الف حدیث فی مومن

اشاره

ألف حدث فی المؤمن

تألیف: الشیخ هادی النجفی

الموضوع: حدیث

طبع و نشر: مؤسسه النشر الإسلامی

الطبعه الاولی 1416

-ص.336

المطبوع: 1000 نسخه

التاریخ: شوّال 1416 ه

ص: 1

اشاره

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله واهب الایمان والهدایه ، والصلاه علی المصطفی محمد منقذ العباد من الضلاله والغوایه ، وعلی أهل بیت العصمه والدرایه ، واللعنه الدائمه علی أعدائهم أجمعین .

وبعد ، فإن الحدیث عن المؤمن حدیث عن الکمال والرشاد ، حدیث عن الاستقامه والسداد ، حدیث عن العبودیه لله الحق والانقیاد ، حدیث عن الانسانیه المتألقه ، حدیث عن الفطره المنمقه ، حدیث عن السلم والمحبه ، حدیث عن العطف والرحمه ، وبکلمه واحده هو حدیث عن الخط النبوی الرشید والمسار الولوی السدید .

وهو کذلک حدیث عن رفض الاصنام والالهه المزیفه ، حدیث عن الکفر بالطاغوت والابالسه المرجفه ، حدیث عن کبح الهوی وإذ لال النفس الاماره ، حدیث عن حاکمیه العقل فی کل حرکه من حرکات الانسان وکل إشاره ، إنه حدیث عن انتصار الحق علی الباطل ، وانتصار الرحمن علی الشیطان ، وانتصار العقل علی الهوی ، وانتصار المثل العلیا علی المثل السفلی ، وبکلمه واحده انتصار الفضیله علی الرذیله ، وأعظم به من انتصار .

نعم ، الایمان یعنی الحیاه " استجیبوا لله وللرسول إذا دعاکم لما یحییکم " والمؤمن هو الحی وإن عراه الموت ، ومن سواه میت وإن وصف بالحیاه .

ص: 3

ولکن الایمان علی مراتب ودرجات کما أن الکفر علی منازل ودرکات .

والترقع فی المراقی الایمانیه منوط بالتحلی بأخلاق الله وتعالیم الثقلین والتخلیی عن الرذائل وسمات الشیاطین ، شیاطین الانس والجن ، أعذانا الله منهم فی الدارین .

والکتاب الماثل بین یدیک - عزیزنا القارئ - یرسم لک صوره نورانیه للمؤمن القدوه ، مقتبسه من ألف حدیث من أحادیث أهل بیت العصمه والطهاره ، مظهر الایمان الاتم صلوات الله علیهم أجمعین .

وقد بذل سماحه حجه الاسلام الشیخ هادی النجفی دامت تأییداته جهودا مضنیه فی إعداده وترتیبه وتخریجه وتبویبه ، جزاه الله خیر الجزاء .

وتثمینا لجهوده ومساعیه وخدمه للمؤمنین ، قامت المؤسسه بطبع هذا الکتاب ونشره وإخراجه بهذه الصوره الانیقه ، سائله الله له ولها ولجمیع الاخوه المؤمنین الثبات علی القول الثابت فی الحیاه الدنیا ویوم یقوم الاشهاد ، إنه خیر مؤید ومنه السداد .

مؤسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه

ص: 4

الأهداء

قد ابتدأت هذه الرساله بأسمک وقد ختمت باسمک وأنت أمیر المؤمنین ، فإلیک یا سیدی ومولای وإمامی یا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلواتالمصلین علیک ، اهدی رسالتی هذه وهیی بضاعتی المزجاه ، فأوف لنا الکیل وتصدق علینا ، إن الله یجزی المتصدقین .

الراجی قبولک المؤلف

ص: 5

ومن یعمل من الصالحات من ذکر أو انثی وهو مؤمن فاولئک یدخلون الجنه ولا یظلمون نقیرا .

سوره النساء / 124 .

ص: 6

تقدیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بقلم آیه الله الحاج الشیخ مهدی مجد الاسلام النجفی

الحمد لله رب العالمین والصلاه والسلام علی رسول الله محمد المصطفی وآله الامجاد .

قال الله تعالی فی سوره الحجرات : ( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا ولما یدخل الایمان فی قلوبکم وان تطیعوا الله ورسوله لایلتکم من اعمالکم شیئا إن الله غفور رحیم ) .

هذه الایه الشریفه وان نزلت بإجماع من المفسرین فی قوم من بنی اسد اتوا النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی سنه جدبه واظهروا الاسلام ولم یکونوا مؤمنین فی السر ، إنما کانوا یطلبون الصدقه وکانوا یقولون له صلی الله علیه وآله وسلم : اتیناک بالاثقال والعیال ولم نقاتلککما قاتلک بنو فلان ، یریدون الصدقه ویمنون . (1) .

وعن ابن عباس رضی الله عنهما أن نفرا من بنی اسد قدموا المدینه فی سنه

ص: 7


1- 1 . ان شئت راجع فی هذا المجال إلی تفاسیر الخاصه نحو مجمع البیان 2 / ذیل الایه الشریفه من الطبع الحجری والصافی / 630 من الطبع الحجری وکنز الدقائق 9 / 618 ومنهج الصادقین 8 / 431 والی تفاسیر العامه نحو : الکشاف 4 / 377 والبیضاوی / 407 من الطبع الحجری وتفسیر الفخر الرازی 28 / 140 .

جدبه فاظهورا الشهاده وأفسدوا طرق المدینه بالعذرات وإغلوا أسعارها وهم یغدون ویرحون علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ویقولون : أتتک العرب بأنفسها علی ظهور رواحلها وجئناک بالاثقال والذراری یریدون الصدقه ویمنون علیه فنزلت . (1) .

ولکن یظهر من الایه الشریفه الفرق بین الاسلام والایمان ، وان الاسلام هو اقرار بالشهادتین : الاولی : الشهاده بالتوحید .

والثانیه : الشهاده بالرساله ونبوه نبینا صلی الله علیه وآله وسلم .

ولهذا الاسلام آثار وأحکام : منها : حرمه دمن من نطق به واحترام ماله وطهارته وجواز تنکاحه وحلیه ذبیحه وجری التوارث فی حقه ووجوب تجهیزه إن مات ، والاسلام تم بالاقرار فهو من عمل اللسان وهی من الجوارح ، وأما الایمان وهو التصدیق وعقد القلب والاعتقاد الراسخ علی هاتین الشهادتین وغیرهما من العقائد الدینیه الاسلامیه ، فالایمان من عمل القلب وهی من الجوانح (2) .

ولذا روی أنس عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال : الاسلام علانیه والایمان فی القلب وأشار إلی صدره . (3) .

وعلی هذا یمنکن ان یکون المسلم فی شک وریب فی بعض معتقداته ولکن المؤمن یقین فی ذلک فالنسبه بینهما عموم وخصوص مطلق ، کل مؤمن مسلم ولیس کل مسلم مؤمن .

وبهذا المعنی وردت عده من الروایات وإلیک نص خمسه من صحاحها :

ص: 8


1- 1 . الکشاف 4 / 377 .
2- 2 . ولتفصیل تعریف الایمان راجع إلی تفسیر مجد البیان فی تفسیر القرآن / 405 للعلامه الجد قدس سره .
3- 3 . مجمع البیان 2 / ذیل الایه الشریفه من سوره الحجرات من الطبع الحجری .

1 - منها : صحیحه جمیل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله علیه علیه السلام عن قول الله ( عزوجل ) : ( قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلما ولما یدخل الایمان فی قلوبکم ) فقال لی : إلا تری أن الایمان غیر الاسلام (1) .

2 - ومنها : حسنه أو معتبره حمران بن اعین عن أبی جفعر علیه السلام قال : سمعته یقول : الاسلام لا یشرک الایمان والایمان یشرک الاسلام وهما فی القول والفعل یجتمعان کما صارت الکعبه فی المسجد والمسجد لیس فی الکعبه وکذلک الایمان یشرک الاسلام والاسلام لا یشرک الایمان وقد قال الله ( عزوجل ) : ( قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا ولما یدخل الایمان فی قلوبکم ) فقول الله أصدق القول .

الحدیث . (2) .

3 - ومنها : صحیحه سلیمان بن خالد عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال أبو جعفر علیه السلام : یا سلیمان أتدری من المسلم ؟ قلت : جعلت فداک أنها أعلم قال : المسلم من سلم المسلمون من یده ولسانه ، ثم قال : وتدری من المؤمن ؟ قال : قلت : أنت أعلم ، قال : المومن من ائتمنه المسلمون علی أموالهم وأنفسهم والمسلمحرام علی المسلم أن یخذله أو یظلمه أو یدفعه دفعه تعنته (3) .

أقول : وهذه الصحیحه تبین الفرق الماهوی بین المؤمن والمسلم 4 - ومنها : موثقه سماعه قال : قلت لابی عبد الله علیه السلام : أخبرنی عن الاسلام والایمان أهما مختلفان ؟ فقال : إن الایمان یشارک الاسلام والاسلام لا یشارک الایمان ، فقلت : فصفهما لی فقال : الاسلام شهاده أن لا إلاه إلا الله والتصدیق برسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به حقنت الدماء وعلیه جرت المناکح والمواریث وعلی ظاهره جماعه الناس والایمان الهدی وما یثبت فی القلوب من صفه الاسلام وما ظهر من

ص: 9


1- 1 . الکافی 2 / 24 ح 3 .
2- 2 . الکافی 2 / 26 ح 5 .
3- 3 . الکافی 2 / 233 ح 12 .

ظ العمل ( به ) والایمان أرفع من الاسلام بدرجه إن الایمان یشارک الاسلام فی الظاهر والاسلام لا یشارک الایمان فی الباطن وإن اجتمعا فی القول والصفه . (1) .

5 - ومنها : موثقه اخری لسماعه قال : سألته عن الایمان والاسلام قلت له : أفرق بین الاسلام والایمان ؟ قال : فأضرب لک مثلا قال : قلت : أورد ذلک قال : مثل الایمان والاسلام مثل الکعبه الحرام من الحرم قد یکون فی الحرم ولایکون فی الکعبه ولا یکون فی الکعبه حتی یکون فی الحرم ، وقد یکون مسلما ولا یکون مؤمنا ولا یکون مؤمنا حتی یکون مسلما .

قال : قلت : فیخرج من الایمان شئ ؟ قال : نعم ( قلت ) فیصیره إلی ماذا ؟ قال : إلی الاسلام أو الکفر . (2) .

أقول : لا بأس بالاضمار فی هذه الموثقه لان مضمرها سماعه بن مهران .

هذا .

ولکن للایمان معنی آخر ورد فی روایتنا وهو معرفه هذا الامر یعنی الولایهوالامامه لامیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وأولاده المعصومین علیهم السلام وهذا الامر شرط صحه جمیع العبادات ومن الضروری عندنا " بطلان العباده بدون ولایه الائمه علیهم لسلام واعتقاد امامتهم " ونقل صاحب الوسائل تحت هذا العنوان عده من الروایات تبلغ عددها التاسع عشر وقال فی ختام بابها : " الاحادیث فی ذلک کثیره جدا " (3) .

واستدرک علیه صاحب مستدرک الوسائل وجاء بست وستین حدیثا (4) .

ثم جمعها فی جامع أحادیث الشیعه وجاء بست وسبعین حدیثا مع حذف بعضها (5) .

ص: 10


1- 1 . الکافی 2 / 25 ح 1 .
2- 2 . الکافی 2 / 28 ح 2 .
3- 3 . وسائل الشیعه 1 / 125 من طبع آل البیت .
4- 4 . مستدرک الوسائل 1 / 149 من طبع آل البیت .
5- 5 . جامع أحادیث الشعه 1 / 426 .

فیکون الروایات متواتره اجمالا بل معنی وإلیک نص خمسه من صحاحها : 1 - منها : صحیحه محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : کل من دان الله عزوجل بعباده یجهد فیها نفسه ولا إمام له من الله فسعیه غیر مقبول وهو ضال متحیر والله شانئ لاعماله - إلی أن قال - وإن مات علی هذه الحال مات میته کفر ونفاق ، واعلم یا محمد أن أئمه الجور واتباعهم لمعزولون عن دین الله قد صلوا وأصلوا فأعمالهم التی یعملونها کرماد اشتدت به الریح فی یوم عاصف لا یقدرون مما کسبوا علی شئ ذلک هو الضلال البعید (1) .

2 - ومنها : صحیحه زراره عن أبی جعفر علیه السلام قال : بنی الاسلام علی خمسهأشیاء علی الصلاه والزکاه والحج والصوم والولایه ، قال زراره فقلت : وأی شئ من ذلک أفضل ؟ فقال : الولایه أفضل لانها مفتاحهن والوالی هو الدلیل علیهن - إلی أن قال - ذوره الامر وسنامه ومفتاحهه وباب الاشیاء ورضی الرحمن الطاعه للامام بعد معرفته ، أما لو أن رجلا قام لیله وصام نهاره وتصدق بجمیع ماله وحج جمیع دهره ولم یعرف ولایه ولی الله فیوالیه ، ویکون جمیع أعماله بدلالته إلیه ما کان له علی الله حق فی ثوابه ولاکان من أهل الایمان . (2) .

أقول : تقطع صاحب الوسائل هذا الحدیث فجعل القطعه الاولی منها فی الباب 1 والثانیه منها فی الباب 29 من أبواب مقدمه العبادات .

3 - ومنها : صحیحه عبد الحمید بن أبی العلاء عن أبی عبد الله علیه السلام - فی حدیث - قال : والله لو أن إبلیس سجد لله بعد المعصیه والتکبر عمر الدنیا ما نفعه .

ذلک ولا قبله الله عزوجل ، وما لم یسجد لادم کما أمره الله عزوجل أن یسجد له ، وکذلک هذه الامه العاصیه المفتونه بعد نبیها صلی الله علیه وآله وسلم وبعد ترکهم الامام الذی نصبه .

ص: 11


1- 1 . وسائل الشیعه 1 / 118 ح 1 - باب 29 - من أبواب مقدمه العبادات .
2- 2 . وسائل الشیعه 1 / 13 ح 2 و 1 / 119 ح 2 .

نبیهم صلی الله علیه وسلم لهم ، فلن یقبل الله لهم عملا ولن یرفع لهم حسنه حتی یأتوا الله من حیث أمرهم ویتلوا الامام الذی أمروا بولایته ویدخلوا من الباب الذی فتحه الله ورسوله لهم (1) .

4 - ومنها : صحیحه جابر عن أبی جعفر علیه السلام - فی حدیث - قال : من لا یعرف الله وما یعرف الامام منا أهل البیت ، فإنما یعرف ویعبد غیر الله هکذا والله ضلالا . (2) .

5 - ومنها : صحیحه مرازم عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام قال قال رسولالله صلی الله علیه واله وسلم : ما بال اقوام من امتی إذا ذکر عندهم إبراهیم وآل إبراهیم إستبشرت قلوبهم وتهللت وجوههم ، وإذا ذکرت وأهل بیتی إشمأزت قلوبهم وکحلت وجوههم ، والذی بعثنی بالحق نبیا لو أن رجلا لقی الله بعلم سبعین نبیا ثم لم یأت بولایه ولی الامر من أهل البیت ما قبل الله منه صرفا ولا عدلا (3) .

أقول : یمکن بالتحلیل إرجاع هذا الایمان بالمعنی الثانی إلی الایمان بالمعنی الاول کما لا یخفی علی أهله ومن الواضح أن الایمان مقول بالتشکیک بمعنیه .

وبالجمله الایمان فی روایتنا یطلق غالبا بهذا المعنی الثانی والمؤمن هو الذی آمن بالولایه وله مختصات .

وقد ألف عده من أصحابنا حول المؤمن ومختصاته ومن أحسن ما صنف فی هذا الموضوع کتاب " ألف حدیث فی المؤمن " من مؤلفا خیر خلف لخیر سلف .

قره عینی وولدی البار العلامه المحقق والمصنف المکثر حجه الاسلام الحاج الشیخ هادی النجفی کان الله له وجعل مستقبل أمره خیرا من ماضیه ، فإنه أفاد وأجاد وجاء بما هو فوق ما یراد فلله أجره وعلیه دره .

ص: 12


1- 1 . وسائل الشیعه 1 / 119 ح 5 .
2- 2 . وسائل الشیعه 1 / 120 ح 6 .
3- 3 . جامع أحادیث الشیعه 1 / 438 ح 33 .

وقد کتبنا هذه السطور بإلتماس منه والمرجو أن لا ینسانی من صالح دعواته عند مظان الاجابه حیا ومیتا کما لا أنساه إن شاء الله تعالی .

وقد تمت هذه المقدمه فی یوم الثلاثاء العشرین من ثانی الجمادین ، یوم ولاده سیدتنا ومولاتنا ام أئمه المؤمنین فاطمه الزهراء سلام الله علیه وزرقنا الله شفاعتها فی الدارین من عام 1416 فی بلدتنا اصفهان صانها الله تعالی عنالحدثان علی ید العبد الحاج الشیخ مهدی مجد الاسلام النجفی والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا .

ص: 13

الصدوق بسند صحیح عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ( المؤمن أعظم حرمه من الکعبه ) .

الخصال 1 / 27 .

هذا الکتاب / الحدیث 485

ص: 14

التمهید

تمهید : الحمد لله رب العالمین الذی لا إله الا هو الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر ، والصلاه والسلام علی رسول الله مبلغ الایمان وعلی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وأولاده أئمه المؤمنین .

أما بعد لما رأیت کثره الروایات الوارده فیی عنوان المؤمن فأحببت انفراد بعضها فی رساله مستقله ، وقد جمعتها وسمیتها ب ( ألف حدیث فی المؤمن ) .

علما منی بأن جمع من الأصحاب طاب الله ثراهم وجعل الجنه مثواهم تقدموا منی فی هذا الموضوع نحو : 1 - الحسین بن سعید الأهوازی ، من ثقات أصحاب الرضا والجواد والهادی علیهم السلام فی کتابه الشهیر ( المؤمن ) .

2 - الحسین بن عبید الله السعدی أبو عبد الله .

له کتب صحیحه الحدیث منها : المؤمن والمسلم .

3 - أبو جعفر محمد بن الحسن بن الصفار القمی والمتوفی بها عام 290 ه .

صنف کتابه المؤمن .

4 - أحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمیی المتوفی عام350 ه .

فی کتابه المؤمن .

ولکن وصل الینا من هذه الکتب ، کتاب الحسین بن سعید الاهوازی فقط .

ص: 15

عملی فی الکتاب

علمی فی الکتاب : جعلت الأحادیث الوارده فی موضوع واحد تحت عنوان ، ثم رتبت لا لعناوین علی حروف المعجم ، وقد ابتدأت فی : کل عنوان غالبا بالأحادیث الوارده فی کتاب الکافی لثقه الأسلام الکلینی ، ثم کتب الصدوق ، ثم المفید ، ثم الشیخ الطوسی ، ثم من یلی بعدهم علی ترتیب الزمنی .

لکون کتب هذه الاربعه علی نحو الجامع غالبا - قدس الله اسرارهم - .

ثم تعرضت لأخبار الوارده فی کتب الحسین بن سعید الأهوازی والأسکافی والصفار والحمیری ومحمد بن محمد الأشعث فی کتابه الجعفریات ، والعیاشی فی تفسیره ، وعلی بن إبراهیم القمی فی تقسیره وغیرها .

واستفدت کثیرا من الجوامع المتأخره أیضا نحو الوافی للمحدث الفیض الکاشانی المتوفی سنه 1091 ه ، وبحار الأنوار لشیخ الاسلام العلامه المجلسی المتوفی عام 1110 ه ، ووسائل الشیعه للشیخ المحدث الفقیه الحر العامی المتوفی سنه 1104 ه ، ومستدرک الوسائل للشیخ المحدث الحاج المیرزا حسین النوری المتوفی عام 1320 ه ، وجامع أحادیث الشیعه الذی الف تحت اشراف السید الفقیه المرجع الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی المتوفی عام 1381 ه ، قدس الله أسرارهم .

وذکرت اسانید الروایات واحترزت من تقطیع الاحادیث غالبا ، لان فی حذف السند وتقطیع الحدیث ما لا یخفی علی المحقق المتتبع .

وقد لاحظت سند الروایات ، ونبهت علی صحاحها وموثقها ومعتبرها .

وفی ذیل الروایات شرحت اللغات المشکله أو المعانی الدقیقه بقدر الوسع والطاقه ، والعلم عند الله تعالی .

وإذا کانت الروایات الوارده فی عنوان کثیره ذکرت عشره منها غالبا ، ثم فی ختام العنوان نبهت القارئ المتتبع إلی مظان وجود الروایات لتسهیل رجوعه

ص: 16

إلیها إن شاء .

وذکرت مصادر الروایات فی ذیل الصفحات حیث أکثر المصاد ذات طبعات متعدده تعرضت لطبعه التی نقلت منها فی آخر الرساله تحت عنوان مصادر الکتاب .

وعلمت هذا الکتاب وحیدا ومن دون الاستفاده من الوسائل الحدیثه نحو الکامبیوتر .

سند المؤلف إلی الروایات المذکوره

: لا یخفی علی من القی السمع وهو شهید ، إنی أروی هذا الأحادیث بطرق مختلفه معنعنه من المشایخ العظام إلی أرباب الکتب وقد ذکرت مشایخی واجازاتی فی کتابی ( طریق الوصول إلی أخبار آل الرسول علیهما السلام ) .

منهم : المرجع الفقید فقیه اهل البیت علیهما السلام المرحوم آیه الله العظمی الحاج السید محمد رضا الموسوی الگلپایگانی قدس سره المتوفی فی عام 1414 ه ق .

ومنهم : الرجالی الکبیر والمرجع الفقیه المرحوم آیه الله العظمی السید شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی المتوفی فی عام 1411 ه .

ق .

طاب الله ثراه .

ومنهم المرجع الفقیه آیه الله العظمی المرحوم الحاج الشیخ محمد علی الاراکی قدس سره المتوفی فی عام 1415 ه ، ق .

ومنهم : الرجالی المحقق والفقیه المتظلع آیه الله الحاج الشیخ محمد تقیالتستری ( الشیخ ) مد ظله العالی (1) صاحب قاموس الرجال .

عن السیدین السندین الگلپایگانی والمرعشی قدس سرهما عن جدنا العلامه آیه الله العظمی أبی المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی قدس سره المتوفی 1362 ه ق صاحب وقایه الاذهان ونقد فلسفه دارون المطبوعین عن شیخه المحدث

ص: 17


1- 1 . قد وافاه الاجل فی ذی الحجه الحرام عام 1415 وکان رضی الله عنه من توابع العصر وفرائد ا

النوری المتوفی سنه 1320 صاحب مستدرک الوسائل .

( حیلوله ) : وعن الشیخ الاراکی عن شیخه الواحد الحاج الشیخ عباس القمی المتوفی عام 1359 صاحب المؤلفات الکثیره النافعه الرایجه عن شیخه النوری .

( حیلوله ) : وعن الشیخ التستری عن شیخه العلامه الشیخ آغا بزرک الطهرانی ، المتوفی عام 1389 صاحب الذریعه وطبقات أعلام الشیعه عن المحدث النوری .

المحدث النوری عن الشیخ مرتضی الأنصاری ، عن المولی أحمد النراقی ، عن السید مهدی الطباطبائی بحر العلوم ، عن الفرید البهبهانی ، عن والده محمد أکمل ، عن العلامه محمد باقر المجلسی ، عن والده المولی محمد تقی المجلسی ، عن الشیخ بهاء الدین العاملی ، عن والده الشیخ حسین بن عبد الصمد ، عن الشیخ زین الدین الشهید الثانی ، عن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی ، عن سمیه الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی المحقق الثانی ، عن الشیخ الثقه المعتمر ملحق الأحفاد بالأجداد علی بن هلال الجزائری ، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلی ، عن الشیخ علی بن خازن عن الشیخ الشهید محمد بن مکی المعروف بالشهید الأول عن فخر الدین محمد ، عن والده آیه الله العلامه حسن بن یوسف بن المطهر الحلی ، عن خاله أبی القاسم جعفر بن حسن الحلی المحقق الاول ، عن الشیخ حسن بن الدربی ، عن الشیخ محمد بن علی بن شهر آشوب ، عن جده شهر آشوب عنالشیخ محمد بن أبی الحسن الطوسی شیخ الطائفه المحققه .

حیلوله : وعن المحقق الاول ، عن السید شمس الدین فخار بن معد الموسوی ، عن الشیخ سدید الدین شاذان بن جبرئیل القمی ، عن العماد الطبری عن الشیخ أبی علی ابن الشیخ الطوسی ، عن والده شیخ الطائفه الشیخ الطوسی .

الشیخ الطوسی عن الشیخ محمد بن محمد بن النعمان العکبری البغدادی الملقب بالشیخ المفید ، عن محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی الشیخ الصدوق .

ص: 18

وطریق الشیخ الطوسی إلی محمد بن یعقوب الکلینی صحیح ، لان الشیخ یروی عن المفید عن جعفر بن محمد بن قولویه عن الکلینی صاحب الکافی قدس سرهم .

والسند من الشیخ الطوسی والشیخ الصدوق والکینی وغیرهم إلی الائمه المعصومین علیهم السلام مذکور فی متن الکتاب .

وفی الختام یجب علی أن أنبه علی أن المؤمن فی روایتنا یطلق علی من قبل وخضع لولایه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وأولاده المعصومین علیهما السلام ، وهم الائمه الاثنا عشر .

سلام الله علیهم أجمعین .

جعلنی الله تعالی وایاکم من المؤمنین بهم ، ورزقنی الله وایاکم زیارتهم وشفاعتهم فی الدنیا والاخره ، والحمد لله أولا وآخرا وظاهر وباطنا ، وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین .

اصفهان - اول ربیع المولود 1415 هادی النجفی

ص: 19

ص: 20

الف حدیثفی المؤمن

ص: 21

ص: 22

ألف حدیث فی المؤمن

1 - أأقنع من نفسی بأن یقال هذا أمیر المؤمنین ؟

1 / 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب انه قال : ألا وإن لکل مأموم إماما ، یقتدی به ویستضئ بنور علمه ، ألا وإن إمامکم قد أکتفی من دنیاه بطمزریه ومن طعمه بقرصیه .

ألا وإنکم لا تقدرون علی ذلک ، ولکن أعینونی بورع واجتهاد ، وعفه وسداد .

فوالله ما کنزت من دنیاکم تبرا ، ولا أدخرت من غنائمها وفرا ، ولا أعددت لبالی ثوبی طمرا ، ولا حزت من أرضها شبرا ، ولا أخذت منه إلا کقوت أتان دبره ، ولهی فی عینی أوهی وأهون من عفصه مقره بلی کانت فی أیدینا فدک من کل ما أظلته السماء ، فشحت علیها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس قوم آخرین ، ونعم الحکم الله وما أصنع بفدک وغیر فدک ، والنفس مظانها فی غد جدث تنقطع فی ظلمته آثارها ، وتغیب أخبارها ، وحفره لو زید فی فسحتها ، وأوسعت یدا حافرها ، لأضغطها الحجر والمدر ، وسد فرجها التراب المتراکم ، وإنما هی نفسی أروضها بالتقوی لتأتی آمنه یوم الخوف الأکبر ، وتثبت علی جوانب المزلق .

ولو شئت لاهتدیت الطریق ، إلی مصفی هذا العسل ، ولباب هذا القمح ، ونسائج هذا القز .

ولکن هیات أن یغلبنی هوای ، ویقودنی جشعی إلی تخیر الأطعمه - ولعل بالحجاز أو الیمامه من لا طمع له فی القرص ، ولا عهد له بالشبع - أو أبیت مبطانا وحولی بطون غرثی واکباد حری ، أو أکون کما قال القائل : وحسبک داء أن تبیت ببطنه

وحولک أکباد تحن إلی القد

ص: 23

أأقنع من نفسی بأن یقال : هذا أمیر المؤمنین ، ولا أشارکهم فیی مکاره الدهر ، أو أکون أسوه لهم فی جشوبه العیش ! فما خلقت لیشغلنی أکل الطیبات ، کالبهیمه المربوطه ، همها علفها ، أو المرسله شغلها تقممها ، تکترش من أعلافها ، وتلهو عما یراد بها ، أو أترک سدی ، أو أهمل عابثا ، أو أجر حبل الضلاله ، أو أعتسف طریق المتاهه ! وکأنی بقائلکم یقول : ( إذا کان هذا قوت أبن أبی طالب ، فقد قعد به الضعف عن قتال الأقران ، ومنازله الشجعان ) .

ألا وإن الشجره البریه أصلب عودا ، والرواتع الخضره أرق جلودا ، والنابتات العذیه أقوی وقودا ، وأبطا خمودا ؟ وأنا من رسول الله کالضوء من الضوء ، والذراع من العضد .

والله لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولیت عنها ، ولو أمکنت الفرص من رقابها لسارعت إلیها .

وساجهد فی أن أطهر الأرض من هذا الشخص المعکوس ، والجسم المرکوس ، حتی تخرج المدره من بین حب الحصید (1) .

2 - أمؤمنون أنتم ؟

: 2 / 1 - الصدوق ، عن أبیه ، عن محمد بن یحیی ، عن أبی سعید الادمی ، عن الحسن بن محبوب ، عن علی بن رئاب ، عن الحسن بن زیاد العطار قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : إنهم یقولون لنا : أمؤمنون أنتم ؟ فنقول : نعم إن شاء الله تعالی ، فیقولون : ألیس المؤمنون فی الجنه ؟ فنقول بلی ، فیقولون : أفأنتم فی الجنه ؟ فإذا نظرنا إلی أنفسنا ضعفنا وانکسرنا عن الجواب .

قال فقال : إذا قالوا لکم : أمؤمنون أنتم ؟ فقولوا نعم إن شاء الله .

قال : قلت : وإنهم یقولون : إنما استثنیتم لأنکم شکاک .

قال : فقالوا : والله ما نحن بشکاک ولکنا استثنینا کما قال الله عزوجل : ( لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنین ) (2) وهو یعلم أنهم یدخولنه أولا ، وقد سمی الله عزوجل المؤمنین بالعمل الصالح ( مؤمنین ) ولم یسم من رکب الکبائر وما وعد الله عزوجل علیه النار فی قرآن ولا أثر ولا تسمهم بالایمان بعد ذلک الفعل . (3)

اقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

ص: 24


1- 1 . نهج البلاغه / 417 کتاب 45 .
2- 2 . سوره الفتح : 27 .
3- 3 . معانی الاخبار : 413 ح 105 ونقل عنه ذیلها فی وسائل الشیعه 11 : 251 و 15 : 317 طبع آل الب

3 - إبتلاء المؤمن

إبتلاء المؤمن علی قدر إیمانه

3 / 1 - محمد بن یعقوب الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن ابیه ، عن بن أبی عمیر ، عن هاشم بن سالم ، عن ابی عبد الله علیه السلام قال : إن اشد الناس بلاء الانبیاء ثم الذین یلونهم ثم الامثل فالامثل (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، والبلاء ما یختبر ویمتحن من خیر أو شر والمراد بالامثل : الافضل ، والادنی الی الخیر والاعلی فالاعلی فی الرتبه والمنزله ، والاشبه فی المقام .

ولما قد ابتلی المؤمن کثیرا اخرجنا فی هذا العنوان عما هو المرام فی الکتاب .

4 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : ذکر عند أبی عبد الله علیه السلام البلاء وما یخص الله عزوجل به المؤمنین ، فقال : سئل رسول الله صلی الله علیه وآله من أشد الناس بلاء فی الدنیا ؟ فقال : النبیون ثم الامثل فالامثل ، ویبتلی المؤمن بعد علی قدر إیمانه ، وحسن عمله ، فمن صح إیمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه ومن سخف إیمانه وضعف عمله قل بلاؤه (2) أقول الروایه صحیحه ، وسخف أیمانه أی خف إیمانه .

5 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن ابیه ، عن ابن محبوب ، عن سماعه ، عن ابی عبد الله علیه السلام قال : إن فی کتاب علی علیه السلام : أن أشد الناس بلاء النبیون ، ثم الوصیون ، ثم الأمثل فالأمثل ، وإنما یبتلی المؤمن علی قدر أعماله الحسنه ، فمنصح دینه وحسن عمله اشتد بلاؤه ، وذلک أن الله عزوجل لم یجعل الدنیا ثوابا لمؤمن ولا عقوبه لکافر ، ومن سخف دینه وضعف عمله قل بلاؤه ، وإن البلاء

ص: 25


1- 1 . الکافی : ج 2 ص 252 ح 1 و 2 ونقل عنه فی الوافی ج 5 ص 763
2- 2 . الکافی : ج 2 ص 252 ح 1 و 2 ونقل عنه فی الوافی ج 5 ص 763

أسرع إلی المؤمن التقی من المطر إلی قرار الأرض (1) .

اقول : الروایه من حیث السند موثقه .

والمراد بکتاب علی علیه السلام : کتاب من املاء رسول الله صلی الله علیه وآله وخط أمیر المؤمنین علی علیه السلام ، وکان یحفظ عند الائمه علیهم السلام قیقرؤون منه علی أصحابهم ویستندون إلیه .

وقال المحدث الکاشانی فی بیان المراد من قوله علیه السلام ( وذلک أن الله تعالی .

) ما نصه : ( دفع لما یتوهم أن المؤمن لکرامته علی الله تعالی کان ینبغی أن لا یبتلی أو یکون بلاؤه أقل من غیره ، وتوجیه أن المؤمن لما کان محل ثوابه الاخره دون الدنیا فینبغی أن لا یکون له فی الدنیا إلا ما یوجب الثواب فی الاخره .

وکلما کان البلاء فی الدنیا أعظم کان الثواب فی الاخره أعظم ، فینبغی أن یکون بلاؤه فی الدنیا أشد ) .

6 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بن الحکم عن زکریا بن الحر عن جابر بن یزید ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إنما یبتلی المؤمن فی الدنیا علی قدر دینه - أو قال - : علی حسب دینه (2) .

7 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن بعض أصحابه ، عن محمد بن المثنی الحضرمی ، عن محمد بن بهلول بن مسلم العبدی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إنما المؤمن بمنزله کفه المیزان ، کلما زید فی ایمانه زید فی بلائه (3) .

8 / 6 - أبو علی محمد بن همام الاسکافی رفعه إلی علی بن أبی حمزه ، عن ابی الحسن موسی علیه السلام قال : المؤمن مثل کفتی المیزان ، کلما زید فی ایمانه زیدفی بلائه (4) .

9 / 7 - الاسکافی رفعه إلی أبی سعید الخدری : أنه وضع یده علی رسول الله صلی الله علیه وآله وعلیه حمی فوجدها من فوق اللحاف فقال : ما أشدها علیک یا

ص: 26


1- 1 . الکافی 2 : 259 ح 29 ونقل عنه فی الوافی 5 : 764 .
2- 2 . الکافی : ج 2 ص 253 ح 9 و 10 ونقل عنه فی الوافی : ج 5 ص 764 .
3- 3 . الکافی : ج 2 ص 253 ح 9 و 10 ونقل عنه فی الوافی : ج 5 ص 764 .
4- 4 . التمحیص / 31 ح 8

رسول الله ؟ قال : إنا کذلک یشتد علینا البلاء ویضعف لنا الأجر .

قال یا رسول الله أی الناس أشد بلاء ؟ قال : الأنبیاء ، قال : ثم من ؟ قال : ثم الصالحون إن کان أحدهم لیبتلی بالفقر حتی ما یجد إلا العباءه ، إن کان أحدهم لیبتلی بالقمل حتی یقتله ، وإن کان أحدهم لیفرح بالبلاء کما یفرح أحدکم بالرخاء (1) .

10 / 8 - الصدوق ، حدثنا حمزه بن محمد بن أحمد العلوی رضی الله عنه قال : أخبرنا أحمد بن محمد الکوفی قال : حدثنا عبید الله بن حمدون ، قال : حدثنا الحسین بن نصر ، قال : حدثنا خالد بن حصین ، عن یحیی بن عبد الله بن الحسن ، عن أبیه ، عن علی بن الحسین ، عن أبیه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : مازلت أنا ومن کان قبلی من النبیین والمؤمنین مبتلین بمن یؤذینا ، ولو کان المؤمن علی رأس جبل لقیض الله عزوجل له من یؤذیه لیأجره علی ذلک .

وقال أمیر المؤمنین علیه السلام : ما زلت مظلوما منذ ولدتنیی امی حتی ان کان عقیل لیصیبه رمد فیقول : لا تذرونی حتی تذروا علیا فیذرونی وما بی من رمد .(2)

11 / 9 - المفید ، عن محمد بن محمد بن طاهر الموسوی ، عن ابن عقده ، عن یحیی بن زکریا ، عن محمد بن سنان ، عن أحمد بن سلیمان القمی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : إن کان النبی من الأنبیاء لیبتلی بالجوع حتی یموت جوعا وإنکان النبی من الأنبیاء لیبتلی بالعطش حتی یموت عطشا ، وإن کان النبی من الأنبیاء لیبتلی بالعراء حتی یموت عریانا ، وإن کان النبی من الأنبیاء لیبتلی بالسقم والأمراض حتی تتلفه ، وإن کان النبی لیأتی قومه فیقوم فیهم یأمرهم بطاعه الله ، ویدعوهم الی توحید الله ، وما معه مبیت لیله فما یترکونه یفرغ من کلامه ولا یستمعون إلیه حتی یقتلوه ، وانما یبتلی الله تبارک وتعالی عباده علی قدر منازلهم عنده (3) .

ص: 27


1- 1 . التمحیص / 34 ح 23 .
2- 2 . علل الشرائع / 44 ونقل عنه فی بحار الانوار / 64 / 228 .
3- 3 . الامالی / 39 المجلس الخامس الرقم 6 ونقل عنه فی بحار الانوار / 64 / 235

من أحبه الله ابتلاه

12 / 1 - محمد بن یعقوب الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن زید الشحام ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن عظیم الاجر لمع عظیم البلاء وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم (1) .

13 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن احمد بن محمد بن عیسی ، عن محمد بن سنان ، عن الولید بن علاء ، عن حماد ، عن أبیه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن الله تبارک وتعالی إذا أحب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا ، فإذا دعاه قال : لبیک عبدی لئن عجلت لک ما سألت إنی علی ذلک لقدار ولئن ادخرت لک فما ادخرت لک فهو خیر لک (2) .

أقول : غته بالبلاء ای غمسه فی البلاء .

وثجه بالبلاء أی صبه علیه وأسال .

14 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عنأحمد بن عبید ، عن الحسین بن علوان ، عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال - وعنده سدیر - : إن الله إذا أحب عبدا غته بالبلاء غتا ، وإنا وإیاکم یا سدیر لنصبح به ونمسی (3) .

15 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن زید الزراد ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن عظیم البلاء یکفأ به عظیم الجزاء ، فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظیم البلاء ، فمن رضی فله عند الله الرضا ، ومن سخط البلاء فله عند الله السخط (4) .

ص: 28


1- 1 . الکافی : ج 2 ص 252 ح 3 ونقل عنه فی الوافی : 5 ص 765 .
2- 2 . الکافی : ج 2 ص 253 ح 7 ونقل عنه فی الوافی : 5 ص 765 .
3- 3 . الکافی : ج 2 ص 253 ح 6 ونقل عنه فی الوافی : 5 ص 765 .
4- 4 . الکافی : ج 2 ص 253 ح 8 ونقل عنه فی الوافی : 5 ص 766

أقول الروایه من حیث السند معتبره 16 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن بن محبوب عن ابن رئاب ، عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن لله عزوجل عبادا فی الأرض من خالص عباده ، ما ینزل من السماء تحفه الی الأرض إلا صرفها عنهم إلی غیرهم ولا بلیه إلا صرفها إلیهم (1) .

17 / 6 - الصدوق عن ابن ولید ، عن الرضا ، عن العباس بن معروف ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن محمد بن قیس قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : ملکان هبطا من السماء فالتقیا فی الهواء فقال أحدهما لصاحبه : فیما هبطت ؟ قال : بعثنی الله عزوجل الی بحر إیل أحشر سمکه إلی جبار من الجبابره اشتهی علیه سمکه فی ذلک البحر ، فأمرنی أن أحشر الی الصیاد سمکه البحر حتی یأخذها له ، لیبلغ الله عزوجل الکافر : غایه مناه فی کفره ، قال الاخر لصاحبه : ففیما بعثتأنت ؟ قال بعثنی الله عزوجل فی اعجب من الذی بعثک فیه ، بعثنی الی عبده المؤمن الصائم القائم المعروف دعائه وصومه فی السماء لاکفی قدره التی طبخها لأفطاره ، لیبلغ الله فی المؤمن من الغایه فی اختبار ایمانه (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ومتنها عند التأمل واضح .

18 / 7 - المفید ، عن أحمد الولید ، عن أبیه ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن ابن عطیه ، عن ابن فرقد ، عن أبیی عبد الله علیه السلام قال : إن فیما ناجی الله به موسی بن عمران أن : یا موسی ما خلقت خلقا هو أحب إلی من عبدی المؤمن ، وإنی إنما ابتلیته لما هو خیر له ، وأنا أعلم بما یصلح عبدی فلیصبر علی بلائی ولیشکر نعمائی ، ولیرضی بقضائی ، أکتبه فی الصدیقین عندی إذا عمل بما

ص: 29


1- 1 . الکافی : ج 2 ص 253 ح 5 ونقل عنه فی الوافی : 5 ص 766
2- 2 . علل الشرائع / 465 ج 16 ونقل عنه فی بحار الانوار / 64 / 229 .

یرضینی وأطاع أمری (1) .

اقول : الروایه من حیث السند صحیحه ومتنها واضح .

19 / 8 - صاحب جامع الاخبار رفعه الی الباقر علیه السلام أنه قال : یا بنی من کتم بلاء ابتلی به من الناس ، وشکی ذلک إلی الله عزوجل کان حقا علی الله أن یعافیه من ذلک البلاء ، قال علیه السلام : یبتلی المرؤ علی قدر حبه (2) .

20 / 9 - السید الرضی رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال علیه السلام وقد توفی سهل بن حنیف الأنصاری بالکوفه بعد مرجعه معه من صفین ، وکان أحب الناس إلیه : ( لو أحبنی جبل لتهافت ) .

قال الرضی : معنی ذلک أن المحنه تغلظ علیه فتسرع المصائب إلیه ، ولا یفعل ذلک الا بالأتقیاء الأبرار المصطفین الأخیار ، وهذا مثل قوله علیه السلام : ( من أحبنا أهل البیت فلیستعد للفقر جلبابا ) .

وقد یؤول ذلک علی معنی آخر لیس هذا موضعذکره (3) .

وقال ابن أبی الحدید فی شرحه : ( فد ثبت أن النبی صلی الله علیه وآله قال : لا یحبک إلا مؤمن ، ولا یبغضک إلا المنافق ، وقد ثبت أن النبی صلی الله علیه وآله قال : إن البلوی أسرع إلی المؤمن من الماء إلی الحدور ، هاتان المقدمتان یلزمهما نتیجه صادقه هی أنه علیه السلام موضع ذکره (4) .

أقول : قال العلامه المجلسی قدس سره بعد نقل مقال ابن أبی الحدید : ( وفیه تأمل ) .

ثم نقل من ابن میثم البحرانی والقطب الرواندی ( رحمه الله علیهما ) معانی اخر فی ذیل هذا الکلام فراجع بحار أنواره إن شئت .

ص: 30


1- 1 . أمالی المفید / 93 المجلس الحادی عشر الرقم 2 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 ، 235 .
2- 2 . جامع الاخبار ، 311 ونقل عنه فی بحار الانوار / 64 / 236 .
3- 3 . نهج البلاغه / 488 الحکم الرقم ( 112 و 111 ) ونقل عنه فی بحار الانوار / 64 / 236 .
4- 4 . شرح نهج ابلاغه 4 / 289 طبع

شده إبتلاء المؤمن

21 / 1 - الحسین بن سعید الأهوازی رفعه إلی زراره أنه قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : فی قضاء الله عزوجل کل خیر للمؤمن (1) .

22 / 2 - عنه ، عن سعد بن طریف قال : کنت عند أبی جعفر علیه السلام فجاء جمیل الأزرق فدخل علیه قال : فذکروا بلایا الشیعه وما یصیبهم ، فقال أبو جعفر علیه السلام : إن اناسا أتوا علی بن الحسین علیهما السلام وعبد الله بن عباس فذکروا لهما نحوا مما ذکرتم قال : فأتیا الحسین بن علی علیهما السلام فذکرا له ذلک ، فقال الحسین علیه السلام : والله البلاء والفقر والقتل أسرع إلی من أحبنا من رکض البراذین ومن السیل إلی صمره ، قلت : وما الصمره ؟ قال : منتهاه ، ولو لا أن تکونوا کذلک لرأینا أنکم لستم منا (2) .

23 / 3 - عنه عن الفضیل بن یسار قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : إنالشیاطین أکثر علی المؤمن من الزنابیر علی اللحم (3) .

24 / 4 - وعنه عن أبی عبد الله علیه السلام قال : فیما أوحی الله الی موسی أن : یا موسی ما خلقت خلقا أحب إلی من عبدی المؤمن ، وأنی انما ابتلیه لما هو خیر له ، وأعطیه لما هو خیر له ، وأزوی عنه لما هو خیر له ، وأنا أعلم بما یصلح علیه عبدی ، فلیصبر علی بلائی ، ولیرض بقضائی ، ولیشکر نعمائی ، أکتبه فی الصدیقین عندی ، إذا عمل برضائی وأطاع أمری (4) .

25 / 5 - وعنه ، عن ابی جعفر علیه السلام قال : إن الله تبارک وتعالی إذا کان من أمره أن یکرم عبدا وله عنده ذنب ابتلاه بالسقم ، فإن لم یفعل ابتلاه بالحاجه ، فإن هو لم یفعل شدد علیه الموت ، وإذا کان من أمره أن یهین عبدا وله عنده حسنه أصح

ص: 31


1- 1 . المؤمن / ص 15 ح 1 .
2- 2 . المؤمن / ص 15 ح 4 .
3- 3 . المؤمن / ص 16 ح 6 .
4- 4 . المؤمن / ص 17 ح 9

بدنه ، فإن هو لم یفعل وسع فی معیشته ، فإن لم یفعل هون علیه الموت (1)

26 / 6 - وعنه ، عن أبی حمزه قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : إن الله عزوجل أخذ میثاق المؤمن علی بلایا أربع ( الاولی ) ، أیسرها علیه : مؤمن مثله یحسده ، والثانیه : منافق یقفو أثره ، والثالثه : شیطان یعرض له یفتنه ویضله ، والرابعه : کافر بالذی ئمن به یری جهاده جهادا ، فما بقاء المؤمن بعد هذا (2) ؟ !

اقول : ونقل الکلینی بسنده الصحیح من أبی حمزه الثمالی مثله فی المعنی وقریب منه فی اللقط (3) .

ونقل نظیره بسند صحیح فی الکافی 2 / 251 ونظیره أیضا هاتان الروایتان :

- الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر ، عن داود بن سرحان قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : أربع لا یخلومنهن المؤمن أو واحده منهن : مؤمن یحسده وهو أشد هون علیه ومنافق یقفو أثره ، أو عدو یجاهد ، أو شیطان یغویه (2) .

- الصدوق حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن علی بن أسباط ، عن مالک ، عن مسمع بن مالک ، عن سماعه ، عن ابی عبد الله علیه السلام أنه قال : یا سماعه لا ینفک المؤمن من خصال أربع : من جار یؤذیه ، وشیطان یغویه ، ومنافق یقفو أثره ، ومؤمن یحسده ، ثم قال : یا سماعه ، أما إنه أشدهم علیه ، قلت : کیف ذاک ؟ قال : إنه یقول فیه القول فیصدق علیه (3) .

27 / 7 - وعنه ، عن یزید بن خلیفه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما قضی الله

ص: 32


1- 1 . المؤمن / 18 ح 11 (2) المؤمن / 21 ح 20 .3 . الکافی / 2 / 249 ح 2 .
2- 4 . الکافی / 2 / 250 ح 4 .
3- 5 . الخصال / 1 / 229 الرقم 70 ونقل عنه فی بحار الانوار / 65 / 224

تبارک وتعالی لمؤمن ( من ) إلا جعل له الخیره فیما قضی (1)

28 / 8 - وعنه ، عن ، أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله یذود المؤمن عما یکره مما یشتهی کما یذود الرجل البعیر عن إبله لیس منها (2) .

29 / 9 - وعنه عن ابی عبد الله علیه السلام قال : إن الرب لیتعاهد المؤمن فما یمر به أربعون صباحا إلا تعاهده إما بمرض فی جسده وإما بمصیبه فی أهله وماله أو بمصیبه من مصائب الدنیا لیأجره الله علیه (3) .

30 / 10 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما فلت المؤمن من واحده من ثلاث ، أو جمعت علیه الثلاثه : أن یکون معه من یغلق علیه باب فی داره ، أو جار یؤذیه أو من فی طریقه الی حوائجه ( یؤذیه ) .

ولو أن مؤمنا علی قله جبللبعث الله شیطانا یؤذیه ، ویجعل الله له من ایمانه أنسا (4) .

اقول : ونظیره فیی الکافی بسند موثق . (5)

31 / 11 - وعنه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : یقول الله عزوجل : یا دنیا مری علی عبدی المؤمن بأنواع البلایا وما هو فیه من أمر دنیاه ، وضیقی علیه فی معیشته ، ولا تحولی له فیسکن الیک (6) .

32 / 12 - وعنه ، عن الصباح بن سیابه ، قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : ما أصاب المؤمن من بلاء فبذنب ؟ قال : لا ولکن لیسمع أنینه وشکواه ودعاؤه الذی یکتب له بالحسنات ، وتحط عنه السیئات وتدخر له یوم القیامه . (7)

33 / 13 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم : قال الله

ص: 33


1- 1 . المؤمن / 22 ح 24
2- 2 . المؤمن / 22 ح 25 .
3- 3 . المؤمن / 22 ح 26 .
4- 4 . المؤمن 23 ح 29 .
5- 5 . الکافی 2 / 249
6- 6 . المؤمن / 24 ح 33 ولکن فی بحار الانوار 72 / 52 ح 73 تحلولی بدل لا تحلو لی .
7- 7 . المؤمن / 24 ح 34

عزوجل : إن من عبادی المؤمنین لعبادا لا یصلح لهم أمر دینهم إلا بالغنی والسعه والصحه فی البدن ، فأبلوهم بالغنی والسعه والصحه فی البدن فیصلح لهم أمر دینهم .

وقال : إن من العباد لعبادا لا یصلح لهم أمر دینهم إلا بالفاقه والمسکنه والسقم فی أبدانهم ، فأبلوهم بالفقر والفاقه والمسکنه والسقم فی أبدانهم فیصلح لهم امر دینهم (1) .

34 / 14 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الحواریین شکوا الی عیسی ما یلقون من الناس وشدتهم علیهم ، فقال : إن المؤمنین لم یزالوا مبغضین ، وإیمانهم کحبه القمح ما أحلی مذاقها ، وأکثر عذابها (2) .

35 / 15 - وعنه ، وعن أبی جعفر علیه السلام قال : قال النبی صلی الله علیه وسلم : عجبا للمؤمن ، إن الله لا یقضی قضاء إلا کان خیرا له ، فإن ابتلی صبر وإن اعطی شکر (2) .

36 / 16 - وعنه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن الله عزوجل یعطی الدنیا من یحب ویبغض ، ولا یعطی الاخره إلا من أحب ، وإن المؤمن لیسأل الرب موضع سوط فی الدنیا فلا یعطیه ایاه ، ویسأله الاخره فیعطیه ما شاء ، ویعطی الکافر فی الدنیا ما شاء ویسأل فی الاخره موضع سوط فلا یعطیه إیاه (3) .

37 / 17 - وعنه عن أبی عبد الله علیه السلام : قال : ضحک رسول الله صلی الله علیه وسلم حتی بدت نواجذه ثم قال : ألا تسألونی عما ضحکت ؟ قالوا : بلی یا رسول الله قال : عجبت للمرء المسلم أنه لیس من قضاء یقضیه الله له إلا کان خیرا له فی عاقبه أمره (4) .

38 / 18 - أبو علی محمد بن همام الاسکافی رفعه إلی أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لو أن مؤمنا علی لوح لقیض الله له منافقا یؤذیه (5) .

ص: 34


1- 1 . المؤمن / 24 ح 37 .1 . المؤمن / 26 ح 41 .
2- 3 . المؤمن / 27 ح 46 .
3- 4 . المؤمن / 27 ح 47 .
4- 5 . المؤمن / 27 ح 49 .
5- 6 . التمحیص / 30 ح 3

39 / 19 - الاسکافی رفعه إلی اسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله صلی الله علیه واله وسلم : ما کان ولا یکون ولیس بکائن مؤمن إلا وله جار یؤذیه ولو أن مؤمنا فی جزیره من جزائر البحر لا بعث الله من یؤذیه (1) .

أقول : ونقله نظیره منه مسندا فی الکافی : وهی هذه : - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن احمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بنالحکم ، عن أبی أیوب ، عن أسحاق بن عمار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما کان فیما مضی ولا فیما بقیی ولا فیما انتم فیه مؤمن إلا وله جار یؤذیه (2) .

أقول : الروایه منحیث السند صحیحه إن کان المراد بأبی أیوب أبراهیم بن عثمان أو ابن عیسی أبو أیوب الخزاز کما هو الظاهر بقرینه روایه علی بن الحکم عنه ، ونظیرها هذه الروایه : - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن معاویه بن عمار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : ما کان ولا یکون إلی أن تقوم الساعه مؤمن إلا جار یؤذیه (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

40 / 20 - الاسکافی رفعه إلی طلحه بن زید عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : إن الله جعل المؤمنین فی دار الدنیا غرضا لعدوهم (4) أقول : ونقله بسنده فی الکافی (5) .

41 / 21 - الاسکافی رفعه إلی عبد الله بن مبارک قال : سمعت جعفر بن محمد علیه السلام یقول : إذا أضیف البلاء إلی البلاء کان من البلاء عافیه (6) .

42 / 22 - الاسکافی رفعه أبی عبد الله علیه السلام قال : إن أصابکم تمحیص

ص: 35


1- 1 . التمحیص / 30 ح 4 .
2- 2 . الکافی 2 / 251 ح 12 .
3- 3 . الکافی 2 / 252 ح 13 .
4- 4 . التمحیص / 32 ح 9 .
5- 5 . الکافی / 2 / 250 .
6- 6 . التمحیص / 32 ح 14

فصبروا فإن الله یبتلی المؤمین ولم یزل إخوانکم قلیلا ألا وإن أقل المحشر المؤمنون (1) .

43 / 23 - الاسکافی رفعه إلی أبی الحسن الأحمسی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم إن الله لیتعهد عبده المؤمن بأنواع البلاء کما یتعهد أهل البیت سیدهم بطرف الطعام .

ثم قال : ویقول الله جل جلاله : وعزتی وجلالیی وعظمتی وبهائی إنی لأحمی ولیی أن اعطیه فی دار الدنیا شیئا یشغله عن ذکری حتی یدعونی فأسمع صوته .

وإنی لأعطی الکافر منیته حتی لا یدعونی فأسمع صوته بغضا له (2) .

44 / 24 - الاسکافی رفعه إلی أبی یسار ، رواه عن أبی جعفر علیه السلام قال : إذا ابتلی المؤمن کان کفاره له لما مضی من ذنوبه ، ویستغیث فیما بقی (3) .

45 / 2 5 - الاسکافی رفعه یونس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من أکل ما یشتهی ولبس ما یشتهی لم ینظر الله إلیه حتی ینزع أو یترک (4) .

46 / 26 - الاسکافی رفعه إلی جابر : أن النبی صلی الله علیه وآله قال : مثل المؤمن مثل السنبله تخر مره وتستقیم اخری ، ومثل الکافر مثل الأرزه لا یزال مستقیما (5) .

47 / 27 - الاسکافی رفعه إلی عمار بن مروان عن بعض ولد أبی عبد الله علیه السلام أنه لن تکونوا مؤمنین حتی تعدوا ابلاء نعمه والرخاء مصیبه (6) .

48 / 28 - الاسکافی رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : ساعات المؤمن ساعات کفارات (7) .

ص: 36


1- 1 . التمحیص / 33 ح 15 .
2- 2 . التمحیص / 33 ح 17 .
3- 3 . التمحیص / 33 ح 18 .
4- 4 . التمحیص / 34 ح 21 .
5- 5 . التمحیص / 34 ح 22 .
6- 6 . التمحیص / 34 ح 24 .
7- 7 . التمحیص / 35 ح 29

49 / 29 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن ابن محبوب ، عن عمرو بن شمر عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : سمعته یقول : إذا مات المؤمن خلی علی جیرانه من الشیاطین عدد ربیعه ومضر کانوا مشتغلین به (1) .

50 / 30 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن ابیه ، عن إبراهیم بن محمد الاشعری ، عن عبید بن زراره ، قال : سمعت أبا عبد الله یقول : إن المؤمن من الله عزوجل لبأقصل مکان - ثلاثا - إنه لیبتلیه بالبلاء ، ثم ینزع نفسه عضوا عضوا من جسده وهو یحمد الله علی ذلک (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

51 / 33 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن یونس بن رباط قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : إن أهل الحق لم یزالوا منذ کانوا فی شده أما إن ذلک الی مده قلیله وعافیه طویله (3) .

52 / 31 - الصدوق حدثنا بن المتوکل قدس سره قال : حدثنا بن جعفر الحمیری ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبی عبد الله الجامورانی ، عن الحسن بن أبی حمزه ، عن أبیه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لو أن مؤمنا کان فی قله جبل لبعت الله عزوجل من یؤذیه لیأجره علی ذلک (4) .

52 / 33 - الشخ الطوسی ، عن الحسین بن محمد الغضائری ، عن أبو محمد هارون بن موسی ، عن محمد بن همام ، عن الحسین بن أحمد المالکی ، عن محمد ابن عیسی الیقطینی ، عن یحیی بن زکریا ، عن داود بن کثیر بن أبی خالد الرقیقال : حدثنا أبو عبد الله علیه السلام قال : قال رسول صلی الله علیه واله : قال : الله عزوجل : لولا أنی

ص: 37


1- 1 . الکافی / 2 / 251 .
2- 2 . الکافی / 2 / 254 .
3- 3 . الکافی / 2 / 255 .
4- 4 . علل الشرائع 44 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 /

أستحی من عبدی المؤمن ما ترکت علیه خرقه یتواری بها ، وإذا أکملت له الایمان ابتلیته بضعف فی قوته ، وقله فی رزقه فإن جزع أعدت علیه ، و = ن صبر باهیت به ملائکتی ، ألا وقد جعلت علیا علما للناس ، فمن تبیعه کان هادیا ، ومن ترکه کان ضالا ، لا یحبه إلا مؤمن ، ولا یبغضه إلا منافق (1) .

لا خیر فیمن لا یبتلی

54 / 1 - الکلینی عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن حسین بن نعیم الصحاف ، عن ذریح المحاربی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : کان علی بن الحسین علیهما السلام یقول : إنی لأکره للرجل أن یعافی فی الدنیا فلا یصیبه شئ ، من المصائب (2) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

55 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن نوح بن شعیب ، عن أبی داود المسترق رفعه قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : دعی النبی صلی الله علیه وآله إلی طعام ، فلما دخل منزل الرجل نظر الی دجاجه فوق حائط قد باضت فتقع البیضه علی وتد فی حائذ فثبتت علیه ولم تسقط ولم تنکسر ، فتعجب النبی صلی الله علیه وآله منها ، فقال له الرجل : أعجبت من هذه البیضه فوالذی بعثک بالحق ما رزئت شیئا قط ( قال ) فنهض رسول الله صلی الله علیه وآله ولم یأکل من طعامه شیئا ، وقال : من لم یرزأ فما لله فیه من حاجه (3) .

أقول : الرزء : المصیبه .

56 / 3 - الکلینی ، عن ، عده من أصحابنا ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن علی

ص: 38


1- 1 . امالی الشیخ المجلسی الحادی عشر 60 / 35 الرقم 613 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 226
2- 2 . الکافی / 2 / 256 ح 19 ونقل عنه فی الوافی 5 / 767 .
3- 3 . الکافی / 2 / 256 ح 20 ونقل عنه فی الوافی 5 / 767

ابن الحکم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن عبد الله وأبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه واله وسلم : لا حاجه لله فیمن لیس له فی ماله وبدنه نصیب (1) .

أقول : السند صحیح علی ما ذکرناه ، وأما فی المطبوع من الکافی خلط کما ظهر للمتتبع ، ویؤید ما نقلناه النسخه المخطوطه من الکافی الشریف المصححه عند المشایخ الموجوده عندنا بحمد الله تعالی والمنه ، وفی المخطوطه السند هکذا : ( عنه ( أی عن احمد بن أبی عبد الله البرقی ) عن علی بن الحکم ، عن ابان بن عثمان ، عن عبد الرحمن وأبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام ) .

57 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعده بن صدقه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله یوما لأصحابه : ملعون کل مال لا یزکی ، ملعون کل جسد لا یزکی ولو فی کل أربعین یوما مره ، فقیل : یا رسول الله أما زکاه المال فقد عرفناها فما زکاه الاجساد ؟ فقال لهم : أن تصاب بآفه قال : فتغیرت وجوه الذین سمعوا ذلک منه ، فلما رآهم قد تغیرت ألوالنهم قال لهم : أتدرون ما عنیت بقولی ؟ قالوا : لا یا رسول الله ، قال : بلی الرجل یخدش الخدشه وینکب النکبه ویعثر العثره ویمرض المرضه ویشاک الشوکه وما أشبه هذا حتی ذکر فی حدیثه اختلاج العین (2) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره وینکب النکبه : أن یقع رجله علی حجاره ونحوها ، أو یسقط علی وجهه ، أو أصابته بلیه خفیه من بلایا الدهر .

یشاکالشوکه یقال : شاکته الشوکه تشوکه وشیکه إذا دخلت فی جسده شوکه .

الکرامه علی الله إنما هی بالابتلاء

58 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عمن

ص: 39


1- 1 . الکافی 2 / 256 ح 21 ونقل عنه فی الوافی 5 / 768 .
2- 2 . الکافی 2 / 258 ح 26 ونقل عنه فی الوافی 5 / .

رواه ، عن الحلبی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن لیکرم علی الله حتی لو سأله الجنه بما فیها أعطاه ذلک من غیر أن ینتقص من ملکه شیئا ، وإن الکافر لیهون علی الله حتی لو سأله الدنیا بما فیها أعطاه ذلک من غیر أن ینتقص من ملکه شیئا ، وإن الله لیتعاهد عبده المؤمن بالبلاء کما یتعاهد الغائب أهله بالطرف ، وإنه لیحمیه الدنیا کما یحمی الطبیب المریض (1) .

أقول : الطرف جمع طرفه ، وهی ما یستطرف أی یستملح .

59 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن بعض أصحابه ، عن الحسین بن المختار ، عن أبی اسامه ، عن حمران عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن الله عزوجل لیتعاهد المؤمن بالبلاء کما یتعاهد الرجل أهله بالهدیه من الغیبه ، ویحمیه الدنیا کما یحمی الطبیب المریض (2) .

أقول : یحمیه الدنیا أی یمنعه الدنیا حمی المریض ما یضره ، منعه إیاه ، فاحتمی وتحمی امتنع .

60 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن فضال ، عن علی بن عقبه ، عن سلیمان بن خالد ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إنه لیکون للعبد منزله عند الله فما ینالها إلا باحدی خلصتین : إما بذهان ماله أو ببلیه فی جسده (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ومتنها واضحه .

61 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عنعلی بن الحکم ، عن فضیل بن عثمان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن فی الجنه منزله

ص: 40


1- 1 . الکافی 2 / 258 ح 28 ونقل عنه فی الوافی 5 / 769 .
2- 2 . الکافی 2 / 255 ح 17 ونقل عنه فی الوافی 5 / 769 .
3- 3 . الکافی 2 / 257 ح 23 ونقل عنه فی الوافی 5 / 769

لا یبلغها عبدا الا بالبتلاء فی جسده (1) .

أقول الروایه صحیحه الاءسناد .

62 / 5 - الکلینی عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن إبراهیم بن محمد الاشعری ، عن عبد الله بن أبی یعفور قال : شکوت الی أبی عبد الله علیه السلام ما ألقی من الاوجاع - وکان مسقما فقال : لی یا عبد الله لو یعلم المؤمن ما له من الأجر فی المصائب لتمنی أنه قرض بالمقاریض (2) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا أبا یحیی الحناط ، لأن فیه کلام وإن کان جلالته وتشیعه مما لا یخفی .

وأما - کان مسقاما - من کلام أبی یحیی ، وضمیر کان عائد إلی عبد الله ، المسقام بالکسر الکثیر السقم والمرض .

63 / 6 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه عن ابن أبی عمیر ، عن حسین بن عثمان ، عن بد الله بن مسکان ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : مثل المؤمن کمثل خامه الزرع تکفئها الریاح کذا وکذا ، وکذلک المؤمن تکفئه الأوجاع والأمراض ، ومثل المنافق کمثل الأرزبه المستقیمه التی لا یصیبها شئ حتی یأتیه الموت فیقصفه قصفا (3) .

أقول : الروایه صحیحه السند وفی هامش الکافی المطبوع ، خامه الزرع : أول ما نبت علی ساق . تکفئها الریاح بالهمزه أی تقلبها . الأرزبه بتقدیم المهمله وتشدید الباء الموحده : عصیه من حدید . القصف : الکسر . قصف الشئ : کسره الشئ انکسر .

64 / 7 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن ابن فضال ، عن مثنی الحناط ، عن

ص: 41


1- 1 . الکافی 2 / 255 ح 14 ونقل عنه فی الوافی 5 / 770 .
2- 2 . الکافی 2 / 255 ح ونقل هنه فی الوافی / 5 / 770
3- 3 . الکافی 2 / 257 ح 25 ونقل عنه فی الوافی 5 / 770

أبی اسامه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال الله عزوجل : لولا أن یجد عبدی المؤمن فی قلبه لعصبت رأس الکافر بعصابه حدید لا یصدع رأسه أبدا (1) .

قال المحدث الکاشانی : ( یعنی لولا مخافه انکسار قلب المؤمن بوجده علی ما یراه علی الکافر من العافیه المستمره لقویت رأس الکافر حتی لا یصدع أبدا ) .

65 / 8 - مؤلف جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین علی علیه السلام أنه قال : إن البلاء للظالم أدب ، وللمؤمن امتحان ، وللأنبیاء درجه ، وللأولیاء کرامه (2) .

ما یبتلی به المؤمن و ما لا یبتلی به

66 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین ، عن صفوان ، عن معاویه بن عمار ، عن ناجیه قال : قلت لأبی جعفر علیه السلام : إن المغیره یقول : إن المؤمن لا یبتلی بالجذام ولا بالبرص ولا بکذا ولا بکذا ؟ فقال : إن کان لغافلا عن صاحب یاسین إنه کان مکنعا .

ثم رد أصابعه .

فقال : کأنی أنظر إلی تکنیعه أتاهم فأنذرهم ، ثم عاد إلیهم من الغد فقتلوه ، ثم قال : إن المؤمن یبتلی بکل بلیه ویموت بکل میته إلا أنه لا یقتل نفسه (3) .

أقول : الروایه حسنه سندا وقال فی الوافی : ( صاحب یاسین هو حبیب بن اسرائیل النجار رضی الله عنه ، وهو الذی جاء من أقصی المدینه یسعی ، وکان ممن آمن بنبینا وبینهما ستمائه سنه ، وعن النبی صلی الله علیه وسلم : سباق الامم ثلاثه لم یکفروا بالله طرفه عین علی بن أبی طالب وصاحب یاسین ومؤمن آل فرعون .

وفی روایه هم الصدیقون وعلی أفضلهم . والمکنع بتشدید النون المفتوحه : أشل الید أو مقطوعها وفی بعض النسخ بالتاء المثناه من فوق وهو من رجعت

ص: 42


1- 1 . الکافی 2 / 257 ح 24 ونقل عنه فی الوافی 5 / 770 .
2- 2 . جامع الاخبار 310 ونقل عنه فی بحار النوار 64 / 235 .
3- 3 . الکافی 2 / 254 ح 12 ونقل عنه فی الوافی 5 / 775

أصابعه إلی کفه وظهرت مفاصل أصول الأصابع ورد أصابعه علیه السلام یؤید النسخه الثانیه إذ لا رد فی الأشل والأقطع ) .

67 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بن الحکم ، عن مالک بن عطیه ، عن یونس بن عمار قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : إن هذا الذی ظهر بوجهی یزعم الناس أن الله لم یبتل به عبدا فیه حاجه .

قال فقال لی : لقد کان مؤمن آل فرعون مکنع الاصابع فکان یقول هکذا - ویمد یدیه - ویقول : ( یا قوم اتبعوا المرسلین ) .

ثم قال لی : إذا کان الثلث الأخیر من اللیل فی أوله فتوض وقم الی صلاتک التی تصلیها فإذا کنت فی السجده الأخیره من الرکعتین الأولیین فقل وأنت ساجد : ( یا علی یا عظیم یا رحمن یا رحیم یا سامع الدعوات یا معطی الخیرات صل علی محمد وآل محمد وأعطنی من خیر الدنیا والاخره ما انت أهله ، واصرف عنی من شر الدنیا والاخره ما أنت أهله ، وأذهب عنی بهذا الوجع - وتسمیه - فإنه قد غاظینی وأحزننی ) وألح فی الدعاء . قال : فما وصلت إلی الکوفه حتی أذهب الله به عنی کله (1) .

قال المحدث الکاشانی رحمه الله : ( مؤمن آل فرعون اسمه شمعان أو حبیب أو خربیل ( بتقدیم المعجمه ) أو حزبیل ( بتقدیم المهمله ) ولا منافاه بین هذا الحدیث والحدیث السابق ، لجواز کونهما معا مکنعین أو کان أحدهما مکتعا والاخر مکنعا إلا أن قوله فیی آخر الحدیث ( یا قوم اتبعوا المرسلین ) یفید أن المکنع أو المکتع صاحب یاسین ، لأن هذا القول من کلماته علی ما حکی الله عنه وکان المرسلون یومئذ ثلاثه کما قال الله عزوجل : إذ ارسلنا إلیهم اثنین فکذبوهما فعززنابثالث (2) .

وأما مؤمن آل فرعون فانما کان قوله ( یا قوم اتبعونی أهدکم سبیل الرشاد )

ص: 43


1- 1 . الکافی 2 / 259 ح 30 ونقل صدره عنه فی الوافی 5 / 776
2- 2 . سوره یس

فی جمله کلمات أخر ، وفی تفسیر علی بن إبراهیم أنه کان مجذوما مکتعا وهو الذقد عقفت أصابعه ، وکان یشیر بیدیه المعقوفتین ویقول : ( یا قوم اتبعونی أهدکم سبیل الرشاد ) والعقف بالمهمله والقاف : العطف . ) .

أقول : وللعلامه المجلسی رحمه الله توضیح لهذا الحدیث فی بحار الأنوار فراجعه إن شئت (1) .

68 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن عبد الله بن المغیره ، عن محمد بن یحیی الخثعمی ، عن محمد بن بهلول العبدی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : لم یؤمن الله المؤمن من هزاهز ولکنه آمنه من العمی فیها والشقاء فی الاخره (2)

قال فی الوافی : ( الهزاهز : تحریک البلایا والحروب الناس ، والمراد بالعمی : عمی القلب قال الله عزوجل : ( إنها لا تعمی الأبصار ولکن تعمی القلوب التی فی الصدور ) وأما عمی البصر فهی مکرمه . روی الصدوق رحمه الله فی الخصال بإسناده عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال : إذا أحب الله عبدا نظر إلیه فإذا نظر إلیه أتحفه بواحده من ثلاث إما صلاع وإما عمی وإما رمد ) .

69 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن عثمان النوا ، عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله عزوجل یبتلی المؤمن بکل بلیه ویمیته بکل میته ولا یبتلیه بذهاب عقله ، أما تری أیوب کیف سلط إبلیس علی ماله وعلی ولده وعلی أهله وعلی کل شئ منه ، ولم یسلط علیعقله ترک له لیوحد الله به (3) .

70 / 5 - الکلینی ، عن أبی علی الأشعری ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن

ص: 44


1- 1 . بحار الانوار 64 / ( 223 - 225 ) من طبع بیروت .
2- 2 . الکافی 2 / 255 ح 18 ونقل عنه فی الوافی 5 / 776 .
3- 3 . الکافی 2 / 256 ح 12 و 3 : ص 112 ح 10 ونقل عنه فی الوافی 5 /

فضال ، عن ابن بکیر قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام أیبتلی المؤمن بالجذام والبرص وأشباه هذا ؟ قال : فقال : وهل کتب البلاء إلا علی المؤمن (1) .

أقول : الروایه موثقه من حیث السند ومتنها واضح .

71 / 6 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر عن غیر واحد عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قیل له فی العذاب إذا نزل بقوم یصیب المؤمنین ؟ قال نعم ولکن یخلصون بعده (2) .

أقول : الروایه معتبره سندا لدخول ثقه واحد فی غیر واحد من مشایخ ابن أبی عمیر ، وأما بعده لعل المراد به بعد الموت .

72 / 7 - الصدوق باسناده ، عن مسعده بن صدقه الربعی ، عن جعفر بن محمدز عن أبیه علیهما السلام قال : قیل له : ما بال المؤمن أحد شئ ؟ فقال : لأن عز القرآن فی قلبه ومحض الایمان فی صدره ، وهو عبد مطیع لله ولسوله مصدق . قیل له : فما بال المؤمن قد یکون أشح شئ ؟ قال : لأنه یکسب الرزق من حله ومطلب الحلال عزیز ، فلا یحب أن یفارقه شیئه لما یعلم من عز مطلبه ، وإن هو سخت نفسه لم یضعه إلا فی موضعه .

قیل : فما بال المؤمن قد یکون أنکح شئ ؟ قال : لحفظه فرجه عن فروج لا تحل له ، ولکیلا تمیل به شهوته هکذا ولا هکذا ، فإذا ظفر بالحلال اکتفی به واستغنی به عن غیره . وقال علیه السلام : إن قوه المؤمن فی قلبه ألا ترون أنکم تجدونه ضعیف البدن نحیف الجسم وهو یقوم اللیل ویصوم النهار (3) .

أقول : سند الشیخ الصدوق الی مسعده بن صدقه صحیح ومسعده معتبر علی الأقوی ، فالسند معتبر .

73 / 8 - الصدوق قال حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد

ص: 45


1- 1 . الکافی 2 / 258 ح 27 ونقل عنه فی الوافی 5 / 777 .
2- 2 . الکافی 2 / 247 ح 3 ونقل عنه فی الوافی 5 / 777 .
3- 3 . الفقیه 3 / 560 الرقم 4924 ونقل عنه فی الوافی 5 / 783

ابن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن زید الشحام قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : ما ابتلی المؤمن بشئ أشد علیه من خصال ثلاث یحرمها ، قیل : وما هن ؟ قال : المواساه فی ذات یده بالله ، والأنصاف من نفسه ، وذکر الله کثیرا ، أما إنی لا أقول لکم ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اکبر ) ولکن ذکر الله عندما أحل له وذکر الله عندما حرم علیه (1) .

74 / 9 - الصدوق باسناده عن أبی عبد الله علیه السلام قال : البرص شبه اللعنه ، لا یکون فینا ولا فی ذریتنا ولا فی شیعتنا (2) .

75 / 10 - الصدوق باسناده ، عن معاویه بن عمار قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إن لم یؤمن المؤمن من البلایا فی الدنیا ، ولکن آمنه من العمی فی الاخره ومن الشقاء ، یعنی عمی البصر (3) .

أقول : الظاهر تفسیر الشقاء بعمی البصر من الروای وهو فی غیر محله .

76 / 11 - الصدوق باسناده ، عن الرضا علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما کان وما یکون الی یوم القیامه مؤمن إلا وله جار یؤذیه (4) .

77 / 12 - الصدوق ، عن أبیه عن سعد ، عن أیوب بن نوح ، عن صفوان بن یحیی ، عن معاویه بن عمار قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : الصاعقه لا تصیب المؤمن ، فقال له رجل : فإنا قد رأینا فلانا یصلی فی المسجد الحرام فأصابته فقال أبوعبد الله علیه السلام إنه کان یرمی حمام الحرم (5) .

وبهذ الاسناد قال : الصاعقه تصیب المؤمن والکافر ولا تصیب ذاکرا .

أقول : سند الروایه صحیح .

ص: 46


1- 1 . الخصال / 128 ح 130 .
2- 2 . صفاه الشیعه : ص 180 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 200 منو طبع بیروت .
3- 3 . صفاه الشیعه : ص 180 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 200 منو طبع بیروت .
4- 4 . عیون اخبار الرضا علیه السلام 2 / 33 ح 59 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 226 .
5- 5 . علل الشرائع / 462 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 228

78 / 13 - الصدوق قال حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا احمد بن محمد بن خالد قال : حدثنا علی بن الحکم ، عن عبد الله بن جندب ، عن سفیان بن سمط قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إذا أراد الله تعالی بعبد خیرا فأذنب دنبا تبعه بنقمه ویذکره الاستغفار ، وإذا أراد الله تعالی بعبد شرا فأذنب ذنبا تبعه بنعمه لینسیه الاستغفار ویتمادی به وهو قول الله تعالی : سنستدرجهم من حیث لا یعلمون (1) بالنعم عند المعاصی (2) .

79 / 14 - الحمیری ، عن محمد بن الولید ، عن عبد الله بن بکیر ، قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام أیبتلی المؤمن بالجذام والبرص وأشباه هذا ؟ قال : وهل کتب البلاء إلا علی المؤمن ؟ ! (3) .

مدح الصبر والرضا بالبلاء

80 / 1 - أبو علی محمد بن همان الاسکافی ، رفعه إلی أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن إلا وهو مبتلی ببلاء ، منتظر به ما هو أشد منه ، فإن صبر علی البلیه التی هو فیها عافاه الله من البلاء الذی ینتظر به ، وإن لم یصبر وجزع نزل به من البلاء المنتظر أبدا حتی یحسن صبره وعزاؤه (4) .

81 / 2 - الاسکافی رفعه إلی أبی حمزه الثمالی عن أبی عبد الله علیه السلام قال : منابتلی من شیعتنا فصبر علیه کان له أجر ألف شهید (5) .

82 / 3 - الاسکافی قال : روی أحمد بن محمد البرقی فی کتاب الکبیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قد عجز من لم یعد لکل بلاء صبرا ، ولکل نعمه شکرا ، ولکل عسر یسرا . اصبر نفسک عند کل بلیه ورزیه فی ولد أو فی مال فإن الله إنما یفیض

ص: 47


1- 1 . سور الاعراف / 182 وسوره القلم / 44 .
2- 2 . علل الشرائع / 561 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 229 .
3- 3 . قرب الاسناد / 81 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 225 .
4- 4 . التمحیص / 59 ح 121 .
5- 5 . التمحیص : ص 59 ح 125

جاریته وهبته لیبلوا شکرک وصبرک (1) .

83 / 4 - وعنه ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله أنعم علی قوم فلم یشکروا فصارت علیهم وبالا ، وابتلی قوما بالمصائب فصبروا فصارت علیهم نعمه (2) .

84 / 5 - الاسکافی رفعه الی علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام انه قال : من صبر ورضی عن الله فیما قضی علیه فیما أحب وکره لم یقض الله علیه فیما أحب أو کره إلا ما هو خیر له (3) .

85 / 6 - الاسکافی رفعه إلی سلیمان بن جعفر الجعفری عن أبی الحسن الرضا عن أبیه عن آبائه علیهم السلام أنه قال : رفع الی رسول الله صلی الله علیه وآله قوم فی بعض غزواته فقال : من القوم ؟ قالوا : مؤمنون یا رسول الله قال : ما بلغ من إیمانکم ؟ قالوا : الصبر عند البلاء والشکر عند الرخاء والرضا بالقضاء . فقال ( رسول الله صلی الله علیه وآله ) : حلماء علماء کادوا من الفقه أن یکونوا أنبیاء ، إن کنتم کماتقولون فلا تبنوا مالا تسکنون ، ولا تجمعوا ما لا تأکلون ، واتقوا الله الذی إلیه ترجعون (4) .

86 / 7 - الاسکافی رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام أنه قال : أحق من خلق الله بالتسلیم لما قضی الله من عرف الله ومن رضی بالقضاء أتی علیه القضاء وعظم علیه أجره ، ومن سخط القضاء مضی علیه القضاء وأحبط الله أجره (5) .

87 / 8 - الاسکافی رفعه إلی جابر قال : قلت لأبی جعفر علیه السلام : ما الصبر الجمیل ؟ قال : ذلک صبر لیس فیه شکوی إلی أحد من الناس ، الحدیث (6) .

88 / 9 - الاسکافی رفعه إلی ربعی بن عبد الله ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن

ص: 48


1- 1 . التلخیص / 60 ح 127 .
2- 2 . التلخیص / 60 ح 128 .
3- 3 . التلخیص / 60 ح 132 .
4- 4 . التلخیص / 61 ح 137
5- 5 . التلخیص / 62 ح 141 .
6- 6 . التلخیص / 63 ح 134

الصبر والبلاء لیستبقان الی المؤمن فیأتیه البلاء وهو صبور ، وإن الجزع والبلاء لیستبقان الی الکافر فیأتیه البلاء وهو جزوع (1) .

89 / 10 - الاسکافی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : إن للنکبات غایات لا بد أن ینتهی إلیها ، فإذا أحکم علی أحدکم لها فلیطأطئ لها ویصیر حتی تجوز ، فإن اعمال الحیله فیها عند إقبالها زائد فی مکروهها (2) .

90 / 11 - وکان یقول ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) : الصبر من الایمان بمنزله الرأس من الجسد ، فمن لا صبر له لا إیمان له (3) .

91 / 12 - وکان یقول ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) : الصبر ثلاثه : الصبر علی المصیبه والصبر علی الطاعه والصبر علی المعصیه (4) .

92 / 13 - الاسکافی رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : الصبر صبران : الصبر علی البلاء حسن جمیل ، وأفضل منه الصبر علی المحارم (5) .

93 / 14 - الاسکافی رفعه إلی سیف بن عمیره قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : اتقوا الله واصبروا فإنه من لم یصبر أهلکه الجزع ، وإنما هلاکه فی الجزع أنه إذا جزع لم یؤجر (6) .

94 / 15 - مؤلف جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین علی علیه السلام أنه قال : الجزع عند البلاء تمام المحنه (7) .

95 / 16 - مؤلف جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : من ابتلی فصبر واعطی فشکر وظلم فغفر وظلم فاستغفر قالوا : ما باله ؟ قال : اولئک لهم الأمن وهم مهتدون (8) .

ص: 49


1- 1 . التلخیص / 63 ح 144 .
2- 2 . التلخیص / 64 ح 147 .
3- 3 . التلخیص / 64 ح 148 .
4- 4 . التلخیص / 64 ح 149 .
5- 5 . التلخیص / 64 ح 150 .
6- 6 . التلخیص / 64 ح 151 .
7- 7 . جامع الاخبار / 309 و 317 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 ح 235 .
8- 8 . جامع الاخبار / 310 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 /

المعافین من البلاء

96 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه وعده من أصحابنا ، عن سهلبن زیاد جمیعا عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبی عبد الله علیه السلام : إن الله عزوجل ضنائن من خلقه یغذوهم بنعمته ویحبوهم بعافیته ویدخلهم الجنه برحمته ، تمر بهم البلایا والفتن لا تضرهم شیئا (1) .

أقول : السند حسن ، إن کان کذلک ، لأن المراد بابن القداح هو عبد الرحمن بن أبی عبد الله میمون البصری الثقه وأما إن کان فی السند القداح کما نقله صاحب الوافی فهو میمون القداح إمامی مجهول فالسند غیر معتبر ، ولکن الظاهر سقوط ابن من قلم صاحب الوافی قدس سره لوجوده فی نسخ الکافی ومنها نسختنا المخطوطه ، والعلم عند الله .

وفی النهایه الضنائن : الخصائص واحد ضنیه فعلیه بمعنی مفعوله من الضن وهو ما تختصه وتضن به .

أی تبخل لمکانه منک وموقعه عندک .

97 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن اسحاق بن عمار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : إن الله عزوجل خلق خلقا ضن بهم عن البلاء ، خلقهم فی عافیه وأحیاهم فی عافیه وأماتهم فی عافیه وأدخلهم الجنه فی عافیه (2) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه ومتنها واضح .

98 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم ، عن أبیه جمیعا ، عن ابن محبوب ( وغیره ) ، عن أبی حمزه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال إن لله عزوجل ضنائن یضن بهم عن البلاء فیحییهم فی عافیه ویرزقهم فی عافیه ویمیتهم فی عافیه ویبعثهم فی عافیه ویسکنهم الجنه فی عافیه (3) .

ص: 50


1- 1 . الکافی 2 / 462 ح 3 ونقل عنه فی الوافی 5 / 772 .
2- 2 . الکافی 2 / 462 ح 2 ونقل عنه فی الوافی 5 / 774 .
3- 3 . الکافی 2 / 462 ح 1 ونقل عنه فی الوافی 5 / 774

أقول : الظاهر أن المراد بأبی حمزه فی السند أبو حمزه الثمالی وهو ثابت بنأبی صفیه دینار ، الثقه الجلیل فالروایه صحیحه ، ولکن الحسن بن محبوب نقل بلا واسطه عن أبی حمزه الثمالی غیر معلوم بل معلوم العدم کما تنظر فی ذلک شیخنا البهائی .

وعلی هذا فی السند سقط ، وأما متن الروایه واضح .

وقال الفیض : ( فی بعض النسخ هکذا : إن لله عبادا بعدهم عن البلاء ) .

وفی نسختنا المخطوطه ، هکذا : ( إن لله عبادا بعدهم عن ضنائن یضن بهم عن البلاء ) وبعد ما کتبنا عدم صحه نقل ابن محبوب بلا واسطه من أبی حمزه وجدنا بعد أیام فی هامش نسختنا المخطوطه من الکافی الشریف هکذا مکتوبه : ( فی روایه الحسن بن محبوب عن أبی حمزه الثمالی نظر کما لا یخفی ، فإن الحسن بن محبوب توفی سنه أربع وعشرین ومائتین ، وکان عمره خمسا وسبعین سنه کما قاله العلامه فی الخلاصه وغیره ، ووفاه أبی حمزه فی سنه خمس ومائه کما قاله النجاشی فکیف یروی عنه الحسن بن محبوب ، والی هذا ینظر قوله الکشی : إن اصحابنا یتهمون أن الحسن بن محبوب فی أبی حمزه ) .

أقول : الظاهر والله العالم هذه الاسطر صدر من قلم شیخنا البهائی قدس سره کما نقلنا تنظره فی ذلک آنفا ، وفی المصدر رمز لعل أشار إلیه قدس سره ولکن أجاب عن هذا المحقق الخوئی رحمه الله علیه فی «معجم رجال الحدیث» فی ترجمه أبی حمزه الثمالی و جوابه تام فراجعه إن شئت (1) .

4 - اتهام المؤمن

: 99 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عن إبراهیم بن عمر الیمانی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا اتهم المؤمن أخاه انماث

ص: 51


1- 1 . معحم رجال الحدیث 3 / 29

الایمان من قلبه کما ینماث الملح فی الماء (1) .

أقول : الروایه صحیحه سندا المراد بانماث أی اختلط وذاب .

100 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن بعض أصحابه ، عن الحسین بن حازم ، عن حسین بن عمر بن یزید ، عن أبیه قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : من اتهم اخاه فی دینه فلا حرمه بینهما ومن عامل أخاه بمثل ما عامل به الناس فهو برئ مما ینتحل (2) .

101 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عمن حدثه ، عن الحسین بن المختار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی کلام له : ضع أمر أخیک علی أحسنه حتی یأتیک ما یغلبک منه ، ولا تضنن بکلمه خرجت من أخیک سوءا وأنت تجد لها فی الخیر محملا (3) .

5 - اجابه المؤمن

: 102 / 1 - البرقی ، عن ابن فضال ، عن ثعلبه ، عن عبد الأعلی ، عن ابن خنیس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من الحقوق الواحیات للمؤمن علی المؤمن أن یجیب دعوته (4) .

103 / 2 - البرقی ، عن ابن مهران عن ابن عمیره عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال : کان رسول الله صلی الله علیه وآله یجیب الدعوه (5) .

104 / 3 - البرقی ، عن علی بن الحکم ، عن المثنی الحناط ، عن اسحاق بن یزید ومعاویه بن أبی زیاد ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من حق المسلم أن یجیبه

ص: 52


1- 1 . الکافی 2 / 361 .
2- 2 . الکافی 2 / 361 .
3- 3 . الکافی 2 / 362 .
4- 4 . المحاسن / 410 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 447 .
5- 5 . المحاسن 410 ونقل عنه فی بحار الانوار .72 /

إذا دعاه (1) .

105 / 4 - البرقی عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبی المقدام ، عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : أوصی الشاهد من امتی والغائب أن یجیب دعوه المسلم ولو علی خمسه أمیال ، فإن ذلک من الدین (2) .

106 / 5 - البرقی ، عن ابن محبوب ، عن إبراهیم الکرخی قال : قال أبو عبد الله علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لو أن مؤمنا دعانی إلی ذراع شاه لأجبته ، وکان ذلک من الدین ، أبی الله لی زی المشرکین والمنافقین وطعامهم (3) .

107 / 6 - البرقی ، عن ابن محبوب ، عن إبراهیم الکرخی قال : قال أبو عبد الله علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لو دعیت إلی ذراع شاه لأجبت (4) .

108 / 7 - البرقی ، عن بعض أصحابنا رفعه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من أعجز العجز رجل دعاه أخوه ألی طعام فترکه ( من غیر عله ) (5) .

109 / 8 - الصدوق ، عن الخلیل عن أحمد السجزی قال أخبرنا أبو العباس الثقفی قال حدثنا محمد بن الصباح قال : أخبرنا جدیر عن أبی إسحاق الشیبانی ، عن أشعث بن أبی الشعثاء المحاربی ، عن معاویه بن سوید بن مقرک ، عن البراء بن عازب قال نهی رسول الله صلی الله علیه وآله عن سبع وأمر بسبع : نهانا أن نتختم بالذهب ، وعن الشرب فی آنیه الذهب والفضه وقال : من شرب فیها فی الدنیا لم یشرب فیها فی الاخره ، وعن رکوب المیاثر ، وعن لبس القسی ، وعن لبس الحریر والدیباج والاستبرق ، وأمرنا علیه السلام باتباع الجنائز ، وعیاده المریض ، وتسمیت العاطس ، ونصره المظلوم ، وإفشاء السلام ، وإجابه الداعی ، وإبرار القسم (6) .

ص: 53


1- 1 . المحاسن / 410 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 447 .
2- 2 . المحاسن / 411 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 447 .
3- 3 . المحاسن 411 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 448 .
4- 4 . المحاسن 411 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 448 .
5- 5 . المحاسن 411 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 448 .
6- 6 . الخصال 2 / 340 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 446

قال الخلیل بن احمد : لعل الصواب إبرار المقسم .

أقول : یأتی روایه الصدوق قدس سره فیها فی عنوان ( حق المؤمن ) إن شاء الله تعالی .

110 / 9 - الحمیری عن السندی بن محمد عن أبی البختری ، عن أبی عبد الله ، عن أبیه علیهما السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ثلاثه من الجفاء ، أن یصحب الرجل الرجل فلا یسأله عن اسمه وکنیته ، وأن یدعی الرجل إلی طعام فلا یجیب أو یجیب فلا یأکل ومواقعه الرجل أهله قبل الملاعبه (1) .

111 / 10 - الرواندی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله إنه قال : من لا یجب الدعوه فقد عصی الله ورسوله ، ویکره إجابه من یشهد ولیمته الأغنیاء دون الفقراء (2) .

أقول : یکره الاجابه الی طعام قوم عائلهم مجفو وغنیهم مدعو . وفی هذا المجال راجع الی کتاب مولانا أمیر المؤمنین علیه صلوات المصلین إلی عثمان بن حنیف الانصاری وکان عامله علی البصره وفیه مطالب کثیره غنیه عن التوصیف وقد مر من بعضه فی العنوان الاول (3) .

6 - اجتماع المؤمنین

: 112 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن عن ابن فضال ، عن ابن مسکان ، عن میسر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال لی : أتخلون وتتحدثون وتقولن ما شئتم ؟ فقلت : إی والله إنا لنخلو ونتحدث ونقل ما شئنا ، فقال : أما والله لوددت أنی معکم فی بعض تلک المواطن ، أما والله إنی لاحب ریحکم وأرواحکم وإنکم علی دین الله ودین ملائکته ، فأعینوا بورع

ص: 54


1- 1 . قرب الاسناد / 74 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 447 .
2- 2 . الدعوات / 141 ح 385 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 448 .
3- 3 . نهج البلاغه / 416 کتاب 45 من طبع صبحی صال

واجتهاد (1) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه ومتنها واضحه .

113 / 2 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد ومحمد بن یحیی جمیعا ، عن علی بن محمد بن سعد ( سعید خ ل - اسماعیل خ ل ) عن محمد بن مسلم ، عن احمد بن زکریا ، عن محمد بن خالد بن میمون ، عن عبد الله بن سنان ، عن غیاث بن إبراهیم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما اجتمع ثلاثه من المؤمنین فصاعد اإلا حضر من الملائکه مثلهم ، فإن دعوا بخیر أمنوا ، وإن استعاذوا من شر دعوا الله لیصرفه عنهم ، وإن سألوا حاجه تشفعوا الی الله وسألوه قضاها وما اجتمع ثلاثه من الجاحدین إلا حضرهم عشره أضعافهم من الشیاطین ، فإن تکلموا تکلم الشیطان بنحو کلامهم ، وإذا ضحکوا ضحکوا معهم ، وإذا نالوا من أولیاء الله نالوا معهم ، فمن إبتلی من المؤمنین بهم فإذا خاضوا فی ذلک فلیقم ، ولا یکن شرک شیطان ولا جلیسه ، فإن غضب الله عزوجل لا یقوم له شئ ولعنته لا یردها شئ ، ثم قال صلوات الله علیه فإن لم - یستطع فلینکر بقلبه ولیقم ، ولو حلب شاه أو فواق ناقه (2) .

أقول : أی زمان اجتماع المؤمنین أو الجاحدین ولو بقدر حلب شاه أو فواق ناقه .

وهو ما بین الحلبتین من الراحه وتضم فاؤه ویفتح کما فی النهایه .

114 / 3 - الکلینی ، بهذا الأسناد ، عن محمد بن سلیمان ، عن محمد بن محفوظ ، عن أبی المغرا قال : سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول : لیس شئ أنکی لأبلیس وجنوده من زیاره الاخوان فی الله بعضهم لبعض .

قال : وإن المؤمنینیلتقیان فیذکران الله ثم یذکران فضلنا أهل البیت فلا یبقی علی وجه إبلیس مضغه لحم إلا تخدد ، حتی أن روحه لتستغیث من شده ما یجد من الألم ، فتحس

ص: 55


1- 1 . الکافی 2 / 187 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 32 .
2- 2 . الکافی 2 / 187 وتقل عنه فی جاهع أحادیث الشیعه 16 / 34

ملائکه السماء وخزان الجنان فیلعنونه حتی لا یبقی ملک مقرب إلا لعنه ، فیقع خاسئا حسیرا مدحورا (1) .

أقول : وفی مخطوطتنا من الکافی ضبط ( انکالا من ابلیس ) بعنوان نسخه بدل وضبط شده کما کتبناه ، ولکن فی المطبوعه ( شده ) ولعل الصحیح هو الاول .

وأما أنکی : یقال نکیت فی العدو أنکی نکایه فأنا ناک ، إذ أکثرت فیهم الجراح والقتل فوهنوا لذلک کما فی النهایه .

والمضغه : القطعه من اللحم قدر ما یمضغه کما فی النهایه أیضا .

وتخدد : تخدد لحمه ، هزل ونقص ، المتخدد : المهزول .

خاسئا : خسأت الکلب خسأ : طردته حسیرا : أعیا وتعب ، حسر إذا وهو حسیر کما فی النهایه .

مدحورا : الدحر والدحور : الطرد والأبعاد .

115 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع ، عن صالح بن عقبه عن یزید بن عبد الملک عن أبی عبد الله علیه السلام قال : تزاوروا فإن فیی زیارتکم إحیاء لقلوبکم وذکرا لأحادیثنا ، وأحادیثنا تعطف بعضکم علی بعض ، فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم ، وإن ترکتموها ظلتم وهلکتم ، فخذوا بها وأنا بنجاتکم زعیم (2) .

116 / 5 - الصدوق فی حدیث وصیه النبی صلی الله علیه وآله لعلی علیه السلام : یا علی ثلاث فرحات للمؤمن فی الدنیا : لقاء الأخوان ، وتفطیر الصائم ، والتهجد من آخر اللیل . (3)

117 / 6 - الصدوق رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : تجلسون وتحدثون ؟قال : قلت : نعم ، جعلت فداک .

قال : تلک المجالس احبها ، فأحیوا أمرنا یا فضیل ، فرحم الله من أحیا أمرنا یا فضیل ، من ذکرنا أو ذکرنا عنده فخرج من عینه مثل

ص: 56


1- 1 . الکافی 2 / 188 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 35 .
2- 2 . الکافی 2 / 186 ونقل عنه فی جامع احادیث الشیعه 16 / 36 .
3- 3 . الفقیه 4 / 360 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 32

جناح الذباب غفر الله ذنوبه ، ولو کانت أکثر من زید البحر (1)

أقول ونقلها الصدوق بسند لا بأس به فی ثواب الاعمال : ص 222 118 / 7 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام : قال أحیا ذکرنا .

قلت : ما إحیاء ذکرکم ؟ قال : التلاقی والتذاکر عند اهل الثبات (2) .

119 / 8 - الصدوق رفعه إلی شعیب العقرقوفی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول لا صحابه وأنا حاضر : اتقوا الله وکونوا إخوانا برره متحابین فی الله متواصلین متراحمین ، تزاوروا وتلاقوا وتذاکروا أمرنا وأحیوه (3) .

120 / 9 - الطوسی ، عن المفید ، عن أبی القاسم جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بکر بن محمد ، عن أبی عبد الله علیه السلام ، قال : سمعته یقول لخیثمه : یا خیثمه ، اقرئ موالینا السلام وأوصهم بتقوی الله العظیم ، وأن یشهد أحیاؤهم جنائز موتاهم ، وأن یتلاقوا فی بیوتهم ، فإن لقیاهم حیاه أمرنا .

قال : ثم رفع یده فقال : رحم الله من أحیا أمرنا (4) .

أقول : الروایه من حیث السند لا بأس بها والمراد بصددها : سمع بکر بن محمد ، عن أبی عبد الله علیه السلام أنه یقول .

7 - إجلال ذی الشیبه المؤمن

: 121 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عنأبیه ، عن أبی نهشل ، عن عبد الله بن سنان قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام : من إجلال الله عزوجل إجلال المؤمن ذی الشیبه ، ومن أکرم مؤمنا فبکرامه الله بدأ ،

ص: 57


1- 1 . مصادقه الاخوان / 32 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 33
2- 2 . مصادقه الاخوان / 34 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 33
3- 3 . مصادقه الاخوان / 34 ونقل عنه فی جامع احادیث الشیعه 16 / 34
4- 4 . أمالی الطوسی المجلس الخامس ح 31 / 135 الرقم 21

ومن إستخف بمؤمن ذی شیبه أرسل الله إلیه من یستخف به قبل موته (1) .

122 / 2 - الکلینی عن الحسین بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان بن مسلم عن أبی بصیر وغیره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال : من إجلال الله عزوجل إجلال ذی الشیبه المسلم (2) .

123 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد وعلی بن إبراهیم ، عن أبیه جمیعا عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام : إن من إجلال الله عزوجل إجلال الشیخ الکبیر (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ومتنها واضح .

124 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من عرف فضل کبیر لسنه فوقره آمنه الله من فزع یوم القیامه (4) .

125 / 5 - وبهذا الاسناد قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من وقر ذا شیبه فی الاسلام آمنه الله عزوجل من فزع یوم القیامه (5) .

أقول : الروایتان من حیث السند معتبرتان .

126 / 6 - الصدوق قال : أبی رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثناسلمه بن الخطاب ، عن علی بن الحسان ، عن محمد بن حماد عن أبیه ، عن محمد بن عبد الله یرفعه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من عرف فضل شیخ کبیر فوقره لسنه آمنه الله من فزع یوم القیامه ، وقال : من تعظیم الله عزوجل إجلال ذی الشیبه المؤمن (6) .

127 / 7 - الطوسی قال أخبرنا الحسین بن عبد الله بن إبراهیم قال : حدثنا أبو محمد هارون بن موسی التلعکبری ، قال : حدثنا محمد بن همام بن سهیل قال :

ص: 58


1- 1 . الکافی 2 / 658 .
2- 2 . الکافی 2 / 658 .
3- 3 . الکافی 2 / 658 .
4- 4 . الکافی 2 / 658 .
5- 5 . الکافی 2 / 658 .
6- 6 . ثواب الاعمال / 224

حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری ، عن محمد بن خالد الطیالسی الخزاز ، عن رزیق قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : ما رأیت شیئا أسرع الی شئ من الشیب الی المؤمن وأنه وقار للمؤمن فی الدنیا ونور ساطع یوم القیامه ، به وقر الله تعالی خلیله إبراهیم علیه السلام ، فقال : ما هذا یا رب ؟ قال له : هذا وقار ، فقال : یا رب زدنی وقارا . قال أبو عبد الله علیه السلام : فمن اجلال الله اجلال شیبه المؤمن (1) .

8 - الاحتجاب عن المؤمن

: 128 / 1 - الکلینی ، عن ابی علی الاشعری ، عن محمد بن حسان ، وعده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد جمیعا ، عن محمد بن علی ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال قال : أبو عبد الله علیه السلام : أیما مؤمن کان بعینه وبین مؤمن حجاب ضرب الله عزوجل بینه وبین الجنه سبعین ألف سور ما بین السور إلی السور مسیره ألف عام (2) .

129 / 2 - الکلینی ، عن علی بن محمد ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن الحسین ، عن ابیه ، عن إسماعیل بن محمد ، عن محمد بن سنان قال : کنت عند الرضا صلوات الله علیه فقال لی : یا محمد إنه کان فی زمن بنی إسرائیل أربعه نفرمن المؤمنین فأتی واحد منهم الثلاثه وهم مجتمعون فی منزل أحدهم فی مناظره بینهم ، فقرع الباب فخرج إلیه الغلام فقال : أین مولاک ؟ فقال : لیس هو فی البیت ، فرجع الرجل ودخل الغلام الی مولاه ، فقال له : من کان الذی قرع الباب قال : کان فلان فقلت له : لست فی المنزل ، فسکت ، ولم یکترث ولم یلم غلامه ولا اغتم أحد منهم لرجوعه عن الباب ، وأقبلوا فی حدیثهم ، فلما کان من الغد بکر إلیهم الرجل فأصابهم وقد خرجوا یریدون ضیعه لبعضهم ، فسلم علیهم وقال : أنا

ص: 59


1- 1 . امالی الطوسی المجلس التاسع والثلاثون ح / 35 / 699 الرقم 1492 ونقل عنه فی جامع احادیث الشیعه 16 / 237 .
2- 2 . الکافی ج 2 ص 36

معکم ؟ فقالوا له : نعم ، ولم یعتذروا إلیه وکان الرجل محتاجا ضعیف الحال ، فلما کانوا فی بعض الریق إذا غمامه قد أظلتهم فظنوا أنه مطر فبادروا ، فلما استوت الغمامه علی رؤوسهم إذا مناد ینادی من جوف الغمامه أیتها النار خذیهم وأنا جبرئیل رسول الله فإذا نار من جوف الغمامه قد اختطفت الثلاثه النفر ، وبقی الرجل مرعوبا یعجب مما نزل بالقوم ولا یدری ما السبب ؟ فرجع إلی المدینه ، فلقی یوشع بن نون علیه السلام فأخبره الخبر وما رأی وما سمع ، فقال یوشع بن نون علیه السلام : أما علمت أن الله سخط علیهم بعد أن کان عنهم راضیا وذلک بفعلهم بک .

فقال وما فعلهم بی ؟ فحدثه یوشع ، فقال الرجل ، فأنا أجعلهم فی حل وأعفو عنهم قال : لو کان هذا قبل لنفعهم ، فأما الساعه فلا وعسی أن ینفعهم من بعد (1) .

130 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن بکر بن صالح ، عن محمد بن سنان ، عن مفضل ، عن أبی عبد الله علیه السلام : أیما مؤمن کان بینه وبین مؤمن حجاب ضرب الله بینه وبین الجنه سبعین الف سور ، غلظ کل سور مسیره ألف عام ( ما بین السور إلی السور مسیره ألف عام ) (2) .

131 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن یحیی بن المبارک ، عن عبد الله بن جبله ، عن عاصم بن حمید ، عن أبی حمزه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قلت له : ما تقول فی مسلما أتی مسلما زائرا ( أو طالب حاجه ) وهو فی منزله فأستأذن علیه فلم یأذن له ولم یخرج إلیه ؟ قال : یا أبا حمزه أیما مسلم أتی مسلما زائرا أو طالب حاجه وهو فی منزله فاستأذن له ولم یخرج إلیه لم یزل فی لعنه الله حتی یلتقیا ، فقلت : جعلت فداک فی لعنه الله حتی یلتقیا ؟ قال : نعم یا أبا حمزه (3) .

132 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن یحیی بن

ص: 60


1- 1 . الکافی 2 / 364 .
2- 2 . الکافی 2 / 265 .
3- 3 . الکافی 2 / 265 .

المبارک ، عن عبد الله بن جبله ، عن إسحاق بن عمار قال : دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فنظر إلی بوجه قاطب ، فقلت : ما الذی غیرک لی ؟ قال : الذی غیرک لاخوانک ، بلغنی یا إسحاق أنک أقعدت ببابک بوابا یرد عنک فقراء الشیعه فقلت : جعلت فداک إنی خفت الشهره ، فقال : أفلا خفت البلیه أو ما علمت أن المؤمنین إذا التقیا فتصافحا أنزل الله عزوجل الرحمه علیهما ، فکانت تسعه وتسعین لأشدهما حبا لصاحبه ، فإذا توافقا غمرتهما الرحمه ، فإذا قعدا یتحدثان قال الحفظه بعضها لبعض اعتزلوا بنا فلعل لهما سرا وقد ستر الله علیهما ، فقلت : ألیس الله عزوجل یقول : ( ما یلفظ من قول إلا لدیه رقیب عتید ) ؟ فقال : یا إسحاق إن کانت الحفظه لا تسمع فإن عالم السر یسمع ویری (1) .

133 / 6 - الصدوق ، قال أبی قدس سره قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن أحمد أبی عبد الله ، عن محمد بن علی الکوفی ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله علیه السلام : إیما مؤمن کان بینه وبین مؤمن حجاب ضرب الله بینه وبین الجنه سبعین الف سور بین کل سور مسیره ألف عام (2) .

أقول : وذکره الدیملی مرسلا فی ( أعلام الدین فی صفات المؤمنین ) : ص 403 .

134 / 7 - الصدوق ، حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار قاحدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب قال : حدثنا محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن یونس بن ظبیان ، عن سعد بن طریف ، عن الاصبغ بن نباته ، قال : دخل ضرار بن ضمره النهشلی علی معاویه بن أبی سفیان فقال له : صف لی علیا علیه السلام قال : أو تعفینی .

فقال : لا بل صفه لی ؟ فقال له ضرار : رحم الله علیا کان والله فینا کأحدنا یدنینا إذا أتیناه ، ویجیبنا إذا سألناه ،

ص: 61


1- 1 . الکافی 2 / 182 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 28

ویقربنا إذا زرناه ، لا یغلق له دوننا باب ، ولا یحجبنا عنه حاجب ، ونحن والله مع تقریبه لنا وقربه منا لا نکلمه لهیبته ولا نبتدیه لعظمته ، فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم . فقال معاویه : زدنی من صفته ، فقال ضرار : رحم الله علیا کان والله طویل السهاد ، قلیل الرقاد ، یتلو کتاب الله آناء اللیل وأطراف النهار ، ویجود الله بمهجته ویبوء إلیه بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولا یدخر عنا البدور ، ولا یستلین الاتکاء ، ولا یستحش الجفاء ، ولو رأیته إذ مثل فی مرحابه وقد أرخی اللیل سدوله وغارت نجومه وهو قابض علی لحیته یتململ تململ السلیم ویبکی بکاء الحزین وهو یقول : یا دنیا إلی تعرضت أم إلی تشوقت هیهات هیهات لا حاجه لی فیک ، أبنتک ثلاثا لا رجعه لیی علیک ، ثم وآه وآه لبعد السفر وقله الزاد وخشونه الطریق ، قال : فبکی معاویه وقال : حسبک یا ضرار کذلک کان والله علی ، رحم الله أبا الحسن (1) .

135 / 8 - المفید رفعه إلی الصادق علیه السلام أنه قال : من صار إلی أخیه المؤمنفی حاجه أو مسلما فحجبه لم یزل فی لعنه الله إلی أن حضرته الوفاه (2) .

أقول : الظاهر ( صار ) فی الحدیث تصحیف ( سار ) بالسین .

136 / 9 - ابن فهد الحلی رفعه إلی عبد المؤمن الانصاری أنه قال دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام وعنده محمد بن عبد الله الجعفری فتبسمت إلیه ، فقال علیه السلام : أتحبه ؟ فقلت : نعم وما أحببته إلا لکم ، فقال علیه السلام : هو أخوک والمؤمن أخ المؤمن لأبیه وامه ، ملعون ملعون من اتهم أخاه ، ملعون ملعون من غش أخاه ، ملعون ملعون من لم ینصح أخاه ، ملعون ملعون من استأثر علی أخیه ، ملعون ملعون من احتجب عن أخیه ملعون ملعون من اغتاب أخاه (3) .

ص: 62


1- 1 . امالی الصدوق / 499 ونقل عنه فی جامع احادیث الشیعه 16 / 299 .
2- 2 . الاختصاص / 31 ونقل عنه فی جامع الحدیث الشیعه 16 / 296 .
3- 3 . عده الداعی / 174 ونقل عنه فی جامع احادیث الشیعه 16 / 269

9 - احتشام المؤمن

: 137 / 1 - الکلینی عن علی بن إبراهیم ، عن ابیه ، عن ابن عمیر ، عن جمیل بن دراج ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : المؤمن لا یحتشم من أخیه ولا یدری أیهما أعجب الذی یکلف أخاه إذا دخل أن یتکلف له أو المتکلف لأخیه (1) .

أقول الروایه من حیث السند صحیحه ونقلها البرقی بسنده الصحیح فی المحالسن / 414 .

138 / 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : إذا احتشم المؤمن أخاه فقد فارقه . (2)

قال الرضی : یقال : حشمه وأحشمه إذا أغضبه ، وقیل : أخجله أو احتشمه :طلب ذلک له وهو مظنه مفارقته .

10 - احیاء المؤمن

139 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن سماعه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قلت له : قول الله عزوجل : من قتل نفسا بغیر نفس فکأنما قتل الناس جمیعا ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس جمیعا (3) ؟ قال : من أخرجها من ضلال إلی هدی فکأنما أحیاها ، ومن أخرجها من هدی الی ضلال فقد قتلها (4)

أقول الروایه من حیث السند موثقه ومتنها تأویل للایه الشریفه کما یاتی فی الصحیحه الاتیه .

140 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن احمد بن محمد بن خالد ، عن علی بن الحکم ، عن أبان بن عثمان ، عن فضیل بن یسار قال : قلت لأبی

ص: 63


1- 1 . الکافی 6 / 276 .
2- 2 . نهج البلاغه / 559 حکمه 480 .
3- 3 . سوره المائده / 32 .
4- 4 . الکافی 2 / 2

جعفر علیه السلام قول الله عزوجل فی کتابه : ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس جمیعا (1) ؟ قال : من حر أو غرق . قلت : فمن أخرجها من ضلال الی هدی ؟ قال : ذاک تأویلها الاعظم (2) .

أقول : الروایه صحیح سندا ومتنها واضح .

141 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن النضر بن سوید ، عن یحیی بن عمران الحلبی ، عن أبی خالد القماط ، عنحمران قال قلت لابی عبد الله علیه السلام : أسألک أصلحک الله .

فقال : نعم فقلت : کنت علی حال وأنا الیوم علی حال أخری وکنت أدخل الارض فأدعو الرجل والاثنین والمرأه فینقذ الله من شاء ، وأنا الیوم لا أدعو أحدا ؟ فقال : وما علیک أن تخلی بین الناس وبین ربهم فمن أراد الله أن یخرجه من ظلمه إلی نور أخرجه ، ثم قال : ولا علیک إن آنست من أحد خیرا أن تنبذ إلیه الشئ نبذا .

قلت : أخبرنی عن قول الله عز وجل : ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس جمیعا (3) قال : من حرق أو غرق ثم سکت ثم قال : تأویلها الأعظم أن : دعاها فاستجابت له (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ولتوضیح متنها راجع بحار الانوار 71 / 404 .

11 - اخافه المؤمن وضربه

142 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن احمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن عیسی ، عن الأنصاری ، عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : من نظر إلی مؤمن نظره لیخیفه بها أخافه الله عز وجل یوم لا ظل إلا ظله (5) .

ص: 64


1- 1 . سوره المائده / 32 .
2- 2 . الکافی 2 / 210 .
3- 3 . سوره المائده / 32
4- 4 . الکافی 2 / 211 .
5- 5 . الکافی 2 / 36

143 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن أبی إسحاق الخفاف ، عن بعض الکوفیین ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من روع مؤمنا بسلطان لیصیبه منه مکروه فلم یصبه فهو فی النار ، ومن روع مؤمنا بسلطان لیصیبه منه مکروه فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون فی النار (1) .

144 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن ابن أبی عمیر ، عن بعض أصحابه ، عن ابی عبد الله علیه السلام قال : من أعان علی مؤمن بشطر کلمه لقی الله عزوجل یوم القیامه مکتوب بین عینیه آیس من رحمتی (2) .

145 / 4 - الصدوق قال : وروی ابن أبی عمیر عن غیر واحد عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أعان علی مؤمن بشطر کمله جاء یوم القیامه وبین عینیه مکتوب آیس من رحمه الله (3) .

146 / 5 - الصدوق قال : وفی روایه العلا عن الثمالی قال : لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا لضربه الله سوطا من النار (4) .

أقول : سند الصدوق الی العلاء بن رزین صحیح وأبو حمزه الثمالی ثقه ، فالروایه من حیث السند صحیحه ولکن مضمره .

147 / 6 - الصدوق قال : روی عبد الله بن سنان عن الثمالی عن سعید بن المسیب عن جابر بن عبد الله قال : لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا لضربه الله سوطا من النار (5) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، ولکن مضمره کالروایه السابقه .

148 / 7 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی قال : حدثنا علی بن محمد بن عیینه قال : حدثنی أبو الحسن بکر بن

ص: 65


1- 1 . الکافی 2 / 368 .
2- 2 . الکافی 2 / 368 .
3- 3 . الفقیه 4 / 94 الرقم 5157 .
4- 4 . الفقیه 4 / 93 الرقم 5155 .
5- 5 . الفقیه 4 / 170 الرقم 539

احمد بن محمد بن إبراهیم بن زیاد بن موسی بن مالک الأشح العصری قال : حدثتنا فاطمه بنت علی بن موسی علیهما السلام قالت : سمعت أبی علیا یحدث عن أبیه عن جعفر بن محمد عن أبیه وعمه زید عن ابیهما علی بن الحسین عن أبیه وعمه عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال : لا یحل لمسلم أن یروع مسلما (1) .

أقول : السند من حیث اشتماله علی فاطمه بنت علی بن موسی الرضا علیه وعلی آبائه الاف التحیه والثناء ، مهم ویطهر منه حضور النساء فی ( المجامیع العلمیه ) فی ذاک الزمان وفی هذا المجال راجع الی الرساله التی کتبتها فی سالف الزمان تحت عنوان ( النساء فی أصول کتبنا الرجالیه ) لأثبات هذا الموضوع .

ومتن الحدیث واضح والمراد بروعه أی خوفه وأفزعه .

149 / 8 - الصدوق قال : فی مناهی النبی صلی الله علیه وسلم : ألا ومن لطم خد مسلم أو وجهه بدد الله عظامه یوم القیامه ، وحشر مغلولا حتی یدخل جهنم إلا أن یتوب (2) .

150 / 9 - وفی صحیفه الرضا علیه السلام : عن الرضا عن آبائه علیه السلام قال : قال علی علیه السلام : ورثت عن رسول الله صلی الله علیه وسلم کتابین کتاب الله عز وجل وکتابا فی قراب سیفی قیل : یا أمیر المؤمنین وما الکتاب الذی فی قراب سیفک ؟ قال : من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه فعلیه لعنه الله (3) .

151 / 10 - الشیخ أبو محمد جعفر بن احمد بن علی القمی ، عن هارون بن موسی ، عن محمد بن موسی ، عن محمد بن علی بن خلف ، عن موسی بن إبراهیم ، عن موسی بن جعفر ، عن أبیه ، عن آبائه علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : ظهر

ص: 66


1- 1 . عیون أخبار الرضا علیه السلام 2 / 70 الرقم 327 .
2- 2 . أمالی الصدوق / 250 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 148 .
3- 3 . صحیفه الرضا علیه السلام 14 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 149

المؤمن حمی إلا من حد (1) .

152 / 11 - المفید رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : من روع مؤمنا بسلطان لیصیبه مکروها فلم یصبه فهو فی النار ، ومن روع مؤمنا بسلطان لیصیبه منه مکروها فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون فی النار (2) .

153 / 12 - محمد بن محمد الاشعث باسناده عن علی علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من أشار إلی أخیه المسلم بسلاحه لعنته الملائکه حتی ینحیه عنه (3) .

154 / 13 - مؤلف جامع الاخبار رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وسلم أنه قال : من نظر إلی مؤمن نظره یخیفه بها أخافه الله تعالی یوم لا ظل إلا ظله ، وحشره فی صوره الذر بلحمه وجسمه وجمیع أعضائه وروحه حتی یورده مورده (4) .

12 - اخبار الرجل أخاه بحبه

155 / 1 - الکلینی عن العده ، عن احمد بن محمد بن خالد ومحمد بن یحیی ، عن احمد بن محمد بن عیسی جمیعا ، عن علی بن الحکم ، عن هشام بن سالم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا أحببت رجلا فأخبره بذلک فإنه أثبت للموده بینکما (5) .

أقول الروایه من حیث السند صحیحه .

156 / 2 - الکلینی عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن محمد بن عمر ( بن أذنیه ) عن أبیه ، عن نصر بن قابوس ، قال : قال لی أبو

ص: 67


1- 1 . جامع الاحادیث / 17 ونقل فی بحار الانوار 72 / 151 .
2- 2 . الاختصاص / 38 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 111 من الطبع الحجری و 9 / 148 من الطبع آل البیت .
3- 3 . الجعفریات / 83 ونقل عنه فی جامع احادیث الشیعه 16 / 358 .
4- 4 . جامع الاخبار / 415 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 357 .
5- 5 . الکافی 2 / 64

عبد الله علیه السلام : إذا أحببت أحدا من إخوانک فأعلمه ذلک فإن إبراهیم علیه السلام قال : ( رب أرنی کیف تحیی الموتی قال : أو لم تؤمن ؟ قال : بلی ، ولکن لیطمئن قلبی ) (1) (2) .

157 / 3 - البرقی ، عن یحیی بن إبراهیم بن أبی البلاد ، عن جده ، أن رجلا قال لأبی جعفر علیه السلام : ألا فأعلمه فإنه أبقی للموده وخیر فی الالفه (3) .

158 / 4 - البرقی عن ابیه عن محمد بن ابی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا أحببت رجلا فأخبره (4) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند .

159 / 5 - محمد بن محمد الاشعث ، قال حدثنی موسی بن إسماعیل قال : حدثنی أبی ، عن أبیه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : من أحب أحدکم أخاه فلیعلمه فإنه أصلح لذات البین (5) .

13 - اختصاصات المؤمن

160 / 1 - الحسین بن سعید روی عن زراره قال : سئل أبو عبد الله علیه السلام وأنا جالس ، عن قول الله تعالی : ( من جاء بالحسنه فله عشر أمثالها ) (6) أیجری لهؤلاء ممن لا یعرف منهم هذا الامر ؟ قال : إنما هی للمؤمنین خاصه (7) .

161 / 1 - وعنه ، عن یعقوب بن شعیب ، قال : سمعته یقول لیس لاحد علی الله ثواب علی عمل إلا المؤمن (8)

ص: 68


1- 1 . سوره البقره / 260 .
2- 2 . الکافی 2 / 644 .
3- 3 . المحاسن / 226 .
4- 4 . المحاسن / 226 .
5- 5 . الجعفریات / 195 .
6- 6 . سوره الانعام / 160 .
7- 7 . المؤمن / 29 .
8- 8 . المؤمن / 29 .

162 / 3 - وعنه ، عن یعقوب بن شعیب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله له عمله لکل عمل سبعمائه ضعف ، وذلک قول الله عز وجل : ( یضاعف لمن یشاء ) (1) (2) .

163 / 4 - وعنه ، عن یعقوب بن شعیب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن لیزهر نوره لأهل السماء کما تزهر نجوم السماء لأهل الارض .

وقال : إن المؤمن ولی الله یعینه ویصنع له ، ولا یقول علی الله إلا الحق ، ولا یخاف غیره .

وقال : إن المؤمنین لیلتقیان فیتصافحان فلا یزال الله علیهما مقبلا بوجهه والذنوب تتحات عن وجوههما حتی یفترقا (3) .

أقول : نقل الدیلمی الروایتین الاخیرتین مرسلا فی کتابه : ( أعلام الدین فی صفات المؤمنین ) / 438 .

164 / 5 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام : إن الکافر لیدعو فی حاجته فیقول الله عز وجل : عجلوا حاجته بغضا لصوته .

وإن المؤمن لیدعو فی حاجته فیقول الله عز وجل : أخروا حاجته شوقا إلی صوته ، فإذا کان یوم القیامه قال الله عز وجل : دعوتنی فی کذا وکذا فأخرت إجابتک وثوابک کذا وکذا قال : فیتمنیالمؤمن أنه لم یستجب له دعوه فی الدنیا فیما یری من حسن الثواب (4) .

165 / 6 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن رؤیاه جزء من سبعین جزء من النبوه ومنهم من یعطی علی الثلاث (5) .

166 / 7 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله إذا أحب عبدا عصمه وجعل غناه فی نفسه وجعل ثوابه بین عینیه ، وإذا أبغضه وکله إلی نفسه وجعل فقره بین عینیه (6) .

ص: 69


1- 1 . سوره البقره / 261 .
2- 2 . المؤمن / 29 .
3- 3 . المؤمن / 29 .
4- 4 . المؤمن / 34 .
5- 5 . المؤمن / 35 .
6- 6 . المؤمن / 3

167 / 8 - وعنه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : یقول الله عز وجل : ما ترددت فی شئ أنا فاعله کترددی علی قبض روح عبدی المؤمن ، لأننی أحب لقاءه وهو یکره الموت فأزویه عنه ، ولو لم یکن فی الأرض إلا مؤمن واحد لاکتفیت به عن جمیع خلقی ، وجعلت له من إیمانه أنسا لا یحتاج فیه إلی أحد (1) .

14 - اختیار قضاء حاجه المؤمن علی غیرها من القربات

168 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن زیاد ، عن الحکم بن أیمن ، عن صدقه الأحدب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قضاء حاجه المؤمن خیر من عتق ألف رقبه وخیر من حملان ألف فرس فی سبیل الله (2) .

169 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن محمد بن زیاد ، عنصندل ، عن ابی الصباح الکنانی قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : لقضاء حاجه امرئ مؤمن أحب إلی ( الله ) من عشرین حجه کل حجه ینفق فیها صاحبها مائه ألف (3) .

170 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن الحکم بن أیمن ، عن أبان بن تغلب قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : من طاف بالبیت أسبوعا کتب الله عز وجل له سته آلاف حسنه ، ومحا عنه سته آلاف سیئه ، ورفع له سته آلاف درجه - قال : وزاد فیه إسحاق بن عمار - وقضی له سته آلاف حاجه ، قال : ثم قال : وقضاء حاجه المؤمن أفضل من طواف وطواف حتی عد عشرا (4) .

171 / 4 - الصدوق قال : حدثنا أبی قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن الحسین بن سعید ، عن سهل بن زیاد الواسطی ، عن أحمد بن محمد بن ربیع ، عن محمد بن سنان ، عن أبی الأعز النحاس قال : سمعت الصادق

ص: 70


1- 1 . المؤمن / 26 .
2- 2 . الکافی 2 / 193 .
3- 3 . الکافی 2 / 193 .
4- 4 . الکافی 2

جعفر بن محمد علیه السلام یقول : قضاء حاجه المؤمن أفضل من ألف حجه متقبله بمناسکها وعتق ألف رقبه لوجه الله وحملان ألف فرس فی سبیل الله بسرجها ولجمها (1) .

172 / 5 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام أنه قال : من قضی لأخیه المؤمن حاجه کتب الله بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سیئات ، ورفع له بها عشر درجات ، وکان عدل عشر رقاب وصوم شهر واعتکافه فی المسجدالحرام (2) .

173 / 6 - وفی فقه الرضوی : روی أن من طاف بالبیت سبعه أشواط کتب الله له سته آلاف حسنه ، ومحا عنه سته آلاف سیئه ، ورفع له سته آلاف درجه ، وقضاء حاجه المؤمن أفضل من طواف وطواف حتی عد عشره (3) .

أقول : وفی هذا المجال راجع هذه العناوین : ( السعی فی حاجه المؤمن ) و ( قضاء حاجه المؤمن ) و ( المشی فی حاجه المؤمن ) و ( المؤمن رحمه علی المؤمن ) .

15 - اخلاق المؤمن

174 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن مالک بن عطیه ، عن أبی حمزه ، عن علی بن الحسین علیهما السلام قال : من أخلاق المؤمن الانفاق علی قدر الأقتار والتوسع وانصاف الناس وإبتداؤه إیاهم بالسلام علیهم (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، الاءقتار : ضیق المعیشه ونقلها ابن

ص: 71


1- 1 . أمالی الصدوق / 226 - المجلس الثانی والاربعون ح 1 .
2- 2 . المؤمن / 50 ح 120 .
3- 3 . فقه الرضا علیه السلام / 45 .
4- 4 . الکافی 2 / 24

شعبه الحرانی مرفوعا فی الأحادیث المنقوله عن علی بن الحسین علیهما السلام فی کتابه تحف العقول / 282 .

175 / - الدیلمی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وسلم أنه قال : خصلتان لا یجتمعان فی مؤمن البخل وسوء الخلق (1) .

16 - أخوه المؤمنین

176 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إنما المؤمنون إخوه بنو أب وام ، وإذا ضرب علی رجل منهم عرق سهر له الاخرون (2) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا المفضل وهو أیضا معتبر ، فالروایه صارت معتبر ، وقال الفیض فی شرح الحدیث : ( ارید بالأب روح الله الذی نفخ منه فی طینه المؤمن وبالأم الماء العذب والتربه الطیبه اللذین مضی شرحهما فی أوائل الکتاب ( أی الوافی ویأتی انشاء الله فی کتابنا فی بحث طینه المؤمن ) کما یظهر من الاخبار الاتیه لآدم وحواء کما یتبادر إلی الاذهان ، لعدم اختصاص الانتساب الیهما بالایمان ) (3) .

177 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن فضاله بن أیوب ، عن عمر بن أبان ، عن جابر الجعفی قال : تقبضت بین یدی أبی جعفر علیه السلام فقلت : جعلت فداک ربما حزنت من غیر مصیبه تصیبنی أو أمر ینزل بی ، حتی یعرف ذلک أهلی فی وجهی وصدیقی فقال : نعم یا جابر إن الله عز وجل خلق المؤمنین من طینه الجنان وأجری فیهم من ریح روحه فلذلک المؤمن أخو المؤمن لأبیه وأمه ، فإذا أصاب روحا من تلک الأرواح فی بلد من البلدان حزن حزنت هذه لانها منها (4) .

ص: 72


1- 1 . أعلام الدین / 131 .
2- 2 . الکافی 2 / 165 .
3- 3 . الوافی 5 / 551 .
4- 4 . الکافی 2 / 166

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه والمراد ب ( تقبضت ) أی حصل لی قبض وحزن ، والضمیر فی روحه راجع إلی الله سبحانه .

178 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن فضال ، عن علی بن عقبه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : المؤمن أخو المؤمن عینه ودلیله لا یخونه ولا یظلمه ولا یغشه ولا یعده عده فیخلفه (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

179 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی وعده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد جمیعا ، عن ابی محبوب ، عن علی بن رئاب ، عن أبی بصیر قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : المؤمن أخو المؤمن کالجسد الواحد إن اشتکی شیئا منه وجد ألم ذلک فی سائر جسده وأرواحهما من روح واحده ، وإن روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها (2) .

أقول : الروایه صحیحه سندا وذکر المفید فی ( الاختصاص ) 32 نظیرها مرسلا .

180 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن عبد الرحمن بن أبی نجران ، عن مثنی الحناط ، عن الحارث بن المغیره قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : المسلم أخو المسلم هو عینه ومرآته ودلیله لا یخونه ولا یخدعه ولا یظلمه ولا یکذبه ولا یغتابه (3) .

181 / 6 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن حفص بن البختری قال : کنت عند أبی عبد الله علیه السلام ودخل علیه رجل فقال لی : تحبه ؟ فقلت : نعم ، فقال لی : ولم لا تحبه وهو أخوک ، وشریکک فی دینک ، وعونک علی عدوک ، ورزقه علی غیرک (4) .

ص: 73


1- 1 . الکافی 2 / 166 .
2- 2 . الکافی 2 / 166 .
3- 3 . الکافی 2 / 166 .
4- 4 . الکافی 2 / 166

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند .

182 / 7 - الکلینی ، عن ابی علی الأشعری ، عن الحسین بن الحسن عن محمد بن أورمه ، عن بعض أصحابه ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن فضیل عن أبی حمزه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : سمعته یقول : المؤمن أخو المؤمن لأبیه وأمه ، لأن الله عز وجل خلق المؤمنین من طینه الجنان وأجری فی صورهم من ریح الجنه فلذلک هم إخوه لأب وأم (1) .

183 / 8 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحجال ، عن علی بن عقبه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن أخو المؤمن عینه ودلیله لا یخونه ولا یظلمه ولا یغشه ولا یعده عده فیخلفه (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، لأن المراد بالحجال : عبد الله بن محمد الاسدی مولاهم کوفی ، الحجال المزخرف أبو محمد ثقه ثقه ثبت .

وأما متنها مشترک مع الحدیث الثالث ورجال سندهما أیضا مشترک والا أن المذکور فی الثانی الحجال بدل ابن فضال ، یمکن تصحیف ابن فضال بالحجال أو بالعکس کما هو الظاهر ، والله سبحانه هو العالم .

184 / 9 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن ابیه ومحمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا ، عن ابن أبی عمیر ، عن إسماعیل البصری ، عن فضیل بن یسار قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقلو : إن نفرا من المسلمین خرجوا إلی سفر لهم فضلوا الطریق ، فأصابهم عطش شدید ، فتکفنوا ولزموا اصول الشجرفجاءهم شیخ وعلیه ثیاب بیض ، فقال : قوموا فلا بأس علیکم فهذا الماء ، فقاموا وشربوا وارتووا ، فقالوا : من أنت یرحمک الله ؟ فقال : أنا من الجن الذین بایعوا رسول الله صلی الله علیه وسلم إنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول : المؤمن أخو المؤمن عینه ودلیله فلم تکونوا تضیعوا بحضرتی (3) .

ص: 74


1- 1 . الکافی 2 / 167 .
2- 2 . الکافی 2 / 167 .
3- 3 . الکافی 2 / 167

أقول : رجال السند کلهم ثقات الا إسماعیل البصری ، لأنه مهمل ، وفی نسختنا المخطوطه من الکافی فتکفنوا کما ضبطناه وضبط فی المطبوعه والمراد به : لبسوا الکفن وتهیؤوا للموت ، وفی بعض النسخ بتقدیم النون علی الفاء فصار فتکنفوا ، المراد بالکنف : الجانب أی اختاروا الکنف والجانب .

والظاهر صحه الضبط الاول أی فتکفنوا بدلیل ما بعده أعنی لزموا اصول الشجر ، والله العالم .

185 / 10 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان جمیعا ، عن حماد بن عیسی ، عن ربعی عن فضیل بن یسار قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یغشه ولا یخذله ولا یغتابه ولا یخونه ولا یحرمه (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ومتنها واضح .

186 / 11 - الحسین بن سعید الاهوازی رفعه الی أبی عبد الله قال : الأرواح جنود مجنده تلتقی فتتشام کما تتشام الخیل ، فما تعارف منها ائتلف وما تناکر منها اختلف ، ولو أن مؤمنا جاء الی مسجد فیه أناس کثیر لیس فیهم إلا مؤمن واحد لمالت روحه إلی ذلک المؤمن حتی یجلس إلیه (2) .

187 / 12 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : لا والله لایکون المؤمن مؤمنا أبدا حتی یکون لأخیه مثل الجسد ، إذا ضرب علیه عروق واحد تداعت له سائر عروقه (3) .

188 / 13 - الحسین بن سعید رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : لکل شئ

ص: 75


1- 1 . الکافی 2 / 167 .
2- 2 . المؤمن / 39 .
3- 3 . المؤمن / 39

شئ یستریح إلیه ، وإن المؤمن یستریح الی أخیه المؤمن کما یستریح الطیر إلی شکله (1) .

189 / 14 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : المؤمنون فی تبارهم وتراحمهم وتعاطفهم کمثل الجسد إذا اشتکی تداعی له سائره بالسهر والحمی (2) .

190 / 15 - ابن فهد الحلی رفعه إلی النبی صلی الله علیه وسلم أنه قال : ما أحدث الله إخاء بین مؤمنین إلا أحدثه لکل منهما درجه وعنه صلی الله علیه وسلم قال : من أستفاد أخا فی الله استفاد بیتا فی الجنه .

وروی عمرو بن شمر ، عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن المؤمنین المتواخیین فی الله لیکون أحدهما فی الجنه فوق الاخر بدرجه فیقول : یا رب إن صاحبی قد کان یأمرنی بطاعتک ویثبطنی عن معصیتک ویرغبنی فیما عندک ، فاجمع بینی وبینه فی هذه الدرجه ، فیجمع الله بینهما ، وإن المنافقین لیکون أحدهما أسفل من صاحبه بدرک فی النار فیقول : یا رب إن فلانا کان یأمرنی بمعصیتک ویثبطنی عن طاعتک ویزهدنی فیما عندک ولا یحذرنی لقاءک فاجمع بینی وبینه فی هذا الدرک ، فیجمع الله بینهما وتلا هذه الایه ( الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقین ) (3) (4) .

17 - اداء حقوق المؤمن من المحمدیه السمحه

191/ 1 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن سهل بن زیاد الادمی ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن یونس بن ظبیان قال : قال ( لی ) أبو عبد الله علیه السلام : یا یونس اتقوا الله

ص: 76


1- 1 . المؤمن / 39 .
2- 2 . المؤمن / 39 .
3- 3 . سوره الزخرف / 67 .
4- 4 . عده الداعی / 176 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 278 .

وآمنوا برسوله قال قلت : آمنا بالله وبرسوله ، فقال : المحمدیه السمحه : إقام الصلاه وایتاء الزکاه وصیام شهر رمضان وحج البیت الحرام والطاعه للأمام وأداء حقوق المؤمن ، فإن من حبس حق المؤمن أقامه الله یوم القیامه خمسمائه عام علی رجلیه حتی یسیل من عرقه أودیه ، ثم ینادی مناد من عند الله جل جلاله : هذا الظالم الذی حبس عن الله حقه قال : فیوبخ أربعین عاما ثم یؤمر به إلی نار جهنم (1) .

18 - ادخال السرور علی المؤمن

192 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی ، عن احمد بن محمد بن عیسی جمیعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبی حمزه الثمالی قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : من سر مؤمنا فقد سرنی ، ومن سرنی فقد سر الله (2) .

أقول : الروایه صحیحه سنده .

193 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه عن رجل من أهل الکوفه یکنی أبو محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عنأبی جعفر علیه السلام قال : تبسم الرجل فی وجه أخیه حسنه ، وصرف القذی عنه حسنه ، وما عبد الله بشئ أحب إلی الله من ادخال السرور علی المؤمن (3) .

194 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بمحمد بن عیسی ، عن محمد بن سنان ، عن عبد الله بن مسکان ، عن عبیدالله بن الولید الوصافی قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : إن فیما ناجی الله عز وجل به عبده موسی علیه السلام قال : إن لی عبادا ابیحهم جنتی واحکمهم فیها قال : یا رب ومن هؤلاء الذین تبیحهم

ص: 77


1- 1 . الخصال 1 / 328 ح 20 .
2- 2 . الکافی 2 / 188 .
3- 3 . الکافی 2 / 188 .

جنتک وتحکمهم فیها ؟ قال : من أدخل علی مؤمن سرورا ثم قال : إن مؤمن کان فی مملکه جبار فولع به فهرب منه إلی دار الشرک ، فنزل برجل من أهل الشرک فأظله وأرفقه وأضافه ، فلما حضره الموت أوحی إلی الله عز وجل إلیه : وعزتی وجلالی لو کان لک فی جنتی مسکن لأسکنتک فیها ، ولکنها محرمه علی من مات بی مشرکا ، ولکن یا نار هیدیه ولا تؤذیه ویؤتی برزقه طرفی النهار .

قلت : من الجنه ؟ قال : من حیث شاء الله (1) .

أقول : ولع أی استخف .

وهیدیه أی أزعجیه وأفزعیه وحرکیه وأصلحیه .

والظاهر فاعل قلت فی آخر الحدیث هو الوصافی الراوی ، وفاعل قال هو مولانا أبو جعفر محمد بن علی الباقر علیه السلام .

195 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن بکر بن صالح ، عن الحسن بن علی ، عن عبد الله بن إبراهیم ، عن علی بن أبی علی ، عن أبی عبد الله ، عن أبیه عن علی بن الحسین صلوات الله علیهم قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : إن أحب الأعمالإلی الله عز وجل إدخال السرور علی المؤمنین (2) .

196 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال : أوحی الله عز وجل إلی داود علیه لسلام أن العبد من عبادی لیأتینی بالحسنه فابیحه جنتی فقال داود : یا رب وما تلک الحسنه ؟ قال : یدخل علی عبدی المؤمن سرورا ولو بتمره ، قال داود : یا رب حق لمن عرفک أن لا یقطع رجاءه منک (3) .

أقول : الروایه صحیحه سندا وذکرها الصدوق بسنده فی ثواب الاعمال / 163 .

197 / 6 - الکلنیی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن

ص: 78


1- 1 . الکافی 2 / 188 .
2- 2 . الکافی 2 / 189 .
3- 3 . الکافی 189 2

) أبیه ، عن خلف بن حماد ، عن مفضل بن عمر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لا یری أحدکم إذا أدخل علی مؤمن سرورا أنه علیه أدخله فقط ، بل والله علینا بل والله علی رسول الله صلی الله علیه وسلم وآله (1) .

198 / 7 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان جمیعا ، عن ابن ابی عمیر ، عن إبراهیم بن عبد الحمید ، عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام قال : سمعته یقول : إن أحب الأعمال إلی الله عز وجل إدخال السرور علی المؤمن شبعه مسلم أو قضاء دینه (2) .

أقول : قیل : ( شبعه بفتح الشین إما بالنصب بنزع الخافض أی بشبعه أو بالرفع بتقدیر هو شبعه أو بالجر بدلا أو عطف بیان للسرور ، والمراد بالمسلم هنا المؤمنوکان تبدیل المؤمن به للاشعار بأنه یکفی ظاهر الایمان لذلک ، وذکرهما علی المثال ) .

199 / 8 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن سدیر الصیرفی قال : قال : أبو عبد الله علیه السلام فی حدیث طویل : إذا بعث المؤمن من قبره خرج معه مثال یقدم أمامه ، کلما رأی المؤمن هولا من أهوال یوم القیامه قاله المثال : لا تفزع ولا تحزن وأبشر بالسرور والکرامه من الله عز وجل ، حتی یقف بین یدی الله عز وجل فیحاسبه حسابا یسیرا ویأمر به الی الجنه والمثال أمامه ، فیقول له المؤمن : یرحمک الله نعم الخارج ، خرجت معی من قبری ومازلت تبشرنی بالسرور والکرامه من الله حتی رأیت ذلک ، فیقول من أنت ؟ فیقول : أنا السرور الذی کنت أدخلت علی أخیک المؤمن فی الدنیا ، خلقنی الله عز وجل منه لا بشرک (3) .

أقول : الروایه معتبره من حیث السند ، ونقلها الصدوق بسنده عن سدیر فی

ص: 79


1- 1 . الکافی 2 / 189 .
2- 2 . الکافی 2 / 189 .
3- 3 . الکافی 2 / 190

ثواب الاعمال / 180 ونقل جمیع الحدیث فی ثواب الاعمال / 283 وقد نقلت عنه فی عنوان ( المؤمن عند موته ) فراجعها .

200 / 9 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن أحمد ، عن السیاری ، عن محمد بن جمهور قال : کان النجاشی وهو رجل من الدهاقین عاملا علی الأهواز وفارس فقال بعض أهل عمله لأبی عبد الله علیه السلام : إن فی دیوان النجاشی علی خراجا وهو مؤمن یدین بطاعتک فإن رأیت أن تکتب لی إلیه کتابا ، قال :فکتب إلیه أبو عبد الله علیه السلام : ( بسم الله الرحمن الرحیم سر أخاک یسرک الله ) قال : فلما ورد الکتاب علیه دخل علیه وهو فی مجلسه ، فلما خلا ناوله الکتاب وقال : هذا کتاب أبی عبد الله علیه السلام فقبله ووضعه علی عینیه وقال له : ما حاجتک ؟ قال خراج علی فی دیوانک ، فقال له : وکم هو ؟ قال عشره آلاف درهم .

فدعا کاتبه وأمره بأدائها عنه ، ثم أخرجه منها وأمر أن یثبتها له لقابل ثم قال له سررتک ؟ فقال : نعم جعلت فداک .

ثم أمر له لمرکب وجاریه وغلام ، وأمر له بتخت ثیاب فی کل ذلک یقول له هل سررتک ؟ فیقول نعم جعلت فداک .

فکلما قال : نعم زاده حتی فرغ ، ثم قال له : احمل فرش هذا البیت الذی کنت جالسا فیه حین دفعت إلی کتاب مولای الذی ناولتنی فیه وارفع إلی حوائجک .

قال : ففعل : وخرج الرجل فصار إلی أبی عبد الله علیه السلام بعد ذلک فحدثه الرجل بالحدیث علی جهته فجعل یسر بما فعل ، فقال الرجل : یا ابن رسول الله کأنه قد سرک بما فعل بی ؟ فقال : إی والله لقد سر الله ورسوله (1) .

أقول : التخت : وعاء یصان فیه الثیاب .

والدهقان : معرب یطلق علی رئیس القریه وعلی التاجر وعلی من له مال وعقار .

والنجاشی المذکور فی هذا الحدیث هو أبو التاسع لاحمد بن علی النجاشی صاحب الرجال المشهور .

ونقل الروایه

ص: 80


1- 1 . الکافی 2 / 190 .

الشیخ المفید فی اختصاصه / 260

201 / 10 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن الحکم ، عن مالک بن عطیه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم : أحب الاعمال إلی الله سرور الذی تدخله علی المؤمن تطرد عنه جوعته أو تکشف عنه کربته (1) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند ومتنها واضح .

202 / 11 - الکلینی ، عن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن الحکم بن مسکین ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أدخل علی مؤمن سرورا خلق الله عز وجل من ذلک السرور خلقا فیلقاه عند موته فیقول له : أبشر یاولی الله بکرامه من الله ورضوان ، ثم لا یزال معه حتی یدخله قبره یلقاه ، فیقول له مثل ذلک ، فإذا بعث یلقاه فیقول له مثل ، ثم لا یزال معه عند کل هول یبشره ویقول له مثل ذلک ، فیقول له : من أنت رحمک الله ؟ فیقول : أنا السرور الذی أدخلته علی فلان (2) .

203 / 12 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم ، عن عبد الله بن سنان قال : کان رجل عند أبی عبد الله علیه السلام فقرأ هذه الایه ( والذین یؤذون المؤمنین والمؤمنات بغیر ما اکتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبینا ) (3) قال : فقال : أبو عبد الله علیه السلام فما ثواب من أدخل علیه السرور ؟ فقلت : جعلت فداک عشر حسنات فقال : إی والله ، وألف ألف حسنه (4) .

204 / 13 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن محمد بن أرومه ، عن علی بن یحیی ، عن الولید بن العلاء ، عن ابن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أدخل السرور علی مؤمن فقد أدخله علی رسول الله صلی الله علیه وسلم ، ومن أدخله

ص: 81


1- 1 . الکافی 2 / 191 .
2- 2 . الکافی 2 / 192 .
3- 3 . سوره الاحزاب / 58 .
4- 4 . الکافی 2 / 19

علی رسول الله صلی الله علیه وآله فقد وصل إلی الله ، وکذلک من أدخل علیه کربا (1) .

205 / 14 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن إسماعیل بن منصور ، عن المفضل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مسلم لقی مسلما فسره سره الله عز وجل (2) .

206 / 15 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن الحکم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أحب الأعمال إلی الله عزوجل إدخال السرور علی المؤمن : إشباع جوعته أو تنفیس کربته أو قضاء دینه (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

207 / 16 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال : حدثنی علی بن الحسین السعد آبادی ، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی ، عن الحسن بن ، عن أبی حمزه قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : من سر أمرء مؤمنا سره الله یوم القیامه ، وقیل له : تمن علی ربک ما أحببت فقد کنت تحب أن تسر أولیاءه فی دار الدنیا ، فیعطی ما تمنی ویزیده الله من عنده ما لم یخطر علی قلبه من نعیم الجنه (4) .

208 / 17 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبی عبد الله قال : حدثنی أبو محمد الغفاری ، عن لوط بن إسحاق ، عن أبیه ، عن جده قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما من عبد یدخل علی أهل بیت مؤمن سرورا إلا خلق الله له من ذلک السرور خلقا یجیئه یوم القیامه کلما مرت علیه شدیده یقول : یا ولی الله لا تخف ، فیقول له : من أنت یرحمک الله ؟ فلو أن الدنیا کانت لی ما رأیتها لک شیئا .

فیقول : أنا السرور الذی أدخلت علی آل فلان (5) .

ص: 82


1- 1 . الکافی 2 / 192 .
2- 2 . الکافی 2 / 192 .
3- 3 . الکافی 2 / 192 .
4- 4 . ثواب العمال / 179
5- 5 . ثواب الاعمال / 18

أقول : ونقلها عن لوط بن إسحاق عن ابی عبد الله فی مصادقه الاخوان / 60 فی حدیث مرفوع .

209 / 18 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن یحیی ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد ، عن نصر ، عن وکیع ، عن الربیع بن صبیح رفع الحدیث إلی النبی صلی الله علیه وآله قال : من لقی أخاه بما یسره لیسره سره الله یوم القیامه ، ومن لقی أخاه بما یسوءه لیسوءه ساءه الله یوم یلقاه (1) .

أقول : ونقلها فی مصادقه الاخوان / 62 أیضا .

210 / 19 - الصدوق ، رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : من أدخل علی أخیه سرورا أوصل ذلک والله الی رسول الله صلی الله علیه وآله ، ومن أوصل سروا إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أو صله إلی الله ، ومن أوصل إلی الله حکمه الله والله یوم القیامه فی الجنه (2) .

211 / 20 - المفید رفعه الی الکاظم علیه السلام أنه قال لعلی بن یقطین : من سر مؤمنا فبالله بدأ وبالنبی صلی الله علیه وآله ثنی وبنا ثلث (3) .

212 / 21 - المفید رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : المؤمن هدیه الله عز وجل إلی أخیه المؤمن ، فان سره ووصله فقد قبل من الله عز وجل هدیته (4) وإن قطعه وهجره فقد رد علی الله عز وجل هدیته (4) .

213 / 22 - الحسن بن علی بن شعبه الحرانی رفعه إلی عبد الله بن جندب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : یا بن جندب من سره أن یزوجه الله الحور العین ویتوجه

ص: 83


1- 1 . ثواب الاعمال / 182 .
2- 2 . مصادقه الاخوان / 62 .
3- 3 . الاختصاص / لم أجده مع تفحصی فی الکتاب لکن نقله عنه فی المستدرک الوسائل 12 / 399 الرقم 18 .
4- 4 . روضه المفید / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 399 الرقم 20

بالنور فلیدخل علی أخیه المؤمن السرور (1) .

214 / 23 - السید الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علی علیه السلام أنه قال لکمیل بن زیاد النخعی : یا کمیل مر أهلک أن یروحوا فی کسب المکارم ویدلجوا فی حاجه من هو نائم ، فو الذی وسع سمعه الاصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا إلا وخلق الله له من ذلک السرور لطفا ، فإذا نزلت به نائبه جری إلیها کالماء فی إنحداره حتی یطردها عنه کما تطرد غریب الأبل عن حیاضها (2) .

أقول : ونقل الامدی فی غرر الحکم 2 / 754 ح 247 آخر هذا الحدیث یعنی من ( ما من أحد .

215 / 24 - أبو القاسم الکوفی رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قیل له : أی الاعمال أحب الی الله تعالی بعد معرفته ؟ فقال : ادخال السرور علی المؤمن (3) .

216 / 25 - وعنه رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : وأحب الاعمال إلی الله سرور یوصله مؤمن الی مؤمن (4) .

217 / 26 - أبو علی بن طاهر الصوری رفعه : قال رجل من أهل الری : ولی علینا بعض کتاب یحیی بن خالد ، وکان علی بقایا یطالبنی بها ، وخفت من إلزامی إیاها خروجا عن نعمتی وقیل لی : إنه ینتحل هذا المذهب ، فخفت أن أمضی إلیه وأمت (5) به إلیه فلا یکون کذلک ، فأوقع فیما لا أحب فاجتمع رأی علی أن هربت إلی الله تعالی وحججت ولقیت مولای الصابر یعنی موسی بن جعفر علیه السلام فشکوت حالی إلیه ، فأصحبنی مکتوبا نسخته : ( بسم الله الرحمن الرحیم اعلم أن لله تحت

ص: 84


1- 1 . تحف العقول / 222 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 401 الرقم 24 .
2- 2 . نهج البلاغه / 513 حکمه 257 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 319 ووسائل الشیعه 11 / 574 .
3- 3 . کتاب الاخلاق / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 400 الرقم 22 .
4- 4 . کتاب الاخلاق / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 400 الرقم 33 .
5- 5 . مت إلیه : توسل إلیه بحرمه أو قرابه أو غیر ذلک

عرشه ظلا لا یسکنه إلا من أسدی إلی أخیه معروفا أو نفس عنه کربه أو أدخل علی قلبه سرورا وهذا أخوک والسلام ) .

قال : فعدت من الحج إلی بلدی ، ومضیت الی الرجل لیلا واستأذنت علیه وقلت : رسول الصابر علیه السلام فخرج إلی حافیا ماشیا ففتح لی بابه وقبلنی وضمنی إلیه وجعل یقبل عینی ویکرر ذلک ، کلما سألنی عن رؤیته علیه السلام وکلما أخبرته بسلامته وصلاح أحواله استبشر وشکر الله تعالی ، ثم أدخلنی داره وصدرنی فی مجلسه وجلس بین یدی ، فأخرجت إلیه کتابه علیه السلام فقبله قائما وقرأه ، ثم استدعی ماله وثیابه فقاسمنی دینارا دینارا ودرهما درهما وثوبا ثوبا وأعطانی قیمه ما لم یمکن قسمته وفی کل شئ من ذلک یقول : یا أخی هل سررتک ؟ فأقول : إی والله وزدت علی السرور ، ثم استدعی العمل فأسقط ما کان باسمی وأعطانی براءه مما یوجبه علی عنه وودعته وإنصرفت عنه ، فقلت لا أقدر علی مکافأه هذا الرجل إلا بأن أحج فی قابل وأدعو له وألقی الصابر وأعرفه فعله ، ففعلت ولقیت مولای الصابر علیه السلام وجعلت احدثه ووجهه یتهلل فرحا فقلت : یا مولای هل سرک ذلک ؟ فقال إی والله لقد سرنی وسر أمیر المؤمنین علیه السلام والله لقد سر جدی رسول الله صلی الله علیه وآله والله لقد سر الله تعالی (1) .

218 / 27 - السید نعمه الله الجزائری رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه صح عندی قول النبی صلی الله علیه وآله : أفضل الأعمال بعد الصلاه إدخال السرور فی قلب المؤمنبما لا إثم فیه ، فإنی رأیت غلاما یؤاکل کلبا ، فقلت له فی ذلک ، فقال : یا بن رسول الله إنی مغموم أطلب سرورا بسروره ، لأن صاحبی یهودی ارید افارقه ، فأتی الحسین علیه السلام إلی صاحبه بمائتی دینار ثمنا له فقال الیهودی : الغلام فداء لخطاک وهذا البستان له ، ورددت علیک المال قال : قبلت المال ووهبته للغلام ، وقال

ص: 85


1- 1 . قضاء حقوق المؤمن / 22 ح 24 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 313 ونقل عن البحار فی جامع أحاداث الشیعه 15 / 542

الحسین علیه السلام : اعتقت الغلام ووهبته له جمیعا ، فقالت امرأته : اسلمت ووهبت مهری لزوجی ، فقال الیهودی : أنا أیضا أسلمت ووهبتها هذه الدار (1) أقول : المراد بأبی عبد الله فی هذا الحدیث هو الامام الحسین سید الشهداء علیه السلام کما یظهر من المتن وإلا ففی الحدیث سقط یظهر للمتأمل ، والله سبحانه هو العالم .

19 - أدنی ما یکون به العبد مؤمنا

219 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن حماد بن عیسی ، عن إبراهیم بن عمر الیمانی ، عن ابن أذنیه ، عن ابان بن أبی عیاش ، عن سلیم بن قیس قال : سمعت علیا صلوات الله علیه یقول وأتاه رجل فقال له : ما أدنی ما یکون به العبد مؤمنا ، وأدنی ما یکون به العبد کافرا ، أو أدنی ما یکون به العبد ضالا ؟ فقال له : قد سألت فافهم الجواب : أما أدنی ما یکون به العبد مؤمنا أن یعرفه الله تبارک وتعالی نفسه فیقر له بالطاعه ، ویعرفه نبیه صلی الله علیه وآله فیقر له بالطاعه ، ویعرفه إمامه وحجته فی أرضه وشاهده علی خلقه فیقر له بالطاعه ، قلت له : یا أمیر المؤمنین وإن جهل جمیع الاشیاء إلا ما وصفت ؟ قال : نعم إذا أمر أطاع وإذا نهی انتهی .

وأدنی ما یکون بن العبد کافرا : من زعم أن شیئا نهی الله عنه أن الله یأمر به ونصبه دینا یتولی علیه ، ویزعم أنه یعبد الذی أمره به ، وإنما یعبد الشیطان .

وأدنی ما یکون به العبد ضالا : أن لا یعرف حجه الله تبارک وتعالی وشاهده علی عباده ، الذی أمر الله عز وجل بطاعته وفرض ولایته قلت : یا أمیر المؤمنین صفهم لی ، فقال : الذین قرنهم الله عز وجل بنفسه وبنبیه فقال : ( یا أیها الذین آمنوا اطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم ) (2) قلت : یا أمیر المؤمنین جعلنی الله فداک أوضح لی ، فقال : الذین قال رسول الله صلی الله علیه وآله فی آخر خطبته یوم قبضه الله

ص: 86


1- 1 . ریاض الانوار / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 398 الرقم 16 .
2- 2 . سوره النساء / 59.

عز وجل إلیه : إنی قد ترکت فیکم أمرین لن تضلوا بعدی ما إن تمسکتم بهما : کتاب الله وعترتی أهل بیتی ، فإن اللطیف الخبیر قد عهد إلی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض کهاتین - وجمع بین مسبحتیه - ولا أقول کهاتین - وجمع بین المسبحه والوسطی - فتسبق إحداهما الاخری فتمسکوا بهما ، لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضلوا . (1)

20 - إذا أحسن المؤمن ضاعف الله عمله

220 / 1 - البرقی عن ابن محبوب عن عمر بن یزید عن ابی عبد الله علیه السلام - فی حدیث - قال : إذا أحسن المؤمن ضاعف الله عمله لکل حسنه سبعمائه ، فأحسنوا أعمالکم التی تعملونا لثواب الله - إلی أن قال - : وکل عمل تعمله الله فلیکن نقیا من الدنس (2) .

221 / 2 - الطوسی ، عن المفید ، عن جعفر بن محمد بن قولویه ، عن أبیه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن یونس بن عبد الرحمن ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبی محمد الوایشی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله عمله بکل حسنه سبعمائه ضعف وذلک قول اللهعز وجل : ( والله یضاعف لمن یشاء ) (3) (4) .

21 - إذا حضر أربعون مؤمنا جنازه المؤمن

122 / 1 الکلینی عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن محمد بن علی ، عن إسماعیل بن یسار ، عن عمر بن یزید ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنین فقالوا : اللهم إنا لا نعلم منه إلا

ص: 87


1- 1 . الکافی 2 / 414 .
2- 2 . المحاسن / 254 ح 283 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 1 / 61 طبع ال البیت .
3- 3 . سوره البقره / 261 .
4- 4 . أمالی الطوسی المجلس الثامن ح 38 / 223 الر

خیرا وأنت أعلم به منا ، قال الله تباک أجزت وتعالی : قد أجزت شهاداتکم وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون (1) .

22 - إذا دخل المؤمن قبره

223 / 1 - الکلینی عن علی بن إبراهیم ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن مرحوم ، عن أبی سیار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا دخل المؤمن قبره کانت الصلاه عن یمینه والزکاه عن یساره والبر مظل علیه ، ویتنحی الصبر ناحیه ، فإذا دخل علیه الملکان اللذان یلیان مسألته ، قال الصبر للصلاه والزکاه والبر : دونکم صاحبکم فإن عجزتم عنه فأنا دونه (2) .

23 - إذا کن فی المؤمن کان فی کنف الله

224 / 1 - ابن شعبه الحرانی رفعه الی علی بن الحسین علیهما السلام نه قال : ثلاث من کن فیه من المؤمنین کان فی کنف الله وأظله الله یوم القیامه فی ظل عرشه وآمنه من فزع الیوم الأکبر : من أعطی الناس من نفسه ما هو سائلهم لنفسه .

ورجللم یقدم یدا ولا رجلا حتی یعلم أنه فی طاعه الله قدمها أو فی معصیته ، ورجل لم یعب أخاه بعیب حتی یترک ذلک العیب من نفسه ، وکفی بالمرء شغلا بعیبه لنفسه عن عیوب الناس (3) .

24 - اذاعه سر المؤمن

225 / 1 - الکلینی ، عن محمد بین یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن سنان قال : قلت له : عوره المؤمن علی المؤمن حرام ؟ قال : نعم ، قلت : تعنی سفلیه ؟ قال : لیس حیث تذهب إنما هی اذاعه سره (4) .

ص: 88


1- 1 . الکافی 3 / 254 .
2- 2 . الکافی / 2 / 73 .
3- 3 . تحف العقول / 282 .
4- 4 . الکافی 2 / 358 .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ومتنها واضح وذکرها الشیخ أیضا بسنده الصحیح فی التهذیب 1 / 375 الرقم 11 ، والصدوق بسنده الموثق فی معانی الاخبار / 255 الرقم 2 .

226 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن الحسین بن مختار ، عن زید ، عن ابی عبد الله علیه السلام فیما جاء فی الحدیث ( عوره المؤمن علی المؤمن حرام ) قال : ما هو أن ینکشف فتری منه شیئا إنما هو أن تروی علیه أو تعیبه (1) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا الحسین بن مختار ، لأن فیه کلام وإن وثقه الشیخ المفید فی ارشاده فی باب النص علی الرضا علیه السلام وقال : ( إنه من خاصه الکاظم علیه السلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شیعته ) (2) . و ذکر الروایه الشیخ أیضا فی التهذیب 1 / 375 الرقم 12 .

227 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن یحیی بن المبارک ، عن عبد الله بن جبله ، عن محمد بن الفضیل ، عن أبی الحسن الاول علیه السلام قال : قلت له : جعلت فداک الرجل من اخوتی یبلغنی عنه الشئ الذی أکرهه فأسأله عن ذلک فینکر ذلک وقد أخبرنی عنه قوم ثقات ، فقال لی ، یا محمد کذب سمعک وبصرک عن أخیک ، فإن شهد عندک خمسون قسامه وقال لک قولا فصدقه وکذبهم ، لا تذیعن علیه شیئا تشینه به وتهدم به مروءته ، فتکون من الذین قال الله فی کتابه : ( إن الذین یحبون أن تشیع الفاخشه فی الذین آمنوا لهم عذاب ألیم ) (3)(4)

228 / 4 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن جعفر قال : حدثنی موسی بن عمران قال : حدثنی عمی الحسین

ص: 89


1- 1 . الکافی 2 / 359 .
2- 2 . الارشاد 2 / 248 من الطبعه الحدیثه .
3- 3 . سوره النور / 18 .
4- 4 . الکافی 8 / 147 الرقم 125

ابن یزید ، هم حماد بن عمرو النصیبی ، عن أبی الحسن الخراسانی عن میسره بن عبد الله ، عن أبی عایشه السعدی ، عن یزید بن عمر بن عبد العزیز ، عن أبی سلمه بن عبد الرحمن ، عن أبی هریره وعبد الله بن عباس قالا : خطبنا رسول الله صلی الله علیه وآله قبل وفاته ، وهی اخر خطبه خطبها بالمدینه حتی لحق بالله عزوجل فوعظ بمواعظ ذرفت منها العیون ، ووجلت منها القلوب ، واقشعرت منها الجلود ، وتقلقلت منها الأحشاء ، أمر بلالا فنادی الصلاه جامعه ، فاجتمع الناس ، وخرج رسول الله صلی الله علیه وآله حتی ارتقی المنبر ، فقال : أیها الناس ادنوا ووسعوا لمن خلفکم - قالها ثلاث مرات - فدنا الناس وانضم بعضهم إلی بعض .

فخطب رسول الله فقال.

ألا ومن سمع فاحشه فأفشاها فهو کمن أتاها ، ومن سمع خبرا فأفشاه فهو کمن عمله . (1) .

229 / 5 - المفید رفعه إلی الصادق علیه السلام أنه قال : من اطلع من مؤمن علی ذنب أو سیئه فأفشی ذلک علیه ولم یکتمها ولم یستغفر الله له کان عند الله کعاملها ، وعلیه وزر ذلک الذی أفشاه علیه ، وکان مغفورا لعاملها ، وکان عقابه ما أفشی علیه فی الدنیا مستور علیه فی الاخره ثم لا یجد الله أکرم من أن یثنی الله علیه عقابا فی الاخره (2) .

230 / 6 - المفید رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : من أذاع فاحشه کان کمبتدئها ، ومن عیر مؤمنا بشئ لم یمت حتی یرتکبه (3) .

231 / 7 - الشیخ الطوسی بسنده عن أحمد بن محمد ، عن البرقی ، عن ابن سنان ، عن حذیفه بن منصور قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام شئ یقوله الناس : عوره المؤمن علی المؤمن حرام ، فقال : لیس حیث یذهبون ، انما عنی عوره المؤمن أن یزل زله أو یتکلم بشئ یعاب علیه ، فیحفظ علیه لیعیر به یوما ما (4) .

ص: 90


1- 1 . عقاب الاعمال / 330 - 337 .
2- 2 . الاختصاص / 32 .
3- 3 . الاخثصاص / 229 .
4- 4 . تهذیب الاحکام 1 / 357 الرقم 10

25 - إذلال المؤمن

32 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن معاویه عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لقد أسری بی ربی فأوحی إلی من وراء الحجاب ما أوحی وشافهن إلی ان قال لی : یا محمد من أذل لی ولیا فقد أرصد لی بالمحاربه ومن حاربنی حاربته ، قلت : یا رب ومن ولیکهذا فقد علمت أن من حاربک حاربته ؟ فقال : ذاک من أخذت میثاقه لک ولوصیک ولذریتکما بالولایه (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه والمراد بالوصی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه صلوات المصلین ، بل الوصی لقب خاص یطلق علیه سلام الله علیه ، والذریه : الأئمه المعصومین علیهم السلام .

ونقل البرقی مثله فی المحاسن / 136 .

233 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس عن ابن مسکان ، عن معلی بن خنیس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : قال الله عز وجل : من أستذل عبدی المؤمن فقد بارزنی بالمحاربه ، الحدیث (2) .

أقول : الروایه معتبره ، لثبوت وثاقه معلی بن خنیس عندنا ، بل صحیحه .

234 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من استذل مؤمنا واحتقره لقله ذات یده ولفقره شهره الله یوم القیامه علی رؤوس الخلایق (3) .

أقول : سند الکلینی قدس سره مرسل لکن روی هذه الروایه البرقی فی محاسنه / 97 عن ابن محبوب ، عن المثنی ، عن ابی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام .

وسند البرقی کما تری صحیح . ونقل مثله الصدوق فی عیون أخبار الرضا علیه السلام 2 / 33 الرقم 58

ص: 91


1- 1 . الکافی 2 / 353 - ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 270 طبع ال البیت .
2- 2 . الکافی 2 / 354 - ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 270 .
3- 3 . الکافی 2 / 353 - ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 27

/ وفی عقاب الاعمال / 299 بسنده الصحیح .

235 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عنالحسین بن عثمان ، عن محمد بن أبی حمزه ، عمن ذکره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال من حقر مؤمنا مسکینا أو غبر مسکین لم یزل الله عزوجل حاقر له ماقتا حتی یرجع عن محقرته ایاه (1) .

أقول : سند الکلینی مرسل ، ولکن نقلها الصدوق بسنده الصحیح فی عقاب الاعمال / 299 .

236 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن معلی بن خنیس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله قال الله عز وجل : قد نابذنی من أذل عبدی المؤمن (2) .

أقول : المنابذه : المعاده جهارا .

237 / 6 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن فضال ، عن حفص المؤذن ، عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی رسالته الی أصحابه : وعلیکم بحب المساکین المسلمین ، فإنه من حقرهم وتکبر علیهم فقد زل عن دین الله والله له حاقر ماقت ، وقال أبونا رسول الله صلی الله علیه وآله : أمرنی ربی بحب المساکین المسلمین واعلموا أن من حقر أحدا من المسلمین ألقی الله علیه المقت منه والمحقره حتی یمقته الناس ، والله له أشد مقتا ، فاتقوا الله فی أخوانکم المسلمین المساکین ، فإن لهم علیکم حقا أن تحبوهم ، فإن الله أمر رسوله صلی الله علیه وآله بحبهم ، فمن لم یحب من أمر الله بحبه فقد عصی الله ورسوله ، ومن عصی الله ورسوله ومات علی ذلک مات وهو من الغاوین (3) .

ص: 92


1- 1 . الکافی 2 / 351 - ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 270 .
2- 2 . الکافی 2 / 351 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 371 .
3- 3 . الکافی 8 / 8 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 9 / 104 طبع ال البیت

238 / 7 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال : حدثنی عبد الله بن جعفر الحمیری ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن المعلی بن خنیس قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : قال الله عز وجل : لیأذن بحرب منی من أذل عبدی المؤمن ، ولیأمن من غضبی من أکرم عبدی المؤمن (1) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره ومتنها واضح .

229 / 8 - الصدوق رفعه الی منصور الصیقل والمعلی بن خنیس قالا : سمعنا أبا عبد الله علیه السلام یقول : قال رسول اله صلی الله علیه وآله : قال الله تعالی : إنی لحرب لمن استذل عبدی المؤمن (2) .

240 / 9 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنی محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی ، عن القاسم بن یحیی ، عن جده الحسن بن راشد ، عن ابی بصیر ومحمد بن مسلم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : حدثنی أبی ، عن جدی ، عن آبائه ، أن أمیر المؤمنین علیه السلام علم أصحابه فی مجلس واحد أربعمائه باب مما یصلح للمسلم فی دینه ودنیاه قال علیه السلام : .

لا تحقروا ضعفاء إخوانکم ، فإنه من إحتقر مؤمنا لم یجمع الله عز وجل بینهما فی الجنه إلا أن یتوب .

الحدیث (3) .

241 / 10 - الطوسی بسنده إلی أبی قلابه عن النبی صلی الله علیه وآله قال فی حدیث : من أذل مؤمنا أذله الله (4) .

242 / 11 - الکراجکی قال : روی عن أحد الأئمه أنه قال : قال

ص: 93


1- 1 . عقاب الاعمال / 284 .
2- 2 . مصادقه الاخوان / 74 .
3- 3 . الخصال 2 / 614 .
4- 4 . امالی الطوسی المجلس السابع ح 8 / 182 الرقم 306 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 14

رسول الله صلی الله علیه وآله : إن الله عز وجل کتم ثلاثه فی ثلاثه : کتم رضاه فی طاعته ، وکتم سخطه فی معصیته ، وکتم ولیه فی خلقه ، فلا یستخفن أحدکم شیئا من الطاعات فإنه لا یدری فی أیها رضا الله ، ولا یستقلن أحدکم شیئا من المعاصی فإنه لا یدری فی أیها سخط الله ، ولا یزر أن أحدکم بأحد من خلق الله ، فإنه لا یدری أیهم ولی الله (1) .

243 / 12 - الصوری رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : لا تحقروا ضعفاء اخوانکم ، فإنه من احتقر مؤمنا لم یجمع الله بینهما فی الجنه إلا أن یتوب (2) .

26 - استخفاف المؤمن

244 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع ، عن صالح بن عقبه ، عن أبی هارون ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال لنفر عنده وانا حاضر : ما لکم تستخفون بنا ؟ قال فقام إلیه رجل من خراسان فقال : معاذ لوجه الله أن نستخف بک أو بشئ من إمرک ، فقال : بلی إنک أحد من استخف بی ، فقال : معاذ الله أن أستخف بک ، فقال له : ویحک أولم تسمع فلانا ونحن بقرب الجحفه وهو یقول لک : احملنی قدر میل فقد والله عییت ، والله ما رفعت به رأسا لقد استخففت به ، ومن استخف بمؤمن فینا استخف ، وضیع حرمه الله عزوجل (3) .

245 / 2 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : لا تستخف بأخیک المؤمن ، فیرحمه الله عز وجل عند أستخفافک ویغیر ما بک (4) .

246 / 3 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : لا تستخفوا

ص: 94


1- 1 . کنز الفوائد / 13 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 147 .
2- 2 . قضاء حقوق المؤمن / 19 ح 10 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 151 .
3- 3 . الکافی 8 / 102 ح 73 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 272 طبع ال البیت .
4- 4 . المؤمن / 68 ح 181 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 9 / 105 طبع ال البیت

بفقراء شیعه علی علیه السلام ، فإن الرجل منهم یشفع فی مثل ربیعه ومضر (1) .

27 - استفاده الاخوان فی الله

247 / 1 - الکلینی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن رجل عن جمیل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : المؤمنون خدم بعضهم لبعض قلت : وکیف یکونون خدما بعضهم لبعض ؟ قال : یفید بعضهم بعضا .

الحدیث (2) .

أقول : قال الفیض فی بیانه فی ذیل الحدیث : ( یحتمل أن یکون المراد به الخبر وأن یکون أمرا فی صوره الخبر ، والمعنی أن الایمان یقتضی التعاون بأن یخدم بعض المؤمنین بعضا فی أمورهم ، هذا یکتب لهذا وهذا یشتری لهذا وهذا یبیع لهذا الی غیر ذلک ، بشرط أن یکون بقصد التقرب إلی الله ولرعایه الایمان ، وأما إذا کان لجر منفعه دنیویه إلی نفسه فلیس من خدمه المؤمن فی شئ بل هو خدمه لنفسه ) .

248 / 2 - الصدوق ، عن محمد بن موسی بن المتوکل ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد ، عن محفوظ بن خالد ، عن محمد بن زید قال : سمعت الرضا علیه السلام یقول : من استفاد أخا فی الله استفاد بیتا فی الجنه (3)

أقول: و نقله مرسلاً فی مصادقه الإخوان /46 و المفید فی امالیه /316 و الطوسی فی امالیه المجلس الثالث ح 33/84 الرقم 124 مسنداً.

249 / 3 - الصدوق قال : عن أحمد بن ادریس ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض أصحابنا قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : استکثروا من الاخوان فإن لکل مؤمن دعوه مستجابه وقال : استکثروا من الاخوان فإن لکل مؤمن شفاعه ، وقال اکثروا

ص: 95


1- 1 . مشکاه الانوار / 232 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 9 / 106 .
2- 2 . الکافی 2 / 167 ونقل عنه فی الوافی 5 / 555 .
3- 3 . ثواب الاعمال / 182 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 16 طبع آل البیت وبحار الانوار 71 / 37

من مواخاه المؤمنین فأن لهم عند الله یدا یکافیهم بها یوم القیامه (1) .

250 / 4 - المفید فی حدیث عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال : ومن جدد أخا فی الاسلام بنی الله له برجا فی الجنه من جوهره (2) .

251 / 5 - الطوسی ، عن المفید عن ابن قولویه ، عن محمد الحمیری عن أبیه عن البرقی عن التفلیسی ، عن الفضل البقباق ، عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی حدیث : لا یرجع صاحب المسجد بأقل من إحدی ثلاث : إما دعاء یدعو به یدخله الله به الجنه ، وإما دعاء یدعو به فیصرف الله عنه بلاء ، وإما أخ یستفیده فی الله عز وجل ، ثم قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما استفاد امرؤ مسلم فائده بعد فائده الاسلام مثل أخ یستفیده فی الله عز وجل ، ثم قال : یا فضل لا تزهدوا فی فقراء شیعتنا فإن الفقیر لیشفع یوم القیامه فی مثل ربیعه ومضر ثم قال یا فضل إنما سمی المؤمن مؤمنا ، لأنه یؤمن علی الله فیجیز أمانه ، ثم قال : أما سمعت الله یقول فی اعدائکم إذا رأوا شفاعه الرجل منکم لصدیقه یوم القیامه : ( فما لنا من شافعین ولا صدیق حمیم ) (3) (4) .

6 / 252 - - محمد بن محمد بن الاشعث أخبرنا عبد الله بن محمد ، أخبرنا محمد محمد قال : حدثنی موسی بن إسماعیل قال : حدثنا أبی ، عن أبیه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من استفاد أخا فی الله زوجه الله حورا فقالوا : یارسول الله وإن واخا أحدنا فی الیوم سبعین أخا ؟ قال : إی والذی نفسی

ص: 96


1- 1 . مصادقه الاخوان / 46 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 30 .
2- 2 . الاختصاص / 228 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 62 الطبع الحجری و 8 / 323 طبع ال البیت .
3- 3 . سوره الشعراء / 101 و 100
4- 4 . امالی الطوسی / المجلس الثانی ح 26 / 47 الرقم 57 ونقل عته بعضها فی بحار الانوار 71 / 275 وبعضها فی وسائل الشیعه 12 / 323 طبع آل البیت

بیده لو آخا ألفا لزوجه الله تعالی ألفا (1) .

253 / 7 - الراوندی رفعه الی النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : ما أحدث عبد فی الله إلا أحدث الله له درجه فی الجنه (2) .

254 / 8 - الراوندی باسناده عن الکاظم ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من استفاد أخا فی الله زوجه الله حورا (3) .

255 / 9 - الراوندی رفعه إلی علی بن أبی طالب علیه السلام أنه قال : علیکم بالأخوان فإنهم عده فی الدنیا والاخره ألا تسمعون الی قوله تعالی ( فمالنا من شافعین ولا صدیق حمیم ) (4) (5) .

28 - اصطفاء المؤمن

256 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن فضال ، عن ابن بکیر ، عن حمزه بن حمران ، عن عمر بن حنظله قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام : یا أبا الصخر إن الله یعطی الدنیا من یحب ویبغض ولا یعطی هذا الأمر إلا صفوته من خلقه ، أنتم والله علی دینی ودین آبائی إبراهیم وإسماعیل لا أعنی علی بن الحسین ولا محمد بن علی وإن کان هؤلاء علی دین هؤلاء (6) .

257 / 2 - الکلینی ، عن الحسین من محمد ، عن معلی بن محمد ، عن الحسن بن علی الوشاء ، عن عاصم بن حمید ، عن مالک بن أعین الجهنی قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : یا مالک إن الله یعطی الدنیا من یحب ویبغض ولا یعطی دینه إلا

ص: 97


1- 1 . الجعفریات / 195 ، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 61 الطبع الحجری ( 8 / 322 ) .
2- 2 . لب الباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 62 الطبع الحجری ( 8 / 323 ) .
3- 3 . نوادر الراوندی / 12 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 277 .
4- 4 . سوره الشعراء 101 و 100 .
5- 5 . لب الباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 62 ( 8 / 323 ) طبع ال البیت .
6- 6 . الکافی 2 / 214 ونقل عنه فی الوافی 5 / 73

من یحب (1) .

258 / 3 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد ، عن معلی ، عن الوشاء ، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی ، عن عمر بن حنظله ، وعن حمزه بن حمران ، عن حمران ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن هذه الدنیا یعطیها الله البر والفاجر ، ولا یعطی الایمان إلا صفوته من خلقه (2) .

259 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن النعمان ، عن أبی سلیمان ، عن میسر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إن الدنیا یعطیها الله عزوجل من أحب ومن أبغض ، وإن الایمان لا یعطیه إلا من أحبه (3) .

29 - اطعام المؤمن

260 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن صفوان بن یحی ، عن أبی حمزه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من أطعم ثلاثه نفر من المسلمین أطعمه الله من ثلاث جنان فی ملکوت السماوات الفردوس وجنه عدن وطوبی ( و ) شجره تخرج من جنه عدن غرسها ربنا بیده (4) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد ونقلها الصدوق فی ثواب الاعمال / 165 وللعلامه المجلسی قدس سره بیان فی شرحه ، راجع إن شئت بحار الانوار 71 / 372 261 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عن إبراهیم بن عمر الیمانی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما من رجل یدخل بیته مؤمنین فیطعمهما شبعهما إلا کان ذلک أفضل من عتق نسمه (5) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

ص: 98


1- 1 . الکافی 2 / 215 ونقل عنه فی الوافی 5 / 739 .
2- 2 . الکافی 3 / 215 ونقل عنه فی الوافی 5 / 739 .
3- 3 . الاکافی 2 / 215 ونقل عنه فی الوافی 5 / 739
4- 4 . الکافی 2 / 200 .
5- 5 . الکافی 2 / 20

262 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد ، عن إبراهیم ، عن أبی حمزه ، عن علی بن الحسین علیهما السلام قال : من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنه ، ومن سقی مؤمنا من ظمأ سقاه الله من الرحیق المختوم (1) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند ، والرحیق : الخمر أو أطیبها أو أفضلها أو الخالص أو الصافی منها .

والمختوم : المصون الذی لم یبتذل لأجل ختامه .

ونقلها الصدوق بسنده الصحیح فی ثواب الاعمال / 164 .

263 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عن ربعی ، قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : من أطعم أخاه فی الله کان له من الأجر مثل من أطعم فئاما من الناس ، قلت : وما الفئام ( من الناس ) قال : مائه ألف من الناس (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد ، ونقلها الصدوق بسنده الصحیح فی ثواب الاعمال / 164 ، والمفید فی الاختصاص / 30 .

264 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن الحکم ، عن سدیر الصیرفی قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام : ما منعک أن تعتق کل یوم نسمه ؟ قلت : لا یحتمل مالی ذلک قال : تطعم کل یوم مسلما .

فقلت : موسرا أو معسرا ؟ قال : فقال : إن المؤسر قد یشتهی الطعام (3) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره ، ومتنها یدل علی استحباب اطعامالمسلم وإن کان مؤسرا .

265 / 6 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر ، عن صفوان الجمال ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أکله یأکلها أخی المسلم عندی أحب إلی من أن أعتق رقبه (3) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

ص: 99


1- 3 . الکافی 2 / 202 .
2- 2 . الکافی 2 / 202 .
3- 4 . الکافی 2 / 203

266 / 7 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد ، عن إسماعیل بن مهران ، عن صفوان الجمال ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لأن اشبع رجلا من إخوانی أحب إلی من أن أدخل سوقکم هذا فأبتاع منها رأسا فأعتقه (1) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

267 / 8 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد عن علی بن الحکم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لأن آخذ خمسه دراهم ( و ) أدخل إلی سوقکم هذا فأبتاع بها الطعام وأجمع نفرا من المسلمین أحب إلی من أن أعتق نسمه (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

268 / 9 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد ، عن عثمان بن عیسی ، عن حسین بن نعیم الصحاف قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : أتحب إخوانک یا حسین ؟ قلت : نعم ، قال : تنفع فقراءهم ؟ قلت : نعم ، قال : أما إنه یحق علیک أن تحب من یحب الله ، أما والله لا تنفع منهم أحدا حتی تحبه ، أتدعوهم إلی منزلک ؟ قلت : نعم ، ما آکل إلاومعی منهم الرجلان والثلاثه والأقل والأکثر ، فقال أبو عبد الله : أما إن فضلهم علیک أعظم من فضلک علیهم ، فقلت : جعلت فداک اطعمهم طعامی وأوطئهم رحلی ، ویکون فضلهم علی أعظم ؟ ! قال : نعم إنهم إذا دخلوا منزلک دخلوا بمغفرتک ومغفره عیالک ، وإذا خرجوا من منزلک خرجوا بذنوبک وذنوب عیالک (3) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

269 / 10 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه ، قال : حدثنی علیی بن الحسین السعد آبادی ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن الحسن بن

ص: 100


1- 1 . الکافی 2 / 203 .
2- 2 . الکافی 2 / 203 .
3- 3 . الکافی 2 / 201

محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مؤ من أطعم مؤمنا لیله من شهر رمضان کتب الله له بذلک مثل أجر من أعتق ثلاثین نسمه مؤمنه ، وکان له بذلک عند الله عز وجل دعوه مجابه (1) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

270 / 11 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی عبد الله بن جعفر الحمیری ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن محمد بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، عن فضیل بن یسار ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : شبع أربعه من المسلمین یعدل محرره من ولد إسماعیل علیه السلام (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

الروایات فی هذا المجال کثیره ذکرنا لک نبذه من صحاحها ، وإن شئتتفصیلها راجع إلی الکافی 2 / 200 ومصادقه الاخوان / 42 والمؤمن للحسین بن سعید / 63 والوافی 5 / 673 وبحار الانوار 71 / 359 ووسائل الشیعه 11 / 553 ( 16 / 329 ) طبع آل البیت ومستدرک الوسائل 12 / 371 وجامع احادیث الشیعه 8 / 509 وغیرها من کتب الاخبار .

30 - إعانه المؤمن المسافر

271 / 1 - الصدوق رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعین کربه وأجاره فی الدنیا والاخره من الغم والهم ، ونفس عنه کربه العظیم یوم یغض الناس بأنفاسهم .

قال الصدوق : وفی خبر آخر : حیث یتشاغل الناس بأنفاسهم (3) .

272 / 2 - الصدوق قال : حدثنا الحاکم أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی قال : حدثنی محمد بن یحیی الصولی قال : حدثنا محمد بن زکریا الغلانی قال :

ص: 101


1- 1 . ثواب الاعمال / 164 .
2- 2 . ثواب الاعمال / 165 .
3- 3 . الفقیه 2 / 293 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 49

حدثنا أحمد بن عیسی بن زید بن علی ، وکان مستترا ستین سنه ، قال : حدثنا عمی قال : حدثنا جعفر بن محمد الصادق علیه السلام قال : کان علی بن الحسین علیه السلام لا یسافر إلا مع رفقه لا یعرفونه ویشترط علیهم أن یکون من خدم الرفقه میما یحتاجون إلیه ، فسافر مره مع قوم فرآه رجل فعرفه ، فقال لهم : أتدرون من هذا ؟ قالوا : لا ، قال : هذا علی بن الحسین علیه السلام ، فوثبوا فقبلوا یده ورجله وقالوا : یا بن رسول الله أردت أن تصلینا نار جهنم لو بدرت منا إلیک ید أو لسان ، أما کنا قد هلکنا آخر الدهر ، فما الذی یحملک علی هذا ؟ فقال : إنی کنت قد سافرت مره مع قوم یعرفوننی فأعطونی برسول الله علیه السلام ما لا استحق به ، فإنی أخاف أن تعطونی مثل ذلک ، فصار کتمان أمری أحب إلی (1) .

273 / 3 - محمد بن محمد بن الاشعث قال : حدثنی موسی بن إسماعیل قال : حدثنا أبی عن أبیه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه ، عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من أعان مؤمنا مسافرا فی حاجه نفس الله عنه ثلاثه وسبعین کربه واحده فی الدنیا من الهم والغم واثنتین وسبعین کربه عند کربته العظمی ، قیل : یا رسول الله ومال الکربه العظمی ؟ قال : حیث یتشاغل الناس بأنفسهم حتی أن إبراهیم علیه السلام یقول : أسئلک بخلتی لا تسلمنی إلیها (2) .

31 - أفضل المؤمنین

274 / 1 - الرضی رفعه وقال : ومن کتاب له ( أی لأمیر المؤمنین ) علیه السلام الی الحارث الهمدانی : وتمسک بحبل القرآن واستنصحه ، وأحل حلاله وحرم حرامه .

واعلم أن أفضل المؤمنین أفضلهم تقدمه من نفسه وأهله وماله ، فإنک ما تقدم من

ص: 102


1- 1 . عیون اخبار الرضا علیه السلام 2 / 145 الرقم 12 ونقل عنه فی جامع احادیث الشیعه 16 / 493 .
2- 2 . الجعفریات / 198 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 49

خیر یبق لک ذخره ، وما تؤخره یکن لغیرک خیره . (1) .

أقول : تقدمه : مصدر قدم : أی بذلا وانفاقا .

راجع تمام هذا الکتاب فی نهج البلاغه فإن فیه مطالب عالیه .

32 - الافطار لاجابه المؤمن

275 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : افطارک لاخیک المؤمن أفضل من صیامک تطوعا (2) .

276 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن الحسن بن علی الدینوری ، عنمحمد بن عیسی ، عن صالح بن عقبه قال : دخلت علی جمیل بن دراج وبین یدیه خوان علیه غسانیه یأکل منها ، فقال : أدن فکل ، فقلت : إنی صائم فترکنی حتی إذا أکلها فلم یبق منها إلا الیسیر عزم علی ألا أفطرت ، فقلت له : إلا کان هذا قبل الساعه ، فقال أردت بذلک أدبک ، ثم قال سمعت ابا عبد الله علیه السلام یقول : أیما رجل مؤمن دخل علی أخیه وهو صائم فسأله الاکل فلم یخبره بصیامه لیمن علیه بافطاره کتب الله جل ثناؤه له بذلک الیوم صیام سنه (3) .

أقول : قد ورد فی هذا المجال عده من الروایات فراجع إن شئت الی الکافی 4 / 150 والی جامع أحادیث الشیعه 9 / 488 .

33 - إغتیاب المؤمن

277 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه عن أبن أبی عمیر ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من قال فی مؤمن ما رأته عیناه وسمعته اذناه فهو من الذی قال الله عز وجل : ( إن الذین یحبون أن تشیع الفاحشه فی

ص: 103


1- 1 . نهج البلاغه / 459 - کتاب 69 .
2- 2 . الکافی 4 / 150 .
3- 3 . الکافی 4 / 150 .

الذین آمنوا لهم عذاب ألیم ) (1) (2) .

278 / 2 - الکلینی ، عن الحسین بمحمد ، عن معلی بن محمد ، عن الحسبن علی الوشاء ، عن داود بن سرحان قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الغیبه قال : هو أن تقول لأخیک فی دینه ما لم یفعل ، وتبث علیه أمرا قد سره الله علیه لم یقم علیه فیه حد (3) .

279 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : الغیبه أسرع فی دین الرجل المسلم من الاکله فی جوفه ، قال وقال رسول الله صلی الله علیه وآله : الجلوس فی المسجد أنتظارالصلاه عباده ما لم یحدث ، قیل : یارسول الله ما یحدث ؟ قال : الاغتیاب (4) .

أقول الروایه سندا معتبره ومتنها واضح .

280 / 4 - الکلینی ، عن أبی علی الاشعری ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن الحسین بن علی ، عن أبی کهمس ، عن سلیمان بن خالد ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : المؤمن من ائتمنه المؤمنون علی أنفسهم وأموالهم والمسلم من سلم المسلمون من یده ولسانه والمهاجر من هجر السیئات وترک ما حرم الله ، والمؤمن حرام علی المؤمن أن یظلمه أو یخذله أو یغتابه أو یدفعه دفعه (5) .

281 / 5 - الصدوق ، عن أبیه ، عن علی بن محمد بن قتیبه ، عن حملان بن سلیمان ، عن نوح بن شعیب ، عن إسماعیل ، عن صالح بن عقبه ، عن علقمه بن محمد ، عن الصادق جعفر بن محمد علیه السلام فی حدیث أنه قال : فمن لم تره بعینک یرتکب ذنبا ولم یشهد علیه عندک شاهدان فهو من أهل العداله والستر ، وشهادته مقبوله ، وإن کان فی نفسه مذنبا ، ومن اغتابه بما فیه فهو خارج عن ولایه

ص: 104


1- 1 . سوره النور / 18 .
2- 2 . الکافی 2 / 357 .
3- 3 . الکافی 2 / 357 .
4- 4 . الکافی 2 / 356 .
5- 5 . الکافی 2 / 235 ونقل عنه فی وسائل الشیهه 12 / 278 طبع ال البیت

الله تعالی ذکره وداخل فی ولایه الشیطان ، ولقد حدثنی أبی عن أبیه عن آبائه عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال : من اغتاب مؤمنا بما فیه لم یجمع الله بینهما فی الجنه أبدا ، ومن اغتاب مؤمنا بما لیس فیه فقد انقطعت العصمه بینهما وکان المغتاب فی النار خالدا فیها وبئس المصیر (1) .

282 / 6 - المفید ، عن الصدوق ، عن أبیه ، عن الحسن بن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن زیاد ، عن سیف بن عمیره قال قال الصادق علیه السلام : إن لله تبارک وتعالی علی عبده المؤمن أربعین جنه ، فمتی أذنب ذنبا کبیرا رفع عنه جنته ، فإذا اغتاب أخاه المؤمن بشئ یعلمه منه انکشفت تلک الجنن عنه ویبقی مهتک الستر ، فیفتضح فی السماء علی ألسنه الملائکه وفی الارض علی ألسنه الناس ، ولا یرتکب ذنبا إلا ذکروه وتقول الملائکه الموکلون به یا ربنا قد بقی عبدک مهتک الستر وقد أمرتنا بحفظه ، فیقول عز وجل ملائکتی لو أردت بهذا العبد خیرا ما فضحته ، فارفعوا اجنحتکم عنه ، الخبر (2) .

283 / 7 - المفید رفعه الی الباقر علیه السلام أنه قال : وجدنا فی کتاب علی علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال علی المنبر : والله الذی لا إله الا هو ما أعطی مؤمن قط خیر الدنیا والاخره إلا بحسن ظنه بالله عز وجل والکف عن اغتیاب المؤمن ، والله الذی لا إله إلا هو لا یعذب الله عز وجل مؤمنا بعد التوبه والاستغفار إلا بسوء ظنه واغتیابه للمؤمنین (3) .

284 / 8 - أبو القاسم الکوفی رفعه الی علی علیه السلام انه قال : من قال فی أخیه المؤمن مما فیه مما قد استتر به عن الناس فقد اغتابه .

وقال علیه السلام : من اغتاب مؤمنا حبسه فی طینه خبال ثلاثین خریفا ، قیل : وما طینه خبال ؟ قال : ما یصیر طینا من

ص: 105


1- 1 . الامالی / 91 ح 3 ونقل عنه فی وسائل الشیهه 12 / 285 .
2- 2 . الاختصاص / 220 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 105 ( 9 / 116 ) .
3- 3 . الاختصاص / 227 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 105 ( 9 / 115

صدید فروج الزوانی. (1)

285 / 9 - القطب الراوندی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله انه قال : من أغتابمؤمنا فکأنما قتل نفسا متعمدا (2) .

286 / 10 - وفی فقه الرضا علیه السلام : وأروی عن العالم علیه السلام أنه قال : والله ما أعطی مؤمن خیر الدنیا والاخره إلا بحسن ظنه بالله عز وجل ، ورجائه منه ، وحسن خلقه ، والکف عن اغتیاب المؤمنین (3) .

أقول : قد وردت روایات کثیره فی الاغتیاب وتحریمه وذمه قد ذکرنا لک نبذه منها ، وتلک عشره کامله .

ویأتی إن شاء الله عشره تحت عنوان ( رد غیبه المؤمن ) فراجعها إن شئت .

34 - إقراض المؤمن

287 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، وعن محمد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان جمیعا ، عن ابن أبی عمیر ، عن حماد ، عن ربعی بن عبد الله ، عن فضیل بن یسار قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : ما من مؤمن أقرض مؤمنا یلتمس به وجه الله إلا حسب الله له أجره بحساب الصدقه ، حتی یرجع ماله إلیه (4) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره ، وذکرها الصدوق بسنده فی ثواب الاعمال / 166 إلا أنه قال : ما من مسلم أقرض مسلما .

288 / 2 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من

ص: 106


1- 1 . کتاب الاخلاق / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 105 ( 9 / 114 ) .
2- 2 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 107 ( 9 / 125 ) .
3- 3 . فقه الرضا علیه السلام / 49 ونقل فی وسائل الشیعه 2 / 107 ( 9 / 126 .
4- 4 . الکافی 4 / 34 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 545 ( 16 / 318 آل البی

أقرض مؤمنا قرضا ینتظر به میسوره کان ماله فی زکاه ، وکان هو فی صلاه من الملائکه حتی یؤدیه إلیه (1) .

289 / 3 - الصدوق فی حدیث مناهی النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : من احتاج إلیه أخوه المسلم فی قرض وهو یقدر علیه فلم یفعل حرم الله علیه ریح الجنه (2) .

290 / 4 - المفید رفعه الی الصادق علیه السلام انه قال : ما من مؤمن یقرض مؤمنا یلتمس به وجه الله إلا حسب الله له أجره بحسنات الصدقه (3) .

291 / 5 - علی بن إبراهیم القمی رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : علی باب الجنه مکتوب : القرض بثمانیه عشر والصدقه بعشره وذلک أن القرض لا یکون إلا لمحتاج والصدقه ربما وقعت فی ید غیر محتاج (3) .

292 / 6 - محمد بن محمد بن الاشعث قال : حدثنی موسی بن إسماعیل قال : حدثنا أبی عن أبیه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : الصدقه بعشر ، والقرض بثمانیه عشر ، وصله الاخوان بعشرین ، وصله الرحم بأربعه وعشرین (4) أقول قد ورد عده من الروایات فی هذا العنوان فراجع إن شئت الی کتب الاخبار ومنها .

: جامع أحادیث الشیعه 18 / 284 .

35 - اکرام المؤمن

293 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أتاه أخوه المسلم

ص: 107


1- 1 . ثواب الاعمال / 166 .
2- 2 . الفقیه 4 / 15 .
3- 3 . الاختصاص / 27 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 365 .
4- 5 . الجعفریات / 188 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 36

فأکرمه فإنما أکرم الله عزوجل (1) أقول : الروایه من حیث السند موثوقه .

294 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن بکر بن صالح ، عن الحسن بن علی ، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهیم عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله من أکرم أخاه المسلم بکلمه یلطفه بها وفرج عنه کربته لم یزل فی ظل الله الممدود علیه الرحمه ما کان فی ذلک (2) .

295 / 3 - الصدوق فی حدیث مناهی النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : ألا ومن أکرم أخاه المسلم فإنما یکرم الله عز وجل .

وفیه : قال علیه السلام : من اکرم فقیرا مسلما لقی الله عز وجل یوم القیامه وهو عنه راض (3) .

296 / 4 - الصدوق باسناده عن الرضا علیه السلام عن أبیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال کتب الصادق علیه السلام الی بعض الناس : إن أردت أن یختم بخیر عملک حتی تقبض وأنت فی أفضل الأعمال ، فعظم لله حقه ، أن لا تبذل نعماؤه فی معاصیه وأن تغتر بحلمه عنک ، وأکرم کل من وجدته یذکر منا أو ینتحل مودتنا ، ثم لیس علیک صادقا کان أو کاذبا ، إنما لک نیتک وعلیه کذبه (4) .

297 / 5 - الحسین بن سعید رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من اکرم مؤمنا فإنما یکرم الله عز وجل (5) .

298 / 6 - أبو القاسم الکوفی رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : من أکرم لنا ولیا

ص: 108


1- 1 . الکافی 2 / 206 .
2- 2 . الکافی 2 / 206 .
3- 3 . الفقیه 4 / 16 و 4 / 13 .
4- 4 . عیون اخبار الرضا علیه السلام 2 / 4 الرقم 8 .
5- 5 . المؤمن / 54 الرقم 13

فبالله بدأ ، وبرسوله ثنی ، وعلینا أدخل السرور (1) .

299 / - الامدی رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : إذا آخیت فأکرم الأخاء (2) .

300 / 8 - سبط الطبرسی رفعه الی الرضا علیه السلام أنه قال لعلی بن یقطین : اضمن لی خصله أضمن لک ثلاثا ، فقال : جعلت فداک وما الخصله التی أضمنها لک ، وما الثلاث التی تضمن لی ؟ فقال : إما الثلاث التی أضمن لک : أن لا یصیبک حر الحدید أبدا بقتل ولا فاقه ولا سجن حبس .

فقال علی : وما الخصله التی أضمنها لک ؟ فقال لی : تضمن لی أن لا یأتیک ولی أبدا إلا وأکرمته (3) .

301 / 9 - سبط الطبرسی رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : لیس من الأنصاف مطالبه الاخوان بالانصاف ، جاء رجل الی سلمان الفارسی فدعاه فقال إن فلانا صنع لک طعاما فقال اقرأه منی السلام وقل : أنا ومن معی ؟ فرجع الرسول فقال : أنت ومن معک .

قال : فقمنا وکنا ثلاثه عشر رجلا فأتینا الباب فاستأذن ، فخرج رب البیت فأخذ بید سلمان فأدخله البیت ، فأمر رفقتنا عن یمینه وشماله فأجلسه وحل زر قمیصه وکان أیام حر ، ففرح منه فضحک سلمان ففرحنا بضحکه فقلنا یا أبا عبد الله ما الذی أضحکک ؟ قال سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : ما من رجل مسلم أکرم أخاه المسلم بتکرمه یرید بها وجه الله إلا نظر الله إلیه ، وما نظر الله الی عبد لا یعذبه أبدا (4) .

302 / 10 - القطب الراوندی رفعه الی النبی صلی الله علیه وآله قال : أعلم الناس بالله وانصرهم فی الله ، أشدهم تعظیما وحرمه لأهل لا إله إلا الله (5) .

ص: 109


1- 1 . کتاب الاخلاق / نقله عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 420 .
2- 2 . غرر الحکم 1 / 310 الرقم 34 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 420 .
3- 3 . مشکاه الانوار / 193 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 420 .
4- 4 . مشکاه الانوار / 188 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 16 / 143 .
5- 5 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 421

36 - أکیس المؤمن

303 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن النعمان ، عن ابن مسکان ، عن داود بن فرقد ، عن ابن أبی شیبه الزهری ، عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله : الموت الموت ، الا ولابد من الموت - إلی أن قال : إذا استحقت ولایه الله والسعاده جاء الأجل بین العینین وذهب الأمل وراء الظهر .

وإذا استخف ولایه الشیطان والشقاوه جاء الامل بین العینین وذهب الاجل وراء الظهر .

قال : وسئل رسول الله صلی الله علیه وآله : أی المؤمنین أکیس ؟ فقال : أکثرهم ذکرا للموت وأشدهم له استعدادا (1) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا ابن أبی شیبه الزهری لیس له توثیق ولیس له روایه إلا هذه وذکرها الحسین بین سعید فی کتاب الزهد 78 / ح 211 .

304 / 2 - الصدوق بسنده المتصل إلی الصادق علیه السلام عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : أکیس الناس من کان أشد ذکرا للموت (2) .

305 / 3 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : إن المؤمنین أکیاس وأکیس المؤمنین أکثرهم ذکرا للموت (3) .

306 / 4 - محمد بن محمد بن الاشعث بسنده المتصل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام قال اللذات ؟ قال : الموت فإن أکیس المؤمنین أکثرهم ذکرا للموت وأحسنهم للموت استعدادا (4) .

37 - الطاف المؤمن

307 / 1 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد ومحمد بن یحیی جمیعا ، عن علی بن محمد بن سعد ، عن محمد بن أسلم ، عن محمد بن علی بن عدی قال : أملأ علی

ص: 110


1- 1 . اللکافی 3 / 257 .
2- 2 . أمالی الصدوق / 27 ح 4 .
3- 3 . الغایات / 82 .
4- 4 . الجعفریات / 19

محمد بن سلیمان ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : أحسن یا إسحاق إلی أولیائی ما استطعت ، فما أحسن مؤمن إلی مؤمن ولا أعانه إلا خمش وجه ابلیس وقرح قلبه (1) .

أقول : خمشه : أی خدشه ولطمه وضربه وقرحه : أی ألمه .

308 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن نصر بن إسحاق ، عن الحارث ابن النعمان ، عن الهیثم بن حماد ، عن أبی داود ، عن زید بن أرقم قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ما فی أمتی عبد ألطف أخاه فی الله بشئ من لطف إلا أخدمه الله من خدم الجنه (2) .

309 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بن الحکم ، عن الحسین بن هاشم ، عن سعدان بن مسلم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أخذ من وجه أخیه المؤمن قذاه کتب الله عزوجل له عشر حسنات ومن تبسم فی وجه أخیه کانت له حسنه (3) .

أقول : قذاه : ما یقع فی العین أو فی الشراب من تراب أو تبن أو وسخ .

310 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن عمر بن عبد العزیز ، عن جمیل بن دراج ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من قال لأخیه المؤمن مرحبا کتب الله تعالی له مرحبا الی یوم القیامه (4) .

311 / 5 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن إسماعیل ، عن صالح بن عقبه ، عن المفضل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إنالمؤمن لیتحف أخاه التحفه .

قلت : وأی شئ التحفه ؟ قال : من مجلس ومتکأ وطعام وکسوه وسلام فتطاول الجنه مکأفاه له ویوحی الله عز وجل إلیها : أنی قد حرمت طعامک علی أهل الدنیا إلا علی نبی أو وصی نبی ، فإذا کان یوم القیامه

ص: 111


1- 1 . الکافی 2 / 207 .
2- 2 . الکافی 2 / 206 .
3- 3 . الکافی 2 / 205 .
4- 4 . الکافی 2 / 206

أوحی الله عز وجل إلیها : أن کافئ أولیائی بتحفهم ، فیخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق مغطاه بمنادیل من لؤلؤ فإذا نظروا إلی جهنم وهولها وإلی الجنه وما فیها طارت عقولهم وامتنعوا أن یأکلوا ، فینادی مناد من تحت العرش أن الله عز وجل قد حرم جهنم علی من أکل من طعام جنته فیمد القوم أیدیهم فیأکلون (1) .

أقول : الوصیف : الغلام دون المراهق ، والوصیفه الجاریه کذلک ، والجمع وصفاء ووصائف هکذا فی المصباح .

312 / 6 - محمد بن محمد بن الاشعث بسنده عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله صلی علیه واله : من تکرمه الرجل لاخیه المسلم أن یقبل یتحفه بما عنده ولا یتکلف له (2) .

313 / 7 - السید محی الدین بن زهره بسند عن أنس بن مالک قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من ألطف مؤمنا أو قام له لحاجه من حوائج الدنیا والاخره صغر ذلک أو کبر کان حقا علی الله أن یخدمه خادما یوم القیامه (3) .

314 / 8 - القاضی نعمان رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : خصوا بألطافکم خواصکم وإخوانکم (4) .

38 - إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه

315/ 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن داود الرقی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : لا ینبغی للمؤمن أن یذل نفسه ، قیل له : وکیف یذل نفسه ؟ قال : یتعرض لما لا یطیق (5) .

ص: 112


1- 1 . الکافی 2 / 207 .
2- 2 . الجعفریات / 193 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 417 .
3- 3 . أربعین ابن زهره / 80 ح 38 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 417 .
4- 4 . دعائم الاسلام 2 / 327 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 418 .
5- 5 . الکافی 5 / 6

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ونقلها الطوسی فی التهذیب 6 / 180 .

316 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن عثمان بن عیسی ، عن عبد الله بن مسکان ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله تبارک وتعالی فوض إلی المؤمن کل شئ إلا اذلال نفسه (1) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

317 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عیسی ، عن سماعه قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إن الله عز وجل فوض إلی المؤمن أموره کلها ، ولم یفوض إلیه أن یذل نفسه ، ألم تسمع لقول الله عز وجل : ( ولله العزه ولرسوله وللمؤمنین ) (2) فالمؤمن ینبغی أن یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا یعزه الله بالایمان والاسلام (3) .

أقول : الروایه موثقه سندا ونحوها موثقه اخری لسماعه نقلها فی الکافی 5 / 64 الرقم 6 .

318 / 4 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عنأبیه ، عن محمد بن سنان ، عن مفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : لا ینبغی للمؤمن أن یذل نفسه ، قلت : بما یذل نفسه ؟ قال : یدخل فیما یتعذر منه (4) .

أقول : نقلها الطوسی فی التهذیب 6 / 180 .

319 / 5 الکلینی ، عن محمد بن الحسین ، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر ، عن عبد الله بن حماد الأنصاری ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی الحسن الأحمسی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله عز وجل فوض الی المؤمن أموره کلها ، ولم یفوض إلیه أن یکون ذلیلا ، أما تسمع قول الله عزوجل یقول : ( ولله العزه ولرسوله وللمؤمنین ) (5) فالمؤمن یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا ، ثم قال : إن المؤمن أعز من

ص: 113


1- 1 . الکافی 5 / 63 .
2- 2 . سوره المنافقون / 7 .
3- 3 . الکافی 5 / 63 .
4- 4 . الکافی 5 / 64 .
5- 5 . سوره المنافقون / 7 .

الجبل ، إن الجبل یستقل منه بالمعاول والمؤمن لا یستقل من دینه شئ (1) .

أقول : نقلها الشیخ الطوسی بهذا السند فی تهذیبه 6 / 179 الرقم 16 إلا أنه بدل محمد بن الحسین فی السند بمحمد بن الحسن ، والظاهر الصحیح ما ذکره شیخنا الطوسی بقرینه روایته عن إبراهیم بن إسحاق ونبه علی هذا فی جامع الرواه 1 / 19 فی ترجمه إبراهیم بن إسحاق ، والله العالم .

والمراد بالفل : الثلم .

320 / 6 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن علی بن حسان ، عمن حدثه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما أقبح بالمؤمن أن تکون له رغبه تذله (2) .

أقول : ونقلها الصدوق بسنده عن حبیب الواسطی عن أبی عبد الله علیه السلام فی صفات الشیعه / 32 ح 45 .

39 - إن المؤمن لا یفتن فی دینه

321 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن النعمان ، عن أیوب بن الحر ، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله عز وجل : ( فوقاه الله سیئات ما مکروا ) (3) فقال : أما لقد بسطوا علیه وقتلوه ، ولکن أتدرون ما وقاه ؟ وقاه أن یفتنوه فی دینه (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

وقال الفیض فی توضیحها : ( الایه حکایه عن مؤمن آل فرعون حیث أراد فرعون أن یفتنه عن دینه بالمکر والعذاب .

قسطوا علیه : أی جاروا من القسوط بمعنی الجور والعدول عن الحق وفی بعض النسخ بسطوا : أی أیدیهم .

وفی بعضها : سطوا : من السطو بمعنی البطش بالقهر ) .

ص: 114


1- 1 . الکافی 5 / 63 .
2- 2 . الکافی 2 / 320 .
3- 3 . سوره المؤمن / 40 .
4- 4 . الکافی 2 / 215 ونقل عنه فی الوافی 5 / 7

322 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عن ربعی بن عبد الله ، عن فضیل بن یسار ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : سلامه الدین وصحه البدن خیر من المال والمال زینه من زینه الدنیا حسنه (1) .

محمد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حماد ، عن ربعی ، عن الفضیل بن یسار ، عن ابی جعفر مثله .

أقول : الروایه صحیحه بسندیها ومتنها واضح .

323 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی بن عبید ، عن أبی جمیله قال قال أبو عبد الله علیه السلام : کان فی وصیه أمیر المؤمنین علیه السلام لأصحابه : اعلموا أن القرآن هدی اللیل والنهار ونور اللیل المظلم علی ما کان من جهد وفاقه ، فإذا حضرت بلیه فاجعلوا أموالکم دون أنفسکم ، وإذا نزلت نازله فاجعلوا أنفسکم دون دینکم واعلموا أن الهالک من هلک دینه والحریب من حرب دینه ألا وإنه لا فقر بعد الجنه ، ألا وإنه لا غنی بعد النار ، لا فک أسیرها ولا یبرء ضریرها (2) .

قال الفیض : ( حریبه الرجل : ماله الذی یعیش به والحریب : من أخذ ماله وترک بلا شئ .

والضریر من أصابه الضر ) .

324 / 4 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن ابن فضال ، عن یونس بن یعقوب ، عن بعض اصحابه قال : کان رجل یدخل علی أبی عبد الله علیه السلام من أصحابه ، فغبر زمانا لا یحج ، فدخل علیه بعض معارفه فقال له : فلان ما فعل ؟ قال : فجعل یضجع الکلام یظن أنه إنما یعنی المسیره والدنیا فقال أبو عبد الله علیه السلام : کیف دینه ؟ فقال : کما تحب فقال : هو والله الغنی (3) .

ص: 115


1- 1 . الکافی 2 / 216 ونقل عنه فی الوافی 5 / 746 .
2- 2 . الکافی 2 / 216 ونقل عنه فی الوافی 5 / 745 .
3- 3 . الکافی 2 / 216 ونقل عنه فی الوافی 5 / 746

أقول : غبر غبرورا من باب قعد : بقی وقد یستعمل فیما مضی ویکون من الاضداد فغبر أی مضی ، وفی بعض النسخ فصبر مکانه .

کما فی مخطوطتنا من الکافی ضبطها بعنوان نسخه بدل .

وقال الفیض فی توضیحها : ( غبر : مکث ، لا یحج : یعنی به أنه لا یقدم مکه حتی یلقی أبا عبد الله علیه السلام فیتعرف حاله .

یضجع الکلام : إما من الاضجاع أی یخفضه وإما من التضجیع أی یقصره ویختصره لمکانفقد الرجل وظن المسؤول أنه علیه السلام إنما یسأل عن ماله وغناه ومیسرته ودنیاه ، فلم یرد أن یکشف عن فاقته کل الکشف فکان یمجمج فی بیان حاله ویخفی فقد ما له ) .

325 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن علی بن أسباط ، عمن ذکره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : الفقر الموت الأحمر .

فقلت لا بی عبد الله علیه السلام : الفقر من الدینار والدرهم / فقال : لا ولکن من الدین (1) .

40 - أنس المؤمن بایمانه

326 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن فضاله بن ایوب ، عن عمر بن أبان وسیف بن عمیره ، عن فضیل بن یسار قال : دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فی مرضه مرضها لم یبق منه إلا رأسه ، فقال : یا فضیل إنی کثیرا ما أقول : ما علی رجل عرفه الله هذا الامر لو کان علی رأس جبل حتی یأتیه الموت ، یا فضیل بن یسار ، إن الناس أخذوا یمینا وشمالا وإن وشیعتنا هدینا الصراط المستقیم ، یا فضیل بن یسار إن المؤمن لو أصبح له ما بین المشرق والمغرب کان ذلک خیرا له ، ولو أصبح مقطعا أعضاؤه کان ذلک خیرا له ، یا فضیل بن یسار ، إن الله لا یفعل بالمؤمن إلا ما هو خیر له ، یا فضیل بن یسار لو عدلت الدنیا عند الله عز وجل جناح بعوضه ما سقی عدوه منها شربه ماء ، یا فضیل

ص: 116


1- 1 . الکافی 2 / 266 ونقل عنه فی الوافی 5 / 74

بن یسار ، إنه من کان همه هما واحدا کفاه الله همه ، ومن کان همه فی کل واد لم یبال الله بأی واد هلک (1) .

أقول : الروایه صحیحه سندا والمراد بلم یبق منه إلا رأسه کنایه عن نحافه جسمه علیه السلام بواسطه المرض .

327 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن ابن مسکان ، عن معلی بن خنیس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : قال الله تبارک وتعالی : لو لم یکن فی الارض إلا مؤمن واحد لأستغنیت به عن جمیع خلقی ، ولجعلت له من إیمانه أنسا لا یحتاج إلی أحد (2) .

أقول : الروایه معتبره من حیث السند .

3 28 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بکیر ، عن فضیل بن یسار ، عن عبد الواحد بن المختار الانصاری قال : قال أبو جعفر علیه السلام : یا عبد الواحد ما یضر رجلا إذا کان علی ذا الرأی ما قال الناس له ولو قالوا : مجنون وما یضره ، ولو کان علی رأس جبل یعبد الله حتی یجیئه الموت (3) .

أقول : المراد بالرأی فی الروایه مذهب التشیع کما هو واضح .

329 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر ، عن الحسین بن موسی عن فضیل بن یسار عن أبی جعفر علیه السلام قال : ما یبالی من عرفه الله هذا الأمر أن یکون علی قله جبل یأکل من نبات الارض حتی یأتیه الموت (4) .

330 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن کلیب بن معاویه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : ما ینبغی للمؤمن أن

ص: 117


1- 1 . الکافی 2 / 246 .
2- 2 . الکافی 2 / 245 .
3- 3 . الکافی 2 / 245 .
4- 4 . الکافی 2 / 24

یستوحش إلی أخیه فمن دونه ، المؤمن عزیز فی دینه (1) .

قال الفیض فی توضیحه : ( ضمن الاستیحاش معنی الاستیناس ، فعداه بإلی وإنما لا ینبغی له ذلک ، لأنه ذل فلعل أخاه الذی لیس فی مرتبته لا یرغب فی صحبته ) .

وللمجلسی بیان فی ذیل الحدیث راجع بحار الانوار 64 / 150 .

331 / 6 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسکان ، عن منصور الصیقل والمعلی بن خنیس قالا : سمعنا أبا عبد الله علیه السلام یقول : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : قال الله عز وجل : ما ترددت فی شئ أنا فاعله کترددی فی موت عبدی المؤمن إننی لأحب لقاءه ویکره الموت فأصرفه عنه ، وإنه لیدعونی فأجیبه ، وإنه لیسألنی فأعطیه ولم لم یکن فی الدنیا إلا واحد من عبیدی مؤمن لأستغنیت به عن جمیع خلقی ، ولجعلت له من إیمانه أنسا لا یستوحش إلی أحد (2) .

أقول : ونقلها البرقی فی محاسنه / 159 وللعلامه المجلسی تبیین مفصل فی معنی التردد فراجع بحار الانوار 64 / 155 .

332 / 7 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی بن عبید ، عن یونس ، عمن ذکره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن لیسکن إلی المؤمن کما یسکن الظمآن إلی الماء البارد (3) .

أقول : نقلها محمد بن محمد بن الاشعث بسنده الی علی بن أبی طالب علیه السلام مثله فی جعفریات / 197 .

333 / 8 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بن الحکم ، عن منصور بن یونس ، عن عنیسه بن مصعب قال : سمعت أبا

ص: 118


1- 1 . الکافی 2 / 245 ونقل عنه فی الوافی 5 / 743 .
2- 2 . الکافی 2 / 246 .
3- 3 . الکافی 2 / 247

عبد الله علیه السلام یقول : أشکو إلی الله عز وجل وحدتی وتقلقلی بین أهل المدینه ، حتی تقدموا وأراکم وآنس بکم فلیت هذه الطاغیه أذن لی فأتخذ قصرا فی الطائف ، فسکنته وأسکنتکم معی وأضمن له أن لا یجئ من ناحیتنا مکروه أبدا (1) .

أقول : التقلقل : التحرک والاضطراب والمراد بالطاغیه منصور الدوانیقی وفی الروایه دقائق تظهر لأهلها .

334 / 9 - البرقی ، عن ابن فضال ، عن علی بن شجره ، عن عبید بن زراره قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : ما من مؤمن إلا قد جعل الله له من ایمانه انسا یسکن إلیه ، حتی لو کان علی قله جبل ( لم ) یستوحش إلی من خالفه (2) .

336 / 10 - المفید رفعه إلی ربعی ، عن عمر بن یزید قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : لکل شئ شئ یستریح إلیه ، وإن المؤمن یستریح إلی أخیه المؤمن کما یستریح الطائر إلی شکله ، أوما رأیت ذاک (3) .

41 - إنی أول مؤمن بک یا رسول الله

337 / 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین أنه قال : أنا وضعت فی الصغر بکلاکل العرب ، وکسرت نواجم قرون ربیعه ومضر .

وقد علمتم موضی من رسول الله - صلی الله علیه وآله - بالقرابه القریبه ، والمنزله الخصیصه .

وضعنی فی حجره وأنا ولد یضمنی إلی صدره ، ویکنفنی فی فراشه ، ویمسنی جسده ، ویشمنی عرفه .

وکان یمضغ الشئ ثم یلقمنیه ، وما وجد لی کذبه فی قول ، ولا خطله فی فعل .

ولقد قرن الله به - صلی الله علیه وآله - من لدن أن کان فطیما أعظم ملک من ملائکتهیسلک به طریق المکارم ، ومحاسن أخلاق العالم ، لیله ونهاره .

ولقد کنت أتبعه اتباع الفصیل أثر أمه ، یرفع لی فی کل یوم من أخلاقه علما ، ویأمرنی بالاقتداء به .

ص: 119


1- 1 . الکافی 8 / 215 الرقم 261 .
2- 2 . المحاسن / 159 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 148 .
3- 3 . الاختصاص / 3

ولقد کان یحاور فی کل سنه بجراء فأراه ، ولا یراه غیری .

ولم یجمع بیت واحد یومئذ فی الأسلام غیر رسول الله - صلی الله علیه وآله - وخدیجه وأنا ثالثهما .

أری نور الوحی والرساله ، وأشم ریح النبوه .

ولقد سمعت رنه الشیطان حین نزل الوحی علیه - صلی الله علیه وآله - فقلت : یا رسول الله ما هذه الرنه ؟ فقال : ( هذا الشیطان قد أیس من عبادته .

إنک تسمع ما أسمع ، وتری ما أری ، إلا أنک لست بنبی ، ولکنک لوزیر وإنک لعلی خیر .

ولقد کنت معه - صلی الله علیه وآله لما أتاه الملاء من قریش ، فقالوا له : یا محمد إنک قد أدعیت عظیما لم یدعه آباؤک ولا أحد من بیتک ، ونحن نسألک أمرا إن أنت أجبتنا إلیه وأریتناه ، علمنا أنک نبی ورسول ، وإن لم تفعل علمنا أنک ساحر کذاب .

فقال صلی الله علیه وآله : ( وما تسألون ؟ ) قالوا : تدعو لنا هذه الشجره حتی تنقلع بعرقها وتفف بین یدیک ، فقال صلی الله علیه وآله : إن الله علی کل شئ قدیر ، فإن فعل الله لکم ذلک ، أتؤمنون وتشهدون بالحق ؟ ) قالوا : نعم ، قال : ( فإنی سأریکم ما تطلبون ، وإنی لأعلم أنکم لا تفیئون إلی خیر ، وإن فیکم من یطرح فی القلیب ، ومن یحزب الأحزاب ) .

ثم قال صلی الله علیه وآله : ( یا أیتها الشجره إن کنت تؤمنین بالله والیوم الاخر ، وتعلمین أنی رسول الله ، فانقلعی بعرقک حتی تقفی بین یدی بإذن الله ) فو الذی بعثه بالحق لانقلعت بعرقها ، وجاءت ولها دوی شدید ، وقصف کقصف أجنحه الطیر ، حتی وقفت بین یدی رسول الله صلی الله علیه وآله مرفرفه وألقتبغصنها الاعلی علی رسول الله صلی الله علیه وآله وببعض أغصانها علی منکبی ، وکنت عن یمینه صلی الله علیه وآله ، فلما نظر القوم إلی ذلک قالوا - علوا واستکبارا - : فمرها فلیأتک نصفها ویبقی نصفها فأمرها بذلک ، فأقبل إلیه نصفها کأعجب إقبال وأشده دویا ، فکادت تلتف برسول الله صلی الله علیه وآله ، فقالوا - کفرا وعتوا - : فمر هذا النصف فلیرجع إلی نصفه کما کان ، فأمره صلی الله علیه وآله فرجع ، فقلت أنا : لا إله إلا الله ، إنی أول مؤمن بک یا رسول الله ، وأول من أقر بأن الشجره فعلت ما فعلت بأمر الله تعالی تصدیقا بنبوتک ، وإجلالا لکلمتک .

فقال القوم کلهم : بل ساحر کذاب ، عجیب السحر خفیف فیه ، وهل یصدتقک فی أمرک إلا مثل هذا ! ( یعنوننی ) وإنی لمن قوم لا تأخذهم فی

ص: 120

الله لومه لائم ، سیماهم سیما الصدیقین ، وکلامهم کلام الأبرار ، عمار اللیل ومنار النهار .

متمسکون بحبل القرآن ، یحیون سنن الله وسنن رسوله ، لا یستکبرون ولا یعلون ، ولا یغلون ولا یفسدون .

قلوبهم فی الجنان ، وأجسادهم فی العمل ! (1) .

42 - أول ما یتحف به المؤمن

337 / 1 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال : حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی ، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن الحسن بن عثمان وابن ابی حمزه ، عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قلت له : ما اول ما یتحف به المؤمن ؟ قال : یغفر لن تبع جنازته (2) .

43 - إهانه المؤمن

338 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن إسماعیل بن مهران ، عن ابی سعید القماط ، عن أبان بن تغلب عن أبی جعفر علیه السلام قال لما أسری بالنبی صای الله عله اله قال : یا رب ما حال المؤمن عندک ؟ قال یا محمد من أهان لی ولیا فقد بارزنی بالمحاربه وأنا أسرع شئ الی نصره اولیائی ، الحدیث(3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ومتنها واضح .

339 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن نعمان ، عن ابن مسکان ، عن معلی بن خنیس قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : إن الله تبارک وتعالی یقول : من أهان لی ولیا فقد ارصد لمحاربتی وأنا أسرع شئ

ص: 121


1- 1 . نهج البلاغه / 300 خطبه 192 المعروفه بالقاصعه
2- 2 . الخصال 1 / 24 ح 85 .
3- 3 . الکافی 2 / 352 ونقل عنه فی مسائل الشیعه 12 / 265 طبع آل الب

إلی نصره أولیائی (1) .

أقول : الروایه معتبره سندا ونقل بطرق متعدده لیس هنا موضع ذکره .

340 / 3 - الصدوق بسنده الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال فی خطبه له : ومن أهان فقیرا مسلما من أجل فقره واستخف به فقد استخف بالله ، ولم یزل فی غضب الله عز وجل وسخطه حتی یرضیه ، ومن أکرم فقیرا مسلما لقی الله یوم القیامه وهو یضحک إلیه (2) .

341 / 4 - الصدوق بسنده الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : رب أشعث أغبر ذی طمرین مدفع بالابواب لو أقسم علی الله لأبره (3) .

342 / 5 - سبط الطبرسی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : قال الله تبارک وتعالی : ویل لمن أهان ولیا ، من أهان ولیا فقد حاربنی ویظن من حاربنی أن یسبقنی أو یعجزنی ، وأنا الثائر لأولیائی فی الدنیا والاخره (4) .

44 - إیذاء المؤمن

343 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : قال الله عزوجل :لیأذن بحرب منی من آذی عبدی المؤمن ولیأمن غضبی من أکرم عبدی المؤمن ، ولو لم یکن من خلقی فی الارض فیما بین المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل لأستغنیت بعبادتهما عن جمیع ما خلقت فی أرضی ، ولقامت سبع سماوات وأرضین بهما ولجعلت لهما من إیمانها أنسا لا یحتاجان إلی أنس

ص: 122


1- 1 . الکافی 2 / 351 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 266
2- 2 . عقاب الاعمال / 333 ونقل عنه فی مسائل الشیعه 12 / 268 .
3- 3 . المالی / 316 ح 6 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 268 .
4- 4 . مشکاه الانوار / 107 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 9 / 10

سواهما (1) .

أقول : الروایه صحیحه سند لله ومتنها واضح ونقلها فی عده الداعی / 138 وعنه فی البحار 64 / 149 .

344 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن منذر بن یزید ، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إذا کان یوم القیامه نادی مناد : أین الصدود لأولیائی فیقوم قوم لیس علی وجوههم لحم فیقال : هؤلاء الذین آذوا المؤمنین ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم فی دینهم ، ثم یؤمر بهم إلی جهنم (2) .

أقول ونقل هذه الروایه الصدوق فی عقاب الاعمال / 306 ، ولکن زاد فی آخره : قال أبو عبد الله علیه السلام : کانوا والله الذین یقولون بقولهم ولکنهم حبسوا حقوقهم وأذاعوا علیهم سرهم .

345 / 3 - البرقی ، عن أبیه ، عن سعدان بن مسلم ، عن معاویه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لقد أسری فأوحی إلی من وراء الحجابما أوحی ، وشافهنی من دونه ما شافهنی ، فکان فیما شافهنی أن قال ، یا محمد من آذی لی ولیا فقد أرصدنی بالمحاربه ومن حاربنی حاربته ، قال : فقلت : یا رب ومن ولیک هذا فقد علمت أنه من حاربک حاربته ؟ فقال : ذلک من أخذت میثاقه لک ولوصیک ولورثتکما بالولایه (3) .

346 / 4 - صاحب جامع الاخبار رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : من آذی مؤمنا فقد آذانی ، ومن آذانی فقد آذی الله ، ومن آذی الله فهو ملعون فی التوراه والانجیل والزبور والفرقان .

وفی خبر آخر : فعلیه لعنه الله والملائکه والناس

ص: 123


1- 1 . الکافی 2 / 350 .
2- 2 . الکافی 2 / 351 .
3- 3 . المحاسن / 126 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 102 ( 9 / 99 طبع آل البیت )

أجمعین (1) .

347 / 5 - ابن أبی جمهور الاحسائی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قمن آذی مؤمنا بغیر حق فکأنما هدم مکه وبیت الله المعمور عشر مرات ، وکأنما قتل ألف ملک من المقربین (2) .

أقول : قال النوری بعد نقل الروایه فی مستدرک 2 / 102 ( 9 / 100 ) : ورواه العلامه الحلی فی الرساله السعدیه عنه صلی الله علیه وآله مثله .

45 - ایصال المعروف إلی المؤمن

348 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبی ولاد ، عن میسر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن منکم یوم القیامه لیمر به الرجل له المعرفه به فی الدنیا وقد أمر به إلی النار والملک ینطلق به قال : فیقول له : یا فلان أغثنی فقد کنت أصنع الیک المعروف فی الدنیا واسعفک فی الحاجه تطلبها منی ، فهل عندک الیوم مکافأه ؟فیقول المؤمن للملک الموکل به : خل سبیله قال : فیسمع الله قول المؤمن فیأمر الملک أن یجیز قول المؤمن فیخلی سبیله (3) .

أقول : الروایه معتبره سندا ومتنها واضح .

349 / 2 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن جمیل ، عن حدید أو مرازم قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : أیما مؤمن أوصل إلی أخیه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وآله (4) .

ص: 124


1- 1 . جامع الاخبار / 415 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 102 ( 9 / 99 ) .
2- 2 . عوالی اللئالی 1 / 361 ح 40 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 102 ( 9 / 100 ) .
3- 3 . ثواب الاعمال / 206 .
4- 4 . ثواب الاعمال /203 .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

350 / 3 - الصدوق قال أبی رضی الله عنه قال : حدثنی سعد بن عبد الله قال حدثنی الهیثم بن أبی مسروق الهندی ، عن الحسن بن محبوب ، عن علی بن یقطین قال : قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام : إنه کان فی بنی اسرائیل رجل مؤمن ، وکان له جار کافر وکان یرفق بالمؤمن ویولیه المعروف فی الدنیا ، فلما أن مات الکافر بنی الله له بیتا فی النار من طین فکان یقیه حرها ویأتیه الرزق من غیرها وقیل له : هذا بما کنت تدخل علی جارک المؤمن فلان بن فلان من الرفق وتولیه من المعروف فی الدنیا (1) .

أقول : الروایه معتبره سندا .

46 - البخل علی المؤمن

351 / 1 - الصدوق رفعه الی الرضا علیه السلام أنه قال : قال علی بن الحسین علیهما السلام : أنی لأستحی من ربی أن أری الأخ من إخوانی فأسال الله له الجنه وأبخل علیه بالدینار والدرهم ، فإذا کان یوم القیامه قیل لی لو کانت الجنه لک لکنت بها أبخل وأبخل وأبخل (2) .

47 - بر بالمؤمن

352 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن عمر بن عبد العزیز ، عن جمیل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : إن مما خص الله عز وجل به المؤمن أن یعرفه بر إخوانه وإن قل ، ولیس البر بالکثره وذلک أن الله عز وجل یقول فی کتابه ( ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصه ) ( ثم

ص: 125


1- 1 . ثواب الاعمال / 202 .
2- 2 . مصادقه الاخوان / 62 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 598 ( 16 / 387 ال البی

قال ) : ( ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون ) (1) ومن عرفه الله عز وجل بذلک أحبه الله ومن أحبه الله تبارک وتعالی وفاه أجره یوم القیامه بغیر حساب ثم قال : یا جمیل ارو هذا الحدیث لأخوانک ، فإنه ترغیب فی البر (2) .

أقول : ونقلها الصدق فی مصادقه الاخوان / 66 .

353 / 2 - الصدوق ، عن محمد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعده بن زیاد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام أنه قال : إن رسول الله صلی الله علیه وآله قال : رحم الله ولدا أعان والدیه علی بره ، ورحم الله والدا أعان ولده علی بره ، ورحم الله جارا أعان جاره علی بره ، رحم الله رفیقا أعان رفیقه علی بره ، ورحم الله خلیطا أعان خلیطه علی بره ، ورحم الله رجلا أعان سلطانه علی بره (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

354 / 3 - الصدوق ، عن محمد بن أحمد بن الحسین عن علی بن محمد بن عنبسه مولی الرشید قال : حدثنا محمد بن القاسم بن العباس بن موسی بن جعفر العلوی ودارم بن قبیصه النهشلی قالا : حدثنا علی بن موسی ، عن أبیه ، عن جده ، عن أبیه ومحمد بن الحنفیه ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام : إن رسول الله صلی الله علیه وآله قال : إنما سمی الأبرار أبرارا لانهم بروا الاباء والأبناء والأخوان (4) .

355 / 4 - الصدوق رفعه الی دوست الواسطی أنه قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : إن المؤمن إذا مات أدخل معه فی قبره ست مثال ، فأبهاهن صوره وأحسنهن وجها وأطیبهن ریحا وأهیأهن هیئه عند رأسه ، فإن أتی منکر ونکیر من قبل یدیه منعت التی بین یدیه وإن أتی من خلفه منعت التی من خلفه وإن أتی عن یمینه

ص: 126


1- 1 . سوره الحشر / 9 .
2- 2 . الکافی 2 / 206 .
3- 3 . ثواب الاعمال / 221 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 592 ( 378 16 طبع آل البیت .
4- 4 . عیون اخبار الرضا علیه السلام 2 / 70 ح 324 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 42

منعت التی عن یمینه ، وإن أتی عن یساره منعت التی عن یساره ، وإن أتی من عند رجلیه منعت التی عند رجلیه ، وإن أتی من عند رأسه منعت التی عند رأسه قال : فتقول لهن التی هن أحسنهن صوره وأطیبهن ریحا وأهیاهن هیئه من أنتن ؟ جزاکن الله عنی خیرا قال : فتقول التی بین یدیه : أنا الصلاه ، وتقول التی من خلفه : أنا الزکاه ، وتقول التی عن یمینه : أنا الصیام ، وتقول التی عن یساره : أن الحج وتقول التی عند رجلیه : أنا بره بإخوانه المؤمنین فیقلن لها : من أنت ؟ فانت أحسننا صوره وأطیبنا ریحا وأهیأنا هیئه فتقول : أنا الولایه لمحمد وآل محمد (1) .

356 / 5 - المفید ، عن جعفر بن محمد ، عن أبی علی محمد بن همام ، عن عبد الله بن العلاء ، عن أبی سعید الادمی ، عن عمر بن عبد العزیز المعروف بزحل ،عن جمیل بن دراج ، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام قال : خیارکم سمحائکم وشرارکم بخلاؤکم ، ومن صالح الأعمال البر بالاخوان والسعی فی حوائجهم ، وفی ذلک مرغمه للشیطان وتزحزح عن النیران ودخول الجنان ، یا جمیل أخبر بهذا الحدیث غرر اصحابک .

قلت : من غرر أصحابی ؟ قال : هم البارون بالاخوان فی حال العسر والیسر ثم قال : أما إن صاحب الکثیر یهون علیه ذلک ، وقد مدح الله صاحب القلیل فقال : ( ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصه ومن یوق شح نفسه فاولئک هم المفلحون ) (2) (3) .

357 / 6 - المفید قال : أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد الزراری قال : حدثنی جدی محمد بن سلیمان قال : حدثنا محمد بن خالد ، عن عاصم بن حمید ، عن أبی عبیده الحداء قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام یقول : قال سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله : إن أسرع الخیر ثوابا البر ، الخیر (4) .

1 . مصادقه الاخوان / 65 .

2 . سوره الحشر / 9 .

3 . أمالی المفید / 291 ح 9 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 423 .

4 . أمالی المفید / 67 ح 1 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 42

ص: 127

358 / 7 - زید الزراد قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام قال : خیارکم سمحاؤکم وشرارکم بخلاؤکم ، ومن خالص الایمان البر بالاخوان ، وفی ذلک محبه من الرحمن ومرغمه للشیطان وتزحزح عن النیر ان (1) .

359 / 8 - ابن شعبه رفعه الی هشام بن الحکم عن الکاظم علیه السلام أنه قال : من حسن بره باخوانه وأهله مد فی عمره (2) .

360 / 9 - ابن شعبه رفعه الی الصادق علیه السلام أنه ال : أما أنه ما یعبد الله بمثلنقل الاقدام إلی بر الاخوان وزیارتهم (3) .

361 / 10 - عبد الله بن جعفر الحمیری ، عن أحمد بن اسحاق ، عن بکر بن محمد قال : أکثر ما کان یوصینا به أبو عبد الله علیه السلام البر والصله (4) .

361 / 11 - جعفر بن محمد بن شریح ، عن عبد الله بن طلحه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله : البر وحسن الجوار زیاده فی الرزق وعماره فی الدیار (5) .

363 / 12 - الصوری رفعه إلی جعفر بن محمد بن أبی فاطمه قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام : یا ابن أبی فاطمه إن العبد یکون بارا بقرابته ولم یبق من أجله إلا ثلاث سنین فیصیره الله ثلاثا وثلاثین سنه ، وإن العبد لیکون عاقا بقرابته وقد بقی من أجله ثلاث وثلاثون سنه فیصیره الله ثلاث سنین ، ثم تلا هذه الایه : یمحو الله ما یشاء ویثبت وعنده أم الکتاب (6) قال : قلت : جعلت فداک فإن لم یکن له قرابه قال : فنظر إلی مغضبا ورد علی شبیها بالزبر یا ابن أبی فاطمه لا تکون القرابه إلا

ص: 128


1- 1 . أصل زید الزواد / 2 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 421 .
2- 2 . تحف العقول 290 / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 421 .
3- 3 . تحف العقول / 222 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 421 .
4- 4 . قرب الاسناد / 21 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 592 ( 16 / 378 آل البیت ) .
5- 5 . کتاب جعفر بن محمد بن شریح / 77 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 424 .
6- 6 . سوره الرعد / 39

فی رحم ماسه ، المؤمنون بعضهم أولی ببعض فی کتاب الله ، فللمؤمن علی المؤمن أن یبره فریضه من الله ، یا ابن أبی فاطمه تباروا وتواصلوا فینسئ الله فی آجالکم ویزید فی أموالکم وتعطون العافیه فی جمیع أمورکم ، وإن صلاتکم وصومکموتقربکم إلی الله أفضل من صلاه غیرکم ثم تلا هذه الایه : وما یؤمن أکثرهم بالله إلا وهم مشرکون (1) (2) .

48 - بشارات المؤمن

364 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد والحسین بن سعید جمیعا ، عن النضر بن سوید ، عن یحیی بن عمران الحلبی ، عن عبد الله بن مسکان ، عن أبی بصیر قال : قلت : جعلت فداک أرأیت الراد علی هذا الأمر فهو کالراد علیکم ؟ فقال : یا أبا محمد من رد علیک هذا الأمر فهو کالراد علی رسول الله صلی الله علیه وآله وعلی الله تبارک وتعالی یا أبا محمد إن المیت ( منکم ) علی هذا الأمر شهید ، قال : قلت : وإن مات علی فراشه ؟ قال إی والله وإن مات علی فراشه حی عند ربه یرزق (3) .

أقول : الروایه صحیحه سندا واضمالها غیر مضر بعد أن مضرها أبو بصیر ، ومتنها واضح .

365 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن محمد بن سلیمان ، عن أبیه قال : کنت عند أبی عبد الله علیه السلام إذ دخل علیه أبو بصیر وقد خفره النفس ، فلما أخذ مجلسه قال له أبو عبد الله علیه السلام : یا أبا محمد ماهذا النفس العالی ؟ فقال : جعلت فداک یا أبن رسول الله کبر سنی ودق عظمی واقترب أجلی مع أننی

ص: 129


1- 1 . سوره یوسف / 106 .
2- 2 . قضاء حقوق المؤمنین / 26 ح 24 ونقل فی بحار الانوار 71 / 277 .
3- 3 . الکافی 8 / 146 الرقم 1

لست أدری ما أرد علیه من أمر آخرتی فقال أبو عبد الله علیه السلام : یا أبا محمد ، وإنک لتقول هذا ؟ قال : جعلت فداک وکیف لا أقول هذا ؟ فقال یا أبا محمد أما علمت أنالله تعالی یکرم الشباب منکم ویستحی من الکهول ؟ قال : جعلت فداک فکیف یکرم الشباب ویستحیی من الکهول ؟ فقال : یکرم الله الشباب أن یعذبهم ویستحیی من الکهول أن یحاسبهم ، قال : قلت : جعلت فداک هذا لنا خاصه أم لأهل التوحید ؟ قال : فقال : لا والله إلا لکم خاصه دون العالم ، قال : قلت : جعلت فداک فإنا قد نبزنا نبزا انکسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاه دماءنا فی حدیث رواه لهم فقهاؤهم ، قال : فقال أبو عبد الله علیه السلام : الرافضه ؟ قال : قلت : نعم ، قال : لا والله ما هم سموکم ولکن الله سماکم به أما علمت یا أبا محمد أن سبعین رجلا من بنی إسرائیل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسی علیه السلام لما استبان لهم هداه فسموا فی عسکر موسی الرافضه لأنهم رفضوا فرعون وکانوا أشد أهل ذلک العسکر عباده وأشدهم حبا لموسی وهارون وذریتهما علیهما السلام ، فأوحی الله عز وجل إلی موسی علیه السلام أن أثبت لهم هذا الاسم فی التوراه فإنی قد سمیتهم به ونحلتهم إیاه ، فأثبت موسی علیه السلام الاسم لهم ثم ذخر الله عز وجل لکم هذا الاسم حتی نحلکموه ، یا أبا محمد رفضوا الخیر ورفضتم الشر ، افترق الناس کل فرقه وتشعبوا کل شعبه فانشعبتم مع أهل بیت نبیکم صلی الله علیه وآله وذهبتم حیث ذهبوا واخترتم من اختار الله لکم وأردتم من أراد الله ، فأبشروا ثم ابشروا ، فأنتم والله المرحومون المتقبل من محسنکم والمتجاوز عن مسیئکم ، من لم یأت الله عز وجل بما أنتم علیه یوم القیامه لم یتقبل منه حسنه ولم یتجازو له عن سیئه ، یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، فقال : یا أبا محمد إن لله عز وجل ملائکه یسقطون الذنوب عن ظهور شیعتنا کما یسقط الریح الورق فی اوان سقوطه وذلک قوله عز وجل : ( الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون

ص: 130

بحمد ربهم .

ویستغفرون للذین آمنوا ) (1) استغفارهم والله لکم دون هذا الخلق ، یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، قال : یا أبا محمد لقد ذکرکم الله فی کتابه فقال : ( من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه ومنهم ینتظر وما بدلوا تبدیلا ) (2) إنکم وفیتم بما أخذ الله علیه میثاقکم من ولایتنا وإنکم لم تبدلوا بنا غیرنا ولو لم تفعلوا لعیرکم الله کما عیرهم حیث یقول جل ذکره : ( وما وجدنا لأکثرهم من عهد وإن وجدنا أکثرهم لفاسقین ) (3) یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت جعلت فداک زدنی فقال ، یا أبا محمد لقد ذکرکم الله فی کتابه فقال : ( إخوانا علی سرر متقابلین ) (4) والله ما أراد بهذا غیرکم یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، فقال : یا أبا محمد ( الأخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقین ) (5) والله ما أراد الله بهذا غیرکم ، یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، فقال : یا أبا محمد لقد ذکرنا الله عز وجل وشیعتنا وعدونا فی آیه من کتابه فقال عز وجل : ( هل یستوی الذین یعلمون والذین لا یعلمون إنما یتذکر أولوا الألباب ) (6) فنحن الذین یعلمون وعدونا الذین لا یعلمون وشیعتنا هم اولوا الألباب ، یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، فقال : یا أبا محمد والله ما استثنی الله عز وجل بأحد من أوصیاء الأنبیاء ولا أتباعهم ماخلا أمیر المؤمنین علیه السلام وشیعته فقال فی کتابه وقوله الحق : ( یوم لا یغنی مولی عن مولی شیئا ولا هم ینصرون ب إلا من رحم الله ) (7) یعنی بذلک علیا علیه السلام وشیعته ، یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، فقال : یا أبا محمد لقد ذکرکم الله تعالی فی کتابه إذ یقول : ( یا عبادی

ص: 131


1- 1 . سوره المؤمن : 7 .
2- 2 . سوره الحزاب : 23 .
3- 3 . سوره الاعراف : 102 .
4- 4 . سوره الحجر : 47 .
5- 5 . سوره الزخرف 67 .
6- 6 . سوره الزمر : 9 .
7- 7 . سوره الدخان 42 و 43 .

الذین أسرفوا علی أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله إن الله یغفر الذنوب جمیعا إنه هو الغفور الرحیم ) (1) والله ما أراد بهذا غیرکم ، فهل سررتک یا أبا محمد ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، فقال : یا أبا محمد لقد ذکرکم الله فی کتابه فقال : ( إن عبادی لیس لک علیهم سلطان ) (2) والله ما أراد بهذا إلا الأئمه علیهم السلام وشیعتهم ، فهل سررتک یا أبا محمد ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، فقال : یا أبا محمد لقد ذکرکم الله فی کتابه فقال : ( فاولئک مع الذین أنعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن اولئک رفیقا ) (3) فرسول الله صلی الله علیه وآله فی الایه النبیون ونحن فی هذا الموضع الصدیقون والشهداء وأنتم الصالحن فتسموا بالصحلاح کما سماکم الله عز وجل ، یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، قال : یا أبا محمد لقد ذکرکم الله إذ حکی عن عدوکم فی النار بقوله : ( وقالوا ما لنا لا نری رجالا کنا نعدهم من الاشرار ب اتخذناهم سخریا أم زاغت عنهم الابصار ) (4) والله ماعنی ولا أراد بهذا غیرکم ، صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس وأنتم والله فی الجنه تحبرون وفی النار تطلبون ، یا أبا محمد فهل سررتک ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، قال - یا أبا محمد ما من آیه نزلت تقود الی الجنه ولا تذکر أهلها بخیر إلا وهی فینا وفی شیعتنا ، وما من آیه نزلت تذکر أهلها بشر ولا تسوق الی النار إلا وهی فی عدونا ومن خالفنا فهل سررتک یا أبا محمد ؟ قال : قلت : جعلت فداک زدنی ، فقال : یا أبا محمد لیس علی مله إبراهیم إلا نحن وشیعتنا وسائر الناس من ذلک براء ، یا أبا محمد فهل سررتک ؟ وفی روایه اخری فقال : حسبی (5) .

366 / 3 - الکلینی ، عن علی بن محمد ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن عثمان

ص: 132


1- 1 . سوره الزمر : 53 .
2- 2 . سوره الحجر : 42 .
3- 3 . سوره النساء / 69 .
4- 4 . سوره ص / 62 و 63 .
5- 5 . الکافی 8 / 33 الرقم / 6.

ابن عیسی ، عن میسر قال : دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقال : کیف أصحابک ؟ فقلت : جعلت فداک لنحن عندهم أشر من الیهود والنصاری والمجوس والذین أشرکوا قال : وکان متکئا فاستوی جالسا ثم قال : کیف قلت ؟ قلت : والله لنحن عندهم أشر من الیهود والنصاری والمجوس والذین أشرکوا فقال : أما والله لا تدخل النار منکم اثنان لا والله ولا واحد ، والله إنکم الذین قال الله عز وجل : ( وقالوا مالنا لا نری رجالا کنا نعدهم من الأشرار

اتخذناهم سخریا أم زاغت عنهم الأبصار

إن ذلک حق تخاصم أهل النار ) (1) ثم قال : طلبوکم والله فی النار فما وجدوا منکم أحدا (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه والیوم أمرنا عندهم کذلک .

367 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن عمار قال : حدثنی رجل من أصحابنا عن الحکم بن عتیبه قال : بینا أنا مع أبی جعفر علیه السلام والبیت عاص بأهله إذ أقبل شیخ یتوکأ علی عنزه له حتی وقف علی باب البیت ، فقال : السلام علیک یا ابن رسول الله ورحمه الله وبرکاته ، ثم سکت فقال أبو جعفر علیه السلام : وعلیک السلام ورحمه الله وبرکاته ثم أقبل الشیخ بوجهه علی أهل البیت وقال : السلام علیکم ثم سسکتحتی أجابه القوم جمیعا وردوا علیه السلام ، ثم أقبل بوجهه علی أبی جعفر علیه السلام ثم قال : یا أبن رول الله أدننی منک جعلنی الله فداک ، فوالله إنی لأحبکم وأحب من یحبکم ، والله ما أحبکم وأحب من یحبکم یطعمع فی دنیا ، والله إنی لأبغض عدوکم وأبرأ منه ، والله ما أبغضه وأبرأ منه لوتر کان بینی وبینه ، والله إنی لأحل حلالکم وأحرم حرامکم وأنتظر أمرکم ، فهل ترجو لی جعلنی الله فداک ؟ فقال أبو جعفر علیه السلام : إلی إلی حتی أقعده إلی جنبه ، ثم قال : أیها الشیخ إن أبی علی بن

ص: 133


1- 1 . سوره ص / ( 62 - 64 ) .
2- 2 . اکافی 8 / 78 الرقم 32

الحسین علیهما السلام أتاه رجل فسأله عن مثل الذی سألتنی عنه فقال له أبی علیه السلام : إن تمت ترد علی رسول الله صلی الله علیه وآله ولی علی والحسن والحسین وعلی بن الحسین ، ویثلج قلبک ویبرد فؤادک وتقر عینک وتستقبل بالروح والریحان مع الکرام الکاتبین لو قد بلغت نفسک ههنا - وأهوی بیده إلی حلقه - وإن تعش تری مایقر الله به عینک وتکون معنا فی السنام الأعلی ، فقال الشیخ : کیف قلت : یا أبا جعفر ؟ فأعاد علیه الکلام ، فقال الشیخ : الله أکبر یا أبا جعفر إن أنا مت أرد علی رسول الله صلی الله علیه وآله وعلی علی والحسن والحسین وعلی بن الحسین علیهم السلام ، وتقر عینی ویثلج قلبی ویبرد فؤادی ، واستقبل بالروح والریحان مع الکرام الکاتبین لو قد بلغت نفسی إلی ههنا ، وإن أعش أری ما یقر الله به عینی فأکون معکم فی السنام الاعلی ؟ ثم أقبل الشیخ ینتحب ، ینشج ها ها ها حتی لصق بالارض ، وأقبل أهل البیت ینتحون وینشجون لما یرون من حال الشیخ ، وأقبل أبو جعفر علیه السلام یمسح بإصبعه الدموع من حمالیق عینیه وینفضها ، ثم رفع الشیخ رأسه فقال لأبی جعفر علیه السلام یا أبن رسول الله ناولنی یدک جعلنی الله فداک ، فناوله یده فقبلها ووضعها علی عینیه وخده ، ثم حسر عن بطنه وصدره فوضع یده علی بطنه وصدره ، ثم قام فقال :السلام علیکم وأقبل أبو جعفر علیه السلام ینظره فی قفاه وهو مدبر ثم أقبل بوجهه علی القوم فقال : من أحب أن ینظر إلی رجل من أهل الجنه فلینظر إلی هذا .

فقال الحکم بن عتیبه لم أر مأتما قط یشبه ذلک المجلس (1) .

أقول : العنزه : العصا فی أسفله حدید . ثلج القلب : اطمئنانه . الانتحاب : البکاء بصوت طویل . النشج : صوت معه توجع وبکاء . حملاق العین : باطن أجفانها الذی یسود بالکحل . الحسر : الکشف .

368 / 5 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن ( هامش )

ص: 134


1- 1 . الکافی 8 / 76 الرقم 20 .

خالد والحسین بن سعید جمیعا ، عن النضر بن سوید ، عن یحیی بن عمران الحلبی ، عن عبد الله ابن مسکان ، عن حبیب قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : أما والله ما أحد من الناس أحب إلی منکم وإن الناس سلکوا سبلا شتی فمنهم من أخذ برأیه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من اتبع الروایه ، وإنکم أخذتم بأمر له أصل فعلیکم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجنائز وعودوا المرضی واحضروا مع قومکم فی مساجدکم للصلاه ، أما یستحی الرجل منکم أن یعرف جاره حقه ولا یعرف حق جاره (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، لأن المراد بالحبیب فیها هو حبیب بن المعلل الخثعمی المدائنی ثقه ثقه صحیح کما صرح بذلک الفیض فی الوافی (2) ووصفه النجاشی کذلک فی رجاله (3) .

369 / 6 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب عن أبی أیوب عن الحلبی قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل ( فیهن خیرات حسان ) (4) قال : هن صوالح المؤمنات العارفات ، قال : قلت : ( حورمقصورات فی الخیام ) (5) قال : الحور هن البیض المضمومات المخدرات فی خیام الدر والیاقوت والمرجان لکل خیمه أربعه أبواب علی کل باب سبعون کاعبا حجابا لهن ویأتیهن فی کل یوم کرامه من الله عز ذکره لیبشر الله عز وجل بهن المؤمنین (6) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه والمضمومات : اللاتی ضممن إلی خدورهن لا یفارقنه .

الکاعب : الجاریه حین تبدو ثدیها للنهود .

371 / 7 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن ( هامش )

ص: 135


1- 1 . الکافی 8 / 146 الرقم 121 .
2- 2 . الوافی 5 / 804 .
3- 3 . رجال النجاشی / 102 .
4- 4 . سوره الرحمن / 70 .
5- 5 . سوره الرحمن / 72 .
6- 6 . الکافی 8 / 156 الرقم 147 .

عمرو بن أبی المقدام قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : خرجت أنا وأبی حتی إذا کنا بین القبر والمنبر إذا هو بأناس من الشیعه فسلم علیهم ثم قال : إنی والله لاحب ریاحکم وأرواحکم فأعینونی علی ذلک بورع واجتهاد واعلموا أن ولایتنا لا تنال إلا بالورع والاجتهاد ، ومن ائتم منکم بعبد فلیعمل بعمله ، أنتم شیعه الله وأنتم انصار الله وأنتم السابقون الأولون والسابقون الاخرون والسابقون فی الدنیا والسابقون فی الاخره الی الجنه ، قد ضمنا لکم الجنه بضمان الله عز وجل وضمان رسول الله صلی الله علیه وآله ، والله ما علی درجه الجنه أکثر أرواحا منکم فتنافسوا فی فضایل الدرجات ، أنتم الطیبون ونساؤکم الطیبات کل مؤمنه حوراء عیناء وکل مؤمن صدیق ولقد قال أمیر المؤمنین علیه السلام لقنبر : ابشر وبشروا فوالله لقد ماترسول الله صلی الله علیه وآله وهو علی امته ساخط إلا الشیعه ، ألا وإن کل شئ عزا وعز الاسلام الشیعه ، ألا وإن لکل شی داعامه ودعامه الاسلام الشیعه ألا وإن لکل شئ ذروه وذروه الاسلام الشیعه ، ألا وإن لکل شئ شرفا وشرف الاسلام الشیعه ، ألا وإن لکل شئ سیدا وسید المجالس مجالس الشیعه ، ألا وإن لکل شئ إماما وإمام الأرض أرض تسکننها الشیعه ، والله لولا ما فی الأرض منکم ما رأیت بعین عشبا أبدا والله لولا ما فی الأرض منکم ما أنعم الله علی أهل خلافکم ولا أصابوا الطیبات ما لهم فی الدنیا ولا لهم فی الاخره من نصیب ، کل ناصب وإن تعبد واجهتد منسوب إلی هذه الایه : ( عامله ناصبه ب تصلی نارا حامیه ) (1) فکل ناصب مجتهد فعمله هباء ، شیعتنا ینطقون بنور الله عز وجل ، ومن یخالفهم ینطقون بتفلت والله ما من عبد من شیعتنا ینام إلا أصعد الله عز وجل روحه إلی السماء فیبارک علیها ، فإن کان قد أتی علیها أجلها جعلها فی کنوز رحمته وفی ریاض جنه وفی ظل عرشه وإن کان أجلها متأخرا بعث بها مع أمنته من الملائکه لیردوها

ص: 136


1- 1 . سوره الغاشیه / 3 / 4

إلی الجسد الذی خرجت منه لتسکن فیه والله إن حاجکم وعمارکم لخاصه الله عز وجل وإن فقراءکم لأهل الغنی ، وإن أغنیاکم لأهل القناعه ، وإنکم کلکم لأهل دعوته وأهل إجابته (1) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا عمرو لم یوثق ولکنه هو أیضا من الممدوحین فالروایه من حیث السند معتبره . والمراد بالارواح إما جمع الروح بالضم أو بالفتح بمعنی نسیم الریح والراحه . الدعامه : عماد البیت . الذروه : الأعلاء من کل شئ . تفلت : یصدر عنهم من غیر فکر وأخذ عن صادق .

371 / 8 - الکلینی ، عن محمد بن أحمد ، عن عبد الله بن الصلت ، عن یونس ،عمن ذکره ، عن أبی بصیر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام إن لله عز وجل ملائکه یسقطون الذنوب عن ظهور شیعتنا کما تسقط الریح الورق من الشجر فی أو ان سقوطه وذلک قوله عز وجل : ( یسبحون بحمد ربهم ویستغفرون للذین آمنوا ) (2) والله ما أراد بهذا غیرکم (3) .

371 / 9 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبی نجران ، عن محمد بن القاسم ، عن علی بن المغیره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : إذ بلغ المؤمن أربعین سنه آمنه الله من الأدواء الثلاثه : البرص والجذام والجنون فإذا بلغ الخمسین خفف الله عز وجل حسابه ، فإذا بلغ ستین سنه رزقه الله الأنابه ، فإذا بلغ السبعین أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ الثمانین أمر الله عز وجل بأثبات حسناته وإلقاء سیئاته ، فإذا بلغ التسعین غفر الله تبارک وتعالی له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وکتب أسیر الله فی أرضه .

قال الکلینی : وفی روایه اخر فإذا بلغ المائه فذلک أرذل العمر . (4)

373 / 10 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد الاشعری ، عن معلی بن محمد

ص: 137


1- 1 . الکافی 8 / 212 الرقم 259 .
2- 2 . سوره غافر / 7 .
3- 3 . الکافی 8 / 304 الرقم 470 .
4- 4 . الکافی 8 / 107 الرقم 83

عن الحسن بن علی الوشاء ، عن محمد بن الفضل ، عن أبی حمزه ، قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : لکل مؤمن حافظ وسایب .

قلت : وما الحافظ والسایب یا أبا جعفر ؟ قال : الحافظ من الله تبارک وتعالی حافظه من الولایه ، یحفظ به المؤمن أینما کان ، وأما السایب فبشاره محمد صلی الله علیه وآله یبشر الله تبارک وتعالی بها المؤمنأینما کان وحیثما کان (1) .

قال الفیض فی توضیحها : ( السیب : العطاء ، یعنی لم یزل للمؤمن حافظ من الله سبحانه یحفظه وهو ولایته لأهل البیت علیهم السلام ، ولم یزل له عطیه من محمد صلی الله علیه وآله وهی بشارته له بنعیم الاخره یبشره الله بتلک البشاره قال الله تعالی : ( الذین آمنوا وکانوا یتقون ب لهم البشری فی الحیوه الدنیا وفی الاخره لا تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم ) (2) .

أقول : الروایات فی هذا المجال کثیره ذکرنا لک نبذه منها ، وتلک عشره کامله ، ومن أراد التفصیل فلیراجع إلی ( فضائل الشیعه ) لشیخنا الصدوق قدس سره وغیره .

49 - بکاء المؤمن

374 / 1 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : ما من مؤمن یخرج من عینیه مثل رأس الذبابه من الدموع فیصیب حر وجهه إلا حرمه الله علی النار (3) .

375 / 2 - صاحب جامع الاخبار رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : ما من مؤمن یبکی من خشیه الله إلا غفر الله له ذنوبه ، وإن کان أکثر من نجوم السماء وعدد قطرات البحار ، ثم قرأ : ( فلیضحکوا قلیلا ولیبکوا کثیرا جزاء بما کانوا یکسبون ) (4) (5) .

ص: 138


1- 1 . الکافی 8 / 176 الرقم 195 ونقل عنه فی الوافی 5 / 813 .
2- 2 . سوره یونس / 3 و 64 .
3- 3 . ارشاد القلوب / 97 .
4- 4 . سوره التوبه / 82 .
5- 5 . جامع الاخبار / 2

50 - البهتان علی المؤمن

76 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالک بن عطیه ، عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من بهت مؤمنا أو مؤمنه بما لیس فیه بعثه الله فی طینه خبال حتی یخرج مما قال .

قلت : وما طینه الخبال ؟ قال : صدید یخرج من فروج المومسات (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ونقلها الصدوق أیضا بسنده الصحیح فی عقاب الاعمال / 286 وصدید الجرح : ماؤه الرقیق المختلط بالدم .

المومسات : الفاجرات .

377 / 2 - الصدوق بسنده إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : من بهت مؤمنا أو مؤمنه أو قال فیه ما لیس فیه أقامه الله یوم القیامه علی تل من نار حتی یخرج مما قاله فیه (2) .

378 / 3 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن یحیی العطار ، عن محمد بن أحمد قال : حدثنی أبو عبد الله الرازی عن سجاده - واسمه الحسن بن علی بن أبی عثمان واسم أبی عثمان حبیب - عن محمد بن أبی حمزه عن معاویه بن وهب عن أبی عبد الله علیه السلام قال : تبع حکیم حکیما سبعمائه فرسخ فی سبع کلمات فلما لحق به قال له : یا هذا ما أرفع من السماء ، وأوسع من الأرض ، وأغنی من البحر ، وأقسی من الحجر ، وأشد حراره من النار ، وأشد بردا من الزمهریر ، وأثقل من الجبال الراسیات ؟ فقال له : یا هذا الحق أرفع من السماء ، والعدل أوسع من الأرض ، وغنی النفس أغنی من البحر ، وقلب الکافر أقسی من الحجر ، والحریص الجشع أشد حراره من النار ، والیأس من روح الله أشد بردا من الزمهریر ، والبهتان علی البرئ أثقل من الجبال

ص: 139


1- 1 . الکافی 2 / 357 .
2- 2 . عیون اخبار الرضا علیه السلام 2 / 33 الرقم 6

الراسیات (1) .

51 - تأیید المؤمن بروح الایمان وأنه یفارقه عند الذنب

379 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بن الحکم ، عن سیف بن عمیره ، عن أبان بن تغلب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن إلا لقلبه أذنان فی جوفه : اذن ینفث فیها الوسواس الخناس ، واذن ینفث فیها الملک ، فیؤید الله المؤمن بالملک فذلک قوله : ( وأیدهم بروح منه ) (2) (3) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

380 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بکیر قال : قلت لأبی جعفر علیه السلام فی قول رسول الله صلی الله علیه وآله : إذا زنی الرجل فارقه روح الایمان ؟ قال : هو قوله : ( وأیدهم بروح منه ) (4) ذاک الذی یفارقه (5) .

أقول : الروایه موثقه سندا .

381 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد ، عن ربعی ، عن الفضیل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : یسلب منه روح الایمان ما دام علی بطنها ، فإذا نزل عاد الایمان قال : قلت ( له ) : أرأیت إن هم ؟ قال : لا أرایت إن هم أن یسرق تقطع یده ؟ (6) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند ، والضمیر فی منه راجع إلی الزانی ، وفی بطنها راجع إلی الزانیه کما هو الواضح .

382 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن داود قال : سالت أبا عبد الله علیه السلام عن قول رسول الله صلی الله علیه وآله : إذا زنی الرجل

ص: 140


1- 1 . الخصال / 348 .
2- 2 . سوره المجادله / 22 .
3- 3 . الکافی 2 / 267 .
4- 4 . سوره المجادله / 22 .
5- 5 . الکافی 2 / 280 .
6- 6 . الکافی 2 / 281 .

فارقه روح الایمان ؟ قال فقال : هو مثل قول الله عز وجل : ( وأیدهم بروح منه ) (1) ، هو الذی فارقه (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

383 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، رفعه عن محمد بن داود الغنوی ، عن الاصبغ بن نباته قال : جاء رجل الی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فقال : یا أمیر المؤمنین إن ناسا زعموا أن العبد لا یزنی وهو مؤمن ، ولا یسرق وهو مؤمن ، ولا یشرب الخمر وهو مؤمن ، فقد ثقل علی هذا وحرج منه صدری حین أزعم أن هذا العبد یصلی صلاتی ، ویدعو دعائی ویناکحنی وأناکحه ، ویوارثنی وأوارثه ، وقد خرج من الایمان من أجل ذنب یسیر أصابه ، فقال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه ، صدقت سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول والدلیل علیه کتاب الله الحدیث (3) .

أقول : قد وردت عده من الروایات بهذا المضمون ولتفصیلها راجع باب الکبائر من الکافی 2 / 276 وباب تعیین الکبائر التی یجب اجتنابها من وسائل الشیعه 11 / 251 ( 15 / 318 من طبع آل البیت ) ومستدرک الوسائل 11 / 355 .

52 - تأثید المؤمن بروح منه

384 / 1 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد ومحمد بن یحیی جمیعا ، عن علیبن محمد بن سعد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبی سلمه ، عن محمد بن سعید بن غزوان ، عن ابن أبی نجران ، عن محمد بن سنان ، عن أبی خدیجه قال : دخلت علی أبی الحسن علیه السلام فقال لی : إن الله تبارک وتعالی أید المؤمن بروح منه تحضره فی کل وقت یحسن فیه ویتقی ، وتغیب عنه فی کل وقت یذنب فیه ویعتدی ، فهی معه

ص: 141


1- 1 . سوره المجادله / 22 .
2- 2 . الکافی 2 / 284 .
3- 3 . الکافی 2 / 281 .

تهتز سرورا احسانه وتسیخ فی الثری عند إساءته ، فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاحکم أنفسکم تزدادوا یقینا وتربحوا نفیسا ثمینا ، رحم الله امرء هم بخیر فعمله أو هم بشر فارتدع عنه ، ثم قال : نحن نؤید الروح بالطاعه لله والعمل له (1) .

53 - التبسم فی وجه المؤمن

385 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بن الحکم ، عن الحسین بن هاشم ، عن سعدان بن مسلم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال من أخذ من وجه أخیه المؤمن قذاه کتب الله عزوجل له عشر حسنات ومن تبسم فی وجه أخیه کانت له حسنه (2) .

أقول : وذکرها الصدوق مرسلا فی مصادقه الاخوان / 52 .

386 / 2 - الصدوق رفعه الی أبی الحسن الرضا علیه السلام انه قال : من خرج فی حاجه ومسح وجهه بماء الورد لم یرهق وجهه قتر ولا ذله ، ومن شرب من سؤر أخیه المؤمن یرید بذلک التواضع أدخله الله الجنه البته ، ومن تبسم فی وجه أخیه المؤمن کتب الله له حسنه ، ومن کتب الله له حسنه لم یعذبه (3) .

387 / 3 - الصدوق رفعه الی جابر بن یزید ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : تبسم الرجل فی وجه أخیه حسنه ، وصرفه القذا عنه حسنه ، وما عبد الله بشئ أحب إلیهمن ادخال السرور علی المؤمن (4) .

388 / 4 - فی الفقه المنسوب الی الامام الرضا علیه السلام : واجتهد أن لا تلقی أخا من إخوانک إلا تبسمت فی وجهه وضحکت معه فی مرضات الله ، فإنه یروی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : من ضحک فی وجه أخیه المؤمن تواضعا لله عز وجل

ص: 142


1- 1 . الکافی 2 / 268 .
2- 2 . الکافی 2 / 205 .
3- 3 . مصادقه الاخوان / 52 .
4- 4 . مصادقه الاخوان / 52 .

أدخله الجنه (1) .

389 / 5 - سبظ الطبرسی نقل من محاسن البرقی رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : تبسم المؤمن فی وجه المؤمن حسنه (2)

54 - ترس المؤمن

390 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن جعفر بن محمد الأشعری ، عن ابن القداح ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : الدعاء ترس المؤمن ، ومتی تکثر قرع الباب یفتح لک (3) .

55 - ترک إعانه المؤمن

391 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن ابن مسکان ، عن ابی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما رجل من شیعتنا أتی رجلا من إخوانه فاستعان به فی حاجته فلم یعنه وهو یقدر إلا ابتلاه الله بأن یقضی حوائج غیره من أعدائنا ، یعذبه الله علیها یوم القیامه (4) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

392 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد وأبو علی الأشعری ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن علی ، عن سعدان ، عن حسین بن أمین ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : من بخل بمعونه أخیه المسلم والقیام له فیحاجته إلا ابتلی بمعونه من یأثم علیه ولا یؤجر (5) .

393 / 3 - الکلینی ، عن أبی علی الأشعری ، عن محمد بن حسان ، عن محمد

ص: 143


1- 1 . فقه الرضا علیه السلام / 54 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 78 ( 8 / 418 طبع ال البیت ) .
2- 2 . مشکاه الانوار / 180 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 78 و ( 8 / 419 ) .
3- 3 . الکافی 2 / 468 .
4- 4 . الکافی 2 ؟ 366 .
5- 5 . الکافی 2 / 365 .

ابن أسلم ، عن الخطاب بن مصعب ، عن سدیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لم یدع رجل معونه أخیه المسلم حتی یسعی فیها ویواسیه إلا ابتلی بمعونه من یأثم ولا یؤجر (1) .

394 / 4 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد ، عن معلی بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبد الله ، عن علی بن جعفر عن أخیه أبی الحسن علیه السلام قال : سمعته یقول : من قصد إلیه رجل من اخوانه متسجیرا به فی بعض أحواله فلم یجره بعد أن یقدر علیه فقد قطع ولایه الله عز وجل (2) .

395 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد وأبو علی الأشعری ، عن محمد بن حسان جمیعا ، عن ادریس بن الحسن ، عن مصبح بن هلقام قال : أخبرنا أبو بصیر قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : أیما رجل من أصحابنا استعان به رجل من اخوانه فی حاجه فلم یبالغ فیها بکل جهد فقد خان الله ورسوله والمؤمنین .

قال أبو بصیر قلت لأبی عبد الله علیه السلام : ما تعنی بقولک : والمؤمنین ؟ قال : من لدن أمیر المؤمنین إلی آخرهم (3) .

396 / 6 - المفید رفعه إلی علی بن جعفر ، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلامقال سمعته یقول : من أتاه أخوه المؤمن فی حاجه فإنما هی رحمه من الله تبارک وتعالی ساقها إلیه ، فإن قبل ذلک فقد وصله بولایتنا وهو موصول بولایه الله تبارک وتعالی ، وإن رد عن حاجته وهو یقدر علی قضائها سلط الله تبارک وتعالی علیه شجاعا من نار ینهشه فی قبره إلی یوم القیامه مغفورا له أو معذبا ، فإن عذره الطالب کان أسوء حالا (4) .

397 / 7 - المفید رفعه الی إسماعیل بن جابر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : ما من مؤمن ضیع حقا إلا أعطی فی باطل مثله ، وما من مؤمن یمتنع

ص: 144


1- 1 . الکافی 2 / 366 .
2- 2 . الکافی 2 / 366 .
3- 3 . الگافی 2 / 362 .
4- 4 . الاختصاص / 250

من معونه أخیه المسلم والسعی له فی حوائجه قضیت أو لم تقضی إلا ابتلاه الله بالسعی فی حاجه من یأثم علیه ولا یؤجر به ، وما من عبد یبخل بنفقه ینفقها فیما رضی الله إلا ابتلی أن ینفق أضعافا فیما یسخط الله (1) .

56 - ترک مناصحه المؤمن

398 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن سماعه قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : أیما مؤمن مشی فی حاجه أخیه فلم یناصحه فقد خان الله ورسوله (2) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه ونحوها موثقه اخری لسماعه وخبر أبی جمیله المرویه فی الکافی 2 / 363 وخبر حفص الاعشی فیه 2 / 362 .

399 / 2 - الکلینی عن عده من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه عن حسین بن حازم عن حسین بن عمر بن یزید عن أبیه عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من استشار أخاه فلم یمحضه محض الرأی سلبه الله عز وجل رأیه (3) .

400 / 3 - الصدوق رفعه عن علی بن الحکم عن بعض أصحابه قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : من مشی مع قوم فی حاجه فلم یناصحهم فقد خان الله ورسوله (4) .

401 / 4 - المفید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : من سعی لأخیه المؤمن فی حاجه ولم یمحضه فیها النصیحه کان کمن خان الله ورسوله (5) .

402 / 5 - الامدی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : ما أخلص الموده من

ص: 145


1- 1 . الاختصاص / 242 .
2- 2 . الکافی 2 / 362 .
3- 3 . الکافی 2 / 363 .
4- 4 . مصادقه الاخوان / 74 .
5- 5 . روضه المفید / ونقل فی مستدرک المسائل 12 / 432 ح 6 .

لم ینصح (1) .

أقول : الروایات فی هذا المجال کثیره فراجع إن شئت الکافی 2 / 362 ووسائل الشیعه 11 / 596 ( 16 / 383 طبع آل البیت ) ومستدرک الوسائل 12 / 431 .

57 - تزویج المؤمن

403 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عیسی ، عن سماعه بن مهران ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من زوج أعزبا کان ممن ینظر الله عز وجل إلیه یوم القیامه (2) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه .

404 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : أفضل الشفاعات أن تشفع بین اثنین فی نکاح حتی یجمع الله بینهما (3) .

405 / 3 - الصدوق قال : روی محمد بن الولید عن الحسین بن بشار قال : کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام فی رجل خطب إلی فکتب : من خطب الیکم فرضیتم دینه وأمانته کائنا من کان فروجوه وإلا تفعلوا تکن فتنه فی الارض وفساد کبیر (4) .

406 / 4 - الصدوق ، عن أبیه ، عن سعد ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن أبیه ، عن الهنیکی ، عن علی بن جعفر ، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال : ثلاثه یستظلون بظل عرش الله یوم القیامه یوم لا ظل إلا ظله : رجل زوج أخاه المسلم

ص: 146


1- 1 . غرر الحکم 2 / 743 ح 128 .
2- 2 . الکافی 5 / 331 .
3- 3 . الکافی 5 / 331 .
4- 4 . الفقیه 3 / 393 .

أو أخدمه أو کتم له سرا (1) .

407 / 5 - الصدوق ، عن حمزه بن محمد العلوی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن عثمان بن عیسی ، عن سماعه بن مهران ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أربعه ینظر الله إلیهم یوم القیامه : من أقال نادما ، أو أغاث لهفا ، أو أعتق نسمه ، أو زوج عزبا (2) .

408 / 6 - الصدوق بسنده الی النبی صلی الله علیه وآله فی حدیث قال : .

ومن عمل فی تزویج بین مؤمنین حتی یجمع الله بینهما زوجه الله ألف امرأه من الحور العین کلامرأه فی قصر من در ویاقوت ، وکان له بکل خطوه خطاها أو بکل کلمه تکلم بها فی ذلک عمل سنه قیام لیلها وصیام نهارها ، ومن عمل فی فرقه بین امرأه وزوجها کان علیه غضب الله ولعنته فی الدنیا والاخره ، وکان حقا علی الله أن یرضخه بألف صخره من نار ، ومن مشی فی فساد بینهما ولم یفرق کان فی سخط الله عز وجل ولعنته فی الدنیا والاخره وحرم الله علیه النظر إلی وجهه (3) .

409 / 7 - الحمیری ، عن محمد بن عبد الحمید ، عن عبد السلام بن سالم ، عن الحسن بن سالم قال بعثنی أبو الحسن موسی علیه السلام إلی عمته یسألها شیئا کان لها تعین به محمد بن جعفر فی صداقه فلما قرأت الکتاب ضحکت ، ثم قالت لی فقل له : بأبی أنت وأمی الأمر إلیک فاصنع به ما ترید فی ذلک ، فقلت لها : فدیتک أی شئ کتب إلیک ؟ فقالت : تهدی إلیک قدر برام ، أخبرک به .

قلت : نعم ، فأعطتنی الکتاب ، فقرأته فإذا فیه : إن لله ظلا تحت یده یوم القیامه لا یستظل تحته إلا نبی أو وصی نبی ، أو مؤمن أعتق عبدا مملوکا ، أو مؤمن قضی مغرم مؤمن ، أو مؤمن کف أیمه

ص: 147


1- 1 . الخصال / 141 ح 162 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 20 / 45 طبع ال البیت .
2- 2 . الخصال / 224 ح 55 ونقل عنه فی مسائل الشیعه 20 / 46 .
3- 3 . عقاب الاعمال / 340 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 20 / 46 .

مؤمن (1) .

أقول : الأیمه للرجل کالعزوبه ، وقد یطلق علی فقدان الزوج والزوجه مده طویلا .

410 / 8 - السید أبو حامد ابن اخ ابن زهره ، عن شاذان بن جبرئیل باسناده ، عن ابی الفتح الکراجکی ، عن المفید ، عن جعفر بن قولویه ، عن أبیه محمد ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن أبیه ، عن عبد الله بن سلیمان النوفلی ، عن الصادق علیه السلام فی حدیث طویل أنه کتب إلی عبد الله النجاشی حدثنیأبی عن آبائه عن علی ، عن النبی صلی الله علیه وآله : ومن زوج أخاه المؤمن امرأه یأنس بها وتشد عضده ، ویستریح إلیه زوجه الله من الحور العین وآنسه بمن أحب من الصدیقین من أهل بیت نبیه صلی الله علیه وآله وإخوانه آنسهم به ، الخبر (2) .

58 - التسلیم علی المؤمن

411 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : السلام تطوع والرد فریضه (3) .

412 / 2 - وبهذا الاسناد قال : من بدأ بالکلام قبل السلام فلا تجیبوه وقال : ابدؤوا بالسلام قبل الکلام ، فمن بدأ بالکلام قبل السلام فلا تجیبوه (4) .

413 / 3 - وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله : أولی الناس بالله وبرسوله من بدأ بالسلام (5) .

أقول : الروایات الثلاث معتبره سندا .

ص: 148


1- 1 . قرب الاسناد / 123 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 356 .
2- 2 . أربعین بن زهره / 100 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 544 ( 14 / 173 طبع ال البیت .
3- 3 . الکافی 2 / 644 .
4- 4 . 2 / 644 .
5- 5 . الکافی 2 / 644 .

414 / 4 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ثعلبه بن میمون ، عن محمد بن قیس ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن الله عزوجل یحب افشاء السلام (1) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

415 / 5 - الصدوق قال : أبی قدس سره قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن ابن جمیله ، عن جابر ، عن ابی جعفر الباقر علیه السلام قال : إن ملکا من الملائکه مر برجل قائم علی باب دار ، فقال له الملک : یا عبد الله ما یقیمک علی باب هذا الدار ؟ قال : فقال له : أخ لی فیها أردت أن اسلم علیه فقال له الملک : هل بینک وبینه رحم ماسه ، أو هل نزعتک إلیه حاجه ؟ قال : فقال : لا ما بینی وبینه قرابه ولا نزعتنی إلا أخوه الاسلام وحرمته فإنما أتعهده أسلم علیه فی الله رب العالمین فقال له الملک : إنی رسول الله إلیک وهو یقرئک السلام وهو یقول : إنما إیای أردت ولی تعاهدت ، وقد أوجبت لک الجنه وأعفیتک من غضبی وأجرتک من النار (2) .

أقول : الروایات الوارده فی التسلیم کثیره جدا ذکرنا هذه الخمسه تیمنا وتبرکا ، وإن أردت الاطلاع علیها فراجع الکافی 2 / 644 والمحجه البیضاء 3 / 381 والوافی 5 / 603 ووسائل الشیعه 12 / 55 طبع آل البیت وبحار الانوار 73 / 1 ومستدرک الوسائل 8 / 355 وجامع أحادیث الشیعه 15 / 572 .

59 - تعییر المؤمن

416 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من عیر مؤمنا بذنب لم یمت حتی یرکبه (3) .

ص: 149


1- 1 . الکافی 2 / 645 .
2- 2 . ثواب الاعمال / 204 .
3- 3 . الکافی 2 / 356 .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند .

417 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن الحسین بن عثمان عن رجل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أنب مؤمنا أنبه الله فی الدنیا والاخره (1) .

أقول أنب : عنف ولام 418 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن ابن فضال ، عن حسین بن عمر بن سلیمان ، عن معاویه بن عمار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من لقی أخاه بما یؤنبه أنبه الله فی الدنیا والاخره (2) .

419 / 4 - الحسین بن سعید عن الحسن بن محبوب ، عن أبی حمزه الثمالی ، عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام قال : إن أبا ذر عیر رجلا علی عهد النبی صلی الله علیه وآله بأمه ، فقال یا بن السوداء وکانت أمه سوداء فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله : تعیره بأمه یا أبا ذر ، قال : فلم یزل أبو ذر یمرغ وجهه فی التراب ورأسه حتی رضی رسول الله صلی الله علیه وآله عنه (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

420 / 5 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن أبیه ، عن محمد بن سنان ، عن حذیفه بن منصور قال قلت : لأبی عبد الله علیه السلام : شئ یقوله الناس : ( عوره المؤمن علی المؤمن حرام ) قال : لیس حیث تذهب ، إنما عوره المؤمن أن یراه یتکلم بکلام یعاب علیه فیحفظه علیه لیعیره به یوما إذا غضب (4) .

421 / 6 - المفید رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : إذا وقع بینک وبین أخیک

ص: 150


1- 1 . الکافی 2 / 356 .
2- 2 . الکافی 2 / 356 /
3- 3 . کتاب الزاهد / 60 ح 161 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 104 ( 9 / 112 طبع ال البیت )
4- 4 . معانی الاخبار / 255 ح 3 .

هنه فلا تعیره بذنب (1) .

422 / 7 - الصوری رفعه إلی الصادق علیه السلام أنه قال لرفاعه بن موسی فی حدیث : ألا اخبرکم بأفرهم نصیبا من الأثم ؟ قلت : بلی جعلت فداک قال : من عاب علیه ( ای علی المؤمن ) شیئا من قوله وفعله ، أرد علیه احتقارا له وتکبرا علیه ، الحدیث (2) .

60 - تغسیل المؤمن

423 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن غالب ، عن سعد الاسکاف ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : أیما مؤمن غسل مؤمنا فقال إذا قلبه : ( اللهم إن هذا بدن عبدک المؤمن قد أخرجت روحه منه وفرقت بینهما فعفوک عفوک ) غفر الله له ذنوب سنه إلا الکبائر (3) .

أقول : ذکر مثلها الصدوق فی الفقیه 1 / 141 الرقم 389 وثواب الاعمال / 232 والامالی / 434 ح 3 والشیخ فی التهذیب 1 / 303 ونقل کل ذلک الشیخ الحر فی الوسائل 2 / 494 طبع آل البیت .

424 / 2 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام أنه قال : من غسل میتا مؤمنا فأدی فیه الأمانه غفر الله له ، قیل : وکیف یؤدی فیه الأمانه ؟ قال لا یخبر بما یری وحده إلی أن یدفن المیت (4) .

425 / 3 - الصدوق ، عن محمد بن علی ماجیلویه ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن إسماعیل بن مرار ، عن یونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من غسل مؤمنا میتا فأدی فیه الأمانه غفر الله له ، قیل : وکیف

ص: 151


1- 1 . الختصاص / 229 ونقل عنه فی مستدزک الوسائل 2 / 105 ( 9 / 112 ) .
2- 2 . قضاء حقوق المؤمنین / 20 ح 17 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / ح 176 ح 12 .
3- 3 . الکافی 3 / 164 .
4- 4 . الفقیه 1 / 141 الرقم 388 .

یؤدی فیه الأمانه ؟ قال : لا یخبر بما یری (1) .

61 - تفریج کربه المؤمن

426 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن زید الشحام قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : من أغاث أخاه المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس کربته وأعانه علی نجاح حاجته کتب الله عز وجل له بذلک اثنتین وسبعین رحمه من الله ، یعجل له منها واحده یصلح بها أمر معیشته ، ویدخر له إحدی وسبعین رحمه لأفزاع یوم القیامه وأهواله (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه . واللهفان : المکروب . اللهثان : العطشان ولهث : من أخرج لسانه عطشا أو تعبا أو اعیاء .

427 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من أعان مؤمنا نفس الله عز وجل عنه ثلاثا وسبعین کربه ، واحده فی الدنیا واثنتین وسبعین کربه عند کربه العظمی .

قال : حیث یتشاغل الناس بأنفسهم (3) .

أقول : الروایه معتبره سندا .

والمراد بالکربه العظمی یوم القیامه کما هو الظاهر .

428 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر عن حسین بن نعیم ، عن مسمع أبی سیار قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : من نفس عن مؤمن کربه نفس الله عنه کرب الاخره ، وخرج من قبره وهو ثلج الفؤاد ، ومن أطعمه من جوع أطعمه الله من ثمار الجنه ، ومن سقاه شربه سقاه الله من الرحیق المختوم (4) .

أقول : الروایه صحیحه سندا . الثلج : البارد والمطمئن ، الرحیق : الخمر أو

ص: 152


1- 1 . ثواب الاعمال / 232 .
2- 2 . الکافی 2 / 199 .
3- 3 . الکافی 2 / 199 .
4- 4 . الکافی 2 / 199

أطیبها أو أفضلها .

المختوم : المصون الذی لم یبتذل لأجل ختامه .

429 / 4 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد ، عن معلی بن محمد ، عن الحسن بن علی الوشاء ، عن الرضا علیه السلام قال : من فرج عن مؤمن فرج الله عن قلبه یوم القیامه (1) .

430 / 5 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن جمیل بن صالح ، عن ذریح المحاربی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول أیما مؤمن نفس عن مؤمن کربه وهو معسر یسر الله له حوائجه فی الدنیا والاخره . قال : ومن ستر علی مؤمن عوره یخافها ستر الله علیه سبعین عوره من عورات الدنیا والاخره . قال : والله فی عون المؤمن ما کان المؤمن فی عون أخیه ، فانتفعوا بالعضله وارغبوا فی الخیر (2) .

أقول : ونقلها الحسین بن سعید فی کتاب المؤمن / 46 .

431 / 6 - الصدوق عن محمد بن علی ماجیلویه عن علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه ، عن داود بن سلیمان عن علی بن موسی الرضا ، عن الصادق جعفر بن محمد علیهم السلام قال : أوحی الله إلی داود علیه السلام : إن العبد من عبادی لیأتینی بالحسنه فادخله الجنه ، قال : یا رب وما تلک الحسنه ؟ قال : یفرج عن المؤمن کربه ولو بتمره ، فقال داود علیه السلام : یا رب حق علی من عرفک أن لا یقطع رجاه منک (3) .

أقول : الروایه صحیحه سندا ونقلها الصدوق أیضا فی معانی الاخبار / 374 والطوسی فی أمالیه المجلس الرابع ح 16 / 106 الرقم 162 نحوها والحمیری فی قرب الاسناد / 56 .

ص: 153


1- 1 . الکافی 2 / 200 .
2- 2 . الکافی 2 / 200 .
3- 3 . عیون اخبار الرضا علیه السلام 1 / 313 ح 84 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 588 ( 16 / 373 طبع آل البیت )

432 / 7 - الحسین بن سعید رفعه الی الصادق علیه السلام قال : وما من مؤمن یفرج عن أخیه المؤمن کربه إلا فرج الله عنه کربه من کرب الاخره وما من مؤمن یعین مظلوما إلا کان ذلک أفضل من صیام شهر واعتکافه فی المسجد الحرام (1) .

433 / 8 - المفید بسنده عن غیر واحد من الأصحاب قال : ذکر الکوفیون أن سعید بن قیس الهمدانی رآه أی أمیر المؤمنین علیه السلام یوما فی شده الحر فی فناء حائط فقال : یا أمیر المؤمنین بهذه الساعه قال : ما خرجت إلا لاعین مظلوما أو أغیث ملهوفا (2) .

434 / 9 - الرضی رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : من کفارات الذنوب العظام إغاثه الملهوف والتنفیس عن المکروب (3) .

435 / 10 - محمد بن محمد بن الاشعث بسنده عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : سر سنتین بر والدیک ، سر سنه توصل رحمک ، سر میلا عد مریضا ، سر میلین شیع جنازه ، سر ثلاثه أمیال أجب دعوه ، سر أربعه أمیال فی الله تعالی ، سر خمسه أمیال انصر مظلوما ، سر سته أمیال أغث ملهوفا ، وعلیک بالاستغفار فإنها المنجاه (4) .

62 - تقبیل المؤمن

436 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن رفاعه بن موسی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لا یقبل رأس أحد ولا یده إلا ( ید )

ص: 154


1- 1 . المؤمن / 47 / الرقم 111 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 413 .
2- 2 . الاختصاص / 157 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 416 .
3- 3 . نهج البلاغه / 472 حکمه 24 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 588 ( 16 / 273 ال البیت ) .
4- 4 . الجعفریات / 186 وذکر مختصرها فی مستدرک الوسائل 12 / 415 .

رسول الله صلی الله علیه وآله (1) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

437 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحجال ، عن یونس بن یعقوب قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام ناولنی یدک اقبلها فأعطانیها ، فقلت : جعلت فداک رأسک ، ففعل فقبلته ، فقلت : جعلت فداک رجلاک فقال : أقسمت أقسمت أقسمت - ثلاثا - وبقی شئ وبقی شئ وبقی شئ (2) .

أقول : الروایه موثقه سندا ، أقسمت : حلفت أن لا اعطی رجلی أحدا یقبلها ، إما لعدم جوازه ، أو لعدم رجحانه ، أو للتقیه . بقی شئ : استفهام علی الانکار أی هل بقی احتمال الرخصه والتجویز بعد القسم . وللحدیث وجوه اخر ذکرها العلامه المجلسی قدس سره فی مرآه العقول 9 / 81 فراجعها إن شئت .

438 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن العمرکی بن علی ، عن علی بن جعفر ، عن أبی الحسن علیه السلام قال : من قبل للرحم ذا قرابه فلیس علیه شئ ، وقبله الأخ علی الخد وقبله الامام بین عینیه (3) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

439 / 4 - الکلینی عن أبی علی الاشعری ، عن الحسن بن علی الکوفی ، عن عبیس بن هشام ، عن الحسین بن أحمد المنقری ، عن یونس بن ظبیان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن لکم لنورا تعرفون به فی الدنیا ، حتی أن أحدکم إذا لقی أخاه قبله فی موضع النور من جبهته (4) .

440 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن أبن أبی عمیر ، عن زید النرسی ، عن علی بن مزید صاحب السابری قال : دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام

ص: 155


1- 1 . الکافی 2 / 185 .
2- 2 . الکافی 2 / 185 .
3- 3 . الکافی 2 / 185 .
4- 4 . الکافی 2 / 185

فتناولت یده فقبلتها فقال : أما إنها لا تصلح إلا لنبی أو وصی نبی (1) .

63 - تلقین المؤمن

441 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن محبوب ، عن المفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام - فی حدیث - : إن ملک الموت یقول : إنی لملقن المؤمن عند موته شهاده أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (2) .

442 / 2 - الصدوق ، عن أبیه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن سیف ، عن أخیه الحسین بن یوسف ، عن أبیه ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لقنوا موتاکم لا إله إلا الله فإنها تهدم الذنوب ، فقالوا : یا رسول الله فمن قال فی صحته ؟ فقال : ذلک أهدم وأهدم ، إن لا إله إلا الله انس للمؤمن فی حیاته وعند موته وحین یبعث ، وقال رسول الله صلی الله علیه وآله : قال جبرئیل : یا محمد لو تراهم حین یبعثون هذا مبیض وجهه ینادی لا إله إلا الله واللهأکبر ، وهذا مسود وجهه ینادی یا ویلاه یا ثبوراه (3) .

443 / 3 - البرقی ، عن داود بن سلیمان ، عن أحمد بن زیاد ، عن اسرائیل ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لقنوا موتاکم لا إله إلا الله فإنها انس للمؤمن حین یمرق فی قبره ، الحدیث (4) .

أقول : وذکرها فران بن إبراهیم الکوفی فی تفسیره / 140 ، المروق : سرعه الخروج من الشئ .

444 / 4 - القطب الرواندی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه کان إذا رأی مؤمنا فی حال النزع لقنه لکمات الفرج فإذا قالها ، قال : لا أخاف علیه الان (5) .

ص: 156


1- 1 . الکافی 2 / 185 .
2- 2 . الکافی 3 / 136 .
3- 3 . ثواب الاعمال / 16 .
4- 4 . المحسن / 24 .
5- 5 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 137 ح 1 آل البیت .

64 - تمحیص المؤمن

45 / 1 - أبو علی محمد بن همام الاسکافی رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : ما من شیعتنا أحد یقارف أمرا نهیناه عنه فیموت ، حتی یبتلی ببلیه تمحص بها ذنوبه (1) .

446 / 2 - وعنه عن أبی الصباح الکنانی قال : کنت أنا وزراره عند أبی عبد الله علیه السلام فقال : لا تطعم النار أحدا وصف هذا الامر : فقال زراره ، إن ممن یصف هذا الأمر یعمل بالکبائر ؟ فقال : أو ما تدری ما کان أبی یقول فی ذلک ! ! إنه کان یقول : إذا ما أصاب المؤمن من تلک الموبقات شیئا ابتلاه الله ببلیه فی جسده أوبخوف یدخله الله علیه ، حتی یخرج من الدنیا وقد خرج من ذنوبه (2) .

447 / 3 - وعنه ، عن عمر بن یزید ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن إلا وبه وجع فی شئ من بدنه لا یفارقه حتی یموت ، یکون ذلک کفاره لذنوبه (3) .

448 / 4 - وعنه ، عن الأحمس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لا تزال الغموم والهموم بالمؤمن حتی لا تدع له ذنبا (4) .

449 / 5 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لا یمضی علی المؤمن أربعون لیله إلا عرض له أمر یحزنه ، یذکره ربه (5) .

450 / 6 - وعنه ، عن رفاعه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قرأت فی کتاب علی علیه السلام : إن المؤمن یمسی حزینا ویصبح حزینا ، ولا یصلح له إلا ذلک (6) .

451 / 7 - وعنه عن الحارث بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : إن العبد لیهم فی الدنیا حتی یخرج منها ولا ذنب له (7) .

ص: 157


1- 1 . التمحیص / 38 ح 34 .
2- 2 . التمحیص / 40 ح 41 .
3- 3 . التمحیص 42 ح 44 .
4- 4 . التمحیص / 44 ح 53 .
5- 5 . التمحیص / 44 / 54 .
6- 6 . التمحیص / 44 ح 55 .
7- 7 . التمحیص 44 / ح 57 .

452 / 8 - وعنه ، عن المفضل قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : کلما ازداد العبد ایمانا ازداد ضیقا فی معیشته (1) .

453 / 9 - وعنه ، عن عباد بن صهیب قال : سمعت جعفر بن محمد علیهما السلامیقول : قال الله تعالی : لولا أننی أستحی من عبدی المؤمن ما ترکت له خرقه یتواری بها ، لأن العبد إذا تکامل الایمان ابتلیته فی قوته ، فإن جزع رددت علیه قوته ، وإن صبر باهیت به ملائکتی ، فذاک الذی تشیر إلیه الملائکه بالأصابع (2) .

454 / 10 - وعنه ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : یقول الله عزوجل : یا دنیا تمرری علی عبدی المؤمن بأنواع البلاء وضیقی علیه فی معیشته ولا تحلولی (3) فیرکن إلیک (4) .

أقول : تمرری : صیری مره ، لا تحلولی : لا تصیری حلوه .

والروایات فی هذا المجال کثیره ذکرنا لک نبذه منها وتلک عشره کامله .

65 - توبه المؤمن

455 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن معاویه بن وهب قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : إذا تاب العبد توبه نصوحا أحبه الله فستر علیه فی الدنیا والاخره .

فقلت : وکیف یستر علیه ؟ قال : ینسی ملکیه ما کتبا علیه من الذنوب ، ویوحی الی جوارحه اکتمی علیه ذنوبه ویوحی إلی بقاع الارض اکتمی ما کان یعمل علیک من الذنوب ، فیلقی الله حین یلقاه ولیس شئ یشهد علیه بشئ من الذنوب (5) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند ونقلها الصدوق بسنده الصحیح فی

ص: 158


1- 1 . التمحیص / 45 ح 58 .
2- 2 . التمحیص / 45 ح 61 .
3- 3 . تحولی نسه بدل .
4- 4 . التمحیص / 49 ح 81 .
5- 5 . الکاتفی 2 / 430 .

ثواب الاعمال / 205 .

456 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن أبی أیوب ، عن أبی بصیر قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : ( یا أیها الذین آمنوا توبوا إلی الله توبه نصوحا ) (1) قال : هو الذنب الذی لا یعود فیه أبدا ، قلت : وأینا لم یعد ؟ فقال : یا أبا محمد إن الله یحب من عباده المفتن التواب (2) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

457 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن عمر بن اذنیه ، عن أبی عبیده الحذاء قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : إن الله تعالی أشد فرحا بتوبه عبده من رجل أضل راحلته وزاده فی لیله ظلماء فوجدها ، فالله أشد فرحا بتوبه عبده من ذلک الرجل براحلته حین وجدها (3) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

458 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : یا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفوره له ، فلیعمل المؤمن لما یستأنف بعد التوبه والمغفره ، أما والله إنها لیست إلا لأهل الایمان .

قلت : فإن عاد بعد التوبه والاستغفار من الذنوب وعاد فی - التوبه ؟ فقال : یا محمد بن مسلم أتری العبد المؤمن یندم علی ذنبه ویستغفر منه ویتوب ثم لا یقبل الله توبته ؟ قلت : فإنه فعل ذلک مرارا ، یذنب ثم یتوب ویستغفر ( الله ) ، فقال : کلما عاد المؤمن بالاستغفار والتوبه عاد الله علیه بالمغفره ، وإن الله غفور رحیم یقبل التوبه ویعفو عن السیئات ، فایاک أن تقنط المؤمنین من رحمه الله (4) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند .

ثم لا یقبل الله توبته ؟ استفهام فی مقام

ص: 159


1- 1 . سوره التحریم / 8 .
2- 2 . الکافی 2 / 432 .
3- 3 . الکافی 2 / 435 .
4- 4 . الکافی 2 / 434 .

الانکار یعنی یقبل الله توبته .

459 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن جمیل بن دراج ، عن ابن بکیر ، عن أبی عبد الله أو عن أبی جعفر علیهما السلام قال : إن آدم علیه السلام قال : یا رب سلطت علی الشیطان وأجریته منی مجری الدم فاجعل لی شیئا فقال : یا آدم جعلت لک أن من هم من ذریتک بسیئه لم تکتب علیه ، فإن عملها کتبت علیه سیئه ، ومن هم منهم بحسنه فإن لم یعملها کتبت له حسنه ، فإن هو عملها کتبت له عشرا قال : یا رب زدنی ، قال : جعلت لک أن من عمل منهم سیئه ثم استغفر له غفرت له . قال : یا رب زدنی ، قال : جعلت لهم التوبه - أو قال بسطت لهم التوبه - حتی تبلغ النفس هذه ، قال : یا رب حسبی (1) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه ولنا توضیح فی هذه التوبه یأتی إن شاء الله تعالی فی ختام هذا البحث .

460 / 6 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن جمیل ، عن زراره ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إذا بلغت النفس هذه - وأهوی بیده إلی حلقه - لم یکن للعالم توبه وکانت للجاهل توبه (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

461 / 7 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن محبوب وغیره ، عن العلاء بن رزین ، عن محمد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : من کان مؤمنا فعمل خیرا فی إیمانه ثم أصابته فتنه فکفر ، ثم تاب بعد کفره کتب له وحسب بکل شئ کان عمله فی إیمانه ، ولا یبطله الکفر إذا تاب بعد کفره (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

462 / 8 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه ، عن علی بن

ص: 160


1- 1 . الکافی 2 / 440 .
2- 2 . الکافی 2 / 440 .
3- 3 . الکافی 2 / 461

إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن جعفر بن محمد الصادق ، عن آبیه ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن لله عز وجل فضولا من رزقه ینحله من یشاء من خلقه ، والله باسط یدیه عند کل فجر لمذنب اللیل هل یتوب فیغفر له ، یبسط یدیه عند مغیب الشمس لمذنب النهار هل یتوب فیغفر له (1) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

463 / 9 - الطوسی باسناده عن الحسین بن علی ، عن علی بن الحکم ، عن موسی بن بکیر ، عن زراره ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : من کان مؤمنا فحج وعمل فی إیمانه ثم قد اصابته فی إیمانه فتنه فکفر ، ثم تاب وآمن قال : یحسب له کل عمل صالح عمله فی إیمانه ولا یبطل منه شئ (2) .

أقول الروایه من حیث السند صحیحه .

464 / 10 - القاضی نعمان المصری رفعه الی أبی جعفر محمد بن علی علیه السلام أنه قال : من کان مؤمنا یعمل خیرا ثم أصابته فتنه فکفر ، ثم تاب بعد کفره کتب له کل شئ عمل فی إیمانه فلا یبطله کفره إذا تاب بعد کفره (3) .

أقول الاحادیث الوارده فی التوبه کثیره جدا ذکرنا لک عشره أکثرها من صحاحها والمستفاد من أخبار التوبه ، وجود توبتین : الأولی : توبه العبد المؤمن فی حال استمرار حیاته وعمره والرجاء بالبقاءفهذه التوبه مقبوله قطعا ، وتتبع الغفران والرحمه والعفو وأکثر الاحادیث تشیر إلیها .

الثانیه : توبه العبد حین یأس من حیاته وعاین موته وبلغت نفسه الی حلقه ، فهذه التوبه تجعل العبد فی رحمه الله إن شاء عفی عنه وغفره وإن شاء لم یعفه ولم یغفره ویعذبه ، ولکن رحمه الله واسعه والحدیث الخامس والسادس یشیر إلی هذه

ص: 161


1- 1 . ثواب الاعمال / 214 .
2- 2 . تهذیب الاحکام 5 / 459 ح 1597 .
3- 3 . دعائم الاسلام 2 / 483 .

التوبه ، وجعل لها صاحب الوسائل بابا فی کتابه 11 / 369 ( 16 / 86 آل البیت ) فراجعه .

ولا یخفی أن حقیقه التوبه الندم ، ولا یعتبر فیها العزم علی عدم العود أبدا ، لأنه لم یتیسر إلا لاوحدی من الناس ، وتدل علی ذلک صحیحه أبی بصیر وصحیحه محمد بن مسلم ( الحدیث الثالث والرابع ) وإن عزم علی عدم العود أبدا ووفقه الله تعالی لذلک کان توبته توبه نصوحا کما فی الصحیحه .

ومن المعلوم أن الاستغفار غیر التوبه والنسبه بینهما العموم والخصوص من وجه ، لان العبد قد تاب ولم یستغفر وقد استغفر ولم یتب وقد استغفر وتاب وکلاهما موجبا للمغفره والرحمه والعفو من الله تعالی ، ولکل خواص یختص بها من صاحبه للتوبه ابحاث أخر راجع کتابنا ( ولایت وامامت / 111 ) إن شئت .

66 - جبلی المؤمن کل طبیعه إلا

465 / 1 - المفید رفعه إلی الحسن بن محبوب قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : یکون المؤمن بخیلا ؟ قال : نعم ، قال : قلت : فیکون جبانا ؟ قال : نعم . قلت : فیکون کذابا ؟ قال : لا ولا جافیا ، ثم قال : یجبل المؤمن علی کل طبیعه إلا الخیانه والکذب (1) .

67 - جوده الأکل فی منزل الأخ المؤمن

466 / 1 - البرقی ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام وهو یقول لرجل کان یأکل : أما علمت أن یعرف حب الرجل أخاه بکثره أکله عنده (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

ص: 162


1- 1 . الاختصاص / 231 .
2- 2 . المحاسن / 412 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 448 .

467 / 2 - البرقی ، عن ابن فضال ، عن یونس بن یعقوب قال : أکلتمع أبی عبد الله علیه السلام شواء فجعل یلقی بین یدی ثم قال : إنه یقال : اعتبر حب الرجل بأکله من طعام أخیه (1) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد ظاهرا .

468 / 3 - البرقی ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم قال : دخلت مع عبد الله بن أبی یعفور علی أبی عبد الله علیه السلام ونحن جماعه ، فدعا بالغداء فتغدینا وتغدی معنا ، وکنت احدث القوم سنا فجعلت اقصر وأنا آکل ، فقال لی : کل أما علمت أنه تعرف موده الرجل لأخیه بأکله من طعامه (2) .

469 / 4 - البرقی ، عن الوشاء ، عن یونس بن ربیع قال : دعا أبو عبد الله علیه السلام بطعام فأتی بهریسه ، فقال لنا : أدنوا فکلوا ، قال : فأقبل القوم یقصرون ، فقال : کلوا إنما تستبین موده الرجل لأخیه فی أکله ، قال : فأقبلنا نصعر أنفسنا کما یصعر الابل (3) .

أقول : نصعر : نمیل بوجهنا نمد عنقنا إلی جوانب الخوان هل بقی شئ لم نأکله ؟ 470 / 5 - الصدوق عن أبیه ، عن علی بن إبراهیم ، عن یاسر الخادم ، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال : السخی یأکل من طعام الناس لیأکلوا من طعامه ، والبخیل لا یأکل من طعام الناس لئلا یأکلوا من طعامه (4) .

68 - الحاج انما هو المؤمن

471 / 1 - فی التفسیر المنسوب الی الامام الحسن العسکری علیه السلام : قال

ص: 163


1- 1 . المحاسن / 413 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 449 .
2- 2 . المحاسن / 413 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 449 .
3- 3 . المحاسن / 414 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 450 .
4- 4 . عیون اخبار الرضا علیه السلام 2 / 12 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 446 .

علی بن الحسین علیه السلام وهو واقف بعرفات للزهری کم تقدر ها هنا من الناس قال : أقدر ( اربعمائه الف ) وخمسمائه الف کلهم حجاج ، قصدوا الله بأموالهم ، ویدعونه بضجیج أصواتهم ، فقال له : یا زهری ما أکثر الضجیج وأقل الحجیج ، فقال الزهری کلهم حجاج أفهم قلیل ، فقال له : یا زهری ادن إلی وجهک فأدناه إلیه فمسح بیده وجهه ثم قال : انظر ، فنظر إلی الناس .

قال الزهری فرأیت اولئک الخلق کلهم قرده لا أری فیهم إنسانا إلا فی کل عشره آلاف واحدا من الناس ، ثم قال لی ادن منی یا زهری فدنوت منه فمسح بیده وجهی ثم قال انظر فنظرت الی الناس ، قال الزهری فرأیت اولئک الخلق کلهم خنازیر ، ثم قال ادن إلی وجهک فأدنیت منه فمسح بیده وجهی ، فإذا هم کلهم ذئبه إلا تلک الخصائص من الناس النفر الیسیر ، فقلت بأبی وامی یا ابن رسول الله قد اوهشنی آیاتک وحیرتنی عجائبک .

قال : یا زهری ما الحجیج من هؤلاء الا النفر الیسیر الذین رأیتهم بن هذا الخلق الجم الغفیر ، ثم قال لی امسح یدک علی وجهک ففعلت ، فعاد اولئک الخلق فیی عینی ناسا کما کانوا أولا ، ثم قال لی : من حج ووالی موالینا وهجر معادینا ووطن نفسه علی طاعتنا ، ثم حضر هذا الموقف مسلما الی الحجر الأسود ما قلده الله من أماناتنا ووفیا بما الزمه من عهودنا فذلک هو الحاج ، والباقون هم من قد رأیتهم یا زهری ،حدثنی أبی عن جدی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : لیس الحاج المنافقون المعادون لمحمد وعلی علیهما السلام ومحبیهما المحبون لشانئهما وإنما الحاج المؤمنون المخلصون الموالوان لمحمد وعلی ومحبیهما المعادون لشانئهما ، إن هؤلاء المؤمنین الموالین لنا المعادین لأعدائنا ، لتسطع أنوارهم فی عرصات یوم القیامه علی قدر موالاتهم لنا ، فمنهم من یسطع نوره مسیره ألف سنه ، ومنهم من یسطع نوره مسیره مائه ألف سنه وهو جمیع مسافه تلک العرصات ، ومنهم من یسطع نوره إلی مسافات بین ذلک یزید بعضها علی بعض علی قدر مراتبهم فی موالاتنا ومعاده أعدائنا یعرفهم أهل العرصات من المسلمین والکافرین بأنهم الموالون المتولون والمتبرئون ، یقال

ص: 164

لکل واحد منهم ، یاولی الله انظر فی هذه العرصات إلی کل من أسدی الیک فی الدنیا معروفا ، أو نفس منک کربا ، أو أغاثک إذا کنت ملهوفا ، أو کف عنک عدوا ، أو أحسن إلیک فی معامله فإنک شفیعه ، فإن کان من المؤمنین المحقین زید بشفاعته فی نعم الله علیه ، وإن کان من المقصرین کفی تقصیره بشفاعته ، وإن کان من الکافرین خفف عذابه بقدر احسانه لک ، وکأنی بشیعتنا هؤلاء یطیرون فی تلک العرصات کالنبراه والصقور فینقضون علی من أحسن فی الدنیا علیهم انقضاض البزاه والصقور علی اللحوم تتلقفها وتحفظها ، وکذلک یلتقطون من شدائد العرصات من کان أحسن إلیهم فی الدنیا فیرفعونهم إلی جنات النعیم (1) .

أقول : المراد بالزهری هو محمد بن مسلم بن عبیدالله بن عبد الله بن شهاب الزهری عامی المذهب ، کان أبوه مسلم مع مصعب بن الزبیر ، وجده عبید الله مع المشرکین یوم بدر ، وهو لم یزل عاملا لبنی مروان وجعله هشام بن عبدالمک معلم أولاده ، وکان من علماء العامه لکنه یحب علی بن الحسین علیهما السلام ویعظمه علی ما فی بعض الروایات ، ونقل عنه علیه السلام ، ولذا عده الشیخ والبرقی فی رجالیهمامن أصحاب علی بن الحسین علیه السلام وکتب علیه السلام إلیه کتابا یعظه فیه ، وذکره ابن شعبه الحرانی فی تحف العقول / 274 .

أما التفسیر المنسوب إلی الامام العسکری علیه السلام وإن لم یثبت عندنا صحه هذه النسبه ، لضعف سنده وما فیه ، بل الثابت أنه لیس للامام علیه السلام کما هو الحال فی الفقه المنسوب الی الامام الرضا علیه السلام ، ولکنهما لم یقلا من بعض کتب الاخبار نحو جامع الاخبار ومشکاه الأنوار ونحو ذلک .

وعلی ذلک تعد روایاتهما من المرسلات والمرفوعات نوعا ، ولذا نقلت عن الکتابین فی هذه الرساله .

وأما متن هذه الروایه تعد من صحاح الأخبار ، واصطاد هذا الموضوع

ص: 165


1- 1 . التفسیر المنسوب إالی الامام العسکری علیه السلام / 281 ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعه 10 / 190 .

( الجاج انما هو المؤمن ) من عده من الروایات ومن أراد الاطلاع علیها فعلیه بمراجعه أخبار کتاب الحج من أوله إلی آخره وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین .

69 - حب المؤمنین

472 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عیسی واحمد بن محمد بن خالد وعلی بن إبراهیم ، عن أبیه وسهل بن زیاد جمیعا ، عن ابن محبوب ، عن علی بن رئاب ، عن أبی عبیده الحذاء ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أحب لله وأبغض لله وأعطی لله فهو ممن کمل إیمانه (1) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

473 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد ، عن حریز ، عن فضیل بن یسار قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الحب والبغض أمن الایمان هو ؟ فقال : وهل الایمان إلا الحب والبغض ؟ ثم تلا هذه الایه ( حبب إلیکم الیمان وزینه فی قلوبکم وکره إلیکم الکفر والفصوق والعصیان اولئک هم الراشدون ) (2) (3) .

أقول : الروایه معتبره من حیث السند .

474 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عنأبیه ، عن النضر بن سوید ، عن هشام بن سالم ، عن أبی حمزه الثمالی ، عن علی بن الحسین علیهما السلام قال : إذا جمع الله عز وجل الاولین والاخرین قام مناد فنادی یسمع الناس فیقول : أین المتحابون فی الله ؟ قال : فیقوم عنق من الناس فیقال لهم : اذهبوا إلی الجنه بغیر حساب ، قال : فتلقاهم الملائکه فیقولون : إلی أین ؟ فیقولون : إلی

ص: 166


1- 1 . الکافی 2 / 124 .
2- 2 . سوره الحجرات / 7 .
3- 3 . الکافی 2 / 125 .

الجنه بغیر حساب ، قال : فیقولون : فأی ضرب أنتم من الناس ؟ فیقولون نحن المتحابون فی الله ، قال : فیقولون : وأی شئ کانت أعمالکم ؟ قالوا : کنا نحب فی الله ونبغض فی الله ، قال فیقولون : نعم أجر العاملین (1) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

475 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم وحفص بن البختری ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الرجل لیحبکم وما یعرف ما أنتم علیه ، فیدخله الله الجنه بحبکم وإن الرجل لیبغضکم وما یعرف ما أنتم علیه ، فیدخله الله ببغضکم النار (2) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند .

476 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن سماعه بن مهران ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المسلمین یلتقیان ، فأفضلهما أشدهما حبا لصاحبه (3) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه .

477 / 6 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بنأبی نصر وابن فضال عن صفوان الجمال ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما التقی مؤمنان قط إلا کان أفضلهما أشدهما حبا لأخیه (4) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

478 / 7 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام أنه قال : إذا أردت أن تعلم أن فیک خیرا فانظر الی قلبک ، فإن کان یحب أهل طاعه الله ویبغض أهل معصیته ففیک خیر والله یحبک ، وإن کان یبغض أهل طاعه الله ویحب أهل معصیته فلیس

ص: 167


1- 1 . الکافی 2 / 126 .
2- 2 . الکافی 2 / 126 .
3- 3 . الکافی 2 / 127 .
4- 4 . الکافی 2 / 127 .

فیک خیر والله یبغضک ! والمرء مع من أحب (1) .

479 / 8 - الصدوق رفعه الی الفضیل بن یسار عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من حب الرجل دینه حبه لأخوانه (2) .

أقول : ونحوها مرفوعه المفید فی الاختصاص / 31 .

480 / 9 - الطوسی ، عن المفید ، عن أحمد بن الولید ، عن أبیه ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن ابن أبی عمیر ، عن حنان بن سدیر ، عن أبیه قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : إنی لألقی الرجل لم أره ولم یرنی فیما مضی قبل یومه ذلک فاحبه حبا شدیدا ، فإذا کلمته وجدته لی مثل ما أنا علیه له ، ویخبرنی أنه یجد لی مثل الذی أجد له ؟ فقال : صدقت یا سدیر إن ائتلاف قلوب الأبرار إذا التقوا وإن لم یظهروا التودد بألسنتهم کسرعه اختلاط قطر السماء علی میاه الانهار ، وإن بعد ائتلاف قلوب الفجار إذا التقوا وإن أظهروا التودد بألسنتهم کبعد البهائم منالتعاطف وإن طال اعتلافها علی مذود واحد (3) .

أقول : الروایه معتبره سندا . المذود : معتلف الدابه .

481 / 10 - ابن فهد الحلی رفعه الی الائمه علیهم السلام أنهم قالوا : لا یکمل العبد حقیقه الایمان حتی یحب أخاه المؤمن (4) .

أقول : الروایات فی الحب کثیر جدا ذکرنا لک نبذه منها ، وتلک عشره کامله وأکثرها من الروایات المعتبره ، وإن شئت أکثر من هذا فراجع الی کتب الاخبار نحو : الکافی 2 / 124 والوافی 4 / 485 ووسائل الشیعه 11 / 438 ( 16 / 176 آل البیت ) وبحار الانوار 71 / 278 ومستدرک الوسائل 12 / 232 وجامع أحادیث الشیعه 14 / 198 .

ص: 168


1- 1 . مصادقه الاخوان / 50 .
2- 2 . مصادقه الاخوان / 74 .
3- 3 . أمالی الطوسی المجلس الرابع عشر ح 72 / 411 الرقم 924 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 281 .
4- 4 . عده الداعی / 173 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 235 .

70 - حبس حق المؤمن

82 / 1 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد بن محمد وأبی علی الأشعری ، محمد بن حسان جمیعا ، عن محمد بن علی ، عن محمد بن سنان ، عن یونس بن ظبیان قال قال أبو عبد الله علیه السلام : یا یونس من حبس حق المؤمن أقامه الله عز وجل یوم القیامه خمسمائه عام علی رجلیه حتی یسیل عرقه أو دمه ، وینادی مناد من عند الله : هذا الظالم الذی حبس عن الله حقه قال : فیوبخ أربعین یوما ، ثم یؤمر به إلی النار (1) .

أقول : ونقلها الصدوق بسنده المتصل عن یونس فی عقاب الأعمال / 286 .

483 / 2 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا أحمد بن ادریس ، عن محمد بن یحیی بن عمران الأشعری ، عن سهل بن زیاد ، عن محمد بن الحسین بن زید ، عن محمد بن سنان ، عن منذر بن یزید قال : حدثنی أبو هارون المکفوف قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام : یا أبا هارون إن الله تبارک وتعالی آلی علی نفسه أن لا یجاوره خائن ، قال : قلت : وما الخائن ؟ قال : من ادخر عن مؤمن درهما أو حبس عنه شیئا من أمر الدنیا ، قال : أعوذ بالله من غضب الله فقال : إن الله تبارک وتعالی آلی علی نفسه أن لا یسکن جنته أصنافا ثلاثه : راد علی الله عز وجل أو راد علی إمام هدی أو من حبس حق امرئ مؤمن ، قال قلت : یعطیه من فضل ما یملک ؟ قال : یعطیه من نفسه وروحه فإن بخل علیه مسلم بنفسه فلیس منه ، إنما هو شرک الشیطان (2) .

أقول : ثم قال الصدوق قدس سره : قال مصنف هذا الکتاب أدام الله تأییده : الأعطاء من النفس والروح إنما هو بذل الجاه له إذا احتاج إلی معاونته ، وهو السعی له فی حوائجه .

ص: 169


1- 1 . الکافی 2 / 367 .
2- 2 . الخصال 1 / 151 الرقم 185 .

71 - حرص المؤمن

84 / 1 - الامدی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : المؤمن علی الطاعه حریص ، وعن المحارم عفو (1) .

72 - حرمه المؤمن

485 / 1 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن إبراهیم بن عمر ، عن أبی عبد الله علیه السلام علیها السلامقال : المؤمن أعظم حرمه من الکعبه (2)

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه . وفی هذا التعبیر دقائق وظرائف لا یخفی علی أهلها ، وهذه الصحیحه کفانا فی عظمه حرمه المؤمن .

486 / 2 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : قال النبی صلی الله علیه وآله : المؤمن حرام کله ، عرضه وماله ودمه (3) .

487 / 2 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : المؤمن أعظم حرمه من الکعبه (4) .

488 / 4 - سبط الطبرسی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه نظر إلی الکعبه فقال : مرحبا بالبیت ما أعظمک وأعظم حرمتک علی الله ، والله للمؤمن أعظم حرمه منک ، لأن الله حرم منک واحده ومن المؤمن ثلاثه ، ماله ودمه وأن یظن به ظن السوء (5) .

73 - حزن المؤمن

489 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن أبی

ص: 170


1- 1 . غرر الحکم 1 / 87 ح 2017 .
2- 2 . الخصال / 27 .
3- 3 . المؤمن / 72 ح 199 .
4- 4 . مشکاه الانوار / 193 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 71 ح 35 .
5- 5 . مشکاه الانوار / 78 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 71 ح 39 .

أیوب ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : المؤمن لا یمضی علیه أربعون لیله إلا عرض له أمر یحزنه یذکر به (1) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

490 / 2 - المفید عن أحمد بن ولید ، عن أبیه ، عن الصفار ، عن ابن عیسی ، عن الاهوازی ، عن ابن أبی عمیر ، عن إسماعیل بن إبراهیم ، عن الحکم بن عتیبه قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إن العبد إذا کثرت ذنوبه ولم یکن عنده ما یکفرها ابتلاه الله تعالی بالحزن فیکفر عنه ذنوبه (2) .

491 / 3 - النیسابوری رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : إن العبد إذا کثرت ذنوبه ولم یجد ما یکفرها به ، ابتلاه الله عز وجل بالحزن فی الدنیا لیکفرها به ، فإن فعل ذلک به وإلا فعذبه فی قبره ، لیلقاه الله عز وجل یوم یلقاه ولیس شئ یشهد علیه بشئ من ذنوبه (3) .

74 - حسن اختیار الله للمؤمن

492 / 1 - أبو علی محمد بن همام الاسکافی رفعه الی زراره قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : فی قضاء الله کل خیر للمؤمن (4) .

493 / 2 - وعنه ، عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : عجبا للمؤمن لا یقضی الله قضاء إلا کان خیرا له ، سره أو ساءه ، وإن ابتلاه کان کفاره لذنبه ، وإن أعطاه وأکرمه کان قد حباه (5) .

494 / 3 - وعنه ، عن سعید بن الحسن قال : قال أبو جعفر علیه السلام : ما أبالی أصبحت فقیرا أو مریضا أو غنیا ، لأن الله یقول : لا أفعل بالمؤمن إلا ما هو

ص: 171


1- 1 . الکافی 2 / 254 .
2- 2 . أمالی المفید / 23 ح 7 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 234 .
3- 3 . روضه الواعضین / لم أجده فی الکتاب ولکن نقل عنه فی بحار الانوار 64 / 235 .
4- 4 . التمحیص / 58 الرقم 118 .
5- 5 . التمحیص / 58 الرقم 116 .

خیر له (1) .

495 / 4 - وعنه ، عن أبی الحسن علیه السلام قال : المؤمن بعرض کل خیر لو قطع أنمله أنمله کان خیرا له ، ولو ولی شرقها وغربها کان خیرا له (2) .

496 / 5 - وعنه ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله : إن العبد المؤمن لیطلب الأماره والتجاره حتی إذا أشرف من ذلک علی ما کان یهوی بعثالله ملکا وقال له : عق عبدی وصده عن أمر لو استمکن منه أدخله النار ، فیقبل الملک فیصده بلطف الله ، فیصبح وهو یقول : لقد دهیت ومن دهانی فعل الله به وقال : ما یدری أن الله الناظر له فی ذلک ولو ظفر به أدخله النار (3) .

أقول : یقول : أی العبد المؤمن یقول لقد دهیت . قال : ای قال الملک ما یدری .

75 - حسن ظن المؤمن بالله

497 / 1 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن جمیل بن صالح ، عن برید بن معاویه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : وجدنا فی کتاب علی علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال - وهو علی منبره - والذی لا إله إلا هو ما أعطی مؤمن قط خیر الدنیا والاخره إلا بحسن ظنه بالله ورجائه له وحسن خلقه ، والکف عن اغتیاب المؤمنین ، والذی لا إله إلا هو لا یعذب الله مؤمنا بعد التوبه والاستغفار إلا بسوء ظنه بالله وتقصیره من رجائه وسوء خلقه ، واغتیابه للمؤمنین ، والذی لا إله إلا هو لا یحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا کان الله عند ظن عبده المؤمن ، لأن الله کریم ، بیده الخیرات یستحیی أن یکون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم یخلف ظنه ورجاءه ، فأحسنوا بالله الظن وارغبوا إلیه (4) .

ص: 172


1- 1 . التمحیص / 57 الرقم 114 .
2- 2 . التمحیص / 55 الرقم 109 .
3- 3 . التمحیص / 56 الرقم 113 .
4- 4 . الکافی 2 / 71 .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، ونقل المفید رضی الله عنه صدرها مرفوعا فی الاختصاص / 227 . ونحوها مذکوره فی فقه الرضا علیه السلام / 49 ، وذکرها سبطالطبرسی مرسلا فی مشکاه الانوار / 35 .

498 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع ، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال : أحسن الظن بالله فإن الله عز وجل یقول : أنا عند ظن عبدی المؤمن بی ، إن خیرا فخیرا وإن شرا فشرا (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

499 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن أحمد ، عن عبد الله بن الصلت ، عن یونس ، عن سنان بن طریف قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : ینبغی للمؤمن أن یخاف الله خوفا کأنه مشرف علی النار ، ویرجوه رجاء کأنه من أهل الجنه ، ثم قال : إن الله تبارک وتعالی عند ظن عبده به إن خیرا فخیرا وإن شرا فشرا (2) .

76 - حصن المؤمن

500 / 1 - الحسن بن أبی الحسن الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : الثقه بالله وحسن الظن به حصن لا یتحصن به إلا کل مؤمن ، والتوکل علیه نجاه من کل سوء وحرز من کل عدو (3) .

77 - حق المؤمن علی أخیه

501 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن جمیل ، عن مرازم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما عبد الله بشئ أفضل

ص: 173


1- 1 . الکافی 2 / 72 .
2- 2 . الکافی 8 / 302 ح 462 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 181 ( 15 / 230 ال البیت .
3- 3 . ارشاد القلوب / 109 .

من أداء حق المؤمن (1) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند .

502 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عن إبراهیم بن عمر الیمانی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : حق المسلم علی المسلم أن لا یشبع ویجوع أخوه ، ولا یروی ویعطش أخوه ، ولا یکتسی ویعری أخوه ، فما أعظم حق المسلم علی أخیه المسلم ، وقال : أحب لأخیک المسلم ما تحب لنفسک ، وإذا احتجت فسله ، وإن سألک فأعطه لا تمله خیرا ولا یمله لک ، کن له ظهرا فإنه لک ظهیرا ، إذا غاب فاحفظه فی غیبته ، وإذا شهد فزره وأجله وکرمه ، فأنه منک وأنت منه ، فإن کان علیک عاتبا فلا تفارقه حتی تسأل سمیحته ، وان أصابه خیر فاحمد الله وإن أبتلی فأعضده ، وإن تمحل له فأعنه ، وإذا قال الرجل لأخیه : اف انقطع ما بینهما من الولایه ، وإذا قال أنت عدوی کفر أحدهما ، فإذا اتهمه انماث الایمان فی قلبه کما ینماث الملح فی الماء ، وقال : بلغنی أنه قال : إن المؤمن لیزهر نوره لأهل السماء کما تزهر نجوم السماء لأهل الارض ، وقال : إن المؤمن ولی الله یعینه ویصنع له ، ولا یقول علیه إلا الحق ولا یخاف غیره (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد . لا تمله : الظاهر انه من املیته بمعنی ترکته واخرته . تمحل له : کید ، وفی القاموس ، وقع فی شده . إنماث : ذاب . یعینه : الله یعین المؤمن . یصنع له : الله یکفی مهماته . لا یقول علیه : لا یقول المؤمن علی الله . لا یخاف غیره . لا یخاف المؤمن غیر الله تعالی .

503 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن علی بن الحکم ، عن عبد الله بن بکیر الهجری ، عن معلی بن خنیس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قلت له : ما حق المسلم علی المسلم ؟ قال له : سبع حقوق وواجبات ما منهن حق إلا وهو علیه

ص: 174


1- 1 . الکافی 2 / 170 .
2- 2 . الکافی 2 / 170 .

واجب ، إن ضیع منها شیئا خرج ولایه الله وطاعته ، ولم یکن لله فیه من نصیب ،قلت له : جعلت فداک وما هی ؟ قال ، یا معلی إنی علیک شفیق أخاف أن تضیع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل ، قال : قلت له : لا قوه إلا بالله .

قال : أیسر حق منها أن یحب له ما تحب لنفسک ، وتکره له ما تکره لنفسک .

والحق الثانی : أن تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطیع أمره .

والحق الثالث : أن تعینه بنفسک ومالک ولسانک ویدک ورجلک .

والحق الرابع : أن تکون عینه ودلیله ومرآته .

والحق الخامس : ( أن ) لا تشبع ویجوع ولا تروی ویظمأ ولا تلبی ویعری .

والحق السادس : أن یکون لک خادم ولیس لأخیک خادم ، فواجب أن تبعث خادمک فیغسل ثیابه ویصنع طعامه ویمهد فراشه .

والحق السابع : أن تبر قسمه وتجیب دعوته وتعود مریضه وتشهد جنازته ، وإذا علمت أن له حاجه تبادره إلی قضائها ولا تلجئه أن یسألکها ، ولکن تبادره مبادره فإذا فعلت ذلک وصلت ولایتک بولایته وولایته بولایتک (1) .

أقول : الروایه معتبره سندا ، ونقلها الحسین بن سعید فی المؤمن / 40 والصدوق فی الخصال / 350 وفی مصادقه الأخوان / 40 والمفید فی الاختصاص / 28 ، تبر قسمه : أی تقبل قسمه بفتحتین .

وللعلامه المجلسی توضیح للحدیث فراجعه إن شئت فی بحار الانوار 71 / 238 .

504 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن أبی عمیر ، عن أبی علی صاحب الکلل ، عن أبان بن تغلب قال : کنت أطوف مع أبی عبد الله علیه السلام فعرض لی رجل من أصحابنا کان سألنی الذهاب معه فی حاجه فأشار إلی ، فکرهت أن أدع أبا عبد الله علیه السلام وأذهب إلیه ، فبینا أنا أطوف إذ أشار

ص: 175


1- 1 . الکافی 2 / 169 .

إلی أیضا فرآه أبو عبد الله علیه السلام ، فقال : یا أبان إیاک یرید هذا ؟ قلت : نعم . قال : فمن هو ؟ قلت : رجل من أصحابنا ، قال : هو علی مثل ما أنت علیه ، قلت : نعم . قال : فاذهب إلیه . قلت : فأقطع الطواف ؟ قال : نعم ، قلت : وإن کان طواف الفریضه ؟ قال : نعم . قال : فذهبت معه ، ثم دخلت علیه بعد فسألته فقلت : أخبرنی عن حق المؤمن علی المؤمن ، فقال : یا أبان دعه لا ترده ، قلت : بلی جعلت فداک فلم أزل اردد علیه ، فقال : یا أبان تقاسمه شطر مالک ، ثم نظر إلی فرأی ما دخلنی ، فقال : یا أبان أما تعلم أن الله عز وجل قد ذکر المؤثرین علی أنفسهم ؟ قلت : بلی جعلت فداک ، فقال : أما إذا أنت قاسمته فلم تؤثره بعد ، إنما أنت وهو سواء إنما تؤثره إذا أنت أعطیته من النصف الاخر (1) .

أقول : ونقلها الصدوق فی مصادقه الاخوان / 38 وللعلامه المجلسی تبیین فی شرح الحدیث فراجعه إن شئت إلی بحار الانوار 71 / 249 .

505 / 5 - الکلینی : عن العده ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن محمد بن عجلان قال : کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فدخل رجل فسلم ، فسأله کیف من خلفت من إخوانک ؟ قال : فأحسن الثناء وزکی وأطری فقال له : کیف عیاده أغنیائهم علی فقرائهم ؟ فقال قلیله قال : وکیف مشاهده أغنیائهم لفقرائهم ؟ قال : قلیله قال : فکیف صله أغنیائهم لفقرائهم فی ذات أیدیهم ؟ فقال : إنک لتذکر أخلاقا قل ما هی فیمن عندنا قال : فقال : فکیف تزعم هؤلاء أنهم شیعه (2) .

506 / 6 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری قال : حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان ، عن مسعده بن صدقه الربعی ، عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال : للمؤمن علی المؤمن سبعه حقوق واجبه له من الله

ص: 176


1- 1 . الکافی 2 / 171 .
2- 2 . الکافی 2 / 173 .

عز وجل والله سائله عما صنع فیها : الاجلال له فی عینه ، والود له فی صدره ، والمواساه له فی ماله ، وأن یحب له ما یحب لنفسه ، وأن یحرم غیبته ، وأن یعوده فی مرضه ، ویشیع جنازته ، ولا یقول فیه بعد موته إلا خیرا (1) .

507 / 7 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه ، عن محمد بن أبی القاسم ، عن محمد بن علی الکوفی ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن یونس بن ظبیان قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : یا یونس من حبس حق المؤمن أقامه الله یوم القیامه خمسمائه عام علی رجلیه حتی یسیل من عرقه أودیه ، وینادی مناد من عند الله : هذا الظالم الذی حبس عن المؤمن حقه قال : فیوبخ أربعین یوما ، ثم یؤمر به إلی النار (2) .

508 / 8 - وبهذا الاسناد عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مؤمن حبس مؤمنا عن ماله وهو محتاج إلیه لم یذق والله من طعام الجنه ولا یشرب من الرحیق المختوم (3) .

509 / 9 - الصدوق رفعه الی ابن أبی عمیر عن مرازم عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما أقبح بالرجل أن یعرف أخوه حقه ولا یعرف حق أخیه (4)

510 / 10 - الحسین بن سعید رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : والله ما عبد الله بشئ أفضل من أداء حق المؤمن ، فقال : إن المؤمن أفضل حقا من الکعبه ، الحدیث (5) .

أقول : الروایات الوارده فی حق المؤمن کثیره فراجع فی هذا المجال إن شئت الکافی 2 / 169 والمؤمن للحسین بن سعید / 40 وبحار الانوار 71 / 221 ووسائل الشیعه 12 / 203 طبع آل البیت ومستدرک الوسائل 2 / 92 ( 9 / 39 طبع

ص: 177


1- 1 . الخصال / 351 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 286 .
3- 3 . عقاب الاعمال / 286 .
4- 4 . مصادقه الاخوان / 42 .
5- 5 . المؤمن / 42 ح 95 .

آل البیت ) وجامع أحادیث الشیعه 16 / 149 .

78 - الحمی حظ المؤمن من النار

511 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعیل ، عن سعدان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : الحمی رائد الموت وهو سجن الله فی الارض وهو حظ المؤمن من النار (1) .

512 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن موسی بن الحسن ، عن الهیثم بن أبی مسروق ، عن شیخ من أصحابنا یکنی بأبی عبد الله ، عن رجل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : الحمی رائد الموت وسجن الله تعالی فی أرضه وفورها من جهنم ، وهی حظ کل مؤمن من النار (2) .

513 / 3 - القطب الرواندی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : الحمی حظ کل مؤمن من النار ، الحمی من فیح جهنم ، الحمی رائد الموت (3) .

أقول : الفیح : سطوع الحر وفورانه .

79 - خدمه المؤمن

514 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن سلمه بن الخطاب ، عن إبراهیم بن محمد الثقفی ، عن إسماعیل بن أبان ، عن صالح بن أبی الاسود رفعه عن أبی المعتبر قال : سمعت أمیر المؤمنین علیه السلام یقول : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : أیما مسلمخدم قوما من المسلمین إلا أعطاه الله مثل عددهم خداما فی الجنه (4) .

515 / 2 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : المؤمنون خدم بعضهم

ص: 178


1- 1 . الکافی 3 / 111 .
2- 2 . الکافی 3 / 112 .
3- 3 . الدعوات / 75 .
4- 4 . الکافی 2 / 207 .

لبعض قلت : وکیف یکون خدما بعضهم لبعض ؟ قال یفید بعضهم بعضا ، الحدیث (1)

516 / 3 - المفید رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : أخدم أخاک ، فإن استخدمک فلا ولا کرامه (2) .

517 / 4 - أبو القاسم الکوفی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : خدمه المؤمن لأخیه المؤمن درجه لا یدرک فضلها إلا بمثلها (3) .

518 / 5 - المسعودی قال : روی أنه تعالی أوحی إلی داود علیه السلام : مالی أراک منتبذا ؟ قال : اعیتنی الخلیقه فیک .

قال : ماذا ترید ؟ قال : محبتک ، قال فإن محبتی التجاوز عن عبادی ، فإذا رأیت لی مریدا فکن له خادما (4) .

أقول : انتبذ : تنحی وبعد .

80 - خذلان المؤمن

519 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی أحمد بن ادریس ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن حماد بن عیسی ، عن إبراهیم بن عمر الیمانی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن یخذل أخاه وهو یقدر علی نصرته إلا خذله الله فی الدنیا والاخره (5) .

81 - خروج المؤمن من الکافر وبالعکس

520 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بنمحمد بن عیسی ، عن الحسن بن علی بن فضال ، عن بعض أصحابنا ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله عز وجل خلق ماء عذبا فخلق منه أهل طاعته ، وجعل ماء مرا فخلق منه أهل معصیته ، ثم أمر هما فاختلطا ، فلولا ذلک ما ولد المؤمن إلا مؤمنا ولا

ص: 179


1- 1 . مصادقه الاخوان / 48 .
2- 2 . الاختصاص / 243 .
3- 3 . کتاب الاخلاق / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 428 .
4- 4 . اثبات الوصیه / 57 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 428 .
5- 5 . عقاب الاعمال / 284 .

الکافر إلا کافرا (1) .

521 / 2 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال : حدثنی محمد بن یحیی ، عن الحسین بن الحسن ، عن محمد بن أورمه عن محمد بن سنان ، عن معاویه بن شریح ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله عز وجل : أجری ماء فقال له : کن بحرا عذبا أخلق منک جنتی وأهل طاعتی ، وإن الله عز وجل أجری ماء فقال له : کن بحرا مالحا أخلق منک ناری وأهل معصیتی ثم خلطهما جمیعا فمن ثم یخرج المؤمن من الکافر ویخرج الکافر من المؤمن ولو لم یخلطهما لم یخرج من هذا إلا مثله ولا من هذا إلا مثله (2) .

522 / 3 - الصدوق : قال حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسن بن أبی الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سألته عن اول ما خلق الله عز وجل ؟ قال : إن اول ما خلق الله عز وجل ما خلق منه کل شئ ، قلت : جعلت فداک وما هو ؟ قال : الماء ، إن الله تبارک وتعالی خلق الماء بحرین أحدهما عذب والاخر ملح ، فلما خلقهما نظر إلی العذب فقال یا بحر فقال : لبیک وسعدیک ، قال فیک برکتیورحمتی ومنک أخلق أهل طاعتی وجنتی ، ثم نظر إلی الاخر فقال یا بحر فلم یجب فأعاد علیه ثلاث مرات یا بحر ، فلم یجب فقال : علیک لعنتی ومنک أخلق أهل معصیتی ومن أسکنته ناری ، ثم أمرهما فامتزجا قال : فمن ثم یخرج المؤمن من الکافر والکافر من المؤمن (3) .

82 - الخصال التی لا تکون فی المؤمن

523 / 1 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن ولید رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن النضر

ص: 180


1- 1 . علل الشرائع / 82 .
2- 2 . علل الشرائع / 83 .
3- 3 . علل الشرائع / 83 .

ابن شعیب ، عن الحارثی ، عن أبی عبد الله ، عن أبیه علیهما السلام قال : لا ییه الشح والحسد والجبن ، ولا یکون المؤمن جبانا ولا حریصا ولا شحیحا (1) .

524 / 2 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی ، عن الحسن بن محبوب ، عن علی بن رئاب ، عن الحلبی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام : إن المؤمن لا تکون سجیته الکذب والبخل والفجور ، ولکن ربما ألم بشئ من هذا لا یدوم علیه ، فقیل له : أفیزنی ؟ قال : نعم هو مفتن تواب ، ولکن لا یولد له ( ابن ) من تلک النطفه (2) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

525 / 3 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار ، عن أحمد بن محمد قال : حدثنی أبو عبد الله الرازی ، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان ، عن أبیه ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أربع خصال لا تکون فی مؤمن ، لا یکون مجنونا ولا یسأل عن أبواب الناس ولا یولدمن الزنا ولا ینکح فی دبره (3) .

526 / 4 - الصدوق قال : حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن جعفر بن بشیر ، عن أبان بن عثمان ، عن الحارث بن المغیره النضری ، عن أبی عبد الله علیه السلام سمعته یقول : سته لا تکون فی المؤمن : العسر والنکد واللجاجه والکذب والحسد والبغی (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه . النکد : البخل وقله العطاء . ونقلها ابن ادریس فی آخر سرائر 30 / 579 نقلا من جامع البزنطی .

527 / 5 - الصدوق قال : حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار رضی الله عنه ، عن

ص: 181


1- 1 . الخصال / 82 .
2- 2 . الخصال / 129 .
3- 3 . الخصال / 229 .
4- 4 . الخصال / 325 .

أبیه ، عن سهل بن زیاد قال : حدثنا أبو نصر محمد بن جعفر بن عقبه ، عن الحسن بن محمد بن اخت أبی مالک ، عن عبد الله بن سنان ، عن عبد الواحد بن المختار قال : سألت أبا جعفر علیه السلام عن اللعب بالشطرنج فقال : إن المؤمن لمشغول عن اللعب (1) .

83 - خصال المؤمن

528 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن جمیل بن صالح ، عن عبد الملک بن غالب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ینبغی للمؤمن أن یکون فیه ثمانی خصال : وقورا عند الهزاهز ،صبورا عند البلاء ، شکورا عند الرخاء ، قانعا بما رزقه الله ، لا یظلم الأعداء ولا یتحامل للأصدقاء ، بدنه منه فی تعب والناس منه فی راحه ، إن العلم خلیل المؤمن والحلم وزیره والعقل أمیر جنوده والرفق أخوه والبر والده (2) .

أقول : نقلها الصدوق بسنده فی الخصال / 406 والاسکافی فی التمحیص / 66 ، الهزاهز : الفتن التی یفتتن الناس بها . لا یتحامل : أی لا یجوز علی الناس أو لا یتحمل الوزر لأجل الاصدقاء .

529 / 2 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن سلیمان الجعفری ، عن أبی الحسن الرضا ، عن أبیه علیهما السلام قال : رفع الی رسول الله صلی الله علیه وآله قوم فی بعض غزواته فقال : من القوم ؟ فقالوا : مؤمنون یا رسول الله ، قال : وما بلغ ایمانکم ؟ قالوا : الصبر عند البلاء والشکر عند الرخاء والرضا بالقضاء ، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله : حلماء علماء کادوا من الفقه أن یکونوا أنبیاء ، إن کنتم کما تصفون ، فلا تبنوا مالا تسکنون ولا تجمعوا مالا تأکلون واتقوا الله الذی إلیه

ص: 182


1- 1 . الخصال / 26 .
2- 2 . الکافی 2 / 47 .

ترجعون (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

530 / 3 - الصدوق بسنده الی جعفر بن محمد ، عن أبیه علیهما السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من واسی الفقیر وأنصف الناس من نفسه فذلک المؤمن حقا (2) .

531 / 4 الصدوق قال : وفی خبر آخر قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من سرته حسنته وسادته سیئته فهو مؤمن (3) .

532 / 5 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا أحمد بن ادریس قال : حدثنی محمد بن أحمد قال : حدثنی سهل بن زیاد ، عن الحارث بن الدلهاث مولی الرضا علیه السلام قال : سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول : لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون فیه ثلاث خصال : سنه من ربه وسنه من نبیه وسنه من ولیه ، فالسنه من ربه کتمان سره قال الله عز وجل : ( عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه أحدا إلا من ارتضی من رسول ) (4) وأما السنه من نبیه صلی الله علیه وآله فمداراه الناس فإن الله عز وجل أمر نبیه صلی الله علیه وآله علیها السلام ( بمداراه الناس ، فقال : ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلین ) (5) وأما السنه من ولیه فالصبر فی البأساء والضراء ، فإن الله عزوجل یقول : ( والصابرین فی البأساء والضراء ) (6) (7) .

533 / 6 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن أبی عبد الله البرقی ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبی أیوب ، عن عبد المؤمن الانصاری ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن الله عز وجل أعطی المؤمن ثلاث خصال العزه فی الدنیا والفلح فی الاخره والمهابه فی صدور الظالمین ثم

ص: 183


1- 1 . الکافی 2 / 48 .
2- 2 . الخصال / 47 .
3- 3 . الخصال / 47 .
4- 4 . سوره الجن / 27 .
5- 5 . سوره الاعراف / 199 .
6- 6 . سوره البقره / 177 .
7- 7 . الخصال / 82 .

قرأ ( ولله العزه ولرسوله وللمؤمنین ) (1) وقرأ ( قد أفلح المؤمنون - إلی قوله - هم فیها خالدون ) (2) (3) .

534 / 7 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار ، عن محمد بن یحیی قال ، حدثنی أحمد بن محمد وغیره باسناده رفعاه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : المؤمن من طاب مکسبه ، وحسنت خلیقته ، وصحت سریرته ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسک الفضل من کلامه ، وکفی الناس من شره ، وأنصف الناس من نفسه (4) .

535 / 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : المؤمن بشره فی وجهه وحزنه فی قلبه ، أوسع شئ صدرا وأذل نفسا یکره الرفعه ویشنأ السمعه ، طویل غمه ، بعید همه کثیر صمته ، مشغول وقته ، شکور صبور مغمور بفکرته ، ضنین بخلته ، سهل الخلیقه ، لین العریکه ، نفسه أصلب من الصلد وهو أذل من العبد (5) .

أقول : مغمور بفکرته : غریق فی فکرته . ضنین : بخیل . الخله : الحاجه . الخلیقه : الطبیعه . العریکه : النفس . الصلد : الحجر الصلب .

536 / 9 - الاسکافی رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : لا یصلح المؤمن إلا علی ثلاث خصال : التفقه فی الدین وحسن تقدیر المعیشه والصبر علی النائبه (6) .

537 / 10 - الاسکافی رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : أربع من کن فیه أکمل ایمانه وإن کان من قرنه إلی قدمه خطایا الصدق وأداء الامانه والحیاه وحسن الخلق (7)

ص: 184


1- 1 . سوره المنافقین / 8 .
2- 2 . سوره المؤمنین / ( 11 - 11 ) .
3- 3 . الخصال / 152 .
4- 4 . الخصال / 351 .
5- 5 . نهج البلاغه / 533 - الحکمه 333 .
6- 6 . التمحیص / 68 الرقم 164 .
7- 7 . التمحیص / 67 الرقم 158 .

84 - خصال ینتفع بها المؤمن بعد موته

38 / 1 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن عیسی بن عبید ، عن محمد بن شعیب الصیرفی ، عن الهیثم أبی کهمس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ست خصال ینتفع بها المؤمن بعد موته : ولد صالح یستغفر له ، ومصحف یقرأ فیه ، وقلیب یحفره ، وغرس یغرسه ، وصدقه ماء یجریه ، وسنه حسنه یؤخذ بها بعده (1) .

85 - خلق المؤمن

539 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن إبراهیم بن مسلم الحلوانی ، عن أبی إسماعیل الصقیل الرازی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن فی الجنه لشجره تسمی المزن فإذا أراد الله أن یخلق مؤمنا أقطر منها قطره فلا تصیب بقله ولا ثمره أکل منها مؤمن أو کافر إلا أخرج الله عزوجل من صلبه مؤمنا (2) .

أقول : للفیض بیان فی ذیل الحدیث فراجع الوافی إن شئت .

86 - خوف المؤمن من الله تعالی

540 / 1 - سبط الطبرسی نقلا عن المحاسن ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : المؤمن لا یخاف غیر الله ولا یقول علیه إلا الحق (3) .

540 / 2 - القطب الرواندی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : إذا إقشعر جلد المؤمن من خشیه الله تحاتت عنه خطایاه کما تحاتت ورق الشجر (4) .

542 / 3 - القطب الرواندی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : العبد المؤمن

ص: 185


1- 1 . الخصال 1 / 323 الرقم 9 .
2- 2 . الکافی 2 / 14 ونقل عنه فی الوافی 4 / 69 .
3- 3 . مشکاه الانور / 117 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 11 / 228 .
4- 4 . لب الباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 11 / 231 .

بین مخافتین : أجل مضی لا یدری ما الله صانع فیه وبین أجل قد بقی لا یدری ما الله قاض فیه (1) .

87 - ذنب المؤمن لم یکتب علیه

543 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن محمد بن حمران ، عن زراره قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : إن العبد إذا أذنب ذنبا اجل من غدوه إلی اللیل ، فإن استغفر الله لم یکتب علیه (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

544 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر وأبی علی الاشعری ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن أبی أیوب ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من عمل سیئه اجل فیها سبعه ساعات من النهار فإن قال : أستغفر الله الذی لا إله إلا هو الحی القیوم - ثلاث مرات - لم تکتب علیه (3).

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

545 / 3 - الکلینی عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه وأبو علی الأشعری ومحمد بن یحیی جمیعا ، عن الحسین بن إسحاق ، عن علی بن مهزیار ، عفضاله بن أیوب ، عن عبد الصمد بن بشیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : العبد المؤمن إذا أذنب ذنبا أجله الله سبع ساعات ، فإن استغفر الله لم یکتب علیه شئ ، وإن مضت الساعات ولم یستغفر کتبت علیه سیئه وإن المؤمن لیذکر ذنبه بعد عشرین سنه حتی یستغفر ربه فیغفر له ، وإن الکافر لینساه من ساعته (4) .

ص: 186


1- 1 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 11 / 231
2- 2 . الکافی 2 / 437 .
3- 3 . الکافی 2 / 437 .
4- 4 . الکافی 2 / 437 .

546 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن علی بن عقبه بیاع الأکسیه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن لیذنب الذنب فیذکر بعد عشرین سنه فیستغفر الله منه فیغفر له ، وإنما یذکره لیغفر له وإن الکافر لیذنب الذنب فینساه من ساعته (1) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه .

547 / 5 - الکلینی ، عن أبی علی الأشعری ومحمد بن یحیی جمیعا ، عن الحسین بن إسحاق وعلی بن إبراهیم ، عن أبیه جمیعا ، عن علی بن مهزیار ، عن النضر بن سوید ، عن عبد الله بن سنان ، عن حفص قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول ما من مؤمن یذنب ذنبا إلا أجله الله عزوجل سبع ساعات من النهار فإن هو تاب لم یکتب علیه شئ وإن هو لم یفعل کتب ( الله ) علیه سیئه ، فأتاه عباد البصری فقال له : بلغنا أنک قلت : ما من عبد یذنب ذنبا إلا أجله الله عزوجل سبع ساعات من النهار ؟ فقال : لیس هکذا قلت ولکنی قلت : ما من مؤمن وکذلک کان قولی (2) .

548 / 6 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عمن ذکره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن یقارف فی یومه ولیلته أربعین کبیره فیقول وهو نادم : أستغفر الله الذی لا إله إلا هو الحی القیوم بدیع السماوات والأرض ذو الجلال والأکرام ، وأسأله أن یصلی علی محمد وآل محمد وأن یتوب علی ، إلا غفرها الله عز وجل له ، ولا خیرفیمن یقارف فی یوم أکثر من أربعین کبیره (3) .

549 / 7 - المفید رفعه إلی أبی جعفر الباقر علیه السلام أنه قال : ما من عبد مؤمن إلا وفی قلبه نکته بیضاء ، فإن أذنب وثنی خرج من تلک النکته سواد ، فإن تمادی فی

ص: 187


1- 1 . الکافی 2 / 438 .
2- 2 . الکافی 2 / 439 .
3- 3 . الکافی 2 / 438 .

الذنوب إتسع ذلک السواد حتی یغطی البیاض لم یرجع صاحبه إلی خیر أبدا ، وهو قول الله : ( کلا بل ران علی قلوبهم ما کانوا یکسبون ) (1) (2) .

550 / 8 - الطوسی باسناده عن أبی ذر فی حدیث وصیه رسول الله صلی الله علیه وآله له : یا أبا ذر إن المؤمن لیری ذنبه کأنه تحت صخره یخاف أن تقع علیه ، والکافر یری ذنبه کأنه ذباب مر علی ذنبه ، یا أبا ذر إن الله تعالی إذا أراد بعبد خیرا جعل الذنوب بین عینیه ممثله ، یا أبا ذر لا تنظر إلی صغر الخطیئه ولکن انظر إلی من عصیت (3) .

88 - ذنوب المؤمن مغفوره

551 / 1 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام أنه قال : لو کانت ذنوب المؤمن مثل رمل عالج ومثل زبد البحر لغفرها الله له ، فلا تجتروا (4) .

552 / 2 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : یتوفی المؤمن مغفورا له ذنوبه والله جمیعا (5) .

553 / 3 - وعنه ، وعن أبی جعفر علیه السلام قال : قلت له : إن لی حاجه فقال : تلقانی بمکه ، فلقیته ، فقلت : یا أبن رسول الله إن لی حاجه ؟ فقال : تلقانی بمنی ، فلقیته بمنی فقلت : یا أبن رسول الله إن لی حاجه فقال : حاجتک فقلت : یا أبن رسول الله إنی کنت أذنبت ذنبا فیما بینی وبین الله عز وجل لم یطلع علیه أحدواجلک أن أستقبلک به ، فقال : إذا کان یوم القیامه تجلی الله عز وجل لعبده المؤمن فیوقفه علی ذنوبه ذنبا ذنبا ، ثم یغفرها له ، لا یطلع علی ذلک ملک مقرب ولا نبی مرسل .

وفی حدیث آخر : ویستر علیه من ذنوبه ما یکره أن یوقفه علیه ، ثم یقول

ص: 188


1- 1 . سوره المطففین / 14 .
2- 2 . الاختصاص / 243 .
3- 3 . أمالی الطوسی المجلس التاسع عشر ح 1 / 527 الرقم 1162 .
4- 4 . المؤمن / 23 الرقم 64 .
5- 5 . المؤمن / 33 الرقم 65 .

لسیئاته کونی حسنات ، وذلک قول الله عز وجل : ( فأولئک یبدل الله سیئاتهم حسنات ) (1) (2)

554 / 4 - وعنه ، عن أحدهما علیهما السلام قال : إن ذنوب المؤمن مغفوره فیعمل المؤمن لما یستأنف أما أنها لیست إلا لأهل الایمان (3) .

555 / 5 - الشیخ أبو محمد ، جعفر بن أحمد بن علی القمی ، عن أحمد بن علی ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن إبراهیم بن هاشم ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : السقم محو الذنوب .

وقال صلی الله علیه وآله : ساعات الوجع یذهبن ساعات الخطایا .

وقال صلی الله علیه وآله : ساعات الهموم ساعات الکفارات ، ولا یزال الهم بالمؤمن حتی یدعه وماله من ذنب (4) .

أقول : الروایه معتبره سندا .

556 / 6 - الصدوق بسنده قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إذا کان یوم القیامه تجلی الله عز وجل لعبده المؤمن فیوفقه علی ذنوبه ذنبا ذنبا ، ثم یغفر الله له لا یطلع الله علی ذلک ملکا مقربا ولا نبیا مرسلا ، ویستر علیه ما یکره أن یقف علیه أحد ، ثمیقول لسیئاته : کونی حسنات (4) .

قال الصدوق رضی الله عنه : معنی قوله تجلی الله لعبده : أی ظهر له آیه من آیاته یعلم بها أن الله یخاطبه .

557 / 7 - مؤلف جامع الاخبار رفعه الی أبی الجارود ، عن أبی جعفر ، عن آبائه علیهم السلام قالوا : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن المؤمن إذا قارف الذنوب ابتلی بها

ص: 189


1- 1 . سوره الفرقان / 70 .
2- 2 . المؤمن / 33 الرقم 67 .
3- 3 . المؤمن / 26 الرقم 82 .3 . جامع الاحادیث / 13 و 14 ونقل فی بحار الانوار 64 / 244 .
4- 5 . عیون أخبار الرضا علیه السلام 2 / 23 ح 57 .

بالفقر ، فإن کان فی ذلک کفاره لذنوبه وإلا ابتلی بالمرض ، فإن کان فی ذلک کفاره لذنوبه وإلا ابتلی بالخوف من السلطان یطلبه ، فإن کان ذلک کفاره لذنوبه وإلا ضیق علیه عند خروج نفسه حتی یلقی الله حین یلقاه وماله من ذنب یدعیه علیه ، فیأمر به إلی الجنه ، وإن الکافر والمنافق لیهون علیهما خروج أنفسهما حتی یلقیان الله حین یلقیانه ومالهما عنده من حسنه یدعیانها علیه ، فیأمر بهما إلی النار (1) .

89 - راحه المؤمن

558 / 1 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن علی بن الصلت ، عن أحمد بن محمد بن علی بن خالد ، عن منصور بن العباس ، عن سعید بن جناح ، عن مطرف مولی معن ، عن أبی عبد الله علیه السلام .

قال : ثلاثه للمؤمن فیهن راحه : دار واسعه تواری عورته وسوء حاله من الناس ، وامرأه صالحه تعینه علی أمر الدنیا والاخره ، وابنه أو أخت یخرجها من منزله بموت أو بتزویج (2) .

559 / 2 - الصدوق ، عن الخلیل بن أحمد ، عن أبی العباس السراج ، عن قتیبه ، عن عبد العزیز ، عن عمرو بن أبی عمرو ، عن عاصم بن عمر بن قتاده ، عن محمود بن لبید أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال : شیئان یکرههما ابن آدم : الموت والموت راحه المؤمن من الفتنه ، ویکره قله المال وقله المال أقل للحساب (3) .

90 - الربح علی المؤمن

560 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع ، عن صالح بن عقبه ، عن سلیمان بن صالح وابن شبل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ربح المؤمن علی المؤمن ربا إلا أن یشتری بأکثر من مائه

ص: 190


1- 1 . جامع الاخبار / 313 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 237 .
2- 2 . الخصال / 159 .
3- 3 . الخصال / 74 .

درهم فاربح علیه قوت یومک ، أو یشتریه للتجاره فاربحوا علیهم وارفقوا بهم (1) أقول : ونقلها الشیخ فی التهذیب 7 / 7 والاستبصار 3 / 69 .

561 / 2 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن أبی القاسم ، عن محمد بن علی الکوفی ، عن محمد بن سنان ، عن فرات بن اخنف قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : ربح المؤمن علی المؤمن ربا (2) .

أقول : ونقلها البرقی فی المحاسن / 101 مسندا والدیلمی فی أعلام الدین / 403 مرسلا .

562 / 3 - فی الفقه المنسوب إلی الأمام الرضا علیه السلام : روی : ربح المؤمن علی أخیه ربا إلا أن یشتری منه شیئا بأکثر من مائه درهم فیربح فیه قوت یومه ، أو یشتری متاعا للتجاره فیربح علیه ربحا خفیفا (3) .

91 - ربیع المؤمن

563/ 1 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال : حدثنا أحمد بن ادریس قال : حدثنا محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الاشعری ، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی ، عن محمد بن سلیمان الدیلمی ، عن أبیه قال : سمعت أبا عبد الله الصادق علیه السلام یقول : الشتاء ربیع المؤمن یطول فیه لیله فیستعین به علی قیامه ، ویقصر فیه نهاره فیستعین به علی صیامه (4) .

564 / 2 - القاضی القضاعی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : الشتاء ربیع المؤمن (5) .

ص: 191


1- 1 . الکافی 5 / 154 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 285 .
3- 3 . فقه الرضا علیه السلام / 251 .
4- 4 . أمالی الصدوق / 237 - المجلس الثانی والربعین ح 2 .
5- 5 . شرح شهاب الاخبار / 49 ح 120 .

92 - رجوت للمؤمن الجنه

65 / 1 - الصدوق ، عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن إبراهیم الکرخی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : لا یجمع الله لمؤمن الورع والزهد ( والاقبال إلی الله عز وجل فی الصلاه ) (1) فی الدنیا إلا رجوت له الجنه ، قال : ثم قال : وإنی لاحب للرجل منکم المؤمن إذا قام فی صلاه فریضه أن یقبل بقلبه إلی الله ولا یشغل قلبه بأمر الدنیا ، فلیس من مؤمن یقبل بقلبه فی صلاته إلی الله إلا أقبل الله إلیه بوجهه وأقبل بقلوب المؤمنین إلیه بالمحبه له بعد حب الله عز وجل أیاه (2) .

أقول : الروایه حسنه بإبراهیم الکرخی .

93 - رد المؤمن حراما

566/ 1 - سبط الطبرسی نقلا عن مجموع السید ناصح الدین أبی البرکات ، عن الرضا ، عن أبیه ، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لرد المؤمن حراما یعدل عند الله سبعین حجه مبروره (3) .

94 - رد غیبه المؤمن

567 / 1 - الصدوق باسناده عن شعیب بن واقد ، عن الحسین بن زید ، عن الصادق ، عن أبیه ، عن آبائه ، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله . ألا ومن تطول علی أخیه فی غیبه سمعها فیه فی مجلس فردها عنه رد عنه ألف باب من الشر فی الدنیا والاخره ، فإن هو لم یردها وهو قادر علی ردها کان علیه

ص: 192


1- 1 . مابین القوسین زائد فی بعض النسخ .
2- 2 . ثواب الاعمال / 163 ح 1 ونقل عنه صدرها فی وسائل الشیعه 11 / 195 ( 15 / 246 طبع آل البیت ) .
3- 3 . مشکاه الانوار / 315 .

کوزر من إغتابه سبعین مره (1) .

أقول : ورد هذا فی حدیث مناهی النبی صلی الله علیه وآله وفی سنده ضعف ، ولکن وردت أحادیث صحاح فی هذا المضمون کما سنذکر لک إن شاء الله .

568 / 2 - الصدوق باسناده فی حدیث وصایا النبی صلی الله علیه وآله لعلی علیه السلام : .

یا علی : من اغتیب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ینصره خذله الله فی الدنیا والاخره (2) .

569 / 3 - الصدوق ، عن أبیه ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن الحسین بن یزید النوفلی ، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من رد عن عرض أخیه المسلم وجبت له الجنه البته (3) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

570 / 4 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال : حدثنی عبد الله بن جعفر الحمیری ، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن علی بن رئاب ، عن أبی الورد ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : من اغتیب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه نصره الله فی الدنیا والاخره ، ومن أغتیب عنده أخوه المؤمن فلم ینصره ( ولم یعنه ) ولم یدفع عنه وهو یقدر علی نصرته وعونه إلا حفضه الله فی الدنیا والاخره (4) .

571 / 5 - الصدوق باسناده إلی ابن عباس فی آخر خطبه خطبها النبی صلی الله علیه وآله بالمدینه أنه قال : .

ومن رد عن أخیه غیبه سمعها فی مجلس رد الله عنه ألف باب من الشر فی الدنیا والاخره ، فإن لم یرد عنه وأعجبه کان علیه کوزر من اغتاب (5) .

ص: 193


1- 1 . الفقیه 4 / 15 .
2- 2 . الفقیه 4 / 372 .
3- 3 . ثواب الاعمال / 175 .
4- 4 . ثواب الاعمال / 177 .
5- 5 . عقاب الاعمال / 335 .

572 / 6 - المفید بسنده المتصل إلی إبن أبی الدرداء ، عن أبیه قال : نال رجل من عرض رجل عند النبی صلی الله علیه وآله فرد رجل من القوم علیه ، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله : من رد عن عرض أخیه کان له حجابا من النار (1) .

573 / 7 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه نظر إلی رجل یغتاب رجلا عند الحسن ابنه علیه السلام فقال : یا بنی نزه سمعک عن مثل هذا فإنه نظر إلی أخبث ما فی وعائه فأفرغه فی وعائک (2) .

574 / 8 - الشیخ باسناده إلی حدیث وصیه النبی صلی الله علیه وآله إلی أبی ذر أنه قال له : یا أبا ذر من ذب عن أخیه المؤمن الغیبه کان حقه علی الله عز وجل أن یعتقه من النار ، یا أبا ذر من أغتیب عنده أخوه المسلم وهو یستطیع نصره فنصره نصره الله عز وجل فی الدنیا والاخره ، فان خذله وهو یستطیع نصره خذله الله فی الدنیا والاخره (3) .

575 / 9 - القطب الراوندی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : من سمع الغیبه ولم یغیر کان کمن اغتاب ، ومن رد عن عرض أخیه المؤمن کان له سبعون ألف حجاب من النار (4) .

576 / 10 - الشیخ أبو الفتوح الرازی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : السامع للغیبه أحد المغتابین (5) .

أقول : هذه الروایات تدل علی وجوب رد غیبه المؤمن وتلک عشره کامله ، وقد مر منا أحادیث فی تحریم الغیبه فی عنوان ( اغتیاب المؤمن ) فراجعها إن شئت .

ص: 194


1- 1 . أمالی المفید / 237 ، المجلس الاربعین الرقم 2 .
2- 2 . الاخلاص / 225 .
3- 3 . أمالی الطوسی المجلس التاسع عشر ح 1 / 537 الرقم 1162 .
4- 4 . لب اللباب ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 108 ( 9 / 133 طبع آل البیت ) .
5- 5 . تفسیر الشیخ أبی الفتوح الرازی 5 / 125 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 108 ( 9 / 133 )

95 - رفع حاجه المؤمن إلی السلطان

77 / 1 - الشیخ الطوسی ، عن المفید ، عن الجعابی ، عن ابن عقده ، عن عبد الله بن محمد ، عن زید بن علی ، عن الحسین بن زید بن علی ، عن علی بن جعفر ، عن أخیه موسی بن جعفر ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : أبلغونیحاجه من لا یستطیع ابلاغی حاجته ، فإنه من أبلغ سلطانا حاجه من لایستطیع إبلاغها ثبت الله قدمیه علی الصراط یوم القیامه (1) .

578 / 2 - الحمیری ، عن عبد الله بن الحسن ، عن جده علی بن جعفر قال سمعت أخی موسی بن جعفر علیهما السلام یقول : من أبلغ سلطانا حاجه من لایستطیع إبلاغها ثبت الله عز وجل قدمیه علی الصراط (2) .

579 / 3 - الدیلمی رفعه إلی محمد بن إسماعیل ، عن الرضا علیه السلام قال : إن لله بأبواب السلاطین من نور الله سبحانه وتعالی وجهه بالبرهان ومکن له فی البلاد ، لیدفع به عن أولیائه ویصلح به امور المسلمین ، إلیه یلجأ المؤمنون من الضرر ویفزع ذو الحاجه من شیعتنا ، وبه یؤمن الله تعالی روعتهم فی دار الظلمه ، اولئک المؤمنون حقا ، واولئک امناء الله فی أرضه ، اولئک نورهم یسعی بین أیدیهم یزهر نورهم لأهل السموات کما تزهر الکواکب الدریه لأهل الارض واولئک من نورهم تضئ القیامه ، خلقوا والله للجنه وخلقت الجنه لهم فهنیئا لهم ، ما علی أحدکم إن شاء لینال هذا کله ؟ قال : قلت : بماذا جعلنی الله فداک ؟ قال : یکون معهم فیسرنا بادخال السرور علی المؤمنین من شیعتنا (3) .

96 - الرفق بالمؤمن

580 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن أحمد ، عن بعض

ص: 195


1- 1 . أمالی الطوسی المجلس السابع ح 50 / 203 الرقم 348 .
2- 2 . قرب الاسناد / 122 .
3- 3 . أعلام الدین / 271 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 384 ح 4 .

أصحابه ، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان ، عن محمد بن عثمان ، عن محمد بن حماد الخزاز ، عن عبد العزیز القراطیسی قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام : یا عبد العزیز إن الایمان عشر درجات بمنزله السلم یصعد منه مرقاه بعد مرقاه ، فلایقولن صاحب الاثنین لصاحب الواحد لست علی شئ حتی ینتهی إلی العاشر ، فلا تسقط من هو دونک فیسقطک من هو فوقک ، وإذا رأیت من هو أسفل منک بدرجه فارفعه الیک برفق ولا تحملن علیه ما لا یطیق فتکسره فإن من کسر مؤمنا فعلیه جبره (1) .

581 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمار بن أبی الاصوص ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله عز وجل وضع الایمان علی سبعه أسهم علی البر والصدق والیقین والرضا والوفاء والعلم والحلم ، ثم قسم ذلک بین الناس ، فمن جعل فیه هذه السبعه الأسهم فهو کامل محتمل ، وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمین ولبعض الثلاثه حتی انتهوا إلی السبعه ، ثم قال : لا تحملوا علی صاحب السهم سهمین ولا علی صاحب السهمین ثلاثه فتبهضوهم ، ثم قال : کذلک حتی ینتهی إلی السبعه (2) .

أقول : تبهضوهم : تثقلوا علیهم وتجعلهم فی الشده .

582 / 3 الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن الحکم ، عن عمر بن حنظله ، عن أبی عبد الله علیه السلام .

قال : یا عمر لا تحملوا علی شیعتنا وارفقوا بهم ، فإن الناس لا یحتملون ما تحملون (3) .

أقول : الروایه من حیث السند لا بأس بها .

583 / 4 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن القاسم بن محمد الاصبهانی عن سلیمان بن دلود المنقری ، عن سفیان بن عیینه ،

ص: 196


1- 1 . الکافی 2 / 44 .
2- 2 . الکافی 2 / 42 .
3- 3 . الکافی 8 / 334 الرقم 522 .

عن الزهدی ، عن علی بن الحسین علیه السلام قال : کان آخر ما أوصی به الخضر موسی بن عمران علیهما السلام أن قال له : تعیرن أحدا بذنب ، وإن أحب الأمور إلی الله عز وجل ثلاثه : القصد فی الجده والعفو فی المقدره والرفق بعباد الله ، وما رفق أحد بأحد فی الدنیا إلا رفق الله عز وجل به یوم القیامه ، ورأس الحکمه مخافه الله تبارک وتعالی (1) .

584 / 5 - الکشی ، عن حمدویه ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، قال : قال العبد الصالح علیه السلام : یا یونس ارفق بهم فإن کلامک یدق علیهم ... الحدیث (2) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

585 / 6 - المفید بسنده الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : کان سلمان یطبخ قدرا فدخل علیه أبو ذر فانکبت القدر فسقطت علی وجهها ولم یذهب منها شئ ، فردها علی الأثافی ، ثم انکبت الثانیه فلم یذهب منها شئ ، فردها علی الأثافی ، فمر أبو ذر إلی أمیر المؤمنین علیه السلام مسرعا قد ضاق صدره مما رأی وسلمان یقفو أثره حتی إنتهی إلی أمیر المؤمنین علیه السلام ، فنظر أمیر المؤمنین إلی سلمان فقال له : یا أبا عبد الله أرفق بأخیک (3) .

أقول : الاثافی : جمع أثفیه وهی الحجاره التی تنصب ویجعل القدر علیها .

97 - الروایه علی المؤمن

586 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن الحسین بن مختار ، عن زید ، عن أبی عبد الله علیه السلام فیما جاء فی الحدیث : ( عوره المؤمن علی المؤمن حرام ) قال : ما هو أن ینکشف فتری منه شیئا

ص: 197


1- 1 . الخصال / 111 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 429 ( 16 / 163 طبع آل البیت ) .
2- 2 . رجال الکشی 2 / 782 ح 928 طبع آل البیت ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 215 .
3- 3 . الاختصاص / 12 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 215 .

إنما هو أن تروی علیه أو تعیبه (1) .

أقول : الروایه معتبره سندا .

587 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن محمد بن سنان ، عن مفضل بن عمر قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام : من روی علی مؤمن روایه یرید بها شینه وهدم مروته لیسقط من أعین الناس أخرجه الله من ولایته إلی ولایه الشیطان فلا یقبله الشیطان (2) .

أقول : ونقلها الصدوق بسنده فی عقاب الاعمال / 287 ولکن لیس فی نقله ( فلا یقبله الشیطان ) .

588 / 3 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن محمد بن سنان ، عن الحسین بن مختار ، عن زید الشحام ، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله : ( عوره المؤمن علی المؤمن حرام ) قال : لیس هو أن ینکشف ویری منه شیئا إنما هو أن یروی علیه (3) .

589 / 4 - المفید رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : من روی علی أخیه روایه یرید بها شینه وهدم مروته أوقفه الله فی طینه خبال حتی یبتعد مما قال (4) .

أقول : وفی صحیحه ابن أبی یعفور فی الکافی 2 / 357 قلت : وما طینه الخبال ؟ قال أبو عبد الله علیه السلام : صدید یخرج من فروج المومسات .

صدید الجرح : ماؤه الرقیق المختلط بالدم .

المومسات : الفاجرات .

98 - زیاره المؤمن

590 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بن فضال ، عن علی بن عقبه ، عن أبی حمزه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من

ص: 198


1- 1 . الکافی 2 / 359 .
2- 2 . الکافی 2 / 358 .
3- 3 . معانی الاخبار / 255 .
4- 4 . الاختصاص / 229 .

زار أخاه لله لا لغیره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله وکل الله به سبعین ألف ملک ینادونه ألا طبت وطابت لک الجنه (1) .

591 / 2 - الکلینی ، عن علی ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن علی النهدی ، عن الحصین ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من زار أخاه فی الله قال الله عز وجل : إیای زرت وثوابک علی ، ولست أرضی لک ثوابا دون الجنه (2) .

592 / 3 - الکلینی عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه عن حماد بن عیسی ، عن إبراهیم بن عمر الیمانی ، عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : حدثنی جبرئیل علیه السلام أن الله عز وجل أهبط إلی الارض ملکا ، فأقبل ذلک الملک یمشی حتی وقع إلی باب علیه رجل یستأذن علی رب الدار ، فقال له الملک ، ما حاجتک إلی رب هذه الدار ؟ قال : أخ لی مسلم زرته فی الله تبارک وتعالی ، قال له الملک : ما جاء بک إلا ذاک ؟ فقال : ما جاء بی إلا ذاک فقال : إنی رسول الله الیک وهو یقرئک السلام ویقول : وجبت لک الجنه وقال الملک : إن الله عز وجل یقول : أیما مسلم زار مسلما فلیس أیاه زار ، إیای زار وثوابه علی الجنه (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ونقلها الحسین بن سعید فی المؤمن / 59 والمفید عن جابر فی الاختصاص / 26 .

593 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد وعده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد جمیعا ، عن ابن محبوب عن أبی ایوب ، عن محمد بن قیس ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن لله عز وجل جنه لا یدخلها إلا ثلاثه ، رجلحکم علی نفسه بالحق ورجل زار أخاه المؤمن فی الله ورجل آثر أخاه المؤمن فی الله (4) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

ص: 199


1- 1 . الکافی 2 / 175 .
2- 2 . الکافی 2 / 176 .
3- 3 . الکافی 2 / 176 .
4- 4 . الکافی 2 / 178 .

594 / 5 - الکلینی عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : لقاء الأخوان مغنم جسیم وإن قلوا (1) .

أقول : الروایه معتبره من حیث السند .

595 / 6 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد ، عن بکر بن محمد الازدی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : ما زار مسلم أخاه فی الله إلا ناداه الله عز وجل : أیها الزائر طبت وطابت لک الجنه (2) .

596 / 7 - الصدوق ، عن ابن ولید ، عن الصفار ، عن ابن عیس باسناد ذکره عن الصادق علیه السلام قال : من لم یقدر علی صلتنا فلیصل صالحی موالینا ، ومن لم یقدر علی زیارتنا فلیزر صالحی موالینا یکتب له ثواب زیارتنا (3) .

597 / 8 - الطوسی ، عن المفید ، عن ابن قولویه عن أبیه ، عن سعد ، عن ابن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن العقرقوفی قال : حدثنا أبو عبید ، قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول لأصحابه وأنا حاضر : اتقوا الله وکونوا إخوه برره ، متحابین فی الله ،متواصلین متراحمین ، تزاوروا وتلاقوا وتذاکروا وأحیوا أمرنا (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

والأخبار الوارده فی هذا الباب کثیره ذکرنا لک نبذه منها وأکثرها من صحاحها وإن شئت أکثر من هذا فراجع : الکافی 2 / 175 والمؤمن للحسین بن سعید الاهوازی / 58 والوافی 5 / 589 وبحار الانوار 71 / 432 وجامع أحادیث الشیعه 12 / 622 .

ص: 200


1- 1 . الکافی 2 / 179 .
2- 2 . ثواب الاعمال / 221 .
3- 3 . ثواب الاعمال / 124 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 354 .
4- 4 . امالی الطوسی المجلس الثانی 56 / 60 الرقم 87 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 351 .

99 - زیاره قبر المؤمن

98 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن أحمد قال : کنت بفید فمشیت مع علی بن بلال إلی قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع فقال علی بن بلال : قال لی صاحب هذا القبر : عن الرضا علیه السلام قال : من أتی قبر أخیه ثم وضع یده علی القبر وقرأ ( إنا أنزلناه فی لیله القدر ) سبع مرات أمن یوم الفزع الاکبر أو یوم الفزع (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ونحوها روایه الصدوق الاتیه وفید : قلعه فی طریق مکه .

599 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن حفص بن البختری وجمیل بن دراج ، عن أبی عبد الله علیه السلام فی زیاره القبور قال : إنهم یأنسون بکم فإذا غبتم عنهم استوحشوا (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

600 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عنهشام بن سالم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سمعته یقول : عاشت فاطمه علیها السلام بعد أبیها خمسه وسبعین یوما لم تر کاشره ولا ضاحکه ، تأتی قبور الشهداء فی کل جمعه مرتین : الاثنین والخمیس فتقول : هاهنا کان رسول الله صلی الله علیه وآله ها هنا کان المشرکون (3) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

کاشره : مبتسمه أو مبدیه عن أسنانها .

601 / 4 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد جمیعا ، عن ابن محبوب عن عمرو بن أبی المقدام قال :

ص: 201


1- 1 . الکافی 3 / 229 .
2- 2 . الکافی 3 / 228 .
3- 3 . الکافی 3 / 228 .

مررت مع أبی جعفر علیه السلام بالبقیع ، فمررنا بقبر رجل من أهل الکوفه من الشیعه قال : فوقف علیه علیه السلام فقال : اللهم ارحم غربته وصل وحدته وآنس وحشته ، واسکن إلیه من رحمتک ما یستغنی بها عن رحمه من سواک وألحقه بمن کان یتولاه (1) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

602 / 5 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد قال : کنت أنا وإبراهیم بن هاشم فی بعض المقابر إذ جاء إلی قبر فجلس مستقبل القبله ، ثم وضع یده علی القبر فقرأ سبع مرات : ( إنا أنزلناه ) ثم قال : حدثنی صاحب هذا القبر - وهو محمد بن إسماعیل بن بزیع - أنه من زار قبر مؤمن فقرأ عنده سبع مرات : ( إنا أنزلناه ) غفر الله له ولصاحب القبر (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ولکن لمن تنقل من المعصوم شیئا ، ولکن الظاهر اتحادها مع صحیحه علی بن بلال المذکوره آنفا وعلیه فمتنها منمولانا علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیه والثناء .

والروایات فی هذا الباب کثیره وذکرنا لک خمسه من صحاحها .

إن شئت راجع کتب الاخبار منها جامع أحادیث الشیعه 3 / 537 و 12 / 625 ووسائل الشیعه 3 / 222 وما بعدها من طبع آل البیت .

100 - ساعات المؤمن

603 / 1 - الرضی رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : للمؤمن ثلاث ساعات : فساعه یناجی فیها ربه وساعه یرم معاشه وساعه یخلی بین نفسه وبین لذتها فیما یحل ویجمل ، ولیس للعاقل أن یکون شاخصا إلا فی ثلاث : مرمه

ص: 202


1- 1 . الکافی 3 / 229 .
2- 2 . ثواب الاعمال / 236 .

لمعاش أو خطوه فی معاد أو لذه فی غیر محرم (1) .

أقول : یرم : یصلح . المرمه : الاصلاح .

101 - سب المؤمن

604 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسین بن سعید ، عن فضاله بن ایوب ، عن عبد الله بن بکیر ، عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : سباب المؤمن فسوق وقتاله کفر وأکل لحمه معصیه وحرمه ماله کحرمه دمه (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد ، ونقلها الصدوق فی الفقیه 4 / 418 الرقم 5913 مرفوعا .

605 / 2 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن رجلا من بنی تمیم أتی النبی صلی الله علیه وآله فقال : أوصنی ، فکان فیما أوصاه أن قال : لا تسبوا الناس فتکسبواالعداوه بینهم (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

606 / 3 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن أبی الحسن موسی علیه السلام فی رجلین یتسابان قال : البادی منهما أظلم ووزره ووزر صاحبه علیه ما لم یعتذر إلی المظلوم (4) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند .

607 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن علی ، عن علی بن عقبه ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی حمزه الثمالی

ص: 203


1- 1 . نهج البلاغه / 545 حکمه 390 .
2- 2 . الکافی 2 / 359 .
3- 3 . الکافی 2 / 360 .
4- 4 . الکافی 2 / 360 .

قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : إن اللعنه إذا خرجت من صاحبها ترددت بینهما فإن وجدت مساغا وإلا رجعت علی صاحبها (1) .

أقول : الرویه صحیحه الاسناد .

608 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : سباب المؤمن کالمشرف علی الهلکه (2) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

والروایات الوارده فی تحریم سب المؤمن کثیره ، ذکرنا لک خمسه من صحاحها ، وإن شئت اکثر فراجع الکافی 2 / 359 ووسائل الشیعه 12 / 297 طبع آل البیت ومستدرک الوسائل 2 / 109 ( 9 / 136 ) .

102 - ستر ذنوب المؤمن

609 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عنمحمد بن الفضیل ، عن أبی حمزه عن أبی جعفر علیه السلام قال : یجب للمؤمن علی المؤمن أن یستر علیه سبعین کبیره (3) .

610 / 2 - محمد بن الاشعث باسناده ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام أنه قال : لو وجدت مؤمنا علی فاحشه لسترته بثوبی أو قال : بثوبه ، هکذا (4) .

611 / 3 - المفید رفعه الی الصادق علیه السلام أنه قال : من اطلع من مؤمن علی ذنب أو سیئه فأفشی ذلک علیه ولم یکتمها ولم یستغفر الله له ، کان عند الله کعاملها وعلیه وزر ذلک الذی أفشاه علیه ، وکان مغفورا لعاملها ، وکان عقابه ما أفشی علیه

ص: 204


1- 1 . الکافی 2 / 360 .
2- 2 . الکافی 2 / 359 .
3- 3 . الکافی 2 / 207 .
4- 4 . الجعفریات / 242 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 424 .

فی الدنیا مستور علیه فی الاخره ، ثم لا یجد الله أکرم من أن یثنی علیه عقابا فی الاخره (1) .

612 / 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : أیها الناس من عرف من أخیه وثیقه فی دین وسداد طریق فلا یسمعن فیه أقاویل الرجال ، أما إنه قد یرمی الرامی وتخصلی السهام ، ویحیل الکلام وباطل ذلک یبور والله سمیع وشهید ، أما إنه لیس بین الحق والباطل إلا اربع أصابع فسئل علیه السلام عن معنی قوله هذا ، فجمع أصابعه ووضعها بین اذنه وعینه ثم قال : الباطل أن تقول سمعت والحق أن تقول رأیت (2) .

613 / 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال ، لیس من العدل القضاء علی الثقه بالظن (3) .

614 / 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام قال : لا تظنن بکلمه خرجت من أخیک سوء وأنت تجد لها فی الخیر محتملا (4) .

615 / 7 - القطب الرواندی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال له النبی صلی الله علیه وآله : لو رأیت رجلا علی فاحشه قال : أستره .

قال : إن رأیته ثانیا : قال أستره بازاری وردائی إلی ثلاث مرات فقال النبی صلی الله علیه وآله : لا فتی إلا علی (5) .

616 / 8 - الامدی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : استر عور أخیک لما تعلمه فیک (6) .

ص: 205


1- 1 . الاختصاص / 32 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 425 .
2- 2 . نهج البلاغه / 197 خطبه 141 ونقل عنه فی مسائل الشیعه 11 / 593 ( 16 / 379 طبع ال البیت ) .
3- 3 . نهج البلاغه / 220 507 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 593 ( 16 / 379 ) .
4- 4 . نهج البلاغه 538 حکمه 360 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 593 ( 16 / 380 ) .
5- 5 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 426 .
6- 6 . غرر الحکم 1 / 110 الرقم 67 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 426 .

617 / 9 - الامدی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : إن للناس تکشف ما غاب عنک فإن الله یحلم علیها واستر العوره ما استطعت ، یستر الله علیک ما تحب ستره (1) .

618 / 10 - الامدی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : شر الناس من لا یغفر الزله ولا یستر العوره (2) .

103 - سجن المؤمن

619 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عیسی عن محمد بن عجلان قال : کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فشکا إلیه رجل الحاجه ، فقال له : اصبر فإن الله سیجعل لک فرجا ، قال : ثم سکت ساعه ثمأقبل علی الرجل فقال : أخبرنی عن سجن الکوفه کیف هو ؟ فقال : أصلحک الله ضیق منتن وأهله بأسوء حال قال : فإنما أنت فی السجن فترید أن تکون فیه فی سعه ، أما علمت أن الدنیا سجن المؤمن (3) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا ابن عجلان لیس له توثیق خاص ، ورواها الحسین بن سعید فی المؤمن / 26 والاسکافی فی التمحیص / 48 .

620 / 2 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علی ، عن إبراهیم الحذاء ، عن محمد بن صفیر ، عن جده شعیب قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : الدینا سجن المؤمن فأی سجن جاء منه خیر (4) .

621 / 3 - الصدوق باسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبیه ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه علیهم السلام فی وصیه النبی صلی الله علیه وآله لعلی علیه السلام قال : .

یا علی إن الدنیا سجن المؤمن وجنه الکافر یا علی موت الفجأه راحه

ص: 206


1- 1 . غرر الحکم 1 / 228 الرقم 129 ونقل فی مستدرک الوسائل 12 / 426 .
2- 2 . غرر الحکم 1 / 446 الرقم 63 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 437 .
3- 3 . الکافی 2 / 250 .
4- 4 . الکافی 2 / 250 .

للمؤمن وحسره للکافر یا علی أو حی الله الدنیا أخدمی من خدمنی واتعبی من خدمک ، یا علی إن الدنیا لو عدلت عند الله جناح بعوضه لما سقی الکافر منها شربه من ماء ، یا علی ما أحد من الأولین والاخرین إلا وهو یتمنی یوم القیامه أنه لم یعط من الدنیا إلا قوتا (1) .

622 / 4 - الصدوق قال : حدثنا حمزه العلوی رضی الله عنه قال : أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه ، عن عمرو بن عثمان ، عن إبراهیم بن عبد الحمید ، عن أبی الحسن الاول ، عن أبی عبد الله علیهما السلام قال : الدنیا سجن المؤمن والقبر حصنهوالجنه مأواه والدنیا جنه الکافر والقبر سجنه والنار مأواه (2) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا العلوی شیخ الصدوق لأنه مهمل ولکن من ترضی الصدوق له ظهر کونه من أصحابنا الامامیه .

والمراد بأبی الحسن الاول موسی بن جعفر علیهما السلام .

632 / 5 - الاسکافی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : الدنیا سجن المؤمن وجنه الکافر ، وأما المؤمن فیروع فیها وأما الکافر فمتع منها (3) .

624 / 6 - مؤلف جامع الاخبار وفعه الی النبی صلی الله علیه وآله قال : الدنیا سجن المؤمن وجنه الکافر (4) .

104 - السعی فی حاجه المؤمن

625 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن معمر بن فلاد قال : سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول : إن لله عبادا فی الارض یسعون

ص: 207


1- 1 . الفقیه 4 / 363 .
2- 2 . الخصال 1 / 108 الرقم / 74 .
3- 3 . التمحیص / 48 الرقم 76 .
4- 4 . جامع الاخبار / 353 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 238 .

فی حوائج الناس هم الامنون یوم القیامه ، ومن أدخل علی مؤمن سرورا فرح الله قلبه یوم القیامه (1) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

626 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد ، عن إبراهیم بن عمر الیمانی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن یمشی لأخیه المؤمن فی حاجه إلا کتب الله عز وجل له بکل خطوه حسنه وحط عنه بها سیئه ورفع له بهادرجه وزید بعد ذلک عشر حسنات وشفع فی عشر حاجات (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

627 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن أبی ایوب الخزار ، عن أبی عبد الله علیه السلام : قال من سعی فی حاجه أخیه المسلم طلب وجه الله کتب الله عزوجل له ألف ألف حسنه یغفر فیها لأقاربه وجیرانه وإخوانه ومعارفه ، ومن صنع إلیه معروفا فی الدنیا فإذا کان یوم القیامه قیل له : ادخل النار فمن وجدته فیها صنع الیک معروفا فی الدنیا فأخرجه بإذن الله عز وجل إلا أن یکون ناصبا (3) .

أقول : الروایه صحیحه من حیث السند .

628 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علی ، عن جمیل بن دراج ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : کفی بالمرء اعتمادا علی أخیه أن ینزل به حاجته (4) .

أقول : الروایه صحیحه سندا .

629 / 5 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من سعی فی حاجه

ص: 208


1- 1 . الکافی 2 / 197 .
2- 2 . الکافی 2 / 197 .
3- 3 . الکافی 2 / 197 .
4- 4 . الکافی 2 / 198 .

أخیه المسلم فاجتهد فیها فأجری الله علی یدیه قضاءها کتب الله عز وجل له حجه وعمره واعتکاف شهرین فی المسجد الحرام وصیامهما ، وإن اجتهد فیها ولم یجر الله قضاءها علی یدیه کتب الله عز وجل له حجه وعمره (1) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

630 / 6 - الصدوق رفعه إلی أبی علی الخرانی قال : قال أبو عبد الله علیه السلام من ذهب مع أخیه فی حاجه قضاها أو لم یقضها کان کمن عبد الله عمره ، فقال له رجل : أخرج مع أخی فی حاجه واقطع الطواف ؟ فقال : نعم (2) .

631 / 7 - الحسن بن محمد الطوسی بسنده المتصل الی محمد بن یحیی المدنی قال : سمعت جعفر بن محمد علیهما السلام یقول : من کان فی حاجه أخیه المسلم کان الله فی حاجته ما کان فی حاجه أخیه (3) .

632 / 8 - محمد بن محمد بن الاشعث بسنده الی جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علی أمیر المؤمنین علیهم السلام قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : الخلق عیال الله فأحب الخلق إلی الله من نفع عیال الله وأدخل علی أهل بیت سرورا أو مشی مع أخ مسلم فی حاجه أحب إلی الله من اعتکاف شهرین فی المسجد الحرام (4) .

633 / 9 - الحسن بن علی بن شعبه رفعه إلی عبد الله بن جندب قال : قال الصادق علیه السلام : یا بن جندب الماشی فی حاجه أخیه کالساعی بین الصفا والمروه وقاضی حاجته کالمتشحط بدمه فی سبیل الله یوم بدر واحد وما عذب الله امه إلا عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم ، الحدیث (5) .

ص: 209


1- 1 . الکافی 2 / 198 .
2- 2 . مصادقه الاخوان / 68 .
3- 3 . امالی الطوسی المجاس الرابع ح 1 / 97 الرقم 147 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 548 ( 16 / 367 طبع ال البیت ) .
4- 4 . الجعفریات / 193 ونقل بعضها فی مستدرک الوسائل 12 / 410 .
5- 5 . تحف العقول / 223 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 12 / 413 .

634 / 10 - الصوری رفعه الی إسماعیل بن عباد الصیرفی ، عن صدقه الحلوانی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی حدیث : لئن أسعی مع أخ لی فی حاجه حتی تقضی أحب إلی من أن أعتق ألف نسمه واحمل علی ألف فرس فی سبیل الله مسرجه ملجمه (1) .

أقول : الروایات فی هذا المجال کثیره جدا ذکرنا لک عشره منها ، وإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی 2 / 196 والمؤمن للحسین بن سعید الاهوازی / 46 ومصادقه الاخوان / 66 والوافی 5 / 665 ووسائل الشیعه 11 / 582 ( 16 / 365 طبع آل البیت ) وبحار الانوار 71 / 283 ومستدرک الوسائل 12 / 408 و 410 .

105 - سقی المؤمن

635 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد ، عن إبراهیم ، عن أبی حمزه ، عن علی بن الحسین علیهما السلام قال : من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنه ، ومن سقی مؤمنا من ظما سقاه الله من الرحیق المختوم (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد وقد ذکرها فی بحث إطعام المؤمن .

636 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من سقی مؤمنا شربه من ماء من حیث یقدر علی الماء أعطاه الله بکل شربه سبعین ألف حسنه ، وإن سقاه من حیث لا یقدر علی الماء فکأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعیل (3) .

أقول : الروایه معتبره من حیث السند .

637 / 3 - البرقی ، عن محمد بن علی ، عن الحسن بن علی بن یوسف ، عن سیف بن عمیره ، عن عبد الله بن الولید الوصافی ، عن أبی جعفر علیه السلام : إن الله یحب

ص: 210


1- 1 . قضاء حقوق المؤمن / 30 ح 43 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 316 .
2- 2 . الکافی 2 / 201 .
3- 3 . الکافی 2 / 201 .

اراقه الدماء واطعام الطعام وإغاثه اللهفان (1) .

أقول : اللهفان : العطشان .

638 / 4 - الشیخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی رفعه الی النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : أفضل الصدقه علی الأسیر المخضر عیناه من الجوع وقال : أفضل الصدقه سقی الماء ، وأفضل الصدقه صدقه الماء (2) .

639 / 5 - وعنه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أفضل الصدقه إبراد کبد حاره .

وعنه علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : أفضل الاعمال ابراد الکبد الحری ، یعنی سقی الماء (3) .

106 - سکون المؤمن

640 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی بن عبید ، عن یونس ، عمن ذکره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن لیسکن إلی المؤمن کما یسکن الظمآن إلی الماء البارد (4) .

أقول : راجع فی هذا المجال عنوان ( انس المؤمن بایمانه ) .

107 - سلاح المؤمن

641 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن فضاله بن ایوب ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدین ونور السماوات والأرض (5) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره بل موثقه ، وهکذا الروایه الاتیه .

ص: 211


1- 1 . المحاسن / 388 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 365 .
2- 2 . الغایات / 71 و 72 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 369 .
3- 3 . الغایات / 73 ونقل عنه فی بحار الانوار 71 / 369 .
4- 4 . الکافی 2 / 247 .
5- 5 . الکافی 2 / 468 .

642 / 2 - الکلینی نقل بهذا الاسناد قال : قال النبی صلی الله علیه وآله : ألا أدلکم علی سلاح ینجیکم من أعدائکم ویدر أرزاقکم ؟ قالوا : بلی .

قال : تدعون ربکم باللیل والنهار فإن سلاح المؤمن الدعاء (1) .

643 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن بعض أصحابنا ، عن الرضا علیه السلام أنه کان یقول لأصحابه : علیکم بسلاح الانبیاء ، فقیل : وما سلاح الأنبیاء ؟ قال : الدعاء (2) .

108 - سوء الظن بالمؤمن

644 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عمن حدثه ، عن الحسین بن مختار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال ، قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی کلام له : ضع أمر أخیک علی أحسنه حتی یأتیک ما یغلبک منه ولا تظنن بکلمه خرجت من أخیک سوء وأنت تجد لها فی الخیر محملا (3) .

645 / 2 - الحسین بن سوید ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أبی الله أن یظن بالمؤمن إلا خیرا ، وکسر عظم المؤمن میتا ککسره حیا (4) .

646 / 3 - الحمیری ، عن هارون ، عن ابن زیاد ، عن جعفر ، عن أبیه علیهما السلام قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم : ایاکم والظن ، فإن الظن أکذب الکذاب ، الحدیث (5) .

647 / 4 - الصدوق بسنده عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : اطرحوا سوء الظن بینگم ، فإن الله عز وجل نهی عن ذلک (6) .

648 / 5 - الرضی رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : إذا استولی الصلاح

ص: 212


1- 1 . الکافی 2 / 468 .
2- 2 . الکافی 2 / 468 .
3- 3 . الکافی 2 / 362 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 302 طبع آل البیت .
4- 4 . المؤمن 67 ح 177 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 110 ( 9 / 142 ) .
5- 5 . قرب الاسناد / 15 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 195 .
6- 6 . الخصال / 624 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 110 ( 9 / 144 ) .

علی الزمان وأهله ثم أساء الرجل الظن برجل لم تظهر منه خزیه فقد ظلم ، وإذا استولی الفساد علی الزمان وأهله فأحسن الرجل الظن برجل قد غرر (1) .

649 / 6 - السید علی بن طاووس نقلا من کتاب الرسائل للکلینی باسناده إلی جعفر بن عنبسه عن عباد بن زیاد الاسدی عن عمرو بن أبی المقدام ، عن أبی جعفر علیه السلام ، عن أمیر المؤمنین علیه السلام فیما کتبه لولده الحسن علیه السلام : ولا یغلبن علیک سوء الظن ، فإنه لا یدع بینک وبین صدیق صفحا .

وقال لا یعدمک من شقیق سوء الظن (2) .

650 / 7 - الشهید رفعه إلی أبی الحسن الثالث علیه السلام قال : إذا کان زمان العدل فیه أغلب من الجور فحرام أن تظن بأحد سوء حتی تعلم ذلک منه ، وإذا کان زمان الجور فیه أغلب من العدل فلیس لأحد أن یظن بأحد خیرا حتی یبدو ذلک منه (3) .

651 / 8 - القطب الراوندی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله : ایاکم والظن فإنه أکذب الحدیث (4) .

652 / 9 - وعنه رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله : إن فی المؤمن ثلاث خصال لیس منها خصله إلا وله منها مخرج : الظن والطیره والحسد ، فمن سلم من الظن سلم من الغیبه ومن سلم من الغیبه سلم من الزور ومن سلم من الزور سلم من البهتان (5) .

653 / 10 - وعنه قال رسول الله صلی الله علیه وآله : شر الناس الظانون وشر الظانینالمتجسسون وشر المتجسسین القوالون وشر القوالین الهتاکون (6) .

ص: 213


1- 1 . نهج البلاغه / 489 حکمه 114 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 110 ( 9 / 146 ) .
2- 2 . گشف المحجه / 167 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 110 ( 9 / 142 ) .
3- 3 . الدره الباهره / 42 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 110 ( 9 / 145 ) .
4- 4 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 111 ( 9 / 147 ) .
5- 5 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 111 ( 9 / 147 ) .
6- 6 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 111 ( 9 / 147 ) .

109 - سؤر المؤمن

54 / 1 - الصدوق قال : قال أبی رضی الله عنه قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن علی بن بنت الیاس ، عن عبد الله بن نان قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : فی سؤر المؤمن شفاء من سبعین داء (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه والمراد بالحسن بن علی بن بنت الیاس هو الحسن بن علی بن زیاد الوشاء ، وکان من وجوه الطائفه وعینا من عیونها .

655 / 2 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدثنا أحمد بن ادریس ، عن محمد بن أحمد ، عن السیاری ، عن محمد بن إسماعیل یرفعه قال : من شرب من سؤر أخیه المؤمن تبرکا به خلق الله بینهما ملکان یستغفر لهما حتی تقوم الساعه (2) .

656 / 3 - المفید رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : من شرب سؤر أخیه تبرکا به خلق الله بینهما ملکا یستغفر لهما حتی تقوم الساعه وقال رضی الله عنه : فی سؤر المؤمن شفاء من سبعین داء (3) .

110 - شرف المؤمن

657 / 1 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنی علی بن موسی بن جعفر بن أبی جعفر الکمیدانی ومحمد بن یحیی العطار ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسین بن سعید ، عن ابن أبی عمیر ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : شرف المؤمن صلاته باللیل وعزه کف الأذی عن الناس (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

ص: 214


1- 1 . ثواب الاعمال / 181 .
2- 2 . ثواب الاعمال / 181 .
3- 3 . الاختصاص / 189 .
4- 4 . الخصال / 6 ح 18 .

111 - شکوی الحاجه إلی المؤمن

58 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن یونس بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام : أیما مؤمن شکا حاجته وضره إلی کافر أو إلی من یخالفه علی دینه فکأنما شکا الله عز وجل إلی عدو من اعداء الله وأیما رجل مؤمن شکا حاجته وضره إلی مؤمن مثله کانت شکواه إلی الله عز وجل (1) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا یونس بن عمار ، لأنه لم یرد فیه توثیق خاص وهو أخو إسحاق بن عمار ونقل عنه عده من الأعاظم .

نحو یونس بن عبد الرحمن وابن أبی عمیر وعثمان بن عیسی وابن محبوب کما فی السند .

ونقلها عنه الاسکافی فی التمحیص / 61 ح 134 .

659 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن القاسم بن یحیی ، عن جده الحسن بن راشد قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : یا حسن إذانزلت بک نازله فلا تشکها إلی أحد من أهل الخلاف ، ولکن اذکرها لبعض إخوانک فإنک لن تقدم خصله من أربع خصال : إما کفایه بمال وإما معونه بجاه أو دعوه فتستجاب أو مشوره برأی (2) .

660 / 3 - الصدوق قال : وروی عن أبی هاشم الجعفری أنه قال : ( أصابتنی ضیقه شدیده فصرت إلی أبی الحسن علی بن محمد علیهما السلام فأستأذنت علیه ، فأذن لی فلما جلست قال : یا أبا هاشم أی نعم الله علیک ترید أن تؤدی شکرها ؟ قال أبو هاشم : فوجمت فلم أدر ما أقول له ، فأبتدأنی علیه السلام فقال : إن الله عز وجل رزقک الایمان فحرم به بدنک علی النار ، ورزقک العافیه فأعانک علی الطاعه ، ورزقک

ص: 215


1- 1 . الکافی 8 / 144 ح 113 ونقل عنه فی الوافی 5 / 707 .
2- 2 . الکافی 8 / 170 ح 192 ونقل عنه فی الوافی 5 / 707 .

القنوع فصانک عن التبذل ، یا أبا هاشم إنما إبتدأتک بهذا لأنی ظننت أن تشکو لی من فعل بک هذا ، قد أمرت لک بمائه دینار فخذها ) (1) .

أقول : الصدوق رضی الله عنه نقل هذه الروایه مسندا فی أمالیه فی المجلس الرابع والستین وسندها هکذا : ( حدثنا الحسین بن أحمد بن ادریس ضی الله عنه قال : حدثنا أبی عن محمد بن أحمد العلوی قال : حدثنی أحمد بن القاسم عن أبی هاشم الجعفری ) .

وجمت : سکت وأطرقت رأسی .

التبذل : الامتهان أو حفظک بالقناعه عن تبذل وجهک عند لئام الناس .

من فعل بک هذا : لعل کانت کنایه عن الله سبحانه .

661 / 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : من شکا الحاجه إلی مؤمن فکأنه شکاها إلی الله ، ومن شکاها إلی کافر فکأنما شکا الله (2) .

112 - شماته المؤمن

662 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عنالحسن بن علی بن فضال ، عن إبراهیم بن محمد الاشعری عن أبان بن عبد الملک ، عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : لا تبدی الشماته لأخیک فیرحمه الله ویصیرها بک وقال : من شمت بمصیبه نزلت بأخیه لم یخرج من الدنیا حتی یفتتن (3) .

أقول : رجال السند کلهم ثقات إلا أبان لم یرد توثیقه .

لا تبدی أی لا تظهر .

113 - الشیطان والمؤمن

663 / 1 - المفید رفعه إلی ربعی ، عن الفضل قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول إن الشیاطین علی المؤمنین أکثر من الزنابیر علی اللحم ثم قال هکذا بیده - إلا ما دفع الله (4) .

ص: 216


1- 1 . الفقیه 4 / 401 ح 5863 ونقل عنه فی الوافی 5 / 707 .
2- 2 . نهج البلاغه / 551 الحکم الرقم 437
3- 3 . الکافی 2 / 359 .
4- 4 . الاختصاص / 30 .

114 - صفات المؤمن

64 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن جعفر ، عن محمد بن إسماعیل ، عن عبد الله بن داهر ، عن الحسن بن یحیی ، عن قثم أبی قتاده الحرانی ، عن عبد الله بن یونس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال قام رجل یقال له : همام وکان عابدا ناسکا مجتهد - إلی أمیر المؤمنین علیه السلام وهو یخطب فقال : یا أمیر المؤمنین صف لنا صفه المؤمن کأننا ننظر إلیه ؟ فقال : یا همام هو الکیس الفطن ، بشره فی وجهه وحزنه فی قلبه ، أوسع شئ صدرا ، وأذل شئ نفسا ، زاجر عن کل فان ، حاض علی کل حسن لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عیاب ولا مفتان ، یکره الرفعه ، ویشنأ السمعه ، طویل الفم بعید الهم کثیر الصمت وقور ذکور صبور شکور ، مغموم بفکره مسرور بفقره سهل الخلیقه لین العریکه رصین الوفاء قلیل الأذی لا متأفکولا متهتک ، إن ضحک لم یخرق وإن غضب لم ینزق ، ضحکه تبسم واستفهامه تعلم ومراجعته تفهم کثیر علمه ، عظیم حلمه ، کثیر الرحمه ، لا یبخل ولا یعجل ولا یضجر ولا یبطر ولا یحیف فی حکمه ولا یجور فی علمه ، نفسه أصلب من الصلد ومکادحته أحلی من الشهد ، لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متکلف ولا متعمق ، جمیل المنازعه ، کریم المراجعه ، عدل إن غضب ، رفیق إن طلب ، لا یتهور ولا یتهتک ولا یتجبر خالص الود وثیق العهد ، وفی العقد شفیق وصول ، حلیم ، حمول ، قلیل الفضول ، راض عن الله تعالی مخالف لهواه لا یغلظ علی من یؤذیه ولا یخوض فیما لا یعنیه ناصر للدین ، محامی عن المؤمنین ، کهف للمسلمین لا یخرق الثناء سمعه ولا ینکی الطمع قلبه ولا یصرف اللعب حکمه ولا یطلع الجاهل علمه ، قوال ، عمال ، عالم حازم ، لا بفحاش ولا بطیاش ، وصول فی غیر عنف بذول فی غیر سرف ولا بختار ولا بغدار ولا یقتفی أثرا ولا یحیف بشرا ، رفیق بالخلق ، ساع فی الارض ، عون للضعیف ، غوث للملهوف لا یهتک سترا ، ولا یکشف سرا ، کثیر البلوی ، قلیل الشکوی ، إن رأی خیرا ذکره وإن عاین شرا ستره ، یستر العیب

ص: 217

ویحفظ الغیب ویقیل العثره ویغفر الزله .

لا یطلع علی نصح فیذره ولا یدع جنح حیف فیصلحه ، أمین رصین ، تقی ، نقی ، ذکی رضی ، یقبل العذر ، ویجمل الذکر ویحسن بالناس الظن ویتهم علی العیب نفسه ، یحب فی الله بفقه وعلم ویقطع فی الله بحزم وعزم ، لا یخرق به فرح ولا یطیش به مرح ، مذکر للعالم ، معلم للجاهل لا یتوقع له بائقه ولا یخاف له غائله ، کل سعی أخلص عنده من سعیه ، وکل نفس أصلح عنده من نفسه ، عالم بعیبه ، شاغل بغمه ، لا یثق بغیر ربه ، قریب ، وحید حزین ، یحب فی الله ویجاهد فی الله لیبتغ رضاه ولا ینتقم لنفسه بنفسه ولا یوالی فی سخط ربه ، مجالس لأهل الفقر ، مصادق لأهل الصدق ، مؤازر لأهل الحق ،عون للغریب أب للیتیم ، بعل للأرمله ، حفی بأهل المسکنه ، مرجو لکل کریمه ، مأمول لکل شده .

هشاش بشاش لا بعباس ولا بجساس ، صلیب ، کظام ، بسام ، دقیق النظر عظیم الحذر ، لا یبخل وإن بخل علیه صبر ، عقل فاستحیی وقنع فاستغنی ، حیاؤه یعلو شهوته ، ووده یعلو حسده وعفوه یعلو حقده ، لا ینطق بغیر صواب ولا یلبس إلا الاقتصاد ، مشیه التواضع خاضع لربه بطاعته راض عنه فی کل حالاته ، نیته خالصه ، اعماله لیس فیها غش ولا خدیعه ، نظره عبره وسکوته فکره وکلامه حکمه ، مناصحا متباذلا ، متواخیا ناصح فی السر والعلانیه ، لا یهجر أخاه ولا یغتابه ولا یمکر به ولا یأسف علی ما فاته ولا یحزن علی ما أصابه ولا یرجو ما لا یجوز له الرجاء ولا یفشل فی الشده ولا یبطر فی الرخاء .

یمزج العلم بالحلم والعقل بالصبر تراه بعیدا کسله ، دائما نشاطه ، قریبا أمله ، قلیلا زلله ، متوقعا لأجله ، خاشعا قلبه ذاکرا ربه قانعه نفسه ، منفیا جهله ، سهلا أمره ، حزینا لذنبه ، میته شهوته کظوما غیظه ، صافیا خلقه آمنا منه جاره ، ضعیفا کبره ، قانعا بالذی قدر له ، متینا صبره ، محکما أمره ، کثیرا ذکره ، یخالط الناس لیعلم ویصمت لیسلم ویسأل لیفهم ویتجر لیغنم ، لا ینصت للخیر لیفخر به ولا یتکلم لیتجبر به علی من سواه ، نفسه منه فی عناء والناس منه فی راحه ، أتعب نفسه

ص: 218

لاخرته ، فأراح الناس من نفسه ان بغی علیه صبر حتی یکون الله الذی ینتصر له ، بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهه ودنوه ممن دنا منه لین ورحمه ، لیس تباعده تکبرا ولا عظمه ولا دنوه خدیعه ولا خلابه بل یقتدی بمن کان قبله من أهل الخیر ، فهو إمام لمن بعده من أهل البر قال : فصاح همام صیحه ثم وقع مغشیا علیه ، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام ( أما والله لقد کنت أخافها علیه ) وقال ( هکذا تصنع الموعظه البالغه بأهلها ) فقال له قائل : فما بالک یا أمیر المؤمنین : فقال ( ان لکل آجلا لنیعدوه وسببا لا یجاوزه فمهلا ولا تعد فإنما نفث علی لسانک الشیطان ) (1) .

أقول : قال الفیض رضی الله عنه فی شرح الحدیث : ( همام ) هذا هو همام بن شریح بن یزید بن مره وکان من شیعه علی علیه السلام وأولیائه ( البشر ) بالکسر الطلاقه و ( الحض ) الترغیب و ( الوشبه ) الطیش ( والشناءه ) البغض و ( السمعه ) الصیت و ( العریکه ) الطبیعه ( لانت عریکته ) إذا انکسرت نخوته ( الرصین ) کأمین بالمهملتین المحکم الثابت ( الافک ) الکذب ( الخرق ) الحمق ( النزق ) الطیش ( الضجر ) الملال ( البطر ) افراط الفرح ( الحیف ) الظلم ویقال : حجر صلد أی صلب أملس ( الکدح ) الکد والسعی و ( حلاوه مکادحته ) لحلاوه ثمرتها ( وقینه فی نیلها ) فإن التعب فی سبیل المحبوب راحه ( الجشع ) محرکه أشد الحرص وأسوأه وأن تأخذ نصیبک وتطمع فی نصیب غیرک و ( الهلع ) الجزع ( الصلف ) أن تدعی ما لیس فیک من الکمال ( الرفق ) المداراه ( التهور ) ایقاع النفس فیما لا تطیق و ( الکنایه ) الجرح ( ونفی الخرق ، والنکایه ) کنایه عن عدم التأثر بهما و ( الحکم ) الحکمه و ( الختر ) الغدر والخدیعه أو اقبح الغدر ونفی اقتفاء الأثر کنایه عن عدم التجسس لعیوب الناس ( الجنح ) الجانب ( الحزم ) التیقظ ( المرح ) شده الفرح یعنی لا یحمله الفرح علی

ص: 219


1- 1 . الکافی 2 / 226 ونقل عنه فی الوافی 4 / 153 .

الحماقه ولا شدته علی العدول عن الحق والمیل إلی الباطل یقال طاش السهم عن الهدف أی عدل ( البائقه ) الشر ( الغائله ) الشده ( المؤازره ) المعاونه ( مرجو لکل کریمه ) أی خصله کریمه وفی بعض النسخ کریهه بالهاء وهو أرفق لقوله ( مأمول لکل شده ) والمراد رفعهما و ( الهشاشه ) الارتیاح والخفه ( والبشاشه ) طلاقه الوجه ورجل هشاش بشاش وهش بش أی طلق الوجه طیبه الاقتصاد فی الملبس أن لا تلبس ما یلحقک بدرجه المترفین ولا ما یلحقک بأهل الخسه والدناءه ، ویحتمل أن یکون المراد جعل الاقتصاد لباسا لنفسه یعنی مقتصد فی کلأموره ، والتواضع فی المشی العدل بین رذیلتی المهانه والکبر ( بغض ونزاهه ) أی بغض له فی الله أو بغض لما فی أیدی الناس من متاع الدنیا ونزاهه عنه .

وفی نهج البلاغه زهد ونزاهه وهو أوضح و ( الخلابه ) الخدیعه باللسان وهذه الصفات والعلامات قد یتداخل بعضها فی بعض ، ولکن تورد بعباره اخری ، أو تذکر مفرده ، ثم تذکر ثانیا مرکبه مع غیرها ، وهذه الخطبه من جلیل خطبه وبلیغ وصفه فعلت بهمام ما فعلت وقد أوردها صاحب نهج البلاغه باختلافات کثیره فی الفاظه ، وفی آخره : فصعق همام صعقه کانت نفسه فیها یعنی مات منها .

قول السائل ( فما بالک ) أی لم تقع مغشیا علیک ؟ أو ذکرت له ذلک مع خوفک علیه الموت ، فأجابه علیه السلام بالاشاره الی السبب البعید وهو الأجل المحکوم به القضاء الالهی وهو جواب مقنع للسامع مع أنه حق وصدق .

وأما السبب القریب للفرق بینه وبین همام ونحوه فقوه نفسه القدسیه علی قبول الواردات الالهیه وتعوده بها وبلوغ ریاضته حد السکینه عند ورود أکثرها وضعف نفس همام عما ورد علیه من خوف الله ورجائه ، وأیضا فانه علیه السلام کان متصفا بهذه الصفات لم یفقدها حتی یتحسر علی فقدها .

قیل ولم یجب علیه السلام بمثل هذا الجواب لاستلزامه تفضیل نفسه أو لقصور فهم السائل ونهیه له عن مثل هذا السؤال والتنفیر عنه بکونه من نفثات الشیطان لوضعه له فی غیر موضعه وهو من

ص: 220

آثار الشیطان وبالله العصمه والتوفیق .

إن قیل : کیف جازمته علیه السلام أن یجیبه مع غلبه ظنه بهلاکه وهو کالطبیب یعطی کلا من المرضی بحسب احتمال طبیعته من الدواء ؟ قلت : إنه لم یکن یغلب علی ظنه إلا الصعقه عن الوجد الشدید .

فأما أن تلک الصعقفیها موته ، فلم یکن مظنونا له ، کذا قاله ابن میثم رضی الله عنه .

665 / 2 - الکلینی ، عن أبی علی الاشعری ، عن محمد بن عبد الجبار ، عنابن فضال ، عن منصور بن یونس ، عن أبی حمزه عن علی بن الحسین علیهما السلام قال : المؤمن یصمت لیسلم وینطق لیغنم لا یحدث أمانته الاصدقاء ، ولا یکتم شهادته من البعداء ولا یعمل شیئا من الخیر ریاء ولا یترکه حیاء ، إن زکی خاف مما یقولون ویستغفر الله لما لا یعلمون لا یغره قول من جهله ویخاف إحصاء ما عمله (1) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه .

وفی بعض النسخ الاعداء بدلا من البعداء .

کما ضبط فی نسختنا المخطوطه بعنوان نسخه .

666 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن صفوان الجمال قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إنما المؤمن الذی إذا غضب لم یخرجه غضبه من حق ، وإذا رضی لم یدخله رضاه فی باطل وإذا قدر لم یأخذ أکثر مما له (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

667 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبی أیوب ، عن أبی عبیده ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إنما المؤمن الذی إذا رضی لم یدخله رضاه فی إثم ولا باطل ، وإذا سخط لم یخرجه سخطه من قول الحق والذی إذا قدر لم تخرجه قدرته إلی التعدی الی ما لیس له بحق (3) .

ص: 221


1- 1 . الکافی 2 / 231 .
2- 2 . الکافی 2 / 233 .
3- 3 . الکافی 2 / 234 .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

668 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عنالسکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله المؤمن کمثل شجره لا یتحات ورقها فی شتاء ولا صیف قالوا : یارسول الله وماهی ؟ قال النخله (1) .

أقول : الروایه معتبره سندا والظاهر أن المراد بها ینتفع الناس دائما وفی جمیع الاحوال من المؤمن والله العالم .

669 / 6 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن فضال ، عن ابن بکیر عن زراره عن أبی جعفر علیه السلام قال : المؤمن أصلب من الجبل ، الجبل یستقل منه والمؤمن لا یستقل من دینه شئ (2) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه .

یستقل : أی ینقص .

670 / 7 - الصدوق باسناده عن حسین بن عمرو ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن أشد من زبر الحدید ، إن زبر الحدید إذا دخل النار تغیر وإن المؤمن لو قتل ثم نشر ثم قتل لم یتغیر قلبه (3) .

أقول : زبر وزبر بفتح الثانی أو ضمه جمع الزبره أی القطعه من الحدید .

لم یتغیر قلبه : أی عقائده التی فی قلبه .

671 / 8 - القاضی القضاعی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله قال : المؤمنون هینون لینون (4) .

أقول : الهون : السکینه والوقار .

اللین : الرفق والمداراه .

672 / 9 - الحسین بن سعید رفع الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : لا تقدر الخلائق علی کنه صفه الله عز وجل فکذلک لا تقدر علی کنه صفه رسول الله صلی الله علیه وآله ،

ص: 222


1- 1 . الکافی 2 / 235 .
2- 2 . الکافی 2 / 241 .
3- 3 . صفات الشیعه / 179 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 303 .
4- 4 . شرح شهاب الاخبار / 48 ح 119 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 356 .

وکما لا تقدر علی کنه صفه الرسول کذلک لا تقدر علی کنه صفه الامام ، وکما لا تقدر علی کنه صفه الامام کذلک لا یقدرون علی کنه صفه المؤمن (1) .

673 / 10 - الاسکافی رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : لا یکمل المؤمن إیمانه حتی یحتوی علی مائه وثلاث خصال : فعل وعمل ونیه وباطن ظاهر .

فقال أمیر المؤمنین علی علیه السلام : یا رسول الله ما یکون المائه وثلاث خصال ؟ فقال : یا علی من صفات المؤمن أن یکون جوال الفکر جوهری الذکر ، کثیرا علمه عظیما حلمه ، جمیل المنازعه کریم المراجعه ، أوسع الناس صدرا وأذلهم نفسا ، ضحکه تبسما واجتماعه تعلما ، مذکر الغافل معلم الجاهل ، لا یؤذی من یؤذیه ولا یخوض فیما لا یعنیه ، ولا یشمت بمصیبه ولا یذکر أحدا بغیبه ، بریا من الحرمات واقفا عند الشبهات ، کثیر العطاء قلیل الأدنی ، عونا للغریب وأبا للیتیم ، بشره فی وجهه وخوفه فی قلبه ، مستبشرا بفقره ، أحلی من الشهد وأصلد من الصلد ، لا یکشف سرا ولا یهتک سترا ، لطیف الجهات حلو المشاهده ، کثیر العباده حسن الوقار ، لین الجانب طویل الصمت ، حلیما إذا جهل علیه صبورا علی من أساء إلیه ، یجل الکبیر ویرحم الصغیر ، أمینا علی الأمانات بعید من الخیانات ، إلفه التقی وخلقه الحیاء ، کثیر الحذر قلیل الزلل ، حرکاته أدب وکلامه عجب ، مقیل العثره ولا یتبع العوره ، وقورا صبورا رضیا شکورا ، قلیل الکلام صدوق اللسان ، برا مصونا حلیما رفیقا عفیفا شریفا .

لا لعان ولا نمام ولا کذاب ولا مغتاب ، ولا سباب ولا حسود ولا بخیل ، هشاشا بششا ، لا حساس ولا جساس ، یطلب من الأمور أعلاها ومن الأخلاق أسناها ، مشمولا لحفظ الله ، مؤیدا بتوفیق الله ، ذا قوه ولین وعزمه فی یقین ، لا یحیف علی من یبغض ، ولا یأثم فیمن یحب ، صبور فی الشدائد لا یجور ولا

ص: 223


1- 1 . المؤمن / 31 ح 59 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 65 .

یعتدی ولا یأتی بما یشتهی .

الفقر شعاره والصبر ثاره ، قلیل المؤونه کثیر المعونه ، کثیر الصیام طویل القیام ، قلیل المنام قلبه تقی وعمله زکی ، إذا قدر عفا وإذا وعد وفی یصوم رغبا ویصلی رهبا ، ویحسن فی عمله کأنه ینظر إلیه ، غض الطرف سخی الکف ، لا یرد سائلا ولا یبخل بنائل ، متواصلا إلی الاخوان مترادفا للأحسان ، یزن کلامه ویخرس لسانه ، لا یغرق فی بغضه ولا یهلک فی محبته ، لا یقبل الباطل من صدیقه ولا یرد الحق من عدوه ، لا یتعلم إلا لیعلم ولا یعلم إلا لیعمل .

قلیلا حقده کثیرا شکره ، یطلب النهار معیشته ویبکی اللیل علی خطیئته ، إن سلک مع أهل الدنیا کان أکیسهم وإن سلک مع أهل الاخره کان أورعهم ، لا یرضی فی کسبه بشبهه ولا یعمل فی دینه برخصه ، یعطف علی أخیه بزلته ویرعی ما مضی من قدیم صحبته (1) .

أقول : الروایات فی هذا الباب کثیره إن اردت الاطلاع علی أکثر مما ذکرنا لک فعلیک بمراجعه الکافی 2 / 226 والوافی 4 / 153 وبحار الانوار 64 / 261 وغیرها من کتب الاخبار .

115 - صلابه المؤمن

674 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد وعده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد جمیعا ، عن ابن محبوب ، عن أبی یحیی کوکب الدم عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن حواری عیسی علیه السلام کانوا شیعته وإن شیعتنا حواریونا ، وما کان حواری عیسی بأطوع له من حوارینا لنا وإنما قال عیسی علیه السلام فلا والله ما نصروه من الیهود ولا قاتلوهم دونه ، وشیعتنا والله ، لم یزالوا منذ قبض الله عز

ص: 224


1- 1 . التحمیص / 74 ح 171 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 310 .

ذکره رسوله صلی الله علیه وآله ینصرونا ویقاتلون دوننا ویرحقون ویعذبون ویشردون فی البلدان ، جزاهم الله عنا خیرا .

وقد قال أمیر المؤمنین علیه السلام : والله ، لو ضربت خیشوم محبینا بالسیف ما أبغضونا ووالله ، لو أدنیت إلی مبغضینا وحثوت لهم من المال ما أحبونا (1) .

أقول : فی السند أبو یحی کوکب الدم وهو مهمل لم یذکر فی الرجال بمدح ولا ذم ، ولکن متنها یشهد بصحتها .

الخیشوم : أقصی الانف . حثوت لهم : أعطیتهم کثیرا . کنایه عن کثره العطاء .

675 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن الحکم ، عن قتیبه الأعشی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : عادیتم فینا الاباء والأبناء والأزواج وثوابکم علی الله عز وجل ، أما إن أحوج ما تکونون إذا بلغت الأنفس إلی هذه - وأومأ بیده الی حلقه - (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

ومعناها : إذا بلغتت النفس الی الترقوه وعاینتم الموت حینئذ تحتاجون إلی هذا التشیع والصلابه فی الدین الموجبه لعداوه الاباء والأبناء والأزواج وثوابها .

116 - ضاله المؤمن

676 / 1 - الرضی رفعه الی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : الحکمه ضاله المؤمن ، فخذ الحکمه ولو من أهل النفاق (3) .

أقول : قال عبد الوهاب فی شرح کلمات أمیر المؤمنین علیه السلام مانصه : ( الحکمه : إحکام الرأی والتدبیر ، وتطلق علی کل کلام محکم لا مدخل فیه للفساد بوجهوعلی کل دلیل محکم موضح للحق مزیل للشبهه وعلی کل فعل محکم متشمل

ص: 225


1- 1 . الکافی 8 / 268 ح 396 .
2- 2 . الکافی 8 / 333 ح 519 .
3- 3 . نهج البلاغه / 481 الحکمه / 80 .

علی مصلحه عار عن مفسده وعلی کل علم یعرف فیه استکمال النفس الانسانیه فی جانبی العلم والعمل بالأحکام ، ومنه اطلاق الحکمه علی علم الشرایع والأحکام کذا فی شرح البرده ، والظاهر أن المراد من الحکمه ها هنا جمیع معانیها الأربعه علی مذهب من جوز عموم المشترک أو علی طریق عموم المجاز بأن یراد منها معنی مجازی شامل لأفراد المعانی المذکوره ) (1) .

677 / 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : خذ الحکمه أنی کانت فإن الحکمه تکون فی صدر المنافق فتلجلج فی صدره حتی تخرج فتسکن إلی صواحبها فی صدر المؤمن (2) .

أقول : تلجج : بحذف احدی التائین تخفیفا أی تتحرک .

117 - الطعن علی المؤمن

678 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن حماد بن عثمان ، عن ربعی ، عن الفضیل ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : مامن انسان یطعن فی عین مؤمن إلا مات بشر میته وکان قمنا أن لا یرجع إلی خیر (3) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره ، لأن المراد بابن سنان هو عبد الله .

فی عین مؤمن : حین ینظر إلیه ویراعیه .

قمنا : خلیقا .

ونقلها الصدوق بسنده المعتبر فی عقاب الاعمال / 284 .

679 / 2 - الکلینی ، عن أبی علی الاشعری ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بنالنضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : ما شهد رجل علی رجل بکفر قط إلا باء به أحدهما ، إن کان شهد ( به ) علی کافر صدق وإن کان مؤمنا

ص: 226


1- 1 . شرح عبد الوهاب علی مائه کلمه لامیر المؤمنین علیه السلام / 50 .
2- 2 . نهج البلاغه / 481 الحکمه / 79 .
3- 3 . الکافی 2 / 361 .

رجع الکفر علیه ، فإیاکم والطعن علی المؤمنین (1) .

أقول : باء به : رجع بالکفر أحدهما . إن صدق الشاهد فالرجل الاخر المشهود علیه کافر ، وإن کذب الشاهد فهو کافر . کما صرح بذلک فی الحدیث أیضا . ونقلها الصدوق بسنده عن أحمد بن النضر فی عقاب الاعمال / 320 .

680 / 3 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه ، عن عمه ، عن محمد بن علی الکوفی ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إن الله عز وجل خلق المؤمنین من نور عظمته وجلال کبریائه فمن طعن علیهم أو رد علیهم قولهم فقد رد علی الله فی عرشه ولیس من الله فی شئ إنما هو شرک شیطان (2) .

681 / 4 - الشیخ الطوسی ، عن الحسین بن عبید الله ، عن أبو محمد ، عن ابن همام ، عن الحسین بن أحمد المالکی ، عن محمد بن عیسی بن عبید ، عن یحیی بن زکریا الانصاری ، عن داود بن کثیر الرقی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن الله عز وجل خلق المؤمن من عظمه جلاله وقدرته ، فمن طعن علیه أورد علیه قوله فقد رد علی الله عز وجل (3) .

6 82 / 5 - القطب الرواندی رفعه إلی النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : من طعن فی مؤمن بشطر کلمه حرم الله علیه ریح الجنه وإن ریحها لیوجد من مسیره خمسمائه عام(4) .

118 - طلب عثرات المؤمن

683 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن

ص: 227


1- 1 . الکافی 2 / 360 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 284 .
3- 3 . أمالی الطوسی المجلس الحادی عشر ح 61 / 306 الرقم 614 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 12 / 300 .
4- 4 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 109 ( 9 / 140 ) .

أبن فضال ، عن ابن بکیر ، عن زراره ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : أقرب ما یکون العبد إلی الکفر أن یواخی الرجل الرجل علی الدین فیحصی علیه زلاته لیعیره بها یوما ما (1) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه ونظیرها موثقه اخری لزراره وموثقه ابن بکیر المرویه فی الکافی الشریف 2 / 355 .

684 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن أبی عمیر ، عن علی بن إسماعیل ، عن ابن مسکان ، عن محمد بن مسلم أو الحلبی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وسلم لا تطلبوا عثرت المؤمن فإن من تتبع عثرات اخیه تتبع الله عثراته ومن تتبع عثراته یفضحه ولو فی جوف بیته (2) .

685 / 3 - أبو القاسم الکوفی رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : من یتبع عثرات أحد من المؤمنین لیفضحه بذلک فضحه الله ولو فی بیته (3) .

أقول : الروایات فی هذا المجال کثیره ولکن متقاربه لفظا أو معنا ، ولذا لم نذکر لک إلا هذه الثلاث وإن شئت أکثر من هذه فراجع إلی الکافی 2 / 354 والوافی 5 / 971 وبحار الانوار 72 / 212 ووسائل الشیعه 12 / 274 طبع آل البیت ومستدرک الوسائل 9 / 108 طبع آل البیت وجامع أحادیث الشیعه 16 / 313 .

119 - طینه المؤمن

686 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن محبوب ، عن صالح بن سهل قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : جعلت فداک من أئ شئ خلق الله

ص: 228


1- 1 . الکافی 2 / 355 .
2- 2 . الکافی 2 / 355 .
3- 3 . کتاب الاخلاق / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 9 / 109 طبع آل البیت .

عز وجل طینه المؤمن فقال : من طینه الانبیاء فلم تنجس أبدا (1) .

أقول : ونظیرها مرسله الحسین بن سعید فی کتابه المؤمن / 35 الرقم 74 وخبر آخر لصالح بن سهل المرویه فی الکافی 2 / 5 ومرسله محمد بن حمران المرویه فی الاختصاص لشیخنا المفید / 25 .

687 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عن ربعی بن عبد الله ، عن رجل ، عن علی بن الحسین علیهما السلام قال : إن الله عز وجل خلق النبیین من طینه علیین قلوبهم وأبدانهم ، وخلق قلوب المؤمنین من تلک الطینه ، و ( جعل ) خلق ابدان المؤمنین من دون ذلک وخلق الکفار من طینه سجین قلوبهم وأبدانهم ، فخلط بین الطینتین فمن هذا یلد المؤمن والکافر ویلد الکافر المؤمن ، ومن ها هنا یصیب المؤمن السیئه ومن ها هنا یصیب الکافر الحسنه ، فقلوب المؤمنین تحن الی ما خلقوا منه وقلوب الکافرین تحن الی ما خلقوا منه (2) .

أقول : نقلها الشیخ المفید فی الاختصاص / 24 ومحمد بن الحسن الصفار فی بصائر الدرجات / 15 الرقم 5 بسند صحیح ولکن الظاهر وقوع سقط فیه ، لان ربعی بن عبد الله کان من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام ولا یمکن له أن ینقل من علی بن الحسین علیه السلام بلا واسطه ، والله العالم وللفیض والمجلسی قدس الله اسرارهما بیان فی ذیل الحدیث راجع إن شئت إلی الوافی 4 / 25 والبحار 64 / 79 .

688 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسن ، عن النضر بن شعیب ، عن عبد الغفار الجازی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله عز وجل خلق المؤمن من طینه الجنه ، وخلق الکافر من طینه النار ، وقال : إذا أراد الله عز وجل بعبد خیرا طیب روحه وجسده ، فلا یسمع شیئا من الخیر إلا عرفه ولا یسمع شیئا من المنکر إلا أنکره .

قال وسمعته یقول : الطینات ثلاث : طینه الأنبیاء والمؤمن من

ص: 229


1- 1 . الکافی 2 / 3 .
2- 2 . الکافی 2 / 2 .

تلک الطینه إلا أن الأنبیاء هم من صفوتها هم الأصل ولهم فضلهم ، والمؤمنون الفرع من طین لازب ، کذلک لا یفرق الله عز وجل بینهم وبین شیعتهم وقال : طینه الناصب من حمأ مسنون ، وأما المستضعفون فمن تراب لا یتحول مؤمن عن ایمانه ولا ناصب عن نصبه ولله المشیئه فیهم (1) .

أقول : الروایه موجوده فی بصائر الدرجات / 16 الرقم 7 لمحمد بن الحسن الصفار المذکور فی السند .

689 / 4 - محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا محمد بن عیسی عن أبی الحجاج قال : قال لی أبو جعفر علیه السلام : یا أبا الحجاج إن الله خلق محمدا وآل محمد من طینه علیین وخلق قلوبهم من طینه فوق ذلک ، وخلق شیعتنا من طینه دون علیین وخلق قلوبهم من طینه علیین ، فقلوب شیعتنا من أبدان آل محمد وأن الله خلق عدو آل محمد من طین سجین وخلق قلوبهم من طین أخبث من ذلک ، وخلق شیعتهم من طین دون طین سجین وخلق قلوبهم من طین سجین ، فقلوبهم من أبدان اولئک وکل قلب یحن إلی بدنه (2) .

690 / 5 - محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنی أحمد بن الحسین ، عنأحمد بن علی بن هیثم الرازی ، عن ادریس ، عن محمد بن سنان العبدی ، عن جابر الجعفی قال : کنت مع محمد بن علی علیه السلام ( فقال ) : یا جابر خلقنا نحن ومحبینا من طینه واحده بیضاء نقیه من أعلی علیین ، فخلقنا نحن من أعلاها وخلق محبونا من دونها ، فإذا کان یوم القیامه التفت العلیا بالسفلی ، وإذا کان یوم القیامه ضربنا بأیدینا إلی حجزه نبینا وضرب أشیاعنا بأیدیهم إلی حجزتنا ، فاین تری یصیر الله نبیه وذریته وأین تری یصیر ذریته محبیها ، فضرب جابر یده علی یده فقال : دخلناها ورب الکعبه ثلاثا (3) .

ص: 230


1- 1 . الکافی 2 / 3 .
2- 2 . بصائر الدرجات / 14 الرقم 2 .
3- 3 . بصائر الدرجات / 15 الرقم 6 .

691 / 6 - محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا عمران بن موسی ، عن إبراهیم مهزیار عن علی بن الحسین بن سعید ، عن الحسن بن محبوب الهاشمی ، عن حنان بن منذر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله عجن طینتنا وطینه شیعتنا فخلطنا بهم وخلطهم بنا ، فمن کان فی خلقه شئ من طینتنا حن إلینا فأنتم والله منا (1) .

692 / 7 - محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا عمران بن موسی عن إبراهیم مهزیار ، عن الحسین بن سعید بن میمون ، عمن أخبره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله عز وجل خلقنا من علیین وخلق محبینا من دون ما خلقنا منه ، وخلق عدونا من سجین وخلق محبیهم مما خلقهم منه ، فلذلک یهوی کل إلی کل (2) .

693 / 8 - محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا محمد بن حماد ، عن أخیه أحمد بن حماد ، عن إبراهیم بن عبد الحمید ، عن أبیه ، عن أبی الحسن الاول علیه السلام قال سمعته یقول : خلق الله الانبیاء والاوصیاء فی یوم الجمعه وهو الیوم الذیأخذ الله فیه میثاقهم وقال : خلقنا نحن وشیعتنا من طینه مخزونه لا یشذ منها شاذ إلی یوم القیامه (3) .

694 / 9 - البرقی ، عن أبیه ، عن فضاله ، عن علی بن علی بن أبی حمزه ، عن أبی بصیر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إنا وشیعتنا خلقنا من طینه واحده (4) .

695 / 10 - البرقی ، عن أبی إسحاق الخفاف رفعه قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : المؤمن آنس الانس جید الجنس من طینتنا أهل البیت (5) .

أقول : الروایات الوراده فی طینه المؤمن وأنها مخلوقه من فاضل طینه الأئمه علیهم السلام کثیره فراجع فی هذا المجال بصائر الدرجات / 14 والکافی

ص: 231


1- 1 . بصائر الدرجات / 16 الرقم 8 .
2- 2 . بصائر الدرجات / 16 الرقم 9 .
3- 3 . بصائر الدرجات / 17 الرقم 11 .
4- 4 . المحاسن / 134 .
5- 5 . المحاسن / 135 .

2 / 2 والوافی 4 / 25 وبحار الانوار 64 / 77 وقد جعل العلامه المجلسی قدس سره بابا فی هذا الموضوع أکثر من خمسین صفحه فراجعها إن شئت ولا تغفل من أن هذه الأحادیث بلغت إلی حد الاستفاضه بل التواتر الاجمالی ، ولا یذهب علیک بأنها تنافی الاختیار أو مناسب للجبر ، لأن غایه ما یستفاد منها أن المؤمن أکثر استعدادا من غیره لفعل الخیرات وترک المعاصی وأکثریه الاستعداد لا تنافی الاختیار والله سبحانه هو العالم (1) .

120 - ظرف المؤمن

696 / 1 - الامدی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : ظرف المؤمن نزاهته عن المحارم ومباکرته إلی المکارم (2) .

121 - ظن المؤمن

697 / 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : اتقوا ظنون المؤمنین فإن الله تعالی جعل الحق علی ألسنتهم (3) .

698 / 2 - الامدی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : ظن المؤمن کهانه (4) .

122 - عرض اعمال المؤمن علی الائمه

699 / 1 - محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا أحمد بن الحسین ، عن أبیه ، عن عبد الکریم بن یحیی الخثعمی ، عن برید العجلی قال : قلت : لابی جعفر علیه السلام : ( أعملوا فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون ) (5) قال : ما من مؤمن یموت ولا

ص: 232


1- 1 . المحاسن / 135 .
2- 2 . غرر الحکم ودرر الکلم 1 / 476 ح 76 .
3- 3 . نهج البلاغه / 528 الحکمه 309 .
4- 4 . غرر الحکم ودررالکلم / ح 6036 .
5- 5 . سوره التوبه / 105 .

کافر فیوضع فی قبره حتی تعرض عمله علی رسول الله صلی الله علیه وآله وعلی علی علیه السلام فهلم جرا إلی آخر من فرض الله طاعته عنه علی العباد (1)

أقول : الروایات فی هذا المجال کثیره ومتواتره ، وتدل علی أن أعمال جمیع العباد تعرض علی رسول الله صلی الله علیه وآله وأمیر المؤمنین علیه السلام والحسن علیه السلام والحسین علیه السلام والأئمه علیهم السلام واحدا بعد واحد إلی امام العصر وناموس الدهر الحجه بن الحسن العسکری عجل الله تعالی فرجه الشریف ، تعرض علیهم فی کل یوم ولیله ، فراجع إن شئت الکافی 1 / 219 باب عرض الاعمال علی النبی صلی الله علیه وآلهرسول الله صلی الله علیه وآله والأئمه صلوات الله علیهم وثلاثه أبواب بعده .

وتفسیر العیاشی 2 / 108 ذیل قوله تعالی ( اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون ) (2) ووسائل الشیعه 11 / 386 ( 16 / 107 طبع آل البیت ) ومستدرک الوسائل 12 / 161 .

123 - عزه المؤمن

700 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن محبوب ، عن أبی ایوب ، عن عبد المؤمن الانصاری ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن الله تبارک وتعالی أعطی المؤمن ثلاث خصال : العز فی الدنیا والاخره والمهابه فی صدور الظالمین (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه . الفلج : أی الظفر .

701 / 2 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنی علی بن موسی بن جعفر بن أبی جعفر الکمیدانی ومحمد بن یحیی العطار ، عن أحمد بن محمد بن

ص: 233


1- 1 . بصائر الدرجات / 428 ح 8 ونحوها ح 10 .
2- 2 . سوره التوبه / 105 .
3- 3 . الکافی 8 / 334 ح 310 .

عیسی ، عن الحسین بن سعید ، عن ابن ابی عمیر ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : شرف المؤمن صلاته باللیل وعزه کف الأذی عن الناس (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، وقد ذکرناها فی عنوان ( شرف المؤمن ) .

702 / 3 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنی علی بن موسی بن جعفر بن أبی جعفر الکمیدانی ، عن أحمد بن محمد ، عن أبیه ، عن عبد الله بن جبله ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله لجبرئیل عظنی فقال : یا محمد عشما شئت فإنک ملاقیه ، شرف المؤمن صلاته باللیل وعزه کفه عن أعراض الناس (2) .

703 / 4 - الشیخ بسنده عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن یحیی الطویل صاحب المنقری ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : حسب المؤمن عزا إذا رأی منکرا أن یعلم الله من نیته أنه له کاره (3) .

704 / 5 - الشیخ بسنده الی محمد بن الحسن ، عن إبراهیم بن إسحاق الاحمر ، عن عبد الله بن حماد الأنصاری ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی الحسن الاحمسی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله فوض إلی المؤمن أموره کلها ولم یفوض إلیه أن یکون ذلیلا ، أما تسمع الله تعالی یقول : ( ولله العزه ولرسوله وللمؤمنین ) (4) فالمؤمن یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا قال : إن المؤمن أعز من الجبل ، لأن الجبل یستقل منه بالمعاول والمؤمن لا یستقل من دینه شئ (5) .

705 / 6 - الشیخ بسنده إلی الحسن بن محبوب ، عن داود الرقی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : لا ینبغی للمؤمن أن یذل نفسه ، قیل له : وکیف یذل نفسه ؟

ص: 234


1- 1 . الخصال 1 / 6 ح 18 .
2- 2 . الخصال 1 / 7 ح 19 .
3- 3 . تهذیب الاحکام 6 / 178 ح 10 .
4- 4 . سوره المنافقین / 8 .
5- 5 . تهذیب الاحکام 6 / 179 ح 16 .

قال : یتعرض لما لا یطیق (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ونظیرها من حیث المعنی هذه الروایه : الشیخ بسنده ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن محمد بن سنان ، عن مفضل بن عمر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : لا ینبغی للمؤمن أن یذل نفسه ، قلتما یذل نفسه ؟ قال لا یدخل فیما یعتذر منه (2) .

124 - العقل آله المؤمن

706 / 1 - الکراجکی رفعه إلی النبی صلی الله علیه وآله أنه قال : لکل شئ آله وعده وآله المؤمن وعدته العقل ، ولک شئ مطیه ومطیه المرء العقل ، ولکل شئ غایه وغایه العباده العقل ، ولکل قوم راع وراعی العابدین العقل ، ولکل تاجر بضاعه وبضاعه المجتهدین العقل ، ولکل خراب عماره وعماره الاخره العقل ، ولکل سفر فسطاط یلجأون إلیه وفسطاط المسلمین العقل (2) .

125 - علامات المؤمن

707 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ثلاثه من علامات المؤمن : العلم بالله ومن یحب ومن یکره (3) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

والمراد بمن یحب ومن یکره : أی من یحبه الله تعالی ومن یکرهه الله تعالی ، ونظیرها خبر داود بن فرقد المروی فی الکافی الشریف (4) .

708 / 2 - الکلینی ، عن العده ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن

ص: 235


1- 1 . تهذیب الاحکام 6 / 180 / 17 .1 . تهذیب الاحکام 6 / 180 ح 18 .
2- 3 . کنز الفوائد / 13 و 1 / 56 طبع بیروت مع حذف بعضها .
3- 4 . الکافی 2 / 235 .
4- 5 . الکافی 2 / 126 .

عبد الله بن القاسم ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال أمیرالمؤمنین علیه السلام : إن لأهل الدین علامات یعرفون بها : صدق الحدیث وأدء الأمانه ووفاء العهد وصله الأرحام ورحمه الضعفاء وقله المراقبه للنساء - أو قال : قله المؤاتاه للنساء - وبذل المعروف وحسن الخلق وسعه الخلق واتباع العلم وما یقرب إلی الله عز وجل زلفی ، طوبی لهم وحسن ماب - وطوبی شجره فی الجنه أصلها فی دار النبی محمد صلی الله علیه وآله ولیس من مؤمن إلا فی داره غصن منها ، لا یخطر علی قلبه شهوه شئ إلا أتاه به ذلک ، ولو أن راکبا مجدا سار فی ظلها مائه عام ما خرج منه ، ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتی یسقط هرما - ألا ففی هذا فارغبوا ، إن المؤمن من نفسه فی شغل والناس منه فی راحه ، إذا جن علیه اللیل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمکارم بدنه یناجی الذی خلقه فی فکاک رقبته ، ألا فهکذا کونوا (1) .

أقول : نقل الاسکافی هذا الخبر الی : طوبی لهم وحسن ماب فی التمحیص / 67 الرقم 161 المؤاتاه : المطاوعه . الزلفی : القرب . وطوبی شجره إلی یسقط هرما جمله توضیحیه فی شرح طوبی ، وقال الفیض : ( وتأویل طوبی العلم ، فإن لکل من نعیم الجنه مثالا فی الدنیا ومثال شجره طوبی شجره العلوم الدینیه التی أصلها فی دار النبی صلی الله علیه وآله والذی هو مدینه العلم وفی دار کل مؤمن غصن منها ، وإنما شهوات المؤمن ومثوباته فی الاخره فروع معارفه وأعماله الصالحه فی الدنیا (2) .

709 / 3 - الصدوق قال : حدثنا عبد الله بن النضر بن سمعان التمیمی رضی الله عنه قال : حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد المکی قال : حدثنا أبو الحسن عبد الله بن محمد عمر الخرانی ، عن صالح بن زیاد ، عن أبی عثمان عبد بن میمون السکونی ،

ص: 236


1- 1 . الکافی 2 / 239 .
2- 2 . الوافی 4 / 166 .

عن عبد الله بن معن الأزدی ، عن عمران بن سلیمان ، عن طاووس بن الیمان قال سمعت علی بن الحسین علیهما السلام یقول : علامات المؤمن خمس قلت : وما هن یا ابن رسول الله ؟ قال : الورع فی الخلوه ، والصدقه فی القله ، والصبر عند المصیبه ، والحلم عند الغضب ، والصدق عند الخوف (1) .

710 / 4 - الشیخ رفعه إلی أبی محمد الحسن العسکری علیه السلام أنه قال : علامات المؤمن خمس : صلاه الخمسین وزیاره الاربعین والتختم فی الیمین وتعفیر الجبین والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم (2) .

أقول : الروایات فی هذا المجال کثیره فراجع إن شئت إلی بحار الانوار 64 / 261 قد جعل العلامه المجلسی رضی الله عنه بابا تحت عنوان ( علامات المؤمن وصفاته ) فی أکثر من مائه صفحه ، جزاه الله خیرا .

126 - علامه المؤمن

حده 711 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن محمد بن أبی عمیر ، عن ابن اذنیه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : کنا عنده فذکرنا رجلا من أصحابنا فقلنا فیه حده ، فقال : من علامه المؤمن أن یکون فیه حده قال : فقلنا له : إن عامه أصحابنا فیهم حده ، فقال : إن الله تبارک وتعالی فی وقت ما ذرأهم أمر أصحاب الیمین وأنتم هم أن یدخلوا النار فدخلوها فأصابهم وهج ، فالحده من ذلک الوهج ، وأمر أصحاب الشمال وهم مخالفوهم أن یدخلوا النار فلم یفعلوا فمن ثم لهم سمت ولهم وقار (3) .

127 - علی علیه السلام یعسوب المؤمنین

712 / 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علی علیه السلام أنه قال : أنا یعسوب

ص: 237


1- 1 . الخصال 1 / 269 الرقم 4 .
2- 2 . تهذیب الاحکام 6 / 52 ح 122 .
3- 3 . علل الشرائع / 85 .

المؤمنین ، والمال یعسوب الفجار (1) .

أقول : قال الرضی : ومعنی ذلک أن المؤمنین یتبعوننی والفجار یتبعون المال کما تتبع النحل یعسوبها وهو رئیسها .

128 - عیاده المؤمن

713 / 1 - الحسین بن سعید رفعه الی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : أیما مؤمن عاد مریضا فی الله عز وجل خاض فی الرحمه خوضا ، وإذا قعد عنده استنقع استنقاعا ، فإن عاده غدوه صلی علیه سبعون ألف ملک إلی أن یمسی ، فإن عاده عشیه صلی علیه سبعون ألف ملک إلی أن یصبح (2) .

714 / 2 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : أیما مؤمن عاد أخاه المؤمن فی مرضه صلی علیه سبعه وسبعون ألف ملک ، فإذا قعد عنهده غمرته الرحمه واستغفروا له حتی یمسی ، فإن عاده مساء کان له مثل ذلک حتی یصبح (3) .

715 / 3 - الحسین بن سعید رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال لبعض أصحابه : تذهب بنا نعود فلانا ، قال فذهبت معه فإذا أبو موسی الاشعری جالس عنده فقال أمیر المؤمنین علیه السلام یا أبا موسی أعائدا جئت أم زائر ؟ فقال لا بل عائدا .

فقال : أما إن المؤمن إذا عاد أخاه المؤمن صلی علیه سبعون الف ملک حتی یرجع الی أهله (4) .

716 / 4 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله أیما مسلم عاد مریضا من المؤمنین خاض رمال الرحمه ، فإذا جلس

ص: 238


1- 1 . نهج البلاغه / 530 حکمه 316 .
2- 2 . المؤمن / 58 ح 146 .
3- 3 . المؤمن / 58 ح 147 .
4- 4 . المؤمن / 59 ح 149 .

إلیه غمرته الرحمه ، فإذا رجع إلی منزله شیعه سبعون ألف ( ملک ) حتی یدخل إلی منزله کلهم یقولون : ألا طبت وطابت لک الجنه (1) .

717 / 5 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام قال : أیما مؤمن زار مؤمنا کان زائرا لله عز وجل ، وأیما مؤمن عاد مؤمنا خاض الرحمه خوضا ، فإذا جلس غمرته الرحمه ، فإذا انصرف وکل الله ( به ) سبعین ألف ملک یستغفرون له ویسترحمون علیه ویقولون طبت وطابت لک الجنه إلی تلک الساعه من الغد ، وکان له خریف من الجنه .

قال الراوی : وما الخریف ؟ جعلت فداک .

قال : زاویه فی الجنه یسیر الراکب فیها أربعین عاما (2) .

718 / 6 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن معاویه بن وهب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مؤمن عاد مؤمنا مریضا حین یصبح شیعه سبعون ألف ملک ، فإذا قعد غمرته الرحمه واستغفروا له حتی یمسی ، وإن عاده مساء کان له مثل ذلک حتی یصبح (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

719 / 7 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن محبوب ، عن داود الرقی ، عن رجل من أصحابه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مؤمن عاد مؤمنا فی الله عز وجل فی مرضه وکل الله به ملکا من العواد یعوده فی قبره ویستغفر له إلی یوم القیامه (4) .

720 / 8 - الشیخ بسنده الی موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی الله علیه وآله قال : یعیر الله عز وجل عبدا من عباده یوم القیامه فیقول : عبدی ما منعک إذ مرضت أن تعودنی ؟ فیقول : سبحانک أنت رب العباد لا تألم ولا تمرض ، فیقول : مرض أخوک المؤمن فلم تعده ، وعزتی وجلالی لو عدته

ص: 239


1- 1 . المؤمن / 60 ح 154 .
2- 2 . المؤمن / 61 ح 158 .
3- 3 . الکافی 3 / 121 .
4- 4 . الکافی 3 / 120 .

لوجدتنی عنده ثم لتکلفت بحوائجک فقضیتها لک وذلک من کرامه عبدی المؤمن وأنا الرحمن الرحیم (1) .

129 - غایه عمل المؤمن الموت

721 / 1 - القطب الرواندی رفعه إلی علی بن أبی طالب علیه السلام أنه قال : المداومه المداومه فإن الله لم یجعل لعمل المؤمنین غایه إلا الموت (2) .

130 - غبن المؤمن

722 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عیسی ، عن میسر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : غبن المؤمن حرام (3) .

أقول : ونقلها الشیخ فی التهذیب 7 / 7 .

723 / 2 - الصدوق رفعه إلی الصادق علیه السلام أنه قال : غبن المسترسل سحت وغبن المؤمن حرام (4) .

131 - غربه المؤمن

724 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن ابن أبی نجران ، عن مثنی الحناط ، عن کامل التمار قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : الناس کلهم بهائم - ثلاثا - إلا قلیل من المؤمنین والمؤمن غریب - ثلاث مرات - (5) .

725 / 2 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام قال : مامن مؤمن یموت فی غربه من الأرض فیغیب عنه بواکیه إلا بکته بقاع الارض التی کان یعبد الله علیها وبکته أثوابه ، وبکته أبواب السماء التی کان یصعد بها عمله ، وبکاه

ص: 240


1- 1 . أمالی الطوسی المجلس الثلاثون ح 8 / 629 الرقم 1295 .
2- 2 . لب اللباب / ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 1 / 130 ح 3 طبع آل البیت .
3- 3 . الکافی 5 / 153 .
4- 4 . الفقیه 3 / 272 الرقم 3982 .
5- 5 . الکافی 2 / 242 .

الملکان الموکلان به (1) .

726 / 3 - الکشی ، عن محمد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد ، عن العمرکی بن علی ، عن محمد بن حبیب الأزدی ، عن عبد الله بن حماد ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن ذریح ، عن محمد بن مسلم قال : خرجت إلی المدینه وأنا وجع ثقیل ، فقیل له : محمد بن مسلم وجع .

فأرسل إلی أبو جعفر علیه السلام بشراب مع الغلام مغطی بمندیل ، فناولنیه الغلام وقال لی : اشربه .

فإنه قد أمرنی أن لا أرجع حتی تشربه فتناولته فإذا رائحه المسک عنه وإذا شراب طیب الطعم بارد ، فإذا شربته قال لی الغلام : یقول لک : إذا شربته فتعال ، ففکرت فیما قال لی ولا أقدر علی النهوض قبل ذلک علی رجلی ، فلما استقر الشراب فی جوفی فکأنما نشطت من عقال ، فأتیت بابه فاستاذنت علیه فصوت بی : صح الجسم ادخل ادخل ، فدخلت وأنا باک ، وسلمت علیه وقبلت یدیه ورأسه ، فقال لی : وما یبکیک یا محمد ؟ فقلت : جعلت فداک أبکی علی اغترابی وبعد الشقه وقله المقدره علی المقام عندک والنظر الیک .

فقال لی : أما قله المقدره فکذلک جعل الله أولیائنا وأهل مودتنا وجعل البلاء إلیهم سریعا ، وأما ما ذکرت من الغربه ، فلک بأبی عبد الله علیه السلام اسوه بأرض ناء عنا بالفرات صلی الله علیه وسلم ، وأما ما ذکرت من بعد الشقه ، فإن المؤمن فی هذه الدارغریب وفی هذا الخلق منکوس حتی یخرج من هذه الدار إلی رحمه الله ، وأما ما ذکرت من حبک قربنا والنظر الینا وأنک لا تقدر علی ذلک فالله یعلم ما فی قلبک وجزاؤک علیه (2) .

727 / 4 - الراوندی باسناده ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن الاسلام بدأ غریبا وسیعود غریبا کما بدأ ، فطوبی للغرباء ، فقیل : ومن هم یا رسول الله ؟ قال : الذین یصلحون إذا فسد الناس إنه لا وحشه ولا عربه علی مؤمن ، وما من مؤمن یموت فی غربته إلا بکت علیه الملائکه رحمه له حیث قلت بواکیه ، وفسح له فی قبره بنور یتلألأ من حیث دفن إلی مسقط

ص: 241


1- 1 . المؤمن / 36 ح 81 .
2- 2 . رجال الکشی / 167 الرقم 281 .

رأسه (1) .

132 - غصب مال المؤمن

7 28 / 1 - الصدوق ، عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن ربعی بن عبد الله ، عن فضیل بن یسار قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : من أکل من مال أخیه ظلما ولم یرده إلیه أکل جذوه من النار یوم القیامه (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

729 / 2 - الصدوق ، عن محمد بن موسی بن المتوکل ، عن عبد الله بن جعفر ، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبی عبیده الحذاء قال : قال أبو جعفر علیه السلام : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من اقتطع مال مؤمن غصبا بغیر حقه لم یزل الله معرضا عنه ما قتا لأعماله التی یعملهامن البر والخیر ، لا یثبتها فی حسناته حتی یرد المال الذی أخذه إلی صاحبه (3) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره ، ونقلها إبن أبی جمهور الاحسائی مرفوعا فی عوالی اللئالی 1 / 364 ح 56 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 3 / 146 ( 17 / 89 طبع آل البیت ) .

133 - غضب المؤمن

730 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن صفوان الجمال ، قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إنما المؤمن الذی إذا غضب لم

ص: 242


1- 1 . النوادر / 9 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 200 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 322 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 343 ( 16 / 53 طبع آل البیت ) .
3- 3 . عقاب الاعمال / 322 ح 9 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 343 ( 16 / 53 ) .

یخرجه غضبه من حق وإذا رضی لم یدخله رضاه فی باطل ، وإذا قدر لم یأخذ أکثر مما له (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

731 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن ابن فضال ، عن عاصم بن حمید ، عن أبی حمزه الثمالی ، عن عبد الله بن الحسن ، عن امه فاطمه بنت الحسین بن علی علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : ثلاث خصال من کن فیه استکمل خصال الایمان : إذا رضی لم یدخله رضاه فی باطل ، وإذا غضب لم یخرجه الغضب من الحق ، وإذا قدر لم یتعاط ما لیس له (2) .

أقول : ونقلها الصدوق بسنده المتصل عن فاطمه بنت الحسین فی الخصال 1 / 105 الرقم 66 .

732 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بنمحبوب ، عن أبی أیوب ، عن أبی عبیده ، عن أبی جعفر علیه السلام قال قال : انما المؤمن إذا رضی لم یدخله رضاه فی اثم ولا باطل ، وإذا سخط لم یخرجه سخطه من قول الحق ، والذی إذا قدر لم یخرجه قدرته إلی التعدی إلی ما لیس له بحق (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، لأن المراد بأبی عبیده هو زیاد بن عیسی الحذاء الکوفی الثقه روی عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام .

ونقلها الصدوق أیضا بسنده المعتبر عن أبی عبیده الحذاء فی الخصال 1 / 105 الرقم 65 .

733 / 4 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن صفوان بن یحیی ، عن عبد الله بن سنان قال : ذکر رجل المؤمن عند أبی عبد الله علیه السلام فقال : إنما المؤمن الذی إذا سخط لم یخرجه سخطه من الحق ، والمؤمن ( الذی ) إذا رضی لم یدخله

ص: 243


1- 1 . الکافی 2 / 233 .
2- 2 . الکافی 2 / 239 .
3- 3 . الکافی 2 / 234 .

رضاه فی باطل والمؤمن الذی إذا قدر لم یتعاط ما لیس له ( بنفسه ) (1) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه .

134 - فراسه المؤمن

734 / 1 - محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا العباس بن معروف ، عن حماد بن عیسی ، عن ربعی ، عن محمد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله عز وجل ( إن فی ذلک لایات للمتوسمین ) (2) ، قال : هم الائمه ، قال رسول الله صلی الله علیه وآله : اتقوا فراسه المؤمن فإنه ینظر بنور الله فی قوله ( إن فی ذلک لایات للمتوسمین ) (3) (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

وقد وردت عده من الروایات فی هذا المضمون نحو خبر جابر وخبر محمد بن مسلم المرویان فی بصائر الدرجات / 357 ح 10 وح 11 .

735 / 2 - محمد بن الحسن الصفار قال : حدثنا محمد بن عیسی ، عن سلیمان الجعفری قال : کنت عند أبی الحسن علیه السلام قال : یا سلیمان اتق فراسه المؤمن فإنه ینظر بنور الله فسکت ، حتی أصبت خلوه فقلت : جعلت فداک سمعتک تقول : إتق فراسه المؤمن فإنه ینظر بنور الله ، قال : نعم یا سلیمان إن الله خلق المؤمن من نوره وصبغهم فی رحمته وأخذ میثاقهم لنا بالولایه والمؤمن أخو المؤمن لأبیه وامه ، أبوه النور وأمه الرحمه ، وإنما ینظر بذلک النور الذی خلق منه (5) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه والمراد بأبی الحسن موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام ونقلها البرقی فی المحاسن / 131 ، عن أبیه ، عن سلیمان الجعفری ،

ص: 244


1- 1 . الخصال 1 / 106 الرقم 67 .
2- 2 . سوره الحجر / 75 .
3- 3 . سوره الحجر / 75 .
4- 4 . بصائر الدرجات / 355 ح 4 .
5- 5 . بصائر الدرجات / 79 ح 1 .

عن الرضا علیه السلام .

وسند البرقی أیضا صحیح 736 / 3 - الراوندی باسناده الی موسی بن جعفر ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إیاکم وفراسه المؤمن فإنه ینظر بنور الله تعالی (1) .

135 - فقر المؤمن

737 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علی ، عن داود الحذاء ، عن محمد بن صفیر ، عن جده شعیب ، عن مفضلقال : قال أبو عبد الله علیه السلام : کلما ازداد العبد إیمانا ازداد ضیقا فی معیشته (2) .

738 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : الفقر أزین للمؤمن من العذار علی خد الفرس (3) .

اقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

وفی النهایه : ( العذاران من الفرس کالعارضین من الانسان ثم سمی السیر الذی یکون علیه من اللجام عذارا باسم موضعه ) .

739 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن الحکم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا کان یوم القیامه قام عنق من الناس حتی یأتوا باب الجنه فیضربوا باب الجنه فیقال لهم : من أنتم ؟ فیقولوا نحن الفقراء .

فیقال لهم : أقبل الحساب ؟ فیقولون : ما أعطیتمونا شیئا تحاسبونا علیه ، فیقول الله عز وجل : صدقوا ادخلوا الجنه (4) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

ص: 245


1- 1 . النوادر / 8 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 75 .
2- 2 . الکافی 2 / 261 .
3- 3 . الکافی 2 / 265 .
4- 4 . الکافی 2 / 264 .

740 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال النبی صلی الله علیه وآله : طوبی للمساکین بالصبر وهم الذین یرون ملکوت السماوات والأرض (1) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

741 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن محمد بن سنان ، عن العلاء ، عن ابن أبی یعفور ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن فقراء المسلمین یتقلبون فی ریاض الجنه قبل أغنیائهم بأربعین خریفا ، ثم قال : سأضرب لک مثل ذلک ، إنما مثل ذلک مثل سفینتین مر بهما علی عاشر فنظر فی إحداهما فلم یر فیها شیئا فقال : اسربوها ، ونظر فی الاخری فإذا فی موقوره فقال : إحبسوها (2) .

أقول : الخریف : الفصل الذی بین الشتاء والصیف والمراد به هنا أربعین سنه ، وفی بعض الأخبار الخریف فی الاخره ألف عام والعام ألف سنه .

العاشر : من یأخذ العشر .

أسربوها : خلوها تذهب من السرب بمعنی التوجه للأمر والذهاب إلیه .

742 / 6 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علی ، عن داود الحذاء ، عن محمد بن صغیر ، عن جده شعیب ، عن مفضل قال قال أبو عبد الله علیه السلام : لولا إلحاح المؤمنین علی الله فی طلب الرزق لنقلهم من الحال التی هم فیها إلی حال أضیق منها (3) .

743 / 7 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن بعض أصحابه رفعه قال قال أبو عبد الله علیه السلام : ما أعطی عبد من الدنیا إلا اعتبارا وما زوی عنه إلا اختبارا (4) .

744 / 8 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر ،

ص: 246


1- 1 . الکافی 2 / 263 .
2- 2 . الکافی 2 / 260 .
3- 3 . الکافی 2 / 261 .
4- 4 . الکافی 2 / 261 .

عن عیسی الفراء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إذا کان یوم القیامه أمر الله تبارک وتعالی منادیا ینادی بین یدیه أین الفقراء ؟ فیقوم عنق من الناس کثیر فیقول : عبادی ، فیقولون : لبیک ربنا فیقول : إنی لم أفقرکم لهوان بکم علی ولکنی إنما اخترتکم لمثل هذا الیوم ، تصفحوا وجوه الناس فمن صنع الیکم معروفا لم یصنعه إلا فی فکافئوه عنی بالجنه (1) .

745 / 9 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن علی بن اسباط ، عمن ذکره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : الفقر الموت الأحمر ، فقلت لأبی عبد الله علیه السلام : الفقر من الدینار والدرهم ؟ فقال : لا ولکن من الدین (2) .

746 / 10 - الشیخ بسنده المتصل إلی ابن نباته قال کنت جالسا عند أمیر المؤمنین علیه السلام فأتاه رجل ، فقال : یا أمیر المؤمنین .

إنی لأحبک فی السر کما أحبک فی العلانیه قال : فنکت أمیر المؤمنین علیه السلام الارض بعود کان فی یده ساعه ثم رفع رأسه فقال : کذب والله ما أعرف وجهک فی الوجوه ولا اسمک فی الاسماء .

قال الاصبغ : فعجبت من ذلک عجبا شدیدا فلم أبرح حتی أتاه رجل آخر فقال : والله یا أمیر المؤمنین إنی لاحبک فی السر کما احبک فی العلانیه قال : فنکت بعوده ذلک فی الارض طویلا ثم رفع رأسه فقال : صدقت إن طینتنا طینه مرحومه اخذ الله میثاقها یوم أخذ المیثاق ، فلا یشذ منها شاذ ولا یدخل فیها داخل إلی یوم القیامه ، أما إنه فاتخذ للفاقه جلبابا ، فإنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : الفاقه إلی محبیک أسرع من السیل المنحدر من أعلی الوادی إلی أسفله (3) .

أقول : فلیعد للفقر : لیزهد فی الدنیا ولیصبر علی الفقر والقله . الجلباب : الأزار والرداء ، وقیل : هو کالمقنعه تغطی به المرأه رأسها وصدرها وظهرها ، کنی به عن الصبر . ولعل الوجه فی ذلک عدم امکان الجمع بین حب أمیر المؤمنین علیه

ص: 247


1- 1 . الکافی 2 / 263 .
2- 2 . الکافی 2 / 266 .
3- 3 . أمالی الشیخ المجلس الرابع عشر ح 69 / 409 الرقم 921 .

صلوات المصلین وحب الدنیا .

والروایات فی هذا المجال کثیره ذکرنا لک عشره منها ، وإن أردت الاطلاع علی اکثر منها فعلیک بمراجعه الکافی 2 / 260 والتمحیص للاسکافی / 45 والوافی 5 / 785 وغیر ذلک من کتب الاخبار .

136 - قتل المؤمن

747 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من أعان علی مؤمن بشطر کلمه لقی الله عز وجل یوم القیامه مکتوب بین عینیه : آیس من رحمتی (1) .

أقول : الروایه مرسله ، ولکن ذکرها الصدوق فی عقاب الاعمال / 326 بسنده الصحیح عن ابن أبی عمیر قال : حدثنی غیر واحد ، عن أبی عبد الله علیه السلام . ولا یبعد دخول ثقه واحد فی ( غیر واحد ) وعلیه فالروایه صارت معتبره الاسناد . وفی آخر نقل الصدوق : آیس من رحمه الله عز وجل . والمراد بشطر کلمه هنا : یحتمل أن یقول : اق فی اقتل ویحتمل ان یکون کنایه عن قله الکلام وان یقول نعم فی جواب من قال : قتل . کما فی النهایه .

748 / 2 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسین بن سعید ، عن محمد بن أبی عمیر ، عن حماد بن عثمان ، عن أبی عبد الله أو عمن ذکره عنه علیه السلام قال : یجئ یوم القیامه رجل إلی رجل حتی یلطخه بدم والناس فی الحساب فیقول : یا عبد الله ما لی ولک ؟ فیقول : أعنت علی یوم کذا وکذا بکلمه کذا فقتلت (2) .

أقول : الروایه مرسله .

749 / 3 - البرقی ، عن محمد بن علی وعلی بن عبد الله جمیعا ، عن الحسن

ص: 248


1- 1 . الکافی 2 / 368 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 326 .

ابن محبوب ، عن العلاء ومحمد بن سنان معا ، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول : إن العبد یحشر یوم القیامه وما یدمی دما فیدفع إلیه شبه المحجمه أو فوق ذلک فیقال له : هذا سهمک من دم فلان فیقول : یا رب إنک لتعلم أنک قبضتنی وما سفکت دما قال : بلی ، سمعت من فلان بن فلان کذا وکذا فرویتها عنه ، فنقلت عنه حتی صار إلی فلان الجبار فقتله علیها فهذا سهمک من دمه (1) .

750 / 4 - أبو الفتح الکراجکی قال : حدثنی الشیخ الفقیه أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان القمی قال : حدثنا الفقیه محمد بن علی بن بابویه رضی الله عنه قال أخبرنی أبی قال : حدثنی سعد بن عبد الله قال : حدثنی أیوب بن نوح قال : حدثنی الرضا ، عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله خمسه لا تطفأ نیرانهم ولا تموت أبدانهم : رجل أشرک ، ورجل عق والدیه ، ورجل سعی أخیه إلی سلطان فقتله ، ورجل قتل نفسا بغیر نفس ، ورجل أذنب ذنبا وحمل ذنبه علی الله عز وجل (2) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره بل صحیحه .

751 / 5 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام أنه ما قتلت ولا شرکت فی دم فیقال : بلی ، ذکرت فلانا فترقی ذلک حتی قتل فأصابک هذا من دمه (3) .

أقول : وفی هذا المجال راجع إلی جامع أحادیث الشیعه 26 / 92 وفیه اکثر من أربعین روایه .

ص: 249


1- 1 . المحاسن / 140 .
2- 2 . کنز الفوائد / 203 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 111 ( 9 / 149 .
3- 3 . دعائم الاسلام 2 / 403 ح 1413 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 111 ( 9 / 148 ).

137 - قضاء حاجه المؤمن

752 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن علی ، عن بکار بن کردم ، عن المفضل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال لی : یا مفضل اسمع ما أقول لک واعلم أنه الحق وافعله وأخبر به علیه إخوانک .

قلت : جعلت فداک وما علیه اخوانی ؟ قال : الراغبون فی قضاء حوائج إخوانهم قال : ثم قال : ومن قضی لأخیه المؤمن حاجه قضی الله عز وجل له یوم القیامه مائه ألف حاجه أولها الجنه ومن ذلک أن یدخل قرابته ومعارفه وإخوانه الجنه بعد أن لا یکونوا نصابا ، وکان المفضل إذا سأل الحاجه أخا من اخوانه قال له : أما تشتهی أن تکون من علیه الاخوان (1) .

أقول : علیه : بکسر الاول وسکون الثانی جمع علی أی الشریف والرفیع من الناس نصاب : جمع الناصب وهو الذی یظهر العداوه لأهل البیت علیه السلام .

753 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع ، عن صالح بن عقبه ، عن عبد الله بن محمد الجعفی ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن المؤمن لترد علیه الحاجه لأخیه فلا تکون عنده فیهتم بها قلبه فیدخله الله تبارک وتعالی بهمه الجنه (2) .

754 / 3 - الصدوق رفعه الی أبی جعفر علیه السلام أنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن لله عبادا یحکمهم فی جنته ، قیل یا رسول الله : ومن هؤلاء الذین یحکمهما الله فی جنته ؟ قال : من قضی لمؤمن حاجه بینه ( وبینه ) (3) .

755 / 4 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : یؤتی بعبد یوم القیامهلیست له حسنه ، فیقال له : اذکر تذکر هل لک من حسنه ؟ قال فیذکر فیقول : یا رب ما لی من حسنه إلا أن فلانا عبدک المؤمن مربی فطلب ماء یتوضأ به لیصلی

ص: 250


1- 1 . الکافی 2 / 192 .
2- 2 . الکافی 2 / 196 .
3- 3 . مصادقه الاخوان / 54 ح 7 .

فأعطیته ، قال : فیدعی بذلک العبد المؤمن فیذکر ذلک فیقول : نعم یا رب مررت به فطلبت منه فأعطانی فتوضأت فصلیت لک ، فیقول الرب تبارک وتعالی : قد غفرت لک ، ادخلوا عبدی الجنه (1) .

756 / 5 - المفید بسنده المتصل ، عن الصادق علیه السلام ، عن أبیه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : المؤمنون اخوه ، یقضی بعضهم حوائج بعض ، فبقضاء بعضهم حوائج بعض یقضی الله حوائجهم یوم القیامه (2) .

757 / 6 - الشیخ بسنده المتصل عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مؤمن سأل أخاه المؤمن حاجه وهو یقدر علی قضائها فرده عنها سلط الله علیه شجاعا فی قبره ینهش من أصابعه (3) .

أقول : الشجاع : الحیه أو نوع منها .

النهش : لدغ الحیه .

758 / 7 - الشیخ بسنده المتصل ، عن الصادق ، عن أبیه ، عن جده أمیر المؤمنین علیهم السلام قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : من قضی لأخیه المؤمن حاجه کان کمن عبد الله دهره ، الحدیث (4) .

759 / 8 - الشیخ بسنده المتصل ، عن داود بن سرحان قال : کنا عبد أبی عبد الله علیه السلام إذ دخل علیه سدیر الصیرفی مسلم وجلس فقال له : یا سدیر ما کثر مال رجل قط إلا عظمت الحجه لله تعالی علیه ، فإن قدرتم أن تدفعوها عن أنفسکمفافعلوا ، فقال له : یا بن رسول الله بماذا ؟ قال : بقضاء حوائج إخوانکم من أموالکم .

ثم قال : تلقوا النعم یا سدیر - بحسن مجاورتها ، واشکروا من أنعم علیکم ، وانعموا علی من شکرکم ، فإنکم إذا کنتم کذلک استوجبتم من الله تعالی الزیاده

ص: 251


1- 1 . مصادقه الاخوان / 54 ح 6 .
2- 2 . أمالی المفید / 150 المجلس الثامن عشر ح 8 .
3- 3 . أمالی الطوسی المجلس الخامس والثلاثون ح 36 / 664 الرقم 1392 .
4- 4 . أمالی الطوسی المجلس السابع عشر ح 20 / 481 الرقم 1051 .

ومن إخوانکم المناصحه ثم تلا : ( لئن شکرتم لازیدنکم ) (1) (2) .

760 / 9 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام أنه قال : من قضی لمسلم حاجته ناداه الله عز وجل : ثوابک علی ولا أرضی لک ثوابا دون الجنه (3) .

761 / 10 - محمد بن محمد الاشعث قال : حدثنی موسی بن إسماعیل قال حدثنا أبی ، عن أبیه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : المؤمنون اخوه یقضون حوائج بعضهم بعضا ، فإذا قضی بعضهم حوائج بعض قضی الله لهم حاجاتهم (4) .

أقول : الاحادیث فی هذا المجال کثیره جدا ، ذکرنا لک عشره منها ، وقد مر منا سابقا أحادیث تناسب المقام فی عنوانی ( اختیار

قضاء حاجه المؤمن

علی غیرها من القربات ) و ( السعی فی حاجه المؤمن ) ویأتی إن شاء الله عنوانی ( المشی فی حاجه المؤمن ) و ( المؤمن رحمه علی المؤمن ) وإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار نحو : الکافی 2 / 192 والوافی 5 / 659 وبحارالانوار 71 / 283 ووسائل الشیعه 11 / 576 ( 16 / 357 طبع آل البیت ) ومستدرک الوسائل 12 / 401 والمؤمن للحسین بن سعید / 46 وغیرها .

138 - قضاء دین المؤمن وجعله فی حل من دینه

762 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن ابن أبی عمیر ، عن إبراهیم بن عبد الحمید قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : إن لعبد الرحمن بن سیابه دینا علی رجل قد مات کلمناه أن یحلله فأبی ، فقال علیه السلام

ص: 252


1- 1 . سوره إبراهیم / 7 .
2- 2 . أمالی الطوسی المجلس الحادی عشر ح 47 / 302 الرقم 600 .
3- 3 . المؤمن / 49 ح 118 .
4- 4 . الجعفریات / 197 .

ویحه أما یعلم أن له بکل درهم عشرا إذا حلله ، وإن لم یحلله إنما هو درهم بدل درهم (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

763 / 2 - الحسین بن سعید رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام قال : ( من ) أحب الخصال إلی الله عز وجل ثلاثه : مسلم أطعم مسلما من جوع ، أو فک عنه کربه ، أو قضی عنه دینا (2) .

139 - قله عدد المؤمن

764 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول لأبی بصیر : أما والله لو أنی أجد منکم ثلاثه مؤمنین یکتمون حدیثی ما استحللت أن أکتمهم حدیثا (3) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

765 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن الحسن ، وعلی بن محمد بن بندار ، عنإبراهیم بن إسحاق ، عن عبد الله بن حماد الأنصاری ، عن سدیر الصیرفی قال : دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقلت له : والله ما یسعک القعود ، فقال ولم یا سدیر ؟ قلت : لکثره موالیک وشیعتک وأنصارک ، والله لو کان لأمیر المؤمنین علیه السلام مالک من الشیعه والأنصار والموالی ما طمع فیه تیم ولا عدی ، فقال : یا سدیر وکم عسی أن یکونوا ؟ قلت : مائه ألف قال : مائه ألف ؟ قلت : نعم ومائتی ألف .

قال : مائتی ألف ؟ قلت : نعم ونصف الدنیا .

قال : فسکت عنی ثم قال : یخف علیک أن تبلغ معنا إلی ینبع قلت : نعم ، فأمر بحمار وبغل أن یسرجا ، فبادرت فرکبت الحمار فقال : یا سدیر أتری أن تؤثرنی بالحمار ؟ قلت : البغل أزین وأنبل ، قال : الحمار أرفق بی . فنزلت ،

ص: 253


1- 1 . ثواب الاعمال / 174 .
2- 2 . المؤمن / 65 ح 167 .
3- 3 . الکافی 2 / 242 .

فرکب الحمار فرکبت البغل فمضینا فحانت الصلاه ، فقال : یا سدیر انزل بنا نصلی ثم قال : هذه أرض سبخه لا تجوز الصلاه فیها ، فسرنا حتی صرنا إلی أرض حمراء ونظر إلی غلام یرعی جداء فقال .

والله یا سدیر لو کان لی شیعه بعدد هذه الجداء ما وسعنی القعود ، ونزلنا وصلینا ، فلما فرغنا من الصلاه عطفت علی الجداء فعددتها فإذا هی سبعه عشر (1) .

أقول : ینبع : قریه بها حصن علی سبع مراحل من المدینه من جهه البحر کما فی النهایه . السبخه : أرض ذات نز وملح ما یعلو الماء کالطحب . جداء : جمع الجدی من ولد المعز وهو ما بلغ سته أشهر أو سبعه ، وبالفارسیه یقال له . ( بزغاله ) .

766 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن سماعه بن مهران قال : قال لی عبد صالح صلوات الله علیه : یا سماعه أمنوا علی فرشهم وأخافونی أما والله ، لقد کانت الدنیاوما فیها إلا واحد یعبد الله ولو کان معه غیره لأضافه الله عز وجل إلیه حیث یقول : ( إن إبراهیم کان امه قانتا لله حنیفا ولم یک من المشرکین ) (2) فغیر بذلک ما شاء الله ، ثم إن الله آنسه بإسماعیل وإسحاق فصاروا ثلاثه ، أما والله إن المؤمن لقلیل وإن أهل الکفر لکثیر أتدری لم ذاک ؟ فقلت : لا أدری جعلت فداک ، فقال : صیروا انسا للمؤمنین یبثون إلیهم ما فی صدورهم ، فیستریحون إلی ذلک ویسکنون إلیه (3) .

أقول : أخافونی : أی أخافونی المتشیعه بالاذاعه وترکهم التقیه .

وما نافیه فی ( لقد کانت الدنیا وما فیها ) والواو للحال .

( ولو کان معه ) : أی ولو کان مع إبراهیم . غیر : مکث . صیروا: أی صیروا هؤلاء المتشیعه أنساً للمؤمنین.

767 / 4 - الکلینی، عن عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

ص: 254


1- 1 . الکافی 2 / 242 .
2- 2 . سوره النحل / 120 .
3- 3 . الکافی 2 / 243 .

أورمه ، عن النضر ، عن یحیی ، عن أبی خالد القماط ، عن حمران بن أعین قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : جعلت فداک ما أقلنا لو اجتمعنا علی شاه ما أفنیناها ؟ فقال ألا أحدثک بأعجب من ذلک ، المهاجرون والانصار ذهبوا إلا - وأشار بیده - ثلاثه ، قال حمران فقلت : جعلت فداک ما حال عمار ؟ قال رحم الله عمارا أبا الیقظان بایع وقتل شهیدا ، فقلت فی نفسی : ما شئ أفضل من الشهاده ، فنظر إلی فقال : لعلک تری أنه مثل الثلاثه أیهات أیهات (1) .

أقول : ما أقلنا : صیغه تعجب .

ما أفتیناها : ما نقدر علی أکل جمیع شاه : والمراد بالثلاثه : المقداد وسلمان وأبو ذر .

أیهات : لغه فی هیهات .

768 / 5 - الصدوق باسناده عن المفضل بن قیس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال :قال لی : کم شیعتنا بالکوفه ؟ قال قلت : خمسون ألفا ، فما زال یقول إلی أن قال : والله لوددت أن یکون بالکوفه خمسه وعشرون رجلا یعرفن أمرنا الذی نحن علیه ویقولون علینا إلا الحق (2) .

أقول : السائل عن عدد الشیعه هو الامام الصادق علیه السلام ولما سمع العدد لا یزال یتکرر ویقول : خمسون ألفا وهذه اشاره إلی غایه التعجب .

140 - کتب الله للمؤمن فی سقمه ماکتب فی صحته

769 / 1 - البرقی ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث ، عن عبد الرحمن ابن حماد الانصاری ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال لی : یا جابر یکتب للمؤمن فی سقمه من العمل الصالح ما کان یکتب فی صحته ، ویکتب للکافر فی سقمه من العمل السئ ما کان یکتب فی صحته ثم قال : قال : یا جابر ما أشد هذا من حدیث ! (3) .

ص: 255


1- 1 . الکافی 2 / 244 .
2- 2 . صفات الشیعه / 170 .
3- 3 . المحاسن 260 / ح 316 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 1 / 58 طبع آل البیت .

770 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن رسول الله صلی الله علیه وآله ( قال ) رفع رأسه إلی السماء فتبسم ، فقیل له : یا رسول الله رأیناک رفعت رأسک إلی السماء فتبسمت .

قال : نعم عجبت لملکین هبطا من السماء إلی الارض یلتمسان عبدا صالحا مؤمنا فی مصلی کان یصلی فیه لیکتبا له عمله فی یومه ولیلته فلم یجداه فی مصلاه فعرجا إلی السماء ، فقالا : ربنا عبدک فلان المؤمن التمسناه فی مصلاه لنکتب له عمله لیومه ولیلته فلم نصبه فوجدناه فی حبالک ، فقال الله عزوجل : اکتبا لعبدی مثل ما کان یعمله فی صحته من الخیر فی یومه ولیلته ما دام فی حبالی ، فإن علی أن اکتب له أجر ما کان یعمله إذا حبسته عنه (1) .

أقول : الروایه موثقه من حیث السند .

771 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن عبد الله بن المغیره ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : یقول الله عز وجل للملک الموکل بالمؤمن : إذا مرض اکتب له ما کنت تکتب له فی صحته فإنی أنا الذی صیرته فی حبالی (2) .

772 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن درست قال : سمعت أبا إبراهیم علیه السلام یقول : إذا مرض المؤمن أوحی الله عز وجل إلی صاحب الشمال لا تکتب علی عبدی ما دام فی حبسی ووثاقی ذنبا ، ویوحی إلی صاحب الیمین أن اکتب لعبدی ماکنت تکتب له فی صحته من الحسنات (3) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

773 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن عمرو بن عثمان ، عن

ص: 256


1- 1 . الکافی 3 / 113 .
2- 2 . الکافی 3 / 113 .
3- 3 . الکافی 3 / 114 .

المفضل بن صالح ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام أن النبی صلی الله علیه وآله قال فی حدیث : إذا مرض المؤمن وکل الله به ملکا یکتب له فی سقمه ما کان یعمل له فی الخیر فی صحته ، حتی یرفعه الله ویقبضه (1) .

141 - کسوه المؤمن

774 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عنإبراهیم بن عمر ، عن أبی حمزه الثمالی ، عن علی بن الحسین علیهما السلام ( قال ) : من کسا مؤمنا کساه الله من الثیاب الخضر .

وقال فی حدیث آخر : لا یزال فی ضمان الله ما دام علیه سلک (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

السلک : بالکسر ، الخیط یخاط بها .

775 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام أنه کان یقول : من کسا مؤمنا ثوبا من عری کساه الله من استبرق الجنه ، ومن کسا مؤمنا ثوبا من غنی لم یزل فی ستر من الله ما بقی من الثوب خرقه (3) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه .

776 / 3 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن عمر بن عبد العزیز ، عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من کسا أخاه کسوه شتاء أو صیف کان حقا علی الله أن یکسوه من ثیاب الجنه ، وأن یهون علیه سکرات الموت ، وأن یوسع علیه فی قبره ، وأن یلقی الملائکه إذا خرج من قبره بالبشری وهو قول الله عز وجل فی کتابه : ( وتتلقاهم الملائکه هذا یومکم الذی کنتم توعدون ) (4) (5) .

ص: 257


1- 1 . الکافی 3 / 113 .
2- 2 . الکافی 2 / 205 .
3- 3 . الکافی 2 / 205 .
4- 4 . سوره الانبیاء / 103 .
5- 5 . الکافی 2 / 204 .

أقول : ونقلها الصدوق مرسلا فی مصادقه الاخوان / 78 .

777 / 4 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه : حدثنی محمد بن أبی القاسم ، عن محمدبن علی الکوفی ، عن محمد بن سنان عن فرات بن أحنف قال : قال علی بن الحسین علیهما السلام : من کان عنده فضل ثوب فعلم أن بحضرته مؤمنا محتاجا إلیه فلم یدفعه إلیه أکبه الله عز وجل فی النار علی منخریه (1) .

778 / 5 - الحسین بن سعید رفعه الی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : من کسا مؤمنا ثوبا لم یزل فی رحمه الله عز وجل ما بقی من الثوب شئ ، ومن سقاه شربه من ماء سقاه الله عز وجل من رحیق مختوم ، ومن أشبع جوعته أطعمه الله عز وجل من ثمار الجنه (2) .

أقول : راجع فی هذا العنوان وسائل الشیعه 5 / 113 ومستدرک الوسائل 3 / 316 کلاهما من طبع آل البیت وجامع أحادیث الشیعه 8 / 542 إن شئت .

142 - کفر الله سیئات المؤمن

779 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب قال کتب معی بعض أصحابنا إلی أبی الحسن علیه السلام یسأله عن الکبائر کم هی وما هی ؟ فکتب الکبائر : من اجتنب ما وعد الله علیه النار کفر عنه سیئاته إذا کان مؤمنا ، والسبع الموجبات : قتل النفس الحرام ، وعقوق الوالدین ، وأکل الربا ، والتعرب بعد الهجره ، وقذف المحصنات ، وأکل مال الیتیم ، والفرار من الزحف (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

780 / 2 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسین بن سعید ، عن محمد بن الفضیل ، عن أبی الحسن

ص: 258


1- 1 . عقاب الاعمال / 298 .
2- 2 . المؤمن / 64 ح 164 .
3- 3 . الکافی 2 / 276 .

الرضا علیه السلام فی قول الله عز وجل ( إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم ) (1) قال : من اجتنب ما أوعد الله علیه النار إذا کان مؤمنا کفر عنه سیئاته (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، ونقلها العیاشی فی تفسیره 1 / 238 ح 112 عن محمد بن الفضیل ، عن أبی الحسن علیه السلام .

781 / 3 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن موسی بن جعفر بن وهب البغدادی ، عن الحسن بن علی الوشاء ، عن أحمد بن عمر الحلبی قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل ( إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم ) (3) قال : من اجتنب ما وعد الله علیه النار إذا کان مؤمنا کفر الله سیئاته ویدخله مدخلا کریما .

والکبائر السبع الموجبات : قتل النفس الحرام ، وعقوق الوالدین ، وأکل الربا ، والتعرب بعد الهجره ، وقذف المحصنه ، وأکل مال الیتیم ، والفرار من الزحف (4) .

أقول : متنها متحد مع الروایه الاولی ، وهی صحیحه ابن محبوب .

143 - کن بالمؤمنین رحیما

782 / 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علی علیه السلام فی عهده إلی مالک الاشتر النخعی : وإذا قمت فی صلاتک للناس فلا تکونن منفرا ولا مضیعا ، فإن فی الناس من به العله وله الحاجه ، وقد سألت رسول الله صلی الله علیه وآله حین وجهنی إلی الیمن کیف اصلی بهم ؟ فقال : ( صل بهم کصلاه أضعفهم وکن بالمؤمنین رحیما ) (5) .

أقول : الرضی رضی الله عنه ذکر هذا العهد فی نهج شریفه مرفوعا کما هو دأبه فی

ص: 259


1- 1 . سوره النساء / 31 .
2- 2 . ثواب الاعمال / 158 ح 2 .
3- 3 . سوره النساء / 31 .
4- 4 . ثواب الاعمال / 158 ح 1 .
5- 5 . نهج البلاغه / 440 کتاب 53 .

کتابه ، ولکن قد روی هذا العهد بسند معتبر لا بأس به نحو سند النجاشی بالعهد . قال فی ترجمه الأصبغ بن نباته المجاشعی : ( کان من خاصه أمیر المؤمنین علیه السلام وعمر بعده ، وروی عنه عهد الاشتر ووصیته إلی محمد ابنهه . أخبرنا بن الجندی عن أبی علی بن همام ، عن الحمیری عن هارون بن مسلم ، عن الحسین بن علوان ، عن سعد بن ظریف ، عن الأصبغ بالعهد ) (1) .

وسند الشیخ بالعهد فی ترجمه الاصبغ هکذا : ( . وروی عهد مالک الاشتر الذی عهده إلیه أمیر المؤمنین علیه السلام لما ولاه مصر ... أخبرنا بالعهد ابن أبی الجید ، عن محمد بن الحسن ، عن الحمیری ، عن هارون بن مسلم والحسن بن ظریف جمیعا ، عن الحسین بن علوان الکلبی ، عن سعد بن طریف ، عن الأصبغ بن نباته ) (2) .

144 - کیف وجد المؤمن حلاوه حب الله ؟

783 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن علی بن محمد القاسانی ، عمن ذکره ، عن عبد الله بن القاسم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إذا أراد الله بعبد خیرا زهده فی الدنیا وفقهه فی الدین وبصره عیوبها ، ومن اوتیهن فقد أوتی خیر الدنیا والاخره وقال : لم یطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد فی الدنیا ، وهو ضد لما طلب أعداء الحق ، قلت جعلت فداک مماذا ؟ قال : من الرعبه فیها وقال : إلا من صبار کریم ، فإنما هی أیام قلائل ألا إنه حرام علیکم أن تجدوا طعم الایمان حتی تزهدوا فی الدنیا .

قال : وسمعت أبا عبد الله یقول : إذا تخلی المؤمن من الدنیا سما ووجد حلاوه حب الله ، وکان عند أهل الدنیا کأنه قد خولها ، وإنما خالط القوم حلاوهحب الله فلم یشتغلوا بغیره .

قال : وسمعته یقول : إن القلب إذا صفا ضاقت به

ص: 260


1- 1 . رجال النجاشی / 8 الرقم 5 .
2- 2 . الفهرست / 62 .

الأرض حتی یسمو (1) .

أقول : الضمیر فی عیوب یرجع الی الدنیا ، وفی اوتیهن یرجع الی الخصال الثلاث المذکوره .

إلا من صبار کریم : استثناء من الرغبه فی الدنیا ظاهرا .

سما : من السمو أی العلو والارتفاع .

خولها : فسد عقله .

145 - کیف یکون المؤمن مؤمنا

784 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد ، عن محمد بن علی ، عن علی بن اسباط ، عمن ذکره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لقی الحسن بن علی علیهما السلام عبد الله بن جعفر فقال له : یا عبد الله کیف یکون المؤمن مؤمنا وهو یسخط قسمه ویحقر منزلته ؟ ! والحاکم علیه الله وأنا الضامن لمن لم یهجس فی قلبه إلا الرضا أن یدعو الله فیستجاب له (2) .

785 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد ، عن أبیه ، عن ابن سنان ، عمن ذکره ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قلت له : بأی شئ علم المؤمن أنه مؤمن ؟ قال : بالتسلیم لله والرضا فیما ورد علیه من سرور أو سخط (3) .

146 - لا تعد الرجل مؤمنا حتی .

786 / 1 - محمد بن یعقوب ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إنا

لا نعد الرجل مؤمنا حتی

یکون بجمیع أمرنا متبعا مریدا ، ألا وإن من اتباع أمرنا وإرادته الورع فتزینوا به یرحمکم الله ، وکبدوا أعدائنا ( به ) ینعشکم الله (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه . التکبید : الشده والمشقه . وفی نسختنا المخطوطه من الکافی الشریف کیدوا بالیاء ، ولعل الصحیح ومعناه : حاربوا أعدائنا

ص: 261


1- 1 . الکافی 2 / 130 .
2- 2 . الکافی 2 / 51 .
3- 3 . الکافی 2 / 52 .
4- 4 . الکافی 2 / 78 .

بالورع . النعش : الرفع ، الاقامه .

147 - لا یتقبل الله إلا من المؤمن

787 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونس ، عن یعقوب بن شعیب قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام هل لأحد ما عمل ثواب علی الله موجب إلا المؤمنین ؟ قال : لا (1) .

أقول الروایه من حیث السند صحیحه .

788 / 2 - الکلینی ، عن أحمد بن محمد ، عمن ذکره ، عن عبید بن زراره ، عن محمد بن مارد قال : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : حدیث روی لنا أنک قلت : إذا عرفت فاعمل ما شئت ؟ فقال : قد قلت ذلک ، قال : قلت : وإن زنوا أو سرقوا أو شربوا الخمر فقال لی : إنا لله وإنا إلیه راجعون والله ما أنصفونا أن نکون اخذنا بالعمل ووضع عنهم إنما قلت : إذا عرفت فاعمل ما شئت من قلیل الخیر وکثیره فإنه یقبل منک (2) .

789 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن محمد بن الریان بن الصلت رفعه عن أبی عبد الله علیه السلام قال : کان أمیر المؤمنین علیه السلام کثیرا ما یقول فی خطبته : یا أیها الناس دینکم دینکم فإن السیئه فیه خیر من الحسنه فی غیره ،والسیئه فیه تغفر والحسنه فی غیره لا تقبل (3) .

790 / 4 - الکلینی ، عن العده ، عن سهل بن زیاد ، عن محمد بن سنان ، عن حماد بن أبی طلحه ، عن معاذ بن کثیر قال : نظرت إلی الموقف والناس فیه کثیر فدنوت إلی أبی عبد الله علیه السلام فقلت له : إن أهل الموقف لکثیر قال : فصرف ببصره فأداره فیهم ، ثم قال : ادن منی یا أبا عبد الله غثاء یأتی به الموج من کل مکان ، لا والله ما الحج إلا لکم ، لا والله ما یتقبل الله إلا منکم (4) .

ص: 262


1- 1 . الکافی 2 / 463 .
2- 2 . الکافی 2 / 464 .
3- 3 . الکافی 2 / 464 .
4- 4 . الکافی 8 / 237 ح 318 .

791 / 5 - الکلینی ، عن أبی علی الأشعری ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن فضال ، عن إبراهیم ابن أخی أبی شبل عن أبی شبل قال : قال لی أبو عبد الله علیه السلام ابتداء امنه : أحببتمونا وأبغضنا الناس وصدقتمونا وکذبنا الناس ووصلتمونا وجفانا الناس ، فجعل الله محیاکم محیانا ومماتکم مماتنا ، أما والله ما بین الرجل وبین أن یقر الله عینه إلا أن تبلغ نفسه هذا المکان - وأومأ بیده إلی حلقه - فمد الجلده ثم أعاد ذلک فو الله ما رضی حتی حلف لی فقال : والله الذی لا إله إلا هو لحدثنی أبی محمد بن علی علیهما السلام بذلک ، یا أبا شبل أما ترضون أن تصلوا ویصلوا فیقبل منکم ولا یقبل منهم ، أما ترضون أن تزکوا ویزکوا فیقبل منکم ولا یقبل منهم ، والله ما تقبل الصلاه إلا منکم ولا الزکاه إلا منکم ولا الحج إلا منکم فاتقوا الله عز وجل فإنکم فی هدنه ، وأدوا الامانه فإذا یمیز الناس فعند ذلک ذهب کل قوم بهواهم وذهبتم بالحق ما أطعتمونا ، ألیس القضاه والامراء وأصحابالمسائل منهم ؟ قلت : بلی ، قال علیه السلام : فاتقوا الله عز وجل فإنکم لا تطیقون الناس کلهم ، إن الناس أخذوا ها هنا وها هنا وإنکم أخذتم حیث أخذ الله عز وجل ، إن الله عز وجل اختار من عباده محمدا صلی الله علیه وآله فاخترتم خیره الله ، فاتقوا اله وأدوا الامانات إلی الأسود والأبیض وإن کان حروریا وإن کان شامیا (1) .

148 - لا یحاسب الله علیها المؤمن

792 / 1 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن الحسن رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن الحسن بن علی ، عن ابن زیاد ، عن الحلبی قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : ثلاثه أشیاء لا یحاسب الله علیها المؤمن : طعام یأکله وثوب یلبسه وزوجه صالحه تعاونه وتحصن فرجه (2) .

أقول : إنی أحتمل قویا أن المراد با بن زیاد هو محمد بن أبی عمیر ، لأن اسم

ص: 263


1- 1 . الکافی 8 / 236 ح 316 .
2- 2 . الخصال 1 / 80 ح 2 .

أبی عمیر هو زیاد بن عیسی ، فلذا یصح أن یطلق علیه ابن زیاد وقد روی إبن أبی عمیر عن الحلبی وروی عنه الحسن بن علی فعلیه الروایه صارت موثقه من حیث السند ، والعلم عند الله تعالی .

149 - لا یسلب الله مؤمنا کریمتیه ثم

793 / 1 قال الصدوق رضی الله عنه : وروی لا یسلب الله عبدا مؤمنا کریمتیه أو احدهما ثم یسأله عن ذنب (1) .

150 - لا یؤثر عبد مؤمن هوی مولاه علی هواه إلا

794 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزین ، عن ابن سنان ، عن أبی حمزه ، عن أبی جعفر علیه السلامقال : قال الله عز وجل : وعزتی وجلالی وعظمتی وبهائی وعلو ارتفاعی لا یؤثر عبد مؤمن هوای علی هواه فی شئ من أمر الدنیا إلا جعلت غناه فی نفسه وهمته فی آخرته وضمنت السماوات والأرض رزقه وکنت له من وراء تجاره کل تاجر (2) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ونحوها صحیحه أبی عبیده المرویه فی الکافی الشریف 2 / 137 .

151 - لسان المؤمن

795 / 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال فی خطبه : .

إن لسان المؤمن من وراء قلبه وإن قلب المنافق من وراء لسانه ، لأن المؤمن إذا أراد أن یتکلم بکلام تدبره فی نفسه ، فإن کان خیرا أثراه وإن کان شرا واراه ، وإن المنافق یتکلم بما أتی علی لسانه لا یدری ماذا له وماذا علیه ، ولقد قال رسول الله صلی الله علیه وآله :

ص: 264


1- 1 . ثواب الاعمال / 234 .
2- 2 . الکافی 2 / 137 .

( لا یستقیم ایمان عبد حتی یستقیم قلبه ولا یستقیم قلبه حتی یستقیم لسانه ) فمن استطاع منکم أن یلقی الله تعالی وهو نقی الراحه من دماء المسلمین وأموالهم سلیم اللسان من أعراضهم فلیفعل (1) .

152 - للمؤمن علی الله

796 / 1 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی قال : حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران قال : حدثنی علی بن الحسین بن عبیدالله الیشکری قال : حدثنی محمد بن المثنی الحضرمی ، عن عثمان بن زید ، عن جابر بن یزید ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : للمؤمن علی الله عز وجل عشرون خصله یفی له بها ، علی الله تبارک وتعالی ان لا یفتنه ولا یضله ،وله علی الله أن لا یعریه ولا یجوعه ، وله علی الله أن لا یشمت به عدوه ، وله علی الله أن لا یخذله ویعزله ، وله علی الله أن لا یهتک ستره ، وله علی الله أن لا یمیته غرقا ولا حرقا ، وله علی الله أن لا یقع علی شئ ولا یقع علیه شئ ، وله علی الله أن یقیه مکر الماکرین ، وله علی الله أن یعیذه من سطوات الجبارین ، وله علی الله أن یجعله معنا فی الدنیا والاخره ، وله علی الله أن لا یسلط علیه من الأدواء ما یشین خلقته ، وله علی الله أن یعیذه من البرص والجذام ، وله علی الله أن لا یمیته علی کبیره ، وله علی الله أن لا ینسیه مقامه فی المعاصی حتی یحدث توبه ، وله علی الله أن لا یحجب عنه معرفته بحجته ، وله علی الله أن لا یعزز فی قلبه الباطل ، وله علی الله أن یحشره یوم القیامه ونوره یسعی بین یدیه ، وله علی الله أن یوفقه لکل خیر ، وله علی الله أن لا یسلط علیه عدوه فیذله ، وله علی الله أن یختم له بالأمن والایمان ویجعله معنا فی الرفیق الاعلی .

هذه شرائط الله عز وجل للمؤمنین (2) .

ص: 265


1- 1 . نهج البلاغه / 253 خطبه 176 .
2- 2 . الخصال 2 / 516 ح 2 .

797 / 2 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن جعفر الاسدی قال : حدثنی موسی بن عمران عن الحسین بن یزید ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله علیه السلام : إن الله تعالی ضمن للمؤمن ضمانا قال : قلت : وما هو ؟ قال : ضمن له إن أقر له بالربوبیه ولمحمد صلی الله علیه وآله بالنبوه ولعلی علیه السلام بالأمامه وأدی ما افترض ( الله ) علیه أن یسکنه فی جواره ولم یحتجب عنه قال : قلت : فهذه والله الکرامه التی لا یشبهها کرامه الادمیین قال : ثم قال أبو عبد الله علیه السلام : اعملوا قلیلا تنعوا کثیرا (1) .

153 - لم سمی المؤمن مؤمنا ؟

798 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن مروک بنعبید ، عن رفاعه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال : أتدری یا رفاعه لم سمی المؤمن مؤمنا ؟ قال : قلت : لا أدری ، قال : لأنه یؤمن علی الله عز وجل فیجیز ( الله ) له أمانه (2) .

قال الفیض فی شرحه : ( یعنی إن له منزله عند الله وقدرا بحیث کلما ضمن علی الله أمان أحد من آفه أو عذاب أجاز له أمانه ، ودفع عن المضمون له تلک الافه أو العذاب ) (3) .

أقول : وقد نقلها الصدوق فی العلل / 523 والبرقی فی المحاسن / 329 والمجلسی فی البحار 64 / 60 عنهما .

ونقل نظیرها الطوسی فی أمالیه المجلس الثانی ح 26 / 47 الرقم 26 .

799 / 2 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا هارون بن مسلم ، عن مسعده بن صدقه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه علیهما السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من اکرم أخاه المؤمن بکلمه یلطفه بها أو قضی له حاجه أو فرج

ص: 266


1- 1 . ثواب الاعمال / 30 .
2- 2 . الکافی 8 / 160 الرقم 161 .
3- 3 . الوافی 5 / 733 .

عنه کربه لم تزل الرحمه ظلا علیه ممدودا ما کان فی ذلک من النظر فی حاجته ، ثم قال : ألا انبئکم لم سمی المؤمن مؤمنا ؟ لایمانه الناس علی أنفسهم وأموالهم . ألا انبئکم من المسلم ؟ من سلم الناس یده ولسانه ، الحدیث . (1) .

800 / 3 الصوری رفعه وقال : قیل لأبی عبد الله علیه السلام : لم سمی المؤمن مؤمنا ؟ قال : لأنه اشتق للمؤمن اسما من أسمائه تعالی فسماه مؤمنا ، وإنما سمی المؤمن لأنه یؤمن من عذاب الله تعالی ویؤمن علی الله یوم القیامه فیجیز له ذلک ، الحدیث(2) .

801 / 4 - سبط الطبرسی رفعه إلی المفضل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : یقال للمؤمن یوم القیامه تصفح وجوه الناس فمن کان سقاک شربه أو أطعمک أکله أو فعل بک کذا وکذا فخذ بیده فأدخله الجنه ، قال : فإنه لیمر علی الصراط ومعه بشر کثیر فیقول الملائکه : یا ولی الله إلی أین یا عبد الله ؟ فیقول جل ثناؤه : اجیزوا لعبدی فأجازوا وإنما سمی المؤمن مؤمنا لأنه یجیز علی الله فیجیز أمانه (3) .

802 / 5 - سبط الطبرسی رفعه إلی جابر بن یزید الجعفی قال : قال لی أبو جعفر علیه السلام : إن المؤمن لیفوض الله إلیه یوم القیامه فیصنع ما یشاء ، قلت : حدثنی فی کتاب الله أین قال ؟ قال : قوله ( لهم ما یشاؤن فیها ولدینا مزید ) (4) فمشیه الله مفوضه إلیه والمزید من الله ما لا یحصی ، ثم قال : یا جابر ولا تستعن بعدو لنا فی حاجه ولا تستطعمه ولا تسأله شربه ، أما إنه لیخلد فی النار فیمر به المؤمن فیقول : یا مؤمن ألست فعلت کذا وکذا ؟ فیستحی منه فیستنقذه من النار ، وإنما سمی المؤمن مؤمنا ، لأنه یؤمن علی الله فیجیز الله أمانه (5) .

ص: 267


1- 1 . علل الشرائع / 523 .
2- 2 . قضاء حقوق المؤمن / 33 ح 47 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 63 ح 7 .
3- 3 . مشکاه الانوار / 99 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 70 ح 31 .
4- 4 . سوره ق / 35 .
5- 5 . مشکاه الانوار / 99 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 70 ح 32 .

154 - لم یأخذ المؤمن دینه من رأیه

03 / 1 - الکلینی ، عن عمن أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن بعض أصحابنا رفعه قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : لأنسبن الاسلام نسبه لا ینسبه أحد قبلی ولا ینسبه أحد بعدی إلا بمثل ذلک : إن الاسلام هو التسلیم والتسلیم هوالیقین والیقین هو التصدیق والتصدیق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الأداء ، إن المؤمن لم یأخذ دینه عن رأیه ولکن أتاه من ربه فأخذه ، إن المؤمن یری یقینه فی عمله والکافر یری إنکاره فی عمله ، فوالذی نفسی بیده ما عرفوا أمرهم فاعتبروا إنکار الکافرین والمنافقین بأعمالهم الخبیثه (1) .

155 - لهو المؤمن

804 / 1 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنی حماد بن یعلی بن حماد : عن أبیه ، عن حماد بن عیسی الجهنی ، عن حریز بن عبد الله ، عن زراره بن أعین ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : لهو المؤمن فی ثلاثه أشیاء : التمتع بالنساء ومفاکهه الاخوان والصلاه باللیل (2) .

156 - ما تذهب بهاء المؤمن

805 / 1 - الصدوق قال : حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن یحیی العطار ، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الاشعری ، عن محمد بن عیسی بن عبید ، عن عبیدالله بن عبد الله الدهقان ، عن درست بن أبی منصور الواسطی ، عن إبراهیم بن عبد الحمید ، عن أبی الحسن علیه السلام قال : سرعه المشی تذهب بهاء المؤمن (3) .

ص: 268


1- 1 . الکافی 2 / 45 .
2- 2 . الخصال 1 / 161 الرقم 210 .
3- 3 . الخصال 1 / 9 الرقم / 30 .

157 - ما یخرج المؤمن من الدنیا إلا برضا منه

806 / 1 - الصدوق رفعه إلی الصادق علیه السلام أنه قال : ما یخرج مؤمن من الدنیا إلا برضا منه ، وذلک أن الله یکشف له الغطاء حتی ینظر إلی مکانه من الجنه وما أعد الله له فیها وتنصب له الدنیا کأحسن ما کانت له ، ثم یخیر فیختار ما عند الله ویقول : ما أصنع بالدنیا وبلائها ، فلقنوا موتاکم کلمات الفرج (1) .

158 - ما یدفع الله بالمؤمن

807 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن علی بن الحسن التیمی ، عن محمد بن عبد الله بن زراره ، عن محمد بن الفضیل ، عن أبی حمزه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن الله لیدفع بالمؤمن الواحد عن القدیه الفناء (2) .

أقول : الفناء : أی العذاب .

808 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبی حمزه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : لا یصیب قریه عذاب وفیها سبعه من المؤمنین (3) .

809 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن غیر واحد ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قیل له فی العذاب إذا نزل بقوم یصیب المؤمنین ؟ قال : نعم ، ولکن یخلصون بعده (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه ، لدخول ثقه واحد فی غیر واحد من مشایخ ابن أبی عمیر .

یخلصون بعده : أی بعد الموت ، ویحتمل رجوع الضمیر الی العذاب یعنی یخلصون المؤمنون بعد العذاب أی نجوا منه ، ولا یصیبهم العذاب ولکن یصیب بالقوم .

810 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن علی بن معبد ، عن

ص: 269


1- 1 . الفقیه 1 / 134 الرقم 355 .
2- 2 . الکافی 2 / 247 .
3- 3 . الکافی 2 / 247 .
4- 4 . الکافی 2 / 247 .

عبد الله بن القاسم ، عن یونس بن ظبیان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : إن الله ( ل ) یدفع بمن یصلی من شیعتنا عمن لا یصلی من شیعتنا ، ولو أجمعوا علی ترک الصلاه لهلکوا وإن الله لیدفع بمن یزکی من شیعتنا عمن لا یزکی ، ولو أجمعوا علی ترک الزکاه لهلکوا ، وإن الله لیدفع بمن یحج من شیعتنا عمن لا یحج ، ولو أجمعوا علی ترک الحج لهلکوا وهو قول الله عز وجل : ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولکن الله ذو فضل علی العالمین ) (1) فو الله ما نزلت إلا فیکم ولا عنی بها غیرکم (2) .

811 / 5 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعده بن صدقه ، عن جعفر بن محمد علیه السلام قال : قال أبی علیه السلام قال أمیر المؤمنین علیه السلام : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن الله جل جلاله إذا رأی أهل قریه قد أسرفوا فی المعاصی وفیها ثلاثه نفر من المؤمنین ناداهم جل جلاله وتقدست أسماؤه : یا أهل معصیتی لولا ما فیکم من المؤمنین المتحابین بجلالی العامرین بصلاتهم أرضی ومساجدی المستغفرین بالاسحار خوفا منی لأنزلت بکم عذابی ثم لا ابالی (3) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

812 / 6 - المفید رفعه إلی ربعی ، عن عمر بن یزید قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : ما عذب الله قریه فیها سبعه من المؤمنین (4) .

813 / 7 - سبط الطبرسی رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : لا یعذب الله أهل قریه وفیها مائه من المؤمنین ، لا یعذب الله أهل قریه وفیها خمسون من المؤمنین ، لا یعذب الله أهل قریه وفیها عشره من المؤمنین ، لا یعذب الله أهل قریه وفیها

ص: 270


1- 1 . سوره البقره / 252 .
2- 2 . الکافی 2 / 451 .
3- 3 . علل الشرائع / 522 ح 3 .
4- 4 . الاختصاص / 30 .

خمسه من المؤمنین ، لا یعذب الله أهل قریه وفیها رجل واحد من المؤمنین (1) .

159 - ما یلحق بالمؤمن بعد وفاته

814 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن محمد بن شعیب ، عن أبی کهمس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سته تلحق المؤمن بعد موته : ولد یستغفر له ، ومصحف یخلفه ، وغرس یغرسه ، وقلیب یحفره ، وصدقه یجریها ، وسنه یؤخذ بها من بعده (2) .

160 - مثل المؤمن

815 / 1 - الصدوق بسنده عن علی بن موسی الرضا علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : مثل المؤمن عند الله عز وجل کمثل ملک مقرب وإن المؤمن عند الله أعظم من ذلک ، ولیس شئ احب إلی الله من مؤمن تائب أو مؤمنه تائبه (3) .

أقول : وقد وردت هذه الروایه فی صحیفه الامام الرضا علیه السلام / 46 ح 26 .

161 - محاسبه نفس المؤمن

816 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عن إبراهیم بن عمر الیمانی ، عن أبی الحسن الماضی صلوات الله علیه قال : لیس منا من لم یحاسب نفسه فی کل یوم فإن عمل حسنا استزاد الله وإن عمل شیئا استغفر الله منه وتاب إلیه (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

817 / 2 - ابن طاووس قال : روینا فی الحدیث النبوی المشهور : حاسبوا

ص: 271


1- 1 . مشکاه الانوار / 78 ونقل عنه فی بحار الانوار 64 / 71 ح 38 .
2- 2 . الکافی 7 / 57 .
3- 3 . عیون الاخبار الرضا علیه السلام 2 / 29 ح 33 .
4- 4 . الکافی 2 / 453 .

قبل أن تحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا وتجهزوا للعرض الأکبر (1) .

818 / 3 - ابن طاووس قال : روی یحیی بن الحسن بن هارون الحسینی فی أمالیه ، بإسناده إلی الحسن بن علی علیهما السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لا یکون العبد مؤمنا حتی یحاسب نفسه أشد من محاسبه الشریک شریکه والسید عبده الحدیث (2) .

162 - مرض المؤمن

819 / 1 - الصدوق ، عن أحمد بن محمد ، عن أبیه ، عن محمد بن احمد ، عن إبراهیم بن إسحاق ، عن عبد الله بن احمد ، عن محمد بن سنان ، عن الرضا علیه السلام قال بالمؤمن حتی لا یکون علیه ذنب (3) .

820 / 2 - الصدوق باسناده الی رسول الله صلی الله علیه وآله انه قال : إن المؤمن إذا حم حماه واحده تناثرت الذنوب منه کورق الشجر ، فإن صار علی فراشه فأنینه تسبیح وصیاحه تهلیل ، وتقلبه علی فراشه کمن یضرب بسیفه فی سبیل الله ، فإن أقبل یعبد الله بین إخوانه وأصحابه کان مغفورا له ، فطوبی له إن تاب وویل له إن عاد والعافیه أحب إلینا (4) .

821 / 3 - الصدوق ، عن أبیه ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله ، عن عبد الله بن سنان ، عن محمد بن المنکدر ، عن عون بن عبد الله بن مسعود ، عن أبیه ، عن رسول الله صلی الله علیه وآله ، أنه تبسم فقلت له : مالکیا رسول الله تبسمت ؟ قال : عجبت من المؤمن وجزعه من السقم ، ولو یعلم ماله فی

ص: 272


1- 1 . محاسبه النفس / 122 .
2- 2 . محاسبه النفس / 122 .
3- 3 . ثواب الاعمال / 229 .
4- 4 . ثواب الاعمال / 228 .

السقم من الثواب لأحب أن لا یزال سقیما حتی یلقی ربه عزوجل (1) .

822 / 4 - الحسین بن بسطام وأخوه أبو عتاب ، عن محمد بن خلف ، عن الحسن بن علی الوشاء ، عن عبد الله بن سنان ، عن أخیه محمد ، عن جعفر بن محمد الصادق علیه السلام ، عن آبائه علیهم السلام ، عن علی علیه السلام أنه عاد سلمان الفارسی فقال له : یا سلمان ما من أحد من شیعتنا یصیبه وجع إلا بذنب قد سبق منه وذلک الوجع تطهیر له ، قال سلمان : فلیس لنا فی شئ من ذلک أجر خلا التطهیر ؟ قال علی علیه السلام : یا سلمان لکم الأجر بالصبر علیه والتضرع إلی الله والدعاء له ، بهما تکتب لکم الحسنات وترفع بکم الدرجات ، فأما الوجع خاصه فهو تطهیر وکفاره (2) .

823 / 5 - وعنهما ، بهذا الاسناد ، عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال : سهر لیله فی العله التی تصیب المؤمن عباده سنه (3) .

163 - المشی فی حاجه المؤمن

824 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن ابن محبوب ، عن إبراهیم الخارقی قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : من مشی فی حاجه أخیه المؤمن یطلب بذلک ما عند الله حتی تقضی له کتب الله عز وجل له بذلک مثل أجر حجه وعمره مبرورتین وصوم شهرین من أشهر الحرم واعتکافهمافی المسجد الحرام ، ومن مشی فیها بنیه ولم تقض کتب الله له بذلک مثل حجه مبروره فارغبوا فی الخیر (4) .

825 / 2 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن محمد بن أورمه ، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه ، عن أبیه ، عن أبی بصیر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : تنافسوا فی المعروف لاخوانکم وکونوا من أهله ، فإن للجنه بابا

ص: 273


1- 1 . أمالی الصدوق / 405 ح 14 .
2- 2 . طب الائمه / 15 .
3- 3 . طب الائمه / 16 .
4- 4 . الکافی 2 / 194 .

یقال له المعروف لا یدخله إلا من اصطنع المعروف فی الحیاه الدنیا ، فإن العبد لیمشی فی حاجه أخیه المؤمن فیوکل الله عز وجل به ملکین واحدا عن یمینه وآخر عن شماله تغفران له ربه ویدعوان بقضاء حاجته ثم قال : والله ، لرسول الله صلی الله علیه وآله أسر بقضاء حاجه المؤمن إذا وصلت إلیه من صاحب الحاجه (1) .

826 / 3 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن أبی علی صاحب الشعیر ، عن محمد بن قیس ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : أوحی الله عز وجل إلی موسی علیه السلام أن من عبادی من یتقرب إلی بالحسنه فاکمله فی الجنه ، فقال موسی : یا رب وما تلک الحسنه ؟ قال : یمشی مع أخیه المؤمن فی قضاء حاجته قضیت أو لم تقضی (2) .

827 / 4 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن عیسی ، عن علی بن الحکم ، عن محم بن مروان ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : مشی الرجل فی حاجه أخیه المؤمن یکتب له عشر حسنات ویمحا عنه عشر سیئات ویرفع له عشر درجات قال : ولا أعلمه إلا قال : ویعدل عشر رقاب ، وأفضل من اعتکاف شهر فیالمسجد الحرام (3) .

أقول : الظاهر مراد الراوی ب ( لا أعلمه ) : أی لا أظنه .

828 / 5 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن احمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن سماعه قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : أیما مؤمن مشی فی حاجه أخیه فلم یناصحه فقد خان الله ورسوله (4) .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه ونظیرها موثقه أخری لسماعه المرویه فی الکافی 2 / 363 .

829 / 6 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : من ذهب مع أخیه فی

ص: 274


1- 1 . الکافی 2 / 195 .
2- 2 . الکافی 2 / 195 .
3- 3 . الکافی / 2 / 196 .
4- 4 . الکافی 2 / 362 .

حاجه قضاها أو لم یقضها کان کمن عبد الله (1) .

830 / 7 - الصدوق رفعه إلی أبی علی الحرانی قال قال : أبو عبد الله علیه السلام من ذهب مع أخیه فی حاجه قضاها أو لم یقضها کان کمن عبد الله عمره ، فقال له رجل : أخرج مع أخی فی حاجه واقطع الطواف ، فقال : نعم (2) .

831 / 8 - الصدوق ، رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : مشی المسلم فی حاجه أخیه المسلم خیر من سبعین طوافا بالبیت (3) .

أقول : الروایات الوارده فی شأن حاجه المؤمن کثیره جدا ، وقد ذکرنا لک نبذه منها فی بعض العناوین السابقه نحو : ( اختیار قضاء حاجه المؤمن علی غیرها من القربات ) و ( السعی فی حاجه المؤمن ) و ( وقضاء حاجه المؤمن ) ویأتی ان شاء الله تعالی فی هذا المجال عنوان ( المؤمن رحمه علی المؤمن ) .

164 - مصادقه المؤمن

832 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم ، عن أبی عبیده الحذاء ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : إن المؤمنین إذا التقیا فتصافحا أقبل الله عز وجل علیهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب کما یتساقط الورق من الشجر (4) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

833 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن علی بن النعمان ، عن فضیل بن عثمان ، عن أبی عبیده قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول إذا التقی المؤمنان فتصافحا أقبل الله بوجهه علیهما وتتحات الذنوب عن

ص: 275


1- 1 . مصادقه الاخوان / 52 .
2- 2 . مصادقه الاخوان / 68 .
3- 3 . مصادقه الاخوان / 66 .
4- 4 . الکافی 2 / 180 .

وجوههما حتی یفترقا (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

834 / 3 - الکلینی ، عن الحسین ین محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بکر بن محمد ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : إن الله عز وجل لا یقدر أحد قدره وکذلک لا یقدر قدر نبیه وکذلک لا یقدر قدر المؤمن ، إنه لیلقی أخاه فیصافحه فینظر الله إلیهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتی یفترقا کما تتحات الریح الشدیده الورق عن الشجر (2) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

835 / 4 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد ، عن ربعی ، عنزراره ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : سمعته یقول : إن الله لا یوصف ، وکیف یوصف وقال فی کتابه ( وما قدروا الله حق قدره ) (3) فلا یوصف بقدر إلا کان اعظم من ذلک ، وإن النبی صلی الله علیه وآله لا یوصف وکیف یوصف عبد احتجب الله عز وجل بسبع ، وجعل طاعته فی الارض کطاعته ( فی السماء ) فقال : ما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا ) (4) ومن أطاع هذا فقد اطاعنی ، ومن عصاه فقد عصانی ، وفوض إلیه ، وإنا لا نوصف وکیف یوصف قوم رفع الله عنهم الرجس وهو الشک ، والمؤمن لا یوصف وإن المؤمن لیلقی أخاه فیصافحه فلا یزال الله ینظر الیهما والذنوب تتحات عن وجوههما کما یتحات الورق من الشجر (5) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه . ولعل المراد باحتجب الله بسبع : أن الرسول الاعظم صلی الله علیه وآله خرق جمیع حجب الله تعالی وانکشف له إلا سبع حجاب وهذا البیع لا ینکشف لأحد من المخلوقین . والضمیر فی إنا لا نوصف راجع إلی

ص: 276


1- 1 . الکافی 2 / 182 .
2- 2 . الکافی 2 / 183 .
3- 3 . سوره الحج / 74 .
4- 4 . سوره الحشر / 7 .
5- 5 . الکافی 2 / 182 .

الائمه المعصومین علیهم السلام .

والله سبحانه هو العالم .

836 / 5 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : تصافحوا فإنها تذهب بالسخیمه (1) .

أقول : الروایه معتبره الاسناد .

السخیمه : الحقد والحسد .

837 / 6 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن محمد بن عیسی ، عن یونسعن رفاعه قال : سمعته یقول : مصافحه المؤمن أفضل من مصافحه الملائکه (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد ، ولکنها مضمره .

838 / 7 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : سألته عن حد المصافحه ، فقال : دور نخله (3) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

839 / 8 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حماد بن عیسی ، عن محمد بن أبی عمیر ، عن الحسین بن مختار ، عن أبی عبیده الحذاء قال قال أبو جعفر علیه السلام : إن المؤمن إذا صافح المؤمن تفرقا عن غیر ذنب (4) .

أقول : الروایه معتبره سندا .

840 / 9 - الصدوق ، قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن محمد بن علی ، عن محمد بن الفضل ، عن أبی حمزه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أنتم فی تصافحکم فی مثل أجور المجاهدین (5) .

أقول : الظاهر إما زیاده کلمه ( فی ) الثانیه أو حذف کلمه واحده نحو ( الله ) وهو العالم .

ص: 277


1- 1 . الکافی 2 / 183 .
2- 2 . الکافی 2 / 183 .
3- 3 . الکافی 2 / 181 .
4- 4 . الخصال 1 / 21 ج 75 .
5- 5 . ثواب الاعمال / 218 .

841 / 10 - محمد بن محمد الاشعث ، باسناده إلی أمیر المؤمنین علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : تصافحوا فإن المصافحه تزید فی الموده والهده تذهب بالغل (1) .

أقول : الروایات الوارد فی هذا المجال کثیره جدا ، ذکرنا لک عشره منها وأکثرها من صحاحها ، وإن أردت الاطلاع علی جمله اخری منها فعلیک بمراجعه الکتب التالیه : الکافی 2 / 179 ووسائل الشیعه 12 / 218 و 223 طبع آل البیت ومستدرک الوسائل 2 / 97 ( 9 / 57 / 63 ) وجامع أحادیث الشیعه 15 / 572 .

165 - مناوله المؤمن اللقمه والماء

842 / 1 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن علی بن إبراهیم الجعفری ، عن محمد بن الفضیل رفعه عنهم علیهم السلام قالوا : کان النبی صلی الله علیه وآله إذا أکل لقم من بین عینیه ، إذا شرب سقی من علی یمینه (2) .

843 / 2 - الصدوق ، عن محمد بن علی ماجیلویه ، عن محمد بن یحیی العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن أبی عبد الله الرازی ، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان ، عن محمد بن سلیمان البصری ، عن داود الرقی ، عن الرباب إمراته قالت : اتخذت خبیصا فأدخلته إلی أبی عبد الله علیه السلام وهو یأکل ، فوضعت الخبیص بین یدیه وکان یلقم اصحابه ، فسمعته یقول : من لقم مؤمنا لقمه حلاوه صرف الله بها عنه مراره یوم القیامه (3) .

844 / 3 - الشیخ أبو العباس المستغفری ، رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : من ألقم فی وجه أخیه المؤمن لقمه حلو لا یرجو بها رشوه ولا یخاف بها من شره ولا یرید إلا وجهه صرف الله عنه بها حراره الموقف یوم القیامه (4) .

ص: 278


1- 1 . الجعفریات / 153 .
2- 2 . الکافی 6 / 299 .
3- 3 . ثواب الاعمال / 181 .
4- 4 . طب النبی / 26 .

166 - منجیات المؤمن

35 / 1 - ابن شعبه الحرانی ، رفعه إلی علی بن الحسین علیهما السلام أنه قال : ثلاث منجیات للمؤمن : کف لسانه عن الناس واغتیابهم ، وإشغاله نفسه بما ینفعه لاخرته ودنیاه ، وطول البکاء علی خطیئته (1) .

167 - من أضمر فی قلبه علی مؤمن سوءا

846 / 1 - فی الفقه المنسوب إلی الامام الرضا علیه السلام : ونروی : ما من عبد أسر خیرا فتذهب الأیام حتی یظهر الله له خیرا ، وما من عبد أسر شرا فتذهب الأیام حتی یظهر الله له شرا وقال علیه السلام : وأروی : لا یقبل الله عمل عبد وهو یضمر فی قلبه علی مؤمن سوء (2) .

168 - من حمل مؤمنا علی شسع نعله

847 / 1 - الکلینی ، عن الحسین بن محمد ، عن معلی بن محمد ، عن علی بن حسان ، عن عبد الرحمن بن کثیر قال : کنت أمشی مع أبی عبد الله علیه السلام فانقطع شسع نعله ، فأخرجت من کمی شسعا فأصلح به نعله ، ثم ضرب یده علی کتفی الأیسر وقال : یا عبد الرحمن کثیر من حمل مؤمنا علی شسع نعله حمله الله عز وجل علی ناقه دمکاء حین یخرج من قبره حتی یقرع باب الجنه (3) .

أقول : دمکاء : کنایه عن سرعه السیر . أی السریعه .

169 - من روع مؤمنا بسلطان

848 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی أحمد بن ادریس ، عن محمد بن احمد ، عن إبراهیم بن هاشم ، عن إسحاق الخفاف ، عن بعض الکوفیین ، عن

ص: 279


1- 1 . تحف العقول / 282 .
2- 2 . فقه الرضا علیه السلام / 52 باب الریاء .
3- 3 . الکافی 6 / 426 ح 13 .

أبی عبد الله علیه السلام قال : من روع مؤمنا بسلطان لیصیبه منه مکروها فلم یصبه فهو فی النار ، ومن روع مؤمنا بسلطان لیصیبه منه مکروها فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون فی النار (1) .

أقول : قد مر منا هذا الحدیث فی عنوان ( إخافه المؤمن وضربه ) بسند الکلینی فی الکافی الشریف 2 / 368 والمفید مرسلا فی الاختصاص / 238 .

170 - من شبع وبحضرته مؤمن جائع

849 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی ، عن محمد بن علی الکوفی ، عن محمد بن سنان ، عن فرات بن أحنف قال : قال علی بن الحسین علیهما السلام : من بات شبعانا وبحضرته مؤمن جائع طاو قال الله عز وجل : ملائکتی اشهدکم علی هذا العبد أننی أمرته فعصانی وأطاع غیری وکلته إلی عمله ، وعزتی وجلالی لا غفرت له أبدا (2) .

أقول : طاو : أی جاع ولم یأکل شیئا .

850 / 2 - الصدوق ، رفعه الی حریز ، عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : قال الله عز وجل : ما آمن بی من بات شبعان وأخوه المسلم طاو (3) .

171 - من عال أهل بیت من المؤمنین

851 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبیه ، عن خلف بن حماد ، عن بعض أصحابه ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : والله لأن أحج حجه أحب إلی من أن أعتق رقبه ورقبه ( ورقبه ) ومثلها ومثلها حتی بلغ عشرا ، ومثلها حتی بلغ السبعین ، ولأن أعول أهل بیت من المسلمین أسد

ص: 280


1- 1 . عقاب الاعمال / 305 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 298 .
3- 3 . عقاب الاعمال / 298 .

جوعتهم وأکسو عورتهم فأکف وجوههم عن الناس أحب إلی من أن أحج حجه وحجه ( وحجه ) ومثلها ومثلها حتی بلغ عشرا ، ومثلها ومثلها حتی بلغ السبعین (1) .

أقول : الروایه مرسله بهذا السند ، ولکن ذکرها الصدوق قدس سره فی ثواب الاعمال / 170 بسنده المتصل عن أبی جعفر علیه السلام .

852 / 2 - الشیخ بسنده المتصل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام ، عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : من عال أهل بیت من المسلمین یومهم ولیلتهم غفر الله له ذنوبه (2)

172 - من عمل بما أمر الله به فهو مؤمن

853 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عیسی ، عن عبد الله بن مسکان ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قلت له : ما الاسلام ؟ فقال : دین الله اسمه الاسلام ، وهو دین الله قیل أن تکونوا حیث کنتم وبعد أن تکونوا ، فمن أقر بدین الله فهو مسلم ، ومن عمل بما أمر الله عز وجل به فهو مؤمن (3) .

173 - من قال فی مؤمن

854 / 1 - المفید ، رفعه إلی الصادق علیه السلام أنه قال : من قال فی مؤمن ما رأته عیناه وسمعته اذناه فهو من الذین قال الله عز وجل : ( إن الذین یحبون أن تشیع الفاحشه فی الذین آمنوا لهم عذاب ألیم ) (4) (5) .

174 - من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن

855 / 1 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال :

ص: 281


1- 1 . الکافی 2 / 195 .
2- 2 . أمالی الطوسی المجلس الخامس والعشرون ح 2 / 586 الرقم 1213 .
3- 3 . الکافی 2 / 38 ح 4 .
4- 4 . سوره النور / 19 .
5- 5 . الاختصاص / 277 .

حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری ، عن أحمد بن محمد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالک بن عطیه ، عن منهال القصاب ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه وجعله الله مع السفره الکرام البرره ، وکان القرآن حجیزا عنه یوم القیامه ویقول : یا رب إن کل عامل قد أصاب أجر عمله غیر عاملی فبلغ به کریم عطایاک ، فیکسوه الله عز وجل حلتین من حلل الجنه ویوضع علی رأسه تاج الکرامه ، ثم یقال : هل أرضیناک فیه ؟ فیقول القرآن : یا رب قد کنت أرغب له فیما هو أفضل من هذا ، قال : فیعطی الأمن بیمینه والخلد بیساره ، ثم یدخل الجنه فیقال له : اقرأ آیه واصعد درجه ، ثم یقال له : بلغنا به وأرضیناک فیه ، فیقول : اللهم نعم .

قال : ومن قرأه کثیرا وتعاهده ( بمشقه ) من شده حفظه أعطاه الله أجر هذا مرتین (1) .

175 - من منع مؤمنا سکنی داره

856 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن أبی القاسم ، عن محمد بن علی الکوفی ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله رضی الله عنه : من کان له دار واحتاج مؤمن إلی سکناها فمنعه إیاها قال الله عز وجل : املائکتی عبدی بخل علی عبدی بسکنی الدنیا وعزتی لا یسکن جنانی أبدا (2) .

أقول : روی البرقی مثله فی المحاسن / 101 والکلینی فی الکافی 2 / 367 باسنادهما المتصل .

176 - من منع مؤمنا شیئا

857 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن احمد بن محمد وأبی علی

ص: 282


1- 1 . ثواب الاعمال / 126 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 287 .

الاشعری ، عن محمد بن حسان جمیعا ، عن محمد بن علی ، عن محمد بن سنان ، عن فرات بن أحنف ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مؤمن منع مؤمنا شیئا مما یحتاج إلیه وهو یقدر علیه من عنده أو من عند غیره أقامه الله یوم القیامه مسودا وجهه مزرقه عیناه مغلوله یداه إلی عنقه ، فیقال : هذا الخائن الذی خان الله ورسوله ثم یؤمر به إلی النار (1) .

أقول : ونقلها الصدوق ، بسنده المتصل ، عن فرات فی عقاب الاعمال / 286 .

الزرقه : أبغض ألوان العین عند العرب وقیل کنی بها عن العمی .

858 / 2 - الصدوق قال : حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه ، عن محمد بن أبی القاسم ، عن محمد بن علی الکوفی ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مؤمن حبس مؤمنا عن ماله وهو محتاج إلیه لم یذق والله من طعام الجنه ولا یشرب من الرحیق المختوم (2) .

859 / 3 - الشیخ ، باسناده المتصل ، عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال : لا تخیب راجیک فیمقتک الله ویعادیک (3) .

860 / 4 - الصوری ، رفعه إلی الصادق علیه السلام أنه قال لرفاعه بن موسی وقد دخل علیه : یا رفاعه ألا اخبرکم بأکثر الناس وزرا ؟ قلت : بلی جعلت فداک ، قال : من أعان علی مؤمن بفضل کلمه ، ثم قال : ألا اخبرکم بأقلهم أجرا ؟ قلت : بلی جعلت فداک قال : من ادخر عن أخیه شیئا مما یحتاج إلیه فی أمر آخرته ودنیاه ، ثم قال : ألا اخبر کم بأوفرهم نصیبا من الأثم ؟ قلت : بلی جعلت فداک ، قال : منعاب شیئا من قوله أو فعله أو رد علیه احتقار لله له أو تکبرا علیه ، ثم قال : أزیدک حرفا آخر یا رفاعه ، ما آمن بالله ولا بمحمد ولا بعلی من إذا أتاه أخوه المؤمن فی حاجه لم یضحک فی وجهه ، فإن کانت حاجته عنده سارع إلی قضائها ، وإن لم

ص: 283


1- 1 . الکافی 2 / 367 .
2- 2 . عقاب الاعمال / 286 .
3- 3 . أمالی الطوسی المجلس الحادی عشر ح 36 / 299 الرقم 589 .

یکن عنده تکلف من عند غیره حتی یقضیها له ، فإذا کان بخلاف ما وصفته فلا ولایه بیننا وبیته (1) .

أقول : قد مر منا قطعه من هذا الحدیث فی عنوان ( تعییر المؤمن ) وذکرنا لک هنا تمامه 861 / 5 - الامدی رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال : عجبت لرجل یأتیه أخوه المسلم فی حاجه فیمتنع عن قضائها ولا یری نفسه للخیر أهلا ، فهب أنه لا ثواب یرجی ولا عقاب یتقی ، أفتزهدون فی مکارم الاخلاق ! (2) .

أقول : الروایات الوارده فی هذا الشأن کثیره ، وإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الاخبار نحو : الکافی 2 / 367 وبحار الانوار 72 / 173 ووسائل الشیعه 11 / 599 ( 16 / 387 طبع آل البیت ) ومستدرک الوسائل 12 / 434 .

177 - من نفس عن مؤمن کربه

862 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن محمد بن أبی عمیر ، عن الحسین بن نعیم ، عن مسمع کردین قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : من نفس عن مؤمن کربه نفس الله عنه کرب الاخره ، وخرج من قبره وهو ثلج الفؤاد ، ومن أطعمه من جوع أطعمه الله من ثمار الجنه ، ومن سقاه شربه ( ماء ) سقاه الله من الرحیق المختوم (3) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

863 / 2 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنی محمد بن یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن جمیل بن صالح ، عن ذریح ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : أیما مؤمن نفس عن مؤمن کربه نفس الله عنه سبعین کربه من

ص: 284


1- 1 . قضاء حقوق المؤمنین / 20 ح 17 ونقل عنه فی بحار الانوار 72 / 176 ونقل البحار فی مستدرک الوسائل 12 / 434 .
2- 2 . غرر الحکم 2 / 496 ح 30 .
3- 3 . ثواب الاعمال / 179 .

کرب الدنیا وکرب یوم القیامه . وقال : من یسر علی مؤمن وهو معسر یسر الله له حوائجه فی الدنیا والاخره قال : ومن ستر علی مؤمن عوره یخافها ستر الله علیه سبعین عوره من عوراته التی یخافها فی الدنیا والاخره ، قال : وإن الله عز وجل فی عون المؤمن ما کان المؤمن فی عون أخیه المؤمن ، فانتفعوا بالعظه وارغبوا فی الخیر (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

178 - من هو المؤمن حقا ؟

864 / 1 - الصدوق ، عن ماجیلویه ، عن عمه محمد بن أبی القاسم ، عن أحمد بن أبی عبد الله ، عن عبد الرحمن بن حماد ، عن عبد الله بن محمد الغفاری ، عن جعفر بن إبراهیم الجعفری ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه علیهما السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : من واسی الفقیر وأنصف الناس من نفسه فذلک المؤمن حقا (2) .

865 / 2 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی ، عن موسی بن القاسم البجلی ، عن صفوان بن یحیی ، عن هشام بن سالم ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : لقی رسول الله صلی الله علیه وآله یوما حارثه بن النعمان الانصاری فقال له : کیف أصبحت یا حارثه ؟ قال : أصبحت یا رسول اللهمؤمنا حقا . قال : إن لکل إیمان حقیقه فما حقیقه ایمانک ؟ قال : عزفت نفسی عن الدنیا وأسهرت لیلی وأظمأت نهاری ، فکأنی بعرش ربی وقد قرب للحساب ، وکأنی بأهل الجنه فیها یتراودون وأهل النار فیها یعذبون . فقال رسول الله صلی الله علیه وآله : أنت مؤمن نور الله الایمان فی قلبک ، فأثبت ثبتک الله . فقال له : یا رسول الله ما أنا علی نفسی من شئ أخوف منی علیها من بصری . فدعا له رسول الله صلی الله علیه وآله فذهب

ص: 285


1- 1 . ثواب العمال / 163 .
2- 2 . الخصال 1 / 47 ح 48 ونقل عنه فی وسائل الشیعه 11 / 227 ( 15 / 286 طبع ال البت ) .

بصره (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه . عزفت : أی زهدت .

866 / 3 - الصدوق ، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس ، عن علی بن محمد بن قتیبه ، عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا علیه السلام قال : من أقر بالتوحید ونفی التشبیه عنه ونزهه عما لا یلیق به وأقر بأن له الحول والقوه والاراده والمشیئه والخلق والامر والقضاء والقدر ، وأن أفعال العباد مخلوقه خلق تقدیر لاخلق تکوین ، وشهد أن محمدا صلی الله علیه وآله ، وأن علیا والائمه بعده حجج الله ووالی أولیاء هم وعادی أعداءهم واجتنب الکبائر ، وأقر بالرجعه والمتعتین والمسأله فی القبر وبالحوض والشفاعه ، وخلق الجنه والنار والصراط والمیزان والبعث والنشور والجزاء والحساب فهو مؤمن حقا وهو فی شفاعتنا أهل البیت (2) .

867 / 4 إبراهیم بن محمد الثقفی ، عن یحیی بن صالح ، عن مالک بن خالد ، عن عبد الله بن الحسن ، عن عبایه قال : کتب أمیر المؤمنین علیه السلام إلی محمد بن أبی بکر وأهل مصر وذکر الکتاب وفیه قال النبی صلی الله علیه وآله : من سرته حسناته وساءته سیئاته فذلک المؤمن حقا (3) .

179 - موت المؤمن

868 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، عن أحمد بنمحمد بن أبی نصر والحسن بن محبوب ، عن أبی جمیله ، عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام : قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن موت الفجأه تخفیف عن المؤمن وأخذه أسف عن الکافر (4) .

ص: 286


1- 1 . معانی الاخبار / 187 ح 5 .
2- 2 . صفات الشیعه 28 ونقل عنه مختصرا فی وسائل الشیعه 11 / 251 ( 15 / 317 ) .
3- 3 . الغارات 1 / 248 ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 1 / 143 ح 2 طبع آل البیت .
4- 4 . الکافی 3 / 112 .

869 / 2 - الکلینی ، عن محمد بن یحیی ، عن محمد بن الحسین ، عن صفوان ، عن معاویه بن عمار ، عن ناحیه قال : قال أبو جعفر علیه السلام : إن المؤمن یبتلی بکل بلیه ویموت بکل میته إلا أنه لا یقتل نفسه (1) .

870 / 3 - الکلینی ، عن حمید بن زیاد ، عن الحسن بن محمد ، عن وهیب بن حفص ، عن أبی بصیر قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام عن میته المؤمن فقال : یموت المؤمن بکل میته یموت غرقا ویموت بالهدم ویبتلی بالسبع ویموت بالصاعقه ولا تصیب ذاکرا تعالی (2) .

871 / 4 - الصدوق رفعه إلی الصادق علیه السلام أنه قال : أعقل ما یکون المؤمن عند موته (3) .

872 / 5 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام أنه قال : إن آیه المؤمن إذا حضره الموت أن یبیض وجهه أشد من بیاض لونه ویرشح جبینه ویسیل من عینه کهیئه الدموع ، فیکون ذلک آیه خروج روحه وأن الکافر یخرج روحه سلا من شدته کزبد البعیر کما تخرج نفس الحمار (4) .

873 / 6 - القطب الرواندی ، رفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال : إذا ماتالمؤمن ثلم فی الاسلام ثلمه لا یسد مکانها شئ وبکت علیه بقاع الارض التی کان یعبد الله فیها (5) .

180 - موت ولد المؤمن

874 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، وعن محمد بن إسماعیل ، عن الفضل بن شاذان جمیعا ، عن ابن أبی عمیر ، عن ابن بکیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنه صبر أو ولم یصبر (6) .

ص: 287


1- 1 . الکافی 3 / 112 .
2- 2 . الکافی 3 / 112 .
3- 3 . الفقیه 1 / 132 الرقم 346 .
4- 4 . الفقیه 1 / 135 الرقم 363 .
5- 5 . الدعوات / 108 .
6- 6 . الکافی 3 / 219 .

أقول : الروایه من حیث السند موثقه .

875 / 2 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن النوفلی ، عن السکونی ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إذا قبض ولد المؤمن - والله اعلم بما قال العبد - قال الله تبارک وتعالی لملائکته : قبضتم ولد فلان ؟ فیقولون : نعم ربنا ، قال : فیقول : فما قال عبدی ؟ قالوا : حمدک واسترجع ، فیقول الله تبارک وتعالی : أخذتم ثمره قلبه وقره عینه فحمدنی واسترجع ابنوا له بیتا فی الجنه وسموه بیت الحمد (1) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

876 / 3 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد ، وعن محمد بنیحیی ، عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا ، عن ابن مهران قال : کتب رجل إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام یشکو إلیه مصابه بولده وشده ما دخله ، فکتب إلیه : أما علمت أن الله عز وجل یختار من مال المؤمن ومن ولده أنفسه ، لیؤجره علی ذلک (2) .

أقول : الروایه صحیحه الاسناد .

877 / 4 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أبی علی الاشعری ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : دخل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم علی خدیجه حین مات القاسم ابنها وهی تبکی فقال لها : ما یبکیک ؟ فقالت : درت دریره فبکیت فقال : یا خدیجه أما ترضین إذا کان یوم القیامه أن تجیئی إلی باب الجنه وهو قائم فیأخذ بیدک ویدخلک الجنه وینزلک أفضلها ؟ وذلک لکل مؤمن ، إن الله عز وجل أحکم وأکرم أن یسلب المؤمن ثمره فؤاده ثم یعذبه بعدها أبدا (3) .

ص: 288


1- 1 . الکافی 3 / 218 .
2- 2 . الکافی 3 / 218 .
3- 3 . الکافی 3 / 218 .

181 - المؤمن أشد فی دینه من الجبال الراسیه

78 / 1 - الصدوق قال : أبی رضی الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعده بن صدقه الربعی ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه علیهما السلام قال : قیل له : ما بال المؤمن أحد شئ ؟ قال : لأن عز القرآن فی قلبه ومحض الایمان عن صدره وهو لعبد مطیع لله ولرسوله مصدق .

قیل : فما بال المؤمن قد یکون أشح شئ ؟ قال : لأنه یکسب الرزق من حله ومطلب الحلال عزیز فلا یحب أن یفارقه شیئه لما یعلم من عسر مطلبه ، وإن هو سخت نفسه لمیضعه إلا فی موضعه .

قیل له : فما بال المؤمن قد یکون أنکح شئ ؟ قال : لحفظه فرجه عن فروج ما لا یحل له ، ولکن لا تمیل به شهوته هکذا ولا هکذا فإذا ظفر بالحلال اکتفی به واستغنی به واستغنی به عن غیره .

قال علیه السلام : إن قوه المؤمن فی قلبه ألا ترون أنه قد تجدونه ضعیف البدن نحیف الجسم وهو یقوم اللیل ویصوم النهار ، وقال : المؤمن أشد فی دینه من الجبال الراسیه وذلک أن الجبل قد ینحت منه والمؤمن لا یقدر أحد علی أن ینحت من دینه شیئا وذلک لضنه بدینه وشحه علیه (1) .

أقول : الروایه من حیث السند صحیحه .

182 - المؤمن الضعیف

879 / 1 - الکلینی ، عن علی بن إبراهیم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعده بن صدقه ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال النبی صلی الله علیه وآله : إن الله عز وجل لیبغض المؤمن الضعیف الذی لا دین له ، فقیل له : وما المؤمن الذی لا دین له ؟ قال : الذی لا ینهی عن المنکر (2) .

أقول : الروایه من حیث السند معتبره .

ص: 289


1- 1 . علل الشرائع / 557 .
2- 2 . الکافی 5 / 59 .

880 / 2 - محمد بن محمد الاشعث قال : حدثنی موسی ، عن أبیه ، عن جده ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إن الله لیبغض المؤمن الضعیف الذی لا رفق له (1) .

183 - المؤمن العاقل

881 / 1 - الصدوق قال : حدثنا أبی رضی الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عنأحمد بن هلال ، عن أمیه بن علی ، عن عبد الله بن المغیره ، عن سلیمان بن خالد ، عن أبی جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : لم یعبد الله عز وجل بشئ أفضل من العقل ولا یکون المؤمن عاقلا حتی یجتمع فیه عشر خصال : الخیر منه مأمول والشر منه مأمون ، یستکثر قلیل الخیر من غیره ویستقل کثیر الخیر من نفسه ، ولا یسأم من طلب العلم طول عمره ، ولا یتبرم بطلاب الحوائج قبله ، الذل أحب إلیه من العز والفقر أحب إلیه من الغنی ، نصیبه من الدنیا القوت ، والعاشره وما العاشره ؟ لا یری أحدا إلا قال هو خیر منی وأتقی ، إنما الناس رجلان : فرجل هو خیر منه وأتقی وآخر هو شر منه وأدنی ، فإذا رأی من هو خیر منه وأتقی تواضع له لیلحق به ، وإذا لقی الذی هو شر منه وأدنی قال : عسی خیر هذا باطن وشره ظاهر وعسی أن یختم له بخیر ، فإذا فعل ذلک فقد علا مجده وساد أهل زمانه (2) .

184 - المؤمن بین خوف ورجاء

882 / 1 - الکلینی ، عن عده من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن حدید ، عن منصور بن یونس ، عن الحارث بن المغیره أو أبیه ، عن أبی

ص: 290


1- 1 . الجعفریات / 150 .