جلیل (القدر)(1) کثیر الحدیث والاُصول، توفّی سنة ستّ وأربعین وثلاثمائة(2)، روی عن ابن(3) حاتم الهرویّ(4). (ثق)

68 - أحمد بن محمّد بن عمران بن موسی أبوالحسن المعروف بابن الجُنْدِی - بالجیم المضمومة قبل النّون - .(5)

قال النّجاشیّ: إنّه استادنا رحمه الله، ألحقنا بالشّیوخ فی زمانه(6). ولیس هذا نصّاً فی تعدیله. (ثق)

69 - أحمد بن محمّد بن عیسی بن عبداللّه بن سعد بن مالک بن الأحوص - بالحاء غیر المعجمة (والصّاد غیرالمعجمة)(7) - بن السّائب(8) بن مالک بن عامر الأشعریّ من بنی ذُخْران - بالذّال المعجمة المضمومة والخاء المعجمة والرّاء بعدها والنّون بعد الألف - بن عوف بن الجماهیر - بالجیم والرّاء أخیراً - بن الأشعث، یکنّی:

أبا جعفر القمیّ أوّل من سکن قم، من آبائه: سعد بن مالک بن الأحوص، وأبو جعفر شیخ قم ووجهها وفقیهها غیر مدافع، وکان أیضاً الرّئیس الّذی یلقی السّلطان بها، ولقی أباالحسن الرّضا، وأبا جعفر الثّانی، وأبا الحسن العسکریّ علیهم السلام، وکان ثقة، وله کتب(9)؛ ذکرناها فی الکتاب الکبیر. (ثق)

70 - أحمد بن محمّد بن عیسی النَّسَویّ(10) - بالنّون المفتوحة والسّین غیر

ص:79


1- لیس فی ب، ج، د، ه.
2- الفهرست: 45/78، رجال النّجاشیّ: 95/236، رجال الطّوسیّ: 454/98.
3- د: أبو.
4- ب: القزوینی.
5- رجال النّجاشیّ: 85/206.
6- رجال النّجاشیّ: 85/206.
7- لیس فی د.
8- السّائب - بالسّین المهملة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعد الألف، والباء المنقّطة تحتها نقطة أخیراً - . إیضاح الاشتباه: 99/57.
9- رجال الطّوسیّ: 366/3، الفهرست: 46/82.
10- نَسا: مدینه بخراسان، والنّسبة الصّحیحة إلیها: نسائیّ، ونسویّ معجم البلدان 5: 282.

المعجمة المفتوحة - یکنّی أبا الحسن، روی عن محمّد بن العلاء بشیراز، وکان أدیباً فاضلاً؛ بالتّوقیع الّذی خرج فی سنة إحدی وثمانین ومائتین فی الصّلاة علی النّبیّ محمّد صلی الله علیه و آله(1). (ثق)

71 - أحمد بن محمّد بن نوح، یکنّی أبا العبّاس السّیرافیّ، سکن البصرة، واسع الرّوایة، ثقة فی روایته، غیر أ نّه حُکی عنه مذاهب فاسدة فی الاُصول، مثل: القول بالرّؤة وغیرها(2). (ثق)

72 - أحمد بن محمّد بن الهیثم العِجْلیّ(3): ثقة(4). (ثق)

73 - أحمد بن مهران: روی عنه الکلینیّ فی کتاب الکافی.

قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(5). (ضع)

74 - أحمد بن میْثَم(6) - بالیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین؛ السّاکنة بعد المیم المفتوحة، ثمّ بعدها الثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط، ابن أبی نُعَیْم - بضمّ النّون، وفتح العین غیر المعجمة - واسم أبی نعیم: الفضل بن عمرو، ولقبه دُکَیْن - بالدّال غیر المعجمة المضمومة - بن حمّاد بن زهیر مولی آل طلحة بن عبیداللّه أبوالحسین(7)، کان من ثقات أصحابنا الکوفیّین وفقهائهم(8). (ثق)

75 - أحمد بن النّضر - بالنّون والضّاد المعجمة - (الخزّاز)(9) أبوالحسن الجعفیّ: مولی، کوفیّ، ثقة(10). (ثق)

ص:80


1- رجال الطّوسیّ: 449/63، وفیه: عیسی القسریّ.
2- الفهرست: 48/84.
3- أ: البجلی.
4- رجال النّجاشیّ: 65/151، فی ترجمة ابنه الحسن.
5- مجمع الرّجال 1: 169، نقلاً عن رجال ابن الغضائری.
6- مِیْثم: بکسر المیم وإسکان الیاء. إیضاح الاشتباه: 105/70.
7- د: أبوالحسن.
8- الفهرست: 48/87، رجال النّجاشیّ: 88/216، وفی ج: وثقاتهم.
9- لیس فی أ، ب، د، ه .
10- رجال النّجاشیّ: 98/244.

76 - أحمد بن هلال العَبَرْتائیّ - بالعین غیر المعجمة والباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة، وبعدها راء، ثمّ التّاء المنقّطة فوقها نقطتین - منسوب إلی عَبَرْتا: قریة بناحیة

إسکاف بنی جُنَیْد من قری النّهروان، غالٍ(1) ورد فیه ذمٌّ کثیر من سیّدنا أبی محمّد العسکریّ علیه السلام.(2)

قال أبو علیّ بن همام: ولد أحمد بن هلال سنة ثمانین ومائة، ومات سنة تسع(3) وستّین ومائتین.(4)

قال النّجاشیّ: إنّه صالح الرّوایة، یعرّف منها وینکّر.(5)

وتوقّف ابن الغضائریّ فی حدیثه إلاّ فی ما یرویه عن الحسن بن محبوب من کتاب المشیخة، ومحمّد بن أبی عمیر، من نوادره، وقد سمع هذین الکتابین جلّ أصحاب الحدیث واعتمدوه فیها.

وعندی أنّ روایته غیر مقبولة. (ضع)

77 - أحمد بن یحیی بن الحکیم الأودیّ - بالدّال المهملة بعد الواو السّاکنة - الصّوفیّ، کوفیّ، أبو جعفر بن أخی ذُبْیان - بالذّال المعجمة بعدها باء منقّطة تحتها

نقطة ساکنة(6) - ثقة(7). (ثق)

78 - أحمد بن یوسف مولی بنی تیم اللّه، کوفیّ، کان منزله(8) بالبصرة، ومات ببغداد، ثقة من أصحاب الرّضا علیه السلام(9). (ثق)

ص:81


1- رجال الطّوسیّ: 410/20.
2- رجال النّجاشیّ: 83/199.
3- رجال النّجاشیّ: سبع.
4- رجال النّجاشیّ: 83/199.
5- رجال النّجاشیّ: 83/199.
6- اُنظر إیضاح الاشتباه: 98/54.
7- رجال النّجاشیّ: 81/195.
8- د: کان له منزلة.
9- رجال الطّوسیّ: 367/11.

الباب السّادس: إدریس

وفیه ثلاثة رجال

1 - إدریس بن زیاد الکَفَرثُوثائی(1): - بالفاء بعد الکاف والرّاء، والثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط، وبعد الواو ثاء أیضاً - یکنّی أبا الفضل، ثقة، أدرک أصحاب أبی عبداللّه علیه السلاموروی عنهم.(2)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه خوزیّ الاُمّ، یروی عن الضّعفاء.(3)

والأقرب عندی قبول روایته لتعدیل النّجاشیّ له، وقول ابن الغضائریّ لایعارضه، لأ نّه لم یجرحه فی نفسه ولا طعن فی عدالته. (ثق)

2 - إدریس بن عبداللّه بن سعد الأشعریّ: ثقة، له کتاب - وأبوجریر القمیّ هو زکریّا بن إدریس هذا - وکان وجیهاً(4)، یروی عن الرّضا علیه السلام(5). (ثق)

3 - إدریس بن عیسی الأشعریّ القمیّ: دخل علی(6) مولانا أبی الحسن الرّضا علیه السلام، وروی عنه حدیثاً واحداً، ثقة(7). (ثق)

الباب السّابع : اُسامة

وفیه رجلان

1 - اُسامة بن حفص:کان قیّماً للکاظم علیه السلام(8). (ثق)

2 - اُسامة بن زید:

ص:82


1- ب، ج: الکفرثوثانیّ، و فی د: الکفرثوثاء، وفی رجال النّجاشیّ: الکفرثوثیّ، والکفرثوثیّ: بفتح الکاف والفاء وإسکان الرّاء، وضمّ الثّاء المنقطّة فوقها ثلاث نقط، وإسکان الواو، وکسر الثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط. و کفر ثوث: قریة من خراسان. إیضاح الاشتباه: 82/5.
2- رجال النّجاشیّ: 103/257.
3- مجمع الرّجال 1: 177، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
4- د، و رجال النّجاشیّ: وجهاً.
5- رجال النّجاشیّ: 104/259.
6- ب، د، ه : إلی.
7- رجال الطّوسیّ: 367/9.
8- رجال الطّوسیّ: 344/31.

قال الکشّیّ: روی أ نّه رجع، ونهینا أن نقول إلاّ خیراً(1)، فی طریق ضعیف ذکرناه فی کتابنا الکبیر، والأولی عندی التّوقّف(2) فی(3) روایته.(ثق)

الباب الثّامن: إسحاق

وفیه أربعة عشر رجلاً

1- إسحاق بن إبراهیم الحُضَیْنی - بالحاء غیر المعجمة المضمومة، والضّاد المعجمة المفتوحة، وبعدها یاء منقّطة؛ تحتها نقطتین ساکنة؛ وبعدها نون - جرت الخدمة علی یده للرّضا علیه السلام، وکان الحسین بن سعید الّذی أوصل إسحاق بن إبراهیم إلی الرّضا علیه السلام، حتّی جرت الخدمة علی یده، وعلیّ بن مهزیار(4) بعد إسحاق بن إبراهیم وکان سبب معرفتهم لهذا الأمر، فمنه سمعوا الحدیث وبه یعرفون، وکذلک فعل بعبداللّه (5) بن محمّد الحضینیّ(6). هذا جملة ما وصل إلینا فی معنی هذا الرّجل. والأقرب عندی قبول قوله. (ثق)

2 - إسحاق بن إسماعیل النّیسابوریّ: من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السلام، ثقة(7).(ثق)

3 - إسحاق بن بشر أبو حذیفة الکاهلیّ الخراسانیّ: روی عن أبی عبداللّه علیه السلام وهو من العامّة، وکان ثقة ذکروه فی أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام(8). (ضع)

4 - إسحاق بن جَرِیر(9) - بالجیم والرّاء والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والرّاء

ص:83


1- رجال الکشّیّ: 39/81.
2- أ، ب، ج، ه : الوقف.
3- د: عن.
4- رجال الکشّیّ: وعلیّ بن الرّیّان.
5- د: لعبداللّه.
6- رجال الکشّیّ: 551/1041، رجال البرقیّ: 131/10.
7- رجال الطّوسیّ: 428/6.
8- رجال النّجاشیّ: 72/171، و انظره فی رجال الطّوسیّ: 149/138.
9- إسحاق بن جریر - بالجیم المفتوحة والرّاء المهملة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین والرّاء أخیراً - بن یزید - بالزّای - بن جریر - بالجیم، والرّائین المهملتین، إیضاح الاشتباه: 94/40.

بعدها - ابن یزید بن جریر بن عبداللّه البجلیّ أبو یعقوب: کان ثقة روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(1) وکان واقفیّاً(2). والأقوی عندی التّوقّف فی روایة ینفرد بها. (ضع)

5 - إسحاق بن جُنْدَب - بالجیم المضمومة والنّون السّاکنة والدّال غیر المعجمة المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة(3) - أبو إسماعیل الفرائضیّ(4): روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة، ثقة(5). (ثق)

6 - إسحاق بن الحسن بن بَکْران أبو الحسین العَقْرانیّ - بالعین غیر المعجمة المفتوحة، والقاف السّاکنة، وبعدها راء(6) - التّمّار: کثیر السّماع، ضعیف فی مذهبه، کذا قال النّجاشیّ. قال: ورأیته بالکوفة وهو مجاور(7). (ضع)

7 - إسحاق بن عبدالعزیز البزّاز، کوفیّ، یکنّی أبا یعقوب، ویلقّب أبا السّفاتج، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام.

قال ابن الغضائریّ: یعرّف حدیثه تارة وینکّر اُخری، ویجوز أن یخرّج شاهداً(8).(ضع)

8 - إسحاق بن عبداللّه بن سعد بن مالک الأشعریّ قمیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، وابنه أحمد بن إسحاق مشهور(9). (ثق)

9 - إسحاق بن عمّار بن حیّان(10) مولی بنی تغلب، أبو یعقوب الصّیرفیّ، کان شیخاً من أصحابنا، ثقة، روی عن الصّادق، والکاظم علیهماالسلام، وکان فطحیّاً!.(11)

ص:84


1- رجال النّجاشیّ: 71/170.
2- رجال الطّوسیّ: 343/24.
3- إیضاح الاشتباه: 94/41.
4- د: العریضی.
5- رجال النّجاشیّ: 73/175.
6- بَکْران - بفتح العین المهملة، وإسکان القاف، وبعد راء مهملة، وبعد الألف باء، وقیل: أبو الحسن العقرانی بإقحام النّون بین الیاء والألف - . عوائد الأیّام: 881.
7- رجال النّجاشیّ: 74/178. وفیه: العقرائیّ.
8- مجمع الرّجال 1: 187، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
9- رجال النّجاشیّ: 73/174.
10- ابن حیّان - بالحاء المهملة، والیاء المشدّدة المنقّطة تحتها نقطتین، إیضاح الاشتباه: 93/39.
11- رجال النّجاشیّ: 71/169.

قال الشّیخ: إلاّ أ نّه ثقة وأصله معتمد علیه(1)، وکذا قال النّجاشیّ. والأولی(2) عندی التّوقّف فیما ینفرد به. (ضع)

10 - إسحاق بن غالب الأسدیّ والبیٌ عربیٌ صلیبٌ، ثقة، وأخوه عبداللّه کذلک، وکانا شاعرین رویا عن أبی عبداللّه علیه السلام(3). (ثق)

11 - إسحاق بن محمّد بن أحمد بن أبان بن مرّار - بالرّاء المشدّدة وبعد الألف راء أیضاً(4) - بن عبداللّه یعرف عبداللّه عُقْبَة - بالعین غیر المعجمة المضمومة، والقاف والباء المنقّطة تحتها نقطة (واحدة)(5) - وعَقّاب(6) بن الحارث النّخعیّ أخو الأشتر(7)، ویکنّی أبا یعقوب الأحمر(8)، معدن التّخلیط، له کتب فی التّخلیط(9)، لا أقبل روایته.

قال ابن الغضائریّ: إنّه کان فاسد المذهب، کذّاباً فی الرّوایة، وضّاعاً للحدیث، لایلتفت إلی ما رواه ولایرتفع(10) بحدیثه. وللعیّاشیّ معه خبر فی وضعه للحدیث مشهور(11)، والإسحاقیّة تنسب إلیه. (ضع)

12 - إسحاق بن محمّد البصریّ: یرمی بالغلوّ، من أصحاب الجواد علیه السلام(12).(ضع)

13 - إسحاق بن محمّد: من أصحاب الکاظم علیه السلام(13). (ثق)

14 - إسحاق بن یزید - بالزّای - بن إسماعیل الطّائیّ، أبو یعقوب مولی، کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام. وروی أبوه عن أبی جعفر علیه السلام(14). (ثق)

ص:85


1- الفهرست: 54/96.
2- ه : فالأولی.
3- رجال النّجاشیّ: 72/173.
4- إیضاح الاشتباه: 94/42، عوائد الأیّام: 872.
5- لیس فی ب.
6- عَقّاب - بفتح العین، وتشدید القاف. إیضاح الاشتباه: 94/42.
7- رجال النّجاشیّ: 73/177.
8- الفهرست: 54.
9- رجال النّجاشیّ: 73/177.
10- د: ولاینتفع.
11- مجمع الرّجال 1: 197، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
12- رجال الطّوسیّ: 411/24، فی باب أصحاب الإمام الهادیّ علیه السلام.
13- رجال الطّوسیّ: 342/2.
14- رجال النّجاشیّ: 72/172.

الباب التّاسع: أسد

وفیه رجلان

1 - أسد بن أبی العلاء:

قال الکشّیّ رحمه الله: إنّه یروی المناکیر(1). (ضع)

2 - أسد بن عفر(2): - بالعین غیر المعجمة المضمومة(3) - من شیوخ أصحاب الحدیث الثّقات(4). (ثق)

الباب العاشر: إسماعیل

وفیه ثلاثون رجلاً

1 - إسماعیل بن آدم بن عبداللّه بن سعد الأشعریّ: وجه من القمیّین، ثقة(5). (ثق)

2 - إسماعیل بن أبی خالد محمّد(6) بن مهاجر بن عُبید - بضمّ العین - الأزدیّ: روی أبوه عن أبی جعفر علیه السلام، وروی هو عن أبی عبداللّه علیه السلام، وهما ثقتان من أهل الکوفة، من أصحابنا(7). (ثق)

3 - إسماعیل بن أبی زیاد السّکونیّ(8) الشّعیریّ: کان عامّیّاً(9). (ضع)

4 - إسماعیل بن أبی زیاد السُّلمیّ(10): کوفیّ، ثقة. روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ذکره

أصحاب الرّجال(11). (ثق)

5 - إسماعیل بن بکر: کوفیّ، ثقة(12). (ثق)

ص:86


1- رجال الکشّیّ: 322/585.
2- أ: عفیر، رجال النّجاشیّ: أعفر.
3- عوائد الأیّام: 846.
4- رجال النّجاشیّ: 157/414.
5- رجال النّجاشیّ: 27/52.
6- د: إسماعیل بن خالد بن محمّد.
7- رجال النّجاشیّ: 25/46، الفهرست: 55/100.
8- السّکونیّ - بفتح السّین، وضمّ الکاف - إیضاح الاشتباه: 89/25.
9- رجال النّجاشیّ: 26/47، الفهرست: 55/101.
10- السُّلمی - بضمّ السّین المهملة - . إیضاح الاشتباه: 29/28، عوائد الأیّام: 885.
11- رجال النّجاشیّ: 27/51، رجال الطّوسیّ: 147/87.
12- رجال النّجاشیّ: 29/57.

6 - إسماعیل بن جابر الجعفیّ الکوفیّ: ثقة، ممدوح(1)، وماورد فیه من الذّمّ فقد بیّنّا ضعفه فی کتابنا الکبیر، وکان من أصحاب الباقر علیه السلام، وحدیثه أعتمد علیه.(ثق)

7 - إسماعیل حَقیبة - بالحاء المهملة المفتوحة، والقاف والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والباء المنقّطة تحتها نقطة - .

وقیل: جُفَیْنَة(2) - بالجیم المضمومة والفاء المفتوحة، والنّون بعد الیاء.(3)

قال(4) محمّد بن مسعود: سألت علیّ بن الحسن(5) بن فضّال عن إسماعیل حقیبة(6)؟ قال: صالح، وهو قلیل الرّوایة(7). (ثق)

8 - إسماعیل بن الخطّاب:

قال الکشّیّ: حدّثنی محمّد بن قولویه عن سعد، عن أیّوب بن نوح، عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل، قال: أخبرنی معمّر بن خلاّد، قال: رفعت ما خرج من غلّة إسماعیل بن الخطّاب بما أوصی به إلی صفوان، فقال: رحم اللّه إسماعیل بن الخطّاب، و رحم صفوان، فإنّهما من حزب آبائی علیهم السلام، (ومن کان من حزب آبائی)(8) أدخله اللّه الجنّة.(9)

ولم یثبت عندی صحّة هذا الخبر ولابطلانه، فالأقوی التّوقّف(10) فی روایته(11).(ثق)

9 - إسماعیل بن دینار: کوفیّ، ثقة(12). (ثق)

10 - إسماعیل بن زید الطّحّان: کوفیّ، ثقة، روی عن محمّد بن مروان، ومعاویة بن عمّار ویعقوب بن شعیب، عن أبی عبداللّه علیه السلام(13). (ثق)

ص:87


1- رجال الطّوسیّ: 105/18.
2- رجال الکشّیّ: 344/637.
3- عوائد الأیّام: 847.
4- ب: و قال.
5- د: الحسین.
6- ب، د، ه : جفینة.
7- رجال الکشّیّ: 344/637.
8- رجال الکشّیّ: و من کان من حزبنا.
9- رجال الکشّیّ: 502/962.
10- ب، ج، د، ه : الوقف.
11- د: علی روایته.
12- رجال النّجاشیّ: 29/59.
13- رجال النّجاشیّ: 28/54.

11 - إسماعیل بن سعد(1) الأحوص - بالحاء والصّاد المهملتین بینهما واو(2) - الأشعریّ القمیّ: ثقة من أصحاب الرّضا علیه السلام(3). (ثق)

12 - إسماعیل بن سماک - بالسّین غیر المعجمة والکاف بعد الألف(4) - (وقیل: بلام بعد الألف).(5)

وقیل: ابن أبی سمال(6) وهو أخو إبراهیم، کان واقفیّاً.

وقال النّجاشیّ: إنّه (ثقة)(7) واقفیّ(8)، فلا أعتمد حینئذٍ علی روایته.(ضع)

13 - إسماعیل بن سهل الدّهقان(9): قال النّجاشیّ: ضعّفه أصحابنا(10). (ضع)

14 - إسماعیل بن شعیب العریشیّ - بالعین المهملة المفتوحة وبعد الرّاء، یاء منقّطة تحتها نقطتین، وبعدها شین معجمة(11) - قلیل الحدیث، إلاّ أ نّه (ثقة)(12) سالم فیما

یرویه منه، روی (عنه)(13) عبداللّه بن جعفر(14). (ثق)

15 - إسماعیل بن عبد الخالق بن عبد ربّه بن أبی میمونة بن یسار - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین والسّین غیر المعجمة(15) - مولی بنی أسد، وجه من وجوه

أصحابنا، وفقیه من فقهائنا، وهو من بیت الشّیعة، عمومته شهاب، وعبدالرّحیم، ووهب، وأبوه عبدالخالق، کلّهم ثقات؛ (رووا عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام)(16).

ص:88


1- ب: سعید.
2- عوائد الأیّام: 862.
3- رجال الطّوسیّ: 367/12.
4- عوائد الأیّام: 842.
5- لیس فی د.
6- ب، د: سماک.
7- ب، ج: فقیه، وفی ه : إنّه کان ثقة.
8- رجال النّجاشیّ: 21/30 فی ترجمة أخیه إبراهیم بن أبی سمال.
9- الدّهقان - بکسر الدّال المهملة - . إیضاح الاشتباه: 90/29.
10- رجال النّجاشیّ: 28/56.
11- عوائد الأیّام: 847.
12- لیس فی د.
13- د: عن.
14- رجال الطّوسیّ: 452/81، الفهرست: 56/106.
15- إیضاح الاشتباه: 90/30.
16- د: روی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام.

وأمّا إسماعیل فإنّه روی عن الصّادق والکاظم علیهماالسلام(1). (ثق)

16 - إسماعیل بن عبدالرّحمان الجعفیّ الکوفیّ: تابعیّ من أصحاب أبی عبداللّه (الصّادق)(2) علیه السلام، سمع من أبی الطّفیل، مات(3) فی حیاة أبی عبداللّه علیه السلام، وکان فقیهاً، وروی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أیضاً(4)، ونقل ابن عقدة: أ نّ الصّادق علیه السلام ترحّم علیه(5)، وحکی عن ابن نمیر أ نّه قال: إنّه ثقة، وبالجملة فحدیثه أعتمد علیه.(ثق)

17 - إسماعیل بن علیّ بن (إسحاق بن أبی)(6) سهل بن نُوْبُخْت(7) أبو سهل، کان شیخ المتکلّمین من أصحابنا ببغداد، ووجههم، ومتقدّم النّوبختیّین فی زمانه(8) له جلالة فی الدّین والدّنیا، یجری مجری الوزراء، صنّف کتباً کثیرة(9)، ذکرناها فی الکتاب الکبیر. (ثق)

18 - إسماعیل بن علیّ بن علیّ بن رَزین - بتقدیم الرّاء علی الزّای - بن عثمان بن عبدالرّحمان بن عبداللّه بن بدیل(10) بن ورقاء الخزاعیّ: أبو القاسم، ابن أخی دعبل: کان بواسط مقامه، ولی(11) الحسبة بها، وکان مختلط الأمر فی الحدیث، یعرّف

وینکّر.(12)

قال(13) ابن الغضائریّ: إنّه کان کذّاباً وضّاعاً للحدیث، لایلتفت إلی ما رواه(14)

ص:89


1- رجال النّجاشیّ: 27/50.
2- لیس فی أ.
3- د: ومات.
4- رجال الطّوسیّ: 147/84.
5- الاختصاص:86.
6- لیس فی د.
7- نوبخت - بضمّ النّون وإسکان الواو، وضمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة، وإسکان الخاء المعجمة والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین - . إیضاح الاشتباه: 92/36.
8- الفهرست: 57/109.
9- رجال النّجاشیّ: 31/68.
10- بُدیل - بضمّ الباء المنقّطة تحتها نقطتین واللاّم أخیراً - . إیضاح الاشتباه: 93/37.
11- د: وولی.
12- الفهرست: 58/110. وفیه: یعرّف منه وینکّر.
13- د: وقال.
14- د: ما یرویه.

عن أبیه، عن الرّضا علیه السلام ولاغیر ذلک ولا ما صنّف(1). وهذا لا أعتمد علی روایته لشهادة المشایخ علیه بالضّعف والاختلال(2) فی الرّوایة. (ضع)

19 - إسماعیل بن علیّ العَمِیّ - بالعین غیر المعجمة المفتوحة والمیم المخفّفة(3) - أبو علیّ البصریّ أحد شیوخنا البصریّین، ثقة(4). (ثق)

20 - إسماعیل بن عمّار، أخو إسحاق:

روی الکشّیّ حدیثاً فی طریقه ضعف: أ نّ الصّادق علیه السلام کان إذا رآهما قال: وقد یجمعهما (إلیه)(5) لأقوام - یعنی الدّنیا والآخرة - .(6)

وقد ذکرنا سند الحدیث فی الکتاب الکبیر، والأقوی عندی التّوقّف فی روایته حتّی تثبت عدالته. (ضع)

21 - إسماعیل بن عمر بن أبان الکلبیّ: واقف، روی أبوه عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، وروی هو عن أبیه(7). (ضع)

22 - إسماعیل بن الفضل بن یعقوب بن الفضل بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب: من أصحاب أبی جعفر الباقر علیه السلام، ثقة، من أهل البصرة(8). روی أ نّ الصّادق علیه السلام قال: هو کهلٌ من کهولنا، وسیّد من ساداتنا(9). وکفاه بهذا شرفاً مع صحّة الرّوایة. (ثق)

23 - إسماعیل بن قُتَیْبَة - بضمّ القاف وفتح التّاء بعده المنقّطة فوقها نقطتین، ثمّ الیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة، ثمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة المفتوحة(10) -

ص:90


1- مجمع الرّجال 1: 219. نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
2- د: والاختلاف.
3- إیضاح الاشتباه: 91/33، عوائد الأیّام: 847.
4- الفهرست: 59/111، و انظر رجال النّجاشیّ: 30/63.
5- لیس فی أ، ب، د، و رجال الکشّیّ.
6- رجال الکشّیّ: 402/752.
7- رجال النّجاشیّ: 28/55.
8- رجال الطّوسیّ: 104/17، و انظر رجال الکشّیّ: 218/393.
9- انظر هامش رجال الطّوسیّ: 104.
10- عوائد الأیّام: 870.

مجهول من أصحاب الرّضا علیه السلام(1). (ضع)

24 - إسماعیل القصیر بن إبراهیم بن بزّة(2): کوفیّ، ثقة(3). (ثق)

25 - إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السلام: ثقة، روی عن جدّه إسحاق بن جعفر وعن عمّ أبیه علیّ بن جعفر(4). (ثق)

26 - إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن هلال المخزومیّ، أبو محمّد وجه أصحابنا المکّیّین، کان ثقة فیما یرویه، قدم العراق وسمع أصحابنا منه، مثل: أیّوب بن نوح، والحسن بن معاویة، ومحمّد بن الحسین، وعلیّ بن الحسن بن فضّال(5). (ثق)

27 - إسماعیل بن محمّد الحمیریّ(6): - بالحاء غیر المعجمة المکسورة والمیم السّاکنة والیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعدها راء(7) - ثقة، جلیل القدر، عظیم الشّأن

والمنزلة رحمه اللّه تعالی. (ثق)

28 - إسماعیل بن مهران - بکسر المیم وسکون الهاء بعدها راء، ثمّ ألف، ثمّ نون(8) - (بن محمّد)(9) بن أبی نصر(10) السّکونیّ، واسم أبی نصر زید مولی، کوفیّ، یکنّی أبا یعقوب، ثقة، معتمد علیه.(11)

وروی عن جماعة من أصحابنا عن أبی عبداللّه علیه السلام، ذکره أبو عمرو(12) فی أصحاب الرّضا علیه السلام.(13)

ص:91


1- رجال الطّوسیّ: 369/36.
2- د: برّة.
3- رجال النّجاشیّ: 30/61، وانظره فی رجال الطّوسیّ: 147/96.
4- رجال النّجاشیّ: 29/60.
5- الفهرست: 60/115.
6- رجال الطّوسیّ: 148/108.
7- عوائد الأیّام: 885.
8- عوائد الأیّام: 872.
9- لیس فی رجال النّجاشیّ.
10- نصر - بالنّون والصّاد المهملة والرّاء - . إیضاح الاشتباه: 89/26.
11- د: نعتمد علیه.
12- ب: أبو عمرو الکشّیّ.
13- الفهرست: 61/117، رجال النّجاشیّ: 26/49.

وقال الشّیخ أبو الحسین أحمد بن الحسین بن عبید اللّه الغضائریّ رحمه الله: إنّه یکنّی أبا محمّد، لیس حدیثه بالنّقیّ، یضطرب تارة ویصلح اُخری، ویروی عن الضّعفاء کثیراً، ویجوز أن یُخرّج شاهداً.(1)

والأقوی عندی (الاعتماد علی روایته)(2)، لشهادة الشّیخ أبی جعفر الطّوسیّ

والنّجاشیّ له بالثّقة.

قال الکشّیّ: حدّثنی محمّد بن مسعود قال: سألت علیّ بن الحسن(3) عن إسماعیل بن مهران؟ قال: رُمی بالغلوّ، قال محمّد بن مسعود: یکذبون علیه، کان تقیّاً

ثقة، خیّراً، فاضلاً(4). (ثق)

29 - إسماعیل بن همّام بن عبدالرّحمان بن أبی عبداللّه میمون البصریّ: مولی کندة، و إسماعیل، یکنّی أبا همّام، روی إسماعیل عن الرّضا علیه السلام، ثقة هو وأبوه وجدّه(5).(ثق)

30 - إسماعیل بن یسار(6) الهاشمیّ: مولی إسماعیل بن علیّ بن عبداللّه بن العبّاس(7) ذکره أصحابنا بالضّعف(8). (ضع)

ص:92


1- مجمع الرّجال 1: 225، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
2- د: قبول روایته.
3- د: علیّ بن الحسین.
4- رجال الکشّیّ: 589/1102.
5- رجال النّجاشیّ: 30/62، وانظر فی رجال الطّوسیّ: 368/15.
6- ابن یسار - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والسّین المخفّفة، وقیل: ابن سیّار - بتقدیم السّین المهملة علی الیاء المنقّطة تحتها نقطتین المشدّدة. إیضاح الاشتباه: 90/30.
7- د، ه : عبّاس.
8- رجال النّجاشیّ: 29/58.

الباب الحادی عشر: إلیاس

وفیه رجلان

1 - إلیاس الصّیرفیّ: خیّر، من أصحاب الرّضا علیه السلام(1). (ثق)

2 - إلیاس بن عمرو البجلیّ: شیخ من أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام، متحقّق بهذا الأمر، وهو جدّ الحسن بن علیّ بن بنت إلیاس، ثقة(2). (ثق)

الباب الثّانی عشر: اُمیّة

وفیه رجلان

1 - اُمیّة بن علیّ القیسیّ(3) الشّامیّ: ضعّفه أصحابنا وقالوا: روی عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام.(4)

قال ابن الغضائریّ: إنّه یکنّی أبا محمّد، فی عداد القمیّین، ضعیف الرّوایة، فی مذهبه ارتفاع(5). (ضع)

2 - اُمیّة بن عمرو(6): من أصحاب (موسی)(7) الکاظم علیه السلام، واقفیّ(8). (ضع)

الباب الثّالث عشر: أنس

وفیه ثلاثة رجال

1 - أنس بن الحارث: قتل مع الحسین علیه السلام(9). (ثق)

ص:93


1- راجع تنقیح المقال 1: 152/1043.
2- رجال النّجاشیّ: 107/272.
3- د، ه : القتیبیّ.
4- رجال النّجاشیّ: 105/264.
5- مجمع الرّجال 1: 237، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- اُمیّة - بضمّ الهمزة - بن عمرو - بفتح العین - الشّغریریّ - بفتح الشّین المعجمة وکسر الغین المعجمة، والرّاء قبل الیاء وبعدها - . إیضاح الاشتباه: 83/8.
7- لیس فی د.
8- رجال الطّوسیّ: 343/11.
9- رجال الطّوسیّ: 3/9.

2 - أنس بن عِیاض - بالعین غیر المعجمة المکسورة والضّاد المعجمة(1) - یکنّی أبا ضَمرة(2) اللّیثیّ، عربیّ من بنی لیث بن بکر بن عبد مناة بن کنانة، مدنیّ، ثقة، صحیح الحدیث(3).(ثق)

3 - أنس بن معاذ بن أنس بن قیس الأنصاریّ، شهد بدراً و اُحداً(4). (ثق)

الباب الرّابع عشر: أیّوب

وفیه ثلاثة رجال

1 - أیّوب بن الحرّ - بالرّاء بعد الحاء المهملة - الجعفیّ: مولی ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(5).(ثق)

2 - أیّوب بن عطیّة، أبو عبدالرّحمان الحذّاء: ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(6).(ثق)

3 - أیّوب بن نوح بن درّاج(7) النّخعیّ: أبو الحسین، ثقة، له کتب و روایات و مسائل عن أبی الحسن الثّالث علیه السلام، وکان وکیلاً لأبی الحسن وأبی محمّد علیهماالسلام، عظیم المنزلة عندهما مأموناً شدید الورع، کثیر العبادة، ثقة فی روایاته، و أبوه نوح بن درّاج کان قاضیاً بالکوفة، وکان صحیح الاعتقاد، وأخوه جمیل بن درّاج(8). (ثق)

ص:94


1- إیضاح الاشتباه: 85/13.
2- د: أبا حمزة، وأبا ضَمرة - بالضّاد المفتوحة - إیضاح الاشتباه: 85/13.
3- رجال النّجاشیّ: 106/269، الفهرست: 64/122.
4- رجال الطّوسیّ: 3/12.
5- رجال النّجاشیّ: 103/256، الفهرست: 64/123.
6- رجال النّجاشیّ: 103/255.
7- درّاج - بتشدید الرّاء والجیم أخیراً، والدّال المهملة أوّلاً المفتوحة - . إیضاح الاشتباه: 82/4.
8- رجال النّجاشیّ: 102/254.

الباب الخامس عشر: الآحاد

وفیه سبعة عشر رجلاً

1 - آنسة(1): مولی النّبیّ صلی الله علیه و آله، شهد بدراً، وقیل: قتل بها؛ وقیل: بقی إلی اُحد(2).(ثق)

2 - أحکم بن بشّار: غالٍ، لاشیء(3). (ضع)

3 - اُدَیْم - بضمّ الهمزة(4) - بن الحرّ الجعفیّ: مولاهم(5) الحذّاء صاحب أبی عبداللّه علیه السلام، یروی نیّفاً وأربعین حدیثاً عنه علیه السلام(6)، کوفیّ ثقة، له أصل(7).(ثق)

4 - أرطاة بن حبیب الأسدیّ: کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(8). (ثق)

5 - أرقم بن أبی الأرقم المخزومیّ: شهد بدراً، کنیته أبو عبداللّه، واسم أبیه عبد مناف(9).(ثق)

6 - أسعد بن زرارة(10) أبو اُمامة الخزرجیّ: (وهو)(11) من النّقباء الثّلاثة لیلة العقبة(12).(ثق)

7 - أسلم المکّیّ: مولی محمّد بن الحنفیّة:

ص:95


1- رجال الطّوسیّ: آنس.
2- رجال الطّوسیّ: 5/41.
3- رجال الکشّیّ: 569/1077.
4- اُدَیْم - بضمّ الهمزة، وفتح الدّال المهملة وإسکان الیاء - . إیضاح الاشتباه: 84/11.
5- رجال النّجاشیّ: 106/267.
6- رجال الکشّیّ: 347/645.
7- رجال النّجاشیّ: 106/267.
8- رجال النّجاشیّ: 107/270.
9- رجال الطّوسیّ: 6/44.
10- کان عقیباً نقیباً، شهد العقبة الاُولی، والثّانیة، وبایع فیهما، وکانت البیعة الاُولی فی ستّة نفر أو سبعة، والثّانیة فی اثنی عشر رجلاً، والثّالثة فی سبعین رجلاً، والنّقباء الاثنا عشر: سعد بن عبادة، وأسعد بن زرارة... وکان أسعد بن زرارة أصغرهم، وهو أوّل من بایع النّبیّ صلی الله علیه و آله لیلة العقبة، ومات قبل وقعة بدر. انظر الاستیعاب المطبوع بهامش الإصابة1: 82 - 83.
11- لیس فی د.
12- رجال الطّوسیّ: 5/33.

روی أ نّه أفشی سرّ محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام(1)! و أ نّه قال: لوکان النّاس کلّهم لنا شیعة لکان (ثلاثة أرباعهم)(2) شکّاکاً والرّبع الآخر أحمق. رواه الکشّیّ عن حمدویه، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن عاصم بن حمید، عن سلاّر(3) ابن سعید الجمحی(4)، ولا یحضرنی الآن حال سلاّر، فإن کان ثقة، صحّ سند الحدیث، وإلاّ فالتّوقّف فی روایته متعیّن. (ضع)

8 - أسید(5) بن حضیر(6) - بالحاء غیر المعجمة المضمومة والضّاد المعجمة المفتوحة(7) بن سماک(8) - بالکاف - أبو یحیی(9)، سکن المدینة، یقال له: حَصین(10) الکاتب(11)، قتل یوم بغاث(12).(ثق)

9 - أشعث بن قیس الکندیّ، أبو محمّد، ارتدّ بعد النّبیّ صلی الله علیه و آله فی ردّة أهل یاسر، زوّجه أبوبکر اُخته اُمّ فروة، وکانت عوراء! فولدت له محمّداً(13)، وکان من أصحاب علیّ علیه السلام، ثمّ صار خارجیّاً ملعوناً(14). (ضع)

10 - الأصبغ بن نباتة(15): کان من خاصّة أمیرالمؤنین علیه السلام، و عُمّر بعده(16)، وهو

مشکور(17). (ثق)

ص:96


1- انظر رجال الکشّیّ: 204/359، بما فی معناه.
2- أ، ب، ج، د، ه : ثلثهم، والمثبت عن رجال الکشّیّ وهو الصّحیح.
3- د: سلام.
4- رجال الکشّیّ: 204/359.
5- د: أسد.
6- أ: الحضین، وفی رجال الطّوسیّ: حصین.
7- عوائد الأیّام: 854.
8- رجال الطّوسیّ: بن سمالة.
9- رجال الطّوسیّ: بن یحیی.
10- أ: الحضین، وفی ب، ج، ه و رجال الطّوسیّ: حضیر.
11- ج و رجال الطّوسیّ: الکتائب.
12- رجال الطّوسیّ: 4/24، و یوم بغاث: یوم وَقْعة کانت بین الأوْس والخزرج لسان العرب: بغث.
13- رجال الطّوسیّ: 4/23.
14- رجال الطّوسیّ: 35/5.
15- نُباتة - بضمّ النّون - إیضاح الاشتباه: 80/2.
16- رجال النّجاشیّ: 8/5، الفهرست: 62/119.
17- التّحریر الطّاووسیّ: 52/46.

11 - أصرم(1) بن حوشب البجلیّ: عامّیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(2).(ضع)

12 - أفلح(3) - بالفاء والحاء المهملة - من أصحاب الرّضا علیه السلام مجهول(4). (ضع)

13 - أوس(5) بن ثابت من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله شهد بدراً والعقبة مع السّبعین، وآخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بینه و بین عثمان بن عفّان(6). (ثق)

14 - اُویس القرَنیّ: - بفتح الرّاء - أحد الزّهّاد الثّمانیة، قاله الفضل بن شاذان(7).(ثق)

15 - اُهبان - بضمّ الهمزة - بن صیفیّ(8): سیّی ء الرّأی فی علیّ علیه السلام(9).(ضع)

16 - أیاس: من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله شهد بدراً واُحداً، وقتل هو وأنس واُبیّ بن ثابت یوم بئر معونة(10). (ثق)

17 - أیمن بن اُمّ أیمن: قتل یوم اُحد وهو من الثّمانیة الصّابرین(11). (ثق)

ص:97


1- أصْرَم - بالهمزة المفتوحة، والصّاد المهملة السّاکنة، والرّاء المفتوحة - حَوْشب - بالحاء المهملة، والواو السّاکنة والشّین المعجمة، والباء المنقّطة تحتها نقطة - إیضاح الاشتباه: 114/97.
2- رجال النّجاشیّ: 107/271، الفهرست: 63/120.
3- د: أفلج، وفی رجال الطّوسیّ: أفلح بن یزید.
4- رجال الطّوسیّ: 369/35، رجال البرقیّ: 130/58.
5- د: اُویس.
6- رجال الطّوسیّ: 5/29.
7- رجال الکشّیّ: 97/154.
8- د: ضیفیّ، وفی ه : صیف.
9- رجال الطّوسیّ: 5/35 و 36، اختلط فی التّرجمتین.
10- رجال الطّوسیّ: 4/15، وبئر معونة: بین أرض عامر وحرّة بنیسلیم، وعندها کان قصّة الرّجیع تاج العروس: عون.
11- رجال الطّوسیّ: 6/53.

ص:98

الفصل الثّانی: فی الباء و فیه ثمانیة أبواب

اشارة

ص:99

الباب الأوّل: البراء

وفیه أربعة رجال

1 - البراء بن عازب: مشکور بعد أن أصابته دعوة أمیرالمؤنین علیه السلام فی کتمان حدیث غدیر خمّ، فعمی(1). (ثق)

2 - البراء بن مالک الأنصاریّ: أخو أنس بن مالک: شهد اُحداً والخندق، وقتل یوم تُسْتَر(2). (ثق)

3 - البراء بن محمّد: کوفیّ، ثقة(3). (ثق)

4 - البراء بن معرور(4) الخزرجیّ: توفّی علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وهو من النّقباء (الثّلاثة)(5) لیلة العقبة(6). (ثق)

الباب الثّانی: برید

وفیه رجلان

1 - برید الأسلمیّ: من السّابقین الّذین رجعوا إلی أمیرالمؤنین علیه السلام، (هو)(7) والبراء بن مالک، قاله الفضل بن شاذان(8). (ثق)

ص:100


1- رجال الکشّیّ: 44/94 و 95.
2- رجال الطّوسیّ: 8/1، وتُسْتَر أعظم مدینة بخوزستان الیوم، وهو تعریب شوشتر، فتحت زمن الخلیفة الثّانی معجم البلدان 2: 30.
3- رجال النّجاشیّ: 114/293.
4- ب، د: معروف، و فی رجال الطّوسیّ: معروف الأنصاریّ.
5- لیس فی ج، د، ه .
6- رجال الطّوسیّ: 8/2، والعقبة: منزل فی طریق مکّة بعد واقصة. معجم البلدان4: 134.
7- لیس فی ب.
8- رجال الکشّیّ: 38/78، وانظره فی رجال البرقیّ: 30/15.

2 - بُرَید - بضمّ الباء وفتح الرّاء - بن معاویة العجلیّ، أبوالقاسم عربیّ.(1)

روی أ نّه من حواریّ الباقر والصّادق علیهماالسلام(2)، وروی عنهما، ومات فی حیاة أبی

عبداللّه علیه السلام، وهو وجه من (وجوه)(3) أصحابنا (ثقة، فقیه)(4) له محلّ عند الأئمّة علیهم السلام.(5)

قال أبو عمرو الکشّیّ: إنّه ممّن اتّفقت العصابة(6) علی تصدیقه، وممّن انقادوا له بالفقه.(7)

وروی فی حدیث صحیح عن جمیل بن درّاج قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: بشّر المخبتین بالجنّة، برید بن معاویة العجلیّ وذکر آخرین(8)، ومات فی سنة مائة وخمسین(9). (ثق)

الباب الثّالث: بسطام

وفیه ثلاثة رجال

1 - بسطام بن الحصین(10) بن عبدالرّحمان الجعفیّ: ابن أخی خیثمة وإسماعیل، کان وجهاً(11) فی أصحابنا، وأبوه وعمومته، وکان أوجههم إسماعیل(12). (ثق)

2 - بسطام بن سابور الزّیّات(13) أبو الحسین(14) الواسطیّ: مولی، ثقة، وإخوته

ص:101


1- رجال النّجاشیّ: 112/287.
2- رجال الکشّیّ: 238/433 و 434.
3- لیس فی د.
4- أ، ج: ثقة، ثقة.
5- رجال النّجاشیّ: 112/287.
6- ب: الصّحابة.
7- رجال الکشّیّ: 238/431.
8- رجال الکشّیّ: 170/286.
9- رجال النّجاشیّ: 112/287.
10- د: بُسطام بن الحسین. والحُصَین - بالحاء المهملة المضمومة. والصّاد المفتوحة المهملة، والیاء بعدها، والنّون أخیراً. إیضاح الاشتباه: 119/109.
11- د، ه : وجیهاً.
12- رجال النّجاشیّ: 110/281.
13- بِسطام - بکسر الباء - بن سابور - بالباء المنقّطة تحتها نقطة بعد الألف، والسّین المهملة أوّلاً - الزّیّات - بالزّای - . إیضاح الاشتباه: 119/108، بِسطام: بلدة کبیرة بقومس علی جادة الطّریق إلی نیسابور بعد دامغان بمرحلتین معجم البلدان 1: 421.
14- د: أبوالحسن.

زکریّا وزیاد وحفص کلّهم ثقات، رووا عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ذکرهم أبو العبّاس وغیره(1). (ثق)

3 - بسطام بن علیّ: أبو علیّ، وکیل، من أهل همدان(2). (ثق)

الباب الرّابع: بشّار

وفیه ثلاثة رجال

1 - بشّار الأشعریّ(3): لعنه الصّادق علیه السلام(4). (ضع)

2 - بشّار بن زید(5) بن نعمان: من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام، مجهول(6).(ضع)

3 - بشّار بن یسار الضُّبیعیّ(7)، أخو سعید مولی بنی ضبیعة بن عجل، أبوعمرو.

قال النّجاشیّ: إنّه ثقة، روی هو وأخوه عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(8).

قال الکشّیّ: حدّثنی محمّد بن مسعود قال: سألت علیّ بن الحسن عن بشّار بن یسار(9) الّذی یروی عن أبان بن عثمان، قال: هو خیر من أبان، ولیس به بأس(10).(ثق)

الباب الخامس: بشر

وفیه أربعة رجال

1 - بشر بن البراء بن معرور(11): آخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بینه وبین واقد(12) بن عبداللّه

ص:102


1- رجال النّجاشیّ: 110/280، وانظره فی الفهرست: 67/129.
2- رجال النّجاشیّ: 344/928، فی ترجمة محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ.
3- رجال الکشّیّ: الشّعیریّ.
4- رجال الکشّیّ: 400/746.
5- د: یزید، و فی ه : زید بن النّعمان.
6- رجال الطّوسیّ: 108/10، رجال البرقیّ: 60/20، وفیهما ذکر فی أصحاب الباقر علیه السلام.
7- بشّار - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والشّین المعجمة المشدّدة - بن یسار - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والسّین المهملة - الضُّبیعی - بضمّ الضّاد المعجمة. إیضاح الاشتباه: 122/114.
8- رجال النّجاشیّ: 113/290.
9- د، و رجال الکشّیّ: بن بشّار.
10- رجال الکشّیّ: 411/773.
11- أ، ب، ه : المعرور.
12- ب، و رجال الطّوسیّ: وافد.

التّمیمیّ حلیف بنی عدیّ، شهد بدراً واُحداً والخندق والحدیبیّة [وخیبر(1)]، وأکل مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله (یوم خیبر)(2) من الشّاة المسمومة، وقیل: إنّه مات منه(3). (ثق)

2 - بشر بن الرّبیع، بُتْرِیّ(4). (ضع)

3 - بشر بن طرخان(5) النّخّاس(6)، روی الکشّیّ فی کتابه حدیثاً فی طریقه محمّد بن عیسی: أ نّ أباعبداللّه علیه السلام دعا له بکثرة المال والولد(7). (ثق)

4 - بِشْر بن مَسْلمة(8) یکنّی أبا صدقة(9)، کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة(10).(ثق)

الباب السّادس: بشیر

وفیه خمسة رجال

1 - بشیر، یکنّی أبا محمّد المستنیر الجعفیّ الأزرق: بیّاع الطّعام، مجهول(11).(ضع)

2 - بشیر بن أبی مسعود الأنصاریّ، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام، قتل یوم الحرّة(12). (ثق)

3 - بشیر بن سَعْد(13) الأنصاریّ: شهد بدراً، وقتل فی خلافة أبی بکر (بالیمن)(14)

ص:103


1- أثبتناه من رجال الطّوسیّ.
2- لیس فی د.
3- رجال الطّوسیّ: 9/17.
4- رجال ابن داود: 233/77، والبُتْریّة: فِرقة من الزّیدیّة مجمع البحرین: بتر.
5- د: سرحان.
6- ج، ه : النّخّاس.
7- رجال الکشّیّ: 311/563. بما فی معناه، وانظر رجال الطّوسیّ: 155/11.
8- بشر - بالرّاء بعد الشّین المعجمة - بن مسلمة - بالمیم المفتوحة والسّین المهملة السّاکنة - . إیضاح الاشتباه: 120/110.
9- رجال الطّوسیّ: 345/3 و 155/4.
10- رجال النّجاشیّ: 111/285.
11- رجال الطّوسیّ: 108/11.
12- رجال الطّوسیّ: 36/6، وفیه: بشر؛ ویوم الحَرَّة: هو یوم قاتل عسکر یزید بن معاویة أهل المدینة ونَهَبَهم،وعقیبها هلک یزید مجمع البحرین: حرر.
13- د: سعید.
14- لیس فی د.

فی إمارة خالد بن الولید(1). (ثق)

4 - بشیر بن عبد المنذر، أبو لبابة الأنصاریّ: شهد بدراً والعقبة(2) الأخیرة(3).(ثق)

5 - بشیر النّبّال: روی الکشّیّ حدیثاً فی طریقه محمّد بن سنان وصالح بن أبی حمّاد(4)، ولیس صریحاً فی تعدیله، فأنا فی روایته متوقّف. (ثق)

الباب السّابع: بکر

وفیه تسعة رجال

1 - بکر بن أحمد بن إبراهیم بن زیاد(5) بن موسی بن مالک بن یزید الأشجّ(6)، أبو (عبداللّه)(7) محمّد الّذی یقال له: أشجّ بن عصر(8): الوارد علی النبیّ صلی الله علیه و آله فی وفد عبدالقیس، روی عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام(9)، یکنّی أبا محمّد العصریّ، یزعم أ نّه من ولد أشجّ بن عصر یروی الغرائب، ویعتمد المجاهیل، وهو ضعیف، وأمره مظلم(10).(ضع)

2 - بکر بن الأشعث، أبو إسماعیل، کوفیّ، ثقة، روی عن موسی بن

جعفر علیهماالسلام(11).(ثق)

3 - بکر بن جناح(12): أبو محمّد، کوفیّ، ثقة مولی(13). (ثق)

ص:104


1- رجال الطّوسیّ: 9/7.
2- ج، ه زیادة: والعقبة.
3- رجال الطّوسیّ: 9/6.
4- رجال الکشّیّ: 369/689.
5- بکر - مکبّراً - بن أحمد بن إبراهیم بن زیّاد - بالزّای والیاء المنقّطة تحتها نقطتین المشدّدة والدّال المهملة - . إیضاح الاشتباه: 118/106.
6- د: یزید بن الأشجّ.
7- لیس فی رجال النّجاشیّ.
8- رجال النّجاشیّ: بنی أعصر.
9- رجال النّجاشیّ: 109/278.
10- مجمع الرّجال 1: 272، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ؛ وفی د: وأمره مختلط.
11- رجال النّجاشیّ: 109/275.
12- بکر - مکبّراً - بن جَناح، بفتح الجیم - . إیضاح الاشتباه: 118/105، عوائد الأیّام: 849.
13- رجال النّجاشیّ: 108/274.

4 - بکر بن صالح الرّازیّ: مولی (بنی)(1) ضبّة، روی عن أبی الحسن الکاظم علیه السلام، ضعیف(2) جدّاً، کثیر التّفرّد بالغرائب(3). (ضع)

5 - بکر بن عبداللّه بن حبیب المزنیّ: یعرّف وینکّر، ویسکن الرّیّ(4). (ضع)

6 - بکر بن محمّد الأزدیّ ابن أخی سدیر الصّیرفیّ:

قال الکشّیّ: قال حمدویه: ذکر محمّد بن عیسی العبیدیّ بکر بن محمّد الأزدیّ، فقال: خیّر، فاضل(5)، وعندی فی محمّد بن عیسی توقّف. (ثق)

7 - بکر (بن محمّد)(6) بن جناح: من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ(7). (ضع)

8 - بکر بن محمّد بن حبیب بن بقیّة، أبو عثمان المازنیّ(8) - مازن بنی شیبان - کان سیّد أهل العلم بالنّحو والعربیّة(9) واللّغة بالبصرة، ومقدّمته(10) مشهورة(11) بذلک، کان من علماء الإمامیّة، وهو من غلمان إسماعیل بن میثم (فی الأدب)(12) مات أبو عثمان رحمه اللهسنة ثمان وأربعین ومائتین(13). (ثق)

9 - بکر بن محمّد بن عبدالرّحمان بن نعیم الأزدیّ الغامدیّ(14)، أبو محمّد؛ وجه فی هذه الطّائفة، من بیت جلیل فی الکوفة، وکان ثقة، عمّر(15) عمراً طویلاً(16).

(ثق)

ص:105


1- لیس فی ب.
2- رجال النّجاشیّ: 109/276.
3- مجمع الرّجال 1: 274، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
4- رجال النّجاشیّ: 109/277.
5- رجال الکشّیّ: 592/1107.
6- لیس فی د.
7- رجال الطّوسیّ: 345/4، رجال الکشّیّ: 467/889.
8- بکر - مکبّراً - بن محمّد بن حبیب بن بقیّة - بالباء المنقّطة تحتها نقطة - أبوعثمان المازنیّ. إیضاح الاشتباه: 118/107.
9- د، و رجال النّجاشیّ: والغریب.
10- رجال النّجاشیّ: و مقدّمه.
11- ج و رجال النّجاشیّ: مشهور.
12- رجال النّجاشیّ: له فی الأدب کتاب.
13- رجال النّجاشیّ: 110/279.
14- نُعَیم - بضمّ النّون، وفتح العین - الأزدیّ الغامدیّ - بالغین المعجمة، والدّال المهملة - إیضاح الاشتباه: 117/104.
15- د: و عمّر.
16- رجال النّجاشیّ: 108/273.

الباب الثّامن: الآحاد

وفیه سبعة رجال

1 - بَزِیع - بالزّای بعد الباء المفتوحة والیاء المنقّطة تحتها نقطتین - : روی بهذا الطّریق المتقدّم(1): أ نّ الصّادق علیه السلام، لعنه له ولبنان(2). (ضع)

2 - بُسر - بضمّ الباء، وإسکان السّین غیر المعجمة(3) - بن أرطاة، لعنه اللّه: هوالّذی قتل ابنی عبیداللّه (4) بن العبّاس: قثم، وعبدالرّحمان(5). (ضع)

3 - بکیر بن أعین، مشکور، مات علی الاستقامة.(6)

روی الکشّیّ، عن حمدویه، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر والفضل وإبراهیم بن محمّد الأشعریّ(7): أ نّ الصّادق علیه السلام قال فیه بعد موته: لقد أنزله اللّه بین رسوله و(8) أمیرالمؤنین علیهماالسلام(9). (ثق)

4 - بلال: روی الکشّیّ، عن أبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم قال: حدّثنی علیّ بن محمّد بن یزید قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن عیسی، عن (ابن)(10) أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام (قال)(11): کان بلال عبداً صالحاً، وکان صهیب

عبد سوء(12).(ثق)

5 - بُنان: - بضمّ الباء بعدها النّون قبل الألف وبعدها(13) - روی الکشّیّ ع

ص:106


1- روی الکشّیّ، عن سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی محمّد بن خالد الطّیالسی، عن عبدالرّحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان.
2- رجال الکشّیّ: 305/549.
3- عوائد الأیّام: 849.
4- ه ، و رجال الطّوسیّ: عبداللّه.
5- رجال الطّوسیّ: 10/18، وفیه: بشر، بدل: بسر.
6- التّحریر الطّاووسیّ: 58/60.
7- رجال الکشّیّ: ابن أبی عمیر عن الفضیل و إبراهیم ابنی محمّد الأشعریّین.
8- د: وبین.
9- رجال الکشّیّ: 181/315.
10- لیس فی د.
11- لیس فی د.
12- رجال الکشّیّ: 38/79.
13- عوائد الأیّام: 848.

سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی(1) محمّد بن خالد الطّیالسیّ، عن عبدالرّحمان (بن)(2) أبی نجران، عن ابن سنان: أ نّ الصّادق علیه السلام، لعنه(3). (ضع)

6 - بُنْدار - بضمّ الباء وإسکان النّون وبعده الدّال غیر المعجمة والرّاء أخیراً(4) - ابن محمّد بن عبداللّه: إمامیّ، متقدّم(5). (ثق)

7 - بیان الجزریّ: کوفیّ، أبو أحمد(6): مولی، قال محمّد بن عبدالحمید: کان خیّراً، فاضلاً(7). (ثق)

ص:107


1- ج: حدّثنا.
2- لیس فی ب.
3- رجال الکشّیّ: 305/549.
4- إیضاح الاشتباه: 123/117، عوائد الأیّام: 848.
5- رجال النّجاشیّ: 114/294، الفهرست: 70/135.
6- د: أبو محمّد.
7- رجال النّجاشیّ: 113/289.

ص:108

الفصل الثّالث: فی التّاء و فیه بابان

اشارة

ص:109

الباب الأوّل: تمیم

وفیه أربعة رجال

1 - تمیم بن حذلم(1) - بالحاء غیر المعجمة والذّال المعجمة - النّاجی: شهد مع علیّ علیه السلام(2). (ثق)

2 - تمیم بن عبداللّه بن تمیم القرشیّ: الّذی روی عنه أبو جعفر محمّد بن بابویه، ضعیف(3). (ضع)

3 - تمیم بن عمرو، یکنّی أبا حبش: کان عامل أمیرالمؤنین علیه السلام علی مدینة رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی قدم سهل بن حنیف(4). (ثق)

4 - تمیم مولی خِداش(5) - بکسر الخاء المعجمة، وبعدها دال غیر معجمة، والشّین المنقّطة (ثلاث نقط)(6) أخیراً - بن الصّمّة: شهد بدراً واُحداً(7).(ثق)

الباب الثّانی: الآحاد

وفیه رجلان

1 - تقیّ بن نجم الحلبیّ أبو الصّلاح رحمه الله: ثقة، عین، له تصانیف حسنة، ذکرناها فی الکتاب الکبیر، قرأ علی الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله، وعلی (السّیّد)(8) المرتضی قدّس اللّه روحه(9). (ثق)

ص:110


1- رجال الطّوسیّ: حذیم.
2- رجال الطّوسیّ: 36/1.
3- مجمع الرّجال 1: 288، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
4- رجال الطّوسیّ: 36/2.
5- رجال الطّوسیّ: خِراش.
6- لیس فی د.
7- رجال الطّوسیّ: 10/1.
8- لیس فی ب، ج، د، ه .
9- رجال الطّوسیّ: 457/1، معالم العلماء: 29/155.

2 - تلید بن سلیمان أبو إدریس المحاربیّ: روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(1)، لم نقف لأحد من علمائنا علی جرحه، ولا علی تعدیله، لکن قال ابن عقدة: حدّثنا(2) أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن سلیمان، قال: سمعت ابن نمیر یقول: أبو الحجاف، ثقة.

ولست(3) أعتمد بما یروی(4) عنه تلید(5). (ضع)

ص:111


1- رجال النّجاشیّ: 115/195، وانظر رجال الطّوسیّ: 160/1.
2- د: قال: حدّثنا.
3- أ، ب: ولیس.
4- ب: روی.
5- رجال ابن داود: 59/271.

ص:112

الفصل الرّابع: فی الثّاء و فیه بابان

اشارة

ص:113

الباب الأوّل: ثابت

وفیه سبعة رجال

1 - ثابت البنانیّ، یکنّی أبا فضالة: من أهل بدر، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام، قتل معه بصفّین(1). (ثق)

2 - ثابت الحدّاد أبو المقدام: زیدیّ، بتریّ(2). (ضع)

3 - ثابت(3) بن دینار، یکنّی دینار أبا صفیّة، وکنیة ثابت، أبو حمزة الثّمالیّ(4): روی عن علیّ بن الحسین علیه السلام ومن بعده، واختلف فی بقائه إلی وقت أبی الحسن موسی علیه السلام(5)، کان ثقة(6)، وکان عربیّاً، أزدیّاً.(7)

قال الکشّیّ: وجدت بخطّ أبی عبداللّه محمّد بن نعیم الشّاذانیّ، قال: سمعت الفضل بن شاذان قال: سمعت الثّقة یقول: سمعت الرّضا علیه السلام یقول: أبو حمزة فی زمانه کلقمان فی زمانه، وذلک أ نّه قدم(8) أربعة منّا؛ علیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد علیهم السلام وبرهة من عصر موسی بن جعفر علیهماالسلام، ویونس بن عبدالرّحمان

هو سلمان فی زمانه(9)، روی عنه العامّة، ومات (فی)(10) سنة خمسین ومائة، وأولاده:

ص:114


1- رجال الطّوسیّ: 36/3؛ وفی ب: ثقة، قتل معه بصفّین، وفی د: ثقة، قتل بصفّین.
2- رجال الکشّیّ: 236/429، وانظره فی رجال النّجاشیّ: 116/198 ورجال الطّوسیّ: 84/2 و 110/1 و 160/1 ورجال البرقیّ: 47/30.
3- ثابت - بالثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط. إیضاح الاشتباه: 125/119.
4- الثّمالی - بضمّ الثّاء المنقّطة فوقها، ثلاث نقط، إیضاح الاشتباه: 125/119.
5- رجال الطّوسیّ: 345/1، وانظره فی رجال النّجاشیّ: 115/196، معالم العلماء: 29/156.
6- رجال النّجاشیّ: 115/196.
7- رجال الکشّیّ: 201/353؛ وفی د: وکان غریباً أدیباً.
8- کذا فی جمیع النّسخ ورجال الکشّیّ، وفی هامش النّسخ والمصدر: خدم، وهو الصّحیح.
9- رجال الکشّیّ: 203/357.
10- لیس فی ج.

نوح، ومنصور، وحمزة، قتلوا مع زید بن علیّ بن الحسین علیهماالسلام(1). (ثق)

4 - ثابت بن زید: أحد السّتّة الّذین جمعوا القرآن علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله(2).(ثق)

5 - ثابت بن شریح - بالشّین المعجمة والحاء غیر المعجمة - أبو إسماعیل الصّائغ(3) الأنباریّ: مولی الأزد: ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، وأکثر عن أبی بصیر؛ وعن الحسین بن أبی العلاء(4). (ثق)

6 - ثابت بن الضّحّاک، بایع تحت الشّجرة(5). (ثق)

7 - ثابت بن قیس بن الشّمّاس(6) الخزرجیّ، خطیب الأنصار(7): قتل یوم الیمامة(8).(ثق)

الباب الثّانی: الآحاد

وفیه ثلاثة رجال

1 - ثُبَیت(9) بن محمّد (أبو محمّد)(10) العسکریّ، صاحب أبی عیسی الورّاق:

متکلّم، حاذق، من أصحابنا العسکریّین، وکان له أیضاً إطّلاع بالحدیث والرّوایة والفقه، والکتاب الّذی یعزی إلی أبی عیسی الورّاق فی نقض العثمانیّة له، وله کتاب

ص:115


1- رجال النّجاشیّ: 115/296.
2- رجال الطّوسیّ: 11/6.
3- ثابت - بالثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط - بن شریح - بالشّین المعجمة - أبو إسماعیل السّابغ - بالغین المعجمة والباء قبلها - إیضاح الاشتباه: 126/120.
4- رجال النّجاشیّ: 116/297.
5- رجال الطّوسیّ: 11/3.
6- أ: الشّمّاش، وفی د: الشّمائل.
7- رجال الطّوسیّ زیادة: سکن المدینة.
8- رجال الطّوسیّ: 11/1، والیمامة: هی دون المدینة فی وسط الشّرق عن مکّة علی ستّ عشرة مرحلة من البصرة وعن الکوفة مثلها تاج العروس: یمم.
9- ثُبیت - بالثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط المضمومة، والباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة المفتوحة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والتّاء فوقها نقطتین - . إیضاح الاشتباه: 127/123.
10- لیس فی ب، د.

تولیدات(1) بنی اُمیّة فی الحدیث(2). (ثق)

2 - ثعلبة بن میمون مولی بنی أسد، ثمّ مولی بنی سلامة: کان وجهاً(3) فی أصحابنا، قارئاً، فقیها، نحویّاً، لغویّاً، راویة(4)، وکان حسن العمل، کثیر العبادة والزّهد، روی عن الصّادق والکاظم علیهماالسلام(5) وکان فاضلاً(6)، متقدّماً، معدوداً فی العلماء والفقهاء(7) الأجلّة فی هذه العصابة(8)، سمعه هارون الرّشید یدعو فی الوتر

فأعجبه(9).(ثق)

3 - ثویر بن أبی فاختة، واسم (أبی)(10) فاختة سعید بن علاقة:(11)

روی الکشّیّ، عن محمّد بن قولویه، عن محمّد بن عبّاد بن بشیر، عن ثویر قال: أشفقت علی أبی جعفر علیه السلام من مسائل هیّأها له عمر(12) بن ذرّ، وابن قیس الماصر، والصّلت بن بهرام(13)، وهذا لایقتضی مدحاً ولا قدحاً. فنحن فی روایته من المتوقّفین.(

ص:116


1- د: تولّدات.
2- رجال النّجاشیّ: 117/300.
3- ج: وجیهاً.
4- ب: راویاً.
5- رجال النّجاشیّ: 117/302.
6- ب: فقیهاً فاضلاً.
7- د: والفضلاء.
8- رجال الکشّیّ: 412/776.
9- رجال النّجاشیّ: 118.
10- لیس فی د.
11- رجال النّجاشیّ: 118/303.
12- ب، ج، د: عمرو.
13- رجال الکشّیّ: 219/394.

الفصل الخامس: فی الجیم و فیه ستّة أبواب

اشارة

ص:117

الباب الأوّل: جابر

وفیه ثلاثة رجال

1 - جابر بن عبداللّه، من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله: شهد بدراً.(1)

أورد الکشّیّ فی مدحه روایات کثیرة من غیر أن یورد ما یخالفها(2)، وقد ذکرناها فی الکتاب الکبیر.

قال الفضل بن شاذان: إنّه من السّابقین الّذین رجعوا إلی أمیرالمؤنین علیه السلام.(3)

وقال ابن عقدة: إنّ جابر بن عبداللّه منقطع إلی أهل البیت علیهم السلام.(4)

وروی مدحه (عن محمّد بن مفضّل)(5) عن محمّد بن سنان، عن حریز، عن

الصّادق علیه السلام(6). (ثق)

2 - جابر المکفوف الکوفیّ: روی الکشّیّ، عن محمّد بن مسعود، عن علیّ بن الحسن(7)، عن العبّاس، عن جابر المکفوف: أ نّ الصّادق علیه السلام وصله بثلاثین دیناراً(8)، وعرض یمدحه.

وروی ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن(9) قال: حدّثنا عبّاس بن عامر، عن جابر المکفوف، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: دخلت علیه، فقال: أما یصلونک؟ فقلت: ربّما فعلوا، فوصلنی بثلاثین دیناراً.

ثمّ قال: یا جابر، کم من عبد إن غاب لم یفقدوه، وإن شهد لم یعرفوه، فی

ص:118


1- رجال الطّوسیّ: 12/2.
2- رجال الکشّیّ: 40 - 44/86 - 93.
3- رجال الکشّیّ: 38/78.
4- رجال الکشّیّ: 41/88.
5- لیس فی د.
6- رجال الکشّیّ: 41/88.
7- ه : الحسین.
8- رجال الکشّیّ: 335/613.
9- أ: علیّ بن الحسین، و فی د: عن أبی الحسن.

أطْمار(1)، لو أقسم علی اللّه لأبرّ قسمه(2). (ثق)

3 - جابر بن یزید: روی الکشّیّ فیه مدحاً وبعض الذّمّ(3)، والطّریقان ضعیفان، ذکرناهما فی الکتاب الکبیر.

وقال السّیّد علیّ بن أحمد العقیقیّ العلویّ، روی أبی، عن عمّار بن(4) أبان، عن الحسین بن أبی العلاء، أ نّ الصّادق علیه السلام ترحّم علیه وقال: إنّه کان یصدق علینا.(5)

وقال ابن عقدة، روی (محمّد بن أحمد)(6) بن البراء الصّائغ، عن أحمد بن الفضل، عن حنان بن سدیر، عن زیاد بن أبی الحلال، أ نّ الصّادق علیه السلام ترحّم علی جابر، وقال: إنّه کان یصدق علینا، ولعن المغیرة، وقال: إنّه کان یکذب علینا.(7)

وقال ابن الغضائریّ: جابر(8) بن یزید الجعفیّ الکوفیّ، ثقة فی نفسه، ولکن جلّ من روی عنه ضعیف، فممّن أکثر عنه من الضّعفاء عمرو بن شمر الجعفیّ، ومفضّل بن صالح السّکونیّ، ومنخّل بن جمیل الأسدیّ.(9)

وأری التّرک، لما روی هؤاء عنه، والتّوقّف(10) فی الباقی إلاّ ماخرج(11) شاهداً.

وقال النّجاشیّ: جابر بن یزید الجعفیّ لقی أبا جعفر وأباعبداللّه علیهماالسلام، ومات فی

أیّامه سنة ثمان و عشرین ومائة، روی عنه جماعة غمز فیهم وضعّفوا.

منهم: عمرو بن شمر، ومفضّل بن صالح، ومنخّل بن جمیل، ویوسف بن یعقوب، وکان فی نفسه مختلطاً(12)، وکان شیخنا (أبو عبداللّه)(13) محمّد بن محمّد بن النّعمان ینشدنا أشعاراً کثیرة فی معناه تدلّ علی الاختلاط لیس هذا موضعاً لذکرها(14).

ص:119


1- د: فی إظمار.
2- رجال الکشّیّ: 335/613.
3- رجال الکشّیّ: 191 - 198/335 - 348.
4- د: روی أبی عمّار.
5- جامع الرّواة 1: 144، نقلاً عن رجال ابن العقیقی.
6- د: أحمد بن محمّد.
7- رجال الکشّیّ: 191/336.
8- د: أ نّ جابر.
9- جامع الرّواة 1: 144، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
10- ب، د: الوقف.
11- أ: أخرج، وفی ه : جرح.
12- د: مخلطاً.
13- لیس فی د.
14- رجال النّجاشیّ: 128/232.

والأقوی عندی التّوقّف(1) فیما یرویه هؤاء (عنه)(2)، کما قاله الشّیخ ابن الغضائریّ رحمه الله.(ثق)

الباب الثّانی: جعفر

وفیه ثلاثة وثلاثون رجلاً

1 - جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علیّ بن عبداللّه بن جعفر الطّیّار: روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(3)، ثقة(4). (ثق)

2 - جعفر بن أبی طالب: قتل بمؤة(5) رضیاللّه عنه وأرضاه. (ثق)

3 - جعفر بن أحمد بن أیّوب السّمرقندیّ، أبو سعید یقال له: ابن العاجز - بالجیم والزّای(6) - : کان صحیح الحدیث والمذهب، روی عنه محمّد بن مسعود العیّاشیّ(7).(ثق)

4 - جعفر بن أحمد بن وَنْدَک - بالنّون والدّال غیر المعجمة والکاف(8) - الرّازیّ

أبوعبداللّه من أصحابنا المتکلّمین والمحدّثین، له کتاب فی الإمامة، کبیر(9).(ثق)

5 - جعفر بن أحمد بن یوسف الأودیّ(10) أبوعبداللّه: شیخ من أصحابنا الکوفیّین،

ثقة(11).(ثق)

ص:120


1- أ، ب: الوقف.
2- لیس فی د.
3- رجال الطّوسیّ: 161/3.
4- رجال النّجاشیّ: 182/483، فی ترجمة ابنه سلیمان.
5- رجال الطّوسیّ: 12/1، مؤة: قریة من قری البَلْقاء فی حدود الشّام، بها قتل جعفر بن أبیطالب معجم البلدان5: 22.
6- ابن العاجز - بالعین المهملة، والجیم والزّای - . إیضاح الاشتباه: 130/128.
7- رجال النّجاشیّ: 121/310.
8- وندک - بفتح الواو، وإسکان النّون، وفتح الدّال المهملة، والکاف أخیراً - . إیضاح الاشتباه: 132/133.
9- رجال النّجاشیّ: 123/316.
10- الأودی - بالواو والدّال المهملة - . إیضاح الاشتباه: 133/138.
11- رجال النّجاشیّ: 123/315.

6 - جعفر بن إسماعیل المقری(1): کوفیّ، روی عنه حمید بن زیاد وابن رباح، قال ابن الغضائریّ: إنّه کان غالیاً کذّاباً(2). (ضع)

7 - جعفر بن بشیر - بفتح الباء المنقّطة تحتها نقطة (واحدة)(3) وبعدها الشّین المعجمة - أبو محمّد البجلیّ الوشّاء: من زهّاد أصحابنا وعبّادهم ونسّاکهم، وکان ثقة.

قال النّجاشیّ رحمه الله: إنّ له مسجداً بالکوفة باقیاً فی بجیلة إلی الیوم، وأنا وکثیر من أصحابنا إذا وردنا الکوفة نصلّی فیه مع المساجد الّتی یرغب فی الصّلاة فیها(4)، وکان ثقة، جلیل القدر.(5)

قال الکشّیّ: قال نصر(6): اُخذ جعفر بن بشیر فضرب ولقی شدّة حتّی خلّصه اللّه، ومات فی طریق مکّة، وصاحبه(7) المأمون بعد موت الرّضا علیه السلام(8)، وکان یعرف بقُفّة(9) العلم، لأ نّه کان کثیر العلم ثقة، روی عن الثّقات ورووا عنه، له کتاب المشیخة مثل کتاب الحسن(10) بن محبوب، إلاّ أ نّه أصغر منه، وله کتب اُخر ذکرناها فی الکتاب الکبیر، ومات بالأبواء سنة ثمان ومائتین رحمه الله(11). (ثق)

8 - جعفر بن الحسن(12) بن علیّ بن شهریار(13) - بالشّین المعجمة والرّاء بعد

ص:121


1- کذا فی جمیع النّسخ، وفی مجمع الرّجال و إیضاح الاشتباه: المنقری - بکسر المیم، والنّون السّاکنة، وفتح القاف، والرّاء، إیضاح الاشتباه: 129/127.
2- مجمع الرّجال 1: 24، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ، وانظره فی رجال النّجاشیّ: 120/308.
3- لیس فی أ، ب، ج، ه .
4- رجال النّجاشیّ: 119/304، الفهرست: 74/142.
5- الفهرست: 74/142.
6- أ، ب، ج: نصیر.
7- د: صاحب.
8- رجال الکشّیّ: 605/1125.
9- د: بفقه، والقُفّة: الزَّبیل، ویشبّه به الشّیخ الکبیر لسان العرب: قفف.
10- ه : حسن.
11- رجال النّجاشیّ: 119/304.
12- رجال النّجاشیّ: الحسین.
13- شهریار - بالشّین المعجمة، والهاء، والرّاء، ثمّ الیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والرّاء بعد الألف. إیضاح الاشتباه: 132/134.

الهاء، وبعد الألف، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین قبل الألف - أبو محمّد المؤن القمیّ، شیخ من أصحابنا القمیّین، ثقة، انتقل إلی الکوفة ومات بها سنة أربعین وثلاثمائة(1).(ثق)

9 - جعفر بن سلیمان(2) القمیّ أبو محمّد، ثقة من أصحابنا(3). (ثق)

10 - جعفر بن سهیل الصّیقل: من أصحاب أبی محمّد العسکریّ، وکیل أبی الحسن، وأبی محمّد، وصاحب الدّار علیهم السلام(4). (ثق)

11 - جعفر بن عبداللّه - رأس المدری(5) - بن جعفر الثّانی بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن أبیطالب علیه السلام، أبو عبداللّه، کان وجهاً(6) فی أصحابنا، وفقیهاً، وأوثق النّاس فی حدیثه(7). (ثق)

12 - جعفر بن عبداللّه بن جعفر، له مکاتبة(8). (ثق)

13 - جعفر بن عثمان بن زیاد الرّواسیّ(9)، روی الکشّیّ رحمه الله، عن حمدویه، عن أشیاخه، أ نّه ثقة، فاضل، خیّر(10). (ثق)

14 - جعفر بن عفّان الطّائیّ: روی الکشّیّ حدیثاً فی سنده نصر بن الصّباح، ومحمّد بن سنان - وهما ضعیفان - أ نّ الصّادق علیه السلام شهد له بالجنّة(11)، ولم یثبت عندی غیر ذلک، فالوجه التّوقّف فی روایته. (ثق)

15 - جعفر بن عمرو - المعروف بالعمریّ: روی الکشّیّ، عن محمّد بن إبراهیم بن مهزیار، أ نّ أباه لمّا حضره الموت دفع إلیه مالاً وأعطاه علامة لمن یسلّم

ص:122


1- رجال النّجاشیّ: 123/317.
2- ب: سلمان.
3- رجال النّجاشیّ: 121/312.
4- رجال الطّوسیّ: 429/1.
5- د: المذری.
6- ج: وجیهاً.
7- رجال النّجاشیّ: 120/306.
8- رجال النّجاشیّ: 354/949 فی ترجمة أخیه محمّد بن عبداللّه بن جعفر.
9- د: الرّاویّ.
10- رجال الکشّیّ: 372/694.
11- رجال الکشّیّ: 289/508.

إلیه المال، فدخل إلیه شیخ فقال: أنا العمریّ فأعطاه المال.(1)

وسند الرّوایة ذکرناه فی کتابنا الکبیر، وفیه ضعف. (ثق)

16 - جعفر بن عیسی بن یقطین: روی الکشّیّ، عن حمدویه وإبراهیم قالا: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عیسی العبیدیّ، عن هشام بن إبراهیم الختلیّ(2) المشرقیّ وهو أحد من اُثنی علیه فی الحدیث، أ نّ أبا الحسن علیه السلام قال فیه خیراً(3). (ثق)

17 - جعفر بن المثنّی الخطیب مولی لثقیف، کوفیّ، واقفیّ(4). (ضع)

18 - جعفر بن المثنّی بن عبد السّلام بن عبدالرّحمان بن نعیم الأزدیّ، العطّار، ثقة، من وجوه أصحابنا الکوفیّین(5). (ثق)

19 - جعفر بن محمّد بن إسحاق بن رِباط(6)، أبو القاسم البجلیّ، شیخ، ثقة(7)، من أصحابنا(8). (ثق)

20 - جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبیطالب علیه السلام کان وجها(9) فی الطّالبیّین مقدّماً، وکان ثقة فی(10) أصحابنا، مات فی ذیالقعدة سنة ثمانین وثلاثمائة، وله نیّف وتسعون سنة(11). (ثق)

21 - جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسی بن قولویه، یکنّی أبا القاسم، وکان أبوه یلقّب مَسْلَمَة - بفتح المیم، وسکون السّین، وفتح اللاّم والمیم أیضاً والتّاء(12) - من خیار أصحاب سعد، وکان أبوالقاسم من ثقات أصحابنا، وأجلاّئهم فی الحدیث

ص:123


1- رجال الکشّیّ: 531/1015.
2- ب، د: البجلیّ، وفی رجال الکشّیّ و ه : الجبلیّ.
3- رجال الکشّیّ: 498/956.
4- رجال الطّوسیّ: 370/1.
5- رجال النّجاشیّ: 121/309.
6- رِباط - بالرّاء المکسورة، والباء المنقّطة تحتها نقطة، والطّاء المهملة - . إیضاح الاشتباه: 130/129، وانظر فی عوائد الأیّام: 858.
7- رجال النّجاشیّ: ثقة کوفیّ.
8- رجال النّجاشیّ: 121/311.
9- د، ه : وجیهاً.
10- د، ه : من.
11- رجال النّجاشیّ: 122/314.
12- إیضاح الاشتباه: 133/136، عوائد الأیّام: 872.

والفقه، روی عن أبیه وأخیه، عن سعد، وقال: ما سمعت من سعد إلاّ أربعة أحادیث (وهو اُستاد الشّیخ المفید رحمه الله)(1) و منه حمل(2)، وکلّما یوصف به النّاس من جمیل وثقة وفقه، فهو فوقه، له تصانیف ذکرناها فی کتابنا الکبیر، توفّی رحمه الله سنة تسع وستّین وثلاثمائة(3). (ثق)

22 - جعفر بن محمّد بن سماعة، ثقة فی الحدیث، واقفیّ(4). (ضع)

23 - جعفر بن محمّد بن عون الأسدیّ، وجه، روی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی(5).(ثق)

24 - جعفر بن محمّد بن مالک بن عیسی بن سابور(6)، مولی مالک بن أسماء بن خارجة الفزاریّ، أبو عبداللّه، کوفیّ.

قال النّجاشیّ: کان ضعیفاً فی الحدیث.

ثمّ قال: (قال)(7) أحمد بن الحسین: کان یضع الحدیث وضعاً، ویروی عن المجاهیل! وسمعنا من قال: کان أیضاً فاسد المذهب والرّوایة، ولاأدری کیف روی عنه شیخنا النّبیل الثّقة أبو علیّ بن همام، (وشیخنا)(8) الجلیل الثّقة أبو غالب الزّراریّ(9) رحمهما اللّه، له کتاب غرر الأخبار، وکتاب أخبار الأئمّة وموالیدهم علیهم السلام،

وکتاب الفتن والملاحم.(10)

وقال ابن الغضائریّ رحمه الله: إنّه کان کذّاباً متروک الحدیث جملة، وکان فی مذهبه

ص:124


1- رجال النّجاشیّ: وعلیه قرأ شیخنا أبو عبداللّه الفقه.
2- د: حمل العلم والحدیث.
3- رجال النّجاشیّ: 123/318، الفهرست: 77/148، رجال الطّوسیّ: 458/5.
4- رجال النّجاشیّ: 119/305.
5- رجال النّجاشیّ: 373/1020.
6- ج: سابق. وسابور - بالسّین المهملة والباء المنقّطة تحتها نقطة والرّاء بعد الواو - . إیضاح الاشتباه:131/131.
7- لیس فی د.
8- لیس فی ب.
9- ب، ج، د، ه : الرّازی.
10- رجال النّجاشیّ: 122/313.

ارتفاع، ویروی عن الضّعفاء والمجاهیل، وکلّ عیوب الضّعفاء مجتمعة فیه.(1)

وقال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: جعفر بن محمّد بن مالک کوفیّ، ثقة، ویضعّفه قوم.

روی فی مولد القائم علیه السلام أعاجیب(2)، والظّاهر أ نّه هو هذا المشار إلیه.

فعندی فی حدیثه توقّف، ولا أعمل بروایته. (ضع)

25 - جعفر بن محمّد بن مفضّل، کوفیّ، تروی عنه الغلاة خاصّة.

قال ابن الغضائریّ: ما رأیت له روایة صحیحة وهو متّهم فی کلّ أحواله(3).(ضع)

26 - جعفر بن محمّد بن یونس الأحول: من أصحاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام،

ثقة(4).(ثق)

27 - جعفر بن معروف: قال ابن الغضائریّ رحمه الله: جعفر بن معروف أبوالفضل السّمرقندیّ یروی عنه العیّاشیّ کثیراً، کان فی مذهبه ارتفاع، وحدیثه یعرّف تارة وینکّر(5) اُخری.(6)

والوجه عندی التّوقّف فی روایته، لقول هذا، الشّیخ ابن الغضائریّ عنه. (ضع)

28 - جعفر بن معروف، یکنّی أبا محمّد: من أهل کشّ(7)، کان مکاتباً(8)، لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام، قاله(9) الشّیخ رحمه الله.(10)

والظّاهر أ نّه لیس جعفر بن معروف السّمرقندیّ الّذی قال عنه(11) ابن الغضائریّ:

إنّه مرتفع المذهب نعرّف حدیثه تارة وننکّره(12) اُخری، لأ نّ ابن الغضائریّ قال: إنّه

ص:125


1- مجمع الرّجال 2: 42، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
2- رجال الطّوسیّ: 458/4.
3- مجمع الرّجال 2: 44، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
4- رجال الطّوسیّ: 399/1، وفیه من أصحاب الجواد علیه السلام.
5- أ: یعرفه تارة وینکّر، وفی ب، ج: نعرّفه تارة وننکّره، وفی ه : یعرّفه تارة وینکّره.
6- مجمع الرّجال 2: 45، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- کَشّ: قریة علی ثلاثة فراسخ من جُرجان علی جبل، وموضع بما وراءالنّهر، وکشّ: قریة من قری إصبهان معجم البلدان 4: 462.
8- رجال الطّوسیّ: وکیل وکان مکاتباً.
9- أ: قال: قاله، د: قال.
10- رجال الطّوسیّ: 458/8.
11- د: فیه.
12- د، ه : یعرّف حدیثه تارة وینکّر.

یکنّی أباالفضل، قال: وکان یروی عنه(1) العیّاشیّ کثیراً(2). (ثق)

29 - جعفر بن میمون: روی الکشّیّ، عن حمدویه بن نصیر(3) قال: حدّثنی أیّوب بن نوح، عن حنان بن سدیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، ما یدلّ علی أ نّ جعفر بن میمون من أصحاب أبی الخطّاب، وأ نّه من أهل النّار(4). (ضع)

30 - جعفر بن هارون الکوفیّ، یکنّی أباعبداللّه، من رجال الصّادق علیه السلام، ثقة(5).(ثق)

31 - جعفر بن واقد: - بالقاف - روی الکشّیّ رحمه الله، عن محمّد بن قولویه، والحسین بن الحسن بن بُندار قالا: حدّثنا سعد بن عبداللّه قال: حدّثنی إبراهیم بن مهزیار، ومحمّد(6) بن عیسی، عن علیّ بن مهزیار قال: سمعت أبا جعفر علیه السلامیلعن جعفر بن واقد(7). (ضع)

32 - جعفر بن وَرْقَاء(8) - بالرّاء والقاف - بن محمّد بن ورقاء بن صِلَة بن عمیر، یکنّی أبا محمّد، أمیر بنی شیبان بالعراق ووجههم، وکان عظیماً عند السّلطان، صحیح المذهب، له کتاب فی إمامة أمیرالمؤنین علیه السلام(9). (ثق)

33 - جعفر بن یحیی بن العلاء، أبومحمّد الرّازیّ، ثقة وأبوه أیضاً، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، وهو أخلط بنا(10) من أبیه، وأدخل فینا، وکان أبوه یحیی بن العلاء قاضیاً

بالرّیّ(11). (ثق)

ص:126


1- د: عن.
2- مجمع الرّجال 2: 45، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
3- ج: نصر.
4- رجال الکشّیّ: 344/638.
5- رجال الطّوسیّ: 162/22.
6- د: وروی محمّد.
7- رجال الکشّیّ: 528/1012.
8- وَرقاء - بالواو المفتوحة، وإسکان الرّاء، والقاف ممدوداً - بن محمّد بن ورقاء بن صِلَة - بکسر الصّاد المهملة، وفتح اللاّم - . إیضاح الاشتباه: 132/135.
9- رجال النّجاشیّ: 124/319.
10- د: لنا.
11- رجال النّجاشیّ: 126/327.

الباب الثّالث: جمیل

وفیه ثلاثة رجال

1 - جمیل بن درّاج(1) - بالدّال غیر المعجمة، والرّاء المشدّدة، والجیم - ودرّاج یکنّی بأبی الصّبح(2) بن عبداللّه، أبو علیّ النّخعیّ.

وقال ابن فضّال: أبو محمّد شیخنا، ووجه الطّائفة، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، وأخوه نوح بن درّاج القاضی أیضاً من أصحابنا، وکان یخفی أمره، ومات جمیل بن درّاج فی أیّام الرّضا علیه السلام، وکان أکبر من نوح وعمی فی آخر عمره، وأخذ عن زرارة، له أصل.(3)

قال الکشّیّ: إنّه ممّن أجمعت(4) العصابة علی تصحیح ما یصحّ عنه فیما یقول والإقرار له بالفقه(5). (ثق)

2 - جمیل بن صالح الأسدیّ: ثقة، وجه، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ذکره أبوالعبّاس فی کتاب الرّجال(6). (ثق)

3 - جمیل بن عبداللّه بن نافع الخثعمیّ الخیّاط الکوفیّ(7): لم أر فیه مدحاً من طرق أصحابنا، غیر أ نّ ابن عقدة روی عن محمّد بن عبداللّه بن أبی حکیمة قال: سألنا(8) ابن نمیر عن محمّد بن جمیل بن عبداللّه بن نافع الخیّاط؟ فقال: ثقة، قد رأیته، وأبوه ثقة.

وهذه الرّوایة لاتقتضی عندی التّعدیل، لکنّها من المرجّحات. (ثق)

ص:127


1- جمیل - بفتح الجیم - بن درّاج - بتشدید الرّاء والدّال المهملة، والجیم أخیراً یکنّی بأبی الصّبیح بالصّاد المهملة - . إیضاح الاشتباه: 134/142، عوائد الأیّام: 858.
2- ب، د، رجال النّجاشیّ: صبیح.
3- رجال النّجاشیّ: 126/328.
4- أ، د: اجتمعت.
5- رجال الکشّیّ: 375/705، ج: بالثّقة.
6- رجال النّجاشیّ: 127/329.
7- رجال الطّوسیّ: 163/42، من أصحاب الصّادق علیه السلام.
8- د: سألت.

الباب الرّابع: جندب

وفیه رجلان

1 - جُنْدَب بن أیّوب: واقفیّ(1). (ضع)

2 - جُنْدَب(2) - بالجیم المضمومة، والنّون السّاکنة، والدّال غیر المعجمة المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة - بن جُنادة - بالجیم المضمومة، والنّون والدّال

بعد الألف غیر المعجمة(3) - الغفاریّ، أبو ذرّ رحمه الله.

وقیل: جُنْدَب بن السّکن.

وقیل: اسمه برید(4) بن جنادة مهاجریّ(5)، أحد الأرکان الأربعة.(6)

روی عن الباقر علیه السلام: أ نّه لم یرتدّ(7)، مات رحمه الله فی زمان عثمان بالرّبذة(8)، له خطبة یشرح فیها الاُمور بعد النّبیّ صلی الله علیه و آله(9). (ثق)

الباب الخامس: جهم

وفیه رجلان

1 - جُهم(10) - بالجیم المضمومة - بن جعفر بن حیّان، واقفیّ(11). (ضع)

2 - جَهم - بالجیم المفتوحة، والمیم بعد الهاء(12) - بن حکیم، کوفیّ، ثقة، قلیل

الحدیث(13). (ثق)

ص:128


1- رجال الطّوسیّ: 346/7.
2- جُندب - بضمّ الجیم، والنّون بعدها - . إیضاح الاشتباه: 136/150.
3- عوائد الأیّام: 850.
4- ب، د: یزید.
5- رجال الطّوسیّ: 13/12.
6- رجال الطّوسیّ: 36/1، الفهرست: 81.
7- انظر رجال الکشّیّ: 6/12، فی ترجمة سلمان الفارسیّ.
8- رجال الطّوسیّ: 13/12.
9- الفهرست: 81.
10- أ، ج، ه : جهیم.
11- رجال الطّوسیّ: 346/6.
12- عوائد الأیّام: 850.
13- رجال النّجاشیّ: 130/333.

الباب السّادس: الآحاد

وفیه ثمانیة رجال

1 - جارود بن المنذر، أبو المنذر الکندیّ النّخّاس(1)، کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ثقة، ثقة(2). (ثق)

2 - جبیر بن مطعم: روی الکشّیّ، عن محمّد بن قولویه قال: حدّثنی سعد بن عبداللّه بن أبی خلف قال: حدّثنی علیّ بن سلیمان بن داود الرّازیّ قال: حدّثنی علیّ بن أسباط، عن أبیه أسباط بن سالم، عن أبی الحسن الکاظم علیه السلام، أ نّه من حواریّ علیّ بن الحسین علیهماالسلام(3). (ثق)

3 - جحدر(4) بن المغیرة الطّائی، کوفیّ، یروی عن أبی عبداللّه علیه السلام وله عنه کتاب.(5)

قال ابن الغضائریّ: إنّه کان خطابیّاً فی مذهبه، ضعیفاً فی حدیثه وکتابه، لم یرو إلاّ من طریق واحد(6). (ضع)

4 - جریر بن عبداللّه البجلیّ، قدم الشّام برسالة أمیرالمؤنین علیه السلام إلی معاویة(7).(ثق)

5 - جفیر - بالفاء بعد الجیم(8) - بن الحکم العبدیّ، أبو المنذر، عربیّ، ثقة، روی عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام(9). (ثق)

ص:129


1- أ، د: النّحّاس.
2- رجال النّجاشیّ: 130/334.
3- رجال الکشّیّ: 9/20، فی ترجمة سلمان الفارسیّ.
4- جَحْدَر - بفتح الجیم، وإسکان الحاء المهملة، والرّاء أخیراً بعد الدّال المهملة المفتوحة. إیضاح الاشتباه: 136/147.
5- رجال النّجاشیّ: 130/336.
6- مجمع الرّجال 2: 18، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- رجال الطّوسیّ: 13/18 و 37/8.
8- رجال ابن داود: 66/341.
9- رجال النّجاشیّ: 131/337.

6 - جلبة بن عیاض(1) - بالعین غیر المعجمة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والضّاد المعجمة - أبو الحسن (اللّیثیّ)(2)، أخو أبی ضمرة، ثقة، قلیل الحدیث(3).(ثق)

7 - جماعة بن سعد الجعفیّ الصّائغ(4)، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام خرج مع أبی الخطّاب وقتل، وهو ضعیف فی الحدیث، ومذهبه کما ذکرت(5). (ضع)

8 - جُویریة - بضمّ الجیم - بن أسماء:

روی عن الصّادق علیه السلام أ نّه قال فیه: إنّه زندیق لایرجع(6) أبداً، وحمران مؤن لایرجع أبداً.(7)

وفی الطّریق إسحاق بن محمّد البصریّ. (ضع)

ص:130


1- جلبة - بالجیم، ثمّ اللاّم، ثمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة المفتوحة - بن عیاض - بالعین المهملة، والضّاد المعجمة. إیضاح الاشتباه: 134/143.
2- لیس فی د.
3- رجال النّجاشیّ: 128/330.
4- أ، د، ه : الصّانع.
5- مجمع الرّجال 2: 49، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- رجال الکشّیّ: لا یفلح.
7- رجال الکشّیّ: 397/742.

الفصل السّادس: فی الحاء و فیه خمسة عشر باباً

اشارة

ص:131

الباب الأوّل: الحارث

وفیه ستّة عشر رجلاً

1 - الحارث بن أبی رسن الأودیّ(1) - بالواو - الکوفیّ:(2)

قال ابن عقدة: إنّه أوّل من ألقی التّشیّع فی بنی أود(3).(ثق)

2 - الحارث الأعور: روی(4) الکشّیّ فی طریق فیه الشّعبیّ أ نّه قال لعلیّ علیه السلام: إنّی اُحبّک(5). ولا یثبت (بهذا)(6) عندی عدالته، بل ترجیح (ما)(7). (ثق)

3 - الحارث بن أنس الأشهلیّ(8) - بالشّین المعجمة - أنصاریّ، قتل یوم اُحد(9).(ثق)

4 - الحارث(10) بن الحسن الطّحّان، کوفیّ، قریب الأمر فی الحدیث، له کتاب، عامّیّ الرّوایة(11). (ضع)

5 - الحارث بن الرّبیع یکنّی أبا زیاد، کان عامل أمیرالمؤنین علیه السلام علی المدینة، أحد بنی مازن (بن)(12) النّجّار(13). (ثق)

6 - الحارث الشّامیّ: روی الکشّیّ، عن سعد بن عبداللّه قال: حدّثنی محمّد بن خالد الطّیالسیّ، عن عبدالرّحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام: أ نّ الحارث وحمزة البریریّ(14) ملعونان(15). (ضع)

ص:132


1- رجال الطّوسیّ: الأزدی.
2- رجال الطّوسیّ: 178/228.
3- رجال ابن داود: 67/355، عن کتاب أسماء الرّجال لابن عقدة.
4- د: قال.
5- رجال الکشّیّ: 88/142 وهو بما فی معناه.
6- لیس فی د.
7- لیس فی د.
8- د: الأشهل.
9- رجال الطّوسیّ: 16/11.
10- رجال النّجاشیّ: حرب.
11- رجال النّجاشیّ: 148/386.
12- لیس فی رجال الطّوسیّ.
13- رجال الطّوسیّ: 39/11.
14- ب، ورجال الکشّیّ: البربریّ، وفی ه : البریدی.
15- رجال الکشّیّ: 219/511.

7 - الحارث بن عبداللّه التّغلبیّ: کوفیّ، ضعیف(1). (ضع)

8 - الحارث بن عمران الجعفریّ الکلابیّ: (کوفیّ)(2) ثقة، روی عن جعفر بن محمّد علیه السلام(3). (ثق)

9 - الحارث بن غصین - بضمّ الغین المعجمة، وفتح الصّاد المهملة - أبو وهب الثّقفیّ الکوفیّ.(4)

قال ابن عقدة: عن محمّد بن عبداللّه بن أبی حکیمة، عن ابن نمیر(5): أ نّه ثقة خیار، وتوفّی سنة ثلاث وأربعین ومائة(6). (ثق)

10 - الحارث بن قیس: من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام قطعت رجله بصفّین(7).(ثق)

11 - الحارث بن قیس: شهد العقبة فی السّبعین، وشهد بدراً وما بعدها من الغزوات والیمامة، ومات فی خلافة عمر(8). (ثق)

12 - الحارث بن قیس: قال الکشّیّ: إنّه کان جلیلاً فقیهاً، وکان أعور(9).(ثق)

13 - الحارث بن المغیرة النّصریّ - بالنّون والصّاد غیر المعجمة -

روی الکشّیّ، عن محمّد بن قولویه قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال، عن یونس بن یعقوب قال: کنّا عند

أبی عبداللّه علیه السلام فقال: أما(10) لکم من مفزع؟ أما لکم من مستراح تستریحون إلیه؟ ما یمنعکم من الحارث بن المغیرة النّصریّ؟.(11)

ص:133


1- رجال النّجاشیّ: 139/360.
2- لیس فی د.
3- رجال النّجاشیّ: 139/362.
4- رجال الطّوسیّ: 179/232.
5- د: ابن أبی عمیر.
6- رجال ابن داود: 68/363.
7- رجال الطّوسیّ: 39/20، أ: یوم صفّین.
8- رجال الطّوسیّ: 17/32.
9- رجال الکشّیّ: 100/159.
10- فی جمیع النّسخ: ما، والمثبّت عن رجال الکشّیّ.
11- رجال الکشّیّ: 337/620.

وروی أیضاً حدیثاً فی طریقة سجّادة: أ نّه من أهل الجنّة.(1)

وقال النّجاشیّ: حارث بن المغیرة النّصریّ من (بنی)(2) نصر بن معاویة بصریّ، روی عن أبی جعفر الباقر، والصّادق والکاظم علیهم السلام، وعن زید بن علیّ علیه السلام، وهو ثقة، ثقة(3). (ثق)

14 - الحارث بن النّعمان، شهد بدراً(4). (ثق)

15 - الحارث بن هشام: من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وقیل: مات بالشّام، (وقیل: قتل یوم الیرموک)(5).(ثق)

16 - الحارث بن همّام: من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام، صاحب لواء الأشتر یوم صفّین(6). (ثق)

الباب الثّانی: حارثة

وفیه رجلان

1 - حارثة بن سراقة - بالسّین المهملة المضمومة - شهد بدراً(7).(ثق)

2 - حارثة بن النّعمان الأنصاریّ: شهد بدراً واُحداً وما بعدهما(8)، وذکر أ نّه رأی

جبرئیل علیه السلام (فی صورة دحیة دفعتین)(9)، وشهد مع أمیرالمؤنین علیه السلام القتال، وتوفّی

(فی)(10) زمن معاویة(11). (ثق)

ص:134


1- رجال الکشّیّ: 337/619.
2- لیس فی رجال النّجاشیّ.
3- رجال النّجاشیّ: 139/361.
4- رجال الطّوسیّ: 17/23، وفیه: شهد بدراً واُحداً.
5- رجال الطّوسیّ: 16/8، أثبتنا ما بین القوسین من رجال الطّوسیّ فی ترجمة الحارث بن نوفل، فراجع.
6- رجال الطّوسیّ: 39/25.
7- رجال الطّوسیّ: 18/37، وفیه: شهد بدراً واُحداً وقتل فیها.
8- رجال الطّوسیّ: وما بعدهما من المشاهد.
9- فی المصدر: دفعتین علی صورة دحیة الکلبی أوّلهما: حین خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی بنی قریظة والثّانیة: حین رجع من حنین.
10- لیس فی ج.
11- رجال الطّوسیّ: 17/35.

الباب الثّالث: حبیب

وفیه خمسة رجال

1 - حبیب بن أوس أبو تمّام الطّائی: کان إمامیّاً، وله شعر فی أهل البیت علیهم السلام کثیر.

وقد ذکر(1) أحمد بن الحسین رحمه الله، أ نّه رأی نسخة عتیقة، قال: لعلّها کتبت(2) فی أیّامه أو قریباً منها، فیها قصیدة یذکر فیها الأئمّة علیهم السلام، حتّی انتهی إلی أبی جعفر الثّانی علیه السلام لأ نّه توفّی فی أیّامه.

وقال الجاحظ فی کتاب الحیوان: وحدّثنی أبو تمّام الطّائی، وکان من رؤاء الرّافضة(3). (ثق)

2 - حبیب بن جری - بضمّ الجیم - العبسیّ الکوفیّ: قال الشّیخ: فیه نظر(4)، وهو من أصحاب الباقر والصّادق علیهماالسلام. وقال فی موضع آخر: إنّه مشکوک فیه(5). (ضع)

3 - حبیب السّجستانیّ: قال الکشّیّ: قال محمّد بن مسعود: حبیب السّجستانیّ کان أوّلاً شاریاً(6)، ثمّ دخل فی هذا المذهب، وکان من أصحاب أبی جعفر وأبی عبداللّه علیهماالسلام منقطعاً إلیهما(7). (ثق)

4 - حبیب بن مُظَهّر الأسدیّ - بضمّ المیم، وفتح الظّاء المعجمة، وتشدید الهاء، والرّاء أخیراً.

ص:135


1- ج: وذکر.
2- د: کتبت له.
3- رجال النّجاشیّ: 141/367، عن کتاب الحیوان للجاحظ.
4- رجال الطّوسیّ: 172/123.
5- رجال الطّوسیّ: 116/35.
6- الشّاری واحد الشّراة، والشّراة: هم الخوارج الّذین خرجوا عن طاعة الإمام، وإنّما لزمهم هذا اللّقب لأ نّهم زعموا أ نّهم شروا دنیاهم بالآخرة أی باعوها، أو شروا أنفسهم بالجنّة لأ نّهم فارقوا أئمّة الجور مجمع البحرین: شری.
7- رجال الکشّیّ: 347/646.

وقیل: مظاهر، مشکور رحمه الله(1)، قتل مع الحسین علیه السلام بکر بلاء(2). (ثق)

5 - حبیب بن المعلّل(3) - بالمیم المضمومة، والعین المهملة - الخثعمیّ المدائنیّ: روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن والرّضا علیهم السلام. قال(4) النّجاشیّ: إنّه ثقة، ثقة، صحیح.(5)

وروی ابن عقدة، عن محمّد بن أحمد بن خاقان النّهدیّ قال: حدّثنا حسن بن الحسین الّلؤول قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد الحجّال، عن حبیب الخثعمیّ، عن أبی

عبداللّه علیه السلام مضمونه: أ نّه کان یکذب علیّ؛ مع أ نّه لایزال لنا کذّاب.

وهذه الرّوایة لا أعتمد علیها، والمرجع إلی قول النّجاشیّ فیه. (ثق)

الباب الرّابع: حجر

وفیه رجلان

1 - حجر بن زائدة وحمران بن أعین:

روی الکشّیّ، عن محمّد بن قولویه قال: حدّثنی سعد بن عبداللّه بن أبی خلف قال: حدّثنی علیّ بن سلیمان بن داود الرّازیّ قال: حدّثنی علیّ بن أسباط، عن أبیه أسباط بن سالم قال: قال أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السلام: إنّهما من حواریّ محمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد علیهماالسلام(6).

وروی: أ نّ أبا عبداللّه علیه السلام قال: لاغفراللّه له، (إشارة إلی)(7) حجر بن زائدة، إلاّ أ نّ الرّاوی الحسین(8) بن سعید رفعه إلی أبی عبداللّه علیه السلام(9).

ص:136


1- التّحریر الطّاووسیّ: 91/134.
2- رجال الکشّیّ: 78/133.
3- ه : حبیب بن المُعَلَّی، حبیب - بفتح الحاء المهملة - بن المُعَلّی: بضمّ المیم، وفتح العین المهملة. إیضاح الاشتباه: 164/232.
4- أ، د: وقال.
5- رجال النّجاشیّ: 141/368، وانظر رجال الطّوسیّ: 172/116.
6- رجال الکشّیّ: 9/20، فی ترجمة سلمان الفارسیّ رحمه الله.
7- د: یعنی.
8- ج: الحسن.
9- اُنظر رجال الکشّیّ: 407/764.

وقال النّجاشیّ: حجر بن زائدة الحضرمیّ(1)، أبوعبداللّه، روی(2) عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام، ثقة، صحیح المذهب صالح، من هذه الطّائفة(3). (ثق)

2 - حُجر - بضمّ الحاء - بن عدیّ، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام(4)، وکان من الأبدال(5). (ثق)

الباب الخامس: حذیفة

وفیه ثلاثة رجال

1 - حذیفة بن شعیب السّبیعیّ(6) الهمدانیّ، کوفیّ، یعرّف حدیثه وینکّر(7)، وأکثر تخلیطه فیما یرویه عن جابر، وأمره مظلم(8). (ضع)

2 - حذیفة بن منصور، روی الکشّیّ حدیثاً فی مدحه، أحد رواته؛ محمّد بن عیسی، وفیه قول(9): ووثّقه شیخنا المفید رحمه الله ومدحه.

وقال ابن الغضائریّ: حذیفة بن منصور بن کثیر بن سلمة الخزاعیّ، أبو محمّد، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن موسی علیهماالسلام حدیثه غیر نقیّ، یروی الصّحیح

والسّقیم، وأمره ملتبس، ویخرج شاهداً.(10)

والظّاهر عندی: التّوقّف فیه؛ لما قاله هذا الشّیخ، ولما نقل عنه(11)، أ نّه کان والیاً

من قبل بنیاُمیّة، ویبعد انفکاکه عن القبیح.

ص:137


1- أ، د: الخضرمی.
2- ب: وروی.
3- رجال النّجاشیّ: 148/384.
4- رجال البرقیّ: 38/58.
5- رجال الطّوسیّ: 38/6.
6- ورد فی إیضاح الاشتباه: 139/151 بعنوان حمید بن شعیب السّبیعی، راجع.
7- ج: نعرّف حدیثه و ننکّره، وفی د: یعرّفه حدیثه وینکّره.
8- مجمع الرّجال 2: 245، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
9- رجال الکشّیّ: 336/615.
10- مجمع الرّجال2: 87، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
11- لیس فی ج.

وقال النّجاشیّ: إنّه ثقة(1). (ثق)

3 - حذیفة بن الیمان العبسیّ رحمه الله، عداده فی الأنصار؛ أحد الأرکان الأربعة، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام(2). (ثق)

الباب السّادس: الحسن

وفیه سبعون رجلاً

1 - الحسن أبو محمّد(3) بن هارون بن عمران الهمدانیّ، وکیل(4). (ثق)

2 - الحسن بن أبی سارة، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(5). (ثق)

3 - الحسن بن أبی سعید هاشم بن حیّان(6) - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین - المکاری، أبوعبداللّه، کان هو وأبوه وجهین فی الواقفة، وکان الحسن ثقة فی حدیثه، وذکره أبو عمرو الکشّیّ فی جملة الواقفة وذکر فیه ذموماً، لیس هذا موضع ذکرها(7).(ضع)

4 - الحسن بن أبی عبداللّه محمّد بن خالد بن عمر الطّیالسیّ(8) أبوالعبّاس التّمیمی أبومحمّد ثقة(9). (ثق)

5 - الحسن بن أحمد بن رِیْذَوْیَه - بالرّاء غیر المعجمة المکسورة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة، والذّال المعجمة المفتوحة، والواو السّاکنة، والیاء المنقّطة

تحتها نقطتین المفتوحة(10) - القمیّ، ثقة من أصحابنا القمیّین، له کتاب المزار(11).(ثق)

ص:138


1- رجال النّجاشیّ: 147/383.
2- رجال الطّوسیّ: 37/2.
3- د، ه : بن محمّد.
4- رجال النّجاشیّ: 344/928، فی ترجمة محمّد بن علیّ بن إبراهیم.
5- رجال النّجاشیّ: 324/883، فی ترجمة ابنه محمّد بن الحسن بن أبی سارة.
6- حیّان - بالحاء ثمّ الیاء المشدّدة والنّون - إیضاح الاشتباه: 147/178.
7- رجال النّجاشیّ: 38/78.
8- ب: حمیر الطّیالسیّ.
9- رجال النّجاشیّ: 219/572.
10- إیضاح الاشتباه: 158/211، عوائد الأیّام: 860.
11- رجال النّجاشیّ: 62/145.

6 - الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد بن علیّ بن أبیطالب الشّریف النّقیب أبو محمّد سیّد فی هذه الطّائفة، قاله النّجاشیّ. ثمّ قال: غیر أ نّی رأیت بعض أصحابنا

یغمز علیه فی بعض روایاته، له کتب(1) ذکرناها فی کتابنا الکبیر. (ثق)

7 - الحسن بن أحمد بن محمّد بن الهیثم العجلیّ أبو محمّد، ثقة من وجوه أصحابنا، وأبوه وجدّه ثقتان، وهم من أهل الرّیّ(2). (ثق)

8 - الحسن بن بشیر، من أصحاب الکاظم علیه السلام مجهول(3). (ضع)

9 - الحسن بن جعفر بن الحسن (بن الحسن)(4) بن علیّ بن أبیطالب علیه السلام أبومحمّد المدنیّ(5)، روی عن جعفر بن محمّد علیه السلام، وحدّث(6) عن الأعمش، وکان ثقة(7). (ثق)

10 - الحسن بن الجهم بن بُکَیْر بن أعْیَن أبو محمّد الشّیبانیّ، ثقة، روی عن أبی الحسن موسی، والرّضا علیهماالسلام(8). (ثق)

11 - الحسن بن حُبَیْش(9) - بالحاء المضمومة غیر المعجمة، والباء المنقّطة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والشّین المعجمة - .(10)

روی الکشّیّ، عن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی حمدویه، قال: حدّثنی

الحسن(11) بن موسی، عن(12) جعفر بن محمّد الخثعمیّ، عن إبراهیم بن عبدالحمید

الصّنعانیّ، عن أبی اُسامة زید الشّحّام قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام إذ مرّ الحسن بن حبیش(13)، فقال أبو عبداللّه: تحبُّ هذا؟ هذا من أصحاب أبی علیه السلام.(14)

ص:139


1- رجال النّجاشیّ: 65/152.
2- رجال النّجاشیّ: 65/151.
3- رجال الطّوسیّ: 374/44، من أصحاب الرّضا علیه السلام.
4- لیس فی د.
5- ب و رجال النّجاشیّ: المدینیّ، وفی ه : المدائنی.
6- د: وحدیثه.
7- رجال النّجاشیّ: 46/92.
8- رجال النّجاشیّ: 50/109.
9- رجال الکشّیّ: الحسن بن خنیس، وکلاهما واحد.
10- عوائد الأیّام: 851.
11- رجال الکشّیّ: الحسین.
12- د: بن.
13- رجال الکشّیّ: خنیس.
14- رجال الکشّیّ: 403/753.

وروی السّیّد علیّ بن أحمد العقیقیّ العلویّ، عن أبیه، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبی عبداللّه علیه السلام مثل ما روی الکشّیّ(1).(ثق)

12 - الحسن بن حذیفة - بالحاء غیر المعجمة المضمومة، والذّال المعجمة - بن منصور بن کثیر بن سلمة الخزاعیّ.(2)

قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف جدّاً لا یرتفع(3) به.(4)

والأقوی عندی: ردّ قوله لطعن هذا الشّیخ فیه، مع أ نّی لم أقف (له)(5) علی مدح من غیره. (ضع)

13 - الحسن بن الحسین بن الحسن الجَحْدَرِیّ - بالجیم المفتوحة والحاء المهملة السّاکنة، والدّال المهملة، والرّاء(6) - الکندیّ، عربیّ، ثقة روی عن أبی

عبداللّه علیه السلام(7).(ثق)

14 - الحسن بن الحسین السّکونیّ، عربیّ، کوفیّ، ثقة(8). (ثق)

15 - الحسن بن الحسین اللّؤول، کوفیّ، روی عنه محمّد بن أحمد بن یحیی.(9)

قال النّجاشیّ: إنّه ثقة، کثیر الرّوایة، له کتاب.(10)

وقال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّ ابن بابویه ضعّفه.(11)

وقال النّجاشیّ: کان محمّد بن الحسن بن الولید یستثنی من روایة محمّد بن

ص:140


1- جامع الرّواة1: 192، عن رجال العقیقی.
2- رجال النّجاشیّ: 147/383، فی ترجمة أبیه، محمّد بن منصور.
3- د: لا ینتفع.
4- مجمع الرّجال 2 : 101، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
5- لیس فی د.
6- إیضاح الاشتباه: 152/190.
7- رجال النّجاشیّ: 46/95.
8- رجال النّجاشیّ: 51/114.
9- رجال الطّوسیّ: 469/45.
10- رجال النّجاشیّ: 40/83.
11- رجال الطّوسیّ: 469/45.

أحمد بن یحیی مارواه عن جماعة وعدّ فی جملتهم ما تفرّد(1) به الحسن بن الحسین اللّؤؤ، وتبعه أبو جعفر بن بابویه رحمه الله علی ذلک(2). (ثق)

16 - الحسن بن حمزة بن علیّ بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام أبو محمّد الطّبریّ، یعرف بالمرعشیّ، من أجلاّء هذه الطّائفة وفقهائها(3) کان فاضلاً دیّناً (عارفاً، فقیهاً، زاهداً، ورعاً، کثیر المحاسن، أدیباً)(4) روی عنه التّلعکبریّ، وکان سماعه منه أوّلاً سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، وله منه إجازة لجمیع کتبه وروایاته.(5)

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: أخبرنا جماعة، منهم الحسین بن عبیداللّه، وأحمد بن عبدون، ومحمّد بن محمّد بن النّعمان، وکان سماعهم منه سنة أربع وستّین(6) وثلاثمائة.(7)

وقال النّجاشیّ: مات رحمه الله سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة(8)، وهذا لا یجامع قول الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله. (ثق)

17 - الحسن بن خالد بن محمّد بن علیّ البرقیّ، أبو علیّ، أخو محمّد بن خالد، کان ثقة(9). (ثق)

18 - الحسن بن خُرّزاذ - بالخاء المعجمة المضمومة، والرّاء المشدّدة، والزّای والذّال المعجمة بعد الألف(10) - قمیّ، کثیر الحدیث.

ص:141


1- أ: بما تفرّد.
2- رجال النّجاشیّ: 348/939، فی ترجمة محمّد بن أحمد بن یحیی.
3- رجال النّجاشیّ: 64/150.
4- لیس فی د.
5- رجال الطّوسیّ: 465/24.
6- رجال الطّوسیّ: أربع وخمسین، وفی الفهرست و رجال النّجاشیّ: ستّ وخمسین. الظّاهر أ نّ أحدهاتین السّنتین هو الصّحیح ولیس سنة أربع وستّین بقرینة وفاته سنة ثمان وخمسین کما جاء فی جمیع المصادر.
7- رجال الطّوسیّ: 465/24.
8- رجال النّجاشیّ: 64/150.
9- رجال النّجاشیّ: 61/139.
10- عوائد الأیّام: 851، وانظر إیضاح الاشتباه: 149/183.

وقیل: إنّه غلا فی آخر عمره(1). (ضع)

19 - الحسن بن راشد، یکنّی أبا علیّ مولی آل المهلّب، بغدادیّ، روی عن أبی جعفر الجواد علیه السلام، ثقة(2). (ثق)

20 - الحسن بن راشد الطّفاویّ(3) - والطّفاویّون منسوبون إلی حبّال بن منبّه(4)، ومنبّه هو أعصر بن سعد بن قیس بن غیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان - ومسکنهم البصرة، واُمّهم الطّفاوة بنت جرم(5) بن ریّان(6)؛ وولدت لحبّال جریاً وسریاً وسناناً، وکان الحسن ضعیفاً فی الرّوایة.

وقال ابن الغضائریّ: الحسن بن راشد(7) الطّفاویّ (البصریّ)(8) أبومحمّد، یروی عن الضّعفاء، ویروون عنه، وهو فاسد المذهب، وما أعرف له شیئاً أصلح فیه، إلاّ روایته کتاب علیّ بن إسماعیل بن شعیب بن میثم، وقد رواه عنه غیره.(9)

والظّاهر أ نّ هذا هو الّذی ذکرناه، وأ نّ النّاسخ أسقط الرّاء من أوّل اسم أبیه.(10)

وقال ابن الغضائریّ: الحسن بن راشد مولی المنصور أبومحمّد، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن موسی علیهماالسلام، ضعیف فی روایته.(11)

وهاهنا ذکر الرّاء فی الأوّل.

والظّاهر أ نّ هذا لیس هو ذاک ولیس هو الّذی ذکرناه فی القسم الأوّل(12) من

ص:142


1- رجال النّجاشیّ: 44/87.
2- رجال الطّوسیّ: 400/8.
3- الطّفاوی - بضمّ الطّاء المهملة وبعدها فاء، والواو المکسورة بعد الألف - . إیضاح الاشتباه: 146/177، عوائد الأیّام: 888.
4- د: جبال بنی منبّه، وفی الفهرست: حیّان بن منبّه.
5- د: حرم بن زیاد.
6- هامش الفهرست: 88.
7- ج، د: الحسن بن أسد.
8- لیس فی د.
9- نقد الرّجال: 89/45، عن رجال ابن الغضائریّ.
10- وقد استظهر العلاّمة، أ نّ الحسن بن راشد هوالحسن بن أسد، انظر فی ذلک معجم رجال الحدیث4: 287.
11- مجمع الرّجال 2: 106، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
12- المقصود بالقسم الأوّل هو الثّقات فی الرّجال، وانظر فی ذلک رقم العلم: 19 فی الباب نفسه.

کتابنا عن الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله فإنّه قال: الحسن بن راشد یکنّی أبا علیّ مولی (آل)(1) المهلّب، بغدادیّ من أصحاب الجواد علیه السلام، ثقة(2). (ضع)

21 - الحسن بن زیاد العطّار - وقیل: الطّائیّ - الضّبّی: مولی بنی ضبّة، ثقة(3)، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(4). (ثق)

22 - الحسن بن السّریّ، الکاتب الکرخیّ، ثقة وأخوه علیّ، رویا عن أبی عبداللّه علیه السلام(5). (ثق)

23 - الحسن بن سعید بن حمّاد بن مهران مولی علیّ بن الحسین علیه السلام، کوفیّ أهوازیّ، یکنّی أبا محمّد؛ هو الّذی أوصل علیّ بن مهزیار، وإسحاق بن إبراهیم الحضینیّ إلی الرّضا علیه السلام حتّی جرت الخدمة علی أیدیهما(6)، ثمّ أوصل بعد إسحاق، علیّ بن الرّیّان(7)، وکان سبب معرفة الثّلاثة(8) لهذا الأمر، ومنه سمعوا الحدیث وبه عرفوا، وکذلک فعل بعبداللّه بن محمّد الحضینیّ وصنّف الکتب الکثیرة.

ویقال: إنّ الحسن صنّف خمسین مصنّفاً، وسعید کان یعرف بدندان(9)؛ وشارک الحسن أخاه الحسین فی کتبه الثّلاثین، وکان شریک أخیه فی جمیع رجاله إلاّ فی زرعة بن مهران(10) الحضرمیّ وفضالة بن أیّوب.

فإنّ الحسین کان یروی عن أخیه عنهما(11)، وکان الحسن ثقة، وکذلک الحسین

أخوه(12). (ثق)

ص:143


1- لیس فی ب.
2- وقد استظهر العلاّمة مرّة ثانیة أ نّ الحسن بن أسد هو غیر الحسن بن راشد انظر فی ذلک معجم رجال الحدیث4: 326.
3- رجال النّجاشیّ: کوفیّ، ثقة.
4- رجال النّجاشیّ: 47/96.
5- رجال النّجاشیّ: 47/97.
6- رجال الطّوسیّ: 371/4.
7- د: إسحاق بن علیّ الزّیّاد، وانظر فی ذلک رجال الطّوسیّ: 381/22 و 419/24 و 433/14.
8- أ، ه : معرفة هذه الثّلاثة.
9- رجال الکشّیّ: 551/1041 باختلاف یسیر فی بعض ألفاظه.
10- رجال النّجاشیّ: محمّد.
11- رجال النّجاشیّ: 58/136 - 137.
12- الفهرست: 90/179 و 104/225، وانظر رجال الکشّیّ: 507/979.

24 - الحسن بن سیف بن سلیمان التّمّار:

قال ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن: أ نّه ثقة، قلیل الحدیث(1). ولم أقف له علی مدح ولاجرح من طرقنا، سوی هذا، والأولی التّوقّف فیما ینفرد به حتّی تثبت عدالته. (ثق)

25 - الحسن بن شجرة بن میمون بن أبی إراکة، ثقة(2). (ثق)

26 - الحسن بن صالح بن حیّ الهمدانیّ الثّوریّ الکوفیّ من أصحاب الباقر علیه السلام، وهو صاحب المقالة(3)، إلیه تنسب الصالحیّة منهم(4). (ضع)

27 - الحسن بن صدقة المدائنیّ:

قال ابن عقدة: أخبرنا علیّ بن الحسن، قال: الحسن بن صدقة المدائنیّ أحسبه أزدیّاً، وأخوه مصدّق، رویا عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، وکانوا ثقات(5)، وفی تعدیله بذلک نظر والأولی التّوقّف. (ثق)

28 - الحسن بن الطّیّب(6) بن حمزة الشّجاعیّ، غیر خاصّ فی أصحابنا(7). (ضع)

29 - الحسن بن ظریف(8) بن ناصح کوفیّ، یکنّی أبا محمّد، ثقة، سکن بغداد وأبوه قبل(9). (ثق)

30 - الحسن بن العبّاس بن الحریش(10) - بالحاء غیر المعجمة، والرّاء والیاء

ص:144


1- نقد الرّجال: 90/66، عن رجال ابن عقدة.
2- رجال النّجاشیّ: 275/720 فی ترجمة أخیه علیّ بن شجرة.
3- رجال الطّوسیّ: صاحب المقالة زیدیّ، وفی ه : المغالة.
4- رجال الطّوسیّ: 113/6.
5- نقد الرّجال: 91/74، عن رجال ابن عقدة، وانظر رجال الطّوسیّ: 168/43.
6- الطّیّب - بتشدید الیاء - الشّجاعی - بالشّین المعجمة. إیضاح الاشتباه: 150/185.
7- رجال النّجاشیّ: 45/89.
8- ظریف: - بالظّاء المعجمة المفتوحة - إیضاح الاشتباه: 145/172.
9- الفهرست: 90/181، رجال النّجاشیّ: 61/140.
10- الحَرِیش - بفتح الحاء المهملة، وکسر الرّاء، وبعدها یاء منقّطة تحتها نقطتین، والشّین المعجمة أخیراً. إیضاح الاشتباه: 157/207.

المنقّطة تحتها نقطتین، والشّین المعجمة - أبو علیّ، روی عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام ضعیف جدّاً.(1)

وقال ابن الغضائریّ: الحسن بن العبّاس بن الحریش الرّازیّ أبو محمّد ضعیف روی عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام، فضل إنّا أنزلناه فی لیلة القدر، کتاباً مصنّفاً فاسد الألفاظ تشهد مخایله(2) علی أ نّه موضوع، وهذا الرّجل لا یلتفت إلیه ولایکتب حدیثه(3).(ضع)

31 - الحسن بن عبدالصّمد بن محمّد بن عبیداللّه الأشعریّ، شیخ، ثقة، من أصحابنا(4). (ثق)

32 - الحسن بن عبیداللّه القمیّ، یرمی بالغلوّ(5). (ضع)

33 - الحسن بن عطیّة(6) الحنّاط - بالحاء غیر المعجمة - المحاربیّ الکوفیّ مولی ثقة وأخواه أیضاً محمّد وعلیّ کلّهم رووا عن أبی عبداللّه علیه السلام وهو الحسن بن عطیّة الدّغشی(7) - بالدّال غیر المعجمة، والغین المعجمة، والشّین المعجمة - . (ثق)

34 - الحسن بن علوان الکلبیّ، مولاهم (کوفیّ)(8) ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام هو وأخوه الحسین، وکان الحسین عامّیّاً، وکان الحسن أخصّ بنا وأولی(9). (ثق)

35 - الحسن بن علیّ، أبو محمّد الحجّال، من أصحابنا القمیّین، ثقة کان شریکاً لمحمّد بن الحسن بن الولید فی التّجارة، له کتاب «الجامع فی أبواب الشّریعة» کبیر

ص:145


1- رجال النّجاشیّ: 60/138.
2- د: مخایله تشهد.
3- مجمع الرّجال 2: 118، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
4- رجال النّجاشیّ: 162/146، وفیه من أصحابنا القمیّین.
5- رجال الطّوسیّ: 413/19.
6- عطیّة - بالعین المهملة، والطّاء المهملة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین المشدّدة - الحنّاط - بالحاء المهملة والنّون - الدّغشی - بالدّال المهملة المضمومة، والغین المعجمة، والشّین المعجمة - المحاربیّ - بالمیم المضمومة، والحاء المهملة، والرّاء، والباء المنقّطة تحتها نقطة - إیضاح الاشتباه: 150/188.
7- رجال النّجاشیّ: 46/93، وانظره فی رجال الطّوسیّ: 167/20 و 170/79، مصغّراً.
8- لیس فی د.
9- رجال النّجاشیّ: 52/116.

وسمّی الحجّال، لأ نّه کان دائماً یعادل الحجّال الکوفیّ، الّذی کان یبیع الحَجَل(1)، فسمّی باسمه(2). (ثق)

36 - الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، واسم أبی حمزة، سالم البطائنیّ، مولی الأنصار، أبو محمّد، واقف.(3)

قال الکشّیّ: حدّثنی محمّد بن مسعود قال: سألت علیّ بن الحسن بن فضّال عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة البطائنیّ؟ قال: کذّاب (ملعون)(4)، رویت عنه أحادیث کثیرة، وکتبت(5) عنه تفسیر القرآن کلّه من أوّله إلی آخره، إلاّ أ نّنی لا استحلّ أ ن أروی عنه حدیثاً واحداً.

وحکی أبوالحسن حمدویه بن نصیر، عن بعض أشیاخه أ نّه قال: الحسن بن علیّ بن أبی حمزة رجل سوء.(6)

قال ابن الغضائریّ: إنّه واقف (ابن واقف)(7) ضعیف فی نفسه، وأبوه أوثق منه.

وقال علیّ بن الحسن بن فضّال: إنّی لأستحی من اللّه أ ن أروی عن الحسن بن علیّ.(8)

وحدیث الرّضا علیه السلام فیه مشهور(9). (ضع)

37 - الحسن بن علیّ بن أبی عثمان، یلقّب بالسّجادة(10)، یکنّی أبا محمّد(11) من أصحاب أبی جعفر محمّد الجواد علیه السلام، غال(12)، ضعیف، فی عداد(13) القمیّین.(14)

ص:146


1- الحَجَل: طیر معروف علی قدر الحمام، یسمّی دجاج البرّ، الواحدة: حَجَلة، والحَجَل أیضاً: صغار الإبل وأولادها لسان العرب: حجل.
2- رجال النّجاشیّ: 49/104.
3- رجال النّجاشیّ: 36/73.
4- لیس فی ج.
5- ب: کتب.
6- رجال الکشّیّ: 552/1042.
7- لیس فی د.
8- مجمع الرّجال 2: 122، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
9- انظر رجال الکشّیّ: 403/755.
10- د: بسجادة، وفی ب، ج: السّجادة.
11- رجال النّجاشیّ: 161/141، وفیه: الحسن بن أبی عثمان.
12- رجال الطّوسیّ: 400/11، 413/12، فی أصحاب الجواد والهادی علیهماالسلام.
13- ب، ج، د: عدد.
14- مجمع الرّجال 2: 124، عن رجال ابن الغضائریّ.

قال الکشّیّ: علی السّجادة لعنه اللّه (ولعنة الّلاعنین)(1) والملائکة والنّاس أجمعین، فلقد کان من العلیائیّة(2) الّذین یقعون(3) فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، لیس له فی الإسلام نصیب(4). (ضع)

38 - الحسن بن علیّ بن أبی عقیل، أبو محمّد العُمانیّ(5)، هکذا قال النّجاشیّ.(6)

وقال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: الحسن بن عیسی أبو علیّ المعروف بابن أبی عقیل العُمانیّ(7)، وهما عبارة عن شخص واحد، یقال له: ابن أبی عقیل العمانیّ الحذّاء، فقیه، متکلّم، ثقة، له کتب فی الفقه والکلام، منها کتاب «المتمسّک(8) بحبل آل الرّسول» کتاب مشهور عندنا.(9)

ونحن نقلنا أقواله فی کتبنا الفقهیّة، وهو من جملة المتکلّمین وفضلاء الإمامیّة رحمه الله.(10)

قال النّجاشیّ: سمعت شیخنا أبا عبداللّه رحمه الله یکثر الثّناء علی هذا الرّجل(11).(ثق)

39 - الحسن بن علیّ بن أبی المغیرة الزُّبیدیّ(12) الکوفیّ، ثقة هو وأبوه، روی عن

أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام(13). (ثق)

40 - الحسن بن علیّ بن بقّاح - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والقاف المشدّدة، والحاء غیر المعجمة(14) - کوفیّ، ثقة، مشهور، صحیح الحدیث، روی عن أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام(15). (ثق)

ص:147


1- لیس فی ج، وفی د: ولعنه اللاّعنون.
2- د: الغلیانیّة.
3- ب، د: یضعون.
4- رجال الکشّیّ: 571/1082.
5- العمانیّ - بالعین المهملة المضمومة بعد اللاّم، إیضاح الاشتباه: 153/193.
6- رجال النّجاشیّ: 48/100.
7- الفهرست: 96/200.
8- د: التّمسّک.
9- رجال النّجاشیّ: 48/100.
10- الفهرست: 96/200.
11- رجال النّجاشیّ: 48/100.
12- الزُّبیدیّ - بضمّ الزّاء، والباء والدّال المهملة قبل الیاء. إیضاح الاشتباه: 153/195.
13- رجال النّجاشیّ: 49/106، وانظر الفهرست: 92/188.
14- إیضاح الاشتباه: 148/181.
15- رجال النّجاشیّ: 40/82.

41 - الحسن بن علیّ بن الحسن بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیهم السلام، أبو محمّد الأطروش(1)، کان یعتقد الإمامة(2). (ضع)

42 - الحسن بن علیّ بن زکریّا البزوفریّ العدویّ (من عدیّ الرّباب)(3) ضعیف جدّاً.

قال ابن الغضائریّ: وروی نسخة عن محمّد بن صدقة، عن موسی بن جعفر علیه السلام، وروی عن خراش، عن أنس، وأمره أشهر من أ ن یذکر(4). (ضع)

43 - الحسن بن علیّ بن زیاد الوشّاء(5)، بجلیّ، کوفیّ. قال الکشّیّ: یکنّی بأبی محمّد الوشّاء، وهو ابن بنت الیاس الصّیرفیّ خیّر(6)، من أصحاب الرّضا علیه السلام، وکان من وجوه هذه الطّائفة(7). (ثق)

44 - الحسن بن علیّ بن سفیان بن خالد بن سفیان البزوفریّ خاصّ یکنّی أباعبداللّه، لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام(8). وکان شیخاً، ثقة، جلیلاً، من أصحابنا. (ثق)

45 - الحسن بن علیّ بن عبداللّه بن المغیرة البجلیّ، مولی جُنْدَب بن عبداللّه، أبومحمّد من أصحابنا الکوفیّین، ثقه، ثقة(9). (ثق)

46 - الحسن بن علیّ بن فضّال التّیملیّ بن ربیعة بن بکر مولی تیم بن ثعلبة،

یکنّی أبامحمّد، روی عن الرّضا علیه السلام وکان خصّیصاً به، وکان جلیل القدر، عظیم

المنزلة، زاهداً، ورعاً، ثقة، فی روایاته.(10)

روی الکشّیّ: عن محمّد بن قولویه، عن سعد بن عبداللّه القمیّ، عن علیّ بن

ص:148


1- د: الأطرش.
2- رجال النّجاشیّ: 57/135.
3- د: وابن عدیّ الزّیّات.
4- مجمع الرّجال 2: 127، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
5- الوشّاء - بالشّین المعجمة المشدّدة. إیضاح الاشتباه: 148/180.
6- ب، ه : خیّران، وفی ج: خیّر أ نّه، وفی المصدر والإیضاح: الخزّاز.
7- رجال النّجاشیّ: 39/80.
8- رجال الطّوسیّ: 466/27.
9- رجال النّجاشیّ: 62/147، الفهرست: 93/190.
10- الفهرست: 93/191.

الرّیّان، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة بن أعین قال: کنّا فی جنازة الحسن بن علیّ بن فضّال فالتفت إلیَ وإلی محمّد بن الهیثم التّمیمیّ فقال: ألا اُبشرّکما؟ فقلنا له: وما

ذاک؟ قال: حضرت الحسن بن علیّ بن فضّال وهو فی تلک الغمرات، وعنده محمّد بن الحسن بن جهم، فسمعته یقول: یا أبا محمّد تشهّد، فتشهّد اللّه (1)، فعبر عبداللّه وصار إلی أبی الحسن علیه السلامفقال له محمّد بن الحسن: وأین عبداللّه؟ فسکت، ثمّ عاد الثّانیة، فقال له: تشهّد، فتشهّداللّه، فصار إلی أبی الحسن علیه السلام؛ فقال له محمّد بن الحسن: فأین عبداللّه؟ فقال له الحس بن علیّ: قد(2) نظرنا فی الکتب، فلم نجد لعبداللّه

شیئاً.

وکان الحسن بن علیّ بن فضّال فطحیّاً یقول بعبداللّه بن جعفر! قبل أبی الحسن علیه السلام! فرجع.(3)

قال الفضل بن شاذان: کنت فی قطیعة الرّبیع فی مسجد الرّبیع أقرأ علی مقری ء یقال له(4): إسماعیل بن عبّاد؛ فرأیت قوماً یتناجون، فقال أحدهم: بالجبل رجل یقال له: ابن فضّال، أعبد من رأینا وسمعنا به.

قال: فإنّه لیخرج إلی الصّحراء فیسجد السّجدة، فیجیء الطّیر فیقع علیه فما یظنّ إلاّ أ نّه ثوب أو خرقة، وأ نّ الوحش لترعی حوله فما تنفر منه، لما قد آنست به،

وأ نّ عسکر الصّعالیک لیجیئون یریدون الغارة أو مال قوم، فإذا رأوا شخصه طاروا فی الدّنیا.

قال أبو محمّد: فظننت أ نّ هذا رجل کان فی الزّمان الأوّل، فبینا أنا بعد ذلک بیسیر قاعد فی قطیعة الرّبیع مع أبی رحمه الله إذ جاء شیخ حلو الوجه، حسن الشّمائل، علیه قمیص نرسی ورداء نرسی(5) وفی رجلیه نعل مُخَصَّر(6)، فسلّم علی أبی فقام إلیه

ص:149


1- لفظ الجلالة لیس فی د.
2- د: لقد.
3- رجال الکشّیّ: 565/1067.
4- د: فقال له.
5- د: قمیص برسی، ورداء برسی.
6- ب: مخضّر، وفی ج، د: محضّر، وفی ه : مخصّرة، والمُخَصَّر من النّعل: المستدقّة من الوسط أقرب الموارد: خصر.

فرحّب به(1) وبجّله، فلمّا (أ ن)(2) مضی یرید(3) ابن أبی عمیر، قلت: من هذا الشّیخ قال: هذا الحسن بن علیّ بن فضّال.

قلت: هذا ذاک العابد الفاضل؟ قال: هو ذاک.

قلت: لیس هو ذاک(4) ذلک بالجبل؟ قال هو: ذاک کان یکون فی الجبل، قال: ما أغفل عقلک من غلام فأخبرته بما سمعته من القوم، قال: هو ذاک، وکان بعد ذلک یختلف إلی أبی، وکان مصلاّه بالکوفة فی الجامع عند الإسطوانة السّابعة، ویقال لها: إسطوانة إبراهیم (الخلیل)(5) علیه السلام، مات سنة أربع وعشرین ومائتین(6). (ثق)

47 - الحسن بن علیّ بن النّعمان، مولی بنی هاشم، أبوه علیّ بن النّعمان الأعلم، ثقة، ثبت(7). (ثق)

48 - الحسن بن علیّ بن یقطین بن موسی، مولی بنیهاشم.

وقیل: مولی بنی أسد، کان ثقة، فقیهاً، متکلّماً روی عن أبی الحسن موسی، والرّضا علیهماالسلام(8). (ثق)

49 - الحسن بن عمارة، من أصحاب الباقر علیه السلام، عامّیّ(9). (ضع)

50 - الحسن بن عمرو بن منهال(10)، کوفیّ، ثقة هو وأبوه أیضاً(11). (ثق)

51 - الحسن بن عَنْبَسة - بالعین غیر المعجمة المفتوحة، والنّون السّاکنة والباء

ص:150


1- د: فوجب به.
2- لیس فی د.
3- ب: یزید.
4- د: ذلک.
5- لیس فی أ، ب، ج.
6- رجال الکشّیّ: 515/933، باختلاف یسیر فی بعض الألفاظ.
7- رجال النّجاشیّ: 40/81.
8- رجال النّجاشیّ: 45/91، ولم یوثّق فیه، بل فی رجال الطّوسیّ: 372/7.
9- رجال الطّوسیّ: 115/17 و 88/19 و 166/15.
10- رجال النّجاشیّ: بن منهال بن مقلاص.
11- رجال النّجاشیّ: 57/133.

المنقّطة تحتها نقطة والسّین غیر المعجمة(1) - الصّوفی کوفیّ، ثقة(2). (ثق)

52 - الحسن بن القاسم، روی الکشّیّ، عن حمدویه، عن الحسن بن موسی، قال - بعد أن حکی قصّة، ذکرناها فی الکتاب الکبیر -: إنّ الحسن بن القاسم یعرف الحقّ بعد ذلک ویقول به(3). (ثق)

53 - الحسن بن قدامة - بالقاف المضمومة(4) - الکنانیّ الحنفیّ، روی عن أبی

عبداللّه علیه السلام، وکان ثقة، وتأخّر موته(5). (ثق)

54 - الحسن بن مالک القمیّ، من أصحاب أبی الحسن الثّالث الهادیّ علیه السلام، ثقة(6).(ثق)

55 - الحسن بن مَتّیل(7) - بالمیم المفتوحة، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین المشدّدة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین - وجه من وجوه أصحابنا، کثیر الحدیث له کتاب نوادر(8). (ثق)

56 - الحسن بن محبوب السّرّاد، ویقال: الزّرّاد، یکنّی أبا علیّ مولی بجیلة، کوفیّ، ثقة، عین، روی عن الرّضا علیه السلام، وکان جلیل القدر یعدّ فی الأرکان الأربعة فی عصره.(9)

قال الکشّیّ: أجمع أصحابنا(10) علی تصحیح مایصحّ عن هؤاء وتصدیقهم،

وأقرّوا لهم بالفقه والعلم، وذکر الحسن بن محبوب من الجماعة.(11)

ص:151


1- إیضاح الاشتباه: 157/209 و 159/214.
2- رجال النّجاشیّ: 61/142، الفهرست: 95/199.
3- رجال الکشّیّ: 613/1143.
4- عوائد الأیّام: 852.
5- رجال النّجاشیّ: 47/98.
6- رجال الطّوسیّ: 413/8، وقد أورده مصغّراً.
7- إیضاح الاشتباه: 145/173.
8- رجال النّجاشیّ: 49/103.
9- الفهرست: 96/203، وانظر رجال الطّوسیّ: 372/11، وکذلک فی 347/9 فی أصحاب الکاظم علیه السلام، وعدّه البرقیّ فی رجاله: 118/57 فی أصحاب الکاظم علیه السلام.
10- أ: علماؤا.
11- ب: عن جماعة.

قال: وقال بعضهم: موضع الحسن بن محبوب الحسن بن علیّ بن فضّال(1)، ومات الحسن بن مجبوب رحمه الله فی آخر سنة أربع و عشرین ومائتین، وکان من أبناء خمس وسبعین سنة(2). (ثق)

57 - الحسن بن محمّد أبو علیّ القطّان الکوفیّ.(3)

قال ابن عقدة: قال علیّ بن الحسن: إنّه ثقة والکلام فیه کالسّابق(4).(ثق)

58 - الحسن بن محمّد بن أحمد الصّفّار البصریّ أبو علیّ شیخ من أصحابنا، ثقة، روی عن الحسن بن سماعة، ومحمّد بن تسنیم، وعباد الرّواجنیّ، ومحمّد بن الحسین ومعاویة بن حکیم، له کتاب دلائل خروج القائم علیه السلام، وملاحم(5). (ثق)

59 - الحسن بن محمّد بن بابا، قمیّ، غال.(6)

ذکر أبو محمّد الفضل بن شاذان فی بعض کتبه: أ نّ من الکذّابین المشهورین ابن بابا القمیّ(7). (ضع)

60 - الحسن بن محمّد بن جمهور العمّیّ(8) أبومحمّد بصریّ، ثقة فی نفسه، ینسب إلی بنی العمّ من تمیم(9)، یروی عن الضّعفاء ویعتمد المراسیل؛ ذکره أصحابنا بذلک، وقالوا: کان أوثق من أبیه(10). (ثق)

61 - الحسن بن محمّد بن سماعة، أبو محمّد الکندیّ الصّیرفیّ(11)، الکوفیّ واقفیّ

ص:152


1- رجال الکشّیّ: 556/1050 فی تسمیة الفقهاء من أصحاب الکاظم والرّضا علیهماالسلام.
2- رجال الکشّیّ: 584/1094. ما روی فی الحسن بن محبوب.
3- رجال الطّوسیّ: 167/35.
4- نقد الرّجال: 97/134؛ والمنظور «بالسّابق» هو الحسن بن سیف بن سلیمان التّمّار.
5- رجال النّجاشیّ: 48/101.
6- رجال الطّوسیّ: 414/21.
7- رجال الکشّیّ: 520/999.
8- جمهور - بضمّ الجیم - العمّیّ - بالعین المهملة، والمیم المشدّدة منسوب إلی بنی العمّ بتشدید المیم، من تمیم. إیضاح الاشتباه: 146/176.
9- د: من بنی تمیم.
10- رجال النّجاشیّ: 62/144.
11- رجال النّجاشیّ: 40/84.

المذهب إلاّ أ نّه جیّد التّصانیف، نقیُ(1) الفقه، حسن الانتقاء(2)، کثیر الحدیث، فقیه، ثقة، وکان من شیوخ الواقفة(3) یعاند فی الوقف ویتعصّب(4) ولیس محمّد بن سماعة أبوه من ولد سماعة بن مهران(5)، مات الحسن بن محمّد بن سماعة لیلة الخمیس لخمس خلون(6) من جمادی الاُولی سنة ثلاث وستّین ومائتین بالکوفة، وصلّی علیه إبراهیم بن محمّد العلویّ، ودفن فی جعفیّ(7). (ضع)

62 - الحسن (بن محمّد)(8) بن سهل النّوفلیّ، ضعیف(9). (ضع)

63 - الحسن بن محمّد بن الفضل بن یعقوب بن سعید بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب، أبو محمّد، ثقة جلیل (القدر)(10) روی عن الرّضا علیه السلام نسخة، وعن أبیه، عن أبی عبداللّه وأبی الحسن موسی علیهماالسلام(11)، وعمومته کذلک إسحاق، ویعقوب، وإسماعیل، وکان ثقة(12). (ثق)

64 - الحسن بن محمّد النّهاوندیّ أبو علیّ متکلّم جیّد الکلام، له کتب منها: کتاب النّقض علی سعید بن هارون الخارجیّ فی الحکمین، وکتاب الاحتجاج فی الإمامة، وکتاب الکافی فی فساد الاختیار(13). (ثق)

65 - الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه (14) بن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیهم السلام، أبومحمّد المعروف بابن أخی طاهر(15)،

ص:153


1- د: جیّد.
2- الفهرست: 97/205، وفیه: حسن الاعتقاد.
3- د: الواقفیّة.
4- رجال النّجاشیّ: 40/84.
5- رجال الکشّیّ: 469/894.
6- د: بقین.
7- رجال النّجاشیّ: 40/84؛ وفی د: فی بنی جعفر وفی هامش ب: یعنی مقبرة بنی جعفر، وجُعفیّ: بالیمن، بینه وبین صنعاء اثنان وأربعون فرسخاً معجم البلدان2: 144.
8- رجال النّجاشیّ: 37/75.
9-
10- لیس فی أ، ب، ج، ه .
11- رجال النّجاشیّ: 51/112.
12- رجال النّجاشیّ: 57/131، فی ترجمة أخیه الحسین بن محمّد بن الفضل.
13- رجال النّجاشیّ: 48/102.
14- د: عبداللّه.
15- د: أخ طاهر.

روی عن جدّه یحیی بن الحسن وغیره، وروی عن المجاهیل أحادیث منکرة، وقال النّجاشیّ: رأیت أصحابنا یضعّفونه.(1)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه کان کذّاباً، یضع الحدیث مجاهرةً ویدّعی رجالاً غرباً لایُعرفون ویعتمد مجاهیل لایذکرون، وما تطیب الأنفس من روایته، إلاّ فیما یرویه من کتب جدّه الّتی رواها عنه غیره.(2)

وعن علیّ بن أحمد بن علیّ العقیقیّ من کتبه المصنّفة المشهورة.(3)

والأقوی (عندی)(4) التّوقّف فی روایته مطلقاً، ومات فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة، ودفن فی منزله بسوق العطش(5). (ضع)

66 - الحسن بن موسی الخشّاب من وجوه أصحابنا مشهور کثیر العلم والحدیث(6). (ثق)

67 - الحسن بن موسی النُّوبُختیّ(7)، ابن اُخت أبی سهل(8) بن نُوبُخت یکنّی

أبامحمّد، متکلّم، فیلسوف، وکان إمامیّاً، حسن الاعتقاد(9)، ثقة(10) شیخنا المتکلّم(11)،

المبرّز علی نظرائه فی زمانه قبل الثّلاثمائة وبعدها، له علی الأوائل کتب کثیرة(12)

ذکرناها فی کتابنا الکبیر. (ثق)

ص:154


1- رجال النّجاشیّ: 64/149، وانظره فی رجال الطّوسیّ: 465/20.
2- مجمع الرّجال 2: 154، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
3- انظر ترجمة علیّ بن أحمد العقیقی فی الفهرست: 211/453.
4- لیس فی د.
5- رجال النّجاشیّ: 64/149، وسوق العطش: أکبر محلّة ببغداد بالجانب الشّرقی بین الرّصافة ونهر المعلّی معجم البلدان3: 284.
6- رجال النّجاشیّ: 42/85. وانظر رجال الطّوسیّ: 462/3.
7- النّوبُخْتی - بضمّ النّون، وضمّ الباء، وإسکان الواو والخاء، إیضاح الاشتباه: 158/212.
8- د: ابن أبی سهل.
9- الفهرست: 98/208.
10- رجال الطّوسیّ: 462/4.
11- أ: شیخنا المتقدّم المتکلّم.
12- رجال النّجاشیّ: 63/148.

68 - الحسن بن موفّق(1)، کوفیّ شیخ من أصحابنا، قلیل الحدیث، ثقة(2). (ثق)

69 - الحسن بن النّضر، قال الکشّیّ: إنّه من أجلّة(3) إخواننا(4). (ثق)

[ترجمة المصنّف رحمه الله]

70 - الحسن بن یوسف بن علیّ بن مُطهّر - بالمیم المضمومة والطّاء غیر المعجمة، والهاء المشدّدة، والرّاء - أبو منصور الحلّیّ مولداً ومسکناً، مصنّف هذا الکتاب - له کتب(5):

کتاب منتهی المطلب فی تحقیق المذهب: لم یُعمَل مثله، ذکرنا فیه جمیع مذاهب المسلمین فی الفقه، ورجّحنا ما نعتقده؛ بعد إبطال حجج من خالفنا فیه، یتمّ إن شاءاللّه تعالی، عملنا منه(6) إلی هذا التّأریخ - وهو شهر ربیع الآخر سنة ثلاث وتسعین وستّمائة - سبع مجلّدات.

کتاب تلخیص المرام فی معرفة الأحکام.

کتاب غایة الأحکام فی تصحیح تلخیص المرام.

کتاب تحریر الأحکام الشّرعیّة علی مذهب الإمامیّة: حسن جیّد، استخرجنا فیه فروعاً لم نُسبق إلیها مع اختصاره.

کتاب مختلف الشّیعة فی أحکام الشّریعة: ذکرنا فیه خلاف علمائنا خاصّة وحجّة کلّ شخص، والتّرجیح لما نصیر إلیه.

کتاب تبصرة المتعلّمین فی أحکام الدّین.

کتاب استقصاء الاعتبار فی تحقیق معانی الأخبار: ذکرنا فیه کلّ حدیث وصل إلینا، وبحثنا فی کلّ حدیث منه علی صحّة السّند أو إبطاله، وکون متنه محکماً أو متشابهاً، وما اشتمل علیه المتن من المباحث الاُصولیّة والأدبیّة ومایستنبط من

ص:155


1- د: الحسن بن مرفق.
2- رجال النّجاشیّ: 57/132.
3- د: أجلّ.
4- رجال الکشّیّ: 534/1019.
5- انظر ترجمته فی نقد الرّجال: 156/175.
6- أ، ه: فیه.

المتن من الأحکام الشّرعیّة وغیرها، وهو کتاب لم یعمل مثله.

کتاب مصابیح الأنوار - ذکرنا فیه کلّ أحادیث علمائنا، وجعلنا کلّ حدیث یتعلّق بفنّ فی بابه، ورتّبنا کلّ فنّ علی أبواب، ابتدأنا فیها بما روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله ثمّ من بعده بما روی عن علیّ علیه السلام، وهکذا إلی آخر الأئمّة علیهم السلام.

کتاب الدّرّ والمرجان فی الأحادیث الصّحاح والحسان.

کتاب التّناسب بین الأشعریّة وفرق السّوفسطائیّة.

کتاب نهج الإیمان فی تفسیر القرآن: ذکرنا فیه ملخّص الکشّاف والتّبیان وغیرهما.

کتاب القول(1) الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز.

کتاب الأدعیة الفاخرة المنقولة عن الأئمّة الطّاهرة علیهم السلام.

کتاب النّکت البدیعة فی تحریر الذّریعة: فی اُصول الفقه.

کتاب غایة الوصول وإیضاح السّبل فی شرح مختصر منتهی السّئوول والأمل: فی اُصول الفقه.

کتاب مبادی ء الوصول إلی علم الاُصول.

کتاب منهاج الیقین فی اُصول الدّین.

کتاب منتهی الوصول إلی علمی الکلام والاُصول.

کتاب کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد: فی الکلام.

کتاب أنوار الملکوت فی شرح فصّ الیاقوت: فی الکلام.

کتاب نظم البراهین فی اُصول الدّین.

کتاب معارج الفهم فی شرح النّظم: فی الکلام.

کتاب الأبحاث المفیدة فی تحصیل العقیدة.

کتاب نهایة المرام فی علم الکلام.

ص:156


1- أ، ب، ج: السّرّ.

کتاب کشف الفوائد فی شرح قواعد العقائد: فی الکلام.

کتاب المنهاج فی مناسک الحاجّ.

کتاب تذکرة الفقهاء.

کتاب تهذیب طریق الوصول إلی علم الاُصول.

کتاب القواعد والمقاصد فی المنطق والطّبیعیّ والإلهیّ.

کتاب الأسرار الخفیّة فی العلوم العقلیّة.

کتاب کاشف الأستار فی شرح کشف الأسرار.

کتاب الدّرّ المکنون فی علم القانون: فی المنطق.

کتاب المباحثات(1) السّنیّة والمعارضات النّصیریّة.

کتاب المقاومات: باحثنا فیه الحکماء السّابقین، وهو یتمّ مع تمام عمرنا.

کتاب حلّ المشکلات من کتاب التّلویحات.

کتاب إیضاح التّلبیس من کلام الرّئیس: باحثنا فیه الشّیخ ابن سیناء.

کتاب کشف المکنون من کتاب القانون: وهو اختصار شرح الجزولیّة فی النّحو.

کتاب بسط الکافیة: وهو اختصار شرح الکافیة فی النّحو.

کتاب المقاصد الوافیة بفوائد القانون والکافیة: جمعنا فیه بین الجزولیّة والکافیة فی النّحو، مع تمثیل ما یحتاج إلی المثال.

کتاب المطالب العلیّة فی علم العربیّة.

کتاب القواعد الجلیّة فی شرح الرّساله الشّمسیّة: فی المنطق.

کتاب الجوهر النّضید فی شرح کتاب التّجرید: فی المنطق.

کتاب مختصر شرح نهج البلاغة.

کتاب إیضاح المقاصد من حکمة عین القواعد.

کتاب نهج العرفان فی علم المیزان: فی المنطق.

ص:157


1- د: المباحث.

کتاب إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان: فی الفقه، (حسن التّرتیب)(1).

کتاب تسلیک الأفهام فی معرفة الأحکام: فی الفقه.

کتاب مدارک الأحکام: فی الفقه.

کتاب نهایة الوصول إلی علم الاُصول.

کتاب قواعد الأحکام فی معرفة الحلال والحرام.

کتاب کشف الخفاء من کتاب الشّفاء: فی الحکمة.

کتاب مقصد الواصلین فی اُصول الدّین.

کتاب تسلیک النّفس إلی حضیرة القدس: (فی الکلام)(2)

کتاب نهج المسترشدین فی اُصول الدّین.

کتاب مراصد التّدقیق ومقاصد التّحقیق: فی المنطق والطّبیعیّ والإلهیّ.

کتاب النّهج الوضّاح فی الأحادیث الصّحاح.

کتاب نهایة الأحکام فی معرفة الأحکام.

کتاب المحاکمات بین شرّاح الإشارات.

کتاب نهج الوصول إلی علم الاُصول.

کتاب منهاج الهدایة ومعراج الدّرایة: فی علم الکلام.

(کتاب نهج الحقّ وکشف الصّدق.

کتاب منهاج الکرامة فی (معرفة)(3) الإمامة.

کتاب استقصاء النّظر فی القضاء والقدر.

الرّسالة السّعدیّة.

رسالة واجب الاعتقاد.

ص:158


1- لیس فی د.
2- لیس فی د.
3- لیس فی ج، د.

کتاب الألفین الفارق بین الصّدق والمَیْن)(1).

وهذه الکتب فیها کثیر لم یتمّ، نرجو من اللّه تعالی إتمامه - والمولد التّاسع والعشرون من شهر رمضان سنة ثمان وأربعین وستّمائة - ونسأل اللّه تعالی خاتمة الخیر بمنّه وکرمه.(2)

الباب السّابع: الحسین

وفیه ثلاثة وأربعون رجلاً

1 - الحسین بن أبی حمزة:

قال الکشّیّ: سألت أبا الحسن حمدویه بن نصیر(3)، عن علیّ بن أبی حمزة الثّمالیّ، والحسین بن أبی حمزة ومحمّد، أخویه؟(4) فقال: کلّهم ثقات فاضلون.(5)

وهذا سند صحیح أعمل علیه، وأقبل روایته وروایة أخویه.

وقال النّجاشیّ: أسماء ولد أبی حمزة: نوح، ومنصور، وحمزة قتلوا مع زید، ولم یذکر الحسین من عداد(6) أولاده.(7)

وقال ابن عقدة: حسین بن بنت أبی حمزة الثّمالیّ، خال محمّد بن أبی حمزة(8). وإنّ الحسین بن أبی حمزة بن ابنة الحسین بن أبی حمزة الثّمالیّ، وإنّ الحسین بن حمزة اللّیثیّ بن بنت أبی حمزة الثّمالیّ.(9)

وقال النّجاشیّ أیضاً: الحسین بن حمزة اللّیثیّ الکوفیّ، هو ابن بنت أبی حمزة

ص:159


1- سقط مابین القوسین من ب؛ والمَیْن: الکذب لسان العرب: مین.
2- قال مولانا محمّد بن الحسن بن مطهّر، فخر المحقّقین: توفّی والدی قدّس اللّه روحه لیلة السّبت حادی عشر من المحرّم سنة ستّ وعشرین وسبعمائة هامش رجال العلاّمة المطبوع: 49.
3- د: نصیر.
4- رجال الکشّیّ: أخویه وأبیه.
5- رجال الکشّیّ: 406/761.
6- أ، ج، ب: عدد.
7- رجال النّجاشیّ: 115/296 فی ترجمة ثابت بن أبی صفیّة.
8- رجال النّجاشیّ: 54/121 فی ترجمة الحسین بن حمزة اللّیثیّ.
9- نقد الرّجال: 100/5.

الثّمالیّ، ثقة.

روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، وأسقط لفظة أبی، بین الحسین وحمزة.(1)

وبالجملة، فهذا الرّجل عندی مقبول الرّوایة، ویجوز أن یکون ابن ابنة أبی حمزة، وغلب علیه النّسب(2) إلی أبی حمزة بالبنوّة(3). (ثق)

2 - الحسین بن أحمد بن المغیرة، أبو عبداللّه البوشنجی(4) - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والشّین المعجمة، والنّون والجیم - کان عراقیّاً، مضطرب المذهب، وکان ثقة فیما یرویه(5). (ضع)

3 - الحسین بن أحمد المِنْقَریّ(6) التّمیمیّ، أبو عبداللّه (7) من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام(8)، روی روایة شاذّة عن أبی عبداللّه علیه السلام لاتثبت، وکان ضعیفاً(9). (ضع)

74/0

4 - الحسین بن أسد - بالسّین غیر المعجمة - من أصحاب أبی جعفر الثّانی الجواد علیه السلام، ثقة(10). (ثق)

5 - الحسین بن أشکیب - بالشّین المعجمة السّاکنة، والکاف المکسورة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والباء المنقّطة تحتها نقطة(11) - المروزیّ المقیم بسمرقند وکشّ، من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السلام(12) ثقة، ثقة، ثبت(13)، عالم متکلّم، مصنّف

ص:160


1- رجال النّجاشیّ: 54/121.
2- د: النّسبة.
3- رجال النّجاشیّ: 54/121.
4- المغیرة - بضمّ المیم، وکسر الغین المعجمة - البوشنجی - بضمّ الباء، وفتح الشّین المعجمة، وإسکان النّون، والجیم المکسورة، إیضاح الاشتباه: 161/221، وانظر عوائد الأیّام: 887.
5- رجال النّجاشیّ: 68/165.
6- المِنقریّ - بکسر المیم وإسکان النّون، إیضاح الاشتباه: 155/200.
7- رجال النّجاشیّ: 53/118.
8- رجال الطّوسیّ: 347/8.
9- رجال النّجاشیّ: 53/118.
10- رجال الطّوسیّ: 400/4.
11- اُنظر ضبطه فی إیضاح الاشتباه: 149/184، عوائد الأیّام: 852.
12- رجال الطّوسیّ: 429/1.
13- رجال النّجاشیّ: 44/88.

الکتب(1)، له کتب ذکرناها فی کتابنا الکبیر.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه فاضل، جلیل القدر، متکلّم، فقیه، مناظر، صاحب تصانیف، لطیف الکلام، جیّد النّظر ونحوه.(2)

قال الکشّیّ والنّجاشیّ: لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام، لکنّه من أصحاب العسکریّ علیه السلام.

قال الکشّیّ: هو القمیّ خادم القبر(3). (ثق)

6 - الحسین الأشعریّ القمیّ، أبو عبداللّه، ثقة. (ثق)

7 - الحسین بن بَشّار(4) - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والشّین المعجمة المشدّدة(5) - مدائنیّ، مولی زیاد، من أصحاب الرّضا علیه السلام.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه ثقة، صحیح، روی عن أبی الحسن علیه السلام.(6)

وقال الکشّیّ: إنّه رجع عن القول بالوقف، وقال بالحقّ.(7)

وأنا أعتمد علی مایرویه بشهادة الشّیخین له، وإن کان طریق الکشّیّ إلی الرّجوع عن الوقف فیه نظر، لکنّه عاضد لنصّ الشّیخ علیه. (ثق)

8 - الحسین بن ثور - بالثّاء المنقّطة (فوقها)(8) ثلاث نقط(9) - بن أبی فاختة(10) سعید ابن حمران، مولی اُمّ هانئ بنت أبی طالب، روی عن أبی جعفر وأبیعبداللّه علیهماالسلام، ثقة(11). (ثق)

ص:161


1- رجال الطّوسیّ: 429/1، وانظر رجال النّجاشیّ: 44/88.
2- رجال الطّوسیّ: 462/7، وانظر الفهرست: 101.
3- رجال النّجاشیّ: 44/88.
4- رجال الطّوسیّ: الحسین بن یسار.
5- انظر ضبطه فی عوائد الأیّام: 852 و 849.
6- رجال الطّوسیّ: 373/23.
7- رجال الکشّیّ: 449/847.
8- لیست فی أ، ب، ج.
9- إیضاح الاشتباه: 156/203.
10- فاختة - بالفاء أوّلاً، والخاء المعجمة بعد الألف، المکسورة، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین، إیضاح الاشتباه: 156/203.
11- رجال النّجاشیّ: 55/125، وانظر رجال الطّوسیّ: 169/62، وفیهما: بن ثویر.

9 - الحسین بن الجهم بن بکیر بن أعین، من أصحاب الکاظم علیه السلام، ثقة(1). (ثق)

10 - الحسین بن حمدان الجُنْبُلانیّ - بالجیم المضمومة، والنّون السّاکنة، والباء المنقّطة تحتها نقطة(2) - الحضینیّ - بالحاء غیر المعجمة المضمومة، والضّاد المعجمة، والنّون بعد الیاء، وقبلها(3)، أبوعبداللّه، کان فاسد المذهب، کذّاباً، صاحب مقالة، ملعوناً(4) لایلتفت إلیه(5). (ضع)

11 - الحسین بن خالویه - بالخاء المعجمة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعد الواو(6) - أبوعبداللّه النّحویّ، سکن حلب، ومات بها، وکان عارفاً بمذهبنا، وله کتب منها کتاب (فی)(7) إمامة أمیرالمؤنین علیه السلام(8). (ثق)

12 - الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین علیهماالسلام أبوعبداللّه، یلقّب ذاالدّمعة، کان أبوعبداللّه تبنّاه وربّاه وزوّجه بنت(9) الأرقط، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام،

وکتابه مختلف الرّوایة(10). (ثق)

13 - الحسین بن سعید بن حمّاد(11) بن مهران الأهوازیّ؛ مولی علیّ بن الحسین علیهماالسلام، ثقة (عین جلیل القدر)(12)، روی عن الرّضا علیه السلام، وعن أبی جعفر الثّانی،

وعن أبی الحسن الثّالث علیهماالسلام، أصله کوفیّ، وانتقل مع أخیه الحسن إلی الأهواز،

ص:162


1- رجال الطّوسیّ: 347/10، وفیه: الحسن بن الجهم.
2- انظر ضبطهما فی عوائد الأیّام: 887 ، و إیضاح الاشتباه: 160/217 وفیه: «الجنبلائی» بدل «الجنبلانی»، «الخصیبی» بدل «الحضینی».
3- عوائد الأیّام: 887.
4- ب، ج، د: ملعونة.
5- مجمع الرّجال 2: 172، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ، وانظره فی رجال الطّوسیّ: 467/33، الفهرست: 103/221، رجال النّجاشیّ: 67/159.
6- انظر ضبطه فی إیضاح الاشتباه: 161/219.
7- لیس فی د.
8- رجال النّجاشیّ: 67/161.
9- أ، و رجال النّجاشیّ: ببنت.
10- رجال النّجاشیّ: 52/115.
11- الفهرست زیادة: بن سعید.
12- لم أجد ما بین القوسین فی الکتب الرّجالیّة ووجدته فی تنقیح المقال 1: 329.

ثمّ تحوّل إلی قم فنزل علی الحسن بن أبان وتوفّی بقم رحمه الله(1). (ثق)

14 - الحسین بن شاذُویه(2) - بالشّین المعجمة، والذّال المعجمة - أبوعبداللّه الصّفّار، وکان صحّافاً فیقال له: الصّحّاف.

قال النّجاشیّ: إنّه کان ثقة، قلیل الحدیث.(3)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه قمیّ، زعم القمیّون أ نّه کان غالیاً، قال: ورأیت له کتاباً فی الصّلاة سدیداً.(4)

والّذی أعمل علیه قبول روایته، حیث عدّه النّجاشیّ، ولم یذکر ابن الغضائریّ ما یدلّ علی ضعفه نصّاً. (ثق)

15 - الحسین بن صدقة، من أصحاب الکاظم علیه السلام، ثقة(5). (ثق)

16 - الحسین بن عبد ربّه.

روی الکشّیّ، عن محمّد بن مسعود قال: حدّثنی محمّد بن نصیر قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی، أ نّه کان وکیلاً، وهذا سند صحیح(6). (ثق)

17 - الحسین بن عبداللّه بن جعفر، له مکاتبة(7). (ثق)

18 - الحسین بن عبیداللّه بن إبراهیم الغضائریّ(8)، یکنّی أبا عبداللّه، کثیر

السّماع، عارف بالرّجال، وله تصانیف ذکرناها فی کتابنا الکبیر.

ص:163


1- الفهرست: 104/225، وانظره فی رجال الطّوسیّ: 372/17 و 399/1 و 412/6.
2- شاذویه - بالشّین المعجمة، والذّال المضمومة؛ والیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعد الواو، إیضاح الاشتباه: 159/213.
3- رجال النّجاشیّ: 65/153.
4- مجمع الرّجال 2: 180، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
5- رجال الطّوسیّ: 347/12.
6- رجال الکشّیّ: 513/992، وفیه: الوکالة لولده علیّ بن الحسین بن عبد ربّه.
7- رجال النّجاشیّ: 354/949، فی ترجمة أخیه محمّد بن عبداللّه بن جعفر.
8- الحسین بن عبیداللّه - بضمّ العین - بن إبراهیم الغضائریّ - بفتح الغین المعجمة، والضّاد المعجمة، والرّاء المهملة بعد الألف. إیضاح الاشتباه: 161/222، وانظر ضبط الغضائریّ فی عوائد الأیّام: 853.

شیخ الطّائفة: سمع الشّیخ الطّوسیّ منه وأجاز (له)(1) جمیع روایاته، مات رحمه الله فی نصف صفر سنة إحدی عشرة وأربعمائة؛ وکذا أجاز للنّجاشیّ(2). (ثق)

19 - الحسین بن عبیداللّه - بضمّ العین، والیاء بعد الباء - بن حمران الهمدانیّ، المعروف بالسّکونیّ من أصحابنا الکوفیّین، ثقة(3). (ثق)

20 - الحسین بن عبیداللّه السّعدیّ(4)، أبوعبداللّه بن عبیداللّه بن سهل ممّن طعن علیه، ورمی بالغلوّ.(5)

قال الکشّیّ: الحسین بن عبیداللّه المُحْرِز، ذکره أبوه علیّ أحمد بن علیّ السّکونیّ(6) شقران(7)، قرابة الحسن بن خرّزاذ و ختنه علی اُخته، وقیل: إنّ الحسین ابن عبیداللّه (8) القمیّ اُخرج(9) من قم فی وقت کانوا یخرجون من اتّهموه بالغلوّ(10).(ضع)

21 - الحسین بن عثمان الأحمسیّ(11) البجلیّ(12)، کوفیّ، ثقة ذکره أبو العبّاس فی

رجال أبی عبداللّه علیه السلام(13). (ثق)

22 - الحسین بن عثمان بن شریک بن عدیّ العامریّ الوحیدیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، له کتاب یرویه محمّد بن أبی عمیر، عن الحسین بن

عثمان.(14)

ص:164


1- لیس فی د.
2- رجال الطّوسیّ: 470/52، الفهرست: 105 - 106/ الهامش، وانظر رجال النّجاشیّ: 69/166.
3- رجال النّجاشیّ: 57/134.
4- الحسین - بالیاء - بن عبیداللّه - بالیاء أیضاً - السّعدیّ - بفتح السّین المهملة، وإسکان العین المهملة، والدّال المهملة بعدها. إیضاح الاشتباه: 148/182.
5- رجال النّجاشیّ: 42/86.
6- رجال الکشّیّ: السّلولی.
7- د: سفران.
8- د: عبداللّه.
9- أ: أخرجه.
10- رجال الکشّیّ: 512/990.
11- الأحمسی - بالحاء والسّین، وأحمس من بجیلة، بطن من ضبیعة. إیضاح الاشتباه: 155/202.
12- لیس فی د.
13- رجال النّجاشیّ: 54/122، وانظره فی رجال الطّوسیّ: 183/305.
14- رجال النّجاشیّ: 53/119، وانظر رجال الطّوسیّ: 169/63، الفهرست: 106/229.

قال الکشّیّ: عن حمدویه، عن أشیاخه، إنّ الحسین بن عثمان خیّر، فاضل، ثقة(1).(ثق)

23 - الحسین بن علوان الکلبیّ، مولاهم کوفیّ، عامّیّ، وأخوه الحسن، یکنّی أبا محمّد(2)، رویا عن الصّادق علیه السلام، والحسن أخصّ بنا وأولی.(3)

قال ابن عقدة: إنّ الحسن کان أوثق من أخیه، وأحمد عند أصحابنا(4). (ضع)

24 - الحسین بن علیّ، أبو عبداللّه المصریّ، (فقیه)(5) متکلّم سکن مصر(6). (ثق)

25 - الحسین بن علیّ بن الحسین بن محمّد بن یوسف الوزیر المغربی أبوالقاسم من ولد بلاش(7) بن بهرام جور(8)، واُمّه فاطمة بنت أبی عبداللّه محمّدبن إبراهیم بن جعفر النّعمانیّ، شیخنا توفّی رحمه الله یوم النّصف من شهر رمضان المبارک سنة ثمانی عشرة وأربعمائة(9). (ثق)

26 - الحسین بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه، کثیر الرّوایة، یروی عن جماعة، وعن أبیه، وعن أخیه محمّد بن علیّ(10)، ثقة(11). (ثق)

27 - الحسین بن علیّ بن زکریّا بن صالح بن زفر العدویّ، أبو سعید البصریّ،

ص:165


1- انظر رجال الکشّیّ: 372/694 فی حمّاد النّاب، وجعفر والحسین أخویه.
2- فی رجال النّجاشیّ زیادة: ثقة.
3- رجال النّجاشیّ: 52/116، وانظر رجال الطّوسیّ: 171/101، الفهرست: 107/231، رجال الکشّیّ2: 687/733 فی محمّد بن إسحاق صاحب المغازی.
4- نقد الرّجال: 107/84.
5- لیس فی رجال النّجاشیّ.
6- رجال النّجاشیّ: 66/155.
7- د، ه ورجال النّجاشیّ، و إیضاح الاشتباه: بلاس، بالسّین المهملة.
8- بهرام جور - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والجیم المضمومة والرّاء أخیراً صاحب اختیار إصلاح المنطق. إیضاح الاشتباه: 162/223.
9- رجال النّجاشیّ: 69/167.
10- هو الملّقب بالشّیخ الصّدوق.
11- رجال الطّوسیّ: 469/28، وانظره فی رجال النّجاشیّ: 48/163.

قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف جدّاً، کذّاب(1). (ضع)

28 - الحسین بن علیّ بن سفیان بن خالد بن سفیان، أبوعبداللّه البزوفریّ، شیخ، ثقة، جلیل، من أصحابنا، خاصّ(2). (ثق)

29 - الحسین بن علیّ بن یقطین، من أصحاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام،

ثقة(3).(ثق)

30 - الحسین ( بن عمر)(4) بن یزید من أصحاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام، ثقة(5).(ثق)

31 - الحسین بن القاسم بن محمّد بن أیّوب بن شمّون، أبوعبداللّه الکاتب، قال النّجاشیّ: کان أبوه القاسم من أجلّة أصحابنا(6). ولم ینصّ علی تعدیل الحسین.

وقال ابن الغضائریّ: الحسین بن القاسم بن محمّد بن أیّوب بن شمّون، ضعّفوه، وهو عندی ثقة. قال: ولکن بحث فی من یروی عنه.

قال: وکان أبوه القاسم من وجوه الشّیعة، ولکن لم یرو شیئاً. (ثق)

32 - الحسین بن قیاما(7) من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ لایقول بإمامة الرّضا علیه السلام(8). (ضع)

33 - الحسین بن کیسان من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ(9). (ضع)

34 - الحسین بن محمّد بن علیّ الأزدیّ أبو عبداللّه، ثقة، من أصحابنا، کوفیّ(10).(ثق)

ص:166


1- مجمع الرّجال 2: 190، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
2- رجال النّجاشیّ: 68/162.
3- رجال الطّوسیّ: 373/19.
4- لیس فی ب.
5- رجال الطّوسیّ: 373/21.
6- رجال النّجاشیّ: 66/157.
7- ب، ج: قیامة.
8- رجال الطّوسیّ: 348/27، رجال الکشّیّ: 613/1143.
9- رجال الطّوسیّ: 348/26.
10- رجال النّجاشیّ: 65/154.

35 - الحسین بن محمّد بن الفرزدق بن بُجَیْر(1) بن زیاد الفزاریّ، أبوعبداللّه

المعروف بالقُطْعیّ(2)، کان یبیع الخِرَق(3)، ثقة(4). (ثق)

36 - الحسین بن مختار القلانسیّ من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام، واقفیّ.(5)

وقال ابن عقدة: عن علیّ بن الحسن إنّه کوفیّ، ثقة. والاعتماد عندی علی الأوّل.(ضع)

37 - الحسین بن مسکان.

قال ابن الغضائریّ: لا أعرفه إلاّ أ نّ جعفر بن محمّد بن مالک روی عنه أحادیث فاسدة، وما عند أصحابنا من هذا الرّجل علم(6). (ضع)

38 - الحسین بن المنذر:

روی الکشّیّ: عن الصّادق علیه السلام، أ نّه من فراخ الشّیعة، وفی الطّریق محمّد بن سنان، عن الحسین بن المنذر، عن الصّادق علیه السلام(7)، وهذه الرّوایة لاتثبت عندی عدالته،

لکنّها مرجّحة لقبول قوله. (ثق)

39 - الحسین بن مِهران - بالرّاء والنّون بعد الألف(8) - بن محمّد بن أبی نصر السّکونیّ، روی عن أبی الحسن موسی، والرّضا علیهماالسلام، وکان واقفیّاً(9) ضعیفاً(10)، قلیل

المعرفة بالرّضا علیه السلام، ضعیف الیقین! له کتاب عن موسی علیه السلام. لا أعتمد علی

ص:167


1- بُجَیْر - بضمّ الباء المنقّطة تحتها، وفتح الجیم، وإسکان الیاء، والرّاء أخیراً. إیضاح الاشتباه: 160/218.
2- القُطْعیّ - بضمّ القاف، وإسکان الطّاء. وکلّ من قطع بموت الکاظم علیه السلام کان قطعیّاً، إیضاح الاشتباه: 160/218.
3- ب، د: الحرف، والخِرَق - بالخاء المکسورة المعجمة، والقاف أخیراً، إیضاح الاشتباه: 160/218.
4- رجال النّجاشیّ: 67/160.
5- رجال الطّوسیّ: 346/3، وعدّه أیضاً فی: 167/22 فی أصحاب الصّادق علیه السلام، مع توصیفه بالکوفیّ.
6- مجمع الرّجال 2: 199، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- رجال الکشّیّ: 371/693.
8- انظر ضبط مهران فی عوائد الأیّام: 872.
9- رجال النّجاشیّ: 56/127، وفی ب، ج: واقفاً.
10- مجمع الرّجال 1: 203، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.

روایته(1).(ضع)

40 - الحسین بن موسی من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ(2). (ضع)

41 - الحسین بن مَیّاح - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین المشدّدة بعد المیم، والحاء غیر المعجمة بعد الألف(3) - المدائنیّ، روی عن أبیه، قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(4)، غالٍ(5). (ضع)

42 - الحسین بن نُعَیْم - بضمّ النّون، وفتح العین غیر المعجمة(6) - الصّحّاف مولی بنی أسد، ثقة، وأخواه علیّ ومحمّد رووا عن أبی عبداللّه علیه السلام(7). (ثق)

43 - الحسین بن یزید بن محمّد بن عبدالملک النّوفلیّ، نوفل النّخع، مولاهم کوفیّ، أبوعبداللّه کان شاعراً، أدیباً، وسکن الرّیّ ومات بها، وقال قوم من القمیّین: إنّه غلا فی آخر عمره، واللّه أعلم.

قال النّجاشیّ: وما رأینا له روایة تدلّ علی هذا(8)، وأنا عندی توقّف(9) فی روایته لمجرّد ما نقله عنه القمیّون(10) وعدم الظّفر بتعدیل الأصحاب له. (ضع)

الباب الثّامن: حفص

وفیه تسعة رجال

1 - حفص بن البُخْتَرِیّ(11) - بالخاء المعجمة بعد الباء المنقّطة تحتها نقطة - مولی

ص:168


1- نقد الرّجال: 111/145.
2- رجال الطّوسیّ: 348/25.
3- مَیّاح - بالیاء المثنّاة التّحتانیّة المشدّدة بعد المیم المفتوحة، والحاء المهملة أخیراً. عوائد الأیّام: 853.
4- لیس فی د.
5- نقد الرّجال: 145/142.
6- نُعَیْم - بضمّ النّون، وفتح العین وإسکان الیاء المنقّطة تحتها نقطتین. إیضاح الاشتباه: 155/201.
7- رجال النّجاشیّ: 53/120، وانظر رجال الطّوسیّ: 169/65، الفهرست: 109/239.
8- رجال النّجاشیّ: 38/77، وانظر الفهرست: 110/241، رجال الطّوسیّ: 373/25.
9- لیس فی د.
10- ب، ج، د، ه : عن القمیّین.
11- البُخْتَری - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والخاء المعجمة، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین. إیضاح الاشتباه: 139/156، وانظر عوائد الأیّام: 886.

بغدادیّ، أصله کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ذکره أبوالعبّاس. وإنّما کان بینه وبین آل أعین نَبْوَة، فغمزوا(1) علیه بلعب الشّطرنج(2). (ثق)

2 - حفص - أخو بسطام - بن سابور، ثقة(3). (ثق)

3 - حفص بن سالم، یکنّی أبا ولاّد الحنّاط(4) - بتشدید اللاّم وتشدید النّون بعد الحاء المهملة - ثقة، کوفیّ، مولی، جعفیّ، له أصل.(5)

وقال ابن فضّال: إنّه، حفص بن یونس، مخزومیّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة، لابأس به.(6)

وقال ابن عقدة: حفص بن سالم خرج مع زید بن علیّ، فظهر (له)(7) من الصّادق علیه السلام تصویبه لذلک(8). (ثق)

4 - حفص بن سوقة العمریّ(9)، مولی عمرو بن حریث المخزومیّ، روی عن أبیعبداللّه (وأبی الحسن)(10) علیهماالسلام، ذکره أبو العبّاس بن نوح فی رجالهما، وأخواه(11) زیاد ومحمّد بن سوقة أکثر منه روایة عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام، ثقات(12). (ثق)

5 - حفص بن عاصم أبو عاصم، السّلمیّ المدنیّ(13)، روی عن جعفر بن

ص:169


1- غَمَزَ بالعین والحاجب: أشار، وغمز فیه: طعن أساس البلاغة: غمز.
2- رجال النّجاشیّ: 134/344، الفهرست: 111/243.
3- رجال النّجاشیّ: 110/280 فی ترجمة أخیه بسطام بن سابور.
4- إیضاح الاشتباه: 141/158 بتشدید اللاّم، والدّال المهملة - الحنّاط - بالحاء المهملة، والنّون المشدّدة، والطّاء المهملة. وانظر ضبط أبی ولاّد فی عوائد الأیّام: 879 و 884 فی ضبط الحنّاط.
5- الفهرست: 112/245، وانظر رجال النّجاشیّ: 135/347، رجال الطّوسیّ: 184/335.
6- رجال النّجاشیّ: 135/347.
7- لیس فی ب، ج، د، والمصدر.
8- نقد الرّجال: 112/11.
9- سُوْقَة - بضمّ السّین المهملة، وإسکان الواو؛ وفتح القاف - العَمْری بفتح العین المهملة، وإسکان المیم. إیضاح الاشتباه: 142/161.
10- لیس فی د.
11- أ، ب، ج: أخوا له.
12- رجال النّجاشیّ: 135/348.
13- لیس فی د.

محمّد علیه السلام، ثقة(1).(ثق)

6 - حفص بن العلاء کوفیّ، ثقة(2). (ثق)

7 - حفص بن عمرو المعروف بالعمریّ، وکیل أبی محمّد علیه السلام(3). (ثق)

8 - حفص بن غیاث القاضی، ولی القضاء لهارون، وروی عن الصّادق علیه السلام

(وکان عامّیّاً)(4) وله کتاب معتمد(5). (ضع)

9 - حفص بن میمون، روی الکشّیّ، عن حمدویه بن نصیر(6) قال: حدّثنی أیّوب ابن نوح، عن حنّان بن سدیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّی لأنفس(7) علی أجساد اُصیبت معه - یعنی أبا الخطّاب - ثمّ ذکر ابن أشیم، قال: کان یأتینی هو وصاحبه وحفص بن میمون ویسألونی فأخبرهم بالحقّ ویخرجون من عندی إلی أبی الخطّاب فیخبرهم بخلاف قولی، فیأخذون بقوله ویذرون(8) قولی(9)، وفی هذا الطّریق (حنّان وهو واقفیّ)(10) إلاّ أ نّه ثقة، والوجه عندی التّوقّف عن روایته.(ضع)

الباب التّاسع: الحکم

وفیه ستّة رجال

1 - الحکم بن بشّار، غالٍ، لا شیء(11). (ضع)

2 - الحکم بن حکیم - بضمّ الحاء - أبو خلاّد(12) الصّیرفیّ، کوفیّ(13)، مولی، ثقة،

روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ذکر ذلک أبو العبّاس فی کتاب الرّجال(14). وقال ابن بابویه(15):

ص:170


1- رجال النّجاشیّ: 136/349.
2- رجال النّجاشیّ: 134/345.
3- رجال الطّوسیّ: 430/7.
4- لیس فی د.
5- رجال النّجاشیّ: 134/346.
6- د: نصر.
7- نَفِس علیک فلان: أی حسدک اللّسان: نفس.
8- ب: یردّون.
9- رجال الکشّیّ: 344/638.
10- د: حیّان واقفیّ.
11- رجال الکشّیّ: 569/1077 وفیه: أحکم.
12- الحکم - بفتح الحاء والکاف - بن حکیم - بضمّ الحاء، وفتح الکاف، وإسکان الیاء - أبوخلاّد - بالخاء المعجمة، واللاّم المشدّدة. إیضاح الاشتباه: 142/164.
13- لیس فی د.
14- رجال النّجاشیّ: 137/353.
15- د: ابن عقدة.

إنّ الحکم بن حکیم بن أخی خلاّد. (ثق)

3 - الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نعیم، روی ابن عقدة، عن الفضل بن یوسف قال: الحکم بن عبدالرّحمان خیار، ثقة، ثقة(1). وهذا الحدیث عندی لا أعتمد علیه

فی التّعدیل، لکنّه مرجّح. (ثق)

4 - الحکم بن عُتیبة(2) - بضمّ العین المهملة - مذموم وکان من فقهاء العامّة، وکان بتریّاً(3)، قال الشّیخ: إنّه أبومحمّد الکوفیّ الکندیّ، مولی، زیدیّ، بتریّ(4).(ضع)

5 - الحکم بن عیص، روی الکشّیّ، عن محمّد بن الحسن الرّازیّ، عن إسماعیل ابن محمّد بن موسی بن سلام، عن الحکم بن عیص - (أ نّ خاله)(5) سلیمان بن خالد - قال لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّه یعرف هذا الأمر(6). (ثق)

6 - الحکم القتّات، کوفیّ، ثقة، قلیل الحدیث(7). (ثق)

الباب العاشر: حمّاد

وفیه ثمانیة رجال

1 - حمّاد بن أبی طلحة، بیّاع السّابریّ، کوفیّ، ثقة(8). (ثق)

2 - حمّاد السّمندریّ - بالسّین غیر المعجمة، والنّون بعد المیم، والدّال المهمله-. روی الکشّیّ حدیثاً عن الصّادق علیه السلام فی طریقه شریف بن سابق التّفلیسیّ، وقد

ضعّفه ابن الغضائریّ، أ نّه کان یذکر أمر أهل البیت علیهم السلام ببلاد الشّرک (ولا یذکر ببلاد الإسلام)(9) حشر اُمّة وحده، وسعی نوره بین یدیه.

ص:171


1- نقد الرّجال: 114/16، نقلاً عن رجال ابن عقدة.
2- عتیبة - بالتّاء المنقّطة فوقها نقطتین بعد العین، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والباء المنقّطة تحتها نقطة. إیضاح الاشتباه: 138/153.
3- رجال الکشّیّ: 209/370.
4- رجال الطّوسیّ: 171/102.
5- أ، ه : بن خالة، وفی ج، د: بن خاله. وأثبتناه من ب، و رجال الکشّیّ.
6- رجال الکشّیّ: 457/466.
7- رجال النّجاشیّ: 138/355.
8- رجال النّجاشیّ: 144/372.
9- لیس فی د.

وهذا الحدیث من المرجّحات لا إنّه من الدّلائل علی التّعدیل.(ثق)

3 - حمّاد بن شعیب أبو شعیب الحمّانی - بالحاء المهملة، والمیم المشدّدة، والنّون بعد الألف - الکوفیّ.(1)

قال ابن عقدة، عن محمّد بن عبداللّه بن أبی حکیمة، عن ابن نمیر: إنّه صدوق(2). وهذه الرّوایة من المرجّحات أیضاً. (ثق)

4 - حمّاد بن ضَمخة - بالضّاد المعجمة المفتوحة، والخاء المعجمة بعد المیم - الکوفیّ، روی عنه وهیب بن حفص، وکان ثقة(3). (ثق)

5 - حمّاد بن عثمان(4) بن عمرو بن خالد الفزاریّ(5)، مولاهم کوفیّ، وکان یسکن عرزم فنسب إلیها، وأخوه عبداللّه، ثقتان رویا عن أبی عبداللّه علیه السلام، وروی حمّاد عن أبی الحسن و(6) الرّضا علیهماالسلام، ومات حمّاد بالکوفة رحمه الله سنة تسعین ومائة، ذکرهما أبوالعبّاس فی کتابه(7). (ثق)

6 - حمّاد بن عثمان النّاب، ثقة، جلیل القدر، من أصحاب الرّضا علیه السلام(8)، ومن أصحاب الکاظم علیه السلام(9)، والحسین أخوه وجعفر أولاد عثمان بن زیاد الرّواسیّ، فاضلون، خیار، ثقات.(10)

قاله الکشّیّ، عن حمدویه، عن أشیاخه، قال: وحمّاد ممّن أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصحّ عنه، والإقرار له بالفقه.(11) (ثق)

7 - حمّاد بن عیسی، أبومحمّد الجهنیّ البصریّ، مولی.

ص:172


1- رجال الطّوسیّ: 173/130.
2- نقد الرّجال: 116/21، نقلاً عن رجال ابن عقدة.
3- رجال الطّوسیّ: 174/149.
4- د: حمّاد بن حمّاد.
5- عثمان بن عمرو - بفتح العین - بن خالد الفزاریّ العرزمیّ - بفتح العین المهملة، وإسکان الرّاء، وفتح الزّای. إیضاح الاشتباه: 164/233.
6- «الواو» لیس فی د.
7- رجال النّجاشیّ: 143/371.
8- رجال الطّوسیّ: 371/1.
9- رجال الطّوسیّ: 346/2.
10- رجال الکشّیّ: 372/694.
11- رجال الکشّیّ: 375/705.

وقیل: عربیّ أصله الکوفة، سکن البصرة، کان متحرّزاً فی الحدیث، روی عن أبیعبداللّه علیه السلام عشرین حدیثاً، وأبی الحسن (و)(1) الرّضا علیهماالسلام، ومات فی حیاة أبی جعفر الثّانی علیه السلام، ولم تحفظ عنه روایة عن الرّضا علیه السلام ولا عن أبی جفعر علیه السلام، وکان ثقة فی حدیثه صدوقاً.

قال: سمعت من أبی عبداللّه علیه السلام سبعین حدیثاً، فلم أزل اُدخل الشّکّ علی نفسی حتّی اقتصرت علی هذه العشرین.(2)

دعا له (أبوعبداللّه)(3) علیه السلام بأن تحجّ خمسین حجّة، فحجّها، وغرق بعد ذلک، وتوفّی سنة تسع ومائتین(4)، (وقیل: سنة ثمان ومائتین)(5) وکان من جهینة ومات بوادی قناة(6) بالمدینة، وهو وادٍ یسیل من الشّجرة إلی المدینة، وهو غریق(7) الجحفة وله نیّف وتسعون سنة رحمه الله.(8)

قال الکشّیّ: أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصحّ عنه، وأقرّوا له بالفقه، فی آخرین(9). (ثق)

8 - حمّاد بن یزید، من أصحاب الصّادق علیه السلام، عامّیّ(10). (ضع)

الباب الحادی عشر: حمدان

وفیه رجلان

1 - حمدان بن سلیمان، أبو سعید النّیشابوریّ، ثقة، من وجوه أصحابنا(11). (ثق)

ص:173


1- لیس فی د.
2- رجال النّجاشیّ: 142/370.
3- ب: أبو جعفر، وفی رجال الکشّیّ والنّجاشیّ: أبوالحسن الأوّل.
4- رجال الکشّیّ: 316/572.
5- لیس فی ج.
6- أ: قباه، وفی ب: فناه، وفی ه : قبا.
7- أ، د: عریق.
8- رجال النّجاشیّ: 142/370.
9- رجال الکشّیّ: 375/705.
10- رجال الطّوسیّ: 184/315.
11- رجال النّجاشیّ: 138/357.

2 - حمدان بن المُعافی، أبو جعفر الصَّبیحیّ(1)، من قصر صبیح، مولی جعفر بن محمّد علیهماالسلام، روی عن الکاظم والرّضا علیهماالسلام، دَعَوَا له(2). (ثق)

الباب الثّانی عشر: حمزة

وفیه ستّة رجال

1 - حمزة بن بزیع، من صالحی هذه الطّائفة وثقاتهم کثیر العمل.(3)

قال الکشّیّ: روی أصحابنا، عن الفضل بن کثیر، عن علیّ بن عبد الغفّار المکفوف، عن الحسن بن الحسن(4) بن صالح الخثعمیّ قال: ذکر بین یدی أبی الحسن الرّضا علیه السلام حمزة بن بزیع فترحّم علیه؛ فقیل له: إنّه کان یقول بموسی(5)، فترحّم علیه ساعة، ثمّ قال: من جحد حقّی کمن(6) جحد حقّ آبائی(7). وهذا الطّریق لم تثبت صحّته عندی. (ثق)

2 - حمزة بن الطّیّار، روی الکشّیّ، عن حمدویه وإبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبداللّه علیه السلام: التّرحّم علیه بعد موته والدّعاء له بالنّصرة(8) والسّرور، وإنّه کان(9) شدید الخصومة عن أهل البیت علیهم السلام(10)،

ومحمّد بن عیسی وإن کان فیه قول، لکن الأرجح عندی قبول روایته.(ثق)

3 - حمزة بن عبدالمطّلب من أصحاب (رسول اللّه)(11) صلی الله علیه و آله قتل باُحد رحمه الله،

ص:174


1- المُعافی - بضمّ المیم والعین المهملة، والفاء - الصّبیحی - بفتح الصّاد المهملة والباء المنقّطة تحتها نقطة، المکسورة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة والحاء المهملة. إیضاح الاشتباه: 143/167.
2- رجال النّجاشیّ: 138/356.
3- د: العلم.
4- د، و رجال النّجاشیّ: الحسین.
5- رجال الکشّیّ زیادة: ویقف علیه.
6- د: کان کمن.
7- رجال الکشّیّ: 615/1147.
8- ب، ج: بالنّضرة.
9- أ: کان ثقة.
10- رجال الکشّیّ: 349/651.
11- د: الرّسول.

ثقة(1).(2)(ثق)

4 - حمزة بن عمارة(3) البربریّ، روی الکشّیّ عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه والحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر وعن محمّد بن عیسی، عن یونس ومحمّد ابن أبی عمیر، عن محمّد بن عمر بن اُذینة، عن برید العجلیّ، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، أ نّه قال: إنّه ملعون.(4)

وروی الکشّیّ، عن سعد بن عبداللّه قال: حدّثنی محمّد بن خالد الطّیالسیّ، عن عبدالرّحمان بن أبی نجران، عن ابن سنان، أ نّ الصّادق علیه السلام لعنه له وللحارث الشّامیّ(5).(ضع)

5 - حمزة بن القاسم ( بن علیّ بن حمزة)(6) بن الحسن بن عبیداللّه (7) بن العبّاس ( بن علیّ)(8) بن أبی طالب علیه السلام، أبویعلی، ثقة، جلیل القدر، من أصحابنا کثیر الحدیث، له کتاب مَن روی عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام من الرّجال(9). (ثق)

6 - حمزة بن یعلی الأشعریّ، أبو یعلی القمیّ، روی عن الرّضا، وأبی جعفر الثّانی علیهماالسلام ثقة، وجه(10). (ثق)

الباب الثّالث عشر: حمید

وفیه ثلاثة رجال

1 - حمید بن حمّاد بن حوار - بضمّ الحاء غیر المعجمة، وبالرّاء بعد الألف - التّمیمیّ، الکوفیّ.(11)

روی ابن عقدة، عن محمّد بن عبداللّه (12) بن أبی حکیمة، عن ابن نمیر: أ نّه

ص:175


1- لیس فی د، والمصدر.
2- رجال الطّوسیّ: 15/1.
3- د: عامر.
4- رجال الکشّیّ: 304/548.
5- رجال الکشّیّ: 305/549.
6- لیس فی د.
7- د: عبداللّه.
8- لیس فی ب، ج، ه .
9- رجال النّجاشیّ: 140/364.
10- رجال النّجاشیّ: 141/366.
11- رجال الطّوسیّ: 180/256.
12- ج: عبیداللّه.

ثقة(1).(ثق)

2 - حمید بن زیاد، من أهل نینوی - قریة إلی جانب الحائر، علی ساکنه السّلام - (ثقة)(2) عالم جلیل، واسع العلم، کثیر التّصانیف، قاله الطّوسیّ رحمه الله.(3)

وقال النّجاشیّ: حمید بن زیاد بن حمّاد ( بن حمّاد)(4) بن زیاد الدّهقان

أبوالقاسم، کوفیّ، سکن سوراء وانتقل إلی نینوی - قریة علی العلقمی إلی جانب الحائر، علی صاحبه السّلام - کان ثقة، واقفاً وجهاً فیهم، مات سنة عشر وثلاثمائة(5).

فالوجه عندی: أ نّ روایته مقبولة إذا خلت عن المعارض. (ثق)

3 - حمید بن المثنّی - بالثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط، والنّون بعدها المشدّدة - العجلیّ الکوفیّ، یکنّی أبا المغرا(6) الصّیرفیّ، ثقة، له أصل.(7)

قال النّجاشیّ: إنّه روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام وکان کوفیّاً (مولی بنی عجل)(8) ثقة، ثقة(9)، ووثّقه أیضاً محمّد بن علیّ بن بابویه رحمه الله(10). (ثق)

الباب الرّابع عشر: حیّان

وفیه رجلان

1 - حیّان - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّرّاج، روی(11) الکشّیّ رحمه الله: أ نّه کان کیسانیّاً. (ضع)

2 - حیّان - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین - بن علیّ العبریّ(12)، روی عن

ص:176


1- نقد الرّجال: 120/2، نقلاً عن رجال ابن عقدة.
2- لیس فی رجال الطّوسیّ.
3- رجال الطّوسیّ: 463/16.
4- لیس فی د.
5- رجال النّجاشیّ: 132/339.
6- حمید - بضمّ الحاء المهملة، وفتح المیم وإسکان الیاء المنقّطة تحتها نقطتین والدّال المهملة - المثنّی - بالثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط بعد المیم المضمومة، ثمّ النّون المشدّدة - أبوالمغرا - بفتح المیم وإسکان الغین المعجمة وبعدها راء ثمّ الألف مقصورة، وقیل: ممدودة إیضاح الاشتباه: 138/152.
7- الفهرست: 119/259.
8- لیس فی رجال النّجاشیّ، بل فی هامش الفهرست: 119/259.
9- رجال النّجاشیّ: 133/340.
10- من لایحضره الفقیه4: 467 / المشیخة.
11- د: قال.
12- د، و رجال النّجاشیّ: العنزی.

أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة(1). (ثق)

الباب الخامس عشر: حیدر

وفیه رجلان

1 - حیدر بن شعیب(2) الطّالقانیّ، خاصّ(3). (ثق)

2 - حیدر بن نُعَیْم(4) بن محمّد السّمرقندیّ، عالم، جلیل القدر، ثقة، فاضل، من غلمان محمّد بن مسعود العیّاشیّ(5)، یکنّی أبا أحمد، یروی جمیع مصنّفات الشّیعة واُصولهم، روی عنه التّلعکبریّ، وسمع (منه)(6) سنة أربعین وثلاثمائة وله منه إجازة(7).(ثق)

الباب السّادس عشر: الآحاد

وفیه أحد عشر رجلاً

1 - حبیش: وقیل: حبش - مکبّراً - بن مبشّر(8)، أخو جعفر بن مبشّر أبوعبداللّه،

کان من أصحابنا، وروی من أحادیث العامّة وأکثر(9). (ثق)

2 - حَجّاج بن رفاعة(10) أبو رفاعة. وقیل: أبو علیّ الخشّاب(11)، کوفیّ، روی عن

ص:177


1- رجال النّجاشیّ: 422/1131 فی ترجمة أخیه مندل بن علیّ.
2- رجال الطّوسیّ: بن شعیب بن عیسی.
3- رجال الطّوسیّ: 467/31.
4- نُعَیْم - بضمّ النّون، وإسکان الیاء بعد العین المهملة. إیضاح الاشتباه: 166/237.
5- الفهرست: 120/262.
6- لیس فی د.
7- رجال الطّوسیّ: 463/8.
8- حُبَیْش - بضمّ الحاء المهملة، وفتح الباء المنقّطة تحتها نقطة، وإسکان الیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والشّین المعجمة - بن مبشّر - بضمّ المیم، وفتح الباء أخیراً، واسم حبیش محمّد، وحبیش لقب، إیضاح الاشتباه: 167/239.
9- رجال النّجاشیّ: 146/379.
10- حَجّاج - بالجیم أخیراً والحاء المهملة المفتوحة أوّلاً - بن رفاعة - بکسر الرّاء والفاء والعین المهملة. إیضاح الاشتباه: 164/234.
11- الخشّاب - بالشّین المعجمة. إیضاح الاشتباه: 164/234.

أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة (ثقة)(1)، ذکره أبوالعبّاس(2). (ثق)

3 - حدید بن حکیم أبو علیّ الأزدیّ المدائنیّ، ثقة، وجه، متکلّم، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(3). (ثق)

4 - حریث بن زید الأنصاریّ(4)، شهد بدراً واُحداً(5). (ثق)

5 - حریز - بالرّاء قبل الیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والزّای أخیراً - بن(6) عبداللّه السّجستانیّ، أبو محمّد الأزدیّ من أهل الکوفة، أکثر السّفر(7) والتّجارة إلی سجستان فعرف بها، وکانت تجارته فی السّمن والزّیت. قیل: روی عن أبیعبداللّه علیه السلام. وقال یونس: لم یسمع من أبیعبداللّه علیه السلام إلاّ حدیثین. وقیل: روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام. قال النّجاشیّ: لم یثبت ذلک.(8)

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه ثقة.(9)

وقال النّجاشیّ: کان حریز ممّن شهر السّیف فی قتال الخوارج بسجستان فی حیاة أبی عبداللّه علیه السلام. وروی أ نّه جفاه وحجبه عنه(10)، وهذا القول من النّجاشیّ لایقتضی الطّعن لعدم العلم بتعدیل الرّاوی للجفاء.

وروی الکشّیّ: أ نّ أبا عبداللّه علیه السلام حجبه عنه، وفی طریقه محمّد بن عیسی(11)، وفیه قول مع أ نّ الحجب لایستلزم الجرح، لعدم العلم بالسّرّ فیه. (ثق)

6 - حسّان بن مهران الجمّال، مولی بنی کاهل من (بنی)(12) أسد، وقیل: مولی لغنی - أخو صفوان - روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ثقة، ثقة، أصحّ من صفوان، وأوجه(13). (ثق)

ص:178


1- لیس فی رجال النّجاشیّ.
2- رجال النّجاشیّ: 144/373.
3- رجال النّجاشیّ: 148/385، وانظره فی رجال الطّوسیّ: 181/276.
4- د: الأنباری.
5- رجال الطّوسیّ: 18/38.
6- أ: أبو.
7- د: کثیر السّفر.
8- رجال النّجاشیّ: 144/375.
9- الفهرست: 84/168.
10- رجال النّجاشیّ: 144/375.
11- رجال الکشّیّ: 383/717.
12- لیس فی ب، د، ه .
13- رجال النّجاشیّ: 147/381.

7 - حُصَیْن(1) - بالحاء المهملة المضمومة، والصّاد المهملة - بن المنذر، یکنّی أبا ساسان الرّقاشیّ(2) صاحب رایة علیّ علیه السلام(3). (ثق)

8 - الحُضَیْن - بضمّ الحاء، وفتح الضّاد المعجمة - بن المخارق بن عبدالرّحمان ابن ورقاء بن حبشی(4) بن جنادة، أبو جنادة السّلولیّ و حبش صاحب النّبیّ صلی الله علیه و آله

روی عنه ثلاثة أحادیث أحدها: «علیّ منّی وأنا منه». وقیل فی حضین بعض القول وضعّف بعض التّضعیف.(5)

وقال الشّیخ: إنّه من أصحاب الکاظم علیه السلام، وإنّه واقفیّ.(6)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف، ونقل هو عن ابن عقدة أ نّه کان یعنی(7) حضیناً - یضع الحدیث، وهو من الزّیدیّة لکن حدیثة یجیء فی حدیث أصحابنا - یشیر إلی ابن عقدة(8) -. (ضع)

9 - حمدویه بن نصیر بن شاهی - بالشّین المعجمة - سمع یعقوب بن یزید، روی عن العیّاشیّ، یکنّی أباالحسن، عدیم النّظیر فی زمانه، کثیر العلم والفقه والرّوایة، ثقة، حسن المذهب(9). (ثق)

10 - حمران بن أعین الشّیبانیّ، کوفیّ، مولی، تابعیّ(10)، مشکور.(11)

وروی الکشّیّ، عن محمّد بن الحسن، عن أیّوب بن نوح، عن سعید العطّار، عن حمزة الزّیّات، عن حمران بن أعین، عن أبی جعفر علیه السلام أ نّه قال له: أنت من شیعتنا فی الدّنیا والآخرة.(12)

وروی أ نّه من حواریّ محمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد علیهم السلام(13)، وقد سبق فی

ص:179


1- د: حُضَین - بالضّاد المعجمة.
2- رجال الطّوسیّ: الیرقاشیّ.
3- رجال الطّوسیّ: 39/31.
4- د: حبش.
5- رجال النّجاشیّ: 145/376.
6- الفهرست: 110/242.
7- لیس فی د.
8- انظر هامش الفهرست: 111.
9- رجال الطّوسیّ: 463/9.
10- رجال الطّوسیّ: 181/274.
11- التّحریر الطّاووسی: 90/130.
12- رجال الکشّیّ: 177/307.
13- رجال الکشّیّ: 9/20.

ذکر: حجر بن زائدة.

وقال علیّ بن أحمد(1) العقیقی: إنّه عارف.

وروی ابن عقدة، عن جعفر بن عبداللّه قال: حدّثنا حسن(2) بن علیّ قال: حدّثنی عبداللّه بن بکیر، عن زرارة، عن شهاب بن عبد ربّه قال: جری ذکر حمران عند أبیعبداللّه علیه السلام فقال: مات واللّه مؤناً. (ثق)

11 - حَنان: بالنّون قبل الألف، وبعده - بن سَدیر(3) الصّیرفیّ من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ، قاله الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله(4)، وقال فی موضع آخر: إنّه ثقة(5). وعندی فی روایته توقّف. (ضع)

ص:180


1- ب: محمّد.
2- د: الحسین.
3- حَنان - بفتح الحاء المهملة وتخفیف النّون بعدها، وبعد الألف نون أیضاً - بن سَدیر - بالسّین المهملة المفتوحة، والرّاء أخیراً - بن حُکیم - بضمّ الحاء المهملة، والیاء قبل المیم - بن صهیب - بضمّ الصّاد المهملة، وفتح الهاء، وإسکان الیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والباء المنقّطة تحتها نقطة - إیضاح الاشتباه: 166/238.
4- رجال الطّوسیّ: 346/5.
5- الفهرست: 119/260.

الفصل السّابع: فی الخاء و فیه أربعة أبواب

اشارة

ص:181

الباب الأوّل: خالد

وفیه أربعة عشر رجلاً

1 - خالد بن (أبی)(1) إسماعیل، کوفیّ، ثقة(2). (ثق)

2 - خالد بن أبی دُجانة - بالدّال غیر المعجمة المضمومة، والجیم، والنّون بعد الألف - من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام، بدریّ(3). (ثق)

3 - خالد بن جَریر(4) - بالجیم والرّاء قبل الیاء المنقّطة تحتها نقطتین، وبعدها البجلیّ.

روی الکشّیّ، عن محمّد بن مسعود قال: سألت علیّ بن الحسن عن خالد بن جریر الّذی یروی عنه الحسن بن محبوب، فقال: کان من بجیلة، وکان صالحاً.(5)

وعن جعفر بن أحمد بن أیّوب، عن صفوان، عن منصور، عن أبی سلمة الجمّال، قال: دخل خالد البجلیّ علی أبی عبداللّه علیه السلام وأنا عنده... ثمّ ذکر ما یدلّ علی إیمانه(6).(ثق)

4 - خالد الحوار(7)، روی الکشّیّ عن حمدویه، قال الحسن بن موسی: کان نشیط وخالد یخدمان أبا الحسن علیه السلام.

(قال)(8): فذکر الحسن، عن یحیی بن إبراهیم، عن نشیط، عن خالد الحوار(9) قال:

ص:182


1- لیس فی د.
2- رجال النّجاشیّ: 150/392.
3- رجال الطّوسیّ: 40/5.
4- جریر - بالجیم المفتوحة، والرّاء، والیاء، والرّاء أخیراً - بن یزید بن جریر - بالجیم المفتوحة، والرّاءین المهملتین - إیضاح الاشتباه: 171/246.
5- رجال الکشّیّ: 346/642.
6- رجال الکشّیّ: 422/796.
7- ج: الجّوان.
8- لیست فی د.
9- ج: الجوار.

لمّا اختلف النّاس فی أمر أبی الحسن علیه السلام! قلت لخالد: أما تری ما قد(1) وقعنا فیه من اختلاف النّاس؟ فقال لی خالد: قال لی أبوالحسن: عهدی إلی ابنی علیّ، أکبر ولدی، وخیرهم، وأفضلهم(2). وهذا الحدیث لایدلّ صریحاً علی عقیدة الرّجلین، لکنّه یؤس بحال خالد. (ثق)

5 - خالد الخواتیمیّ(3) قال الکشّیّ: إنّه من أهل الارتفاع(4). (ضع)

6 - خالد بن زیاد(5) - بالزّای قبل الیاء المنقّطة تحتها نقطتین - وقیل: ابن باد - بغیر زای، وعوض الیاء، باء منقّطة تحتها نقطة واحدة - القلانسیّ، روی عن أبیعبداللّه وأبی الحسن علیهماالسلام، ثقة(6). (ثق)

7 - خالد بن زید، أبو أیّوب الأنصاریّ(7)، مشکور. (ثق)

8 - خالد بن سعید، أبو سعید القَمَّاط(8)، کوفیّ، ثقة، روی عن الصّادق علیه السلام.(9)

وفی کتاب الکشّیّ، قال حمدویه: اسم أبی خالد القَمّاط، یزید.

وقال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله، خالد بن یزید، یکنّی أبا خالد القمّاط.(10)

وقیل: إنّه ناظر زیدیّاً، فظهر علیه، فأعجب الصّادق علیه السلام ذلک. (ثق)

9 - خالد بن صبیح(11) - بالصّاد المهملة المفتوحة - کوفیّ، ثقة، له کتاب عن

أبیعبداللّه علیه السلام(12). (ثق)

ص:183


1- لیس فی أ.
2- رجال الکشّیّ: 452/855.
3- رجال الکشّیّ: الجوّان.
4- رجال الکشّیّ: 326/591.
5- الفهرست: خالد بن ماد.
6- رجال النّجاشیّ: 149/388.
7- رجال الطّوسیّ: 18/2.
8- القمّاط - بالقاف المفتوحة، والمیم المشدّدة، والطّاء المهملة. إیضاح الاشتباه: 170/244.
9- رجال النّجاشیّ: 149/387.
10- رجال الطّوسیّ: 189/71.
11- صبیح - بالصّاد المهملة المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة المکسورة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة والحاء المهملة. إیضاح الاشتباه: 171/248.
12- رجال النّجاشیّ: 150/393.

10 - خالد بن طُهْمان(1) - بالطّاء المهملة - أبو العلاء الخفّاف، کان من العامّة(2).(ضع)

11 - خالد بن عبدالرّحمان:

قال ابن عقدة: عن محمّد بن عبداللّه بن أبی حکیمة، عن (ابن نمیر)(3): إنّه ثقة، ثقة.(ثق)

12 - خالد بن عبداللّه بن سدیر:

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: له کتاب ذکر أبوجعفر محمّد بن علیّ بن بابویه، عن محمّد بن الحسن بن الولید، أ نّه قال: لا أرویه لأ نّه موضوع وضعه محمّد بن موسی الهمدانیّ(4)، وهذا لایدلّ علی جرح الرّجل إلاّ أ نّ کتابه المنسوب إلیه لایعتمد علیه.(ضع)

13 - خالد بن یزید - بالزّای - أبویزید العکلیّ(5)، کوفیّ، ثقة، روی عن الصّادق علیه السلام(6). (ثق)

14 - خالد بن یزید - بالزّای - بن جبل(7) ،کوفیّ، ثقة، روی عن موسی علیه السلام(8).(ثق)

ص:184


1- طهمان - بالطّاء المهملة المضمومة والهاء السّاکنة والمیم والنّون - أبوالعلاء الخفّاف - بالخاء المعجمة والفاء قبل الألف وبعدها - إیضاح الاشتباه: 172/251.
2- رجال النّجاشیّ: 151/397.
3- ب: بن أبی نمیر.
4- الفهرست: 122/265.
5- العُکْلی - بضمّ العین المهملة، وإسکان الکاف - إیضاح الاشتباه: 173/252.
6- رجال النّجاشیّ: 152/398.
7- جَبَل - بالجیم المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة المفتوحة، واللاّم - إیضاح الاشتباه: 172/249.
8- رجال النّجاشیّ: 151/394.

الباب الثّانی: خلف

وفیه ثلاثة رجال

1 - خلف بن حمّاد بن ناشر(1) بن المسیّب، کوفیّ.

قال النّجاشیّ: إنّه ثقة، سمع من موسی بن جعفر علیهماالسلام.(2)

وقال ابن الغضائریّ: إنّ أمره مختلط (نعرّف حدیثه تارة وننکّره)(3) اُخری، ویجوز أن یخرج شاهداً(4). (ثق)

2 - خلف بن خلف، من أصحاب موسی بن جعفر علیهماالسلام مجهول(5). (ضع)

3 - خلف بن محمّد بن أبی الحسن الماوردیّ البصریّ کان غالیاً فی مذهبه، ضعیفاً لا یلتفت إلیه قاله ابن الغضائریّ(6). (ضع)

الباب الثّالث: خلیل

وفیه رجلان

1 - الخلیل بن أحمد، (کان)(7) أفضل النّاس فی الأدب، وقوله حجّة فیه، واخترع علم العروض، وفضله أشهر من أن یذکر، وکان إمامیّ المذهب. (ثق)

2 - خلیل العبدیّ، کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ثقة(8). (ثق)

الباب الرّابع: الآحاد

وفیه ثمانیة رجال

1 - خزیمة - بضمّ الخاء، وفتح الزّای - بن ثابت، من السّابقین الّذین رجعوا

ص:185


1- د: یاسر، وناشر: بالنّون والشّین المعجمة بعد الألف، والرّاء أخیراً. إیضاح الاشتباه: 173/253.
2- رجال النّجاشیّ: 152/399. وفیه: کوفیّ، ثقة.
3- د: یعرّف حدیثه تارة وینکّر، وفی ه : یعرّف حدیثه تارة وینکّره.
4- مجمع الرّجال2: 271، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
5- رجال الطّوسیّ: 349/3.
6- مجمع الرّجال2: 272، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- لیس فی د.
8- رجال النّجاشیّ: 153/404.

إلی أمیرالمؤنین علیه السلام قاله الفضل بن شاذان(1). (ثق)

2 - خضر - بالضّاد المعجمة - بن عیسی، قال النّجاشیّ: رجل من أهل الجبل لابأس به(2). (ثق)

3 - خطّاب بن مَسلمة(3) - بفتح المیم - کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ثقة(4).(ثق)

4 - خلاّد(5) الصّفّار، قال ابن عقدة، عن عبداللّه بن إبراهیم بن قتیبة، عن ابن نمیر: إنّه ثقة، ثقة. وهو أیضاً من المرجّحات عندی. (ثق)

5 - خوّات - بتشدید الواو، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین بعد الألف - بن جُبیر - بضمّ الجیم - من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام بدریّ(6). (ثق)

6 - خیثمة - بالثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط بعد الیاء - بن عبدالرّحمان الجعفیّ(7). قال علیّ بن أحمد العقیقیّ: إنّه کان فاضلاً. وهذا لایقتضی التّعدیل، وإن کان من المرجّحات. (ثق)

7 - خیبریّ(8) - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعد الخاء - بن علیّ الطّحّان، کوفیّ، ضعیف فی مذهبه، ضعیف الحدیث، (کان)(9) غالیاً وکان یصحب یونس بن ظبیان، ویکثر الرّوایة عنه، وله کتاب عن أبی عبداللّه علیه السلام لا یلتفت إلی حدیثه(10) وکان أیضاً

ص:186


1- رجال الکشّیّ: 38/78، فی ترجمة: حذیفة وعبداللّه بن مسعود.
2- رجال النّجاشیّ: 153/401.
3- مَسْلمة - بالمیم المفتوحة أوّلاً، بعدها سین مهملة، وبعد اللاّم میم. إیضاح الاشتباه: 174/258، و عوائد الأیّام: 856.
4- رجال النّجاشیّ: 154/407.
5- خلاّد - بالخاء المعجمة، واللاّم المشدّدة. إیضاح الاشتباه: 174/256.
6- رجال الطّوسیّ: 40/3.
7- رجال الطّوسیّ: 120/3 و 187/40 وفیهما: الجعفیّ الکوفیّ.
8- خیبریّ - بالخاء المعجمة المفتوحة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة، والباء المنقّطة تحتها نقطة المفتوحة، والرّاء ثمّ الیاء أخیراً - . إیضاح الاشتباه: 175/259.
9- لیس فی د.
10- مجمع الرّجال 2: 275، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.

یروی عن الحسین(1) بن ثویر، عن الأصبغ(2). (ضع)

8 - خَیْران(3) الخادم، من أصحاب أبی الحسن الثّالث علیه السلام، ثقة(4). (ثق)

ص:187


1- فی جمیع النّسخ: الحسن، والمثبت عن رجال النّجاشیّ: 55/125، والفهرست: 102/218، ورجال الطّوسیّ: 169/62.
2- رجال النّجاشیّ: 154/408.
3- خَیْران - بالخاء المعجمة المفتوحة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة، والرّاء، والألف، والنّون أخیراً - مولی الرّضا علیه السلام إیضاح الاشتباه: 175/260.
4- رجال الطّوسیّ: 414/1.

ص:188

الفصل الثّامن: فی الدّال و فیه بابان

اشارة

ص:189

الباب الأوّل: داود

وفیه خمسة عشر رجلاً

1 - داود بن أبی زید، اسمه زنکار(1) - بالزّای أوّلاً، والنّون بعده، والکاف بعد النّون، والرّاء بعد الألف - یکنّی أبا سلیمان نیسابوریّ من النّجّارین فی سکّة طَرْخان فی دار سختویه، صادق اللّهجة.(2)

وقال البرقیّ: داود بن نیورد(3) یکنّی بأبی سلیمان، ونزل نیسابور فی النّجّارین عند سکّة طَرْخان فی دار سختویه، معروف بصدق اللّهجة، والظّاهر أ نّهما واحد.(4)

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه من أصحاب أبی الحسن الثّالث علیّ بن محمّد، ومن أصحاب أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهم السلام(5). (ثق)

2 - داود بن (أبی)(6) یزید الکوفیّ العطّار، مولی، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(7). (ثق)

3 - داود بن أسد بن عُفیر - بضمّ العین - أبو الأحوص المصریّ(8) رحمه الله، شیخ، جلیل، فقیه متکلّم، من أصحاب الحدیث، ثقة، ثقة، وأبوه أسد بن عفیر من شیوخ أصحاب الحدیث الثّقات(9). (ثق)

ص:190


1- رجال الطّوسیّ: زنکان.
2- رجال الطّوسیّ: 415/2 و 431/3.
3- رجال البرقی: داود بن أبی زید.
4- رجال البرقی: 139/43.
5- رجال الطّوسیّ: 415/2 و 431/3.
6- لیس فی د.
7- رجال النّجاشیّ: 158/417.
8- أسد - بالسّین المهملة - بن عفیر - بالعین المضمومة، والفاء المفتوحة والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة، والرّاء أخیراً - أبو الأحوص - بالحاء المهملة، والصّاد المهملة - المصریّ - بکسر المیم - إیضاح الاشتباه: 176/262.
9- رجال النّجاشیّ: 157/414 وفیه فی الموردین: ابن أعفر.

4 - داود بن الحصین(1) الأسدی، مولاهم کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(2). قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه واقفیّ(3)، وکذا قال ابن عقدة، وقال النّجاشیّ: إنّه ثقة(4). والأقوی عندی التّوقّف فی روایته. (ضع)

5 - داود بن زُرْبی(5) - بالزّای المضمومة، والرّاء السّاکنة بعدها، والباء المنقّطة تحتها نقطة - أبو سلیمان الخندقیّ - بالخاء المعجمة، والنّون، والدّال المهملة، والقاف

- کان أخصّ النّاس بالرّشید. وأورد الکشّیّ ما یشهد بسلامة عقیدته(6). وقال النّجاشیّ: إنّه ثقة، ذکره ابن عقدة(7). (ثق)

6 - داود بن سرحان(8) - بالسّین المهملة، والرّاء، والحاء المهملة، والنّون بعد الألف - العطّار، کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ذکره ابن نوح(9).(ثق)

7 - داود بن سلیمان (أبو سلیمان)(10) الحمّار(11)، کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(12). (ثق)

8 - داود بن عطاء (أبوسلیمان)(13) المدنیّ.(14)

قال ابن عقدة: سمعت عبدالرّحمان بن یوسف بن خداش یقول: داود بن عطاء المدنیّ لیس بشیء. (ضع)

ص:191


1- حُصین - بالحاء المهملة المضمومة، والصّاد المفتوحة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة - إیضاح الاشتباه: 178/267.
2- رجال النّجاشیّ: 159/421.
3- رجال الطّوسیّ: 349/5.
4- رجال النّجاشیّ: 159/421.
5- زربی - بالزّای المکسورة أوّلاً، ثمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة. إیضاح الاشتباه: 179/270.
6- رجال الکشّیّ: 312/564.
7- رجال النّجاشیّ: 160/424.
8- سرحان - بکسر السّین المهملة، وإسکان الرّاء، والحاء المهملة، والنّون - إیضاح الاشتباه: 178/266.
9- رجال النّجاشیّ: 159/420.
10- لیس فی د.
11- سلیمان - بضمّ السّین، والیاء بعد اللاّم - أبوسلیمان کذلک أیضاً - الحمّار - بالحاء المهملة، والمیم المشدّدة، والرّاء أخیراً. إیضاح الاشتباه: 179/269.
12- رجال النّجاشیّ: 160/423.
13- د: ابن سلیمان.
14- رجال الطّوسیّ: 191/25.

9 - داود بن علیّ الیعقوبیّ(1) الهاشمیّ، أبو علیّ بن داود، روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام وقیل: روی عن الرّضا علیه السلام ثقة(2). (ثق)

10 - داود بن فرقد(3) مولی آل أبی السّمال(4) الأسدیّ(5) النّصریّ(6) - بالنّون - وفرقد، یکنّی أبا یزید، کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه (وأبی الحسن)(7) علیهماالسلام

وإخوته: یزید، وعبدالرّحمان، وعبدالحمید.

قال ابن فضّال: داود ثقة. ثقة(8). (ثق)

11 - داود بن القاسم بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن أبیطالب رحمه الله، یکنّی أبا هاشم الجعفریّ رحمه الله(9)، من أهل بغداد (ثقة)(10) جلیل القدر، عظیم المنزلة عندالأئمّة علیهم السلامشاهد أبا جعفر، وأبا الحسن، وأبا محمّد علیهم السلام(11)، وکان شریفاً عندهم، له موقع جلیل عندهم، روی أبوه عن الصّادق علیه السلام(12). (ثق)

12 - داود بن کثیر الرّقّیّ(13) مولی بنی أسد، وأبوه کثیر، یکنّی أبا خالد، وهو

یکنّی أبا سلیمان(14)، من أصحاب موسی بن جعفر علیه السلام.

قال الشّیخ الطّوسیّ: إنّه ثقة.(15)

ص:192


1- الیعقوبی - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین قبل العین المهملة، والقاف بعدها، والباء المنقّطة تحتها نقطة بعد الواو. إیضاح الاشتباه: 178/268.
2- رجال النّجاشیّ: 160/422.
3- فرقد - بفتح الفاء وإسکان الرّاء، والقاف، والدّال المهملة - السّمال - بالسّین المهملة، واللاّم أخیراً - النّضری - بالنّون المفتوحة - إیضاح الاشتباه: 177/265.
4- ب، د: السّماک.
5- د: الأزدی.
6- د: النّضری، وکذلک فی إیضاح الاشتباه.
7- لیس فی د و الفهرست.
8- رجال النّجاشیّ: 158/418.
9- رجال النّجاشیّ: 156/411.
10- لیس فی د.
11- الفهرست: 131/280، وفیه: شاهد الرّضا والجواد والهادی والعسکریّ وصاحب الأمر علیهم السلام.
12- رجال النّجاشیّ: 156/411 بما فی مضمونه.
13- کثیر - بالثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط بعد الکاف - الرّقّیّ - بالرّاء المهملة المشدّدة، والقاف - ضعیف جدّاً... روی عنه الحمّانی - بالحاء المهملة، والمیم المشدّدة، والنّون قبل الیاء - إیضاح الاشتباه: 176/261.
14- رجال النّجاشیّ: 156/410.
15- رجال الطّوسیّ: 349/1.

وروی الکشّیّ من طریق فیه یونس بن عبدالرّحمان یروی عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام أ نّه أمر أصحابه بأن ینزلوه منزلة المقداد من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکذا فی حدیث آخر بهذا السّند، أ نّه من أصحاب القائم عجّل اللّه تعالی فرجه.(1)

قال أبو عمرو الکشّیّ رحمه الله: ویذکر الغلاة أ نّه من أرکانهم، ویروی عنه المناکیر من الغلوّ، وینسب إلیه أقاویلهم، ولم أسمع أحداً من مشایخ العصابة یطعن فیه(2)؛ وعاش إلی زمان الرّضا علیه السلام.(3)

وقال النّجاشیّ: إنّه ضعیف (جدّاً)(4)، والغلاة تروی عنه. قال أحمد بن

عبدالواحد: قلّ ما رأیت له حدیثاً سدیداً.(5)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه کان فاسد المذهب، ضعیف الرّوایة، لایلتفت إلیه.(6)

وعندی فی أمره توقّف، والأقوی (قبول روایته)(7) لقول الشّیخ رحمه الله وقول(8) الکشّیّ أیضاً.

وقال أبو جعفر بن بابویه: روی عن الصّادق علیه السلام أ نّه قال: أنزلوا داود الرّقّیّ منّی بمنزلة المقداد من رسول اللّه صلی الله علیه و آله(9). (ثق)

13 - داود بن محمّد النّهدیّ(10)، ابن عمّ الهیثم بن أبی مسروق، کوفیّ، ثقة، متأخّر الموت(11). (ثق)

14 - داود بن النّعمان، أخو علیّ بن النّعمان، ثقة، عین.(12)

قال الکشّیّ عن حمدویه عن أشیاخه: إنّه خیّر، فاضل، وهو عمّ الحسن بن علیّ

ص:193


1- رجال الکشّیّ: 402/750 و 751.
2- رجال الکشّیّ: 407/766.
3- رجال الکشّیّ: 407/765.
4- لیس فی د.
5- رجال النّجاشیّ: 156/410.
6- مجمع الرّجال2: 290، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- د: قبول قوله.
8- ب: الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله.
9- من لایحضره الفقیه 4: 495، فی باب المشیخة.
10- د: المندی.
11- رجال النّجاشیّ: 161/427.
12- رجال النّجاشیّ: 274/719 فی ترجمة أخیه علیّ بن النّعمان.

ابن النّعمان، وأوصی بکتبه لمحمّد بن إسماعیل بن بزیع(1). (ثق)

15 - داود بن یحیی بن بشیر(2) الدّهقان، کوفیّ، یکنّی أبا سلیمان، ثقة(3). (ثق)

الباب الثّانی: الآحاد

وفیه ثلاثة رجال

1 - دارم(4) بالرّاء بعد الألف - بن قَبِیصة - بفتح القاف، وکسر الباء المنقّطة تحتها نقطة، وبعدها یاء ساکنة، وصاد مهملة - بن نهشل(5)، أبوالحسن السّائح، یروی عن الرّضا علیه السلام.(6)

قال ابن الغضائریّ: لا یؤس بحدیثه، ولا یوثق به(7). (ضع)

2 - دُرست - بضمّ الدّال، وبعده راء وسین مهملة، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین أخیراً - بن منصور.(8)

وقال الکشّیّ: ابن أبی منصور واسطیّ، کان واقفیّاً(9). (ضع)

3 - دِعْبِل(10) - بکسر الدّال المهملة، وإسکان العین المهملة، وکسر الباء المنقّطة

ص:194


1- رجال الکشّیّ: 612/1141.
2- د، ه : بشر.
3- رجال النّجاشیّ: 157/415.
4- دارم - بالدّال المهملة، والرّاء المهملة، والمیم - بن قبیصة - بالقاف المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة المکسورة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة، والصّاد المهملة المفتوحة - بن نهشل - بالنّون والشّین المعجمة - بن مجمع - بالمیم المضمومة، والجیم المفتوحة، والمیم المشدّدة، والعین المهملة - الدّارمی - بالدّال والرّاء المهملتین، والمیم قبل الیاء. إیضاح الاشتباه: 181/273.
5- د: نهمل.
6- رجال النّجاشیّ: 162/429.
7- مجمع الرّجال2: 278، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
8- دُرُسْت - بالدّال المهملة المضمومة، والرّاء المضمومة، والسّین المهملة السّاکنة، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین - بن أبی منصور الواسطیّ - ومعنی درست: أی صحیح. إیضاح الاشتباه: 181/274.
9- رجال الکشّیّ: 555/1049.
10- دِعْبِل - بالدّال المهملة المکسورة، والعین المهملة السّاکنة، والباء المنقّطة تحتها نقطة، واللاّم - بن علیّ بن رزین - بالرّاء أوّلاً - بن عثمان بن عبدالرّحمان بن عبداللّه بن بدیل - بالباء المنقّطة تحتها نقطة المضمومة، والدّال المهملة المفتوحة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة - بن ورقاء - ممدوداً - الخزاعیّ. إیضاح الاشتباه: 180/272.

تحتها نقطة وبعدها لام - ( بن علیّ)(1) الخزاعیّ، أبو علی الشّاعر مشهور فی أصحابنا(2)؛ حاله مشهور فی الإیمان، وعلوّ المنزلة، عظیم الشّأن(3)، صنّف کتاب طبقات الشّعراء، رحمه اللّه تعالی(4). (ثق)

ص:195


1- لیس فی د.
2- رجال النّجاشیّ: 161/428.
3- رجال الطّوسیّ: 375 - 276.
4- رجال النّجاشیّ: 161/428.

ص:196

الفصل التّاسع: فی الذّال و فیه باب واحد

اشارة

ص:197

الباب الأوّل: ذریح

وفیه رجل واحد

1 - ذَرِیح(1) - بالرّاء المکسورة بعد الذّال المفتوحة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والحاء المهملة - بن محمّد بن یزید، أبو الولید المحاربیّ(2)، عربیّ من بنی محارب ابن حفص(3)، روی عن أبیعبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام.(4)

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه ثقة، له أصل(5). (ثق)

ص:198


1- ذریح - بالذّال المعجمة المفتوحة، والرّاء المکسورة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والحاء المهملة. ایضاح الاشتباه: 182/275.
2- المحاربیّ - بضمّ المیم - من بنی محارب بن خصفة - بالخاء المعجمة المفتوحة، والصّاد المهملة المفتوحة، والفاء المفتوحة. إیضاح الاشتباه: 182/275.
3- فی المصادر الرّجالیة: خَصَفَة.
4- رجال النّجاشیّ: 163/431.
5- الفهرست: 136/286.

الفصل العاشر: فی الرّاء و فیه خمسة أبواب

اشارة

ص:199

الباب الأوّل: الرّبیع

وفیه أربعة رجال

1 - الرّبیع(1) بن أبی مدرک، أبو سعید، کوفیّ، یقال له: المصلوب، کان صلب بالکوفة علی التّشیّع، ثقة، روی عن أبیعبداللّه علیه السلام(2). (ثق)

2 - الرّبیع بن خُثیم(3) - بالخاء المعجمة المضمومة، والثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط قبل الیاء المنقّطة تحتها نقطتین - أحد الزّهّاد الثّمانیة، قاله الکشّیّ، عن علیّ بن محمّد بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان(4). (ثق)

3 - ربیع بن زکریّا الورّاق، طعن علیه بالغلوّ، له کتاب فیه تخلیط، ذکر ذلک أبوالعبّاس بن نوح(5) وضعّفه ابن الغضائریّ أیضاً(6). (ضع)

4 - الرّبیع بن سلیمان بن عمرو، کوفیّ صحب السّکونیّ وأخذ عنه وأکثر، وهو قریب الأمر فی الحدیث.(7)

قال ابن الغضائریّ: أمره قریب، قد طعن علیه، ویجوز أن یخرج شاهداً(8). (ثق)

الباب الثّانی: رزین

وفیه رجلان

1 - رزین الأبزاریّ(9)، من أصحاب أبی جعفر الباقر علیه السلام، مجهول(10). (ضع)

2 - رزین الأنماطیّ، من أصحاب الباقر علیه السلام، مجهول(11). (ضع)

ص:200


1- ج، و رجال النّجاشیّ: ربیع.
2- رجال النّجاشیّ: 164/432.
3- انظر ضبط خثیم فی عوائد الأیّام: 858.
4- رجال الکشّیّ: 97/154.
5- رجال النّجاشیّ: 164/434.
6- نقد الرّجال: 132/10، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- رجال النّجاشیّ: 165/435.
8- مجمع الرّجال3: 9، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
9- ج: الأبرازیّ.
10- رجال الطّوسیّ: 121/8.
11- رجال الطّوسیّ: 121/9.

الباب الثّالث: رشید

وفیه رجلان

1 - رَشید - بفتح الرّاء - بن زید الجعفیّ، کوفیّ، ثقة، قلیل الحدیث، له کتاب(1).(ثق)

2 - رُشید - بضمّ الرّاء - الهجریّ، مشکور(2). (ثق)

الباب الرّابع: الرّیّان

وفیه رجلان

1 - الرّیّان بن شبیب(3) - بالشّین المعجمة، وبعدها باء منقّطة (تحتها نقطة)(4) - خال المعتصم، ثقة(5). (ثق)

2 - الرّیّان - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین المشدّدة بعد الرّاء المفتوحة - بن الصّلت(6) البغدادیّ(7) الأشعریّ القمیّ خراسانیّ الأصل، أبو علیّ، روی عن الرّضا علیه السلام،

کان ثقة، صدوقاً(8). (ثق)

الباب الخامس: الآحاد

وفیه أحد عشر رجلاً

1 - رافع - بالفاء قبل العین المهملة - بن سلمة بن زیاد بن أبی الجعد

ص:201


1- رجال النّجاشیّ: 169/446.
2- التّحریر الطّاووسی: 157.
3- ب: الشّبیب.
4- لیس فی د.
5- رجال النّجاشیّ: 165/436.
6- الرّیّان - بالرّاء المهملة المشدّدة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین المشدّدة، والنّون - بن الصّلت - بالصّاد المهملة المفتوحة، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین بعد اللاّم السّاکنة. إیضاح الاشتباه: 183/278.
7- رجال الطّوسیّ: 376/1 وقال فیه: البغدادیّ الخراسانیّ.
8- رجال النّجاشیّ: 165/437.

الأشجعیّ، مولاهم کوفیّ، روی عن الباقر، والصّادق علیهماالسلام (ثقة)(1) من ثبت(2) الثّقات وعیونهم(3).(ثق)

2 - ربعی(4) - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والعین المهملة بعدها - بن عبداللّه بن الجارود بن أبی سبرة الهذلیّ أبو نعیم، بصریّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهماالسلام وصحب الفضیل(5) بن یسار وأکثر الأخذ عنه، وکان خصّیصاً به(6). (ثق)

3 - ربیعة الرّأی، من أصحاب الباقر علیه السلام عامّیّ(7). (ضع)

4 - رجاء(8) - بالجیم - بن یحیی بن سامان - بالسّین المهملة - أبوالحسین العبرتائیّ - بالعین المهملة المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة(9)، والرّاء والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین - الکاتب، روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر(10) علیه السلام.

وقیل: إنّ سبب وصلته کانت به(11): أ نّ یحیی بن سامان وکّل برفع خبر أبی الحسن، وکان إمامیّاً، فخصّت(12) منزلته(13). (ثق)

5 - رزیق بن مرزوق، کوفیّ، ثقة(14). (ثق)

ص:202


1- لیس فی د.
2- د، و رجال النّجاشیّ: من بیت.
3- رجال النّجاشیّ: 169/447.
4- ربعی - بکسر الرّاء، وسکون الباء المنقّطة تحتها نقطة... - بن أبی سبرة - بالسّین المهملة المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة السّاکنة، والرّاء المهملة المفتوحة. إیضاح الاشتباه: 185/284.
5- ب، د: الفضل.
6- رجال النّجاشیّ: 167/441.
7- رجال الطّوسیّ: 121/6 وفیه: ربیعة بن أبی عبدالرّحمان - المعروف ب : ربیعة الرّأی.
8- رجاء - بالرّاء المفتوحة، والجیم - بن سامان - بالسّین المهملة - العبرتائیّ - بالعین المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة، المفتوحة، والرّاء المهملة السّاکنة، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین، والیاء بعد الألف، ثمّ الیاء الثّانیة بعدها. إیضاح الاشتباه: 184/280.
9- ب: نقطة واحدة.
10- أ: صاحب العسکریّ.
11- لیس فی د.
12- ب، ج: فحصت.
13- رجال النّجاشیّ: 166/439.
14- رجال النّجاشیّ: 168/443.

6 - رِفاعة(1) - بکسر الرّاء وبعدها الفاء والعین المهملة بعد الألف - بن موسی النّخّاس - بالنّون والخاء المعجمة، والسّین المهملة - روی عن أبی عبداللّه، وأبیالحسن علیهماالسلام کان ثقة فی حدیثه، مسکوناً(2) إلی روایته، لایعترض علیه بشیء من

الغمز، حسن الطّریقة(3). (ثق)

7 - رُقَیْم(4) بن الیاس بن عمرو(5) البجلیّ، کوفیّ، ثقة، روی هو (وأبوه)(6) وأخواه یعقوب وعمرو عن أبی عبداللّه علیه السلام(7). (ثق)

8 - رمیلة، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام(8). (ثق)

9 - رُهم - بضمّ الرّاء - الأنصاریّ:

قال الکشّیّ: قال أبوالحسن حمدویه، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی، عن الحسن ابن علیّ بن یقطین، عن رهم، قال حمدویه: فسألته عنه، فقال: شیخ من الأنصار کان یقول بقولنا(9). (ثق)

10 - رَوْح(10) بن عبدالرّحیم شریک المعلّی بن خنیس، کوفیّ، ثقة، روی عن أبیعبداللّه علیه السلام(11). (ثق)

11 - رومی بن زرارة بن أعین الشیبانیّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلامثقة، قلیل الحدیث(12). (ثق)

ص:203


1- رفاعة - بکسر الرّاء - النّخّاس - بالنّون والخاء المعجمة والسّین المهملة. إیضاح الاشتباه: 184/279.
2- أ، د: مسکوتاً.
3- رجال النّجاشیّ: 166/438.
4- رُقَیْم - بضمّ الرّاء، وفتح القاف وإسکان الیاء المنقّطة تحتها نقطتین - بن الیاس بن عمرو - بفتح العین - إیضاح الاشتباه: 185/283.
5- د: عمر.
6- لیس فی د.
7- رجال النّجاشیّ: 168/445.
8- رجال الکشّیّ: 102/162.
9- رجال الکشّیّ: 454/858.
10- رَوْح - بالرّاء المفتوحة، والواو السّاکنة، والحاء المهملة - بن عبدالرّحیم. إیضاح الاشتباه: 186/286.
11- رجال النّجاشیّ: 168/444.
12- رجال النّجاشیّ: 166/440.

ص:204

الفصل الحادی عشر: فی الزّای و فیه أربعة أبواب

اشارة

ص:205

الباب الأوّل: زکریّا

وفیه عشرة رجال

1 - زکریّا بن آدم بن عبداللّه بن سعد الأشعریّ (القمیّ)(1) ثقة، جلیل القدر(2)، وکان له وجه عند الرّضا علیه السلام(3) روی الکشّیّ عن محمّد بن قولویه، عن سعد بن عبداللّه بن أبی خلف، عن محمّد بن حمزة، عن زکریّا بن آدم قال: قلت للرّضا علیه السلام: إنّی اُرید الخروج عن أهل بیتی فقد کثر السّفهاء فیهم، فقال: لا تفعل، فإنّ أهل بیتک

یدفع عنهم بک کما یدفع عن أهل بغداد بأبی الحسن الکاظم علیه السلام(4) وقال الرّضا علیه السلام: إنّه المأمون علی الدّین والدّنیا.(5)

وعن محمّد بن قولویه، عن سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن عیسی، عن أحمد(6) ابن الولید، عن (علیّ)(7) بن المسیّب الهمدانیّ، قال: قلت للرّضا علیه السلام: شقّتی بعیدة ولست أصل إلیک فی کلّ وقت فممّن آخذ معالم دینی قال: من زکریّا بن آدم القمیّ، المأمون علی الدّین والدّنیا(8)، وحجّ الرّضا علیه السلام سنة من المدینة وکان زکریّا بن آدم زمیله إلی مکّة. (ثق)

2 - زکریّا، أبو یحیی کوکب الدّم، کوفیّ - قد ذکرناه فی القسم الأوّل(9) من کتابنا - وضعّفه ابن الغضائریّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(10) وروی الکشّیّ ما یقتضی مدح

ص:206


1- لیس فی د.
2- رجال النّجاشیّ: جلیل عظیم القدر.
3- رجال النّجاشیّ: 174/458.
4- رجال الکشّیّ: 594/1111.
5- رجال الکشّیّ: 594/1112.
6- د: محمّد.
7- لیس فی د.
8- رجال الکشّیّ: 594/1112.
9- أی قسم الثّقات علی ضوء تقسیم العلاّمة، وعلی ترتیبنا فهو الرّقم 3 من هذا الباب.
10- مجمع الرّجال 3: 57، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.

أبی یحیی کوکب الدّم الموصلیّ(1) فإن یکن هذا تعیّن الوقف فیه لمعارضة قول ابن الغضائریّ لمدحه، وإن یکن غیره کان قوله مقبولاً. (ضع)

3 - زکریّا أبو یحیی الموصلیّ (لقبه: کوکب الدّم).(2)

قال الکشّیّ: قال حمدویه، عن العبیدیّ، عن یونس قال: أبویحیی الموصلیّ لقبه: کوکب الدّم، کان شیخاً من الأخیار، قال العبیدیّ: أخبرنی الحسن بن علیّ بن یقطین أ نّه کان یعرفه أیّام أبیه له فضل، ودین، وروی: أ نّ أبا جعفر علیه السلام سأل اللّه تعالی أن یجزیه خیراً. هذا ما قاله الکشّیّ لکنّه ذکره بکنیته ولقبه (وبلده)(3) ولم یذکره باسمه زکریّا(4)، وقال ابن الغضائریّ: (زکریّا)(5) أبو یحیی کوکب الدّم کوفیّ، ضعیف،

روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(6)، ویحتمل أ نّهما متغایران لأ نّ الکشّیّ لم یذکره باسمه بل قال: أبو یحیی، کوکب الدّم الموصلیّ، وابن الغضائریّ قال: إنّه کوفیّ، وبالجملة فالأقرب: التّوقّف فیه. (ثق)

4 - زکریّا بن إدریس، أبو جُریر(7) - بضمّ الجیم - القمیّ، کان وجهاً، یروی عن الرّضا علیه السلام(8). (ثق)

5 - زکریّا بن سابق، روی الکشّیّ، عن جعفر وفضالة، عن ابن الصّباح، عن زکریّا بن سابق حیث وصف الأئمّة لأبی عبداللّه علیه السلام وما یشهد بصحّة الإیمان منه(9)،

وفی ابن الصّباح طعن، فالوقف متوجّه علی هذه الرّوایة ولم یثبت عندی عدالة المشار إلیه. (ثق)

6 - زکریّا بن سابور، ثقة(10). (ثق)

ص:207


1- رجال الکشّیّ: 606/1127. بمعناه.
2- لیس فی ج.
3- لیس فی د.
4- رجال الکشّیّ: 606/1127.
5- لیس فی د.
6- مجمع الرّجال3: 57، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- أبو جریر- بالجیم المفتوحة، والرّاءین المهملتین بینهما یاء. إیضاح الاشتباه: 187/289.
8- رجال النّجاشیّ: 173/457.
9- رجال الکشّیّ: 419/793.
10- رجال النّجاشیّ: 110/280 فی ترجمة أخیه بسطام بن سابور.

7 - زکریّا بن عبدالصّمد (القمیّ)(1) یکنّی أبا جریر - بالجیم - من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام ومن أصحاب الرّضا علیه السلام ثقة(2). (ثق)

8 - زکریّا بن محمّد أبو عبداللّه المؤن، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن موسی علیهماالسلام ولقی الرّضا صلوات اللّه علیه فی المسجد الحرام وحکی عنه ما یدلّ علی أ نّه واقفاً، وکان مختلط الأمر فی حدیثه.(3). (ضع)

9 - زکریّا بن یحیی التّمیمیّ، کوفیّ، ثقة(4). (ثق)

10 - زکریّا بن یحیی الواسطیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ذکره ابن نوح.(ثق)

الباب الثّانی: زیاد

وفیه أحد عشر رجلاً

1 - زیاد بن أبی الحلال - بالحاء المهملة - کوفیّ، مولی، ثقة، روی عن أبیعبداللّه علیه السلام(5). (ثق)

2 - زیاد بن أبی رجاء - بالجیم بعد الرّاء - واسم أبی رجاء منذر، کوفیّ، ثقة، صحیح(6). (ثق)

3 - زیاد بن أبی غیاث - (بالغین المعجمة، والثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط أخیراً - واسم أبی

غیاث:)(7) مسلم، مولی آل دغش بن(8) محارب(9) بن خصفة، روی عن أبی

ص:208


1- لیس فی د.
2- رجال الطّوسیّ: 376/1.
3- رجال النّجاشیّ: 172/453.
4- رجال النّجاشیّ: 173/455.
5- رجال النّجاشیّ: 171/451.
6- رجال النّجاشیّ: 170/449 - فی ترجمة زیاد بن عیسی.
7- لیس فی د.
8- ج، د: من.
9- آل دغش - بالغین المعجمة المضمومة والشّین المعجمة - بن محارب بن خصفة - بفتح الخاء المعجمة، والصّاد المفتوحة المهملة، والفاء المفتوحة. إیضاح الاشتباه: 187/288.

عبداللّه علیه السلام ذکره ابن عقدة، وابن نوح: ثقة، سلیم(1). (ثق)

4 - زیاد بن الأسود (النّجّار)(2) من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول(3). (ضع)

5 - زیاد - أخو بسطام - بن سابور، ثقة(4). (ثق)

6 - زیاد بن سوقة، ثقة(5). (ثق)

7 - زیاد بن عبید، عامل علیّ(6) علیه السلام علی البصرة(7). (ثق)

8 - زیاد بن عیسی، أبو عبیدة الحذّاء، کوفیّ، مولی، ثقة، روی عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام وقال الحسن بن علیّ بن فضّال: إنّه مات فی حیاة أبی عبداللّه علیه السلام.(8)

وقال الکشّیّ: حدّثنی أحمد بن محمّد بن یعقوب قال: أخبرنی عبداللّه بن حمدویه، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی، عن بشر(9)، (عن)(10) الأرقط، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: لمّا دفن أبوعبیدة الحذّاء قال: انطلق بنا حتّی نصلّی علی أبی عبیدة، قال: فانطلقنا فلمّا أتینا(11) إلی قبره لم یزد علی أن دعا له فقال: اللّهمّ بَرِّدْ علی أبی عبیدة، اللّهمّ نوّر له قبره، اللّهمّ ألحقه بنبیّه ولم یصلّ علیه، فقلت: (هل علی المیّت

صلاة بعد الدّفن)(12)؟ فقال: لا، إنّما هو الدّعاء.(13)

وقال السّیّد علیّ بن أحمد العقیقیّ العلویّ: أبوعبیدة زیاد الحذّاء حسن المنزلة عند آل محمّد علیهم السلام وکان زامل أبا جعفر علیه السلام إلی مکّة(14). (ثق)

9 - زیاد بن کعب بن مرحب، من رجال أمیرالمؤنین علیه السلام قال الشّیخ

ص:209


1- رجال النّجاشیّ: 171/452.
2- لیس فی د.
3- رجال الطّوسیّ: 124/20.
4- رجال النّجاشیّ: 110/280 فی ترجمة أخیه بسطام.
5- رجال النّجاشیّ: 135/348 فی ترجمة أخیه حفص بن سوقة.
6- ب: علیّ أمیرالمؤنین.
7- رجال الطّوسیّ: 42/16.
8- رجال النّجاشیّ: 170/449.
9- رجال الکشّیّ: بشیر.
10- لیس فی د.
11- رجال الکشّیّ: انتهینا.
12- ما بین القوسین فی د: هل نصلّی علی المیّت صلاة الدّفن.
13- رجال الکشّیّ: 368/687.
14- رجال النّجاشیّ: 170/449.

الطّوسیّ رحمه الله: ینظر فی أمره، وما کان منه فی أمر الحسین علیه السلام وهو رسوله إلی الأشعث بن قیس إلی أذربیجان(1). (ثق)

10 - زیاد بن مروان القندیّ - بالقاف والنّون والدّال المهملة - یکنّی أباالفضل، وقیل: أبو عبداللّه الأنباریّ، مولی بنی هاشم، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ووقف فی الرّضا علیه السلام.(2)

قال الکشّیّ، عن حمدویه، قال: حدّثنا الحسن بن موسی قال: زیاد، هو أحد أرکان الوقف(3)، وبالجملة فهو عندی مردود الرّوایة. (ضع)

11 - زیاد بن المنذر، أبو الجارود الهمدانیّ - بالدّال المهملة - الخارقیّ - بالخاء المعجمة وبعدها ألف وراء مهملة، وقاف - وقیل: الحُرقیّ - بالحاء المضمومة المهملة والرّاء والقاف - الکوفیّ الأعمی تابعیّ(4)، زیدیّ المذهب، وإلیه تنسب الجارودیّة من الزّیدیّة، کان من أصحاب أبی جعفر علیه السلام(5) وروی عن الصّادق علیه السلام وتغیّر لمّا خرج زید رضی الله عنه، وروی عن زید.(6)

قال ابن الغضائریّ: حدیثه فی حدیث أصحابنا أکثر منه فی الزّیدیّة، وأصحابنا یکرهون مارواه محمّد بن سنان عنه، ویعتمدون ما رواه محمّد بن بکر الأرجنیّ.(7)

وقال الکشّیّ: زیاد بن المنذر، أبو الجارود الأعمی السّرحوب - بالسّین المهملة المضمومة، والرّاء والحاء المهملة، والباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة بعد الواو - مذموم، لاشبهة فی ذمّه، وسمّی سرحوباً باسم شیطان أعمی یسکن البحر(8).(ضع)

ص:210


1- رجال الطّوسیّ: 42/15.
2- رجال النّجاشیّ: 171/450.
3- رجال الکشّیّ: 466/886.
4- د: العابدیّ.
5- رجال النّجاشیّ: 170/448، وانظر فی رجال الطّوسیّ: 122/4.
6- رجال النّجاشیّ: 170/448، وانظر فی رجال الطّوسیّ: 122/4.
7- مجمع الرّجال3: 74 نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
8- رجال الکشّیّ: 229/413.

الباب الثّالث: زید

وفیه ثمانیة رجال

1 - زید الآجریّ، من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول(1). (ضع)

2 - زید بن أرقم، من الجماعة السّابقین الّذین رجعوا إلی أمیرالمؤنین علیه السلام، قاله الفضل بن شاذان(2). (ثق)

3 - زید بن أسلم، مولی عمر بن الخطّاب من أصحاب الصّادق علیه السلام المدنیّ العدویّ، قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: فیه نظر(3). (ضع)

4 - زید بن صوحان - بضمّ الصّاد المهملة، وإسکان الواو قبل الحاء المهملة، والنّون بعد الألف - کان من الأبدال، قتل یوم الجمل، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام(4) قال له أمیرالمؤنین علیه السلام - عند ما صرع یوم الجمل - : رحمک اللّه یا زید، کنت خفیف المؤة، عظیم المعونة(5). (ثق)

5 - زید بن عبداللّه الخیّاط، روی عنه أبان، یکنّی أبا حکیم، کوفیّ جمحیّ، وأصله مدنیّ، ثقة(6). (ثق)

6 - زید بن موسی، من رجال الکاظم علیه السلام واقفیّ(7). (ضع)

7 - زید النّرسیّ(8) - بالنّون - وزید الزّرّاد:

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: لهما أصلان، لم یروهما محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه، وقال فی فهرسته: لم یروهما محمّد بن الحسن بن الولید، وکان یقول: هما موضوعان، وکذلک کتاب خالد بن عبداللّه بن سدیر، وکان یقول: وضع هذه الاُصول محمّد بن موسی الهمدانیّ.

ص:211


1- رجال الطّوسیّ: 124/19.
2- رجال الکشّیّ: 38/78.
3- رجال الطّوسیّ: 197/22.
4- رجال الطّوسیّ: 41/2.
5- رجال الکشّیّ: 66/119.
6- رجال الطّوسیّ: 196/9.
7- رجال الطّوسیّ: 350/8 .
8- النّرسیّ - بالنّون المفتوحة، والرّاء والسّین المهملتین. إیضاح الاشتباه: 188/290.

قال الشّیخ الطّوسیّ: وکتاب زید النّرسیّ رواه ابن أبی عمیر عنه.(1)

وقال ابن الغضائریّ: زید الزّرّاد، کوفیّ، وزید النّرسیّ رویا عن أبی عبداللّه علیه السلام.

قال أبو جعفر بن بابویه: إنّ کتابهما موضوع وضعه محمّد بن موسی السّمّان. قال: وغلط أبو جعفر فی هذا القول، فإنّی رأیت کتبهما مسموعة من(2) محمّد بن أبی عمیر(3). والّذی قاله الشّیخ عن ابن بابویه وابن الغضائریّ لایدلّ علی طعن فی الرّجلین فإن کان توقّف ففی روایة الکتابین، ولمّا لم أجد لأصحابنا تعدیلاً لهما ولاطعناً فیهما توقّفت عن قبول روایتهما. (ضع)

8 - زید بن یونس، وقیل: ابن موسی، أبو اُسامة الشّحّام - بالشّین المعجمة، والحاء المهملة المشدّدة - مولی شدید(4) بن عبدالرّحمان بن نعیم الأزدیّ الغامدیّ(5) الکوفیّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(6) ثقة، عین. (ثق)

الباب الرّابع: الآحاد

وفیه سبعة رجال

1 - زافر - بالفاء بعد الألف وبعدها راء - بن عبداللّه الأیادیّ، من رجال الصّادق علیه السلام عامّیّ(7). (ضع)

2 - زحر(8) - بفتح الزّای وإسکان الحاء المهملة، والرّاء أخیراً - بن عبداللّه،

ص:212


1- الفهرست: 147/310.
2- د: عن.
3- مجمع الرّجال3: 84، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
4- د: سدید، و شدید - بالشّین المعجمة - بن عبدالرّحمان بن نعیم - بضمّ النّون والیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعد العین - الأزدیّ الغامدیّ - بالغین المعجمة، والدّال المهملة بعد المیم - إیضاح الاشتباه: 188/292.
5- د: العامریّ.
6- رجال النّجاشیّ: 175/462.
7- رجال البرقیّ: 105/692.
8- زحر - بالزّای قبل الحاء المهملة، والرّاء أخیراً. إیضاح الاشتباه: 190/296.

أبوالحصین الأسدیّ، ثقة، روی عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام(1). (ثق)

3 - زُرارة بن أعین بن سُنسن(2) - بضمّ السّین المهملة، وإسکان النّون، وبعدها سین مهملة، وبعدها نون - الشّیبانیّ شیخ من أصحابنا فی زمانه ومتقدّمهم، وکان قارئاً فقیهاً، متکلّماً، شاعراً، أدیباً، قد اجتمعت فیه خلال(3) الفضل والدّین، ثقة، صادق فیما یرویه(4)، وقد ذکر الکشّیّ أحادیث تدلّ علی عدالته، وعارضت تلک الأحادیث أخبار اُخر تدلّ علی القدح فیه(5) قد ذکرناها فی کتابنا الکبیر، وذکرنا

وجه الخلاص عنها، والرّجل عندی مقبول الرّوایة، مات رحمه الله سنة خمسین ومائة.(ثق)

4 - زرّ بن حُبیَس(6) - بضمّ الحاء المهملة، وفتح الباء المنقّطة تحتها نقطة، وبعد الیاء المنقّطة، تحتها نقطتین؛ سین مهملة، من رجال أمیرالمؤنین علیه السلام وکان فاضلاً(7).(ثق)

5 - زُرعة(8) - بالعین المهملة بعد الرّاء المهملة - بن محمّد أبو محمّد الحضرمیّ، ثقة، وکان واقفیّاً، روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن علیهماالسلام ووقف، وکان صحب(9) سماعة وأکثر عنه(10). (ضع)

6

زفر - بالفاء بعدها راء - من أصحاب الصّادق علیه السلام کوفیّ، عامّیّ(11).(ضع)

7 - زکار بن الحسن الدّینوریّ - بالدّال المهملة والیاء المنقّطة تحتها نقطتین والنّون، والرّاء - شیخ من أصحابنا، ثقة(12). (ثق)

ص:213


1- رجال النّجاشیّ: 176/465.
2- زُرارة - بضمّ الزّاء - بن أعین سنسن - بضمّ السّین قبل النّون السّاکنة وبعدها سین مضمومة، والنّون أیضاً أخیراً. إیضاح الاشتباه: 189/293.
3- د: خصال.
4- رجال النّجاشیّ: 175/463.
5- رجال الکشّیّ: 133 - 160/208 - 269.
6- رجال الطّوسیّ: حبیش.
7- رجال الطّوسیّ: 42/5.
8- زرعة - بالزّای المضمومة، وبعدها راء وعین مهملة - إیضاح الاشتباه: 190/297، وانظر عوائد الأیّام: 861 .
9- أ: صاحب.
10- رجال النّجاشیّ: 176/466.
11- رجال الطّوسیّ: 201/95 و 96.
12- رجال النّجاشیّ: 173/464.

ص:214

الفصل الثّانی عشر: فی السّین و فیه اثنا عشر باباً

اشارة

ص:215

الباب الأوّل: سالم

وفیه أربعة رجال

1 - سالم، من أصحاب أبی جعفر الباقر علیه السلام مجهول(1). (ضع)

2 - سالم بن أبی حفصة، لعنه الصّادق علیه السلام وکذّبه وکفّره(2). (ضع)

3 - سالم بن أبی سلمة الکندیّ السّجستانیّ، روی عنه ابنه(3) محمّد لایعرف حاله، وروی عنه غیره وهو ضعیف، وأحادیثه مختلطة(4). (ضع)

4 - سالم بن مکرم(5). یکنّی أبا خدیجة، ومکرم یکنّی أباسلمة.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه ضعیف(6)، وقال فی موضع آخر: إنّه ثقة.

وروی الکشّیّ عن محمّد بن مسعود، قال: سألت أبا الحسن علیّ بن الحسن(7)، عن اسم أبی خدیجة، فقال: سالم بن مکرم، فقلت له: ثقة؟ فقال: صالح، وکان من أهل الکوفة وکان جمّالاً ذکر أ نّه حمل أبا عبداللّه علیه السلام من مکّة إلی المدینة، قال: أخبرنا عبدالرّحمان بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة قال: قال أبوعبداللّه علیه السلام: لاتکنّی بأبی خدیجة، قلت: فبم اُکنّی؟ قال: بأبی سلمة.

قال الکشّیّ: وکان سالم من أصحاب أبی الخطّاب(8)، وقال النّجاشیّ: إنّه ثقة، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(9) و الوجه عندی التّوقّف فیما(10) یرویه لتعارض الأقوال فیه. (ضع)

ص:216


1- رجال الطّوسیّ: 125/24.
2- رجال الکشّیّ: 230/416، فیما ورد فی أبی الجارود زیاد بن المنذر الأعمی.
3- د، ه : أبیه.
4- مجمع الرّجال 3: 93، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
5- مُکْرَم: بضمّ المیم، وإسکان الکاف، وفتح الرّاء - بن عبداللّه، أبو خدیجة ویقال: أبوسلمة. إیضاح الاشتباه: 196/315.
6- الفهرست: 150/313.
7- ه : الحسن بن فضّال.
8- رجال الکشّیّ: 352/661.
9- رجال النّجاشیّ: 188/501.
10- د: عمّا.

الباب الثّانی: سعد

وفیه ثمانیة رجال

1 - سعد بن أبی خلف، یعرف بالزّام(1)، مولی بنی زهرة بن کلاب، کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(2). (ثق)

2 - سعد بن أبی عمران، من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ، أنصاریّ(3). (ضع)

3 - سعد بن الحسن الکندیّ، من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول(4). (ضع)

4 - سعد بن خلف، من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ(5). (ضع)

5 - سعد بن سعد بن الأحوص بن مالک الأشعریّ القمیّ، ثقة، روی عن الرّضا، وأبی جعفر علیهماالسلام.(6)

وروی الکشّیّ عن أصحابنا، عن أبی طالب عبداللّه بن الصّلت القمیّ: أ نّ أباجعفر علیه السلام سأل اللّه أن یجزیه خیراً(7). (ثق)

6 - سعد بن طریف - بالطّاء المهملة - الحنظلیّ الإسکاف(8)، مولی بنی تمیم،

الکوفیّ، ویقال سعد الخفّاف: روی عن الأصبغ بن نباتة. قال الشّیخ: وهو صحیح الحدیث(9)، وقال الکشّیّ، عن حمدویه: أ نّ سعد الإسکاف (وسعد الخفّاف)(10) وسعد ابن طریف واحد وکان ناووسیّاً، وقف علی أبی عبداللّه علیه السلام(11) وقال النّجاشیّ: إنّه یعرّف وینکّر، روی عن الأصبغ، وروی عن الباقر، والصّادق علیهماالسلام وکان قاضیاً(12). وقال

ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(13). (ضع)

ص:217


1- الزّام - بالزّای بعد اللاّم والمیم بعد الألف - إیضاح الاشتباه: 193/306.
2- رجال النّجاشیّ: 178/469.
3- رجال الطّوسیّ: 152/17.
4- رجال الطّوسیّ: 125/25، وفی د: واقفیّ مجهول.
5- رجال الطّوسیّ: 350/2.
6- رجال النّجاشیّ: 179/470.
7- رجال الکشّیّ: 503/964.
8- ه : الإسکافی.
9- رجال الطّوسیّ: 92/17.
10- لیس فی د.
11- رجال الکشّیّ: 214/384.
12- رجال النّجاشیّ: 178/468.
13- مجمع الرّجال3: 104، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.

7 - سعد بن عبداللّه بن أبی خلف الأشعریّ القمیّ، یکنّی أبا القاسم(1)، جلیل القدر، واسع الأخبار، کثیر التّصانیف، ثقة(2)، شیخ هذه الطّائفة وفقیهها ووجهها(3)، ولقی مولانا أبامحمّد العسکریّ علیه السلام.

قال النّجاشیّ: ورأیت بعض أصحابنا یضعّفون لقاءه لأبی محمّد ویقولون: هذه حکایة موضوعة علیه، واللّه أعلم.

توفّی سعد رحمه الله سنة إحدی وثلاثمائة. وقیل: سنة تسع وتسعین ومائتین(4). وقیل: مات رحمه الله یوم الأربعاء لسبع وعشرین من شوّال سنة ثلاثمائة فی ولایة رستم(5).(ثق)

8 - سعد بن مسلم، الّذی روی عن عمر(6) بن توبة کتاب إنّا أنزلناه، لانعرفه.(ضع)

الباب الثّالث: سعید

وفیه اثنا عشر رجلاً

1 - سعید بن أبی الجهم القابوسیّ اللّخمیّ، أبوالحسین من ولد قابوس بن النّعمان بن المنذر، کان سعید، ثقة فی حدیثه، وجهاً بالکوفة، روی عن أبان بن تغلب وأکثر عنه، وروی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(7). (ثق)

2 - سعید بن أحمد بن موسی، أبوالقاسم الغرّاد(8) الکوفیّ، کان ثقة،

صدوقاً(9).(ثق)

3 - سعید بن بیان - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، ثمّ الیاء المنقّطة تحتها، نقطتین، والنّون بعد الألف - أبو حنیفة، سابق الحجّاج(10) الهمدانیّ.

ص:218


1- رجال النّجاشیّ: 177/467.
2- الفهرست: 152/321.
3- د: ووجیهها.
4- رجال النّجاشیّ: 177/467.
5- اُنظر رجال الطّوسیّ: 475.
6- ب: عمرو، وفی ه : عمیر.
7- رجال النّجاشیّ: 179/472.
8- د: العوّاد، والغرّاد - بالغین المعجمة، والرّاء والدّال المهملتین. إیضاح الاشتباه: 192/300.
9- رجال النّجاشیّ: 180/473.
10- ب، ج، ه : الحاجّ.

قال النّجاشیّ: إنّه ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام.(1)

قال الکشّیّ: حدّثنی محمّد بن الحسن الرّازیّ(2)، وعثمان بن حامد قالا: حدّثنا محمّد بن یزداد، عن محمّد بن الحسین، عن المزخرف، عن عبداللّه بن عثمان: قال: ذُکر عند أبی عبداللّه علیه السلام أبو حنیفة سابق الحجّاج(3)، وأ نّه یسیر فی أربعة عشر (یوماً)(4) فقال: لاصلاة له(5). (ثق)

4 - سعید بن جُبیر - بالجیم المضمومة:

قال الفضل بن شاذان - ولم یکن فی زمن علیّ بن الحسین علیهماالسلام فی أوّل أمره إلاّ خمسة أنفس: سعید بن جبیر، سعید بن المسیّب، محمّد بن جبیر، یحیی بن اُمّ الطّویل، أبوخالد الکابلیّ، واسمه: وردان، ولقبه: کنکر(6) - بالنّون بین الکافین، والرّاء

أخیراً - وکان حَزِن [جدّ سعید(7)]، أوصی إلی أمیرالمؤنین علیه السلام.(8)

روی الکشّیّ، عن سعید بن المسیّب مدحاً فی مولانا زین العابدین علیه السلام. (وقال)(9) - عن سعید بن جبیر - حدّثنی أبو المغیرة قال: حدّثنی الفضل، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام: أ نّ سعید بن جبیر کان یأتمّ بعلیّ بن الحسین علیهماالسلاموکان یثنی علیه، وما کان سبب قتل الحجّاج له إلاّ علی هذا الأمر،

وکان مستقیماً(10).(ثق)

5 - سعید بن جناح، أصله کوفیّ، نشأ ببغداد ومات بها، مولی الأزد، ویقال (له)(11): مولی جهینة، وأخوه أبو عامر روی عن أبی الحسن والرّضا علیهماالسلام وکانا ثقتین.(ثق)

ص:219


1- رجال النّجاشیّ: 180/476.
2- د: الزّراریّ، وفی رجال الکشّیّ: البرانی.
3- ب، ج، ه : الحاجّ.
4- لیس فی: ب، ج، د، ه ، والمصدر.
5- رجال الکشّیّ: 318/576.
6- رجال الکشّیّ زیادة: سعید بن المسیّب، ربّاه أمیرالمؤنین علیه السلام.
7- أثبتناه من رجال الکشّیّ.
8- رجال الکشّیّ: 115/184.
9- لیس فی د.
10- رجال الکشّیّ: 119/190.
11- لیس فی أ، ج، د، ه .

6 - سعید الحدّاد، من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول(1). (ضع)

7 - سعید بن حمّاد، من أصحاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام مجهول(2).(ضع)

8 - سعید بن خَیثم(3) - بالخاء المعجمة المفتوحة، والثّاء المنقّطة فوقها، ثلاث نقط بعد الیاء المنقّطة تحتها، نقطتین - أبو معمر الهلالی، وأخوه معمر ضعیف، هو وأخوه رویا عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام وکانا من دعاة زید(4)، وحدیث سعید فی حدیث أصحابنا، وهو تابعیّ علی مازعم، یروی عن جدّه لاُمّه عبیدة(5) بن عمر الکلابیّ، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله وهو ضعیف جدّاً لایرتفع منه(6). (ضع)

9 - سعید بن عبدالرّحمان، وقیل: ابن عبداللّه الأعرج السّمّان أبو عبداللّه التّیمیّ(7)، مولاهم، کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ذکره ابن عقدة وابن نوح(8). (ثق)

10 - سعید بن المسیّب: روی الکشّیّ، عن محمّد بن قولویه، عن سعد(9) ابن عبداللّه بن أبی خلف قال: حدّثنی علیّ بن سلیمان بن داود الرّازیّ قال: حدّثنی

علیّ بن أسباط، عن أبیه أسباط بن سالم، عن أبی الحسن علیه السلام وذکر ما یدلّ علی أ نّه من حواریّ علیّ بن الحسین علیهماالسلام.(10)

ویقال: إنّ أمیرالمؤنین علیه السلام ربّاه(11)، وهذه الرّوایة فیها توقّف. (ثق)

11 - سعید بن منصور، زیدیّ(12). (ضع)

ص:220


1- رجال الطّوسیّ: 125/27. وفیه: سعد.
2- رجال الطّوسیّ: 378/10، وفیه: سعد.
3- سعید - بالیاء قبل الدّال - بن خیثم - بالخاء المعجمة المفتوحة، والیاء المنقّطة تحتها، نقطتین السّاکنة، والثّاء المنقّطة فوقها، ثلاث نقط المفتوحة، والمیم أخیراً - أبو معمر - بفتح المیم وإسکان العین - الهلالی، وأخوه معمر - بالمیم المفتوحة والعین السّاکنة - ضعیفان - إیضاح الاشتباه: 192/301.
4- رجال النّجاشیّ: 180/474.
5- ج: عبدة.
6- مجمع الرّجال 3: 115، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ: وفیه: لایرتفع به، وفی ب: لایرتفع عنه.
7- د: التّمیمیّ.
8- رجال النّجاشیّ: 181/477.
9- د: سعد.
10- رجال الکشّیّ: 9/20.
11- رجال الکشّیّ: 115/184.
12- رجال الکشّیّ: 232/420.

12 - سعید بن یسار - بالسّین المهملة - الضّبیعیّ(1)، مولی بنی ضبیعة بن عجل بن لجیم(2) الحنّاط، کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام ثقة، له کتاب(3).(ثق)

الباب الرّابع: سفیان

وفیه خمسة رجال

1 - سفیان بن أبی لیلی:

روی الکشّیّ، عن علیّ بن الحسن(4) الطّویل، عن علیّ بن النّعمان، عن عبداللّه ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام: أ نّ سفیان عاتب الحسن علیه السلامبقوله: یا مذلّ المؤنین، والظّاهر أ نّه قاله عن محبّة. وقال الحسن علیه السلام: إنّ حبّنا لیساقط الذّنوب من بنی آدم، کما تساقط الرّیح الورق من الشّجرة(5). ولم یثبت عندی بهذا عدالة المشار إلیه، بل هو من المرجّحات. (ثق)

2 - سفیان الثّوریّ، لیس من أصحابنا. (ضع)

3 - سفیان بن عیینة - بالعین المهملة المضمومة، والیاء المنقّطة تحتها، نقطتین، ثمّ الیاء المنقّطة تحتها، نقطتین، والنّون - لیس من أصحابنا ولا من عدادنا(6).(ضع)

4 - سفیان بن مصعب العبدیّ:

قال أبو عمرو فی أشعاره ما یدلّ علی أ نّه کان الطّیّارة، وروی: أ نّ أباعبداللّه علیه السلام

ص:221


1- سعید - بالیاء قبل الدّال - بن یسار - بالیاء المنقّطة تحتها، نقطتین والسّین المهملة المخفّفة، والرّاء أخیراً - الضّبعیّ - بالضّاد المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها، نقطة المضمومة، والعین المهملة. إیضاح الاشتباه: 194/309.
2- ب، د: لخیم، وفی ه : لحیم.
3- رجال النّجاشیّ: 181/478.
4- د: الحسین.
5- رجال الکشّیّ: 111/178.
6- التّحریر الطّاووسیّ: 145/187 فی ترجمة سفیان بن أبی لیلی.

قال: علّموا أولادکم شعره، ونحو ذلک من طریقین ضعیفین(1). ولم یثبت عندی عدالة الرّجل ولاجرحه، فنحن فیه(2) من المتوقّفین. (ضع)

5 - سفیان بن یزید، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام، أخذ الرّایة ثمّ أخوه عبید بن یزید، ثمّ أخوه حرب(3) بن یزید، ثمّ أخذ الرّایة عمیرة بن بشر، ثمّ الحارث بن بشر، فقتلوا(4).(ثق)

الباب الخامس: سلمة

وفیه خمسة رجال

1 - سلمة بن حیّان(5)، من أصحاب موسی بن جعفر علیهماالسلام واقفیّ(6). (ضع)

2 - سلمة بن الخطّاب، أبوالفضل البراوستانیّ منسوب إلی براوستان: قریة من قری قم، الأزدورقانی: قریة من سواد الرّیّ، کان ضعیفاً فی حدیثه(7)، وقال ابن الغضائریّ: إنّه یکنّی أبا محمّد وضعّفه(8). (ضع)

3 - سلمة بن صالح الأحمر الواسطیّ، من أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام أصله کوفیّ، مخلط(9).(10) (ضع)

4 - سلمة بن کُهیل(11) - بضمّ الکاف - بتریّ(12). (ضع)

5 - سلمة بن محمّد، ثقة(13). (ثق)

ص:222


1- رجال الکشّیّ: 401/747 و 748.
2- ج: فی روایته.
3- ب، د: حارث، وفی رجال الطّوسیّ: کرب.
4- رجال الطّوسیّ: 44/25.
5- د، ه : حنّان.
6- رجال الطّوسیّ: 350/1.
7- رجال النّجاشیّ: 187/498.
8- مجمع الرّجال3: 152، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
9- د: مختلط.
10- رجال الطّوسیّ: 211/148.
11- ب: کفیل.
12- رجال الکشّیّ: 232/422.
13- رجال النّجاشیّ: 412/1099 فی ترجمة أخیه منصور بن محمّد.

الباب السّادس: سلیم

وفیه رجلان

1 - سلیم الفرّاء(1)، کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ثقة، ذکره أصحابنا فی الرّجال(2). (ثق)

2 - سُلیم - بضمّ السّین - بن قیس الهلالیّ:

روی الکشّیّ أحادیث، یشهد(3) بشکره وصحّة کتابه(4)، وفی الطّریق قول، وقد ذکرناها فی کتابنا الکبیر.

وقال النّجاشیّ: سلیم بن قیس الهلالیّ، یکنّی أبا صادق له کتاب أخبرنی علیّ ابن أحمد القمیّ قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن الولید قال: حدّثنا محمّد بن أبی القاسم ماجیلویه، عن محمّد بن علیّ الصّیرفیّ، عن حمّاد بن عیسی وعثمان بن عیسی قال حمّاد بن عیسی: وحدّثنا إبراهیم بن عمر الیمانیّ، عن سلیم بن قیس بالکتاب.(5)

وقال السّیّد علیّ بن أحمد العقیقی: کان سلیم بن قیس من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام طلبه الحجّاج لیقتله، فهرب وأوی إلی أبان بن أبی عیّاش؛ فلمّا حضرته الوفاة قال لأبان: إنّ لک علیّ حقّاً وقد حضرنی الموت یا بن أخی، إنّه کان من الأمر بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله کیت و کیت، وأعطاه کتاباً؛ فلم یرو عن سلیم بن قیس أحد من النّاس سوی أبان.(6)

وذکر أبان فی حدیثه قال: (کان)(7) شیخاً متعبّداً؛ له نور یعلوه.(8)

وقال ابن الغضائریّ: سلیم بن قیس الهلالیّ العامریّ: روی عن أمیرالمؤنین

ص:223


1- سُلیم - بضمّ السّین، والیاء بعد اللاّم. إیضاح الاشتباه: 199/327.
2- رجال النّجاشیّ: 193/516.
3- أ، د: تشهد.
4- رجال الکشّیّ: 104/167.
5- رجال النّجاشیّ: 8/4.
6- تنقیح المقال1: 3/14 نقلاً عن رجال السّیّد علیّ العقیقی.
7- لیس فی ب.
8- رجال الطّوسیّ: 74/1 فی ترجمة سلیم بن قیس.

والحسن، والحسین، وعلیّ بن الحسین علیهم السلام(1) وینسب إلیه هذا الکتاب المشهور،

وکان أصحابنا یقولون: إنّ سلیماً لایعرف، ولا ذکر فی خبر، وقد وجدت ذکره فی مواضع من غیر جهة کتابه ولا من روایة (أبان)(2) بن أبی عیّاش عنه، وقد ذکر له ابن عقدة فی رجال أمیرالمؤنین علیه السلام أحادیث عنه والکتاب موضوع لامِرْیَةَ(3) فیه، وعلی ذلک علامات (فیه)(4) تدلّ علی ما ذکرناه.

منها: ما ذکر أ نّ محمّد بن أبی بکر وعظ أباه عند الموت.

ومنها: أ نّ الأئمّة ثلاثة عشر! وغیر ذلک، وأسانید هذا الکتاب تختلف تارة بروایة عمر بن اُذینة، عن إبراهیم بن عمر الصّنعانیّ، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم؛ وتارة یروی عن عمر، عن أبان بلاواسطة.(5)

والوجه عندی، الحکم بتعدیل المشار إلیه، والتّوقّف فی الفاسد من کتابه.(ثق)

الباب السّابع: سلیمان

وفیه عشرة رجال

1 - سلیمان بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علیّ بن عبداللّه بن جعفر الطّیّار؛ أبومحمّد الطّالبیّ الجعفریّ، روی عن الرّضا علیه السلام، وروی أبوه عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام وکانا ثقتین.(6)

روی الکشّیّ، عن الحسن بن علیّ، عن سلیمان بن جعفر الجعفریّ قال: قال العبد الصّالح علیه السلام لسلیمان بن جعفر: یا سلیمان، ولدک رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ قال: نعم، قال: وولدک علیّ علیه السلام مرّتین؟ قال: نعم، قال: وأنت لجعفر(7) رحمه الله؟ قال: نعم؛ قال(8): لولا الّذی

ص:224


1- رجال الطّوسیّ: 43/5 و 68/1 و 74/1 و 91/6.
2- لیس فی ج.
3- د: مزید، وفی ه : مرته.
4- لیس فی د.
5- مجمع الرّجال 3: 156، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- رجال النّجاشیّ: 182/483.
7- ج: وأنت ابن لجعفر.
8- ب: قال الکاظم علیه السلام.

أنت علیه ما انتفعت(1). (ثق)

2 - سلیمان بن خالد بن دهقان بن نافلة، مولی عفیف، أبوالرّبیع الأقطع، خرج مع زید(2) فقطعت إصبعه، لم یخرج من أصحاب أبی جعفر علیه السلام غیره، ثقة، صاحب قرآن.(3)

وقال البرقیّ: سلیمان بن خالد البجلیّ الأقطع، کوفیّ، کان خرج مع زید بن علیّ فأفلت.(4)

وفی کتاب سعد: أ نّه خرج مع زید فأفلت(5)، فمنّ اللّه علیه وتاب ورجع بعد

ذلک(6)؛ وکان فقیهاً، وجهاً(7)، روی عن الصّادق والباقر علیهماالسلام وکان الّذی قطع یده یوسف بن عمر بنفسه، مات فی حیاة أبی عبداللّه علیه السلام(8). ورویت فی معناه أحادیث، ذکرناها فی الکتاب الکبیر. (ثق)

3 - سلیمان بن داود المنقریّ - منسوب إلی منقر - بن عبید بن مقاعش(9) بن عمرو(10) بن کعب بن زید مناة(11) بن تمیم بن مرّة(12) بن أد بن طانجة بن الیاس بن مضر، أبو أیّوب الشّاذکونیّ(13) الأصفهانیّ.

قال النّجاشیّ: لیس بالمتحقّق بنا، غیر أ نّه یروی عن جماعة أصحابنا، من

أصحاب أبی جعفر، وکان ثقة.(14)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف جدّاً، لا یلتفت إلیه، یوضع کثیراً علی

ص:225


1- رجال الکشّیّ: 474/900.
2- رجال النّجاشیّ: 183/484.
3- رجال الطّوسیّ: 207/76، من غیر توثیق.
4- رجال البرقیّ: 88/440.
5- من لایحضره الفقیه 4: 439.
6- لیس فی أ، ب، ه .
7- ب، ه : وجیهاً.
8- رجال النّجاشیّ: 183/484.
9- ج: عبد بن مقاعش، وفی د: عبداللّه بن مقاعش، وفی ه : عبیداللّه بن مقاعش.
10- أ، ه : عمر.
11- ج: بن مناة.
12- ب، ج: مرّ.
13- الشّاذکونیّ - بالشّین المعجمة، والذّال المعجمة، والکاف، والنّون بعد الواو - . إیضاح الاشتباه: 195/312.
14- رجال النّجاشیّ: 184/488.

المهمّات(1).(ضع)

4 - سلیمان الدّیلمیّ:

قال الکشّیّ: عن محمّد بن مسعود، قال علیّ بن محمّد(2): سلیمان الدّیلمیّ من الغلاة الکبار(3)؛ وقال النّجاشیّ: سلیمان بن عبداللّه الدّیلمیّ أبومحمّد، قیل: إنّ أصله من بجیلة الکوفة، وکان یتّجر إلی خراسان ویکثر شراء سبی الدّیلم. فقیل: الدّیلمیّ غمز علیه. وقیل: کان غالیاً کذّاباً، وکذلک ابنه محمّد، لایعمل بما (انفردا به)(4) من الرّوایة.(5)

وقال ابن الغضائریّ: سلیمان بن زکریّا الدّیلمیّ روی عن أبی عبداللّه علیه السلام کذّاب غالٍ(6)، ویحتمل أن یکون إشارة الکشّیّ إلی أحد هذین الرّجلین. (ضع)

5 - سلیمان بن سفیان المسترقّ، أبو داود وهو المنشد، وکان ثقة.

قال حمدویه: هو سلیمان بن سفیان (بن)(7) السّمط المسترقّ وشدّده، مولی بنی

أعین من کندة؛ وإنّما سمّی المسترقّ لأ نّه کان راویة لشعر السّیّد؛ وکان یستخفّه النّاس لإنشاده، أی یرقّ علی أفئدتهم، وکان یسمّی المنشد، وعاش سبعین(8) سنة، ومات سنة ثلاثین ومائة(9). (ثق)

6 - سلیمان بن سماعة الضّبّیّ(10) الکوزیّ، من بنی الکوز، کوفیّ، حذّاء،

ثقة(11).(ثق)

ص:226


1- أ، ه : المبهمات، مجمع الرّجال 3: 165، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
2- د: علیّ بن محمّد بن سماعة.
3- رجال الکشّیّ: 375/704.
4- أ، ج: انفرد به.
5- رجال النّجاشیّ: 182/482.
6- مجمع الرّجال 3: 165، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
7- لیس فی د.
8- رجال الکشّیّ: تسعین.
9- رجال الکشّیّ: 319/577.
10- الضّبّیّ - بالضّاد المعجمة المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها، نقطة المشدّدة - الکوزیّ - بضمّ الکاف، والزّای بعد الواو. إیضاح الاشتباه: 195/311.
11- رجال النّجاشیّ: 184/487.

7 - سلیمان بن صالح الجصّاص، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام کوفیّ، ثقة(1). (ثق)

8 - سلیمان بن مسهر، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام کان یروی عن خرشة(2) ابن الحرّ الحارثیّ، وکانا جمیعاً مستقیمین.(3) (ثق)

9 - سلیمان بن معلّی بن خنیس، قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(4).(ضع)

10 - سلیمان النّخعیّ: روی الکشّیّ عن محمّد بن مسعود قال: کتب إلیَ الفضل ابن شاذان یذکر عن (ابن)(5) أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبدالحمید: أ نّ سلیمان النّخعیّ حجّ فتعبّد، وترک النّساء والطّیب والثّیاب والطّعام الطّیّب، وکان لایرفع رأسه داخل المسجد إلی السّماء، ولم یذکر الکشّیّ أبا سلیمان.(6)

وقال ابن الغضائریّ: سلیمان بن هارون النّخعیّ، أبو داود یقال له: کذّاب النّخع، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ضعیف جدّاً.(7)

وقال فی کتابه الآخر: سلیمان بن عمر، أبو داود النّخعیّ یروی عن أبی عبداللّه علیه السلامحدّثنی أحمد بن محمّد بن موسی قال: حدّثنا(8) أحمد بن محمّد بن سعید، قال: کان أبو داود النّخعیّ یلقّبه المحدّثون کذّاب النّخع. ثمّ قال - فی هذا الکتاب - : حدّثنی محمّد بن الحسین بن محمّد بن الفضل، قال: حدّثنی عبداللّه بن جعفر بن درستویه، قال: (قال)(9) یعقوب بن سفیان: کان سلیمان بن یعقوب النّخعی یکذب علی الوقف(10). (ضع)

ص:227


1- رجال النّجاشیّ: 184/486.
2- ب، د: حرشة.
3- رجال الطّوسیّ: 44/28.
4- مجمع الرّجال 3: 169، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
5- لیس فی ب.
6- رجال الکشّیّ: 370/691 فی ترجمة سکین النّخعی.
7- مجمع الرّجال 3: 170، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
8- ب، ه : حدّثنی.
9- لیس فی ه .
10- رجال النّجاشیّ: 186/495.

الباب الثّامن: سندی

وفیه رجلان

1 - سندی - بالنّون قبل الدّال المهملة - بن عیسی الهمدانیّ، کوفیّ، ثقة(1).(ثق)

2 - سندی بن محمّد، واسمه أبان، یکنّی أبا بشیر، صلیب من جهینة. وقیل: من بجیلة، وهو الأشهر، وهو ابن اُخت صفوان بن یحیی، کان (ثقة)(2) وجهاً فی أصحابنا الکوفیّین(3).(ثق)

الباب التّاسع: سهل

وفیه ستّة رجال

1 - سهل بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن سهل الدّیباجیّ، أبو محمّد.

قال النّجاشیّ: لا بأس به کان یخفی أمره کثیراً، ثمّ ظاهر بالدّین فی آخر عمره.(4)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه کان یضع الأحادیث، ویروی عن المجاهیل، ولا بأس بما روی من(5) الأشعثیّات وما یجری مجراها، ممّا رواه(6) غیره(7). (ثق)

2 - سهل بن حنیف - بالحاء المهملة المضمومة - کبّر علیه أمیرالمؤنین علیه السلام خمساً وعشرین تکبیرة فی صلاته علیه؛ رواه الکشّیّ عن علیّ بن الحکم، عن(8) سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمیّ(9). (ثق)

3 - سهل بن زاذویه(10) - بالزّای أوّلاً، والذّال المعجمة بعد الألف - أبومحمّد

ص:228


1- رجال النّجاشیّ: 186/495.
2- لیس فی د.
3- رجال النّجاشیّ: 187/497.
4- رجال النّجاشیّ: 186/493.
5- د: یروی عن.
6- ج: رواها، وفی د: یرویه.
7- مجمع الرّجال 3: 177، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
8- ب، ه : بن.
9- التّحریر الطّاووسیّ: 143/183.
10- زاذویه - بالزّای، والذّال المعجمة، والواو والیاء المنقّطة تحتها، نقطتین. إیضاح الاشتباه: 196/314.

القمیّ، ثقة، جیّد الحدیث، نقیّ الرّوایة، معتمد علیه، ذکر ذلک ابن نوح(1).(ثق)

4 - سهل - بغیر یاء - بن زیاد الآدمیّ الرّازیّ، یکنّی أبا سعید، من أصحاب أبی الحسن الثّالث علیه السلام اختلف قول الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله فیه، فقال فی موضع: إنّه ثقة(2)، وقال فی عدّة مواضع: إنّه ضعیف(3)، وقال النّجاشیّ: إنّه ضعیف فی الحدیث غیر معتمد فیه، وکان أحمد بن محمّد بن عیسی یشهد علیه بالغلوّ والکذب، وأخرجه من قم إلی الرّیّ وکان یسکنها، وقد کاتب أبا محمّد العسکریّ علیه السلام علی ید محمّد بن عبدالحمید العطّار للنّصف(4) من شهر ربیع الآخر(5) سنة خمس وخمسین ومائتین، ذکر ذلک أحمد بن علیّ بن نوح، وأحمد بن الحسین رحمهمااللّه تعالی.(6)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه کان ضعیفاً جدّاً، فاسد الرّوایة والمذهب، وکان أحمد ابن محمّد بن عیسی الأشعریّ أخرجه عن(7) قم وأظهر البراءة منه، ونهی النّاس عن السّماع منه والرّوایة عنه، ویروی المراسیل ویعتمد المجاهیل(8). (ضع)

5 - سهل بن الهُرْمزان(9) - بالرّاء قبل المیم، والزّای بعدها - قمیّ(10) ثقة، قلیل الحدیث(11). (ثق)

6 - سهل بن الیسع بن عبداللّه بن سعد(12) الأشعریّ، قمیّ ثقة (ثقة)(13)، روی عن موسی الکاظم، والرّضا علیهماالسلام(14). (ثق)

ص:229


1- رجال النّجاشیّ: 186/492.
2- رجال الطّوسیّ: 416/4.
3- الفهرست: 193/341.
4- د: المنتصف.
5- ج: ربیع الأوّل.
6- رجال النّجاشیّ: 185/490.
7- د: من.
8- مجمع الرّجال 3: 179، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
9- إیضاح الاشتباه 196/313: الهرمزدان، والهُرْمُزدان - بالهاء المضمومة، والرّاء السّاکنة، والزّای بعد المیم، والدّال المهملة بعدها، والنّون بعد الألف.
10- لیس فی ب، د.
11- رجال النّجاشیّ: 185/491.
12- د: سعید.
13- لیس فی د، و رجال النّجاشیّ.
14- رجال النّجاشیّ: 186/494.

الباب العاشر: سوید

وفیه رجلان

1 - سوید بن غفلة الجعفیّ، قال البرقیّ: إنّه من أولیاء أمیرالمؤنین علیه السلام(1).(ثق)

2 - سوید بن مسلم القلاّء(2)، مولی شهاب بن عبد ربّه، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ثقة، ذکره أبوالعبّاس فی الرّجال(3). (ثق)

الباب الحادی عشر: سیف

وفیه ثلاثة رجال

1 - سیف بن سلیمان التّمّار، أبوالحسن کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة(4).(ثق)

2 - سیف بن عمیرة(5) - بفتح العین المهملة - النّخعیّ (عربیّ)(6) کوفیّ، روی(7) عن الصّادق، والکاظم علیهماالسلام(8). (ثق)

3 - سیف بن مصعب، العبدیّ، أبو محمّد، روی الکشّیّ من طریق ضعیف، ذکرنا سنده فی کتابنا الکبیر، عن الصّادق علیه السلام أ نّه قال: علّموا أولادکم شعر العبدیّ؛ یشیر

إلی الشّیعة(9). وهذا لا یثبت به عندی عدالته. (ثق)

ص:230


1- رجال البرقی: 35/21.
2- القلاّء - بالقاف، واللاّم المشدّدة - إیضاح الاشتباه: 199/325.
3- رجال النّجاشیّ: 191/510.
4- رجال النّجاشیّ: 189/505.
5- عمیرة - مکبّراً بالیاء بعد المیم -. إیضاح الاشتباه: 194/307.
6- لیس فی د.
7- د: یروی.
8- رجال النّجاشیّ: 189/504.
9- رجال الکشّیّ: 401/748.

الباب الثّانی عشر: الآحاد

وفیه أحد عشر رجلاً

1 - سدیر بن حکیم، یکنّی أبا الفضل:

روی الکشّیّ، عن علیّ بن محمّد القتیبی(1) قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، عن

ابن أبی عمیر، عن بکر بن محمّد الأزدیّ قال: وزعم لی زید الشّحّام قال: إنّی لأطوف حول الکعبة وکفّی فی کفّ أبی عبداللّه علیه السلام (قال)(2): ودموعه تجری علی خدّیه، فقال: یاشحّام، ما رأیت ما صنع ربّی إلیَ؛ ثمّ بکی ودعا.

ثمّ قال(3): یا شحّام، إنّی طلبت إلی إلهی فی سدیر وعبدالسّلام بن عبدالرّحمان، وکانا فی السّجن، فوهبهما لی وخلّی سبیلهما(4). وهذا حدیث معتبر یدلّ علی علوّ

مرتبتهما.(5)

روی الکشّیّ، عن (محمّد بن)(6) مسعود، عن(7) علیّ بن محمّد بن مروان(8)، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم بن هاشم، عن عمرو(9) بن عثمان، عن محمّد ابن عذافر، أ نّ الصّادق علیه السلام قال: سدیر عصیدة بکلّ لون.(10)

وقال السّیّد علیّ بن أحمد العقیقیّ: سدیر الصّیرفیّ، واسمه(11) سلمة، کان مخلّطاً(12).(ثق)

2 - سکین - بضمّ السّین والنّون أخیراً - النّخعیّ. روی الکشّیّ حدیثاً یصف فیه

تعبّده(13). (ثق)

ص:231


1- د: القتبی، وفی ه : الثّقفی.
2- لیس فی د.
3- رجال الکشّیّ: ثمّ قال لی.
4- رجال الکشّیّ: 210/372.
5- ب، ج: رتبتهما.
6- لیس فی ب، ج، د، ه .
7- د: بن.
8- رجال الکشّیّ: فیروزان.
9- ه : عمر.
10- رجال الکشّیّ: 210/371.
11- د: وکان اسمه.
12- نقد الرّجال: 146/1.
13- ب: تعهّده، وفی ه : بعبده؛ رجال الکشّیّ: 370/691 وفیه تفصیل التّعبّد.

3 - سلاّر بن عبدالعزیز الدّیلمیّ، أبو یعلی قدّس اللّه روحه، شیخنا المقدّم فی الفقه (والأدب وغیرهما، کان ثقة، وجهاً، له المقنع فی المذهب، والتّقریب فی اُصول الفقه، والمراسم فی الفقه)(1)، والرّدّ علی أبی الحسن(2) البصری فی نقض الشّافی، والتّذکرة فی حقیقة الجوهرة؛ قرأ علی المفید رحمه الله وعلی السّیّد المرتضی رحمه الله(3).(ثق)

4 - سلام: قال الکشّیّ: قال أبو النّضر محمّد بن مسعود: قال علیّ بن الحسن: سلام والمثنّی بن الولید والمثنّی بن عبدالکریم کلّهم حنّاطون کوفیّون لابأس بهم.(4)

وقال النّجاشیّ: سلام بن (أبی)(5) عمرة الخراسانیّ ثقة، روی عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام(6). ویمکن أن یکون (هذا)(7) هوالّذی ذکره الکشّیّ. (ثق)

5 - سلامة بن محمّد بن إسماعیل بن عبداللّه بن موسی بن أبی الأکرم(8)، أبو الحسن الأرزنی - بالرّاء قبل الزّای، ثمّ النّون - شیخ من أصحابنا (ثقة)(9)، جلیل(10)، روی عن ابن الولید(11) وعلیّ بن الحسین بن بابویه(12). (ثق)

6 - سلم الحنّاط - بالحاء المهملة والنّون(13) - أبو الفضل، کوفیّ، مولی ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ذکره أبوالعبّاس(14). (ثق)

7 - سلمان الفارسیّ رحمة اللّه علیه، مولی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یکنّی أبا عبداللّه، أوّل(15) الأرکان الأربعة(16)، حاله عظیم جدّاً مشکور لم یرتدّ(17). (ثق)

ص:232


1- لیس فی ه .
2- أ، ج: أبی الحسین.
3- انظر معالم العلماء: 135/923، ومعجم رجال الحدیث8: 5363.
4- رجال الکشّیّ: 338/623.
5- لیس فی د.
6- رجال النّجاشیّ: 189/503.
7- لیس فی أ، ب، ج.
8- ه : أبی الإکرام.
9- لیس فی د.
10- د: جلیل القدر.
11- د: أبی الولید.
12- رجال النّجاشیّ: 192/514.
13- إیضاح الاشتباه: 198/324، سالم الحنّاط.
14- رجال النّجاشیّ: 190/508 وفیه: سالم الحنّاط.
15- د: أحد.
16- رجال الطّوسیّ: 43/1.
17- التّحریر الطّاووسی: 146/189.

8 - سماعة بن مهران بن عبدالرّحمان الحضرمیّ، مولی عبد (بن)(1) وائل بن حجر الحضرمیّ(2)، یکنّی أبا ناشرة(3). وقیل: أبا محمّد، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، مات بالمدینة، ثقة، ثقة(4)، وکان واقفیّاً(5). (ضع)

9 - سنان، أبو عبداللّه، لم یذکر الکشّیّ غیر ذلک.

روی عن أبی الحسن بن أبی طاهر، عن محمّد بن یحیی الفارسیّ، عن مکرم بن بشر(6)، عن الفضل بن شاذان، عن أبیه، عن یونس بن عبدالرّحمان، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام أ نّه قال - فی(7) سنان - : إنّه لایزداد(8) علی الکبر إلاّ خیراً.(9)

وقال السّیّد علیّ بن أحمد العقیقیّ العلویّ: سنان بن عبدالرّحمان، روی أبی، عن علیّ بن الحسن، عن علیّ بن أسباط، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار(10)، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام أ نّ سنان بن عبدالرّحمان من أهل قوله تعالی: «اِنَّ الَّذینَ

سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی»(11) ویحتمل أن یکون هذا الرّجل هوالّذی ذکره الکشّیّ، وأن

یکون غیره(12).(ثق)

10 - سُهیل - بضمّ السّین، وبالیاء بعد الهاء - بن زیاد، أبو یحیی الواسطیّ، لقی

أبا محمّد العسکریّ علیه السلام قال النّجاشیّ: إنّه شیخنا المتکلّم رحمه الله. قال: وقال بعض أصحابنا: لم یکن سهیل بکلّ الثّبت فی الحدیث(13). وقال ابن الغضائریّ: اُمّه بنت

ص:233


1- لیس فی ج.
2- الحضرمیّ - بالضّاد المعجمة... أبا ناشرة - بالنّون، والشّین المعجمة، والرّاء، والهاء بعدها. إیضاح الاشتباه: 200/328.
3- ب: أبا باشرة.
4- رجال النّجاشیّ: 193/517.
5- رجال الطّوسیّ: 351/4.
6- ج: بشیر.
7- أ، ب، ج، د: عن.
8- أ: یزاد، وفی د: یزدد.
9- رجال الکشّیّ: 410/770، وفیه: لایزداد علی الکبر إلاّ کبراً.
10- د: عبّاد.
11- الأنبیاء: 101.
12- نقد الرّجال: 163/4، نقلاً عن رجال السّیّد علیّ العقیقیّ العلویّ.
13- رجال النّجاشیّ: 192/513.

محمّد بن النّعمان مؤن الطّاق، حدیثه (نعرّفه تارة(1) وننکّره)(2) اُخری، ویجوز أن یخرج شاهداً(3). (ضع)

11 - سورة - بالرّاء - بن کلیب:

روی الکشّیّ حدیثاً یشهد بصحّة عقیدته فی الباقر والصّادق علیهماالسلام وکان معاصرهما، وفی الطّریق حذیفة بن منصور(4)، وقد ضعّفه ابن الغضائریّ. (ثق)

ص:234


1- لیس فی أ.
2- ه : معرفة تارة وینکره، وفی مجمع الرّجال: یعرّف تارة وینکّر.
3- مجمع الرّجال 3: 181، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
4- رجال الکشّیّ: 376/706.

الفصل الثّالث عشر: فی الشّین و فیه بابان

اشارة

ص:235

الباب الأوّل: شعیب

وفیه ثلاثة رجال

1 - شعیب بن أعین الحدّاد، کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام ذکره أصحابنا فی الرّجال.

قال الکشّیّ: قال(1) محمّد بن مسعود: سألت علیّ بن الحسن بن فضّال عن شعیب الّذی یروی عنه سیف بن عمیرة، فقال: هو ثقة(2). (ثق)

2 - شعیب العقرقوفیّ، أبو یعقوب، ابن اُخت أبی بصیر(3) یحیی بن القاسم، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام (عین، ثقة)(4). (ثق)

3 - شعیب، مولی علیّ بن الحسین علیهماالسلام.

روی الکشّیّ فی سند ضعیف جدّاً - ذکرناه فی کتابنا الکبیر - عن أبی عبداللّه علیه السلامأ نّه قال: شعیب مولی علیّ بن الحسین علیهماالسلام وکان فیما علمناه خیاراً(5). (ثق)

الباب الثّانی: الآحاد

وفیه ستّة رجال

1 - شاذان بن الخلیل، من أصحاب یونس(6). (ثق)

2 - شبث - بالباء المنقّطة تحتها، نقطة بعد الشّین - بن ربعی، رجع إلی

ص:236


1- د: عن.
2- رجال الکشّیّ: 318/574.
3- ب: أبی نصر.
4- لیس فی د، وفی رجال النّجاشیّ: 195/520: ثقة، عین.
5- رجال الکشّیّ: 128/205.
6- رجال النّجاشیّ: 306/ 840 فی ترجمة ابنه الفضل.

الخوارج(1).(ضع)

3 - شجرة بن میمون بن أبی أراکة، ثقة(2). (ثق)

4 - شرحبیل، وهبیرة، وکریب، وبرید(3)، وشمیر(4): ویقال: شنیر(5)، هؤاء إخوة(6) من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام قتلوا بصفّین، کلّ واحد یأخذ الرّایة(7) بعد آخر، حتّی قتلوا(8). (ثق)

5 - شریف(9) بن سابق - بالباء المنقّطة تحتها، نقطة قبل القاف - التّفلیسیّ، أبومحمّد، روی عن الفضل بن أبی قرّة السّمندیّ، عن أبی عبداللّه علیه السلام وهو ضعیف مضطرب الأمر(10). (ضع)

6 - شهاب بن عبد ربّه:

قال أبو عمرو الکشّیّ، عن شهاب وعبدالرّحیم(11) وعبدالخالق ووهب ولد عبد ربّه (من موالی)(12) بنی أسد، من صلحاء الموالی. وقد ذکر(13) ما یتعلّق بذمّه ومدحه(14)، وبیّنّاه فی کتابنا الکبیر. (ثق)

ص:237


1- رجال الطّوسیّ: 45/6.
2- رجال النّجاشیّ: 275/720 فی ترجمة ابنه علیّ.
3- رجال الطّوسیّ: یزید.
4- ب، ج، ه : سمیر.
5- أ، ج: شتیر، وفی ب: ستیر.
6- رجال الطّوسیّ زیادة: بنو شریح.
7- رجال الطّوسیّ: یأخذ لواءه.
8- رجال الطّوسیّ: 45/9.
9- ب: شرق.
10- مجمع الرّجال 3: 190، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
11- رجال الکشّیّ: عبدالرّحمان.
12- ب: من مولی، وفی ج: مولی.
13- أ: ذکرنا.
14- رجال الکشّیّ: 413 - 414/778 و 780 و 782 و 783.

ص:238

الفصل الرّابع عشر: فی الصّاد و فیه أربعة أبواب

اشارة

ص:239

الباب الأوّل: صالح

وفیه تسعة رجال

1 - صالح بن الحکم النّیلیّ الأحول، ضعیف روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(1). (ضع)

2 - صالح بن سعید الأحول، من أصحاب موسی بن جعفر علیهماالسلام مجهول(2). (ضع)

3 - صالح بن سهل:

(قال ابن الغضائریّ: صالح بن سهل)(3) الهمدانیّ، کوفیّ، غالٍ، کذّاب، وضّاع للحدیث، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام لاخیر فیه ولا فی سائر مارواه(4)، وروی الکشّیّ، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن علیّ الصّیرفیّ، عن صالح بن سهل: أ نّه ذکر عن نفسه، أ نّه کان یعتقد الرّبوبیّة فی الصّادق علیه السلام وأ نّه دخل علیه فأقسم له أ نّه لیس بربٍّ(5)، وذکر الشّیخ الطّوسیّ فی کتاب الغیبة من المذمومین صالح بن محمّد بن سهل الهمدانیّ(6)، والظّاهر أ نّه هذا.

4 - صالح بن أبی حمّاد، أبو الخیر الرّازیّ، واسم أبی الخیر زادبه(7) - بالزّای والدّال المهملة والباء المنقّطة تحتها، نقطة - لقی أبا الحسن العسکریّ علیه السلام.

قال النّجاشیّ: وکان أمره ملتبساً یعرّف وینکّر(8)؛ وقال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(9)، وروی الکشّیّ عن علیّ بن محمّد القتیبیّ قال: سمعت الفضل بن شاذان یقول فی أبی الخیر، وهو صالح بن سلمة بن أبی حمّاد الرّازیّ کما کنّی، وقال علیّ: کان أبو محمّد الفضل یرتضیه ویمدحه ولا یرتضی أبا سعید الآدمیّ، ویقول: هو

ص:240


1- رجال النّجاشیّ: 200/533.
2- رجال الطّوسیّ: 352/1.
3- لیس فی ه .
4- مجمع الرّجال 3: 305، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
5- رجال الکشّیّ: 341/632.
6- کتاب الغیبة للطّوسیّ: 213.
7- رجال النّجاشیّ: زاذویه.
8- رجال النّجاشیّ: 198/526.
9- مجمع الرّجال 3: 202، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.

أحمق(1). والمعتمد عندی التّوقّف فیه لتردّد النّجاشیّ، وتضعیف ابن الغضائریّ له.(ضع)

5 - صالح بن عقبة بن قیس بن سمعان بن أبی رُبیحة(2)، مولی رسول اللّه صلی الله علیه و آله روی عن أبی عبداللّه علیه السلام کذّاب، غالٍ، لا یلتفت إلیه(3). (ضع)

6 - صالح بن علیّ بن عطیّة الأضخم، أبو محمّد بصریّ، کان أخباریّاً، وهو ضعیف(4). (ضع)

7 - صالح بن محمّد الهمدانیّ، من أصحاب أبی الحسن الثّالث علیه السلام ثقة(5). (ثق)

8 - صالح بن موسی الخواری(6)، من أصحاب الصّادق علیه السلام أحد أرکانه(7)، حفیظ(8) النّسب(9). (ثق)

9 - صالح بن میثم، روی علیّ بن أحمد العقیقی (عن أبیه)(10) عن محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن یعقوب بن شعیب بن میثم، عن صالح، قال له أبوجعفر علیه السلام: إنّی اُحبّک واُحبّ أباک حبّاً شدیداً(11). (ثق)

الباب الثّانی: صباح

وفیه ثلاثة رجال

1 - صباح - أخو عمّار - السّاباطیّ، ثقة(12). (ثق)

ص:241


1- رجال الکشّیّ: 566/1068.
2- رُبَیحة - بالرّاء المضمومة، والباء المنقّطة تحتها نقطة، ثمّ الیاء المنقّطة تحتها، نقطتین، ثمّ الحاء المهملة. إیضاح الاشتباه: 202/333.
3- مجمع الرّجال 3: 206، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
4- مجمع الرّجال 3: 207، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
5- رجال الطّوسیّ: 416/1.
6- رجال الطّوسیّ: الجواربی.
7- د: أحد أرکان الأربعة.
8- رجال الطّوسیّ: حفظة.
9- رجال الطّوسیّ: 219/16.
10- لیس فی د.
11- نقد الرّجال: 171/38، نقلاً عن رجال السّیّد علیّ بن أحمد العقیقی.
12- رجال الطّوسیّ: 250/436 فی ترجمة أخیه عمّار، ولم نجد توثیقه فیه.

2 - صباح بن صبیح الحذّاء الفزاریّ(1)، مولاهم، إمام مسجد دار اللّؤؤ(2) بالکوفة، ثقة عین، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(3). (ثق)

3 - صبّاح(4) بن قیس بن یحیی المزنیّ، أبو محمّد، کوفیّ، زیدیّ، قاله ابن الغضائریّ. وقال: حدیثه فی حدیث أصحابنا، ضعیف یجوز أن یخرج شاهداً(5). وقال النّجاشیّ: إنّه ثقة(6)، روی عن الباقر والصّادق علیهماالسلام(7). (ضع)

الباب الثّالث: صفوان

وفیه رجلان

1 - صفوان بن مهران بن المغیرة الأسدیّ، مولاهم، ثمّ مولی بنی کاهل منهم، کوفیّ، یکنّی أبا محمّد الجمّال(8)، ثقة(9). (ثق)

2 - صفوان بن یحیی، أبو محمّد البجلیّ(10)، مولی بجیلة، بیّاع السّابریّ، کوفیّ.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه أوثق أهل زمانه عند أصحاب(11) الحدیث وغیرهم،

وکان یصلّی کلّ یوم (ولیلة)(12) خمسین ومائة رکعة، ویصوم فی السّنة ثلاثة أشهر،

ویخرج زکاة ماله کلّ سنة ثلاث مرّات، وذلک إنّه اشترک هو وعبداللّه بن جندب وعلیّ بن النّعمان فی بیت اللّه الحرام فتعاقدوا جمیعاً، إن مات واحد منهم یصلّی من

بقی صلاته ویصوم عنه ویصلّی(13) مادام حیّاً، فمات صاحباه، وبقی صفوان بعدهما، وکان یفی لهما بذلک، فیصلّی عنهما، ویحجّ عنهما، ویزکّی عنهما، ویصوم عنهما،

ص:242


1- صبیح - بالیاء بعد الباء - الحرّ الفزاری - بالفاء والزّای، إیضاح الاشتباه: 203/336.
2- ج: اللّؤؤة.
3- رجال النّجاشیّ: 201/538.
4- ج، د: صباح.
5- مجمع الرّجال3: 210، نقلاً عن رجال ابن الغضائریّ.
6- د: ثقة، ثقة.
7- رجال النّجاشیّ: 201/537.
8- ج: الحجّال.
9- رجال النّجاشیّ: 198/525.
10- د: بن محمّد العجلی.
11- المصدر: عند أهل.
12- لیس فی ب، ج.
13- ج: وکذا یصلّی.

وکلّ شیء من البرّ والصّلاح یفعل