موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام

اشارة

سرشناسه : نجفی، شیخ هادی،1342.

عنوان و نام پدیدآور : موسوعة أحادیث أهل البیت علیهم السلام/ [الشیخ هادی النجفی].

مشخصات نشر : بیروت: داراحیاءالتراث العربی، 1423ق= 1381ش= 2002م

مشخصات ظاهری : ج12؛ 5/22×36 س م.

یادداشت : عربی.

موضوع : احادیث اجتماعی - اخلاقی - قرن 14

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 14

مصادر الحدیث الشیعیة

رده بندی کنگره : BP112/6/ط2ج2 1340

رده بندی دیویی : 297/2135

ص:1

المجلد 1

اشارة

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

الإهداء

اهداء

إلی:

سید الأنبیاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)...

إلی سادة الأولیاء أئمة أهل البیت (علیهم السلام)...

إلیکم أرفع هذا الجهد المتواضع...

وکلی أمل فی قبوله ورعایته...

المؤلف

ص :3

المقدمة

مقدمة المؤلف

ص :4

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین، وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین،

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین.

قد ورد الأمر بکتابة الحدیث فی عدة من الروایات:

1 - منها: صحیحة أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اکتبوا فإنکم

لا تحفظون حتی تکتبوا (1).

2 - ومنها: معتبرة عبید بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): احتفظوا بکتبکم

فإنکم سوف تحتاجون إلیها (2).

3 - ومنها: خبر حسین الأحمسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القلب یتکل علی

الکتابة (3).

4 - ومنها: خبر المفضل بن عمر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اکتب وبث علمک

فی إخوانک فإن مت فأورث کتبک بنیک، فإنه یأتی علی الناس زمان هرج لا یأنسون

فیه إلا بکتبهم (4).

ص :5

1- (1) الکافی: 1 / 52.
2- (2) الکافی: 1 / 52.
3- (3) الکافی: 1 / 52.
4- (4) الکافی: 1 / 52.

رافضیة مع عالم سنی

5 - ومنها: صحیحة اخری لأبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال:

دخل علی أناس من أهل البصرة فسألونی عن أحادیث فکتبوها، فما یمنعکم من

الکتاب؟ أما إنکم لن تحفظوا حتی تکتبوا... الحدیث (1).

6 - ومنها: خبر أنس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المؤمن إذا مات وترک ورقة

واحدة علیها علم تکون تلک الورقة یوم القیامة سترا بینه وبین النار وأعطاه الله تبارک

وتعالی بکل حرف مکتوب علیها مدینة أوسع من الدنیا سبع مرات... الحدیث (2).

7 - ومنها: ما رواه النجاشی بسنده المتصل إلی داود بن القاسم الجعفری قال:

عرضت علی أبی محمد صاحب العسکر (علیه السلام) کتاب یوم ولیلة لیونس فقال لی: تصنیف

من هذا؟ فقلت: تصنیف یونس مولی آل یقطین، فقال: أعطاه الله بکل حرف نورا یوم

القیامة (3).

ولأجل هذه الروایات وما شابهها قد عکف أصحابنا الإمامیة قدس الله أسرارهم

علی کتابة الحدیث وتدوینه من الصدر الأول إلی زماننا هذا، عملا بما فیها من الحث

علی التحدیث وتأسیا بإمامهم وأمیرهم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه صلوات

المصلین، فقد دون الحدیث علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکتب بخطه وإملاء

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کتابا سمی فی روایاتنا ب «الجامعة».

منها: صحیحة أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: وذکر ابن

شبرمة فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أین هو من الجامعة؟ إملاء رسول الله وخط علی (علیه السلام) فیها

الحلال والحرام حتی أرش الخدش (4).

ص :6

1- (1) کتاب عاصم بن حمید الحناط: 33.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس العاشر ح 3 / 40.
3- (3) رجال النجاشی: 447 الرقم 1208.
4- (4) بصائر الدرجات: 145 ح 15.

المصدر

ومنها: صحیحة ابن رئاب عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن الجامعة؟ فقال: تلک

صحیفة سبعون ذراعا فی عرض الأدیم (1).

وإن شئت أکثر من هذا فراجع مجامیعنا الحدیثیة نحو الکافی: 1 / 238، وبصائر

الدرجات: 142، والوافی: 3 / 579، وبحار الأنوار: 26 / 18، وغیر ذلک من کتب

الأخبار.

وکذلک جمع أمیر المؤمنین (علیه السلام) بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) القرآن الکریم وتفسیره

وشأن نزول آیاته یحدثنا ابن الندیم فی فهرسته عن ذلک:... عن علی (علیه السلام) رأی من

الناس طیرة عند وفاة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فأقسم انه لا یضع عن ظهره رداءه حتی یجمع

القرآن، فجلس فی بیته ثلاثة أیام حتی جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فیه القرآن

من قلبه، وکان المصحف عند أهل جعفر... (2).

وقد أطلق فی روایاتنا علیه «مصحف أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)»

وفیه مضافا إلی الآیات، تفسیرها وشأن نزولها وغیر ذلک.

ثم کتب (علیه السلام) بخطه مصحف بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) زوجته وأم أئمة المؤمنین

فاطمة الزهراء سلام الله علیها، یحدثنا أبو عبیدة الحذاء فی صحیحته عن ذلک قال:

سأل أبا عبد الله (علیه السلام) بعض أصحابنا عن الجفر، فقال: هو جلد ثور مملوء علما، قال له:

فالجامعة؟ قال: تلک صحیفة طولها سبعون ذراعا فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج،

فیها کل ما یحتاج الناس الیه، ولیس من قضیة إلا وهی فیها حتی أرش الخدش، قال:

فمصحف فاطمة (علیها السلام)؟ قال: فسکت طویلا، ثم قال: إنکم لتبحثون عما تریدون وعما

لا تریدون، إن فاطمة مکثت بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خمسة وسبعین یوما وکان دخلها

حزن شدید علی أبیها، وکان جبرئیل (علیه السلام) یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها ویطیب

نفسها

ص :7

1- (1) بصائر الدرجات: 149 ح 13.
2- (2) الفهرست لابن الندیم: 30.

هشام بن الحکم والمتکلمون

ویخبرها عن أبیها ومکانه ویخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها وکان علی (علیه السلام) یکتب

ذلک، فهذا مصحف فاطمة (علیه السلام) (1).

یبدو مما ورد فی الروایات أن مصحف فاطمة (علیها السلام) والجامعة والجفر وکتاب

علی (علیه السلام) ومصحفه کلها موجودة عند أئمتنا (علیهم السلام) وهی الآن موجودة عند إمام زماننا بقیة

الله الأعظم الحجة ابن الحسن العسکری روحی وأرواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.

وبعد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) اهتم جماعة من الشیعة باقتفاء أثره

فی ضبط کتابة الحدیث وتدوینه فی کتب ومصاحف خاصة بهم، نذکر منهم:

1 - أبو عبد الله سلمان الفارسی، صاحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صنف کتاب حدیث

الجاثلیق الرومی الذی بعثه ملک الروم بعد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم). ذکره الشیخ الطوسی فی

فهرسته (2) وابن شهر آشوب فی معالم العلماء (3) والسید الصدر فی التأسیس (4).

2 - أبو ذر الغفاری، صاحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) له کتاب کالخطبة یشرح فیها

الامور بعد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم). ذکره الشیخ فی الفهرست (5) وأوصل إسناده فی روایته إلی أبی

ذر.

3 - أبو رافع، مولی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) واسمه أسلم، کان للعباس بن عبد

المطلب (رحمه الله) فوهبه للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فلما بشر النبی بإسلام العباس أعتقه. وأسلم أبو رافع

قدیما بمکة وهاجر إلی المدینة وشهد مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مشاهده ولزم أمیر المؤمنین (علیه السلام)

بعده، وکان من خیار الشیعة وشهد معه حروبه، وکان صاحب بیت ماله بالکوفة، وابناه

عبید الله وعلی کاتبا أمیر المؤمنین (علیه السلام).

ص :8

1- (1) الکافی: 1 / 241 ح 5.
2- (2) الفهرست للشیخ الطوسی: 8.
3- (3) معالم العلماء: 2.
4- (4) تأسیس الشیعة لعلوم الاسلام: 280.
5- (5) الفهرست للشیخ: 54.

المفید وعباسی

ولأبی رافع کتاب السنن والأحکام والقضایا. قال کل ذلک النجاشی فی

فهرسته (1) ثم ذکر سنده إلی کتاب أبی رافع.

4 - ابنه عبید الله بن أبی رافع، کاتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) وأحد خواصه وکان من

خیار الشیعة، وشهد مع أمیر المؤمنین حروبه، وله کتاب قضایا أمیر المؤمنین وکتاب

تسمیة من شهد مع أمیر المؤمنین الجمل وصفین والنهروان من الصحابة. ذکره الشیخ

فی الفهرست (2).

5 - ابنه الآخر علی بن أبی رافع، تابعی من خیار الشیعة، کانت له صحبة من أمیر

المؤمنین (علیه السلام) وکان کاتبا له وحفظ کثیرا، وجمع کتابا فی فنون الفقه: الوضوء والصلاة

وسائر الأبواب. ذکره النجاشی فی فهرسته (3) ثم ذکر سنده إلی کتابه.

6 - ربیعة بن سمیع، وهو من کبار التابعین، له کتاب فی زکوات النعم عن أمیر

المؤمنین (علیه السلام). ذکره النجاشی فی فهرسته (4) ثم ذکر سنده إلی الکتاب.

7 - سلیم بن قیس الهلالی، یکنی أبا صادق، له کتاب. ذکره النجاشی (5) ثم

أوصل سنده إلی الکتاب، وقد طبع باسم مؤلفه مرات.

8 - الأصبغ بن نباتة المجاشعی کان من خاصة أمیر المؤمنین (علیه السلام) وعمر بعده،

وروی بسند معتبر عهد أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی مالک الأشتر النخعی. ذکره النجاشی (6)

والشیخ (7).

9 - محمد بن قیس البجلی التابعی، صاحب أمیر المؤمنین (علیه السلام) له کتاب یرویه

عنه (علیه السلام). ذکره الشیخ فی الفهرست (8) ثم أوصل سنده إلی الکتاب.

ص :9

1- (1) رجال النجاشی: 4 الرقم 1.
2- (2) الفهرست للشیخ: 107.
3- (3) رجال النجاشی: 6 الرقم 2.
4- (4) رجال النجاشی: 7 الرقم 3.
5- (5) رجال النجاشی: 8 الرقم 4.
6- (6) رجال النجاشی: 8 الرقم 5.
7- (7) الفهرست للشیخ: 37.
8- (8) الفهرست للشیخ: 131.

ملاحظات

10 - عبید الله بن الحر الجعفی، الفارس الفاتک الشاعر، له نسخة یرویها عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام). ذکره النجاشی (1) ثم ذکر سنده الیه.

ویلی هذه الطبقة أصحاب الأئمة (علیهم السلام) فی الاهتمام بنقل الحدیث وضبطه، فقد

صنفوا الاصول الوفیرة حتی عدوها أربعمائة أصلا علی ما هو المشهور عند الرجالیین

وأصحاب الحدیث.

وقد یقال فی تعریف الأصل: انه مجمع أخبار سمعت من الأئمة (علیهم السلام) من دون

واسطة أو معها، وجمعت فی زمنهم ابتداء من غیر أخذ من کتاب آخر بل أخذت مما

حفظ فی الصدور ونحوها لتصیر مصونة محفوظة عن حوادث الأیام، وتکون مبنی

لأنواع الأحکام ومرجعا للأنام. ولکون المقصود الأقصی فی الأصل هو ضبط الأخبار

وجمعها فلا یلزم فیه مراعاة الترتیب غالبا، ولا یکون فیه من کلام الجامع شیء إلا نادرا

ولا یکون غالب الرواة إلا أصل واحد، بل لا یسمع من قیل فیه: إن له أصلین أو أصولا

کما یقال: له کتب ومصنفات.

وقد سمیت بالأصول لأنها بمنزلة أصل المذهب وعروقها ولها دور عظیم فی

حفظ المذهب وعدم ضیاعه.

وفی هذا المجال إن شئت راجع مرآة الکتب: 2 / 47، وکشف الاستار عن وجه

الکتب والأسفار فی مختلف مجلداته، والذریعة إلی تصانیف الشیعة: 2 / 125.

وبعد عصر الأئمة (علیهم السلام) جمع أصحابنا الإمامیة مجامیع حدیثیة معروفة من

الاصول الأربعمائة، أهمها «الکافی» و «الفقیه» و «التهذیب» و «الاستبصار»

للمحمدین الثلاثة الأول، تلی هذه المجامیع موسوعات اخری تعرف بالمجامیع

المتأخرة نحو «الوافی» و «بحار الأنوار» و «وسائل الشیعة» و «مستدرک

الوسائل» و «جامع أحادیث الشیعة».

ص :10

1- (1) رجال النجاشی: 9 الرقم 6.

عملی فی الکتاب

فظهر مما ذکرنا تقدم أصحابنا الإمامیة قدس الله أسرارهم فی علم الحدیث

وتدوینه علی سائر المسلمین، إذ بدأ عملهم فی هذا المجال منذ عصر النبوة مباشرة.

ثم إنی رأیت حاجة الناس إلی روایات الأئمة المعصومین (علیهم السلام) وکلامهم وهی

مبثوثة فی کتب الحدیث تصعب مراجعة جمیعها إلا للأوحدی من الناس فی هذه

الأزمان، ولهذا عزمت علی عمل کتاب یوصل القارئ الکریم إلی روایات أئمة أهل

البیت (علیهم السلام) بسهولة تامة، فعملت هذا الکتاب علی منهج خاص وسمیته ب: «موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)».

عسی أن ینتفع بها مؤلفها إن شاء الله تعالی فی یوم القیامة یوم لا ینفع مال ولا

بنون إلا من أتی الله بقلب سلیم.

عملی فی الکتاب

رتبت العناوین المنتخبة فی الموضوعات المختلفة علی حروف المعجم، ثم

جعلت الأحادیث الواردة فی کل عنوان مبتدئا بکتاب الکافی ثم کتب الصدوق ثم

المفید ثم الشیخ الطوسی ثم من بعدهم علی الترتیب الزمنی وقدمناهم لکون کتبهم

واسعة تسمی الجوامع. ثم تعرضت للأخبار الواردة فی کتب غیرهم.

وقد استفدت کثیرا من الجوامع الأولیة والثانویة کما لا یخفی علی أهله.

ذکرت أسانید الروایات وابتدأت بصاحب الکتاب ثم بإسناده إلی الإمام الذی

نقلت الروایة عنه (علیه السلام) واحترزت عن التقطیع غالبا.

وقد لاحظت سند الروایات ونبهت علی حکمها من الصحة وغیرها. وربما

شرحت اللغات الصعبة وبینت المعانی الدقیقة فی ذیل الروایات بقدر الوسع

والبضاعة المزجاة.

وإذا کثرت الروایات الواردة فی عنوان مما یمکن جعلها تحت عناوین فرعیة،

وزعتها علی هذه العناوین الفرعیة. وإلا اقتصرت علی عشرة أو عشرین وربما ثلاثین

منها أو أکثر

ص :11

سندی إلی روایات الکتاب

من ثلاثین نادرا، ثم فی ختام العنوان أرشدت القارئ المتتبع إلی مظانها لتسهیل

رجوعه إلیها إن شاء، وذکرت مصادر الروایات فی هامش الصفحة، وسأعین الطبعة

التی نقلت منها فی آخر جزء من هذا الکتاب إن شاء الله تعالی.

ثم لسهولة الرجوع إلی عناوین الموسوعة جعلت فهرسها بعد هذه المقدمة مع

الإرشاد علی رقم الجزء والصفحة وعدد أحادیثها.

وصارت عدد العناوین الأصلیة الواردة فی الموسوعة (899) عنوانا وعدد

أحادیثها (15802) حدیثا من الجزء الأول إلی الجزء الثانی عشر.

ومن الواضح أن کتابی هذا لیس کتاب فقه ولا فتوی بل هو کتاب روایة

وحدیث، ویجب فی مقام الحکم الشرعی الرجوع إلی فقهائنا العظام والمراجع الکرام

أعلی الله کلمتهم وکثر الله أمثالهم وأدام الله ظلهم علی رؤوس الأنام.

سندی إلی روایات الکتاب

لا یخفی علی من ألقی السمع وهو شهید أنی أروی هذه الأحادیث المذکورة

بطرق مختلفة معنعنة عن مشایخی العظام إلی أرباب الکتب:

منهم: المرجع الفقید فقیه أهل البیت (علیهم السلام) المرحوم آیة الله العظمی الحاج

السید محمد رضا الموسوی الگلپایگانی (قدس سره) المتوفی عام 1414 ه.

ومنهم: المرجع الفقید والرجالی الکبیر المرحوم آیة الله العظمی السید شهاب

الدین الحسینی المرعشی النجفی (قدس سره) المتوفی عام 1411 ه.

ومنهم: المرجع الفقید آیة الله العظمی المرحوم الحاج الشیخ محمد علی

الأراکی (قدس سره) المتوفی عام 1415 ه.

ومنهم: المرجع الفقید آیة الله العظمی المرحوم الحاج السید علی العلامة

الفانی

ص :12

العلامة الحلی والموصلی

الإصفهانی (قدس سره) المتوفی عام 1409 ه.

ومنهم: الفقیه المتظلع والرجالی المتطلع المحقق المرحوم آیة الله الحاج

الشیخ محمد تقی التستری (الشیخ) (قدس سره) المتوفی عام 1415 ه. صاحب «قاموس

الرجال».

عن السادة الأفاخم الآیات الگلپایگانی والمرعشی والفانی قدس الله أسرارهم

عن جدنا العلامة آیة الله العظمی أبی المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الإصفهانی (قدس سره)

المتوفی عام 1362 ه صاحب «وقایة الأذهان» و «نقد فلسفة دارون» المطبوعین عن

شیخه المحدث النوری (قدس سره) المتوفی عام 1320 ه. صاحب «مستدرک الوسائل».

(حیلولة): وعن الشیخ الأراکی (قدس سره) عن شیخه المقدس الحاج الشیخ عباس

القمی (رحمه الله) المتوفی عام 1359 ه صاحب المؤلفات الکثیرة النافعة الرایجة، عن شیخه

النوری.

(حیلولة): وعن الشیخ التستری (قدس سره) عن شیخه العلامة الشیخ آقا بزرک

الطهرانی (رحمه الله) المتوفی عام 1389 ه صاحب «الذریعة إلی مصنفات الشیعة» و «طبقات

أعلام الشیعة» عن المحدث النوری.

ویروی المحدث النوری، عن الشیخ الأعظم مرتضی الأنصاری، عن المولی

أحمد النراقی، عن السید مهدی الطباطبائی بحر العلوم، عن الوحید البهبهانی، عن

والده محمد أکمل، عن الشیخ جعفر القاضی والمیرزا محمد الشیروانی، عن العلامة

محمد باقر المجلسی، عن والده المولی محمد تقی، عن الشیخ بهاء الدین العاملی،

عن والده الشیخ حسین بن عبد الصمد، عن الشیخ زین الدین الشهید الثانی، عن

الشیخ علی بن عبد العالی المیسی، عن سمیه الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی

المحقق الثانی، عن الشیخ الثقة المعمر ملحق الأحفاد بالأجداد علی بن هلال

الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلی، عن الشیخ علی بن الخازن الحائری، عن

الشیخ محمد بن مکی الشهید الأول، عن فخر الدین محمد، عن والده آیة الله العلامة

الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی، عن خاله أبی القاسم جعفر بن حسن الحلی

ص :13

العلامة الحلی وعلماء العامة

المحقق الأول، عن الشیخ حسن بن الدربی، عن الشیخ محمد بن علی بن شهر

آشوب، عن جده شهر آشوب، عن الشیخ محمد بن الحسن الطوسی شیخ الطائفة

الإمامیة، عن الشیخ محمد بن محمد بن النعمان العکبری البغدادی الملقب بالشیخ

المفید، عن محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی الشیخ الصدوق

قدس الله أسرارهم.

(حیلولة): الشیخ الطوسی، عن الشیخ المفید، عن جعفر بن محمد بن

قولویه، عن محمد ابن یعقوب الکلینی صاحب الکافی قدس الله أسرارهم.

والسند من الشیخ الطوسی والشیخ المفید والشیخ الصدوق والشیخ الکلینی

رحمة الله علیهم أجمعین وغیرهم إلی الأئمة (علیهم السلام) مذکور مع الأسانید الواردة فی متن

الکتاب.

هذا مجمل أسانیدی إلی المشایخ، والتفصیل یأتی فی آخر أجزاء الکتاب تحت

عنوان «المشیخة» إن شاء الله تعالی.

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا، وصلی الله علی محمد وآله الطیبین

الطاهرین المعصومین.

هادی النجفی

ص :14

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

اشارة

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

باب الألف

العنوان... عدد الأحادیث... رقم الجزء والصفحة

1 - الاتکاء والاحتباء... 6... 1 / 83

2 - الإجابة... 43... 1 / 85

أوقات الإجابة... 10... 1 / 85

من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب... 10... 1 / 88

من أبطأت علیه الإجابة... 10... 1 / 91

کهف الإجابة... 1... 1 / 96

الإجابة تحت قبة الحسین (علیه السلام)... 1... 1 / 96

من اعطی الدعاء اعطی الإجابة... 1... 1 / 97

علامة الإجابة... 1... 1 / 97

دعاء سریع الإجابة... 1... 1 / 98

یلقی صاحبه الإجابة من ساعته... 1... 1 / 98

إجابة الإمام... 1... 1 / 98

إجابة دعوة المؤمن... 5... 1 / 99

الإجابة قبل أن یسمع من أخلاق الجاهل... 1... 1 / 99

ص :15

الشیخ البهائی مع أحد العلماء

3 - اجتناب المحارم... 20... 1 / 100

4 - الاحتجاب... 10... 1 / 106

5 - الاحتقار... 10... 1 / 111

6 - الاحتکار... 10... 1 / 115

7 - الإحسان... 20... 1 / 119

8 - اختتال الدنیا بالدین... 4... 1 / 124

9 - الاختصام... 1... 1 / 126

10 - الإخلاص... 12... 1 / 127

11 - أخلاق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 13... 51 / 131

خلقه وخلقه وسیرته (صلی الله علیه وآله وسلم) مع جلسائه... 1... 1 / 131

تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 16... 1 / 136

شجاعته (صلی الله علیه وآله وسلم)... 4... 1 / 138

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 138

الرفق بأمته (صلی الله علیه وآله وسلم)... 8... 1 / 139

جوده (صلی الله علیه وآله وسلم)... 7... 1 / 141

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 6... 1 / 142

بکاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 2... 1 / 143

مشیه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 143

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 13... 1 / 144

جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس... 11... 1 / 147

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مطعمه... 17... 1 / 148

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مشربه... 1... 1 / 153

غسل رأسه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 155

ص :16

ابن طاووس وبعض الحنابلة

دهنه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 155

تسریحه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 2... 1 / 155

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 156

تکحله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 157

نظره (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المرآة... 11 / 157

إطلاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 157

لباسه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 4... 1 / 158

عمامته وقلنسوته (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 158

کیفیة لبسه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 159

خاتمه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 160

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 160

فراشه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 2... 1 / 161

نومه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 161

دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 161

ما یقول عند نومه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 162

ما یقول عند استیقاظه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 4... 1 / 162

سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 2... 1 / 162

12 - الأخوة... 18... 1 / 163

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها... 5... 1 / 163

حفظ الأخوة... 5... 1 / 164

الإخوان صنفان... 1... 1 / 165

حقوق الإخوان... 5... 1 / 166

صفة الأخ الذی یجب أداء حقه... 2... 1 / 169

ص :17

ابن طاووس وبعض أهل العلم

13 - الأدب... 20... 1 / 171

14 - أداء الفرائض... 121 / 174

15 - ادخال السرور علی المؤمنین... 5... 1 / 178

16 - الإذاعة... 15... 1 / 180

17 - الأذیة... 9... 1 / 185

من آذی علیا (علیه السلام)... 1... 1 / 185

من آذی فاطمة (علیها السلام)... 1... 1 / 188

من آذی ذریة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 193

من آذی مؤمنا... 3... 1 / 193

من آذی جاره... 3... 1 / 194

18 - الاستئکال... 7... 1 / 195

الاستئکال بالعلم... 5... 1 / 195

الاستئکال بالقرآن... 1... 1 / 197

الاستئکال بأهل البیت (علیهم السلام)... 1... 1 / 197

19 - الاستخفاف... 21... 1 / 198

الاستخفاف بالدین... 4... 1 / 198

الاستخفاف بالصلاة... 10... 1 / 200

الاستخفاف بالحج... 2... 1 / 204

الاستخفاف بالحرام... 1... 1 / 206

الاستخفاف بالمشایخ... 1... 1 / 206

الاستخفاف بالمؤمن... 3... 1 / 206

20 - الاستدراج... 10... 1 / 208

21 - الاستعانة... 10... 1 / 211

ص :18

شیعی وبکری

22 - الاستعداد للموت... 10... 1 / 215

23 - الاستغفار... 37... 1 / 218

أهمیة الاستغفار... 10... 1 / 218

الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات... 5... 1 / 220

الاستغفار من الذنب کلما ذکره... 5... 1 / 222

الاستغفار فی السحر... 5... 1 / 223

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة... 2... 1 / 225

من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «أستغفر الله»... فرج الله عنه... 4... 1 / 226

الاستغفار فی رجب وشعبان... 5... 1 / 227

سید الاستغفار... 1... 1 / 228

24 - الاستغناء... 10... 1 / 229

25 - الاستقامة... 16... 1 / 232

الاستقامة من دین الأئمة (علیهم السلام)... 1... 1 / 232

الاستقامة إنما هی علی الولایة... 5... 1 / 232

الاستقامة علی طریقة الإمام... 1... 1 / 234

شیعة علی (علیه السلام) علی منهاج الحق والاستقامة... 1... 1 / 236

الاستقامة فی العمل... 2... 1 / 239

لا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة... 1... 1 / 239

الاستقامة سلامة... 5... 1 / 240

26 - الاستهزاء... 5... 1 / 241

إن الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ... 1... 1 / 241

الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم... 1... 1 / 242

ص :19

شیعی وسنی

سبعة أشیاء بغیر سبعة أشیاء من الاستهزاء... 1... 1 / 244

تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟... 1... 1 / 244

لا یطمعن المستهزئ بالناس فی صدق المودة... 1... 1 / 245

27 - الإسراف... 20... 1 / 246

28 - الإسلام... 10... 1 / 256

29 - الاشتغال... 10... 1 / 267

30 - الإصلاح... 20... 1 / 270

31 - الإطاعة... 19... 1 / 278

وعد الله من أطاعه الجنة... 1... 1 / 278

من أطاع علیا (علیه السلام) أطاع الله تعالی... 1... 1 / 279

من أحب علیا (علیه السلام) وأطاعه... 1... 1 / 279

علی (علیه السلام) إمام أهل طاعتی... 1... 1 / 280

ما شیعتنا إلا من أطاع الله... 5... 1 / 281

من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق... 10... 1 / 283

32 - الإطعام... 31... 1 / 286

فضل إطعام الطعام... 10... 1 / 286

إطعام المؤمن... 7... 1 / 289

إطعام من ینظر إلی الطعام... 5... 1 / 291

الإطعام عند التزویج... 5... 1 / 293

الإطعام عند الولادة... 2... 1 / 294

من شبع وبحضرته مؤمن جائع... 2... 1 / 295

33 - الإعانة... 16... 1 / 296

ثواب الإعانة... 5... 1 / 296

ص :20

کوفیة مع عائشة

من استعان به أخوه فلم یعنه... 5... 1 / 298

من أعان الضعیف... 1... 1 / 299

من أطاع الله أعانه... 1... 1 / 299

من أعان إمام جور فهو ولیه... 1... 1 / 300

إعانة المسافرین... 3... 1 / 300

34 - الاعتداء... 6... 1 / 302

35 - الإعتدال... 9... 1 / 307

36 - الاعتذار... 10... 1 / 315

37 - الاعتراف... 13... 1 / 318

الاعتراف بالتقصیر... 7... 1 / 318

الاعتراف بالذنب... 6... 1 / 325

38 - الاعتزال... 20... 1 / 327

39 - الاعتصام... 20... 1 / 336

40 - الاعتماد... 10... 1 / 341

41 - الإعطاء... 30... 1 / 346

42 - الإغاثة... 10... 1 / 359

43 - الافتخار... 20... 1 / 365

44 - الافتراء... 10... 1 / 371

45 - الإفراط... 10... 1 / 375

46 - أفضل الأعمال... 20... 1 / 377

47 - الإقبال... 10... 1 / 383

48 - الاقتصاد... 27... 1 / 389

الاقتصاد فی العبادة... 7... 1 / 389

ص :21

بعض المشایخ وسلطان البصرة

الاقتصاد فی المعیشة... 20... 1 / 391

49 - الاکتساب... 20... 1 / 396

50 - الإکرام... 14... 1 / 402

51 - الأکل... 38... 1 / 406

الأکل فی آنیة الذهب والفضة... 3... 1 / 406

حرمة الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر... 2... 1 / 407

کثرة الأکل... 7... 1 / 407

الأکل متکئا... 5... 1 / 409

أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه... 2... 1 / 410

جودة الأکل فی منزل الأخ المؤمن... 5... 1 / 411

الأکل مع الضیف... 3... 1 / 413

أکل ما یسقط من الخوان... 4... 1 / 413

الأکل مع الأهل والخادم... 3... 1 / 414

الأکل علی الجنابة یورث الفقر... 2... 1 / 415

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)... 2... 1 / 415

52 - الإلطاف... 3... 1 / 417

53 - إماطة الأذی عن الطریق... 4... 1 / 419

54 - الأمانة... 20... 1 / 420

55 - الامتحان... 10... 1 / 428

56 - الإمساک... 10... 1 / 435

57 - الأمل... 20... 1 / 440

58 - الأمن... 20... 1 / 449

59 - الإنتصار... 10... 1 / 454

ص :22

شیعی وجماعة من السنة

60 - الانتقام... 10... 1 / 459

61 - انتهاز فرص الخیر... 10... 1 / 464

62 - الإنفاق... 20... 1 / 467

63 - الإنصاف... 20... 1 / 473

64 - الإهانة... 10... 1 / 479

65 - الاهتمام... 10... 1 / 483

66 - الإیثار... 10... 1 / 489

67 - الإیمان... 36... 1 / 492

الإیمان بعد الإسلام... 7... 1 / 492

إن الثواب علی الإیمان... 3... 1 / 496

فضل الإیمان علی الإسلام... 5... 1 / 497

حقیقة الإیمان... 3... 1 / 498

الإیمان مستقر ومستودع... 6... 1 / 500

فی ما یوجب الحق لمن انتحل الإیمان وینقضه... 1... 1 / 502

السبق إلی الإیمان... 1... 1 / 502

دعائم الإیمان... 2... 1 / 504

ان الإیمان مبثوث لجوارح البدن کلها... 5... 1 / 506

درجات الإیمان... 3... 1 / 508

باب الباء

68 - الباطل... 20... 2 / 5

69 - البخل... 20... 2 / 18

70 - البدعة... 10... 2 / 25

71 - البذاء... 10... 2 / 28

ص :23

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

72 - البذل... 10... 2 / 32

73 - البر... 10... 2 / 35

البر بالوالدین... 10... 2 / 38

74 - البرکة... 20... 2 / 42

75 - البشارة... 10... 2 / 47

76 - البصیرة... 10... 2 / 51

77 - البغض... 10... 2 / 55

78 - البغی... 20... 2 / 59

79 - البکاء... 57... 2 / 64

البکاء من خشیة الله تعالی... 20... 2 / 64

البکاء فی الصلاة... 5... 2 / 70

البکاء علی المیت والمصیبة سیما عند زیادة الحزن... 10... 2 / 71

البکاء لموت المؤمن... 4... 2 / 73

البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام)... 8... 2 / 74

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)... 10... 2 / 76

80 - البلاء... 10... 2 / 83

81 - البله... 8... 2 / 86

82 - البهتان... 10... 2 / 89

83 - البیع... 10... 2 / 92

باب التاء

84 - التبذیر... 10... 2 / 99

85 - التثاؤب... 3... 2 / 102

86 - التختم... 26... 2 / 103

ص :24

الشهید أو السید مع بعض النواصب

استحباب لبس الخاتم... 3... 2 / 103

التختم بالعقیق... 5... 2 / 103

التختم فی الیمین... 5... 2 / 105

التختم بالیاقوت والزمرد... 3... 2 / 106

التختم بالفیروزج... 2... 2 / 106

نقش الخواتیم... 5... 2 / 107

حرمة التختم بالذهب للرجال... 3... 2 / 108

87 - التجارة... 20... 2 / 110

88 - التجبر... 10... 2 / 117

89 - التجمل... 10... 2 / 121

90 - التحرز عن مواضع التهمة... 10... 2 / 124

91 - التحفة... 5... 2 / 127

92 - التحیة... 10... 2 / 130

93 - التدبیر... 10... 2 / 135

94 - تذاکر الإخوان... 5... 2 / 139

95 - التراحم والتعاطف... 5... 2 / 141

96 - تربة الحسین (علیه السلام)... 24... 2 / 143

97 - التزاور... 5... 2 / 153

98 - التزین... 5... 2 / 155

99 - التسلیم... 20... 2 / 158

100 - التسمیت... 10... 2 / 164

101 - التضرع... 10... 2 / 167

102 - التطیب... 12... 2 / 171

ص :25

الشافعی والبحرانی

103 - التعاهد... 10... 2 / 175

104 - التعاون... 10... 2 / 181

105 - التعصب... 10... 2 / 184

106 - التعییر... 10... 2 / 187

107 - تفریج کربة المؤمن... 10... 2 / 190

108 - التفریط... 10... 2 / 193

109 - التفکر... 20... 2 / 196

110 - التفویض... 15... 2 / 201

لا جبر ولا تفویض ولکن أمر بین أمرین... 5... 2 / 201

التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین... 5... 2 / 202

التفویض إلی الله عز وجل... 5... 2 / 205

111 - التقبیل... 10... 2 / 207

112 - التقدیر... 10... 2 / 210

113 - التقوی... 30... 2 / 213

114 - التقیة... 20... 2 / 221

115 - التکاتب... 10... 2 / 227

116 - التکبر... 10... 2 / 230

117 - التکفیر... 6... 2 / 233

118 - التکلف... 10... 2 / 235

119 - التلافی فی الیوم ما فرط فی الأمس... 5... 2 / 238

120 - التهاون... 10... 2 / 241

121 - التهمة... 14... 2 / 2245

ص :26

ابن عباس وعمار مع معاویة

122 - التواضع... 29... 2 / 249

استحباب التواضع وتعریفه... 20... 2 / 249

التواضع عند تجدد النعمة... 1... 2 / 253

التواضع للعالم والمتعلم... 5... 2 / 254

التواضع فی المأکل والمشرب... 3... 2 / 255

123 - التوبة... 77... 2 / 257

وجوب التوبة من جمیع الذنوب والعزم علی ترک العود أبدا... 20... 2 / 257

إخلاص التوبة وشروطها... 10... 2 / 263

صحة التوبة مع الإتیان بشرائطها وإن تکرر نقضها... 7... 2 / 268

تکرار التوبة فی کل یوم ولیلة من غیر ذنب أو مع الذنب... 5... 2 / 270

صوم الأربعاء والخمیس والجمعة للتوبة والغسل والصلاة لها... 3... 2 / 272

اشتراط توبة من أضل الناس برده لهم إلی الحق... 1... 2 / 273

عدم قبول توبة من أضل الناس أو اغتصب أجرا لأجیر أو باع

حرا أو کان سئ الخلق... 5... 2 / 274

اشتراط رد المظالم إلی أهلها فی التوبة... 5... 2 / 275

صحة التوبة من الکبائر... 10... 2 / 276

من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب... 5... 2 / 280

الکفر مع التوبة لا یبطل العمل... 1... 2 / 281

صحة التوبة فی آخر العمر ولو عند بلوغ النفس الحلقوم... 5... 2 / 281

124 - التودد... 10... 2 / 285

125 - التوفیق... 10... 2 / 288

126 - التوقیر... 10... 2 / 291

127 - التوکل... 20... 2 / 294

ص :27

396 - إحدی عینیه کأنها زجاجة خضراء وتعوذوا بالله * ابن خباب

باب الثاء

128 - الثمرة... 20... 2 / 303

129 - الثواب... 20... 2 / 309

130 - الثیاب... 20... 2 / 315

باب الجیم

131 - الجار... 52... 2 / 323

حقوق الجار وحرمة إیذائه واستحباب حسن الجوار والصبر

علی أذاه... 30... 2 / 323

ذم جار السوء والاجتناب عنه... 10... 2 / 332

من بات شبعان ریان کاسی وجاره جائع ظمآن عاری... 7... 2 / 334

من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره... 1... 2 / 335

حد الجوار أربعون دارا من کل جانب... 4... 2 / 336

132 - الجامعة... 10... 2 / 337

133 - الجاه... 5... 2 / 342

134 - الجبر... 10... 2 / 345

135 - الجبن... 10... 2 / 351

136 - الجحود... 10... 2 / 353

137 - الجدال... 10... 2 / 358

138 - الجزاء... 10... 2 / 364

139 - الجزع... 10... 2 / 368

140 - الجفاء... 10... 2 / 371

141 - الجفر... 10... 2 / 374

ص :28

عمار والمغیرة

142 - الجماع... 12... 2 / 379

143 - الجمال... 10... 2 / 386

144 - الجنة... 20... 2 / 389

145 - الجنون... 14... 2 / 396

146 - الجهاد... 20... 2 / 400

147 - جهاد النفس... 20... 2 / 4407

148 - الجهالة... 20... 2 / 412

149 - الجهد... 10... 2 / 418

150 - جهنم... 10... 2 / 424

151 - الجواب... 10... 2 / 427

152 - الجود... 10... 2 / 431

153 - الجور... 10... 2 / 434

154 - الجوع... 10... 2 / 438

155 - الجوهر... 10... 2 / 441

باب الحاء

156 - الحاجة... 30... 3 / 5

157 - الحب... 57... 3 / 14

حب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)... 10... 3 / 14

حب ذریة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)... 10... 3 / 19

حب أهل طاعة الله وبغض من عصاه... 5... 3 / 23

من أحب الغلاة فقد أبغض الأئمة ومن أبغضهم فقد أحب الأئمة (علیهم السلام)... 1... 3 / 25

حب المؤمنین... 5... 3 / 25

ص :29

عمار مع محمد بن مسلمة وابن عمر

علة حب المؤمنین بعضهم بعضا... 1... 3 / 27

الحب فی الله والبغض فی الله... 10... 3 / 27

إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة... 5... 3 / 30

الحث علی أن یحب الإنسان للناس ما یحب لنفسه... 5... 3 / 31

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم... 5... 3 / 33

158 - الحبس... 20... 3 / 35

159 - الحبط... 10... 3 / 40

160 - الحج... 20... 3 / 44

161 - الحجاب... 10... 3 / 52

162 - الحجة... 24... 3 / 57

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام... 3... 3 / 57

أن الأرض لا تخلو من حجة... 5... 3 / 58

لو لم یبق فی الأرض إلا رجلان لکان أحدهما الحجة... 3... 3 / 59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه... 4... 3 / 60

لزوم الحجة والبیان والتعریف... 5... 3 / 61

حجج الله علی خلقه... 4... 3 / 62

163 - الحدة... 7... 3 / 64

164 - الحدود... 10... 3 / 67

165 - الحدیث... 54... 3 / 71

فضل الحدیث وکیفیة نقله... 20... 3 / 71

کتابة الحدیث... 14... 3 / 77

من حفظ أربعین حدیثا... 10... 3 / 80

إن الحدیث صعب مستصعب... 5... 3 / 83

ص :30

رجل من أشراف البصرة وطلحة

اختلاف الحدیث... 5... 3 / 86

166 - الحذر... 10... 3 / 92

167 - الحرام... 10... 3 / 96

168 - الحرب... 10... 3 / 100

169 - الحرس... 10... 3 / 104

170 - الحرص... 20... 3 / 107

171 - الحرف... 10... 3 / 113

172 - الحرفة... 10... 3 / 117

173 - الحرکة... 10... 3 / 121

174 - الحریة... 10... 3 / 125

175 - الحزم... 10... 3 / 128

176 - الحزن... 20... 3 / 131

177 - الحساب... 20... 3 / 139

178 - الحسب... 10... 3 / 145

179 - الحسد... 20... 3 / 148

180 - الحسرة... 10... 3 / 154

181 - حسن البشر... 10... 3 / 157

182 - حسن الخلق... 30... 3 / 159

183 - حسن الظن... 20... 3 / 167

184 - الحسنة... 20... 3 / 173

185 - الحظ... 10... 3 / 180

186 - الحفظ... 12... 3 / 184

187 - الحقد... 20... 3 / 188

ص :31

عقیل ومعاویة

188 - الحقوق... 10... 3 / 191

189 - الحکمة... 10... 3 / 200

190 - الحلال... 10... 3 / 203

191 - الحلف... 10... 3 / 207

192 - الحلم... 10... 3 / 210

193 - الحمام... 20... 3 / 222

194 - الحمد... 10... 3 / 213

195 - الحمق... 20... 3 / 216

196 - حمی الله تعالی... 10... 3 / 230

197 - الحمیة... 10... 3 / 233

198 - الحمیة... 10... 3 / 236

199 - الحیاء... 20... 3 / 239

200 - الحیاة... 10... 3 / 244

201 - الحیلة... 10... 3 / 247

باب الخاء

202 - الخاتمة... 5... 3 / 253

203 - الخبر... 10... 3 / 257

204 - الخبرة... 4... 3 / 262

205 - الخبیث... 10... 3 / 263

206 - الخدعة... 10... 3 / 268

207 - الخدمة... 15... 3 / 271

208 - الخذلان... 10... 3 / 275

ص :32

الحجاج بن عدی وأهل الشام

209 - الخرق... 10... 3 / 279

210 - الخزی... 10... 3 / 281

211 - الخسران... 10... 3 / 284

212 - الخشوع... 10... 3 / 288

213 - الخشیة... 10... 3 / 293

214 - الخصال المحرمة والمکروهة... 10... 3 / 296

215 - الخصومة... 10... 3 / 299

216 - الخضوع... 10... 3 / 302

217 - الخط... 10... 3 / 306

218 - الخطبة... 10... 3 / 310

219 - الخطر... 10... 3 / 31

220 - الخطیئة... 10... 3 / 320

221 - الخفة... 10... 3 / 323

222 - الخلاف... 10... 3 / 326

223 - الخلافة... 10... 3 / 329

224 - الخلقة... 10... 3 / 334

225 - الخلوة... 10... 3 / 338

226 - الخمار... 10... 3 / 341

227 - الخمر... 76... 3 / 344

تحریم الخمر فی الکتاب... 2... 3 / 344

أصل تحریم الخمر... 2... 3 / 346

الخمر لم تزل محرمة... 3... 3 / 347

ص :33

أهل العراق ومصقلة

ان الخمر رأس کل إثم وشر... 8... 3 / 348

شارب الخمر... 10... 3 / 350

مدمن الخمر... 5... 3 / 353

الخمر حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر... 4... 3 / 354

حد شارب الخمر وإنه یقتل فی الثالثة... 6... 3 / 355

من شرب الخمر بجهالة وهو لا یعلم أنها محرمة... 4... 3 / 357

نکاح شارب الخمر... 5... 3 / 358

حرمة الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر... 2... 3 / 359

ما یتخذ منه الخمر... 3... 3 / 360

الأوانی یکون فیها الخمر... 2... 3 / 361

الخمر تجعل خلا... 4... 3 / 361

من اضطر إلی الخمر للدواء أو للعطش أو للتقیة... 10... 3 / 362

بیع الخمر... 10... 3 / 365

شاة تشرب الخمر... 1... 3 / 368

228 - الخمس... 20... 3 / 369

229 - الخمول... 2... 3 / 375

230 - الخوارج... 10... 3 / 376

231 - الخوف من الله... 20... 3 / 382

232 - الخوف والرجاء... 12... 3 / 389

233 - الخیاطة... 5... 3 / 393

234 - الخیانة... 20... 3 / 395

235 - الخیر... 30... 3 / 402

ص :34

الأشعث ومعاویة

باب الدال

236 - الداء... 20... 3 / 413

237 - الدراسة... 10... 3 / 418

238 - الدرایة... 5... 3 / 420

239 - الدعاء... 65... 3 / 422

فضل الدعاء... 5... 3 / 422

الدعاء سلاح المؤمن... 5... 3 / 423

الدعاء یرد البلاء والقضاء... 5... 3 / 424

الدعاء شفاء من کل داء... 1... 3 / 425

من دعا استجیب له... 2... 3 / 426

الهام الدعاء... 2... 3 / 426

التقدم فی الدعاء... 6... 3 / 427

الیقین فی الدعاء... 1... 3 / 428

الإقبال علی الدعاء... 3... 3 / 428

الإلحاح فی الدعاء... 4... 3 / 429

تسمیة الحاجة فی الدعاء... 1... 3 / 430

إخفاء الدعاء... 1... 3 / 430

الثناء قبل الدعاء... 5... 3 / 430

الاجتماع فی الدعاء... 3... 3 / 432

العموم فی الدعاء... 1... 3 / 433

الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأهل بیته (علیهم السلام) فی الدعاء... 5... 3 / 433

الدعاء للإخوان بظهر الغیب... 5... 3 / 434

ص :35

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

الدعاء علی العدو... 5... 3 / 436

الدعاء للرزق... 5... 3 / 437

240 - دعائم الإسلام... 5... 3 / 440

241 - الدعابة... 5... 3 / 444

242 - الدماء... 20... 3 / 446

243 - الدنیا... 30... 3 / 452

244 - الدنیة... 20... 3 / 464

245 - الدهر... 20... 3 / 468

246 - الدهقان... 10... 3 / 473

247 - الدواء... 20... 3 / 478

248 - الدولة... 20... 3 / 483

249 - الدین... 30... 3 / 490

250 - الدین... 20... 3 / 501

باب الذال

251 - الذریة... 10... 4 / 5

252 - ذکر الله عز وجل... 51... 4 / 9

الأمر بذکر الله عز وجل... 5... 4 / 9

ذکر الله عز وجل فی کل مجلس... 10... 4 / 10

ذکر الله عز وجل کثیرا... 10... 4 / 13

الاشتغال بذکر الله عز وجل... 3... 4 / 16

ذکر الله تعالی فی السر... 5... 4 / 16

ذکر الله عز وجل فی الغافلین... 5... 4 / 18

ص :36

موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم... 5... 4 / 19

ذکر الله عز وجل فی الوادی والسوق... 3... 4 / 20

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا... 5... 4 / 21

253 - ذکر الموت... 20... 4 / 23

254 - الذلة... 35... 4 / 27

موجبها وأثرها وقبحها... 20... 4 / 27

إذلال المؤمن... 10... 4 / 29

إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه... 5... 4 / 32

255 - الذنب... 122... 4 / 34

آثار الذنوب... 20... 4 / 34

اجتناب الذنوب... 10... 4 / 39

اجتناب المحقرات من الذنوب... 10... 4 / 43

الإصرار علی الذنب... 10... 4 / 45

التبجح بالذنب... 3... 4 / 47

الذنوب التی توجب غضب الله وسرعة العقوبة... 10... 4 / 47

روح الإیمان یفارق المؤمن عند الذنب... 10... 4 / 52

تعجیل عقوبة الذنب... 10... 4 / 55

ستر الذنوب... 5... 4 / 58

الاعتراف بالذنب... 10... 4 / 59

الندم علی الذنب... 10... 4 / 61

تأجیل المذنب إلی أن یستغفر... 5... 4 / 63

ما یغفر من الذنوب وما لا یغفر... 5... 4 / 65

دواء الذنوب... 4... 4 / 66

ص :37

المفید مع علی بن نصر

256 - الذهب... 20... 4 / 68

257 - ذو اللسانین وذو الوجهین... 10... 4 / 74

باب الراء

258 - الراحة... 10... 4 / 79

259 - الرئاسة... 20... 4 / 83

260 - الرأفة... 6... 4 / 88

261 - الرأی... 20... 4 / 91

262 - الرؤیا... 20... 4 / 96

263 - الربا... 20... 4 / 104

264 - الربح... 20... 4 / 110

265 - الرجاء... 10... 4 / 116

266 - رجب... 42... 4 / 119

الغسل فی أول رجب ووسطه وآخره... 1... 4 / 119

صلاة اللیالی البیض فی رجب وشعبان وشهر رمضان... 1... 4 / 119

صلاة کل لیلة من رجب... 4... 4 / 120

لیلة أول جمعة من رجب وصلاة الرغائب... 1... 4 / 123

صلاة لیلة المبعث ویومه... 3... 4 / 124

صوم النصف من رجب ویوم المبعث... 5... 4 / 125

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس... والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین... 7... 4 / 126

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب... 7... 4 / 130

العمرة فی رجب... 9... 4 / 132

ص :38

ابن عباس وعائشة

زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه... 3... 4 / 134

زیارة الرضا (علیه السلام) فی رجب... 1... 4 / 135

267 - الرجعة... 10... 4 / 136

268 - الرجم... 10... 4 / 140

269 - الرحم... 20... 4 / 143

270 - الرحم... 20... 4 / 147

صلة الرحم... 10... 4 / 147

قطیعة الرحم... 10... 4 / 150

271 - الرخاء... 10... 4 / 154

272 - رد المظالم إلی أهلها... 10... 4 / 158

273 - الرذائل... 10... 4 / 162

274 - الرزق... 68... 4 / 166

الرزق وحدوده وإنه مقسوم... 10... 4 / 166

الدعاء للرزق... 5... 4 / 169

الصلاة فی طلب الرزق... 5... 4 / 171

نهی الصوفیة من طلب الرزق واحتجاج أبی عبد الله (علیه السلام) معهم... 1... 4 / 173

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق... 10... 4 / 178

الحث علی الطلب والتعرض للرزق... 5... 4 / 182

الإبلاء فی طلب الرزق... 2... 4 / 183

الإجمال فی طلب الرزق... 5... 4 / 184

الرزق من حیث لا یحتسب... 5... 4 / 185

التزویج یزید فی الرزق... 5... 4 / 186

ما یزید فی الرزق... 10... 4 / 188

ص :39

أبو حازم الأعرج وسلیمان بن عبد الملک

ما ینقص من الرزق... 5... 4 / 190

275 - رسائل الأئمة (علیهم السلام)... 12... 4 / 193

رسالة أمیر المؤمنین (علیه السلام)... 1... 4 / 193

رسالة السبط الأکبر الإمام الحسن بن علی (علیهما السلام)... 1... 4 / 193

رسالة سید الشهداء الإمام أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام)... 1... 4 / 194

رسالة الإمام زین العابدین علی بن الحسین (علیهما السلام)... 1... 4 / 194

رسالة الإمام محمد بن علی الباقر (علیه السلام)... 1... 4 / 197

رسالة الإمام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام)... 1... 4 / 198

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)... 1... 4 / 200

رسالة الإمام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)... 1... 4 / 204

رسالة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)... 1... 4 / 208

رسالة الإمام علی بن محمد الهادی (علیه السلام)... 1... 4 / 211

رسالة الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)... 1... 4 / 211

رسالة الإمام الحجة المنتظر المهدی (علیه السلام)... 1... 4 / 213

276 - الرشد... 10... 4 / 215

277 - الرشوة... 10... 4 / 217

278 - الرضا... 20... 4 / 219

279 - الرضاع... 20... 4 / 224

280 - الرعایة... 5... 4 / 230

281 - الرعیة... 10... 4 / 232

282 - الرغبة... 10... 4 / 236

283 - الرفق... 30... 4 / 239

284 - الرفض... 10... 4 / 245

ص :40

المفید مع رجل من الزیدیة

285 - الرفیق... 5... 4 / 251

286 - الرکوب... 20... 4 / 252

کراهیة الرکوب مع الجنازة... 2... 4 / 252

اختیار المشی فی الحج علی الرکوب... 5... 4 / 252

اختیار الرکوب فی الحج علی المشی إذا کان یضعفه عن العبادة... أو لمجرد تقلیل النفقة... 5... 4 / 254

الرکوب فی السعی... 3... 4 / 255

التسمیة عند الرکوب والدعاء بالمأثور وتلاوة القدر عند الرکوب... 5... 4 / 256

287 - الرکون إلی الظالمین... 20... 4 / 259

288 - الرمایة... 7... 4 / 265

فضل الرمی... 5... 4 / 265

شرط الجعل علی الرمایة... 1... 4 / 266

تعلیم الصبی الرمایة... 1... 4 / 266

289 - رمضان... 71... 4 / 267

فضل شهر رمضان... 5... 4 / 267

ختم القرآن فی شهر رمضان... 2... 4 / 273

نافلة شهر رمضان... 5... 4 / 274

صلاة لیالی البیض من شهر رمضان... 1... 4 / 275

صلاة لیلة النصف من شهر رمضان عند قبر الإمام الحسین (علیه السلام)... 1... 4 / 276

صلاة ألف رکعة فی کل یوم ولیلة من شهر رمضان... 2... 4 / 276

صلاة مأة رکعة فی لیلة النصف من شهر رمضان... 2... 4 / 277

زیادة ألف رکعة فی شهر رمضان... 5... 4 / 277

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه... 2... 4 / 281

ص :41

المفید مع أبی علی ابن شاذان

عدم جواز الجماعة فی صلاة النوافل فی شهر رمضان... 4... 4 / 286

الصدقة فی شهر رمضان... 2... 4 / 288

قتل من أفطر فی شهر رمضان مستحلا... 5... 4 / 288

الإفطار فی شهر رمضان... 3... 4 / 290

السحور فی شهر رمضان... 3... 4 / 291

الشعر فی شهر رمضان... 2... 4 / 292

رؤیة الهلال علامة شهر رمضان... 5... 4 / 293

الاجتهاد فی العبادة فی شهر رمضان... 10... 4 / 294

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر... 5... 4 / 297

العمرة فی شهر رمضان... 3... 4 / 298

زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی شهر رمضان... 4... 4 / 299

290 - الرهبانیة... 10... 4 / 301

291 - الرهن... 10... 4 / 306

292 - الروایة... 10... 4 / 310

293 - الروح... 10... 4 / 313

294 - الروضة... 10... 4 / 317

295 - الریاء... 20... 4 / 321

296 - الریبة... 20... 4 / 327

باب الزاء

297 - الزاد... 10... 4 / 333

298 - الزرع... 10... 4 / 336

299 - الزکاة... 85... 4 / 339

ص :42

ابن عباس ورجل

وجوب الزکاة... 10... 4 / 339

الجود والسخاء بالزکاة... 5... 4 / 342

وضع الزکاة فی مواضعها... 10... 4 / 343

اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة... 5... 4 / 346

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین... 5... 4 / 348

إخراج الزکاة من غیر تأخیر... 5... 4 / 349

إخراج الزکاة علانیة... 5... 4 / 350

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم... 5... 4 / 352

قضاء الزکاة عن المیت من ماله... 5... 4 / 353

الحقوق المالیة غیر الزکاة الواجبة... 5... 4 / 355

البخل بالزکاة... 5... 4 / 358

منع الزکاة... 10... 4 / 359

ثبوت الکفر والارتداد بمنع الزکاة... 5... 4 / 362

زکاة الفطرة... 5... 4 / 363

300 - الزلل... 10... 4 / 365

301 - الزمان... 10... 4 / 368

302 - الزمیل... 3... 4 / 372

303 - الزنا... 10... 4 / 374

304 - الزهد... 20... 4 / 377

305 - الزیارة... 154... 4 / 383

ثواب الزیارة... 6... 4 / 383

فضل زیارة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 10... 4 / 385

فضل زیارة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)... 5... 4 / 387

ص :43

المفید مع القاضی عبد الجبار

فضل زیارة ام الأئمة سیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء (علیها السلام)... 10... 4 / 390

فضل زیارة الإمام أبی محمد الحسن بن علی (علیهما السلام)... 8... 4 / 394

فضل زیارة الإمام أبی عبد الله الحسین الشهید (علیه السلام)... 61... 4 / 396

زیارة الله سبحانه للحسین (علیه السلام)... 1... 4 / 396

زیارة الأنبیاء للحسین (علیه السلام)... 3... 4 / 396

زیارة الملائکة الحسین (علیه السلام)... 3... 4 / 398

دعاء رسول الله وعلی وفاطمة والأئمة (علیهم السلام) لزوار الحسین (علیه السلام)... 4... 4 / 399

زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل... مؤمن ومؤمنة... 4... 4 / 401

ثواب نفقة الرجل إلی زیارة الحسین (علیه السلام)... 3... 4 / 402

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف... 4... 4 / 404

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا... 5... 4 / 405

زیارة الحسین (علیه السلام) تزید فی العمر والرزق... 3... 4 / 407

زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب... 5... 4 / 408

زیارة الحسین (علیه السلام) أفضل ما یکون من الأعمال... 2... 4 / 409

من زار الحسین (علیه السلام) کان کمن زار الله عز وجل فی عرشه... 6... 4 / 410

ان زیارة الحسین (علیه السلام) تعدل حججا... 12... 4 / 412

ثواب من زار الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء... 6... 4 / 416

فضل زیارة الإمام علی بن الحسین السجاد والإمام محمد بن علی... الباقر والإمام جعفر بن محمد الصادق (علیهم السلام)... 6... 4 / 421

فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)... 10... 4 / 423

فضل زیارة الإمام أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)... 20... 4 / 425

فضل زیارة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)... 3... 4 / 432

ص :44

إسحاق بن طابة ویزید

فضل زیارة الإمام علی الهادی (علیه السلام) والإمام الحسن العسکری (علیه السلام)... 3... 4 / 433

فضل زیارة الإمام المنتظر الحجة بن الحسن (عجل الله فرجه)... -... 4 / 434

فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیها السلام) بقم... 5... 4 / 434

فضل زیارة عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (قدس سره) بالری... 1... 4 / 435

زیارة قبر المؤمن... 5... 4 / 436

اکرام القادم من الزیارة... 1... 4 / 438

306 - زیارة الإخوان... 10... 4 / 439

307 - الزینة... 10... 4 / 443

باب السین

308 - السادة... 30... 5 / 5

فضل السادة واصطناع المعروف إلیهم... 20... 5 / 5

تحریم زکاة غیر السادة علیهم... 5... 5 / 11

سهم السادة من الخمس... 5... 5 / 12

309 - السؤال... 30... 5 / 15

السؤال من الله... 10... 5 / 15

السؤال من الناس... 10... 5 / 17

السؤال للتعلم... 10... 5 / 18

310 - سامراء... 3... 5 / 20

311 - السب... 20... 5 / 23

312 - السبب... 10... 5 / 29

313 - السبق... 10... 5 / 31

314 - الستر... 27... 5 / 34

ص :45

جابر الأنصاری ومروانی

الستر الواجب علی النساء... 5... 5 / 34

الستر الواجب فی الصلاة علی النساء... 10... 5 / 35

الاستتار بالحسنة والسیئة والإذاعة بهما... 2... 5 / 38

ستر ذنوب المؤمن... 10... 5 / 38

315 - السجن... 20... 5 / 41

316 - السجود... 10... 5 / 47

317 - السجیة... 6... 5 / 50

318 - السحت... 20... 5 / 52

319 - السحر... 10... 5 / 58

320 - السحر... 10... 5 / 62

321 - السحق... 10... 5 / 68

322 - السخاء... 20... 5 / 72

323 - السخریة... 5... 5 / 77

324 - السخط... 20... 5 / 81

325 - السداد... 10... 5 / 88

326 - السر... 20... 5 / 93

327 - السراب... 10... 5 / 100

328 - السرعة... 10... 5 / 105

329 - السرقة... 20... 5 / 109

330 - السرور... 10... 5 / 115

331 - السریرة... 10... 5 / 120

332 - السعادة... 20... 5 / 123

333 - السعایة... 5... 5 / 128

ص :46

عمار ورجل

334 - السعی فی حاجة المؤمن... 10... 5 / 129

335 - السفر... 10... 5 / 132

336 - السفلة... 18... 5 / 135

337 - السفیه... 20... 5 / 139

338 - السقی... 20... 5 / 143

339 - السکوت... 10... 5 / 149

340 - السکینة... 10... 5 / 151

341 - السلاح... 10... 5 / 155

342 - السلام... 44... 5 / 159

فضل التسلیم... 10... 5 / 159

صیغة التسلیم... 5... 5 / 161

افشاء السلام... 5... 5 / 162

من یجب أن یبدأ بالسلام... 5... 5 / 164

إذا سلم واحد من الجماعة أجزأهم... 4... 5 / 165

ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا... 1... 5 / 165

من سلم علی فقیر خلاف سلامه علی الغنی... 1... 5 / 166

ثلاثة لا یسلمون... 1... 5 / 166

التسلیم علی النساء... 3... 5 / 166

التسلیم علی الصبیان... 2... 5 / 167

التسلیم علی أهل الملل... 5... 5 / 167

التسلیم علی أهل القبور... 2... 5 / 169

343 - السلطان... 30... 5 / 170

344 - السماحة... 10... 5 / 179

ص :47

زید بن علی وقوم

345 - السمت... 10... 5 / 183

346 - السمع... 10... 5 / 188

347 - السمعة... 10... 5 / 194

348 - السنة... 20... 5 / 198

349 - السهر... 10... 5 / 204

350 - السهل... 5... 5 / 209

351 - السوء... 20... 5 / 210

352 - سوء الحساب... 1... 5 / 215

353 - سوء الخلق... 20... 5 / 216

354 - سوء الظن بالاخوان... 10... 5 / 220

355 - سوء الظن بالله تعالی... 5... 5 / 222

356 - سوء المحضر... 5... 5 / 224

357 - السواک... 20... 5 / 226

358 - السوق... 20... 5 / 230

359 - السیادة... 10... 5 / 238

360 - السیاسة... 10... 5 / 240

361 - السیرة... 10... 5 / 242

362 - السیف... 10... 5 / 245

باب الشین

363 - الشباب... 20... 5 / 253

364 - الشبع... 20... 5 / 262

365 - الشبهة... 20... 5 / 268

ص :48

المفید وابن الدقاق

366 - الشتم... 10... 5 / 274

367 - الشجاعة... 30... 5 / 279

368 - الشجر... 20... 5 / 287

369 - الشح... 20... 5 / 294

370 - الشدة... 10... 5 / 299

371 - الشر... 20... 5 / 302

372 - الشراب... 20... 5 / 307

373 - الشرف... 20... 5 / 314

374 - الشرک... 30... 5 / 320

375 - الشره... 10... 5 / 328

376 - الشریعة... 10... 5 / 331

377 - الشریف... 10... 5 / 336

378 - الشطرنج... 20... 5 / 338

379 - الشعار... 10... 5 / 344

380 - شعبان... 54... 5 / 347

الاستغفار والتهلیل والصدقة والصلوات فی شعبان... 10... 5 / 347

صلاة کل لیلة من شعبان... 5... 5 / 350

صوم شعبان... 10... 5 / 353

غسل لیلة النصف من شعبان... 1... 5 / 356

صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان... 1... 5 / 356

زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی النصف من شعبان... 10... 5 / 357

العمل لیلة النصف من شعبان بکربلاء... 1... 5 / 359

کراهة الجماع فی النصف من شعبان... 1... 5 / 359

ص :49

المفید والمخالف

صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان... 10... 5 / 360

صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان... 5... 5 / 364

381 - الشعر... 10... 5 / 366

382 - الشعر... 10... 5 / 369

383 - الشغل... 10... 5 / 372

384 - الشفاعة... 30... 5 / 376

385 - الشفیق... 10... 5 / 386

386 - الشقاق... 10... 5 / 390

387 - الشقاوة... 20... 5 / 394

388 - الشکایة... 30... 5 / 399

389 - الشک... 30... 5 / 407

390 - الشکر... 30... 5 / 417

391 - الشکوی... 10... 5 / 425

392 - الشماتة... 10... 5 / 428

393 - الشناعة... 1... 5 / 431

394 - الشهادة (بمعنی القتل فی سبیل الله)... 10... 5 / 432

395 - الشهادة... 20... 5 / 436

396 - الشهرة... 10... 5 / 442

397 - الشهوة... 20... 5 / 445

398 - الشوری... 10... 5 / 450

399 - الشوق... 10... 5 / 456

400 - الشوم... 10... 5 / 463

401 - الشیب... 10... 5 / 466

ص :50

التمهید

402 - الشیعة... 20... 5 / 469

403 - الشیطان... 10... 5 / 478

404 - الشین... 10... 5 / 482

باب الصاد

405 - الصبح... 20... 6 / 5

406 - الصبر... 45... 6 / 12

الصبر علی طاعة الله تعالی... 10... 6 / 12

الصبر عن معصیة الله تعالی... 5... 6 / 14

الصبر علی المصیبة... 10... 6 / 16

الصبر فی جمیع الامور... 20... 6 / 18

407 - الصبغة... 5... 6 / 25

408 - الصحبة... 20... 6 / 27

409 - الصحة... 20... 6 / 32

410 - الصداقة... 50... 6 / 37

الصداقة وآدابها وحدودها... 20... 6 / 37

من ینبغی مصادقته... 10... 6 / 41

من لا ینبغی مصادقته... 20... 6 / 43

411 - الصدق... 30... 6 / 49

412 - الصدقة... 66... 6 / 58

فضل الصدقة... 20... 6 / 58

صدقة السر... 3... 6 / 63

صدقة اللیل... 5... 6 / 63

ص :51

المفید مع أبی العباس ابن المنجم

الصدقة تدفع البلاء... 10... 6 / 65

الصدقة تزید فی المال... 5... 6 / 69

الصدقة علی القرابة... 5... 6 / 70

الصدقة لبنی هاشم... 5... 6 / 71

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد... 5... 6 / 72

الصدقة فی یوم الجمعة... 5... 6 / 73

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر... 3... 6 / 74

413 - الصراط... 10... 6 / 76

414 - الصغر... 10... 6 / 80

415 - الصفات الحمیدة وملازمتها... 20... 6 / 82

416 - الصلاح... 10... 6 / 89

417 - الصلاة... 77... 6 / 92

فضل الصلاة... 20... 6 / 92

علة الصلاة... 5... 6 / 97

وجوب الصلاة... 3... 6 / 100

اختیار الصلاة علی غیرها من العبادات المندوبة... 5... 6 / 102

إتمام الصلاة وإقامتها... 5... 6 / 103

المحافظة علی الصلاة الوسطی وتعینها... 5... 6 / 104

انتظار الصلاة... 5... 6 / 105

الصلاة فی أول الوقت... 5... 6 / 107

الإقبال بالقلب علی الصلاة... 5... 6 / 108

عدم إضاعة الصلاة والمحافظة علیها... 4... 6 / 109

تخفیف الصلاة... 5... 6 / 111

ص :52

جمیل بن کعب مع معاویة

الاستخفاف بالصلاة... 5... 6 / 112

ثبوت الکفر بترک الصلاة... 5... 6 / 113

418 - صلاة الجماعة... 20... 6 / 115

419 - صلاة اللیل... 20... 6 / 122

420 - الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وآله (علیهم السلام)... 30... 6 / 128

421 - صلة الإمام... 10... 6 / 137

422 - الصلح... 10... 6 / 140

423 - الصلف... 7... 6 / 143

424 - الصمت... 20... 6 / 147

425 - الصناعة... 6... 6 / 152

426 - الصواب... 20... 6 / 154

427 - الصوت... 20... 6 / 159

428 - الصورة... 20... 6 / 164

429 - الصوف... 10... 6 / 169

430 - الصوفیة... 6... 6 / 172

431 - الصوم... 59... 6 / 180

فضل الصوم... 10... 6 / 180

أدب الصائم... 10... 6 / 182

صوم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 6 / 185

وجوه الصوم... 1... 6 / 186

صوم الوصال وصوم الدهر... 5... 6 / 189

صوم عرفة وعاشوراء... 5... 6 / 190

صیام الترغیب... 3... 6 / 192

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

صوم الصبیان... 4... 6 / 193

من فطر صائما... 4... 6 / 194

فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله... 5... 6 / 195

ما یقول الصائم إذا أفطر... 2... 6 / 196

من لا یجوز له صیام التطوع إلا بإذن غیره... 5... 6 / 197

باب الضاد

432 - الضالة... 10... 6 / 201

433 - الضحک... 20... 6 / 205

434 - الضد... 10... 6 / 209

435 - الضرب... 10... 6 / 216

436 - الضرر... 10... 6 / 220

437 - الضرورة... 10... 6 / 224

438 - الضعف... 20... 6 / 227

439 - الضلال... 10... 6 / 232

440 - الضمان... 20... 6 / 236

441 - الضیافة... 54... 6 / 242

فضل الضیافة... 10... 6 / 242

آداب الضیافة... 10... 6 / 245

ضیافة الله تعالی... 5... 6 / 248

إن الضیف یأتی رزقه معه... 5... 6 / 250

إکرام الضیف... 10... 6 / 251

إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه... 4... 6 / 253

ص :54

هشام بن الحکم والسائل

الأکل مع الضیف... 5... 6 / 255

کراهیة استخدام الضیف... 3... 6 / 256

الضیافة ثلاثة أیام... 2... 6 / 256

باب الطاء

442 - الطاعة... 30... 6 / 261

طاعة الله عز وجل... 10... 6 / 261

طاعة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام)... 10... 6 / 264

لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق... 10... 6 / 267

443 - الطاقة... 5... 6 / 270

444 - الطاعون... 10... 6 / 272

445 - الطب... 10... 6 / 276

446 - الطرب... 3... 6 / 279

447 - الطعام... 46... 6 / 282

غسل الیدین قبل الطعام... 5... 6 / 282

صاحب المنزل أول من یغسل یده قبل الطعام وآخر من...

یغسلهما بعده... 5... 6 / 283

التمندل من الغسل بعد الطعام وترکه قبله... 3... 6 / 284

استحباب التسمیة فی أول الطعام... 5... 6 / 284

الابتداء بالملح قبل الطعام... 5... 6 / 285

اتخاذ الطعام وإجادته ودعاء الناس إلیه... 5... 6 / 286

الاجتماع علی أکل الطعام... 5... 6 / 288

من مشی إلی طعام لم یدع إلیه... 3... 6 / 289

ص :55

المفید مع شیخ معتزلی

اختیار اللحم علی جمیع الطعام... 5... 6 / 289

حرمة الطعام وإنه لا حساب علیه... 5... 6 / 291

448 - الطعن... 7... 6 / 293

449 - الطغیان... 7... 6 / 296

450 - الطلاق... 10... 6 / 298

451 - الطلب... 10... 6 / 302

452 - الطمع... 30... 6 / 307

453 - الطهارة... 10... 6 / 321

454 - طوبی... 30... 6 / 312

455 - الطیب... 30... 6 / 324

456 - الطیرة... 7... 6 / 330

457 - الطیش... 3... 6 / 332

458 - الطینة... 10... 6 / 334

باب الظاء

459 - الظاهر... 10... 6 / 339

460 - الظفر... 10... 6 / 342

461 - الظفر... 14... 6 / 345

462 - الظلم... 50... 6 / 349

463 - الظن... 20... 6 / 358

464 - الظهار... 10... 6 / 363

465 - الظهر... 10... 6 / 368

466 - الظهر... 10... 6 / 371

ص :56

شیخ مع معاویة

باب العین

467 - العادة... 20... 7 / 5

468 - العار... 12... 7 / 8

469 - العافیة... 20... 7 / 16

470 - العاقبة... 30... 7 / 22

471 - العباد... 30... 7 / 30

472 - العبادة... 30... 7 / 38

473 - العبرة... 20... 7 / 47

474 - العبرة... 10... 7 / 53

475 - العتاب... 10... 7 / 61

476 - العتق... 20... 7 / 65

477 - العثرة... 10... 7 / 73

478 - العجب... 30... 7 / 76

479 - العجب... 20... 7 / 84

480 - العجز... 20... 7 / 91

481 - العجلة... 30... 7 / 96

482 - العدالة... 10... 7 / 102

483 - العداوة... 20... 7 / 106

484 - العدل... 50... 7 / 111

485 - العذاب... 20... 7 / 121

486 - العذر... 20... 7 / 128

487 - العربیة... 10... 7 / 131

488 - العرض... 20... 7 / 135

ص :57

بنو هاشم مع بنی أمیة

489 - عرض الأعمال... 20... 7 / 137

490 - العرفان... 10... 7 / 143

491 - العزة... 20... 7 / 146

492 - العزلة... 10... 7 / 153

493 - العزم... 20... 7 / 157

494 - العسل... 20... 7 / 162

495 - العشق... 10... 7 / 168

496 - العشیرة... 10... 7 / 170

497 - العصبیة... 10... 7 / 175

498 - العصمة... 10... 7 / 181

499 - العصیان... 20... 7 / 185

500 - العطاء... 20... 7 / 191

501 - العطاس... 20... 7 / 196

502 - العطر... 10... 7 / 201

503 - العطش... 10... 7 / 204

504 - العفة... 40... 7 / 209

505 - العفو... 30... 7 / 215

506 - العقاب... 20... 7 / 220

507 - العقل... 50... 7 / 226

508 - العقوق... 30... 7 / 239

509 - العلم... 65... 7 / 247

فرض العلم... 10... 7 / 247

صفة العلم وفضله... 5... 7 / 249

ص :58

أن الاسلام یعم العالم علی ید المهدی علیه السلام

أصناف الناس فی العلم... 5... 7 / 250

سؤال العالم وتذاکره... 10... 7 / 252

بذل العلم... 5... 7 / 254

النهی عن کتمان العلم... 5... 7 / 255

النهی عن القول بغیر علم... 10... 7 / 256

من عمل بغیر علم... 5... 7 / 259

استعمال العلم... 5... 7 / 260

المستأکل بعلمه والمباهی به... 5... 7 / 262

510 - العلماء... 60... 7 / 264

فضل العلماء... 10... 7 / 264

ثواب العالم والمتعلم... 5... 7 / 266

صفة العلماء... 10... 7 / 268

حق العالم... 5... 7 / 271

مجالسة العلماء... 5... 7 / 272

النظر إلی العالم... 5... 7 / 274

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه... 5... 7 / 276

فقد العلماء... 5... 7 / 277

ذم علماء السوء... 10... 7 / 278

511 - علیک... 40... 7 / 282

512 - العمر... 50... 7 / 300

513 - العمرة... 20... 7 / 310

514 - العمق... 10... 7 / 315

515 - العمل... 50... 7 / 321

ص :59

مجفن الضبی ومعاویة

516 - العناء... 10... 7 / 336

517 - العناد... 10... 7 / 340

518 - العنف... 10... 7 / 344

519 - العهد... 20... 7 / 347

520 - العوام... 5... 7 / 354

521 - العود (ضرب من الطیب)... 5... 7 / 355

522 - العود (آلة من المعازف)... 5... 7 / 357

523 - العورة... 20... 7 / 359

524 - العون... 20... 7 / 365

525 - العیادة... 20... 7 / 370

526 - العیال... 30... 7 / 376

527 - العیب... 40... 7 / 385

528 - العید... 10... 7 / 392

529 - العیش... 30... 7 / 396

530 - العین... 14... 7 / 403

531 - العی... 10... 7 / 406

باب الغاء

532 - الغباوة... 6... 8 / 5

533 - الغبطة... 10... 8 / 6

534 - الغبن... 14... 8 / 12

535 - الغد... 20... 8 / 14

536 - الغدر... 20... 8 / 20

ص :60

ابن عباس ومعاویة

537 - الغدیر... 41... 8 / 24

مسجد غدیر خم... 1... 8 / 24

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم... 2... 8 / 24

غسل یوم الغدیر... 3... 8 / 25

صلاة یوم الغدیر... 5... 8 / 26

صوم یوم الغدیر... 7... 8 / 32

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر... 1... 8 / 34

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید... 1... 8 / 35

یوم الغدیر أفضل الأعیاد... 7... 8 / 36

عمل عید الغدیر... 1... 8 / 39

خطبة الغدیر وما بعدها... 1... 8 / 40

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر... 1... 8 / 44

أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال... 1... 8 / 46

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر... 1... 8 / 48

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل... 1... 8 / 65

یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض... 1... 8 / 66

نزلت یوم الغدیر... 1... 8 / 67

أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بید علی (علیه السلام) یوم الغدیر... 1... 8 / 69

ما أراد رسول الله لعلی (علیه السلام) یوم الغدیر... 1... 8 / 69

رن إبلیس یوم الغدیر... 1... 8 / 70

الولایة فی یوم الغدیر من دعائم الإسلام... 1... 8 / 70

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر... 1... 8 / 70

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر... 1... 8 / 75

ص :61

المقداد مع عبد الرحمان بن عوف

538 - الغربة... 20... 8 / 77

539 - الغرس... 10... 8 / 83

540 - الغرق... 10... 8 / 87

541 - الغرم... 10... 8 / 91

542 - الغرور... 20... 8 / 94

543 - الغریزة... 4... 8 / 97

544 - الغسل... 10... 8 / 98

545 - الغسل... 10... 8 / 101

546 - الغش... 30... 8 / 104

547 - الغصب... 10... 8 / 109

548 - الغض... 20... 8 / 113

549 - الغضب... 50... 8 / 119

550 - الغطاء... 10... 8 / 131

551 - الغفران... 30... 8 / 134

552 - الغفلة... 20... 8 / 141

553 - الغل... 5... 8 / 145

554 - الغلبة... 20... 8 / 146

555 - الغلط... 10... 8 / 150

556 - الغلظة... 10... 8 / 155

557 - الغلو... 20... 8 / 158

558 - الغلول... 8... 8 / 167

559 - الغم... 30... 8 / 172

560 - الغمز... 10... 8 / 182

ص :62

أبو الأسود و عمران مع عائشة

561 - الغناء... 30... 8 / 185

562 - الغنی... 60... 8 / 193

563 - الغنیمة... 10... 8 / 204

564 - الغوغاء... 5... 8 / 208

565 - الغی... 10... 8 / 211

566 - الغیب... 10... 8 / 214

567 - الغیبة... 40... 8 / 219

568 - غیبة الحجة... 30... 8 / 228

569 - الغیرة... 30... 8 / 240

باب الفاء

570 - فاطمة الزهراء (علیها السلام)... 10... 8 / 249

571 - الفؤاد... 10... 8 / 258

572 - الفارسیة... 10... 8 / 262

573 - الفال... 10... 8 / 266

574 - الفتح... 20... 8 / 270

575 - الفتک... 10... 8 / 278

576 - الفتنة... 40... 8 / 285

577 - الفتوة... 20... 8 / 296

578 - الفتوی... 20... 8 / 306

579 - الفجور... 40... 8 / 314

580 - الفحش... 30... 8 / 323

581 - الفخر... 30... 8 / 331

ص :63

المفید وابن لؤلؤ

582 - الفرار... 20... 8 / 339

583 - الفراسة... 10... 8 / 347

584 - الفراش... 20... 8 / 351

585 - الفراغ... 12... 8 / 359

586 - الفرج... 20... 8 / 362

587 - الفرج... 10... 8 / 368

588 - الفرح... 20... 8 / 371

589 - الفرس... 5... 8 / 379

590 - الفرصة... 30... 8 / 387

591 - الفرق... 5... 8 / 392

592 - الفرقة... 10... 8 / 394

593 - الفرقة... 10... 8 / 398

594 - الفروض علی الجوارح... 10... 8 / 403

595 - الفریضة... 10... 8 / 414

596 - فدک... 10... 8 / 419

597 - الفساد... 20... 8 / 453

598 - الفسق... 20... 8 / 461

599 - الفضة... 10... 8 / 469

600 - الفضل... 20... 8 / 472

601 - الفطر... 10... 8 / 476

602 - الفطرة... 10... 8 / 479

603 - الفطنة... 13... 8 / 483

604 - الفقر... 67... 8 / 487

ص :64

محمد الحمیری ومعاویة

حول الفقر وفضل الفقراء... 40... 8 / 487

ما ینفی الفقر... 15... 8 / 497

ما یوجب الفقر... 12... 8 / 500

605 - الفقه... 20... 8 / 505

606 - الفقیه... 20... 8 / 510

607 - الفکر... 30... 8 / 515

608 - الفلاح... 10... 8 / 521

609 - الفناء... 10... 8 / 525

610 - الفهم... 20... 8 / 528

611 - الفوت... 10... 8 / 534

612 - الفوز... 10... 8 / 535

613 - الفوق... 20... 8 / 540

614 - الفیء... 10... 8 / 545

باب القاف

615 - القادة... 20... 9 / 5

616 - القبح... 20... 9 / 16

617 - القبر... 40... 9 / 25

618 - القبلة... 10... 9 / 39

619 - القبلة... 20... 9 / 42

620 - القبول... 30... 9 / 47

621 - القبیلة... 10... 9 / 61

622 - القتل... 20... 9 / 66

ص :65

جعدة بن هبیرة مع عتبة بن أبی سفیان

623 - القدر... 30... 9 / 73

624 - القدر... 30... 9 / 78

625 - القدرة... 20... 9 / 87

626 - القذف... 10... 9 / 93

627 - القرآن... 65... 9 / 96

فضل القرآن... 10... 9 / 96

تعلم القرآن... 10... 9 / 100

قراءة القرآن... 10... 9 / 102

قراءة القرآن فی المصحف... 5... 9 / 106

ترتیل القرآن بالصوت الحسن... 5... 9 / 107

حفظ القرآن... 5... 9 / 108

حامل القرآن... 5... 9 / 109

استماع القرآن والانصات إلیه... 5... 9 / 111

التدبر فی القرآن... 5... 9 / 112

القرآن فی البیت... 5... 9 / 114

628 - القرابة... 10... 9 / 116

629 - القربة... 10... 9 / 119

630 - القرض... 10... 9 / 122

631 - القرعة... 10... 9 / 125

632 - القسوة... 20... 9 / 129

633 - القسط... 5... 9 / 134

634 - القسمة (بالمعنی المصدری)... 5... 9 / 137

635 - القسمة (بمعنی النصیب والرزق)... 10... 9 / 139

ص :66

بنو هاشم ومعاویة

636 - القصاص... 10... 9 / 142

637 - القصد... 20... 9 / 150

638 - القصة... 5... 9 / 155

639 - القضاء (بمعنی القضاوة والحکومة)... 10... 9 / 157

640 - القضاء... 20... 9 / 161

641 - القطع... 10... 9 / 167

642 - القعر... 10... 9 / 170

643 - القعود... 10... 9 / 173

644 - القلب... 50... 9 / 176

645 - القلم... 10... 9 / 189

646 - قم المقدسة... 10... 9 / 194

647 - القمار... 10... 9 / 199

648 - القناعة... 30... 9 / 202

649 - القنوط... 10... 9 / 209

650 - القهر... 5... 9 / 213

651 - القهقهة... 5... 9 / 215

652 - القول... 39... 9 / 217

النهی عن القول بغیر علم... 5... 9 / 217

القول عند الإصباح والإمساء... 5... 9 / 218

القول عند الخروج من البیت... 5... 9 / 220

القول عند دخول المسجد والخروج منه... 2... 9 / 222

القول عند زیارة الأئمة (علیهم السلام) کلهم... 1... 9 / 222

القول عند لبس اللباس الجدید... 5... 9 / 223

ص :67

فی انتفاع المؤمنین بالمهدی علیه السلام فی غیبته

القول علی شرب الماء... 3... 9 / 225

القول عند دخول الخلاء... 1... 9 / 226

القول عند ما یشتری للتجارة... 3... 9 / 226

القول عند دخول الرجل بأهله... 5... 9 / 227

القول علی العقیقة... 5... 9 / 229

653 - القوة... 10... 9 / 232

654 - القئ... 10... 9 / 236

655 - القیاس... 10... 9 / 239

656 - القیام... 10... 9 / 244

657 - القیامة... 20... 9 / 250

باب الکاف

658 - کاد... 10... 9 / 259

659 - الکاظمین... 10... 9 / 263

660 - الکبائر... 20... 9 / 266

661 - الکبر... 30... 9 / 275

662 - الکبیر... 20... 9 / 283

663 - الکتاب... 10... 9 / 288

664 - کتاب علی (علیه السلام)... 10... 9 / 291

665 - الکتمان... 20... 9 / 295

666 - الکثیر... 20... 9 / 300

667 - الکذب... 40... 9 / 305

668 - الکرامة... 20... 9 / 314

ص :68

بحث تأریخی

669 - کربلاء المقدسة... 20... 9 / 322

670 - الکرم... 20... 9 / 329

671 - الکسب... 10... 9 / 333

672 - الکسل... 20... 9 / 336

673 - الکشف... 10... 9 / 342

674 - کظم الغیظ... 20... 9 / 344

675 - الکف... 20... 9 / 349

676 - الکفارة... 10... 9 / 355

677 - الکفاف... 20... 9 / 358

678 - الکفالة... 10... 9 / 363

679 - الکفایة... 20... 9 / 366

680 - الکفر... 20... 9 / 370

681 - الکفران... 10... 9 / 378

682 - الکفن... 20... 9 / 381

683 - الکفؤ... 10... 9 / 387

684 - کل... 20... 9 / 394

685 - الکلام... 20... 9 / 399

686 - الکلفة... 20... 9 / 407

687 - الکمال... 10... 9 / 412

688 - الکوثر... 10... 9 / 416

689 - الکوفة... 20... 9 / 425

690 - الکیس... 20... 9 / 433

691 - کیف أصبحت؟... 10... 9 / 437

ص :69

المفید والدارکی

باب اللام

692 - اللؤم... 30... 10 / 5

693 - اللباس... 20... 10 / 12

694 - اللبن... 10... 10 / 18

695 - اللجاج... 20... 10 / 21

696 - اللحیة... 20... 10 / 25

697 - اللذة... 30... 10 / 30

698 - اللسان... 40... 10 / 42

699 - اللعب... 10... 10 / 50

700 - اللعن... 20... 10 / 53

701 - اللغو... 10... 10 / 61

702 - اللقاء... 10... 10 / 66

703 - اللقطة... 10... 10 / 69

704 - اللمم... 10... 10 / 73

705 - اللهو... 30... 10 / 76

706 - اللواط... 10... 10 / 83

707 - اللون... 10... 10 / 86

708 - لیس منا... 20... 10 / 89

709 - لیلة القدر... 20... 10 / 94

710 - اللین... 20... 10 / 101

ص :70

سیرة المهدی علیه السلام فی الإرث

باب المیم

711 - المائدة... 10... 10 / 109

712 - المال... 30... 10 / 113

713 - المثل... 20... 10 / 119

714 - المجالس... 40... 10 / 126

715 - المجالسة... 30... 10 / 138

716 - المجاملة... 2... 10 / 145

717 - المجانسة... 5... 10 / 147

718 - المجد... 10... 10 / 149

719 - محاسبة النفس... 20... 10 / 152

720 - المحال... 5... 10 / 156

721 - المحروم... 10... 10 / 159

722 - المحنة... 12... 10 / 164

723 - المخالطة... 20... 10 / 169

724 - المداراة... 20... 10 / 174

725 - المداومة... 10... 10 / 180

726 - المدح... 20... 10 / 183

727 - المدینة المنورة... 10... 10 / 187

728 - المراء... 20... 10 / 191

729 - المرأة... 20... 10 / 197

730 - المراقبة... 10... 10 / 203

731 - المرض... 20... 10 / 207

732 - المروة... 30... 10 / 213

ص :71

حنبلی وحنبلی

733 - المزاح... 20... 10 / 220

734 - المسارعة... 20... 10 / 224

735 - المسافرة... 10... 10 / 229

736 - المساکن... 10... 10 / 231

737 - المسامحة... 5... 10 / 236

738 - مساویء الأخلاق... 10... 10 / 239

739 - المسخ... 10... 10 / 244

740 - المسکر... 10... 10 / 252

741 - المشارکة... 10... 10 / 256

742 - المشاورة... 40... 10 / 260

743 - المشقة... 5... 10 / 267

744 - المشهد المقدس... 20... 10 / 269

745 - المشی... 10... 10 / 276

746 - المصاحبة... 30... 10 / 280

747 - المصافحة... 20... 10 / 286

748 - المصالحة... 5... 10 / 293

749 - المصحف... 10... 10 / 295

750 - مصحف فاطمة الزهراء سلام الله علیها... 10... 10 / 299

751 - المصیبة... 35... 10 / 305

فضل المصائب وثوابها... 10... 10 / 305

ما یلزم علی صاحب المصیبة... 10... 10 / 308

ما یلزم علی الجیران لأهل المصیبة... 5... 10 / 310

المصیبة بالولد... 10... 10 / 311

ص :72

أم سلمة ومولاها

752 - المضاربة... 10... 10 / 315

753 - المعاداة... 10... 10 / 318

754 - المعاشرة... 10... 10 / 321

755 - المعانقة... 10... 10 / 324

756 - المعاهدة... 10... 10 / 329

757 - المعروف... 40... 10 / 335

758 - المعصیة... 40... 10 / 346

759 - المعیشة... 30... 10 / 358

760 - المفاخرة... 10... 10 / 368

761 - المغفرة... 40... 10 / 373

762 - المکابرة... 10... 10 / 386

763 - مکارم الأخلاق... 30... 10 / 390

764 - المکاشفة... 5... 10 / 399

765 - المکافاة... 30... 10 / 402

766 - المکر... 20... 10 / 410

767 - المکروه... 10... 10 / 416

768 - مکة المکرمة... 20... 10 / 419

769 - الملائکة... 10... 11 / 3

770 - الملاعبة... 5... 11 / 9

771 - الملاقاة... 5... 11 / 11

772 - الملالة... 10... 11 / 13

773 - الملامة... 10... 11 / 16

774 - الملعون... 20... 11 / 22

ص :73

عالم شیعی وجمع من طلاب الجامعة

775 - الملق... 10... 11 / 29

776 - ملک الموت... 20... 11 / 32

777 - الملکوت... 10... 11 / 42

778 - الملوک... 10... 11 / 46

779 - المماطلة... 10... 11 / 49

780 - المن... 20... 11 / 52

781 - المنازعة... 10... 11 / 56

782 - المناظرة... 5... 11 / 62

783 - المنجیات والمهلکات... 10... 11 / 65

784 - المنزلة... 40... 11 / 69

785 - المنفعة... 10... 11 / 86

786 - المنة... 10... 11 / 90

787 - المنی... 20... 11 / 95

788 - المنیة... 10... 11 / 100

789 - المهابة... 10... 11 / 104

790 - المؤاخاة... 10... 11 / 108

791 - المواساة... 20... 11 / 111

792 - المواصلة... 10... 11 / 118

793 - المواظبة... 5... 11 / 122

794 - المؤاکلة... 10... 11 / 125

795 - الموت... 50... 11 / 128

796 - المودة... 20... 11 / 148

797 - الموسیقی... 20... 11 / 154

ص :74

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

798 - الموعظة... 30... 11 / 162

799 - المؤمن... 10... 11 / 171

800 - میتة السوء... 20... 11 / 175

801 - المیثاق... 20... 11 / 182

باب النون

802 - النار... 30... 11 / 199

803 - الناس... 50... 11 / 209

804 - النافلة... 10... 11 / 221

805 - النبوة... 10... 11 / 225

806 - النبیذ... 10... 11 / 233

807 - النجابة... 10... 11 / 238

808 - النجاة... 20... 11 / 244

809 - النجاح... 10... 11 / 251

810 - النجف الأشرف... 10... 11 / 255

811 - النجوم... 10... 11 / 260

812 - النجوی... 30... 11 / 267

813 - النحس... 10... 11 / 278

814 - النخوة... 10... 11 / 283

815 - الندامة... 30... 11 / 291

816 - النذر... 10... 11 / 301

817 - النزاهة... 15... 11 / 305

818 - النزهة... 5... 11 / 308

ص :75

المفید والسائل

819 - النساء... 58... 11 / 312

حب النساء... 5... 11 / 312

أصناف النساء... 2... 11 / 313

خیر النساء... 5... 11 / 315

شرار النساء... 5... 11 / 316

فضل نساء قریش... 4... 11 / 318

تزویج النساء عند بلوغهن وتحصینهن بالأزواج... 5... 11 / 319

فضل شهوة النساء علی شهوة الرجال... 5... 11 / 320

کراهیة أن تتبتل النساء ویعطلن أنفسهن... 4... 11 / 322

قلة الصلاح فی النساء... 5... 11 / 323

تأدیب النساء... 5... 11 / 324

ترک طاعة النساء... 10... 11 / 325

مبایعة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء... 3... 11 / 328

820 - النسب... 11... 11 / 330

821 - النسل... 10... 11 / 334

822 - النسیان... 20... 11 / 338

823 - النشاط... 10... 11 / 342

824 - النشرة... 10... 11 / 346

825 - النصرة... 20... 11 / 349

826 - النصف... 20... 11 / 356

827 - النصیب... 10... 11 / 359

828 - النصیحة... 40... 11 / 363

ص :76

4 - کتابه صلی الله علیه وآله فی الحدیبیة بین المسلمین وقریش

829 - النظافة... 10... 11 / 370

830 - النظر... 40... 11 / 373

831 - نعم... 30... 11 / 382

832 - النعمة... 40... 11 / 389

833 - النفاق... 40... 11 / 399

834 - النفس... 50... 11 / 409

835 - النفع... 20... 11 / 416

836 - النقص... 10... 11 / 421

837 - النکبة... 5... 11 / 424

838 - النمیمة... 20... 11 / 426

839 - النوم... 20... 11 / 432

840 - النیروز... 6... 11 / 438

841 - النیة... 20... 11 / 443

باب الهاء

842 - الهادی... 10... 12 / 5

843 - الهتک... 10... 12 / 9

844 - الهجران... 20... 12 / 13

845 - الهجرة... 10... 12 / 18

846 - الهدایة... 20... 12 / 22

847 - الهدم... 20... 12 / 26

848 - الهدیة... 30... 12 / 32

ص :77

المفید والجوهری

849 - الهذر... 10... 12 / 40

850 - الهزال... 5... 12 / 43

851 - الهزل... 20... 12 / 46

852 - الهلاک... 40... 12 / 50

853 - الهم... 30... 12 / 62

854 - الهمة... 20... 12 / 70

855 - الهمزة... 10... 12 / 73

856 - الهوان... 10... 12 / 77

857 - الهوی... 40... 12 / 83

858 - الهیئة... 5... 12 / 90

859 - الهیبة... 10... 12 / 92

860 - هیهات... 10... 12 / 95

باب الواو

861 - وادی السلام... 5... 12 / 103

862 - الوالدین... 20... 12 / 106

863 - الوبال... 10... 12 / 113

864 - الوثاقة... 20... 12 / 116

865 - الوحدة... 20... 12 / 121

866 - الوحشة... 20... 12 / 127

867 - الود... 10... 12 / 133

868 - الودیعة... 10... 12 / 136

ص :78

رجل ومعاویة

869 - الورع... 40... 12 / 141

870 - الوزارة... 10... 12 / 153

871 - الوزر... 10... 12 / 160

872 - الوسط... 10... 12 / 164

873 - الوسعة... 20... 12 / 167

874 - الوسوسة... 20... 12 / 172

875 - الوسیلة... 10... 12 / 179

876 - الوصیة... 10... 12 / 184

877 - الوضیعة... 10... 12 / 188

878 - الوضوء... 10... 12 / 191

879 - الوطن... 10... 12 / 196

880 - الوعد... 20... 12 / 199

881 - الوفاء... 20... 12 / 204

882 - الوقار... 20... 12 / 209

883 - الوقت... 10... 12 / 217

884 - الوقف... 10... 12 / 221

885 - الولایة... 20... 12 / 226

886 - الولد... 40... 12 / 238

887 - الولیمة... 10... 12 / 247

888 - الوهم... 10... 12 / 250

889 - الویل... 30... 12 / 255

ص :79

رجل من همدان مع عمرو

باب الیاء

890 - یأتی علی الناس... 30... 12 / 267

891 - الیأس... 30... 12 / 278

892 - الیتم... 40... 12 / 288

893 - الید... 40... 12 / 299

894 - الیسر... 30... 12 / 310

895 - الیقظة... 20... 12 / 320

896 - الیقین... 40... 12 / 325

897 - الیمن... 10... 12 / 337

898 - الیمین... 40... 12 / 341

899 - الیوم... 63... 12 / 352

ما ورد فی أیام الأسبوع... 10... 12 / 352

ما ورد فی یوم السبت... 5... 12 / 358

ما ورد فی یوم الأحد... 3... 12 / 359

ما ورد فی یوم الاثنین... 5... 12 / 360

ما ورد فی یوم الثلاثاء... 5... 12 / 361

ما ورد فی یوم الأربعاء... 5... 12 / 362

ما ورد فی یوم الخمیس... 10... 12 / 365

ما ورد فی یوم الجمعة... 20... 12 / 367

? خاتمة: المشیخة... - -... 12 / 375

ص :80

باب الألف

1- الاتکاء والاحتباء

ص :81

[1] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول (صلی الله علیه وآله وسلم): الإتکاء فی المسجد رهبانیة العرب، إن

المؤمن مجلسه مسجده وصومعته بیته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2] 2 - الکلینی بهذا الإسناد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الاحتباء فی المسجد حیطان

العرب (2).

الاحتباء هو أن یضم الإنسان ساقیه إلی بطنه بثوب یجمعهما به مع ظهره ویشده

علیهما. والمراد بالحدیث: ان العرب تتوسل فی الاتکاء بالإحتباء.

ص :82

1- (1) الکافی: 2 / 662.
2- (2) الکافی: 2 / 662.

[3] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الاحتباء حیطان العرب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یحتبی بثوب

واحد قال: إن کان یغطی عورته فلا بأس (2).

ص :83

1- (3) الکافی: 2 / 662.
2- (4) الکافی: 2 / 663.

الروایة موثقة سندا.

[5] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی

بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یجوز للرجل أن

یحتبی مقابل الکعبة (1).

[6] 6 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون،

عن عبد الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع أبی سیار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما

أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) البیعة علی النساء أن لا یحتبین ولا یقعدن مع الرجال فی

الخلاء (2).

ص :84

1- (1) الکافی: 2 / 663.
2- (2) الکافی: 5 / 519.

2- الإجابة

أوقات الإجابة

[7] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی

بن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن زید الشحام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

اطلبوا الدعاء فی أربع ساعات: عند هبوب الریاح، وزوال الأفیاء، ونزول

القطر، وأول قطرة من دم القتیل المؤمن، فإن أبواب السماء تفتح عند هذه

الأشیاء (1).

الروایة صحیحة من حیث السند، والأفیاء: جمع الفیء وهو رجوع الظل من

المغرب إلی المشرق، فزوال الفیء: زوال الشمس.

[8] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه وغیره، عن

القاسم بن عروة، عن أبی العباس فضل البقباق، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یستجاب الدعاء فی أربعة مواطن: فی الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد

المغرب (2).

الروایة حسنة بالقاسم.

[9] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): اغتنموا الدعاء عند أربع: عند قراءة

القرآن، وعند الأذان، وعند نزول الغیث، وعند التقاء الصفین للشهادة (3).

ص :85

1- (1) الکافی: 2 / 476.
2- (2) الکافی: 2 / 477.
3- (3) الکافی: 2 / 477.
سعید مع عمر بن علی

الروایة معتبرة سندا.

[10] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی إذا طلب الحاجة

طلبها عند زوال الشمس، فإذا أراد ذلک قدم شیئا فتصدق به وشم شیئا من طیب

وراح إلی المسجد ودعا فی حاجته بما شاء الله (1).

الروایة حسنة.

[11] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حسین

ابن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا رق أحدکم فلیدع، فإن

القلب لا یرق حتی یخلص (2).

الروایة موثقة.

[12] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن فی اللیل لساعة ما یوافقها عبد مسلم

ثم یصلی ویدعو الله فیها إلا استجاب له فی کل لیلة، قلت: أصلحک الله وأی

ساعة هی من اللیل؟ قال: إذا مضی نصف اللیل وهی السدس الأول من أول

النصف (3).

الروایة صحیحة، والمراد السدس الأول من النصف الثانی من اللیل.

[13] 7 - الصدوق قال: حدثنا أبی (رضی الله عنه)، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن

عیسی، عن القاسم ابن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر

ومحمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین (علیهم السلام) فی

حدیث الأربعمائة:... من

ص :86

1- (1) الکافی: 2 / 477.
2- (2) الکافی: 2 / 477.
3- (3) الکافی: 2 / 478.
صعصعة والخوارج

کانت له إلی ربه عز وجل حاجة فلیطلبها فی ثلاث ساعات: ساعة فی الجمعة، وساعة

تزول الشمس حین تهب الریاح وتفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة ویصوت

الطیر، وساعة فی آخر اللیل عند طلوع الفجر، فإن ملکین ینادیان: هل من تائب

یتاب علیه؟ هل من سائل یعطی؟ هل من مستغفر فیغفر له، هل من طالب

حاجة فتقضی له، فأجیبوا داعی الله واطلبوا الرزق فیما بین طلوع الفجر إلی

طلوع الشمس، فانه أسرع فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض، وهی

الساعة التی یقسم الله فیها الرزق بین عباده... الحدیث (1).

[14] 8 - المفید، قال: حدثنا أبو بکر محمد بن عمر الجعابی، قال: حدثنا محمد

بن عبد الله العلوی الزیدی، قال: حدثنی الرضا علی بن موسی (علیه السلام)، قال:

حدثنی أبی العبد الصالح موسی بن جعفر (علیه السلام)، قال: حدثنی أبی الصادق جعفر

بن محمد (علیه السلام)، قال: حدثنی أبی الباقر محمد بن علی (علیهما السلام)، قال: حدثنی أبی

زین العابدین علی بن الحسین (علیه السلام)، قال: حدثنی أبی الحسین بن علی

الشهید (علیه السلام)، قال: حدثنی أبی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)، قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أدی فریضة فله عند الله دعوة مستجابة (2).

[15] 9 - الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها

رحمة (3).

[16] 10 - الراوندی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الوقت الذی لا یرد فیه الدعاء

هو ما بین وقتکم فی الظهر إلی وقتکم فی العصر (4).

وفی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 2 / 476، وبحار الأنوار: 90 / 343.

ص :87

1- (1) الخصال: 2 / 615.
2- (2) أمالی المفید: 117 المجلس الرابع عشر ح 1.
3- (3) الدعوات: 30 ح 60.
4- (4) الدعوات: 34 ح 76.
من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب

من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب

[17] 1 - الصدوق، عن ابن ولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن علی بن

النعمان، عن عبد الله بن طلحة النهدی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله: أربعة لا ترد لهم دعوة وتفتح لها أبواب السماء

وتصیر إلی العرش: دعاء الوالد لولده، والمظلوم علی من ظلمه، والمعتمر

حتی یرجع، والصائم حتی یفطر (1).

[18] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن یحیی، عن

محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن بکر، عن ابن زکریا، عن

أبی سیار، عن سورة بن کلیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: من سألنی وهو یعلم أنی أضر وأنفع استجبت له (2).

[19] 3 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن عمر الجعابی، عن أحمد بن محمد

بن سعید بن عقدة، عن علی بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علی بن

یوسف، عن زکریا بن محمد، عن أبی عبد الله المؤمن، عن ابن مسکان، عن

سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة لا ترد لهم دعوة: الإمام العادل

لرعیته، والأخ لأخیه بظهر الغیب یوکل الله به ملکا یقول له: ولک مثل ما دعوت

لأخیک، والوالد لولده، والمظلوم، یقول الرب: وعزتی وجلالی لأنتقمن لک

ولو بعد حین (3).

[20] 4 - الطوسی، عن ابن خشیش، عن عبد الغنی بن سعید الأزدی المصری

الحافظ املاء من حفظه فی المسجد الحرام فی ذی الحجة سنة ثمان وسبعین

وثلاث مائة، عن عثمان بن محمد السمرقندی، عن محمد بن حماد الظهرانی،

عن عبد الرزاق، عن

ص :88

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والأربعون ح 4 / 218، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 90 / 354 ح 1.
2- (2) ثواب الأعمال: 183.
3- (3) أمالی الطوسی: 150 المجلس الخامس ح 61 الرقم 248.
قیس وحسان

سفیان الثوری، عن أبی معشر، عن سعید المقبری، عن أبی هریرة، عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: دعوة المظلوم مستجابة وإن کانت من فاجر مخوف علی

نفسه. قال عبد الرزاق: ثم لقیت أبا معشر فحدثنی به (1).

[21] 5 - وفی صحیفة الرضا (علیه السلام) باسناده قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دعاء أطفال

أمتی مستجاب ما لم یقاربوا الذنوب (2).

[22] 6 - ابن فهد الحلی قال: روی ان الله سبحانه وتعالی قال لموسی: ادعنی علی

لسان لم تعصنی به، فقال: یا رب أنی لی بذلک؟ فقال: ادعنی علی لسان

غیرک (3).

[23] 7 - الصدوق قال: حدثنا أبی، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن عبد الله بن سنان، عن

الولید بن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنت عنده وعنده جفنة من رطب،

فجاء سائل فأعطاه، ثم جاء سائل آخر فأعطاه، ثم جاء آخر فأعطاه، ثم جاء آخر

فقال: وسع الله علیک، ثم قال: إن رجلا لو کان له مال یبلغ ثلاثین أو أربعین ألفا

ثم شاء أن لا یبقی منه شیء إلا قسمه فی حق فعل فیبقی لا مال له، فیکون من

الثلاثة الذین یرد دعاؤهم علیهم. قال: قلت: جعلت فداک من هم؟ قال: رجل

رزقه الله عز وجل مالا فأنفقه فی وجوهه ثم قال: یا رب ارزقنی [فیقول الله عز وجل: أو لم

أرزقک] ورجل دعا علی امرأة وهو ظالم لها فیقال له: ألم أجعل أمرها بیدک،

ورجل جلس فی بیته وترک الطلب ثم یقول: یا رب ارزقنی فیقول [الله] عز وجل: ألم

أجعل لک السبیل إلی الطلب للرزق (4).

الروایة من حیث السند موثقة. ولعل الصواب «هی ظالمة له» بدل «هو ظالم لها» کما هو

الظاهر. ونقل الکلینی بسنده عن الولید نظیرها فی الکافی: 2 / 510 ح 1 و 2 / 511 ح 3.

ص :89

1- (1) أمالی الطوسی: 311 المجلس الحادی عشر ح 75 الرقم 628.
2- (2) صحیفة الامام الرضا (علیه السلام): 55 ح 68.
3- (3) عدة الداعی: 170.
4- (4) الخصال: 1 / 160 ح 208.
الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

[24] 8 - الحمیری، عن هارون، عن ابن زیاد، عن الصادق، عن آبائه (علیهم السلام)

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أصناف لا یستجاب لهم، منهم: من أدان رجلا دینا إلی

أجل فلم یکتب علیه کتابا ولم یشهد علیه شهودا، ورجل یدعو علی ذی رحم،

ورجل تؤذیه امرأته بکلمة ما یقدر علیه وهو فی ذلک یدعو الله علیها ویقول

اللهم أرحنی منها فهذا یقول الله له: عبدی أو ما قلدتک أمرها فإن شئت خلیتها

وإن شئت أمسکتها، ورجل رزقه الله تبارک وتعالی مالا ثم أنفقه فی البر والتقوی

فلم یبق له منه شیء وهو فی ذلک یدعو الله أن یرزقه فهذا یقول له الرب تبارک

وتعالی أولم أرزقک وأغنیک أفلا اقتصدت ولم تسرف انی لا أحب المسرفین،

ورجل قاعد فی بیته وهو یدعو الله أن یرزقه لا یخرج ولا یطلب من فضل الله

کما أمره الله هذا یقول الله له: عبدی إنی لم أحظر علیک الدنیا ولم أرمک فی

جوارحک وأرضی واسعة فلا تخرج وتطلب الرزق فإن حرمتک عذرتک وإن

رزقتک فهو الذی ترید (1).

[25] 9 - الصدوق قال: حدثنا أبی، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن

نوح، عن الربیع بن محمد المسلی، عن عبد الأعلی، عن نوف قال: بت لیلة عند

أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) فکان یصلی اللیل کله ویخرج ساعة بعد ساعة وینظر

إلی السماء ویتلو القرآن. قال: فمر بی بعد هدوء من اللیل فقال: یا نوف أراقد

أنت أم رامق؟ قلت: بل رامق أرمقک ببصری یا أمیر المؤمنین، قال: یا نوف

طوبی للزاهدین فی الدنیا والراغبین فی الآخرة أولئک الذین اتخذوا الأرض

بساطا وترابها فراشا وماءها طیبا والقرآن دثارا والدعاء شعارا وقرضوا من

الدنیا تقریضا علی منهاج عیسی بن مریم (علیه السلام)، إن الله عز وجل أوحی إلی عیسی بن

مریم (علیه السلام): قل للملأ من بنی إسرائیل: لا یدخلوا بیتا من بیوتی إلا بقلوب طاهرة

وأبصار خاشعة وأکف نقیة وقل لهم: اعلموا أنی غیر مستجیب لأحد منکم

دعوة ولأحد من خلقی قبله مظلمة.

ص :90

1- (1) قرب الاسناد: 79 ح 258.
من أبطأت علیه الإجابة

یا نوف إیاک أن تکون عشارا أو شاعرا أو شرطیا أو عریفا أو صاحب عرطبة

وهی الطنبور أو صاحب کوبة وهو الطبل، فإن نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج ذات لیلة

فنظر إلی السماء فقال: إنها الساعة التی لا ترد فیها دعوة إلا دعوة عریف أو دعوة

شاعر أو دعوة عاشر أو شرطی أو صاحب عرطبة أو صاحب کوبة (1).

[26] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی رسول الله (علیه السلام) انه قال: أطب

کسبک تستجب دعوتک، فإن الرجل یرفع اللقمة إلی فیه فما تستجاب له دعوة

أربعین یوما (2).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 509 و 510، وبحار الأنوار: 90 / 354.

من أبطأت علیه الإجابة

[27] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر، قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک إنی قد سألت

الله حاجة منذ کذا وکذا سنة، وقد دخل فی قلبی من إبطائها شیء، فقال: یا أحمد

إیاک والشیطان أن یکون له علیک سبیل حتی یقنطک، إن أبا جعفر صلوات الله

علیه کان یقول: إن المؤمن یسأل الله عز وجل حاجة فیؤخر عن تعجیل إجابته حبا لصوته

واستماع نحیبه.

ثم قال: والله ما أخر الله عز وجل عن المؤمنین ما یطلبون من هذه الدنیا خیر لهم مما

عجل لهم فیها، وأی شیء الدنیا، إن أبا جعفر (علیه السلام) کان یقول: ینبغی للمؤمن أن

یکون دعاؤه فی الرخاء نحوا من دعائه فی الشدة، لیس إذا اعطی فتر، فلا تمل

الدعاء، فانه عز وجل بمکان، وعلیک بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم، وإیاک

ومکاشفة الناس، فإنا أهل البیت نصل من قطعنا ونحسن إلی من أساء إلینا،

فنری

ص :91

1- (1) الخصال: 1 / 337 ح 40.
2- (2) مکارم الأخلاق: 275.
مؤتمر علماء بغداد

والله فی ذلک العاقبة الحسنة، إن صاحب النعمة فی الدنیا إذا سأل فاعطی طلب

غیر الذی سأل وصغرت النعمة فی عینه فلا یشبع من شیء، وإذا کثرت النعم

کان المسلم من ذلک علی خطر للحقوق التی تجب علیه وما یخاف من الفتنة

فیها، أخبرنی عنک لو أنی قلت لک قولا أکنت تثق به منی؟ فقلت له: جعلت

فداک إذا لم أثق بقولک فبمن أثق وأنت حجة الله علی خلقه؟! قال: فکن بالله

أوثق فإنک علی موعد من الله، ألیس الله عز وجل یقول: (وإذا سألک عبادی عنی فإنی

قریب اجیب دعوة الداع إذا دعان) (1)، وقال: (لا تقنطوا من رحمة الله) (2)،

وقال: (والله یعدکم مغفرة منه وفضلا) (3)، فکن بالله عز وجل أوثق منک بغیره ولا

تجعلوا فی أنفسکم إلا خیرا فانه مغفور لکم (4).

الروایة من حیث السند صحیحة، وأبو الحسن هو الرضا (علیه السلام) وأبو جعفر هو

الباقر (علیه السلام)، والنحیب: أشد البکاء.

[28] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان بین قول الله عز وجل: (قد أجیبت دعوتکما) (5) وبین

أخذ فرعون أربعین عاما (6).

الروایة صحیحة سندا.

[29] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

المغیرة، عن غیر واحد من أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن العبد الولی لله

یدعو الله عز وجل فی الأمر ینوبه فیقول للملک الموکل به: اقض لعبدی حاجته ولا

تعجلها

ص :92

1- (1) سورة البقرة: 186.
2- (2) سورة الزمر: 53.
3- (3) سورة البقرة: 286.
4- (4) الکافی: 2 / 488.
5- (5) سورة یونس: 89.
6- (6) الکافی: 2 / 489.
المحمودی مع أبی هذیل العلاف

فإنی أشتهی أن أسمع نداءه وصوته، وإن العبد العدو لله لیدعو الله عز وجل فی

الأمر ینوبه فیقال للملک الموکل به: اقض [لعبدی] حاجته وعجلها

فإنی أکره أن أسمع نداءه وصوته (1).

الروایة صحیحة. ینوبه: یصیبه والنائبة: المصیبة. وفی بعض النسخ بدلها «ینوبه»

فی الموضعین.

[30] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال

المؤمن بخیر ورجاء ورحمة من الله عز وجل ما لم یستعجل فیقنط ویترک الدعاء، قلت

له: کیف یستعجل؟ قال: یقول: قد دعوت منذ کذا وکذا وما أری الإجابة (2).

الروایة صحیحة سندا.

[31] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن لیدعو الله عز وجل فی

حاجته فیقول الله عز وجل أخروا إجابته شوقا إلی صوته ودعائه، فإذا کان یوم القیامة قال

الله عز وجل: عبدی دعوتنی فأخرت إجابتک وثوابک کذا وکذا، ودعوتنی فی کذا وکذا

فأخرت إجابتک وثوابک کذا وکذا، قال: فیتمنی المؤمن أنه لم یستجب له دعوة

فی الدنیا مما یری من حسن الثواب (3).

الروایة حسنة.

[32] 6 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: جعلت فداک إن الله یقول (ادعونی أستجب

لکم) (4) فإنا ندعو فلا یستجاب لنا! قال: لأنکم لا تفون لله بعهده وإن الله یقول:

ص :93

1- (1) الکافی: 2 / 490.
2- (2) الکافی: 2 / 490.
3- (3) الکافی: 2 / 490.
4- (4) سورة غافر: 60.
إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

(أوفوا بعهدی أوف بعهدکم) (1) والله لو وفیتم لله لوفی الله لکم (2).

الروایة صحیحة.

[33] 7 - القطب الراوندی باسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن

عیسی، عن ابن محبوب، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رجلا

کان فی بنی إسرائیل قد دعا الله أن یرزقه غلاما یدعو ثلاثا وثلاثین سنة، فلما

رأی أن الله تعالی لا یجیبه قال: یا رب أبعید أنا منک فلا تسمع منی أم قریب أنت

فلا تجیبنی؟ فأتاه آت فی منامه فقال له: إنک تدعو الله بلسان بذیء وقلب غلق

غیر نقی وبنیة غیر صادقة، فاقلع من بذائک فلیتق الله قلبک ولتحسن نیتک.

قال: ففعل الرجل ذلک فدعا الله عز وجل فولد له غلام (3).

الروایة صحیحة الاسناد.

[34] 8 - ابن طاوس الحسینی باسناده إلی محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید،

عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن

الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن العبد یسأل الله تبارک وتعالی الحاجة من حوائج الدنیا، قال: فیکون من

شأن الله قضاؤها إلی أجل قریب أو وقت بطیء، قال: فیذنب العبد عند ذلک

الوقت ذنبا، قال: فیقول الله للمالک الموکل بحاجته: لا تنجز له حاجته واحرمه

إیاها فانه قد تعرض لسخطی واستوجب الحرمان منی (4).

الروایة صحیحة الاسناد.

[35] 9 - الراوندی قال: روی ان موسی رأی رجلا یتضرع تضرعا عظیما یدعو

ص :94

1- (1) سورة البقرة: 40.
2- (2) تفسیر علی بن إبراهیم القمی: 1 / 46.
3- (3) قصص الأنبیاء: 181 ح 218.
4- (4) فلاح السائل: 38.
قیس بن سعد مع معاویة

رافعا یدیه ویبتهل، فأوحی الله إلی موسی: لو فعل کذا وکذا لما استجبت دعاءه

لأن فی بطنه حراما وعلی ظهره حراما وفی بیته حراما (1).

[36] 10 - المجلسی نقلا من کتاب دعائم الدین: روی فی کتاب التنبیه عن أمیر

المؤمنین (علیه السلام) انه خطب فی یوم جمعة خطبة بلیغة فقال فی آخرها: أیها الناس

سبع مصائب عظام نعوذ بالله منها: عالم زل، وعابد مل، ومؤمن خل، ومؤتمن

غل، وغنی أقل، وعزیز ذل، وفقیر اعتل. فقام الیه رجل فقال: صدقت یا أمیر

المؤمنین: أنت القبلة إذا ما ضللنا والنور إذا ما أظلمنا ولکن نسألک عن قول الله

تعالی (ادعونی أستجب لکم) (2) فما بالنا ندعو فلا یجاب؟ قال: إن قلوبکم

خانت بثمان خصال:

أولها: انکم عرفتم الله فلم تؤدوا حقه کما أوجب علیکم، فما أغنت عنکم

معرفتکم شیئا.

والثانیة: انکم آمنتم برسوله ثم خالفتم سنته وأمتم شریعته، فأین ثمرة

إیمانکم؟

والثالثة: انکم قرأتم کتابه المنزل علیکم فلم تعملوا به، وقلتم سمعنا وأطعنا

ثم خالفتم.

والرابعة: انکم قلتم انکم تخافون من النار وأنتم فی کل وقت تقدمون إلیها

بمعاصیکم، فأین خوفکم؟

والخامسة: انکم قلتم انکم ترغبون فی الجنة وأنتم فی کل وقت تفعلون

ما یباعدکم منها، فأین رغبتکم فیها؟

والسادسة: انکم أکلتم نعمة المولی ولم تشکروا علیها.

والسابعة: أن أمرکم بعداوة الشیطان وقال: (ان الشیطان لکم عدو فاتخذوه

عدوا) (3) فعادیتموه بلا قول ووالیتموه بلا مخالفة.

ص :95

1- (1) الدعوات: 24 ح 34.
2- (2) سورة غافر: 60.
3- (3) سورة فاطر: 6.
الإجابة تحت قبة الحسین (علیه السلام)

والثامنة: انکم جعلتم عیوب الناس نصب عیونکم وعیوبکم وراء ظهورکم

تلومون من أنتم أحق باللوم منه، فأی دعاء یستجاب لکم مع هذا وقد سددتم

أبوابه وطرقه، فاتقوا الله وأصلحوا أعمالکم وأخلصوا سرائرکم وأمروا

بالمعروف وانهوا عن المنکر فیستجیب الله لکم دعاءکم (1).

وإن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار: 90 / 367.

کهف الإجابة

[37] 1 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی عبد الله بن میمون القداح، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) أنه قال: الدعاء کهف الإجابة کما أن السحاب کهف المطر (2).

الإجابة تحت قبة الحسین (علیه السلام)

[38] 1 - المجلسی نقلا من کفایة النصوص قال: علی بن الحسین، عن

التلعکبری، عن الحسن بن علی بن زکریا، عن محمد بن إبراهیم بن المنذر،

عن الحسین بن سعید بن الهیثم، عن الأجلح الکندی، عن أفلح بن سعید، عن

محمد بن کعب، عن طاوس الیمانی، عن عبد الله بن العباس قال: دخلت علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) والحسن علی عاتقه والحسین علی فخذه یلثمهما ویقبلهما

ویقول: اللهم وال من والاهما وعاد من عاداهما. ثم قال: یا بن عباس کأنی به

وقد خضبت شیبته من دمه یدعو فلا یجاب ویستنصر فلا ینصر، قلت: فمن

یفعل ذلک یا رسول الله؟ قال: شرار أمتی، مالهم لا أنالهم الله شفاعتی. ثم قال:

یا بن عباس من زاره عارفا بحقه کتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة، ألا ومن

زاره فکأنما قد زارنی، ومن زارنی فکأنما قد زار الله، وحق

ص :96

1- (1) بحار الأنوار: 90 / 376 ح 17.
2- (2) مکارم الأخلاق: 269.
علامة الإجابة

الزائر علی الله أن لا یعذبه بالنار، وأن الإجابة تحت قبته والشفاء فی تربته

والأئمة فی ولده... الحدیث (1).

من اعطی الدعاء اعطی الإجابة

[39] 1 - الصدوق قال حدثنا أبی، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) أنه قال: یا معاویة من اعطی ثلاثة لم یحرم ثلاثة: من اعطی الدعاء اعطی

الإجابة، ومن اعطی الشکر اعطی الزیادة ومن اعطی التوکل اعطی الکفایة، فإن

الله عز وجل یقول فی کتابه (ومن یتوکل علی الله فهو حسبه) (2) ویقول (لئن شکرتم

لأزیدنکم) (3) ویقول (ادعونی أستجب لکم) (4) (5).

الروایة من حیث السند صحیحة. وقد ورد هذا المضمون فی عدة من الروایات نحو

خبر معاویة بن وهب المروی فی الکافی: 2 / 65، ونهج البلاغة: الحکمة 135،

وبحار الأنوار: فی أربع مواضع، منها: 68 / 44 و 48.

علامة الإجابة

[40] 1 - ابن طاوس الحسینی بإسناده إلی جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فی ختام

الدعاء المعروف بدعاء ام داود:... واجتهدی أن تسح عیناک ولو بقدر رأس

الذبابة دموعا، فإن ذلک علامة الإجابة (6).

ص :97

1- (1) بحار الأنوار: 36 / 285 ح 107.
2- (2) سورة الطلاق: 3.
3- (3) سورة إبراهیم: 7.
4- (4) سورة غافر: 60.
5- (5) بحار الأنوار: 36 / 285 ح 107.
6- (6) الاقبال: 662.
إجابة الإمام

دعاء سریع الإجابة

[41] 1 - المجلسی فی الحث علی دعاء الجوشن الکبیر رفعه إلی الحسین بن

علی (علیه السلام) أنه قال: أوصانی أبی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وصیة

عظیمة بهذا الدعاء [الجوشن الکبیر] وحفظه وقال: یا بنی اکتب هذا الدعاء

علی کفنی. وقال الحسین (علیه السلام): فعلت کما أمرنی أبی (علیه السلام) وهو دعاء سریع

الإجابة خص الله به عباده المقربین وما منعه عن الأولیاء والأصفیاء وهو کنز من

کنوز الله وهو المعروف بدعاء الجوشن (1)...

یلقی صاحبه الإجابة من ساعته

[42] 1 - ابن طاوس الحسینی بإسناده إلی جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فی ابتداء

الدعاء المعروف بدعاء ام داود:... أین أنت عن دعاء الاستفتاح وهو الدعاء

الذی تفتح له أبواب السماء ویلقی صاحبه الإجابة من ساعته، ولیس لصاحبه

عند الله تعالی جزاء إلا الجنة... الحدیث (2).

إجابة الإمام

[43] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی آخر خطبة خطبها: أیها

الناس إن لی علیکم حقا ولکم علی حق: فأما حقکم علی فالنصیحة لکم وتوفیر

فیئکم علیکم وتعلیمکم کیلا تجهلوا وتأدیبکم کیما تعلموا، وأما حقی علیکم

فالوفاء بالبیعة والنصیحة فی المشهد والمغیب والإجابة حین أدعوکم والطاعة

حین آمرکم (3).

ص :98

1- (1) بحار الأنوار: 91 / 402.
2- (2) الاقبال: 659.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 34.
الإجابة قبل أن یسمع من أخلاق الجاهل

إجابة دعوة المؤمن

[44] 1 - البرقی، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن عبد الأعلی، عن ابن خنیس، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من الحقوق الواجبات للمؤمن علی المؤمن أن یجیب

دعوته (1).

الروایة معتبرة.

[45] 2 - البرقی، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبی المقدام، عن جابر، عن أبی

جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أوصی الشاهد من امتی والغائب أن یجیب

دعوة المسلم ولو علی خمسة أمیال، فإن ذلک من الدین (2).

الروایة صحیحة.

[46] 3 - البرقی، عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکوفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو أن مؤمنا دعانی إلی ذراع شاة لأجبته وکان ذلک من

الدین، أبی الله لی زی المشرکین والمنافقین وطعامهم (3).

[47] 4 - البرقی بهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو دعیت إلی ذراع شاة

لأجبت (4).

[48] 5 - البرقی قال: بعض أصحابنا رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعجز

العجز رجل دعاه أخوه إلی طعام فترکه من غیر علة (5).

إن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار: 72 / 446، وکتابنا ألف حدیث فی

المؤمن: 52.

الإجابة قبل أن یسمع من أخلاق الجاهل

[49] 1 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن

یسمع والمعارضة قبل أن یفهم والحکم بما لا یعلم (6).

ص :99

1- (1) المحاسن: 410.
2- (2) المحاسن: 411.
3- (3) المحاسن: 411.
4- (4) المحاسن: 411.
5- (5) المحاسن: 411.
6- (6) الدرة الباهرة: 31.

3- اجتناب المحارم

اشارة

اجتناب المحارم

[50] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن داود بن کثیر الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(ولمن خاف مقام ربه جنتان) (1) قال: من علم أن الله عز وجل یراه ویسمع ما یقوله

ویفعله من خیر أو شر فیحجزه ذلک عن القبیح من الأعمال فذلک الذی

(خاف مقام ربه ونهی النفس عن الهوی) (2) (3).

الروایة صحیحة الاسناد.

[51] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

بن عمر الیمانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل عین باکیة یوم القیامة غیر ثلاث:

عین سهرت فی سبیل الله، وعین فاضت من خشیة الله، وعین غضت عن

محارم الله.

الروایة صحیحة.

[52] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أشد ما فرض الله علی خلقه

ذکر الله کثیرا. ثم قال: لا أعنی «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر»

وإن کان

ص :100

1- (1) سورة الرحمن: 46.
2- (2) سورة النازعات: 40.
3- (3) الکافی: 2 / 80.
ابن اذنیة وابن أبی لیلی

منه ولکن ذکر الله عندما أحل وحرم، فإن کان طاعة عمل بها وإن کان معصیة

ترکها (1).

الروایة صحیحة.

[53] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ترک معصیة لله مخافة الله تبارک

وتعالی أرضاه الله یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة.

[54] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن محمد بن هشام، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکر النعمة

اجتناب المحارم، وتمام الشکر قول الرجل: الحمد لله رب العالمین (3).

[55] 6 - الصدوق قال: حدثنا أبی، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال:

«لا إله إلا الله» مخلصا دخل الجنة، وإخلاصه أن یحجزه «لا إله إلا الله» عما حرم

الله عز وجل (4).

الروایة صحیحة.

[56] 7 - الصدوق قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أحمد بن الولید، عن محمد

بن الحسن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن الصادق

جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أطاع الله فقد ذکر الله وإن

قلت صلاته وصیامه وتلاوته، ومن عصی الله فقد نسی الله وإن کثرت صلاته

ص :101

1- (1) الکافی: 2 / 80.
2- (2) الکافی: 2 / 81.
3- (3) الکافی: 2 / 95.
4- (4) معانی الأخبار: 370 ح 1.
المعضل

وصیامه وتلاوته للقرآن (1).

الروایة معتبرة.

[57] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن ابن المغیرة، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

من أشد ما عمل العباد إنصاف المرء من نفسه ومواساة المرء أخاه وذکر الله علی

کل حال. قال: قلت: أصلحک الله وما وجه ذکر الله علی کل حال؟ قال: یذکر الله

عند المعصیة یهم بها فیحول ذکر الله بینه وبین تلک المعصیة وهو قول الله عز وجل (إن

الذین اتقوا إذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا فإذا هم مبصرون) (2) (3).

الروایة صحیحة.

[58] 9 - الصدوق بإسناده إلی الأعمش، قال الصادق (علیه السلام) بعد ذکر الأئمة (علیهم السلام):

ودینهم الورع والعفة والصدق والصلاح والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر

والفاجر وطول السجود وقیام اللیل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر

وحسن الصحبة وحسن الجوار (4).

[59] 10 - الحسین بن سعید، عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن

علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من عمل بما افترض الله فهو من خیر الناس، ومن

اجتنب ما حرم الله علیه فهو من أعبد الناس، ومن قنع بما قسم الله له فهو من

أغنی الناس (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :102

1- (1) معانی الأخبار: 399 ح 56.
2- (2) سورة الأعراف: 201.
3- (3) معانی الأخبار: 192 ح 2.
4- (4) الخصال: 2 / 478 ح 46.
5- (5) کتاب الزهد: 19 ح 40، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 204.
بنو هاشم وبنو أمیة

[60] 11 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن زید

الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: احذروا سطوات الله باللیل والنهار،

فقلت ما سطوات الله؟ قال أخذه علی المعاصی (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الکلینی بسنده الصحیح فی الکافی: 2 / 269 ح 6.

[61] 12 - الطوسی، عن المفید، عن المظفر بن محمد البلخی، عن محمد بن همام، عن

حمید ابن زیاد، عن إبراهیم بن عبید الله بن حیان، عن الربیع بن سلیمان، عن

إسماعیل بن مسلم السکونی، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن

جده (علیهم السلام) قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: اعمل بفرائض الله تکن من أتقی

الناس، وارض بقسم الله تکن من أغنی الناس، وکف عن محارم الله تکن أورع

الناس، وأحسن مجاورة من جاورک تکن مؤمنا، وأحسن مصاحبة من صاحبک

تکن مسلما (2).

[62] 13 - إبراهیم بن محمد الثقفی باسناده عن ابن نباته قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

بعض خطبه: یقول الرجل جاهدت ولم یجاهد، إنما الجهاد اجتناب المحارم

ومجاهدة العدو، وقد یقاتل أقوام فیحسنون القتال لا یریدون إلا الذکر والأجر،

وإن الرجل لیقاتل بطبعه من الشجاعة فیحمی من یعرف ومن لا یعرف، ویجبن

بطبیعته من الجبن فیسلم أباه وأمه إلی العدو، وإنما المثال (3) حتف من الحتوف،

وکل امرئ علی ما قاتل علیه، وإن الکلب لیقاتل دون أهله (4).

[63] 14 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

اصبروا علی المصائب. وقال: إذا کان یوم القیامة نادی مناد: أین الصابرون؟

ص :103

1- (1) کتاب الزهد: 18 ح 39، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 205.
2- (2) أمالی الطوسی: 120 المجلس الرابع ح 41 الرقم 187.
3- (3) کذا فی المصدر ولعل الصحیح «القتال».
4- (4) الغارات: 2 / 503، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 97 / 42 ح 51.
الأعمش وأبو حنیفة وابن قیس

فیقوم فئام من الناس. ثم ینادی أین المتصبرون؟ فیقوم فئام من الناس. قلت:

جعلت فداک وما الصابرون وما المتصبرون؟ قال: الصابرون علی أداء الفرائض

والمتصبرون علی اجتناب المحارم (1).

الروایة صحیحة.

[64] 15 - الشهید رفعه قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام): ما الاستعداد للموت: فقال: أداء

الفرائض واجتناب المحارم والاشتمال علی المکارم، ثم لا یبالی أوقع علی

الموت أو وقع الموت علیه، والله لا یبالی ابن أبی طالب أوقع علی الموت أم وقع

الموت علیه (2).

[65] 16 - عاصم بن حمید الحناط، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) أنه

قال: من اجتنب ما حرم الله علیه فهو من أعبد الناس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[66] 17 - جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: أزهد الناس من

اجتنب المحارم - إلی أن قال: - وأشد الناس اجتهادا من ترک الذنوب (4).

[67] 18 - جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی عبد الله بن حبش أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

سئل: أی الأعمال أفضل؟ - إلی أن قال: - فأی الهجرة أفضل؟ قال: من هجر

ما حرم الله علیه (5).

[68] 19 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی عبد الله بن عباس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه

قال: ألا إن مثل هذا الدین کمثل شجرة ثابتة، الإیمان أصلها والزکاة فرعها

والصلاة ماؤها والصیام عروقها وحسن الخلق ورقها والإخاء فی الدین لقاحها

والحیاء لحاؤها

ص :104

1- (1) تفسیر القمی: 1 / 129، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 83 ح 25.
2- (2) الدرة الباهرة: 21.
3- (3) کتاب عاصم بن حمید الحناط: 38.
4- (4) الغایات: 69.
5- (5) الغایات: 68.
هشام وضرار

والکف عن محارم الله ثمرتها، فکما لا تکمل الشجرة إلا بثمرة طیبة کذلک

لا یکمل الإیمان إلا بالکف عن محارم الله (1).

[69] 20 - الدیلمی رفعه إلی حذیفة بن الیمان، رفعه عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إن

قوما یجیئون یوم القیامة ولهم من الحسنات أمثال الجبال فیجعلها الله هباء منثورا

ثم یؤمر بهم إلی النار، فقال سلمان: صفهم یا رسول الله، فقال: أما إنهم قد کانوا

یصومون ویصلون ویأخذون أهبة من اللیل ولکنهم کانوا إذا عرض لهم شیء من

الحرام وثبوا علیه (2).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 80، وبحار الأنوار: 68 / 194، ووسائل

الشیعة: 11 / 200، ومستدرک الوسائل: 11 / 277، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :105

1- (1) جامع الأخبار: 108 ح 7 الرقم 191.
2- (2) إرشاد القلوب: 191.

4- الاحتجاب

اشارة

الاحتجاب

[70] 1 - الکلینی عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، وعدة من أصحابنا،

عن أحمد ابن محمد بن خالد جمیعا، عن محمد بن علی، عن محمد بن سنان،

عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أیما مؤمن کان بینه وبین مؤمن

حجاب ضرب الله عز وجل بینه وبین الجنة سبعین ألف سور، ما بین السور إلی السور

مسیرة ألف عام (1).

[71] 2 - الکلینی عن علی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن

الحسین، عن أبیه، عن إسماعیل بن محمد، عن محمد بن سنان قال: کنت عند

الرضا صلوات الله علیه فقال لی: یا محمد إنه کان فی زمن بنی إسرائیل أربعة نفر

من المؤمنین فأتی واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون فی منزل أحدهم فی مناظرة

بینهم، فقرع الباب فخرج الیه الغلام فقال: أین مولاک؟ فقال: لیس هو فی البیت،

فرجع الرجل ودخل الغلام إلی مولاه فقال له: من کان الذی قرع الباب قال: کان

فلان فقلت له: لست فی المنزل فسکت ولم یکترث ولم یلم غلامه ولا اغتم أحد

منهم لرجوعه عن الباب وأقبلوا فی حدیثهم.

فلما کان من الغد بکر إلیهم الرجل فأصابهم وقد خرجوا یریدون ضیعة

لبعضهم فسلم علیهم وقال: أنا معکم؟ فقالوا له: نعم، ولم یعتذروا الیه، وکان

الرجل محتاجا ضعیف الحال، فلما کانوا فی بعض الطریق إذا غمامة قد أظلتهم

فظنوا انه مطر

ص :106

1- (1) الکافی: 2 / 364.
هشام وابن أبی عمیر

فبادروا، فلما استوت الغمامة علی رؤوسهم إذا مناد ینادی من جوف الغمامة

أیتها النار خذیهم وأنا جبرئیل رسول الله، فإذا نار من جوف الغمامة قد اختطفت

الثلاثة النفر، وبقی الرجل مرعوبا یعجب مما نزل بالقوم ولا یدری ما السبب،

فرجع إلی المدینة، فلقی یوشع بن نون (علیه السلام) فأخبره الخبر وما رأی وما سمع، فقال

یوشع بن نون (علیه السلام): أما علمت أن الله سخط علیهم بعد أن کان عنهم راضیا وذلک

بفعلهم بک. فقال: وما فعلهم بی؟ فحدثه یوشع، فقال الرجل: فأنا أجعلهم فی

حلة وأعفو عنهم، قال: لو کان هذا قبل لنفعهم، فأما الساعة فلا، وعسی أن

ینفعهم من بعد (1).

[72] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن صالح، عن

محمد بن سنان، عن مفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: أیما مؤمن کان بینه وبین

مؤمن حجاب ضرب الله بینه وبین الجنة سبعین ألف سور، غلظ کل سور مسیرة

ألف عام (ما بین السور إلی السور مسیرة ألف عام) (2).

[73] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن المبارک، عن عبد الله

بن جبلة، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال: قلت له:

جعلت فداک ما تقول فی مسلم أتی مسلما زائرا (أو طالب حاجة) وهو فی منزله

فاستأذن علیه فلم یأذن له ولم یخرج الیه؟ قال: یا أبا حمزة أیما مسلم أتی مسلما

زائرا أو طالب حاجة وهو فی منزله فاستأذن له ولم یخرج الیه لم یزل فی لعنة الله

حتی یلتقیا، فقلت: جعلت فداک فی لعنة الله حتی یلتقیا؟ قال: نعم یا أبا

حمزة (3).

[74] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک، عن

عبد الله ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فنظر

إلی بوجه قاطب، فقلت: ما الذی غیرک لی؟ قال: الذی غیرک لإخوانک، بلغنی

ص :107

1- (1) الکافی: 2 / 364.
2- (2) الکافی: 2 / 365.
3- (3) الکافی: 2 / 365.
الربیع وعبد الله بن الحسن

یا إسحاق إنک أقعدت ببابک بوابا یرد عنک فقراء الشیعة، فقلت: جعلت فداک

إنی خفت الشهرة، فقال: أفلا خفت البلیة؟ أو ما علمت أن المؤمنین إذا التقیا

فتصافحا أنزل الله عز وجل الرحمة علیهما؟ فکانت تسعة وتسعین لأشدهما حبا

لصاحبه، فإذا توافقا غمرتهما الرحمة، فإذا قعدا یتحدثان قال الحفظة بعضها

لبعض: اعتزلوا بنا فلعل لهما سرا وقد ستر الله علیهما، فقلت: ألیس الله عز وجل یقول:

(ما یلفظ من قول إلا لدیه رقیب عتید) (1) فقال: یا إسحاق إن کانت الحفظة لا

تسمع فإن عالم السر یسمع ویری (2).

[75] 6 - الصدوق، قال أبی (رحمه الله): قال: حدثنی سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی

عبد الله، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أیما مؤمن کان بینه وبین مؤمن حجاب ضرب الله بینه

وبین الجنة سبعین ألف سور بین کل سور مسیرة ألف عام (3).

وذکره الدیلمی مرسلا فی «أعلام الدین فی صفات المؤمنین»: 403.

[76] 7 - الصدوق، حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل، قال حدثنا محمد بن یحیی

العطار قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، قال: حدثنا محمد بن

سنان، عن المفضل ابن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن سعد بن طریف، عن

الأصبغ بن نباتة، قال: دخل ضرار ابن ضمرة النهشلی علی معاویة بن أبی سفیان،

فقال له: صف لی علیا (علیه السلام) قال: أو تعفینی، فقال: لا بل صفه لی، فقال له ضرار:

رحم الله علیا، کان والله فینا کأحدنا، یدنینا إذا أتیناه، ویجیبنا إذا سألناه، ویقربنا إذا

زرناه، لا یغلق له دوننا باب ولا یحجبنا عنه حاجب، ونحن والله مع تقریبه لنا

وقربه منا لا نکلمه لهیبته ولا نبتدیه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم.

ص :108

1- (1) سورة ق: 18.
2- (2) الکافی: 2 / 182.
3- (3) عقاب الأعمال: 285.
المفید والسائل

فقال معاویة: زدنی من صفته، فقال ضرار: رحم الله علیا، کان والله طویل

السهاد قلیل الرقاد، یتلو کتاب الله آناء اللیل وأطراف النهار ویجود لله بمهجته

ویبوء الیه بعبرته، لا تغلق له الستور ولا یدخر عنا البدور، ولا یستلین الاتکاء

ولا یستخشن الجفاء، ولو رأیته إذ مثل فی محرابه وقد أرخی اللیل سدوله

وغارت نجومه وهو قابض علی لحیته یتملل تململ السلیم ویبکی بکاء الحزین

وهو یقول: یا دنیا إلی تعرضت أم إلی تشوقت، هیهات هیهات لا حاجة لی فیک،

أبنتک ثلاثا لا رجعة لی علیک، ثم واه واه لبعد السفر وقلة الزاد وخشونة

الطریق، قال: فبکی معاویة وقال: حسبک یا ضرار کذلک کان والله علی، رحم الله

أبا الحسن (1).

[77] 8 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من صار إلی أخیه المؤمن فی حاجة أو

مسلما فحجبه لم یزل فی لعنة الله إلی أن حضرته الوفاة (2).

[78] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... وأما بعد فلا تطولن احتجابک عن رعیتک فإن احتجاب الولاة عن

الرعیة شعبة من الضیق وقلة علم بالامور، والاحتجاب منهم یقطع عنهم علم ما

احتجبوا دونه، فیصغر عندهم الکبیر ویعظم الصغیر ویقبح الحسن ویحسن

القبیح ویشاب الحق بالباطل، وإنما الوالی بشر لا یعرف ما تواری عنه الناس به

من الامور، ولیست علی الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الکذب،

وإنما أنت أحد رجلین: إما امرؤ سخت نفسک بالبذل فی الحق ففیم احتجابک

من واجب حق تعطیه؟ أو فعل کریم تسدیه؟ أو مبتلی بالمنع فما أسرع کف

الناس عن مسألتک إذا أیسوا من بذلک، مع أن أکثر حاجات الناس إلیک مما

لا مؤونة فیه علیک من شکاة مظلمة أو طلب انصاف فی معاملة (3).

ص :109

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والتسعون ح 2 / 499.
2- (2) الاختصاص: 31.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
روایة أخری عن معاهدة مقنا

إن لهذا العهد سند معتبر.

[79] 10 - ابن فهد الحلی رفعه إلی عبد المؤمن الأنصاری انه قال: دخلت علی أبی

الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) وعنده محمد بن عبد الله الجعفری فتبسمت الیه

فقال (علیه السلام): أتحبه؟ فقلت: نعم وما أحببته إلا لکم، فقال (علیه السلام): هو أخوک والمؤمن

أخ المؤمن لأبیه وأمه، ملعون ملعون من اتهم أخاه، ملعون ملعون من غش أخاه،

ملعون ملعون من لم ینصح أخاه، ملعون ملعون من استأثر علی أخیه، ملعون

ملعون من احتجب عن أخیه، ملعون ملعون من اغتاب أخاه (1).

فی هذا المجال راجع إلی الوافی: 5 / 991، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 296،

وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 59.

ص :110

1- (1) عدة الداعی: 174.

5- الاحتقار

اشارة

الإحتقار

[80] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن

عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من حقر

مؤمنا مسکینا أو غیر مسکین لم یزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتی یرجع عن محقرته

إیاه (1).

[81] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استذل مؤمنا واستحقره لقلة ذات یده

ولفقره شهره الله یوم القیامة علی رؤوس الخلائق (2).

[82] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب

بن یزید، عن محمد بن عمر بن یزید، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إننی

آکل الطعام الطیب وأشم الریح الطیبة وأرکب الدابة الفارهة ویتبعنی الغلام فتری

فی هذا شیئا من التجبر فلا أفعله؟ فأطرق أبو عبد الله (علیه السلام) ثم قال: إنما الجبار

الملعون من غمص الناس وجهل الحق. قال عمر: فقلت: أما الحق فلا أجهله

والغمص لا أدری ما هو؟ قال: من حقر الناس وتجبر علیهم فذلک الجبار (3).

[83] 4 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر

الحمیری،

ص :111

1- (1) الکافی: 2 / 351.
2- (2) الکافی: 2 / 353.
3- (3) الکافی: 2 / 311.
سلمان الفارسی وعمر

عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن المثنی،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تحقروا مؤمنا فقیرا فانه من حقر مؤمنا

فقیرا واستخف به حقره الله تعالی ولم یزل ماقتا له حتی یرجع عن محقرته أو

یتوب. وقال: من استذل مؤمنا وحقره لقلة ذات یده ولفقره شهره الله یوم القیامة

علی رؤوس الخلائق (1).

الروایة من حیث السند صحیحة لأن المراد بالمثنی هو حمید بن المثنی الثقة.

[84] 5 - الصدوق بإسناده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة:...

لا تحقروا ضعفاء إخوانکم فانه من احتقر مؤمنا لم یجمع الله عز وجل بینهما فی الجنة إلا

أن یتوب... الحدیث (2).

[85] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) فی رسالته إلی جماعة شیعته

وأصحابه:... وعلیکم بحب المساکین المسلمین فإن من حقرهم وتکبر علیهم

فقد زل عن دین الله والله له حاقر ماقت. وقد قال أبونا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «أمرنی

ربی بحب المساکین المسلمین منهم» واعلموا أن من حقر أحدا من المسلمین

ألقی الله علیه المقت منه والمحقرة حتی یمقته الناس أشد مقتا، فاتقوا الله فی

إخوانکم المسلمین المساکین فإن لهم علیکم حقا أن تحبوهم فإن الله أمر نبیه

بحبهم، فمن لم یحب من أمر الله بحبه فقد عصی الله ورسوله، ومن عصی الله

ورسوله ومات علی ذلک مات من الغاوین (3).

[86] 7 - البرقی، عن نوح النیسابوری، عن صفوان قال: جاءنی عبد الله بن سنان

قال: هل عندک شیء؟ قلت: نعم، بعثت ابنی وأعطیته درهما یشتری به لحما

ص :112

1- (1) عقاب الأعمال: 299.
2- (2) الخصال: 2 / 614.
3- (3) تحف العقول: 315.
ابن عباس وابن الزبیر

وبیضا، فقال: أین أرسلت ابنک؟ فخبرته فقال: رده رده، عندک خل؟ عندک

زیت؟ قلت: نعم، قال: فهاته فإنی سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول هلک امرء احتقر

لأخیه ما حضره، هلک امرء احتقر من أخیه ما قدم إلیه (1).

[87] 8 - الکراجکی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا تحقرن عبدا أتاه الله

علما، فإن الله لم یحقره حین أتاه إیاه (2).

[88] 9 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من جالس العلماء وقر،

ومن خالط الأنذال حقر (3).

وقد ورد شطرها الثانی أعنی «من خالط الأنذال حقر» فی الخطبة المعروفة بالوسیلة

ونقلها الکلینی فی الکافی: 8 / 20.

[89] 10 - المجلسی رفعه إلی بعض أصحاب جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: دخلت علی

جعفر (علیه السلام) وموسی ولده بین یدیه وهو یوصیه بهذه الوصیة، فکان مما حفظت

منه أن قال: یا بنی اقبل وصیتی واحفظ مقالتی، فإنک إن حفظتها تعش سعیدا

وتمت حمیدا. یا بنی انه من قنع بما قسم الله له استغنی، ومن مد عینیه إلی ما فی

ید غیره مات فقیرا، ومن لم یرض بما قسم الله عز وجل اتهم الله فی قضائه، ومن استصغر

زلة نفسه استعظم زلة غیره، ومن استصغر زلة غیره استعظم زلة نفسه. یا بنی من

کشف حجاب غیره انکشفت عورات نفسه، ومن سل سیف البغی قتل به، ومن

حفر لأخیه بئر أسقط فیها، ومن دخل مداخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء

وقر، ومن دخل مداخل السوء اتهم. یا بنی قل الحق لک وعلیک، وإیاک والنمیمة

فإنها تزرع الشحناء فی قلوب الرجال. یا بنی إذا طلبت الجود فعلیک بمعادنه،

فإن للجود معادن وللمعادن أصولا

ص :113

1- (1) المحاسن: 414.
2- (2) کنز الفوائد: 1 / 319.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 319.
أبو ذر بالشام

وللأصول فروعا وللفروع ثمرا، ولا یطیب ثمرا إلا بفرع ولا فرع إلا بأصل ولا

أصل إلا بمعدن طیب. یا بنی إذا زرت فزر الأخیار ولا تزر الفجار، فإنهم صخرة

لا ینفجر ماؤها وشجرة لا یخضر ورقها وأرض لا یظهر عشبها، قال علی بن

موسی (علیه السلام): فما ترک أبی هذه الوصیة إلی أن مات (1).

ص :114

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 201 ح 33.

6- الاحتکار

اشارة

الإحتکار

[90] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن یحیی

الخزاعی، عن أبیه یحیی بن أبی العلاء، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فخبرته أنه ولد لی غلام، فقال: ألا سمیته محمدا؟ قال: قلت: قد

فعلت، قال: فلا تضرب محمدا ولا تسبه، جعله الله قرة عین لک فی حیاتک

وخلف صدق من بعدک، فقلت: جعلت فداک فی أی الأعمال أضعه؟ قال: إذا

عدلته عن خمسة أشیاء فضعه حیث شئت: لا تسلمه صیرفیا فإن الصیرفی

لا یسلم من الربا، ولا تسلمه بیاع الأکفان فإن صاحب الأکفان یسره الوبا إذا کان،

ولا تسلمه بیاع الطعام فانه لا یسلم من الاحتکار، ولا تسلمه جزارا فإن الجزار

تسلب منه الرحمة، ولا تسلمه نخاسا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: شر الناس من باع

الناس (1).

[91] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن غیاث ابن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس الحکرة إلا فی الحنطة

والشعیر والتمر والزبیب والسمن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[92] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحکرة أن یشتری طعاما لیس فی المصر غیره

ص :115

1- (1) الکافی: 5 / 114.
2- (2) الکافی: 5 / 164.
بحث تأریخی

فیحتکره، فإن کان فی المصر طعام أو یباع غیره فلا بأس بأن یلتمس بسلعته

الفضل، قال: وسألته عن الزیت فقال: إن کان عند غیرک فلا بأس بإمساکه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[93] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحکرة فی الخصب أربعون یوما، وفی الشدة والبلاء ثلاثة

أیام، فما زاد علی الأربعین یوما فی الخصب فصاحبه ملعون، وما زاد علی الثلاثة

أیام فی العسرة فصاحبه ملعون (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[94] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الجالب

مرزوق والمحتکر ملعون (3).

[95] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یحتکر الطعام ویتربص به هل

یجوز ذلک؟ فقال: إن کان الطعام کثیرا یسع الناس فلا بأس به، وإن کان الطعام

قلیلا لا یسع الناس فانه یکره أن یحتکر الطعام ویترک الناس لیس لهم طعام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[96] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن أبی المفضل سالم الحناط قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما عملک؟ قلت: حناط

وربما قدمت علی نفاق وربما قدمت علی کساد فحبست، فقال: فما یقول من

قبلک فیه؟

ص :116

1- (1) الکافی: 5 / 164.
2- (2) الکافی: 5 / 165.
3- (3) الکافی: 5 / 165.
4- (4) الکافی: 5 / 165.
الشریف المرتضی مع أبی العلاء المعری

قلت: یقولون محتکر، فقال: یبیعه أحد غیرک؟ قلت: ما أبیع أنا من ألف جزء

جزءا، قال: لا بأس إنما کان ذلک رجل من قریش یقال له حکیم بن حزام، وکان

إذا دخل طعام المدینة اشتراه کله فمر علیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا حکیم بن حزام

إیاک أن تحتکر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[97] 8 - الصدوق رفعه وقال: مر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالمحتکرین فأمر بحکرتهم أن

تخرج إلی بطون الأسواق وحیث ینظر الناس إلیها، فقیل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو

قومت علیهم، فغضب حتی عرف الغضب فی وجهه، وقال: أنا أقوم علیهم إنما

السعر إلی الله عز وجل یرفعه إذا شاء ویخفضه إذا شاء (2).

[98] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده لمالک الأشتر: ثم

استوص بالتجار وذوی الصناعات وأوص بهم خیرا... واعلم مع ذلک أن فی

کثیر منهم ضیقا فاحشا وشحا قبیحا واحتکارا للمنافع وتحکما فی البیاعات،

وذلک باب مضرة للعامة وعیب علی الولاة، فامنع من الاحتکار، فإن رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) منع منه، ولیکن البیع بیعا سمحا بموازین العدل وأسعار لا تجحف

بالفریقین من البائع والمبتاع، فمن قارف حکرة بعد نهیک إیاه فنکل به وعاقبه

فی غیر إسراف (3).

للشیخ والنجاشی سند معتبر بهذا العهد الشریف.

[99] 10 - المجلسی نقلا من کتاب «طب النبی» للشیخ أبی العباس المستغفری

رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: المحتکر ملعون.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): الاحتکار فی عشرة: البر والشعیر والتمر والزبیب والذرة

ص :117

1- (1) الکافی: 5 / 165.
2- (2) الفقیه: 3 / 265 الرقم 3955.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
ابن حازم مع المخالفین

والسمن والعسل والجبن والجوز والزیت.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا لم یکن للمرء تجارة إلا فی الطعام طغی وبغی.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من جمع طعاما یتربص به الغلاء أربعین یوما فقد برئ من الله

وبرئ الله منه.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من احتکر علی المسلمین طعاما ضربه الله بالجذام

والإفلاس (1).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 5 / 164، والفقیه: 3 / 265، والتهذیب:

7 / 157، والاستبصار: 3 / 113، وبحار الأنوار: 100 / 87.

ص :118

1- (1) بحار الأنوار: 14 / 552 من طبع الکمبانی و 59 / 292 من طبع بیروت و 62 / 292 من طبع إیران.

7- الإحسان

اشارة

الإحسان

[100] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی خطبته: ألا اخبرکم بخیر

خلائق الدنیا والآخرة؟ العفو عمن ظلمک، وتصل من قطعک، والإحسان إلی

من أساء إلیک، وإعطاء من حرمک (1).

الروایة من حیث السند موثقة، بل صحیحة، والخلائق: جمع خلیقة وهی الطبیعة.

[101] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولاد الحناط قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله: (وبالوالدین إحسانا) (2) ما هذا الإحسان؟

فقال: الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تکلفهما أن یسألاک شیئا مما

یحتاجان إلیه وإن کانا مستغنیین، ألیس یقول الله عز وجل: (لن تنالوا البر حتی تنفقوا

مما تحبون) (3). قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وأما قول الله عز وجل: (إما یبلغن عندک

الکبر أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما) (4) قال: إن أضجراک فلا

تقل لهما: اف ولا تنهرهما إن ضرباک، قال: (وقل لهما قولا کریما) (5) قال: إن

ضرباک فقل لهما:

ص :119

1- (1) الکافی: 2 / 107.
2- (2) سورة الإسراء: 23.
3- (3) سورة آل عمران: 92.
4- (4) سورة الإسراء: 23.
5- (5) سورة الاسراء: 23.
أبو عبیدة وسالم بن أبی حفصة

غفر الله لکما، فذلک منک قول کریم قال: (واخفض لهما جناح الذل من

الرحمة) (1) قال: لا تملأ عینک من النظر إلیهما إلا برحمة ورقة، ولا ترفع

صوتک فوق أصواتهما، ولا یدک فوق أیدیهما، ولا تقدم قدامهما (2).

الروایة من حیث السند صحیحة، ونقلها الصدوق أیضا بسنده الصحیح إلی أبی

ولاد الحناط فی الفقیه: 4 / 407 الرقم 5883.

[102] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

ذبیان بن حکیم، عن بهلول بن مسلم، عن یونس بن عمار قال: زوجنی أبو عبد

الله (علیه السلام) جاریة کانت لإسماعیل ابنه، فقال: أحسن إلیها، فقلت: وما الإحسان

إلیها؟ فقال: أشبع بطنها واکس جثتها واغفر ذنبها، ثم قال: اذهبی وسطک الله

ماله (3).

[103] 4 - الکلینی، بإسناده إلی جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فی رسالته التی کتبها

إلی جماعة الشیعة:... وإیاکم ومعاصی الله ان ترکبوها، فانه من انتهک معاصی

الله فرکبها فقد أبلغ فی الإساءة إلی نفسه، ولیس بین الاحسان والإساءة منزلة،

فلأهل الإحسان عند ربهم الجنة، ولأهل الإساءة عند ربهم النار، فاعملوا بطاعة

الله واجتنبوا معاصیه... (4).

[104] 5 - الصدوق قال: وخطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الفطر فقال:... أطیعوا الله

فیما فرض الله علیکم وأمرکم به من إقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت وصوم

شهر رمضان والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والإحسان إلی نسائکم وما

ملکت أیمانکم... (5).

ص :120

1- (1) سورة الاسراء: 24.
2- (2) الکافی: 2 / 157.
3- (3) الکافی: 5 / 511.
4- (4) الکافی: 8 / 11.
5- (5) الفقیه: 1 / 517 الرقم 1482.
حذیفة بن الیمان مع ربیعة

[105] 6 - الصدوق بإسناده إلی صفوان بن یحیی، عن أبی الصباح الکنانی قال: قلت

للصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): أخبرنی عن هذا القول قول من هو؟... وزینة

العلم الإحسان... فقال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): هذا قول رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة صحیحة.

[106] 7 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبی محمد الوابشی، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله له عمله بکل حسنة سبعمائة

ضعف وذلک قول الله عز وجل: (والله یضاعف لمن یشاء) (2).

[107] 8 - المفید، عن الجعابی، عن أبی القاسم الحسن بن علی بن الحسن، عن

جعفر بن محمد ابن مروان، عن أبیه، عن محمد بن إسماعیل الهاشمی، عن

عبد المؤمن، عن محمد بن علی ابن الحسین (علیهم السلام)، عن جابر بن عبد الله

الأنصاری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أسرع الأشیاء عقوبة رجل تحسن إلیه

ویکافیک علی إحسانک بإساءة، ورجل عاهدته فمن شأنک الوفاء له ومن شأنه

أن یکذبک، ورجل لا تبغی علیه وهو دائما یبغی علیک، ورجل تصل قرابته

فیقطعک (3).

[108] 9 - الطوسی، عن المفید، عن عمر بن محمد بن علی الزیات، عن عبید الله

بن جعفر بن محمد بن أعین، عن مسعر بن یحیی النهدی، عن شریک بن عبد

الله القاضی، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلی الآخرة: عقوق

الوالدین، والبغی علی الناس، وکفر الإحسان (4).

ص :121

1- (1) الفقیه: 4 / 402 الرقم 5868.
2- (2) ثواب الأعمال: 201، والآیة: 261 من سورة البقرة.
3- (3) أمالی المفید: المجلس العشرون ح 5 / 165.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 17 / 13.
زید بن علی مع هشام

[109] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) أنه قال لعلی بن

یقطین: کفارة عمل السلطان الاحسان إلی الإخوان (1).

[110] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی عهده لمالک الأشتر النخعی:...

لا یکونن المحسن والمسیء عندک بمنزلة سواء، فإن فی ذلک تزهیدا لأهل

الإحسان فی الإحسان وتدریبا لأهل الإساءة علی الإساءة وألزم کلا منهم ما ألزم

نفسه، واعلم أنه لیس شیء بأدعی إلی حسن ظن راع برعیته من إحسانه إلیهم

وتخفیفه المؤونات علیهم وترک استکراهه إیاهم علی ما لیس له قبلهم... (2).

وللنجاشی والشیخ فی فهرستهما سند معتبر إلی هذا العهد، وقد ذکراه فی ترجمة

الأصبغ بن نباته، فراجع إن شئت.

[111] 12 - المجلسی رفعه إلی ابن عباس أنه قال: حبس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مجلسا

فأتاه جبرئیل فجلس بین یدی رسول الله واضعا کفیه علی رکبتی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... فقال: یا رسول الله حدثنی ما الإحسان؟ قال: الإحسان أن تعمل لله

کأنک تراه، فإن لم تکن تراه فانه یراک (3).

[112] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الإنسان عبد

الإحسان (4).

[113] 14 - وعنه (علیه السلام): المحسن حی وإن نقل إلی منازل الأموات (5).

[114] 15 - وعنه (علیه السلام): اتباع الإحسان بالإحسان من کمال الجود (6).

ص :122

1- (1) تحف العقول: 410.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) بحار الأنوار: 56 / 260 ح 35.
4- (4) غرر الحکم: ح 263.
5- (5) غرر الحکم: ح 1521.
6- (6) غرر الحکم: ح 2020.
شریک مع المهدی

[115] 16 - وعنه (علیه السلام): أحسن إلی من شئت وکن أمیره (1).

[116] 17 - وعنه (علیه السلام): أحق الناس بالإحسان من أحسن الله إلیه وبسط بالقدرة

یدیه (2).

[117] 18 - وعنه (علیه السلام): آفة القدرة منع الإحسان (3).

[118] 19 - وعنه (علیه السلام): رأس الإحسان، الإحسان إلی المؤمنین (4).

[119] 20 - وعنه (علیه السلام): نعم زاد المعاد الإحسان إلی العباد (5).

ص :123

1- (1) غرر الحکم: ح 2311.
2- (2) غرر الحکم: ح 3369.
3- (3) غرر الحکم: ح 3955.
4- (4) غرر الحکم: ح 5229.
5- (5) غرر الحکم: ح 9912.

8- اختتال الدنیا بالدین

اشارة

اختتال الدنیا بالدین

[120] 1 - الکلینی عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن إسماعیل ابن جابر، عن یونس بن ظبیان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل یقول: ویل للذین یختلون الدنیا بالدین وویل

للذین یقتلون الذین یأمرون بالقسط من الناس، وویل للذین یسیر المؤمن

فیهم بالتقیة، أبی یغترون أم علی یجترئون، فبی حلفت لأتیحن لهم فتنة تترک

الحلیم منهم حیران (1).

یختلون: أی یخدعون ویمکرون. الاختتال والختل: الخداع والمکر.

[121] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طلبة العلم

ثلاثة فاعرفهم بأعیانهم وصفاتهم: صنف یطلبه للجهل والمراء، وصنف یطلبه

للاستطالة والختل، وصنف یطلبه للفقه والعقل. فصاحب الجهل والمراء موذ

ممار متعرض للمقال فی أندیة الرجال بتذاکر العلم وصفة الحلم قد تسربل

بالخشوع وتخلی من الورع فدق الله من هذا خیشومه وقطع منه حیزومه،

وصاحب الاستطالة والختل ذو حب وملق یستطیل علی مثله من اشباهه

ویتواضع للأغنیاء من لونه فهو لحلوائهم هاضم ولدینه حاطم فأعمی الله علی

هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره، وصاحب الفقه والعقل ذو کآبة وحزن

وسهر قد تحنک فی برنسه وقام اللیل فی حندسه یعمل ویخشی وجلا داعیا

مشفقا مقبلا علی شأنه عارفا بأهل زمانه مستوحشا من أوثق

ص :124

1- (1) الکافی: 2 / 299.
عمرو بن العجلان ومعاویة

إخوانه فشد الله من هذا أرکانه وأعطاه یوم القیامة أمانه (1).

وحدثنی به محمد بن محمود أبو عبد الله القزوینی، عن عدة من أصحابنا

منهم جعفر بن محمد الصیقل بقزوین، عن أحمد بن عیسی العلوی، عن عباد

بن صهیب البصری، عن أبی عبد الله (علیه السلام).

الحیزوم: وسط الصدر، خب: الخدعة.

[122] 3 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن یحیی

العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن عمر، عن ابن فضال، عمن حدثه،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مشی علی الأرض اختیالا

لعنته الأرض ومن تحتها ومن فوقها (2).

[123] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه

رفعه قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ویل لمن یختال فی الأرض

یعارض جبار السماوات والأرض (3).

فی هذا المجال إن شئت راجع الوسائل: 11 / 285، والمستدرک: 12 / 5.

ص :125

1- (1) الکافی: 1 / 49.
2- (2) عقاب الأعمال: 324.
3- (3) عقاب الأعمال: 324.

9- الاختصام

الاختصام

[124] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن یحیی، عن غیاث بن إبراهیم قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا مر بجماعة

یختصمون لا یجوزهم حتی یقول ثلاثا: اتقوا الله، یرفع بها صوته (1).

الروایة موثقة. ونقلها الکلینی مرة اخری فی الکافی: 5 / 61 ح 4 ونقلها أیضا الشیخ

بسنده الموثق فی التهذیب: 6 / 180 ح 19.

ص :126

1- (1) الکافی: 5 / 59 ح 12.

10- الإخلاص

اشارة

الإخلاص

[125] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله (حنیفا

مسلما) (1) قال: خالصا مخلصا لیس فیه شیء من عبادة الأوثان (2).

الروایة موثقة بل صحیحة.

[126] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام): أن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه کان یقول: طوبی

لمن أخلص لله العبادة والدعاء ولم یشغل قلبه بما تری عیناه ولم ینس ذکر الله

بما تسمع أذناه ولم یحزه صدره بما اعطی غیره (3).

[127] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

سفیان بن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (لیبلوکم أیکم أحسن

عملا) (4) قال: لیس یعنی أکثرکم عملا ولکن أصوبکم عملا، وإنما الإصابة

خشیة الله والنیة الصادقة والحسنة. ثم قال: الإبقاء علی العمل حتی یخلص

أشد من العمل. والعمل الخالص الذی لا ترید أن یحمدک علیه أحد إلا الله عز وجل والنیة

أفضل من العمل، ألا وإن النیة هی العمل، ثم تلا قوله عز وجل (قل کل یعمل علی

ص :127

1- (1) سورة آل عمران: 67.
2- (2) الکافی: 2 / 15.
3- (3) الکافی: 2 / 16.
4- (4) سورة الملک: 2.
شیخ مع هشام بن عبد الملک

شاکلته) (1) یعنی علی نیته (2).

[128] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی

الکوفی، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن علی الحلبی، عن زرارة

وحمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لو أن عبدا عمل عملا یطلب به وجه الله عز وجل

والدار الآخرة فأدخل فیه رضا أحد من الناس کان مشرکا، وقال أبو عبد الله (علیه السلام):

من عمل للناس کان ثوابه علی الناس، إن کل ریاء شرک. وقال أبو عبد الله (علیه السلام):

قال الله عز وجل: من عمل لی ولغیری فهو لمن عمل له (3).

[129] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن البزنطی، عن حماد بن

عثمان، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

الناس بمنی فی حجة الوداع فی مسجد الخیف فحمد الله وأثنی علیه ثم قال:

نضر الله عبدا سمع مقالتی فوعاها ثم بلغها إلی من لم یسمعها، فرب حامل فقه

غیر فقیه، ورب حامل فقه إلی من هو أفقه منه. ثلاث لا یغل علیهن قلب امرئ

مسلم: إخلاص العمل لله، والنصیحة لأئمة المسلمین، واللزوم لجماعتهم، فإن

دعوتهم محیطة من ورائهم. المسلمون إخوة تتکافأ دماؤهم یسعی بذمتهم

أدناهم، وهم ید علی من سواهم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[130] 6 - الصدوق، عن أبی بکر محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف بن زریق

البغدادی، عن علی بن محمد بن عیینة مولی الرشید، عن دارم بن قبیصة بن

نهشل بسر من رأی قال: حدثنا الرضا عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ص :128

1- (1) سورة الإسراء: 84.
2- (2) الکافی: 2 / 16.
3- (3) عقاب الأعمال: 289.
4- (4) الخصال: 1 / 72.
المفید مع الکتبی

ما أخلص عبد لله عز وجل أربعین صباحا إلا جرت ینابیع الحکمة من قلبه علی

لسانه (1).

[131] 7 - البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن علی بن سالم قال: سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: أنا خیر شریک، من أشرک معی غیری فی عمله لم أقبله

إلا ما کان خالصا (2).

[132] 8 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة، عن إسماعیل بن یسار

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن ربکم لرحیم یشکر القلیل، إن العبد

لیصلی الرکعتین یرید بها وجه الله فیدخله الله به الجنة (3).

[133] 9 - البرقی، عن ابن أبی نجران، عن المفضل بن صالح أبی جمیلة، عن جابر

الجعفی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خرج ثلاث نفر یسیحون فی الأرض،

فبینا هم یعبدون فی کهف فی قلة جبل حتی بدت فقال بعضهم لبعض: یا عباد

الله والله ما ینجیکم مما وقعتم إلا أن تصدقوا الله، فهلم ما عملتم لله خالصا فإنما

ابتلیتم بالذنوب، فقال أحدهم: اللهم إن کنت تعلم أنی طلبت امرأة لحسنها

وجمالها فأعطیت فیها مالا ضخما حتی إذا قدرت علیها وجلست منها مجلس

الرجل من المرأة ذکرت النار فقمت عنها فرقا منک، اللهم فادفع عنا هذه

الصخرة، فانصدعت حتی نظروا إلی الصدع.

ثم قال الآخر: اللهم إن کنت تعلم أنی استأجرت قوما یحرثون کل رجل

منهم بنصف درهم، فلما فرغوا أعطیتهم أجورهم فقال أحدهم: قد عملت

عمل اثنین والله لا آخذ إلا درهما واحدا وترک ماله عندی، فبذرت بذلک

النصف الدرهم فی

ص :129

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 69 ح 321.
2- (2) المحاسن: 252.
3- (3) المحاسن: 253.
المفید مع الشوطی من المعتزلة

الأرض، فأخرج الله من ذلک رزقا، وجاء صاحب النصف الدرهم فأراده

فدفعت إلی ثمان عشرة آلاف، فإن کنت تعلم أنما فعلته مخافة منک فادفع عنا

هذه الصخرة، قال: فانفجرت عنهم حتی نظر بعضهم إلی بعض.

ثم إن الآخر قال: اللهم إن کنت تعلم أن أبی وأمی کانا نائمین فأتیتهما

بقعب من لبن فخفت - أن أضعه - أن تمج فیه هامة وکرهت أن أوقظهما من

نومهما فیشق ذلک علیهما، فلم أزل کذلک حتی استیقظا وشربا، اللهم إن کنت

تعلم أنی کنت فعلت ذلک ابتغاء وجهک فادفع عنا هذه الصخرة، فانفجرت لهم

طریقهم. ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من صدق الله نجا (1).

[134] 10 - ابن فهد الحلی رفعه إلی سیدة النساء فاطمة الزهراء (علیها السلام) إنها قالت: من

اصعد إلی الله خالص عبادته أهبط الله عز وجل الیه أفضل مصلحته (2).

[135] 11 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن المؤمن

لیخشع له کل شیء ویهابه کل شیء. ثم قال: إذا کان مخلصا لله أخاف الله منه کل

شیء حتی هوام الأرض وسباعها وطیر السماء (3).

[136] 12 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال مخبرا عن جبرئیل عن

الله عز وجل أنه قال: الإخلاص سر من أسراری استودعته قلب من أحببت من

عبادی (4).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 15، وبحار الأنوار: 67 / 213، وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :130

1- (1) المحاسن: 253.
2- (2) عدة الداعی: 123، طبع الهند.
3- (3) جامع الأخبار: 268.
4- (4) منیة المرید: 133.

11- خلقه وخلقه وسیرته (صلی الله علیه وآله وسلم) مع جلسائه

اشارة

أخلاق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1)

خلقه وخلقه وسیرته (صلی الله علیه وآله وسلم) مع جلسائه

[137] 1 - الحسن بن الفضل الطبرسی قال: بروایة الحسن والحسین (علیهما السلام) من کتاب

محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن ثقاته، عن الحسن بن علی (علیه السلام) قال:

سألت خالی هند بن أبی هالة التمیمی (2) وکان وصافا عن حلیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأنا

أشتهی أن یصف لی منها شیئا أتعلق به فقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فخما مفخما

یتلألأ وجهه تلألؤ القمر لیلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب (3)،

عظیم الهامة، رجل الشعر (4)، إذا انفرقت عقیصته (5) قرن وإلا فلا یجاوز شعره

شحمة أذنیه إذا هو وفرة، أزهر اللون واسع الجبین، أزج الحواجب سوابع (6)

فی غیر قرن، بینهما عرق یدره الغضب، أقنی العرنین (7)، له نور یعلوه یحسبه

من لم یتأمله أشم (8)،

ص :131

1- (1) کل ما ذکرته فی هذا العنوان مأخوذ من کتاب مکارم الأخلاق: 11 - 39.
2- (2) هو أخو فاطمة (علیها السلام) من قبل أمه، وکان رجلا فصیحا، قتل مع علی (علیه السلام) یوم الجمل.
3- (3) المشذب کمعظم: الطویل.
4- (4) أی لیس کثیر الجعودة ولا شدید السبوطة، بین الجعودة والاسترسال.
5- (5) العقیصة: الفتیلة من الشعر وفی الشعر کثرته.
6- (6) وفرة کدفعة. أزج الحواجب: أی الدقیق الطویل. السوابع: الاتصال بین الحاجبین.
7- (7) العرنین: الأنف. أقنی العرنین أی محدب الأنف.
8- (8) الشمم: ارتفاع فی قصبة الأنف مع استواء أعلاه.
رجل من أهل السکاسک ومعاویة

کث اللحیة (1)، سهل الخدین، أدعج، ضلیع الفم (2)، أشنب مفلج الأسنان (3)،

دقیق المسربة کأن عنقه جید دمیة (4) فی صفاء الفضة، معتدل الخلق بادنا

متماسکا، سواء البطن والصدر، عریض الصدر، بعید ما بین المنکبین، ضخم

الکرادیس (5)، أنور المتجرد، موصول ما بین اللبة (6) والسرة بشعر یجری

کالخط، عاری الثدیین والبطن مما سوی ذلک، أشعر الذراعین والمنکبین،

أعلی الصدر، طویل الزندین، رحب الراحة، سبط القصب، شثن الکفین

والقدمین (7)، سائل الأطراف، خمصان الأخمصین (8)، مسیح القدمین (9)،

ینبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، یخطو تکفئا ویمشی هونا، سریع المشیة،

إذا مشی کأنما ینحط من صبب، وإذا التفت التفت جمیعا، خافض الطرف،

نظره إلی الأرض أطول من نظره إلی السماء، جل نظره الملاحظة، یسوق

أصحابه ویبدر من لقی بالسلام.

قال: قلت له: صف لی منطقه؟

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متواصل الأحزان، دائم الفکرة، لیست له

راحة، ولا یتکلم فی غیر حاجة، طویل السکوت، یفتتح الکلام ویختمه

بأشداقه (10)،

ص :132

1- (1) یعنی کثیف الشعر فی لحیته. رجل سهل الوجه: قلیل لحمه.
2- (2) الدعج: سواد العین. وضلیع الفم: واسعه وعظیمه.
3- (3) شنب الرجل فهو أشنب: کان أبیض الأسنان، والمفلجة من الأسنان: المنفرجة.
4- (4) المسربة: الشعر وسط الصدر إلی البطن. والدمیة بالضم: الصورة المزینة فیها حمرة کالدم.
5- (5) الکردس: الوثاق المفصل.
6- (6) اللبة: موضع القلادة من الصدر.
7- (7) رحب الراحة: وسیع الکف کنایة عن الرجل الکثیر العطاء. القصب: کل عظم ذی مخ أی ممتد القصب. شثن الأصابع: غلیضها.
8- (8) لم یصب باطن قدمه الأرض.
9- (9) مقدم قدمه ومؤخره مساو.
10- (10) الأشداق: جوانب الفم، والمراد أنه لا یفتح فاه کله، وفی بعض النسخ (بابتدائه).
أن للمهدی علیه السلام غیبتین

ویتکلم بجوامع الکلم، فصلا لا فضولا ولا قصیرا فیه، دمثا (1) لیس بالجافی

ولا بالمهین، یعظم النعمة وإن دقت ولا یذم منها شیئا، ولا یذم ذواقا ولا

یمدحه، ولا تغضبه الدنیا وما کان لها إذا تعوطی الحق لم یعرفه أحد، ولم یقم

لغضبه شیء حتی ینتصر له، ولا یغضب لنفسه ولا ینتصر لها، إذا أشار أشار

بکفه کلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث أشار بها، فضرب براحته الیمنی

باطن إبهامه الیسری، وإذا غضب أعرض وأشاح (2)، وإذا فرح غض من طرفه،

جل ضحکه التبسم، ویفتر عن مثل حب الغمام (3).

قال الحسن (علیه السلام): فکتمتها الحسین زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقنی

الیه، فسألته عمن سألته فوجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشکله فلم

یدع منها شیئا.

قال الحسین بن علی: سألت أبی عن دخول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: کان دخوله

لنفسه مأذونا له فی ذلک وکان إذا أوی إلی منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء، جزءا

لله عز وجل، وجزءا لأهله، وجزءا لنفسه، ثم جزأ جزءه بینه وبین الناس، فیرد ذلک علی

العامة والخاصة ولا یدخر - أو قال: لا یدخر - عنهم شیئا.

فکان من سیرته فی جزء الأمة إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمه علی قدر

فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو

الحوائج، فیتشاغل بهم ویشغلهم فیما أصلحهم وأصلح الأمة من مسألته عنهم،

وإخبارهم بالذی ینبغی لهم، ویقول: لیبلغ الشاهد الغائب وأبلغونی فی حاجة

من لا یستطیع إبلاغ حاجته، فانه من أبلغ سلطانا حاجة من لا یستطیع إبلاغها

إیاه ثبت الله قدمیه یوم القیامة، لا یذکر

ص :133

1- (1) الدماثة: سهولة الخلق.
2- (2) أشاح: أظهر الغیرة، والشائح الغیور.
3- (3) الغمام: السحاب، والمراد أنه تبسم ویکثر حتی تبدو أسنانه من غیر قهقهة.
عبد الرحمان وشرحبیل

عنده إلا ذلک ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون زوارا، ولا یفرقون إلا عن

ذواق، ویخرجون أدلة فقهاء.

قال: فسألته عن مخرجه کیف کان یصنع فیه؟

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یخزن لسانه إلا فیما یعنیه، ویؤلفهم ولا

یفرقهم - أو قال: ولا ینفرهم - ویکرم کریم کل قوم ویولیه علیهم، ویحذر

الناس الفتن، ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، ویتفقد

أصحابه، ویسأل الناس عما فی الناس فیحسن الحسن ویقویه ویقبح القبیح

ویوهنه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافة أن یغفلوا أو یملوا، لکل

حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحق ولا یجوزه، الذین یلونه من الناس خیارهم،

أفضلهم عنده أعمهم نصیحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة.

قال: فسألته عن مجلسه؟

فقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یجلس ولا یقوم إلا علی ذکر الله جل اسمه،

ولا یوطن الأماکن وینهی عن إبطانها (1)، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی

به المجلس ویأمر بذلک، یعطی کلا من جلسائه نصیبه، حتی لا یحسب جلیسه

أن أحدا أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه فی حاجة صابره حتی یکون هو

المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم یرده إلا بها أو بمیسور من القول، قد وسع

الناس منه بسطه وخلقه فکان لهم أبا وصاروا عنده فی الحق سواء، مجلسه

مجلس حلم وحیاء وصبر وأمانة، لاترفع فیه الأصواب ولا یوهن فیه الحرم ولا

تنثی فلتأته (2)، متعادلون متفاضلون فیه بالتقوی، متواضعون، یوقرون فیه

الکبیر ویرحمون فیه الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجة، ویحفظون - أو قال:

یحوطون الغریب.

ص :134

1- (1) یعنی لا یتخذ لنفسه مجلسا یعرف به.
2- (2) نثوته نثوا من باب قتل: أظهرته. والفلتات: الهفوات أو الأمر فجأة.
زید بن علی وهشام بن عبد الملک

قال: قلت: کیف کانت سیرته مع جلسائه؟

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس

بفظ ولا غلیظ، ولا صخاب (1) ولا فحاش، ولا عیاب ولا مداح، یتغافل عما

لا یشتهی، فلا یؤیس منه ولا یخیب فیه مؤملیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء

والإکثار ومما لا یعنیه، وترک الناس من ثلاث: کان لا یذم أحدا ولا یعیره، ولا

یطلب عورته، ولا یتکلم إلا فیما یرجو ثوابه، إذا تکلم أطرق جلساؤه کأنما

علی رؤوسهم الطیر، فإذا سکت تکلموا، ولا یتنازعون عنده الحدیث، من

تکلم أنصتوا له حتی یفرغ، حدیثهم عنده حدیث أولیهم، یضحک مما

یضحکون منه ویتعجب مما یتعجبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوة فی

منطقه ومسألته، حتی ان کان أصحابه لیستجلبونهم (2)، ویقول: إذا رأیتم طالب

الحاجة یطلبها فأرفدوه (3) ولا یقبل الثناء إلا عن مکافئ، ولا یقطع علی أحد

حدیثه حتی یجوز فیقطعه بانتهاء أو قیام.

قال: قلت: کیف کان سکوته؟

قال: کان سکوت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی أربعة: علی الحلم والحذر

والتقدیر والتفکر. فأما تقدیره ففی تسویة النظر والاستماع بین الناس. وأما

تفکره ففیما یبقی ویفنی. وجمع له الحلم والصبر، فکان لا یغضبه شیء ولا

یستنفره. وجمع له الحذر فی أربعة: أخذه بالحسن لیقتدی به، وترکه القبیح

لینتهی عنه، واجتهاده فیما أصلح أمته، والقیام فیما جمع لهم خیر الدنیا

والآخرة.

ص :135

1- (1) الصخاب من الصخب وهو شدة الصوت.
2- (2) یعنی أنهم یستجلبوا الفقیر لئلا یؤذی النبی.
3- (3) الرفادة. الضیافة وورود المدعو علی الداعی. والرفد بکسر الراء: الهبة والعطیة.
تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[138] 1 - عن أنس بن مالک قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یعود المریض، ویتبع

الجنازة، ویجیب دعوة المملوک، ویرکب الحمار، وکان یوم خیبر ویوم قریضة

والنضیر علی حمار مخطوم بحبل من لیف تحته إکاف من لیف (1).

[139] 2 - عن أنس بن مالک قال: لم یکن شخص أحب إلیهم من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

وکانوا إذا رأوه لم یقوموا إلیه لما یعرفون من کراهیته لذلک.

[140] 3 - عن ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یجلس علی الأرض ویأکل علی

الأرض ویعتقل الشاة ویجیب دعوة المملوک.

[141] 4 - عن أنس بن مالک قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر علی صبیان فسلم علیهم

وهو مغذ.

[142] 5 - عن أسماء بنت یزید قالت: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنسوة فسلم علیهن.

[143] 6 - عن ابن مسعود قال: أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل یکلمه فأرعد، فقال: هون

علیک فلست بملک، إنما أنا ابن امرأة کانت تأکل القد (2).

[144] 7 - عن أبی ذر قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یجلس بین ظهرانی أصحابه فیجیء

الغریب فلا یدری أیهم هو حتی یسأل، فطلبنا إلی النبی أن یجعل مجلسا یعرفه

الغریب إذا أتاه فبنینا له دکانا من طین فکان یجلس علیها ونجلس بجانبه.

[145] 8 - سئلت عائشة: ما کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یصنع إذا خلا؟ قالت: یخیط ثوبه

ویخصف نعله ویصنع ما یصنع الرجل فی أهله.

[146] 9 - وعنها: أحب العمل إلی رسول الله الخیاطة.

[147] 10 - من کتاب النبوة عن أبی عبد الله (علیه السلام) یقول: مرت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة

ص :136

1- (1) المخطوم: من خطم الحمار بحبل أی جعله علی أنفه. والإکاف: برذعة الحمار وجله.
2- (2) القد بالکسر: الشیء المقدود، وبالفتح جلد السخلة، وبالضم: سمک بحری.
عبد الرحمان بن العباس ومعاویة

بذیة وهو جالس یأکل، فقالت: یا محمد إنک لتأکل أکل العبد وتجلس جلوسه،

فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ویحک! وأی عبد أعبد منی، فقالت: أما لی فناولنی

لقمة من طعامک، فناولها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لقمة من طعامه، فقالت: لا والله إلا

التی فی فیک، قال: فأخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لقمة من فیه فناولها فأکلتها. قال أبو

عبد الله (علیه السلام): فما أصیبت بداء حتی فارقت الدنیا.

[148] 11 - عن أنس بن مالک قال: خدمت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) تسع سنین فما أعلمه قال لی

قط: هلا فعلت کذا وکذا، ولا عاب علی شیئا قط.

[149] 12 - عن أنس بن مالک قال: صحبت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشر سنین وشممت

العطر کله فلم أشم نکهة أطیب من نکهته، وکان إذا لقیه أحد من أصحابه قام معه

فلم ینصرف حتی یکون الرجل هو الذی ینصرف عنه، وإذا لقیه أحد من

أصحابه فتناول بیده ناولها إیاه فلم ینزع عنه حتی یکون الرجل هو الذی ینزع

عنه، وما أخرج رکبتیه بین یدی جلیس له قط، وما قعد إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

رجل قط فقام حتی یقوم.

[150] 13 - عن أنس بن مالک قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أدرکه أعرابی فأخذ بردائه

فجبذه (1) جبذة شدیدة حتی نظرت إلی صفحة عنق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أثرت

بها حاشیة الرداء من شدة جبذته، ثم قال له: یا محمد مر لی من مال الله الذی

عندک، فالتفت الیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فضحک وأمر له بعطاء.

[151] 14 - عن أبی سعید الخدری یقول: کان رسول الله حییا، لا یسأل شیئا إلا

أعطاه.

[152] 15 - وعنه قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أشد حیاءا من العذراء فی خدرها، وکان

ص :137

1- (1) جبذه: أی جذبه.
علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

إذا کره شیئا عرفناه فی وجهه.

[153] 16 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یبلغنی أحد منکم عن

أصحابی شیئا، فانی أحب أن أخرج إلیکم وأنا سلیم الصدر.

شجاعته (صلی الله علیه وآله وسلم)

[154] 1 - عن علی (علیه السلام) قال: لقد رأیتنی یوم بدر ونحن نلوذ (1) بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو

أقربنا إلی العدو وکان من أشد الناس یومئذ بأسا.

[155] 2 - وعنه (علیه السلام) قال: کنا إذا احمر البأس ولقی القوم القوم اتقینا برسول الله فیما

یکون أحد أقرب إلی العدو منه.

[156] 3 - عن أنس بن مالک قال: کان فی المدینة فزع فرکب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فرسا لأبی

طلحة فقال: ما رأینا من شیء وإن وجدناه لبحرا.

[157] 4 - وبروایة اخری عن أنس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أشجع الناس وأحس

الناس وأجود الناس، قال: لقد فزع أهل المدینة لیلة فانطلق الناس قبل الصوت.

قال: فتلقاهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد سبقهم وهو یقول: لم تراعوا؟ وهو علی

فرس لأبی طلحة وفی عنقه السیف قال: فجعل یقول للناس: لم تراعوا وجدناه

بحرا أو إنه لبحر.

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[158] 1 - عن ابن عمر قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یعرف رضاه وغضبه فی وجهه،

کان إذا رضی فکأنما یلاحک الجدر وجهه (2) وإذا غضب خسف لونه واسود.

[159] 2 - عن کعب بن مالک قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا سره الأمر استنار وجهه

ص :138

1- (1) اللوذ: الاستتار والاحتصان به. ولاذ به: أی استتر والتجأ الیه.
2- (2) لحک بالشیء: شد التیامه وألزقه به، وسیجئ توضیحها فی آخر الحدیث الخامس.
الرفق بأمته (صلی الله علیه وآله وسلم)

کأنه دارة القمر.

[160] 3 - عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا

رأی ما یحب قال: الحمد لله الذی بنعمته تتم الصالحات.

[161] 4 - عن عبد الله بن مسعود یقول: شهدت من المقداد مشهدا لأن أکون أنا

صاحبه أحب إلی مما فی الأرض من شیء، قال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا غضب

احمر وجهه.

[162] 5 - عن ابن عمر قال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یعرف رضاه وغضبه فی وجهه، کان إذا

رضی فکأنما یلاحک الجدر ضوء وجهه وإذا غضب خسف لونه واسود.

قال أبو البدر: سمعت أبا الحکم اللیثی یقول: هی المرآة توضع فی

الشمس فیری ضوؤها علی الجدار یعنی قوله: یلاحک الجدر.

الرفق بأمته (صلی الله علیه وآله وسلم)

[163] 1 - عن أنس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أیام

سأل عنه فإن کان غائبا دعا له، وإن کان شاهدا زاره، وإن کان مریضا عاده.

[164] 2 - عن جابر بن عبد الله قال: غزا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إحدی وعشرین غزوة

بنفسه شاهدت منها تسع عشر غزوة وغبت عن اثنتین، فبینا أنا معه فی بعض

غزواته إذ أعیا ناضحی تحت اللیل فبرک، وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی أخریات

الناس یزجی الضعیف، ویردفه ویدعو لهم، فانتهی إلی وأنا أقول: یا لهف أماه

ما زال لنا ناضح سوء (1)، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا جابر بأبی وأمی یا رسول الله،

قال: وما شأنک؟ قلت: أعیا ناضحی، فقال: أمعک عصا؟ فقلت: نعم، فضربه،

ثم بعثه، ثم أناخه ووطئ علی ذراعه وقال: ارکب، فرکبت وسایرته فجعل

جملی یسبقه فاستغفر لی تلک اللیلة خمسة وعشرین مرة.

ص :139

1- (1) نضح الماء: حمله من البئر أو النهر. هذا أصله ثم استعمل فی کل بعیر وإن لم یحمل الماء.
عقیل ومعاویة

فقال لی: ما ترک عبد الله من الولد؟ - یعنی أباه - قلت: سبع نسوة، قال: أبوک

علیه دین؟ قلت: نعم، قال: فإذا قدمت المدینة فقاطعهم فإن أبوا فإذا حضر

جداد نخلکم (1) فآذنی، فقال: هل تزوجت؟ قلت: نعم، قال: بمن؟ قلت:

بفلانة بنت فلان بأیم (2) کانت بالمدینة، قال: فهلا فتاة تلاعبها وتلاعبک؟ قلت:

یا رسول الله، کن عندی نسوة خرق - یعنی أخواته - فکرهت أن آتیهن بامرأة

خرقاء، فقلت هذه أجمع لأمری، قال: أصبت ورشدت، فقال: بکم اشتریت

جملک؟ فقلت: بخمس أواق من ذهب، قال: بعنیه ولک ظهره إلی المدینة.

فلما قدم المدینة أتیته بالجمل، فقال: یا بلال، أعطه خمس أواق من ذهب

یستعین بها فی دین عبد الله، وزده ثلاثا، ورد علیه جمله، قال: هل قاطعت

غرماء عبد الله؟ قلت: لا یا رسول الله، قال: أترک وفاء؟ قلت: لا، قال: [لا علیک]

فإذا حضر جداد نخلکم فآذنی، فآذنته فجاء فدعا لنا فجددنا واستوفی کل غریم

ما کان یطلب تمرا وفاء وبقی لنا ما کنا نجد وأکثر، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارفعوا

ولا تکیلوا، فرفعناه وأکلنا منه زمانا.

[165] 3 - عن ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا حدث الحدیث أو سئل عن

الأمر کرره ثلاثا لیفهم ویفهم عنه.

[166] 4 - عن ابن عمر قال: قال رجل: یا رسول الله، فقال: لبیک.

[167] 5 - روی عن زید بن ثابت قال: کنا إذا جلسنا الیه (صلی الله علیه وآله وسلم) إن أخذنا فی حدیث

فی ذکر الآخرة أخذ معنا، وإن أخذنا فی ذکر الدنیا أخذ معنا، وإن أخذنا فی ذکر

الطعام والشراب أخذ معنا، فکل هذا أحدثکم عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

[168] 6 - عن أبی الحمیساء قال: تابعت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قبل أن یبعث فواعدته مکانا

ص :140

1- (1) أجد النخل: حان وقت جداده، أعنی قطعه.
2- (2) أیم وزان کیس: المرأة التی لا زوج لها وهی مع ذلک لا یرغب أحد فی تزویجها.
جوده (صلی الله علیه وآله وسلم)

فنسیته یومی والغد فأتیته الیوم الثالث، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا فتی لقد شققت علی، أنا

هاهنا منذ ثلاثة أیام.

[169] 7 - عن جریر بن عبد الله أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) دخل بعض بیوته فامتلأ البیت،

ودخل جریر فقعد خارج البیت، فأبصره النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخذ ثوبه فلفه ورمی به

الیه وقال: اجلس علی هذا، فأخذه جریر فوضعه علی وجهه وقبله.

[170] 8 - عن سلمان الفارسی قال: دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو متکئ علی

وسادة فألقاها إلی، ثم قال: یا سلمان ما من مسلم دخل علی أخیه المسلم فیلقی

له الوسادة إکراما له إلا غفر الله له.

جوده (صلی الله علیه وآله وسلم)

[171] 1 - عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أجود

الناس کفا وأکرمهم عشرة (1) من خالطه فعرفه أحبه.

[172] 2 - من کتاب النبوة عن ابن عباس عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أنا أدیب الله وعلی

أدیبی، أمرنی ربی بالسخاء والبر ونهانی عن البخل والجفاء، وما شیء أبغض

إلی الله عز وجل من البخل وسوء الخلق، وإنه لیفسد العمل کما یفسد الخل العسل.

[173] 3 - وبروایة اخری عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کان إذا وصف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: کان أجود الناس کفا وأجرأ الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وأوفاهم

ذمة وألینهم عریکة وأکرمهم عشرة، من رآه بدیهة هابه، ومن خالطه معرفة

أحبه، لم أر قبله ولا بعده مثله (صلی الله علیه وآله وسلم).

[174] 4 - عن ابن عمر قال: ما رأیت أحدا أجود ولا أنجد ولا أشجع ولا أوضأ من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

ص :141

1- (1) العشرة: بالکسر، وفی بعض النسخ «عشیرة» وهما بمعنی واحد.
مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[175] 5 - عن جابر بن عبد الله قال: لم یکن یسأل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شیئا قط فیقول:

لا.

[176] 6 - عن ابن عباس قال: کان المسلمون لا ینظرون إلی أبی سفیان ولا

یقاعدونه فقال: یا رسول الله ثلاث أعطنیهن، قال: نعم، قال: عندی أحسن

العرب وأجملهم ام حبیبة أزوجکها، قال: نعم، قال: ومعاویة تجعله کاتبا بین

یدیک، قال: نعم، قال: وتؤمرنی حتی أقاتل الکفار کما قاتلت المسلمین، قال:

نعم.

قال ابن زمیل: ولولا أنه طلب ذلک من النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ما أعطاه إیاه لأنه لم یکن

یسأل شیئا قط إلا قال: نعم.

[177] 7 - عن عمر قال: إن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسأله فقال: ما عندی شیء ولکن

ابتع علی فإذا جاءنا شیء قضیناه. قال عمر: فقلت: یا رسول الله ما کلفک الله ما

لا تقدر علیه. قال: فکره النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قوله [ذلک] فقال الرجل: أنفق ولا تخف

من ذی العرش إقلالا. قال فتبسم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وعرف السرور فی وجهه.

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[178] 1 - روی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول: إنی لأمزح ولا أقول إلا حقا.

[179] 2 - عن ابن عباس أن رجلا سأله: أکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یمزح؟ فقال: کان النبی

یمزح.

[180] 3 - عن الحسن بن علی (علیه السلام) قال: سألت خالی هندا عن صفة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: کان إذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحکه التبسم،

یفتر عن مثل حبة الغمام.

[181] 4 - عن أنس بن مالک قال: رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تبسم حتی بدت نواجذه.

[182] 5 - عن أبی الدرداء قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا حدث بحدیث تبسم فی

حدیثه.

[183] 6 - عن یونس الشیبانی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): کیف مداعبة بعضکم

ص :142

مشیه (صلی الله علیه وآله وسلم)

بعضا قلت: قلیلا، قال: هلا تفعلوا فإن المداعبة من حسن الخلق، وإنک لتدخل

بها السرور علی أخیک. ولقد کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یداعب الرجل یرید به أن یسره.

بکاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[184] 1 - عن أنس بن مالک قال: رأیت إبراهیم بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یجود

بنفسه، فدمعت عینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: تدمع العین ویحزن القلب ولا نقول

إلا ما یرضی ربنا، وإنا بک یا إبراهیم لمحزونون.

[185] 2 - عن خالد بن سلمة المخزومی قال: لما أصیب زید بن حارثة انطلق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی منزله، فلما رأته ابنته جهشت (1) فانتحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وقال له بعض أصحابه: ما هذا یا رسول الله؟ قال: هذا شوق الحبیب إلی الحبیب.

مشیه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[186] 1 - عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا مشی تکفأ تکفؤا

کأنما یتقلع من صبب (2)، لم أر قبله ولا بعده مثله (صلی الله علیه وآله وسلم).

[187] 2 - عن جابر قال: کان رسول الله إذا خرج مشی أصحابه أمامه وترکوا ظهره

للملائکة.

[188] 3 - عن ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا مشی مشی مشیا یعرف أنه

لیس بمشی عاجز ولا بکسلان.

[189] 4 - عن أنس قال: کنا إذا أتینا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) جلسنا حلقة.

[190] 5 - روی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یدع أحدا یمشی معه إذا کان راکبا حتی یحمله

معه فإن أبی قال: تقدم أمامی وأدرکنی فی المکان الذی ترید، ودعاه (صلی الله علیه وآله وسلم) قوم

من أهل

ص :143

1- (1) جهش الیه: فزع الیه باکیا.
2- (2) تکفأ فی مشیته أی مشی الهوینا والصبب الانحدار والمراد نفی التبختر فی مشیه (صلی الله علیه وآله وسلم).
جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

المدینة إلی طعام صنعوه له، ولأصحاب له خمسة فأجاب دعوتهم، فلما کان

فی بعض الطریق أدرکهم سادس، فماشاهم، فلما دنوا من بیت القوم قال (صلی الله علیه وآله وسلم)

للرجل السادس: إن القوم لم یدعوک فاجلس حتی نذکر لهم مکانک ونستأذنهم

لک.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[191] 1 - من کتاب النبوة عن علی (علیه السلام) قال: ما صافح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أحدا قط

فنزع یده من یده حتی یکون هو الذی ینزع یده، وما فاوضه أحد قط فی حاجة

أو حدیث فانصرف حتی یکون الرجل هو الذی ینصرف، وما نازعه أحد

الحدیث فیسکت حتی یکون هو الذی یسکت، وما رئی مقدما رجله بین یدی

جلیس له قط، ولا خیر بین أمرین إلا أخذ بأشدهما، وما انتصر لنفسه من مظلمة

حتی ینتهک محارم الله فیکون حینئذ غضبه لله تبارک وتعالی، وما أکل متکئا قط

حتی فارق الدنیا، وما سئل شیئا قط فقال لا، وما رد سائل حاجة قط إلا بها أو

بمیسور من القول، وکان أخف الناس صلاة فی تمام، وکان أقصر الناس خطبة

وأقلهم هذرا (1) وکان یعرف بالریح الطیب إذا أقبل.

وکان إذا أکل مع القوم کان أول من یبدأ وآخر من یرفع یده، وکان إذا أکل أکل

مما یلیه، فإذا کان الرطب والتمر جالت یده (2) وإذا شرب شرب ثلاثة أنفاس،

وکان یمص الماء مصا ولا یعبه عبا (3)، وکان یمینه لطعامه وشرابه وأخذه

وإعطائه، فکان لا یأخذ إلا بیمینه، ولا یعطی إلا بیمینه، وکان شماله لما سوی

ذلک من بدنه، وکان یحب التیمن فی کل أموره: فی لبسه وتنعله وترجله، وکان

إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا تکلم تکلم وترا، وإذا استأذن استأذن ثلاثا.

ص :144

1- (1) هذر فی منطقه: تکلم بما لا ینبغی.
2- (2) جالت یده: أی أخذت من کل جانب.
3- (3) مص الماء مصا: أی شربه شربا رقیقا مع جذب نفس، بخلاف العب فانه شرب الماء بلا تنفس.
المفید یستدل علی الإمامة

وکان کلامه فصلا یتبینه کل من سمعه، وإذا تکلم رئی کالنور یخرج من بین

ثنایاه، وإذا رأیته قلت: أفلج الثنیتین ولیس بأفلج (1)، وکان نظره اللحظ بعینه،

وکان لا یکلم أحدا بشیء یکرهه، وکان إذا مشی کأنما ینحط من صبب، وکان

یقول: إن خیارکم أحسنکم أخلاقا، وکان لا یذم ذواقا ولا یمدحه، ولا یتنازع

أصحابه الحدیث عنده، وکان المحدث عنه یقول: لم أر بعینی مثله قبله ولا

بعده (صلی الله علیه وآله وسلم).

[192] 2 - عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا رئی فی اللیلة الظلماء رئی

له نور کأنه شقة قمر.

[193] 3 - وعنه (علیه السلام) قال: نزل جبرئیل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: إن الله جل جلاله

یقرئک السلام ویقول لک: هذه بطحاء مکة إن شئت أن تکون لک ذهبا، قال:

فنظر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی السماء ثلاثا، ثم قال: لا یا رب، ولکن أشبع یوما فأحمدک،

وأجوع یوما فأسألک.

[194] 4 - وعنه (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحلب عنز أهله.

[195] 5 - وعنه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لست أدع رکوب الحمار مؤکفا (2)

والأکل علی الحصیر مع العبید ومناولة السائل بیدی.

[196] 6 - عن جابر بن عبد الله قال: کان فی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خصال: لم یکن فی

طریق فیتبعه أحد إلا عرف أنه قد سلکه من طیب عرقه وریح عرقه، ولم یکن

یمر بحجر ولا شجر إلا سجد له.

[197] 7 - عن ثابت بن أنس بن مالک قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان أزهر اللون، کأن

لونه اللؤلؤ، وإذا مشی تکفأ، وما شممت رائحة مسک ولا عنبر أطیب من

رائحته،

ص :145

1- (1) الفلج: فرجة بین الثنایا والرباعیات.
2- (2) مؤکفا من اکف الحمار: شد علیه الأکف أی البرذعة وهی جلته.
أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

ولا مسست دیباجا ولا حریرا ألین من کف رسول الله، کان أخف الناس صلاة

فی تمام.

[198] 8 - عن جریر بن عبد الله قال: لما بعث النبی أتیته لأبایعه، فقال لی: یا جریر

لأی شیء جئت؟ قال: قلت لأسلم علی یدیک یا رسول الله، فألقی لی کساءه، ثم

أقبل علی أصحابه فقال: إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه.

[199] 9 - عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) واعد رجلا إلی الصخرة

فقال: أنا لک هنا حتی تأتی، قال: فاشتدت الشمس علیه، فقال له أصحابه:

یا رسول الله لو أنک تحولت إلی الظل، قال: وعدته هاهنا وإن لم یجئ کان منه

الجشر (1).

[200] 10 - عن عائشة قالت: قلت: یا رسول الله إنک إذا دخلت الخلاء فخرجت

دخلت فی أثرک فلم أر شیئا خرج منک غیر أنی أجد رائحة المسک، قال:

یا عائشة إنا معشر الأنبیاء بنیت أجسادنا علی أرواح أهل الجنة، فما خرج منا من

شیء ابتلعته الأرض.

[201] 11 - عن ابن عباس قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دخل علیه عمر وهو علی حصیر

قد أثر فی جنبیه، فقال: یا نبی الله لو اتخذت فراشا، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ما لی وللدنیا

وما مثلی ومثل الدنیا إلا کراکب سار فی یوم صائف (2) فاستظل تحت شجرة

ساعة من نهار ثم راح وترکها.

[202] 12 - عن ابن عباس قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) توفی ودرعه مرهونة عند رجل

من الیهود علی ثلاثین صاعا من شعیر أخذها رزقا لعیاله.

[203] 13 - عن أبی رافع قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إذا سمیتم محمدا فلا

ص :146

1- (1) الجشر: الترک. وبالتحریک المال الذی یرعی فی مکانه ولا یرجع إلی أهله فی اللیل.
2- (2) الصائف: الحار، ویقال: «صیف صائف» کما یقال: «لیل لائل».
جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس

تقبحوه ولا تجبهوه (1) ولا تضربوه، بورک لبیت فیه محمد، ومجلس فیه

محمد، ورفقة فیها محمد.

جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس

[204] 1 - وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یؤتی بالصبی الصغیر لیدعو له بالبرکة، أو یسمیه

فیأخذه فیضعه فی حجره تکرمة لأهله، فربما بال الصبی علیه فیصیح بعض من

رآه حین یبول فیقول (صلی الله علیه وآله وسلم) لا تزرموا بالصبی (2)، فیدعه حتی یقضی بوله، ثم

یفرغ له من دعائه أو تسمیته ویبلغ سرور أهله فیه، ولا یرون أنه یتأذی ببول

صبیهم، فإذا انصرفوا غسل ثوبه بعده.

[205] 2 - ودخل علیه (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل المسجد وهو جالس وحده فتزحزح له (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال الرجل: فی المکان سعة یا رسول الله: فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن حق المسلم علی

المسلم إذا رآه یرید الجلوس إلیه أن یتزحزح له.

[206] 3 - وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أحب أن یمثل له الرجال فلیتبوأ مقعده

من النار. وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تقوموا کما یقوم الأعاجم بعضهم لبعض، ولا بأس بأن

یتخلل عن مکانه.

[207] 4 - روی عن أبی عبد الله من کتاب المحاسن قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا

دخل منزلا قعد فی أدنی المجلس حین یدخل.

[208] 5 - وروی عنه (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أکثر ما یجلس تجاه القبلة.

[209] 6 - وروی عنه (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا أتی أحدکم مجلسا فلیجلس

حیث ما انتهی مجلسه.

ص :147

1- (1) جبهه الرجل: رده عن حاجته. ضربه علی جبهته.
2- (2) زرم البول: انقطع. ولا تزرموا: یعنی لا تقطعوا بوله.
صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مطعمه

[210] 7 - وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا قام أحدکم من مجلسه منصرفا فلیسلم

فلیست الاولی بأولی من الاخری.

[211] 8 - وروی عنه (علیه السلام) أنه قال: إذا قام أحدکم من مجلسه ثم رجع فهو أولی

بمکانه.

[212] 9 - وروی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أعطوا المجالس حقها، قیل: وما حقها؟

قال: غضوا أبصارکم وردوا السلام وأرشدوا الأعمی وأمروا بالمعروف وانهوا

عن المنکر.

[213] 10 - عن أبی أمامة قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا جلس جلس القرفصاء (1).

[214] 11 - من کتاب المحاسن کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یجلس ثلاثا: یجلس القرفصاء وهو

أن یقیم ساقیه ویستقلهما بیدیه فیشد یده فی ذراعیه، وکان یجثو علی رکبتیه

وکان یثنی رجلا واحدا ویبسط علیها الاخری; ولم یر متربعا قط، وکان یجثو

علی رکبتیه ولا یتکئ (2).

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مطعمه

[215] 1 - من کتاب موالید الصادقین کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل کل الأصناف من

الطعام، وکان یأکل ما أحل الله له مع أهله وخدمه إذا أکلوا، ومع من یدعوه من

المسلمین علی الأرض، وعلی ما أکلوا علیه، ومما أکلوا، إلا أن ینزل بهم ضیف

فیأکل مع ضیفه، وکان أحب الطعام الیه ما کان علی ضفف (3)، ولقد قال ذات

یوم وعنده أصحابه: اللهم إنا نسألک من فضلک ورحمتک اللذین لا یملکهما

غیرک، فبینما

ص :148

1- (1) القرفصاء ممدودا، ومثلثة القاف والفاء: أن یجلس الرجل علی ألیته، ویلصق فخذین ببطنه: ویحتبی بیدیه، ویضعهما علی ساقیه، أو یجلس علی رکبتیه منکبا، ویلصق بطنه بفخذیه، ویتأبط کفیه.
2- (2) جثا فلان کرمی ودعا: جلس علی رکبتیه، أو قام علی أطراف الأصابع.
3- (3) الضفف: التناول مع الناس، أو کثرة الأیدی، ومعناه: أنه لم یأکل خبزا ولا لحما وحده.
الشرح

هم کذلک إذ أهدی إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) شاة مشویة فقال: خذوا هذا من فضل الله

ونحن ننتظر رحمته، وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا وضعت المائدة بین یدیه قال: بسم

الله اللهم اجعلها نعمة مشکورة نصل بها نعمة الجنة. وکان کثیرا إذا جلس لیأکل

یأکل ما بین یدیه ویجمع رکبتیه وقدمیه کما یجلس المصلی فی اثنتین إلا أن

الرکبة فوق الرکبة والقدم علی القدم ویقول (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا عبد آکل کما یأکل العبد،

وأجلس کما یجلس العبد.

[216] 2 - عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أکل رسول الله متکئا منذ بعثه الله عز وجل نبیا حتی

قبضه الله الیه متواضعا لله عز وجل، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا وضع یده فی الطعام قال: بسم الله

اللهم بارک لنا فیما رزقتنا وعلیک خلفه.

[217] 3 - عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام): أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أفطر قال: اللهم لک

صمنا وعلی رزقک أفطرنا فتقبله منا، ذهب الظمأ وابتلت العروق وبقی الأجر.

[218] 4 - وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل عند قوم قال: أفطر عندکم

الصائمون وأکل طعامکم الأبرار.

[219] 5 - وقال: دعوة الصائم تستجاب عند إفطاره.

[220] 6 - وقد جاءت الروایة: أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یفطر علی التمر، وکان إذا وجد

السکر أفطر علیه.

[221] 7 - عن الصادق (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یفطر علی الحلو فإذا لم یجده

یفطر علی الماء الفاتر، وکان یقول: إنه ینقی الکبد والمعدة ویطیب النکهة

والفم ویقوی الأضراس والحدق ویحد الناظر ویغسل الذنوب غسلا ویسکن

العروق الهائجة والمرة (1) الغالبة ویقطع البلغم ویطفی الحرارة عن المعدة

ویذهب بالصداع.

[222] 8 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یأکل الحار حتی یبرد ویقول: إن الله لا یطعمنا نارا، إن

الطعام

ص :149

1- (1) فتر الماء: سکن حره. النکهة: ریح الفم. الأضراس جمع ضرس: الأسنان والسن. النقاء: النظافة. وأحداق وحداق جمع حدقة محرکة: سواد العین. المرة: خلط من أخلاط البدن غیر الدم والجمع مرار.
رجل من الشیعة مع بعض المخالفین

الحار غیر ذی برکة فأبردوه.

[223] 9 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل سمی ویأکل بثلاث أصابع ومما یلیه ولا یتناول من

بین یدی غیره، ویؤتی بالطعام فیشرع قبل القوم ثم یشرعون. وکان یأکل

بأصابعه الثلاث الإبهام والتی تلیها والوسطی وربما استعان بالرابعة،

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل بکفه کلها ولم یأکل بإصبعین ویقول: إن الأکل بإصبعین هو

أکلة الشیطان.

[224] 10 - ولقد جاءه بعض أصحابه یوما بالفالوذج فأکل منه وقال: مم هذا یا أبا

عبد الله؟ فقال: بأبی أنت وأمی نجعل السمن والعسل فی البرمة (1) ونضعها علی

النار ثم نقلیه ثم نأخذ مخ الحنطة إذا طحنت فنلقیه علی السمن والعسل ثم

نسوطه حتی ینضج (2) فیأتی کما تری، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن هذا الطعام طیب.

[225] 11 - ولقد کان یأکل الشعیر غیر منخول خبزا أو عصیدة فی حالة کل ذلک کان

یأکله (صلی الله علیه وآله وسلم).

[226] 12 - ومن کتاب روضة الواعظین قال العیص بن القاسم: قلت للصادق (علیه السلام):

حدیث یروی عن أبیک أنه قال: ما شبع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من خبز بر قط، أهو

صحیح؟ فقال: لا، ما أکل رسول الله خبز بر قط ولا شبع من خبز شعیر قط.

[227] 13 - وقالت عائشة: ما شبع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من خبز الشعیر یومین حتی

مات.

[228] 14 - وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یأکل علی خوان قط حتی مات ولا أکل

خبزا مرققا (3) حتی مات.

[229] 15 - وقالت عائشة: ما زالت الدنیا علینا عسرة کدرة حتی قبض رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما قبض صبت الدنیا علینا صبا.

ص :150

1- (1) البرمة کغرفة: قدر من الحجر.
2- (2) السوط: الخلط. ونضج اللحم: استوی وطاب أکله.
3- (3) یقال: خبز رقاق بالضم: أی رقیق خلاف الغلیظ.
مؤمن الطاق وزید

[230] 16 - ومن کتاب النبوة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما زال طعام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

الشعیر حتی قبضه الله الیه.

[231] 17 - عن أنس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یجیب دعوة المملوک ویردفه خلفه

ویضع طعامه علی الأرض، وکان یأکل القثاء بالرطب والقثاء بالملح، وکان یأکل

الفاکهة الرطبة، وکان أحبها الیه البطیخ والعنب، وکان یأکل البطیخ بالخبز وربما

أکل بالسکر. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ربما أکل البطیخ بالرطب، ویستعین بالیدین جمیعا.

ولقد جلس یوما یأکل رطبا فأکل بیمینه وأمسک النوی بیساره ولم یلقه فی

الأرض، فمرت به شاة قریبة منه فأشار إلیها بالنوی الذی فی کفه فدنت إلیه

وجعلت تأکل من کفه الیسری ویأکل هو بیمینه ویلقی إلیها النوی حتی فرغ

وانصرفت الشاة حینئذ.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کان صائما یفطر علی الرطب فی زمانه وکان ربما أکل العنب

حبة حبة، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ربما أکل خرطا حتی یری رواله علی لحیته کتحدر

اللؤلؤ (1). والروال الماء الذی یخرج من تحت القشر.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الحیس (2)، وکان یأکل التمر ویشرب علیه الماء، وکان

التمر والماء أکثر طعامه.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یتمجع (3) باللبن والتمر ویسمیهما الأطیبین، وکان یأکل

العصیدة من الشعیر باهالة الشحم (4) وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الهریسة أکثر ما یأکل

ویتسحر بها، وکان جبرئیل قد جاءه بها من الجنة فتسحر بها، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل

فی بیته مما یأکل الناس.

ص :151

1- (1) خرط العنقود: وضعه فی فمه وأخرج عمشوشه عاریا.
2- (2) الحیس: طعام مرکب من تمر وسمن وأقط، وربما جعل معه سویق.
3- (3) التمجع. أکل التمر الیابس باللبن معا أو أکل التمر وشرب علیه اللبن.
4- (4) العصیدة: طعام من الشعیر باهالة الشحم. والإهالة: شحم المذاب أو دهن یؤتدم به.
حنظلة مع أهل الکوفة

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل اللحم طبیخا بالخبز ویأکله مشویا بالخبز، وکان یأکل

القدید وحده وربما أکله بالخبز، وکان أحب الطعام الیه اللحم ویقول: هو یزید

فی السمع والبصر.

وکان یقول (صلی الله علیه وآله وسلم): اللحم سید الطعام فی الدنیا والآخرة، ولو سألت ربی أن

یطعمنیه کل یوم لفعل. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الثرید باللحم والقرع (1) ویقول: إنها

شجرة أخی یونس.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یعجبه الدباء ویلتقطه من الصحفة (2). وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الدجاج

ولحم الوحش ولحم الطیر الذی یصاد، وکان لا یبتاعه ولا یصیده، ویحب أن

یصاد له ویؤتی به مصنوعا فیأکله أو غیر مصنوع فیصنع له فیأکله.

وکان إذا أکل اللحم لم یطأطئ رأسه الیه ویرفعه إلی فیه ثم ینتهشه

انتهاشا (3). وکان یأکل الخبز والسمن. وکان یحب من الشاة الذراع والکتف،

ومن الصباغ (4) الخل ومن البقول الهندباء والباذروج (5) وبقلة الأنصار ویقال

إنها الکرنب (6). وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یأکل الثوم ولا البصل ولا الکراث ولا العسل

الذی فیه المغافیر وهو ما یبقی من الشجر فی بطون النحل فیلقیه فی العسل

فیبقی ریح فی الفم.

وما ذم رسول الله طعاما قط، کان إذا أعجبه أکله وإذا کرهه ترکه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم)

إذا عاف شیئا فانه لا یحرمه علی غیره ولا یبغضه الیه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یلحس

الصحفة ویقول: آخر الصحفة أعظم الطعام برکة، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا فرغ من طعامه

لعق أصابعه

ص :152

1- (1) القرع: نوع من الیقطین ویقال أیضا: الدباء، والقدید: اللحم المقدد.
2- (2) الصحفة: قصعة کبیرة منبسطة تشبع الخمسة، أو مناقع صغیرة للماء.
3- (3) ینتهشه انتهاشا: الأخذ بمقدم الأسنان للأکل. وقیل: النهس بالمهملة.
4- (4) الصبغ بالکسر: ما یصطبغ به من الادام والزیت لأن الخبز یغمس فیه.
5- (5) باذروج: نبات یؤکل، وهو نوع من الریحان الجبلی.
6- (6) نبات بستانی أحلی وأغض من القنبیط.
صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مشربه

الثلاث التی أکل، بها فإن بقی فیها شیء عاوده فلعقها حتی تتنظف، ولا یمسح

یده بالمندیل حتی یلعق أصابعه واحدة واحدة ویقول: إنه لا یدری فی أی

الأصابع البرکة.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل البرد ویتفقد ذلک أصحابه فیلتقطونه له فیأکله ویقول إنه

یذهب بأکلة الأسنان (1). وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یغسل یدیه من الطعام حتی ینقیهما فلا

یوجد لما أکل ریح.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل الخبز واللحم خاصة غسل یدیه غسلا جیدا، ثم مسح

بفضل الماء الذی فی یده وجهه. وکان لا یأکل وحده ما یمکنه وقال: ألا أنبئکم

بشرارکم؟ قالوا: بلی، قال: من أکل وحده وضرب عبده ومنع رفده (2).

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مشربه

[232] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا شرب بدأ فسمی وحسا حسوة وحسوتین (3) ثم یقطع

فیحمد الله ثم یعود فیسمی، ثم یزید فی الثالثة، ثم یقطع فیحمد الله، فکان له

فی شربه ثلاث تسمیات وثلاث تحمیدات، ویمص الماء مصا ولا یعبه عبا،

ویقول (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الکباد من العب (4).

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یتنفس فی الإناء إذا شرب، فإن أراد أن یتنفس أبعد الإناء عن

فیه حتی یتنفس. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ربما شرب بنفس واحد حتی یفرغ. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم)

یشرب فی أقداح القواریر التی یؤتی بها من الشام، ویشرب فی الأقداح التی

یتخذ من الخشب، وفی الجلود، ویشرب فی الخزف، ویشرب بکفیه، یصب

فیهما الماء ویشرب ویقول:

ص :153

1- (1) أکل وتأکل السن، صار منخورا وسقط.
2- (2) الرفد: الضیف.
3- (3) الحسوة بالضم والفتح: الجرعة، وحسا حسوا: شرب منه شیئا بعد شیء.
4- (4) الکباد بالضم: وجع الکبد.
میثم وابن زیاد

لیس إناء أطیب من الکف ویشرب من أفواه القرب والأداوی (1) ولا یختنثها

اختناثا ویقول: إن اختناثها (2) ینتنها. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یشرب قائما وربما یشرب

راکبا وربما قام فشرب من القربة أو الجرة (3) أو الإداوة وفی کل إناء یجده، وفی

یدیه. وکان یشرب الماء الذی حلب علیه اللبن ویشرب السویق.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) أحب الأشربة الیه الحلو، وفی روایة: أحب الشراب إلی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الحلو البارد. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یشرب الماء علی العسل. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یماث

له الخبز فیشربه أیضا. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: سید الأشربة فی الدنیا والآخرة الماء.

وقال أنس بن مالک: کانت لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شربة یفطر علیها وشربة للسحر

وربما کانت واحدة وربما کانت لبنا وربما کانت الشربة خبزا یماث، فهیأتها

له (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات لیلة فاحتبس النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فظننت أن بعض أصحابه دعاه فشربتها

حین احتبس، فجاء (صلی الله علیه وآله وسلم) بعد العشاء بساعة، فسألت بعض من کان معه: هل

کان النبی أفطر فی مکان أو دعاه أحد؟ فقال: لا، فبت بلیلة لا یعلمها إلا الله

خوف أن یطلبها منی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا یجدها، فیبیت جائعا فأصبح صائما وما

سألنی عنها ولا ذکرها حتی الساعة.

ولقد قرب الیه إناء فیه لبن وابن عباس عن یمینه وخالد بن الولید عن

یساره، فشرب ثم قال لعبد الله بن عباس: إن الشربة لک أفتأذن أن اعطی خالد بن

الولید - یرید الأسن -؟ فقال ابن عباس: لا والله لا أوثر بفضل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أحدا، فتناول ابن عباس القدح فشربه.

ص :154

1- (1) أداوی جمع أدواة: المطهرة، وهی إناء صغیر من جلد یتطهر ویشرب.
2- (2) الاختناث من خنث السقاء: کسر فمه وثناه إلی الخارج.
3- (3) الجرة، المرة من الجر: إناء من خزف له بطن کبیر وعروتان وفم واسع.
تسریحه (صلی الله علیه وآله وسلم)

ولقد جاءه (صلی الله علیه وآله وسلم) ابن خولی بإناء فیه عسل ولبن فأبی أن یشربه فقال: شربتان

فی شربة وإناءان فی إناء واحد، فأبی أن یشربه. ثم قال: ما أحرمه ولکنی أکره

الفخر والحساب بفضول الدنیا غدا وأحب التواضع، فإن من تواضع لله رفعه

الله.

غسل رأسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[233] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا غسل رأسه ولحیته غسلهما بالسدر.

دهنه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[234] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یحب الدهن ویکره الشعث (1) ویقول: إن الدهن یذهب

بالبؤس. وکان یدهن بأصناف من الدهن. وکان إذا ادهن بدأ برأسه ولحیته

ویقول: إن الرأس قبل اللحیة. وکان یدهن بالبنفسج ویقول: هو أفضل الأدهان.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ادهن بدأ بحاجبیه ثم بشاربیه ثم یدخله فی أنفه ویشمه ثم یدهن

رأسه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یدهن حاجبیه من الصداع ویدهن شاربیه بدهن سوی دهن

لحیته.

تسریحه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[235] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یتمشط ویرجل رأسه بالمدری (2) وترجله نساؤه وتتفقد

نساؤه تسریحه إذا سرح رأسه ولحیته فیأخذن المشاطة، فیقال: إن الشعر الذی

فی أیدی الناس من تلک المشاطات، فأما ما حلق فی عمرته وحجته فإن

جبریل (علیه السلام) کان ینزل فیأخذه فیعرج به إلی السماء. ولربما سرح لحیته فی الیوم

مرتین. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یضع

ص :155

1- (1) الشعث: تلبد الشعر، ومنه رجل أشعث وامرأة شعثاء، وأصله الانتشار والتفرق.
2- (2) المدری: نوع من المشط، یقال دری الرأس: حکه بالمدری.
طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

المشط تحت وسادته إذا تمشط به ویقول: إن المشط یذهب بالوباء.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یسرح تحت لحیته أربعین مرة ومن فوقها سبع مرات ویقول: إنه

یزید فی الذهن ویقطع البلغم.

[236] 2 - وفی روایة عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من أمر المشط علی رأسه ولحیته

وصدره سبع مرات لم یقاربه داء أبدا.

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[237] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یتطیب بالمسک حتی یری وبیصه فی مفرقه (1). وکان (صلی الله علیه وآله وسلم)

یتطیب بذکور الطیب (2) وهو المسک والعنبر. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یطیب بالغالیة تطیبه

بها نساؤه بأیدیهن. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یستجمر بالعود القماری (3) وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یعرف

فی اللیلة المظلمة قبل أن یری بالطیب. فیقال: هذا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم).

[238] 2 - عن الصادق (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ینفق علی الطیب أکثر ما ینفق

علی الطعام.

[239] 3 - وقال الباقر (علیه السلام): کان فی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاث خصال لم تکن فی أحد

غیره: لم یکن له فیء. وکان لا یمر فی طریق فیمر فیه أحد بعد یومین أو ثلاثة إلا

عرف أنه قد مر فیه لطیب عرفه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یمر بحجر ولا بشجر إلا سجد له.

[240] 4 - وکان لا یعرض علیه طیب إلا تطیب به ویقول: هو طیب ریحه خفیف

حمله، وإن لم یتطیب وضع إصبعه فی ذلک الطیب ثم لعق منه.

[241] 5 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: جعل الله لذتی فی النساء والطیب، وجعل قرة عینی

فی الصلاة والصوم.

ص :156

1- (1) وبیصه: من وبص وبصا: لمع وبرق. والمفرق: موضع افتراق الشعر کالفرق.
2- (2) الذکارة والذکورة: ما یصلح للرجل. وهو ما لا لون له کالمسک والعنبر والعود.
3- (3) القماری بالفتح: نوع من عود منسوب إلی القمار، وهو موضع.
إطلاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

تکحله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[242] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یکتحل فی عینه الیمنی ثلاثا وفی الیسری اثنتین. وقال: من

شاء اکتحل ثلاثا وکل حین، ومن فعل دون ذلک أو فوقه فلا حرج. وربما

اکتحل وهو صائم. وکانت له مکحلة یکتحل بها باللیل. وکان کحله الإثمد.

نظره (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المرآة

[243] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ینظر فی المرآة ویرجل جمته (1) ویتمشط. وربما نظر فی

الماء وسوی جمته فیه. ولقد کان یتجمل لأصحابه فضلا عن تجمله لأهله.

وقال ذلک لعائشة حین رأته ینظر فی رکوة (2) فیها ماء فی حجرتها

ویسوی فیها جمته وهو یخرج إلی أصحابه، فقالت: بأبی أنت وأمی تتمرأ (3) فی

الرکوة وتسوی جمتک وأنت النبی وخیر خلقه؟! فقال: إن الله یحب من عبده إذا

خرج إلی إخوانه أن یتهیأ لهم ویتجمل.

إطلاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[244] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یطلی فیطلیه من یطلیه حتی إذا بلغ ما تحت الإزار تولاه

بنفسه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یفارقه فی أسفاره قارورة الدهن والمکحلة والمقراض

والمسواک والمشط. وفی روایة: یکون معه الخیوط والإبرة والمخصف

والسیور فیخیط ثیابه ویخصف نعله. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا استاک استاک عرضا (4).

ص :157

1- (1) الجمة بالضم: مجتمع شعر الرأس.
2- (2) الرکوة: إناء صغیر من جلد یشرب فیه الماء.
3- (3) من الرؤیة والمیم زائدة، أی تنظر.
4- (4) استاک استیاکا: أی تدلک بالمسواک.
عمامته وقلنسوته (صلی الله علیه وآله وسلم)

لباسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[245] 1 - وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس الشملة ویأتزر بها ویلبس النمرة ویأتزر بها

أیضا (1) فتحسن علیه النمرة لسوادها علی بیاض ما یبدو من ساقیه وقدمیه.

[246] 2 - وقیل: لقد قبضه الله جل وعلا وأن له لنمرة تنسج فی بنی عبد الأشهل

لیلبسها (صلی الله علیه وآله وسلم).

[247] 3 - وربما کان یصلی بالناس وهو لابس الشملة.

[248] 4 - وقال أنس: ربما رأیته (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی بنا الظهر فی شملة عاقدا طرفیها بین

کتفیه.

عمامته وقلنسوته (صلی الله علیه وآله وسلم)

[249] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس القلانس تحت العمائم ویلبس القلانس بغیر العمائم،

والعمائم بغیر القلانس.

[250] 2 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس البرطلة (2) وکان یلبس من القلانس الیمنیة ومن

البیض (3) المصریة ویلبس القلانس ذوات الآذان فی الحرب ومنها ما یکون من

السیجان (4) الخضر. وکان ربما نزع قلنسوته فجعلها ستره بین یدیه یصلی

إلیها.

[251] 3 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیرا ما یتعمم بعمائم الخز السود فی أسفاره وغیرها ویعتجر

إعتجارا (5)، وربما لم تکن له العمامة فیشد العصابة علی رأسه أو علی جبهته

وکان شد

ص :158

1- (1) الشملة: کساء دون القطیفة یشتمل به. والنمرة بالفتح والکسر: شملة أو بردة من صوف فیها خطوط بیض وسود.
2- (2) البرطلة: قلنسوة طویلة. وفی بعض النسخ «البرطل».
3- (3) البیض: الخوذة، وهو من آلات الحرب لوقایة الرأس.
4- (4) السیجان جمع الساج: الطیلسان الواسع المدور.
5- (5) اعتجر: لف عمامته. والاعتجار: لبس العمامة دون التلحی وهو أن یلفها علی رأسه ویرد طرفها علی وجهه، ولا یعمل منها شیئا تحت ذقنه.
کیفیة لبسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

العصابة من فعاله کثیرا ما یری علیه.

[252] 4 - وکانت له (صلی الله علیه وآله وسلم) عمامة یعتم بها یقال لها: السحاب، فکساها علیا (علیه السلام)

وکان ربما طلع علی فیها فیقول: أتاکم علی تحت السحاب یعنی عمامته التی

وهبها له.

[253] 5 - وقالت عائشة: ولقد لبس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جبة صوف وعمامة صوف ثم

خرج فخطب الناس علی المنبر، فما رأیت شیئا مما خلق الله تعالی أحسن منه

فیها.

کیفیة لبسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[254] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا لبس ثوبا جدیدا قال: «الحمد لله الذی کسانی ما یواری

عورتی وأتجمل به فی الناس». وکان إذا نزعه نزع من میاسره أولا.

[255] 2 - وکان من أفعاله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا لبس الثوب الجدید حمد الله ثم یدعو مسکینا

فیعطیه القدیم ثم یقول: ما من مسلم یکسو مسلما من شمل ثیابه إلا یکسوه الله عز وجل

إلا کان فی ضمان الله عز وجل وحرزه وخیره وأمانه، حیا ومیتا.

[256] 3 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا لبس ثیابه واستوی قائما قبل أن یخرج قال: «اللهم بک

استترت وإلیک توجهت وبک اعتصمت وعلیک توکلت، اللهم أنت ثقتی

وأنت رجائی، اللهم اکفنی ما أهمنی وما لا أهمنی وما لا أهتم به وما أنت أعلم به

منی عز جارک وجل ثناؤک ولا اله غیرک، اللهم زودنی التقوی واغفر لی ذنبی

ووجهنی للخیر حیثما توجهت» ثم یندفع لحاجته.

[257] 4 - وکان له (صلی الله علیه وآله وسلم) ثوبان للجمعة خاصة سوی ثیابه فی غیر الجمعة.

[258] 5 - وکانت له (صلی الله علیه وآله وسلم) خرقة ومندیل یمسح به وجهه من الوضوء، وربما لم

یکن معه المندیل فیمسح وجهه بطرف الرداء الذی یکون علیه.

ص :159

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

خاتمه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[259] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لبس خاتما من فضة وکان فصه حبشیا فجعل الفص مما یلی

بطن الکف. ولبس خاتما من حدید ملویا علیه فضة أهداها له معاذ بن جبل فیه:

محمد رسول الله، ولبس خاتمه فی یده الیمنی ثم نقله إلی شماله، وکان خاتمه

الآخر الذی قبض وهو فی یده خاتم فضة فصه فضة ظاهرا کما یلبس الناس

خواتیمهم وفیه: محمد رسول الله.

وکان یستنجئ بیساره وهو فیها. ویروی أنه لم یزل کان فی یمینه إلی أن

قبض. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ربما جعل خاتمه فی إصبعه الوسطی فی المفصل الثانی

منها. وربما لبسه کذلک فی الإصبع التی تلی الإبهام. وکان ربما خرج علی

أصحابه وفی خاتمه خیط مربوط لیستذکر به الشیء. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یختم

بخواتیمه علی الکتب ویقول: الخاتم علی الکتاب حرز من التهمة.

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[260] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس النعلین بقبالین (1) وکانت مخصرة معقبة حسنة

التخصیر مما یلی مقدم العقب مستویة لیست بملسنة (2) وکان منها ما یکون فی

موضع الشیء الخارج قلیلا. وکان کثیرا ما یلبس السبتیة (3) التی لیس لها شعر.

وکان إذا لبس بدأ بالیمنی وإذا خلع بدأ بالیسری. وکان یأمر بلبس النعلین جمیعا

وترکها جمیعا کراهة أن یلبس واحدة دون الاخری. وکان یلبس من الخفاف

من کل ضرب.

ص :160

1- (1) القبال بالکسر: زمام النعل.
2- (2) مخصرة: أی مستدقة الوسط، وکانت نعله مخصرة أی لها دقة فی الوسط. وکانت معقبة: أی جعل لها العقب. غیر ملسنة: أی ما جعلت شبیهة باللسان فی دقة مقدمه.
3- (3) السبت: الجلد المدبوغ.
دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)

فراشه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[261] 1 - وکان فراشه (صلی الله علیه وآله وسلم) الذی قبض وهو عنده من أشمال وادی القری محشوا

وبرا، وقیل: کان طوله ذراعین أو نحوهما وعرضه ذراع وشبر.

[262] 2 - عن علی (علیه السلام): کان فراش رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عباءة، وکانت مرفقته (1) أدم

حشوها لیف. فثنیت ذات لیلة، فلما أصبح قال: لقد منعنی اللیلة الفراش الصلاة

فأمر (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یجعل له بطاق واحد. وکان له (صلی الله علیه وآله وسلم) فراش من أدم حشوه لیف،

وکانت له عباءة تفرش له حیثما انتقل وتثنی ثنتین. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیرا ما یتوسد

وسادة له من أدم حشوها لیف ویجلس علیها. وکانت له قطیفة فدکیة یلبسها

یتخشع بها، وکانت له قطیفة مصریة قصیرة الخمل (2)، وکان له بساط من شعر

یجلس علیه وربما صلی علیه.

نومه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[263] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ینام علی الحصیر لیس تحته شیء غیره. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یستاک

إذا أراد أن ینام ویأخذ مضجعه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أوی إلی فراشه اضطجع علی

شقه الأیمن ووضع یده الیمنی تحت خده الأیمن، ثم یقول: اللهم قنی عذابک

یوم تبعث عبادک.

دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[264] 1 - وکان له أصناف من الدعوات یدعو بها إذا أخذ مضجعه، فمنها أنه کان

یقول: «اللهم إنی أعوذ بمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ برضاک من سخطک،

وأعوذ بک منک، اللهم إنی لا أستطیع أن أبلغ فی الثناء علیک ولو حرصت أنت

کما أثنیت علی نفسک». وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول عند منامه: «بسم الله أموت وأحیا

وإلی الله المصیر، اللهم آمن روعتی واستر عورتی وأد عنی أمانتی».

ص :161

1- (1) المرفقة: المخدة.
2- (2) الخمل بالفتح: ما یکون کالزغب علی القطیفة والثوب ونحوهما وهو من أصل النسیج.
سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

ما یقول عند نومه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[265] 1 - کان یقرأ آیة الکرسی عند منامه ویقول: أتانی جبرئیل فقال: یا محمد إن

عفریتا من الجن یکیدک فی منامک فعلیک بآیة الکرسی.

ما یقول عند استیقاظه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[266] 1 - عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما استیقظ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من نوم إلا خر لله

ساجدا.

[267] 2 - وروی أنه (صلی الله علیه وآله وسلم) کان لا ینام إلا والسواک عند رأسه، فإذا نهض بدأ

بالسواک.

[268] 3 - وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لقد أمرت بالسواک حتی خشیت أن یکتب علی.

[269] 4 - وکان مما یقول: «اللهم إنی أسألک خیر هذا الیوم ونوره وهداه وبرکته

وطهوره ومعافاته، اللهم إنی أسألک خیره وخیر ما فیه وأعوذ بک من شره وشر

ما بعده».

سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[270] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یستاک کل لیلة ثلاث مرات: مرة قبل نومه ومرة إذا قام من

نومه إلی ورده، ومرة قبل خروجه إلی صلاة الصبح. وکان یستاک بالأراک، أمره

بذلک جبرئیل (علیه السلام).

[271] 2 - عن الصادق (علیه السلام) قال: إنی لأکره للرجل أن یموت وقد بقیت علیه خلة من

خلال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یأت بها.

ص :162

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

12- الأخوة

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

[272] 1 - البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن عمر بن أبان الکلینی، عن جابر الجعفی

قال: تنفست بین یدی أبی جعفر (علیه السلام) ثم قلت: یا ابن رسول الله: أهتم من غیر

مصیبة تصیبنی أو أمر نزل بی حتی تعرف ذلک أهلی فی وجهی ویعرفه

صدیقی، قال: نعم یا جابر، قلت: مم ذاک یا ابن رسول الله؟ قال: وما تصنع

بذاک؟ قلت: أحب أن أعلمه فقال: یا جابر إن الله خلق المؤمنین من طینة الجنان

وأجری فیهم من ریح روحه، فلذلک المؤمن أخو المؤمن لأبیه وأمه، فإذا

أصاب تلک الأرواح فی بلد من البلدان شیء حزنت علیه الأرواح لأنها منه (1).

الروایة صحیحة ونقلها الکلینی بسنده الصحیح فی الکافی: 2 / 166.

[273] 2 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه)، عن محمد بن یحیی،

عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن محفوظ بن خالد، عن محمد بن

زید قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: من استفاد أخا فی الله عز وجل استفاد بیتا فی

الجنة (2).

[274] 3 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: المؤمن أخ المؤمن کالجسد الواحد

إن اشتکی شیئا وجد ألم ذلک فی سائر جسده، وإن روحهما من روح الله وإن

روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها (3).

ص :163

1- (1) المحاسن: 133.
2- (2) ثواب الأعمال: 182.
3- (3) الاختصاص: 32.
حفظ الأخوة

نقلها الکلینی بسنده الصحیح فی الکافی: 2 / 166.

[275] 4 - الطوسی، عن المفید فی شهر رمضان سنة تسع وأربعمائة، عن الصیرفی

بن زیات، عن الإسکافی، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن أحمد بن سلامة

الغنوی، عن محمد بن الحسین العامری، عن أبی معمر، عن أبی بکر بن

عیاش، عن الفجیع العقیلی قال: حدثنی الحسن بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال:

لما حضرت والدی الوفاة أقبل یوصی فقال:... وآخ الاخوان فی الله وأحب

الصالح لصلاحه ودار الفاسق عن دینک وابغضه بقلبک وزایله بأعمالک... (1).

[276] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أعجز الناس من عجز عن

اکتساب الإخوان، وأعجز منه من ضیع من ظفر به منهم (2).

حفظ الأخوة

[277] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

فضال، عن علی بن عقبة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن أخو المؤمن عینه

ودلیله لا یخونه ولا یظلمه ولا یغشه ولا یعده عدة فیخلفه (3).

الروایة صحیحة وقد ذکرها الکلینی بسند آخر صحیح إلی علی بن عقبه مثله فی

الکافی: 2 / 167.

[278] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) ودخل علیه رجل فقال لی: تحبه؟

فقلت: نعم، فقال لی: ولم لا تحبه وهو أخوک وشریکک فی دینک وعونک

علی عدوک ورزقه

ص :164

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 8 الرقم 8.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 12.
3- (3) الکافی: 2 / 166.
الإخوان صنفان

علی غیرک (1).

الروایة صحیحة.

[279] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن ربعی، عن فضیل بن یسار قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله [ولا

یغتابه ولا یخونه ولا یحرمه]. قال ربعی: فسألنی رجل من أصحابنا بالمدینة

فقال: سمعت فضیل یقول ذلک؟ قال: فقلت له: نعم، فقال: فإنی سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یغشه ولا یخذله ولا یغتابه ولا

یخونه ولا یحرمه (2).

الروایة صحیحة.

[280] 4 - الکراجکی قال: وروی أن داود قال لابنه سلیمان (علیهما السلام): یا بنی لا تستبدلن

بأخ قدیم أخا مستفادا ما استقام لک، ولا تستقلن أن یکون لک عدو واحد، ولا

تستکثرن أن یکون لک ألف صدیق (3).

[281] 5 - الراوندی باسناده عن موسی بن جعفر عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول

الله (علیه السلام): لا تقطع أوداء أبیک فیطفی نورک (4).

وان شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 165، وبحار الأنوار: 71 / 264.

الإخوان صنفان

[282] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن عبد

الله بن أحمد الرازی، عن بکر بن صالح، عن إسماعیل بن مهران، عن محمد بن

حفص،

ص :165

1- (1) الکافی: 2 / 166.
2- (2) الکافی: 2 / 167.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 98 طبع بیروت.
4- (4) النوادر: 10.
حقوق الإخوان

عن یعقوب بن بشیر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قام إلی أمیر

المؤمنین (علیه السلام) رجل بالبصرة فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنا عن الإخوان؟ قال:

الإخوان صنفان: إخوان الثقة وإخوان المکاشرة، فأما إخوان الثقة فهم الکف

والجناح والأهل والمال، فإذا کنت من أخیک علی حد الثقة فابذل له مالک

وبدنک وصاف من صافاه وعاد من عاداه واکتم سره وعیبه وأظهر منه الحسن،

واعلم أیها السائل أنهما أقل من الکبریت الأحمر. وأما إخوان المکاشرة فإنک

تصیب منهم لذتک، فلا تقطعن ذلک منهم، ولا تطلبن ما وراء ذلک من

ضمیرهم، وابذل لهم ما بذلوا لک من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان (1).

ونقلها الکلینی بسنده الصحیح فی الکافی: 2 / 248. الکاشر: المتبسم من غیر

صوت، وإن کان معه صوت فهو ضحک.

حقوق الإخوان

[283] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن جمیل، عن مرازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما عبد الله

بشیء أفضل من أداء حق المؤمن (2).

الروایة صحیحة.

[284] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

بن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حق المسلم علی المسلم أن لا یشبع

ویجوع أخوه ولا یروی ویعطش أخوه ولا یکتسی ویعری أخوه، فما أعظم

حق المسلم علی أخیه المسلم. وقال: أحب لأخیک المسلم ما تحب لنفسک،

وإذا احتجت فسله، وإن

ص :166

1- (1) الخصال: 1 / 49 ح 56.
2- (2) الکافی: 2 / 170.
ابن عباس وعتبة بن أبی سفیان

سألک فأعطه، لا تمله خیرا ولا یمله لک، کن له ظهرا فانه لک ظهر، إذا غاب

فاحفظه فی غیبته، وإذا شهد فزره وأجله وأکرمه فانه منک وأنت منه، فإن کان

علیک عاتبا فلا تفارقه حتی تسأل سمیحته، وإن أصابه خیر فاحمد الله، وان

ابتلی فاعضده، وان تمحل له فأعنه، وإذا قال الرجل لأخیه: اف انقطع ما بینهما

من الولایة، وإذا قال: أنت عدوی کفر أحدهما، فإذا اتهمه إنماث الإیمان فی

قلبه کما ینماث الملح فی الماء. وقال: بلغنی أنه قال: إن المؤمن لیزهر نوره

لأهل السماء کما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض. وقال: إن المؤمن ولی الله

یعینه ویصنع له ولا یقول علیه إلا الحق ولا یخاف غیره (1).

الروایة صحیحة. تمحل له: کید. ینماث: یذاب.

[285] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن عبد الله بن بکیر

الهجری، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما حق المسلم

علی المسلم؟ قال: له سبع حقوق واجبات ما منهن حق إلا وهو علیه واجب، إن

ضیع منها شیئا خرج من ولایة الله وطاعته ولم یکن لله فیه نصیب، قلت له:

جعلت فداک وما هی؟ قال: یا معلی إنی علیک شفیق أخاف أن تضیع ولا تحفظ

وتعلم ولا تعمل. قال: قلت له: لا قوة إلا بالله، قال: أیسر حق منها أن تحب له

ما تحب لنفسک وتکره له ما تکره لنفسک.

والحق الثانی: أن تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطیع أمره.

والحق الثالث: أن تعینه بنفسک ومالک ولسانک ویدک ورجلک.

والحق الرابع: أن تکون عینه ودلیله ومرآته.

والحق الخامس: أن لا تشبع ویجوع ولا تروی ویظمأ ولا تلبس

ویعری.

والحق السادس: أن یکون لک خادم ولیس لأخیک خادم فواجب أن

تبعث

ص :167

1- (1) الکافی: 2 / 170.
ابن عباس وعائشة

خادمک فیغسل ثیابه ویصنع طعامه ویمهد فراشه.

والحق السابع: أن تبر قسمه وتجیب دعوته وتعود مریضه وتشهد

جنازته، وإذا علمت أن له حاجة تبادره إلی قضائها ولا تلجئه أن یسألکها ولکن

تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذلک وصلت ولایتک بولایته وولایته بولایتک (1).

الروایة معتبرة الاسناد. تبر قسمه: أی تقبل قسمه.

[286] 4 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل الشیبانی، عن محمد بن هارون

بن حمید بن المجدر وعبد الله بن محمد البغوی، عن أبی بکیر بن أبی شیبة،

عن أبی الأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمسلم علی المسلم ست بالمعروف: یسلم علیه إذا لقیه، ویجیبه إذا

دعاه، ویسمته إذا عطس، ویعوده إذا مرض، ویحضر جنازته إذا مات، ویحب

له ما یحب لنفسه (2).

[287] 5 - المجلسی نقلا من الکراجکی بإسناده عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمسلم علی أخیه ثلاثون حقا لا براءة له منها إلا بالأداء أو العفو: یغفر

زلته، ویرحم عبرته، ویستر عورته، ویقیل عثرته، ویقبل معذرته، ویرد

غیبته، ویدیم نصیحته، ویحفظ خلته، ویرعی ذمته، ویعود مرضته، ویشهد

میته، ویجیب دعوته، ویقبل هدیته، ویکافئ صلته، ویشکر نعمته، ویحسن

نصرته، ویحفظ حلیلته، ویقضی حاجته، ویشفع مسألته، ویسمت عطسته،

ویرشد ضالته، ویرد سلامه، ویطیب کلامه، ویبر إنعامه، ویصدق أقسامه،

ویوالی ولیه ولا یعادیه، وینصره ظالما ومظلوما، فأما نصرته ظالما فیرده عن

ظلمه، وأما نصرته مظلوما فیعینه علی أخذ حقه ولا یسلمه ولا یخذله، ویحب

له من الخیر ما یحب لنفسه، ویکره

ص :168

1- (1) الکافی: 2 / 169.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی والثلاثون ح 11 / 634 الرقم 1309.
صفة الأخ الذی یجب أداء حقه

له من الشر ما یکره لنفسه. ثم قال (علیه السلام): سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن أحدکم

لیدع من حقوق أخیه شیئا فیطالبه به یوم القیامة فیقضی له وعلیه (1).

وإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 169، والوافی: 5 / 557، وبحار الأنوار:

71 / 221، وغیرها.

صفة الأخ الذی یجب أداء حقه

[288] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: من عامل الناس

فلم یظلمهم وحدثهم فلم یکذبهم ووعدهم فلم یخلفهم کان ممن حرمت

غیبته وکملت مروءته وظهر عدله ووجبت أخوته (2).

الروایة موثقة.

[289] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: وسئل عن إیمان من یلزمنا حقه

وأخوته کیف هو وبما یثبت ویبطل؟ فقال: إن الإیمان قد یتخذ علی وجهین: أما

أحدهما فهو الذی یظهر لک من صاحبک، فإذا ظهر لک منه مثل الذی تقول به

أنت حقت ولایته وأخوته إلا أن یجیء منه نقض للذی وصف من نفسه وأظهره

لک، فإن جاء منه ما تستدل به علی نقض الذی أظهر لک خرج عندک مما وصف

لک وأظهر وکان لما أظهر لک ناقضا إلا أن یدعی أنه إنما عمل ذلک تقیة، ومع

ذلک ینظر فیه فإن کان لیس مما یمکن أن تکون التقیة فی مثله لم یقبل منه ذلک،

لأن للتقیة مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسیر ما یتقی مثل [أن

یکون] قوم سوء ظاهر حکمهم وفعلهم علی غیر

ص :169

1- (1) بحار الأنوار: 71 / 236.
2- (2) الکافی: 2 / 239.
عدی بن حاتم ومعاویة

حکم الحق وفعله فکل شیء یعمل المؤمن بینهم لمکان التقیة مما لا یؤدی إلی

الفساد فی الدین فانه جائز (1).

الروایة من حیث السند لا بأس به لوثاقة مسعدة عندنا والله العالم، وإن شئت أکثر من

هذا فراجع الکافی: 2 / 165، وجمیع ما فی رسالة مصادقة الإخوان للشیخ

الصدوق، وأعلام الدین للدیلمی: 178، والوافی: 5 / 551، وبحار الأنوار:

71 / 221، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 28.

ص :170

1- (1) الکافی: 2 / 168.

13- الأدب

اشارة

الأدب

[290] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: العلم وراثة کریمة، والآداب

حلل مجددة، والفکر مرآة صافیة (1).

[291] 2 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین أنه قال: الأدب یغنی من الحسب (2).

[292] 3 - وعنه (علیه السلام): الآداب تلقیح الأفهام ونتائج الأذهان (3).

[293] 4 - وعنه (علیه السلام): لا نسب أنفع من الحلم، ولا حسب أنفع من الأدب، ولا نصب

أوجع من الغضب (4).

[294] 5 - وعنه (علیه السلام): حسن الأدب ینوب عن الحسب (5).

[295] 6 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن

یاسین قال: سمعت العبد الصالح علی بن محمد بن علی الرضا (علیهم السلام) بسر من

رأی یذکر عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): العلم وراثة کریمة والآداب

حلل حسان والفکرة مرآة صافیة، والاعتذار منذر ناصح، وکفی بک أدبا ترکک

ما کرهته من غیرک (6).

[296] 7 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أدبنی ربی بمکارم

الأخلاق (7).

ص :171

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 5.
2- (2) کنز الفوائد: 1 / 319.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 319.
4- (4) کنز الفوائد: 1 / 319.
5- (5) کنز الفوائد: 1 / 320.
6- (6) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 29 / 114 الرقم 175.
7- (7) إرشاد القلوب: 160.
یحیی مع الرشید

[297] 8 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لولده الحسن: یا بنی احرز

حظک من الأدب وفرغ له قلبک فانه أعظم من أن یخالطه دنس واعلم أنک إذا

افتقرت عشت به وإن تغربت کان لک کالصاحب الذی لا وحشة معه، یا بنی

الأدب لقاح العقل وذکاء القلب وعنوان الفضل. واعلم أنه لا مروة لأحد بماله

ولا حاله بل الأدب عماد الرجل وترجمان عقله ودلیله علی مکارم الأخلاق،

وما الإنسان لولا الأدب إلا بهیمة مهملة (1).

[298] 9 - الدیلمی رفعه إلی الجواد (علیه السلام) أنه قال: ما اجتمع رجلان إلا کان أفضلهما

عند الله أ أدبهما... (2).

[299] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن بذوی العقول من الحاجة

إلی الأدب کما یظمأ الزرع إلی المطر (3).

[300] 11 - وعنه (علیه السلام): إن الناس إلی صالح الأدب أحوج منهم إلی الفضة

والذهب (4).

[301] 12 - وعنه (علیه السلام): أفضل الأدب أن یقف الإنسان عند حده ولا یتعدی قدره (5).

[302] 13 - وعنه (علیه السلام): خیر ما ورث الآباء الأبناء الأدب (6).

[303] 14 - وعنه (علیه السلام): سبب تزکیة الأخلاق حسن الأدب (7).

[304] 15 - وعنه (علیه السلام): لکل أمر أدب (8).

[305] 16 - وعنه (علیه السلام): کل شیء یحتاج إلی العقل والعقل یحتاج إلی الأدب (9).

ص :172

1- (1) إرشاد القلوب: 160.
2- (2) إرشاد القلوب: 160.
3- (3) غرر الحکم: ح 3475.
4- (4) غرر الحکم: ح 3595.
5- (5) غرر الحکم: ح 3241.
6- (6) غرر الحکم: ح 5036.
7- (7) غرر الحکم: ح 5520.
8- (8) غرر الحکم: ح 7280.
9- (9) غرر الحکم: ح 6911.
کتاب الزکوات والأخماس والغنائم ومصارفها

[306] 17 - وعنه (علیه السلام): من قل أدبه کثر مساویه (1).

[307] 18 - وعنه (علیه السلام): لا میراث کالأدب (2)

[308] 19 - وعنه (علیه السلام): لاعقل لمن لا أدب له (3).

[309] 20 - وعنه (علیه السلام): لا حسب أرفع من الأدب (4).

ص :173

1- (1) غرر الحکم: ح 8089.
2- (2) غرر الحکم: ح 10480.
3- (3) غرر الحکم: ح 10768.
4- (4) غرر الحکم: ح 10616.

14- أداء الفرائض

اشارة

أداء الفرائض

[310] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی بن الحسین

صلوات الله علیهما: من عمل بما افترض الله علیه فهو من خیر الناس (1).

الروایة صحیحة ظاهرا، وفی نقل ابن محبوب عن أبی حمزة بلا واسطة نظر.

[311] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

الحسین بن المختار، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(اصبروا وصابروا ورابطوا) (2) قال: اصبروا علی الفرائض (3).

الروایة معتبرة.

[312] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اعمل بفرائض الله تکن أتقی

الناس (4).

الروایة معتبرة.

[313] 4 - الکلینی، عن الحسین محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من عمل بما

افترض الله علیه فهو

ص :174

1- (1) الکافی: 2 / 81.
2- (2) سورة آل عمران: 200.
3- (3) الکافی: 2 / 81.
4- (4) الکافی: 2 / 82.
رجل من أهل الشام مع هاشم بن عتبة

من أعبد الناس (1).

الروایة صحیحة.

[314] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن حماد بن عیسی، عن أبی السفاتج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل (اصبروا وصابروا ورابطوا) (2) قال: اصبروا علی الفرائض وصابروا

علی المصائب ورابطوا علی الأئمة (علیهم السلام) (3).

[315] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن محمد الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله تبارک وتعالی:

ما تحبب إلی عبدی بأحب مما افترضت علیه (4).

[316] 7 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن محمد بن سنان، عن المفضل قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): روی عن المغیرة

أنه قال: إذا عرف الرجل ربه لیس علیه وراء ذلک شیء، قال: ما له لعنه الله؟!

ألیس کلما ازداد بالله معرفة فهو أطوع له؟! أفیطیع الله عز وجل من لا یعرفه؟! إن الله عز وجل أمر

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بأمر وأمر محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) المؤمنین بأمر، فهم عاملون به إلی أن

یجیء نهیه، والأمر والنهی عند المؤمن سواء. قال: ثم قال: لا ینظر الله عز وجل إلی عبد

ولا یزکیه إذا ترک فریضة من فرائض الله أو ارتکب کبیرة من الکبائر. قال: قلت:

لا ینظر الله الیه؟ قال: نعم، قد أشرک بالله قال: قلت: أشرک؟ قال: نعم، إن الله جل

وعز أمره بأمر وأمره إبلیس بأمر فترک ما أمر الله عز وجل به وصار إلی ما أمر إبلیس به،

فهذا

ص :175

1- (1) الکافی: 2 / 84.
2- (2) سورة آل عمران: 200.
3- (3) الکافی: 2 / 81.
4- (4) الکافی: 2 / 82.
رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

مع إبلیس فی الدرک السابع من النار (1).

[317] 8 - الصدوق، عن محمد بن أحمد السنانی، عن محمد بن أبی عبد الله

الکوفی، عن موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید، عن محمد

بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن

محمد (علیه السلام) أنه قال: الاشتهار بالعبادة ریبة، إن أبی حدثنی عن أبیه عن جده عن

علی (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أعبد الناس من أقام الفرائض... الحدیث (2).

[318] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن الله افترض علیکم فرائض

فلا تضیعوها، وحد لکم حدودا فلا تعتدوها، ونهاکم عن أشیاء فلا تنتهکوها،

وسکت لکم عن أشیاء ولم یدعها نسیانا فلا تتکلفوها (3).

[319] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا عبادة کأداء

الفرائض (4).

[320] 11 - الطبری باسناده المتصل إلی محمد بن إسحاق قال: لقیت کمیل بن زیاد

وسألته عن فضل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: ألا أخبرک بوصیة

أوصانی بها یوما هی خیر لک من الدنیا بما فیها، فقلت: بلی... قال (علیه السلام): یا کمیل

لا رخصة فی فرض ولا شدة فی نافلة، یا کمیل إن الله عز وجل لا یسألک إلا عما فرض،

وإنما قدمنا عمل النوافل بین أیدینا للأهوال العظام والطامة یوم المقام (5).

[321] 12 - القطب الراوندی قال: روی أن ملکا ینادی من الکعبة من ترک فرائض

الله

ص :176

1- (1) عقاب الأعمال: 294، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 207.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 20، ونحوها فی الفقیه 4 / 394 ح 5840.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 105.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 113.
5- (5) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 28.
أبو الأسود الدؤلی وعائشة

خرج من أمان الله وینادی مناد من بیت المقدس: ألا من کان قوته حراما رد الله

علیه عمله، وینادی مناد من قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ترک سنة هذا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

برء من شفاعته (1).

وإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة الوافی: 4 / 321، وبحار الأنوار:

68 / 194، ووسائل الشیعة: 11 / 205، ومستدرک الوسائل: 11 / 281، وجامع

أحادیث الشیعة: 14 / 97.

ص :177

1- (1) لب اللباب: ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 379.

15- ادخال السرور علی المؤمنین

اشارة

ادخال السرور علی المؤمنین

[322] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة

الثمالی قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سر مؤمنا فقد

سرنی ومن سرنی فقد سر الله (1).

الروایة صحیحة ولکن فی نقل ابن محبوب عن أبی حمزة بلا واسطة تنظر بعض

أصحابنا، والصحیح إمکانه بل وقوعه.

[323] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن مالک بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أحب

الأعمال إلی الله سرور [الذی] تدخله علی المؤمن تطرد عنه جوعته أو تکشف

عنه کربته (2).

الروایة صحیحة.

[324] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السیاری، عن

محمد بن جمهور قال: کان النجاشی وهو رجل من الدهاقین عاملا علی الأهواز

وفارس فقال بعض أهل عمله لأبی عبد الله (علیه السلام): إن فی دیوان النجاشی علی

خراجا وهو مؤمن یدین بطاعتک فإن رأیت أن تکتب لی إلیه کتابا قال: فکتب

إلیه أبو عبد الله (علیه السلام): بسم الله الرحمن الرحیم سر أخاک یسرک الله. قال: فلما ورد

الکتاب علیه دخل علیه وهو فی مجلسه فلما خلا ناوله الکتاب وقال: هذا کتاب

أبی عبد الله (علیه السلام) فقبله ووضعه علی عینیه وقال له: ما حاجتک؟ قال: خراج علی

فی

ص :178

1- (1) الکافی: 2 / 188.
2- (2) الکافی: 2 / 191.
عبد الله بن کثیر وبنو أمیة

دیوانک، فقال له: وکم هو؟ قال: عشرة آلاف درهم، فدعا کاتبه وأمره بأدائها

عنه ثم أخرجه منها وأمر أن یثبتها له لقابل ثم قال له: سررتک؟ فقال: نعم

جعلت فداک، ثم أمر له بمرکب وجاریة وغلام وأمر له بتخت ثیاب فی کل ذلک

یقول له: هل سررتک؟ فیقول: نعم جعلت فداک، فکلما قال: نعم زاده حتی

فرغ، ثم قال له: احمل فرش هذا البیت الذی کنت جالسا فیه حین دفعت إلی

کتاب مولای الذی ناولتنی فیه وارفع إلی حوائجک. قال: ففعل وخرج الرجل

فصار إلی أبی عبد الله (علیه السلام) بعد ذلک فحدثه الرجل بالحدیث فجعل یسر بما

فعل. فقال الرجل: یا ابن رسول الله کأنه قد سرک ما فعل بی؟ فقال: إی والله لقد

سر الله ورسوله (1).

[325] 4 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین السعد

آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن الحسن بن علی، عن أبی حمزة

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من سر امرء مؤمنا سره الله یوم القیامة وقیل له: تمن

علی ربک ما أحببت فقد کنت تحب أن تسر أولیاءه فی دار الدنیا، فیعطی ما

تمنی ویزیده الله من عنده ما لم یخطر علی قلبه من نعیم الجنة (2).

[326] 5 - الصدوق رفعه إلی عبد الله بن الولید الوصافی قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام)

یقول: فیما ناجاه الله به عبده موسی قال: ان لی عبادا أبیحهم جنتی وأحکم فیها،

قال: یا رب ومن [هم] هؤلاء الذین تبیحهم جنتک وتحکمهم فیها؟ قال: من

أدخل علی مؤمن سرورا (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فراجع ان شئت إلی الکافی: 2 / 188،

والوافی: 5 / 653، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 532، والف حدیث فی

المؤمن: 77 وفیه أکثر من عشرین روایة.

ص :179

1- (1) الکافی: 2 / 190.
2- (2) ثواب الأعمال: 179.
3- (3) مصادقة الإخوان: 60 ح 2.

16- الإذاعة

اشارة

الإذاعة

[327] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أذاع علینا حدیثنا سلبه

الله الإیمان (1).

الروایة صحیحة.

[328] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: یحشر العبد یوم

القیامة وما ندی دما فیدفع الیه شبه المحجمة أو فوق ذلک فیقال له: هذا سهمک

من دم فلان فیقول: یا رب لتعلم أنک قبضتنی وما سفکت دما، فیقول: بلی

سمعت من فلان روایة کذا وکذا فرویتها علیه فنقلت حتی صارت إلی فلان

الجبار فقتله علیها، وهذا سهمک من دمه (2).

الروایة صحیحة. ما ندی دما: ما ابتل بدم وهو مجاز شایع.

[329] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وتلا هذه الآیة: (ذلک بأنهم

کانوا یکفرون بآیات الله ویقتلون النبیین بغیر الحق ذلک بما عصوا وکانوا

یعتدون) (3) قال: والله ما قتلوهم بأیدیهم ولا ضربوهم بأسیافهم ولکنهم

سمعوا

ص :180

1- (1) الکافی: 2 / 370.
2- (2) الکافی: 2 / 370.
3- (3) سورة البقرة: 61.
عبد الله بن أبی عقب مع الخوارج

أحادیثهم فأذاعوها فأخذوا علیها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصیة (1).

الروایة ضعیفة بابن سنان لأنه محمد لا عبد الله الثقة.

[330] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ویقتلون

الأنبیاء بغیر حق) (2) فقال: أما والله ما قتلوهم بأسیافهم ولکن أذاعوا سرهم

وأفشوا علیهم فقتلوا (3).

الروایة موثقة.

[331] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استفتح نهاره بإذاعة

سرنا سلط الله علیه حر الحدید وضیق المحابس (4).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[332] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

محمد الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أذاع علینا حدیثنا فهو بمنزلة من

جحدنا حقنا.

قال: وقال لمعلی بن خنیس: المذیع حدیثنا کالجاحد له (5).

[333] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن

عثمان، عمن أخبره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أذاع علینا شیئا من أمرنا فهو

کمن قتلنا عمدا ولم یقتلنا خطاء (6).

ص :181

1- (1) الکافی: 2 / 371.
2- (2) سورة آل عمران: 112.
3- (3) الکافی: 2 / 371.
4- (4) الکافی: 2 / 372.
5- (5) الکافی: 2 / 370.
6- (6) الکافی: 2 / 371.
الصفوانی مع القاضی

[334] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد، عن نصر بن صاعد مولی أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول: مذیع السر شاک، وقائله عند غیر أهله کافر، ومن تمسک بالعروة

الوثقی فهو ناج، قلت: ما هو؟ قال: التسلیم (1).

[335] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن رجل من

الکوفیین، عن أبی خالد الکابلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: إن الله عز وجل جعل الدین

دولتین دولة آدم - وهی دولة الله - ودولة إبلیس، فإذا أراد الله أن یعبد علانیة

کانت دولة آدم، وإذا أراد الله أن یعبد فی السر کانت دولة إبلیس، والمذیع لما

أراد الله ستره مارق من الدین (2).

[336] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

الله عز وجل عیر أقواما بالإذاعة فی قوله عز وجل: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا

به) (3) فإیاکم والإذاعة (4).

الروایات تدل علی وجوب التقیة فی محلها وعند أهلها والله العالم، والشاهد علی

ذلک جعلها فی مقابل التقیة فی عدة من الروایات ومنها: حدیث جنود العقل

والجهل المرویة فی الخصال: 2 / 588 ح 13 وفیها:... التقیة وضدها الإذاعة.

[337] 11 - البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حسین بن مختار، عن أبی

بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن حدیث کثیر فقال: هل کتمت علی شیئا

قط؟ فبقیت أتذکر فلما رأی ما بی قال: أما ما حدثت به أصحابک فلا بأس، إنما

الإذاعة أن تحدث

ص :182

1- (1) الکافی: 2 / 371.
2- (2) الکافی: 2 / 372.
3- (3) سورة النساء: 83.
4- (4) الکافی: 2 / 369.
المأمون والنوشنجانی

به غیر أصحابک (1).

[338] 12 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: جمع خیر الدنیا والآخرة فی

کتمان السر ومصادقة الأخیار وجمع الشر فی الإذاعة ومؤاخاة الأشرار (2).

[339] 13 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن ابن عقدة، عن

أحمد بن الحسین بن سعید، عن أبیه، عن ظریف بن ناصح، عن محمد بن عبد

الله الأصم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعت أبی یقول لجماعة من أصحابه: والله

لو أن علی أفواههم أوکیه لأخبرت کل رجل منهم ما لا یستوحش إلی شیء،

ولکن فیکم الإذاعة والله بالغ أمره (3).

[340] 14 - الإربلی نقلا من کتاب الدلائل للحمیری، عن إسحاق بن عمار

الصیرفی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وکنت ترکت التسلیم علی أصحابنا

فی مسجد الکوفة وذلک لتقیة علینا فیها شدیدة، فقال لی أبو عبد الله: یا إسحاق

متی أحدثت هذا الجفاء لإخوانک تمر بهم فلا تسلم علیهم؟ فقلت له: ذلک

لتقیة کنت فیها، فقال: لیس علیک فی التقیة ترک السلام وإنما علیک فی التقیة

الإذاعة، إن المؤمن لیمر بالمؤمنین فیسلم علیهم فترد الملائکة: سلام علیک

ورحمة الله وبرکاته أبدا (4).

[341] 15 - الراوندی رفعه إلی أبی القاسم الهروی أنه قال: خرج توقیع من أبی

محمد (علیه السلام) إلی بعض بنی أسباط قال: کتبت إلی أبی محمد أخبره من اختلاف

الموالی وأسأله بإظهار دلیل، فکتب: إنما خاطب الله العاقل ولیس أحد یأتی بآیة

ویظهر دلیلا أکثر مما جاء به خاتم النبیین وسید المرسلین، فقالوا کاهن وساحر

وکذاب وهدی من اهتدی، غیر أن الأدلة یسکن إلیها کثیر من الناس، وذلک أن

الله یأذن لنا

ص :183

1- (1) المحاسن: 258 ح 306، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 75 ح 48.
2- (2) الاختصاص: 218.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 38 / 197 الرقم 336.
4- (4) کشف الغمة: 2 / 409، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 73 / 5 ح 18.
الأحنف ومعاویة

فنتکلم ویمنع فنصمت، ولو أحب الله أن لا یظهر حقنا ما ظهر، بعث الله النبیین

مبشرین ومنذرین یصدعون بالحق فی حال الضعف والقوة وینطقون فی

أوقات لیقضی الله أمره وینفذ حکمه، والناس علی طبقات مختلفین شتی،

فالمستبصر علی سبیل نجاة متمسک بالحق فیتعلق بفرع أصیل غیر شاک ولا

مرتاب، لا یجد عنی ملجأ، وطبقة لم یأخذ الحق من أهله فهم کراکب البحر

یموج عند موجه ویسکن عند سکونه، وطبقة استحوذ علیهم الشیطان شأنهم

الرد علی أهل الحق ودفع الحق بالباطل حسدا من عند أنفسهم، فدع من ذهب

یمینا وشمالا کالراعی إذا أراد أن یجمع غنمه جمعها بأدون السعی، ذکرت ما

اختلف فیه موالی، فإذا کانت الوصیة والکبر فلا ریب، ومن جلس بمجالس

الحکم فهو أولی بالحکم أحسن رعایة من استرعیت، فإیاک والإذاعة وطلب

الرئاسة فإنهما تدعوان إلی الهلکة، ذکرت شخوصک إلی فارس فاشخص

عافاک الله خار الله لک وتدخل مصر إن شاء الله آمنا، فاقرأ من تثق به من موالی

السلام ومرهم بتقوی الله العظیم وأداء الأمانة، وأعلمهم أن المذیع علینا حرب

لنا، فلما قرأت «وتدخل مصر» لم أعرف له معنی، وقدمت بغداد وعزیمتی

الخروج إلی فارس فلم یتهیأ لی الخروج إلی فارس وخرجت إلی

مصر (1).

ص :184

1- (1) الخرائج: 1 / 449. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 181 ح 4.

17- من آذی علیا (علیه السلام)

اشارة

الأذیة

من آذی علیا (علیه السلام)

[342] 1 - المجلسی نقلا من التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری (علیه السلام) أنه قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن النطفة تثبت فی الرحم أربعین یوما نطفه..، ثم تصیر

علقة أربعین یوما، ثم مضغة أربعین یوما، ثم بعده عظما، ثم یکسی لحما، ثم

یلبس الله فوقه جلدا، ثم ینبت علیه شعرا، ثم یبعث الله عز وجل إلیه ملک الأرحام

ویقال له: اکتب أجله وعمله ورزقه وشقیا یکون أو سعیدا، فیقول الملک یا رب

أنی لی بعلم ذلک؟! فقال: استمل ذلک من قراء اللوح المحفوظ فیستملیه منهم.

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وإن من کتب أجله وعمله ورزقه وسعادة خاتمته علی

بن أبی طالب کتبوا [کتب] من عمله أنه لا یعمل ذنبا أبدا إلی أن یموت. قال:

وذلک قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم شکاه بریدة، وذاک أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بعث

جیشا ذات یوم لغزاة أمر علیهم علیا صلوات الله علیه وما بعث جیشا قط فیهم

علی إلا جعله أمیرهم، فلما غنموا رغب علی فی أن یشتری من جملة الغنائم

جاریة ثمنها فی جملة الغنائم، فکایده فیها حاطب بن أبی بلتعة وبریدة

الأسلمی وزایداه، فلما نظر إلیهما یکایدانه نظر إلیها إلی أن بلغت قیمتها قیمة

عدل فی یومها فأخذها بذلک، فلما رجعا إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تواطئا علی أن

یقول ذلک بریدة لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوقف بریدة قدام رسول الله فقال: یا رسول

الله ألم تر إلی ابن أبی طالب أخذ جاریة من المغنم دون المسلمین! فأعرض عنه

رسول الله، ثم جاء عن یمینه فقالها فأعرض عنه رسول الله، فجاء عن یساره

فقالها فأعرض عنه رسول الله، وجاء من خلفه فقالها فأعرض عنه،

ص :185

المصدر

ثم عاد إلی بین یدیه فقالها فغضب رسول الله غضبا لم یر قبله ولا بعده غضب

مثله وتغیر لونه وانتفخت أوداجه وارتعدت فرائصه وقال: یا بریدة ما لک آذیت

رسول الله منذ الیوم؟ إنی سمعت الله عز وجل یقول: (إن الذین یؤذون الله ورسوله

لعنهم الله فی الدنیا والآخرة وأعد لهم عذابا مهینا * والذین یؤذون المؤمنین

والمؤمنات بغیر ما اکتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبینا) (1) قال بریدة:

یا رسول الله ما علمتنی قصدتک بأذی، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أو تظن یا بریدة أنه

لا یؤذینی إلا من قصد ذات نفس؟ أما علمت أن علیا منی وأنا منه، وأن من آذی

علیا فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله ومن آذی الله فحق علی الله أن یؤذیه بألیم

عذابه فی نار جهنم؟

یا بریدة أنت أعلم أم الله؟ أنت أعلم أم قراء اللوح المحفوظ؟ أنت أعلم أم

ملک الأرحام؟ قال بریدة: بل الله أعلم وقراء اللوح المحفوظ أعلم وملک

الأرحام أعلم، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فأنت أعلم یا بریدة أم حفظة علی بن أبی

طالب؟ قال: بل حفظة علی بن أبی طالب، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فکیف تخطئه

وتلومه وتوبخه وتشنع علیه فی فعله، وهذا جبرئیل أخبرنی عن حفظة علی

أنهم ما کتبوا علیه قط خطیئة منذ ولد، وهذا ملک الأرحام حدثنی أنهم کتبوا قبل

أن یولد حین استحکم فی بطن أمه أنه لا یکون من خطیئة أبدا، وهؤلاء قراء

اللوح المحفوظ أخبرونی لیلة أسری بی أنهم وجدوا فی اللوح المحفوظ: علی

المعصوم من کل خطأ وزلة فکیف تخطئه أنت یا بریدة وقد صوبه رب العالمین

والملائکة المقربون؟ یا بریدة لا تعرض لعلی بخلاف الحسن الجمیل فانه أمیر

المؤمنین وسید الوصیین وسید الصالحین وفارس المسلمین وقائد الغر

المحجلین وقسیم الجنة والنار، یقول هذا لی وهذا لک.

ثم قال: یا بریدة أتری لعلی من الحق علیکم معاشر المسلمین أن لا تکایدوه

ولا

ص :186

1- (1) سورة الأحزاب: 57 و 58.
دعبل الخزاعی وإبراهیم العباسی

تعاندوه ولا تزایدوه، هیهات إن قدر علی عند الله أعظم من قدره عندکم، أو لا

اخبرکم؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فإن الله یبعث یوم القیامة

أقواما یمتلئ من جهة السیئات موازینهم فیقال لهم: هذه السیئات فأین

الحسنات وإلا فقد عصیتم، فیقولون: یا ربنا ما نعرف لنا حسنات، فإذا النداء من

قبل الله عز وجل: لئن لم تعرفوا لأنفسکم عبادی حسنات فانی أعرفها لکم وأوفرها

علیکم، ثم یأتی برقعة صغیرة یطرحها فی کفة حسناتهم فترجح بسیئاتهم بأکثر

مما بین السماء إلی الأرض، فیقال لأحدهم: خذ بید أبیک وأمک وإخوانک

وأخواتک وخاصتک وقرابتک وأخدامک ومعارفیک فأدخلهم الجنة، فیقول

أهل المحشر: یا رب أما الذنوب فقد عرفناها فماذا کانت حسناتهم؟ فیقول الله عز وجل:

یا عبادی مشی أحدهم ببقیة دین لأخیه إلی أخیه فقال: خذها فانی أحبک بحبک

علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال له الآخر: قد ترکتها لک بحبک لعلی ولک من مالی

ما شئت، فشکر الله تعالی ذلک لهما فحط به خطایاهما وجعل ذلک فی حشو

صحیفتهما وموازینهما وأوجب لهما ولوالدیهما الجنة.

ثم قال: یا بریدة إن من یدخل النار ببغض علی أکثر من حصی الخذف الذی

یرمی عند الجمرات، فإیاک أن تکون منهم فذلک قوله تبارک وتعالی (واعبدوا

ربکم الذی خلقکم) اعبدوه بتعظیم محمد وعلی بن أبی طالب الذی خلقکم

نسما وسواکم من بعد ذلک وصورکم فأحسن صورکم ثم قال عز وجل (والذین من

قبلکم) (1) قال: وخلق الذین من قبلکم من سائر أصناف الناس لعلکم

تتقون (2).

تواترت الروایات فی هذا المعنی عند العامة والخاصة ولیس هنا موضع ذکرها. وأما

نسبة التفسیر إلی الامام العسکری (علیه السلام) عندنا غیر تام لذا روایاته صارت مراسیل،

نحو روایات کتابی جامع الأخبار ومشکاة الأنوار ونحوهما.

ص :187

1- (1) سورة البقرة: 21.
2- (2) بحار الأنوار: 38 / 67 ح 6.
من آذی فاطمة (علیها السلام)

من آذی فاطمة (علیها السلام)

[343] 1 - المجلسی نقلا من کشف الغمة نقلا من کتاب معالم العترة لعبد العزیز بن

الأخضر مرفوعا إلی قتادة عن أنس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر نسائها مریم

وخیر نسائها فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم).

وبإسناده إلی أحمد بن حنبل یرفعه إلی أنس ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: حسبک من

نساء العالمین مریم بنت عمران وخدیجة بنت خویلد وفاطمة بنت محمد

وآسیة بنت مزاحم امرأة فرعون.

وبإسناده عن أنس ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: حسبک من نساء العالمین مریم بنت

عمران وخدیجة بنت خویلد وفاطمة بنت محمد.

ومنه قالت عائشة لفاطمة (علیها السلام): ألا أبشرک أنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

لسیدات نساء أهل الجنة أربع: مریم بنت عمران وفاطمة بنت محمد وخدیجة

بنت خویلد وآسیة بنت مزاحم امرأة فرعون.

ومن مسند أحمد، عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: مرحبا یا بنتی، ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله ثم أسر

إلیها حدیثا فبکت، قلت: استخصک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بحدیثه ثم تبکین؟! ثم

أسر إلیها حدیثا فضحکت، فقلت: ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن؟

فسألتها عما قال فقالت: ما کنت لأفشی سر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی قبض رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسألتها فقالت: أسر إلی فقال: إن جبرئیل (علیه السلام) کان یعارضنی بالقرآن

فی کل عام مرة وإنه عارضنی به العام مرتین ولا أراه إلا قد حضر أجلی، وإنک

أول أهل بیتی لحوقا بی ونعم السلف أنا لک، فبکیت لذلک، فقال: ألا ترضین

أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة ونساء المؤمنین؟ قالت: فضحکت لذلک.

وروی ابن خالویه فی کتاب الآل، عن أبی عبد الله الحنبلی، عن محمد بن

أحمد بن

ص :188

مسلم بن عقیل وعبید الله بن زیاد

قضاعة، عن عبد الله بن محمد، عن أبی محمد العسکری، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما خلق الله آدم وحواء تبخترا فی الجنة، فقال آدم لحواء:

ما خلق الله خلقا هو أحسن منا، فأوحی الله إلی جبرئیل: ائت بعبدی الفردوس

الأعلی، فلما دخلا الفردوس نظرا إلی جاریة علی درنوک من درانیک الجنة

وعلی رأسها تاج من نور وفی أذنیها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من حسن

وجهها، فقال آدم: حبیبی جبرئیل من هذه الجاریة التی قد أشرقت الجنان من

حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمد نبی من ولدک یکون فی آخر

الزمان، قال: فما هذا التاج الذی علی رأسها؟ قال: بعلها علی بن أبی طالب (علیه السلام).

قال ابن خالویه: البعل فی کلام العرب خمسة أشیاء: الزوج، والصنم من

قوله: (أتدعون بعلا) والبعل اسم امرأة وبها سمیت بعلبک، والبعل من النخل

ما شرب بعروقه من غیر سقی، والبعل السماء والعرب یقول السماء بعل

الأرض.

قال: فما القرطان اللذان فی أذنیها؟ قال: ولداها الحسن والحسین، قال آدم:

حبیبی جبرئیل أخلقوا قبلی؟ قال: هم موجودون فی غامض علم الله قبل أن

تخلق بأربعة آلاف سنة.

وعن ابن خالویه من کتاب الآل یرفعه إلی علی بن موسی الرضا، عن آبائه،

عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان

العرش: یا معشر الخلائق غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة بنت محمد.

وزاد ابن عرفة عن رجاله یرفعه إلی أبی أیوب الأنصاری قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش: یا أهل الجمع

نکسوا رؤوسکم وغضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة علی الصراط، فتمر

ومعها سبعون ألف جاریة من الحور العین.

ومنه عن نافع بن أبی الحمراء قال: شهدت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثمانیة أشهر إذا

خرج إلی صلاة الغداء مر بباب فاطمة (علیها السلام) فقال: السلام علیکم أهل البیت

ورحمة الله

ص :189

الکراجکی والمعتزلی

وبرکاته، الصلاة (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم

تطهیرا) (1).

ومنه عن الحسین بن علی، عن أبیه، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یا فاطمة ان الله

لیغضب لغضبک ویرضی لرضاک.

ومن کتاب أبی إسحاق الثعلبی، عن جمیع بن عمیر، عن عمته قالت: سألت

عائشة: من کان أحب إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فقالت: فاطمة (علیها السلام) قلت: إنما أسألک

عن الرجال: قالت: زوجها، وما یمنعه؟ فوالله إن کان ما علمت صواما قواما

جدیرا أن یقول بما یحب الله ویرضی.

وعن جابر قال: ما رأیت فاطمة (علیها السلام) تمشی إلا ذکرت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تمیل

علی جانبها الأیمن مرة وعلی جانبها الأیسر مرة.

وعن عائشة وذکرت فاطمة (علیها السلام): ما رأیت أصدق منها إلا أباها.

ومن کتاب مولد فاطمة لابن بابویه: روی ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: اشتاقت الجنة

إلی أربع من النساء: مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم زوجة فرعون وهی

زوجة النبی فی الجنة، وخدیجة بنت خویلد زوجة النبی فی الدنیا والآخرة،

وفاطمة بنت محمد.

وروی عن علی (علیه السلام) قال: کنا جلوسا عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال أخبرونی أی

شیء خیر للنساء؟ فعیینا بذلک کلنا حتی تفرقنا، فرجعت إلی فاطمة (علیها السلام)

فأخبرتها الذی قال لنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس أحد منا علمه ولا عرفه، فقالت:

ولکنی أعرفه، خیر للنساء أن لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال، فرجعت إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقلت: یا رسول الله سألتنا أی شیء خیر للنساء، وخیر لهن أن

لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال، قال: من أخبرک فلم تعلمه وأنت عندی؟

ص :190

1- (1) سورة الأحزاب: 33.
ابن عباس وابن الزبیر

قلت: فاطمة، فأعجب ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: ان فاطمة بضعة منی.

وروی عن مجاهد قال: خرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو آخذ بید فاطمة (علیها السلام) فقال: من

عرف هذه فقد عرفها ومن لم یعرفها فهی فاطمة بنت محمد، وهی بضعة منی

وهی قلبی وروحی التی بین جنبی، فمن آذاها فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی

الله.

وروی عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله لیغضب

لغضب فاطمة ویرضی لرضاها.

وبهذا الإسناد عنه (علیه السلام) مثله، فقال له: یا بن رسول الله بلغنا إنک قلت - وذکر

الحدیث - قال: فما تنکرون من هذا؟! فوالله إن الله لیغضب لغضب عبده

المؤمن ویرضی لرضاه.

وعنه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان فاطمة شجنة منی یسخطنی ما

أسخطها ویرضینی ما أرضاها.

وبالإسناد عنه (علیه السلام) مثله.

ونقلت من کتاب لأبی إسحاق الثعلبی عن مجاهد قال: خرج رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أخذ بید فاطمة وقال: من عرف هذه فقد عرفها ومن لم یعرفها

فهی فاطمة بنت محمد، وهی بضعة منی وهی قلبی الذی بین جنبی، فمن آذاها

فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله.

وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان فاطمة شعرة منی، فمن

آذی شعرة منی فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله ومن آذی الله لعنه الله ملء

السماوات والأرض.

وعن حذیفة: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا ینام حتی یقبل عرض وجنة فاطمة (علیها السلام)

أو بین ثدییها.

وعن جعفر بن محمد (علیه السلام): کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا ینام لیلته حتی یضع وجهه بین

ثدیی فاطمة (علیها السلام).

ص :191

قیس بن مسهر مع ابن زیاد

وروی ان محمد بن أبی بکر قرأ (وما أرسلنا من قبلک من رسول ولا

نبی) (1) ولا محدث قلت: وهل تحدث الملائکة إلا الأنبیاء؟ قال: مریم لم

تکن نبیة وسارة امرأة إبراهیم قد عاینت الملائکة وبشروها بإسحاق ومن وراء

إسحاق یعقوب ولم تکن نبیة، وفاطمة بنت محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کانت

محدثة ولم تکن نبیة.

وعن ام سلمة قالت: کانت فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أشبه الناس وجها

وشبها برسول الله.

وروی عن علی (علیه السلام) عن فاطمة (علیها السلام) قالت: قال لی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا فاطمة

من صلی علیک غفر الله له وألحقه بی حیث کنت من الجنة.

وروی عن الزهری، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال علی بن أبی طالب

لفاطمة (علیها السلام): سألت أباک فیما سألت أین تلقینه یوم القیامة؟ قالت: نعم، قال لی:

اطلبینی عند الحوض، قلت: إن لم أجدک هاهنا؟ قال: تجدینی إذا مستظلا

بعرش ربی ولن یستظل به غیری، قالت فاطمة: فقلت: یا أبه أهل الدنیا یوم

القیامة عراة؟ فقال: نعم یا بنیة، فقلت: وأنا عریانة؟ قال: نعم وأنت عریانة وأنه

لا یلتفت فیه أحد إلی أحد، قالت فاطمة (علیها السلام): فقلت له: وا سوأتاه یومئذ من الله عز وجل.

فما خرجت حتی قال لی: هبط علی جبرئیل الروح الأمین (علیه السلام) فقال لی: یا محمد

اقرأ فاطمة السلام وأعلمها أنها استحیت من الله تبارک وتعالی فاستحیی الله

منها، فقد وعدها أن یکسوها یوم القیامة حلتین من نور. قال علی (علیه السلام) فقلت لها:

فهلا سألتیه عن ابن عمک؟ فقالت: قد فعلت فقال: ان علیا أکرم علی الله عز وجل من أن

یعریه یوم القیامة (2).

تواترت الروایات فی هذا المعنی عند العامة والخاصة، ولکن لیس هنا موضع

ذکرها.

ص :192

1- (1) سورة الحج: 52.
2- (2) بحار الأنوار: 43 / 51 ح 48.
من آذی مؤمنا

من آذی ذریة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[344] 1 - المجلسی نقلا من أمالی الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد العطار،

عن ابن أبی الخطاب، عن النضر بن شعیب، عن القلانسی، عن الصادق جعفر

بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قمت المقام

المحمود تشفعت فی أصحاب الکبائر من أمتی فیشفعنی الله فیهم، والله

لا تشفعت فیمن آذی ذریتی (1).

من آذی مؤمنا

[345] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: لیأذن بحرب منی

من آذی عبدی المؤمن، ولیأمن غضبی من أکرم عبدی المؤمن، ولو لم یکن من

خلقی فی الأرض فیما بین المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل

لاستغنیت بعبادتهما عن جمیع ما خلقت فی أرضی ولقامت سبع سماوات

وأرضین بهما ولجعلت لهما من إیمانهما أنسا لا یحتاجان إلی انس سواهما (2).

الروایة صحیحة سندا.

[346] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

منذر بن یزید، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا کان یوم القیامة

نادی مناد: أین الصدود لأولیائی؟ فیقوم قوم لیس علی وجوههم لحم فیقال:

هؤلاء الذین آذوا المؤمنین ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم فی دینهم ثم

یؤمر بهم إلی جهنم (3).

ص :193

1- (1) بحار الأنوار: 8 / 37 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 350.
3- (3) الکافی: 2 / 351.
من آذی جاره

[347] 3 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من آذی مؤمن

فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله فهو ملعون فی التوراة والإنجیل والزبور

والفرقان.

وفی خبر آخر: فعلیه لعنة الله والملائکة والناس أجمعین (1).

من آذی جاره

[348] 1 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من آذی جاره

طمعا فی مسکنه ورثه الله داره (2).

[349] 2 - الصدوق فی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:... من آذی جاره حرم الله

علیه ریح الجنة ومأواه جهنم وبئس المصیر، ومن ضیع حق جاره فلیس منا.

وما زال یوصینی بالجار حتی ظننت أنه سیورثه (3).

[350] 3 - المجلسی نقلا من کنز الکراجکی بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ملعون

ملعون من آذی جاره (4).

ص :194

1- (1) جامع الأخبار: 415.
2- (2) تفسیر القمی: 1 / 368، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 150.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 349، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 150.
4- (4) بحار الأنوار: 71 / 153.

18- الاستئکال بالعلم

اشارة

الاستئکال

الاستئکال بالعلم

[351] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الفقهاء امناء الرسل ما لم یدخلوا فی

الدنیا، قیل: یا رسول الله وما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتباع السلطان، فإذا فعلوا

ذلک فاحذروهم علی دینکم (1).

الروایة معتبرة.

[352] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: من أراد الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له من الآخرة نصیب، ومن

أراد به خیر الآخرة أعطاه الله خیر الدنیا والآخرة (2).

الروایة معتبرة لاعتبار أبی خدیجة وهو سالم بن مکرم عندنا.

[353] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم، عن المنقری، عن

حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا رأیتم العالم محبا لدنیاه فاتهموه

علی دینکم، فإن کل محب لشیء یحوط ما أحب. وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): أوحی الله إلی

داود (علیه السلام): لا تجعل بینی وبینک عالما مفتونا بالدنیا فیصدک عن طریق محبتی،

فإن اولئک قطاع

ص :195

1- (1) الکافی: 1 / 46.
2- (2) الکافی: 1 / 46.
3 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی الأقیال من حضرموت

طریق عبادی المریدین، إن أدنی ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتی عن

قلوبهم (1).

[354] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن

أبی عیاش، عن سلیم بن قیس قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: منهومان لا یشبعان: طالب دنیا وطالب علم، فمن اقتصر من الدنیا

علی ما أحل الله له سلم، ومن تناولها من غیر حلها هلک إلا أن یتوب أو یراجع،

ومن أخذ العلم من أهله وعمل بعمله نجا، ومن أراد به الدنیا فهی حظه (2).

رجال السند کلهم ثقات إلا أبان وقد یقال بحسنه، وعلیه فالروایة حسنة. المنهوم:

الحریص.

[355] 5 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن الهیثم العجلی، عن أحمد بن یحیی بن

زکریا القطان، عن بکر بن عبد الله بن حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من

استأکل بعلمه افتقر، فقلت له: جعلت فداک إن من شیعتک وموالیک قوما

یتحملون علومکم ویبثونها فی شیعتکم فلا یعدمون علی ذلک منهم البر

والصلة والإکرام. فقال (علیه السلام): لیس اولئک بمستأکلین، إنما المستأکل بعلمه الذی

یفتی بغیر علم ولا هدی من الله عز وجل لیبطل به الحقوق طمعا فی حطام الدنیا (3).

ص :196

1- (1) الکافی: 1 / 46.
2- (2) الکافی: 1 / 46.
3- (3) معانی الأخبار: 181.
الاستئکال بأهل البیت (علیهم السلام)

الاستئکال بالقرآن

[356] 1 - الصدوق، عن حمزة بن محمد العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

من قرأ القرآن لیأکل به الناس جاء یوم القیامة ووجهه عظم لا لحم فیه (1).

الروایة حسنة سندا.

الاستئکال بأهل البیت (علیهم السلام)

[357] 1 - الصدوق، عن حمزة بن محمد بن أحمد الطوسی، عن علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن محمد بن خالد البرقی، عن خلف بن حماد، عن معاویة بن وهب

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الشیعة ثلاث: محب واد فهو منا، ومتزین بنا ونحن

زین لمن تزین بنا، ومستأکل بنا الناس ومن استأکل بنا افتقر (2).

الروایة حسنة سندا.

ص :197

1- (1) عقاب الأعمال: 329.
2- (2) الخصال: 1 / 103 ح 61.

19- الاستخفاف بالدین

اشارة

الاستخفاف

الاستخفاف بالدین

[358] 1 - الصدوق بإسناده المتصل إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إنی أخاف علیکم استخفافا بالدین وبیع الحکم وقطیعة

الرحم وأن تتخذوا القرآن مزامیر وتقدمون أحدکم ولیس بأفضلکم فی

الدین (1).

[359] 2 - الصدوق، عن جفر بن محمد بن مسرور (رضی الله عنه) قال: حدثنا الحسین بن

محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن زیاد، عن سیف بن

عمیرة قال: قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): من لم یبال ما قال وما قیل فیه فهو

شرک شیطان، ومن لم یبال أن یراه الناس مسیئا فهو شرک شیطان، ومن اغتاب

أخاه المؤمن من غیر ترة بینهما فهو شرک شیطان، ومن شعف بمحبة الحرام

وشهوة الزنا فهو شرک شیطان، ثم قال (علیه السلام): إن لولد الزنا علامات: أحدها بغضنا

أهل البیت، وثانیها أنه یحن إلی الحرام الذی خلق منه، وثالثها الاستخفاف

بالدین، ورابعها سوء المحضر للناس، ولا یسیء محضر إخوانه إلا من ولد

علی غیر فراش أبیه أو [من] حملت به أمه فی حیضها (2).

من غیر ترة: أی من غیر أن یصابه بظلم أو مکروه. شرک شیطان: الشیطان شرک فی

نطفته.

ص :198

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 42 ح 140.
2- (2) الخصال: 1 / 216 الرقم 40.
الکراجکی وبعض العامة

[360] 3 - الصدوق بإسناده إلی ما کتب الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فی جواب

مسائله:... وحرم الله الفرار من الزحف لما فیه من الوهن فی الدین

والاستخفاف بالرسل والأئمة العادلة (علیهم السلام) وترک نصرتهم علی الأعداء والعقوبة

لهم علی انکار ما دعوا الیه من الإقرار بالربوبیة وإظهار العدل وترک الجور

وإماتة الفساد لما فی ذلک من جرأة العدو علی المسلمین وما یکون فی ذلک من

السبی والقتل وإبطال دین الله عز وجل وغیره من الفساد (1).

[361] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال فی صفة الخروج من

الایمان: وقد یخرج من الإیمان بخمس جهات من الفعل کلها متشابهات

معروفات: الکفر والشرک والضلال والفسق ورکوب الکبائر.

فمعنی الکفر کل معصیة عصی الله بها بجهة الجحد والإنکار والاستخفاف

والتهاون فی کل ما دق وجل، وفاعله کافر ومعناه معنی کفر، من أی ملة کان

ومن أی فرقة کان، بعد أن تکون منه معصیة بهذه الصفات فهو کافر.

ومعنی الشرک کل معصیة عصی الله بها بالتدین فهو مشرک، صغیرة کانت

المعصیة أو کبیرة، ففاعلها مشرک.

ومعنی الضلال الجهل بالمفروض، وهو أن یترک کبیرة من کبائر الطاعة التی

لا یستحق العبد الإیمان إلا بها بعد ورود البیان فیها والاحتجاج بها، فیکون

الترک لها تارکا بغیر جهة الإنکار والتدین بإنکارها وبجحودها، ولکن یکون

تارکا علی جهة التوانی والإغفال والاشتغال بغیرها، فهو ضال متنکب طریق

الإیمان جاهل به خارج منه، مستوجب لاسم الضلالة ومعناها ما دام بصفة التی

وصفناه بها. فإن کان هو الذی مال بهواه إلی وجه من وجوه المعصیة بجهة

الجحود والاستخفاف والتهاون کفر. وإن هو مال بهواه إلی التدین بجهة التأویل

والتقلید والتسلیم والرضا بقول الآباء

ص :199

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 88 ح 1.
الاستخفاف بالصلاة

والأسلاف فقد أشرک، وقل ما یلبث الإنسان علی ضلالة حتی یمیل بهواه إلی

بعض ما وصفناه من صفته.

ومعنی الفسق فکل معصیة من المعاصی الکبار فعلها فاعل أو دخل فیها

داخل بجهة اللذة والشهوة والشوق الغالب فهو فسق، وفاعله فاسق خارج من

الإیمان بجهة الفسق، فإن دام فی ذلک حتی یدخل فی حد التهاون

والاستخفاف فقد وجب أن یکون بتهاونه واستخفافه کافرا.

ومعنی راکب الکبائر التی بها یکون فساد إیمانه فهو أن یکون منهمکا علی

کبائر المعاصی بغیر جحود ولا تدین ولا لذة ولا شهوة، ولکن من جهة الحمیة

والغضب یکثر القذف والسب والقتل وأخذ الأموال وحبس الحقوق وغیر

ذلک من المعاصی الکبائر التی یأتیها صاحبها بغیر جهة اللذة. ومن ذلک

الأیمان الکاذبة وأخذ الربا وغیر ذلک التی یأتیها من أتاها بغیر استلذاذ والخمر

والزنا واللهو، ففاعل هذه الأفعال کلها مفسد للإیمان، خارج منه من جهة رکوبه

الکبیرة علی هذه الجهة، غیر مشرک ولا کافر ولا ضال، جاهل علی ما وصفناه

من جهة الجهالة، فإن هو مال بهواه إلی أنواع ما وصفناه من حد الفاعلین کان من

صفاته (1).

الاستخفاف بالصلاة

[362] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: لا تتهاون بصلاتک فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال عند

موته: لیس منی من استخف بصلاته، لیس منی من شرب مسکرا، لا یرد علی

الحوض لا والله (2).

الروایة صحیحة.

ص :200

1- (1) تحف العقول: 330.
2- (2) الکافی: 3 / 269 ح 7.
13 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی أبی ظبیان الأزدی

[363] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم قال: قال أبو

عبد الله (علیه السلام): والله إنه لیأتی علی الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة

واحدة، فأی شیء أشد من هذا؟! والله إنکم لتعرفون من جیرانکم وأصحابکم

من لو کان یصلی لبعضکم ما قبلها منه لاستخفافه بها، إن الله عز وجل لا یقبل إلا الحسن

فکیف یقبل ما یستخف به (1)؟!

الروایة صحیحة سندا.

[364] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: قال

أبو الحسن الأول (علیه السلام): إنه لما حضر أبی الوفاة قال لی: یا بنی إنه لا ینال شفاعتنا

من استخف بالصلاة (2).

الروایة صحیحة لأن أبا إسماعیل السراج هو عبد الله بن عثمان بن عمرو الفزاری

الثقة. وأبو الحسن الأول هو موسی بن جعفر (علیهما السلام).

[365] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جالس فی

المسجد إذ دخل رجل فقام یصلی فلم یتم رکوعه ولا سجوده فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): نقر

کنقر الغراب، لئن مات هذا وهکذا صلاته لیموتن علی غیر دینی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[366] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا قام العبد فی الصلاة فخفف

صلاته قال

ص :201

1- (1) الکافی: 3 / 269 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 270 ح 15.
3- (3) الکافی: 3 / 268 ح 6.
قیس بن سعد ومعاویة

الله تبارک وتعالی لملائکته: أما ترون إلی عبدی کأنه یری أن قضاء حوائجه بید

غیری، أما یعلم أن قضاء حوائجه بیدی (1)؟

الروایة صحیحة.

[367] 6 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه، عن محمد بن علی

القرشی، عن ابن فضال، عن المثنی، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أم حمیدة

أعزیها بأبی عبد الله (علیه السلام) فبکت وبکیت لبکائها ثم قالت: یا أبا محمد لو رأیت أبا

عبد الله عند الموت لرأیت عجبا، فتح عینیه ثم قال: اجمعوا لی کل من بینی

وبینه قرابة، قالت: فلم نترک أحدا إلا جمعناه، قالت: فنظر إلیهم ثم قال: إن

شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة (2).

[368] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی

عمیر، عن حماد بن عثمان، عن عبید الله بن علی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام):

أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الموتور أهله وماله من ضیع صلاة العصر، قلت: ما

الموتور أهله وماله؟ قال: لا یکون له فی الجنة أهل ولا مال، یضیعها فیدعها

متعمدا حتی تصفر الشمس وتغیب (3).

الروایة صحیحة الإسناد والضمیر فی «یضیعها فیدعها» یرجع إلی صلاة العصر.

[369] 8 - الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا

عبد الله (علیه السلام) وسئل ما بال الزانی لا تسمیه کافرا وتارک الصلاة قد تسمیه کافرا؟

وما الحجة فی ذلک؟ قال: لأن الزانی وما أشبهه إنما یفعل ذلک لمکان الشهوة

وإنها تغلبه، وتارک الصلاة لا یترکها إلا استخفافا بها وذلک أنک لا تجد الزانی

یأتی المرأة إلا

ص :202

1- (1) الکافی: 3 / 269 ح 10.
2- (2) عقاب الأعمال: 272.
3- (3) علل الشرایع: 356 ح 4.
الأحوص مع عوف بن ضبعان

وهو مستلذ لإتیانه إیاها قاصدا إلیها، وکل من ترک الصلاة قاصدا إلیها فلیس

یکون قصده لترکها اللذة، فإذا انتفت اللذة وقع الاستخفاف، وإذا وقع

الاستخفاف وقع الکفر (1).

وقریب منها الروایة التی رواها الحمیری بعدها فراجع إن شئت.

[370] 9 - قال ابن طاوس: روی بحذف الإسناد عن سیدة النساء فاطمة ابنة سید

الأنبیاء صلوات الله علیها وعلی أبیها وعلی بعلها وعلی أبنائها الأوصیاء، انها

سألت أباها محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: یا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال

والنساء؟ قال: یا فاطمة من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس

عشرة خصلة: ست منها فی دار الدنیا، وثلاث عند موته، وثلاث فی قبره،

وثلاث فی القیامة إذا خرج من قبره.

فأما اللواتی تصیبه فی دار الدنیا: فالأول یرفع الله البرکة من عمره، ویرفع الله

البرکة من رزقه، ویمحو الله عز وجل سیماء الصالحین من وجهه، وکل عمل یعمله

لا یؤجر علیه، ولا یرتفع دعاؤه إلی السماء، والسادسة لیس له حظ فی دعاء

الصالحین.

وأما اللواتی تصیبه عند موته: فأولهن أنه یموت ذلیلا، والثانیة یموت

جایعا، والثالثة یموت عطشانا فلو سقی من أنهار الدنیا لم یرو عطشه.

وأما اللواتی تصیبه فی قبره: فأولهن یوکل الله به ملکا یزعجه فی قبره،

والثانیة یضیق فی قبره، والثالثة تکون الظلمة فی قبره.

وأما اللواتی تصیبه یوم القیامة إذا خرج من قبره: فأولهن أن یوکل الله به ملکا

یسحبه علی وجهه والخلایق ینظرون الیه، والثانیة یحاسب حسابا شدیدا،

والثالثة لا ینظر الله إلیه ولا یزکیه وله عذاب ألیم (2).

ص :203

1- (1) قرب الإسناد: 22 الطبعة الاولی، و 47 ح 155 من الطبعة الحدیثة.
2- (2) فلاح السائل: 22.
الاستخفاف بالحج

[371] 10 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: عشرون خصلة

تورث الفقر: أولها القیام من الفراش للبول عریانا، والأکل جنبا، وترک غسل

الیدین عند الأکل، وإهانة الکسرة من الخبز، وإحراق الثوم والبصل، والقعود

علی أسکفة البیت، وکنس البیت باللیل وبالثوب، وغسل الأعضاء فی موضع

الاستنجاء، ومسح الأعضاء المغسولة بالمندیل والکم، ووضع القصاع

والأوانی غیر مغسولة، ووضع أوانی الماء غیر مغطاة الرؤوس، وترک بیوت

العنکبوت فی المنزل، والاستخفاف بالصلاة، وتعجیل الخروج إلی المسجد،

والبکور إلی السوق وتأخیر الرجوع عنه إلی العشاء، وشراء الخبز من الفقراء،

واللعن علی الأولاد، والکذب، وخیاطة الثوب علی البدن، وإطفاء السراج

بالنفس (1).

الاستخفاف بالحج

[372] 1 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن الهیثم العجلی، عن أحمد بن الحسن

القطان ومحمد بن أحمد السنانی والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام

المکتب وعبد الله بن محمد الصائغ وعلی بن عبد الله الوراق رضی الله عنهم

قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن یحیی بن زکریا القطان، عن بکر بن عبد الله بن

حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن جعفر بن

محمد (علیهما السلام) قال: هذه شرایع الدین لمن أراد أن یتمسک بها وأراد الله هداه:...

والکبائر محرمة، وهی الشرک بالله عز وجل وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین

والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم ظلما وأکل الربا بعد البینة وقذف

المحصنات وبعد ذلک الزنا واللواط والسرقة وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر

وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة وأکل السحت والبخس من المکیال

والمیزان والمیسر وشهادة الزور والیأس من روح الله والأمن من مکر الله

والقنوط من

ص :204

1- (1) جامع الأخبار: 343 ح 1.
الشیعة وبعض المعتزلة

رحمة الله وترک معاونة المظلومین والرکون إلی الظالمین والیمین الغموس

وحبس الحقوق من غیر عسر واستعمال الکبر والتجبر والکذب والإسراف

والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله عز وجل، والملاهی التی

تصد عن ذکر الله تبارک وتعالی مکروهة کالغناء وضرب الأوتار والإصرار علی

صغائر الذنوب، ثم قال (علیه السلام): إن فی هذا لبلاغا لقوم عابدین (1).

[373] 2 - الصدوق حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری

العطار (رضی الله عنه) بنیسابور فی شعبان سنة اثنین وخمسین وثلثمأة، قال: حدثنا علی

بن محمد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان قال: سأل المأمون علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) أن یکتب له محض الإسلام علی سبیل الإیجاز والاختصار،

فکتب (علیه السلام) له:... واجتناب الکبائر وهی قتل النفس التی حرم الله تعالی والزنا

والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدین والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم

ظلما وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله تعالی به من غیر ضرورة

وأکل الربا بعد البینة والسحت والمیسر والقمار والبخس فی المکیال والمیزان

وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور والیأس من روح الله والأمن من مکر

الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمین والرکون إلیهم والیمین الغموس

وحبس الحقوق من غیر العسرة والکذب والکبر والإسراف والتبذیر والخیانة

والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله تعالی والاشتغال بالملاهی

والإصرار علی الذنب (2).

الروایة معتبرة سندا.

والمراد بالیمین الغموس: الیمین الکاذبة.

ص :205

1- (1) الخصال: 2 / 603 ح 9.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 121 ح 1.
الاستخفاف بالمؤمن

الاستخفاف بالحرام

[374] 1 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن سنان فی ما کتب إلیه الرضا (علیه السلام) فی جواب

مسائله:... وعلة تحریم الربا بعد البینة لما فیه من الاستخفاف بالحرام المحرم

وهی کبیرة بعد البیان وتحریم الله تعالی لها، ولم یکن ذلک منه إلا استخفاف

بالتحریم للحرام، والاستخفاف بذلک دخول فی الکفر (1).

الاستخفاف بالمشایخ

[375] 1 - الحسن بن محمد بن الحسن القمی، عن سهل بن زیاد، عن عبد العظیم

الحسنی، عن إسحاق الناصح مولی جعفر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: قم

عش آل محمد (علیهم السلام) ومأوی شیعتهم، ولکن سیهلک جماعة من شبابهم

بمعصیة آبائهم والاستخفاف والسخریة بکبرائهم ومشایخهم، ومع ذلک یدفع

الله عنهم شر الأعادی وکل سوء (2).

الاستخفاف بالمؤمن

[376] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن أبی هارون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال لنفر عنده وأنا حاضر: مالکم تسخفون بنا؟ قال: فقام الیه رجل من خراسان

فقال: معاذ لوجه الله أن نستخف بک أو بشیء من أمرک، فقال: بلی إنک أحد من

استخف بی فقال: معاذ لوجه الله أن أستخف بک، فقال له: ویحک ألم تسمع

فلانا ونحن بقرب الجحفة وهو یقول لک: احملنی قدر میل فقد والله أعییت،

والله ما رفعت به رأسا، لقد

ص :206

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 88 ح 1.
2- (2) تاریخ قم: ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 339 من طبع الکمبانی و 60 / 214 ح 31 من طبعة طهران.
هشام بن الحکم مع هشام بن سالم

استخففت به، ومن استخف بمؤمن فینا استخف وضیع حرمة الله عز وجل (1).

[377] 2 - الحسین بن سعید الأهوازی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: لا تستخف

بأخیک المؤمن فیرحمه الله عز وجل عند استخفافک ویغیر ما بک (2).

[378] 3 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: لا تستخفوا بفقراء شیعة

علی (علیه السلام) فإن الرجل منهم یشفع فی مثل ربیعة ومضر (3)

ص :207

1- (1) الکافی: 8 / 102 ح 73، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 12 / 272 طبع آل البیت (علیهم السلام).
2- (2) المؤمن: 68 ح 181.
3- (3) مشکاة الأنوار: 322.

20- الاستدراج

اشارة

الاستدراج

[379] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن جندب، عن سفیان بن السمط قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إن الله إذا أراد بعبد خیرا فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة ویذکره الاستغفار، وإذا أراد

بعبد شرا فأذنب ذنبا أتبعه بنعمة لینسیه الاستغفار ویتمادی بها، وهو قول الله عز وجل:

(سنستدرجهم من حیث لا یعلمون) (1) بالنعم عند المعاصی (2).

[380] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن قول الله عز وجل: (سنستدرجهم من حیث لا یعلمون) قال: هو العبد یذنب الذنب

فتجد له النعمة معه تلهیه تلک النعمة عن الاستغفار من ذلک الذنب (3).

[381] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بعض أصحابه قال: سئل أبو

عبد الله (علیه السلام) عن الاستدراج فقال: هو العبد یذنب الذنب فیملی له ویجدد له

عندها النعم فتلهیه عن الاستغفار من الذنوب، فهو مستدرج من حیث

لا یعلم (4).

الإملاء: الإمهال.

ص :208

1- (1) سورة الأعراف: 182.
2- (2) الکافی: 2 / 452.
3- (3) الکافی: 2 / 452.
4- (4) الکافی: 2 / 452.
أبو العیناء وابن ثوابة

[382] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

سلیمان [ابن داود] المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کم

من مغرور بما قد أنعم الله علیه، وکم من مستدرج بستر الله علیه، وکم من مفتون

بثناء الناس علیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[383] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیة، عن

عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی سألت الله عز وجل أن یرزقنی مالا فرزقنی،

وإنی سألت الله أن یرزقنی ولدا فرزقنی ولدا، وسألته أن یرزقنی دارا فرزقنی،

وقد خفت أن یکون ذلک استدراجا، فقال: أما والله مع الحمد فلا (2).

الروایة صحیحة لأن المراد بعمر بن یزید بیاع السابری الثقة بقرینة نقل الحسن

عنه.

[384] 6 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن البرقی، عن أبیه، عن محمد بن

سنان، عن إبراهیم بن زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی أهبط

ملکا إلی الأرض فلبث فیها دهرا طویلا ثم عرج إلی السماء فقیل له: ما رأیت؟

قال رأیت عجائب کثیرة، وأعجب ما رأیت أنی رأیت عبدا متقلبا فی نعمتک

یأکل رزقک ویدعی الربوبیة فعجبت من جرأته علیک ومن حلمک عنه، فقال

الله جل جلاله: فمن حلمی عجبت؟ قال: نعم، [یا رب] قال: قد أمهلته

أربعمائة سنة لا یضرب علیه عرق ولا یرید من الدنیا شیئا إلا ناله ولا یتغیر علیه

فیها مطعم ولا مشرب (3).

ص :209

1- (1) الکافی: 2 / 452.
2- (2) الکافی: 2 / 97 ح 17.
3- (3) الخصال: 41 ح 31، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 381.
أبو العیناء والمتوکل

[385] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أیها الناس لیرکم الله من

النعمة وجلین کما یراکم من النقمة فرقین، إنه من وسع علیه فی ذات یده فلم یر

ذلک استدراجا فقد أمن مخوفا، ومن ضیق علیه فی ذات یده فلم یر ذلک

اختبارا فقد ضیع مأمولا (1).

[386] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کم من مستدرج بالاحسان

الیه ومغرور بالستر علیه ومفتون بحسن القول فیه، وما ابتلی الله أحدا بمثل

الإملاء له (2).

[387] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا رأیت الله سبحانه یتابع

علیک النعم مع المعاصی فهو استدراج لک (3).

[388] 10 - المجلسی نقلا من الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) قال: إذا أحدث العبد

ذنبا جدد له نقمة فیدع الاستغفار فهو الاستدراج (4).

ص :210

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 358.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 116.
3- (3) غرر الحکم: ح 4047.
4- (4) بحار الأنوار: 90 / 281.

21- الاستعانة

اشارة

الاستعانة

[389] 1 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن أبی القاسم، عن

محمد بن علی القرشی، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد، عن یوسف بن

یزید، عن عبد الله بن عوف بن الأحمر قال: لما أراد أمیر المؤمنین (علیه السلام) المسیر

إلی النهروان أتاه منجم فقال له: یا أمیر المؤمنین لا تسر فی هذه الساعة وسر فی

ثلاث ساعات یمضین من النهار، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لم ذاک؟ قال: لأنک

إن سرت فی هذه الساعة أصابک وأصاب أصحابک أذی وضر شدید، وإن

سرت فی الساعة التی أمرتک ظفرت وظهرت وأصبت کلما طلبت، فقال له أمیر

المؤمنین (علیه السلام): تدری ما فی بطن هذه الدابة أذکر أم أنثی؟ قال: إن حسبت

علمت، قال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): من صدقک علی هذا القول فقد کذب

بالقرآن، قال الله تعالی: (إن الله عنده علم الساعة وینزل الغیث ویعلم ما فی

الأرحام وما تدری نفس ماذا تکسب غدا وما تدری نفس بأی أرض تموت إن الله

علیم خبیر) (1) ما کان محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) یدعی ما ادعیت، أتزعم أنک تهدی إلی

الساعة التی من سار فیها صرف عنه السوء والساعة التی من سار فیها حاق به

الضر، من صدقک بهذا استغنی بقولک عن الاستعانة بالله عز وجل فی ذلک الوجه

وأحوج إلی الرغبة إلیک فی دفع المکروه عنه، وینبغی له أن یولیک الحمد دون

ربه عز وجل فمن آمن لک بهذا فقد اتخذک من دون الله ندا وضدا. ثم قال (علیه السلام): اللهم

ص :211

1- (1) سورة لقمان: 34.
أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

لا طیر إلا طیرک ولا ضیر إلا ضیرک ولا خیر إلا خیرک ولا إله غیرک، بل نکذبک

ونخالفک ونسیر فی الساعة التی نهیت عنها (1).

[390] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیة له لنجله الحسن (علیه السلام) التی

کتبها الیه بحاضرین عند انصرافه من صفین:... واعلم یا بنی أن أحب ما أنت

آخذ به إلی من وصیتی تقوی الله والاقتصار علی ما فرضه الله علیک والأخذ بما

مضی علیه الأولون من آبائک والصالحون من أهل بیتک، فإنهم لم یدعوا أن

نظروا لأنفسهم کما أنت ناظر وفکروا کما أنت مفکر ثم ردهم آخر ذلک إلی

الأخذ بما عرفوا والإمساک عما لم یکلفوا، فإن أبت نفسک أن تقبل ذلک دون أن

تعلم کما علموا فلیکن طلبک ذلک بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلق

الخصومات، وابدأ قبل نظرک فی ذلک بالاستعانة بإلهک والرغبة إلیه فی

توفیقک وترک کل شائبة أولجتک فی شبهة أو أسلمتک إلی ضلالة، فإن أیقنت

أن قد صفا قلبک فخشع وتم رأیک فاجتمع وکان همک فی ذلک هما واحدا

فانظر فیما فسرت لک... (2).

[391] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کتاب له إلی الأشتر النخعی لما

ولاه علی مصر وأعمالها:... ولیس یخرج الوالی من حقیقة ما ألزمه الله من ذلک

إلا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطین نفسه علی لزوم الحق والصبر علیه فیما

خف علیه أو ثقل... (3).

وقد روی النجاشی والشیخ هذا العهد بسندهما المعتبر کما مر منا.

[392] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قاله لبعض أصحابه لما عزم علی

المسیر إلی الخوارج وقد قال له: إن سرت یا أمیر المؤمنین فی هذا الوقت

خشیت أن لا تظفر

ص :212

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والستون ح 16 / 500 الرقم 687 الطبعة الحدیثة، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 58 / 223 طبع إیران و 55 / 223 طبع بیروت.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
ولید بن زید وهشام بن عبد الملک

بمرادک من طریق علم النجوم، فقال (علیه السلام): أتزعم أنک تهدی إلی الساعة التی من

سار فیها صرف عنه السوء؟ وتخوف من الساعة التی من سار فیها حاق به

الضر؟ فمن صدقک بهذا فقد کذب القرآن واستغنی عن الاستعانة بالله فی نیل

المحبوب ودفع المکروه، وتبتغی فی قولک للعامل بأمرک أن یولیک الحمد

دون ربه، لأنک بزعمک أنت هدیته إلی الساعة التی نال فیها النفع وأمن الضر!!

ثم أقبل (علیه السلام) علی الناس فقال: أیها الناس، إیاکم وتعلم النجوم إلا ما یهتدی به

فی بر أو بحر فإنها تدعو إلی الکهانة، والمنجم کالکاهن، والکاهن کالساحر،

والساحر کالکافر، والکافر فی النار، سیروا علی اسم الله.

[393] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) فی ختام رسالة

الحقوق:... فهذه خمسون حقا محیطا بک لا تخرج منها فی حال من الأحوال

یجب علیک رعایتها والعمل فی تأدیتها والاستعانة بالله جل ثناؤه علی ذلک ولا

حول ولا قوة إلا بالله والحمد لله رب العالمین (1).

[394] 6 - ابن أبی جمهور الأحسائی قال: روی فی بعض الأخبار انه دخل علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل اسمه مجاشع فقال: یا رسول الله کیف الطریق إلی معرفة

الحق؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): معرفة النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی موافقة

الحق؟ قال: مخالفة النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی رضا الحق؟

قال: سخط النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی وصل الحق؟ قال:

هجر النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی طاعة الحق؟ قال: عصیان

النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی ذکر الحق؟ قال: نسیان النفس،

فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی قرب الحق؟ قال: التباعد من النفس،

فقال: یا رسول الله فکیف

ص :213

1- (1) تحف العقول: 272.
بهلول وهارون

الطریق إلی انس الحق؟ قال: الوحشة من النفس، فقال: یا رسول الله فکیف

الطریق إلی ذلک؟ قال: الاستعانة بالحق علی النفس (1).

[395] 7 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله،

عن القاسم بن محمد، عن داود بن سلیمان، عن حماد بن عیسی، عن

الصادق (علیه السلام) انه قال فی حدیث: إن لقمان قال لابنه: ولا تستعن فی أمورک إلا

بمن یحب أن یتخذ فی قضاء حاجتک أجرا، فانه إذا کان کذلک طلب قضاء

حاجتک لک کطلبه لنفسه لأنه بعد نجاحها لک کان ربحا فی الدنیا الفانیة وحظا

وذخرا له فی الدار الباقیة، فیجتهد فی قضائها لک، ولیکن إخوانک وأصحابک

الذین تستخلصهم وتستعین بهم علی أمورک أهل المروة والکفاف والثروة

والعقل والعفاف، الذین إن نفعتهم شکروک وإن غبت عن جیرتهم ذکروک (2).

[396] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استعان بالله أعانه (3).

[397] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: وقوا دینکم بالاستعانة

بالله (4).

[398] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استعان بذوی الألباب

سلک سبیل الرشاد (5).

ص :214

1- (1) عوالی اللآلی: 1 / 246، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 67 / 72.
2- (2) قصص الأنبیاء: 194 ح 242، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 413 ونقل عن المستدرک فی جامع أحادیث الشیعة: 16 / 133.
3- (3) غرر الحکم: ح 7763.
4- (4) غرر الحکم: ح 10107.
5- (5) غرر الحکم: ح 8912.

22- الاستعداد للموت

اشارة

الاستعداد للموت

[399] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء جبرئیل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا محمد عش

ما شئت فإنک میت، واحبب من شئت فإنک مفارقه، واعمل ما شئت فإنک

لاقیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[400] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

النعمان، عن ابن مسکان، عن داود بن فرقد [أبی یزید] عن ابن أبی شیبة

الزهری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الموت الموت، ألا ولابد

من الموت، جاء الموت بما فیه، جاء بالروح والراحة والکرة المبارکة إلی جنة

عالیة لأهل دار الخلود الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم، وجاء الموت بما فیه

بالشقوة والندامة وبالکرة الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الغرور الذین کان لها

سعیهم وفیها رغبتهم. ثم قال: وقال: إذا استحقت ولایة الله والسعادة جاء

الأجل بین العینین وذهب الأمل وراء الظهر، وإذا استحقت ولایة الشیطان

والشقاوة جاء الأمل بین العینین وذهب الأجل وراء الظهر. قال: وسئل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أی المؤمنین أکیس؟ فقال أکثرهم ذکرا للموت وأشدهم له

استعدادا (2).

[401] 3 - الکلینی باسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام) فقال:... ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب

الناس بالمدینة بعد سبعة أیام من وفاة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وذلک حین فرغ من

جمع

ص :215

1- (1) الکافی: 3 / 255 ح 17.
2- (2) الکافی: 3 / 257 ح 27.
الاستغفار

القرآن وتألیفه فقال:... من عرف الأیام لم یغفل عن الاستعداد، ألا وإن مع کل

جرعة شرقا، وإن فی کل أکلة غصصا، لا تنال نعمة إلا بزوال اخری، ولکل ذی

رمق قوت، ولکل حبة آکل، وأنت قوت الموت. اعلموا أیها الناس انه من مشی

علی وجه الأرض فانه یصیر إلی بطنها، واللیل والنهار یتنازعان [یتسارعان]

فی هدم الأعمار (1).

[402] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن أبی نجران، عن ابن

حمید، عن ابن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة إذا

صلی العشاء الآخرة ینادی الناس ثلاث مرات حتی یسمع أهل المسجد:

أیها الناس تجهزوا رحمکم الله فقد نودی فیکم بالرحیل فما التعرج علی

الدنیا بعد نداء فیها بالرحیل، تجهزوا رحمکم الله وانتقلوا بأفضل ما بحضرتکم

من الزاد وهو التقوی، واعلموا أن طریقکم إلی المعاد وممرکم علی الصراط

والهول الأعظم أمامکم وعلی طریقکم عقبة کؤود ومنازل مهولة مخوفة لابد

لکم من الممر علیها والوقوف بها، فإما برحمة من الله فنجاة من هولها وعظم

خطرها وفظاعة منظرها وشدة مختبرها، وإما بهلکة لیس بعدها انجبار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[403] 5 - الصدوق، عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی،

عن الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام):

ما الاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض واجتناب المحارم والاشتمال علی

المکارم، ثم لا یبالی أن وقع علی الموت أو الموت وقع علیه، والله لا یبالی ابن

أبی طالب إن وقع علی الموت أو الموت وقع علیه (3).

ص :216

1- (1) الکافی: 8 / 23 ح 4.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والسبعون ح 7 / 402، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 263.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 297 ح 55.
علیان وأبو یوسف

[404] 6 - الصدوق، عن المفسر، عن الحسینی، عن العسکری، عن آبائه، عن

الرضا عن أبیه (علیهم السلام) قال: رأی الصادق (علیه السلام) رجلا قد اشتد جزعه علی ولده فقال:

یا هذا أجزعت للمصیبة الصغری وغفلت عن المصیبة الکبری، لو کنت لما

صار إلیه ولدک مستعدا لما اشتد جزعک علیه، فمصابک بترکک الاستعداد له

أعظم من مصابک بولدک (1).

[405] 7 - الطوسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أیها الناس أصبحتم أغراضا

تنتضل فیکم المنایا وأموالکم نهب المصائب، وما طعمتم فی الدنیا من طعام

فلکم فیه غصص، وما شربتموه من شراب فلکم فیه شرق، وأشهد بالله ما

تنالون من الدنیا نعمة تفرحون بها إلا بفراق اخری تکرهونها. أیها الناس إنا

خلقنا وإیاکم للبقاء لا للفناء ولکنکم من دار إلی دار تنقلون، فتزودوا لما أنتم

صائرون إلیه وخالدون فیه، والسلام (2).

[406] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: استعدوا لیوم تشخص فیه

الأبصار وتتدله لهوله العقول وتتبلد البصائر (3).

[407] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: احذر الموت وأحسن له

الاستعداد تسعد بمنقلبک (4).

[408] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم الاعتداد العمل

للمعاد (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة وإن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار:

68 / 263، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 52 وغیرها.

ص :217

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 52 ح 200.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 29 / 216 الرقم 379.
3- (3) غرر الحکم: ح 2573.
4- (4) غرر الحکم: ح 2613.
5- (5) غرر الحکم: ح 9911.

23- أهمیة الاستغفار

اشارة

الاستغفار

أهمیة الاستغفار

[409] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر الدعاء الاستغفار (1).

الروایة معتبرة.

[410] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسین بن

سیف، عن أبی جمیلة، عن عبید بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أکثر العبد

من الاستغفار رفعت صحیفته وهی تتلألأ (2).

[411] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کان لا یقوم من مجلس وان خف حتی یستغفر الله عز وجل خمسا وعشرین مرة (3).

[412] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن الحارث بن المغیرة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یستغفر الله عز وجل فی کل یوم سبعین مرة ویتوب إلی الله عز وجل سبعین مرة. قال: قلت: کان

یقول «أستغفر الله وأتوب الیه»؟ قال: کان یقول: «استغفر الله استغفر الله»

سبعین مرة، ویقول: «وأتوب إلیه وأتوب إلیه» سبعین مرة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :218

1- (1) الکافی: 2 / 504.
2- (2) الکافی: 2 / 504.
3- (3) الکافی: 2 / 504.
4- (4) الکافی: 2 / 504.
مجنون وأبو الهذیل

[413] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

بن یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الاستغفار وقول «لا إله إلا الله» خیر العبادة، قال الله العزیز الجبار: (فاعلم أنه لا

اله إلا الله واستغفر لذنبک) (1) (2).

[414] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عدة من أصحابنا رفعوه قالوا: قال:

لکل شیء دواء ودواء الذنوب الاستغفار (3).

نقل الروایة الصدوق بسنده المعتبر فی ثواب الأعمال: 197 ح 1.

[415] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن عمار بن مروان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من قال: «أستغفر الله»

مائة مرة فی [کل] یوم غفر الله عز وجل له سبعمائة ذنب، ولا خیر فی عبد یذنب فی

[کل] یوم سبعمائة ذنب (4).

[416] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن

یقارف فی یومه ولیلته أربعین کبیرة فیقول وهو نادم «استغفر الله الذی لا إله إلا

هو الحی القیوم بدیع السماوات والأرض ذو الجلال والإکرام وأسأله أن یصلی

علی محمد وآل محمد وأن یتوب علی» إلا غفرها الله عز وجل له، ولا خیر فیمن یقارف

فی یوم أکثر من أربعین کبیرة (5).

[417] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق

ص :219

1- (1) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 19.
2- (2) الکافی: 2 / 505.
3- (3) الکافی: 2 / 439.
4- (4) الکافی: 2 / 439.
5- (5) الکافی: 2 / 438.
الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات

النهدی، عن إسماعیل ابن سهل قال: کتب إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام): علمنی شیئا

إذا أنا قلته کنت معکم فی الدنیا والآخرة، قال: فکتب بخطه أعرفه: أکثر من

«تلاوة إنا أنزلناه» ورطب شفتیک بالاستغفار (1).

[418] 10 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن یحیی، عن

محمد بن أحمد، عن موسی بن جعفر، عن الحسن بن علی بن بقاح، عن صالح

بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «مقامی فیکم والاستغفار لکم حصن حصین من

العذاب» فمضی أکبر الحصنین وبقی الاستغفار، فأکثروا منه، فانه ممحاة

للذنوب، قال الله عز وجل: (وما کان الله لیعذبهم وأنت فیهم وما کان الله معذبهم وهم

یستغفرون) (2) (3).

الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات

[419] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن فضل بن عثمان المرادی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع من کن فیه لم یهلک علی الله بعدهن إلا هالک، یهم العبد

بالحسنة فیعملها، فإن هو لم یعملها کتب الله له حسنة بحسن نیته، وإن هو

عملها کتب الله له عشرا ویهم بالسیئة أن یعملها فإن لم یعملها لم یکتب علیه

شیء وإن هو عملها أجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب

السیئات وهو صاحب الشمال: لا تعجل عسی أن یتبعها بحسنة تمحوها، فإن

الله عز وجل یقول: (ان الحسنات یذهبن السیئات) (4) أو الاستغفار، فإن هو قال

«استغفر الله الذی لا اله إلا هو عالم الغیب

ص :220

1- (1) ثواب الأعمال: 197 ح 4.
2- (2) سورة الأنفال: 34.
3- (3) ثواب الأعمال: 197 ح 3.
4- (4) سورة هود: 114.
رجل والقاسم بن المجمع

والشهادة العزیز الحکیم الغفور الرحیم ذو الجلال والاکرام وأتوب إلیه» لم

یکتب علیه شیء، وإن مضت سبع ساعات ولم یتبعها بحسنة واستغفار قال

صاحب الحسنات لصاحب السیئات: اکتب علی الشقی المحروم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[420] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبی أیوب، عن أبی

بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عمل سیئة أجل فیها سبع ساعات من النهار

فإن قال «أستغفر الله الذی لا إله إلا هو الحی القیوم» ثلاث مرات لم تکتب

علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[421] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وأبی علی الأشعری ومحمد بن

یحیی جمیعا، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار، عن فضالة بن

أیوب، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العبد المؤمن إذا أذنب

ذنبا أجله الله سبع ساعات فإن استغفر الله لم یکتب علیه شیء وإن مضت

الساعات ولم یستغفر کتبت علیه سیئة، وإن المؤمن لیذکر ذنبه بعد عشرین سنة

حتی یستغفر ربه فیغفر له، وإن الکافر لینساه من ساعته (3).

الروایة صحیحة.

[422] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری ومحمد بن یحیی جمیعا، عن الحسین

بن إسحاق وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن علی بن مهزیار، عن النضر

بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما

من

ص :221

1- (1) الکافی: 2 / 229.
2- (2) الکافی: 2 / 437.
3- (3) الکافی: 2 / 437.
الاستغفار من الذنب کلما ذکره

مؤمن یذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار، فإن هو تاب لم یکتب علیه

شیء، وإن هو لم یفعل کتب [الله] علیه سیئة. فأتاه عباد البصری فقال له: بلغنا

أنک قلت: ما من عبد یذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار؟ فقال: لیس

هکذا قلت، ولکنی قلت: ما من مؤمن، وکذلک کان قولی (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وتدل علی أن تأخیر کتابة الإثم یختص بالمؤمن

لا غیره.

[423] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

حمران، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العبد إذا أذنب ذنبا أجل

من غدوه إلی اللیل، فإن استغفر الله لم یکتب علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی هذا المجال کثیرة إن شئت راجع الکافی:

2 / 437، ووسائل الشیعة: 11 / 351، ومستدرک الوسائل: 12 / 119، وغیرها من

کتب الأخبار.

الاستغفار من الذنب کلما ذکره

[424] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

علی بن عقبة بیاع الأکیسة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن لیذنب الذنب

فیذکر بعد عشرین سنة فیستغفر الله منه فیغفر له، وإنما یذکره لیغفر له، وإن

الکافر لیذنب الذنب فینساه من ساعته (3).

الروایة موثقة وتدل علیه صحیحة عبد الصمد بن بشیر المذکورة فی العنوان

السابق ح 3.

ص :222

1- (1) الکافی: 2 / 439.
2- (2) الکافی: 2 / 437.
3- (3) الکافی: 2 / 438.
الاستغفار فی السحر

[425] 2 - الطوسی بإسناده إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وصیته إلی أبی ذر، قال (صلی الله علیه وآله وسلم):... إن

العبد لیذنب الذنب فیدخل إلی الله بذنبه ذلک الجنة، فقلت: وکیف ذلک

یا رسول الله؟ قال: یکون ذلک الذنب نصب عینه تائبا منه فارا إلی الله حتی

یدخل الجنة... (1).

[426] 3 - العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الرجل

لیذکر ذنبه بعد سبع وعشرین سنة ما یذکره إلا لیستغفر الله منه فیغفر له (2).

[427] 4 - الحسین بن سعید، عن بعض أصحابنا، عن علی بن شجرة، عن عیسی

بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:... وأنه (یعنی المؤمن) لیذکر ذنبه بعد

عشرین سنة فیستغفر الله فیغفر له، ثم قرأ: (ومن یعمل سوء أو یظلم نفسه ثم

یستغفر الله یجد الله غفورا رحیما) (3) (4).

[428] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إعادة الاعتذار تذکر

بالذنب (5).

الاستغفار فی السحر

[429] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن

محبوب، عن معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فی قول الله

تعالی: (وبالأسحار هم یستغفرون) (6) قال: کانوا یستغفرون الله فی آخر

الوتر فی آخر اللیل سبعین مرة (7).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :223

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 530 الرقم 1162.
2- (2) کتاب العلاء بن رزین: 150.
3- (3) سورة النساء: 110.
4- (4) کتاب الزهد: 74.
5- (5) غرر الحکم: ح 1467.
6- (6) سورة الذاریات: 18.
7- (7) علل الشرایع: 364.
عبد الله بن جعفر وعمرو

[430] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد

بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی إسماعیل السراج، عن عبد الله بن مسکان، عن

عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استغفر الله فی الوتر سبعین مرة

تنصب یدک الیسری وتعد بالیمنی (1).

الروایة صحیحة.

[431] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن

جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه، عن علی (علیهم السلام) قال: إن الله إذا أراد أن

یصیب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذین یتحابون بجلالی ویعمرون

مساجدی ویستغفرون بالأسحار لأنزلت عذابی (2).

الروایة صحیحة.

[432] 4 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق

جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن الله تبارک

وتعالی إذا رأی أهل قریة قد أسرفوا فی المعاصی وفیها ثلاثة نفر من المؤمنین

ناداهم جل جلاله وتقدست أسماؤه: یا أهل معصیتی لولا من فیکم من

المؤمنین المتحابین بجلالی العامرین بصلاتهم أرضی ومساجدی

والمستغفرین بالأسحار خوفا منی لأنزلت بکم عذابی ثم لا أبالی (3).

[433] 5 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن یزید ولا أعلمه إلا عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من قال

ص :224

1- (1) علل الشرایع: 364.
2- (2) علل الشرایع: 521، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 374 (16 / 91).
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس 36 ح 8 / 166.
کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

فی وتره إذا أوتر «استغفر الله وأتوب الیه» سبعین مرة وهو قائم فواظب علی

ذلک حتی مضی له سنة کتبه الله عنده من المستغفرین بالأسحار ووجبت له

المغفرة من الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

[434] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا محمد بن مسلم

ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفورة له، فلیعمل المؤمن لما یستأنف بعد التوبة

والمغفرة، أما والله إنها لیست إلا لأهل الإیمان، قلت: فإن عاد بعد التوبة

والاستغفار من الذنوب وعاد فی التوبة؟ فقال: یا محمد بن مسلم أتری العبد

المؤمن یندم علی ذنبه ویستغفر منه ویتوب، ثم لا یقبل الله توبته؟ قلت: فانه

فعل ذلک مرارا یذنب ثم یتوب ویستغفر [الله]، فقال: کلما عاد المؤمن

بالاستغفار والتوبة عاد الله علیه بالمغفرة وإن الله غفور رحیم، یقبل التوبة ویعفو

عن السیئات، فإیاک أن تقنط المؤمنین من رحمة الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[435] 2 - الدیلمی رفعه وقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یستغفر الله فی کل یوم سبعین

مرة یقول: أستغفر الله ربی وأتوب الیه، وکذلک أهل بیته (علیهم السلام) وصالحو أصحابه

لقوله تعالی: (واستغفروا ربکم ثم توبوا الیه) (3). وقال رجل: إنی أذنبت،

فقال: استغفر الله، فقال: إنی أتوب ثم أعود، فقال: کلما أذنبت استغفر الله، فقال:

إذن

ص :225

1- (1) ثواب الأعمال: 204.
2- (2) الکافی: 2 / 315.
3- (3) سورة هود: 9.
من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «أستغفر الله» فرج الله عنه

تکثر ذنوبی، فقال: عفو الله أکثر، فلا تزال تتوب حتی یکون الشیطان هو

المدحور (1).

من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة

«أستغفر الله» فرج الله عنه

[436] 1 - البرقی، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ظهرت علیه النعمة فلیکثر ذکر الحمد لله، ومن کثرت

همومه فعلیه بالاستغفار، ومن ألح علیه الفقر فلیکثر من قول «لا حول ولا قوة

إلا بالله» ینفی الله عنه الفقر (2).

الروایة معتبرة.

[437] 2 - السید علی بن طاوس رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من لحقته شدة أو

نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «استغفر الله وأتوب الیه» إلا فرج الله تعالی

عنه. قال الراوی: وهذا خبر صحیح وقد جرب (3).

[438] 3 - ابن فهد الحلی رفعه قال (علیه السلام): من أکثر الاستغفار جعل الله له من کل هم

فرجا ومن کل ضیق مخرجا ورزقه من حیث لا یحتسب (4).

[439] 4 - جعفر بن محمد بن شریح، عن عبد الله بن طلحة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه

قال فی حدیث: ادفعوا أبواب البلاء بالاستغفار (5).

ص :226

1- (1) إرشاد القلوب: 45.
2- (2) المحاسن: 1 / 42، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 15 / 495.
3- (3) مهج الدعوات: ورد الحدیث فی صفحة 19 من کتاب المجتنی من دعاء المجتبی الملحق بمهج الدعوات، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 143، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 14 / 374.
4- (4) عدة الداعی: 249، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 15 / 495.
5- (5) کتاب جعفر بن محمد بن شریح: 77، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 1 / 387 الطبع القدیم، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 1 / 496.
الاستغفار فی رجب وشعبان

الاستغفار فی رجب وشعبان

[440] 1 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن ناتانه، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن الریان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

یقول: من قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة «أستغفر الله وأسأله التوبة»

کتب الله له براءة من النار وجوازا علی الصراط وأدخله دار القرار (1).

[441] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن جعفر البغدادی،

عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن محمد بن أبی حمزة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة «أستغفر الله

الذی لا اله إلا هو الرحمن الرحیم الحی القیوم وأتوب إلیه» کتب فی الافق

المبین. قال: قلت: وما الافق المبین؟ قال: قاع بین یدی العرش فیه أنهار تطرد

فیه من القدحان عدد النجوم (2).

ونقلها الصدوق فی الخصال: 582 أیضا.

[442] 3 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد

الهمدانی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه قال: سمعت علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) یقول: من استغفر الله تبارک وتعالی فی شعبان سبعین مرة غفر

الله له ذنوبه ولو کانت مثل عدد النجوم (3).

[443] 4 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم،

عن جعفر بن سلمة الأهوازی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن إبراهیم بن

میمون، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال: صوم شعبان کفارة الذنوب العظام

حتی لو أن رجلا

ص :227

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والتسعون: ح 6 / 501
2- (2) ثواب الأعمال: 198.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 291.
سید الاستغفار

بلی بدم حرام فصام من هذا الشهر أیاما ومات رجوت له المغفرة. قال: قلت:

فما أفضل الدعاء فی هذا الشهر؟ فقال: الاستغفار، إن من استغفر فی شعبان فی

کل یوم سبعین مرة کان کمن استغفر فی غیره من الشهور سبعین ألف مرة،

قلت: فکیف أقول: قال: قل: أستغفر الله وأسأله التوبة (1).

[444] 5 - علی بن موسی بن طاوس رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من قال فی رجب

«استغفر الله الذی لا إله إلا هو وحده لا شریک له وأتوب الیه» مائة مرة وختمها

بالصدقة ختم الله له بالمغفرة والرحمة، ومن قالها أربعمائة مرة کتب الله له أجر

مائة شهید، فإذا کان یوم القیامة یقول الله له: قد أقررت بملکی علی ما شئت حتی

أعطیک فانه لا مقتدر غیری (2).

وفی روایة: من استغفر الله فی رجب وسأله التوبة سبعین مرة بالغداة

وسبعین مرة بالعشی یقول «استغفر الله وأتوب الیه» فإذا بلغ تمام سبعین مرة

رفع یدیه وقال: اللهم اغفر لی وتب علی، فإن مات فی رجب مات مرضیا عنه

ولا تمسه النار ببرکة رجب.

سید الاستغفار

[445] 1 - الصدوق، عن الحاکم عبد الحمید بن عبد الرحمن بن الحسن

النیسابوری، عن أبی یزید الهروی، عن سلمة بن شبیب، عن محمد بن منیب

العدنی، عن السری بن یحیی، عن هشام، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبد الله:

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: تعلموا سید الاستغفار: اللهم أنت ربی لا إله إلا أنت

خلقتنی وأنا عبدک وأنا علی عهدک وأبوء بنعمتک علی وأبوء لک بذنبی فاغفر

لی إنه لا یغفر الذنوب إلا أنت (3).

باء - یبوء بوء - إلیه: رجع، وبالذنب: أقر.

ص :228

1- (1) فضائل شعبان: 56.
2- (2) الإقبال: 648.
3- (3) معانی الأخبار: 140.

24- الاستغناء

اشارة

الاستغناء

[446] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شرف

المؤمن قیام اللیل وعزه استغناؤه عن الناس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[447] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی جمیعا،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق، عن

معمر، عن الزهری، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: رأیت الخیر کله قد اجتمع

فی قطع الطمع عما فی أیدی الناس، ومن لم یرج الناس فی شیء ورد أمره إلی

الله عز وجل فی جمیع اموره استجاب الله له فی کل شیء (2).

[448] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی العلاء، عن عبد الأعلی بن أعین قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: طلب الحوائج إلی الناس استلاب للعز ومذهبة للحیاء، والیأس مما فی

أیدی الناس عز للمؤمن فی دینه، والطمع هو الفقر الحاضر (3).

الاستلاب: الاختلاس، أی یصیر سببا لسلب العز سریعا.

[449] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن محمد بن سنان،

عن عمار الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه

ص :229

1- (1) الکافی: 2 / 148.
2- (2) الکافی: 2 / 148.
3- (3) الکافی: 2 / 148.
رجل مع أبی بکر

یقول: لیجتمع فی قلبک الافتقار إلی الناس والاستغناء عنهم، فیکون افتقارک

إلیهم فی لین کلامک وحسن بشرک، ویکون استغناؤک عنهم فی نزاهة عرضک

وبقاء عزک (1).

[450] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن علی

بن معبد قال: أخبرنی أحمد بن عمر، عن یحیی بن عمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لیجتمع فی قلبک الافتقار إلی الناس

والاستغناء عنهم، یکون افتقارک إلیهم فی لین کلامک وحسن بشرک، ویکون

استغناؤک عنهم فی نزاهة عرضک وبقاء عزک (2).

[451] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن الکنانی، عن

الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):... خیر الغنی غنی النفس... الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها الآمدی مرفوعا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی غرر

الحکم: ح 4949.

[452] 7 - الصدوق بإسناده عن أمیر المؤمنین (علیه السلام):... امنن علی من شئت تکن

أمیره، واحتج إلی من شئت تکن أسیره، واستغن عمن شئت تکن نظیره (4).

[453] 8 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن حدید المدائنی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صونوا دینکم بالورع وقوة التقی والاستغناء بالله عن

طلب الحوائج من السلطان، واعلموا انه أیما مؤمن خضع لصاحب السلطان أو

من یخالفه علی دینه طلبا لما فی یدیه أخمله الله ومقته علیه ووکله إلیه، فإن هو

غلب علی شیء من دنیاه وصار

ص :230

1- (1) الکافی: 2 / 149.
2- (2) معانی الأخبار: 267.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 394.
4- (4) الخصال: 2 / 420 ح 14.
خالد بن صفوان والأبرش

فی یده منه شیء نزع الله البرکة منه ولم یؤجر علی شیء ینفقه فی حج ولا عمرة

ولا عتق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[454] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الحسن بن علی بن سهل

العاقولی، عن موسی بن عمر الصیقل، عن معمر بن خلاد، عن علی بن موسی

الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: جاء أیوب الأنصاری -

واسمه خالد بن زید - إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله أوصنی واقلل

لعلی أن احفظ، قال: أوصیک بخمس: بالیأس عما فی أیدی الناس فانه الغنی،

وإیاک والطمع فانه الفقر الحاضر، وصل صلاة مودع، وإیاک وما تعتذر منه،

وأحب لأخیک ما تحب لنفسک (2).

[455] 10 - فی الفقه المنسوب إلی الرضا (علیه السلام): نروی أن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

لیسأله فسمعه وهو یقول: من سألنا أعطیناه ومن استغنی أغناه الله، فانصرف

ولم یسأله، ثم عاد إلیه فسمع مثل مقالته فلم یسأله، حتی فعل ذلک ثلاثا، فلما

کان فی الیوم الثالث مضی واستعار فأسا وصعد الجبل فاحتطب وحمله إلی

السوق فباعه بنصف صاع من الشعیر فأکله هو وعیاله ثم أدام علی ذلک حتی

جمع ما اشتری به فأسا، ثم اشتری بکرین وغلاما وأیسر فصار إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فأخبره فقال: ألیس قد قلنا: من سأل أعطیناه ومن استغنی أغناه الله (3).

ص :231

1- (1) عقاب الأعمال: 293.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 18 / 508 الرقم 1111.
3- (3) فقه الرضا (علیه السلام): 365.

25- الاستقامة إنما هی علی الولایة

اشارة

الاستقامة

الاستقامة من دین الأئمة (علیهم السلام)

[456] 1 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری، عن علی

بن محمد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان قال: سأل المأمون علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) أن یکتب له محض الاسلام علی سبیل الإیجاز والاختصار،

فکتب (علیه السلام):... وإن من دینهم (أی دین الأئمة): الورع والعفة والصدق

والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر والفاجر وطول السجود

وصیام النهار وقیام اللیل وانتظار الفرج بالصبر وحسن العزاء وکرم الصحبة

الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

الاستقامة إنما هی علی الولایة

[457] 1 - شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی رفعه إلی محمد بن العباس، عن

محمد بن الحسین بن حمید، عن جعفر بن عبد الله المحمدی، عن کثیر بن

عیاش، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل: (إن الذین قالوا ربنا الله

ثم استقاموا) یقول: استکملوا طاعة الله ورسوله وولایة آل محمد (علیهم السلام) ثم

استقاموا علیها (تتنزل علیهم الملائکة) یوم القیامة (أن لا تخافوا ولا تحزنوا

وأبشروا بالجنة التی کنتم توعدون) (2) فأولئک هم الذین إذا فزعوا یوم

القیامة حین

ص :232

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 121.
2- (2) سورة فصلت: 30.
علی بن الحسین والهادی

یبعثون تتلقاهم الملائکة ویقولون لهم: لا تخافوا ولا تحزنوا نحن الذین کنا

معکم فی الحیاة الدنیا لا نفارقکم حتی تدخلوا الجنة (وأبشروا بالجنة التی

کنتم توعدون) (1).

[458] 2 - الأسترآبادی یقول: وقال أیضا: حدثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن

محمد الیساری، عن محمد بن خالد، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (إن الذین قالوا ربنا الله ثم

استقاموا) الآیة، قال: استقاموا علی الأئمة واحدا بعد واحد (2).

[459] 3 - الأسترآبادی رفعه إلی محمد بن العباس، عن أحمد بن هوذة الباهلی،

عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن سماعة قال: سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول: فی قول الله عز وجل (وأن لو استقاموا علی الطریقة لأسقیناهم ماء غدقا *

لنفتنهم) (3) قال: یعنی استقاموا علی الولایة فی الأصل عند الأظلة حین أخذ

الله المیثاق علی ذریة آدم (لأسقیناهم ماء غدقا * لنفتنهم) یعنی لکنا أسقیناهم

من الماء الفرات العذب (4).

[460] 4 - الأسترآبادی قال: ویؤیده ما رواه أیضا عن أحمد بن القاسم، عن أحمد

بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن محمد بن مسلم، عن

برید العجلی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وأن لو استقاموا علی

الطریقة) قال: یعنی علی الولایة. (لأسقیناهم ماء غدقا) قال: لأذقناهم علما

کثیرا یتعلمونه من الأئمة (علیهم السلام). قلت: قوله (لنفتنهم فیه) قال: إنما هؤلاء

بفتنتهم فیه

ص :233

1- (1) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: 2 / 536 ح 8.
2- (2) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: 2 / 537 ح 9.
3- (3) سورة الجن: 16 و 17.
4- (4) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: 2 / 727 ح 1.
الاستقامة علی طریقة الإمام

یعنی المنافقین (1).

[461] 5 - الطبرسی قال: وفی تفسیر أهل البیت (علیهم السلام) عن أبی بصیر قال: قلت لأبی

جعفر (علیه السلام) قول الله عز وجل (إن الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا) قال: هو والله ما أنتم

علیه. (وأن لو استقاموا علی الطریقة لأسقیناهم ماء غدقا * لنفتنهم). وعن

برید العجلی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: معناه لأفدناهم علما کثیرا یتعلمونه من

الأئمة (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فراجع إن شئت بحار الأنوار: 24 / 25.

الاستقامة علی طریقة الإمام

[462] 1 - السید علی بن طاوس نقلا من کتاب الوصیة لعیسی بن المستفاد، عن

موسی بن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال: دعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبا ذر وسلمان

والمقداد فقال لهم: تعرفون شرائع الاسلام وشروطه؟ قالوا: نعرف ما عرفنا الله

ورسوله، فقال: هی والله أکثر من أن تحصی: أشهدونی علی أنفسکم وکفی بالله

شهیدا وملائکته علیکم شهود بشهادة أن لا إله إلا الله مخلصا لا شریک له فی

سلطانه ولا نظیر له فی ملکه، وأنی رسول الله بعثنی بالحق وأن القرآن امام من

الله وحکم عدل، وأن القبلة قبلتی شطر المسجد الحرام لکم قبله، وأن علی بن

أبی طالب (علیه السلام) وصی محمد وأمیر المؤمنین ومولاهم.

وأن حقه من الله مفروض واجب وطاعته طاعة الله ورسوله والأئمة من

ولده، وأن مودة أهل بیتی مفروضة واجبة علی کل مؤمن ومؤمنة، مع إقامة

الصلاة لوقتها، وإخراج الزکاة من حلها ووضعها فی أهلها، وإخراج الخمس

من کل ما یملکه أحد من الناس حتی یرفعه إلی ولی المؤمنین وأمیرهم وبعده

إلی ولده، فمن عجز ولم یقدر إلا

ص :234

1- (1) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: 2 / 728 ح 3.
2- (2) مجمع البیان: 10 / 372 فی تفسیر سورة الجن.
ابن عباس وعبد الرحمان بن خالد

علی الیسیر من المال فلیدفع ذلک إلی الضعفاء من أهل بیتی من ولد الأئمة، فإن

لم یقدر فلشیعتهم ممن لا یأکل بهم الناس ولا یرید بهم إلا الله وما وجب علیهم

من حقی، والعدل فی الرعیة والقسم بالسویة والقول بالحق.

وأن یحکم بالکتاب علی ما عمل علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وبالفرائض علی

کتاب الله وأحکامه، وإطعام الطعام علی حبه، وحج البیت، والجهاد فی سبیل

الله، وصوم شهر رمضان، وغسل الجنابة، والوضوء الکامل علی الیدین والوجه

والذراعین إلی المرافق والمسح علی الرأس والقدمین إلی الکعبین لا علی خف

ولا علی خمار ولا علی عمامة، والحب لأهل بیتی فی الله وحب شیعتهم لهم،

والبغض لأعدائهم وبغض من والاهم والعداوة فی الله وله، والإیمان بالقدر

خیره وشره وحلوه ومره، وعلی أن یحللوا حلال القرآن ویحرموا حرامه،

ویعملوا بالأحکام ویردوا المتشابه إلی أهله، فمن عمی علیه من علمه شیء لم

یکن علمه منی ولا سمعه فعلیه بعلی بن أبی طالب (علیه السلام) فانه قد علم کما قد

علمته ظاهره وباطنه ومحکمه ومتشابهه، وهو یقاتل علی تأویله کما قاتلت

علی تنزیله، وموالاة أولیاء الله محمد وذریته الأئمة خاصة، ویتوالی من والاهم

وشایعهم والبراءة والعداوة لمن عاداهم وشاقهم کعداوة الشیطان الرجیم،

والبراءة ممن شایعهم وتابعهم والاستقامة علی طریقة الإمام.

واعلموا أنی لا اقدم علی علی أحدا، فمن تقدمه فهو ظالم والبیعة بعدی

لغیره ضلالة وفلتة وذلة الأول ثم الثانی ثم الثالث، وویل للرابع ثم الویل له

وویل له ولأبیه مع ویل لمن کان قبله وویل لهما ولأصحابهما، لا غفر الله لهما،

فهذه شروط الإسلام وما بقی أکثر.

قالوا: سمعنا وأطعنا وقبلنا وصدقنا ونقول مثل ذلک ونشهد لک علی أنفسنا

بالرضا به أبدا حتی نقدم علیک، آمنا بسرهم وعلانیتهم ورضینا بهم أئمة وهداة

وموالی. قال: وأنا معکم شهید ثم قال: نعم وتشهدون أن الجنة حق وهی

محرمة علی الخلائق حتی أدخلها، قالوا: نعم، قال: وتشهدون أن النار حق

وهی محرمة علی

ص :235

شیعة علی (علیه السلام) علی منهاج الحق والاستقامة

الکافرین حتی یدخلها أعداء أهل بیتی والناصبون لهم حربا وعداوة، ولا عنهم

ومبغضهم وقاتلهم کمن لعننی أو أبغضنی أو قاتلنی وهم فی النار، قالوا: شهدنا

وعلی ذلک أقررنا، قال: وتشهدون أن علیا صاحب حوضی والذائد عنه وهو

قسیم النار یقول: ذلک لک فاقبضه ذمیما وهذا لی فلا تقربنه فینجو سلیما،

قالوا: شهدنا علی ذلک ونؤمن به، قال: وأنا علی ذلک شهید (1).

شیعة علی (علیه السلام) علی منهاج الحق والاستقامة

[463] 1 - الطبری بإسناده إلی الصدوق عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن القاسم،

عن جده، عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی منبره:

یا علی إن الله عز وجل وهب لک حب المساکین والمستضعفین فی الأرض فرضیت

بهم إخوانا ورضوا بک إماما، فطوبی لمن أحبک وصدق علیک، وویل لمن

أبغضک وکذب علیک. یا علی أنت العلم لهذه الأمة، من أحبک فاز ومن

أبغضک هلک. یا علی أنا المدینة وأنت بابها. یا علی أهل مودتک کل أواب

حفیظ وکل ذی طمر لو أقسم علی الله لبر قسمه. یا علی إخوانک کل ظاهر زکی

مجتهد عند الخلق عظیم المنزلة عند الله عز وجل.

یا علی محبوک جیران الله فی دار الفردوس لا یأسفون علی ما فاتهم من

الدنیا. یا علی أنا ولی لمن والیت وأنا عدو لمن عادیت. یا علی من أحبک فقد

أحبنی ومن أبغضک فقد أبغضنی. یا علی إخوانک الذبل الشفاه تعرف الرهبانیة

فی وجوههم. یا علی إخوانک یفرحون فی ثلاث مواطن عند خروج أنفسهم

وأنا شاهدهم وأنت وعند المساءلة فی قبورهم وعند العرض وعند الصراط، إذا

سئل الخلق عن إیمانهم فلم یجیبوا. یا علی حربک حربی وسلمک سلمی،

وحربی حرب الله وسلمی سلم الله،

ص :236

1- (1) الطرف: 11، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 22 / 316 ح 1.
عائشة وحفصة وأم کلثوم

ومن سالمک فقد سالمنی ومن سالمنی فقد سالم الله عز وجل.

یا علی بشر إخوانک فإن الله عز وجل قد رضی عنهم إذ رضیک لهم قائدا ورضوا بک

ولیا. یا علی أنت أمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین. یا علی شیعتک

المنتجبون، ولو لا أنت وشیعتک ما قام لله عز وجل دین، ولو لا من فی الأرض منکم لما

أنزلت السماء قطرها. یا علی لک کنز فی الجنة وأنت ذو قرنیها، شیعتک تعرف

بحزب الله عز وجل. یا علی أنت وشیعتک الفائزون بالقسط وخیرة الله من خلقه. یا علی

أنا أول من ینفض التراب عن رأسه وأنت معی ثم سائر الخلق. یا علی أنت

وشیعتک علی الحوض تسقون من أحببتم وتمنعون من کرهتم، وأنتم الآمنون

یوم الفزع الأکبر فی ظل العرش، یفزع الناس ولا تفزعون ویحزن الناس ولا

تحزنون فیکم نزلت هذه الآیة (إن الذین سبقت لهم منا الحسنی اولئک عنها

مبعدون) (1) وفیهم نزلت (لا یحزنهم الفزع الأکبر وتتلقاهم الملائکة هذا

یومکم الذی کنتم توعدون) (2).

یا علی أنت وشیعتک تطلبون فی الموقف، وأنتم فی الجنان تتنعمون.

یا علی إن الملائکة والخزان یشتاقون إلیکم وإن حملة العرش والملائکة

المقربین لیخصونکم بالدعاء ویسألون الله لمحبیکم ویفرحون لمن قدم علیهم

منکم کما یفرح الأهل بالغائب القادم بعد طول الغیبة. یا علی شیعتک الذین

یخافون الله فی السر وینصحونه فی العلانیة. یا علی شیعتک الذین یتنافسون

فی الدرجات لأنهم یلقون الله عز وجل وما علیهم ذنب. یا علی إن أعمال شیعتک

ستعرض علی فی کل جمعة فأفرح بصالح ما یبلغنی من أعمالهم وأستغفر

لسیئاتهم.

یا علی ذکرک فی التوراة وذکر شیعتک قبل أن یخلقوا بکل خیر، وکذلک فی

الإنجیل فاسأل أهل الإنجیل وأهل الکتاب یخبرونک عن إلیا مع علمک بالتوراة

والإنجیل وما

ص :237

1- (1) سورة الأنبیاء: 101.
2- (2) سورة الأنبیاء: 103.
شیخ ومعاویة

أعطاک الله عز وجل من علم الکتاب، وإن أهل الإنجیل لیتعاظمون إلیا وما یعرفونه وما

یعرفون شیعته وإنما یعرفونهم بما یجدونهم فی کتبهم. یا علی إن أصحابک

ذکرهم فی السماء أکبر وأعظم من ذکر أهل الأرض لهم بالخیر فلیفرحوا بذلک

ولیزدادوا اجتهادا. یا علی إن أرواح شیعتک لتصعد إلی السماء فی رقادهم

ووفاتهم فتنظر الملائکة إلیها کما ینظر الناس إلی الهلال شوقا إلیهم ولما یرون

من منزلتهم عند الله عز وجل.

یا علی قل لأصحابک العارفین بک یتنزهون عن الأعمال التی یقارفها

عدوهم، فما من یوم ولا لیلة إلا ورحمة الله تبارک وتعالی تغشاهم فلیجتنبوا

الدنس. یا علی اشتد غضب الله عز وجل علی من قلاهم وبرئ منک ومنهم واستبدل بک

وبهم ومال إلی عدوک وترکک وشیعتک واختار الضلال ونصب الحرب لک

ولشیعتک وأبغضنا أهل البیت وأبغض من والاک ونصرک واختارک وبذل

مهجته وماله فینا.

یا علی أقرئهم منی السلام من رآنی منهم ومن لم یرنی وأعلمهم أنهم

إخوانی الذین أشتاق إلیهم فلیلقوا عملی إلی من لم یبلغ قرنی من أهل القرون

من بعدی ولیتمسکوا بحبل الله ولیعتصموا به ولیجتهدوا فی العمل فإنا

لا نخرجهم من هدی إلی ضلالة، وأخبرهم أن الله عز وجل راض عنهم وأنه یباهی

ملائکته وینظر إلیهم فی کل جمعة برحمته ویأمر الملائکة أن تستغفر لهم.

یا علی لا ترغب عن نصرة قوم یبلغهم أو یسمعون أنی أحبک فاحبوک لحبی

إیاک ودانوا الله عز وجل بذلک وأعطوک صفو المودة من قلوبهم واختاروک علی الآباء

والإخوة والأولاد وسلکوا طریقک، وقد حملوا علی المکاره فینا فأبوا إلا

نصرنا وبذل المهج فینا مع الأذی وسوء القول وما یقاسونه من مضاضة ذلک،

فکن بهم رحیما واقنع بهم فإن الله عز وجل اختارهم بعلمه لنا من بین الخلق وخلقهم من

طینتنا واستودعهم سرنا وألزم قلوبهم معرفة حقنا وشرح صدورهم متمسکین

بحبلنا لا یؤثرون علینا من خالفنا مع ما یزول من الدنیا عنهم، أیدهم الله وسلک

بهم طریق الهدی فاعتصموا به،

ص :238

لا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة

فالناس فی عمه الضلالة متحیرون فی الأهواء عموا عن الحجة وما جاء من عند

الله عز وجل فهم یصبحون ویمسون فی سخط الله وشیعتک علی منهاج الحق والاستقامة

لا یستأنسون إلی من خالفهم ولیست الدنیا منهم ولیسوا منها، أولئک مصابیح

الدجی، أولئک مصابیح الدجی (1).

الاستقامة فی العمل

[464] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العمل العمل ثم النهایة النهایة

والاستقامة الاستقامة ثم الصبر الصبر والورع الورع، ان لکم نهایة فانتهوا إلی

نهایتکم، وإن لکم علما فاهتدوا بعلمکم، وإن للإسلام غایة فانتهوا إلی غایته،

وأخرجوا إلی الله بما افترض علیکم من حقه وبین لکم من وظائفه، أنا شاهد

لکم وحجیج یوم القیامة عنکم... (2).

[465] 2 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا سبیل أشرف من

الاستقامة (3).

لا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة

[466] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ثم جعل سبحانه من

حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علی بعض، فجعلها تتکافأ فی وجوهها،

ویوجب بعضها بعضا، ولا یستوجب بعضها إلا ببعض، وأعظم ما افترض

سبحانه من تلک الحقوق حق الوالی علی الرعیة وحق الرعیة علی الوالی،

فریضة فرضها الله سبحانه لکل علی کل فجعلها نظاما لألفتهم وعزا لدینهم،

فلیست تصلح الرعیة إلا بصلاح

ص :239

1- (1) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 180، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 65 / 48 ح 91.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 176.
3- (3) غرر الحکم: ح 10556.
الاستقامة سلامة

الولاة، ولا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة، فإذا أدت الرعیة إلی الوالی حقه

وأدی الوالی إلیها حقها عز الحق بینهم وقامت مناهج الدین واعتدلت معالم

العدل وجرت علی أذلالها السنن، فصلح بذلک الزمان وطمع فی بقاء الدولة

ویئست مطامع الأعداء... (1).

الاستقامة سلامة

[467] 1 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الاستقامة سلامة (2).

[468] 2 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من طلب السلامة لزم

الاستقامة (3).

[469] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لزم الاستقامة لم یعدم

السلامة (4).

[470] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من رغب فی السلامة ألزم

نفسه الاستقامة (5).

[471] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا مسلک أسلم من

الاستقامة (6).

ص :240

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 216.
2- (2) غرر الحکم: ح 244.
3- (3) غرر الحکم: ح 8041.
4- (4) غرر الحکم: ح 8117.
5- (5) غرر الحکم: ح 8497.
6- (6) غرر الحکم: ح 10636.
إن الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ

26- الاستهزاء

إن الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ

[472] 1 - الصدوق، عن المعاذی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن فضال، عن أبیه

قال سألت الرضا (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (کلا إنهم عن ربهم یومئذ لمحجوبون) (1)

فقال: إن الله تبارک وتعالی لا یوصف بمکان یحل فیه فیحجب عنه فیه عباده

ولکنه یعنی أنهم عن ثواب ربهم محجوبون. قال: وسألته عن قول الله عز وجل (وجاء

ربک والملک صفا صفا) (2) فقال: ان الله عز وجل لا یوصف بالمجیء والذهاب تعالی عن

الانتقال إنما یعنی بذلک وجاء أمر ربک والملک صفا صفا. قال: وسألته عن قول

الله عز وجل (هل ینظرون إلا أن یأتیهم الله فی ظلل من الغمام والملائکة) (3) قال: یقول

هل ینظرون إلا أن یأتیهم بالملائکة فی ظلل من الغمام وهکذا نزلت. قال

وسألته عن قول الله عز وجل (سخر الله منهم) (4) وعن قول الله (یستهزئ بهم) (5)

وعن قوله تعالی (ومکروا ومکر الله) (6) وعن قول الله عز وجل (یخادعون الله وهو

خادعهم) (7) فقال: إن الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ ولا یمکر ولا یخادع ولکنه عز

ص :241

1- (1) سورة المطففین: 15.
2- (2) سورة الفجر: 22.
3- (3) سورة البقرة: 210.
4- (4) سورة التوبة: 79.
5- (5) سورة البقرة: 15.
6- (6) سورة آل عمران: 54.
7- (7) سورة النساء: 142.
الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم

وجل یجازیهم جزاء السخریة وجزاء الاستهزاء وجزاء المکر والخدیعة،

تعالی الله عما یقول الظالمون علوا کبیرا (1).

ونقلها الصدوق (رحمه الله) أیضا فی کتابی عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 125 ح 19 ومعانی

الأخبار: 13 ح 3 عنه (علیه السلام). وفی هذا العنوان راجع بحار الأنوار: 6 / 49 باب 21 إن

شئت.

الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم

[473] 1 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن

أبیه، عن عبد الله بن الفضل، عن أبیه، عن أبی خالد الکابلی قال: سمعت علی بن

الحسین (علیه السلام) یقول: الذنوب التی تغیر النعم البغی علی الناس والزوال عن العادة

فی الخیر واصطناع المعروف وکفران النعم وترک الشکر، قال الله عز وجل (إن الله

لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم) (2).

والذنوب التی تورث الندم قتل النفس التی حرم الله، قال الله تعالی (ولا

تقتلوا النفس التی حرم الله) (3) وقال عز وجل فی قصة قابیل حین قتل أخاه هابیل فعجز

عن دفنه (فأصبح من النادمین) (4) وترک صلة القرابة حتی یستغنوا وترک

الصلاة حتی یخرج وقتها وترک الوصیة ورد المظالم ومنع الزکاة حتی یحضر

الموت وینغلق اللسان.

والذنوب التی تنزل النقم عصیان العارف بالبغی والتطاول علی الناس

والاستهزاء بهم والسخریة منهم.

والذنوب التی تدفع القسم إظهار الافتقار والنوم عن العتمة وعن صلاة الغداة

ص :242

1- (1) التوحید: 163 و 162، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 3 / 318 ح 15.
2- (2) سورة الرعد: 12.
3- (3) سورة الاسراء: 32.
4- (4) سورة المائدة: 34.
قیس ومعاویة

واستحقار النعم وشکوی المعبود عز وجل.

والذنوب التی تهتک العصم شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطی ما

یضحک الناس من اللغو والمزاح وذکر عیوب الناس ومجالسة أهل الریب.

والذنوب التی تنزل البلاء ترک إغاثة الملهوف وترک معاونة المظلوم

وتضییع الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر.

والذنوب التی تدیل الأعداء المجاهرة بالظلم وإعلان الفجور وإباحة

المحظور وعصیان الأخیار والانطباع للأشرار.

والذنوب التی تعجل الفناء قطیعة الرحم والیمین الفاجرة والأقوال الکاذبة

والزنا وسد طریق المسلمین وادعاء الإمامة بغیر حق.

والذنوب التی تقطع الرجاء الیأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والثقة

بغیر الله والتکذیب بوعد الله عز وجل.

والذنوب التی تظلم الهواء السحر والکهانة والإیمان بالنجوم والتکذیب

بالقدر وعقوق الوالدین.

والذنوب التی تکشف الغطاء الاستدانة بغیر نیة الأداء والإسراف فی النفقة

علی الباطل والبخل علی الأهل والولد وذوی الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر

واستعمال الضجر والکسل والاستهانة بأهل الدین.

والذنوب التی ترد الدعاء سوء النیة وخبث السریرة والنفاق مع الإخوان

وترک التصدیق بالإجابة وتأخیر الصلوات المفروضات حتی تذهب أوقاتها

وترک التقرب إلی الله عز وجل بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش فی القول.

والذنوب التی تحبس غیث السماء جور الحکام فی القضاء وشهادة الزور

وکتمان الشهادة ومنع الزکاة والقرض والماعون وقساوة القلب علی أهل الفقر

والفاقة وظلم الیتیم والأرملة وانتهار السائل ورده باللیل (1).

ص :243

1- (1) معانی الأخبار: 270 ح 2، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 375 ح 12.
تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟

سبعة أشیاء بغیر سبعة أشیاء من الاستهزاء

[474] 1 - الکراجکی، عن محمد بن أحمد بن شاذان القمی، عن أبیه، عن أحمد بن

محمد بن صالح، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح قال: قال الرضا (علیه السلام):

سبعة أشیاء بغیر سبعة أشیاء من الاستهزاء: من استغفر بلسانه ولم یندم بقلبه

فقد استهزأ بنفسه، ومن سأل الله التوفیق ولم یجتهد فقد استهزأ بنفسه، ومن

استحزم ولم یحذر فقد استهزأ بنفسه، ومن سأل الله الجنة ولم یصبر علی

الشدائد فقد استهزأ بنفسه، ومن تعوذ بالله من النار ولم یترک شهوات الدنیا فقد

استهزأ بنفسه، ومن ذکر الله ولم یستبق إلی لقائه فقد استهزأ بنفسه (1).

تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟

[475] 1 - الراوندی رفعه وقال: روی عن علی بن أبی حمزة قال: أخذ بیدی موسی

بن جعفر (علیه السلام) یوما فخرجنا من المدینة إلی الصحراء فإذا نحن برجل مغربی

علی الطریق یبکی وبین یدیه حمار میت ورحله مطروح، فقال له موسی (علیه السلام):

ما شأنک؟ قال: کنت مع رفقائی نرید الحج فمات حماری هاهنا وبقیت ومضی

أصحابی وقد بقیت متحیرا لیس لی شیء أحمل علیه، فقال موسی: لعله لم

یمت، قال: أما ترحمنی حتی تلهو بی، قال: ان عندی رقیة جیدة، قال الرجل:

لیس یکفینی ما أنا فیه حتی تستهزئ بی، فدنا موسی من الحمار ونطق بشیء لم

أسمعه وأخذ قضیبا کان مطروحا فضربه وصاح علیه فوثب الحمار صحیحا

سلیما، فقال: یا مغربی تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟ إلحق بأصحابک،

ومضینا وترکناه.

قال علی بن أبی حمزة: فکنت واقفا یوما علی بئر زمزم بمکة فإذا المغربی

هناک فلما

ص :244

1- (1) کنز الفوائد: 150، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 356 ح 11.
لا یطمعن المستهزئ بالناس فی صدق المودة

رآنی عدا إلی وقبل یدی فرحا مسرورا فقلت له: ما حال حمارک؟ فقال هو والله

سلیم صحیح وما أدری من أین ذلک الرجل الذی من الله به علی فأحیا لی

حماری بعد موته؟ فقلت له: قد بلغت حاجتک فلا تسأل عما لا تبلغ

معرفته (1).

لا یطمعن المستهزئ بالناس فی صدق المودة

[476] 1 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن أبی عبد الله الرازی،

عن ابن أبی عثمان، عن أحمد بن عمر، عن یحیی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام):

لا یطمعن ذو الکبیر فی الثناء الحسن، ولا الخب فی کثرة الصدیق، ولا السیئ

الأدب فی الشرف، ولا البخیل فی صلة الرحم، ولا المستهزیء بالناس فی

صدق المودة، ولا القلیل الفقه فی القضاء، ولا المغتاب فی السلامة، ولا

الحسود فی راحة القلب، ولا المعاقب علی الذنب الصغیر فی السؤدد، ولا

القلیل التجربة المعجب برأیه فی رئاسة (2).

ص :245

1- (1) الخرائج: 1 / 314، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 48 / 71 ح 95.
2- (2) الخصال: 2 / 434 ح 20 باب العشرة.

27- الإسراف

اشارة

الإسراف

[477] 1 - العیاشی رفعه إلی سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله (ومن

قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فی القتل انه کان منصورا) (1)

قال: هو الحسین بن علی (علیه السلام)، قتل مظلوما ونحن أولیاؤه، والقائم منا إذا قام

طلب بثأر الحسین (علیه السلام) فیقتل حتی یقال قد أسرف فی القتل. وقال: المقتول

الحسین وولیه القائم، والإسراف فی القتل أن یقتل غیر قاتله انه کان منصورا

فانه لا یذهب من الدنیا حتی ینتصر برجل من آل رسول الله علیهم الصلاة

والسلام، یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما (2).

[478] 2 - العیاشی رفعه إلی علی بن جذاعة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتق

الله ولا تسرف ولا تقتر وکن بین ذلک قواما، إن التبذیر من الاسراف وقال الله:

(لا تبذر تبذیرا) (3) إن الله لا یعذب علی القصد (4).

[479] 3 - العیاشی رفعه إلی عامر بن جذاعة قال: دخل علی أبی عبد الله (علیه السلام) رجل

فقال: یا أبا عبد الله قرضا إلی میسرة، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إلی غلة تدرک؟ فقال:

لا والله، فقال: إلی تجارة تودی؟ فقال: لا والله، قال: فإلی عقدة تباع؟ فقال: لا

والله فقال: فأنت إذا ممن جعل الله له فی أموالنا حقا، فدعا أبو عبد الله بکیس فیه

ص :246

1- (1) سورة الإسراء: 33.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 290، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 218 ح 7.
3- (3) سورة الإسراء: 36.
4- (4) تفسیر العیاشی: 2 / 288، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 302 ح 3.
الفندرسکی وسلطان الهندی

دراهم فأدخل یده فناوله قبضة ثم قال: اتق الله ولا تسرف ولا تقتر وکن بین

ذلک قواما، إن التبذیر من الإسراف قال الله: (ولا تبذر تبذیرا) وقال: ان الله

لا یعذب علی القصد (1).

[480] 4 - العیاشی رفعه إلی أحمد بن محمد، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یقول فی

الإسراف: فی الحصاد والجداد أن یصدق الرجل بکفیه جمیعا، وکان أبی إذا

حضر شیئا من هذا فرأی أحدا من غلمانه تصدق بکفیه صاح به: اعط بید

واحدة، القبضة بعد القبضة، والضغث بعد الضغث من السنبل (2).

[481] 5 - العیاشی رفعه إلی أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتری الله أعطی

من أعطی من کرامته علیه ومنع من منع من هوان به علیه؟ لا، ولکن المال مال

الله یضعه عند الرجل ودایع، وجوز لهم أن یأکلوا قصدا ویشربوا قصدا

ویلبسوا قصدا وینکحوا قصدا ویرکبوا قصدا ویعودوا بما سوی ذلک علی

فقراء المؤمنین ویلموا به شعثهم، فمن فعل ذلک کان ما یأکل حلالا ویشرب

حلالا ویرکب وینکح حلالا ومن عدا ذلک کان علیه حراما، ثم قال: لا تسرفوا

إنه لا یحب المسرفین، أتری الله ائتمن رجلا علی مال خول له أن یشتری فرسا

بعشرة آلاف درهم ویجزیه فرس بعشرین درهما ویشتری جاریة بألف دینار

ویجزیه بعشرین دینارا؟ وقال: (ولا تسرفوا إنه لا یحب المسرفین) (3) (4).

[482] 6 - البرقی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من نفقة أحب إلی الله من نفقة قصد،

ویبغض الإسراف إلا فی حج أو عمرة (5).

ص :247

1- (1) تفسیر العیاشی: 2 / 288، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 302 ح 4.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 379، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 97 ح 18.
3- (3) سورة الأنعام: 141. وسورة الأعراف: 31.
4- (4) تفسیر العیاشی: 2 / 13، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 305 ح 6.
5- (5) المحاسن: 2 / 104 ح 79 الرقم 1280 الطبعة الحدیثة.
الفرزدق وابن هبیرة

الروایة صحیحة الإسناد، ونحوها صحیحة عبد الله بن أبی یعفور المرویة فی الفقیه:

3 / 167 ح 3621.

[483] 7 - الحمیری، عن ابن عیسی، عن البزنطی قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن قول

الله عز وجل (وآتوا حقه یوم حصاده ولا تسرفوا) (1) أیش الإسراف؟ قال: هکذا یقرأها

من قبلکم؟ قلت: نعم، قال: افتح الفم بالحاء، قلت: حصاده، وکان أبی (علیه السلام)

یقول: من الإسراف فی الحصاد والجداد أن یصدق الرجل بکفیه جمیعا، وکان

أبی (علیه السلام) إذا حضر حصد شیء من هذا فرأی أحدا من غلمانه یصدق بکفیه صاح

به وقال: اعطه بید واحدة، القبضة بعد القبضة، والضغث بعد الضغث من

السنبل، وأنتم تسمونه عندکم الأندر (2).

[484] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هارون بن مسلم، عن

مسعدة بن صدقة قال: دخل سفیان الثوری علی أبی عبد الله (علیه السلام) فرأی علیه ثیاب

بیاض کأنها غرقیء (3) البیض، فقال له: إن هذا اللباس لیس من لباسک، فقال له:

اسمع منی وع ما أقول لک فإنه خیر لک عاجلا وآجلا إن أنت مت علی السنة

والحق ولم تمت علی بدعة، أخبرک ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان فی زمان مقفر

جدب، فأما إذا أقبلت الدنیا فأحق أهلها بها أبرارها لا فجارها ومؤمنوها لا

منافقوها ومسلموها لا کفارها، فما أنکرت یا ثوری فوالله إننی لمع ما تری ما

أتی علی مذ عقلت صباح ولا مساء ولله فی مالی حق أمرنی أضعه موضعا إلا

وضعته.

قال: وأتاه قوم ممن یظهرون التزهد ویدعون الناس أن یکونوا معهم علی

مثل الذی هم علیه من التقشف فقالوا له: إن صاحبنا حصر (4) علی کلامک ولم

تحضره

ص :248

1- (1) سورة الأنعام: 141.
2- (2) قرب الإسناد: 367 ح 1316، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 94 ح 6.
3- (3) الغرقیء: القشرة الملتصقة ببیاض البیض.
4- (4) الحصر - هنا -: العی عن الجواب والکلام، ویقصدون بصاحبهم الثوری.
الأعرابی وسلیمان بن عبد الملک

حججه، فقال لهم: فهاتوا حججکم، فقالوا له: إن حججنا من کتاب الله، فقال

لهم: فادلوا بها فإنها أحق ما اتبع وعمل به، فقالوا: یقول الله تبارک وتعالی مخبرا

عن قوم من أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم

خصاصة ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون) (1) فمدح فعلهم، وقال

فی موضع آخر (ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) (2)

فنحن نکتفی بهذا.

فقال رجل من الجلساء: إنا رأیناکم تزهدون فی الأطعمة الطیبة ومع ذلک

تأمرون الناس بالخروج من أموالهم حتی تمتعوا أنتم منها؟ فقال له أبو عبد

الله (علیه السلام): دعوا عنکم ما لا تنتفعون به أخبرونی أیها النفر ألکم علم بناسخ القرآن

من منسوخه ومحکمه من متشابهه الذی فی مثله ضل من ضل وهلک من هلک

من هذه الأمة؟ فقالوا له: أو بعضه (3) فأما کله فلا، فقال لهم: فمن هاهنا أتیتم

وکذلک أحادیث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

فأما ما ذکرتم من إخبار الله عز وجل إیانا فی کتابه عن القوم الذین أخبر عنهم بحسن

فعالهم فقد کان مباحا جائزا ولم یکونوا نهوا عنه، وثوابهم منه علی الله عز وجل وذلک

أن الله جل وتقدس أمر بخلاف ما عملوا به فصار أمره ناسخا لفعلهم، وکان نهی

الله تبارک وتعالی رحمة منه للمؤمنین ونظرا، لکی لا یضروا بأنفسهم

وعیالاتهم منهم الضعفة الصغار والولدان والشیخ الفانی والعجوز الکبیرة

الذین لا یصبرون علی الجوع فإن تصدقت برغیفی ولا رغیف لی غیره ضاعوا

وهلکوا جوعا، فمن ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خمس تمرات أو خمس قرص أو

دنانیر أو درهم یملکها الإنسان وهو یرید أن یمضیها فأفضلها ما أنفقه الإنسان

علی والدیه، ثم الثانیة علی نفسه وعیاله، ثم الثالثة علی قرابته الفقراء، ثم

الرابعة علی جیرانه الفقراء، ثم الخامسة فی سبیل الله

ص :249

1- (1) سورة الإنسان: 8.
2- (2) سورة الحشر: 9.
3- (3) أی بل بعضه.
ابن عباس ونافع بن الأزرق

وهو أخسها أجرا.

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للأنصاری حین أعتق عند موته خمسة أو ستة من

الرقیق ولم یکن یملک غیرهم وله أولاد صغار: لو أعلمتمونی أمره ما ترکتکم

تدفنونه مع المسلمین، یترک صبیة صغارا یتکففون الناس؟

ثم قال: حدثنی أبی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ابدأ بمن تعول الأدنی فالأدنی

ثم هذا ما نطق به الکتاب ردا لقولکم ونهیا عنه، مفروضا من الله العزیز الحکیم

قال (والذین إذا أنفقوا لم یسرفوا ولم یقتروا وکان بین ذلک قواما) (1) أفلا

ترون أن الله تبارک وتعالی قال غیر ما أراکم تدعون الناس الیه من الأثرة علی

أنفسهم وسمی من فعل ما تدعون إلیه مسرفا، وفی غیر آیة من کتاب الله یقول

(انه لا یحب المسرفین) (2) فنهاهم عن الإسراف ونهاهم عن التقتیر ولکن أمر

بین أمرین لا یعطی جمیع ما عنده ثم یدعو الله أن یرزقه فلا یستجیب له،

للحدیث الذی جاء عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أصنافا من أمتی لا یستجاب لهم

دعاؤهم: رجل یدعو علی والدیه، ورجل یدعو علی غریم ذهب له بمال فلم

یکتب علیه ولم یشهد علیه، ورجل یدعو علی امرأته وقد جعل عز وجل تخلیة سبیلها

بیده، ورجل یقعد فی بیته ویقول: رب ارزقنی ولا یخرج ولا یطلب الرزق

فیقول الله عز وجل له: عبدی ألم أجعل لک السبیل إلی الطلب والضرب فی الأرض

بجوارح صحیحة فتکون قد أعذرت فیما بینی وبینک فی الطلب لاتباع أمری

ولکیلا تکون کلا علی أهلک فإن شئت رزقتک وإن شئت قترت علیک وأنت

غیر معذور عندی، ورجل رزقه الله عز وجل مالا کثیرا فأنفقه ثم أقبل یدعو یا رب

ارزقنی فیقول الله عز وجل: ألم أرزقک رزقا واسعا؟ فهلا اقتصدت فیه کما أمرتک ولم

تسرف وقد نهیتک عن الإسراف؟ ورجل یدعو فی قطیعة رحم.

ص :250

1- (1) سورة الفرقان: 67.
2- (2) سورة الأنعام: 141، وسورة الأعراف: 31.
الشریف الرضی والخلیفة

ثم علم الله عز وجل نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) کیف ینفق وذلک انه کانت عنده أوقیة من الذهب فکره

أن تبیت عنده فتصدق بها فأصبح ولیس عنده شیء، وجاءه من یسأله فلم یکن

عنده ما یعطیه فلامه السائل واغتم هو حیث لم یکن عنده ما یعطیه وکان رحیما

رقیقا، فأدب الله عز وجل نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) بأمره فقال (ولا تجعل یدک مغلولة إلی عنقک ولا

تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا) (1) یقول: إن الناس قد یسألونک ولا

یعذرونک، فإذا أعطیت جمیع ما عندک من المال کنت قد حسرت من المال.

فهذه أحادیث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصدقها الکتاب والکتاب یصدقه أهله من

المؤمنین.

وقال أبو بکر عند موته حیث قیل له: أوص، فقال: أوص بالخمس،

والخمس کثیر فإن الله تعالی قد رضی بالخمس فأوصی بالخمس، وقد جعل

الله عز وجل له الثلث عند موته ولو علم أن الثلث خیر له أوصی بها.

ثم من قد علمتم بعده فی فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضی الله عنهما. فأما

سلمان فکان إذا أخذ عطاءه رفع من قوته لسنته حتی یحضر عطاؤه من قابل،

فقیل له: یا أبا عبد الله أنت فی زهدک تصنع هذا وأنت لا تدری لعلک تموت

الیوم أو غدا؟! فکان جوابه أن قال: مالکم لا ترجون لی البقاء کما خفتم علی

الفناء؟ أما علمتم یا جهله ان النفس قد تلتاث (2) علی صاحبها إذا لم یکن لها من

العیش ما تعتمد علیه فإذا هی أحرزت معیشتها اطمأنت. وأما أبو ذر فکانت له

نویقات وشویهات یحلبها ویذبح منها إذا اشتهی أهله اللحم أو نزل به ضیف أو

رأی بأهل الماء الذین هم معه خصاصة نحر لهم الجزور أو من الشاة علی قدر ما

یذهب عنهم بقرم اللحم (3) فیقسمه بینهم ویأخذ هو کنصیب واحد منهم

لا یتفضل علیهم.

ص :251

1- (1) سورة الإسراء: 29.
2- (2) أی تبطیء أو تسترخی وتضعف.
3- (3) أی شهوة اللحم.
رجل وقاضی بغداد

ومن أزهد من هؤلاء؟ وقد قال فیهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما قال، ولم یبلغ من

أمرهما أن صارا لا یملکان شیئا البتة، کما تأمرون الناس بإلقاء أمتعتهم وشیئهم

ویؤثرون به علی أنفسهم وعیالاتهم... الحدیث (1).

الروایة معتبرة سندا.

[485] 9 - الإربلی نقلا من کتاب الدلائل عن محمد بن حمزة السروری قال: کتبت

علی ید أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری وکان لی مواخیا إلی أبی محمد (علیه السلام)

أسأله أن یدعو لی بالغنی وکنت قد أملقت، فأوصلها وخرج إلی علی یده: أبشر

فقد أجلک الله تبارک وتعالی بالغنی، مات ابن عمک یحیی بن حمزة وخلف

مائة ألف درهم وهی واردة علیک فاشکر الله، وعلیک بالاقتصاد، وإیاک

والإسراف فانه من فعل الشیطنة. فورد علی بعد ذلک قادم معه سفاتج من حران

فإذا ابن عمی قد مات فی الیوم الذی رجع إلی أبو هاشم بجواب مولای أبی

محمد واستغنیت، وزال الفقر عنی کما قال (2).

[486] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن جعفر بن

بشیر، عن داود الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن القصد أمر یحبه الله عز وجل وإن

السرف [أمر] لیبغضه [الله عز وجل] حتی طرحک النواة فإنها تصلح لشیء وحتی

صبک فضل شرابک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[487] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس عن الأشعری، عن علی بن

إسماعیل، عن محمد بن عمرو بن سعید، عن بعض أصحابه قال: سمعت

العیاشی وهو یقول: استأذنت الرضا (علیه السلام) فی النفقة علی العیال فقال: بین

المکروهین؟ قال:

ص :252

1- (1) الکافی: 5 / 65 ح 1.
2- (2) کشف الغمة: 3 / 304، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 50 / 292 ح 66.
3- (3) الخصال: 1 / 10 ح 36.
ابن الجوزی وبعض النواصب

فقلت: جعلت فداک لا والله ما أعرف المکروهین. قال: فقال: بلی یرحمک الله

أما تعرف أن الله عز وجل کره الإسراف وکره الإقتار، فقال: (والذین إذا أنفقوا لم یسرفوا

ولم یقتروا وکان بین ذلک قواما) (1).

[488] 12 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن محمد بن الحسین،

عن محمد بن خالد، عن إبراهیم بن محمد الأشعری، عن أبی إسحاق رفعه إلی

علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): للمسرف ثلاث علامات:

یأکل ما لیس له، ویلبس ما لیس له، ویشتری ما لیس له (2).

[489] 13 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری رفعه إلی أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: السرف فی ثلاث: ابتذالک ثوب صونک، وإلقاؤک النوی یمینا

وشمالا، وإهراقک فضلة الماء. وقال: لیس فی الطعام سرف (3).

[490] 14 - الصدوق بإسناده إلی الأعمش، عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) قال: هذه

شرایع الدین لمن أراد أن یتمسک بها وأراد الله هداه... والکبائر محرمة... وهی

الإسراف والتبذیر والخیانة و... (4).

ونحوها معتبرة الفضل بن شاذان المرویة عن الرضا (علیه السلام) فی عیون أخبار الرضا (علیه السلام):

2 / 127.

[491] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما عوتب علی التسویة فی

العطاء: أتأمرونی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه؟! والله لا أطور به ما

سمر سمیر (5) وما أم نجم فی السماء نجما، لو کان المال لی لسویت بینهم

فکیف وإنما المال مال

ص :253

1- (1) الخصال: 1 / 54 ح 74، والآیة 67 من سورة الفرقان.
2- (2) الخصال: 1 / 97 ح 45.
3- (3) الخصال: 1 / 93 ح 37.
4- (4) الخصال: 2 / 603 و 610 ح 9.
5- (5) أی لا أمر به ولا أقاربه مدی الدهر.
یحیی بن محمد مع ابن أبی الحدید

الله؟! ألا وإن إعطاء المال فی غیر حقه تبذیر وإسراف، وهو یرفع صاحبه فی

الدنیا ویضعه فی الآخرة، ویکرمه فی الناس ویهینه عند الله، ولم یضع امرؤ ماله

فی غیر حقه ولا عند غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم وکان لغیره ودهم، فإن زلت

به النعل یوما فاحتاج إلی معونتهم فشر خلیل وألأم خدین (1).

[492] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی زیاد بن أبیه وهو خلیفة

عامله عبد الله بن عباس علی البصرة وعبد الله عامل أمیر المؤمنین یومئذ علیها

وعلی کور الأهواز وفارس وکرمان وغیرها، کتب (علیه السلام): فدع الإسراف مقتصدا،

واذکر فی الیوم غدا، وأمسک من المال بقدر ضرورتک، وقدم الفضل لیوم

حاجتک، أترجو أن یعطیک الله أجر المتواضعین وأنت عنده من المتکبرین

وتطمع - وأنت متمرغ فی النعیم تمنعه الضعیف والأرملة - أن یوجب لک

ثواب المتصدقین؟ وإنما المرء مجزی بما أسلف وقادم علی ما قدم،

والسلام (2).

[493] 17 - الطبرسی نقلا من کتاب اللباس المنسوب إلی العیاشی، عن أبی

السفاتج، عن بعض أصحابه انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: إنا نکون فی طریق

مکة فنرید الإحرام فلا یکون معنا نخالة نتدلک بها من النورة، فندلک بالدقیق،

فیدخلنی من ذلک ما الله به أعلم، قال (علیه السلام): مخافة الإسراف؟ قلت: نعم، قال:

لیس فیما أصلح البدن إسراف، أنا ربما أمرت بالنقی (3) فیلت بالزیت فأتدلک

به، إنما الاسراف فیما أتلف المال وأضر بالبدن، قلت: فما الإقتار؟ قال: أکل

الخبز والملح وأنت تقدر علی غیره، قلت: فالقصد؟ قال: الخبز واللحم واللبن

والزیت والسمن مرة ذا ومرة ذا (4).

ص :254

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 126، والخدین: الصدیق.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 21.
3- (3) النقی: دقیق الحنطة المنخول.
4- (4) مکارم الأخلاق: 57.
أبو العیناء والمتوکل

[494] 18 - الطبرسی رفعه إلی إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): یکون

للمؤمن عشرة أقمصة؟ قال: نعم، قلت: عشرین؟ قال: نعم، ولیس ذلک من

السرف، إنما السرف أن یجعل ثوب صونک ثوب بذلتک (1).

ثیاب الصون: التی تلبس للتجمل. والبذلة: الثوب الرث الخلق وثوب الخدمة وما

یلبس کل یوم.

[495] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ذر السرف، فإن المسرف

لا یحمد جوده ولا یرحم فقره (2).

[496] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما فوق الکفاف إسراف (3).

ص :255

1- (1) مکارم الاخلاق: 98.
2- (2) غرر الحکم: ح 5188.
3- (3) غرر الحکم: ح 9465.

28- الإسلام

اشارة

الإسلام

[497] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قلت له: ما الإسلام فقال: دین الله اسمه الإسلام وهو دین الله قبل أن تکونوا

حیث کنتم وبعد أن تکونوا، فمن أقر بدین الله فهو مسلم، ومن عمل بما أمر الله عز وجل

به فهو مؤمن (1).

[498] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن أیوب بن الحر، عن أبی

بصیر قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فقال له سلام: إن خیثمة بن أبی خیثمة

یحدثنا عنک انه سألک عن الإسلام فقلت له: ان الإسلام من استقبل قبلتنا وشهد

شهادتنا ونسک نسکنا ووالی ولینا وعادی عدونا فهو مسلم، فقال: صدق

خیثمة، قلت: وسألک عن الإیمان فقلت: الإیمان بالله والتصدیق بکتاب الله وأن

لا یعصی الله، فقال صدق خیثمة (2).

[499] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لأنسبن الإسلام نسبة لا ینسبه أحد

قبلی ولا ینسبه أحد بعدی إلا بمثل ذلک، إن الإسلام هو التسلیم والتسلیم هو

الیقین والیقین هو التصدیق والتصدیق هو الإقرار والإقرار هو العمل والعمل

هو الأداء. إن المؤمن لم

ص :256

1- (1) الکافی: 2 / 38.
2- (2) الکافی: 2 / 38.
زین الدین التایبادی مع أهل ما وراء النهر

یأخذ دینه عن رأیه ولکن أتاه من ربه فأخذه، إن المؤمن یری یقینه فی عمله

والکافر یری إنکاره فی عمله، فوالذی نفسی بیده ما عرفوا أمرهم، فاعتبروا

إنکار الکافرین والمنافقین بأعمالهم الخبیثة (1).

[500] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن القاسم، عن مدرک بن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الإسلام عریان، فلباسه الحیاء وزینته الوقار ومروءته العمل

الصالح وعماده الورع، ولکل شیء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البیت (2).

[501] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد العظیم بن

عبد الله الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن أبیه، عن جده صلوات الله

علیهم قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله خلق الإسلام

فجعل له عرصة وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا، فأما عرصته

فالقرآن وأما نوره فالحکمة وأما حصنه فالمعروف وأما أنصاره فأنا وأهل بیتی

وشیعتنا، فأحبوا أهل بیتی وشیعتهم وأنصارهم، فانه لما أسری بی إلی السماء

الدنیا فنسبنی جبرئیل (علیه السلام) لأهل السماء استودع الله حبی وحب أهل بیتی

وشیعتهم فی قلوب الملائکة فهو عندهم ودیعة إلی یوم القیامة، ثم هبط بی إلی

أهل الأرض فنسبنی إلی أهل الأرض فاستودع الله عز وجل حبی وحب أهل بیتی

وشیعتهم فی قلوب مؤمنی أمتی، فمؤمنو أمتی یحفظون ودیعتی فی أهل بیتی

إلی یوم القیامة، ألا فلو أن الرجل من أمتی عبد الله عز وجل عمره أیام الدنیا ثم لقی الله عز وجل

مبغضا لأهل بیتی وشیعتی ما فرج الله صدره إلا عن النفاق (3).

[502] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو بن

ص :257

1- (1) الکافی: 2 / 45.
2- (2) الکافی: 2 / 46.
3- (3) الکافی: 2 / 46 ح 3.
رجل وأهل السنة

أبی المقدام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خرجت أنا وأبی حتی إذا کنا بین

القبر والمنبر إذا هو بأناس من الشیعة فسلم علیهم ثم قال: إنی والله لأحب

ریاحکم وأرواحکم فأعینونی علی ذلک بورع واجتهاد، واعلموا أن ولایتنا

لا تنال إلا بالورع والاجتهاد، ومن ائتم منکم بعبد فلیعمل بعمله، أنتم شیعة الله

وأنتم أنصار الله وأنتم السابقون الأولون والسابقون الآخرون والسابقون فی

الدنیا والسابقون فی الآخرة إلی الجنة، قد ضمنا لکم الجنة بضمان الله عز وجل وضمان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، والله ما علی درجة الجنة أکثر أرواحا منکم فتنافسوا فی

فضائل الدرجات أنتم الطیبون ونساءکم الطیبات، کل مؤمنة حوراء عیناء، وکل

مؤمن صدیق، ولقد قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لقنبر: یا قنبر أبشر وبشر واستبشر،

فوالله لقد مات رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو علی أمته ساخط إلا الشیعة.

ألا وإن لکل شیء عزا وعز الإسلام الشیعة. ألا وإن لکل شیء دعامة ودعامة

الإسلام الشیعة. ألا وإن لکل شیء ذروة وذروة الإسلام الشیعة. ألا وإن لکل

شیء شرفا وشرف الإسلام الشیعة، ألا وإن لکل شیء سیدا وسید المجالس

مجالس الشیعة. ألا وإن لکل شیء إماما وإمام الأرض أرض تسکنها الشیعة.

والله لولا ما فی الأرض منکم ما رأیت بعین عشبا أبدا. والله لولا ما فی

الأرض منکم ما أنعم الله علی أهل خلافکم ولا أصابوا الطیبات ما لهم فی الدنیا

ولا لهم فی الآخرة من نصیب، کل ناصب وإن تعبد واجتهد منسوب إلی هذه

الآیة (عاملة ناصبة * تصلی نارا حامیة) (1) فکل ناصب مجتهد فعمله هباء،

شیعتنا ینطقون بنور الله عز وجل ومن یخالفهم ینطقون بتفلت. والله ما من عبد من شیعتنا

ینام إلا أصعد الله عز وجل روحه إلی السماء فیبارک علیها، فإن کان قد أتی علیها أجلها

جعلها فی کنوز رحمته وفی ریاض جنته وفی ظل عرشه، وإن کان أجلها

متأخرا بعث بها مع أمنته من

ص :258

1- (1) سورة الغاشیة: 3 و 4.
بهلول وهارون

الملائکة لیردوها إلی الجسد الذی خرجت منه لتسکن فیه. والله إن حاجکم

وعمارکم لخاصة الله عز وجل وإن فقراءکم لأهل الغنی وإن أغنیاءکم لأهل القناعة وإنکم

کلکم لأهل دعوته وأهل إجابته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[503] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن علی بن أبی حمزة قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) یقول: إذا

مات المؤمن بکت علیه الملائکة وبقاع الأرض التی کان یعبد الله علیها وأبواب

السماء التی کان یصعد فیها بأعماله، وثلم فی الإسلام ثلمة لا یسدها شیء لأن

المؤمنین الفقهاء حصون الإسلام کحصن سور المدینة لها (2).

الروایة صحیحة الإسناد ظاهرا.

[504] 8 - الصدوق قال: حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری (رضی الله عنه)

بنیسابور فی شعبان سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة قال: حدثنا علی بن محمد

بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان قال: سأل المأمون علی بن موسی

الرضا (علیه السلام) أن یکتب له محض الإسلام علی الإیجاز والاختصار فکتب (علیه السلام): إن

محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له إلها واحدا أحدا صمدا

قیوما سمیعا بصیرا قدیرا قدیما باقیا عالما لا یجهل قادرا لا یعجز غنیا لا یحتاج

عدلا لا یجور وإنه خالق کل شیء ولیس کمثله شیء لا شبه له ولا ضد له ولا کفو

له وإنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة.

وإن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وأمینه وصفیه وصفوته من خلقه وسید

المرسلین وخاتم النبیین وأفضل العالمین لا نبی بعده ولا تبدیل لملته ولا تغییر

لشریعته،

ص :259

1- (1) الکافی: 8 / 212.
2- (2) الکافی: 1 / 38.
أحد علماء الشیعة وبعض المخالفین

وإن جمیع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبین والتصدیق به وبجمیع

من مضی قبله من رسل الله وأنبیائه وحججه والتصدیق بکتابه الصادق العزیز

الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید، وإنه

المهیمن علی الکتب کلها، وإنه حق من فاتحته إلی خاتمته، نؤمن بمحکمه

ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعیده وناسخه ومنسوخه وقصصه وإخباره

لا یقدر أحد من المخلوقین أن یأتی بمثله.

وان الدلیل بعده والحجة علی المؤمنین والقائم بأمر المسلمین والناطق عن

القرآن والعالم بأحکامه أخوه وخلیفته ووصیه وولیه الذی کان منه بمنزلة

هارون من موسی علی بن أبی طالب (علیه السلام) أمیر المؤمنین وامام المتقین وقائد الغر

المحجلین وأفضل الوصیین ووارث علم النبیین والمرسلین. وبعده الحسن

والحسین سیدا شباب أهل الجنة، ثم علی بن الحسین زین العابدین، ثم محمد

بن علی باقر علم الأولین، ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصیین، ثم

موسی بن جعفر الکاظم، ثم علی بن موسی الرضا، ثم محمد بن علی، ثم علی

بن محمد، ثم الحسن بن علی، ثم الحجة القائم المنتظر ولده صلوات الله

علیهم أجمعین.

أشهد لهم بالوصیة والإمامة، وأن الأرض لا تخلو من حجة الله تعالی علی

خلقه کل عصر وأوان، وأنهم العروة الوثقی وأئمة الهدی والحجة علی أهل

الدنیا إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها، وان کل من خالفهم ضال مضل تارک

للحق والهدی، وأنهم المعبرون عن القرآن والناطقون عن الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالبیان، من مات ولم یعرفهم مات میتة جاهلیة، وان من دینهم الورع والعفة

والصدق والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر والفاجر وطول

السجود وصیام النهار وقیام اللیل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر

وحسن العزاء وکرم الصحبة.

ثم الوضوء کما أمر الله عز وجل فی کتابه غسل الوجه والیدین إلی المرفقین ومسح

الرأس والرجلین مرة واحدة، ولا ینقض الوضوء إلا غائط أو بول أو ریح أو نوم

أو جنابة

ص :260

الشیعة مع الوالی

وإن مسح علی الخفین فقد خالف الله تعالی ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) وترک فریضته

وکتابه، وغسل یوم الجمعة سنة، وغسل العیدین، وغسل دخول مکة

والمدینة، وغسل الزیارة، وغسل الإحرام، وأول لیلة من شهر رمضان ولیلة

سبعة عشر ولیلة تسعة عشر ولیلة احدی وعشرین ولیلة ثلاث وعشرین من

شهر رمضان، هذه الأغسال سنة.

وغسل الجنابة فریضة، وغسل الحیض مثله، والصلاة الفریضة الظهر أربع

رکعات والعصر أربع رکعات والمغرب ثلاث رکعات والعشاء الآخرة أربع

رکعات والغداة رکعتان، هذه سبع عشرة رکعة، والسنة أربع وثلاثون رکعة ثمان

رکعات قبل فریضة الظهر وثمان رکعات قبل العصر وأربع رکعات بعد المغرب

ورکعتان من جلوس بعد العتمة تعدان برکعة وثمان رکعات فی السحر والشفع

والوتر ثلاث رکعات تسلم بعد الرکعتین ورکعتا الفجر.

والصلاة فی أول الوقت وفضل الجماعة علی الفرد أربع وعشرون، ولا

صلاة خلف الفاجر، ولا یقتدی إلا بأهل الولایة، ولا تصلی فی جلود السباع،

ولا یجوز أن تقول فی التشهد الأول السلام علینا وعلی عباد الله الصالحین لأن

تحلیل الصلاة التسلیم فإذا قلت هذا فقد سلمت، والتقصیر فی ثمانیة فراسخ

وما زاد، وإذا قصرت أفطرت، ومن لم یفطر لم یجز عنه صومه فی السفر وعلیه

القضاء لأنه لیس علیه صوم فی السفر، والقنوت سنة واجبة فی الغداة والظهر

والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، والصلاة علی المیت خمس تکبیرات،

فمن نقص فقد خالف والمیت یغسل من قبل رجلیه ویرفق به إذا ادخل قبره،

والإجهار ببسم الله الرحمن الرحیم فی جمیع الصلوات سنة.

والزکاة الفریضة فی کل مائتی درهم خمسة دراهم ولا یجب فیما دون ذلک

شیء، ولا تجب الزکاة علی المال حتی یحول علیه الحول، ولا یجوز أن یعطی

الزکاة غیر أهل الولایة المعروفین والعشر من الحنطة والشعیر والتمر والزبیب

إذا بلغ خمسة أوساق والوسق ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، وزکاة الفطر

فریضة علی کل رأس صغیر

ص :261

بهلول وأبو حنیفة

أو کبیر حر أو عبد ذکر أو أنثی من الحنطة والشعیر والتمر والزبیب صاع وهو

أربعة أمداد، ولا یجوز دفعها إلا علی أهل الولایة وأکثر الحیض عشرة أیام

وأقله ثلاثة أیام، والمستحاضة تحتشی وتغتسل وتصلی، والحائض تترک

الصلاة ولا تقضی وتترک الصوم وتقضی.

وصیام شهر رمضان فریضة یصام للرؤیة ویفطر للرؤیة، ولا یجوز أن

یصلی تطوع فی الجماعة لأن ذلک بدعة وکل بدعة ضلالة وکل ضلالة فی النار،

وصوم ثلاثة أیام فی کل شهر سنة فی کل عشرة أیام یوم أربعاء بین خمسین

وصوم شعبان حسن لمن صامه، وإن قضیت فوائت شهر رمضان متفرقا أجزأ.

وحج البیت فریضة علی من استطاع إلیه سبیلا، والسبیل الزاد والراحلة مع

الصحة، ولا یجوز الحج إلا تمتعا ولا یجوز القران والإفراد الذی یستعمله

العامة إلا لأهل مکة وحاضریها، ولا یجوز الإحرام دون المیقات قال الله عز وجل

(وأتموا الحج والعمرة لله) (1) ولا یجوز أن یضحی بالخصی لأنه ناقص،

ویجوز الموجوء (2) والجهاد واجب مع الإمام العادل، ومن قتل دون ماله فهو

شهید، ولا یجوز قتل أحد من الکفار والنصاب فی دار التقیة إلا قاتل أو ساع فی

فساد وذلک إذا لم تخف علی نفسک وعلی أصحابک، والتقیة فی دار التقیة

واجبة، ولا حنث علی من حلف تقیة یدفع بها ظلما عن نفسه.

والطلاق للسنة علی ما ذکره الله عز وجل فی کتابه وسنة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا یکون

الطلاق لغیر السنة، وکل طلاق یخالف الکتاب فلیس بطلاق، کما ان کل نکاح

یخالف الکتاب فلیس بنکاح. ولا یجوز الجمع بین أکثر من أربع حرائر، وإذا

طلقت المرأة للعدة ثلاث مرات لم تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره. وقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): اتقوا تزویج المطلقات ثلاثا فی موضع واحد فإنهن ذوات

أزواج. والصلاة علی النبی

ص :262

1- (1) سورة البقرة: 196.
2- (2) الموجوء: الذی رض عروق بیضتیه أو رض خصیتیه لکسر شهوته.
شیعة والشیخ الکهمری

وآله (صلی الله علیه وآله وسلم) واجبة فی کل موطن وعند العطاس والذبائح وغیر ذلک.

وحب أولیاء الله عز وجل واجب، وکذلک بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمتهم.

وبر الوالدین واجب وإن کانا مشرکین، ولا طاعة لهما فی معصیة الخالق ولا

لغیرهما فإنه لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق، وذکاة الجنین ذکاة أمه إذا

أشعر وأوبر. وتحلیل المتعتین اللتین أنزلهما الله عز وجل فی کتابه وسنهما رسول الله

علیه وعلی آله السلام متعة النساء ومتعة الحج والفرائض علی ما أنزل الله عز وجل فی

کتابه ولا عول فیها، ولا یرث مع الولد والوالدین أحد إلا الزوج والمرأة، وذو

السهم أحق ممن لا سهم له. ولیست العصبة من دین الله عز وجل. والعقیقة عن المولود

الذکر والأنثی واجبة، وکذلک تسمیته وحلق رأسه یوم السابع ویتصدق بوزن

الشعر ذهبا أو فضة، والختان سنة واجبة للرجال ومکرمة للنساء، وإن الله تبارک

وتعالی لا یکلف نفسا إلا وسعها، وان أفعال العباد مخلوقة لله خلق تقدیر لا

خلق تکوین، والله خالق کل شیء ولا یقول بالجبر والتفویض، ولا یأخذ الله عز وجل

البریء بالسقیم، ولا یعذب الله تعالی الأطفال بذنوب الآباء (ولا تزر وازرة

وزر اخری) (1) (وأن لیس للانسان إلا ما سعی) (2) ولله عز وجل أن یعفو ویتفضل ولا

یجور ولا یظلم لأنه تعالی منزه عن ذلک، ولا یفرض الله تعالی طاعة من یعلم

انه یضلهم ویغویهم، ولا یختار لرسالته ولا یصطفی من عباده من یعلم انه

یکفر به وبعبادته ویعبد الشیطان دونه.

وان الإسلام غیر الإیمان، وکل مؤمن مسلم ولیس کل مسلم مؤمن، ولا

یسرق السارق حین یسرق وهو مؤمن، ولا یزنی الزانی حین یزنی وهو مؤمن،

وأصحاب الحدود مسلمون لا مؤمنون ولا کافرون، والله تعالی لا یدخل النار

مؤمنا وقد وعده الجنة، ولا یخرج من النار کافرا وقد أوعده النار والخلود فیها،

(ولا یغفر أن یشرک

ص :263

1- (1) سورة الأنعام: 164، والإسراء: 15، وفاطر: 18، والزمر: 7.
2- (2) سورة النجم: 39.
الخلیل والخلفاء

به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء) (1) ومذنبو أهل التوحید لا یخلدون فی النار

ویخرجون منها. والشفاعة جائزة لهم، وإن الدار الیوم دار تقیة وهی دار الإسلام

لا دار کفر ولا دار إیمان.

والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر واجبان إذا أمکن ولم یکن خیفة علی

النفس، والإیمان هو أداء الأمانة واجتناب جمیع الکبائر، وهو معرفة بالقلب

وإقرار باللسان وعمل بالأرکان. والتکبیر فی العیدین واجب فی الفطر فی دبر

خمس صلوات، ویبدأ به فی دبر صلاة المغرب لیلة الفطر وفی الأضحی فی

دبر عشر صلوات ویبدأ به من صلاة یوم النحر بمنی فی دبر خمس عشر صلاة.

والنفساء لا تقعد عن الصلاة أکثر من ثمانیة عشر یوما، فإن طهرت قبل ذلک

صلت وإن لم تطهر حتی تجاوز ثمانیة عشر یوما اغتسلت وصلت وعملت ما

تعمل المستحاضة. ویؤمن بعذاب القبر ومنکر ونکیر والبعث بعد الموت

والمیزان والصراط.

والبراءة من الذین ظلموا آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وهموا بإخراجهم وسنوا ظلمهم

وغیروا سنة نبیهم صلی الله علیه وآله وسلم والبراءة من الناکثین والقاسطین

والمارقین الذین هتکوا حجاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونکثوا بیعة إمامهم وأخرجوا

المرأة وحاربوا أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقتلوا الشیعة المتقین رحمة الله علیهم

واجبة. والبراءة ممن نفی الأخیار وشردهم وآوی الطرداء اللعناء، وجعل

الأموال دولة بین الأغنیاء، واستعمل السفهاء مثل معاویة وعمرو بن العاص

لعینی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم). والبراءة من أشیاعهم والذین حاربوا أمیر المؤمنین (علیه السلام)

وقتلوا الأنصار والمهاجرین وأهل الفضل والصلاح من السابقین. والبراءة من

أهل الاستیثار ومن أبی موسی الأشعری وأهل ولایته (الذین ضل سعیهم فی

الحیاة الدنیا وهم یحسبون أنهم یحسنون صنعا * اولئک الذین کفروا بآیات

ربهم) (2) وبولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ولقائه

ص :264

1- (1) سورة النساء: 48 و 116.
2- (2) سورة الکهف: 104 - 105.
رجل والحجاج

کفروا بأن لقوا الله بغیر إمامته (فحبطت أعمالهم فلا نقیم لهم یوم القیامة

وزنا) (1) فهم کلاب أهل النار. والبراءة من الأنصاب والأزلام أئمة الضلالة

وقادة الجور کلهم أولهم وآخرهم. والبراءة من أشباه عاقری الناقة أشقیاء

الأولین والآخرین وممن یتولاهم.

والولایة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) والذین مضوا علی منهاج نبیهم ولم یغیروا ولم

یبدلوا مثل سلمان الفارسی وأبی ذر الغفاری والمقداد بن الأسود وعمار بن

یاسر وحذیفة الیمانی وأبی الهیثم بن التیهان وسهل بن حنیف وعبادة بن

الصامت وأبی أیوب الأنصاری وخزیمة بن ثابت ذی الشهادتین وأبی سعید

الخدری وأمثالهم رضی الله عنهم ورحمة الله علیهم، والولایة لأتباعهم

وأشیاعهم والمهتدین بهداهم والسالکین منهاجهم رضوان الله علیهم.

وتحریم الخمر قلیلها وکثیرها وتحریم کل شراب مسکر قلیله وکثیره، وما

أسکر کثیره فقلیله حرام، والمضطر لا یشرب الخمر لأنها تقتله. وتحریم کل

ذی ناب من السباع وکل ذی مخلب من الطیر. وتحریم الطحال فانه دم.

وتحریم الجری والسمک والطافی والمار ما هی والزمیر وکل سمک لا یکون له

فلس.

واجتناب الکبائر وهی قتل النفس التی حرم الله تعالی، والزنا، والسرقة،

وشرب الخمر، وعقوق الوالدین، والفرار من الزحف، وأکل مال الیتیم ظلما،

وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة، وأکل الربا

بعد البینة، والسحت، والمیسر والقمار، والبخس فی المکیال والمیزان،

وقذف المحصنات، واللواط، وشهادة الزور، والیأس من روح الله، والأمن من

مکر الله، والقنوط من رحمة الله، ومعونة الظالمین والرکون إلیهم، والیمین

الغموس، وحبس الحقوق من غیر العسرة، والکذب، والکبر، والإسراف

والتبذیر، والخیانة، والاستخفاف بالحج،

ص :265

1- (1) سورة الکهف: 104 - 105.
بین شیعی وشیعی

والمحاربة لأولیاء الله تعالی، والاشتغال بالملاهی، والإصرار علی الذنب (1).

الروایة معتبرة الإسناد ذکرناها بطولها لأن فیها فوائد کثیرة ومطالب عالیة لا یخفی

علی من تأملها وتدبرها.

[505] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یأتی علی الناس زمان لا یبقی

فیهم من القرآن إلا رسمه ومن الإسلام إلا اسمه، ومساجدهم یومئذ عامرة من

البناء خراب من الهدی، سکانها وعمارها شر أهل الأرض منهم تخرج الفتنة

وإلیهم تأوی الخطیئة، یردون من شذ عنها فیها ویسقون من تأخر عنها إلیها

یقول الله سبحانه: فبی حلفت لأبعثن علی اولئک فتنة تترک الحلیم فیها حیران،

وقد فعل ونحن نستقیل الله عثرة الغفلة (2).

[506] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا شرف أعلی من الإسلام،

ولا عز أعز من التقوی، ولا معقل أحسن من الورع، ولا شفیع أنجح من التوبة،

ولا کنز أغنی من القناعة ولا مال أذهب للفاقة من الرضی بالقوت، ومن اقتصر

علی بلغة الکفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة، والرغبة مفتاح النصب

ومطیة التعب، والحرص والکبر والحسد دواع إلی التقحم فی الذنوب، والشر

جامع مساوئ العیوب (3).

ص :266

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 121 ح 1.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 369.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 371.

29- الاشتغال

اشارة

الاشتغال

[507] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یقول: من شغل بذکری عن مسألتی أعطیته

أفضل ما اعطی من سألنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[508] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

مثل دودة القز، کلما ازدادت من القز علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج

حتی تموت غما. وقال أبو عبد الله (علیه السلام): أغنی الفتی من لم یکن للحرص أسیرا.

وقال: لا تشعروا قلوبکم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانکم عن

الاستعداد لما لم یأت (2).

[509] 3 - الصدوق بسنده المعتبر عن الرضا (علیه السلام) فی ما کتبه للمأمون فی محض

الإسلام:... واجتناب الکبائر وهی... والاشتغال بالملاهی والإصرار علی

الذنب... الحدیث (3).

[510] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) من عهد له إلی محمد بن أبی بکر (رضی الله عنه)

حین قلده مصر:... صل الصلاة لوقتها الموقت لها ولا تعجل وقتها لفراغ ولا

تؤخرها عن

ص :267

1- (1) الکافی: 2 / 501.
2- (2) الکافی: 2 / 316.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 127.
سلطان مع المفتی

وقتها لاشتغال، واعلم أن کل شیء من عملک تبع لصلاتک... (1).

[511] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة المؤمن: المؤمن

بشره فی وجهه وحزنه فی قلبه، أوسع شیء صدرا وأذل شیء نفسا، یکره

الرفعة ویشنأ السمعة، طویل غمه، بعید همه، کثیر صمته، مشغول وقته،

شکور صبور مغمور بفکرته ضنین بخلته، سهل الخلیقة، لین العریکة، نفسه

أصلب من الصلد وهو أذل من العبد (2).

[512] 6 - ابن فهد الحلی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: قال الله سبحانه: إذا علمت ان

الغالب علی عبدی الاشتغال بی نقلت شهوته فی مسألتی ومناجاتی، فإذا کان

عبدی کذلک فأراد أن یسهو حلت بینه وبین أن یسهو، اولئک أولیائی حقا،

اولئک الأبطال حقا، اولئک الذین إذا أردت أن أهلک أهل الأرض عقوبة زویتها

عنهم من أجل اولئک الأبطال.

وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم): مکتوب فی التوراة التی لم تغیر: ان موسی (علیه السلام) سأل ربه فقال:

یا رب أقریب أنت منی فأناجیک أم بعید فأنادیک؟ فأوحی الله إلیه: یا موسی أنا

جلیس من ذکرنی، فقال موسی: فمن فی سترک یوم لا ستر إلا سترک؟ فقال:

الذین یذکرونی فأذکرهم ویتحابون فی فأحبهم، فأولئک الذین إذا أردت أن

أصیب أهل الأرض بسوء ذکرتهم فدفعت عنهم بهم (3).

[513] 7 - قال ابن طاوس: روینا بإسنادنا إلی محمد بن عبد الله بن المطلب الشیبانی

بإسناده إلی محمد بن فضیل الصیرفی قال: حدثنا علی بن موسی الرضا (علیه السلام)،

عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی أول

یوم من المحرم رکعتین فإذا فرغ رفع یدیه ودعا بهذا الدعاء ثلاث مرات:

ص :268

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 27.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 333.
3- (3) عدة الداعی: 235، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 90 / 162 ح 42.
إسکندر ومحمد بن الحارث

اللهم أنت الإله القدیم وهذه سنة جدیدة فأسألک فیها العصمة من الشیطان

والقوة علی هذه النفس الأمارة بالسوء والاشتغال بما یقربنی إلیک، یا کریم یا ذا

الجلال والإکرام، یا عماد من لا عماد له، یا ذخیرة من لا ذخیرة له، یا حرز من

لا حرز له، یا غیاث من لا غیاث له، یا سند من لا سند له، یا کنز من لا کنز له،

یا حسن البلاء، یا عظیم الرجاء، یا عز الضعفاء، یا منقذ الغرقی، یا منجی

الهلکی، یا منعم یا مجمل، یا مفضل یا محسن، أنت الذی سجد لک سواد اللیل

ونور النهار وضوء القمر وشعاع الشمس ودوی الماء وحفیف الشجر، یا الله

لا شریک لک اللهم اجعلنا خیرا مما یظنون، واغفر لنا ما لا یعلمون، ولا تؤاخذنا

بما یقولون، حسبی الله لا إله إلا هو علیه توکلت وهو رب العرش العظیم، آمنا

به کل من عند ربنا وما یذکر إلا أولوا الألباب، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا

وهب لنا من لدنک رحمة إنک أنت الوهاب (1).

[514] 8 - عاصم بن حمید الحناط، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول:

کان أبو ذر یقول فی عظته: یا مبتغی العلم، کان شیئا من الدنیا ولم یک شیئا إلا

عمل ینفع خیره أو یضر شره، یا مبتغی العلم لا یشغلک أهل ولا مال عن

نفسک، أنت الیوم تفارقهم کضیف بت فیهم ثم غدوت من عندهم إلی غیرهم،

والدنیا والآخرة کمنزلة تحولت منها إلی غیرها، وما بین الموت والبعث کنومة

نمتها ثم استیقظت منها (2).

[515] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اشتغال النفس بما لا یصحبها

بعد الموت من أکثر الوهن (3).

[516] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کن مشغولا بما أنت عنه

مسؤول (4).

ص :269

1- (1) إقبال الأعمال: 553.
2- (2) کتاب عاصم بن حمید الحناط: 35، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 21 / 161 ح 2.
3- (3) غرر الحکم: ح 1982.
4- (4) غرر الحکم: ح 7143.

30- الإصلاح

اشارة

الإصلاح

[517] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لئن أصلح بین اثنین أحب إلی من أن أتصدق بدینارین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[518] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن حماد بن أبی طلحة، عن حبیب الأحول قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

صدقة یحبها الله إصلاح بین الناس إذا تفاسدوا وتقارب بینهم إذا تباعدوا (2).

[519] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

مفضل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا رأیت بین اثنین من شیعتنا منازعة فافتدها

من مالی (3).

ونقلها الشیخ فی التهذیب: 6 / 312 ح 863.

[520] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی حنیفة سابق الحاج قال: مر بنا المفضل وأنا وختنی نتشاجر فی میراث،

فوقف علینا ساعة ثم قال لنا: تعالوا إلی المنزل فأتیناه، فأصلح بیننا بأربعمائة

درهم فدفعها إلینا من عنده حتی إذا استوثق کل واحد منا من صاحبه قال: أما أنها

لیست من مالی ولکن أبو عبد الله أمرنی إذا تنازع رجلان من أصحابنا فی شیء

أن أصلح بینهما وأفتدیها من ماله، فهذا من مال أبی عبد الله (علیه السلام) (4).

ص :270

1- (1) الکافی: 2 / 209.
2- (2) الکافی: 2 / 209.
3- (3) الکافی: 2 / 209.
4- (4) الکافی: 2 / 209.
58 - کتابه صلی الله علیه وآله لجنادة وقومه

أبو حنیفة سابق الحاج: اسمه سعید بن بیان وکان یتأخر عن الحاج ثم یعجل بجمعیة

الحاج من الکوفة ویوصلهم إلی عرفة فی تسعة أیام أو فی أربعة عشر یوما. ختن:

زوج بنت الرجل وزوج أخته أو کل من کان من قبل المرأة.

[521] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المصلح لیس بکاذب (1).

الروایة صحیحة الإسناد. والإصلاح من موارد استثناء حرمة الکذب. ویأتی

أخبارها إن شاء الله تعالی.

[522] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن إسماعیل،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ولا تجعلوا الله عرضة

لأیمانکم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بین الناس) (2) قال: إذا دعیت لصلح بین

اثنین فلا تقل علی یمین أن أفعل (3).

الروایة موثقة سندا، ونقلها الشیخ بسنده فی التهذیب: 8 / 289 ح 1066.

[523] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن معاویة بن وهب أو معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال: أبلغ عنی کذا وکذا فی أشیاء أمر بها - قلت: فأبلغهم عنک وأقول عنی ما

قلت لی وغیر الذی قلت؟ قال: نعم، ان المصلح لیس بکذاب [إنما هو الصلح

لیس بکذب] (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :271

1- (1) الکافی: 2 / 209.
2- (2) سورة البقرة: 224.
3- (3) الکافی: 2 / 210.
4- (4) الکافی: 2 / 210.
الشرح

[524] 8 - الکلینی عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی

یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکلام ثلاثة:

صدق وکذب وإصلاح بین الناس. قال: قیل له: جعلت فداک ما الإصلاح بین

الناس؟ قال: تسمع من الرجل کلاما یبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول: سمعت

من فلان قال فیک من الخیر کذا وکذا، خلاف ما سمعت منه (1).

[525] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن حماد بن عثمان، عن الحسن الصیقل قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا قد

روینا عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول یوسف (علیه السلام): (أیتها العیر إنکم لسارقون) (2)،

فقال: والله ما سرقوا وما کذب، وقال إبراهیم (علیه السلام) (بل فعله کبیرهم هذا

فاسألوهم إن کانوا ینطقون) (3) فقال: والله ما فعلوا وما کذب، قال: فقال أبو

عبد الله (علیه السلام): ما عندکم فیها یا صیقل؟ قال: فقلت: ما عندنا فیها إلا التسلیم. قال

فقال: إن الله أحب اثنین وأبغض اثنین، أحب الخطر فیما بین الصفین وأحب

الکذب فی الإصلاح، وأبغض الخطر فی الطرقات وأبغض الکذب فی غیر

الإصلاح، إن إبراهیم (علیه السلام) إنما قال: (بل فعله کبیرهم هذا) إرادة الإصلاح

ودلالة علی أنهم لا یفعلون، وقال یوسف (علیه السلام) إرادة الإصلاح (4).

[526] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن أبی مخلد السراج، عن

عیسی بن حسان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کل کذب مسؤول عنه

صاحبه یوما إلا [کذبا] فی ثلاثة: رجل کائد فی حربه فهو موضوع عنه، أو

رجل أصلح بین

ص :272

1- (1) الکافی: 2 / 341.
2- (2) سورة یوسف: 70.
3- (3) سورة الأنبیاء: 63.
4- (4) الکافی: 2 / 341.
أبو العیناء وبعض العلویین

اثنین یلقی هذا بغیر ما یلقی به هذا یرید بذلک الإصلاح ما بینهما، أو رجل وعد

أهله شیئا وهو لا یرید أن یتم لهم (1).

[527] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن مغیرة، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المصلح

لیس بکذاب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[528] 12 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی: ثلاث یحسن

فیهن الکذب: المکیدة فی الحرب، وعدتک زوجتک والإصلاح بین

الناس... (3).

[529] 13 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب،

عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول:

لئن أصلح بین اثنین أحب إلی من أن أتصدق بدینارین. قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

اصلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصیام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[530] 14 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن البرقی، عن محمد بن علی

الکوفی، عن التفلیس، عن إبراهیم بن محمد، عن الصادق، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مر عیسی بن مریم بقبر یعذب صاحبه، ثم مر به من قابل

فإذا هو لیس یعذب، فقال: یا رب مررت بهذا القبر عام أول فکان صاحبه

یعذب، ثم

ص :273

1- (1) الکافی: 2 / 342.
2- (2) الکافی: 2 / 342.
3- (3) الفقیه: 4 / 359.
4- (4) ثواب الأعمال: 178.
ابن شهاب الحضرمی والامام البخاری

مررت به العام فإذا هو لیس یعذب؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: یا روح الله انه أدرک له ولد

صالح فأصلح طریقا وآوی یتیما فغفرت له بما عمل ابنه... الحدیث (1).

[531] 15 - المفید، عن أبی محمد الحسن بن حمزة، عن محمد بن الحسن بن

ولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن عمرو الأفرق وحذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله جعفر بن

محمد (علیه السلام) قال: صدقة یحبها الله إصلاح بین الناس إذا تفاسدوا وتقریب بینهم

إذا تباعدوا (2).

[532] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاستتروا فی بیوتکم

وأصلحوا ذات بینکم والتوبة من ورائکم، ولا یحمد حامد إلا ربه، ولا یلم لائم

إلا نفسه (3).

[533] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیة له للحسن والحسین (علیهما السلام)

لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:... أوصیکما وجمیع ولدی وأهلی ومن بلغه کتابی

بتقوی الله ونظم أمرکم وصلاح ذات بینکم، فإنی سمعت جدکما (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصیام... (4).

[534] 18 - الطوسی نقلا من الکشی، عن حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن

إسماعیل بن مهران، عن أحمد بن محمد قال: کتب الحسین بن مهران إلی أبی

الحسن الرضا (علیه السلام) کتابا قال: فکان یمشی شاکا فی وقوفه، قال: فکتب إلی أبی

الحسن یأمره وینهاه، فأجابه أبو الحسن بجواب وبعث به إلی أصحابه فنسخوه

وردوا إلیه لئلا یستره حسین بن مهران، وکذلک کان یفعل إذا سئل عن شیء

فأحب ستر الکتاب

ص :274

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والسبعون ح 8 / 414.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الأول ح 10 / 12.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 16.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 47.
الفضل بن عبد الرحمان وبنو أمیة

فهذه نسخة الکتاب الذی أجابه به:

بسم الله الرحمن الرحیم، عافانا الله وإیاک جاءنی کتابک تذکر فیه الرجل

الذی علیه الجنایة والعین وتقول أخذته وتذکر ما تلقانی به وتبعث إلی بغیره،

فاحتججت فیه فأکثرت وعمیت علیه أمرا وأردت الدخول فی مثله تقول: انه

عمل فی أمری بعقله وحیلته نظرا منه لنفسه وإرادة أن تمیل إلیه قلوب الناس

لیکون مثله الأمر بیده ولیته یعمل فیه برأیه ویزعم أنی طاوعته فیما أشار به

علی، وهذا أنت تشیر علی فیما یستقیم عندک فی العقل والحیلة بعدک،

لا یستقیم الأمر إلا بأحد أمرین: إما قبلت الأمر علی ما کان یکون علیه، وإما

أعطیت القوم ما طلبوا وقطعت علیهم، وإلا فالأمر عندنا معوج والناس غیر

مسلمین ما فی أیدیهم من مال وذاهبون به، فالأمر لیس بعقلک ولا بحیلتک

یکون، ولا تفعل الذی نحلته بالرأی والمشورة، ولکن الأمر إلی الله عز وجل وحده

لا شریک له، یفعل فی خلقه ما یشاء، من یهدی الله فلا مضل له ومن یضلله فلا

هادی له ولن تجد له مرشدا.

فقلت: واعمل فی أمرهم واحتل فیه فکیف لک بالحیلة والله یقول

(وأقسموا بالله جهد أیمانهم) (1) لا یبعث الله من یموت بلی وعدا علیه حقا فی

التوراة والإنجیل، إلی قوله عز وجل (ولیقترفوا ما هم مقترفون) (2)، فلو تجیبهم فیما

سألوا عنه استقاموا وأسلموا وقد کان منی ما أنکرت وانکروا من بعدی ومد لی

بقائی وما کان ذلک إلا رجاء الإصلاح لقول أمیر المؤمنین (علیه السلام): واقتربوا واقتربوا

وسلوا وسلوا فإن العلیم یفیض فیضا - وجعل یمسح بطنه ویقول: ما ملئ طعاما

ولکن ملأته علما - والله ما آیة أنزلت فی بر ولا بحر ولا سهل ولا جبل إلا أنی

أعلمها وأعلم فیمن نزلت. وقول أبی عبد الله (علیه السلام): إلی الله أشکو أهل المدینة،

إنما أنا فیهم کالشعر أتنقل

ص :275

1- (1) سورة الأنعام: 108.
2- (2) سورة الأنعام: 113.
ابن الجوزی وجماعة

یریدوننی أن لا أقول الحق، والله لا أزال أقول الحق حتی أموت، فلما قلت حقا

ارید به حقن دمائکم وجمع أمرکم علی ما کنتم علیه أن یکون سرکم مکتوما

عندکم غیر فاش فی غیرکم، وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سرا أسره الله تعالی إلی

جبرئیل وأسره جبرئیل إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأسره محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی علی وأسره

علی إلی من شاء.

ثم قال: قال أبو جعفر: ثم أنتم تحدثون به فی الطریق فأردت حیث مضی

صاحبکم أن الف أمرکم علیکم لئلا تضعوه فی غیر موضعه ولا تسألوا عنه غیر

أهله فیکون فی مسألتکم إیاهم هلاککم، فلما دعا إلی نفسه ولم یکن داخله ثم

قلتم لابد إذا کان ذلک منه یثبت علی ذلک ولا یتحول عنه إلی غیره، قلت: لأنه

کان له من التقیة والکف أولی، وأما إذا تکلم فقد لزمه الجواب فیما یسأل عنه

وصار الذی کنتم تزعمون أنکم تذمون به فإن الأمر مردود إلی غیرکم وإن

الفرض علیکم اتباعهم فیه إلیکم، فصبرتم ما استقام فی عقولکم وآرائکم

وصح به القیاس عندکم بذلک لازما لما زعمتم من أن لا یصح أمرنا زعمتم حتی

یکون ذلک علی لکم، فإن قلتم لم یکن کذلک لصاحبکم فصار الأمر أن وقع

إلیکم نبذتم أمر ربکم وراء ظهورکم فلا أتبع أهواءکم قد ضللت إذا وما أنا من

المهتدین، وما کان بد من أن تکونوا کما کان من قبلکم قد أخبرتم انها السنن

والأمثال القذة بالقذة وما کان یکون ما طلبتم من الکف أولا ومن الجواب آخرا

شفاء لصدورکم ولإذهاب شککم، وقد کان بد من أن یکون ما قد کان منکم ولا

یذهب عن قلوبکم حتی یذهبه الله عنکم، ولو قدر الناس کلهم علی أن یحبونا

ویعرفوا حقنا ویسلموا لأمرنا فعلوا ولکن الله یفعل ما یشاء ویهدی إلیه من

أناب، فقد أجبتک فی مسائل کثیرة فانظر أنت ومن أراد المسائل منها وتدبرها،

فإن لم یکن فی المسائل شفاء فقد مضی إلیکم منی ما فیه حجة ومعتبر، وکثرة

المسائل معتبه عندنا مکروهة، إنما یرید أصحاب المسائل المحنة لیجدوا

سبیلا إلی الشبهة والضلالة، ومن أراد لبسا لبس الله علیه ووکله إلی نفسه، ولا

تری أنت وأصحابک أنی أجبت

ص :276

محمد بن عبد الله ومعاویة

بذلک وإن شئت صمت فذاک إلی لا ما تقوله أنت وأصحابک، لا تدرون کذا وکذا

بل لابد من ذلک، إذ نحن منه علی یقین وأنتم منه فی شک (1).

[535] 19 - الطوسی بإسناده إلی المجاشعی، عن محمد بن جعفر، عن أبیه، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما عمل امرؤ عملا بعد إقامة الفرائض خیرا

من إصلاح بین الناس یقول خیرا ویتمنی خیرا (2).

[536] 20 - الطوسی بهذا الإسناد عن علی (علیه السلام) قال: وسمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: إصلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصوم (3).

وقال الشیخ الطوسی (رحمه الله): إن المعنی فی ذلک أن یکون المراد صلاة التطوع والصوم.

ص :277

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 599 ح 1121، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 7 / 350 ح 8.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر، ح 59 / 522 الرقم 1152.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر، ح 62 / 522 الرقم 1154.

31- الإطاعة

وعد الله من أطاعه الجنة

[537] 1 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن عبد الجبار، عن

الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم، عن

أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: کان عیسی بن مریم (علیه السلام) یقول لأصحابه: یا بنی آدم

اهربوا من الدنیا إلی الله وأخرجوا قلوبکم عنها فإنکم لا تصلحون لها ولا تصلح

لکم ولا تبقون فیها ولا تبقی لکم، هی الخداعة الفجاعة، المغرور من اغتر بها

المغبون من اطمأن إلیها الهالک من أحبها وأرادها، فتوبوا إلی بارئکم واتقوا

ربکم واخشوا یوما لا یجزی والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شیئا،

أین آباؤکم؟ أین أمهاتکم؟ أین إخوتکم؟ أین أخواتکم؟ أین أولادکم؟ دعوا

فأجابوا واستودعوا الثری وجاوروا الموتی وصاروا فی الهلکی، خرجوا عن

الدنیا وفارقوا الأحبة واحتاجوا إلی ما قدموا واستغنوا عما خلفوا، فکم

توعظون؟ وکم تزجرون؟ وأنتم لاهون ساهون، مثلکم فی الدنیا مثل البهائم

همتکم بطونکم وفروجکم، أما تستحیون ممن خلقکم وقد أوعد من عصاه

النار، ولستم ممن یقوی علی النار، ووعد من أطاعه الجنة ومجاورته فی

الفردوس الأعلی، فتنافسوا فیه وکونوا من أهله، وأنصفوا من أنفسکم،

وتعطفوا علی ضعفائکم وأهل الحاجة منکم، وتوبوا إلی الله توبة نصوحا،

وکونوا عبیدا أبرارا ولا تکونوا ملوکا جبابرة ولا من العتاة الفراعنة المتمردین

علی من قهرهم بالموت جبار الجبابرة رب السماوات ورب الأرضین وإله

الأولین والآخرین مالک یوم الدین شدید العقاب ألیم العذاب، لا ینجو منه

ظالم ولا یفوته شیء ولا یعزب عنه شیء ولا

ص :278

من أحب علیا (علیه السلام) وأطاعه

یتواری منه شیء، أحصی کل شیء علمه وأنزله منزلته فی جنة أو نار، ابن آدم

الضعیف أین تهرب ممن یطلبک فی سواد لیلک وبیاض نهارک وفی کل حال

من حالاتک، قد أبلغ من وعظ وأفلح من اتعظ (1).

من أطاع علیا (علیه السلام) أطاع الله تعالی

[538] 1 - الصدوق، عن السنانی، عن محمد الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن علی بن سالم، عن أبیه، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن

عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی أنت امام المسلمین وأمیر

المؤمنین وقائد الغر المحجلین وحجة الله بعدی علی الخلق أجمعین وسید

الوصیین ووصی سید النبیین. یا علی انه لما عرج بی إلی السماء السابعة ومنها

إلی سدرة المنتهی ومنها إلی حجب النور وأکرمنی ربی جل جلاله بمناجاته قال

لی: یا محمد، قلت: لبیک ربی وسعدیک تبارکت وتعالیت، قال: إن علیا إمام

أولیائی ونور لمن أطاعنی وهو الکلمة التی ألزمتها المتقین، من أطاعه أطاعنی

ومن عصاه عصانی، فبشره بذلک؟! فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله بلغ من قدری

حتی أنی اذکر هناک؟! فقال: نعم یا علی فاشکر ربک، فخر علی (علیه السلام) ساجدا

شکرا لله علی ما أنعم به علیه، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارفع رأسک یا علی فإن

الله قد باهی بک ملائکته (2).

من أحب علیا (علیه السلام) وأطاعه

[539] 1 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد الأسدی، عن

البرمکی، عن جعفر بن أحمد التمیمی، عن أبیه، عن عبد الملک بن عمیر

الشیبانی، عن أبیه، عن جده، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا سید

الأنبیاء والمرسلین

ص :279

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثمانون ح 12 / 446، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 288 ح 3.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والأربعون ح 16 / 247، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 18 / 337 ح 39.
علی (علیه السلام) إمام أهل طاعتی

وأفضل من الملائکة المقربین، وأوصیائی سادة أوصیاء النبیین والمرسلین،

وذریتی أفضل ذریات النبیین والمرسلین، وأصحابی الذین سلکوا منهاجی

أفضل أصحاب النبیین والمرسلین، وابنتی فاطمة سیدة نساء العالمین،

والطاهرات من أزواجی أمهات المؤمنین وأمتی خیر امة أخرجت للناس، وأنا

أکثر النبیین تبعا یوم القیامة، ولی حوض عرضه ما بین بصری وصنعاء فیه من

الأباریق عدد نجوم السماء، وخلیفتی علی الحوض یومئذ خلیفتی فی الدنیا.

فقیل: ومن ذاک یا رسول الله؟ قال: إمام المسلمین وأمیر المؤمنین ومولاهم

بعدی علی بن أبی طالب یسقی منه أولیاءه ویذود عنه أعداءه کما یذود أحدکم

الغریبة من الإبل عن الماء. ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب علیا وأطاعه فی دار الدنیا

ورد علی حوضی غدا وکان معی فی درجتی فی الجنة، ومن أبغض علیا فی دار

الدنیا وعصاه لم أره ولم یرنی یوم القیامة واختلج دونی وأخذ به ذات الشمال

إلی النار (1).

علی (علیه السلام) إمام أهل طاعتی

[540] 1 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن جعفر بن محمد

الکوفی، عن محمد بن الحسین بن زید، عن عبد الله بن الفضل، عن الصادق

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیلة

أسری بی إلی السماء کلمنی ربی جل جلاله فقال: یا محمد، فقلت: لبیک ربی،

فقال: إن علیا حجتی بعدک علی خلقی وامام أهل طاعتی، من أطاعه أطاعنی

ومن عصاه عصانی، فانصبه علما لامتک یهتدون به بعدک (2).

ص :280

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والأربعون ح 12 / 245، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 8 / 22 ح 15.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والسبعون ح 27 / 387، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 18 / 340 ح 46.
ما شیعتنا إلا من أطاع الله

ما شیعتنا إلا من أطاع الله

[541] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن محمد أخی عرام، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا تذهب

بکم المذاهب فوالله ما شیعتنا إلا من أطاع الله عز وجل (1).

[542] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع فقال: یا أیها الناس والله ما من شیء یقربکم من الجنة

ویباعدکم من النار إلا وقد أمرتکم، به وما من شیء یقربکم من النار ویباعدکم

من الجنة إلا وقد نهیتکم عنه، ألا وإن الروح الأمین نفث فی روعی انه لن تموت

نفس حتی تستکمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا فی الطلب، ولا یحمل أحدکم

استبطاء شیء من الرزق أن یطلبه بغیر حله فانه لا یدرک ما عند الله إلا بطاعته (2).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[543] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم وأحمد بن أبی عبد

الله، عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا جابر أیکتفی من ینتحل التشیع أن یقول بحبنا أهل

البیت؟ فوالله ما شیعتنا إلا من اتقی الله وأطاعه، وما کانوا یعرفون یا جابر إلا

بالتواضع والتخشع والأمانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین

والتعاهد للجیران من الفقراء وأهل المسکنة والغارمین والأیتام وصدق

الحدیث وتلاوة القرآن وکف الألسن عن الناس إلا من خیر، وکانوا امناء

عشائرهم فی الأشیاء. قال جابر: فقلت

ص :281

1- (1) الکافی: 2 / 73.
2- (2) الکافی: 2 / 74.
القاضی التنوخی وابن المعتز

یا بن رسول الله ما نعرف الیوم أحدا بهذه الصفة، فقال: یا جابر لا تذهبن بک

المذاهب حسب الرجل أن یقول أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا،

فلو قال إنی أحب رسول الله فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیر من علی (علیه السلام) ثم لا یتبع سیرته

ولا یعمل بسنته ما نفعه حبه إیاه شیئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، لیس بین

الله وبین أحد قرابة، أحب العباد إلی الله عز وجل وأکرمهم علیه أتقاهم وأعملهم بطاعته،

یا جابر والله ما یتقرب إلی الله تبارک وتعالی إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار،

ولا علی الله لأحد من حجة، من کان لله مطیعا فهو لنا ولی، ومن کان لله عاصیا

فهو لنا عدو، وما تنال ولایتنا إلا بالعمل والورع (1).

[544] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا کان یوم القیامة یقوم عنق من الناس فیأتون باب الجنة فیضربونه فیقال

لهم: من أنتم؟ فیقولون نحن أهل الصبر، فیقال لهم: علی ما صبرتم؟ فیقولون:

کنا نصبر علی طاعة الله ونصبر عن معاصی الله، فیقول الله عز وجل: صدقوا، أدخلوهم

الجنة، وهو قول الله عز وجل: (إنما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) (2).

الروایة صحیحة الإسناد. عنق من الناس: أی جماعة من الناس والرؤساء.

[545] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض

أصحابه، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا معشر الشیعة

شیعة آل محمد کونوا النمرقة الوسطی یرجع إلیکم الغالی ویلحق بکم التالی،

فقال له رجل من الأنصار یقال له سعد: جعلت فداک ما الغالی؟ قال: قوم

یقولون فینا ما لا نقوله فی أنفسنا فلیس اولئک منا ولسنا منهم، قال: فما التالی؟

قال: المرتاد یرید

ص :282

1- (1) الکافی: 2 / 74.
2- (2) الکافی: 2 / 75، والآیة 10 من سورة الزمر.
من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق

الخیر یبلغه الخیر یؤجر علیه، ثم أقبل علینا فقال: والله ما معنا من الله براءة ولا

بیننا وبین الله قرابة ولا لنا علی الله حجة ولا نتقرب إلی الله إلا بالطاعة، فمن کان

منکم مطیعا لله تنفعه ولایتنا، ومن کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا، ویحکم

لا تغتروا، ویحکم لا تغتروا (1).

من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق

[546] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لادین لمن دان بطاعة

من عصی الله، ولا دین لمن دان بفریة باطل علی الله، ولا دین لمن دان بجحود

شیء من آیات الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الشیخ بسند لا بأس به فی الأمالی: المجلس

الثالث ح 23 / 78 الرقم 112.

[547] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السلام) عن جابر بن عبد الله [الأنصاری] قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أرضی سلطانا بسخط الله خرج من دین الله (3).

[548] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أرضی سلطانا بسخط الله خرج

عن دین الإسلام (4).

الروایة معتبرة سندا.

ص :283

1- (1) الکافی: 2 / 75.
2- (2) الکافی: 2 / 373.
3- (3) الکافی: 2 / 373.
4- (4) الکافی: 5 / 63.
هشام بن الحکم والدیصانی

[549] 4 - الکلینی بهذا السند المعتبر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من طلب رضا الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذاما (1).

[550] 5 - الکلینی بهذا السند المعتبر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من طلب مرضات الناس بما یسخط الله عز وجل کان حامده من الناس ذاما (2).

ونقلها الصدوق بسنده المعتبر فی الخصال: 1 / 3 ح 6.

[551] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من طلب مرضاة الناس بما یسخط الله

کان حامده من الناس ذاما، ومن آثر طاعة الله بغضب الناس کفاه الله عداوة کل

عدو وحسد کل حاسد وبغی کل باغ وکان الله عز وجل له ناصرا وظهیرا (3).

ونقلها الکلینی أیضا فی الکافی: 5 / 62، والشیخ فی التهذیب: 6 / 179 ح 366.

[552] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن الکنانی، عن

الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تسخطوا الله برضا أحد من خلقه ولا تتقربوا

إلی أحد من الخلق بتباعد من الله عز وجل فإن الله لیس بینه وبین أحد من الخلق شیء

یعطیه به خیرا أو یصرف به عنه سوء إلا بطاعته وابتغاء مرضاته، إن طاعة الله

نجاح کل خیر یبتغی ونجاة من کل شر یتقی، وإن الله یعصم من أطاعه ولا

یعتصم منه من عصاه، ولا یجد الهارب من الله مهربا، فإن أمر الله نازل باذلاله

ولو کره الخلائق، وکل ما هو آت قریب، ما شاء الله کان وما لم یشأ لم یکن...

الحدیث (4).

[553] 8 - الصدوق بالأسانید الثلاثة، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن علی بن

ص :284

1- (1) الکافی: 2 / 372.
2- (2) الکافی: 5 / 63.
3- (3) الکافی: 2 / 372.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 395.
ابن عباس وابن الزبیر

أبی طالب (علیه السلام) انه قال: لا دین لمن دان بطاعة المخلوق ومعصیة الخالق (1).

[554] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی قثم بن العباس وهو عامله

علی مکة: أما بعد فإن عینی بالمغرب کتب إلی یعلمنی انه وجه إلی الموسم

أناس من أهل الشام العمی القلوب الصم الأسماع الکمه الأبصار الذین یلبسون

الحق بالباطل ویطیعون المخلوق فی معصیة الخالق ویحتلبون الدنیا درها

بالدین ویشترون عاجلها بآجل الأبرار المتقین، ولن یفوز بالخیر إلا عامله ولا

یجزی جزاء الشر إلا فاعله. فأقم علی ما فی یدیک قیام الحازم الصلیب (2)

والناصح اللبیب، التابع لسلطانه المطیع لإمامه، وإیاک ما یعتذر منه، ولا تکن

عند النعماء بطرا ولا عند البأساء فشلا، والسلام (3).

[555] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا طاعة لمخلوق فی معصیة

الخالق (4).

ص :285

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 43 ح 149.
2- (2) الصلیب: الشدید.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 33.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 165.

32- الإطعام

فضل إطعام الطعام

[556] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن علی بن

الحکم وغیره، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: من موجبات مغفرة

الله تبارک وتعالی إطعام الطعام (1).

الروایة موثقة سندا، ونقلها الکلینی بسند موثق آخر فی الکافی: 5 / 52 ح 11.

[557] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من الإیمان حسن الخلق وإطعام الطعام (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها البرقی بسنده الصحیح فی المحاسن: 389.

[558] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أحمد

بن محمد وابن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

إن الله عز وجل یحب إطعام الطعام وإراقة الدماء (3).

الروایة صحیحة الإسناد. وإراقة الدماء کنایة عن الذبائح کما لا یخفی.

[559] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی

عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحب الأعمال إلی الله عز وجل

إشباع جوعة المؤمن أو تنفیس کربته أو قضاء دینه (4).

ص :286

1- (1) الکافی: 4 / 50.
2- (2) الکافی: 4 / 50.
3- (3) الکافی: 4 / 51.
4- (4) الکافی: 4 / 51.
علی بن میثم مع نصرانی

الروایة صحیحة.

[560] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن ابن فضال، عن

عبد الله بن میمون، عن جعفر عن أبیه (علیهما السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الرزق أسرع إلی

من یطعم الطعام من السکین فی السنام (1).

الروایة معتبرة سندا.

[561] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن الحسین بن سعید، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأساری، فقدم رجل منهم لیضرب عنقه فقال له جبرئیل: أخر هذا

الیوم یا محمد، فرده، وأخرج غیره حتی کان هو آخرهم فدعا به لیضرب عنقه

فقال له جبرئیل: یا محمد ربک یقرئک السلام ویقول لک: إن أسیرک هذا یطعم

الطعام ویقری الضیف ویصبر علی النائبة ویحمل الحمالات، فقال له

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن جبرئیل أخبرنی فیک من الله عز وجل بکذا وکذا وقد أعتقتک، فقال له: إن

ربک لیحب هذا؟ فقال: نعم، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنک رسول الله،

والذی بعثک بالحق نبیا لا رددت عن مالی أحدا أبدا (2).

[562] 7 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن معمر بن خلاد قال: کان

أبو الحسن الرضا (علیه السلام) إذا أکل أتی بصحفة فتوضع بقرب مائدته فیعمد إلی

أطیب الطعام مما یؤتی به فیأخذ من کل شیء شیئا فیضع فی تلک الصحفة ثم

یأمر بها للمساکین ثم یتلو هذه الآیة: (فلا اقتحم العقبة) (3) ثم یقول: علم الله عز وجل

انه لیس کل إنسان یقدر علی عتق رقبة فجعل لهم السبیل إلی الجنة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :287

1- (1) الکافی: 4 / 51.
2- (2) الکافی: 4 / 51.
3- (3) سورة البلد: 11.
4- (4) الکافی: 4 / 52.
ابن الحجاج وابن سکرة

[563] 8 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی ثلاث درجات

وثلاث کفارات وثلاث مهلکات وثلاث منجیات. فأما الدرجات: فإسباغ

الوضوء فی السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشی باللیل والنهار إلی

الجماعات. وأما الکفارات: فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد باللیل

والناس نیام. وأما المهلکات فشح مطاع وهوی متبع وإعجاب المرء بنفسه. وأما

المنجیات: فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر وکلمة العدل

فی الرضا والسخط (1).

السبرة: شدة البرد والغداة الباردة والجمع السبرات. الشح: البخل الذاتی.

[564] 9 - النعمانی فیما رواه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: وأما الرد علی من أنکره

خلق الجنة والنار فقال الله تعالی (عند سدرة المنتهی * عندها جنة المأوی) (2)

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دخلت الجنة فرأیت فیها قصرا من یاقوت أحمر یری

داخله من خارجه وخارجه من داخله من نوره، فقلت: یا جبرئیل لمن هذا

القصر؟ فقال: لمن أطاب الکلام وأدام الصیام وأطعم الطعام وتهجد باللیل

والناس نیام، فقلت: یا رسول الله وفی أمتک من یطیق هذا؟ فقال لی: ادن منی،

فدنوت، فقال: أتدری ما إطابة الکلام؟ فقلت: الله ورسوله أعلم، فقال: هو

«سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر» أتدری ما إدامة الصیام؟ فقلت:

الله ورسوله أعلم، فقال: من صام شهر رمضان ولم یفطر منه یوما، أتدری ما

إطعام الطعام؟ فقلت: الله ورسوله أعلم، فقال: من طلب لعیاله ما یکف به

وجوههم، أتدری ما التهجد باللیل والناس نیام؟ فقلت: الله ورسوله أعلم،

فقال: من لا ینام حتی یصلی العشاء الآخرة ویرید بالناس هنا الیهود والنصاری

لأنهم ینامون بین الصلاتین.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لما أسری بی إلی السماء دخلت الجنة فرأیت فیها قیعان ورأیت

فیها

ص :288

1- (1) الفقیه: 4 / 360.
2- (2) سورة النجم: 14 و 15.
إطعام المؤمن

ملائکة یبنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة وربما أمسکوا، فقلت لهم: ما بالکم

قد أمسکتم؟ فقالوا: حتی تجیئنا النفقة، فقلت: وما نفقتکم؟ قالوا: قول

المؤمن «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر» فإذا قال بنینا وإذا أمسک

أمسکنا.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لما أسری بی ربی إلی سبع سماواته أخذ جبرئیل بیدی

وأدخلنی الجنة وأجلسنی علی درنوک من درانیک الجنة، وناولنی سفرجلة

فانفلقت نصفین وخرجت حوراء منها فقامت بین یدی وقالت: السلام علیک

یا محمد، السلام علیک یا أحمد، السلام علیک یا رسول الله، فقلت: وعلیک

السلام من أنت؟ فقالت: أنا الراضیة المرضیة، خلقنی الجبار من ثلاثة أنواع

أعلای من الکافور ووسطی من العنبر وأسفلی من المسک وعجنت بماء

الحیوان، قال لی ربی: کونی فکنت لأخیک ووصیک علی بن أبی طالب، وهذا

ومثله دلیل علی خلق الجنة، وبالعکس من ذلک الکلام فی النار (1).

[565] 10 - البرقی، عن أحمد بن محمد، عن الحکم بن أیمن، عن میمون البان،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الإیمان حسن الخلق وإطعام

الطعام وإراقة الدماء (2).

إطعام المؤمن

[566] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

صفوان بن یحیی، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من أطعم ثلاثة نفر من المسلمین أطعمه الله من ثلاث جنان فی ملکوت

السماوات الفردوس وجنة عدن وطوبی [و] شجرة تخرج من جنة عدن

غرسها ربنا بیده (3).

ص :289

1- (1) تفسیر النعمانی: 105، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 8 / 176 ح 129.
2- (2) المحاسن: 389.
3- (3) الکافی: 2 / 200.
أبو فراس وابن سکرة

الروایة صحیحة الإسناد. بیده: أی بقدرته.

[567] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن حسین بن نعیم الصحاف قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتحب إخوانک

یا حسین؟ قلت: نعم، قال: تنفع فقراءهم؟ قلت: نعم، قال: أما إنه یحق علیک

أن تحب من یحب الله، أما والله لا تنفع منهم أحدا حتی تحبه، أتدعوهم إلی

منزلک؟ قلت: نعم، ما آکل إلا ومعی الرجلان والثلاثة والأقل والأکثر، فقال أبو

عبد الله: أما إن فضلهم علیک أعظم من فضلک علیهم، فقلت: جعلت فداک

أطعمهم طعامی أوطئهم رحلی ویکون فضلهم علی أعظم؟! قال: نعم، إنهم إذا

دخلوا منزلک دخلوا بمغفرتک ومغفرة عیالک وإذا خرجوا من منزلک خرجوا

بذنوبک وذنوب عیالک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[568] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أطعم أخاه فی الله کان له من الأجر مثل من أطعم

فئاما من الناس، قلت: وما الفئام [من الناس]؟ قال: مائة ألف من الناس (2).

الروایة صحیحة، ونقلها الصدوق بسنده الصحیح فی ثواب الأعمال: 164.

[569] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لئن أشبع

رجلا من إخوانی أحب إلی من أن أدخل سوقکم هذا فابتاع منها رأسا

فأعتقه (3).

الروایة صحیحة.

[570] 5 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین

السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن

سالم،

ص :290

1- (1) الکافی: 2 / 201.
2- (2) الکافی: 2 / 202.
3- (3) الکافی: 2 / 203.
إطعام من ینظر إلی الطعام

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما مؤمن أطعم مؤمنا لیلة من شهر

رمضان کتب الله له بذلک مثل أجر من أعتق ثلاثین نسمة مؤمنة وکان له بذلک

عند الله عز وجل دعوة مجابة (1).

الروایة معتبرة سندا.

[571] 6 - الراوندی رفعه إلی حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): أما

تستطیع أن تعتق کل یوم رقبة؟ قال: لا یبلغ مالی ذلک، قال: تشبع کل یوم

مؤمنا، فإن إطعام المؤمن أفضل من عتق رقبة (2).

[572] 7 - الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أطعم أخاه حلاوة أذهب الله

عنه مرارة الموقف (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فراجع إن شئت الکافی: 2 / 200 فإن فیها عشرین

روایة وثواب الأعمال: 164 و 165، وبحار الأنوار: 71 / 359 فإن فیها أکثر من مائة

روایة، وراجع أیضا کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 98.

إطعام من ینظر إلی الطعام

[573] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمد

بن الفضیل رفعه عنهم (علیهم السلام) قالوا: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل لقم من بین عینیه وإذا

شرب سقی من علی یمینه (4).

[574] 2 - الکلینی رفعه إلی یاسر الخادم قال: کان أبو الحسن (علیه السلام) یضع جوزینجة

علی الاخری ویناولنی (5).

ص :291

1- (1) ثواب الأعمال: 164.
2- (2) الدعوات: 108 ح 242.
3- (3) الدعوات: 141 ح 359.
4- (4) الکافی: 6 / 299.
5- (5) الکافی: 6 / 298.
بهلول وأبو حنیفة

أبو الحسن هو الرضا (علیه السلام). جوزینجة: ما یعمل من السکر والجوز.

[575] 3 - الصدوق، عن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین

وثلاث مائة قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم فیما کتب إلی سنة سبع

وثلاث مائة قال: حدثنی یاسر الخادم قال: کان الرضا (علیه السلام) إذا کان خلا جمع

حشمه کلهم عنده الصغیر والکبیر فیحدثهم ویأنس بهم ویؤنسهم، وکان (علیه السلام)

إذا جلس علی المائدة لا یدع صغیرا ولا کبیرا حتی السائس والحجام إلا أقعده

علی مائدته. قال یاسر الخادم: فبینا نحن عنده یوما إذ سمعنا وقع القفل الذی

کان علی باب المأمون إلی دار أبی الحسن (علیه السلام) فقال لنا الرضا (علیه السلام): قوموا

وتفرقوا، فقمنا عنه فجاء المأمون ومعه کتاب طویل... الحدیث (1).

[576] 4 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم بن

هاشم، عن یاسر الخادم فی خبر وفاة الرضا (علیه السلام):... فلما کان فی آخر یومه الذی

قبض فیه کان ضعیفا فی ذاک الیوم فقال لی بعد ما صلی الظهر: یا یاسر ما أکل

الناس شیئا؟ قلت: یا سیدی من یأکل هاهنا مع ما أنت فیه، فانتصب (علیه السلام) ثم قال:

هاتوا المائدة ولم یدع من حشمه أحدا إلا أقعده معه علی المائدة یتفقد واحدا

واحدا، فلما أکلوا قال: ابعثوا إلی النساء بالطعام، فحمل الطعام إلی النساء فلما

فرغوا من الأکل أغمی علیه... الخبر (2).

[577] 5 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن

محمد بن أحمد، عن أبی عبد الله الرازی، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان،

عن محمد بن سلیمان البصری، عن داود الرقی، عن الرباب امرأته قالت:

اتخذت خبیصا فأدخلته

ص :292

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 159 ح 24.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 241 ح 1.
الإطعام عند التزویج

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) وهو یأکل فوضعت الخبیص بین یدیه وکان یلقم أصحابه

فسمعته یقول: من لقم مؤمنا لقمة حلاوة صرف الله بها عنه مرارة یوم القیامة (1).

الخبیص: الحلواء.

الإطعام عند التزویج

[578] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد والحسین بن محمد،

عن معلی بن محمد جمیعا، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أبی الحسن

الرضا (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن النجاشی لما خطب لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) آمنة بنت

أبی سفیان فزوجه ودعا بطعام وقال: إن من سنن المرسلین الإطعام عند

التزویج (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها الشیخ بسنده عن الکلینی فی التهذیب:

7 / 409 ح 5.

[579] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین تزوج میمونة

بنت الحارث أولم علیها وأطعم الناس الحیس (3).

الروایة صحیحة، ونقلها الشیخ بسنده الصحیح عن الکلینی فی التهذیب:

7 / 409 ح 4. الحیس: تمر یخلط بسمن وأقط فیعجن شدیدا ثم یندر منه نواه

وربما یجعل فیه سویق کما فی القاموس.

[580] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الولیمة أول یوم حق والثانی معروف

وما زاد ریاء وسمعة (4).

ص :293

1- (1) ثواب الأعمال: 181.
2- (2) الکافی: 5 / 367.
3- (3) الکافی: 5 / 368.
4- (4) الکافی: 5 / 368.
الإطعام عند الولادة

الروایة معتبرة سندا.

[581] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال رفعه

إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: الولیمة یوم ویومان مکرمة وثلاثة أیام ریاء وسمعة (1).

ونقلها الشیخ بسنده عن الکلینی فی التهذیب: 7 / 408 ح 3.

[582] 5 - الشیخ الطوسی قال: وروی موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا ولیمة إلا فی خمس: فی عرس أو خرس أو عذار أو

وکاز أو رکاز، فالعرس: التزویج، والخرس: النفاس بالولد، والعذر: الختان،

والوکاز: الرجل یشتری الدار، والرکاز: الرجل یقدم من مکة (2).

سند الشیخ إلی موسی بن بکر معتبر.

الإطعام عند الولادة

[583] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عبد الله بن بکیر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فجاءه رسول عمه عبد الله بن

علی فقال له: یقول لک عمک: إنا طلبنا العقیقة فلم نجدها فما تری نتصدق

بثمنها؟ فقال: لا إن الله یحب إطعام الطعام وإراقة الدماء (3).

الروایة موثقة سندا.

[584] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس وابن

أبی عمیر جمیعا، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: ولد لأبی

جعفر (علیه السلام) غلامان جمیعا، فأمر زید بن علی أن یشتری له جزورین للعقیقة،

وکان زمن غلاء، فاشتری له واحدة وعسرت علیه الاخری، فقال لأبی

جعفر (علیه السلام): قد عسرت علی

ص :294

1- (1) الکافی: 5 / 368.
2- (2) التهذیب: 7 / 409 ح 6.
3- (3) الکافی: 6 / 25.
من شبع وبحضرته مؤمن جائع

الاخری فتصدق بثمنها؟ فقال: لا، اطلبها حتی تقدر علیها فإن الله عز وجل یحب إهراق

الدماء وإطعام الطعام (1).

من شبع وبحضرته مؤمن جائع

[585] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف

قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): من بات شبعانا وبحضرته مؤمن جائع طاو قال

الله عز وجل: ملائکتی أشهدکم علی هذا العبد أننی أمرته فعصانی وأطاع غیری، وکلته

إلی عمله، وعزتی وجلالی لا غفرت له أبدا (2).

[586] 2 - قال الصدوق: وفی روایة حریز عن أبی عبد الله (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: ما آمن بی من بات شبعان وأخوه المسلم طاو (3).

طاو: جاع ولم یأکل شیئا. وفی هذا المجال راجع کتاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی

عثمان بن حنیف الأنصاری المروی فی نهج البلاغة: کتاب 45 فإن فیه فوائد جمة.

ص :295

1- (1) الکافی: 6 / 25.
2- (2) عقاب الأعمال: 298.
3- (3) عقاب الأعمال: 298.

33- الإعانة

ثواب الإعانة

[587] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد ومحمد بن یحیی جمیعا، عن علی بن

محمد بن سعد، عن محمد بن أسلم، عن محمد بن علی بن عدی قال: أملأ علی

محمد بن سلیمان، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أحسن یا

إسحاق إلی أولیائی ما استطعت، فما أحسن مؤمن إلی مؤمن ولا أعانه إلا

خمش وجه إبلیس وقرح قلبه (1).

خمش وجه إبلیس: خدشه ولطمه وضربه وقطع عضوا منه. القرح: الألم، وقرح

قلبه أی ألمه.

[588] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح،

عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من کسا أحدا من فقراء المسلمین ثوبا من عری أو أعانه بشیء مما یقوته من

معیشته وکل الله عز وجل به سبعة آلاف ملک من الملائکة یستغفرون لکل ذنب عمله

إلی أن ینفخ فی الصور (2).

[589] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن زید الشحام قال: سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول:

ص :296

1- (1) الکافی: 2 / 207.
2- (2) الکافی: 2 / 204.
السید الحمیری ورجل

من أعان أخاه المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس کربته وأعانه علی نجاح

حاجته کانت له بذلک اثنان وسبعون رحمة لأفزاع یوم القیامة وأهواله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[590] 4 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

وهب بن وهب، عن الصادق، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أطعم

مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن کساه من عری کساه الله من

إستبرق وحریر، ومن سقاه شربة علی عطش سقاه الله من الرحیق المختوم،

ومن أعانه أو کشف کربته أظله الله فی ظل عرشه یوم لا ظل إلا ظله (2).

[591] 5 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد

الهمدانی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علی

بن موسی الرضا (علیه السلام) قال: الحسنات فی شهر رمضان مقبولة والسیئات فیه

مغفورة، من قرأ فی شهر رمضان آیة من کتاب الله عز وجل کان کمن ختم القرآن فی غیره

من الشهور، ومن ضحک فیه فی وجه أخیه المؤمن لم یلقه یوم القیامة إلا

ضحک فی وجهه وبشره بالجنة، ومن أعان فیه مؤمنا أعانه الله تعالی علی

الجواز علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام، ومن کف فیه غضبه کف الله عنه

غضبه یوم القیامة، ومن أغاث فیه ملهوفا آمنه الله من الفزع الأکبر یوم القیامة،

ومن نصر فیه مظلوما نصره الله علی کل من عاداه فی الدنیا ونصره یوم القیامة

عند الحساب والمیزان، شهر رمضان شهر البرکة وشهر الرحمة وشهر المغفرة

وشهر التوبة وشهر الإنابة، من لم یغفر له فی شهر رمضان ففی أی شهر یغفر له،

فسلوا الله أن یتقبل منکم فیه الصیام ولا یجعله آخر العهد منکم، وأن یوفقکم

فیه لطاعته ویعصمکم من معصیته انه خیر مسؤول (3).

ص :297

1- (1) ثواب الأعمال: 220.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والأربعون: 15 / 233.
3- (3) فضائل الأشهر الثلاثة: 97 ح 82، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 341 ح 5.
من استعان به أخوه فلم یعنه

من استعان به أخوه فلم یعنه

[592] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما رجل من شیعتنا أتی رجلا

من إخوانه فاستعان به فی حاجته فلم یعنه وهو یقدر إلا ابتلاه الله بأن یقضی

حوائج غیره من أعدائنا یعذبه الله علیها یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[593] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن

أسلم، عن الخطاب بن مصعب، عن سدیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لم یدع

رجل معونة أخیه المسلم حتی یسعی فیها ویواسیه إلا ابتلی بمعونة من یأثم ولا

یؤجر (2).

[594] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد بن عبد الله، عن علی بن جعفر، عن [أخیه] أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعت

یقول: من قصد إلیه رجل من إخوانه مستجیرا به فی بعض أحواله فلم یجره بعد

أن یقدر علیه فقد قطع ولایة الله عز وجل (3).

[595] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی، عن سعدان، عن حسین

بن أمین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من بخل بمعونة أخیه المسلم والقیام له فی

حاجته [إلا] ابتلی بمعونة من یأثم علیه ولا یؤجر (4).

[596] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد وأبو علی

الأشعری، عن محمد بن حسان جمیعا، عن إدریس بن الحسن، عن مصبح بن

هلقام قال: أخبرنا أبو بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما رجل من

أصحابنا

ص :298

1- (1) الکافی: 2 / 366.
2- (2) الکافی: 2 / 366.
3- (3) الکافی: 2 / 366.
4- (4) الکافی: 2 / 365.
من أطاع الله أعانه

استعان به رجل من إخوانه فی حاجة فلم یبالغ فیها بکل جهد فقد خان الله

ورسوله والمؤمنین؟، قال أبو بصیر، قلت: لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تعنی بقولک:

والمؤمنین قال: من لدن أمیر المؤمنین إلی آخرهم (1).

من أعان الضعیف

[597] 1 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن

عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

أربع من کن فیه کمل إسلامه واعین علی إیمانه ومحصت ذنوبه ولقی ربه وهو

عنه راض ولو کان فیما بین قرنه إلی قدمیه ذنوب حطها الله عنه، وهی: الوفاء بما

یجعل لله علی نفسه، وصدق اللسان مع الناس، والحیاء مما یقبح عند الله وعند

الناس، وحسن الخلق مع الأهل والناس. وأربع من کن فیه من المؤمنین أسکنه

الله فی أعلی علیین فی غرف فوق غرف فی محل الشرف کل الشرف: من آوی

الیتیم ونظر له فکان له أبا، ومن رحم الضعیف وأعانه وکفاه، ومن أنفق علی

والدیه ورفق بهما وبرهما ولم یحزنهما، ومن لم یخرق لمملوکه وأعانه علی ما

یکلفه ولم یستسعه فیما لا یطیق (2).

الروایة صحیحة الإسناد. الخرق: ضد الرفق.

من أطاع الله أعانه

[598] 1 - الکراجکی قال: روی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من ولی شیئا من امور

أمتی فحسنت سریرته لهم رزقه الله تعالی الهیبة فی قلوبهم، ومن بسط کفه لهم

بالمعروف رزق المحبة منهم، ومن کف عن أموالهم وفر الله عز وجل ماله، ومن أخذ

للمظلوم من الظالم کان معی فی الجنة مصاحبا، ومن کثر عفوه مد فی عمره،

ومن عم

ص :299

1- (1) الکافی: 2 / 362.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 21 / 189 الرقم 319.
إعانة المسافرین

عدله نصر علی عدوه، ومن خرج من ذل المعصیة إلی عز الطاعة آنسه الله عز وجل بغیر

أنیس وأعانه بغیر مال.

وعن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أسد حطوم خیر من سلطان ظلوم، وسلطان

ظلوم خیر من فتن تدوم (1).

من أعان إمام جور فهو ولیه

[599] 1 - ورام بن أبی فراس رفعه إلی محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

علی (علیه السلام) یقول: إنما هو الرضا والسخط وإنما عقر الناقة رجل واحد فلما رضوا

أصابهم العذاب، فإذا ظهر إمام عدل فمن رضی بحکمه وأعانه علی عدله فهو

ولیه، وإذا ظهر إمام جور فمن رضی بحکمه وأعانه علی جوره فهو ولیه.

طلحة بن زید عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العامل بالظلم والمعین له والراضی به

شرکاء فیه (2).

إعانة المسافرین

[600] 1 - البرقی، عن محمد بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعین کربة وأجاره فی

الدنیا من الغم والهم ونفس عنه کربه العظیم، قیل: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما کربه

العظیم؟ قال: حیث یغشی بأنفاسهم (3).

[601] 2 - البرقی، عن عبد الرحمن بن حماد، عن عبد الله بن إبراهیم، عن أبی

عمرو الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: من

ص :300

1- (1) کنز الفوائد: 1 / 135 و 136، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 359 ح 74.
2- (2) تنبیه الخواطر: 17، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 377 ح 33.
3- (3) المحاسن: 362.
الشیرازی وبعض علماء مکة

أعان مؤمنا مسافرا علی حاجة نفس الله عنه ثلاثا وعشرین کربة، کربة فی الدنیا

واثنین وسبعین کربة فی الآخرة حیث یغشی علی الناس بأنفاسهم (1).

[602] 3 - الراوندی بإسناده، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعان مؤمنا مسافرا فی حاجة نفس الله تعالی عنه ثلاثا

وسبعین، کربة واحدة فی الدنیا من الغم والهم واثنین وسبعین کربة عند الکربة

العظمی، قیل: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما الکربة العظمی؟ قال: حیث یتشاغل

الناس بأنفسهم، حتی أن إبراهیم (علیه السلام) یقول: أسألک بخلتی أن تسلمنی إلیها (2).

ص :301

1- (1) المحاسن: 362.
2- (2) النوادر: 8.

34- الاعتداء

اشارة

الاعتداء

[603] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن ابن مسکان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یکتب إلی عماله: لا تسخروا المسلمین، ومن سألکم غیر الفریضة فقد اعتدی

فلا تعطوه، وکان یکتب یوصی بالفلاحین خیرا وهم الأکارون (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها الشیخ بسنده الصحیح فی التهذیب: 7 / 154

ح 30.

[604] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الوشاء، عن صفوان بن یحیی، عن أرطاة بن حبیب الأسدی، عن رجل، عن

علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من اعتدی علیه فی صدقة ماله فقاتل فقتل فهو

شهید (2).

صدقة ماله: أی زکاة ماله یریدون أخذها من غیر استحقاق، ونقلها الشیخ فی

التهذیب: 6 / 166 ح 1.

[605] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن الحسن بن أحمد المالکی، عن أبیه، عن إبراهیم

بن أبی محمود، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی

أنت المظلوم من بعدی فویل لمن ظلمک واعتدی علیک وطوبی لمن تبعک

ولم یختر علیک، یا علی أنت المقاتل بعدی فویل لمن قاتلک وطوبی لمن قاتل

معک، یا علی أنت الذی تنطق بکلامی وتتکلم بلسانی بعدی فویل لمن رد

علیک وطوبی لمن قبل کلامک،

ص :302

1- (1) الکافی: 5 / 284 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 52 ح 4.
الشیرازی وبعض أهل السنة

یا علی أنت سید هذه الأمة بعدی وأنت إمامها وخلیفتی علیها من فارقک فارقنی

یوم القیامة ومن کان معک کان معی یوم القیامة، یا علی أنت أول من آمن بی

وصدقنی، وأنت أول من أعاننی علی أمری وجاهد معی عدوی، وأنت أول من

صلی معی والناس یومئذ فی غفلة الجهالة.

یا علی أنت أول من تنشق عنه الأرض معی، وأنت أول من یبعث معی،

وأنت أول من یجوز الصراط معی، وإن ربی عز وجل أقسم بعزته انه لا یجوز عقبة

الصراط إلا من معه براءة بولایتک وولایة الأئمة من ولدک، وأنت أول من یرد

حوضی تسقی منه أولیاءک وتذود عنه أعداءک وأنت صاحبی إذا قمت المقام

المحمود ونشفع لمحبینا فنشفع فیهم، وأنت أول من یدخل الجنة وبیدک لوائی

وهو لواء الحمد وهو سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر، وأنت

صاحب شجرة طوبی فی الجنة أصلها فی دارک وأغصانها فی دور شیعتک

ومحبیک... الحدیث (1).

[606] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب وأحمد بن الحسن بن

فضال معا، عن علی بن أسباط، عن الحسن بن زید، عن محمد بن سالم، عن

ابن طریف، عن ابن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الإیمان علی أربع دعائم:

علی الصبر والیقین والعدل والجهاد.

والصبر علی أربع شعب: علی الشوق والإشفاق والزهد والترقب. فمن

اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات، ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات،

ومن زهد فی الدنیا تهاون بالمصیبات، ومن ارتقب الموت سارع فی الخیرات.

والیقین علی أربع شعب: علی تبصرة الفطنة وتأول الحکمة وموعظة العبرة

وسنة الأولین. فمن تبصر فی الفطنة تأول الحکمة، ومن تأول الحکمة عرف

العبرة، ومن عرف العبرة فکأنما عاش فی الأولین.

ص :303

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 303 ح 63، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 39 / 211 ح 2.
أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

والعدل علی أربع شعب: علی غائص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحکمة

وروضة الحلم، فمن فهم فسر جمل العلم، ومن علم شرع غرائب الحکم،

ومن کان حکیما لم یفرط فی أمر یلبه فی الناس.

والجهاد علی أربع شعب: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق

فی المواطن وشنآن الفاسقین. فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهی

عن المنکر أرغم أنف المنافق، ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه، ومن

شنأ الفاسقین وغضب لله عز وجل غضب الله له. ذلک الإیمان ودعائمه وشعبه.

والکفر علی أربع دعائم: علی الفسق والعتو والشک والشبهة.

والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة والعتو. فمن جفا

حقر الحق ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم، ومن عمی نسی الذکر

واتبع الظن وألح علیه الشیطان، ومن غفل غرته الأمانی وأخذته الحسرة إذا

انکشف الغطاء وبدا له من الله ما لم یکن یحتسب، ومن عتا عن أمر الله تعالی الله

علیه ثم أذله بسلطانه وصغره لجلاله کما فرط فی جنبه وعتا عن أمر ربه الکریم.

والعتو، علی أربع شعب: علی التعمق والتنازع والزیغ والشقاق. فمن تعمق

لم ینب إلی الحق ولم یزدد إلا غرقا فی الغمرات فلم تحتبس عنه فتنة إلا غشیته

اخری وانخرق دینه فهو یهیم فی أمر مریج، ومن نازع وخاصم قطع بینهم

الفشل وذاق وبال أمره وساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السیئة، ومن

ساءت علیه الحسنة اعتورت علیه طرقه واعترض علیه أمره وضاق علیه

مخرجه، وحری أن یرجع من دینه ویتبع غیر سبیل المؤمنین.

والشک علی أربع شعب: علی الهول والریب والتردد والاستسلام، فبأی

آلاء ربک یتماری المتمارون، فمن هاله ما بین یدیه نکص علی عقبیه، ومن

تردد فی الریب سبقه الأولون وأدرکه الآخرون وقطعته سنابک الشیاطین، ومن

استسلم لهلکة الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما، ومن نجا فبالیقین.

ص :304

الشیرازی وشرطی الروضة

والشبهة علی أربع شعب: علی الإعجاب بالزینة وتسویل النفس وتأول

العوج وتلبس الحق بالباطل، وذلک بأن الزینة تزید علی البینة، وأن تسویل

النفس یقحم علی الشهوة، وأن العوج یمیل میلا عظیما، وأن التلبیس ظلمات

بعضها فوق بعض، فذلک الکفر ودعائمه وشعبه.

والنفاق علی أربع دعائم: علی الهوی والهوینا والحفیظة والطمع.

والهوی علی أربع شعب: علی البغی والعدوان والشهوة والطغیان. فمن

بغی کثرت غوائله وعلاته، ومن اعتدی لم تؤمن بوائقه ولم یسلم قلبه، ومن لم

یعزل نفسه عن الشهوات خاض فی الخبیثات، ومن طغی ضل علی غیر یقین

ولا حجة له.

وشعب الهوینا: الهیبة والغرة والمماطلة والأمل، وذلک لأن الهیبة ترد علی

دین الحق وتفرط المماطلة فی العمل حین یقدم الأجل، ولولا الأمل علم

الإنسان حسب ما هو فیه، ولو علم حسب ما هو فیه مات من الهول والوجل.

وشعب الحفیظة: الکبر والفخر والحمیة والعصبیة. فمن استکبر أدبر، ومن

فخر فجر، ومن حمی أضر، ومن أخذته العصبیة جار، فبئس الأمر أمر بین

الاستکبار والإدبار وفجور وجور.

وشعب الطمع أربع: الفرح والمرح واللجاجة والتکاثر. فالفرح مکروه عند

الله عز وجل، والمرح خیلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلی حبائل الآثام، والتکاثر لهو

وشغل واستبدال الذی هو أدنی بالذی هو خیر، فذلک النفاق ودعائمه

وشعبه (1).

[607] 5 - قال الطبرسی: صلاة المظلوم: تصلی رکعتین بما شئت من القرآن

وتصلی علی محمد وآله ما قدرت علیه ثم تقول: اللهم ان لک یوما تنتقم فیه

للمظلوم من الظالم لکن هلعی وجزعی لا یبلغان بی الصبر علی أناتک

وحلمک، وقد علمت ان فلانا ظلمنی واعتدی علی بقوته علی ضعفی فأسألک

یا رب العزة وقاصم الجبابرة وناصر

ص :305

1- (1) الخصال: 1 / 231 ح 74 من باب الأربعة.
الشریف المرتضی وابن منیر الطربلسی

المظلومین أن تریه قدرتک، أقسمت علیک یا رب العزة الساعة الساعة.

صلاة اخری: محمد بن الحسن الصفار یرفعه قال: قلت له (علیه السلام): ان فلانا

ظالم لی، فقال: أسبغ الوضوء وصل رکعتین واثن علی الله تعالی وصل علی

محمد وآله ثم قل: اللهم ان فلانا ظلمنی وبغی علی فابله بفقر لا تجبره وبسوء

لا تستره. قال: ففعلت فأصابه الوضح.

وفی خبر آخر قال (علیه السلام): ما من مؤمن ظلم فتوضأ وصلی رکعتین ثم قال:

اللهم إنی مظلوم فانتصر، وسکت إلا عجل الله له النصر (1).

[608] 6 - المجلسی رفعه قال (علیه السلام): لا راحة لحسود ولا مودة لملول ولا مروة

لکذوب ولا شرف لبخیل ولا همة لمهین ولا سلامة لمن أکثر مخالطة الناس.

الوحدة راحة والعزلة عبادة والقناعة غنیة والاقتصاد بلغة وعدل السلطان خیر

من خصب الزمان. والعزیز بغیر الله ذلیل والغنی الشره فقیر لا یعرف الناس إلا

بالاختبار، فاختبر أهلک وولدک فی غیبتک وصدیقک فی مصیبتک وذا القرابة

عند فاقتک وذا التودد والملق عند عطلتک، لتعلم بذلک منزلتک عندهم.

واحذر ممن إذا حدثته ملک وإذا حدثک غمک وان سررته أو ضررته سلک فیه

معک سبیلک وإن فارقک ساءک مغیبه بذکر سوأتک وإن مانعته بهتک وافتری

وإن وافقته حسدک واعتدی وإن خالفته مقتک وماری، یعجز عن مکافاة من

أحسن الیه ویفرط علی من بغی علیه، یصبح صاحبه فی أجر ویصبح هو فی

وزر، لسانه علیه لا له، ولا یضبط قلبه قوله، یتعلم للمراء ویتفقه للریاء، یبادر

الدنیا ویواکل التقوی، فهو بعید من الإیمان قریب من النفاق، مجانب للرشد

موافق للغی، فهو باغ غاو لا یذکر المهتدین (2).

ص :306

1- (1) مکارم الأخلاق: 337، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 88 / 362 ح 22.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 10.

35- الإعتدال

اشارة

الإعتدال

[609] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

البرقی، عن أحمد بن زید النیسابوری قال: حدثنی عمر بن إبراهیم الهاشمی،

عن عبد الملک ابن عمر، عن أسید بن صفوان صاحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لما

کان الیوم الذی قبض فیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) ارتج الموضع بالبکاء ودهش الناس

کیوم قبض فیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وجاء رجل باکیا وهو مسرع مسترجع وهو یقول:

الیوم انقطعت خلافة النبوة، حتی وقف علی باب البیت الذی فیه أمیر

المؤمنین (علیه السلام) فقال:

رحمک الله یا أبا الحسن کنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إیمانا وأشدهم

یقینا وأخوفهم لله وأعظمهم عناء وأحوطهم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وآمنهم علی

أصحابه، وأفضلهم مناقب وأکرمهم سوابق، وأرفعهم درجة وأقربهم من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأشبههم به هدیا وخلقا وسمتا وفعلا وأشرفهم منزلة وأکرمهم

علیه، فجزاک الله عن الإسلام وعن رسوله وعن المسلمین خیرا.

قویت حین ضعف أصحابه وبرزت حین استکانوا، ونهضت حین وهنوا،

ولزمت منهاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ هم أصحابه، وکنت خلیفته حقا، لم تنازع ولم

تضرع برغم المنافقین وغیظ الکافرین وکره الحاسدین وصغر الفاسقین.

فقمت بالأمر حین فشلوا، ونطقت حین تتعتعوا، ومضیت بنور الله إذ وقفوا

فاتبعوک فهدوا، وکنت أخفضهم صوتا وأعلاهم قنوتا، وأقلهم کلاما وأصوبهم

نطقا، وأکبرهم رأیا وأشجعهم قلبا، وأشدهم یقینا وأحسنهم عملا، وأعرفهم

بالامور.

ص :307

97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

کنت والله یعسوبا للدین أولا وآخرا الأول حین تفرق الناس، والآخر حین

فشلوا. کنت للمؤمنین أبا رحیما إذ صاروا علیک عیالا فحملت أثقال ما عنه

ضعفوا، وحفظت ما أضاعوا، ورعیت ما أهملوا، وشمرت إذ اجتمعوا،

وعلوت إذ هلعوا، وصبرت إذ أسرعوا، وأدرکت أوتار ما طلبوا، ونالوا بک ما

لم یحتسبوا.

کنت علی الکافرین عذابا صبا ونهبا وللمؤمنین عمدا وحصنا، فطرت والله

بنعمائها وفزت بحبائها، وأحرزت سوابقها وذهب بفضائلها، لم تفلل حجتک

ولم یزغ قلبک، ولم تضعف بصیرتک ولم تجبن نفسک ولم تخر.

کنت کالجبل لا تحرکه العواصف وکنت کما قال (1): أمن الناس فی صحبتک

وذات یدک. وکنت کما قال: ضعیفا فی بدنک قویا فی أمر الله متواضعا فی

نفسک عظیما عند الله کبیرا فی الأرض جلیلا عند المؤمنین، لم یکن لأحد فیک

مهمز ولا لقائل فیک مغمز، ولا لأحد فیک مطمع، ولا لأحد عندک هوادة،

الضعیف الذلیل عندک قوی عزیز حتی تأخذ له بحقه، والقوی العزیز عندک

ضعیف ذلیل حتی تأخذ منه الحق، والقریب والبعید عندک فی ذلک سواء،

شأنک الحق والصدق والرفق، وقولک حکم وحتم، وأمرک حلم وحزم،

ورأیک علم وعزم فیما فعلت، وقد نهج السبیل وسهل العسیر وأطفئت النیران

واعتدل بک الدین وقوی بک الإسلام فظهر أمر الله ولو کره الکافرون وثبت بک

الإسلام والمؤمنون، وسبقت سبقا بعیدا وأتعبت من بعدک تعبا شدیدا،

فجللت عن البکاء وعظمت رزیتک فی السماء وهدت مصیبتک الأنام، فإنا لله

وإنا إلیه راجعون، رضینا عن الله قضاه وسلمنا لله أمره، فوالله لن یصاب

المسلمون بمثلک أبدا.

کنت للمؤمنین کهفا وحصنا وقنة راسیا، وعلی الکافرین غلظة وغیظا،

فألحقک

ص :308

1- (1) أی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حقک.
شیعی ومسیحی

الله بنبیه، ولا أحرمنا أجرک، ولا أضلنا بعدک. وسکت القوم حتی انقضی کلامه،

وبکی أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم طلبوه فلم یصادفوه (1).

نقلها الصدوق باختلاف فی الفقیه: 2 / 592 تحت عنوان «زیارة اخری لأمیر

المؤمنین (علیه السلام)» وقد یقال بأن الرجل هو الخضر (علیه السلام) والله العالم.

[610] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن

حریز، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له: (فصل لربک وانحر) (2)؟

قال: النحر الاعتدال فی القیام أن یقیم صلبه ونحره. وقال: لا تکفر فإنما یصنع

ذلک المجوس، ولا تلثم ولا تحتفز، ولا تقع علی قدمیک، ولا تفترش

ذراعیک (3).

ونقلها الشیخ بسنده عن الکلینی فی التهذیب: 2 / 84 ح 77. لا تلثم ولا تحتفز:

لا تتضأم إذا جلست وإذا سجدت فلا تخوی الرجل.

[611] 3 - الصدوق، عن علی بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن

الحسین، عن الحسین بن الولید، عن الحسین بن إبراهیم، عن محمد بن زیاد،

عن هشام بن الحکم، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: قلت له: لأی علة صار

التکبیر فی الافتتاح سبع تکبیرات أفضل؟ ولأی علة یقال فی الرکوع: سبحان

ربی العظیم وبحمده، ویقال فی السجود: سبحان ربی الأعلی وبحمده؟ قال:

یا هشام ان الله تبارک وتعالی خلق السماوات سبعا والأرضین سبعا والحجب

سبعا فلما أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان من ربه کقاب قوسین أو أدنی رفع له حجاب

من حجبه فکبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وجعل یقول الکلمات التی تقال فی الافتتاح،

فلما رفع له الثانی کبر، فلم یزل کذلک حتی بلغ سبع حجب وکبر سبع

ص :309

1- (1) الکافی: 1 / 454.
2- (2) سورة الکوثر: 2.
3- (3) الکافی: 3 / 336 ح 9.
شریک ومعاویة

تکبیرات، فلذلک العلة تکبر للافتتاح فی الصلاة سبع تکبیرات، فلما ذکر ما

رأی من عظمة الله ارتعدت فرائصه فانبرک علی رکبتیه وأخذ یقول: سبحان ربی

العظیم وبحمده، فلما اعتدل من رکوعه قائما نظر إلیه فی موضع أعلی من ذلک

الموضع خر علی وجهه وهو یقول: سبحان ربی الأعلی وبحمده، فلما قال سبع

مرات سکن ذلک الرعب، فلذلک جرت به السنة (1).

[612] 4 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن الحسن بن

القاسم قراءة، عن علی بن إبراهیم بن المعلی، عن أبی عبد الله محمد بن خالد،

عن عبد الله بن بکر المرادی، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده، عن علی

بن الحسین، عن أبیه (علیهم السلام) قال: بینا أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم جالس مع

أصحابه یعبیهم للحرب إذ أتاه شیخ علیه شحبة السفر، فقال: أین أمیر

المؤمنین؟ فقیل: هو ذا، فسلم علیه ثم قال: یا أمیر المؤمنین إنی أتیتک من

ناحیة الشام وأنا شیخ کبیر قد سمعت فیک من الفضل ما لا أحصی وإنی أظنک

ستغتال فعلمنی مما علمک الله، قال: نعم یا شیخ من اعتدل یوماه فهو مغبون،

ومن کانت الدنیا همته اشتدت حسرته عند فراغها، ومن کانت غده شر یومیه

فمحروم، ومن لم یبال بما رزی من آخرته إذا سلمت له دنیاه فهو هالک، ومن

لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی، ومن کان فی نقص فالموت خیر

له.

یا شیخ ان الدنیا خضرة حلوة ولها أهل، وان الآخرة لها أهل، ظلفت أنفسهم

عن مفاخرة أهل الدنیا، لا یتنافسون فی الدنیا ولا یفرحون بغضارتها ولا

یحزنون لبؤسها.

یا شیخ من خاف البیات قل نومه، ما أسرع اللیالی والأیام فی عمر العبد،

فاخزن لسانک وعد کلامک یقل کلامک إلا بخیر.

یا شیخ ارض للناس ما ترضی لنفسک، وآت إلی الناس ما تحب أن یؤتی

إلیک.

ص :310

1- (1) علل الشرایع: 332 ح 4.
شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

ثم أقبل علی أصحابه فقال:

أیها الناس أما ترون إلی أهل الدنیا یمسون ویصبحون علی أحوال شتی،

فبین صریع یتلوی، وبین عائد ومعود، وآخر بنفسه یجود، وآخر لا یرجی

وآخر مسجی، وطالب الدنیا والموت یطلبه، وغافل ولیس بمغفول عنه، وعلی

أثر الماضی یصیر الباقی. فقال له زید بن صوحان العبدی: یا أمیر المؤمنین أی

سلطان أغلب وأقوی؟ قال: الهوی، قال: فأی ذل أذل؟ قال: الحرص علی

الدنیا، قال: فأی فقر أشد؟ قال: الکفر بعد الإیمان، قال: فأی دعوة أضل؟ قال:

الداعی بما لا یکون، قال: فأی عمل أفضل؟ قال: التقوی، قال: فأی عمل أنجح؟

قال: طلب ما عند الله، قال: فأی صاحب لک شر؟ قال: المزین لک معصیة الله عز وجل،

قال: فأی الخلق أشقی؟ قال: من باع دینه بدنیا غیره، قال: فأی الخلق أقوی قال:

الحلیم، قال: فأی الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غیر حله فجعله فی غیر

حقه، قال: فأی الناس أکیس؟ قال: من أبصر رشده من غیه فمال إلی رشده،

قال: فمن أحلم الناس؟ قال: الذی لا یغضب، قال: فأی الناس أثبت رأیا؟ قال:

من لم یغره الناس من نفسه ولم تغره الدنیا بتشوفها، قال: فأی الناس أحمق؟

قال: المغتر بالدنیا وهو یری ما فیها من تقلب أحوالها، قال: فأی الناس أشد

حسرة؟ قال: الذی حرم الدنیا والآخرة ذلک هو الخسران المبین، قال: فأی

الخلق أعمی؟ قال: الذی عمل لغیر الله یطلب بعمله الثواب من عند الله عز وجل، قال:

فأی القنوع أفضل؟ قال: القانع بما أعطاه الله، قال: فأی المصائب أشد؟ قال:

المصیبة بالدین، قال: فأی الأعمال أحب إلی الله عز وجل؟ قال: انتظار الفرج، قال: فأی

الناس خیر عند الله عز وجل؟ قال: أخوفهم لله وأعملهم بالتقوی وأزهدهم فی الدنیا،

قال: فأی الکلام أفضل عند الله عز وجل؟ قال: کثرة ذکره والتضرع إلیه بالدعاء، قال: فأی

القول أصدق؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، قال: فأی الأعمال أعظم عند الله عز وجل؟

قال: التسلیم والورع، قال: فأی الناس أکرم، قال: من صدق فی المواطن.

ص :311

عبد الرحمان بن حنبل مع عثمان

ثم أقبل (علیه السلام) علی الشیخ فقال: یا شیخ إن الله عز وجل خلق خلقا ضیق الدنیا علیهم

نضرا لهم فزهدهم فیها وفی حطامها، فرغبوا فی دار السلام الذی دعاهم إلیه

وصبروا علی ضیق المعیشة وصبروا علی المکروه، واشتاقوا إلی ما عند الله عز وجل من

الکرامة فبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله عز وجل وکانت خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا

الله عز وجل وهو عنهم راض، وعلموا أن الموت سبیل من مضی ومن بقی، فتزودوا

لآخرتهم غیر الذهب والفضة، ولبسوا الخشن، وصبروا علی البلوی، وقدموا

الفضل، وأحبوا فی الله وأبغضوا فی الله عز وجل اولئک المصابیح وأهل النعیم فی الآخرة

والسلام.

قال الشیخ: فأین أذهب وأدع الجنة وأنا أراها وأری أهلها معک یا أمیر

المؤمنین؟ جهزنی بقوة أتقوی بها علی عدوک، فأعطاه أمیر المؤمنین (علیه السلام)

سلاحا وحمله فکان فی الحرب بین یدی أمیر المؤمنین (علیه السلام) یضرب قدما قدما

وأمیر المؤمنین (علیه السلام) یعجب مما یصنع، فلما اشتدت الحرب أقدم فرسه حتی

قتل رحمة الله علیه، وأتبعه رجل من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فوجده صریعا

ووجد دابته ووجد سیفه فی ذراعه، فلما انقضت الحرب أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

بدابته وسلاحه وصلی علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال هذا والله السعید حقا

فترحموا علی أخیکم (1).

[613] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة له (علیه السلام): قد طلع طالع

ولمع لامع ولاح لائح واعتدل مائل، واستبدل الله بقوم قوما وبیوم یوما،

وانتظرنا الغیر انتظار المجدب المطر، وإنما الأئمة قوام الله علی خلقه وعرفاؤه

علی عباده، ولا یدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه، ولا یدخل النار إلا من

أنکرهم وأنکروه، وأن الله تعالی خصکم بالإسلام واستخلصکم له وذلک لأنه

اسم سلامة وجماع کرامة، اصطفی الله تعالی منهجه وبین حججه من ظاهر علم

وباطن حکم، لا تفنی غرائبه ولا تنقضی عجائبه، فیه مرابیع النعم ومصابیح

الظلم، لا تفتح الخیرات إلا بمفاتیحه، ولا تکشف

ص :312

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 4 / 477 الرقم 644 ونحوها فی الفقیه: 4 / 381 ح 5833.
أبو الطفیل وعمر بن عبد العزیز

الظلمات إلا بمصابیحه، قد أحمی حماه وأرعی مرعاه، فیه شفاء المستشفی

وکفایة المکتفی (1).

[614] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته الغراء:... أم هذا

الذی أنشأه فی ظلمات الأرحام وشغف الأستار، نطفة دهاقا وعلقة محاقا،

وجنینا وراضعا وولیدا یافعا، ثم منحه قلبا حافظا ولسانا لافظا وبصرا لاحظا،

لیفهم معتبرا ویقصر مزدجرا، حتی إذا قام اعتداله واستوی مثاله نفر مستکبرا

وخبط سادرا، ماتحا فی غرب هواه کادحا سعیا لدنیاه فی لذات طربه وبدوات

أربه، ثم لا یحتسب رزیة ولا یخشع تقیة، فمات فی فتنته غریرا وعاش فی

هفوته یسیرا... (2).

[615] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:...

فاعتبروا بحال ولد إسماعیل وبنی إسحاق وبنی إسرائیل (علیهم السلام) فما أشد اعتدال

الأحوال وأقرب اشتباه الأمثال، تأملوا أمرهم فی حال تشتتهم وتفرقهم، لیالی

کانت الأکاسرة والقیاصرة أربابا لهم، یحتازونهم عن ریف الآفاق وبحر العراق

وخضرة الدنیا، إلی منابت الشیح ومهافی الریح ونکد المعاش، فترکوهم عالة

مساکین إخوان دبر ووبر، أذل الامم دارا وأجدبهم قرارا، لا یأوون إلی جناح

دعوة یعتصمون بها وإلا إلی ظل ألفة یعتمدون علی عزها، فالأحوال مضطربة

والأیدی مختلفة والکثرة متفرقة، فی بلاء أزل وأطباق جهل، من بنات موؤدة

وأصنام معبودة وأرحام مقطوعة وغارات مشنونة... (3).

[616] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الطاهری الکاتب، عن

المصعبی یقول: سمعت أبا الصلت عبد السلام بن صالح الهروی یقول: سمعت

الرضا علی بن

ص :313

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 152.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 83.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.
أبو الطفیل ومعاویة

موسی (علیه السلام) یقول: إذا ولی الظالم الظالم فقد انتصف الحق، وإذا ولی العادل

العادل فقد اعتدل الحق، وإذا ولی العادل الظالم فقد استراح الحق، وإذا ولی

العبد الحر فقد استرق الحق (1).

[617] 9 - ورام بن أبی فراس قال: علی (علیه السلام) قل ما اعتدل به المنبر إلا قال أمام خطبته:

أیها الناس اتقوا الله، فما خلق امرء عبثا فیلهو، ولا ترک سدی فیلغو، وما دنیاه

التی تحسنت له بخلف من الآخرة التی قبحها سوء المنظر عنده، وما المغرور

الذی ظفر من الدنیا بأعلی همته کالآخر الذی ظفر من الآخرة بأدنی سهمته (2).

ص :314

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس عشر ح 15 / 452 الرقم 1009.
2- (2) تنبیه الخواطر: 87، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 124 ح 112.

36- الاعتذار

اشارة

الاعتذار

[618] 1 - الإسکافی رفعه إلی محمد بن خالد البرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: والله

ما اعتذر الله إلی ملک مقرب ولا نبی مرسل إلا إلی فقراء شیعتنا، قیل له: وکیف

یعتذر لهم؟ قال: ینادی مناد: أین فقراء المؤمنین؟ فیقوم عنق من الناس

فیتجلی لهم الرب فیقول: وعزتی وجلالی وآلائی وارتفاع مکانی ما حبست

عنکم شهواتکم فی دار الدنیا [هوانا بکم علی ولکن ذخرته لکم لهذا الیوم، أما

تری قوله: ما حبست عنکم شهواتکم فی دار الدنیا] اعتذارا؟ قوموا الیوم

فتصفحوا وجوه خلائقی، فمن وجدتم له علیکم [منة] بشربة من ماء فکافوه

عنی بالجنة (1).

[619] 2 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، عن محمد بن

هارون الصوفی، عن أبی تراب محمد بن عبد الله بن موسی الرویانی، عن عبد

العظیم بن عبد الله الحسنی، عن الامام محمد بن علی، عن أبیه الرضا علی بن

موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه،

عن جده (علیهم السلام) قال: دعا سلمان أبا ذر رحمة الله علیهما إلی منزله، فقدم إلیه

رغیفین، فأخذ أبو ذر الرغیفین فقلبهما، فقال سلمان: یا أبا ذر لأی شیء تقلب

هذین الرغیفین [قال: خفت أن لا یکونا نضیجین] فغضب سلمان من ذلک

غضبا شدیدا ثم قال: ما أجرأک حیث تقلب هذین الرغیفین، فوالله لقد عمل فی

هذا الخبز الماء الذی تحت العرش وعملت فیه الملائکة حتی ألقوه إلی الریح،

وعملت فیه الریح حتی ألقته إلی السحاب وعمل فیه السحاب حتی أمطره إلی

الأرض، وعمل فیه الرعد والبرق والملائکة حتی وضعوه مواضعه،

ص :315

1- (1) التمحیص: 46 ح 66.
صعصعة والمغیرة

وعملت فیه الأرض والخشب والحدید والبهائم والنار والحطب والملح وما لا

أحصیه أکثر، فکیف لک أن تقوم بهذا الشکر؟ فقال أبو ذر: إلی الله أتوب

وأستغفر إلیه مما أحدثت وإلیک أعتذر مما کرهت.

قال: ودعا سلمان أبا ذر (رحمه الله) ذات یوم إلی ضیافة فقدم الیه من جرابه کسرة

یابسة وبلها من رکوته، فقال أبو ذر: ما أطیب هذا الخبز لو کان معه ملح، فقام

سلمان وخرج ورهن رکوته بملح وحمله إلیه، فجعل أبو ذر یأکل ذلک الخبز

ویذر علیه الملح ویقول: الحمد لله الذی رزقنا هذا القناعة، فقال سلمان: لو

کانت قناعة لم تکن رکوتی مرهونة (1).

الجراب ککتاب یقال له بالفارسیة «انبان». الرکوة: اناء صغیر من جلد یشرب فیه

الماء.

[620] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کتب إلی الحارث

الهمذانی:... واحذر کل عمل یعمل به فی السر ویستحی منه فی العلانیة،

واحذر کل عمل إذا سئل عنه صاحبه أنکره أو اعتذر منه، ولا تجعل عرضک

غرضا لنبال القول ولا تحدث الناس بکل ما سمعت به فکفی بذلک کذبا، ولا

ترد علی الناس کل ما حدثوک به فکفی بذلک جهلا... (2).

[621] 4 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن الشیخ الصالح عبد الله بن محمد

بن عبد الله بن یاسین قال: سمعت العبد الصالح علی بن محمد بن علی الرضا

بسر من رأی یذکر عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): العلم ورثة کریمة،

والآداب حلل حسان، والفکرة مرآة صافیة، والاعتذار منذر ناصح، وکفی بک

ترکک ما کرهته من غیرک (3).

ص :316

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 52 ح 203.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 69.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 29 / 114 الرقم 175.
شعبة بن غریض ومعاویة

[622] 5 - الدیلمی رفعه إلی الإمام الحسین بن علی (علیه السلام) انه قال: رب ذنب أحسن

من الاعتذار منه (1).

[623] 6 - الدیلمی قال: وروی أن طاوس الیمانی دخل علی جعفر بن محمد

الصادق (علیه السلام) وکان یعلم انه یقول بالقدر فقال له: یا طاوس من أقبل للعذر من الله

ممن اعتذر وهو صادق فی اعتذاره؟ فقال: لا أحد أقبل للعذر منه، فقال له: من

أصدق ممن قال: لا أقدر وهو لا یقدر؟ فقال طاوس: لا أحد أصدق منه، فقال له

الصادق (علیه السلام): یا طاوس فما بال من هو أقبل للعذر لا یقبل عذر من قال: لا أقدر

وهو لا یقدر؟ فقام طاوس وهو یقول: لیس بینی وبین الحق عداوة، والله أعلم

حیث یجعل رسالاته، فقد قبلت نصیحتک (2).

[624] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعقل الناس أعذرهم

للناس (3).

[625] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الناس من لا یقبل العذر

ولا یقیل الذنب (4).

[626] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أحسن الاعتذار استحق

الاغتفار (5).

[627] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أقبح العقوبة مع

الاعتذار (6).

ص :317

1- (1) أعلام الدین: 298.
2- (2) أعلام الدین: 317.
3- (3) غرر الحکم: ح 2988.
4- (4) غرر الحکم: ح 5685.
5- (5) غرر الحکم: ح 9221.
6- (6) غرر الحکم: ح 9441.

37- الاعتراف

الاعتراف بالتقصیر

[628] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبی خلف، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال:

قال لبعض ولده: یا بنی علیک بالجد، لا تخرجن نفسک من حد التقصیر فی

عبادة الله عز وجل وطاعته، فإن الله لا یعبد حق عبادته (1).

الروایة صحیحة ونقلها الطوسی عن المفید عن الکلینی فی الأمالی المجلس

الثامن: ح 17 / 211 الرقم 367.

[629] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن بعض العراقیین، عن محمد بن

المثنی الحضرمی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر قال: قال لی أبو

جعفر (علیه السلام): یا جابر لا أخرجک الله من النقص و [لا] التقصیر (2).

[630] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال،

عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: إن رجلا فی بنی

إسرائیل عبد الله أربعین سنة ثم قرب قربانا فلم یقبل منه، فقال لنفسه: ما أتیت

إلا منک وما الذنب إلا لک. قال: فأوحی الله تبارک وتعالی إلیه: ذمک لنفسک

أفضل من عبادتک أربعین سنة (3).

ص :318

1- (1) الکافی: 2 / 72.
2- (2) الکافی: 2 / 72.
3- (3) الکافی: 2 / 73.
الشرح

الروایة صحیحة، ونقلها الحمیری فی قرب الإسناد: 231.

[631] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن

مهزیار، عن الفضل بن یونس، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال: أکثر من أن تقول:

اللهم لا تجعلنی من المعارین ولا تخرجنی من التقصیر. قال: قلت: أما

المعارون فقد عرفت أن الرجل یعار الدین ثم یخرج منه، فما معنی لا تخرجنی

من التقصیر؟ فقال: کل عمل ترید به الله عز وجل فکن فیه مقصرا عند نفسک، فإن الناس

کلهم فی أعمالهم فیما بینهم وبین الله مقصرون إلا من عصمه الله عز وجل (1).

الروایة حسنة بعیسی.

[632] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن داود بن کثیر، عن الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

الله تبارک وتعالی: لا یتکل العاملون علی أعمالهم التی یعملونها لثوابی، فإنهم

لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم - أعمارهم - فی عبادتی کانوا مقصرین غیر بالغین

فی عبادتهم کنه عبادتی فیما یطلبون عندی من کرامتی والنعیم فی جناتی

ورفیع الدرجات العلی فی جواری، ولکن برحمتی فلیثقوا وفضلی فلیرجوا

وإلی حسن الظن بی فلیطمئنوا، فإن رحمتی عند ذلک تدرکهم ومنی یبلغهم

رضوانی ومغفرتی تلبسهم عفوی، فإنی أنا الله الرحمن الرحیم، بذلک

تسمیت (2).

الروایة صحیحة، ونقلها الشیخ الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن الکلینی

فی الأمالی المجلس الثامن: ح 18 / 211 الرقم 368.

[633] 6 - قال الصدوق: کتب الرضا علی بن موسی (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما

کتب من جواب مسائله: ان علة الصلاة أنها إقرار بالربوبیة لله عز وجل وخلع الأنداد وقیام

ما بین

ص :319

1- (1) الکافی: 2 / 73.
2- (2) الکافی: 2 / 71 ح 1.
الهیثم بن حبیب وأبو حنیفة

یدی الجبار جل جلاله بالذل والمسکنة والخضوع والاعتراف والطلب للإقالة

من سالف الذنوب، ووضع الوجه علی الأرض کل یوم إعظاما لله جل جلاله،

وأن یکون ذاکرا غیر ناس ولا بطر، ویکون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزیادة فی

الدین والدنیا مع ما فیه من الإیجاب والمداومة علی ذکر الله عز وجل باللیل والنهار لئلا

ینسی العبد سیده ومدبره وخالقه فیبطر ویطغی، ویکون ذلک فی ذکره لربه

جل وعز قیامه بین یدیه زاجرا له عن المعاصی ومانعا له من أنواع الفساد (1).

البطر: الطغیان بالنعمة. ونقلها الصدوق فی علل الشرایع: 317 ح 2.

[634] 7 - الصدوق، عن أبی الحسن محمد بن القاسم المفسر، عن یوسف بن

محمد بن زیاد وعلی بن محمد بن سیار، عن أبویهما، عن أبی محمد

العسکری، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) ان الرضا علی بن موسی (علیه السلام) لما جعله

المأمون ولی عهده احتبس المطر فجعل بعض حاشیة المأمون والمتعصبین

علی الرضا (علیه السلام) یقولون: انظروا لما جاءنا علی ابن موسی وصار ولی عهدنا

فحبس الله عنا المطر واتصل ذلک بالمأمون فاشتد علیه، فقال للرضا (علیه السلام): قد

احتبس المطر فلو دعوت الله عز وجل أن یمطر الناس، فقال الرضا (علیه السلام): نعم، قال: فمتی

تفعل ذلک؟ وکان ذلک یوم الجمعة قال: یوم الاثنین، فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتانی

البارحة فی منامی ومعه أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) وقال: یا بنی انتظر یوم الاثنین

فابرز إلی الصحراء واستسق فإن الله عز وجل سیسقیهم، وأخبرهم بما یریک الله مما

لا یعلمون من حالهم لیزداد علمهم بفضلک ومکانک من ربک عز وجل.

فلما کان یوم الاثنین غدا إلی الصحراء وخرج الخلائق ینظرون فصعد المنبر

فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: اللهم یا رب أنت عظمت حقنا أهل البیت فتوسلوا

بنا کما أمرت وأملوا فضلک ورحمتک وتوقعوا احسانک ونعمتک فأسقهم

سقیا نافعا عاما

ص :320

1- (1) الفقیه: 1 / 214 ح 645.
أبو ذر وبعض من یعوده

غیر رایث (1) ولا ضائر، ولیکن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا

إلی منازلهم ومقارهم.

قال: فوالذی بعث محمدا بالحق نبیا لقد نسجت الریاح فی الهواء الغیوم

وأرعدت وأبرقت وتحرک الناس کأنهم یرون التنحی عن المطر، فقال

الرضا (علیه السلام): علی رسلکم أیها الناس فلیس هذا الغیم لکم إنما هو لأهل بلد کذا،

فمضت السحابة وعبرت ثم جاءت سحابة اخری تشتمل علی رعد وبرق

فتحرکوا فقال: علی رسلکم فما هذه لکم إنما هی لأهل بلد کذا، فما زال حتی

جاءت عشر سحابات وعبرت ویقول: علی بن موسی الرضا (علیه السلام) فی کل

واحدة: علی رسلکم لیست هذه لکم إنما هی لأهل بلد کذا.

ثم أقبلت سحابة حادیة عشر فقال: أیها الناس هذه سحابة بعثها الله عز وجل لکم

فاشکروا الله علی تفضله علیکم وقوموا إلی مقارکم ومنازلکم فإنها مسامتة لکم

ولرؤوسکم ممسکة عنکم إلی أن تدخلوا مقارکم ثم یأتیکم من الخیر ما یلیق

بکرم الله تعالی وجلاله.

ونزل من المنبر فانصرف الناس، فما زالت السحابة ممسکة إلی أن قربوا من

منازلهم، ثم جاءت بوابل المطر فملأت الأودیة والحیاض والغدارن

والفلوات، فجعل الناس یقولون: هنیئا لولد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کرامات الله عز وجل ثم برز

إلیهم الرضا (علیه السلام) وحضرت الجماعة الکثیرة منهم فقال: یا أیها الناس اتقوا الله فی

نعم الله علیکم فلا تنفروها عنکم بمعاصیه، بل استدیموها بطاعته وشکره علی

نعمه وأیادیه، واعلموا أنکم لا تشکرون الله عز وجل بشیء بعد الإیمان بالله وبعد

الاعتراف بحقوق أولیاء الله من آل محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أحب إلیه من

معاونتکم لإخوانکم المؤمنین علی دنیاهم التی هی معبر لهم إلی جنان ربهم،

فإن من فعل ذلک کان من خاصة الله تبارک وتعالی،

ص :321

1- (1) أی غیر بطیء.
عقیل ومعاویة

وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ذلک قولا ما ینبغی لقائل أن یزهد فی فضل الله

تعالی علیه أن تأمله وعمل علیه، قیل: یا رسول الله هلک فلان یعمل من الذنوب

کیت وکیت، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بل قد نجا ولا یختم الله تعالی عمله إلا

بالحسنی وسیمحو الله عنه السیئات ویبدلها من حسنات انه کان یمر مرة فی

طریق عرض له مؤمن قد انکشفت عورته وهو لا یشعر فسترها علیه ولم یخبره

بها مخافة أن یخجل، ثم إن ذلک المؤمن عرفه فی مهواه، فقال له: أجزل الله لک

الثواب وأکرم لک المآب ولا ناقشک فی الحساب، فاستجاب الله له فیه، فهذا

العبد لا یختم له إلا بخیر بدعاء ذلک المؤمن، فاتصل قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بهذا

الرجل فتاب وأناب وأقبل علی طاعة الله عز وجل فلم یأت علیه سبعة أیام حتی أغیر علی

سرح (1) المدینة فوجه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی أثرهم جماعة ذلک الرجل أحدهم

فاستشهد فیهم.

قال الإمام محمد بن علی بن موسی (علیهم السلام): وأعظم الله تبارک وتعالی البرکة فی

البلاد بدعاء الرضا (علیه السلام) وقد کان للمأمون من یرید أن یکون هو ولی عهده من

دون الرضا (علیه السلام) وحساد کانوا بحضرة المأمون للرضا (علیه السلام) فقال للمأمون بعض

اولئک: یا أمیر المؤمنین أعیذک بالله أن تکون تاریخ الخلفاء فی إخراجک هذا

الشرف العمیم والفخر العظیم من بیت ولد العباس إلی بیت ولد علی، لقد

أعنت علی نفسک وأهلک، جئت بهذا الساحر ولد السحرة وقد کان خاملا

فأظهرته ومتضعا فرفعته ومنسیا فذکرت به ومستخفا فنوهت به، قد ملأ الدنیا

مخرقة وتشوقا بهذا المطر الوارد عند دعائه، ما أخوفنی أن یخرج هذا الرجل

هذا الأمر عن ولد العباس إلی ولد علی! بل ما أخوفنی أن یتوصل بسحره إلی

إزالة نعمتک والتواثب علی مملکتک! هل جنی أحد علی نفسه وملکه مثل

جنایتک؟

فقال المأمون: قد کان هذا الرجل مستترا عنا یدعو إلی نفسه فأردنا أن نجعله

ولی

ص :322

1- (1) السرح: المال السائم.
الشرح

عهدنا لیکون دعاؤه لنا ولیعترف بالملک والخلافة لنا ولیعتقد فیه المفتونون به،

انه لیس مما ادعی فی قلیل ولا کثیر، وان هذا الأمر لنا من دونه وقد خشینا إن

ترکناه علی تلک الحال أن ینفتق علینا منه ما لا نسده ویأتی علینا منه ما لا نطیقه،

والآن فإذ قد فعلنا به ما فعلناه وأخطانا فی أمره بما أخطانا وأشرفنا من الهلاک

بالتنویه به علی ما أشرفنا، فلیس یجوز التهاون فی أمره ولکنا نحتاج أن نضع منه

قلیلا قلیلا حتی نصوره عند الرعیة بصورة من لا یستحق لهذا الأمر ثم ندبر فیه

بما یحسم عنا مواد بلائه.

قال الرجل: یا أمیر المؤمنین فولنی مجادلته فانی أفحمه وأصحابه وأضع من

قدره، فلو لا هیبتک فی صدری لأنزلته منزلته وبینت للناس قصوره عما

رشحته له، قال المأمون: ما شیء أحب إلی من هذا. قال: فاجمع وجوه أهل

مملکتک والقواد والقضاة وخیار الفقهاء لأبین نقصه بحضرتهم فیکون أخذا له

عن محله الذی أحللته فیه علی علم منهم بصواب فعلک.

قال: فجمع الخلق الفاضلین من رعیته فی مجلس واسع قعد فیه لهم وأقعد

الرضا (علیه السلام) بین یدیه فی مرتبته التی جعلها له، فابتدأ هذا الحاجب المتضمن

للوضع من الرضا (علیه السلام) وقال له: ان الناس قد أکثروا عنک الحکایات وأسرفوا فی

وصفک بما أری إنک إن وقفت علیه برئت إلیهم منه، قال: وذلک إنک دعوت الله

فی المطر المعتاد مجیئه فجاء فجعلوه آیة معجزة لک أوجبوا لک بها أن لا نظیر

لک فی الدنیا، وهذا أمیر المؤمنین أدام الله ملکه وبقاءه لا یوازی بأحد إلا رجح

به وقد أحلک المحل الذی عرفت، فلیس من حقه علیک أن تسوغ الکاذبین لک

وعلیه ما یتکذبونه.

فقال الرضا (علیه السلام): ما أدفع عباد الله عن التحدث بنعم الله علی وان کنت لا أبغی

أشرا ولا بطرا. وأما ما ذکرک صاحبک الذی أحلنی ما أحلنی؟ فما أحلنی إلا

المحل الذی أحله ملک مصر یوسف الصدیق (علیه السلام) وکانت حالهما ما قد علمت.

فغضب الحاجب عند ذلک.

ص :323

أبو ذر ومعاویة

فقال: یا ابن موسی لقد عدوت طورک وتجاوزت قدرک إن بعث الله تعالی

بمطر مقدر وقته لا یتقدم ولا یتأخر جعلته آیة تستطیل بها وصولة تصول بها

کأنک جئت بمثل آیة الخلیل إبراهیم (علیه السلام) لما أخذ رؤوس الطیر بیده ودعا

أعضاءها التی کان فرقها علی الجبال فأتینه سعیا وترکبن علی الرؤوس وخفقن

وطرن بإذن الله تعالی، فإن کنت صادقا فیما توهم فأحیی هذین وسلطهما علی

فإن ذلک یکون حینئذ آیة معجزة، فأما المطر المعتاد مجیئه فلست أحق بأن

یکون جاء بدعائک من غیرک الذی دعا کما دعوت، وکان الحاجب قد أشار إلی

أسدین مصورین علی مسند المأمون الذی کان مستندا إلیه وکانا متقابلین علی

المسند.

فغضب علی بن موسی (علیه السلام) وصاح بالصورتین: دونکما الفاجر فافترساه ولا

تبقیا له عینا ولا أثرا، فوثبت الصورتان وقد عادتا أسدین فتناولا الحاجب

ورضاه [ورضرضاه] وهشماه وأکلاه ولحسا دمه والقوم ینظرون متحیرین مما

یبصرون، فلما فرغا منه أقبلا علی الرضا (علیه السلام) وقالا: یا ولی الله فی أرضه ماذا

تأمرنا نفعل بهذا؟ أنفعل به فعلنا بهذا؟ یشیران إلی المأمون.

فغشی علی المأمون مما سمع منهما، فقال الرضا (علیه السلام): قفا فوقفا، ثم قال

الرضا (علیه السلام): صبوا علیه ماء ورد وطیبوه، ففعل ذلک به وعاد الأسدان یقولان:

أتأذن لنا أن نلحقه بصاحبه الذی أفنیناه؟ قال: لا فإن لله عز وجل فیه تدبیرا هو ممضیه،

فقالا: ماذا تأمرنا؟ فقال: عودا إلی مقرکما کما کنتما، فصارا إلی المسند وصارا

صورتین کما کانتا فقال المأمون: الحمد الله الذی کفانی شر حمید بن مهران -

یعنی الرجل المفترس - ثم قال للرضا (علیه السلام): یا بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هذا الأمر

لجدکم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم لکم فلو شئت لنزلت عنه لک، فقال الرضا (علیه السلام): لو

شئت لما ناظرتک ولم أسألک، فإن الله عز وجل قد أعطانی من طاعة سائر خلقه مثل ما

رأیت من طاعة هاتین الصورتین إلا جهال بنی آدم فإنهم وإن خسروا حظوظهم

فلله عز وجل فیهم تدبیر، وقد أمرنی بترک

ص :324

الاعتراف بالذنب

الاعتراض علیک وإظهار ما أظهرته من العمل من تحت یدک کما أمر یوسف

بالعمل من تحت ید فرعون مصر. قال: فما زال المأمون ضئیلا فی نفسه إلی أن

قضی فی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) ما قضی (1).

الاعتراف بالذنب

[635] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

الأحمس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: والله ما ینجو من الذنب إلا من أقر به.

قال: وقال أبو جعفر (علیه السلام): کفی بالندم التوبة (2).

[636] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عمن ذکره، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا والله ما أراد الله تعالی من الناس إلا

خصلتین: أن یقروا له بالنعم فیزیدهم، وبالذنوب فیغفرها لهم (3).

[637] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنه والله ما خرج عبد من

ذنب بإصرار وما خرج عبد من ذنب إلا باقرار (4).

[638] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمر [و] بن عثمان، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الرجل لیذنب الذنب

فیدخله الله به الجنة، قلت: یدخله الله بالذنب الجنة؟ قال: نعم، إنه لیذنب فلا

یزال منه خائفا ماقتا لنفسه فیرحمه الله فیدخله الجنة (5).

ص :325

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 167 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 426 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 426 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 426 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 426 ح 3.
عبید الله اللیثی وعائشة

[639] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین الدقاق، عن عبد الله

بن محمد، عن أحمد بن عمر، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن

یستغفر، وما من عبد أنعم الله علیه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل

أن یحمده (1).

[640] 6 - الراوندی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إیاکم أن یسأل أحد منکم ربه

شیئا من حوائج الدنیا والآخرة حتی یبدأ بالثناء علی الله تعالی والمدحة له

والصلاة علی النبی وآله ثم الاعتراف بالذنب ثم المسألة (2).

ص :326

1- (1) الکافی: 2 / 427 ح 8.
2- (2) الدعوات: 23 ح 27.

38- الاعتزال

اشارة

الاعتزال

[641] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا رفعه، عن هشام بن

الحکم قال: قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) فی حدیث طویل:...

یا هشام الصبر علی الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنیا

والراغبین فیها ورغب فیما عند الله، وکان الله أنسه فی الوحشة وصاحبه فی

الوحدة وغناه فی العیلة ومعزه من غیر عشیرة... (1).

[642] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (علیه السلام) إذا کان العشر الأواخر

اعتکف فی المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المئزر وطوی فراشه. وقال

بعضهم: واعتزل النساء، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أما اعتزال النساء فلا (2).

الروایة صحیحة الإسناد، والعشر الأواخر من شهر الصیام. وأما نفی اعتزال النساء

نفی غیر الجماع وإلا لا یجوز فی الاعتکاف الجماع. ونقلها الشیخ بسنده عن

الکلینی فی التهذیب: 4 / 287 ح 1.

[643] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل أنف لرسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من مقالة قالتها بعض نسائه فأنزل الله آیة التخییر فاعتزل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نساءه

ص :327

1- (1) الکافی: 1 / 17.
2- (2) الکافی: 4 / 175.
ابن عباس وعمر

تسعا وعشرین لیلة فی مشربة ام إبراهیم، ثم دعاهن فخیرهن فاخترنه فلم یک

شیئا، ولو اخترن أنفسهن کانت واحدة بائنة. قال: وسألته عن مقالة المرأة ما

هی؟ قال: فقال: إنها قالت: یری محمد انه لو طلقنا انه لا یأتینا الأکفاء من قومنا

یتزوجونا (1).

الروایة موثقة.

[644] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن

داود بن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن زینب بنت جحش قالت: أیری

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إن خلی سبیلنا أنا لا نجد زوجا غیره وقد کان اعتزل نساءه تسعا

وعشرین لیلة، فلما قالت زینب الذی قالت بعث الله عز وجل جبرئیل إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: (قل لأزواجک إن کنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتها فتعالین أمتعکن) -

الآیتین کلتیهما (2) - فقلن: بل نختار الله ورسوله والدار الآخرة (3).

[645] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، [وعلی بن

محمد، عن القاسم بن محمد] عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن

غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا، وما علیک

إن لم یثن الناس علیک، وما علیک أن تکون مذموما عند الناس إذا کنت محمودا

عند الله تبارک وتعالی، ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان یقول: لا خیر فی الدنیا إلا لأحد

رجلین: رجل یزداد فیها کل یوم إحسانا ورجل یتدارک منیته بالتوبة، وأنی له

بالتوبة، فوالله أن لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا إلا بولایتنا أهل

البیت، ألا ومن عرف حقنا أو رجا الثواب بنا ورضی بقوته نصف مد کل یوم وما

یستر به عورته وما

ص :328

1- (1) الکافی: 6 / 138.
2- (2) سورة الأحزاب: 28 و 29.
3- (3) الکافی: 6 / 138.
الناشی مع الراضی

أکن به رأسه وهم مع ذلک والله خائفون وجلون ودوا أنه حظهم من الدنیا،

وکذلک وصفهم الله عز وجل حیث یقول (والذین یؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) (1) ما

الذی آتوا به، آتوا والله بالطاعة مع المحبة والولایة وهم فی ذلک خائفون أن لا

یقبل منهم، ولیس والله خوفهم خوف شک فیما هم فیه من إصابة الدین ولکنهم

خافوا أن یکونوا مقصرین فی محبتنا وطاعتنا.

ثم قال: إن قدرت أن لا تخرج من بیتک فافعل، فإن علیک فی خروجک أن

لا تغتاب ولا تکذب ولا تحسد ولا ترائی ولا تتصنع ولا تداهن.

ثم قال: نعم صومعة المسلم بیته، یکف فیه بصره ولسانه ونفسه وفرجه. إن

من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزید من الله عز وجل قبل أن یظهر شکرها علی

لسانه، ومن ذهب یری أن له علی الآخر فضلا فهو من المستکبرین، فقلت له:

إنما یری أن له علیه فضلا بالعافیة إذا رآه مرتکبا للمعاصی، فقال: هیهات

هیهات فلعله أن یکون قد غفر له ما أتی وأنت موقوف محاسب، أما تلوت قصة

سحرة موسی (علیه السلام)؟ ثم قال: کم من مغرور بما قد أنعم الله علیه؟! وکم من

مستدرج بستر الله علیه؟! وکم من مفتون بثناء الناس علیه؟! ثم قال: إنی لأرجو

النجاة لمن عرف حقنا من هذه الأمة إلا لأحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر،

وصاحب هوی، والفاسق المعلن، ثم تلا (قل إن کنتم تحبون الله فاتبعونی

یحببکم الله) (2).

ثم قال: یا حفص الحب أفضل من الخوف. ثم قال: والله ما أحب الله من

أحب الدنیا ووالی غیرنا، ومن عرف حقنا وأحبنا فقد أحب الله تبارک وتعالی.

فبکی رجل، فقال: أتبکی؟ لو أن أهل السماوات والأرض کلهم اجتمعوا

یتضرعون إلی الله عز وجل أن ینجیک من النار ویدخلک الجنة لم یشفعوا فیک، ثم کان

لک قلب حی لکنت

ص :329

1- (1) سورة المؤمنون: 60.
2- (2) سورة آل عمران: 31.
ابن دکین مع رجل

أخوف الناس لله عز وجل فی تلک الحال ثم قال له: یا حفص کن ذنبا ولا تکن رأسا.

یا حفص قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من خاف الله کل لسانه.

ثم قال: بینا موسی بن عمران (علیه السلام) یعظ أصحابه إذ قام رجل فشق قمیصه

فأوحی الله عز وجل الیه: یا موسی قل له لا تشق قمیصک ولکن اشرح لی عن قلبک.

ثم قال: مر موسی بن عمران (علیه السلام) برجل من أصحابه وهو ساجد، فانصرف

من حاجته وهو ساجد علی حاله، فقال له موسی (علیه السلام): لو کانت حاجتک بیدی

لقضیتها لک، فأوحی الله عز وجل إلیه: یا موسی لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبلته حتی

یتحول عما أکره إلی ما أحب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[646] 6 - المفید عن ابن زیات، عن الإسکافی، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن

أحمد بن سلامة الغنوی، عن محمد بن الحسین العامری، عن أبی معمر، عن

أبی بکر بن عیاش، عن الفجیع العقیلی، عن الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام)

قال: لما حضرت أبی الوفاة أقبل یوصی فقال:... ثم إنی أوصیک یا حسن

- وکفی بک وصیا - بما أوصانی به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فإذا کان ذلک یا بنی فالزم

بیتک وابک علی خطیئتک ولا تکن الدنیا أکبر همک... (2).

ونقلها الشیخ الطوسی فی الأمالی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.

[647] 7 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن، عن الصفار، عن

العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن ابن أبی نجران، عن الحسن بن

بحر، عن فرات بن أحنف، عن رجل من أصحاب أمیر المؤمنین علی بن أبی

طالب صلوات الله علیه قال: سمعته یقول: تبذل ولا تشهر وأخف شخصک لئلا

تذکر

ص :330

1- (1) الکافی: 8 / 128.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السادس والعشرون ح 1 / 220.
قنبر مع الحجاج

وتعلم، واکتم واصمت تسلم - وأومی بیده إلی صدره - تسر الأبرار وتغیظ

الفجار - وأومأ بیده إلی العامة (1).

التبذل: ترک الهیئة الحسنة علی جهة التواضع.

[648] 8 - المفید رفعه إلی معاویة بن وهب قال: قال الصادق (علیه السلام): کان أبی یقول:

قم بالحق ولا تعرض لما ناب بک، واعتزل عما لا یعنیک، وتجنب عدوک،

واحذر صدیقک من الأقوام إلا الأمین الأمین الذی حسن الله، ولا تصحب

الفاجر ولا تطلعه علی سرک (2).

[649] 9 - الطوسی بإسناده، عن الحسین بن سعید، عن حماد، عن حریز، عن

محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الصلاة فی السفر فقال: لا تصل

علی الجادة واعتزل علی جانبیها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[650] 10 - البرقی، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله عن آبائه (علیهم السلام)، عن

علی (علیه السلام) قال: ثلاث منجیات: تکف لسانک، وتبکی علی خطیئتک، ویسعک

بیتک (4).

الروایة معتبرة.

[651] 11 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه

الحسین (علیه السلام):... أی بنی: من نظر فی عیوب الناس ورضی لنفسه بها فذاک

الأحمق بعینه، ومن تفکر اعتبر، ومن اعتبر اعتزل، ومن اعتزل سلم، ومن ترک

الشهوات

ص :331

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 44 / 209.
2- (2) الاختصاص: ص 230.
3- (3) التهذیب: 2 / 221 ح 77.
4- (4) المحاسن: 4.
قیس بن مسهر مع ابن زیاد

کان حرا، ومن ترک الحسد کانت له المحبة عند الناس (1).

[652] 12 - ابن فهد الحلی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أحب الناس إلی منزلة رجل

یؤمن بالله ورسوله ویقیم الصلاة ویؤتی الزکاة ویعمر ماله ویحفظ دینه ویعتزل

الناس (2).

[653] 13 - ابن فهد الحلی رفعه عن علی بن أسباط، عن بعض رجاله رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): یأتی علی الناس زمان تکون العافیة فیه عشرة أجزاء تسعة

منها فی اعتزال الناس وواحدة فی الصمت (3).

[654] 14 - ابن فهد الحلی رفعه، عن محمد بن علی، عمن ذکره، عن أبی حمزة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یأتی علی الناس زمان یکون فیه أحسنهم حالا من کان

جالسا فی بیته (4).

[655] 15 - الراوندی بإسناده إلی سلیمان بن داود، عن یحیی بن سعید القطان قال:

سمعت الصادق (علیه السلام) یقول: قال لقمان (علیه السلام): حملت الجندل والحدید وکل حمل

ثقیل فلم أحمل شیئا أثقل من جار السوء، وذقت المرارات کلها فما ذقت شیئا

أمر من الفقر. یا بنی لا تتخذ الجاهل رسولا فإن لم تصب عاقلا حکیما یکون

رسولک، فکن أنت رسول نفسک. یا بنی اعتزل الشر یعتزلک (5).

[656] 16 - الأحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قیل له: أی الناس أفضل؟ قال:

رجل معتزل فی شعب من الشعاب یعبد الله ویدع الناس من شره (6).

ص :332

1- (1) تحف العقول: 89.
2- (2) التحصین: 4.
3- (3) التحصین: 7.
4- (4) التحصین: 7.
5- (5) قصص الأنبیاء: 196 ح 247، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 13 / 421 ح 16.
6- (6) عوالی اللآلی: 1 / 280 ح 118.
الشیخ الطوسی والخلیفة العباسی

[657] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سلامة الدین فی اعتزال

الناس (1).

[658] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی اعتزال أبناء الدنیا جماع

الصلاح (2).

[659] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اعتزل سلم ورعه (3).

[660] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اعتزل الناس سلم من

شرهم (4).

ص :333

1- (1) غرر الحکم: ح 5609.
2- (2) غرر الحکم: ح 6505.
3- (3) غرر الحکم: ح 7973.
4- (4) غرر الحکم: ح 8151.

39- الاعتصام

اشارة

الاعتصام

[661] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما عبد أقبل قبل

ما یحب الله عز وجل أقبل الله قبل ما یحب، ومن اعتصم بالله عصمه الله، ومن أقبل الله

قبله وعصمه لم یبال لو سقطت السماء علی الأرض أو کانت نازلة نزلت علی

أهل الأرض فشملتهم بلیة، کان فی حزب الله بالتقوی من کل بلیة، ألیس الله عز وجل

یقول: (إن المتقین فی مقام أمین) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[662] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن مفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام): ما اعتصم بی عبد

من عبادی دون أحد من خلقی عرفت ذلک نیته ثم تکیده السماوات والأرض

ومن فیهن إلا جعلت له المخرج من بینهن، وما اعتصم عبد من عبادی بأحد من

خلقی عرفت ذلک من نیته إلا قطعت أسباب السماوات والأرض من یدیه

وأسخت الأرض من تحته ولم أبال بأی واد هلک (2).

[663] 3 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن

أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی یرفعه إلی أبی عبد

الله (علیه السلام)

ص :334

1- (1) الکافی: 2 / 65، والآیة 51 من سورة الدخان.
2- (2) الکافی: 2 / 63.
ابن عباس وابن الأزرق

انه قال: قال إبلیس: خمسة [أشیاء] لیس لی فیهن حیلة وسائر الناس فی

قبضتی: من اعتصم بالله عن نیة صادقة واتکل علیه فی جمیع اموره، ومن کثر

تسبیحه فی لیله ونهاره، ومن رضی لأخیه المؤمن بما یرضاه لنفسه، ومن لم

یجزع علی المصیبة حین تصیبه، ومن رضی بما قسم الله له ولم یهتم لرزقه (1).

[664] 4 - قال الصدوق: وفیما ذکره الفضل من العلل عن الرضا (علیه السلام) انه قال: أمر

الناس بالقراءة فی الصلاة لئلا یکون القرآن مهجورا مضیعا، ولیکن محفوظا

مدروسا فلا یضمحل ولا یجهل، وإنما بدأ بالحمد دون سائر السور لأنه لیس

شیء من القرآن والکلام جمع فیه من جوامع الخیر والحکمة ما جمع فی سورة

الحمد، وذلک أن قوله عز وجل:

(الحمد لله) إنما هو أداء لما أوجب الله عز وجل علی خلقه من الشکر وشکر لما وفق

عبده من الخیر (رب العالمین) توحید له وتحمید وإقرار بأنه هو الخالق

المالک لا غیره.

(الرحمن الرحیم) استعطاف وذکر لآلائه ونعمائه علی جمیع خلقه.

(مالک یوم الدین) إقرار له بالبعث والحساب والمجازات وإیجاب ملک

الآخرة له کإیجاب ملک الدنیا.

(إیاک نعبد) رغبة وتقرب إلی الله تعالی ذکره وإخلاص له بالعمل دون

غیره (وإیاک نستعین) استزادة من توفیقه وعبادته واستدامة لما أنعم الله علیه

ونصره.

(اهدنا الصراط المستقیم) استرشاد لدینه واعتصام بحبله واستزادة فی

المعرفة لربه عز وجل.

(صراط الذین أنعمت علیهم) توکید فی السؤال والرغبة وذکر لما قد تقدم

من نعمه علی أولیائه ورغبة فی مثل تلک النعم.

ص :335

1- (1) الخصال: 1 / 285 ح 37.
أبو العیناء ورجل من بنی العباس

(غیر المغضوب علیهم) استعاذة من أن یکون من المعاندین الکافرین

المستخفین به وبأمره ونهیه.

(ولا الضالین) اعتصام من أن یکون من الذین ضلوا عن سبیله من غیر

معرفة وهم یحسبون أنهم یحسنون صنعا، فقد اجتمع فیه من جوامع الخیر

والحکمة من أمر الآخرة والدنیا ما لا یجمعه شیء من الأشیاء.

وذکر العلة التی من أجلها جعل الجهر فی بعض الصلوات دون بعض، إن

الصلوات التی تجهر فیها إنما هی فی أوقات مظلمة فوجب أن یجهر فیها لیعلم

المار أن هناک جماعة، فإن أراد أن یصلی صلی لأنه إن لم یر جماعة علم ذلک من

جهة السماع، والصلاتان اللتان لا یجهر فیهما إنما هما بالنهار فی أوقات مضیئة

فهی من جهة الرؤیة لا یحتاج فیهما إلی السماع، فإذا قرأت الحمد وسورة فکبر

واحدة وأنت منتصب، ثم ارکع وضع یدک الیمنی علی رکبتک الیمنی قبل

الیسری وضع راحتیک علی رکبتیک، وألقم أصابعک عین الرکبة وفرجها ومد

عنقک، ویکون نظرک فی الرکوع ما بین قدمیک إلی موضع سجودک (1).

[665] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة یذکر فیها آل

محمد (علیهم السلام): هم عیش العلم وموت الجهل، یخبرکم حلمهم عن علمهم،

وظاهرهم عن باطنهم، وصمتهم عن حکم منطقهم، لا یخالفون الحق ولا

یختلفون فیه، هم دعائم الإسلام وولائج الاعتصام، بهم عاد الحق إلی نصابه،

وانزاح الباطل عن مقامه، وانقطع لسانه عن منبته، عقلوا الدین عقل وعایة

ورعایة، لا عقل سماع وروایة، فإن رواة العلم کثیر ورعاته قلیل (2).

[666] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته للحسن بن علی (علیه السلام):...

فإنی

ص :336

1- (1) الفقیه: 1 / 310 ح 927.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 239.
ابن السکیت والمتوکل

أوصیک بتقوی الله - أی بنی - ولزوم أمره وعمارة قلبک بذکره والاعتصام

بحبله، وأی سبب أوثق من سبب بینک وبین الله إن أنت أخذت به... فاعتصم

بالذی خلقک ورزقک، ولیکن له تعبدک وإلیه رغبتک ومنه شفقتک... (1).

[667] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاعتصموا بتقوی الله فإن

لها حبلا وثیقا ومعقلا منیعا ذروته... (2).

[668] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أوصیکم عباد الله بتقوی

الله فإنها الزمام والقوام، فتمسکوا بوثائقها واعتصموا بحقائقها تؤل بکم إلی

أکنان الدعة وأوطان السعة ومعاقل الحرز ومنازل العز فی یوم تشخص فیه

الأبصار... (3).

[669] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وعلیکم بکتاب الله، فإنه

الحبل المتین والنور المبین، والشفاء النافع والرأی الناقع، والعصمة للمتمسک

والنجاة للمتعلق، لا یعوج فیقام ولا یزیغ فیستعتب، ولا تخلقه کثرة الرد

وولوج السمع، من قال به صدق ومن عمل به سبق... (4).

[670] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اعتصموا بالذمم فی

أوتادها (5).

[671] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من العصمة تعذر

المعاصی (6).

ص :337

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 190.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 195.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 156.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 155.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 345.
ابنا عباس وابن الزبیر

[672] 12 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: یقول الله عز وجل: ما من

مخلوق یعتصم بمخلوق دونی إلا قطعت أسباب السماوات والأرض من دونه

فإن سألنی لم أعطه وإن دعانی لم أجبه، وما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی

إلا ضمنت السماوات والأرض رزقه فإن سألنی أعطیته وإن دعانی أجبته وإن

استغفرنی غفرت له (1).

[673] 13 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی الباقر (علیه السلام) قال: من توکل علی الله لا یغلب

ومن اعتصم بالله لا یهزم (2).

[674] 14 - الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یقول الله: ما من عبد نزلت به بلیة

فاعتصم بی دون خلقی إلا أعطیته قبل أن یسألنی (3).

[675] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین انه قال: اعتصم فی أحوالک کلها بالله

فإنک تعتصم منه سبحانه بمانع عزیز (4).

[676] 16 - وعنه (علیه السلام): من اعتصم بالله نجاه (5).

[677] 17 - وعنه (علیه السلام): من اعتصم بالله لم یضره الشیطان (6).

[678] 18 - وعنه (علیه السلام): من اعتصم بالله عز مطلبه (7).

[679] 19 - وعنه (علیه السلام): من الهم العصمة أمن الزلل (8).

ص :338

1- (1) روضة الواعظین: 426.
2- (2) روضة الواعظین: 425.
3- (3) لب اللباب: مخطوط، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 214.
4- (4) غرر الحکم: ح 3390.
5- (5) غرر الحکم: ح 7826.
6- (6) غرر الحکم: ح 8035.
7- (7) غرر الحکم: ح 8324.
8- (8) غرر الحکم: ح 6469.
محمد بن وهیب ویزید بن هارون

[680] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصفه المؤمنین:

المؤمنون هم أهل الفضائل، هدیهم السکوت وهیئتهم الخشوع وسمتهم

التواضع، خاشعین غاضین أبصارهم عما حرم الله علیهم رافعین أسماعهم إلی

العلم، نزلت أنفسهم منهم فی البلاء کما نزلت فی الرخاء، لو لا الآجال التی

کتبت علیهم لم تستقر أرواحهم فی أبدانهم طرفة عین شوقا إلی الثواب وخوفا

من العقاب، عظم الخالق فی أنفسهم وصغر ما دونه فی أعینهم، فهم کأنهم قد

رأوا الجنة ونعیمها والنار وعذابها، فقلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة،

وحوائجهم خفیفة وأنفسهم ضعیفة، ومعونتهم لإخوانهم عظیمة، اتخذوا

الأرض بساطا وماءها طیبا، ورفضوا الدنیا رفضا، وصبروا أیاما قلیلة، فصارت

عاقبتهم راحة طویلة، تجارتهم مربحة یبشرهم بها رب کریم، أرادتهم الدنیا

فلم یریدوها وطلبتهم فهربوا منها.

أما اللیل فأقدامهم مصطفة یتلون القرآن یرتلونه ترتیلا، فإذا مروا بآیة فیها

تشویق رکنوا إلیها طمعا وتطلعت أنفسهم تشوقا فیصیرونها نصب أعینهم،

وإذا مروا بآیة فیها تخویف أصغوا إلیها بقلوبهم وأبصارهم فاقشعرت منها

جلودهم ووجلت قلوبهم خوفا وفرقا، نحلت لها أبدانهم، وظنوا أن زفیر

جهنم وشهیقها وصلصلة حدیدها فی آذانهم، مکبین علی وجوههم وأکفهم،

تجری دموعهم علی خدودهم، یجارون إلی الله تعالی فی فکاک رقابهم.

وأما النهار فعلماء أبرار أتقیاء قد براهم الخوف، فهم أمثال القداح إذا نظر

إلیهم الناظر یقول بهم مرض وما بهم مرض، ویقول قد خولطوا وما خولطوا،

إذا ذکروا عظمة الله وشدة سلطانه وذکروا الموت وأهوال القیامة وجفت قلوبهم

وطاشت حلومهم وذهلت عقولهم، فإذا استفاقوا من ذلک بادروا إلی الله

بالأعمال الزاکیة، لا یرضون بالقلیل ولا یستکثرون الکثیر، فهم لأنفسهم

متهمون ومن أعمالهم مشفقون، إن زکا أحدهم خاف الله وغائله التزکیة قال وأنا

أعلم بنفسی من غیری

ص :339

هشام والجاثلیق

وربی أعلم بی منی اللهم لا تؤاخذنی بما یقولون واجعلنی کما یظنون واغفر لی

ما لا یعلمون، ومن علامات أحدهم أن یکون له حزم فی لین وإیمان فی یقین،

وحرص فی تقوی، وفهم فی فقه، وحلم فی علم، وکیس فی رفق، وقصد فی

غنی، وخشوع فی عبادة، وتحمل فی فاقة، وصبر فی شدة، وأعطاه فی حق

وطلب لحلال ونشاط فی هدی وتحرج عن طمع وتنزه عن طبع وبر فی

استقامة واعتصام بالله من متابعة الشهوات واستعاذة به من الشیطان الرجیم،

یمسی وهمه الشکر، ویصبح وشغله الفکر، اولئک الآمنون المطمئنون الذین

یسقون من کأس لا لغو فیها ولا تأثیم (1).

ص :340

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 23 ح 89.

40- الاعتماد

اشارة

الاعتماد

[681] 1 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أبی عیسی، عن البزنطی قال:

بعث الرضا (علیه السلام) إلی بحمار فرکبته وأتیته وأقمت عنده باللیل إلی أن مضی منه ما

شاء الله، فلما أراد أن ینهض قال: لا أراک أن تقدر علی الرجوع إلی المدینة،

قلت: أجل جعلت فداک، قال: فبت عندنا اللیلة واغد علی برکة الله عز وجل، قلت: أفعل

جعلت فداک، فقال: یا جاریة أفرشی له فراشی وأطرحی علیه ملحفتی التی أنام

فیها وضعی تحت رأسه مخادی، قال: قلت فی نفسی: من أصاب ما أصبت فی

لیلتی هذه، لقد جعل الله لی من المنزلة عنده وأعطانی من الفخر ما لم یعطه

أحدا من أصحابنا، بعث إلی بحماره فرکبته وفرش لی فراشه وبت فی ملحفته

ووضعت لی مخاده، ما أصاب مثل هذا أحد من أصحابنا، قال: وهو قاعد معی

وأنا أحدث فی نفسی فقال (علیه السلام): یا أحمد إن أمیر المؤمنین أتی زید بن صوحان

فی مرضه یعوده فافتخر علی الناس بذلک فلا تذهبن نفسک إلی الفخر وتذلل

لله عز وجل واعتمد علی یده فقام (علیه السلام) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[682] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا یقاس بآل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

من هذه الامة أحد ولا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا، هم أساس الدین

وعماد الیقین، وإلیهم یفیء الغالی وبهم یلحق التالی، ولهم خصائص حق

الولایة، وفیهم

ص :341

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 212 ح 19.
الأعمش وأبو حنیفة

الوصیة والوراثة، الآن إذ رجع الحق إلی أهله ونقل إلی منتقله (1).

[683] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده لمالک الأشتر

النخعی:... وإنما عماد الدین وجماع المسلمین والعدة للأعداء العامة من

الامة، فلیکن صغوک لهم ومیلک معهم... (2).

وهذا العهد معتبر سندا بسند الشیخ والنجاشی فی فهرسهما.

[684] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... رب الجبال الرواسی التی

جعلتها للأرض أوتادا وللخلق اعتمادا إن أظهرتنا علی عدونا فجنبنا البغی

وسددنا للحق، وإن أظهرتهم علیها فارزقنا الشهادة واعصمنا من الفتنة... (3).

[685] 5 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد الصولی، عن محمد بن

الحسین الطائی، عن محمد بن الحسن بن جعفر الأصبغی، عن أبیه، عن جده،

عن یعقوب بن الفضل، عن شریک بن عبد الرحمن، عن أبیه قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعطیت فی علی تسعا، ثلاثا فی الدنیا وثلاثا فی الآخرة واثنتین

أرجوهما له وواحدة أخافها علیه. فأما الثلاث التی فی الدنیا فساتر عورتی

والقائم بأمر أهلی ووصی فیهم، وأما الثلاث التی فی الآخرة فإنی أعطی یوم

القیامة لواء الحمد فأدفعه إلی علی بن أبی طالب یحمله عنی وأعتمد علیه فی

مقام الشفاعة ویعیننی علی حمل مفاتیح الجنة، وأما اللتان أرجوهما له فانه

لا یرجع من بعدی ضالا ولا کافرا، وأما التی أخافها علیه فغدر قریش به من

بعدی (4).

ونقلها الصدوق عن الحسین بن یحیی البجلی، عن أبیه، عن أبی زرعة، عن أحمد

ص :342

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 2.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 171.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 9 / 209 الرقم 359.
أعرابی وهارون

بن القاسم، عن قطن بن نسیر، عن جعفر بن سلیمان الضبعی، عن یعقوب بن

الفضل، عن شریک بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن المزنی، عن أبیه، عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مثله فی الخصال: 2 / 415 ح 6.

[686] 6 - الکراجکی، عن الحسین بن محمد بن علی الصیرفی، عن محمد بن عمر

الجعابی، عن محمد بن سلیمان بن محبوب، عن أحمد بن عیسی الحربی، عن

إسماعیل بن یحیی، عن ابن جریح، عن عطا، عن ابن عباس قال: کان

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لیلة بدر قائما یصلی ویبکی ویستعبر ویخشع ویخضع کاستطعام

المسکین ویقول: اللهم أنجز لی ما وعدتنی، ویخر ساجدا ویخشع فی سجوده

ویکثر التضرع، فأوحی الله إلیه: قد أنجزنا وعدک وأیدناک بابن عمک علی،

ومصارعهم علی یدیه، وکفیناک المستهزئین به، فعلینا فتوکل وعلیه فاعتمد،

فأنا خیر من توکلت علیه، وهو أفضل من اعتمد علیه (1).

[687] 7 - الطبری، عن محمد بن علی بن عبد الصمد، عن أبیه، عن جده، عن عبد

الله بن أحمد الشعرانی، عن علی بن الحسین بن یعقوب، عن جعفر بن أحمد،

عن الحسین بن نصر بن مزاحم، عن إبراهیم بن الحکم، عن أبی حکیم، عن

جابر بن یزید، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) انه قال: أیها الناس ان أهل بیت

نبیکم شرفهم الله بکرامته واستحفظهم سره واستودعهم علمه، فهم عماد لدینه

شهداء علمه براهم قبل خلقه وأظلهم تحت عرشه واصطفاهم، فجعلهم علم

عباده ودلهم علی صراطه، فهم الأئمة المهدیة والقادة البررة والأمة الوسطی،

عصمة لمن لجأ إلیهم ونجاة لمن اعتمد علیهم، یغتبط من والاهم ویهلک من

عاداهم ویفوز من تمسک بهم، فیهم نزلت الرسالة وعلیهم هبطت الملائکة

وإلیهم نفث الروح الأمین، وآتاهم الله ما لم یؤت أحدا من العالمین، فهم

الفروع الطیبة والشجرة المبارکة ومعدن العلم وموضع الرسالة

ص :343

1- (1) کنز الفوائد: 136، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 19 / 317 ح 65.
الشرح

ومختلف الملائکة، وهم أهل بیت الرحمة والبرکة الذی أذهب الله عنهم

الرجس وطهرهم تطهیرا (1).

[688] 8 - السید بن طاوس قال: ذکر الشیخ الفاضل محمد بن علی بن محمد فی

کتاب له فی العمل ما هذا لفظه: دعاء الاستخارة عن الصادق (علیه السلام) تقوله بعد

فراغک من صلاة الاستخارة، تقول: اللهم إنک خلقت أقواما یلجأون إلی مطالع

النجوم لأوقات حرکاتهم وسکونهم وتصرفهم وعقدهم، وخلقتنی أبرأ إلیک

من اللجا إلیها ومن طلب الاختیارات بها وتیقن انک لم تطلع أحدا علی غیبک

فی مواقعها ولم تسهل له السبیل إلی تحصیل أفاعیلها، وإنک قادر علی نقلها فی

مداراتها فی مسیرها علی السعود العامة والخاصة إلی النحوس ومن النحوس

الشاملة والمفردة إلی السعود لأنک تمحو ما تشاء وتثبت وعندک ام الکتاب،

ولأنها خلق من خلقک وصنعة من صنیعک، وما أسعدت من اعتمد علی

مخلوق مثله واستمد الاختیار لنفسه، وهم اولئک ولا أشقیت من اعتمد علی

الخالق الذی أنت هو لا اله إلا أنت وحدک لا شریک لک، وأسألک بما تملکه

وتقدر علیه وأنت به ملیء وعنه غنی وإلیه غیر محتاج وبه غیر مکترث من

الخیرة الجامعة للسلامة والعافیة والغنیمة لعبدک... إلی آخر الدعاء (2).

[689] 9 - الدیلمی قال: روی ان الله أوحی إلی داود (علیه السلام) من أحب حبیبا صدق قوله،

ومن آنس بحبیب قبل قوله ورضی فعله، ومن وثق بحبیب اعتمد علیه، ومن

اشتاق إلی حبیب جد فی السیر إلیه. یا داود ذکری للذاکرین وجنتی للمطیعین

وزیارتی للمشتاقین وأنا خاصة للمطیعین (3).

ص :344

1- (1) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 198، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 26 / 253 ح 27.
2- (2) فتح الأبواب: 198.
3- (3) إرشاد القلوب: 1 / 73، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 40 ح 23.
45 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم لعمرو بن سعد

[690] 10 - المجلسی نقلا من توحید المفضل:... فکر یا مفضل فی الأحلام کیف

دبر الأمر فیها فمزج صادقها بکاذبها، فإنها لو کانت کلها تصدیق لکان الناس

کلهم أنبیاء، ولو کانت کلها تکذیب لم یکن فیها منفعة بل کانت فضلا لا معنی

له، فصارت تصدق أحیانا فینتفع بها الناس فی مصلحة یهتدی لها أو مضرة

یتحذر منها، وتکذب کثیرا لئلا یعتمد علیها کل الاعتماد (1).

ص :345

1- (1) بحار الأنوار: 58 / 183 ح 49.

41- الإعطاء

اشارة

الإعطاء

[691] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی، عن

القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن

جابر بن یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروة الصبر فی حال الحاجة والفاقة

والتعفف والغنی أکثر من مروة الإعطاء (1).

[692] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن داود بن الحصین، عن فضل البقباق قال: سألت أبا عبد

الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وأما بنعمة ربک فحدث) (2) قال: الذی أنعم علیک بما

فضلک وأعطاک وأحسن إلیک، ثم قال: فحدث بدینه وما أعطاء الله وما أنعم به

علیه (3).

الروایة موثقة سندا.

[693] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی خطبته: ألا أخبرکم

بخیر خلائق الدنیا والآخرة؟ العفو عمن ظلمک، وتصل من قطعک،

والإحسان إلی من أساء إلیک، وإعطاء من حرمک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :346

1- (1) الکافی: 2 / 93.
2- (2) سورة الضحی: 11.
3- (3) الکافی: 2 / 94.
4- (4) الکافی: 2 / 107.
الملک والشوری

[694] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ثلاث لا یزید الله بهن المرء

المسلم إلا عزا: الصفح عمن ظلمه، وإعطاء من حرمه، والصلة لمن قطعه (1).

[695] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل من ضممت إلی عیالک من

حر أو مملوک فعلیک أن تؤدی الفطرة عنه. قال: وإعطاء الفطرة قبل الصلاة

أفضل، وبعد الصلاة صدقة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[696] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن علی بن

عیسی رفعه قال: ان موسی (علیه السلام) ناجاه الله تبارک وتعالی فقال له فی مناجاته:...

یا موسی أکرم السائل إذا أتاک برد جمیل أو إعطاء یسیر، فانه یأتیک من لیس

بإنس ولا جان، ملائکة الرحمن یبلونک کیف أنت صانع فیما أولیتک؟ وکیف

مواساتک فیما خولتک؟ واخشع لی بالتضرع واهتف لی بولولة الکتاب، واعلم

أنی أدعوک دعاء السید مملوکه لیبلغ به شرف المنازل، وذلک من فضلی علیک

وعلی آبائک الأولین... (3).

[697] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

هشام بن الحکم قال: إن الله تعالی أحل الفرج لعلل مقدرة العباد فی القوة علی

المهر والقدرة علی الإمساک فقال: (فانکحوا ما طاب لکم من النساء مثنی

وثلاث ورباع فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة أو ما ملکت أیمانکم) (4) وقال:

(ومن لم یستطع منکم

ص :347

1- (1) الکافی: 2 / 108.
2- (2) الکافی: 4 / 170.
3- (3) الکافی: 8 / 42.
4- (4) سورة النساء: 3.
76 - صورة ثانیة من کتابه صلی الله علیه وآله لوائل وقومه

طولا أن ینکح المحصنات المؤمنات فمن ما ملکت أیمانکم من فتیاتکم

المؤمنات) (1) وقال: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فریضة ولا

جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة) (2) فأحل الله الفرج لأهل القوة

علی قدر قوتهم علی إعطاء المهر، والقدرة علی الإمساک أربعة لمن قدر علی

ذلک، ولمن دونه بثلاث واثنتین وواحدة، ومن لم یقدر علی واحدة تزوج

ملک الیمین، وإذا لم یقدر علی إمساکها ولم یقدر علی تزویج الحرة ولا علی

شراء المملوکة فقد أحل الله تزویج المتعة بأیسر ما یقدر علیه من المهر ولا

لزوم نفقة، وأغنی الله کل فریق منهم بما أعطاهم من القوة علی إعطاء المهر

والجدة فی النفقة عن الإمساک، وعن الإمساک عن الفجور وأن لا یؤتوا من قبل

الله عز وجل فی حسن المعونة وإعطاء القوة والدلالة علی وجه الحلال، لما أعطاهم ما

یستعفون به عن الحرام فیما أعطاهم وأغناهم عن الحرام، وبما أعطاهم وبین

لهم، فعند ذلک وضع علیهم الحدود من الضرب والرجم واللعان والفرقة، ولو

لم یغن الله کل فرقة منهم بما جعل لهم السبیل إلی وجوه الحلال لما وضع

علیهم حدا من هذه الحدود.

فأما وجه التزویج الدائم ووجه ملک الیمین فهو بین واضح فی أیدی الناس

لکثرة معاملتهم به فیما بینهم.

وأما أمر المتعة فأمر غمض علی کثیر لعلة نهی من نهی عنه وتحریمه لها وإن

کانت موجودة فی التنزیل ومأثورة فی السنة الجامعة لمن طلب علتها وأراد

ذلک، فصار تزویج المتعة حلالا للغنی والفقیر لیستویا فی تحلیل الفرج کما

استویا فی قضاء نسک الحج متعة الحج، فما استیسر من الهدی للغنی والفقیر،

فدخل فی هذا التفسیر الغنی لعلة الفقیر، وذلک ان الفرائض إنما وضعت علی

أدنی القوم قوة لیسع الغنی

ص :348

1- (1) سورة النساء: 25.
2- (2) سورة النساء: 24.
77 - صورة ثالثة

والفقیر، وذلک لأنه غیر جائز أن یفرض الفرائض علی قدر مقادیر القوم فلا

یعرف قوة القوی من ضعف الضعیف، ولکن وضعت علی قوة أضعف

الضعفاء، ثم رغب الأقویاء فسارعوا فی الخیرات بالنوافل بفضل القوة فی

الأنفس والأموال، والمتعة حلال للغنی والفقیر، لأهل الجدة ممن له أربع

وممن له ملک الیمین ما شاء، کما هی حلال لمن یجد إلا بقدر مهر المتعة،

والمهر ما تراضیا علیه فی حدود التزویج للغنی والفقیر قل أو کثر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[698] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا بعث أمیرا له علی سریة

أمره بتقوی الله عز وجل فی خاصة نفسه ثم فی أصحابه عامة، ثم یقول: أغز بسم الله وفی

سبیل الله، قاتلوا من کفر بالله ولا تغدروا، ولا تغلوا وتمثلوا، ولا تقتلوا ولیدا

ولا متبتلا فی شاهق، ولا تحرقوا النخل ولا تغرقوه بالماء، ولا تقطعوا شجرة

مثمرة ولا تحرقوا زرعا، لأنکم لا تدرون لعلکم تحتاجون إلیه، ولا تعقروا من

البهائم مما یؤکل لحمه إلا ما لابد لکم من أکله، وإذا لقیتم عدوا للمسلمین

فادعوهم إلی إحدی ثلاث فإن هم أجابوکم إلیها فاقبلوا منهم وکفوا عنهم،

ادعوهم إلی الإسلام فإن دخلوا فیه فاقبلوه منهم وکفوا عنهم، وادعوهم إلی

الهجرة بعد الإسلام، فإن فعلوا فاقبلوا منهم وکفوا عنهم، وإن أبوا أن یهاجروا

واختاروا دیارهم وأبوا أن یدخلوا فی دار الهجرة کانوا بمنزلة أعراب المؤمنین

یجری علیهم ما یجری علی أعراب المؤمنین، ولا یجری لهم فی الفییء ولا فی

القسمة شیء إلا أن یهاجروا فی سبیل الله، فإن أبوا هاتین فادعوهم إلی إعطاء

الجزیة عن ید وهم صاغرون، فإن أعطوا الجزیة فاقبل منهم وکف عنهم وإن

أبوا فاستعن الله عز وجل علیهم وجاهدهم فی الله حق جهاده وإذا حاصرت أهل حصن

ص :349

1- (1) الکافی: 5 / 363.
هشام بن الحکم ویحیی بن خالد

فأرادوک علی أن ینزلوا علی حکم الله عز وجل فلا تنزل لهم لکن أنزلهم علی حکمکم ثم

اقض فیهم بعد ما شئتم، فإنکم إن ترکتموهم علی حکم الله لم تدروا تصیبوا

حکم الله فیهم أم لا، وإذا حاصرتم أهل حصن فإن آذنوک علی أن تنزلهم علی

ذمة الله وذمة رسوله فلا تنزلهم ولکن أنزلهم علی ذممکم وذمم آبائکم

وإخوانکم، فإنکم إن تخفروا ذممکم وذمم آبائکم وإخوانکم کان أیسر علیکم

یوم القیامة من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة معتبرة الإسناد، ونقلها الشیخ فی التهذیب: 6 / 138 ح 2 بسنده عن

الکلینی.

[699] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما معنی قول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): «یسعی بذمتهم

أدناهم»؟ قال: لو أن جیشا من المسلمین حاصروا قوما من المشرکین فأشرف

رجل فقال: أعطونی الأمان حتی ألقی صاحبکم وأناظره فأعطاه أدناهم الأمان

وجب علی أفضلهم الوفاء به (2).

الروایة معتبرة الإسناد، ونقلها الشیخ فی التهذیب: 6 / 140 ح 1 بسنده عن

الکلینی.

[700] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی حمزة الثمالی،

عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: سمعته یقول: إذا کان یوم القیامة جمع الله تبارک

وتعالی الأولین والآخرین فی صعید واحد ثم ینادی مناد: أین أهل الفضل؟

قال: فیقوم عنق من الناس فتلقاهم الملائکة فیقولون: ما کان فضلکم؟

فیقولون: کنا نصل من قطعنا

ص :350

1- (1) الکافی: 5 / 29.
2- (2) الکافی: 5 / 30.
هشام بن الحکم والمتکلمون

ونعطی من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا، قال: فیقال لهم: صدقتم ادخلوا الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[701] 11 - قال الصدوق: وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة (رضی الله عنه): یا بنی إیاک والاتکال علی الأمانی فإنها بضائع النوکی (2) وتثبیط

عن الآخرة، ومن خیر حظ المرء قرین صالح، جالس أهل الخیر تکن منهم،

باین أهل الشر ومن یصدک عن ذکر الله عز وجل وذکر الموت بالأباطیل المزخرفة

والأراجیف الملفقة تبن منهم، ولا یغلبن علیک سوء الظن بالله عز وجل فانه لن یدع

بینک وبین خلیلک صلحا، أذک بالأدب قلبک کما تذکی النار بالحطب، فنعم

العون الأدب للنحیزة (للخیرة - خ ل) والتجارب لذی اللب، اضمم آراء

الرجال بعضها إلی بعض ثم اختر أقربها إلی الصواب وأبعدها من الارتیاب.

یا بنی لا شرف أعلی من الإسلام، ولا کرم أعز من التقوی، ولا معقل أحرز

من الورع، ولا شفیع أنجح من التوبة، ولا لباس أجمل من العافیة، ولا وقایة

أمنع من السلامة، ولا کنز أغنی من القنوع، وما مال أذهب للفاقة من الرضا

بالقوت، ومن اقتصر علی بلغة الکفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة،

الحرص داع إلی التقحم فی الذنوب، الق عنک واردات الهموم بعزائم الصبر،

عود نفسک الصبر فنعم الخلق الصبر، واحملها علی ما أصابک من أهوال الدنیا

وهمومها، فاز الفائزون ونجا الذین سبقت لهم من الله الحسنی فانه جنة من

الفاقة، وألجئ نفسک فی الامور کلها إلی الله الواحد القهار فإنک تلجئها إلی

کهف حصین وحرز حریز ومانع عزیز، واخلص المسألة لربک فإن بیده الخیر

والشر والإعطاء والمنع والصلة والحرمان (3).

ص :351

1- (1) الکافی: 2 / 107.
2- (2) النوکی: الحمقی.
3- (3) الفقیه: 4 / 384 ح 5837.
المقطع العامری ومعاویة

[702] 12 - قال الصدوق: وکتب الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب من جواب

مسائله: علة إعطاء النساء نصف ما یعطی الرجال من المیراث لأن المرأة إذا

تزوجت أخذت والرجل یعطی فلذلک وفر علی الرجال. وعلة اخری فی

إعطاء الذکر مثلی ما تعطی الأنثی لأن الأنثی فی عیال الذکر إن احتاجت وعلیه

أن یعولها وعلیه نفقتها، ولیس علی المرأة أن تعول الرجل ولا تؤخذ بنفقته إن

احتاج فوفر علی الرجل لذلک، وذلک قول الله عز وجل: (الرجال قوامون علی النساء

بما فضل الله بعضهم علی بعض وبما أنفقوا من أموالهم) (1).

[703] 13 - الصدوق بإسناده، عن ابن عباس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... ومن صبر

علی سوء خلق امرأته أحتسبه اعطاء الله تعالی بکل مرة یصبر علیها من الثواب

ما اعطی أیوب (علیه السلام) علی بلائه، فکان علیها من الوزر فی کل یوم ولیلة مثل رمل

عالج، فإن ماتت قبل أن تعینه وقبل أن یرضی عنها حشرت یوم القیامة منکوسة

مع المنافقین فی الدرک الأسفل من النار... (2).

[704] 14 - الصدوق عن أبیه، عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان قال:

جاء رجل إلی الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) فقال: یا ابن رسول الله أخبرنی

بمکارم الأخلاق، فقال: العفو عمن ظلمک وصلة من قطعک وإعطاء من

حرمک وقول الحق ولو علی نفسک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[705] 15 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن

ابن أبی

ص :352

1- (1) الفقیه: 4 / 350 ح 5755، والآیة 34 من سورة النساء.
2- (2) عقاب الأعمال: 339.
3- (3) معانی الأخبار: 191.
صعصعة والمغیرة

عمیر، عن النضر بن سوید، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد

الصادق صلوات الله علیهما قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی خطبته: ألا أخبرکم

بخیر خلائق الدنیا والآخرة؟ العفو عمن ظلمک وأن تصل من قطعک

والإحسان إلی من أساء إلیک وإعطاء من حرمک وفی التباغض الحالقة لا أعنی

حالقة الشعر ولکن حالقة الدین (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الخلائق: جمع الخلیقة وهی الطبیعة. الحالقة: الخصلة

التی من شأنها أن تحلق أی تهلک وتستأصل الدین کما یستأصل الموسی الشعر،

کما فی النهایة.

[706] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما عوتب علی التسویة فی

العطاء: أتأمرنی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه، والله لا أطور به ما

سمر سمیر وما أم نجم فی السماء نجما، لو کان المال لی لسویت بینهم فکیف

وإنما المال مال الله؟! ألا وإن إعطاء المال فی غیر حقه تبذیر وإسراف وهو یرفع

صاحبه فی الدنیا ویضعه فی الآخرة ویکرمه فی الناس ویهینه عند الله، ولم

یضع امرؤ ماله فی غیر حقه ولا عند غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم وکان لغیره

ودهم، فإن زلت به النعل یوما فاحتاج إلی معونتهم فشر خلیل وألأم خدین (2).

[707] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... من توکل علیه کفاه ومن

سأله أعطاه ومن أقرضه قضاه ومن شکره جزاه... (3).

[708] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام): انه قال:... ثم إن الزکاة جعلت مع

الصلاة قربانا لأهل الإسلام، فمن أعطاها طیب النفس بها فإنها تجعل له کفارة

ومن النار حجازا ووقایة، فلا یتیعنها أحد نفسه ولا یکثرن علیها لهفه، فإن من

أعطاها

ص :353

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 2 / 180.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 126.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 90.
سلیمان بن محمد والمأمون

غیر طیب النفس بها یرجو بها ما هو أفضل منها فهو جاهل بالسنة مغبون الأجر

ضال العمل طویل الندم... (1).

[709] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والله لو أعطیت الأقالیم

السبعة بما تحت أفلاکها علی أن أعصی الله فی نملة أسلبها جلب شعیرة

ما فعلته، وإن دنیاکم عندی لأهون من ورقة فی فم جرادة تقضمها، ما لعلی

ولنعیم یفنی ولذة لا تبقی، نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه

نستعین (2).

[710] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من یعط بالید القصیرة یعط

بالید الطویلة (3).

قال الرضی: أقول: ومعنی ذلک أن ما ینفقه المرء من ماله فی سبیل الخیر والبر وإن

کان یسیرا، فإن الله تعالی یجعل الجزاء علیه عظیما کثیرا، والیدان هاهنا عبارة عن

النعمتین، ففرق (علیه السلام) بین نعمة العبد ونعمة الرب تعالی ذکره بالقصیرة والطویلة،

فجعل تلک قصیرة وهذه طویلة لأن نعم الله أبدا تضعف علی نعم المخلوق أضعافا

کثیرة، إذ کانت نعم الله أصل النعم کلها، فکل نعمة إلیها ترجع ومنها تنزع.

[711] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المسکین رسول الله فمن

منعه فقد منع الله ومن أعطاه فقد أعطی الله (4).

[712] 22 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لا یعد العاقل عاقلا

حتی یستکمل ثلاثا: إعطاء الحق من نفسه علی حال الرضا والغضب، وأن

یرضی للناس ما یرضی لنفسه، واستعمال الحلم عند العثرة (5).

ص :354

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 199.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 224.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 232.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 304.
5- (5) تحف العقول: 318 من نثر الدرر.
ابن أم کلاب وعائشة

[713] 23 - الشیخ بسنده، عن الصفار، عن علی بن محمد، عن القاسم بن محمد،

عن سلیمان بن داود المنقری، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن جابر بن یزید

الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سخاء المرء عما فی أیدی الناس أکثر من

سخاء النفس والبذل، ومروة الصبر فی حال الفاقة والحاجة والتعفف والغنی

أکثر من مروة الإعطاء، وخیر المال الثقة بالله والیأس عما فی أیدی الناس (1).

[714] 24 - الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن زرارة، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) انه قال: من تمام الصوم إعطاء الزکاة کالصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من

تمام الصلاة، ومن صام ولم یؤدها فلا صوم له إذا ترکها متعمدا، ومن صلی ولم

یصل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وترک ذلک متعمدا فلا صلاة له، إن الله عز وجل بدأ بها قبل الصلاة

فقال: (قد أفلح من تزکی * وذکر اسم ربه فصلی) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[715] 25 - قال الشیخ: وکتب الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب من جواب

مسائله: علة إعطاء النساء نصف ما یعطی الرجال من المیراث أن المرأة إذا

تزوجت أخذت والرجل یعطی، فلذلک وفر علی الرجال (3).

[716] 26 - الشیخ الطوسی، عن الحسین بن عبید الله الغضائری، عن هارون بن

موسی التلعکبری، عن محمد بن همام، عن علی بن الحسین الهمدانی، عن

محمد بن خالد البرقی، عن أبی قتادة القمی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لداود بن

سرحان: یا داود إن خصال المکارم بعضها مقید ببعض، یقسمها الله حیث یشاء،

تکون فی الرجل ولا تکون فی ابنه، وتکون فی العبد ولا تکون فی سیده: صدق

الحدیث

ص :355

1- (1) التهذیب: 6 / 387 ح 273.
2- (2) التهذیب: 2 / 159 ح 83 والتهذیب: 4 / 108 ح 48، والاستبصار: 1 / 343 ح 1، والفقیه: 2 / 183 ح 2085، والآیتان 14 و 15 من سورة الأعلی.
3- (3) التهذیب: 9 / 398 ح 27.
البرقی وأبو غیث

وصدق الناس وإعطاء السائل والمکافاة بالصنائع وأداء الأمانة وصلة الرحم

والتودد إلی الجار والصاحب وقری الضیف ورأسهن الحیاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[717] 27 - إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من

قومه: ان علیا (علیه السلام) کان کثیرا ما یقول فی خطبته: أیها الناس إن الدنیا قد أدبرت

وآذنت أهلها بوداع، وإن الآخرة قد أقبلت وآذنت باطلاع، ألا وإن المضمار

الیوم والسباق غدا، ألا وإن السبق الجنة والغایة النار، ألا وإنکم فی أیام مهل من

ورائه أجل یحثه عجل، فمن عمل فی أیام مهله قبل حضور أجله، نفعه عمله

ولم یضره أمله، ألا وإن الأمل یسهی القلب ویکذب الوعد ویکثر الغفلة

ویورث الحسرة، فاعزبوا عن الدنیا کأشد ما أنتم عن شیء تعزبون، فإنها من

ورود صاحبها، منها فی غطاء معنی.

وافزعوا إلی قوام دینکم بإقامة الصلاة لوقتها وأداء الزکاة لأهلها والتضرع

إلی الله والخشوع له وصلة الرحم وخوف المعاد وإعطاء السائل وإکرام

الضیف. وتعلموا القرآن واعملوا به، واصدقوا الحدیث وآثروه، وأوفوا بالعهد

إذا عاهدتم، وأدوا الأمانة إذا ائتمنتم وارغبوا فی ثواب الله وخافوا عقابه، فإنی

لم أر کالجنة نام طالبها ولا کالنار نام هاربها، فتزودوا من الدنیا ما تحوزوا به

أنفسکم غدا من النار، واعملوا بالخیر تجزوا بالخیر یوم یفوز أهل الخیر

بالخیر (2).

[718] 28 - قال الإربلی: قال أنس: کنت عند الحسین (علیه السلام) فدخلت علیه جاریة

فحیته بطاقة ریحان، فقال لها: أنت حرة لوجه الله، فقلت: تجیئک بطاقة ریحان

لاخطر لها فتعتقها؟! قال: کذا أدبنا الله، قال الله: (وإذا حییتم بتحیة فحیوا

بأحسن منها أو ردوها) (3) وکان أحسن منها عتقها. وقال یوما لأخیه (علیه السلام):

یا حسن وددت ان

ص :356

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر 44 / 301 الرقم 597.
2- (2) الغارات: 2 / 633 ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 35 ح 117.
3- (3) سورة النساء: 86.
أبو عدی وبنو أمیة

لسانک لی وقلبی لک. وکتب الیه الحسن (علیه السلام) یلومه علی إعطاء الشعراء، فکتب

إلیه: أنت أعلم منی بأن خیر المال ما وقی العرض (1).

[719] 29 - قال السروی: عمرو بن دینار قال: دخل الحسین (علیه السلام) علی اسامة بن زید

وهو مریض وهو یقول: وأغماه، فقال له الحسین (علیه السلام): وما غمک یا أخی؟ قال:

دینی وهو ستون ألف درهم، فقال الحسین: هو علی، قال: إنی أخشی أن

أموت، فقال الحسین: لن تموت حتی أقضیها عنک: قال: فقضاها قبل موته.

وکان (علیه السلام) یقول: شر خصال الملوک الجبن من الأعداء والقسوة علی الضعفاء

والبخل عند الإعطاء (2).

[720] 30 - قال الراوندی: روی أن عمرو بن العاص قال لمعاویة: ان الحسن بن

علی رجل عیی وإنه إذا صعد المنبر ورمقوه بأبصارهم خجل وانقطع لو أذنت

له، فقال معاویة: یا أبا محمد لو صعدت المنبر ووعظتنا، فقام فحمد الله وأثنی

علیه ثم قال: من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن علی وابن

سیدة النساء فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنا ابن رسول الله، أنا ابن نبی الله، أنا ابن

السراج المنیر، أنا ابن البشیر النذیر، أنا ابن من بعث رحمة للعالمین، أنا ابن من

بعث إلی الجن والإنس، أنا ابن خیر خلق الله بعد رسول الله، أنا ابن صاحب

الفضائل، أنا ابن صاحب المعجزات والدلائل، أنا ابن أمیر المؤمنین، أنا

المدفوع عن حقی، أنا واحد سیدی شباب أهل الجنة، أنا ابن الرکن والمقام، أنا

ابن مکة ومنی، أنا ابن المشعر وعرفات.

فاغتاظ معاویة وقال: خذ فی نعت الرطب ودع ذا، فقال: الریح تنفخه

وینضجه وبرد اللیل یطیبه، ثم عاد فقال: أنا ابن الشفیع المطاع، أنا ابن من قاتل

معه الملائکة، أنا ابن من خضعت له قریش، أنا ابن إمام الخلق وابن محمد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فخشی معاویة أن یفتتن به الناس فقال یا أبا محمد انزل فقد

کفی ما جری فنزل، فقال له

ص :357

1- (1) کشف الغمة: 2 / 206، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 195 ح 8.
2- (2) المناقب: 4 / 65، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 189 ح 2.
صعصعة ورجل

معاویة: ظننت أن ستکون خلیفة وما أنت وذاک، فقال الحسن (علیه السلام): إنما الخلیفة

من سار بکتاب الله وسنة رسول الله، لیس الخلیفة من سار بالجور وعطل السنة

واتخذ الدنیا أبا وأما ملک ملکا متع به قلیلا ثم تنقطع لذته وتبقی تبعته.

وحضر المحفل رجل من بنی امیة وکان شابا فأغلظ للحسن کلامه وتجاوز

الحد فی السب والشتم له ولأبیه، فقال الحسن (علیه السلام): اللهم غیر ما به من النعمة

واجعله أنثی لیعتبر به، فنظر الأموی فی نفسه وقد صار امرأة قد بدل الله له فرجه

بفرج النساء وسقطت لحیته، فقال الحسن (علیه السلام): اعزبی ما لک ومحفل الرجال

فإنک امرأة.

ثم إن الحسن (علیه السلام) سکت ساعة ثم نفض ثوبه ونهض لیخرج فقال ابن

العاص: اجلس فإنی أسألک مسائل، قال (علیه السلام): سل عما بدا لک، قال عمرو:

أخبرنی عن الکرم والنجدة والمروءة؟ فقال (علیه السلام): أما الکرم فالتبرع بالمعروف

والإعطاء قبل السؤال، وأما النجدة فالذب عن المحارم والصبر فی المواطن

عند المکاره، وأما المروءة فحفظ الرجل دینه وإحرازه نفسه من الدنس وقیامه

بأداء الحقوق وإفشاء السلام، فخرج فعزل معاویة عمرا فقال: أفسدت أهل

الشام، فقال عمرو: إلیک عنی، ان أهل الشام لم یحبوک محبة إیمان ودین إنما

أحبوک للدنیا ینادونها منک والسیف والمال بیدک فما یغنی عن الحسن کلامه.

ثم شاع أمر الشاب الأموی وأتت زوجته إلی الحسن (علیه السلام) فجعلت تبکی

وتتضرع فرقا له ودعا فجعله الله کما کان (1).

ص :358

1- (1) الخرائج: 1 / 237، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 88 ح 2.

42- الإغاثة

اشارة

الإغاثة

[721] 1 - قال الصدوق: وجاء قوم من أهل الکوفة إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقالوا

له: یا أمیر المؤمنین ادع لنا بدعوات فی الاستسقاء، فدعا علی (علیه السلام) الحسن

والحسین (علیهما السلام) فقال: یا حسن ادع، فقال الحسن (علیه السلام): اللهم هیج لنا السحاب

بفتح الأبواب بماء عباب ورباب بانصباب وانسکاب یا وهاب، واسقنا مطبقة

مغدقة مونقة، افتح إغلاقها وسهل إطلاقها وعجل سیاقها بالأندیة فی الأودیة

یا وهاب، بصوب الماء یا فعال اسقنا مطرا قطرا طلا مطلا طبقا مطبقا عاما معما

رهما رهیما رشا مرشا واسعا کافیا عاجلا طیبا مبارکا سلاطح بلاطح یناطح

الأباطح مغدودقا مطبوبقا مغرورقا، واسق سهلنا وجبلنا وبدونا وحضرنا حتی

ترخص به أسعارنا وتبارک به فی ضیاعنا ومدننا، أرنا الرزق موجودا والغلاء

مفقودا، آمین یا رب العالمین.

ثم قال للحسین (علیه السلام): ادع، فقال الحسین (علیه السلام): اللهم معطی الخیرات من

مظانها ومنزل الرحمات من معادنها ومجری البرکات علی أهلها منک الغیث

المغیث وأنت الغیاث المستغاث، ونحن الخاطئون وأهل الذنوب، وأنت

المستغفر الغفار لا إله إلا أنت، اللهم أرسل السماء علینا دیمة مدرارا، واسقنا

الغیث واکفا مغزارا غیثا مغیثا واسعا مسبغا مهطلا مریئا مریعا غدقا مغدقا عبابا

مجلجلا سحا سحساحا بسا بساسا مسبلا عاما ودقا مطفاحا یدفع الودق

بالودق دفاعا ویطلع القطر منه غیر خلب البرق ولا مکذب الرعد، تنعش به

الضعیف من عبادک وتحیی به المیت من بلادک، منا علینا منک آمین یا رب

العالمین.

ص :359

إبراهیم بن العباس وإسحاق بن إبراهیم

فما تم کلامه حتی صب الله الماء صبا. وسئل سلمان الفارسی (رضی الله عنه) فقیل له: یا

أبا عبد الله هذا شیء علماه؟ فقال: ویحکم ألم تسمعوا قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

حیث یقول: أجریت الحکمة علی لسان أهل بیتی (1).

[722] 2 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: کل معروف صدقة، والدال

علی الخیر کفاعله، والله یحب إغاثة اللهفان (2).

ونقلها الکلینی فی الکافی: 4 / 27 مسندا.

[723] 3 - الصدوق، عن محمد بن القاسم الجرجانی المفسر، عن یوسف بن

محمد بن زیاد وعلی بن محمد بن سیار وکانا من الشیعة الإمامیة، عن أبویهما،

عن الحسن بن علی بن محمد (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (بسم الله الرحمن الرحیم)

فقال: الله هو الذی یتأله إلیه عند الحوائج والشدائد کل مخلوق عند انقطاع

الرجاء من کل من دونه وتقطع الأسباب من جمیع من سواه، تقول «بسم الله»

أی أستعین علی أموری کلها بالله الذی لا تحق العبادة إلا له، المغیث إذا استغیث

والمجیب إذا دعی، وهو ما قال رجل للصادق (علیه السلام): یا ابن رسول الله دلنی علی

الله ما هو؟ فقد أکثر علی المجادلون وحیرونی؟ فقال له: یا عبد الله هل رکبت

سفینة قط؟ قال: نعم، قال: فهل کسر بک حیث لا سفینة تنجیک ولا سباحة

تغنیک؟ قال: نعم، قال: فهل تعلق قلبک هنالک أن شیئا من الأشیاء قادر علی أن

یخلصک من ورطتک؟ قال: نعم، قال الصادق (علیه السلام): فذلک الشیء هو الله القادر

علی الإنجاء حیث لا منجی وعلی الإغاثة حیث لا مغیث (3).

[724] 4 - الصدوق، عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن یحیی بن زکریا

القطان، عن بکر بن عبد الله بن حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبیه، عن عبد

الله بن الفضل،

ص :360

1- (1) الفقیه: 1 / 537 ح 1504.
2- (2) الفقیه: 2 / 55 ح 1682.
3- (3) معانی الأخبار: 4 ح 2.
ابن عباس ومعاویة

عن أبیه، قال: سمعت أبا خالد الکابلی یقول: سمعت زین العابدین علی بن

الحسین (علیهما السلام) یقول:... والذنوب التی تنزل البلاء: ترک إغاثة الملهوف وترک

معاونة المظلوم وتضییع الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر... الحدیث (1).

وقد ذکرنا الروایة بتمامها فیما سبق.

[725] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کفارات الذنوب العظام

إغاثة الملهوف والتنفیس عن المکروب (2).

[726] 6 - قال الشیخ: روی أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب بهذه الخطبة فی صلاة

الاستسقاء فقال: الحمد لله سابغ النعم ومفرج الهم وبارئ النسم الذی جعل

السماوات لکرسیه عمادا والجبال أوتادا والأرض للعباد مهادا، وملائکته علی

أرجائها وحملة عرشه علی إمطائها، وأقام بعزته أرکان العرش وأشرق بضوئه

شعاع الشمس وأطفأ بشعاعه ظلمة الغطش، وفجر الأرض عیونا والقمر نورا

والنجوم بهورا، ثم علا فتمکن وخلق فأتقن وأقام فتهیمن، فخضعت له نخوة

المستکبر وطلبت إلیه خلة المتمسکن.

اللهم فبدرجتک الرفیعة ومحلتک المنیعة وفضلک البالغ وسبیلک الواسع

أسألک أن تصلی علی محمد وآل محمد کما دان لک ودعا إلی عبادتک وأوفی

بعهودک وأنفذ أحکامک واتبع أعلامک، عبدک ونبیک وأمینک علی عهدک إلی

عبادک القائم بأحکامک، ومؤید من أطاعک وقاطع عذر من عصاک، اللهم

فاجعل محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) أجزل من جعلت له نصیبا من رحمتک، وأنضر من أشرق

وجهه بسجال عطیتک، وأقرب الأنبیاء زلفة یوم القیامة عندک، وأوفرهم حظا

من رضوانک، وأکثرهم صفوف امة فی جنانک، کما لم یسجد للأحجار ولم

یعتکف للأشجار ولم یستحل السباء ولم یشرب الدماء.

ص :361

1- (1) معانی الأخبار: 271.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 24.
عمار ومحمد بن أبی بکر وأبو موسی

اللهم خرجنا إلیک حین فاجأتنا المضائق الوعرة وألجأتنا المحابس العسرة

وعضتنا علائق الشین وتأثلت علینا لواحق المین واعتکرت علینا حدابیر

السنین واخلقتنا مخائل الجود واستظمأنا لصوارخ القود، فکنت رجاء المبتئس

والثقة للملتمس، ندعوک حین قنط الأنام ومنع الغمام وهلک السوام، یا حی

یا قیوم عدد الشجر والنجوم والملائکة الصفوف والعنان المکفوف، وأن

لا تردنا خائبین ولا تؤاخذنا بأعمالنا ولا تحاصنا بذنوبنا وانشر علینا رحمتک

بالسحاب المنساق والنبات المونق، وامنن علی عبادک بتنویع الثمرة وأحیی

بلادک ببلوغ الزهرة، واشهد ملائکتک الکرام السفرة سقیا منک نافعة دائمة،

غزرها واسعا درها سحابا وابلا سریعا عاجلا تحیی به ما قد مات وترد به ما قد

فات وتخرج به ما هو آت.

اللهم اسقنا غیثا ممرعا طبقا مجلجلا متتابعا خفوقه منبجسة بروقه مرتجسة

هموعه وسیبه مستدر وصوبه مستبطر، لا تجعل ظله علینا سموما وبرده علینا

حسوما وضوءه علینا رجوما وماءه أجاجا ونباته رمادا.

اللهم إنا نعوذ بک من الشرک وهوادیه والظلم ودواهیه والفقر ودواعیه،

یا معطی الخیرات من أماثلها ومرسل البرکات من معادنها منک الغیث المغیث

وأنت الغیاث المستغاث ونحن الخاطئون وأهل الذنوب وأنت المستغفر

الغفار، نستغفرک للجهالات من ذنوبنا ونتوب إلیک من عوام خطایانا.

اللهم فأرسل علینا دیمة مدرارا واسقنا الغیث واکفا مغزارا غیثا واسعا

وبرکة من الوابل نافعة، تدافع الودق بالودق دفاعا، ویتلو القطر منه القطر، غیر

خلب برقه ولا مکذب رعده ولا عاصفة جنائبه بل ریا یغص بالری ربابه،

وفاض فانصاع سحابه وجری آثار هیدبه جنابه، سقیا منک محییة مرویة محفلة

مفضلة زاکیا نبتها نامیا زرعها ناضرا عودها ممرعة آثارها جاریة بالخصب

والخیر علی أهلها، تنعش بها الضعیف من عبادک وتحیی بها المیت من بلادک

وتنعم بها المبسوط من رزقک وتخرج بها المخزون من رحمتک وتعم بها من

نأی من خلقک حتی یخصب لإمراعها المجدبون

ص :362

ابن عباس وعمر

ویحیا ببرکتها المسنتون (1) وتترع بالقیعان غدرانها وتورق ذری الآکام زهراتها

ویدهام بذری الآکام شجرها وتستحق بعد الیأس شکرا منة من مننک مجللة

ونعمة من نعمک مفضلة علی بریتک المؤملة وبلادک المغربة وبهائمک

المعملة ووحشک المهملة.

اللهم منک ارتجاؤنا وإلیک مآبنا فلا تحبسه عنا لتبطنک سرائرنا ولا تؤاخذنا

بما فعل السفهاء منا، فإنک تنزل الغیث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتک وأنت

الولی الحمید.

ثم بکی (علیه السلام) فقال: سیدی ساخت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا وقنط

ناس منا أو من قنط منهم وتاهت البهائم وتحیرت فی مراتعها وعجت عجیج

الثکلی علی أولادها وملت الدوران فی مراتعها حین حبست عنها قطر السماء،

فرق لذلک عظمها وذهب لحمها وذاب شحمها وانقطع درها، اللهم ارحم أنین

الآنة وحنین الحانة ارحم تحیرها فی مراتعها وأنینها فی مرابضها (2).

وروی الصدوق مثلها فی الفقیه: 1 / 527 ح 1501.

[727] 7 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کانت

لأحدکم استغاثة إلی الله تعالی فلیصل رکعتین ثم یسجد ویقول: یا محمد

یا رسول الله یا علی یا سید المؤمنین والمؤمنات بکما أستغیث إلی الله تعالی،

یا محمد یا علی أستغیث بکما یا غوثاه بالله وبمحمد وعلی وفاطمة - وتعد

الأئمة - بکم أتوسل إلی الله تعالی، فإنک تغاث من ساعتک إن شاء الله تعالی (3).

[728] 8 - الدیلمی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: الأجل آفة الأمل، والعرف ذخیرة

ص :363

1- (1) أی المصابون بالجذب والقحط.
2- (2) التهذیب: 3 / 151 ح 11.
3- (3) مکارم الأخلاق: 330.
الفرزدق وهشام بن عبد الملک

الأبد، والبر غنیمة الحازم، والتفریط مصیبة ذوی القدرة، والبخل یمزق

العرض، والحب داعی المکاره، وأجل الخلائق وأکرمها اصطناع المعروف

وإغاثة (1) الملهوف وتحقیق أمل الآمل وتصدیق مخیلة الراجی والاستکثار من

الأصدقاء فی الحیاة یکثر الباکین بعد الوفاة (2).

[729] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بإغاثة الملهوف یکون لک

من عذاب الله حصن. وقال (علیه السلام): من أفضل المعروف إغاثة الملهوف. وقال (علیه السلام):

ما حصل الأجر بمثل إغاثة الملهوف (3).

[730] 10 - المجلسی نقلا من کتاب الغیبة للشهید الثانی باسناده إلی الصادق (علیه السلام)

فیما کتب إلی النجاشی والی الأهواز:... حدثنی أبی عن آبائه عن علی (علیهم السلام) عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أغاث لهفانا أغاثه الله یوم لا ظل إلا ظله وآمنه یوم الفزع

الأکبر وآمنه من سوء المنقلب... (4).

ملاحظة هذا المکتوب الشریف مفیدة جدا سیما لأرباب الحکم والقدرة.

ص :364

1- (1) فی المصدر «إعانة» ولکن فی البحار: 75 / 357 ح 12 «إغاثة» کما ضبطناها.
2- (2) أعلام الدین: 308.
3- (3) غرر الحکم: ح 4311 و 9372 و 9501.
4- (4) بحار الأنوار: 74 / 194 ح 11.

43- الافتخار

اشارة

الافتخار

[731] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحسب الافتخار والعجب (1).

الروایة معتبرة الإسناد، وذکرها مرة اخری فی الکافی فی: 2 / 329 بدون قوله:

والعجب.

[732] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل فقال: یا رسول الله أنا فلان بن

فلان حتی عد تسعة، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما إنک عاشرهم فی النار (2).

الروایة معتبرة.

[733] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: صعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر یوم فتح مکة فقال: أیها الناس إن الله قد أذهب

عنکم نخوة الجاهلیة وتفاخرها بآبائها، ألا إنکم من آدم (علیه السلام) وآدم من طین، ألا

إن خیر عباد الله عبد اتقاه، إن العربیة لیست باب والد ولکنها لسان ناطق، فمن

قصر به عمله لم یبلغه حسبه، ألا إن کل دم کان فی الجاهلیة أو إحنة - والإحنة:

الشحناء - فهی تحت قدمی هذه إلی یوم القیامة (3).

الروایة معتبرة الإسناد. الشحناء: العداوة.

ص :365

1- (1) الکافی: 2 / 328.
2- (2) الکافی: 2 / 329.
3- (3) الکافی: 8 / 246.
أن الأرض لو خلیت من الحجة لساخت بأهلها

[734] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی

بن الحسین (علیه السلام): عجبا للمتکبر الفخور الذی کان بالأمس نطفة ثم هو غدا

جیفة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[735] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد

بن إسماعیل، عن حنان، عن عقبة بن بشیر الأسدی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام):

أنا عقبة بن بشیر الأسدی وأنا فی الحسب الضخم من قومی. قال: فقال: ما تمن

علینا بحسبک؟! إن الله رفع بالإیمان من کان الناس یسمونه وضیعا إذا کان

مؤمنا، ووضع بالکفر من کان الناس یسمونه شریفا إذا کان کافرا، فلیس لأحد

فضل علی أحد إلا بالتقوی (2).

[736] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن عیسی بن الضحاک، قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): عجبا للمختال

الفخور! وإنما خلق من نطفة ثم یعود جیفة وهو فیما بین ذلک لا یدری ما یصنع

به (3).

[737] 7 - الصدوق باسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام):... یا علی آفة الحسب

الافتخار.. یا علی: إن الله تبارک وتعالی قد أذهب بالإسلام نخوة الجاهلیة

وتفاخرها بآبائها، ألا إن الناس من آدم وآدم من تراب وأکرمهم عند الله

أتقاهم... (4).

[738] 8 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبیه، عن أبی

جعفر محمد بن

ص :366

1- (1) الکافی: 2 / 328.
2- (2) الکافی: 2 / 328.
3- (3) الکافی: 2 / 329.
4- (4) الفقیه: 4 / 357 و 363.
أبو ذر وعثمان

علی الباقر (علیه السلام) قال: ثلاثة من عمل الجاهلیة: الفخر بالأنساب، والطعن

بالأحساب، والاستقساء بالأنواء (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[739] 9 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن

إبراهیم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن إبراهیم الهمدانی، عن العباس بن

عمر، عن إسماعیل بن ذبیان یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: افتخر رجلان عند

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: أتفتخران بأجساد بالیة وأرواح فی النار؟ إن یکن لک

عقل فإن لک خلقا، وإن یکن لک تقوی فإن لک کرما، وإلا فالحمار خیر منک

ولست بخیر من أحد (2).

[740] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن إبراهیم النوفلی، عن الحسین بن المختار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: من صنع شیئا للمفاخرة حشره الله یوم القیامة أسود (3).

[741] 11 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن تاتانه، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن أبی الصلت الهروی قال: ان المأمون قال للرضا علی بن موسی (علیه السلام):

یا ابن رسول الله قد عرفت فضلک وعلمک وزهدک وورعک وعبادتک وأراک

أحق بالخلافة منی، فقال الرضا (علیه السلام): بالعبودیة لله عز وجل أفتخر، وبالزهد فی الدنیا

أرجو النجاة من شر الدنیا، وبالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم،

وبالتواضع فی الدنیا أرجو الرفعة عند الله، فقال له المأمون: فانی قد رأیت أن

أعزل نفسی عن الخلافة وأجعلها لک وأبایعک، فقال له الرضا (علیه السلام): إن کانت

هذه الخلافة لک وجعلها الله لک فلا یجوز أن تخلع لباسا ألبسکه الله وتجعله

لغیرک، وإن کانت الخلافة لیست لک

ص :367

1- (1) معانی الأخبار: 326. ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 335 باب کراهة الافتخار.
2- (2) علل الشرایع: 393 ح 8، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 335.
3- (3) عقاب الأعمال: 304.
الأشتر وجریر

فلا یجوز لک أن تجعل لی ما لیس لک، فقال له المأمون: یا ابن رسول الله لابد

لک من قبول هذا الأمر، فقال: لست أفعل ذلک طائعا أبدا، فما زال یجهد به أیاما

حتی یئس من قبوله، فقال له: فإن لم تقبل الخلافة ولم تحب مبایعتی لک فکن

ولی عهدی لتکون لک الخلافة بعدی، فقال الرضا (علیه السلام): والله لقد حدثنی أبی عن

آبائه عن أمیر المؤمنین عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انی أخرج من الدنیا قبلک مقتولا

بالسم مظلوما تبکی علی ملائکة السماء وملائکة الأرض وادفن فی ارض غربة

إلی جنب هارون الرشید، فبکی المأمون ثم قال له: یا ابن رسول الله ومن الذی

یقتلک أو یقدر علی الإساءة إلیک وأنا حی؟ فقال الرضا (علیه السلام): أما إنی لو أشاء أن

أقول من الذی یقتلنی لقلت، فقال المأمون: یا ابن رسول الله إنما ترید بقولک

هذا التخفیف عن نفسک ودفع هذا الأمر عنک لیقول الناس انک زاهد فی

الدنیا؟ فقال الرضا (علیه السلام): والله ما کذبت منذ خلقنی ربی عز وجل وما زهدت فی الدنیا

للدنیا وإنی لأعلم ما ترید، فقال المأمون: وما ارید؟ قال: الأمان علی الصدق،

قال: لک الأمان، قال: ترید بذلک أن یقول الناس ان علی بن موسی لم یزهد فی

الدنیا بل زهدت الدنیا فیه، ألا ترون کیف قبل ولایة العهد طمعا فی الخلافة؟

فغضب المأمون ثم قال: إنک تتلقانی أبدا بما أکرهه وقد آمنت سطوتی، فبالله

اقسم لئن قبلت ولایة العهد وإلا أجبرتک علی ذلک فإن فعلت وإلا ضربت

عنقک، فقال الرضا (علیه السلام): قد نهانی الله عز وجل أن القی بیدی إلی التهلکة فإن کان الأمر

علی هذا فافعل ما بدا لک وأنا أقبل ذلک علی أنی لا أولی أحدا ولا أعزل أحدا

ولا أنقض رسما ولا سنة وأکون فی الأمر من بعید مشیرا، فرضی منه بذلک

وجعله ولی عهده علی کراهة منه (علیه السلام) لذلک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[742] 12 - الصدوق، عن محمد بن أحمد أبی عبد الله القضاعی، عن أبی عبد الله

ص :368

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 139 ح 3.
روایة الأحادیث تبریرا لفعل الخلفاء

إسحاق بن العباس بن إسحاق بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن

الحسین بن علی (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أهلک الناس اثنان: خوف

الفقر، وطلب الفخر (1).

[743] 13 - الصدوق، عن أبیه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی وأحمد بن

إدریس، عن محمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن بعض أصحابنا یعنی

جعفر بن محمد بن عبید الله، عن أبی یحیی الواسطی، عمن ذکره انه قال لأبی

عبد الله (علیه السلام): أتری هذا الخلق کله من الناس؟ فقال: الق منهم التارک للسواک

والمتربع فی موضع الضیق والداخل فیما لا یعنیه والمماری فیما لاعلم له

والمتمرض من غیر علة والمتشعث من غیر مصیبة والمخالف علی أصحابه فی

الحق وقد اتفقوا علیه والمفتخر یفتخر بآبائه وهو خلو من صالح أعمالهم فهو

بمنزلة الخلنج یقشر لحاء عن لحاء حتی یوصل إلی جوهریته وهو کما قال الله عز وجل

(إن هم إلا کالأنعام بل هو أضل سبیلا) (2).

[744] 14 - المفید قال: وروی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المفتخر بنفسه أشرف

من المفتخر بأبیه لأنی أشرف من أبی والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أشرف من أبیه وإبراهیم

أشرف من تارخ، قیل: وبم الافتخار؟ قال بإحدی الثلاث: مال ظاهر، أو أدب

بارع، أو صناعة لا یستحی المرء منها (3).

[745] 15 - المفید قال: بلغنا أن سلمان الفارسی (رضی الله عنه) دخل مجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فعظموه وقدموه وصدروه إجلالا لحقه وإعظاما لشیبته واختصاصه بالمصطفی

وآله، فدخل عمر فنظر إلیه فقال: من هذا العجمی المتصدر فیما بین العرب،

فصعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر فخطب فقال: إن الناس من عهد آدم إلی یومنا هذا

مثل أسنان

ص :369

1- (1) الخصال: 1 / 68 ح 102.
2- (2) الخصال: 2 / 409 ح 9، والآیة 44 من سورة الفرقان.
3- (3) الاختصاص: 188.
عمار وعثمان

المشط، لا فضل للعربی علی العجمی ولا للأحمر علی الأسود إلا بالتقوی،

سلمان بحر لا ینزف وکنز لا ینفد، سلمان منا أهل البیت، سلسل یمنح الحکمة

ویؤتی البرهان (1).

السلسل: الماء العذب أو البارد.

[746] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة القاصعة:... فالله الله فی

کبر الحمیة وفخر الجاهلیة فانه ملاقح الشنان ومنافخ الشیطان التی خدع بها

الأمم الماضیة والقرون الخالیة... (2).

[747] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضع فخرک واحطط کبرک

واذکر قبرک (3).

[748] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما لابن آدم والفخر؟! أوله

نطفة وآخره جیفة ولا یرزق نفسه ولا یدفع حتفه (4).

[749] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الافتخار من صغر

الأقدار (5).

[750] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا حمق أعظم من الفخر (6).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع وسائل الشیعة:

11 / 324، ومستدرک الوسائل: 12 / 88، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 72.

ص :370

1- (1) الاختصاص: 341.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 192.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 398.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 454.
5- (5) غرر الحکم: ح 2201.
6- (6) غرر الحکم: ح 10655.

44- الافتراء

اشارة

الافتراء

[751] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل افتری علی قوم جماعة، قال: إن

أتوا به مجتمعین ضرب حدا واحدا، وإن أتوا به متفرقین ضرب لکل واحد

منهم حدا (1).

الروایة صحیحة الإسناد، والمراد به حد القذف.

[752] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر

بن سماعة، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل بن فضل قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن الافتراء علی أهل الذمة وأهل الکتاب هل یجلد المسلم الحد فی الافتراء

علیهم؟ قال: لا ولکن یعزر (2).

ونحوها فی الکافی: 7 / 243، والتهذیب: 10 / 75 ح 54.

[753] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن مهزیار، عن

أخیه علی، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار،

عن أبی بصیر قال: سمعته یقول: من افتری علی مملوک عزر لحرمة الإسلام (3).

الروایة معتبرة الإسناد، ولا یضر إضمارها لأن مضمرها أبو بصیر.

ص :371

1- (1) الکافی: 7 / 209.
2- (2) الکافی: 7 / 240.
3- (3) علل الشرایع: 538 ح 2.
عبید الله بن عباس وبسر بن أرطأة

[754] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن

عبد الرحمن بن أبی هاشم البزاز الأسدی، عن داود بن فرقد، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: من ادعی الإمامة ولیس بإمام فقد افتری علی الله وعلی رسوله

وعلینا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[755] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... هلک من ادعی وخاب من

افتری (2)...

[756] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یهلک فی رجلان: محب

مفرط وباهت مفتر (3).

قال الرضی: وهذا مثل قوله (علیه السلام): هلک فی رجلان: محب غال ومبغض قال.

[757] 7 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن خالد المراغی، عن أحمد بن الصلت،

عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن

طلیق قال: سمعت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) یقول: ذمتی بما أقول

رهینة وأنا به زعیم، انه لا یهیج علی التقوی زرع قوم ولا یظمأ علی التقوی سنخ

أصل، إلا ان الخیر کل الخیر فیمن عرف قدره وکفی بالمرء جهلا أن لا یعرف

قدره، ان أبغض خلق الله إلی الله رجل قمش علما من أغمار غشوة وأوباش فتنة

فهو فی عمی عن الهدی الذی أتی به من عند ربه وضال عن سنة نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) یظن

أن الحق فی صحفه، کلا والذی نفس ابن أبی طالب بیده قد ضل وأضل من

افتری، سماه رعاع الناس عالما ولم یکن فی العلم یوما سالما، فکر فاستکثر،

ما قل منه خیر مما کثر حتی إذا ارتوی من غیر حاصل واستکثر من غیر طائل

جلس للناس مفتیا ضامنا لتخلیص ما اشتبه علیهم،

ص :372

1- (1) عقاب الأعمال: 255.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 16.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 469.
عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

فإن نزلت به إحدی المهمات هیأ لها حشوا من رأیه ثم قطع علی الشبهات

خباط جهالات رکاب عشوات، والناس من علمه فی مثل غزل العنکبوت، لا

یعتذر مما لا یعلم فیسلم، ولا یعض علی العلم بضرس قاطع فیغنم، تصرخ منه

المواریث وتبکی من قضائه الدماء وتستحل به الفروج الحرام، غیر ملیء والله

بإصدار ما ورد علیه ولا نادم علی ما فرط منه، اولئک الذین حلت علیهم النیاحة

وهم أحیاء، فقال: یا أمیر المؤمنین فمن نسأل بعدک وعلی ما نعتمد؟ فقال:

استفتحوا کتاب الله فانه إمام مشفق وهاد مرشد وواعظ ناصح ودلیل یؤدی إلی

جنة الله عز وجل (1).

[758] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن علی بن محمد بن مخلد

الجعفی، عن عباد بن سعید الجعفی، عن محمد بن عثمان بن أبی البهلول، عن

صالح بن أبی الأسود، عن أبی الجارود، عن حکیم بن جبیر، عن سالم الجعفی،

قال: قال علی صلوات الله علیه وهو فی الرحبة جالس: انتدبوا وهو علی المسیر

من السواد، فانتدبوا نحو من مائه، فقال: ورب السماء والأرض لقد حدثنی

خلیلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الأمة ستغدر بی من بعده عهدا معهودا وقضاء مقضیا

وقد خاب من افتری (2).

[759] 9 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من ادعی الإمامة ولیس بإمام

فقد افتری علی الله ورسوله (3).

[760] 10 - قال المجلسی: قال العالم: کتب الحسن بن أبی الحسن البصری إلی

الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله علیهما یسأله عن القدر وکتب إلیه:

فاتبع

ص :373

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع ح 8 / 234 الرقم 416.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 8 / 476 الرقم 1039، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 28 / 41 ح 5.
3- (3) أعلام الدین: 401.
أن المهدی علیه السلام مسلط علی دماء الظلمة

ما شرحت لک فی القدر مما أفضی إلینا أهل البیت، فانه من لم یؤمن بالقدر

خیره وشره فقد کفر، ومن حمل المعاصی علی الله عز وجل فقد افتری علی الله افتراء

عظیما، ان الله تبارک وتعالی لا یطاع بإکراه ولا یعصی بغلبة ولا یهمل العباد فی

الهلکة، لکنه المالک لما ملکهم والقادر لما علیه أقدرهم، فإن ائتمروا بالطاعة

لم یکن الله صادا عنها مبطئا، وان ائتمروا بالمعصیة فشاء أن یمن علیهم فیحول

بینهم وبین ما ائتمروا به، فعل وإن لم یفعل فلیس هو حملهم علیها قسرا ولا

کلفهم جبرا، بل بتمکینه إیاهم بعد إعذاره وإنذاره لهم واحتجاجه علیهم،

طوقهم ومکنهم وجعل لهم السبیل إلی أخذ ما إلیه دعاهم وترک ما عنه نهاهم،

جعلهم مستطیعین لأخذ ما أمرهم به من شیء غیر آخذیه ولترک ما نهاهم عنه

من شیء غیر تاریکه، والحمد لله الذی جعل عباده أقویاء لما أمرهم به ینالون

بتلک القوة وما نهاهم عنه، وجعل العذر لمن یجعل له السبیل حمدا متقبلا، فأنا

علی ذلک أذهب وبه أقول، والله وأنا وأصحابی أیضا علیه وله الحمد (1).

ص :374

1- (1) بحار الأنوار: 5 / 123 ح 71.

45- الإفراط

اشارة

الإفراط

[761] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف القلب:... وإن

جهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط به الشبع کظته البطنة، فکل تقصیر به

مضر وکل افراط له مفسد (1).

[762] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی ابنه

الحسن (علیه السلام):... وتلافیک ما فرط من صمتک أیسر من إدراکک ما فات من

منطقک... (2).

[763] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده لمالک الأشتر

النخعی:... إیاک والدماء وسفکها بغیر حلها... ولا عذر لک عند الله ولا عندی

فی قتل العمد لأن فیه قود البدن وإن ابتلیت بخطا وأفرط علیک سوطک أو

سیفک أو یدک بالعقوبة فإن فی الوکزة فما فوقها مقتلة، فلا تطمحن بک نخوة

سلطانک عن أن تؤدی إلی أولیاء المقتول حقهم (3).

قد مر منا مرارا ان للنجاشی والشیخ سند معتبر لهذا العهد الشریف.

[764] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن شغل نفسه بغیر نفسه

تحیر فی الظلمات وارتبک فی الهلکات ومدت به شیاطینه فی طغیانه وزینت له

سییء أعماله، فالجنة غایة السابقین والنار غایة المفرطین (4).

ص :375

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 108.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 157.
ابن عباس وعائشة

[765] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تری الجاهل إلا مفرطا أو

مفرطا (1).

[766] 6 - الرضی رفعه إلیه (علیه السلام) قال: ثمرة التفریط الندامة، وثمرة الحزم

السلامة (2).

[767] 7 - الرضی رفعه إلیه (علیه السلام) قال: إن سبحانه جعل الطاعة غنیمة الأکیاس عند

تفریط العجزة (3).

[768] 8 - الرضی رفعه إلیه (علیه السلام) قال:... ومن حلم لم یفرط فی أمره وعاش فی

الناس حمیدا (4).

[769] 9 - الرضی رفعه إلیه (علیه السلام) قال:... سیهلک فی صنفان: محب مفرط یذهب به

الحب إلی غیر الحق، ومبغض مفرط یذهب به البغض إلی غیر الحق، وخیر

الناس فی حالا النمط الأوسط والزموا السواد الأعظم، فإن ید الله مع الجماعة،

وإیاکم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشیطان کما أن الشاذ من الغنم

للذئب... (5).

[770] 10 - الطوسی بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمر بن علی، عن

عمه، عمن حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه جاءه رجل فشکا إلیه الحاجة وأفرط

فی الشکایة حتی کاد أن یشکو الجوع. قال: فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا

تصلی باللیل؟ فقال الرجل: نعم، قال: فالتفت أبو عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابه فقال:

کذب من زعم انه یصلی باللیل ویجوع بالنهار، إن الله ضمن بصلاة اللیل قوت

النهار (6).

ص :376

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 70.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 181.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 331.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 31.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 127.
6- (6) التهذیب: 2 / 120 ح 224.

46- أفضل الأعمال

اشارة

أفضل الأعمال

[771] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس

رفعه قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): إن أفضل الأعمال عند الله ما عمل بالسنة

وإن قل (1).

[772] 2 - الصدوق قال: وروی أن البکاء علی المیت یقطع الصلاة، والبکاء لذکر

الجنة والنار من أفضل الأعمال فی الصلاة (2).

نقل الشیخ نحوها مسندا فی کتابیه التهذیب: 2 / 317 ح 151، والاستبصار:

1 / 408 ح 2.

[773] 3 - الصدوق بسند لا بأس به فی الخطبة الشعبانیة:... قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

فقمت فقلت: یا رسول الله ما أفضل الأعمال فی هذا الشهر (رمضان)؟ فقال: یا

أبا الحسن أفضل الأعمال فی هذا الشهر الورع عن محارم الله عز وجل... (3).

[774] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن

الحسن بن الجهم، عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا، عن آبائه، عن

علی (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الأعمال عند الله عز وجل إیمان لا شک فیه،

وغزو لا غلول فیه، وحج مبرور، وأول من یدخل الجنة شهید وعبد مملوک

أحسن عبادة ربه ونصح لسیده ورجل عفیف متعفف ذو عیال، وأول من یدخل

النار أمیر متسلط

ص :377

1- (1) الکافی: 1 / 70.
2- (2) الفقیه: 1 / 317 ح 941.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 297.
قیس بن سعد ومعاویة

لم یعدل وذو ثروة من المال لم یعط المال حقه وفقیر فخور (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الغلول: السرقة من مال الغنیمة.

[775] 5 - الصدوق، عن علی بن عبد الله الوراق وعلی بن محمد بن الحسن

القزوینی، عن سعد، عن العباس بن سعید الأزرق، عن أبی نصر، عن عیسی بن

مهران، عن یحیی بن الحسن بن الفرات، عن حماد بن یعلی، عن علی بن

الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، عن محمد بن الحنفیة انه ذکر عنده الأذان فقال:

لما أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی السماء وتناهز إلی السماء السادسة نزل ملک من

السماء السابعة لم ینزل قبل ذلک الیوم قط فقال: الله أکبر، الله أکبر، فقال الله جل

جلاله: أنا کذلک، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فقال الله عز وجل: أنا کذلک لا إله إلا أنا،

فقال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال الله جل جلاله: عبدی وأمینی علی خلقی

اصطفیته علی عبادی برسالاتی، ثم قال: حی علی الصلاة، قال الله جل جلاله:

فرضتها علی عبادی وجعلتها لی دینا، ثم قال: حی علی الفلاح، قال الله جل

جلاله: أفلح من مشی إلیها وواظب علیها ابتغاء وجهی، ثم قال: حی علی خیر

العمل، قال الله جل جلاله: هی أفضل الأعمال وأزکاها عندی، ثم قال: قد قامت

الصلاة، فتقدم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأم أهل السماء فمن یومئذ تم شرف النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[776] 6 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمد

العسکری، عن آبائه (علیهم السلام) قال: کتب الصادق (علیه السلام) إلی بعض الناس: إن أردت أن

یختم بخیر عملک حتی تقبض وأنت فی أفضل الأعمال فعظم لله حقه، أن تبذل

نعماءه فی معاصیه، وأن تغتر بحلمه عنک، وأکرم کل من وجدته یذکرنا أو

ینتحل مودتنا، ثم لیس علیک صادقا کان أو کاذبا، إنما لک نیتک وعلیه

کذبه (3).

ص :378

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 28 ح 20.
2- (2) معانی الأخبار: 42 ح 4.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 4 ح 8.
الشرح

[777] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن فضیل

بن عیاض، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الجهاد أسنة هو أم فریضة؟ فقال:

الجهاد علی أربعة أوجه، فجهادان فرض، وجهاد سنة لا یقام إلا مع فرض،

وجهاد سنة. فأما أحد الفرضین فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصی الله عز وجل وهو من

أعظم الجهاد، ومجاهدة الذین یلونکم من الکفار فرض. وأما الجهاد الذی هو

سنة لا یقام إلا مع فرض فإن مجاهدة العدو فرض علی جمیع الامة ولو ترکوا

الجهاد لأتاهم العذاب وهذا هو من عذاب الأمة وهو سنة علی الامام أن یأتی

العدو مع الأمة فیجاهدهم. وأما الجهاد الذی هو سنة فکل سنة أقامها الرجل

وجاهد فی إقامتها وبلوغها وإحیائها فالعمل والسعی فیها من أفضل الأعمال

لأنه أحیا سنة، قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها

من غیر أن ینتقص من اجورهم شیء (1).

روی نحوها فی الکافی: 5 / 9، والتهذیب: 6 / 124 ح 1.

[778] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أفضل الأعمال ما أکرهت

نفسک علیه (2).

[779] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن حمید بن زیاد الدهقان

الکوفی، عن القاسم بن إسماعیل الأنباری، عن عبد الله بن جبلة، عن حمید بن

جنادة العجلی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر، عن أبیه، عن أبیه، عن

علی (علیهم السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أفضل الأعمال عند الله عز وجل إبراد الأکباد الحارة

وإشباع الأکباد الجائعة، والذی نفس محمد بیده لا یؤمن بی عبد یبیت شبعان

وأخوه - أو قال: جاره - المسلم جائع (3).

ص :379

1- (1) الخصال: 1 / 240 ح 89.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 249.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والعشرون ح 15 / 598 الرقم 1241.
أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

[780] 10 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان انه سأل أبا

عبد الله (علیه السلام) قال: أخبرنا عن أفضل الأعمال یوم الجمعة، فقال: الصلاة علی

محمد وآل محمد مائة مرة بعد العصر، وما زدت فهو أفضل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[781] 11 - البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان وابن المغیرة، عن طلحة بن زید،

عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن رجلا من خثعم جاء إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له:

أخبرنی ما أفضل الأعمال؟ فقال: الإیمان بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: صلة الرحم،

قال: ثم ماذا؟ فقال: الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[782] 12 - الشیخ جعفر بن أحمد بن علی القمی قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل

الأعمال إبراد الکبد الحری، یعنی سقی الماء (3).

[783] 13 - الشیخ جعفر بن أحمد بن علی القمی رفعه عن أبی علقمة مولی بنی

هاشم قال: صلی بنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الصبح ثم التفت إلینا فقال: معاشر أصحابی

رأیت البارحة عمی حمزة بن عبد المطلب وأخی جعفر بن أبی طالب وبین

أیدیهما طبق من نبق، فأکلا ساعة فتحول إلیهما النبق عنبا، فأکلا ساعة فتحول

العنب رطبا، فدنوت منهما فقلت: بأبی أنتما أی الأعمال أفضل؟ فقالا: وجدنا

أفضل الأعمال الصلاة علیک وسقی الماء وحب علی بن أبی طالب (علیه السلام) (4).

[784] 14 - ابن قولویه، عن أبیه وجماعة أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد

بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عایذ، عن أبی

خدیجة،

ص :380

1- (1) المحاسن: 59، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 83 / 78 ح 3.
2- (2) المحاسن: 291، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 97 / 81 ح 40.
3- (3) کتاب الغایات: 185، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 369 ح 60.
4- (4) الغایات: 185، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 369، ح 61.
أعرابی ومعاویة

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن زیارة قبر الحسین (علیه السلام)، قال: انه أفضل ما

یکون من الأعمال (1).

الروایة معتبرة الإسناد لاعتبار أبی خدیجة عندنا وهو سالم بن مکرم، والروایة تدل

علی أفضلیة زیارة مولانا أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) بالنسبة إلی جمیع الأعمال فلا

تغفل، وتدل علیها عدة من الروایات الاخر، فراجع إن شئت کامل الزیارات: 146

الباب 58 تحت عنوان: «إن زیارة الحسین أفضل ما یکون من الأعمال».

[785] 15 - ابن فهد الحلی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: أفضل الأعمال الصلاة

لوقتها وبر الوالدین والجهاد فی سبیل الله (2).

[786] 16 - السروی رفعه: روی عن الحسین بن علی (علیه السلام) انه قال: صح عندی قول

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الأعمال بعد الصلاة إدخال السرور فی قلب المؤمن بما لا

إثم فیه، فإنی رأیت غلاما یواکل کلبا فقلت له فی ذلک فقال: یا ابن رسول الله إنی

مغموم أطلب سرورا بسروره لأن صاحبی یهودی ارید أفارقه، فأتی الحسین

إلی صاحبه بمائتی دینار ثمنا له، فقال الیهودی: الغلام فداء لخطاک وهذا

البستان له ورددت علیک المال، فقال (علیه السلام): وأنا قد وهبت لک المال، قال: قبلت

المال ووهبته للغلام، فقال الحسین (علیه السلام): أعتقت الغلام ووهبته له جمیعا،

فقالت امرأته: قد أسلمت ووهبت زوجی مهری، فقال الیهودی: وأنا أیضا

أسلمت وأعطیتها هذه الدار (3).

[787] 17 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أفضل الإیمان

الحب فی الله والبغض فی الله (4).

هکذا فی المطبوع ولکن المجلسی نقل عنه «أفضل الأعمال» بدل «أفضل الإیمان»

ص :381

1- (1) کامل الزیارات: 146 ح 1.
2- (2) عدة الداعی: 75، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 85 ح 99.
3- (3) المناقب: 4 / 75، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 194 ح 7.
4- (4) جامع الأخبار: 352 ح 7.
هانی بن عروة وابن زیاد

فراجع بحار الأنوار: 66 / 252 ح 32.

[788] 18 - الراوندی رفعه سأل معاویة بن وهب أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل ما

یتقرب به العباد إلی ربهم، فقال: ما أعلم شیئا بعد المعرفة أفضل من هذه

الصلاة، ألا تری أن العبد الصالح عیسی بن مریم قال: وأوصانی بالصلاة، وسئل

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عن أفضل الأعمال؟ قال: الصلاة لأول وقتها (1).

[789] 19 - الراوندی رفعه عن الصادق (علیه السلام): من صلی علی النبی وآله مرة واحدة

بنیة وإخلاص من قلبه قضی الله له مائة حاجة منها ثلاثون للدنیا وسبعون

للآخرة.

وقال النبی (علیه السلام): من صلی علی کل یوم ثلاث مرات وفی کل لیلة ثلاث مرات

حبا لی وشوقا إلی کان حقا علی الله عز وجل أن یغفر له ذنوبه تلک اللیلة وذلک الیوم.

وعن ابن عباس قال: قال لی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): رأیت فی ما یری النائم عمی حمزة

بن عبد المطلب وأخی جعفر بن أبی طالب وبین یدیهما طبق من نبق، فأکلا

ساعة فتحول النبق عنبا، فأکلا ساعة فتحول العنب لهما رطبا، فأکلا ساعة

فدنوت منهما وقلت: بأبی أنتما أی الأعمال وجدتما أفضل؟ قالا: فدیناک

بالآباء والأمهات وجدنا أفضل الأعمال الصلاة علیک وسقی الماء وحب علی

بن أبی طالب.

وقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثروا الصلاة علی فإن الصلاة علی نور فی القبر ونور

علی الصراط ونور فی الجنة (2).

[790] 20 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: أفضل الأعمال انتظار الفرج من

الله (3).

ص :382

1- (1) الدعوات: 27 ح 49 و 48، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 79 / 225 ح 50.
2- (2) الدعوات: 89 ح 227 و 226 و 225، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 91 / 70 ح 63.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 208 ح 77.

47- الإقبال

اشارة

الإقبال

[791] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کنت دخلت فی صلاتک فعلیک

بالتخشع والإقبال علی صلاتک فإن الله عز وجل یقول: (الذین هم فی صلاتهم

خاشعون) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[792] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن

عمیرة، عن سلیمان بن عمرو قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل

لا یستجیب دعاء بظهر قلب ساه، فإذا دعوت فأقبل بقلبک ثم استیقن

بالإجابة (2).

[793] 3 - قال الصدوق: وقال الصادق (علیه السلام): إذا قمت إلی الصلاة فقل: «اللهم انی

اقدم إلیک محمدا بین یدی حاجتی وأتوجه إلیک به فاجعلنی به وجیها فی

الدنیا والآخرة ومن المقربین واجعل صلاتی به مقبولة وذنبی به مغفورا

ودعائی به مستجابا إنک أنت الغفور الرحیم». فإذا قمت إلی الصلاة فلا تأت بها

شبعا ولا متکاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولکن علی سکون ووقار، فإذا

دخلت فی صلاتک فعلیک بالتخشع والإقبال علی صلاتک فإن الله عز وجل یقول:

(والذین هم فی صلاتهم خاشعون). ویقول: (وإنها لکبیرة إلا علی

الخاشعین) (3) واستقبل القبلة بوجهک ولا تقلب

ص :383

1- (1) الکافی: 3 / 300، والآیة 2 من سورة المؤمنون.
2- (2) الکافی: 2 / 473.
3- (3) سورة البقرة: 45.
عمرو بن العاص وابن عمه

وجهک عن القبلة فتفسد صلاتک، وقم منتصبا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من لم

یقم صلبه فلا صلاة له.

واخشع ببصرک ولا ترفعه إلی السماء، ولیکن نظرک إلی موضع سجودک،

وأشغل قلبک بصلاتک فانه لا یقبل من صلاتک إلا ما أقبلت علیه منها بقلبک

حتی انه ربما قبل من صلاة العبد ربعها أو ثلثها أو نصفها ولکن الله عز وجل یتمها

للمؤمنین بالنوافل، ولیکن قیامک فی الصلاة قیام العبد الذلیل بین یدی الملک

الجلیل، واعلم أنک بین یدی من یراک ولا تراه.

وصل صلاة مودع کأنک لا تصلی بعدها أبدا، ولا تعبث بلحیتک ولا

برأسک ولا بیدیک ولا تفرقع أصابعک ولا تقدم رجلا علی رجل وزاوج بین

قدمیک واجعل بینهما قدر ثلاث أصابع إلی شبر، ولا تتمطأ ولا تتثاءب ولا

تضحک فإن القهقهة تقطع الصلاة، ولا تتورک فإن الله عز وجل قد عذب قوما علی

التورک کان أحدهم یضع یدیه علی ورکیه من ملالة الصلاة، ولا تکفر فإنما

یصنع ذلک المجوس، وأرسل یدیک وضعهما علی فخذیک قبالة رکبتیک فانه

أحری أن تهتم بصلاتک، ولا تشغل عنها نفسک فإنک إذا حرکتها کان ذلک

یلهیک، ولا تستند إلی جدار إلا أن تکون مریضا، ولا تلتفت عن یمینک ولا عن

یسارک فإن التفت حتی تری من خلفک فقد وجب علیک إعادة الصلاة فإن العبد

إذا التفت فی صلاته ناداه الله عز وجل فقال: عبدی إلی من تلتفت إلی من هو خیر لک

منی، فإن التفت ثلاث مرات صرف الله عز وجل عنه نظره فلم ینظر إلیه بعد ذلک أبدا،

ولا تنفخ فی موضع سجودک... الحدیث (1).

[794] 4 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

الأزدی، عن مالک بن أنس قال: قال الصادق (علیه السلام): عجبت لمن یبخل بالدنیا

وهی

ص :384

1- (1) الفقیه: 1 / 302 ح 916.
دخول مسلم علی ابن زیاد

مقبلة علیه، أو یبخل بها وهی مدبرة عنه، فلا إنفاق مع الإقبال یضره ولا

الإمساک مع الإدبار ینفعه (1).

[795] 5 - الصدوق بإسناده عن ثابت بن دینار، عن سید العابدین علی بن الحسین

بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال:... وحق سائسک بالعلم التعظیم له والتوقیر

لمجلسه وحسن الاستماع إلیه والإقبال علیه، وأن لاترفع علیه صوتک، ولا

تجیب أحدا یسأله عن شیء حتی یکون هو الذی یجیب، ولا تحدث فی

مجلسه أحدا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تدفع عنه إذا ذکر عندک بسوء، وأن

تستر عیوبه وتظهر مناقبه، ولا تجالس له عدوا ولا تعادی له ولیا، فإذا فعلت

ذلک شهدت لک ملائکة الله عز وجل بأنک قصدته وتعلمت علمه لله جل وعز اسمه لا

للناس، الحدیث (2).

[796] 6 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علی بن محمد بن

قتیبة فی علل الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام): فإن قال: فلم امروا بالصلاة؟

قیل: لأن فی الصلاة الإقرار بالربوبیة وهو صلاح عام لأن فیه خلع الأنداد والقیام

بین یدی الجبار بالذل والاستکانة والخضوع والخشوع والاعتراف وطلب

الإقالة من سالف الذنوب، ووضع الجبهة علی الأرض کل یوم ولیلة لیکون

العبد ذاکرا لله تعالی غیر ناس له ویکون خاشعا وجلا متذللا طالبا راغبا فی

الزیادة للدین والدنیا مع ما فیه من الانزجار عن الفساد، وصار ذلک علیه فی کل

یوم ولیلة لئلا ینسی العبد مدبره وخالقه فیبطر ویطغی، ولیکون فی ذکر خالقه

والقیام بین یدی ربه زاجرا له عن المعاصی وعاجزا ومانعا عن أنواع الفساد...

فإن قال: فلم جعل أصل الصلاة رکعتین ولم زید علی بعضها رکعة وعلی

بعضها رکعتان ولم یزد علی بعضها شیء؟ قیل: لأن أصل الصلاة إنما هی رکعة

واحدة لأن

ص :385

1- (1) الخصال: 2 / 567 ح 1.
2- (2) الفقیه: 2 / 620 ح 3214.
السید الحمیری ووالداه

أصل العدد واحد فإذا نقصت من واحد فلیست هی صلاة فعلم الله عز وجل أن العباد

لا یؤدون تلک الرکعة الواحدة التی لا صلاة أقل منها بکمالها وتمامها والإقبال

علیها فقرن إلیها رکعة لیتم بالثانیة ما نقص من الاولی ففرض الله عز وجل أصل الصلاة

رکعتین، ثم علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن العباد لا یؤدون هاتین الرکعتین بتمام ما

امروا به وکماله فضم إلی الظهر والعصر والعشاء الآخرة رکعتین رکعتین لیکون

فیهما تمام الرکعتین الأولیین، ثم علم أن صلاة المغرب یکون شغل الناس فی

وقتها أکثر للانصراف إلی الإفطار والأکل والشرب والوضوء والتهیئة للمبیت

فزاد فیها رکعة واحدة لیکون أخف علیهم ولأن تصیر رکعات الصلاة فی الیوم

واللیلة فردا، ثم ترک الغداة علی حالها لأن الاشتغال فی وقتها أکثر والمبادرة

إلی الحوائج فیها أعم ولأن القلوب فیها أخلی من الفکر لقلة معاملات الناس

باللیل ولقلة الأخذ والإعطاء، فالإنسان فیها أقبل علی صلاته منه فی غیرها من

الصلوات لأن الفکر أقل لعدم العمل من اللیل...

فإن قال: فلم جعل رکعة وسجدتین؟ قیل: لأن الرکوع من فعل القیام

والسجود من فعل القعود وصلاة القاعد علی النصف من صلاة القیام فضوعف

السجود لیستوی بالرکوع فلا یکون بینهما تفاوت لأن الصلاة إنما هی رکوع

وسجود (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[797] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کنت فی إدبار والموت فی

إقبال فما أسرع الملتقی (2).

[798] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المحاسن فی الإقبال هی

المساوی فی الإدبار (3).

ص :386

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 103 و 107 و 108.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 29.
3- (3) غرر الحکم: ح 1836.
ابن عباس ونجدة الحروی

[799] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا أقبلت الدنیا علی عبد

کسته محاسن غیره وإذا أدبرت عنه سلبته محاسنه (1).

[800] 10 - قال ابن طاوس: ذکر محمد بن أبی عبد الله من رواة أصحابنا فی أمالیه،

عن عیسی بن جعفر، عن العباس بن أیوب، عن أبی بکر الکوفی، عن حماد بن

حبیب العطار الکوفی قال: خرجنا حجاجا فرحلنا من زبالة لیلا فاستقبلتنا ریح

سوداء مظلمة فتقطعت القافلة فتهت فی تلک الصحاری والبراری فانتهیت إلی

واد قفر، فلما أن جن اللیل آویت إلی شجرة عادیة. فلما أن اختلط الظلام إذا أنا

بشاب قد أقبل علیه أطمار بیض تفوح منه رائحة المسک فقلت فی نفسی هذا

ولی من أولیاء الله متی ما أحس بحرکتی خشیت نفاره وأن أمنعه عن کثیر مما

یرید فعاله، فأخفیت نفسی ما استطعت، فدنا إلی الموضع فتهیأ للصلاة ثم

وثب قائما وهو یقول: یا من أحاز کل شیء ملکوتا وقهر کل شیء جبروتا أولج

قلبی فرح الإقبال علیک وألحقنی بمیدان المطیعین لک.

قال: ثم دخل فی الصلاة، فلما أن رأیته قد هدأت أعضاؤه وسکنت حرکاته

قمت إلی الموضع الذی تهیأ للصلاة فإذا بعین تفیض بماء أبیض فتهیأت

للصلاة ثم قمت خلفه فإذا أنا بمحراب کأنه مثل فی ذلک الوقت فرأیته کلما مر

بآیة فیها ذکر الوعد والوعید یرددها بأشجان الحنین.

فلما أن تقشع الظلام وثب قائما وهو یقول: یا من قصده الطالبون فأصابوه

مرشدا وأمه الخائفون فوجدوه متفضلا ولجأ إلیه العابدون فوجدوه نوالا متی

راحة من نصب لغیرک بدنه ومتی فرح من قصد سواک بنیته، إلهی قد تقشع

الظلام ولم أقض من خدمتک وطرا ولا من حاض مناجاتک صدرا صل علی

محمد وآله وافعل بی أولی الأمرین بک یا أرحم الراحمین.

ص :387

1- (1) غرر الحکم: ح 4126.
السید الحمیری وسوار القاضی

فخفت أن یفوتنی شخصه وأن یخفی علی أثره فتعلقت به فقلت له: بالذی

أسقط عنک ملال التعب ومنحک شدة شوق لذیذ الرعب إلا ألحقتنی منک

جناح رحمة کنف رقة فإنی ضال وبغیتی کلما صنعت ومنای کلما نطقت، فقال:

لو صدق توکلک ما کنت ضالا ولکن اتبعنی وأقف أثری، فلما أن صار بجنب

الشجرة أخذ بیدی فخیل إلی أن الأرض تمد من تحت قدمی، فلما انفجر عمود

الصبح قال لی: أبشر فهذه مکة. قال: فسمعت الضجة ورأیت المحجة فقلت:

بالذی ترجوه یوم الآزفة ویوم الفاقة من أنت؟ فقال لی: أما إذ أقسمت فأنا علی

بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله علیهم أجمعین (1).

ص :388

1- (1) فتح الأبواب: 245، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 46 / 77 ح 73.

48- الاقتصاد

الاقتصاد فی العبادة

[801] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن أبی

عبد الله (علیه السلام): لا تکرهوا إلی أنفسکم العبادة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[802] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل إذا

أحب عبدا فعمل [عملا] قلیلا جزاه بالقلیل الکثیر ولم یتعاظمه أن یجزی

بالقلیل الکثیر له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[803] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن الجهم، عن منصور، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر بی

أبی وأنا بالطواف وأنا حدث وقد اجتهدت فی العبادة فرآنی وأنا أتصاب عرقا،

فقال لی: یا جعفر یا بنی إن الله إذا أحب عبدا أدخله الجنة ورضی عنه بالیسیر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :389

1- (1) الکافی: 2 / 86.
2- (2) الکافی: 2 / 86.
3- (3) الکافی: 2 / 86.
السید الحمیری والمهدی

[804] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اجتهدت فی العبادة وأنا شاب فقال

لی أبی: یا بنی دون ما أراک تصنع، فإن الله عز وجل إذا أحب عبدا رضی عنه بالیسیر (1).

الروایة صحیحة.

[805] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن هذا

الدین متین فأوغلوا فیه برفق، ولا تکرهوا عبادة الله إلی عباد الله فتکونوا

کالراکب المنبت الذی لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقی (2).

الایغال: السیر الشدید. المنبت: أی المنقطع.

[806] 6 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن

ثابت، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا

علی إن هذا الدین متین فأوغل فیه برفق ولا تبغض إلی نفسک عبادة ربک [ف]

إن المنبت - یعنی المفرط - لا ظهرا أبقی ولا أرضا قطع، فاعمل عمل من یرجو

أن یموت هرما، واحذر حذر من یتخوف أن یموت غدا (3).

[807] 7 - الطوسی بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أوصیک یا بنی

بالصلاة عند وقتها، والزکاة فی أهلها عند محالها، والصمت عند الشبهة،

والاقتصاد والعدل فی الرضا والغضب... واقتصد یا بنی فی معیشتک، واقتصد

فی عبادتک، وعلیک فیها بالأمر الدائم الذی تطیقه... (4).

ص :390

1- (1) الکافی: 2 / 87.
2- (2) الکافی: 2 / 86.
3- (3) الکافی: 2 / 87.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.
الاقتصاد فی المعیشة

الاقتصاد فی المعیشة

[808] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد

الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أفطر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشیة

خمیس فی مسجد قبا، فقال: هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولی الأنصاری

بعس مخیض بعسل، فلما وضعه علی فیه نحاه ثم قال: شرابان یکتفی بأحدهما

من صاحبه لا أشربه ولا أحرمه ولکن أتواضع لله، فإن من تواضع لله رفعه الله

ومن تکبر خفضه الله، ومن اقتصد فی معیشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله، ومن

أکثر ذکر الموت أحبه الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد. العس: القدح. مخض اللبن: أخذ زبده فهو مخیض.

[809] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال علی بن الحسین صلوات الله علیهما: لینفق الرجل بالقصد وبلغة الکفاف

ویقدم منه فضلا لآخرته فإن ذلک أبقی للنعمة وأقرب إلی المزید من الله عز وجل وأنفع

فی العافیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[810] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن داود الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن القصد أمر یحبه الله عز وجل وإن

السرف أمر یبغضه الله حتی طرحک النواة فإنها تصلح للشیء وحتی صبک

فضل شرابک (3).

ص :391

1- (1) الکافی: 2 / 122.
2- (2) الکافی: 4 / 52.
3- (3) الکافی: 4 / 52.
الصاحب ورجل

[811] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: القصد مثراة والسرف متواة (1).

المثراة: اسم آلة من الثروة. المتواة: ما یسبب الخسارة.

[812] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ثلاث منجیات، فذکر الثالث: القصد فی الغنی والفقر (2).

الروایة صحیحة.

[813] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبان، عن مدرک بن أبی الهزهاز، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ضمنت لمن اقتصد أن لا یفتقر (3).

نقلها الصدوق فی الفقیه: 2 / 64 ح 1721 و 3 / 167 ح 3622 مرسلا.

[814] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن حماد [بن واقد] اللحام، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: لو أن رجلا أنفق ما فی یدیه فی سبیل من سبیل الله ما کان أحسن ولا

وفق، ألیس یقول الله تعالی: (ولا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة وأحسنوا إن الله

یحب المحسنین) (4) یعنی المقتصدین (5).

[815] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید،

ص :392

1- (1) الکافی: 4 / 52.
2- (2) الکافی: 4 / 53.
3- (3) الکافی: 4 / 53.
4- (4) سورة البقرة: 195.
5- (5) الکافی: 4 / 53.
ابن عباس وجماعة

عن أبیه عبید قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عبید إن السرف یورث الفقر، وإن

القصد یورث الغنی (1).

[816] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن محمد بن الفضیل، عن موسی بن بکر قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): ما

عال امرؤ فی اقتصاد (2).

یعنی ما افتقر مع القصد. والروایة معتبرة الإسناد، وذکرها الصدوق فی الفقیه:

2 / 64 ح 1720 مرسلا.

[817] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

بن محمد جمیعا، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن عبد العزیز، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال له: إنا نکون فی طریق مکة فنرید الإحرام

فنطلی ولا تکون معنا نخالة نتدلک بها من النورة فنتدلک بالدقیق وقد دخلنی

من ذلک ما الله أعلم به، فقال: أمخافة الإسراف؟ قلت: نعم، فقال: لیس فیما

أصلح البدن إسراف، إنی ربما أمرت بالنقی فیلت بالزیت فأتدلک به، إنما

الإسراف فیما أفسد المال وأضر بالبدن، قلت: فما الإقتار؟ قال: أکل الخبز

والملح وأنت تقدر علی غیره، قلت: فما القصد؟ قال: الخبز واللحم واللبن

والخل والسمن مرة هذا ومرة هذا (3).

[818] 11 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی الصیرفی، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

اقتصد فی معیشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله (4).

[819] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

ص :393

1- (1) الکافی: 4 / 53.
2- (2) الکافی: 4 / 53.
3- (3) الکافی: 4 / 53.
4- (4) الکافی: 4 / 54.
السید الحمیری ورجلان یتفاخران

عن موسی بن بکر قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: الرفق نصف

العیش وما عال امرء فی اقتصاده (1).

[820] 13 - الصدوق بسنده، عن صفوان بن یحیی ومحمد بن أبی عمیر، عن

موسی بن بکر، عن زرارة، عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) قال:... استنزلوا

الرزق بالصدقة، من أیقن بالخلف جاد بالعطیة، إن الله تبارک وتعالی ینزل

المعونة علی قدر المؤونة، حصنوا أموالکم بالزکاة، التقدیر نصف العیش، ما

عال امرء اقتصد، قلة العیال أحد الیسارین... (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[821] 14 - الصدوق فی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد الحنفیة:...

والاقتصاد ینمی الیسیر... (3).

[822] 15 - الصدوق بسنده الصحیح إلی عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

انه قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما من نفقة أحب إلی الله عز وجل من نفقة قصد، ویبغض

الإسراف إلا فی الحج والعمرة، فرحم الله مؤمنا کسب طیبا وأنفق من قصد أو

قدم فضلا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[823] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما عال من اقتصد (5).

[824] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة یصف فیها

المتقین:... فالمتقون فیها هم أهل الفضائل: منطقهم الصواب وملبسهم

الاقتصاد... (6).

ص :394

1- (1) الکافی: 4 / 54.
2- (2) الفقیه: 4 / 416 ح 5904.
3- (3) الفقیه: 4 / 391.
4- (4) الفقیه: 3 / 167 ح 3621.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 140.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 193.
ابن عباس وعمر

[825] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب: فدع الإسراف مقتصدا،

واذکر فی الیوم غدا، وأمسک من المال بقدر ضرورتک، وقدم الفضل لیوم

حاجتک (1).

[826] 19 - الشیخ الطوسی بسنده إلی الحسین بن أبی غندر قال: سمعت رجلا

یقول لأبی عبد الله (علیه السلام): بلغنی أن الاقتصاد والتدبیر فی معیشة نصف الکسب،

فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا بل هو الکسب کله، ومن الدین التدبیر فی المعیشة (2).

[827] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من صحب الاقتصاد دامت

صحبة الغنی له وجبر الاقتصاد فقره وخلله (3).

ص :395

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب: 21.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون ح 17 / 670 الرقم 1410.
3- (3) غرر الحکم: ح 9165.

49- الاکتساب

اشارة

الاکتساب

[828] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر قال قلت للرضا (علیه السلام): جعلت فداک ادع الله عز وجل أن یرزقنی

الحلال؟ فقال: أتدری ما الحلال؟ قلت: الذی عندنا الکسب الطیب، فقال: کان

علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: الحلال هو قوت المصطفین. ثم قال: قل: أسألک

من رزقک الواسع (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وذکر نحوها أیضا فی الکافی: 5 / 89.

[829] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن أبی زهرة، عن

ام الحسن قال: مر بی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: أی شیء تصنعین یا ام الحسن؟

قلت: أغزل، فقال: أما إنه أحل الکسب - أو من أحل الکسب - (2).

[830] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر

بن خلاد وعلی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی جمیعا، عن معمر بن خلاد، عن أبی الحسن الثانی (علیه السلام) قال: نظر أبو

جعفر (علیه السلام) إلی رجل وهو یقول: اللهم إنی أسألک من رزقک الحلال، فقال: أبو

جعفر (علیه السلام): سألت قوت النبیین، قل: اللهم إنی أسألک رزقا واسعا طیبا من

رزقک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :396

1- (1) الکافی: 2 / 552.
2- (2) الکافی: 5 / 311.
3- (3) الکافی: 5 / 89.
رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

[831] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

بن عدیس، عن أبان بن عثمان، عن أبی الصباح قال: سمعت کلاما یروی عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وعن علی (علیه السلام) وعن ابن مسعود فعرضته علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال:

هذا قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعرفه. قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... شر الکسب

کسب الربا وشر المآکل أکل مال الیتیم و... (1).

[832] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی الصباح الکنانی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه شیخ فقال: یا

أبا عبد الله أشکو إلیک ولدی وعقوقهم وإخوانی وجفاهم عند کبر سنی، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة، وکل واحد منهما فی دولة

صاحبه ذلیل، وإن أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده

والجفاء من إخوانه، وما من مؤمن یصیبه شیئا من الرفاهیة فی دولة الباطل إلا

ابتلی قبل موته إما فی بدنه وإما فی ولده وإما فی ماله حتی یخلصه الله مما

اکتسب فی دولة الباطل ویوفر له حظه فی دولة الحق، فاصبر وأبشر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[833] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عمن

حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: آیتان فی کتاب الله عز وجل أطلبهما فلا أجدهما،

قال: وما هما؟ قلت: قول الله عز وجل: (ادعونی استجب لکم) (3) فندعوه ولا نری

إجابة، قال: أفتری الله عز وجل أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمم ذلک؟ قلت: لا أدری،

قال: لکنی أخبرک من أطاع الله عز وجل فیما أمره ثم دعاه من جهة الدعاء

ص :397

1- (1) الکافی: 8 / 81 ح 39.
2- (2) الکافی: 2 / 447.
3- (3) سورة غافر: 60.
جمع من علماء السنة مع الحجاج

أجابه، قلت: وما جهة الدعاء؟ قال: تبدأ فتحمد الله وتذکر نعمه عندک ثم

تشکره ثم تصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم تذکر ذنوبک فتقر بها ثم تستعیذ منها فهذا

جهة الدعاء. ثم قال: وما الآیة الاخری؟ قلت: قول الله عز وجل: (وما أنفقتم من شیء

فهو یخلفه وهو خیر الرازقین) (1) وإنی أنفق ولا أری خلفا؟ قال: أفتری الله عز وجل

أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمم ذلک؟ قلت: لا أدری، قال: لو أن أحدکم

اکتسب المال من حله وأنفقه فی حله لم ینفق درهما إلا أخلف علیه (2).

[834] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة،

عن أبی الحسن (علیه السلام) یعنی الأول قال: سمعته یقول: من أخرج زکاة ماله تامة

فوضعها فی موضعها لم یسأل من أین اکتسب ماله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[835] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اکتسب الرجل مالا من غیر

حله ثم حج فلبی نودی: لا لبیک ولا سعدیک، وإن کان من حله فلبی نودی:

لبیک وسعدیک (4).

[836] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی أیوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل أصاب مالا من

عمل بنی امیة وهو یتصدق منه ویصل منه قرابته ویحج لیغفر له ما اکتسب وهو

یقول: (إن الحسنات یذهبن السیئات) (5) فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ان الخطیئة لا

تکفر الخطیئة

ص :398

1- (1) سورة الزمر: 39.
2- (2) الکافی: 2 / 486.
3- (3) الکافی: 3 / 504.
4- (4) الکافی: 5 / 124.
5- (5) سورة سبأ: 39.
عدلی ومجبر

ولکن الحسنة تحط الخطیئة، ثم قال: إن کان خلط الحلال بالحرام فاختلطا

جمیعا فلا یعرف الحلال من الحرام فلا بأس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[837] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السیاری، عن

أبی سلیمان الخواص، عن الفضل بن دکین، عن سدیر الصیرفی قال: دخلت

علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعلی نعل بیضاء فقال: یا سدیر ما هذه النعل احتذیتها

علی علم؟ قلت: لا والله جعلت فداک، فقال: من دخل السوق قاصدا لنعل

بیضاء لم یبلها حتی یکتسب مالا من حیث لا یحتسب. قال أبو نعیم: أخبرنی

سدیر انه لم یبل تلک النعل حتی اکتسب مائة دینار من حیث لا یحتسب (2).

[838] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن السری، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد

الله یقول: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته

وذلک حین رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام ثم قال:

مالی أری حب الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس، حتی کأن الموت فی هذه

الدنیا علی غیرهم کتب، وکأن الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب، وحتی

کأن لم یسمعوا ویروا من خبر الأموات قبلهم، سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل

إلیهم راجعون، بیوتهم أجداثهم ویأکلون تراثهم فیظنون أنهم مخلدون

بعدهم، هیهات هیهات أما یتعظ آخرهم بأولهم، لقد جهلوا ونسوا کل واعظ

فی کتاب الله، وآمنوا شر کل عاقبة سوء، ولم یخافوا نزول فادحة وبوائق

حادثة، طوبی لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس، طوبی لمن منعه عیبه عن

عیوب المؤمنین من اخوانه، طوبی لمن تواضع لله عز ذکره

ص :399

1- (1) الکافی: 5 / 126.
2- (2) الکافی: 6 / 465.
کاشف الغطاء مع أحمد أمین

وزهد فیما أحل الله له من غیر رغبة عن سیرتی ورفض زهرة الدنیا من غیر

تحول عن سنتی واتبع الأخیار من عترتی من بعدی، وجانب أهل الخیلاء

والتفاخر والرغبة فی الدنیا المبتدعین خلاف سنتی العاملین بغیر سیرتی،

طوبی لمن اکتسب من المؤمنین مالا من غیر معصیة فأنفقه فی غیر معصیة وعاد

به علی أهل المسکنة، طوبی لمن حسن مع الناس خلقه وبذلک لهم معونته

وعدل عنهم شره، طوبی لمن أنفق القصد وبذل الفضل وأمسک قوله عن

الفضول وقبیح الفعل (1).

[839] 12 - قال الصدوق: وقال الرضا (علیه السلام): من حج بثلاثة من المؤمنین فقد اشتری

نفسه من الله عز وجل بالثمن ولم یسأله من أین اکتسب ماله من حلال أو حرام (2).

[840] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أعظم الحسرات یوم

القیامة حسرة رجل کسب مالا فی غیر طاعة الله فورثه رجل فأنفقه فی طاعة الله

سبحانه فدخل به الجنة ودخل الأول به النار (3).

[841] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یا بن آدم ما کسبت فوق

قوتک فأنت فیه خازن لغیرک (4).

[842] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه یعظ الناس ویقول:... قد

اصطلحتم علی الغل فیما بینکم ونبت المرعی علی دمنکم وتصافیتم علی حب

الآمال وتعادیتم فی کسب الأموال، لقد استهام بکم الخبیث وتاه بکم الغرور

والله المستعان علی نفسی وأنفسکم (5).

[843] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أین أخیارکم

ص :400

1- (1) الکافی: 8 / 168.
2- (2) الفقیه: 2 / 216 ح 2208.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 429.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 192.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 133.
ملاحظات حول الکتاب

وصلحاؤکم؟ وأین أحرارکم وسمحاؤکم؟ وأین المتورعون فی مکاسبهم

والمتنزهون فی مذاهبهم... (1).

[844] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم یقینا أنک لن تبلغ أملک ولن تعدو أجلک وأنک فی سبیل

من کان قبلک، فخفض فی الطلب وأجمل فی المکتسب فانه رب طلب قد جر

إلی حرب، فلیس کل طالب بمرزوق ولا کل مجمل بمحروم... (2).

[845] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذل فی نفسه

وطاب کسبه وصلحت سریرته وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وأمسک

الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (3).

[846] 19 - الطوسی بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن

الحسین، عن عبد الله بن القاسم الحضرمی، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو

عبد الله (علیه السلام): علی کل إمریء غنم أو اکتسب الخمس مما أصاب لفاطمة (علیها السلام) ولمن

یلی أمرها من بعدها من ذریتها الحجج علی الناس، فذاک لهم خاصة یضعونه

حیث شاؤوا إذ حرم علیهم الصدقة، حتی الخیاط لیخیط قمیصا بخمسة دوانیق

فلنا منها دانق إلا من أحللنا من شیعتنا لتطیب لهم به الولادة، انه لیس من شیء

عند الله یوم القیامة أعظم من الزنا، انه لیقوم صاحب الخمس فیقول: یا رب سل

هؤلاء بما أبیحوا (4).

[847] 20 - المجلسی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: قال الله عز وجل: من لم یبال من أی باب

اکتسب الدینار والدرهم لم أبال یوم القیامة من أی أبواب النار أدخلته (5).

ص :401

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 129.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 123.
4- (4) التهذیب: 4 / 122 ح 5.
5- (5) بحار الأنوار: 100 / 11 ح 49.

50- الإکرام

اشارة

الإکرام

[848] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام): من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان مؤمنا؟ قال: فأین فرائض الله؟! قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام)

یقول: لو کان الإیمان کلاما لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام.

قال: وقلت لأبی جعفر (علیه السلام): ان عندنا قوما یقولون: إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن

محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن، قال: فلم یضربون الحدود ولم تقطع

أیدیهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی الله عز وجل من المؤمن لأن الملائکة خدام

المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة للمؤمنین وأن الحور العین

للمؤمنین، ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان کافرا؟! (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[849] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

یونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أتاه أخوه المسلم

فأکرمه فإنما أکرم الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة.

ص :402

1- (1) الکافی: 2 / 33.
2- (2) الکافی: 2 / 206.
کثیر وعبد الملک بن مروان

[850] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح،

عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکرم أخاه المسلم بکلمة یلطفه بها وفرج عنه کربته لم

یزل فی ظل الله الممدود علیه الرحمة ما کان فی ذلک (1).

[851] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: لیأذن بحرب منی

من آذی عبدی المؤمن، ولیأمن غضبی من أکرم عبدی المؤمن، ولو لم یکن من

خلقی فی الأرض فیما بین المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل

لاستغنیت بعبادتهما عن جمیع ما خلقت فی أرضی ولقامت سبع سماوات

وأرضین بهما ولجعلت لهما من إیمانهما أنسا لا یحتاجان إلی انس سواهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[852] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن أبی نهشل، عن عبد

الله ابن سنان قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): من إجلال الله عز وجل إجلال المؤمن ذی

الشیبة، ومن أکرم مؤمنا بکرامة الله بدأ ومن استخف بمؤمن ذی شیبة أرسل الله

إلیه من یستخف به قبل موته (3).

[853] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

أبی ولاد الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک یروون أن

أرواح المؤمنین فی حواصل طیور خضر حول العرش؟ فقال: لا، المؤمن أکرم

علی الله من أن یجعل روحه فی حوصلة طیر ولکن فی أبدان

کأبدانهم (4).

ص :403

1- (1) الکافی: 2 / 206.
2- (2) الکافی: 2 / 350.
3- (3) الکافی: 2 / 658.
4- (4) الکافی: 3 / 244.
فروة بن عمرو مع قریش

الروایة صحیحة.

[854] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

جمیل، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله أکرم بالجمعة

المؤمنین فسنها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بشارة لهم، والمنافقین توبیخا للمنافقین، ولا

ینبغی ترکها، فمن ترکها متعمدا فلا صلاة له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[855] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

کان فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام) قال: یا موسی أکرم السائل ببذل یسیر أو برد

جمیل لأنه یأتیک من لیس بإنس ولا جان، ملائکة من ملائکة الرحمن یبلونک

فیما خولتک ویسألونک عما نولتک، فانظر کیف أنت صانع یا ابن عمران (2).

[856] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبد الله بن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رجلان علی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فألقی لکل واحد منهما وسادة فقعد علیها أحدهما وأبی

الآخر، فقال: یا أمیر المؤمنین (علیه السلام): اقعد علیها فإنه لا یأبی الکرامة إلا حمار. ثم

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه (3).

[857] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :404

1- (1) الکافی: 3 / 425.
2- (2) الکافی: 4 / 15.
3- (3) الکافی: 2 / 659.
4- (4) الکافی: 2 / 659.
ابن طاووس مع بعض الشیعة

[858] 11 - الصدوق بسنده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... ألا ومن استخف بفقیر

مسلم فلقد استخف بحق الله، والله یستخف به یوم القیامة إلا أن یتوب. وقال:

من أکرم فقیرا مسلما لقی الله عز وجل یوم القیامة وهو عنه راض... ألا ومن أکرم أخاه

المسلم فإنما یکرم الله عز وجل... (1).

[859] 12 - الصدوق قال: وروی یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام)

قال: الاشتهار بالعبادة ریبة، ان أبی حدثنی عن أبیه عن جده (علیهم السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... وأکرم الناس أتقاهم (2).

[860] 13 - الصدوق بإسناده عن علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن

الحارث بن محمد بن نعمان الأحول صاحب الطاق، عن جمیل بن صالح، عن

أبی عبد الله الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب أن یکون

أکرم الناس فلیتق الله (3).

الروایة حسنة سندا.

[861] 14 - الطوسی بسنده المتصل إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر: إن

من إجلال الله إکرام العلم والعلماء وذی الشیبة المسلم وإکرام حملة القرآن

وإکرام السلطان المقسط... (4).

ص :405

1- (1) الفقیه: 4 / 13 و 16.
2- (2) الفقیه: 4 / 395.
3- (3) الفقیه: 4 / 400 ح 5858.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 535.
51- الأکل
الأکل فی آنیة الذهب والفضة

[862] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

داود بن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تأکل فی آنیة الذهب والفضة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[863] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تأکل فی آنیة من فضة ولا فی آنیة

مفضضة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[864] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: آنیة الذهب والفضة متاع

الذین لا یوقنون (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 6 / 267، والفقیه:

3 / 352، ووسائل الشیعة: 3 / 505، ومستدرک الوسائل: 2 / 596. والأخیران من

طبع آل البیت (علیهم السلام).

ص :406

1- (1) الکافی: 6 / 267.
2- (2) الکافی: 6 / 267.
3- (3) الکافی: 6 / 268.
کثرة الأکل

حرمة الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر

[865] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

هارون بن الجهم قال: کنا مع أبی عبد الله (علیه السلام) بالحیرة حین قدم علی أبی جعفر

المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وکان أبو عبد

الله (علیه السلام) فیمن دعی فبینا هو علی المائدة یأکل ومعه عدة علی المائدة فاستسقی

رجل منهم ماء فأتی بقدح فیه شراب لهم فلما صار القدح فی ید الرجل قام أبو

عبد الله (علیه السلام) عن المائدة، فسئل عن قیامه فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون من

جلس علی مائدة یشرب علیها الخمر.

وفی روایة اخری: ملعون ملعون من جلس طائعا علی مائدة یشرب علیها

الخمر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[866] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح

المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان یؤمن بالله

والیوم الآخر فلا یأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر (2).

کثرة الأکل

[867] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بئس العون علی الدین قلب نخیب

وبطن رغیب ونعظ شدید (3).

ص :407

1- (1) الکافی: 6 / 268.
2- (2) الکافی: 6 / 268.
3- (3) الکافی: 6 / 269.
عمار وعثمان

الروایة معتبرة الإسناد. النخیب: الجبان. الرغیب: الواسع. الانعاظ: الشبق یعنی

المیل الشدید إلی الجماع.

[868] 2 - بهذا الإسناد قال أبو ذر (رحمه الله): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أطولکم جشاء فی الدنیا

أطولکم جوعا فی الآخرة - أو قال: یوم القیامة - (1).

[869] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی الیقطینی، عن عبید الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الأکل علی الشبع یورث البرص (2).

[870] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

ابن سنان، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل داء من التخمة ما خلا الحمی

فإنها ترد ورودا (3).

[871] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا شبع

البطن طغی (4).

[872] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود قال:

قال أبو جعفر (علیه السلام): ما من شیء أبغض إلی الله عز وجل من بطن مملوء (5).

[873] 7 - المجلسی رفعه إلی جعفر بن محمد (علیه السلام) انه قال: لو اقتصد الناس فی

المطعم لاستقامت أبدانهم (6).

ص :408

1- (1) الکافی: 6 / 269.
2- (2) الکافی: 6 / 269.
3- (3) الکافی: 6 / 269.
4- (4) الکافی: 6 / 270.
5- (5) الکافی: 6 / 270.
6- (6) بحار الأنوار: 59 / 266 ح 36.
الأکل متکئا

الأکل متکئا

[874] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان بن عثمان، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أکل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متکئا منذ بعثه الله عز وجل إلی أن قبضه، وکان یأکل أکلة العبد ویجلس جلسة

العبد، قلت: ولم ذلک؟ قال: تواضعا لله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[875] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن

الحسن الصیقل قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مرت امرأة بذیة برسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یأکل وهو یجلس علی الحضیض، فقالت: یا محمد إنک لتأکل

أکل العبد وتجلس جلوسه، فقال لها (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی عبد وأی عبد أعبد منی، قالت:

فناولنی لقمة من طعامک، فناولها، فقالت: لا والله إلا الذی فی فیک، فأخرج

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اللقمة من فیه فناولها فأکلتها. قال أبو عبد الله (علیه السلام): فما أصابها

بذاء حتی فارقت الدنیا (2).

الروایة صحیحة الإسناد. البذاء: العیب.

[876] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبی المغرا، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله

یأکل أکل العبد ویجلس جلسة العبد ویعلم أنه عبد (3).

الروایة صحیحة.

[877] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

ص :409

1- (1) الکافی: 6 / 270.
2- (2) الکافی: 6 / 271.
3- (3) الکافی: 6 / 271.
أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه

عیسی، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یأکل متکئا، فقال: لا

ولا منبطحا (1).

الروایة موثقة. بطحه: ألقاه علی وجهه فانبطح.

[878] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة قال: سأل بشیر الدهان أبا عبد الله (علیه السلام)

وأنا حاضر فقال: هل کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل متکئا علی یمینه وعلی یساره؟

فقال: ما کان رسول الله یأکل متکئا علی یمینه ولا علی یساره ولکن کان یجلس

جلسة العبد، قلت: ولم ذلک؟ قال: تواضعا لله عز وجل (2).

أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه

[879] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن محمد الحلبی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن هذه الآیة: «لیس علیکم جناح أن تأکلوا من بیوتکم أو بیوت آبائکم» إلی

آخر الآیة (3). قلت: ما یعنی بقوله: أو صدیقکم؟ قال: هو والله الرجل یدخل

بیت صدیقه فیأکل بغیر إذنه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[880] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن صفوان، عن موسی بن بکر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

ص :410

1- (1) الکافی: 6 / 271.
2- (2) الکافی: 6 / 271.
3- (3) هذا مفاد الآیة 61 من سورة النور لا لفظها، أما نص الآیة فهو: (لیس علی الأعمی حرج... ولا علی أنفسکم أن تأکلوا من بیوتکم أو بیوت آبائکم أو...).
4- (4) الکافی: 6 / 277.
جودة الأکل فی منزل الأخ المؤمن

(أو ما ملکتم مفاتحه أو صدیقکم) (1) قال: هؤلاء الذین سمی الله عز وجل فی هذه الآیة

تأکل بغیر إذنهم من التمر والمأدوم وکذلک تطعم المرأة من منزل زوجها بغیر

إذنه، فأما ما خلا ذلک من الطعام فلا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

جودة الأکل فی منزل الأخ المؤمن

[881] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم قال: دخلنا مع ابن أبی یعفور علی أبی عبد الله (علیه السلام) ونحن جماعة فدعا

بالغداء فتغدینا وتغدی معنا، وکنت أحدث القوم سنا، فجعلت أقصر وأنا آکل،

فقال لی: کل، أما علمت أنه تعرف مودة الرجل لأخیه بأکله من طعامه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[882] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر

بن عبد العزیز، عن رجل، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: أکلنا مع أبی عبد

الله (علیه السلام) فأوتینا بقصعة من أرز فجعلنا نعذر فقال (علیه السلام): ما صنعتم شیئا، إن أشدکم

حبا لنا أحسنکم أکلا عندنا. قال عبد الرحمن: فرفعت کسحة المائدة فأکلت،

فقال: نعم الآن، وأنشأ یحدثنا أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أهدی إلیه قصعة أرز من ناحیة

الأنصار فدعا سلمان والمقداد وأبا ذر رضی الله عنهم فجعلوا یعذرون فی

الأکل، فقال: ما صنعتم شیئا، أشدکم حبا لنا أحسنکم أکلا عندنا، فجعلوا

یأکلون أکلا جیدا. ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام) رحمهم الله ورضی الله عنهم وصلی

علیهم (4).

ص :411

1- (1) سورة النور: 61.
2- (2) الکافی: 6 / 277.
3- (3) الکافی: 6 / 278.
4- (4) الکافی: 6 / 278.
ابن عباس وابن الزبیر

[883] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن عیسی بن أبی منصور قال: أکلت عند أبی

عبد الله (علیه السلام) فجعل یلقی بین یدی الشواء، ثم قال: یا عیسی إنه یقال: اعتبر حب

الرجل بأکله من طعام أخیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الشواء: فعال بمعنی المفعول أی المشوی.

[884] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة

من أصحابه، عن یونس بن یعقوب، عن عبد الله بن سلیمان الصیرفی قال: کنت

عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقدم إلینا طعاما فیه شواء وأشیاء بعده ثم جاء بقصعة فیها

أرز فأکلت معه، فقال: کل، قلت: قد أکلت، فقال: کل فإنه یعتبر حب الرجل

لأخیه بانبساطه فی طعامه، ثم حاز لی حوزا بإصبعه من القصعة فقال لی: لتأکلن

ذا بعدما قد أکلت، فأکلته (2).

[885] 5 - الکلینی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إسماعیل بن مهران، عن سیف

ابن عمیرة، عن أبی المغرا العجلی، قال: حدثنی عنبسة بن مصعب قال: أتینا

أبا عبد الله (علیه السلام) وهو یرید الخروج إلی مکة، فأمر بسفرة فوضعت بین أیدینا

فقال: کلوا، فأکلنا فقال: أثبتم أثبتم، انه کان یقال: اعتبر حب القوم بأکلهم. قال:

فأکلنا وقد ذهبت الحشمة (3).

وفی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 72 / 448، وکتابنا ألف حدیث فی

المؤمن: 162.

ص :412

1- (1) الکافی: 6 / 278.
2- (2) الکافی: 6 / 279.
3- (3) الکافی: 6 / 279.
أکل ما یسقط من الخوان

الأکل مع الضیف

[886] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل مع قوم طعاما

کان أول من یضع یده وآخر من یرفعها لیأکل القوم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[887] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد

العزیز، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الزائر إذا

زار المزور فأکل معه ألقی عنه الحشمة وإذا [لم (2)] یأکل معه ینقبض قلیلا (3).

[888] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلیمان بن حفص، عن علی بن

جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أتاه الضیف أکل

معه ولم یرفع یده من الخوان حتی یرفع الضیف [یده] (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

أکل ما یسقط من الخوان

[889] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): کلوا ما یسقط من الخوان فانه شفاء من کل داء بإذن الله عز وجل لمن

أراد أن یستشفی به (5).

ص :413

1- (1) الکافی: 6 / 285.
2- (2) لیس فی المصدر ولکن یقتضیه السیاق.
3- (3) الکافی: 6 / 286.
4- (4) الکافی: 6 / 286.
5- (5) الکافی: 6 / 299.
الأکل مع الأهل والخادم

الروایة معتبرة الإسناد.

[890] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن أبان بن عثمان، عن داود بن کثیر قال: تعشیت عند أبی عبد الله (علیه السلام)

عتمة فلما فرغ من عشائه حمد الله عز وجل وقال: هذا عشائی وعشاء آبائی، فلما رفع

الخوان تقمم ما سقط منه ثم ألقاه إلی فیه (1).

الروایة حسنة.

[891] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

بن علی، عن إبراهیم بن مهزم، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: شکا رجل إلی أبی عبد

الله (علیه السلام) ما یلقی من وجع الخاصرة، فقال: ما یمنعک من أکل ما یقع من

الخوان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[892] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد

قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: من أکل فی منزله طعاما فسقط منه شیء

فلیتناوله، ومن أکل فی الصحراء أو خارجا فلیترکه للطیر والسبع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

الأکل مع الأهل والخادم

[893] 1 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن نوح بن شعیب، عن یاسر الخادم

ونادر جمیعا قالا: قال لنا أبو الحسن (علیه السلام): إن قمت علی رؤوسکم وأنتم تأکلون

فلا تقوموا حتی تفرغوا، ولربما دعا بعضنا فیقال له: هم یأکلون، فیقول: دعهم

حتی یفرغوا (4).

ص :414

1- (1) الکافی: 6 / 300.
2- (2) الکافی: 6 / 300.
3- (3) الکافی: 6 / 300.
4- (4) الکافی: 6 / 298.
الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

[894] 2 - الکلینی قال: وروی عن نادر الخادم قال: کان أبو الحسن (علیه السلام) إذا أکل

أحدنا لا یستخدمه حتی یفرغ من طعامه (1).

[895] 3 - الکلینی قال: وروی نادر الخادم قال: کان أبو الحسن (علیه السلام) یضع جوزینجة

علی الاخری ویناولنی (2).

المراد بأبی الحسن فی الروایات الثلاث هو علی بن موسی الرضا (علیه السلام).

وجوزینجة: ما یعمل من السکر والجوز.

وإن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار: 63 / 350.

الأکل علی الجنابة یورث الفقر

[896] 1 - الصدوق قال: وروی أن الأکل علی الجنابة یورث الفقر (3).

[897] 2 - الصدوق بسنده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الأکل

علی الجنابة وقال: انه یورث الفقر (4).

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

[898] 1 - ابن قولویه قال: حدثنی محمد بن یعقوب وجماعة مشایخی، عن محمد

بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی الواسطی، عن رجل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الطین کله حرام کلحم الخنزیر، ومن أکله ثم مات منه

لم أصل علیه، إلا طین قبر الحسین (علیه السلام) فإن فیه شفاء من کل داء، ومن أکله

بشهوة لم یکن فیه شفاء (5).

ص :415

1- (1) الکافی: 6 / 298.
2- (2) الکافی: 6 / 298.
3- (3) الفقیه: 1 / 83 ح 178.
4- (4) الفقیه: 4 / 3 ح 4968.
5- (5) کامل الزیارات: 285 ح 1.
ابن طاووس والفاضل المتعلم

[899] 2 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

عباد بن سلیمان، عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الطین، قال:

فقال: أکل الطین حرام مثل المیتة والدم ولحم الخنزیر، إلا طین قبر الحسین (علیه السلام)

فإن فیه شفاء من کل داء وأمنا من کل خوف (1).

الروایات فی هذا المعنی متظافرة بل متواترة.

ص :416

1- (1) کامل الزیارات: 285 ح 2.

52- الإلطاف

اشارة

الإلطاف

[900] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد

العزیز، عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن مما خص الله عز وجل به

المؤمن أن یعرفه بر إخوانه وإن قل، ولیس البر بالکثرة، وذلک أن الله عز وجل یقول فی

کتابه (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) (ثم قال:) (ومن یوق

شح نفسه فأولئک هم المفلحون) (1) ومن عرفه الله عز وجل بذلک أحبه الله ومن أحبه الله

تبارک وتعالی وفاه أجره یوم القیامة بغیر حساب. ثم قال: یا جمیل إرو هذا

الحدیث لإخوانک فانه ترغیب فی البر (2).

[901] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن نصر بن إسحاق، عن الحارث بن النعمان، عن الهیثم بن حماد، عن أبی

داود، عن زید بن أرقم قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما فی أمتی عبد ألطف أخاه فی

الله بشیء من لطف إلا أخدمه الله من خدم الجنة (3).

[902] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن

لیتحف أخاه التحفة، قلت: وأی شیء التحفة؟ قال: من مجلس ومتکأ وطعام

وکسوة وسلام،

ص :417

1- (1) سورة الممتحنة: 10.
2- (2) الکافی: 2 / 206.
3- (3) الکافی: 2 / 206.
عمار والمقداد مع بنی أمیة وعبد الرحمان بن عوف

فتطاول الجنة مکافاة له ویوحی الله عز وجل إلیها: أنی قد حرمت طعامک علی أهل الدنیا

إلا علی نبی أو وصی نبی، فإذا کان یوم القیامة أوحی الله عز وجل إلیها: أن کافئی أولیائی

بتحفهم، فیخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق مغطاة بمنادیل من لؤلؤ،

فإذا نظروا إلی جهنم وهولها وإلی الجنة وما فیها طارت عقولهم وامتنعوا أن

یأکلوا، فینادی مناد من تحت العرش: إن الله عز وجل قد حرم جهنم علی من أکل من

طعام جنته، فیمد القوم أیدیهم فیأکلون (1).

وفی هذا المجال راجع کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 110.

ص :418

1- (1) الکافی: 2 / 207.

53- إماطة الأذی عن الطریق

إماطة الأذی عن الطریق

[903] 1 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد السجزی، عن ابن معاذ، عن الحسین

المروزی، عن عبد الله، عن یحیی بن عبید الله قال: سمعت أبی یقول: سمعت

أبا هریرة یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دخل عبد الجنة بغصن من شوک کان علی

طریق المسلمین فأماطه عنه (1).

[904] 2 - الطوسی بإسناده عن أبی قلابة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... من أماط عن

طریق المسلمین ما یؤذیهم کتب الله له أجر قراءة أربعمائة آیة کل حرف منها

بعشر حسنات... الحدیث (2).

[905] 3 - الطوسی، عن أحمد بن عبدون، عن علی بن محمد بن الزبیر، عن علی

بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق الغمشانی، عن أبی اسامة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:... لقد کان علی بن الحسین (علیه السلام) یمر علی المدرة فی

وسط الطریق فینزل عن دابته حتی ینحیها بیده عن الطریق... الحدیث (3).

[906] 4 - الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن علی کل مسلم فی کل یوم

صدقة، قیل: من یطیق ذلک؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): إماطتک الأذی عن الطریق صدقة،

وإرشادک الرجل إلی الطریق صدقة، وعیادتک المریض صدقة، وأمرک

بالمعروف صدقة، ونهیک عن المنکر صدقة، وردک السلام صدقة (4).

ص :419

1- (1) الخصال: 1 / 32 ح 111.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 8 / 182 الرقم 306.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون ح 26 / 673 الرقم 1419.
4- (4) الدعوات: 98، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 50 ح 4.

54- الأمانة

اشارة

الأمانة

[907] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن أحمد بن عمر قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (إن الله

یأمرکم أن تؤدوا الأمانات إلی أهلها) (1) قال: هم الأئمة من آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أن

یؤدی الإمام الأمانة إلی من بعده ولا یخص بها غیره ولا یزویها عنه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[908] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

منصور بن العباس، عن علی بن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بات آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) بأطول لیلة

حتی ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتر الأقربین

والأبعدین فی الله، فبینا هم کذلک إذ أتاهم آت لا یرونه ویسمعون کلامه فقال:

السلام علیکم أهل البیت ورحمة الله وبرکاته، إن فی الله عزاء من کل مصیبة

ونجاة من کل هلکة ودرکا لما فات (کل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم

یوم القیامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحیاة الدنیا إلا متاع

الغرور) (3) ان الله اختارکم وفضلکم وطهرکم وجعلکم أهل بیت نبیه

واستودعکم علمه وأورثکم

ص :420

1- (1) سورة النساء: 58.
2- (2) الکافی: 1 / 276.
3- (3) سورة آل عمران: 185.
أبو الطفیل ومعاویة

کتابه وجعلکم تابوت علمه وعصا عزه وضرب لکم مثلا من نوره وعصمکم

من الزلل وآمنکم من الفتن، فتعزوا بعزاء الله فإن الله لم ینزع منکم رحمته ولن

یزیل عنکم نعمته، فأنتم أهل الله عز وجل الذین بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة

وائتلفت الکلمة، وأنتم أولیاؤه فمن تولاکم فاز ومن ظلم حقکم زهق، مودتکم

من الله واجبة فی کتابه علی عباده المؤمنین، ثم الله علی نصرکم إذا یشاء قدیر،

فاصبروا لعواقب الامور فإنها إلی الله تصیر، قد قبلکم الله من نبیه ودیعة

واستودعکم أولیاءه المؤمنین فی الأرض، فمن أدی أمانته أتاه الله صدقة فأنتم

الأمانة المستودعة ولکم المودة الواجبة والطاعة المفروضة، وقد قبض رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أکمل لکم الدین وبین لکم سبیل المخرج، فلم یترک لجاهل

حجة، فمن جهل أو تجاهل أو أنکر أو نسی أو تناسی فعلی الله حسابه والله من

وراء حوائجکم، واستودعکم الله والسلام علیکم. فسألت أبا جعفر (علیه السلام) ممن

أتاهم التعزیة؟ فقال: من الله تبارک وتعالی (1).

[909] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل خص رسله

بمکارم الأخلاق فامتحنوا أنفسکم، فإن کانت فیکم فاحمدوا الله واعلموا أن

ذلک من خیر، وإن لا تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا إلیه فیها، قال: فذکرها

عشرة: الیقین والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة

والشجاعة والمروة. قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها:

الصدق وأداء الأمانة (2).

الروایة موثقة سندا.

[910] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم وأحمد بن أبی

عبد الله،

ص :421

1- (1) الکافی: 1 / 446.
2- (2) الکافی: 2 / 56.
جمع من الصحابة أنکروا علی أبی بکر

عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا جابر أیکتفی من ینتحل التشیع أن یقول بحبنا

أهل البیت؟! فوالله ما شیعتنا إلا من اتقی الله وأطاعه، وما کانوا یعرفون یا جابر

إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین

والتعاهد للجیران من الفقراء وأهل المسکنة والغارمین والأیتام وصدق

الحدیث وتلاوة القرآن وکف الألسن عن الناس إلا من خیر وکانوا امناء

عشائرهم فی الأشیاء، قال جابر: فقلت: یا ابن رسول الله ما نعرف الیوم أحدا

بهذه الصفة، فقال: یا جابر لا تذهبن بک المذاهب حسب الرجل أن یقول:

أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا؟ فلو قال: إنی أحب رسول الله

فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیر من علی (علیه السلام) ثم لا یتبع سیرته ولا یعمل بسنته ما نفعه حبه

إیاه شیئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، لیس بین الله وبین أحد قرابة، أحب

العباد إلی الله عز وجل وأکرمهم علیه أتقاهم وأعملهم بطاعته، یا جابر والله ما یتقرب إلی

الله تبارک وتعالی إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا علی الله لأحد من حجة،

من کان لله مطیعا فهو لنا ولی، ومن کان لله عاصیا فهو لنا عدو، وما تنال ولایتنا

إلا بالعمل والورع (1).

[911] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن النعمان، عن أبی اسامة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله

والورع والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن

الجوار، وکونوا دعاة إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم، وکونوا زینا ولا تکونوا شینا،

وعلیکم بطول الرکوع والسجود فإن أحدکم إذا طال الرکوع والسجود هتف

إبلیس من خلفه وقال: یا ویله أطاع وعصیت وسجد وأبیت (2).

ص :422

1- (1) الکافی: 2 / 74.
2- (2) الکافی: 2 / 77.
ابن عباس ویزید

الروایة صحیحة الإسناد لأن المراد بأبی اسامة زید بن یونس الشحام الکوفی الثقة.

[912] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی ولاد الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربع من کن فیه کمل إیمانه وإن

کان من قرنه إلی قدمه ذنوبا لم ینقصه ذلک، قال: وهو الصدق وأداء الأمانة

والحیاء وحسن الخلق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[913] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تستکثروا کثیر

الخیر وتستقلوا قلیل الذنوب فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یصیر کثیرا،

وخافوا الله فی السر حتی تعطوا من أنفسکم النصف، وسارعوا إلی طاعة الله

وأصدقوا الحدیث وأدوا الأمانة فإنما ذلک لکم، ولا تدخلوا فیما لا یحل لکم

فإنما ذلک علیکم (2).

الروایة موثقة سندا.

[914] 8 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن معاویة

بن وهب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کیف ینبغی لنا أن نصنع فیما بیننا وبین

قومنا وفیما بیننا وبین خلطائنا من الناس؟ قال: فقال: تؤدون الأمانة إلیهم

وتقیمون الشهادة لهم وعلیهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جنائزهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ومفاد الروایة کیفیة المعاشرة مع العامة وتشهدها الروایة

الآتیة.

ص :423

1- (1) الکافی: 2 / 99.
2- (2) الکافی: 2 / 457.
3- (3) الکافی: 2 / 635.
شرحبیل وابن أخته

[915] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن معاویة بن وهب قال قلت له: کیف ینبغی لنا أن نصنع فیما بیننا وبین قومنا

وبین خلطائنا من الناس ممن لیسوا علی أمرنا؟ قال: تنظرون إلی أئمتکم الذین

تقتدون بهم فتصنعون ما یصنعون، فوالله إنهم لیعودون مرضاهم ویشهدون

جنائزهم ویقیمون الشهادة لهم وعلیهم ویؤدون الأمانة إلیهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[916] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی اسامة

زید الشحام قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اقرأ علی من تری انه یطیعنی منهم

ویأخذ بقولی السلام، وأوصیکم بتقوی الله عز وجل والورع فی دینکم والاجتهاد لله

وصدق الحدیث وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار، فبهذا جاء

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أدوا الأمانة إلی من ائتمنکم علیها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کان یأمر بأداء الخیط والمخیط، صلوا عشائرکم وأشهدوا جنائزهم وعودوا

مرضاهم وأدوا حقوقهم، فإن الرجل منکم إذا ورع فی دینه وصدق الحدیث

وأدی الأمانة وحسن خلقه مع الناس قیل: هذا جعفری فیسرنی ذلک ویدخل

علی منه السرور وقیل: هذا أدب جعفر، وإذا کان علی غیر ذلک دخل علی بلاؤه

وعاره وقیل: هذا أدب جعفر، فوالله لحدثنی أبی (علیه السلام) أن الرجل کان یکون فی

القبیلة من شیعة علی (علیه السلام) فیکون زینها آداهم للأمانة وأقضاهم للحقوق

وأصدقهم للحدیث إلیه وصایاهم وودائعهم تسأل العشیرة عنه فتقول: من مثل

فلان إنه لآدانا للأمانة وأصدقنا للحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد. المخیط: الإبرة.

ص :424

1- (1) الکافی: 2 / 636.
2- (2) الکافی: 2 / 636.
النجاشی بن الحارث وشرحبیل بن السمط

[917] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

بن یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن حفص بن قرط قال: قلت لأبی عبد

الله (علیه السلام): امرأة بالمدینة کان الناس یضعون عندها الجواری فتصلحهن وقلنا: ما

رأینا مثل ما صب علیها من الرزق؟! فقال: إنها صدقت الحدیث وأدت الأمانة

وذلک یجلب الرزق. قال صفوان: وسمعته من حفص بعد ذلک (1).

[918] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من أخلف بالأمانة. وقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأمانة تجلب الرزق والخیانة تجلب الفقر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[919] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: أدوا الأمانة ولو إلی قاتل ولد

الأنبیاء (3).

الروایة حسنة.

[920] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل لم یبعث

نبیا إلا بصدق الحدیث وأداء الأمانة إلی البر والفاجر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[921] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن

عمار وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تغتروا بصلاتهم ولا بصیامهم فإن

الرجل ربما

ص :425

1- (1) الکافی: 5 / 133.
2- (2) الکافی: 5 / 133.
3- (3) الکافی: 5 / 133.
4- (4) الکافی: 2 / 104.
جمع من رسل علی (ع) عند معاویة

لهج بالصلاة والصوم حتی لو ترکه استوحش، ولکن اختبروهم عند صدق

الحدیث وأداء الأمانة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[922] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

حدید، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل

والجهل، عد من جنود العقل: الأمانة وضدها الخیانة (2).

[923] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الأشعث بن قیس عامل

آذربیجان: وإن عملک لیس لک بطعمة ولکنه فی عنقک أمانة وأنت مسترعی

لمن فوقک، ولیس لک أن تفتات فی رعیة ولا تخاطر إلا بوثیقة وفی یدیک مال

من مال الله عز وجل وأنت من خزانه حتی تسلمه إلی ولعلی أن لا أکون شر ولاتک لک،

والسلام (3).

[924] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) من عهد له إلی بعض عماله وقد بعثه

علی الصدقة: أمره بتقوی الله فی سرائر أمره حیث لا شهید غیره ولا وکیل دونه،

وأمره ألا یعمل بشیء من طاعة الله فیما ظهر فیخالف إلی غیره فیما أسر، ومن

لم یختلف سره وعلانیته وفعله ومقالته فقد أدی الأمانة وأخلص العبادة.

وأمره ألا یجبهم ولا یعضهم ولا یرغب عنهم تفضلا بالإمارة (الأمانة،

خ) علیهم، فإنهم الإخوان فی الدین والأعوان علی استخراج الحقوق.

وإن لک فی هذه الصدقة نصیبا مفروضا وحقا معلوما وشرکاء أهل مسکنة

وضعفاء ذوی فاقة، وإنا موفوک حقک فوفهم حقوقهم وإلا تفعل فإنک من أکثر

الناس

ص :426

1- (1) الکافی: 2 / 104.
2- (2) الکافی: 1 / 22.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 5.
الشرح

خصوما یوم القیامة وبؤسی لمن خصمه عند الله الفقراء، والمساکین والسائلون

والمدفوعون والغارمون وابن السبیل، ومن استهان بالأمانة ورتع فی الخیانة

ولم ینزه نفسه ودینه عنها فقد أحل بنفسه الذل والخزی فی الدنیا وهو فی

الآخرة أذل وأخزی، وإن أعظم الخیانة خیانة الامة، وأفظع الغش غش الأئمة،

والسلام (1).

[925] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد

فإنی کنت أشرکتک فی أمانتی وجعلتک شعاری وبطانتی، ولم یکن رجل من

أهلی أوثق منک فی نفسی لمواستک وموازرتی وأداء الأمانة إلی، فلما رأیت

الزمان علی ابن عمک قد کلب والعدو قد حرب وأمانة الناس قد خزیت وهذه

الأمة قد فنکت وشغرت قلبت لابن عمک ظهر المجن ففارقته مع المفارقین

وخذلته مع الخاذلین وخنته مع الخائنین، فلا ابن عمک آسیت ولا الأمانة

أدیت، کأنک لم تکن الله ترید بجهادک، وکأنک لم تکن علی بینة من

ربک... (2).

[926] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا إیمان لمن لا أمانة له (3).

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 104 و 5 / 132،

وبحار الأنوار: 68 / 1 و 72 / 113، وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :427

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 26.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 41.
3- (3) غرر الحکم: ح 10767.

55- الامتحان

اشارة

الامتحان

[927] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

یعقوب السراج وعلی بن رئاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما

بویع بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذکرها، یقول فیها: ألا إن

بلیتکم قد عادت کهیئتها یوم بعث الله نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم)، والذی بعثه بالحق لتبلبلن

بلبلة ولتغربلن غربلة حتی یعود أسفلکم أعلاکم وأعلاکم أسفلکم، ولیسبقن

سباقون کانوا قصروا، ولیقصرن سباقون کانوا سبقوا، والله ما کتمت وسمة ولا

کذبت کذبة، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا الیوم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[928] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد

قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: (ألم * أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا

آمنا وهم لا یفتنون) (2) ثم قال لی: ما الفتنة؟ قلت: جعلت فداک الذی عندنا

الفتنة فی الدین، فقال: یفتنون کما یفتن الذهب، ثم قال: یخلصون کما یخلص

الذهب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[929] 3 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة الوسیلة انه قال:... فإن

الله تبارک اسمه امتحن بی عباده وقتل بیدی أضداده وأفنی بسیفی بحاده،

وجعلنی زلفة

ص :428

1- (1) الکافی: 1 / 369.
2- (2) سورة العنکبوت: 1 و 2.
3- (3) الکافی: 1 / 370.
مناظرة بنی الغروی والهروی

للمؤمنین وحیاض موت علی الجبارین وسیفه علی المجرمین، وشد بی أزر

رسوله وأکرمنی بنصره وشرفنی بعلمه وحبانی بأحکامه واختصنی بوصیته

واصطفانی بخلافته فی أمته (1).

[930] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن سنان، عن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن سدیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول

أمیر المؤمنین (علیه السلام) «إن أمرنا صعب مستصعب لا یقر به إلا ملک مقرب أو نبی

مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للایمان» فقال: ان من الملائکة مقربین وغیر

مقربین ومن الأنبیاء مرسلین وغیر مرسلین ومن المؤمنین ممتحنین وغیر

ممتحنین، فعرض أمرکم هذا علی الملائکة فلم یقر به إلا المقربون، وعرض

علی الأنبیاء فلم یقر به إلا المرسلون، وعرض علی المؤمنین فلم یقر به إلا

الممتحنون. قال: ثم قال لی: مر فی حدیثک (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فراجع إن شئت الکافی: 1 / 401.

[931] 5 - الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن محمد بن خلف، عن هرثمة

بن أعین قال: دخلت علی سیدی ومولای یعنی الرضا (علیه السلام) فی دار المأمون وکان

قد ظهر فی دار المأمون أن الرضا (علیه السلام) قد توفی ولم یصح هذا القول، فدخلت

ارید الإذن علیه. قال: وکان فی بعض ثقات خدم المأمون غلام یقال له صبیح

الدیلمی وکان یتولی سیدی حق ولایته، وإذا صبیح قد خرج، فلما رآنی قال

لی: یا هرثمة ألست تعلم أنی ثقة المأمون علی سره وعلانیته؟ قلت: بلی قال:

اعلم یا هرثمة ان المأمون دعانی وثلاثین غلاما من ثقاته علی سره وعلانیته فی

الثلث الأول من اللیل، فدخلت علیه وقد صار لیله نهارا من کثرة الشموع وبین

یدیه سیوف مسلولة مشحوذة مسمومة، فدعا بنا غلاما غلاما وأخذ علینا العهد

والمیثاق بلسانه ولیس بحضرتنا أحد من خلق الله غیرنا.

ص :429

1- (1) الکافی: 8 / 26.
2- (2) معانی الأخبار: 407 ح 83.
عمار وعبید الله بن عمر وعمرو بن العاص

فقال لنا: هذا العهد لازم لکم انکم تفعلون ما أمرتکم به ولا تخالفوا منه

شیئا. قال: فحلفنا له فقال: یأخذ کل واحد منکم سیفا بیده وامضوا حتی تدخلوا

علی علی بن موسی الرضا فی حجرته فإن وجدتموه قائما أو قاعدا أو نائما فلا

تکلموه وضعوا أسیافکم علیه واخلطوا لحمه ودمه وشعره وعظمه ومخه ثم

اقلبوا علیه بساطه وامسحوا أسیافکم به وصیروا إلی، وقد جعلت لکل واحد

منکم علی هذا الفعل وکتمانه عشر بدر دراهم وعشر ضیاع منتخبة والحظوظ

عندی ما حییت وبقیت.

قال: فأخذنا الأسیاف بأیدینا ودخلنا علیه فی حجرته فوجدناه مضطجعا

یقلب طرف یدیه ویتکلم بکلام لا نعرفه. قال: فبادر الغلمان إلیه بالسیوف

ووضعت سیفی وأنا قائم أنظر إلیه وکأنه قد کان علم بمصیرنا إلیه، فلبس علی

بدنه ما لا تعمل فیه السیوف، فطووا علیه بساطه وخرجوا حتی دخلوا علی

المأمون، فقال ما صنعتم؟ قالوا: فعلنا ما أمرتنا به یا أمیر المؤمنین، قال: لا

تعیدوا شیئا مما کان.

فلما کان عند تبلج الفجر خرج المأمون فجلس مجلسه مکشوف الرأس

محلل الأزرار وأظهر وفاته وقعد ثم قام حافیا فمشی لینظر إلیه وأنا بین یدیه

فلما دخل علیه حجرته سمع همهمة فأرعد، ثم قال: من عنده؟ قلت: لا علم لنا

یا أمیر المؤمنین، فقال: اسرعوا وانظروا، قال صبیح: فأسرعنا إلی البیت فإذا

سیدی (علیه السلام) جالس فی محرابه یصلی ویسبح، فقلت: یا أمیر المؤمنین هو ذا

نری شخصا فی محرابه یصلی ویسبح، فانتفض المأمون وارتعد، ثم قال:

غررتمونی لعنکم الله، ثم التفت إلی من بین الجماعة فقال لی: یا صبیح أنت

تعرفه فانظر من المصلی عنده؟

قال صبیح: فدخلت وتولی المأمون راجعا فلما صرت عند عتبة الباب قال

لی: یا صبیح، قلت: لبیک یا مولای وقد سقطت لوجهی فقال: قم یرحمک الله

(یریدون أن یطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو کره الکافرون) (1)

قال: فرجعت

ص :430

1- (1) سورة الصف: 8.
أهل العراق مع خطیب أهل الشام

إلی المأمون فوجدت وجهه کقطع اللیل المظلم فقال لی: یا صبیح ما وراک؟

قلت له: یا أمیر المؤمنین هو والله جالس فی حجرته وقد نادانی وقال لی: کیت

وکیت. قال: فشد أزراره وأمر برد أثوابه وقال: قولوا انه کان غشی علیه وإنه قد

أفاق. قال هرثمة: فأکثرت لله عز وجل شکرا وحمدا ثم دخلت علی سیدی الرضا (علیه السلام)

فلما رآنی قال: یا هرثمة لا تحدث بما حدثک به صبیح أحدا إلا من امتحن الله

قلبه للإیمان بمحبتنا وولایتنا، فقلت: نعم یا سیدی، ثم قال (علیه السلام): یا هرثمة والله

لا یضرنا کیدهم شیئا حتی یبلغ الکتاب أجله (1).

[932] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الحسن بن عیسی بن محمد بن علی بن

جعفر، عن جده محمد، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال:

إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله فی أدیانکم لا یزیلکم أحد عنها، یا بنی

انه لابد لصاحب هذا الأمر من غیبة حتی یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به،

إنما هی محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه، ولو علم آباؤکم وأجدادکم دینا أصح من

هذا لاتبعوه، فقلت: یا سیدی من الخامس من ولد السابع؟ قال: یا بنی عقولکم

تصغر عن هذا وأحلامکم تضیق عن حمله ولکن إن تعیشوا فسوف

تدرکونه (2).

[933] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن أبیه، عن سعید بن المسیب قال: کان علی

بن الحسین (علیه السلام) یعظ الناس ویزهدهم فی الدنیا ویرغبهم فی أعمال الآخرة بهذا

الکلام فی کل جمعة فی مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) وحفظ عنه وکتب وکان یقول:

أیها الناس اتقوا الله واعلموا أنکم إلیه ترجعون فتجد کل نفس ما عملت فی هذه

الدنیا من خیر محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بینها وبینه أمدا بعیدا

ویحذرکم الله نفسه. ویحک ابن آدم الغافل

ص :431

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 214 ح 22.
2- (2) علل الشرایع: 244 ح 4.
بعض علامات ظهور المهدی علیه السلام

ولیس بمغفول عنه، ابن آدم إن أجلک أسرع شیء إلیک قد أقبل نحوک حثیثا

یطلبک ویوشک أن یدرکک، وکان قد أوفیت أجلک وقبض الملک روحک

وصرت إلی منزل وحیدا فرد إلیک فیه روحک واقتحم علیک فیه ملکاک منکر

ونکیر لمساءلتک وشدید امتحانک.

ألا وإن أول ما یسألانک عن ربک الذی کنت تعبده وعن نبیک الذی أرسل

إلیک وعن دینک الذی کنت تدین به وعن کتابک الذی کنت تتلوه، وعن إمامک

الذی کنت تتولاه ثم عن عمرک فیما أفنیته ومالک من این اکتسبته وفیما أتلفته،

فخذ حذرک وانظر لنفسک وأعد للجواب قبل الامتحان والمساءلة والاختبار،

فإن تک مؤمنا تقیا عارفا بدینک متبعا للصادقین موالیا لأولیاء الله لقاک الله

حجتک وأنطق لسانک بالصواب فأحسنت الجواب فبشرت بالجنة والرضوان

من الله والخیرات الحسان واستقبلتک الملائکة بالروح والریحان، وإن لم تکن

کذلک تلجلج لسانک ودحضت حجتک وعییت عن الجواب وبشرت بالنار

واستقبلتک ملائکة العذاب بنزل من حمیم وتصلیة جحیم.

فاعلم ابن آدم ان من وراء هذا ما هو أعظم وأفظع وأوجع للقلوب یوم

القیامة، ذلک یوم مجموع له الناس، وذلک یوم مشهود ویجمع الله فیه الأولین

والآخرین، ذلک یوم ینفخ فی الصور وتبعثر فیه القبور یوم الآزفة إذ القلوب

لدی الحناجر کاظمین، ذلک یوم لا تقال فیه عثرة ولا تؤخذ من أحد فیه فدیة

ولا تقبل من أحد فیه معذرة ولا لأحد فیه مستقبل توبة، لیس إلا الجزاء

بالحسنات والجزاء بالسیئات، فمن کان من المؤمنین عمل فی هذه الدنیا مثقال

ذرة من خیر وجده، ومن کان عمل من المؤمنین فی هذه الدنیا مثقال ذرة من شر

وجده... الحدیث (1).

[934] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... ألا ترون

ص :432

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والسبعون ح 1 / 407، ونقل عنه فی بحار الأنوار 75 / 143.
الفصل الثالث عشر فی کتبه صلی الله علیه وآله فی الإقطاعات

أن الله سبحانه اختبر الأولین من لدن آدم صلوات الله علیه إلی الآخرین من هذا

العالم بأحجار لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع، فجعلها بیته الحرام الذی

جعله قیاما للناس، ثم وضعه بأوعر بقاع الأرض حجرا وأقل نتائق الدنیا مدرا

وأضیق بطون الأودیة قطرا، بین جبال خشنة ورمال دمثة وعیون وشلة وقری

منقطعة لا یزکو بها خف ولا حافر ولا ظلف، ثم أمر آدم (علیه السلام) وولده أن یثنوا

أعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع أسفارهم وغایة لملقی رحالهم، تهوی إلیه

ثمار الأفئدة من مفاوز قفار سحیقة ومهاوی فجاج عمیقة وجزائر بحار منقطعة

حتی یهزوا مناکبهم ذللا، یهللون لله حوله ویرملون علی أقدامهم شعثا غبرا له،

قد نبذوا السرابیل وراء ظهورهم وشوهوا بإعفاء الشعور محاسن خلقهم،

ابتلاء عظیما وامتحانا شدیدا واختبارا مبینا وتمحیصا بلیغا، جعله الله سببا

لرحمته ووصلة إلی جنته... (1).

[935] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الغراء فی صفة

خلق الإنسان:... ثم أدرج فی أکفانه مبلسا وجذب منقادا سلسا، ثم ألقی علی

الأعواد رجیع وصب ونضو سقم، تحمله حفدة الولدان وحشدة الإخوان إلی

دار غربته ومنقطع زورته ومفرد وحشته، حتی إذا انصرف المشیع ورجع

المتفجع اقعد فی حفرته نجیا لبهتة السؤال وعثرة الامتحان، وأعظم ما هنالک

بلیة نزول الحمیم وتصلیة الجحیم وفورات السعیر وسورات الزفیر (2).

[936] 10 - الطوسی بإسناده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبی علی أحمد بن

محمد بن عمار الکوفی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال،

عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: کنا عند

الرضا (علیه السلام) والمجلس غاص بأهله فتذاکروا یوم الغدیر فأنکره بعض الناس،

فقال الرضا (علیه السلام): حدثنی أبی

ص :433

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 83.
شریح بن هانی مع عمرو بن العاص

عن أبیه (علیه السلام) قال: ان یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض، إن لله فی

الفردوس الأعلی قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب، فیه مائة ألف قبة من

یاقوتة حمراء ومائة ألف خیمة من یاقوت أخضر، ترابه المسک والعنبر، فیه

أربعة أنهار، نهر من خمر ونهر من ماء ونهر من لبن ونهر من عسل، وحوالیه

أشجار جمیع الفواکه، علیه طیور أبدانها من لؤلؤ وأجنحتها من یاقوت تصوت

بألوان الأصوات، إذا کان یوم الغدیر ورد فی ذلک القصر أهل السماوات

یسبحون الله ویقدسونه ویهللونه فتطایر تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء

وتتمرغ علی ذلک المسک والعنبر، فإذا اجتمعت الملائکة طارت فتنفض ذلک

علیهم. وانهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة (علیها السلام) فإذا کان آخر ذلک الیوم

نودوا: انصرفوا إلی مراتبکم فقد أمنتم من الخطاء والزلل إلی قابل فی مثل هذا

الیوم تکرمه لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام).

ثم قال: یا ابن أبی نصر أین ما کنت فاحضر الغدیر عند أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فإن الله یغفر لکل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستین سنة ویعتق من

النار ضعف ما أعتق فی شهر رمضان ولیلة القدر ولیلة الفطر والدرهم فیه بألف

درهم لإخوانک العارفین، فأفضل علی إخوانک فی هذا الیوم وسر فیه کل

مؤمن ومؤمنة.

ثم قال: یا أهل الکوفة لقد أعطیتم خیرا کثیرا وانکم لممن امتحن الله قلبه

للإیمان مستقلون مقهورون ممتحنون یصب علیکم البلاء صبا ثم یکشفه

کاشف الکرب العظیم. والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقته لصافحتهم

الملائکة فی کل یوم عشر مرات، ولولا أنی أکره التطویل لذکرت من فضل هذا

الیوم وما أعطی الله فیه من عرفه ما لا یحصی بعدد.

قال علی بن الحسن بن فضال: قال لی محمد بن عبد الله: لقد ترددت إلی

أحمد بن محمد أنا وأبوک والحسن بن الجهم أکثر من خمسین مرة وسمعناه

منه (1).

ص :434

1- (1) التهذیب: 6 / 24 ح 9.

56- الإمساک

اشارة

الإمساک

[937] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): خیر نسائکم الطیبة

الریح، الطیبة الطبیخ; التی إذا أنفقت أنفقت بمعروف، وإذا أمسکت أمسکت

بمعروف، فتلک عامل من عمال الله، وعامل الله لا یخیب ولا یندم (1).

[938] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

محمد بن عیسی، عن أبی محمد الأنصاری، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن المؤمن یأخذ بأدب الله عز وجل إذا وسع علیه اتسع

وإذا أمسک علیه أمسک (2).

[939] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

الحلبی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أمسک لسانک، فإنها صدقة تصدق بها

علی نفسک. ثم قال: ولا یعرف عبد حقیقة الإیمان حتی یخزن من لسانه (3).

[940] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی

نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن مسألة فأبی وأمسک، ثم قال: لو

أعطیناکم کلما تریدون کان شرا لکم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمر. قال أبو

جعفر (علیه السلام): ولایة

ص :435

1- (1) الکافی: 5 / 325.
2- (2) الکافی: 4 / 12.
3- (3) الکافی: 2 / 114.
عمرو بن العاص وابن عباس

الله أسرها إلی جبرئیل (علیه السلام) وأسرها جبرئیل إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأسرها محمد إلی

علی وأسرها علی إلی من شاء الله، ثم أنتم تذیعون ذلک، من الذی أمسک حرفا

سمعه؟ قال أبو جعفر (علیه السلام): فی حکمة آل داود ینبغی للمسلم أن یکون مالکا

لنفسه مقبلا علی شأنه عارفا بأهل زمانه. فاتقوا الله ولا تذیعوا حدیثنا، فلولا (1)

أن الله یدافع عن أولیائه وینتقم لأولیائه من أعدائه، أما رأیت ما صنع الله بآل

برمک وما انتقم الله لأبی الحسن (علیه السلام) وقد کان بنو الأشعث علی خطر عظیم

فدفع الله عنهم بولایتهم لأبی الحسن وأنتم بالعراق ترون أعمال هؤلاء الفراعنة

وما أمهل الله لهم، فعلیکم بتقوی الله ولا تغرنکم الحیاة الدنیا، ولا تغتروا بمن

قد أمهل له، فکأن الأمر قد وصل إلیکم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[941] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

مکتوب فی التوراة فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی أمسک غضبک عمن

ملکتک علیه أکف عنک غضبی (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[942] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

لما أن وجه صاحب الحبشة بالخیل ومعهم الفیل لیهدم البیت مروا بإبل لعبد

المطلب فساقوها، فبلغ ذلک عبد المطلب فأتی صاحب الحبشة فدخل الآذن

فقال: هذا عبد المطلب بن هاشم، قال: وما یشاء؟ قال الترجمان: جاء فی إبل له

ساقوها

ص :436

1- (1) الفاء للبناء وجزاء الشرط محذوف، أی لانقطعت سلسلة أهل البیت (علیهم السلام) وشیعتهم بترککم للتقیة. (مرآة العقول: 9 / 193).
2- (2) الکافی: 2 / 224.
3- (3) الکافی: 2 / 303.
عبد الرحمان بن غنم مع أبی هریرة وأبی الدرداء

یسألک ردها، فقال ملک الحبشة لأصحابه: هذا رئیس قوم وزعیمهم جئت إلی

بیته الذی یعبده لأهدمه وهو یسألنی إطلاق إبله، أما لو سألنی الإمساک عن

هدمه لفعلت، ردوا علیه إبله، فقال عبد المطلب لترجمانه: ما قال لک الملک؟

فأخبره، فقال عبد المطلب: أنا رب الإبل ولهذا البیت رب یمنعه، فردت إلیه

إبله وانصرف عبد المطلب نحو منزله، فمر بالفیل فی منصرفه، فقال للفیل:

یا محمود، فحرک الفیل رأسه فقال له: أتدری لم جاؤوا بک؟ فقال الفیل برأسه:

لا، فقال عبد المطلب: جاؤوا بک لتهدم بیت ربک، أفتراک فاعل ذلک؟ فقال

برأسه: لا، فانصرف عبد المطلب إلی منزله، فلما أصبحوا غدوا به لدخول

الحرم فأبی وامتنع علیهم، فقال عبد المطلب لبعض موالیه عند ذلک: أعل

الجبل فانظر تری شیئا؟ فقال: أری سوادا من قبل البحر فقال له: یصیبه بصرک

أجمع؟ فقال له: لا ولأوشک أن یصیب، فلما أن قرب قال: هو طیر کثیر ولا

أعرفه یحمل کل طیر فی منقاره حصاة مثل حصاة الخذف أو دون حصاة

الخذف، فقال عبد المطلب: ورب عبد المطلب ما ترید إلا القوم، حتی لما

صاروا فوق رؤوسهم أجمع ألقت الحصاة فوقعت کل حصاة علی هامة رجل

فخرجت من دبره فقتلته، فما انفلت منهم إلا رجل واحد یخبر الناس، فلما أن

أخبرهم ألقت علیه حصاة فقتلته (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الخذف: رمی الحصاة ونحوها بطرفی الإبهام والسبابة.

[943] 7 - قال الصدوق: وروی البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو، عن الحسن بن

زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی للرجل أن یطلق امرأته ثم یراجعها

ولیس له فیها حاجة ثم یطلقها، فهذا الضرار الذی نهی الله عز وجل عنه، إلا أن یطلق ثم

یراجع وهو ینوی الإمساک (2).

ص :437

1- (1) الکافی: 1 / 447.
2- (2) الفقیه: 3 / 501 ح 4762.
عبد الرحمان مع شرحبیل

[944] 8 - قال الصدوق: روی عبد الرحمن بن کثیر، عن الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا

فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل، وإذا أمسکت الزکاة

هلکت الماشیة، وإذا جار الحکام فی القضاء أمسک القطر من السماء، وإذا

خفرت الذمة نصر المشرکون علی المسلمین (1).

روی الشیخ مثلها فی التهذیب: 3 / 147 ح 1 بسنده عن عبد الرحمن بن کثیر.

[945] 9 - قال الصدوق: وروی عن الأصبغ بن نباتة انه قال: أمسکت

لأمیر المؤمنین (علیه السلام) بالرکاب وهو یرید أن یرکب فرفع رأسه ثم تبسم، فقلت: یا

أمیر المؤمنین رأیتک رفعت رأسک وتبسمت! قال: نعم یا أصبغ أمسکت

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کما أمسکت لی فرفع رأسه إلی السماء وتبسم فسألته کما

سألتنی وسأخبرک کما أخبرنی. أمسکت لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الشهباء فرفع رأسه

إلی السماء وتبسم، فقلت: یا رسول الله رفعت رأسک إلی السماء وتبسمت!

فقال: یا علی انه لیس من أحد یرکب ما أنعم الله علیه ثم یقرأ آیة السخرة ثم

یقول «أستغفر الله الذی لا اله إلا هو الحی القیوم وأتوب الیه، اللهم اغفر لی

ذنوبی فانه لا یغفر الذنب إلا أنت» إلا قال السید الکریم: یا ملائکتی عبدی یعلم

انه لا یغفر الذنوب غیری اشهدوا أنی قد غفرت له ذنوبه (2).

[946] 10 - الشیخ بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن

محمد بن عیسی، عن علی بن سلیمان قال: کتبت إلیه - یعنی أبا الحسن (علیه السلام) -

جعلت فداک لیس لی ولد ولی ضیاع ورثتها من أبی وبعضها استفدتها ولا آمن

الحدثان فإن لم یکن لی ولد وحدث بی حدث فما تری جعلت فداک أن أوقف

بعضها علی فقراء إخوانی والمستضعفین أو أبیعها وأتصدق بثمنها فی حیاتی

علیهم فإنی أتخوف أن لا ینفذ الوقف

ص :438

1- (1) الفقیه: 1 / 524 ح 1488.
2- (2) الفقیه: 2 / 272 ح 2419.
ابن عباس ومعاویة

بعد موتی، فإن أوقفتها فی حیاتی فلی أن آکل منها أیام حیاتی أم لا؟ فکتب (علیه السلام):

فهمت کتابک فی أمر ضیاعک فلیس لک أن تأکل منها من الصدقة، فإن أنت

أکلت منها لم ینفذ إن کان لک ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها فی حیاتک، وان

تصدقت أمسکت لنفسک ما یقوتک مثل ما صنع أمیر المؤمنین (علیه السلام) (1).

ص :439

1- (1) التهذیب: 9 / 129 ح 1.

57- الأمل

اشارة

الأمل

[947] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی علی، عن

محمد بن الحسن، عن الحسین بن راشد، عن الحسین بن علوان قال: کنا فی

مجلس نطلب فیه العلم وقد نفدت نفقتی فی بعض الأسفار، فقال لی بعض

أصحابنا: من تؤمل لما قد نزل بک؟ فقلت: فلانا، فقال: اذا والله لا تسعف

حاجتک ولا یبلغک أملک ولا تنجح طلبتک، قلت: وما علمک رحمک الله؟

قال: إن أبا عبد الله (علیه السلام) حدثنی انه قرأ فی بعض الکتب أن الله تبارک وتعالی

یقول:

وعزتی وجلالی ومجدی وارتفاعی علی عرشی لأقطعن أمل کل مؤمل من

الناس غیری بالیأس ولأکسونه ثوب المذلة عند الناس ولأنحینه من قربی

ولأبعدنه من فضلی، أیؤمل غیری فی الشدائد والشدائد بیدی؟ ویرجو غیری

ویقرع بالفکر باب غیری وبیدی مفاتیح الأبواب وهی مغلقة وبابی مفتوح لمن

دعانی؟ فمن ذا الذی أملنی لنوائبه فقطعته دونها؟ ومن ذا الذی رجانی لعظیمة

فقطعت رجاءه منی؟ جعلت آمال عبادی عندی محفوظة فلم یرضوا بحفظی،

وملأت سماواتی ممن لا یمل من تسبیحی وأمرتهم أن لا یغلقوا الأبواب بینی

وبین عبادی فلم یثقوا بقولی، ألم یعلم أن من طرقته نائبة من نوائبی أنه لا یملک

کشفها أحد غیری إلا من بعد إذنی؟ فما لی أراه لاهیا عنی؟ أعطیته بجودی ما لم

یسألنی، ثم انتزعته عنه فلم یسألنی رده وسأل غیری، أفیرانی أبدأ بالعطاء قبل

المسألة ثم أسال فلا اجیب سائلی؟ أبخیل أنا فیبخلنی عبدی؟ أو لیس الجود

والکرم لی؟ أو لیس العفو والرحمة بیدی؟ أو لیس أنا محل الآمال؟ فمن

یقطعها دونی؟ أفلا یخشی المؤملون أن یؤملوا غیری؟ فلو أن أهل

ص :440

أنیس ومعاویة

سماواتی وأهل أرضی أملوا جمیعا ثم أعطیت کل واحد منهم مثل ما أمل

الجمیع ما انتقص من ملکی مثل عضو ذرة وکیف ینقص ملک أنا قیمه فیا بؤسا

للقانطین من رحمتی، ویا بؤسا لمن عصانی ولم یراقبنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[948] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل قال: قال أمیر

المؤمنین (علیه السلام): إنما أخاف علیکم اثنتین: اتباع الهوی وطول الأمل، أما اتباع

الهوی فانه یصد عن الحق، وأما طول الأمل فینسی الآخرة (2).

[949] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

النعمان، عن ابن مسکان، عن داود بن فرقد أبی یزید، عن ابن أبی شیبة

الزهری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الموت الموت ألا ولابد

من الموت، جاء الموت بما فیه، جاء بالروح والراحة والکرة المبارکة إلی جنة

عالیة لأهل دار الخلود الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم، وجاء الموت بما فیه

بالشقوة والندامة وبالکرة الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الغرور الذین کان لها

سعیهم وفیها رغبتهم. ثم قال: وقال: إذا استحقت ولایة الله والسعادة جاء

الأجل بین العینین وذهب الأمل وراء الظهر، وإذا استحقت ولایة الشیطان

والشقاوة جاء الأمل بین العینین وذهب الأجل وراء الظهر. قال: وسئل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أی المؤمنین أکیس؟ فقال: أکثرهم ذکرا للموت وأشدهم له

استعدادا (3).

[950] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: ما أنزل الموت حق

منزلته

ص :441

1- (1) الکافی: 2 / 66.
2- (2) الکافی: 2 / 335.
3- (3) الکافی: 3 / 257.
ابن عباس وعبد الله بن جعفر مع معاویة

من عد غدا من أجله. قال: وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أطال عبد الأمل إلا أساء

العمل، وکان یقول: لو رأی العبد أجله وسرعته إلیه لأبغض العمل من طلب

الدنیا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[951] 5 - الکلینی، محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن مالک بن عطیة، عن معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل قال: سمعت

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة والورع

عن کل ما حرم الله عز وجل (2).

[952] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن المغیرة قال:

سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول:

إنک فی دار لها مدة * یقبل فیها عمل العامل

ألا تری الموت محیطا بها * یکذب فیها أمل الآمل

تعجل الذنب لما تشتهی * وتأمل التوبة فی قابل

والموت یأتی أهله بغتة * ما ذاک فعل الحازم العاقل (3)

الروایة صحیحة الإسناد.

[953] 7 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن

الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن أبی همام - إسماعیل بن همام -،

عن محمد بن سعید بن غزوان، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه،

عن آبائه عن علی (علیهم السلام) قال: من أطال أمله ساء عمله (4).

ص :442

1- (1) الکافی: 3 / 259.
2- (2) الکافی: 5 / 71.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 176 ح 3.
4- (4) الخصال: 1 / 15 ح 52.
بریدة الأسلمی وأبو بکر

[954] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد،

عن أبی سعید الآدمی، عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من تعلق قلبه بالدنیا تعلق منها بثلاث خصال: هم لا یفنی

وأمل لا یدرک ورجاء لا ینال (1).

[955] 9 - الصدوق بالأسانید الثلاثة، عن الرضا عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: إنه لو رأی العبد أجله وسرعته الیه لأبغض الأمل وترک طلب الدنیا (2).

[956] 10 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الأسدی، عن أحمد بن محمد بن

الحسن العامری، عن إبراهیم بن عیسی السدوسی، عن سلیمان بن عمرو، عن

عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن صلاح أول هذه الأمة بالزهد والیقین، وهلاک آخرها بالشح

والأمل (3).

[957] 11 - المفید، عن المرزبانی، عن أحمد بن محمد المکی، عن أبی العیناء،

عن محمد بن الحکم، عن لوط بن یحیی، عن الحارث بن کعب، عن مجاهد

قال: قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام): ازهدوا فی هذه الدنیا التی لم

یتمتع بها أحد کان قبلکم ولا تبقی لأحد من بعدکم، سبیلکم فیها سبیل

الماضین، قد تصرمت وآذنت بانقضاء وتنکر معروفها، فهی تخبر أهلها بالفناء

وسکانها بالموت، وقد أمر منها ما کان حلوا وکدر منها ما کان صفوا، فلم تبق

منها إلا سملة کسملة الإداوة أو جرعة کجرعة الإناء، لو تمززها العطشان لم

ینقع بها. فآذنوا (فأزمعوا - خ) بالرحیل من هذه الدار المقدر (المقدور - خ)

علی أهلها الزوال، الممنوع أهلها من الحیاة، المذللة فیها أنفسهم بالموت، فلا

حی یطمع فی البقاء ولا نفس إلا مذعنة بالمنون فلا یعللکم الأمل، ولا یطول

علیکم الأمد، ولا تغتروا منها بالآمال. ولو حننتم حنین الوله

ص :443

1- (1) الخصال: 1 / 88 ح 22.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 39 ح 120.
3- (3) الخصال: 1 / 79 ح 128.
ابن عباس ومعاویة

العجال ودعوتم مثل حنین الحمام وجأرتم جأر متبتل الرهبان وخرجتم إلی الله

تعالی من الأموال والأولاد التماس القربة الیه فی ارتفاع الدرجة عنده أو غفران

سیئة أحصتها کتبته وحفظتها ملائکته لکان قلیلا فیما أرجو لکم من ثوابه

وأتخوف علیکم من عقابه، جعلنا الله وإیاکم من التائبین العابدین (1).

[958] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة:... واعلموا أن

الأمل یسهی العقل وینسی الذکر، فأکذبوا الأمل فانه غرور وصاحبه مغرور (2).

[959] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واستقربوا الأجل

فبادروا العمل، وکذبوا الأمل فلاحظوا الأجل. ثم إن الدنیا دار فناء وعناء وغیر

وعبر. فمن الفناء أن الدهر موتر قوسه، لا تخطی سهامه ولا تؤسی جراحه،

یرمی الحی بالموت والصحیح بالسقم والناجی بالعطب، آکل لا یشبع وشارب

لا ینقع. ومن العناء أن المرء یجمع ما لا یأکل ویبنی ما لا یسکن، ثم یخرج إلی

الله تعالی لا مالا حمل ولا بناء نقل. ومن غیرها انک تری المرحوم مغبوطا

والمغبوط مرحوما، لیس ذلک إلا نعیما زل وبؤسا نزل. ومن عبرها أن المرء

یشرف علی أمله فیقتطعه حضور أجله، فلا أمل یدرک ولا مؤمل یترک،

فسبحان الله ما أعز سرورها... (3).

[960] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لو رأی العبد الأجل ومصیره

لأبغض الأمل وغروره (4).

[961] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من جری فی عنان أمله عثر

بأجله (5).

ص :444

1- (1) أمالی المفید: المجلس العشرون ح 2 / 159، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 107 ح 108.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 86.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 114.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 334.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 19.
عبد الله بن جعفر ومعاویة

[962] 16 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن محمد بن عبید

بن یاسین بن محمد بن عجلان مولی الباقر (علیه السلام) قال: حدثنی أبی، عن جده

یاسین بن محمد، عن أبیه محمد بن عجلان قال: أصابتنی فاقة شدیدة ولا

صدیق لمضیق ولزمنی دین ثقیل وغریم یلج باقتضائه، فتوجهت نحو دار

الحسن بن زید وهو یومئذ أمیر المدینة لمعرفة کانت بینی وبینه، وشعر بذلک

من حالی محمد بن عبد الله بن علی بن الحسین وکان بینی وبینه قدیم معرفة،

فلقینی فی الطریق فأخذ بیدی وقال لی: قد بلغنی ما أنت بسبیله فمن تؤمل

لکشف ما نزل بک؟ قلت: الحسن بن زید.

فقال: إذن لا تقضی حاجتک ولا تسعف بطلبتک، فعلیک بمن یقدر علی

ذلک وهو أجود الأجودین، فالتمس ما تؤمله من قبله، فإنی سمعت ابن عمی

جعفر بن محمد یحدث عن أبیه، عن جده، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه

علی بن أبی طالب (علیهم السلام)، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أوحی الله إلی بعض أنبیائه فی

بعض وصیة إلیه: وعزتی وجلالی لأقطعن أمل کل مؤمل غیری بالأیاس،

ولأکسونه ثوب المذلة فی الناس ولأبعدنه من فرجی وفضلی، أیؤمل عبدی

فی الشدائد غیری؟ أو یرجو سوای وأنا الغنی الجواد؟ بیدی مفاتیح الأبواب

وهی مغلقة، وبابی مفتوح لمن دعانی، ألم یعلم أنه ما أوهنته نائبة لم یملک

کشفها عنه غیری؟ فمالی أراه بأمله معرضا عنی قد أعطیته بجودی وکرمی ما لم

یسألنی فأعرض عنی ولم یسألنی وسأل فی نائبته غیری؟! وأنا الله ابتدئ

بالعطیة قبل المسألة، أفأسأل فلا اجیب؟ کلا أو لیس الجود والکرم لی؟ أو لیس

الدنیا والآخرة بیدی؟ فلو أن أهل سبع سماوات وأرضین سألونی جمیعا

فأعطیت کل واحد منهم مسألته ما نقص ذلک من ملکی مثل جناح بعوضة،

وکیف ینقص ملک أنا قیمه؟ فیا بؤس لمن عصانی ولم یراقبنی.

فقلت: یا بن رسول الله أعد علی هذا الحدیث، فأعاده ثلاثا، فقلت: لا والله

لا سألت أحدا بعد هذا حاجة، فما لبثت أن جاءنی برزق وفضل من عنده (1).

ص :445

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع والعشرون ح 13 / 584 الرقم 1208.
المقدام بن معدی کرب ومعاویة

[963] 17 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: جاء الأجل دون رجاء

الأمل (1).

[964] 18 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من کان یؤمل أن یعیش غدا

فانه یؤمل أن یعیش أبدا (2).

وروی الکراجکی مثلها فی کنز الفوائد: 1 / 62.

[965] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والثقة بالآمال فإنها من

شیم الحمقی (3).

[966] 20 - المجلسی نقلا من الکتاب العتیق الغروی: قال نوف البکالی: رأیت

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه ولیا مبادرا، فقلت: أین ترید یا مولای؟ فقال:

دعنی یا نوف إن آمالی تقدمنی فی المحبوب، فقلت: یا مولای وما آمالک؟ قال:

قد علمها المأمول واستغنیت عن تبیینها لغیره، وکفی بالعبد أدبا أن لا یشرک فی

نعمه واربه غیر ربه، فقلت: یا أمیر المؤمنین إنی خائف علی نفسی من الشرة

والتطلع إلی طمع من أطماع الدنیا، فقال لی: وأین أنت عن عصمة الخائفین

وکهف العارفین؟ فقلت: دلنی علیه، قال: الله العلی العظیم تصل أملک بحسن

تفضله وتقبل علیه بهمک وأعرض عن النازلة فی قلبک فإن أجلک بها فأنا

الضامن من موردها، وانقطع إلی الله سبحانه فإنه یقول:

وعزتی وجلالی لأقطعن أمل کل من یؤمل غیری بالیأس ولأکسونه ثوب

المذلة فی الناس ولأبعدنه من قربی ولأقطعنه عن وصلی ولأخملن ذکره حین

یرعی غیری، أیؤمل ویله لشدائده غیری وکشف الشدائد بیدی؟ ویرجو

سوای وأنا الحی الباقی؟

ص :446

1- (1) إرشاد القلوب: 39.
2- (2) أعلام الدین: 174.
3- (3) غرر الحکم: ح 2685.
رجل کوفی مع معاویة

ویطرق أبواب عبادی وهی مغلقة؟ ویترک بابی وهو مفتوح؟ فمن ذا الذی

رجانی لکثیر جرمه فخیبت رجاءه؟ جعلت آمال عبادی متصلة بی، وجعلت

رجاءهم مذخورا لهم عندی، وملأت سماواتی ممن لا یمل تسبیحی، وأمرت

ملائکتی أن لا یغلقوا الأبواب بینی وبین عبادی، ألم یعلم من فدحته نائبة من

نوائبی أن لا یملک أحد کشفها إلا بإذنی؟ فلم یعرض العبد بأمله عنی وقد

أعطیته ما لم یسألنی فلم یسألنی وسأل غیری؟ أفترانی أبتدئ خلقی من غیر

مسألة ثم اسأل فلا اجیب سائلی؟ أبخیل أنا فیبخلنی عبدی؟ أو لیس الدنیا

والآخرة لی؟ أو لیس الکرم والجود صفتی؟ أو لیس الفضل والرحمة بیدی؟

أو لیس الآمال لا ینتهی إلا إلی؟ فمن یقطعها دونی؟ وما عسی أن یؤمل

المؤملون من سوای؟ وعزتی وجلالی لو جمعت آمال أهل الأرض والسماء ثم

أعطیت کل واحد منهم ما نقص من ملکی بعض عضو الذرة، وکیف ینقص

نائل أنا أفضته؟ یا بؤسا للقانطین من رحمتی یا بؤسا لمن عصانی وتوثب علی

محارمی ولم یراقبنی واجترأ علی.

ثم قال علیه وعلی آله السلام لی: یا نوف ادع بهذا الدعاء:

إلهی إن حمدتک فبمواهبک، وإن مجدتک فبمرادک، وإن قدستک

فبقوتک، وإن هللتک فبقدرتک، وإن نظرت فإلی رحمتک، وإن عضضت

فعلی نعمتک.

إلهی انه من لم یشغله الولوع بذکرک ولم یزوه السفر بقربک کانت حیاته

علیه میتة ومیتته علیه حسرة. الهی تناهیت أبصار الناظرین إلیک بسرائر

القلوب، وطالعت أصغی السامعین لک نجیات الصدور، فلم یلق أبصارهم رد

دون ما یریدون، هتکت بینک وبینهم حجب الغفلة فسکنوا فی نورک وتنفسوا

بروحک، فصارت قلوبهم مغارسا لهیبتک وأبصارهم ما کفا لقدرتک، وقربت

أرواحهم من قدسک فجالسوا اسمک بوقار المجالسة وخضوع المخاطبة

فأقبلت إلیهم إقبال الشفیق أنصت لهم إنصات الرفیق وأجبتهم إجابات الأحباء

وناجیتهم مناجاة الأخلاء، فبلغ بی محل الذی إلیه

ص :447

عبادة بن الصامت مع معاویة

وصلوا، وانقلنی من ذکری إلی ذکرک، ولا تترک بینی وبین ملکوت عزک بابا إلا

فتحته ولا حجابا من حجب الغفلة إلا هتکته، حتی تقیم روحی بین ضیاء

عرشک وتجعل لها مقاما نصب نورک إنک علی کل شیء قدیر.

إلهی ما أوحش طریقا لا یکون رفیقی فیه أملی فیک، وأبعد سفرا لا یکون

رجائی منه دلیلی منک، خاب من اعتصم بحبل غیرک، وضعف رکن من استند

إلی غیر رکنک، فیا معلم مؤملیه الأمل فیذهب عنهم کآبة الوجل لا تحرمنی

صالح العمل واکلأنی کلاءة من فارقته الحیل، فکیف یلحق مؤملیک ذل الفقر

وأنت الغنی عن مضار المذنبین؟

إلهی وإن کل حلاوة منقطعة وحلاوة الإیمان تزداد حلاوتها اتصالا بک.

إلهی وإن قلبی قد بسط أمله فیک فأذقه من حلاوة بسطک إیاه البلوغ لما أمل

انک علی کل شیء قدیر.

إلهی أسألک مسألة من یعرفک کنه معرفتک من کل خیر ینبغی للمؤمن أن

یسلکه، وأعوذ بک من کل شر وفتنة اعذت بها أحباءک من خلقک إنک علی کل

شیء قدیر.

إلهی أسألک مسألة المسکین الذی قد تحیر فی رجاه فلا یجد ملجأ ولا

مسندا یصل به إلیک، ولا یستدل به علیک إلا بک، وبأرکانک ومقاماتک التی لا

تعطیل لها منک فأسألک باسمک الذی ظهرت به لخاصة أولیائک فوحدوک

وعرفوک فعبدوک بحقیقتک أن تعرفنی نفسک لأقر لک بربوبیتک علی حقیقة

الإیمان بک، ولا تجعلنی یا الهی ممن یعبد الاسم دون المعنی، وألحظنی

بلحظة من لحظاتک تنور بها قلبی بمعرفتک خاصة ومعرفة أولیائک إنک علی

کل شیء قدیر (1).

ص :448

1- (1) بحار الأنوار: 91 / 94 ح 12.

58- الأمن

اشارة

الأمن

[967] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من

استحکمت لی فیه خصله من خصال الخیر احتملته علیها واغتفرت فقد ما

سواها، ولا أغتفر فقد عقل ولا دین لأن مفارقة الدین مفارقة الأمن، فلا یتهنا

بحیاة مع مخافة، وفقد العقل فقد الحیاة، ولا یقاس إلا بالأموات (1).

[968] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الکبائر: القنوط من رحمة الله، والیأس

من روح الله، والأمن من مکر الله، وقتل النفس التی حرم الله، وعقوق الوالدین،

وأکل مال الیتیم ظلما، وأکل الربا بعد البینة، والتعرب بعد الهجرة، وقذف

المحصنة، والفرار من الزحف. فقیل له: أرأیت المرتکب للکبیرة یموت

علیها، أتخرجه من الإیمان وإن عذب بها فیکون عذابه کعذاب المشرکین أو له

انقطاع؟ قال: یخرج من الإسلام إذا زعم أنها حلال ولذلک یعذب أشد العذاب،

وإن کان معترفا بأنها کبیرة وهی علیه حرام وإنه یعذب علیها وإنها غیر حلال

فانه معذب علیها وهو أهون عذابا من الأول ویخرجه من الإیمان ولا یخرجه

من الإسلام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[969] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

ص :449

1- (1) الکافی: 1 / 27.
2- (2) الکافی: 2 / 280.
عبادة ومعاویة

عن عبد الله القاسم، عن صفوان الجمال قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) واستقبل

القبلة قبل التکبیر وقال: اللهم لا تؤیسنی من روحک ولا تقنطنی من رحمتک،

ولا تؤمنی مکرک فانه لا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون. قلت: جعلت فداک

ما سمعت بهذا من أحد قبلک، فقال: ان من أکبر الکبائر عند الله الیأس من روح

الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مکر الله (1).

[970] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن

الولید، عن یونس قال: قلت للرضا (علیه السلام): علمنی دعاء وأوجز، فقال: قل: یا من

دلنی علی نفسه وذلل قلبی بتصدیقه أسألک الأمن والإیمان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[971] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن عمر،

عن الحجال، عن داود بن أبی یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رجل: إنی قد

أصبت مالا وإنی قد خفت فیه علی نفسی فلو أصبت صاحبه دفعته الیه

وتخلصت منه. قال: فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): والله إن لو أصبته کنت تدفعه إلیه؟

قال: أی والله، قال: فأنا والله ماله صاحب غیری، قال: فاستحلفه أن یدفعه إلی

من یأمره، قال: فحلف قال: فاذهب فاقسمه فی إخوانک ولک الأمن مما خفت

منه. قال: فقسمته بین إخوانی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[972] 6 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن هاشم، عن ابن مرار، عن

یونس، عن ابن سنان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: خمس من لم یکن

ص :450

1- (1) الکافی: 2 / 544.
2- (2) الکافی: 2 / 595.
3- (3) الکافی: 5 / 138.
صعصعة ومعاویة

فیه لم یکن فیه کثیر مستمتع، قیل: وما هن یا ابن رسول الله؟ قال: الدین والعقل

والحیاء وحسن الخلق وحسن الأدب. وخمس من لم یکن فیه لم یتهنأ العیش:

الصحة والأمن والغنی والقناعة والأنیس الموافق (1).

[973] 7 - الصدوق بإسناده إلی زید بن ثابت، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب

علیا فی حیاتی وبعد موتی کتب الله له الأمن والایمان ما طلعت الشمس أو

غربت، ومن أبغضه فی حیاتی وبعد موتی مات میتة جاهلیة وحوسب بما

عمل (2).

[974] 8 - الصدوق، عن عمار بن الحسین، عن علی بن محمد بن عصمة، عن

أحمد بن محمد الطبری، عن الحسین بن اللیث، عن سنان بن فروخ، عن همام

بن یحیی، عن القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن عقیل، عن جابر بن

عبد الله الأنصاری، قال کنت ذات یوم عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ أقبل بوجهه علی علی

بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: ألا أبشرک یا أبا الحسن؟ فقال: بلی یا رسول الله، فقال:

هذا جبرئیل یخبرنی عن الله جل جلاله انه قال: قد أعطی شیعتک ومحبیک

تسع خصال: الرفق عند الموت، والانس عند الوحشة، والنور عند الظلمة،

والأمن عند الفزع، والقسط عند المیزان، والجواز علی الصراط، ودخول الجنة

قبل سائر الناس، ونورهم یسعی بین أیدیهم وبأیمانهم (3).

[975] 9 - الصدوق، عن محمد بن موسی البرقی، عن علی بن محمد ماجیلویه،

عن البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:

أعجب ما فی الإنسان قلبه وله مواد من الحکمة وأضداد من خلافها، فإن سنح له

الرجاء أذله الطمع، وإن هاج به الطمع أهلکه الحرص، وإن ملکه الیأس قتله

الأسف، وإن

ص :451

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 15 / 240.
2- (2) علل الشرایع: 144 ح 10.
3- (3) الخصال: 2 / 413 ح 2.
أهل المدینة ومعاویة

عرض له الغضب اشتد به الغیظ، وإن سعد بالرضا نسی التحفظ، وإن ناله

الخوف شغله الحذر، وإن اتسع له الأمن استلبته الغفلة، وإن حدثت له النعمة

أخذته العزة، وان أصابته مصیبة فضحه الجزع، وإن استفاد مالا أطغاه الغنی،

وإن عضته فاقة شغله البلاء، وإن جهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط فی

الشبع کظته البطنة، فکل تقصیر به مضر وکل إفراط به مفسد (1).

[976] 10 - الصدوق، عن جعفر بن علی الکوفی، عن جده الحسن بن علی، عن

جده عبد الله بن المغیرة، عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

نعمتان مکفورتان الأمن والعافیة (2).

[977] 11 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام):... یا علی لا خیر فی

القول إلا مع الفعل، ولا فی المنظر إلا مع المخبر، ولا فی المال إلا مع الجود،

ولا فی الصدق إلا مع الوفاء، ولا فی الفقه إلا مع الورع، ولا فی الصدقة إلا مع

النیة، ولا فی الحیاة إلا مع الصحة، ولا فی الوطن إلا مع الأمن والسرور (3).

[978] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن

محمد بن حسان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علی، عن صفوان

الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرأ فی الفریضة «ویل للمطففین» أعطاه

الله الأمن یوم القیامة من النار ولم تره ولا یراها ولم یمر علی جسر جهنم ولا

یحاسب یوم القیامة (4).

[979] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):... من

أمن الزمان خانه ومن أعظمه أهانه... (5).

ص :452

1- (1) علل الشرایع: 109 ح 7.
2- (2) الخصال: 1 / 34 ح 5.
3- (3) الفقیه: 4 / 369.
4- (4) ثواب الأعمال: 149.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 31.
حجر بن عدی مع زیاد ومعاویة والمغیرة

[980] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من حاسب نفسه ربح، ومن

غفل عنها خسر، ومن خاف أمن، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم

علم (1).

[981] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تغترن بالأمن فإنک

مأخوذ من مأمنک (2).

[982] 16 - وعنه (علیه السلام): لا نعمة أهنأ من الأمن (3).

[983] 17 - وعنه (علیه السلام): رفاهیة العیش فی الأمن (4).

[984] 18 - وعنه (علیه السلام): رب أمن انقلب خوفا (5).

[985] 19 - وعنه (علیه السلام): رب آمن وجل (6).

[986] 20 - وعنه (علیه السلام): الأمن اغترار (7).

ص :453

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 208.
2- (2) غرر الحکم: ح 10293.
3- (3) غرر الحکم: ح 10911.
4- (4) غرر الحکم: ح 5438.
5- (5) غرر الحکم: ح 5287.
6- (6) غرر الحکم: ح 5269.
7- (7) غرر الحکم: ح 173.

59- الإنتصار

اشارة

الإنتصار

[987] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن داود العجلی، عن زرارة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله تبارک

وتعالی حیث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا فامتزج الماءان فأخذ

طینا من أدیم الأرض فعرکه عرکا شدیدا فقال لأصحاب الیمین وهم کالذر

یدبون: إلی الجنة بسلام، وقال لأصحاب الشمال: إلی النار ولا أبالی، ثم قال:

(ألست بربکم قالوا بلی شهدنا أن تقولوا یوم القیامة إنا کنا عن هذا

غافلین) (1). ثم أخذ المیثاق علی النبیین فقال: ألست بربکم وان هذا محمد

رسولی وان هذا علی أمیر المؤمنین؟ قالوا: بلی فثبتت لهم النبوة. وأخذ المیثاق

علی اولی العزم أننی ربکم ومحمد رسولی وعلی أمیر المؤمنین وأوصیاؤه من

بعده ولاة أمری وخزان علمی (علیهم السلام) وأن المهدی أنتصر به لدینی واظهر به دولتی

وأنتقم به من أعدائی واعبد به طوعا وکرها، قالوا: أقررنا یا رب وشهدنا، ولم

یجحد آدم ولم یقر فثبتت العزیمة لهؤلاء الخمسة فی المهدی ولم یکن لآدم

عزم علی الإقرار به وهو قوله عز وجل (ولقد عهدنا إلی آدم من قبل فنسی ولم نجد له

عزما) (2) قال: إنما هو فترک، ثم أمر نارا فأججت فقال لأصحاب الشمال:

ادخلوها فهابوها، وقال لأصحاب الیمین: ادخلوها فدخلوها فکانت علیهم

بردا وسلاما، فقال أصحاب الشمال: یا رب أقلنا فقال: قد أقلتکم اذهبوا

فأدخلوا

ص :454

1- (1) سورة البقرة: 172.
2- (2) سورة طه: 115.
المصدر

فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والولایة والمعصیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[988] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

بن عیسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: ما انتصر الله من ظالم إلا بظالم، وذلک قوله عز وجل

(وکذلک نولی بعض الظالمین بعضا) (2).

[989] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن

محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن کرام قال:

حلفت فیما بینی وبین نفسی أن لا آکل طعاما بنهار أبدا حتی یقوم قائم آل

محمد، فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فقلت له: رجل من شیعتکم جعل لله

علیه أن لا یأکل طعاما بنهار أبدا حتی یقوم قائم آل محمد، قال: فصم إذا یا کرام

ولا تصم العیدین ولا ثلاثة التشریق ولا إذا کنت مسافرا ولا مریضا، فإن

الحسین (علیه السلام) لما قتل عجت السماوات والأرض ومن علیهما والملائکة فقالوا:

یا ربنا ائذن لنا فی هلاک الخلق حتی نجدهم عن جدید الأرض بما استحلوا

حرمتک وقتلوا صفوتک، فأوحی الله إلیهم: یا ملائکتی ویا سماواتی ویا أرضی

اسکنوا، ثم کشف حجابا من الحجب فإذا خلفه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) واثنا عشر وصیا

له (علیهم السلام) وأخذ بید فلان القائم من بینهم فقال: یا ملائکتی ویا سماواتی ویا أرضی

بهذا أنتصر [لهذا] قالها ثلاث مرات (3).

[990] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن جعفر بن سلمة، عن إبراهیم بن

محمد الثقفی، عن عبید الله بن موسی العبسی، عن مهلهل العبدی، عن کریزة

بن صالح الهجری، عن أبی ذر جندب بن جنادة (رضی الله عنه) قال: سمعت رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول

ص :455

1- (1) الکافی: 2 / 8.
2- (2) الکافی: 2 / 334، والآیة 129 من سورة الأنعام.
3- (3) الکافی: 1 / 534.
الشرح

لعلی کلمات ثلاث لأن تکون لی واحدة منهن أحب إلی من الدنیا وما فیها،

سمعته یقول: اللهم أعنه واستعن به، اللهم انصره وانتصر به فانه عبدک وأخو

رسولک. ثم قال أبو ذر (رحمه الله): أشهد لعلی بالولاء والإخاء والوصیة. قال کریزة بن

صالح: وکان یشهد له بمثل ذلک سلمان الفارسی والمقداد وعمار وجابر بن

عبد الله الأنصاری وأبو الهیثم بن التیهان وخزیمة بن ثابت ذو الشهادتین وأبو

أیوب صاحب منزل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهاشم بن عتبة المرقال، کلهم من أفاضل

أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[991] 5 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة جمع الله الأولین

والآخرین فی صعید واحد فینادی مناد غضوا أبصارکم ونکسوا رؤوسکم حتی

تجوز فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) الصراط. قال: فتغض الخلائق أبصارهم فتأتی

فاطمة (علیها السلام) علی نجیب من نجب الجنة یشیعها سبعون ألف ملک فتقف موقفا

شریفا من مواقف القیامة، ثم تنزل عن نجیبها فتأخذ قمیص الحسین بن

علی (علیه السلام) بیدها مضمخا بدمه وتقول: یا رب هذا قمیص ولدی وقد علمت ما

صنع به، فیأتیها النداء من قبل الله عز وجل: یا فاطمة لک عندی الرضا، فتقول: یا رب

انتصر لی من قاتله، فیأمر الله تعالی عنقا من النار فتخرج من جهنم فتلتقط قتلة

الحسین بن علی (علیه السلام) کما یلتقط الطیر الحب ثم یعود العنق بهم إلی النار

فیعذبون فیها بأنواع العذاب، ثم ترکب فاطمة (علیها السلام) نجیبها حتی تدخل الجنة

ومعها الملائکة المشیعون لها وذریتها بین یدیها وأولیاؤهم من الناس عن

یمینها وشمالها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[992] 6 - الطوسی بإسناده إلی أخی دعبل، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی

ص :456

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی عشر ح 3 / 52، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 22 / 318.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الخامس عشر: ح 6 / 130.
أسامة بن زید و أبو بکر

بن الحسین (علیهما السلام)، عن عمه الحسن بن علی (علیه السلام) قال: سمعت عمر بن الخطاب

یقول: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن فی علی بن أبی طالب خصالا لأن

یکون فی إحداهن أحب إلی من الدنیا وما فیها، سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول

لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): اللهم ارحمه وترحم علیه وانصره وانتصر به وأعنه

واستعن به فانه عبدک وکتیبة رسولک (1).

[993] 7 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

داود العجلی، عن زرارة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله تبارک

وتعالی حیث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا فامتزج الماءان،

فأخذ طینا من أدیم الأرض فعرکه عرکا شدیدا، فقال لأصحاب الیمین وهم

فیهم کالذر یدبون: إلی الجنة بسلام، وقال لأصحاب الشمال یدبون: إلی النار

ولا أبالی، ثم قال: (ألست بربکم قالوا بلی شهدنا أن تقولوا یوم القیامة إنا کنا

عن هذا غافلین) (2). قال: ثم أخذ المیثاق علی النبیین فقال: ألست بربکم؟ قال:

وإن هذا محمد رسول الله وإن هذا علی أمیر المؤمنین؟ قالوا: بلی، فثبتت لهم

النبوة. وأخذ المیثاق علی اولی العزم ألا إنی ربکم ومحمد رسولی وعلی أمیر

المؤمنین وأوصیاؤه من بعدی ولاة أمری وخزان علمی وإن المهدی أنتصر به

لدینی وأظهر به دولتی وأنتقم به من أعدائی واعبد به طوعا وکرها؟ قالوا: أقررنا

وشهدنا یا رب، ولم یجحد آدم ولم یقر، فثبتت العزیمة لهؤلاء الخمسة فی

المهدی ولم یکن لآدم عزم علی الإقرار به وهو قوله عز وجل (ولقد عهدنا إلی آدم من

قبل فنسی ولم نجد له عزما) (3) قال: إنما یعنی فترک، ثم أمر نارا فأججت فقال

لأصحاب الشمال: ادخلوها فهابوها، وقال لأصحاب الیمین: ادخلوها

فدخلوها فکانت علیهم بردا وسلاما، فقال أصحاب الشمال: یا رب أقلنا،

ص :457

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 3 / 362 الرقم 752.
2- (2) سورة البقرة: 172.
3- (3) سورة طه: 115.
خطبة الزهراء (ع) فی المسجد

فقال: قد أقلتکم اذهبوا فادخلوها فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والمعصیة

والولایة (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونحوها فی الکافی: 2 / 8. وقد سبقت فی أول

هذا الباب.

[994] 8 - قال الشهید: قال أبو محمد العسکری (علیه السلام): ان للسخاء مقدارا فإن زاد علیه

فهو سرف، وللحزم مقدارا فإن زاد علیه فهو جبن، وللاقتصاد مقدارا فإن زاد

علیه فهو بخل، وللشجاعة مقدارا فإن زاد علیه فهو تهور. وقال (علیه السلام): کفاک أدبا

تجنبک ما تکره من غیرک. وقال (علیه السلام): من کان الورع سجیته والإفضال حلیته

انتصر من أعدائه بحسن الثناء علیه وتحصن بالذکر الجمیل من وصول نقص

إلیه (2).

[995] 9 - الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أبی القاسم، عن

الکوفی، عن أبی عبد الله الخیاط، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان،

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان الله عز وجل إذا أراد أن ینتصر لأولیائه انتصر لهم بشرار

خلقه، وإذا أراد أن ینتصر لنفسه انتصر بأولیائه، ولقد انتصر لیحیی بن

زکریا (علیه السلام) ببخت نصر (3).

[996] 10 - الأسترآبادی رفعه إلی محمد بن العباس، عن علی بن عبد الله، عن

إبراهیم بن محمد، عن علی بن هلال الأحمس، عن الحسن بن وهب، عن

جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل: (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئک ما

علیهم من سبیل) (4) قال: ذاک القائم عجل الله فرجه إذا قام انتصر من بنی امیة

ومن المکذبین والنصاب (5).

ص :458

1- (1) بصائر الدرجات: 70 ح 2.
2- (2) الدرة الباهرة: 44 و 43.
3- (3) قصص الأنبیاء: 218 ح 286، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 181.
4- (4) سورة الشوری: 41.
5- (5) تأویل الآیات الطاهرة: 2 / 549.

60- الانتقام

اشارة

الانتقام

[997] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ان

صاحبتی هلکت وکانت لی موافقة وقد هممت أن أتزوج، فقال لی: انظر أین

تضع نفسک ومن تشرکه فی مالک وتطلعه علی دینک وسرک فإن کنت لابد

فاعلا فبکرا تنسب إلی الخیر وإلی حسن الخلق، واعلم أنهن کما قال:

ألا إن النساء خلقن شتی * فمنهن الغنیمة والغرام

ومنهن الحلال إذا تجلی * لصاحبه ومنهن الظلام

فمن یظفر بصالحهن یسعد * ومن یغبن فلیس له انتقام

وهن ثلاث: فامرأة ولود ودود تعین زوجها علی دهره لدنیاه وآخرته ولا

تعین الدهر علیه، وامرأة عقیمة لا ذات جمال ولا خلق ولا تعین زوجها علی

خیر، وامرأة صخابة ولاجة همازة تستقل الکثیر ولا تقبل الیسیر (1).

الروایة حسنة، وروی مثلها الصدوق فی الفقیه: 3 / 386، والشیخ فی التهذیب:

7 / 401.

[998] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن

عیسی بن عبید، عن علی بن أسباط، عن سیف بن عمیرة، عن محمد بن حمران

قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لما کان من أمر الحسین (علیه السلام) ما کان ضجت الملائکة إلی

الله بالبکاء

ص :459

1- (1) الکافی: 5 / 323.
14 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی سعیر بن عداء

وقالت: یفعل هذا بالحسین صفیک وابن نبیک؟! قال: فأقام الله لهم ظل

القائم (علیه السلام) وقال: بهذا أنتقم لهذا (1).

[999] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد

بن أبی نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن مسألة فأبی وأمسک ثم قال: لو

أعطیناکم کلما تریدون کان شرا لکم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمر. قال

أبو جعفر (علیه السلام): ولایة الله أسرها إلی جبرئیل (علیه السلام) وأسرها جبرئیل إلی

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأسرها محمد إلی علی وأسرها علی إلی من شاء الله، ثم أنتم

تذیعون ذلک، من الذی أمسک حرفا سمعه؟ قال أبو جعفر (علیه السلام): فی حکمة آل

داود: ینبغی للمسلم أن یکون مالکا لنفسه مقبلا علی شأنه عارفا بأهل زمانه.

فاتقوا الله ولا تذیعوا حدیثنا، فلولا (2) أن الله یدافع عن أولیائه وینتقم لأولیائه

من أعدائه، أما رأیت ما صنع الله بآل برمک وما انتقم الله لأبی الحسن (علیه السلام) وقد

کان بنو الأشعث علی خطر عظیم فدفع الله عنهم بولایتهم لأبی الحسن وأنتم

بالعراق ترون أعمال هؤلاء الفراعنة وما أمهل الله لهم، فعلیکم بتقوی الله ولا

تغرنکم الحیاة الدنیا ولا تغتروا بمن قد أمهل له، فکأن الأمر قد وصل إلیکم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1000] 4 - الصدوق بالأسانید الثلاثة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان موسی بن

عمران (علیه السلام) سأل ربه عز وجل فقال: یا رب ان أخی هارون مات فاغفر له، فأوحی الله عز وجل إلیه:

یا موسی لو سألتنی فی الأولین والآخرین لأجبتک ما خلا قاتل الحسین بن

علی (علیه السلام) فانی أنتقم له من قاتله (4).

ص :460

1- (1) الکافی: 1 / 465.
2- (2) راجع التعلیقة العائدة إلی حدیث 4 من باب الإمساک.
3- (3) الکافی: 2 / 224.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 47 ح 179.
الشرح

[1001] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن محمد بن همام، عن أحمد بن بندار، عن

أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل، عن الصادق عن آبائه عن

أمیر المؤمنین (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما أسری بی إلی السماء أوحی

إلی ربی جل جلاله فقال: یا محمد إنی أطلعت إلی الأرض إطلاعة فاخترتک

منها فجعلتک نبیا وشققت لک اسما من أسمائی فأنا المحمود وأنت محمد، ثم

أطلعت الثانیة فاخترت منها علیا وجعلته وصیک وخلیفتک وزوج ابنتک وأبا

ذریتک وشققت له اسما من أسمائی فأنا العلی الأعلی وهو علی، وجعلت

فاطمة والحسن والحسین من نورکما، ثم عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن

قبلها کان عندی من المقربین. یا محمد لو ان عبدا عبدنی حتی ینقطع ویصیر

کالشن البالی ثم أتانی جاحدا لولایتهم ما أسکنته جنتی ولا أظللته تحت

عرشی. یا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت: نعم یا رب، فقال عز وجل: ارفع رأسک فرفعت

رأسی فإذا أنا بأنوار علی وفاطمة والحسن والحسین وعلی بن الحسین ومحمد

بن علی وجعفر بن محمد وموسی بن جعفر وعلی بن موسی ومحمد بن علی

وعلی بن محمد والحسن بن علی والحجة بن الحسن القائم فی وسطهم کأنه

کوکب دری، قلت: یا رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمة، وهذا القائم الذی

یحل حلالی ویحرم حرامی وبه أنتقم من أعدائی وهو راحة لأولیائی، وهو

الذی یشفی قلوب شیعتک من الظالمین والجاحدین والکافرین فیخرج اللات

والعزی طریین فیحرقهما، فلفتنة الناس بهما یومئذ أشد من فتنة العجل

والسامری (1).

[1002] 6 - الصدوق، عن الدقاق وابن عصام معا، عن الکلینی، عن القاسم بن

العلاء، عن إسماعیل الفزاری، عن محمد بن جمهور، عن ابن أبی نجران، عمن

ذکره، عن الثمالی قال: سألت أبا جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام): یا ابن رسول

الله لم سمی علی أمیر المؤمنین وهو اسم ما سمی به أحد قبله ولا یحل لأحد

بعده؟ قال: لأنه میرة العلم

ص :461

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام) 1 / 58 ح 27.
24 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی فروة بن عمرو الجذامی

یمتار منه ولا یمتار من أحد غیره. قال: قلت: یا ابن رسول الله فلم سمی سیفه

ذا الفقار؟ فقال (علیه السلام): لأنه ما ضرب به أحدا من خلق الله إلا أفقره من هذه الدنیا

من أهله وولده وأفقره فی الآخرة من الجنة. قال فقلت: یا ابن رسول الله فلستم

کلکم قائمین بالحق؟ قال: بلی، قلت: فلم سمی القائم قائما؟ قال: لما قتل

جدی الحسین (علیه السلام) ضجت الملائکة إلی الله عز وجل بالبکاء والنحیب وقالوا: إلهنا

وسیدنا أتغفل عمن قتل صفوتک وابن صفوتک وخیرتک من خلقک، فأوحی

الله عز وجل إلیهم: قروا ملائکتی فوعزتی وجلالی لأنتقمن منهم ولو بعد حین، ثم

کشف الله عز وجل عن الأئمة من ولد الحسین (علیه السلام) للملائکة فسرت الملائکة بذلک فإذا

أحدهم قائم یصلی، فقال الله عز وجل: بذلک القائم أنتقم منهم (1).

[1003] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن زیاد، عن

الصادق، عن أبیه (علیهما السلام): إن الله عز وجل أنزل کتابا من کتبه علی نبی من الأنبیاء وفیه: أن

یکون خلق من خلقی یلحسون الدنیا بالدین یلبسون مسوک الضان علی قلوب

کقلوب الذئاب أشد مرارة من الصبر وألسنتهم أحلی من العسل وأعمالهم

الباطنة أنتن من الجیف، فبی یغترون؟ أم إیای یخادعون؟ أم علی یجترئون؟

فبعزتی حلفت لأبعثن علیهم فتنة تطأ فی خطامها حتی تبلغ أطراف الأرض

تترک الحکیم منها حیرانا یبطل فیها رأی ذی الرأی وحکمة الحکیم وألبسهم

شیعا وأذیق بعضهم بأس بعض، أنتقم من أعدائی بأعدائی فلا أبالی [بما

أعذبهم جمیعا ولا أبالی] (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1004] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کان یقول: متی أشفی غیظی إذا

غضبت؟ أحین أعجز عن الانتقام؟ فیقال لی: لو صبرت؟ أم حین أقدر علیه؟

فیقال

ص :462

1- (1) علل الشرایع: 160 ح 1.
2- (2) عقاب الأعمال: 304 ح 2.
صعصعة ومعاویة

لی: لو عفوت (1).

[1005] 9 - الشیخ حسن بن سلیمان بن محمد الحلی تلمیذ الشهید الأول بإسناده

عن الحسن بن راشد، عن محمد بن عبد الله بن الحسین قال: دخلت مع أبی

علی أبی عبد الله (علیه السلام) فجری بینهما حدیث فقال أبی لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تقول

فی الکرة؟ قال: أقول فیها ما قال الله عز وجل وذلک ان تفسیرها صار إلی رسول الله قبل

أن یأتی هذا الحرف بخمسة وعشرین لیلة قول الله عز وجل (تلک اذا کرة خاسرة) (2) إذا

رجعوا إلی الدنیا ولم یقضوا ذحولهم فقال له أبی: یقول الله عز وجل: (فإنما هی زجرة

واحدة * فإذا هم بالساهرة) (3) أی شیء أراد بهذا؟ فقال: إذا انتقم منهم وباتت

بقیة الأرواح ساهرة لا تنام ولا تموت (4).

[1006] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تواضع للمتعلمین

وذل للعلماء ساد بعلمه، فالعلم یرفع الوضیع وترکه یضع الرفیع، ورأس العلم

التواضع وبصره البراءة من الحسد وسمعه الفهم ولسانه الصدق وقلبه حسن

النیة وعقله معرفة أسباب الامور، ومن ثمراته التقوی واجتناب الهوی واتباع

الهدی ومجانبة الذنوب ومودة الاخوان والاستماع من العلماء والقبول منهم،

ومن ثمراته ترک الانتقام عند القدرة واستقباح مقارفة الباطل واستحسان متابعة

الحق وقول الصدق والتجافی عن سرور فی غفلة وعن فعل ما یعقب ندامة،

والعلم یزید العاقل عقلا ویورث متعلمه صفات حمد، فیجعل الحلیم أمیرا وذا

المشورة وزیرا، ویقمع الحرص ویخلع المکر ویمیت البخل، ویجعل مطلق

الوحش مأسورا وبعید السداد قریبا (5).

ص :463

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 194.
2- (2) سورة النازعات: 12.
3- (3) سورة النازعات: 13 و 14.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات: 28.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 6 ح 57.

61- انتهاز فرص الخیر

اشارة

انتهاز فرص الخیر

[1007] 1 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال:... یا علی بادر

بأربع قبل أربع: شبابک قبل هرمک، وصحتک قبل سقمک، وغناک قبل فقرک،

وحیاتک قبل موتک (1).

روی الصدوق نحوها فی الخصال: 1 / 238 ح 85 و 86.

[1008] 2 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید العسکری، عن محمد بن

أحمد القشری (القشیری) عن أبی الحریش أحمد بن عیسی الکوفی، عن

موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن أبیه، عن جعفر بن

محمد، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی (علیهم السلام) فی قول الله عز وجل (ولا تنس

نصیبک من الدنیا) (2) قال: لا تنس صحتک وقوتک وفراغک وشبابک

ونشاطک أن تطلب بها الآخرة (3).

روی الصدوق مثلها أیضا فی معانی الأخبار: 325، وابن أشعث فی الجعفریات:

176.

[1009] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):...

والعقل حفظ التجارب وخیر ما جربت ما وعظک، بادر الفرصة قبل أن تکون

غصة، ولیس کل طالب یصیب... ولیس کل عورة تظهر، ولا کل فرصة

تصاب، ربما أخطأ

ص :464

1- (1) الفقیه: 4 / 357.
2- (2) سورة القصص: 77.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الأربعون ح 10 / 189.
شریک والمهدی

البصیر قصده وأصاب الأعمی رشده (1).

[1010] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قرنت الهیبة بالخیبة والحیاء

بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخیر (2).

[1011] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إضاعة الفرصة غصة (3).

[1012] 6 - الطوسی بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر نعمتان مغبون

فیهما کثیر من الناس: الصحة والفراغ. یا أبا ذر اغتنم خمسا قبل خمس: شبابک

قبل هرمک، وصحتک قبل سقمک، وغناک قبل فقرک، وفراغک قبل شغلک،

وحیاتک قبل موتک (4).

[1013] 7 - أبو یعلی الجعفری رفعه، عن الغلابی انه قال: سألت الهادی (علیه السلام) عن

الحزم فقال: هو أن تنهز فرصتک وتعاجل ما أمکنک (5).

[1014] 8 - ابن أبی جمهور الأحسائی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من فتح له باب خیر

فلینتهزه فانه لا یدری متی یغلق عنه (6).

[1015] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شیمة الأتقیاء اغتنام المهلة

والتزود للرحلة (7).

[1016] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: خذ من نفسک لنفسک،

وتزود من یومک لغدک، واغتنم غفو الزمان وانتهز فرصة الإمکان (8).

ص :465

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 21.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 118.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 526 الرقم 1162.
5- (5) نزهة الناظر وتنبیه الخاطر: 69.
6- (6) عوالی اللآلی: 1 / 289 ح 146.
7- (7) غرر الحکم: ح 5777.
8- (8) غرر الحکم: ح 5046.
مسلم بن الولید وهارون الرشید

غفا الرجل یغفو غفوا وغفوا: أی نام، وقیل: نعس، وقیل: نام نومة خفیفة. وفی هذا

المجال راجع إن شئت وسائل الشیعة: 11 / 366، ومستدرک الوسائل: 12 / 140،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 315.

ص :466

62- الإنفاق

اشارة

الإنفاق

[1017] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ثلاث من أتی الله بواحدة

منهن أوجب الله له الجنة: الإنفاق من اقتار، والبشر لجمیع العالم، والإنصاف

من نفسه (1).

الروایة موثقة سندا.

[1018] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أخلاق

المؤمن الإنفاق علی قدر الإقتار، والتوسع علی قدر التوسع، وإنصاف الناس،

وابتداؤه إیاهم بالسلام علیهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1019] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن صفوان بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تزوجوا وزوجوا، ألا فمن حظ امرء مسلم إنفاق قیمة أیمه، وما من

شیء أحب إلی الله عز وجل من بیت یعمر فی الإسلام بالنکاح، وما من شیء أبغض إلی

الله عز وجل من بیت یخرب فی الإسلام بالفرقة یعنی الطلاق. ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان

الله عز وجل إنما وکد فی الطلاق وکرر فیه القول من بغضه الفرقة (3).

ص :467

1- (1) الکافی: 2 / 103.
2- (2) الکافی: 2 / 241.
3- (3) الکافی: 5 / 328.
الشرح

الروایة صحیحة الإسناد.

[1020] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی إنفاق الدراهم المحمول

علیها فقال: إذا کان الغالب علیها الفضة فلا بأس (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ومثلها فی تهذیب الشیخ: 7 / 108 ح 70، ونحوها

الروایة التالیة:

[1021] 5 - الشیخ بإسناده، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیه، عن عمر بن

یزید قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن إنفاق الدراهم المحمول علیها فقال: إذا

جازت الفضة المثلین فلا بأس (2).

الروایة حسنة سندا.

[1022] 6 - قال الشیخ: فأما ما رواه ابن أبی عمیر، عن علی الصیرفی، عن المفضل بن

عمر الجعفی، قال کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فالقی بین یدیه دراهم فألقی إلی

درهما منها فقال: أیش هذا؟ فقلت: ستوق، فقال: وما الستوق؟ فقلت: طبقتین

فضة وطبقة من نحاس وطبقة من فضة، فقال: اکسرها فانه لا یحل بیع هذا ولا

إنفاقه.

فالوجه فی هذا الخبر انه لا یجوز إنفاق هذه الدراهم إلا بعد أن یبین أنها

کذلک لأنه متی لم یبین یظن الآخذ لها انها جیاد (3).

[1023] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن سنان، عن معاویة بن

وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من یضمن لی أربعة بأربعة أبیات فی الجنة؟

أنفق ولا تخف فقرا، وأفش السلام فی العالم، واترک المراء وإن کنت محقا،

وأنصف الناس من نفسک (4).

ص :468

1- (1) الکافی: 5 / 252.
2- (2) التهذیب: 7 / 108 ح 69.
3- (3) التهذیب: 7 / 109 ح 72.
4- (4) الکافی: 2 / 144.
الفرزدق وسلیمان بن عبد الملک

ورواه أیضا فی الکافی: 4 / 44 مع تقدیم وتأخیر، کما رواه الصدوق فی الفقیه:

2 / 34 مرسلا.

[1024] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن الحسن بن حمزة، عن جده، [عن] أبی حمزة الثمالی، عن علی

بن الحسین صلوات الله علیهما قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول فی آخر خطبته:

طوبی لمن طاب خلقه وطهرت سجیته وصلحت سریرته وحسنت علانیته

وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من قوله وأنصف الناس من نفسه (1).

[1025] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن منذر بن جیفر، عن آدم أبی الحسین اللؤلؤی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن من طاب مکسبه وحسنت خلیقته وصحت سریرته

وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من کلامه وکفی الناس شره وأنصف

الناس من نفسه (2).

[1026] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن عبید بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد یمنع

درهما فی حقه إلا أنفق اثنین فی غیر حقه، وما رجل یمنع حقا من ماله إلا طوقه

الله عز وجل به حیة من نار یوم القیامة (3).

الروایة صحیحة الإسناد. ورواه الصدوق أیضا فی الفقیه: 2 / 6.

[1027] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من منع حقا لله عز وجل أنفق فی باطل مثلیه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :469

1- (1) الکافی: 2 / 144.
2- (2) الکافی: 2 / 235.
3- (3) الکافی: 3 / 504.
4- (4) الکافی: 3 / 506.
ابن عباس ومعاویة

[1028] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن عبد الملک بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن

موسی (علیه السلام) قال: قلت له: لی قرابة أنفق علی بعضهم وأفضل بعضهم علی بعض

فیأتینی إبان الزکاة أفأعطیهم منها؟ قال: مستحقون لها؟ قلت: نعم، قال: هم

أفضل من غیرهم أعطهم. قال: قلت: فمن ذا الذی یلزمنی من ذوی قرابتی حتی

لا أحسب الزکاة علیهم فقال: أبوک وأمک، قلت: أبی وأمی؟ قال: الولدان

والولد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1029] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن سعدان، عن

الحسین بن أیمن، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: یا حسین أنفق وأیقن بالخلف من

الله، فانه لم یبخل عبد ولا أمة بنفقة فیما یرضی الله عز وجل إلا أنفق أضعافها فیما یسخط

الله [عز وجل] (2).

[1030] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن

یحیی، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: دخل علیه مولی له فقال له: هل أنفقت

الیوم شیئا؟ قال: لا والله، فقال أبو الحسن (علیه السلام): فمن أین یخلف الله علینا، أنفق

ولو درهما واحدا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1031] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد،

عن ابن محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن حماد بن واقد اللحام، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: لو أن رجلا أنفق ما فی یدیه فی سبیل من سبیل الله ما کان أحسن

ولا وفق، ألیس یقول الله تعالی: (ولا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة وأحسنوا ان الله

یحب

ص :470

1- (1) الکافی: 3 / 551.
2- (2) الکافی: 4 / 43.
3- (3) الکافی: 4 / 44.
المأمون مع الثنوی

المحسنین) (1) یعنی المقتصدین (2).

[1032] 16 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن هارون،

عن ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما

أنفق مؤمن نفقة هی أحب إلی الله عز وجل من قول الحق فی الرضا والغضب (3).

[1033] 17 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

إنما الشحیح من منع حق الله وأنفق فی غیر حق الله عز وجل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1034] 18 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن

ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: أربع من کن فیه من المؤمنین أسکنه الله فی أعلی علیین فی غرف فوق

غرف فی محل الشرف کل الشرف: من آوی الیتیم ونظر له فکان له أبا، ومن

رحم الضعیف وأعانه وکفاه، ومن أنفق علی والدیه ورفق بهما وبرهما ولم

یحزنهما، ومن لم یخرق بمملوکه وأعانه علی ما یکلفه ولم یستسعه فیما

لا یطیق (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1035] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن إنفاق هذا المال فی طاعة

الله أعظم نعمة، وإن إنفاقه فی معاصیه أعظم محنة (6).

ص :471

1- (1) سورة البقرة: 195.
2- (2) الکافی: 4 / 53.
3- (3) الخصال: 1 / 60 ح 82 باب الاثنین.
4- (4) معانی الأخبار: 246 ح 6.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 21 / 189 الرقم 319.
6- (6) غرر الحکم: 3329.
هشام بن الحکم مع المؤبذ

[1036] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنکم إلی إنفاق ما اکتسبتم

أحوج منکم إلی اکتساب ما تجمعون (1).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء وإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار.

ص :472

1- (1) غرر الحکم: ح 3827.

63- الإنصاف

اشارة

الإنصاف

[1037] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن علی

بن عقبة، عن جارود أبی المنذر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سید الأعمال

ثلاثة: إنصاف الناس من نفسک حتی لا ترضی بشیء إلا رضیت لهم مثله،

ومؤاساتک الأخ فی المال، وذکر الله علی کل حال، لیس «سبحان الله والحمد لله

ولا إله إلا الله والله أکبر» فقط، ولکن إذا ورد علیک شیء أمر الله عز وجل به أخذت به، أو

إذا ورد علیک شیء نهی الله عز وجل عنه ترکته (1).

[1038] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن الحسن البزاز، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی حدیث له: ألا اخبرکم بأشد ما فرض الله علی خلقه،

فذکر ثلاثة أشیاء أولها: إنصاف الناس من نفسک (2).

[1039] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سید الأعمال إنصاف الناس من

نفسک ومؤاساة الأخ فی الله وذکر الله عز وجل علی کل حال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :473

1- (1) الکافی: 2 / 144.
2- (2) الکافی: 2 / 145.
3- (3) الکافی: 2 / 145.
الأحنف ومعاویة

[1040] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

زرارة، عن الحسن البزاز، قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ألا أخبرک بأشد ما فرض

الله علی خلقه ثلاث، قلت: بلی، قال: إنصاف الناس من نفسک، ومؤاساتک

أخاک، وذکر الله فی کل موطن، أما إنی لا أقول «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا

الله والله أکبر» وإن کان هذا من ذاک ولکن ذکر الله جل وعز فی کل موطن إذا

هجمت علی طاعة أو علی معصیة (1).

[1041] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن مالک بن عطیه، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أخلاق

المؤمن الإنفاق علی قدر الإقتار، والتوسع علی قدر التوسع، وإنصاف الناس،

وابتداؤه إیاهم بالسلام علیهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1042] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الرحمن بن

حماد الکوفی، عن عبد الله بن إبراهیم الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم

الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من واسی الفقیر من

ماله وأنصف الناس من نفسه فذلک المؤمن حقا (3).

[1043] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أنصف الناس من نفسه رضی به حکما

لغیره (4).

ص :474

1- (1) الکافی: 2 / 145.
2- (2) الکافی: 2 / 241.
3- (3) الکافی: 2 / 147.
4- (4) الکافی: 2 / 146.
ابن عباس وزیاد

[1044] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عمن ذکره،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة: إیاک والعجب وسوء الخلق وقلة الصبر فانه لا یستقیم لک علی هذه

الخصال الثلاث صاحب ولا یزال لک علیها من الناس مجانب، وألزم نفسک

التودد، وصبر علی مؤونات الناس نفسک، وابذل لصدیقک نفسک ومالک،

ولمعرفتک رفدک ومحضرک، وللعامة بشرک ومحبتک، ولعدوک عدلک

وإنصافک، واضنن بدینک وعرضک عن کل أحد فانه أسلم لدینک ودنیاک (1).

[1045] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الثقفی، عن یعقوب بن محمد

البصری، عن ابن عمارة، عن علی بن أبی الزعزاع، عن أبی ثابت الخزری، عن

عبد الکریم الخزری، عن سعید بن جبیر، عن عبد الله بن عباس قال: جاع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جوعا شدیدا فأتی الکعبة فتعلق بأستارها فقال: رب محمد

لا تجع محمدا أکثر مما أجعته. قال: فهبط جبرئیل (علیه السلام) ومعه لوزة فقال: یا محمد

ان الله جل جلاله یقرأ علیک السلام، فقال: یا جبرئیل الله السلام ومنه السلام

وإلیه یعود السلام، فقال: ان الله یأمرک أن تفک عن هذه اللوزة، ففک عنها فإذا

فیها ورقة خضراء نضرة مکتوبة علیها لا إله إلا الله محمد رسول الله أیدت

محمدا بعلی ونصرته به، ما أنصف الله من نفسه من اتهم الله فی قضائه واستبطأه

فی رزقه (2).

[1046] 10 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن قیس الهلالی، عن عجلان أبی صالح

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أنصف الناس من نفسک وواسهم من مالک وارض

لهم بما ترضی لنفسک واذکر الله کثیرا، وإیاک والکسل والضجر فإن أبی بذلک

کان یوصینی وبذلک کان یوصیه أبوه، وذلک فی صلاة اللیل، إنک إذا کسلت لم

تؤد إلی الله حقه،

ص :475

1- (1) الخصال: 1 / 147 ح 178.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثمانون ح 9 / 444، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 39 / 124.
الأحنف وعمر بن الخطاب

وإذا ضجرت لم تؤد إلی أحد حقه (1).

[1047] 11 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن

عیسی بن عبید، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی الحسن

موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لا تستکثروا کثیر الخیر ولا تستقلوا

قلیل الذنوب فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یکون کثیرا، وخافوا الله عز وجل فی الستر

حتی تعطوا من أنفسکم النصف، وسارعوا إلی طاعة الله، وأصدقوا الحدیث

وأدوا الأمانة فإنما ذلک لکم، ولا تدخلوا فیما لا یحل فإنما ذلک علیکم (2).

الروایة موثقة سندا.

[1048] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی عهده لمالک الأشتر النخعی:...

أنصف الله وأنصف الناس من نفسک ومن خاصة أهلک ومن لک فیه هوی من

رعیتک، فإنک إن لا تفعل تظلم، ومن ظلم عباد الله کان الله خصمه دون عباده،

ومن خاصمه الله أدحض حجته وکان لله حربا حتی ینزع أو یتوب...

ثم الله الله فی الطبقة السفلی من الذین لا حیلة لهم من المساکین

والمحتاجین... فإن هؤلاء من بین الرعیة أحوج إلی الإنصاف من غیرهم (3).

[1049] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی قوله تعالی: (ان الله یأمر

بالعدل والإحسان) (4) العدل: الإنصاف. والإحسان: التفضل (5).

[1050] 14 - الطوسی، عن ابن الغضائری، عن محمد بن علی بن الحسین، عن

أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن

علی بن أبی حمزة، عن علی بن میمون الصائغ قال: سمعت أبا عبد الله

الصادق (علیه السلام) یقول: من أراد أن

ص :476

1- (1) کتاب الزهد: 19 ح 43.
2- (2) أمالی المفید: المجلس التاسع عشر ح 8 / 157.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) سورة النحل: 90.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 231.
رجعة بعض أعداء الله تعالی

یدخله الله عز وجل ویسکنه جنته فلیحسن خلقه ولیعط النصفة من نفسه ولیرحم الیتیم

ولیعن الضعیف ولیتواضع لله الذی خلقه (1).

الروایة حسنة سندا.

[1051] 15 - الطوسی، عن الفحام، عن محمد بن الحسن النقاش، عن إبراهیم بن

عبد الله الکجی، عن أبی عاصم الضحاک بن مخلد النبیل قال: سمعت سیدنا

الصادق (علیه السلام) یقول: لیس من الإنصاف مطالبة الإخوان بالإنصاف (2).

[1052] 16 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام): ثلاثة تجب علی السلطان

للخاصة والعامة: مکافاة المحسن بالإحسان لیزدادوا رغبة فیه، وتغمد ذنوب

المسئ لیتوب ویرجع عن غیه، وتألفهم جمیعا بالإحسان والإنصاف (3).

[1053] 17 - الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وصیته لابن مسعود:... یا ابن

مسعود أنصف الناس من نفسک وأنصح الأمة وارحمهم، فإذا کنت کذلک

وغضب الله علی أهل بلدة أنت فیها وأراد أن ینزل علیهم العذاب نظر إلیک

فرحمهم بک، یقول الله تعالی (وما کان ربک لیهلک القری بظلم وأهلها

مصلحون) (4).

[1054] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثلاثة لا ینتصفون من ثلاثة

أبدا: العاقل من الأحمق، والبر من الفاجر، والکریم من اللئیم (5).

[1055] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المؤمن ینصف من

لا ینصفه (6).

ص :477

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الخامس عشر ح 25 / 432 الرقم 968.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 75 / 279 الرقم 537.
3- (3) تحف العقول: 319.
4- (4) مکارم الأخلاق: 457، والآیة 117 من سورة هود.
5- (5) غرر الحکم: ح 4674.
6- (6) غرر الحکم: ح 1410.
صعصعة مع معاویة

[1056] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثلاث خصال تجتلب

بهن المحبة: الإنصاف فی المعاشرة، والمواساة فی الشدة، والانطواع والرجوع

علی قلب سلیم (1).

فی هذا المجال راجع إن شئت الکافی: 2 / 144، والوافی: 4 / 473، وبحار

الأنوار: 72 / 24، ووسائل الشیعة: 11 / 224، ومستدرک الوسائل: 11 / 308،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 293، وغیر ذلک من کتب الأخبار.

ص :478

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 82 ح 77.

64- الإهانة

اشارة

الإهانة

[1057] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن عمه حمزة بن بزیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل:

(فلما آسفونا انتقمنا منهم) (1) فقال: إن الله عز وجل لا یأسف کأسفنا ولکنه خلق أولیاء

لنفسه یأسفون ویرضون وهم مخلوقین مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه

وسخطهم سخط نفسه، لأنه جعلهم الدعاة إلیه والأدلاء علیه فلذلک صاروا

کذلک، ولیس أن ذلک یصل إلی الله کما یصل إلی خلقه لکن هذا معنی ما قال من

ذلک، وقد قال: من أهان لی ولیا فقد بارزنی بالمحاربة ودعانی إلیها، وقال:

(ومن یطع الرسول فقد أطاع الله) (2)، وقال: (ان الذین یبایعونک إنما

یبایعون الله ید الله فوق أیدیهم) (3) فکل هذا وشبهه علی ما ذکرت لک وهکذا

الرضا والغضب وغیرهما من الأشیاء مما یشاکل ذلک، ولو کان یصل إلی الله

الأسف والضجر وهو الذی خلقهما وأنشأهما لجاز لقائل هذا أن یقول: إن

الخالق یبید یوما ما لأنه إذا دخله الغضب والضجر دخله التغییر وإذا دخله

التغییر لم یؤمن علیه الإبادة ثم لم یعرف المکون من المکون ولا القادر من

المقدور علیه ولا الخالق من المخلوق، تعالی الله عن هذا القول علوا کبیرا، بل

هو الخالق للأشیاء لا لحاجة، فإذا کان لا لحاجة استحال الحد والکیف فیه،

فافهم إن شاء الله تعالی (4).

ص :479

1- (1) سورة الزخرف: 55.
2- (2) سورة النساء: 79.
3- (3) سورة الفتح: 10.
4- (4) الکافی: 1 / 144.
الشرح

الروایة صحیحة الإسناد.

[1058] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن

فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن حماد بن بشیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله تبارک وتعالی: من أهان لی ولیا فقد أرصد

لمحاربتی (1).

[1059] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

النعمان، عن ابن مسکان، عن معلی بن خنیس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ان الله تبارک وتعالی یقول: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی، وأنا

أسرع شیء إلی نصرة أولیائی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1060] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وأبو علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة،

عن حماد بن بشیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

الله عز وجل: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی، وما تقرب إلی عبد بشیء أحب إلی

مما افترضت علیه، وإنه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه، فإذا أحببته کنت سمعه

الذی یسمع به وبصره الذی یبصر به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها،

إن دعانی أجبته وإن سألنی أعطیته، وما ترددت عن شیء أنا فاعله کترددی عن

موت المؤمن، یکره الموت وأکره مساءته (3).

[1061] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبی

جعفر (علیه السلام) قال: لما

ص :480

1- (1) الکافی: 2 / 351.
2- (2) الکافی: 2 / 351.
3- (3) الکافی: 2 / 352.
الصدوق مع رکن الدولة

أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا رب ما حال المؤمن عندک؟ قال: یا محمد من أهان لی

ولیا فقد بارزنی، بالمحاربة وأنا أسرع شیء إلی نصرة أولیائی، وما ترددت عن

شیء أنا فاعله کترددی عن وفاة المؤمن، یکره الموت وأکره مساءته. وإن من

عبادی المؤمنین من لا یصلحه إلا الغنی ولو صرفته إلی غیر ذلک لهلک، وإن من

عبادی المؤمنین من لا یصلحه إلا الفقر ولو صرفته إلی غیر ذلک لهلک، وما

یتقرب إلی عبد من عبادی بشیء أحب إلی مما افترضت علیه، وإنه لیتقرب إلی

بالنافلة حتی أحبه، فإذا أحببته کنت إذا سمعه الذی یسمع به وبصره الذی یبصر

به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها، إن دعانی أجبته وإن سألنی

أعطیته (1).

[1062] 6 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسینی، عن أحمد

بن عیسی العجلی، عن محمد بن أحمد العرزمی، عن علی بن حاتم، عن

شریک، عن سالم الأفطس، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی شیعتک هم الفائزون یوم القیامة، فمن أهان واحدا

منهم فقد أهانک ومن أهانک فقد أهاننی ومن أهاننی أدخله الله نار جهنم خالدا

فیها وبئس المصیر. یا علی أنت منی وأنا منک روحک من روحی وطینتک من

طینتی وشیعتک خلقوا من فضل طینتنا، فمن أحبهم فقد أحبنا، ومن أبغضهم

فقد أبغضنا، ومن عاداهم فقد عادانا، ومن ودهم فقد ودنا. یا علی إن شیعتک

مغفور لهم علی ما کان فیهم من ذنوب وعیوب. یا علی أنا الشفیع لشیعتک غدا

إذا قمت المقام المحمود فبشرهم بذلک یا علی شیعتک شیعة الله وأنصارک

أنصار الله وأولیاؤک أولیاء الله وحزبک حزب الله. یا علی سعد من تولاک وشقی

من عاداک. یا علی لک کنز فی الجنة وأنت ذو قرنیها (2).

[1063] 7 - الصدوق، بإسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) انه

ص :481

1- (1) الکافی: 2 / 352.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع ح 8 / 23.
شیخ کوفی ومحمد بن هشام

قال: الاشتهار بالعبادة ریبة، إن أبی حدثنی، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... أذل الناس من أهان الناس (1).

[1064] 8 - الصدوق، باسناده إلی آخر خطبة خطبها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... ومن أهان

فقیرا مسلما من أجل فقره واستخف به فقد استخف بحق الله ولم یزل فی مقت

الله عز وجل وسخطه حتی یرضیه، ومن أکرم فقیرا مسلما لقی الله یوم القیامة وهو

یضحک إلیه... (2).

[1065] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولقد کان فی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما یدلک علی مساوئ الدنیا وعیوبها، إذ جاع فیها مع خاصته وزویت

عنه زخارفها مع عظیم زلفته، فلینظر ناظر بعقله أکرم محمدا بذلک أم أهانه، فإن

قال أهانه فقد کذب والله العظیم بالإفک العظیم، وإن قال: أکرمه فلیعلم أن الله قد

أهان غیره حیث بسط الدنیا له وزواها عن أقرب الناس منه، فتأسی متأس بنبیه

واقتص أثره وولج مولجه، وإلا فلا یأمن الهلکة... (3).

[1066] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):... من

أمن الزمان خانه، ومن أعظمه أهانه... (4).

ص :482

1- (1) الفقیه: 4 / 396 الرقم 5840.
2- (2) عقاب الأعمال: 333.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 160.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.

65- الاهتمام

اشارة

الاهتمام

[1067] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس وغیره، عن محمد بن أحمد، عن محمد

بن الحسین، عن أبیه، عن منصور بن حازم أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال علی بن الحسین (علیه السلام): من اهتم بمواقیت الصلاة لم یستکمل لذة الدنیا (1).

[1068] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أصبح لا یهتم بأمور المسلمین

فلیس بمسلم (2).

الروایة معتبرة الإسناد، ونظیرها خبر محمد بن القاسم الهاشمی المروی فی

الکافی: 2 / 164.

[1069] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن سلیمان بن

سماعة، عن عمه عاصم الکوزی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من

أصبح لا یهتم بأمور المسلمین فلیس منهم، ومن سمع رجلا ینادی یا

للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم (3).

[1070] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل وعلی

بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، عن یزید بن خلیفة - وهو رجل من

ص :483

1- (1) الکافی: 3 / 275.
2- (2) الکافی: 2 / 163.
3- (3) الکافی: 2 / 164.
علی بن عبد الله والولید

بنی الحارث بن کعب - قال: سمعته یقول: أتیت المدینة وزیاد بن عبید الله الحارثی

علیها فاستأذنت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فدخلت علیه وسلمت علیه وتمکنت من

مجلسی. قال: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رجل من بنی الحارث بن کعب وقد هدانی

الله عز وجل إلی محبتکم ومودتکم أهل البیت. قال:

فقال لی أبو عبد الله (علیه السلام): وکیف اهتدیت إلی مودتنا أهل البیت؟ فوالله ان محبتنا

فی بنی الحارث بن کعب لقلیل. قال: فقلت له: جعلت فداک ان لی غلاما

خراسانیا وهو یعمل القصارة وله همشهریجون (1) أربعة وهم یتداعون کل

جمعة فیقع الدعوة علی رجل منهم فیصیب غلامی کل خمس جمع جمعة

فیجعل لهم النبیذ واللحم. قال: ثم إذا فرغوا من الطعام واللحم جاء بإجانة

فملأها نبیذا، ثم جاء بمطهرة فإذا ناول إنسانا منهم قال له: لا تشرب حتی تصلی

علی محمد وآل محمد، فاهتدیت إلی مودتکم بهذا الغلام. قال: فقال لی:

استوص به خیرا وأقرئه منی السلام وقل له یقول لک جعفر بن محمد: انظر

شرابک هذا الذی تشربه فإن کان یسکر کثیره فلا تقربن قلیله فإن رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کل مسکر حرام، وقال: ما أسکر کثیره فقلیله حرام. قال: فجئت

إلی الکوفة وأقرأت الغلام السلام من جعفر بن محمد (علیه السلام). قال: فبکی ثم قال

لی: اهتم بی جعفر بن محمد (علیه السلام) حتی یقرئنی السلام؟ قال: قلت: نعم وقد قال

لی: قل له: انظر شرابک هذا الذی تشربه فإن کان یسکر کثیره فلا تقربن قلیله

فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کل مسکر حرام وما أسکر کثیره فقلیله حرام، وقد

أوصانی بک فاذهب فأنت حر لوجه الله تعالی. قال: فقال الغلام: والله انه لشراب

ما یدخل جوفی ما بقیت فی الدنیا (2).

[1071] 5 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن

أبیه قال: قال الصادق (علیه السلام): مطلوبات الناس فی الدنیا الفانیة أربعة: الغنی والدعة

ص :484

1- (1) کلمة فارسیة معناها: من أهل بلده.
2- (2) الکافی: 6 / 411.
هانئ بن عروة ومعاویة

وقلة الاهتمام والعز. فأما الغنی فموجود فی القناعة فمن طلبه فی کثرة المال لم

یجده، وأما الدعة فموجودة فی خفة المحمل فمن طلبها فی ثقله لم یجدها،

وأما قلة الاهتمام فموجودة فی قلة الشغل فمن طلبها مع کثرته لم یجدها، وأما

العز فموجود فی خدمة الخالق فمن طلبه فی خدمة المخلوق لم یجده (1).

[1072] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن القاسم بن محمد الإصبهانی، عن

سلیمان بن داود المنقری، عن ابن عیینة، عن الزهری قال: سمعت علی بن

الحسین (علیه السلام) یقول: من لم یتعز بعزاء الله تقطعت نفسه علی الدنیا حسرات، والله

ما الدنیا والآخرة إلا ککفتی المیزان فأیهما رجح ذهب بالآخر ثم تلا قوله عز وجل (إذا

وقعت الواقعة) یعنی القیامة (لیس لوقعتها کاذبة * خافضة) خفضت والله

بأعداء الله إلی النار (رافعة) (2) رفعت والله أولیاء الله إلی الجنة. ثم أقبل علی

رجل من جلسائه فقال له: اتق الله وأجمل فی الطلب ولا تطلب ما لم یخلق فإن

من طلب ما لم یخلق تقطعت نفسه حسرات ولم ینل ما طلب. ثم قال: وکیف

ینال ما لم یخلق؟ فقال الرجل: وکیف یطلب ما لم یخلق؟ فقال: من طلب الغنی

والأموال والسعة فی الدنیا فإنما یطلب ذلک للراحة، والراحة لم تخلق فی الدنیا

ولا لأهل الدنیا، إنما خلقت الراحة فی الجنة ولأهل الجنة، والتعب والنصب

خلقا فی الدنیا ولأهل الدنیا، وما اعطی أحد منها جفنة (3) إلا اعطی من الحرص

مثلیها، ومن أصاب من الدنیا أکثر کان فیها أشد فقرا لأنه یفتقر إلی الناس فی

حفظ أمواله ویفتقر إلی کل آلة من آلات الدنیا، فلیس فی غنی الدنیا راحة ولکن

الشیطان یوسوس إلی ابن آدم ان له فی جمع [ذلک] المال راحة، وإنما یسوقه

إلی التعب فی الدنیا والحساب علیه فی الآخرة. ثم

ص :485

1- (1) الخصال: 1 / 198 ح 7.
2- (2) سورة الواقعة: 1 - 3.
3- (3) الجفنة کالقصعة.
الفرزدق وبلال بن أبی بردة

قال (علیه السلام): کلا ما تعب أولیاء الله فی الدنیا للدنیا بل تعبوا فی الدنیا للآخرة. ثم قال:

ألا ومن اهتم لرزقه کتب علیه خطیئة، کذلک قال المسیح [عیسی] (علیه السلام)

للحواریین: إنما الدنیا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها (1).

[1073] 7 - البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن عمر بن أبان، عن جابر الجعفی قال:

تنفست بین یدی أبی جعفر (علیه السلام) ثم قلت: یا ابن رسول الله أهتم من غیر مصیبة

تصیبنی أو أمر نزل بی حتی تعرف ذلک أهلی فی وجهی ویعرفه صدیقی، قال:

نعم یا جابر قلت: ومم ذلک یا ابن رسول الله؟ قال: وما تصنع بذلک؟ قلت:

أحب أن أعلمه، فقال: یا جابر ان الله خلق المؤمنین من طینة الجنان وأجری

فیهم من ریح روحه فلذلک المؤمن أخو المؤمن لأبیه وأمه فإذا أصاب تلک

الأرواح فی بلد من البلدان شیء حزنت علیه الأرواح لأنها منه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1074] 8 - المفید، عن محمد بن عمر الجعابی، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی،

عن محمد بن علی، عن أبی بدر، عن عمرو، عن عمرو یزید بن مرة، عن سوید

بن غفلة، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من عبد اهتم

بمواقیت الصلاة ومواضع الشمس إلا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع

الهموم والأحزان والنجاة من النار، کنا مرة رعاة الإبل فصرنا الیوم رعاة

الشمس (3).

[1075] 9 - الطوسی، عن الفحام، عن محمد بن عیسی بن هارون، عن إبراهیم بن

عبد الصمد، عن أبیه، عن جده قال: قال سیدنا الصادق (علیه السلام): من اهتم لرزقه

کتب علیه خطیئة، إن دانیال کان فی زمن ملک جبار عات أخذه فطرحه فی جب

وطرح

ص :486

1- (1) الخصال: 1 / 64 ح 95.
2- (2) المحاسن: 133، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 58 / 147 ح 23.
3- (3) أمالی المفید: المجلس السادس عشر ح 5 / 136.
حضین بن المنذر وعبید الله بن ظبیان

معه السباع فلم تدنو منه ولم یخرجه، فأوحی الله إلی نبی من أنبیائه ان ائت

دانیال بطعام، قال: یا رب وأین دانیال؟ قال: تخرج من القریة فیستقبلک ضبع

فاتبعه فانه یدلک إلیه، فأتت به الضبع إلی ذلک الجب فإذا فیه دانیال فأدلی إلیه

الطعام فقال دانیال: الحمد لله الذی لا ینسی من ذکره، والحمد لله الذی لا یخیب

من دعاه، الحمد لله الذی من توکل علیه کفاه، الحمد لله الذی من وثق به لم یکله

إلی غیره، الحمد لله الذی یجزی بالإحسان إحسانا وبالصبر نجاة. ثم قال

الصادق (علیه السلام): إن الله أبی إلا أن یجعل أرزاق المتقین من حیث لا یحتسبون وأن لا

تقبل لأولیائه شهادة فی دولة الظالمین (1).

[1076] 10 - قال ابن طاوس (رحمه الله): ذکر الکراجکی فی کتاب کنز الفوائد قال: جاء فی

الحدیث أن أبا جعفر المنصور خرج فی یوم جمعة متوکئا علی ید الصادق

جعفر بن محمد (علیه السلام) فقال رجل یقال له رزام مولی خالد بن عبد الله: من هذا

الذی بلغ من خطره ما یعتمد أمیر المؤمنین علی یده؟ فقیل له: هذا أبو عبد الله

جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فقال: انی والله ما علمت لوددت أن خد أبی جعفر

نعل لجعفر. ثم قام فوقف بین یدی المنصور فقال له: أسال یا أمیر المؤمنین؟

فقال له المنصور: سل هذا، فقال: انی أریدک بالسؤال، فقال له المنصور: سل

هذا، فالتفت رزام إلی الامام جعفر بن محمد (علیه السلام) فقال له: أخبرنی عن الصلاة

وحدودها، فقال له الصادق (علیه السلام): للصلاة أربعة آلاف حد لست تؤاخذ بها،

فقال: أخبرنی بما لا یحل ترکه ولا تتم الصلاة إلا به، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یتم

الصلاة إلا لذی طهر سابغ وتمام بالغ، غیر نازغ ولا زائغ، عرف فوقف وأخبت

فثبت، فهو واقف بین الیأس والطمع والصبر والجزع، کان الوعد له صنع

والوعید به وقع، یذل عرضه ویمثل غرضه، وبذل فی الله المهجة

ص :487

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 40 / 300 الرقم 593.
السید المرتضی ورجل

وتنکب الیه المحجة، غیر مرتغم بارتغام یقطع علائق الاهتمام بعین من له

قصد، وإلیه وفد ومنه استرفد، فإذا أتی بذلک کانت هی الصلاة التی بها أمر

وعنها أخبر، وإنها هی الصلاة التی تنهی عن الفحشاء والمنکر. فالتفت

المنصور إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: یا أبا عبد الله لانزال من بحرک نغترف وإلیک

نزدلف تبصر من العمی وتجلو بنورک الطخیاء، فنحن نعوم فی سبحات

قدسک وطامی بحرک (1).

ص :488

1- (1) فلاح السائل: 23.

66- الإیثار

اشارة

الإیثار

[1077] 1 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن أبی سیار، عن مروان، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی علی بن الحسین (علیه السلام): ما عرض لی قط أمران أحدهما

للدنیا والآخر للآخرة فآثرت الدنیا إلا رأیت ما أکره قبل أن أمسی. ثم قال أبو

عبد الله (علیه السلام) لبنی أمیة: إنهم یؤثرون الدنیا علی الآخرة منذ ثمانین سنة ولیس

یرون شیئا یکرهونه (1).

[1078] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن سماعة: قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل لیس عنده إلا قوت

یومه أیعطف من عنده قوت یومه علی من لیس عنده شیء؟ ویعطف من عنده

قوت شهر علی من دونه والسنة علی نحو ذلک؟ أم ذلک کله الکفاف الذی

لایلام علیه؟ فقال: هو أمر ان أفضلکم فیه أحرصکم علی الرغبة والأثرة علی

نفسه فإن الله عز وجل یقول: (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) (2) والأمر

الآخر لایلام علی الکفاف، والید العلیا خیر من الید السفلی، وابدأ بمن

تعول (3).

الروایة موثقة سندا. وحاصل الروایة ان الایثار من نفسه حسن ولکن من نفقة العیال

لیس بحسن.

[1079] 3 - الکلینی عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثنا بکر بن

صالح،

ص :489

1- (1) کتاب الزهد: 50 ح 135، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 127 ح 125.
2- (2) سورة الحشر: 9.
3- (3) الکافی: 4 / 18.
أخلاق حسنه

عن بندار بن محمد الطبری، عن علی بن سوید السائی، عن أبی الحسن (علیه السلام)

قال: قلت له: أوصنی، فقال: آمرک بتقوی الله، ثم سکت فشکوت إلیه قلة ذات

یدی وقلت: والله لقد عریت حتی بلغ من عریتی أن أبا فلان نزع ثوبین کانا علیه

وکسانیهما، فقال: صم وتصدق، قلت: أتصدق مما وصلنی به إخوانی وإن کان

قلیلا؟ قال: تصدق بما رزقک الله ولو آثرت علی نفسک (1).

[1080] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

بن أبی نصر، عن محمد بن سماعة، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قلت

له: أی الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، أما سمعت قول الله عز وجل (ویؤثرون علی

أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) تری هاهنا فضلا (2).

أحدهما: الإمامان الباقر أو الصادق (علیهما السلام). المقل: قلیل المال.

[1081] 5 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لولده الحسن (علیه السلام): یا بنی إذا

نزل بک کلب الزمان وقحط الدهر فعلیک بذوی الاصول الثابتة والفروع النابتة

من أهل الرحمة والإیثار والشفقة فإنهم أقضی للحاجات وأمضی لدفع

الملمات، وإیاک وطلب الفضل واکتساب الطساسیج والقراریط من ذوی

الأکف الیابسة والوجوه العابسة فإنهم إن أعطوا منوا وإن منعوا کدوا، ثم أنشأ

یقول:

واسال العرف إن سألت کریما * لم یزل یعرف الغنی والیسارا

فسؤال الکریم یورث عزا * وسؤال اللئیم یورث عارا

وإذا لم تجد من الذل بدا * فالق بالذل إن لقیت الکبارا

لیس إجلالک الکبیر بعار * إنما العار أن تجل الصغارا (3)

ص :490

1- (1) الکافی: 4 / 18.
2- (2) الکافی: 4 / 18، والآیة 9 من سورة الحشر.
3- (3) أعلام الدین: 274.
المصدر

[1082] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الإیثار أحسن الإحسان

وأعلی مراتب الإیمان (1).

[1083] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بالإیثار علی نفسک تملک

الرقاب (2).

[1084] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند الإیثار علی النفس تتبین

جواهر الکرماء (3).

[1085] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تکمل المکارم إلا

بالعفاف والإیثار (4).

ص :491

1- (1) غرر الحکم: ح 1705.
2- (2) غرر الحکم: ح 4293.
3- (3) غرر الحکم: ح 6226.
4- (4) غرر الحکم: ح 10745.

67- الإیمان

الإیمان بعد الإسلام

[1086] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن سماعة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أخبرنی

عن الإسلام والإیمان أهما مختلفان؟ فقال: إن الإیمان یشارک الإسلام والإسلام

لا یشارک الإیمان، فقلت: فصفهما لی؟ فقال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله

والتصدیق برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) به حقنت الدماء وعلیه جرت المناکح والمواریث

وعلی ظاهره جماعة الناس، والإیمان الهدی وما یثبت فی القلوب من صفة

الإسلام وما یظهر من العمل به، والإیمان أرفع من الإسلام بدرجة، إن الإیمان

یشارک الإسلام فی الظاهر والإسلام لا یشارک الإیمان فی الباطن وان اجتمعا

فی القول والصفة (1).

الروایة موثقة سندا.

[1087] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن موسی بن بکر، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الإیمان یشارک الإسلام والإسلام لا یشارک الإیمان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1088] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن

فضیل بن یسار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الإیمان یشارک الإسلام ولا

ص :492

1- (1) الکافی: 2 / 25، ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 25، ح 2.
هشام بن الحکم وسلیمان

یشارکه الإسلام، ان الإیمان ما وقر فی القلوب والإسلام ما علیه المناکح

والمواریث وحقن الدماء، والإیمان یشرک الإسلام والإسلام لا یشرک

الإیمان (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1089] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

الحسن بن محبوب، عن أبی الصباح الکنانی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیهما

أفضل الإیمان أو الإسلام؟ فإن من قبلنا یقولون: ان الإسلام أفضل من الإیمان،

فقال: الإیمان أرفع من الإسلام، قلت: فأوجدنی ذلک، فقال: ما تقول فیمن

أحدث فی المسجد الحرام متعمدا؟ قال: قلت: یضرب ضربا شدیدا، قال:

أصبت، قال: فما تقول فیمن أحدث فی الکعبة متعمدا؟ قلت: یقتل، قال:

أصبت، ألا تری أن الکعبة أفضل من المسجد وأن الکعبة تشرک المسجد

والمسجد لا یشرک الکعبة وکذلک الإیمان یشرک الإسلام والإسلام لا یشرک

الإیمان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1090] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن حمران بن

أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الإیمان ما استقر فی القلب وأفضی

به إلی الله عز وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسلیم لأمره، والإسلام ما ظهر من قول

أو فعل وهو الذی علیه جماعة الناس من الفرق کلها وبه حقنت الدماء وعلیه

جرت المواریث وجاز النکاح واجتمعوا علی الصلاة والزکاة والصوم والحج

فخرجوا من الکفر وأضیفوا إلی الإیمان، والإسلام لا یشرک الإیمان والإیمان

یشرک الإسلام وهما فی القول والفعل یجتمعان کما صارت الکعبة فی المسجد

والمسجد لیس فی الکعبة،

ص :493

1- (1) الکافی: 2 / 26، ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 26، ح 4.
أن المهدی علیه السلام هو النهار فی الآیة

وکذلک الإیمان یشرک الإسلام والإسلام لا یشرک الإیمان، وقد قال الله (قالت

الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا ولما یدخل الإیمان فی قلوبکم) (1)

فقول الله عز وجل أصدق القول، قلت: فهل للمؤمن فضل علی المسلم فی شیء من

الفضائل والأحکام والحدود وغیر ذلک؟ فقال: لا، هما یجریان فی ذلک

مجری واحد، ولکن للمؤمن فضل علی المسلم فی أعمالهما وما یتقربان به إلی

الله عز وجل قلت: ألیس الله عز وجل یقول (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (2) وزعمت أنهم

مجتمعون علی الصلاة والزکاة والصوم والحج مع المؤمن؟ قال: ألیس قد قال

الله عز وجل: (یضاعفه له أضعافا کثیرة) (3) فالمؤمنون هم الذین یضاعف الله عز وجل لهم

حسناتهم لکل حسنة سبعون ضعفا، فهذا فضل المؤمن ویزیده الله فی حسناته

علی قدر صحة إیمانه أضعافا کثیرة ویفعل الله بالمؤمنین ما یشاء من الخیر،

قلت: أرأیت من دخل فی الإسلام ألیس هو داخلا فی الإیمان؟ فقال: لا، ولکنه

قد اضیف إلی الإیمان وخرج من الکفر، وسأضرب لک مثلا تعقل به فضل

الإیمان علی الإسلام، أرأیت لو بصرت رجلا فی المسجد أکنت تشهد أنک

رأیته فی الکعبة؟ قلت: لا یجوز لی ذلک، قال: فلو بصرت رجلا فی الکعبة

أکنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام؟ قلت: نعم، قال: وکیف ذلک؟ قلت:

انه لا یصل إلی دخول الکعبة حتی یدخل المسجد، فقال: قد أصبت وأحسنت،

ثم قال: کذلک الإیمان والإسلام (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1091] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن

بن أبی نجران، عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحیم القصیر قال: کتبت مع عبد

الملک بن

ص :494

1- (1) سورة الحجرات: 3.
2- (2) سورة الأنعام: 60.
3- (3) سورة البقرة: 245.
4- (4) الکافی: 2 / 26، ح 5.
أن ظهور المهدی والأئمة علیهم السلام هو النهار فی الآیة

أعین إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أسأله عن الإیمان ما هو؟ فکتب إلی مع عبد الملک بن

أعین: سألت رحمک الله عن الإیمان، والإیمان هو الإقرار باللسان وعقد فی

القلب وعمل بالأرکان والإیمان بعضه من بعض وهو دار، وکذلک الإسلام دار

والکفر دار، فقد یکون العبد مسلما قبل أن یکون مؤمنا ولا یکون مؤمنا حتی

یکون مسلما، فالإسلام قبل الإیمان وهو یشارک الإیمان، فإذا أتی العبد کبیرة

من کبائر المعاصی أو صغیرة من صغائر المعاصی التی نهی الله عز وجل عنها کان خارجا

من الإیمان ساقطا عنه اسم الإیمان وثابتا علیه اسم الاسلام، فإن تاب واستغفر

عاد إلی دار الإیمان ولا یخرجه إلی الکفر إلا الجحود، والاستحلال أن یقول

للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلک فعندها یکون خارجا عن

الإسلام والإیمان داخلا فی الکفر، وکان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الکعبة

وأحدث فی الکعبة حدثا فأخرج عن الکعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار

إلی النار (1).

[1092] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن الإیمان والإسلام قلت له: أفرق

بین الإسلام والإیمان؟ قال: فأضرب لک مثله؟ قال: قلت: أورد ذلک، قال: مثل

الإیمان والإسلام مثل الکعبة الحرام من الحرم قد یکون فی الحرم ولا یکون فی

الکعبة، ولا یکون فی الکعبة حتی یکون فی الحرم، وقد یکون مسلما ولا

یکون مؤمنا، ولا یکون مؤمنا حتی یکون مسلما. قال: قلت: فیخرج من

الإیمان شیء؟ قال: نعم، قلت: فیصیره إلی ماذا؟ قال إلی الإسلام أو الکفر،

وقال: لو أن رجلا دخل الکعبة فأفلت منه بوله اخرج من الکعبة ولم یخرج من

الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم یمنع أن یدخل الکعبة، ولو أن رجلا دخل

الکعبة فبال فیها معاندا اخرج من الکعبة ومن الحرم وضربت عنقه (2).

ص :495

1- (1) الکافی: 2 / 27، ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 28، ح 2.
إن الثواب علی الإیمان

الروایة موثقة سندا، وفی هذا المجال راجع إن شئت بحار الأنوار: 65 / 225 فإن

فیه أکثر من خمسین روایة.

إن الثواب علی الإیمان

[1093] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحکم بن

أیمن، عن القاسم الصیرفی شریک المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

الإسلام یحقن به الدم وتؤدی به الأمانة وتستحل به الفروج والثواب علی

الإیمان (1).

[1094] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سفیان بن السمط قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام) عن الإسلام والإیمان ما

الفرق بینهما فلم یجبه ثم سأله فلم یجبه ثم التقیا فی الطریق وقد أزف من

الرجل الرحیل فقال له أبو عبد الله (علیه السلام) کأنه قد أزف منک رحیل؟ فقال: نعم

فقال: فألقنی فی البیت فلقیه فسأله عن الإسلام والإیمان ما الفرق بینهما فقال

الإسلام هو الظاهر الذی علیه الناس: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له

وأن محمدا عبده ورسوله وأقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت وصیام شهر

رمضان فهذا الإسلام وقال: الإیمان معرفة هذا الأمر مع هذا فإن أقر بها ولم

یعرف هذا الأمر کان مسلما وکان ضالا (2).

[1095] 3 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید عن حکم بن أیمن،

عن قاسم شریک المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الإسلام یحقن به

الدم وتؤدی به الأمانة وتستحل به الفروج، والثواب علی الإیمان (3).

ص :496

1- (1) الکافی: 2 / 24.
2- (2) الکافی: 2 / 24.
3- (3) الکافی: 2 / 25.
فضل الإیمان علی الإسلام

فضل الإیمان علی الإسلام

[1096] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد والحسین بن محمد،

عن معلی بن محمد جمیعا، عن الوشاء، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

الإیمان فوق الإسلام بدرجة، والتقوی فوق الإیمان بدرجة، والیقین فوق

التقوی بدرجة، وما قسم فی الناس شیء أقل من الیقین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1097] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن حمران بن أعین قال: سمعت أبا

جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله فضل الإیمان علی الإسلام بدرجة کما فضل الکعبة علی

المسجد الحرام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1098] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: الإیمان فوق الإسلام بدرجة،

والتقوی فوق الإیمان بدرجة، والیقین فوق التقوی بدرجة، ولم یقسم بین

العباد شیء أقل من الیقین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1099] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن هارون بن الجهم أو غیره، عن عمر بن أبان الکلبی، عن عبد الحمید

الواسطی، عن أبی بصیر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد الإسلام

درجة، قال: قلت: نعم، قال: والإیمان علی الإسلام درجة، قال: قلت: نعم،

قال: والتقوی علی الإیمان

ص :497

1- (1) الکافی: 2 / 51.
2- (2) الکافی: 2 / 52.
3- (3) الکافی: 2 / 52.
حقیقة الإیمان

درجة، قال: قلت: نعم، قال: والیقین علی التقوی درجة، قال: قلت: نعم، قال:

فما أوتی الناس أقل من الیقین وإنما تمسکتم بأدنی الإسلام فإیاکم أن ینفلت

من أیدیکم (1).

[1100] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الإیمان والإسلام فقال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إنما

هو الإسلام والإیمان فوقه بدرجة، والتقوی فوق الإیمان بدرجة، والیقین فوق

التقوی بدرجة، ولم یقسم بین الناس شیء أقل من الیقین. قال: قلت: فأی شیء

الیقین؟ قال: التوکل علی الله والتسلیم لله والرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله،

قلت: فما تفسیر ذلک؟ قال: هکذا قال أبو جعفر (علیه السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد، وفی هذا المجال راجع إن شئت بحار الأنوار: 64 / 2 فإن

فیه أکثر من أربعین روایة.

حقیقة الإیمان

[1101] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن عذافر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

بینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی بعض أسفاره إذ لقیه رکب فقالوا: السلام علیک یا رسول

الله، فقال: ما أنتم؟ فقالوا: نحن مؤمنون یا رسول الله، قال: فما حقیقة إیمانکم؟

قالوا: الرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله والتسلیم لأمر الله، فقال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علماء حکماء کادوا أن یکونوا من الحکمة أنبیاء، فإن کنتم صادقین

فلا تبنوا ما لا تسکنون ولا تجمعوا ما لا تأکلون واتقوا الله الذی إلیه

ترجعون (3).

ص :498

1- (1) الکافی: 2 / 52.
2- (2) الکافی: 2 / 52.
3- (3) الکافی: 2 / 52.
قوم بالغضب علی أعداء الله تعالی

[1102] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استقبل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حارثة بن مالک بن النعمان الأنصاری فقال له: کیف أنت یا

حارثة بن مالک؟ فقال: یا رسول الله مؤمن حقا، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل

شیء حقیقة فما حقیقة قولک؟ فقال: یا رسول الله عزفت نفسی عن الدنیا

فأسهرت لیلی وأظمأت هواجری کأنی أنظر إلی عرش ربی [و] قد وضع

للحساب، وکأنی أنظر إلی أهل الجنة یتزاورون فی الجنة وکأنی أسمع عواء أهل

النار فی النار، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عبد نور الله قلبه أبصرت فاثبت، فقال:

یا رسول الله ادع الله لی أن یرزقنی الشهادة معک، فقال: اللهم ارزق حارثة

الشهادة، فلم یلبث إلا أیاما حتی بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سریة فبعثه فیها، فقاتل

فقتل تسعة - أو ثمانیة - ثم قتل (1).

وفی روایة القاسم بن برید عن أبی بصیر قال: استشهد مع جعفر بن أبی طالب بعد

تسعة نفر وکان هو العاشر.

[1103] 3 - الصدوق، عن محمد بن علی بن الشاه، عن أبی حامد أحمد بن محمد بن

الحسین، عن أحمد بن خالد الخالدی، عن محمد بن أحمد بن صالح التمیمی،

عن أبیه، عن أنس بن محمد أبی مالک، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه،

عن جده، عن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال فی وصیته له: یا علی

سبعة من کن فیه فقد استکمل حقیقة الإیمان وأبواب الجنة مفتحة له: من أسبغ

وضوءه، وأحسن صلاته، وأدی زکاة ماله، وکف غضبه، وسجن لسانه،

واستغفر لذنبه، وأدی النصیحة لأهل بیت نبیه (2).

ص :499

1- (1) الکافی: 2 / 54.
2- (2) الخصال: 2 / 345 ح 13.
الإیمان مستقر ومستودع

الإیمان مستقر ومستودع

[1104] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سمعته

یقول: إن الله عز وجل خلق خلقا للإیمان لا زوال له وخلق خلقا للکفر لا زوال له وخلق

خلقا بین ذلک واستودع بعضهم الإیمان، فإن یشأ أن یتمه لهم أتمه وإن یشأ أن

یسلبهم إیاه سلبهم وکان فلان منهم معارا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1105] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة بن أیوب والقاسم بن محمد الجوهری، عن کلیب بن معاویة

الأسدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العبد یصبح مؤمنا ویمسی کافرا ویصبح

کافرا ویمسی مؤمنا، وقوم یعارون الإیمان ثم یسلبونه ویسمون المعارین، ثم

قال: فلان منهم (2).

الروایة حسنة سندا.

[1106] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری وغیره، عن عیسی شلقان قال: کنت قاعدا فمر أبو الحسن موسی (علیه السلام)

ومعه بهمة. قال: قلت: یا غلام ما تری ما یصنع أبوک؟ یأمرنا بالشیء ثم ینهانا

عنه! أمرنا أن نتولی أبا الخطاب ثم أمرنا أن نلعنه ونتبرأ منه؟ فقال أبو

الحسن (علیه السلام) وهو غلام: إن الله عز وجل خلق خلقا للإیمان لا زوال له، وخلق خلقا للکفر

لا زوال له، وخلق خلقا بین ذلک أعاره الإیمان یسمون المعارین، إذا شاء

سلبهم وکان أبو الخطاب ممن أعیر الإیمان. قال: فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فأخبرته ما قلت لأبی الحسن (علیه السلام) وما قال لی، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنه نبعة

نبوة (3).

ص :500

1- (1) الکافی: 2 / 417.
2- (2) الکافی: 2 / 418.
3- (3) الکافی: 2 / 418.
تکریم وحفاوة

بهمة: وهی من صغار الغنم. نبعة نبوة: یعنی انه نبع من ینبوع النبوة.

[1107] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس، عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن صلوات الله علیه قال: إن الله خلق

النبیین علی النبوة فلا یکونون إلا أنبیاء، وخلق المؤمنین علی الإیمان فلا

یکونون إلا مؤمنین، وأعار قوما إیمانا فإن شاء تممه لهم وإن شاء أسلبهم إیاه،

قال: وفیهم جرت: (فمستقر ومستودع) (1) وقال لی: إن فلانا کان مستودعا

إیمانه فلما کذب علینا سلب إیمانه ذلک (2).

[1108] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن القاسم بن حبیب، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: إن الله جبل النبیین علی نبوتهم فلا یرتدون أبدا، وجبل الأوصیاء

علی وصایاهم فلا یرتدون أبدا، وجبل بعض المؤمنین علی الإیمان فلا

یرتدون أبدا، ومنهم من أعیر الإیمان عاریة فإذا هو دعا وألح فی الدعاء مات

علی الإیمان (3).

[1109] 6 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن المفضل

الجعفی، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الحسرة والندامة والویل کله لمن لم ینتفع

بما أبصره ولم یدر ما الأمر الذی هو علیه مقیم، أنفع له أم ضر، قلت له: فبم

یعرف الناجی من هؤلاء جعلت فداک؟ قال: من کان فعله لقوله موافقا فأثبت له

الشهادة بالنجاة، ومن لم یکن فعله لقوله موافقا فإنما ذلک مستودع (4).

وفی هذا المجال راجع إن شئت بحار الأنوار: 66 / 212.

ص :501

1- (1) سورة الأنعام: 98.
2- (2) الکافی: 2 / 418.
3- (3) الکافی: 2 / 419.
4- (4) الکافی: 2 / 419.
السبق إلی الإیمان

فی ما یوجب الحق لمن انتحل الإیمان وینقضه

[1110] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول - وسئل عن إیمان من یلزمنا حقه

وأخوته کیف هو بما یثبت وبما یبطل؟ فقال -: إن الإیمان قد یتخذ علی

وجهین، أما أحدهما: فهو الذی یظهر لک من صاحبک فإذا ظهر لک منه مثل

الذی تقول به أنت حقت ولایته وأخوته إلا أن یجیء منه نقض للذی وصف من

نفسه وأظهره لک، فإن جاء منه ما تستدل به علی نقض الذی أظهر لک خرج

عندک مما وصف لک وأظهر وکان لما أظهر لک ناقضا إلا أن یدعی أنه إنما عمل

ذلک تقیة، ومع ذلک ینظر فیه، فإن کان لیس مما یمکن أن تکون التقیة فی مثله

لم یقبل منه ذلک لأن للتقیة مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم له، وتفسیر

ما یتقی مثل [أن یکون] قوم سوء ظاهر حکمهم وفعلهم علی غیر حکم الحق

وفعله، فکل شیء یعمل المؤمن بینهم لمکان التقیة مما لا یؤدی إلی الفساد فی

الدین فانه جائز (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

السبق إلی الإیمان

[1111] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن القاسم بن

برید قال: حدثنا أبو عمرو الزبیری عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ان للإیمان

درجات ومنازل یتفاضل المؤمنون فیها عند الله؟ قال: نعم، قلت: صفه لی

رحمک الله حتی أفهمه قال: ان الله سبق بین المؤمنین کما یسبق بین الخیل یوم

الرهان، ثم فضلهم علی درجاتهم فی السبق إلیه فجعل کل امرئ منهم علی

درجة سبقه لا ینقصه فیها من حقه ولا یتقدم مسبوق سابقا ولا مفضول فاضلا،

تفاضل بذلک أوائل هذه الأمة وأواخرها، ولو لم یکن للسابق إلی الإیمان فضل

علی المسبوق إذا للحق آخر هذه

ص :502

1- (1) الکافی: 2 / 168.
الشرح

الأمة أولها، نعم ولتقدموهم إذا لم یکن لمن سبق إلی الإیمان الفضل علی من

أبطأ عنه، ولکن بدرجات الإیمان قدم الله السابقین وبالإبطاء عن الإیمان أخر

الله المقصرین لأنا نجد من المؤمنین من الآخرین من هو أکثر عملا من الأولین

وأکثرهم صلاة وصوما وحجا وزکاة وجهادا وإنفاقا ولو لم یکن سوابق یفضل

بها المؤمنون بعضه بعضا عند الله لکان الآخرون بکثرة العمل مقدمین علی

الأولین ولکن أبی الله عز وجل أن یدرک آخر درجات الإیمان أولها ویقدم فیها من أخر

الله أو یؤخر فیها من قدم الله، قلت: أخبرنی عما ندب الله عز وجل إلیه من الاستباق إلی

الإیمان، فقال: قول الله عز وجل: (سابقوا إلی مغفرة من ربکم وجنة عرضها کعرض

السماء والأرض أعدت للذین آمنوا بالله ورسله) (1)، وقال: (السابقون

السابقون * اولئک المقربون) (2)، وقال: (والسابقون الأولون من المهاجرین

والأنصار والذین اتبعوهم بإحسان رضی الله عنهم ورضوا عنه) (3) فبدأ

بالمهاجرین الأولین علی درجة سبقهم ثم ثنی بالأنصار ثم ثلث بالتابعین لهم

بإحسان فوضع کل قوم علی قدر درجاتهم ومنازلهم عنده، ثم ذکر ما فضل الله

به أولیاءه بعضهم علی بعض فقال عز وجل: (تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض

منهم من کلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات) (4) إلی آخر الآیة، وقال:

(ولقد فضلنا بعض النبیین علی بعض) (5)، وقال: (انظر کیف فضلنا

بعضهم علی بعض وللآخرة أکبر درجات وأکبر تفضیلا) (6)، وقال: (هم

درجات عند الله) (7)، وقال:

ص :503

1- (1) سورة الحدید: 21.
2- (2) سورة الواقعة: 10 و 11.
3- (3) سورة التوبة: 100.
4- (4) سورة البقرة: 253.
5- (5) سورة الإسراء: 55.
6- (6) سورة الإسراء: 21.
7- (7) سورة آل عمران: 163.
دعائم الإیمان

(ویؤت کل ذی فضل فضله) (1)، وقال: (الذین آمنوا وهاجروا وجاهدوا فی

سبیل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله) (2)، وقال: (فضل الله

المجاهدین علی القاعدین أجرا عظیما * درجات منه ومغفرة ورحمة) (3)،

وقال: (لا یستوی منکم من أنفق قبل الفتح وقاتل اولئک أعظم درجة من الذین

أنفقوا من بعد وقاتلوا) (4)، وقال: (یرفع الله الذین آمنوا منکم والذین اوتوا

العلم درجات) (5)، وقال: (ذلک بأنهم لا یصیبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة فی

سبیل الله ولا یطأون موطئا یغیظ الکفار ولا ینالون من عدو نیلا إلا کتب لهم به

عمل صالح) (6)، وقال: (وما تقدموا لأنفسکم من خیر تجدوه عند الله) (7)،

وقال: (فمن یعمل مثقال ذرة خیرا یره * ومن یعمل مثقال ذرة شرا

یره) (8) (9).

دعائم الإیمان

[1112] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد ابن عیسی وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جمیعا، عن

الحسن بن محبوب، عن یعقوب السراج، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

سئل

ص :504

1- (1) سورة هود: 3.
2- (2) سورة التوبة: 20.
3- (3) سورة النساء: 95 و 96.
4- (4) سورة الحدید: 10.
5- (5) سورة المجادلة: 11.
6- (6) سورة التوبة: 120.
7- (7) سورة البقرة: 110.
8- (8) سورة الزلزلة: 7 و 8.
9- (9) الکافی: 2 / 40.
المصدر

أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان فقال: ان الله عز وجل جعل الإیمان علی أربع دعائم: علی

الصبر والیقین والعدل والجهاد. فالصبر من ذلک علی أربع شعب: علی الشوق

والإشفاق والزهد والترقب، فمن اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات، ومن

أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد فی الدنیا هانت علیه المصیبات،

ومن راقب الموت سارع إلی الخیرات. والیقین علی أربع شعب: تبصرة الفطنة

وتأول الحکمة ومعرفة العبرة وسنة الأولین، فمن أبصر الفطنة عرف الحکمة،

ومن تأول الحکمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة عرف السنة، ومن عرف

السنة فکأنما کان مع الأولین واهتدی إلی التی هی أقوم ونظر إلی من نجا بما

نجی ومن هلک بما هلک وإنما أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی من أنجی

بطاعته. والعدل علی أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحکم

وروضة الحلم، فمن فهم فسر جمیع العلم، ومن علم عرف شرائع الحکم،

ومن حلم لم یفرط فی أمره وعاش فی الناس حمیدا. والجهاد علی أربع شعب:

علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی المواطن وشنآن

الفاسقین، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهی عن المنکر أرغم

أنف المنافق وأمن کیده، ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه، ومن شنئ

الفاسقین غضب لله، ومن غضب لله غضب الله له، فذلک الإیمان ودعائمه

وشعبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1113] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الإیمان له

أرکان أربعة: التوکل علی الله، وتفویض الأمر إلی الله، والرضا بقضاء الله،

والتسلیم لأمر الله عز وجل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :505

1- (1) الکافی: 2 / 50.
2- (2) الکافی: 2 / 47.
ان الإیمان مبثوث لجوارح البدن کلها

ان الإیمان مبثوث لجوارح البدن کلها

[1114] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام): من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان مؤمنا؟ قال: فأین فرائض الله؟ قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام)

یقول: لو کان الإیمان کلاما لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال:

وقلت لأبی جعفر (علیه السلام): إن عندنا قوما یقولون: إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن

محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن، قال: فلم یضربون الحدود ولم تقطع

أیدیهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی الله عز وجل من المؤمن لأن الملائکة خدام

المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة للمؤمنین وأن الحور العین

للمؤمنین، ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان کافرا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1115] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

سلام الجعفی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الإیمان فقال: الإیمان أن یطاع الله

فلا یعصی (2).

[1116] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

أو غیره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن

الإیمان فقال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من

عند الله وما استقر فی القلوب من التصدیق بذلک. قال: قلت: الشهادة ألیست

عملا؟ قال: بلی، قلت: العمل من الایمان؟ قال: نعم الإیمان لا یکون إلا بعمل

والعمل منه، ولا یثبت الإیمان إلا بعمل (3).

ص :506

1- (1) الکافی: 2 / 33.
2- (2) الکافی: 2 / 33.
3- (3) الکافی: 2 / 38.
31 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی رجل من أهل الکتاب

[1117] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن جمیل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الإیمان فقال:

شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. قال: قلت: ألیس هذا عمل؟ قال:

بلی، قلت: فالعمل من الإیمان؟ قال: لا یثبت له الإیمان إلا بالعمل والعمل

منه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1118] 5 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، عن علی بن العباس، عن علی بن میسر،

عن حماد بن عمرو النصیبی قال سأل رجل العالم (علیه السلام) فقال: أیها العالم أخبرنی

أی الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما لا یقبل عمل إلا به، فقال: وما ذلک؟ قال:

الإیمان بالله الذی هو أعلی الأعمال درجة وأسناها حظا وأشرفها منزلة، قلت:

أخبرنی عن الإیمان أقول وعمل أم قول بلا عمل؟ قال: الإیمان عمل کله،

والقول بعض ذلک العمل بفرض من الله بینه فی کتابه، واضح نوره ثابتة حجته،

یشهد به الکتاب ویدعو إلیه، قلت: صف لی ذلک حتی أفهمه، فقال: ان الإیمان

حالات ودرجات وطبقات ومنازل، فمنه التام المنتهی تمامه، ومنه الناقص

المنتهی نقصانه، ومنه الزائد الراجح زیادته، قلت: وإن الإیمان لیتم ویزید

وینقص؟ قال: نعم، قلت: وکیف ذلک؟ قال: إن الله تبارک وتعالی فرض

الإیمان علی جوارح بنی آدم وقسمه علیها وفرقه علیها، فلیس من جوارحهم

جارحة إلا وهی موکلة من الإیمان بغیر ما وکلت به أختها، فمنها قلبه الذی به

یعقل ویفقه ویفهم وهو أمیر بدنه الذی لا تورد الجوارح ولا تصدر إلا عن رأیه

وأمره، ومنها یداه اللتان یبطش بهما، ورجلاه اللتان یمشی بهما، وفرجه الذی

الباه من قبله، ولسانه الذی ینطق به الکتاب ویشهد به علیها، وعیناه اللتان یبصر

بهما، وأذناه اللتان یسمع بهما، وفرض علی القلب غیر ما فرض علی اللسان،

وفرض علی اللسان غیر ما فرض علی العینین، وفرض علی العینین غیر ما

فرض

ص :507

1- (1) الکافی: 2 / 38.
درجات الإیمان

علی السمع، وفرض علی السمع غیر ما فرض علی الیدین، وفرض علی

الیدین غیر ما فرض علی الرجلین، وفرض علی الرجلین غیر ما فرض علی

الفرج، وفرض علی الفرج غیر ما فرض علی الوجه، فأما ما فرض علی القلب

من الإیمان فالإقرار والمعرفة والتصدیق والتسلیم والعقد والرضا بأن لا إله إلا

الله وحده لا شریک له أحدا صمدا لم یتخذ صاحبة ولا ولدا، وإن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم)

عبده ورسوله (1).

إن شئت فی هذا المجال فراجع بحار الأنوار: 66 / 18 فإن فیها ثلاثون روایة مع

توضیحات نافعة.

درجات الإیمان

[1119] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن

محبوب، عن عمار بن أبی الأحوص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل وضع

الإیمان علی سبعة أسهم: علی البر والصدق والیقین والرضا والوفاء والعلم

والحلم، ثم قسم ذلک بین الناس، فمن جعل فیه هذه السبعة الأسهم فهو کامل

محتمل، وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمین ولبعض الثلاثة حتی

انتهوا إلی السبعة، ثم قال: لا تحملوا علی صاحب السهم سهمین ولا علی

صاحب السهمین ثلاثة فتبهضوهم، ثم قال: کذلک حتی ینتهی إلی السبعة (2).

[1120] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه،

عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن محمد بن عثمان، عن محمد بن حماد

الخزاز، عن عبد العزیز القراطیسی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا عبد العزیز إن

الإیمان عشر درجات بمنزلة السلم یصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا یقولن

صاحب الاثنین لصاحب الواحد لست علی شیء حتی ینتهی إلی العاشر، فلا

تسقط من هو دونک فیسقطک من

ص :508

1- (1) الکافی: 2 / 38.
2- (2) الکافی: 2 / 42.
المصدر

هو فوقک، وإذا رأیت من هو أسفل منک بدرجة فارفعه إلیک برفق ولا تحملن

علیه ما لا یطیق فتکسره، فإن من کسر مؤمنا فعلیه جبره (1).

[1121] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن ابن مسکان، عن سدیر قال: قال لی أبو جعفر (علیه السلام): إن المؤمنین

علی منازل، منهم علی واحدة ومنهم علی اثنتین ومنهم علی ثلاث ومنهم علی

أربع ومنهم علی خمس ومنهم علی ست ومنهم علی سبع، فلو ذهبت تحمل

علی صاحب الواحدة ثنتین لم یقو وعلی صاحب الثنتین ثلاث لم یقو وعلی

صاحب الثلاث أربعا لم یقو وعلی صاحب الأربع خمسا لم یقو وعلی صاحب

الخمس ستا لم یقو وعلی صاحب الست سبعا لم یقوو علی هذه الدرجات (2).

وفی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 2 / 42، وبحار الأنوار: 66 / 154.

إلی هنا انتهی

الجزء الأول من کتابنا الموسوم ب «موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)»

ویأتی بإذن الله تعالی الجزء الثانی منه

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا

وصلی الله علی محمد المختار وآله الأطهار

ص :509

1- (1) الکافی: 2 / 44.
2- (2) الکافی: 2 / 45.

المجلد 2

اشارة

ص:1

موسوعة

أحادیث أهل البیت:

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء الثانی

ب - ت - ث - ج

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب الباء

اشارة

باب الباء

ص :3

68-الباطل

اشارة

الباطل

ص :4

[1122] 1 - محمد بن یعقوب الکلینی، قال حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن

فضال، عن حفص المؤذن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وعن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن

محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کتب بهذه الرسالة إلی

أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها فکانوا یضعونها فی

مساجد بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها.

قال: وحدثنی الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالک الکوفی، عن القاسم

بن الربیع الصحاف، عن إسماعیل بن مخلد السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

خرجت هذه الرسالة من أبی عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابه:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فاسألوا ربکم العافیة وعلیکم بالدعة والوقار

والسکینة وعلیکم بالحیاء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلکم وعلیکم بمجاملة

أهل الباطل، تحملوا الضیم منهم وإیاکم ومماظتهم دینوا فیما بینکم وبینهم إذا أنتم

جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الکلام، فانه لابد لکم من مجالستهم

ومخالطتهم ومنازعتهم الکلام بالتقیة التی أمرکم الله أن تأخذوا بها فیما بینکم وبینهم

فإذا ابتلیتم بذلک منهم فإنهم سیؤذونکم وتعرفون فی وجوههم المنکر ولولا ان الله

تعالی یدفعهم عنکم لسطوا بکم وما فی صدورهم من العداوة والبغضاء أکثر مما یبدون

لکم مجالسکم ومجالسهم واحدة وأرواحکم وأرواحهم مختلفة لا تأتلف، لا تحبونهم

أبدا ولا یحبونکم غیر أن الله تعالی أکرمکم بالحق بصرکموه ولم یجعلهم من أهله

ص :5

رافضیة مع عالم سنی

فتجاملونهم وتصبرون علیهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علی شیء وحیلهم

وسواس بعضهم إلی بعض فإن أعداء الله إن استطاعوا صدوکم عن الحق فیعصمکم

الله من ذلک فاتقوا الله وکفوا ألسنتکم إلا من خیر.

وإیاکم أن تزلقوا ألسنتکم بقول الزور والبهتان والإثم والعدوان فإنکم إن کففتم

ألسنتکم عما یکرهه الله مما نهاکم عنه کان خیرا لکم عند ربکم من أن تزلقوا ألسنتکم

به فإن زلق اللسان فیما یکره الله وما ینهی عنه مرادة للعبد عند الله ومقت من الله وصم

وعمی وبکم یورثه الله إیاه یوم القیامة فتصبروا کما قال الله: (صم بکم عمی فهم

لا یرجعون) (1) یعنی لا ینطقون (ولا یؤذن لهم فیعتذرون) (2).

وإیاکم وما نهاکم الله عنه أن ترکبوه وعلیکم بالصمت إلا فیما ینفعکم الله به من أمر

آخرتکم ویأجرکم علیه وأکثروا من التهلیل والتقدیس والتسبیح والثناء علی الله

والتضرع إلیه والرغبة فیما عنده من الخیر الذی لا یقدر قدره ولا یبلغ کنهه أحد،

فاشغلوا ألسنتکم بذلک عما نهی الله عنه من أقاویل الباطل التی تعقب أهلها خلودا فی

النار من مات علیها ولم یتب إلی الله ولم ینزع عنها وعلیکم بالدعاء فإن المسلمین لم

یدرکوا نجاح الحوائج عند ربهم بأفضل من الدعاء والرغبة إلیه والتضرع إلی الله

والمسألة له فارغبوا فیما رغبکم الله فیه وأجیبوا الله إلی ما دعاکم إلیه لتفلحوا وتنجوا

من عذاب الله وإیاکم أن تشره أنفسکم إلی شیء مما حرم الله علیکم فانه من انتهک ما

حرم الله علیه ههنا فی الدنیا حال الله بینه وبین الجنة ونعیمها ولذتها وکرامتها القائمة

الدائمة لأهل الجنة أبد الآبدین.

واعلموا انه بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترک طاعة الله ورکوب معصیته

فاختار أن ینتهک محارم الله فی لذات دنیا منقطعة زائلة عن أهلها علی خلود نعیم فی

ص :6

1- (1) سورة البقرة: 18.
2- (2) سورة المرسلات: 36.
المصدر

الجنة ولذاتها وکرامة أهلها، ویل لأولئک ما أخیب حظهم وأخسر کرتهم وأسوء

حالهم عند ربهم یوم القیامة، استجیروا الله ان یجیرکم فی مثالهم أبدا وان یبتلیکم بما

ابتلاهم به ولا قوة لنا ولکم إلا به.

فاتقوا الله أیتها العصابة الناجیة ان أتم الله لکم ما أعطاکم به فانه لا یتم الأمر حتی

یدخل علیکم مثل الذی دخل علی الصالحین قبلکم وحتی تبتلوا فی أنفسکم

وأموالکم وحتی تسمعوا من أعداء الله أذی کثیرا فتصبروا وتعرکوا بجنوبکم وحتی

یستذلوکم ویبغضوکم وحتی یحملوا علیکم الضیم فتحملوا منهم تلتمسون بذلک وجه

الله والدار الآخرة وحتی تکظموا الغیظ والشدید فی الأذی فی الله عز وجل یجترمونه إلیکم

وحتی یکذبوکم بالحق ویعادوکم فیه ویبغظوکم علیه فتصبروا علی ذلک منهم

ومصداق ذلک کله فی کتاب الله الذی أنزله جبرئیل (علیه السلام) علی نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعتم قول

الله عز وجل لنبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم): (فاصبر کما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل

لهم) (1) ثم قال: (وإن یکذبوک فقد کذبت رسل من قبلک فصبروا علی ما کذبوا

وأوذوا) (2) فقد کذب نبی الله والرسل من قبله وأوذوا مع التکذیب بالحق فإن سرکم

أمر الله فیهم الذی خلقهم له فی الأصل - أصل الخلق - من الکفر الذی سبق فی علم الله

أن یخلقهم له فی الأصل ومن الذین سماهم الله فی کتابه فی قوله (وجعلنا منهم أئمة

یدعون إلی النار) (3) فتدبروا هذا واعقلوه ولا تجهلوه فانه من یجهل هذا وأشباهه

مما افترض الله علیه فی کتابه مما أمر الله به ونهی عنه ترک دین الله ورکب معاصیه

فاستوجب سخط الله فأکبه الله علی وجهه فی النار (4).

[1123] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه وعلی

ص :7

1- (1) سورة الأحقاف: 35.
2- (2) سورة الأنعام: 34. وفیها (لقد کذبت...).
3- (3) سورة القصص: 41. وفیها (وجعلناهم أئمة...).
4- (4) الکافی: 8 / 2.
هشام بن الحکم والمتکلمون

ابن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر جمیعا، عن محمد بن أبی حمزة، عن حمران

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): وذکر هؤلاء عنده وسوء حال الشیعة عندهم فقال: انی

سرت مع أبی جعفر المنصور وهو فی موکبه وهو علی فرس وبین یدیه خیل ومن خلفه

خیل وانا علی حمار إلی جانبه فقال لی: یا أبا عبد الله قد کان فینبغی لک أن تفرح بما

أعطانا الله من القوة وفتح لنا من العز ولا تخبر الناس إنک أحق بهذا الأمر منا وأهل

بیتکم فتغیرنا بک وبهم قال: فقلت: ومن رفع هذا إلیک عنی فقد کذب فقال لی:

أتحلف علی ما تقول؟ قال: فقلت: ان الناس سحرة یعنی یحبون أن یفسدوا قلبک علی

فلا تمکنهم من سمعک فإنا إلیک أحوج منک إلینا فقال لی: تذکر یوم سألتک هل لنا

ملک؟ فقلت: نعم طویل عریض شدید فلا تزالون فی مهلة من أمرکم وفسحة من

دنیاکم حتی تصیبوا منا دما حراما فی شهر حرام فی بلد حرام، فعرفت انه قد حفظ

الحدیث فقلت: لعل الله عز وجل ان یکفیک فانی لم أخصک بهذا وإنما هو حدیث رویته ثم لعل

غیرک من أهل بیتک یتولی ذلک فسکت عنی فلما رجعت إلی منزلی أتانی بعض موالینا

فقال جعلت فداک والله لقد رأیتک فی موکب أبی جعفر وأنت علی حمار وهو علی فرس

وقد أشرف علیک یکلمک کأنک تحته، فقلت: بینی وبین نفسی هذا حجة الله علی

الخلق وصاحب هذا الأمر الذی یقتدی به وهذا الآخر یعمل بالجور ویقتل أولاد

الأنبیاء ویسفک الدماء فی الأرض بما لا یحب الله وهو فی موکبه وأنت علی حمار

فدخلنی من ذلک شک حتی خفت علی دینی ونفسی؟ قال: فقلت: لو رأیت من کان

حولی وبین یدی ومن خلفی وعن یمینی وعن شمالی من الملائکة لاحتقرته واحتقرت

ما هو فیه فقال: الآن سکن قلبی ثم قال: إلی متی هؤلاء یملکون أو متی الراحة منهم؟

فقلت: ألیس تعلم ان لکل شیء مدة؟ قال: بلی فقلت: هل ینفعک علمک ان هذا

الأمر إذا جاء کان أسرع من طرفة العین انک لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وکیف هی

کنت لهم أشد بغضا ولو جهدت أو جهد أهل الأرض ان یدخلوهم فی أشد ما هم فیهم

ص :8

المفید وعباسی

من الإثم لم یقدروا فلا یستفزنک الشیطان فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنین ولکن

المنافقین لا یعلمون إلا تعلم أن من انتظر أمرنا وصبر علی ما یری من الأذی والخوف

هو غدا فی زمرتنا فإذا رأیت الحق قد مات وذهب أهله ورأیت الجور قد شمل البلاد

ورأیت القرآن قد خلق واحدث فیه ما لیس فیه ووجه علی الأهواء ورأیت الدین قد

انکفی کما ینکفی الماء ورأیت أهل الباطل قد استعلوا علی أهل الحق، ورأیت الشر

ظاهرا لا ینهی عنه ویعذر أصحابه، ورأیت الفسق قد ظهر واکتفی الرجال بالرجال

والنساء بالنساء، ورأیت المؤمن صامتا لا یقبل قوله، ورأیت الفاسق یکذب ولا یرد

علیه کذبه وفریته، ورأیت الصغیر یستحقر بالکبیر، ورأیت الأرحام قد تقطعت،

ورأیت من یمتدح بالفسق یضحک منه ولا یرد علیه قوله، ورأیت الغلام یعطی ما

تعطی المرأة، ورأیت النساء یتزوجن النساء، ورأیت الثناء قد کثر ورأیت الرجل

ینفق المال فی غیر طاعة الله فلا ینهی ولا یؤخذ علی یدیه، ورأیت الناظر یتعوذ بالله

مما یری المؤمن فیه من الاجتهاد، ورأیت الجار یؤذی جاره ولیس له مانع، ورأیت

الکافر فرحا لما یری فی المؤمن، مرحا لما یری فی الأرض من الفساد، ورأیت الخمور

تشرب علانیة ویجتمع علیها من لا یخاف الله عز وجل، ورأیت الآمر بالمعروف ذلیلا،

ورأیت الفاسق فیما لا یحب الله قویا محمودا ورأیت أصحاب الآیات یحتقرون ویحتقر

من یحبهم، ورأیت سبیل الخیر منقطعا وسبیل الشر مسلوکا، ورأیت بیت الله قد

عطل ویؤمر بترکه، ورأیت الرجل یقول ما لا یفعله، ورأیت الرجال یتسمنون

للرجال والنساء للنساء، ورأیت الرجل معیشته من دبره ومعیشة المرأة من فرجها،

ورأیت النساء یتخذن المجالس کما یتخذها الرجال، ورأیت التأنیث فی ولد العباس

قد ظهر وأظهروا الخضاب وامتشطوا کما تمتشط المرأة لزوجها وأعطوا الرجال الأموال

علی فروجهم وتنوفس فی الرجل وتغایر علیه الرجال، وکان صاحب المال أعز من

المؤمن، وکان الربا ظاهرا لا یعیر، وکان الزنا تمتدح به النساء، ورأیت المرأة تصانع

ص :9

ملاحظات

زوجها علی نکاح الرجال، ورأیت أکثر الناس وخیر بیت من یساعد النساء علی

فسقهن، ورأیت المؤمن محزونا محتقرا ذلیلا، ورأیت البدع والزنا قد ظهر، ورأیت

الناس یعتدون بشاهد الزور، ورأیت الحرام یحلل ورأیت الحلال یحرم، ورأیت

الدین بالرأی وعطل الکتاب وأحکامه، ورأیت اللیل لا یستخفی به من الجرأة علی

الله عز وجل، ورأیت المؤمن لا یستطیع أن ینکر إلا بقلبه، ورأیت العظیم من المال ینفق فی

سخط الله، ورأیت الولاة یقربون أهل الکفر ویباعدون أهل الخیر، ورأیت الولاة

یرتشون فی الحکم، ورأیت الولایة قبالة لمن زاد، ورأیت ذوات الأرحام ینکحن

ویکتفی بهن، ورأیت الرجل یقتل علی التهمة وعلی الظنة ویتغایر علی الرجل الذکر

فیبذل له نفسه وماله، ورأیت الرجل یعیر علی إتیان النساء، ورأیت الرجل یأکل

من کسب امرأته من الفجور، یعلم ذلک ویقیم علیه ورأیت المرأة تقهر زوجها وتعمل

ما لا یشتهی وتنفق علی زوجها، ورأیت الرجل یکری امرأته وجاریته ویرضی

بالدنی من الطعام والشراب، ورأیت الأیمان بالله عز وجل کثیرة علی الزور، ورأیت القمار قد

ظهر، ورأیت الشراب یباع ظاهرا لیس له مانع، ورأیت النساء یبذلن أنفسهن لأهل

الکفر، ورأیت الملاهی قد ظهرت یمر بها، لا یمنعها أحد أحدا ولا یجتریء أحد علی

منعها، ورأیت الشریف یستذله الذی یخاف سلطانه، ورأیت أقرب الناس من الولاة

من یمتدح بشتمنا أهل البیت، ورأیت من یحبنا یزور ولا تقبل شهادته، ورأیت

الزور من القول یتنافس فیه، ورأیت القرآن قد ثقل علی الناس استماعه وخف علی

الناس استماع الباطل الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1124] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

ص :10

1- (1) الکافی: 8 / 36.
عملی فی الکتاب

الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ما التقت فئتان قط من أهل

الباطل إلا کان النصر مع أحسنهما بقیة علی أهل الإسلام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1125] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن علی بن

مرداس، عن صفوان بن یحیی والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار

الساباطی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیما أفضل العبادة فی السر مع الإمام منکم

المستتر فی دولة الباطل أو العبادة فی ظهور الحق ودولته، مع الإمام منکم الظاهر؟

فقال: یا عمار الصدقة فی السر والله أفضل من الصدقة فی العلانیة وکذلک والله

عبادتکم فی السر مع إمامکم المستتر فی دولة الباطل وتخوفکم من عدوکم فی دولة

الباطل وحال الهدنة أفضل ممن یعبد الله عز وجل ذکره فی ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر

فی دولة الحق ولیست العبادة مع الخوف فی دولة الباطل مثل العبادة والأمن فی دولة

الحق واعلموا ان من صلی منکم الیوم صلاة فریضة فی جماعة مستتر بها من عدوه فی

وقتها فأتمها، کتب الله عز وجل له خمسین صلاة فریضة فی جماعة، ومن صلی منکم صلاة

فریضة وحده مستترا بها من عدوه فی وقتها فأتمها، کتب الله عز وجل له خمسا وعشرین صلاة

فریضة وحدانیة، ومن صلی منکم صلاة نافلة لوقتها فأتمها کتب الله له بها عشر

صلوات نوافل، ومن عمل منکم حسنة کتب الله عز وجل له بها عشرین حسنة ویضاعف

الله عز وجل حسنات المؤمن منکم إذا أحسن أعماله ودان بالتقیة علی دینه وإمامه ونفسه

وأمسک من لسانه أضعافا مضاعفة ان الله عز وجل کریم.

قلت: جعلت فداک قد والله رغبتنی فی العمل وحثثتنی علیه ولکن أحب أن أعلم

کیف صرنا نحن الیوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام الظاهر منکم فی دولة الحق

ونحن علی دین واحد؟ فقال: انکم سبقتموهم إلی الدخول فی دین الله عز وجل وإلی

ص :11

1- (1) الکافی: 8 / 152، ح 139.
سندی إلی روایات الکتاب

الصلاة والصوم والحج وإلی کل خیر وفقه وإلی عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع

امامکم المستتر، مطیعین له، صابرین معه، منتظرین لدولة الحق، خائفین علی

إمامکم وأنفسکم من الملوک الظلمة، تنتظرون إلی حق إمامکم وحقوقکم فی أیدی

الظلمة، قد منعوکم ذلک، واضطروکم إلی حرث الدنیا وطلب المعاش مع الصبر علی

دینکم وعبادتکم وطاعة إمامکم والخوف مع عدوکم فبذلک ضاعف الله عز وجل لکم

الأعمال فهنیئا لکم.

قلت: جعلت فداک فما تری اذا أن نکون من أصحاب القائم ویظهر الحق ونحن

الیوم فی إمامتکم وطاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال:

سبحان الله أما تحبون أن یظهر الله تبارک وتعالی الحق والعدل فی البلاد ویجمع الله

الکلمة ویؤلف الله بین قلوب مختلفة؟ ولا یعصون الله عز وجل فی أرضه، وتقام حدوده فی

خلقه، ویرد الله الحق إلی أهله فیظهر، حتی لا یستخفی بشیء من الحق مخافة أحد من

الخلق، أما والله یا عمار لا یموت منکم میت علی الحال التی أنتم علیها إلا کان أفضل

عند الله من کثیر من شهداء بدر وأحد فأبشروا (1).

[1126] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی اسامة، عن هشام ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن أبی حمزة، عن أبی إسحاق قال: حدثنی الثقة من أصحاب

أمیر المؤمنین (علیه السلام) انهم سمعوا أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول فی خطبة له: اللهم وإنی لأعلم ان

العلم لا یأرز کله ولا ینقطع مواده وانک لا تخلی أرضک من حجة لک علی خلقک،

ظاهر لیس بالمطاع أو خائف مغمور، کیلا تبطل حججک ولا یضل أولیائک بعد إذ

هدیتهم، بل این هم وکم أولئک الأقلون عددا، والأعظمون عند الله جل ذکره قدرا،

المتبعون لقادة الدین، الأئمة الهادین یتأدبون بآدابهم وینهجون نهجهم فعند ذلک

ص :12

1- (1) الکافی: 1 / 333 ح 2.
العلامة الحلی والموصلی

یهجم بهم العلم علی حقیقة الإیمان فتستجیب أرواحهم لقادة العلم، ویستلینون من

حدیثهم ما استوعر علی غیرهم، ویأنسون بما استوحش منه المکذبون، وأباه

المسرفون أولئک أتباع العلماء صحبوا أهل الدنیا بطاعة الله تبارک وتعالی وأولیائه

ودانوا بالتقیة عن دینهم والخوف من عدوهم، فأرواحهم معلقة بالمحل الأعلی،

فعلماؤهم وأتباعهم خرس صمت فی دولة الباطل، منتظرون لدولة الحق وسیحق الله

الحق بکلماته ویمحق الباطل ها، ها، طوبی لهم علی صبرهم علی دینهم فی حال

هدنتهم ویا شوقاه إلی رؤیتهم فی حال ظهور دولتهم وسیجمعنا الله وإیاهم فی جنات

عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذریاتهم (1).

[1127] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعیب وأبی

إسحاق الخفاف، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لیس لمصاص شیعتنا فی دولة

الباطل إلا القوت، شرقوا ان شئتم أو غربوا لن ترزقوا إلا القوت (2).

[1128] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی الصباح الکنانی قال کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه شیخ فقال:

یا أبا عبد الله أشکو إلیک ولدی وعقوقهم وإخوانی وجفاهم عند کبر سنی، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة وکل واحد منهما فی دولة صاحبه

ذلیل وان أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من إخوانه

وما من مؤمن یصیبه شیئا من الرفاهیة فی دولة الباطل إلا ابتلی قبل موته، إما فی بدنه

وإما فی ولده وإما فی ماله حتی یخلصه الله مما اکتسب فی دولة الباطل ویوفر له حظه فی

دولة الحق فاصبر وأبشر (3).

ص :13

1- (1) الکافی: 1 / 335 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 261 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 447 ح 12.
العلامة الحلی وعلماء العامة

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1129] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لم تزل دولة الباطل طویلة ودولة الحق

قصیرة (1).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1130] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن علی بن العباس، عن الحسن بن

عبد الرحمن، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل:

(قل ما أسألکم علیه من أجر وما أنا من المتکلفین * إن هو إلا ذکر للعالمین)

قال: هو أمیر المؤمنین (علیه السلام) (ولتعلمن نبأه بعد حین) (2) قال: عند خروج

القائم (علیه السلام).

وفی قوله عز وجل: (ولقد آتینا موسی الکتاب فاختلف فیه) (3) قال: اختلفوا کما

اختلفت هذه الأمة فی الکتاب وسیختلفون فی الکتاب الذی مع القائم الذی یأتیهم به

حتی ینکره ناس کثیر فیقدمهم فیضرب أعناقهم.

وأما قوله عز وجل: (ولولا کلمة الفصل لقضی بینهم وان الظالمین لهم عذاب

ألیم) (4) قال: لولا ما تقدم فیهم من الله عز وجل ما أبقی القائم (علیه السلام) منهم واحدا.

وفی قوله عز وجل: (والذین یصدقون بیوم الدین) (5) قال: بخروج القائم (علیه السلام).

وقوله عز وجل: (والله ربنا ما کنا مشرکین) (6) قال: یعنون بولایة علی (علیه السلام).

ص :14

1- (1) الکافی: 8 / 224 ح 284.
2- (2) سورة ص: 88 - 86.
3- (3) سورة هود: 111.
4- (4) سورة الشوری: 21.
5- (5) سورة المعارج: 26.
6- (6) سورة الأنعام: 22.
عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

وفی قوله عز وجل: (وقل جاء الحق وزهق الباطل) (1) قال: إذا قام القائم (علیه السلام)

ذهبت دولة الباطل (2).

[1131] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن

ابن علی الوشاء وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال جمیعا، عن

عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام)

الناس فقال: أیها الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحکام تبتدع یخالف فیها

کتاب الله یتولی فیها رجال رجالا، فلو ان الباطل خلص لم یخف علی ذی حجی، ولو

ان الحق خلص لم یکن اختلاف ولکن یؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فیمزجان

فیجیئان معا فهنالک استحوذ الشیطان علی أولیائه ونجا الذین سبقت لهم من الله

الحسنی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1132] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قال: ان الله لم یدع الأرض بغیر عالم

ولولا ذلک لم یعرف الحق من الباطل (4).

الروایة معتبرة الاسناد.

[1133] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

رفعه إلی أبی جعفر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیها الناس إنما هو الله والشیطان،

والحق والباطل، والهدی والضلالة، والرشد والغی، والعاجلة والآجلة والعاقبة،

ص :15

1- (1) سورة الاسراء: 81.
2- (2) الکافی: 8 / 287 ح 432.
3- (3) الکافی: 1 / 54 ح 1.
4- (4) الکافی: 1 / 178 ح 5.
الشیخ البهائی مع أحد العلماء

والحسنات والسیئات، فما کان من حسنات فلله وما کان من سیئات فللشیطان لعنه

الله (1).

[1134] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن ابن

أذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل خلق قوما للحق فإذا مر بهم الباب من

الحق قبلته قلوبهم وإن کانوا لا یعرفونه وإذا مر بهم الباب من الباطل أنکرته قلوبهم

وان کانوا لا یعرفونه وخلق قوما لغیر ذلک فإذا مر بهم الباب من الحق أنکرته قلوبهم

وان کانوا لا یعرفونه وإذا مر بهم الباب من الباطل قبلته قلوبهم وان کانوا

لا یعرفونه (2).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1135] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن الریان،

عن یونس قال: سألت الخراسانی (علیه السلام) وقلت: ان العباسی ذکر انک ترخص فی الغناء

فقال: کذب الزندیق ما هکذا قلت له سألنی عن الغناء فقلت له: إن رجلا أتی

أبا جعفر (علیه السلام) فسأله عن الغناء فقال: یا فلان إذا میز الله بین الحق والباطل فأنی یکون

الغناء فقال: مع الباطل فقال: قد حکمت (3).

[1136] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الشطرنج من الباطل (4).

ونحوها خبر یعقوب بن یزید المروی فی تفسیر العیاشی، ونقل عنه فی بحار

الأنوار: 79 / 236 ح 21 طبع إیران.

ص :16

1- (1) الکافی: 2 / 15 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 214 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 435 ح 25.
4- (4) الکافی: 6 / 435 ح 25.
ابن طاووس وبعض الحنابلة

[1137] 16 - الشیخ باسناده إلی علی بن مهزیار، عن الحسن، عن القاسم، عن علی،

عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیس الصیام من الطعام والشراب والإنسان

ینبغی له أن یحفظ لسانه من اللغو الباطل فی رمضان وغیره (1).

[1138] 17 - البرقی، عن علی بن عیسی القاسانی، عن ابن مسعود المیسری رفعه قال

قال المسیح (علیه السلام): خذوا الحق من أهل الباطل ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق کونوا

نقاد الکلام فکم من ضلالة زخرفت بایة من کتاب الله کما زخرف الدرهم من نحاس

بالفضة المموهة النظر إلی ذلک سواء والبصراء به خبراء (2).

[1139] 18 - البرقی، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله تبارک وتعالی: (واعلموا ان الله یحول بین المرء وقلبه) (3) قال: یحول بینه

وبین أن یعلم ان الباطل حق (4).

[1140] 19 - البرقی، عن ابن محبوب، عن سیف بن عمیرة وعبد العزیز العبدی وعبد الله

بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أبی الله ان یعرف باطلا حقا أبی الله أن یجعل

الحق فی قلب المؤمن باطلا لاشک فیه وأبی الله أن یجعل الباطل فی قلب الکافر المخالف

حقا، لا شک فیه ولو لم یجعل هذا هکذا ما عرف حق من باطل (5).

[1141] 20 - الشهید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العاقل من رفض الباطل (6).

ص :17

1- (1) التهذیب: 4 / 189 ح 1.
2- (2) المحاسن: 229، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 96 ح 39.
3- (3) سورة الأنفال: 24.
4- (4) المحاسن: 237، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 5 / 205، 41.
5- (5) المحاسن: 277، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 5 / 303 ح 12.
6- (6) الدرة الباهرة: 21، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 159 ح 31.

69-البخل

اشارة

البخل

[1142] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا

لم یکن لله فی عبد حاجة ابتلاه بالبخل (1).

[1143] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن الحسین بن أحمد، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لبنی سلمة: یا بنی سلمة من سیدکم؟ قالوا: یا رسول الله سیدنا

رجل فیه بخل فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وأی داء أدوی من البخل، ثم قال: بل سیدکم

الأبیض الجسد البراء بن معرور (2).

البراء: من الأنصار الذین بایعوا رسول الله البیعة الأولی بالعقبة.

[1144] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

أبی الجهم، عن موسی بن بکر، عن أحمد بن سلیمان، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال:

البخیل من بخل بما افترض الله علیه (3).

[1145] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن المفضل بن

صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس البخیل من

أدی الزکاة المفروضة من ماله وأعطی البائنة فی قومه إنما البخیل حق البخیل من لم یؤد

ص :18

1- (1) الکافی: 4 / 44 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 44 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 45 ح 4.
شیعی وبکری

الزکاة المفروضة من ماله ولم یعط البائنة فی قومه وهو یبذر فیما سوی ذلک (1).

البائنة: العطیة.

[1146] 5 - الکلینی بإسناده إلی الخطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... البخل

جلباب المسکنة، الحدیث (2).

[1147] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن فضیل

قال: صنائع المعروف وحسن البشر یکسبان المحبة ویدخلان الجنة والبخل وعبوس

الوجه یبعدان من الله ویدخلان النار (3).

الروایة من حیث السند معتبرة ولکن مضمرة.

[1148] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن العلاء بن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان أبو جعفر صلوات الله علیه

یقول: عظموا أصحابکم ووقروهم ولا یتجهم بعضکم بعضا ولا تضاروا ولا

تحاسدوا وإیاکم والبخل کونوا عباد الله المخلصین (4).

[1149] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان

المؤمن لا یکون سجیته الکذب والبخل والفجور وربما ألم من ذلک شیئا لا یدوم علیه،

قیل: فیزنی؟ قال: نعم ولکن لا یولد له من تلک النطفة (5).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1150] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، رفعه، عن

ص :19

1- (1) الکافی: 4 / 46 ح 8.
2- (2) الکافی: 8 / 23.
3- (3) الکافی: 2 / 103 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 173 ح 12.
5- (5) الکافی: 2 / 442 ج 6.
شیعی وسنی

بعض الحکماء قال: ان أحق الناس أن یتمنی الغنی للناس أهل البخل لأن الناس إذا

استغنوا کفوا عن أموالهم وإن أحق الناس أن یتمنی صلاح الناس أهل العیوب لأن

الناس إذا صلحوا کفوا عن تتبع عیوبهم وإن أحق الناس أن یتمنی حلم الناس أهل

السفه الذین یحتاجون أن یعفی عن سفههم فأصبح أهل البخل یتمنون فقر الناس

وأصبح أهل العیوب یتمنون فسقهم وأصبح أهل الذنوب یتمنون سفههم وفی الفقر

الحاجة إلی البخیل وفی الفساد طلب عورة أهل العیوب وفی السفه المکافاة

بالذنوب (1).

ونقلها الصدوق فی أمالیه: 233، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 300 ح 5.

[1151] 10 - الصدوق باسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن آدم، عن أبیه،

عن أبی الحسن الرضا، عن آبائه، عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام):

یا علی لا تشاورن جبانا فانه یضیق علیک المخرج، ولا تشاورن بخیلا فانه یقصر بک

عن غایتک، ولا تشاورن حریصا فانه یزین لک شرها، واعلم ان الجبن والبخل

والحرص غریزة یجمعها سوء الظن (2).

[1152] 11 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتعوذ من البخل؟ فقال: نعم یا أبا محمد فی کل صباح ومساء ونحن

نتعوذ بالله من البخل الله یقول: (من یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون)

وسأخبرک عن عاقبة البخل ان قوم لوط کانوا أهل قریة أشحاء علی الطعام فأعقبهم

البخل داء لا دواء له فی فروجهم فقلت وما أعقبهم؟ فقال: إن قریة قوم لوط کانت

علی طریق السیارة إلی الشام ومصر فکانت السیارة تنزل بهم فیضیفونهم فلما کثر

ص :20

1- (1) الکافی: 8 / 170 ح 191.
2- (2) الفقیه: 4 / 409 ح 5889.
کوفیة مع عائشة

ذلک علیهم ضاقوا بذلک ذرعا بخلا ولؤما فدعاهم البخل إلی أن کانوا إذا نزل بهم

الضیف فضحوه من غیر شهوة بهم إلی ذلک وإنما کانوا یفعلون ذلک بالضیف حتی

ینکل النازل عنهم فشاع أمرهم فی القری وحذر منهم النازلة فأورثهم البخل بلاء

لا یستطیعون دفعه عن أنفسهم من غیر شهوة لهم إلی ذلک حتی صاروا یطلبونه من

الرجال فی البلاد ویعطونهم علیه الجعل ثم قال: فأی داء أدای من البخل ولا أضر

عاقبة ولا أفحش عند الله عز وجل قال أبو بصیر فقلت له: جعلت فداک فهل کان أهل قریة

لوط کلهم هکذا یعملون؟ فقال: نعم إلا أهل بیت من المسلمین أما تسمع

لقوله تعالی: (فأخرجنا من کان فیها من المؤمنین * فما وجدنا فیها غیر بیت من

المسلمین) (1) ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): إن لوطا لبث فی قومه ثلاثین سنة یدعوهم إلی

الله عز وجل ویحذرهم عذابه وکانوا قوما لا یتنظفون من الغائط ولا یتطهرون من الجنابة

وکان لوط ابن خالة إبراهیم وکانت امرأة إبراهیم سارة أخت لوط وکان لوط وإبراهیم

نبیین مرسلین منذرین وکان لوط رجلا سخیا کریما یقری الضیف إذا نزل به ویحذرهم

قومه قال: فلما رأی قوم لوط ذلک منه قالوا له انا ننهاک عن العالمین لا تقر ضیفا ینزل

بک إن فعلت فضحنا ضیفک الذی ینزل بک وأخزیناک فکان لوط إذا نزل به الضیف

کتم أمره مخافة أن یفضحه قومه وذلک انه لم یکن للوط عشیرة قال: ولم یزل لوط

وإبراهیم یتوقعان نزول العذاب علی قومه فکانت لإبراهیم وللوط منزلة من الله عز وجل

شریفة وإن الله عز وجل کان إذا أراد عذاب قوم لوط أدرکته مودة إبراهیم وخلته ومحبة

لوط فیراقبهم فیؤخر عذابهم قال أبو جعفر (علیه السلام): فلما اشتد أسف الله علی قوم لوط

وقدر عذابهم وقضی أن یعوض إبراهیم من عذاب قوم لوط بغلام علیم فیسلی بهم

مصابه بهلاک قوم لوط فبعث الله رسلا إلی إبراهیم یبشرونه بإسماعیل فدخلوا علیه

لیلا ففزع منهم وخاف ان یکونوا سراقا فلما رأته الرسل فزعا مذعورا قالوا سلاما

ص :21

1- (1) سورة الذاریات: 35 - 36.
بعض المشایخ وسلطان البصرة

قال سلام إنا منکم وجلون قالوا لا توجل إنا رسل ربک نبشرک بغلام علیم قال

أبو جعفر (علیه السلام): والغلام العلیم هو إسماعیل من هاجر فقال إبراهیم للرسل: أبشرتمونی

علی أن مسنی الکبر فبم تبشرون؟ قالوا: بشرناک بالحق فلا تکن من القانطین فقال

إبراهیم: فما خطبکم بعد البشارة قالوا: إنا أرسلنا إلی قوم مجرمین قوم لوط انهم کانوا

قوما فاسقین لنذرهم عذاب رب العالمین قال أبو جعفر (علیه السلام): فقال إبراهیم (علیه السلام)

للرسل: ان فیها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فیها لننجینه وأهله أجمعین إلا امرأته قدرنا

إنها لمن الغابرین قال: (فلما جاء آل لوط المرسلون * قال انکم قوم منکرون *

قالوا بل جئناک بما کانوا فیه) قومک من عذاب الله (یمترون * وأتیناک بالحق)

لننذر قومک العذاب (وإنا لصادقون) (فاسر بأهلک) یا لوط إذا مضی لک من

یومک هذا سبعة أیام ولیالیها (بقطع من اللیل) إذا مضی نصف اللیل ولا یلتفت

منک أحد إلا امرأتک انه مصیبها ما أصابهم (وامضوا) فی تلک اللیلة (حیث

تؤمرون) (1) قال أبو جعفر (علیه السلام): فقضوا ذلک الأمر إلی لوط ان دابر هؤلاء مقطوع

مصبحین قال قال أبو جعفر (علیه السلام): فلما کان یوم الثامن مع طلوع الفجر قدم الله عز وجل

رسلا إلی إبراهیم یبشرونه بإسحاق ویعزونه بهلاک قوم لوط وذلک قوله تعالی:

(ولقد جاءت رسلنا إبراهیم بالبشری قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء

بعجل حنیذ) یعنی زکیا مشویا نضیجا (فلما رأی) إبراهیم (أیدیهم لا تصل الیه

نکرهم وأوجس منهم خیفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلی قوم لوط وامرأته قائمة

فضحکت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق یعقوب) یعنی فتعجبت من قولهم

(قالت یا ویلتی أألد وأنا عجوز وهذا بعلی شیخا ان هذا لشیء عجیب * قالوا

أتعجبین من أمر الله رحمت الله وبرکاته علیکم أهل البیت انه حمید مجید) قال

أبو جعفر (علیه السلام): فلما جاءت إبراهیم البشارة بإسحاق وذهب عنه الروع أقبل یناجی

ص :22

1- (1) سورة الحجر: الآیات: 61 - 65.
شیعی وجماعة من السنة

ربه فی قوم لوط ویسأله کشف البلاء عنهم فقال الله عز وجل: (یا إبراهیم أعرض عن

هذا انه قد جاء أمر ربک وانهم آتیهم) (1) عذابی بعد طلوع الشمس من یومک

محتوما غیر مردود (2).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1153] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن آدم،

عن أبیه رفعه قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... اعلم یا علی ان الجبن والبخل والحرص

غریزة واحدة یجمعها سوء الظن (3).

[1154] 13 - الصدوق بإسناده فی خبر مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... قال الله عز وجل:

حرمت الجنة علی المنان والبخیل والقتات... (4).

[1155] 14 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

الأزدی، عن مالک بن أنس قال: قال الصادق (علیه السلام): عجبت لمن یبخل بالدنیا وهی

مقبلة علیه أو یبخل بها وهی مدبرة عنه، فلا إنفاق مع الإقبال یضره ولا الإمساک مع

الإدبار ینفعه (5).

[1156] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن عبد الأعلی الأرجانی، عن عبد الأعلی بن أعین، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن البخیل من کسب مالا من غیر حله وأنفقه فی غیر حقه (6).

[1157] 16 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن الحسن

ص :23

1- (1) سورة هود: 69 - 73، 76.
2- (2) علل الشرایع: 183، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 12 / 147.
3- (3) علل الشرایع: 559، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 162.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 351، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 301.
5- (5) أمالی الصدوق: 102.
6- (6) معانی الأخبار: 245 ح 2.
رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أبی الجهم، عن موسی بن بکر، عن أحمد

ابن سلیمان، عن أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: البخیل من بخل بما افترض الله

علیه (1).

[1158] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البخیل من بخل بالسلام (2).

الروایة من حیث السند موثقة.

[1159] 18 - الصدوق باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: البخیل حقا من ذکرت عنده

فلم یصل علی (3).

[1160] 19 - الحمیری، عن ابن طریف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): السخاء شجرة فی الجنة أغصانها فی الدنیا من تعلق بغصن منها

قاده ذلک الغصن إلی الجنة والبخل شجرة فی النار أغصانها فی الدنیا من تعلق بغصن

منها قاده ذلک الغصن إلی النار (4).

ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 300.

[1161] 20 - الشهید رفعه إلی أبی الحسن الثالث (علیه السلام) انه قال: [الجهل و] البخل أذم

الأخلاق (5).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 4 / 44،

والمحجة البیضاء: 6 / 77، 82، 86، وبحار الأنوار: 70 / 299.

ص :24

1- (1) معانی الأخبار: 246 ح 7.
2- (2) معانی الأخبار: 246 ح 8.
3- (3) معانی الأخبار: 246 ح 9.
4- (4) قرب الاسناد: 117 ح 409.
5- (5) الدرة الباهرة: 42، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 94 ح 26.

70-البدعة

اشارة

البدعة

[1162] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور

العمی یرفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه

فمن لم یفعل فعلیه لعنة الله (1).

[1163] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا تصحبوا أهل

البدع ولا تجالسوهم فتصیروا عند الناس کواحد منهم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المرء

علی دین خلیله وقرینه (2).

الروایة صحیحة الإسناد، وذکرها مرة اخری فی الکافی: 2 / 642 ح 10.

[1164] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن داود بن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا

رأیتم أهل الریب والبدع من بعدی فأظهروا البراءة منهم وأکثروا من سبهم والقول

فیهم والوقیعة وباهتوهم کیلا یطمعوا فی الفساد فی الإسلام ویحذرهم الناس ولا

یتعلمون من بدعهم یکتب الله لکم بذلک الحسنات ویرفع لکم به الدرجات فی

الآخرة (3).

الروایة صحیحة من حیث السند.

ص :25

1- (1) الکافی: 1 / 54 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 375 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 375 ح 4.
الشافعی والبحرانی

[1165] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور رفعه

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أبی الله لصاحب البدعة بالتوبة قیل یا رسول الله وکیف

ذلک؟ قال: انه قد أشرب قلبه حبها (1).

[1166] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن عند کل بدعة تکون من بعدی یکاد بها الإیمان ولیا من أهل

بیتی موکلا به یذب عنه، ینطق بإلهام من الله ویعلن الحق وینوره ویرد کید الکائدین

یعبر عن الضعفاء، فاعتبروا یا اولی الأبصار وتوکلوا علی الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1167] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عمر بن أبان الکلبی، عن عبد الرحیم القصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل بدعة ضلالة وکل ضلالة فی النار (3).

ونحوها مرفوعة الفضل بن شاذان فی الکافی: 1 / 56 ح 8.

[1168] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن حریز، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحلال والحرام فقال: حلال

محمد حلال أبدا إلی یوم القیامة وحرامه حرام أبدا إلی یوم القیامة، لا یکون غیره ولا

یجیء غیره وقال: قال علی (علیه السلام): ما أحد ابتدع بدعة إلا ترک بها سنة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1169] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن الحجال، عن ابن حمید رفعه

ص :26

1- (1) الکافی: 1 / 54 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 54 ح 5.
3- (3) الکافی: 1 / 56 ح 12.
4- (4) الکافی: 1 / 58 ح 19.
ابن عباس وعمار مع معاویة

قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: أخبرنی عن السنة والبدعة وعن الجماعة

وعن الفرقة فقال أمیر المؤمنین صلی الله علیه: السنة ما سن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والبدعة

ما أحدث من بعده والجماعة أهل الحق وان کانوا قلیلا والفرقة أهل الباطل وان کانوا

کثیرا (1).

[1170] 9 - القمی، قال: فی روایة أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله (الذین إن

مکناهم فی الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزکاة) (2) وهذه لآل محمد صلی الله علیهم

إلی آخر الأئمة والمهدی وأصحابه یملکهم الله مشارق الأرض ومغاربها ویظهر به

الدین ویمیت الله به وأصحابه البدع الباطل کما أمات السفه الحق حتی لا یری أثر

الظلم (3).

[1171] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاعلم أن أفضل عباد الله

عند الله إمام عادل هدی وهدی فأقام سنة معلومة وأمات بدعة مجهولة وإن السنن

لغیرة لها أعلام وإن البدع لظاهرة لها أعلام. وإن شر الناس عند الله إمام جائر ضل

وضل به فأمات سنة مأخوذة وأحیا بدعة مترکة. وإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: یؤتی یوم القیامة بالإمام الجائر ولیس معه نصیر ولا عاذر فیلقی فی نار جهنم

فیدور فیها کما تدور الرحی ثم یرتبط فی قعرها، الحدیث (4).

ص :27

1- (1) معانی الأخبار: 155 ح 3، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 266 ح 23.
2- (2) سورة الحج: 41.
3- (3) تفسیر القمی: 2 / 87، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 51 / 47 ح 9.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 164.

71-البذاء

اشارة

البذاء

[1172] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البذاء من الجفاء والجفاء فی

النار (1).

رجال السند کلهم ثقات إلا سهل بن زیاد الادمی القمی. البذاء: الفحش.

[1173] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن مسکان، عن الحسن الصیقل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الفحش والبذاء

والسلاطة من النفاق (2).

السلاطة: شدة اللسان.

[1174] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا رأیتم الرجل لا یبالی ما

قال ولا ما قیل له فانه لغیة أو شرک شیطان (3).

الروایة من حیث السند صحیحة. قال الفیض: «الغیة بکسر المعجمة وتشدید

المثناة التحتانیة: الزنا یقال فلان لغیة فی مقابلة فلان لرشدة بکسر الراء ومعنی

مشارکة الشیطان للإنسان فی الأموال حمله إیاه علی تحصیلها من الحرام وإنفاقها

ص :28

1- (1) الکافی: 2 / 325 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 325 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 323 ح 2.
عمار والمغیرة

فیما لا یجوز وعلی ما لا یجوز من الإسراف والتقتیر والبخل والتبذیر ومشارکته له

فی الأولاد إدخاله معه فی النکاح إذا لم یسم الله والنطفة واحدة...» (1).

[1175] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش عن سلیم بن قیس عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله حرم الجنة علی کل فحاش

بذیء، قلیل الحیاء، لا یبالی ما قال ولا ما قیل له فإنک إن فتشته لم تجده إلا لغیة أو

شرک شیطان فقیل یا رسول الله وفی الناس شرک شیطان؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما

تقرأ قول الله عز وجل: (وشارکهم فی الأموال والأولاد)، الحدیث (2).

الروایة من حیث السند لا بأس به.

[1176] 5 - الصدوق، عن ابن الولید، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن عیسی، عن

محمد بن سنان، عن العلاء بن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ثلاث إذا کن فی الرجل

فلا تحرج أن تقول إنه فی جهنم: الجفاء والجبن والبخل وثلاث إذا کن فی المرأة فلا

تحرج أن تقول إنها فی جهنم البذاء والخیلاء والفجر (3).

[1177] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد الأشعری قال:

روی الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن موسی المروزی، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام)

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع خصال یفسدن القلب وینبتن النفاق فی القلب کما

ینبت الماء الشجر: استماع اللهو، والبذاء، واتیان باب السلطان، وطلب الصید (4).

ص :29

1- (1) الوافی: 5 / 953.
2- (2) الکافی: 2 / 323 ح 3.
3- (3) الخصال: 158 ح 204، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 69 / 193 ح 11.
4- (4) الخصال: 227 ح 63، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 62 / 282 ح 34.
عمار مع محمد بن مسلمة وابن عمر

[1178] 7 - الشیخ بإسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: تقبل شهادة المرأة والنسوة إذا کن

مستورات من أهل البیوتات معروفات بالستر والعفاف، مطیعات للأزواج،

تارکات البذاء والتبرج إلی الرجال فی أندیتهم (1).

[1179] 8 - البرقی، عن أبیه، عن عبد الله بن القاسم، عمن حدثه، قال قلت لأبی

عبد الله (علیه السلام): أری الرجل من أصحابنا ممن یقول بقولنا خبیث اللسان، خبیث

الخلطة، قلیل الوفاء بالمیعاد، فیغمنی غما شدیدا وأری الرجل من المخالفین علینا

حسن السمت، حسن الهدی، وفیا بالمیعاد، فاغتم لذلک غما شدیدا فقال: أو

تدری لم ذاک؟ قلت لا قال: ان الله تبارک وتعالی خلط الطینتین فعرکهما، وقال بیده

هکذا راحتیه جمیعا واحدة علی الاخری ثم فلقهما فقال: هذه إلی الجنة، وهذه إلی

النار، ولا أبالی، فالذی رأیت من خبث اللسان والبذاء وسوء الخلطة وقلة الوفاء

بالمیعاد من الرجل الذی هو من أصحابکم یقول بقولکم فبما التطخ بهذه من الطینة

الخبیثة وهو عائد إلی طینته، والذی رأیت من حسن الهدی وحسن السمت وحسن

الخلطة والوفاء بالمیعاد من الرجال من المخالفین فبما التطخ به من الطینة فقلت: فرجت

عنی فرج الله عنک (2).

[1180] 9 - الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن الصیقل قال:

کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) جالسا فبعث غلاما له أعجمیا فی حاجة إلی رجل فانطلق

ثم رجع فجعل أبو عبد الله (علیه السلام) یستفهمه الجواب وجعل الغلام لا یفهمه مرارا قال:

فلما رأیته لا یتعبر لسانه ولا یفهمه ظننت ان أبا عبد الله (علیه السلام) سیغضب علیه قال:

وأحد أبو عبد الله النظر إلیه ثم قال: أما والله لئن کنت عیی اللسان فما أنت بعیی القلب

ص :30

1- (1) التهذیب: 6 / 242 ح 2.
2- (2) المحاسن: 137، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 5 / 251.
رجل من أشراف البصرة وطلحة

ثم قال: إن الحیاء والعی - عی اللسان لا عی القلب - من الإیمان والفحش والبذاء

والسلاطة من النفاق (1).

[1181] 10 - الحسین بن سعید، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن

أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحیاء من الإیمان والإیمان فی الجنة

والبذاء من الجفاء والجفاء فی النار (2).

الروایة صحیحة الاسناد. إن شئت تفصیل هذه الأخبار فراجع الکافی: 2 / 323

والوافی: 5 / 953، وبحار الأنوار: 76 / 103، ووسائل الشیعة: 11 / 329

(16 / 34) ومستدرک الوسائل: 12 / 83، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :31

1- (1) کتاب الزهد: 10 ح 21، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 330 ح 2.
2- (2) کتاب الزهد: 6 ح 10، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 330 (16 / 36).

72-البذل

اشارة

البذل

[1182] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه الحسن (علیه السلام): یا بنی ما السماحة؟ قال: البذل فی الیسر

والعسر (1).

[1183] 2 - الصدوق، عن القطان، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن الحسن بن فضال،

عن أبیه، عن مروان بن مسلم، عن الثمالی، عن ابن طریف، عن ابن نباتة قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): کانت الحکماء فیما مضی من الدهر تقول: ینبغی أن یکون

الاختلاف إلی الأبواب لعشرة أوجه: أولها بیت الله عز وجل لقضاء نسکه والقیام بحقه وأداء

فرضه.

والثانی أبواب الملوک الذین طاعتهم متصلة بطاعة الله عز وجل وحقهم واجب ونفعهم

عظیم وضرهم شدید.

والثالث أبواب العلماء الذین یستفاد منهم علم الدین والدنیا.

والرابع أبواب أهل الجود والبذل الذین ینفقون أموالهم التماس الحمد ورجاء

الآخرة.

والخامس أبواب السفهاء الذین یحتاج إلیهم فی الحوادث ویفزع إلیهم فی الحوائج.

والسادس أبواب من یتقرب إلیه من الأشراف لالتماس الهیئة والمروءة والحاجة.

والسابع أبواب من یرتجی عندهم النفع فی الرأی والمشورة وتقویة الحزم وأخذ

ص :32

1- (1) الکافی: 4 / 41، ح 11.
الحجاج بن عدی وأهل الشام

الأهبة لما یحتاج إلیه.

والثامن أبواب الإخوان لما یجب من مواصلتهم ویلزم من حقوقهم.

والتاسع أبواب الأعداء التی تسکن بالمداراة غوائلهم، ویدفع بالحیل والرفق

واللطف والزیارة عداوتهم.

والعاشر أبواب من ینتفع بغشیانهم ویستفاد منهم حسن الأدب ویؤنس

بمحادثتهم (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[1184] 3 - الشیخ الطوسی بسنده إلی الصفار، عن علی بن محمد، عن القاسم بن محمد،

عن سلیمان بن داود المنقری، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن جابر بن یزید

الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سخاء المرء عما فی أیدی الناس أکثر من سخاء

النفس والبذل، ومروة الصبر فی حال الفاقة والحاجة والتعفف والغنی أکثر من مروة

الاعطاء وخیر المال الثقة بالله والیأس عما فی أیدی الناس (2).

[1185] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الامام الحسن المجتبی (علیه السلام) قال فی أجوبته عن

مسائل:... قیل: فما السماح؟ قال: البذل فی السراء والضراء (3).

[1186] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) فی وصیته لعبد الله بن جندب:...

یا ابن جندب: إنما شیعتنا معرفون بخصال شتی: بالسخاء والبذل للإخوان وبأن

یصلوا الخمسین لیلا ونهارا، شیعتنا لا یهرون هریر الکلب ولا یطعمون طمع الغراب

ولا یجاورون لنا عدوا ولا یسألون لنا مبغضا ولو ماتوا جوعا. شیعتنا لا یأکلون

الجری ولا یمسحون علی الخفین ویحافظون علی الزوال ولا یشربون مسکرا... (4).

ص :33

1- (1) الخصال: 2 / 426 ح 3.
2- (2) التهذیب: 6 / 387 ح 273.
3- (3) تحف العقول: 225.
4- (4) تحف العقول: 303.
أهل العراق ومصقلة

[1187] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال فی کلام سماه بعض الشیعة نثر

الدرر: ثلاثة تورث المحبة: الدین والتواضع والبذل (1).

[1188] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته للحسن والحسین (علیهما السلام) لما

ضربه ابن ملجم لعنه الله:... والله الله فی الجهاد بأموالکم وأنفسکم وألسنتکم فی

سبیل الله وعلیکم بالتواصل والتباذل وإیاکم والتدابر والتقاطع... (2).

[1189] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ابذل مالک لمن بذل لک وجهه فإن

بذل الوجه لایوازیه شیء (3).

[1190] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ببذل النعمة تستدام النعمة (4).

[1191] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کثرة البذل آیة النبل (5).

ص :34

1- (1) تحف العقول: 316.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 47.
3- (3) غرر الحکم: ح 2469.
4- (4) غرر الحکم: ح 4344.
5- (5) غرر الحکم: ح 7128.

73-البر

اشارة

البر

[1192] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن سهل، عن

حماد، عن ربعی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: ان

التفکر یدعو إلی البر والعمل به (1).

[1193] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان العبد المؤمن الفقیر

لیقول: یا رب ارزقنی حتی أفعل کذا وکذا من البر ووجوه الخیر فإذا علم الله عز وجل ذلک منه

بصدق نیة کتب الله له من الأجر مثل ما یکتب له لو عمله، ان الله واسع

کریم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1194] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البر وحسن الخلق یعمران الدیار ویزیدان فی

الأعمار (3).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1195] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان صلة الرحم والبر لیهونان

ص :35

1- (1) الکافی: 2 / 55 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 85 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 100 ح 8.
سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

الحساب ویعصمان من الذنوب، فصلوا أرحامکم وبروا بإخوانکم ولو بحسن السلام

ورد الجواب (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[1196] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی یوم القیامة شیء مثل الکبة فیدفع فی ظهر المؤمن فیدخله

الجنة فیقال: هذا البر (2).

الروایة من حیث السند صحیحة، لأن المراد بالسیف فی السند هو سیف بن عمیرة

النخعی الکوفی.

[1197] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن مما خص الله عز وجل به المؤمن

أن یعرفه بر إخوانه وإن قل ولیس البر بالکثرة وذلک ان الله عز وجل یقول فی کتابه:

(ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) ثم قال: (ومن یوق شح

نفسه فأولئک هم المفلحون) (3) ومن عرفه الله عز وجل بذلک أحبه الله ومن أحبه الله

تبارک وتعالی وفاه أجره یوم القیامة بغیر حساب ثم قال: یا جمیل ارو هذا الحدیث

لإخوانک فانه ترغیب فی البر (4).

[1198] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

شعیب بن عبد الله، عن بعض أصحابه: رفعه قال جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فقال: یا أمیر المؤمنین أوصنی بوجه من وجوه البر أنجو به قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

أیها السائل استمع ثم استفهم ثم استیقن ثم استعمل واعلم ان الناس ثلاثة:

ص :36

1- (1) الکافی: 2 / 157 ح 31.
2- (2) الکافی: 2 / 158 ح 3.
3- (3) سورة الممتحنة: 10.
4- (4) الکافی: 2 / 206 ح 6.
موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

زاهد وصابر وراغب فأما الزاهد فقد خرجت الأحزان والأفراح من قلبه فلا یفرح

بشیء من الدنیا ولا یأسی علی شیء منها فاته، فهو مستریح وأما الصابر فانه یتمناها

بقلبه فإذا نال منها ألجم نفسه عنها لسوء عاقبتها وشنآنها لو اطلعت علی قلبه عجبت

من عفته وتواضعه وحزمه وأما الراغب فلا یبالی من أین جاءته الدنیا من حلها أو من

حرامها ولا یبالی ما دنس فیها عرضه وأهلک نفسه وأذهب مروءته فهم فی غمرة

یضطربون (1).

[1199] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبی

عبد الرحمن الأعرج وعمر بن أبان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر وعلی بن الحسین

صلوات الله علیهم قالا: إن أسرع الخیر ثوابا البر وأسرع الشر عقوبة البغی وکفی

بالمرء عیبا أن ینظر فی عیوب غیره ما یعمی علیه من عیب نفسه أو یؤذی جلیسه بما

لا یعنیه أو ینهی الناس عما لا یستطیع ترکه (2).

[1200] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد العزیز بن

المهتدی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن داود بن رزین قال مرضت بالمدینة مرضا

شدیدا فبلغ ذلک أبا عبد الله (علیه السلام) فکتب إلی: قد بلغنی علتک فاشتر صاعا من بر ثم

استلق علی قفاک وانثره علی صدرک کیفما انتثر وقل: «اللهم انی أسألک باسمک الذی

إذا سألک به المضطر کشفت ما به من ضر ومکنت له فی الأرض وجعلته خلیفتک علی

خلقک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تعافینی من علتی» ثم استو جالسا واجمع

البر من حولک وقل مثل ذلک واقسمه مدا مدا لکل مسکین وقل مثل ذلک قال داود:

ففعلت ذلک فکأنما نشطت من عقال وقد فعله غیر واحد فانتفع به (3).

ص :37

1- (1) الکافی: 2 / 456 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 460 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 564 ح 2.
البر بالوالدین

[1201] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن

عبد العزیز، عن معلی بن خنیس وعثمان بن سلیمان النخاس، عن مفضل بن عمر

ویونس بن ظبیان قالا: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اختبروا إخوانکم بخصلتین فإن کانتا

فیهم وإلا فاعزب ثم اعزب ثم اعزب محافظة علی الصلوات فی مواقیتها والبر

بالإخوان فی العسر والیسر (1).

البر بالوالدین

[1202] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولاد الحناط قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وبالوالدین احسانا) (2) ما هذا الإحسان؟

فقال: الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تکلفهما أن یسألاک شیئا مما یحتاجان إلیه

وإن کانا مستغنیین ألیس یقول الله عز وجل: (ولن تنالوا البر حتی تنفقوا مما

تحبون) (3) قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وأما قول الله عز وجل: (إما یبلغن عندک الکبر

أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما) قال: إن أضجراک فلا تقل لهما:

اف ولا تنهرهما إن ضرباک قال: (وقل لهما قولا کریما) قال: إن ضرباک فقل لهما:

غفر الله لکما فذلک منک قول کریم قال: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة)

قال: لا تملأ عینیک من النظر الیهما إلا برحمة ورقة ولا ترفع صوتک فوق أصواتهما ولا

یدک فوق أیدیهما ولا تقدم قدامهما (4).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الصدوق بسنده الصحیح أیضا فی الفقیه:

4 / 407 الرقم 5883.

ص :38

1- (1) الکافی: 2 / 672 ح 7.
2- (2) سورة الاسراء: 23.
3- (3) سورة آل عمران: 92.
4- (4) الکافی: 2 / 157 ح 1.
ابن عباس وعائشة

[1203] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن منصور

ابن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: أی الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها

وبر الوالدین والجهاد فی سبیل الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1204] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن درست بن أبی منصور، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: سأل

رجل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما حق الوالد علی ولده؟ قال: لا یسمیه باسمه ولا یمشی بین

یدیه ولا یجلس قبله ولا یستسب له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1205] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال قلت: لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): أدعو لوالدی إذا کانا لا یعرفان الحق؟

قال: ادع لهما وتصدق عنهما وإن کانا حیین لا یعرفان الحق فدارهما، فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن الله بعثنی بالرحمة لا بالعقوق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1206] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله من

أبر؟ قال: امک قال: ثم من؟ قال: امک؟ قال: ثم من؟ قال: امک، قال: ثم من؟

قال: أباک (4).

الروایة من حیث السند صحیحة.

ص :39

1- (1) الکافی: 2 / 158 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 158 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 159 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 159 ح 9.
أبو حازم الأعرج وسلیمان بن عبد الملک

[1207] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن عبد الله بن سنان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیکون

بارا بوالدیه فی حیاتهما ثم یموتان فلا یقضی عنهما دیونهما ولا یستغفر لهما فیکتبه الله

عاقا وإنه لیکون عاقا لهما فی حیاتهما غیر بار بهما فإذا ماتا قضی دینهما واستغفر لهما

فیکتبه الله عز وجل بارا (1).

الروایة من حیث السند موثقة.

[1208] 7 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن البطائنی،

عن الرقی، عن الصادق (علیه السلام) قال: من أحب أن یخفف الله عز وجل عنه سکرات الموت فلیکن

لقرابته وصولا وبوالدیه بارا فإذا کان کذلک هون الله علیه سکرات الموت ولم یصبه فی

حیاته فقر أبدا (2).

[1209] 8 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن

أبی أیوب الخزاز، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر محمد بن علی (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: أربع من کن فیه کمل إسلامه واعین علی إیمانه ومحصت ذنوبه ولقی

ربه وهو عنه راض ولو کان فیما بین قرنه إلی قدمه ذنوب حطها الله تعالی عنه وهی:

الوفاء بما یجعل الله علی نفسه وصدق اللسان مع الناس والحیاء مما یقبح عند الله وعند

الناس وحسن الخلق مع الأهل والناس.

وأربع من کن فیه من المؤمنین أسکنه الله فی أعلی علیین، فی غرف فی محل الشرف کل

الشرف: من آوی الیتیم ونظر له فکان له أبا ومن رحم الضعیف وأعانه وکفاه ومن

أنفق علی والدیه ورفق بهما وبرهما ولم یحزنهما ولم یخرق لمملوکه وأعانه علی ما یکلفه

ص :40

1- (1) الکافی: 2 / 163 ح 21.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والستون ح 14 / 318، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 66 ح 33.
المفید مع رجل من الزیدیة

ولم یستسعه فیما لا یطیق (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الخرق: ضد الرفق.

[1210] 9 - الطوسی باسناده المتصل إلی ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما ولد

بار نظر فی کل یوم إلی أبویه برحمة إلا کان له بکل نظرة حجة مبرورة. قالوا:

یا رسول الله وان نظر فی کل یوم مائة نظرة؟ قال: نعم، الله أکثر وأطیب (2).

[1211] 10 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: رأیت فی المنام

رجلا قد أتاه ملک الموت لقبض روحه فجاءه بر والدیه فمنعه منه.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): رضا الله مع رضا الوالدین وسخط الله مع سخط الوالدین.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من بر والدیه زاد الله فی عمره (3).

قد ذکرنا لک عشرة من الروایات وأکثرها من صحاحها والروایات فی هذا الشأن

کثیرة جدا فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع الکافی: 2 / 157، والوافی:

4 / 493، وبحار الأنوار: 71 / 22 فإن فیها أکثر من مأة روایة، ویأتی عنوان

الوالدین فی محله إن شاء الله تعالی.

ص :41

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع: ح 21 / 189 الرقم 319.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 65 / 307 الرقم 618.
3- (3) روضة الواعظین: 368 و 367.

74-البرکة

اشارة

البرکة

[1212] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عمرو بن أبی

المقدام رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ان فی الرفق الزیادة والبرکة ومن یحرم الرفق یحرم

الخیر (1).

[1213] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أحسن عبد الصدقة فی الدنیا إلا أحسن الله الخلافة علی ولده

من بعده وقال: حسن الصدقة یقضی الدین ویخلف علی البرکة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1214] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان البرکة أسرع إلی البیت الذی یمتار منه

المعروف من الشفرة فی سنام البعیر أو من السیل إلی منتهاه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1215] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن علی بن رئاب، عن ابن أبی یعفور ویوسف بن عمارة قالا: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

ان مع الإسراف قلة البرکة (4).

ص :42

1- (1) الکافی: 2 / 119 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 10 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 29 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 55 ح 3.
ابن عباس ورجل

الروایة صحیحة الإسناد.

[1216] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

حدید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله وصونوا دینکم بالورع وقووه

بالتقیة والاستغناء بالله عز وجل إنه من خضع لصاحب سلطان ولمن یخالفه علی دینه طلبا لما فی

یدیه من دنیاه أخمله الله عز وجل ومقته علیه ووکله إلیه، فإن هو غلب علی شیء من دنیاه

فصار إلیه منه شیء نزع الله جل وعز اسمه البرکة منه ولم یأجره علی شیء ینفقه فی

حج ولا عتق رقبة ولا بر (1).

[1217] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

الحسن زعلان، عن أبی إسماعیل رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کان یقول: إیاکم

والحلف فانه ینفق السلعة ویمحق البرکة (2).

[1218] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کیلوا طعامکم فإن البرکة فی الطعام المکیل (3).

[1219] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بأمهات الأولاد

فإن فی أرحامهن البرکة (4).

[1220] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید، عن رجل من أصحابنا

یکنی أبا عبد الله رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): فی خلاف

ص :43

1- (1) الکافی: 5 / 105 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 162 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 167 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 474 ح 1.
المفید مع القاضی عبد الجبار

النساء البرکة (1).

[1221] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن سوید قال قلت لأبی الحسن (علیه السلام): انی مبتلی بالنظر إلی المرأة الجمیلة فیعجبنی

النظر إلیها فقال لی: یا علی لا بأس إذا عرف الله من نیتک الصدق وإیاک والزنا فانه

یمحق البرکة ویهلک الدین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1222] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی عبد الله البرقی رفعه قال:

لما زوج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاطمة (علیها السلام) قالوا: بالرفا والبنین فقال: لا بل علی الخیر

والبرکة (3).

[1223] 12 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن أبی محمود، عن أبیه،

عن رجل قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا غسلت یدک للطعام فلا تمسح یدک بالمندیل

فانه لا تزال البرکة فی الطعام ما دامت النداوة فی الید (4).

[1224] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أقروا الحار حتی یبرد فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قرب إلیه طعام حار

فقال: اقروه حتی یبرد ما کان الله عز وجل لیطعمنا النار والبرکة فی البارد (5).

[1225] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

أبی نجران، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :44

1- (1) الکافی: 5 / 518 ح 9.
2- (2) الکافی: 5 / 542 ح 6.
3- (3) الکافی: 5 / 568 ح 52.
4- (4) الکافی: 6 / 291 ح 1.
5- (5) الکافی: 6 / 321 ح 1.
إسحاق بن طابة ویزید

لعمته: ما یمنعک أن تتخذی فی بیتک برکة؟ قالت: یا رسول الله وما البرکة؟ قال: شاة

تحلب فانه من کان فی داره شاة تحلب أو نعجة أو بقرة تحلب فبرکات کلهن (1).

[1226] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد

الأشعری، عن سهل بن زیاد، عن الحسین بن یزید، عن سفیان الجریری، عن

عبد المؤمن الأنصاری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): البرکة عشرة

أجزاء تسعة أعشارها فی التجارة والعشر الباقی فی الجلود (2).

[1227] 16 - الطوسی قال: قد روی محمد بن أحمد بن داود، عن علی بن حبشی بن

قونی، قال حدثنا علی بن سلیمان الزراری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،

عن محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن یزید بن عبد الملک، عن أبیه، عن جده

قال: دخلت علی فاطمة (علیها السلام) فبدأتنی بالسلام ثم قالت: ما غدا بک قلت: طلب

البرکة قالت: أخبرنی أبی وهو ذا، هو انه من سلم علیه وعلی ثلاثة أیام أوجب الله له

الجنة قلت لها: فی حیاته وحیاتک قالت: نعم وبعد موتنا (3).

[1228] 17 - الطوسی، عن الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن علی

ابن حبشی، عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن

الحسین بن أبی غندر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): زارنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أهدت لنا ام أیمن لبنا وزبدا وتمرا

فقدمناه فأکل منه ثم قام النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) زاویة البیت وصلی رکعات فلما ان کان فی آخر

سجوده بکی بکاء شدیدا فلم یسأله أحد منا إجلالا له فقام الحسین (علیه السلام) فقعد فی

حجره وقال له: یا أبت لقد دخلت بیتنا فما سررنا بشیء کسرورنا بذلک ثم بکیت

ص :45

1- (1) الکافی: 6 / 545 ح 7.
2- (2) الخصال: 2 / 445 ح 44.
3- (3) التهذیب: 6 / 9 ح 11.
جابر الأنصاری ومروانی

بکاء غمنا فلم بکیت؟ قال: بنی أتانی جبرئیل آنفا فأخبرنی أنکم قتلی وإن

مصارعکم شتی فقال: یا أبت فما لمن یزور قبورنا علی تشتتها فقال: یا بنی أولئک

طوایف من أمتی یزورونکم یلتمسون بذلک البرکة وحقیق علی أن آتیهم یوم القیامة

حتی أخلصهم من أهوال الساعة من ذنوبهم ویسکنهم الله الجنة (1).

[1229] 18 - المستغفری، عن محمد بن موسی السریعی، عن ابن محبوب وهارون بن أبی

الجهم، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

شکی نوح إلی ربه عز وجل ضعف بدنه فأوحی الله تعالی إلیه ان اطبخ اللبن فکلها فانی جعلت

القوة والبرکة فیهما (2).

[1230] 19 - الطبرسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العسل شفاء من کل داء ولا

داء فیه، یقل البلغم ویجلو القلب. وعن الرضا (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله عز وجل

جعل البرکة فی العسل وفیه شفاء من الأوجاع وقد بارک علیه سبعون نبیا (3).

[1231] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا ظهرت الجنایات ارتفعت

البرکات (4).

ص :46

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون: ح 11 / 669 الرقم 1404.
2- (2) طب الأئمة: 64، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 63 / 97 ح 8.
3- (3) مکارم الأخلاق: 166، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 63 / 294 ح 18.
4- (4) غرر الحکم: ح 4030.

75-البشارة

اشارة

البشارة

[1232] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

فضالة بن أیوب، عن الحسن بن زیاد، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): وإن الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبرکة والکرامة

والمغفرة والمعافاة والیسر والبشری والرضوان والقرب والنصر والتمکن والرجاء

والمحبة من الله عز وجل لمن تولی علیا وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصیاء من

بعده، حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی تبارک وتعالی أن یستجیب لی

فیهم، فانه أتباعی ومن تبعنی فانه منی (1).

[1233] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن رجل من

أصحابنا، عن أبی الصباح الکنانی، قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ان لنا جارا من

همدان یقال له: الجعد بن عبد الله وهو یجلس الینا فنذکر علیا أمیر المؤمنین (علیه السلام)

وفضله فیقع فیه أفتأذن لی فیه؟ فقال لی: یا أبا الصباح أفکنت فاعلا؟ فقلت: أی

والله لئن أذنت لی فیه لأرصدنه فإذا صار فیها اقتحمت علیه بسیفی فخبطته حتی أقتله

قال فقال: یا أبا الصباح هذا الفتک وقد نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الفتک یا أبا الصباح

ان الاسلام قید الفتک ولکن دعه فستکفی بغیرک قال أبو الصباح: فلما رجعت من

المدینة إلی الکوفة لم ألبث بها إلا ثمانیة عشر یوما فخرجت إلی المسجد فصلیت الفجر

ثم عقبت فإذا رجل یحرکنی برجله فقال: یا أبا الصباح البشری فقلت: بشرک الله

ص :47

1- (1) الکافی: 1 / 210 ح 7.
زید بن علی وقوم

بخیر فما ذاک؟ فقال: ان الجعد بن عبد الله بات البارحة فی داره التی فی الجبانة فأیقظوه

للصلاة فإذا هو مثل الزق المنفوخ میتا فذهبوا یحملونه فإذا لحمه یسقط عن عظمه

فجمعوه فی نطع فإذا تحته أسود فدفنوه (1).

وعن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین عن ابن محبوب مثله.

[1234] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رجل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی قول الله عز وجل:

(لهم البشری فی الحیاة الدنیا) قال: هی الرؤیا الحسنة یری المؤمن فیبشر بها فی

دنیاه (2).

[1235] 4 - الصدوق باسناده إلی الحدیث الأربعمائة، قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تمسکوا

بما أمرکم الله به فما بین أحدکم وبین ان یغتبط ویری ما یحب إلا أن یحضره

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما عند الله خیر وأبقی وتأتیه البشارة من الله عز وجل فتقر عینه ویحب لقاء

الله (3).

[1236] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن ابن یزید، عن ابن

أبی عمیر، عن محمد القبطی قال قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): أغفل الناس قول

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی علی بن أبی طالب (علیه السلام) یوم مشربة ام إبراهیم کما أغفلوا قوله فیه

یوم غدیر خم، ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان فی مشربة ام إبراهیم وعنده أصحابه إذ جاء

علی (علیه السلام) فلم یفرجوا له فلما رآهم لا یفرجون له قال: یا معشر الناس هذا أهل بیتی

تستخفون بهم وأنا حی بین ظهرانیکم أما والله لئن غبت عنکم فإن الله لا یغیب عنکم

ان الروح والراحة والبشر والبشارة لمن ائتم بعلی وتولاه وسلم له وللأوصیاء من

ولده، حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی لأنهم اتباعی فمن تبعنی فانه منی سنة جرت

ص :48

1- (1) الکافی: 7 / 375 ح 16.
2- (2) الکافی: 8 / 90 ح 60.
3- (3) الخصال: 2 / 614.
المفید وابن الدقاق

فی من إبراهیم لأنی من إبراهیم وإبراهیم منی وفضلی له فضل وفضله فضلی وأنا

أفضل منه تصدیق قول ربی (ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم) وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وثئت رجله فی مشربة ام إبراهیم حتی عاده الناس (1).

[1237] 6 - البرقی، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام)

یقول: اتقوا الله واستعینوا علی ما أنتم علیه بالورع والاجتهاد فی طاعة الله فإن أشد ما

یکون أحدکم اغتباطا بما هو علیه لو قد صار فی حد الآخرة وانقطعت الدنیا عنه فإذا

کان فی ذلک الحد عرف انه قد استقبل النعیم والکرامة من الله والبشری بالجنة وأمن

ممن کان یخاف وأیقن ان الذی کان علیه هو الحق وإن من خالف دینه علی باطل

هالک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1238] 7 - البرقی، عن علی بن الحکم، عن سعد بن أبی خلف، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الروح والراحة والفلح والفلاح والنجاح

والبرکة والعفو والعافیة والمعافاة والبشری والنصرة والرضا والقرب والقرابة والنصر

والظفر والتمکین والسرور والمحبة من الله تبارک وتعالی علی من أحب علی بن أبی

طالب (علیه السلام) ووالاه وائتم به وأقر بفضله وتولی الأوصیاء من بعده وحق علی أن

أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی أن یستجیب لی فیهم وهم أتباعی ومن تبعنی فانه

منی جری فی مثل إبراهیم (علیه السلام) وفی الأوصیاء من بعدی لأنی من إبراهیم وإبراهیم منی،

دینه دینی وسنته سنتی وأنا أفضل منه، وفضلی من فضله وفضله من فضلی، ویصدق

قولی قول ربی (ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم) (3) (4).

ص :49

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والعشرون ح 10 / 98، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 38 / 95 ح 12.
2- (2) المحاسن: 178، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 6 / 187 ح 22.
3- (3) سورة آل عمران: 30.
4- (4) المحاسن: 152، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 27 / 92 ح 52.
المفید والمخالف

[1239] 8 - البرقی، عن أبیه وحسن بن حسین، عن ابن سنان، عن أبی الجارود قال:

خرج أبو جعفر (علیه السلام) علی أصحابه یوما وهم ینتظرون خروجه وقال لهم: تنجزوا

البشری من الله ما أحد یتنجز البشری من الله غیرکم (1).

[1240] 9 - البرقی، عن ابن فضال، عن أبی کهمس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

أخذ الناس یمینا وشمالا ولزمتهم أهل بیت نبیکم فأبشروا، قال: جعلت فداک أرجو

أن لا یجعلنا الله وإیاهم سواء، فقال: لا والله لا والله ثلاثا (2).

[1241] 10 - البرقی، عن ابن محبوب، عن أبی جعفر الأحول، عن برید العجلی وزرارة

ابن أعین، ومحمد بن مسلم قالوا: قال لنا أبو جعفر (علیه السلام): ما الذی تبغون؟ أما لو

کانت فزعة من السماء لفزع کل قوم إلی مأمنهم ولفزعنا نحن إلی نبینا (صلی الله علیه وآله وسلم) وفزعتم

الینا، فأبشروا ثم أبشروا ثم أبشروا، لا والله لا یسویکم الله وغیرکم ولا کرامة

لهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد ومثلها تعرف بصحیحة الفضلاء.

ص :50

1- (1) المحاسن: 160، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 65 / 92 ح 27.
2- (2) المحاسن: 160، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 65 / 91 ح 28.
3- (3) المحاسن: 161، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 65 / 91، ح 29.

76-البصیرة

اشارة

البصیرة

[1242] 1 - الکلینی، علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد الجعفی،

عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کنت کثیرا ما اشتکی عینی فشکوت ذلک إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) فقال ألا أعلمک دعاء لدنیاک وآخرتک وبلاغا لوجع عینیک؟ قلت:

بلی قال: تقول فی دبر الفجر ودبر المغرب «اللهم انی أسألک بحق محمد وآل محمد

علیک صل علی محمد وآل محمد واجعل النور فی بصری والبصیرة فی دینی والیقین فی

قلبی والإخلاص فی عملی والسلامة فی نفسی والسعة فی رزقی والشکر لک أبدا

ما أبقیتنی» (1).

[1243] 2 - الکلینی، عن إسماعیل بن عبد الله القرشی رفعه وقال أتی إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

رجل فقال له: یا ابن رسول الله رأیت فی منامی کأنی خارج من مدینة الکوفة فی

موضع أعرفه وکأن شبحا من خشب أو رجلا منحوتا من خشب علی فرس من

خشب یلوح بسیفه وأنا أشاهده فزعا مرعوبا، فقال له (علیه السلام): أنت رجل ترید اغتیال

رجل فی معیشته فاتق الله الذی خلقک ثم یمیتک فقال الرجل: أشهد انک قد أوتیت

علما واستنبطته من معدنه أخبرک یا ابن رسول الله عما قد فسرت لی ان رجلا من

جیرانی جاءنی وعرض علی ضیعته فهممت أن أملکها بوکس کثیر لما عرفت انه لیس

لها طالب غیری فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وصاحبک یتولانا ویبرأ من عدونا فقال: نعم

یا ابن رسول الله رجل جید البصیرة مستحکم الدین وأنا تائب إلی الله عز وجل وإلیک مما

ص :51

1- (1) الکافی: 2 / 549 ح 11.
المفید مع أبی العباس ابن المنجم

هممت ونویته فأخبرنی یا ابن رسول الله لو کان ناصبا حل لی اغتیاله؟ فقال: أد

الأمانة لمن ائتمنک وأراد منک النصیحة ولو إلی قاتل الحسین (علیه السلام) (1).

[1244] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الطمع مورد غیر مصدر

وضامن غیر وفی وربما شرق شارب الماء قبل ریه وکلما عظم قدر الشیء المتنافس فیه

عظمت الرزیة لفقده. والأمانی تعمی أعین البصائر والحظ یأتی من لا یأتیه (2).

[1245] 4 - السروی قال: (ومن أعرض عن ذکری فإن له معیشة ضنکا) أی من ترک

ولایة علی أعماه الله وأصمه عن الهدی. أبو بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) یعنی ولایة

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قلت: (ونحشره یوم القیامة أعمی) قال یعنی أعمی البصیرة فی

الآخرة، أعمی القلب فی الدنیا عن ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال وهو متحیر فی الآخرة

یقول: (لم حشرتنی أعمی وقد کنت بصیرا قال کذلک أتتک آیاتنا) قال: الآیات

الأئمة (فنسیتها فکذلک الیوم تنسی) یعنی ترکتها وکذلک الیوم تترک فی النار کما

ترکت الأئمة (علیهم السلام) فلم تطع أمرهم ولم تسمع قولهم قال: (کذلک نجزی من أسرف

ولم یؤمن بآیات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقی) کذلک نجزی من أشرک بولایة

أمیر المؤمنین (علیه السلام)، الخبر (3).

[1246] 5 - السروی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه ذکر الذین حاربهم علی (علیه السلام) فقال: أما

إنهم أعظم جرما ممن حارب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قیل له وکیف ذلک یا بن رسول الله؟

قال: أولئک کانوا أهل جاهلیة وهؤلاء قرؤوا القرآن وعرفوا أهل الفضل فأتوا ما أتوا

بعد البصیرة (4).

[1247] 6 - فی فقه الرضوی: ونروی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: بعثت بمکارم الأخلاق.

ص :52

1- (1) الکافی: 8 / 293 ح 448.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 274.
3- (3) المناقب: 3 / 117 الطبعة الحدیثة، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 36 / 100 ح 44.
4- (4) المناقب: 3 / 218، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 62.
جمیل بن کعب مع معاویة

أروی عن العالم (علیه السلام) ان الله جل جلاله خص رسله بمکارم الأخلاق فامتحنوا

أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله وإلا فاسألوه وارغبوا الیه فیها فقال وذکرها

عشرة: الیقین والقناعة والبصیرة والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة

والشجاعة والمروءة، وفی خبر آخر زاد فیها الحیاء والصدق وأداء الأمانة. وأروی

عن العالم (علیه السلام) قال: ما نزل من السماء أجل ولا أعز من ثلاثة التسلیم والبر والیقین.

واروی عن العالم (علیه السلام) انه قال ان الله جل وعلا أوحی إلی آدم (علیه السلام) ان أجمع الکلام کله فی

أربع کلمات فقال: یا رب بینهن لی فأوحی الله الیه: واحدة لی وأخری لک، وأخری

بینی وبینک، وأخری بینک وبین الناس، فالتی لی تؤمن بی ولا تشرک بی شیئا، والتی

لک فأجازیک عنها أحوج ما تکون إلی المجازاة، والتی بینک وبینی فعلیک الدعاء وعلی

الإجابة، والتی بینک وبین الناس فأن ترضی لهم ما ترضی لنفسک وتکره لهم ما

تکرهه لنفسک.

واروی انه سئل العالم (علیه السلام) عن خیار العباد فقال: الذی إذا أحسنوا استبشروا وإذا

أساءوا استغفروا وإذا أعطوا شکروا وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا عفوا (1).

[1248] 7 - وفی فقه الرضوی: نروی: انظر إلی من هو دونک فی المقدرة ولا تنظر إلی من

هو فوقک فإن ذلک أقنع لک وأحری أن تستوجب الزیادة. واعلم ان العمل الدائم

القلیل علی الیقین والبصیرة أفضل عند الله من العمل الکثیر علی غیر یقین والجهد.

واعلم انه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والکف عن أذی المؤمن ولا عیش أهنأ من

حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع ولا جهل أضر من العجب ولا تخاصم العلماء ولا

تلاعبهم ولا تحاربهم ولا تواضعهم. ونروی: من احتمل الجفا لم یشکر النعمة.

وأروی عن العالم (علیه السلام) انه قال: رحم الله عبدا حببنا إلی الناس ولم یبغضنا إلیهم وأیم

الله لو یروون محاسن کلامنا لکانوا أعز ولما استطاع أحد أن یتعلق علیهم بشیء.

ص :53

1- (1) الفقه المنسوب إلی الامام الرضا (علیه السلام): 353، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 66 / 394 ح 77.
محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

واروی عن العالم انه قال: علیکم بتقوی الله والورع والاجتهاد وأداء الأمانة وصدق

الحدیث وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) صلوا فی عشائرکم وصلوا أرحامکم

وعودوا مرضاکم واحضروا جنائزکم کونوا زینا ولا تکونوا شینا حببونا إلی الناس

ولا تبغضونا جروا إلینا کل مودة وادفعوا عنا کل قبیح وما قیل فینا من خیر فنحن

أهله وما قیل فینا من شر فما نحن کذلک الحمد لله رب العالمین. ویروی ان رجلا قال

للصادق السلام والرحمة علیه یا ابن رسول الله فیم المروة فقال: ألا یراک الله حیث

نهاک ولا یفقدک حیث أمرک (1).

[1249] 8 - الآمدی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ذهاب البصر خیر من عمی

البصیرة (2).

[1250] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا علم لمن لا بصیرة له (3).

[1251] 10 - المجلسی قال: قال (علیه السلام): تفقهوا فی دین الله فإن الفقه مفتاح البصیرة وتمام

العبادة والسبب إلی المنازل الرفیعة والرتب الجلیلة فی الدین والدنیا وفضل الفقیه علی

العابد کفضل الشمس علی الکواکب، ومن لم یتفقه فی دینه لم یرض الله له عملا (4).

ص :54

1- (1) الفقه المنسوب إلی الامام الرضا (علیه السلام): 356، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 348 ح 5.
2- (2) غرر الحکم: ح 5182.
3- (3) غرر الحکم: ح 10773.
4- (4) بحار الأنوار: 10 / 247 ح 13.

77-البغض

اشارة

البغض

[1252] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن فضیل

ابن یسار قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحب والبغض أمن الإیمان هو؟ فقال: وهل

الإیمان إلا الحب والبغض؟ ثم تلا هذه الآیة (حبب إلیکم الایمان وزینه فی قلوبکم

وکره إلیکم الکفر والفسوق والعصیان أولئک هم الراشدون) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1253] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی، عن أبی الحسن علی بن یحیی - فیما أعلم - عن عمرو بن مدرک الطائی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأصحابه: أی عری الإیمان أوثق؟

فقالوا: الله ورسوله أعلم، وقال بعضهم: الصلاة وقال بعضهم: الزکاة وقال بعضهم:

الصیام وقال بعضهم: الحج والعمرة وقال بعضهم الجهاد، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لکل ما قلتم فضل ولیس به ولکن أوثق عری الإیمان الحب فی الله والبغض فی الله

وتوالی أولیاء الله والتبری من أعداء الله (3).

[1254] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی وأحمد بن محمد

ابن خالد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، وسهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن

ص :55

1- (1) سورة الحجرات: 7.
2- (2) الکافی: 2 / 125 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 124 ح 6.
المفید مع شیخ معتزلی

علی بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحب الله

وأبغض لله وأعطی لله فهو ممن کمل إیمانه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1255] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام)

قال: إذا جمع الله عز وجل الأولین والآخرین قام مناد فنادی یسمع الناس فیقول: أین

المتحابون فی الله؟ قال: فیقوم عنق من الناس فیقال لهم: اذهبوا إلی الجنة بغیر

حساب، قال: فتلقاهم الملائکة فیقولون: إلی أین؟ فیقولون إلی الجنة بغیر حساب

قال: فیقولون: فأی ضرب أنتم من الناس؟ فیقولون: نحن المتحابون فی الله قال:

فیقولون: وأی شیء کانت أعمالکم؟ قالوا: کنا نحب فی الله ونبغض فی الله قال:

فیقولون: نعم أجر العاملین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1256] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل لیحبکم وما یعرف ما

أنتم علیه فیدخله الله الجنة بحبکم وإن الرجل لیبغضکم وما یعرف ما أنتم علیه

فیدخله الله ببغضکم النار (3).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1257] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

ص :56

1- (1) الکافی: 2 / 124 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 126 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 126 ح 10.
شیخ مع معاویة

حدیث: ألا إن فی التباغض الحالقة، لا أعنی حالقة الشعر ولکن حالقة الدین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1258] 7 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال:... یا علی أوثق

عری الإیمان الحب فی الله والبغض فی الله (2).

[1259] 8 - الصدوق، عن الوراق، عن سعد، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی،

عن الحسن بن سعید، عن الحارث بن محمد بن النعمان، عن جمیل بن صالح، عن

أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أنبئکم بشر الناس؟

قالوا: بلی یا رسول الله، قال: من أبغض الناس وأبغضه الناس ثم قال: ألا أنبئکم

بشر من هذا؟ قالوا: بلی یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قال: الذی لا یقیل عثرة ولا یقبل

معذرة ولا یغفر ذنبا ثم قال قال: ألا أنبئکم بشر من هذا؟ قالوا: بلی

یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من لا یؤمن شره ولا یرجی خیره، الخبر (3).

[1260] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... نحن شجرة النبوة ومحط

الرسالة ومختلف الملائکة ومعادن العلم وینابیع الحکم، ناصرنا ومحبنا ینتظر الرحمة

وعدونا ومبغضنا ینتظر السطوة (4).

[1261] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة من یتصدی للحکم بین

الأمة ولیس لذلک بأهل: إن أبغض الخلائق إلی الله تعالی رجلان رجل وکله الله إلی

نفسه فهو جائر عن قصد السبیل مشغوف بکلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن

افتتن به ضال عن هدی من کان قبله مضل لمن اقتدی به فی حیاته وبعد وفاته حمال

خطایا غیره رهن بخطیئته.

ص :57

1- (1) الکافی: 2 / 346 ح 1.
2- (2) الفقیه: 4 / 362.
3- (3) معانی الأخبار: 196، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 53 ح 15.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 109.
بنو هاشم مع بنی أمیة

ورجل قمش جهلا موضع فی جهال الأمة عاد فی اغباش الفتنة عم بما فی عقد الهدنة

قد سماه أشباه الناس عالما ولیس به بکر فاستکثر من جمیع ما قل منه خیر مما کثر حتی

إذا ارتوی من آجن واکتنز من غیر طائل جلس بین الناس قاضیا ضامنا لتخلیص ما

التبس علی غیره فإن نزلت به احدی المبهمات هیا لها حشوا رثا من رأیه ثم قطع به فهو

من لبس الشبهات فی مثل نسج العنکبوت لا یدری أصاب أم أخطأ فإن أصاب خاف

أن یکون قد أخطأ وإن أخطأ رجی أن یکون قد أصاب جاهل خباط جهالات عاش

رکاب عشوات لم یعض علی العلم بضرس قاطع یذری الروایات اذراء الریح الهشیم لا

ملئ والله بإصدار ما ورد علیه ولا هو أهل لما فوض إلیه لا یحسب العلم فی شیء مما

أنکره ولا یری ان من وراء ما بلغ مذهبا لغیره وان أظلم علیه أمر اکتتم به لما یعلم من

جهل نفسه تصرخ من جور قضائه الدماء وتعج منه المواریث إلی الله من معشر

یعیشون جهالا ویموتون ضلالا لیس فیهم سلعة أبور من الکتاب إذا تلی حق تلاوته

ولا سلعة أنفق بیعا ولا أغلی ثمنا من الکتاب إذا حرف عن مواضعه ولا عندهم أنکر

من المعروف ولا أعرف من المنکر (1).

ص :58

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 17.

78-البغی

اشارة

البغی

[1262] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن قداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان أعجل

الشر عقوبة البغی (1).

[1263] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یقول إبلیس لجنوده: ألقوا بینهم الحسد والبغی فإنهما یعدلان

عند الله الشرک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1264] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب ویعقوب

السراج جمیعا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أیها الناس إن البغی

یقود أصحابه إلی النار وإن أول من بغی علی الله عناق بنت آدم فأول قتیل قتله الله

عناق وکان مجلسها جریبا فی جریب وکان لها عشرون إصبعا فی کل إصبع ظفران مثل

المنجلین فسلط الله علیها أسدا کالفیل وذئبا کالبعیر ونسرا مثل البغل، فقتلنها وقد

قتل الله الجبابرة علی أفضل أحوالهم وآمن ما کانوا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :59

1- (1) الکافی: 2 / 327 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 327 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 327 ح 4.
مجفن الضبی ومعاویة

[1265] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فی کتاب

علی (علیه السلام) ثلاث خصال لا یموت صاحبهم أبدا حتی یری وبالهن: البغی وقطیعة الرحم

والیمین الکاذبة یبارز الله بها وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وإن القوم لیکونون

فجارا فیتواصلون فتنمی أموالهم ویثرون وإن الیمین الکاذبة وقطیعة الرحم لتذران

الدیار بلاقع من أهلها وتنقل الرحم وإن نقل الرحم انقطاع النسل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1266] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الذنوب التی تغیر

النعم البغی، والذنوب التی تورث الندم القتل، والتی تنزل النقم الظلم، والتی تهتک

الستر شرب الخمر، والتی تحبس الرزق الزنا، والتی تعجل الفناء قطیعة الرحم،

والتی ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (2).

[1267] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال ان أسرع الخیر ثوابا البر، وإن أسرع الشر عقوبة البغی، وکفی

بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی عنه من نفسه أو یعیر الناس بما لا یستطیع

ترکه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الصدوق باسناده فی عقاب الأعمال: 324 ح 1.

[1268] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :60

1- (1) الکافی: 2 / 347 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 447 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 459 ح 1.
ابن عباس ومعاویة

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السحت ثمن المیتة وثمن الکلب وثمن الخمر ومهر البغی والرشوة

فی الحکم وأجر الکاهن (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1269] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

القاسم بن عروة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الرؤیا لا تقص إلا علی مؤمن خلا من الحسد والبغی (2).

[1270] 9 - الکلینی، عن علی عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن مسمع أبی سیار أن

أبا عبد الله (علیه السلام) کتب الیه فی کتاب: انظر أن لا تکلمن بکلمة بغی أبدا وان أعجبتک

نفسک وعشیرتک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1271] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لو بغی جبل علی جبل لجعل الله عز وجل الباغی منهما دکا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1272] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن

میمون، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال: دعا رجل بعض بنی هاشم إلی

البراز فأبی أن یبارزه فقال له علی (علیه السلام): ما منعک أن تبارزه؟ فقال: کان فارس

العرب وخشیت أن یغلبنی فقال له: إنه بغی علیک ولو بارزته لغلبته، ولو بغی جبل

ص :61

1- (1) الکافی: 5 / 126، 2.
2- (2) الکافی: 8 / 336 ح 530.
3- (3) الکافی: 2 / 327 ح 3.
4- (4) عقاب الأعمال: 324 ح 3.
المقداد مع عبد الرحمان بن عوف

علی جبل لهلک الباغی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1273] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحمیری

جمیعا، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعی، عن جعفر بن محمد،

عن أبیه، عن آبائه عن علی (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحدیث الکذب

وآفة العلم النسیان وآفة الحل السفه وآفة العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة

الشجاعة البغی وآفة السخاء المن وآفة الجمال الخیلاء وآفة الحسب الفخر (2).

سند الروایة لا بأس بها، الظرف: الکیاسة والحذق والبراعة. الصلف: الغلو فی

الظرف والزیادة علی المقدار تکبرا.

[1274] 13 - الطوسی، قال: أخبرنا جماعة عن أبی المفضل، عن عبد الرزاق

بن سلیمان، عن الفضل بن الفضل الأشعری، عن الرضا، عن آبائه (علیه السلام) ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بعث علیا (علیه السلام) إلی الیمن فقال له وهو یوصیه: یا علی أوصیک

بالدعاء فان معه الإجابة وبالشکر فإن معه المزید وإیاک عن أن تخفر عهدا وتغیر علیه

وأنهاک عن المکر فانه لا یحیق المکر السییء إلا بأهله وأنهاک عن البغی فانه من بغی

علیه لینصرنه الله (3).

[1275] 14 - الطوسی، عن المفید، عن عمر بن محمد بن علی الزیات، عن عبید الله بن

جعفر بن محمد بن أعین، عن مسعر بن یحیی النهدی، عن شریک بن عبد الله

القاضی، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلی الآخرة: عقوق

ص :62

1- (1) عقاب الأعمال: 325 ح 5.
2- (2) الخصال: 2 / 416 ح 7.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والعشرون ح 13 / 597 الرقم 1239.
أبو الأسود و عمران مع عائشة

الوالدین والبغی علی الناس وکفر الإحسان (1).

[1276] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فالله الله فی عاجل البغی

وآجل وخامة الظلم وسوء عاقبة الکبر فإنها مصیدة إبلیس العظمی ومکیدته

الکبری التی تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة... (2).

[1277] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة: وإن

البغی والزور یوتغان المرء فی دینه ودنیاه ویبدیان خلله عند من یعیبه و... (3).

[1278] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... من سل سیف البغی قتل

به... (4).

[1279] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لولده الحسن:... ألأم اللؤم

البغی عند القدرة (5).

[1280] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اتقوا البغی فانه یجلب النقم

ویسلب النعم ویوجب الغیر (6).

[1281] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من بغی عجلت هلکته (7).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی:

2 / 327، وعقاب الأعمال: 324، والوافی: 5 / 883، وبحار الأنوار:

72 / 272، ووسائل الشیعة: 11 / 332، ومستدرک الوسائل: 12 / 85،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 407.

ص :63

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 17 / 13 الرقم 17.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 192 المعروفة بالقاصعة.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 48.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 349.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 31.
6- (6) غرر الحکم: 1 / 84.
7- (7) غرر الحکم: 2 / 620 ح 198.

79-البکاء

اشارة

البکاء من خشیة الله تعالی

[1282] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل من

أصحابه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام): ان عبادی لم یتقربوا إلی

بشیء أحب إلی من ثلاث خصال قال موسی یا رب وما هن؟ قال یا موسی: الزهد فی

الدنیا والورع عن المعاصی والبکاء من خشیتی، قال موسی: یا رب فما لمن صنع ذا؟

فأوحی الله عز وجل الیه: یا موسی أما الزاهدون فی الدنیا ففی الجنة وأما البکاؤون من خشیتی

ففی الرفیع الأعلی لا یشارکهم أحد وأما الورعون عن معاصی فانی أفتش الناس ولا

أفتشهم (1).

[1283] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عیسی، عن

إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أکون أدعو فاشتهی البکاء ولا یجیئنی

وربما ذکرت بعض من مات من أهلی فارق وأبکی فهل یجوز ذلک؟ فقال: نعم

فتذکرهم فإذا رققت فابک وادع ربک تبارک وتعالی (2).

الروایة موثقة من حیث السند.

[1284] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن إسماعیل

البجلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن لم یجئک البکاء فتباک فإن خرج منک مثل رأس

الذباب فبخ بخ (3).

ص :64

1- (1) الکافی: 2 / 482 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 483 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 483 ح 11.
محمد الحمیری ومعاویة

[1285] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن

معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام)

أن قال: یا علی أوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها عنی ثم قال: اللهم أعنه أما

الأولی: فالصدق ولا تخرجن من فیک کذبة أبدا. والثانیة الورع ولا تجترئ علی

خیانة أبدا. والثالثة الخوف من الله عز ذکره کأنک تراه. والرابعة کثرة البکاء من

خشیة الله یبنی لک بکل دمعة ألف بیت فی الجنة. والخامسة بذلک مالک ودمک دون

دینک. والسادسة الأخذ بسنتی فی صلاتی وصومی وصدقتی اما الصلاة فالخمسون

رکعة واما الصیام فثلاثة أیام فی الشهر، الخمیس فی أوله، والأربعاء فی وسطه،

والخمیس فی آخره. واما الصدقة فجهدک حتی تقول قد أسرفت ولم تسرف وعلیک

بصلاة اللیل وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک

بتلاوة القرآن علی کل حال وعلیک برفع یدیک فی صلاتک وتقلبیهما وعلیک بالسواک

عند کل وضوء وعلیک بمحاسن الأخلاق فارکبها ومساوی الأخلاق فاجتنبها فإن لم

تفعل فلا تلومن إلا نفسک (1).

الروایة موثقة من حیث السند.

[1286] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر عن منصور بن

یونس، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من شیء إلا وله کیل

ووزن إلا الدموع فإن القطرة تطفئ بحارا من نار، فإذا أغر ورقت العین بمائها لم یرهق

وجها قتر ولا ذلة فإذا فاضت حرمه الله علی النار ولو أن باکیا بکی فی امة لرحموا (2).

الروایة من حیث السند معتبرة. لأن محمد بن مروان الکلبی من المعاریف ولم یرد

فیه قدح. وعدم إیراد القدح فی شأنه مع معروفیته یدل علی توثیقه. علی المبنی

ص :65

1- (1) الکافی: 8 / 79 ح 33.
2- (2) الکافی: 2 / 481 ح 1.
جعدة بن هبیرة مع عتبة بن أبی سفیان

المختار فی علم الرجال والتفصیل یطلب من محله ونقلها الصدوق بسنده المعتبر

فی ثواب الأعمال: 200.

[1287] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن صالح بن رزین ومحمد بن مروان وغیرهما، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل

عین باکیة یوم القیامة إلا ثلاثة: عین غضت عن محارم الله وعین سهرت فی طاعة الله

وعین بکت فی جوف اللیل من خشیة الله (1).

الروایة معتبرة سندا. ونحوها فی ثواب الأعمال: 211 بسند معتبر.

[1288] 7 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن

مثنی الحناط، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من قطرة أحب إلی الله عز وجل من

قطرة دموع فی سواد اللیل مخافة من الله لایراد بها غیره (2).

[1289] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن أبی حمزة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لأبی بصیر: إن خفت أمرا یکون أو حاجة

تریدها فابدأ بالله ومجده وأثن علیه کما هو أهله وصل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وسل حاجتک

وتباک ولو مثل رأس الذباب، إن أبی (علیه السلام) کان یقول: إن أقرب ما یکون العبد من

الرب عز وجل وهو ساجد باک (3).

[1290] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن فضال، عن یونس بن یعقوب، عن

سعید بن یسار بیاع السابری قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أتباکی فی الدعاء

ولیس لی بکاء؟ قال: نعم ولو مثل رأس الذباب (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :66

1- (1) الکافی: 2 / 482 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 482 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 483 ح 10.
4- (4) الکافی: 2 / 483 ح 9.
بنو هاشم ومعاویة

[1291] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن

ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فیما ناجی الله

به موسی (علیه السلام) علی الطور: أن یا موسی أبلغ قومک أنه ما یتقرب إلی المتقربون بمثل

البکاء من خشیتی وما تعبد لی المتعبدون بمثل الورع عن محارمی ولا تزین لی

المتزینون بمثل الزهد فی الدنیا عما بهم الغنا عنه، قال: فقال موسی (علیه السلام): یا أکرم

الأکرمین فماذا أثبتهم علی ذلک؟ فقال: یا موسی أما المتقربون إلی بالبکاء من خشیتی

فهم فی الرفیق الأعلی لا یشرکهم فیه أحد، واما المتعبدون لی بالورع عن محارمی فانی

أفتش الناس علی أعمالهم ولا أفتشهم حیاء منهم، وأما المتقربون إلی بالزهد فی الدنیا

فانی أمنحهم الجنة بحذافیرها یتبوؤن منها حیث یشاؤون (1).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1292] 11 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم

ابن هاشم، عن عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لصورة نظر إلیها تبکی علی ذنب من خشیة الله، لم

یطلع علی ذلک الذنب غیره (2).

الروایة معتبرة سندا.

[1293] 12 - الصدوق، عن محمد بن موسی المتوکل، عن محمد بن جعفر الأسدی، عن

سهل بن زیاد، عن عبد العظیم، عن الهادی (علیه السلام) قال:... لما کلم الله عز وجل موسی بن

عمران قال موسی: الهی ما جزاء من دمعت عیناه من خشیتک؟ قال: یا موسی أقی

وجهه من حر النار (3).

[1294] 13 - الصدوق بسنده المتصل إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) - فی حدیث - انه قال: رأیت

ص :67

1- (1) ثواب الأعمال: 205.
2- (2) ثواب الأعمال: 211.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثلاثون ح 8 / 173.
فی انتفاع المؤمنین بالمهدی علیه السلام فی غیبته

البارحة عجائب - إلی ان قال - ورأیت رجلا من أمتی قد هوی فی النار فجاءته دموعه

التی بکت من خشیة الله فاستخرجته من ذلک، الخبر (1).

[1295] 14 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن

الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عن منصور بن حازم،

عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین زین العابدین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما من خطوة أحب إلی الله من خطوتین: خطوة یسد بها [مؤمن] صفا فی سبیل الله

وخطوة یخطوها [مؤمن] إلی ذی رحم قاطع یصلها، وما من جرعة أحب إلی الله من

جرعتین: جرعة غیظ یردها مؤمن بحلم وجرعة جزع یردها مؤمن بصبر، وما من

قطرة أحب إلی الله من قطرتین: قطرة دم فی سبیل الله وقطرة دمع فی سواد اللیل من

خشیة الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1296] 15 - الطوسی، عن المفید، عن الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن

أبی الخطاب، عن علی بن أسباط، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله إلی عیسی بن مریم: یا عیسی، هب لی من عینک

الدموع ومن قلبک الخشوع واکحل عینیک بمیل الحزن إذا صحک البطالون وقم علی

قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفیع لعلک تأخذ موعظتک منهم وقل: إنی لاحق فی

اللاحقین (3).

[1297] 16 - الطوسی بسنده المتصل إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر من

استطاع أن یبکی قلبه فلیبک ومن لم یستطع فلیشعر قلبه الحزن ولیتباک... یا أبا ذر

إن ربی تبارک اسمه أخبرنی فقال: وعزتی وجلالی ما أدرک العابدون درک البکاء

ص :68

1- (1) فضائل الأشهر الثلاثة: 113.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الأول: ح 8 / 11.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 15 / 12 الرقم 15.
بحث تأریخی

عندی شیئا وإنی لأبنی لهم فی الرفیق الأعلی قصرا لا یشارکهم فیه أحد (1).

[1298] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا أیها الناس طوبی لمن

شغله عیبه عن عیوب الناس وطوبی لمن لزم بیته وأکل قوته واشتغل بطاعة ربه

وبکی علی خطیئته فکان من نفسه فی شغل والناس منه فی راحة (2).

[1299] 18 - الرضی رفعه إلی أمر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف عباد الله المتقین:...

الذین کانت أعمالهم فی الدنیا زاکیة وأعینهم باکیة وکان لیلهم فی دنیاهم نهارا تخشعا

واستغفارا وکان نهارهم لیلا توحشا وانقطاعا فجعل الله لهم الجنة مآبا والجزاء ثوابا

وکانوا أحق بها وأهلها فی ملک دائم ونعیم قائم... (3).

[1300] 19 - الدیلمی رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) انه قال: من بکی من ذنب غفر الله له ومن

خوف النار أعاذه الله منها ومن بکی شوقا إلی الجنة أسکبه الله فیها وکتب له أمانا من

الفزع الأکبر ومن بکی من خشیة الله حشره الله مع النبیین والصدیقین والشهداء

والصالحین وحسن أولئک رفیقا (4).

[1301] 20 - الدیلمی، رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) انه قال: البکاء من خشیة الله مفتاح

الرحمة وعلامة القبول وباب الإجابة. وقال (علیه السلام): إذا بکی العبد من خشیة الله تعالی

تحاثت عنه الذنوب کما یتحاث الورق فیبقی کیوم ولدته امه (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع

الکافی: 2 / 481، وارشاد القلوب: 95، ووسائل الشیعة: 11 / 175،

ومستدرک الوسائل: 11 / 236.

ص :69

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر: ح 1 / 529 و 532.
2- (2) نهج البلاغة: آخر خطبة 176.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 190.
4- (4) ارشاد القلوب: 97.
5- (5) ارشاد القلوب: 98.
البکاء فی الصلاة

البکاء فی الصلاة

[1302] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد

ابن عثمان، عن سعید بیاع السابری، قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیتباکی الرجل فی

الصلاة؟ فقال: بخ بخ ولو مثل رأس الذباب (1).

الروایة موثقة سندا. ونقلها الشیخ بإسناده عن الکلینی فی الاستبصار: 1 / 407

ح 1.

[1303] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یکون مع الامام فیمر بالمسألة أو

بآیة فیها ذکر جنة أو نار قال: لا بأس بأن یسأل عند ذلک ویتعوذ [فی الصلاة] من

النار ویسأل الله الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1304] 3 - الصدوق قال: وسأله منصور بن یونس بزرج (أی سأل عن الامام

الصادق (علیه السلام)) عن الرجل یتباکی فی الصلاة المفروضة حتی یبکی فقال: قرة عین

والله. وقال (علیه السلام) إذا کان ذلک فاذکرنی عنده (3).

سند الصدوق إلی منصور صحیح. والرجل ثقة. فالروایة صحیحة سندا.

[1305] 4 - الصدوق قال: وروی: أن البکاء علی المیت یقطع الصلاة والبکاء لذکر الجنة

والنار من أفضل الأعمال فی الصلاة (4).

[1306] 5 - الشیخ الطوسی باسناده عن ابن محبوب، عن علی بن محمد، عن القاسم بن

ص :70

1- (1) الکافی: 3 / 301 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 302 ح 3.
3- (3) الفقیه: 1 / 317 ح 940.
4- (4) الفقیه: 1 / 317 ح 941.
البکاء علی المیت والمصیبة سیما عند زیادة الحزن

محمد، عن سلیمان بن داود، عن النعمان بن عبد السلام، عن أبی حنیفة قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام): عن البکاء فی الصلاة أیقطع الصلاة؟ قال: إن بکی لذکر جنة أو نار

فذلک هو أفضل الأعمال فی الصلاة، وإن کان ذکر میتا له فصلاته فاسدة (1).

وروی مثلها بل عینها فی الاستبصار: 1 / 408 ح 2.

البکاء علی المیت والمصیبة سیما عند زیادة الحزن

[1307] 1 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد،

عن أبان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: لما ماتت رقیة ابنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحقی بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحابه، قال:

وفاطمة (علیها السلام) علی شفیر القبر تنحدر دموعها فی القبر، الحدیث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1308] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبی محمد

الهذلی، عن إبراهیم بن خالد القطان، عن محمد بن منصور الصیقل، عن أبیه قال:

شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) وجد، أوجدته علی ابن لی هلک حتی خفت علی عقلی،

فقال: إذا أصابک هذا شیء فأفض من دموعک فانه یسکن عنک (3).

[1309] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن ابن

القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث: قال لما مات إبراهیم بن رسول الله، هملت

عین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالدموع ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): تدمع العین ویحزن القلب ولا نقول

ما یسخط الرب وإنا بک یا إبراهیم لمحزونون، الحدیث (4).

ص :71

1- (1) التهذیب: 2 / 317 ح 151.
2- (2) الکافی: 3 / 241 ح 18.
3- (3) الکافی: 3 / 250 ح 3.
4- (4) الکافی: 3 / 262 ح 45.
حنبلی وحنبلی

[1310] 4 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لما مات إبراهیم بن رسول الله، قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حزنا علیک یا إبراهیم وإنا لصابرون ویحزن القلب وتدمع العین ولا

نقول ما یسخط الرب (1).

[1311] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من خاف علی نفسه من وجد بمصیبته

فلیفض من دموعه فانه یسکن عنه (2).

[1312] 6 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین جائته وفاة

جعفر بن أبی طالب وزید بن حارثة کان إذا دخل بیته کثر بکاؤه علیهما جدا ویقول:

کان یحدثانی ویؤنسانی فذهبا جمیعا (3).

[1313] 7 - الصدوق، عن ابن ولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن سنان، عن الفضیل بن یسار قال: انتهیت إلی زید

ابن علی بن الحسین صبیحة یوم خرج بالکوفة فسمعته یقول: من یعیننی منکم علی

قتال أنباط أهل الشام؟ فوالذی بعث محمدا بالحق بشیرا ونذیرا إلا أخذت بیده

یوم القیامة فأدخلته الجنة باذن الله عز وجل فلما قتل اکتریت راحلة وتوجهت نحو المدینة

فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت فی نفسی: والله لأخبرنه بقتل زید بن علی فیجزع

علیه، فلما دخلت علیه قال: ما فعل عمی زید؟ فخنقتنی العبرة، فقال: قتلوه؟

قلت: أی والله قتلوه، قال: فصلبوه؟ قلت أی والله فصلبوه قال: فأقبل یبکی

ودموعه تنحدر عن جانبی خده کأنها الجمان ثم قال: یا فضیل شهدت مع عمی زید

قتال أهل الشام؟ قلت: نعم فقال: فکم قتلت منهم؟ قلت: ستة قال: فلعلک شاک

فی دمائهم، قلت: لو کنت شاکا ما قتلتهم، فسمعته یقول: أشرکنی الله فی تلک الدماء

ص :72

1- (1) الفقیه: 1 / 113 ح 526.
2- (2) الفقیه: 1 / 119 ح 568.
3- (3) الفقیه: 1 / 113 ح 527.
البکاء لموت المؤمن

ما مضی والله زید عمی وأصحابه إلا شهداء مثل ما مضی علیه علی بن أبی طالب (علیه السلام)

وأصحابه (1).

[1314] 8 - الطوسی باسناده إلی عائشة قال: لما مات إبراهیم بکی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی

جرت دموعه علی لحیته فقیل له: یا رسول الله تنهی عن البکاء وأنت تبکی! فقال:

لیس هذا بکاء، إنما هذه رحمة، من لا یرحم لا یرحم (2).

[1315] 9 - محمد بن محمد بن الأشعث باسناده عن علی (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رخص

فی البکاء عند المصیبة وقال: النفس مصابة والعین دامعة والعهد قریب (3).

[1316] 10 - الشهید الثانی قال: وروی انه لما مات عثمان بن مظعون کشف

[رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)] عن وجهه الثوب فقبل بین عینیه ثم بکی بکاء طویلا فلما رفع

السریر قال: طوباک یا عثمان لم تلبسک الدنیا ولم تلبسها (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة إن شئت راجع وسائل الشیعة: 3 / 279،

ومستدرک الوسائل: 2 / 459، کلاهما من طبع آل البیت.

البکاء لموت المؤمن

[1317] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعن علی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب قال: سمعت أبا الحسن الأول (علیه السلام)

یقول: إذا مات المؤمن بکت علیه الملائکة وبقاع الأرض التی کان یعبد الله علیها

وأبواب السماء التی کان یصعد أعماله فیها وثلم ثلمة فی الإسلام لا یسدها شیء لأن

المؤمنین حصون الإسلام کحصون سور المدینة لها (5).

ص :73

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 252 ح 7.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 101 / 388 الرقم 850.
3- (3) الجعفریات: 208.
4- (4) مسکن الفؤاد: 105.
5- (5) الکافی: 3 / 254 ح 13.
البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام)

الروایة صحیحة الإسناد.

[1318] 2 - الصدوق: رفعه وقال: لما انصرف رسول الله من وقعة أحد إلی المدینة سمع من

کل دار قتل من أهلها قتیل نوحا وبکاء ولم یسمع من دار حمزة عمه، فقال: لکن

حمزة لا بواکی له فآلی أهل المدینة أن لا ینوحوا علی میت ولا یبکوا حتی یبدءوا بحمزة

فینوحوا علیه ویبکوه فهم إلی الیوم علی ذلک (1).

آلی یؤلی ایلاء: أی حلف.

[1319] 3 - المفید: بإسناده إلی هشام بن محمد انه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما وصل

إلیه وفاة مالک: أما والله لیهدن موتک عالما فعلی مثلک فلتبک البواکی (2).

[1320] 4 - القطب الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: یا رب أی عبادک أحب إلیک

قال: الذی یبکی لفقد الصالحین کما یبکی الصبی لفقد أبویه (3).

راجع فی هذا المجال إن شئت إلی وسائل الشیعة: 3 / 283، ومستدرک الوسائل:

2 / 468، کلاهما من طبع آل البیت.

البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام)

[1321] 1 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

أحمد بن إسحاق بن سعد، عن بکر بن محمد الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

تجلسون وتتحدثون؟ قال: قلت: جعلت فداک نعم، قال: إن تلک المجالس أحبها

فأحیوا أمرنا إنه من ذکرنا أو ذکرنا عنده فخرج من عینه مثل جناح الذباب غفر الله

له ذنوبه ولو کانت أکثر من زبد البحر (4).

ص :74

1- (1) الفقیه: 1 / 183 ح 553.
2- (2) أمالی المفید: المجلس التاسع ح 4 / 83.
3- (3) الدعوات: 111.
4- (4) ثواب الأعمال: 223 ح 1.
تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

سند الروایة لا بأس به.

[1322] 2 - الصدوق، عن أحمد بن الحسن القطان، ومحمد بن بکر النقاش، ومحمد بن

إبراهیم بن إسحاق الطالقانی کلهم، عن أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن علی بن

الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه قال: قال الرضا (علیه السلام): من تذکر مصابنا فبکی

وأبکی لم تبک عینه یوم تبکی العیون ومن جلس مجلسا یحیی فیه أمرنا لم یمت قلبه یوم

یموت القلوب، الحدیث (1).

[1323] 3 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی،

عن أحمد بن عبد الحمید بن خلف، عن محمد بن عمرو بن عتبة، عن حسین الأشقر،

عن محمد بن أبی عمارة الکوفی قال: سمعت جعفر بن محمد (علیهما السلام) یقول: من دمعت عینه

دمعة لدم سفک لنا أو حق لنا انقصناه أو عرض انتهک لنا أو لأحد من شیعتنا بوأه الله

تعالی بها فی الجنة حقبا (2).

[1324] 4 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود بن الحکیم، عن سلمة بن الخطاب، عن بکار

بن أحمد القسام والحسن بن عبد الواحد، عن محول بن إبراهیم، عن الربیع بن منذر،

عن أبیه قال: سمعت علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: من قطرت عیناه فینا قطرة ودمعت

عیناه فینا دمعة بوأه الله بها فی الجنة غرفا یسکنها أحقابا أحقابا (3).

[1325] 5 - ابن قولویه، عن الحمیری، عن أبیه، عن علی بن محمد بن سالم، عن محمد

ابن خالد، عن عبد الله بن حماد البصری، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن

مسمع بن عبد الملک کردین البصری قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا مسمع أنت من

أهل العراق أما تأتی قبر الحسین (علیه السلام)... وما بکی أحد رحمة لنا ولما لقینا إلا رحمه الله

ص :75

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 294 ح 48.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 32 / 194 الرقم 330.
3- (3) کامل الزیارات: 100 ح 4.
البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

قبل أن تخرج الدمعة من عینه، فإذا سالت دموعه علی خده، فلو ان قطرة من دموعه

سقطت فی جهنم لأطفئت حرها حتی لا یوجد لها حر، الحدیث (1).

[1326] 6 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود، عن سلمة، عن یعقوب بن یزید، عن ابن

أبی عمیر، عن بکر بن محمد، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

ذکرنا عنده ففاضت عیناه ولو مثل جناح بعوضة غفر الله له ذنوبه ولو کانت مثل زبد

البحر (2).

[1327] 7 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود، عن سلمة، عن علی بن سیف عن بکر بن

محمد، عن فضیل بن (3) فضالة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ذکرنا عنده ففاضت

عیناه حرم الله وجهه علی النار (4).

[1328] 8 - المجلسی نقلا عن مصباح الأنوار رفعه عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام): إن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما وضع فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی القبر قال... إلی أن

قال -: ثم جلس عند قبرها باکیا حزینا فأخذ العباس بیده وانصرف به (5).

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

[1329] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن الحسین بن ثویر، عن الصادق (علیه السلام) قال:... ان

أبا عبد الله الحسین (علیه السلام) لما قضی بکیت علیه السماوات السبع والأرضون السبع وما

فیهن وما بینهن ومن ینقلب فی الجنة والنار من خلق ربنا وما یری وما لا یری، بکی

ص :76

1- (1) کامل الزیارات: 101 ح 6.
2- (2) کامل الزیارات: 103 ح 8.
3- (3) فی بعض النسخ بدل ابن بواو.
4- (4) کامل الزیارات: 104 ح 10.
5- (5) بحار الأنوار: 82 / 27 ح 13. مصباح الأنوار: 260.
4 - کتابه صلی الله علیه وآله فی الحدیبیة بین المسلمین وقریش

علی أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) إلا ثلاثة أشیاء لم تبک علیه، قلت: جعلت فداک وما

هذه الثلاثة الأشیاء؟ قال: لم تبک علیه البصرة ولا دمشق ولا آل عثمان (زیاد خ ل)

علیهم لعنة الله... (1).

[1330] 2 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر الحمیری،

عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن

رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول:

أیما مؤمن دمعت عیناه لقتل الحسین (علیه السلام) حتی تسیل علی خده بوأه الله تعالی بها فی

الجنة غرفا یسکنها أحقابا وأیما مؤمن دمعت عیناه حتی تسیل علی خده فیما مسنا من

الأذی من عدونا فی الدنیا بوأه الله فی الجنة مبوأ صدق وأیما مؤمن مسه أذی فینا

فدمعت عیناه حتی تسیل علی خده من مضاضة ما أوذی فینا صرف الله عن وجهه

الأذی وآمنه یوم القیامة من سخطه والنار (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها أیضا ابن قولویه بسنده الصحیح فی کامل

الزیارات: 100 ح 1.

[1331] 3 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

الریان بن شبیب قال: دخلت علی الرضا (علیه السلام) فی أول یوم من المحرم فقال: یا بن شبیب

أصائم أنت؟ قلت: لا فقال: إن هذا الیوم هو الیوم الذی دعا فیه زکریا (علیه السلام) ربه عز وجل

فقال: (رب هب لی من لدنک ذریة طیبة إنک سمیع الدعاء) (3) فاستجاب الله له

وأمر الملائکة فنادت زکریا (وهو قائم یصلی فی المحراب ان الله یبشرک

بیحیی) (4) فمن صام هذا الیوم ثم دعا الله عز وجل استجاب الله له کما استجاب الله لزکریا

ص :77

1- (1) الکافی: 4 / 575 ح 2.
2- (2) ثواب الأعمال: 108 ح 1.
3- (3) سورة آل عمران: 38.
4- (4) سورة آل عمران: 39.
المفید والجوهری

ثم قال: یا بن شبیب إن المحرم هو الشهر الذی کان أهل الجاهلیة یحرمون فیه الظلم

والقتال لحرمته، فما عرفت هذه الأمة حرمة شهرها ولا حرمة نبیها، لقد قتلوا فی هذا

الشهر ذریته وسبوا نساؤه وانتهبوا ثقله فلا غفر الله لهم ذلک أبدا، یا بن شبیب ان کنت

باکیا لشیء فابک للحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) فانه ذبح کما یذبح الکبش وقتل

معه من أهل بیته ثمانیة عشر رجلا مالهم فی الأرض شبیهون ولقد بکت السماوات

السبع والأرضون لقتله ولقد نزل إلی الأرض من الملائکة أربعة آلاف لنصره فلم

یؤذن لهم، فهم عند قبره شعث غبر إلی أن یقوم القائم (علیه السلام) فیکونون من أنصاره

وشعارهم یا لثارات الحسین (علیه السلام)، یا بن شبیب لقد حدثنی أبی عن أبیه عن جده (علیهم السلام)

انه لما قتل جدی الحسین صلوات الله علیه أمطرت السماء دما وترابا أحمرا، یا بن

شبیب إن بکیت علی الحسین حتی تصیر دموعک علی خدیک غفر الله لک کل ذنب

أذنبته صغیرا کان أو کبیرا قلیلا کان أو کثیرا، یا بن شبیب إن سرک أن تلقی الله عز وجل ولا

ذنب علیک فزر الحسین (علیه السلام)، یا بن شبیب إن سرک أن تسکن الغرف المبنیة فی الجنة

مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فالعن قتلة الحسین، یا بن شبیب إن سرک أن یکون لک من الثواب مثل

ما لمن استشهد مع الحسین بن علی (علیه السلام) فقل متی ذکرته: یا لیتنی کنت معهم فأفوز فوزا

عظیما، یا بن شبیب إن سرک أن تکون معنا فی الدرجات العلی من الجنان فاحزن

لحزننا وافرح لفرحنا وعلیک بولایتنا فلو ان رجلا أحب حجرا لحشره الله عز وجل معه یوم

القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد. ونقلها الصدوق أیضا بهذا السند فی الأمالی: المجلس

السابع والعشرون ح 5 / 112.

[1332] 4 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن

ص :78

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 299 ح 58.
رجل ومعاویة

أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی محمد الأنصاری، عن معاویة بن

وهب قال: کنت جالسا عند جعفر بن محمد (علیهما السلام) إذ جاء شیخ قد انحنی من الکبر

فقال: السلام علیک ورحمة الله وبرکاته. فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وعلیک السلام

ورحمة الله وبرکاته، یا شیخ ادن منی فدنا منه فقبل یده فبکی فقال له أبو عبد الله (علیه السلام):

وما یبکیک یا شیخ؟ قال له یا بن رسول الله أنا مقیم علی رجاء منکم منذ نحو من مأة

سنة أقول: هذه السنة وهذا الشهر وهذا الیوم ولا أراه فیکم فتلومنی أن أبکی قال:

فبکی أبو عبد الله (علیه السلام) ثم قال: یا شیخ إن أخرت منیتک کنت معنا وإن عجلت کنت

یوم القیامة مع ثقل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال الشیخ: ما أبالی ما فاتنی بعد هذا یا بن

رسول الله.

فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا شیخ ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إنی تارک فیکم الثقلین

ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا: کتاب الله المنزل وعترتی أهل بیتی تجیء وأنت معنا یوم

القیامة.

قال: یا شیخ ما أحسبک من أهل الکوفة؟ قال: لا. قال: فمن أین أنت؟ قال: من

سوادها جعلت فداک. قال: أین أنت من قبر جدی المظلوم الحسین (علیه السلام)؟ قال: إنی

لقریب منه. قال: کیف اتیانک له؟ قال: إنی لأتیه وأکثر.

قال: یا شیخ ذاک دم یطلب الله تعالی به، ما أصیب ولد فاطمة ولا یصابون بمثل

الحسین (علیه السلام) ولقد قتل (علیه السلام) فی سبعة عشر من أهل بیته نصحوا لله وصبروا فی جنب الله

فجزاهم الله أحسن جزاء الصابرین، انه إذا کان یوم القیامة أقبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ومعه الحسین (علیه السلام) ویده علی رأسه یقطر دما فیقول: یا رب اسل امتی فیم قتلوا ولدی.

وقال (علیه السلام): کل الجزع والبکاء مکروه سوی الجزع والبکاء علی الحسین (علیه السلام) (1).

ص :79

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 20 / 161 الرقم 268.
رجل من همدان مع عمرو

سند الروایة لا بأس به.

[1333] 5 - الطوسی، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبیه، عن علقمة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث زیارة الحسین یوم عاشوراء من قرب وبعد قال: ثم

لیندب الحسین ویبکیه ویأمر من فی داره ممن لا یتقیه بالبکاء علیه ویقیم فی داره

المصیبة بإظهار الجزع علیه ولیعز بعضهم بعضا بمصابهم بالحسین (علیه السلام) وأنا ضامن لهم

إذا فعلوا ذلک علی الله عز وجل جمیع ذلک - یعنی ثواب الفی حجة وألفی عمرة وألفی غزوة - قلت

أنت الضامن لهم ذلک والزعیم؟ قال: أنا الضامن والزعیم لمن فعل ذلک. قلت: کیف

یعزی بعضنا بعضا قال: تقول أعظم الله أجورنا بمصابنا بالحسین وجعلنا وإیاکم من

الطالبین بثأره مع ولیه والإمام المهدی من آل محمد، الحدیث (1).

[1334] 6 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أبی عبد الله الجامورانی، عن

الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ان

البکاء والجزع مکروه للعبد فی کل ما جزع ما خلا البکاء والجزع علی الحسین بن

علی (علیه السلام) فانه فیه مأجور (2).

[1335] 7 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن خاله محمد بن الحسین

الزیات، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبی هارون المکفوف

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل له: ومن ذکر الحسین (علیه السلام) عنده فخرج من

عینه من الدموع مقدار جناح ذباب کان ثوابه علی الله عز وجل ولم یرض له بدون

الجنة (3).

[1336] 8 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن

ص :80

1- (1) مصباح المتهجد: 713.
2- (2) کامل الزیارات: 100 ح 3.
3- (3) کامل الزیارات: 100 ح 3.
باب الألف

علی، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أیما مؤمن

دمعت عیناه لقتل الحسین (علیه السلام) دمعة حتی تسیل علی خده بوأه الله بها غرفا فی الجنة

یسکنها أحقابا (1).

[1337] 9 - ابن قولویه، عن أبیه، عن جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد الله، عن محمد

ابن الحسین بن أبی الخطاب، عن أبی داود المسترق، عن بعض أصحابنا، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بکی علی بن الحسین علی أبیه حسین بن علی صلوات الله علیهما

عشرین سنة (أو أربعین سنة خ ل) وما وضع بین یدیه طعاما إلا بکی علی الحسین

حتی قال له مولی له: جعلت فداک یا بن رسول الله انی أخاف علیک ان تکن من

الهالکین قال: إنما أشکو بثی وحزنی إلی الله وأعلم من الله ما لا تعلمون إنی لم أذکر

مصرع بنی فاطمة إلا خنقتنی العبرة لذلک (2).

[1338] 10 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن خاله محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب الزیات، عن علی بن أسباط، عن إسماعیل بن منصور، عن بعض

أصحابنا قال: أشرف مولی لعلی بن الحسین (علیه السلام) وهو فی سقیفة له ساجد یبکی فقال

له: یا مولای یا علی بن الحسین أما آن لحزنک أن ینقضی؟ فرفع رأسه الیه وقال:

ویلک أو ثکلتک أمک والله لقد شکی یعقوب إلی ربه فی أقل مما رأیت حتی قال:

یا أسفی علی یوسف، انه فقد ابنا واحدا وأنا رأیت أبی وجماعة أهل بیتی یذبحون

حولی قال: وکان علی بن الحسین (علیه السلام) یمیل إلی ولد عقیل، فقیل له: ما بالک تمیل إلی

بنی عمک هؤلاء دون آل جعفر فقال: إنی أذکر یومهم مع أبی عبد الله الحسین بن

علی (علیه السلام) فأرق لهم (3).

ص :81

1- (1) کامل الزیارات: 104 ح 9.
2- (2) کامل الزیارات: 107 ح 1.
3- (3) کامل الزیارات: 107 ح 2.
المفید والرمانی

الروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد التواتر فإن شئت أکثر من هذا فراجع

کامل الزیارات: 100، ووسائل الشیعة: 14 / 500، ومستدرک الوسائل:

10 / 311، کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة: 12 / 547،

وعلیهذا نقول: ان البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام) عدل التوبة وله من الآثار

نحو ما للتوبة کغفران الذنوب ومحو السیئات. بل دخول الجنة بغیر حساب إن شاء

الله تعالی لما لا یخفی علی أولی الألباب والحمد لله رب الأرباب.

ص :82

80-البلاء

اشارة

البلاء

[1339] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أشد الناس بلاء الأنبیاء ثم الذین یلونهم ثم

الأمثل فالأمثل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1340] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب،

عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: ذکر عند أبی عبد الله (علیه السلام) البلاء وما یخص الله عز وجل به

المؤمن فقال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أشد الناس بلاء فی الدنیا؟ فقال: النبیون ثم

الأمثل فالأمثل ویبتلی المؤمن بعد علی قدر إیمانه وحسن أعماله فمن صح إیمانه وحسن

عمله اشتد بلاؤه ومن سخف إیمانه وضعف عمله قل بلاؤه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1341] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن سماعة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام): إن فی کتاب علی (علیه السلام): أن أشد الناس بلاء النبیون، ثم الوصیون، ثم

الأمثل فالأمثل، وإنما یبتلی المؤمن علی قدر أعماله الحسنة، فمن صح دینه وحسن

عمله اشتد بلاؤه، وذلک ان الله عز وجل لم یجعل الدنیا ثوابا لمؤمن ولا عقوبة لکافر، ومن

سخف دینه وضعف عمله قل بلاؤه وإن البلاء أسرع إلی المؤمن التقی من المطر إلی قرار

الأرض (3).

ص :83

1- (1) الکافی: 2 / 252 ح 1 و 2.
2- (2) الکافی: 2 / 252 ح 1 و 2.
3- (3) الکافی: 2 / 259 ح 29.
9 - کتاب الرموز والإشارات

الروایة موثقة سندا.

[1342] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عمار بن مروان، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان عظیم

الأجر لمع عظیم البلاء وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم (1).

[1343] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن

الولید بن علاء، عن حماد، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی إذا

أحب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا فإذا دعاه قال: لبیک عبدی لئن عجلت

لک ما سألت إنی علی ذلک لقادر ولئن ادخرت لک فما ادخرت لک فهو خیر لک (2).

غته بالبلاء: أی غمسه فی البلاء. ثجه بالبلاء: صبه علیه وأسال.

[1344] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن لله عز وجل عبادا فی الأرض من

خالص عباده ما ینزل من السماء تحفة إلی الأرض إلا صرفها عنهم إلی غیرهم ولا بلیة

إلا صرفها إلیهم (3).

[1345] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أصحابه، عن الحسین بن

المختار، عن أبی اسامة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل لیتعاهد المؤمن

بالبلاء کما یتعاهد الرجل أهله بالهدیة من الغیبة ویحمیه الدنیا کما یحمی الطبیب

المریض (4).

[1346] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عن

إبراهیم بن محمد الأشعری، عن عبید بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان

ص :84

1- (1) الکافی: 2 / 252 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 253 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 253 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 255 ح 17.
أوقات الإجابة

المؤمن من الله عز وجل لبأفضل مکان - ثلاثا - انه لیبتلیه بالبلاء ثم ینزع نفسه عضوا عضوا

من جسده وهو یحمد الله علی ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1347] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان فی الجنة منزلة لا یبلغها

عبد إلا بالابتلاء فی جسده (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1348] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی

ابن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله وأبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا حاجة لله فیمن لیس له فی ماله وبدنه

نصیب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، وذکرنا لک عشرة أکثرها من

صحاحها فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 252، والوافی: 5 / 757،

والمحجة البیضاء: 3 / 398 و 7 / 235، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 51 - 25.

ص :85

1- (1) الکافی: 2 / 254 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 255 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 256 ح 21.

81-البله

اشارة

البله

[1349] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن زرارة، قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): انی أخشی أن لا یحل لی أن أتزوج من

لم یکن علی أمری، فقال: ما یمنعک من البله من النساء؟ قلت: وما البله؟ قال:

هن المستضعفات من اللاتی لا ینصبن ولا یعرفن ما أنتم علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1350] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن

فضال، عن یونس بن یعقوب، عن حمران بن أعین، قال: کان بعض أهله یرید

التزویج فلم یجد امرأة مسلمة موافقة فذکرت ذلک لأبی عبد الله (علیه السلام) فقال: أین أنت

من البله الذین لا یعرفون شیئا (2).

الروایة موثقة من حیث السند.

[1351] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن أعین قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن نکاح

الیهودیة والنصرانیة فقال: لا یصلح للمسلم أن ینکح یهودیة ولا نصرانیة وإنما یحل

له منهن نکاح البله (3).

ص :86

1- (1) الکافی: 5 / 349 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 349 ح 9.
3- (3) الکافی: 5 / 356 ح 2.
صعصعة والخوارج

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1352] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن سعید بن

جناح، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان موسی بن عمران (علیه السلام) شکا إلی ربه

تعالی البله والرطوبة فأمر الله تعالی أن یأخذ الهلیلج والبلیلج والاملج فیعجنه

بالعسل ویأخذه ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): هو الذی یسمونه عندکم الطریفل (1).

[1353] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، عن

زرارة بن أعین قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أتزوج بمرجئة أو حروریة؟ قال: لا،

علیک بالبله من النساء، قال زرارة فقلت: والله ما هی إلا مؤمنة أو کافرة، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): وأین أهل ثنوی الله عز وجل، قول الله عز وجل أصدق من قولک: (إلا

المستضعفین من الرجال والنساء والولدان لا یستطیعون حیلة ولا یهتدون

سبیلا) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1354] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن حسن بن علی

الوشاء، عن جمیل، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له: أصلحک الله إنی

أخاف أن لا یحل لی أن أتزوج - یعنی ممن لم یکن علی أمره - قال: وما یمنعک من البله

من النساء؟ وقال: هن المستضعفات اللاتی لا ینصبن ولا یعرفن ما أنتم علیه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :87

1- (1) الکافی: 8 / 193 ح 228.
2- (2) سورة النساء: 101.
3- (3) الکافی: 5 / 348 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 349 ح 10.
من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب

[1355] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن

جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): دخلت الجنة فرأیت أکثر أهلها

البله قال: قلت: ما البله؟ فقال: العاقل فی الخیر والغافل عن الشر الذی یصوم فی کل

شهر ثلاثة أیام (1).

الروایة معتبرة الإسناد، ونقلها الحمیری فی قرب الاسناد: 75 ح 243.

[1356] 8 - الشیخ أبو العباس المستغفری، عن أحمد بن غیاث، عن محمد بن عیسی،

عن القاسم بن محمد، عن بکر بن محمد، قال کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له

رجل: یا بن رسول الله یولد الولد فیکون فیه البله والضعف، فقال: ما یمنعک من

السویق اشربه ومر أهلک به فانه ینبت اللحم ویشد العظم ولا یولد لکم إلا

القوی (2).

ص :88

1- (1) معانی الأخبار: 203 ح 1.
2- (2) طب النبی: 88.

82-البهتان

اشارة

البهتان

[1357] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن سیابة، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغیبة ان

تقول فی أخیک ما ستره الله علیه واما الأمر الظاهر فیه مثل الحدة والعجلة فلا والبهتان

أن تقول فیه ما لیس فیه (1).

[1358] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن مالک بن عطیة، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من بهت

مؤمنا أو مؤمنة بما لیس فیه بعثه الله فی طینة خبال حتی یخرج مما قال، قلت: وما

طینة الخبال؟ قال: صدید یخرج من فروج المومسات (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها الصدوق بسنده الصحیح فی عقاب الأعمال:

286 ح 1.

[1359] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن عامر، عن

أبان، عن رجل لا نعلمه إلا یحیی الأزرق قال: قال لی أبو الحسن صلوات الله علیه:

من ذکر رجلا من خلفه بما هو فیه مما عرفه الناس لم یغتبه ومن ذکره من خلفه بما هو

فیه مما لا یعرفه الناس اغتابه ومن ذکره بما لیس فیه فقد بهته (3).

[1360] 4 - الصدوق بإسناده إلی أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: خمسة

ص :89

1- (1) الکافی: 2 / 358 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 357 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 358 ح 6.
الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

لا ینامون: الهام بدم یسفکه، وذو المال الکثیر لا أمین له، والقائل فی الناس الزور

والبهتان عن عرض من الدنیا یناله، والمأخوذ بالمال الکثیر ولا مال له، والمحب

حبیبا یتوقع فراقه (1).

ونقله أیضا بسنده المتصل عن أبی بصیر فی الخصال: 1 / 296 ح 64.

[1361] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبو عبد الله

الرازی، عن سجاده واسمه الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تبع حکیم حکیما سبع مائة فرسخ فی

سبع کلمات فلما لحق به قال له یا هذا ما أرفع من السماء وأوسع من الأرض وأغنی من

البحر وأقسی من الحجر وأشد حرارة من النار وأشد بردا من الزمهریر وأثقل من

الجبال الراسیات؟ فقال له: یا هذا الحق أرفع من السماء والعدل أوسع من الأرض

وغنی النفس أغنی من البحر وقلب الکافر أقسی من الحجر والحریص الجشع أشد

حرارة من النار والیأس من روح الله أشد بردا من الزمهریر والبهتان علی البرئ أثقل

من الجبال الراسیات (2).

[1362] 6 - الصدوق، بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السلام) قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فیه ما لیس فیه أقامه الله یوم

القیامة علی تل من نار حتی یخرج مما قاله فیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1363] 7 - الصدوق، رفعه عن أسباط بن محمد رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أخبرکم

بالذی هو شر من الزنا؟ وقع الرجل فی عرض أخیه (4).

ص :90

1- (1) الفقیه: 1 / 503 ح 1446.
2- (2) الخصال: 2 / 348 ح 21.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 33 ح 63.
4- (4) مصادقة الاخوان: 76 ح 1.
من أبطأت علیه الإجابة

[1364] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المنافقین:... فتقربوا إلی

أئمة الضلالة والدعاة إلی النار بالزور والبهتان فولوهم الأعمال وجعلوهم حکاما علی

رقاب الناس فأکلوا بهم الدنیا وإنما الناس مع الملوک والدنیا إلا من عصم الله... (1).

[1365] 9 - القطب الراوندی، رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن فی المؤمن ثلاث خصال

لیس منها خصلة إلا وله منها مخرج، الظن والطیرة والحسد فمن سلم من الظن سلم من

الغیبة ومن سلم من الغیبة سلم من الزور ومن سلم من الزور سلم من البهتان (2).

[1366] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لاقحة کالبهت (3).

القح: الجافی من الناس والأشیاء. کما فی معجم مقاییس اللغة لأحمد بن

فارس: 5 / 6.

ص :91

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 210.
2- (2) لب اللباب: مخطوط، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 111، من طبع الحجری.
3- (3) غرر الحکم: ح 10455.

83-البیع

اشارة

البیع

[1367] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: من

اتجر بغیر علم ارتطم فی الربا ثم ارتطم قال: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لا یقعدن

فی السوق إلا من یعقل الشراء والبیع (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1368] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم قال: کنت أبیع السابری فی الظلال فمر بی أبو الحسن موسی (علیه السلام) فقال لی:

یا هشام إن البیع فی الظل غش وإن الغش لا یحل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1369] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن منصور،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن رجل باع بیعا لیس عنده إلی

أجل وضمن له البیع، قال: لا بأس به (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1370] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن

ص :92

1- (1) الکافی: 5 / 154 ح 23.
2- (2) الکافی: 5 / 160 ح 6.
3- (3) الکافی: 5 / 200 ح 2.
المحمودی مع أبی هذیل العلاف

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

رجل اشتری من رجل جاریة بثمن مسمی ثم افترقا قال: وجب البیع ولیس له أن

یطأها وهی عند صاحبها حتی یقبضها ویعلم صاحبها والثمن إذا لم یکونا اشترطا فهو

نقد (1).

الروایة موثقة سندا.

[1371] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن الأصم، عن مسمع قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ان لی أرضا تطلب منی

ویرغبونی، فقال لی: یا أبا سیار أما علمت ان من باع الماء والطین ذهب ماله هباء؟

قلت: جعلت فداک انی أبیع بالثمن الکثیر واشتری ما هو أوسع رقعة مما بعت، قال:

فلا بأس (2).

[1372] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

خلف بن حماد، عن الحسین بن زید الهاشمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت زینب

العطارة الحولاء إلی نساء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا هی عندهم فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتیتنا طابت بیوتنا فقالت: بیوتک بریحک أطیب یا رسول الله، فقال

لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا بعت فأحسنی ولا تغشی فانه أتقی لله وأبقی للمال (3)

[1373] 7 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن العباس بن عامر، عن أبی عبد الرحمن

المسعودی، عن حفص بن عمر البجلی قال: شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) حالی

وانتشار أمری علی، قال: فقال لی: إذا قدمت الکوفة فبع وسادة من بیتک بعشرة

دراهم وادع اخوانک وأعد لهم طعاما وسلهم یدعون الله لک قال: فقلت وما أمکننی

ص :93

1- (1) الکافی: 5 / 474 ح 10.
2- (2) الکافی: 5 / 92 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 151 ح 5.
إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

ذلک حتی بعت وسادة واتخذت طعاما کما أمرنی وسألتهم أن یدعوا الله لی، قال: فوالله

ما مکثت إلا قلیلا حتی أتانی غریم لی فدق الباب علی وصالحنی من مال لی کثیر کنت

أحسبه نحوا من عشرة آلاف درهم قال: ثم أقبلت الأشیاء علی (1).

[1374] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبی عبد الله البرقی، عن

السراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: انی أبیع السلاح، قال: لا تبعه فی

فتنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1375] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن

الوشاء، عن عاصم بن حمید قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): أی شیء تعالج؟ قلت:

أبیع الطعام، فقال لی: اشتر الجید وبع الجید فإن الجید إذا بعته قیل له: بارک الله فیک

وفیمن باعک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1376] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن عبد العزیز، عن

أبیه قال: دخلت أنا وأبو بصیر علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له أبو بصیر: ان لنا صدیقا

وهو رجل صدوق یدین الله بما ندین به فقال: من هذا یا أبا محمد الذی تزکیه؟ فقال:

العباس بن الولید بن صبیح فقال: رحم الله الولید بن صبیح ما له یا أبا محمد؟ قال:

جعلت فداک له دار تسوی أربعة آلاف درهم وله جاریة وله غلام یستقی علی الجمل

کل یوم ما بین الدرهمین إلی الأربعة سوی علف الجمل وله عیال أله أن یأخذ من

الزکاة؟ قال: نعم قال وله هذه العروض؟ فقال: یا أبا محمد فتأمرنی أن آمره أن یبیع

ص :94

1- (1) الکافی: 5 / 314 ح 42.
2- (2) الکافی: 5 / 113 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 202 ح 2.
قیس بن سعد مع معاویة

داره وهی عزه ومسقط رأسه أو یبیع جاریته التی تقیه الحر والبرد وتصون وجهه

ووجه عیاله أو آمره أن یبیع غلامه وجمله وهو معیشته وقوته بل یأخذ الزکاة وهی له

حلال ولا یبیع داره ولا غلامه ولا جمله (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع إلی کتاب البیع والتجارة من

کتب الأخبار والحمد لله تعالی.

ص :95

1- (1) الکافی: 3 / 562 ح 10.

ص :96

باب التاء

اشارة

باب التاء

ص :97

ص :98

84-التبذیر

اشارة

التبذیر

[1377] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إبراهیم بن

محمد الثقفی، عن علی بن المعلی، عن إسماعیل بن یسار، عن أحمد بن زیاد بن أرقم

الکوفی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما أهل بیت أعطوا حظهم من الرفق

فقد وسع الله علیهم فی الرزق والرفق فی تقدیر المعیشة خیر من السعة فی المال والرفق

لا یعجز عنه شیء والتبذیر لا یبقی معه شیء ان الله عز وجل رفیق یحب الرفق (1).

[1378] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن

ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن عامر بن جذاعة، قال: جاء رجل إلی أبی

عبد الله (علیه السلام) فقال له: یا أبا عبد الله قرض إلی میسرة فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): إلی غلة

تدرک، فقال الرجل: لا والله، قال: فإلی تجارة تؤب قال: لا والله، قال: فإلی عقدة

تباع، فقال: لا والله، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): فأنت ممن جعل الله له فی أموالنا حقا، ثم

دعا بکیس فیه دراهم فأدخل یده فیه فناوله منه قبضة، ثم قال له: اتق الله ولا

تسرف ولا تقتر ولکن بین ذلک قواما إن التبذیر من الإسراف قال الله عز وجل: (ولا تبذر

تبذیرا).

الحسن بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثل ذلک (2).

[1379] 3 - العیاشی، رفعه عن علی بن جذاعة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتق الله

ولا تسرف ولا تقتر وکن بین ذلک قواما إن التبذیر من الإسراف وقال الله عز وجل:

ص :99

1- (1) الکافی: 2 / 119 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 501 ح 14.
اجتناب المحارم

(لا تبذر تبذیرا) ان الله لا یعذب علی القصد (1).

[1380] 4 - العیاشی رفعه عن بشر بن مروان قال: دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) فدعا

برطب فاقبل بعضهم یرمی بالنوی، قال وأمسک أبو عبد الله (علیه السلام) یده فقال: لا تفعل

ان هذا من التبذیر والله لا یحب الفساد (2).

[1381] 5 - العیاشی رفعه، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوله: (لا تبذر

تبذیرا) قال: بذر الرجل ماله ویقعد لیس له مال قال: فیکون تبذیر فی الحلال؟

قال: نعم (3).

[1382] 6 - الصدوق بسنده فی خبر الأعمش، عن الصادق (علیه السلام):... الکبائر محرمة:

وهی الشرک بالله عز وجل، وقتل النفس التی حرم الله، وعقوق الوالدین، والفرار من

الزحف، وأکل مال الیتیم ظلما، وأکل الربا بعد البینة، وقذف المحصنات، وبعد ذلک

الزنا واللواط والسرقة وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر

ضرورة، وأکل السحت، والبخس فی المکیال والمیزان، والمیسر وشهادة الزور

والیأس من روح الله، والأمن من مکر الله، والقنوط من رحمة الله، وترک معاونة

المظلومین والرکون إلی الظالمین والیمین الغموس وحبس الحقوق من غیر عسر

واستعمال الکبر والتجبر والکذب والإسراف والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج

والمحاربة لأولیاء الله عز وجل والملاهی التی تصد عن ذکر الله تبارک وتعالی مکروهة کالغناء

وضرب الأوتار والإصرار علی صغائر الذنوب ثم قال (علیه السلام): ان فی هذا لبلاغا لقوم

عابدین (4).

[1383] 7 - الصدوق بسنده فیما کتب الرضا (علیه السلام) للمأمون من شرائع الدین:... واجتناب

الکبائر وهی قتل النفس التی حرم الله عز وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر

ص :100

1- (1) تفسیر العیاشی: 2 / 288.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 288.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 288.
4- (4) الخصال: 2 / 610.
ابن اذنیة وابن أبی لیلی

وعقوق الوالدین والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم ظلما وأکل المیتة والدم ولحم

الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة وأکل الربا بعد البینة والسحت والمیسر

وهو القمار والبخس فی المکیال والمیزان وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور

والیأس من روح الله والأمن من مکر الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمین

والرکون إلیهم والیمین الغموس وحبس الحقوق من غیر عسر والکذب والکبر

والإسراف والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله تعالی

والاشتغال بالملاهی والإصرار علی الذنوب (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[1384] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما عوتب علی التسویة فی العطاء:

أتأمرونی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه؟ والله لا أطور به ما سمر سمیر وما

أم نجم فی السماء نجما، ولو کان المال لی لسویت بینهم فکیف وإنما المال مال الله!! ألا

وإن إعطاء المال فی غیر حقه تبذیر وإسراف وهو یرفع صاحبه فی الدنیا، ویضعه فی

الآخرة، ویکرمه فی الناس، ویهینه عند الله، ولم یضع امرؤ ماله فی غیر حقه وعند

غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم وکان لغیره ودهم فإن زلت به النعل یوما فاحتاج إلی

معونتهم فشر خلیل والأخ خدین (2).

[1385] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کن سمحا ولا تکن مبذرا

وکن مقدرا ولا تکن مقترا (3).

[1386] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من افتخر بالتبذیر احتقر

بالإفلاس (4).

ص :101

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 126.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 126.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 33.
4- (4) غرر الحکم: ح 9057.

85-التثاؤب

اشارة

التثاؤب

[1387] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: التثاؤب من الشیطان والعطسة من

الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد. التثاؤب: یقال له بالفارسیة (خمیازه کشیدن).

[1388] 2 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قال لنا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إیاکم وشدة التثاؤب فی الصلاة فانه عوة الشیطان وإن الله یحب

العطاس ویکره التثاؤب فی الصلاة.

وعن جعفر بن محمد (علیه السلام): انه کره التثاؤب والتمطی فی الصلاة والتثاؤب والتمطی

إنما یعتریان عن الکسل فهو منهی عنه عن أن یتعمد أو یستعمل والتثاؤب شیء

یعتری عن غیر تعمد فمن اعتراه ولم یملکه فلمیسک یده علی فیه ویرده ولا یثنه ولا

یمده (2).

[1389] 3 - الطبرسی، رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: التثاؤب من الشیطان والعطاس من

الله عز وجل (3).

ص :102

1- (1) الکافی: 2 / 654 ح 5.
2- (2) دعائم الاسلام: 1 / 174، ونقل عنه بعضها فی بحار الأنوار: 81 / 266 ح 67.
3- (3) مکارم الأخلاق: 356.
التختم

استحباب لبس الخاتم

[1390] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس بن

هشام، عن حسین بن أحمد المنقری، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من السنة لبس الخاتم (1).

[1391] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قوموا خاتم أبی عبد الله (علیه السلام) فأخذه أبی

منهم بسبعة قال: قلت بسبعة دراهم؟ قال: بسبعة دنانیر (2).

[1392] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما تختم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلا یسیرا (یسارا خ ل)

حتی ترکه (3).

التختم بالعقیق

[1393] 1 - الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: العقیق ینفی الفقر ولبس العقیق ینفی

ص :103

1- (1) الکافی: 6 / 468 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 470 ح 17.
3- (3) الکافی: 6 / 469 ح 10.
الأعمش وأبو حنیفة وابن قیس

النفاق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1394] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

الرضا (علیه السلام) قال: من ساهم بالعقیق کان سهمه الأوفر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1395] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن الفضیل، عن عبد الرحمن بن زید بن أسلم التنوکی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تختموا بالعقیق فانه مبارک ومن تختم بالعقیق یوشک أن

یقضی له بالحسنی (3).

[1396] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن

عقبة، عن فضیل بن عثمان، عن ربیعة الرأی قال: رأیت فی ید علی بن الحسین (علیه السلام)

فص عقیق فقلت: ما هذا الفص؟ فقال: عقیق رومی، وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

تختم بالعقیق قضیت حوائجه (4).

[1397] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن یعقوب بن یزید، عن

إبراهیم بن عقبة، عن سیابة بن أیوب، عن محمد بن الفضل، عن عبد الرحیم القصیر

قال: بعث الوالی إلی رجل من آل أبی طالب فی جنایة فمر بأبی عبد الله (علیه السلام) فقال:

أتبعوه بخاتم عقیق، فأتی بخاتم عقیق فلم یر مکروها (5).

ص :104

1- (1) الکافی: 6 / 470 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 470 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 470 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 470 ح 4.
5- (5) الکافی: 6 / 471 ح 7.
التختم فی الیمین

التختم فی الیمین

[1398] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام): أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یتختم فی

یمینه (1).

[1399] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یتختم فی

یمینه (2).

[1400] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن عبد الرحمن بن محمد العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام): أن علی بن

الحسین (علیهما السلام) کان یتختم فی یمینه (3).

[1401] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن علی

بن أسباط، عن علی بن جعفر قال: سألت أخی موسی (علیه السلام) عن الخاتم یلبس فی الیمین

فقال: إن شئت فی الیمین وإن شئت فی الیسار (4).

[1402] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن أبان، عن یحیی بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سأله عن التختم

فی الیمین وقلت: انی رأیت بنی هاشم یتختمون فی أیمانهم فقال کان أبی یتختم فی یساره

وکان أفضلهم وأفقههم (5).

ص :105

1- (1) الکافی: 6 / 469 ح 11.
2- (2) الکافی: 6 / 470 ح 16.
3- (3) الکافی: 6 / 470 ح 15.
4- (4) الکافی: 6 / 469 ح 9.
5- (5) الکافی: 6 / 469 ح 8.
التختم بالفیروزج

التختم بالیاقوت والزمرد

[1403] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن هارون بن مسلم،

عن رجل من أصحابنا وهو الحسن بن علی بن الفضل ویلقب سکباج، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر صاحب الانزال وکان یقوم ببعض امور الماضی (علیه السلام) قال قال لی

یوما: وأملی علی من کتاب: التختم بالزمرد یسر لا عسر فیه (1).

[1404] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن بکر بن

محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یستحب التختم بالیاقوت (2).

الروایة موثقة من حیث السند.

[1405] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن

خالد، عن الرضا (علیه السلام) قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: تختموا بالیواقیت فإنها تنفی

الفقر (3).

التختم بالفیروزج

[1406] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من تختم بالفیروزج لم یفتقر کفه (4).

[1407] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

الحسن بن سهل، عن الحسن بن علی بن مهران قال: دخلت علی أبی الحسن

موسی (علیه السلام) وفی إصبعه خاتم فصه فیروزج، نقشه «الله الملک» فأدمت النظر إلیه

ص :106

1- (1) الکافی: 6 / 471 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 471 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 471 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 472 ح 1.
نقش الخواتیم

فقال: مالک تدیم النظر إلیه؟ فقلت: بلغنی انه کان لعلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) خاتم فصه

فیروزج نقشه «الله الملک» فقال: أتعرفه؟ قلت لا، فقال: هذا هو تدری ما سببه؟

قلت: لا، قال: هذا حجر أهداه جبرئیل (علیه السلام) إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوهبه رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أتدری ما اسمه؟ قلت: فیروزج، قال: هذا بالفارسیة،

فما اسمه بالعربیة؟ قلت: لا أدری، قال: اسمه الظفر (1).

نقش الخواتیم

[1408] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان نقش خاتم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

«محمد رسول الله» وکان نقش خاتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) «الله الملک» وکان نقش خاتم

أبی (علیه السلام) «العزة لله» (2).

الروایة موثقة سندا.

[1409] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن یونس بن ظبیان وحفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قالا: قلنا:

جعلنا فداک أیکره أن یکتب الرجل فی خاتمه غیر اسمه واسم أبیه فقال: فی خاتمی

مکتوب «الله خالق کل شیء» وفی خاتم أبی محمد بن علی (علیهما السلام) وکان خیر محمدی

رأیته بعینی «العزة لله» وفی خاتم علی بن الحسین (علیه السلام) «الحمد لله العلی العظیم» وفی

خاتم الحسن والحسین (علیهما السلام) «حسبی الله» وفی خاتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) «الله

الملک» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :107

1- (1) الکافی: 6 / 472 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 473 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 473 ح 2.
حرمة التختم بالذهب للرجال

[1410] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر قال: کنت عند أبی الحسن الرضا (علیه السلام) فأخرج إلینا خاتم أبی عبد الله (علیه السلام)

وخاتم أبی الحسن (علیه السلام) وکان علی خاتم أبی عبد الله (علیه السلام) «أنت ثقتی فاعصمنی من

الناس» ونقش خاتم أبی الحسن (علیه السلام) «حسبی الله» وفیه ورودة وهلال فی أعلاه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1411] 4 - الکلینی، عن العدة، عن البرقی، عن أبیه، عن یونس بن عبد الرحمن، قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن نقش خاتمه وخاتم أبیه (علیهما السلام) قال: نقش خاتمی

«ما شاء الله لا قوة إلا بالله» ونقش خاتم أبی «حسبی الله» وهو الذی کنت أتختم به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1412] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن

خالد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: کان علی خاتم علی بن الحسین (علیهما السلام) «خزی وشقی

قاتل الحسین بن علی» (علیهما السلام) (3).

حرمة التختم بالذهب للرجال

[1413] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن

عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال علی (علیه السلام): نهانی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا أقول نهاکم عن التختم بالذهب وعن

ثیاب القسی وعن میاثر الأرجوان وعن الملاحف المفدمة وعن القراءة وأنا راکع (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :108

1- (1) الکافی: 6 / 473 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 473 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 473 ح 6.
4- (4) الخصال: 1 / 289 ح 48.
المفید والسائل

[1414] 2 - الصدوق بإسناده المتصل إلی البراء بن عازب قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن

سبع وأمر بسبع: نهانا أن نتختم بالذهب، وعن الشرب فی آنیة الذهب والفضة

وقال: من شرب فیها فی الدنیا لم یشرب فیها فی الآخرة، وعن رکوب المیاثر، وعن

لبس القسی، وعن لبس الحریر، والدیباج، والإستبرق، وأمرنا (صلی الله علیه وآله وسلم) باتباع

الجنائز، وعیادة المریض، وتسمیت العاطس، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام،

وإجابة الداعی، وإبرار القسم (1).

[1415] 3 - الحمیری، عن أبیه، عن هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن أبیه (علیه السلام)

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمرهم بسبع ونهاهم عن سبع أمرهم بعیادة المرضی واتباع الجنائز

وإبرار القسم وتسمیت العاطس ونصر المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعی ونهاهم

عن التختم بالذهب والشرب فی آنیة الذهب والفضة وعن المیاثر الحمر وعن لباس

الإستبرق والحریر والقز والأرجوان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

الروایات الواردة فی هذا الشأن کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا راجع الکافی:

6 / 468، ومکارم الأخلاق: 85، وبحار الأنوار: 96 / 167، ووسائل الشیعة:

5 / 76 وما بعدها و 14 / 403 طبع آل البیت، ومستدرک الوسائل: 1 / 214

(3 / 283) وما بعدها، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 768، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :109

1- (1) الخصال: 2 / 341 ح 2.
2- (2) قرب الاسناد: 48 من الطبعة الأولی و 71 ح 228 من الطبعة الحدیثة.

87-التجارة

اشارة

التجارة

[1416] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی،

عن ابن مسکان، عن محمد بن علی الحلبی قال: شکی رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام) الفاقة

والحرفة فی التجارة بعد یسار قد کان فیه، ما یتوجه فی حاجة إلا ضاقت علیه

المعیشة، فأمره أبو عبد الله (علیه السلام): أن یأتی مقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین القبر والمنبر

فیصلی رکعتین ویقول مائة مرة: «اللهم إنی أسألک بقوتک وقدرتک وبعزتک وما

أحاط به علمک أن تیسر لی من التجارة أوسعها رزقا وأعمها فضلا وخیرها عاقبة»

قال الرجل: ففعلت ما أمرنی به فما توجهت بعد ذلک فی وجه إلا رزقنی الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1417] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أسباط بن سالم قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فسألنا عن عمر بن مسلم ما فعل؟

فقلت: صالح ولکنه قد ترک التجارة فقال أبو عبد الله (علیه السلام): عمل الشیطان - ثلاثا - أما

علم أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اشتری عیرا أتت من الشام فاستفضل فیها ما قضی دینه

وقسم فی قرابته، یقول الله عز وجل: (رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله) (2) إلی

آخر الآیة، یقول القصاص: ان القوم لم یکونوا یتجرون کذبوا ولکنهم لم یکونوا

یدعون الصلاة فی میقاتها وهو أفضل ممن حضر الصلاة ولم یتجر (3).

ص :110

1- (1) الکافی: 3 / 473 ح 1.
2- (2) سورة النور: 36.
3- (3) الکافی: 5 / 75 ح 8.
الاحتقار

[1418] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ترک التجارة ینقص العقل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1419] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: التجارة تزید فی العقل (2).

[1420] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد

الزعفرانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من طلب التجارة استغنی عن الناس، قلت:

وإن کان معیلا؟ قال: وإن کان معیلا إن تسعة أعشار الرزق فی التجارة (3).

[1421] 6 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن أبی الجهم، عن فضیل الأعور قال شهدت معاذ بن کثیر وقال

لأبی عبد الله (علیه السلام): انی قد أیسرت فادع التجارة، فقال: انک إن فعلت قل عقلک أو

نحوه (4).

[1422] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی الفرج القمی، عن معاذ بیاع الأکیسة قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

یا معاذ أضعفت عن التجارة أو زهدت فیها؟ قلت: ما ضعفت عنها وما زهدت فیها

قال: فما لک؟ قلت: کنا ننتظر أمرا وذلک حین قتل الولید وعندی مال کثیر وهو فی

یدی ولیس لأحد علی شیء ولا أرانی آکله حتی أموت فقال: تترکها فإن ترکها

مذهبة للعقل اسع علی عیالک وإیاک أن یکون هم السعادة علیک (5).

ص :111

1- (1) الکافی: 5 / 148 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 148 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 148 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 148 ح 4.
5- (5) الکافی: 5 / 148 ح 6.
سلمان الفارسی وعمر

[1423] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله عن شریف

ابن سابق، عن الفضل بن أبی قرة قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل وأنا حاضر

فقال: ما حبسه عن الحج؟ فقیل: ترک التجارة وقل شیئه قال: وکان متکئا فاستوی

جالسا ثم قال لهم: لا تدعوا التجارة فتهونوا، اتجروا بارک الله لکم (1).

[1424] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن فضیل بن یسار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انی قد کففت عن التجارة

وأمسکت عنها قال: ولم ذلک أعجز بک؟ کذلک تذهب أموالکم لا تکفوا عن التجارة

والتمسوا من فضل الله عز وجل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1425] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا أردت أن تشتری شیئا

فقل: «یا حی یا قیوم یا دائم یا رؤوف یا رحیم أسألک بعزتک وقدرتک وما أحاط به

علمک أن تقسم لی من التجارة الیوم أعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخیرها عاقبة فانه

لا خیر فیما لا عاقبة له» قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا اشتریت دابة أو رأسا فقل:

«اللهم أقدر لی أطولها حیاة وأکثرها منفعة وخیرها عاقبة» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1426] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن الولید بن صبیح قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من الناس من

رزقه فی التجارة ومنهم من رزقه فی السیف ومنهم من رزقه فی لسانه (4).

ص :112

1- (1) الکافی: 5 / 149 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 149 ح 11.
3- (3) الکافی: 5 / 157 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 305 ح 5.
ابن عباس وابن الزبیر

[1427] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: تعرضوا للتجارة فإن فیها غنی لکم عما فی أیدی

الناس (1).

[1428] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کان

علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مؤمن فقیر شدید الحاجة من أهل الصفة وکان ملازما

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند مواقیت الصلاة کلها لا یفقده فی شیء منها وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یرق له وینظر إلی حاجته وغربته فیقول: یا سعد لو قد جائنی شیء

لأغنیتک قال: فأبطأ ذلک علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاشتد غم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لسعد

فعلم الله سبحانه ما دخل علی رسول الله من غمه لسعد فأهبط علیه جبرئیل (علیه السلام)

ومعه درهمان فقال له: یا محمد ان الله قد علم ما قد دخلک من الغم لسعد أفتحب أن

تغنیه؟ فقال: نعم فقال له: فهاک هذین الدرهمین فاعطهما إیاه ومره أن یتجر بهما

قال: فأخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم خرج إلی صلاة الظهر وسعد قائم علی باب حجرات

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ینتظره فلما رآه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا سعد أتحسن التجارة؟ فقال

له سعد: والله ما أصبحت أملک مالا أتجر به، فأعطاه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الدرهمین وقال له:

اتجر بهما وتصرف لرزق الله فأخذهما سعد ومضی مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی صلی معه الظهر

والعصر فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قم فاطلب الرزق فقد کنت بحالک مغتما یا سعد قال:

فأقبل سعد لا یشتری بدرهم شیئا إلا باعه بدرهمین ولا یشتری شیئا بدرهمین إلا

باعه بأربعة دراهم فأقبلت الدنیا علی سعد فکثر متاعه وماله وعظمت تجارته فاتخذ

علی باب المسجد موضعا وجلس فیه فجمع تجارته إلیه وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أقام

ص :113

1- (1) الکافی: 5 / 149 ح 9.
أبو ذر بالشام

بلال للصلاة یخرج وسعد مشغول بالدنیا لم یتطهر ولم یتهیأ کما کان یفعل قبل أن

یتشاغل بالدنیا فکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یا سعد شغلتک الدنیا عن الصلاة فکان یقول

ما أصنع أضیع مالی؟ هذا رجل قد بعته فأرید أن استوفی منه وهذا رجل قد اشتریت

منه فأرید أن أوفیه قال: فدخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أمر سعد غم أشد من غمه بفقره

فهبط علیه جبرئیل (علیه السلام) فقال یا محمد ان الله قد علم غمک بسعد فأیما أحب إلیک حاله

الأولی أو حاله هذه؟ فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل بل حاله الأولی قد أذهبت دنیاه

بآخرته فقال له جبرئیل (علیه السلام): ان حب الدنیا والأموال فتنة ومشغلة عن الآخرة قل

لسعد یرد علیک الدرهمین اللذین دفعتهما إلیه فإن أمره سیصیر إلی الحالة التی کان

علیها أولا قال: فخرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فمر بسعد فقال له: یا سعد أما ترید أن ترد علی

الدرهمین الذین أعطیتکهما؟ فقال سعد بلی ومائتین فقال له: لست أرید منک یا سعد

إلا الدرهمین فأعطاه سعد درهمین قال فأدبرت الدنیا علی سعد حتی ذهب ما کان جمع

وعاد إلی حاله التی کان علیها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1429] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عن علی

ابن أسباط، عن عبد الله بن القاسم الجعفری، عن بعض أهل بیته قال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یأذن لحکیم بن خزام بالتجارة حتی ضمن له إقالة النادم وإنظار

المعسر وأخذ الحق وافیا وغیر واف (2).

[1430] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن الفضیل

ابن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما یمنع التاجر منکم المشغول فی سوقه إذا رجع

ص :114

1- (1) الکافی: 5 / 312 ح 38.
2- (2) الکافی: 5 / 151 ح 4.
الاحتکار

إلی منزله أن لا ینام حتی یقرأ سورة من القرآن فتکتب له مکان کل آیة یقرؤها عشر

حسنات ویمحی عنه عشر سیئات (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1431] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن أبی جمیلة، عن زید الشحام قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

التاجر یسوف نفسه الحج؟ قال: لیس له عذر وان مات فقد ترک شریعة من شرائع

الإسلام (2).

[1432] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن أبی الجارود، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول علی

المنبر: یا معشر التجار الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، والله للربا فی

هذه الأمة أخفی من دبیب النمل علی الصفا، شوبوا إیمانکم بالصدق، التاجر فاجر

والفاجر فی النار إلا من أخذ الحق وأعطی الحق (3).

[1433] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: من اتجر

بغیر علم ارتطم فی الربا ثم ارتطم قال: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لا یقعدن فی

السوق إلا من یعقل الشراء والبیع (4).

[1434] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد

الأشعری، عن سهل بن زیاد، عن الحسین بن یزید، عن سفیان الحریری، عن عبد

ص :115

1- (1) الکافی: 2 / 611 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 269 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 150 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 154 ح 23.
بحث تأریخی

المؤمن الأنصاری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): البرکة عشرة

أجزاء تسعة أعشارها فی التجارة والعشر الباقی فی الجلود (1).

[1435] 20 - ابن طاووس رفعه إلی أحمد بن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه أوصاه فی التجارة فقال: علیک بصدق اللسان فی حدیثک ولا

تکتم عیبا یکون فی تجارتک، ولا تغبن المسترسل فإن غبنه ربا، ولا ترض للناس إلا

ما ترضاه لنفسک، واعط الحق وخذه ولا تحف ولا تخن فإن التاجر الصدوق مع

السفرة الکرام البررة یوم القیامة، واجتنب الحلف فإن الیمین الفاجرة تورث صاحبها

النار والتاجر فاجر إلا من أعطی الحق وأخذه (2).

ص :116

1- (1) الخصال: 2 / 445 ح 44.
2- (2) فتح الأبواب: 160.

88-التجبر

اشارة

التجبر

[1436] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن عامر، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی علی

الناس زمان لا ینال الملک فیه إلا بالقتل والتجبر، ولا الغنی إلا بالغصب والبخل ولا

المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوی; فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علی الفقر وهو

یقدر علی الغنی وصبر علی البغضة وهو یقدر علی المحبة وصبر علی الذل وهو یقدر

علی العز آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی (1).

[1437] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن عمر بن یزید، عن أبیه قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): اننی آکل الطعام الطیب

وأشم الریح الطیبة وأرکب الدابة الفارهة ویتبعنی الغلام فتری فی هذا شیئا من التجبر

فلا أفعله؟ فأطرق أبو عبد الله (علیه السلام) ثم قال: إنما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل

الحق قال عمر: فقلت اما الحق فلا أجهله والغمص لا أدری ما هو قال: من حقر

الناس وتجبر علیه فذلک الجبار (2).

[1438] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن

النهدی، عن یزید بن إسحاق شعر، عن عبد الله بن المنذر، عن عبد الله بن بکیر

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من أحد یتیه إلا من ذلة یجدها فی نفسه.

ص :117

1- (1) الکافی: 2 / 91 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 311 ح 13.
ابن حازم مع المخالفین

وفی حدیث آخر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من رجل تکبر أو تجبر إلا لذلة

وجدها فی نفسه (1).

یتیه: أی یتکبر.

[1439] 4 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحمید، عن عاصم بن

حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة لا یکلمهم

الله ولا ینظر إلیهم یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم: شیخ زان وملک جبار

ومقل مختار (2).

[1440] 5 - الکلینی، باسناده الثلاث إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة

قال:... وإیاکم والتجبر علی الله واعلموا أن عبدا لم یبتل بالتجبر علی الله إلا تجبر

علی دین الله، فاستقیموا لله ولا ترتدوا علی أعقابکم فتنقلبوا خاسرین، أجارنا الله

وإیاکم من التجبر علی الله ولا قوة لنا ولکم إلا بالله (3).

[1441] 6 - قال الصدوق: وروی زیاد بن المنذر، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه سأله رجل وهو

حاضر عن الرجل یخرج من الحمام أو یغتسل فیتوشح ویلبس قمیصه فوق إزاره

فیصلی وهو کذلک؟ قال: هذا من عمل قوم لوط فقلت: انه یتوشح فوق القمیص

قال: هذا من التجبر قلت: إن القمیص رقیق یلتحف به قال: هو حل الازرار فی

الصلاة والخذف بالحصی ومضغ الکندر فی المجالس وعلی ظهر الطریق من عمل قوم

لوط (4).

قال الصدوق: وقد رویت رخصة فی التوشح بالازرار فوق القمیص عن العبد

ص :118

1- (1) الکافی: 2 / 312 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 311 ح 14.
3- (3) الکافی: 8 / 12.
4- (4) الفقیه: 1 / 260 ح 799.
الإحسان

الصالح (علیه السلام) وعن أبی الحسن الثالث (علیه السلام) وعن أبی جعفر الثانی (علیه السلام) وبها آخذ

وأفتی.

ونقلها الشیخ أیضا فی التهذیب: 2 / 371 ح 74.

[1442] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن علی بن الصلت، عن أحمد

ابن أبی عبد الله البرقی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الحواریون لعیسی بن مریم (علیه السلام): یا معلم الخیر علمنا

أی الأشیاء أشد؟ فقال: أشد الأشیاء غضب الله عز وجل، قالوا: فبم یتقی غضب الله؟ قال:

بأن لا تغضبوا قالوا: وما بدء الغضب؟ قال: الکبر والتجبر ومحقرة

الناس (1).

[1443] 8 - المفید، رفعه عن الأوزاعی رفعه إلی لقمان الحکیم فی ما وعظه به ابنه:...

یا بنی إیاک والتجبر والتکبر والفخر فتجاور إبلیس فی داره. یا بنی دع عنک التجبر

والکبر ودع عنک الفخر واعلم أنک ساکن القبور. یا بنی اعلم انه من جاور إبلیس

وقع فی دار الهوان لا یموت فیها ولا یحیی. یا بنی ویل لمن تجبر وتکبر کیف یتعظم من

خلق من طین وإلی طین یعود ثم لا یدری إلی ماذا یصیر إلی الجنة فقد فاز أو إلی النار

فقد خسر خسرانا مبینا وخاب - ویروی کیف یتجبر من قد جری فی مجری البول

مرتین... (2).

[1444] 9 - الطوسی، عن المفید، عن الحسین بن علی بن محمد التمار النحوی، عن محمد

ابن الحسین، عن أبی نعیم، عن صالح بن عبد الله عن هشام، عن أبی مخنف، عن

الأعمش، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الأصبغ بن نباتة قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

خطب ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أیها الناس

ص :119

1- (1) الخصال: 1 / 6 ح 17.
2- (2) الاختصاص: 338.
أبو عبیدة وسالم بن أبی حفصة

اسمعوا مقالتی وعوا کلامی، إن الخیلاء من التجبر والنخوة من التکبر وإن الشیطان

عدو حاضر یعدکم الباطل... (1).

[1445] 10 - الآمدی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والتجبر علی عباد الله

فإن کل متجبر یقصمه الله (2).

ص :120

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 13 / 10 الرقم 13.
2- (2) غرر الحکم: ح 2695.

89-التجمل

اشارة

التجمل

[1446] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن الله جمیل یحب الجمال ویحب أن یری أثر النعمة علی

عبده (1).

[1447] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عمن رواه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أنعم الله علی عبده بنعمة أحب أن یراها علیه

لأنه جمیل یحب الجمال (2).

[1448] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

لیتزین أحدکم لأخیه المسلم کما یتزین للغریب الذی یحب أن یراه فی أحسن

الهیئة (3).

[1449] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبی شعیب

المحاملی، عن أبی هاشم، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یحب

الجمال والتجمل ویبغض البؤس والتباؤس (4).

ص :121

1- (1) الکافی: 6 / 438 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 438 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 439 ح 10.
4- (4) الکافی: 6 / 440 ج 14.
زید بن علی مع هشام

التباؤس: التفاقر.

[1450] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن اسلم، عن

هارون بن مسلم، عن برید بن معاویة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لعبید بن زیاد:

إظهار النعمة أحب إلی الله من صیانتها فإیاک أن تتزین إلا فی أحسن زی قومک،

قال: فما رئی عبید إلا فی أحسن زی قومه حتی مات (1).

[1451] 6 - الصدوق، عن حمزة بن محمد العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

النوفلی، عن السکونی، عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

الدهن یظهر الغنی، والثیاب تظهر الجمال، وحسن الملکة یکبت الأعداء (2).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[1452] 7 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه، عن أبی الحسن الثالث،

عن آبائه (علیهم السلام) قال قال الصادق (علیه السلام): ان الله یحب الجمال والتجمل ویکره البؤس

والتباؤس فإن الله عز وجل إذا أنعم علی عبد نعمة أحب أن یری علیه أثرها قیل وکیف ذلک

قال (علیه السلام): ینظف ثوبه ویطیب ریحه ویحسن داره ویکنس أفنیته حتی ان السراج قبل

مغیب الشمس ینفی الفقر ویزید فی الرزق (3).

[1453] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن علامة أحدهم (المتقین)

انک تری له قوة فی دین وحزما فی لین وإیمانا فی یقین وحرصا فی علم وعلما فی حلم

وقصدا فی غنی وخشوعا فی عبادة وتجملا فی فاقة وصبرا فی شدة وطلبا فی حلال

ونشاطا فی هدی وتحرجا عن طمع... (4).

ص :122

1- (1) الکافی: 6 / 440 ح 15.
2- (2) الخصال: 1 / 91 ح 33.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 64 / 275 الرقم 526.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 193.
شریک مع المهدی

[1454] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التجمل من أخلاق

المؤمنین (1).

[1455] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التجمل مروءة

ظاهرة (2).

ص :123

1- (1) غرر الحکم: ح 1175.
2- (2) غرر الحکم: ح 319.

90-التحرز عن مواضع التهمة

اشارة

التحرز عن مواضع التهمة

[1456] 1 - الصدوق، عن أبی أحمد القاسم بن محمد السراج، الهمذانی بهمذان،

عن محمد بن أحمد الضبی، عن محمد بن عبد العزیز الدینوری، عن عبید الله بن

موسی، عن سفیان الثوری قال: لقیت الصادق بن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام)

فقلت له: یا ابن رسول الله أوصنی فقال لی: یا سفیان لا مروءة لکذوب، ولا أخ

لملوک، ولا راحة لحسود، ولا سؤدد لسییء الخلق، فقلت: یا ابن رسول الله زدنی،

فقال لی: یا سفیان ثق بالله تکن مؤمنا، وارض بما قسم الله لک تکن غنیا،

وأحسن مجاورة من جاورته تکن مسلما، ولا تصحب الفاجر فیعلمک من فجوره،

وشاور فی أمرک الذین یخشون الله عز وجل، فقلت: یا ابن رسول الله زدنی، فقال لی:

یا سفیان من أراد عزا بلا عشیرة وغنی بلا مال وهیبة بلا سلطان فلینقل من ذل

معصیة الله إلی عز طاعته، فقلت: زدنی یا ابن رسول الله فقال لی: یا سفیان

أمرنی والدی (علیه السلام) بثلاث ونهانی عن ثلاث، فکان فیما قال لی: یا بنی من یصحب

صاحب السوء لا یسلم ومن یدخل مداخل السوء یتهم، ومن لا یملک لسانه یندم، ثم

أنشدنی [فقال] علیه السلام:

عود لسانک قول الخیر تحظ به * إن اللسان لما عودت یعتاد

موکل بتقاضی ما سننت له * فی الخیر والشر فانظر کیف تعتاد (1)

ص :124

1- (1) الخصال: 1 / 169 ح 222.
عمرو بن العجلان ومعاویة

[1457] 2 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أیوب بن نوح، عن ابن

أبی عمیر، عن ابن عمیرة، عن الثمالی، عن الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

أولی الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1458] 3 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد

ابن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جده (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من وقف نفسه موقف التهمة فلا یلومن من أساء به الظن،

الحدیث (2).

[1459] 4 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان،

عن الحسین بن زید، عن الصادق (علیه السلام) قال: من دخل موضعا من مواضع التهمة فاتهم

فلا یلومن إلا نفسه (3).

[1460] 5 - الشیخ الطوسی بسنده المتصل إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لولده

الحسن (علیه السلام):... وإیاک ومواطن التهمة والمجلس المظنون به السوء فإن قرین السوء

یغر جلیسه... (4).

[1461] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من وضع نفسه مواضع التهمة فلا

یولمن من أساء به الظن (5).

[1462] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن دخل مداخل السوء

اتهم (6).

ص :125

1- (1) معانی الأخبار: 195، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 90 ح 3.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 8 / 250، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 90.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والسبعون ح 5 / 402، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 91.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 159.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 349.
الاختصام

[1463] 8 - ابن إدریس الحلی نقلا من جامع البزنطی قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): قال

أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا مواضع الریب، ولا یقفن أحدکم مع امه فی الطریق فانه لیس

کل أحد یعرفها (1).

[1464] 9 - فی صحیفة الرضا (علیه السلام) باسناده عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من عرض نفسه

للتهمة فلا یلومن من أساء الظن به (2).

[1465] 10 - الآمدی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الناس من لا یبالی أن یراه

الناس مسیئا (3).

ص :126

1- (1) السرائر: 3 / 579.
2- (2) صحیفة الامام الرضا (علیه السلام): 71 ح 140.
3- (3) غرر الحکم: ح 5702.

91-التحفة

اشارة

التحفة

[1466] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان المؤمن

لیتحف أخاه التحفة، قلت: وأی شیء التحفة؟ قال: من مجلس ومتکأ وطعام

وکسوة وسلام فتطاول الجنة مکافأة له ویوحی الله عز وجل إلیها أنی قد حرمت

طعامک علی أهل الدنیا إلا علی نبیی أو وصی نبی فإذا کان یوم القیامة أوحی الله عز وجل

: إلیها أن کافئ أولیائی بتحفهم فیخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق

مغطاة بمنادیل من لؤلؤ فإذا نظروا إلی جهنم وهولها وإلی الجنة وما فیها طارت عقولهم

وامتنعوا أن یأکلوا فینادی مناد من تحت العرش ان الله عز وجل قد حرم جهنم علی من أکل من

طعام جنته فیمد القوم أیدیهم فیأکلون (1).

[1467] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی،

عن محمد بن الفضیل، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أول ما یتحف

به المؤمن یغفر لمن تبع جنازته (2).

وذکر الصدوق نحوها فی الفقیه: 1 / 162 ح 456، والشیخ فی التهذیب: 1 / 455

ح 127.

[1468] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ص :127

1- (1) الکافی: 2 / 207 ح 7.
2- (2) الکافی: 3 / 173 ح 3.
شیخ مع هشام بن عبد الملک

ابن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان لله عز وجل عبادا فی الأرض من

خالص عباده ما ینزل من السماء تحفة إلی الأرض إلا صرفها عنهم إلی غیرهم ولا بلیة

إلا صرفها إلیهم (1).

[1469] 4 - قال ابن طاووس: روینا باسنادنا إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فإذا قمت للصلاة

[العید الفطر] مستقبل القبلة فکبر وقل: «اللهم انی عبدک وابن عبدیک هارب منک

إلیک أتیتک وافدا إلیک تائبا من ذنوبی إلیک، زائرا لک وحق الزائر علی المزور التحفة

فاجعل تحفتی منک وتحفتک لی رضاک والجنة; اللهم انک عظمت حرمة شهر رمضان

ثم أنزلت فیه القرآن أی رب وجعلت فیه لیلة خیرا من ألف شهر ثم مننت علی

بصیامه وقیامه فیما مننت علی فتمم علی منک ورحمتک، أی رب إن لک فیه عتقاء فإن

کنت ممن أعتقتنی فیه فتمم علی ولا تردنی فی ذنب ما أبقیتنی وإن لم تکن فعلت یا رب

لضعف عمل أو لعظم ذنب فبکرمک وفضلک ورحماتک وکتابک الذی أنزلت فی شهر

رمضان لیلة القدر وما أنزلت فیها وحرمة من عظمت فیها وبمحمد وعلی علیهما

سلامک وصلواتک، وبک یا الله أتوجه إلیک وبمحمد ومن بعده صلی الله علیه وعلیهم

أتوجه بکم إلی الله یا الله أعتقنی فیمن أعتقت الساعة بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم)» (2).

[1470] 5 - ابن طاووس: فی زیارة سیدة النساء فاطمة الزهراء (علیها السلام):... اللهم صل علی

محمد وأهل بیته، صل علی البتول الطاهرة الصدیقة المعصومة، التقیة النقیة، الرضیة

المرضیة، الزکیة الرشیدة، المظلومة المقهورة، المغصوبة حقها، الممنوعة ارثها،

المکسور ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمة بنت رسول الله وبضعة لحمه

وصمیم قلبه وفلذة کبده والنخبة منک له والتحفة خصصت بها وصیة وحبیبة

المصطفی وقرینة المرتضی وسیدة النساء ومبشرة الأولیاء حلیفة الورع والزهد

ص :128

1- (1) الکافی: 2 / 253 ح 5.
2- (2) الاقبال: 288، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 88 / 20 ح 6.
المفید مع الکتبی

وتفاحة الفردوس والخلد التی شرفت مولدها بنساء الجنة وسللت منها أنوار الأئمة

وأرخیت دونها حجاب النبوة اللهم صل علیها صلاة تزید فی محلها عندک وشرفها

لدیک ومنزلتها من رضاک وبلغها منا تحیة وسلاما وآتنا من لدنک فی حبها فضلا

وإحسانا ورحمة وغفرانا انک ذو العفو الکریم (1).

ص :129

1- (1) الاقبال: 625.

92-التحیة

اشارة

التحیة

[1471] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علی

ابن رئاب عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان من تمام التحیة للمقیم المصافحة وتمام التسلیم

علی المسافر المعانقة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1472] 2 - قال علی بن إبراهیم القمی فی قوله تعالی (ألم تر إلی الذین نهوا عن النجوی

ثم یعودون لما نهوا عنه) (2) قال: کان أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأتونه فیسألونه

أن یسأل الله لهم وکانوا یسألون ما لا یحل لهم فانزل الله (ویتناجون بالإثم

والعدوان ومعصیة الرسول) وقولهم له إذا أتوه أنعم صباحا وأنعم مساء وهی

تحیة أهل الجاهلیة فأنزل الله: (وإذا جاؤوک حیوک بما لم یحیک به الله) فقال لهم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قد أبدلنا الله بخیر من ذلک تحیة أهل الجنة السلام علیکم قوله

(فافسحوا یفسح الله لکم) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا دخل المسجد یقوم له

الناس فنهاهم الله أن یقوموا له فقال: (فافسحوا) أی وسعوا له فی المجلس (وإذا

قیل انشزوا فانشزوا) یعنی إذا قال قوموا فقوموا، قوله (یا أیها الذین آمنوا إذا

ناجیتم الرسول فقدموا بین یدی نجواکم صدقة) قال: إذا سألتم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

حاجة فتصدقوا بین یدی حاجتکم لیکون اقضی لحوائجکم فلم یفعل ذلک أحد إلا

ص :130

1- (1) الکافی: 2 / 646 ح 14.
2- (2) الآیات فی سورة المجادلة.
خلقه وخلقه وسیرته (صلی الله علیه وآله وسلم) مع جلسائه

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فانه تصدق بدینار وناجی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بعشر نجوات (1).

[1473] 3 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسینی، عن فرات بن

إبراهیم، عن الحسن بن الحسین، عن علی بن أحمد بن الحسین، عن الحسن بن

جبرئیل، عن إبراهیم بن جبرئیل، عن أبی عبد الله الجرجانی، عن نعیم النخعی،

عن الضحاک، عن ابن عباس قال کنت جالسا بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم

وبین یدیه علی بن أبی طالب وفاطمة والحسن والحسین (علیهم السلام) إذ هبط علیه جبرئیل

وبیده تفاحة فحیی بها النبی وحیی بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا فتحیی بها علی (علیه السلام) وردها

إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فتحیی بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وحیی بها الحسن (علیه السلام) فقبلها وردها إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فتحیی بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وحیی بها الحسین فتحیی بها الحسین وقبلها

وردها إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فتحیی بها النبی وحیی بها فاطمة فقبلتها وردتها إلی النبی

وتحیی بها النبی ثانیة وحیی بها علیا فتحیی بها علی (علیه السلام) ثانیة فلما هم أن یردها إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سقطت التفاحة من أطراف أنامله فانفلقت بنصفین فسطع منها نور حتی

بلغ السماء الدنیا وإذا علیه سطران مکتوبان بسم الله الرحمن الرحیم هذه تحیة من الله عز وجل

إلی محمد المصطفی وعلی المرتضی وفاطمة الزهراء والحسن والحسین سبطی رسول الله

وأمان لمحبیهم یوم القیامة من النار (2).

[1474] 4 - الصدوق، عن علی بن عبد الله الأسواری، عن أحمد بن محمد بن قیس، عن

عمر بن حفص، عن عبید الله بن محمد بن أسد، عن الحسین بن إبراهیم، عن یحیی

ابن سعید، عن ابن جریر، عن عطا، عن عبید بن عمیر اللیثی، عن أبی ذر (رحمه الله) قال:

دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو فی المسجد جالس وحده فاغتنمت خلوته فقال لی:

یا أبا ذر للمسجد تحیة قلت: وما تحیته؟ قال: رکعتان ترکعهما، الخبر (3).

ص :131

1- (1) تفسیر القمی: 2 / 354 و 359.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثمانون ح 3 / 477.
3- (3) الخصال: 2 / 523 ح 13.
رجل من أهل السکاسک ومعاویة

[1475] 5 - الطوسی، عن الحفار، عن علی بن أحمد الحلوانی، عن محمد بن القاسم

المقری، عن الفضل بن حباب، عن مسلم بن إبراهیم، عن أبان، عن قتادة، عن

أبی العالیة، عن ابن عباس قال: کنا جلوسا مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ هبط علیه الأمین

جبرئیل ومعه جام من البلور الأحمر مملوءا مسکا وعنبرا وکان إلی جنب رسول الله

علی بن أبی طالب وولداه الحسن والحسین علیهم التحیة والإکرام فقال له: السلام

علیک، الله یقرأ علیک السلام ویحییک بهذه التحیة ویأمرک أن تحیی علیا وولدیه،

قال ابن عباس: فلما صارت فی کف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هللت ثلاثا وکبرت ثلاثا ثم

قالت بلسان ذرب طلق یعنی الجام: (بسم الله الرحمن الرحیم طه ما أنزلنا علیک

القرآن لتشقی) (1) فاشتمها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وحیی بها علیا فلما صارت فی کف علی

قالت: بسم الله الرحمن الرحیم (إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین

یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون) (2) فاشتمهما علی (علیه السلام) وحیی بها

الحسن فلما صارت فی کف الحسن قالت: بسم الله الرحمن الرحیم (عم یتساءلون

عن النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون) (3) فاشتمها الحسن وحیی بها الحسین فلما

صارت فی کف الحسین (علیه السلام) قالت: بسم الله الرحمن الرحیم (قل لا أسألکم علیه أجرا

إلا المودة فی القربی ومن یقترف حسة نزد له فیها حسنا ان الله غفور شکور) (4)

ثم ردت إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: بسم الله الرحمن الرحیم (الله نور السماوات

والأرض) (5). قال ابن عباس: فلا أدری إلی السماء صعدت أم فی الأرض توارت

بقدرة الله تعالی عز وجل (6).

ص :132

1- (1) سورة طه: 1.
2- (2) سورة المائدة: 55.
3- (3) سورة النبأ: 1 - 2.
4- (4) سورة الشوری: 23.
5- (5) سورة النور: 35.
6- (6) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 78 / 355 الرقم 738.
أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[1476] 6 - الطوسی، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عباد بن أحمد القزوینی، عن

أبیه، عن جابر، عن الشعبی، عن جابر بن عبد الله البجلی قال: سمعت سلمان

الفارسی یقول لی وللأشعث بن قیس: إن لی عندکما ودیعة فقلنا: ما نعلمها إلا أن

قوما قالوا لنا: اقرؤه سلمان عنا السلام، قال: فأی شیء أفضل من السلام وهی تحیة

أهل الجنة (1).

[1477] 7 - قال الرضی: ومن کتاب له (لأمیر المؤمنین) (علیه السلام) إلی بعض عماله: أما بعد

فإنک ممن استظهر به علی إقامة الدین واقمع به نخوة الأثیم، وأسد به لهاة الثغر المخوف

فاستعن بالله علی ما أهمک، واخلط الشدة بضغث من اللین، وارفق ما کان الرفق

أرفق، واعتزم بالشدة حین لا یغنی عنک إلا الشدة واخفض للرعیة جناحک والن لهم

جانبک وآس بینهم فی اللحظة والنظرة والإشارة والتحیة حتی لا یطمع العظماء فی

حیفک ولا ییئس الضعفاء من عدلک والسلام (2).

[1478] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا حییت بتحیة فحی بأحسن

منها وإذا أسدیت إلیک ید فکافئها بما یربی علیها والفضل مع ذلک للبادئ (3).

[1479] 9 - الراوندی قال: روی عن زید بن سلام: ان جده أبا سلام حدثه ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بینما هو فی البطحاء قبل النبوة فإذا هو برجلین علیهما ثیاب سفر

فقالا: السلام علیک فقال لهما النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): وعلیکما السلام فقال أحدهما لصاحبه:

لا إله إلا الله ما لقیت أحدا منذ ولدتنی أمی یرد السلام قبلک وقال الآخر: سبحان الله

ما لقیت رجلا یسلم منذ ولدتنی أمی فقال له الراکب: هل فی القریة رجل یدعی

أحمد؟ فقال: ما فیها أحمد ولا محمد غیری قال من أهلها أنت؟ قال: نعم من أهلها

ص :133

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 56 / 346 الرقم 716.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 46.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 62.
عبد الرحمان وشرحبیل

وولدت فیها فضرب ذراع راحلته وأناخها ثم کشف عن کتف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی

نظر إلی الخاتم الذی بین کتفیه فقال: أشهد انک رسول الله وتبعث بضرب رقاب

قومک، فهل من زاد تزودنی؟ فأتاه بخبز وتمیرات فجعلهن فی ثوبه حتی أتی صاحبه

وقال: الحمد لله الذی لم یمتنی حتی حمل لی نبی الله الزاد فی ثوبه ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

هل من حاجة سوی هذا؟ قال: تدعوا الله أن یعرف بینی وبینک یوم القیامة فدعا له ثم

انطلق.

وفی کتب الله المتقدمة لما خلق الله آدم ونفخ فیه من روحه عطس فقال له ربه قل:

الحمد لله ثم قال له ربه: یرحمک ربک، ائت أولئک الملا من الملائکة وقل لهم: السلام

علیکم فقالوا: وعلیک السلام ورحمة الله وبرکاته ثم قال له ربه: هذه تحیتک وتحیة

ذریتک (1).

[1480] 10 - المجلسی نقلا من خط الشیخ ابن فهد الحلی (رحمه الله): قیل: ان رجلا ورد علی

أبی جعفر الأول (علیه السلام) بقصیدة مطلعها: علیک السلام أبا جعفر، فلم یمنحه شیئا،

فسأله فی ذلک وقال: لم لا تمنحنی وقد مدحتک؟ فقال: حییتنی تحیة الأموات أما

سمعت قول الشاعر:

ألا طرقتنا آخر اللیل زینب * علیک سلام لما فات مطلب

فقلت لها حییت زینب خدنکم * تحیة میت وهو فی الحی یشرب

مع انه کان یکفیک أن تقول سلام علیک أبا جعفر (2).

ص :134

1- (1) الخرایج: 1 / 126.
2- (2) بحار الأنوار: 46 / 345.

93-التدبیر

اشارة

التدبیر

[1481] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عباس بن عمرو الفقیمی،

عن هشام بن الحکم فی حدیث الزندیق الذی أتی أبا عبد الله (علیه السلام) وکان من قول

أبی عبد الله (علیه السلام): لا یخلو قولک: انهما اثنان من أن یکونا قدیمین قویین أو یکونا

ضعیفین أو یکون أحدهما قویا والآخر ضعیفا، فإن کانا قویین فلم لا یدفع کل واحد

منهما صاحبه ویتفرد بالتدبیر وإن زعمت ان أحدهما قوی والآخر ضعیف ثبت انه

واحد کما نقول للعجز الظاهر فی الثانی فإن قلت: انهما اثنان، لم یخل من أن یکونا

متفقین من کل جهة أو مفترقین من کل جهة فلما رأینا الخلق منتظما والفلک جاریا

والتدبیر واحدا واللیل والنهار والشمس والقمر دل صحة الأمر والتدبیر وائتلاف

الأمر علی أن المدبر واحد ثم یلزمک ان ادعیت اثنین فرجة ما بینهما حتی یکونا اثنین

فصارت الفرجة ثالثا بینهما قدیما معها فیلزمک ثلاثة، فإن ادعیت ثلاثة لزمک ما قلت

فی الاثنین حتی نکون بینهم فرجة فیکونوا خمسة ثم یتناهی فی العدد إلی ما لا نهایة

له فی الکثرة، قال هشام: فکان من سؤال الزندیق أن قال: فما الدلیل علیه؟ فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): وجود الأفاعیل دلت علی ان صانعا صنعها ألا تری أنک إذا نظرت

إلی بناء مشید مبنی علمت ان له بانیا وإن کنت لم تر البانی ولم تشاهده قال: فما هو؟

قال شیء بخلاف الأشیاء ارجع بقولی إلی إثبات معنی وإنه شیء بحقیقة الشیئیة غیر

انه لا جسم ولا صورة ولا یحس ولا یجس ولا یدرک بالحواس الخمس، لا تدرکه

الأوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغیره الأزمان (1).

ص :135

1- (1) الکافی: 1 / 81 ح 5.
تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

وإن شئت أکثر من هذا فی أمر تدبیر العالم راجع إلی الخبر المشتهر بتوحید

المفضل المروی فی بحار الأنوار: 3 / 57.

[1482] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن حسن المعونة، خفیف

المؤونة، جید التدبیر لمعیشته، لا یلسع من جحر مرتین (1).

[1483] 3 - قال الصدوق: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یدعو فی قنوت الوتر بهذا الدعاء:

«اللهم خلقتنی بتقدیر وتدبیر وتبصیر بغیر تقصیر واخرجتنی من ظلمات ثلاث

بحولک وقوتک أحاول الدنیا ثم أزاولها ثم أزایلها وآتیتنی فیها الکلاء والمرعی

وبصرتنی فیها الهدی فنعم الرب أنت ونعم المولی فیا من کرمنی وشرفنی ونعمنی أعوذ

بک من الزقوم وأعوذ بک من الحمیم وأعوذ بک من مقیل فی النار بین أطباق النار فی

ظلال النار یوم النار یا رب النار اللهم إنی أسألک مقیلا فی الجنة بین أنهارها

وأشجارها وثمارها وریحانها وخدمها وأزواجها اللهم إنی أسألک خیر الخیر رضوانک

والجنة وأعوذ بک من شر الشر سخطک والنار هذا مقام العائذ بک من النار - ثلاث

مرات - اللهم اجعل خوفک فی جسدی کله واجعل قلبی أشد مخافة لک مما هو واجعل

لی فی کل یوم ولیلة حظا ونصیبا من عمل بطاعتک واتباع مرضاتک اللهم أنت منتهی

غایتی ورجائی ومسئلتی وطلبتی أسألک یا الهی کمال الإیمان وتمام الیقین وصدق

التوکل علیک وحسن الظن بک یا سیدی اجعل إحسانی مضاعفا وصلاتی تضرعا

ودعائی مستجابا وعملی مقبولا وسعیی مشکورا وذنبی مغفورا ولقنی منک نضرة

وسرورا وصلی الله علی محمد وآله» (2).

[1484] 4 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن عون بن محمد، عن محمد بن أبی

ص :136

1- (1) الکافی: 2 / 241 ح 38.
2- (2) الفقیه: 1 / 491 ح 1412.
عبد الرحمان بن العباس ومعاویة

عبادة قال: لما کان من أمر الفضل بن سهل ما کان وقتل دخل المأمون إلی الرضا (علیه السلام)

یبکی وقال له: هذا وقت حاجتی إلیک یا أبا الحسن فتنظر فی الأمر وتعیننی قال له:

علیک التدبیر یا أمیر المؤمنین وعلینا الدعاء فلما خرج المأمون قلت للرضا (علیه السلام): لم

أخرت أعزک الله ما قال لک أمیر المؤمنین وابیته فقال: ویحک یا حسن لست من هذا

الأمر فی شیء قال فرآنی قد اغتممت فقال وما لک فی هذا لو آل الأمر إلی ما تقول

وأنت منی کما أنت ما کانت نفقتک إلا فی کمک وکنت کواحد من الناس (1).

[1485] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن

عیسی، ومحمد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم النوفلی قال

قلت لأبی عبد الله الصادق (علیه السلام): المؤمن یری الرؤیا فتکون کما رآها وربما رأی الرؤیا

فلا تکون شیئا فقال: ان المؤمن إذا نام خرجت من روحه حرکة ممدودة صاعدة إلی

السماء فکلما رآه روح المؤمن فی ملکوت السماء فی موضع التقدیر والتدبیر فهو الحق

وکلما رآه فی الأرض فهو أضغاث أحلام فقلت له وتصعد روح المؤمن إلی السماء؟

قال: نعم قلت: حتی لا یبقی شیء فی بدنه؟ فقال: لا لو خرجت کلها حتی لا یبقی منها

شیء اذا لمات قلت فکیف تخرج؟ فقال: أما تری الشمس فی السماء فی موضعها

وضوؤها وشعاعها فی الأرض فکذلک الروح أصلها فی البدن وحرکتها ممدودة (2).

[1486] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن أبی عبد الله

الرازی، عن سجادة، عن درست، عن أبی خالد السجستانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: خمس خصال من لم تکن فیه خصلة منها فلیس فیه کثیر مستمتع أولها الوفاء،

والثانیة التدبیر، والثالثة الحیاء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة - وهی تجمع هذه

الخصال - الحریة (3).

ص :137

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 164 ح 25.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والعشرون ح 15 / 124.
3- (3) الخصال: 1 / 284 ح 33.
علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1487] 7 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الصوفی، عن الرویانی، عن عبد العظیم

الحسنی، عن أبی جعفر الثانی، عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): التدبیر

قبل العمل یؤمنک من الندم (1).

[1488] 8 - قال المفید: سأل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه شاه زنان بنت کسری حین

أسرت ما حفظت عن أبیک بعد وقعة الفیل؟ قالت: حفظت عنه انه کان یقول: إذا

غلب الله علی أمر ذلت المطامع دونه وإذا انقضت المدة کان الحتف فی الحیلة

فقال (علیه السلام): ما أحسن ما قال أبوک تذل الامور للمقادیر حتی یکون الحتف فی

التدبیر (2).

[1489] 9 - الطوسی، عن الحسین بن إبراهیم، عن ابن وهبان، عن علی بن الحبشی، عن

العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی وجعفر بن عیسی، عن

الحسین بن أبی غندر، عن أیوب بن الحر قال: سمعت رجلا یقول لأبی عبد الله (علیه السلام):

بلغنی ان الاقتصاد والتدبیر فی المعیشة نصف الکسب فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا بل هو

الکسب کله ومن الدین التدبیر فی المعیشة (3).

[1490] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) فی نقل حکمة:... والتدبیر

نصف العیش... (4).

ص :138

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والستون ح 9 / 363.
2- (2) الارشاد: 1 / 302 طبع آل البیت.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون ح 17 / 670 الرقم 1410.
4- (4) تحف العقول: 403.

94-تذاکر الإخوان

اشارة

تذاکر الإخوان

[1491] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن فضالة بن أیوب، عن علی بن أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: شیعتنا

الرحماء بینهم، الذین إذا خلوا ذکروا الله [ان ذکرنا من ذکر الله] إنا إذا ذکرنا ذکر الله

وإذا ذکر عدونا ذکر الشیطان (1).

[1492] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل

بن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن یزید بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

تزاوروا فإن فی زیارتکم إحیاء لقلوبکم وذکرا لأحادیثنا وأحادیثنا تعطف بعضکم

علی بعض فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم وان ترکتموها ظللتم وهلکتم فخذوا بها وأنا

بنجاتکم زعیم (2).

[1493] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

مسکان، عن میسر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: أتخلون وتتحدثون وتقولون

ما شئتم؟ فقلت: إی والله إنا لنخلو ونتحدث ونقول ما شئنا، فقال: أما والله لوددت

أنی معکم فی بعض تلک المواطن، أما والله إنی لأحب ریحکم وأرواحکم وإنکم علی

دین الله ودین ملائکته فأعینوا بورع واجتهاد (3).

ص :139

1- (1) الکافی: 2 / 186 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 186 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 187 ح 5.
عقیل ومعاویة

الروایة من حیث السند موثقة.

[1494] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد ومحمد بن یحیی جمیعا، عن علی بن محمد بن

سعد، عن محمد بن سلیمان، عن محمد بن محفوظ، عن أبی المغرا قال: سمعت

أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لیس شیء أنکی لإبلیس وجنوده من زیارة الإخوان فی الله

بعضهم لبعض قال: وإن المؤمنین یلتقیان فیذکران الله ثم یذکران فضلنا أهل البیت فلا

یبقی علی وجه إبلیس مضغة لحم إلا تخدد حتی أن روحه لتستغیث من شدة ما یجد من

الألم فتحس ملائکة السماء وخزان الجنان فیلعنونه حتی لا یبقی ملک مقرب إلا لعنه

فیقع خاسئا حسیرا مدحورا (1).

وفی الوافی (2) النکایة: تقشیر القرحة، وتخدد اللحم: هزاله ونقصانه، والخسأ:

البعد، والحسور: الاعیاء، والدحر: الطرد.

[1495] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن

الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل البصری قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: تقعدون فی المکان فتحدثون وتقولون ما شئتم وتتبرؤون ممن شئتم وتولون من

شئتم؟ قلت: نعم قال: وهل العیش إلا هکذا (3).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 186، والوافی: 5 / 649.

ص :140

1- (1) الکافی: 2 / 188 ح 7.
2- (2) الوافی: 5 / 652.
3- (3) الکافی: 8 / 229 ح 292.

95-التراحم والتعاطف

اشارة

التراحم والتعاطف

[1496] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن

محبوب، عن شعیب العقرقوفی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لأصحابه: اتقوا الله

وکونوا اخوة بررة، متحابین فی الله، متواصلین، متراحمین، تزاوروا وتلاقوا

وتذاکروا أمرنا وأحیوه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1497] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن کلیب الصیداوی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تواصلوا وتباروا وتراحموا

وکونوا إخوة بررة کما أمرکم الله عز وجل (2).

[1498] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

عبد الله بن یحیی الکاهلی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تواصلوا وتباروا

وتراحموا وتعاطفوا (3).

[1499] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی المغراء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یحق علی المسلمین الاجتهاد فی التواصل

والتعاون علی التعاطف والمواساة لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم علی بعض حتی

تکونوا کما أمرکم الله عز وجل (رحماء بینهم) متراحمین مغتمین لما غاب عنکم من أمرهم

علی ما مضی معشر الأنصار علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

ص :141

1- (1) الکافی: 2 / 175.
2- (2) الکافی: 2 / 175.
3- (3) الکافی: 2 / 175.
4- (4) الکافی: 2 / 175.
مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1500] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) قلت: قوم عندهم فضول وبإخوانهم حاجة

شدیدة ولیس تسعهم الزکاة أیسعهم أن یشبعوا ویجوع اخوانهم فإن الزمان شدید؟

فقال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یحرمه فیحق علی المسلمین الاجتهاد

فیه والتواصل والتعاون علیه والمواساة لأهل الحاجة والعطف منکم ویکونون علی ما

أمر الله فیهم (رحماء بینهم) متراحمین (1).

الروایة موثقة من حیث السند.

ص :142

1- (1) الکافی: 4 / 50 ح 16.

96-تربة الحسین (علیه السلام)

اشارة

تربة الحسین (علیه السلام)

[1501] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن إبراهیم

الحضرمی، عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الطین فقال: أکل الطین

حرام مثل المیتة والدم ولحم الخنزیر إلا طین قبر الحسین (علیه السلام) فإن فیه شفاء من کل داء

وأمنا من کل خوف (1).

ونقلها أیضا فی کامل الزیارات: 285 ح 2.

[1502] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی الواسطی،

عن رجل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الطین حرام کله کلحم الخنزیر ومن أکله ثم مات

فیه لم أصل علیه إلا طین القبر فإن فیه شفاء من کل داء ومن أکله لشهوة لم یکن له فیه

شفاء (2).

المراد بطین القبر، طین قبر الحسین (علیه السلام) کما هو واضح بقرینة سایر الروایات.

ونقل هذه الروایة ابن قولویه فی کامل الزیارات: 285 ح 1 عن الکلینی مع التصریح

بأن الطین من قبر الحسین (علیه السلام).

[1503] 3 - ابن قولویه رفعه إلی سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل الطین

حرام علی بنی آدم ما خلا طین قبر الحسین (علیه السلام)، من أکله من وجع شفاه الله تعالی (3).

ص :143

1- (1) الکافی: 6 / 266 ح 9.
2- (2) الکافی: 6 / 265 ح 1.
3- (3) کامل الزیارات: 286 ح 4.
جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1504] 4 - ابن قولویه، عن أبیه وجماعة، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی بن

عبید، عن محمد بن إسماعیل البصری، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

طین قبر الحسین شفاء من کل داء وإذا أکلته فقل: «بسم الله وبالله اللهم اجعله رزقا

واسعا وعلما نافعا وشفاء من کل داء إنک علی کل شیء قدیر» (1).

قد ورد هذا الدعاء فی الروایات عند الشرب من ماء زمزم أیضا.

[1505] 5 - ابن قولویه، عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن الحسن

بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أخذت من

تربة المظلوم ووضعتها فی فیک فقل: «اللهم إنی أسئلک بحق هذه التربة وبحق الملک

الذی قبضها والنبی الذی حضنها والامام الذی حل فیها أن تصلی علی محمد وآل محمد

وأن تجعل لی فیها شفاء نافعا ورزقا واسعا وأمانا من کل خوف وداء» فانه إذا قال

ذلک وهب الله له العافیة وشفاه (2).

[1506] 6 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن کرام، عن ابن أبی یعفور قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) یأخذ الإنسان من طین قبر الحسین (علیه السلام) فینتفع به ویأخذ غیره

فلا ینتفع به، فقال: لا والله الذی لا إله إلا هو ما یأخذه أحد وهو یری أن الله ینفعه به

إلا نفعه الله به (3).

[1507] 7 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن محمد

بن إسماعیل البصری ولقبه فهد، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طین

قبر الحسین (علیه السلام) شفاء من کل داء (4).

ص :144

1- (1) کامل الزیارات: 284 ح 1.
2- (2) کامل الزیارات: 284 ح 3.
3- (3) کامل الزیارات: 274 ح 1.
4- (4) کامل الزیارات: 275 ح 3.
المفید یستدل علی الإمامة

[1508] 8 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسین بن سعید،

عن أبیه، عن محمد بن سلیمان البصری، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی طین

قبر الحسین (علیه السلام) الشفاء من کل داء وهو الدواء الأکبر (1).

ونقلها الشیخ عن ابن قولویه فی التهذیب: 6 / 74 ح 11.

[1509] 9 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسین عن شیخ من

أصحابنا، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طین قبر الحسین (علیه السلام)

فیه شفاء وان اخذ علی رأس میل (2).

[1510] 10 - ابن قولویه، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أصابته علة فبدء بطین قبر

الحسین (علیه السلام) شفاه الله من تلک العلة إلا أن تکون علة السام (3).

السام: الموت.

[1511] 11 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسین بن مت الجوهری، عن محمد بن أحمد بن

عیسی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن أبی ولاد،

عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو أن مریضا من المؤمنین یعرف

حق أبی عبد الله (علیه السلام) وحرمته وولایته، أخذ من طین قبره مثل رأس أنملة کان له

دواء (4).

[1512] 12 - ابن قولویه، عن أبیه وجماعة عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی،

عن رجل قال: بعث إلی أبو الحسن الرضا (علیه السلام) من خراسان ثیاب رزم وکان بین ذلک

طین فقلت للرسول ما هذا؟ قال: طین قبر الحسین (علیه السلام) ما کان یوجه شیئا من الثیاب

ولا غیره إلا ویجعل فیه الطین وکان یقول هو أمان بإذن الله (5).

ص :145

1- (1) کامل الزیارات: 275 ح 4 و 5 و 6.
2- (2) کامل الزیارات: 275 ح 4 و 5 و 6.
3- (3) کامل الزیارات: 275 ح 4 و 5 و 6.
4- (4) کامل الزیارات: 277 ح 8.
5- (5) کامل الزیارات: 278 ح 1.
أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

رزم الثیاب جمعها وشدها فی ثوب.

[1513] 13 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسین بن أبی

الخطاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن الحسین بن أبی العلاء

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول حنکوا أولادکم بتربة الحسین (علیه السلام) فانه أمان (1).

ونقل الشیخ عن ابن قولویه فی التهذیب: 6 / 74 ح 12.

[1514] 14 - ابن قولویه، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، ومحمد بن یحیی، عن

العمرکی بن علی البوفکی، عن یحیی وکان فی خدمة أبی جعفر الثانی، عن عیسی

ابن سلیمان، عن محمد بن مارد، عن عمته قالت سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن فی

طین الحائر الذی فیه الحسین (علیه السلام) شفاء من کل داء وأمانا من کل خوف (2).

[1515] 15 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

الحسن بن علی، عن یونس بن رفیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان عند رأس الحسین

ابن علی (علیه السلام) لتربة حمراء فیها شفاء من کل داء إلا السام قال: فأتیت القبر بعدما

سمعناه لهذا الحدیث فاحتفرنا عند رأس القبر فلما حفرنا قدر ذراع انحدرت علینا من

رأس القبر مثل السهلة حمراء قدر درهم فحملناه إلی الکوفة فمزجناه وخبیناه فأقبلنا

نعطی الناس یتداوون به (3).

السام: الموت. السهلة: بالکسر تراب کالرمل. وقد وردت عدة من الروایات فی

کیفیة أخذ طین قبر الحسین (علیه السلام) وتربته فراجع إلی کامل الزیارات: 279 الباب

الثالث والتسعون: من أین یؤخذ طین قبر الحسین (علیه السلام) وکیف یؤخذ. وفی بعضها

انه یؤخذ من عند القبر علی سبعین ذراعا.

ص :146

1- (1) کامل الزیارات: 278 ح 2.
2- (2) کامل الزیارات: 279 ح 5.
3- (3) کامل الزیارات: 279 ح 1.
جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس

[1516] 16 - الطوسی باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبیه، عن محمد بن جعفر

المؤدب قال: حدثنا الحسن بن علی بن شعیب الصایغ المعروف بأبی صالح یرفعه إلی

بعض أصحاب أبی الحسن موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال: دخلت إلیه فقال: لا تستغنی

شیعتنا عن أربع: خمرة یصلی علیها، وخاتم یتختم به، وسواک یستاک به، وسبحة

من طین قبر أبی عبد الله (علیه السلام) فیها ثلاث وثلاثون حبة متی قلبها ذاکرا لله کتب له بکل

حبة أربعون حسنة، وإذا قلبها ساهیا یعبث بها کتب له عشرون حسنة (1).

الخمرة: سجادة صغیرة تعمل من سعف النخل وتزمل بالخیوط.

[1517] 17 - الطوسی باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبیه، عن محمد بن عبد الله

بن جعفر الحمیری قال: کتبت إلی الفقیه (علیه السلام) أسأله هل یجوز أن یسبح الرجل بطین

قبر الحسین (علیه السلام) وهل فیه فضل؟ فأجاب وقرأت التوقیع ومنه نسخت: یسبح به فما

من شیء من التسبیح أفضل منه ومن فضله ان المسبح ینسی التسبیح ویدیر السبحة

فیکتب له ذلک التسبیح (2).

[1518] 18 - الطوسی باسناده عن محمد بن أحمد، عن أبیه، عن الحمیری قال: کتبت

إلی الفقیه (علیه السلام) أسأله عن طین القبر یوضع مع المیت فی قبره هل یجوز ذلک أم لا؟

فأجاب وقرأت التوقیع ومنه نسخت: یوضع مع المیت فی قبره ویخلط بحنوطه إن شاء

الله (3).

[1519] 19 - الطوسی، عن ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، عن العجلی

القرمیسینی، عن ابن أبی الصهبان، عن ابن أبی نصر البزنطی، عن کرام بن عمرو،

عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد (علیهما السلام) یقولان: إن الله عوض

ص :147

1- (1) التهذیب: 6 / 75 ح 16.
2- (2) التهذیب: 6 / 75 ح 17.
3- (3) التهذیب: 6 / 76 ح 18.
صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مطعمه

الحسین (علیه السلام) من قتله أن جعل الإمامة فی ذریته والشفاء فی تربته وإجابة الدعاء عند

قبره ولا تعد أیام زائریه جائیا وراجعا من عمره.

قال محمد بن مسلم: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): هذا الجلال ینال بالحسین (علیه السلام) فما له

فی نفسه؟ قال: إن الله تعالی ألحقه بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان معه فی درجته ومنزلته ثم تلا

أبو عبد الله (علیه السلام) (والذین آمنوا واتبعتهم ذریتهم بإیمان ألحقنا به ذریتهم)

الآیة (1).

[1520] 20 - الطوسی، عن ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، عن حمید بن زیاد

الدهقان إجازة بخطه فی سنة تسع وثلاث مائة، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک،

أبی العباس الدهقان، قال: حدثنا سعید بن صالح، قال: حدثنا الحسن بن علی بن

أبی المغیرة، عن الحارث بن المغیرة النصری، قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رجل

کثیر العلل والأمراض، وما ترکت دواء إلا تداویت به فما انتفعت بشیء منه. فقال

لی: أین أنت عن طین قبر الحسین بن علی (علیه السلام) فإن فیه شفاء من کل داء، وأمنا من

کل خوف، فإذا أخذته فقل هذا الکلام: «اللهم إنی أسألک بحق هذه الطینة، وبحق

الملک الذی أخذها، وبحق النبی الذی قبضها، وبحق الوصی الذی حل فیها، صل

علی محمد وأهل بیته، وافعل بی کذا وکذا».

قال: ثم قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): أما الملک الذی قبضها فهو جبرئیل (علیه السلام)، وأراها

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: هذه تربة ابنک الحسین، تقتله أمتک من بعدک، والذی قبضها فهو

محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأما الوصی الذی حل فیها فهو الحسین (علیه السلام) والشهداء.

قلت: قد عرفت - جعلت فداک - الشفاء من کل داء، فکیف الأمن من کل

خوف؟ فقال: إذا خفت سلطانا أو غیر سلطان فلا تخرجن من منزلک إلا ومعک من

ص :148

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 91 / 317 الرقم 644. والآیة 21 من سورة الطور.
الشرح

طین قبر الحسین (علیه السلام)، فتقول: «اللهم إنی أخذته من قبر ولیک وابن ولیک، فاجعله

لی أمنا وحرزا لما أخاف وما لا أخاف» فانه قد یرد ما لا یخاف.

قال الحارث بن المغیرة: فأخذت کما أمرنی، وقلت ما قال لی فصح جسمی،

وکان لی أمانا من کل ما خفت وما لم أخف، کما قال أبو عبد الله (علیه السلام) فما رأیت مع ذلک

بحمد الله مکروها ولا محذورا (1).

ونقل نحوها فی التهذیب: 6 / 74 ح 15.

[1521] 21 - الطوسی قال: أخبرنا ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدثنی

محمد بن محمد بن معقل القرمیسینی العجلی، قال: حدثنا إبراهیم بن إسحاق

النهاوندی الأحمری، قال: حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاری، عن زید أبی أسامة،

قال: کنت فی جماعة من عصابتنا بحضرة سیدنا الصادق (علیه السلام)، فأقبل علینا أبو عبد

الله (علیه السلام) فقال: إن الله تعالی جعل تربة جدی الحسین (علیه السلام) شفاء من کل داء وأمانا من

کل خوف، فإذا تناولها أحدکم فلیقبلها ولیضعها علی عینیه، ولیمرها علی سائر

جسده، ولیقل: «اللهم بحق هذه التربة، وبحق من حل بها وثوی فیها، وبحق أبیه

وأمه وأخیه والأئمة من ولده، وبحق الملائکة الحافین به إلا جعلتها شفاء من کل داء،

وبرءا من کل مرض ونجاة من کل آفة، وحرزا مما أخاف وأحذر، ثم یستعملها.

قال أبو أسامة: فإنی استعملتها من دهری الأطول، کما قال ووصف أبو عبد الله،

فما رأیت بحمد الله مکروها (2).

[1522] 22 - الطوسی قال: أخبرنا ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدثنی

أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، قال: حدثنا علی بن الحسن بن علی بن فضال،

قال: حدثنا جعفر بن إبراهیم بن ناجیة، قال: حدثنا سعد بن سعید الأشعری، عن

ص :149

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 92 / 317 الرقم 645.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 93 / 318 الرقم 646.
رجل من الشیعة مع بعض المخالفین

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن الطین الذی یؤکل یأکله الناس؟

فقال: کل طین حرام کالمیتة والدم وما أهل لغیر الله به ما خلا طین قبر

الحسین (علیه السلام)، فانه شفاء من کل داء (1).

[1523] 23 - الطوسی قال: أخبرنا ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدثنا

عمر بن الحسین بن علی بن مالک القاضی الشیبانی ببغداد، قال: حدثنا المنذر بن

محمد القابوسی، قال: حدثنا الحسین بن محمد أبو عبد الله الأزدی، قال: حدثنا

أبی، قال: صلیت فی جامع المدینة وإلی جانبی رجلان علی أحدهما ثیاب السفر،

فقال أحدهما لصاحبه: یا فلان، أما علمت أن طین قبر الحسین (علیه السلام) شفاء من کل

داء، وذلک أنه کان بی وجع الجوف فتعالجت بکل دواء فلم أجد فیه عافیة، وخفت

علی نفسی وأیست منها، وکانت عندنا امرأة من أهل الکوفة عجوز کبیرة، فدخلت

علی وأنا فی أشد ما بی من العلة، فقالت لی: یا سالم، ما أری علتک کل یوم إلا زائدة؟

فقلت لها: نعم قالت: فهل لک أن أعالجک فتبرأ بإذن الله عز وجل؟ فقلت لها: ما أنا إلی شیء

أحوج منی إلی هذا; فسقتنی ماء فی قدح، فسکتت عنی العلة، وبرأت حتی کأن لم

تکن بی علة قط.

فلما کان بعد أشهر دخلت علی العجوز فقلت لها: بالله علیک یا سلمة - وکان اسمها

سلمة - بماذا داویتنی؟ فقالت: بواحدة مما فی هذه السبحة - من سبحة کانت فی

یدها - فقلت: وما هذه السبحة؟ فقالت: إنها من طین قبر الحسین (علیه السلام)، فقلت لها:

یا رافضیة داویتنی بطین قبر الحسین; فخرجت من عندی مغضبة ورجعت والله علتی

کأشد ما کانت وأنا أقاسی منها الجهد والبلاء، وقد والله خشیت علی نفسی; ثم أذن

المؤذن فقاما یصلیان وغابا عنی (2).

ص :150

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 94 / 319 الرقم 647.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 95 / 319 الرقم 648.
مؤمن الطاق وزید

[1524] 24 - الطوسی قال: أخبرنا ابن خشیش، قال: حدثنی محمد بن عبد الله، قال:

حدثنی الفضل بن محمد بن أبی طاهر الکاتب، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن

موسی السریعی الکاتب، قال: حدثنی أبی موسی بن عبد العزیز، قال: لقینی یوحنا

ابن سراقیون النصرانی المتطبب فی شارع أبی أحمد فاستوقفنی، وقال لی: بحق نبیک

ودینک، من هذا الذی یزور قبره قوم منکم بناحیة قصر ابن هبیرة، من هو من

أصحاب نبیکم؟ قلت: لیس هو من أصحابه هو ابن بنته، فما دعاک إلی المسألة عنه؟

فقال: له عندی حدیث طریف. فقلت: حدثنی به.

فقال: وجه إلی سابور الکبیر الخادم الرشیدی فی اللیل، فصرت الیه فقال لی:

تعال معی; فمضی وأنا معه حتی دخلنا علی موسی بن عیسی الهاشمی، فوجدناه زائل

العقل متکئا علی وسادة، وإذا بین یدیه طست فیها حشو جوفه، وکان الرشید

استحضره من الکوفة، فأقبل سابور علی خادم کان من خاصة موسی، فقال له:

ویحک ما خبره؟ فقال له: أخبرک أنه کان من ساعة جالسا وحوله ندماؤه، وهو من

أصح الناس جسما وأطیبهم نفسا، إذ جری ذکر الحسین بن علی (علیه السلام) قال یوحنا:

هذا الذی سألتک عنه.

فقال موسی: إن الرافضة لتغلو فیه حتی إنهم فیما عرفت یجعلون تربته دواء

یتداوون به. فقال له رجل من بنی هاشم کان حاضرا: قد کانت بی علة غلیظة

فتعالجت لها بکل علاج، فما نفعنی، حتی وصف لی کاتبی أن آخذ من هذه التربة،

فأخذتها فنفعنی الله بها، وزال عنی ما کنت أجده.

قال: فبقی عندک منها شیء؟ قال: نعم، فوجه فجاءوه منها بقطعة فناولها موسی

بن عیسی فأخذها موسی فاستدخلها دبره استهزاء بمن تداوی بها واحتقارا وتصغیرا

لهذا الرجل الذی هذه تربته - یعنی الحسین (علیه السلام) - فما هو إلا أن استدخلها دبره حتی

صاح: النار النار، الطست الطست; فجئناه بالطست فأخرج فیها ما تری;

ص :151

حنظلة مع أهل الکوفة

فانصرف الندماء وصار المجلس مأتما، فأقبل علی سابور فقال: انظر هل لک فیه

حیلة؟ فدعوت بشمعة، فنظرت فإذا کبده وطحاله ورئته وفؤاده خرج منه فی

الطست، فنظرت إلی أمر عظیم فقلت: ما لأحد فی هذا صنع إلا أن یکون لعیسی

الذی کان یحیی الموتی. فقال لی سابور: صدقت ولکن کن هاهنا فی الدار إلی أن یتبین

ما یکون فی أمره; فبت عندهم وهو بتلک الحال ما رفع رأسه، فمات وقت السحر.

قال محمد بن موسی: قال لی موسی بن سریع: کان یوحنا یزور قبر الحسین (علیه السلام)

وهو علی دینه، ثم أسلم بعد هذا وحسن إسلامه (1).

الروایات بهذا المضمون أعنی: تربته (علیه السلام) شفاء من کل داء وأمان من کل خوف

کثیرة جدا بل متواترة اجمالا بل معنا وإن شئت أکثر مما سردنا لک فعلیک بمراجعة

کامل الزیارات: 274 وما بعدها، وبحار الأنوار: 22 / 142 من طبع الکمبانی و

101 / 118 من طبع إیران و 99 / 118 من طبع بیروت.

ص :152

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 96 / 320 الرقم 649.

97-التزاور

اشارة

التزاور

[1525] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: التواصل بین الإخوان فی الحضر

التزاور وفی السفر التکاتب (1).

[1526] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

محمد بن حمران، عن خیثمة قال: قال لی أبو جعفر (علیه السلام): تزاوروا فی بیوتکم فإن ذلک

حیاة لأمرنا، رحم الله عبدا أحیا أمرنا (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[1527] 3 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن

أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی عبید قال:

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (علیهما السلام) یقول لأصحابه وأنا حاضر: اتقوا الله وکونوا

إخوة بررة متحابین فی الله متواصلین متراحمین، تزاوروا وتلاقوا وتذاکروا وأحیوا

أمرنا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1528] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعتبروا بما قد رأیتم من

ص :153

1- (1) الکافی: 2 / 670 ح 1.
2- (2) الخصال: 1 / 22 ح 77.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 56 / 60 الرقم 87.
میثم وابن زیاد

مصارع القرون قبلکم: قد تزایلت أوصالهم، وزالت أبصارهم وأسماعهم، وذهب

شرفهم وعزهم، وانقطع سرورهم ونعیمهم، فبدلوا بقرب الأولاد فقدها، وبصحبة

الأزواج مفارقتها، لا یتفاخرون، ولا یتناسلون، ولا یتزاورون، ولا یتجاورون،

فاحذروا عباد الله حذر الغالب لنفسه، المانع لشهوته، الناظر بعقله، فإن الأمر

واضح، والعلم قائم، والطریق جدد والسبیل قصد (1).

[1529] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف ساکنی القبور:... ولا

یتواصلون تواصل الجیران علی ما بینهم من قرب الجوار ودنو الدار وکیف یکون

بینهم تزاور وقد طحنهم بکلکه البلی وأکلتهم الجنادل والثری وکان قد صرتم إلی ما

صاروا إلیه... (2).

یأتی عنوان زیارة الإخوان فی محلها إن شاء الله تعالی وله الحمد.

ص :154

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 161.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 226.

98-التزین

اشارة

التزین

[1530] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن

الرضا (علیه السلام) قال: قلت له رجل تمتع بالعمرة إلی الحج فی عیبته ثیاب له یبیع من ثیابه

ویشتری هدیه قال: لا هذا یتزین به المؤمن یصوم ولا یأخذ شیئا من ثیابه (1).

[1531] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لیتزین أحدکم لأخیه المسلم کما یتزین للغریب الذی یحب أن یراه

فی أحسن الهیئة (2).

[1532] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن هشام بن الحکم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیتزین أحدکم یوم

الجمعة یغتسل ویتطیب ویسرح لحیته ویلبس أنظف ثیابه ولیتهیأ للجمعة ولیکن

علیه فی ذلک الیوم السکینة والوقار ولیحسن عبادة ربه ولیفعل الخیر ما استطاع فإن

الله یطلع علی [أهل] الأرض لیضاعف الحسنات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1533] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

ص :155

1- (1) الکافی: 4 / 508 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 439 ح 10.
3- (3) الکافی: 3 / 417 ح 1.
طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن زرارة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لا تدع الغسل یوم الجمعة فانه سنة وشم الطیب

وألبس صالح ثیابک ولیکن فراغک من الغسل قبل الزوال فإذا زالت فقم وعلیک

السکینة والوقار وقال: الغسل واجب یوم الجمعة (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وراجع فی عنوان التزین فی یوم الجمعة إلی الکافی:

3 / 417 إن شئت.

[1534] 5 - الصدوق، باسناده إلی إسحاق بن جریر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

یقول: اصحب من تتزین به ولا تصحب من یتزین بک (2).

روی البرقی نحوها فی المحاسن: 357 مسندا عن إسحاق بن حریز.

[1535] 6 - الحمیری، عن عبد الله بن الحسن، عن جده علی بن جعفر، عن أخیه موسی

ابن جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن النساء هل علیهن من التطیب والتزین فی الجمعة

والعیدین ما علی الرجال؟ قال: نعم (3).

[1536] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی محمد بن علی الباقر (علیه السلام) انه قال فی وصیته لجابر بن

یزید الجعفی:... واحذر خفی التزین بحاضر الحیاة وتوق مجازفة الهوی بدلالة

العقل... (4).

[1537] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی تقسیم الناس خمسة

أصناف:... ومنهم من أبعده عن طلب الملک ضؤولة نفسه وانقطاع سببه فقصرته

الحال علی حاله فتحلی باسم القناعة وتزین بلباس أهل الزهادة ولیس من ذلک فی

مراح ولا مغدی... (5).

ص :156

1- (1) الکافی: 3 / 417 ح 4.
2- (2) الفقیه: 2 / 278 ح 244.
3- (3) قرب الاسناد: 224 ح 873.
4- (4) تحف العقول: 285.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 32.
إطلاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1538] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی عهده إلی مالک الأشتر النخعی:...

وتفقد أمر الخراج بما یصلح أهله فإن فی صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم...

ولا یثقلن علیک شیء خففت به المؤونة عنهم فانه ذخر یعودون به علیک فی عمارة

بلادک وتزیین ولایتک مع استجلابک حسن ثنائهم وتبجحک باستفاضة العدل

فیهم... (1).

[1539] 10 - نجل الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی موعظته لابن مسعود:...

وقال تعالی لموسی (علیه السلام): یا موسی لن یتزین المتزینون بزینة أزین فی عینی من

الزهد... (2).

یأتی إن شاء الله تعالی عنوان «الزینة» فی محلها وله الحمد.

ص :157

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) مکارم الأخلاق: 447.

99-التسلیم

اشارة

التسلیم

[1540] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

سنان، عن ابن مسکان، عن سدیر قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إنی ترکت موالیک

مختلفین یتبرء بعضهم من بعض قال: فقال: وما أنت وذاک، إنما کلف الناس ثلاثة:

معرفة الأئمة والتسلیم لهم فیما ورد علیهم والرد إلیهم فیما اختلفوا فیه (1).

[1541] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قلت له: ان عندنا رجلا یقال له کلیب، فلا یجیء عنکم شیء إلا قال: أنا أسلم،

فسمیناه کلیب تسلیم قال: فترحم علیه ثم قال: أتدرون ما التسلیم؟ فسکتنا فقال:

هو والله الإخبات قول الله عز وجل: (الذین آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلی

ربهم) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1542] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله تبارک وتعالی: (ومن

یقترف حسنة نزد له فیها حسنا) (4) قال: الاقتراف التسلیم لنا والصدق علینا

ص :158

1- (1) الکافی: 1 / 390 ح 1.
2- (2) سورة هود: 25.
3- (3) الکافی: 1 / 390 ح 3.
4- (4) سورة الشوری: 22.
کیفیة لبسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

وألا یکذب علینا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1543] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد بن

عثمان، عن عیسی بن السری، عن أبی الجارود قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): یا ابن

رسول الله هل تعرف مودتی لکم وانقطاعی إلیکم وموالاتی إیاکم؟ قال: فقال: نعم

قال: فقلت: فانی أسألک مسألة تجیبنی فیها فإنی مکفوف البصر قلیل المشی ولا

أستطیع زیارتکم کل حین قال: هات حاجتک قلت: أخبرنی بدینک الذی تدین الله عز وجل

به أنت وأهل بیتک لأدین الله عز وجل به قال: إن کنت أقصرت الخطبة فقد أعظمت المسألة

والله لأعطینک دینی ودین آبائی الذی ندین الله عز وجل به، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والإقرار بما جاء به من عند الله والولایة لولینا والبراءة من عدونا

والتسلیم لأمرنا وانتظار قائمنا والاجتهاد والورع (2).

[1544] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان، عن إسماعیل الجعفی قال دخل رجل علی أبی جعفر (علیه السلام) ومعه صحیفة فقال له

أبو جعفر (علیه السلام): هذه صحیفة مخاصم یسأل عن الدین الذی یقبل فیه العمل فقال:

رحمک الله هذا الذی أرید فقال أبو جعفر (علیه السلام): شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک

له وإن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وتقر بما جاء من عند الله والولایة لنا أهل البیت

والبراءة من عدونا والتسلیم لأمرنا والورع والتواضع وانتظار قائمنا فإن لنا دولة إذا

شاء الله جاء بها (3).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

ص :159

1- (1) الکافی: 1 / 390 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 21 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 22 ح 13.
نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1545] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لأنسبن الإسلام نسبة لا ینسبه أحد

قبلی ولا ینسبه أحد بعدی إلا بمثل ذلک: إن الإسلام هو التسلیم والتسلیم هو الیقین

والیقین هو التصدیق والتصدیق هو الإقرار والإقرار هو العمل والعمل هو الأداء، ان

المؤمن لم یأخذ دینه عن رأیه ولکن أتاه من ربه فأخذه، ان المؤمن یری یقینه فی عمله

والکافر یری إنکاره فی عمله، فوالذی نفسی بیده ما عرفوا أمرهم، فاعتبروا إنکار

الکافرین والمنافقین بأعمالهم الخبیثة (1).

[1546] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الإیمان له أرکان

أربعة: التوکل علی الله، وتفویض الأمر إلی الله، والرضا بقضاء الله، والتسلیم لأمر

الله عز وجل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1547] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس قال: سألت

أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الإیمان والإسلام فقال قال أبو جعفر (علیه السلام): إنما هو الإسلام،

والإیمان فوقه بدرجة والتقوی فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی بدرجة ولم

یقسم بین الناس شیء أقل من الیقین قال: قلت: فأی شیء الیقین؟ قال: التوکل علی

الله والتسلیم لله والرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله قلت: فما تفسیر ذلک؟ قال:

هکذا قال أبو جعفر (علیه السلام) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :160

1- (1) الکافی: 2 / 45 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 47 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 52 ح 5.
دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1548] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

نصر بن صاعد مولی أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مذیع

السر شاک وقائله عند غیر أهله کافر ومن تمسک بالعروة الوثقی فهو ناج قلت: ما هو؟

قال: التسلیم (1).

[1549] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل شیء یجره

الإقرار والتسلیم فهو الإیمان وکل شیء یجره الإنکار والجحود فهو الکفر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1550] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

ابن فرق، عن حسان الجمال، عن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

أمر الناس بمعرفتنا والرد إلینا والتسلیم لنا. ثم قال: وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا

اله إلا الله وجعلوا فی أنفسهم أن لا یردوا إلینا کانوا بذلک مشرکین (3).

[1551] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن عذافر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بینا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی بعض أسفاره إذ لقیه رکب فقالوا: السلام علیک یا رسول الله

فقال: ما أنتم؟ فقالوا: نحن مؤمنون یا رسول الله قال: فما حقیقة ایمانکم؟ قالوا:

الرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله والتسلیم لأمر الله، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علماء

حکماء کادوا أن یکونوا من الحکمة أنبیاء، فإن کنتم صادقین فلا تبنوا ما لا تسکنون

ولا تجمعوا ما لا تأکلون واتقوا الله إلیه ترجعون (4).

ص :161

1- (1) الکافی: 2 / 371 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 387 ح 15.
3- (3) الکافی: 2 / 398 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 52 ح 1.
سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1552] 13 - البرقی، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله: (فلا وربک لا یؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم

لا یجدوا فی أنفسهم حرجا مما قضیت ویسلموا تسلیما) قال: التسلیم الرضا

والقنوع بقضائه (1).

[1553] 14 - ابن شاذان، أستاذ الکراجکی باسناده عن ابن عباس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی إن جبرئیل أخبرنی فیک بأمر قرت به عینی وفرح به قلبی

قال لی: یا محمد، ان الله تعالی قال لی: اقرأ محمدا منی السلام واعلمه ان علیا إمام

الهدی ومصباح الدجی والحجة علی أهل الدنیا فانه الصدیق الأکبر والفاروق

الأعظم وانی آلیت بعزتی أن لا ادخل النار أحدا تولاه وسلم له وللأوصیاء من بعده

ولا ادخل الجنة من ترک ولایته والتسلیم له وللأوصیاء من بعده. وحق القول منی

لأملأن جنهم وأطباقها من أعدائه ولأملأن الجنة من أولیائه وشیعته (2).

[1554] 15 - الکراجکی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الإیمان فی عشرة: المعرفة

والطاعة والعلم والعمل والورع والاجتهاد والصبر والیقین والرضا والتسلیم فأیها فقد

صاحبه بطل نظامه (3).

[1555] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف أصحاب رسول الله:

ولقد کنا مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نقتل آباءنا وأبناءنا واخواننا واعمامنا وما یزیدنا ذلک

إلا إیمانا وتسلیما ومضیا علی اللقم وصبرا علی مضض الألم وجدا فی جهاد

العدو... (4).

[1556] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فلقد کنا مع

ص :162

1- (1) المحاسن: 271 ح 364، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 204 ح 89.
2- (2) مائة منقبة: 82 ح 30، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 27 / 113 ح 88.
3- (3) کنز الفوائد: 2 / 11، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 66 / 175 ح 28.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 56.
فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإن القتل لیدور علی الآباء والأبناء والاخوان والقربات فما نزداد

علی کل مصیبة وشدة إلا إیمانا ومضیا علی الحق وتسلیما للأمر وصبرا علی مضض

الجراح... (1).

[1557] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: غایة الإسلام التسلیم (2).

[1558] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استسلم إلی الله استظهر (3).

[1559] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا إیمان أفضل من

الاستسلام (4).

ص :163

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 122.
2- (2) غرر الحکم: ح 6348.
3- (3) غرر الحکم: ح 7804.
4- (4) غرر الحکم: ح 10664.

100-التسمیت

اشارة

التسمیت

[1560] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن مثنی، عن إسحاق بن یزید ومعمر بن أبی زیاد وابن رئاب قالوا: کنا جلوسا عند

أبی عبد الله (علیه السلام) إذا عطس رجل فما رد علیه أحد من القوم شیئا حتی ابتدأ هو فقال:

سبحان الله ألا سمتم، إن من حق المسلم علی المسلم أن یعوده إذا اشتکا وأن یجیبه إذا

دعاه وأن یشهده إذا مات وأن یسمته إذا عطس (1).

الروایة صحیحة الإسناد. التسمیت: ذکر الله تعالی علی الشیء والدعاء للعاطس

وأن یقول له: یرحمک الله.

[1561] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن صفوان بن

یحیی، قال کنت عند الرضا (علیه السلام) فعطس، فقلت له: صلی الله علیک ثم عطس فقلت:

صلی الله علیک ثم عطس فقلت: صلی الله علیک وقلت له: جعلت فداک إذا عطس

مثلک نقول له کما یقول بعضنا لبعض: یرحمک الله؟ أو کما نقول؟ قال: نعم، ألیس

تقول: صلی الله علی محمد وآل محمد؟ قلت: بلی قال: [و] (2) ارحم محمد وآل محمد؟

قال: بلی وقد صلی الله علیه ورحمه وإنما صلواتنا علیه رحمة لنا وقربة (3).

الروایة من حیث السند صحیحة والمراد بمثلک: الأئمة الهداة (علیهم السلام).

[1562] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل

ص :164

1- (1) الکافی: 2 / 653 ح 3.
2- (2) زیادة فی الوافی: 5 / 637 والسیاق یطلبه.
3- (3) الکافی: 2 / 653 ح 3.
الإخوان صنفان

البصری، عن الفضیل بن یسار قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إن الناس یکرهون

الصلاة علی محمد وآله فی ثلاثة مواطن: عند العطسة وعند الذبیحة وعند الجماع،

فقال أبو جعفر (علیه السلام): مالهم، ویلهم نافقوا لعنهم الله (1).

[1563] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

بعض أصحابه قال: عطس رجل عند أبی جعفر (علیه السلام) فقال: الحمد لله فلم یسمته

أبو جعفر (علیه السلام) وقال: نقصنا حقنا ثم قال: إذا عطس أحدکم فلیقل: الحمد لله رب

العالمین وصلی الله علی محمد وأهل بیته. قال: فقال الرجل، فسمته أبو جعفر (2).

[1564] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا عطس الرجل فلیقل:

الحمد لله [رب العالمین] لا شریک له وإذا سمت الرجل فلیقل: یرحمک الله وإذا رد

[دت] فلیقل: یغفر الله لک ولنا: فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل عن آیة أو شیء فیه ذکر

الله فقال: کلما ذکر الله فیه فهو حسن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1565] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابه، عن ابن أبی نجران،

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عطس رجل نصرانی عند أبی عبد

الله (علیه السلام) فقال له القوم: هداک الله فقال أبو عبد الله (علیه السلام): [فقولوا]: یرحمک الله، فقالوا

له: إنه نصرانی؟ فقال: لا یهدیه الله حتی یرحمه (4).

[1566] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد عن

أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا عطس الرجل ثلاثا فسمته ثم

ص :165

1- (1) الکافی: 2 / 655 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 654 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 655 ح 13.
4- (4) الکافی: 2 / 656 ح 18.
حقوق الإخوان

اترکه (1).

[1567] 8 - الصدوق، عن ابن ولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن جعفر بن

بشیر، عن أبی عیینة، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة یرد

علیهم الدعاء جماعة وان کانوا واحدا: الرجل یعطس فیقال له: «یرحمکم الله» فإن

معه غیره، والرجل یسلم علی الرجل فیقول: «السلام علیکم» والرجل یدعوا

الرجل فیقول: «عافاکم الله» (2).

[1568] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن البرقی، عن أبیه، عن وهب

ابن منبه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام)، إن علیا (علیه السلام) قال: یسمت العاطس

ثلاثا فما فوقها فهو ریح.

وفی حدیث آخر: انه إن زاد العاطس علی ثلاث قیل له: شافاک الله لأن ذلک من

علة (3).

[1569] 10 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث أربعمائة:... إذا عطس

أحدکم فسمتوه، قولوا: «یرحمک الله» وهو یقول لکم: «یغفر الله لکم ویرحمکم»

قال الله تبارک وتعالی: (وإذا حییتم بتحیة فحیوا بأحسن منها أو ردوها) (4)

الحدیث (5).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة فراجع إن شئت الکافی: 2 / 653،

والوافی: 5 / 635، والمحجة البیضاء: 3 / 394، وبحار الأنوار: 73 / 51،

وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 62.

ص :166

1- (1) الکافی: 2 / 657 ح 27.
2- (2) الخصال: 1 / 126 ح 123.
3- (3) الخصال: 1 / 126 ح 124.
4- (4) سورة النساء: 86.
5- (5) الخصال: 2 / 633.

101-التضرع

اشارة

التضرع

[1570] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن أبی ولاد قال: قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): ما من بلاء ینزل علی عبد مؤمن

فیلهمه الله عز وجل الدعاء إلا کان کشف ذلک البلاء وشیکا وما من بلاء ینزل علی عبد مؤمن

فیمسک عن الدعاء إلا کان ذلک البلاء طویلا فإذا نزل البلاء فعلیکم بالدعاء

والتضرع إلی الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الوشیک: السریع والقریب.

[1571] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی إسحاق، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الرغبة

أن تستقبل ببطن کفیک إلی السماء والرهبة أن تجعل ظهر کفیک إلی السماء.

وقوله: (وتبتل إلیه تبتیلا) (2) قال: الدعاء بأصبع واحدة وتشیر بها،

والتضرع تشیر بأصبعیک وتحرکهما، والابتهال رفع الیدین وتمدهما وذلک عند الدمعة

ثم ادع (3).

[1572] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیرة، عن أبی أیوب،

عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (فما استکانوا

ص :167

1- (1) الکافی: 2 / 471 ح 2.
2- (2) سورة المزمل: 8.
3- (3) الکافی: 2 / 479 ح 1.
ابن عباس وعائشة

لربهم وما یتضرعون) (1) فقال: الاستکانة هو الخضوع والتضرع هو رفع الیدین

والتضرع بهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الکلینی مرة اخری بسند آخر صحیح فی

الکافی: 2 / 481 ح 6.

[1573] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن خالد والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن

أبی خالد، عن مروک بیاع اللؤلؤ عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر الرغبة

وابرز باطن راحتیه إلی السماء وهکذا الرهبة وجعل ظهر کفیه إلی السماء وهکذا

التضرع وحرک أصابعه یمینا وشمالا وهکذا التبتل ویرفع أصابعه مرة یضعها مرة

وهکذا الابتهال ومد یده تلقاء وجهه إلی القبلة ولا یبتهل حتی تجری الدمعة (3).

[1574] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مر بی

رجل وأنا أدعو فی صلاتی بیساری فقال: یا أبا عبد الله بیمینک، فقلت: یا عبد الله ان

لله تبارک وتعالی حقا علی هذه کحقه علی هذه.

وقال: الرغبة تبسط یدیک وتظهر باطنهما والرهبة تبسط یدیک وتظهر ظهرهما،

والتضرع تحرک السبابة الیمنی یمینا وشمالا، والتبتل تحرک السبابة الیسری ترفعها فی

السماء رسلا وتضعها، والابتهال تبسط یدیک وذراعیک إلی السماء والابتهال حین تری

أسباب البکاء (4).

ص :168

1- (1) سورة المؤمنین: 75.
2- (2) الکافی: 2 / 479 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 480 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 480 ح 4.
صفة الأخ الذی یجب أداء حقه

الروایة معتبرة الإسناد.

[1575] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه أو غیره، عن

هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته، عن الدعاء

ورفع الیدین فقال: علی أربعة أوجه: اما التعوذ فتستقبل القبلة بباطن کفیک وأما

الدعاء فی الرزق فتبسط کفیک وتفضی بباطنهما إلی السماء وأما التبتل فإیماء بإصبعک

السبابة وأما الابتهال فرفع یدیک تجاوز بهما رأسک ودعاء التضرع أن تحرک أصبعک

السبابة مما یلی وجهک وهو دعاء الخیفة (1).

[1576] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن محمد بن

مسلم وزرارة قالا: قلنا لأبی عبد الله (علیه السلام): کیف المسألة إلی الله تبارک وتعالی؟ قال:

تبسط کفیک قلنا کیف الاستعاذة؟ قال: تفضی بکفیک والتبتل الإیماء بالأصبع

والتضرع تحریک الأصبع والابتهال أن تمد یدیک جمیعا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1577] 8 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن القاشانی، عن الأصبهانی، عن

المنقری، عن سفیان بن نجیح، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال سلیمان بن داود (علیه السلام) أوتینا

ما أوتی الناس وما لم یؤتوا، وعلمنا ما علم الناس وما لم یعلموا، فلم نجد شیئا أفضل

من خشیة الله فی المغیب والمشهد، والقصد فی الغنی والفقر، وکلمة الحق فی الرضی

والغضب، والتضرع إلی الله عز وجل علی کل حال (3).

[1578] 9 - الصدوق بإسناده فی خبر الشیخ الشامی قال زید بن صوحان لأمیر

المؤمنین (علیه السلام): أی الکلام أفضل عند الله؟ قال: کثرة ذکر الله والتضرع إلیه والدعاء

ص :169

1- (1) الکافی: 2 / 480 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 481 ح 7.
3- (3) الخصال: 1 / 241 ح 91.
عدی بن حاتم ومعاویة

قال: فأی القول أصدق؟ قال: شهادة أن لا اله إلا الله (1).

[1579] 10 - الدیلمی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: انه سبحانه یبتلی العبد حتی یسمع

دعاءه وتضرعه (2).

ص :170

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 4 / 323.
2- (2) ارشاد القلوب: 148.

102-التطیب

اشارة

التطیب

[1580] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه أو

غیره، عن سعد بن سعد، عن الحسن بن جهم قال: رأیت أبا الحسن (علیه السلام) اختضب

فقلت: جعلت فداک اختضبت، فقال: نعم إن التهیئة مما یزید فی عفة النساء ولقد

ترک النساء العفة بترک أزواجهن التهیئة، ثم قال: أیسرک أن تراها علی ما تراک علیه

إذا کنت علی غیر تهیئة؟ قلت: لا قال: فهو ذاک ثم قال: من أخلاق الأنبیاء التنظف

والتطیب وحلق الشعر وکثرة الطروقة ثم قال: کان لسلیمان بن داود (علیه السلام) ألف امرأة فی

قصر واحد ثلاثمائة مهیرة وسبعمائة سریة وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) له بضع أربعین رجلا

وکان عنده تسع نسوة وکان یطوف علیهن فی کل یوم ولیلة (1).

[1581] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن حفص، عن

أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلة الأرحام تحسن الخلق وتسمح الکف

وتطیب النفس وتزید فی الرزق وتنسئ فی الأجل (2).

[1582] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن الفضل النوفلی، عن الحسن بن راشد قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا صام

تطیب بالطیب ویقول: الطیب تحفة الصائم (3).

ص :171

1- (1) الکافی: 5 / 567 ح 50.
2- (2) الکافی: 2 / 151 ح 6.
3- (3) الکافی: 4 / 113 ح 3.
یحیی مع الرشید

[1583] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

الجامورانی، عن ابن أبی حمزة، عن عمرو بن جبیر العزرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: جاءت امرأة إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: یا رسول الله ما حق الزوج علی

المرأة؟ قال: أکثر من ذلک فقالت: فخبرنی عن شیء منه؟ فقال: لیس لها أن تصوم

إلا بإذنه یعنی تطوعا ولا تخرج من بیتها إلا بإذنه وعلیها أن تطیب بأطیب طیبها

وتلبس أحسن ثیابها وتزین بأحسن زینتها وتعرض نفسها علیه غدوة وعشیة

وأکثر من ذلک حقوقه علیها (1).

[1584] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن أبان، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألت عن المتوفی

عنها زوجها؟ فقال: لا تکتحل للزینة ولا تطیب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تبیت

عن بیتها وتقضی الحقوق وتمتشط بغسله وتحج وإن کانت فی عدتها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1585] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تطیب أول

النهار لم یزل عقله معه إلی اللیل وقال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): صلاة متطیب أفضل من

سبعین صلاة بغیر طیب (3).

[1586] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یاسر، عن أبی الحسن (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال لی حبیبی جبرئیل (علیه السلام): تطیب یوما ویوما لا ویوم

الجمعة لابد منه ولا تترک له (4).

[1587] 8 - الصدوق باسناده إلی العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال:

ص :172

1- (1) الکافی: 5 / 508 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 116 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 510 ح 7.
4- (4) الکافی: 6 / 551 ح 12.
کتاب الزکوات والأخماس والغنائم ومصارفها

سألته عن علامة لیلة القدر؟ فقال: علامتها أن تطیب ریحها وإن کانت فی برد دفئت

وإن کانت فی حر بردت وطابت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1588] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السبت لنا والأحد

لشیعتنا، والاثنین لأعدائنا، والثلاثاء لبنی أمیة، والأربعاء یوم شرب الدواء،

والخمیس تقضی فیه الحوائج، والجمعة للتنظیف والتطیب، وهو عید المسلمین وهو

أفضل من الفطر والأضحی ویوم غدیر أفضل الأعیاد وهو الثامن عشر من ذی

الحجة وکان یوم الجمعة ویخرج قائمنا أهل البیت یوم الجمعة وتقوم القیامة یوم الجمعة

وما من عمل أفضل یوم الجمعة من الصلاة علی محمد وآله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1589] 10 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: أربع من أخلاق الأنبیاء: التطیب

والتنظیف بالموسی وحلق الجسد بالنورة وکثرة الطروقة (3).

[1590] 11 - الشیخ بإسناده إلی أبی زهیر رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلاة اللیل

تبیض الوجه وصلاة اللیل تطیب الریح وصلاة اللیل تجلب الرزق (4).

[1591] 12 - الحمیری، عن عبد الله بن الحسن، عن جده، عن علی بن جعفر، عن أخیه

موسی (علیه السلام) قال: سألته عن النساء هل علیهن من التطیب والتزین فی الجمعة

والعیدین ما علی الرجال؟ قال: نعم (5).

ص :173

1- (1) الفقیه: 2 / 159 ح 2027.
2- (2) الخصال: 2 / 394 ح 101.
3- (3) الفقیه: 1 / 131 ح 341.
4- (4) التهذیب: 2 / 120 ح 222.
5- (5) قرب الاسناد: 224 ح 873.
أداء الفرائض

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع إلی مکارم الأخلاق: 40،

وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 647، ویأتی إن شاء الله عنوان الطیب فی محله

فراجعه.

ص :174

103-التعاهد

اشارة

التعاهد

[1592] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، وأحمد بن أبی عبد الله،

عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال لی: یا جابر أیکتفی من ینتحل التشیع أن یقول بحبنا أهل البیت؟ فوالله

ما شیعتنا إلا من اتقی الله وأطاعه وما کانوا یعرفون یا جابر إلا بالتواضع والتخشع

والأمانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین والتعاهد للجیران من الفقراء

وأهل المسکنة والغارمین والأیتام وصدق الحدیث وتلاوة القرآن وکف الألسن عن

الناس إلا من خیر وکانوا أمناء عشائرهم فی الأشیاء. قال جابر: فقلت:

یا ابن رسول الله ما نعرف الیوم أحدا بهذه الصفة فقال: یا جابر لا تذهبن بک المذاهب

حسب الرجل أن یقول: أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا؟ فلو قال: إنی

أحب رسول الله فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیر من علی (علیه السلام) ثم لا یتبع سیرته ولا یعمل بسنته

ما نفعه حبه إیاه شیئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، لیس بین الله وبین أحد قرابة،

أحب العباد إلی الله عز وجل وأکرمهم علیه أتقاهم وأعملهم بطاعته، یا جابر والله ما یتقرب

إلی الله تبارک وتعالی إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا علی الله لأحد من حجة،

من کان لله مطیعا فهو لنا ولی ومن کان لله عاصیا فهو لنا عدو، وما تنال ولایتنا إلا

بالعمل والورع (1).

[1593] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

ص :175

1- (1) الکافی: 2 / 74 ح 3.
رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

عن بعض أصحابه رفعه قال: کان علی عهد أمیر المؤمنین (علیه السلام) رجلان متواخیان فی

الله عز وجل فمات أحدهما وأوصی إلی الآخر فی حفظ بنیة کانت له، فحفظها الرجل

وأنزلها منزلة ولده فی اللطف والإکرام والتعاهد، ثم حضره سفر فخرج وأوصی

امرأته فی الصبیة فأطال السفر حتی إذا أدرکت الصبیة وکان لها جمال وکان الرجل

یکتب فی حفظها والتعاهد لها فلما رأت ذلک امرأته خافت أن یقدم فیراها قد بلغت

مبلغ النساء فیعجبه جمالها فیتزوجها فعمدت إلیها هی ونسوة معها قد کانت أعدتهن

فأمسکنها لها ثم افترعتها بإصبعها فلما قدم الرجل من سفره وصار فی منزله دعا

الجاریة فأبت أن تجیبه استحیاء مما صارت إلیه فألح علیها بالدعاء کل ذلک تأبی أن

تجیبه فلما أکثر علیها قالت له امرأته: دعها فإنها تستحی أن تأتیک من ذنب کانت

فعلته قال لها: وما هو؟ قالت: کذا وکذا ورمتها بالفجور فاسترجع الرجل ثم قام إلی

الجاریة فوبخها وقال لها: ویحک أما علمت ما کنت أصنع بک من الألطاف والله ما کنت

أعدک إلا لبعض ولدی أو إخوانی وان کنت لابنتی فما دعاک إلی ما صنعت، فقالت

الجاریة: أما إذا قیل لک ما قیل فوالله ما فعلت الذی رمتنی به امرأتک ولقد کذبت علی

وان القصة لکذا وکذا ووصفت له ما صنعت بها امرأته قال: فأخذ الرجل بید امرأته

وید الجاریة فمضی بهما حتی أجلسهما بین یدی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وأخبره بالقصة کلها

وأقرت المرأة بذلک وقال: وکان الحسن (علیه السلام) بین یدی أبیه فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام):

اقض فیها، فقال الحسن (علیه السلام): نعم علی المرأة الحد لقذفها الجاریة وعلیها القیمة

لافتراعها إیاها قال فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): صدقت ثم قال: أما لو کلف الجمل

الطحن لفعل (1).

[1594] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کانت امرأة من الأنصار تودنا أهل البیت

ص :176

1- (1) الکافی: 7 / 207 ح 12.
أبو الأسود الدؤلی وعائشة

وتکثر التعاهد لنا وان عمر بن الخطاب لقیها ذات یوم وهی تریدنا فقال لها: أین

تذهبین یا عجوز الأنصار؟ فقالت: أذهب إلی آل محمد أسلم علیهم وأجدد بهم عهدا

وأقضی حقهم، فقال لها عمر: ویلک لیس لهم الیوم حق علیک ولا علینا إنما کان لهم

حق علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأما الیوم فلیس لهم حق فانصرفی، فانصرفت حتی

أتت ام سلمة فقالت لها ام سلمة: ماذا أبطأ لک عنا؟ فقالت: إنی لقیت عمر بن

الخطاب وأخبرتها بما قالت لعمر وما قال لها عمر، فقالت لها ام سلمة: کذب لا یزال

حق آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) واجبا علی المسلمین إلی یوم القیامة (1).

الروایة موثقة سندا.

[1595] 4 - الصدوق بسنده إلی عبد الله بن أبی یعفور قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

بم تعرف عدالة الرجل بین المسلمین حتی تقبل شهادته لهم وعلیهم؟ فقال: أن

تعرفوه بالستر والعفاف وکف البطن والفرج والید واللسان وتعرف باجتناب الکبائر

التی أوعد الله عز وجل علیها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدین والفرار من

الزحف وغیر ذلک والدلالة علی ذلک کله أن یکون ساترا لجمیع عیوبه حتی یحرم علی

المسلمین ما وراء ذلک من عثراته وعیوبه وتفتیش ما وراء ذلک ویجب علیهم تزکیته

وإظهار عدالته فی الناس ویکون معه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب علیهن

وحفظ مواقیتهن بحضور جماعة من المسلمین وأن لا یتخلف عن جماعتهم فی مصلاهم

إلا من علة فإذا کان کذلک لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فإذا سئل عنه

فی قبیلته ومحلته قالوا: ما رأینا منه إلا خیرا مواظبا علی الصلوات

متعاهدا لأوقاتها فی مصلاه فإن ذلک یجیز شهادته وعدالته بین المسلمین وذلک ان

الصلاة ستر وکفارة للذنوب ولیس یمکن الشهادة علی الرجل بأنه یصلی إذا کان

لا یحضر مصلاه ویتعاهد جماعة المسلمین وإنما جعل الجماعة والاجتماع إلی الصلاة

ص :177

1- (1) الکافی: 8 / 156 ح 145.
ادخال السرور علی المؤمنین

لکی یعرف من یصلی ممن لا یصلی ومن یحفظ مواقیت الصلوات ممن یضیع ولو لا ذلک

لم یمکن أحد أن یشهد علی آخر بصلاح لأن من لا یصلی لا صلاح له بین المسلمین فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هم بأن یحرق قوما فی منازلهم لترکهم الحضور لجماعة المسلمین وقد

کان منهم من یصلی فی بیته فلم یقبل منه ذلک وکیف تقبل شهادة أو عدالة بین

المسلمین ممن جری الحکم من الله عز وجل ومن رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیه الحرق فی جوف بیته بالنهار

وقد کان یقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا صلاة لمن لا یصلی فی المسجد مع المسلمین إلا من

علة (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وذکر نحوها الشیخ فی التهذیب: 6 / 241 ح 1.

[1596] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:... واطع

الله فی جمیع أمورک فإن طاعة الله فاضلة علی ما سواها. خادع نفسک فی العبادة وارفق

بها ولا تقهرها. خذ عفوها ونشاطها إلا ما کان مکتوبا علیک من الفریضة فانه لابد

من قضائها وتعاهدها عند محلها وإیاک أن ینزل بک الموت وأنت آبق من ربک فی طلب

الدنیا وإیاک ومصاحبة الفساق فإن الشر بالشر ملحق ووقر الله وأحبب أحباءه

واحذر الغضب فانه جند عظیم من جنود إبلیس والسلام (2).

[1597] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ما یوصی به أصحابه: تعاهدوا

أمر الصلاة وحافظوا علیها واستکثروا منها وتقربوا بها فإنها کانت علی المؤمنین کتابا

موقوتا... (3).

[1598] 7 - الرضی فی العهد العلوی إلی مالک الأشتر النخعی:... ثم اختر للحکم بین

الناس أفضل رعیتک... ثم أکثر تعاهد قضائه وافسح له فی البذل...

ص :178

1- (1) الفقیه: 3 / 38 ح 3280.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 69.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 199.
عبد الله بن کثیر وبنو أمیة

ثم انظر فی امور عمالک فاستعملهم اختبارا... وابعث العیون من أهل الصدق

والوفاء علیهم فإن تعاهدک فی السر لأمورهم حدوة لهم علی استعمال الأمانة والرفق

بالرعیة... (1).

قد مر منا مرارا من ان لهذا العهد سند معتبر فلا یضر إرساله فی النهج الشریف.

[1599] 8 - الطوسی، عن ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن الحسین ابن سعید، عن یونس بن عبد الرحمن، عن إبراهیم بن عمر

الیمانی، عن جابر بن یزید الجعفی قال: دخلت علی أبی جعفر الباقر (علیه السلام) فقال لی:

یا جابر أیکتفی من ینتحل التشیع أن یقول بحبنا أهل البیت، فوالله ما شیعتنا إلا من

اتقی الله وأطاعه وما کانوا یعرفون - یا جابر - إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وکثرة

ذکر الله والصلاة والصوم والبر بالوالدین وتعاهد الجیران والفقراء والمساکین

والغارمین والأیتام وصدق الحدیث وتلاوة القرآن وکف الألسن عن الناس إلا من

خیر وکانوا أمناء عشائرهم فی الأشیاء. قال جابر فقلت: یا بن رسول الله ما نعرف

الیوم أحدا بهذه الصفة فقال (علیه السلام): یا جابر لا تذهبن بک المذاهب حسب الرجل أن

یقول أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا، فلو قال إنی أحب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیر من علی (علیه السلام) ثم لا یتبع سیرته ولا یعمل بسنته

ما نفعه حبه إیاه شیئا، فاتقوا واعملوا لما عند الله لیس بین الله وبین أحد قرابة أحب

العباد إلی الله عز وجل وأکرمهم علیه أتقاهم له والله ما یتقرب إلی الله إلا بالعمل وما معنا براءة

من النار ومالنا علی الله [لأحد] من حجة من کان [لله] مطیعا فهو لنا ولی ومن کان

[لله] عاصیا فهو لنا عدو والله لا تنال ولایتنا إلا بالعمل (2).

الروایة معتبرة سندا. وقد مر نحوها عن الکافی آنفا.

ص :179

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس والأربعون ح 1 / 735 الرقم 1535.
الإذاعة

[1600] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن العهود قلائد فی الأعناق إلی

یوم القیامة فمن وصلها وصله الله ومن نقضها خذله الله ومن استخف بها خاصمته إلی

الذی اکدها وأخذ خلقه بحفظها (1).

[1601] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن حسن العهد من

الإیمان (2).

ص :180

1- (1) غرر الحکم: ح 3650.
2- (2) غرر الحکم: ح 3379.

104-التعاون

اشارة

التعاون

[1602] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی المغرا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یخونه

ویحق علی المسلمین الاجتهاد فی التوأصل والتعاون علی التعاطف والمؤاساة لأهل

الحاجة وتعاطف بعضهم علی بعض حتی تکونوا کما أمرکم الله عز وجل رحماء بینکم متراحمین

مغتمین لما غاب عنکم من امرهم علی ما مضی علیه معشر الأنصار علی عهد رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1603] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) قلت: قوم عندهم فضول وبإخوانهم حاجة

شدیدة ولیس تسعهم الزکاة أیسعهم أن یشبعوا ویجوع إخوانهم فإن الزمان شدید؟

فقال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یحرمه فیحق علی المسلمین الاجتهاد

فیه والتواصل والتعاون علیه والمواساة لأهل الحاجة والعطف منکم یکونون علی ما

أمر الله فیهم رحماء بینهم متراحمین (2).

الروایة من حیث السند موثقة.

[1604] 3 - الکلینی، بسنده المتصل إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام)

ص :181

1- (1) الکافی: 2 / 174 ح 15.
2- (2) الکافی: 4 / 50 ح 16.
الصفوانی مع القاضی

الناس بصفین فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی محمد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال:... فهلم

أیها الناس إلی التعاون علی طاعة الله عز وجل والقیام بعدله والوفاء بعهده والإنصاف له فی

جمیع حقه فانه لیس العباد إلی شیء أحوج منهم إلی التناصح فی ذلک وحسن التعاون

علیه ولیس أحد وان اشتد علی رضی الله حرصه وطال فی العمل اجتهاده ببالغ حقیقة

ما أعطی الله من الحق أهله ولکن من واجب حقوق الله عز وجل علی العباد النصیحة له بمبلغ

جهدهم والتعاون علی إقامة الحق فیهم... (1).

[1605] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ظهر الزنا من بعدی کثر موت الفجأة وإذا

طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة منعت الأرض

برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا علی الظلم

والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت

الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر ولم یتبعوا

الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم فلا یستجاب لهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1606] 5 - الطوسی بسنده إلی سعد بن عبد الله، عن أبی عبد الله، عن محمد بن عبد الله

الرازی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن رفاعة بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تعاونوا بأکل السحور علی صیام النهار

وبالنوم عند القیلولة علی قیام اللیل (3).

ص :182

1- (1) الکافی: 8 / 354 ح 550.
2- (2) الکافی: 2 / 374 ح 2.
3- (3) التهذیب: 4 / 199 ح 7.
المأمون والنوشنجانی

[1607] 6 - الطوسی قال: روی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا یزال الناس بخیر ما أمروا

بالمعروف ونهوا عن المنکر وتعاونوا علی البر والتقوی فإذا لم یفعلوا ذلک نزعت منهم

البرکات وسلط بعضهم علی بعض ولم یکن لهم ناصر فی الأرض ولا فی السماء (1).

[1608] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا لم تجتمع القرابة علی ثلاثة

أشیاء تعرضوا لدخول الوهن علیهم وشماتة الأعداء بهم وهی: ترک الحسد فیما بینهم

لئلا یتحزبوا فیتشتت أمرهم. والتواصل لیکون ذلک حادیا لهم علی الالفة. والتعاون

لتشملهم العزة (2).

[1609] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طلب التعاون علی إقامة الحق

دیانة وأمانة (3).

[1610] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طلب التعاون علی نصرة الباطل

جنایة وخیانة (4).

[1611] 10 - المجلسی رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) انه قال: ألا ان الذل فی طاعة الله أقرب إلی

العز، من التعاون بمعصیة الله (5).

ص :183

1- (1) التهذیب: 6 / 181 ح 22.
2- (2) تحف العقول: 323.
3- (3) غرر الحکم: ح 6030.
4- (4) غرر الحکم: ح 6031.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 56 ح 116.

105-التعصب

اشارة

التعصب

[1612] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإیمان من عنقه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1613] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم ودرست بن أبی منصور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

تعصب أو تعصب له فقد خلع ربق الإیمان من عنقه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1614] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن خضر، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من تعصب عصبه

الله بعصابة من نار (3).

[1615] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان فی قلبه حبه من خردل من

عصبیة بعثه الله یوم القیامة مع أعراب الجاهلیة (4).

ص :184

1- (1) الکافی: 2 / 307 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 308 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 308 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 308 ح 3.
من آذی علیا (علیه السلام)

الروایة معتبرة الإسناد.

[1616] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی، عن القاسم

ابن محمد، عن المنقری، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری قال: سئل علی بن

الحسین (علیهما السلام) عن العصبیة فقال: العصبیة التی یأثم علیها صاحبها أن یری الرجل

شرار قومه خیرا من خیار قوم آخرین ولیس من العصبیة أن یحب الرجل قومه

ولکن من العصبیة أن یعین قومه علی الظلم (1).

[1617] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم ودرست بن أبی منصور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

تعصب وتعصب له فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1618] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن العمی رفعه

قال: من تعصب حشره الله یوم القیامة مع أعراب الجاهلیة (3).

[1619] 8 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن النوفلی، عن السکونی، عن الصادق (علیه السلام) عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان فی قلبه مثقال حبة من خردل من عصبیة بعثه الله یوم

القیامة مع أعراب الجاهلیة (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[1620] 9 - الرضی قال: من خطبة له (لأمیر المؤمنین) (علیه السلام) تسمی القاصعة: وهی

تتضمن ذم إبلیس لعنه الله علی استکباره وترکه السجود لآدم (علیه السلام) وإنه أول من أظهر

ص :185

1- (1) الکافی: 2 / 308 ح 7.
2- (2) عقاب الأعمال: 263 ح 1.
3- (3) عقاب الأعمال: 263 ح 4.
4- (4) عقاب الأعمال: 264 ح 5.
المصدر

العصبیة وتبع الحمیة وتحذیر الناس من سلوک طریقه:... فإن کان لابد من العصبیة

فلیکن تعصبکم لمکارم الخصال ومحامد الأفعال ومحاسن الامور التی تفاضلت فیها

المجداء والنجداء من بیوتات العرب ویعاسیب القبائل بالأخلاق الرغیبة والأحلام

العظیمة والأخطار الجلیلة والآثار المحمودة... (1).

راجع هذه الخطبة فی هذا المجال فإن فیها فوائد وفرائد لا یغنی الباحث عنها.

[1621] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان کنتم لا محالة متعصبین

فتعصبوا لنصرة الحق وإغاثة الملهوف (2).

ص :186

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) غرر الحکم: ح 3738.

106-التعییر

اشارة

التعییر

[1622] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن

عثمان، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أنب مؤمنا أنبه الله فی الدنیا

والآخرة (1).

أنبه تأنیبا: عنفه ولامه.

[1623] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل بن عمار، عن

إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أذاع فاحشة

کان کمبتدئها ومن عیر مؤمنا بشیء لم یمت حتی یرکبه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1624] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عیر مؤمنا بذنب لم یمت حتی

یرکبه (3).

الروایة موثقة سندا.

[1625] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

فضال، عن حسین بن عمر بن سلیمان، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :187

1- (1) الکافی: 2 / 356 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 356 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 356 ح 3.
من آذی فاطمة (علیها السلام)

قال: من لقی أخاه بما یؤنبه أنبه الله فی الدنیا والآخرة (1).

[1626] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن علی الوشاء، عن فضل الأشعری، عن الحسن بن الربیع بن علی الربعی،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی ابتلی أیوب (علیه السلام) بلا ذنب

فصبر حتی عیر وان الأنبیاء لا یصبرون علی التعییر (2).

[1627] 6 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن سعد بن عبد الله، عن

أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی بن فضال، عن

عبد الله بن إبراهیم، عن الحسین بن زید، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن

أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أسرع الخیر ثوابا البر وإن أسرع الشر عقابا

البغی وکفی بالمرء عیبا أن ینظر من الناس إلی ما یعمی عنه من نفسه ویعیر الناس بما

لا یستطیع ترکه ویؤذی جلیسه بما لا یعنیه (3).

[1628] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهانی،

عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری، عن علی بن

الحسین (علیهما السلام) قال: کان آخر ما أوصی به الخضر موسی بن عمران (علیهما السلام) أن قال له:

لا تعیرن أحدا بذنب وإن أحب الامور إلی الله عز وجل ثلاثة: القصد فی الجدة والعفو فی المقدرة

والرفق بعباد الله، وما رفق أحد بأحد فی الدنیا إلا رفق الله عز وجل به یوم القیامة ورأس

الحکمة مخافة الله تبارک وتعالی (4).

[1629] 8 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنما ینبغی لأهل العصمة

والمصنوع إلیهم فی السلامة أن یرحموا أهل الذنوب والمعصیة ویکون الشکر هو

ص :188

1- (1) الکافی: 2 / 356 ح 4.
2- (2) علل الشرایع: 75 ح 4.
3- (3) الخصال: 1 / 110 ح 81.
4- (4) الخصال: 1 / 111 ح 83.
مسلم بن عقیل وعبید الله بن زیاد

الغالب علیهم والحاجز لهم عنهم فکیف بالعائب الذی عاب أخاه وعیره ببلواه! أما

ذکر موضع ستر الله علیه من ذنوبه مما هو أعظم من الذنب الذی عابه به وکیف یذمه

بذنب قد رکب مثله فإن لم یکن رکب ذلک الذنب بعینه فقد عصی الله فیما سواه مما هو

أعظم منه وأیم الله لئن لم یکن عصاه فی الکبیر وعصاه فی الصغیر لجراءته علی عیب

الناس أکبر.

یا عبد الله لا تعجل فی عیب أحد بذنبه فلعله مغفور له ولا تأمن علی نفسک صغیر

معصیة فلعلک معذب علیه فلیکفف من علم منکم عیب غیره لما یعلم من عیب نفسه

ولیکن الشکر شاغلا له علی معافاته مما ابتلی به غیره (1).

[1630] 9 - الراوندی بإسناده عن الصدوق، عن محمد العطار، عن الحسین بن إسحاق،

عن علی بن مهزیار وعن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان،

عن منذر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:... لما فارق موسی الخضر (علیه السلام) قال موسی:

أوصنی، فقال الخضر: الزم ما لا یضرک معه شیء کما لا ینفعک من غیره شیء، إیاک

واللجاجة والمشی إلی غیر حاجة والضحک فی غیر تعجب، یا بن عمران، لا تعیرن

أحدا بخطیئة، وابک علی خطیئتک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1631] 10 - الآمدی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عیر بشیء بلی به (3).

ص :189

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 140.
2- (2) قصص الأنبیاء: 157 ح 171، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 386 ح 7.
3- (3) غرر الحکم: 7858.

107تفریج کربة المؤمن

اشارة

تفریج کربة المؤمن

[1632] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن زید الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أغاث أخاه المؤمن اللهفان

اللهثان عند جهده فنفس کربته وأعانه علی نجاح حاجته کتب الله عز وجل له بذلک ثنتین

وسبعین رحمة من الله، یعجل له منها واحدة یصلح بها أمر معیشته، ویدخر له إحدی

وسبعین رحمة لأفزاع یوم القیامة وأهواله (1).

الروایة من حیث السند صحیحة. واللهفان: المکروب. اللهثان: العطشان

ولهث: من أخرج لسانه عطشا أو تعبا أو أعیاء.

[1633] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعان مؤمنا نفس الله عز وجل عنه ثلاثا وسبعین

کربة، واحدة فی الدنیا وثنتین وسبعین کربة عند کربة العظمی. قال: حیث یتشاغل

الناس بأنفسهم (2).

الروایة معتبرة سندا. والمراد بالکربة العظمی یوم القیامة کما هو ظاهر.

[1634] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین

ابن نعیم، عن مسمع أبی سیار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من نفس عن مؤمن

کربة نفس الله عنه کرب الآخرة، وخرج من قبره وهو ثلج الفؤاد، ومن أطعمه من

ص :190

1- (1) الکافی: 2 / 199.
2- (2) الکافی: 2 / 199.
ابن عباس وابن الزبیر

جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحیق المختوم (1).

الروایة صحیحة سندا. الثلج: البارد والمطمئن، الرحیق: الخمر أو أطیبها أو

أفضلها. المختوم: المصون الذی لم یبتذل لأجل ختامه.

[1635] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن الرضا (علیه السلام) قال: من فرج عن مؤمن فرج الله عن قلبه یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1636] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن جمیل بن صالح، عن ذریح المحاربی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما مؤمن

نفس عن مؤمن کربة وهو معسر یسر الله له حوائجه فی الدنیا والآخرة. قال: ومن

ستر علی مؤمن عورة یخافها ستر الله علیه سبعین عورة من عورات الدنیا والآخرة.

قال: والله فی عون المؤمن ما کان المؤمن فی عون أخیه، فانتفعوا بالعظة وارغبوا فی

الخیر (3).

الروایة معتبرة الإسناد. ونقلها الحسین بن سعید فی کتاب المؤمن: 46.

[1637] 6 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن

أبیه، عن داود بن سلیمان، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن الصادق جعفر

ابن محمد (علیه السلام) قال: أوحی الله إلی داود (علیه السلام): إن العبد من عبادی لیأتینی بالحسنة

فادخله الجنة، قال: یا رب وما تلک الحسنة؟ قال: یفرج عن المؤمن کربة ولو

بتمرة، فقال داود (علیه السلام): یا رب حق علی من عرفک أن لا یقطع رجاه منک (4).

ص :191

1- (1) الکافی: 2 / 199.
2- (2) الکافی: 2 / 200.
3- (3) الکافی: 2 / 200.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 313 ح 84، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 588 (16 / 373 طبع آل البیت).
قیس بن مسهر مع ابن زیاد

الروایة صحیحة سندا، ونقلها الصدوق أیضا فی معانی الأخبار: 374، والطوسی

فی أمالیه: المجلس الرابع ح 16 / 106 الرقم 162 نحوها، والحمیری فی قرب

الاسناد: 56.

[1638] 7 - الحسین بن سعید، رفعه إلی الصادق (علیه السلام) قال: وما من مؤمن یفرج عن أخیه

المؤمن کربة إلا فرج الله عنه کربة من کرب الآخرة، وما من مؤمن یعین مظلوما إلا

کان ذلک أفضل من صیام شهر واعتکافه فی المسجد الحرام (1).

[1639] 8 - المفید بسنده عن غیر واحد من أصحابنا قال: ذکر الکوفیون ان سعید بن

قیس الهمدانی رآه (أی رأی أمیر المؤمنین (علیه السلام)) یوما فی شدة الحر فی فناء حائط

فقال: یا أمیر المؤمنین بهذه الساعة قال: ما خرجت إلا لأعین مظلوما أو أغیث

ملهوفا (2).

[1640] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کفارات الذنوب العظام إغاثة

الملهوف والتنفیس عن المکروب (3).

[1641] 10 - محمد بن محمد بن الأشعث بسنده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده

علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

سر سنتین بر والدیک، سر سنة توصل رحمک، سر میلا عد مریضا، سر میلین شیع

جنازة، سر ثلاثة أمیال أجب دعوة، سر أربعة أمیال فی الله تعالی، سر خمسة أمیال

انصر مظلوما، سر ستة أمیال أغث ملهوفا وعلیک بالاستغفار فإنها المنجاة (4).

ص :192

1- (1) المؤمن: 47 ح 111.
2- (2) الاختصاص: 157.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 24.
4- (4) الجعفریات: 186.

108-التفریط

اشارة

التفریط

[1642] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی حمزة، عن علی بن

الحسین (علیهما السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إنما الدهر ثلاثة أیام أنت فیما بینهن:

مضی أمس بما فیه فلا یرجع أبدا فإن کنت عملت فیه خیرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما

استقبلته منه وإن کنت قد فرطت فیه فحسرتک شدیدة لذهابه وتفریطک فیه وأنت فی

یومک الذی أصبحت فیه من غد فی غرة ولا تدری لعلک لا تبلغه وان بلغته لعل حظک

فیه فی التفریط مثل حظک فی الأمس الماضی عنک فیوم من الثلاثة قد مضی أنت فیه

مفرط، ویوم تنتظره لست أنت منه علی یقین من ترک التفریط وإنما هو یومک الذی

أصبحت فیه وقد ینبغی لک أن عقلت وفکرت فیما فرطت فی الأمس الماضی مما فاتک

فیه من حسنات ألا تکون اکتسبتها ومن سیئات ألا تکون أقصرت عنها وأنت مع

هذا مع استقبال غد علی غیر ثقة من أن تبلغه وعلی غیر یقین من اکتساب حسنة أو

مرتدع عن سیئة محبطة فأنت من یومک الذی تستقبل علی مثل یومک الذی

استدبرت فاعمل عمل رجل لیس یأمل من الأیام إلا یومه الذی أصبح فیه ولیلته

فاعمل أو دع والله المعین علی ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1643] 2 - الکلینی، عن بعض أصحابنا رفعه، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :193

1- (1) الکافی: 2 / 453 ح 1.
من آذی جاره

قال: یا مفضل لا یفلح من لا یعقل، ولا یعقل من لا یعلم، وسوف ینجب من یفهم،

ویظفر من یحلم، والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن

الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس والحزم مسائة الظن وبین

المرء والحکمة نعمة العالم والجاهل شقی بینهما والله ولی من عرفه وعدو من تکلفه

والعاقل غفور والجاهل ختور وان شئت أن تکرم فلن وان شئت أن تهان فاخشن

ومن کرم أصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ کبده ومن فرط تورط ومن خاف

العاقبة تثبت عن التوغل فیما لا یعلم ومن هجم علی أمر بغیر علم جدع انف نفسه ومن

لم یعلم لم یفهم ومن لم یفهم لم یسلم ومن لم یسلم لم یکرم ومن لم یکرم یهضم ومن یهضم

کان ألوم ومن کان کذلک کان أحری أن یندم (1).

من فرط تورط: أی من قصر فی طلب الحق وفعل الطاعات أوقع نفسه فی ورطات

المهالک.

[1644] 3 - الکلینی، باسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام) عن جده أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی

الخطبة الوسیلة:... أیها الناس إن للقلوب شواهد تجری الأنفس عن مدرجة أهل

التفریط وفطنة الفهم للمواعظ ما یدعو النفس إلی الحذر من الخطر وللقلوب خواطر

للهوی والعقول تزجر وتنهی... (2).

[1645] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الامام الباقر (علیه السلام) انه قال فی ختام وصیته لجابر بن

یزید الجعفی:... إیاک والتفریط عند امکان الفرصة فانه میدان یجری لأهله

بالخسران (3).

[1646] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثمرة التفریط الندامة وثمرة الحزم

السلامة (4).

ص :194

1- (1) الکافی: 1 / 26 ح 29.
2- (2) الکافی: 8 / 22.
3- (3) تحف العقول: 286.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 181.
الاستئکال بالعلم

[1647] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الله سبحانه جعل الطاعة غنیمة

الأکیاس عند تفریط العجزة (1).

[1648] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن حلم لم یفرط فی أمره

وعاش فی الناس حمیدا (2).

[1649] 8 - الدیلمی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال:... التفریط مصیبة ذوی

القدرة... (3).

[1650] 9 - الدیلمی رفعه إلی أبی الحسن علی بن محمد بن الرضا (علیهم السلام) انه قال: اذکر

حسرات التفریط تأخذ بقدیم الحزم (4).

[1651] 10 - المجلسی نقلا من کتاب ریاض الجنان لفضل الله بن محمود الفارسی

بالإسناد عن محمد بن سنان قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فذکرت اختلاف الشیعة

فقال: ان الله لم یزل فردا متفردا فی الوحدانیة ثم خلق محمدا وعلیا وفاطمة (علیها السلام)

فمکثوا ألف دهر ثم خلق الأشیاء وأشهدهم خلقها وأجری علیها طاعتهم وجعل فیهم

ما شاء وفوض أمر الأشیاء إلیهم فی الحکم والتصرف والإرشاد والأمر والنهی فی

الخلق لأنهم الولاة فلهم الأمر والولایة والهدایة فهم أبوابه ونوابه وحجابه یحللون

ما شاء ویحرمون ما شاء ولا یفعلون إلا ما شاء عباد مکرمون لا یسبقونه بالقول وهم

بأمره یعملون. فهذه الدیانة التی من تقدمها غرق فی بحر الأفراط ومن نقصهم عن

هذه المراتب التی رتبهم الله فیها زهق فی بر التفریط ولم یوف آل محمد حقهم فیما یجب

علی المؤمن من معرفتهم ثم قال: خذها یا محمد فإنها من مخزون العلم ومکنونه (5).

ص :195

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 331.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 31.
3- (3) أعلام الدین: 308.
4- (4) أعلام الدین: 311.
5- (5) بحار الأنوار: 25 / 339 ح 21.

109-التفکر

اشارة

التفکر

[1652] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبید الله

الدهقان، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن یحیی بن عمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: بالعقل استخرج غور الحکمة وبالحکمة استخرج غور

العقل وبحسن السیاسة یکون الأدب الصالح قال: وکان یقول: التفکر حیاة قلب

البصیر کما یمشی الماشی فی الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلة التربص (1).

[1653] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

عبد الحمید، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

إیاکم والتفکر فی الله ولکن إذا أردتم أن تنظروا إلی عظمته فانظروا إلی

عظیم خلقه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1654] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أفضل العبادة إدمان

التفکر فی الله وفی قدرته (3).

[1655] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

ص :196

1- (1) الکافی: 1 / 28 ح 34.
2- (2) الکافی: 1 / 93 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 55 ح 3.
الاستئکال بأهل البیت (علیهم السلام)

خلاد قال: سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: لیس العبادة کثرة الصلاة والصوم إنما

العبادة التفکر فی أمر الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1656] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن سهل، عن

حماد، عن ربعی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: ان

التفکر یدعو إلی البر والعمل به (2).

[1657] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد بن

یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان هذا القرآن فیه منار الهدی

ومصابیح الدجی فلیجل جال بصره ویفتح للضیاء نظره فإن التفکر حیاة قلب

البصیر، کما یمشی المستنیر فی الظلمات بالنور (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1658] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: نبه بالتفکر قلبک، وجاف عن

اللیل جنبک واتق الله ربک (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1659] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن

الحسن الصیقل قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما یروی الناس أن تفکر ساعة خیر من

قیام لیلة قلت: کیف یتفکر؟ قال: یمر بالخربة أو بالدار فیقول: أین ساکنوک، أین

ص :197

1- (1) الکافی: 2 / 55 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 55 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 600 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 54 ح 1.
الاستخفاف بالدین

بانوک، ما [با] لک لا تتکلمین (1).

[1660] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، رفعه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وضع عن أمتی تسع خصال الخطاء

والنسیان وما لا یعلمون وما لا یطیقون وما اضطروا إلیه وما استکرهوا علیه والطیرة

والوسوسة فی التفکر فی الخلق والحسد ما لم یظهر بلسان أو ید (2).

[1661] 10 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا رفعه، عن هشام

ابن الحکم قال: قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر (علیهما السلام):... یا هشام إن لکل شیء

دلیلا ودلیل العقل التفکر ودلیل التفکر الصمت ولکل شیء مطیة ومطیة العقل

التواضع وکفی بک جهلا أن ترکب ما نهیت عنه... (3).

[1662] 11 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن ابن یزید، عن حماد، عن حریز،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رفع عن أمتی تسعة: الخطاء

والنسیان وما اکرهوا علیه وما لا یعلمون وما لا یطیقون وما اضطروا الیه والحسد

والطیرة والتفکر فی الوسوسة فی الخلق ما لم ینطق بشفة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1663] 12 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه)، عن محمد بن الحسن

الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران الهمدانی، عن یونس ابن

عبد الرحمن، عمن رواه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أکثر عبادة أبی ذر (رحمه الله)

خصلتین: التفکر والاعتبار (5).

ص :198

1- (1) الکافی: 2 / 54 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 463 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 16.
4- (4) الخصال: 2 / 417 ح 9.
5- (5) الخصال: 1 / 42 ح 33.
الکراجکی وبعض العامة

[1664] 13 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام):... لا عبادة مثل

التفکر... (1).

[1665] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا علم کالتفکر... (2).

[1666] 15 - سبط الطبرسی، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

کلام له: یا ابن آدم ان التفکر یدعو إلی البر والعمل به وان الندم علی الشر یدعو إلی

ترکه ولیس ما یغنی وإن کان کثیرا بأهل أن یؤثر علی ما یبقی وإن کان طلبه

عزیزا (3).

[1667] 16 - الدیلمی رفعه إلی أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کونوا فی

الدنیا أضیافا واتخذوا المساجد بیوتا وعودوا قلوبکم الرقة وأکثروا من التفکر

والبکاء من خشیة الله واجعلوا الموت نصب أعینکم وما بعده من أهوال القیامة،

تبنون ما لا تسکنون وتجمعون ما لا تأکلون فاتقوا الله الذی إلیه ترجعون (4).

[1668] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التفکر فی آلاء الله نعم

العبادة (5).

[1669] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التفکر فی ملکوت السماوات

والأرض عبادة المخلصین (6).

[1670] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تفکرک یفیدک الاستبصار

ویکسبک الاعتبار (7).

ص :199

1- (1) الفقیه: 4 / 372.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 113.
3- (3) مشکاة الأنوار: 37.
4- (4) أعلام الدین: 365.
5- (5) غرر الحکم: ح 1147.
6- (6) غرر الحکم: ح 1792.
7- (7) غرر الحکم: ح 4574.
الاستخفاف بالصلاة

[1671] 20 - المجلسی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أفضل التفکر ذکر الموت (1).

راجع فی هذا المجال إن شئت الوافی: 4 / 383، والمحجة البیضاء: 8 / 193،

وبحار الأنوار: 68 / 314، ووسائل الشیعة: 11 / 153، ومستدرک الوسائل:

11 / 183، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 307، ویأتی عنوان الفکر فی محله إن

شاء الله تعالی.

ص :200

1- (1) بحار الأنوار: 6 / 137 ح 41.

110-التفویض

اشارة

لا جبر ولا تفویض ولکن أمر بین أمرین

[1672] 1 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن حسین بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لاجبر ولا تفویض ولکن أمر بین أمرین قال:

قلت وما أمر بین أمرین؟ قال: مثل ذلک، رجل رأیته علی معصیة فنهیته فلم ینته

فترکه ففعل تلک المعصیة فلیس حیث لم یقبل منک فترکته، کنت أنت الذی أمرته

بالمعصیة (1).

[1673] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن غیر واحد، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: إن الله أرحم

بخلقه من أن یجبر خلقه علی الذنوب ثم یعذبهم علیها والله أعز من أن یرید أمرا فلا

یکون. قال: فسئلا (علیهما السلام) هل بین الجبر والقدر منزلة ثالثة؟ قالا: نعم أوسع مما بین

السماء والأرض (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1674] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن یونس، عن عدة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: جعلت فداک أجبر الله العباد علی المعاصی؟

فقال: الله أعدل من أن یجبرهم علی المعاصی ثم یعذبهم علیها، فقال له: جعلت فداک

ص :201

1- (1) الکافی: 1 / 160 ح 13.
2- (2) الکافی: 1 / 159 ح 9.
التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین

ففوض الله إلی العباد؟ قال: فقال: لو فوض إلیهم لم یحصرهم بالأمر والنهی، فقال

له: جعلت فداک فبینهما منزلة قال: نعم أوسع ما بین السماء والأرض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1675] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته فقلت: الله فوض الأمر إلی العباد؟

قال: الله أعز من ذلک. قلت: فجبرهم علی المعاصی؟ قال: الله أعدل وأحکم من

ذلک. قال ثم قال: قال الله: یا ابن آدم أنا أولی بحسناتک منک وأت أولی بسیئاتک

منی، عملت المعاصی بقوتی التی جعلتها فیک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1676] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن الحسن زعلان، عن

أبی طالب القمی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت أجبر الله العباد علی

المعاصی؟ قال: لا قلت: ففوض إلیهم الأمر؟ قال: قال: لا، قال: قلت: فماذا؟

قال: لطف من ربک بین ذلک (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 1 / 155،

وبحار الأنوار: 5 / 2 و 25 / 261 وغیرهما من کتب الأخبار.

التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین

[1677] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن أبی زاهر، عن علی بن

إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن عاصم بن حمید، عن أبی إسحاق النحوی قال:

ص :202

1- (1) الکافی: 1 / 159 ح 11.
2- (2) الکافی: 1 / 157 ح 3.
3- (3) الکافی: 1 / 159 ح 8.
الأحوص مع عوف بن ضبعان

دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فسمعته یقول: إن الله عز وجل أدب نبیه علی محبته فقال: (وإنک

لعلی خلق عظیم) (1) ثم فوض الیه فقال عز وجل: (وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم

عنه فانتهوا) (2) وقال عز وجل: (من یطع الرسول فقد أطاع الله) (3) قال: ثم قال: وان

نبی الله فوض إلی علی وأئتمنه فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبکم أن تقولوا إذا قلنا

وأن تصمتوا إذا صمتنا ونحن فیما بینکم وبین الله عز وجل، ما جعل الله لأحد خیرا فی خلاف

أمرنا (4).

[1678] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن أبی عمران، عن

یونس، عن بکار بن بکر، عن موسی بن أشیم قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فسأله

رجل عن آیة من کتاب الله عز وجل فأخبره بها ثم دخل علیه داخل فسأله عن تلک الآیة

فأخبره بخلاف ما أخبر [به] الأول فدخلنی من ذلک ما شاء الله حتی کأن قلبی

یشرح بالسکاکین فقلت فی نفسی: ترکت أبا قتادة بالشام لا یخطی فی الواو وشبهه

وجئت إلی هذا یخطئ هذا الخطاء کله، فبینا أنا کذلک إذ دخل علیه آخر فسأله عن

تلک الآیة فأخبره بخلاف ما أخبرنی وأخبر صاحبی، فسکنت نفسی، فعلمت ان

ذلک منه تقیة، قال: ثم التفت إلی فقال لی: یا ابن أشیم إن الله عز وجل فوض إلی سلیمان بن

داود فقال: (هذا عطاؤنا فامنن أو امسک بغیر حساب) (5) وفوض إلی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: (وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) فما فوض إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد فوضه إلینا (6).

ص :203

1- (1) سورة القلم: 4.
2- (2) سورة الحشر: 7.
3- (3) سورة النساء: 80.
4- (4) الکافی: 1 / 265 ح 1.
5- (5) سورة ص: 38.
6- (6) الکافی: 1 / 265 ح 2.
الاستخفاف بالحج

[1679] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة انه سمع أبا جعفر وأبا عبد الله (علیهما السلام) یقولان: إن الله

تبارک وتعالی فوض إلی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) أمر خلقه لینظر کیف طاعتهم ثم تلا هذه الآیة

(وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1680] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن قال: وجدت فی نوادر

محمد بن سنان، عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لا والله ما فوض الله

إلی أحد من خلقه إلا إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإلی الأئمة قال عز وجل (إنا أنزلنا إلیک

الکتاب بالحق لتحکم بین الناس بما أریک الله) (3) وهی جاریة فی

الأوصیاء (علیهم السلام) (4).

[1681] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن یعقوب بن یزید،

عن الحسن بن زیاد، عن محمد بن الحسن المیثمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: إن الله عز وجل أدب رسوله حتی قومه علی ما أراد. ثم فوض إلیه فقال عز ذکره

(وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) (5) فما فوض الله إلی

رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد فوضه إلینا (6).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 1 / 265،

وبحار الأنوار: 17 / 1 وغیرهما.

ص :204

1- (1) سورة الحشر: 7.
2- (2) الکافی: 1 / 267 ح 5.
3- (3) سورة النساء: 16.
4- (4) الکافی: 1 / 267 ح 8.
5- (5) سورة الحشر: 7.
6- (6) الکافی: 1 / 268 ح 9.
التفویض إلی الله عز وجل

التفویض إلی الله

[1682] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن غیر

واحد، عن علی بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال، عن علی بن سوید، عن

أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل (ومن یتوکل علی الله فهو

حسبه) (1) فقال: التوکل علی الله درجات منها: أن تتوکل علی الله فی أمورک کلها فما

فعل بک کنت عنه راضیا، تعلم انه لا یألوک خیرا وفضلا وتعلم أن الحکم فی ذلک له،

فتوکل علی الله بتفویض ذلک إلیه وثق به فیها وفی غیرها (2).

[1683] 2 - الإسکافی، رفعه إلی علی بن سوید، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سألته

عن قول الله (ومن یتوکل علی الله فهو حسبه) (3) فقال: التوکل علی الله درجات

فمنها أن تثق به فی أمورک کلها فما فعل بک کنت عنه راضیا تعلم انه لم یؤتک إلا خیرا

وفضلا وتعلم أن الحکم فی ذلک له فتوکلت علی الله بتفویض ذلک إلیه ووثقت به فیها

وفی غیرها (4).

[1684] 3 - الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن البزنطی قال: سمعت الرضا (علیه السلام)

یقول: الإیمان أربعة أرکان: التوکل علی الله عز وجل والرضا بقضائه والتسلیم لأمر الله

والتفویض إلی الله، قال عبد صالح (وأفوض أمری إلی الله... فوقاه الله سیئات

ما مکروا) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :205

1- (1) سورة الطلاق: 3.
2- (2) الکافی: 2 / 65 ح 5.
3- (3) سورة الطلاق: 3.
4- (4) التمحیص: 62 ح 140.
5- (5) قرب الاسناد: 354 ح 1268.
الاستخفاف بالمؤمن

[1685] 4 - سبط الطبرسی نقلا من المحاسن قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الإیمان له أرکان

أربعة: التوکل علی الله وتفویض الأمر إلی الله والرضا بقضاء الله والتسلیم لأمر

الله (1).

[1686] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من فوض أمره إلی الله سدده (2).

راجع فی هذا المجال إن شئت الکافی: 2 / 63، والوافی: 4 / 281، وبحار الأنوار:

68 / 98 وغیرها.

ص :206

1- (1) مشکاة الأنوار: 18.
2- (2) غرر الحکم: ح 8070.

111-التقبیل

اشارة

التقبیل

[1687] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس بن

هشام، عن الحسین بن أحمد المنقری، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن لکم لنورا تعرفون به فی الدنیا حتی أن أحدکم إذا لقی أخاه قبله فی موضع

النور من جبهته (1).

[1688] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رفاعة بن

موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یقبل رأس أحد ولا یده إلا [ید] رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أو من ارید به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1689] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن زید النرسی، عن علی

ابن مزید صاحب السابری قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فتناولت یده فقبلتها

فقال: أما إنها لا تصلح إلا لنبی أو وصی نبی (3).

[1690] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجال،

عن یونس بن یعقوب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ناولنی یدک أقبلها فأعطانیها

فقلت: جعلت فداک رأسک ففعل فقبلته فقلت: جعلت فداک رجلاک فقال:

أقسمت، أقسمت، أقسمت - ثلاثا - وبقی شیء، وبقی شیء وبقی شیء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :207

1- (1) الکافی: 2 / 185.
2- (2) الکافی: 2 / 185.
3- (3) الکافی: 2 / 185.
4- (4) الکافی: 2 / 185.
الاستدراج

[1691] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: من قبل للرحم ذا قرابة فلیس علیه شیء وقبلة الأخ علی الخد

وقبلة الامام بین عینیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1692] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

سنان، عن أبی الصباح مولی آل سام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس القبلة علی الفم

إلا للزوجة [أ] والولد الصغیر (2).

[1693] 7 - الراوندی باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قبل أحدکم ذات محرم قد حاضت: أخته أو عمته أو خالته

فلیقبل بین عینیها ورأسها ولیکف عن خدها وعن فیها (3).

[1694] 8 - الشهید باسناده عن السید المرتضی (رضی الله عنه) عن الشیخ المفید، عن أبی المفضل

الشیبانی، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن فضالة،

عن الحسین بن عثمان، عن ابن بسطام قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فأتی رجل

فقال: جعلت فداک إنی رجل من أهل الجبل وربما لقیت من إخوانی فالتزمته فیعیب

علی بعض الناس ویقولون هذه من فعل الأعاجم وأهل الشرک فقال (علیه السلام) ولم ذاک؟

فقد التزم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جعفرا وقبل بین عینیه، الحدیث (4).

[1695] 9 - المجلسی رفعه قال (علیه السلام): إذا قبل الرجل غلاما بشهوة لعنه ملائکة السماء

وملائکة الأرض وملائکة الغضب وأعد له جهنم وسائت مصیرا (5).

ص :208

1- (1) الکافی: 2 / 185.
2- (2) الکافی: 2 / 186 ح 6.
3- (3) النوادر: 19.
4- (4) أربعین الشهید: 52 ح 23، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 73 / 42 ح 47.
5- (5) بحار الأنوار: 23 / 101 من طبع الکمبانی و 101 / 41 ح 51 من طبع بیروت.
أبو العیناء وابن ثوابة

[1696] 10 - قال المجلسی: وفی خبر آخر: من قبل غلاما بشهوة ألجمه الله بلجام من

النار (1).

یأتی عنوان القبلة فی محلها إن شاء الله تعالی.

ص :209

1- (1) بحار الأنوار: 23 / 101 من طبع الکمبانی و 101 / 41 ح 51 من طبع بیروت.

112-التقدیر

اشارة

التقدیر

[1697] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد قال: سئل العالم (علیه السلام) کیف

علم الله؟ قال: علم وشاء وأراد وقدر وقضی وأمضی; فأمضی ما قضی وقضی ما قدر

وقدر ما أراد فبعلمه کانت المشیئة وبمشیئته کانت الإرادة وبإرادته کان التقدیر

وبتقدیره کان القضاء وبقضائه کان الإمضاء والعلم متقدم علی المشیئة والمشیئة ثانیة

والإرادة ثالثة والتقدیر واقع علی القضاء بالامضاء فلله تبارک وتعالی البداء فیما علم

متی شاء وفیما أراد لتقدیر الأشیاء فإذا وقع القضاء بالإمضاء فلا بداء، فالعلم فی

المعلوم قبل کونه، والمشیئة فی المنشأ قبل عینه والإرادة فی المراد قبل قیامه والتقدیر

لهذه المعلومات قبل تفصیلها وتوصیلها عیانا ووقتا والقضاء بالإمضاء هو المبرم من

المفعولات ذوات الأجسام المدرکات بالحواس من ذوی لون وریح ووزن وکیل وما

دب ودرج من انس وجن وطیر وسباع وغیر ذلک مما یدرک بالحواس.

فلله تبارک وتعالی فیه البداء مما لا عین له فإذا وقع العین المفهوم المدرک فلا بداء

فلابد والله یفعل ما یشاء فبالعلم علم الأشیاء قبل کونها وبالمشیئة عرف صفاتها

وحدودها وأنشاها قبل إظهارها وبالإرادة میز أنفسها فی ألوانها وصفاتها وبالتقدیر

قدر أقواتها وعرف أولها وآخرها وبالقضاء أبان للناس أماکنها ودلهم علیها

وبالإمضاء شرح عللها وأبان أمرها وذلک تقدیر العزیز العلیم (1).

الروایة حسنة الإسناد، والمراد بالعالم موسی بن جعفر (علیه السلام).

ص :210

1- (1) الکافی: 1 / 148 ح 16.
الاستعانة

[1698] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن حماد، عن حمید وجابر العبدی قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان الله جعلنی إماما

لخلقه ففرض علی التقدیر فی نفسی ومطعمی ومشربی وملبسی کضعفاء الناس، کی

یقتدی الفقیر بفقری ولا یطغی الغنی غناه (1).

[1699] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

ابن أبی بکیر، عن زرارة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): التقدیر فی لیلة تسع عشرة

والابرام فی لیلة احدی وعشرین والإمضاء فی لیلة ثلاث وعشرین (2).

الروایة موثقة سندا.

[1700] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن الحکم، عن

ربیع المسلی وزیاد بن أبی الحلال ذکراه، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی لیلة

تسع عشرة من شهر رمضان التقدیر وفی لیلة احدی وعشرین القضاء وفی لیلة ثلاث

وعشرین ابرام ما یکون فی السنة إلی مثلها لله جل ثناؤه یفعل ما یشاء فی خلقه (3).

[1701] 5 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن ربعی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکمال کل الکمال فی ثلاثة وذکر فی

الثلاثة التقدیر فی المعیشة (4).

[1702] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن

سرحان، قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) یکیل تمرا بیده فقلت جعلت فداک لو أمرت

بعض ولدک أو بعض موالیک فیکفیک فقال: یا داود انه لا یصلح المرء المسلم إلا

ص :211

1- (1) الکافی: 1 / 410 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 159 ح 9.
3- (3) الکافی: 4 / 160 ح 12.
4- (4) الکافی: 5 / 87 ح 2.
أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

ثلاثة: التفقه فی الدین والصبر علی النائبة وحسن التقدیر فی المعیشة (1).

الروایة من حیث السند موثقة.

[1703] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن علی بن حفص الجوهری،

عن رجل من أصحابنا یقال له إبراهیم قال: سئل الحسن (علیه السلام) عن المروءة، فقال:

العفاف فی الدین وحسن التقدیر فی المعیشة والصبر علی النائبة (2).

[1704] 8 - الصدوق، رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لا یصلح المرء المسلم إلا بثلاث:

التفقه فی الدین والتقدیر فی المعیشة والصبر علی النائبة (3).

[1705] 9 - الصدوق بسنده إلی صفوان بن یحیی، ومحمد بن أبی عمیر، عن موسی بن

بکر، عن زرارة، عن الصادق (علیه السلام): قال:... التقدیر نصف العیش... (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1706] 10 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ترک التقدیر فی المعیشة

یورث الفقر... (5).

ص :212

1- (1) الکافی: 5 / 87 ح 4.
2- (2) معانی الأخبار: 258 ح 5.
3- (3) الفقیه: 3 / 166 ح 3618.
4- (4) الفقیه: 4 / 416 ح 5904.
5- (5) الخصال: 2 / 505 ح 2.

113-التقوی

اشارة

التقوی

[1707] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد والحسین بن محمد، عن

معلی بن محمد جمیعا، عن الوشاء، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال سمعته یقول: الإیمان فوق

الإسلام بدرجة والتقوی فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی بدرجة وما قسم فی

الناس شیء أقل من الیقین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1708] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن مفضل بن عمر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فذکرنا الأعمال

فقلت: أنا ما أضعف عملی فقال: مه استغفر الله ثم قال لی: إن قلیل العمل مع التقوی

خیر من کثیر العمل بلا تقوی قلت کیف یکون کثیر بلا تقوی؟ قال: نعم مثل الرجل

یطعم طعامه ویرفق جیرانه ویوطئ رحله فإذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فیه،

فهذا العمل بلا تقوی ویکون الآخر لیس عنده فإذا ارتفع له الباب من الحرام لم یدخل

فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1709] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود

المسترق، عن محسن المیثمی، عن یعقوب بن شعیب قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

ص :213

1- (1) الکافی: 2 / 51 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 76 ح 7.
بهلول وهارون

یقول: ما نقل الله عز وجل عبدا من ذلک المعاصی إلی عز التقوی إلا أغناه من غیر مال وأعزه

من غیر عشیرة وآنسه من غیر بشر (1).

[1710] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه یقول: لا یقل عمل مع تقوی وکیف یقل ما یتقبل (2).

[1711] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثر ما تلح به أمتی الجنة تقوی الله

وحسن الخلق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1712] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم العون علی تقوی الله

الغنی (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1713] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال من التواضع أن ترضی بالمجلس دون المجلس وأن تسلم علی من

تلقی وأن تترک المراء وإن کنت محقا وأن لا تحب أن تحمد علی التقوی (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1714] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

ص :214

1- (1) الکافی: 2 / 76 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 75 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 100 ح 6.
4- (4) الکافی: 5 / 71 ح 1.
5- (5) الکافی: 2 / 122 ح 6.
الاستعداد للموت

الحکم، عن أبی عبد الله المؤمن، عن جابر قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) فقال:

یا جابر والله انی لمحزون، وانی لمشغول القلب، قلت: جعلت فداک وما شغلک؟ وما

حزن قلبک؟ فقال: یا جابر انه من دخل قلبه صافی خالص دین الله شغل قلبه عما

سواه; یا جابر ما الدنیا وما عسی أن تکون الدنیا هل هلی إلا طعام أکلته أو ثوب

لبسته أو امرأة أصبتها؟!

یا جابر ان المؤمنین لم یطمئنوا إلی الدنیا ببقائهم فیها ولم یأمنوا قدومهم الآخرة;

یا جابر الآخرة دار قرار والدنیا دار فناء وزوال ولکن أهل الدنیا أهل غفلة وکان

المؤمنین هم الفقهاء أهل فکرة وعبرة، لم یصمهم عن ذکر الله جل اسمه ما سمعوا

بآذانهم، ولم یعمهم عن ذکر الله ما رأوا من الزینة بأعینهم ففازوا بثواب الآخرة کما

فازوا بذلک العلم.

واعلم یا جابر ان أهل التقوی أیسر أهل الدنیا مؤونة وأکثرهم لک معونة، تذکر

فیعینونک وان نسیت ذکروک قوالون بأمر الله قوامون علی أمر الله، قطعوا محبتهم

بمحبة ربهم ووحشوا الدنیا لطاعة ملیکهم ونظروا إلی الله عز وجل وإلی محبته بقلوبهم وعلموا

ان ذلک هو المنظور إلیه لعظیم شأنه فأنزل الدنیا کمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه أو کمال

وجدته فی منامک فاستیقظت ولیس معک منه شیء انی إنما ضربت لک هذا مثلا لأنها

عند أهل اللب والعلم بالله کفیئ الظلال یا جابر فاحفظ ما استرعاک الله جل وعز من

دینه وحکمته ولا تسألن عما لک عنده إلا ما له عند نفسک فإن تکن الدنیا علی غیر ما

وصفت لک فتحول إلی دار المستعتب، فلعمری لرب حریص علی أمر قد شقی به حین

أتاه ولرب کاره لأمر قد سعد به حین أتاه وذلک قول الله عز وجل (ولیمحص الله الذین آمنوا

ویمحق الکافرین) (1) (2).

ص :215

1- (1) سورة آل عمران: 141.
2- (2) الکافی: 2 / 132 ح 16.
الاستغفار

[1715] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال:... کتب أبو عبد الله (علیه السلام) إلی رجل: بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فإن المنافق

لا یرغب فیما قد سعد به المؤمنون والسعید یتعظ بموعظة التقوی وإن کان یراد بالموعظة

غیره (1).

الروایة من حیث السند لا بأس به.

[1716] 10 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن أحمد الکوفی، وهو العاصمی، عن

عبد الواحد بن الصواف، عن محمد بن إسماعیل الهمدانی، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام)

قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوصی أصحابه ویقول: أوصیکم بتقوی الله فإنها غبطة

الطالب الراجی وثقة الهارب اللاجی واستشعروا التقوی شعارا باطنا واذکروا الله

ذکرا خالصا تحیوا به أفضل الحیاة وتسلکوا به طریق النجاة انظروا فی الدنیا نظر

الزاهد المفارق لها فإنها تزیل الثاوی الساکن وتفجع المترف الآمن لا یرجی منها ما

تولی فأدبر ولا یدری ما هو آت منها فینتظر وصل البلاء منها بالرخاء والبقاء منها إلی

فناء، فسرورها مشوب بالحزن، والبقاء فیها إلی الضعف والوهن، فهی کروضة اعتم

مرعاها وأعجبت من یراها، عذب شربها، طیب تربها، تمج عروقها الثری وتطف

فروعها الندی، حتی إذا بلغ العشب إبانه واستوی بنانه هاجت ریح تحت الورق

وتفرق ما اتسق فأصبحت کما قال الله: (هشیما تذروه الریاح وکان الله علی کل

شیء مقتدرا) (2) انظروا فی الدنیا فی کثرة ما یعجبکم وقلة ما ینفعکم (3).

[1717] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال

قال: قلت لجمیل بن دراج: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتاکم شریف قوم فأکرموه،

قال: نعم قلت له: وما الشریف؟ قال قد سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن ذلک فقال:

ص :216

1- (1) الکافی: 8 / 150 ح 132.
2- (2) سورة الکهف: 46.
3- (3) الکافی: 8 / 17 ح 3.
علیان وأبو یوسف

الشریف من کان له مال قال قلت: فما الحسیب؟ قال: الذی یفعل الأفعال الحسنة

بماله وغیر ماله قلت: فما الکرم؟ قال: التقوی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1718] 12 - الکلینی، باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الوسیلة انه قال:...

لاکرم أعز من التقوی... (2).

[1719] 13 - الکلینی، باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة:... والجهاد هو

لباس التقوی ودرع الله الحصینة وجنته الوثیقة... (3).

[1720] 14 - الصدوق، رفعه وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما دخل المقابر: یا أهل التربة ویا

أهل الغربة أما الدور فقد سکنت وأما الأزواج فقد نکحت وأما الأموال فقد قسمت

فهذا خبر ما عندنا ولیت شعری ما عندکم، ثم التفت إلی أصحابه وقال: لو أذن لهم فی

الجواب لقالوا: إن خیر الزاد التقوی (4).

[1721] 15 - قال الصدوق: وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ودع المؤمنین قال: زودکم الله

التقوی ووجهکم إلی کل خیر وقضی لکم کل حاجة وسلم لکم دینکم ودنیاکم

وردکم سالمین إلی سالمین (5).

[1722] 16 - الصدوق بسنده إلی الحسن بن محبوب، عن الهیثم بن واقد قال: سمعت

الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول: من أخرجه الله عز وجل من ذل المعاصی إلی عز التقوی

أغناه الله بلا مال وأعزه بلا عشیرة وآنسه بلا أنیس ومن خاف الله عز وجل أخاف الله منه

کل شیء ومن لم یخف الله عز وجل أخافه الله من کل شیء ومن رضی من الله عز وجل بالیسیر

ص :217

1- (1) الکافی: 8 / 219 ح 272.
2- (2) الکافی: 8 / 19 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 4 ح 6.
4- (4) الفقیه: 1 / 179 ح 535.
5- (5) الفقیه: 2 / 276 ح 2429.
أهمیة الاستغفار

من الرزق رضی الله منه بالیسیر من العمل ومن لم یستح من طلب المعاش خفت

مؤونته ونعم أهله ومن زهد فی الدنیا أثبت الله الحکمة فی قلبه وأنطق بها لسانه وبصره

عیوب الدنیا داءها ودواءها وأخرجه من الدنیا سالما إلی دار السلام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1723] 17 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: خیر الزاد التقوی (2).

[1724] 18 - الصدوق بسنده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل:... فأی عمل

أفضل؟ قال: التقوی... فأی الناس خیر عند الله؟ قال: أخوفهم لله وأعملهم

بالتقوی وأزهدهم فی الدنیا... (3).

[1725] 19 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن الحسن

الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن النضر، عن أبی الحسین، عن أبی بصیر

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (اتقوا الله حق تقاته) قال: یطاع فلا

یعصی ویذکر فلا ینسی ویشکر فلا یکفر (4).

[1726] 20 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن

الولید بن العباس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الحسب الفعال والشرف المال

والکرم التقوی (5).

[1727] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... اعلموا عباد الله ان التقوی

دار حصن عزیز والفجور دار حصن ذلیل لا یمنع أهله ولا یحرز من لجأ إلیه. ألا

ص :218

1- (1) الفقیه: 4 / 410 ح 5890.
2- (2) الفقیه: 4 / 376 ح 5765.
3- (3) الفقیه: 4 / 383 ح 5833.
4- (4) معانی الأخبار: 240 ح 1.
5- (5) معانی الأخبار: 405 ح 67.
مجنون وأبو الهذیل

وبالتقوی تقطع حمة الخطایا وبالیقین تدرک الغایة القصوی... (1).

[1728] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاعتصموا بتقوی الله فإن لها

حبلا وثیقا عروته ومعقلا منیعا ذروته وبادروا الموت وغمراته وامهدوا له قبل حلوله

وأعدوا له قبل نزوله... (2).

[1729] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... عباد الله أوصیکم بتقوی الله

فإنها حق الله علیکم والموجبة علی الله حقکم وأن تستعینوا علیها بالله وتستعینوا بها

علی الله فإن التقوی فی الیوم الحرز والجنة وفی غد الطریق إلی الجنة مسلکها واضح

وسالکها رابح ومستودعها حافظ... (3).

[1730] 24 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أما بعد فأوصیکم بتقوی

الله الذی ابتدأ خلقکم وإلیه یکون معادکم، وبه نجاح طلبتکم، وإلیه منتهی رغبتکم،

ونحوه قصد سبیلکم، وإلیه مرامی مفزعکم، فإن تقوی الله دواء داء قلوبکم، وبصر

عمی أفئدتکم، وشفاء مرض أجسادکم، وصلاح فساد صدورکم، وطهور دنس

أنفسکم، وجلاء غشاء أبصارکم، وامن فزع جأشکم، وضیاء سواد

ظلمتکم... (4).

[1731] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فإن تقوی الله مفتاح سداد،

وذخیرة معاد، وعتق من کل ملکة، ونجاة من کل هلکة، بها ینجح الطالب وینجو

الهارب وتنال الرغائب (5).

[1732] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا شرف أعلی من الإسلام ولا

ص :219

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 157.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 190.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 191.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 198.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 230.
الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات

عز أعز من التقوی... (1).

[1733] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ألا وإن من البلاء الفاقة وأشد

من الفاقة مرض البدن وأشد من مرض البدن مرض القلب ألا وإن من صحة البدن

تقوی القلب (2).

[1734] 28 - الکراجکی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: خصلة من لزمها أطاعته

الدنیا والآخرة وربح الفوز فی الجنة، قیل: وما هی یا رسول الله؟ قال: التقوی من

أراد أن یکون أعز الناس فلیتق الله عز وجل ثم تلا (ومن یتق الله یجعل له مخرجا ویرزقه

من حیث لا یحتسب) (3) (4).

[1735] 29 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: جماع التقوی فی قوله

تعالی (إن الله یأمر بالعدل والاحسان) (5) وقال (صلی الله علیه وآله وسلم) اتق الله فانه جماع الخیر (6).

[1736] 30 - سبط الطبرسی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی حدیث: لیس لأحد

علی أحد فضل إلا بالتقوی ألا وإن للمتقین عند الله أفضل الثواب وأحسن الجزاء

والمآب (7).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء فإن شئت أکثر من هذا راجع الکافی:

2 / 73، ونهج البلاغة فی مختلف صفحاته، وبحار الأنوار: 67 / 257، ووسائل

الشیعة: 11 / 190، ومستدرک الوسائل: 11 / 263، وجامع أحادیث الشیعة:

14 / 257.

ص :220

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 371.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 388.
3- (3) سورة الطلاق: 2 و 3.
4- (4) کنز الفوائد: 184، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 267 ح 15.
5- (5) سورة النحل: 90.
6- (6) روضة الواعظین: 437.
7- (7) مشکاة الأنوار: 47.

114-التقیة

اشارة

التقیة

[1737] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن

أبی خالد شینوله قال: قلت لأبی جعفر الثانی (علیه السلام): جعلت فداک إن مشایخنا رووا عن

أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) وکانت التقیة شدیدة فکتموا کتبهم ولم ترو عنهم فلما

ماتوا صارت الکتب إلینا فقال: حدثوا بها فإنها حق (1).

[1738] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (أولئک یؤتون أجرهم مرتین بما

صبروا) قال: بما صبروا علی التقیة (ویدرؤون بالحسنة السیئة) قال: الحسنة

التقیة والسیئة الإذاعة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1739] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عمر الأعجمی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا عمر ان تسعة أعشار الدین فی

التقیة ولا دین لمن لا تقیة له والتقیة فی کل شیء إلا فی النبیذ والمسح علی الخفین (3).

[1740] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): التقیة من دین الله قلت:

من دین الله؟ قال: أی والله من دین الله ولقد قال یوسف: (أیتها العیر إنکم

ص :221

1- (1) الکافی: 1 / 53 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 217 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 217 ح 2.
الاستغفار من الذنب کلما ذکره

لسارقون) والله ما کانوا سرقوا شیئا ولقد قال إبراهیم: (انی سقیم) والله ما کان

سقیما (1).

الروایة موثقة سندا.

[1741] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی،

عن حسین بن أبی العلاء، عن حبیب بن بشر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): سمعت

أبی یقول: لا والله ما علی وجه الأرض شیء أحب إلی من التقیة، یا حبیب انه من

کانت له تقیة رفعه الله، یا حبیب من لم تکن له تقیة وضعه الله، یا حبیب ان الناس إنما

هم فی هدنة فلو قد کان ذلک کان هذا (2).

[1742] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی عمرو الکنانی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا

أبا عمرو أرأیتک لو حدثتک بحدیث أو أفتیتک بفتیا ثم جئتنی بعد ذلک فسألتنی عنه

فأخبرتک بخلاف ما کنت أخبرتک أو أفتیتک بخلاف ذلک بأیهما کنت تأخذ؟ قلت:

بأحدثهما وادع الآخر فقال: قد أصبت یا أبا عمرو أبی الله إلا أن یعبد سرا أما والله لئن

فعلتم ذلک انه لخیر لی ولکم وأبی الله عز وجل لنا ولکم، فی دینه إلا التقیة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1743] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام الکندی قال: سمعت ابا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم أن تعملوا عملا یعیرونا به،

فإن ولد السوء یعیر والده بعمله، کونوا لمن انقطعتم إلیه زینا ولا تکونوا علیه شینا،

ص :222

1- (1) الکافی: 2 / 217 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 217 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 218 ح 7.
الاستغفار فی السحر

صلوا فی عشائرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا یسبقونکم إلی شیء من

الخیر فأنتم أولی به منهم والله ما عبد الله بشیء أحب إلیه من الخبء قلت: وما

الخبء؟ قال: التقیة (1).

[1744] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال:

سألت ابا الحسن (علیه السلام) عن القیام للولاة؟ فقال قال أبو جعفر (علیه السلام): التقیة من دینی ودین

آبائی ولا إیمان لمن لا تقیة له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1745] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن زرارة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال التقیة فی کل ضرورة وصاحبها أعلم بها حین تنزل به (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1746] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن

محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان أبی (علیه السلام) یقول: وأی شیء أقر لعینی من

التقیة إن التقیة جنة المؤمن (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1747] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن محمد بن

مروان قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما منع میثم رحمه الله من التقیة، فوالله لقد علم ان

هذه الآیة نزلت فی عمار وأصحابه (إلا من اکره وقلبه مطمئن بالایمان) (5) (6).

ص :223

1- (1) الکافی: 2 / 219 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 219 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 219 ح 13.
4- (4) الکافی: 2 / 220 ح 14.
5- (5) سورة النحل: 106.
6- (6) الکافی: 2 / 220 ح 15.
عبد الله بن جعفر وعمرو

الروایة معتبرة الإسناد.

[1748] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن شعیب الحداد، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما جعلت التقیة

لیحقن بها الدم فإذا بلغ الدم فلیس تقیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1749] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن

اذینة، عن إسماعیل الجعفی ومعمر بن یحیی بن سام ومحمد بن مسلم وزرارة قالوا:

سمعنا أبا جعفر (علیه السلام) یقول: التقیة فی کل شیء یضطر إلیه ابن آدم فقد أحله الله له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1750] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: التقیة ترس الله بینه وبین

خلقه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1751] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن عبد الله بن أبی یعفور قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: التقیة ترس المؤمن والتقیة حرز المؤمن ولا إیمان لمن لا

تقیة له، ان العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیدین الله عز وجل به فیما بینه وبینه فیکون له

عزا فی الدنیا ونورا فی الآخرة وإن العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیذیعه فیکون له

ذلا فی الدنیا وینزع الله عز وجل ذلک النور منه (4).

ص :224

1- (1) الکافی: 2 / 220 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 220 ح 18.
3- (3) الکافی: 2 / 220 ح 19.
4- (4) الکافی: 2 / 221 ح 23.
کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

الروایة صحیحة الإسناد.

[1752] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن یحیی، عن حریز، عن معلی بن خنیس قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یا معلی اکتم أمرنا ولا تذعه، فانه من کتم أمرنا ولم یذعه أعزه الله به فی الدنیا وجعله

نورا بین عینیه فی الآخرة، یقوده إلی الجنة، یا معلی من أذاع أمرنا ولم یکتمه أذله الله

به فی الدنیا ونزع النور من بین عینیه فی الآخرة وجعله ظلمة تقوده إلی النار، یا معلی

إن التقیة من دینی ودین آبائی ولا دین لمن لا تقیة له، یا معلی ان الله یحب أن یعبد فی

السر کما یحب أن یعبد فی العلانیة، یا معلی ان المذیع لأمرنا کالجاحد له (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1753] 17 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم بن

هاشم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد قال: قال علی بن موسی

الرضا (علیه السلام): لا دین لمن لا ورع له ولا إیمان لمن لا تقیة له، إن أکرمکم عند الله أعملکم

بالتقیة: فقیل له: یا ابن رسول الله إلی متی؟ قال: إلی یوم الوقت المعلوم وهو یوم

خروج قائمنا أهل البیت فمن ترک التقیة قبل خروج قائمنا فلیس منا. فقیل له: یا ابن

رسول الله ومن القائم منکم أهل البیت؟ قال: الرابع من ولدی ابن سیدة الإماء،

یطهر الله به الأرض من کل جور ویعد من کل ظلم، الحدیث (2).

[1754] 18 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه موسی بن عیسی بن

أحمد، عن الامام علی بن محمد، عن أبیه، عن أبیه علی بن موسی قال حدثنی أبی

موسی بن جعفر قال: قال الصادق (علیه السلام): علیکم بالتقیة فانه لیس منا من لم یجعلها

شعاره ودثاره مع من یأمنه لتکون سجیته مع من یحذره (3).

ص :225

1- (1) الکافی: 2 / 223 ح 8.
2- (2) کمال الدین: 2 / 371 ح 5.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر: 16 / 293 الرقم 569.
من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «أستغفر الله» فرج الله عنه

[1755] 19 - البرقی، عن أبیه، عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان قال قال

لی أبو عبد الله (علیه السلام): إنی لأحسبک إذا شتم علی بین یدیک لو تستطیع أن تأکل أنف

شاتمه لفعلت فقلت: ای والله جعلت فداک إنی لهکذا وأهل بیتی فقال لی: فلا تفعل

فوالله لربما سمعت من یشتم علیا وما بینی وبینه إلا أسطوانة فأستتر بها فإذا فرغت من

صلواتی فأمر به فأسلم علیه وأصافحه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1756] 20 - البرقی، عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن محمد بن مسلم، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: کلما تقارب هذا الأمر کان أشد للتقیة (2).

الروایة موثقة سندا.

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا راجع الکافی:

2 / 216، والوافی: 5 / 685، وبحار الأنوار: 72 / 393، فان فیها أکثر من مأة

حدیث، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 504 وما بعدها، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :226

1- (1) المحاسن: 259.
2- (2) المحاسن: 259.

115-التکاتب

اشارة

التکاتب

[1757] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد جمیعا،

عن ابن محبوب، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: التواصل بین الاخوان فی

الحضر التزاور، وفی السفر التکاتب (1).

[1758] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رد جواب الکتاب واجب کوجوب رد

السلام والبادی بالسلام أولی بالله ورسوله (2).

الروایة موثقة سندا.

[1759] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن جمیل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تدع بسم الله الرحمن الرحیم وإن کان

بعده شعر (3).

[1760] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن

الحسن بن السری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: لا تکتب بسم الله الرحمن الرحیم

لفلان ولا بأس أن تکتب علی ظهر الکتاب لفلان (4).

ص :227

1- (1) الکافی: 2 / 670 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 670 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 672 ح 1
4- (4) الکافی: 2 / 672 ح 3.
سید الاستغفار

[1761] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة

قال: سألت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یبدأ بالرجل فی الکتاب قال: لا بأس به، ذلک

من الفضل، یبدأ الرجل بأخیه یکرمه (1).

الروایة موثقة سندا.

[1762] 6 - البرقی، عن بعض أصحابنا رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یستدل بکتاب

الرجل علی عقله وموضع بصیرته وبرسوله علی فهمه وفطنته (2).

[1763] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی الحسن الثالث الامام الهادی (علیه السلام)، قال داود

الصرمی أمرنی سیدی بحوائج کثیرة فقال (علیه السلام) لی: قل کیف تقول؟ فلم أحفظ مثل

ما قال لی، فمد الدواة وکتب بسم الله الرحمن الرحیم أذکره إن شاء الله والأمر بید الله

فتبسمت فقال (علیه السلام): مالک؟ قلت: خیر، فقال: أخبرنی؟ قلت: جعلت فداک،

ذکرت حدیثا حدثنی به رجل من أصحابنا عن جدک الرضا (علیه السلام) إذا أمر بحاجة کتب

بسم الله الرحمن الرحیم أذکر إن شاء الله، فتبسمت فقال (علیه السلام) لی: یا داود ولو قلت: إن

تارک التسمیة کتارک الصلاة لکنت صادقا (3).

[1764] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رسولک ترجمان عقلک وکتابک

أبلغ ما ینطق عنک (4).

[1765] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عقول الفضلاء فی أطراف

أقلامها (5).

ص :228

1- (1) الکافی: 2 / 673 ح 5.
2- (2) المحاسن: 195.
3- (3) تحف العقول: 483.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 301.
5- (5) غرر الحکم: ح 6339.
الاستغناء

[1766] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کتبت کتابا فأعد فیه النظر

قبل ختمه فإنما تختم علی عقلک (1).

راجع إن شئت الکافی: 2 / 670، والوافی: 5 / 709، وبحار الأنوار: 73 / 48،

وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 104.

ص :229

1- (1) غرر الحکم: ح 4167.

116-التکبر

اشارة

التکبر

[1767] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول: ان فی السماء ملکین موکلین بالعباد، فمن

تواضع لله رفعاه ومن تکبر وضعاه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1768] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن

الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أفطر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشیة خمیس فی مسجد

قبا، فقال: هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولی الأنصاری بعس مخیض بعسل فلما

وضعه علی فیه نحاه ثم قال: شرابان یکتفی بأحدهما من صاحبه لا أشربه ولا أحرمه

ولکن أتواضع لله، فإن من تواضع لله رفعه الله ومن تکبر خفضه الله، ومن اقتصد فی

معیشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله، ومن أکثر ذکر الموت أحبه الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1769] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من عبد إلا وفی رأسه حکمة وملک یمسکها،

فإذا تکبر قال له: اتضع وضعک الله فلا یزال أعظم الناس فی نفسه وأصغر الناس فی

أعین الناس، وإذا تواضع رفعه الله عز وجل ثم قال له: انتعش نعشک الله فلا یزال أصغر

ص :230

1- (1) الکافی: 2 / 122 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 122 ح 3.
خالد بن صفوان والأبرش

الناس فی نفسه وأرفع الناس فی أعین الناس (1).

[1770] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن

النهدی، عن یزید بن إسحاق شعر، عن عبد الله بن المنذر، عن عبد الله بن بکیر،

قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من أحد یتیه إلا من ذلة یجدها فی نفسه وفی حدیث آخر

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ما من رجل تکبر أو تجبر إلا لذلة وجدها فی نفسه (2).

[1771] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال

عن ثعلبة عن معمر بن عمر بن عطاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الکبر رداء الله

والمتکبر ینازع الله رداءه (3).

[1772] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن داود بن فرقد، عن أخیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان المتکبرین

یجعلون فی صور الذر، یتوطأهم الناس حتی یفرغ الله من الحساب (4).

[1773] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن بکیر،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی جهنم لوادیا للمتکبرین یقال له: سقر، شکا إلی الله عز وجل

شدة حره وسأله أن یأذن له أن یتنفس فتنفس فأحرق جهنم (5).

الروایة موثقة سندا.

[1774] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن عمر بن یزید، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إننی آکل الطعام الطیب

وأشم الریح الطیبة وأرکب الدابة الفارحة ویتبعنی الغلام فتری فی هذا شیئا من التجبر

ص :231

1- (1) الکافی: 2 / 312 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 312 ح 17.
3- (3) الکافی: 2 / 309 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 311 ح 11.
5- (5) الکافی: 2 / 310 ح 10.
الاستقامة إنما هی علی الولایة

فلا أفعله؟ فأطرق أبو عبد الله (علیه السلام) ثم قال: إنما الجبار الملعون من غمص الناس وجهل

الحق قال عمر فقلت: اما الحق فلا أجهله والغمص لا أدری ما هو قال: من حقر

الناس وتجبر علیهم فذلک الجبار (1).

[1775] 9 - الکلینی، باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الوسیلة:... من

تکبر علی الناس ذل... ومن تکبر حقر... (2).

[1776] 10 - الصدوق بإسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأمقت الناس المتکبر... (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ویأتی إن شاء الله عنوان الکبر فی محله فراجعه إن شئت.

ص :232

1- (1) الکافی: 2 / 311 ح 13.
2- (2) الکافی: 8 / 19 و 20.
3- (3) الفقیه: 4 / 395.

117-التکفیر

اشارة

التکفیر

[1777] 1 - العیاشی رفعه عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله (ولتکن

منکم امة یدعون إلی الخیر ویأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر) (1) قال: فی

هذه الآیة تکفیر أهل القبلة بالمعاصی لأنه من لم یکن یدعو إلی الخیرات ویأمر

بالمعروف وینهی عن المنکر من المسلمین فلیس من الامة التی وصفها الله لأنکم

تزعمون ان جمیع المسلمین من امة محمد قد بدت هذه الآیة وقد وصفت امة محمد

بالدعاء إلی الخیر والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر ومن لم یوجد فیه الصفة التی

وصفت بها فکیف یکون من الامة وهو علی خلاف ما شرطه الله علی الامة ووصفها

به (2).

[1778] 2 - الکلینی، عن أحمد بن مهران وعلی بن إبراهیم جمیعا، عن محمد بن علی، عن

الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر بن إبراهیم قال: کنت عند أبی الحسن

موسی (علیه السلام) إذ أتاه رجل نصرانی ونحن معه بالعریض فقال له النصرانی.. أتیتک من

بلد بعید وسفر شاق... إن أذنت لی یا سیدی کفرت لک وجلست فقال: آذن لک أن

تجلس ولا آذن لک أن تکفر فجلس ثم ألقی عنه برنسه ثم قال: جعلت فداک تأذن لی

فی الکلام؟ قال: نعم ما جئت إلا له، فقال له النصرانی: اردد علی صاحبی السلام أو

ما ترد السلام، فقال أبو الحسن (علیه السلام) علی صاحبک أن هداه الله، فأما التسلیم فذاک إذا

ص :233

1- (1) سورة آل عمران: 19.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 166.
الاستقامة علی طریقة الإمام

صار فی دیننا... (1).

التکفیر: وضع الید علی الصدر.

[1779] 3 - الطوسی باسناده عن الحسین بن سعید، عن صفوان، عن فضالة، عن العلا،

عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال قلت: الرجل یضع یده فی الصلاة وحکی

الیمنی علی الیسری؟ فقال: ذلک التکفیر فلا تفعل (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والتکفیر عندنا من قواطع الصلاة.

[1780] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وصدقة السر فإنها تکفر

الخطیئة (3).

[1781] 5 - القاضی النعمان رفعه، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) انه قال إذا کنت قائما فی الصلاة

فلا تضع یدک الیمنی علی الیسری ولا الیسری علی الیمنی فإن ذلک تکفیر أهل الکتاب

ولکن أرسلهما إرسالا فانه أحری أن لا تشغل نفسک عن الصلاة (4).

[1782] 6 - قال الراوندی: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قیام اللیل مصحة للبدن وعن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیکم بقیام اللیل فانه دأب الصالحین قبلکم وان قیام اللیل قربة إلی الله

وتکفیر السیئات ومنهاة عن الإثم ومطردة الداء عن الجسد. وقال أبو عبد الله (علیه السلام):

علیکم بصلاة اللیل فإنها سنة نبیکم ومطردة الداء عن أجسادکم.

وروی ان الرجل إذا قام یصلی أصبح طیب النفس وإذا نام حتی یصبح أصبح

ثقیلا موصما (5).

ص :234

1- (1) الکافی: 1 / 478 ح 4.
2- (2) التهذیب: 2 / 84 ح 78.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 110.
4- (4) دعائم الاسلام: 1 / 159، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 84 / 325 ح 2.
5- (5) الدعوات: 76 و 77، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 84 / 155 ح 38.

118-التکلف

اشارة

التکلف

[1783] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من تکرمة الرجل لأخیه المسلم أن یقبل

تحفته ویتحفه بما عنده ولا یتکلف له شیئا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1784] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من تکرمة الرجل لأخیه أن یقبل تحفته

وان یتحفه بما عنده ولا یتکلف له شیئا وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انی لا أحب

المتکلفین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1785] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن لا یحتشم من أخیه ولا یدری أیهما أعجب

الذی یکلف أخاه إذا دخل أن یتکلف له أو المتکلف لأخیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1786] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الاخوان من تکلف له (4).

ص :235

1- (1) الکافی: 5 / 143 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 275 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 276 ح 2.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 479.
شیعة علی (علیه السلام) علی منهاج الحق والاستقامة

قال الرضی (رحمه الله): لأن التکلیف مستلزم للمشقة وهو شر لازم عن الأخ المتکلف له

فهو شر الإخوان.

[1787] 5 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) ان رجلا

أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بأبی أنت وأمی انی أحسن الوضوء وأقیم

الصلاة وأوتی الزکاة فی وقتها وإقری الضیف طیب بها نفسی محتسب بذلک أرجو

ما عند الله، فقال: بخ بخ بخ ما لجهنم علیک سبیل ان الله قد براک من الشح إن کنت

کذلک ثم قال: نهی عن التکلف للضیف بما لا یقدر علیه إلا بمشقة وما من ضیف حل

بقوم إلا ورزقه معه (1)

الروایة معتبرة الإسناد.

[1788] 6 - الطوسی بسنده عن جعفر بن معروف، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن

بشیر، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن زیاد، عن میمون بن مهران، عن علی (علیه السلام)

قال: قال الحارث: تدخل منزلی یا أمیر المؤمنین فقال (علیه السلام) علی شرط أن لا تدخرنی

شیئا مما فی بیتک ولا تکلف لی شیئا مما وراء بابک قال: نعم فدخل یتحرق ویحب أن

یشتری له وهو یظن انه لا یجوز له حتی قال له أمیر المؤمنین: ما لک یا حارث قال:

هذه دراهم معی ولست أقدر علی أن أشتری لک ما ارید قال: أو لیس قلت: لک

لا تکلف ما وراء بابک فهذه مما فی بیتک (2).

[1789] 7 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أتاک أخوک فآته بما عندک وإذا دعوته فتکلف له (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :236

1- (1) قرب الاسناد: 75 ح 242 و 241.
2- (2) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 89 ح 143، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 455 ح 30.
3- (3) المحاسن: 410.
عائشة وحفصة وأم کلثوم

[1790] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التکلف من أخلاق المنافقین (1).

[1791] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أهنیء العیش إطراح الکلف (2).

[1792] 10 - الشهید رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) انه قال: من تکلف ما لیس من علمه ضیع

عمله وخاب أمله (3).

ص :237

1- (1) غرر الحکم: ح 1176.
2- (2) غرر الحکم: ح 2964.
3- (3) الدرة الباهرة: 34.

119-التلافی فی الیوم ما فرط فی الأمس

اشارة

التلافی فی الیوم ما فرط فی الأمس

[1793] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی حمزة، عن علی بن

الحسین (علیهما السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إنما الدهر ثلاثة أیام أنت فیما بینهن:

مضی أمس بما فیه لا یرجع أبدا فإن کنت عملت فیه خیرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما

استقبلته منه وان کنت قد فرطت فیه فحسرتک شدیدة لذهابه وتفریطک فیه وأنت فی

یومک الذی أصبحت فیه من غد فی غرة ولا تدری لعلک لا تبلغه وان بلغته لعل حظک

فیه فی التفریط مثل حظک فی الأمس الماضی عنک.

فیوم من الثلاثة قد مضی أنت فیه مفرط، ویوم تنتظره لست أنت منه علی یقین

من ترک التفریط وإنما هو یومک الذی أصبحت فیه وقد ینبغی لک إن عقلت وفکرت

فیما فرطت فی الأمس الماضی مما فاتک فیه من حسنات ألا تکون اکتسبتها ومن

سیئات ألا تکون أقصرت عنها وأنت مع هذا مع استقبال غد علی غیر ثقة من أن

تبلغه وعلی غیر یقین من اکتساب حسنة أو مرتدع عن سیئة محبطة، فأنت من یومک

الذی تستقبل علی مثل یومک الذی استدبرت، فاعمل عمل رجل لیس یأمل من

الأیام إلا یومه الذی أصبح فیه ولیلته، فاعمل وادع الله المعین علی ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1794] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعا،

ص :238

1- (1) الکافی: 2 / 453 ح 1.
لا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن قدرت أن لا تعرف فافعل وما علیک ألا یثنی علیک الناس

وما علیک أن تکون مذموما عند الناس إذا کنت محمودا عند الله، ثم قال: قال أبی

علی بن أبی طالب (علیه السلام): لا خیر فی العیش إلا لرجلین رجل یزداد کل یوم خیرا

ورجل یتدارک منیته بالتوبة وأنی له بالتوبة والله لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبل الله

تبارک وتعالی منه إلا بولایتنا أهل البیت، ألا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فینا

ورضی بقوته نصف مد فی کل یوم وما ستر عورته وما أکن رأسه وهم والله فی ذلک

خائفون وجلون ودوا أنه حظهم من الدنیا وکذلک وصفهم الله عز وجل فقال: (والذین

یؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة إنهم إلی ربهم راجعون) ثم قال: ما الذی آتوا؟ آتوا

والله مع الطاعة المحبة والولایة وهم فی ذلک خائفون، لیس خوفهم خوف شک ولکنهم

خافوا أن یکونوا مقصرین فی محبتنا وطاعتنا (1).

سند الروایة لا بأس به.

[1795] 3 - الصدوق، عن ابن ولید، عن الحسن بن المتیل الدقاق، عن محمد بن الحسین

ابن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال قال الصادق (علیه السلام): من

استوی یوماه فهو مغبون ومن کان آخر یومیه شرهما فهو ملعون ومن لم یعرف الزیادة

فی نفسه کان إلی النقصان أقرب ومن کان إلی النقصان أقرب فالموت خیر له من

الحیاة (2).

[1796] 4 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن

الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن علی بن حدید،

عن علی بن النعمان رفعه قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول: ویح غلبت واحدته

ص :239

1- (1) الکافی: 2 / 456 ح 15.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والتسعون: ح 4 / 531.
الاستقامة سلامة

عشرته وکان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة وکان

علی بن الحسین صلوات الله علیهما یقول: أظهر الیأس من الناس فإن ذلک هو الغنی

وأقل طلب الحوائج إلیهم فإن ذلک فقر حاضر وإیاک وما یعتذر منه وصل صلاة

مودع وان استطعت أن تکون الیوم خیرا منک أمس وغدا خیرا منک الیوم فافعل (1).

[1797] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فاز من أصلح عمل یومه

واستدرک فوارط أمسه (2).

راجع فی هذا المجال إلی وسائل الشیعة: 11 / 375، ومستدرک الوسائل:

12 / 148.

ص :240

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 6 / 183.
2- (2) غرر الحکم: 2 / 516 ح 13.

120-التهاون

اشارة

التهاون

[1798] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن محمد بن النعمان أبی جعفر الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما انقضت القصة فیما بینه وبین طلحة

والزبیر وعائشة بالبصرة صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی رسول الله ثم

قال: یا أیها الناس ان الدنیا حلوة خضرة تفتن الناس بالشهوات وتزین لهم بعاجلها

وأیم الله إنها لتغر من أملها وتخلف من رجاها وستورث أقواما الندامة والحسرة

بإقبالهم علیها وتنافسهم فیها وحسدهم وبغیهم علی أهل الدین والفضل فیها ظلما

وعدوانا وبغیا وأشرا وبطرا وبالله انه ما عاش قوم قط فی غضارة من کرامة نعم الله فی

معاش دنیا ولا دائم تقوی فی طاعة الله والشکر لنعمه فأزال ذلک عنهم إلا من بعد

تغییر من أنفسهم وتحویل عن طاعة الله والحادث من ذنوبهم وقلة محافظة وترک

مراقبة الله جل وعز وتهاون بشکر نعمة الله لأن الله عز وجل یقول فی محکم کتابه: (ان الله

لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما

لهم من دونه من وال) (1) ولو أن أهل المعاصی وکسبة الذنوب إذا هم حذروا زوال

نعم الله وحلول نقمته وتحویل عافیته أیقنوا أن ذلک من الله جل ذکره بما کسبت أیدیهم

فاقلعوا وتابوا وفزعوا إلی الله جل ذکره بصدق من نیاتهم وإقرار منهم بذنوبهم

وإساءتهم لصفح لهم عن کل ذنب وإذا لأقالهم کل عثرة ولرد علیهم کل کرامة نعمه ثم

ص :241

1- (1) سورة الرعد: 11.
الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم

أعاد لهم من صلاح أمرهم ومما کان أنعم به علیهم کل ما زال عنهم وأفسد علیهم.

فاتقوا الله أیها الناس حق تقاته واستشعروا خوف الله جل ذکره وأخلصوا الیقین

وتوبوا إلیه من قبیح ما استفزکم الشیطان من قتال ولی الأمر وأهل العلم بعد رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما تعاونتم علیه من تفریق الجماعة وتشتت الأمر وفساد صلاح ذات

البین، ان الله عز وجل یقبل التوبة ویعفو عن السیئات ویعلم ما تفعلون (1).

[1799] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل:... المحافظة

وضدها التهاون... (2).

[1800] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن جعفر بن محمد بن عبید الله، عن عبد الله

ابن میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إیاکم والغفلة فإنه من غفل فإنما یغفل عن

نفسه، وإیاکم والتهاون بأمر الله عز وجل فإنه من تهاون بأمر الله أهانه الله یوم القیامة (3).

[1801] 4 - الصدوق، عن الهمدانی والمکتب والوراق جمیعا، عن علی بن إبراهیم، عن

القاسم بن محمد البرمکی، عن أبی الصلت الهروی:... قال: سأل الرضا (علیه السلام) علی

بن محمد بن الجهم فقال: ما یقول من قبلکم فی داود (علیه السلام)؟ فقال: یقولون ان داود (علیه السلام)

کان فی محرابه یصلی إذ تصور له إبلیس علی صورة طیر أحسن ما یکون من الطیور

فقطع داود صلاته وقام لیأخذ الطیر فخرج الطیر إلی الدار فخرج فی أثره فطار الطیر

إلی السطح فصعد فی طلبه فسقط الطیر فی دار أوریا بن حنان فاطلع داود (علیه السلام) فی أثر

الطیر فإذا بامرأة أوریا تغتسل فلما نظر إلیها هواها وکان قد أخرج أوریا فی بعض

غزواته فکتب إلی صاحبه أن قدم أوریا أمام الحرب فقدم فظفر أوریا بالمشرکین

فصعب ذلک علی داود فکتب إلیه ثانیة أن قدمه أمام التابوت فقدم فقتل أوریا رحمه

ص :242

1- (1) الکافی: 8 / 256 ح 368.
2- (2) الکافی: 1 / 23.
3- (3) عقاب الأعمال: 242.
قیس ومعاویة

الله وتزوج داود بامرأته!.

قال: فضرب (علیه السلام) بیده علی جبهته وقال: (إنا لله وإنا الیه راجعون) ولقد

نسبتم نبیا من أنبیاء الله (علیه السلام) إلی التهاون بصلاته حین خرج فی أثر الطیر ثم بالفاحشة

ثم بالقتل فقال: یا ابن رسول الله فما کانت خطیئته؟ فقال (علیه السلام): ویحک ان داود (علیه السلام) إنما

ظن ان ما خلق الله عز وجل خلقا هو أعلم منه فبعث الله عز وجل إلیه الملکین فتسورا المحراب فقالا:

(خصمان بغی بعضنا علی بعض فاحکم بیننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلی

سواء الصراط ان هذا أخی له تسع وتسعون نعجة ولی نعجة واحدة فقال

اکفلنیها وعزنی فی الخطاب) فجعل داود (علیه السلام) علی المدعی علیه فقال: (لقد

ظلمک بسؤال نعجتک إلی نعاجه) ولم یسأل المدعی البینة علی ذلک ولم یقبل علی

المدعی علیه فیقول له ما تقول، فکان هذا خطیئة حکم لا ما ذهبتم إلیه ألا تسمع الله عز وجل

یقول: (یا داود إنا جعلناک خلیفة فی الأرض فاحکم بین الناس بالحق) إلی آخر

الآیة، فقال: یا ابن رسول الله فما قصته مع أوریا؟ قال الرضا (علیه السلام): ان المرأة فی أیام

داود کانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبدا وأول من أباح الله عز وجل أن یتزوج

بامرأة قتل بعلها داود (علیه السلام) فتزوج بامرأة أوریا لما قتل وانقضت عدتها منه فذلک الذی

شق علی الناس من قبل أوریا، الحدیث (1).

[1802] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: وإن عندکم الأمثال من بأس الله

وقوارعه وایامه ووقائعه فلا تستبطئوا وعیده جهلا بأخذه وتهاونا ببطشه ویأسا من

بأسه فإن الله سبحانه لم یلعن القرن الماضی بین أیدیکم إلا لترکهم الأمر بالمعروف

والنهی عن المنکر فلعن الله السفهاء لرکوب المعاصی والحلماء لترک التناهی (2).

[1803] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله وقد بعثه إلی

ص :243

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 193.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 192.
تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟

الصدقة:... ومن استهان بالأمانة ورتع فی الخیانة ولم ینزه نفسه ودینه عنها فقد

أحل بنفسه الذل والخزی فی الدنیا والآخرة وهو فی الآخرة أذل وأخزی وإن أعظم

الخیانة خیانة الامة وافظع الغش غش الأئمة والسلام (1).

[1804] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن زهد فی الدنیا استهان

بالمصیبات... (2).

[1805] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أشد الذنوب ما استهان به

صاحبه (3).

[1806] 9 - الطوسی بسنده إلی الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا مرض الرجل من رمضان إلی رمضان ثم صح

فإنما علیه لکل یوم أفطر فدیة طعام وهو مد لکل مسکین، قال: فکذلک أیضا فی

کفارة الیمین وکفارة الظهار مدا مدا وإن صح فیما بین الرمضانین فإنما علیه أن یقضی

الصیام فإن تهاون به وقد صح فعلیه الصدقة والصیام جمیعا لکل یوم مد إذا فرغ من

ذلک الرمضان (4).

[1807] 10 - فی تفسیر المنسوب إلی الامام العسکری (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا عباد الله احذروا الانهماک فی المعاصی والتهاون بها فإن المعاصی یستولی بها الخذلان

علی صاحبها حتی یوقعه فیما هو أعظم منها فلا یزال یعصی ویتهاون ویخذل ویوقع فیما

هو أعظم مما جنی حتی یوقعه فی رد ولایة وصی رسول الله ودفع نبوة نبی الله ولا تزال

أیضا بذلک حتی یوقعه فی دفع توحید الله والإلحاد فی دین الله (5).

ص :244

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 26.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 31.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 348.
4- (4) التهذیب: 4 / 251 ح 20.
5- (5) تفسیر المنسوب إلی الامام العسکری (علیه السلام): 264، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 360 ح 83.

121-التهمة

اشارة

التهمة

[1808] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن سیف، عن محمد بن

سلیمان، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام) قال: قلت له: کیف صار الزوج إذا قذف امرأته

کانت شهادته أربع شهادات بالله وکیف لا یجوز ذلک لغیره وصار إذا قذفها غیر الزوج

جلد الحد ولو کان ولدا أو أخا؟ فقال: قد سئل أبو جعفر (علیه السلام) عن هذا فقال: ألا تری

انه إذا قذف الزوج امرأته قیل له: وکیف علمت انها فاعلة؟ فإن قال: رأیت ذلک

منها بعینی کانت شهادته أربع شهادات بالله وذلک انه قد یجوز للرجل أن یدخل

المدخل فی الخلوة التی لا تصلح لغیره أن یدخلها ولا یشهدها ولد ولا والد فی اللیل

والنهار فلذلک صارت شهادته أربع شهادات بالله إذا قال: رأیت ذلک بعینی وإذا

قال: إنی لم أعائن صار قاذفا فی حد غیره وضرب الحد إلا أن یقیم علیها البینة وإن

زعم غیر الزوج إذا قذف وادعی انه رآه بعینه قیل له: وکیف رأیت ذلک؟ وما أدخلک

ذلک المدخل الذی رأیت فیه هذا وحدک أنت متهم فی دعواک وان کنت صادقا فأنت

فی حد التهمة فلابد من أدبک بالحد الذی أوجبه الله علیک قال: وإنما صارت شهادة

الزوج أربع شهادات بالله لمکان الأربعة شهداء مکان کل شاهد یمین.

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن أسلم، عن بعض

القمیین، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) مثله (1).

[1809] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ص :245

1- (1) الکافی: 7 / 403 ح 6.
الإسراف

ابن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اتهم المؤمن أخاه إنماث الإیمان من قلبه

کما ینماث الملح فی الماء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1810] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن الحسین بن حازم، عن حسین بن عمر بن یزید، عن أبیه قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من اتهم أخاه فی دینه فلا حرمة بینهما ومن عامل أخاه بمثل ما

عامل به الناس فهو برئ مما ینتحل (2).

[1811] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان وهشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یکبر علی قوم

خمسا وعلی قوم آخرین أربعا فإذا کبر علی رجل أربعا اتهم یعنی بالنفاق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1812] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه - وعلی

ابن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر جمیعا، عن محمد بن أبی حمزة، عن حمران،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیثه مع منصور فی موکبه:... ورأیت الرجل یقتل علی

التهمة وعلی الظنة ویتغایر علی الرجل الذکر فیبذل له نفسه وماله... (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1813] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من عرض نفسه للتهمة فلا یلومن من

أساء به الظن ومن کتم سره کانت الخیرة فی یده (5).

ص :246

1- (1) الکافی: 2 / 361 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 361 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 181 ح 2.
4- (4) الکافی: 8 / 39.
5- (5) الکافی: 8 / 152.
الفندرسکی وسلطان الهندی

الروایة معتبرة الإسناد.

[1814] 7 - الصدوق بسنده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا علی:

شر الناس من اتهم الله فی قضائه... (1).

[1815] 8 - الصدوق بسنده عن یونس بن ظبیان عن الصادق (علیه السلام):... وأولی الناس

بالتهمة من جالس أهل التهمة... (2).

[1816] 9 - الصدوق، عن القاسم بن محمد بن السراج الهمذانی، عن محمد بن أحمد

الضبی، عن محمد بن عبد العزیز الدینوری، عن عبید الله بن عیسی العبسی، عن

سفیان الثوری قال: لقیت الصادق بن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) فقلت له: یا بن

رسول الله أوصنی فقال لی: یا سفیان لا مروءة لکذوب ولا أخ لملوک ولا راحة

لحسود ولا سؤدد لسییء الخلق فقلت: یا بن رسول الله زدنی فقال لی: یا سفیان ثق

بالله تکن مؤمنا وارض بما قسم الله لک تکن غنیا وأحسن مجاورة من جاورته تکن

مسلما ولا تصحب الفاجر فیعلمک من فجوره وشاور فی أمرک الذین یخشون الله عز وجل

فقلت: یا بن رسول الله زدنی فقال لی: یا سفیان: من أراد عزا بلا عشیرة وغنی بلا

مال وهیبة بلا سلطان فلینتقل من ذل معصیة الله إلی عز طاعته فقلت: زدنی یا بن

رسول الله فقال لی: یا سفیان أمرنی والدی (علیه السلام) بثلاث ونهانی عن ثلاث فکان فیما قال

لی: یا بنی من یصحب صاحب السوء لا یسلم ومن یدخل مداخل السوء یتهم ومن

لا یملک لسانه یندم ثم أنشدنی [فقال] (علیه السلام):

عود لسانک قول الخیر تحظ به * إن اللسان لما عودت یعتاد

موکل بتقاضی ما سننت له * فی الخیر والشر فانظر کیف یعتاد (3)

ص :247

1- (1) الفقیه: 4 / 363.
2- (2) الفقیه: 4 / 395.
3- (3) الخصال: 1 / 169 ح 222.
الفرزدق وابن هبیرة

[1817] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... من کابد الامور عطب ومن

اقتحم اللجج غرق ومن دخل مداخل السوء اتهم... (1).

[1818] 11 - الطوسی بسنده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی ولده الحسن (علیه السلام):...

وإیاک ومواطن التهمة والمجلس المظنون به السوء فإن قرین السوء یغیر

جلیسه... (2).

[1819] 12 - ابن فهد الحلی رفعه إلی عبد المؤمن الأنصاری قال: دخلت علی الامام

أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) وعنده محمد بن عبد الله بن محمد الجعفری فتبسمت

إلیه فقال: أتحبه؟ قلت: نعم وما أحببته إلا لکم، قال (علیه السلام): هو أخوک والمؤمن أخو

المؤمن لأبیه وأمه، ملعون ملعون من اتهم أخاه، ملعون ملعون من غش أخاه،

ملعون ملعون من لم ینصح أخاه، ملعون ملعون من استأثر علی أخیه، ملعون ملعون

من احتجب عن أخیه، ملعون ملعون من اغتاب أخاه (3).

[1820] 13 - الشهید رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال: کثرة النصح تدعوا إلی

التهمة (4).

[1821] 14 - القطب الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر

فلا یقفن مواقف التهمة (5).

ص :248

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 349.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.
3- (3) عدة الداعی: 174، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 236 ح 38.
4- (4) الدرة الباهرة: 26.
5- (5) لب اللباب: مخطوط، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل 2 / 65، طبع الحجری.

122-التواضع

اشارة

استحباب التواضع وتعریفه

[1822] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: من التواضع أن ترضی بالمجلس دون المجلس وأن تسلم علی من تلقی

وأن تترک المراء وإن کنت محقا وأن لا تحب أن تحمد علی التقوی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1823] 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن عیسی، عن

هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من التواضع أن یجلس الرجل دون

شرفه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1824] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة من أصحابه، عن

علی بن أسباط، عن الحسن بن الجهم، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال:

التواضع أن تعطی الناس ما تحب أن تعطاه.

وفی حدیث آخر قال: قلت: ما حد التواضع الذی إذا فعله العبد کان متواضعا؟

فقال: التواضع درجات منها أن یعرف المرء قدر نفسه فینزلها منزلتها بقلب سلیم

لا یحب أن یأتی إلی أحد إلا مثل ما یؤتی إلیه إن رأی سیئة درأها بالحسنة، کاظم

ص :249

1- (1) الکافی: 2 / 122 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 123 ح 9.
ابن عباس ونافع بن الأزرق

الغیظ، عاف عن الناس، والله یحب المحسنین (1).

الروایة من حیث السند موثقة.

[1825] 4 - الکلینی، علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن فی السماء ملکین موکلین بالعباد فمن تواضع

لله رفعاه ومن تکبر وضعاه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1826] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ابن فضال، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یذکر

أنه أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ملک فقال: إن الله عز وجل یخیرک أن تکون عبدا رسولا متواضعا أو

ملکا رسولا، قال: فنظر إلی جبرئیل وأومأ بیده أن تواضع فقال: عبدا متواضعا

رسولا، فقال الرسول: مع انه لا ینقصک مما عند ربک شیئا، قال: ومعه مفاتیح

خزائن الأرض (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1827] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من عبد إلا وفی رأسه حکمة وملک یمسکها،

فإذا تکبر قال له: اتضع وضعک الله فلا یزال أعظم الناس فی نفسه وأصغر الناس فی

أعین الناس وإذا تواضع رفعه الله عز وجل ثم قال له: انتعش نعشک الله فلا یزال أصغر الناس

فی نفسه وأرفع الناس فی أعین الناس (4).

[1828] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن عبد الله بن

ص :250

1- (1) الکافی: 2 / 124 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 122 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 122 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 312 ح 16.
الشریف الرضی والخلیفة

القاسم، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما أوحی الله عز وجل إلی

داود (علیه السلام): یا داود کما أن أقرب الناس من الله المتواضعون کذلک أبعد الناس من الله

المتکبرون (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1829] 8 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن الحمیری، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی

ابن الحسین (علیهما السلام) قال: لا حسب لقرشی ولا لعربی إلا بالتواضع ولا کرم إلا بتقوی ولا

عمل إلا بنیة، ألا وإن أبغض الناس إلی الله عز وجل من یقتدی بسنة إمام ولا یقتدی

بأعماله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1830] 9 - الصدوق، عن ما جیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) أن علیا (علیه السلام)

قال: ما من أحد من ولد آدم إلا وناصیته بید ملک فإن تکبر جذبه بناصیته إلی

الأرض وقال له: تواضع وضعک الله وإن تواضع جذبه بناصیته ثم قال له: ارفع

رأسک رفعک الله ولا وضعک بتواضعک [ا] لله (3).

[1831] 10 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کمال العقل فی ثلاثة: التواضع لله

وحسن الیقین والصمت إلا من خیر (4).

[1832] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا حسب کالتواضع... (5).

ص :251

1- (1) الکافی: 2 / 123 ح 11.
2- (2) الخصال: 1 / 18 ح 62.
3- (3) ثواب الأعمال: 211.
4- (4) الاختصاص: 244.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 113.
رجل وقاضی بغداد

[1833] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بالتواضع تتم

النعمة... (1).

[1834] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أحسن تواضع الأغنیاء

للفقراء طلبا لما عند الله وأحسن منه تیه الفقراء علی الأغنیاء اتکالا علی الله (2).

[1835] 14 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن الحسین البزوفری، عن أبیه، عن

الحسن بن إبراهیم، عن علی بن داود، عن آدم العسقلانی، عن الصنعانی، عن العلاء

ابن عبد الرحمن، عن أبیه، عن أبی هریرة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما تواضع

أحد إلا رفعه الله (3).

[1836] 15 - أبو الفتح الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التواضع یلبسک

السلامة - وقال - زینة الشریف التواضع (4).

[1837] 16 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی هشام بن الحکم، عن الکاظم (علیه السلام) انه قال: فی

الإنجیل طوبی للمتراحمین أولئک هم المرحومون یوم القیامة... طوبی للمتواضعین

فی الدنیا أولئک یرتقون منابر الملک یوم القیامة... یا هشام إن الزرع ینبت فی السهل

ولا ینبت فی الصفا فکذلک الحکمة تعمر فی قلب المتواضع ولا تعمر فی قلب المتکبر

الجبار لأن الله تعالی جعل التواضع آلة العقل وجعل التکبر من آلة الجهل، ألم تعلم أن

من شمخ إلی السقف برأسه شجه ومن خفض رأسه استظل تحته واکنه فکذلک من لم

یتواضع لله خفضه الله ومن تواضع لله رفعه... واعلم أن الله لم یرفع المتواضعین بقدر

تواضعهم ولکن رفعهم بقدر عظمته ومجده... (5).

ص :252

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 224.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 406.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 49 / 56 الرقم 80.
4- (4) کنز الفوائد: 147.
5- (5) تحف العقول: 297 و 296.
التواضع عند تجدد النعمة

[1838] 17 - أبو یعلی الجعفری رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: رأس الحزم

التواضع (1).

[1839] 18 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: التواضع أن ترضی من المجلس بدون

شرفک وان تسلم علی من لاقیت، وأن تترک المراء وإن کنت محقا ورأس الخیر

التواضع (2).

[1840] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التواضع ینشر الفضیلة (3).

[1841] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سلم الشرف التواضع

والسخاء (4).

التواضع عند تجدد النعمة

[1842] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة

ابن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أرسل النجاشی إلی جعفر بن أبی طالب

وأصحابه فدخلوا علیه وهو فی بیت له جالس علی التراب وعلیه خلقان الثیان قال:

فقال جعفر (علیه السلام): فأشفقنا منه حین رأیناه علی تلک الحال فلما رأی ما بنا وتغیر

وجوهنا قال: الحمد لله الذی نصر محمدا وأقر عینه ألا أبشرکم؟ فقلت: بلی أیها

الملک فقال: انه جاءنی الساعة من نحو أرضکم عین من عیونی هناک فأخبرنی أن

الله عز وجل قد نصر نبیه محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) وأهلک عدوه واسر فلان وفلان وفلان التقوا بواد

یقال له بدر کثیر الأراک لکأنی أنظر إلیه حیث کنت أرعی لسیدی هناک وهو رجل

من بنی ضمرة فقال له جعفر: أیها الملک فما لی أراک جالسا علی التراب وعلیک هذه

ص :253

1- (1) نزهة الناظر: 53.
2- (2) الدرة الباهرة: 30.
3- (3) غرر الحکم: ح 521.
4- (4) غرر الحکم: ح 5619.
التواضع للعالم والمتعلم

الخلقان؟ فقال له: یا جعفر إنا نجد فیما أنزل الله علی عیسی (علیه السلام): إن من حق الله علی

عباده أن یحدثوا له تواضعا عند ما یحدث لهم من نعمه فلما أحدث الله عز وجل لی نعمة

بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أحدثت لله هذا التواضع فلما بلغ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لأصحابه إن الصدقة

تزید صاحبها کثرة فتصدقوا یرحمکم الله وإن التواضع یزید صاحبه رفعة فتواضعوا

یرفعکم الله وإن العفو یزید صاحبه عزا فاعفوا یعزکم الله (1).

سند الروایة لا بأس به.

التواضع للعالم والمتعلم

[1843] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اطلبوا

العلم وتزینوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم

منه العلم ولا تکونوا علماء جبارین فیذهب باطلکم بحقکم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1844] 2 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقی، عن محمد بن

خالد، عن محمد بن سنان، رفعه قال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام): یا معشر الحواریین

لی إلیکم حاجة اقضوها لی، قالوا: قضیت حاجتک یا روح الله فقام فغسل أقدامهم

فقالوا: کنا نحن أحق بهذا یا روح الله فقال: ان أحق الناس بالخدمة العالم، إنما

تواضعت هکذا لکیما تتواضعوا بعدی فی الناس کتواضعی لکم، ثم قال عیسی (علیه السلام):

بالتواضع تعمر الحکمة لا بالتکبر وکذلک فی السهل ینبت الزرع لا فی الجبل (3).

ص :254

1- (1) الکافی: 2 / 121 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 36 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 37 ح 6.
التواضع فی المأکل والمشرب

[1845] 3 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) - فی حدیث المعراج -

... قال الله تبارک وتعالی: یا أحمد إن أهل الدنیا کثیر فیهم الجهل والحمق،

لا یتواضعون لمن یتعلمون منه الخیر (1).

[1846] 4 - فی فقه الرضوی: وتواضع مع العلماء وأهل الدین... (2).

[1847] 5 - المجلسی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تواضع للمتعلمین وذل

للعلماء ساد بعلمه، فالعلم یرفع الوضیع وترکه یضع الرفیع، ورأس العلم التواضع

وبصره البراءة من الحسد وسمعه الفهم ولسانه الصدق وقلبه حسن النیة وعقله معرفة

أسباب الامور ومن ثمراته التقوی واجتناب الهوی واتباع الهدی ومجانبة الذنوب

ومودة الإخوان والاستماع من العلماء والقبول منهم، ومن ثمراته ترک الانتقام عند

القدرة واستقباح مقارفة الباطل، واستحسان متابعة الحق وقول الصدق والتجافی

عن سرور فی غفلة وعن فعل ما یعقب ندامة، والعلم یزید العاقل عقلا ویورث

متعلمه صفات حمد فیجعل الحلیم أمیرا وذا المشورة وزیرا ویقمع الحرص ویخلع

المکر ویمیت البخل ویجعل مطلق الوحش مأسورا وبعید السداد قریبا (3).

التواضع فی المأکل والمشرب

[1848] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أفطر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشیة خمیس فی

مسجد قبا فقال: هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولی الأنصاری بعس مخیض

بعسل فلما وضعه علی فیه نحاه ثم قال: شرابان یکتفی بأحدهما من صاحبه لا أشربه

ص :255

1- (1) ارشاد القلوب: 201.
2- (2) فقه الرضوی: 401.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 6 ح 57.
الإسلام

ولا أحرمه ولکن أتواضع لله، فإن من تواضع لله رفعه الله ومن تکبر خفضه الله ومن

اقتصد فی معیشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن أکثر ذکر الموت أحبه الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1849] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر علی بن الحسین صلوات الله علیهما علی المجذمین

وهو راکب حماره وهم یتغدون فدعوه إلی الغداء فقال: أما إنی لولا إنی صائم لفعلت

فلما صار إلی منزله أمر بطعام، فصنع وأمر أن یتنوقوا فیه ثم دعاهم فتغدوا عنده

وتغدی معهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1850] 3 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الأکل مع الخدام من التواضع، فمن

أکل معهم اشتاقت إلیه الجنة (3).

الروایات فی عنوان التواضع کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 120،

والوافی: 4 / 467، والمحجة البیضاء: 3 / 360 و 6 / 219، وبحار الأنوار:

72 / 117، ووسائل الشیعة: 11 / 215، ومستدرک الوسائل: 11 / 295،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 299، وغیرها.

ص :256

1- (1) الکافی: 2 / 122 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 123 ح 8.
3- (3) بحار الأنوار: 59 / 290 ح 72.

123-التوبة

اشارة

وجوب التوبة من جمیع الذنوب والعزم علی ترک العود أبدا

[1851] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا تاب العبد توبة

نصوحا أحبه الله فستر علیه فی الدنیا والآخرة، فقلت: وکیف یستر علیه؟ قال:

ینسی ملکیه ما کتبا علیه من الذنوب ویوحی إلی جوارحه: اکتمی علیه ذنوبه

ویوحی إلی بقاع الأرض اکتمی ما کان یعمل علیک من الذنوب، فیلقی الله حین یلقاه

ولیس شیء یشهد علیه بشیء من الذنوب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1852] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) فی قول الله عز وجل: (فمن جاءه موعظة من

ربه فانتهی فله ما سلف) (2) قال: الموعظة التوبة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1853] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

ص :257

1- (1) الکافی: 2 / 430 ح 1.
2- (2) سورة البقرة: 275.
3- (3) الکافی: 2 / 431 ح 2.
رجل وأهل السنة

قول الله عز وجل: (یا أیها الذین آمنوا توبوا إلی الله توبة نصوحا) (1) قال: یتوب العبد

من الذنب ثم لا یعود فیه.

قال محمد بن فضیل: سألت عنها أبا الحسن (علیه السلام) فقال: یتوب من الذنب ثم لا یعود

فیه، وأحب العباد إلی الله تعالی المفتنون التوابون (2).

[1854] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب،

عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): (یا أیها الذین آمنوا توبوا إلی الله توبة

نصوحا) قال: هو الذنب الذی لا یعود فیه أبدا قلت: وأینا لم یعد؟ فقال:

یا أبا محمد إن الله یحب من عباده المفتن التواب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1855] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابنا، رفعه قال: إن الله عز وجل أعطی التائبین ثلاث خصال لو أعطی خصلة منها جمیع

أهل السماوات والأرض لنجوا بها: قوله عز وجل: (ان الله یحب التوابین ویحب

المتطهرین) (4) فمن أحبه الله لم یعذبه، وقوله: (الذین یحملون العرش ومن

حوله یسبحون بحمد ربهم ویستغفرون للذین آمنوا ربنا وسعت کل شیء

رحمة وعلما فاغفر للذین تابوا واتبعوا سبیلک وقهم عذاب الجحیم * ربنا

وأدخلهم جنات عدن التی وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذریاتهم إنک

أنت العزیز الحکیم * وقهم السیئات ومن تق السیئات یومئذ فقد رحمته وذلک

هو الفوز العظیم) (5) وقوله عز وجل: (والذین لا یدعون مع الله إلها آخر ولا یقتلون

ص :258

1- (1) سورة التحریم: 8.
2- (2) الکافی: 2 / 432 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 432 ح 4.
4- (4) سورة البقرة: 222.
5- (5) سورة المؤمن: 9 - 7.
بهلول وهارون

النفس التی حرم الله إلا بالحق ولا یزنون ومن یفعل ذلک یلق أثاما * یضاعف له

العذاب یوم القیامة ویخلد فیه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئک

یبدل الله سیئاتهم حسنات وکان الله غفورا رحیما) (1) (2).

[1856] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن أبی عبیدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله تعالی أشد فرحا

بتوبة عبده من رجل أضل راحلته وزاده فی لیلة ظلماء فوجدها فالله أشد فرحا بتوبة

عبده من ذلک الرجل براحلته حین وجدها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1857] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن محمد بن سنان، عن یوسف [بن] أبی یعقوب بیاع الأرز، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال سمعته یقول: التائب من الذنب کمن لا ذنب له والمقیم علی الذنب

وهو مستغفر منه کالمستهزئ (4).

[1858] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یفرح بتوبة عبده المؤمن

إذا تاب کما یفرح أحدکم بضالته إذا وجدها (5).

[1859] 9 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الوسیلة:... ولا شفیع أنجح

من التوبة... (6).

ص :259

1- (1) سورة الفرقان: 70 - 68.
2- (2) الکافی: 2 / 432 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 435 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 435 ح 10.
5- (5) الکافی: 2 / 436 ح 13.
6- (6) الکافی: 8 / 19.
أحد علماء الشیعة وبعض المخالفین

[1860] 10 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن جعفر، عن

موسی بن عمران، عن الحسین بن یزید، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: أوحی الله عز وجل إلی داود النبی (علیه السلام) یا داود إن عبدی

المؤمن إذا أذنب ذنبا ثم رجع وتاب من ذلک الذنب واستحیا منی عند ذکره غفرت له

وأنسیته الحفظة وأبدلته الحسنة ولا أبالی وأنا أرحم الراحمین (1).

[1861] 11 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن

أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن لله عز وجل فضولا من رزقه ینحله من یشاء من

خلقه والله باسط یدیه عند کل فجر لمذنب اللیل هل یتوب فیغفر له ویبسط یدیه عند

مغیب الشمس لمذنب النهار هل یتوب فیغفر له (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1862] 12 - الصدوق باسناده إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مثل المؤمن

عند الله عز وجل کمثل ملک مقرب وأن المؤمن عند الله أعظم من ذلک ولیس شیء أحب إلی الله

من مؤمن تائب أو مؤمنة نائبة (3).

[1863] 13 - الصدوق، عن أبیه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن

محمد الإصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث النخعی قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا خیر فی الدنیا إلا لأحد رجلین: رجل یزداد فی کل یوم

إحسانا ورجل یتدارک ذنبه بالتوبة وأنی له بالتوبة والله لو سجد حتی ینقطع عنقه

ما قبل الله منه إلا بولایتنا أهل البیت (4).

ص :260

1- (1) ثواب الأعمال: 158.
2- (2) ثواب الأعمال: 214 ح 3.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 26 ح 33.
4- (4) الخصال: 1 / 41 ح 29.
الشیعة مع الوالی

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[1864] 14 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اعطی أربعا لم یحرم أربعا:

من اعطی الدعاء لم یحرم الإجابة ومن اعطی التوبة لم یحرم القبول ومن اعطی

الاستغفار لم یحرم المغفرة ومن اعطی الشکر لم یحرم الزیادة (1).

قال الرضی (رضی الله عنه): وتصدیق ذلک کتاب الله: قال الله فی الدعاء: (ادعونی

استجب لکم) (2).

وقال فی الاستغفار: (ومن یعمل سوءا أو یظلم نفسه ثم یستغفر الله یجد الله

غفورا رحیما) (3).

وقال فی الشکر: (لئن شکرتم لأزیدنکم) (4).

وقال فی التوبة: (إنما التوبة علی الله للذین یعملون السوء بجهالة ثم

یتوبون من قریب فأولئک یتوب الله علیهم وکان الله علیما حکیما) (5).

[1865] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فبادروا المعاد وسابقوا

الآجال فإن الناس یوشک أن ینقطع بهم الأمل ویرهقهم الأجل ویسد عنهم باب

التوبة... (6).

[1866] 16 - العیاشی رفعه عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رحم الله

عبدا تاب إلی الله قبل الموت فإن التوبة مطهرة من دنس الخطیئة ومنقذة من شفا

الهلکة فرضی الله بها علی نفسه لعباده الصالحین فقال: (کتب ربکم علی نفسه

ص :261

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 135.
2- (2) سورة غافر: 60.
3- (3) سورة النساء: 110.
4- (4) سورة إبراهیم: 7.
5- (5) سورة النساء: 17.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 183.
بهلول وأبو حنیفة

الرحمة انه من عمل منکم سوء بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فانه غفور

رحیم) (1) (ومن یعمل سوءا أو یظلم نفسه ثم یستغفر الله یجد الله غفورا

رحیما) (2) (3).

[1867] 17 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: المؤمن إذا تاب

وندم فتح الله علیه فی الدنیا والآخرة ألف باب من الرحمة ویصبح ویمسی علی رضی

الله وکتب الله له بکل رکعة یصلیهما من التطوع عبادة سنة وأعطاه الله بکل آیة یقرؤها

نورا علی الصراط وکتب الله له بکل یوم ولیلة ثواب نبی وله بکل حرف من استغفاره

وتسبیحه ثواب حجة وعمرة وبکل آیة فی القرآن مدینة ونور الله قبره وبیض وجهه

وله بکل شعرة علی بدنه نور وکأنما تصدق بوزنه ذهبا وکأنما أعتق بعدد کل نجم رقبة

ولا تصیبه شدة القیامة ویؤنس فی قبره ووجد قبره روضة من ریاض الجنة وزار قبره

کل یوم ألف ملک یؤنسه فی قبره وحشر من قبره وعلیه سبعون حلة وعلی رأسه تاج

من الرحمة ویکون تحت ظل العرش مع النبیین والشهداء ویأکل ویشرب حتی یفرغ

الله من حساب الخلائق ثم یوجهه إلی الجنة (4).

[1868] 18 - القطب الراوندی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إذا تاب العبد تاب الله

علیه وأنسی الحفظة ما علموا منه وقیل للأرض وجوارحه: اکتموا علیه مساوئه ولا

تظهروا علیه أبدا.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من بلدة فیها رجل تائب إلا رحم الله أهل تلک البلدة ورفع

العذاب عنهم وعن أهل المقابر أربعین یوما ویغفر لأهل القبور ذنب أربعین عاما

لفضل هذا العبد عند الله.

ص :262

1- (1) سورة الانعام: 54.
2- (2) سورة النساء: 110.
3- (3) تفسیر العیاشی: 1 / 361 ح 27.
4- (4) جامع الأخبار: 225، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 127 ح 8.
اخلاص التوبة وشروطها

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): الله أفرح بتوبة العبد من الظمآن الوارد والمضل الواجد والعقیم

الوالد.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما التوبة من الذنب أن لا تعود إلیه أبدا.

وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: التائب من الذنب کمن لا ذنب له (1).

[1869] 19 - ابن أبی جمهور الأحسائی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: التوبة تجب

ما قبلها (2).

[1870] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن التوبة یمحو الحوبة (3).

الحوبة: الاثم.

اخلاص التوبة وشروطها

[1871] 1 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن إبراهیم، عن محمد

ابن عیسی بن عبید الله الیقطینی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان

وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: التوبة النصوح أن یکون باطن الرجل کظاهره

وأفضل (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1872] 2 - الصدوق قال: حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق (رحمه الله)، قال: حدثنا أحمد بن

محمد الهمدانی، قال: أخبرنا أحمد بن صالح بن سعد التمیمی، قال: حدثنا موسی بن

داود، قال: حدثنا الولید بن هشام، قال: حدثنا هشام بن حسان عن الحسن بن

أبی الحسن البصری، عن عبد الرحمن بن غنم الدوسی، قال: دخل معاذ بن جبل

ص :263

1- (1) لب اللباب: مخطوط، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 126 ح 5.
2- (2) عوالی اللآلی: 1 / 237 ح 150.
3- (3) غرر الحکم: 1 / 379 ح 58.
4- (4) معانی الأخبار: 174 ح 3.
الخلیل والخلفاء

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) باکیا فسلم فرد (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: ما یبکیک یا معاذ؟ فقال:

یا رسول الله إن بالباب شابا طری الجسد نقی اللون حسن الصورة یبکی علی شبابه

بکاء الثکلی علی ولدها یرید الدخول علیک، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أدخل علی الشاب

یا معاذ، فأدخله علیه فسلم فرد (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: ما یبکیک یا شاب؟ قال: کیف

لا أبکی وقد رکبت ذنوبا إن أخذنی الله ببعضها أدخلنی نار جهنم ولا أرانی إلا

سیأخذنی بها ولا یغفر لی أبدا، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): هل أشرکت بالله شیئا؟ قال

أعوذ بالله أن أشرک بربی شیئا، قال: أقتلت النفس التی حرم الله؟ قال: لا، فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یغفر الله لک ذنوبک وإن کانت مثل الجبال الرواسی قال الشاب: فإنها

أعظم من الجبال الرواسی، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یغفر الله لک ذنوبک وإن کانت مثل

الأرضین السبع وبحارها ورمالها وأشجارها وما فیها من الخلق، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

یغفر الله لک ذنوبک وإن کانت مثل السماوات ونجومها ومثل العرش والکرسی.

قال: فإنها أعظم من ذلک قال: فنظر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کهیئة الغضبان ثم قال: ویحک

یا شاب ذنوبک أعظم أم ربک؟ فخر الشاب لوجهه وهو یقول: سبحان الله ربی

ما شیء أعظم من ربی، ربی أعظم یا نبی الله من کل عظیم، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فهل

یغفر الذنب العظیم إلا الرب العظیم؟ قال الشاب: لا والله یا رسول الله ثم سکت

الشاب، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ویحک یا شاب ألا تخبرنی بذنب واحد من ذنوبک، قال:

بلی أخبرک انی کنت أنبش القبور سبع سنین أخرج الأموات وأنزع الأکفان، فماتت

جاریة من بعض بنات الأنصار فلما حملت إلی قبرها ودفنت وانصرف عنها أهلها

وجن علیهم اللیل أتیت قبرها فنبشتها ثم استخرجتها ونزعت ما کان علیها من

أکفانها وترکتها متجردة علی شفیر قبرها ومضیت منصرفا فأتانی الشیطان فأقبل

یزینها لی ویقول: أما تری بطنها وبیاضها أما تری ورکیها فلم یزل یقول لی هذا حتی

رجعت علیها ولم أملک نفسی حتی جامعتها وترکتها مکانها، فإذا بصوت من ورائی

یقول: یا شاب ویل لک من دیان یوم الدین یوم یقفنی وإیاک کما ترکتنی عریانة فی

ص :264

رجل والحجاج

عساکر الموت ونزعتنی من حفرتی وسلبتنی أکفانی وترکتنی أقوم جنبة إلی حسابی،

فویل لشبابک من النار، فما أظن أنی أشم ریح الجنة أبدا، فما تری یا رسول الله؟ فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): تنح عنی یا فاسق إنی أخاف أن أحترق بنارک فما أقربک من النار، ثم لم

یزل (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول ویشیر إلیه حتی أمعن من بین یدیه فذهب فأتی المدینة فتزود منها ثم

أتی بعض جبالها فتعبد فیها ولبس مسحا وغل یدیه جمیعا إلی عنقه ونادی: یا رب

هذا عبدک بهلول بین یدیک مغلول یا رب أنت الذی تعرفنی وزل منی ما تعلم سیدی

یا رب إنی أصبحت من النادمین وأتیت بنبیک تائبا فطردنی وزادنی خوفا فأسألک

باسمک وجلالک وعظمة سلطانک أن لا تخیب رجائی، سیدی ولا تبطل دعائی ولا

تقنطنی من رحمتک، فلم یزل یقول ذلک أربعین یوما ولیلة تبکی له السباع

والوحوش، فلما تمت له أربعون یوما ولیلة رفع یدیه إلی السماء وقال: اللهم ما فعلت

فی حاجتی إن کنت استجبت دعائی وغفرت خطیئتی فأوح إلی نبیک، وإن لم تستجب

لی دعائی ولم تغفر لی خطیئتی وأردت عقوبتی فعجل بنار تحرقنی أو عقوبة فی الدنیا

تهلکنی وخلصنی من فضیحة یوم القیامة فأنزل الله تبارک وتعالی علی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم):

(والذین إذا فعلوا فاحشة) یعنی الزنا (أو ظلموا أنفسهم) یعنی بارتکاب ذنب

أعظم من الزنا ونبش القبور وأخذ الأکفان (ذکروا الله فاستغفروا لذنوبهم)

یقول: خافوا الله فعجلوا التوبة (ومن یغفر الذنوب إلا الله) یقول عز وجل: أتاک عبدی

یا محمد تائبا فطردته فأین یذهب وإلی من یقصد، ومن یسأل أن یغفر له ذنبا غیری

ثم قال عز وجل: (ولم یصروا علی ما فعلوا وهم یعلمون) یقول: لم یقیموا علی الزنا

ونبش القبور وأخذ الأکفان (أولئک جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجری من

تحتها الأنهار خالدین فیها ونعم أجر العاملین) (1) فلما نزلت هذه الآیة علی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج وهو یتلوها ویتبسم فقال لأصحابه: من یدلنی علی ذلک

ص :265

1- (1) سورة آل عمران: 135 - 136.
بین شیعی وشیعی

الشاب التائب؟ فقال معاذ: یا رسول الله بلغنا انه فی موضع کذا وکذا فمضی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأصحابه حتی انتهوا إلی ذلک الجبل فصعدوا إلیه یطلبون الشاب فإذا

هم بالشاب قائم بین صخرتین مغلولة یداه إلی عنقه وقد أسود وجهه وتساقطت

أشفار عینیه من البکاء وهو یقول: سیدی قد أحسنت خلقی وأحسنت صورتی فلیت

شعری ماذا ترید بی أفی النار تحرقنی أو فی جوارک تسکننی، اللهم إنک قد أکثرت

الإحسان إلی وأنعمت علی فلیت شعری ماذا یکون آخر أمری إلی الجنة تزفنی أم إلی

النار تسوقنی، اللهم ان خطیئتی أعظم من السماوات والأرض ومن کرسیک الواسع

وعرشک العظیم فلیت شعری تغفر خطیئتی أم تفضحنی بها یوم القیامة فلم یزل یقول

نحو هذا وهو یبکی ویحثو التراب علی رأسه وقد أحاطت به السباع وصفت فوقه

الطیر وهم یبکون لبکائه، فدنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأطلق یدیه من عنقه ونفض التراب

عن رأسه وقال: یا بهلول أبشر فإنک عتیق الله من النار ثم قال لأصحابه: هکذا

تدارکوا الذنوب کما تدارکها بهلول، أبشر فإنک عتیق الله من النار ثم تلا علیه ما أنزل

الله عز وجل فیه وبشره بالجنة (1).

[1873] 3 - ابن شعبة الحرانی فی حدیث شمعون بن لاوی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه

قال:... واما علامة التائب فأربعة: النصیحة لله فی عمله وترک الباطل ولزوم الحق

والحرص علی الخیر (2).

[1874] 4 - القطب الراوندی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ینبغی للتائب أن یکون فی

الناس کظبیة مجروحة فی الظبا، واعلم أن من أذنب فقد رهن نفسه ولا حیلة [له]

حتی یفک رهنه ومن تاب قبل ان یغرغر فالله یتوب علیه فأما إذا مات القلب فلا توبة

له (3).

ص :266

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی عشر ح 3 / 45.
2- (2) تحف العقول: 15.
3- (3) لب اللباب: مخطوط، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 136 ح 6.
الاشتغال

قال النوری (رحمه الله) بعد نقل الروایة فی المستدرک: لا یبعد أن یکون قوله: واعلم إلی

آخره من کلام القطب.

أقول: وفیه ما لا یخفی.

[1875] 5 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: التائب إذا لم یستبن

علیه أثر التوبة فلیس بتائب یرضی الخصماء ویعید الصلوات ویتواضع بین الخلق

ویتقی نفسه عن الشهوات ویهزل رقبته بصیام النهار ویصفر لونه بقیام اللیل ویخمص

بطنه بقلة الأکل ویقوس ظهره من مخافة النار ویذیب عظامه شوقا إلی الجنة ویرق

قلبه من هول ملک الموت ویجفف جلده علی بدنه بتفکر الآخرة، فهذا أثر التوبة وإذا

رأیتم العبد علی هذه الصفة فهو تائب ناصح لنفسه (1).

[1876] 6 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی جابر بن عبد الله الأنصاری قال: جاءت

امرأة إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: یا نبی الله امرأة قتلت ولدها هل لها من توبة؟

فقال (صلی الله علیه وآله وسلم) لها: والذی نفس محمد بیده لو أنها قتلت سبعین نبیا ثم تابت وندمت

ویعرف الله من قلبها انها لا ترجع إلی المعصیة أبدا یقبل الله توبتها وعفا عنها، فإن باب

التوبة مفتوح ما بین المشرق والمغرب وأن التائب من الذنب کمن لا ذنب له (2).

[1877] 7 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أتدرون من التائب؟

فقالوا: اللهم لا، قال: إذا تاب العبد ولم یرض الخصماء فلیس بتائب ومن تاب ولم

یغیر مجلسه وطعامه فلیس بتائب ومن تاب ولم یغیر رفقاءه فلیس بتائب ومن تاب

ولم یزد فی العبادة فلیس بتائب ومن تاب ولم یغیر لباسه فلیس بتائب ومن تاب ولم

یغیر فراشه ووسادته فلیس بتائب ومن تاب ولم یفتح قلبه ولم یوسع کفه فلیس بتائب

ومن تاب ولم یقصر أمله ولم یحفظ لسانه فلیس بتائب ومن تاب ولم یقدم فضل قوته

ص :267

1- (1) جامع الأخبار: 226 ح 6.
2- (2) جامع الأخبار: 226 ح 7.
صحة التوبة مع الإتیان بشرائطها وإن تکرر نقضها

من یدیه فلیس بتائب وإذا استقام علی هذه الخصال فذاک التائب (1).

[1878] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التوبة ندم بالقلب واستغفار

باللسان وترک بالجوارح وإضمار أن لا یعود (2).

[1879] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا دین لمسوف بتوبته (3).

التسویف: التأخیر.

[1880] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أهدم التوبة لعظیم الجرم (4).

صحة التوبة مع الإتیان بشرائطها وإن تکرر نقضها

[1881] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن

إذا تاب منها مغفورة له فلیعمل المؤمن لما یستأنف بعد التوبة والمغفرة أما والله إنها

لیست إلا لأهل الإیمان. فإن عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد فی التوبة؟

فقال: یا محمد بن مسلم أتری العبد المؤمن یندم علی ذنبه ویستغفر منه ویتوب ثم

لا یقبل الله توبته؟ قلت: فإنه فعل ذلک مرارا یذنب ثم یتوب ویستغفر [الله] فقال:

کلما عاد المؤمن بالاستغفار والتوبة عاد الله علیه بالمغفرة وإن الله غفور رحیم، یقبل

التوبة ویعفو عن السیئات، فإیاک أن تقنط المؤمنین من رحمة الله (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1882] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل، عن عبد الله بن عثمان، عن أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله یحب

ص :268

1- (1) جامع الأخبار: 227 ح 8.
2- (2) غرر الحکم: ح 2072.
3- (3) غرر الحکم: ح 10660.
4- (4) غرر الحکم: ح 9520.
5- (5) الکافی: 2 / 434 ح 6.
إسکندر ومحمد بن الحارث

العبد المفتن التواب ومن لم یکن ذلک منه کان أفضل (1).

وذلک إشارة إلی الاثم والذنب والمعصیة.

[1883] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أوحی

إلی داود (علیه السلام) أن ائت عبدی دانیال فقل له: إنک عصیتنی فغفرت لک وعصیتنی فغفرت

لک وعصیتنی فغفرت لک فإن أنت عصیتنی الرابعة لم أغفر لک، فأتاه داود (علیه السلام) فقال:

یا دانیال إننی رسول الله إلیک وهو یقول لک: إنک عصیتنی فغفرت لک وعصیتنی

فغفرت لک وعصیتنی فغفرت لک فإن أنت عصیتنی الرابعة لم أغفر لک، فقال له

دانیال: قد أبلغت یا نبی الله، فلما کان فی السحر قام دانیال فناجی ربه فقال: یا رب إن

داود نبیک أخبرنی عنک أننی قد عصیتک فغفرت لی وعصیتک فغفرت لی وعصیتک

فغفرت لی وأخبرنی عنک أننی إن عصیتک الرابعة لم تغفر لی فوعزتک لئن لم تعصمنی

لأعصینک ثم لأعصینک ثم لأعصینک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1884] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق

بن عمار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من مؤمن إلا وله ذنب یهجره زمانا ثم یلم به

وذلک قول الله عز وجل: (إلا اللمم) وسألته عن قول الله عز وجل: (الذین یجتنبون کبائر الإثم

والفواحش إلا اللمم) (3) قال: الفواحش الزنی والسرقة، واللمم: الرجل یلم

بالذنب فیستغفر الله منه (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :269

1- (1) الکافی: 2 / 435 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 435 ح 11.
3- (3) سورة النجم: 33.
4- (4) الکافی: 2 / 442 ح 3.
تکرار التوبة فی کل یوم ولیلة من غیر ذنب أو مع الذنب

[1885] 5 - الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی أیوب، عن محمد بن

مسلم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله تعالی: (توبوا إلی الله توبة

نصوحا) قال: هو الذنب الذی لا یعود فیه أبدا، قلت: وأینا لم یتب ویعد؟ فقال:

یا أبا محمد إن الله یحب من عباده المفتن التواب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1886] 6 - عاصم بن حمید الحناط، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال فی

حدیث: إن الله یحب من عباده المفتن التواب (2).

المفتن: الذی امتحنه الله بالوقوع فی الذنب ثم یتوب.

[1887] 7 - الدیلمی رفعه وقال: قال رجل: یا رسول الله إنی أذنبت، فقال: استغفر الله

فقال: إنی أتوب ثم أعود فقال: کلما أذنبت استغفر الله، فقال: إذن تکثر ذنوبی فقال:

عفو الله أکثر، فلا تزال تتوب حتی یکون الشیطان هو المدحور (3).

تکرار التوبة فی کل یوم ولیلة من غیر ذنب أو مع الذنب

[1888] 1 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد عن غیر واحد، عن أبان،

عن زید الشحام عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتوب إلی الله عز وجل فی کل

یوم سبعین مرة فقلت: أکان یقول: أستغفر الله وأتوب إلیه؟ قال: لا ولکن کان

یقول: أتوب إلی الله. قلت: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یتوب ولا یعود ونحن نتوب

ونعود فقال: الله المستعان (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1889] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ص :270

1- (1) کتاب الزهد: 72 ح 191.
2- (2) کتاب عاصم بن حمید: 37.
3- (3) ارشاد القلوب: 46.
4- (4) الکافی: 2 / 438 ح 4.
58 - کتابه صلی الله علیه وآله لجنادة وقومه

ابن بکیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (وما أصابکم من مصیبة فبما

کسبت أیدیکم) فقال هو: (ویعفو عن کثیر) (1) قال: قلت: لیس هذا أردت

أرأیت ما أصاب علیا وأشباهه من أهل بیته (علیهم السلام) من ذلک؟ فقال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یتوب إلی الله فی کل یوم سبعین مرة من غیر ذنب (2).

الروایة موثقة سندا.

[1890] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول

الله عز وجل: (وما أصابکم من مصیبة فبما کسبت أیدیکم) أرأیت ما أصاب علیا وأهل

بیته (علیهم السلام) من بعده هو ما کسبت أیدیهم وهم أهل بیت طهارة معصومون؟ فقال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یتوب إلی الله ویستغفره فی کل یوم ولیلة مأة مرة من غیر ذنب،

إن الله یخص أولیاءه بالمصائب لیأجرهم علیها من غیر ذنب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1891] 4 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن القاسم بن برید العجلی، عن محمد بن

مسلم قال قال أبو جعفر (علیه السلام) انه کان یقال: من أحب عباد الله إلی الله المحسن التواب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1892] 5 - الدیلمی رفعه وقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یستغفر الله فی کل یوم سبعین مرة

یقول: «أستغفر الله ربی وأتوب الیه» وکذلک أهل بیته (علیهم السلام) وصالحوا أصحابه لقوله

تعالی: (واستغفروا ربکم ثم توبوا إلیه) (5) (6).

ص :271

1- (1) سورة الشوری: 29.
2- (2) الکافی: 2 / 449 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 450 ح 2.
4- (4) کتاب الزهد: 70 ح 186.
5- (5) سورة هود: 3 و 52 و 90.
6- (6) إرشاد القلوب: 45.
صوم الأربعاء والخمیس والجمعة للتوبة والغسل والصلاة لها

صوم الأربعاء والخمیس والجمعة للتوبة والغسل والصلاة لها

[1893] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد

قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل: بأبی أنت وامی إننی أدخل کنیفا لی

ولی جیران عندهم جوار یتغنین ویضربن بالعود فربما أطلت الجلوس استماعا منی

لهن، فقال: لا تفعل، فقال الرجل: والله ما آتیهن إنما هو سماع اسمعه بأذنی، فقال: لله

أنت أما سمعت الله عز وجل یقول: (إن السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه

مسؤولا) (1). فقال: بلی لکأنی لم أسمع بهذه الآیة من کتاب الله من أعجمی ولا عربی

لا جرم إننی لا أعود إن شاء الله وإنی أستغفر الله فقال له: قم فاغتسل وسل ما بدا لک

فإنک کنت مقیما علی أمر عظیم ما کان أسوء حالک لو مت علی ذلک، أحمد الله وسله

التوبة من کل ما یکره فإنه لا یکره إلا کل قبیح والقبیح دعه لأهله فإن لکل أهلا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1894] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن الحسن

الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی

ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (توبوا إلی

الله توبة نصوحا) (3) قال: هو صوم یوم الأربعاء و [یوم] الخمیس و [یوم]

الجمعة (4).

قال الصدوق: معناه أن یصوم هذه الأیام ثم یتوب.

ص :272

1- (1) سورة الاسراء: 38.
2- (2) الکافی: 6 / 432 ح 10.
3- (3) سورة التحریم: 38.
4- (4) معانی الأخبار: 174 ح 2.
اشتراط توبة من أضل الناس برده لهم إلی الحق

أقول: رجال السند کلهم ثقات إلا علی بن أبی حمزة البطائنی الراوی عن أبی بصیر

فإن فیه ما فیه.

[1895] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أهمنی ذنب أمهلت بعده حتی

أصلی رکعتین وأسأل الله العافیة (1).

اشتراط توبة من أضل الناس برده لهم إلی الحق

[1896] 1 - الصدوق، بسنده إلی هشام بن الحکم وأبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان رجل فی الزمن الأول طلب الدنیا من حلال فلم یقدر علیها وطلبها من حرام فلم

یقدر علیها فأتاه الشیطان فقال له: یا هذا إنک قد طلبت الدنیا من حلال فلم تقدر

علیها فطلبتها من حرام فلم تقدر علیها، أفلا أدلک علی شیء تکثر به دنیاک وتکثر به

تبعک؟ فقال: بلی قال: تبتدع دینا وتدعو إلیه الناس ففعل فاستجاب له الناس

فأطاعوه فأصاب من الدنیا ثم انه فکر فقال: ما صنعت، ابتدعت دینا ودعوت

الناس إلیه وما أری لی توبة إلا أن آتی من دعوته فأرده عنه فجعل یأتی أصحابه

الذین أجابوه فیقول: إن الذی دعوتکم إلیه باطل وإنما ابتدعته، فجعلوا یقولون:

کذبت هو الحق ولکنک شککت فی دینک فرجعت عنه، فلما رأی ذلک عمد إلی

سلسلة فوتد لها وتدا ثم جعلها فی عنقه وقال: لا أحلها حتی یتوب الله علی فأوحی

الله عز وجل إلی نبی من الأنبیاء قل لفلان: وعزتی وجلالی لو دعوتنی حتی تنقطع أوصالک ما

استجبت لک حتی ترد من مات علی ما دعوته إلیه فیرجع عنه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :273

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 299.
2- (2) الفقیه: 3 / 572 ح 4958.
عدم قبول توبة من أضل الناس أو اغتصب أجرا لأجیر أو باع حرا أو کان سئ الخلق

عدم قبول توبة من أضل الناس أو اغتصب أجرا لأجیر

أو باع حرا أو کان سئ الخلق

[1897] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أبی الله عز وجل لصاحب الخلق السیء بالتوبة.

قیل: وکیف ذاک یا رسول الله؟ قال: لأنه إذا تاب من ذنب وقع فی ذنب أعظم

منه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1898] 2 - الصدوق بإسناده إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل غافر

کل ذنب إلا من أحدث دینا أو أغضب أجیرا أجره أو رجل باع حرا (2).

[1899] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن

العمی بإسناده قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أبی الله تعالی لصاحب البدعة بالتوبة،

قیل: یا رسول الله وکیف ذاک؟ قال: انه قد اشرب قلبه حبها (3).

[1900] 4 - الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام) قال: قال علی (علیه السلام) لأبی أیوب الأنصاری: یا أبا أیوب ما بلغ من کریم (کرم

خ ل) أخلاقک؟ قال: لا أوذی جارا فمن دونه ولا أمنعه معروفا أقدر علیه قال: ثم

قال: ما من ذنب إلا وله توبة وما من تائب إلا وقد تسلم له توبته ما خلا السییء

الخلق لا یکاد یتوب من ذنب إلا وقع فی غیره أشر (أشد خ ل) منه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :274

1- (1) الکافی: 2 / 242.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 33 ح 60.
3- (3) عقاب الأعمال: 307 ح 5.
4- (4) قرب الاسناد: 22 من الطبع الأول. و 45 ح 147 من طبع آل البیت.
اشتراط رد المظالم إلی أهلها فی التوبة

[1901] 5 - السید فضل الله الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أبی الله لصاحب البدعة بالتوبة وأبی الله لصاحب الخلق

السئ بالتوبة، فقیل: یا رسول الله وکیف ذاک؟ قال: اما صاحب البدعة فقد

اشرب قلبه حبها واما صاحب الخلق السئ فإنه إذا تاب من ذنب وقع فی ذنب

أعظم من الذنب الذی تاب منه (1).

اشتراط رد المظالم إلی أهلها فی التوبة

[1902] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن وهب بن

عبد ربه وعبید الله الطویل، عن شیخ من النخع قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إنی لم أزل

والیا منذ زمن الحجاج إلی یومی هذا فهل لی من توبة؟ قال: فسکت ثم أعدت علیه

فقال: لا حتی تؤدی إلی کل ذی حق حقه (2).

[1903] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: الظلم ثلاثة: ظلم یغفره الله وظلم لا یغفره الله وظلم لا یدعه الله، فأما الظلم

الذی لا یغفره فالشرک وأما الظلم الذی یغفره فظلم الرجل نفسه فیما بینه وبین الله وأما

الظلم الذی لا یدعه فالمداینة بین العباد (3).

[1904] 3 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر،

عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم،

عن أبی عبیدة الحذاء قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

اقتطع مال مؤمن غصبا بغیر حله لم یزل الله عز وجل معرضا عنه، ماقتا لأعماله التی یعملها

ص :275

1- (1) النوادر: 18.
2- (2) الکافی: 2 / 331 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 330 ح 1.
صحة التوبة من الکبائر

من البر والخیر ولا یثبتها فی حسناته حتی یتوب ویرد المال الذی أخذه إلی

صاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1905] 4 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن فی الجنة مدائن

وعلی المدائن أبواب من ذهب مکلل بالدر والیاقوت وفی جوف المدائن قباب ومسک

وزعفران، من نظر إلی تلک المدائن یتمنی أن تکون له مدینة منها. قالوا: یا نبی الله لمن

هذه المدائن؟ قال: للتائبین النادمین المؤمنین المرضیین الخصماء من أنفسهم فإن العبد

إذا رد درهما إلی الخصماء أکرمه الله کرامة سبعین شهیدا فإن درهما یرده العبد إلی

الخصماء خیر له من صیام النهار وقیام اللیل ومن رد ناداه ملک من تحت العرش:

یا عبد الله استأنف العمل فقد غفر لک ما تقدم من ذنبک (2).

[1906] 5 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من مات غیر تائب

زفرت جهنم فی وجهه ثلاث زفرات: فأولها: لا تبقی دمعة إلا جرت من عینیه

والزفرة الثانیة: لا یبقی دم إلا خرج من منخریه، والزفرة الثالثة: لا یبقی قیح إلا

خرج من فمه، فرحم الله من تاب ثم أرضی الخصماء، فمن فعل فأنا کفیله بالجنة (3).

صحة التوبة من الکبائر

[1907] 1 - العیاشی رفعه إلی ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن المؤمن یقتل

المؤمن متعمدا له توبة؟ قال: إن کان قتله لإیمانه فلا توبة له وإن کان قتله لغضب أو

بسبب شیء من امور الدنیا، فإن توبته أن یقاد منه. الخبر (4).

ص :276

1- (1) عقاب الأعمال: 322 ح 9.
2- (2) جامع الأخبار: 442 ح 8.
3- (3) جامع الأخبار: 442 ح 9.
4- (4) تفسیر العیاشی: 1 / 267.
محمد بن عبد الله ومعاویة

[1908] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ابن بکیر، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: (ان الله لا یغفر أن یشرک

به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء) الکبائر فما سواها، قال: قلت: دخلت الکبائر فی

الاستثناء؟ قال: نعم (1).

الروایة من حیث السند موثقة.

[1909] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق

بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الکبائر فیها استثناء أن یغفر لمن یشاء؟ قال:

نعم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1910] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن

یقارف فی یومه ولیلته أربعین کبیرة فیقول وهو نادم: «أستغفر الله الذی لا اله إلا هو

الحی القیوم بدیع السماوات والأرض ذو الجلال والإکرام وأسأله أن یصلی علی محمد

وآل محمد وأن یتوب علی». إلا غفرها الله عز وجل له ولا خیر فیمن یقارف فی یوم أکثر من

أربعین کبیرة (3).

[1911] 5 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق (علیه السلام): شفاعتنا لأهل الکبائر من شیعتنا

وأما التائبون فإن الله عز وجل یقول: (ما علی المحسنین من سبیل) (4).

[1912] 6 - الصدوق رفعه وقال: سئل الصادق (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (ان الله لا یغفر أن

یشرک به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء) هل تدخل الکبائر فی مشیئة الله؟ قال:

ص :277

1- (1) الکافی: 2 / 284 ح 18.
2- (2) الکافی: 2 / 284 ح 19.
3- (3) الکافی: 2 / 438 ح 7.
4- (4) الفقیه: 3 / 574 ح 4964.
وعد الله من أطاعه الجنة

نعم ذاک إلیه عز وجل إن شاء عذب علیها وإن شاء عفا (1).

[1913] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن

ابن أبی عمیر، عن جعفر بن عثمان، عن أبی بصیر قال: کنت عندی أبی جعفر (علیه السلام)

فقال له رجل: أصلحک الله إن بالکوفة قوما یقولون مقالة ینسبونها إلیک، قال: وما

هی؟ قال: یقولون: إن الإیمان غیر الإسلام، فقال أبو جعفر (علیه السلام): نعم، فقال له

الرجل: صفه لی قال: من شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقر بما جاء من

عند الله فهو مسلم، قال: فالإیمان؟ قال: من شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول

الله وأقر بما جاء من عند الله وأقام الصلاة وآتی الزکاة وصام شهر رمضان وحج البیت

ولم یلق الله بذنب أوعد علیه النار فهو مؤمن. قال أبو بصیر: جعلت فداک وأینا لم

یلق الله بذنب أوعد علیه النار؟ فقال: لیس هو حیث تذهب، إنما هو من لم یلق الله

بذنب أوعد علیه النار ولم یتب منه (2).

الروایة مصححة الإسناد.

[1914] 8 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم بن

هاشم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر قال: سمعت موسی بن جعفر یقول: لا یخلد

الله فی النار إلا أهل الکفر والجحود وأهل الضلال والشرک ومن اجتنب الکبائر من

المؤمنین لم یسأل عن الصغائر قال الله تبارک وتعالی: (وان تجتنبوا کبائر ما تنهون

عنه نکفر عنکم سیئاتکم وندخلکم مدخلا کریما) (3) قال: فقلت له: یا بن

رسول الله فالشفاعة لمن تجب من المذنبین؟ قال: حدثنی أبی عن آبائه، عن علی (علیهم السلام)

قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إنما شفاعتی لأهل الکبائر من أمتی فاما المحسنون

منهم فما علیهم من سبیل. قال ابن أبی عمیر: فقلت له: یا ابن رسول الله فکیف

ص :278

1- (1) الفقیه: 3 / 574 ح 4966.
2- (2) معانی الأخبار: 381 ح 10.
3- (3) سورة النساء: 31.
من أحب علیا (علیه السلام) وأطاعه

تکون الشفاعة لأهل الکبائر والله تعالی ذکره یقول: (ولا یشفعون إلا لمن ارتضی

وهم من خشیته مشفقون) (1) ومن یرتکب الکبائر لا یکون مرتضی؟ فقال: یا أبا

أحمد ما من مؤمن یرتکب ذنبا إلا ساءه ذلک وندم علیه وقد قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی

بالندم توبة، وقال (علیه السلام): من سرته حسنته وساءته سیئته فهو مؤمن. فمن لم یندم علی

ذنب یرتکبه فلیس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة وکان ظالما والله تعالی ذکره یقول:

(ما للظالمین من حمیم ولا شفیع یطاع) (2) فقلت له: یا بن رسول الله وکیف

لا یکون مؤمنا من لم یندم علی ذنب یرتکبه؟ فقال: یا أبا أحمد ما من أحد یرتکب

کبیرة من المعاصی وهو یعلم انه سیعاقب علیها إلا ندم علی ما ارتکب ومتی ندم کان

تائبا مستحقا للشفاعة ومتی لم یندم علیها کان مصرا والمصر لا یغفر له لأنه غیر مؤمن

بعقوبة ما ارتکب ولو کان مؤمنا بالعقوبة لندم وقد قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لا کبیرة مع

الاستغفار ولا صغیرة مع الإصرار، واما قول الله عز وجل: (ولا یشفعون إلا لمن ارتضی)

فإنهم لا یشفعون إلا لمن ارتضی الله دینه. والدین الإقرار بالجزاء علی الحسنات

والسیئات فمن ارتضی الله دینه ندم علی ما ارتکبه من الذنوب لمعرفته بعاقبته فی

القیامة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1915] 9 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن ابن ذکوان، عن إبراهیم بن العباس

یقول: کنا فی مجلس الرضا (علیه السلام) فتذاکروا الکبائر وقول المعتزلة فیها: انها لا تغفر،

فقال الرضا (علیه السلام): قال أبو عبد الله (علیه السلام): قد نزل القرآن بخلاف قول المعتزلة قال الله عز وجل:

(وإن ربک لذو مغفرة للناس علی ظلمهم) (4) (5).

ص :279

1- (1) سورة الأنبیاء: 28.
2- (2) سورة المؤمن: 18.
3- (3) التوحید: 407 ح 6.
4- (4) سورة الرعد: 6.
5- (5) التوحید: 406 ح 4.
من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

[1916] 10 - الطوسی، عن الحفار، عن إسماعیل بن علی الدعبلی، عن ابن کثیر قال:

دخلنا علی أبی نؤاس الحسن بن هانئ نعوده فی مرضه الذی مات فیه فقال له عیسی

ابن موسی الهاشمی: یا أبا علی أنت فی آخر یوم من أیام الدنیا وأول یوم من أیام

الآخرة وبینک وبین الله هنات فتب إلی الله عز وجل. قال أبو نؤاس: أسندونی، فلما استوی

جالسا قال: إیای تخوف بالله وقد حدثنی حماد بن سلمة عن ثابت البنانی عن أنس

بن مالک قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل نبی شفاعة وإنی خبأت شفاعتی لأهل

الکبائر من امتی یوم القیامة، أفتری لا أکون منهم (1).

من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

[1917] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله ابن

محمد النهیکی، عن عمار بن مروان القندی، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا صغیرة مع الإصرار ولا کبیرة مع الاستغفار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1918] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ولم یصروا علی

ما فعلوا وهم یعلمون) قال: الإصرار هو أن یذنب الذنب فلا یستغفر الله ولا

یحدث نفسه بتوبة فذلک الإصرار (3).

[1919] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا والله لا یقبل الله شیئا من

طاعته علی الإصرار علی شیء من معاصیه (4).

ص :280

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 66 / 380 الرقم 815.
2- (2) الکافی: 2 / 288.
3- (3) الکافی: 2 / 288.
4- (4) الکافی: 2 / 288.
صحة التوبة فی آخر العمر ولو عند بلوغ النفس الحلقوم

الروایة صحیحة الإسناد.

[1920] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت لمن علم شدة انتقام الله

وهو مقیم علی الإصرار (1).

[1921] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والإصرار فإنه من أکبر

الکبائر وأعظم الجرائم إیاک والمجاهرة بالفجور فإنها من أشد المآثم (2).

الکفر مع التوبة لا یبطل العمل

[1922] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب وغیره، عن العلاء

ابن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من کان مؤمنا فعمل خیرا

فی إیمانه ثم أصابته فتنة فکفر ثم تاب بعد کفره کتب له وحسب بکل شیء کان عمله

فی إیمانه ولا یبطله الکفر إذا تاب بعد کفره (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

صحة التوبة فی آخر العمر ولو عند بلوغ النفس الحلقوم

[1923] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله أو عن أبی جعفر (علیهما السلام) قال: إن آدم (علیه السلام) قال:

یا رب سلطت علی الشیطان وأجریته منی مجری الدم فاجعل لی شیئا فقال: یا آدم

جعلت لک أن من هم من ذریتک بسیئة لم تکتب علیه فإن عملها کتب علیه سیئة ومن

هم منهم بحسنة فإن لم یعملها کتبت له حسنة فإن هو عملها کتبت له عشرا، قال:

یا رب زدنی، قال: جعلت لک أن من عمل منهم سیئة ثم استغفر غفرت له، قال:

ص :281

1- (1) غرر الحکم: 2 / 494 ح 12.
2- (2) غرر الحکم: 1 / 151 ح 48 و 49.
3- (3) الکافی: 2 / 461 ح 1.
القاضی التنوخی وابن المعتز

یا رب زدنی، قال: جعلت لهم التوبة أو قال - بسطت لهم التوبة - حتی تبلغ النفس

هذه، قال: یا رب حسبی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1924] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا بلغت النفس هذه - وأهوی بیده إلی حلقه - لم یکن للعالم توبة

وکانت للجاهل توبة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1925] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من تاب قبل موته بسنة قبل

الله توبته ثم قال: إن السنة لکثیر من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال: إن

الشهر لکثیر من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته ثم قال: إن الجمعة لکثیر من تاب

قبل موته بیوم قبل الله توبته ثم قال: إن یوما لکثیر من تاب قبل أن یعاین قبل الله

توبته (3).

[1926] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن معاویة بن وهب، قال: خرجنا إلی مکة ومعنا شیخ متأله متعبد

لا یعرف هذا الأمر یتم الصلاة فی الطریق ومعه ابن أخ له مسلم. فمرض الشیخ فقلت

لابن أخیه: لو عرضت هذا الأمر علی عمک لعل الله یخلصه، فقال کلهم: دعوا الشیخ

حتی یموت علی حاله فإنه حسن الهیئة فلم یصبر ابن أخیه حتی قال له: یا عم إن

الناس ارتدوا بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلا نفرا یسیرا وکان لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) من

ص :282

1- (1) الکافی: 2 / 440 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 440.
3- (3) الکافی: 2 / 440.
من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق

الطاعة ما کان لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الحق والطاعة له قال:

فتنفس الشیخ وشهق وقال: أنا علی هذا وخرجت نفسه. فدخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فعرض علی بن السری هذا الکلام علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: هو رجل من أهل

الجنة، قال له علی بن السری: إنه لم یعرف شیئا من هذا غیر ساعته تلک، قال:

فتریدون منه ماذا؟ قد دخل والله الجنة (1).

[1927] 5 - أحمد بن محمد السیاری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال لعلی (علیه السلام): إنی

سألت الله جل وعز أن لا یحرم شیعتک التوبة حتی یبلغ نفس آخر منهم بحنجرته

فأجابنی إلی ذلک ولیس ذلک لغیرهم (2).

یستفاد من الروایات الواردة فی التوبة امور:

الأول: حقیقة التوبة الندم.

الثانی: وجوب التوبة عقلی لا شرعی وإلا لتسلسل.

الثالث: توبة العبد محفوفة بالتوبتین من الله تعالی قبل توبته وبعدها.

الرابع: توبة الأنبیاء والأئمة (علیهم السلام) لیس توبة من الذنب ولا توبة تعلیمی للغیر فقط بل

لارتقاء من مدرجة الکمال إلی ما فوقها مع اکتساب رحمة الله تعالی.

الخامس: لا یشترط فی التوبة العزم علی عدم العود أبدا وإن کان ذلک أفضل وتسمی

فی الروایات بالتوبة النصوح بل تصح التوبة وان تکرر نقضها.

السادس: التائب من الذنب مع الإصرار علیه کالمستهزئ.

السابع: تصح التوبة من جمیع الذنوب، الصغائر منها والکبائر إلا الشرک بالله

العظیم.

ص :283

1- (1) الکافی: 2 / 440.
2- (2) القراءات: 55، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 145 ح 6.
هشام بن الحکم والدیصانی

الثامن: یجب بعد التوبة تدارک ما فات من الصلاة والصیام والزکاة والخمس والحج

إن تمکن من المباشرة وإلا الوصیة بها حتی یأتون بها بعده.

التاسع: یجب علی التائب أداء حقوق الناس إلی أهلها ورد المظالم إلی أصحابه.

العاشر: یصح توبة العبد حتی إذا بلغ النفس إلی الحلقوم ولکن حین آیس العبد من

حیاته وعاین موته، التوبة تجعل العبد فی سبیل رحمة الله تعالی ان شاء غفره وإن

شاء عذبه ولکن رحمة الله واسعة وإنه الغفور الرحیم.

وإن شئت أکثر من هذه الروایات فراجع کتب الأخبار، منها: الکافی: 2 / 430 وما

بعدها وما قبلها، والوافی: 5 / 1091، والمحجة البیضاء: 7 / 3 وما بعدها،

ووسائل الشیعة: 11 / 264 و 267 و 343 و 356 و 361 و 369 و 384،

ومستدرک الوسائل: 11 / 362 و 366 و 12 / 106 و 125 و 130 و 137 و 144 و

160، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 322، وما بعدها والحمد الله علی کل حال.

ص :284

124-التودد

اشارة

التودد

[1928] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأحمد بن

محمد بن خالد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، وسهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب،

عن أبی جعفر محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق، عن سلام بن المستنیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ود المؤمن للمؤمن فی الله من أعظم شعب

الإیمان ألا ومن أحب فی الله وأبغض فی الله وأعطی فی الله ومنع فی الله فهو من أصفیاء

الله (1).

[1929] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث یصفین ود المرء لأخیه المسلم:

یلقاه بالبشر إذا لقیه ویوسع له فی المجلس إذا جلس الیه ویدعوه بأحب الأسماء

إلیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1930] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): التودد إلی الناس نصف العقل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1931] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ص :285

1- (1) الکافی: 2 / 125 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 643 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 643 ح 4.
فضل إطعام الطعام

هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن أعرابیا من بنی تمیم أتی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: أوصنی، فکان مما أوصاه: تحبب إلی الناس یحبوک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1932] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عمن ذکره، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة: إیاک والعجب

وسوء الخلق وقلة الصبر فإنه لا یستقیم لک علی هذه الخصال الثلاث صاحب، ولا

یزال لک علیها من الناس مجانب والزم نفسک التودد وصبر علی مؤونات الناس نفسک

وابذل لصدیقک نفسک ومالک ولمعرفتک رفدک ومحضرک وللعامة بشرک ومحبتک

ولعدوک عدلک وانصافک واضنن بدینک وعرضک عن کل أحد فإنه أسلم لدینک

ودنیاک (2).

[1933] 6 - الصدوق باسناده إلی الرضا (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رأس العقل بعد

الدین التودد إلی الناس واصطناع الخیر إلی کل أحد بر وفاجر (3).

[1934] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التودد نصف العقل (4).

[1935] 8 - الطوسی باسناد أبی قتادة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لداود بن سرحان:

یا داود إن خصال المکارم بعضها مقید ببعض یقسمها الله حیث شاء تکون فی الرجل

ولا تکون فی ابنه وتکون فی العبد ولا تکون فی سیده: صدق الحدیث وصدق الیاس

وإعطاء السائل والمکافاة بالصنایع وأداء الأمانة وصلة الرحم والتودد إلی الجار

والصاحب وقری الضیف ورأسهن الحیاء (5).

ص :286

1- (1) الکافی: 2 / 642 ح 1.
2- (2) الخصال: 1 / 147 ح 178.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 35 ح 77.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 142.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 44 / 301 الرقم 597.
علی بن میثم مع نصرانی

[1936] 9 - الشیخ الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد بن الولید، عن أبیه، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن حنان

ابن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی لألقی الرجل لم أره ولم یرنی فیما

مضی قبل یومه ذلک فأحبه حبا شدیدا فإذا کلمته وجدته لی مثل ما أنا علیه له

ویخبرنی انه یجد لی مثل الذی أجد له، فقال: صدقت یا سدیر إن ائتلاف قلوب

الأبرار إذا التقوا وإن لم یظهروا التودد بألسنتهم کسرعة اختلاف قطر الماء علی میاه

الأنهار وإن بعد ائتلاف قلوب الفجار إذا التقوا وإن اظهروا التودد بألسنتهم کبعد

البهائم من التعاطف وإن طال اعتلافها علی مذود واحد (1).

الروایة معتبرة الإسناد. المذود: معتلف الدابة.

[1937] 10 - الطوسی باسناده إلی الحسین بن سعید، عن صفوان، عن العلا، عن محمد

ابن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ود من فی القبور لو أن له حجة واحدة بالدنیا وما

فیها (2).

الروایة صحیحة الإسناد. وإن شئت أکثر من هذا راجع الکافی: 2 / 642،

وبحار الأنوار: 71 / 390.

ص :287

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر 72 / 411 الرقم 924.
2- (2) التهذیب: 5 / 23 ح 13.

125-التوفیق

اشارة

التوفیق

[1938] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس،

عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان إذا أهل هلال شهر رمضان قال:

«اللهم أدخله علینا بالسلامة والإسلام والیقین والإیمان والبر والتوفیق لما تحب

وترضی» (1).

[1939] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن علی بن

مهزیار قال: کتب بندار مولی إدریس، یا سیدی نذرت أن أصوم کل یوم سبت فإن

أنا لم أصمه ما یلزمنی من الکفارة؟ فکتب وقرأته: لا تترکه إلا من علة ولیس علیک

صومه فی سفر ولا مرض إلا أن تکون نویت ذلک وان کنت أفطرت منه من غیر علة

فتصدق بعدد کل یوم لسبعة مساکین نسأل الله التوفیق لما یحب ویرضی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1940] 3 - الصدوق باسناده إلی ابن سنان، عن الرضا (علیه السلام) قال: حرم الله عقوق الوالدین

لما فیه من الخروج من التوفیق لطاعة الله عز وجل والتوقیر للوالدین وتجنب کفر النعمة وإبطال

الشکر وما یدعو من ذلک إلی قلة النسل وانقطاعه لما فی العقوق من قلة توقیر

الوالدین والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد من الوالدین فی الولد وترک التربیة

بعلة ترک الولد برهما (3).

ص :288

1- (1) الکافی: 4 / 74 ح 4.
2- (2) الکافی: 7 / 456 ح 10.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 91.
إطعام المؤمن

[1941] 4 - الطوسی قال: حکی بعض الثقات بنیسابور انه خرج لإسحاق بن إسماعیل

من أبی محمد (علیه السلام) توقیع: یا إسحاق بن إسماعیل سترنا الله وإیاک بستره وتولاک فی

جمیع أمورک بصنعه قد فهمت کتابک رحمک الله ونحن بحمد الله ونعمته أهل بیت نرق

علی موالینا ونسر بتتابع إحسان الله إلیهم وفضله لدیهم ونعتد بکل نعمة ینعمها الله عز وجل

علیهم فأتم الله علیکم بالحق ومن کان مثلک ممن قد رحمه الله وبصره بصیرتک ونزع

عن الباطل ولم یعم فی طغیانه نعمه فإن تمام النعمة دخولک الجنة ولیس من نعمة وان

جل أمرها وعظم خطرها إلا والحمد لله تقدست أسماؤه علیها مؤدی شکرها وأنا

أقول: الحمد لله مثل ما حمد الله به حامد إلی أبد الأبد بما من به علیک من نعمة ونجاک

من الهلکة وسهل سبیلک علی العقبة وأیم الله انها لعقبة کؤود شدید أمرها صعب

مسلکها عظیم بلاؤها طویل عذابها قدیم فی الزبر الأولی ذکرها ولقد کانت منکم امور

فی أیام الماضی (علیه السلام) إلی أن مضی لسبیله صلی الله علی روحه وفی أیامی هذه کنتم فیها

غیر محمودی الشأن ولا مسددی التوفیق واعلم یقینا یا إسحاق ان من خرج من هذه

الحیاة الدنیا أعمی فهو فی الآخرة أعمی وأضل سبیلا، الحدیث (1).

[1942] 5 - الکراجکی، عن محمد بن أحمد بن شاذان القمی، عن أبیه، عن أحمد بن

محمد بن صالح، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح قال: قال الرضا (علیه السلام): سبعة

أشیاء بغیر سبعة أشیاء من الاستهزاء: من استغفر بلسانه ولم یندم بقلبه فقد استهزء

بنفسه ومن سأل الله التوفیق ولم یجتهد فقد استهزء بنفسه ومن استحزم ولم یحذر فقد

استهزء بنفسه ومن سأل الله الجنة ولم یصبر علی الشدائد فقد استهزء بنفسه ومن تعوذ

بالله من النار ولم یترک شهوات الدنیا فقد استهزء بنفسه ومن ذکر الله ولم یستبق إلی

لقائه فقد استهزء بنفسه (2).

ص :289

1- (1) رجال الکشی: 575 ح 1088.
2- (2) کنز الفوائد: 150 الطبعة الاولی.
أبو فراس وابن سکرة

[1943] 6 - الکراجکی رفعه قال: قال الصادق (علیه السلام): ما کل من نوی شیئا قدر علیه ولا

کل من قدر علی شیء وفق له ولا کل من وفق لشیء أصاب له فإذا اجتمعت النیة

والقدرة والتوفیق والإصابة فهناک تمت السعادة (1).

[1944] 7 - فی فقه الرضوی: روی ان رجلا سأل العالم (علیه السلام) فقال: یا بن رسول الله ألیس

أنا مستطیع لما کلفت؟ فقال له (علیه السلام): ما الاستطاعة عندک؟ قال: القوة علی العمل،

قال له (علیه السلام): قد أعطیت القوة إن أعطیت المعونة، قال له الرجل: فما المعونة؟ قال:

التوفیق قال: فلم اعطاء التوفیق؟ قال: لو کنت موفقا کنت عاملا وقد یکون الکافر

أقوی منک ولا یعطی التوفیق فلا یکون عاملا ثم قال (علیه السلام): أخبرنی عنک من خلق

فیک القوة؟ قال الرجل: الله تبارک وتعالی، قال العالم: هل تستطیع بتلک القوة دفع

الضر عن نفسک وأخذ النفع إلیها بغیر العون من الله تبارک وتعالی؟ قال: لا، قال:

فلم تنتحل ما لا تقدر علیه؟ ثم قال: أین أنت عن قول العبد الصالح وما توفیقی

إلا بالله (2).

[1945] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال فی وصیته إلی جابر بن یزید

الجعفی:... لا نعمة کالعافیة، ولا عافیة کمساعدة التوفیق (3).

[1946] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا قائد کالتوفیق (4).

[1947] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ومن التوفیق حفظ التجربة (5).

ص :290

1- (1) کنز الفوائد: 2 / 33 الطبعة الحدیثة.
2- (2) الفقه الرضوی: 351.
3- (3) تحف العقول: 286.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 113.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 211، ونقل عنه بحار الأنوار: 66 / 410 ح 125.

126-التوقیر

اشارة

التوقیر

[1948] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

علاء بن الفضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبو جعفر (علیه السلام) یقول: عظموا

أصحابکم ووقروهم ولا یتهجم بعضکم علی بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا وإیاکم

والبخل وکونوا عباد الله المخلصین [الصالحین] (1).

[1949] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرف فضل کبیر لسنه فوقره آمنه الله من

فزع یوم القیامة (2).

[1950] 3 - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من وقر ذا شیبة فی الإسلام آمنه

الله من فزع یوم القیامة (3).

الروایتان معتبرتان سندا.

[1951] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لیس منا من لم یوقر کبیرنا ویرحم صغیرنا (4).

[1952] 5 - الکلینی، باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الوسیلة:... من تفقه

وقر... (3).

ص :291

1- (1) الکافی: 2 / 637 ح 4.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 658 ح 2 و 3. (4) الکافی: 2 / 165 ح 2.
3- (5) الکافی: 8 / 20.
بهلول وأبو حنیفة

[1953] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن علی

ابن الحسان، عن محمد بن حماد، عن أبیه، عن محمد بن عبد الله یرفعه قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرف فضل شیخ کبیر فوقره لسنه آمنه الله من فزع یوم القیامة

وقال: من تعظیم الله عز وجل إجلال ذی الشیبة المؤمن (1).

[1954] 7 - الصدوق بسنده إلی إسماعیل بن الفضل، عن أبی حمزة الثمالی، عن سید

العابدین علی بن الحسین فی رسالة الحقوق: وحق سائسک بالعلم التعظیم له والتوقیر

لمجلسه وحسن الاستماع إلیه والإقبال علیه وأن لاترفع علیه صوتک ولا تجیب أحدا

یسأله عن شیء حتی یکون هو الذی یجیب ولا تحدث فی مجلسه أحدا ولا تغتاب

عنده أحدا وأن تدفع عنه إذا ذکر عندک بسوء وأن تستر عیوبه وتظهر مناقبه ولا

تجالس له عدوا ولا تعادی له ولیا فإذا فعلت ذلک شهدت لک ملائکة الله عز وجل بأنک

قصدته وتعلمت علمه لله جل وعز اسمه لا للناس (2).

[1955] 8 - الصدوق قال: وکتب علی بن موسی الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب من

جواب مسائله: حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق فی تحلیله لو أحل وفنائهم

وفساد التدبیر وحرم الله تبارک وتعالی عقوق الوالدین لما فیه من الخروج من التوقیر

لله عز وجل والتوقیر للوالدین وکفران النعمة وإبطال الشکر وما یدعو من ذلک إلی قلة النسل

وانقطاعه لما فی العقوق من قلة توقیر الوالدین والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد

من الوالدین فی الولد وترک التربیة لعلة ترک الولد برهما و... (3).

[1956] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... فی الزلازل

وقور وفی المکاره صبور وفی الرخاء شکور... (4).

ص :292

1- (1) ثواب الأعمال: 224 ح 1.
2- (2) الفقیه: 2 / 620 ح 3214.
3- (3) الفقیه: 3 / 565 ح 4934.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 193.
الإطعام عند التزویج

[1957] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:... إیاک

ومصاحبة الفساق فإن الشر بالشر ملحق ووقر الله واحبب أحباءه واحذر الغضب

فانه جند عظیم من جنود إبلیس، والسلام (1).

ص :293

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 69.

127-التوکل

اشارة

التوکل

[1958] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الإیمان له أرکان

أربعة: التوکل علی الله وتفویض الأمر إلی الله والرضا بقضاء الله والتسلیم لأمر الله عز وجل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1959] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس قال: سألت

أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الإیمان والإسلام فقال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إنما هو

الإسلام، والإیمان فوقه بدرجة والتقوی فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی

بدرجة ولم یقسم بین الناس شیء أقل من الیقین قال: قلت: فأی شیء الیقین؟ قال:

التوکل علی الله والتسلیم لله والرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله، قلت: فما تفسیر

ذلک؟ قال: هکذا قال أبو جعفر (علیه السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1960] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن المثنی بن الولید، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس شیء إلا

وله حد، قال: قلت: جعلت فداک فما حد التوکل؟ قال: الیقین، قلت: فما حد الیقین

ص :294

1- (1) الکافی: 2 / 47 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 52 ح 5.
من شبع وبحضرته مؤمن جائع

قال: ألا تخاف مع الله شیئا (1).

الروایة حسنة سندا.

[1961] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن عمه عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الغنی والعز یجولان، فإذا

ظفرا بموضع للتوکل أوطنا.

عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن محمد بن علی عن علی بن حسان

مثله (2).

السند المذکور فی ذیل الحدیث صحیح.

[1962] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن غیر

واحد، عن علی بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال، عن علی بن سوید، عن

أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: (ومن یتوکل علی الله فهو

حسبه) فقال: التوکل علی الله درجات منها أن تتوکل علی الله فی أمورک کلها، فما

فعل بک کنت عنه راضیا، تعلم انه لا یألوک خیرا وفضلا وتعلم ان الحکم فی ذلک له،

فتوکل علی الله بتفویض ذلک إلیه وثق به فیها وفی غیرها (3).

[1963] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن یحیی بن المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن وهب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من اعطی ثلاثا لم یمنع ثلاثا: من اعطی الدعاء أعطی الإجابة

ومن أعطی الشکر اعطی الزیادة ومن أعطی التوکل اعطی الکفایة ثم قال: أتلوت

کتاب الله عز وجل: (ومن یتوکل علی الله فهو حسبه) (4) وقال: (لئن شکرتم

ص :295

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 64 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 65 ح 5.
4- (4) سورة الطلاق: 3.
ثواب الإعانة

لأزیدنکم) (1) وقال: (ادعونی أستجب لکم) (2) (3).

[1964] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن أحمد بن الجهم

الخزاز، عن محمد بن عمر بن یزید، عن بعض أصحابه، قال: کنت وراء أبی الحسن

موسی (علیه السلام) علی الصفا أو علی المروة وهو لا یزید علی حرفین: اللهم إنی أسألک حسن

الظن بک فی کل حال وصدق النیة فی التوکل علیک (4).

[1965] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کفارة الطیرة التوکل (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1966] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن محبوب،

عن أبی حفص الأعشی، عن عمر [و] بن خالد، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن

الحسین صلوات الله علیهما قال: خرجت حتی انتهیت إلی هذا الحائط فاتکأت علیه

فإذا رجل علیه ثوبان أبیضان ینظر فی تجاه وجهی ثم قال: یا علی بن الحسین مالی

أراک کئیبا حزینا؟ أعلی الدنیا؟ فرزق الله حاضر للبر والفاجر، قلت: ما علی هذا

أحزن وإنه لکما تقول قال: فعلی الآخرة؟ فوعد صادق یحکم فیه ملک قاهر - أو

قال: قادر - قلت: ما علی هذا أحزن وإنه لکما تقول، فقال: مم حزنک؟ قلت:

[مما] نتخوف من فتنة ابن زبیر وما فیه الناس، قال: فضحک ثم قال: یا علی بن

الحسین هل رأیت أحدا دعا الله فلم یجبه؟ قلت: لا، قال: فهل رأیت أحدا توکل

علی الله فلم یکفه؟ قلت: لا، قال: فهل رأیت أحدا سأل الله فلم یعطه؟ قلت: لا،

ص :296

1- (1) سورة إبراهیم: 7.
2- (2) سورة المؤمن: 60.
3- (3) الکافی: 2 / 65 ح 6.
4- (4) الکافی: 4 / 433 ح 9.
5- (5) الکافی: 8 / 198 ح 236.
السید الحمیری ورجل

ثم غاب عنی (1).

سند الروایة لا بأس به بل معتبر وقال صاحب الوافی (رحمه الله): لعل الرجل هو الخضر

علی نبینا وآله وعلیه السلام (2).

[1967] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: جاء جبرئیل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله ان الله تبارک وتعالی أرسلنی

إلیک بهدیة لم یعطها أحدا قبلک قال رسول الله: قلت: وما هی؟ قال: الصبر وأحسن

منه، قلت: وما هو؟ قال: الرضا وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الزهد وأحسن

منه، قلت: وما هو؟ قال: الإخلاص وأحسن منه قلت: وما هو؟ قال: الیقین

وأحسن منه، قلت: وما هو یا جبرئیل؟ قال: إن مدرجة ذلک التوکل علی الله عز وجل

فقلت: وما التوکل علی الله عز وجل؟ فقال: العلم بأن المخلوق لا یضر ولا ینفع ولا یعطی ولا

یمنع واستعمال الیأس من الخلق فإذا کان العبد کذلک لم یعمل لأحد سوی الله ولم یرج

ولم یخف سوی الله ولم یطمع فی أحد سوی الله فهذا هو التوکل، قال: قلت: یا جبرئیل

فما تفسیر الصبر؟ قال: تصبر فی الضراء کما تصبر فی السراء وفی الفاقة کما تصبر فی

الغناء وفی البلاء کما تصبر فی العافیة فلا یشکو حاله عند المخلوق بما یصیبه من البلاء،

قلت: فما تفسیر القناعة؟ قال: یقنع بما یصیب من الدنیا یقنع بالقلیل ویشکر

الیسیر، قلت: فما تفسیر الرضا؟ قال: الراضی لا یسخط علی سیده أصاب من الدنیا

أم لم یصب ولا یرضی لنفسه بالیسیر من العمل، قلت: یا جبرئیل فما تفسیر الزهد؟

قال: الزاهد یحب من یحب خالقه ویبغض من یبغض خالقه ویتحرج من حلال الدنیا

ولا یلتفت إلی حرامها فإن حلالها حساب وحرامها عقاب ویرحم جمیع المسلمین کما

یرحم نفسه، ویتحرج من الکلام کما یتحرج من المیتة التی قد اشتد

ص :297

1- (1) الکافی: 2 / 63 ح 2.
2- (2) الوافی: 4 / 282.
من استعان به أخوه فلم یعنه

نتنها ویتحرج عن حطام الدنیا وزینتها کما یتجنب النار أن تغشاها وأن یقصر أمله،

وکان بین عینیه أجله، قلت: یا جبرئیل فما تفسیر الاخلاص؟ قال: المخلص الذی

لا یسأل الناس شیئا حتی یجد وإذا وجد رضی وإذا بقی عنده شیء أعطاه فی الله فإن من

لم یسأل المخلوق فقد أقر لله عز وجل بالعبودیة وإذا وجد فرضی فهو عن الله راض والله تبارک

وتعالی عنه راض وإذا أعطی لله عز وجل فهو علی حد الثقة بربه عز وجل، قلت: فما تفسیر الیقین؟

قال: الموقن یعمل لله کأنه یراه فإن لم یکن یری الله فإن الله یراه وأن یعلم یقینا أن ما

أصابه لم یکن لیخطئه وأن ما أخطأه لم یکن لیصیبه وهذا کله أغصان التوکل ومدرجة

الزهد (1).

[1968] 11 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن سهل، عن الحسن بن علی بن

النعمان، عن ابن أسباط، عن ابن الجهم قال: سألت الرضا (علیه السلام) فقلت له: جعلت

فداک ما حد التوکل؟ فقال لی: أن لا تخاف مع الله أحدا، قال: قلت: فما حد

التواضع؟ قال: أن تعطی الناس من نفسک ما تحب أن یعطوک مثله، قال: قلت:

جعلت فداک أشتهی أن أعلم کیف أنا عندک؟ فقال: انظر کیف أنا عندک (2).

[1969] 12 - الصدوق رفعه وقال: قال لقمان لابنه: یا بنی إن الدنیا بحر عمیق وقد هلک

فیها عالم کثیر فاجعل سفینتک فیها الإیمان بالله واجعل شراعها التوکل علی الله واجعل

زادک فیها تقوی الله عز وجل، فإن نجوت فبرحمة الله وإن هلکت فبذنوبک (3).

الشراع ککتاب ما یقال له بالفارسیة: بادبان.

[1970] 13 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: خصلة من عمل بها کان من

أقوی الناس، قیل: وما هی یا أمیر المؤمنین؟ قال: التوکل علی الله عز وجل (4).

ص :298

1- (1) معانی الأخبار: 260.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 49 ح 192.
3- (3) الفقیه: 2 / 282 ح 2457.
4- (4) معدن الجواهر: 22.
من أطاع الله أعانه

[1971] 14 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أحب أن یکون أتقی

الناس فلیتوکل علی الله (1).

[1972] 15 - ابن فتال رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال: من توکل علی الله لا

یغلب (2).

[1973] 16 - ابن فتال رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أحب أن یکون أقوی الناس

فلیتوکل علی الله ومن سره أن یکون أکرم الناس فلیتق الله ومن سره أن یکون أغنی

الناس فلیکن بما فی ید الله أوثق مما فی یده. وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لو أن رجلا توکل علی الله

بصدق النیة لاحتاجت إلیه الأمراء فمن دونهم فکیف یحتاج هو ومولاه الغنی

الحمید (3).

[1974] 17 - ابن فهد الحلی رفعه وقال: سئل الصادق (علیه السلام) عن حد التوکل؟ فقال: أن

لا تخاف مع الله شیئا (4).

[1975] 18 - الدیلمی رفعه وقال: روی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سأل ربه

سبحانه لیلة المعراج فقال: یا رب أی الأعمال أفضل؟ فقال الله تعالی: لیس شیء

أفضل عندی من التوکل علی والرضا بما قسمت... (5).

[1976] 19 - الراوندی، رفعه وقال: سأل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) جبرئیل عن تفسیر التوکل

فقال: الیأس من المخلوقین وأن یعلم أن المخلوق لا یضر ولا ینفع ولا یعطی ولا

یمنع (6).

ص :299

1- (1) روضة الواعظین 425.
2- (2) روضة الواعظین: 425.
3- (3) روضة الواعظین: 426.
4- (4) عدة الداعی: 106.
5- (5) ارشاد القلوب: 199.
6- (6) لب اللباب: مخطوط، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 218 ح 13.
إعانة المسافرین

[1977] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من توکل علی الله ذلت له

الصعاب وتسهلت علیه الأسباب... (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 63،

والوافی: 4 / 281، والمحجة البیضاء: 7 / 378، وارشاد القلوب: 120،

وبحار الأنوار: 68 / 98، ووسائل الشیعة: 11 / 166، ومستدرک الوسائل:

11 / 215، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :300

1- (1) غرر الحکم: ح 9028.

باب الثاء

اشارة

باب الثاء

ص :301

ص :302

128-الثمرة

اشارة

الثمرة

[1978] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی بن عبد الله، عن عبیس

ابن هشام قال: حدثنا صالح القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الناس أربعة فقلت: جعلت فداک وما هم؟ فقال: رجل أوتی الإیمان ولم یؤت القرآن

ورجل أوتی القرآن ولم یؤت الإیمان ورجل أوتی القرآن وأوتی الإیمان ورجل لم یؤت

القرآن ولا الإیمان قال: قلت: جعلت فداک فسر لی حالهم فقال: أما الذی أوتی

الإیمان ولم یؤت القرآن فمثله کمثل الثمرة طعمها حلو ولا ریح لها وأما الذی أوتی القرآن

ولم یؤت الإیمان فمثله کمثل الآس ریحها طیب وطعمها مر وأما من أوتی القرآن

والإیمان فمثله کمثل الأترجة ریحها طیب وطعمها طیب واما الذی لم یؤت الإیمان ولا

القرآن فمثله کمثل الحنظلة طعمها مر ولا ریح لها (1).

[1979] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بالرجل یمر علی الثمرة ویأکل

منها ولا یفسد، قد نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن تبنی الحیطان بالمدینة لمکان المارة قال:

وکان إذا بلغ نخله أمر بالحیطان فخرقت لمکان المارة.

محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جریر،

عن أبی الربیع الشامی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه إلا انه قال: ولا یفسد ولا یحمل (2).

ص :303

1- (1) الکافی: 2 / 604 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 569 ح 1.
أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

[1980] 3 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس وغیره، عن محمد بن أحمد، عن علی بن

الریان، عن أبیه، عن یونس أو غیره عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له:

جعلت فداک بلغنی إنک کنت تفعل فی غلة عین زیاد شیئا وأنا أحب أن أسمعه منک

قال: فقال لی: نعم کنت آمر إذا أدرکت الثمرة أن یثلم فی حیطانها الثلم لیدخل الناس

ویأکلوا وکنت آمر فی کل یوم أن یوضع عشر بنیات یقعد علی کل بنیة عشرة کلما أکل

عشرة جاء عشرة اخری یلقی لکل نفس منهم مد من رطب وکنت آمر لجیران الضیعة

کلهم الشیخ والعجوز والصبی والمریض والمرأة ومن لا یقدر أن یجییء فیأکل منها لکل

انسان منهم مد فإذا کان الجذاذ أوفیت القوام والوکلاء والرجال أجرتهم وأحمل الباقی

إلی المدینة ففرقت فی أهل البیوتات والمستحقین الراحلتین والثلاثة والأقل والأکثر

علی قدر استحقاقهم وحصل لی بعد ذلک أربعمائة دینار وکان غلتها أربعة آلاف

دینار (1).

[1981] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محسن

ابن أحمد، عن یونس بن یعقوب، عن معتب قال: کان أبو الحسن (علیه السلام) یأمرنا إذا

أدرکت الثمرة أن نخرجها فنبیعها ونشتری مع المسلمین یوما بیوم (2).

[1982] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن الحلبی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن شراء النخل والکرم والثمار ثلاث

سنین أو أربع سنین، قال: لا بأس به یقول: إن لم یخرج فی هذه السنة أخرج فی قابل

وان اشتریته فی سنة واحدة فلا تشتره حتی یبلغ فإن اشتریته ثلاث سنین قبل أن یبلغ

فلا بأس، وسئل عن الرجل یشتری الثمرة المسماة من أرض فهلک ثمره تلک الأرض

کلها، فقال: قد اختصموا فی ذلک إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فکانوا یذکرون ذلک فلما رآهم

ص :304

1- (1) الکافی: 3 / 569 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 166 ح 3.
الشیرازی وشرطی الروضة

لا یدعون الخصومة نهاهم عن ذلک البیع حتی تبلغ الثمرة ولم یحرمه ولکن فعل ذلک من

أجل خصومتهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1983] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة قال: سألته عن بیع الثمرة هل یصلح شراؤها قبل أن یخرج

طلعها؟ فقال: لا إلا أن یشتری معها شیئا غیرها رطبة أو بقلا فیقول اشتری منک

هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بکذا وکذا فإن لم تخرج الثمرة کان رأس مال

المشتری فی الرطبة والبقل وسألته عن ورق الشجر هل یصلح شراؤه ثلاث خرطات

أو أربع خرطات فقال إذا رأیت الورق فی شجرة فاشتر فیه ما شئت من خرطه (2).

الروایة موثقة سندا.

[1984] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی قال: أخبرنی أبو عبد الله (علیه السلام) ان أباه (علیه السلام) حدثه ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعطی

خیبر بالنصف أرضها ونخلها فلما أدرکت الثمرة بعث عبد الله بن رواحة فقوم علیهم

قیمة فقال لهم اما أن تأخذوه وتعطونی نصف الثمن واما أن أعطیکم نصف الثمن وآخذه

فقالوا بهذا قامت السماوات والأرض (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1985] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان یکره تقشیر الثمرة (4).

[1986] 9 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، عن

ص :305

1- (1) الکافی: 5 / 175 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 176 ح 7.
3- (3) الکافی: 5 / 266 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 350 ح 3.
الشریف المرتضی وابن منیر الطربلسی

موسی بن بکر، عن زرارة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لکل

شیء ثمرة وثمرة المعروف تعجیل السراح (1).

الروایة معتبرة الإسناد. السراح: الارسال والخروج من الأمر بسرعة وسهولة.

[1987] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قبض ولد المؤمن والله أعلم بما قال

العبد قال الله تبارک وتعالی لملائکته: قبضتم ولد فلان فیقولون نعم ربنا قال فیقول:

فما قال عبدی قالوا: حمدک واسترجع فیقول الله تبارک وتعالی: أخذتم ثمرة قلبه وقرة

عینه فحمدنی واسترجع ابنوا له بیتا فی الجنة وسموه بیت الحمد (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1988] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، قال: کتب محمد بن الحسن إلی أبی محمد (علیه السلام)

رجل اشتری من رجل ضیعة أو خادما بمال أخذه من قطع الطریق أو من سرقة هل

یحل له ما یدخل علیه من ثمرة هذه الضیعة أو یحل له أن یطأ هذا الفرج الذی اشتراه

من السرقة أو من قطع الطریق؟ فوقع (علیه السلام): لا خیر فی شیء أصله حرام ولا یحل

استعماله (3).

المکاتبة صحیحة الإسناد.

[1989] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: فی

الأرض البور یرتهنها الرجل لیس فیها ثمرة فزرعها وانفق علیها ماله انه یحتسب له

نفقته وعمله خالصا ثم ینظر نصیب الأرض فیحسبه من ماله الذی ارتهن به الأرض

ص :306

1- (1) الکافی: 4 / 30 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 218 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 125 ح 8.
الإعتدال

حتی یستوفی ماله فإذا استوفی ماله فلیدفع الأرض إلی صاحبها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1990] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسین بن

المنذر، عمن ذکره، عن فرات بن أحنف قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان لکل ثمرة سما

فإذا أتیتم بها فمسوها بالماء أو اغمسوها فی الماء یعنی اغسلوها (2).

[1991] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان الکلبی قال سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله (علیه السلام)

یقولان: ما علی وجه الأرض ثمرة کانت أحب إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الرمان وکان

والله إذا أکلها أحب أن لا یشرکه فیها أحد (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1992] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما انتهت الیه أنباء السقیفة بعد

وفاة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... فماذا قالت قریش؟ قالوا: احتجت بأنها شجرة

الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال (علیه السلام): احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة (4).

[1993] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال بعد ارتحال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما

وقع فی السقیفة: أیها الناس شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طریق

المنافرة ووصفوا تیجان المفاخرة أفلح من نهض بجناح أو استسلم فأراح هذا ماء

آجن ولقمة یغض بها آکلها ومجتنی الثمرة لغیر وقت ایناعها کالزارع بغیر أرضه فإن

أقل یقولوا حرص علی الملک وان أسکت یقولوا جزع من الموت هیهات... (5).

ص :307

1- (1) الکافی: 5 / 235 ح 14.
2- (2) الکافی: 6 / 350 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 352 ح 3.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 67.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 5.
97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

[1994] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ان الله یبتلی عباده عند

الأعمال السیئة بنقص الثمرات وحبس البرکات واغلاق خزائن الخیرات لیتوب تائب

ویقلع مقلع ویتذکر متذکر ویزدجر مزدجر وقد جعل الله الاستغفار سببا لدور الرزق

ورحمة الخلق... (1).

[1995] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلم ان لکل نباتا وکل

نبات لا غنی به عن الماء والمیاه مختلفة فما طاب سقیه طاب غرسه وحلت ثمرته وما

خبث سقیه خبث غرسه وأمرت ثمرته (2).

[1996] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثمرة التفریط الندامة وثمرة الحزم

السلامة (3).

[1997] 20 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد العسکری (علیه السلام) انه قال:... والحظوظ مراتب

فلا تعجل علی ثمرة لم تدرک فإنما تنالها فی أوانها (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :308

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 143.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 154.
3- (3) نهج البلاغة الحکمة 181.
4- (4) أعلام الدین: 313.

129-الثواب

اشارة

الثواب

[1998] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): فلان من عبادته ودینه

وفضله؟ فقال: کیف عقله؟ قلت: لا أدری فقال: ان الثواب علی قدر العقل إن رجلا

من بنی إسرائیل کان یعبد الله فی جزیرة من جزائر البحر، خضراء نضرة، کثیرة

الشجر ظاهرة الماء وإن ملکا من الملائکة مر به فقال: یا رب أرنی ثواب عبدک هذا،

فأراه الله تعالی ذلک فاستقله الملک فأوحی الله تعالی إلیه أن اصحبه فأتاه الملک فی

صورة إنسی فقال له: من أنت قال: أنا رجل عابد بلغنی مکانک وعبادتک فی هذا

المکان فأتیتک لأعبد الله معک، فکان معه یومه ذلک فلما أصبح قال له الملک: ان

مکانک لنزه، وما یصلح إلا للعبادة، فقال له العابد: ان لمکاننا هذا عیبا فقال له: وما

هو؟ قال: لیس لربنا بهیمة فلو کان له حمار رعیناه فی هذا الموضع فإن هذا الحشیش

یضیع فقال له ذلک الملک: وما لربک حمار؟ فقال: لو کان له حمار ما کان یضیع مثل

هذا الحشیش، فأوحی الله إلی الملک إنما أثیبه علی قدر عقله (1).

[1999] 2 - الکلینی، عن محمد بن الحسین وعلی بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن المثنی

قال: حدثنی محمد بن زید الطبری قال: کتب رجل من تجار فارس من بعض موالی

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یسأله الإذن فی الخمس فکتب إلیه:

بسم الله الرحمن الرحیم ان الله واسع کریم ضمن علی العمل الثواب وعلی الضیق

ص :309

1- (1) الکافی: 1 / 11 ح 8.
شریک ومعاویة

الهم، لا یحل مال إلا من وجه أحله الله وان الخمس عوننا علی دیننا وعلی عیالاتنا

وعلی موالینا، وما نبذله ونشتری من أعرضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ولا

تحرموا أنفسکم دعاءنا ما قدرتم علیه، فإن إخراجه مفتاح رزقکم وتمحیص ذنوبکم

وما تمهدون لأنفسکم لیوم فاقتکم، والمسلم من یفی لله بما عهد الیه ولیس المسلم من

أجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام (1).

[2000] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحکم بن

أیمن، عن القاسم الصیرفی شریک المفضل قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الإسلام

یحقن به الدم، وتؤدی به الأمانة وتستحل به الفروج، والثواب علی الإیمان (2).

[2001] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل، عن

هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العباد ثلاثة قوم عبدوا الله عز وجل خوفا

فتلک عبادة العبید وقوم عبدوا الله عز وجل تبارک وتعالی طلب الثواب فتلک عبادة الأجراء

وقوم عبدوا الله حبا له فتلک عبادة الأحرار وهی أفضل العبادة (3).

[2002] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سمع شیئا من الثواب علی شیء فصنعه کان له وإن

لم یکن علی ما بلغه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2003] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن

عمران الزعفرانی، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من بلغه

ثواب من الله علی عمل فعمل ذلک العمل التماس ذلک الثواب، أوتیه وإن لم یکن

ص :310

1- (1) الکافی: 1 / 547 ح 25.
2- (2) الکافی: 2 / 24 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 84 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 87 ح 1.
شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

الحدیث کما بلغه (1).

[2004] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن

عبد الله بن إبراهیم، عن علی ابن أبی علی اللهبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله

تبارک وتعالی لیعطی العبد من الثواب علی حسن الخلق کما یعطی المجاهد فی سبیل الله

یغدو علیه ویروح (2).

[2005] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان المؤمن لیدعوا الله عز وجل فی حاجته

فیقول الله عز وجل: أخروا إجابته، شوقا إلی صوته ودعائه فإذا کان یوم القیامة قال الله عز وجل:

عبدی دعوتنی فأخرت إجابتک وثوابک کذا وکذا ودعوتنی فی کذا وکذا فأخرت

إجابتک وثوابک کذا وکذا قال: فیتمنی المؤمن انه لم یستجب له دعوة فی الدنیا مما یری

من حسن الثواب (3).

[2006] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد - الله (علیه السلام) قال: لما مات النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعوا صوتا ولم یروا شخصا

یقول: «کل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم یوم القیامة فمن زحزح عن النار

وادخل الجنة فقد فاز» وقال: ان فی الله خلفا من کل هالک وعزاء من کل مصیبة

ودرکا مما فات فبالله فثقوا وإیاه فارجوا وإنما المحروم من حرم الثواب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2007] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ص :311

1- (1) الکافی: 2 / 87 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 101 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 490 ح 9.
4- (4) الکافی: 3 / 221 ح 4.
عبد الرحمان بن حنبل مع عثمان

یا إسحاق لا تعدن مصیبته أعطیت علیها الصبر واستوجبت علیها من الله عز وجل الثواب إنما

المصیبة التی یحرم صاحبها أجرها وثوابها إذا لم یصبر عند نزولها (1).

الروایة معتبرة سندا.

[2008] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن علی بن یوسف،

عن أبی عبد الله المؤمن، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: الرجل

یحج عن آخر ما له من الأجر والثواب؟ قال: للذی یحج عن رجل أجر وثواب عشر

حجج (2).

[2009] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن

مهران، عن أبی جریر القمی، عن أبی الحسن (علیه السلام) فی الرجل یهدی بالهدیة إلی ذی

قرابته یرید الثواب وهو سلطان، فقال: ما کان لله عز وجل ولصلة الرحم فهو جائز وله أن

یقبضها إذا کان للثواب (3).

[2010] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الربا رباءان ربا یؤکل وربا لا یؤکل فاما

الذی یؤکل فهدیتک إلی رجل تطلب منه الثواب أفضل منها فذلک الربا الذی یؤکل

وهو قوله عز وجل: (وما آتیتم من ربا لیربوا فی أموال الناس فلا یربوا عند الله) واما

الذی لا یؤکل فهو الربا الذی نهی الله عز وجل عنه وأوعد علیه النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2011] 14 - الصدوق رفعه وقال: سئل الصادق (علیه السلام) عن الرجل یحج عن آخر

أله من

الأجر والثواب شیء؟ فقال: للذی یحج عن الرجل أجر وثواب عشر حجج ویغفر له

ص :312

1- (1) الکافی: 3 / 224 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 312 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 142 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 145 ح 6.
أبو الطفیل وعمر بن عبد العزیز

ولأبیه ولأمه ولابنه ولابنته ولأخیه ولأخته ولعمه ولعمته ولخاله ولخالته ان الله

واسع کریم (1).

[2012] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفات المتقین:... ولو لا

الأجل الذی کتب الله علیهم لم تستقر أرواحهم فی أجسادهم طرفة عین شوقا إلی

الثواب وخوفا من العقاب... (2).

[2013] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولا ربح کالثواب ولا ورع

کالوقوف عند الشبهة ولا زهد کالزهد فی الحرام... (3).

[2014] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان الله سبحانه وضع الثواب علی

طاعته والعقاب علی معصیته ذیادة لعباده عن نقمته وحیاشة لهم إلی جنته (4).

ذیادة: منعا لهم عن المعاصی الجالبة للنقمة. حیاشة: من حاش الصید یعنی

جاءه من حوالیه لیصرفه إلی الحبالة ویسوقه إلی صیده أی: سوقا إلی جنته.

[2015] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرکون إلی الدنیا مع ما تعاین

منها جهل والتقصیر فی حسن العمل إذا وثقت بالثواب علیه غبن والطمأنینة إلی کل

أحد قبل الاختبار له عجز (5).

[2016] 19 - الشیخ بسنده إلی أبی القاسم جعفر بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن

إدریس، عن صندل، عن داود بن فرقد قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن زار

الحسین (علیه السلام) فی کل شهر من الثواب؟ قال: له من الثواب ثواب مائة الف شهید مثل

شهداء بدر (6).

ص :313

1- (1) الفقیه: 2 / 222 ح 2239.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 193.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 113.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 368.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 384.
6- (6) التهذیب: 6 / 52 ح 38.
أبو الطفیل ومعاویة

[2017] 20 - الشیخ بسنده إلی علی بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن عثمان، عن الحسن

بن محبوب، عن أبی أیوب، عن أبی الورد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنی علیه وتکلم بکلام ثم قال: قد

أظلکم شهر رمضان من فطر فیه صائما کان له بذلک عند الله عز وجل عتق رقبة ومغفرة ذنوبه

فیما مضی قیل له: یا رسول الله لیس کلنا نقدر أن نفطر صائما قال: ان الله کریم یعطی

هذا الثواب لمن لا یقدر إلا علی مذقه من لبن یفطر بها صائما أو شربة من ماء عذب أو

تمرات لا یقدر علی أکثر من ذلک (1).

قد ورد فی عدة من الروایات ثوابا علی عمل أو فعل کما جمع الشیخ الصدوق علیه

الرحمة بعضها فی کتابه «ثواب الأعمال» والعمل علی طبق هذه الروایات برجاء

الثواب والمطلوبیة جائز ویعطی الله عامله الثواب المذکور فی الروایة ولو لم تصح

الروایة، ویدل علی هذا عدة من الروایات نحو الروایة الخامسة والروایة السادسة

فی العنوان وقد تسمی هذه الروایات عند فقهائنا أعلی الله کلمتهم بأخبار من بلغ.

والحمد لله.

ص :314

1- (1) التهذیب: 4 / 202 ح 5.

130-الثیاب

اشارة

الثیاب

[2018] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من کسا مؤمنا کساه الله من

الثیاب الخضر وقال فی حدیث آخر: لا یزال فی ضمان الله ما دام علیه سلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2019] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی،

عن علی بن عقبة، عن امرأة الحسن الصیقل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی

الصیاح علی المیت ولا شق الثیاب (2).

[2020] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبو داود، عن

الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن معاویة بن وهب، عن زرارة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی الأمر یطلبه الطالب من ربه قال تصدق فی یومک علی ستین

مسکینا علی کل مسکین صاع بصاع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا کان اللیل اغتسلت فی الثلث

الباقی ولبست أدنی ما یلبس من تعول من الثیاب إلا ان علیک فی تلک الثیاب أزرار ثم

تصلی رکعتین فإذا وضعت جبهتک فی الرکعة الأخیرة للسجود هللت الله وعظمته

وقدسته ومجدته وذکرت ذنوبک فأقررت بما تعرف منها مسمی ثم رفعت رأسک ثم إذا

وضعت رأسک للسجدة الثانیة استخرت الله مائة مرة «اللهم انی أستخیرک» ثم تدعو

ص :315

1- (1) الکافی: 2 / 205 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 225 ح 8.
صعصعة والمغیرة

الله بما شئت وتسأله إیاه وکلما سجدت فأفض برکبتیک إلی الأرض ثم ترفع الأزار

حتی تکشفهما واجعل الأزار من خلفک بین الیتیک وباطن ساقیک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2021] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعید، عن أبان بن

تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیار أمتی الذین إذا سافروا

افطروا وقصروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا وشرار أمتی الذین

ولدوا فی النعم وغذوا به یأکلون طیب الطعام ویلبسون لین الثیاب وإذا تکلموا لم

یصدقوا (2).

[2022] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن غیاث بن

إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام): ان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه أتی بصاحب حمام

وضعت عنده الثیاب فضاعت فلم یضمنه وقال إنما هو أمین (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2023] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أطاع امرأته أکبه الله علی وجهه فی

النار قیل: وما تلک الطاعة؟ قال: تطلب منه الذهاب إلی الحمامات والعرسات

والعیدات والنیاحات والثیاب الرقاق (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2024] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله

ابن سنان قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: بینا أنا فی الطواف وإذا برجل یجذب ثوبی

ص :316

1- (1) الکافی: 3 / 478 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 127 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 243 ح 8.
4- (4) الکافی: 5 / 517 ح 3.
شعبة بن غریض ومعاویة

وإذا هو عباد بن کثیر البصری فقال: یا جعفر بن محمد تلبس مثل هذه الثیاب وأنت

فی هذا الموضع مع المکان الذی أنت فیه من علی (علیه السلام)، فقلت: ثوب فرقبی اشتریته

بدینار وکان علی (علیه السلام) فی زمان یستقیم له ما لبس فیه ولو لبست مثل ذلک اللباس فی

زماننا لقال الناس هذا مرائی مثل عباد (1).

الروایة موثقة سندا.

[2025] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعیب، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل الموسر یتخذ الثیاب

الکثیرة الجیاد والطیالسة والقمص الکثیرة یصون بعضها بعضا یتجمل بها أیکون

مسرفا؟ قال: لا لأن الله عز وجل یقول: (لینفق ذو سعة من سعته) (2) (3).

[2026] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح قال کان أبو عبد الله (علیه السلام) متکئا علی - أو قال علی أبی -

فلقیه عباد بن کثیر البصری وعلیه ثیاب مرویة حسان فقال: یا أبا عبد الله (علیه السلام) انک

من أهل بیت النبوة وکان أبوک وکان فما هذه الثیاب المرویة علیک فلو لبست دون هذه

الثیاب، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): ویلک یا عباد من حرم زینة الله التی أخرج لعباده

والطیبات من الرزق ان الله عز وجل إذا أنعم علی عبده نعمة أحب أن یراها علیه لیس بها بأس

ویلک یا عباد إنما أنا بضعة من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلا تؤذنی وکان عباد یلبس ثوبین

قطریین (4).

[2027] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال

ص :317

1- (1) الکافی: 6 / 443 ح 9.
2- (2) سورة الطلاق: 7.
3- (3) الکافی: 6 / 443 ح 12.
4- (4) الکافی: 6 / 443 ح 13.
الاعتراف بالتقصیر

أمیر المؤمنین (علیه السلام): النظیف من الثیاب یذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة (1).

[2028] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: البسوا الثیاب من القطن فانه لباس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولباسنا

ولم یکن یلبس الصوف والشعر إلا من علة (2).

[2029] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن عبید الله

ابن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن

أبی الحسن (علیه السلام) انه کان یقول: طی الثیاب راحتها وهو أبقی لها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2030] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ثلاث من عرفهن لم یدعهم: جز الشعر وتشمیر

الثیاب ونکاح الإماء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2031] 14 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل سارق دخل علی امرأة لیسرق متاعها فلما

جمع الثیاب تابعته نفسه فکابرها علی نفسها فواقعها فتحرک ابنها فقام فقتله بفأس

کان معه فلما فرغ حمل الثیاب وذهب لیخرج حملت علیه بالفأس فقتلته فجاء أهله

یطلبون بدمه من الغد، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): اقض علی هذا کما وصفت لک فقال:

یضمن موالیه الذین یطلبون بدمه دیة الغلام ویضمن السارق فیما ترک أربعة آلاف

ص :318

1- (1) الکافی: 6 / 444 ح 14.
2- (2) الکافی: 6 / 450 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 478 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 484 ح 1.
الشرح

درهم بمکابرتها علی فرجها انه زان وهو فی ماله غریمه ولیس علیها فی قتلها إیاه شیء

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کابر امرأة لیفجر بها فقتلته فلا دیة له ولا قود (1).

[2032] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل موسر إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

نقی الثوب فجلس إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس إلی

جنب الموسر، فقبض الموسر ثیابه من تحت فخذیه، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أخفت أن یمسک من فقره شیء؟ قال: لا قال: فخفت أن یصیب من غناک شیء؟

قال: لا قال: فخفت أن یوسخ ثیابک؟ قال: لا قال: فما حملک علی ما صنعت؟

فقال: یا رسول الله ان لی قرینا یزین لی کل قبیح ویقبح لی کل حسن وقد جعلت له

نصف مالی فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للمعسر: أتقبل؟ قال: لا فقال له الرجل: ولم؟

قال: أخاف أن یدخلنی ما دخلک (2).

[2033] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبد الله قال: لا یجنب الثوب الرجل ولا یجنب

الرجل الثوب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2034] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: إیاک والتحاف الصماء قلت: وما التحاف

الصماء؟ قال: أن تدخل الثوب من تحت جناحک فتجعله علی منکب واحد (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :319

1- (1) الکافی: 7 / 293 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 262 ح 11.
3- (3) الکافی: 3 / 52 ح 4.
4- (4) الکافی: 3 / 394 ح 4.
الهیثم بن حبیب وأبو حنیفة

[2035] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وأبی علی الأشعری،

عن الحسن بن علی الکوفی، عن علی بن مهزیار، قال: رأیت أبا جعفر الثانی (علیه السلام) فی

سنة خمس وعشرین ومائتین ودع البیت بعد ارتفاع الشمس وطاف بالبیت یستلم

الرکن الیمانی فی کل شوط فلما کان فی الشوط السابع استلمه واستلم الحجر ومسح بیده

ثم مسح وجهه بیده ثم أتی المقام فصلی خلفه رکعتین ثم خرج إلی دبر الکعبة إلی الملتزم

فالتزم البیت وکشف الثوب عن بطنه ثم وقف علیه طویلا یدعو ثم خرج من باب

الحناطین وتوجه قال: فرأیته فی سنة سبع عشرة ومائتین ودع البیت لیلا یستلم

الرکن الیمانی والحجر الأسود فی کل شوط فلما کان فی الشوط السابع التزم البیت فی دبر

الکعبة قریبا من الرکن الیمانی وفوق الحجر المستطیل وکشف الثوب عن بطنه ثم أتی

الحجر فقبله ومسحه وخرج إلی المقام فصلی خلفه ثم مضی ولم یعد إلی البیت وکان

وقوفه علی الملتزم بقدر ما طاف بعض أصحابنا سبعة أشواط وبعضهم ثمانیة (1).

[2036] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علی رجل ومعه ثوب یبیعه وکان الرجل طویلا

والثوب قصیرا فقال له: اجلس فانه انفق لسلعتک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2037] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن صالح،

عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: من سعادة الرجل أن یکشف الثوب عن

امرأة بیضاء (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :320

1- (1) الکافی: 4 / 532 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 312 ح 35.
3- (3) الکافی: 5 / 335 ح 7.

باب الجیم

اشارة

باب الجیم

ص :321

ص :322

131-الجار

اشارة

حقوق الجار وحرمة ایذائه واستحباب حسن الجوار والصبر علی أذاه

[2038] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قرأت فی کتاب

لعلی (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کتب کتابا بین المهاجرین والأنصار ومن لحق بهم من

أهل یثرب أن کل غازیة غزت بما یعقب بعضها بعضا بالمعروف والقسط بین المسلمین

فإنه لا یجوز حرب إلا بإذن أهلها وإن الجار کالنفس غیر مضار ولا آثم وحرمة الجار

علی الجار کحرمة أمه وأبیه لا یسالم مؤمن دون مؤمن فی قتال فی سبیل الله إلا علی

عدل وسواء (1).

الروایة معتبرة الإسناد وذکرها الکلینی، مختصرا أیضا فی الکافی: 2 / 666 ح 2.

[2039] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن المعلی بن محمد، عن بعض أصحابه، عن

أبی بصیر قال: کان لی جار یتبع السلطان فأصاب مالا، فأعد قیانا وکان یجمع

الجمیع إلیه ویشرب المسکر ویؤذینی، فشکوته إلی نفسه غیر مرة، فلم ینته فلما أن

ألححت علیه فقال لی: یا هذا أنا رجل مبتلی وأنت رجل معافی فلو عرضتنی

لصاحبک رجوت أن ینقذنی الله بک، فوقع ذلک له فی قلبی فلما صرت إلی أبی

عبد الله (علیه السلام) ذکرت له حاله فقال لی: إذا رجعت إلی الکوفة سیأتیک فقل له: یقول لک

جعفر بن محمد (علیه السلام): دع ما أنت علیه وأضمن لک علی الله الجنة، فلما رجعت إلی

ص :323

1- (1) الکافی: 5 / 31 ح 5.
أبو ذر ومعاویة

الکوفة أتانی فیمن أتی، فاحتبسته عندی حتی خلا منزلی ثم قلت له: یا هذا انی

ذکرتک لأبی عبد الله جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فقال لی: إذا رجعت إلی الکوفة

سیأتیک فقل له: یقول لک جعفر بن محمد: دع ما أنت علیه وأضمن لک علی الله

الجنة، قال: فبکی ثم قال لی: الله لقد قال لک أبو عبد الله هذا؟ قال فحلفت له انه قد

قال لی ما قلت فقال لی: حسبک ومضی، فلما کان بعد أیام بعث إلی فدعانی وإذا هو

خلف داره عریان فقال لی یا أبا بصیر لا والله ما بقی فی منزلی شیء وإلا وقد أخرجته

وأنا کما تری قال فمضیت إلی اخواننا فجمعت له ما کسوته به ثم لم تأت علیه أیام

یسیرة حتی بعث إلی أنی علیل فأتنی، فجعلت أختلف إلیه وأعالجه حتی نزل به

الموت فکنت عنده جالسا وهو یجود بنفسه فغشی علیه غشیة ثم أفاق فقال لی: یا

أبا بصیر قد وفی صاحبک لنا، ثم قبض رحمة الله علیه فلما حججت أتیت

أبا عبد الله (علیه السلام) فاستذنت علیه فلما دخلت قال لی ابتداء من داخل البیت واحدی

رجلی فی الصحن والاخری فی دهلیز داره: یا أبا بصیر قد وفینا لصاحبک (1).

[2040] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا رفعه، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: مر أمیر المؤمنین (علیه السلام) بمجلس من قریش فإذا

هو بقوم بیض ثیابهم، صافیة ألوانهم، کثیر ضحکهم، یشیرون بأصابعهم إلی من یمر

بهم، ثم مر بمجلس للأوس والخزرج فإذا قوم بلیت منهم الأبدان، ودقت منهم

الرقاب واصفرت منهم الألوان، وقد تواضعوا بالکلام، فتعجب علی (علیه السلام) من ذلک

ودخل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: بأبی أنت وأمی انی مررت بمجلس لآل فلان ثم

وصفهم ومررت بمجلس للأوس والخزرج فوصفهم ثم قال: وجمیع مؤمنون فأخبرنی

یا رسول الله بصفة المؤمن؟ فنکس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم رفع رأسه فقال: عشرون

خصلة فی المؤمن فإن لم تکن فیه لم یکمل إیمانه إن من أخلاق المؤمنین یا علی:

ص :324

1- (1) الکافی: 1 / 474 ح 5.
الاعتراف بالذنب

الحاضرون الصلاة والمسارعون إلی الزکاة والمطعمون المسکین، الماسحون رأس

الیتیم، المطهرون أطمارهم، المتزرون علی أوساطهم، الذین ان حدثوا لم یکذبوا،

وإذا وعدوا لم یخلفوا، إذا ائتمنوا لم یخونوا وإذا تکلموا صدقوا، رهبان باللیل، أسد

بالنهار، صائمون النهار، قائمون اللیل، لا یؤذون جارا ولا یتأذی بهم جار، الذین

مشیهم علی الأرض هون، وخطاهم إلی بیوت الأرامل وعلی اثر الجنائز، جعلنا الله

وإیاکم من المتقین (1).

[2041] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أفلت المؤمن من واحدة من

ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث علیه، إما بغض من یکون معه فی الدار، یغلق علیه بابه

یؤذیه، أو جار یؤذیه، أو من فی طریقه إلی حوائجه یؤذیه، ولو ان مؤمنا علی قلة

جبل لبعث الله إلیه شیطانا یؤذیه ویجعل الله له من إیمانه إنسا لا یستوحش معه إلی

أحد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2042] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی أیوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما کان فیما

مضی ولا فیما بقی ولا فیما أنتم فیه مؤمن إلا وله جار یؤذیه (3).

الروایة موثقة سندا.

[2043] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول ما کان ولا یکون إلی أن تقوم الساعة

ص :325

1- (1) الکافی: 2 / 232 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 249 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 251 ح 12.
عبید الله اللیثی وعائشة

مؤمن إلا وله جار یؤذیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2044] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ومحمد بن یحیی،

عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار، عن علی بن فضال، عن فضالة بن

أیوب جمیعا، عن معاویة بن عمار، عن عمرو بن عکرمة قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت له: لی جار یؤذینی؟ فقال: ارحمه فقلت: لا رحمه الله فصرف

وجهه عنی، قال: فکرهت أن أدعه فقلت: یفعل بی کذا وکذا ویفعل بی ویؤذینی،

فقال: أرأیت إن کاشفته انتصفت منه؟ فقلت: بلی أربی علیه فقال: ان ذا ممن یحسد

الناس علی ما آتاهم الله من فضله فإذا رأی نعمة علی أحد فکان له أهل جعل بلاءه

علیهم وإن لم یکن له أهل جعله علی خادمه فإن لم یکن له خادم أسهر لیله وأغاظ

نهاره، إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتاه رجل من الأنصار فقال: انی اشتریت دارا فی بنی

فلان وان أقرب جیرانی منی جوارا من لا أرجو خیره ولا آمن شره قال: فأمر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) وسلمان وأبا ذر - ونسیت آخر وأظنه المقداد - أن ینادوا فی

المسجد بأعلی أصواتهم بأنه لا إیمان لمن لم یأمن جاره بوائقه; فنادوا بها ثلاثا ثم أومأ

بیده إلی کل أربعین دارا من بین یدین ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله (2).

[2045] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من القواصم الفواقر التی

تقصم الظهر جار السوء، ان رأی حسنة أخفاها وان رأی سیئة أفشاها (3).

[2046] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن محمد بن

ص :326

1- (1) الکافی: 2 / 252 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 666 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 668 ح 15.
الاعتزال

الفضیل، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعوذ

بالله من جار السوء فی دار إقامة، تراک عیناه ویرعاک قلبه، ان رآک بخیر ساءه وان

رآک بشر سره (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2047] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام) من شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان

مؤمنا؟ قال: فأین فرائض الله؟ قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام) یقول: لو کان

الإیمان کلاما لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال وقلت

لأبی جعفر (علیه السلام): ان عندنا قوما یقولون إذا شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن قال: فلم یضربون الحدود ولم تقطع أیدیهم؟ وما خلق

الله عز وجل خلقا أکرم علی الله عز وجل من المؤمن لأن الملائکة خدام المؤمنین وان جوار الله للمؤمنین

وإن الجنة للمؤمنین وإن الحور العین للمؤمنین ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان

کافرا؟ (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2048] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن إسماعیل بن

مهران، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن محمد بن سکین، عن عمرو بن شمر،

عن جابر قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من قرأ المسبحات کلها قبل أن ینام لم یمت

حتی یدرک القائم وان مات کان فی جوار محمد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

ص :327

1- (1) الکافی: 2 / 669 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 33 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 620 ح 3.
ابن عباس وعمر

[2049] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن

غالب، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحج والعمرة سوقان من أسواق الآخرة

والعامل بهما فی جوار الله إن أدرک ما یأمل غفر الله له وان قصر به أجله وقع أجره علی

الله (1).

[2050] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن إبراهیم بن أبی رجاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حسن الجوار یزید

فی الرزق (2).

[2051] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسحاق بن

عبد العزیز، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت فاطمة (علیها السلام) تشکو إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بعض أمرها فأعطاها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کریسة وقال: تعلمی ما فیها

فإذا فیها: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یؤذی جاره ومن کان یؤمن بالله والیوم

الآخر فلیکرم ضیفه ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو لیسکت (3).

[2052] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

النهیکی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن الحکم الخیاط قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

حسن الجوار یعمر الدیار ویزید فی الأعمار (4).

[2053] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن

صالح بن حمزة، عن الحسن بن عبد الله، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال: لیس حسن

الجوار کف الأذی ولکن حسن الجوار صبرک علی الأذی (5).

ص :328

1- (1) الکافی: 4 / 260 ح 35.
2- (2) الکافی: 2 / 666 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 667 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 667 ح 8.
5- (5) الکافی: 2 / 667 ح 9.
الناشی مع الراضی

[2054] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد أبی عبد الله، عن

إسماعیل بن مهران، عن محمد بن حفص، عن أبی الربیع الشامی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال: - والبیت غاص بأهله - اعلموا انه لیس منا من لم یحسن مجاورة من

جاوره (1).

[2055] 18 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المؤمن من آمن

جاره بوائقه، قلت: وما بوائقه؟ قال: ظلمه وغشمه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2056] 19 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فشکا الیه أذی من جاره، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اصبر ثم أتاه ثانیة

فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) اصبر ثم عاد الیه فشکاه ثالثة فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) للرجل الذی

شکا: إذا کان عند رواح الناس إلی الجمعة فأخرج متاعک إلی الطریق حتی یراه من

یروح إلی الجمعة فإذا سألوک فأخبرهم قال: ففعل، فأتاه جاره المؤذی له فقال له:

رد متاعک فلک الله علی أن لا أعود (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2057] 20 - الکلینی، باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الوسیلة:... سل عن

الرفیق قبل الطریق وعن الجار قبل الدار... (4).

ص :329

1- (1) الکافی: 2 / 668 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 668 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 668 ح 13.
4- (4) الکافی: 8 / 24.
ابن دکین مع رجل

[2058] 21 - الکلینی باسناده إلی الصادق (علیه السلام) فی حدیثه مع المنصور الدوانیقی:...

رأیت الجار یؤذی جاره ولیس له مانع... (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2059] 22 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وصیته لمعاذ بن جبل لما بعثه

إلی الیمن:... وأوصیک بتقوی الله وصدق الحدیث والوفاء بالعهد وأداء الأمانة وترک

الخیانة ولین الکلام وبذل السلام وحفظ الجار ورحمة الیتیم وحسن العمل وقصر

الأمل وحب الآخرة والجزع من الحساب ولزوم الإیمان والفقه فی القرآن وکظم الغیظ

وخفض الجناح... (2).

[2060] 23 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین زین العابدین (علیه السلام) فی الرسالة

الحقوق:... واما حق الجار: فحفظه غائبا وکرامته شاهدا ونصرته ومعونته فی

الحالین جمیعا، لا تتبع له عورة ولا تبحث له سوءة لتعرفها فإن عرفتها منه عن غیر

إرادة منک لا تکلف کنت لما علمت حصنا حصینا وسترا ستیرا لو بحثت الأسنة عنه

ضمیرا لم تتصل إلیه لانطوائه علیه. لا تستمع علیه من حیث لا یعلم. لا تسلمه عند

شدیدة ولا تحسده عند نعمة. تقیل عثرته وتغفر زلته ولا تدخر حلمک عنه إذا جهل

علیک ولا تخرج أن تکون سلما له. ترد عنه لسان الشتیمة وتبطل فیه کید حامل

النصیحة وتعاشره معاشرة کریمة ولا حول ولا قوة إلا بالله (3).

[2061] 24 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تکدر العیش:

السلطان الجائر والجار السوء والمرأة البذیة (4).

[2062] 25 - الصدوق، عن ابن مقبرة، عن محمد بن عبد الله الحضرمی، عن جندل بن

والق، عن محمد بن عمر المازنی، عن عبادة الکلبی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه،

ص :330

1- (1) الکافی: 8 / 38.
2- (2) تحف العقول: 26.
3- (3) تحف العقول: 266.
4- (4) تحف العقول: 320.
قنبر مع الحجاج

عن علی بن الحسین، عن فاطمة الصغری، عن الحسین بن علی، عن أخیه الحسن بن

علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: رأیت أمی فاطمة (علیها السلام) قامت فی محرابها لیلة جمعتها فلم

تزل راکعة ساجدة حتی اتضح عمود الصبح وسمعتها تدعو للمؤمنین والمؤمنات

وتسمیهم وتکثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشیء فقلت لها: یا أماه لم لا تدعین

لنفسک کما تدعین لغیرک فقالت: یا بنی الجار ثم الدار (1).

[2063] 26 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر،

عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک ما حد الجار؟

قال: أربعین دارا من کل جانب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2064] 27 - الصدوق، عن الخلیل، عن ابن خزیمة، عن أبی موسی، عن أبی الضحاک

ابن مخلد، عن سفیان، عن حبیب، عن جمیل مولی عبد الحارث، عن نافع بن

عبد الحارث قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المسلم سعة المسکن والجار الصالح

والمرکب الهنئ (3).

[2065] 28 - الطوسی باسناده إلی أبی قتادة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) لداود بن سرحان:

یا داود ان خصال المکارم بعضها مقید ببعض یقسمها الله حیث شاء یکون فی الرجل

ولا یکون فی ابنه ویکون فی العبد ولا یکون فی سیده صدق الحدیث وصدق الباس

واعطاء السائل والمکافات بالصنایع وأداء الأمانة وصلة الرحم والتودد إلی الجار

والصاحب وقری الضیف ورأسهن الحیاء (4).

[2066] 29 - الطوسی باسناده إلی المجاشعی، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه عن علی

ص :331

1- (1) علل الشرایع: 181 ح 1.
2- (2) معانی الأخبار: 165.
3- (3) الخصال: 1 / 183 ح 252.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 44 / 301 الرقم 597.
ذم جار السوء والاجتناب عنه

صلوات الله علیهم قال: قیل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا نبی الله أفی المال حق سوی الزکاة؟ قال:

نعم بر الرحم إذا أدبرت وصلة الجار المسلم فما آمن بی من بات شبعانا وجاره المسلم

جائع ثم قال (علیه السلام): ما زال جبرئیل یوصینی بالجار حتی ظننت انه سیورثه (1).

[2067] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أحسن إلی جیرانه کثر

خدمه. وقال: من حسن جواره کثر جیرانه (2).

ذم جار السوء والاجتناب عنه

[2068] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من القواصم الفواقر التی

تقصم الظهر جار السوء إن رأی حسنة أخفاها وإن رأی سیئة أفشاها (3).

[2069] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی،

عن محمد بن الفضیل، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعوذ بالله من جار السوء فی دار إقامة تراک عیناه ویرعاک قلبه إن

رآک بخیر ساءه وإن رآک بشر سره (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2070] 3 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا علی

أربعة من قواصم الظهر: اما یعصی الله عز وجل ویطاع أمره وزوجة یحفظها زوجها وهی تخونه

وفقر لا یجد صاحبه مداویا وجار سوء فی دار مقام (5).

[2071] 4 - المفید رفعه إلی الأوزاعی ان لقمان الحکیم یعظ ابنه فقال:... یا بنی الجار ثم

ص :332

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر: ح 52 / 520 الرقم 1145.
2- (2) غرر الحکم: ح 7967 و ح 7762.
3- (3) الکافی: 2 / 668.
4- (4) الکافی: 2 / 669.
5- (5) الفقیه: 4 / 264.
الشیخ الطوسی والخلیفة العباسی

الدار یا بنی الرفیق ثم الطریق، یا بنی لو کان البیوت علی العجل ما جاور رجل جار

سوء أبدا (1).

[2072] 5 - محمد بن محمد الأشعث باسناده عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: جاء رجل

إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله انی أردت شراء دار أین تأمرنی أشتری فی

جهنیة أم فی مزینة أم فی ثقیف أم فی قریش؟ فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الجوار ثم

الدار والرفیق ثم السفر (2).

[2073] 6 - أبو القاسم الکوفی رفعه عن لقمان الحکیم انه قال: قد حملت الجندل وکل حمل

ثقیل ولم أجد حملا هو أثقل من جار السوء (3).

[2074] 7 - القاضی القضاعی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: التمسوا الجار قبل شراء الدار

والرفیق قبل الطریق (4).

[2075] 8 - سبط الطبرسی نقلا من المحاسن وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:

لا یستجاب لمن یدعو علی جاره وقد جعل الله السبیل إلی أن یبیع داره ویتحول عن

جواره (5).

[2076] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سوء الجوار والإساءة إلی الأبرار

من أعظم اللؤم (6).

[2077] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جار السوء أعظم الضراء وأشد

البلاء (7).

ص :333

1- (1) الاختصاص: 337.
2- (2) الجعفریات: 164.
3- (3) کتاب الأخلاق: مخطوط، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 80 طبع الحجری (8 / 430 طبع آل البیت (علیهم السلام)).
4- (4) شرح شهاب الأخبار: 319 ح 512.
5- (5) مشکاة الأنوار: 214.
6- (6) غرر الحکم: ح 5625.
7- (7) غرر الحکم: ح 4734.
من بات شبعان ریان کاسی وجاره جائع ظمآن عاری

من بات شبعان ریان کاسی وجاره جائع ظمآن عاری

[2078] 1 - الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، عن

عمه یعقوب بن سالم، عن إسحاق بن عمار، عن الکاهلی قال سمعت ابا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن یعقوب (علیه السلام) لما ذهب منه بنیامین نادی یا رب أما ترحمنی؟ أذهبت عینی

وأذهبت ابنی؟ فأوحی الله تبارک وتعالی لو أمتهما لأحییتهما لک حتی أجمع بینک

وبینهما ولکن تذکر الشاة التی ذبحتها وشویتها وأکلت وفلان إلی جانبک صائم لم تنله

منها شیئا؟ (1).

[2079] 2 - وفی روایة اخری قال: فکان بعد ذلک یعقوب (علیه السلام) ینادی منادیه کل غداة من

منزله علی فرسخ: ألا من أراد الغداء فلیأت إلی یعقوب وإذا أمسی نادی ألا من أراد

العشاء فلیأت إلی یعقوب (2).

[2080] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن عبد الله بن عثمان، عن أبی الحسن البجلی، عن عبید الله الوصافی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما آمن بی من بات شبعان وجاره جائع

قال: وما من أهل قریة یبیت [و] فیهم جائع ینظر الله إلیهم یوم القیامة (3).

[2081] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی،

عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف قال قال علی بن

الحسین (علیهما السلام): من بات شبعانا وبحضرته مؤمن جائع طاو، قال الله عز وجل: ملائکتی

أشهدکم علی هذا العبد أننی أمرته فعصانی وأطاع غیری وکلته إلی عمله وعزتی

وجلالی لا غفرت له أبدا (4).

ص :334

1- (1) الکافی: 2 / 666 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 667 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 668 ح 14.
4- (4) عقاب الأعمال: 298.
من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

[2082] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف الأنصاری

وکان عامله علی البصرة وقد بلغه انه دعی إلی ولیمة قوم من أهلها فمضی إلیها:...

ولو شئت لاهتدیت الطریق إلی مصفی هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز

ولکن هیهات أن یغلبنی هوای ویقودنی جشعی إلی تخیر الأطعمة ولعل بالحجاز أو

الیمامة من لا طمع له فی القرص ولا عهد له بالشبع أو أبیت مبطانا وحولی بطون غرثی

وأکباد حری أو أکون کما قال القائل:

وحسبک داء أن تبیت ببطنة * وحولک أکباد تحن إلی القد (1)

[2083] 6 - أبو یعلی الجعفری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لیس بمؤمن من بات

شبعان ریان وجاره جائع ظمآن (2).

[2084] 7 - الأحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما آمن بی من بات شبعانا وجاره

طاویا، ما آمن بی من بات کاسیا وجاره عاریا (3).

من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

[2085] 1 - القمی، عن أبیه، رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من آذی جاره طمعا فی

مسکنه ورثه الله داره وهو قول (وقال الذین کفروا) إلی قوله (فأوحی إلیهم ربهم

لنهلکن الظالمین ولنسکنکم الأرض من بعدهم) وقوله (واستفتحوا) أی دعوا

(وخاب کل جبار عنید) (4) أی خسروا (5).

ص :335

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 45.
2- (2) نزهة الناظر: 9، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 79 طبع الحجری (8 / 428) طبع آل البیت.
3- (3) عوالی اللآلی: 1 / 257، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 16 / 100.
4- (4) سورة إبراهیم: 15 و 14 و 13 قطعات من هذه الآیات.
5- (5) تفسیر القمی: 1 / 368.
حد الجوار أربعون دارا من کل جانب

حد الجوار أربعون دارا من کل جانب

[2086] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن عمرو بن عکرمة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل

أربعین دارا جیران من بین یدین ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله (1).

[2087] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: حد الجوار أربعون دارا من کل جانب من بین یدیه ومن خلفه

وعن یمینه وعن شماله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2088] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت

له: جعلت فداک ما حد الجار؟ قال: أربعین دارا من کل جانب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2089] 4 - سبط الطبرسی نقلا من المحاسن وغیره: أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا وسلمان

ومقداد وأبا ذر أن یتفرقوا ویأخذ کل واحد فی ناحیة وینادی: ألا ان حق الجوار من

أربعین دارا (4).

قد مر عن الکافی: 2 / 666 فی ذیل الحدیث نظیرها. والروایات فی عنوان الجار

کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا راجع الکافی: 2 / 666، والوافی: 5 / 515،

والمحجة البیضاء: 3 / 422، وبحار الأنوار: 71 / 150، وجامع أحادیث

الشیعة: 16 / (103 - 88) و 16 / 845، وغیر ذلک من کتب الأخبار.

ص :336

1- (1) الکافی: 2 / 669 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 669 ح 2.
3- (3) معانی الأخبار: 165.
4- (4) مشکاة الأنوار: 214.

132-الجامعة

اشارة

الجامعة

[2090] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن أبان، عن أبی شیبة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ضل علم ابن شبرمة عند

الجامعة املاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) بیده إن الجامعة لم تدع لأحد کلاما:

فیها علم الحلال والحرام إن أصحاب القیاس طلبوا العلم بالقیاس فلم یزدادوا من

الحق إلا بعدا، إن دین الله لا یصاب بالقیاس (1).

[2091] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن

الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فقلت له: جعلت فداک إنی أسألک عن مسألة ههنا أحد یسمع کلامی؟ قال: فرفع

أبو عبد الله (علیه السلام) سترا بینه وبین بیت آخر فاطلع فیه ثم قال: یا أبا محمد سل عما بدا لک

قال: قلت: جعلت فداک ان شیعتک یتحدثون ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علم علیا (علیه السلام) بابا

یفتح له منه ألف باب؟ قال: فقال: یا أبا محمد علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) الف

باب یفتح من کل باب ألف باب قال: قلت: هذا والله العلم قال: فنکت ساعة فی

الأرض ثم قال: انه لعلم وما هو بذاک قال: ثم قال: یا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما

یدریهم ما الجامعة؟ قال: قلت: جعلت فداک وما الجامعة؟ قال: صحیفة طولها

سبعون ذراعا بذراع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) واملائه من فلق فیه وخط علی بیمینه، فیها کل

حلال وحرام وکل شیء یحتاج الناس الیه حتی الأرش فی الخدش وضرب بیده إلی

ص :337

1- (1) الکافی: 1 / 57 ح 14.
ابنا عباس وابن الزبیر

فقال: تأذن لی یا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداک إنما أنا لک فاصنع ما شئت قال:

فغمزنی بیده وقال: حتی أرش هذا - کأنه مغضب - قال: قلت: هذا والله العلم قال:

انه لعلم ولیس بذاک.

ثم سکت ساعة ثم قال: وإن عندنا الجفر وما یدریهم ما الجفر؟ قال: قلت: وما

الجفر؟ قال: وعاء من أدم فیه علم النبیین والوصیین، وعلم العلماء الذین مضوا من

بنی إسرائیل، قال: قلت: ان هذا هو العلم قال: انه لعلم ولیس بذاک.

ثم سکت ساعة ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة (علیها السلام) وما یدریهم ما مصحف

فاطمة (علیها السلام)؟ قال قلت: وما مصحف فاطمة (علیها السلام)؟ قال: مصحف فیه مثل قرآنکم هذا

ثلاث مرات والله ما فیه من قرآنکم حرف واحد قال قلت: هذا والله العلم قال: انه

لعلم وما هو بذاک.

ثم سکت ساعة ثم قال: ان عندنا علم ما کان وعلم ما هو کائن إلی أن تقوم الساعة

قال: قلت: جعلت فداک هذا والله هو العلم قال انه لعلم ولیس بذاک قال: قلت:

جعلت فداک فأی شیء العلم؟ قال ما یحدث باللیل والنهار، الأمر من بعد الأمر،

والشیء بعد الشیء، إلی یوم القیامة (1).

[2092] 3 - قال الصدوق: روی أحمد بن محمد بن سعید الکوفی قال: حدثنا علی بن

الحسن بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال: للإمام

علامات یکون أعلم الناس وأحکم الناس وأتقی الناس وأحلم الناس وأشجع الناس

وأسخی الناس وأعبد الناس ویولد مختونا ویکون مطهرا ویری من خلفه کما یری من

بین یدیه ولا یکون له ظل وإذا وقع علی الأرض من بطن أمه وقع علی راحتیه رافعا

صوته بالشهادتین ولا یحتلم وتنام عینه ولا ینام قلبه ویکون محدثا ویستوی علیه

درع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا یری له بول ولا غائط لأن الله قد وکل الأرض بابتلاع

ص :338

1- (1) الکافی: 1 / 238 ح 1.
محمد بن وهیب ویزید بن هارون

ما یخرج منه وتکون رائحته أطیب من رائحة المسک ویکون أولی بالناس منهم

بأنفسهم وأشفق علیهم من آبائهم وأمهاتهم ویکون أشد الناس تواضعا لله جل ذکره

ویکون آخذ الناس بما یأمر به وأکف الناس عما ینهی عنه ویکون دعاؤه مستجابا

حتی انه لو دعا علی صخرة لانشقت بنصفین ویکون عنده سلاح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وسیفه ذو الفقار ویکون عنده صحیفة یکون فیها أسماء شیعته إلی یوم القیامة

وصحیفة فیها أسماء أعدائه إلی یوم القیامة وتکون عنده الجامعة وهی صحیفة طولها

سبعون ذراعا فیها جمیع ما یحتاج الیه ولد آدم ویکون عنده الجفر الأکبر والأصغر

أهاب ماعز وأهاب کبش فیها جمیع العلوم حتی أرش الخدش وحتی الجلدة ونصف

الجلدة وثلث الجلدة ویکون عنده مصحف فاطمة (علیها السلام) (1).

[2093] 4 - قال المفید: کان الصادق (علیه السلام) یقول: علمنا غابر ومزبور ونکت فی القلوب

ونقر فی الأسماع وأن عندنا الجفر الأحمر والجفر الأبیض ومصحف فاطمة (علیها السلام) وعندنا

الجامعة فیها جمیع ما تحتاج الناس الیه فسئل عن تفسیر هذا الکلام فقال: أما الغابر

فالعلم بما یکون واما المزبور فالعلم بما کان وأما النکت فی القلوب فهو الإلهام وأما النقر

فی الاسماع فحدیث الملائکة (علیهم السلام) نسمع کلامهم ولا نری أشخاصهم وأما الجفر الأحمر

فوعاء فیه سلاح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولن یخرج حتی یقوم قائمنا أهل البیت وأما الجفر

الأبیض فوعاء فیه توراة موسی وإنجیل عیسی وزبور داود وکتب الله الاولی وأما

مصحف فاطمة (علیها السلام) ففیه ما یکون من حادث وأسماء من یملک إلی أن تقوم الساعة.

وأما الجامعة فهو کتاب طوله سبعون ذراعا إملاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من فلق فیه

وخط علی بن أبی طالب (علیه السلام) بیده فیه والله جمیع ما تحتاج إلیه الناس إلی یوم القیامة

حتی ان فیه أرش الخدش والجلدة ونصف الجلدة (2).

ص :339

1- (1) الفقیه: 4 / 418 ح 5914.
2- (2) الارشاد: 2 / 186.
هشام والجاثلیق

[2094] 5 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الأهوازی، عن بعض

رجاله، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد

ان عندنا الجامعة وما یدریهم ما الجامعة؟ قال: قلت: جعلت فداک وما الجامعة؟

قال: صحیفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإملاه من فلق فیه وخط

علی (علیه السلام) بیمینه فیها کل حلال وحرام وکل شیء یحتاج إلیه الناس حتی الأرش فی

الخدش (1).

[2095] 6 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن علی بن أبی حمزة، عن

أبی بصیر، عن أبی جعفر قال: أخرج إلی أبو جعفر (علیه السلام) صحیفة فیها الحلال والحرام

والفرائض قلت: ما هذه؟ قال: هذه إملاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) بیده قال:

قلت: فما تبلی؟ قال: فما یبلیها قلت: وما تدرس؟ قال: وما یدرسها قال: هی

الجامعة أو من الجامعة (2).

[2096] 7 - الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن

حماد بن عثمان، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال

سمعته یقول: وذکر ابن شبرمة فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أین هو من الجامعة املاء رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) فیها الحلال والحرام حتی أرش الخدش (3)؟

الروایة صحیحة الإسناد.

[2097] 8 - الصفار، عن محمد بن الحسین، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) انه سئل عن الجامعة؟ فقال: تلک صحیفة سبعون ذراعا فی عرض الأدیم (4).

ص :340

1- (1) بصائر الدرجات: 143 ح 4.
2- (2) بصائر الدرجات: 144 ح 9.
3- (3) بصائر الدرجات: 145 ح 15.
4- (4) بصائر الدرجات: 149 ح 13.
الاعتماد

الروایة صحیحة الإسناد.

[2098] 9 - الصفار، عن السندی بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن علی بن الحسین، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان عبد الله بن الحسن یزعم انه لیس عنده من العلم إلا ما عند

الناس فقال: صدق والله عبد الله بن الحسن ما عنده من العلم إلا ما عند الناس ولکن

عندنا والله الجامعة فیها الحلال والحرام وعندنا الجفر أیدری عبد الله بن الحسن ما

الجفر مسک بعیر أم مسک شاه وعندنا مصحف فاطمة أما والله ما فیه حرف من القرآن

ولکنه املاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) کیف یصنع عبد الله إذا جاء الناس من کل

أفق یسألونه (1).

[2099] 10 - الصفار، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان بن عثمان، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل له: ان

عبد الله بن الحسن یزعم انه لیس عنده من العلم إلا ما عند الناس، فقال: صدق والله

ما عنده من العلم إلا ما عند الناس ولکن عندنا والله الجامعة فیها الحلال والحرام

وعندنا الجفر أفیدری عبد الله أمسک بعیر أو مسک شاة وعندنا مصحف فاطمة أما

والله ما فیه حرف من القرآن لکنه املاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) کیف یصنع

عبد الله إذا جاءه الناس من کل فن یسألونه، أما ترضون أن تکونوا یوم القیامة

آخذین بحجزتنا ونحن آخذون بحجزة نبینا ونبینا آخذ بحجزة ربه.

الروایات فی هذا المجال متعددة فراجع إن شئت الکافی: 1 / 238، وبصائر

الدرجات: 142، والوافی: 3 / 579، وبحار الأنوار: 26 / 18، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :341

1- (1) بصائر الدرجات: 157 ح 19.

133-الجاه

اشارة

الجاه

[2100] 1 - فی الفقه الرضوی: علیک بطاعة الأب وبره والتواضع والخضوع والاعظام

والإکرام له وخفض الصوت بحضرته فإن الأب أصل الابن والابن فرعه لولاه لم یکن

یقدره الله أبذلوا لهم الأموال والجاه والنفس وقد روی أنت ومالک لأبیک فجعلت له

النفس والمال تابعوهم فی الدنیا أحسن المتابعة بالبر وبعد الموت بالدعاء لهم والترحم

علیهم فانه روی انه من بر أباه فی حیاته ولم یدع له بعد وفاته سماه الله عاقا ومعلم الخیر

والدین یقوم مقام الأب ویجب له مثل الذی یجب له فاعرفوا حقه.

واعلم ان حق الأم ألزم الحقوق وأوجب لأنها حملت حیث لا یحمل أحد أحدا

ووقت بالسمع والبصر وجمیع الجوارح مسرورة مستبشرة بذلک فحملته بما فیه من

المکروه والذی لا یصبر علیه أحد رضیت بأن تجوع ویشبع وتظمأ ویروی وتعری

ویکتسی وتظله وتضحی فلیکن الشکر لها والبر والرفق بها علی قدر ذلک وإن کنتم

لا تطیقون بأدنی حقها إلا بعون الله وقد قرن الله عز وجل حقها بحقه فقال: (اشکر لی

ولوالدیک إلی المصیر) (1).

[2101] 2 - فی التفسیر المنسوب إلی الامام العسکری (علیه السلام): قوله عز وجل (وآتوا الزکاة) أی

من المال والجاه وقوة البدن فمن المال مواساة إخوانک المؤمنین ومن الجاه إیصالهم إلی

ما یتقاعسون عنه لضعفهم عن حوائجهم المقررة فی صدورهم وبالقوة معونة أخ لک

قد سقط حماره أو جمله فی صحراء أو طریق وهو یستغیث فلا یغاث تعینه حتی

ص :342

1- (1) فقه الرضا (علیه السلام): 334. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 76 ح 72.
أعرابی وهارون

یحمل علیه متاعه وترکبه وتنهضه حتی یلحق القافلة وأنت فی ذلک کله معتقد لموالاة

محمد وآله الطیبین وإن الله یزکی أعمالک ویضاعفها بموالاتک لهم وبراءتک من أعدائهم

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا فلا تتکلوا علی الولایة وحدها وأدوا ما بعدها من فرائض

الله وقضاء حقوق الإخوان واستعمال التقیة فإنهما اللذان یتمان الأعمال وینقصان

بهما (1).

[2102] 3 - الکفعمی قال: قصة مرویة عن أبی الحسن العسکری (علیه السلام) یکتب: بسم الله

الرحمن الرحیم إلی الله الملک الدیان الرؤوف المنان الأحد الصمد من عبده الذلیل

البائس المستکین - فلان بن فلان - اللهم أنت السلام ومنک السلام والیک یعود السلام

تبارکت وتعالیت یا ذا الجلال والإکرام وصلوات الله علی محمد وآله وبرکاته وسلامه.

أما بعد فإن من یحضرنا من أهل والجاه قد استعدوا من أموالهم وتقدموا بسعة

جاههم فی الأموال مصالحهم ولم شؤونهم وتأخر المستضعفون المقلون من تنجز

حوائجهم لأبواب الملوک ومطالبهم فیا من بیده نواصی العباد أجمعین ویا مقرا بولایته

للمؤمنین ومذل العتاة الجبارین أنت ثقتی ورجائی وإلیک مهربی وملجأی وعلیک

توکلی وبک اعتصامی وعیاذی فألن یا رب صعبه وسخر لی قلبه ورد عنی نافره

واکفنی ما تعیه فإن مقادیر الامور بیدک وأنت الفعال لما تشاء لک الحمد وإلیک یصعد

الحمد لا اله إلا أنت سبحانک وبحمدک تمحو ما تشاء وتثبت وعندک ام الکتاب وصلی

الله علی محمد وآله الطیبین والسلام علیهم ورحمة الله وبرکاته، فانه روی ان بعض

موالی العسکری (علیه السلام) یعلمه ما هو فیه من البلاء وکان فی حبس المتوکل وکان المتوکل

قد جهر یستوعده بالعقوبة فاستعد له أهل الثروة بالتحف ولم یکن عند الرجل شیء

فأمره الهادی (علیه السلام) بکتابة هذه القصة فکتبها لیلا فی ثلاث رقاع وأخفاها فی ثلاثة

أماکن فما کان إلا عند انبساط الشمس حتی فرج الله عز وجل عنه بمنه ولطفه (2).

ص :343

1- (1) تفسیر المنسوب إلی الامام العسکری (علیه السلام). 364، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 228 ح 23.
2- (2) البلد الأمین: 159، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 99 / 253 ح 11.
الشرح

[2103] 4 - الأحسائی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الجاه أحد الرفدین (1).

[2104] 5 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المعروف زکاة النعم والشفاعة

زکاة الجاه والعلل زکاة الأبدان والعفو زکاة الظفر وما أدیت زکاته فهو مأمون

السلب (2).

راجع فی هذا المجال فهرس غرر الحکم: 7 / 401، وهدایة العلم: 97 إن شئت.

ص :344

1- (1) عوالی اللآلی: 1 / 293.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 266 ح 108.

134-الجبر

اشارة

الجبر

[2105] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن غیر واحد، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: ان الله أرحم

بخلقه من أن یجبر خلقه علی الذنوب ثم یعذبهم علیها والله أعز من أن یرید أمرا فلا

یکون قال: فسئلا (علیهما السلام) هل بین الجبر والقدر منزلة ثالثة؟ قالا: نعم أوسع مما بین

السماء والأرض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2106] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن صالح بن سهل، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سئل عن الجبر والقدر؟ فقال: لا جبر ولا قدر ولکن منزلة بینهما، فیها الحق التی

بینهما لا یعلمها إلا العالم أو من علمها إیاه العالم (2).

[2107] 3 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن حسین بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا جبر ولا تفویض ولکن أمر بین أمرین قال:

قلت: وما أمر بین أمرین؟ قال: مثل ذلک: رجل رأیته علی معصیة فنهیته فلم ینته

فترکته ففعل تلک المعصیة فلیس حیث لم یقبل منک فترکته کنت أنت الذی أمرته

بالمعصیة (3).

ص :345

1- (1) الکافی: 1 / 159 ح 9.
2- (2) الکافی: 1 / 159 ح 10.
3- (3) الکافی: 1 / 160 ح 13.
الإعطاء

[2108] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن کثیر، عن عبد الله بن مسکان رفعه قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من حکم فی درهمین بحکم جور ثم جبر علیه کان من أهل هذه

الآیة (ومن لم یحکم بما انزل الله فأولئک هم الکافرون) (1) فقلت: وکیف یجبر

علیه؟ فقال: یکون له سوط وسجن فیحکم علیه فإذا رضی بحکومته وإلا ضربه

بسوطه وحبسه فی سجنه (2).

[2109] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان،

عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یمین فی

غضب ولا فی قطیعة رحم ولا فی جبر ولا فی اکراه قال: قلت: أصلحک الله فما فرق

بین الاکراه والجبر؟ قال الجبر من السلطان ویکون الإکراه من الزوجة والأم والأب

ولیس ذلک بشیء (3).

[2110] 6 - الصدوق، عن الفامی فی مسجد الکوفة، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن

إبراهیم بن هاشم، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) قال: قلت له: یا ابن رسول الله ان الناس ینسبونا إلی القول بالتشبیه

والجبر لما روی من الأخبار فی ذلک عن آبائک الأئمة (علیهم السلام) فقال: یا ابن خالد أخبرنی

عن الأخبار التی رویت عن آبائی الأئمة (علیهم السلام) فی التشبیه والجبر أکثر أم الأخبار التی

رویت عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ذلک؟ فقلت: بل ما روی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ذلک أکثر قال:

فلیقولوا: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول: فی التشبیه والجبر إذا فقلت له: انهم

یقولون: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یقل من ذلک شیئا وإنما روی علیه قال فلیقولوا فی

آبائی الأئمة (علیهم السلام) انهم لم یقولوا من ذلک شیئا وإنما روی علیهم ثم قال (علیه السلام): من قال

ص :346

1- (1) سورة المائدة: 44.
2- (2) الکافی: 7 / 408 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 442 ح 16.
الملک والشوری

بالتشبیه والجبر فهو کافر مشرک ونحن منه برآء فی الدنیا والآخرة.

یا ابن خالد إنما وضع الأخبار عنا فی التشبیه والجبر الغلاة الذین صغروا عظمة الله

تعالی فمن أحبهم فقد أبغضنا ومن أبغضهم فقد أحبنا ومن والاهم فقد عادانا ومن

عاداهم فقد والانا ومن وصلهم فقد قطعنا ومن قطعهم فقد وصلنا ومن جفاهم فقد

برنا ومن برهم فقد جفانا ومن أکرمهم فقد أهاننا ومن أهانهم فقد أکرمنا ومن قبلهم

فقد ردنا ومن ردهم فقد قبلنا ومن أحسن إلیهم فقد أساء إلینا ومن أساء إلیهم فقد

أحسن إلینا ومن صدقهم فقد کذبنا ومن کذبهم فقد صدقنا ومن أعطاهم فقد حرمنا

ومن حرمهم فقد أعطانا یا ابن خالد من کان من شیعتنا فلا یتخذن منهم ولیا ولا

نصیرا (1).

[2111] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن الجعفری، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: ذکر عنده الجبر والتفویض، فقال: ألا أعطیکم فی هذا

أصلا لا تختلفون فیه ولا یخاصمکم علیه أحد إلا کسرتموه قلنا: ان رأیت ذلک فقال:

ان الله عز وجل لم یطع بإکراه ولم یعص بغلبة ولم یهمل العباد فی ملکه هو المالک لما ملکهم

والقادر علی ما أقدرهم علیه فإن ائتمر العباد بطاعته لم یکن الله عنها صادا ولا منها

مانعا وإن ائتمروا بمعصیته فشاء أن یحول بینهم وبین ذلک فعل وإن لم یحل وفعلوه

فلیس هو الذی أدخلهم فیه ثم قال (علیه السلام): من یضبط حدود هذا الکلام فقد خصم من

خالفه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2112] 8 - الصدوق، عن تمیم القرشی، عن أبیه، عن أحمد بن علی الأنصاری، عن

یزید بن عمیر بن معاویة الشامی قال: دخلت علی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) بمرو

ص :347

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 142 ح 45، التوحید: 363 ح 12.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 144 ح 48، التوحید: 361 ح 7.
76 - صورة ثانیة من کتابه صلی الله علیه وآله لوائل وقومه

فقلت له: یا بن رسول الله روی لنا عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) انه قال: لا جبر

ولا تفویض بل أمر بین أمرین فما معناه؟ فقال: من زعم ان الله یفعل أفعالنا ثم یعذبنا

علیها فقد قال بالجبر ومن زعم ان الله عز وجل فوض أمر الخلق والرزق إلی حججه (علیهم السلام) فقد

قال بالتفویض فالقائل بالجبر کافر والقائل بالتفویض مشرک فقلت له: یا بن رسول

الله فما أمر بین أمرین؟ فقال: وجود السبیل إلی اتیان ما أمروا به وترک ما نهوا عنه

فقلت له: فهل لله عز وجل مشیه وإرادة فی ذلک؟ فقال: أما الطاعات فإرادة الله ومشیئته فیها

الأمر بها والرضا لها والمعاونة علیها وارادته ومشیته فی المعاصی النهی عنها والسخط

لها والخذلان علیها قلت: فلله عز وجل فیها القضاء؟ قال: نعم ما من فعل یفعله العباد من خیر

وشر إلا ولله فیه قضاء، قلت: فما معنی هذا القضاء؟ قال: الحکم علیهم بما یستحقونه

علی أفعالهم من الثواب والعقاب فی الدنیا والآخرة (1).

[2113] 9 - الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی، عن خنیس بن محمد، عن محمد بن

یحیی الخزاز، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لاجبر ولا تفویض ولکن أمر بین

أمرین قال: قلت: ما أمر بین أمرین؟ قال: مثل ذلک مثل رجل رأیته علی معصیته

فنهیته فلم ینته فترکته ففعل تلک المعصیة فلیس حیث لم یقبل منک فترکته کنت أنت

الذی أمرته بالمعصیة (2).

[2114] 10 - أبو منصور الطبرسی رفعه وقال: مما أجاب به أبو الحسن علی بن محمد

العسکری (علیه السلام) فی رسالته إلی أهل الأهواز حین سألوه عن الجبر والتفویض أن قال:

اجتمعت الامة قاطبة لا اختلاف بینهم فی ذلک ان القرآن حق لا ریب فیه عند جمیع

فرقها فهم فی حالة الاجتماع علیه مصیبون وعلی تصدیق ما أنزل الله مهتدون لقول

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تجتمع أمتی علی ضلالة فأخبر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ان ما اجتمعت علیه الامة

ص :348

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 124 ح 17.
2- (2) التوحید: 362 ح 8.
77 - صورة ثالثة

ولم یخالف بعضها بعضا هو الحق فهذا معنی الحدیث لا ما تأوله الجاهلون ولا ما قاله

المعاندون من ابطال حکم الکتاب واتباع حکم الأحادیث المزورة والروایات

المزخرفة واتباع الأهواء المردیة المهلکة التی تخالف نص الکتاب وتحقیق الآیات

الواضحات النیرات ونحن نسأل الله أن یوفقنا للصواب ویهدینا إلی الرشاد ثم

قال (علیه السلام): فإذا شهد الکتاب بتصدیق خیر وتحقیقه فأنکرته طائفة من الامة

وعارضته بحدیث من هذه الأحادیث المزورة فصارت بإنکارها ودفعها الکتاب

کفارا ضلالا وأصح خبر ما عرف تحقیقه من الکتاب مثل الخبر المجمع علیه من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حیث قال: «انی مستخلف فیکم خلیفتین کتاب الله وعترتی ما ان

تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی وإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض» واللفظة

الاخری عنه فی هذا المعنی بعینه قوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله

وعترتی أهل بیتی وانهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض أما انکم ان تمسکتم بهما لن

تضلوا» فلما وجدنا شواهد هذا الحدیث نصا فی کتاب الله مثل قوله (إنما ولیکم الله

ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون) ثم

اتفقت روایات العلماء فی ذلک لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه تصدق بخاتمه وهو راکع فشکر الله

ذلک له وأنزل الآیة فیه ثم وجدنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد أبانه من أصحابه بهذه اللفظة:

«من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «علی

یقضی دینی وینجز موعدی وهو خلیفتی علیکم بعدی» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «حیث

استخلفه علی المدینة فقال یا رسول الله أتخلفنی علی النساء والصبیان فقال: أما

ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا انه لا نبی بعدی» فعلمنا ان الکتاب

شهد بتصدیق هذه الأخبار وتحقیق هذه الشواهد فیلزم الامة الإقرار بها کانت هذه

الأخبار موافقة للقرآن ووافق القرآن هذه الأخبار فلما وجدنا ذلک موافقا لکتاب الله

وجدنا کتاب الله موافقا لهذه الأخبار وعلیها دلیلا کان الاقتداء بهذه الأخبار فرضا

لا یتعداه إلا أهل العناد والفساد ثم قال (علیه السلام): ومرادنا وقصدنا الکلام فی الجبر

ص :349

هشام بن الحکم ویحیی بن خالد

والتفویض وشرحهما وبیانهما وإنما قدمنا ما قدمنا لکون اتفاق الکتاب والخبر إذا اتفقا

دلیلا لما أردناه وقوة لما نحن مبینوه من ذلک إن شاء الله فقال: الجبر والتفویض بقول

الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) عندما سئل عن ذلک فقال: «لا جبر ولا تفویض بل أمر

بین أمرین» وقیل: فماذا یا بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: صحة العقل وتخلیة السرب

والمهلة فی الوقت والزاد من قبل الراحلة والسبب المهیج للفاعل علی فعله فهذه خمسة

أشیاء فإذا نقص العبد منها خلة کان العمل عنه مطرحا بحسبه وأنا أضرب لکل باب

من هذه الأبواب الثلاثة وهی الجبر والتفویض والمنزلة بین المنزلتین مثلا یقرب المعنی

للطالب ویسهل له البحث من شرحه ویشهد به القرآن بمحکم آیاته وتحقق تصدیقه

عند ذوی الألباب وبالله العصمة والتوفیق.

ثم قال (علیه السلام) فأما الجبر فهو: قول من زعم ان الله عز وجل جبر العباد علی المعاصی وعاقبهم

علیها ومن قال بهذا القول فقد ظلم الله وکذبه ورد علیه قوله: (ولا یظلم ربک

أحدا) وقوله جل ذکره: (ذلک بما قدمت یداک وإن الله لیس بظلام للعبید) مع آی

کثیرة فی مثل هذا، فمن زعم انه مجبور علی المعاصی فقد أحال بذنبه علی الله وظلمه فی

عظمته له ومن ظلم ربه فقد کذب کتابه ومن کذب کتابه لزمه الکفر باجماع الامة،

الحدیث (1).

قد وردت روایاتنا متواترا علی نفی الجبر والرد علی أهله فراجع إن شئت الکافی:

1 / 155، والتوحید لشیخنا الصدوق: 359، ومنها رسالة مولانا الامام علی بن

محمد الهادی (علیه السلام) فی نفیه، التی رواها ابن شعبة الحرانی فی تحف العقول، وهی

رسالة دقیقة لطیفة تحتاج إلی شرح وبسط وتوضیح والحمد لله علی جمیع نعمه.

ص :350

1- (1) الاحتجاج: 2 / 450.

135-الجبن

اشارة

الجبن

[2115] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن علی، عن کرام، عن

ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان یقول: اللهم املأ قلبی حبا لک وخشیة

منک و... اللهم إنی أعوذ بک من الکسل والهرم والجبن والبخل والغفلة والقسوة

والفترة والمسکنة... (1).

الروایة من حیث السند موثقة.

[2116] 2 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن

آدم رفعه قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی لا تشاورن جبانا فانه یضیق علیک المخرج

ولا تشاورن البخیل فانه یقصر بک عن غایتک ولا تشاورن حریصا فانه یزین لک

شرها واعلم یا علی ان الجبن والبخل والحرث غریزة واحدة یجمعها سوء الظن (2).

[2117] 3 - الصدوق، عن ابن الولید، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن سنان، عن

العلاء بن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث إذا کن فی الرجل فلا تحرج أن

تقول: انه فی جهنم: الجفاء والجبن والبخل وثلاث إذا کن فی المرأة فلا تحرج أن تقول:

أنها فی جهنم البذاء والخیلاء والفجر (3).

[2118] 4 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن النضر بن

شعیب، عن الحارثی (الجازی خ ل) عن أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال: لا یؤمن

ص :351

1- (1) الکافی: 2 / 585 ح 24.
2- (2) الخصال: 1 / 101 ح 57، وعلل الشرایع: 559.
3- (3) الخصال: 1 / 158 ح 204.
المقطع العامری ومعاویة

رجل فیه الشح والحسد والجبن ولا یکون المؤمن جبانا ولا حریصا ولا شحیحا (1).

[2119] 5 - الرضی رفعه وقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): خیار خصال النساء شرار خصال

الرجال: الزهو والجبن والبخل فإذا کانت المرأة ذات زهو لم تمکن من نفسها وإذا کانت

بخیلة حفظت مالها ومال بعلها وإذا کانت جبانة فرقت من کل شیء یعرض لها (2).

[2120] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده لمالک الأشتر:... ولا

تدخلن فی مشورتک بخیلا یعلل بک عن الفضل ویعدک الفقر ولا جبانا یضعفک عن

الامور ولا حریصا یزین لک الشره بالجور فإن البخل والجبن والحرص غرائز شتی

یجمعها سوء الظن بالله... (3).

قد مر منا مرارا ان للشیخ والنجاشی سند معتبر بهذا العهد الشریف.

[2121] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: البخل عار، والجبن منقصة والفقر

یخرس الفطن عن حجته والمقل غریب فی بلدته (4).

[2122] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام): قیل: فما الجبن؟ قال (علیه السلام):

الجرأة علی الصدیق والنکول عن العدو... (5).

[2123] 9 - السروی رفعه إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) انه قال: شر خصال الملوک: الجبن من

الأعداء والقسوة علی الضعفاء والبخل عند الإعطاء (6).

[2124] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شدة الجبن من عجز النفس

وضعف الیقین (7).

ص :352

1- (1) الخصال: 1 / 82 ح 8.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 234.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 3.
5- (5) تحف العقول: 225.
6- (6) المناقب: 4 / 65، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 41 / 189 ح 2.
7- (7) غرر الحکم: ح 5773.

136-الجحود

اشارة

الجحود

[2125] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الحسین بن أبی العلاء قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان عندی الجفر الأبیض قال:

قلت: فأی شیء فیه؟ قال: زبور داود، وتوراة موسی، وإنجیل عیسی، وصحف

إبراهیم (علیه السلام)، والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم ان فیه قرآنا، وفیه ما

یحتاج الناس إلینا ولا نحتاج إلی أحد حتی فیه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة

وأرش الخدش وعندی الجفر الأحمر قال: قلت: وأی شیء فی الجفر الأحمر؟ قال:

السلاح وذلک إنما یفتح للدم یفتحه صاحب السیف للقتل، فقال له عبد الله بن

أبی یعفور: أصلحک الله أیعرف هذا بنو الحسن فقال: أی والله کما یعرفون اللیل انه

لیل والنهار انه نهار ولکنهم یحملهم الحسد وطلب الدنیا علی الجحود والإنکار ولو

طلبوا الحق بالحق لکان خیرا لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2126] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: لا یدخل الجنة من کان فی

قلبه مثقال حبة من خردل من الکبر قال: فاسترجعت فقال: مالک تسترجع؟ قلت:

لما سمعت منک، فقال: لیس حیث تذهب إنما أعنی الجحود إنما هو الجحود (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :353

1- (1) الکافی: 1 / 240 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 310 ح 7.
سلیمان بن محمد والمأمون

[2127] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن موسی بن بکیر قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الکفر والشرک أیهما أقدم؟ قال:

فقال لی: ما عهدی بک تخاصم الناس قلت: أمرنی هشام بن سالم أن أسألک عن ذلک

فقال لی: الکفر أقدم وهو الجحود قال الله عز وجل: (إلا إبلیس أبی واستکبر وکان من

الکافرین) (1).

[2128] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل شیء یجره

الإقرار والتسلیم فهو الإیمان وکل شیء یجره الإنکار والجحود فهو الکفر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2129] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه إلی

أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا ینفع مع الشک والجحود عمل (3).

[2130] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن القاسم بن

یزید، عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أخبرنی عن وجوه

الکفر فی کتاب الله عز وجل قال: الکفر فی کتاب الله علی خمسة أوجه:

فمنها کفر الجحود والجحود علی وجهین; والکفر بترک ما أمر الله، وکفر البراءة،

وکفر النعم.

فاما کفر الجحود فهو الجحود بالربوبیة وهو قول من یقول: لا رب ولا جنة ولا

نار وهو قول صنفین من الزنادقة یقال لهم: الدهریة وهو الذین یقولون (وما یهلکنا

إلا الدهر) (4) وهو دین وضعوه لأنفسهم بالاستحسان علی غیر تثبت منهم ولا

ص :354

1- (1) الکافی: 2 / 385 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 387 ح 15.
3- (3) الکافی: 2 / 400 ح 7.
4- (4) سورة الجاثیة: 24.
ابن أم کلاب وعائشة

تحقیق لشیء مما یقولون، قال الله عز وجل: (إن هم إلا یظنون) (1) ان ذلک کما یقولون

وقال: (ان الذین کفروا سواء علیهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا یؤمنون) (2)

یعنی بتوحید الله تعالی فهذا أحد وجوه الکفر.

وأما الوجه الآخر من الجحود علی معرفة وهو أن یجحد الجاحد وهو یعلم انه

حق، قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل: (وجحدوا بها واستیقنتها أنفسهم ظلما

وعلوا) (3) وقال الله عز وجل: (وکانوا من قبل یستفتحون علی الذین کفروا فلما جاءهم

ما عرفوا کفروا به فلعنة الله علی الکافرین) (4) فهذا تفسیر وجهی الجحود.

والوجه الثالث من الکفر کفر النعم وذلک قوله تعالی یحکی قول سلیمان (علیه السلام) (هذا

من فضل ربی لیبلونی أأشکر أم أکفر ومن شکر فإنما یشکر لنفسه ومن کفر فإن

ربی غنی کریم) (5) وقال: (لئن شکرتم لأزیدنکم ولئن کفرتم ان عذابی

لشدید) (6) وقال: (فاذکرونی أذکرکم واشکروا لی ولا تکفرون) (7).

والوجه الرابع من الکفر ترک ما أمر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل: (وإذ أخذنا

میثاقکم لا تسفکون دماءکم ولا تخرجون أنفسکم من دیارکم ثم أقررتم وأنتم

تشهدون * ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسکم وتخرجون فریقا منکم من دیارهم

تظاهرون علیهم بالاثم والعدوان وإن یأتوکم أساری تفادوهم وهو محرم علیکم

إخراجهم أفتؤمنون ببعض الکتاب وتکفرون ببعض) (8) فکفرهم بترک ما أمر الله عز وجل

به ونسبهم إلی الإیمان ولم یقبله منهم ولم ینفعهم عنده فقال: (فما جزاء من

ص :355

1- (1) سورة الجاثیة: 24.
2- (2) سورة البقرة: 6.
3- (3) سورة النمل: 14.
4- (4) سورة البقرة: 89.
5- (5) سورة النمل: 40.
6- (6) سورة إبراهیم: 7.
7- (7) سورة البقرة: 152، 84.
8- (8) سورة البقرة: 152، 84.
البرقی وأبو غیث

یفعل ذلک منکم إلا خزی فی الحیاة الدنیا ویوم القیامة یردون إلی أشد العذاب وما

الله بغافل عما تعملون) (1).

والوجه الخامس من الکفر کفر البراءة وذلک قوله عز وجل یحکی قول إبراهیم (علیه السلام):

(کفرنا بکم وبدا بیننا وبینکم العداوة والبغضاء أبدا حتی تؤمنوا بالله

وحده) (2) یعنی تبرأنا منکم وقال یذکر إبلیس وتبرئته من أولیائه من الانس یوم

القیامة (إنی کفرت بما أشرکتمونی من قبل) (3) وقال: (إنما اتخذتم من دون

الله أوثانا مودة بینکم فی الحیاة الدنیا ثم یوم القیامة یکفر بعضکم ببعض

ویلعن بعضکم بعضا) (4) یعنی یتبرء بعضکم من بعض (5).

[2131] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن ابن

أبی نجران، عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحیم القصیر قال کتبت علی یدی عبد

الملک بن أعین إلی أبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک اختلف الناس فی أشیاء قد کتبت بها

إلیک فإن رأیت جعلت فداک أن تشرح لی جمیع ما کتبت إلیک اختلف الناس جعلت

فداک بالعراق فی المعرفة والجحود فأخبرنی جعلت فداک أهما مخلوقتان واختلفوا فی

القرآن فزعم قوم ان القرآن کلام الله غیر مخلوق وقال آخرون کلام الله مخلوق وعن

الاستطاعة أقبل الفعل أو مع الفعل فإن أصحابنا قد اختلفوا فیه ورووا فیه وعن الله

تبارک وتعالی هل یوصف بالصورة وبالتخطیط فإن رأیت جعلنی الله فداک أن تکتب

إلی بالمذهب الصحیح من التوحید وعن الحرکات أهی مخلوقة أو غیر مخلوقة؟ وعن

الإیمان ما هو؟ فکتب صلی الله علیه علی یدی عبد الملک بن أعین سألت عن المعرفة ما

ص :356

1- (1) سورة البقرة: 85.
2- (2) سورة الممتحنة: 4.
3- (3) سورة إبراهیم: 22.
4- (4) سورة العنکبوت: 25.
5- (5) الکافی: 2 / 389 ح 1.
أبو عدی وبنو أمیة

هی؟ فاعلم رحمک الله ان المعرفة من صنع الله عز وجل فی القلب مخلوقة والجحود صنع الله فی

القلب مخلوق ولیس للعباد فیهما من صنع ولهم فیهما الاختیار من الاکتساب

فبشهوتهم الإیمان اختاروا المعرفة فکانوا بذلک مؤمنین عارفین وبشهوتهم الکفر

اختاروا الجحود فکانوا بذلک کافرین جاحدین ضلالا وذلک بتوفیق الله لهم وخذلان

من خذله الله فبالاختیار والاکتساب عاقبهم الله وأثابهم، الحدیث (1).

[2132] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فالویل لمن أنکر المقدر

وجحد المدبر وزعموا انهم کالنبات ما لهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع ولم

یلجووا إلی حجة فیما ادعوا ولا تحقیق لما اوعوا وهل یکون بناء من غیر بان أو جنایة

من غیر جان (2).

[2133] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ألا فالحذر الحذر من طاعة

ساداتکم وکبرائکم الذین تکبروا عن حسبهم وترفعوا فوق نسبهم وألقوا الهجینة

علی ربهم وجاحدوا الله علی ما صنع بهم مکابرة لقضائه ومغالبة لآلائه فإنهم قواعد

أساس العصبیة ودعائم أرکان الفتنة وسیوف عتزاء الجاهلیة... (3).

[2134] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین انه کتب فی عهده الشریف إلی مالک

الأشتر:... أمره بتقوی الله وإیثار طاعته واتباع ما أمر به فی کتابه من فرائضه وسنته

التی لا یسعد أحد إلا باتباعها ولا یشقی إلا مع جحودها وإضاعتها وأن ینصر الله

سبحانه بقلبه ویده ولسانه فإنه جل اسمه قد تکفل بنصر من نصره وإعزاز من

أعزه... (4).

للشیخ والنجاشی سند معتبر بهذا العهد الشریف کما مر منا مرارا.

ص :357

1- (1) التوحید: 226 ح 7.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 185.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.

137-الجدال

اشارة

الجدال

[2135] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الیقطینی قال: کتب أبو الحسن الثالث (علیه السلام)

إلی بعض شیعته ببغداد: بسم الله الرحمن الرحیم عصمنا الله وإیاکم من الفتنة فإن یفعل

فأعظم بها نعمة وإلا یفعل فهی الهلکة نحن نری ان الجدال فی القرآن بدعة اشترک فیها

السائل والمجیب فتعاطی السائل ما لیس له وتکلف المجیب ما لیس علیه ولیس الخالق

إلا الله وما سواه مخلوق والقرآن کلام الله لا تجعل له اسما من عندک فتکون من الضالین

جعلنا الله وإیاک من الذین یخشون ربهم بالغیب وهم من الساعة مشفقون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2136] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إیاکم وجدال کل مفتون فإن کل مفتون ملقن حجته إلی انقضاء مدته فإذا انقضت

مدته أحرقته فتنته بالنار. وروی شغلته خطیئته فأحرقته (2).

[2137] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم،

عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لعن الله

الذین اتخذوا دینهم شحا یعنی الجدال لیدحضوا الحق بالباطل (3).

ص :358

1- (1) التوحید: 224 ح 4.
2- (2) التوحید: 459 ح 25.
3- (3) التوحید: 460 ح 33، علل الشرایع: 599 ح 51.
الإغاثة

الروایة معتبرة الإسناد.

[2138] 4 - المفید رفعه وقال: روی عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام)

قال: یا عبد العظیم أبلغ عنی أولیائی السلام وقل لهم أن لا تجعلوا للشیطان علی

أنفسهم سبیلا، ومرهم بالصدق فی الحدیث وأداء الأمانة، ومرهم بالسکوت وترک

الجدال فیما لا یعنیهم واقبال بعضهم علی بعض والمزاورة فإن ذلک قربة إلی. ولا

یشغلوا أنفسهم بتمزیق بعضهم بعضا فانی آلیت علی نفسی انه من فعل ذلک واسخط

ولیا من أولیائی دعوت الله لیعذبه فی الدنیا أشد العذاب وکان فی الآخرة من

الخاسرین وعرفهم ان الله قد غفر لمحسنهم وتجاوز عن مسیئهم إلا من أشرک به أو

آذی ولیا من أولیائی أو أضمر له سوء فإن الله لا یغفر له حتی یرجع عنه فإن رجع عنه

وإلا نزع روح الإیمان عن قلبه وخرج عن ولایتی، ولم یکن له نصیب فی ولایتنا،

وأعوذ بالله من ذلک (1).

[2139] 5 - الطوسی بسنده إلی محمد بن قولویه، عن سعد، عن محمد بن عبد الله

المسمعی، عن ابن أسباط، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان قال سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: انی لاحدث الرجل الحدیث وأنهاه عن الجدال والمراء فی دین

الله وأنهاه عن القیاس فیخرج من عندی فیأول حدیثی علی غیر تأویله انی أمرت

قوما أن یتکلموا ونهیت قوما فکل یأول لنفسه یرید المعصیة لله ولرسوله فلو سمعوا

وأطاعوا لأودعتهم ما أودع أبی أصحابه إن أصحاب أبی کانوا زینا أحیاءا وأمواتا

اعنی زرارة ومحمد بن مسلم ومنهم لیث المرادی وبرید العجلی هؤلاء القوامون

بالقسط هؤلاء القوامون بالقسط وهؤلاء السابقون السابقون أولئک المقربون (2).

ص :359

1- (1) الاختصاص: 247.
2- (2) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 170 ح 287، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 309 ح 73.
إبراهیم بن العباس وإسحاق بن إبراهیم

[2140] 6 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاکم والجدال (جدل خ ل)

فانه یورث الشک فی دین الله (1).

[2141] 7 - أبو منصور الطبرسی، باسناده عن أبی محمد العسکری (علیه السلام) قال ذکر عند

الصادق (علیه السلام) الجدال فی الدین وان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة المعصومین (علیهم السلام) قد نهوا

عنه فقال الصادق (علیه السلام): لم ینه عنه مطلقا لکنه نهی عن الجدال بغیر التی هی أحسن أما

تسمعون الله یقول: (ولا تجادلوا أهل الکتاب إلا بالتی هی أحسن) وقوله تعالی:

(ادع إلی سبیل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتی هی أحسن)

فالجدال بالتی هی أحسن قد قرنه العلماء بالدین والجدال بغیر التی هی أحسن محرم

وحرمه الله تعالی علی شیعتنا وکیف یحرم الله الجدال جملة وهو یقول: (وقالوا لن

یدخل الجنة إلا من کان هودا أو نصاری) قال الله تعالی: (تلک أمانیهم قل هاتوا

برهانکم إن کنتم صادقین) فجعل علم الصدق والإیمان بالبرهان وهل یؤتی

بالبرهان إلا فی الجدال بالتی هی أحسن قیل: یا ابن رسول الله فما الجدال بالتی هی

أحسن والتی لیست بأحسن؟ قال: أما الجدال بغیر التی هی أحسن أن تجادل مبطلا

فیورد علیک باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله تعالی ولکن تجحد قوله أو تجحد حقا

یرید ذلک المبطل أن یعین به باطله فتجحد ذلک الحق مخافة أن یکون له علیک فیه

حجة لأنک لا تدری کیف المخلص منه فذلک حرام علی شیعتنا أن یصیروا فتنة علی

ضعفاء إخوانهم وعلی المبطلین، اما المبطلون فیجعلون ضعف الضعیف منکم إذا

تعاطی مجادلته وضعف فی یده حجة له علی باطله واما الضعفاء منکم فتغم قلوبهم لما

یرون من ضعف المحق فی ید المبطل واما الجدال التی هی أحسن فهو ما أمر الله تعالی به

نبیه أن یجادل به من جحد البعث بعد الموت واحیاءه له فقال الله حاکیا عنه:

(وضرب لنا مثلا ونسی خلقه قال من یحیی العظام وهی رمیم) فقال الله فی الرد

ص :360

1- (1) کنز الفوائد: 1 / 279، طبع بیروت.
ابن عباس ومعاویة

علیه (قل) یا محمد (یحییها الذی أنشأها أول مرة وهو بکل خلق علیم الذی

جعل لکم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) فأراد الله من نبیه أن

یجادل المبطل الذی قال کیف یجوز أن یبعث هذه العظام وهی رمیم؟ فقال الله تعالی:

(قل یحییها الذی أنشأها أول مرة) فیعجز من ابتدی به لا من شیء أن یعیده بعد

أن یبلی بل ابتداؤه أصعب عندکم من اعادته ثم قال: (الذی جعل لکم من الشجر

الأخضر نارا) أی إذ أکمن النار الحارة فی الشجر الأخضر الرطب یستخرجها

فعرفکم انه علی إعادة ما بلی أقدر ثم قال: (أو لیس الذی خلق السماوات والأرض

بقادر علی أن یخلق مثلهم بلی وهو الخلاق العلیم) أی إذا کان خلق السماوات

والأرض أعظم وأبعد فی أوهامکم وقدرکم ان تقدروا علیه من إعادة البالی فکیف

جوزتم من الله خلق هذا الأعجب عندکم والأصعب لدیکم ولم تجوزوا منه ما هو

أسهل عندکم من إعادة البالی.

قال الصادق (علیه السلام): فهذا الجدال بالتی هی أحسن لأن فیها قطع عذر الکافرین

وإزالة شبههم واما الجدال بغیر التی هی أحسن بأن تجحد حقا لا یمکنک أن تفرق بینه

وبین باطل من تجادله وإنما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحق فهذا هو المحرم لأنک مثله

جحد هو حقا وجحدت أنت حقا آخر (1).

[2142] 8 - النعمانی رفعه عن الصادق، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: لما کان یوم بدر وعرف

الله حرج المسلمین أنزل علی نبیه: (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوکل علی

الله) (2) فلما قوی الإسلام وکثر المسلمون أنزل الله تعالی: (فلا تهنوا وتدعوا إلی

السلم وأنتم الأعلون والله معکم ولن یترکم أعمالکم) (3) فنسخت هذه الآیة التی

ص :361

1- (1) الاحتجاج: 1 / 21.
2- (2) سورة الأنفال: 61.
3- (3) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 35.
عمار ومحمد بن أبی بکر وأبو موسی

أذن لهم فیها أن یجنحوا وساق الحدیث إلی أن قال اما الجدال ومعانیه فی کتاب الله

(وإن فریقا من المؤمنین لکارهون * یجادلونک فی الحق بعد ما تبین کأنما

یساقون إلی الموت وهم ینظرون) (1) ولما خرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی بدر کان

خروجه فی طلب العدو وقال لأصحابه: ان الله عز وجل قد وعدنی أن أظفر بالعیر أو بقریش

فخرجوا معه علی هذا فلما أفلتت العیر وأمره الله بقتال قریش أخبر أصحابه فقال: ان

قریشا قد أقبلت وقد وعدنی الله سبحانه احدی الطائفتین انها لکم وأمرنی بقتال

قریش قال: فجزعوا من ذلک وقالوا: یا رسول الله فانا لم نخرج علی أهبة الحرب

قال: وأکثر قوم منهم الکلام والجدال فأنزل الله تعالی: (إذ یعدکم الله) (2) الآیة

وساقه إلی أن قال رجل من الأنصار یقال له رفاعة بن زید بن عامر وکان عم قتادة بن

النعمان الأنصاری وکان قتادة ممن شهد بدرا (3).

[2143] 9 - ابن قولویه، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن علی بن محمد بن سالم، عن

محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الأصم، عن مدلج، عن محمد بن مسلم،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له: إذا خرجنا إلی أبیک أفلسنا فی حج؟ قال: بلی قلت:

فیلزمنا ما یلزم الحاج؟ قال: ماذا قلت من الأشیاء التی یلزم الحاج؟ قال: یلزمک

حسن الصحابة لمن یصحبک ویلزمک قلة الکلام إلا بخیر ویلزمک کثرة ذکر الله

ویلزمک نظافة الثیاب ویلزمک الغسل قبل أن تأتی الحیر ویلزمک الخشوع وکثرة

الصلاة والصلاة علی محمد وآل محمد ویلزمک التوقیر لأخذ ما لیس لک ویلزمک أن

تغض بصرک ویلزمک أن تعود علی أهل الحاجة من اخوانک إذا رأیت منقطعا

والمواساة ویلزمک التقیة التی قوام دینک بها والورع عما نهیت عنه والخصومة وکثرة

ص :362

1- (1) سورة الأنفال: 5 و 6.
2- (2) سورة الأنفال: 7.
3- (3) تفسیر النعمانی: ونقل عنه فی بحار الأنوار: 19 / 310 ح 59.
ابن عباس وعمر

الإیمان والجدال الذی فیه الإیمان فإذا فعلت ذلک تم حجک وعمرتک واستوجبت من

الذی طلبت ما عنده بنفقتک واغترابک عن أهلک ورغبتک فیما رغبت أن تنصرف

بالمغفرة والرحمة والرضوان (1).

[2144] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسب المرء من کمال المروة

ترکه ما لا یجمل، ومن حیائه أن لا یلقی أحدا بما یکره، ومن عقله حسن رفقه، ومن

أدبه أن لا یترک ما لابد له منه، ومن عرفانه علمه بزمانه، ومن ورعه غض بصره

وعفة بطنه، ومن حسن خلقه کفه أذاه، ومن سخائه بره بمن یجب حقه علیه،

وإخراجه حق الله من ماله، ومن اسلامه ترکه ما لا یعنیه وتجنبه الجدال والمراء فی

دینه، ومن کرمه ایثاره علی نفسه، ومن صبره قلة شکواه، ومن عقله انصافه من

نفسه، ومن حلمه ترکه الغضب عند مخالفته، ومن انصافه قبوله الحق إذا بان له، ومن

نصحه نهیه عما لا یرضاه لنفسه، ومن حفظه جوارک ترکه توبیخک عند إساءتک مع

علمه بعیوبک، ومن رفقه ترکه عذلک عند غضبک بحضرة من تکره، ومن حسن

صحبته لک إسقاطه عنک مؤونة أذاک، ومن صداقته کثرة موافقته وقلة مخالفته، ومن

صلاحه شدة خوفه من ذنوبه، ومن شکره معرفة إحسان من أحسن إلیه، ومن

تواضعه معرفته بقدره، ومن حکمته علمه بنفسه، ومن سلامته قلة حفظه لعیوب

غیره، وعنایته بإصلاح عیوبه (2).

ص :363

1- (1) کامل الزیارة: 130 ح 1 الباب 48.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 80 ح 66.

138-الجزاء

اشارة

الجزاء

[2145] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن زید

الزردا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان عظیم البلاء یکافأ به

عظیم الجزاء فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظیم البلاء فمن رضی فله عند الله الرضا ومن

سخط البلاء فله عند الله السخط (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2146] 2 - الکلینی، باسناده إلی علی بن الحسین وهو یعظ الناس ویزهدهم فی الدنیا بهذا

الکلام فی کل جمعة فی مسجد رسول الله:... لیس إلا الجزاء بالحسنات والجزاء

بالسیئات فمن کان من المؤمنین عمل فی هذه الدنیا مثقال ذرة من خیر وجده ومن کان

من المؤمنین عمل فی هذه الدنیا مثقال ذرة من شر وجده فاحذروا أیها الناس من

الذنوب والمعاصی ما قد نهاکم الله عنها وحذرکموها فی کتابه الصادق... (2).

[2147] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن محمد بن النعمان أو غیره،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه ذکر هذه الخطبة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الجمعة:... فاجعلوا

عباد الله اجتهادکم فی هذه الدنیا التزود من یومها القصیر لیوم الآخرة الطویل فإنها

دار عمل والآخرة دار القرار والجزاء، فتجافوا عنها فإن المغتر من اغتر بها، لن تعدوا

الدنیا إذا تناهت إلیها أمنیة أهل الرغبة فیها المحبین لها، المطمئنین إلیها، المفتونین بها

ص :364

1- (1) الکافی: 2 / 253 ح 8.
2- (2) الکافی: 8 / 73.
الافتخار

أن تکون کما قال الله: (کماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما یأکل

الناس والأنعام) (1) الآیة مع انه لم یصب امرء منکم فی هذه الدنیا حبرة إلا أورثته

عبرة ولا یصبح فیها فی جناح آمن إلا وهو یخاف فیها نزول جائحة أو تغیر نعمة أو

زوال عافیة مع ان الموت من وراء ذلک... (2).

[2148] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن الصلت،

عن رجل من أهل بلخ قال: کنت مع الرضا (علیه السلام) فی سفره إلی خراسان فدعا یوما

بمائدة له فجمع علیها موالیه من السودان وغیرهم فقلت: جعلت فداک لو عزلت

لهؤلاء مائدة، فقال: مه ان الرب تبارک وتعالی واحد والأم واحدة والأب واحد

والجزاء بالأعمال (3).

[2149] 5 - الکلینی، باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وإن للمتقین عند الله

تعالی أفضل الثواب وأحسن الجزاء والمآب لم یجعل الله تبارک وتعالی الدنیا للمتقین

ثوابا وما عند الله خیر للأبرار... (4).

[2150] 6 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل، عن الرضا (علیه السلام)

قال: من أقر بتوحید الله وساق الحدیث إلی أن قال: وأقر بالرجعة والمتعتین وآمن

بالمعراج والمسألة فی القبر والحوض والشفاعة وخلق الجنة والنار والصراط والمیزان

والبعث والنشور والجزاء والحساب فهو مؤمن حقا وهو من شیعتنا أهل البیت (5).

سند الروایة لا بأس به.

[2151] 7 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن أحمد بن إبراهیم بن بکر

ص :365

1- (1) سورة یونس: 24.
2- (2) الکافی: 8 / 174.
3- (3) الکافی: 8 / 230 ح 296.
4- (4) الکافی: 8 / 361.
5- (5) صفات الشیعة: 92، ونقل عنه فی مسند الامام الرضا (علیه السلام): 1 / 46 ح 72.
أن الأرض لو خلیت من الحجة لساخت بأهلها

الخوری، عن إبراهیم بن محمد بن هارون الخوری، عن جعفر بن محمد بن زیاد

الخوری، عن أحمد بن عبد الله الجویباری، عن الرضا (علیه السلام) عن أبیه عن آبائه عن

علی (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما جزاء من أنعم الله عز وجل علیه بالتوحید إلا

الجنة (1).

[2152] 8 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن

ابن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله تبارک وتعالی لیمن علی عبده یوم القیامة

فیأمره أن یدنو منه فیدنو ثم یعرفه ما أنعم به علیه یقول له ألم تدعنی یوم کذا وکذا

بکذا وکذا فأجبت دعوتک ألم تسألنی یوم کذا وکذا فأعطیتک مسألتک ألم تستغث بی

یوم کذا وکذا فأغثتک ألم تسألنی فی ضر کذا وکذا فکشفت ضرک ورحمت صوتک ألم

تسألنی مالا فملکتک ألم تستخدمنی فأخدمتک ألم تسألنی أن أزوجک فلانة وهی منیعة

عند أهلها فزوجناکها قال: فیقول العبد: بلی یا رب أعطیتنی کل ما سألتک وقد کنت

أسألک الجنة قال فیقول الله ألا فانی منجز لک ما سألتنیه هذه الجنة لک مباحة

أرضیتک فیقول المؤمن: نعم یا رب أرضیتنی وقد رضیت فیقول الله له: عبدی انی

کنت أرضی أعمالک وأنا أرضی لک أحسن الجزاء فإن أفضل جزائی عندی أن

أسکنتک الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد بنقل العلامة المجلسی لأنه بدل ابن عیینة بأبی عبیدة.

[2153] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... حتی إذا تصرمت الامور

وتقضت الدهور وازف النشور أخرجهم من ضرائح القبور وأوکار الطیور واوجرة

السباع ومطارح المهالک سراعا إلی أمره مهطعین إلی معاده رعیلا صموتا قیاما

صفوفا ینفذهم البصر ویسمعهم الداعی علیهم لبوس الاستکانة وضرع الاستسلام

ص :366

1- (1) التوحید: 23.
2- (2) تفسیر القمی: 2 / 259، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 7 / 289 ح 8.
أبو ذر وعثمان

والذلة قد ضلت الحیل وانقطع الأمل وهوت الأفئدة کاظمة وخشعت الأصوات

مهیمنة وألجم العرق وعظم الشفق وأرعدت الأسماع لزبرة الداعی إلی فصل الخطاب

ومقایضة الجزاء ونکال العقاب ونوال الثواب (1).

[2154] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولن یفوز بالخیر إلا عامله

ولا یجزی جزاء الشر إلا فاعله... (2).

ص :367

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 83.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 33.

139-الجزع

اشارة

الجزع

[2155] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن الهیثم بن واقد، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

رجل من أصحابه وهو یجود بنفسه فقال: یا ملک الموت ارفق بصاحبی فانه مؤمن،

فقال: ابشر یا محمد فانی بکل مؤمن رفیق، واعلم یا محمد أنی أقبض روح ابن آدم

فیجزع أهله فأقوم فی ناحیة من دارهم فأقول: ما هذا الجزع فوالله ما تعجلناه قبل

أجله وما کان لنا فی قبضه من ذنب فإن تحتسبوا وتصبروا تؤجروا وان تجزعوا تأثموا

وتوزروا، واعلموا ان لنا فیکم عودة ثم عودة فالحذر الحدر انه لیس فی شرقها ولا فی

غربها أهل بیت مدر ولا وبر إلا وأنا أتصفحهم فی کل یوم خمس مرات ولأنا أعلم

بصغیرهم وکبیرهم منهم بأنفسهم ولو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت علیها حتی

یأمرنی ربی بها، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما یتصفحهم فی مواقیت الصلاة فإن کان ممن

یواظب علیها عند مواقیتها لقنه شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ونحی عنه ملک الموت إبلیس (1).

[2156] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر والحسن بن علی جمیعا، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قلت له: ما الجزع؟ قال: أشد الجزع الصراخ بالویل والعویل ولطم الوجه والصدر

وجز الشعر من النواصی ومن أقام النواحة فقد ترک الصبر وأخذ فی غیر طریقه ومن

ص :368

1- (1) الکافی: 3 / 136 ح 2.
روایة الأحادیث تبریرا لفعل الخلفاء

صبر واسترجع وحمد الله عز وجل فقد رضی بما صنع الله ووقع أجره علی الله ومن لم یفعل ذلک

جری علیه القضاء وهو ذمیم وأحبط الله تعالی أجره (1).

وللکلینی سند معتبر بالحدیث، راجع الکافی: 3 / 223 ح 2.

[2157] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن مهزیار،

عن علی بن إسماعیل المیثمی، عن ربعی بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان

الصبر والبلاء یستبقان إلی المؤمن فیأتیه البلاء وهو صبور وان الجزع والبلاء یستبقان

إلی الکافر فیأتیه البلاء وهو جزوع (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2158] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن مهزیار،

عن الحسن بن محمد بن مهزیار، عن قتیبة الأعشی: قال: أتیت أبا عبد الله (علیه السلام) أعود

ابنا له فوجدته علی الباب فإذا هو مهتم حزین فقلت: جعلت فداک کیف الصبی؟

فقال: والله انه لما به، ثم دخل فمکث ساعة ثم خرج إلینا وقد إسفر وجهه وذهب

التغیر والحزن قال: فطمعت أن یکون قد صلح الصبی فقلت: کیف الصبی جعلت

فداک؟ فقال: وقد مضی لسبیله فقلت: جعلت فداک لقد کنت وهو حی مهتما حزینا

وقد رأیت حالک الساعة وقد مات غیر تلک الحال فکیف هذا؟ فقال: إنا أهل البیت

إنما نجزع قبل المصیبة فإذا وقع أمر الله رضینا بقضائه وسلمنا لأمره (3).

رجال السند کلهم ثقات إلا الحسن بن محمد بن مهزیار فانه مهمل.

[2159] 5 - الکلینی، باسناده إلی وداع أمیر المؤمنین (علیه السلام) والحسن والحسین (علیهما السلام) وعقیل

وعمار بن یاسر مع أبی ذر الغفاری لما نفاه عثمان إلی ربذة:... ثم تکلم الحسین (علیه السلام)

ص :369

1- (1) الکافی: 3 / 222 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 223 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 225 ح 11.
عمار وعثمان

فقال: یا عماه إن الله تبارک وتعالی قادر أن یغیر ما تری وهو کل یوم فی شأن إن القوم

منعوک دنیاهم ومنعتهم دینک فما أغناک عما منعوک وما أحوجهم إلی ما منعتهم،

فعلیک بالصبر فإن الخیر فی الصبر والصبر من الکرم ودع الجزع فإن الجزع

لا یغنیک (1).

[2160] 6 - الإسکافی رفعه عن ابن عمیرة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا الله واصبروا

فانه من لم یصبر أهلکه الجزع وإنما هلاکه فی الجزع انه إذا جزع لم یؤجر (2).

[2161] 7 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من أصیب بمصیبة جزع علیها أو لم

یجزع، صبر علیها أم لم یصبر کان ثوابه من الله عز وجل الجنة (3).

[2162] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم ینجه الصبر أهلکه

الجزع (4).

[2163] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال علی قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ساعة

دفنه: ان الصبر لجمیل إلا عنک وإن الجزع لقبیح إلا علیک وإن المصاب بک لجلیل وإنه

قبلک وبعدک لجلل (5).

[2164] 10 - الطوسی باسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال:... کل الجزع والبکاء مکروه

سوی الجزع والبکاء علی الحسین (علیه السلام) (6).

ص :370

1- (1) الکافی: 8 / 207.
2- (2) التمحصیص: 64 ح 151.
3- (3) الفقیه: 1 / 176 ح 517.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 189.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 292.
6- (6) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 20 / 162.

140-الجفاء

اشارة

الجفاء

[2165] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البذاء من الجفاء والجفاء فی

النار (1).

[2166] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی،

عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم: الفسق والغلو

والشک والشبهة.

والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی الغفلة والعتو فمن جفا احتقر الحق

ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم، الحدیث (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[2167] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن موسی، عن ذبیان بن حکیم، عن

موسی بن أکیل النمیری، عن میسرة قال قال أبو جعفر (علیه السلام): ان من التضعیف ترک

المکافاة ومن الجفاء استخدام الضیف فإذا نزل بکم الضیف فأعینوه وإذا ارتحل فلا

تعینوه فانه من النذالة وزودوه وطیبوا زاده فانه من السخاء (3).

ص :371

1- (1) الکافی: 2 / 325 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 391 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 283 ح 3.
عبید الله بن عباس وبسر بن أرطأة

[2168] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: الاستنجاء بالیمین من الجفاء وروی انه إذا کانت بالیسار

علة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2169] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن

أبی الصباح الکنانی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه شیخ فقال: یا

أبا عبد الله أشکو إلیک ولدی وعقوقهم واخوانی وجفاهم عند کبر سنی فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة وکل واحد منهما فی دولة صاحبه

ذلیل وان أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من إخوانه

وما من مؤمن یصیبه شیئا من الرفاهیة فی دولة الباطل إلا ابتلی قبل موته اما فی بدنه

واما فی ولده واما فی ماله حتی یخلصه الله مما اکتسب فی دولة الباطل ویوفر له حظه فی

دولة الحق فاصبر وأبشر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2170] 6 - الصدوق، عن ما جیلویه، عن عمه، عن البرقی، عن علی بن حسان، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من احتمل الجفاء لم یشکر النعمة (3).

[2171] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن سنان، عن

العلاء بن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث إذا کن فی الرجل فلا تحرج أن تقول

انه فی جهنم: الجفاء والجبن والبخل وثلاث إذا کن فی المرأة فلا تحرج أن تقول انها فی

جهنم: البذاء والخیلاء والفجر (4).

ص :372

1- (1) الکافی: 3 / 17 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 447 ح 12.
3- (3) الخصال: 1 / 11 ح 37.
4- (4) الخصال: 1 / 158 ح 204.
عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

[2172] 8 - الحمیری، عن أبی البختری، عن أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة من الجفاء: ان یصحب الرجل الرجل فلا یسأله عن اسمه

وکنیته، وان یدعی الرجل إلی طعام فلا یجیب أو یجیب فلا یأکل، ومواقعة الرجل

أهله قبل الملاعبة (1).

[2173] 9 - ابن قولویه، عن أبیه، وعلی بن الحسین معا، عن سعد، عن ابن عیسی، عن

أحمد بن أبی داود، عن سعید بن أبی عمرو الجلاب، عن الحارث الأعور قال قال

علی (علیه السلام): بأبی وأمی الحسین المقتول بظهر الکوفة والله کأنی أنظر إلی الوحش مادة

أعناقها علی قبره من أنواع الوحش یبکونه ویرثونه لیلا حتی الصباح فإذا کان کذلک

فإیاکم والجفاء (2).

[2174] 10 - الأربلی نقلا من کتاب الدلائل للحمیری، عن إسحاق بن عمار الصیرفی

قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وکنت ترکت التسلیم علی أصحابنا فی مسجد

الکوفة وذلک لتقیة علینا فیها شدیدة فقال لی أبو عبد الله: یا إسحاق متی أحدثت هذا

الجفاء لإخوانک تمر بهم فلا تسلم علیهم؟ فقلت له: ذلک لتقیة کنت فیها فقال: لیس

علیک فی التقیة ترک السلام وإنما علیک فی التقیة الإذاعة ان المؤمن لیمر بالمؤمنین فیسلم

علیهم فترد الملائکة سلام علیک ورحمة الله وبرکاته أبدا (3).

ص :373

1- (1) قرب الاسناد: 74.
2- (2) کامل الزیارة: 79 ح 2 الباب 26.
3- (3) کشف الغمة: 2 / 409.

141-الجفر

اشارة

الجفر

[2175] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الحسین بن أبی العلاء قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان عندی الجفر الأبیض،

قال قلت: فأی شیء فیه؟ قال: زبور داود، وتوراة موسی، وإنجیل عیسی،

وصحف إبراهیم (علیه السلام)، والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم ان فیه قرآنا

وفیه ما یحتاج الناس إلینا ولا نحتاج إلی أحد حتی فیه الجلدة ونصف الجلدة وربع

الجلدة وأرش الخدش.

وعندی الجفر الأحمر قال: قلت: وأی شیء فی الجفر الأحمر؟ قال: السلاح

وذلک إنما یفتح للدم یفتحه صاحب السیف للقتل، فقال له عبد الله بن أبی یعفور:

أصلحک الله أیعرف هذا بنو الحسن فقال: أی والله کما یعرفون اللیل انه لیل والنهار انه

نهار ولکنهم یحملهم الحسد وطلب الدنیا علی الجحود والإنکار، ولو طلبوا الحق

بالحق لکان خیرا لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2176] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره،

عن سلیمان بن خالد قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان فی الجفر الذی یذکرونه لما یسوؤهم،

لأنهم لا یقولون الحق والحق فیه، فلیخرجوا قضایا علی وفرائضه ان کانوا صادقین،

وسلوهم عن الخالات والعمات ولیخرجوا مصحف فاطمة (علیها السلام) فإن فیه

ص :374

1- (1) الکافی: 1 / 240 ح 3.
الإفراط

وصیة فاطمة (علیها السلام) ومعه سلاح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ان الله عز وجل یقول: فأتوا بکتاب من قبل

هذا أو أثارة من علم إن کنتم صادقین (1).

[2177] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن

رئاب، عن أبی عبیدة قال: سأل أبا عبد الله (علیه السلام) بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو

جلد ثور مملوء علما، قال له: فالجامعة؟ قال: تلک صحیفة طولها سبعون ذراعا فی

عرض الأدیم مثل فخذ الفالج فیها کل ما یحتاج الناس إلیه ولیس من قضیة إلا وهی

فیها حتی أرش الخدش.

قال: فمصحف فاطمة (علیها السلام)؟ قال فسکت طویلا ثم قال: انکم لتبحثون عما

تریدون وعما لا تریدون ان فاطمة مکثت بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خمسة وسبعین یوما

وکان دخلها حزن شدید علی أبیها وکان جبرئیل (علیه السلام) یأتیها فیحسن عزاءها علی

أبیها ویطیب نفسها، ویخبرها عن أبیها ومکانه ویخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها

وکان علی (علیه السلام) یکتب ذلک فهذا مصحف فاطمة (علیها السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2178] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معاویة بن حکیم،

عن نعیم القابوسی، عن أبی الحسن (علیه السلام) انه قال: ان ابنی علیا أکبر ولدی وإبراهیم

عندی وأحبهم إلی وهو ینظر معی فی الجفر ولم ینظر فیه إلا نبی أو وصی نبی (3).

[2179] 5 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن الحسین

بن أبی العلا قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان عندی الجفر الأبیض قال قلنا وأی

شیء فیه؟ قال: فقال لی: زبور داود وتوراة موسی وإنجیل عیسی وصحف إبراهیم

والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما ازعم ان فیه قرآنا وفیه ما یحتاج الناس

ص :375

1- (1) الکافی: 1 / 241 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 241 ح 5.
3- (3) الکافی: 1 / 311 ح 2.
ابن عباس وعائشة

إلینا ولا نحتاج إلی أحد حتی أن فیه الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة وربع الجلدة

وأرش الخدش وعندی الجفر الأحمر قال: قلت: جعلت فداک وأی شیء فی الجفر

الأحمر؟ قال: السلاح وذلک انها یفتح للدم یفتحه صاحب السیف للقتل فقال له

عبد الله بن أبی یعفور أصلحک الله فیعرف هذا بنو الحسن؟ قال: أی والله کما یعرف

اللیل انه لیل والنهار انه نهار ولکن یحملهم الحسد وطلب الدنیا ولو طلبوا الحق لکان

خیرا لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2180] 6 - الصفار، عن أحمد بن الحسن، عن أبیه، عن أبی المغرا، عن عنبسة بن

مصعب قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) فاثنی علیه بعض القوم حتی کان من قوله

واخزی عدوک من الجن والانس فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لقد کنا وعدونا کثیر ولقد

أمسینا وما أحد أعدی لنا من ذوی قرابتنا ومن ینتحل حبنا انهم لیکذبون علینا فی

الجفر قال: قلت: أصلحک الله وما الجفر؟ قال: هو والله مسک ماعز ومسک ضان

ینطبق أحدهما بصاحبه فیه سلاح رسول الله والکتب ومصحف فاطمة اما والله ما

أزعم انه قرآن (2).

[2181] 7 - الصفار، عن ابن یزید، عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر له وقیعة ولد الحسن وذکرنا الجفر فقال: والله ان عندنا

لجلدی ماعز وضأن إملاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) وإن عندنا لصحیفة طولها

سبعون ذراعا أملاها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخطها علی (علیه السلام) بیده وإن فیها لجمیع ما یحتاج

إلیه حتی أرش الخدش (3).

ص :376

1- (1) بصائر الدرجات: 150 ح 1.
2- (2) بصائر الدرجات: 154 ح 9.
3- (3) بصائر الدرجات: 154 ح 10.
أفضل الأعمال

الروایة موثقة سندا.

[2182] 8 - الصفار، عن محمد بن أحمد، عن ابن معروف، عن أبی القاسم الکوفی،

عن بعض أصحابه قال: ذکر ولد الحسن الجفر فقالوا: ما هذا بشیء، فذکر ذلک

لأبی عبد الله (علیه السلام) فقال: نعم هما اهابان: اهاب ماعز واهاب ضأن مملوءان کتبا فیهما

کل شیء حتی أرش الخدش (1).

[2183] 9 - الصفار، عن أحمد بن موسی، عن علی بن إسماعیل، عن صفوان، عن ابن

المغیرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول ویحکم أتدرون

ما الجفر؟ إنما هو جلد شاة لیست بالصغیرة ولا بالکبیرة فیها خط علی (علیه السلام) واملاء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من فلق فیه ما من شیء یحتاج إلی إلا وهو فیه حتی أرش

الخدش (2).

[2184] 10 - الصفار، عن أبی محمد، عن عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر

البغدادی، عن علی بن أسباط، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة الثمالی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان فی الجفر ان الله تبارک وتعالی لما أنزل ألواح موسی (علیه السلام) أنزلها

علیه وفیها تبیان کل شیء وهو کائن إلی أن تقوم الساعة فلما انقضت أیام موسی

أوحی الله إلیه أن استودع الألواح وهی زبرجدة من الجنة الجبل فأتی موسی الجبل

فانشق له الجبل فجعل فیه الألواح ملفوفة فلما جعلها فیه انطبق الجبل علیها فلم تزل

فی الجبل حتی بعث الله نبیه محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فأقبل رکب من الیمن یریدون النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما

انتهوا إلی الجبل انفرج وخرجت الألواح ملفوفة کما وضعها موسی (علیه السلام) فأخذها القوم

فلما وقعت فی أیدیهم ألقی فی قلوبهم أن لا ینظروا إلیها وهابوها حتی یأتوا بها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأنزل الله جبرئیل علی نبیه فأخبره بأمر القوم وبالذی أصابوا فلما

ص :377

1- (1) بصائر الدرجات: 155 ح 11.
2- (2) بصائر الدرجات: 155 ح 12.
قیس بن سعد ومعاویة

قدموا علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ابتدأهم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسألهم عما وجدوا فقالوا: وما علمک بما

وجدنا فقال أخبرنی به ربی وهی الألواح قالوا نشهد أنک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فأخرجوها فدفعوها إلیه فنظر إلیها وقرأها وکتابها بالعبرانی ثم دعا أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فقال دونک هذه ففیها علم الأولین وعلم الآخرین وهی ألواح موسی وقد أمرنی ربی

أن أدفعها إلیک قال: یا رسول الله لست أحسن قراءتها قال: ان جبرئیل أمرنی أن

آمرک أن تضعها تحت رأسک لیلتک هذه فإنک تصبح وقد علمت قراءتها قال: فجعلها

تحت رأسه فأصبح وقد علمه الله کل شیء فیها فأمره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن ینسخها

فنسخها فی جلد شاة وهو الجفر وفیه علم الأولین والآخرین وهو عندنا والألواح

وعصی موسی عندنا ونحن ورثنا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فراجع ان شئت الکافی: 1 / 238،

وبصائر الدرجات: 150، والوافی: 3 / 579، وبحار الأنوار: 26 / 18، وغیرها

من کتب الأخبار، والحمد لله تعالی.

ص :378

1- (1) بصائر الدرجات: 139 ح 4.

142-الجماع

اشارة

الجماع

[2185] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن

ابن سالم، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له: هل یکره الجماع فی وقت من

الأوقات وإن کان حلالا؟ قال: نعم ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس ومن مغیب

الشمس إلی مغیب الشفق وفی الیوم الذی تنکسف فیه الشمس وفی اللیلة التی

ینخسف فیها القمر وفی اللیلة وفی الیوم اللذین یکون فیهما الریح السوداء والریح

الحمراء والریح الصفراء والیوم واللیلة اللذین یکون فیهما الزلزلة ولقد بات

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند بعض أزواجه فی لیلة انکسف فیها القمر فلم یکن منه فی تلک

اللیلة ما کان یکون منه فی غیرها حتی أصبح فقالت له: یا رسول الله ألبغض کان منک

فی هذه اللیلة؟ قال: لا ولکن هذه الآیة ظهرت فی هذه اللیلة فکرهت أن أتلذذ وألهو

فیها وقد عیر الله أقواما فقال عز وجل فی کتابه: (إن یروا کسفا من السماء ساقطا یقولوا

سحاب مرکوم فذرهم حتی یلاقوا یومهم الذی فیه یصعقون) (1) ثم قال

أبو جعفر (علیه السلام): وأیم الله لا یجامع أحد فی هذه الأوقات التی نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عنها

وقد انتهی الیه الخبر فیرزق ولدا فیری فی ولده ذلک ما یحب (2).

[2186] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

حسان الواسطی، عن عبد الرحمن بن کثیر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) جالسا

ص :379

1- (1) سورة الطور: 44.
2- (2) الکافی: 5 / 498 ح 1.
أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

فذکر شرک الشیطان فعظمه حتی أفزعنی قلت: جعلت فداک فما المخرج من ذلک؟

قال: إذا أردت الجماع فقل: بسم الله الرحمن الرحیم الذی لا اله إلا هو بدیع السماوات

والأرض، اللهم إن قضیت منی فی هذه اللیلة خلیفة فلا تجعل للشیطان فیه شرکا ولا

نصیبا ولا حظا واجعله مؤمنا مخلصا مصفی من الشیطان ورجزه جل ثناؤک (1).

[2187] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان بن عثمان، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت

الولد فقل عند الجماع: اللهم ارزقنی ولدا واجعله تقیا لیس فی خلقه زیادة ولا نقصان

واجعل عاقبته إلی خیر (2).

الروایة صحیحة الاسناد.

[2188] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن سیف، عن محمد بن

سلیمان، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک کیف صارت عدة

المطلقة ثلاث حیض أو ثلاثة أشهر وصارت عدة المتوفی عنها زوجها أربعة أشهر

وعشرا؟ فقال: اما عدة المطلقة ثلاثة قروء فلاستبراء الرحم من الولد واما عدة

المتوفی عنها زوجها فإن الله عز وجل شرط للنساء شرطا وشرط علیهن شرطا فلم

یجأ بهن فیما شرط لهن ولم یجر فیما اشترط علیهن شرط لهن فی الإیلاء أربعة أشهر إذ

یقول الله عز وجل: (للذین یؤلون من نسائهم تربص أربعة) (3) أشهر فلم یجوز لأحد

أکثر من أربعة أشهر فی الإیلاء لعلمه تبارک وتعالی انه غایة صبر المرأة من الرجل

وأما ما شرط علیهن فإنه أمرها أن تعتد إذا مات عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا

فاخذ منها له عند موته ما أخذ لها منه فی حیاته عند إیلائه قال الله تبارک وتعالی:

ص :380

1- (1) الکافی: 5 / 503 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 10 ح 12.
3- (3) سورة البقرة: 226.
أعرابی ومعاویة

(یتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) (1) ولم یذکر العشرة الأیام فی العدة إلا

مع الأربعة أشهر وعلم ان غایة صبر المرأة الأربعة أشهر فی ترک الجماع فمن ثم أوجبه

علیها ولها (2).

[2189] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن عیسی، عن الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان نبیا من الأنبیاء شکا إلی الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمره بأکل

الهریسة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2190] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن موسی، عن أحمد بن الحسن

الجلاب، عن موسی بن إسماعیل، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): الجزر أمان من القولنج والبواسیر ویعین علی الجماع (4).

[2191] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن العباس،

عن عبد العزیز بن حسان البغدادی، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی

قال: ذکر أبو عبد الله (علیه السلام) البصل فقال: یطیب النکهة ویذهب بالبلغم ویزید فی

الجماع (5).

[2192] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن نضر بن إسحاق، عن عنبسة بن سعید رفع الحدیث إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کثرة

تسریح الرأس تذهب بالوباء وتجلب الرزق وتزید فی الجماع (6).

ص :381

1- (1) سورة البقرة: 234.
2- (2) الکافی: 6 / 113 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 319 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 372 ح 2.
5- (5) الکافی: 6 / 374 ح 1.
6- (6) الکافی: 6 / 489 ح 6.
هانی بن عروة وابن زیاد

[2193] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

علی بن رئاب قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) وأنا مع أبی بصیر فسمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

وهو یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الریح الطیبة تشد القلب وتزید فی الجماع (1).

[2194] 10 - الصدوق رفعه قال الصادق (علیه السلام): إذا أتی أحدکم أهله فلیذکر الله فإن من لم

یذکر الله عند الجماع وکان منه ولد کان ذلک شرک شیطان ویعرف ذلک بحبنا

وبغضنا (2).

[2195] 11 - الصدوق رفعه عن أبی سعید الخدری قال: أوصی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

ابن أبی طالب (علیه السلام) فقال: یا علی إذا دخلت العروس بیتک فاخلع خفیها حین تجلس

واغسل رجلیها وصب الماء من باب دارک إلی أقصی دارک فإنک إذا فعلت ذلک أخرج

الله من بیتک سبعین ألف لون من الفقر وأدخل فیه سبعین ألف لون من البرکة وأنزل

علیه سبعین رحمة ترفرف علی رأس العروس حتی تنال برکتها کل زاویة فی بیتک

وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن یصیبها ما دامت فی تلک الدار وامنع

العروس فی أسبوعها من الألبان والخل والکزبرة والتفاح الحامض من هذه الأربعة

الأشیاء فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله ولأی شیء أمنعها هذه الأشیاء الأربعة؟ قال:

لأن الرحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة الأشیاء عن الولد ولحصیر فی ناحیة البیت

خیر من امرأة لا تلد فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله ما بال الخل تمنع منه؟ قال إذا

حاضت علی الخل لم تطهر أبدا بتمام والکزبرة تثیر الحیض فی بطنها وتشدد علیها

الولادة والتفاح الحامض یقطع حیضها فیصیر داء علیها ثم قال: یا علی لا تجامع

امرأتک فی أول الشهر ووسطه وآخره فإن الجنون والجذام والخبل لیسرع إلیها وإلی

ولدها یا علی لا تجامع امرأتک بعد الظهر فانه إن قضی بینکما ولد فی ذلک الوقت

ص :382

1- (1) الکافی: 6 / 510 ح 3.
2- (2) الفقیه: 3 / 404 ح 4414.
الإقبال

یکون أحول والشیطان یفرح بالحول فی الإنسان یا علی لا تتکلم عند الجماع فانه إن

قضی بینکما ولد لا یؤمن أن یکون أخرس ولا ینظرن أحد إلی فرج امرأته ولیغض

بصره عند الجماع فإن النظر إلی الفرج یورث العمی فی الولد یا علی لا تجامع امرأتک

بشهوة امرأة غیرک فانی أخشی ان قضی بینکما ولد أن یکون مخنثا أو مؤنثا مخبلا یا

علی من کان جنبا فی الفراش مع امرأته فلا یقرأ القرآن (1) فانی أخشی أن تنزل علیهما

نار من السماء فتحرقهما.

یا علی لا تجامع امرأتک إلا ومعک خرقة ومع أهلک خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة

فتقع الشهوة علی الشهوة فإن ذلک یعقب العداوة بینکما ثم یؤدیکما إلی الفرقة والطلاق

یا علی لا تجامع امرأتک من قیام فن ذلک من فعل الحمیر فإن قضی بینکما ولد کان

بوالا فی الفراش کالحمیر البوالة فی کل مکان یا علی لا تجامع امرأتک فی لیلة الأضحی

فانه إن قضی بینکما ولد یکون له ست أصابع أو أربع أصابع یا علی لا تجامع امرأتک

تحت شجرة مثمرة فانه إن قضی بینکما ولد یکون جلادا قتالا أو عریفا یا علی لا تجامع

امرأتک فی وجه الشمس وتلالؤئها إلا أن ترخی سترا فیسترکما فانه إن قضی بینکما

ولد لا یزال فی بؤس وفقر حتی یموت یا علی لا تجامع امرأتک بین الأذان والإقامة فانه

إن قضی بینکما ولد یکون حریصا علی إهراق الدماء یا علی إذا حملت امرأتک فلا

تجامعها إلا وأنت علی وضوء فانه إن قضی بینکما ولد یکون أعمی القلب بخیل الید یا

علی لا تجامع أهلک فی النصف من شعبان فانه إن قضی بینکما ولد یکون مشؤما ذا

شامة فی وجهه یا علی لا تجامع أهلک فی آخر درجة منه إذا بقی یوما فانه إن قضی

بینکما ولد یکون عشارا أو عونا للظالمین ویکون هلاک فئام من الناس علی یدیه یا علی

لا تجامع أهلک علی سقوف البنیان فانه إن قضی بینکما ولد یکون منافقا مرائیا مبتدعا

یا علی إذا خرجت فی سفر فلا تجامع أهلک من تلک اللیلة فانه إن قضی بینکما ولد

ص :383

1- (1) قال الصدوق (رحمه الله): یعنی به قراءة العزائم دون غیرها.
عمرو بن العاص وابن عمه

ینفق ماله فی غیر حق وقرأ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (إن المبذرین کانوا إخوان

الشیاطین) یا علی لا تجامع أهلک إذا خرجت إلی سفر مسیره ثلاثة أیام ولیالیهن

فانه إن قضی بینکما ولد یکون عونا لکل ظالم علیک.

یا علی علیک بالجماع لیلة الاثنین فانه إن قضی بینکما ولد یکون حافظا لکتاب الله

راضیا بما قسم الله عز وجل یا علی إن جامعت أهلک فی لیلة الثلاثاء فقضی بینکما ولد فانه

یرزق الشهادة بعد شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولا یعذبه الله مع

المشرکین ویکون طیب النکهة والفم رحیم القلب سخی الید طاهر اللسان من الغیبة

والکذب والبهتان یا علی إن جامعت أهلک لیلة الخمیس فقضی بینکما ولد فانه یکون

حاکما من الحکام أو عالما من العلماء وان جامعتها یوم الخمیس عند زوال الشمس

عن کبد السماء فقضی بینکما ولد فإن الشیطان لا یقربه حتی یشیب ویکون قیما

ویرزقه الله عز وجل السلامة فی الدین والدنیا یا علی وإن جامعتها لیلة الجمعة وکان بینکما ولد

فانه یکون خطیبا قوالا مفوها وإن جامعتها یوم الجمعة بعد العصر فقضی بینکما ولد

فانه یکون معروفا مشهورا عالما وان جامعتها فی لیلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانه

یرجی أن یکون الولد من الأبدال إن شاء الله تعالی یا علی لا تجامع أهلک فی أول ساعة

من اللیل فانه إن قضی بینکما ولد لا یؤمن أن یکون ساحرا مؤثرا للدنیا علی الآخرة

یا علی احفظ وصیتی هذه کما حفظتها عن جبرئیل (علیه السلام) (1).

[2196] 12 - قال الصدوق: روی عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبد الله بن الحسین

ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله علیه، عن أبیه، عن

الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله

تبارک وتعالی کره لکم أیتها الامة أربعا وعشرین خصلة ونهاکم عنها: کره لکم

العبث فی الصلاة، وکره المن فی الصدقة، وکره الضحک بین القبور، وکره التطلع فی

ص :384

1- (1) الفقیه: 3 / 551 ح 4899.
دخول مسلم علی ابن زیاد

الدور، وکره النظر إلی فروج النساء، وقال: یورث العمی وکره الکلام عند الجماع،

وقال: یورث الخرس وکره النوم قبل العشاء الآخرة، وکره الحدیث بعد العشاء

الآخرة، وکره الغسل تحت السماء بغیر مئزر، وکره المجامعة تحت السماء، وکره دخول

الأنهار بلا مئزر، وقال فی الأنهار عمار وسکان من الملائکة وکره دخول الحمامات إلا

بمئزر، وکره الکلام بین الأذان والإقامة فی صلاة الغداة حتی تقضی الصلاة، وکره

رکوب البحر فی هیجانه، وکره النوم فوق سطح لیس بمحجر، وقال من نام علی سطح

غیر محجر برئت منه الذمة وکره أن ینام الرجل فی بیت وحده، وکره للرجل أن یغشی

امرأته وهی حائض، فإن غشیها فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا یلومن إلا نفسه

وکره أن یغشی الرجل المرأة وقد احتلم حتی یغتسل من احتلامه الذی رأی فإن فعل

وخرج الولد مجنونا فلا یلومن إلا نفسه، وکره أن یکلم الرجل مجذوما إلا أن یکون

بینه وبینه قدر ذراع، وقال فر من المجذوم فرارک من الأسد وکره البول علی شط نهر

جار، وکره أن یحدث الرجل تحت شجرة مثمرة قد أینعت أو نخلة قد أینعت یعنی

أثمرت، وکره أن یتنعل الرجل وهو قائم وکره أن یدخل الرجل البیت المظلم إلا أن

یکون بین یدیه سراج أو نار، وکره النفخ فی الصلاة (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، إن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار منها:

بحار الأنوار: 100 / 281.

ص :385

1- (1) الفقیه: 3 / 556 ح 4914.

143-الجمال

اشارة

الجمال

[2197] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

ان الله جمیل یحب الجمال ویحب أن یری أثر النعمة علی عبده (1).

[2198] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد عن علی بن أسباط عمن

رواه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أنعم الله علی عبده بنعمة أحب أن یراها علیه لأنه

جمیل یحب الجمال (2).

[2199] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن سلیمان، عن عبد الله بن سنان،

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أخبرنی عن القواد ما حده؟ قال: لا حد علی القواد

ألیس إنما یعطی الأجر علی أن یقود؟ قلت: جعلت فداک إنما یجمع بین الذکر والأنثی

حراما قال: ذاک المؤلف بین الذکر والأنثی حراما؟ فقلت: هو ذاک جعلت فداک قال:

یضرب ثلاثة أرباع حد الزانی - خمسة وسبعین سوطا - وینفی من المصر الذی هو

فیه، فقلت: جعلت فداک فما علی رجل الذی وثب علی امرأة فحلق رأسها قال:

یضرب ضربا وجیعا ویحبس فی سجن المسلمین حتی یستبرء شعرها فإن نبت أخذ

منه مهر نسائها وإن لم ینبت أخذت منه الدیة کاملة خمسة آلاف درهم فقلت: فکیف

صار مهر نسائها إن نبت شعرها؟ قال: یا ابن سنان ان شعر المرأة وعذرتها یشترکان

ص :386

1- (1) الکافی: 6 / 438 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 438 ح 4.
ابن عباس ونجدة الحروی

فی الجمال فإذا ذهب بأحدها وجب لها المهر کاملا (1).

[2200] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أسلم، عن

هارون بن مسلم، عن برید بن معاویة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لعبید بن زیاد:

إظهار النعمة أحب إلی الله من صیانتها فإیاک أن تتزین إلا فی أحسن زی قومک قال:

فما رئی عبید إلا فی أحسن زی قومه حتی مات (2).

[2201] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد والحمیری جمیعا، عن هارون بن مسلم، عن

مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة

الحدیث الکذب، وآفة العلم النسیان، وآفة الحلم السفه، وآفة العبادة الفترة، وآفة

الظرف الصلف، وآفة الشجاعة البغی، وآفة السخاء المن، وآفة الجمال الخیلاء،

وآفة الحسب الفخر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2202] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من کانت فیه خلة من ثلاثة

انتظمت فیه ثلاثتها فی تفخیمه وهیبته وجماله: من کان له ورع أو سماحة أو

شجاعة (4).

[2203] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاث خصال من رزقها الله

کان کاملا: العقل والجمال والفصاحة (5).

[2204] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الحسن بن محمد بن اشکاب،

عن أبیه، عن علی بن حفص، عن أیوب بن سیار، عن محمد بن المنکدر، عن جابر

ص :387

1- (1) الکافی: 7 / 261 ح 10.
2- (2) الکافی: 6 / 440 ح 15.
3- (3) الخصال: 2 / 416 ح 7.
4- (4) تحف العقول: 320.
5- (5) تحف العقول: 320.
السید الحمیری وسوار القاضی

ابن عبد الله الأنصاری قال: أقبل العباس ذات یوم إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان العباس

طوالا حسن الجسم فلما رآه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) تبسم إلیه فقال إنک یا عم لجمیل فقال

العباس: ما الجمال بالرجل یا رسول الله؟ قال: بصواب القول بالحق قال: فما الکمال؟

قال: تقوی الله عز وجل وحسن الخلق (1).

[2205] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجمال الظاهر حسن الصورة،

الجمال الباطن حسن السریرة (2).

[2206] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن وجه المؤمن من حسن

عنایة الله به (3).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 6 / 437، وجامع أحادیث الشیعة:

16 / 675 وقد مر منا عنوان التجمل فی محله فراجع واغتنم.

ص :388

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 61 / 497 الرقم 1092.
2- (2) غرر الحکم ح 1193.
3- (3) غرر الحکم: ح 4848.

144-الجنة

اشارة

الجنة

[2207] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن أبی محمد الرازی،

عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من کان عاقلا

کان له دین ومن کان له دین دخل الجنة (1).

[2208] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

عبد الله بن عبد الرحمن، عن الهیثم بن واقد، عن مقرن قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: جاء ابن الکواء إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال یا أمیر المؤمنین (وعلی الأعراف

رجال یعرفون کلا بسیماهم)؟ فقال: نحن علی الأعراف، نعرف أنصارنا بسیماهم،

ونحن الأعراف الذی لا یعرف الله عز وجل إلا بسبیل معرفتنا، ونحن الأعراف یعرفنا الله عز وجل یوم

القیامة علی الصراط، فلا یدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه، ولا یدخل النار إلا من

أنکرنا وأنکرناه ان الله تبارک وتعالی لو شاء لعرف العباد نفسه ولکن جعلنا أبوابه

وصراطه وسبیله والوجه الذی یؤتی منه، فمن عدل عن ولایتنا أو فضل علینا

غیرنا، فإنهم عن الصراط لناکبون; فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حیث

ذهب الناس إلی عیون کدرة یفرغ بعضها فی بعض وذهب من ذهب إلینا إلی عیون

صافیة تجری بأمر ربها، لا نفاد لها ولا انقطاع (2).

[2209] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان،

ص :389

1- (1) الکافی: 1 / 11 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 184 ح 9.
السید الحمیری والمهدی

عن عبد الله بن القاسم، عن عبد القهار، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سره أن یحیی حیاتی ویموت میتتی ویدخل الجنة التی

وعدنیها ربی ویتمسک بقضیب غرسه ربی بیده فلیتول علی بن أبی طالب (علیه السلام)

وأوصیاءه من بعده فإنهم لا یدخلونکم فی باب ضلال ولا یخرجونکم من باب هدی،

فلا تعلموهم فإنهم أعلم منکم وانی سألت ربی ألا یفرق بینهم وبین الکتاب حتی یردا

علی الحوض هکذا - وضم بین إصبعیه - وعرضه ما بین صنعاء إلی أیلة، فیه قدحان

فضة وذهب عدد النجوم (1).

[2210] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سلیمان بن جعفر قال سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: ان علی بن عبد الله بن

الحسین ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) وامرأته وبنیه من أهل الجنة ثم

قال من عرف هذا الأمر من ولد علی وفاطمة (علیهما السلام) لم یکن کالناس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2211] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور قال:

حدثنا یونس، عن حماد بن عثمان، عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان

الله عز وجل نصب علیا (علیه السلام) علما بینه وبین خلقه فمن عرفه کان مؤمنا ومن أنکره کان کافرا

ومن جهله کان ضالا ومن نصب معه شیئا کان مشرکا ومن جاء بولایته دخل

الجنة (3).

[2212] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن عیسی

بن سلیمان النحاس، عن المفضل بن عمر، عن الخیبری ویونس بن ظبیان

ص :390

1- (1) الکافی: 1 / 209 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 337 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 437 ح 7.
الاقتصاد فی المعیشة

قالا: سمعنا أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من شیء أحب إلی الله من إخراج الدراهم إلی

الامام وان الله لیجعل له الدرهم فی الجنة مثل جبل أحد ثم قال: ان الله تعالی یقول فی

کتابه: (من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له أضعافا کثیرة) (1)

قال: هو والله فی صلة الإمام خاصة (2).

[2213] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استقبل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حارثة بن مالک بن النعمان الأنصاری فقال له: کیف أنت یا حارثة

بن مالک؟ فقال: یا رسول الله مؤمن حقا فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل شیء حقیقة

فما حقیقة قولک فقال یا رسول الله عزفت نفسی عن الدنیا فأسهرت لیلی وأظمأت

هواجری وکأنی أنظر إلی عرش ربی وقد وضع للحساب وکأنی أنظر إلی أهل الجنة

یتزاورون فی الجنة وکأنی أسمع عواء أهل النار فی النار فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عبد

نور الله قلبه أبصرت فأثبت، فقال: یا رسول الله ادع الله لی أن یرزقنی الشهادة معک،

فقال: اللهم ارزق حارثة الشهادة فلم یلبث إلا أیاما حتی بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

سریة فبعثه فیها، فقاتل فقتل تسعة أو ثمانیة ثم قتل.

وفی روایة القاسم بن برید عن أبی بصیر قال استشهد مع جعفر بن أبی طالب بعد

تسعة نفر وکان هو العاشر (3).

[2214] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

کان یوم القیامة یقوم عنق من الناس فیأتون باب الجنة فیضربونه فیقال لهم: من

ص :391

1- (1) سورة البقرة: 246.
2- (2) الکافی: 1 / 537، 2.
3- (3) الکافی: 2 / 54 ح 3.
الصاحب ورجل

أنتم؟ فیقولون: نحن أهل الصبر فیقال لهم: علی ما صبرتم؟ فیقولون: کنا نصبر علی

طاعة الله ونصبر عن معاصی الله، فیقول الله عز وجل: صدقوا أدخلوهم الجنة وهو قول الله عز وجل:

(إنما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2215] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن أحمد بن یونس، عن أبی هاشم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما خلد أهل النار فی

النار لأن نیاتهم کانت فی الدنیا أن لو خلدوا فیها أن یعصوا الله أبدا وإنما خلد أهل

الجنة فی الجنة لأن نیاتهم کانت فی الدنیا أن لو بقوا فیها أن یطیعوا الله أبدا فبالنیات

خلد هؤلاء وهؤلاء ثم تلا قوله تعالی: (قل کل یعمل علی شاکلته) (3) قال: علی

نیته (4).

[2216] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن لجهم، عن منصور، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر بی أبی

وأنا بالطواف وأنا حدث وقد اجتهدت فی العبادة فرآنی وأنا أتصاب عرقا، فقال لی:

یا جعفر یا بنی ان الله إذا أحب عبدا أدخله الجنة ورضی عنه بالیسیر (5).

[2217] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن بکیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الجنة

محفوفة بالمکاره والصبر، فمن صبر علی المکاره فی الدنیا دخل الجنة وجهنم محفوفة

باللذات والشهوات فمن أعطی نفسه لذتها وشهوتها دخل النار (6).

ص :392

1- (1) سورة الزمر: 10.
2- (2) الکافی: 2 / 75 ح 4.
3- (3) سورة الاسراء: 84.
4- (4) الکافی: 2 / 85 ح 5.
5- (5) الکافی: 2 / 86 ح 4.
6- (6) الکافی: 2 / 89 ح 7.
ابن عباس وجماعة

الروایة معتبرة الإسناد.

[2218] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان الرجل منکم لیشرب الشربة من

الماء فیوجب الله له بها الجنة، ثم قال: انه لیأخذ الإناء فیضعه علی فیه فیسمی ثم

یشرب فینحیه وهو یشتهیه فیحمد الله ثم یعود فیشرب، ثم ینحیه فیحمد الله، ثم

یعود فیشرب، ثم ینحیه فیحمد الله فیوجب الله عز وجل بها له الجنة (1).

الروایة صحیحة الاسناد.

[2219] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثر ما تلج به أمتی الجنة تقوی الله

وحسن الخلق (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2220] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة

ابن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث من أتی الله بواحدة منهن أوجب الله له

الجنة: الإنفاق من إقتار والبشر لجمیع العالم والإنصاف من نفسه (3).

الروایة موثقة سندا.

[2221] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن فضیل

قال: صنائع المعروف وحسن البشر یکسبان المحبة ویدخلان الجنة والبخل وعبوس

الوجه یبعدان من الله ویدخلان النار (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :393

1- (1) الکافی: 2 / 96 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 100 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 103 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 103 ح 5.
السید الحمیری ورجلان یتفاخران

[2222] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحیاء من الإیمان،

والإیمان فی الجنة (1).

[2223] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الهیثم بن أبی مسروق، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لرجل أتاه: ألا أدلک علی أمر

یدخلک الله به الجنة؟ قال: بلی یا رسول الله قال أنل مما أنالک الله قال: فإن کنت

أحوج ممن أنیله؟ قال: فانصر المظلوم قال: وان کنت أضعف ممن أنصره؟ قال:

فاصنع للأخرق یعنی أشر علیه قال: فإن کنت أخرق ممن أصنع له؟ قال: فاصمت

لسانک إلا من خیر أما یسرک أن تکون فیک خصلة من هذه الخصال تجرک إلی

الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2224] 18 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن النضر بن

سوید، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: إذا

جمع الله عز وجل الأولین والآخرین قام مناد فنادی یسمع الناس فیقول: أین المتحابون فی

الله، قال: فیقوم عنق من الناس فیقال لهم: اذهبوا إلی الجنة بغیر حساب قال:

فتلقاهم الملائکة فیقولون: إلی أین؟ فیقولون: إلی الجنة بغیر حساب، قال:

فیقولون: فأی ضرب أنتم من الناس؟ فیقولون نحن المتحابون فی الله قال: فیقولون:

وأی شیء کانت أعمالکم؟ قالوا: کنا نحب فی الله ونبغض فی الله قال: فیقولون: نعم

أجر العاملین (3).

ص :394

1- (1) الکافی: 2 / 106 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 113 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 126 ح 8.
ابن عباس وعمر

الروایة صحیحة الإسناد.

[2225] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یحیی بن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن جده أبی البلاد رفعه قال: جاء أعرابی إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یرید بعض غزواته، فأخذ بغرز راحلته فقال: یا رسول الله علمنی

عملا أدخل به الجنة، فقال: ما أحببت أن یأتیه الناس إلیک فأته إلیهم وما کرهت أن

یأتیه الناس إلیک فلا تأته إلیهم خل سبیل الراحلة (1).

[2226] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة قام عنق من الناس حتی یأتوا

باب الجنة فیضربوا باب الجنة فیقال لهم: من أنتم؟ فیقولون: نحن الفقراء، فیقال

لهم: أقبل الحساب؟ فیقولون: ما أعطیتمونا شیئا تحاسبونا علیه، فیقول الله عز وجل:

صدقوا ادخلوا الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا العنوان فوق حد الإحصاء فراجع کتب الأخبار نحو

بحار الأنوار: 8 / 71 والحمد لله تعالی.

ص :395

1- (1) الکافی: 2 / 146 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 264 ح 19.

145-الجنون

اشارة

الجنون

[2227] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال

فی دبر صلاة الفجر ودبر صلاة المغرب سبع مرات: «بسم الله الرحمن الرحیم لا حول

ولا قوة إلا بالله العلی العظیم» دفع الله عز وجل عنه سبعین نوعا من أنواع البلاء أهونها الریح

والبرص والجنون وإن کان شقیا محی من الشقاء وکتب فی السعداء (1).

[2228] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: غسل الرأس بالخطمی فی کل جمعة أمان من

البرص والجنون (2).

الروایة موثقة سندا.

[2229] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله لا إله إلا هو لیدفع بالصدقة

الداء والدبیلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعد (صلی الله علیه وآله وسلم) سبعین بابا من السوء (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2230] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج إلی قوم فإذا

ص :396

1- (1) الکافی: 2 / 531 ح 25.
2- (2) الکافی: 3 / 418 ح 10.
3- (3) الکافی: 4 / 5 ح 2.
رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

امرأته عوراء ولم یبینوا له، قال: یرد النکاح من البرص والجذام والجنون

والعفل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2231] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی افتتح طعامک

بالملح واختم بالملح فإن من افتتح طعامه بالملح وختم بالملح عوفی من اثنین وسبعین

نوعا من أنواع البلاء منه الجذام والجنون والبرص (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2232] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تقلیم الأظفار وأخذ الشارب فی کل جمعة أمان من البرص

والجنون (3).

الروایة موثقة سندا.

[2233] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم جمیعا،

عن محمد بن عیسی، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن

أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: ثلاثة یتخوف منها الجنون: التغوط بین القبور والمشی فی

خف واحد والرجل ینام وحده، وهذه الأشیاء إنما کرهت هذه العلة ولیست هی

بحرام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2234] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران، عن

ص :397

1- (1) الکافی: 5 / 406 ح 6.
2- (2) الکافی: 6 / 326 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 490 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 534 ح 10.
جمع من علماء السنة مع الحجاج

محمد بن القاسم، عن علی بن المغیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول إذا بلغ

المؤمن أربعین سنة آمنه الله من الأدواء الثلاثة: البرص والجذام والجنون فإذا بلغ

الخمسین خفف الله عز وجل حسابه فإذا بلغ ستین سنة رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعین أحبه

أهل السماء فإذا بلغ الثمانین أمر الله عز وجل بإثبات حسناته وإلقاء سیئاته فإذا بلغ التسعین غفر

الله تبارک وتعالی له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وکتب أسیر الله فی أرضه، وفی روایة

اخری: فإذا بلغ المائة فذلک أرذل العمر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2235] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن الحسن بن

علی، عن أبیه، عن عقبة بن خالد قال: دخلت أنا والمعلی وعثمان بن عمران علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فلما رآنا قال: مرحبا بکم وجوه تحبنا ونحبها جعلکم الله معنا فی الدنیا

والآخرة، فقال له عثمان: جعلت فداک فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): نعم مه قال: إنی

رجل موسر، فقال له: بارک الله لک فی یسارک قال: ویجییء الرجل فیسألنی الشیء

ولیس هو ابان زکاتی فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): القرض عندنا بثمانیة عشر والصدقة

بعشرة وماذا علیک إذا کنت کما تقول موسرا أعطیته فإذا کان ابان زکاتک احتسبت

بها من الزکاة یا عثمان لا ترده فإن رده عند الله عظیم یا عثمان انک لو علمت ما منزلة

المؤمن من ربه ما توانیت فی حاجته ومن أدخل علی مؤمن سرورا فقد أدخل علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقضاء حاجة المؤمن یدفع الجنون والجذام والبرص (2).

[2236] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن سهل بن زیاد، عن

السیاری، عن محمد بن یحیی الخزاز، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان

الله عز وجل أعفی شیعتنا من ست: من الجنون والجذام والبرص والابنة وأن یولد له من

ص :398

1- (1) الکافی: 8 / 107 ح 83.
2- (2) الکافی: 4 / 34 ح 4.
عدلی ومجبر

زنا وأن یسأل الناس بکفه (1).

[2237] 11 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الشباب شعبة من الجنون (2).

[2238] 12 - الصدوق بإسناده المتصل إلی أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ألا إن رجبا شهر الله الأصم وهو شهر عظیم وإنما سمی الأصم لأنه لا یقاربه شهر من

الشهور حرمة وفضلا عند الله - إلی أن قال - ومن صام من رجب أربعة أیام عوفی من

البلایا کلها من الجنون والجذام والبرص وفتنة الدجال واجیر من عذاب القبر وکتب

له مثل اجور اولی الألباب التوابین الأوابین واعطی کتابه بیمینه فی أوائل العابدین،

الحدیث (3).

[2239] 13 - المفید، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن إسماعیل بن

مهران، عن أبی جمیلة، عن جابر الجعفی قال: حدثنی أبو جعفر (علیه السلام) سبعین ألف

حدیث لم أحدث بها أحدا أبدا، قال جابر: فقلت لأبی جعفر (علیه السلام): جعلت فداک انک

حملتنی وفرا عظیما بما حدثتنی به من سرکم الذی لا أحدث به أحدا وربما جاش فی

صدری حتی یأخذنی منه شبیة الجنون قال: یا جابر فإذا کان ذلک فأخرج إلی الجبان

فاحفر حفیرة ودل رأسک فیها ثم قل: حدثنی محمد بن علی بکذا وکذا (4).

[2240] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحدة ضرب من الجنون لأن

صاحبها یندم فإن لم یندم فجنونه مستحکم (5).

ص :399

1- (1) الخصال: 1 / 336 ح 37.
2- (2) الفقیه: 4 / 377 ح 577.
3- (3) ثواب الأعمال: 78 ح 4.
4- (4) الاختصاص: 66.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 255.

146-الجهاد

اشارة

الجهاد

[2241] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن

ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ألا أخبرک بالإسلام

أصله وفرعه وذروة سنامه؟ قلت: بلی جعلت فداک قال: أما أصله فالصلاة وفرعه

الزکاة وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: إن شئت أخبرتک بأبواب الخیر؟ قلت: نعم

جعلت فداک قال: الصوم جنة من النار، والصدقة تذهب بالخطیئة، وقیام الرجل فی

جوف اللیل بذکر الله ثم قرأ (علیه السلام): (تتجافی جنوبهم عن المضاجع) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2242] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن

یعقوب السراج، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن

الإیمان فقال: ان الله عز وجل جعل الإیمان علی أربع شعب: علی الصبر والیقین والعدل

والجهاد... والجهاد علی أربع شعب: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر

والصدق فی المواطن وشنآن الفاسقین فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهی عن

المنکر أرغم أنف المنافق وأمن کیده ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه ومن شنئ

الفاسقین غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلک الإیمان ودعائمه وشعبه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :400

1- (1) الکافی: 2 / 23 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 50 ح 1.
ملاحظات حول الکتاب

[2243] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن منصور

ابن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: أی الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها

وبر الوالدین والجهاد فی سبیل الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2244] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: یا رسول الله إنی راغب فی الجهاد نشیط قال: فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فجاهد فی

سبیل الله فإنک إن تقتل تکن حیا عند الله ترزق وإن تمت فقد وقع أجرک علی الله وإن

رجعت رجعت من الذنوب کما ولدت، قال: یا رسول الله إن لی والدین کبیرین

یزعمان أنهما یأنسان بی ویکرهان خروجی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فقر مع والدیک

فوالذی نفسی بیده لأنسهما بک یوما ولیلة خیر من جهاد سنة (2).

[2245] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للجنة باب یقال له باب المجاهدین یمضون

إلیه فإذا هو مفتوح وهم تقلدون بسیوفهم والجمع فی الموقف والملائکة ترحب بهم ثم

قال فمن ترک الجهاد ألبسه الله عز وجل ذلا وفقرا فی معیشته ومحقا فی دینه ان الله عز وجل أغنی أمتی

بسنابک خیلها ومراکز رماحها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2246] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن حیدرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ص :401

1- (1) الکافی: 2 / 158 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 160 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 2 ح 2.
الإکرام

الجهاد أفضل الأشیاء بعد الفرائض (1).

[2247] 7 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن جعفر بن عبد الله العلوی وأحمد بن

محمد الکوفی، عن علی بن العباس، عن إسماعیل بن إسحاق جمیعا، عن أبی روح

فرج بن قرة، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثنی ابن أبی لیلی، عن أبی عبد الرحمن

السلمی قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: أما بعد فإن الجهاد باب من أبواب

الجنة فتح الله لخاصة أولیائه وسوغهم کرامة منه لهم ونعمة ذخرها، والجهاد هو لباس

التقوی ودرع الله الحصینة وجنته الوثیقة فمن ترکه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل

وشمله البلاء وفارق الرضا ودیث الصغار والقماءة وضرب علی قلبه بالأسداد وادیل

الحق منه بتضییع الجهاد وسئم الخسف ومنع النصف، الحدیث (2).

[2248] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان الله عز وجل فرض الجهاد وعظمه وجعله نصره وناصره والله ما

صلحت الدنیا ولا دین إلا به (3).

[2249] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی الجوزاء، عن الحسین بن

علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): کتب

الله الجهاد علی الرجال والنساء فجهاد الرجل بذل ماله ونفسه حتی یقتل فی سبیل الله

وجهاد المرأة أن تصبر علی ما تری من أذی زوجها وغیرته; وفی حدیث آخر: جهاد

المرأة حسن التبعل (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :402

1- (1) الکافی: 5 / 3 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 4 ح 6.
3- (3) الکافی: 5 / 8 ح 11.
4- (4) الکافی: 5 / 9 ح 1.
کثیر وعبد الملک بن مروان

[2250] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی جمیعا،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن فضیل بن عیاض قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن الجهاد سنة أم فریضة؟ فقال: الجهاد علی أربعة أوجه فجهادان

فرض وجهاد سنة لا یقام إلا مع الفرض، فأما أحد الفرضین فمجاهدة الرجل نفسه

عن معاصی الله عز وجل وهو من أعظم الجهاد. ومجاهدة الذین یلونکم من الکفار فرض.

واما الجهاد الذی هو سنة لا یقام إلا مع فرض فإن مجاهدة العدو فرض علی جمیع الامة

ولو ترکوا الجهاد لأتاهم العذاب وهذا هو من عذاب الامة وهو سنة علی الامام وحده

أن یأتی العدو مع الامة فیجاهدهم، وأما الجهاد الذی هو سنة فکل سنة أقامها الرجل

وجاهد فی إقامتها وبلوغها وإحیائها فالعمل والسعی فیها من أفضل الأعمال لأنها

إحیاء سنة وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل

بها إلی یوم القیامة من غیر أن ینقص من اجورهم شیء (1).

[2251] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن القاسم بن

برید، عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أخبرنی عن

الدعاء إلی الله والجهاد فی سبیله أهو لقوم لا یحل إلا لهم ولا یقوم به إلا من کان منهم أم

هو مباح لکل من وحد الله عز وجل وآمن برسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومن کان کذا فله أن یدعو إلی الله عز وجل

وإلی طاعته وأن یجاهد فی سبیله؟ فقال: ذلک لقوم لا یحل إلا لهم ولا یقوم

بذلک إلا من کان منهم، قلت: من أولئک؟ قال: من قام بشرائط الله عز وجل فی القتال

والجهاد علی المجاهدین فهو المأذون له فی الدعاء إلی الله عز وجل ومن لم یکن قائما بشرائط الله عز وجل

فی الجهاد علی المجاهدین فلیس بمأذون له فی الجهاد، ولا الدعاء إلی الله حتی

یحکم فی نفسه ما أخذ الله علیه من شرائط الجهاد، قلت: فبین لی یرحمک الله قال: ان

الله تبارک وتعالی أخبر نبیه فی کتابه الدعاء إلیه ووصف الدعاء الیه فجعل ذلک لهم

ص :403

1- (1) الکافی: 5 / 9 ح 1.
فروة بن عمرو مع قریش

درجات یعرف بعضها بعضا ویستدل ببعضها علی بعض فأخبر أنه تبارک وتعالی أول

من دعا إلی نفسه ودعا إلی طاعته واتباع أمره فبدأ بنفسه فقال: (والله یدعو إلی دار

السلام ویهدی من یشاء إلی صراط مستقیم) (1) ثم ثنی برسوله فقال: (ادع إلی

سبیل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتی هی أحسن) (2) یعنی

بالقرآن، الحدیث (3).

[2252] 12 - الصدوق، عن علی بن حاتم، عن أحمد بن علی العبدی، عن الحسن بن

إبراهیم الهاشمی، عن إسحاق بن إبراهیم الدیری، عن عبد الوراق بن حاتم، معمر بن

قتادة، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): جاءنی جبرئیل فقال لی

یا أحمد الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له فیها: أولها شهادة أن لا اله إلا

الله وهی الکلمة والثانیة الصلاة وهی الطهر والثالثة الزکاة وهی الفطرة والرابعة الصوم

وهی الجنة والخامسة الحج وهی الشریعة والسادسة الجهاد وهو العز والسابعة الأمر

بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهی عن المنکر وهو الحجة والتاسعة الجماعة وهی

الالفة والعاشرة الطاعة وهی العصمة قال: قال حبیبی جبرئیل: ان مثل هذا الدین

کمثل شجرة ثابتة الإیمان أصلها والصلاة عروقها والزکاة ماؤها والصوم سعفها

وحسن الخلق ورقها والکف عن المحارم ثمرها فلا تکمل شجرة إلا بالثمر کذلک الإیمان

لا یکمل إلا بالکف عن المحارم (4).

[2253] 13 - الصدوق باسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی أفضل الجهاد من أصبح لا یهم بظلم أحد (5).

ص :404

1- (1) سورة یونس: 25.
2- (2) سورة النحل: 125.
3- (3) الکافی: 5 / 13 ح 1.
4- (4) علل الشرایع: 249 ح 5.
5- (5) الفقیه: 4 / 353.
ابن طاووس مع بعض الشیعة

[2254] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان أفضل ما توسل به

المتوسلون إلی الله سبحانه وتعالی الإیمان به وبرسوله والجهاد فی سبیله فإنه ذروة

الإسلام... (1).

[2255] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أین إخوانی الذین رکبوا

الطریق ومضوا علی الحق، أین عمار وأین ابن التیهان وأین ذو الشهادتین وأین

نظراؤهم من إخوانهم الذین تعاقدوا علی المنیة وأبرد برؤوسهم إلی الفجرة؟! قال

(نوف البکالی): ثم ضرب بیده علی لحیته الشریفة الکریمة فأطال البکاء ثم قال (علیه السلام):

أوه علی إخوانی الذین تلوا القرآن فأحکموه وتدبروا الفرض فأقاموه، أحیوا السنة

وأماتوا البدعة دعوا إلی الجهاد فأجابوا ووثقوا بالقائد فاتبعوه - ثم نادی بأعلی

صوته -: الجهاد الجهاد عباد الله ألا وإنی معسکر فی یومی هذا فمن أراد الرواح إلی الله

فلیخرج (2).

[2256] 16 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته للحسن والحسین لما

ضربه ابن ملجم لعنه الله:... والله الله فی الجهاد بأموالکم وأنفسکم وألسنتکم فی

سبیل الله... (3).

[2257] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... الجهاد عزا

للإسلام... (4).

[2258] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المجاهدون تفتح لهم أبواب

السماء (5).

ص :405

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 110.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 182.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 47.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 252.
5- (5) غرر الحکم: ح 1347.
الأکل فی آنیة الذهب والفضة

[2259] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجهاد عماد الدین ومنهاج

السعداء (1).

[2260] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثواب الجهاد أعظم الثواب (2).

الروایات الواردة فی هذا العنوان کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب

الجهاد من کتب الأخبار نحو الکافی والوافی ووسائل الشیعة ومستدرک الوسائل

وجامع أحادیث الشیعة وغیرها.

ص :406

1- (1) غرر الحکم: ح 1346.
2- (2) غرر الحکم: ح 6695.

147-جهاد النفس

اشارة

جهاد النفس

[2261] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام): أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بعث بسریة فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا

الجهاد الأصغر وبقی الجهاد الأکبر، قیل: یا رسول الله ما الجهاد الأکبر؟ قال: جهاد

النفس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2262] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): احمل نفسک لنفسک فإن

لم تفعل لم یحملک غیرک (2).

[2263] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام) لرجل: انک قد جعلت طبیب نفسک وبین لک الداء، وعرفت آیة

الصحة ودللت علی الدواء فانظر کیف قیامک علی نفسک (3).

[2264] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام) لرجل: اجعل قلبک قرینا برا أو ولدا واصلا واجعل عملک والدا

تتبعه واجعل نفسک عدوا تجاهدها واجعل مالک عاریة تردها (4).

ص :407

1- (1) الکافی: 5 / 12.
2- (2) الکافی: 2 / 454 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 454 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 454 ح 7.
عمار وعثمان

[2265] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اقصر نفسک

عما یضرها من قبل أن تفارقک، واسع فی فکاکها کما تسعی فی طلب معیشتک، فإن

نفسک رهینة بعملک (1).

[2266] 6 - الصدوق بسنده إلی الحسن بن علی بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن

شعیب العقرقوفی، عن الصادق (علیه السلام): من ملک نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهی

وإذا غضب وإذا رضی حرم الله جسده علی النار (2).

الروایة موثقة سندا.

[2267] 7 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: جاهد هواک کما تجاهد نفسک (3).

[2268] 8 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن علی بن أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما کان عبد لیحبس نفسه علی الله إلا أدخله الله الجنة (4).

[2269] 9 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن الصفار، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی

قال: کان علی بن الحسین یقول: ابن آدم إنک لا تزال بخیر ما کان لک واعظا من

نفسک وما کانت المحاسبة لها من همک وما کان الخوف لک شعارا والحزن لک دثارا.

إنک میت ومبعوث موقوف بین یدی الله عز وجل [فأعد جوابا] (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :408

1- (1) الکافی: 2 / 455 ح 8.
2- (2) الفقیه: 4 / 400 ح 5860.
3- (3) الفقیه: 4 / 410 ح 5893.
4- (4) أمالی المفید: المجلس الحادی والأربعون ح 5 / 350.
5- (5) أمالی المفید: المجلس الثانی عشر ح 10 / 110.
الأکل متکئا

[2270] 10 - الرضی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المجاهد من جاهد نفسه (1).

[2271] 11 - ابن الأشعث بإسناده عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل

الجهاد من جاهد نفسه التی بین جنبیه (2).

[2272] 12 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال: یا جابر اغتنم من أهل زمانک

خمسا - إلی أن قال - إن المؤمن معنی بمجاهدة نفسه لیغلبها علی هواها فمرة یقیم أودها

ویخالف هواها فی محبة الله ومرة تصرعه نفسه فیتبع هواها فینعشه الله فینتعش ویقیل

الله عثرته فیتذکر ویفزع إلی التوبة والمخافة فیزداد بصیرة ومعرفة لما زید فیه من

الخوف - إلی أن قال: ولا فضیلة کالجهاد ولا جهاد کمجاهدة الهوی (3).

[2273] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) انه قال فی وصیته لهشام:...

وجاهد نفسک لتردها عن هواها فإنه واجب علیک کجهاد عدوک، قال هشام: فقلت

له: فأی الأعداء أوجبهم مجاهدة؟ قال (علیه السلام): أقربهم إلیک وأعداهم لک وأضرهم بک

وأعظمهم لک عداوة وأخفاهم لک شخصا مع دنوه منک ومن یحرض أعداءک علیک

وهو إبلیس الموکل بوسواس القلوب فله فلتشتد عداوتک ولا یکون أصبر علی

مجاهدتک لهلکتک منک علی صبرک لمجاهدته فإنه أضعف منک رکنا فی قوته وأقل منک

ضررا فی کثرة شره إذا أنت اعتصمت بالله فقد هدیت إلی صراط مستقیم (4).

[2274] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) لعبد الله بن جندب:...

واجعل نفسک عدوا تجاهده وعاریة تردها، یا ابن جندب من أطاع هواه فقد أطاع

عدوه (5).

ص :409

1- (1) المجازات النبویة: 201.
2- (2) الجعفریات: 78.
3- (3) تحف العقول: 284.
4- (4) تحف العقول: 399.
5- (5) تحف العقول: 304.
أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه

[2275] 15 - الأحسائی قال: روی فی بعض الأخبار انه دخل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

رجل اسمه مجاشع فقال: یا رسول الله کیف الطریق إلی معرفة الحق؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم):

معرفة النفس فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی موافقة الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): مخالفة

النفس قال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی رضا الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): سخط النفس

فقال: یا رسول الله فیکف الطریق إلی وصل الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): هجر النفس فقال:

یا رسول الله فکیف الطریق إلی طاعة الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): عصیان النفس. فقال:

یا رسول الله فکیف الطریق إلی ذکر الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): نسیان النفس. فقال:

یا رسول الله کیف الطریق إلی قرب الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): التباعد عن النفس. فقال:

یا رسول الله فکیف الطریق إلی انس الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): الوحشة من النفس فقال:

یا رسول الله فکیف الطریق إلی ذلک؟ قال: الاستعانة بالحق علی النفس (1).

[2276] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: املکوا أنفسکم بدوام

جهادها (2).

[2277] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أفضل الجهاد جهاد النفس عن

الهوی وفطامها عن لذات الدنیا (3).

[2278] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جهاد النفس مهر

الجنة (4).

[2279] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مجاهدة النفس شیمة

النبلاء (5).

ص :410

1- (1) عوالی اللآلی: 1 / 246.
2- (2) غرر الحکم: ح 2489.
3- (3) غرر الحکم: ح 3232.
4- (4) غرر الحکم: ح 4755.
5- (5) غرر الحکم: ح 9756.
جودة الأکل فی منزل الأخ المؤمن

[2280] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لن یجوز الجنة إلا من جاهد

نفسه (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع المحجة البیضاء:

5 / 87، ووسائل الشیعة: 11 / 122، ومستدرک الوسائل: 11 / 137، وجامع

أحادیث الشیعة: 13 / 242 وغیرها.

ص :411

1- (1) غرر الحکم: ح 7421.

148-الجهالة

اشاره

الجهالة

[2281] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج،

عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یتزوج المرأة فی عدتها بجهالة أهی ممن لا

تحل له أبدا؟ فقال: لا اما إذا کان بجهالة فلیتزوجها بعد ما تنقضی عدتها وقد یعذر

الناس فی الجهالة بما هو أعظم من ذلک، فقلت: بأی الجهالتین یعذر؟ بجهالته أن یعلم

ان ذلک محرم علیه أم بجهالته انها فی عدة؟ فقال: احدی الجهالتین أهون من الاخری

الجهالة بأن الله حرم ذلک علیه وذلک بأنه لا یقدر علی الاحتیاط معها، فقلت: فهو فی

الاخری معذور؟ قال: نعم، إذا انقضت عدتها فهو معذور فی أن یتزوجها، فقلت:

فإن کان أحدهما متعمدا والآخر یجهل فقال: الذی تعمد لا یحل له أن یرجع إلی

صاحبه أبدا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2282] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

سماعة بن مهران قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده جماعة من موالیه فجری ذکر

العقل والجهل فقال أبو عبد الله (علیه السلام): اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا،

قال سماعة: فقلت: جعلت فداک لا نعرف إلا ما عرفتنا فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ان الله عز وجل

خلق العقل وهو أول خلق من الروحانیین عن یمین العرش من نوره فقال له:

ص :412

1- (1) الکافی: 5 / 427 ح 3.
أکل ما یسقط من الخوان

أدبر فأدبر، ثم قال له أقبل فأقبل، فقال الله تبارک وتعالی: خلقتک خلقا عظیما

وکرمتک علی جمیع خلقی، قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانیا فقال له:

أدبر فأدبر ثم قال له: أقبل فلم یقبل فقال له: استکبرت فلعنه، ثم جعل للعقل خمسة

وسبعین جندا فلما رأی الجهل ما أکرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال

الجهل: یا رب هذا خلق مثلی خلقته وکرمته وقویته وأنا ضده ولا قوة لی به فأعطنی

من الجند مثل ما أعطیته، فقال: نعم فإن عصیت بعد ذلک أخرجتک وجندک من

رحمتی قال: قد رضیت، فأعطاه خمسة وسبعین جندا فکان مما أعطی العقل من

الخمسة والسبعین الجند:

الخیر وهو وزیر العقل وجعل ضده الشر وهو وزیر الجهل، والإیمان وضده

الکفر; والتصدیق وضده الجحود; والرجاء وضده القنوط; والعدل وضده الجور;

والرضا وضده السخط; والشکر وضده الکفران; والطمع وضده الیأس; والتوکل

وضده الحرص; والرأفة وضدها القسوة; والرحمة وضدها الغضب; والعلم وضده

الجهل; والفهم وضده الحمق; والعفة وضدها التهتک; والزهد وضده الرغبة;

والرفق وضده الخرق; والرهبة وضده الجرأة; والتواضع وضده الکبر; والتؤدة

وضدها التسرع; والحلم وضدها السفه; والصمت وضده الهذر; والاستسلام

وضده الاستکبار; والتسلیم وضده الشک; والصبر وضده الجزع; والصفح وضده

الانتقام; والغنی وضده الفقر; والتذکر وضده السهو; والحفظ وضده النسیان;

والتعطف وضده القطیعة; والقنوع وضده الحرص; والمؤاساة وضدها المنع; والمودة

وضدها العداوة; والوفاء وضده الغدر; والطاعة وضدها المعصیة; والخضوع وضده

التطاول; والسلامة وضدها البلاء; والحب وضده البغض; والصدق وضده

الکذب; والحق وضده الباطل; والأمانة وضدها الخیانة; والاخلاص وضده

الشوب; والشهامة وضدها البلادة; والفهم وضده الغباوة; والمعرفة وضدها

الإنکار; والمداراة وضدها المکاشفة; وسلامة الغیب وضدها المماکرة; والکتمان

ص :413

الأکل مع الأهل والخادم

وضده الافشاء; والصلاة وضدها الإضاعة; والصوم وضده الإفطار; والجهاد

وضده النکول; والحج وضده نبذ المیثاق; وصون الحدیث وضده النمیمة; وبر

الوالدین وضده العقوق; والحقیقة وضدها الریاء; والمعروف وضده المنکر; والستر

وضده التبرج; والتقیة وضدها الإذاعة; والإنصاف وضده الحمیة; والتهیئة وضدها

البغی; والنظافة وضدها القذر; والحیاء وضدها الجلع; والقصد وضده العدوان;

والراحة وضدها التعب; والسهولة وضدها الصعوبة; والبرکة وضدها المحق;

والعافیة وضدها البلاء; والقوام وضده المکاثرة; والحکمة وضدها الهواء; والوقار

وضده الخفة; والسعادة وضدها الشقاوة; والتوبة وضدها الإصرار; والاستغفار

وضده الاغترار; والمحافظة وضدها التهاون; والدعاء وضده الاستنکاف; والنشاط

وضده الکسل; والفرح وضده الحزن; والألفة وضدها الفرقة; والسخاء وضده

البخل; فلا تجتمع هذه الخصال کلها من أجناد العقل إلا فی نبی أو وصی نبی أو مؤمن

قد امتحن الله قلبه للإیمان، واما سائر ذلک من موالینا فإن أحدهم لا یخلوا من أن

یکون فیه بعض هذه الجنود حتی یستکمل، وینقی من جنود الجهل فعند ذلک یکون فی

الدرجة العلیا مع الأنبیاء والأوصیاء وإنما یدرک ذلک بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة

الجهل وجنوده وفقنا الله وإیاکم لطاعته ومرضاته (1).

[2283] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن

عثمان، عن السری بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی

لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل (2).

[2284] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن منصور بن حازم، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :414

1- (1) الکافی: 1 / 20 ح 14.
2- (2) الکافی: 1 / 25 ح 25.
الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

قال: قرأت فی کتاب علی (علیه السلام): إن الله لم یأخذ علی الجهال عهدا بطلب العلم حتی

أخذ علی العلماء عهدا ببذل العلم للجهال، لأن العلم کان قبل الجهل (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[2285] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابنا رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحیاء حیاءان: حیاء عقل وحیاء حمق،

فحیاء العقل هو العلم وحیاء الحمق هو الجهل (2).

[2286] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من الجهل الضحک من غیر عجب، قال: وکان یقول:

لا تبدین عن واضحة وقد عملت الأعمال الفاضحة ولا یأمن البیات من عمل

السیئات (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2287] 7 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن أسباط، عن العلاء بن رزین،

عن محمد بن مسلم قال: کتب أبو عبد الله (علیه السلام) إلی الشیعة: لیعطفن ذوو السن منکم

والنهی علی ذوی الجهل وطلاب الرئاسة أو لتصیبنکم لعنتی أجمعین (4).

[2288] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: صدیق کل امرء عقله وعدوه

جهله (5).

الروایة موثقة سندا.

ص :415

1- (1) الکافی: 1 / 41 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 106 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 664 ح 7.
4- (4) الکافی: 8 / 158 ح 152.
5- (5) الکافی: 1 / 11 ح 4.
ابن طاووس والفاضل المتعلم

[2289] 9 - الکلینی، عن بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یا مفضل لا یفلح من لا یعقل ولا یعقل من لا یعلم وسوف ینجب من یفهم ویظفر

من یحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل... العاقل غفور والجاهل

ختور... (1).

[2290] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن عبد الله البزاز، عن محمد بن

عبد الرحمن بن حماد، عن الحسن بن عمار، عن أبی عبد الله فی حدیث طویل:...

وأن الظلمة فی الجهل وأن النور فی العلم (2).

[2291] 11 - الکلینی، بسنده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الوسیلة:...

لا فقر أشد من الجهل... (3).

[2292] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... کفی بالمرء جهلا ألا یعرف

قدره (4).

[2293] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرکون إلی الدنیا مع ما تعاین

منها جهل (5).

[2294] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا خیر فی الصمت عن الحکم کما

انه لا خیر فی القول بالجهل (6).

[2295] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا غنی کالعقل ولا فقر

کالجهل (7).

ص :416

1- (1) الکافی: 1 / 26 ح 29.
2- (2) الکافی: 1 / 29.
3- (3) الکافی: 8 / 20.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 16.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 384.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 471 و 182.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 54.
الإلطاف

[2296] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی وصف آل محمد: هم عیش

العلم وموت الجهل (1).

[2297] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف أهل القرآن: هم عیش

العلم وموت الجهل (2).

[2298] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... عباد الله لا ترکنوا إلی

جهالتکم (3).

[2299] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجهل یفسد المعاد (4).

[2300] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أبغض الخلائق إلی الله تعالی

الجاهل لأنه حرمه ما من به علی خلقه وهو العقل (5).

الروایات فی هذا العنوان کثیرة جدا فراجع إن شئت کتاب العقل والجهل من الکافی

والوافی وبحار الأنوار وغیرها من کتب الأخبار.

ص :417

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 239.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 147.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 105.
4- (4) غرر الحکم: ح 847.
5- (5) غرر الحکم: ح 3359.

149-الجهد

اشاره

الجهد

[2301] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن أحمد، عن

الحسن بن علی، عن یونس، عن مصقلة الطحان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

لما قتل الحسین (علیه السلام) أقامت امرأته الکلبیة علیه مأتما وبکت وبکین النساء والخدم

حتی جفت دموعهن وذهبت فبینا هی کذلک إذ رأت جاریة من جواریها تبکی

ودموعها تسیل فدعتها فقالت لها: مالک أنت من بیننا تسیل دموعک؟ قالت: إنی لما

أصابنی الجهد شربت شربة سویق قال: فأمرت بالطعام والأسوقة فأکلت وشربت

وأطعمت وسقت وقالت: إنما نرید بذلک أن نتقوی علی البکاء علی الحسین (علیه السلام) قال:

واهدی إلی الکلبیة جؤنا لتستعین بها علی مأتم الحسین (علیه السلام) فلما رأت الجؤن قالت: ما

هذه؟ قالوا: هدیة أهداها فلان لتستعینی علی مأتم الحسین فقالت: لسنا فی عرس،

فما نصنع بها؟ ثم أمرت بهن فأخرجن من الدار فلما أخرجن من الدار لم یحس لها حس

کأنما طرن بین السماء والأرض ولم یر لهن بها بعد خروجهن من الدار أثر (1).

[2302] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن جعفر بن محمد، عن

علی بن أسباط، عن عبد الرحمن بن بشیر، عن بعض رجاله ان علی بن الحسین (علیه السلام)

کان یدعو بهذا الدعاء فی کل یوم من شهر رمضان: «اللهم ان هذا شهر رمضان وهذا

شهر الصیام وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر المغفرة والرحمة وهذا شهر

العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لی وتسلمه منی وأعنی علیه بأفضل عونک

ص :418

1- (1) الکافی: 1 / 466 ح 9.
إماطة الأذی عن الطریق

ووفقنی فیه لطاعتک وفرغنی فیه لعبادتک ودعائک وتلاوة کتابک وأعظم لی فیه

البرکة وأحسن لی فیه العاقبة وأصح لی فیه بدنی وأوسع فیه رزقی واکفنی فیه ما أهمنی

واستجب لی فیه دعائی وبلغنی فیه رجائی، اللهم أذهب عنی فیه النعاس والکسل

والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم جنبنی فیه العلل والأسقام والهموم

والأحزان والأعراض والأمراض والخطایا والذنوب واصرف عنی فیه السوء

والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء انک سمیع الدعاء، اللهم أعذنی فیه من

الشیطان الرجیم وهمزه ولمزه ونفثه ونفخه ووسواسه وکیده ومکره وحیله وأمانیه

وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشرکه وأعوانه وأتباعه وأخدانه وأشیاعه وأولیائه

وشرکائه وجمیع کیدهم، اللهم ارزقنی فیه تمام صیامه وبلوغ الأمل فی قیامه

واستکمال ما یرضیک فیه صبرا وإیمانا ویقینا واحتسابا، ثم تقبل ذلک منا بالأضعاف

الکثیرة والأجر العظیم، اللهم ارزقنی فیه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة

والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل منک والرجاء لک

والتوکل علیک والثقة بک والورع عن محارمک بصالح القول ومقبول السعی ومرفوع

العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بینی وبین شیء من ذلک بعرض ولا مرض ولا هم

ولا غم برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

[2303] 3 - الرضی رفعه وقال: من کتاب له (علیه السلام) إلی محمد بن أبی بکر (رضی الله عنه) لما بلغه توجده

من عزله بالأشتر عن مصر ثم توفی الأشتر فی توجهه إلی مصر قبل وصوله إلیها: أما

بعد فقد بلغنی موجدتک من تسریح الأشتر إلی عملک، وإنی لم أفعل ذلک استبطاء لک

فی الجهد، ولا ازدیادا لک فی الجد ولو نزعت ما تحت یدک من سلطانک لولیتک ما هو

أیسر علیک مؤنة، وأعجب إلیک ولایة. إن الرجل الذی کنت ولیته أمر مصر کان

رجلا لنا ناصحا، وعلی عدونا شدیدا ناقما، فرحمه الله فلقد استکمل أیامه، ولاقی

ص :419

1- (1) الکافی: 4 / 75 ح 7.
الأمانة

حمامه، ونحن عنه راضون، أولاه الله رضوانه وضاعف الثواب له فأصحر

لعدوک، وامض علی بصیرتک، وشمر لحرب من حاربک، وادع إلی سبیل ربک،

وأکثر الاستعانة بالله یکفک ما أهمک، ویعنک علی ما ینزل بک إن شاء الله (1).

[2304] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولکن من واجب حقوق الله

علی عباده النصیحة بمبلغ جهدهم والتعاون علی إقامة الحق بینهم... (2).

[2305] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لولده الحسن (علیه السلام)

بحاضرین عند انصرافه من صفین:... وأمر بالمعروف تکن من أهله وأنکر المنکر

بیدک ولسانک وباین من فعله بجهدک وجاهد فی الله حق جهاده ولا تأخذک فی الله

لومة لائم... (3).

[2306] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وقد کانت امور مضت ملتم

فیها میلة کنتم فیها عندی غیر محمودین ولئن رد علیکم أمرکم إنکم لسعداء وما علی

إلا الجهد ولو أشاء أن أقول لقلت: عفا الله عما سلف (4).

[2307] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغیبة جهد العاجز (5).

[2308] 8 - الطوسی، عن المفید، عن إسماعیل بن یحیی العبسی، عن محمد بن جریر

الطبری، عن محمد بن إسماعیل، عن عبد السلام، عن الحسین الأشقر، عن قیس بن

الربیع، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن أبی أیوب الأنصاری قال: مرض

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مرضة، فأتته فاطمة (علیها السلام) تعوده، فلما رأت ما برسول الله من المرض

والجهد استعبرت وبکت حتی سالت دموعها علی خدیها فقال لها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

ص :420

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 34.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 216.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 178.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 461.
أبو الطفیل ومعاویة

یا فاطمة إنی لکرامة الله إیاک زوجتک أقدمهم سلما وأکثرهم علما وأعظمهم حلما ان

الله تعالی اطلع إلی أهل الأرض اطلاعة فاختارنی منها فبعثنی نبیا، واطلع إلیها ثانیة

فاختار بعلک فجعله وصیا، فسرت فاطمة (علیها السلام) واستبشرت فأراد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أن یزیدها مزید الخیر، فقال: یا فاطمة إنا أهل بیت أعطینا سبعا لم یعطها أحد قبلنا

ولا یعطاها أحد بعدنا، نبینا أفضل الأنبیاء وهو أبوک ووصینا أفضل الأوصیاء وهو

بعلک وشهیدنا أفضل الشهداء وهو عمک ومنا من جعل الله له جناحین یطیر بهما مع

الملائکة وهو ابن عمک ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناک والذی نفسی بیده لابد لهذه

الامة من مهدی وهو والله من ولدک (1).

[2309] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن جعفر بن محمد العلوی، عن

أحمد بن عبد المنعم، عن حسین بن شداد، عن أبیه شداد بن رشید، عن عمرو بن

عبد الله بن هند، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) [قال]: ان فاطمة بنت علی بن

أبی طالب لما نظرت إلی ما یفعل ابن أخیها علی بن الحسین بنفسه من الدأب فی العبادة

أتت جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاری فقالت له: یا صاحب رسول الله ان

لنا علیکم حقوقا من حقنا علیکم أن إذا رأیتم أحدنا یهلک نفسه اجتهادا أن تذکروه

الله وتدعوه إلی البقیا علی نفسه وهذا علی بن الحسین بقیة أبیه الحسین قد انخرم أنفه

وثفنت جبهته ورکبتاه وراحتاه ادءابا منه لنفسه فی العبادة، فأتی جابر بن عبد الله

باب علی بن الحسین (علیه السلام) وبالباب أبو جعفر محمد بن علی (علیه السلام) فی اغیلمه من بنی هاشم

قد اجتمعوا هناک فنظر جابر إلیه مقبلا فقال: هذه مشیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وسجیته

فمن أنت یا غلام؟ قال: فقال: أنا محمد بن علی بن الحسین فبکی جابر (رضی الله عنه) ثم قال:

أنت والله الباقر عن العلم حقا، ادن منی بأبی أنت فدنا منه فحل جابر ازراره ووضع

یده علی صدره فقبله وجعل علیه خده ووجهه وقال له: أقرئک عن جدک

ص :421

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 8 / 154 الرقم 256.
جمع من الصحابة أنکروا علی أبی بکر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) السلام وقد أمرنی أن أفعل بک ما فعلت وقال لی: یوشک أن تعیش

وتبقی حتی تلقی من ولدی من اسمه محمد یبقر العلم بقرا، وقال لی: انک تبقی حتی

تعمی ثم یکشف لک عن بصرک ثم قال لی: ائذن لی علی أبیک، فدخل أبو جعفر علی

أبیه فأخبره الخبر وقال: ان شیخا بالباب وقد فعل بی کیت وکیت فقال: یا بنی ذلک

جابر بن عبد الله ثم قال: أمن بین ولدان أهلک قال لک ما قال وفعل بک ما فعل؟ قال:

نعم، قال: انا لله انه لم یقصدک فیه بسوء ولقد أشاط بدمک ثم أذن لجابر فدخل علیه

فوجده فی محرابه قد أنضته العبادة فنهض علی (علیه السلام) فسأله عن حاله سؤالا حفیا ثم

أجلسه بجنبه فأقبل جابر علیه یقول: یا ابن رسول الله أما علمت ان الله تعالی إنما

خلق الجنة لکم ولمن أحبکم وخلق النار لمن أبغضکم وعاداکم فما هذا الجهد الذی

کلفته نفسک؟ قال له علی بن الحسین (علیه السلام): یا صاحب رسول الله أما علمت جدی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلم یدع الاجتهاد وتعبد

بأبی هو وأمی حتی انتفخ الساق وورم القدم وقیل له: أتفعل هذا وقد غفر الله لک ما

تقدم من ذنبک وما تأخر؟ قال: أفلا أکون عبدا شکورا، فلما نظر جابر إلی علی بن

الحسین (علیه السلام) ولیس یغنی فیه قول من یستمیله من الجهد والتعب إلی القصد قال له:

یا ابن رسول الله البقیا علی نفسک فإنک من أسرة بهم یستدفع البلاء ویستکشف

اللاواء وبهم یستمطر السماء فقال له: یا جابر لا أزال علی منهاج أبوی مؤتسیا بهما

صلوات الله علیهما حتی ألقاهما فأقبل جابر علی من حضر فقال لهم: والله ما أری فی

أولاد الأنبیاء بمثل علی بن الحسین إلا یوسف بن یعقوب (علیه السلام) والله لذریة علی بن

الحسین أفضل من ذریة یوسف بن یعقوب ان منهم لمن یملأ الأرض عدلا کما ملئت

جورا (1).

[2310] 10 - ابن فهد الحلی رفعه وقال: أوحی الله تعالی إلی داود (علیه السلام): إنی وضعت

ص :422

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی والثلاثون: ح 16 / 636 الرقم 1314.
ابن عباس ویزید

خمسة فی خمسة والناس یطلبونها فی خمسة غیرها فلا یجدونها: وضعت العلم فی

الجوع والجهد وهم یطلبونه فی الشبع والراحة فلا یجدونه، وضعت العز فی طاعتی

وهم یطلبونه فی خدمة السلطان فلا یجدونه، ووضعت الغنی فی القناعة وهم

یطلبونه فی کثرة المال فلا یجدونه، ووضعت رضای فی سخط النفس وهم یطلبونه

فی رضا النفس فلا یجدونه، ووضعت الراحة فی الجنة وهم یطلبونها فی الدنیا

فلا یجدونها (1).

ص :423

1- (1) عدة الداعی: 166، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 453 ح 21.

150-جهنم

اشاره

جهنم

[2311] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن بکیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الجنة

محفوفة بالمکاره والصبر، فمن صبر علی المکاره فی الدنیا دخل الجنة وجهنم محفوفة

باللذات والشهوات، فمن أعطی نفسه لذتها وشهوتها دخل النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2312] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن

لیتحف أخاه التحفة، قلت: وأی شیء التحفة؟ قال: من مجلس ومتکأ وطعام

وکسوة وسلام، فتطاول الجنة مکافأة له ویوحی الله عز وجل إلیها: انی قد حرمت طعامک

علی أهل الدنیا إلا علی نبی أو وصی نبی، فإذا کان یوم القیامة أوحی الله عز وجل إلیها: أن

کافیء أولیائی بتحفهم فیخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق مغطاة بمنادیل من

لؤلؤ، فإذا نظروا إلی جهنم وهولها وإلی الجنة وما فیها طارت عقولهم وامتنعوا أن

یأکلوا فینادی مناد من تحت العرش ان الله عز وجل قد حرم جهنم علی من أکل من طعام جنته

فیمد القوم أیدیهم فیأکلون (2).

[2313] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن العلاء بن الفضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): العز

ص :424

1- (1) الکافی: 2 / 89 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 207 ح 7.
النجاشی بن الحارث وشرحبیل بن السمط

رداء الله، والکبر إزاره، فمن تناول شیئا منه أکبه الله فی جهنم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2314] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن بکیر،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان فی جهنم لوادیا للمتکبرین یقال له: سقر; شکا إلی الله عز وجل

شدة حره وسأله أن یأذن له أن یتنفس فتنفس فأحرق جهنم (2).

الروایة موثقة سندا.

[2315] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن منذر

ابن یزید، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا کان یوم القیامة نادی

مناد: أین الصدود لأولیائی، فیقوم قوم لیس علی وجوههم لحم، فیقال: هؤلاء الذین

آذوا المؤمنین ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم فی دینهم، ثم یؤمر بهم إلی جهنم (3).

[2316] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه کانت عنده امرأة تعجبه وکان لها محبا فأصبح یوما

وقد طلقها واغتم لذلک، فقال له بعض موالیه: جعلت فداک لم طلقتها؟ فقال: إنی

ذکرت علیا (علیه السلام) فتنقصته فکرهت أن ألصق جمرة من جمر جهنم بجلدی (4).

[2317] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة

ابن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الاستشفاء بالحمیات

وهی العیون الحارة التی تکون فی الجبال التی توجد فیها رائحة الکبریت وقیل: انها

من فیح جهنم (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :425

1- (1) الکافی: 2 / 309 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 310 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 351 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 55 ح 1.
5- (5) الکافی: 6 / 389 ح 1.
جمع من رسل علی (ع) عند معاویة

[2318] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خطب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء فقال: یا معاشر النساء تصدقن ولو من حلیکن ولو بتمرة

ولو بشق تمرة فإن أکثرکن حطب جهنم إن کن تکثرن اللعن وتکفرن العشیرة، فقالت

امرأة من بنی سلیم لها عقل: یا رسول الله ألیس نحن الأمهات الحاملات المرضعات،

ألیس منا البنات المقیمات والأخوات المشفقات فرق لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

حاملات والدات مرضعات رحیمات، لو لا ما یأتین إلی بعولتهن ما دخلت مصلیة

منهن النار (1).

[2319] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیرة، عن أبی بکر

الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من جامع غلاما جاء

جنبا یوم القیامة لا ینقیه ماء الدنیا وغضب الله علیه ولعنه وأعد له جهنم وساءت

مصیرا، ثم قال: إن الذکر لیرکب الذکر فیهتز العرش لذلک وإن الرجل لیؤتی فی حقبه

فیحبسه الله علی جسر جهنم حتی یفرغ من حساب الخلائق، ثم یؤمر به إلی جهنم

فیعذب بطبقاتها طبقة طبقة حتی یرد إلی أسفلها ولا یخرج منها (2).

[2320] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن مثنی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أرواح الکفار فی

نار جهنم یعرضون علیها یقولون: ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا

تلحق آخرنا بأولنا (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا ذکرنا لک عشرة من الکافی الشریف وإن شئت

أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار: 8 / 222.

ص :426

1- (1) الکافی: 5 / 513 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 544 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 245 ح 2.

151-الجواب

اشارة

الجواب

[2321] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما بالی أسألک عن المسألة

فتجیبنی فیها بالجواب ثم یجیئک غیری فتجیبه فیها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجیب

الناس علی الزیادة والنقصان، قال: قلت: فأخبرنی عن أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

صدقوا علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أم کذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت: فما بالهم اختلفوا؟

فقال: أما تعلم ان الرجل کان یأتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیسأله عن المسألة فیجیبه فیها

بالجواب ثم یجیبه بعد ذلک ما ینسخ ذلک الجواب فنسخت الأحادیث بعضها

بعضا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2322] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سمعته یقول: قال علی بن الحسین (علیه السلام): علی الأئمة من

الفرض ما لیس علی شیعتهم وعلی شیعتنا ما لیس علینا، أمرهم الله عز وجل أن یسألونا قال:

(فاسألوا أهل الذکر إن کنتم لا تعلمون) فأمرهم أن یسألونا ولیس علینا الجواب

إن شئنا أجبنا وإن شئنا أمسکنا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :427

1- (1) الکافی: 1 / 65 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 212 ح 8.
الامتحان

[2323] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد ومحمد بن أبی عبد الله، عن إسحاق بن محمد

النخعی قال: حدثنی الحسن بن ظریف قال: اختلج فی صدری مسألتان أردت

الکتاب فیهما إلی أبی محمد (علیه السلام) فکتبت أسأله عن القائم (علیه السلام) إذا قام بما یقضی وأین

مجلسه الذی یقضی فیه بین الناس؟ وأردت أن أسأله عن شیء لحمی الربع فأغفلت

خبر الحمی، فجاء الجواب: سألت عن القائم فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء

داود (علیه السلام) لا یسأل البینة وکنت أردت أن تسأل لحمی الربع فأنسیت فاکتب فی ورقة

وعلقه علی المحموم فإنه یبرأ باذن الله إن شاء الله (یا نار کونی بردا وسلاما علی

إبراهیم)، فعلقنا علیه ما ذکر أبو محمد (علیه السلام) فأفاق (1).

[2324] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان صلة الرحم والبر لیهونان

الحساب ویعصمان من الذنوب، فصلوا أرحامکم وبروا بإخوانکم ولو بحسن السلام

ورد الجواب (2).

الروایة معتبرة الإسناد بل موثقة.

[2325] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن رجل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الخضر لموسی (علیه السلام): یا موسی إن أصلح یومیک الذی هو

أمامک فانظر أی یوم هو واعد له الجواب فإنک موقوف ومسؤول وخذ موعظتک من

الدهر فإن الدهر طویل قصیر فاعمل کأنک تری ثواب عملک لیکون أطمع لک فی

الآخرة فإنما هو آت من الدنیا کما هو قد ولی منها (3).

[2326] 6 - الکلینی، باسناده إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه یعظ الناس فی کل جمعة فی

ص :428

1- (1) الکافی: 1 / 509 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 157 ح 31.
3- (3) الکافی: 2 / 459 ح 22.
مناظرة بنی الغروی والهروی

مسجد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحفظ عنه وکتب کان یقول:... أعد الجواب قبل

الامتحان والمسألة والاختبار فإن تک مؤمنا عارفا بدینک متبعا للصادقین موالیا

لأولیاء الله لقاک الله حجتک وأنطق لسانک بالصواب وأحسنت الجواب وبشرت

بالرضوان والجنة من الله عز وجل واستقبلتک الملائکة بالروح والریحان وإن لم تکن کذلک

تلجلج لسانک ودحضت حجتک وعییت عن الجواب وبشرت بالنار واستقبلتک

ملائکة العذاب بنزل من حمیم وتصلیة جحیم... (1).

[2327] 7 - الصدوق رفعه وقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما دخل المقابر: یا أهل التربة ویا

أهل الغربة اما الدور فقد سکنت واما الأزواج فقد نکحت واما الأموال فقد قسمت

فهذا خبر ما عندنا ولیت شعری ما عندکم ثم التفت إلی أصحابه وقال: لو أذن لهم فی

الجواب لقالوا: ان خیر الزاد التقوی (2).

[2328] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا ازدحم الجواب خفی

الصواب (3).

[2329] 9 - الطوسی باسناده عن موسی بن القاسم، عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: قلت

لإبراهیم بن عبد الحمید وقد هیانا نحوا من ثلاثین مسألة نبعث بها إلی أبی الحسن

موسی (علیه السلام) ادخل لی هذه المسألة ولا تسمنی له سله عن العمرة المفردة علی صاحبها

طواف النساء قال: فجاءه الجواب فی المسائل کلها غیرها فقلت له: أعدها فی مسائل

اخر فجاءه الجواب فیها کلها غیر مسألتی فقلت لإبراهیم بن عبد الحمید: ان هاهنا

لشیئا أفرد المسألة باسمی فقد عرفت مقامی بحوائجک فکتب بها إلیه، فجاء الجواب

نعم هو واجب لابد منه، فلقی إبراهیم بن عبد الحمید إسماعیل بن حمید الأزرق ومعه

ص :429

1- (1) الکافی: 8 / 73.
2- (2) الفقیه: 1 / 179 ح 535.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 243.
عمار وعبید الله بن عمر وعمرو بن العاص

المسألة والجواب فقال: لقد فتق علیکم إبراهیم بن أبی البلاد فتقا وهذه مسألته

والجواب عنها فدخل علیه إسماعیل بن حمید فسأله عنها فقال: نعم هو واجب فلقی

إسماعیل بن حمید بشر بن إسماعیل بن عمار الصیرفی فأخبره فدخل فسأله عنها فقال:

نعم هو واجب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2330] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أسرع فی الجواب لم یدرکه

الصواب (2).

الروایات فی هذا العنوان کثیرة جدا مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :430

1- (1) التهذیب: 5 / 439 ح 170.
2- (2) غرر الحکم: ح 8640.

152-الجود

اشارة

الجود

[2331] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لما انتهی إلی ظهر الکعبة حین یجوز الحجر:

«یا ذا المن والطول والجود والکرم ان عملی ضعیف فضاعفه لی وتقبله منی إنک أنت

السمیع العلیم» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2332] 2 - الکلینی، عن بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یا مفضل لا یفلح من لا یعقل... والجود نجح، الحدیث (2).

النجح: الظفر بالحوائج.

[2333] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

أبی الجهم، عن موسی بن بکر، عن أحمد بن سلیمان قال: سأل رجل أبا الحسن

الأول (علیه السلام) وهو فی الطواف فقال له: أخبرنی عن الجواد، فقال: إن لکلامک وجهین

فإن کنت تسأل عن المخلوق فإن الجواد الذی یؤدی ما افترض الله علیه وان کنت

تسأل عن الخالق فهو الجواد إن أعطی وهو الجواد إن منع، لأنه إن أعطاک أعطاک ما

لیس لک وان منعک منعک ما لیس لک (3).

ص :431

1- (1) الکافی: 4 / 407 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 26 ح 29.
3- (3) الکافی: 4 / 38 ح 1.
بعض علامات ظهور المهدی علیه السلام

[2334] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

أبی عبد الرحمن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله

أی الناس أفضلهم ایمانا؟ قال: أبسطهم کفا (1).

[2335] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن عبید، عن

أبی الحسن علی بن یحیی، عن أیوب بن أعین، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یؤتی یوم القیامة برجل فیقال: احتج فیقول: یا رب

خلقتنی وهدیتنی فأوسعت علی فلم أزل أوسع علی خلقک وأیسر علیهم لکی تنتشر

علی هذا الیوم رحمتک وتیسره، فیقول الرب جل ثناؤه وتعالی ذکره: صدق عبدی

أدخلوه الجنة (2).

[2336] 6 - الصدوق بسنده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

یا علی لا خیر فی القول إلا مع الفعل ولا فی المنظر إلا مع المحبر ولا فی المال إلا مع الجود

ولا فی الصدق إلا مع الوفاء ولا فی الفقه إلا مع الورع ولا فی الصدقة إلا مع النیة ولا فی

الحیاة إلا مع الصحة ولا فی الوطن إلا مع الأمن والسرور... (3).

[2337] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجود حارس

الأعراض (4).

[2338] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: سئل (علیه السلام) أیهما أفضل: العدل أو

الجود؟ فقال (علیه السلام): العدل یضع الامور مواضعها والجود یخرجها من جهتها والعدل

سائس عام والجود عارض خاص فالعدل أشرفهما وأفضلهما (5).

ص :432

1- (1) الکافی: 4 / 40 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 40 ح 8.
3- (3) الفقیه: 4 / 369.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 211.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 437.
الفصل الثالث عشر فی کتبه صلی الله علیه وآله فی الإقطاعات

[2339] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام)... قیل: فما الجود؟ قال: بذل

المجهود (1).

[2340] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جود الرجل یحببه إلی أضداده

وبخله یبغضه إلی أولاده (2).

ص :433

1- (1) تحف العقول: 226.
2- (2) غرر الحکم: ح 4729.

153-الجور

اشارة

الجور

[2341] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أیوب بن نوح أو بعض أصحابه، عن

أیوب، عن صفوان بن یحیی قال: حدثنی بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إذا فشا أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة، وإذا فشا الجور فی الحکم

احتبس القطر، وإذا خفرت الذمة أدیل لأهل الشرک من أهل الاسلام، وإذا منعت

الزکاة ظهرت الحاجة (1).

[2342] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن محمد بن هارون الجلاب قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: إذا کان الجور

أغلب من الحق لم یحل لأحد أن یظن بأحد خیرا حتی یعرف ذلک منه (2).

[2343] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم قال: قال أبو عبد الله صلوات الله علیه: ان من الحق أن یقول الراکب

للماشی: الطریق، وفی نسخة اخری: إن من الجور أن یقول الراکب للماشی:

الطریق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2344] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :434

1- (1) الکافی: 2 / 448 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 298 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 540 ح 15.
الإمساک

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) القی صبیان الکتاب الواحهم بین یدیه

لیخیر بینهم فقال: أما إنها حکومة والجور فیها کالجور فی الحکم، أبلغوا معلمکم إن

ضربکم فوق ثلاث ضربات فی الأدب اقتص منه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2345] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

عبد الله بن بحر، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

قول الله عز وجل فی کتابه: (ولا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل وتدلوا بها إلی الحکام) (2)

فقال: یا أبا بصیر ان الله عز وجل قد علم ان فی الامة حکاما یجورون أما انه لم یعن

حکام أهل العدل ولکنه عنی حکام أهل الجور، یا أبا محمد انه لو کان لک علی رجل

حق فدعوته إلی حکام أهل العدل فأبی علیک إلا أن یرافعک إلی حکام أهل الجور

لیقضوا له لکان ممن حاکم إلی الطاغوت وهو قول الله عز وجل: (ألم تر إلی الذین

یزعمون انهم آمنوا بما أنزل إلیک وما أنزل من قبلک یریدون أن یتحاکموا إلی

الطاغوت) (3) (4).

[2346] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبی خدیجة قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): إیاکم أن یحاکم بعضکم بعضا إلی أهل الجور

ولکن انظروا إلی رجل منکم یعلم شیئا من قضائنا فاجعلوه بینکم فإنی قد جعلته

قاضیا فتحاکموا إلیه (5).

[2347] 7 - الکلینی، عن جماعة، عن سهل بن محمد، عن أبیه، عن أبی محمد، عن

ص :435

1- (1) الکافی: 7 / 268 ح 38.
2- (2) سورة البقرة: 188.
3- (3) سورة النساء: 60.
4- (4) الکافی: 7 / 411 ح 3.
5- (5) الکافی: 7 / 412 ح 4.
عمرو بن العاص وابن عباس

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: (والشمس وضحیها) قال: الشمس

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) به أوضح الله عز وجل للناس دینهم قال: قلت: (القمر إذا تلیها) قال:

ذاک أمیر المؤمنین (علیه السلام) تلا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونفثه بالعلم نفثا قال: قلت: (واللیل إذا

یغشیها) قال: ذاک أئمة الجور الذین استبدوا بالأمر دون آل الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم)

وجلسوا مجلسا کان آل الرسول أولی به منهم فغشوا دین الله بالظلم والجور فحکی الله

فعلهم فقال: (واللیل إذا یغشیها) قال: قلت: (والنهار إذا جلیها) قال: ذلک

الامام من ذریة فاطمة (علیها السلام) یسأل عن دین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیجلیه لمن سأله فحکی

الله عز وجل قوله فقال: (والنهار إذا جلیها) (1) (2).

[2348] 8 - الکلینی، عن محمد بن أحمد بن الصلت، عن عبد الله بن الصلت، عن یونس،

عن المفضل بن صالح، عن محمد الحلبی انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (اعلموا

أن الله یحیی الأرض بعد موتها) قال: العدل بعد الجور (3).

[2349] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن أحمد بن عمرو بن سلیمان البجلی، عن إسماعیل بن الحسن بن إسماعیل بن

شعیب بن میثم التمار، عن إبراهیم بن إسحاق المدائنی، عن رجل، عن أبی مخنف

الأزدی قال: أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه رهط من الشیعة فقالوا: یا

أمیر المؤمنین لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها فی هؤلاء الرؤساء والأشراف

وفضلتهم علینا حتی إذا استوسقت الامور عدت إلی أفضل ما عودک الله من القسم

بالسویة والعدل فی الرعیة؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أتأمرونی ویحکم أن أطلب

النصر بالظلم والجور فیمن ولیت علیه من أهل الإسلام لا والله لا یکون ذلک ما سمر

ص :436

1- (1) سورة الحدید: 17.
2- (2) الکافی: 8 / 50 ح 12.
3- (3) الکافی: 8 / 267 ح 390.
عبد الرحمان بن غنم مع أبی هریرة وأبی الدرداء

السمیر وما رأیت فی السماء نجما والله لو کانت أموالهم مالی لساویت بینهم فکیف وإنما

هی أموالهم، الحدیث (1).

[2350] 10 - الآمدی: رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والجور فإن الجائر

لا یریح رائحة الجنة (2).

ص :437

1- (1) الکافی: 4 / 31 ح 3.
2- (2) غرر الحکم: ح 2670.

154-الجوع

اشارة

الجوع

[2351] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد ومحمد بن أبی عبد الله، عن إسحاق بن محمد، عن

حمزة بن محمد قال: کتبت إلی أبی محمد (علیه السلام) لم فرض الله الصوم؟ فورد الجواب: لیجد

الغنی مضض الجوع فیحن علی الفقیر (1).

[2352] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله عن الجامورانی،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن عمرو بن جبیر العزرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: جاءت امرأة إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسألته عن حق الزوج علی المرأة فخبرها ثم

قالت: فما حقها علیه؟ قال: یکسوها من العری ویطعمها من الجوع وان أذنبت غفر

لها فقالت: فلیس لها علیه شیء غیر هذا؟ قال: لا قالت: لا والله لا تزوجت أبدا ثم

ولت، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ارجعی، فرجعت فقال: ان الله عز وجل یقول: (وان یستعففن

خیر لهن) (2) (3).

[2353] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عمرو

ابن شمر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: انی لألحس أصابعی من الادم حتی أخاف

أن یرانی خادمی فیری ان ذلک من التجشع ولیس ذلک کذلک ان قوما أفرغت علیهم

النعمة وهم أهل الثرثار فعمدوا إلی مخ الحنطة فجعلوها خبزا هجاء وجعلوا ینجون به

صبیانهم حتی اجتمع من ذلک جبل عظیم قال: فمر بهم رجل صالح وإذا امرأة وهی

ص :438

1- (1) الکافی: 4 / 181 ح 6.
2- (2) سورة النور: 60.
3- (3) الکافی: 5 / 511 ح 2.
ابن عباس ومعاویة

تفعل ذلک بصبی لها، فقال لهم: ویحکم اتقوا الله عز وجل ولا تغیروا ما بکم من نعمة فقالت له:

کأنک تخوفنا بالجوع أما ما دام ثرثارنا تجری فإنا لا نخاف الجوع قال: فأسف الله عز وجل

فأضعف لهم الثرثار وحبس عنهم قطر السماء ونبات الأرض قال: فاحتاجوا إلی ذلک

الجبل وإنه کان یقسم بینهم بالمیزان (1).

[2354] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أوتیتم بالخبز واللحم فابدؤا بالخبز

فسدوا به خلال الجوع ثم کلوا اللحم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2355] 5 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق (علیه السلام): إنا نأمر صبیاننا بالصلاة وهم أبناء

خمس سنین فمروا صبیانکم بالصلاة إذا کانوا أبناء سبع سنین ونحن نأمر صبیاننا

بالصیام إذا کانوا أبناء سبع سنین ما أطاقوا من صیام الیوم إن کان إلی نصف النهار أو

أکثر من ذلک أو أقل فإذا غلبهم العطش أو الجوع أفطروا حتی یتعودوا الصوم

ویطیقوه فمروا صبیانکم بالصیام إذا کانوا أبناء تسع سنین ما أطاقوه من صیام الیوم

فإذا غلبهم العطش أفطروا (3).

[2356] 6 - الصدوق رفعه وقال: وجاء رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فشکی إلیه الحاجة

فأفرط فی الشکایة حتی کاد أن یشکوا الجوع، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا أتصلی

باللیل؟ فقال الرجل: نعم، فالتفت أبو عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابه فقال: کذب من زعم

انه یصلی باللیل ویجوع بالنهار إن الله تبارک وتعالی ضمن صلاة اللیل قوت النهار (4).

[2357] 7 - الصدوق قال: سأل هشام بن الحکم أبا عبد الله (علیه السلام) عن علة الصیام، فقال:

ص :439

1- (1) الکافی: 6 / 301 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 303 ح 7.
3- (3) الفقیه: 1 / 280 ح 861.
4- (4) الفقیه: 1 / 474 ح 1371.
الأمل

إنما فرض الله عز وجل الصیام لیستوی به الغنی والفقیر وذلک ان الغنی لم یکن لیجد مس الجوع

فیرحم الفقیر لأن الغنی کلما أراد شیئا قدر علیه فأراد الله عز وجل أن یسوی بین خلقه وأن

یذیق الغنی مس الجوع والألم لیرق علی الضعیف فیرحم الجائع (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2358] 8 - قال الصدوق: روی عن الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) انه قال: جاء نفر

من الیهود إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسأله أعلمهم عن مسائل فکان فیما سأله انه قال له:

لأی شیء فرض الله عز وجل الصوم علی أمتک بالنهار ثلاثین یوما وفرض الله علی الامم أکثر

من ذلک؟ فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ان آدم (علیه السلام) لما أکل من الشجرة بقی فی بطنه ثلاثین یوما

ففرض الله علی ذریته ثلاثین یوما الجوع والعطش والذی یأکلونه باللیل تفضل من

الله عز وجل علیهم وکذلک کان علی آدم (علیه السلام) ففرض الله ذلک علی أمتی ثم تلا هذه الآیة (کتب

علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون أیاما معدودات) قال

الیهودی: صدقت یا محمد فما جزاء من صامها؟ فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من مؤمن یصوم

شهر رمضان احتسابا إلا أوجب الله تبارک وتعالی له سبع خصال: أولها یذوب

الحرام فی جسده، والثانیة یقرب من رحمة الله عز وجل، والثالثة یکون قد کفر خطیئة آدم

أبیه (علیه السلام)، والرابعة یهون الله علیه سکرات الموت، والخامسة أمان من الجوع

والعطش یوم القیامة، والسادسة یعطیه الله براءة من النار، والسابعة یطعمه الله عز وجل من

طیبات الجنة، قال: صدقت یا محمد (2).

[2359] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم العون علی شر النفس وکسر

عادتها التجوع (3).

[2360] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یجتمع الجوع والمرض (4).

ص :440

1- (1) الفقیه: 2 / 73 ح 1766.
2- (2) الفقیه: 2 / 73 ح 1769.
3- (3) غرر الحکم: ح 9942.
4- (4) غرر الحکم: ح 10569.

155-الجوهر

اشارة

الجوهر

[2361] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن

یقطین، عن الحسین بن میاح، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن إبلیس قاس

نفسه بآدم فقال: خلقتنی من نار وخلقته من طین، ولو قاس الجوهر الذی خلق الله

منه آدم بالنار کان ذلک أکثر نورا وضیاء من النار (1).

[2362] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ابن اذینة، عن زرارة

وبکیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لیس فی الجوهر وأشباهه زکاة وإن کثر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2363] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن عبد الله بن یحیی، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله مولی عبد ربه قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن الجوهر الذی یخرج من المعدن وفیه ذهب وفضة وصفر جمیعا کیف

نشتریه؟ فقال: تشتریه بالذهب والفضة جمیعا (3).

[2364] 4 - قال الصدوق: روی عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال: لما زوج رسول الله

فاطمة من علی (علیهما السلام) أتاه ناس من قریش فقالوا: إنک زوجت علیا بمهر خسیس،

فقال لهم: ما أنا زوجت علیا ولکن الله عز وجل زوجه لیلة أسری بی عند سدرة المنتهی

ص :441

1- (1) الکافی: 1 / 58 ح 18.
2- (2) الکافی: 3 / 519 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 249 ح 22.
ابن عباس وعبد الله بن جعفر مع معاویة

أوحی الله عز وجل إلی السدرة أن انثری فنثرت الدر والجوهر علی الحور العین فهن یتهادینه

ویتفاخرن به ویقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، فلما کانت لیلة الزفاف

أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ببغلته الشهباء وثنی علیها قطیفه وقال لفاطمة (علیها السلام): ارکبی وأمر

سلمان (رحمه الله) أن یقودها والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یسوقها فبینا هو فی بعض الطریق إذ سمع

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وجبه فإذا بجبرئیل (علیه السلام) فی سبعین ألفا ومیکائیل فی سبعین ألفا فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أهبطکم إلی الأرض قالوا: جئنا نزف فاطمة (علیها السلام) إلی زوجها وکبر

جبرئیل (علیه السلام) وکبر میکائیل (علیه السلام) وکبرت الملائکة وکبر محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فوضع التکبیر

علی العرائس من تلک اللیلة (1).

[2365] 5 - الصدوق بسنده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ألا ومن ذرفت عیناه من

خشیة الله عز وجل کان له بکل قطرة قطرت من دموعه قصر فی الجنة مکللا بالدر والجوهر

فیه ما لا عین رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر (2).

[2366] 6 - زید النرسی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم وعشار [غشیان]

الملوک وأبناء الدنیا فإن ذلک یصغر نعمة الله فی أعینکم ویعقبکم کفرا وإیاکم ومجالسة

الملوک وأبناء الدنیا ففی ذلک ذهاب دینکم ویعقبکم نفاقا وذلک داء دوی لا شفاء له

ویورث قساوة القلب ویسلبکم الخشوع وعلیک بالاشکال من الناس والأوساط من

الناس فعندهم تجدون معادن الجوهر وإیاکم أن تمدوا أطرافکم إلی ما فی أیدی أبناء

الدنیا، فمن مد طرفه إلی ذلک طال حزنه ولم یشف غیظه واستصغر نعمة الله عنده فیقل

شکره لله، وانظر إلی من هو دونک فتکون لأنعم الله شاکرا ولمزیده مستوجبا ولجوده

ساکبا (3).

ص :442

1- (1) الفقیه: 3 / 401 ح 4402.
2- (2) الفقیه: 4 / 17.
3- (3) کتاب زید النرسی: 57، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 367، 78.
بریدة الأسلمی وأبو بکر

[2367] 7 - فرات الکوفی، عن عبید بن کثیر معنعنا عن سلمان الفارسی (رحمه الله) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی من برئ من ولایتک فقد برئ من ولایتی ومن برئ من

ولایتی فقد برئ من ولایة الله، یا علی طاعتک طاعتی وطاعتی طاعة الله فمن أطاعک

أطاعنی ومن أطاعنی فقد أطاع الله والذی بعثنی بالحق لحبنا أهل البیت أعز من

الجوهر ومن الیاقوت الأحمر ومن الزمرد وقد أخذ الله میثاق محبینا أهل البیت فی ام

الکتاب لا یزید فیهم رجل ولا ینقص منهم رجل إلی یوم القیامة وهو قول الله تعالی

(یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم) فهو علی بن

أبی طالب (1).

[2368] 8 - فرات الکوفی، عن أبی القاسم العلوی معنعنا، عن أبی هریرة قال: سمعت

عن أبی القاسم یقول فی هذه الآیة: (یوم یفر المرء من أخیه وأمه وأبیه وصاحبته

وبنیه): إلا من أتی بولایة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب فانه لا یفر ممن والاه ولا

یعادی من أحبه ولا یحب من أبغضه ولا یود من عاداه وعلی له فی الجنة قصر من

یاقوته حمراء أسفلها من زبرجد أخضر وأعلاها من یاقوتة حمراء ووسطها أحمر وثلثا

القصر مرصع بأنواع الیاقوت والجوهر علیه شرف یعرف بتسبیحه وتقدیسه

وتحمیده وتمجیده له، یا أبا هریرة ما هو؟ قال أبو هریرة: ما أدری یا رسول الله،

قال: هو العرش وأرضه الزعفران قال له الرحمن: کن فکان لا یسکنه إلا علی

وأصحابه وأنا وعلی فی دار واحدة وعلی مع الحق وغیره مع الباطل (2).

[2369] 9 - فرات الکوفی، عن سلیمان بن محمد معنعنا عن ابن عباس قال: سمعت

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) یقول: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم علی

فاطمة (علیه السلام) وهی حزینة فقال لها: ما حزنک یا بنیة؟ قالت: یا أبه ذکرت المحشر

ص :443

1- (1) تفسیر فرات الکوفی: 109 طبع طهران، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 36 / 136 ح 93.
2- (2) تفسیر فرات الکوفی: 539، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 39 / 233 ح 14.
ابن عباس ومعاویة

ووقوف الناس عراة یوم القیامة قال: یا بنیة انه لیوم عظیم ولکن قد أخبرنی جبرئیل

عن الله عز وجل انه قال: أول من تنشق عنه الأرض یوم القیامة أنا ثم أبی إبراهیم ثم بعلک علی

بن أبی طالب (علیه السلام) ثم یبعث الله إلیک جبرئیل فی سبعین ألف ملک فیضرب علی قبرک

سبع قباب من نور ثم یأتیک إسرافیل بثلاث حلل من نور فیقف عند رأسک

فینادینک: یا فاطمة بنت محمد قومی إلی محشرک فتقومین آمنة روعتک، مستورة

عورتک، فیناولک إسرافیل الحلل فتلبسینها ویأتیک زوقائیل بنجیبه من نور زمامها

من لؤلؤ رطب علیها محفة من ذهب فترکبینها ویقود زوقائیل بزمامها وبین یدیک

سبعون ألف ملک بأیدیهم ألویة التسبیح فإذا جد بک السیر استقبلتک سبعون ألف

حوراء یستبشرون بالنظر إلیک بید کل واحدة منهن مجمرة من نور یسطع منها ریح

العود من غیر نار وعلیهن أکالیل الجوهر المرصع بالزبرجد الأخضر فیسرن عن

یمینک فإذا سرت مثل الذی سرت من قبرک إلی ان لقینک استقبلتک مریم بنت عمران

فی مثل من معک من الحور فتسلم علیک وتسیر هی ومن معها عن یسارک ثم تستقبلک

امک خدیجة بنت خویلد أول المؤمنات بالله ورسوله ومعها سبعون ألف ملک بأیدیهم

ألویة التکبیر فإذا قربت من الجمع استقبلتک حواء فی سبعین الف حوراء ومعها آسیة

بنت مزاحم فتسیر هی ومن معها معک فإذا توسطت الجمع وذلک ان الله یجمع الخلائق

فی صعید واحد یستوی بهم الأقدام ثم ینادی مناد من تحت العرش یسمع الخلائق:

غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة الصدیقة بنت محمد ومن معها، فلا ینظر إلیک یومئذ

إلا إبراهیم خلیل الرحمن صلوات الله وسلامه علیه وعلی بن أبی طالب ویطلب آدم

حوا فیراها مع امک خدیجة أمامک ثم ینصب لک منبر من النور فیه سبع مراقی بین

المرقاة إلی المرقاة صفوف الملائکة بأیدیهم ألویة النور ویصطف الحور العین عن یمین

المنبر وعن یساره وأقرب النساء معک عن یسارک حواء وآسیة فإذا صرت فی أعلی

المنبر أتاک جبرئیل (علیه السلام) فیقول لک: یا فاطمة سلی حاجتک فتقولین: «یا رب أرنی

ص :444

عبد الله بن جعفر ومعاویة

الحسن والحسین» فیأتیانک وأوداج الحسین تشخب دما وهو یقول: «یا رب خذ لی

الیوم حقی ممن ظلمنی» فیغضب عند ذلک الجلیل ویغضب لغضبه جهنم والملائکة

أجمعون فتزفر جهنم عند ذلک زفرة ثم یخرج فوج من النار ویلتقط قتلة الحسین

وأبناءهم وأبناء أبنائهم ویقولون: یا رب انا لم نحضر الحسین فیقول الله لزبانیة جهنم:

خذوهم بسیماهم بزرقة الأعین وسواد الوجوه خذوا بنواصیهم فألقوهم فی الدرک

الأسفل من النار فإنهم کانوا أشد علی أولیاء الحسین من آبائهم الذین حاربوا الحسین

فقتلوه.

ثم یقول جبرئیل (علیه السلام): یا فاطمة سلی حاجتک، فتقولین: یا رب شیعتی فیقول

الله عز وجل: قد غفرت لهم فتقولین: یا رب شیعة ولدی فیقول الله: قد غفرت لهم

فتقولین: یا رب شیعة شیعتی فیقول الله: انطلقی فمن اعتصم بک فهو معک فی الجنة،

فعند ذلک یود الخلائق أنهم کانوا فاطمیین فتسیرین ومعک شیعتک وشیعة ولدک

وشیعة أمیر المؤمنین (علیه السلام) آمنة روعاتهم مستورة عوراتهم قد ذهبت عنهم الشدائد

وسهلت لهم الموارد، یخاف الناس وهم لا یخافون ویظمأ الناس وهم لا یظمأون فإذا

بلغت باب الجنة تلقتک اثنتا عشر ألف حوراء لم یلتقین أحدا قبلک ولا یلتقین أحدا

کان بعدک بأیدیهم حراب من نور علی نجائب من نور رحائلها من الذهب الأصفر

والیاقوت أزمتها من لؤلؤ رطب علی کل نجیب نمرقة من سندس منضود فإذا دخلت

الجنة تباشر بک أهلها ووضع لشیعتک موائد من جوهر علی أعمدة من نور فیأکلون

منها والناس فی الحساب وهم فیما اشتهت أنفسهم خالدون وإذا استقر أولیاء الله فی

الجنة زارک آدم ومن دونه من النبیین وان فی بطنان الفردوس لؤلؤتان من عرق واحد

لؤلؤة بیضاء ولؤلؤة صفران فیهما قصور ودور فی کل واحدة سبعون ألف دار فالبیضاء

منازل لنا ولشیعتنا والصفراء منازل لإبراهیم وآل إبراهیم صلوات الله علیهم أجمعین

قالت: یا أبه فما کنت أحب أن أری یومک ولا أبقی بعدک، قال: یا ابنتی لقد أخبرنی

ص :445

المقدام بن معدی کرب ومعاویة

جبرئیل عن الله عز وجل إنک أول من تلحقنی من أهل بیتی فالویل کله لمن ظلمک والفوز

العظیم لمن نصرک.

قال عطاء: کان ابن عباس إذا ذکر هذا الحدیث تلا هذه الآیة (والذین آمنوا

واتبعتهم ذریتهم بایمان ألحقنا بهم ذریتهم وما ألتناهم من عملهم من شیء کل

امرئ بما کسب رهین) (1).

[2370] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی تقلب الأحوال علم جواهر

الرجال (2).

ص :446

1- (1) تفسیر فرات الکوفی: 445، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 43 / 225 ح 13.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 217.

المجلد 3

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء الثالث

ح _ خ _ د

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة و النشر و التوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب الحاء

اشارة

باب الحاء

ص :3

156-الحاجة

اشارة

الحاجة

ص :4

[2371] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن راشد، عن أبی هاشم الجعفری،

قال شکوت إلی أبی محمد (علیه السلام) الحاجة، فحک بسوطه الأرض، قال: وأحسبه غطاه

بمندیل وأخرج خمسمائة دینار، فقال: یا أبا هاشم خذ وأعذرنا (1).

[2372] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، ومحمد بن أبی عبد الله، عن إسحاق قال حدثنی

إسماعیل بن محمد بن علی بن إسماعیل بن علی بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب

قال: قعدت لأبی محمد (علیه السلام) علی ظهر الطریق فلما مر بی شکوت إلیه الحاجة وحلفت

له أنه لیس عندی درهم فما فوقها ولا غداء ولا عشاء قال: فقال: تحلف بالله کاذبا

وقد دفنت مأتی دینار ولیس قولی هذا دفعا لک عن العطیة، أعطه یا غلام ما معک،

فأعطانی غلامه مائة دینار ثم أقبل علی فقال لی: إنک تحرمها أحوج ما تکون إلیها

یعنی الدنانیر التی دفنت وصدق (علیه السلام) وکان کما قال دفنت مأتی دینار وقلت: یکون

ظهرا وکهفا لنا فاضطررت ضرورة شدیدة إلی شیء انفقه وانغلقت علی أبواب الرزق

فنبشت عنها فإذا ابن لی قد عرف موضعها فأخذها وهرب فما قدرت منها علی

شیء (2).

[2373] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی، عن القاسم

ابن محمد، عن سلیمان بن داود، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن جابر بن یزید،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروة الصبر فی حال الحاجة والفاقة والتعفف والغنی أکثر من

ص :5

1- (1) الکافی: 1 / 507 ح 5.
2- (2) الکافی: 1 / 509 ح 14.

رافضیة مع عالم سنی

مروة الإعطاء (1).

[2374] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی المغرا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المسلم أخو المسلم، لا یظلمه ولا یخذله ولا

یخونه ویحق علی المسلمین الاجتهاد فی التوأصل والتعاون علی التعاطف والمؤاساة

لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم علی بعض حتی تکونوا کما أمرکم الله عز وجل (رحماء

بینکم) متراحمین مغتمین لما غاب عنکم من أمرهم علی ما مضی علیه معشر الأنصار

علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[2375] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل ابن

بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

المؤمن لترد علیه الحاجة لأخیه فلا تکون عنده فیهتم بها قلبه، فیدخله الله تبارک

وتعالی بهمه الجنة (3).

[2376] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی، عن بکار بن کردم، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا مفضل

اسمع ما أقول لک واعلم أنه الحق وافعله وأخبر به علیة إخوانک، قلت: جعلت فداک

وما علیة إخوانی؟ قال: الراغبون فی قضاء حوائج إخوانهم قال: ثم قال: ومن قضی

لأخیه المؤمن حاجة قضی الله عز وجل له یوم القیامة مائة الف حاجة من ذلک أولها الجنة ومن

ذلک أن یدخل قرابته ومعارفه وإخوانه الجنة بعد أن لا یکونوا نصابا وکان المفضل إذا

سأل الحاجة أخا من إخوانه قال له: أما تشتهی أن تکون من علیة الإخوان (4).

ص :6

1- (1) الکافی: 2 / 93 ح 22.
2- (2) الکافی: 2 / 174 ح 15.
3- (3) الکافی: 2 / 196 ح 14.
4- (4) الکافی: 2 / 192 ح 1.

المصدر

[2377] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن أورمة،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

تنافسوا فی المعروف لإخوانکم وکونوا من أهله، فإن للجنة بابا یقال له: المعروف

لا یدخله إلا من اصطنع المعروف فی الحیاة الدنیا، فإن العبد لیمشی فی حاجة أخیه

المؤمن فیوکل الله عز وجل به ملکین: واحدا عن یمینه وآخر عن شماله، یستغفران له ربه

ویدعوان بقضاء حاجته، ثم قال: والله لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أسر بقضاء حاجة المؤمن إذا

وصلت إلیه من صاحب الحاجة (1).

[2378] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

الأشعری، عن بعض مشائخه، عن إدریس بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی الحاجة أمانة الله عند خلقه، فمن کتمها علی نفسه أعطاه الله ثواب

من صلی ومن کشفها إلی من یقدر أن یفرج عنه ولم یفعل فقد قتله أما انه لم یقتله بسیف

ولا سنان ولا سهم ولکن قتله بما نکی من قلبه (2).

[2379] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

أبان بن عبد الملک قال حدثنی بکر الأرقط، عن أبی عبد الله أو عن شعیب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه دخل علیه واحد، فقال: أصلحک الله انی رجل منقطع إلیکم

بمودتی وقد أصابتنی حاجة شدیدة وقد تقربت بذلک إلی أهل بیتی وقومی فلم یزدنی

بذلک منهم إلا بعدا قال: فما آتاک الله خیر مما أخذ منک قال: جعلت فداک ادع الله لی

أن یغنینی عن خلقه، قال: ان الله قسم رزق من شاء علی یدی من شاء ولکن سل الله

أن یغنیک عن الحاجة التی تضطرک إلی لئام خلقه (3).

ص :7

1- (1) الکافی: 2 / 195 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 261 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 266 ح 1.

هشام بن الحکم والمتکلمون

[2380] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد یسأل الله الحاجة

فیکون من شأنه قضاؤها إلی أجل قریب أو إلی وقت بطئ، فیذنب العبد ذنبا فیقول

الله تبارک وتعالی للملک لا تقض حاجته واحرمه إیاها، فانه تعرض لسخطی

واستوجب الحرمان منی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2381] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أیوب بن نوح، أو بعض أصحابه، عن

أیوب، عن صفوان بن یحیی قال: حدثنی بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إذا فشا أربعة ظهرت أربعة إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة وإذا فشا الجور فی الحکم

احتبس القطر وإذا خفرت الذمة أدیل لأهل الشرک من أهل الإسلام وإذا منعت

الزکاة ظهرت الحاجة (2).

[2382] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی إذا طلب الحاجة

طلبها عند زوال الشمس فإذا أراد ذلک قدم شیئا فتصدق به وشم شیئا من طیب

وراح إلی المسجد ودعا فی حاجته بما شاء الله (3).

[2383] 13 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عیص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا طلب أحدکم الحاجة فلیثن علی

ربه ولیمدحه فإن الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هیأ له من الکلام أحسن ما

یقدر علیه فإذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزیز الجبار وامدحوه وأثنوا علیه تقول:

«یا أجود من أعطی ویا خیر من سئل، یا أرحم من استرحم، یا أحد یا صمد،

ص :8

1- (1) الکافی: 2 / 271 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 448 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 447 ح 7.

المفید وعباسی

یا من لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد یا من لم یتخذ صاحبة ولا ولدا، یا من یفعل

ما یشاء ویحکم ما یرید ویقضی ما أحب، یا من یحول بین المرء وقلبه یا من هو بالمنظر

الأعلی، یا من لیس کمثله شیء یا سمیع یا بصیر» وأکثر من أسماء الله عز وجل فإن أسماء الله

کثیرة وصل علی محمد وآله وقل: «اللهم أوسع علی من رزقک الحلال ما أکف به

وجهی وأؤدی به عن أمانتی وأصل به رحمی ویکون عونا لی فی الحج والعمرة»

وقال: ان رجلا دخل المسجد فصلی رکعتین ثم سأل الله عز وجل فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عجل

العبد ربه وجاء آخر فصلی رکعتین ثم أثنی علی الله عز وجل وصلی علی النبی وآله فقال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سل تعط (1).

[2384] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی کهمس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: دخل رجل المسجد فابتدأ

قبل الثناء علی الله والصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عاجل العبد ربه

ثم دخل آخر فصلی وأثنی علی الله عز وجل وصلی علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

سل تعطه ثم قال: ان فی کتاب علی (علیه السلام): ان الثناء علی الله والصلاة علی رسوله قبل

المسألة وان أحدکم لیأتی الرجل یطلب الحاجة فیجب أن یقول له خیرا قبل أن

یسأله حاجته (2).

[2385] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ان العبد لیکون له الحاجة إلی الله عز وجل فیبدأ بالثناء علی الله والصلاة علی محمد وآل محمد

حتی ینسی حاجته فیقضیها الله له من غیر أن یسأله إیاها (3).

ص :9

1- (1) الکافی: 2 / 485 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 485 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 501 ح 2.

ملاحظات

[2386] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن أبی جمیلة، عن أبی بصیر قال:

شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) الحاجة وسألته أن یعلمنی دعاء فی طلب الرزق فعلمنی

دعاء ما احتجت منذ دعوت به قال قل فی دبر صلاة اللیل وأنت ساجد: «یا خیر

مدعو ویا خیر مسؤول ویا أوسع من أعطی ویا خیر مرتجی ارزقنی وأوسع علی من

رزقک وسبب لی رزقا من قبلک إنک علی کل شیء قدیر» (1).

[2387] 17 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن بن علی، عن علی

ابن أسباط عن عمه یعقوب بن سالم، عن أبی بصیر قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن

الرجل یکون له الحاجة إلی المجوسی أو إلی الیهودی أو إلی النصرانی أو أن یکون

عاملا أو دهقانا من عظماء أهل أرضه فیکتب إلیه الرجل فی الحاجة العظیمة أیبدأ

بالعلج ویسلم علیه فی کتابه وإنما یصنع ذلک کی تقضی حاجته؟ قال: أما أن تبدأ به

فلا ولکن تسلم علیه فی کتابک فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد کان یکتب إلی کسری

وقیصر (2).

[2388] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا اعتم وذهب من اللیل شطره أخذ جرابا

فیه خبز ولحم والدراهم فحمله علی عنقه ثم ذهب به إلی أهل الحاجة من أهل المدینة

فقسمه فیهم ولا یعرفونه فلما مضی أبو عبد الله (علیه السلام) فقدوا ذا فعلموا أنه کان

أبا عبد الله (علیه السلام) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :10

1- (1) الکافی: 2 / 551 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 651 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 8 ح 1.

عملی فی الکتاب

[2389] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن أبی طالب الشعرانی، عن سلیمان بن معلی بن خنیس، عن أبیه قال:

سأل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل وأنا عنده فقیل له: أصابته الحاجة قال: فما یصنع

الیوم؟ قیل: فی البیت یعبد ربه قال: فمن أین قوته؟ قیل: من عند بعض إخوانه فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): والله للذی یقوته أشد عباده منه (1).

[2390] 20 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لجلوس الرجل فی دبر صلاة

الفجر إلی طلوع الشمس أنفذ فی طلب الرزق من رکوب البحر، فقلت: یکون للرجل

الحاجة یخاف فوتها فقال: یدلج فیها ولیذکر الله عز وجل فإنه فی تعقیب ما دام علی

وضوء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2391] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فشکا إلیه الحاجة فقال: تزوج، فتزوج فوسع علیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2392] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله

الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الحدیث الذی یرویه الناس حق أن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فشکا إلیه الحاجة فأمره بالتزویج ففعل، ثم أتاه فشکا الیه الحاجة فأمره بالتزویج

ص :11

1- (1) الکافی: 5 / 78 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 310 ح 27.
3- (3) الکافی: 5 / 330 ح 2.

سندی إلی روایات الکتاب

حتی أمره ثلاث مرات؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): نعم هو حق ثم قال: الرزق مع النساء

والعیال (1).

[2393] 23 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی، عن الوشاء، عن

عبد الکریم بن عمرو، عن عمار بن مروان، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): إذا رأیت الفاقة والحاجة قد کثرت وأنکر الناس بعضهم بعضا فعند

ذلک فانتظر أمر الله عز وجل قلت: جعلت فداک هذه الفاقة والحاجة قد عرفتهما فما إنکار

الناس بعضهم بعضا؟ قال: یأتی الرجل منکم أخاه فیسأله الحاجة فینظر إلیه بغیر

الوجه الذی کان ینظر إلیه ویکلمه بغیر اللسان الذی کان یکلمه به (2).

[2394] 24 - الصدوق رفعه قال أبو جعفر (علیه السلام): ما من عبد یؤثر علی الحج حاجة من

حوائج الدنیا إلا نظر إلی المحلقین قد انصرفوا قبل أن تقضی له تلک الحاجة (3).

[2395] 25 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إذا أراد أحدکم الحاجة فلیبکر

إلیها فانی سألت ربی عز وجل أن یبارک لأمتی فی بکورها (4).

[2396] 26 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: نعم الشیء الهدیة أمام الحاجة (5).

[2397] 27 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین

السعد آبادی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن زید الشحام قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أغاث أخاه المؤمن اللهفان عند جهده فنفس کربته

وأعانه علی نجاح حاجته کان له بذلک عند الله اثنتان وسبعون رحمة من الله یعجل له

منها واحدة یصلح بها معیشته ویدخر له احدی وسبعین رحمة لأفزاع یوم القیامة

ص :12

1- (1) الکافی: 5 / 330 ح 4.
2- (2) الکافی: 8 / 221 ح 276.
3- (3) الفقیه: 2 / 220 ح 222.
4- (4) الفقیه: 3 / 157 ح 3574.
5- (5) الفقیه: 3 / 299 ح 4069.

العلامة الحلی والموصلی

وأهواله (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[2398] 28 - الصدوق، عن ابن ولید، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن

محمد الأزدی قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما قضی مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه الله: علی

ثوابک ولا أرضی لک بدون الجنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2399] 29 - الصدوق بسنده إلی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... من کفی ضریرا

حاجة من حوائج الدنیا ومشی له فیها حتی یقضی الله له حاجته أعطاه الله براءة من

النفاق وبراءة من النار وقضی له سبعین حاجة من حوائج الدنیا ولا یزال یخوض فی

رحمة الله عز وجل حتی یرجع... (3).

[2400] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فوت الحاجة خیر من طالبها

من غیر أهلها (4).

الروایات فی هذا العنوان کثیرة جدا فإن شئت راجع أبواب الدعاء من کتب الأخبار

وعنوان قضاء حاجة المؤمن من کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 249.

ص :13

1- (1) ثواب الأعمال: 179.
2- (2) ثواب الأعمال: 223.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 351.
4- (4) غرر الحکم: ح 6582.

157-الحب

اشارة

حب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

[2401] 1 - الصدوق باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حب علی بن

أبی طالب یأکل السیئات کما تأکل النار الحطب (1).

[2402] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن المؤدب، عن أحمد بن علی الأصبهانی، عن الثقفی،

عن جعفر بن الحسن، عن عبید الله بن موسی العبسی، عن محمد بن علی السلمی،

عن عبد الله بن محمد بن عقیل، عن جابر بن عبد الله الأنصاری انه قال: لقد سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن فی علی خصالا لو کانت واحدة منها فی جمیع الناس لاکتفوا

بها فضلا: «قوله (صلی الله علیه وآله وسلم) من کنت مولاه فعلی مولاه» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «علی منی کهارون

من موسی» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «علی منی وأنا منه» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «علی منی کنفسی

طاعته طاعتی ومعصیته معصیتی» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «حرب علی حرب الله وسلم علی

سلم الله» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «ولی علی ولی الله وعدو علی عدو الله» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «علی

حجة الله وخلیفته علی عباده» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «حب علی إیمان وبغضه کفر»

وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «حزب علی حزب الله وحزب أعدائه حزب الشیطان» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم):

«علی مع الحق والحق معه لا یفترقان حتی یردا علی الحوض» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «علی

قسیم الجنة والنار» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «من فارق علیا فقد فارقنی ومن فارقنی فقد فارق

الله عز وجل» وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): «شیعة علی هم الفائزون یوم القیامة» (2).

ص :14

1- (1) فضائل الشیعة: 12 ح 10.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس العشرون ح 1 / 81.

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

[2403] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن إبراهیم بن عمروس، عن الحسن بن إسماعیل

القحطبی، عن سعید بن الحکم بن أبی مریم، عن أبیه، عن الأوزاعی، عن یحیی بن

أبی کثیر، عن عبد الله بن مرة، عن سلمة بن قیس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علی فی

السماء السابعة کالشمس بالنهار فی الأرض، وفی السماء الدنیا کالقمر باللیل فی

الأرض، أعطی الله علیا من الفضل جزءا لو قسم علی أهل الأرض لوسعهم وأعطاه

الله من الفهم لو قسم علی أهل الأرض لوسعهم، شبهت لینه بلین لوط وخلقه بخلق

یحیی وزهده بزهد أیوب وسخاؤه بسخاء إبراهیم وبهجته ببهجة سلیمان بن داود

وقوته بقوة داود وله اسم مکتوب علی کل حجاب فی الجنة بشرنی به ربی وکانت له

البشارة عندی علی محمود عند الحق مزکی عند الملائکة وخاصتی وخالصتی

وظاهرتی ومصباحی وجنتی ورفیقی آنسنی به ربی فسألت ربی أن لا یقبضه قبلی

وسألته أن یقبضه شهیدا بعدی، أدخلت الجنة فرأیت حور علی أکثر من ورق الشجر

وقصور علی کعدد البشر، علی منی وأنا من علی، من تولی علیا فقد تولانی، حب

علی نعمة، واتباعه فضیلة، دان به الملائکة وحفت به الجن الصالحون، لم یمش علی

الأرض ماش بعدی إلا کان هو أکرم منه عزا وفخرا ومنهاجا، لم یک فضا عجولا ولا

مسترسلا لفساد ولا معندا حملته الأرض فأکرمته، لم یخرج من بطن أنثی بعدی أحد

کان أکرم خروجا منه ولم ینزل منزلا إلا کان میمونا، أنزل الله علیه الحکمة، ورداه

بالفهم تجالسه الملائکة ولا یراها ولو أوحی إلی أحد بعدی لأوحی إلیه، فزین الله به

المحافل، وأکرم به العساکر، وأخصب به البلاد، وأعز به الأجناد، مثله کمثل بیت الله

الحرام یزار ولا یزور، ومثله کمثل القمر إذا طلع أضاء الظلمة، ومثله کمثل الشمس

إذا طلعت أنارت الدنیا وصفه الله فی کتابه ومدحه بآیاته ووصف فیه آثاره وأجری

منازله فهو الکریم حیا والشهید میتا (1).

ص :15

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 7 / 17.

الشیخ البهائی مع أحد العلماء

[2404] 4 - الصدوق، عن تمیم القرشی، عن أبیه، عن أحمد بن علی الأنصاری،

عن الهروی قال: قال المأمون یوما للرضا (علیه السلام): یا أبا الحسن أخبرنی عن جدک

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) بأی وجه هو قسیم الجنة والنار وبأی معنی فقد

کثر فکری فی ذلک؟ فقال له الرضا (علیه السلام): یا أمیر المؤمنین ألم ترو عن أبیک عن آبائه

عن عبد الله بن عباس انه قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «حب علی إیمان

وبغضه کفر» فقال: بلی فقال الرضا (علیه السلام): فقسمة الجنة والنار إذا کانت علی حبه

وبغضه فهو قسیم الجنة والنار فقال المأمون: لا أبقانی الله بعدک یا أبا الحسن أشهد

انک وارث علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال أبو الصلت الهروی: فلما انصرف الرضا إلی

منزله أتیته فقلت له: یا ابن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمیر المؤمنین فقال لی

الرضا (علیه السلام): إنما کلمته من حیث هو ولقد سمعت أبی یحدث عن آبائه عن علی (علیه السلام) انه

قال: قال لی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «یا علی أنت قسیم الجنة والنار یوم القیامة، تقول

للنار هذا لی وهذا لک» (1).

[2405] 5 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن

السندی، عن علی بن الحکم، عن فضیل بن عثمان، عن أبی الزبیر المکی قال: رأیت

جابرا متوکئا علی عصاه وهو یدور فی سکک الأنصار ومجالسهم وهو یقول: علی

خیر البشر فمن أبی فقد کفر یا معشر الأنصار أدبوا أولادکم علی حب علی (علیه السلام) فمن أبی

فانظروا فی شأن أمه (2).

[2406] 6 - الصدوق، عن الحسین بن محمد بن سعید الهاشمی، عن فرات بن إبراهیم

الکوفی، عن محمد بن علی بن معتمر، عن أحمد بن علی بن محمد الرملی، عن أحمد بن

موسی، عن یعقوب بن إسحاق المروزی، عن عمر بن منصور، عن إسماعیل بن

أبان، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبیه، عن أبی هارون العبدی، عن جابر بن عبد الله

ص :16

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 86 ح 30.
2- (2) علل الشرایع: 142 ح 4.

ابن طاووس وبعض الحنابلة

الأنصاری قال: کنا بمنی مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ بصرنا برجل ساجد وراکع ومتضرع

فقلنا: یا رسول الله ما أحسن صلاته فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): هو الذی أخرج أباکم من الجنة

فمضی إلیه علی (علیه السلام) غیر مکترث فهزه هزة أدخل أضلاعه الیمنی فی الیسری والیسری

فی الیمنی ثم قال: لأقتلنک إن شاء الله تعالی فقال: لن تقدر علی ذلک إلی أجل معلوم

من عند ربی ما لک ترید قتلی فوالله ما أبغضک أحد إلا سبقت نطفتی إلی رحم أمه قبل

نطفة أبیه ولقد شارکت مبغضیک فی الأموال والأولاد وهو قول الله عز وجل فی محکم کتابه

(وشارکهم فی الأموال والأولاد) قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): صدق یا علی لا یبغضک من

قریش إلا سفاحی ولا من الأنصار إلا یهودی ولا من العرب إلا دعی ولا من سائر

الناس إلا شقی ولا من النساء إلا سلقلقیة وهی التی تحیض من دبرها ثم أطرق ملیا ثم

رفع رأسه فقال: معاشر الأنصار أعرضوا أولادکم علی محبة علی قال جابر بن

عبد الله: فکنا نعرض حب علی (علیه السلام) علی أولادنا فمن أحب علیا علمنا انه من أولادنا

ومن أبغض علیا انتفینا منه (1).

[2407] 7 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن سعید بن عبد الله

ابن موسی، عن محمد بن عبد الرحمن، عن المعلی بن هلال، عن الکلبی، عن أبی

صالح، عن ابن عباس:... قال: قلت للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصنی قال: علیک بمودة علی بن

أبی طالب (علیه السلام) والذی بعثنی بالحق نبیا لا یقبل الله من عبد حسنة حتی یسأله عن حب

علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو تعالی أعلم فإن جاءه بولایته قبل عمله علی ما کان منه

وإن لم یأت بولایته لم یسأله عن شیء ثم أمر به إلی النار یا بن عباس والذی بعثنی

بالحق نبیا ان النار لأشد غضبا علی مبغض علی (علیه السلام) منها علی من زعم ان لله ولدا یا بن

عباس لو ان الملائکة المقربین والأنبیاء المرسلین اجتمعوا علی بغضه ولن یفعلوا

لعذبهم الله بالنار قلت: یا رسول الله وهل یبغضه أحد؟ قال: یا ابن عباس نعم یبغضه

ص :17

1- (1) علل الشرایع: 142 ح 7.

البخل

قوم یذکرون انهم من امتی لم یجعل الله لهم فی الإسلام نصیبا، یا بن عباس! ان من

علامة بغضهم له تفضیلهم من هو دونه علیه والذی بعثنی بالحق ما بعث الله نبیا أکرم

علیه منی ولا أوصاء أکرم علیه من وصیی علی قال ابن عباس: فلم أزل له کما أمرنی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأوصانی بمودته وإنه لأکبر عملی عندی، الخبر (1).

[2408] 8 - الطوسی، عن ابن حشیش، عن یزید بن جناح، عن عبد الله بن زید، عن

عباد بن یعقوب، عن یوسف بن کهیل، عن هارون بن الحسن، عن أبی سلام مولی

قیس قال: خرجت مع مولای قیس إلی المدائن قال سمعت سعد بن حذیفة یقول:

سمعت أبی حذیفة یقول: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: ما من عبد ولا أمة یموت وفی

قلبه مثقال حبة خردل من حب علی بن أبی طالب (علیه السلام) إلا أدخله الله عز وجل الجنة (2).

[2409] 9 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن محمد بن همام، عن علی بن محمد

ابن مسعدة، عن جده مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: والله لا

یهلک هالک علی حب علی إلا رآه فی أحب المواطن إلیه والله لا یهلک هالک علی بغض

علی إلا رآه فی أبغض المواطن إلیه (3).

[2410] 10 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن أبی حاتم، عن محمد

بن الفرات، عن حنان بن سدیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما ثبت الله حب علی (علیه السلام) فی

قلب أحد فزلت له قدم إلا ثبتت له قدم اخری (4).

الروایات فی وجوب حب مولانا وإمامنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه

صلوات المصلین فوق حد الإحصاء من طرق الفریقین ذکرنا لک عشرة منها روما

للاختصار وإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار والحمد لله علی أول النعم.

ص :18

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع: ح 15 / 105 الرقم 161.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 107 / 330 الرقم 660.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 25 / 164 الرقم 273.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 25 / 132 الرقم 212.

حب ذریة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

حب ذریة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

[2411] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن النوفلی، عن

عیسی بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صنع إلی

أحد من أهل بیتی یدا کافیته یوم القیامة (1).

[2412] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی شافع یوم القیامة

لأربعة أصناف ولو جاءوا بذنوب أهل الدنیا: رجل نصر ذریتی ورجل بذل ماله

لذریتی عند المضیق ورجل أحب ذریتی باللسان وبالقلب ورجل یسعی فی حوائج

ذریتی إذا طردوا أو شردوا (2).

[2413] 3 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا کان یوم القیامة نادی مناد: أیها

الخلائق أنصتوا فإن محمدا یکلمهم فتنصت الخلائق فیقوم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول:

یا معشر الخلائق من کانت له عندی ید أو منة أو معروف فلیقم حتی أکافیه،

فیقولون: بآبائنا وأمهاتنا وأی ید وأی منة وأی معروف لنا بل الید والمنة والمعروف

لله ولرسوله علی جمیع الخلائق فیقول لهم: بلی من آوی أحدا من أهل بیتی أو برهم أو

کساهم من عری أو أشبع جائعهم فلیقم حتی أکافیه فیقوم أناس قد فعلوا ذلک فیأتی

النداء من عند الله عز وجل: یا محمد یا حبیبی قد جعلت مکافأتهم إلیک فأسکنهم من الجنة

حیث شئت قال: فیسکنهم فی الوسیلة حیث لا یحجبون عن محمد وأهل بیته صلوات

الله علیهم أجمعین (3).

ص :19

1- (1) الکافی: 4 / 60 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 60 ح 9.
3- (3) الفقیه: 2 / 65 ح 1727.

شیعی وسنی

فی معانی الأخبار: 116 فی حدیث طویل عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الوسیلة هی

درجتی فی الجنة وهی ألف مرقاة. وفی اللغة: الوسیلة والواسلة: المنزلة عند

الملک والدرجة والقربة کما فی القاموس.

[2414] 4 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، عن أحمد بن محمد، عن إبراهیم بن محمد

الثقفی، عن علی بن معلی، عن هذیل بن حنان، عن أخیه قال: قلت للصادق (علیه السلام)

کان لی عند أحد من آل محمد (علیهم السلام) حق لا یوفیه ویماطلنی فیه فأغلظت علیه القول

وأنا نادم مما صنعت فقال الصادق (علیه السلام): أحبب آل محمد (علیهم السلام) وأبرء ذممهم واجعلهم فی

حل وبالغ فی إکرامهم وإذا خالطت بهم وعاملتهم فلا تغلظ علیهم القول ولا

تسبهم (1).

[2415] 5 - الشیخ الحسن بن محمد القمی قال: رویت عن مشایخ قم: ان الحسین بن

الحسن بن الحسین بن جعفر بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق (علیه السلام) کان بقم

یشرب علانیة فقصد یوما لحاجة إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعری وکان وکیلا فی

الأوقاف بقم فلم یأذن له فرجع إلی بیته مهموما، فتوجه أحمد بن إسحاق إلی الحج

فلما بلغ سر من رأی فاستأذن علی أبی محمد العسکری (علیه السلام) فلم یأذن له فبکی أحمد

طویلا وتضرع حتی أذن له فلما دخل قال: یا بن رسول الله لم منعتنی الدخول علیک

وأنا من شیعتک وموالیک قال (علیه السلام): لأنک طردت ابن عمنا عن بابک فبکی أحمد

وحلف بالله انه لم یمنعه من الدخول علیه إلا لأن یتوب من شرب الخمر قال: صدقت

ولکن لابد من إکرامهم واحترامهم علی کل حال وأن لا تحقرهم ولا تستهین بهم

لانتسابهم إلینا فتکون من الخاسرین فلما رجع أحمد إلی قم أتاه أشرافهم وکان

الحسین معهم فلما رآه أحمد وثب إلیه واستقبله وأکرمه وأجلسه فی صدر المجلس

ص :20

1- (1) کتاب قم: 206، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 400 من طبع الحجری، (12 / 375 طبع آل البیت (علیهم السلام)).

کوفیة مع عائشة

فاستغرب الحسین ذلک منه واستبدعه وسأله عن سببه فذکر له ما جری بینه وبین

العسکری (علیه السلام) فی ذلک فلما سمع ذلک ندم من أفعاله القبیحة وتاب منه ورجع إلی أهل

بیته وأهرق الخمور وکسر آلاتها وصار من الأتقیاء المتورعین والصلحاء المتقیدین

وکان ملازما للمساجد ومعتکفا فیها حتی أدرکه الموت (1).

[2416] 6 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، عن یوسف بن الحارث، عن محمد بن جعفر

الأحمر، عن إسماعیل بن عباس، عن زید بن جبیرة، عن داود بن الحصین، عن

أبی رافع، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال قال رسول (صلی الله علیه وآله وسلم): من لم یحب عترتی

والعرب فهو من احدی الثلاث: اما منافق أو ولد من زنا أو حملته أمه وهی

حائض (2).

[2417] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... نحن شجرة النبوة ومحط

الرسالة ومختلف الملائکة ومعادن العلم وینابیع الحکم ناصرنا ومحبنا ینتظر الرحمة،

وعدونا ومبغضنا ینتظر السطوة (3).

[2418] 8 - السروی رفعه إلی هشام بن الحکم قال: کان رجل من ملوک أهل الجبل یأتی

الصادق (علیه السلام) فی حجه کل سنة فینزله أبو عبد الله (علیه السلام) فی دار من دوره فی المدینة وطال

حجه ونزوله فأعطی أبا عبد الله (علیه السلام) عشرة آلاف درهم لیشتری له دارا وخرج إلی

الحج فلما انصرف قال جعلت فداک اشتریت لی الدار قال: نعم وأتی بصک فیه: بسم

الله الرحمن الرحیم هذا ما اشتری جعفر بن محمد لفلان بن فلان الجبلی (اشتری - خ)

له دارا فی الفردوس حدها الأول: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والحد الثانی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

والحد الثالث الحسن بن علی والحد الرابع الحسین بن علی (علیهما السلام) فلما قرأ الرجل ذلک

ص :21

1- (1) کتاب قم: 211، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 400 (12 / 374).
2- (2) کتاب قم: 207، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 400 (12 / 376).
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 109.

بعض المشایخ وسلطان البصرة

قال: قد رضیت جعلنی الله فداک قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنی أخذت ذلک المال

ففرقته فی ولد الحسن والحسین (علیهما السلام) وأرجو أن یتقبل الله ذلک ویثیبک به الجنة قال:

فانصرف الرجل إلی منزله وکان الصک معه ثم اعتل علة الموت فلما حضرته الوفاة

جمع أهله وحلفهم أن یجعلوا الصک معه ففعلوا ذلک فلما أصبح القوم غدوا إلی قبره

فوجدوا الصک علی ظهر القبر مکتوب علیه وفی ولی الله جعفر بن محمد (بما قال

خ) (1).

[2419] 9 - وفی صحیفة الرضا (علیه السلام) بإسناده إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) انه قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من اصطنع صنیعة إلی واحد من ولد عبد المطلب ولم یجازه علیها فأنا

أجازیه غدا إذا لقیتنی یوم القیامة (2).

[2420] 10 - وفی التفسیر المنسوب إلی الامام العسکری (علیه السلام): قال الحسن بن علی (علیهما السلام)

أن رجلا جاع عیاله فخرج یبغی لهم ما یأکلون فکسب درهما فاشتری به خبزا

وأداما فمر برجل وامرأة من قرابات محمد وعلی صلوات الله علیهما فوجدهما جائعین

فقال هؤلاء أحق من قراباتی فأعطاهما إیاهما ولم یدر بماذا یجنح فی منزله فجعل یمشی

رویدا یتفکر فیما یعتذر به عندهم ویقوله لهم ما فعل بالدرهم إذا لم یجئهم بشیء فبینا

هو فی طریقه إذا بفیبح یطلبه فدل علیه فأوصل إلیه کتابا من مصر وخمسمأة دینار فی

صرة وقال: هذه بقیة حملت إلیک من مال ابن عمک مات بمصر وخلف مأة ألف دینار

علی تجار مکة والمدینة وعقارا کثیرا ومالا بمصر بأضعاف ذلک فأخذ الخمسمأة

دینار فوسع علی عیاله ونام لیلته فرأی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلیا (علیه السلام) فقالا: کیف تری

أغناءنا لک لما آثرت قرابتنا علی قرابتک إلی أن ذکر انه وصل الیه من أثمان تلک العقار

ثلاثمأة ألف دینار فصار أغنی أهل المدینة ثم أتاه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا عبد الله

ص :22

1- (1) المناقب: 4 / 233.
2- (2) صحیفة الامام الرضا (علیه السلام): 86 ح 200.

حب أهل طاعة الله وبغض من عصاه

هذا جزاءک فی الدنیا علی ایثار قرابتی علی قرابتک ولأعطینک فی القیامة بکل حبة من

هذا المال فی الجنة ألف قصر أصغرها أکبر من الدنیا مغرز کل إبرة منها خیر من الدنیا

وما فیها (1).

یأتی منا عنوان السادة فی محلها فراجعها إن شئت.

حب أهل طاعة الله وبغض من عصاه

[2421] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

العرزمی، عن أبیه، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت أن تعلم أن

فیک خیرا فانظر إلی قلبک فإن کان یحب أهل طاعة الله ویبغض أهل معصیته ففیک

خیر والله یحبک، وإن کان یبغض أهل طاعة الله ویحب أهل معصیته فلیس فیک خیر

والله یبغضک والمرء مع من أحب (2).

[2422] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن عمه حمزة ابن بزیع قال: کتب أبو جعفر (علیه السلام) إلی سعد الخیر:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فقد جاءنی کتابک تذکر فیه معرفة ما لا ینبغی ترکه

وطاعة من رضی الله رضاه، فقلت من ذلک لنفسک ما کانت نفسک مرتهنة لو ترکته

تعجب ان رضی الله وطاعته ونصیحته لا تقبل ولا توجد ولا تعرف إلا فی عباد

غرباء، أخلاء من الناس قد اتخذهم الناس سخریا لما یرمونهم به من المنکرات وکان

یقال: لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون أبغض إلی الناس من جیفة الحمار ولولا أن

یصیبک من البلاء مثل الذی أصابنا فتجعل فتنة الناس کعذاب الله - وأعیذک بالله

وإیانا من ذلک - لقربت علی بعد منزلتک. واعلم رحمک الله انه لا تنال محبة الله

ص :23

1- (1) التفسیر المنسوب إلی الامام العسکری (علیه السلام): 337، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 401.
2- (2) الکافی: 2 / 126 ح 11.

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

إلا ببغض کثیر من الناس ولا ولایته إلا بمعاداتهم وفوت ذلک قلیل یسیر لدرک ذلک

من الله لقوم یعلمون.

یا أخی ان الله عز وجل جعل فی کل من الرسل بقایا من أهل العلم یدعون من ضل إلی

الهدی ویصبرون معهم علی الأذی یجیبون داعی الله ویدعون إلی الله فأبصرهم رحمک

الله فإنهم فی منزلة رفیعة وان أصابتهم فی الدنیا وضیعة انهم یحیون بکتاب الله الموتی

ویبصرون بنور الله من العمی کم من قتیل لإبلیس قد أحیوه وکم من تائه ضال قد

هدوه یبذلون دماءهم دون هلکة العباد وما أحسن أثرهم علی العباد وأقبح آثار

العباد علیهم (1).

[2423] 3 - الصدوق، عن أبی محمد جعفر بن نعیم الشاذانی، عن أحمد بن إدریس، عن

إبراهیم بن هاشم، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: من

أحب عاصیا فهو عاص ومن أحب مطیعا فهو مطیع ومن أعان ظالما فهو ظالم ومن

خذل عادلا فهو ظالم انه لیس بین الله وبین أحد قرابة ولا ینال أحد ولایة الله إلا

بالطاعة ولقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لبنی عبد المطلب: إیتونی بأعمالکم لا بأحسابکم

وأنسابکم، قال الله تعالی: (فإذا نفخ فی الصور فلا أنساب بینهم یومئذ ولا

یتسائلون فمن ثقلت موازینه فأولئک هم المفلحون ومن خفت موازینه فأولئک

الذین خسروا أنفسهم فی جهنم خالدون) (2) (3).

[2424] 4 - المفید باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما حضرته الوفاة:... وواخ

الإخوان فی الله وأحب الصالح لصلاحه ودار الفاسق عن دینک وابغضه بقلبک وزایله

بأعمالک لئلا تکون مثله... (4).

ص :24

1- (1) الکافی: 8 / 56 ح 17.
2- (2) سورة المؤمنون: 103 - 101.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 235.
4- (4) أمالی المفید: المجلس السادس والعشرون ح 1 / 222.

حب المؤمنین

[2425] 5 - المسعودی رفعه إلی عیسی بن مریم انه قال فیما أمر به الحواریین:... تحببوا

إلی الله ببغض أهل المعاصی والبعد منهم (1).

من أحب الغلاة فقد أبغض الأئمة ومن أبغضهم فقد أحب الأئمة (علیهم السلام)

[2426] 1 - الصدوق، عن الفامی، عن الحمیری، عن أبیه، عن إبراهیم بن هاشم، عن

علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن الرضا (علیه السلام) قال: قلت له: یا ابن رسول الله

ان الناس لینسبوننا إلی القول بالتشبیه والجبر... ثم قال: من قال بالتشبیه والجبر

فهو کافر مشرک ونحن منه براء فی الدنیا والآخرة یا ابن خالد إنما وضع الأخبار عنا فی

التشبیه والجبر الغلاة الذین صغروا عظمة الله تعالی فمن أحبهم فقد أبغضنا ومن

أبغضهم فقد أحبنا ومن والاهم فقد عادانا ومن عاداهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا

ومن أکرمهم فقد أهاننا ومن أهانهم فقد أکرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد

قبلنا ومن أحسن إلیهم فقد أساء إلینا ومن أساء إلیهم فقد أحسن إلینا ومن صدقهم

فقد کذبنا ومن کذبهم فقد صدقنا ومن أعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد أعطانا،

یا ابن خالد من کان من شیعتنا فلا یتخذن منهم ولیا ولا نصیرا (2).

قد ذکرنا الحدیث بتمامه فی عنوان الجبر فراجعها إن شئت.

حب المؤمنین

[2427] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المسلمین یلتقیان

فأفضلهما أشدهما حبا لصاحبه (3).

ص :25

1- (1) اثبات الوصیة: 69.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 142.
3- (3) الکافی: 2 / 127 ح 14.

الشافعی والبحرانی

الروایة موثقة سندا.

[2428] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر وابن فضال، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما التقی مؤمنان قط

إلا کان أفضلهما أشدهما حبا لأخیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2429] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی وأحمد بن محمد بن خالد

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه وسهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی جعفر محمد بن

النعمان الأحول صاحب الطاق، عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ود المؤمن للمؤمن فی الله من أعظم شعب الإیمان ألا ومن أحب فی

الله وأبغض فی الله وأعطی فی الله ومنع فی الله فهو من أصفیاء الله (2).

[2430] 4 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من حب الرجل دینه حبه

أخاه (3).

[2431] 5 - الصوری، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال لبعض أصحابه بعد کلام: ان

المؤمنین من أهل ولایتنا وشیعتنا إذا اتقوا لم یزل الله تعالی مطلا علیهم بوجهه حتی

یتفرقوا ولا یزال الذنوب تتساقط عنهم کما تتساقط الورق ولا یزال ید الله علی ید

أشدهما حبا لصاحبه (4).

وفی هذا المجال راجع کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 166.

ص :26

1- (1) الکافی: 2 / 127 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 125 ح 3.
3- (3) الاختصاص: 31.
4- (4) قضاء حقوق المؤمنین: 27 ح 35.

الحب فی الله والبغض فی الله

علة حب المؤمنین بعضهم بعضا

[2432] 1 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن

حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انی لألقی الرجل لم أره ولم

یرنی فیما مضی قبل یومه ذلک فاحبه حبا شدیدا، فإذا کلمته وجدته لی علی مثل ما أنا

علیه له ویخبرنی انه یجد لی مثل الذی أجد له؟

فقال: صدقت یا سدیر ان ائتلاف قلوب الأبرار إذا التقوا وإن لم یظهروا علی

التودد بألسنتهم کسرعة اختلاط قطر السماء علی میاه الأنهار وإن بعد ائتلاف قلوب

الفجار إذا التقوا وإن أظهروا التودد بألسنتهم کبعد البهائم من التعاطف وان طال

اعتلافها علی مذود واحد (1).

الروایة معتبرة الإسناد. المذود: معتلف الدابة.

الحب فی الله والبغض فی الله

[2433] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأحمد بن

محمد بن خالد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه وسهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب،

عن علی بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحب لله

وأبغض لله وأعطی لله فهو ممن کمل إیمانه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2434] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته

ص :27

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 72 / 411 الرقم 924.
2- (2) الکافی: 2 / 124 ح 1.

البذاء

یقول: إن المتحابین فی الله یوم القیامة علی منابر من نور، قد أضاء نور وجوههم

ونور أجسادهم ونور منابرهم کل شیء حتی یعرفوا به فیقال: هؤلاء المتحابون

فی الله (1).

ونقلها الصدوق بسنده الموثق فی ثواب الأعمال: 182.

[2435] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن فضیل

ابن یسار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحب والبغض أمن الإیمان هو؟ فقال: وهل

الإیمان إلا الحب والبغض؟ ثم تلا هذه الآیة (حبب إلیکم الإیمان وزینه فی قلوبکم

وکره إلیکم الکفر والفسوق والعصیان أولئک هم الراشدون) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2436] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن النضر بن

سوید، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: إذا

جمع الله عز وجل الأولین والآخرین قام مناد فنادی یسمع الناس فیقول: أین المتحابون فی الله

قال: فیقوم عنق من الناس فیقال لهم: اذهبوا إلی الجنة بغیر حساب قال: فتلقاهم

الملائکة فیقولون: إلی أین؟ فیقولون: إلی الجنة بغیر حساب قال: فیقولون: فأی

ضرب أنتم من الناس؟ فیقولون: نحن المتحابون فی الله قال: فیقولون: وأی شیء

کانت أعمالکم؟ قالوا: کنا نحب فی الله ونبغض فی الله قال: فیقولون: نعم أجر

العاملین (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2437] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

ص :28

1- (1) الکافی: 2 / 125 ح 4.
2- (2) سورة الحجرات: 7.
3- (3) الکافی: 2 / 125 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 126 ح 8.

عمار والمغیرة

سالم وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الرجل لیحبکم وما یعرف ما

أنتم علیه فیدخله الله الجنة بحبکم وان الرجل لیبغضکم وما یعرف ما أنتم علیه

فیدخله الله ببغضکم النار (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2438] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

العرزمی، عن أبیه، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت أن تعلم ان

فیک خیرا فانظر إلی قلبک فإن کان یحب أهل طاعة الله ویبغض أهل معصیته ففیک

خیر والله یحبک وإن کان یبغض أهل طاعة الله ویحب أهل معصیته فلیس فیک خیر

والله یبغضک والمرء مع من أحب (2).

[2439] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبی علی الواسطی، عن

الحسین بن أبان، عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لو أن رجلا أحب رجلا لله لأثابه

الله علی حبه إیاه وإن کان المحبوب فی علم الله من أهل النار ولو أن رجلا أبغض لله

لأثابه الله علی بغضه إیاه وإن کان المبغض فی علم الله من أهل الجنة (3).

[2440] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن عمران السبعی، عن عبد الله بن

جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل من لم یحب علی الدین ولم

یبغض علی الدین فلا دین له (4).

[2441] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن صالح بن سهل الهمدانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحبنا وأبغض

عدونا فی الله من غیر ترة وترها إیاه لشیء من أمر الدنیا ثم مات علی ذلک فلقی الله

ص :29

1- (1) الکافی: 2 / 126 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 126 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 127 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 127 ح 16.

إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

وعلیه من الذنوب مثل زبد البحر غفرها الله له (1).

[2442] 10 - الطوسی بسنده إلی علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن صفوان،

عن أبی شبل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أحبکم علی ما أنتم علیه دخل الجنة وإن

لم یقل کما تقولون (2).

الروایة صحیحة الإسناد إن کان المراد بأبی شبل هنا عبد الله بن سعید الأسدی الثقة.

والرویات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 124، والوافی:

4 / 481، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 205، وغیرها من کتب الأخبار.

اخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

[2443] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن عمر [بن اذینة] عن أبیه، عن نصر بن قابوس قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أحببت أحدا من إخوانک فأعلمه ذلک فإن إبراهیم (علیه السلام) قال:

(رب أرنی کیف تحیی الموتی قال أولم تؤمن قال بلی ولکن لیطمئن

قلبی) (3) (4).

[2444] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

بن محمد بن عیسی جمیعا، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا أحببت رجلا فأخبره بذلک فانه أثبت للمودة بینکما (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :30

1- (1) ثواب الأعمال: 204.
2- (2) التهذیب: 1 / 468 ح 181.
3- (3) سورة البقرة: 260.
4- (4) الکافی: 2 / 644 ح 1.
5- (5) الکافی: 2 / 644 ح 2.

الحث علی أن یحب الإنسان للناس ما یحب لنفسه

[2445] 3 - البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أحببت رجلا فأخبره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2446] 4 - البرقی، عن یحیی بن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن جده قال: مر رجل

فی المسجد وأبو جعفر (علیه السلام) جالس وأبو عبد الله (علیه السلام) فقال له بعض جلسائه: والله انی

لأحب هذا الرجل، قال له أبو جعفر: ألا فأعلمه فانه أبقی للمودة وخیر فی

الالفة (2).

[2447] 5 - محمد بن محمد الأشعث باسناده عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أحب أحدکم أخاه فلیعلمه فانه أصلح لذات البین (3).

الحث علی أن یحب الإنسان للناس ما یحب لنفسه

[2448] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یحیی بن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن جده أبی البلاد رفعه قال: جاء أعرابی إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یرید بعض غزواته فأخذ بغرز راحلته فقال: یا رسول الله علمنی

عملا أدخل به الجنة، فقال: ما أحببت أن یأتیه الناس إلیک فأته إلیهم وما کرهت أن

یأتیه الناس إلیک فلا تأتیه إلیهم، خل سبیل الراحلة (4).

الغرز: الرکاب من الجلد.

[2449] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن یوسف بن عمران بن میثم، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :31

1- (1) المحاسن: 266.
2- (2) المحاسن: 266.
3- (3) الجعفریات: 195.
4- (4) الکافی: 2 / 146 ح 10.

البذل

قال: أوحی الله عز وجل إلی آدم (علیه السلام) إنی سأجمع لک الکلام فی أربع کلمات قال: یا رب وما

هن؟ قال واحدة لی وواحدة لک وواحدة فیما بینی وبینک وواحدة فیما بینک وبین الناس

قال: یا رب بینهن لی حتی أعلمهن قال: أما التی لی فتعبدنی لا تشرک بی شیئا وأما

التی لک فأجزیک بعملک أحوج ما تکون إلیه. وأما التی بینی وبینک فعلیک الدعاء

وعلی الإجابة وأما التی بینک وبین الناس فترضی للناس ما ترضی لنفسک وتکره لهم

ما تکره لنفسک (1).

[2450] 3 - الصدوق بإسناده فی خبر الشیخ الشامی قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا شیخ

ارض للناس ما ترضی لنفسک وائت إلی الناس ما تحب أن یؤتی إلیک... (2).

[2451] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته للحسن بن علی (علیهما السلام):...

یا بنی اجعل نفسک میزانا فیما بینک وبین غیرک فأحبب لغیرک ما تحب لنفسک

واکره له ما تکره لها ولا تظلم کما لا تحب أن تظلم وأحسن کما تحب أن یحسن

إلیک واستقبح من نفسک ما تستقبحه من غیرک وارض من الناس بما ترضاه لهم

من نفسک ولا تقل ما لا تعلم وإن قل ما تعلم ولا تقل ما لا تحب أن یقال

لک... (3).

[2452] 5 - الکراجکی رفعه إلی لقمان انه قال لابنه فی وصیته: یا بنی احثک علی ست

خصال لیس منها خصلة إلا تقربک إلی الله تعالی - إلی أن قال - والرابعة: تحب للناس

ما تحب لنفسک (4).

ص :32

1- (1) الکافی: 2 / 146 ح 13.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 4 / 322.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) معدن الجواهر: 55، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 311.

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

[2453] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه، جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن أعرابیا من بنی تمیم أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: أوصنی، فکان مما أوصاه:

تحبب إلی الناس یحبوک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2454] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث یصفین ود المرء لأخیه المسلم:

یلقاه بالبشر إذا لقیه ویوسع له فی المجلس إذا جلس إلیه ویدعوه بأحب الأسماء

إلیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2455] 3 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): التودد إلی الناس نصف العقل (3).

[2456] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن سلیمان بن زیاد التمیمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال الحسن بن علی (علیه السلام): القریب من قربته المودة وان بعد نسبه والبعید من بعدته

المودة وإن قرب نسبه، لا شئ أقرب إلی شیء من ید إلی جسد وان الید تغل فتقطع

وتقطع فتحسم (4).

[2457] 5 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه ابن الولید، عن الصفار، عن العباس بن

ص :33

1- (1) الکافی: 2 / 642 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 643 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 463 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 463 ح 7.

أهل العراق ومصقلة

معروف، عن علی بن مهزیار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیابة،

عن النعمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: من تفقد تفقد ومن لا یعد الصبر لفواجع

الدهر یعجز وإن قرضت الناس قرضوک وان ترکتهم لم یترکوک قال: کیف أصنع؟

أقرضهم من عرضک لیوم فاقتک وفقرک (1).

الروایات فی عنوان الحب کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع

الکافی: 2 / 124، والوافی: 4 / 485، والمحجة البیضاء: 3 / 357 و 8 / 4،

وبحار الأنوار: 71 / 181 و 183 و 281، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 198 و

15 / 520 و 16 (230 - 190).

ص :34

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون: 11 / 185.

158-الحبس

اشارة

الحبس

[2458] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد ومحمد بن أبی عبد الله، عن إسحاق بن محمد

النخعی قال حدثنی أبو هاشم الجعفری، قال شکوت إلی أبی محمد (علیه السلام) ضیق الحبس

وکتل القید فکتب إلی: أنت تصلی الیوم الظهر فی منزلک فأخرجت فی وقت الظهر

فصلیت فی منزلی کما قال (علیه السلام)، وکنت مضیقا فأردت أن أطلب منه دنانیر فی الکتاب

فاستحییت، فلما صرت إلی منزلی وجه إلی بمائة دینار وکتب إلی إذا کانت لک حاجة

فلا تستحی ولا تحتشم واطلبها فإنک تری ما تحب إن شاء الله (1).

[2459] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد، جمیعا، عن علی بن مهزیار قال: کتب محمد بن حمزة الغنوی إلی

یسألنی أن أکتب إلی أبی جعفر (علیه السلام) فی دعاء یعلمه یرجو به الفرج فکتب إلی: أما

ما سأل محمد بن حمزة من تعلیمه دعاء یرجو به الفرج فقل له: یلزم «یا من یکفی من

کل شیء ولا یکفی منه شیء اکفنی ما أهمنی مما أنا فیه» فإنی أرجو أن یکفی ما هو فیه

من الغم إن شاء الله تعالی. فأعلمته ذلک فما أتی علیه إلا قلیل حتی خرج من

الحبس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2460] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن

ص :35

1- (1) الکافی: 1 / 508 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 560 ح 14.

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

الحجاج رفعه: ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان لا یری الحبس إلا فی ثلاث: رجل أکل مال

الیتیم أو غصبه أو رجل اؤتمن علی أمانة فذهب بها (1).

[2461] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن إسماعیل العلوی قال حبس

أبو محمد عند علی بن نارمش وهو أنصب الناس وأشدهم علی آل أبی طالب وقیل

له: افعل به وافعل فما أقام عنده إلا یوما حتی وضع خدیه له وکان لا یرفع بصره إلیه

إجلالا وإعظاما فخرج من عنده وهو أحسن الناس بصیرة وأحسنهم فیه قولا (2).

[2462] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن سنان، عن یونس بن ظبیان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا یونس من حبس

حق المؤمن أقامه الله عز وجل یوم القیامة خمسمائة عام علی رجلیه حتی یسیل عرقه أو دمه

وینادی مناد من عند الله: هذا الظالم الذی حبس عن الله حقه قال: فیوبخ أربعین

یوما ثم یؤمر به إلی النار (3).

[2463] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

عبد الحمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا صعد ملکا العبد المریض إلی السماء عند کل

مساء یقول الرب تبارک وتعالی: ماذا کتبتما لعبدی فی مرضه فیقولان: الشکایة

فیقول: ما أنصفت عبدی ان حبسته فی حبس من حبسی ثم أمنعه الشکایة فیقول:

اکتبا لعبدی مثل ما کنتما تکتبان له من الخیر فی صحته ولا تکتبا علیه سیئة حتی أطلقه

من حبسی فانه فی حبس من حبسی (4).

[2464] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الغریق

ص :36

1- (1) الکافی: 7 / 263 ح 21.
2- (2) الکافی: 1 / 508 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 367 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 114 ح 5.

موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

یحبس حتی یتغیر ویعلم انه قد مات ثم یغسل ویکفن، قال: وسئل عن المصعوق،

فقال: إذا صعق حبس یومین ثم یغسل ویکفن (1).

الروایة موثقة سندا.

[2465] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبی عمیر، عن

زیاد القندی، قال کتبت إلی أبی الحسن الأول (علیه السلام): علمنی دعاء فانی قد بلیت بشیء

وکان قد حبس ببغداد حیث اتهم بأموالهم فکتب الیه: إذا صلیت فأطل السجود ثم

قل: «یا أحد من لا أحد له» حتی تنقطع النفس قم قل: «یا من لا یزیده کثرة

الدعاء إلا جودا وکرما» حتی تنقطع نفسک ثم قل: «یا رب الأرباب أنت أنت أنت

الذی انقطع الرجاء إلا منک یا علی یا عظیم» قال زیاد: فدعوت به ففرج الله عنی

وخلی سبیلی (2).

[2466] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما حبس عبد زکاة فزادت فی

ماله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2467] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب،

عن یونس بن عمران بن میثم، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: ما لک

لا تحج فی العام؟ فقلت: معاملة کانت بینی وبین قوم وأشغال وعسی أن یکون ذلک

خیرة، فقال: لا والله ما فعل الله لک فی ذلک من خیرة ثم قال: ما حبس عبد عن هذا

البیت إلا بذنب وما یعفو أکثر (4).

ص :37

1- (1) الکافی: 3 / 210 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 328 ح 25.
3- (3) الکافی: 3 / 506 ح 20.
4- (4) الکافی: 4 / 270 ح 1.

البر بالوالدین

[2468] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

حماد بن أبی طلحة بیاع السابری ومحمد بن الفضیل وحکم الحناط جمیعا، عن

أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد جعفر (علیه السلام) یقول: من حبس مال امرئ مسلم وهو قادر

علی أن یعطیه إیاه مخافة ان خرج ذلک الحق من یدن أن یفتقر کان الله عز وجل أقدر علی أن

یفقره منه علی أن یفنی نفسه بحبسه ذلک الحق (1).

[2469] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن معروف، عن رجل، عن مندل بن علی العنزی، عن محمد بن مطرف، عن

مسمع، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا

غضب الله علی أمة لم ینزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح

تجارها ولم تزک ثمارها ولم تغزر أنهارها وحبس عنها أمطارها وسلط علیها

شرارها (2).

[2470] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن

یحیی، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قطع رجل السارق بعد

قطع الید ثم لا یقطع بعد فإن عاد حبس فی السجن وانفق علیه من بیت مال

المسلمین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2471] 14 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن أبی البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من أقر عند تجرید

أو تخویف أو حبس أو تهدید فلا حد علیه (4).

ص :38

1- (1) الکافی: 5 / 101 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 317 ح 53.
3- (3) الکافی: 7 / 223 ح 6.
4- (4) الکافی: 7 / 261 ح 7.

ابن عباس وعائشة

[2472] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن علی، عن علی بن حماد، عن

حریز، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الیمین الغموس التی توجب

النار، الرجل یحلف علی حق امرئ مسلم علی حبس ماله (1).

[2473] 16 - الصدوق، رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من

حبس نفسه علی صلاة فریضة ینتظر وقتها فصلاها فی أول وقتها فأتم رکوعها

وسجودها وخشوعها ثم مجد الله عز وجل وعظمه وحمده حتی یدخل وقت صلاة اخری لم یلغ

بینهما کتب الله له کأجر الحاج والمعتمر وکان من أهل علیین (2).

[2474] 17 - الصدوق قال: وفی روایة أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن علی (علیه السلام) انه قال:

یجب علی الامام أن یحبس الفساق من العلماء والجهال من الأطباء والمفالیس من

الأکریاء. وقال (علیه السلام) حبس الإمام بعد الحد ظلم (3).

[2475] 18 - الصدوق بسنده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... من حبس عن أخیه

المسلم شیئا من حقه حرم الله علیه برکة الرزق إلا أن یتوب... (4).

[2476] 19 - الصدوق بسنده إلی عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: علی

الامام أن یخرج المحبوسین فی الدین یوم الجمعة إلی الجمعة ویوم العید إلی العید فیرسل

معهم فإذا قضوا الصلاة والعید ردهم إلی السجن (5).

الروایة موثقة سندا.

[2477] 20 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من حبس ریقه إجلالا لله عز وجل فی صلاته

أورثه الله تعالی صحة حتی الممات (6).

ص :39

1- (1) الکافی: 7 / 436 ح 8.
2- (2) الفقیه: 1 / 211 ح 642.
3- (3) الفقیه: 3 / 31 ح 3266.
4- (4) الفقیه: 4 / 15.
5- (5) الفقیه: 3 / 31 ح 3265.
6- (6) الفقیه: 1 / 278 ح 854.

159-الحبط

اشارة

الحبط

[2478] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

حماد بن عثمان، عن عبید، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل:

(ومن یکفر بالإیمان فقد حبط عمله) قال: ترک العمل الذی أقر به من ذلک أن

یترک الصلاة من غیر سقم ولا شغل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2479] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن عبید بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (ومن یکفر

بالإیمان فقد حبط عمله) فقال: من ترک العمل الذی أقر به قلت: فما موضع ترک

العمل حتی یدعه أجمع قال: منه الذی یدع الصلاة متعمدا لا من سکر ولا من

علة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2480] 3 - الصدوق بسنده إلی جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: أیما امرأة

قالت لزوجها: ما رأیت قط من وجهک خیرا فقد حبط عملها (3).

[2481] 4 - الصدوق بسنده إلی صفوان بن یحیی، ومحمد بن أبی عمیر عن موسی بن

ص :40

1- (1) الکافی: 2 / 384 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 387 ح 12.
3- (3) الفقیه: 3 / 440 ح 4524.

المفید مع رجل من الزیدیة

بکر، عن زرارة، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: الصنیعة لا تکون صنیعة إلا

عند ذی حسب، أو دین، الصلاة قربان کل تقی، الحج جهاد کل ضعیف، لکل شیء

زکاة وزکاة الجسد الصیام، جهاد المرأة حسن التبعل، استنزلوا الرزق بالصدقة، من

أیقن بالخلف جاد بالعطیة، إن الله تبارک وتعالی ینزل المعونة علی قدر المؤونة،

حصنوا أموالکم بالزکاة، التقدیر نصف العیش، ما عال امرء اقتصد، قلة العیال أحد

الیسارین، الداعی بلا عمل کالرامی بلا وتر، التودد نصف العقل، الهم نصف الهرم،

إن الله تبارک وتعالی ینزل الصبر علی قدر المصیبة، من ضرب یده علی فخذه عند

المصیبة حبط أجره، من أحزن والدیه فقد عقهما (1).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[2482] 5 - الصدوق، عن الفامی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن هارون، عن ابن

زیاد، عن الصادق، عن أبیه (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل فی ما النجاة غدا؟ فقال:

إنما النجاة فی أن لا تخادعوا الله فیخدعکم فانه من یخادع الله یخدعه ویخلع منه الإیمان

ونفسه یخدع لو یشعر فقیل له: وکیف یخادع الله؟ قال: یعمل بما أمر الله به ثم یرید به

غیره فاتقوا الله واجتنبوا الریاء فانه شرک بالله إن المرائی یدعی یوم القیامة بأربعة

أسماء: یا کافر یا فاجر یا غادر یا خاسر حبط عملک وبطل أجرک ولا خلاق لک

الیوم فالتمس أجرک ممن کنت تعمل له (2).

نقل الصدوق مثلها بسند معتبر فی ثواب الأعمال: 303.

[2483] 6 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن أبیه محمد بن خالد، عن

سهل بن المرزبان، عن محمد بن منصور، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الفیض

ابن المختار، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام)

ص :41

1- (1) الفقیه: 4 / 416 ح 5904.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 22 / 466.

البرکة

قال: خرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم وهو راکب وخرج علی (علیه السلام) وهو یمشی فقال له:

یا أبا الحسن إما أن ترکب وإما أن تنصرف فإن الله عز وجل أمرنی أن ترکب إذا رکبت وتمشی

إذا مشیت وتجلس إذا جلست إلا أن یکون حدا من حدود الله لابد لک من القیام

والقعود فیه وما أکرمنی الله بکرامة إلا وقد أکرمک بمثلها وخصنی بالنبوة والرسالة

وجعلک ولیی فی ذلک تقوم فی حدوده وفی صعب أموره والذی بعث محمدا بالحق نبیا

ما آمن بی من أنکرک ولا أقر بی من جحدک ولا آمن بالله من کفر بک وان فضلک لمن

فضلی وان فضلی لک لفضل الله وهو قول ربی عز وجل: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلک

فلیفرحوا هو خیر مما یجمعون) ففضل الله نبوة نبیکم ورحمته ولایة علی بن أبی

طالب (فبذلک) قال: بالنبوة والولایة (فلیفرحوا) یعنی الشیعة (هو خیر مما

یجمعون) یعنی مخالفیهم من الأهل والمال والولد فی دار الدنیا والله یا علی ما خلقت

إلا لیعبد ربک ولیعرف بک معالم الدین ویصلح بک دار السبیل ولقد ضل من ضل عنک

ولن یهتدی إلی الله عز وجل من لم یهتد إلیک وإلی ولایتک وهو قول ربی عز وجل: (وانی لغفار لمن

تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدی) یعنی إلی ولایتک ولقد أمرنی ربی تبارک وتعالی

أن أفترض من حقک ما افترضه من حقی وان حقک لمفروض علی من آمن بی ولولاک

لم یعرف حزب الله وبک یعرف عدو الله ومن لم یلقه بولایته لم یلقه بشیء ولقد أنزل الله عز وجل

إلی: (یا أیها الرسول بلغ ما انزل إلیک من ربک) یعنی فی ولایتک یا علی (وإن لم

تفعل فما بلغت رسالته) ولو لم أبلغ ما أمرت به من ولایتک لحبط عملی ومن لقی الله عز وجل

بغیر ولایتک فقد حبط عمله وعدا ینجز لی وما أقول إلا قول ربی تبارک وتعالی وأن

الذی أقول لمن الله عز وجل أنزله فیک (1).

[2484] 7 - ابن شعبة الحرانی قال: روی انه حمل لأبی جعفر الثانی (علیه السلام) حمل بز له قیمة

کثیرة فسل فی الطریق، فکتب إلیه الذی حمله یعرفه الخبر، فوقع بخطه: ان أنفسنا

ص :42

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 13 / 399.

ابن عباس ورجل

وأموالنا من مواهب الله الهنیئة وعواریه المستودعة یمتع بما متع منها فی سرور وغبطة

ویأخذ ما أخذ منها فی أجر وحسبه فمن غلب جزعه علی صبره حبط أجره نعوذ بالله

من ذلک (1).

[2485] 8 - فرات بن إبراهیم الکوفی، عن جعفر الفزاری معنعنا عن أبی جعفر (علیه السلام) فی

قوله تعالی (ومن کفر بالإیمان فقد حبط عمله وهو فی الآخرة من الخاسرین) (2)

قال: الإیمان فی بطن القرآن علی بن أبی طالب (علیه السلام) فمن کفر بولایته فقد حبط عمله

وهو فی الآخرة من الخاسرین (3).

[2486] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ینزل الصبر علی قدر المصیبة ومن

ضرب یده علی فخذه عند مصیبته حبط عمله (أجره خ ل) (4).

[2487] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة القاصعة انه قال:...

فاعتبروا بما کان من فعل الله بإبلیس إذ أحبط عمله الطویل وجهده الجهید وکان قد

عبد الله ستة آلاف سنة لا یدری أمن سنی الدنیا أم من سنی الآخرة عن کبر ساعة فمن

ذا بعد إبلیس یسلم علی الله بمثل معصیته؟ کلا ما کان الله سبحانه لیدخل الجنة بشرا

بأمر أخرج به منها ملکا ان حکمه فی أهل السماء وأهل الأرض لواحد وما بین الله وبین

أحد من خلقه هوادة فی إباحة حمی حرمه علی العالمین... (5).

ص :43

1- (1) تحف العقول: 456.
2- (2) سورة المائدة: 5.
3- (3) تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی: 121 ح 129.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 144.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 192.

160-الحج

اشارة

الحج

[2488] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما أمر إبراهیم وإسماعیل (علیهما السلام) ببناء البیت

وتم بناؤه قعد إبراهیم علی رکن ثم نادی هلم الحج هلم الحج فلو نادی هلموا إلی الحج

لم یحج إلا من کان یومئذ إنسیا مخلوقا ولکنه نادی هلم الحج فلبی الناس فی أصلاب

الرجال لبیک داعی الله لبیک داعی الله عز وجل، فمن لبی عشرا یحج عشرا ومن لبی خمسا یحج

خمسا ومن لبی أکثر من ذلک فبعدد ذلک ومن لبی واحدا حج واحدا ومن لم یلب لم

یحج (1).

الروایة موثقة سندا.

[2489] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین حج حجة الإسلام خرج فی أربع بقین من ذی القعدة حتی أتی

الشجرة فصلی بها ثم قاد راحلته حتی أتی البیداء فأحرم منها وأهل بالحج وساق مائة

بدنة وأحرم الناس کلهم بالحج لا ینوون عمرة ولا یدرون ما المتعة حتی إذا قدم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مکة طاف بالبیت وطاف الناس معه ثم صلی رکعتین عند المقام

واستلم الحجر، ثم قال أبدء بما بدء الله عز وجل به فأتی الصفا فبدء بها ثم طاف بین الصفا

والمروة سبعا فلما قضی طوافه عند المروة قام خطیبا فأمرهم أن یحلوا ویجعلوها عمرة

ص :44

1- (1) الکافی: 4 / 206 ح 6.

إسحاق بن طابة ویزید

وهو شیء أمر الله عز وجل به فأحل الناس وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو کنت استقبلت من أمری

ما استدبرت لفعلت کما أمرتکم ولم یکن یستطیع أن یحل من أجل الهدی الذی کان

معه إن الله عز وجل یقول: (ولا تحلقوا رؤوسکم حتی یبلغ الهدی محله) فقال: سراقة بن

مالک ابن جعشم الکنانی: یا رسول الله علمنا کأنا خلقنا الیوم أرأیت هذا الذی أمرتنا

به لعامنا هذا أو لکل عام؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا بل للأبد الأبد وان رجلا قام

فقال: یا رسول الله نخرج حجاجا ورؤوسنا تقطر؟! فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنک لن

تؤمن بهذا أبدا قال: وأقبل علی (علیه السلام) من الیمن حتی وافی الحج فوجد فاطمة سلام الله

علیها قد أحلت ووجد ریح الطیب، فانطلق إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مستفتیا فقال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی بأی شیء أهللت؟ فقال: أهللت بما أهل به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: لا

تحل أنت فأشرکه فی الهدی وجعل له سبعا وثلاثین ونحر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاثا

وستین فنحرها بیده ثم أخذ من کل بدنة بضعة فجعلها فی قدر واحد ثم أمر به فطبخ

فأکل منه وحسا من المرق وقال: قد أکلنا منها الآن جمیعا والمتعة خیر من القارن

السائق وخیر من الحاج المفرد. قال: وسألته ألیلا أحرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أم نهارا؟

فقال: نهارا قلت: أیة ساعة؟ قال صلاة الظهر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2490] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ذکر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الحج فکتب إلی من بلغه کتابه ممن دخل فی الإسلام: أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یرید الحج یؤذنهم بذلک لیحج من أطاق الحج فأقبل الناس فلما نزل

الشجرة أمر الناس ینتف الإبط وحلق العانة والغسل والتجرد فی ازار ورداء أو إزار

وعمامة یضعها علی عاتقه لمن لم یکن له رداء وذکر انه حیث لبی قال: «لبیک اللهم

ص :45

1- (1) الکافی: 4 / 248 ح 6.

جابر الأنصاری ومروانی

لبیک لبیک لا شریک لک لبیک، إن الحمد والنعمة لک والملک لا شریک لک» وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یکثر من ذی المعارج وکان یلبی کلما لقی راکبا أو علا أکمة أو هبط

وادیا ومن آخر اللیل وفی إدبار الصلوات، فلما دخل مکة دخل من أعلاها من العقبة

وخرج حین خرج من ذی طوی فلما انتهی إلی باب المسجد استقبل الکعبة - وذکر ابن

سنان انه باب بنی شیبة - فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی أبیه إبراهیم ثم أتی الحجر

فاستلمه فلما طاف بالبیت صلی رکعتین خلف مقام إبراهیم (علیه السلام) ودخل زمزم فشرب

منها، ثم قال: «اللهم انی أسألک علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من کل داء وسقم»

فجعل یقول ذلک وهو مستقبل الکعبة ثم قال لأصحابه: لیکن آخر عهد لکم بالکعبة

استلام الحجر، فاستلمه ثم خرج إلی الصفا ثم قال: أبدء بما بدء الله به ثم صعد علی

الصفا فقام علیه مقدار ما یقرء الإنسان سورة البقرة (1).

الروایة موثقة سندا.

[2491] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن یحیی بن عمرو بن

کلیع، عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی قد وطنت نفسی علی لزوم

الحج کل عام بنفسی أو برجل من أهل بیتی بمالی، فقال وقد عزمت علی ذلک؟ قال:

قلت: نعم قال: ان فعلت فأبشر بکثرة المال (2).

[2492] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الله بن یحیی الکاهلی، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ویذکر الحج

فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): هو أحد الجهادین هو جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء أما

انه لیس شیء أفضل من الحج إلا الصلاة وفی الحج لههنا صلاة ولیس فی الصلاة قبلکم

حج، لا تدع الحج وأنت تقدر علیه أما تری انه یشعث رأسک ویقشف فیه جلدک

ص :46

1- (1) الکافی: 4 / 249 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 253 ح 5.

البشارة

ویمتنع فیه من النظر إلی النساء وإنا نحن لههنا ونحن قریب ولنا میاه متصله ما نبلغ الحج

حتی یشق علینا فکیف أنتم فی بعد البلاد وما من ملک ولا سوقه یصل إلی الحج إلا

بمشقة فی تغییر مطعم أو مشرب أو ریح أو شمس لا یستطیع ردها وذلک قوله:

(وتحمل أثقالکم إلی بلد لم تکونوا بالغیه إلا بشق الأنفس إن ربکم لرؤوف

رحیم) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2493] 6 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی،

عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یحالف الفقر والحمی مدمن الحج والعمرة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2494] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن أبی محمد الحجال، عن داود بن

أبی یزید، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحاج لا یزال علیه نور الحج ما لم یلم

بذنب (4).

[2495] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی محمد

الفراء قال سمعت جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تابعوا بین الحج

والعمرة فإنهما ینفیان الفقر والذنوب کما ینفی الکیر خبث الحدید (5).

[2496] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن علی بن الحکم، عن

جعفر بن عمران، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحج والعمرة سوقان من

ص :47

1- (1) سورة النحل: 7.
2- (2) الکافی: 4 / 253 ح 7.
3- (3) الکافی: 4 / 254 ح 8.
4- (4) الکافی: 255 ح 11.
5- (5) الکافی: 4 / 255 ح 12.

زید بن علی وقوم

أسواق الآخرة، اللازم لهما فی ضمان الله إن أبقاه أداه إلی عیاله وان أماته أدخله

الجنة (1).

[2497] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد المؤمن، عن علی بن أبی حمزة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: درهم تنفقه فی الحج أفضل من عشرین ألف درهم تنفقها فی

حق (2).

[2498] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد المؤمن، عن داود بن أبی سلیمان

الجصاص، عن عذافر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما یمنعک من الحج فی کل سنة؟

قلت: جعلت فداک العیال قال: فقال: إذا مت فمن لعیالک؟ أطعم عیالک الخل

والزیت وحج بهم کل سنة (3).

[2499] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان،

عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار قال: لما أفاض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تلقاه أعرابی

بالأبطح فقال: یا رسول الله إنی خرجت أرید الحج فعاقنی وأنا رجل میل - یعنی کثیر

المال - فمرنی أصنع فی مالی ما أبلغ به ما یبلغ به الحاج، قال: فالتفت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إلی أبی قبیس فقال: لو ان أبا قبیس لک زنته ذهبة حمراء أنفقته فی سبیل الله ما بلغت

ما بلغ الحاج (4).

الروایة موثقة سندا.

[2500] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن إبراهیم بن میمون قال:

قلت: لأبی عبد الله (علیه السلام) انی أحج سنة وشریکی سنة، قال: ما یمنعک من الحج یا

ص :48

1- (1) الکافی: 4 / 255 ح 13.
2- (2) الکافی: 4 / 255 ح 15.
3- (3) الکافی: 4 / 256 ح 16.
4- (4) الکافی: 4 / 258 ح 25.

المفید وابن الدقاق

إبراهیم؟ قلت: لا أتفرغ لذلک جعلت فداک أتصدق بخمسمائة مکان ذلک؟ قال: الحج

أفضل قلت: الف؟ قال: الحج أفضل قلت: فألف وخمسمائة؟ قال: الحج أفضل،

قلت: ألفین؟ قال: أفی ألفیک طواف البیت؟ قلت: لا قال: أفی ألفیک سعی بین الصفا

والمروة؟ قلت: لا قال: أفی ألفیک وقوف بعرفة؟ قلت: لا قال: أفی ألفیک رمی

الجمار؟ قلت: لا قال: أفی ألفیک المناسک؟ قلت: لا قال: الحج أفضل (1).

[2501] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی أبو عبد

الله: قال لی إبراهیم بن میمون کنت جالسا عند أبی حنیفة فجاءه رجل فسأله فقال:

ما تری فی رجل قد حج حجة الإسلام، الحج أفضل أم یعتق رقبة؟ فقال: لا بل عتق

رقبة، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): کذب والله وأثم لحجة أفضل من عتق رقبة ورقبة ورقبة

حتی عد عشرا ثم قال: ویحه فی أی رقبة طواف بالبیت وسعی بین الصفا والمروة

والوقوف بعرفة وحلق الرأس ورمی الجمار لو کان کما قال لعطل الناس الحج ولو

فعلوا کان ینبغی للإمام أن یجبرهم علی الحج ان شاؤوا وان أبوا فإن هذا البیت إنما

وضع للحج (2).

الروایة موثقة سندا.

[2502] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

عبد الحمید، عن عبد الله بن جندب، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

کان الرجل من شأنه الحج کل سنة ثم تخلف سنة فلم یخرج قالت الملائکة الذین علی

الأرض للذین علی الجبال: لقد فقدنا صوت فلان، فیقولون اطلبوه فیطلبونه فلا

یصیبونه فیقولون: اللهم إن کان حبسه دین فأد عنه أو مرض فاشفه أو فقر فأغنه أو

ص :49

1- (1) الکافی: 4 / 259 ح 29.
2- (2) الکافی: 4 / 259 ح 30.

المفید والمخالف

حبس ففرج عنه أو فعل فافعل به والناس یدعون لأنفسهم وهم یدعون لمن

تخلف (1).

[2503] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن عمیر، عن عمر بن اذینة

قال: کتبت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) بمسائل بعضها مع ابن بکیر وبعضها مع أبی العباس،

فجاء الجواب بإملائه سألت عن قول الله عز وجل: (ولله علی الناس حج البیت من استطاع

إلیه سبیلا) (2) یعنی به الحج والعمرة جمیعا لأنهما مفروضان وسألته عن قول الله عز وجل:

(وأتموا الحج والعمرة لله) (3) قال: یعنی بتمامهما أدائهما واتقاء ما یتقی المحرم فیهما

وسألته عن قوله تعالی: (الحج الأکبر) (4) ما یعنی بالحج الأکبر؟ فقال: الحج

الأکبر الوقوف بعرفة ورمی الجمار والحج الأصغر العمرة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2504] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له:

أرأیت الرجل التاجر ذا المال حین یسوف الحج کل عام ولیس یشغله عنه إلا التجارة

أو الدین فقال: لا عذر له یسوف الحج ان مات وقد ترک الحج فقد ترک شریعة من

شرائع الاسلام.

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) مثله (6).

ص :50

1- (1) الکافی: 4 / 264 ح 47.
2- (2) سورة آل عمران: 97.
3- (3) سورة البقرة: 196.
4- (4) سورة التوبة: 3.
5- (5) الکافی: 4 / 264 ح 1.
6- (6) الکافی: 4 / 269 ح 4.

البصیرة

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[2505] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل،

عن إسحاق بن عمار، قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن رجلا استشارنی فی الحج وکان

ضعیف الحال فأشرت إلیه أن لا یحج، فقال: ما أخلقک أن تمرض سنة، قال:

فمرضت سنة (1).

[2506] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری وهشام بن سالم; ومعاویة بن عمار وغیرهم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو

أن الناس ترکوا الحج لکان علی الوالی أن یجبرهم علی ذلک وعلی المقام عنده ولو

ترکوا زیارة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لکان علی الوالی أن یجبرهم علی ذلک وعلی المقام عنده، فإن

لم یکن لهم أموال أنفق علیهم من بیت مال المسلمین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2507] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

زعلان، عن عبد الله بن المغیرة، عن حماد بن طلحة، عن عیسی بن أبی منصور قال:

قال لی جعفر بن محمد (علیه السلام): یا عیسی انی أحب أن یراک الله عز وجل فیما بین الحج إلی الحج

وأنت تتهیأ للحج (3).

الروایات الواردة فی شأن الحج کثیرة جدا تبلغ مجلدات فإن شئت فراجع کتاب

الحج فی کتب الأخبار.

ص :51

1- (1) الکافی: 4 / 271 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 272 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 281 ح 1.

161-الحجاب

اشارة

الحجاب

[2508] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عاصم بن حمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذاکرت أبا عبد الله (علیه السلام) فیما

یروون من الرؤیة فقال: الشمس جزء من سبعین جزءا من نور الکرسی والکرسی

جزء من سبعین جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعین جزءا من نور الحجاب

والحجاب جزء من سبعین جزءا من نور الستر فإن کانوا صادقین فلیملأوا أعینهم من

الشمس لیس دونها سحاب (1).

[2509] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی العطار، عن بعض أصحابنا، عن هارون بن

مسلم، عن مسعد بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

لا تختانوا ولاتکم، ولا تغشوا هداتکم، ولا تجهلوا أئمتکم، ولا تصدعوا عن حبلکم

فتفشلوا وتذهب ریحکم، وعلی هذا فلیکن تأسیس أمورکم، والزموا هذه الطریقة،

فإنکم لو عاینتم ما عاین من قد مات منکم ممن خالف ما قد تدعون إلیه، لبدرتم

وخرجتم ولسمعتم ولکن محجوب عنکم ما قد عاینوا وقریبا ما یطرح الحجاب (2).

[2510] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

أحمد بن النضر رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأیدی ثلاث: ید الله العلیا وید

المعطی التی تلیها وید المعطی أسفل الأیدی فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم إن

ص :52

1- (1) الکافی: 1 / 98 ح 7.
2- (2) الکافی: 1 / 405 ح 3.

جمیل بن کعب مع معاویة

الأرزاق دونها حجب فمن شاء قنی حیاءه وأخذ رزقه ومن شاء هتک الحجاب وأخذ

رزقه والذی نفسی بیده لأن یأخذ أحدکم حبلا ثم یدخل عرض هذا الوادی

فیحتطب حتی لا یلتقی طرفاه ثم یدخل به السوق فیبیعه بمد من تمر ویأخذ ثلثه

ویتصدق بثلثیه خیر له من أن یسأل الناس أعطوه أو حرموه (1).

[2511] 4 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن

عنبسة، عن عبادة بن زیاد، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی جعفر (علیه السلام) وأحمد بن

محمد العاصمی عمن حدثه عن معلی بن محمد، عن علی بن حسان، عن عبد الرحمن

ابن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رسالته إلی الحسن (علیه السلام):

إیاک ومشاورة النساء فإن رأیهن إلی الأفن وعزمهن إلی الوهن واکفف علیهن من

أبصارهن بحجابک إیاهن فإن شدة الحجاب خیر لک ولهن من الارتیاب ولیس

خروجهن بأشد من دخول من لا تثق به علیهن فإن استطعت أن لا یعرفن غیرک من

الرجال فافعل (2).

[2512] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه أتاه قوم من أهل خراسان من وراء النهر فقال لهم:

تصافحون أهل بلادکم وتناکحونهم أما إنکم إذا صافحتموهم انقطعت عروة من

عری الإسلام وإذا ناکحتموهم انهتک الحجاب بینکم وبین الله عز وجل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2513] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن اذینة قال: حدثنی سعد بن أبی عروة، عن قتادة، عن الحسن البصری أن

ص :53

1- (1) الکافی: 4 / 20 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 337 ح 7.
3- (3) الکافی: 5 / 352 ح 17.

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تزوج امرأة من بنی عامر بن صعصعة یقول لها: سنی وکانت من

أجمل أهل زمانها فلما نظرت إلیها عائشة وحفصة قالتا: لتغلبنا هذه علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بجمالها فقالتا لها: لا یری منک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حرصا فلما دخلت

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تناولها بیده فقالت: أعوذ بالله فانقبضت ید رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

عنها فطلقها وألحقها بأهلها وتزوج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة من کندة بنت أبی الجون

فلما مات إبراهیم بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ابن ماریة القبطیة قالت: لو کان نبیا ما مات ابنه

فألحقها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأهلها قبل أن یدخل بها فلما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وولی

الناس أبو بکر أتته العامریة والکندیة وقد خطبتا فاجتمع أبو بکر وعمر فقالا لهما:

اختارا ان شئتما الحجاب وان شئتما الباه فاختارتا الباه فتزوجتا فجذم أحد الرجلین

وجن الآخر قال عمر بن اذینة: فحدثت بهذا الحدیث زرارة والفضیل فرویا عن

أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: ما نهی الله عز وجل عن شیء إلا وقد عصی فیه حتی لقد نکحوا أزواج

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من بعده وذکر هاتین العامریة والکندیة ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): لو سألتهم

عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن یدخل بها أتحل لابنه؟ لقالوا لا

فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعظم حرمة من آبائهم (1).

[2514] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

معاویة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لقد أسری ربی بی فأوحی

إلی من وراء الحجاب ما أوحی وشافهنی إلی أن قال لی: یا محمد من أذل لی ولیا فقد

أرصدنی بالمحاربة ومن حاربنی حاربته قلت: یا رب ومن ولیک هذا فقد علمت أن

من حاربک حاربته قال لی: ذاک من أخذت میثاقه لک ولوصیک ولذریتکما

بالولایة (2).

ص :54

1- (1) الکافی: 5 / 421 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 353 ح 10.

البغض

الروایة صحیحة الإسناد.

[2515] 8 - الصدوق وروی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن

حریز، عن مرازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) سجدة الشکر واجبة علی کل مسلم تتم بها

صلاتک وترضی بها ربک وتعجب الملائکة منک وان العبد إذا صلی ثم سجد سجدة

الشکر فتح الرب تبارک وتعالی الحجاب بین العبد وبین الملائکة فیقول یا ملائکتی

انظروا إلی عبدی أدی فرضی وأتم عهدی ثم سجد لی شجرا علی ما أنعمت به علیه

ملائکتی ماذا له عندی قال: فتقول الملائکة: یا ربنا رحمتک ثم یقول الرب تبارک

وتعالی: ثم ماذا له فتقول الملائکة: یا ربنا جنتک ثم یقول الرب تبارک وتعالی: ثم ماذا

فتقول الملائکة: یا ربنا کفایة مهمه فیقول الرب تبارک وتعالی: ثم ماذا قال ولا یبقی

شیء من الخیر إلا قالته الملائکة فیقول الله تبارک وتعالی: یا ملائکتی ثم ماذا فتقول

الملائکة: ربنا لاعلم لنا قال: فیقول الله تبارک وتعالی: اشکر له کما شکر لی وأقبل

إلیه بفضلی وأریه وجهی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

قال الصدوق (رحمه الله): من وصف الله تعالی ذکره بالوجه کالوجوه فقد کفر وأشرک

ووجهه أنبیاؤه وحججه صلوات الله علیهم وهم الذین یتوجه بهم العباد إلی الله عز وجل وإلی

معرفته ومعرفة دینه والنظر إلیهم فی یوم القیامة ثواب عظیم یفوق علی کل ثواب

وقد قال الله عز وجل: (کل من علیها فان ویبقی وجه ربک ذو الجلال والإکرام)

وقال عز وجل: (فأینما تولوا فثم وجه الله) یعنی فثم التوجه إلی الله ولا یجب أن تنکر

من الأخبار ألفاظ القرآن.

[2516] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله عن محمد

ابن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

ص :55

1- (1) الفقیه: 1 / 333 ح 979.

المفید مع شیخ معتزلی

أیما مؤمن کان بینه وبین مؤمن حجاب ضرب الله بینه وبین الجنة سبعین ألف سور بین

کل سور مسیرة ألف عام (1).

[2517] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن موسی

ابن عمران، عن ابن سنان، عن أبی الجارود، عن سعد الإسکاف، عن الأصبغ،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: أیما وال احتجب عن حوائج الناس احتجب الله [عنه]

یوم القیامة [و] عن حوائجه وان أخذ هدیة کان غلولا وإن أخذ رشوة فهو

مشرک (2).

قد مر منا عنوان الاحتجاب فی محله فراجعه إن شئت ویأتی عنوان الستر إن شاء الله

تعالی.

ص :56

1- (1) عقاب الأعمال: 285.
2- (2) عقاب الأعمال: 310.

162-الحجة

اشارة

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

[2518] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقی، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال: إن

الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام حتی یعرف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2519] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: إن أبا عبد الله (علیه السلام) قال: إن الحجة لا تقوم لله عز وجل

علی خلقه إلا بإمام حتی یعرف (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2520] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن خلف بن

حماد، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الحجة قبل الخلق ومع الخلق

وبعد الخلق (3).

الروایة حسنة سندا.

ص :57

1- (1) الکافی: 1 / 177.
2- (2) الکافی: 1 / 177.
3- (3) الکافی: 1 / 177.

أن الأرض لا تخلو من حجة

أن الأرض لا تخلو من حجة

[2521] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن الحسین بن أبی العلاء قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): تکون الأرض

لیس فیها إمام؟ قال: لا، قلت: یکون إمامان؟ قال: لا إلا وأحدهما

صامت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2522] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس وسعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: إن الأرض لا تخلو إلا وفیها إمام، کیما إن زاد المؤمنون شیئا ردهم وان نقصوا

شیئا أتمه لهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2523] 3 - الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن الحسین بن أبی العلاء،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: تبقی الأرض بغیر امام؟ قال: لا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2524] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قال: إن الله لم یدع الأرض بغیر عالم

ولولا ذلک لم یعرف الحق من الباطل (4).

الروایة موثقة سندا بل صحیحة.

[2525] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء قال: سألت

ص :58

1- (1) - (3) الکافی: 1 / 178. (4) الکافی: 1 / 178 ح 5.

لو لم یبق فی الأرض إلا رجلان لکان أحدهما الحجة

أبا الحسن الرضا (علیه السلام)، هل تبقی الأرض بغیر امام؟ قال: لا، قلت: إنا نروی أنها

لا تبقی إلا أن یسخط الله عز وجل علی العباد؟ قال: لا تبقی إذا لساخت (1).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی المقام علی حد الاستفاضة بل التواتر کما

لا یخفی علی المتتبع البصیر.

لو لم یبق فی الأرض إلا رجلان لکان أحدهما الحجة

[2526] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن الطیار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لو لم یبق فی الأرض إلا اثنان لکان

أحدهما الحجة (2).

[2527] 2 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن أحمد بن محمد،

عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: لو بقی اثنان لکان أحدهما الحجة علی صاحبه (3).

[2528] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عمن ذکره عن الحسن بن موسی الخشاب، عن

جعفر بن محمد، عن کرام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لو کان الناس رجلین لکان

أحدهما الإمام وقال: إن آخر من یموت الإمام لئلا یحتج أحد علی الله عز وجل أنه ترکه بغیر

حجة لله علیه (4).

ص :59

1- (1) الکافی: 1 / 179 ح 13.
2- (2) الکافی: 1 / 179 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 179 ح 2.
4- (4) الکافی: 1 / 180 ح 3.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

[2529] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: یا حفص یغفر للجاهل سبعون

ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2530] 2 - وبهذا الإسناد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال عیسی بن مریم علی نبینا وآله

وعلیه السلام: ویل لعلماء کیف تلظی علیهم النار؟! (2).

[2531] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إذا بلغت النفس ههنا - وأشار بیده إلی حلقه - لم یکن للعالم توبة ثم قرأ (إنما

التوبة علی الله للذین یعملون السوء بجاهلة) (3) (4).

الروایة صحیحة الاسناد.

[2532] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن سعید المکاری، عن

أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (فکبکبوا فیها هم والغاوون) (5) قال:

هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلی غیره (6).

ص :60

1- (1) الکافی: 1 / 47.
2- (2) الکافی: 1 / 47.
3- (3) سورة النساء: 17.
4- (4) الکافی: 1 / 47.
5- (5) سورة الشعراء: 94.
6- (6) الکافی: 1 / 47 ح 4.

لزوم الحجة والبیان والتعریف

لزوم الحجة والبیان والتعریف

[2533] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن ابن الطیار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله احتج علی الناس بما آتاهم وعرفهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2534] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن محمد بن حکیم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): المعرفة من صنع من

هی؟ قال: من صنع الله، لیس للعباد فیها صنع (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2535] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن ابن بکیر، عن حمزة بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن

قول الله عز وجل: (وهدیناه النجدین) قال: نجد الخیر والشر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2536] 4 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد بن عبد

الأعلی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أصلحک الله هل جعل فی الناس أداة ینالون بها

المعرفة؟ قال: فقال: لا، قلت: فهل کلفوا المعرفة؟ قال: لا، علی الله البیان

(لا یکلف الله نفسا إلا وسعها) (ولا یکلف الله نفسا إلا ما آتاها) قال: وسألته

عن قوله (وما کان الله لیضل قوما بعد إذ هداهم حتی یبین لهم ما یتقون) قال:

حتی یعرفهم ما یرضیه وما یسخطه (4).

ص :61

1- (1) الکافی: 1 / 162 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 163 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 163 ح 4.
4- (4) الکافی: 163 ح 4.

حجج الله علی خلقه

الروایة صحیحة الإسناد.

[2537] 5 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن سعدان رفعه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله لم ینعم علی عبد نعمة إلا وقد ألزمه فیها الحجة من الله،

فمن من الله علیه فجعله قویا فحجته علیه القیام بما کلفه، واحتمال من هو دونه ممن هو

أضعف منه ومن من الله علیه فجعله موسعا علیه فحجته علیه ماله، ثم تعاهده الفقراء

بعد بنوافله، ومن من الله علیه فجعله شریفا فی بیته، جمیلا فی صورته، فحجته علیه

أن یحمد الله تعالی علی ذلک وأن لا یتطاول علی غیره فیمنع حقوق الضعفاء لحال

شرفه وجماله (1).

حجج الله علی خلقه

[2538] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أبی شعیب

المحاملی، عن درست بن أبی منصور، عن برید بن معاویة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

لیس لله علی خلقه أن یعرفوا وللخلق علی الله أن یعرفهم، ولله علی الخلق إذا عرفهم

أن یقبلوا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2539] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجال،

عن ثعلبة بن میمون، عبد الأعلی بن أعین قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) من لم یعرف

شیئا هل علیه شیء؟ قال: لا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2540] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

ص :62

1- (1) الکافی: 5 / 163.
2- (2) - (3) الکافی: 1 / 164.

أبو الأسود و عمران مع عائشة

عن داود بن فرقد، عن أبی الحسن زکریا بن یحیی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما

حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2541] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن أبان الأحمر، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی:

اکتب فأملی علی: إن من قولنا إن الله یحتج علی العباد بما آتاهم وعرفهم ثم أرسل إلیهم

رسولا وأنزل علیهم الکتاب فأمر فیه ونهی، أمر فیه بالصلاة والصیام فنام رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الصلاة فقال: أنا أنیمک وأنا أوقظک فإذا قمت فصل لیعلموا إذا أصابهم

ذلک کیف یصنعون، لیس کما یقولون: إذا نام عنها هلک وکذلک الصیام أنا أمرضک

وأنا أصحک فإذا شفیتک فاقضه، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وکذلک إذا نظرت فی جمیع

الأشیاء لم تجد أحدا فی ضیق ولم تجد أحدا إلا ولله علیه الحجة ولله فیه المشیئة ولا

أقول: إنهم ما شاؤوا صنعوا ثم قال: إن الله یهدی ویضل وقال: وما امروا إلا بدون

سعتهم وکل شیء أمر الناس به فهم یسعون له وکل شیء لا یسعون له فهو موضوع

عنهم ولکن الناس لا خیر فیهم ثم تلا (علیه السلام) (لیس علی الضعفاء ولا علی المرضی

ولا علی الذین لا یجدون ما ینفقون حرج) فوضع عنهم (ما علی المحسنین من

سبیل والله غفور رحیم ولا علی الذین إذا ما أتوک لتحملهم) قال: فوضع عنهم

لأنهم لا یجدون (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :63

1- (1) الکافی: 1 / 164.
2- (2) الکافی: 1 / 164.

163-الحدة

اشارة

الحدة

[2542] 1 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن

عبد الله بن سنان قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) جعلت فداک انی لأری بعض أصحابنا

یعتریه النزق والحدة والطیش فاغتم لذلک غما شدیدا وأری من خالفنا فأراه حسن

السمت، قال: لا تقل حسن السمت فإن السمت سمت الطریق ولکن قل حسن

السیماء فإن الله عز وجل یقول: (سیماهم فی وجوههم من أثر السجود) قال: قلت: فأراه

حسن السیماء وله وقار فاغتم لذلک قال: لا تغتم لما رأیت من نزق أصحابک ولما رأیت

من حسن سیماء من خالفک ان الله تبارک وتعالی لما أراد أن یخلق آدم خلق تلک

الطینتین، ثم فرقهما فرقتین فقال لأصحاب الیمین: کونوا خلقا بإذنی، فکانوا خلقا

بمنزلة الذر یسعی، وقال لأهل الشمال: کونوا خلقا بإذنی فکانوا خلقا بمنزلة الذر

یدرج، ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها بإذنی فکان أول من دخلها محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم

اتبعه أولو العزم من الرسل وأوصیاؤهم وأتباعهم ثم قال لأصحاب الشمال: ادخلوها

بإذنی فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا فقال لأصحاب الیمین: اخرجوا بإذنی من

النار لم تکلم النار منهم کلما ولم تؤثر فیهم أثرا فلما رآهم أصحاب الشمال قالوا: ربنا

نری أصحابنا قد سلموا فأقلنا ومرنا بالدخول قال: قد أقلتکم فادخلوها فلما دنوا

وأصابهم الوهج رجعوا فقالوا: یا ربنا لا صبر لنا علی الاحتراق فعصوا، فأمرهم

بالدخول ثلاثا کل ذلک یعصون ویرجعون وأمر أولئک ثلاثا، کل ذلک یطیعون

ویخرجون، فقال لهم: کونوا طینا بإذنی فخلق منه آدم، قال: فمن کان من هؤلاء

لا یکون من هؤلاء ومن کان من هؤلاء لا یکون من هؤلاء وما رأیت من نزق

ص :64

محمد الحمیری ومعاویة

أصحابک وخلقهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأیت من حسن سیماء من

خالفک ووقارهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الیمین (1).

[2543] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن سیابة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغیبة أن

تقول فی أخیک ما ستره الله علیه واما الأمر الظاهر فیه مثل الحدة والعجلة فلا،

والبهتان أن تقول فیه ما لیس فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2544] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن أذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنا عنده فذکرنا رجلا من أصحابنا فقلنا فیه

حدة فقال: من علامة المؤمن أن تکون فیه حدة قال: فقلنا له: ان عامة أصحابنا

فیهم حدة فقال: ان الله تبارک وتعالی فی وقت ما ذراهم أمر أصحاب الیمین وأنتم هم

أن یدخلوا النار فدخلوها فأصابهم وهج فالحدة من ذلک الوهج وأمر أصحاب

الشمال وهم مخالفوهم أن یدخلوا النار فلم یفعلوا فمن ثم لهم سمت ولهم وقار (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2545] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحدة ضرب من الجنون لأن

صاحبها یندم، فإن لم یندم فجنونه مستحکم (4).

[2546] 5 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التثبت رأس العقل والحدة

رأس الحمق (5).

ص :65

1- (1) الکافی: 2 / 11 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 358 ح 7.
3- (3) علل الشرایع: 85.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 255.
5- (5) کنز الفوائد: 1 / 199 طبع بیروت.

جعدة بن هبیرة مع عتبة بن أبی سفیان

[2547] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: دع الحدة وتفکر فی الحجة وتحفظ

من الخطل تأمن الزلل (1).

[2548] 7 - أبو القاسم علی بن محمد بن علی الخزاز القمی، عن علی بن الحسن، عن محمد

بن الحسین الکوفی، عن محمد بن محمود، عن أحمد بن عبد الله الذهلی، عن

أبی حفص الأعشی، عن عنبسة بن الأزهر، عن یحیی بن عقیل، عن یحیی بن نعمان

قال: کنت عند الحسین (علیه السلام) إذ دخل علیه رجل من العرب متلثما أسمر شدید السمرة

فسلم فرد علیه الحسین (علیه السلام) فقال: یا ابن رسول الله مسألة فقال: هات قال: کم بین

الإیمان والیقین؟ قال: أربع أصابع قال: کیف؟ قال: الإیمان ما سمعناه والیقین ما رأیناه

وبین السمع والبصر أربع أصابع قال: فکم بین السماء والأرض؟ قال: دعوة مستجابة

قال: فکم بین المشرق والمغرب؟ قال: مسیرة یوم للشمس قال: فما عز المرء؟ قال:

استغناؤه عن الناس قال: فما أقبح شیء؟ قال: الفسق فی الشیخ قبیح والحدة فی

السلطان قبیحة والکذب فی ذی الحسب قبیح والبخل فی ذی الغناء والحرص فی العالم

قال: صدقت یا ابن رسول الله فأخبرنی عن عدد الأئمة بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: اثنا

عشر عدد نقباء بنی إسرائیل قال: فسمهم لی؟ قال: فأطرق الحسین (علیه السلام) ثم رفع

رأسه فقال: نعم أخبرک یا أخا العرب إن الإمام والخلیفة بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبی

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) والحسن وأنا وتسعة من ولدی منهم علی ابنی

وبعده محمد ابنه وبعده جعفر ابنه وبعده موسی ابنه وبعده علی ابنه وبعده محمد ابنه

وبعده علی ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده الخلف المهدی هو التاسع من ولدی یقوم

بالدین فی آخر الزمان قال: فقام الأعرابی وهو یقول:

مسح النبی جبینه * فله بریق فی الخدود

أبواه من أعلا قریش * وجده خیر الجدود (2)

ص :66

1- (1) غرر الحکم: ح 5136.
2- (2) کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الاثنی عشر: 232.

164-الحدود

اشارة

الحدود

[2549] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، وأحمد بن محمد، عن

محمد بن إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

ان الحسین بن علی (علیهما السلام) لما حضره الذی حضره دعا ابنته الکبری فاطمة بنت

الحسین (علیها السلام) فدفع إلیها کتابا ملفوفا ووصیة ظاهرة وکان علی بن الحسین (علیهما السلام) مبطونا

معهم لا یرون إلا انه لما به فدفعت فاطمة الکتاب إلی علی بن الحسین (علیه السلام) ثم صار والله

ذلک الکتاب إلینا یا زیاد قال: قلت: ما فی ذلک الکتاب جعلنی الله فداک؟ قال: فیه

والله ما یحتاج الیه ولد آدم منذ خلق الله آدم إلی أن تفنی الدنیا والله ان فیه الحدود حتی

ان فیه أرش الخدش (1).

[2550] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر وعدة

من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن محمد بن

مروان جمیعا، عن أبان بن عثمان، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک

وتعالی أعطی محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) شرائع نوح وإبراهیم وموسی وعیسی (علیهم السلام): التوحید

والإخلاص وخلع الأنداد والفطرة الحنیفیة السمحة ولا رهبانیة ولا سیاحة أحل

فیها الطیبات وحرم فیها الخبائث ووضع عنهم إصرهم والأغلال التی کانت علیهم ثم

افترض علیه فیها الصلاة والزکاة والصیام والحج والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر

والحلال والحرام والمواریث والحدود والفرائض والجهاد فی سبیل الله وزاده الوضوء

ص :67

1- (1) الکافی: 1 / 303 ح 1.

فی انتفاع المؤمنین بالمهدی علیه السلام فی غیبته

وفضله بفاتحة الکتاب وبخواتیم سورة البقرة والمفصل وأحل له المغنم والفیء ونصره

بالرعب وجعل له الأرض مسجدا وطهورا وأرسله کافة إلی الأبیض والأسود والجن

والإنس وأعطاه الجزیة وأسر المشرکین وفداهم ثم کلف ما لم یکلف أحد من الأنبیاء

وأنزل علیه سیف من السماء فی غیر غمد وقیل له: (قاتل فی سبیل الله لا تکلف إلا

نفسک) (1) (2).

[2551] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قیل

لأمیر المؤمنین (علیه السلام): من شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان مؤمنا؟

قال: فأین فرائض الله؟ قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام) یقول: لو کان الإیمان کلاما

لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال: وقلت: لأبی جعفر (علیه السلام) ان عندنا

قوما یقولون: إذا شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن قال:

فلم یضربون الحدود ولم تقطع أیدیهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی الله عز وجل من المؤمن

لأن الملائکة خدام المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة للمؤمنین وأن الحور

العین للمؤمنین ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان کافرا؟ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2552] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن،

عن عبید الله الدهقان، عن أحمد بن عائذ، عن عبید الله الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا تکون الصداقة إلا بحدودها فمن کانت فیه هذه الحدود أو شیء منها فانسبه

إلی الصداقة ومن لم یکن فیه شیء منها فلا تنسبه إلی شیء من الصداقة فأولها أن

تکون سریرته وعلانیته لک واحدة والثانی أن یری زینک زینه وشینک شینه والثالثة

ص :68

1- (1) سورة النساء: 84.
2- (2) الکافی: 2 / 17 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 33 ح 2.

بحث تأریخی

أن لا تغیره علیک ولایة ولا مال والرابعة أن لا یمنعک شیئا تناله مقدرته والخامسة

وهی تجمع هذه الخصال أن لا یسلمک عند النکبات (1).

[2553] 5 - الکلینی، عن علی، عن علی بن شیرة، عن محمد بن سلیمان، عن حسین

الحرشوش، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن الناس یکلمونا

ویردون علینا قولنا انه لا یصلی علی الطفل لأنه لم یصل فیقولون لا یصلی إلا علی من

صلی فنقول: نعم فیقولون: أرأیتم لو ان رجلا نصرانیا أو یهودیا أسلم ثم مات من

ساعته فما الجواب فیه؟ فقال: قولوا لهم أرأیت لو ان هذا الذی أسلم الساعة ثم افتری

علی انسان ما کان یجب علیه فی فریته فإنهم سیقولون یجب علیه الحد فإذا قالوا هذا

قیل لهم فلو ان هذا الصبی الذی لم یصل افتری علی انسان هل کان یجب علیه الحد

فإنهم سیقولون لا فیقال لهم: صدقتم إنما یجب أن یصلی علی من وجب علیه الصلاة

والحدود ولا یصلی علی من لم تجب علیه الصلاة ولا الحدود (2).

[2554] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی،

عن أبی جمیلة، عن ابن دبیس الکوفی، عن عمرو بن قیس قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یا عمرو بن قیس أشعرت أن الله عز وجل أرسل رسولا وأنزل علیه کتابا وأنزل فی الکتاب کل

ما یحتاج إلیه وجعل له دلیلا یدل علیه وجعل لکل شیء حدا ولمن جاوز الحد حدا؟

قال: قلت: أرسل رسولا وأنزل علیه کتابا وأنزل فی الکتاب کل ما یحتاج إلیه وجعل

علیه دلیلا وجعل لکل شیء حدا قال: نعم قلت: وکیف جعل لمن جاوز الحد حدا؟

قال قال ان الله عز وجل حد فی الأموال أن لا تؤخذ إلا من حلها فمن أخذها من غیر حلها

قطعت یده حدا لمجاوزة الحد وان الله عز وجل حد أن لا ینکح النکاح إلا من حله ومن فعل غیر

ذلک إن کان عزبا حد وإن کان محصنا رجم لمجاوزته الحد (3).

ص :69

1- (1) الکافی: 2 / 639 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 209 ح 8.
3- (3) الکافی: 7 / 175 ح 7.

البکاء فی الصلاة

[2555] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): حد یقام

فی الأرض أزکی فیها من مطر أربعین لیلة وأیامها (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2556] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن

عثمان، عن علی بن [الحسن بن علی بن] رباط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لسعد بن عبادة: إن الله جعل لکل شیء حدا وجعل علی کل من تعدی

حدا من حدود الله عز وجل وجعل ما دون الأربعة شهداء مستورا علی المسلمین (2).

[2557] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن لکل شیء حدا ومن تعدی ذلک

الحد کان له حد (3).

الروایة موثقة سندا.

[2558] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن أبان بن

عثمان، عن سلیمان ابن أخی حسان العجلی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما خلق

الله حلالا ولا حراما إلا وله حدود کحدود داری هذه ما کان من الطریق فهو من

الطریق وما کان من الدار فهو من الدار حتی أرش الخدش فما سواه والجلدة ونصف

الجلدة (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب الحدود من کتب

الأخبار.

ص :70

1- (1) الکافی: 7 / 174 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 174 ح 4.
3- (3) و (4) الکافی: 7 / 175 ح 6 و 9.

165-الحدیث

اشارة

فضل الحدیث وکیفیة نقله

[2559] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد

الحجال، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تذاکروا وتلاقوا

وتحدثوا فإن الحدیث جلاء للقلوب، إن القلوب لترین کما یرین السیف جلاؤها

الحدیث (1).

[2560] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أراد

الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له فی الآخرة نصیب، ومن أراد به خیر الآخرة أعطاه الله

خیر الدنیا والآخرة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2561] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) قول الله جل ثناؤه (الذین

یستمعون القول فیتبعون أحسنه) قال: هو الرجل یسمع الحدیث فیحدث به کما

سمعه لا یزید فیه ولا ینقص منه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :71

1- (1) الکافی: 1 / 41 ح 8.
2- (2) الکافی: 1 / 46 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 51 ح 1.

حنبلی وحنبلی

[2562] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أسمع الحدیث منک فأزید

وأنقص؟ قال: إن کنت ترید معانیه فلا بأس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2563] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): الحدیث أسمعه منک أرویه عن أبیک أو أسمعه من أبیک أرویه

عنک؟ قال: سواء إلا إنک ترویه عن أبی أحب إلی، وقال أبو عبد الله (علیه السلام) لجمیل:

ما سمعت منی فاروه عن أبی (2).

[2564] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما بال

أقوام یروون عن فلان وفلان عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یتهمون بالکذب فیجیء منکم

خلافه؟ قال: إن الحدیث ینسخ کما ینسخ القرآن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2565] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أیوب بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما لم یوافق من

الحدیث القرآن فهو زخرف (4).

[2566] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن

عمران الزعفرانی، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من بلغه

ص :72

1- (1) الکافی: 1 / 51 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 51 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 64 ح 2.
4- (4) الکافی: 1 / 69 ح 4.

البکاء لموت المؤمن

ثواب من الله علی عمل فعمل ذلک العمل التماس ذلک الثواب أوتیه وإن لم یکن

الحدیث کما بلغه (1).

[2567] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول: إن مما خص الله عز وجل به المؤمن أن یعرفه

بر إخوانه وان قل ولیس البر بالکثرة وذلک ان الله عز وجل یقول فی کتابه: (ویؤثرون علی

أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) [ثم قال] (ومن یوق شح نفسه فأولئک هم

المفلحون) (2) ومن عرفه الله عز وجل بذلک أحبه الله ومن أحبه الله تبارک وتعالی وفاه أجره

یوم القیامة بغیر حساب ثم قال: یا جمیل أرو هذا الحدیث لاخوانک فانه ترغیب فی

البر (3).

[2568] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن عبد الله بن أبی یعفور قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: التقیة ترس المؤمن والتقیة حرز المؤمن ولا إیمان لمن

لا تقیة له ان العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیدین الله عز وجل به فیما بینه وبینه فیکون له

عزا فی الدنیا ونورا فی الآخرة وان العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیذیعه فیکون

له ذلا فی الدنیا وینزع الله عز وجل ذلک النور منه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2569] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

جمیل بن صالح، عن أبی عبیدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: والله ان أحب

أصحابی إلی أورعهم وأفقههم وأکتمهم لحدیثنا وان أسوأهم عندی حالا وأمقتهم

ص :73

1- (1) الکافی: 2 / 87 ح 2.
2- (2) سورة الممتحنة: 10.
3- (3) الکافی: 2 / 206 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 221 ح 23.

البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام)

للذی إذا سمع الحدیث ینسب إلینا ویروی عنا فلم یقبله اشماز منه وجحده وکفر من

دان به وهو لا یدری لعل الحدیث من عندنا خرج وإلینا أسند فیکون بذلک خارجا

عن ولایتنا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2570] 12 - الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی الحسن السواق، عن أبان بن

تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یا أبان إذا قدمت الکوفة فارو هذا الحدیث من شهد

أن لا إله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة قال: قلت له: إنه یأتینی من کل صنف من

الأصناف أفأروی لهم هذا الحدیث؟ قال: نعم یا أبان انه إذا کان یوم القیامة وجمع الله

الأولین والآخرین فتسلب لا اله إلا الله منهم إلا من کان علی هذا الأمر (2).

[2571] 13 - النعمانی، عن عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن

محمد بن العباس الحسنی، عن البطائنی، عن الحسن بن السری قال: قال أبو

عبد الله (علیه السلام) انی لأحدث الرجل الحدیث فینطلق فیحدث به عنی کما سمعه فاستحل به

لعنه والبراءة منه (3).

قال النعمانی: یرید (علیه السلام) بذلک أن یحدث به من لا یحتمله ولا یصلح أن یسمعه.

[2572] 14 - الصدوق، عن أبیه، وابن الولید، عن الحمیری، عن ابن أبی الخطاب، عن

النضر بن شعیب، عن عبد الغفار الجازی، قال حدثنی من سأله - یعنی

الصادق (علیه السلام) - هل یکون کفر لا یبلغ الشرک؟ قال: ان الکفر هو الشرک، ثم قام

فدخل المسجد فالتفت إلی وقال: نعم الرجل یحمل الحدیث إلی صاحبه فلا یعرفه

ص :74

1- (1) الکافی: 2 / 223 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 520 ح 1.
3- (3) الغیبة: 36 ح 7، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 79 ح 75.

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

فیرده علیه فهی نعمة کفرها ولم یبلغ الشرک (1).

[2573] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن سهل، عن جعفر بن

محمد الکوفی، عن عبد الله الدهقان، عن درست، عن ابن عبد الحمید، عن

أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا هل عسی رجل یکذبنی وهو علی

حشایاه متکئ قالوا: یا رسول الله ومن الذی یکذبک؟ قال الذی یبلغه الحدیث

فیقول ما قال هذا رسول الله قط فما جاءکم عنی من حدیث موافق للحق فأنا قلته وما

أتاکم عنی من حدیث لا یوافق الحق فلم أقله ولن أقول إلا الحق (2).

[2574] 16 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن سلیمان بن

سلمة، عن ابن غزوان، وعیسی بن أبی منصور، عن ابن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: نفس المهموم لظلمنا تسبیح وهمه لنا عبادة وکتمان سرنا جهاد فی سبیل الله ثم

قال أبو عبد الله (علیه السلام): یجب أن یکتب هذا الحدیث بماء الذهب (3).

[2575] 17 - المفید، عن الجعابی، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن القطان،

عن الأودی، عن إسماعیل بن أبان، عن علی بن هاشم بن برید، عن أبیه، عن

عبد الرزاق بن قیس الرحبی قال: کنت جالسا مع علی بن أبی طالب (علیه السلام) علی باب

القصر حتی ألجأته الشمس إلی حائط القصر فوثب لیدخل، فقام رجل من همدان

فتعلق بثوبه وقال: یا أمیر المؤمنین حدثنی حدیثا جامعا ینفعنی الله به قال: أولم یکن

فی حدیث کثیر؟ قال: بلی حدثنی حدیثا جامعا [ینفعنی الله به] قال: حدثنی

خلیلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی أرد أنا وشیعتی الحوض رواء مرویین مبیضة وجوههم

ویرد عدونا ظماء مظمئین، مسودة وجوههم. خذها إلیک قصیرة من طویلة، أنت

ص :75

1- (1) معانی الأخبار: 137.
2- (2) معانی الأخبار: 390 ح 30.
3- (3) أمالی المفید: المجلس الأربعون ح 3 / 338.

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

مع من أحببت ولک ما اکتسبت، أرسلنی یا أخا همدان ثم دخل القصر (1).

[2576] 18 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تزاوروا وتذاکروا الحدیث

إ [ن] لا تفعلوا یدرس (2).

[2577] 19 - الطوسی، نقل عن محمد بن قولویه، عن سعد، عن محمد بن عبد الله

المسمعی، عن ابن أسباط، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان قال سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنی لأحدث الرجل الحدیث وأنهاه عن الجدال والمراء فی دین

الله وأنهاه عن القیاس فیخرج من عندی فیاول حدیثی علی غیر تأویله إنی أمرت

قوما أن یتکلموا ونهیت قوما فکل یأول لنفسه یرید المعصیة لله ولرسوله فلو سمعوا

وأطاعوا لأودعتهم ما أودع أبی أصحابه إن أصحاب أبی کانوا زینا أحیاءا وأمواتا،

الحدیث (3).

[2578] 20 - غیاث الدین عبد الکریم بن طاووس عن یحیی بن سعید، عن محمد بن

أبی البرکات، عن إبراهیم الصنعانی، عن الحسین بن رطبة، عن أبی علی، عن شیخ

الطائفة، عن المفید، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد الرازی، عن

أبی محمد بن المغیرة، عن الحسین بن محمد بن مالک، عن أخیه جعفر، عن رجاله

یرفعه قال: کنت عند الصادق (علیه السلام) وقد ذکر أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا ابن مارد من

زار جدی عارفا بحقه کتب الله له بکل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة، یا ابن

مارد والله ما یطعم الله النار قدما تغبرت فی زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ماشیا کان أو

راکبا، یا ابن مارد اکتب هذا الحدیث بماء الذهب (4).

ص :76

1- (1) أمالی المفید: المجلس الأربعون ح 4 / 338.
2- (2) کنز الفوائد: 2 / 32 طبع بیروت.
3- (3) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 170 ح 287، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 309 ح 3.
4- (4) فرحة الغری: 75، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 147 ح 17.

کتابة الحدیث

کتابة الحدیث

[2579] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، باسناده، عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت

لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): الرجل من أصحابنا یعطینی الکتاب ولا یقول: اروه عنی

یجوز لی أن أرویه عنه؟ قال: فقال: إذا علمت أن الکتاب له فاروه عنه (1).

[2580] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبی أیوب

المدنی، عن ابن عمیر، عن حسین الأحمسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القلب یتکل

علی الکتابة (2).

[2581] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عاصم بن حمید، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اکتبوا

فإنکم لا تحفظون حتی تکتبوا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2582] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی بن فضال، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

احتفظوا بکتبکم فإنکم سوف تحتاجون إلیها (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2583] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی،

عن بعض أصحابه، عن أبی سعید الخیبری، عن المفضل بن عمر قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): اکتب وبث علمک فی إخوانک فإن مت فأورث کتبک بنیک، فانه

یأتی علی الناس زمان هرج لا یأنسون فیه إلا بکتبهم (5).

ص :77

1- (1) الکافی: 1 / 52 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 52 ح 8.
3- (3) - (5) الکافی: 1 / 52 ح 9 و 10 و 11.

المفید والجوهری

[2584] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن جمیل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أعربوا حدیثنا فإنا

قوم فصحاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2585] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن

أبی خالد شینوله قال: قلت لأبی جعفر الثانی (علیه السلام): جعلت فداک إن مشایخنا رووا عن

أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) وکانت التقیة شدیدة فکتموا کتبهم ولم ترو عنهم فلما

ماتوا صارت الکتب إلینا فقال: حدثوا بها فإنها حق (2).

[2586] 8 - عاصم بن حمید الحناط، عن أبی بصیر قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال:

دخل علی أناس من أهل البصرة فسئلونی عن أحادیث فکتبوها، فما یمنعکم من

الکتاب أما إنکم لن تحفظوا حتی تکتبوا الخبر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2587] 9 - الصدوق بسنده إلی أنس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المؤمن إذا مات وترک

ورقة واحدة علیها علم تکون تلک الورقة یوم القیامة سترا فیما بینه وبین النار وأعطاه

الله تبارک وتعالی بکل حرف مکتوب علیها مدینة أوسع من الدنیا سبع مرات، وما

من مؤمن یقعد ساعة عند العالم إلا ناداه ربه عز وجل جلست إلی حبیبی وعزتی وجلالی

لأسکننک الجنة معه ولا أبالی (4).

ص :78

1- (1) الکافی: 1 / 52 ح 13.
2- (2) الکافی: 1 / 53 ح 15.
3- (3) کتاب عاصم بن حمید: 33.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس العاشر ح 3 / 40، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 107 طبع الکمبانی 2 / 144 طبع الحروفی.

رجل ومعاویة

[2588] 10 - النجاشی قال: قال شیخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان فی کتابه

مصابیح النور أخبرنی الصدوق جعفر بن محمد بن قولویه، عن علی بن الحسین بن

بابویه، عن عبد الله بن جعفر، عن داود بن القاسم الجعفری قال: عرضت علی

أبی محمد صاحب العسکر (علیه السلام) کتاب یوم ولیلة لیونس فقال لی: تصنیف من هذا؟

فقلت: تصنیف یونس مولی آل یقطین فقال أعطاه الله بکل حرف نورا یوم

القیامة (1).

[2589] 11 - ثانی الشهیدین رفعه إلی النبی (علیه السلام) انه قال: قیدوا العلم، قیل وما تقییده؟

قال: کتابته (2).

[2590] 12 - قال ثانی الشهیدین: وروی ان رجلا من الأنصار کان یجلس إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فیسمع منه الحدیث فیعجبه ولا یحفظه فشکی ذلک إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): استعن بیمینک وأومأ بیده أی خط (3).

[2591] 13 - ثانی الشهیدین رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) انه دعا بنیه وبنی أخیه فقال:

إنکم صغار قوم ویوشک أن تکونوا کبار قوم آخرین فتعلموا العلم فمن لم یستطع منکم

أن یحفظه فلیکتبه ولیضعه فی بیته (4).

[2592] 14 - الأحسائی رفعه إلی حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق بن عبود

ابن شعیب، عن أبیه، عن جده قال: قلت: یا رسول الله أکتب کل ما أسمع منک؟

قال: نعم، قلت: فی الرضا والغضب؟ قال: نعم فإنی لا أقول فی ذلک کله إلا

الحق (5).

ص :79

1- (1) رجال النجاشی: 447 الرقم 1208.
2- (2) منیة المرید: 340.
3- (3) منیة المرید: 340. (5) عوالی اللآلی: 1 / 68 ح 120، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 108 طبع الکمبانی.

من حفظ أربعین حدیثا

من حفظ أربعین حدیثا

[2593] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن محمد بن

عامر، عن معلی، عن محمد بن جمهور العمی، عن ابن أبی نجران، عن ابن حمید، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: من حفظ من شیعتنا أربعین حدیثا

بعثه الله عز وجل یوم القیامة عالما فقیها ولم یعذبه (1).

[2594] 2 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن علی بن إسماعیل، عن عبد الله

الدهقان، عن إبراهیم بن موسی المروزی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من حفظ من أمتی أربعین حدیثا مما یحتاجون إلیه من أمر دینهم بعثه

الله یوم القیامة فقیها عالما (2).

ونقل نحوها فی ثواب الأعمال: 162.

[2595] 3 - الصدوق، عن طاهر بن محمد، عن محمد بن عثمان الهروی، عن جعفر بن

محمد بن سوار، عن علی بن حجر السعدی، عن سعید بن نجیح، عن ابن جریح، عن

عطاء، عن ابن عباس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من حفظ من أمتی أربعین حدیثا من

السنة کنت له شفیعا یوم القیامة (3).

[2596] 4 - الصدوق بالاسناد المتقدم عن ابن سوار، عن عیسی بن أحمد العسقلانی، عن

عروة بن مروان البرقی، عن ربیع بن بدر، عن أبان، عن أنس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ عنی من أمتی أربعین حدیثا فی أمر دینه یرید به وجه الله عز وجل

والدار الآخرة بعثه الله یوم القیامة فقیها عالما (4).

ص :80

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 13 / 251.
2- (2) الخصال: 2 / 541 ح 15.
3- (3) الخصال: 2 / 541 ح 16.
4- (4) الخصال: 2 / 542 ح 17.

باب الألف

[2597] 5 - الصدوق، عن العجلی والصائغ والوراق جمیعا، عن حمزة العلوی، عن ابن

متیل، عن علی الساوی، عن علی بن یوسف، عن حنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: من حفظ عنی أربعین حدیثا من أحادیثنا فی الحلال والحرام بعثه الله یوم

القیامة فقیها عالما ولم یعذبه (1).

[2598] 6 - الصدوق، عن الدقاق والمکتب والسنانی، عن الأسدی، عن النخعی، عن

عمه النوفلی، عن ابن الفضل الهاشمی، والسکونی جمیعا، عن جعفر بن محمد، عن

أبیه، عن أبیه، عن أبیه الحسین بن علی (علیهم السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی إلی

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وکان فیما أوصی به أن قال له: یا علی من حفظ من

أمتی أربعین حدیثا یطلب بذلک وجه الله عز وجل والدار الآخرة حشره الله یوم القیامة مع

النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا.

فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله أخبرنی ما هذه الأحادیث فقال: أن تؤمن بالله وحده

لا شریک له، وتعبده ولا تعبد غیره وتقیم الصلاة بوضوء سابغ فی مواقیتها ولا

تؤخرها فإن فی تأخیرها من غیر علة غضب الله عز وجل وتؤدی الزکاة وتصوم شهر رمضان

وتحج البیت إذا کان لک مال وکنت مستطیعا وأن لا تعق والدیک ولا تأکل مال الیتیم

ظلما ولا تأکل الربا ولا تشرب الخمر ولا شیئا من الأشربة المسکرة ولا تزنی ولا

تلوط ولا تمشی بالنمیمة ولا تحلف بالله کاذبا ولا تسرق ولا تشهد شهادة الزور لأحد

قریبا کان أو بعیدا وأن تقبل الحق ممن جاء به صغیرا کان أو کبیرا وأن لا ترکن إلی

ظالم وإن کان حمیما قریبا وأن لا تعمل بالهوی ولا تقذف المحصنة ولا ترائی فإن أیسر

الریاء شرک بالله عز وجل وأن لا تقول لقصیر: یا قصیر ولا لطویل: یا طویل ترید

بذلک عیبه وأن لا تسخر من أحد من خلق الله وأن تصبر علی البلاء والمصیبة وأن

تشکر نعم الله التی أنعم بها علیک وأن لا تأمن عقاب الله علی ذنب تصیبه وأن لا تقنط

ص :81

1- (1) الخصال: 2 / 542 ح 18.

المفید والرمانی

من رحمة الله وأن تتوب إلی الله عز وجل من ذنوبک فإن التائب من ذنوبه کمن لا ذنب له وأن

لا تصر علی الذنوب مع الاستغفار فتکون کالمستهزیء بالله وآیاته ورسله وأن تعلم

أن ما أصابک لم یکن لیخطئک وان ما أخطاک لم یکن لیصیبک وأن لا تطلب سخط

الخالق برضی المخلوق وأن لا تؤثر الدنیا علی الآخرة لأن الدنیا فانیة والآخرة باقیة

وأن لا تبخل علی إخوانک بما تقدر علیه وأن تکون سریرتک کعلانیتک وأن لا تکون

علانیتک حسنة وسریرتک قبیحة فإن فعلت ذلک کنت من المنافقین وأن لا تکذب

وأن لا تخالط الکذابین وأن لا تغضب إذا سمعت حقا وأن تؤدب نفسک وأهلک وولدک

وجیرانک علی حسب الطاقة وأن تعمل بما علمت ولا تعاملن أحدا من خلق الله عز وجل إلا

بالحق وأن تکون سهلا للقریب والبعید وأن لا تکون جبارا عنیدا وأن تکثر من

التسبیح والتهلیل والدعاء وذکر الموت وما بعده من القیامة والجنة والنار وأن تکثر

من قراءة القرآن وتعمل بما فیه وأن تستغنم البر والکرامة بالمؤمنین والمؤمنات وأن

تنظر إلی کل ما لا ترضی فعله لنفسک فلا تفعله بأحد من المؤمنین ولا تمل من فعل

الخیر وأن لا تثقل علی أحد وأن لا تمن علی أحد إذا أنعمت علیه وأن تکون الدنیا

عندک سجنا حتی یجعل الله لک الجنة فهذه أربعون حدیثا من استقام علیها وحفظها

عنی من أمتی دخل الجنة برحمة الله وکان من أفضل الناس وأحبهم إلی الله عز وجل بعد النبیین

والوصیین وحشره الله یوم القیامة مع النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین

وحسن اولئک رفیقا (1).

[2599] 7 - المفید، عن ابن قولویه، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن المعلی، عن محمد

بن جمهور، عن ابن أبی نجران، عن بعض أصحابنا رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

حفظ من أحادیثنا أربعین حدیثا بعثه الله یوم القیامة عالما فقیها (2).

ص :82

1- (1) الخصال: 2 / 543 ح 19.
2- (2) الاختصاص: 2.

إن الحدیث صعب مستصعب

[2600] 8 - وفی صحیفة الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ

علی أمتی أربعین حدیثا ینتفعون بها بعثه الله تعالی یوم القیامة فقیها عالما (1).

[2601] 9 - الأحسائی قال: روی معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ علی

أمتی أربعین حدیثا من أمر دینها بعثه الله تعالی یوم القیامة فی زمرة الفقهاء

والعلماء (2).

[2602] 10 - الأحسائی رفعه: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ علی أمتی أربعین حدیثا

ینتفعون بها فی أمر دینهم بعثه الله یوم القیامة فقیها عالما (3).

هذا المضمون مستفیض بین الفریقین بل قیل بتواتره کما اعترف به العلامة

المجلسی (4) قدس سره القدوسی.

إن الحدیث صعب مستصعب

[2603] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن

عمار بن مروان، عن جابر قال قال أبو جعفر (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن حدیث

آل محمد صعب مستصعب لا یؤمن به إلا ملک مقرب أو نبی مرسل أو عبد امتحن الله

قلبه للإیمان، فما ورد علیکم من حدیث آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فلانت له قلوبکم وعرفتموه

فاقبلوه، وما اشمأزت منه قلوبکم وأنکرتموه فردوه إلی الله وإلی الرسول وإلی العالم من

آل محمد وإنما الهالک أن یحدث أحدکم بشیء منه لا یحتمله فیقول: والله ما کان هذا

والله ما کان هذا والإنکار هو الکفر (5).

ص :83

1- (1) صحیفة الامام الرضا (علیه السلام): 65 الرقم 114.
2- (2) عوالی اللآلی: 1 / 95 ح 1.
3- (3) عوالی اللآلی: 4 / 79 ح 77.
4- (4) راجع بحار الأنوار: 1 / 111 طبع الکمبانی.
5- (5) الکافی: 1 / 401 ح 1.

9 - کتاب الرموز والإشارات

[2604] 2 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن عمران بن موسی، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکرت التقیة یوما عند علی

بن الحسین (علیه السلام) فقال: والله لو علم أبو ذر ما فی قلب سلمان لقتله ولقد آخا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بینهما، فما ظنکم بسائر الخلق، ان علم العلماء صعب مستصعب

لا یحتمله إلا نبی مرسل أو ملک مقرب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإیمان فقال وإنما

صار سلمان من العلماء لأنه امرء منا أهل البیت فلذلک نسبته إلی العلماء (1).

[2605] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن البرقی، عن ابن سنان أو غیره

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن حدیثنا صعب مستصعب، لا یحتمله إلا صدور

منیرة أو قلوب سلیمة أو اخلاق حسنة، ان الله أخذ من شیعتنا المیثاق کما أخذ علی

بنی آدم (ألست بربکم) فمن وفی لنا وفی الله له بالجنة ومن أبغضنا ولم یؤد إلینا حقنا

ففی النار خالدا مخلدا (2).

[2606] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن محمد بن أحمد، عن بعض

أصحابنا قال: کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر (علیه السلام) جعلت فداک ما معنی قول

الصادق (علیه السلام): حدیثنا لا یحتمله ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه

للإیمان فجاء الجواب إنما معنی قول الصادق (علیه السلام) - أی: لا یحتمله ملک ولا نبی ولا

مؤمن - أن الملک لا یحتمله حتی یخرجه إلی ملک غیره والنبی لا یحتمله حتی یخرجه إلی

نبی غیره والمؤمن لا یحتمله حتی یخرجه إلی مؤمن غیره فهذا معنی قول جدی (علیه السلام) (3).

[2607] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن منصور بن

العباس، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن محمد بن عبد الخالق

ص :84

1- (1) الکافی: 1 / 401 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 401 ح 3.
3- (3) الکافی: 1 / 401 ح 4.

أوقات الإجابة

وأبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد ان عندنا والله سرا من سر الله،

وعلما من علم الله، والله ما یحتمله ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا مؤمن امتحن الله

قلبه للإیمان والله ما کلف الله ذلک أحدا غیرنا ولا استعبد بذلک أحدا غیرنا وان عندنا

سرا من سر الله وعلما من علم الله أمرنا الله بتبلیغه فبلغنا عن الله عز وجل ما أمرنا

بتبلیغه فلم نجد له موضعا ولا أهلا ولا حمالة یحتملونه حتی خلق الله لذلک أقواما

خلقوا من طینة خلق منها محمد وآله وذریته (علیهم السلام) ومن نور خلق الله منه محمدا

وذریته وصنعهم بفضل صنع رحمته التی صنع منها محمدا وذریته، فبلغنا عن الله ما

أمرنا بتبلیغه، فقبلوه واحتملوا ذلک فبلغهم ذلک عنا فقبلوه واحتملوه وبلغهم ذکرنا

فمالت قلوبهم إلی معرفتنا وحدیثنا، فلولا أنهم خلقوا من هذا لما کانوا کذلک، لا والله

ما احتملوه ثم قال: إن الله خلق أقواما لجهنم والنار، فأمرنا أن نبلغهم کما بلغناهم

واشمأزوا من ذلک ونفرت قلوبهم وردوه علینا ولم یحتملوه وکذبوا به وقالوا ساحر

کذاب فطبع الله علی قلوبهم وأنساهم ذلک ثم أطلق الله لسانهم ببعض الحق، فهم

ینطقون به وقلوبهم منکره لیکون ذلک دفعا عن أولیائه وأهل طاعته ولولا ذلک ما

عبد الله فی أرضه، فأمرنا بالکف عنهم والستر والکتمان فاکتموا عمن أمر الله بالکف

عنه واستروا عمن أمر الله بالستر والکتمان عنه قال: ثم رفع یده وبکی وقال: اللهم ان

هؤلاء لشرذمة قلیلون فاجعل محیانا محیاهم ومماتنا مماتهم ولا تسلط علیهم عدوا لک

فتفجعنا بهم فإنک إن أفجعتنا بهم لم تعبد أبدا فی أرضک وصلی الله علی محمد وآله

وسلم تسلیما (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع

بصائر الدرجات: 20، وبحار الأنوار: 1 / 117 من طبع الکمبانی و 2 / 182 من

طبع الحروفی.

ص :85

1- (1) الکافی: 1 / 402 ح 5.

اختلاف الحدیث

اختلاف الحدیث

[2608] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال قلت

لأمیر المؤمنین (علیه السلام): إنی سمعت من سلمان والمقداد وأبی ذر شیئا من تفسیر القرآن

وأحادیث عن نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) غیر ما فی أیدی الناس ثم سمعت منک تصدیق ما سمعت

منهم ورأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن

نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنتم تخالفونهم فیها، وتزعمون أن ذلک کله باطل أفتری الناس یکذبون

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متعمدین، ویفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علی فقال:

قد سألت فافهم الجواب:

إن فی أیدی الناس حقا وباطلا وصدقا وکذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما

وخاصا، ومحکما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد کذب علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

عهده حتی قام خطیبا فقال: أیها الناس قد کثرت علی الکذابة فمن کذب علی متعمدا

فلیتبوء مقعده من النار، ثم کذب علیه من بعده، وإنما أتاکم الحدیث من أربعة لیس

لهم خامس: رجل مناف یظهر الإیمان متصنع بالإسلام لا یتأثم ولا یتحرج أن یکذب

علی رسول الله متعمدا فلو علم الناس انه منافق کذاب، لم یقبلوا منه ولم یصدقوه،

ولکنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ورآه وسمع منه، وأخذوا عنه وهم

لا یعرفون حاله، وقد أخبره الله عن المنافقین بما أخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل:

(وإذا رأیتهم تعجبک أجسامهم وان یقولوا تسمع لقولهم) ثم بقوا بعده فتقربوا

إلی أئمة الضلالة والدعاه إلی النار بالزور والکذب والبهتان فولوهم الأعمال وحملوهم

علی رقاب الناس وأکلوا بهم الدنیا، وإنما الناس مع الملوک والدنیا إلا من عصم الله

فهذا أحد الأربعة.

ورجل سمع من رسول الله شیئا لم یحمله علی وجهه ووهم فیه ولم یتعمد کذبا فهو

ص :86

صعصعة والخوارج

فی یده، یقول به ویعمل به ویرویه فیقول: أنا سمعته من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلو علم

المسلمون انه وهم لم یقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه.

ورجل ثالث سمع من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شیئا أمر به ثم نهی عنه وهو لا یعلم، أو

سمعه ینهی عن شیء ثم أمر به وهو لا یعلم، فحفظ منسوخه ولم یحفظ الناسخ، ولو

علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه.

وآخر رابع لم یکذب علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مبغض للکذب خوفا من الله وتعظیما

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم ینسه بل حفظ ما سمع علی وجهه فجاء به کما سمع لم یزد فیه ولم

ینقص منه، وعلم الناسخ من المنسوخ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فإن أمر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مثل القرآن ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحکم ومتشابه قد کان یکون

من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الکلام له وجهان کلام عام وکلام خاص مثل القرآن وقال

الله عز وجل فی کتابه: (ما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) فیشتبه علی

من لم یعرف ولم یدر ما عنی الله به ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس کل أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کان یسأله عن الشیء فیفهم وکان منهم من یسأله ولا یستفهمه حتی ان کانوا لیحبون

أن یجئ الأعرابی والطاری فیسأل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی یسمعوا وقد کنت ادخل

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کل یوم دخله وکل لیلة دخلة فیخلینی فیها أدور معه حیث

دار، وقد علم أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه لم یصنع ذلک بأحد من الناس غیری فربما

کان فی بیتی یأتینی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أکثر ذلک فی بیتی وکنت إذا دخلت علیه بعض

منازله أخلانی وأقام عنی نسائه فلا یبقی عنده غیری وإذا أتانی للخلوة معی فی منزلی

لم تقم عنی فاطمة ولا أحد من بنی وکنت إذا سألته أجابنی وإذا سکت عنه وفنیت

مسائلی ابتدأنی فما نزلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) آیة من القرآن إلا أقرأنیها وأملاها علی

فکتبتها بخطی وعلمنی تأویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها ومحکمها ومتشابهها

وخاصها وعامها ودعا الله أن یعطینی فهمها وحفظها فما نسیت آیة من کتاب الله ولا

ص :87

من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب

علما أملاه علی وکتبته منذ دعا الله لی بما دعا، وما ترک شیئا علمه الله من حلال ولا

حرام ولا أمر ولا نهی کان أو یکون ولا کتاب منزل علی أحد قبله من طاعة أو

معصیة إلا علمنیه وحفظته فلم أنس حرفا واحدا ثم وضع یده علی صدری ودعا الله

لی أن یملأ قلبی علما وفهما وحکما ونورا فقلت: یا نبی الله بأبی أنت وأمی منذ دعوت

الله لی بما دعوت لم أنس شیئا ولم یفتنی شیء لم أکتبه أفتتخوف علی النسیان فیما بعد؟

فقال: لا لست أتخوف علیک النسیان والجهل (1).

سند الروایة لا بأس به.

[2609] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس، عن داود

ابن فرقد، عن المعلی بن خنیس قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إذا جاء حدیث عن

أولکم وحدیث عن آخرکم بأیهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتی یبلغکم عن الحی، فإن

بلغکم عن الحی فخذوا بقوله، قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنا والله لا ندخلکم إلا فیما

یسعکم. وفی حدیث آخر خذوا بالأحدث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2610] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان بن یحیی، عن داود بن الحصین، عن عمر بن حنظلة قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجلین من أصحابنا بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاکما إلی

السلطان وإلی القضاة أیحل ذلک؟ قال: من تحاکم إلیهم فی حق أو باطل فإنما تحاکم إلی

الطاغوت، وما یحکم له فإنما یأخذ سحتا، وإن کان حقا ثابتا له; لأنه أخذه بحکم

الطاغوت، وقد أمر الله أن یکفر به قال الله تعالی: (یریدون أن یتحاکموا إلی

ص :88

1- (1) الکافی: 1 / 62 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 67 ح 9.

البهتان

الطاغوت وقد امروا أن یکفروا به) (1) قلت فکیف یصنعان؟ قال: ینظران إلی من

کان منکم ممن قد روی حدیثنا ونظر فی حلالنا وحرامنا وعرف أحکامنا فلیرضوا به

حکما فانی قد جعلته علیکم حاکما فإذا حکم بحکمنا فلم یقبله منه فإنما استخف

بحکم الله وعلینا رد والراد علینا الراد علی الله وهو علی حد الشرک بالله.

قلت: فإن کان کل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضیا أن یکونا الناظرین فی

حقهما واختلفا فیما حکما وکلاهما اختلفا فی حدیثکم؟

قال: الحکم ما حکم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما فی الحدیث وأورعهما ولا

یلتفت إلی ما یحکم به الآخر،

قال: قلت: فإنهما عدلان مرضیان عند أصحابنا لا یفضل واحد منهما علی

الآخر؟ قال: فقال ینظر إلی ما کان من روایتهم عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه

من أصحابک فیؤخذ به من حکمنا ویترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک فإن

المجمع علیه لا ریب فیه; وإنما الامور ثلاثة: أمر بین رشده فیتبع; وأمر بین غیه

فیجتنب، وأمر مشکل یرد علمه إلی الله وإلی رسوله، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حلال

بین وحرام بین وشبهات بین ذلک، فمن ترک الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ

بالشهبات ارتکب المحرمات وهلک من حیث لا یعلم.

قلت: فإن کان الخبران عنکما مشهورین قد رواهما الثقات عنکم؟

قال: ینظر فما وافق حکمه حکم الکتاب والسنة وخالف العامة فیؤخذ به ویترک

ما خالف حکمه حکم الکتاب والسنة ووافق العامة.

قلت: جعلت فداک أرأیت إن کان الفقیهان عرفا حکمه من الکتاب والسنة

ووجدنا أحد الخبرین موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأی الخبرین یؤخذ؟

قال: ما خالف العامة ففیه الرشاد.

ص :89

1- (1) سورة النساء: 60.

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

فقلت: جعلت فداک فإن وافقهما الخبران جمیعا؟

قال: ینظر إلی ما هم إلیه أمیل حکامهم وقضاتهم فیترک ویؤخذ بالآخر.

قلت: فإن وافق حکامهم الخبرین جمیعا؟

قال: إذا کان ذلک فارجه حتی تلقی إمامک فإن الوقوف عند الشبهات خیر من

الاقتحام فی الهلکات (1).

الروایة من حیث السند مقبولة.

[2611] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما بالی أسألک عن المسألة

فتجیبنی فیها بالجواب ثم یجیئک غیری فتجیبه فیها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجیب

الناس علی الزیادة والنقصان قال: قلت: فأخبرنی عن أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

صدقوا علی محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أم کذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال قلت: فما بالهم

اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل کان یأتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیسأله عن مسألة

فیجیبه فیها بالجواب ثم یجیبه بعد ذلک ما ینسخ ذلک الجواب، فنسخت الأحادیث

بعضها بعضا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2612] 5 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن

علی، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة بن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن

مسألة فأجابنی ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابنی ثم جاء رجل

آخر فأجابه بخلاف ما أجابنی وأجاب صاحبی، فلما خرج الرجلان قلت: یا ابن

رسول الله رجلان من أهل العراق من شیعتکم قدما یسألان فأجبت کل واحد منهما

ص :90

1- (1) الکافی: 1 / 67 ح 10.
2- (2) الکافی: 1 / 65 ح 3.

من أبطأت علیه الإجابة

بغیر ما أجبت به صاحبه؟ فقال: یا زرارة إن هذا خیر لنا وأبقی لنا ولکم ولو اجتمعتم

علی أمر واحد لصدقکم الناس علینا ولکان أقل لبقائنا وبقائکم.

قال: ثم قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): شیعتکم لو حملتموهم علی الأسنة أو علی النار

لمضوا وهم یخرجون من عندکم مختلفین قال: فأجابنی بمثل جواب أبیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد، والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من

هذا فراجع الکافی: 1 / 62، وبحار الأنوار: 1 / 137 من طبع الکمبانی و 2 / 219

من طبع الحروفی.

ص :91

1- (1) الکافی: 1 / 65 ح 5.

166-الحذر

اشارة

الحذر

[2613] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن الهیثم بن واقد، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

رجل من أصحابه وهو یجود بنفسه فقال: یا ملک الموت ارفق بصاحبی فانه مؤمن،

فقال: أبشر یا محمد فانی بکل مؤمن رفیق، واعلم یا محمد انی أقبض روح ابن آدم

فیجزع أهله فأقوم فی ناحیة من دارهم فأقول: ما هذا الجزع فوالله ما تعجلناه قبل

أجله وما کان لنا فی قبضه من ذنب فإن تحتسبوا وتصبروا تؤجروا وإن تجزعوا تأثموا

وتوزروا واعلموا ان لنا فیکم عودة ثم عودة فالحذر الحذر انه لیس فی شرقها ولا فی

غربها أهل بیت مدر ولا وبر إلا وأنا أتصفحهم فی کل یوم خمس مرات ولأنا أعلم

بصغیرهم وکبیرهم منهم بأنفسهم ولو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت علیها حتی

یأمرنی ربی بها فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما یتصفحهم فی مواقیت الصلاة فإن کان ممن

یواظب علیها عند مواقیتها لقنه شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ونحی عنه ملک الموت إبلیس (1).

[2614] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن المفضل بن

صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: حضر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا من الأنصار

وکانت له حالة حسنة عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فحضره عند موته فنظر إلی ملک الموت

عند رأسه فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارفق بصاحبی فانه مؤمن فقال له ملک الموت:

ص :92

1- (1) الکافی: 3 / 136 ح 2.

المحمودی مع أبی هذیل العلاف

یا محمد طب نفسا وقر عینا فانی بکل مؤمن رفیق شفیق، واعلم یا محمد انی لأحضر

ابن آدم عند قبض روحه فإذا قبضته صرخ صارخ من أهله عند ذلک فأتنحی فی

جانب الدار ومعی روحه فأقول لهم: والله ما ظلمناه ولا سبقنا به أجله ولا استعجلنا

به قدره وما کان لنا فی قبض روحه من ذنب فإن ترضوا بما صنع الله به وتصبروا

تؤجروا وتحمدوا وإن تجزعوا وتسخطوا تأثموا وتوزروا وما لکم عندنا من عتبی وإن

لنا عندکم أیضا لبقیة وعودة فالحذر الحذر فما من أهل بیت مدر ولا شعر فی بر ولا بحر

إلا وأنا أتصفحهم فی کل یوم خمس مرات عند مواقیت الصلاة حتی لأنا أعلم منهم

بأنفسهم ولو أنی یا محمد أردت قبض نفس بعوضة ما قدرت علی قبضها حتی یکون

الله عز وجل هو الآمر بقبضها وانی لملقن المؤمن عند موته شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2615] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة

قال:... کان الإمام علی بن الحسین (علیهما السلام) إذا تکلم فی الزهد ووعظ أبکی من

بحضرته، قال أبو حمزة: وقرأت صحیفة فیها کلام زهد من علی بن الحسین وکتبت ما

فیها ثم أتیت علی بن الحسین صلوات الله علیه فعرضت ما فیها علیه فعرفه وصححه

وکان ما فیها: بسم الله الرحمن الرحیم کفانا الله وإیاکم کید الظالمین... فالحذر الحذر

من قبل الندامة والحسرة والقدوم علی الله والوقوف بین یدیه وتالله ما صدر قوم قط

عن معصیة الله إلا إلی عذابه وما آثر قوم قط الدنیا علی الآخرة إلا ساء منقلبهم وساء

مصیرهم (2).

ص :93

1- (1) الکافی: 3 / 136 ح 3.
2- (2) الکافی: 8 / 14 ح 2.

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

[2616] 4 - الصدوق، عن محمد بن موسی البرقی، عن علی بن محمد ماجیلویه، عن

البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجب ما فی

الإنسان قلبه وله مواد من الحکمة واضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أذله الطمع

وإن هاج به الطمع أهلکه الحرص وإن ملکه الیأس قتله الأسف وإن عرض له الغضب

اشتد به الغیظ وإن سعد بالرضا نسی التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحذر وإن اتسع له

الأمن استلبته الغرة وإن جددت له النعمة أخذته العزة وإن أصابته مصیبة فضحه

الجزع وإن استفاد مالا أطغاه الغنی وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن جهده الجوع قعد

به الضعف وإن أفرط فی الشبع کظته البطنة فکل تقصیر به مضر وکل افراط به

مفسد (1).

ونقل نظیرها فی نهج البلاغة: الحکمة 108.

[2617] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته فی ذم النساء:... فاتقوا

شرار النساء وکونوا من خیارهن علی حذر ولا تطیعوهن فی المعروف حتی لا یطمعن

فی المنکر (2).

[2618] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واذکر قبرک فإن علیه ممرک

وکما تدین تدان وکما تزرع تحصد وما قدمت الیوم تقدم علیه غدا، فأمهد لقدمک

وقدم لیومک فالحذر الحذر أیها المستمع، والجد الجد أیها الغافل (ولا ینبئک مثل

خبیر)... (3).

[2619] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ألا فالحذر الحذر من طاعة

ساداتکم وکبرائکم الذین تکبروا عن حسبهم وترفعوا فوق نسبهم والقوا الهجینة

ص :94

1- (1) علل الشرایع: 109 ح 7، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 67 / 52 ح 13.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 80.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 153.

قیس بن سعد مع معاویة

علی ربهم وجاحدوا الله علی ما صنع بهم مکابرة لقضائه ومغالبة لآلائه فإنهم قواعد

أساس العصبیة ودعائم أرکان الفتنة وسیوف إعتزاء الجاهلیة... (1).

[2620] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:... ولا

تدفعن صلحا دعاک إلیه عدوک ولله فیه رضی فإن فی الصلح دعة لجنودک وراحة من

همومک وأمنا لبلادک ولکن الحذر کل الحذر من عدوک بعد صلحه فإن العدو ربما

قارب لیتغفل فخذ بالحزم واتهم فی ذلک حسن الظن... (2).

لهذا العهد الشریف سند معتبر کما مر منا مرارا للنجاشی والشیخ الطوسی (قدس سرهما).

[2621] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحذر الحذر فوالله لقد ستر حتی

کأنه قد غفر (3).

[2622] 10 - القطب الراوندی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الحذر لا ینجی من

القدر ولکن ینجی من القدر الدعاء فتقدموا فی الدعاء قبل أن ینزل بکم البلاء ان الله

یدفع بالدعاء ما نزل من البلاء وما لم ینزل (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة اکتفینا بهذه العشرة روما للاختصار والحمد الله

رب العالمین.

ص :95

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب: 53.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 30.
4- (4) الدعوات: 284، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 90 / 300 ح 37.

167-الحرام

اشارة

الحرام

[2623] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن حریز، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحلال والحرام، فقال: حلال

محمد حلال أبدا إلی یوم القیامة، وحرامه حرام أبدا إلی یوم القیامة، لا یکون غیره

ولا یجیء غیره، وقال قال علی (علیه السلام): ما أحد ابتدع بدعة إلا ترک بها سنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2624] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

ربیع بن محمد المسلی، عن عبد الله بن سلیمان العامری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ما زالت الأرض إلا ولله فیها الحجة، یعرف الحلال والحرام ویدعو الناس إلی سبیل

الله (2).

[2625] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن

أبی العلاء قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما الوقوف علینا فی الحلال والحرام فأما النبوة

فلا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2626] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن

ص :96

1- (1) الکافی: 1 / 58 ح 19.
2- (2) الکافی: 1 / 178 ح 3.
3- (3) الکافی: 1 / 268 ح 2.

باب التاء

علی بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن الحارث بن المغیرة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نحن فی الأمر والفهم

والحلال والحرام نجری مجری واحدا، فأما رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) فلهما

فضلهما (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2627] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن مفضل بن عمر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فذکرنا الأعمال فقلت: أنا

ما أضعف عملی فقال: مه، استغفر الله ثم قال لی ان قلیل العمل مع التقوی خیر من

کثیر العمل بلا تقوی قلت: کیف یکون کثیر بلا تقوی؟ قال: نعم مثل الرجل یطعم

طعامه ویرفق جیرانه ویوطیء رحله فإذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فیه، فهذا

العمل بلا تقوی ویکون الآخر لیس عنده فإذا ارتفع له الباب من الحرام لم یدخل

فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2628] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عمن ذکره، عن داود الصرمی قال: قال

أبو الحسن (علیه السلام): یا داود ان الحرام لا ینمی وان نمی لا یبارک له فیه وما أنفقه لم یؤجر

علیه وما خلفه کان زاده إلی النار (3).

[2629] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن سلیمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله (وقدمنا إلی

ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) (4) قال: أما والله إن کانت أعمالهم أشد

ص :97

1- (1) الکافی: 1 / 275 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 76 ح 7.
3- (3) الکافی: 5 / 125 ح 7.
4- (4) سورة الفرقان: 23.

إجابة الإمام

بیاضا من القباطی ولکن کانوا إذا عرض لهم الحرام لم یدعوه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2630] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

جمیل بن صالح، عن أبی بصیر قال: سمعت رجلا وهو یقول لأبی جعفر (علیه السلام): جعلت

فداک انی رجل قد أسننت وقد تزوجت امرأة بکرا صغیرة ولم أدخل بها وأنا أخاف

إذا أدخل بها علی فراشی أن تکرهنی لخضابی وکبری فقال أبو جعفر (علیه السلام): إذا دخلت

فمرهم قبل أن تصل إلیک أن تکون متوضئة، ثم أنت لا تصل إلیها حتی تتوضأ وتصلی

رکعتین ثم مجد الله وصل علی محمد وآل محمد، ثم ادع الله ومر من معها أن یؤمنوا علی

دعائک وقل: «اللهم ارزقنی إلفها و ودها ورضاها ورضنی بها، ثم اجمع بیننا بأحسن

اجتماع وأسر ائتلاف فإنک تحب الحلال وتکره الحرام» ثم قال: واعلم ان الإلف من الله

والفرک من الشیطان لیکره ما أحل الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2631] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فقال: إنی کسبت مالا

أغمضت فی مطالبه حلالا وحراما وقد أردت التوبة ولا أدری الحلال منه والحرام

وقد اختلط علی، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تصدق بخمس مالک فإن الله جل اسمه

رضی من الأشیاء بالخمس وسائر الأموال لک حلال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2632] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی، عن

ص :98

1- (1) الکافی: 2 / 81 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 481 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 125 ح 5.

التبذیر

رجل سماه، عن عبد الله بن القاسم الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تشوفت الدنیا

لقوم حلالا محضا فلم یریدوها فدرجوا ثم تشوفت لقوم حلالا وشبهة فقالوا: لا

حاجة لنا فی الشبهة وتوسعوا من الحلال ثم تشوفت لقوم آخرین حراما وشبهة

فقالوا: لا حاجة لنا فی الحرام وتوسعوا فی الشبهة ثم تشوفت لقوم حراما محضا

فیطلبونها فلا یجدونها والمؤمن فی الدنیا یأکل بمنزلة المضطر (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا ذکرنا لک عشرة منها روما للاختصار فعلیک

بمراجعة کتب الأخبار إن شئت.

ص :99

1- (1) الکافی: 5 / 125 ح 6.

168-الحرب

اشارة

الحرب

[2633] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی حمزة، عن سعید بن قیس الهمدانی قال: نظرت یوما فی

الحرب إلی رجل علیه ثوبان فحرکت فرسی فإذا هو أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقلت له:

یا أمیر المؤمنین فی مثل هذا الموضع فقال: نعم یا سعید بن قیس انه لیس من عبد إلا

وله من الله حافظ وواقیه معه ملکان یحفظانه من أن یسقط من رأس جبل أو یقع فی

بئر فإذا نزل القضاء خلیا بینه وبین کل شیء (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2634] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن حفص

ابن غیاث قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن مدینة من مدائن أهل الحرب هل یجوز أن

یرسل علیهم الماء وتحرق بالنار أو ترمی بالمجانیق حتی یقتلوا وفیهم النساء والصبیان

والشیخ الکبیر والأساری من المسلمین والتجار فقال: یفعل ذلک بهم لا یمسک عنهم

لهؤلاء ولا دیة علیهم للمسلمین ولا کفارة وسألته عن النساء کیف سقطت الجزیة

عنهن ورفعت عنهن؟ فقال: لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نهی عن قتال النساء والولدان فی

دار الحرب، إلا أن یقاتلوا فإن قاتلت أیضا فأمسک عنها ما أمکنک ولم تخف خللا فلما

نهی عن قتلهن فی دار الحرب کان فی دار الاسلام أولی ولو امتنعت أن تؤدی الجزیة لم

یمکن قتلها فلما لم یمکن قتلها رفعت الجزیة عنها ولو امتنع الرجال أن یؤدوا الجزیة

ص :100

1- (1) الکافی: 2 / 58 ح 8.

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

کانوا ناقضین للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم لأن قتل الرجال مباح فی دار الشرک

وکذلک المقعد من أهل الذمة والأعمی والشیخ الفانی والمرأة والولدان فی أرض

الحرب فمن أجل ذلک رفعت عنهم الجزیة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2635] 3 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن محمد بن

سنان، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وعن عبد الله بن عبد الرحمن

الأصم، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه لأصحابه: إذا لقیتم عدوکم فی الحرب فأقلوا الکلام واذکروا الله عز وجل ولا

تولوهم الأدبار فتسخطوا الله تبارک وتعالی وتستوجبوا غضبه وإذا رأیتم من

إخوانکم المجروح ومن قد نکل به أو من قد طمع عدوکم فیه فقوه بأنفسکم (2).

[2636] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جیشا إلی خثعم فلما غشیهم استعصموا

بالسجود فقتل بعضهم فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: أعطوا الورثة نصف العقل

بصلاتهم وقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا إنی بریء من کل مسلم نزل مع مشرک فی دار

الحرب (3).

[2637] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن محمد بن

الحسین جمیعا، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج بالنساء فی الحرب حتی یداوین الجرحی ولم یقسم لهن من

الفییء شیئا ولکنه نفلهن (4).

ص :101

1- (1) الکافی: 5 / 28 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 42 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 43 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 45 ح 8.

التثاؤب

الروایة صحیحة الإسناد.

[2638] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، عن عدة من أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یصبح المؤمن أو یمسی علی ثکل خیر له من أن یصبح أو یمسی علی

حرب فنعوذ بالله من الحرب (1).

[2639] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سیف، عن

إسحاق بن عمار رفعه قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أراد الحرب دعا نساءه

فاستشارهن ثم خالفهن (2).

[2640] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یلبس الرجل الحریر

والدیباج إلا فی الحرب (3).

[2641] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس القلانس الیمنیة والبیضاء والمضربة

وذات الاذنین فی الحرب وکانت عمامته السحاب وکان له برنس یتبرنس به (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2642] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: حدثنی شیخ من ولد عدی بن حاتم، عن أبیه، عن جده عدی وکان مع

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حروبه ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال فی یوم التقی هو ومعاویة بصفین

ورفع بها صوته لیسمع أصحابه: والله لأقتلن معاویة وأصحابه ثم یقول فی آخر قوله:

ص :102

1- (1) الکافی: 5 / 72 ح 12.
2- (2) الکافی: 5 / 518 ح 11.
3- (3) الکافی: 6 / 453 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 461 ح 1.

التختم بالعقیق

إن شاء الله - یخفض بها صوته - وکنت قریبا منه فقلت: یا أمیر المؤمنین إنک حلفت

علی ما فعلت ثم استثنیت فما أردت بذلک؟ فقال لی: ان الحرب خدعة وأنا عند

المؤمنین غیر کذوب فأردت أن احرض أصحابی علیهم کیلا یفشلوا وکی یطمعوا

فیهم فأفقههم ینتفع بها بعد الیوم إن شاء الله واعلم ان الله جل ثناؤه قال لموسی (علیه السلام)

حیث أرسله إلی فرعون: (فقولا له قولا لینا لعله یتذکر أو یخشی) (1) وقد علم

انه لا یتذکر ولا یخشی ولکن لیکون ذلک أحرص لموسی (علیه السلام) علی الذهاب (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :103

1- (1) سورة طه: 44.
2- (2) الکافی: 7 / 460 ح 1.

169-الحرس

اشارة

الحرس

[2643] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن زید

الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام): أن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه جلس إلی حائط

مائل یقضی بین الناس، فقال بعضهم: لا تقعد تحت هذا الحائط، فانه معور فقال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: حرس امرءا أجله فلما قام سقط الحائط قال: وکان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) مما یفعل هذا وأشباهه، وهذا الیقین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2644] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد رفعه قال: شکا رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قطع علیه الطریق فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): هلا تختمت بالعقیق فانه یحرس من کل

سوء (2).

[2645] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دیک

أبیض أفرق یحرس دویرة أهله وسبع دویرات حوله (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[2646] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن سلیمان بن

ص :104

1- (1) الکافی: 2 / 58 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 471 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 549 ح 1.

التختم فی الیمین

رشید، عن القاسم بن عبد الرحمن الهاشمی، عن محمد بن مخلد الأهوازی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دیک ابیض أفرق یحرس دویرته وسبع دویرات حوله. ولنفضة

من حمام منمره أفضل من سبع دیوک فرق بیض (1).

[2647] 5 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الأهوازی والبرقی،

عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن عمران الحلبی، عن محمد الحلبی قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لما أتی بعلی بن الحسین (علیه السلام) یزید بن معاویة ومن معه جعلوه فی

بیت فقال بعضهم: إنما جعلنا فی هذا البیت لیقع علینا فیقتلنا فراطن الحرس فقالوا:

انظروا إلی هؤلاء یخافون أن تقع علیهم البیت وإنما یخرجون غدا فیقتلون قال علی بن

الحسین: لم یکن فینا أحد یحسن الرطانة غیری والرطانة عند أهل المدینة

الرومیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2648] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... وعن ذلک

ما حرس الله عباده المؤمنین بالصلوات والزکوات ومجاهدة الصیام فی الأیام

المفروضات تسکینا لأطرافهم وتخشیعا لأبصارهم وتذلیلا لنفوسهم وتخفیضا

لقلوبهم وإذهابا للخیلاء عنهم ولما فی ذلک من تعفیر عتاق الوجوه بالتراب

تواضعا... (3).

[2649] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:...

إیاک والاستئثار بما الناس فیه أسوة والتغابی عما تعنی به مما قد وضح للعیون فانه

مأخوذ منک لغیرک وعما قلیل تنکشف عنک أغطیة الامور وینتصف منک للمظلوم،

ص :105

1- (1) الکافی: 6 / 549 ح 2.
2- (2) بصائر الدرجات: 357 ح 1، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 45 / 77 ح 25.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.

التختم بالفیروزج

املک حمیة أنفک وسورة حدک وسطوة یدک وغرب لسانک واحترس من کل ذلک

بکف البادرة وتأخیر السطوة حتی یسکن غضبک فتملک الاختیار ولن تحکم ذلک من

نفسک حتی تکثر همومک بذکر المعاد إلی ربک (1).

قد مر منا مرارا ان للشیخ والنجاشی سند معتبر بهذا العهد الشریف.

[2650] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لکمیل بن زیاد النخعی:...

یا کمیل العلم خیر من المال، العلم یحرسک وأنت تحرس المال والمال تنقصه النفقة

والعلم یزکو علی الانفاق وصنیع المال یزول بزواله (2).

[2651] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفی بالأجل حارسا (3).

[2652] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجود حارس الأعراض (4).

ص :106

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 147.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 306.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 211.

170-الحرص

اشارة

الحرص

[2653] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد، عن

أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اصول الکفر ثلاثة: الحرص والاستکبار

والحسد، فأما الحرص فإن آدم (علیه السلام) حین نهی عن الشجرة، حمله الحرص علی أن أکل

منها وأما الاستکبار فإبلیس حیث أمر بالسجود لآدم فأبی، وأما الحسد فابنا آدم

حیث قتل أحدهما صاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2654] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من علامات الشقاء جمود العین وقسوة

القلب وشدة الحرص فی طلب الدنیا والإصرار علی الذنب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2655] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما فتح الله علی عبد بابا من أمر الدنیا إلا فتح الله علیه

من الحرص مثله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2656] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی، جمیعا، عن القاسم بن

ص :107

1- (1) الکافی: 2 / 289 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 290 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 319 ح 12.

حرمة التختم بالذهب للرجال

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد،

عن الزهری محمد بن مسلم بن شهاب قال: سئل علی بن الحسین (علیه السلام) أی الأعمال

أفضل عند الله عز وجل فقال: ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) أفضل

من بغض الدنیا فإن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعبا فأول ما عصی الله به الکبر

وهی معصیة إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین، ثم الحرص وهی معصیة

آدم وحوا حین قال الله عز وجل لهما: (کلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة

فتکونا من الظالمین) (1) فأخذا ما لا حاجة بهما الیه فدخل ذلک علی ذریتهما إلی

یوم القیامة وذلک أن أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به إلیه، ثم الحسد وهی معصیة

ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله، فتشعب من ذلک حب النساء وحب الدنیا وحب

الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة، فصرن سبع خصال

فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک: حب الدنیا رأس

کل خطیئة والدنیا دنیا آن دنیا بلاغ ودنیا ملعونة (2).

[2657] 5 - الکلینی بسنده إلی الخطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والحرص

علامة الفقر... (3).

[2658] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان علامة الراغب فی

ثواب الآخرة زهده فی عاجل زهرة الدنیا، اما إن زهد الزاهد فی هذه الدنیا لا ینقصه

مما قسم الله عز وجل له فیها وان زهد، وإن حرص الحریص علی عاجل زهرة الحیاة الدنیا

لا یزیده فیها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الآخرة (4).

ص :108

1- (1) سورة البقرة: 35.
2- (2) الکافی: 2 / 316 ح 8.
3- (3) الکافی: 8 / 23.
4- (4) الکافی: 2 / 129 ح 6.

المفید والسائل

الروایة صحیحة الإسناد.

[2659] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

کمثل دودة القز کلما ازدادت علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت غما،

قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فیما وعظ به لقمان ابنه: یا بنی ان الناس قد جمعوا

قبلک لأولادهم فلم یبق ما جمعوا ولم یبق من جمعوا له، وإنما أنت عبد مستأجر قد

أمرت بعمل ووعدت علیه أجرا فأوف عملک واستوف أجرک ولا تکن فی هذه الدنیا

بمنزلة شاة وقعت فی ذرع أخضر فأکلت حتی سمن فکان حتفها عند سمنها ولکن

اجعل الدنیا بمنزلة قنطرة علی نهر جزت علیها وترکتها ولم ترجع إلیها آخر الدهر

أخربنا ولا تعمرها فإنک لم تؤمر بعمارتها.

واعلم أنک ستسأل غدا إذا وقفت بین یدی الله عز وجل عن أربع: شبابک فیما أبلیته

وعمرک فیما أفنیته، ومالک مما اکتسبته وفیما أنفقته فتأهب لذلک واعد له جوابا ولا

تأس علی ما فاتک من الدنیا فإن قلیل الدنیا لا یدوم بقاؤه وکثیرها لا یؤمن بلاؤه،

فخذ حذرک، وجد فی أمرک، واکشف الغطاء عن وجهک وتعرض لمعروف ربک

وجدد التوبة فی قلبک واکمش فی فراغک قبل أن یقصد قصدک ویقضی قضاؤک ویحال

بینک وبین ما ترید (1).

[2660] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله القمی، عن أبی فضال عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیکن طلبک للمعیشة فوق کسب المضیع ودون طلب الحریص

الراضی بدنیاه المطمئن إلیها ولکن أنزل نفسک من ذلک بمنزلة المنصف المتعفف ترفع

نفسک عن منزلة الواهن الضعیف وتکتسب ما لابد منه ان الذین أعطوا المال ثم لم

یشکروا لا مال لهم (2).

ص :109

1- (1) الکافی: 2 / 134 ح 20.
2- (2) الکافی: 5 / 81 ح 8.

التجارة

[2661] 9 - الصدوق باسناده فی خبر الشیخ الشامی انه سئل أمیر المؤمنین أی ذل أذل؟

قال: الحرص علی الدنیا (1).

[2662] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسن بن علی، عن

أبان بن عثمان، عن العلاء بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما هبط نوح من

السفینة أتاه إبلیس فقال له: ما فی الأرض رجل أعظم منه علی منک دعوت الله علی

هؤلاء الفساق فارحتنی منهم ألا أعلمک خصلتین إیاک والحسد فهو الذی عمل بی ما

عمل وإیاک والحرص فهو الذی عمل بآدم ما عمل (2).

[2663] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن مرار، عن یونس رفعه

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان فیما أوصی به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام): یا علی أنهاک عن

ثلاث خصال عظام: الحسد والحرص والکذب یا علی سید الأعمال ثلاث خصال:

إنصافک الناس من نفسک، ومواساة الأخ فی الله عز وجل وذکرک الله تبارک وتعالی علی کل

حال یا علی ثلاث فرحات للمؤمن فی الدنیا: لقی الإخوان والإفطار من الصیام

والتهجد من آخر اللیل یا علی ثلاثة من لم تکن فیه لم یقم له عمل: ورع یحجزه عن

معاصی الله عز وجل وخلق یداری به الناس وحلم یرد به جهل الجاهل یا علی ثلاث من

حقائق الإیمان: الإنفاق من الاقتار وإنصاف الناس من نفسک وبذل العلم للمتعلم

یا علی ثلاث خصال من مکارم الأخلاق: تعطی من حرمک وتصل من قطعک وتعفو

عمن ظلمک (3).

[2664] 12 - الصدوق، عن ابن بندار، عن سعید بن أحمد، عن یحیی بن الفضل، عن

قتیبة ابن سعید، عن أبی عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یهرم

ابن آدم ویشب منه اثنان الحرص علی المال والحرص علی العمر (4).

ص :110

1- (1) معانی الأخبار: 198.
2- (2) الخصال: 1 / 50 ح 61.
3- (3) الخصال: 1 / 124 ح 121.
4- (4) الخصال: 1 / 73 ح 112.

الاحتقار

[2665] 13 - الصدوق، عن الخلیل، عن محمد بن معاذ، عن الحسین بن الحسن، عن

عبد الله بن المبارک، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یهلک أو

قال: یهرم ابن آدم ویبقی منه اثنتان الحرص والأمل (1).

[2666] 14 - الصدوق باسناده عن سعید بن علاقة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:...

إظهار الحرص یورث الفقر... (2).

[2667] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی رفعه إلی ابن طریف، عن ابن

نباتة، عن الحارث الأعور قال: کان فیما سأل عنه أمیر المؤمنین ابنه الحسن (علیه السلام) انه

قال له: ما الفقر؟ قال: الحرص والشره (3).

الشره: شدة المیل إلی الشیء.

[2668] 16 - الصدوق، عن محمد بن الفضل بن زیدویه، عن إبراهیم، بن عمروس

الهمدانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن الحکم، عن أبیه، عن

الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من رزقه الله حب الأئمة من أهل بیتی فقد أصاب خیر الدنیا

والآخرة فلا یشکن أحد انه فی الجنة فإن فی حب أهل بیتی عشرین خصلة عشر منها

فی الدنیا وعشر فی الآخرة أما فی الدنیا فالزهد والحرص علی العمل والورع فی الدین

والرغبة فی العبادة والتوبة قبل الموت والنشاط فی قیام اللیل والیأس مما فی أیدی

الناس والحفظ لأمر الله ونهیه عز وجل والتاسعة بغض الدنیا والعاشرة السخاء واما فی

الآخرة فلا ینشر له دیوان ولا ینصب له میزان ویعطی کتابه بیمینه ویکتب له براءة

من النار ویبیض وجهه ویکسی من حلل الجنة ویشفع فی مائة من أهل بیته وینظر

الله عز وجل إلیه بالرحمة ویتوج من تیجان الجنة والعاشرة یدخل الجنة بغیر حساب

ص :111

1- (1) الخصال: 1 / 73 ح 113.
2- (2) الخصال: 2 / 505 ح 2.
3- (3) معانی الأخبار: 244 ح 1.

سلمان الفارسی وعمر

فطوبی لمحبی أهل بیتی (1).

[2669] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار وأحمد بن إدریس معا، عن سهل،

عن محمد بن الحسن بن زید، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن ابن

طریف، عن ابن نباتة قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الصدق أمانة والکذب

خیانة والأدب ریاسة والحزم کیاسة والسرف مثواة والقصد مثراة والحرص مفقرة

والدناءة محقرة والسفاء قربة واللوم غربة والدقة استکانة والعجز مهانة والهوی میل

والوفاء کیل والعجب هلاک والصبر ملاک (2).

[2670] 18 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن

أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حرم الحریص

خصلتین ولزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد الراحة وحرم الرضا فافتقد

الیقین (3).

[2671] 19 - الکراجکی قال: روی انه سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الحرص ما هو؟

فقال: هو طلب القلیل بإضاعة الکثیر (4).

[2672] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرزق مقسوم والحریص

محروم (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 314، والمحجة

البیضاء: 6 / 50، وبحار الأنوار: 70 / 160، ووسائل الشیعة: 11 / 318،

ومستدرک الوسائل: 12 / 58، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 29، وغیرها.

ص :112

1- (1) الخصال: 2 / 515 ح 1.
2- (2) الخصال: 2 / 505 ح 3.
3- (3) الخصال: 1 / 69 ح 104.
4- (4) کنز الفوائد: 194.
5- (5) غرر الحکم: ح 95.

171-الحرف

اشارة

الحرف

[2673] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب، عن محمد

ابن الفضیل، عن أبی الحسن الماضی (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: (یریدون

لیطفئوا نور الله بأفواههم) قال: یریدون لیطفئوا ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام)

بأفواههم، قلت: (والله متم نوره) (1) قال: والله متم الإمامة لقوله عز وجل: الذین (آمنوا

بالله ورسوله والنور الذی أنزلنا) (2) فالنور هو الإمام قلت: (هو الذی أرسل

رسوله بالهدی ودین الحق) قال: هو الذی أمر رسوله بالولایة لوصیه والولایة

هی دین الحق قلت: (لیظهره علی الدین کله) قال: یظهره علی جمیع الأدیان عند

قیام القائم قال: یقول الله: (والله متم نوره) ولایة القائم (ولو کره

الکافرون) (3) بولاة علی قلت: هذا تنزیل؟ قال: نعم اما هذا الحرف فتنزیل وأما

غیره فتأویل قلت: (ذلک بأنهم آمنوا ثم کفروا) (4) قال: إن الله تبارک وتعالی سمی

من لم یتبع رسوله فی ولایة وصیه منافقین وجعل من جحد وصیه إمامته کمن جحد

محمدا، الحدیث (5).

[2674] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

ص :113

1- (1) سورة الصف: 8.
2- (2) سورة التغابن: 8. والآیة هکذا: (فآمنوا...).
3- (3) سورة الصف: 9.
4- (4) سورة المنافقون: 3.
5- (5) الکافی: 1 / 432 ح 91.

أبو ذر بالشام

عن محمد بن الفضیل قال: أخبرنی شریس الوابشی، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ان اسم الله الأعظم علی ثلاثة وسبعین حرفا وإنما کان عند آصف منها حرف

واحد فتکلم به فخسف بالأرض ما بینه وبین سریر بلقیس حتی تناول السریر بیده

ثم عادت الأرض کما کانت أسرع من طرفة عین ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان

وسبعون حرفا، وحرف واحد عند الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده، ولا

حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم (1).

[2675] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

ومحمد بن خالد، عن زکریا بن عمران القمی، عن هارون بن الجهم، عن رجل من

أصحاب أبی عبد الله (علیه السلام) لم أحفظ اسمه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن عیسی

ابن مریم (علیه السلام) أعطی حرفین کان یعمل بهما وأعطی موسی أربعة أحرف وأعطی

إبراهیم ثمانیة أحرف وأعطی نوح خمسة عشر حرفا وأعطی آدم خمسة وعشرین

حرفا، وإن الله تعالی جمع ذلک کله لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وان اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون

حرفا أعطی محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) اثنین وسبعین حرفا وحجب عنه حرف واحد (2).

[2676] 4 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) ألف حرف کل حرف یفتح ألف حرف (3).

[2677] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان فی ذؤابة سیف

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صحیفة صغیرة فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أی شیء کان فی تلک

ص :114

1- (1) الکافی: 1 / 230 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 230 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 296 ح 5.

الاحتکار

الصحیفة قال: هی الأحرف التی یفتح کل حرف ألف حرف. قال: أبو بصیر قال أبو

عبد الله (علیه السلام) فما خرج منها حرفان حتی الساعة (1).

[2678] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

بکیر، عن ضریس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (وما یؤمن أکثرهم بالله إلا

وهم مشرکون) (2) قال: شرک طاعة ولیس شرک عبادة وعن قوله عز وجل (ومن

الناس من یعبد الله علی حرف) (3) قال: إن الآیة تنزل فی الرجل ثم تکون فی أتباعه

ثم قلت: کل من نصب دونکم شیئا فهو ممن یعبد الله علی حرف؟ فقال: نعم وقد

یکون محضا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2679] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، وعلی

ابن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معاذ بن

مسلم، عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ القرآن قائما فی صلاته

کتب الله له بکل حرف مائة حسنة ومن قرأه فی صلاته جالسا کتب الله له بکل حرف

خمسین حسنة ومن قرأه فی غیر صلاته کتب الله له بکل حرف عشر حسنات.

قال ابن محبوب: وقد سمعته عن معاذ علی نحو مما رواه ابن سنان (5).

لا بأس بسند الروایة.

[2680] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینه، عن الفضیل بن یسار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ان الناس یقولون: ان القرآن

ص :115

1- (1) الکافی: 1 / 296 ح 6.
2- (2) سورة یوسف: 106.
3- (3) سورة الحج: 11.
4- (4) الکافی: 2 / 397 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 611 ح 1.

بحث تأریخی

نزل علی سبعة أحرف، فقال: کذبوا أعداء الله ولکنه نزل علی حرف واحد من عند

الواحد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2681] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

عبد الله بن حماد، عن أبی بکر بن أبی سماک قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا قمت باللیل

فاستک فإن الملک یأتیک فیضع فاه علی فیک ولیس من حرف تتلوه وتنطق به إلا صعد

به إلی السماء فلیکن فوک طیب الریح (2).

[2682] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أشرفت المرأة علی مناسکها وهی حائض فلتغتسل

ولتحتش بالکرسف ولتقف هی ونسوة خلفها فیؤمن علی دعائها وتقول: «اللهم إنی

أسألک بکل اسم هو لک أو تسمیت به لأحد من خلقک أو استأثرت به فی علم الغیب

عندک وأسألک باسمک الأعظم الأعظم وبکل حرف أنزلته علی موسی وبکل حرف

أنزلته علی عیسی وبکل حرف أنزلته علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) إلا أذهبت عنی هذا الدم» وإذا

أرادت أن تدخل المسجد الحرام أو مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) فعلت مثل ذلک، قال:

وتأتی مقام جبرئیل (علیه السلام) وهو تحت المیزاب فانه کان مکانه إذا استأذن علی نبی الله (علیه السلام)

قال: فذلک مقام لا تدعوا الله فیه حائض تستقبل القبلة وتدعو بدعاء الدم إلا رأت

الطهر إن شاء الله (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :116

1- (1) الکافی: 2 / 630 ح 13.
2- (2) الکافی: 3 / 23 ح 7.
3- (3) الکافی: 4 / 452 ح 1.

172-الحرفة

اشارة

الحرفة

[2683] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان

ابن یحیی، عن ابن مسکان، عن محمد بن علی الحلبی، قال: شکی رجل إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) الفاقة والحرفة فی التجارة بعد یسار قد کان فیه ما یتوجه فی حاجة إلا

ضاقت علیه المعیشة فأمره أبو عبد الله (علیه السلام) أن یأتی مقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین القبر

والمنبر فیصلی رکعتین ویقول مائة مرة: «اللهم إنی أسألک بقوتک وقدرتک وبعزتک

وما أحاط به علمک أن تیسر لی من التجارة أوسعها رزقا وأعمها فضلا وخیرها

عاقبة» قال الرجل: ففعلت ما أمرنی به فما توجهت بعد ذلک فی وجه إلا رزقنی

الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2684] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عمرو بن

عثمان، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا

رجل إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الحرفة فقال: انظر بیوعا فاشترها ثم بعها فما ربحت فیه

فالزمه (2).

[2685] 3 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل له ثمانمائة درهم ولابن

ص :117

1- (1) الکافی: 3 / 473 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 168 ح 1.

ابن حازم مع المخالفین

له مائتا درهم وله عشر من العیال وهو یقوتهم فیها قوتا شدیدا ولیس له حرفة بیده

وإنما یستبضعها فتغیب عنه الأشهر ثم یأکل من فضلها أتری له إذا حضرت الزکاة أن

یخرجها من ماله فیعود بها علی عیاله یسبغ علیهم بها النفقة؟ قال: نعم ولکن یخرج

منها الشیء الدرهم (1).

الروایة موثقة سندا.

[2686] 4 - قال الصدوق: وروی العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

قول الله عز وجل: (فکاتبوهم إن علمتم فیهم خیرا) قال: الخیر أن یشهد أن لا اله إلا الله

وأن محمدا رسول الله ویکون بیده عمل یکتسب به أو یکون له حرفة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2687] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن معاویة بن حکیم، عن علی بن الحسن

ابن رباط، عن العلاء، عن محمد أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تحل الزکاة لمن

له سبعمائة درهم إذا لم یکن له حرفة ویخرج زکاتها منها ویشتری منها بالبعض قوتا

لعیاله ویعطی البقیة أصحابه ولا تحل الزکاة لمن له خمسون ردهما وله حرفة یقوت بها

عیاله (3).

[2688] 6 - قال المفید: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان الذین تراهم لک أصدقاء إذا بلوتهم

وجدتهم علی طبقات شتی فمنهم کالأسد فی عظم الأکل وشدة الصولة ومنهم کالذئب

فی المضرة ومنهم کالکلب فی البصبصة ومنهم کالثعلب فی الروغان والسرقة صورهم

مختلفة والحرفة واحدة ما تصنع غدا إذا ترکت فردا وحیدا لا أهل لک ولا ولد إلا الله

رب العالمین (4).

ص :118

1- (1) الکافی: 3 / 561 ح 8.
2- (2) الفقیه: 3 / 132 ح 3491.
3- (3) علل الشرایع: 370.
4- (4) الاختصاص: 252.

الإحسان

[2689] 7 - زید النرسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله بعض أصحابنا عن طلب الصید

وقال له: انی رجل الهو بطلب الصید وضرب الصوالج والهو بلعب الشطرنج قال: فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): أما الصید فانه مبتغی باطل وإنما أحل الله الصید لمن اضطر إلی الصید

فلیس المضطر إلی طلبه سعیه فیه باطلا ویجب علیه التقصیر فی الصلاة والصیام جمیعا

إذا کان مضطرا إلی أکله وإن کان ممن یطلبه للتجارة ولیست له حرفة إلا من طلب

الصید فإن سعیه حق وعلیه التمام فی الصلاة والصیام لأن ذلک تجارته فهو بمنزلة

صاحب الدور الذی یدور الأسواق فی طلب التجارة أو کالمکاری والملاح ومن طلبه

لاهیا وأشرا وبطرا فإن سعیه ذلک سعی باطل وسفر باطل وعلیه التمام فی الصلاة

والصیام وان المؤمن لفی شغل عن ذلک شغله طلب الآخرة عن الملاهی واما الشطرنج

فهی الذی قال الله عز وجل: (اجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) فقول

الزور الغنا وان المؤمن عن جمیع ذلک لفی شغل ما له والملاهی فإن الملاهی تورث

قساوة القلب وتورث النفاق واما ضربک بالصوالج فإن الشیطان معک یرکض

والملائکة تنفر عنک وإن أصابک شیء لم تؤجر ومن عثر به دابته فمات دخل

النار (1).

[2690] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):...

والحرفة مع العفة خیر من الغنی مع الفجور (2).

[2691] 9 - قال المجلسی: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تعرضوا للتجارة فإن فیها غنی عما فی

أیدی الناس، فإن الله یحب المحترف الأمین (3).

[2692] 10 - قال المجلسی: روی ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا نظر

إلی

ص :119

1- (1) کتاب زید النرسی: 50.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) بحار الأنوار: 10 / 100 ح 103.

أبو عبیدة وسالم بن أبی حفصة

الرجل فأعجبه فقال: هل له حرفة؟ فإن قالوا: لا قال: سقط من عینی، قیل: وکیف ذاک

یا رسول الله؟ قال: لأن المؤمن إذا لم یکن له حرفة یعیش بدینه (1).

ص :120

1- (1) بحار الأنوار: 100 / 9 ح 38.

173-الحرکة

اشارة

الحرکة

[2693] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن خالد الطیالسی، عن صفوان بن

یحیی، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لم یزل الله عز وجل

ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة

ذاته ولا مقدور فلما أحدث الأشیاء وکان المعلوم وقع العلم منه علی المعلوم والسمع

علی المسموع والبصر علی المبصر والقدرة علی المقدور قال قلت: فلم یزل الله

متحرکا قال: فقال: تعالی الله عن ذلک ان الحرکة صفة محدثة بالفعل قال قلت: فلم

یزل الله متکلما؟ قال: فقال: ان الکلام صفة محدثة لیست بأزلیة کان الله عز وجل ولا

متکلم (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[2694] 2 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل البرمکی، عن علی

ابن عباس الخراذینی، عن الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر الجعفری، عن

أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: ذکر عنده قوم یزعمون ان الله تبارک وتعالی ینزل إلی السماء

الدنیا فقال: ان الله لا ینزل ولا یحتاج إلی أن ینزل، إنما منظره فی القرب والبعد سواء لم

یبعد منه قریب ولم یقرب منه بعید ولم یحتج إلی شیء بل یحتاج الیه وهو ذو الطول لا

اله إلا هو العزیز الحکیم، أما قول الواصفین: إنه ینزل تبارک وتعالی فإنما یقول ذلک

من ینسبه إلی نقص أو زیادة وکل متحرک محتاج إلی من یحرکه أو یتحرک به، فمن ظن

ص :121

1- (1) الکافی: 1 / 107 ح 1.

زید بن علی مع هشام

بالله الظنون هلک، فاحذروا فی صفاته من أن تقفوا له علی حد تحدونه بنقص أو زیادة

أو تحریک أو تحرک أو زوال أو استنزال أو نهوض أو قعود فإن الله جل وعز عن صفة

الواصفین ونعت الناعتین وتوهم المتوهمین وتوکل علی العزیز الرحیم الذی یراک حین

تقوم وتقلبک فی الساجدین (1).

[2695] 3 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، رفعه عن الحسن بن راشد، عن یعقوب

ابن جعفر، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) انه قال: لا أقول: انه قائم فأزیله عن مکانه، ولا

أحده بمکان یکون فیه ولا أحده أن یتحرک فی شیء من الأرکان والجوارح، ولا أحده

بلفظ شق فم، ولکن کما قال الله تبارک وتعالی: (کن فیکون) بمشیئته من غیر تردد

فی نفس، صمدا فردا لم یحتج إلی شریک یذکر له ملکه، ولا یفتح له أبواب علمه (2).

[2696] 4 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل، عن داود بن

عبد الله، عن عمرو بن محمد، عن عیسی بن یونس قال: قال ابن أبی العوجاء

لأبی عبد الله (علیه السلام) فی بعض ما کان یحاوره: ذکرت الله فاحلت علی غائب، فقال

أبو عبد الله: ویلک کیف یکون غائبا من هو مع خلقه شاهد، وإلیهم أقرب من حبل

الورید یسمع کلامهم ویری أشخاصهم، ویعلم أسرارهم؟ فقال ابن أبی العوجاء:

أهو فی کل مکان ألیس إذا کان فی السماء کیف یکون فی الأرض؟ وإذا کان فی الأرض

کیف یکون فی السماء؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما وصفت المخلوق الذی إذا انتقل عن

مکان اشتغل به مکان وخلا منه مکان فلا یدری فی المکان الذی صار إلیه ما یحدث فی

المکان الذی کان فیه، فأما الله العظیم الشأن الملک الدیان فلا یخلوا منه مکان، ولا

یشتغل به مکان، ولا یکون إلی مکان أقرب منه إلی مکان (3).

ص :122

1- (1) الکافی: 1 / 125 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 125 ح 2. والآیة فی آخر سورة یس.
3- (3) الکافی: 1 / 125 ح 3.

شریک مع المهدی

[2697] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی قال:

کتبت إلی أبی الحسن علی بن محمد (علیه السلام): جعلنی الله فداک یا سیدی قد روی لنا: أن الله

فی موضع دون موضع علی العرش استوی وإنه ینزل کل لیلة فی النصف الأخیر من

اللیل إلی السماء الدنیا وروی: انه ینزل عشیة عرفة ثم یرجع إلی موضعه، فقال بعض

موالیک فی ذلک: إذا کان فی موضع دون موضع، فقد یلاقیه الهواء ویتکنف علیه

والهواء جسم رقیم یتکنف علی کل شیء بقدره فکیف یتکنف علیه جل ثناؤه علی

هذا المثال؟ فوقع (علیه السلام): علم ذلک عنده وهو المقدر له بما هو أحسن تقدیرا واعلم انه

إذا کان فی السماء الدنیا فهو کما هو علی العرش، والأشیاء کلها له سواء علما وقدرة

وملکا وإحاطة.

وعنه عن محمد بن جعفر الکوفی عن محمد بن عیسی مثله (1).

[2698] 6 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن المرأة تموت ویتحرک الولد فی بطنها

أیشق بطنها ویستخرج ولدها؟ قال: نعم وفی روایة ابن أبی عمیر زاد فیه یخرج الولد

ویخاط بطنها (2).

[2699] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

ابن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا ماتت المرأة وفی بطنها

ولد یتحرک شق بطنها ویخرج الولد وقال: فی المرأة تموت فی بطنها الولد فیتخوف

علیها قال: لا بأس أن یدخل الرجل یده فیقطعه ویخرجه (3).

[2700] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد وأبی داود جمیعا، عن الحسین بن

ص :123

1- (1) الکافی: 1 / 126 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 155 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 155 ح 3.

التحرز عن مواضع التهمة

سعید، عن علی بن أبی جهمة، عن جهم بن حمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أبی (علیه السلام) یقول: کان علی بن الحسین صلوات الله علیهما إذا قام فی الصلاة کأنه ساق

شجر لا یتحرک منه شیء إلا ما حرکه الریح منه (1).

[2701] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن إسماعیل، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: الحرکة فی وادی محسر مائة خطوة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2702] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان، عن سلمة أبی حفص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن علیا صلوات الله علیه

کان یقول فی صید السمکة إذا أدرکها الرجل وهی تضطرب وتضرب بیدیها ویتحرک

ذنبها وتطرف بعینها فهی ذکاتها (3).

ص :124

1- (1) الکافی: 3 / 300 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 471 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 217 ح 7.

174-الحریة

اشارة

الحریة

[2703] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

علی بن النعمان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن الحر حر علی جمیع أحواله ان نابته نائبة صبر لها وان تداکت علیه المصائب

لم تکسره وان أسر وقهر واستبدل بالیسر عسرا کما کان یوسف الصدیق الأمین

صلوات الله علیه لم یضرر حریته أن استعبد وقهر واسر ولم تضرره ظلمة الجب

ووحشته وما ناله أن من الله علیه فجعل الجبار العاتی له عبدا بعد إذ کان له مالکا

فأرسله ورحم به أمه وکذلک الصبر یعقب خیرا فاصبروا ووطنوا أنفسکم علی الصبر

تؤجروا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2704] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سنان، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان إذا صلی علی المرأة والرجل قدم المرأة

وأخر الرجل وإذا صلی علی العبد والحر قدم العبد وأخر الحر وإذا صلی علی الکبیر

والصغیر قدم الصغیر وأخر الکبیر (2).

[2705] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن الحسین بن علی بن

مروان، عن عدة من أصحابنا، عن أبی حمزة الثمالی، قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) فی

المسجد الحرام: لأی شیء سماه الله العتیق؟ فقال: انه لیس من بیت وضعه الله علی

ص :125

1- (1) الکافی: 2 / 89 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 175 ح 3.

الاختصام

وجه الأرض إلا له رب وسکان یسکنونه غیر هذا البیت فانه لا رب له إلا الله

وهو الحر ثم قال: ان الله عز وجل خلقه قبل الأرض ثم خلق الأرض من بعده فدحاها

من تحته (1).

[2706] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الحر یتزوج الأمة قال: لا بأس إذا

اضطر إلیها (2).

الروایة موثقة سندا.

[2707] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، وأحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عن الحکم بن مسکین، عن جمیل بن دراج، قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحر یتزوج الأمة أو عبد یتزوج حرة؟ قال فقال لی: لیس

یسترق الولد إذا کان أحد أبویه حرا انه یلحق بالحر منهما أیهما کان أبا کان أو أما (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2708] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الحر بینه وبین المملوکة لعان فقال: نعم

وبین المملوک والحرة وبین العبد والأمة وبین المسلم والیهودیة والنصرانیة ولا

یتوارثان ولا یتوارث الحر والمملوکة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2709] 7 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن محمد بن أبی حمزة، عن علی

بن یقطین، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال: سألته عن رجل تزوج غلامه جاریة حرة

ص :126

1- (1) الکافی: 4 / 189 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 359 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 492 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 164 ح 7.

التحفة

فقال: الطلاق بید الغلام، قال: وسألته عن رجل زوج أمته رجلا حرا فقال: الطلاق

بید الحر وسألته عن رجل زوج غلامه جاریته فقال: الطلاق بید المولی وسألته عن

رجل اشتری جاریة ولها زوج عبد فقال: بیعها طلاقها (1).

[2710] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لأبی حنیفة:

یا أبا حنیفة ما تقول فی بیت سقط علی قوم وبقی منهم صبیان أحدهما حر والآخر

مملوک لصاحبه فلم یعرف الحر من المملوک؟ فقال أبو حنیفة: یعتق نصف هذا ویعتق

نصف هذا ویقسم المال بینهما فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لیس کذلک ولکنه یقرع بینهما فمن

أصابته القرعة فهو حر ویعتق هذا فیجعل مولی له (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2711] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

الحارث بن الأحول، عن برید، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی الأمة تزنی، قال: تجلد نصف

حد الحر کان لها زوج أو لم یکن (3).

[2712] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... لا تکن عبد غیرک وقد جعلک الله حرا (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار

والحمد لله رب الأحرار.

ص :127

1- (1) الکافی: 6 / 168 ح 5.
2- (2) الکافی: 7 / 138 ح 7.
3- (3) الکافی: 7 / 234 ح 4.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.

175-الحزم

اشارة

الحزم

[2713] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر والحسن بن علی بن فضال، عن أبی جمیلة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الحزم فی القلب والرحمة والغلظة فی الکبد والحیاء فی الریة (1).

[2714] 2 - الکلینی، عن بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال:... الحزم مسائة الظن... (2).

[2715] 3 - الصدوق، عن الطالقانی، عن البزوفری، عن إبراهیم بن هیثم، عن أبیه،

عن جده، عن المعافا بن عمران، عن إسرائیل، عن المقدام بن شریح بن هانی، عن

أبی السرد قال: سأل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ابنه الحسن بن علی فقال: یا بنی ما العقل؟

قال: حفظ قلبک ما استودعه. قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتک وتعاجل ما

أمکنک. قال: فما المجد؟ قال: حمل الغارم وابتناء المکارم. قال: فما السماحة؟ قال:

إجابة السائل وبذل النائل. قال: فما الشح؟ قال: أن تری القلیل سرفا وما أنفقت

تلفا قال: فما السرقة؟ قال طلب الیسیر ومنع الحقیر. قال: فما الکلفة؟ قال: التمسک

بمن لا یؤمنک والنظر فیما لا یعنیک. قال: فما الجهل؟ قال: سرعة الوثوب علی الفرصة

قبل الاستمکان منها والامتناع عن الجواب ونعم العوان الصمت فی مواطن کثیرة وان

کنت فصیحا، ثم أقبل علی الحسین ابنه (علیه السلام) فقال له: یا بنی ما السؤدد؟ قال:

ص :128

1- (1) الکافی: 8 / 190 ح 218.
2- (2) الکافی: 1 / 27.

المفید مع الکتبی

احشاش العشیرة واحتمال الجریرة. قال: فما الغنی؟ قال قلة أمانیک والرضا بما

یکفیک. قال: فما الفقر؟ قال: الطمع وشدة القنوط. قال: فما اللؤم؟ قال: احراز المرء

نفسه وإسلامه عرسه. قال: فما الخرق؟ قال: معاداتک أمیرک ومن یقدر علی ضرک

ونفعک ثم التفت إلی الحارث الأعور فقال: یا حارث علموا هذه الحکم أولادکم فإنها

زیادة فی العقل والحزم والرأی (1).

[2716] 4 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والحزم کیاسة... (2).

[2717] 5 - البرقی عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیه السلام)

قال: قیل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما الحزم؟ قال: مشاورة ذوی الرأی واتباعهم (3).

[2718] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الحزم فی ثلاثة: الاستخدام

للسلطان والطاعة للوالد والخضوع للمولی (4).

[2719] 7 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن معروف،

عن ابن مهزیار قال: أخبرنی أبو إسحاق الخراسانی صاحب کان لنا قال: کان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لا ترتابوا فتشکوا ولا تشکوا فتکفروا ولا ترخصوا

لأنفسکم فتدهنوا ولا تداهنوا فی الحق فتخسروا وان من الحزم أن تتفقهوا ومن الفقه

أن لا تغتروا وان أنصحکم لنفسه أطوعکم لربه وان أغشکم لنفسه أعصاکم لربه من

یطع الله یأمن ویرشد ومن یعصه یخب ویندم واسألوا الله الیقین وارغبوا إلیه فی العافیة

وخیر ما دار فی القلب الیقین أیها الناس إیاکم والکذب فإن کل راج طالب وکل

خائف هارب (5).

ص :129

1- (1) معانی الأخبار: / 401 ح 62.
2- (2) الخصال: 2 / 505 ح 3.
3- (3) المحاسن: 600.
4- (4) تحف العقول: 318.
5- (5) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 38 / 206.

التحیة

[2720] 8 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال (علیه السلام): اللجاجة تسلب الرأی

والطمأنینة قبل الحزم [ضد الحزم] والتدبیر قبل العمل یؤمنک الندم ومن تحری

القصد خفت علیه المؤن ومن کابد الامور عطب ولولا التجارب عمیت المذاهب وفی

التجارب علم مستأنف وفی التوانی والعجز أنتجت الهلکة.

وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من لم یعرف لؤم ظفر الأیام لم یحترس من سطوات الدهر

ولم یتحفظ من فلتات الزلل ولم یتعاظمه ذنب وإن عظم (1).

[2721] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الظفر بالحزم والحزم بإجالة الرأی

والرأی بتحصین الأسرار.

وقال (علیه السلام): ثمرة التفریط الندامة وثمرة الحزم السلامة (2).

[2722] 10 - الشهید رفعه قال الصادق (علیه السلام): من کان الحزم حارسه والصدق جلیسه

عظمت بهجته وتمت مروته ومن کان الهوی مالکه والعجز راحته عاقاه عن السلامة

وأسلماه إلی الهلکة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 68 / 338.

ص :130

1- (1) کنز الفوائد: 1 / 367 و 2 / 32، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 341 ح 15.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 48 و 181.
3- (3) الدرة الباهرة: 30، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 228 ح 102.

176-الحزن

اشارة

الحزن

[2723] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن أبی ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم یؤته الله

فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره ولو أن أحدکم فر من رزقه

کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت، ثم قال: إن الله بعدله وقسطه جعل

الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک والسخط (1).

الروایة موثقة سندا، بل صحیحة.

[2724] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

سعید بن یسار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صلیت المغرب فأمر یدک علی جبهتک

وقل: «بسم الله الذی لا اله إلا هو عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم اللهم أذهب

عنی الهم والغم والحزن» ثلاث مرات (2).

[2725] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن مهزیار،

عن الحسن بن محمد بن مهزیار، عن قتیبة الاعشی، قال أتیت أبا عبد الله (علیه السلام) أعود

ابنا له فوجدته علی الباب فإذا هو مهتم حزین فقلت: جعلت فداک کیف الصبی؟

ص :131

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 549 ح 10.

رجل من أهل السکاسک ومعاویة

فقال: والله انه لما به ثم دخل فمکث ساعة ثم خرج إلینا وقد أسفر وجهه وذهب التغیر

والحزن قال: فطمعت أن یکون قد صلح الصبی فقلت: کیف الصبی جعلت فداک؟

فقال: وقد مضی لسبیله فقلت: جعلت فداک لقد کنت وهو حی مهتما حزینا وقد

رأیت حالک الساعة وقد مات غیر تلک الحال فکیف هذا؟ فقال: إنا أهل البیت إنما

نجزع قبل المصیبة فإذا وقع أمر الله رضینا بقضائه وسلمنا لأمره (1).

[2726] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن مهران بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن المیت إذا مات بعث الله ملکا

إلی أوجع أهله فمسح علی قلبه فأنساه لوعة الحزن ولولا ذلک لم تعمر الدنیا (2).

[2727] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): النظیف من الثیاب یذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة (3).

[2728] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد،

عن عبد الله بن القاسم، عن عیسی شلقان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) له خؤولة فی بنی مخزوم وان شابا منهم أتاه فقال: یا خالی ان أخی

مات وقد حزنت علیه حزنا شدیدا قال: فقال له: تشتهی أن تراه قال: بلی قال:

فأرنی قبره قال: فخرج ومعه بردة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متزرا بها فلما انتهی إلی القبر

تلملمت شفتاه ثم رکضه برجله فخرج من قبره وهو یقول بلسان الفرس فقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ألم تمت وأنت رجل من العرب قال: بلی ولکنا متنا علی سنة فلان

وفلان فانقلبت ألسنتنا (4).

ص :132

1- (1) الکافی: 3 / 225 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 227 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 444 ج 14.
4- (4) الکافی: 1 / 456 ح 7.

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[2729] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن

أیوب، عن عمر بن أبان، عن جابر الجعفری قال: تقبضت بین یدی أبی جعفر (علیه السلام)

فقلت: جعلت فداک ربما حزنت من غیر مصیبة تصیبنی أو أمر ینزل بی حتی یعرف

ذلک أهلی فی وجهی وصدیقی فقال: نعم یا جابر إن الله عز وجل خلق المؤمنین من

طینة الجنان وأجری فیهم من ریح روحه فلذلک المؤمن أخو المؤمن لأبیه وأمه فإذا

أصاب روحا من تلک الأرواح فی بلد من البلدان حزن حزنت هذه لأنها منها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2730] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن أسباط قال:

سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: کان فی الکنز الذی قال الله عز وجل وکان تحته کنز لهما کان

فیه: بسم الله الرحمن الرحیم عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح وعجبت لمن أیقن

بالقدر کیف یحزن وعجبت لمن رأی الدنیا وتقلبها بأهلها کیف یرکن إلیها وینبغی لمن

عقل عن الله أن لا یتهم الله فی قضائه ولا یستبطئه فی رزقه فقلت: جعلت فداک ارید

أن أکتبه قال: فضرب والله یده إلی الدواة لیضعها بین یدی فتناولت یده فقبلتها

وأخذت الدواة فکتبته (2).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[2731] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

أبی البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یقول: یحزن عبدی المؤمن ان

قترت علیه وذلک أقرب له منی ویفرح عبدی المؤمن إن وسعت علیه وذلک أبعد له

منی (3).

ص :133

1- (1) الکافی: 2 / 166 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 59 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 141 ح 5.

عبد الرحمان وشرحبیل

[2732] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد،

عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة حین مات عثمان بن

مظعون وهی تقول: هنیئا لک یا أبا السائب الجنة فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): وما علمک

حسبک أن تقولی کان یحب الله عز وجل ورسوله فلما مات إبراهیم ابن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

هملت عین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالدموع ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): تدمع العین ویحزن القلب

ولا نقول ما یسخط الرب وإنا بک یا إبراهیم لمحزونون ثم رأی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی قبره خللا

فسواه بیده ثم قال: إذا عمل أحدکم عملا فلیتقن ثم قال: الحق بسلفک الصالح عثمان

ابن مظعون (1).

[2733] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن جعفر بن محمد بن مالک،

عن أحمد بن مدین من ولد مالک بن الحارث الأشتر، عن محمد بن عمار، عن أبیه،

عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد الله ومعی رجل من أصحابنا فقلت له:

جعلت فداک یا ابن رسول الله انی لأغتم وأحزن من غیر أن أعرف لذلک سببا فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): إن ذلک الحزن والفرح یصل إلیکم منا إذا دخل علینا حزن أو سرور

کان ذلک داخلا علیکم لأنا وإیاکم من نور الله عز وجل فجعلنا وطینتنا وطینتکم واحدة

ولو ترکت طینتکم کما اخذت لکنا وأنتم سواء ولکن مزجت طینتکم بطینة أعدائکم

فلو لا ذلک ما أذنبتم ذنبا أبدا قال: قلت: جعلت فداک فتعود طینتنا ونورنا کما بدا

فقال: أی والله یا عبد الله أخبرنی عن هذا الشعاع الزاجر من القرص إذا طلع أهو

متصل به أو بائن منه فقلت له: جعلت فداک بل هو بائن منه فقال: أفلیس إذا غابت

الشمس وسقط القرص عاد إلیه فاتصل به کما بدا منه فقلت له: نعم فقال: کذلک والله

شیعتنا من نور الله خلقوا وإلیه یعودون والله إنکم لملحقون بنا یوم القیامة وانا لنشفع

فنشفع ووالله انکم لتشفعون فتشفعون وما من رجل منکم إلا وسترفع له نار عن شماله

ص :134

1- (1) الکافی: 3 / 262 ح 45.

التدبیر

وجنة عن یمینه فیدخل أحباءه الجنة وأعداءه النار (1).

[2734] 12 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن

الحسین، عن محمد بن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة نصب لفاطمة (علیها السلام) قبة من نور وأقبل الحسین

صلوات الله علیه رأسه فی یده فإذا رأته شهقت شهقة لا یبقی فی الجمع ملک مقرب ولا

نبی مرسل ولا عبد مؤمن إلا بکی لها فیمثل الله عز وجل رجلا لها فی أحسن صورة وهو

یخاصم قتلته بلا رأس فیجمع الله قتلته والمجهزین علیه ومن شرک فی قتله فیقتلهم

حتی أتی علی آخرهم ثم ینشرون فیقتلهم أمیر المؤمنین (علیه السلام) ثم ینشرون فیقتلهم

الحسن (علیه السلام) ثم ینشرون فیقتلهم الحسین (علیه السلام) ثم ینشرون فلا یبقی من ذریتنا أحد إلا

قتلهم قتلة فعند ذلک یکشف الله الغیظ وینسی الحزن ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): رحم الله

شیعتنا، شیعتنا والله هم المؤمنون فقد والله شرکونا فی المصیبة بطول الحزن

والحسرة (2).

[2735] 13 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد

الجبار، عن القاسم بن محمد الرازی، عن علی بن محمد الهرمرازی، عن علی بن

الحسین، عن أبیه الحسین (علیه السلام) قال: لما مرضت فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصت

إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) أن یکتم أمرها ویخفی خبرها ولا یؤذن أحدا بمرضها ففعل

ذلک وکان یمرضها بنفسه وتعینه علی ذلک أسماء بنت عمیس رحمها الله علی استسرار

بذلک کما أوصت به فلما حضرتها الوفاة أوصت أمیر المؤمنین (علیه السلام) أن یتولی أمرها

ویدفنها لیلا ویعفی قبرها فتولی ذلک أمیر المؤمنین (علیه السلام) ودفنها وعفی موضع قبرها فلما

نفض یده من تراب القبر هاج به الحزن فأرسل دموعه علی خدیه وحول وجهه إلی

ص :135

1- (1) علل الشرایع: 93 ح 2.
2- (2) عقاب الأعمال: 257 ح 3.

تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: السلام علیک یا رسول الله السلام علیک من ابنتک

وحبیبتک وقرة عینک وزائرتک والبائتة فی الثری ببقیعک المختار الله لها سرعة اللحاق

بک قل یا رسول الله عن صفیتک صبری وضعف عن سیدة النساء تجلدی ألا ان فی

التأسی لی بسنتک والحزن الذی حل بی لفراقک موضع التعزی ولقد وسدتک فی

ملحود قبرک بعد أن فاضت نفسک علی صدری وغمضتک بیدی وتولیت أمرک

بنفسی نعم وفی کتاب الله أنعم القبول انا لله وإنا الیه راجعون قد استرجعت الودیعة

واخذت الرهینة واختلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء یا رسول الله أما حزنی

فسرمد وأما لیلی فمسهد لا یبرح الحزن من قلبی أو یختار الله لی دارک التی فیها أنت

مقیم کمد مقیح وهم مهیج سرعان ما فرق الله بیننا وإلی الله أشکو وستنبئک ابنتک

بتظاهر أمتک علی وعلی هضمها حقها فاستخبرها الحال فکم من غلیل معتلج

بصدرها لم تجد إلی بثه سبیلا وستقول ویحکم الله وهو خیر الحاکمین سلام علیک

یا رسول الله سلام مودع لا سئم ولا قال فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن

سوء ظنی بما وعد الله الصابرین الصبر أیمن وأجمل ولولا غلبة المستولین علینا لجعلت

المقام عند قبرک لزاما والتلبث عنده معکوفا ولا عولت اعوال الثکلی علی جلیل

الرزیة فبعین الله تدفن بنتک سرا ویهتضم حقها قهرا ویمنع ارثها جهرا ولم یطل العهد

ولم یخلق منک الذکر فإلی الله یا رسول الله المشتکی وفیک أجمل العزاء فصلوات الله

علیها وعلیک ورحمة الله وبرکاته (1).

[2736] 14 - الطوسی، عن المفید، عن الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن

أبی الخطاب، عن ابن أسباط، عن البطائنی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: أوحی الله إلی عیسی بن مریم (علیه السلام): یا عیسی هب لی من عینیک الدموع ومن

قلبک الخشوع واکحل عینیک بمیل الحزن إذا ضحک البطالون وقم علی قبور الأموات

ص :136

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والثلاثون ح 7 / 281.

عبد الرحمان بن العباس ومعاویة

فنادهم بالصوت الرفیع لعلک تأخذ موعظتک منهم وقل انی لاحق فی اللاحقین (1).

[2737] 15 - فرات بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی الدهقان معنعنا عن أبی سعید

الخدری (رضی الله عنه) قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لعلی: یا علی أبشر وبشر فلیس علی

شیعتک حسرة عند الموت ولا وحشة فی القبور ولا حزن یوم النشور ولکأنی بهم

یخرجون من جدث القبور ینفضون التراب عن رؤوسهم ولحاهم یقولون: (الحمد

لله الذی أذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شکور الذی أحلنا دار المقامة من فضله

لا یمسنا فیها نصب ولا یمسنا فیها لغوب) (2) (3).

[2738] 16 - العیاشی، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان یعقوب أتی

ملکا بناحیتکم یسأله الحاجة فقال له الملک: أنت إبراهیم قال: لا قال: وأنت

إسحاق بن إبراهیم قال: لا قال: فمن أنت قال: أنا یعقوب بن إسحاق قال: فما بلغ بک

ما أری مع حداثة السن قال: الحزن علی یوسف قال: لقد بلغ بک الحزن یا یعقوب کل

مبلغ فقال: إنا معشر الأنبیاء أسرع شیء البلاء إلینا ثم الأمثل فالأمثل من الناس

فقضی حاجته فلما جاوز بابه هبط علیه جبرئیل فقال له: یا یعقوب ربک یقرؤک

السلام ویقول لک شکوتنی إلی الناس فعفر وجهه فی التراب وقال: یا رب زلة أقلنیها

فلا أعود بعد هذا أبدا ثم عاد إلیه جبرئیل فقال: یا یعقوب ارفع رأسک ربک یقرؤک

السلام ویقول لک: قد أقلتک فلا تعود تشکونی إلی خلقی فما رئی ناطقا بکلمة مما کان

فیه حتی أتاه بنوه فصرف وجهه إلی الحائط وقال: (إنما أشکو بثی وحزنی إلی الله

وأعلم من الله ما لا تعلمون) (4) (5).

ص :137

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 15 / 12 الرقم 15.
2- (2) سورة فاطر: 34.
3- (3) تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی: 348 ح 475، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 7 / 198.
4- (4) سورة یوسف: 86.
5- (5) تفسیر العیاشی: 2 / 189، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 12 / 311.

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[2739] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واسمعوا دعوة الموت إذ انکم

قبل أن یدعی بکم ان الزاهدین فی الدنیا تبکی قلوبهم وان ضحکوا ویشتد حزنهم

وإن فرحوا... ما بالکم تفرحون بالیسیر من الدنیا تدرکونه ولا یحزنکم الکثیر من

الآخرة تحرمونه... (1).

[2740] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقد عزی الأشعث بن قیس عن ابن له:

یا أشعث ان تحزن علی ابنک فقد استحقت منک ذلک الرحم وإن تصبر ففی الله من کل

مصیبة خلف... یا أشعث ابنک سرک وهو بلاء وفتنة وحزنک وهو ثواب ورحمة (2).

[2741] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن رضی برزق الله لم یحزن

علی ما فاته... (3).

[2742] 20 - الراوندی بالاسناد عن الصدوق، عن ما جیلویه، عن عمه، عن البرقی،

عن البزنطی، عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان آدم (علیه السلام) لما هبط هبط بالهند ثم

رمی إلیه بالحجر الأسود وکان یاقوتة حمراء بفناء العرش فلما رأی عرفه فأکب علیه

وقبله ثم أقبل به فحمله إلی مکة فربما أعیا من ثقله فحمله جبرئیل عنه وکان إذا لم

یأته جبرئیل (علیه السلام) اغتم وحزن فشکا ذلک إلی جبرئیل فقال إذا وجدت شیئا من الحزن

فقل: «لا حول ولا قوة إلا بالله» (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع إلی کتب

الأخبار.

ص :138

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 113.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 291.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 349.
4- (4) قصص الأنبیاء: 49 ح 18، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 11 / 210 ح 14.

177-الحساب

اشارة

الحساب

[2743] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن

علی بن یقطین، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما

یداق الله العباد فی الحساب یوم القیامة علی قدر ما آتاهم من العقول فی

الدنیا (1).

[2744] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن صلة الرحم والبر لیهونان

الحساب ویعصمان من الذنوب فصلوا أرحامکم وبروا بإخوانکم ولو بحسن السلام

ورد الجواب (2).

الروایة موثقة سندا.

[2745] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیه السلام)

قالا: أیما مؤمن خرج إلی أخیه یزوره عارفا بحقه کتب الله له بکل خطوة حسنة

ومحیت عنه سیئة ورفعت له درجة وإذا طرق الباب فتحت له أبواب السماء فإذا التقیا

وتصافحا وتعانقا أقبل الله علیهما بوجهه ثم باهی بهما الملائکة فیقول انظروا إلی عبدی

تزاورا وتحابا فی حق علی ألا أعذبهما بالنار بعد هذا الموقف فإذا انصرف شیعه

ص :139

1- (1) الکافی: 1 / 11 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 157 ح 31.

عقیل ومعاویة

الملائکة عدد نفسه وخطاه وکلامه یحفظونه من بلاء الدنیا وبوائق الآخرة إلی مثل

تلک اللیلة من قابل فإن مات فیما بینهما أعفی من الحساب وإن کان المزور یعرف من

حق الزائر ما عرفه الزائر من حق المزور کان له مثل أجره (1).

[2746] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أرأیت المیت إذا مات لم تجعل معه الجریدة؟

قال: یتجافی عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا، قال: والعذاب کله فی یوم

واحد فی ساعة واحدة قدر ما یدخل القبر ویرجع القوم وإنما جعلت السعفتان لذلک

فلا یصیبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2747] 5 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبی جریر

الرواسی قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) وهو یقول: «اللهم انی أسألک الراحة عند

الموت والعفو عند الحساب» یرددها (3).

[2748] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

مسکان، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (سیطوقون

ما بخلوا به یوم القیامة) (4) فقال: یا محمد ما من أحد یمنع من زکاة ماله شیئا إلا

جعل الله عز وجل ذلک یوم القیامة ثعبانا من نار مطوقا فی عنقه ینهش من لحمه حتی یفرغ

من الحساب ثم قال: هو قول الله عز وجل: (سیطوقون ما بخلوا به یوم القیامة) یعنی ما

بخلوا به من الزکاة (5)

ص :140

1- (1) الکافی: 2 / 183 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 152 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 323 ح 10.
4- (4) سورة آل عمران: 176.
5- (5) الکافی: 3 / 502 ح 1.

التراحم والتعاطف

الروایة صحیحة الإسناد.

[2749] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن میمون الصائغ قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أتقبل العمل فیه الصیاغة

وفیه النقش فأشارط النقاش علی شرط فإذا بلغ الحساب بینی وبینه استوضعته من

الشرط قال: فبطیب نفس منه؟ قلت: نعم قال: لا بأس (1).

[2750] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن رجل، عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول من الله عز وجل علی الناس

برهم وفاجرهم بالکتاب والحساب ولولا ذلک لتغالطوا (2).

[2751] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن

علی بن الحکم، عن داود بن النعمان، عن إسحاق، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام)

قال: إذا کان یوم القیامة وقف عبدان مؤمنان للحساب کلاهما من أهل الجنة فقیر فی

الدنیا وغنی فی الدنیا فیقول الفقیر: یا رب علی ما أوقف فوعزتک انک لتعلم انک لم

تولنی ولایة فأعدل فیها أو أجور ولم ترزقنی مالا فأؤدی منه حقا أو أمنع ولا کان

رزقی یأتینی منها إلا کفافا علی ما علمت وقدرت لی فیقول الله جل جلاله صدق

عبدی خلوا عنه یدخل الجنة ویبقی الآخر حتی یسیل منه من العرق ما لو شربه

أربعون بعیرا لکفاها ثم یدخل الجنة فیقول له الفقیر ما حبسک فیقول طول الحساب

ما زال الشیء یجیئنی بعد الشیء یغفر لی ثم أسأل عن شیء آخر حتی تغمدنی الله عز وجل

منه برحمة وألحقنی بالتائبین فمن أنت فیقول: أنا الفقیر الذی کنت معک آنفا فیقول لقد

غیرک النعیم بعدی (3).

ص :141

1- (1) الکافی: 5 / 274 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 155 ح 1.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السابع والخمسون ح 11 / 294، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 7 / 259 ح 4.

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الروایة موثقة سندا.

[2752] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن محمد بن یحیی، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال لرجل: یا فلان

مالک ولأخیک؟ قال: جعلت فداک کان لی علیه شیء فاستقصیت فی حقی فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): أخبرنی عن قول الله عز وجل (ویخافون سوء الحساب) (1) أتریهم خافوا

أن یجور علیهم أو یظلمهم؟ لا ولکنهم خافوا الاستقصاء والمداقة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2753] 11 - الصدوق باسناده إلی الرضا (علیه السلام) قال: إن الله یحاسب کل خلق إلا من أشرک

بالله فانه لا یحاسب ویؤمر به إلی النار (3).

[2754] 12 - الطوسی، عن المفید، عن أبی غالب أحمد بن محمد الزراری، عن عمه علی

ابن سلیمان، عن الطیالسی، عن العلاء، عن محمد قال سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول

الله عز وجل: (فأولئک یبدل الله سیئاتهم حسنات وکان الله غفورا رحیما) (4) فقال (علیه السلام):

یؤتی بالمؤمن المذنب یوم القیامة حتی یقام بموقف الحساب فیکون الله تعالی هو الذی

یتولی حسابه لا یطلع علی حسابه أحدا من الناس فیعرفه ذنوبه حتی إذا أقر بسیئاته

قال الله عز وجل للکتبة: بدلوها حسنات وأظهروها للناس فیقول الناس حینئذ ما کان

لهذا العبد سیئة واحدة ثم یأمر الله به إلی الجنة فهذا تأویل الآیة وهی فی المذنبین من

شیعتنا خاصة (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :142

1- (1) سورة الرعد: 21.
2- (2) معانی الأخبار: 246 ح 1.
3- (3) عیون اخبار الرضا (علیه السلام) 2 / 34 ح 66.
4- (4) سورة الفرقان: 70.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس الثالث ح 14 / 72 الرقم 105.

تربة الحسین (علیه السلام)

[2755] 13 - الشیخ باسناده إلی الحسین بن سعید، عن فضالة، عن حسین بن عثمان، عن

سماعة، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: ان أول ما یحاسب به العبد

الصلاة فإن قبلت قبل ما سواها، وإن الصلاة إذا ارتفعت فی وقتها رجعت إلی صاحبها

وهی بیضاء مشرقة تقول: حفظتنی حفظک الله وإذا ارتفعت فی غیر وقتها بغیر

حدودها رجعت إلی صاحبها وهی سوداء مظلمة تقول: ضیعتنی ضیعک الله (1).

الروایة موثقة سندا.

[2756] 14 - الطوسی باسناده إلی إبراهیم الأحمری، عن عبد الرحمن بن أحمد التمیمی،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة وکلنا الله بحساب

شیعتنا فما کان لله سألنا الله أن یهبه لنا فهو لکم وما کان لنا فهو لهم ثم قرأ

أبو عبد الله (علیه السلام) (ان إلینا إیابهم ثم إن علینا حسابهم) (2) (3).

[2757] 15 - الطوسی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان

یوم القیامة وفرغ الله من حساب الخلائق دفع الخالق عز وجل مفاتیح الجنة والنار إلی فأدفعها

إلیک فیقول لک احکم قال علی (علیه السلام): والله إن للجنة أحدا وسبعین بابا یدخل من

سبعین منها شیعتی وأهل بیتی ومن باب واحد سائر الناس (4).

[2758] 16 - العیاشی رفعه عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله تعالی

(ویخافون سوء الحساب) (5) قال: الاستقصاء والمداقة وقال: یحسب علیهم

السیئات ولا یحسب لهم الحسنات (6).

ص :143

1- (1) التهذیب: 2 / 239 ح 15.
2- (2) سورة الغاشیة: 26 و 25.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 59 / 406 الرقم 911.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 35 / 368 الرقم 784.
5- (5) سورة الرعد: 21.
6- (6) تفسیر العیاشی: 2 / 210 ح 39، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 7 / 266 ح 27.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[2759] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وإن الیوم عمل ولا حساب

وغدا حساب ولا عمل (1).

[2760] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذکر المعاد وعمل

للحساب وقنع بالکفاف ورضی عن الله (2).

[2761] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم صفة الدنیا: ما أصف من

دار أولها عناء وآخرها فناء، فی حلالها حساب وفی حرامها عقاب، من استغنی فیها

فتن ومن افتقر فیها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد عنها واتته ومن أبصر بها

بصرته ومن أبصر إلیها أعمته (3).

[2762] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحساب قبل العقاب، الثواب

بعد الحساب (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع إلی کتب الأخبار منها:

بحار الأنوار: 3 / 264 من طبع الکمبانی، و 7 / 253 من طبع الحروفی،

والحمد لله.

ص :144

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 42.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 44.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 82.
4- (4) غرر الحکم ح 379.

178-الحسب

اشارة

الحسب

[2763] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحسب الافتخار والعجب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2764] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد

ابن إسماعیل، عن حنان، عن عقبة بن بشیر الأسدی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أنا

عقبة بن بشیر الأسدی وأنا فی الحسب الضخم من قومی قال: فقال: ما تمن علینا

بحسبک ان الله رفع بالإیمان من کان الناس یسمونه وضیعا إذا کان مؤمنا ووضع بالکفر

من کان الناس یسمونه شریفا إذا کان کافرا فلیس لأحد فضل علی أحد إلا

بالتقوی (2).

[2765] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

عمرو بن إبراهیم، عن خلف بن حماد، عن هارون بن الجهم، عن الأرقط قال: قال

لی أبو عبد الله (علیه السلام): لا تکونن دوارا فی الأسواق ولا تلی دقائق الأشیاء بنفسک فانه

لا ینبغی للمرء المسلم ذی الحسب والدین أن یلی شراء دقائق الأشیاء بنفسه ما خلا

ثلاثة أشیاء فانه ینبغی لذی الدین والحسب أن یلیها بنفسه: العقار والرقیق

والإبل (3).

ص :145

1- (1) الکافی: 2 / 328 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 328 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 91 ح 2.

أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

[2766] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن مطر بن أرقم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

إن عبد العزیز بن عمر الوالی بعث إلی فاتیته وبین یدیه رجلان قد تناول أحدهما

صاحبه فمرش وجهه وقال: ما تقول یا أبا عبد الله فی هذین الرجلین قلت: وما قالا؟

قال: قال أحدهما: لیس لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فضل علی أحد من بنی أمیة فی الحسب

وقال الآخر: له الفضل علی الناس کلهم فی کل حین وغضب الذی نصر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فصنع بوجهه ما تری فهل علیه شیء فقلت له: إنی أظنک قد سألت

من حولک فأخبروک فقال: أقسمت علیک لما قلت فقلت له: کان ینبغی للذی زعم

ان أحد مثل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الفضل أن یقتل ولا یستحیی قال فقال: أو ما الحسب

بواحد فقلت: إن الحسب لیس النسب، ألا تری لو نزلت برجل من بعض هذه

الأجناس فقراک فقلت: إن هذا الحسب لجاز ذلک فقال أو ما النسب بواحد قلت: إذا

اجتمعا إلی آدم (علیه السلام) فإن النسب واحد ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یخلطه شرک ولا بغی فأمر

به الوالی فقتل (1).

[2767] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد وعدة من

أصحابنا، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رجل من بجیلة وأنا أدین الله عز وجل بأنکم موالی وقد یسألنی

بعض من لا یعرفنی فیقول لی: ممن الرجل فأقول له: أنا رجل من العرب ثم من بجیلة

فعلی فی هذا اثم حیث لم أقل إنی مولی لبنی هاشم، فقال: لا ألیس قلبک وهواک منعقدا

علی أنک من موالینا؟ فقلت: بلی والله فقال: لیس علیک فی أن تقول أنا من العرب إنما

أنت من العرب فی النسب والعطاء والعدد والحسب فأنت فی الدین وما حوی الدین بما

تدین الله عز وجل به من طاعتنا والأخذ به منا من موالینا ومنا وإلینا (2).

ص :146

1- (1) الکافی: 7 / 269 ح 42.
2- (2) الکافی: 8 / 268 ح 395.

جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس

الروایة صحیحة الإسناد.

[2768] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد والحمیری، جمیعا، عن هارون بن مسلم، عن

مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة

الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة الحلم السفه وآفة العبادة الفترة وآفة الظرف

الصلف وآفة الشجاعة البغیی وآفة السخاء المن وآفة الجمال الخیلاء وآفة الحسب

الفخر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2769] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن محمد بن الحسین، عن ابن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن الولید بن عباس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

الحسب الفعال والشرف المال والکرم التقوی (2).

[2770] 8 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن الأدب ینوب عن الحسب (3).

[2771] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أبطأ به عمله لم یسرع به

نسبه.

وفی روایة اخری: من فاته حسب نفسه لم ینفعه حسب آبائه (4).

[2772] 10 - ابن إدریس رفعه عن السیاری، عن محمد بن جمهور، عن بشیر الدهان،

عن السکونی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یحبنا من العرب والعجم وغیرهم من

الناس إلا أهل البیوتات والشرف والمعادن والحسب الصحیح ولا یبغضنا من هؤلاء

إلا کل دنس ملصق (5).

ص :147

1- (1) الخصال: 2 / 416 ح 7.
2- (2) معانی الأخبار: 405 ح 67.
3- (3) الارشاد: 1 / 298.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 389.
5- (5) السرائر: 3 / 571، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 27 / 149 ح 16.

179-الحسد

اشارة

الحسد

[2773] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد، عن

أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اصول الکفر ثلاثة: الحرص والاستکبار

والحسد فأما الحرص فإن آدم (علیه السلام) حین نهی عن الشجرة حمله الحرص علی أن أکل

منها وأما الاستکبار فإبلیس حیث أمر بالسجود لآدم فأبی وأما الحسد فابنا آدم

حیث قتل أحدهما صاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2774] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء

بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن الرجل لیأتی بأی بادرة

فیکفر وإن الحسد لیأکل الإیمان کما تأکل النار الحطب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2775] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کاد الفقر أن یکون کفرا وکاد الحسد أن

یغلب القدر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :148

1- (1) الکافی: 2 / 289 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 306 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 307 ح 4.

الشرح

[2776] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن معاویة

ابن وهب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): آفة الدین الحسد والعجب والفخر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2777] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یقول إبلیس لجنوده: ألقوا بینهم الحسد والبغی فإنهما یعدلان

عند الله الشرک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2778] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی رفعه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وضع عن أمتی تسع خصال: الخطاء

والنسیان وما لا یعلمون وما لا یطیقون وما اضطروا إلیه وما استکرهوا علیه والطیرة

والوسوسة فی التفکر فی الخلق والحسد ما لم یظهر بلسان أو ید (3).

[2779] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

الحسن، عن یوسف بن حماد، عمن ذکره عن جابر قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): غیرة

النساء الحسد والحسد هو أصل الکفر ان النساء إذا غرن غضبن وإذا غضبن کفرن إلا

المسلمات منهن (4).

[2780] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی مالک الحضرمی،

عن حمزة بن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لم ینج منها نبی فمن دونه: التفکر

فی الوسوسة فی الخلق والطیرة والحسد إلا أن المؤمن لا یستعمل حسده (5).

ص :149

1- (1) الکافی: 2 / 307 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 327 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 463 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 505 ح 4.
5- (5) الکافی: 8 / 108 ح 86.

رجل من الشیعة مع بعض المخالفین

[2781] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

القاسم بن عروة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الرؤیا لا تقص إلا علی مؤمن خلا من الحسد والبغی (1).

[2782] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن داود الرقی، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله ولا یحسد

بعضکم بعضا ان عیسی بن مریم کان من شرایعه السیح فی البلاد فخرج فی بعض

سیحه ومعه رجل من أصحابه قصیر وکان کثیر اللزوم لعیسی (علیه السلام) فلما انتهی عیسی

إلی البحر قال: بسم الله بصحة یقین منه فمشی علی ظهر الماء فقال الرجل القصیر حین

نظر إلی عیسی (علیه السلام) جازه: بسم الله بصحة یقین منه فمشی علی الماء ولحق بعیسی (علیه السلام)

فدخله العجب بنفسه فقال: هذا عیسی روح الله یمشی علی الماء وأنا أمشی علی الماء

فما فضله علی، قال: فرمس فی الماء فاستغاث بعیسی فتناوله من الماء فأخرجه ثم قال

له: ما قلت یا قصیر؟ قال قلت: هذا روح الله یمشی علی الماء وأنا أمشی علی الماء

فدخلنی من ذلک عجب فقال له عیسی: لقد وضعت نفسک فی غیر الموضع الذی

وضعک الله فیه فمقتک الله علی ما قلت فتب إلی الله عز وجل مما قلت قال: فتاب الرجل وعاد إلی

مرتبته التی وضعه الله فیها فاتقوا الله ولا یحسدن بعضکم بعضا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2783] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل لموسی بن

عمران (علیه السلام): یا ابن عمران لا تحسدن الناس علی ما آتیتهم من فضلی ولا تمدن عینیک

إلی ذلک ولا تتبعه نفسک فإن الحاسد ساخط لنعمی، صاد لقسمی الذی قسمت بین

ص :150

1- (1) الکافی: 8 / 336 ح 530.
2- (2) الکافی: 2 / 306 ح 3.

مؤمن الطاق وزید

عبادی، ومن یک کذلک فلست منه ولیس منی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2784] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن الفضیل بن عیاض، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان المؤمن یغبط ولا

یحسد والمنافق یحسد ولا یغبط (2).

[2785] 13 - الصدوق بسنده إلی ابن أبی عمیر، عن یحیی بن عمران، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الشجاعة فی أهل خراسان والباه فی أهل بربر والسخاء والحسد

فی العرب فتخیروا لنطفکم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2786] 14 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن

الهروی، قال قلت للرضا (علیه السلام): یا ابن رسول الله أخبرنی عن الشجرة التی أکل منها

آدم وحواء ما کانت فقد اختلف الناس فیها فمنهم من یروی أنها الحنطة ومنهم من

یروی أنها العنب ومنهم من یروی أنها شجرة الحسد فقال: کل ذلک حق قلت: فما

معنی هذه الوجوه علی اختلافها؟ فقال: یا أبا الصلت ان شجر الجنة تحمل أنواعا

فکانت شجرة الحنطة وفیها عنب ولیست کشجر الدنیا وان آدم (علیه السلام) لما أکرمه الله

تعالی ذکره بإسجاد ملائکته له وبإدخاله الجنة قال فی نفسه: هل خلق الله بشرا

أفضل منی فعلم الله عز وجل ما وقع فی نفسه فناداه ارفع رأسک یا آدم فانظر إلی ساق

عرشی فرفع آدم رأسه فنظر إلی ساق العرش فوجد علیه مکتوبا لا اله إلا الله محمدا

رسول الله علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین وزوجه فاطمة سیدة نساء العالمین والحسن

ص :151

1- (1) الکافی: 2 / 307 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 307 ح 7.
3- (3) الفقیه: 3 / 472 ح 4648.

حنظلة مع أهل الکوفة

والحسین سیدا شباب أهل الجنة فقال آدم (علیه السلام): یا رب من هؤلاء فقال عز وجل: من ذریتک

وهم خیر منک ومن جمیع خلقی ولولاهم ما خلقتک ولا خلقت الجنة والنار ولا السماء

والأرض فإیاک أن تنظر إلیهم بعین الحسد فأخرجک عن جواری فنظر إلیهم بعین

الحسد وتمنی منزلتهم فتسلط الشیطان علیه حتی أکل من الشجرة التی نهی عنها

وتسلط علی حواء لنظرها إلی فاطمة (علیها السلام) بعین الحسد حتی أکلت من الشجرة کما أکل

آدم فأخرجهما الله عز وجل عن جنته وأهبطهما عن جواره إلی الأرض (1).

[2787] 15 - الصدوق، بالأسانید الثلاثة عن الرضا عن آبائه عن علی بن الحسین (علیه السلام)

قال: أخذ الناس ثلاثة من ثلاثة: أخذوا الصبر عن أیوب والشکر عن نوح والحسد

عن بنی یعقوب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2788] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسن بن علی، عن

عمر، عن أبان بن عثمان، عن العلاء بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما هبط نوح

من السفینة أتاه إبلیس فقال له: ما فی الأرض رجل أعظم منه علی منک دعوت الله

علی هؤلاء الفساق فارحتنی منهم ألا أعلمک خصلتین: إیاک والحسد فهو الذی عمل

بی ما عمل وإیاک والحرص فهو الذی عمل بآدم ما عمل (3).

[2789] 17 - البرقی قال: روی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ستة لا تکون فی مؤمن قیل وما

هی؟ قال: العسر والنکد واللجاجة والکذب والحسد والبغی وقال: لا یکون المؤمن

محاربا [مجازفا] (4).

ص :152

1- (1) معانی الأخبار: 124.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 45 ح 164.
3- (3) الخصال: 1 / 50 ح 61.
4- (4) المحاسن: 158.

التزاور

[2790] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... حسد الصدیق من سقم

المودة (1).

[2791] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صحة الجسد من قلة

الحسد (2).

[2792] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الثناء بأکثر من الاستحقاق ملق

والتقصیر عن الاستحقاق عی أو حسد (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع ارشاد القلوب:

129، والوافی: 5 / 859، والمحجة البیضاء: 5 / 325، وبحار الأنوار:

70 / 237، ووسائل الشیعة: 11 / 292، ومستدرک الوسائل: 12 / 15،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 481.

ص :153

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 218.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 256.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 347.

180-الحسرة

اشارة

الحسرة

[2793] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

المفضل الجعفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الحسرة والندامة والویل کله لمن لم ینتفع

بما أبصره ولم یدر ما الأمر الذی هو علیه مقیم أنفع له أم ضر قلت له: فبم یعرف

الناجی من هؤلاء جعلت فداک؟ قال: من کان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة

بالنجاة ومن لم یکن فعله لقوله موافقا فإنما ذلک مستودع (1).

[2794] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کلام له خطب به علی المنبر: أیها الناس إذا علمتم

فاعملوا بما علمتم لعلکم تهتدون، إن العالم العامل بغیره کالجاهل الحائر الذی

لا یستفیق عن جهله، بل قد رأیت أن الحجة علیه أعظم والحسرة أدوم علی هذا العالم

المنسلخ من علمه، منها علی هذا الجاهل المتحیر فی جهله وکلاهما حائر بائر،

لا ترتابوا فتشکوا ولا تشکوا فتکفروا ولا ترخصوا لأنفسکم فتدهنوا ولا تدهنوا فی

الحق فتخسروا وان من الحق أن تفقهوا ومن الفقه أن لا تغتروا وإن أنصحکم لنفسه

أطوعکم لربه وأغشکم لنفسه أعصاکم لربه ومن یطع الله یأمن ویستبشر ومن یعص

الله یخب ویندم (2).

[2795] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد بن

عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی قال:

ص :154

1- (1) الکافی: 2 / 419 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 45 ح 6.

التزین

سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یحدث عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی کلام له: العلماء رجلان:

رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج، وعالم تارک لعلمه فهذا هالک، وان أهل النار لیتاذون

من ریح العالم التارک لعلمه وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلی الله

فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله فأدخله الله الجنة وأدخل الداعی النار بترکه علمه

واتباعه الهوی وطول الأمل أما اتباع الهوی فیصد عن الحق وطول الأمل ینسی

الآخرة (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[2796] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن

خیثمة قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) أودعه فقال: یا خیثمة أبلغ من تری من

موالینا السلام وأوصهم بتقوی الله العظیم وأن یعود غنیهم علی فقیرهم وقویهم علی

ضعیفهم وان یشهد حیهم جنازة میتهم وأن یتلاقوا فی بیوتهم فإن لقیا بعضهم بعضا

حیاة لأمرنا، رحم الله عبدا أحیا أمرنا، یا خیثمة أبلغ موالینا انا لا نغنی عنهم من الله

شیئا إلا بعمل وأنهم لن ینالوا ولایتنا إلا بالورع وان أشد الناس حسرة یوم القیامة

من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (2).

الروایة من حیث السند لا بأس به.

[2797] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یوسف

البزاز، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن من أشد الناس حسرة

یوم القیامة من وصف عدلا ثم عمل بغیره (3).

[2798] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من أعظم الناس حسرة یوم

ص :155

1- (1) الکافی: 1 / 44 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 175 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 299 ح 1.

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

القیامة من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2799] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

خلف بن حماد، عن ربعی بن عبد الله بن الجارود الهذلی، عن الفضیل بن یسار قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من مجلس یجتمع فیه أبرار وفجار فیقومون علی غیر ذلک الله عز وجل

إلا کان حسرة علیهم یوم القیامة (2).

[2800] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من

قوم اجتمعوا فی مجلس فلم یذکروا اسم الله عز وجل ولم یصلوا علی نبیهم إلا کان ذلک

المجلس حسرة ووبالا علیهم (3).

[2801] 9 - الکلینی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن عیسی، عمن حدثه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (کذلک یریهم الله أعمالهم حسرات علیهم) قال: هو

الرجل یدع ماله لا ینفقه فی طاعة الله بخلا ثم یموت فیدعه لمن یعمل فیه بطاعة الله أو

فی معصیة الله فإن عمل به فی طاعة الله رآه فی میزان غیره فرآه حسرة وقد کان المال له

وإن کان عمل به فی معصیة الله قواه بذلک المال حتی عمل به فی معصیة الله عز وجل (4).

[2802] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علی

ابن عقبة، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: النظر سهم من سهام

إبلیس مسموم وکم من نظرة أورثت حسرة طویلة (5).

ص :156

1- (1) الکافی: 2 / 300 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 496 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 497 ح 5.
4- (4) الکافی: 4 / 42 ح 2.
5- (5) الکافی: 5 / 559 ح 12.

181-حسن البشر

اشارة

حسن البشر

[2803] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الحسن بن الحسین قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا بنی

عبد المطلب إنکم لن تسعوا الناس بأموالکم فالقوهم بطلاقة الوجه وحسن

البشر (1).

ورواه عن القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) إلا

أنه قال: یا بنی هاشم.

[2804] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن فضیل قال: صنائع

المعروف وحسن البشر یکسبان المحبة ویدخلان الجنة والبخل وعبوس الوجه

یبعدان من الله ویدخلان النار (2).

الروایة معتبرة الإسناد، ولکن مضمرة.

[2805] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حسن البشر

یذهب بالسخیمة (3).

الروایة موثقة سندا. السخیمة: الحقد فی النفس.

[2806] 4 - الکلینی، عن العدة، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران، عن

ص :157

1- (1) الکافی: 2 / 103 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 103 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 103 ح 6.

التسلیم

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث من أتی الله بواحدة منهن أوجب الله له الجنة: الإنفاق من

إقتار والبشر لجمیع العالم، والإنصاف من نفسه (1).

الروایة موثقة سندا.

[2807] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن

سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل فقال:

یا رسول الله أوصنی، فکان فیما أوصاه أن قال: ألق أخاک بوجه منبسط (2).

[2808] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما حد حسن الخلق؟ قال تلین جناحک وتطیب

کلامک وتلقی أخاک ببشر حسن (3).

[2809] 7 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن إبراهیم بن جعفر العسکری،

عن عبید بن الهیثم، عن حسین بن علوان، عن الصادق، عن آبائه (علیهم السلام) قال: حسن

البشر للناس نصف العقل والتقدیر نصف المعیشة والمرأة الصالحة أحد الکاسبین (4).

[2810] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن البشر أول العطاء وأسهل

السخاء (5).

[2811] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن البشر أحد البشارتین (6).

[2812] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن البشر من علائم

النجاح (7).

ص :158

1- (1) الکافی: 2 / 103 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 103 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 103 ح 4.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 5 / 614 الرقم 1269.
5- (5) غرر الحکم: ح 4835.
6- (6) غرر الحکم: ح 4849.
7- (7) غرر الحکم: ح 4866.

182-حسن الخلق

اشارة

حسن الخلق

[2813] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وغیر واحد، عن الحسین

بن الحسن جمیعا، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن علی، عن إسماعیل بن یسار،

عن عثمان بن یوسف قال: أخبرنی عبد الله بن کیسان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت

له: جعلت فداک أنا مولاک، عبد الله بن کیسان قال: أما النسب فأعرفه واما أنت

فلست أعرفک، قال: قلت له: إنی ولدت بالجبل ونشأت فی أرض فارس واننی

أخالط الناس فی التجارات وغیر ذلک، فأخالط الرجل فأری له حسن السمت

وحسن الخلق وکثرة أمانة، ثم أفتشه فأتبینه عن عداوتکم وأخالط الرجل فأری

منه سوء الخلق وقلة أمانة وزعارة ثم أفتشه فأتبینه عن ولایتکم فکیف یکون ذلک؟

فقال لی: أما علمت یا بن کیسان أن الله عز وجل أخذ طینة من الجنة وطینة من النار فخلطهما

جمیعا، ثم نزع هذه من هذه وهذه من هذه فما رأیت من أولئک من الأمانة وحسن

الخلق وحسن السمت فمما مستهم من طینة الجنة وهم یعودون إلی ما خلقوا منه وما

رأیت من هؤلاء من قلة الأمانة وسوء الخلق والزعارة فمما مستهم من طینة النار وهم

یعودون إلی ما خلقوا منه (1).

[2814] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل خص رسله

بمکارم الأخلاق فامتحنوا أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله واعلموا أن ذلک من

ص :159

1- (1) الکافی: 2 / 4 ح 5.

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

خیر وإن لا تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا إلیه فیها، قال: فذکرها عشرة: الیقین

والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة والشجاعة والمروة

قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها الصدق وأداء الأمانة (1).

الروایة موثقة سندا.

[2815] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل ارتضی لکم الإسلام

دینا فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق (2).

[2816] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

عبد الله بن سنان، عن رجل من بنی هاشم قال: أربع من کن فیه کمل إسلامه ولو کان

من قرنه إلی قدمه خطایا لم تنقصه: الصدق والحیاء وحسن الخلق والشکر (3).

[2817] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن أبی اسامة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله والورع

والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وکونوا دعاة

إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم وکونوا زینا ولا تکونوا شینا وعلیکم بطول الرکوع

والسجود فإن أحدکم إذا طال الرکوع والسجود هتف إبلیس من خلفه وقال: یا ویله

أطاع وعصیت وسجد وأبیت (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2818] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله

ابن سنان، عن رجل من أهل المدینة، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: قال

ص :160

1- (1) الکافی: 2 / 56 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 56 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 56 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 77 ح 9.

دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یوضع فی میزان امرئ یوم القیامة أفضل من حسن الخلق (1).

[2819] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی ولاد الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربع من کن فیه کمل إیمانه وإن کان من

قرنه إلی قدمه ذنوبا لم ینقصه ذلک قال: وهو الصدق وأداء الأمانة والحیاء وحسن

الخلق (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2820] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثر ما تلج به أمتی الجنة تقوی الله وحسن

الخلق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2821] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البر وحسن الخلق یعمران الدیار ویزیدان فی الأعمار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2822] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن

عبد الله بن إبراهیم، عن علی بن أبی علی اللهبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله

تبارک وتعالی لیعطی العبد من الثواب علی حسن الخلق کما یعطی المجاهد فی سبیل

الله، یغدو علیه ویروح (5).

[2823] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

ص :161

1- (1) الکافی: 2 / 99 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 99 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 100 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 100 ح 8.
5- (5) الکافی: 2 / 101 ح 12.

سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن بحر السقا قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

یا بحر حسن الخلق یسر ثم قال: ألا أخبرک بحدیث ما هو فی یدی أحد من أهل

المدینة قلت: بلی قال: بینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم جالس فی المسجد إذ جاءت

جاریة لبعض الأنصار وهو قائم فأخذت بطرف ثوبه فقام لها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فلم تقل

شیئا ولم یقل لها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) شیئا حتی فعلت ذلک ثلاث مرات فقام لها النبی فی الرابعة

وهی خلفه فأخذت هدبة من ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس: فعل الله بک وفعل

حبست رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاث مرات، لا تقولین له شیئا ولا هو یقول لک شیئا ما

کانت حاجتک الیه؟ قالت: إن لنا مریضا فأرسلنی أهلی لآخذ هدبة من ثوبه یستشفی

بها فلما أردت أخذها رآنی فقام فاستحییت منه أن آخذها وهو یرانی وأکره أن

أستأمره فی أخذها فأخذتها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2824] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان حسن الخلق یبلغ بصاحبه درجة الصائم

القائم (2).

الروایة موثقة سندا.

[2825] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الکریم بن عمرو، عن أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال لی: یا زید اصبر علی أعداء النعم، فإنک تکافی من عصی الله فیک بأفضل

من أن تطیع الله فیه یا زید ان الله اصطفی الإسلام واختاره، فأحسنوا صحبته بالسخاء

وحسن الخلق (3).

ص :162

1- (1) الکافی: 2 / 102 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 103 ح 18.
3- (3) الکافی: 2 / 110 ح 8.

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

[2826] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من الإیمان حسن الخلق وإطعام الطعام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2827] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

جمیل بن صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ربنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی

الآخرة حسنة) رضوان الله والجنة فی الآخرة والمعاش وحسن الخلق فی الدنیا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2828] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن

صاحبتی هلکت وکانت لی موافقة وقد هممت أن أتزوج، فقال لی: انظر أین تضع

نفسک ومن تشرکه فی مالک وتطلعه علی دینک وسرک فإن کنت لابد فاعلا فبکرا

تنسب إلی الخیر وإلی حسن الخلق، واعلم أنهن کما قال:

ألا ان النساء خلقن شتی * فمنهن الغنیمة والغرام

ومنهن الهلال إذا تجلی * لصاحبه ومنهن الظلام

فمن یظفر بصالحهن یسعد * ومن یغبن فلیس له انتقام

وهن ثلاث: فامرأة ولود ودود تعین زوجها علی دهره لدنیاه وآخرته ولا تعین

الدهر علیه، وامرأة عقیمة لا ذات جمال ولا خلق ولا تعین زوجها علی خیر، وامرأة

صخابة ولاجة همازة تستقل الکثیر ولا تقبل الیسیر (3).

الروایة حسنة سندا.

ص :163

1- (1) الکافی: 4 / 50 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 71 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 323 ح 3.

التسمیت

[2829] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن أکمل

المؤمنین إیمانا أحسنهم خلقا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2830] 18 - الکلینی، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن عنبسة العابد قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما یقدم المؤمن علی الله عز وجل

بعمل بعد الفرائض أحب إلی الله تعالی من أن یسع الناس بخلقه (2).

[2831] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین

الأحمسی وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن الخلق الحسن یمیث الخطیئة

کما تمیث الشمس الجلید (3).

الروایة موثقة سندا. یمیث: أی یذیب. الجلید: ما یسقط علی الأرض من الندی

فیجمد.

[2832] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: هلک رجل علی عهد

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأتی الحفارین فإذا بهم لم یحفروا شیئا وشکوا ذلک إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقالوا: یا رسول الله ما یعمل حدیدنا فی الأرض فکأنما نضرب به فی الصفا، فقال: لم

إن کان صاحبکم لحسن الخلق، ایتونی بقدح من ماء فأتوه به، فأدخل یده فیه ثم

رشه علی الأرض رشا ثم قال: احفروا قال: فحفر الحفارون فکأنما کان رملا یتهایل

علیهم (4).

ص :164

1- (1) الکافی: 2 / 99 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 100 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 100 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 101 ح 10.

الإخوان صنفان

الروایة موثقة سندا. الصفا: جمع الصفاة وهی الصخرة الملساء.

[2833] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الخلق منیحة یمنحها الله عز وجل خلقه فمنه سجیة ومنه نیة، فقلت

فأیتهما أفضل؟ فقال: صاحب السجیة هو مجبول لا یستطیع غیره وصاحب النیة

یصبر علی الطاعة تصبرا فهو أفضلهما (1).

المنحة: العطیة. سجیة: جبلة وطبیعة. نیة: أی من قصد واکتساب وتعمد.

[2834] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله الحجال، عن أبی عثمان

القابوسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی أعار أعداءه

أخلاقا من أخلاق أولیائه لیعیش أولیاؤه مع أعدائه فی دولاتهم.

وفی روایة اخری: ولولا ذلک لما ترکوا ولیا لله إلا قتلوه (2).

[2835] 23 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن الحسین

ابن المختار، عن العلاء بن کامل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا خالطت الناس فإن

استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس إلا کانت یدک العلیا علیه فافعل فإن العبد یکون

فیه بعض التقصیر من العبادة ویکون له حسن خلق، فیبلغه الله ب [حسن] خلقه

درجة الصائم القائم (3).

[2836] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حبیب

الخثعمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفاضلکم أحسنکم

أخلاقا الموطؤون أکنافا الذین یألفون ویؤلفون وتوطأ رحالهم (4).

الموطؤون أکنافا: یعنی: الذین جوانبهم وطیئة یتمکن منها من یصاحبهم ولا یتأذی.

ص :165

1- (1) الکافی: 2 / 101 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 101 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 101 ح 14.
4- (4) الکافی: 2 / 102 ح 16.

حقوق الإخوان

[2837] 25 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): المؤمن مألوف ولا خیر فیمن لا یألف ولا یؤلف (1).

[2838] 26 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال:... وحسن الخلق مجلبة للمودة... (2).

[2839] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن

سالم قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لحمران بن أعین:... ولا عیش أهنأ من حسن

الخلق... (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2840] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأکرم الحسب حسن

الخلق... (4).

[2841] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا قرین کحسن الخلق... (5).

[2842] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفی بالقناعة ملکا وبحسن الخلق

نعیما... (6).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا ذکرنا نبذة منها وإن شئت أکثر من هذا فعلیک

بمراجعة کتب الأخبار نحو بحار الأنوار: 68 / 372، وفیه ثمانون روایة.

ص :166

1- (1) الکافی: 2 / 102 ح 17.
2- (2) الکافی: 1 / 27.
3- (3) الکافی: 8 / 244 ح 338.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 38.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 113.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 229.

183-حسن الظن

اشارة

حسن الظن

[2843] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

داود بن کثیر، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله تبارک وتعالی: لا یتکل العاملون علی أعمالهم التی یعملونها لثوابی فإنهم لو

اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم أعمارهم فی عبادتی کانوا مقصرین غیر بالغین فی عبادتهم

کنه عبادتی فیما یطلبون عندی من کرامتی والنعیم فی جناتی ورفیع الدرجات العلی فی

جواری ولکن برحمتی فلیثقوا وفضلی فلیرجوا وإلی حسن الظن بی فلیطمئنوا فإن

رحمتی عند ذلک تدرکهم ومنی یبلغهم رضوانی، ومغفرتی تلبسهم عفوی فإنی أنا الله

الرحمن الرحیم وبذلک تسمیت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2844] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن سفیان بن عیینة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: حسن الظن بالله أن لا ترجوا

إلا الله ولا تخاف إلا ذنبک (2).

[2845] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن أحمد بن الجهم

الخزاز، عن محمد بن عمر بن یزید، عن بعض أصحابه قال: کنت وراء أبی الحسن

موسی (علیه السلام) علی الصفا أو علی المروة وهو لا یزید علی حرفین «اللهم إنی أسألک حسن

ص :167

1- (1) الکافی: 2 / 71 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 72 ح 4.

ابن عباس وعائشة

الظن بک فی کل حال وصدق النیة فی التوکل علیک» (1).

[2846] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی کتاب

علی (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: - وهو علی منبره - والذی لا اله إلا هو ما أعطی

مؤمن قط خیر الدنیا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله ورجائه له وحسن خلقه والکف عن

اغتیاب المؤمنین والذی لا اله إلا هو لا یعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا

بسوء ظنه بالله وتقصیره من رجائه وسوء خلقه واغتیابه للمؤمنین والذی لا اله إلا هو

لا یحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا کان الله عند ظن عبده المؤمن، لأن الله کریم بیده

الخیرات یستحیی أن یکون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم یخلف ظنه ورجاءه

فأحسنوا بالله الظن وارغبوا إلیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2847] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: أحسن الظن بالله فإن الله عز وجل یقول: أنا

عند ظن عبدی المؤمن بی إن خیرا فخیرا وإن شرا فشرا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2848] 6 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن أحمد بن عمر قال: دخلت علی

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) أنا وحسین بن ثویر بن أبی فاختة فقلت له: جعلت فداک إنا

کنا فی سعة من الرزق وغضارة من العیش فتغیرت الحال بعض التغییر فادع الله عز وجل أن

یرد ذلک إلینا، فقال: أی شیء تریدون تکونون ملوکا؟ أیسرک أن تکون

ص :168

1- (1) الکافی: 4 / 433 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 71 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 72 ح 3.

صفة الأخ الذی یجب أداء حقه

مثل طاهر وهرثمة وأنک علی خلاف ما أنت علیه؟ قلت: لا والله ما یسرنی أن لی

الدنیا بما فیها ذهبا وفضة وأنی علی خلاف ما أنا علیه. قال فقال: فمن

أیسر منکم فلیشکر الله، ان الله عز وجل یقول: (لئن شکرتم لأزیدنکم) (1) وقال سبحانه

وتعالی: (اعملوا آل داود شکرا وقلیل من عبادی الشکور) (2) وأحسنوا الظن بالله

فإن أبا عبد الله (علیه السلام) کان یقول: من حسن ظنه بالله کان الله عند ظنه به ومن رضی

بالقلیل من الرزق قبل الله منه الیسیر من العمل ومن رضی بالیسیر من الحلال خفت

مؤونته وتنعم أهله وبصره الله داء الدنیا ودواءها وأخرجه منها سالما إلی

دار السلام... (3).

طاهر بن الحسین الملقب بذی الیمینین وهرثمة بن أعین کلاهما من قواد المأمون

وخدامه والأول ینسب إلی التشیع والثانی شیعی وذکرهما فی الحدیث بجهة میل

الدنیا إلیهما لا خلافهما لمذهب الحق کما هو واضح.

[2849] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن آخر عبد

یؤمر به إلی النار یلتفت فیقول الله عز وجل: اعجلوه فإذا أتی به قال له: عبدی لم التفت؟

فیقول: یا رب ما کان ظنی بک هذا، فیقول جل جلاله: عبدی وما کان ظنک بی؟

فیقول: یا رب کان ظنی بک أن تغفر لی خطیئتی وتسکننی جنتک فیقول الله: ملائکتی

وعزتی وجلالی وآلائی وبلائی وارتفاع مکانی ما ظن بی هذا ساعة من حیاته خیرا

قط ولو ظن بی ساعة من حیاته خیرا ما روعته بالنار أجیزوا له کذبه وادخلوه الجنة

ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما ظن عبد بالله خیرا إلا کان الله عند ظنه به ولا ظن به سوءا

ص :169

1- (1) سورة إبراهیم: 7.
2- (2) سورة سبأ: 12.
3- (3) الکافی: 8 / 346 ح 546.

عدی بن حاتم ومعاویة

إلا کان الله عند ظنه به وذلک قوله عز وجل: (وذلکم ظنکم الذی ظننتم بربکم أرداکم

فأصبحتم من الخاسرین) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2850] 8 - الصدوق باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ورأیت رجلا من أمتی

علی الصراط یرتعد کما ترتعد السعفة فی یوم ریح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله

فسکن رعدته، الخبر (3).

[2851] 9 - البرقی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

یؤتی بعبد یوم القیامة ظالم لنفسه فیقول الله: ألم آمرک بطاعتی؟ ألم أنهک عن معصیتی؟

فیقول: بلی یا رب ولکن غلبت علی شهوتی فإن تعذبنی فبذنبی لم تظلمنی فیأمر الله به

إلی النار فیقول: ما کان هذا ظنی بک فیقول ما کان ظنک بی؟ قال: کان ظنی بک

أحسن الظن فیأمر الله به إلی الجنة فیقول الله تبارک وتعالی: لقد نفعک حسن ظنک بی

الساعة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2852] 10 - الحسین بن سعید، عن مالک الجهنی قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) وقد

حدثت نفسی بأشیاء فقال لی: یا مالک: أحسن الظن بالله ولا تظن انک مفرط فی

أمرک، الحدیث (5).

[2853] 11 - الطوسی، عن الحفار، عن محمد بن إبراهیم بن کثیر، عن الحسن بن

هانیء، عن هانیء بن حماد بن سلمة، عن یزید الرقاشی، عن أنس قال: قال

ص :170

1- (1) سورة فصلت: 23.
2- (2) ثواب الأعمال: 206.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والأربعون ح 1 / 192، فضائل الأشهر الثلاثة: 113.
4- (4) المحاسن: 25.
5- (5) المؤمن: 30 ح 56.

التطیب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یموتن أحدکم حتی یحسن ظنه بالله عز وجل فإن حسن الظن بالله عز وجل

ثمن الجنة (1).

[2854] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... واعلم انه لیس شیء بأدعی إلی حسن ظن راع برعیته من إحسانه

إلیهم وتخفیفه المؤونات علیهم وترک استکراهه إیاهم علی ما لیس له قبلهم فلیکن

منک فی ذلک أمر یجتمع لک به حسن الظن برعیتک فإن حسن الظن یقطع عنک نصبا

طویلا وإن أحق من حسن ظنک به لمن حسن بلاؤک عنده وإن أحق من ساء ظنک به

لمن ساء بلاؤک عنده... (2).

قد مر منا مرارا إن لهذا العهد سند معتبر.

[2855] 13 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الثقة بالله وحسن الظن به

حصن لا یتحصن به إلا کل مؤمن والتوکل علیه نجاة من کل سوء وحرز من کل

عدو (3).

[2856] 14 - القطب الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: یقول الله أنا عند ظن عبدی

بی فلیظن ما شاء (4).

[2857] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حسن ظنه بالله فاز

بالجنة (5).

[2858] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن الظن أن تخلص العمل

وترجوا من الله أن یعفو عن الزلل (6).

ص :171

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 65 / 379 الرقم 814.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) ارشاد القلوب: 109.
4- (4) لب اللباب: ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 252.
5- (5) غرر الحکم: ح 8841.
6- (6) غرر الحکم: ح 4836.

یحیی مع الرشید

[2859] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن الظن راحة القلب

وسلامة الدین (1).

[2860] 18 - الشهید رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حسن الظن بالله من عبادة

الله (2).

[2861] 19 - الأحسائی باسناده إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حب الدنیا رأس کل خطیئة

ورأس العبادة حسن الظن بالله (3).

[2862] 20 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: بعث عیسی بن مریم

رجلین من أصحابه فی حاجة فرجع أحدهما مثل الشن البالی والآخر شحما وسمینا

فقال للذی مثل الشن: ما بلغ منک ما أری؟ قال: الخوف من الله، وقال للآخر

السمین: ما بلغ بک ما أری؟ فقال حسن الظن بالله (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع الوافی: 4 / 295،

وبحار الأنوار: 67 / 323، ووسائل الشیعة: 11 / 180 ومستدرک الوسائل:

11 / 248 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :172

1- (1) غرر الحکم: ح 4816.
2- (2) الدرة الباهرة: 18.
3- (3) عوالی اللآلی: 1 / 27 ح 9، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 51 / 258 ح 5.
4- (4) مشکاة الأنوار: 36، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 67 / 400 ح 74.

184-الحسنة

اشارة

الحسنة

[2863] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن

اورمه، ومحمد بن عبد الله، عن علی بن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): دخل أبو عبد الله الجدلی علی أمیر المؤمنین

فقال (علیه السلام): یا أبا عبد الله ألا أخبرک بقول الله عز وجل: (من جاء بالحسنة فله خیر منها وهم

من فزع یومئذ آمنون * ومن جاء بالسیئة فکبت وجوههم فی النار هل تجزون إلا

ما کنتم تعملون) (1) قال: بلی یا أمیر المؤمنین جعلت فداک فقال: الحسنة معرفة

الولایة وحبنا أهل البیت والسیئة إنکار الولایة وبغضنا أهل البیت ثم قرأ علیه هذه

الآیة (2).

[2864] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام) أن العبد من

عبادی لیأتینی بالحسنة فأبیحه جنتی فقال داود: یا رب وما تلک الحسنة؟ قال:

یدخل علی عبدی المؤمن سرورا ولو بتمرة قال داود: یا رب حق لمن عرفک أن

لا یقطع رجاءه منک (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :173

1- (1) سورة النمل: 91 - 92.
2- (2) الکافی: 1 / 185 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 189 ح 5.

أداء الفرائض

[2865] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی علی

صاحب الشعیر، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی

موسی (علیه السلام) أن من عبادی من یتقرب إلی بالحسنة فأحکمه فی الجنة فقال موسی:

یا رب وما تلک الحسنة؟ قال: یمشی مع أخیه المؤمن فی قضاء حاجته قضیت أو لم

تقض (1).

[2866] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (أولئک یؤتون أجرهم مرتین بما

صبروا) قال: بما صبروا علی التقیة (ویدرؤن بالحسنة السیئة) (2) قال:

الحسنة التقیة والسیئة الإذاعة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2867] 5 - الکلینی، عن العدة، عن البرقی، عن علی بن حفص العوسی، عن علی بن

السائح، عن عبد الله بن موسی بن جعفر، عن أبیه قال: سألته عن الملکین هل یعلمان

بالذنب إذا أراد العبد أن یفعله أو الحسنة؟ فقال: ریح الکنیف وریح الطیب سواء؟

قلت: لا قال: إن العبد إذا هم بالحسنة خرج نفسه طیب الریح فقال صاحب الیمین

لصاحب الشمال: قم فانه قد هم بالحسنة فإذا فعلها کان لسانه قلمه وریقه مداده

فأثبتها له وإذا هم بالسیئة خرج نفسه منتن الریح فیقول صاحب الشمال لصاحب

الیمین: قف فانه قد هم بالسیئة فإذا هو فعلها کان لسان قلمه وریقه مداده وأثبتها

علیه (4).

ص :174

1- (1) الکافی: 2 / 195 ح 12.
2- (2) سورة القصص: 54.
3- (3) الکافی: 2 / 217 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 429 ح 3.

التعاهد

[2868] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل إذا کان من أمره أن یکرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فإن لم

یفعل ذلک له ابتلاه بالحاجة فإن لم یفعل به ذلک شدد علیه الموت لیکافیه بذلک

الذنب قال: وإذا کان من أمره أن یهین عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه، فإن لم

یفعل به ذلک وسع علیه فی رزقه فإن هو لم یفعل ذلک به هون علیه الموت لیکافیه

بتلک الحسنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2869] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن الریان بن الصلت رفعه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) کثیرا ما یقول فی خطبته: یا أیها

الناس دینکم دینکم فإن السیئة فیه خیر من الحسنة فی غیره والسیئة فیه تغفر

والحسنة فی غیره لاتقبل (2).

[2870] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن أحمد

ابن محمد، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت

له: قول الله عز وجل: (فاسعوا إلی ذکر الله) (3) قال: اعملوا وعجلوا فانه یوم مضیق علی

المسلمین فیه وثواب أعمال المسلمین فیه علی قدر ما ضیق علیهم والحسنة والسیئة

تضاعف فیه قال وقال أبو جعفر (علیه السلام): والله لقد بلغنی أن أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کانوا

یتجهزون للجمعة یوم الخمیس لأنه یوم مضیق علی المسلمین (4).

ص :175

1- (1) الکافی: 2 / 444 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 464 ح 6.
3- (3) سورة الجمعة: 9.
4- (4) الکافی: 3 / 415 ح 10.

رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

[2871] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل أصاب مالا من عمل

بنی أمیة وهو یتصدق منه ویصل منه قرابته ویحج لیغفر له ما اکتسب وهو یقول: إن

الحسنات یذهبن السیئات فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الخطیئة لا تکفر الخطیئة ولکن

الحسنة تحط الخطیئة ثم قال: إن کان خلط الحلال بالحرام فاختلطا جمیعا فلا یعرف

الحلال من الحرام فلا بأس (1).

الروایة موثقة سندا.

[2872] 10 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن، عن جعفر بن سماعة، عن آدم

بیاع اللؤلؤ، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا بلغ الغلام ثلاث

عشرة سنة کتبت له الحسنة وکتبت علیه السیئة وعوقب وإذا بلغ الجاریة تسع سنین

فکذلک وذلک انها تحیض لتسع سنین (2).

[2873] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن علی بن عیسی رفعه

قال: إن موسی (علیه السلام) ناجاه الله تبارک وتعالی فقال: یا موسی ان الحسنة عشرة أضعاف

ومن السیئة الواحدة الهلاک لا تشرک بی لا یحل لک أن تشرک بی قارب وسدد وادع

دعاء الطامع الراغب فیما عندی النادم علی ما قدمت یداه فإن سواد اللیل یمحوه النهار

وکذلک السیئة تمحوها الحسنة وعشوة اللیل تأتی علی ضوء النهار وکذلک السیئة تأتی

علی الحسنة الجلیلة فتسودها (3).

[2874] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن أسباط عنهم (علیهم السلام) قال: فیما وعظ

الله عز وجل به عیسی (علیه السلام):... یا عیسی ذل لأهل الحسنة وشارکهم فیها وکن علیهم

ص :176

1- (1) الکافی: 5 / 126 ح 9.
2- (2) الکافی: 7 / 68 ح 6.
3- (3) الکافی: 8 / 49.

أبو الأسود الدؤلی وعائشة

شهیدا... (1).

[2875] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن ابن

أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین

صلوات الله علیهما یقول: ویل لمن غلبت آحاده أعشاره. فقلت له: وکیف هذا؟

فقال: أما سمعت الله عز وجل یقول: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء

بالسیئة فلا یجزی إلا مثلها) (2) فالحسنة الواحدة إذا عملها کتبت له عشرا

والسیئة الواحدة إذا عملها کتبت له واحدة فتعوذ بالله ممن یرتکب فی یوم واحد عشر

سیئات ولا تکون له حسنة واحدة فتغلب حسناته سیئاته (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2876] 14 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی

عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن یونس بن ظبیان

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اعلم ان الصلاة حجزة الله فی الأرض فمن أحب أن یعلم ما

أدرک من نفع صلاته فلینظر فإن کانت صلاته حجزته عن الفواحش والمنکر فإنما

أدرک من نفعها بقدر ما احتجز ومن أحب أن یعلم ماله عند الله فلیعلم ما لله عنده ومن

خلا بعمل فلینظر فیه فإن کان حسنا جمیلا فلیمض علیه وإن کان سیئا قبیحا

فلیجتنبه فإن الله عز وجل أولی بالوفاء والزیادة ومن عمل سیئة فی السر فلیعمل حسنة فی

السر ومن عمل سیئة فی العلانیة فلیعمل حسنة فی العلانیة (4).

[2877] 15 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن

ص :177

1- (1) الکافی: 8 / 139.
2- (2) سورة الأنعام: 160.
3- (3) معانی الأخبار: 248.
4- (4) معانی الأخبار: 236.

ادخال السرور علی المؤمنین

الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن محمد بن

مسلم، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ما أحسن الحسنات بعد السیئات

وما أقبح السیئات بعد الحسنات (1).

[2878] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق التاجر،

عن علی بن مهزیار، عمن رواه عن الحارث الأحول صاحب الطاق، عن جمیل بن

صالح قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یغرنک الناس من نفسک فإن الأمر یصل إلیک

[من] دونهم ولا تقطع النهار بکذا وکذا فإن معک من یحفظ علیک ولم أر شیئا قط

أشد طلبا ولا أسرع درکا من الحسنة للذنب القدیم ولا تصغر شیئا من الخیر فإنک

تراه غدا حیث یسرک ولا تصغر شیئا من الشر فإنک تراه غدا حیث یسوؤک إن الله عز وجل

یقول: (إن الحسنات یذهبن السیئات ذلک ذکری للذاکرین) (2) (3).

[2879] 17 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن

عباس بن هلال قال: سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: المستتر بالحسنة تعدل

سبعین حسنة والمذیع بالسیئة مخذول والمستتر بالسیئة مغفور له (4).

[2880] 18 - المفید باسناده عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال فی حدیث:... وأحسن لم أر شیئا

أسرع درکا ولا أشد طلبا من حسنة لذنب قدیم (5).

[2881] 19 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن محمد بن

الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد، عن ابن حماد،

عن أبی جمیلة، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر محمد الباقر، عن أبیه (علیهما السلام) قال: إن

ص :178

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والأربعون ح 1 / 209.
2- (2) سورة هود: 114.
3- (3) ثواب الأعمال: 162.
4- (4) ثواب الأعمال: 213.
5- (5) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 5 / 182.

عبد الله بن کثیر وبنو أمیة

الملک الموکل بالعبد یکتب فی صحیفته أعماله فأملوا [فی] أولها [خیرا] و [فی]

آخرها خیرا یغفر لکم ما بین ذلک (1).

[2882] 20 - الطوسی باسناده إلی أبی ذر الغفاری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اتق الله

حیث ما کنت وخالق الناس بخلق حسن وإذا عملت سیئة فاعمل حسنة تمحوها (2).

خالق الناس: عاشرهم.

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الوافی: 4 / 437،

وبحار الأنوار: 68 / 241 و 245، ووسائل الشیعة: 11 / 383،

ومستدرک الوسائل: 12 / 157، وغیرها من کتب الأخبار والحمد لله تعالی.

ص :179

1- (1) أمالی المفید: المجلس الأول ح 1 / 1.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 14 / 186 الرقم 312.

185-الحظ

اشارة

الحظ

[2883] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن أحمد بن عمرو بن سلیمان البجلی، عن إسماعیل بن الحسن بن إسماعیل بن

شعیب بن میثم التمار، عن إبراهیم بن إسحاق المدائنی، عن رجل، عن أبی مخنف

الأزدی قال: أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه رهط من الشیعة فقالوا:

یا أمیر المؤمنین لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها فی هؤلاء الرؤساء والأشراف

وفضلتهم علینا حتی إذا استوسقت الامور عدت إلی أفضل ما عودک الله من القسم

بالسویة والعدل فی الرعیة؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أتأمرونی ویحکم أن أطلب

النصر بالظلم والجور فیمن ولیت علیه من أهل الإسلام لا والله لا یکون ذلک ما سمر

السمیر وما رأیت فی السماء نجما والله لو کانت أموالهم مالی لساویت بینهم فکیف وإنما

هی أموالهم قال: ثم أزم ساکتا طویلا ثم رفع رأسه فقال: من کان فیکم له مال فإیاه

والفساد فإن إعطاءه فی غیر حقه تبذیر وإسراف وهو یرفع ذکر صاحبه فی الناس

ویضعه عند الله ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم

وکان لغیره ودهم فإن بقی معه منهم بقیة ممن یظهر الشکر له ویریه النصح فإنما ذلک

ملق منه وکذب فإن زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج إلی معونتهم ومکافاتهم فألأم

خلیل وشر خدین ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا لم یکن له من

الحظ فیما أتی إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ما دام علیه منعما مفضلا ومقالة الجاهل ما

أجوده وهو عند الله بخیل فأی حظ أبور وأخسر من هذا الحظ وأی فائدة معروف

ص :180

التعاون

أقل من هذا المعروف فمن کان منکم له مال فلیصل به القرابة ولیحسن منه الضیافة

ولیفک به العانی والأسیر وابن السبیل فإن الفوز بهذه الخصال مکارم الدنیا وشرف

الآخرة (1).

[2884] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن إسماعیل بن محمد المکی، عن علی بن

الحسین، عن عمرو بن عثمان، عن الحسین بن خالد، عمن ذکره عن أبی الربیع

الشامی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): لا تشتر من السودان أحدا فإن کان لابد فمن

النوبة فإنهم الذین قال الله عز وجل: (ومن الذین قالوا انا نصاری أخذنا میثاقهم

فنسوا حظا مما ذکروا به) (2) أما انهم سیذکرون ذلک الحظ وسیخرج مع القائم (علیه السلام)

منا عصابة منهم ولا تنکحوا من الأکراد أحدا فإنهم جنس من الجن کشف عنهم

الغطاء (3).

[2885] 3 - الکلینی، باسناده إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة وفیها:...

واعلموا انه بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترک طاعة الله ورکوب معصیته فاختار

أن ینتهک محارم الله فی لذات دنیا منقطعة زائلة عن أهلها علی خلود نعیم فی الجنة

ولذاتها وکرامة أهلها ویل لأولئک ما أخیب حظهم وأخسر کرتهم واسوء حالهم عند

ربهم یوم القیامة (4).

[2886] 4 - فی التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری (علیه السلام) فی حدیث قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن العبد إذا خرج فی طلب العلم ناداه الله عز وجل من فوق العرش:

مرحبا بک یا عبدی أتدری أی منزلة تطلب وأی درجة تروم تضاهی ملائکتی

المقربین لتکون لهم قرینا لأبلغنک مرادک ولأوصلنک بحاجتک فقیل لعلی بن

ص :181

1- (1) الکافی: 4 / 31 ح 3.
2- (2) سورة المائدة: 14.
3- (3) الکافی: 5 / 352 ح 2.
4- (4) الکافی: 8 / 4.

الصفوانی مع القاضی

الحسین (علیه السلام): ما معنی مضاهاة ملائکة الله عز وجل المقربین لیکون لهم قرینا قال: أما

سمعت قول الله عز وجل: (شهد الله انه لا اله إلا هو والملائکة وأولوا العلم قائما بالقسط لا

اله إلا هو العزیز الحکیم) (1) فبدأ بنفسه وثنی بملائکته وثلث باولی العلم الذین هم

قرناء ملائکته وسیدهم محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وثانیهم علی (علیه السلام) وثالثهم أهله وأحقهم بمرتبته

بعده قال علی بن الحسین (علیه السلام): ثم أنتم معاشر الشیعة العلماء بعلمنا تأولون مقرونون

بنا وبملائکة الله المقربین شهداء لله بتوحیده وعدله وکرمه وجوده قاطعون لمعاذیر

المعاندین من إمائه وعبیده فنعم الرأی لأنفسکم رأیتم ونعم الحظ الجزیل اخترتم

وبأشرف السعادة سعدتم حین بمحمد وآله الطیبین (علیهم السلام) قرنتم وعدول الله فی أرضه

شاهرین بتوحیده وتمجیده جعلتم وهنیئا لکم ان محمدا لسید الأولین والآخرین وان

أصحاب محمد الموالین أولیاء محمد وعلی صلی الله علیهما والمتبرئین من أعدائهما

أفضل أمم المرسلین وأن الله لا یقبل من أحد عملا إلا بهذا الاعتقاد ولا یغفر له ذنبا

ولا یقبل له حسنة ولا یرفع له درجة إلا به (2).

[2887] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الغراء:... اولی الأبصار

والاسماع والعافیة والمتاع هل من مناص أو خلاص أو معاذ أو ملاذ أو فرار أو محار أم

لا؟ فأنی تؤفکون؟ أم أین تصرفون؟ أم بماذا تغترون، وإنما حظ أحدکم من الأرض

ذات الطول والأرض قید قده متعفرا علی خده، الآن یا عباد الله والخناق مهمل

والروح مرسل... (3).

[2888] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شارکوا الذی قد أقبل علیه الرزق

فانه أخلق للغنی وأجدر بإقبال الحظ علیه (4).

ص :182

1- (1) سورة آل عمران: 18.
2- (2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری (علیه السلام): 625، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 180 ح 68.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 83.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 230.

المأمون والنوشنجانی

[2889] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: زهدک فی راغب فیک نقصان حظ

ورغبتک فی زاهد فیک ذل نفس (1).

[2890] 8 - ابن طاووس قال: بإسنادنا إلی أبی جعفر بن بابویه (رحمه الله) عن إبراهیم بن محمد

ابن الحارث النوفلی قال: حدثنی أبی وکان خادما لمحمد بن علی بن موسی الجواد (علیه السلام)

لما زوج المأمون أبا جعفر محمد بن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) ابنته کتب إلیه إن لکل

زوجة صداقا من مال زوجها وقد جعل الله أموالنا فی الآخرة مؤجلة مذخورة هناک

کما جعل أموالکم معجلة فی الدنیا وکنزها ههنا وقد أمهرت ابنتک الوسائل إلی

المسائل وهی مناجاة دفعها إلی أبی قال: دفعها إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: دفعها إلی

محمد أبی قال دفعها إلی علی بن الحسین (علیه السلام) أبی قال: دفعها إلی الحسین أبی قال:

دفعها إلی الحسن (علیه السلام) أخی قال: دفعها إلی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال:

دفعها إلی رسول الله قال: دفعها إلی جبرئیل (علیه السلام) قال: یا محمد رب العزة یقرئک

السلام ویقول لک: هذه مفاتیح کنوز الدنیا والآخرة فاجعلها وسائلک إلی مسائلک

تصل إلی بغیتک فتنجح فی طلبتک فلا تؤثرها فی حوائج الدنیا فتبخس بها الحظ من

آخرتک وهی عشر وسائل إلی عشرة مسائل تطرق بها أبواب الرغبات فتفتح

وتطلب بها الحاجات فتنجح وهذه نسختها ثم ذکر الأدعیة... (2).

[2891] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحظ یسعی إلی من لا یخطبه (3).

[2892] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحظ للانسان فی الاذن لنفسه

وفی اللسان لغیره (4).

ص :183

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 451.
2- (2) مهج الدعوات: 309 طبع بیروت، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 50 / 73.
3- (3) غرر الحکم: ح 1407.
4- (4) غرر الحکم: ح 1749.

186-الحفظ

اشارة

الحفظ

[2893] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مرسلا قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): دعامة الإنسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم;

وبالعقل یکمل وهو دلیله ومبصره ومفتاح أمره، فإذا کان تأیید عقله من النور کان

عالما حافظا ذاکرا فطنا فهما فعلم بذلک کیف ولم وحیث وعرف من نصحه ومن

غشه، فإذا عرف ذلک عرف مجراه وموصوله ومفصوله وأخلص الوحدانیة لله

والإقرار بالطاعة فإذا فعل ذلک کان مستدرکا لما فات وواردا علی ما هو آت، یعرف

ما هو فیه، ولأی شیء هو ههنا ومن أین یأتیه وإلی ما هو صائر، وذلک کله من

تأیید العقل (1).

[2894] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال:

جاء رجل إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله ما العلم؟ قال: الإنصات، قال: ثم

مه؟ قال: الاستماع قال: ثم مه؟ قال: الحفظ قال: ثم مه؟ قال: العمل به قال: ثم مه

یا رسول الله؟ قال: نشره (2).

[2895] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لم یعط أمتی أقل

ص :184

1- (1) الکافی: 1 / 25 ح 23.
2- (2) الکافی: 1 / 48 ح 4.

من آذی علیا (علیه السلام)

من ثلاث: الجمال والصوت الحسن والحفظ (1).

[2896] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عن عبید الله

الدهقان، عن درست، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی السواک اثنتا

عشر خصلة هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ویرضی الرب ویذهب بالبلغم

ویزید فی الحفظ ویبیض الأسنان ویضاعف الحسنات ویذهب بالحفر ویشد اللثة

ویشهی الطعام وتفرح به الملائکة (2).

[2897] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أبعد ما یکون العبد من الله أن یکون الرجل یواخی

الرجل وهو یحفظ علیه زلاته لیعیره بها یوما ما (3).

الروایة موثقة سندا.

[2898] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی النعمان العجلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا

أبا النعمان لا یغرنک الناس من نفسک فإن الأمر یصل إلیک دونهم ولا تقطع نهارک

بکذا وکذا فإن معک من یحفظ علیک عملک وأحسن فانی لم أر شیئا أحسن درکا ولا

أسرع طلبا من حسنة محدثة لذنب قدیم (4).

[2899] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن القاسم،

عن صباح الحذاء قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): إذا أردت السفر فقف علی باب دارک

واقرأ فاتحة الکتاب أمامک وعن یمینک وعن شمالک و «قل هو الله أحد» أمامک وعن

ص :185

1- (1) الکافی: 2 / 615 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 495 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 355 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 454 ح 3.

المصدر

یمینک وعن شمالک و «قل أعوذ برب الناس» و «قل أعوذ برب الفلق» أمامک وعن

یمینک وعن شمالک ثم قل «اللهم احفظنی واحفظ ما معی وسلمنی وسلم ما معی وبلغنی

وبلغ ما معی بلاغا حسنا» ثم قال: أما رأیت الرجل یحفظ ولا یحفظ ما معه ویسلم

ولا یسلم ما معه ویبلغ ولا یبلغ ما معه (1).

[2900] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن العباس، عمن ذکره

عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله جل ذکره لیحفظ من یحفظ

صدیقه (2).

[2901] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی الوشاء، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: لکل مؤمن حافظ وسائب قلت: وما الحافظ وما السایب یا

أبا جعفر؟ قال: الحافظ من الله تبارک وتعالی حافظ من الولایة یحفظ به المؤمن أینما

کان واما السایب فبشارة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) یبشر الله تبارک وتعالی بها المؤمن أینما کان

وحیثما کان (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2902] 10 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال:... یا علی ثلاثة

یزدن فی الحفظ ویذهبن البلغم: اللبان والسواک وقراءة القرآن... (4).

اللبان بالضم یقال له بالفارسیة کندر.

[2903] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

ص :186

1- (1) الکافی: 2 / 543 ح 9.
2- (2) الکافی: 8 / 162 ح 166.
3- (3) الکافی: 8 / 176 ح 195.
4- (4) الفقیه: 4 / 365.

التعییر

الحسن (علیه السلام):... وحفظ ما فی یدیک أحب إلی من طلب ما فی یدی غیرک ومرارة

الیأس خیر من الطلب إلی الناس... (1).

[2904] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: علیک بحفظ کل أمر لا تعذر

بإضاعته (2).

ص :187

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) غرر الحکم: ح 6111.

187-الحقد

اشارة

الحقد

[2905] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحمیری،

عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن علی بن حدید، عن سماعة بن مهران قال:

کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده جماعة من موالیه فجری ذکر العقل والجهل فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا... العفو وضده

الحقد... (1).

الروایة موثقة سندا.

[2906] 2 - المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن خاقان، عن سلیم

الخادم، عن إبراهیم بن عقبة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: ان صاحب الدین فکر

فعلته السکینة واستکان فتواضع وقنع فاستغنی ورضی بما أعطی وانفرد فکفی

الأحزان ورفض الشهوات فصار حرا وخلع الدنیا فتحامی الشرور وأطرح الحسد

[الحقد] فظهرت المحبة ولم یخف الناس فلم یخفهم ولم یذنب إلیهم فسلم منهم وسخط

نفسه عن کل شیء ففاز واستکمل الفضل وابصر العاقبة فأمن الندامة (2).

فی أمالی المفید المطبوع ضبط الحسد ولکن نقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 53 ح

23 الحقد والله العالم.

[2907] 3 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) فی وصیته لهشام فی ذکر جنود العقل

ص :188

1- (1) الخصال: 2 / 590 ح 13.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السادس ح 14 / 52.

مسلم بن عقیل وعبید الله بن زیاد

والجهل:... العفو والحقد... (1).

[2908] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:...

أطق عن الناس عقده کل حقد واقطع عنک سبب کل وتر (2).

قد مر منا مرارا أن لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[2909] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... [عباد الله] فاطفئوا ما کمن

فی قلوبکم من نیران العصبیة وأحقاد الجاهلیة فإنما تلک الحمیة تکون فی المسلم من

خطرات الشیطان ونخواته ونزعاته ونفثاته... (3).

[2910] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم الدنیا وأهلها:... حلماء قد

ذهبت أضغانهم وجهلاء قد ماتت أحقادهم... (4).

[2911] 7 - ابن إدریس الحلی نقلا من کتاب أبی القاسم بن قولویه، عن عبد الله بن سنان

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): حقد المؤمن مقامه ثم یفارق أخاه فلا یجد علیه شیئا وحقد

الکافر دهره (5).

[2912] 8 - الدیلمی رفعه إلی الامام الهادی (علیه السلام) انه قال: العتاب مفتاح المقال والعتاب

خیر من الحقد (6).

[2913] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحقد ألام العیوب (7).

[2914] 10 - وعنه (علیه السلام): الحقود لا راحة له (8).

ص :189

1- (1) تحف العقول: 401.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 111.
5- (5) السرائر: 3 / 634.
6- (6) اعلام الدین: 311.
7- (7) غرر الحکم: ح 966.
8- (8) غرر الحکم: ح 1007.

تفریج کربة المؤمن

[2915] 11 - وعنه (علیه السلام): الدنیا أصغر وأحقر وأنزر من أن تطاع فیها الأحقاد (1).

[2916] 12 - وعنه (علیه السلام): رأس العیوب الحقد (2).

[2917] 13 - وعنه (علیه السلام): سبب الفتن الحقد (3).

[2918] 14 - وعنه (علیه السلام): سلاح الشر الحقد (4).

[2919] 15 - وعنه (علیه السلام): شر ما سکن القلب الحقد (5).

[2920] 16 - وعنه (علیه السلام): من کثر حقده قل عتابه (6).

[2921] 17 - وعنه (علیه السلام): لیس لحقود اخوة (7).

[2922] 18 - وعنه (علیه السلام): ما أنکد عیش الحقود (8).

[2923] 19 - وعنه (علیه السلام): لا مودة لحقود (9).

[2924] 20 - وعنه (علیه السلام): لا یکون الکریم حقودا (10).

ص :190

1- (1) غرر الحکم: ح 1804.
2- (2) غرر الحکم: ح 5243.
3- (3) غرر الحکم: ح 5522.
4- (4) غرر الحکم: ح 5555.
5- (5) غرر الحکم: ح 5679.
6- (6) غرر الحکم: ح 7984.
7- (7) غرر الحکم: ح 7483.
8- (8) غرر الحکم: ح 9480.
9- (9) غرر الحکم: ح 10436.
10- (10) غرر الحکم: ح 10564.

188-الحقوق

اشارة

الحقوق

[2925] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن بعض

أصحابه، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فیما ناجی الله عز وجل به

موسی (علیه السلام) یا موسی لا ترکن إلی الدنیا رکون الظالمین ورکون من اتخذها أبا وأما،

یا موسی لو وکلتک إلی نفسک لتنظر لها إذا لغلب علیک حب الدنیا وزهرتها، یا موسی

نافس فی الخیر أهله واستبقهم إلیه فإن الخیر کاسمه واترک من الدنیا ما بک الغنی عنه

ولا تنظر عینک إلی کل مفتون بها وموکل إلی نفسه واعلم ان کل فتنة بدؤها حب

الدنیا ولا تغبط أحدا بکثرة المال فإن مع کثرة المال تکثر الذنوب لواجب الحقوق ولا

تغبطن أحدا برضی الناس عنه حتی تعلم أن الله راض عنه ولا تغبطن مخلوقا بطاعة

الناس فإن طاعة الناس له واتباعهم إیاه علی غیر الحق هلاک له ولمن اتبعه (1).

[2926] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عبد الله الکاهلی قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): إن امرأتی وامرأة ابن مارد تخرجان فی

المأتم فأنهاهما فتقول لی امرأتی: إن کان حراما فانهنا عنه حتی نترکه وإن لم یکن

حراما فلأی شیء تمنعناه فإذا مات لنا میت لم یجئنا أحد، قال: فقال أبو الحسن (علیه السلام):

عن الحقوق تسألنی کان أبی (علیه السلام) یبعث امی وأم فروة تقضیان حقوق أهل المدینة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :191

1- (1) الکافی: 2 / 135 ح 21.
2- (2) الکافی: 3 / 217 ح 5.

قیس بن مسهر مع ابن زیاد

[2927] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال: ذکرت للرضا (علیه السلام) شیئا فقال: اصبر فانی أرجو أن یصنع الله

لک إن شاء الله ثم قال: فوالله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنیا خیر له مما عجل له

فیها; ثم صغر الدنیا وقال: أی شیء هی؟ ثم قال: إن صاحب النعمة علی خطر انه

یجب علیه حقوق الله فیها والله انه لتکون علی النعم من الله عز وجل فما أزال منها علی وجل

- وحرک یده - حتی أخرج من الحقوق التی تجب لله علی فیها فقلت: جعلت فداک أنت

فی قدرک تخاف هذا؟ قال: نعم فأحمد ربی علی ما من به علی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2928] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن الحسن بن علی الجرجانی، عمن حدثه عن أحدهما (علیهما السلام) قال: لا توجب علی

نفسک الحقوق واصبر علی النوائب ولا تدخل فی شیء مضرته علیک أعظم من

منفعته لأخیک (2).

[2929] 5 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان وأبی علی الأشعری،

عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: المطلقة

تحج وتشهد الحقوق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2930] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن أبان عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألت عن المتوفی

عنها زوجها؟ فقال: لا تکتحل للزینة ولا تطیب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تبیت عن

ص :192

1- (1) الکافی: 3 / 502 ح 19.
2- (2) الکافی: 4 / 33 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 92 ح 13.

التفریط

بیتها وتقضی الحقوق وتمتشط بغسله وتحج وإن کانت فی عدتها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2931] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من الحقوق الواجبات

للمؤمن أن تجاب دعوته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2932] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن برید بن معاویة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن القسامة؟ فقال:

الحقوق کلها البینة علی المدعی والیمین علی المدعی علیه إلا فی الدم خاصة فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بینما هو بخیبر إذ فقدت الأنصار رجلا منهم فوجوده قتیلا فقالت

الأنصار إن فلان الیهودی قتل صاحبنا فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للطالبین: أقیموا

رجلین عدلین من غیرکم أقیدوه برمته فإن لم تجدوا شاهدین فأقیموا قسامة خمسین

رجلا أقیدوه برمته فقالوا: یا رسول الله ما عندنا شاهدان من غیرنا وإنا لنکره أن

نقسم علی ما لم نره فوداه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من عنده وقال إنما حقن دماء المسلمین

بالقسامة لکی إذ رأی الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة أن یقتل

یه فکف عن قتله وإلا حلف المدعی علیه قسامة خمسین رجلا ما قتلنا ولا علمنا

قاتلا وإلا أغرموا الدیة إذا وجدوا قتیلا بین أظهرهم إذا لم یقسم المدعون (3).

الروایة صحیحه الإسناد.

[2933] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

ص :193

1- (1) الکافی: 6 / 116 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 274 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 361 ح 4.

من آذی جاره

عن جمیل، عن مرازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما عبد الله بشیء أفضل من أداء

حق المؤمن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2934] 10 - الصدوق بسنده إلی إسماعیل بن الفضل، عن ثابت بن دینار، عن سید

العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: حق الله الأکبر علیک أن

تعبده ولا تشرک به شیئا فإذا فعلت ذلک بإخلاص جعل لک علی نفسک أن یکفیک

أمر الدنیا والآخرة، وحق نفسک علیک أن تستعملها بطاعة الله، وحق اللسان

إکرامه عن الخنی وتعویده الخیر وترک الفضول التی لا فائدة لها، والبر بالناس،

وحسن القول فیهم، وحق السمع تنزیهه عن سماع الغیبة وسماع ما لا یحل سماعه،

وحق البصر أن تغضه عما لا یحل لک وتعتبر بالنظر به وحق یدک أن لا تبسطها إلی ما

لا یحل لک، وحق رجلیک أن لا تمشی بهما إلی ما لا یحل لک فبهما تقف علی الصراط

فانظر أن لا تزلا بک فتردی فی النار، وحق بطنک أن لا تجعله وعاء للحرام ولا تزید

علی الشبع، وحق فرجک أن تحصنه عن الزنا وتحفظه من أن ینظر إلیه، وحق الصلاة

أن تعلم انها وفادة إلی الله عز وجل وأنت فیها قائم بین یدی الله عز وجل فإذا علمت ذلک قمت مقام

العبد الذلیل الحقیر الراغب الراهب الراجی الخائف المستکین المتضرع المعظم لمن کان

بین یدیه بالسکون والوقار وتقبل علیها بقلبک وتقیمها بحدودها وحقوقها، وحق

الحج أن تعلم انه وفادة إلی ربک وفرار إلیه من ذنوبک وفیه قبول توبتک وقضاء

الفرض الذی أوجبه الله تعالی علیک، وحق الصوم أن تعلم انه حجاب ضربه الله عز وجل علی

لسانک وسمعک وبصرک وبطنک وفرجک لیسترک به من النار فإن ترکت الصوم

خرقت ستر الله علیک، وحق الصدقة أن تعلم انها ذخرک عند ربک وودیعتک التی

لا تحتاج إلی الإشهاد علیها وکنت لما تستودعه سرا أوثق منک بما تستودعه علانیة

ص :194

1- (1) الکافی: 2 / 170 ح 4.

الاستئکال بالعلم

وتعلم انها تدفع عنک البلایا والإسقام فی الدنیا وتدفع عنک النار فی الآخرة، وحق

الهدی أن ترید به الله عز وجل ولا ترید به خلقه ولا ترید به إلا التعرض لرحمة الله ونجاة

روحک یوم تلقاه، وحق السلطان أن تعلم انک جعلت له فتنة وإنه مبتلی فیک بما جعله

الله عز وجل له علیک من السلطان وان علیک أن لا تتعرض لسخطه فتلقی بیدک إلی التهلکة

وتکون شریکا له فیما یأتی إلیک من سوء، وحق سائسک بالعلم التعظیم له والتوقیر

لمجلسه وحسن الاستماع إلیه والإقبال علیه وأن لاترفع علیه صوتک ولا تجیب أحدا

یسأله عن شیء حتی یکون هو الذی یجیب ولا تحدث فی مجلسه أحدا ولا تغتاب

عنده أحدا وان تدفع عنه إذا ذکر عندک بسوء وأن تستر عیوبه وتظهر مناقبه ولا

تجالس له عدوا ولا تعادی له ولیا فإذا فعلت ذلک شهدت لک ملائکة الله عز وجل بأنک

قصدته وتعلمت علمه لله جل وعز اسمه لا للناس واما حق سائسک بالملک فان تعطیه

ولا تعصیه إلا فیما یسخط الله عز وجل فانه لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق، واما حق

رعیتک بالسلطان فان تعلم انهم صاروا رعیتک لضعفهم وقوتک فیجب أن تعدل فیهم

وتکون لهم کالوالد الرحیم وتغفر لهم جهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة وتشکر الله عز وجل

علی ما آتاک من القوة علیهم، واما حق رعیتک بالعلم فأن تعلم أن الله عز وجل إنما جعلک

قیما لهم فیما آتاک من العلم وفتح لک من خزائنه فإن أحسنت فی تعلیم الناس ولم تخرق

بهم ولم تضجر علیهم زادک الله من فضله وان أنت منعت الناس علمک أو خرقت بهم

عند طلبهم العلم منک کان حقا علی الله عز وجل أن یسلبک العلم وبهاءه ویسقط من القلوب

محلک، وأما حق الزوجة فأن تعلم ان الله عز وجل جعلها لک سکنا وأنسا فتعلم أن ذلک

نعمة من الله عز وجل علیک فتکرمها وترفق بها وإن کان حقک علیها أوجب فإن لها

علیک أن ترحمها لأنها أسیرک وتطعمها وتکسوها وإذا جهلت عفوت عنها، واما حق

مملوکک فأن تعلم انه خلق ربک وابن أبیک وأمک ولحمک ودمک لم تملکه لأنک صنعته

دون الله ولا خلقت شیئا من جوارحه ولا أخرجت له رزقا ولکن الله عز وجل کفاک ذلک

ص :195

التفکر

ثم سخره لک وائتمنک علیه واستودعک إیاه لیحفظ لک ما تأتیه من خیر إلیه فأحسن

إلیه کما أحسن الله إلیک وإن کرهته استبدلت به ولم تعذب خلق الله عز وجل ولا قوة إلا

بالله، واما حق امک فأن تعلم أنها حملتک حیث لا یحتمل أحد أحدا وأعطتک من ثمرة

قلبها ما لا یعطی أحد أحدا ووقتک بجمیع جوارحها ولم تبال أن تجوع وتطعمک

وتعطش وتسقیک وتعری وتکسوک وتضحی وتظلک وتهجر النوم لأجلک ووقتک

الحر والبرد لتکون لها فإنک لا تطیق شکرها إلا بعون الله وتوفیقه، واما حق أبیک فأن

تعلم انه أصلک فإنک لولاه لم تکن فمهما رأیت من نفسک ما یعجبک فاعلم أن أباک

أصل النعمة علیک فیه فاحمد الله واشکره علی قدر ذلک ولا قوة إلا بالله، واما حق

ولدک فأن تعلم انه منک ومضاف إلیک فی عاجل الدنیا بخیره وشره وإنک مسؤول عما

ولیته من حسن الأدب والدلالة علی ربه عز وجل والمعونة علی طاعته فاعمل فی أمره

عمل من یعلم انه مثاب علی الإحسان إلیه معاقب علی الإساءة إلیه، وأما حق أخیک

فأن تعلم انه یدک وعزک وقوتک فلا تتخذه سلاحا علی معصیة الله ولا عدة للظلم

لخلق الله ولا تدع نصرته علی عدوه والنصیحة له فإن أطاع الله تعالی وإلا فلیکن الله

أکرم علیک منه ولا قوة إلا بالله، وأما حق مولاک المنعم علیک فأن تعلم انه أنفق فیک

ماله وأخرجک من ذل الرق ووحشته إلی عز الحریة وأنسها فاطلقک من أسر الملکة

وفک عنک قید العبودیة وأخرجک من السجن وملکک نفسک وفرغک لعبادة ربک

وتعلم انه أولی الخلق بک فی حیاتک وموتک وإن نصرته علیک واجبة بنفسک وما

احتاج إلیه منک ولا قوة إلا بالله، وأما حق مولاک الذی أنعمت علیه فأن تعلم أن الله عز وجل

جعل عتقک له وسیلة إلیه وحجابا لک من النار وإن ثوابک فی العاجل میراثه إذا لم یکن

له رحم مکافاة لما أنفقت من مالک وفی الآجل الجنة، واما حق ذی المعروف علیک

فأن تشکره وتذکر معروفه وتکسبه الحسنة وتخلص له الدعاء فیما بینک وبین الله عز وجل فإذا

فعلت ذلک کنت قد شکرته سرا وعلانیة ثم إن قدرت علی مکافاته یوما

ص :196

الاستئکال بأهل البیت (علیهم السلام)

کافئته، واما حق المؤذن فأن تعلم أنه مذکر لک ربک عز وجل وداع لک إلی حظک

وعونک علی قضاء فرض الله علیک فاشکر علی ذلک شکرک للمحسن إلیک، وأما

حق إمامک فی صلاتک فأن تعلم انه تقلد السفارة فیما بینک وبین ربک عز وجل وتکلم عنک ولم

تتکلم عنه ودعا لک ولم تدع له وکفاک هول المقام بین یدی الله عز وجل فإن کان نقص کان علیه

دونک وإن کان تماما کنت شریکه ولم یکن له علیک فضل فوقی نفسک بنفسه وصلاتک

بصلاته فتشکر له علی قدر ذلک، واما حق جلیسک فأن تلین له جانبک وتنصفه فی

مجازاة اللفظ ولا تقوم من مجلسک إلا باذنه ومن تجلس إلیه یجوز له القیام عنک بغیر

إذنک وتنسی زلاته وتحفظ خیراته ولا تسمعه إلا خیرا، وأما حق جارک فحفظه

غائبا وإکرامه شاهدا ونصرته إذ کان مظلوما ولا تتبع له عورة فإن علمت علیه سوءا

سترته علیه وإن علمت انه یقبل نصیحتک نصحته فیما بینک وبینه ولا تسلمه عند

شدیدة وتقیل عثرته وتغفر ذنبه وتعاشره معاشرة کریمة ولا قوة إلا بالله، واما حق

الصاحب فأن تصحبه بالتفضل والإنصاف وتکرمه کما یکرمک ولا تدعه یسبق إلی

مکرمة فإن سبق کافئته وتوده کما یودک وتزجره عما یهم به من معصیة وکن علیه

رحمة ولا تکن علیه عذابا ولا قوة إلا بالله، وأما حق الشریک فإن غاب کفیته وإن

حضر رعیته ولا تحکم دون حکمه ولا برأیک دون مناظرته وتحفظ علیه ماله ولا تخنه

فیما عز أو هان من أمر فإن ید الله تبارک وتعالی علی الشریکین ما لم یتخاونا ولا قوة إلا

بالله، وأما حق مالک فأن لا تأخذه إلا من حله ولا تنفقه إلا فی وجهه ولا تؤثر علی

نفسک من لا یحمدک فاعمل به بطاعة ربک ولا تبخل به فتبوء بالحسرة والندامة مع

التبعة ولا قوة إلا بالله، وأما حق غریمک الذی یطالبک فإن کنت موسرا أعطیته وإن

کنت معسرا أرضیته بحسن القول ورددته عن نفسک ردا لطیفا، وأما حق الخلیط أن

لاتغره ولا تغشه ولا تخدعه وتتقی الله تبارک وتعالی فی أمره، واما حق الخصم المدعی

علیک فإن کان ما یدعی علیک حقا کنت شاهده علی نفسک ولم تظلمه وأوفیته حقه

وإن کان ما یدعی باطلا رفقت به ولم تأت فی أمره غیر الرفق ولم تسخط ربک فی أمره

ص :197

الاستخفاف بالدین

ولا قوة إلا بالله، واما حق خصمک الذی تدعی علیه فإن کنت محقا فی دعواک أجملت

مقاولته ولم تجحد حقه وإن کنت مبطلا فی دعواک اتقیت الله عز وجل وتبت إلیه وترکت

الدعوی، وأما حق المستشیر فإن علمت ان له رأیا حسنا أشرت علیه وإن لم تعلم له

أرشدته إلی من یعلم وحق المشیر علیک أن لا تتهمه فیما لا یوافقک من رأیه وان وافقک

حمدت الله عز وجل، وحق المستنصح أن تؤدی إلیه النصیحة ولیکن مذهبک الرحمة له

والرفق به، وحق الناصح أن تلین له جناحک وتصغی إلیه بسمعک فإن أتی بالصواب

حمدت الله عز وجل وإن لم یوافق رحمته ولم تتهمه وعلمت انه أخطأ ولم تؤاخذه بذلک إلا أن

یکون مستحقا للتهمة فلا تعبأ بشیء من أمره علی حال ولا قوة إلا بالله، وحق الکبیر

توقیره لسنه وإجلاله لتقدمه فی الإسلام قبلک وترک مقابلته عند الخصام ولا تسبقه

إلی الطریق ولا تتقدمه ولا تستعجله وان جهل علیک احتملته وأکرمته لحق الإسلام

وحرمته، وحق الصغیر رحمته فی تعلیمه والعفو عنه والستر علیه والرفق به والمعونة

له، وحق السائل اعطاؤه علی قدر حاجته وحق المسؤول إن اعطی فاقبل منه

بالشکر والمعرفة بفضله وإن منع فاقبل عذره، وحق من سرک لله تعالی أن تحمد الله

تعالی أولا ثم تشکره وحق من أساءک أن تعفو عنه وان علمت ان العفو یضر انتصرت

قال الله تبارک وتعالی: (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئک ما علیهم من سبیل) (1)،

وحق أهل ملتک إضمار السلامة والرحمة لهم والرفق بمسیئهم وتالفهم واستصلاحهم

وشکر محسنهم وکف الأذی عنهم وتحب لهم ما تحب لنفسک وتکره لهم ما تکره لنفسک

وأن یکون شیوخهم بمنزلة أبیک وشبانهم بمنزلة إخوتک وعجائزهم بمنزلة امک

والصغار بمنزلة أولادک، وحق الذمة أن تقبل منهم ما قبل الله عز وجل منهم ولا تظلمهم ما

وفوا لله عز وجل بعهده (2).

ص :198

1- (1) سورة الشوری: 41.
2- (2) الفقیه: 2 / 618 ح 3214.

الکراجکی وبعض العامة

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 169،

والفقیه: 4 / 398، وتحف العقول: 255، ومکارم الأخلاق: 213 و 419،

واعلام الدین: 254 و 268 و 321، والوافی: 5 / 713، والمحجة البیضاء:

3 / 354، وبحار الأنوار: 71 / 2 و 221، ووسائل الشیعة: 11 / 131،

ومستدرک الوسائل: 11 / 154، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 101، وکتابنا

ألف حدیث فی المؤمن: 173.

ص :199

189-الحکمة

اشارة

الحکمة

[2935] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبید الله

الدهقان، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن یحیی بن عمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: بالعقل استخرج غور الحکمة وبالحکمة استخرج غور

العقل وبحسن السیاسة یکون الأدب الصالح قال: وکان یقول: التفکر حیاة قلب

البصیر کما یمشی الماشی فی الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلة التربص (1).

[2936] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری رفعه قال کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: روحوا أنفسکم ببدیع الحکمة فإنها

تکل کما تکل الأبدان (2).

[2937] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن

عبد الله بن محمد، عن الخشاب قال: حدثنا بعض أصحابنا، عن خیثمة قال قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): یا خیثمة نحن شجرة النبوة وبیت الرحمة ومفاتیح الحکمة ومعدن

العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائکة وموضع سر الله ونحن ودیعة الله فی عباده

ونحن حرم الله الأکبر ونحن ذمة الله ونحن عهد الله فمن وفی بعهدنا فقد وفی بعهد الله ومن

خفرها فقد خفر ذمة الله وعهده (3).

ص :200

1- (1) الکافی: 1 / 28 ح 34.
2- (2) الکافی: 1 / 48 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 221 ح 3.

لا جبر ولا تفویض ولکن أمر بین أمرین

[2938] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن سفیان

ابن عیینة، عن السندی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما أخلص العبد الإیمان بالله عز وجل

أربعین یوما - أو قال: ما أجمل عبد ذکر الله عز وجل أربعین یوما - إلا زهده الله عز وجل فی

الدنیا وبصره داءها ودواؤها فأثبت الحکمة فی قلبه وانطق بها لسانه ثم تلا (ان الذین

اتخذوا العجل سینالهم غضب من ربهم وذلة فی الحیاة الدنیا وکذلک نجزی

المفترین) (1) فلا تری صاحب بدعة إلا ذلیلا ومفتریا علی الله عز وجل وعلی رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وعلی أهل بیته (علیهم السلام) إلا ذلیلا (2).

[2939] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال: قال أبو الحسن الرضا (علیه السلام): من علامات الفقه الحلم والعلم

والصمت; إن الصمت باب من أبواب الحکمة، إن الصمت یکسب المحبة إنه دلیل علی

کل خیر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2940] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن الهیثم بن واقد الحریری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زهد فی الدنیا

أثبت الله الحکمة فی قلبه وأنطق بها لسانه وبصره عیوب الدنیا داءها ودواءها

وأخرجه من الدنیا سالما إلی دار السلام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2941] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

ص :201

1- (1) سورة الأعراف: 151.
2- (2) الکافی: 2 / 16 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 113 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 128 ح 1.

التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین

جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أکل سفرجلة أنطق الله عز وجل الحکمة علی

لسانه أربعین صباحا (1).

الروایة موثقة سندا.

[2942] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن صالح، عن ابن سنان،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحکمة ضالة المؤمن فحیثما

وجد أحدکم ضالته فلیأخذها (2).

[2943] 9 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: رأس الحکمة مخافة الله عز وجل (3).

[2944] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: خذ الحکمة أنی کانت فإن

الحکمة تکون فی صدر المنافق فتلجلج فی صدره حتی تخرج فتسکن إلی صواحبها فی

صدر المؤمن (4).

تلجلج: بحذف احدی التائین تخفیفا أی تتحرک.

ص :202

1- (1) الکافی: 6 / 357 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 167 ح 186.
3- (3) الفقیه: 4 / 376 ح 5766.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 79.

190-الحلال

اشارة

الحلال

[2945] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مکتوب فی

التوراة: ابن آدم کن کیف شئت کما تدین تدان، من رضی من الله بالقلیل من الرزق

قبل الله منه الیسیر من العمل ومن رضی بالیسیر من الحلال خفت مؤنته وزکت

مکسبته وخرج من حد الفجور (1).

[2946] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

عیص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا طلب أحدکم الحاجة فلیثن علی ربه

ولیمدحه فإن الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هیأ له من الکلام أحسن ما یقدر

علیه فإذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزیز الجبار وامدحوه وأثنوا علیه تقول: «یا

أجود من أعطی، ویا خیر من سئل، یا أرحم من استرحم، یا أحد یا صمد، یا من لم

یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد، یا من لم یتخذ صاحبة ولا ولدا، یا من یفعل ما

یشاء، ویحکم ما یرید، ویقضی ما أحب، یا من یحول بین المرء وقلبه، یا من هو

بالمنظر الأعلی، یامن لیس کمثله شیء، یا سمیع یا بصیر» وأکثر من أسماء الله عز وجل

فإن أسماء الله کثیرة وصل علی محمد وآله وقل، «اللهم أوسع علی من رزقک الحلال ما

أکف به وجهی وأؤدی به عن أمانتی وأصل به رحمی ویکون عونا لی فی الحج

ص :203

1- (1) الکافی: 2 / 138 ح 4.

الاستخفاف بالحج

والعمرة» وقال: إن رجلا دخل المسجد فصلی رکعتین ثم سأل الله عز وجل فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عجل العبد ربه وجاء آخر فصلی رکعتین ثم أثنی علی الله عز وجل وصلی

علی النبی وآله فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سل تعط (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2947] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد والحسین بن سعید جمیعا، عن القاسم بن عروة، عن أبی جمیلة، عن معاویة بن

عمار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) أن یعلمنی دعاء للرزق، فعلمنی دعاء ما رأیت

أجلب منه للرزق قال: قل: «اللهم ارزقنی من فضلک الواسع الحلال الطیب، رزقا

واسعا حلالا طیبا بلاغا للدنیا والآخرة صبا صبا هنیئا مریئا من غیر کد ولا من من

أحد خلقک إلا سعة من فضلک الواسع فإنک قلت: (واسألوا الله من فضله) (2) فمن

فضلک أسأل ومن عطیتک أسأل ومن یدیک الملاء أسأل» (3).

[2948] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: نظر أبو جعفر (علیه السلام) إلی رجل وهو یقول: «اللهم إنی

أسألک من رزقک الحلال» فقال أبو جعفر (علیه السلام): سألت قوت النبیین قل: «اللهم انی

أسألک رزقا حلالا واسعا طیبا من رزقک» (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2949] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال: قلت للرضا (علیه السلام): جعلت فداک ادع الله عز وجل أن یرزقنی الحلال

ص :204

1- (1) الکافی: 2 / 485 ح 6.
2- (2) سورة النساء: 31.
3- (3) الکافی: 2 / 550 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 552 ح 8.

التفویض إلی الله عز وجل

فقال: أتدری ما الحلال؟ قلت: الذی عندنا الکسب الطیب فقال: کان علی بن

الحسین (علیه السلام) یقول: الحلال هو قوت المصطفین ثم قال: قل: «أسألک من رزقک

الواسع» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2950] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) إذا أصبح خرج غادیا فی

طلب الرزق فقیل له: یا ابن رسول الله أین تذهب؟ فقال: أتصدق لعیالی قیل له:

أتتصدق؟ قال: من طلب الحلال فهو من الله عز وجل صدقة علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2951] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنی لأعمل فی بعض ضیاعی حتی أعرق وإن لی من یکفینی

لیعلم الله عز وجل أنی أطلب الرزق الحلال (3).

[2952] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی خالد الکوفی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): العبادة سبعون

جزءا أفضلها طلب الحلال (4).

[2953] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لیس من

ص :205

1- (1) الکافی: 2 / 552 ح 9.
2- (2) الکافی: 4 / 12 ح 11.
3- (3) الکافی: 5 / 77 ح 15.
4- (4) الکافی: 5 / 78 ح 6.

الاستخفاف بالمؤمن

نفس إلا وقد فرض الله عز وجل لها رزقها حلالا یأتیها فی عافیة وعرض لها بالحرام من وجه

آخر فإن هی تناولت شیئا من الحرام قاصها به من الحلال الذی فرض لها وعند الله

سواهما فضل کثیر وهو قوله عز وجل (واسألوا الله من فضله) (1) (2).

[2954] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن

النضر، عن أبی جعفر الزاری قال: دعا أبو عبد الله (علیه السلام) مولی له یقال له مصادف

فأعطاه ألف دینار وقال له: تجهز حتی تخرج إلی مصر فإن عیالی قد کثروا قال:

فتجهز بمتاع وخرج مع التجار إلی مصر فلما دنوا من مصر استقبلتهم قافلة خارجة

من مصر فسألوهم عن المتاع الذی معهم ما حاله فی المدینة وکان متاع العامة

فأخبروهم أنه لیس بمصر منه شیء فتحالفوا وتعاقدوا علی أن لا ینقصوا متاعهم من

ربح الدینار دینارا فلما قبضوا أموالهم وانصرفوا إلی المدینة فدخل مصادف علی

أبی عبد الله (علیه السلام) ومعه کیسان فی کل واحد الف دینار فقال: جعلت فداک هذا رأس

المال وهذا الآخر ربح فقال: ان هذا ربح کثیر ولکن ما صنعته فی المتاع فحدثه کیف

صنعوا وکیف تحالفوا فقال: سبحان الله تحلفون علی قوم مسلمین ألا تبیعوهم إلا ربح

الدینار دینارا ثم أخذ أحد الکیسین فقال: هذا رأس مالی ولا حاجة لنا فی هذا الربح

ثم قال: یا مصادف مجادلة السیوف أهون من طلب الحلال (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فعلیک بمراجعة کتب الأخبار.

ص :206

1- (1) سورة النساء: 31.
2- (2) الکافی: 5 / 80 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 161 ح 1.

191-الحلف

اشارة

الحلف

[2955] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب،

عن أبی أیوب، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا صام أحدکم

الثلاثة أیام من الشهر فلا یجادلن أحدا ولا یجهل ولا یسرع إلی الحلف والإیمان بالله

فإن جهل علیه أحد فلیتحمل (1).

[2956] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من باع واشتری فلیحفظ خمس خصال

وإلا فلا یشترین ولا یبیعن الربا والحلف وکتمان العیب والحمد إذا باع والذم إذا

اشتری (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2957] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

الحسن زعلان، عن أبی إسماعیل رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کان یقول: إیاکم

والحلف فانه ینفق السلعة ویمحق البرکة (3).

[2958] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا أری أن یحلف الرجل إلا بالله فأما قول الرجل

«لا بل شانئک» فانه من قول أهل الجاهلیة ولو حلف الرجل بهذا وأشباهه لترک

ص :207

1- (1) الکافی: 4 / 88 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 150 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 162 ح 4.

الاستدراج

الحلف بالله فأما قول الرجل: «یا هیاه ویا هناه» فإنما ذلک لطلب الاسم ولا أری به

بأسا وأما قوله: «لعمر الله» وقوله: «لا هاه» فإنما ذلک بالله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2959] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی بن

إبراهیم، عن أبیه، عن أبی سلام المتعبد أنه سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لسدیر: یا سدیر

من حلف بالله کاذبا کفر، ومن حلف بالله صادقا أثم ان الله عز وجل یقول: (ولا تجعلوا الله

عرضة لأیمانکم) (2) (3).

[2960] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ثعلبة بن میمون، عن یعقوب الأحمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من حلف علی یمین

وهو یعلم انه کاذب فقد بارز الله عز وجل (4).

[2961] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تحلفوا

إلا بالله ومن حلف بالله فلیصدق، ومن حلف له بالله فلیرض، ومن حلف له بالله فلم

یرض فلیس من الله عز وجل (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2962] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن سعد

الأشعری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن رجل حلف فی قطیعة رحم

فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا نذر فی معصیة ولا یمین فی قطیعة رحم قال: وسألته

ص :208

1- (1) الکافی: 7 / 449 ح 2.
2- (2) سورة البقرة: 224.
3- (3) الکافی: 7 / 434 ح 4.
4- (4) الکافی: 7 / 435 ح 1.
5- (5) الکافی: 7 / 438 ح 1.

أبو العیناء وابن ثوابة

عن رجل أحلفه السلطان بالطلاق وغیر ذلک فحلف قال: لا جناح علیه وسألته عن

رجل یخاف علی ماله من السلطان فیحلف لینجو به منه قال: لا جناح علیه وسألته

هل یحلف الرجل علی مال أخیه کما علی ماله قال: نعم (1).

[2963] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عمرو بن البراء قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) وانا أسمع عن رجل جعل علیه المشی إلی

بیت الله والهدی قال: وحلف بکل یمین غلیظ ألا أکلم أبی أبدا ولا أشهد له خیرا ولا

یأکل معی علی الخوان أبدا ولا یأوینی وإیاه سقف بیت أبدا قال: ثم سکت فقال:

أبو عبد الله (علیه السلام): أبقی شیء؟ قال: لا جعلت فداک قال: کل قطیعة رحم فلیس

بشیء (2).

[2964] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا حلف الرجل علی شیء والذی حلف علیه إتیانه خیر من ترکه فلیأت الذی

هو خیر ولا کفارة علیه وإنما ذلک من خطوات الشیطان (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع إلی عنوان الیمین فی محله وإلی

کتاب الأیمان من کتب الأخبار نحو الکافی: 7 / 434، وبحار الأنوار: 101 / 205

من طبع بیروت.

ص :209

1- (1) الکافی: 7 / 440 ح 4.
2- (2) الکافی: 7 / 440 ح 5.
3- (3) الکافی: 7 / 443 ح 1.

192-الحلم

اشارة

الحلم

[2965] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم وزیر الإیمان العلم ونعم وزیر العلم الحلم ونعم وزیر الحلم

الرفق ونعم وزیر الرفق الصبر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2966] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن محمد بن عبید الله قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: لا یکون

الرجل عابدا حتی یکون حلیما وإن الرجل کان إذا تعبد فی بنی إسرائیل لم یعد عابدا

حتی یصمت قبل ذلک عشر سنین (2).

[2967] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کفی بالحلم ناصرا وقال: إذا لم تکن حلیما فتحلم (3).

[2968] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل یحب

الحیی الحلیم (4).

ص :210

1- (1) الکافی: 1 / 48 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 111 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 112 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 112 ح 4.

الاستعانة

[2969] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله یحب

الحیی الحلیم العفیف المتعفف (1).

[2970] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن علی بن محبوب، عن أیوب بن

نوح، عن عباس بن عامر، عن ربیع بن محمد المسلی، عن أبی محمد، عن عمران،

عن سعید بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا وقع بین رجلین منازعة نزل ملکان

فیقولان للسفیه منهما: قلت وقلت وأنت أهل لما قلت، ستجزی بما قلت ویقولان

للحلیم منهما: صبرت وحلمت سیغفر الله لک ان أتممت ذلک، قال: فإن رد الحلیم

علیه ارتفع الملکان (2).

[2971] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول:

انه لیعجبنی الرجل أن یدرکه حلمه عند غضبه (3).

الروایة موثقة سندا.

[2972] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن حفص العوسی

الکوفی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أعز الله بجهل قط ولا

أذل بحلم قط (4).

[2973] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الله

الحجال، عن حفص بن أبی عائشة قال: بعث أبو عبد الله (علیه السلام) غلاما له فی حاجة

فأبطأ فخرج أبو عبد الله علی أثره لما أبطأ فوجده نائما، فجلس عند رأسه یروحه

ص :211

1- (1) الکافی: 2 / 112 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 112 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 112 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 112 ح 5.

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

حتی انتبه، فلما تنبه قال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا فلان والله ما ذلک لک تنام اللیل

والنهار، لک اللیل ولنا منک النهار (1).

[2974] 10 - سبط الطبرسی نقلا من کتاب المحاسن رفعه، قال أمیر المؤمنین (علیه السلام)

للحسین (علیه السلام): یا بنی ما الحلم؟ قال: کظم الغیظ وملک النفس (2).

الروایات الواردة فی المقام کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار

منها: الکافی: 2 / 111، والمحجة البیضاء: 5 / 310، وبحار الأنوار:

68 / 397، ووسائل الشیعة: 11 / 210، ومستدرک الوسائل: 11 / 287،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 235.

ص :212

1- (1) الکافی: 2 / 112 ح 7.
2- (2) مشکاة الأنوار: 216.

193-الحمام

اشارة

الحمام

[2975] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن یاسر قال: لما خرج المأمون من خراسان

یرید بغداد وخرج الفضل ذو الریاستین وخرجنا مع أبی الحسن (علیه السلام) ورد علی الفضل

ابن سهل ذی الریاستین کتاب من أخیه الحسن بن سهل ونحن فی بعض المنازل: أنی

نظرت فی تحویل السنة فی حساب النجوم فوجدت فیه أنک تذوق فی شهر کذا وکذا

یوم الأربعاء حر الحدید وحر النار وأری أن تدخل أنت وأمیر المؤمنین والرضا الحمام

فی هذا الیوم وتحتجم فیه وتصب علی یدیک الدم لیزول عنک نحسه، فکتب ذو

الریاستین إلی المأمون بذلک وسأله أن یسأل أبا الحسن ذلک، فکتب المأمون إلی

أبی الحسن یسأله ذلک فکتب إلیه أبو الحسن: لست بداخل الحمام غدا ولا أری لک

ولا للفضل أن تدخلا الحمام غدا فأعاد علیه الرقعة مرتین، فکتب إلیه أبو الحسن

یا أمیر المؤمنین لست بداخل غدا الحمام فإنی رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی هذه اللیلة فی

النوم فقال لی: «یا علی لا تدخل الحمام غدا» ولا أری لک ولا للفضل أن تدخلا

الحمام غدا فکتب الیه المأمون صدقت یا سیدی وصدق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لست بداخل

الحمام غدا والفضل أعلم قال: فقال یاسر: فلما أمسینا وغابت الشمس قال لنا

الرضا (علیه السلام): قولوا نعوذ بالله من شر ما ینزل فی هذه اللیلة، فلم نزل نقول ذلک، فلما

صلی الرضا (علیه السلام) الصبح قال لی: اصعد علی السطح فاستمع هل تسمع شیئا؟ فلما

صعدت سمعت الضجة والتحمت وکثرت فإذا نحن بالمأمون قد دخل من الباب الذی

کان إلی داره من دار أبی الحسن وهو یقول: یا سیدی یا أبا الحسن آجرک الله فی الفضل

فانه قد أبی وکان دخل الحمام فدخل علیه قوم بالسیوف فقتلوه وأخذ ممن دخل علیه

ص :213

بهلول وهارون

ثلاث نفر کان أحدهم ابن خالة الفضل ابن ذی القلمین قال: فاجتمع الجند والقواد

ومن کان من رجال الفضل علی باب المأمون فقالوا: هذا اغتاله وقتله - یعنون

المأمون - ولنطلبن بدمه وجاؤوا بالنیران لیحرقوا الباب فقال المأمون

لأبی الحسن (علیه السلام): یا سیدی تری أن تخرج إلیهم وتفرقهم قال: فقال یاسر: فرکب

أبو الحسن وقال لی: ارکب فرکبت فلما خرجنا من باب الدار نظر إلی الناس وقد

تزاحموا فقال لهم بیده تفرقوا تفرقوا قال یاسر: فأقبل الناس والله یقع بعضهم علی

بعض وما أشار إلی أحد إلا رکض ومر (1).

[2976] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، قال حدثنی شیخ من أصحابنا یقال

له: عبد الله بن رزین، قال: کنت مجاورا بالمدینة - مدینة الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) - وکان

أبو جعفر (علیه السلام) یجییء فی کل یوم مع الزوال إلی المسجد فینزل فی الصحن ویصیر إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ویسلم علیه ویرجع إلی بیت فاطمة (علیها السلام) فیخلع نعلیه ویقوم فیصلی

فوسوس إلی الشیطان فقال: إذا نزل فاذهب حتی تأخذ من التراب الذی یطأ علیه

فجلست فی ذلک الیوم أنتظره لأفعل هذا، فلما أن کان وقت الزوال أقبل (علیه السلام) علی حمار

له فلم ینزل فی الموضع الذی کان ینزل فیه وجاء حتی نزل علی الصخرة التی علی باب

المسجد ثم دخل فسلم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ثم رجع إلی المکان الذی کان یصلی

فیه ففعل هذا أیاما فقلت: إذا خلع نعلیه جئت فأخذت الحصا الذی یطأ علیه

بقدمیه، فلما أن کان من الغد جاء عند الزوال فنزل علی الصخرة ثم دخل فسلم علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم جاء إلی الموضع الذی کان یصلی فیه فصلی فی نعلیه ولم یخلعهما

حتی فعل ذلک أیاما فقلت فی نفسی: لم یتهیأ لی ههنا ولکن أذهب إلی باب الحمام فإذا

دخل إلی الحمام أخذت من التراب الذی یطأ علیه فسألت عن الحمام الذی یدخله،

فقیل لی: إنه یدخل حماما بالبقیع لرجل من ولد طلحة فتعرفت الیوم الذی یدخل فیه

ص :214

1- (1) الکافی: 1 / 490 ح 8.

الاستعداد للموت

الحمام وصرت إلی باب الحمام وجلست إلی الطلحی أحدثه وأنا أنتظر مجیئه (علیه السلام) فقال

الطلحی: إن أردت دخول الحمام فقم فادخل فانه لا یتهیأ لک ذلک بعد ساعة، قلت

ولم؟ قال: لأن ابن الرضا یرید دخول الحمام قال: قلت: ومن ابن الرضا؟ قال: رجل

من آل محمد له صلاح وورع، قلت له: ولا یجوز أن یدخل معه الحمام غیره؟ قال:

نخلی له الحمام إذا جاء قال: فبینا أنا کذلک إذ أقبل (علیه السلام) ومعه غلمان له وبین یدیه غلام

معه حصیر حتی أدخله المسلخ فبسطه ووافی فسلم ودخل الحجرة علی حماره ودخل

المسلخ ونزل علی الحصیر فقلت للطلحی: هذا الذی وصفته بما وصفت من الصلاح

والورع؟! فقال: یا هذا لا والله ما فعل هذا قط إلا فی هذا الیوم فقلت فی نفسی: هذا

من عملی أنا جنیته ثم قلت: أنتظره حتی یخرج فلعلی أنال ما أردت إذا خرج، فلما

خرج وتلبس دعا بالحمار فادخل المسلخ ورکب من فوق الحصیر وخرج (علیه السلام) فقلت

فی نفسی: قد والله آذیته ولا أعود ولا أروم ما رمت منه أبدا وصح عزمی علی ذلک،

فلما کان وقت الزوال من ذلک الیوم أقبل علی حماره حتی نزل فی الموضع الذی کان

ینزل فیه فی الصحن فدخل وسلم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وجاء إلی الموضع الذی کان

یصلی فیه فی بیت فاطمة (علیها السلام) وخلع نعلیه وقام یصلی (1).

[2977] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین رفعه قال: کان

أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاثة لا یسلمون: الماشی مع الجنازة والماشی إلی الجمعة وفی

بیت الحمام (2).

[2978] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن صفوان بن یحیی، عن منصور بن حازم، عن بکر بن حبیب، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ماء الحمام لا بأس به إذا کانت له مادة (3).

ص :215

1- (1) الکافی: 1 / 493 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 645 ح 11.
3- (3) الکافی: 3 / 14 ح 2.

الاستغفار

الروایة معتبرة الإسناد.

[2979] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن مهزیار،

عن محمد بن إسماعیل، عن حنان قال: سمعت رجلا یقول لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی

أدخل الحمام فی السحر وفیه الجنب وغیر ذلک فأقوم فاغتسل فینتضح علی بعد ما

أفرغ من مائهم، قال: ألیس هو جار؟ قلت: بلی، قال: لا بأس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2980] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن

عبد الله بن الفضل، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عشرة مواضع لا یصلی

فیها: الطین والماء والحمام والقبور ومسان الطریق وقری النمل ومعاطن الإبل ومجری

الماء والسبخ والثلج (2).

[2981] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه سئل عن الرجل یدخل

الحمام وهو صائم، فقال: لا بأس ما لم یخش ضعفا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2982] 8 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن

عبد الله بن أبی یعفور قال: کنا بالمدینة فلاحانی زرارة فی نتف الإبط وحلقه فقلت:

حلقه أفضل وقال زرارة: نتفه أفضل، فاستأذنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) فأذن لنا وهو فی

الحمام یطلی وقد أطلی إبطیه فقلت لزرارة: یکفیک؟ قال: لا لعله فعل هذا لما لا یجوز

لی أن أفعله؟ فقال: فیما أنتما؟ فقلت: إن زرارة لاحانی فی نتف الإبط وحلقه، قلت:

ص :216

1- (1) الکافی: 3 / 14 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 390 ح 12.
3- (3) الکافی: 4 / 109 ح 3.

علیان وأبو یوسف

حلقه أفضل وقال زرارة: نتفه أفضل فقال: أصبت السنة وأخطأها زرارة حلقه

أفضل من نتفه وطلیه أفضل من حلقه ثم قال لنا: اطلیا فقلنا: فعلنا منذ ثلاث فقال:

أعیدا فإن الإطلاء طهور (1).

[2983] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، أو

غیره، عن محمد بن اسلم الجبلی رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) قال: أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه: نعم البیت الحمام یذکر النار ویذهب بالدرن وقال عمر: بئس

البیت الحمام یبدی العورة ویهتک الستر قال: ونسب الناس قول أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی

عمر وقول عمر إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) (2).

[2984] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم وعلی

ابن حسان، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: الحمام یوم ویوم لا، یکثر

اللحم وإدمانه فی کل یوم یذیب شحم الکلیتین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2985] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رفاعة بن

موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان یؤمن بالله والیوم

الآخر فلا یدخل الحمام إلا بمئزر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2986] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد

الحجال، عن سلیمان الجعفری قال: مرضت حتی ذهب لحمی فدخلت علی الرضا

صلوات الله علیه فقال: أیسرک أن یعود إلیک لحمک؟ قلت: بلی قال: الزم الحمام غبا

ص :217

1- (1) الکافی: 4 / 327 ح 6.
2- (2) الکافی: 6 / 496 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 496 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 497 ح 3.

أهمیة الاستغفار

فإنه یعود إلیک لحمک وإیاک ان تدمنه فإن إدمانه یورث السل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2987] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

المثنی بن الولید الحناط، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تدخل الحمام إلا

وفی جوفک شیء یطفئ به عنک وهج المعدة وهو أقوی للبدن ولا تدخله وأنت ممتلئ

من الطعام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2988] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن

رفاعة بن موسی، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان إذا أراد دخول الحمام

تناول شیئا فأکله قال قلت له: إن الناس عندنا یقولون: إنه علی الریق أجود

ما یکون قال: لا بل یؤکل شیء قبله یطفئ المرارة ویسکن حرارة الجوف (3).

[2989] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن أحمد بن

اشیم، عن سلیمان الجعفری قال: من أراد أن یحمل لحما فلیدخل الحمام یوما ویغب

یوما ومن أراد أن یضمر وکان کثیر اللحم فلیدخل الحمام کل یوم (4).

الروایة مضمرة.

[2990] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع جمیعا، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال:

دخلت أنا وأبی وجدی وعمی حماما بالمدینة فإذا رجل فی بیت المسلخ فقال لنا: ممن

القوم؟ فقلنا: من أهل العراق فقال: وأی العراق؟ قلنا: کوفیون فقال: مرحبا بکم یا

ص :218

1- (1) الکافی: 6 / 497 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 497 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 497 ح 6.
4- (4) الکافی: 6 / 499 ح 11.

مجنون وأبو الهذیل

أهل الکوفة أنتم الشعار دون الدثار ثم قال: ما یمنعکم من الأزر فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: عورة المؤمن علی المؤمن حرام قال: فبعث إلی أبی کرباسة فشقها بأربعة ثم أخذ

کل واحد منا واحدا ثم دخلنا فیها فلما کنا فی البیت الحار صمد لجدی فقال: یا کهل

ما یمنعک من الخضاب؟ فقال له جدی: أدرکت من هو خیر منی ومنک لا یختضب

قال: فغضب لذلک حتی عرفنا غضبه فی الحمام قال: ومن ذلک الذی هو خیر منی؟

فقال: أدرکت علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو لا یختضب قال: فنکس رأسه وتصاب

عرقا فقال: صدقت وبررت ثم قال: یا کهل ان تختضب فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد

خضب وهو خیر من علی (علیه السلام) وان تترک فلک بعلی سنة قال: فلما خرجنا من الحمام

سألنا عن الرجل فإذا هو علی بن الحسین (علیه السلام) ومعه ابنه محمد بن علی (علیهما السلام) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2991] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن علی بن أبی حمزة قال: دخلت مع أبی بصیر الحمام فنظرت إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قد أطلی وأطلی إبطیه بالنورة قال: فخبرت أبا بصیر فقال: أرشدنی

إلیه لأسأله عنه فقلت: قد رأیته أنا فقال: أنت قد رأیته وأنا لم أره ارشدنی إلیه قال:

فأرشدته إلیه فقال له: جعلت فداک أخبرنی قائدی أنک قد أطلیت وطلیت إبطیک

بالنورة؟ قال: نعم یا أبا محمد ان نتف الإبطین یضعف البصر أطل یا أبا محمد قال:

فقال: أطلیت منذ أیام فقال: أطل فإنه طهور (2).

[2992] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن إسماعیل بن یسار، عن عثمان بن عفان السدوسی، عن بشیر النبال، قال: سألت

أبا جعفر (علیه السلام) عن الحمام فقال: ترید الحمام؟ فقلت: نعم قال: فأمر بإسخان الحمام ثم

ص :219

1- (1) الکافی: 6 / 497 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 498، 9.

الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات

دخل فاتزر بإزار وغطی رکبتیه وسرته ثم أمر صاحب الحمام فطلی ما کان خارجا

من الإزار ثم قال: أخرج عنی ثم طلی هو ما تحته بیده ثم قال هکذا فافعل (1).

[2993] 19 - الکلینی، عن العدة، عن سهل رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یدخل

الرجل مع ابنه الحمام فینظر إلی عورته (2).

[2994] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا

یرسل حلیلته إلی الحمام (3).

الروایة موثقة سندا.

والروایات فی هذا المقام متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار منها: الکافی:

6 / 496 وغیرها.

ص :220

1- (1) الکافی: 6 / 501 ح 22.
2- (2) الکافی: 6 / 501 ح 23.
3- (3) الکافی: 6 / 502 ح 30.

194-الحمد

اشارة

الحمد

[2995] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن محمد بن هشام عن میسر، عن أبی عبد الله قال: شکر النعمة اجتناب

المحارم وتمام الشکر قول الرجل: الحمد لله رب العالمین (1).

[2996] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال: سمعت أبا الحسن صلوات الله علیه یقول: من حمد الله علی النعمة فقد

شکره وکان الحمد أفضل من تلک النعمة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2997] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن صفوان

الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: ما أنعم الله علی عبد بنعمة صغرت أو

کبرت فقال: الحمد لله إلا أدی شکرها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2998] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیة، عن

عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی سألت الله عز وجل أن یرزقنی مالا فرزقنی

وإنی سألت الله أن یرزقنی ولدا فرزقنی ولدا وسألته أن یرزقنی دارا فرزقنی وقد

ص :221

1- (1) الکافی: 2 / 95 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 96 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 96 ح 14.

الاستغفار من الذنب کلما ذکره

خفت أن یکون ذلک استدراجا، فقال: أما - والله - مع الحمد فلا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2999] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد

ابن عثمان قال: خرج أبو عبد الله (علیه السلام) من المسجد وقد ضاعت دابته فقال: لئن ردها

الله علی لأشکرن الله حق شکره، قال: فما لبث أن أتی بها فقال: الحمد لله فقال له

قائل: جعلت فداک ألیس قلت لأشکرن الله حق شکره؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ألم

تسمعنی قلت: الحمد لله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3000] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن المثنی الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ورد علیه أمر یسره قال: الحمد لله علی کل حال (3).

[3001] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: تقول ثلاث مرات إذا نظرت إلی

المبتلی من غیر أن تسمعه: «الحمد لله الذی عافانی مما ابتلاک به، ولو شاء فعل» قال:

من قال ذلک لم یصبه ذلک البلاء أبدا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3002] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن

الأنباری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحمد الله فی کل یوم ثلاثمائة

مرة وستین مرة عدد عروق الجسد یقول: الحمد لله رب العالمین کثیرا علی کل

حال (5).

ص :222

1- (1) - (4) الکافی: 2 / 97 ح 17 و 18 و 19 و 20. (5) الکافی: 2 / 503 ح 3.

الاستغفار فی السحر

[3003] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن حسان، عن بعض

أصحابه قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) ما أدنی ما یجزی من التحمید؟ قال: تقول:

«الحمد لله الذی علا فقهر والحمد لله الذی ملک فقدر والحمد لله الذی بطن فخبر

والحمد لله الذی یمیت الأحیاء ویحیی الموتی وهو علی کل شیء قدیر» (1).

[3004] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه رفعه قال: تقول بعد الفجر: «اللهم لک الحمد حمدا خالدا مع خلودک ولک

الحمد حمدا لا منتهی له دون رضاک ولک الحمد حمدا لا أمد له دون مشیئتک ولک

الحمد حمدا لا جزاء لقائله إلا رضاک، اللهم لک الحمد وإلیک المشتکی وأنت

المستعان، اللهم لک الحمد کما أنت أهله، الحمد لله بمحامده کلها علی نعمائه کلها حتی

ینتهی الحمد إلی حیث ما یحب ربی ویرضی» وتقول بعد الفجر قبل أن تتکلم:

«الحمد لله ملء المیزان ومنتهی الرضا وزنة العرش وسبحان الله ملء المیزان ومنتهی

الرضا وزنة العرش والله أکبر ملء المیزان ومنتهی الرضا وزنة العرش ولا اله إلا الله

ملء المیزان ومنتهی الرضا وزنة العرش» تعید ذلک أربع مرات ثم تقول: «اللهم

أسألک مسألة العبد الذلیل أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تغفر لنا ذنوبنا وتقضی

لنا حوائجنا فی الدنیا والآخرة فی یسر منک وعافیة» (2).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت راجع کتب الأخبار منها:

الکافی: 2 / 503، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 75، وغیرهما.

ص :223

1- (1) الکافی: 2 / 504 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 547 ح 5.

195-الحمق

اشارة

الحمق

[3005] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ابن أبی عمیر، عن

النضر بن سوید، عن حمران وصفوان بن مهران الجمال قالا: سمعنا أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: لا غنی أخصب من العقل ولا فقر أحط من الحمق ولا استظهار فی أمر بأکثر

من المشورة فیه (1).

[3006] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابنا رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحیاء حیاءان حیاء عقل وحیاء حمق

فحیاء العقل هو العلم وحیاء الحمق هو الجهل (2).

[3007] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا

تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن یعدی وان الغلام ینزع إلی اللبن یعنی إلی الظئر فی

الرعونة والحمق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3008] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن

عدیس، عن أبان بن عثمان، عن أبی الصباح قال: سمعت کلاما یروی عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وعن علی (علیه السلام) وعن ابن مسعود فعرضته علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: هذا

ص :224

1- (1) الکافی: 1 / 29 ح 26.
2- (2) الکافی: 2 / 106 ح 6.
3- (3) الکافی: 6 / 43 ح 8.

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعرفه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الشقی من شقی فی بطن امه

والسعید من وعظ بغیره وأکیس الکیس التقی وأحمق الحمق الفجور وشر الروی روی

الکذب، الحدیث (1).

[3009] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن محمد بن یوسف، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی للمسلم

أن یواخی الفاجر ولا الأحمق ولا الکذاب (2).

[3010] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسین بن

الحسن، عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا علیک أن تصحب ذا العقل وإن لم تحمد کرمه ولکن انتفع بعقله

واحترس من سییء أخلاقه ولا تدعن صحبة الکریم وإن لم تنتفع بعقله ولکن انتفع

بکرمه بعقلک وافرر کل الفرار من اللئیم الأحمق (3).

[3011] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن

علی بن یعقوب الهاشمی، عن هارون بن مسلم، عن عبید بن زرارة قال: قال أبو عبد

الله (علیه السلام): إیاک ومصادقة الأحمق فإنک أسر ما تکون من ناحیته أقرب ما یکون إلی

مساءتک (4).

[3012] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عمن

حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: زوجوا الأحمق ولا تزوجوا الحمقاء فإن الأحمق

ینجب والحمقاء لا تنجب (5).

ص :225

1- (1) الکافی: 8 / 81 ح 39.
2- (2) الکافی: 2 / 375 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 638 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 642 ح 11.
5- (5) الکافی: 5 / 354 ح 4.

من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «أستغفر الله» فرج الله عنه

[3013] 9 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وأبی علی الأشعری،

عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن زرارة قال:

سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (أو التابعین غیر اولی الإربة من الرجال) إلی

آخر الآیة قال: الأحمق الذی لا یأتی النساء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3014] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أحب أحدکم أخاه المسلم فلیسأله

عن اسمه واسم أبیه واسم قبیلته وعشیرته فإن من حقه الواجب وصدق الإخاء أن

یسأله عن ذلک وإلا فإنها معرفة حمق (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3015] 11 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

ابن أبی عمیر، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما خلق الله عز وجل شیئا أبغض إلیه من

الأحمق لأنه سلبه أحب الأشیاء إلیه وهو عقله (3).

[3016] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة،

عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیه السلام) قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع یمتن القلوب: الذنب

علی الذنب وکثرة مناقشة النساء یعنی محادثتهن ومماراة الأحمق تقول ویقول ولا

یرجع إلی خیر [أبدا] ومجالسة الموتی، فقیل له: یا رسول الله وما الموتی؟ قال: کل

غنی مترف (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :226

1- (1) الکافی: 5 / 523 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 671 ح 3.
3- (3) علل الشرایع: 101.
4- (4) الخصال: 1 / 228 ح 65.

التکاتب

[3017] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی،

عن الحسن بن علی بن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): الرجال ثلاثة: عاقل وأحمق وفاجر فالعاقل الدین شریعته

والحلم طبیعته والرأی سجیته إن سئل أجاب وإن تکلم أصاب وإن سمع وعی وإن

حدث صدق وإن اطمأن إلیه أحد وفی، والأحمق إن استنبه بجمیل غفل وإن استنزل

عن حسن ترک وإن حمل علی جهل جهل وإن حدث کذب لا یفقه وإن فقه لم یفقه،

والفاجر إن ائتمنته خانک وإن صاحبته شانک وإن وثقت به لم ینصحک (1).

الروایة موثقة سندا.

[3018] 14 - الصدوق، عن ابن الولید، عن سعد، عن الیقطینی، عن القاسم بن

یوسف، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لا تقارن ولا تواخ

أربعة: الأحمق والبخیل والجبان والکذاب، أما الأحمق فانه یرید أن ینفعک فیضرک،

وأما البخیل فانه یأخذ منک ولا یعطیک، وأما الجبان فانه یهرب عنک وعن والدیه،

وأما الکذاب فانه یصدق ولا یصدق (2).

[3019] 15 - المفید، عن الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی، عن أبیه، عن

البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو، عن أبی الربیع الشامی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن عیسی بن مریم (علیه السلام) قال: داویت المرضی فشفیتهم بإذن الله وأبرأت الأکمه

والأبرص بإذن الله وعالجت الموتی فأحییتهم بإذن الله وعالجت الأحمق فلم أقدر علی

إصلاحه فقیل: یا روح الله وما الأحمق؟ قال: المعجب برأیه ونفسه الذی یری الفضل

کله له لا علیه ویوجب الحق کله لنفسه ولا یوجب علیها حقا فذلک الأحمق الذی

لا حیلة فی مداواته (3).

ص :227

1- (1) الخصال: 1 / 116 ح 96.
2- (2) الخصال: 1 / 244 ح 100.
3- (3) الاختصاص: 221.

سید الاستغفار

[3020] 16 - المفید، عن محمد بن المظفر البزاز، عن عبد الملک بن علی الدهان،

عن علی ابن الحسن، عن الحسن بن بشر، عن أسد بن سعید، عن جابر قال: سمع

أمیر المؤمنین (علیه السلام) رجلا یشتم قنبرا وقد رام قنبر أن یرد علیه فناداه أمیر المؤمنین (علیه السلام):

مهلا یا قنبر دع شاتمک مهانا ترضی الرحمن وتسخط الشیطان وتعاقب عدوک فوالذی

فلق الحبة وبرأ النسمة ما أرضی المؤمن ربه بمثل الحلم ولا أسخط الشیطان بمثل

الصمت ولا عوقب الأحمق بمثل السکوت عنه (1).

[3021] 17 - المفید، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن رجاء بن یحیی، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیه السلام) قال: أردت سفرا

فأوصی أبی علی بن الحسین (علیه السلام) فقال فی وصیته: إیاک یا بنی أن تصاحب الأحمق أو

تخالطه واهجره ولا تجادله فإن الأحمق هجنه عین غائبا کان أو حاضرا إن تکلم

فضحه حمقه وإن سکت قصر به عیه وإن عمل أفسد وإن استرعی أضاع لا علمه من

نفسه یغنیه ولا علم غیره ینفعه ولا یطیع ناصحه ولا یستریح مقارنه تود امه ثکلته

وامرأته انها فقدته وجاره بعد داره وجلیسه الوحدة من مجالسته إن کان أصغر من فی

المجلس أعیی من فوقه وإن کان أکبرهم أفسد من دونه (2).

[3022] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسن (علیه السلام): یا بنی احفظ

عنی أربعا وأربعا لا یضرک ما عملت معهن: إن أغنی الغنی العقل وأکبر الفقر الحمق

وأوحش الوحشة العجب وأکرم الحسب حسن الخلق، یا بنی إیاک ومصادقة الأحمق

فانه یرید أن ینفعک فیضرک وإیاک ومصادقة البخیل فانه یقعد عنک أحوج ما تکون

إلیه وإیاک ومصادقة الفاجر فانه یبیعک بالتافه وإیاک ومصادقة الکذاب فانه

کالسراب یقرب علیک البعید ویبعد علیک القریب (3).

ص :228

1- (1) أمالی المفید: المجلس الرابع عشر ح 2 / 118.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 4 / 613 الرقم 1268.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 38.

الاستغناء

[3023] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لسان العاقل وراء قلبه وقلب

الأحمق وراء لسانه (1).

للرضی رضی الله عنه شرح لهذا الحدیث فراجعه فانه لطیف.

[3024] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تعرف حماقة الرجل فی ثلاث:

کلامه فی ما لا یعنیه وجوابه عما لا یسئل عنه وتهوره فی الامور (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فعلیک بمراجعة کتب الأخبار.

ص :229

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 40.
2- (2) غرر الحکم: ح 4542.

196-حمی الله تعالی

اشارة

حمی الله تعالی

[3025] 1 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه خطب فقال: إن الله حد حدودا فلا

تعتدوها، وفرض فرائض فلا تنقصوها وسکت عن أشیاء لم یسکت عنها نسیانا لها

فلا تکلفوها، رحمة من الله لکم فاقبلوها، ثم قال (علیه السلام): حلال بین وحرام بین،

وشبهات بین ذلک، فمن ترک ما اشتبه علیه من الإثم فهو لما استبان له أترک والمعاصی

حمی الله، فمن یرتع حولها یوشک أن یدخلها (1).

[3026] 2 - الطوسی، عن علی بن أحمد بن الحمامی، عن أحمد بن محمد القطان، عن

إسماعیل بن محمد بن أبی کثیر، عن مکی بن إبراهیم، عن السری بن عامر قال: صعد

النعمان بن بشیر علی منبر الکوفة، فحمد الله وأثنی علیه وقال: سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن لکل ملک حمی وإن حمی الله حلاله وحرامه والمشتبهات

بین ذلک، کما لو أن راعیا رعی إلی جانب الحمی لم تثبت غنمه أن تقع فی وسطه،

فدعوا المشتبهات، الحدیث (2).

[3027] 3 - الکراجکی، عن محمد بن علی بن طالب البلدی، عن محمد بن إبراهیم بن

جعفر النعمانی، عن أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة، عن شیوخه الأربعة، عن

الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن

أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: قال جدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیها الناس حلالی حلال إلی

ص :230

1- (1) الفقیه: 4 / 74 ح 5149.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 69 / 381 الرقم 818.

خالد بن صفوان والأبرش

یوم القیامة وحرامی حرام إلی یوم القیامة، ألا وقد بینهما الله عز وجل فی الکتاب وبینتهما لکم

فی سنتی وسیرتی، وبینهما شبهات من الشیطان وبدع بعدی، من ترکها صلح له أمر

دینه، وصلحت له مروته وعرضه، ومن تلبس بها وقع فیها واتبعها، کان کمن رعی

غنمه قرب الحمی، ومن رعی ماشیته قرب الحمی، نازعته نفسه إلی أن یرعاها فی

الحمی، ألا وإن لکل ملک حمی، ألا وإن حمی الله عز وجل محارمه، فتوقوا حمی الله

ومحارمه، الحدیث (1).

[3028] 4 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ظهر المؤمن

حمی إلا من حد (2)

[3029] 5 - محمد بن محمد بن الأشعث بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ظهر المؤمن حمی إلا من حد (3).

[3030] 6 - القاضی نعمان رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ظهر المؤمن حمی، إلا من

حد (4).

[3031] 7 - القاضی النعمان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی رفاعة: داریء عن

المؤمن ما استطعت، فإن ظهره حمی الله، ونفسه کریمة علی الله، وله یکون ثواب الله

وظالمه خصم الله، فلا یکون خصمک (5).

[3032] 8 - الطبرسی قال: وفی الحدیث: إن لکل ملک حمی وحمی الله محارمه، فمن رتع

حول الحمی أوشک أن یقع فیه (6).

ص :231

1- (1) کنز الفوائد: 1 / 164.
2- (2) جامع الأحادیث: 98.
3- (3) الجعفریات: 133.
4- (4) دعائم الإسلام: 2 / 444 ح 1550.
5- (5) دعائم الإسلام: 2 / 445 ح 1553.
6- (6) تفسیر جوامع الجامع: 35، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 27 / 167 ح 44.

الاستقامة إنما هی علی الولایة

[3033] 9 - الأحسائی رفعه عن النعمان بن بشیر قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

حلال بین، وحرام بین، وبینهما شبهات لا یعلمها کثیر من الناس، فمن اتقی الشبهات

فقد استبرأ لدینه وعرضه، ومن وقع فی الشبهات وقع فی الحرام، کالراعی حول

الحمی یوشک أن یقع فیه، ألا إن لکل ملک حمی، وإن حمی الله تعالی محارمه (1).

[3034] 10 - الأحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ألا إن لکل ملک حمی وإن حمی

الله محارمه، فمن رتع حول الحمی أوشک أن تقع فیه (2).

فی هذا المجال إن شئت راجع وسائل الشیعة: 27 / 154 ومستدرک الوسائل:

17 / 321، وجامع أحادیث الشیعة: 1 / 387 من الطبعة الحدیثة.

ص :232

1- (1) عوالی اللآلی: 1 / 89.
2- (2) عوالی اللآلی: 2 / 83.

197-الحمیة

اشارة

الحمیة (1)

[3035] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن

بن حماد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن الفیض قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

یمرض منا المریض فیأمره المعالجون بالحمیة، فقال: لکنا أهل بیت لا نحتمی إلا من

التمر ونتداوی بالتفاح والماء البارد، قلت: ولم تحتمون من التمر؟ قال: لأن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حمی علیا (علیه السلام) منه فی مرضه (2).

[3036] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،

عن الحلبی، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا تنفع الحمیة لمریض بعد سبعة

أیام (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3037] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: لیس الحمیة أن تدع

الشیء أصلا لا تأکله ولکن الحمیة أن تأکل من الشیء وتخفف (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[3038] 4 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم الطالقانی، عن الحسن بن علی العدوی، عن

ص :233

1- (1) الحمیة: بکسر الأول وسکون الثانی ما حمی من الشیء، ومنع المریض عما یضره.
2- (2) الکافی: 8 / 291 ح 441.
3- (3) الکافی: 8 / 291 ح 442.
4- (4) الکافی: 8 / 291 ح 443.

الاستقامة علی طریقة الإمام

عباد بن صهیب، عن أبیه، عن جده، عن الربیع صاحب المنصور قال: حضر

أبو عبد الله (علیه السلام) مجلس المنصور یوما وعنده رجل من الهند یقرأ کتب الطب فجعل

أبو عبد الله (علیه السلام) ینص لقراءته فلما فرغ الهندی قال له: یا أبا عبد الله أترید مما معی

شیئا؟ قال: لا فإن معی ما هو خیر مما معک قال: وما هو؟ قال: أداوی الحار بالبارد

والبارد بالحار والرطب بالیابس والیابس بالرطب، وأرد الأمر کله إلی الله عز وجل

وأستعمل ما قاله رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأعلم أن المعدة بیت الداء والحمیة هی الدواء

وأعود البدن ما اعتاد، فقال الهندی: وهل الطب إلا هذا، فقال الصادق (علیه السلام): أفترانی

من کتب الطب أخذت؟ قال: نعم قال: لا والله ما أخذت إلا عن الله سبحانه،

الحدیث (1).

[3039] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن إسماعیل الخراسانی، عن

الرضا (علیه السلام) قال: لیس الحمیة من الشیء ترکه إنما الحمیة من الشیء الإقلال

منه (2).

[3040] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد، عن

إبراهیم، عن عبد الله بن أحمد، عن علی بن جعفر بن الزبیر، عن جعفر بن إسماعیل،

عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته کم یحمی المریض؟ فقال: دبقا، فلم أدر

کم دبقا؟ قال: عشرة أیام.

وفی حدیث آخر: احدی عشر دبقا، ودبق: صباح بکلام الروم، أعنی أحد

عشر صباحا (3).

ص :234

1- (1) الخصال: 2 / 511 ح 3.
2- (2) معانی الأخبار: 238.
3- (3) معانی الأخبار: 238.

التکلف

[3041] 7 - نجل الطبرسی رفعه عن العالم (علیه السلام) انه قال: الحمیة رأس الدواء، والمعدة بیت

الداء، وعود بدنا ما تعود (1).

[3042] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تنال الصحة إلا بالحمیة (2).

[3043] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صلاح البدن الحمیة (3).

[3044] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم یصبر علی مضض الحمیة

طال سقمه (4).

وفی هذا المجال راجع ان شئت وسائل الشیعة: 25 / 228، ومستدرک الوسائل:

16 / 450 وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :235

1- (1) مکارم الأخلاق: 362.
2- (2) غرر الحکم: ح 10605.
3- (3) - (4) غرر الحکم: ح 5793 و 9210، ونقلتهما عنه بواسطة هدایة العلم فی تنظیم غرر الحکم: 169.

198-الحمیة

اشارة

الحمیة (1)

[3045] 1 - الکلینی بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل:...

الانصاف وضده الحمیة... (2).

[3046] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد بن محمد بن أبی

نصر، عن صفوان بن مهران، عن عامر بن السمط، عن حبیب بن أبی ثابت، عن

علی بن الحسین (علیه السلام) قال: لم یدخل الجنة حمیة غیر حمیة حمزة بن عبد المطلب وذلک

حین أسلم غضبا للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حدیث السلا الذی ألقی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

[3047] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن موسی بن

جعفر البغدادی، عن علی بن معبد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن سنان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتعوذ فی کل یوم من ست من الشک

والشرک والحمیة والغضب والبغی والحسد (4).

[3048] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی

الخزاز، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا أقیم علی أحد حدا بأرض العدو حتی یخرج منها لئلا تلحقه

ص :236

1- (1) الحمیة: بفتح الأول وکسر الثانی وتشدید الثالث: الأنفة والإباء. المروءة والنخوة.
2- (2) الکافی: 1 / 22.
3- (3) الکافی: 2 / 308 ح 5.
4- (4) الخصال: 1 / 329 ح 24.

عائشة وحفصة وأم کلثوم

الحمیة فیلحق بالعدو (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3049] 5 - الطوسی باسناده إلی الحسین بن سعید، عن محمد بن یحیی، عن غیاث بن

إبراهیم، عن جعفر، عن أبیه، عن علی (علیهم السلام) انه قال: لا أقیم علی رجل حدا بأرض

العدو حتی یخرج منها مخافة أن تحمله الحمیة فیلحق بالعدو (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3050] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... فسجد

الملائکة کلهم أجمعون إلا إبلیس اعترضته الحمیة فافتخر علی آدم بخلقه وتعصب علی

أصله... فأطفئوا ما کمن فی قلوبکم من نیران العصبیة وإحقاد الجاهلیة فإنما تلک

الحمیة تکون فی مسلم من خطرات الشیطان ونخواته نزعاته ونفثاته... فالله الله فی

کبر الحمیة وفخر الجاهلیة فانه ملاقح الشنان ومنافخ الشیطان... (3).

[3051] 7 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:...

املک حمیة أنفک وسورة حدک وسطوة یدک وغرب لسانک واحترس من کل ذلک

بکف البادرة وتأخیر السطوة حتی یسکن غضبک فتملک الاختیار ولن تحکم ذلک من

نفسک حتی تکثر همومک بذکر المعاد إلی ربک (4).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[3052] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السجود الجسمانی: وضع عتائق

الوجوه علی التراب واستقبال الأرض بالراحتین والرکبتین، وأطراف القدمین مع

خشوع القلب وإخلاص النیة.

ص :237

1- (1) علل الشرایع: 544.
2- (2) التهذیب: 10 / 40 ح 139.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.

التلافی فی الیوم ما فرط فی الأمس

السجود النفسانی: فراغ القلب من الفانیات والاقبال بکنه الهمة علی الباقیات،

وخلع الکبر والحمیة وقطع العلائق الدنیویة، والتحلی بالأخلاق النبویة (1).

[3053] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: علی قدر الحمیة تکون الغیرة (2).

[3054] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا حمیة لمن لا أنفة له (3).

ص :238

1- (1) غرر الحکم: ح 2234 و 2235، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 4 / 486 ح 9.
2- (2) - (3) غرر الحکم: ح 6594 و 10787، نقلتهما عنه بواسطة هدایة العلم فی تنظیم غرر الحکم: 169.

199-الحیاء

اشارة

الحیاء

[3055] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن القاسم، عن مدرک بن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الإسلام عریان فلباسه الحیاء، وزینته الوقار ومروءته العمل

الصالح وعماده الورع ولکل شیء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البیت (1).

[3056] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الهیثم بن

أبی مسروق، عن یزید بن إسحاق شعر، عن الحسین بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: المکارم عشر فإن استطعت أن تکون فیک فلتکن فإنها تکون فی الرجل ولا

تکون فی ولده وتکون فی الولد ولا تکون فی أبیه وتکون فی العبد ولا تکون فی الحر

قیل وما هن؟ قال: صدق الیأس وصدق اللسان وأداء الأمانة وصلة الرحم وإقراء

الضیف وإطعام السائل والمکافاة علی الصنایع والتذمم للجار والتذمم للصاحب

ورأسهن الحیاء (2).

[3057] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بکر بن صالح، عن

جعفر بن محمد الهاشمی، عن إسماعیل بن عباد قال بکر وأظننی قد سمعته من

إسماعیل، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا لنحب من کان عاقلا

فهما فقیها حلیما مداریا صبورا صدوقا وفیا، إن الله عز وجل خص الأنبیاء بمکارم

ص :239

1- (1) الکافی: 2 / 46 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 55 ح 1.

الاستقامة سلامة

الأخلاق فمن کانت فیه فلیحمد الله علی ذلک ومن لم تکن فیه فیتضرع إلی الله عز وجل

ولیسأله إیاها قال قلت جعلت فداک وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر

والشکر والحلم والحیاء والسخاء والشجاعة والغیرة والبر وصدق الحدیث وأداء

الأمانة (1).

[3058] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسین بن علی، عن

عبد الله بن سنان، عن رجل من بنی هاشم قال: أربع من کن فیه کمل إسلامه ولو کان

من قرنه إلی قدمه خطایا لم تنقصه: الصدق والحیاء وحسن الخلق والشکر (2).

[3059] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحیاء من الإیمان

والإیمان فی الجنة (3).

[3060] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن مسکان، عن الحسن الصیقل قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): الحیاء والعفاف والعی

- أعنی عی اللسان لا عی القلب - من الإیمان (4).

[3061] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن یحیی

أخی دارم، عن معاذ بن کثیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: الحیاء والإیمان مقرونان فی

قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه (5).

[3062] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابنا، رفعه قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحیاء حیاءان: حیاء عقل وحیاء حمق،

ص :240

1- (1) الکافی: 2 / 56 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 56 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 106 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 106 ح 2.
5- (5) الکافی: 2 / 106 ح 4.

التهاون

فحیاء العقل هو العلم وحیاء الحمق هو الجهل (1).

[3063] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن منصور بن العباس،

عن علی بن أسباط رفعه إلی سلمان قال: إذا أراد الله عز وجل هلاک عبد نزع منه الحیاء، فإذا

نزع منه الحیاء لم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا کان خائنا مخونا نزعت منه الأمانة فإذا

نزعت منه الأمانة، لم تلقه إلا فظا غلیظا، فإذا کان فظا غلیظا نزعت منه ربقة

الإیمان، فإذا نزعت منه ربقة الإیمان لم تلقه إلا شیطانا ملعونا (2).

[3064] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله حرم الجنة علی کل فحاش

بذیء، قلیل الحیاء، لا یبالی ما قال ولا ما قیل له فإنک إن فتشته لم تجده إلا لغیة أو

شرک شیطان، فقیل: یا رسول الله وفی الناس شرک شیطان؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أما تقرأ قول الله عز وجل: (وشارکهم فی الأموال والأولاد) (3) قال: وسأل رجل فقیها هل

فی الناس من لا یبالی ما قیل له؟ قال: من تعرض للناس یشتمهم وهو یعلم أنهم

لا یترکونه، فذلک الذی لا یبالی ما قال ولا ما قیل فیه (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[3065] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: لا تذهب الحشمة بینک وبین أخیک

أبق منها فإن ذهابها ذهاب الحیاء (5).

ص :241

1- (1) الکافی: 2 / 106 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 291 ح 10.
3- (3) سورة الإسراء: 64.
4- (4) الکافی: 2 / 323 ح 3.
5- (5) الکافی: 2 / 672 ح 5.

الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم

الروایة موثقة سندا.

[3066] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن

أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: خیر نسائکم التی إذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحیاء وإذا لبست لبست

معه درع الحیاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3067] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): خلق الله الشهوة عشرة اجزاء فجعل تسعة أجزاء فی النساء

وجزءا واحدا فی الرجال ولولا ما جعل الله فیهن من الحیاء علی قدر أجزاء الشهوة

لکان لکل رجل تسع نسوة متعلقات به (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3068] 14 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی أو غیره، عن

أبی داود المسترق قال: من ضرب فی بیته بربط أربعین یوما سلط الله علیه شیطانا

یقال له القفندر فلا یبقی عضوا من أعضائه إلا قعد علیه فإذا کان کان کذلک نزع منه

الحیاء ولم یبال ما قال ولا ما قیل فیه (3).

[3069] 15 - الصدوق قال: وروی عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل وان (طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لکم علیهن من عدة تعتدونها

فمتعوهن وسرحوهن سراحا جمیلا) (4) قال: متعوهن أی جملوهن بما قدرتم

ص :242

1- (1) الکافی: 5 / 324 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 338 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 434 ح 17.
4- (4) سورة الأحزاب: 49.

قیس ومعاویة

علیه من معروف فإنهن یرجعن بکآبة ووحشة وهم عظیم وشماتة من أعدائهن فإن الله عز وجل

کریم یستحیی ویحب أهل الحیاء أن أکرمکم أشدکم إکراما لحلائلهم (1).

[3070] 16 - الصدوق بسنده إلی سماعة، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

فضلت المرأة علی الرجل بتسعة وتسعین من اللذة ولکن الله عز وجل ألقی علیها الحیاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3071] 17 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الحیاء خیر کله (3).

[3072] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم یستحیی من الناس لم

یستحیی من الله سبحانه (4).

[3073] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یستحیین أحد إذا سئل عما

لا یعلم أن یقول لا أعلم (5).

[3074] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحیاء یصد عن فعل القبیح (6).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی:

2 / 106، وإرشاد القلوب: 111، والوافی: 4 / 435، وبحار الأنوار:

68 / 337، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 280، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :243

1- (1) الفقیه: 3 / 506 ح 4774.
2- (2) الفقیه: 3 / 559 ح 4920.
3- (3) الفقیه: 4 / 379 ح 5800.
4- (4) غرر الحکم: ح 9081.
5- (5) غرر الحکم: ح 10241.
6- (6) غرر الحکم: ح 1393.

200-الحیاة

اشارة

الحیاة

[3075] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، رفعه قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من

استحکمت لی فیه خصلة من خصال الخیر احتملته علیها واغتفرت فقد ما سواها ولا

أغتفر فقد عقل ولا دین لأن مفارقة الدین مفارقة الأمن فلا یتهنا بحیاة مع مخافة وفقد

العقل فقد الحیاة ولا یقاس إلا بالأموات (1).

[3076] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن

حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان مما حفظ من خطب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: یا أیها الناس ان لکم معالم فانتهوا إلی معالمکم وان لکم نهایة فانتهوا إلی

نهایتکم إلا أن المؤمن بعمل بین مخافتین بین أجل قد مضی لا یدری ما الله صانع فیه

وبین أجل قد بقی لا یدری ما الله قاض فیه فلیأخذ العبد المؤمن من نفسه لنفسه ومن

دنیاه لآخرته وفی الشیبة قبل الکبر وفی الحیاة قبل الممات فوالذی نفس محمد بیده ما

بعد الدنیا مستعتب وما بعدها من دار إلا الجنة أو النار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3077] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن علامة الراغب فی

ثواب الآخرة زهده فی عاجل زهرة الدنیا، أما إن زهد الزاهد فی هذه الدنیا لا ینقصه

مما قسم الله عز وجل له فیها وان زهد; وان حرص الحریص علی عاجل زهرة الحیاة الدنیا

ص :244

1- (1) الکافی: 1 / 27 ح 30.
2- (2) الکافی: 2 / 70 ح 9.

التهمة

لا یزیده فیها وإن حرص، فالمغبون من حرم حظه من الآخرة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3078] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن

حسان، عن زید الشحام قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): خذ لنفسک من نفسک، خذ منها

فی الصحة قبل السقم، وفی القوة قبل الضعف، وفی الحیاة قبل الممات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3079] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن فضالة، عن موسی بن بکر، عن زرارة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الحیاة والموت خلقان من خلق الله فإذا جاء الموت فدخل فی

الإنسان لم یدخل فی شیء إلا وقد خرجت منه الحیاة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3080] 6 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن المیثمی، عن علی

ابن أسباط، عن عبد الصمد بن بندار، عن الحسین بن علوان قال: سأل رجل

أبا عبد الله (علیه السلام) عن طعم الماء؟ فقال سل تفقها ولا تسال تعنتا طعم الماء طعم

الحیاة (4).

[3081] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن محبوب، عن أبی جعفر

الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل خلق الجنة قبل أن

یخلق النار وخلق الطاعة قبل أن یخلق المعصیة وخلق الرحمة قبل الغضب وخلق

الخیر قبل الشر وخلق الأرض قبل السماء وخلق الحیاة قبل الموت وخلق الشمس

قبل القمر وخلق النور قبل الظلمة (5).

ص :245

1- (1) الکافی: 2 / 129 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 455 ح 11.
3- (3) الکافی: 3 / 259 ح 34.
4- (4) الکافی: 6 / 381 ح 7.
5- (5) الکافی: 8 / 145 ح 116.

الإسراف

[3082] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید، عن

یونس، عن شعیب العقرقوقی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): شیء یروی عن أبی ذر (رحمه الله)

أنه کان یقول: ثلاث یبغضها الناس وأنا أحبها: أحب الموت وأحب الفقر وأحب

البلاء فقال: إن هذا لیس علی ما یروون إنما عنی الموت فی طاعة الله وأحب إلی من

الحیاة فی معصیة الله والبلاء فی طاعة الله أحب إلی من الصحة فی معصیة الله والفقر فی

طاعة الله أحب إلی من الغنی فی معصیة الله (1).

[3083] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن إسحاق بن یزید،

عن مهران، عن أبان بن تغلب وعدة قالوا: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) جلوسا فقال (علیه السلام):

لا یستحق عبد حقیقة الإیمان حتی یکون الموت أحب إلیه من الحیاة ویکون المرض

أحب إلیه من الصحة ویکون الفقر أحب إلیه من الغنی فأنتم کذا فقالوا: لا والله جعلنا

الله فداک وسقط فی أیدیهم ووقع الیأس فی قلوبهم فلما رأی ما داخلهم من ذلک قال:

أیسر أحدکم انه عمر ما عمر ثم یموت علی غیر هذا الأمر أو یموت علی ما هو علیه

قالوا: بل یموت علی ما هو علیه الساعة قال فأری الموت أحب إلیکم من الحیاة ثم

قال: أیسر أحدکم أن بقی ما بقی لا یصیبه شیء من هذه الأمراض والأوجاع حتی

یموت علی غیر هذا الأمر؟ قالوا: لا یا ابن رسول الله قال: فأری المرض أحب إلیکم

من الصحة ثم قال أیسر أحدکم أن له ما طلعت علیه الشمس وهو علی غیر هذا

الأمر؟ قالوا: لا یا بن رسول الله قال: فأری الفقر أحب إلیکم من الغنی (2).

[3084] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلموا انه لیس من شیء

إلا ویکاد صاحبه یشبع منه ویمله إلا الحیاة فانه لا یجد فی الموت راحة... (3).

الروایات فی المقام متعددة فراجع کتب الأخبار إن شئت.

ص :246

1- (1) الکافی: 8 / 222 ح 279.
2- (2) الکافی: 8 / 253 ح 357.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 133.

201-الحیلة

اشارة

الحیلة

[3085] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی عبد الله

البرقی وأبی طالب، عن بکر بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: «اللهم أنت ثقتی فی

کل کربة وأنت رجائی فی کل شدة وأنت لی فی کل أمر نزل بی ثقة وعدة، کم من کرب

یضعف عنه الفؤاد وتقل فیه الحیلة ویخذل عنه القریب والبعید ویشمت به العدو

وتعنینی فیه الامور أنزلته بک وشکوته إلیک، راغبا فیه عمن سواک ففرجته وکشفته

وکفیتنیه فأنت ولی کل نعمة وصاحب کل حاجة ومنتهی کل رغبة فلک الحمد کثیرا

ولک المن فاضلا» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3086] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمار قال:

قلت لأبی الحسن موسی (علیه السلام): رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب علیها أهلها فزوجوها

بغیر إذنها علانیة والمرأة امرأة صدق کیف الحیلة؟ قال: لا تمکن زوجها من نفسها

حتی ینقضی شرطها وعدتها قلت: إن شرطها سنة ولا یصبر لها زوجها ولا أهلها

سنة؟ قال: فلیتق الله زوجها الأول ولیتصدق علیها بالأیام فإنها قد ابتلیت والدار

دار هدنة والمؤمنون فی تقیة قلت: فانه تصدق علیها بأیامها وانقضت عدتها کیف

تصنع؟ قال: إذا خلا الرجل فلتقل هی: یا هذا إن أهلی وثبوا علی فزوجونی منک

ص :247

1- (1) الکافی: 2 / 578 ح 5.

الفرزدق وابن هبیرة

بغیر أمری ولم یستأمرونی وإنی الآن قد رضیت فاستأنف أنت الآن فتزوجنی تزویجا

صحیحا فیما بینی وبینک (1).

[3087] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن سلیم مولی طربال، قال حدثنی هشام، عن حمزة بن الطیار قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): الناس علی ستة أصناف قال: قلت: أتأذن لی أن أکتبها؟ قال: نعم

قلت: ما أکتب؟ قال: اکتب أهل الوعید من أهل الجنة وأهل النار واکتب

(وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا) (2) قال: قلت:

من هؤلاء قال: وحشی منهم قال: واکتب (وآخرون مرجون لأمر الله اما یعذبهم

واما یتوب علیهم) (3) قال: واکتب (إلا المستضعفین من الرجال والنساء

والولدان لا یستطیعون حیلة ولا یهتدون سبیلا) (4) لا یستطیعون حیلة إلی الکفر

ولا یهتدون سبیلا إلی الإیمان (فأولئک عسی الله أن یعفو عنهم) (5) قال: واکتب

أصحاب الأعراف قال: قلت: وما أصحاب الأعراف؟ قال: قوم استوت حسناتهم

وسیئاتهم فإن أدخلهم النار فبذنوبهم وإن أدخلهم الجنة فبرحمته (6).

[3088] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بعض

أصحابه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن المستضعف؟ فقال: هو الذی

لا یهتدی حیلة إلی الکفر فیکفر ولا یهتدی سبیلا إلی الإیمان، لا یستطیع أن یؤمن ولا

یستطیع أن یکفر، فهم الصبیان، ومن کان من الرجال والنساء علی مثل عقول

ص :248

1- (1) الکافی: 5 / 466 ح 6.
2- (2) سورة التوبة: 102.
3- (3) سورة التوبة: 106.
4- (4) سورة النساء: 98.
5- (5) سورة النساء: 99.
6- (6) الکافی: 2 / 381 ح 1.

استحباب التواضع وتعریفه

الصبیان مرفوع عنهم القلم (1).

[3089] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن ربیع بن محمد المسلی، عن عبد الله بن سلیمان قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ان الله تعالی وسع فی أرزاق الحمقاء لیعتبر العقلاء ویعلموا ان الدنیا لیس ینال

ما فیها بعمل ولا حیلة (2).

[3090] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: حیلة الرجل فی باب مکسبه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3091] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: کتبت

إلی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) وسألته عن الرجل یعتق غلاما صغیرا أو شیخا کبیرا أو

من به زمانه ومن لا حیلة له فقال: من أعتق مملوکا لا حیلة له فإن علیه أن یعوله حتی

یستغنی عنه وکذلک کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یفعل إذا أعتق الصغار ومن لا حیلة له (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3092] 8 - الطوسی بسنده إلی الحسن بن محبوب، عن أحمد بن الحسن بن علی، عن

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) سئل عن

عمل السلطان یخرج فیه الرجل قال: لا إلا أن لا یقدر علی شیء ولا یأکل ولا یشرب

ولا یقدر علی حیلة فإن فعل فصار فی یده شیء فلیبعث بخمسه إلی أهل

البیت (5).

ص :249

1- (1) الکافی: 2 / 404 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 82 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 307 ح 12.
4- (4) الکافی: 6 / 181 ح 1.
5- (5) التهذیب: 6 / 330 ح 36.

ابن عباس ونافع بن الأزرق

[3093] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب محتال صرعته

حیلته (1).

[3094] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التلطف فی الحیلة أجدی من

الوسیلة (2).

ص :250

1- (1) غرر الحکم: ح 5338.
2- (2) غرر الحکم: ح 2025.

باب الخاء

اشارة

باب الخاء

ص :251

ص :252

202-الخاتمة

اشارة

الخاتمة

[3095] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما استخلف رجل علی

أهله بخلافة أفضل من رکعتین یرکعهما إذا أراد الخروج إلی سفر یقول: «اللهم إنی

أستودعک نفسی وأهلی ومالی وذریتی ودنیای وآخرتی وأمانتی وخاتمة عملی» إلا

أعطاه الله ما سأل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3096] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن

ابن القداح، عن أبیه میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان إذا أراد

القتال قال هذه الدعوات: «اللهم إنک أعلمت سبیلا من سبلک جعلت فیه رضاک

وندبت إلیه أولیاءک وجعلته أشرف سبلک عندک ثوابا وأکرمها لدیک مآبا وأحبها

إلیک مسلکا، ثم اشتریت فیه من المؤمنین أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی

سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیک حقا، فاجعلنی ممن اشتری فیه منک نفسه ثم

وفی لک ببیعه الذی بایعک علیه غیر ناکث ولا ناقض عهدا ولا مبدلا تبدیلا بل

استیجابا لمحبتک وتقربا به إلیک فاجعله خاتمة عملی وصیر فیه فناء عمری وارزقنی

فیه لک وبه مشهدا توجب لی به منک الرضا وتحط به عنی الخطایا وتجعلنی فی الأحیاء

المرزوقین بأیدی العداة والعصاة تحت لواء الحق ورایة الهدی ماضیا علی

ص :253

1- (1) الکافی: 4 / 283 ح 1.

التواضع للعالم والمتعلم

نصرتهم قدما غیر مولی دبرا ولا محدث شکا اللهم وأعوذ بک عند ذلک من الجبن عند موارد

الأهوال ومن الضعف عند مساورة الأبطال ومن الذنب المحبط للأعمال فاحجم من

شک أو مضی بغیر یقین فیکون سعیی فی تباب وعملی غیر مقبول» (1).

[3097] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما استخلف عبد علی أهله بخلافة أفضل من

الرکعتین یرکعهما إذا أراد سفرا یقول: «اللهم انی استودعک نفسی وأهلی ومالی ودینی

ودنیای وآخرتی وأمانتی وخواتیم عملی» إلا أعطاه الله ما سأل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3098] 4 - الصدوق رفعه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ودع مسافرا

أخذ بیده ثم قال: أحسن الله لک الصحابة وأکمل لک المعونة وسهل لک الحزونة

وقرب لک البعید وکفاک المهم وحفظ لک دینک وأمانتک وخواتیم عملک ووجهک لکل

خیر علیک بتقوی الله استودع الله نفسک سر علی برکة الله عز وجل (3).

[3099] 5 - الصدوق قال: وروی لی محمد بن إبراهیم بن إسحاق (رضی الله عنه) عن أحمد بن محمد

ابن سعید الهمدانی، قال: حدثنی الحسن بن القاسم قراءه، قال: حدثنا علی بن

إبراهیم بن المعلی، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد، قال: حدثنا عبد الله بن

بکر المرادی، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده، عن علی بن الحسین، عن

أبیه (علیهم السلام) قال: بینا أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم جالس مع أصحابه یعبیهم للحرب إذا

أتاه شیخ علیه شحبة السفر فقال: أین أمیر المؤمنین؟ فقیل: هو ذا فسلم علیه ثم

قال: یا أمیر المؤمنین أنی أتیتک من ناحیة الشام وأنا شیخ کبیر قد سمعت فیک من

ص :254

1- (1) الکافی: 5 / 46 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 480 ح 1.
3- (3) الفقیه: 2 / 276 ح 2430.

التواضع فی المأکل والمشرب

الفضل ما لا أحصی وإنی أظنک ستغتال فعلمنی مما علمک الله قال: نعم یا شیخ من

اعتدل یوماه فهو مغبون، ومن کانت الدنیا همته اشتدت حسرته عند فراقها، ومن

کان غده شر یومیه فهو محروم، ومن لم یبال بما رزی من آخرته إذا سلمت له دنیاه فهو

هالک، ومن لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی، ومن کان فی نقص فالموت

خیر له، یا شیخ ارض للناس ما ترضی لنفسک وائت إلی الناس ما تحب أن یؤتی إلیک

ثم أقبل علی أصحابه فقال: أیها الناس أما ترون إلی أهل الدنیا یمسون ویصبحون

علی أحوال شتی فبین صریع یتلوی وبین عائد ومعود وآخر بنفسه یجود وآخر

لا یرجی وآخر مسجی وطالب الدنیا والموت یطلبه وغافل ولیس بمغفول عنه وعلی

أثر الماضی یصیر الباقی فقال له زید بن صوحان العبدی: یا أمیر المؤمنین أی سلطان

أغلب وأقوی؟ قال: الهوی قال: فأی ذل أذل؟ قال: الحرص علی الدنیا قال: فأی

فقر أشد؟ قال: الکفر بعد الإیمان قال: فأی دعوة أضل؟ قال: الداعی بما لا یکون

قال: فأی عمل أفضل؟ قال: التقوی قال: فأی عمل أنجح؟ قال: طلب ما عند الله عز وجل

قال: فأی صاحب لک شر؟ قال: المزین لک معصیة الله عز وجل قال: فأی الخلق

أشقی؟ قال: من باع دینه بدنیا غیره قال: فأی الخلق أقوی؟ قال: الحلیم قال: فأی

الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غیر حله فجعله فی غیر حقه قال: فأی الناس

أکیس؟ قال: من أبصر رشده من غیه فمال إلی رشده قال: فمن أحلم الناس؟ قال:

الذی لا یغضب قال: فأی الناس أثبت رأیا؟ قال: من لم یغره الناس من نفسه ومن لم

تغره الدنیا بتشوقها قال: فأی الناس أحمق؟ قال: المغتر بالدنیا وهو یری ما فیها من

تقلب أحوالها قال: فأی الناس أشد حسرة؟ قال: الذی حرم الدنیا والآخرة ذلک هو

الخسران المبین قال: فأی الخلق أعمی؟ قال: الذی عمل لغیر الله یطلب بعمله

الثواب من عند الله عز وجل قال: فأی القنوع أفضل؟ قال: القانع بما أعطاه الله عز وجل قال: فأی

المصائب أشد؟ قال: المصیبة بالدین قال: فأی الأعمال أحب إلی الله عز وجل؟ قال:

ص :255

الإسلام

انتظار الفرج قال: فأی الناس خیر عند الله؟ قال: أخوفهم لله وأعملهم بالتقوی

وأزهدهم فی الدنیا قال: فأی الکلام أفضل عند الله عز وجل؟ قال: کثرة ذکره والتضرع إلیه

بالدعاء قال: فأی القول أصدق؟ قال: شهادة أن لا اله إلا الله قال: فأی الأعمال

أعظم عند الله عز وجل؟ قال: التسلیم والورع قال: فأی الناس أصدق؟ قال: من صدق فی

المواطن، ثم أقبل (علیه السلام) علی الشیخ فقال: یا شیخ إن الله عز وجل خلق خلقا ضیق الدنیا علیهم

نظرا لهم فزهدهم فیها وفی حطامها فرغبوا فی دار السلام التی دعاهم إلیها وصبروا

علی ضیق المعیشة وصبروا علی المکروه واشتاقوا إلی ما عند الله عز وجل من الکرامة فبذلوا

أنفسهم ابتغاء رضوان الله وکانت خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا الله عز وجل وهو عنهم راض

وعلموا أن الموت سبیل من مضی ومن بقی فتزودوا لآخرتهم غیر الذهب والفضة

ولبسوا الخشن وصبروا علی البلوی وقدموا الفضل وأحبوا فی الله وأبغضوا فی الله عز وجل

أولئک المصابیح وأهل النعیم فی الآخرة والسلام.

قال الشیخ: فأین أذهب وأدع الجنة وأنا أراها وأری أهلها معک یا أمیر المؤمنین

جهزنی بقوة أتقوی بها علی عدوک فأعطاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) سلاحا وحمله وکان فی

الحرب بین یدی أمیر المؤمنین (علیه السلام) یضرب قدما وأمیر المؤمنین (علیه السلام) یعجب مما یصنع

فلما اشتد الحرب أقدم فرسه حتی قتل رحمة الله علیه واتبعه رجل من أصحاب

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فوجده صریعا ووجد دابته ووجد سیفه فی ذراعه فلما انقضت

الحرب أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بدابته وسلاحه وصلی علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال هذا

والله السعید حقا فترحموا علی أخیکم (1).

یأتی فی هذا المجال عنوان العاقبة فی محله فانتظر والحمد لله.

ص :256

1- (1) الفقیه: 4 / 381 ح 5833.

203-الخبر

اشارة

الخبر

[3100] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن مسافر قال: أمر

أبو إبراهیم (علیه السلام) حین أخرج به أبا الحسن (علیه السلام) أن ینام علی بابه فی کل لیلة أبدا ما کان

حیا إلی أن یأتیه خبره قال: فکنا فی کل لیلة نفرش لأبی الحسن فی الدهلیز ثم یأتی

بعد العشاء فینام فإذا أصبح انصرف إلی منزله، قال: فمکث علی هذه الحال أربع

سنین، فلما کان لیلة من اللیالی أبطأ عنا وفرش له فلم یأت کما کان یأتی فاستوحش

العیال وذعروا ودخلنا أمر عظیم من إبطائه فلما کان من الغد أتی الدار ودخل إلی

العیال وقصد إلی أم أحمد فقال لها: هات التی أودعک أبی، فصرخت ولطمت وجهها

وشقت جیبها وقالت: مات والله سیدی فکفها وقال لها: لا تکلمی بشیء ولا تظهریه

حتی یجیء الخبر إلی الوالی فأخرجت إلیه سفطا وألفی دینار أو أربعة آلاف دینار،

فدفعت ذلک أجمع إلیه دون غیره وقالت: إنه قال لی فیما بینی وبینه وکانت اثیره عنده:

احتفظی بهذه الودیعة عندک، لا تطلعی علیها أحدا حتی أموت، فإذا مضیت فمن

أتاک من ولدی فطلبها منک فادفعیها إلیه واعلمی أنی قدمت وقد جاءنی والله علامة

سیدی فقبض ذلک منها وأمرهم بالإمساک جمیعا إلی أن ورد الخبر، وانصرف فلم

یعد لشیء من المبیت کما کان یفعل، فما لبثنا إلا أیاما یسیرة حتی جاءت الخریطة

بنعیه فعددنا الأیام وتفقدنا الوقت فإذا هو قد مات فی الوقت الذی فعل أبو

الحسن (علیه السلام) ما فعل من تخلفه عن المبیت وقبضه لما قبض (1).

ص :257

1- (1) الکافی: 1 / 381 ح 6.

رجل وأهل السنة

[3101] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بینا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المسجد الحرام وعلیه ثیاب له

جدد فألقی المشرکون علیه سلا ناقة فملؤوا ثیابه بها فدخله من ذلک ما شاء الله فذهب

إلی أبی طالب فقال له: یا عم کیف تری حسبی فیکم؟ فقال له: وما ذاک یا ابن أخی؟

فأخبره الخبر فدعا أبو طالب حمزة وأخذ السیف وقال لحمزة: خذ السلا ثم توجه إلی

القوم والنبی معه فأتی قریشا وهم حول الکعبة فلما رأوه عرفوا الشر فی وجهه ثم قال

لحمزة: أمر السلا علی سبالهم ففعل ذلک حتی أتی علی آخرهم، ثم التفت أبو طالب

إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا ابن أخی هذا حسبک فینا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3102] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن سمرة بن جندب کان له

عذب فی حائط لرجل من الأنصار وکان منزل الأنصاری بباب البستان وکان یمر به

إلی نخلته ولا یستأذن فکلمه الأنصاری أن یستأذن إذا جاء فأبی سمرة فلما تأبی جاء

الأنصاری إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فشکا إلیه وخبره الخبر فأرسل إلیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وخبره بقول الأنصاری وما شکا وقال: إن أردت الدخول فاستأذن فأبی فلما أبی

ساومه حتی بلغ به من الثمن ما شاء الله فأبی أن یبیع فقال: لک بها عذب یمد لک فی الجنة

فأبی أن یقبل فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للأنصاری: اذهب فاقلعها وارم بها إلیه فانه لا

ضرر ولا ضرار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3103] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

ص :258

1- (1) الکافی: 1 / 449 ح 30.
2- (2) الکافی: 5 / 292 ح 2.

بهلول وهارون

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أبا بکر وعمر أتیا ام سلمة فقالا لها: یا

ام سلمة إنک قد کنت عند رجل قبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فکیف رسول الله من ذاک فی

الخلوة، فقالت: ما هو إلا کسائر الرجال ثم خرجا عنها وأقبل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقامت إلیه

مبادرة فرقا أن ینزل أمر من السماء فأخبرته الخبر فغضب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی تربد

وجهه والتوی عرق الغضب بین عینیه وخرج وهو یجر رداؤه حتی صعد المنبر

وبادرت الأنصار بالسلاح وأمر بخیلهم أن تحضر فصعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم

قال: أیها الناس ما بال أقوام یتبعون عیبی ویسألون عن غیبی والله إنی لأکرمکم

حسبا وأطهرکم مولدا وأنصحکم لله فی الغیب ولا یسألنی أحد منکم عن أبیه إلا

أخبرته فقام إلیه رجل فقال: من أبی؟ فقال: فلان الراعی فقام إلیه آخر فقال: من

أبی؟ فقال: غلامکم الأسود وقام إلیه الثالث فقال: من أبی؟ فقال: الذی تنسب إلیه

فقالت الأنصار: یا رسول الله اعف عنا عفا الله عنک فإن الله بعثک رحمة فاعف عنا عفا

الله عنک وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کلم استحیی وعرق وغض طرفه عن الناس حیاء حین

کلموه فنزل، فلما کان فی السحر هبط علیه جبرئیل (علیه السلام) بصفحة من الجنة فیها هریسة

فقال: یا محمد هذه عملها لک الحور العین فکلها أنت وعلی وذریتکما فانه لا یصلح أن

یأکلها غیرکم فجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة والحسن والحسین (علیهم السلام) فأکلوا

فأعطی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المباضعة من تلک الأکلة قوة أربعین رجلا فکان إذا شاء

غشی نساءه کلهن فی لیلة واحدة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3104] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة ومحمد بن مسلم وبرید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال فی

الغائب عنها زوجها إذا توفی قال: المتوفی عنها زوجها تعتد من یوم یأتیها الخبر لأنها

ص :259

1- (1) الکافی: 5 / 565 ح 41.

أحد علماء الشیعة وبعض المخالفین

تحد علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3105] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

موسی بن بکر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن مات عنها زوجها یعنی وهو

غائب فقامت البینة علی موته فعدتها من یوم یأتیها الخبر أربعة أشهر وعشرا لأن

علیها أن تحد علیه فی الموت أربعة أشهر وعشرا فتمسک عن الکحل والطیب

والإصباغ (2).

[3106] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن أحمد، عن علی بن

الحسن، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فی بنی إسرائیل رجل عابد وکان محارفا لا یتوجه فی شیء

فیصیب فیه شیئا فأنفقت علیه امرأته حتی لم یبق عندها شیء فجاعوا یوما من الأیام

فدفعت إلیه نصلا من غزل وقالت له: ما عندی غیره انطلق فبعه واشتر لنا شیئا

نأکله، فانطلق بالنصل الغزل لیبیعه فوجد السوق قد غلقت ووجد المشترین قد

قاموا وانصرفوا، فقال: لو أتیت هذا الماء فتوضأت منه وصببت علی منه وانصرفت

فجاء إلی البحر وإذا هو بصیاد قد ألقی شبکته فأخرجها ولیس فیها إلا سمکة ردیة قد

مکثت عنده حتی صارت رخوة منتنة فقال له: بعنی هذه السمکة وأعطیک هذا الغزل

تنتفع به فی شبکتک قال: نعم فأخذ السمکة ودفع إلیه الغزل وانصرف بالسمکة إلی

منزله فأخبر زوجته الخبر فأخذت السمکة لتصلحها فلما شقتها بدت من جوفها

لؤلؤة فدعت زوجها فأرته إیاها فأخذها فانطلق بها إلی السوق فباعها بعشرین ألف

درهم وانصرف إلی منزله بالمال فوضعه فإذا سائل یدق الباب ویقول: یا أهل الدار

ص :260

1- (1) الکافی: 6 / 112 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 112 ح 6.

الشیعة مع الوالی

تصدقوا رحمکم الله علی المسکین فقال له الرجل: ادخل فدخل فقال له: خذ احدی

الکیسین فأخذ إحدیهما وانطلق فقالت له امرأته: سبحان الله بینما نحن میاسیر إذ

ذهبت بنصف یسارنا فلم یکن ذلک بأسرع من أن دق السائل الباب فقال له الرجل:

ادخل فدخل فوضع الکیس فی مکانه ثم قال کل هنیئا مریئا إنما أنا ملک من ملائکة

ربک إنما أراد ربک أن یبلوک فوجدک شاکرا ثم ذهب (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[3107] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل

رعایة لا عقل روایة فإن رواة العلم کثیر ورعاته قلیل (2).

[3108] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تخبرن إلا عن ثقة فتکون کذابا

وإن أخبرت عن غیره، فإن الکذب مهانة وذل (3).

[3109] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لن یصدق الخبر حتی یتحقق

العیان (4).

الروایات فی هذا المقام کثیرة جدا فإن شئت راجع إلی کتب الأخبار.

ص :261

1- (1) الکافی: 8 / 385 ح 585.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 98.
3- (3) غرر الحکم: ح 10429.
4- (4) غرر الحکم: ح 8418.

204-الخبرة

الخبرة

[3110] 1 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الوسیلة:...

والطمأنینة قبل الخبرة ضد الحزم (1).

[3111] 2 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) انه قال لبعض ولده: یا بنی

لا تواخ أحدا حتی تعرف موارده ومصادره فإذا استنبطت الخبرة ورضیت العثرة

فآخه علی إقالة العثرة والمواساة فی العسرة (2).

[3112] 3 - الدیلمی رفعه إلی محمد بن علی الجواد (علیه السلام) انه قال: من هجر المداراة قارنه

المکروه ومن لم یعرف الموارد أعیته المصادر ومن انقاد إلی الطمأنینة قبل الخبرة فقد

عرض نفسه للهلکة وللعاقبة المتعبة (3).

[3113] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الأعمال بالخبرة (4).

ص :262

1- (1) تحف العقول: 100.
2- (2) تحف العقول: 233 ح 3.
3- (3) أعلام الدین: 309.
4- (4) غرر الحکم: ح 37.

205-الخبیث

اشارة

الخبیث

[3114] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله

هلکت، فقال له (علیه السلام): أتاک الخبیث فقال لک: من خلقک؟ فقلت: الله، فقال لک: الله

من خلقه؟ فقال: إی والذی بعثک بالحق لکان کذا، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ذاک والله

محض الإیمان.

قال ابن أبی عمیر: فحدثت بذلک عبد الرحمن بن الحجاج فقال: حدثنی أبی عن

أبی عبد الله (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنما عنی بقوله «هذا والله محض الإیمان» خوفه أن

یکون قد هلک حیث عرض له ذلک فی قلبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3115] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن معاویة

ابن عمار، قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا دخلت المخرج فقل: «بسم الله اللهم

إنی أعوذ بک من الخبیث المخبث الرجس النجس الشیطان الرجیم» فإذا خرجت

فقل: «بسم الله الحمد لله الذی عافانی من الخبیث المخبث وأماط عنی الأذی» وإذا

توضأت فقل: «اشهد أن لا اله إلا الله، اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من

المتطهرین والحمد لله رب العالمین» (2).

ص :263

1- (1) الکافی: 2 / 425 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 16 ح 1.

الخلیل والخلفاء

الروایة صحیحة الإسناد.

[3116] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن

أبی هاشم، عن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من موضع قبر إلا وهو ینطق کل

یوم ثلاث مرات: أنا بیت التراب، أنا بیت البلاء، أنا بیت الدود، قال: فإذا دخله

عبد مؤمن قال: مرحبا وأهلا أما والله لقد کنت أحبک وأنت تمشی علی ظهری فکیف

إذا دخلت بطنی فستری ذلک قال: فیفسح له مد البصر ویفتح له باب یری مقعده من

الجنة قال: ویخرج من ذلک رجل لم تر عیناه شیئا قط أحسن منه فیقول: یا عبد الله ما

رأیت شیئا قط أحسن منک فیقول: أنا رأیک الحسن الذی کنت علیه وعملک الصالح

الذی کنت تعمله قال: ثم تؤخذ روحه فتوضع فی الجنة حیث رأی منزله ثم یقال له:

نم قریر العین فلا یزال نفحه من الجنة تصیب جسده یجد لذتها وطیبها حتی یبعث،

قال: وإذا دخل الکافر قال: لا مرحبا بک ولا أهلا أما والله لقد کنت أبغضک وأنت

تمشی علی ظهری فکیف إذا دخلت بطنی ستری ذلک قال: فتضم علیه فتجعله رمیما

ویعاد کما کان ویفتح له باب إلی النار فیری مقعده من النار ثم قال: ثم إنه یخرج منه

رجل أقبح من رأی قط قال: فیقول: یا عبد الله من أنت؟ ما رأیت شیئا أقبح منک

قال: فیقول: أنا عملک السییء الذی کنت تعمله ورأیک الخبیث قال: ثم تؤخذ

روحه فتوضع حیث رأی مقعده من النار ثم لم تزل نفخة من النار تصیب جسده فیجد

ألمها وحرها فی جسده إلی یوم یبعث ویسلط الله علی روحه تسعة وتسعین تنینا

تنهشه لیس فیها تنین ینفخ علی ظهر الأرض فتنبت شیئا (1).

[3117] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة،

وأبی بصیر قالا: قلنا له: الرجل یشک کثیرا فی صلاته حتی لا یدری کم صلی ولا

ص :264

1- (1) الکافی: 3 / 242 ح 1.

رجل والحجاج

ما بقی علیه؟ قال: یعید قلنا له: فانه یکثر علیه ذلک کلما عاد شک؟ قال: یمضی فی

شکه ثم قالا: تعودوا الخبیث من أنفسکم بنقض الصلاة فتطمعوه فإن الشیطان خبیث

یعتاد لما عود فلیمض أحدکم فی الوهم ولا یکثرن نقض الصلاة فانه إذا فعل ذلک

مرات لم یعد إلیه الشک قال زرارة: ثم قال: إنما یرید الخبیث أن یطاع فإذا عصی لم یعد

إلی أحدکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3118] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم قال قال أبو شاکر الدیصانی: إن فی القرآن آیة هی قولنا قلت: ما هی؟ فقال:

(وهو الذی فی السماء اله وفی الأرض اله)، فلم أدر بما أجیبه فحججت فخبرت

أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: هذا کلام زندیق خبیث إذا رجعت إلیه فقل له ما اسمک

بالکوفة؟ فإنه یقول فلان فقل له: ما اسمک بالبصرة؟ فانه یقول فلان، فقل کذلک الله

ربنا، فی السماء اله، وفی الأرض اله، وفی البحار اله، وفی القفار اله، وفی کل مکان

اله، قال: فقدمت فأتیت أبا شاکر فأخبرته فقال: هذه نقلت من الحجاز (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3119] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر قال قال أبو الصباح الکنانی لأبی عبد الله (علیه السلام):

ما نلقی من الناس فیک؟! فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وما الذی تلقی من الناس فی فقال:

لا یزال یکون بیننا وبین الرجل الکلام فیقول: جعفری خبیث فقال: یعیرکم الناس

بی؟ فقال له أبو الصباح: نعم قال فقال: ما أقل والله من یتبع جعفرا منکم، إنما

أصحابی من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء أصحابی (3).

ص :265

1- (1) الکافی: 3 / 358 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 128 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 77 ح 6.

بین شیعی وشیعی

الروایة معتبرة الإسناد.

[3120] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه عمن

ذکره، عن مفضل الجعفی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما أقبح بالرجل من أن یری

بالمکان المعور فیدخل ذلک علینا وعلی صالحی أصحابنا، یا مفضل أتدری لم قیل:

من یزن یوما یزن به؟ قلت: لا جعلت فداک، قال: إنها کانت بغی فی بنی إسرائیل

وکان فی بنی إسرائیل رجل یکثر الاختلاف إلیها فلما کان فی آخر ما أتاها أجری الله

علی لسانها اما انک سترجع إلی أهلک فتجد معها رجلا قال: فخرج وهو خبیث

النفس فدخل منزله غیر الحال التی کان یدخل بها قبل ذلک الیوم وکان یدخل بإذن

فدخل یومئذ بغیر إذن فوجد علی فراشه رجلا فارتفعا إلی موسی (علیه السلام) فنزل

جبرئیل (علیه السلام) علی موسی (علیه السلام) فقال یا موسی من یزن یوما یزن به فنظر إلیهما فقال عفوا

تعف نساؤکم (1).

[3121] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا قال الرجل للرجل أنت خبیث وأنت خنزیر فلیس فیه حد

ولکن فیه موعظة وبعض العقوبة (2).

[3122] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء

بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من تخلی علی قبر أو بال قائما

أو بال فی ماء قائما أو مشی فی حذاء واحد أو شرب قائما أو خلا فی بیت وحده وبات

علی غمر فأصابه شیء من الشیطان لم یدعه إلا أن یشاء الله وأسرع ما یکون الشیطان

إلی الإنسان وهو علی بعض هذه الحالات فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج

ص :266

1- (1) الکافی: 5 / 553 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 241 ح 6.

الاشتغال

فی سریة فأتی وادی مجنة فنادی أصحابه ألا لیأخذ کل رجل منکم بید صاحبه ولا یدخلن رجل

وحده ولا یمضی رجل وحده قال: فتقدم رجل وحده فانتهی إلیه وقد صرع فأخبر

بذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخذ بإبهامه فغمزها ثم قال: بسم الله اخرج خبیث أنا رسول

الله قال: فقام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3123] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلم أن لکل ظاهر باطنا

علی مثاله فما طاب ظاهره طاب باطنه وما خبث ظاهره خبث باطنه وقد قال الرسول

الصادق (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله یحب العبد ویبغض عمله ویحب العمل ویبغض بدنه. واعلم

أن لکل عمل نباتا وکل نبات لا غنی به عن الماء والمیاه مختلفة فما طاب سقیه طاب

غرسه وحلت ثمرته وما خبث سقیه خبث غرسه وأمرت ثمرته (2).

ص :267

1- (1) الکافی: 6 / 533 ح 2.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 154.

206-الخدعة

اشارة

الخدعة

[3124] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن أحمد بن معمر قال: أخبرنی أبو الحسن العرنی، قال: حدثنی إسماعیل بن

إبراهیم، عن مهاجر، عن رجل من ثقیف قال: استعملنی علی بن أبی طالب (علیه السلام) علی

بانقیا وسواد من سواد الکوفة فقال لی والناس حضور: انظر خراجک فجد فیه ولا

تترک منه درهما فإذا أردت أن تتوجه إلی عملک فمر بی قال: فأتیته فقال لی: إن الذی

سمعت منی خدعة إیاک أن تضرب مسلما أو یهودیا أو نصرانیا فی درهم خراج أو

تبیع دابة عمل فی درهم فإنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو (1).

[3125] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن

إسماعیل بن جابر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل نظر إلی امرأة فأعجبته فسأل

عنها فقیل هی ابنة فلان فأتی أباها فقال: زوجنی ابنتک فزوجه غیرها فولدت منه

فعلم انها غیر ابنته وأنها أمة فقال: یرد الولیدة علی مولاها والولد للرجل وعلی الذی

زوجه قیمة ثمن الولد یعطیه موالی الولیدة کما غر الرجل وخدعه (2).

[3126] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: حدثنی شیخ من ولد عدی بن حاتم، عن أبیه، عن جده عدی وکان مع

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حروبه أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال فی یوم التقی هو ومعاویة بصفین

ص :268

1- (1) الکافی: 3 / 540 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 408 ح 13.

إسکندر ومحمد بن الحارث

ورفع بها صوته لیسمع أصحابه: والله لأقتلن معاویة وأصحابه ثم یقول فی آخر قوله

إن شاء الله یخفض بها صوته وکنت قریبا منه فقلت: یا أمیر المؤمنین أنک حلفت علی

ما فعلت ثم استثنیت فما أردت بذلک؟ فقال لی: إن الحرب خدعة وأنا عند المؤمنین

غیر کذوب فأردت أن احرض أصحابی علیهم کیلا یفشلوا وکی یطمعوا فیهم

فأفقههم ینتفع بها بعد الیوم إن شاء الله واعلم أن الله جل ثناؤه قال لموسی (علیه السلام) حیث

أرسله إلی فرعون (فقولا له قولا لینا لعله یتذکر أو یخشی) (1) وقد علم انه

لا یتذکر ولا یخشی ولکن لیکون ذلک أحرص لموسی (علیه السلام) علی الذهاب (2).

[3127] 4 - علی بن إبراهیم، عن هارون، عن ابن صدقة، عن رجل من ولد عدی بن

حاتم، عن أبیه، عن جده عدی بن حاتم وکان مع علی صلوات الله علیه فی حروبه أن

علیا (علیه السلام) قال لیلة الهریر بصفین حین التقی مع معاویة رافعا صوته یسمع أصحابه:

لأقتلن معاویة وأصحابه ثم قال فی آخر قوله انشاء الله یخفض به صوته وکنت منه

قریبا فقلت: یا أمیر المؤمنین انک حلفت علی ما قلت ثم استثنیت فما أردت بذلک؟

فقال (علیه السلام): إن الحرب خدعة وأنا عند أصحابی صدوق فأردت أن أطمع أصحابی فی

قولی کیلا یفشلوا ولا یفروا فافهم فإنک تنفع بها بعد إن شاء الله (3).

[3128] 5 - الحمیری، بهذا الإسناد عن علی (علیه السلام) أنه قال: الحرب خدعة إذا حدثتکم عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حدیثا فوالله لئن أخر من السماء أو تخطفنی الطیر أحب إلی من أن

أکذب علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإذا حدثتکم عنی فإنما الحرب خدعة فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بلغه أن بنی قریظة بعثوا إلی أبی سفیان أنکم إذا التقیتم أنتم

ومحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أمددناکم وأعناکم فقام النبی (علیه السلام) فخطبنا فقال: إن بنی قریظة بعثوا إلینا

ص :269

1- (1) سورة طه: 44.
2- (2) الکافی: 7 / 460 ح 1.
3- (3) تفسیر القمی: 419، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 9 ح 16.

تکرار التوبة فی کل یوم ولیلة من غیر ذنب أو مع الذنب

أنا إذا التقینا نحن وأبو سفیان أمددونا وأعانونا فبلغ ذلک أبا سفیان فقال: غدرت

یهود فارتحل عنهم (1).

[3129] 6 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الحرب خدعة (2).

[3130] 7 - الطوسی بسنده إلی محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسی

الخشاب، عن غیاث بن کلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام) أن

علیا (علیه السلام) کان یقول: لأن تخطفنی الطیر أحب إلی من أن أقول علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ما لم یقل، سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول فی یوم الخندق: الحرب خدعة یقول:

تکلموا بما أردتم (3).

[3131] 8 - الطوسی، عن أبی عمر، عن أحمد، عن أحمد بن یحیی، عن عبد الرحمن،

عن أبیه، عن هشام بن عروة، عن أبیه انه قال: کان رجل نماما فذکر له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

حدیثا فقال له: لا تذکره لأحد وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یحب أن یذکره فلما أدبر قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): الحرب خدعة، فانطلق الرجل فأفشاه وکاد الله لنبیه فی بنی قریظة (4).

[3132] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الحازم من لا یغتر بالخدع (5).

[3133] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لادین لخداع (6).

ص :270

1- (1) قرب الاسناد: 133 ح 465.
2- (2) الفقیه: 4 / 378 ح 5794.
3- (3) التهذیب: 6 / 162 ح 1.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 12 / 261 الرقم 474.
5- (5) غرر الحکم: ح 3423.
6- (6) غرر الحکم: ح 10723.

207-الخدمة

اشارة

الخدمة

[3134] 1 - الکلینی، عن الحسن بن خفیف، عن أبیه، قال: بعث بخدم إلی مدینة

الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) ومعهم خادمان وکتب إلی خفیف أن یخرج معهم فخرج معهم فلما

وصلوا إلی الکوفة شرب أحد الخادمین مسکرا فما خرجوا من الکوفة حتی ورد

کتاب من العسکر برد الخادم الذی شرب المسکر وعزل عن الخدمة (1).

فاعل بعث هو الحجة المنتظر المهدی روحی لتراب مقدمه الفداء.

[3135] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن أبی جمیلة، عن معلی بن

خنیس قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة علی جاریة له

مدبرة قد عرفتها المرأة وتقدمت علی ذلک ثم طلقها قبل أن یدخل بها، قال فقال:

أری ان للمرأة نصف خدمة المدبرة یکون للمرأة من المدبرة یوم فی الخدمة ویکون

لسیدها الذی کان دبرها یوم فی الخدمة قیل له فإن ماتت المدبرة قبل المرأة والسید لمن

یکون المیراث قال: یکون نصف ما ترکت للمرأة والنصف الآخر لسیدها الذی

دبرها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3136] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالک

ص :271

1- (1) الکافی: 1 / 523 ح 21.
2- (2) الکافی: 5 / 380 ح 3.

صوم الأربعاء والخمیس والجمعة للتوبة والغسل والصلاة لها

ابن عطیة، عن أبی بصیر قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل أعتق نصف جاریته ثم

إنه کاتبها علی النصف الآخر بعد ذلک، قال فقال: فلیشترط علیها أنها إن عجزت

عن نجومها فإنها ترد فی الرق فی نصف رقبتها قال: فإن شاء کان له فی الخدمة یوم ولها

یوم وإن لم یکاتبها قلت: فلها أن تتزوج فی تلک الحال؟ قال: لا حتی تؤدی جمیع ما

علیها فی نصف رقبتها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3137] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن عدة من أصحابنا، عن علی بن أسباط،

عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن بعض آل أعین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

کان مؤمنا فقد عتق بعد سبع سنین اعتقه صاحبه أم لم یعتقه ولا تحل خدمة من کان

مؤمنا بعد سبع سنین (2).

[3138] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

أبی عبد الله، عن رجل، عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعت یقول: المؤمنون

خدم بعضهم لبعض قلت: وکیف یکونون خدما بعضهم لبعض؟ قال: یفید بعضهم

بعضا، الحدیث (3).

ونقلها الصدوق فی مصادقة الاخوان: 48.

[3139] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن نصر

ابن إسحاق، عن الحارث بن النعمان، عن الهیثم بن حماد، عن أبی داود، عن زید بن

أرقم قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما فی امتی عبد ألطف أخاه فی الله بشیء من لطف إلا

أخدمه الله من خدم الجنة (4).

ص :272

1- (1) الکافی: 6 / 188 ح 14.
2- (2) الکافی: 6 / 196 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 167 ح 9.
4- (4) الکافی: 2 / 206 ح 4.

اشتراط توبة من أضل الناس برده لهم إلی الحق

[3140] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهیم بن محمد

الثقفی، عن إسماعیل بن أبان، عن صالح بن أبی الأسود رفعه إلی أبی المعتمر قال:

سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیما مسلم خدم قوما من

المسلمین إلا أعطاه الله مثل عددهم خداما فی الجنة (1).

[3141] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (ومن یرد فیه بالحاد بظلم) (2) قال: کل ظلم

الحاد وضرب الخادم فی غیر ذنب من ذلک الإلحاد (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3142] 9 - الصدوق باسناده عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی المرتدة عن

الإسلام قال: لا تقتل وتستخدم خدمة شدیدة وتمنع عن الطعام والشراب إلا ما تمسک

به نفسها وتلبس أخشن الثیاب وتضرب علی الصلوات (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3143] 10 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: أخدم أخاک فإن استخدمک فلا ولا

کرامة (5).

[3144] 11 - أبو القاسم الکوفی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: خدمة المؤمن لأخیه

المؤمن درجة لا یدرک فضلها إلا بمثلها (6).

[3145] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وان شئت قلت فی عیسی

ص :273

1- (1) الکافی: 2 / 207 ح 1.
2- (2) سورة الحج: 24.
3- (3) الکافی: 4 / 227 ح 2.
4- (4) الفقیه: 3 / 150 ح 3548.
5- (5) الاختصاص: 243.
6- (6) کتاب الاخلاق: ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 428.

عدم قبول توبة من أضل الناس أو اغتصب أجرا لأجیر أو باع حرا أو کان سئ الخلق

ابن مریم (علیه السلام) فلقد کان یتوسد الحجر ویلبس الخشن ویأکل الجشب وکان ادامه

الجوع وسراجه باللیل القمر وظلاله فی الشتاء مشارق الأرض ومغاربها وفاکهته

وریحانه ما تنبت الأرض للبهائم ولم تکن له زوجة تفتنه ولا ولد یحزنه ولا مال یلفته

ولا طمع یذله، دابته رجلاه وخادمه یداه... (1).

[3146] 13 - الحمیری، عن السندی بن محمد، عن أبی البختری، عن أبی عبد الله، عن

أبیه (علیه السلام) قال تقاضی علی وفاطمة إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الخدمة فقضی علی فاطمة

بخدمه ما دون الباب وقضی علی علی بما خلفه، قال فقالت فاطمة: فلا یعلم

ما داخلنی من السرور إلا الله باکفائی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تحمل رقاب الرجال (2).

[3147] 14 - السروی رفعه: قال الباقر (علیه السلام): إن الله تعالی أعطی المؤمن البدن الصحیح

واللسان الفصیح والقلب الصریح وکلف کل عضو منها طاعة لذاته ولنبیه ولخلفائه

فمن البدن الخدمة له ولهم، ومن اللسان الشهادة به وبهم، ومن القلب الطمأنینة بذکره

وبذکرهم، فمن شهد باللسان واطمأن بالجنان وخدم بالأرکان أنزله الله الجنان (3).

[3148] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اضرب خادمک إذا عصی الله

واعف عنه إذا عصاک (4).

إن شئت فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 11 / 593، ومستدرک الوسائل:

12 / 427، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 178، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن:

178 وغیر ذلک من کتب الأخبار.

ص :274

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 160.
2- (2) قرب الاسناد: 52 ح 170.
3- (3) المناقب: 4 / 196، الطبعة الثانیة.
4- (4) غرر الحکم: ح 3350.

208-الخذلان

اشارة

الخذلان

[3149] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه رفعه

قال یقول بعد العشائین: «اللهم بیدک مقادیر اللیل والنهار ومقادیر الدنیا والآخرة

ومقادیر الموت والحیاة ومقادیر الشمس والقمر ومقادیر النصر والخذلان ومقادیر

الغنی والفقر، اللهم بارک لی فی دینی ودنیای وفی جسدی وأهلی وولدی، اللهم ادرأ

عنی شر فسقة العرب والعجم والجن والإنس واجعل منقلبی إلی خیر دائم ونعیم

لا یزول» (1).

[3150] 2 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد،

ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن العباس بن الحریش، عن

أبی جعفر الثانی قال قال أبو عبد الله:... لعمری ما فی الأرض ولا فی السماء ولی لله

عز ذکره إلا وهو مؤید ومن أید لم یخط وما فی الأرض عدو لله عز ذکره إلا وهو مخذول

ومن خذل لم یصب (2).

[3151] 3 - قال الصدوق: وروی المعلی بن محمد البصری، عن جعفر بن سلیمان، عن

عبد الله بن الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن علیا وصیی وخلیفتی وزوجته فاطمة سیدة نساء العالمین ابنتی

والحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنة ولدای، من والاهم فقد والانی ومن

ص :275

1- (1) الکافی: 2 / 545 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 246.

صحة التوبة من الکبائر

عاداهم فقد عادانی ومن ناواهم فقد ناوانی ومن جفاهم فقد جفانی ومن برهم فقد

برنی وصل الله من وصلهم وقطع الله من قطعهم ونصر الله من أعانهم وخذل الله من

خذلهم، اللهم من کان له من أنبیائک ورسلک ثقل وأهل بیت فعلی وفاطمة والحسن

والحسین أهل بیتی وثقلی فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا (1).

[3152] 4 - الصدوق، عن جعفر بن نعیم الشاذانی، عن أحمد بن إدریس، عن إبراهیم بن

هاشم، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی قال سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: من أحب عاصیا

فهو عاص ومن أحب مطیعا فهو مطیع ومن أعان ظالما فهو ظالم ومن خذل عادلا فهو

خاذل أنه لیس بین الله وبین أحد قرابة ولا ینال أحد ولایة الله إلا بالطاعة ولقد قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لبنی عبد المطلب: ائتونی بأعمالکم لا بأنسابکم وأحسابکم قال الله

تعالی: (فإذا نفخ فی الصور فلا أنساب بینهم یومئذ ولا یتسائلون فمن ثقلت

موازینه فأولئک هم المفلحون ومن خفت موازینه فأولئک الذین خسروا أنفسهم

فی جهنم خالدون) (2) (3).

[3153] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن ابن مهران، عن ابن

البطائنی، عن أبی عبد الله المؤمن، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من مضت به ثلاثة أیام لم یقرأ فیها «قل هو الله أحد» فقد خذل

ونزع ربقة الإیمان من عنقه فإن مات فی هذه الثلاثة الأیام کان کافرا بالله العظیم (4).

[3154] 6 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن الأزدی،

عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب ذات یوم وهو فی مسجد قبا والأنصار مجتمعون:

ص :276

1- (1) الفقیه: 4 / 179 ح 5404.
2- (2) سورة المؤمنون: 101 - 103.
3- (3) عیون اخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 235 ح 7.
4- (4) عقاب الأعمال: 282.

محمد بن عبد الله ومعاویة

یا علی أنت أخی وأنا أخوک یا علی أنت وصیی وخلیفتی وإمام امتی بعدی وإلی الله

من والاک وعادی الله من عاداک وأبغض الله من أبغضک ونصر من نصرک وخذل من

خذلک، یا علی أنت زوج ابنتی وأبو ولدی، یا علی انه لما عرج بی إلی السماء عهد إلی

ربی فیک ثلاث کلمات فقال: یا محمد قلت لبیک ربی وسعدیک تبارکت وتعالیت

فقال: إن علیا إمام المتقین وقائد الغر المحجلین ویعسوب المؤمنین (1).

[3155] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد، عن ابن

فضال، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما

من مؤمن یخذل أخاه وهو یقدر علی نصرته إلا خذله الله فی الدنیا والآخرة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3156] 8 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن

فضال، عن عاصم بن حمید، عن الثمالی، عن احنش بن المعتمر قال: دخلت علی

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو فی الرحبة متکئ فقلت: السلام علیک

یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته کیف أصبحت؟ قال: فرفع رأسه ورد علی وقال:

أصبحت محبا لمحبنا مبغضا لمن یبغضنا، إن محبنا ینتظر الروح والفرج فی کل یوم ولیلة

وإن مبغضنا بنی بناء فأسس بنیانه علی شفا جرف هار فکان بنیانه هار فانهار به فی

نار جهنم. یا أبا المعتمر ان محبنا لا یستطیع أن یبغضنا قال: ومبغضنا لا یستطیع أن

یحبنا ان الله تبارک وتعالی جبل قلوب العباد علی حبنا وخذل من یبغضنا فلن یستطیع

محبنا یبغضنا ولن یستطیع مبغضنا یحبنا ولن یجتمع حبنا وحب عدونا فی قلب أحد

ما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه یحب بهذا قوما ویحب بالآخر أعداءهم (3).

ص :277

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والخمسون ح 7 / 288.
2- (2) عقاب الأعمال: 284.
3- (3) أمالی المفید: المجلس السابع والعشرون: ح 4 / 232.

وعد الله من أطاعه الجنة

[3157] 9 - المفید قال: من کلام أمیر المؤمنین (علیه السلام) حین قدم الکوفة من البصرة بعد حمد

الله تعالی والثناء علیه: أما بعد فالحمد لله الذی نصر ولیه وخذل عدوه وأعز الصادق

المحق وأذل الکاذب المبطل علیکم، یا أهل هذا المصر بتقوی الله وطاعة من أطاع الله

من أهل بیت نبیکم الذین هم أولی بطاعتکم من المنتحلین المدعین القائلین إلینا

یتفضلون بفضلنا ویجاحدونا أمرنا وینازعونا حقنا ویدفعونا عنه وقد ذاقوا وبال ما

اجترحوا فسوف یلقون غیا قد قعد عن نصرتی منکم رجال وأنا علیهم عاتب زار

فاهجروهم واسمعوهم ما یکرهون حتی یعتبونا ونری منهم ما نحب (1).

[3158] 10 - الطوسی، عن ابن عمر، عن أحمد، عن أحمد، عن عبد الرحمن، عن أبیه،

عن الأعمش، عن عطیة العوفی، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) فی غزوة تبوک: أخلفنی فی أهلی. فقال علی: یا رسول الله إنی

أکره أن یقول العرب، خذل ابن عمه وتخلف عنه؟ فقال: أما ترضی أن تکون منی

بمنزلة هارون من موسی؟ قال: بلی قال: فاخلفنی (2).

ص :278

1- (1) الارشاد: 1 / 259.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 13 / 261 الرقم 475.

209-الخرق

اشارة

الخرق

[3159] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن معاویة بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفق یمن والخرق شوم (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الخرق: الجهل والحمق.

[3160] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عمن

حدثه، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قسم له

الخرق حجب عنه الإیمان (2).

[3161] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لو کان الخرق خلقا یری ما کان شیء مما خلق الله أقبح منه (3).

[3162] 4 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سأل نجله الحسن بن

علی (علیهما السلام):... فما الخرق؟ قال: معاداتک أمیرک ومن یقدر علی ضرک ونفعک (4).

[3163] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الوسیلة:...

رأس العلم الرفق وآفته الخرق... (3).

ص :279

1- (1) الکافی: 2 / 119 ح 4.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 321 ح 1 و 2. (4) معانی الأخبار: 401 ح 62.
3- (5) تحف العقول: 100.

من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

[3164] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال فی حکمه:...

والعجلة هی الخرق... (1).

[3165] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من الخرق المعاجلة قبل الإمکان

والأناة بعد الفرصة (2).

[3166] 8 - الراوندی بسنده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ما وضع الرفق علی شیء إلا

زانه ولا وضع الخرق علی شیء إلا شانه فمن اعطی الرفق أعطی خیر الدنیا والآخرة

ومن حرمه حرم خیر الدنیا والآخرة (3).

[3167] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الخرق معاداة الآراء ومعاداة من

یقدر علی الضراء (4).

[3168] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کم من رفیع وضعه قبح

خرقه (5).

فی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 2 / 321، والوافی: 5 / 887، ووسائل

الشیعة: 11 / 323، ومستدرک الوسائل: 12 / 72، وجامع أحادیث الشیعة:

14 / 235، وغیرها من کتب الأخبار والحمد لله تعالی.

ص :280

1- (1) تحف العقول: 403.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 363.
3- (3) النوادر: 4.
4- (4) غرر الحکم: ح 1807.
5- (5) غرر الحکم: ح 6973.

210-الخزی

اشارة

الخزی

[3169] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن أبی حمزة قال: استأذنت علی أبی جعفر (علیه السلام) فخرج إلی وشفتاه تتحرکان فقلت له

فقال: أفطنت لذلک یا ثمالی؟ قلت: نعم جعلت فداک قال: إنی والله تکلمت بکلام ما

تکلم به أحد قط إلا کفاه الله ما أهمه من أمر دنیاه وآخرته قال: قلت له: أخبرنی به

قال: نعم من قال: حین یخرج من منزله «بسم الله حسبی الله توکلت علی الله، اللهم

انی أسألک خیر أموری کلها وأعوذ بک من خزی الدنیا وعذاب الآخرة» کفاه الله

ما أهمه من أمر دنیاه وآخرته (1).

[3170] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قل: اللهم إنی أسألک من کل خیر أحاط به

علمک وأعوذ بک من کل سوء أحاط به علمک، اللهم انی أسألک عافیتک فی أموری

کلها وأعوذ بک من خزی الدنیا وعذاب الآخرة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3171] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمار بن موسی قال:

وسمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: حب الأبرار للأبرار ثواب للأبرار وحب الفجار للأبرار

فضیلة للأبرار وبغض الفجار للأبرار زین للأبرار وبغض الأبرار للفجار خزی علی

الفجار (3).

ص :281

1- (1) الکافی: 2 / 541 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 578 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 640 ح 6.

القاضی التنوخی وابن المعتز

الروایة موثقة سندا.

[3172] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أقل ما یجزئک من الدعاء بعد الفریضة أن تقول: «اللهم إنی

أسألک من کل خیر أحاط به علمک وأعوذ بک من کل شر أحاط به علمک، اللهم إنی

أسألک عافیتک فی أموری کلها، وأعوذ بک من خزی الدنیا وعذاب الآخرة» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3173] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن

خالد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: کان علی خاتم علی بن الحسین (علیه السلام) خزی وشقی قاتل

الحسین بن علی (علیه السلام) (2).

[3174] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، وصفوان بن یحیی، عن معاویة

بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دنوت من الحجر الأسود فارفع یدیک وأحمد

الله واثن علیه وصل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) واسأل الله أن یتقبل منک ثم استلم الحجر وقبله

فإن لم تستطع أن تقبله فاستلمه بیدک فإن لم تستطع أن تستلمه بیدک فأشر إلیه وقل:

«اللهم أمانتی أدیتها ومیثاقی تعاهدته لتشهد لی بالموافاة، اللهم تصدیقا بکتابک

وعلی سنة نبیک أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وان محمدا عبده ورسوله

آمنت بالله وکفرت بالجبت والطاغوت وباللات والعزی وعبادة الشیطان وعبادة کل

ند یدعی من دون الله» فإن لم تستطع أن تقول هذا کله فبعضه وقل: «اللهم إلیک

بسطت یدی وفیما عندک عظمت رغبتی فاقبل سیحتی واغفر لی وارحمنی، اللهم إنی

أعوذ بک من الکفر والفقر ومواقف الخزی فی الدنیا والآخرة» (3).

ص :282

1- (1) الکافی: 3 / 431 ح 16.
2- (2) الکافی: 6 / 473 ح 6.
3- (3) الکافی: 4 / 402 ح 1.

من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق

الروایة صحیحة الإسناد.

[3175] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الامام العسکری (علیه السلام) انه کتب إلی إسحاق بن

إسماعیل النیسابوری:... فأین یتاه بکم وأین تذهبون کالأنعام علی وجوهکم عن

الحق تصدفون وبالباطل تؤمنون وبنعمة الله تکفرون أو تکونون ممن یؤمن ببعض

الکتاب ویکفر ببعض فما جزاء من یفعل ذلک منکم ومن غیرکم إلا خزی فی الحیاة

الدنیا وطول عذاب فی الآخرة الباقیة وذلک والله الخزی العظیم... (1).

[3176] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله وقد بعثه علی

الصدقة:... ومن استهان بالأمانة ورتع فی الخیانة ولم ینزه نفسه ودینه عنها فقد

أحل بنفسه الذل والخزی فی الدنیا وهو فی الآخرة أذل وأخزی، وإن أعظم الخیانة

خیانة الامة وأفظع الغش غش الأئمة والسلام (2).

[3177] 9 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: استعیذوا بالله من جب

الخزی قیل: وما هو یا رسول الله؟ قال: واد فی جهنم أعد للمرائین (3).

[3178] 10 - أبو منصور الطبرسی رفعه إلی سعد بن عبد الله قال: سألت القائم (علیه السلام) فقلت

أخبرنی عن الفاحشة المبینة التی إذا فعلت المرأة ذلک یجوز لبعلها أن یخرجها من بیته

فی أیام عدتها؟ فقال تلک الفاحشة السحق ولیست بالزنا فإنها إذا زنت یقام علیها

الحد ولیس لمن أراد تزویجها أن یمتنع من العقد علیها لأجل الحد الذی أقیم علیها وأما

إذا ساحقت فیجب علیها الرجم والرجم هو الخزی ومن أمر الله برجمها فقد أخزاها

فلیس لأحد أن یقربها، الخبر (4).

ص :283

1- (1) تحف العقول: 485.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 26.
3- (3) منیة المرید: 318.
4- (4) الاحتجاج: 2 / 463.

211-الخسران

اشارة

الخسران

[3179] 1 - الکلینی، بسنده إلی الخطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... رب

طمع خائب وأمل کاذب ورجاء یؤدی إلی الحرمان وتجارة تؤول إلی الخسران (1).

[3180] 2 - الکلینی، بسنده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه خطب بعد العصر فقال:... من

یطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظیما ونال ثوابا جزیلا ومن یعصی الله ورسوله فقد

خسر خسرانا مبینا واستحق عذابا ألیما... (2).

[3181] 3 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) حین سئل عنه:... قال: فأی الناس

أشد حسرة؟ قال: الذی حرم الدنیا والآخرة ذلک هو الخسران

المبین... (3).

[3182] 4 - الطوسی، عن الحفار، عن إسماعیل بن علی الدعبلی، عن أحمد بن علی

الخزاز، عن أبی سهل الدقاق، عن عبد الرزاق وقال الدعبلی: وحدثنا إسحاق بن

إبراهیم الدیری، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله

بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس قال: دخلت نسوة من المهاجرین والأنصار علی

فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یعدنها فی علتها فقلن: السلام علیک یا بنت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کیف أصبحت؟ فقالت: أصبحت والله عائفة لدنیاکن قالیة

ص :284

1- (1) الکافی: 8 / 19.
2- (2) الکافی: 1 / 142.
3- (3) الفقیه: 4 / 383.

التودد

لرجالکن لفظتهم بعد إذ عجمتهم وسئمتهم بعد أن سبرتهم فقبحا لأفون الرأی وخطل

القول وخور القناه ولبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله علیهم وفی العذاب هم

خالدون لا جرم والله لقد قلدتهم ربقتها وشننت علیهم غارها فجدعا ورغما للقوم

الظالمین ویحهم أنی زحزحوها عن أبی الحسن ما نقموا والله منه إلا نکیرا سیفه ونکال

وقعه وتنمره فی ذات الله وتالله لو تکافوا علیه عن زمان نبذه إلیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لاعتلقه ثم لسار بهم سیرة سجحا فانه قواعد الرسالة ورواسی النبوة ومهبط الروح

الأمین والطبین بأمر الدین والدنیا والآخرة ألا ذلک هو الخسران المبین والله لا یکتلم

خشاشه ولا یتعتع راکبه ولأوردهم منهلا رویا فضفاضا تطفح ضفته ولأصدرهم

بطانا فدخثر بهم الری غیر متحل بطائل إلا تغمر الناس وردع سوره سغب ولفتحت

علیهم برکات من السماء والأرض وسیأخذهم الله بما کانوا یکسبون فهلم فاسمع فما

عشت أراک الدهر عجبا وإن تعجب بعد الحادث فما بالهم بأی سند استندوا أم بأیة

عروة تمسکوا لبئس المولی ولبئس العشیر وبئس للظالمین بدلا استبدلوا الذنابی

بالقوادم والحرون بالقاحم والعجز بالکاهل فتعسا لقوم یحسبون أنهم یحسنون صنعا

ألا أنهم هم المفسدون ولکن لا یشعرون أفمن یهدی إلی الحق أحق أن یتبع أمن

لا یهدی إلا أن یهدی فمالکم کیف تحکمون لقحت فنظرة ریث ما تنتج ثم احتلبوا طلاع

القعب دما عبیطا وذعافا ممضا هنالک یخسر المبطلون ویعرف التالون غب ما أسکن

الأولون ثم طیبوا بعد ذلک عن أنفسکم لفتنها ثم اطمئنوا للفتنة جاشا وأبشروا بسیف

صارم وهرج دائم شامل واستبداد من الظالمین فزرع فیئکم زهیدا وجمعکم حصیدا

فیا حسرة لهم وقد عمیت علیهم الأنباء أنلزمکموها وأنتم لها کارهون (1).

[3183] 5 - الطوسی، عن حمویه، الطوسی، عن حمویه، عن أبی الحسین، عن أبی

خلیفة، عن أبی الولید وأبی کثیر معا، عن شعبة، عن الحکم، عن الحسن بن مسلم،

ص :285

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 55 / 374 الرقم 804.

فضل إطعام الطعام

عن ابن عباس قال: ما ظهر البغی قط فی قوم إلا ظهر فیهم الموتان ولا ظهر البخس فی

المیزان إلا وظهر فیهم الخسران والفقر، قال: أبو خلیفة عن أبی کثیر: إلا ابتلوا

بالسنة ولا ظهر نقض العهد فی قوم إلا ادیل علیهم عدوهم (1).

الروایة مقطوعة.

[3184] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی مصقلة بن هبیرة الشیبانی وهو

عامله علی اردشیر خرة:... فلا تستهن بحق ربک ولا تصلح دنیاک بمحق دینک

فتکون من الأخسرین أعمالا... (2).

[3185] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال وقد لقیه عند مسیره إلی الشام

دهاقین الأنبار فترجلوا له واشتدوا بین یدیه فقال (علیه السلام): ما هذا الذی صنعتموه؟

فقالوا: خلق منا نعظم امراء فقال: والله ما ینتفع بهذا أمراؤکم وإنکم لتشقون علی

أنفسکم فی دنیاکم وتشقون به فی آخرتکم وما أخسر المشقة وراءها العقاب وأربح

الدعة معها الأمان من النار (3).

[3186] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: احذر أن یراک الله عند معصیته

ویفقدک عند طاعته فتکون من الخاسرین وإذا قویت فاقو علی طاعة الله وإذا ضعفت

فاضعف عن معصیة الله (4).

[3187] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أخسر الناس صفقة وأخیبهم

سعیا رجل أخلق بدنه فی طلب ماله ولم تساعده المقادیر علی ارادته فخرج من الدنیا

بحسرته وقدم علی الآخرة بتبعته (5).

ص :286

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 48 / 403 الرقم 900.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 43.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 37.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 383.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 430.

علی بن میثم مع نصرانی

[3188] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی شریح بن الحارث حین

اشتری علی عهده دارا: یا شریح اما انه سیأتیک من لا ینظر إلی کتابک ولا یسألک

عن بینتک حتی یخرجک منها شاخصا ویسلمک إلی قبرک خالصا، فانظر یا شریح

لا تکون ابتعت هذه الدار من غیر مالک أو نقدت الثمن من غیر حلالک فإذا أنت

خسرت دار الدنیا ودار الآخرة... (1).

فانظر إلی تمام الکتاب فی النهج الشریف فانه من لطائف الأخبار.

ص :287

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 3.

212-الخشوع

اشارة

الخشوع

[3189] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: تصلی علی

الجنازة فی کل ساعة أنها لیست بصلاة رکوع ولا سجود وإنما تکره الصلاة عند طلوع

الشمس وعند غروبها التی فیها الخشوع والرکوع والسجود لأنها تغرب بین قرنی

شیطان وتطلع بین قرنی شیطان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3190] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فأدخله حافیا علی السکینة والوقار

والخشوع وقال: ومن دخله بخشوع غفر الله له إن شاء الله قلت: ما الخشوع؟ قال:

السکینة لا تدخله بتکبر فإذا انتهیت إلی باب المسجد فقم وقل: «السلام علیک

أیها النبی ورحمة الله وبرکاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علی أنبیاء الله

ورسله والسلام علی رسول الله والسلام علی إبراهیم والحمد لله رب العالمین» فإذا

دخلت المسجد فارفع یدیک واستقبل البیت وقل: «اللهم انی أسألک فی مقامی هذا

فی أول مناسکی أن تقبل توبتی وأن تجاوز عن خطیئتی وتضع عنی وزری، الحمد لله

الذی بلغنی بیته الحرام، اللهم إنی أشهد أن هذا بیتک الحرام الذی جعلته مثابة

ص :288

1- (1) الکافی: 3 / 180 ح 2.

إطعام المؤمن

للناس وأمنا مبارکا وهدی للعالمین اللهم إنی عبدک والبلد بلدک والبیت بیتک

جئت أطلب رحمتک وأؤم طاعتک، مطیعا لأمرک، راضیا بقدرک، أسألک مسألة

المضطر إلیک الخائف لعقوبتک، اللهم افتح لی أبواب رحمتک واستعملنی بطاعتک

ومرضاتک» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3191] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد بن

عیسی عن حریز، عن زرارة وعلی إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت أن ترکع فقل وأنت منتصب: «الله أکبر» ثم

ارکع وقل: «اللهم لک رکعت ولک أسلمت وبک آمنت وعلیک توکلت وأنت ربی

خشع لک قلبی وسمعی وبصری وشعری وبشری ولحمی ودمی ومخی وعظامی

وعصبی وما أقلته قدمای غیر مستنکف ولا مستکبر ولا مستحسر سبحان ربی

العظیم وبحمده» ثلاث مرات فی ترتیل وتصف فی رکوعک بین قدمیک تجعل بینهما قدر

شبر وتمکن راحتیک من رکبتیک وتضع یدک الیمنی علی رکبتیک الیمنی قبل الیسری

وبلع بأطراف أصابعک عین الرکبة وفرج أصابعک إذا وضعتها علی رکبتیک وأقم

صلبک ومد عنقک ولیکن نظرک بین قدمیک ثم قل: «سمع الله لمن حمده» وأنت

منتصب قائم «الحمد لله رب العالمین أهل الجبروت والکبریاء والعظمة لله رب

العالمین» تجهر بها صوتک ثم ترفع یدیک بالتکبیر وتخر ساجدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3192] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کنت دخلت فی صلاتک فعلیک بالتخشع

ص :289

1- (1) الکافی: 4 / 401 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 319 ح 1.

أبو فراس وابن سکرة

والإقبال علی صلاتک فإن الله عز وجل یقول: (الذین هم فی صلاتهم

خاشعون) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3193] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا استقبلت القبلة بوجهک فلا تقلب وجهک عن القبلة

فتفسد صلاتک فإن الله عز وجل قال لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الفریضة: (فول وجهک شطر المسجد

الحرام وحیث ما کنتم فولوا وجوهکم شطره) (3) واخشع ببصرک ولا ترفعه إلی

السماء ولیکن حذاء وجهک فی موضع سجودک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3194] 6 - قال الصدوق: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یدعو بهذا الدعاء فی شهر رمضان:

«اللهم هذا شهر رمضان الذی أنزلت فیه القرآن وهذا شهر الصیام وهذا شهر الإنابة

وهذا شهر التوبة وهذا شهر المغفرة والرحمة وهذا شهر العتق من النار والفوز بالجنة.

اللهم فسلمه لی وتسلمه منی وأعنی علیه بأفضل عونک ووفقنی فیه لطاعتک وفرغنی

فیه لعبادتک ودعائک وتلاوة کتابک وأعظم لی فیه البرکة وأحسن لی فیه العافیة

وصحح لی فیه بدنی وأوسع فیه رزقی واکفنی فیه ما أهمنی واستجب فیه دعائی وبلغنی

فیه رجائی، اللهم أذهب عنی فیه النعاس والکسل والسامه والفترة والقسوة والغفلة

والغرة، اللهم جنبنی فیه العلل والأسقام والهموم والأحزان والأعراض والأمراض

والخطایا والذنوب واصرف عنی فیه السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء

ص :290

1- (1) سورة المؤمنون: 3.
2- (2) الکافی: 3 / 300 ح 3.
3- (3) سورة البقرة: 140.
4- (4) الکافی: 3 / 300 ح 6.

التوقیر

انک سمیع الدعاء. اللهم أعذنی فیه من الشیطان الرجیم وهمزه ولمزه ونفثه ونفخه

ووسواسه وکیده ومکره وختله وأمانیه وخدعه وغروره وفتنته وخیله ورجله

وشرکائه وأحزابه وأعوانه وأتباعه واخدانه وأشیاعه وأولیائه وجمیع کیدهم. اللهم

ارزقنی فیه تمام صیامه وبلوغ الأمل فی قیامه واستکال ما یرضیک عنی صبرا وإیمانا

ویقینا واحتسابا ثم تقبل ذلک منی بالأضعاف الکثیرة والأجر العظیم. اللهم ارزقنی

فیه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة والتوبة والرغبة والرهبة والجزع

والخشوع والرقة وصدق اللسان والوجل منک والرجاء لک والتوکل علیک والثقة بک

والورع عن محارمک مع صالح القول ومقبول السعی واستکمال ما یرضیک فیه عنی

صبرا ویقینا وإیمانا واحتسابا ثم تقبل ذلک منی بالأضعاف الکثیرة والأجر العظیم.

اللهم ارزقنی فیه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة والتوبة والرغبة والرهبة

والجزع والرقة ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بینی وبین شیء من ذلک

بعرض ولا مرض ولا هم برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

[3195] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) حین رئی علیه إزار خلق مرقوع فقیل له فی

ذلک، فقال: یخشع له القلب وتذل به النفس ویقتدی به المؤمنون. إن الدنیا والآخرة

عدوان متفاوتان وسبیلان مختلفان فمن أحب الدنیا وتولاها أبغض الآخرة وعاداها

وهما بمنزلة المشرق والمغرب وماش بینهما کلما قرب من واحد بعد من الآخر وهما بعد

ضرتان (2).

[3196] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین: فمن علامة

أحدهم... وخشوعا فی عبادة... (3).

ص :291

1- (1) الفقیه: 2 / 104 ح 1894.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 103.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 193.

بهلول وأبو حنیفة

[3197] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... ولکن الله

سبحانه أراد أن یکون الاتباع لرسله والتصدیق بکتبه والخشوع لوجهه والاستکانة

لأمره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا تشوبها من غیرها شائبة وکلما کانت

البلوی والاختبار أعظم کانت المثوبة والجزاء أجزل... (1).

[3198] 10 - الدیلمی قال: وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رأی رجلا یعبث بلحیته فقال: لو

خشع قلبه لخشعت جوارحه (2).

ص :292

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) ارشاد القلوب: 115.

213-الخشیة

اشارة

الخشیة

[3199] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن سفیان بن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (لیبلوکم أیکم أحسن

عملا) (1) قال: لیس یعنی أکثر عملا ولکن أصوبکم عملا وإنما الإصابة خشیة الله

والنیة الصادقة والحسنة ثم قال: الإبقاء علی العمل حتی یخلص أشد من العمل

والعمل الخالص: الذی لا ترید أن یحمدک علیه أحد إلا الله عز وجل والنیة أفضل من

العمل ألا وإن النیة هی العمل ثم تلا قوله عز وجل: (قل کل یعمل علی شاکلته) (2) یعنی

علی نیته (3).

[3200] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل عین باکیة یوم القیامة غیر ثلاث عین سهرت

فی سبیل الله وعین فاضت من خشیة الله وعین غضت عن محارم الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3201] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: أخشوا الله خشیة لیست بتعدیر واعملوا لله فی غیر ریاء ولا سمعة فإنه من عمل

ص :293

1- (1) سورة الملک: 2.
2- (2) سورة الإسراء: 84.
3- (3) الکافی: 2 / 16 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 80 ح 2.

التوکل

لغیر الله وکله الله إلی عمله (1).

[3202] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، ومنصور بن یونس، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما

من عین إلا وهی باکیة یوم القیامة إلا عینا بکت من خوف الله وما اغرورقت عین

بمائها من خشیة الله عز وجل إلا حرم الله عز وجل سائر جسده علی النار ولا فاضت علی خده

فرهق ذلک الوجه قتر ولا ذلة وما من شیء إلا وله کیل ووزن إلا الدمعة فإن الله عز وجل

یطفئ بالیسیر منها البحار من النار فلو أن عبدا بکی فی امة لرحم الله عز وجل تلک الامة ببکاء

ذلک العبد (2).

[3203] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن صالح بن رزین، ومحمد بن مروان وغیرهما، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کل عین باکیة یوم القیامة إلا ثلاثة عین غضت عن محارم الله وعین سهرت فی طاعة

الله وعین بکت فی جوف اللیل من خشیة الله (3).

[3204] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن عبد الرحمن

بن العرزمی، عن أبی عبد الله، عن أبیه، عن علی (علیه السلام) قال: یقتل المحرم کل ما خشیه

علی نفسه (4).

[3205] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن هلال بن عطیه، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال کان یقول:

إن أحبکم إلی الله عز وجل أحسنکم عملا وإن أعظمکم عند الله عملا أعظمکم فیما عند الله

رغبة وإن أنجاکم من عذاب الله أشدکم خشیة لله وإن أقربکم من الله أوسعکم خلقا

ص :294

1- (1) الکافی: 2 / 297 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 482 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 482 ح 4.
4- (4) الکافی: 4 / 364 ح 10.

من شبع وبحضرته مؤمن جائع

وإن أرضاکم عند الله أسبغکم علی عیاله وإن أکرمکم علی الله أتقاکم لله (1).

[3206] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: احذروا من الله کنه ما حذرکم من

نفسه واخشوه خشیة یحجزکم عما یسخطه (2).

[3207] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعلم الناس بالله أکثرهم خشیة

له (3).

[3208] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم العبادة الخشیة (4).

ص :295

1- (1) الکافی: 8 / 68 ح 24.
2- (2) غرر الحکم: ح 2622.
3- (3) غرر الحکم: ح 3157.
4- (4) غرر الحکم: ح 9885.

214-الخصال المحرمة والمکروهة

اشارة

الخصال المحرمة والمکروهة

[3209] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد، عن

أبی بصیر قال أبو عبد الله (علیه السلام): أصول الکفر ثلاثة: الحرص والاستکبار والحسد

فأما الحرص فإن آدم (علیه السلام) حین نهی عن الشجرة حمله الحرص علی أن أکل منها وأما

الاستکبار فإبلیس حیث أمر بالسجود لآدم فأبی وأما الحسد فابنا آدم حیث قتل

أحدهما صاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3210] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أرکان الکفر أربعة: الرغبة والرهبة والسخط

والغضب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3211] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن

شعیب، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أول ما عصی الله عز وجل به ست: حب الدنیا وحب الرئاسة وحب

الطعام وحب النوم وحب الراحة وحب النساء (3).

ص :296

1- (1) الکافی: 2 / 289 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 289 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 289 ح 3.

السید الحمیری ورجل

[3212] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من علامات الشقاء جمود العین وقسوة

القلب وشدة الحرص فی طلب الدنیا والإصرار علی الذنب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3213] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن

سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث من کن فیه کان منافقا

وان صام وصلی وزعم انه مسلم: من إذا ائتمن خان وإذا حدث کذب وإذا وعد

أخلف، إن الله عز وجل قال فی کتابه: (إن الله لا یحب الخائنین) (2) وقال: (ان لعنة الله

علیه إن کان من الکاذبین) (3) وفی قوله: (واذکر فی الکتاب إسماعیل انه کان

صادق الوعد وکان رسولا نبیا) (4) (5).

[3214] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بأبعدکم منی

شبها قالوا: بلی یا رسول الله قال: الفاحش المتفحش البذیء البخیل المختال الحقود

الحسود القاسی القلب البعید من کل خیر یرجی غیر المأمون من کل شر یتقی (6).

[3215] 7 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن

ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بشرار رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله فقال: إن من

ص :297

1- (1) الکافی: 2 / 290 ح 6.
2- (2) سورة الأنفال: 58.
3- (3) سورة النور: 7.
4- (4) سورة مریم: 54.
5- (5) الکافی: 2 / 290 ح 8.
6- (6) الکافی: 2 / 291 ح 9.

من استعان به أخوه فلم یعنه

شرار رجالکم البهات الجریء الفحاش، الآکل وحده، والمانع رفده، والضارب

عبده، والملجیء عیاله إلی غیره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3216] 8 - ابن الأشعث بإسناده إلی جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علی (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة لا ینظر الله إلیهم: المنان بالفعل وعاق والدیه ومدمن

الخمر (2).

[3217] 9 - ابن الأشعث بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تسعة أشیاء من تسعة

أنفسهن منهن أقبح من غیرهن: ضیق الذرع من الملوک والبخل من الأغنیاء وسرعة

الغضب من العلماء والصبا من الکهول والقطیعة والکذب من القضاة والزمانة من

الأطباء والبذاء من النساء والبطش من السلطان (3).

[3218] 10 - عاصم بن حمید الحناط، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: صعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر فقال: ثلاثة لا یکلمهم الله یوم القیامة ولا ینظر إلیهم: شیخ

زان وملک جبار ومقل مختال (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع

وسائل الشیعة: 11 / 269، ومستدرک الوسائل: 11 / 369، وجامع أحادیث

الشیعة: 13 / 363، وغیرها من کتب الأخبار والحمد لله.

ص :298

1- (1) الکافی: 2 / 292 ح 13.
2- (2) الجعفریات: 187.
3- (3) الجعفریات: 234.
4- (4) أصل عاصم بن حمید: 27.

215-الخصومة

اشارة

الخصومة

[3219] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إیاکم والمراء والخصومة فإنهما

یمرضان القلوب علی الإخوان وینبت علیهما النفاق (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3220] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن عنبسة العابد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إیاکم والخصومة فإنها تشغل القلب

وتورث النفاق وتکسب الضغائن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3221] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن الحلبی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن شراء النخل والکرم والثمار ثلاث

سنین أو أربع سنین، قال: لا بأس به یقول: إن لم یخرج فی هذه السنة اخرج فی قابل

وإن اشتریته فی سنة واحدة فلا تشتره حتی یبلغ فإن اشتریته ثلاث سنین قبل أن یبلغ

فلا بأس وسئل عن الرجل یشتری الثمرة المسماة من أرض فهلک ثمرة تلک الأرض کلها

فقال: قد اختصموا فی ذلک إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فکانوا یذکرون ذلک فلما رآهم

لا یدعون الخصومة نهاهم عن ذلک البیع حتی تبلغ الثمرة ولم یحرمه ولکن فعل ذلک من

ص :299

1- (1) الکافی: 2 / 300 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 301 ح 8.

إعانة المسافرین

أجل خصومتهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3222] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن

شعیب، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما یرد من الشهود فقال: الظنین

والمتهم والخصم قال: قلت الفاسق والخائن قال: کل هذا یدخل فی الظنین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3223] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ان رجلا نزل بأمیر المؤمنین (علیه السلام) فمکث عنده أیاما ثم تقدم إلیه فی خصومة لم

یذکرها لأمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال له: أخصم أنت؟ قال: نعم قال: تحول عنا أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نهی أن یضاف الخصم إلا ومعه خصمه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3224] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من نصب الله غرضا للخصومات أوشک أن یکثر

الانتقال (4).

الروایة معتبرة الإسناد. والمراد بالانتقال من الحق إلی الباطل.

[3225] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیة، عن

عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما کاد جبرئیل (علیه السلام)

یأتینی إلا قال: یا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم (5).

ص :300

1- (1) الکافی: 5 / 175 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 395 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 413 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 301 ح 3.
5- (5) الکافی: 2 / 301 ح 5 و 9.

باب الثاء

الروایة صحیحة الإسناد. الشحناء: البغضاء والعداوة.

[3226] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

مهران، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما أتانی جبرئیل (علیه السلام) قط إلا وعظنی فآخر قوله لی: إیاک ومشارة الناس فإنها تکشف

العورة وتذهب بالعز (1).

المشارة: المخاصمة.

[3227] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن للخصومة قحما (2).

قال الرضی (رحمه الله): یرید بالقحم المهالک لأنها تقحم أصحابها فی المهالک والمتالف

فی الأکثر.

[3228] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من بالغ فی الخصومة أثم ومن

قصر فیها ظلم ولا یستطیع أن یتقی الله من خاصم (3).

ص :301

1- (1) الکافی: 2 / 302 ح 10.
2- (2) نهج البلاغة: غریب کلامه 3.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 298.

216-الخضوع

اشارة

الخضوع

[3229] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب،

عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (فما استکانوا لربهم وما

یتضرعون) فقال: الاستکانة هو الخضوع والتضرع هو رفع الیدین والتضرع

بهما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3230] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

حدید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله وصونوا دینکم بالورع وقووه

بالتقیة والاستغناء بالله عز وجل انه من خضع لصاحب سلطان ولمن یخالفه علی دینه طلبا لما فی

یدیه من دنیاه أخمله الله عز وجل ومقته علیه وکله إلیه فإن هو غلب علی شیء من دنیا فصار

إلیه منه شیء نزع الله جل وعز اسمه البرکة منه ولم یأجره علی شیء ینفقه فی حج ولا

عتق رقبة ولا بر (2).

[3231] 3 - قال الصدوق: وکتب أبو الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان

فیما کتب من جواب مسائله: إن علة الوضوء التی من أجلها صار علی العبد غسل

الوجه والذراعین ومسح الرأس والقدمین فلقیامه بین یدی الله تعالی واستقباله إیاه

بجوارحه الظاهرة وملاقاته بها الکرام الکاتبین فیغسل الوجه للسجود والخضوع

ص :302

1- (1) الکافی: 2 / 479 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 105 ح 3.

الثمرة

ویغسل الیدین لیقلبهما ویرغب بهما ویرهب ویتبتل ویمسح الرأس والقدمین لأنهما

ظاهران مکشوفان یستقبل بهما کل حالاته ولیس فیهما من الخضوع والتبتل ما فی

الوجه والذراعین (1).

[3232] 4 - قال الصدوق: کتب الرضا علی بن موسی (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب من

جواب مسائله: ان علة الصلاة أنها إقرار بالربوبیة لله عز وجل وخلع الأنداد وقیام بین یدی

الجبار جل جلاله بالذل والمسکنة والخضوع والاعتراف والطلب للإقالة من سالف

الذنوب ووضع الوجه علی الأرض کل یوم إعظاما لله جل جلاله وأن یکون ذاکرا

غیر ناس ولا بطر ویکون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزیادة فی الدین والدنیا مع

ما فیه من الإیجاب والمداومة علی ذکر الله عز وجل باللیل والنهار لئلا ینسی العبد سیده ومدبره

وخالقه فیبطر ویطغی ویکون ذلک فی ذکره لربه جل وعز وقیامه بین یدیه زاجرا له

عن المعاصی ومانعا له من أنواع الفساد (2).

[3233] 5 - قال الصدوق بإسناده قال هشام بن الحکم لأبی عبد الله (علیه السلام): أخبرنی عما

یجوز السجود علیه وعما لا یجوز؟ قال: السجود لا یجوز إلا علی الأرض أو علی ما

أنبتت الأرض إلا ما أکل أو لبس فقال له: جعلت فداک ما العلة فی ذلک؟ قال: لأن

السجود خضوع لله عز وجل فلا ینبغی أن یکون علی ما یؤکل أو یلبس لأن أبناء الدنیا عبید ما

یأکلون ویلبسون والساجد فی سجوده فی عبادة الله عز وجل فلا ینبغی أن یضع جبهته فی

سجوده علی معبود أبناء الدنیا الذین اغتروا بغرورها والسجود علی الأرض أفضل

لأنه أبلغ فی التواضع والخضوع لله عز وجل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :303

1- (1) الفقیه: 1 / 56 ح 128.
2- (2) الفقیه: 1 / 214 ح 645.
3- (3) الفقیه: 1 / 272 ح 843.

أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

[3234] 6 - قال الصدوق: وفی العلل التی ذکرها الفضل بن شاذان (رحمه الله) عن الرضا (علیه السلام)

قال: وإنما جعلت للکسوف صلاة لأنه من آیات الله تبارک وتعالی لا یدری ألرحمة

ظهرت أم لعذاب فأحب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أن تفزع أمته إلی خالقها وراحمها عند ذلک

لیصرف عنهم شرها ویقیهم مکروهها کما صرف عن قوم یونس (علیه السلام) حین تضرعوا

إلی الله عز وجل وإنما جعلت عشر رکعات لأن أصل الصلاة التی نزل فرضها من السماء أولا فی

الیوم واللیلة إنما هی عشر رکعات فجمعت تلک الرکعات ههنا وإنما جعل فیها السجود

لأنه لا تکون صلاة فیها رکوع إلا وفیها سجود ولأن یختموا صلاتهم أیضا بالسجود

والخضوع وإنما جعلت أربع سجدات لأن کل صلاة نقص سجودها من أربع سجدات

لا تکون صلاة لان أقل الفرض من السجود فی الصلاة لا یکون إلا أربع سجدات وإنما

لم یجعل بدل الرکوع سجود لأن الصلاة قائما أفضل من الصلاة قاعدا ولأن القائم یری

الکسوف والأعلی والساجد لا یری وإنما غیرت عن أصل الصلاة التی افترضها الله عز وجل

لأنه تصلی لعله تغیر أمر من الامور وهو الکسوف فلما تغیرت العلة تغیر

المعلول (1).

[3235] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان،

عن المفضل قال: سمعت مولای الصادق (علیه السلام) یقول: کان فیما ناجی الله عز وجل به موسی بن

عمران (علیه السلام) أن قال له: یا ابن عمران کذب من زعم انه یحبنی فإذا جنه اللیل نام عنی

ألیس کل محب یحب خلوة حبیبه ها أنا ذا یا ابن عمران مطلع علی أحبائی إذا جنهم

اللیل حولت أبصارهم من قلوبهم ومثلت عقوبتی بین أعینهم یخاطبونی عن المشاهدة

ویکلمونی عن الحضور، یا ابن عمران هب لی من قلبک الخشوع ومن بدنک الخضوع

ومن عینیک الدموع فی ظلم اللیل وادعنی فإنک تجدنی قریبا مجیبا (2).

ص :304

1- (1) الفقیه: 1 / 541 ح 1510.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والخمسون ح 1 / 292، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 13 / 329 ح 7.

الشیرازی وشرطی الروضة

[3236] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم یا بنی أن الرزق رزقان: رزق تطلبه ورزق یطلبک فإن أنت

لم تأته أتاک، ما أقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغنی... (1).

[3237] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من خضع لعظمة الله ذلت له

الرقاب (2).

[3238] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الخضوع دنائة (3).

المراد به ان الخضوع للناس بغیر جهة دنائة.

ص :305

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) غرر الحکم: ح 8919.
3- (3) غرر الحکم: ح 129.

217-الخط

اشارة

الخط

[3239] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت علی

أبی محمد (علیه السلام) فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطه فأعرفه إذا ورد، فقال: نعم ثم قال:

یا أحمد إن الخط سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ إلی القلم الدقیق فلا تشکن ثم

دعا بالدواة فکتب وجعل یستمد إلی مجری الدواة فقلت فی نفسی وهو یکتب:

أستوهبه القلم الذی کتب به فلما فرغ من الکتابة أقبل یحدثنی وهو یمسح القلم بمندیل

الدواة ساعة ثم قال: هاک یا أحمد فناولنیه، فقلت: جعلت فداک إنی مغتم لشیء

یصیبنی فی نفسی وقد أردت أن أسأل أباک فلم یقض لی ذلک فقال: وما هو یا أحمد؟

فقلت: یا سیدی روی لنا عن آبائک أن نوم الأنبیاء علی أقفیتهم ونوم المؤمنین علی

أیمانهم ونوم المنافقین علی شمائلهم ونوم الشیاطین علی وجوههم، فقال (علیه السلام): کذلک

هو فقلت: یا سیدی فإنی أجهد أن أنام علی یمینی فما یمکننی ولا یأخذنی النوم علیها

فسکت ساعة ثم قال: یا أحمد ادن منی فدنوت منه فقال: أدخل یدک تحت ثیابک

فأدخلتها فأخرج یده من تحت ثیابه وأدخلها تحت ثیابی فمسح بیده الیمنی علی جانبی

الأیسر وبیده الیسری علی جانبی الأیمن ثلاث مرات، فقال أحمد: فما أقدر أن أنام

علی یساری منذ فعل ذلک بی (علیه السلام) وما یأخذنی نوم علیها أصلا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3240] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ص :306

1- (1) الکافی: 1 / 513 ح 27.

الإعتدال

الربیع بن محمد المسلی، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

الإمام لیسمع فی بطن امه فإذا ولد خط بین کتفیه (وتمت کلمة ربک صدقا وعدلا

لا مبدل لکلماته وهو السمیع العلیم) (1) فإذا صار الأمر إلیه جعل الله له عمودا من

نور یبصر به ما یعمل أهل کل بلدة (2).

[3241] 3 - الکلینی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: خط إبراهیم بمکة ما بین الحزورة

إلی المسعی فذلک الذی خط إبراهیم (علیه السلام) یعنی المسجد (3).

[3242] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن الحسن بن علی الکوفی، عن

عبیس بن هشام، عن عبد الصمد بن بشیر، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لما دخل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) المدینة خط دورها برجله ثم قال: اللهم من باع رباعه فلا

تبارک له (4).

[3243] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن عیسی

بن عبید، عن یونس بن عبد الرحمن، جمیعا، عن صفوان أو قال عن عمر بن اذینة،

عن محمد بن مسلم قال: اقرانی أبو جعفر (علیه السلام) صحیفة کتاب الفرائض التی هی إملاء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) بیده فوجدت فیها رجل ترک ابنته وأمه للابنة النصف

ثلاثة أسهم وللأم السدس سهم یقسم المال علی أربعة أسهم فما أصاب ثلاثة أسهم

فللابنة وما أصاب سهما فهو للأم قال: وقرأت فیها رجل ترک ابنته وأباه فللابنة

النصف ثلاثة أسهم وللأب السدس سهم یقسم المال علی أربعة أسهم فما أصاب ثلاثة

أسهم فللابنة وما أصاب سهما فللام قال محمد: ووجدت فیها رجل ترک أبویه

وابنته فللابنة النصف ثلاثة أسهم وللأبوین لکل واحد منهما السدس لکل

ص :307

1- (1) سورة الانعام: 115.
2- (2) الکافی: 1 / 387 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 210 ح 12.
4- (4) الکافی: 5 / 92 ح 7.

97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

واحد منهما سهم یقسم المال علی خمسة أسهم فما أصاب ثلاثة فللابنة وما أصاب سهمین

فللأبوین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3244] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب،

عن محمد بن مسلم قال: نشر أبو عبد الله (علیه السلام) صحیفة فأول ما تلقانی فیها ابن أخر

وجد المال بینهما نصفان فقلت: جعلت فداک أن القضاة عندنا لا یقضون لابن الأخ مع

الجد بشیء فقال: إن هذا الکتاب خط علی (علیه السلام) وإملاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3245] 7 - الصدوق قال: روی عبد الصمد بن محمد، عن حنان بن سدیر، عن أبیه،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: دخلت علی محمد بن علی ابن الحنفیة وقد اعتقل لسانه

فأمرته بالوصیة فلم یجب قال: فأمرت بطست فجعلت فیه الرمل فوضع فقلت له

خط بیدک فخط وصیته بیده فی الرمل ونسخت أنا فی صحیفة (3).

[3246] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة فی التحکیم بعد سماعه لأمر

الحکمین: إنا لم نحکم الرجال وإنما حکمنا القرآن هذا القرآن إنما هو خط مستور بین

الدفتین لا ینطق بلسان ولابد له من ترجمان وإنما ینطق عنه الرجال... (4).

[3247] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لکاتبه عبید الله بن أبی رافع: الق

دواتک وأطل جلفة قلمک وفرج بین السطور وقرمط بین الحروف فإن ذلک أجدر

بصباحة الخط (5).

ص :308

1- (1) الکافی: 7 / 93 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 112 ح 1.
3- (3) الفقیه: 4 / 197 ح 5454.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 125.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 315.

الثواب

[3248] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف الزمان المقبل:... وإنه

سیأتی علیکم من بعدی زمان لیس فیه شیء أخفی من الحق ولا أظهر من الباطل...

کأنهم أئمة الکتاب ولیس الکتاب إمامهم فلم یبق عندهم منه إلا اسمه ولا یعرفون إلا

خطه وزبره و... (1).

ص :309

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 147.

218-الخطبة

اشارة

الخطبة

[3249] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن النضر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الساعة التی یستجاب فیها الدعاء یوم الجمعة ما بین

فراغ الإمام من الخطبة إلی أن یستوی الناس فی الصفوف وساعة اخری من آخر

النهار إلی غروب الشمس (1).

الروایة موثقة سندا.

[3250] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن زرارة

قال: کان أبو جعفر (علیه السلام) یقول: لا تکون الخطبة والجمعة وصلاة رکعتین علی أقل من

خمسة رهط الإمام وأربعة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3251] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن الحلبی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عمن لم یدرک الخطبة یوم الجمعة،

قال: یصلی رکعتین فإن فاتته الصلاة فلم یدرکها فلیصل أربعا وقال: إذا أدرکت

الإمام قبل أن یرکع الأخیرة فقد أدرکت الصلاة وإن کنت أدرکته بعد ما رکع فهی

الظهر أربع (3).

ص :310

1- (1) الکافی: 3 / 414 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 419 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 427 ح 1.

شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

الروایة صحیحة الإسناد.

[3252] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن معاویة

قال: سألته عن صلاة العیدین فقال: رکعتان لیس قبلهما ولا بعدهما شیء ولیس

فیهما أذان ولا إقامة یکبر فیهما اثنتی عشر تکبیرة یبدء فیکبر ویفتتح الصلاة ثم یقرء

«فاتحة الکتاب» ثم یقرء «والشمس وضحیها» ثم یکبر خمس تکبیرات ثم یکبر

ویرکع فیکون یرکع بالسابعة ثم یسجد سجدتین ثم یقوم فیقرء «فاتحة الکتاب» و

«هل اتیک حدیث الغاشیة» ثم یکبر أربع تکبیرات ویسجد سجدتین ویتشهد

ویسلم قال: وکذلک صنع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والخطبة بعد الصلاة إنما أحدث الخطبة

قبل الصلاة عثمان وإذا خطب الإمام فلیقعد بین الخطبتین قلیلا وینبغی للإمام أن یلبس

یوم العیدین بردا ویعتم شاتیا کان أو قایظا ویخرج إلی البر حیث ینظر إلی آفاق السماء

ولا یصلی علی حصیر ولا یسجد علیه وقد کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یخرج إلی البقیع

فیصلی بالناس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3253] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن إسماعیل بن مهران قال: حدثنا

عبد الملک بن أبی الحارث، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب

أمیر المؤمنین (علیه السلام) بهذه الخطبة فقال: الحمد لله أحمده وأستعینه وأستغفره وأستهدیه

وأومن به وأتوکل علیه وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله دلیلا

علیه وداعیا إلیه فهدم أرکان الکفر وأنار مصابیح الإیمان من یطع الله ورسوله یکن

سبیل الرشاد سبیله ونور التقوی دلیله ومن یعص الله ورسوله یخطئ السداد کله ولن

یضر إلا نفسه أوصیکم عباد الله بتقوی الله وصیة من ناصح وموعظة من أبلغ واجتهد

ص :311

1- (1) الکافی: 3 / 460 ح 3.

عبد الرحمان بن حنبل مع عثمان

أما بعد فإن الله عز وجل جعل الإسلام صراطا منیرا الأعلام، مشرق المنار، فیه تأتلف

القلوب وعلیه تأخی الإخوان والذی بیننا وبینکم من ذلک ثابت وده وقدیم عهده،

معرفة من کل لکل لجمیع الذی نحن علیه یغفر الله لنا ولکم والسلام علیکم ورحمة الله

وبرکاته (1).

[3254] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظیم

بن عبد الله قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یخطب بهذه الخطبة: الحمد لله العالم بما هو کائن

من قبل أن یدین له من خلقه دائن فاطر السماوات والأرض مؤلف الأسباب بما جرت

به الأقلام ومضت به الأحتام من سابق علمه ومقدر حکمه، أحمده علی نعمه وأعوذ

به من نقمه، وأستهدی الله الهدی وأعوذ به من الضلالة والردی، من یهده الله فقد

اهتدی وسلک الطریقة المثلی وغنم الغنیمة العظمی ومن یضلل الله فقد حار عن الهدی

وهوی إلی الردی، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله

المصطفی وولیه المرتضی وبعیثه بالهدی أرسله علی حین فترة من الرسل واختلاف من

الملل وانقطاع من السبل ودروس من الحکمة وطموس من أعلام الهدی والبینات

فبلغ رسالة ربه وصدع بأمره وأدی الحق الذی علیه وتوفی فقیدا محمودا (صلی الله علیه وآله وسلم).

ثم إن هذه الامور کلها بید الله تجری إلی أسبابها ومقادیرها فامر الله یجری إلی قدره

وقدره یجری إلی أجله وأجله یجری إلی کتابه ولکل أجل کتاب یمحو الله ما یشاء

ویثبت وعنده ام الکتاب أما بعد فإن الله جل وعز جعل الصهر مألفة للقلوب ونسبة

المنسوب أوشج به الأرحام وجعله رأفة ورحمة ان فی ذلک لآیات للعالمین وقال فی

محکم کتابه: (وهو الذی خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) (2) وقال:

ص :312

1- (1) الکافی: 5 / 371 ح 3.
2- (2) سورة الفرقان: 56.

أبو الطفیل وعمر بن عبد العزیز

(وانکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وإمائکم) (1) وإن فلان بن فلان

ممن قد عرفتم منصبه فی الحسب ومذهبه فی الأدب وقد رغب فی مشارکتکم وأحب

مصاهرتکم وأتاکم خاطبا فتاتکم فلانة بنت فلان وقد بذل لها من الصداق کذا

وکذا، العاجل منه کذا والآجل منه کذا، فشفعوا شافعنا وانکحوا خاطبنا وردوا ردا

جمیلا وقولوا قولا حسنا واستغفر الله لی ولکم ولجمیع المسلمین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3255] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن معاویة بن حکیم قال خطب

الرضا (علیه السلام) هذه الخطبة: الحمد لله الذی حمد فی الکتاب نفسه وافتتح بالحمد کتابه

وجعل الحمد أول جزاء محل نعمته وآخر دعوی أهل جنته، وأشهد أن لا اله إلا الله

وحده لا شریک له، شهادة أخلصها له وأدخرها عنده، وصلی الله علی محمد خاتم

النبوة وخیر البریة وعلی آله آل الرحمة وشجرة النعمة ومعده الرسالة ومختلف

الملائکة والحمد لله الذی کان فی علمه السابق وکتابه الناطق وبیانه الصادق إن أحق

الأسباب بالصلة والأثرة وأولی الامور بالرغبة فیه سبب أوجب سببا وأمر أعقب

غنی فقال جل وعز: (وهو الذی خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وکان

ربک قدیرا) وقال: (وانکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وإمائکم إن

یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم) ولو لم یکن فی المناکحة

والمصاهرة آیة محکمة ولا سنة متبعة ولا أثر مستفیض لکان فیما جعل الله من بر

القریب وتقریب البعید وتألیف القلوب وتشبیک الحقوق وتکثیر العدد وتوفیر الولد

لنوائب الدهر وحوادث الامور ما یرغب فی دونه العاقل اللبیب ویسارع إلیه الموفق

المصیب ویحرص علیه الأدیب الأریب فأولی الناس بالله من اتبع أمره وأنفذ حکمه

ص :313

1- (1) سورة النور: 32.
2- (2) الکافی: 5 / 372 ح 6.

أبو الطفیل ومعاویة

وأمضی قضاءه ورجا جزاءه وفلان بن فلان من قد عرفتم حاله وجلاله دعاه رضا

نفسه وأتاکم إیثارا لکم واختیارا لخطبة فلانة بنت فلان کریمتکم وبذل لها من

الصداق کذا وکذا فتلقوه بالإجابة وأجیبوه بالرغبة واستخیروا الله فی أمورکم یعزم

لکم علی رشدکم إن شاء الله نسأل الله أن یلحم ما بینکم بالبر والتقوی ویؤلفه بالمحبة

والهوی ویختمه بالموافقة والرضا انه سمیع الدعاء لطیف لما یشاء (1).

بعض أصحابنا، عن علی بن الحسن بن فضال، عن إسماعیل بن مهران، عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر قال: سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: ثم ذکر الخطبة کما ذکر

معاویة بن حکیم مثلها.

الروایة صحیحة الإسناد.

[3256] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولقد کذب علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی عهده حتی قام خطیبا فقال: من کذب علی متعمدا فلیتبوء

مقعده من النار... (2).

[3257] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة علم فیها الصلاة علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):... اللهم افسح له مفسحا فی ظلک واجزه مضاعف الخیر من فضلک

اللهم واعل علی بناء البانین بناءه وأکرم لدیک منزلته وأتمم له نوره واجزه من ابتعاثک

له مقبول الشهادة مرضی المقالة، ذا منطق عدل، وخطة فصل، اللهم اجمع بیننا وبینه

فی برد العیش وقرار النعمة ومنی الشهوات وأهواء اللذات ورخاء الدعة ومنتهی

الطمأنینة وتحف الکرامة (3).

ص :314

1- (1) الکافی: 5 / 373 ح 7.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 210.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 72.

الثیاب

[3258] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: هذا الخطیب الشحشح (1).

قال الرضی: یرید الماهر بالخطبة الماضی فیها وکل ماض فی کلام أو سیر فهو

شحشح والشحشح فی غیر هذا الموضع: البخیل الممسک.

الروایات فی خطب الأئمة (علیهم السلام) فوق حد الإحصاء فعلیک بمراجعة کتب الأخبار

والحمد لله تعالی.

ص :315

1- (1) نهج البلاغة: غریب کلامه 2.

219-الخطر

اشارة

الخطر

[3259] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن علی بن محمد القاسانی

قال: أخبرنی بعض أصحابنا انه حمل إلی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) مالا له خطر فلم أره

سر به قال: فاغتممت لذلک وقلت فی نفسی قد حملت هذا المال ولم یسر به فقال:

یا غلام الطست والماء قال: فقعد علی کرسی وقال بیده وقال للغلام: صب علی الماء

قال: فجعل یسیل من بین أصابعه فی الطست ذهب ثم التفت إلی فقال لی من کان

هکذا لا یبالی بالذی حملته إلیه (1).

[3260] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا عن مسألة فأبی وأمسک ثم قال: لو أعطیناک

کلما تریدون کان شرا لکم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمر قال أبو جعفر (علیه السلام): ولایة

الله أسرها إلی جبرئیل (علیه السلام) وأسرها جبرئیل إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأسرها محمد إلی علی

وأسرها علی إلی من شاء الله ثم أنتم تذیعون ذلک من الذی أمسک حرفا سمعه قال

أبو جعفر (علیه السلام): فی حکمة آل داود ینبغی للمسلم أن لا یکون مالکا لنفسه مقبلا علی

شأنه عارفا بأهل زمانه فاتقوا الله ولا تذیعوا حدیثنا فلو لا ان الله یدافع عن أولیائه

وینتقم لأولیائه من أعدائه أما رأیت ما صنع الله بآل برمک وما انتقم الله

لأبی الحسن (علیه السلام) وقد کان بنو الأشعث علی خطر عظیم فدفع الله عنهم بولایتهم

لأبی الحسن وأنتم بالعراق ترون أعمال هؤلاء الفراعنة وما أمهل الله لهم فعلیکم

ص :316

1- (1) الکافی: 1 / 491 ح 10.

شعبة بن غریض ومعاویة

بتقوی الله ولا تغرنکم الحیاة الدنیا ولا تغتروا بمن قد أمهل له فکان الأمر قد وصل

إلیکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3261] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال: ذکرت للرضا (علیه السلام) شیئا فقال: اصبر فانی أرجو أن یصنع الله

لک إن شاء الله ثم قال: فوالله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنیا خیر له مما عجل له

فیها ثم صغر الدنیا وقال: أی شیء هی؟ ثم قال: إن صاحب النعمة علی خطر انه یجب

علیه حقوق الله فیها والله إنه لتکون علی النعم من الله عز وجل فما أزال منها علی وجل وحرک

یده حتی أخرج من الحقوق التی تجب لله علی فیها فقلت جعلت فداک أنت فی قدرک

تخاف هذا قال: نعم فأحمد ربی علی ما من به علی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3262] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن عبد الله بن مسکان، عن بعض أصحابه قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنما

المرأة قلادة فانظر إلی ما تقلده قال: وسمعته یقول: لیس للمرأة خطر لا لصالحتهن ولا

لطالحتهن أما صالحتهن فلیس خطرها الذهب والفضة بل هی خیر من الذهب

والفضة واما طالحتهن فلیس التراب خطرها بل التراب خیر منها (3).

[3263] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

حماد بن عثمان، عن الحسن الصیقل قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا قد روینا عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی قول یوسف (علیه السلام): (أیتها العیر إنکم لسارقون) (4)؟ فقال: والله

ص :317

1- (1) الکافی: 2 / 224 ح 10.
2- (2) الکافی: 3 / 502 ح 19.
3- (3) الکافی: 5 / 332 ح 1.
4- (4) سورة یوسف: 70.

الاعتراف بالتقصیر

ما سرقوا وما کذب وقال إبراهیم (علیه السلام): (بل فعله کبیرهم هذا فاسألوهم إن کانوا

ینطقون) (1)؟ فقال: والله ما فعلوا وما کذب قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ما عندکم

فیها یا صیقل؟ قال: فقلت: ما عندنا فیها إلا التسلیم قال: فقال: ان الله أحب اثنین

وأبغض اثنین أحب الخطر فیما بین الصفین وأحب الکذب فی الإصلاح وأبغض الخطر

فی الطرقات وأبغض الکذب فی غیر الإصلاح إن إبراهیم (علیه السلام) إنما قال: بل فعله

کبیرهم هذا إرادة الإصلاح ودلالة علی أنهم لا یفعلون وقال یوسف (علیه السلام) إرادة

الإصلاح (2).

[3264] 6 - الکلینی، بسنده إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة وفیها:...

واعلموا انه بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترک طاعة الله ورکوب معصیته فاختار

أن ینتهک محارم الله فی لذات دنیا منقطعة زائلة عن أهلها علی خلود نعیم فی الجنة

ولذاتها وکرامة أهلها ویل لأولئک ما أخیب حظهم وأخسر کرتهم وأسوء حالهم عند

ربهم یوم القیامة استجیروا الله أن یجیرکم فی مثالهم أبدا وأن یبتلیکم بما ابتلاهم به ولا

قوة لنا ولکم إلا به... (3).

[3265] 7 - الصدوق، عن ما جیلیوه، عمه، عن الکوفی، عن موسی بن سعدان الحناط،

عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن مسکان، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا

عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (یعلم السر وأخفی) (4) قال: السر ما کتمته فی نفسک

وأخفی ما خطر ببالک ثم انسیته (5).

[3266] 8 - الصدوق، عن الوراق، عن ابن مهرویه، عن داود بن سلیمان الغازی، عن

ص :318

1- (1) سورة الأنبیاء: 63.
2- (2) الکافی: 2 / 341 ح 17.
3- (3) الکافی: 8 / 4.
4- (4) سورة طه: 7.
5- (5) معانی الأخبار: 1 / 143.

الشرح

أبی الحسن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال: الدنیا کلها جهل إلا مواضع العلم والعلم کله حجة إلا ما عمل به والعمل کله

ریاء إلا ما کان مخلصا والإخلاص علی خطر حتی ینظر العبد بما یختم له (1).

[3267] 9 - الکراجکی رفعه قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن العاقل من أطاع الله وإن کان ذمیم

المنظر حقیر الخطر وان الجاهل من عصی الله وإن کان جمیل المنظر عظیم الخطر،

أفضل الناس اعقل الناس (2).

[3268] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المخاطر متهجم علی

الغرر (3).

ص :319

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 281 ح 25.
2- (2) کنز الفوائد: 1 / 56، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 160 ح 39.
3- (3) غرر الحکم: ح 1271.

220-الخطیئة

اشارة

الخطیئة

[3269] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنی وأقبح الخطیئة بعد المسکنة وأقبح

من ذلک العابد لله ثم یدع عبادته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3270] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین

الأحمسی وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الخلق الحسن یمیث

الخطیئة کما تمیث الشمس الجلید (2).

الروایة صحیحة سندا.

[3271] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی (علیه السلام) یقول: ما من شیء

أفسد للقلب من خطیئة، إن القلب لیواقع الخطیئة فما تزال به حتی تغلب علیه فیصیر

أعلاه أسفله (3).

[3272] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن بعض أصحابه، عن أبی العباس البقباق قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ترک الخطیئة أیسر من طلب التوبة وکم من شهوة ساعة أورثت

ص :320

1- (1) الکافی: 2 / 84 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 100 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 268 ح 1.

باب الجیم

حزنا طویلا والموت فضح الدنیا، فلم یترک لذی لب فرحا (1).

[3273] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن بعض

أصحابه، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل لموسی: اجعل لسانک من وراء

قلبک تسلم وأکثر ذکری باللیل والنهار ولا تتبع الخطیئة فی معدنها فتندم فإن الخطیئة

موعد أهل النار (2).

[3274] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل أصاب مالا من عمل بنی

أمیة وهو یتصدق منه ویصل منه قرابته ویحج لیغفر له ما اکتسب وهو یقول: إن

الحسنات یذهبن السیئات، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الخطیئة لا تکفر الخطیئة ولکن

الحسنة تحط الخطیئة ثم قال: إن کان خلط الحلال بالحرام فاختلطا جمیعا فلا یعرف

الحلال من الحرام فلا بأس (3).

الروایة موثقة سندا.

[3275] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن درست بن

أبی منصور، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وهشام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

رأس کل خطیئة حب الدنیا (4).

[3276] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل

: وعزتی وجلالی لا اخرج عبدا من الدنیا وأنا ارید أن أرحمه حتی أستوفی منه

کل خطیئة عملها إما بسقم فی جسده وإما بضیق فی رزقه وإما بخوف فی دنیاه فإن

ص :321

1- (1) الکافی: 2 / 451 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 498 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 126 ح 9.
4- (4) الکافی: 2 / 315 ح 1.

عقیل ومعاویة

بقیت علیه بقیة شددت علیه عند الموت وعزتی وجلالی لا اخرج عبدا من الدنیا وأنا

ارید أن أعذبه حتی أوفیه کل حسنة عملها إما بسعة فی رزقه وإما بصحة فی جسمه

وإما بأمن فی دنیاه فإن بقیت علیه بقیة هونت علیه بها الموت (1).

[3277] 9 - الصدوق رفعه قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع من کن فیه کان فی نور الله عز وجل

الأعظم: من کان عصمة أمره شهادة أن لا اله إلا الله وأنی رسول الله، ومن إذا أصابته

مصیبة قال: إنا لله وإنا إلیه راجعون، ومن إذا أصاب خیرا قال الحمد لله رب

العالمین، ومن إذا أصاب خطیئة قال أستغفر الله وأتوب إلیه (2).

[3278] 10 - الصدوق رفعه: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إن أفضل ما یتوسل به

المتوسلون الإیمان بالله ورسوله والجهاد فی سبیل الله وکلمة الإخلاص فإنها الفطرة

واقام الصلاة فإنها الملة وإیتاء الزکاة فإنها من فرائض الله عز وجل والصوم فانه جنة من عذابه

وحج البیت فانه منفاة للفقر ومدحضة للذنب وصلة الرحم فإنها مثراة فی المال

ومنساة فی الأجل وصدقة السر فإنها تطفئ الخطیئة وتطفیء غضب الله عز وجل وصنایع

المعروف فإنها تدفع میتة السوء وتقی مصارع الهوان ألا فاصدقوا فإن الله مع الصادقین

وجانبوا الکذب فانه یجانب الإیمان ألا أن الصادق علی شفا منجاة وکرامة ألا إن

الکاذب علی شفا مخزاة وهلکة ألا وقولوا خیرا تعرفوا به واعملوا به تکونوا من أهله

وأدوا الأمانة إلی من ائتمنکم وصلوا أرحام من قطعکم وعودوا بالفضل علی من

حرمکم (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا ذکرنا لک عشرة منها وإن شئت أکثر من هذا

فراجع کتب الأخبار.

ص :322

1- (1) الکافی: 2 / 444 ح 3.
2- (2) الفقیه: 1 / 175 ح 514.
3- (3) الفقیه: 1 / 205 ح 613.

221-الخفة

اشارة

الخفة

[3279] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من برکة المرأة خفة مؤونتها

وتیسیر ولادتها ومن شومها شدة مؤونتها وتعسیر ولادتها (1).

الروایة موثقة الإسناد.

[3280] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن

عبد الله، عن ابن مسعود، عن عبد الله بن إبراهیم الجعفری قال: سمعت إسحاق بن

جعفر یقول: سمعت أبی یقول: الأوصیاء إذا حملت بهم أمهاتهم أصابها فترة شبه

الغشیة فأقامت فی ذلک یومها ذلک إن کان نهارا، أو لیلتها إن کان لیلا، ثم تری فی

منامها رجلا یبشرها بغلام علیم حلیم فتفرح لذلک ثم تنتبه من نومها فتسمع من

جانبها الأیمن فی جانب البیت صوتا یقول: حملت بخیر وتصیرین إلی خیر وجئت

بخیر، أبشری بغلام حلیم علیم وتجد خفه فی بدنها ثم لم تجد بعد ذلک امتناعا من

جنبیها وبطنها فإذا کان لتسع من شهرها سمعت فی البیت حسا شدیدا فإذا کانت اللیلة

التی تلد فیها ظهر لها فی البیت نور تراه لا یراه غیرها إلا أبوه فإذا ولدته ولدته قاعدا

وتفتحت له حتی یخرج متربعا یستدیر بعد وقوعه إلی الأرض، فلا یخطئ القبلة

حیث کانت بوجهه، ثم یعطس ثلاثا یشیر بإصبعه بالتحمید ویقع مسرورا مختونا

ورباعیتاه من فوق وأسفل وناباه وضاحکاه ومن بین یدیه مثل سبیکة الذهب نور

ص :323

1- (1) الکافی: 5 / 564 ح 37.

أبو ذر ومعاویة

ویقیم یومه ولیلته تسیل یداه ذهبا وکذلک الأنبیاء إذا ولدوا وإنما الأوصیاء أعلاق من

الأنبیاء (1).

[3281] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا احصر الرجل

بعث بهدیة فإذا أفاق ووجد من نفسه خفة فلیمض أن ظن أنه یدرک الناس فإن قدم

مکة قبل أن ینحر الهدی فلیقم علی إحرامه حتی یفرغ من جمیع المناسک ولینحر هدیه

ولا شیء علیه وإن قدم مکة وقد نحر هدیه فإن علیه الحج من قابل أو العمرة قلت فإن

مات وهو محرم قبل أن ینتهی إلی مکة قال: حج عنه إن کانت حجة الإسلام ویعتمر

إنما هو شیء علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3282] 4 - الکلینی، باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل عد الخفة

من جنود الجهل وقال:... الوقار وضده الخفة... (3).

[3283] 5 - الصدوق رفعه قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أراد البقاء ولا بقاء فلیباکر الغداء

ولیجود الحذاء ولیخفف الرداء ولیقل مجامعة النساء قیل یا رسول الله وما خفة الرداء؟

قال: قلة الدین (4).

[3284] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن علی بن إبراهیم

المنقری أو غیره رفعه قال: قیل للصادق (علیه السلام): إن من سعادة المرء خفة عارضه،

فقال: وما فی هذا من السعادة إنما السعادة خفة ماضغیه بالتسبیح (5).

ص :324

1- (1) الکافی: 1 / 387 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 370 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 22.
4- (4) الفقیه: 3 / 555 ح 4902.
5- (5) معانی الأخبار: 183.

الاعتراف بالذنب

الماضغان: الحنکان والظاهر أن المراد بخفتهما بالتسبیح سهولة الذکر والتسبیح

علیهما.

[3285] 7 - الطوسی، عن الحسین بن إبراهیم، عن محمد بن وهبان، عن علی بن حبشی،

عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان بین یحیی وجعفر بن عیسی،

عن الحسین بن أبی غندر، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)... قال: خففوا الدین فإن

فی خفة الدین زیادة العمر... (1).

[3286] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی الحسن (علیه السلام):...

واعلم أن أمامک طریقا ذا مسافة بعیدة ومشقة شدیدة وإنه لاغنی بک فیه عن حسن

الارتیاد وقدر بلاغک من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علی ظهرک فوق طاقتک

فیکون ثقل ذلک وبالا علیک وإذا وجدت من أهل الفاقة من یحمل لک زادک إلی یوم

القیامة فیوافیک به غدا حیث تحتاج إلیه فاغتنمه وحمله إیاه... (2).

[3287] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:...

واعلم انه لیس شیء بأدعی إلی حسن ظن راع برعیته من إحسانه إلیهم وتخفیفه

المؤونات علیهم وترک استکراهه إیاهم علی ما لیس له قبلهم... (3).

قد مر منا مرارا فی الکتاب ان لهذا العهد سند معتبر.

[3288] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی خفة الظهر راحة السر

وتحصین القدر (4).

ص :325

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون ح 3 / 667 الرقم 1396.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) غرر الحکم: ح 6476.

222-الخلاف

اشارة

الخلاف

[3289] 1 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد،

ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن العباس بن الحریش، عن

أبی جعفر الثانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین صلوات الله علیه

یقول: (انا أنزلناه فی لیلة القدر) صدق الله عز وجل أنزل الله القرآن فی لیلة القدر (وما

أدراک ما لیلة القدر) قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا أدری، قال الله عز وجل: (لیلة القدر خیر

من ألف شهر) لیس فیها لیلة القدر قال لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وهل تدری لم هی خیر

من ألف شهر؟ قال: لا قال: لأنها تنزل فیها الملائکة والروح بإذن ربهم من کل أمر

وإذا أذن الله عز وجل بشیء فقد رضیه (سلام هی حتی مطلع الفجر) یقول: تسلم علیک یا

محمد ملائکتی وروحی بسلامی من أول ما یهبطون إلی مطلع الفجر.

ثم قال فی بعض کتابه: (واتقوا فتنة لا تصیبن الذین ظلموا منکم خاصة) (1)

فی (انا أنزلناه فی لیلة القدر) وقال فی بعض کتابه: (وما محمد إلا رسول قد

خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم علی أعقابکم ومن ینقلب علی عقبیه

فلن یضر الله شیئا وسیجزی الله الشاکرین) (2) یقول فی الآیة الأولی: ان محمدا

حین یموت یقول أهل الخلاف لأمر الله عز وجل: مضت لیلة القدر مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهذه

فتنة أصابتهم خاصة، وبها ارتدوا علی أعقابهم لأنهم إن قالوا: لم تذهب، فلابد أن

یکون

ص :326

1- (1) سورة الأنفال: 25.
2- (2) سورة آل عمران: 138.

الاعتزال

لله عز وجل فیها أمر، وإذا أقروا بالأمر لم یکن له من صاحب بد (1).

[3290] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا حسن إذا نزلت بک

نازلة فلا تشکها إلی أحد من أهل الخلاف ولکن اذکرها لبعض إخوانک فإنک لن تعدم

خصلة من أربع خصال: إما کفایة بمال وإما معونة بجاه أو دعوة فتستجاب أو مشورة

برأی (2).

[3291] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة: واعلم

أن مروة المرء المسلم مروتان: مروة فی حضر ومروة فی سفر أما مروة الحضر فقراءة

القرآن ومجالسة العلماء والنظر فی الفقه والمحافظة علی الصلاة فی الجماعات وأما مروة

السفر فبذل الزاد وقلة الخلاف علی من صحبک وکثرة ذکر الله عز وجل فی کل مصعد ومهبط

ونزول وقیام وقعود (3).

[3292] 4 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن البزنطی، عن الرضا (علیه السلام) قال: قال لی:

یا أحمد ما الخلاف بینکم وبین أصحاب هشام بن الحکم فی التوحید؟ فقلت: جعلت

فداک قلنا نحن بالصورة للحدیث الذی روی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رأی ربه فی صورة

شاب فقال: هشام بن الحکم بالنفی بالجسم فقال: یا أحمد أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما

أسری به إلی السماء وبلغ عند سدرة المنتهی خرق له فی الحجب مثل سم الإبرة فرأی

من نور العظمة ما شاء الله أن یری وأردتم أنتم التشبیه، دع هذا یا أحمد لا ینفتح علیک

منه أمر عظیم (4).

ص :327

1- (1) الکافی: 1 / 248 ح 4.
2- (2) الکافی: 8 / 170 ح 192.
3- (3) الخصال: 1 / 54 ح 71.
4- (4) تفسیر القمی: 1 / 20، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 3 / 307.

ابن عباس وعمر

الروایة صحیحة الإسناد.

[3293] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه عن أبی الحسن الثالث (علیه السلام) انه قال: ان أکل البطیخ

یورث الجذام فقیل له: ألیس قد أمن المؤمن إذا أتی علیه أربعین سنة من الجنون

والجذام والبرص؟ قال: نعم ولکن إذا خالف المؤمن ما أمر به ممن آمنه لم یأمن أن

تصیبه عقوبة الخلاف (1).

[3294] 6 - البرقی، عن الجامورانی، عن علی بن الحسن بن علی بن أبی حمزة عن صندل،

عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: استشر

العاقل من الرجال الورع فانه لا یأمر إلا بخیر وإیاک والخلاف فإن خلاف الورع

العاقل مفسدة فی الدین والدنیا (2).

[3295] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الخلاف یهدم الرأی (3).

[3296] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الامور المنتظمة یفسدها

الخلاف (4).

[3297] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کثرة الخلاف شقاق (5).

[3298] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس مع الخلاف إیتلاف (6).

ص :328

1- (1) تحف العقول: 483.
2- (2) المحاسن: 602.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 215.
4- (4) غرر الحکم: ح 1174.
5- (5) غرر الحکم: ح 7084.
6- (6) غرر الحکم: ح 509.

223-الخلافة

اشارة

الخلافة

[3299] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد بن عامر الأشعری، عن معلی بن محمد قال:

حدثنی الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن ابن اذینه، عن برید العجلی

قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی

الأمر منکم) (1) فکان جوابه: (ألم تر إلی الذین أوتوا نصیبا من الکتاب یؤمنون

بالجبت والطاغوت ویقولون للذین کفروا هؤلاء أهدی من الذین آمنوا سبیلا)

یقولون لأئمة الضلالة والدعاة إلی النار: هؤلاء أهدی من آل محمد سبیلا (أولئک

الذین لعنهم الله ومن یلعن الله فلن تجد له نصیرا * أم لهم نصیب من الملک) یعنی

الإمامة والخلافة (فإذا لا یؤتون الناس نقیرا) نحن الناس الذین عنی الله والنقیر

النقطة التی فی وسط النواة (أم یحسدون الناس علی ما آتاهم من فضله) نحن

الناس المحسودون علی ما آتانا الله من الإمامة دون خلق الله أجمعین (فقد آتینا آل

إبراهیم الکتاب والحکمة وآتیناهم ملکا عظیما) یقول: جعلنا منهم الرسل

والأنبیاء والأئمة فکیف یقرون به فی آل إبراهیم (علیه السلام) وینکرونه فی آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

(فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وکفی بجهنم سعیرا * إن الذین کفروا

بآیاتنا سوف نصلیهم نارا کلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غیرها لیذوقوا

العذاب إن الله کان عزیزا حکیما) (2) (3).

ص :329

1- (1) سورة النساء: 59.
2- (2) سورة النساء: (51 - 56).
3- (3) الکافی: 1 / 205 ح 1.

ابن دکین مع رجل

الروایة صحیحة الإسناد.

[3300] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابه، عن الخشاب رفعه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا والله لا یرجع الأمر والخلافة إلی آل أبی بکر وعمر أبدا

ولا إلی بنی أمیة أبدا ولا فی ولد طلحة والزبیر أبدا وذلک أنهم نبذوا القرآن وأبطلوا

السنن وعطلوا الأحکام وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): القرآن هدی من الضلال وتبیان من

العمی واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضیاء من الأحداث وعصمة من الهلکة

ورشد من الغوایه وبیان من الفتن وبلاغ من الدنیا إلی الآخرة وفیه کمال دینکم وما

عدل أحد عن القرآن إلا إلی النار (1).

[3301] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أحسن عبد الصدقة فی الدنیا إلا أحسن الله الخلافة علی ولده

من بعده وقال: حسن الصدقة یقضی الدین ویخلف علی البرکة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3302] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن علی بن الحسین، عن علی بن أبی حمزة، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ما یکون من نجوی ثلاثة إلا هو

رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنی من ذلک ولا أکثر إلا هو معهم أینما

کانوا ثم ینبئهم بما عملوا یوم القیامة ان الله بکل شیء علیم) (3) قال: نزلت هذه

الآیة فی فلان وفلان وأبی عبیدة الجراح وعبد الرحمن بن عوف وسالم مولی علی

حذیفة والمغیرة بن شعبة حیث کتبوا الکتاب بینهم وتعاهدوا وتوافقوا لئن مضی محمد

لا تکون الخلافة فی بنی هاشم ولا النبوة أبدا فأنزل الله عز وجل فیهم هذه الآیة قال: قلت

ص :330

1- (1) الکافی: 2 / 600 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 10 ح 5.
3- (3) سورة المجادلة: 7.

قنبر مع الحجاج

قوله (أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم یحسبون انا لا نسمع سرهم

ونجواهم بلی ورسلنا لدیهم یکتبون) (1) قال: وهاتان الآیتان نزلتا فیهم ذلک

الیوم، الحدیث (2).

[3303] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام بن سالم، عن شهاب بن عبد ربه قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا شهاب یکثر

القتل فی أهل بیت من قریش حتی یدعی الرجل منهم إلی الخلافة فیأباها، ثم قال:

یا شهاب ولا تقل إنی عنیت بنی عمی هؤلاء قال شهاب: أشهد انه قد عناهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد، والمراد بنی الحسن کما هو الظاهر.

[3304] 6 - الصدوق، عن إسماعیل بن منصور القصار، عن محمد بن القاسم بن محمد بن

عبد الله العلوی، عن سلیمان بن عبد الله الدمشقی، عن أحمد بن أبان، عن عبد العزیز

بن محمد، عن موسی بن عبیدة، عن عبد الله بن دینار، عن ام هانی بنت أبی طالب

قالت: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أظهر الله تبارک وتعالی الإسلام علی یدی وأنزل

الفرقان علی وفتح الکعبة علی یدی وفضلنی علی جمیع خلقه وجعلنی فی الدینا سید

ولد آدم وفی الآخرة زین القیامة وحرم دخول الجنة علی الأنبیاء حتی أدخلها أنا

وحرمها علی أممهم حتی تدخلها امتی وجعل الخلافة فی أهل بیتی من بعدی إلی النفخ

فی الصور، فمن کفر بما أقول فقد کفر بالله العظیم (4).

[3305] 7 - المفید قال: لما اتصل بأمیر المؤمنین صلوات الله علیه مسیر عائشة وطلحة

والزبیر من مکة إلی البصرة حمد الله وأثنی علیه ثم قال: قد سارت عائشة وطلحة

ص :331

1- (1) سورة الزخرف: 79 و 80.
2- (2) الکافی: 8 / 179 ح 202.
3- (3) الکافی: 8 / 295 ح 453.
4- (4) الخصال: 2 / 413 ح 1.

ذم جار السوء والاجتناب عنه

والزبیر کل منهما یدعی الخلافة دون صاحبه ولا یدعی طلحة الخلافة إلا انه ابن عم

عائشة ولا یدعیها الزبیر إلا انه صهر أبیها والله لئن ظفرا بما یریدان لیضربن الزبیر

عنق طلحة ولیضربن طلحة عنق الزبیر ینازع هذا علی الملک هذا ولقد علمت والله ان

الراکبة الجمل لا تحل عقدة ولا تسیر عقبة ولا تنزل منزلة إلا إلی معصیة الله حتی تورد

نفسها ومن معها موردا یقتل ثلثهم ویهرب ثلثهم ویرجع ثلثهم والله إن طلحة والزبیر

لیعلمان انهما مخطئان وما یجهلان ولرب عالم قتله جهله وعلمه معه لا ینفعه والله

لتنبحنها کلاب الحوأب فهل یعتبر معتبر ویتفکر متفکر لقد قامت الفئة الباغیة فأین

المحسنون (1).

[3306] 8 - سلیم بن قیس الهلالی قال: قلت لسلمان: أدخلوا علی فاطمة بغیر إذن؟ قال:

أی والله وما علیها خمار فنادت: یا أبتاه یا رسول الله فلبئس ما خلفک أبو بکر وعمر

عیناک لم تتفقأ فی قبرک - تنادی بأعلی صوتها -... (2).

[3307] 9 - سلیم بن قیس الهلالی قال: صعد أمیر المؤمنین (علیه السلام) المنبر فحمد الله وأثنی

علیه... ثم قال: سلونی عما شئتم قبل أن تفقدونی فوالله إنی بطرق السماء أعلم منی

بطرق الأرض أنا خاتم الوصیین ووارث النبیین وخلیفة رب العالمین أنا دیان الناس

یوم القیامة وقسیم الله بین أهل الجنة والنار وأنا الصدیق الأکبر والفاروق الذی أفرق

بین الحق والباطل وان عندی علم المنایا والبلایا وفصل الخطاب وما من آیة نزلت إلا

وقد علمت فیما نزلت وأین نزلت وعلی من نزلت... (3).

[3308] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الشقشقیة: أما والله لقد

تقمصها فلان وإنه لیعلم أن محلی منها محل القطب من الرحا ینحدر عنی السیل ولا

ص :332

1- (1) الارشاد: 1 / 246.
2- (2) کتاب سلیم بن قیس: 39، ونحوها فی ص 37.
3- (3) کتاب سلیم بن قیس: 119.

الشیخ الطوسی والخلیفة العباسی

یرقی إلی الطیر... فصبرت وفی العین قذی وفی الحلق شجا أری تراثی نهبا حتی

مضی الأول لسبیله فأدلی بها إلی فلان بعده ثم تمثل بقول الأعشی:

شتان ما یومی علی کورها * ویوم حیان أخی جابر

فیا عجبا بینا هو یستقیلها فی حیاته إذ عقدها لآخر بعد وفاته لشد ما تشطر

صرعیها... (1).

وفی هذا المجال الروایات متعددة وفوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا

فراجع کتب الأخبار نحو کتاب سلیم بن قیس الهلالی من أوله إلی آخره،

وبحار الأنوار کتاب الإمامة وغیرها، وقد کتبنا حول هذا الموضوع رسالة مستقلة

بالفارسیة فی سابق الزمان وقد طبع بقم المقدسة باسم «ولایت وإمامت» فراجعها

إن شئت والحمد لله علی أول النعم.

ص :333

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 3.

224-الخلقة

اشارة

الخلقة

[3309] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن حفص، عن إسماعیل

ابن دبیس عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا خلق الله العبد فی أصل الخلقة

کافرا لم یمت حتی یحبب الله إلیه الشر فیقرب منه فابتلاه بالکبر والجبریة فقسا قلبه

وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حیاؤه وکشف الله ستره ورکب المحارم فلم

ینزع عنها ثم رکب معاصی الله وأبغض طاعته ووثب علی الناس لا یشبع من

الخصومات فاسألوا الله العافیة واطلبوها منه (1).

[3310] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن السیاری قال: قال روی عن ابن

أبی لیلی أنه قدم إلیه رجل خصما له فقال: إن هذا باعنی هذه الجاریة فلم أجد علی

رکبها حین کشفتها شعرا وزعمک انه لم یکن لها قط قال: فقال له ابن أبی لیلی: إن

الناس لیحتالون لهذا بالحیل حتی یذهبوا به فما الذی کرهت قال: أیها القاضی إن کان

عیبا فاقض لی به؟ قال: حتی أخرج إلیک فإنی أجد أذی فی بطنی ثم دخل وخرج من

باب آخر فأتی محمد بن مسلم الثقفی فقال له: أی شیء تروون عن أبی جعفر (علیه السلام) فی

المرأة لا یکون علی رکبها شعرا ویکون ذلک عیبا؟ فقال له محمد بن مسلم: أما هذا

نصا فلا أعرفه ولکن حدثنی أبو جعفر عن أبیه عن آبائه (علیهم السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه

قال: کل ما کان فی أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عیب فقال له ابن أبی لیلی: حسبک

ثم رجع إلی القوم فقضی لهم بالعیب (2).

ص :334

1- (1) الکافی: 2 / 330 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 215 ح 12.

من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

[3311] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن محمد بن سنان، عمن حدثه قال کان علی بن الحسین (علیهما السلام) إذا بشر

بالولد لم یسأل أذکر هو أم أنثی حتی یقول: أسوی فإن کان سویا قال: الحمد لله الذی

لم یخلق منی شیئا مشوها (1).

[3312] 4 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی

الجلودی، عن محمد بن زکریا الجوهری، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبیه

قال: سألت الصادق (علیه السلام) فقلت له: لم خلق الله الخلق؟ فقال: ان الله تبارک وتعالی لم

یخلق خلقه عبثا ولم یترکهم سدی بل خلقهم لإظهار قدرته ولیکلفهم طاعته

فیستوجبوا بذلک رضوانه وما خلقهم لیجلب منهم منفعة ولا لیدفع بهم مضرة بل

خلقهم لینفعهم ویوصلهم إلی نعیم الأبد (2).

[3313] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: قال رجل لجعفر بن محمد: یا أبا عبد الله إنا

خلقنا للعجب؟ قال: وما ذاک لله أنت قال: خلقنا للفناء؟ فقال مه یا بن أخ خلقنا

للبقاء وکیف تفنی جنة لا تبید ونار لا تخمد ولکن قل: إنما نتحرک من دار إلی

دار (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[3314] 6 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الشیبانی، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن

موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید النوفلی، عن علی بن سالم، عن

أبیه، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وما خلقت

ص :335

1- (1) الکافی: 6 / 21 ح 1.
2- (2) علل الشرایع: 9 ح 2.
3- (3) علل الشرایع: 11 ح 5.

حد الجوار أربعون دارا من کل جانب

الجن والإنس إلا لیعبدون) (1) قال: خلقهم لیأمرهم بالعبادة قال: وسألته عن قول الله عز وجل:

(ولا یزالون مختلفین إلا من رحم ربک) (2) ولذلک خلقهم؟ قال: خلقهم لیفعلوا ما

یستوجبون به رحمته فیرحمهم (3).

[3315] 7 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن ولید، عن الصفار، عن البرقی،

عن النهیکی، عن علی بن الحسن الطاطری، عن درست بن أبی منصور، عن جمیل

بن دراج قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) جعلت فداک ما معنی قول الله عز وجل (وما خلقت الجن

والإنس إلا لیعبدون)؟ فقال: خلقهم للعبادة (4).

الروایة موثقة سندا.

[3316] 8 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد بن محمد بن سعید الکوفی، عن علی بن

الحسین بن علی بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال قلت له: لم خلق

الله سبحانه وتعالی الخلق علی أنواع شتی ولم یخلقهم نوعا واحدا؟ فقال: لئلا یقع فی

الأوهام انه عاجز ولا یقع صورة فی وهم ملحد إلا وقد خلق الله عز وجل علیها خلقا

لئلا یقول قائل: هل یقدر الله عز وجل علی أن یخلق صورة کذا وکذا لأنه لا یقول من ذلک شیئا

إلا وهو موجود فی خلقه تبارک وتعالی فیعلم بالنظر إلی أنواع خلقه انه علی کل شیء

قدیر (5).

[3317] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اعجبوا لهذا الإنسان ینظر بشحم

ویتکلم بلحم ویسمع بعظم ویتنفس من خرم (6).

ص :336

1- (1) سورة الذاریات: 56.
2- (2) سورة هود: 119.
3- (3) علل الشرایع: 13 ح 10.
4- (4) علل الشرایع: 13 ح 11.
5- (5) علل الشرایع: 14 ح 13.
6- (6) غرر الحکم: ح 2566.

الجامعة

[3318] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أعظم اللهم ما نری من خلقک

وما أصغر عظیمه فی جنب ما غاب عنا من قدرتک (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فراجع إن شئت کتب الأخبار سیما الخطبة الأولی

من النهج الشریف وفهمها یحتاج إلی علم لدنی والخبر المشتهر بتوحید المفضل

المرویة فی بحار الأنوار: 3 / 57، وغیرها.

ص :337

1- (1) غرر الحکم: ح 9646.

225-الخلوة

اشارة

الخلوة

[3319] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، ومحمد

ابن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن

سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

لیستأذن الذین ملکت أیمانکم والذین لم یبلغوا الحلم منکم ثلاث مرات کما أمرکم الله عز وجل

ومن بلغ الحلم فلا یلج علی أمة ولا علی أخته ولا علی خالته ولا علی سوی

ذلک إلا بإذن فلا تأذنوا حتی یسلم والسلام طاعة لله عز وجل قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام):

لیستأذن علیک خادمک إذا بلغ الحلم فی ثلاث عورات: إذا دخل فی شیء منهن ولو

کان بیته فی بیتک قال: ولیستأذن علیک بعد العشاء التی تسمی العتمة وحین تصبح

وحین تضعون ثیابکم من الظهیرة إنما أمر الله عز وجل بذلک للخلوة فإنها ساعة غرة

وخلوة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3320] 2 - الصدوق، عن عبد الله بن النضر، عن جعفر بن محمد المکی، عن عبد الله بن

محمد بن عمر، عن صالح بن زیاد، عن أبی عثمان عبد بن میمون السکونی، عن

عبد الله بن معن الأزدی، عن عمران بن سلیمان، عن الطاووس بن الیمان قال: سمعت

علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: علامات المؤمن خمس قلت وما هن یا ابن رسول الله؟

ص :338

1- (1) الکافی: 5 / 529 ح 1.

محمد بن وهیب ویزید بن هارون

قال: الورع فی الخلوة والصدقة فی القلة والصبر عند المصیبة والحلم عند الغضب

والصدق عند الخوف (1).

[3321] 3 - المفید، عن المراغی، عن ثوابه بن یزید، عن أحمد بن علی بن المثنی، عن

محمد بن المثنی، عن شبابة بن سوار، عن المبارک بن سعید، عن خلیل الفراء، عن

أبی المجبر قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربعة مفسدة للقلوب: الخلوة بالنساء والاستماع

منهن والأخذ برأیهن ومجالسة الموتی، فقیل له: یا رسول الله وما مجالسة الموتی؟ قال:

مجالسة کل ضال عن الإیمان وجائر فی الأحکام (2).

[3322] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یعلم عجیج الوحوش فی الفلوات

ومعاصی العباد فی الخلوات واختلاف النینان فی البحار الغامرات وتلاطم الماء

بالریاح العاصفات... (3).

[3323] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... إن الله سبحانه وتعالی لا یخفی

علیه ما لعباد مقترفون فی لیلهم ونهارهم لطف به خبرا وأحاط به علما أعضاؤکم

شهوده وجوارحکم جنوده وضمائرکم عیونه وخلواتکم عیانه (4).

[3324] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اتقوا معاصی الله فی الخلوات فإن

الشاهد هو الحاکم (5).

[3325] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أفضل الورع أن لا تبدی فی

خلوتک ما تستحیی من إظهاره فی علانیتک (6).

ص :339

1- (1) الخصال: 1 / 269 ح 4.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السابع والثلاثون ح 6 / 315.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 198.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 199.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 324.
6- (6) غرر الحکم: ح 9342.

هشام والجاثلیق

[3326] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کن فی الملاء وقورا وکن فی الخلاء

ذکورا (1).

[3327] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ملازمة الخلوة دأب

الصلحاء (2).

[3328] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سبب الفجور الخلوة (3).

ص :340

1- (1) غرر الحکم: ح 7145.
2- (2) غرر الحکم: ح 9758.
3- (3) غرر الحکم: ح 5532.

226-الخمار

اشارة

الخمار

[3329] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن جمیل بن دراج، عن الفضیل بن یسار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الذراعین من المرأة أهما من الزینة التی قال الله تبارک وتعالی: (ولا یبدین زینتهن إلا

لبعولتهن)؟ قال: نعم وما دون الخمار من الزینة وما دون السوارین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3330] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قرأ أن یضعن ثیابهن قال: الخمار

والجلباب قلت: بین یدی من کان فقال: بین یدی من کان غیر متبرجة بزینة فإن لم

تفعل فهو خیر لها والزینة التی یبدین لهن شیء فی الآیة الاخری (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3331] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن

عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قرأ أن یضعن من ثیابهن قال: الجلباب والخمار إذا

کانت المرأة مسنة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3332] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد،

ص :341

1- (1) الکافی: 5 / 520 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 5 / 522 ح 1 و 4.

الجاه

عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) فی کم

تکفن المرأة؟ قال: تکفن فی خمسة أثواب أحدها الخمار (1).

[3333] 5 - قال الصدوق: وسأل یونس بن یعقوب أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یصلی فی

ثوب واحد، قال: نعم قال: قلت: فالمرأة قال لا ولا یصلح للحرة إذا حاضت إلا

الخمار إلا أن لا تجده (2).

[3334] 6 - الصدوق بسنده إلی محمد بن مسلم قال: وسألته عن الأمة إذا ولدت علیها

الخمار؟ قال: لو کان علیها لکان علیها إذا هی حاضت ولیس علیها التقنع فی

الصلاة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3335] 7 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن جعفر بن محمد بن

عمارة، عن أبیه، عن جابر الجعفی قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: لیس علی النساء

أذان ولا إقامة ولا جمعة ولا جماعة ولا عیادة المریض ولا اتباع الجنازة ولا إجهار

بالتلبیة ولا الهرولة بین الصفا والمروة ولا استلام الحجر الأسود ولا دخول الکعبة ولا

الحلق إنما یقصرن من شعورهن ولا تولی المرأة القضاء ولا تولی الإمارة ولا تستشار

ولا تذبح إلا من الاضطرار وتبدأ فی الوضوء بباطن الذراع والرجل بظاهره ولا تمسح

کما یمسح الرجال بل علیها أن تلقی الخمار عن موضع مسح رأسها فی صلاة الغداة

والمغرب وتمسح علیها وفی سائر الصلوات تدخل إصبعها وتمسح علی رأسها من غیر

أن تلقی عنها خمارها، الحدیث (4).

[3336] 8 - الطوسی بسنده إلی الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن

ص :342

1- (1) الکافی: 3 / 146 ح 1.
2- (2) الفقیه: 1 / 373 ح 1082.
3- (3) الفقیه: 1 / 373 ح 1086.
4- (4) الخصال: 2 / 585 ح 12.

أعرابی وهارون

أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: علی الصبی إذا احتلم الصیام

وعلی الجاریة إذا حاضت الصیام والخمار إلا أن تکن مملوکة فانه لیس علیها خمار إلا

أن تحب أن تختمر وعلیها الصیام (1).

[3337] 9 - الطوسی بسنده إلی صفوان بن یحیی، عن عبد الله، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی جعفر (علیه السلام) (والمطلقات متاع بالمعروف حقا علی المتقین) (2) ما أدنی ذلک

المتاع إذا کان الرجل معسرا لا یجد؟ قال: الخمار وشبهه (3)

[3338] 10 - علی بن جعفر، عن أخیه موسی (علیه السلام) قال سألته عن المرأة هل یصلح لها أن

تمسح علی الخمار؟ قال لا یصلح حتی تمسح علی رأسها (4).

ص :343

1- (1) التهذیب: 4 / 281 ح 24.
2- (2) سورة البقرة: 241.
3- (3) التهذیب: 8 / 140 ح 85.
4- (4) کتاب علی بن جعفر: 110 ح 22، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 80 / 367 ح 9.

227-الخمر

اشارة

تحریم الخمر فی الکتاب

[3339] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن علی بن یقطین قال: سأل

المهدی أبا الحسن (علیه السلام) عن الخمر هل هی محرمة فی کتاب الله عز وجل فإن الناس إنما یعرفون

النهی عنها ولا یعرفون التحریم لها؟ فقال له أبو الحسن (علیه السلام): بل هی محرمة فی کتاب

الله عز وجل یا أمیر المؤمنین فقال له: فی أی موضع هی محرمة فی کتاب الله جل اسمه یا أبا

الحسن؟ فقال: قول الله عز وجل (قل إنما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم

والبغی بغیر الحق) (1) فاما قوله: «ما ظهر منها» یعنی الزنا المعلن ونصب الرایات

التی کانت ترفعها الفواجر للفواحش فی الجاهلیة وأما قوله: «وما بطن» یعنی ما نکح

من الآباء لأن الناس کانوا قبل أن یبعث النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کان للرجل زوجة ومات عنها

تزوجها ابنه من بعده إذا لم تکن امه فحرم الله عز وجل ذلک وأما «الإثم» فإنها الخمرة بعینها

وقد قال الله عز وجل فی موضع آخر: (یسئلونک عن الخمر والمیسر قل فیهما إثم کبیر

ومنافع للناس) فأما «الإثم» فی کتاب الله فهی الخمرة والمیسر واثمهما أکبر کما قال

الله تعالی قال: فقال المهدی: یا علی بن یقطین هذه والله فتوی هاشمیة قال: قلت له:

صدقت والله یا أمیر المؤمنین الحمد لله الذی لم یخرج هذا العلم منکم أهل البیت قال:

فوالله ما صبر المهدی أن قال لی: صدقت یا رافضی (2).

ص :344

1- (1) سورة الأعراف: 33.
2- (2) الکافی: 6 / 406 ح 1.

الجبر

[3340] 2 - الکلینی، عن بعض أصحابنا مرسلا قال: إن أول ما نزل فی تحریم الخمر قول

الله عز وجل: (یسئلونک عن الخمر والمیسر قل فیهما إثم کبیر ومنافع للناس واثمهما

أکبر من نفعهما) (1) فلما نزلت هذه الآیة أحس القوم بتحریمها وتحریم المیسر

وعلموا أن الإثم مما ینبغی اجتنابه ولا یحمل الله عز وجل علیهم من کل طریق لأنه قال:

«ومنافع للناس» ثم أنزل الله عز وجل آیة اخری (إنما الخمر والمیسر والأنصاب والأزلام

رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون) (2) فکانت هذه الآیة أشد من

الاولی وأغلظ فی التحریم ثم ثلث بآیة اخری فکانت أغلظ من الآیة الاولی والثانیة

وأشد فقال عز وجل: (إنما یرید الشیطان أن یوقع بینکم العداوة والبغضاء فی الخمر

والمیسر ویصدکم عن ذکر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) (3) فأمر عز وجل

باجتنابها وفسر عللها التی لها ومن أجلها حرمها ثم بین الله عز وجل تحریمها وکشفه فی الآیة

الرابعة مع ما دل علیه فی هذه الآی المذکورة المتقدمة بقوله: (قل إنما حرم ربی

الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغی بغیر الحق) وقال فی الآیة الاولی:

(یسئلونک عن الخمر والمیسر قل فیهما اثم کیر ومنافع للناس) ثم قال عز وجل فی الآیة

الرابعة (قل إنما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم) فخبر الله عز وجل أن

الإثم فی الخمر وغیرها وأنه حرام وذلک أن الله عز وجل إذا أراد أن یفترض فریضة أنزلها شیئا

بعد شیء حتی یوطن الناس أنفسهم علیها ویسکنوا إلی أمر الله عز وجل ونهیه فیها وکان ذلک

من فعل الله عز وجل علی وجه التدبیر فیهم أصوب وأقرب لهم إلی الأخذ بها وأقل لنفارهم

منها (4).

ص :345

1- (1) سورة البقرة: 219.
2- (2) سورة المائدة: 91.
3- (3) سورة المائدة: 92.
4- (4) الکافی: 6 / 406 ح 2.

أصل تحریم الخمر

أصل تحریم الخمر

[3341] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد، وسهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن خالد بن جریر، عن أبی الربیع

الشامی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أصل الخمر کیف کان بدء حلالها وحرامها

ومتی اتخذ الخمر؟ فقال: ان آدم (علیه السلام) لما هبط من الجنة اشتهی من ثمارها فانزل الله عز وجل

علیه قضیبین من عنب فغرسهما فلما أن أورقا وأثمرا وبلغا جاء إبلیس لعنه الله فحاط

علیهما حائطا فقال آدم (علیه السلام): ما حالک یا ملعون؟ فقال إبلیس: إنهما لی فقال له:

کذبت فرضیا بینهما بروح القدس فلما انتهیا إلیه قص علیه آدم (علیه السلام) قصته وأخذ روح

القدس ضغثا من نار ورمی به علیهما والعنب فی أغصانهما حتی ظن آدم (علیه السلام) انه لم یبق

منهما شیء وظن إبلیس لعنه الله مثل ذلک قال: فدخلت النار حیث دخلت وقد ذهب

منهما ثلثاهما وبقی الثلث فقال الروح: أما ما ذهب منهما فحظ إبلیس لعنه الله وما بقی

فلک یا آدم (1).

الحسن بن محبوب، عن خالد بن نافع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.

[3342] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن الحسین بن یزید،

عن علی بن أبی حمزة، عن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل لما أهبط

آدم (علیه السلام) أمره بالحرث والزرع وطرح إلیه غرسا من غروس الجنة فأعطاه النخل

والعنب والزیتون والرمان فغرسها لیکون لعقبه وذریته فأکل هو من ثمارها فقال له

إبلیس لعنه الله: یا آدم ما هذا الغرس الذی لم أکن أعرفه فی الأرض وقد کنت فیها

قبلک إئذن لی آکل منها شیئا فأبی آدم (علیه السلام) أن یدعه فجاء إبلیس عند آخر عمر

آدم (علیه السلام) وقال لحواء: إنه قد أجهدنی الجوع والعطش فقالت له حواء: فما الذی ترید

قال: ارید أن تذیقینی من هذه الثمار فقالت حواء: إن آدم (علیه السلام) عهد إلی أن لا أطعمک

ص :346

1- (1) الکافی: 6 / 393 ح 1.

الخمر لم تزل محرمة

شیئا من هذا الغرس لأنه من الجنة ولا ینبغی لک أن تأکل منه شیئا فقال لها:

فاعصری فی کفی شیئا منه فأبت علیه فقال: ذرینی أمصه ولا آکله فأخذت عنقودا

من عنب فأعطته فمصه ولم یأکل منه لما کانت حواء قد أکدت علیه، فلما ذهب یعض

علیه جذبته حواء من فیه فأوحی الله تبارک وتعالی إلی آدم (علیه السلام) ان العنب قد مصه

عدوی وعدوک إبلیس وقد حرمت علیک من عصیره الخمر ما خالطه نفس إبلیس

فحرمت الخمر لأن عدو الله إبلیس مکر بحواء حتی مص العنب ولو أکلها لحرمت

الکرمة من أولها إلی آخرها وجمیع ثمرها وما یخرج منها ثم انه قال لحواء: فلو

أمصصتنی شیئا من هذا التمر کما أمصصتنی من العنب فأعطته تمرة فمصها وکانت العنب

والتمرة أشد رائحة وأزکی من المسک الأذفر وأحلی من العسل فلما مصهما عدو الله

إبلیس - لعنه الله - ذهبت رائحتهما وانتقصت حلاوتهما قال أبو عبد الله (علیه السلام): ثم إن

إبلیس لعنه الله ذهب بعد وفاة آدم (علیه السلام) فبال فی أصله الکرمة والنخلة فجری الماء علی

عروقهما من بول عدو الله فمن یختمر العنب والتمر فحرم الله عز وجل علی ذریة آدم (علیه السلام) کل

مسکر لأن الماء جری ببول عدو الله فی النخلة والعنب وصار کل مختمر خمرا لأن الماء

اختمر فی النخلة والکرمة من رائحة بول عدو الله إبلیس لعنه الله (1).

الخمر لم تزل محرمة

[3343] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم،

ابن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: ما بعث الله عز وجل نبیا قط إلا وفی علم الله عز وجل انه إذا

أکمل له دینه کان فیه تحریم الخمر ولم تزل الخمر حراما، إن الدین إنما یحول من خصلة

إلی اخری فلو کان ذلک جملة قطع بهم دون الدین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :347

1- (1) الکافی: 6 / 393 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 395.

ان الخمر رأس کل إثم وشر

[3344] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة بن أیوب، عن موسی بن بکر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ما بعث الله عز وجل نبیا قط إلا وفی علم الله تبارک وتعالی أنه إذا أکمل له دینه کان فیه

تحریم الخمر ولم تزل الخمر حراما إنما الدین یحول من خصلة إلی اخری ولو کان ذلک

جمله قطع بهم دون الدین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3345] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما بعث الله عز وجل نبیا قط إلا وفی علم الله انه إذا أکمل دینه

کان فیه تحریم الخمر ولم تزل الخمر حراما وإنما ینقلون من خصلة إلی خصلة ولو حمل

ذلک علیهم جملة لقطع بهم دون الدین قال: وقال أبو جعفر (علیه السلام): لیس أحد أرفق من

الله عز وجل فمن رفقه تبارک وتعالی انه نقلهم من خصلة إلی خصلة ولو حمل علیهم جملة

لهلکوا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ان الخمر رأس کل اثم وشر

[3346] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل بن

بشار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله رجل فقال له: أصلحک الله شرب الخمر شر

أم ترک الصلاة؟ فقال: شرب الخمر ثم قال: أو تدری لم ذاک؟ قال: لا قال: لأنه

یصیر فی حال لا یعرف معها ربه (3).

[3347] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی،

ص :348

1- (1) الکافی: 6 / 395 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 395 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 402 ح 1.

77 - صورة ثالثة

عن أبی جمیلة، عن الحلبی وزرارة ومحمد بن مسلم وحمران بن أعین، عن أبی جعفر

وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: إن الخمر رأس کل إثم (1).

[3348] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن العباس بن عامر،

عن أبی جمیلة، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن

الخمر رأس کل إثم (2).

[3349] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن علی، عن أبی جمیلة، عن

أبی اسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الشرب مفتاح کل شر ومدمن الخمر کعابد وثن

وإن الخمر رأس کل إثم وشاربها مکذب بکتاب الله تعالی، لو صدق کتاب الله حرم

حرامه (3).

[3350] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، ومحمد

ابن عیسی، عن النضر بن سوید، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی بصیر، عن

أحدهما (علیهما السلام) قال: إن الله عز وجل جعل للمعصیة بیتا، ثم جعل للبیت بابا ثم جعل للباب غلقا

ثم جعل للغلق مفتاحا فمفتاح المعصیة الخمر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3351] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

إبراهیم، بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ما عصی الله عز وجل بشیء أشد

من شرب الخمر إن أحدهم لیدع الصلاة الفریضة ویثب علی أمه وأخته وابنته وهو

لا یعقل (5).

ص :349

1- (1) الکافی: 6 / 402 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 402 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 403 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 403 ح 6.
5- (5) الکافی: 6 / 403 ح 7.

شارب الخمر

الروایة معتبرة الإسناد.

[3352] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین رفعه قال: قیل

لأمیر المؤمنین (علیه السلام) إنک تزعم ان شرب الخمر أشد من الزنا والسرقة فقال (علیه السلام): نعم

إن صاحب الزنا لعله لا یعدوه إلی غیره وإن شارب الخمر إذا شرب الخمر زنی وسرق

وقتل النفس التی حرم الله عز وجل وترک الصلاة (1).

[3353] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابنا رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: شرب الخمر مفتاح کل شر (2).

شارب الخمر

[3354] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، جمیعا، عن ابن محبوب، عن خالد

ابن جریر، عن أبی الربیع الشامی، قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الخمر؟ فقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل بعثنی رحمة للعالمین ولأمحق المعازف والمزامیر وأمور

الجاهلیة والأوثان وقال: أقسم ربی أن لا یشرب عبد لی فی الدنیا خمرا إلا سقیته مثل

ما شرب منها من الحمیم یوم القیامة معذبا أو مغفورا له ولا یسقیها عبد لی صبیا

صغیرا أو مملوکا إلا سقیته مثل ما سقاه من الحمیم یوم القیامة معذبا بعد أو مغفورا

له (3).

[3355] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن خالد بن جریر، عن

أبی الربیع الشامی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من شرب الخمر

بعد ما حرمها الله عز وجل علی لسانی فلیس بأهل أن یزوج إذا خطب ولا یشفع إذا شفع

ص :350

1- (1) الکافی: 6 / 403 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 403 ح 9.
3- (3) الکافی: 6 / 396 ح 1.

الجبن

ولا یصدق إذا حدث ولا یؤتمن علی أمانة فمن ائتمنه بعد علمه فیه، فلیس للذی

ائتمنه علی الله عز وجل ضمان ولا له أجر ولا خلف (1).

[3356] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان،

عن الحسین بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یؤتی شارب الخمر یوم

القیامة مسودا وجهه مدلعا لسانه یسیل لعابه علی صدره وحق علی الله عز وجل أن یسقیه من

طینة خبال - أو قال من بئر خبال - قال: قلت: وما بئر خبال؟ قال: بئر یسیل فیها

صدید الزناة (2).

[3357] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شارب الخمر ولا یعاد إذا

مرض ولا یشهد له جنازة ولا تزکوه إذا شهد ولا تزوجوه إذا خطب ولا تأتمنوه علی

أمانة (3).

[3358] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة بن أیوب، عن بشیر الهذلی، عن عجلان أبی صالح قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): المولود یولد فنسقیه من الخمر، فقال: من سقی مولودا خمرا أو

قال: مسکرا سقاه الله عز وجل من الحمیم وإن غفر له (4).

[3359] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شارب الخمر یوم القیامة یأتی مسودا وجهه

مائلا شقه مدلعا لسانه ینادی العطش العطش (3).

[3360] 7 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر

ص :351

1- (1) الکافی: 6 / 396 ح 2.
2- (2) - (3) الکافی: 6 / 396. (4) الکافی: 6 / 397 ح 6.
3- (5) الکافی: 6 / 397 ح 8.

المقطع العامری ومعاویة

واحد، عن أبان بن عثمان، عن حماد بن بشیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من شرب الخمر بعد أن حرمها الله تعالی علی لسانی فلیس بأهل

أن یزوج إذا خطب ولا یصدق إذا حدث ولا یشفع إذا شفع ولا یؤتمن علی أمانة فمن

ائتمنه علی أمانة فأکلها أو ضیعها فلیس للذی ائتمنه علی الله عز وجل أن یأجره ولا یخلف

علیه وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنی أردت أن أستبضع بضاعة إلی الیمن فأتیت

أبا جعفر (علیه السلام) فقلت له: إننی ارید أن أستبضع فلانا بضاعة فقال لی: أما علمت أنه

یشرب الخمر فقلت قد بلغنی من المؤمنین انهم یقولون ذلک فقال لی: صدقهم فإن الله عز وجل

یقول یؤمن بالله ویؤمن للمؤمنین; ثم قال: إنک إن استبضعته فهلکت أو ضاعت

فلیس لک علی الله عز وجل أن یأجرک ولا یخلف علیک فاستبضعته فضیعها فدعوت

الله عز وجل أن یأجرنی فقال: یا بنی مه لیس لک علی الله أن یأجرک ولا یخلف علیک قال:

قلت له: ولم فقال لی: إن الله عز وجل یقول: (ولا تؤتوا السفهاء أموالکم التی جعل

الله لکم قیاما) (1) فهل تعرف سفیها أسفه من شارب الخمر قال ثم قال (علیه السلام): لا یزال

العبد فی فسحة من الله عز وجل حتی یشرب الخمر فإذا شربها خرق الله عز وجل عنه

سرباله وکان ولیه واخوه إبلیس لعنه الله وسمعه وبصره ویده ورجله یسوقه إلی کل

ضلال ویصرفه عن کل خیر (2).

[3361] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الخمر وعاصرها ومعتصرها وبایعها ومشتریها

وساقیها وآکل منها وشاربها وحاملها والمحمولة إلیه (3).

[3362] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

ص :352

1- (1) سورة النساء: 5.
2- (2) الکافی: 6 / 397 ح 9.
3- (3) الکافی: 6 / 398 ح 10.

مدمن الخمر

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: من شرب من الخمر شربة لم

یقبل الله منه صلاته أربعین یوما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3363] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی نصر، عن الحسین بن خالد قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): إنا روینا عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من شرب الخمر لم تحتسب له صلاته أربعین یوما؟ قال فقال:

صدقوا قلت: وکیف لا تحتسب صلاته أربعین صباحا لا أقل من ذلک ولا أکثر؟

فقال: إن الله عز وجل قدر خلق الإنسان فصیره نطفة أربعین یوما ثم نقلها فصیرها علقة

أربعین یوما ثم نقلها فصیرها مضغة أربعین یوما فهو إذا شرب الخمر بقیت فی مشاشه

أربعین یوما علی قدر انتقال خلقته، قال ثم قال (علیه السلام): وکذلک جمیع غذائه أکله وشربه

یبقی فی مشاشه أربعین یوما (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فراجع الکافی: 6 / (402 - 396) إن شئت.

مدمن الخمر

[3364] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن العباس بن عامر،

عن أبی جمیلة، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

مدمن الخمر یلقی الله عز وجل کعابد وثن (3).

[3365] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال قال: مدمن الخمر یلقی الله عز وجل حین

یلقاه کعابد وثن (4).

ص :353

1- (1) الکافی: 6 / 401 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 402 ح 12.
3- (3) الکافی: 6 / 404 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 404 ح 3.

الخمر حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر

الروایة صحیحة الإسناد.

[3366] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مدمن

الخمر یلقی الله عز وجل یوم یلقاه کافرا (1).

الروایة موثقة سندا.

[3367] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

مدمن الخمر کعابد وثن إذا مات وهو مدمن علیه یلقی الله عز وجل حین یلقاه کعابد وثن (2).

الروایة موثقة سندا.

[3368] 5 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحمید، عن سیف بن

عمیرة، عن منصور بن حازم قال: حدثنی أبو بصیر، وابن أبی یعفور قالا: سمعنا

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لیس مدمن الخمر الذی یشربها کل یوم ولکن الذی یوطن

نفسه أنه إذا وجدها شربها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

الخمر حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر

[3369] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی بن

یقطین، عن یعقوب بن یقطین، عن أخیه علی بن یقطین، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: إن

الله تبارک وتعالی لم یحرم الخمر لاسمها ولکن حرمها لعاقبتها فما فعل فعل الخمر فهو

خمر (4).

ص :354

1- (1) الکافی: 6 / 404 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 405 ح 9.
3- (3) الکافی: 6 / 405 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 412 ح 1.

حد شارب الخمر وإنه یقتل فی الثالثة

[3370] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن

یقطین، عن أخیه الحسین بن علی بن یقطین، عن أبیه علی بن یقطین، عن أبی الحسن

الماضی (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل لم یحرم الخمر لاسمها ولکنه حرمها لعاقبتها فما کان عاقبته

عاقبة الخمر فهو خمر (1).

[3371] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه، جمیعا عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): لم حرم الله الخمر؟ فقال: حرمها لفعلها وما تؤثر من فسادها (2).

[3372] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن معاویة بن حکیم،

عن أبی مالک الحضرمی، عن أبی الجارود قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) لم حرم الله

الخمر؟ فقال: حرمها لفعلها وفسادها (3).

حد شارب الخمر وإنه یقتل فی الثالثة

[3373] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن المعلی،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أتی بشارب الخمر

ضربه ثم إن أتی به ثانیة ضربه، ثم إن أتی به ثالثة ضرب عنقه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3374] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

منصور بن حازم، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من شرب الخمر

فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه (5).

ص :355

1- (1) الکافی: 6 / 412 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 412 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 412 ح 4.
4- (4) الکافی: 7 / 218 ح 1.
5- (5) الکافی: 7 / 218 ح 2.

البرقی وأبو غیث

الروایة صحیحة الإسناد.

[3375] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد الثالثة فاقتلوه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3376] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، وابن

أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی شارب الخمر إذا

شرب: ضرب فإن عاد ضرب فإن عاد قتل فی الثالثة، قال جمیل: وروی بعض

أصحابنا انه یقتل فی الرابعة، قال ابن أبی عمیر: کان المعنی أن یقتل فی الثالثة ومن

کان إنما یؤتی به یقتل فی الرابعة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3377] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

إسحاق بن عمار، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: من شرب الخمر فاجلدوه

فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3378] 6 - الکلینی، عن محمد، عن أحمد بن محمد، عن صفوان، عن یونس، عن

أبی الحسن الماضی (علیه السلام) قال: أصحاب الکبائر کلها إذا أقیم علیهم الحدود مرتین قتلوا

فی الثالثة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :356

1- (1) الکافی: 7 / 218 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 218 ح 4.
3- (3) الکافی: 7 / 218 ح 5.
4- (4) الکافی: 7 / 219 ح 6.

من شرب الخمر بجهالة وهو لا یعلم أنها محرمة

من شرب الخمر بجهالة وهو لا یعلم أنها محرمة

[3379] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): رجل دعوناه

إلی جملة ما نحن علیه من جملة الإسلام فأقر به ثم شرب الخمر وزنی وأکل الربا ولم

یتبین له شیء من الحلال والحرام أقیم علیه الحد إذا جهله؟ قال: لا إلا أن تقوم علیه

بینة انه قد کان أقر بتحریمها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3380] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن رواه، عن أبی عبیدة

الحذاء قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لو وجدت رجلا من العجم أقر بجملة الإسلام لم یأته

شیء من التفسیر زنی أو سرق أو شرب الخمر لم أقم علیه الحد إذا جهله إلا أن تقوم

علیه بینة أنه قد أقر بذلک وعرفه (2).

[3381] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عمرو بن

عثمان، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لقد قضی

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه بقضیة ما قضی بها أحد کان قبله وکانت أول قضیة

قضی بها بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وذلک أنه لما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأفضی الأمر إلی

أبی بکر أتی برجل قد شرب الخمر فقال له أبو بکر: أشربت الخمر؟ فقال الرجل:

نعم فقال: ولم شربتها وهی محرمة؟ فقال: إننی لما أسلمت ومنزلی بین ظهرانی قوم

یشربون الخمر ویستحلونها ولو أعلم انها حرام فأجتنبها قال: فالتفت أبو بکر إلی

عمر فقال: ما تقول یا أبا حفص فی أمر هذا الرجل؟ فقال: معظلة وأبو الحسن لها

ص :357

1- (1) الکافی: 7 / 248 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 249 ح 2.

نکاح شارب الخمر

فقال أبو بکر: یا غلام ادع لنا علیا قال عمر: بل یؤتی الحکم فی منزله فأتوه ومعه

سلمان الفارسی فأخبره بقصة الرجل فاقتص علیه قصته؟ فقال علی (علیه السلام) لأبی بکر:

ابعث معه من یدور به علی مجالس المهاجرین والأنصار فمن کان تلا علیه آیة التحریم

فلیشهد علیه فإن لم یکن تلا علیه آیة التحریم فلا شیء علیه ففعل أبو بکر بالرجل

ما قال علی (علیه السلام) فلم یشهد علیه أحد فخلی سبیله فقال سلمان لعلی (علیه السلام): لقد أرشدتهم

فقال علی (علیه السلام): إنما أردت أن أجدد تأکید هذه الآیة فی وفیهم (أفمن یهدی إلی الحق

أحق أن یتبع أمن لا یهدی إلا أن یهدی فمالکم کیف تحکمون) (1) (2).

[3382] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن بعض

أصحابه، عن أحدهما (علیهما السلام): فی رجل دخل فی الإسلام فشرب خمرا وهو جاهل

قال: لم أکن أقیم علیه الحد إذا کان جاهلا ولکن أخبره بذلک وأعلمه فإن عاد أقمت

علیه الحد (3).

نکاح شارب الخمر

[3383] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): من زوج کریمته من شارب الخمر فقد قطع رحمها (4).

[3384] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شارب الخمر لا یزوج إذا

خطب (5).

ص :358

1- (1) سورة یونس: 35.
2- (2) الکافی: 7 / 249 ح 4.
3- (3) الکافی: 7 / 249.
4- (4) الکافی: 5 / 347.
5- (5) الکافی: 5 / 348.

حرمة الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر

[3385] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن خالد بن جریر، عن أبی الربیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من شرب الخمر بعد ما حرمها الله علی لسانی فلیس بأهل أن یزوج إذا خطب (1).

[3386] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شارب الخمر لا یعاد إذا مرض

ولا یشهد له جنازة ولا تزکوه إذا شهد ولا تزوجوه إذا خطب ولا تأتمنوه علی أمانة (2).

[3387] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

العلاء، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شارب

الخمر ان مرض فلا تعودوه وان مات فلا تحضروه وان شهد فلا تزکوه وان خطب فلا

تزوجوه وان سألکم أمانة فلا تأتمنوه (3).

حرمة الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر

[3388] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن هارون بن الجهم قال: کنا مع أبی عبد الله (علیه السلام) بالحیرة حین قدم علی أبی جعفر

المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وکان أبو عبد الله (علیه السلام)

فیمن دعی فبینا هو علی المائدة یأکل ومعه عدة علی المائدة فاستسقی رجل منهم ماء

فأتی بقدح فیه شراب لهم فلما أن صار القدح فی ید الرجل قام أبو عبد الله (علیه السلام) عن

المائدة فسئل عن قیامه فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون من جلس علی مائدة

یشرب علیها الخمر وفی روایة اخری ملعون ملعون من جلس طائعا علی مائدة

یشرب علیها الخمر (4).

ص :359

1- (1) الکافی: 5 / 348.
2- (2) الکافی: 6 / 396.
3- (3) الکافی: 6 / 397.
4- (4) الکافی: 6 / 268.

ما یتخذ منه الخمر

الروایة صحیحة الإسناد.

[3389] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یأکل

علی مائدة یشرب علیها الخمر (1).

ما یتخذ منه الخمر

[3390] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الخمر من خمسة: العصیر من الکرم، والنقیع من

الزبیب، والبتع من العسل، والمزر من الشعیر، والنبیذ من التمر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3391] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن

الحضرمی، عمن أخبره عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: الخمر من خمسة أشیاء من التمر

والزبیب والحنطة والشعیر والعسل (3).

محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن ابن أبی نجران، عن صفوان الجمال، عن

عامر بن السمط، عن علی بن الحسین (علیه السلام) مثله.

[3392] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن علی بن جعفر بن إسحاق الهاشمی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الخمر من خمسة العصیر من الکرم

والنقیع من الزبیب والبتع من العسل والمزر من الشعیر والنبیذ من التمر (4).

ص :360

1- (1) الکافی: 6 / 268.
2- (2) - (4) الکافی: 6 / 392.

الخمر تجعل خلا

الأوانی یکون فیها الخمر

[3393] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن الدن یکون فیه الخمر هل یصلح أن یکون فیه خل أو ماء أو کامخ أو

زیتون؟ قال: إذا غسل فلا بأس وعن الإبریق وغیره یکون فیه الخمر أیصلح أن

یکون فیه ماء؟ قال: إذا غسل فلا بأس وقال: فی قدح أو اناء یشرب فیه الخمر قال:

تغسله ثلاث مرات سئل أیجزیه أن یصب الماء فیه قال: لا یجزیه حتی یدلکه بیده

ویغسله ثلاث مرات (1).

الروایة من حیث السند موثقة.

[3394] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد

ابن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحجال، عن ثعلبة، عن حفص الأعور

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الدن تکون فیه الخمر ثم یجفف یجعل فیه الخل؟

قال: نعم (2).

الخمر تجعل خلا

[3395] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن بکیر، عن

أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الخمر یصنع فیها الشیء حتی تحمض؟ قال:

إذا کان الذی صنع فیها هو الغالب علی ما صنع فیه فلا بأس به (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :361

1- (1) الکافی: 6 / 427.
2- (2) الکافی: 6 / 428.
3- (3) الکافی: 6 / 428.

من اضطر إلی الخمر للدواء أو للعطش أو للتقیة

[3396] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج وابن بکیر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الخمر العقیقة تجعل

خلا قال لا بأس (1).

الروایة صحیحة سندا.

[3397] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یأخذ الخمر فیجعلها خلا؟ قال: لا بأس (2).

الروایة موثقة سندا.

[3398] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة

ابن أیوب، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الخمر

تجعل خلا؟ قال: لا بأس إذا لم یجعل فیها ما یغلبها (3).

من اضطر إلی الخمر للدواء أو للعطش أو للتقیة

[3399] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن غیر واحد قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): فی المسح علی الخفین تقیة؟ قال: لا یتقی فی

ثلاثة قلت: وما هن؟ قال: شرب الخمر أو قال: شرب المسکر والمسح علی الخفین

ومتعة الحج (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3400] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

ص :362

1- (1) الکافی: 6 / 428.
2- (2) الکافی: 6 / 428.
3- (3) الکافی: 6 / 428.
4- (4) الکافی: 6 / 415 ح 12.

ابن عباس وعمر

یحیی، عن ابن مسکان، عن الحلبی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن دواء عجن

بالخمر، فقال: لا والله ما أحب أن أنظر إلیه فکیف أتداوی به إنه بمنزلة شحم الخنزیر

أو لحم الخنزیر وإن أناسا لیتداوون به (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3401] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب یزید، عن

محمد بن الحسن المیثمی، عن معاویة بن عمار قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام) عن

دواء عجن بالخمر نکتحل منها؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ما جعل الله عز وجل فیما حرم

شفاء (2).

[3402] 4 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن إبراهیم بن

خالد، عن عبد الله بن وضاح، عن أبی بصیر قال: دخلت ام خالد العبدیة علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وأنا عنده فقالت: جعلت فداک إنه یعترینی قراقر فی بطنی فسألته عن

أعلال النساء وقالت: وقد وصف لی أطباء العراق النبیذ بالسویق وقد وقفت

وعرفت کراهتک له فأحببت أن أسألک عن ذلک، فقال لها: وما یمنعک عن شربه؟

قالت: قد قلدتک دینی فألقی الله عز وجل حین ألقاء فأخبره أن جعفر بن محمد (علیه السلام) أمرنی

ونهانی فقال: یا أبا محمد ألا تسمع إلی هذه المرأة وهذه المسائل لا والله لا آذن لک فی

قطرة منه ولا تذوقی منه قطرة فإنما تندمین إذا بلغت نفسک ههنا - وأومأ بیده إلی

حنجرته - یقولها ثلاثا: أفهمت؟ قالت: نعم ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما یبل المیل

ینجس حبا من ماء یقولها ثلاثا (3).

[3403] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

ص :363

1- (1) الکافی: 6 / 414 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 414 ح 6.
3- (3) الکافی: 6 / 413.

الجزاء

اذینة قال: کتبت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أسأله عن الرجل یبعث له الدواء من ریح

البواسیر فیشربه بقدر أسکرجة من نبیذ صلب لیس یرید به اللذة وإنما یرید به

الدواء، فقال: لا ولا جرعة ثم قال: إن الله عز وجل لم یجعل فی شیء مما حرم شفاء ولا

دواء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3404] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط

قال: أخبرنی أبی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل: إن بی جعلت فداک

أریاح البواسیر ولیس یوافقنی إلا شرب النبیذ قال: فقال له: ما لک ولما حرم الله عز وجل

ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) - یقول له ذلک ثلاثا - علیک بهذا المریس الذی تمرسه بالعشی وتشربه

بالغداة وتمرسه بالغداة وتشربه بالعشی؟ فقال له: هذا ینفخ البطن قال له: فأدلک

علی ما هو أنفع لک من هذا علیک بالدعاء فانه شفاء من کل داء قال: فقلنا له: فقلیله

وکثیره حرام؟ فقال: نعم قلیله وکثیره حرام (2).

[3405] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید، عن

رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من اکتحل بمیل من مسکر کحله الله عز وجل بمیل

من نار (3).

[3406] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن الحسین بن عبد الله الأرجانی، عن مالک المسمعی، عن قاید

ابن طلحة انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن النبیذ یجعل فی الدواء، فقال: لا [لیس]

ینبغی لأحد أن یستشفی بالحرام (4).

ص :364

1- (1) الکافی: 6 / 413.
2- (2) الکافی: 6 / 413.
3- (3) الکافی: 6 / 414 ح 7.
4- (4) الکافی: 6 / 414 ح 8.

بیع الخمر

[3407] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة من

أصحابنا، عن علی بن أسباط، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن (علیه السلام) قال:

سألته عن الکحل یعجب بالنبیذ أیصلح ذلک؟ فقال: لا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3408] 10 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب،

عن الحلبی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن دواء یعجن بخمر، فقال: ما أحب أن أنظر

إلیه ولا أشمه فکیف أتداوی به؟ (2).

بیع الخمر

[3409] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن یونس

ابن یعقوب، عن منصور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لی علی رجل ذمی دراهم فیبیع

الخمر والخنزیر وأنا حاضر فیحل لی أخذها؟ فقال: إنما لک علیه دراهم فقضاک

دراهمک (3).

الروایة موثقة سندا.

[3410] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد بن

عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن بیع العصیر

فیصیر خمرا قبل أن یقبض الثمن، قال: فقال: لو باع ثمرته ممن یعلم انه یجعله حراما لم

یکن بذلک بأس فأما إذا کان عصیرا فلا یباع إلا بالنقد (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :365

1- (1) الکافی: 6 / 414 ح 9.
2- (2) الکافی: 6 / 414 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 232 ح 10.
4- (4) الکافی: 5 / 230 ح 1.

أن الأرض لو خلیت من الحجة لساخت بأهلها

[3411] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل ترک غلاما له فی کرم له یبیعه عنبا

أو عصیرا فانطلق الغلام فعصر خمرا ثم باعه قال: لا یصلح ثمنه ثم قال: ان رجلا من

ثقیف أهدی إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) راویتین من خمر فأمر بهما رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاهریقتا

وقال: إن الذی حرم شربها حرم ثمنها، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن أفضل خصال هذه

التی باعها الغلام أن یتصدق بثمنها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3412] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن ثمن العصیر قبل أن یغلی لمن یبتاعه لیطبخه أو یجعله خمرا، قال: إذا بعته قبل أن

یکون خمرا وهو حلال فلا بأس (2).

[3413] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن أبان، عن أبی أیوب قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل أمر غلامه أن یبیع کرمه

عصیرا فباعه خمرا ثم أتاه بثمنه؟ فقال: إن أحب الأشیاء إلی أن یتصدق بثمنه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3414] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینه، قال کتبت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أسأله عن رجل له کرم أیبیع العنب والتمر ممن

یعلم انه یجعله خمرا أو سکرا؟ فقال: إنما باعه حلالا فی الإبان الذی یحل شربه أو أکله

فلا بأس ببیعه (4).

ص :366

1- (1) الکافی: 5 / 230 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 231.
3- (3) الکافی: 5 / 231.
4- (4) الکافی: 5 / 231.

أبو ذر وعثمان

الروایة صحیحة الإسناد.

[3415] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن محمد

ابن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل کانت له علی رجل دراهم فباع خمرا أو

خنازیر وهو ینظر فقضاه، فقال: لا بأس به أما للمقتضی فحلال واما للبائع

فحرام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3416] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینه،

عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یکون لی علیه الدراهم فیبیع بها خمرا

وخنزیرا ثم یقضی عنها؟ قال: لا بأس أو قال: خذها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3417] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن

حنان، عن أبی کهمس قال سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام) عن العصیر فقال لی کرم وأنا

أعصره کل سنة واجعله فی الدنان وأبیعه قبل أن یغلی، قال: لا بأس به فإن غلی فلا

یحل بیعه ثم قال: هو ذا نحن نبیع تمرنا ممن نعلم أنه یصنعه خمرا (3).

[3418] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس

فی مجوسی باع خمرا أو خنازیر إلی اجل مسمی ثم أسلم قبل أن یحل المال، قال له:

دراهمه وقال: إن أسلم رجل وله خمر وخنازیر ثم مات وهی فی ملکه وعلیه دین،

قال: یبیع دیانه أو ولی له غیر مسلم خمره وخنازیره ویقضی دینه ولیس له أن یبیعه

وهو حی ولا یمسکه (4).

ص :367

1- (1) الکافی: 5 / 231.
2- (2) الکافی: 5 / 232.
3- (3) الکافی: 5 / 232.
4- (4) الکافی: 5 / 232.

شاة تشرب الخمر

شاة تشرب الخمر

[3419] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبی

جمیلة، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی شاة تشرب خمرا حتی سکت ثم

ذبحت علی تلک الحال قال: لا یؤکل ما فی بطنها (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا ذکرنا لک نبذة منها فإن شئت أکثر من هذا

فراجع إلی کتاب الأطعمة والأشربة من کتب الأخبار والحمد لله رب العالمین.

ص :368

1- (1) الکافی: 6 / 251 ح 4.

228-الخمس

اشارة

الخمس

[3420] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن محمد بن الریان قال: کتبت إلی العسکری (علیه السلام) جعلت فداک روی لنا أن لیس

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الدنیا إلا الخمس، فجاء الجواب: أن الدنیا وما علیها

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[3421] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس قال سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یقول: نحن والله الذین عنی الله بذی القربی، الذین قرنهم الله بنفسه ونبیه (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: (ما أفاء الله علی رسوله من أهل القری فلله وللرسول ولذی القربی

والیتامی والمساکین) (2) منا خاصة ولم یجعل لنا سهما فی الصدقة، أکرم الله نبیه

وأکرمنا أن یطعمنا أوساخ ما فی أیدی الناس (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[3422] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله تعالی: (واعلموا أنما غنمتم من

شیء فإن لله خمسه وللرسول ولذی القربی) (4) قال: هم قرابة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :369

1- (1) الکافی: 1 / 409 ح 6.
2- (2) سورة الحشر: 7.
3- (3) الکافی: 1 / 539 ح 1.
4- (4) سورة الأنفال: 42.

عمار وعثمان

والخمس لله وللرسول ولنا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3423] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن

عثمان، عن سماعة قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الخمس فقال: فی کل ما أفاد الناس

من قلیل وکثیر (2).

[3424] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر قال:

کتبت إلی أبی جعفر (علیه السلام) الخمس اخرجه قبل المؤونة أو بعد المؤونة؟ فکتب: بعد

المؤونة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3425] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

صباح الأزرق، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: إن أشد ما فیه الناس

یوم القیامة أن یقوم صاحب الخمس فیقول: یا رب خمسی وقد طیبنا ذلک لشیعتنا

لتطیب ولادتهم ولتزکو ولادتهم (4).

[3426] 7 - الکلینی، عن محمد بن الحسین، وعلی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن

محمد بن عیسی، عن علی بن الحسین بن عبد ربه قال: سرح الرضا (علیه السلام) بصلة إلی

أبی، فکتب إلیه أبی: هل علی فیما سرحت إلی خمس؟ فکتب إلیه: لا خمس علیک فیما

سرح به صاحب الخمس (5).

ص :370

1- (1) الکافی: 1 / 539 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 545 ح 11.
3- (3) الکافی: 1 / 545 ح 13.
4- (4) الکافی: 1 / 546 ح 20.
5- (5) الکافی: 1 / 547 ح 23.

الجفاء

[3427] 8 - الکلینی، عن محمد بن الحسین وعلی بن محمد، عن سهل، عن إبراهیم بن

محمد الهمدانی قال: کتبت إلی أبی الحسن (علیه السلام) أقرانی علی بن مهزیار کتاب أبیک (علیه السلام)

فیما أوجبه علی أصحاب الضیاع ونصف السدس بعد المؤونة وإنه لیس علی من لم تقم

ضیعته بمؤونته نصف السدس ولا غیر ذلک فاختلف من قبلنا فی ذلک، فقالوا: یجب

علی الضیاع الخمس بعد المؤونة، مؤونة الضیعة وخراجها لا مؤونة الرجل وعیاله،

فکتب (علیه السلام): بعد مؤونته ومؤونة عیاله وبعد خراج السلطان (1).

[3428] 9 - الکلینی، عن محمد بن الحسین وعلی بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن المثنی

قال: حدثنی محمد بن زید الطبری، قال: کتب رجل من تجار فارس من بعض موالی

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یسأله الإذن فی الخمس فکتب إلیه:

بسم الله الرحمن الرحیم إن الله واسع کریم ضمن علی العمل الثواب وعلی الضیق

الهم، لا یحل مال إلا من وجه أحله الله وإن الخمس عوننا علی دیننا وعلی عیالاتنا

وعلی موالینا وما نبذله ونشتری من أعرضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ولا

تحرموا أنفسکم دعاءنا ما قدرتم علیه، فإن إخراجه مفتاح رزقکم وتمحیص

ذنوبکم، وما تمهدون لأنفسکم لیوم فاقتکم والمسلم من یفی لله بما عهد إلیه ولیس

المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب، والسلام (2).

[3429] 10 - وبهذا الاسناد عن محمد بن زید قال: قدم قوم من خراسان علی أبی الحسن

الرضا (علیه السلام) فسألوه أن یجعلهم فی حل من الخمس فقال: ما أمحل هذا تمحضونا بالمودة

بألسنتکم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل لا نجعل

لا نجعل لأحد منکم فی حل (3).

[3430] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، قال کنت عند أبی جعفر الثانی (علیه السلام)

ص :371

1- (1) - (2) الکافی: 1 / 547 ح 24 و 25. (3) الکافی: 1 / 548 ح 26.

عبید الله بن عباس وبسر بن أرطأة

إذ دخل علیه صالح بن محمد بن سهل وکان یتولی له الوقف بقم فقال: یا سیدی

اجعلنی من عشرة آلاف فی حل فانی أنفقتها، فقال له: أنت فی حل، فلما خرج صالح

قال أبو جعفر (علیه السلام): أحدهم یثب علی أموال حق آل محمد وأیتامهم ومساکینهم

وفقرائهم وأبناء سبیلهم فیأخذه ثم یجئ فیقول: اجعلنی فی حل، أتراه ظن أنی أقول

لا أفعل، والله لیسألنهم الله یوم القیامة عن ذلک سؤالا حثیثا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3431] 12 - محمد بن الحسن الصفار، عن أبی محمد، عن عمران بن موسی، عن ابن

أسباط، عن محمد بن الفضیل، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قرأت علیه آیة

الخمس، فقال: ما کان لله فهو لرسوله وما کان لرسوله فهو لنا ثم قال: والله لقد یسر

الله علی المؤمنین انه رزقهم خمسة دراهم وجعلوا لربهم واحدا وأکلوا أربعة حلالا ثم

قال: هذا من حدیثنا صعب مستصعب لا یعمل به ولا یصبر علیه إلا ممتحن قلبه

للإیمان (2).

[3432] 13 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن النوفلی، عن

الیعقوبی عیسی بن عبد الله العلوی، عن أبیه، عن جده جعفر، عن أبیه محمد بن

علی (علیه السلام) قال: إن الله الذی لا إله إلا هو لما حرم علینا الصدقة أنزل لنا الخمس

فالصدقة علینا حرام والخمس لنا فریضة والکرامة لنا حلال (3).

[3433] 14 - العیاشی رفعه عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وأبی بصیر أنهم قالوا له:

ما حق الإمام فی أموال الناس؟ قال: الفیء والأنفال والخمس وکل ما دخل منه فییء

أو أنفال أو خمس أو غنیمة فإن لهم خمسه فإن الله یقول (واعلموا ان ما غنمتم من

ص :372

1- (1) الکافی: 1 / 548 ح 27.
2- (2) بصائر الدرجات: 49 ح 5، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 191.
3- (3) الخصال: / 290 ح 52، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 199 ح 6.

عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

شیء فإن لله خمسه وللرسول ولذی القربی والیتامی والمساکین) (1) وکل شیء

فی الدنیا فإن لهم فیه نصیبا فمن وصلهم بشیء فما یدعون له أکثر مما یأخذون

منه (2).

[3434] 15 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن

عبد الله بن القاسم الحضرمی، عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): علی

کل امرئ غنم أو اکتسب الخمس مما أصاب لفاطمة (علیها السلام) ولمن یلی أمرها من بعدها

من ذریتها الحجج علی الناس فذاک لهم خاصة یضعونه حیث شاؤوا إذ حرم علیهم

الصدقة حتی الخیاط لیخیط قمیصا بخمسة دوانیق فلنا منها دانق إلا من أحللنا من

شیعتنا لتطیب لهم به الولادة أنه لیس من شیء عند الله یوم القیامة أعظم من الزنا انه

لیقوم صاحب الخمس فیقول: یا رب سل هؤلاء بما أبیحوا (3).

[3435] 16 - الطوسی باسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن

الحسین، عن القاسم، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: من اشتری شیئا من الخمس لم یعذره الله اشتری ما لا یحل له (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3436] 17 - الطوسی بسنده إلی سعد بن عبد الله، عن أبی جعفر، عن علی بن مهزیار،

عن محمد بن الحسن الأشعری قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام)

أخبرنی عن الخمس أعلی جمیع ما یستفید الرجل من قلیل وکثیر من جمیع الضروب

وعلی الصناع وکیف ذلک؟ فکتب بخطه: الخمس بعد المؤنة (5).

ص :373

1- (1) سورة الأنفال: 41.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 61 ح 53، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 200 ح 12.
3- (3) التهذیب: 4 / 122 ح 5.
4- (4) التهذیب: 4 / 136 ح 3.
5- (5) التهذیب: 4 / 123 ح 9.

الجفر

[3437] 18 - الطوسی بسنده إلی علی بن مهزیار قال: قال لی أبو علی بن راشد: قلت له

أمرتنی بالقیام بأمرک وأخذ حقک فأعلمت موالیک ذلک فقال لی بعضهم: وأی شیء

حقه؟ فلم أدر ما أجیبه، فقال: یجب علیهم الخمس فقلت: ففی أی شیء؟ فقال: فی

أمتعتهم وضیاعهم قال: والتاجر علیه والصانع بیده؟ فقال: ذلک إذا أمکنهم بعد

مؤنتهم (1).

[3438] 19 - الطوسی بسنده إلی سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن علی بن

جعفر، عن الحکم بن بهلول، عن أبی همام، عن الحسن بن زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن رجلا أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین إنی أصبت مالا لا أعرف

حلاله من حرامه؟ فقال: أخرج الخمس من ذلک المال فإن الله تعالی قد رضی من

المال بالخمس واجتنب ما کان صاحبه یعمل (2).

[3439] 20 - الطوسی بسنده إلی الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن الحکم

ابن علباء الأسدی قال: ولیت البحرین فأصبت بها مالا کثیرا فأنفقت واشتریت

ضیاعا کثیرة واشتریت رقیقا وأمهات أولاد وولد لی ثم خرجت إلی مکة فحملت

عیالی وأمهات أولادی ونسائی وحملت خمس ذلک المال فدخلت علی أبی جعفر (علیه السلام)

فقلت له: إنی ولیت البحرین فأصبت بها مالا کثیرا واشتریت متاعا واشتریت رقیقا

واشتریت أمهات أولاد وولد لی وأنفقت وهذا خمس ذلک المال وهؤلاء أمهات

أولادی ونسائی قد أتیتک به، فقال: أما انه کله لنا وقد قبلت ما جئت به وقد حللتک

من أمهات أولادک ونسائک وما أنفقت وضمنت لک علی وعلی أبی الجنة (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب الخمس من

کتب الأخبار والحمد لله.

ص :374

1- (1) التهذیب: 4 / 123 ح 10.
2- (2) التهذیب: 4 / 124 ح 15.
3- (3) التهذیب: 4 / 137 ح 7.

229-الخمول

الخمول

[3440] 1 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الامام علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة

والثناء انه قال: لا یتم عقل امرء مسلم حتی تکون فیه عشر خصال: الخیر منه

مأمول والشر منه مأمون یستکثر قلیل الخیر من غیره ویستقل کثیر الخیر من نفسه

لا یسأم من طلب الحوائج إلیه ولا یمل من طلب العلم طول دهره الفقر فی الله أحب إلیه

من الغنی والذل فی الله أحب إلیه من العز فی عدوه والخمول أشهی إلیه من الشهرة، ثم

قال (علیه السلام): العاشرة وما العاشرة، قیل له ما هی؟ قال (علیه السلام): لا یری أحدا إلا قال هو

خیر منی وأتقی إنما الناس رجلان رجل خیر منه واتقی ورجل شر منه وأدنی فإذا لقی

الذی شر منه وأدنی قال لعل خیر هذا باطن وهو خیر له وخیری ظاهر وهو شر لی

وإذا رأی الذی هو خیر منه وأتقی تواضع له لیلحق به فإذا فعل ذلک فقد علا مجده

وطاب خیره وحسن ذکره وساد أهل زمانه (1).

[3441] 2 - المجلسی رفعه قال: سفیان الثوری سمعت جعفر الصادق (علیه السلام) یقول: عزت

السلامة حتی لقد خفی مطلبها فإن یکن فی شیء فیوشک أن یکون فی الخمول فإن

طلبت فی خمول فلم توجد فیوشک أن تکون فی الصمت فإن طلبت فی الصمت فلم

توجد فیوشک أن تکون فی التخلی فإن طلبت فی التخلی فلم توجد فیوشک أن تکون

فی کلام السلف الصالح والسعید من وجد فی نفسه خلوة یشغل بها (2).

فی هذا المجال إن شئت راجع المحجة البیضاء: 6 / 109.

ص :375

1- (1) تحف العقول: 443.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 202 ح 35.

230-الخوارج

اشارة

الخوارج

[3442] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی

الواسطی، عن هشام بن سالم قال: کنا بالمدینة بعد وفات أبی عبد الله (علیه السلام) أنا

وصاحب الطاق والناس مجتمعون علی عبد الله بن جعفر أنه صاحب الأمر بعد أبیه،

فدخلنا علیه أنا وصاحب الطاق والناس عنده وذلک أنهم رووا عن أبی عبد الله (علیه السلام)

أنه قال: إن الأمر فی الکبیر ما لم تکن به عاهة، فدخلنا علیه نسأله عما کنا نسأل عنه

أباه فسألناه عن الزکاة فی کم تجب؟ فقال: فی مائتین خمسة، فقلنا ففی مائة؟ فقال:

درهمان ونصف فقلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، قال: فرفع یده إلی السماء فقال:

والله ما أدری ما تقول المرجئة قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندری إلی این نتوجه

أنا وأبو جعفر الأحول، فقعدنا فی بعض أزقة المدینة باکین حیاری لا ندری إلی أین

نتوجه ولا من نقصد؟ ونقول إلی المرجئة؟ إلی القدریة؟ إلی الزیدیة؟ إلی المعتزلة؟

إلی الخوارج؟ فنحن کذلک إذ رأیت رجلا شیخا لا أعرفه یؤمی إلی بیده فخفت أن

یکون عینا من عیون أبی جعفر المنصور وذلک أنه کان له بالمدینة جواسیس ینظرون

إلی من اتفقت شیعة جعفر (علیه السلام) علیه، فیضربون عنقه، فخفت أن یکون منهم فقلت

للاحول: تنح فإنی خائف علی نفسی وعلیک وإنما یریدنی لا یریدک، فتنح عنی

لا تهلک وتعین علی نفسک، فتنحی غیر بعید وتبعت الشیخ وذلک أنی ظننت أنی

لا أقدر علی التخلص منه فما زلت أتبعه وقد عزمت علی الموت حتی ورد بی علی باب

أبی الحسن (علیه السلام) ثم خلانی ومضی، فإذا خادم بالباب فقال لی: ادخل رحمک الله

فدخلت فإذا أبو الحسن موسی (علیه السلام) فقال لی ابتداء منه: لا إلی المرجئة ولا إلی القدریة

ص :376

أفضل الأعمال

ولا إلی الزیدیة ولا إلی المعتزلة ولا إلی الخوارج إلی إلی فقلت جعلت فداک مضی

أبوک؟ قال: نعم قلت: مضی موتا؟ قال: نعم قلت: فمن لنا من بعده؟ فقال: ان شاء

الله أن یهدیک هداک، قلت: جعلت فداک إن عبد الله یزعم أنه من بعد أبیه، قال:

یرید عبد الله أن لا یعبد الله، قال قلت: جعلت فداک فمن لنا من بعده؟ قال: إن شاء

الله أن یهدیک هداک قال: قلت: جعلت فداک فأنت هو؟ قال: لا، ما أقول ذلک،

قال: فقلت فی نفسی: لم أصب طریق المسألة ثم قلت له: جعلت فداک علیک إمام؟

قال: لا فداخلنی شیء لا یعلم إلا الله عز وجل إعظاما له وهیبه أکثر مما کان یحل بی من أبیه إذا

دخلت علیه ثم قلت له: جعلت فداک أسألک عما کنت أسأل أباک؟ فقال: سل تخبر

ولا تذع فإن أذعت فهو الذبح، فسألته فإذا هو بحر لا ینزف قلت: جعلت فداک

شیعتک وشیعة أبیک ضلال فألقی إلیهم وادعوهم إلیک؟ وقد أخذت علی الکتمان؟

قال: من آنست منه رشدا فالق إلیه وخذ علیه الکتمان فإن أذاعوا فهو الذبح - وأشار

بیده إلی حلقه - قال: فخرجت من عنده فلقیت أبا جعفر الأحول فقال لی: ما وراءک

قلت: الهدی فحدثته بالقصة قال ثم لقینا الفضیل وأبا بصیر فدخلا علیه وسمعا کلامه

وساءلاه وقطعا علیه بالإمامة ثم لقینا الناس أفواجا فکل من دخل علیه قطع إلا

طائفة عمار وأصحابه وبقی عبد الله لا یدخل إلیه إلا قلیل من الناس، فلما رأی ذلک

قال: ما حال الناس؟ فأخبر أن هشاما صد عنک الناس; قال: هشام فأقعد لی

بالمدینة غیر واحد لیضربونی (1).

[3443] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن مثنی،

عن إسماعیل الجعفی قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الدین الذی لا یسع العباد جهله؟

فقال: الدین واسع ولکن الخوارج ضیقوا علی أنفسهم من جهلهم قلت: جعلت فداک

فأحدثک بدینی الذی أنا علیه؟ فقال: بلی فقلت: أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد

ص :377

1- (1) الکافی: 1 / 351 ح 7.

قیس بن سعد ومعاویة

أن محمدا عبده ورسوله والإقرار بما جاء من عند الله وأتولاکم وأبرء من عدوکم ومن

رکب رقابکم وتأمر علیکم وظلمکم حقکم فقال: ما جهلت شیئا هو والله الذی نحن

علیه، قلت: فهل سلم أحد لا یعرف هذا الأمر؟ فقال: لا إلا المستضعفین قلت: من

هم؟ قال: نساؤکم وأولادکم ثم قال: أرأیت ام أیمن فإنی أشهد أنها من أهل الجنة وما

کانت تعرف ما أنتم علیه (1).

[3444] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید، عن

رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لعن الله القدریة، لعن الله الخوارج، لعن الله المرجئة،

لعن الله المرجئة قال قلت: لعنت هؤلاء مرة مرة ولعنت هؤلاء مرتین؟! قال: إن

هؤلاء یقولون: ان قتلتنا مؤمنون فدماؤنا متلطخة بثیابهم إلی یوم القیامة، إن الله

حکی عن قوم فی کتابه: (لن نؤمن لرسول حتی یأتینا بقربان تأکله النار قل قد

جاءکم رسل من قبلی بالبینات وبالذی قلتم فلم قتلتموهم إن کنتم صادقین)

قال: کان بین القاتلین والقائلین خمسمائة عام فألزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا (2).

[3445] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کنا

عنده وعنده حمران إذ دخل علیه مولی له فقال: جعلت فداک هذا عکرمة فی الموت

وکان یری رأی الخوارج وکان منقطعا إلی أبی جعفر (علیه السلام) فقال لنا أبو جعفر (علیه السلام):

أنظرونی حتی أرجع إلیکم فقلنا: نعم فما لبث أن رجع فقال: أما إنی لو أدرکت

عکرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلمته کلمات ینتفع بها ولکنی أدرکته وقد وقعت

النفس موقعها قلت: جعلت فداک وما ذاک الکلام؟ قال: هو والله ما أنتم علیه فلقنوا

موتاکم عند الموت شهادة أن لا اله إلا الله والولایة (3).

ص :378

1- (1) الکافی: 2 / 405 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 409 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 123 ح 5.

الجماع

[3446] 5 - الکلینی، عن الحسین بن الحسن الهاشمی، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر،

وعلی بن محمد بن بندار، عن السیاری، عن بعض البغدادیین، عن علی بن بلال

قال: لقی هشام بن الحکم بعض الخوارج فقال: یا هشام ما تقول فی العجم یجوز أن

یتزوجوا فی العرب؟ قال: نعم قال: فالعرب یتزوجوا من قریش؟ قال: نعم قال:

فقریش یتزوج فی بنی هاشم؟ قال: نعم قال: عمن أخذت هذا؟ قال: عن جعفر بن

محمد سمعته یقول: أتتکافا دمائکم ولا تتکافأ فروجکم قال: فخرج الخارجی حتی

أتی أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: إنی لقیت هشاما فسألته عن کذا فأخبرنی بکذا وکذا وذکر

انه سمعه منک قال: نعم قد قلت ذلک فقال الخارجی: فها أنا ذا قد جئتک خاطبا فقال

له أبو عبد الله (علیه السلام): إنک لکفو فی دمک وحسبک فی قومک ولکن الله عز وجل صاننا عن الصدقة

وهی أوساخ أیدی الناس فنکره أن نشرک فیما فضلنا الله به من لم یجعل الله له مثل ما

جعل الله لنا فقام الخارجی وهو یقول: تالله ما رأیت رجلا مثله قط ردنی والله أقبح

رد وما خرج من قول صاحبه (1).

[3447] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان، عن یوسف بن إبراهیم، قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعلی جبه

خز وطیلسان خز فنظر إلی فقلت: جعلت فداک علی جبة خز وطیلسان خز فما تقول

فیه؟ فقال: وما بأس بالخز قلت: وسداه إبریسم قال: وما بأس بأبریسم فقد أصیب

الحسین (علیه السلام) وعلیه جبة خز ثم قال: إن عبد الله بن عباس لما بعثه أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی

الخوارج فواقفهم لبس أفضل ثیابه وتطیب بأفضل طیبه ورکب أفضل مراکبه فخرج

فواقفهم فقالوا: یا ابن عباس بینا أنت أفضل الناس إذا أتیتنا فی لباس الجبابرة

ومراکبهم فتلا علیهم هذه الآیة (قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات

ص :379

1- (1) الکافی: 5 / 345 ح 5.

أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

من الرزق) (1) فالبس وتجمل فإن الله جمیل یحب الجمال ولیکن من حلال (2).

[3448] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: حدثنی أبو جعفر (علیه السلام) أن أباه کانت عنده امرأة من

الخوارج أظنه قال: من بنی حنیفة فقال له مولی له: یا ابن رسول الله إن عندک امرأة

تبرأ من جدک فقضی لأبی انه طلقها فادعت علیه صداقها فجاءت به إلی أمیر المدینة

تستعدیه فقال له أمیر المدینة: یا علی إما أن تحلف وإما أن تعطیها حقها فقال لی: قم

یا بنی فأعطها أربعمائة دینار فقلت له: یا أبه جعلت فداک ألست محقا قال: بلی یا بنی

ولکنی أجللت الله أن أحلف به یمین صبر (3).

[3449] 8 - قال الصدوق: وسأل سلیمان بن جعفر الجعفری العبد الصالح موسی بن

جعفر (علیهم السلام) عن الرجل یأتی السوق فیشتری جبة فراء لا یدری أذکیة هی أم غیر ذکیة

أیصلی فیها؟ فقال: نعم لیس علیکم المسئلة إن أبا جعفر (علیه السلام) کان یقول: إن الخوارج

ضیقوا علی أنفسهم بجهالتهم، إن الدین أوسع من ذلک (4).

[3450] 9 - المفید قال: عباد بن سلیمان، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن هارون بن

الجهم، عن سعد الخفاف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بینا أمیر المؤمنین یوما جالس فی

المسجد وأصحابه حوله فأتاه رجل من شیعته فقال: یا أمیر المؤمنین إن الله یعلم أنی

أدینه بحبک فی السر کما أدینه بحبک فی العلانیة وأتولاک فی السر کما أتولاک فی العلانیة

فقال أمیر المؤمنین: صدقت أما فاتخذ للفقر جلبابا فإن الفقر أسرع إلی شیعتنا من

السیل إلی قرار الوادی قال: فولی الرجل وهو یبکی فرحا لقول أمیر المؤمنین (علیه السلام):

ص :380

1- (1) سورة الأعراف: 32.
2- (2) الکافی: 6 / 442 ح 7.
3- (3) الکافی: 7 / 435 ح 5.
4- (4) الفقیه: 1 / 257 ح 791.

أعرابی ومعاویة

«صدقت» قال رجل من الخوارج یحدث صاحبا له قریبا من أمیر المؤمنین فقال

أحدهما لصاحبه: تالله إن رأیت کالیوم قط إنه أتاه رجل فقال له صدقت فقال له

الآخر: انا ما أنکرت من ذلک لم یجد بدا من أن إذا قیل له أحبک أن یقول له صدقت؟

أتعلم إنی أنا أحبه قال: لا قال: فأنا أقوم فأقول له مثل مقالة الرجل فیرد علی مثل

ما رد علیه قال: فقام الرجل فقال له مثل مقالة الأول فنظر إلیه ملیا ثم قال له: کذبت

لا والله ما تحبنی ولا أحبک قال: فبکی الخارجی فقال یا أمیر المؤمنین تستقبلنی بهذا

ولقد علم الله خلافه ابسط یدیک أبایعک فقال علی ماذا؟ قال: علی ما عمل أبو بکر

وعمر قال فمد یده وقال له: اصفق لعن الله الاثنین والله لکأنی بک قد قتلت علی ضلال

ووطئت وجهک دواب العراق ولا یعرفک قومک قال: فلم یلبث أن خرج أهل

النهروان وأن خرج الرجل معهم فقتل (1).

[3451] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تقاتلوا الخوارج بعدی فلیس

من طلب الحق فأخطأه کمن طلب الباطل فأدرکه (2).

قال الشریف الرضی: یعنی معاویة وأصحابه. علیه وعلیهم الهاویة.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار

والسیر والتاریخ.

ص :381

1- (1) الاختصاص: 312.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 61.

231-الخوف من الله

اشارة

الخوف من الله

[3452] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن صالح بن حمزة رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن من العبادة شدة

الخوف من الله عز وجل یقول الله: (إنما یخشی الله من عباده العلماء) (1) وقال جل ثناؤه:

(فلا تخشوا الناس واخشون) (2) وقال تبارک وتعالی: (ومن یتق الله یجعل له

مخرجا) (3) قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن حب الشرف والذکر لا یکونان فی قلب

الخائف الراهب (4).

[3453] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن

الحسین، عن محمد بن سنان، عن أبی سعید المکاری، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی

ابن الحسین صلوات الله علیهما قال: قال: إن رجلا رکب البحر بأهله فکسر بهم فلم

ینج ممن کان فی السفینة إلا امرأة الرجل فإنها نجت علی لوح من ألواح السفینة حتی

الجات علی جزیرة من جزائر البحر وکان فی تلک الجزیرة رجل یقطع الطریق ولم یدع

لله حرمة إلا انتهکها فلم یعلم إلا والمرأة قائمة علی رأسه، فرفع رأسه إلیها فقال:

انسیة أم جنیة؟ فقالت: انسیة فلم یکلمها کلمة حتی جلس منها مجلس الرجل من

أهله فلما أن هم بها اضطربت فقال لها: مالک تضطربین؟ فقالت: أفرق من هذا

ص :382

1- (1) سورة فاطر: 28.
2- (2) سورة المائدة: 44.
3- (3) سورة الطلاق: 2.
4- (4) الکافی: 2 / 69 ح 7.

الإقبال

- وأومأت بیدها إلی السماء - قال: فصنعت من هذا شیئا؟ قالت: لا وعزته قال:

فأنت تفرقین منه هذا الفرق ولم تصنعی من هذا شیئا وإنما استکرهک استکراها فانا

والله أولی بهذا الفرق والخوف وأحق منک قال: فقام ولم یحدث شیئا ورجع إلی أهله

ولیست له همة إلا التوبة والمراجعة فبینا هو یمشی إذ صادفه راهب یمشی فی الطریق

فحمیت علیهما الشمس فقال الراهب للشاب: ادع الله یظلنا بغمامة فقد حمیت علینا

الشمس فقال الشاب: ما أعلم أن لی عند ربی حسنة فأتجاسر علی أن أسأله شیئا،

قال: فأدعو أنا وتؤمن أنت؟ قال: نعم فأقبل الراهب یدعو والشاب یؤمن فما کان

بأسرع من أن أظلتهما غمامة، فمشیا تحتها ملیا من النهار ثم تفرقت الجادة جادتین

فأخذ الشاب فی واحدة وأخذ الراهب فی واحدة فإذا السحابة مع الشاب فقال

الراهب: أنت خیر منی لک استجیب ولم یستجب لی فأخبرنی ما قصتک؟ فأخبره

بخبر المرأة فقال: غفر لک ما مضی حیث دخلک الخوف فانظر کیف تکون فیما

تستقبل (1).

[3454] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن فضیل

ابن عثمان، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن بین مخافتین ذنب

قد مضی لا یدری ما صنع الله فیه وعمر قد بقی لا یدری ما یکتسب فیه من المهالک،

فهو لا یصبح إلا خائفا ولا یصلحه إلا الخوف (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3455] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسن بن علی، عن محمد

ابن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن أحدکم لیکثر به

الخوف من السلطان وما ذلک إلا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فیها (3).

ص :383

1- (1) الکافی: 2 / 69 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 71 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 275 ح 27.

عمرو بن العاص وابن عمه

المراد بالسلطان هو السلطان الأبدی الأزلی.

[3456] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن الحکم، عن الحسن بن

الحسین الأنباری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: کتبت إلیه أربعة عشر سنة

استأذنه فی عمل السلطان فلما کان فی آخر کتاب کتبته إلیه أذکر أنی أخاف علی خبط

عنقی وأن السلطان یقول لی: إنک رافضی ولسنا نشک فی أنک ترکت العمل للسلطان

للرفض فکتب إلی أبو الحسن (علیه السلام): قد فهمت کتابک وما ذکرت من الخوف علی

نفسک فإن کنت تعلم أنک إذا ولیت عملت فی عملک بما أمر به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم

تصیر أعوانک وکتابک أهل ملتک فإذا صار إلیک شیء واسیت به فقراء المؤمنین حتی

تکون واحدا منهم کان ذا بذا وإلا فلا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3457] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن

معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول کان فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام)

أن قال: یا علی أوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها عنی، ثم قال اللهم أعنه: أما

الأولی فالصدق ولا تخرجن من فیک کذبة أبدا والثانیة الورع ولا تجتریء علی خیانة

أبدا والثالثة الخوف من الله عز ذکره کأنک تراه والرابعة کثرة البکاء من خشیة الله یبنی

لک بکل دمعة ألف بیت فی الجنة والخامسة بذلک مالک ودمک دون دینک والسادسة

الأخذ بسنتی فی صلاتی وصومی وصدقتی أما الصلاة فالخمسون رکعة وأما الصیام

فثلاثة أیام فی الشهر، الخمیس فی أوله والأربعاء فی وسطه والخمیس فی آخره وأما

الصدقة فجهدک حتی تقول قد أسرفت ولم تسرف وعلیک بصلاة اللیل وعلیک بصلاة

الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بتلاوة القرآن علی کل حال

وعلیک برفع یدیک فی صلاتک وتقلیبهما وعلیک بالسواک عند کل وضوء وعلیک

ص :384

1- (1) الکافی: 5 / 111 ح 4.

دخول مسلم علی ابن زیاد

بمحاسن الأخلاق فارکبها ومساویء الأخلاق فاجتنبها فإن لم تفعل فلا تلومن إلا

نفسک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3458] 7 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک، عن

عبد الله بن جبله، عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا إسحاق خف الله

کأنک تراه وان کنت لا تراه فانه یراک فإن کنت تری أنه لایراک فقد کفرت وإن کنت

تعلم أنه یراک ثم برزت له بالمعصیة فقد جعلته من أهون الناظرین علیک (2).

[3459] 8 - الصدوق، عن علی بن عبد الله الأسواری، عن أحمد بن محمد بن قیس، عن

أبی یعقوب، عن علی بن خشرم، عن عیسی، عن أبی عبیدة، عن محمد بن کعب

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما أتخوف علی أمتی من بعدی ثلاث خصال: أن یتأولوا

القرآن علی غیر تأویله أو یتبعوا زلة العالم أو یظهر فیهم المال حتی یطغوا ویبطروا

وسأنبئکم المخرج من ذلک أما القرآن فاعملوا بمحکمه وآمنوا بمتشابهه وأما العالم

فانتظروا فیئه ولا تتبعوا زلته وأما المال فإن المخرج منه شکر النعمة وأداء

حقه (3).

[3460] 9 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا علی من

خاف الله عز وجل خاف منه کل شیء ومن لم یخف الله عز وجل أخافه الله من کل شیء (4).

[3461] 10 - وفیها:... یا علی... وثلاث منجیات... واما المنجیات: فخوف الله فی

السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا والسخط... (5).

ص :385

1- (1) الکافی: 8 / 79 ح 33.
2- (2) الکافی: 2 / 67 ح 2.
3- (3) الخصال: 1 / 164 ح 216.
4- (4) الفقیه: 4 / 357.
5- (5) الفقیه: 4 / 360.

الجمال

[3462] 11 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: رأس الحکمة مخافة الله عز وجل (1).

[3463] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

علی بن محمد القاسانی، عمن ذکره عن عبد الله بن القاسم الجعفی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: الخائف من لم یدع له الرهبة لسانا ینطق به (2).

الرهبة: أی الخوف.

[3464] 13 - الصدوق، عن خلیل بن أحمد، عن أبی معاذ، عن الحسین المروزی، عن

عبد الله، عن عون، عن الحسن قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله تبارک وتعالی:

وعزتی وجلالی لا أجمع علی عبدی خوفین ولا أجمع له آمنین فإذا آمننی فی الدنیا

أخفته یوم القیامة وإذا خافنی فی الدنیا آمنته یوم القیامة (3).

[3465] 14 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن

العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن

سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن فی التوراة مکتوبا فیما

ناجی الله تعالی به موسی (علیه السلام) أن قال له: یا موسی خفنی فی سر أمورک أحفظک من

وراء عورتک واذکرنی فی خلواتک وعند سرور لذتک أذکرک عند غفلاتک،

الحدیث (4).

الروایة حسنة سندا.

[3466] 15 - المفید باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) للحسن (علیه السلام):... وأوصیک

ص :386

1- (1) الفقیه: 4 / 376 ح 5766.
2- (2) معانی الأخبار: 238.
3- (3) الخصال: 1 / 79 ح 127.
4- (4) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 46 / 210.

ابن عباس ونجدة الحروی

بخشیة الله فی سر أمورک وعلانیته وأنهاک عن التسرع بالقول والفعل... (5)

[3467] 16 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن محمد

ابن إسماعیل بن إبراهیم، عن عم أبی الحسین بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه

جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن المؤمن لا یصبح إلا خائفا وإن کان محسنا ولا یمسی إلا خائفا

وإن کان محسنا لأنه بین أمرین: بین وقت قد مضی لا یدری ما الله صانع به وبین أجل

قد اقترب لا یدری ما یصیبه من الهلکات. ألا وقولوا خیرا تعرفوا به واعملوا به

تکونوا من أهله، صلوا أرحامکم وان قطعوکم وعودوا بالفضل علی من حرمکم

وأدوا الأمانة إلی من ائتمنکم وأوفوا بالعهد من عاهدتم وإذا حکمتم

فاعدلوا (1).

[3468] 17 - زید النرسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عرف الله خافه ومن خاف الله

حثه الخوف من الله علی العمل بطاعته والأخذ بتأدیبه، فبشر المطیعین المتأدبین

بأدب الله والآخذین عن الله، انه حق علی الله أن ینجیهم من مضلات الفتن (2).

[3469] 18 - الکراجکی رفعه وقال: روی عن الأئمة (علیهم السلام): أن أصل کل خیر فی الدنیا

والآخرة شیء واحد وهو الخوف من الله تعالی (3).

[3470] 19 - أبو یعلی الجعفری رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال: اشحنوا

قلوبکم من خوف الله تعالی فإن لم تسخطوا شیئا من صنع الله یلم بکم، فاسألوا

ما شئتم (4).

ص :387

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 7 / 208 الرقم 307.
2- (2) أصل زید النرسی: 50.
3- (3) معدن الجواهر: 22.
4- (4) نزهة الناظر وتنبیه الخاطر: 46.

السید الحمیری وسوار القاضی

[3471] 20 - سبط الطبرسی نقلا من المحاسن عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: المؤمن لا یخاف

غیر الله ولا یقول علیه إلا الحق (1).

الروایات فی هذا المقام کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار منها: وسائل الشیعة 11 / 171، ومستدرک الوسائل: 11 / 228،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 155 وغیرها.

ص :388

1- (1) مشکاة الأنوار: 117.

232-الخوف والرجاء

اشارة

الخوف والرجاء

[3472] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

منصور بن یونس، عن الحارث بن المغیرة، أو أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت

له: ما کان فی وصیة لقمان؟ قال: کان فیها الأعاجیب وکان أعجب ما کان فیها أن قال

لابنه: خف الله عز وجل خیفة لو جئته ببر الثقلین لعذبک وارج الله رجاء لو جئته بذنوب

الثقلین لرحمک ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): کان أبی یقول: أنه لیس من عبد مؤمن إلا وفی

قلبه نوران نور خیفة ونور رجاء، لو وزن هذا لم یزد علی هذا ولو وزن هذا لم یزد علی

هذا (1).

[3473] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی (علیه السلام) یقول: إنه لیس من عبد مؤمن إلا

وفی قلبه نوران نور خیفة ونور رجاء لو وزن هذا لم یزد علی هذا ولو وزن هذا لم یزد

علی هذا (2).

[3474] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن

مسکان، عن الحسن بن أبی ساره قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یکون المؤمن

حتی یکون خائفا راجیا ولا یکون خائفا راجیا حتی یکون عاملا لما یخاف

ویرجو (3).

ص :389

1- (1) الکافی: 2 / 67 ح 1.
2- (2) - (3) الکافی: 2 / 71 ح 13 و 11.

السید الحمیری والمهدی

[3475] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن أبی نجران، عمن ذکره

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: قوم یعملون بالمعاصی ویقولون نرجو فلا یزالون

کذلک حتی یأتیهم الموت فقال: هؤلاء قوم یترجحون فی الأمانی، کذبوا لیسوا

براجین، إن من رجا شیئا طلبه ومن خاف من شیء هرب منه (1).

[3476] 5 - الکلینی قال ورواه علی بن محمد رفعه قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن قوما من

موالیک یلمون بالمعاصی ویقولون نرجو، فقال: کذبوا لیسوا لنا بموال، اولئک قوم

ترجحت بهم الأمانی من رجا شیئا عمل له ومن خاف من شیء هرب منه (2).

[3477] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن صالح بن حمزة رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن من العبادة شدة

الخوف من الله عز وجل یقول الله (إنما یخشی الله من عباده العلماء) (3) وقال جل ثناؤه

(فلا تخشوا الناس واخشون) (2) وقال تبارک وتعالی (ومن یتق الله یجعل له

مخرجا) (3) قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن حب الشرف والذکر لا یکونان فی قلب

الخائف الراهب (4).

[3478] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی بن محمد القاسانی، عن سلیمان بن داود

المنقری، عن حماد بن عیسی، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: کان فیما أوصی به

لقمان ابنه ناتان أن قال له: یا بنی لیکن مما تتسلح به علی عدوک فتصرعه المماسحة

واعلان الرضا عنه ولا تزاوله بالمجانبة فیبدو له ما فی نفسک فیتأهب لک، یا بنی خف

الله خوفا لو وافیته ببر الثقلین خفت أن یعذبک الله وارج الله رجاء لو وافیته بذنوب

ص :390

1- (1) - (2) الکافی: 2 / 68 ح 5 و 6. (3) سورة فاطر: 28.
2- (4) سورة المائدة: 44.
3- (5) سورة الطلاق: 2.
4- (6) الکافی: 2 / 69 ح 7.

الاقتصاد فی المعیشة

الثقلین رجوت أن یغفر الله لک، یا بنی حملت الجندل والحدید وکل حمل ثقیل فلم

أحمل شیئا أثقل من جار السوء وذقت المرارات کلها فلم أذق شیئا أمر من الفقر (1).

[3479] 8 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن

أبیه، عن جده أحمد بن أبی عبد الله، عن حمزة بن عبد الله الجعفری، عن جمیل بن

دراج، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال الصادق (علیه السلام): ارج الله رجاء لا یجرئک علی

معاصیه وخف الله خوفا لا یؤسیک من رحمته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3480] 9 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن الصفار،

عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن سنان، عن الحسن بن

أبی سارة قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله علیهما یقول: لا یکون

[المؤمن] مؤمنا حتی یکون خائفا راجیا ولا یکون خائفا راجیا حتی یکون عاملا

لما یخاف ویرجو (3).

[3481] 10 - المفید بالإسناد إلی علی بن مهزیار، عن القاسم بن محمد، عن علی قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (والذین یؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) (4)

قال: من شفقتهم ورجائهم یخافون أن ترد إلیهم أعمالهم إذا لم یطیعوا وهم یرجون أن

یتقبل منهم (5).

[3482] 11 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال فی وصیته لعبد الله بن

جندب:... یا بن جندب لیهلک المتکل علی عمله ولا ینجو المجتری علی الذنوب

ص :391

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والستون ح 5 / 531.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع ح 5 / 22.
3- (3) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 27 / 195.
4- (4) سورة المؤمنون: 60.
5- (5) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 28 / 196.

الصاحب ورجل

الواثق برحمة الله قلت: فمن ینجو؟ قال: الذین هم بین الخوف والرجاء، کان قلوبهم

فی مخلب طائر شوقا إلی الثواب وخوفا من العذاب (1).

[3483] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنما السعید من خاف العقاب

فأمن ورجا الثواب فأحسن واشتاق إلی الجنة فأدلج (2).

أدلج القوم: إذا ساروا اللیل کله.

الروایات فی هذا المجال کثیرة وان شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 67،

وارشاد القلوب: / 105 و 107، وأعلام الدین: 246، والوافی: 4 / 287،

والمحجة البیضاء: 7 / 248، وبحار الأنوار: 67 / 323، ووسائل الشیعة:

11 / 169، ومستدرک الوسائل: 11 / 224، وجامع أحادیث الشیعة:

14 / 155، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 290، وغیر ذلک من کتب الأخبار.

ص :392

1- (1) تحف العقول: 222.
2- (2) غرر الحکم: 1 / 302 ح 4.

233-الخیاطة

اشارة

الخیاطة

[3484] 1 - قال الصدوق: وفی روایة جمیل بن دراج، عن بعض أصحابنا، عن

أحدهما (علیهما السلام) فی الرجل یشتری الثوب من الرجل أو المتاع فیجد به عیبا قال: إن کان

الثوب قائما بعینه رده علی صاحبه وأخذ الثمن وإن کان خاط الثوب أو صبغه أو قطعه

رجع بنقصان العیب (1).

[3485] 2 - الصدوق قال: وروی یونس بن یعقوب، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: أتت امرأة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقالت: إنی قد فجرت فأعرض بوجهه عنها

فتحولت حتی استقبلت وجهه فقالت: إنی قد فجرت فأعرض عنها بوجهه ثم

استقبلته فقالت: إنی قد فجرت فأعرض عنها ثم استقبلته فقالت: إنی قد فجرت

فأمر بها فحبست وکانت حاملا فتربص بها حتی وضعت ثم أمر بها بعد ذلک فحفر لها

حفیرة فی الرحبة وخاط علیها ثوبا جدیدا وأدخلها الحفرة إلی الحقو وموضع الثدیین

وأغلق باب الرحبة ورماها بحجر وقال: بسم الله اللهم علی تصدیق کتابک وسنة

نبیک ثم أمر قنبر فرماها بحجر ثم دخل منزله وقال: یا قنبر ائذن لأصحاب

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فدخلوا فرموها بحجر حجر ثم قاموا لا یدرون أیعیدون حجارتهم أو

یرمون بحجارة غیرها وبها رمق فقالوا: یا قنبر أخبره أنا قد رمیناها بحجارتنا وبها

رمق فکیف نصنع فقال: عودوا فی حجارتکم فعادوا حتی قضیت فقالوا له: فقد

ماتت فکیف نصنع بها؟ قال: فادفعوها إلی أولیائها ومروهم أن یصنعوا بها کما

ص :393

1- (1) الفقیه: 3 / 217 ح 3803.

السید الحمیری ورجلان یتفاخران

یصنعون بموتاهم (1).

[3486] 3 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال:... واما تفسیر الصناعات

فکل ما یتعلم العباد أو یعلمون غیرهم من صنوف الصناعات مثل الکتابة والحساب

والتجارة والصباغة والسراجة والبناء والحیاکة والقصارة والخیاطة وصنعة صنوف

التصاویر ما لم یکن مثل الروحانی وأنواع صنوف الآلات التی یحتاج إلیه العباد التی

منها منافعهم وبها قوامهم وفیها بلغة جمیع حوائجهم فحلال فعله وتعلیمه والعمل به

وفیه لنفسه أو لغیره... (2).

[3487] 4 - العیاشی رفعه، عن ابن عمر، عن بعض أصحابنا، عن رجل حدثه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رفع عیسی بن مریم (علیه السلام) بمدرعة صوف من غزل مریم ومن نسج

مریم ومن خیاطة مریم فلما انتهی إلی السماء نودی یا عیسی ألق عنک زینة الدنیا (3).

[3488] 5 - صاحب جامع الأخبار رفعه قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عشرون خصلة تورث

الفقر: أولها القیام من الفراش للبول عریانا وأکل الطعام جنبا وترک غسل الیدین

عند الأکل وإهانة الکسرة من الخبز وإحراق قشر الثوم والبصل والقعود علی اسکفة

البیت وکنس البیت باللیل وبالثوب وغسل الأعضاء فی موضع الاستنجاء ومسح

الأعضاء المغسولة بالذیل والکم ووضع القصاع والأوانی غیر مغسولة ووضع أوانی

الماء غیر مغطاة الرؤوس وترک بیوت العنکبوت فی المنزل والاستخفاف بالصلاة

وتعجیل الخروج من المسجد والبکور إلی السوق وتأخیر الرجوع عنه إلی العشی

وشراء الخبز من الفقراء واللعن علی الأولاد والکذب وخیاطة الثوب علی البدن

وإطفاء السراج بالنفس (4).

ص :394

1- (1) الفقیه: 4 / 30 ح 5016.
2- (2) تحف العقول: 335.
3- (3) تفسیر العیاشی: 1 / 175، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 338 ح 9.
4- (4) جامع الأخبار: 343.

234-الخیانة

اشارة

الخیانة

[3489] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن عمه

یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم وهو یخطب علی المنبر بالکوفة: یا أیها الناس

لولا کراهیة الغدر کنت من أدهی الناس ألا أن لکل غدرة فجرة ولکل فجرة کفرة ألا

وأن الغدر والفجور والخیانة فی النار (1).

[3490] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن قال:

خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فحمد الله وأثنی علیه وقال: أما بعد فإنه إنما هلک من کان

قبلکم حیث ما عملوا من المعاصی ولم ینههم الربانیون والأحبار عن ذلک وإنهم لما

تمادوا فی المعاصی ولم ینههم الربانیون والأحبار عن ذلک نزلت بهم العقوبات فأمروا

بالمعروف وانهوا عن المنکر واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر لم یقربا أجلا

ولم یقطعا رزقا إن الأمر ینزل من السماء إلی الأرض کقطر المطر إلی کل نفس بما قدر الله

لها من زیادة أو نقصان فإن أصاب أحدکم مصیبة فی أهل أو مال أو نفس ورأی عند

أخیه غفیرة فی أهل أو مال أو نفس فلا تکونن علیه فتنة فإن المرء المسلم لبریء من

الخیانة ما لم یغش دناءة تظهر فیخشع لها إذا ذکرت ویغری بها لئام الناس کان کالفالج

الیاسر الذی ینتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم ویدفع بها عنه المغرم وکذلک

ص :395

1- (1) الکافی: 2 / 338 ح 6.

الجنون

المرء المسلم البریء من الخیانة ینتظر من الله تعالی إحدی الحسنیین إما داعی الله فما

عند الله خیر له وإما رزق الله فإذا هو ذو أهل ومال ومعه دینه وحسبه، إن المال

والبنین حرث الدنیا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد یجمعهما الله لأقوام، فاحذروا

من الله ما حذرکم من نفسه واخشوه خشیة لیست بتعذیر واعلموا فی غیر ریاء ولا

سمعة فإنه من یعمل لغیر الله یکله الله إلی من عمل له، نسأل الله منازل الشهداء

ومعائشة السعداء ومرافقة الأنبیاء (1).

[3491] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن عیسی الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة لا یجزن فی

أربع: الخیانة والغلول والسرقة والربا، لا یجزن فی حج ولا عمرة ولا جهاد ولا

صدقة (2).

[3492] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من أخلف بالأمانة، وقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأمانة تجلب الرزق والخیانة تجلب الفقر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3493] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد،

جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر قال: سألت أحدهما (علیهما السلام) عن

شراء الخیانة والسرقة فقال: لا إلا أن یکن قد اختلط معه غیره فأما السرقة بعینها

فلا إلا أن تکون من متاع السلطان فلا بأس بذلک (4)

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :396

1- (1) الکافی: 5 / 57 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 124 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 133 ح 7.
4- (4) الکافی: 5 / 228 ح 1.

رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

[3494] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا یصلح شراء السرقة والخیانة إذا عرفت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3495] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن أحمد بن حماد

قال: أخبرنی محمد بن مرازم، عن أبیه أو عمه قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) وهو

یحاسب وکیلا له والوکیل یکثر أن یقول: والله ما خنت، والله ما خنت، فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا خیانتک وتضییعک علی مالی سواء لأن الخیانة شرها علیک ثم

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو ان أحدکم هرب من رزقه لتبعه حتی یدرکه کما أنه إن

هرب من أجله تبعه حتی یدرکه من خان خیانة حسبت علیه من رزقه وکتب علیه

وزرها (2).

ذکرها الکلینی أیضا فی الکافی: 5 / 304 ح 2.

[3496] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن معاویة بن عمار قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یکون لی علیه الحق فیجحدنیه ثم یستودعنی مالا ألی

أن آخذ مالی عنده؟ قال: لا هذه خیانة (3).

الروایة موثقة سندا.

[3497] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن محبوب،

عن أبی جمیلة، عن سعد الإسکاف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :397

1- (1) الکافی: 5 / 228 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 304 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 98 ح 2.

جمع من علماء السنة مع الحجاج

فی سوق المدینة بطعام فقال لصاحبه: ما أری طعامک إلا طیبا وسأله عن سعره فأوحی الله عز وجل

إلیه أن یدس یدیه فی الطعام ففعل فأخرج طعاما ردیا فقال لصاحبه: ما أراک إلا وقد

جمعت خیانة وغشا للمسلمین (1).

[3498] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن

علی الکوفی، عن عبیس بن هشام، عن أبی جمیلة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: من عرف من عبد من عبید الله کذبا إذا حدث وخلفا إذا وعد وخیانة إذا ائتمن

ثم ائتمنه علی أمانة کان حقا علی الله تعالی أن یبتلیه فیها ثم لا یخلف علیه ولا

یأجره (2).

[3499] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أربعة لا قطع علیهم: المختلس والغلول

ومن سرق من الغنیمة وسرقة الأجیر فإنها خیانة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3500] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

موسی بن بکر، عن علی بن سعید قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل اکتری حمارا

ثم أقبل به إلی أصحاب الثیاب فابتاع منهم ثوبا أو ثوبین وترک الحمار، فقال: یرد

الحمار علی صاحبه ویتبع الذی ذهب بالثوبین ولیس علیه قطع إنما هی خیانة (4).

[3501] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن

معاویة بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام)

أن قال: یا علی أوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها عنی ثم قال اللهم أعنه:

ص :398

1- (1) الکافی: 5 / 161 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 299 ح 5.
3- (3) الکافی: 7 / 226 ح 6.
4- (4) الکافی: 7 / 227، ح 2.

عدلی ومجبر

اما الأولی فالصدق ولا تخرجن من فیک کذبة أبدا والثانیة الورع ولا تجتریء علی خیانة أبدا،

الحدیث (1).

الروایة موثقة سندا.

[3502] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن

أبی عبد الله الرازی، عن ابن أبی عثمان، عن أحمد بن عمر الحلال، عن یحیی بن

عمران الحلبی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول سبعة یفسدون أعمالهم: الرجل الحلیم

ذو العلم الکثیر لا یعرف بذلک ولا یذکر به، والحکیم الذی یدین ماله کل کاذب منکر

لما یؤتی إلیه والرجل الذی یأمن ذا المکر والخیانة، والسید الفظ الذی لا رحمة له،

والأم التی لا تکتم عن الولد السر وتفشی علیه، والسریع إلی لائمة إخوانه، والذی

یجادل أخاه مخاصما له (2).

[3503] 15 - الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی، عن سهل، عن عبد العظیم الحسنی،

عن أبی الحسن العسکری (علیه السلام) قال: لما کلم الله عز وجل موسی بن عمران (علیه السلام) قال موسی:

الهی ما جزاء من شهد أنی رسولک ونبیک وأنک کلمتنی؟ قال: یا موسی تأتیه

ملائکتی فتبشره بجنتی قال موسی: الهی فما جزاء من قام بین یدیک یصلی؟ قال: یا

موسی أباهی به ملائکتی راکعا وساجدا وقائما وقاعدا ومن باهیت به ملائکتی لم

أعذبه، قال موسی: إلهی فما جزاء من أطعم مسکینا ابتغاء وجهک؟ قال: یا موسی

آمر منادیا ینادی یوم القیامة علی رؤوس الخلائق ان فلان بن فلان من عتقاء الله من

النار، قال موسی: إلهی فما جزاء من وصل رحمه؟ قال: یا موسی انسی له أجله

وأهون علیه سکرات الموت وینادیه خزنة الجنة هلم إلینا فأدخل من أی أبوابها

شئت، قال موسی: إلهی فما جزاء من کف أذاه عن الناس وبذل معروفه لهم؟

ص :399

1- (1) الکافی: 8 / 79 ح 33.
2- (2) الخصال: 2 / 348 ح 22.

الجهاد

قال: یا موسی ینادیه النار یوم القیامة لا سبیل لی علیک، قال: إلهی فما جزاء من

ذکرک بلسانه وقلبه؟ قال: یا موسی أظله یوم القیامة بظل عرشی واجعله فی کنفی،

قال: إلهی فما جزاء من تلا حکمتک سرا وجهرا؟ قال: یا موسی یمر علی الصراط

کالبرق، قال: إلهی فما جزاء من صبر علی أذی الناس وشتمهم فیک؟ قال: أعینه

علی أهوال یوم القیامة، قال: إلهی فما جزاء من دمعت عیناه من خشیتک؟ قال:

یا موسی أقی وجهه من حر النار واومنه یوم الفزع الأکبر، قال: إلهی فما جزاء من ترک

الخیانة حیاء منک؟ قال: یا موسی له الأمان یوم القیامة، قال: إلهی فما جزاء من

أحب أهل طاعتک؟ قال: یا موسی أحرمه علی ناری، قال: إلهی فما جزاء من قتل

مؤمنا متعمدا؟ قال: لا أنظر إلیه یوم القیامة ولا أقیل عثرته، قال: إلهی فما جزاء من

دعا نفسا کافرة إلی الإسلام؟ قال: یا موسی آذن له فی الشفاعة یوم القیامة لمن یرید،

قال: إلهی فما جزاء من صلی الصلوات لوقتها؟ قال: أعطیه سؤله وأبیحه جنتی،

قال: فما جزاء من أتم الوضوء من خشیتک؟ قال: أبعثه یوم القیامة وله نور بین عینیه

یتلألأ، قال: إلهی فما جزاء من صام شهر رمضان لک محتسبا؟ قال: یا موسی أقیمه

یوم القیامة مقاما لا یخاف فیه، قال: إلهی فما جزاء من صام شهر رمضان یرید به

الناس؟ قال: یا موسی ثوابه کثواب من لم یصمه (1).

[3504] 16 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن أبی الجارود، عن حبیب بن سنان، عن زاذان قال سمعت علیا (علیه السلام) یقول: لولا

إنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن المکر والخدیعة والخیانة فی النار لکنت أمکر

العرب (2).

[3505] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

ص :400

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثلاثون ح 8 / 173، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 13 / 327.
2- (2) عقاب الأعمال: 320 ح 3.

ملاحظات حول الکتاب

السکونی، عن الصادق (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربعة لا تدخل بیتا واحدة

منهن إلا خرب ولم یعمر بالبرکة: الخیانة والسرقة وشرب الخمر والزنا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3506] 18 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن

اسلم البجلی بإسناده یرفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الله عز وجل یعذب ستة بستة:

العرب بالعصبیة والدهاقنة بالکبر والأمراء بالجور والفقهاء بالحسد والتجار بالخیانة

وأهل الرستاق بالجهل (2).

[3507] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله وقد بعثه علی

الصدقة:... ومن استهان بالأمانة ورتع بالخیانة ولم ینزه نفسه ودینه عنها فقد أحل

بنفسه الذل والخزی فی الدنیا وهو فی الآخرة أذل وأخزی وإن أعظم الخیانة خیانة

الامة وأفظع الغش غش الأئمة والسلام (3).

[3508] 20 - سبط الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لیس منا من خان

بالأمانة (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا راجع کتب الأخبار منها

بحار الأنوار: 72 / 170 وغیرها، والحمد لله.

ص :401

1- (1) عقاب الأعمال: 289.
2- (2) الخصال: 1 / 325 ح 14.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 26.
4- (4) مشکاة الأنوار: 52.

235-الخیر

اشارة

الخیر

[3509] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من استحکمت

لی فیه خصلة من خصال الخیر احتملته علیها واغتفرت فقد ما سواها ولا أغتفر فقد

عقل ولا دین، لأن مفارقة الدین مفارقة الأمن فلا یتهنأ بحیاة مع مخافة وفقد العقل

فقد الحیاة ولا یقاس إلا بالأموات (1).

[3510] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، وعلی بن الحکم، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

مما أوحی الله إلی موسی (علیه السلام) وانزل علیه فی التوراة: إنی أنا الله لا اله إلا أنا، خلقت

الخلق وخلقت الخیر وأجریته علی یدی من أحب، فطوبی لمن أجریته علی یدیه وأنا

الله لا اله إلا أنا، خلقت الخلق وخلقت الشر وأجریته علی یدی من أریده، فویل لمن

أجریته علی یدیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3511] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن محمد بن حکیم، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول:

إن فی بعض ما أنزل الله من کتبه أنی أنا الله لا اله إلا أنا، خلقت الخیر وخلقت الشر،

فطوبی لمن أجریت علی یدیه الخیر وویل لمن أجریت علی یدیه الشر وویل لمن

یقول: کیف ذا وکیف ذا (3).

ص :402

1- (1) الکافی: 1 / 27 ح 30.
2- (2) الکافی: 1 / 154 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 154 ح 2.

کثیر وعبد الملک بن مروان

[3512] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بکار

ابن کردم، عن مفضل بن عمر وعبد المؤمن الأنصاری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال الله عز وجل: أنا الله لا اله إلا أنا، خالق الخیر والشر فطوبی لمن أجریت علی یدیه الخیر

وویل لمن أجریت علی یدیه الشر وویل لمن یقول کیف ذا وکیف هذا; قال یونس:

یعنی من ینکر هذا الأمر بتفقه فیه (1).

[3513] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسین بن علی

الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله قال: من زعم ان الله یأمر

بالفحشاء فقد کذب علی الله ومن زعم أن الخیر والشر إلیه فقد کذب علی الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3514] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن ابن بکیر، عن حمزه بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن

قول الله عز وجل: (وهدیناه النجدین) قال: نجد الخیر والشر (3).

[3515] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن حماد، عن عبد الأعلی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: السمع

والطاعة أبواب الخیر، السامع المطیع لا حجة علیه والسامع العاصی لا حجة له وإمام

المسلمین تمت حجته واحتجاجه یوم یلقی الله عز وجل ثم قال: یقول الله تبارک وتعالی: (یوم

ندعو کل أناس بامامهم) (4) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :403

1- (1) الکافی: 1 / 154 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 156 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 163 ح 4.
4- (4) سورة الاسراء: 74.
5- (5) الکافی: 1 / 189 ح 17.

فروة بن عمرو مع قریش

[3516] 8 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض

أصحابه، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا معشر الشیعة

شیعة آل محمد کونوا النمرقة الوسطی یرجع إلیکم الغالی ویلحق بکم التالی فقال له

رجل من الأنصار یقال له سعد: جعلت فداک ما الغالی؟ قال: قوم یقولون فینا ما

لا نقوله فی أنفسنا فلیس أولئک منا ولسنا منهم قال: فما التالی؟ قال: المرتاد یرید

الخیر یبلغه الخیر یؤجر علیه ثم أقبل علینا فقال: والله ما معنا من الله براءة ولا بیننا

وبین الله قرابة ولا لنا علی الله حجة ولا نتقرب إلی الله إلا بالطاعة، فمن کان منکم

مطیعا لله تنفعه ولایتنا ومن کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا، ویحکم لا تغتروا

ویحکم لا تغتروا (1).

[3517] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن العلاء،

عن ابن أبی یعفور قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): کونوا دعاة للناس بغیر ألسنتکم لیروا

منکم الورع والاجتهاد والصلاة والخیر فإن ذلک داعیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3518] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العبد المؤمن

الفقیر لیقول: یا رب ارزقنی حتی أفعل کذا وکذا من البر ووجوه الخیر فإذا

علم الله عز وجل ذلک منه بصدق نیة کتب الله له من الأجر مثل ما کتب له لو عمله إن الله واسع

کریم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :404

1- (1) الکافی: 2 / 75 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 78 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 85 ح 3.

ابن طاووس مع بعض الشیعة

[3519] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عمرو بن

أبی المقدام رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن فی الرفق الزیادة والبرکة ومن یحرم الرفق

یحرم الخیر (1).

[3520] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عمن ذکره، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما زوی الرفق عن أهل بیت إلا زوی عنهم الخیر (2).

[3521] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی، جمیعا

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: جعل الخیر کله فی بیت وجعل مفتاحه الزهد فی

الدینا ثم قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یجد الرجل حلاوة الإیمان فی قلبه حتی لا یبالی

من أکل الدنیا ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): حرام علی قلوبکم أن تعرف حلاوة الإیمان حتی

تزهد فی الدنیا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3522] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینه،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله یحب من الخیر ما

یعجل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3523] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن أبان بن عثمان، عن بشیر بن یسار، عن أبی عبد الله قال: إذا أردت شیئا

ص :405

1- (1) الکافی: 2 / 119 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 119 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 128 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 142 ح 4.

الأکل فی آنیة الذهب والفضة

من الخیر فلا تؤخره فإن العبد یصوم الیوم الحار یرید ما عند الله فیعتقه الله به من النار

ولا تستقل من یتقرب به إلی الله عز وجل ولو شق تمرة (1).

[3524] 16 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا هممت بشیء من الخیر فلا تؤخره، فإن الله عز وجل ربما اطلع علی

العبد وهو علی شیء من الطاعة فیقول: وعزتی وجلالی لا أعذبک بعدها أبدا وإذا

هممت بسیئة فلا تعملها، فانه ربما اطلع الله علی العبد وهو علی شیء من المعصیة

فیقول: وعزتی وجلالی لا أغفر لک بعدها أبدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3525] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن أسباط،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله ثقل الخیر علی

أهل الدنیا کثقله فی موازینهم یوم القیامة وإن الله عز وجل خفف الشر علی أهل الدنیا کخفته فی

موازینهم یوم القیامة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3526] 18 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال:

رأیت الخیر کله قد اجتمع فی قطع الطمع عما فی أیدی الناس ومن لم یرج الناس فی

شیء ورد أمره إلی الله عز وجل فی جمیع اموره استجاب الله عز وجل له فی کل شیء (4).

[3527] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

ص :406

1- (1) الکافی: 2 / 142 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 143 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 143 ح 10.
4- (4) الکافی: 2 / 148 ح 3.

جهاد النفس

الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعجل الخیر ثوابا صلة الرحم (1).

[3528] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام الکندی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم أن تعملوا عملا یعیرونا به

فإن ولد السوء یعیر والده بعمله، کونوا لمن انقطعتم إلیه زینا ولا تکونوا علیه شینا

صلوا فی عشائرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا یسبقونکم إلی شیء من

الخیر فأنتم أولی به منهم والله ما عبد الله بشیء أحب إلیه من الخبء قلت وما الخبء؟

قال: التقیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3529] 21 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن منصور بن یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: المؤمن یصمت

لیسلم وینطق لیغنم، لا یحدث أمانته الأصدقاء ولا یکتم شهادته من البعداء ولا

یعمل شیئا من الخیر ریاء ولا یترکه حیاء، إن زکی خاف مما یقولون ویستغفر الله لما

لا یعلمون، لا یغره قول من جهله ویخاف إحصاء ما عمله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3530] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شیعتنا أهل الهدی وأهل التقی

وأهل الخیر وأهل الإیمان وأهل الفتح والظفر (4).

ص :407

1- (1) الکافی: 2 / 152 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 219 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 231 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 233 ح 8.

عمار وعثمان

[3531] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تستکثروا کثیر الخیر ولا تستقلوا

قلیل الذنوب فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یکون کثیرا وخافوا الله فی السر حتی

تعطوا من أنفسکم النصف (1).

الروایة موثقة سندا.

[3532] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یعمل الشیء من الخیر

فیراه إنسان فیسره ذلک؟ فقال: لا بأس، ما من أحد إلا وهو یحب أن یظهر له فی

الناس الخیر، إذا لم یکن صنع ذلک لذلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3533] 25 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: القلوب ثلاثة: قلب منکوس لا یعی شیئا

من الخیر وهو قلب الکافر وقلب فیه نکتة سوداء فالخیر والشر فیه یعتلجان فأیهما

کانت منه غلب علیه; وقلب مفتوح فیه مصابیح تزهر، ولا یطفأ نوره إلی یوم القیامة

وهو قلب المؤمن (3).

[3534] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد، جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن أسرع الخیر ثوابا البر وإن أسرع الشر عقوبة البغی، وکفی

بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی عنه من نفسه أو یعیر الناس بما لا یستطیع

ص :408

1- (1) الکافی: 2 / 287 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 297 ح 18.
3- (3) الکافی: 2 / 423 ح 3.

الأکل متکئا

ترکه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3535] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عمن ذکره عن عبید بن زرارة، عن محمد بن مارد قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

حدیث روی لنا أنک قلت: إذا عرفت فاعمل ما شئت؟ فقال: قد قلت ذلک قال:

قلت وان زنوا أو سرقوا أو شربوا الخمر فقال لی: إنا لله وإنا إلیه راجعون، والله

ما أنصفونا أن نکون أخذنا بالعمل ووضع عنهم، إنما قلت: إذا عرفت فاعمل ما

شئت من قلیل الخیر وکثیره فانه یقبل منک (2).

[3536] 28 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل

ابن صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن المسلم إذا غلبه

ضعف الکبر أمر الله عز وجل الملک أن یکتب له فی حاله تلک مثل ما کان یعمل وهو شاب

نشیط صحیح ومثل ذلک إذا مرض وکل الله به ملکا یکتب له فی سقمه ما کان یعمل

من الخیر فی صحته حتی یرفعه الله ویقبضه وکذلک الکافر إذا اشتغل بسقم فی جسده

کتب الله له ما کان یعمل من الشر فی صحته (3).

[3537] 29 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أصلحک الله وقت کل صلاة أول الوقت

أفضل أو أوسطه أو آخره؟ فقال: أوله، إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن الله عز وجل یحب من

الخیر ما یعجل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :409

1- (1) الکافی: 2 / 459 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 464 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 113 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 274 ح 5.

أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه

[3538] 30 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن

صالح قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من توضأ فأحسن الوضوء وصلی رکعتین

فأتم رکوعهما وسجودهما ثم جلس فأثنی علی الله عز وجل وصلی علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم سأل

الله حاجته فقد طلب الخیر فی مظانه ومن طلب الخیر فی مظانه لم یخب (1).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء وإن شئت راجع کتب الأخبار والحمد

لله رب العالمین.

ص :410

1- (1) الکافی: 3 / 478 ح 5.

باب الدال

اشارة

باب الدال

ص :411

ص :412

236-الداء

اشارة

الداء

[3539] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام) لرجل: إنک قد جعلت طبیب نفسک وبین لک الداء وعرفت آیة

الصحة ودللت علی الدواء فانظر کیف قیامک علی نفسک (1).

[3540] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی، عن هشام الجوالیقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام): یا منزل الشفاء ومذهب الداء أنزل

علی ما بی من داء شفاء (2).

[3541] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عمن حدثه، عن

سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان الناس یعتبطون اعتباطا فلما کان زمان

إبراهیم (علیه السلام) قال: یا رب اجعل للموت علة یؤجر بها المیت ویسلی بها عن المصاب،

قال: فأنزل الله عز وجل الموم وهو البرسام ثم أنزل بعده الداء (3).

[3542] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله لا اله إلا هو لیدفع بالصدقة

الداء والدبیلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعد (صلی الله علیه وآله وسلم) سبعین بابا من السوء (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :413

1- (1) الکافی: 2 / 454 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 567 ح 14.
3- (3) الکافی: 3 / 111 ح 1.
4- (4) الکافی: 4 / 5 ح 2.

الأکل مع الأهل والخادم

[3543] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن فضالة، عن موسی بن بکر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أیما رجل

اشتری شیئا وبه عیب أو عوار ولم یتبرء إلیه ولم یتبین له فأحدث فیه بعد ما قبضه

شیئا ثم علم بذلک العوار أو بذلک الداء انه یمضی علیه البیع ویرد علیه بقدر ما ینقص

من ذلک الداء والعیب من ثمن ذلک لو لم یکن به (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3544] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رجل اشتری

جاریة فوطئها ثم وجد فیها عیبا قال: تقوم وهی صحیحة وتقوم وبها الداء ثم یرد

البائع علی المبتاع فضل ما بین الصحة والداء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3545] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن موسی، عن الخشاب، عن علی

ابن حسان، عن بعض أصحابنا، قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): اطعموا المبطون خبز

الأرز فما دخل جوف المبطون شیء أنفع منه اما انه یدبغ المعدة ویسل الداء سلا (3).

[3546] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن موسی بن بکر قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: اللحم ینبت اللحم ومن أدخل

فی جوفه لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء (4).

[3547] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الهاشمی، عن

أبیه، عن محمد بن الفضل النیسابوری، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ص :414

1- (1) الکافی: 5 / 207 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 214 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 305 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 311 ح 4.

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

سأله رجل عن الجبن، فقال: داء لا دواء فیه فلما کان بالعشی دخل الرجل علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فنظر إلی الجبن علی الخوان فقال: جعلت فداک سألتک بالغداة عن

الجبن فقلت لی انه هو الداء الذی لا دواء له والساعة أراه علی الخوان، قال فقال لی:

هو ضار بالغداة نافع بالعشی ویزید فی ماء الظهر، وروی أن مضرة الجبن فی

قشره (1).

[3548] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن جعفر، عن یعقوب بن یزید،

عن زیاد القندی قال: دخلت علی أبی الحسن الأول (علیه السلام) وبین یدین تور ماء فیه

اجاص أسود فی إبانة فقال: انه هاجت بی حرارة وان الاجاص الطری یطفئ الحرارة

ویسکن الصفراء وان الیابس منه یسکن الدم ویسل الداء الدوی (2).

[3549] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن علی بن

عامر، عن إبراهیم بن الفضل، عن جعفر بن یحیی، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کلوا الباذنجان فانه یذهب الداء ولا داء له (3).

[3550] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن سعید بن جناح،

عن أحمد بن عمر الحلبی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) وهو یوصی رجلا، فقال له: أقلل

من شرب الماء فانه یمد کل داء واجتنب الدواء ما احتمل بدنک الداء (4).

[3551] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تقلیم الأظفار یمنع الداء

الأعظم ویدر الرزق (5).

ص :415

1- (1) الکافی: 6 / 340 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 359 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 373 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 382 ح 2.
5- (5) الکافی: 6 / 490 ح 1.

ابن طاووس والفاضل المتعلم

[3552] 14 - الکلینی، عن محمد، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن زیاد بن

أبی الحلال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال موسی (علیه السلام): یا رب من أین الداء؟ قال:

منی قال: فالشفاء؟ قال: منی قال: فما یصنع عبادک بالمعالج؟ قال: یطیب بأنفسهم

فیومئذ سمی المعالج الطبیب (1).

[3553] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الزکام جند من جنود الله عز وجل یبعثه الله عز وجل علی الداء فیزیله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3554] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن محمد بن عبد

الحمید، بإسناده رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من أحد من

ولد آدم إلا وفیه عرقان: عرق فی رأسه یهیج الجذام وعرق فی بدنه یهیج البرص فإذا

هاج العرق الذی فی الرأس سلط الله عز وجل الزکام حتی یسیل ما فیه من الداء وإذا

هاج العرق الذی فی الجسد سلط الله علیه الدمامیل حتی یسیل ما فیه من الداء فإذا

رأی أحدکم به زکاما ودمامیل فلیحمد الله عز وجل علی العافیة وقال: الزکام فضول

فی الرأس (3).

[3555] 17 - الصدوق رفعه قال الصادق (علیه السلام): علیکم بصلاة اللیل فإنها سنة نبیکم

وأدب الصالحین قبلکم ومطردة الداء عن أجسادکم (4).

[3556] 18 - الصدوق رفعه قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عجبت لمن یحتمی من الطعام مخافة

ص :416

1- (1) الکافی: 8 / 88 ح 52.
2- (2) الکافی: 8 / 382 ح 578.
3- (3) الکافی: 8 / 382 ح 579.
4- (4) الفقیه: 1 / 472 ح 1363.

الإلطاف

الداء کیف لا یحتمی من الذنوب مخافة النار (1).

[3557] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: امش بدائک ما مشی

بک (2).

[3558] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا شفاء لمن کتم طبیبه

داءه (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار منها طب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وطب الأئمة (علیهم السلام) والرسالة الذهبیة للإمام الهمام

علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة والثناء وقد یعرف بطب الرضا (علیه السلام) وإلی

المجلد الرابع عشر من بحار الأنوار: 502 من طبع الکمبانی، و 59 / 62 من طبع

بیروت و 62 / 62 من طبع إیران، وفی هذا المجال یأتی عنوان الدواء إن شاء الله

فراجعه إن شئت والحمد لله رب العالمین.

ص :417

1- (1) الفقیه: 3 / 359 ح 4272.
2- (2) غرر الحکم: ح 2317.
3- (3) غرر الحکم: ح 10516.

237-الدراسة

اشارة

الدراسة

[3559] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان، عن منصور الصیقل قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام)

یقول: تذاکر العلم دراسة والدراسة صلاة حسنة (1).

[3560] 2 - القمی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إن الله تبارک وتعالی غضب علی ملک من الملائکة فقطع جناحه وألقاه فی جزیرة من

جزائر البحر فبقی ما شاء الله فی ذلک البحر فلما بعث الله إدریس (علیه السلام) جاء ذلک الملک

إلیه فقال: یا نبی الله ادع الله أن یرضی عنی ویرد علی جناحی قال: نعم فدعا إدریس

ربه فرد الله علیه جناحه ورضی عنه قال الملک لإدریس: ألک إلی حاجة قال: نعم

أحب أن ترفعنی إلی السماء حتی أنظر إلی ملک الموت فانه لا تعیش لی مع ذکره فأخذه

الملک إلی جناحه حتی انتهی به إلی السماء الرابعة فإذا ملک الموت جالس یحرک رأسه

تعجبا فسلم إدریس علی ملک الموت وقال له: مالک تحرک رأسک قال: إن رب العزة

أمرنی أن أقبض روحک بین السماء الرابعة والخامسة فقلت: رب کیف یکون هذا

وغلظ السماء الرابعة مسیرة خمسمائة عام ومن السماء الرابعة إلی السماء الثالثة مسیرة

خمسمائة عام ومن السماء الثالثة إلی الثانیة مسیرة خمسمائة عام وکل سماء وما بینهما

کذلک فکیف یکون هذا ثم قبض روحه بین السماء الرابعة والخامسة وهو قوله

(ورفعناه مکانا علیا) (2) قال وسمی إدریس لکثرة دراسة الکتب (3).

ص :418

1- (1) الکافی: 1 / 41 ح 9.
2- (2) سورة مریم: 57.
3- (3) تفسیر القمی: 2 / 51، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 11 / 227 ح 3.

إماطة الأذی عن الطریق

[3561] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده الشریف للأشتر

النخعی:... وأکثر مدارسة العلماء ومناقشة الحکماء... (1).

لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[3562] 4 - الدیلمی رفعه إلی الحسین بن علی (علیه السلام) انه قال: دراسة العلم لقاح المعرفة (2).

[3563] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لن یحرز العلم إلا من یطیل

درسه (3).

[3564] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لقاح المعرفة دراسة العلم (4).

[3565] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أکثر مدارسة العلم لم ینس ما

علم واستفاد ما لم یعلم (5).

[3566] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مدارسة العلم لذة العلماء (6).

[3567] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا فقه لمن لا یدیم الدرس (7).

[3568] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یحرز العلم إلا من یطیل

درسه (8).

ص :419

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) اعلام الدین: 298 بدون کلمة دراسة ولکن نقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 127 معها ولذا ضبطناها.
3- (3) غرر الحکم: ح 7422.
4- (4) غرر الحکم: ح 7622.
5- (5) غرر الحکم: ح 8916.
6- (6) غرر الحکم: ح 9755.
7- (7) غرر الحکم: ح 10552.
8- (8) غرر الحکم: ح 10758.

238-الدرایة

اشارة

الدرایة

[3569] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن برید الرزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): یا بنی

اعرف منازل الشیعة علی قدر روایتهم ومعرفتهم فإن المعرفة هی الدرایة للروایة

وبالدرایات للروایات یعلو المؤمن إلی أقصی درجات الإیمان، إنی نظرت فی کتاب

لعلی (علیه السلام) فوجدت فی الکتاب إن قیمة کل امرئ وقدره معرفته، إن الله تبارک وتعالی

یحاسب الناس علی قدر ما آتاهم من العقول فی دار الدنیا (1).

[3570] 2 - الصدوق، عن جعفر بن محمد بن سرور، عن الحسین بن محمد بن عامر،

عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبی عمیر، عن إبراهیم الکرخی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: حدیث تدریه خیر من ألف حدیث ترویه ولا یکون الرجل

منکم فقیها حتی یعرف معاریض کلامنا وإن الکلمة من کلامنا لتنصرف علی سبعین

وجها لنا من جمیعها المخرج (2).

[3571] 3 - الحسن بن محمد بن الحسن القمی بسنده إلی سهل بن زیاد، عن علی بن

إبراهیم الجعفری، عن محمد بن الفضیل، عن عدة من أصحابه، عن الصادق جعفر

ابن محمد (علیه السلام) قال: إن لعلی قم ملکا رفرف علیها بجناحیه لا یریدها جبار بسوء إلا

أذابه الله کذوب الملح فی الماء، ثم أشار إلی عیسی بن عبد الله فقال: سلام الله علی أهل

ص :420

1- (1) معانی الأخبار: 1 ح 2.
2- (2) معانی الأخبار: 2 ح 3.

أبو الطفیل ومعاویة

قم یسقی الله بلادهم الغیث وینزل الله علیهم البرکات ویبدل الله سیئاتهم حسنات،

هم أهل رکوع وسجود وقیام وقعود، هم الفقهاء العلماء الفهماء، هم أهل الدرایة

والروایة وحسن العبادة (1).

[3572] 4 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: علیکم بالدرایات لا

بالروایات وقال (علیه السلام): همة السفهاء الروایة وهمة العلماء الدرایة (2).

[3573] 5 - ثانی الشهیدین رفعه عن طلحة بن زید قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): رواة

الکتاب کثیر ورعاته قلیل فکم مستنسخ للحدیث مستغش للکتاب والعلماء تجزیهم

الدرایة والجهال تجزیهم الروایة (3).

ص :421

1- (1) تاریخ قم: ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 339، من طبع الکمبانی و 57 / 217 ح 46 من طبع بیروت.
2- (2) کنز الفوائد: 2 / 31، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 112 من طبع الکمبانی و 2 / 160 من طبع الحروفی.
3- (3) منیة المرید: 370، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 112 من طبع الکمبانی و 2 / 160 من طبع الحروفی.

239-الدعاء

اشارة

فضل الدعاء

[3574] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یقول: (ان الذین یستکبرون عن

عبادتی سیدخلون جهنم داخرین) (1) قال: هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء

قلت: إن (إبراهیم لأواه حلیم) (2) قال: الأواه هو الدعاء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3575] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ادع ولا تقل قد فرغ من الأمر فإن الدعاء هو

العبادة إن الله عز وجل یقول: (ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم

داخرین) وقال: (ادعونی أستجب لکم) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3576] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أحب

الأعمال إلی الله عز وجل فی الأرض الدعاء وأفضل العبادة العفاف قال وکان

ص :422

1- (1) سورة المؤمن: 60.
2- (2) سورة التوبة: 115.
3- (3) الکافی: 2 / 466 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 467 ح 5.

الدعاء سلاح المؤمن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) رجلا دعاء (1).

[3577] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

میسر بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال لی: یا میسر ادع ولا تقل إن الأمر

قد فرغ منه، إن عند الله عز وجل منزله لا تنال إلا بمسألة ولو ان عبد أسد فاه ولم یسأل لم یعط

شیئا فسل تعط یا میسر أنه لیس من باب یقرع إلا یوشک أن یفتح لصاحبه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3578] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن

أبی نجران، عن سیف التمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیکم بالدعاء فإنکم

لا تقربون بمثله ولا تترکوا صغیرة لصغرها أن تدعوا بها أن صاحب الصغار هو

صاحب الکبار (3).

الدعاء سلاح المؤمن

[3579] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

فضالة بن أیوب، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدین ونور السماوات والأرض (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3580] 2 - الکلینی بهذا الإسناد قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الدعاء مفاتیح النجاح

ومقالید الفلاح وخیر الدعاء ما صدر عن صدر نقی وقلب تقی وفی المناجاة سبب

النجاة وبالإخلاص یکون الخلاص فإذا اشتد الفزع فإلی الله المفزع (5).

ص :423

1- (1) الکافی: 2 / 467 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 466 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 467 ح 6.
4- (4) و (5) الکافی: 2 / 468.

الدعاء یرد البلاء والقضاء

[3581] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الدعاء

ترس المؤمن ومتی تکثر قرع الباب یفتح لک (1).

[3582] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

بعض أصحابنا، عن الرضا (علیه السلام) انه کان یقول لأصحابه: علیکم بسلاح الأنبیاء،

فقیل: وما سلاح الأنبیاء؟ قال: الدعاء (2).

[3583] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الدعاء أنفذ من السنان الحدید (3).

الروایة صحیحة سندا.

الدعاء یرد البلاء والقضاء

[3584] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان قال: سمعته یقول: إن الدعاء یرد القضاء ینقضه کما ینقض السلک وقد أبرم

إبراما (2).

الروایة صحیحة الإسناد، وإضمارها لا یضر بعد أن مضمره حماد.

[3585] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن أبی همام إسماعیل بن

همام، عن الرضا (علیه السلام) قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): إن الدعاء والبلاء لیترافقان إلی

یوم القیامة، إن الدعاء لیرد البلاء وقد أبرم إبراما (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :424

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 468. (3) الکافی: 2 / 469 ح 7.
2- (4) الکافی: 2 / 469.
3- (5) الکافی: 2 / 469.

الدعاء شفاء من کل داء

[3586] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: ألا أدلک علی شیء لم یستثن فیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قلت بلی قال: الدعاء یرد القضاء وقد أبرم إبراما وضم

أصابعه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3587] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله

ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الدعاء یرد القضاء بعد ما أبرم إبراما

فأکثر من الدعاء فانه مفتاح کل رحمة ونجاح کل حاجة ولا ینال ما عند الله عز وجل إلا

بالدعاء وإنه لیس باب یکثر قرعه إلا یوشک أن یفتح لصاحبه (2).

الروایة موثقة سندا.

[3588] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن أبی ولاد قال قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): علیکم بالدعاء فإن الدعاء لله والطلب

إلی الله یرد البلاء وقد قدر وقضی ولم یبق إلا امضاؤه فإذا دعی الله عز وجل وسئل صرف

البلاء صرفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

الدعاء شفاء من کل داء

[3589] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أسباط بن

سالم، عن علاء بن کامل قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): علیک بالدعاء فانه شفاء من

کل داء (4).

ص :425

1- (1) - (3) الکافی: 2 / 470 ح 6 و 7 و 8. (4) الکافی: 2 / 470.

الهام الدعاء

من دعا استجیب له

[3590] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الدعاء کهف الإجابة

کما أن السحاب کهف المطر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3591] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أبرز عبد یده إلی الله العزیز

الجبار إلا استحیا الله عز وجل أن یردها صفرا حتی یجعل فیها من فضل رحمته ما یشاء، فإذا

دعا أحدکم فلا یرد یده حتی یمسح علی وجهه ورأسه (2).

الهام الدعاء

[3592] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): هل تعرفون طول البلاء من قصره؟ قلنا: لا قال: إذا

ألهم أحد [کم] الدعاء عند البلاء فاعلموا أن البلاء قصیر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3593] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن أبی ولاد قال: قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): ما من بلاء ینزل علی عبد مؤمن

فیلهمه الله عز وجل الدعاء إلا کان کشف ذلک البلاء وشیکا وما من بلاء ینزل علی عبد مؤمن

فیمسک عن الدعاء إلا کان ذلک البلاء طویلا فإذا نزل البلاء فعلیکم بالدعاء

والتضرع إلی الله عز وجل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :426

1- (1) - (3) الکافی: 2 / 471. (4) الکافی: 2 / 471.

التقدم فی الدعاء

التقدم فی الدعاء

[3594] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تقدم فی الدعاء استجیب له

إذا نزل به البلاء وقالت الملائکة: صوت معروف ولم یحجب عن السماء ومن لم یتقدم فی

الدعاء لم یستجب له إذا نزل به البلاء وقالت الملائکة إن ذا الصوت لا نعرفه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3595] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الدعاء فی الرخاء یستخرج الحوائج فی البلاء (2).

[3596] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من سره أن یستجاب له فی الشدة فلیکثر الدعاء فی

الرخاء (3).

الروایة موثقة سندا.

[3597] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبید الله

ابن یحیی، عن رجل، عن عبد الحمید بن غواص الطائی، عن محمد بن مسلم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان جدی یقول: تقدموا فی الدعاء فإن العبد إذا کان دعاء فنزل

به البلاء فدعا، قیل: صوت معروف وإذا لم یکن دعاء فنزل به بلاء فدعا، قیل: أین

کنت قبل الیوم (4).

[3598] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عمن حدثه

عن أبی الحسن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عمن حدثه عن

ص :427

1- (1) - (4) الکافی: 2 / 472.

الإقبال علی الدعاء

أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: الدعاء بعد ما ینزل البلاء

لا ینتفع [به] (1).

[3599] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ابن سنان،

عن عنبسة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تخوف [من] بلاء یصیبه فتقدم فیه

بالدعاء لم یره الله عز وجل ذلک البلاء أبدا (2).

الیقین فی الدعاء

[3600] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلیم الفراء،

عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دعوت فظن أن حاجتک بالباب (3).

الإقبال علی الدعاء

[3601] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یقبل

الله عز وجل دعاء قلب لاه وکان علی (علیه السلام) یقول: إذا دعا أحدکم للمیت فلا یدعو له ولبه لاه

عنه ولکنه لیجتهد له فی الدعاء (4).

[3602] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن

عمیرة، عن سلیمان بن عمرو قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل لا یستجیب

دعاء بظهر قلب ساه فإذا دعوت فاقبل بقلبک ثم استیقن بالإجابة (5).

[3603] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما استسقی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وسقی الناس حتی

قالوا: إنه الغرق - وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بیده وردها: اللهم حوالینا ولا علینا قال

ص :428

1- (1) - (2) الکافی: 2 / 472. (3) - (5) الکافی: 2 / 473.

الإلحاح فی الدعاء

فتفرق السحاب - فقالوا: یا رسول الله استسقیت لنا فلم نسق ثم استسقیت لنا

فسقینا؟ قال: إنی دعوت ولیس لی فی ذلک نیة ثم دعوت ولی فی ذلک نیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الإلحاح فی الدعاء

[3604] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رحم الله

عبدا طلب من الله عز وجل حاجة فألح فی الدعاء استجیب له أو لم یستجب له وتلا هذه الآیة

(وأدعو ربی عسی ألا أکون بدعاء ربی شقیا) (2) (3).

[3605] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

سیف بن عمیرة، عن محمد بن مروان، عن الولید بن عقبة الهجری قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: والله لا یلح عبد مؤمن علی الله عز وجل فی حاجته إلا قضاها له (4).

[3606] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجال،

عن حسان، عن أبی الصباح، عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل کره إلحاح الناس

بعضهم علی بعض فی المسألة وأحب ذلک لنفسه، إن الله عز وجل یحب أن یسأل ویطلب

ما عنده (5).

[3607] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین الأحمسی، عن

رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا والله لا یلح عبد علی الله عز وجل إلا استجاب الله له (6).

ص :429

1- (1) الکافی: 2 / 474.
2- (2) سورة مریم: 48.
3- (3) الکافی: 2 / 475 ح 6.
4- (4) - (5) الکافی: 2 / 475. (6) الکافی: 2 / 475.

الثناء قبل الدعاء

تسمیة الحاجة فی الدعاء

[3608] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی عبد الله

الفراء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی یعلم ما یرید العبد إذا دعاه،

ولکنه یحب أن تبث إلیه الحوائج فإذا دعوت فسم حاجتک.

وفی حدیث آخر قال: إن الله عز وجل یعلم حاجتک وما ترید ولکن یحب أن تبث إلیه

الحوائج (1).

إخفاء الدعاء

[3609] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی همام

إسماعیل بن همام، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: دعوة العبد سرا دعوة واحدة

تعدل سبعین دعوة علانیة.

وفی روایة اخری: دعوة تخفیها أفضل عند الله من سبعین دعوة تظهرها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

الثناء قبل الدعاء

[3610] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عمن حدثه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت آیتان فی کتاب الله عز وجل أطلبهما فلا أجدهما قال: وما هما؟

قلت: قول الله عز وجل: (ادعونی أستجب لکم) (3) فندعوه ولا نری إجابة قال: أفتری

الله عز وجل أخلف وعده؟ قلت: لا قال: فمم ذلک؟ قلت: لا أدری قال: لکنی أخبرک

من أطاع الله عز وجل فیما أمره ثم دعاه من جهة الدعاء أجابه قلت: وما جهة الدعاء؟ قال:

تبدأ فتحمد الله وتذکر نعمه عندک ثم تشکره ثم تصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :430

1- (1) - (2) الکافی: 2 / 476. (3) سورة المؤمن: 60.

الجود

ثم تذکر ذنوبک فتقر بها ثم تستعیذ منها فهذا جهة الدعاء ثم قال: وما الآیة الاخری

قلت: قول الله عز وجل: (وما أنفقتم من شیء فهو یخلفه وهو خیر الرازقین) (1) وإنی

أنفق ولا أری خلفا قال: أفتری الله عز وجل أخلف وعده؟ قلت: لا قال: فمم ذلک؟ قلت: لا

أدری قال: لو أن أحدکم اکتسب المال من حله وأنفقه فی حله لم ینفق درهما إلا أخلف

علیه (2).

[3611] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

ابن سنان، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما هی المدحة ثم الثناء ثم

الإقرار بالذنب ثم المسألة انه والله ما خرج عبد من ذنب إلا بالإقرار (3).

[3612] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله، إلا أنه قال: ثم الثناء ثم الاعتراف

بالذنب (4).

الروایة موثقة سندا.

[3613] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی کهمس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: دخل رجل المسجد فابتدأ

قبل الثناء علی الله والصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عاجل العبد ربه،

ثم دخل آخر فصلی وأثنی علی الله عز وجل وصلی علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سل تعطه، ثم قال: إن فی کتاب علی (علیه السلام) أن الثناء علی الله والصلاة

علی رسوله قبل المسألة وأن أحدکم لیأتی الرجل یطلب الحاجة یحب أن یقول له

خیرا قبل أن یسأله حاجته (5).

ص :431

1- (1) سورة الزمر: 39.
2- (2) الکافی: 2 / 486 ح 8.
3- (3) - (4) الکافی: 2 / 484. (5) الکافی: 2 / 485 ح 7.

الاجتماع فی الدعاء

[3614] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن الحارث بن المغیرة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم إذا أراد أحدکم

أن یسأل من ربه شیئا من حوائج الدنیا والآخرة حتی یبدأ بالثناء علی الله عز وجل والمدح له

والصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم یسأل الله حوائجه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الاجتماع فی الدعاء

[3615] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبید الله

ابن عبد الله الواسطی، عن درست بن أبی منصور، عن أبی خالد، قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ما من رهط أربعین رجلا اجتمعوا فدعوا الله عز وجل فی أمر إلا استجاب الله

لهم فإن لم یکونوا أربعین فأربعة یدعون الله عز وجل عشر مرات إلا استجاب الله لهم فإن لم

یکونوا أربعة فواحد یدعو الله أربعین مرة یستجیب الله العزیز الجبار له (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3616] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن یونس بن یعقوب، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما اجتمع

أربعة رهط قط علی أمر واحد فدعوا الله إلا تفرقوا عن إجابة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3617] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن علی

ابن عقبة، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی (علیه السلام) إذا أحزنه أمر جمع

النساء والصبیان ثم دعا وأمنوا (4).

ص :432

1- (1) الکافی: 2 / 484 ح 1.
2- (2) - (4) الکافی: 2 / 487.

الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأهل بیته (علیهم السلام) فی الدعاء

العموم فی الدعاء

[3618] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا دعا

أحدکم فلیعم فإنه أوجب للدعاء (1).

الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأهل بیته (علیهم السلام) فی الدعاء

[3619] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال الدعاء محجوبا حتی یصلی علی محمد وآل

محمد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3620] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من دعا ولم یذکر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رفرف الدعاء علی رأسه فإذا ذکر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رفع الدعاء (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3621] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لاتجعلونی کقدح الراکب فإن الراکب یملأ قدحه فیشربه إذا شاء، اجعلونی فی أول

الدعاء وفی آخره وفی وسطه (4).

ص :433

1- (1) الکافی: 2 / 487.
2- (2) الکافی: 2 / 491 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 491 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 492 ح 5.

الدعاء للإخوان بظهر الغیب

[3622] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد،

عن أبان الأحمر، عن عبد السلام بن نعیم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی دخلت

البیت ولم یحضرنی شیء من الدعاء إلا الصلاة علی محمد وآل محمد، فقال: أما انه لم

یخرج أحد بأفضل مما خرجت منه (1).

[3623] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

سیف عن أبی اسامة، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) ما معنی اجعل

صلواتی کلها لک؟ فقال: یقدمه بین یدی کل حاجة فلا یسأل الله عز وجل شیئا حتی یبدأ

بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فیصلی علیه ثم یسأل الله حوائجه (2).

الدعاء للإخوان بظهر الغیب

[3624] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبید الله

ابن عبد الله الواسطی، عن درست بن أبی منصور، عن أبی خالد القماط قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): أسرع الدعاء نجحا للإجابة دعاء الأخ لأخیه بظهر الغیب یبدء

بالدعاء لأخیه فیقول له ملک موکل به آمین ولک مثلاه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3625] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی المعزا،

عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أوشک دعوة وأسرع إجابة دعاء المرء

لأخیه بظهر الغیب (4).

[3626] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

ص :434

1- (1) الکافی: 2 / 494 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 492 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 507.
4- (4) الکافی: 2 / 507.

الإمساک

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دعاء المرء لأخیه بظهر

الغیب یدر الرزق ویدفع المکروه (1).

الروایة صحیحة سندا.

[3627] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه قال: رأیت عبد الله بن جندب فی الموقف فلم أر

موقفا أحسن من موقفه ما زال مادا یدیه إلی السماء ودموعه تسیل علی خدیه حتی

تبلغ الأرض فلما صدر الناس قلت له: یا أبا محمد ما رأیت موقفا قط أحسن من

موقفک قال: والله ما دعوت إلا لإخوانی وذلک أن أبا الحسن موسی (علیه السلام) أخبرنی: إن

من دعا لأخیه بظهر الغیب نودی من العرش ولک مائة ألف ضعف فکرهت أن أدع

مائة ألف مضمونة لواحدة لا أدری تستجاب أم لا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3628] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن

محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة، عن ثویر قال: سمعت علی بن الحسین (علیهما السلام)

یقول: إن الملائکة إذا سمعوا المؤمن یدعو لأخیه المؤمن بظهر الغیب أو یذکره بخیر

قالوا: نعم الأخ أنت لأخیک تدعو له بالخیر وهو غائب عنک وتذکره بخیر قد أعطاک عز وجل

مثلی ما سألت له وأثنی علیک مثلی ما أثنیت علیه ولک الفضل علیه وإذا سمعوه یذکر

أخاه بسوء ویدعو علیه قالوا له: بئس الأخ أنت لأخیک کف أیها المستر علی ذنوبه

وعورته وأربع علی نفسک وأحمد الله الذی ستر علیک واعلم أن الله عز وجل أعلم بعبده

منک (3).

الروایة حسنة سندا. اربع علی نفسک: أی اقتصر علیها.

ص :435

1- (1) الکافی: 2 / 507.
2- (2) الکافی: 2 / 508.
3- (3) الکافی: 2 / 508.

الدعاء علی العدو

الدعاء علی العدو

[3629] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک،

عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) جارا لی

وما ألقی منه، قال فقال لی: ادع علیه قال: ففعلت فلم أر شیئا فعدت إلیه فشکوت

إلیه فقال لی: ادع علیه قال: فقلت: جعلت فداک قد فعلت فلم أر شیئا، فقال: کیف

دعوت علیه؟ فقلت: إذا لقیته دعوت علیه قال فقال: ادع علیه إذا أدبر وإذا استدبر

ففعلت فلم ألبث حتی أراح الله منه (1).

[3630] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن مالک بن عطیة، عن یونس بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لی

جارا من قریش من آل محرز قد نوه باسمی وشهرنی کلما مررت به قال: هذا الرافضی

یحمل الأموال إلی جعفر بن محمد، قال فقال لی: فادع الله علیه إذا کنت فی صلاة اللیل

وأنت ساجد فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الأولیین فاحمد الله عز وجل ومجده وقل:

«اللهم إن فلان بن فلان قد شهرنی ونوه بی وغاظنی وعرضنی للمکاره، اللهم اضربه

بسهم عاجل تشغله به عنی الهم وقرب أجله واقطع أثره وعجل ذلک یا رب الساعة

الساعة» قال: فلما قدمنا الکوفة قدمنا لیلا فسألت أهلنا عنه قلت: ما فعل فلان؟

فقالوا: هو مریض، فما انقضی آخر کلامی حتی سمعت الصیاح من منزله وقالوا قد

مات (2).

[3631] 3 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن الکوفی، عن علی بن الحسن التیمی، عن علی

ابن أسباط عن یعقوب بن سالم قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له العلاء بن

کامل: إن فلانا یفعل بی ویفعل فإن رأیت أن تدعو الله عز وجل فقال: هذا ضعف بک قل:

ص :436

1- (1) الکافی: 2 / 511 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 512.

الدعاء للرزق

«اللهم إنک تکفی من کل شیء ولا یکفی منک شیء فاکفنی أمر فلان بم شئت وکیف

شئت ومن حیث شئت وأنی شئت» (1).

[3632] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران،

عن حماد بن عثمان، عن المسمعی قال: لما قتل داود بن علی المعلی بن خنیس قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لأدعون الله علی من قتل مولای وأخذ مالی، فقال له داود بن علی:

إنک لتهددنی بدعائک؟ قال حماد: قال المسمعی: فحدثنی معتب: أن أبا عبد الله (علیه السلام) لم

یزل لیلته راکعا وساجدا فلما کان فی السحر سمعته یقول وهو ساجد: «اللهم إنی

أسألک بقوتک القویة وبجلالک الشدید الذی کل خلقک له ذلیل أن تصلی علی محمد

وأهل بیته وأن تأخذه الساعة الساعة» فما رفع رأسه حتی سمعنا الصیحة فی دار داود

بن علی فرفع أبو عبد الله (علیه السلام) رأسه وقال: انی دعوت الله بدعوة بعث الله عز وجل علیه ملکا

فضرب رأسه بمرزنة من حدید انشقت منها مثانته فمات (2).

[3633] 5 - الکلینی، قال: وروی عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: إذا دعا أحدکم علی أحد

قال: اللهم أطرقه ببلیة لا أخت لها وأبح حریمه (3).

الدعاء للرزق

[3634] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

أبان، عن أبی سعید المکاری وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

هذا الدعاء: «یا رازق المقلین یا راحم المساکین یا ولی المؤمنین یا ذا القوة المتین صل

علی محمد وأهل بیته وارزقنی وعافنی واکفنی ما أهمنی» (4).

ص :437

1- (1) الکافی: 2 / 512.
2- (2) الکافی: 2 / 513.
3- (3) الکافی: 2 / 512 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 552.

الجوع

[3635] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: نظر أبو جعفر (علیه السلام) إلی رجل وهو یقول: «اللهم إنی

أسألک من رزقک الحلال» فقال أبو جعفر (علیه السلام): سألت قوت النبیین قل: «اللهم إنی

سألتک رزقا [حلالا] واسعا طیبا من رزقک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3636] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر قال: قلت للرضا (علیه السلام) جعلت فداک ادع الله عز وجل أن یرزقنی الحلال فقال: أتدری

ما الحلال؟ قلت: الذی عندنا الکسب الطیب فقال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول:

الحلال هو قوت المصطفین ثم قال: أسألک من رزقک الواسع (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3637] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

یونس، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لقد استبطأت الرزق، فغضب ثم

قال لی: اللهم إنک تکفلت برزقی ورزق کل دابة یا خیر مدعو ویا خیر من اعطی ویا

خیر من سئل ویا أفضل مرتجی افعل بی کذا وکذا (3).

الروایة موثقة سندا.

[3638] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن زید الشحام، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ادع فی طلب الرزق فی

المکتوبة وأنت ساجد: یا خیر المسؤولین ویا خیر المعطین ارزقنی وارزق عیالی من

فضلک الواسع فإنک ذو الفضل العظیم (4).

ص :438

1- (1) الکافی: 2 / 552.
2- (2) الکافی: 2 / 552.
3- (3) الکافی: 2 / 551.
4- (4) الکافی: 2 / 551.

ابن عباس ومعاویة

الروایة صحیحة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، بل فوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا

فراجع کتاب الدعاء من کتب الأخبار منها: الکافی 2 / 466، ومکارم الأخلاق:

268، وبحار الأنوار: 90 / 286 طبع بیروت، ووسائل الشیعة: 7 / 23،

ومستدرک الوسائل: 5 / 159 (کلاهما من طبع آل البیت) وجامع أحادیث

الشیعة: 15 / 184 وغیر ذلک من کتب الأخبار والحمد لله تعالی.

ص :439

240-دعائم الإسلام

اشارة

دعائم الاسلام

[3639] 1 - الکلینی، حدثنی الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد الزیادی،

عن الحسن بن علی الوشاء قال حدثنا أبان بن عثمان، عن فضیل، عن أبی حمزة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: بنی الإسلام علی خمس علی الصلاة والزکاة والصوم والحج

والولایة ولم یناد بشیء کما نودی بالولایة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3640] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعبد الله بن الصلت جمیعا، عن

حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بنی

الإسلام علی خمسة أشیاء علی الصلاة والزکاة والحج والصوم والولایة قال زرارة

فقلت: وأی شیء من ذلک أفضل؟ فقال: الولایة أفضل لأنها مفتاحهن والوالی هو

الدلیل علیهن قلت: ثم یلی ذلک فی الفضل فقال: الصلاة إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

الصلاة عمود دینکم قال قلت: ثم الذی یلیها فی الفضل قال: الزکاة لأنه قرنها بها

وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الزکاة تذهب الذنوب قلت والذی یلیها فی

الفضل قال: الحج قال الله عز وجل: (ولله علی الناس حج البیت من استطاع إلیه

سبیلا ومن کفر فإن الله غنی عن العالمین) (2) وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لحجة

مقبولة خیر من عشرین صلاة نافلة ومن طاف بهذا البیت طوافا أحصی فیه أسبوعه

ص :440

1- (1) الکافی: 2 / 18 ح 1.
2- (2) سورة آل عمران: 97.

الجوهر

وأحسن رکعتیه غفر الله له وقال: فی یوم عرفة ویوم المزدلفة ما قال: قلت: فماذا

یتبعه؟ قال: الصوم قلت: وما بال الصوم صار آخر ذلک أجمع؟ قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصوم جنة من النار قال: ثم قال: إن أفضل الأشیاء ما إذا فاتک لم

تکن منه توبة دون أن ترجع إلیه فتؤدیه بعینه إن الصلاة والزکاة والحج والولایة لیس

یقع شیء مکانها دون أدائها وإن الصوم إذا فاتک أو قصرت أو سافرت فیه أدیت

مکانه أیاما غیرها وجزیت ذلک الذنب بصدقة ولا قضاء علیک ولیس من تلک

الأربعة شیء یجزیک مکانه غیره قال: ثم قال ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب

الأشیاء ورضا الرحمن الطاعة للإمام بعد معرفته، إن الله عز وجل یقول: (من یطع الرسول

فقد أطاع الله ومن تولی فما أرسلناک علیهم حفیظا) (1) أما لو ان رجلا قام لیله

وصام نهاره وتصدق بجمیع ماله وحج جمیع دهره ولم یعرف ولایة ولی الله فیوالیه

ویکون جمیع أعماله بدلالته إلیه ما کان له علی الله جل وعز حق فی ثوابه ولا کان من

أهل الإیمان ثم قال: أولئک المحسن منهم یدخله الله الجنة بفضل رحمته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3641] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن یحیی، عن

عیسی بن السری أبی الیسع قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أخبرنی بدعائم الإسلام

التی لا یسع أحدا التقصیر عن معرفة شیء منها، الذی من قصر عن معرفة شیء منها

فسد دینه ولم یقبل الله منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دینه وقبل منه عمله

ولم یضق به مما هو فیه لجهل شیء من الامور جهله؟ فقال: شهادة أن لا اله إلا الله

والإیمان بأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والإقرار بما جاء به من عند الله وحق فی الأموال

الزکاة، والولایة التی أمر الله عز وجل بها: ولایة آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: فقلت له: هل فی

ص :441

1- (1) سورة النساء: 8.
2- (2) الکافی: 2 / 18 ح 5.

ابن عباس وعبد الله بن جعفر مع معاویة

الولایة شیء دون شیء فضل یعرف لمن أخذ به؟ قال: نعم قال الله عز وجل: (یا أیها

الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم) (1) وقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مات ولا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وکان علیا (علیه السلام) وقال الآخرون: کان معاویة، ثم کان الحسن (علیه السلام) ثم کان الحسین (علیه السلام)

وقال الآخرون یزید بن معاویة وحسین بن علی ولا سواء ولا سواء قال: ثم سکت ثم

قال: أزیدک؟ فقال له حکم الأعور: نعم جعلت فداک قال: ثم کان علی بن الحسین ثم

کان محمد بن علی أبا جعفر وکانت الشیعة قبل أن یکون أبو جعفر وهم لا یعرفون

مناسک حجهم وحلالهم وحرامهم حتی کان أبو جعفر ففتح لهم وبین لهم مناسک

حجهم وحلالهم وحرامهم حتی صار الناس یحتاجون إلیهم من بعد ما کانوا یحتاجون

إلی الناس وهکذا یکون الأمر والأرض لا تکون إلا بإمام ومن مات لا یعرف امامه

مات میتة جاهلیة وأحوج ما تکون إلی ما أنت علیه إذ بلغت نفسک هذه - واهوی

بیده إلی حلقه - وانقطعت عنک الدنیا تقول: لقد کنت علی أمر حسن.

أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عیسی بن السری

أبی الیسع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (2).

الروایة صحیحة بسندیها.

[3642] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد

ابن عثمان، عن عیسی بن السری قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): حدثنی عما بنیت علیه

دعائم الإسلام إذا أنا أخذت بها زکی عملی ولم یضرنی جهل ما جهلت بعده، فقال:

شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والإقرار بما جاء به من عند الله

وحق فی الأموال من الزکاة والولایة التی أمر الله عز وجل بها ولایة آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فإن

ص :442

1- (1) سورة النساء: 59.
2- (2) الکافی: 2 / 19 ح 6.

بریدة الأسلمی وأبو بکر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من مات ولا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة قال الله عز وجل:

(أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم) فکان علی (علیه السلام)، ثم صار من

بعده حسن ثم من بعده حسین ثم من بعده علی بن الحسین ثم من بعده محمد بن علی ثم

هکذا یکون الأمر، إن الأرض لا تصلح إلا بإمام ومن مات لا یعرف إمامه مات میتة

جاهلیة وأحوج ما یکون أحدکم إلی معرفته إذا بلغت نفسه ههنا - قال وأهوی بیده

إلی صدره - یقول: حینئذ لقد کنت علی أمر حسن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3643] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن

ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ألا أخبرک بالإسلام

أصله وفرعه وذروة سنامه؟ قلت: بلی جعلت فداک قال: أما أصله فالصلاة وفرعه

الزکاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال: إن شئت أخبرتک بأبواب الخیر؟ قلت: نعم

جعلت فداک قال: الصوم جنة من النار، والصدقة تذهب بالخطیئة، وقیام الرجل فی

جوف اللیل بذکر الله، ثم قرأ (علیه السلام) (تتجافی جنوبهم عن المضاجع) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 18،

وبحار الأنوار: 65 / 329 إلی آخر المجلد، ووسائل الشیعة: 1 / 13،

ومستدرک الوسائل: 1 / 69 کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة:

1 / 540 من الطبعة الحدیثة، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :443

1- (1) الکافی: 2 / 21 ح 9.
2- (2) سورة السجدة: 16.
3- (3) الکافی: 2 / 23 ح 15.

241-الدعابة

اشارة

الدعابة

[3644] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف بن

سابق، عن الفضل بن أبی قره، عن أبی عبد الله قال: ما من مؤمن إلا وفیه دعابة

قلت: وما الدعابة؟ قال: المزاح (1).

[3645] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن یحیی

ابن سلام، عن یوسف بن یعقوب، عن صالح بن عقبة، عن یونس الشیبانی قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): کیف مداعبة بعضکم بعضا؟ قلت: قلیل، قال: فلا تفعلوا

فإن المداعبة من حسن الخلق وإنک لتدخل بها السرور علی أخیک ولقد کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یداعب الرجل یرید أن یسره (2).

[3646] 3 - الکلینی، بالاسناد إلی صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی قال:

سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل یحب المداعبة فی الجماعة بلا رفث (3).

[3647] 4 - الصدوق رفعه وقال أبو جعفر (علیه السلام): إن الله تبارک وتعالی یحب المداعب فی

الجماعة بلا رفث المتوحد بالفکر المتخلی بالعبر الساهر بالصلاة (4).

[3648] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذکر عمرو بن العاص: عجبا

لابن النابغة یزعم لأهل الشام أن فی دعابة وأنی امرؤ تلعابة: أعافس وأمارس لقد

قال باطلا ونطق آثما أما وشر القول الکذب وأنه لیقول فیکذب ویعد فیخلف ویسأل

ص :444

1- (1) - (3) الکافی 2 / 663 ح 2 و 3 و 4. (4) الفقیه: 1 / 474 ح 1372.

عبد الله بن جعفر ومعاویة

فیبخل ویسأل فیحلف ویخون العهد ویقطع الإل فإذا کان عند الحرب فأی زاجر

وآمر هو ما لم تأخذ السیوف مآخذها فإذا کان ذلک کان أکبر مکیدته أن یمنح القرم

سبته أما والله انی لیمنعنی من اللعب ذکر الموت وإنه لیمنعه من قول الحق نسیان

الآخرة انه لم یبایع معاویة حتی شرط أن یؤتیه آتیة ویرضخ له علی ترک الدین

رضیخة (1).

یأتی فی هذا المجال عنوانی الضحک والمزاح فی محلهما إن شاء الله تعالی

فراجعها إن شئت.

ص :445

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 84.

242-الدماء

اشارة

الدماء

[3649] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن

إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أوحی إلی نبی من أنبیائه فی مملکة

جبار من الجبارین: ان ائت هذا الجبار فقل له إننی لم استعملک علی سفک الدماء

واتخاذ الأموال وإنما استعملتک لتکف عنی أصوات المظلومین فإنی لم أدع ظلامتهم وإن

کانوا کفارا (1).

الروایة معتبرة سندا.

[3650] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی یحب

إهراق الدماء وإطعام الطعام (2).

إهراق دم الذبیحة کما هو الواضح.

[3651] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أحمد بن

محمد وابن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل

یحب إطعام الطعام وإراقة الدماء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3652] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن بدر، عن

محمد بن مروان، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ «قل هو الله أحد» مرة بورک علیه

ص :446

1- (1) الکافی: 2 / 333 ح 14.
2- (2) - (3) الکافی: 4 / 51 ح 6 و 8.

رجل کوفی مع معاویة

ومن قرأها مرتین بورک علیه وعلی أهله ومن قرأها ثلاث مرات بورک علیه وعلی

أهله وعلی جیرانه ومن قرأها اثنی عشر مرة بنی الله له اثنی عشر قصرا فی الجنة

فیقول الحفظة: اذهبوا بنا إلی قصور أخینا فلان فننظر إلیها ومن قرأها مائة مرة

غفرت له ذنوب خمسة وعشرین سنة ما خلا الدماء والأموال ومن قرأها أربعمائة مرة

کان له أجر أربعمائة شهید کلهم قد عقر جواده وأریق دمه ومن قرأها ألف مرة فی یوم

ولیلة لم یمت حتی یری مقعده فی الجنة أو یری له (1).

[3653] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

سیف بن عمیرة، عن سعد الإسکاف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: استقبل شاب من

الأنصار امرأة بالمدینة وکان النساء یتقنعن خلف آذانهن فنظر إلیها وهی مقبلة فلما

جازت نظر إلیها ودخل فی زقاق قد سماه ببنی فلان فجعل ینظر خلفها واعترض

وجهه عظم فی الحائط أو زجاجة فشق وجهه فلما مضت المرأة نظر فإذا الدماء تسیل

علی صدره وثوبه فقال: والله لأتین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولأخبرنه قال: فأتاه فلما رآه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال له: ما هذا؟ فأخبره فهبط جبرئیل (علیه السلام) بهذه الآیة (قل

للمؤمنین یغضوا من أبصارهم ویحفظوا فروجهم ذلک أزکی لهم إن الله خبیر بما

یصنعون) (2) (3).

[3654] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن الجبار، عن صفوان، عن

عبد الله بن بکیر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فجاءه رسول عمه عبد الله بن علی

فقال له: یقول لک عمک: انا طلبنا العقیقة فلم نجدها فما تری نتصدق بثمنها؟ فقال:

لا إن الله یحب إطعام الطعام وإراقة الدماء (4).

ص :447

1- (1) الکافی: 2 / 619 ح 1.
2- (2) سورة النور: 30.
3- (3) الکافی: 5 / 521 ح 5.
4- (4) الکافی: 6 / 25 ح 6.

عبادة بن الصامت مع معاویة

الروایة موثقة سندا.

[3655] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس وابن

أبی عمیر جمیعا، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: ولد لأبی جعفر (علیه السلام)

غلامان جمیعا فأمر زید بن علی أن یشتری له جزورین للعقیقة وکان زمن غلاء

فاشتری له واحدة وعسرت علیه الاخری فقال لأبی جعفر (علیه السلام) قد عسرت علی

الاخری فتصدق بثمنها؟ فقال: لا أطلبها حتی تقدر علیها فإن الله عز وجل یحب إهراق الدماء

وإطعام الطعام (1).

[3656] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن صالح، عن

جابر بن یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أول ما یحکم الله فیه

یوم القیامة الدماء فیوقف ابنی آدم فیفصل بینهما ثم الذین یلونهما من أصحاب الدماء

حتی لا یبقی منهم أحد ثم الناس بعد ذلک حتی یأتی المقتول بقاتله فیتشخب فی دمه

وجهه فیقول هذا قتلنی فیقول أنت قتلته فلا یستطیع أن یکتم الله حدیثا (2).

[3657] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن

أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یغرنکم

رحب الذراعین بالدم فإن له عند الله عز وجل قاتلا لا یموت. قالوا: یا رسول الله وما قاتل

لا یموت؟ فقال: النار (3).

الروایة صحیحة الإسناد. رحب الذراعین: کنایة عن القوی الشدید.

[3658] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال المؤمن فی فسحة من دینه ما لم یصب

دما حراما وقال: لا یوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة (4).

ص :448

1- (1) الکافی: 6 / 25 ح 8.
2- (2) الکافی: 7 / 271 ح 2.
3- (3) الکافی: 7 / 272 ح 4.
4- (4) الکافی: 7 / 272 ح 7.

الأمن

الروایة صحیحة الإسناد.

[3659] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الرجل لیأتی یوم

القیامة ومعه قدر محجمة من دم فیقول: والله ما قتلت ولا شرکت فی دم قال: بلی

ذکرت عبدی فلانا فترقی ذلک حتی قتل فأصابک من دمه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3660] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی اسامة زید

الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقف بمنی حتی قضی مناسکها

فی حجة الوداع فقال: أیها الناس اسمعوا ما أقول لکم واعقلوه عنی فإنی لا أدری لعلی

لا ألقاکم فی هذا الموقف بعد عامنا هذا ثم قال: أی یوم أعظم حرمة؟ قالوا: هذا

الیوم. قال فأی شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا الشهر قال: فأی بلد أعظم حرمة؟

قالوا: هذا البلد قال: فإن دماءکم وأموالکم علیکم حرام کحرمة یومکم هذا فی

شهرکم هذا فی بلدکم هذا إلی یوم تلقونه فیسألکم عن أموالکم، ألا هل بلغت؟

قالوا: نعم قال: اللهم اشهد، ألا من کانت عنده أمانة فلیؤدها إلی من ائتمنه علیها

فانه لا یحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطیبة نفسه ولا تظلموا أنفسکم ولا ترجعوا

بعدی کفارا (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ومثلها موثقة سماعة المرویة فی الکافی الشریف:

7 / 274 ح 5.

[3661] 13 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن

الحسین بن سعید، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن سنان، عن أبی

ص :449

1- (1) الکافی: 7 / 273 ح 10.
2- (2) الکافی: 7 / 273 ح 12.

عبادة ومعاویة

الجارود، عن محمد بن علی (علیهما السلام) قال: ما من نفس تقتل برة ولا فاجرة إلا وهی تحشر

یوم القیامة متعلقا بقاتله بیده الیمنی ورأسه بیده الیسری وأوداجه تشخب دما یقول:

یا رب سل هذا فیم قتلنی؟ فإن کان قتله فی طاعة الله عز وجل أثیب القاتل الجنة وذهب

المقتول إلی النار وإن کان فی طاعة فلان قیل له: اقتله کما قتلک، ثم یفعل الله فیهما بعد

مشیته (1).

[3662] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن أبی حمزة قال: أتی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقیل له: یا رسول الله قتیل فی مسجد جهینة، فقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یمشی حتی انتهی إلی مسجدهم قال: وتسامع الناس فأتوه فقال: من قتل ذا؟ فقالوا:

یا رسول الله ما ندری من قتله، فقال: قتیل بین المسلمین بین ظهرانی المسلمین

لا یدری من قتله، والله الذی بعثنی بالحق لو أن أهل السماوات والأرض شرکوا فی دم

امرء مسلم أو رضوا به لأکبهم علی مناخرهم فی النار - أو قال علی وجوههم - (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3663] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن استطاع منکم أن یلقی

الله تعالی وهو نقی الراحة من دماء المسلمین وأموالهم، سلیم اللسان من أعراضهم

فلیفعل... (3).

[3664] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته للحسن والحسین (علیهما السلام)

لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:... یا بنی عبد المطلب لا ألفینکم تخوضون دماء

المسلمین خوضا تقولون: قتل أمیر المؤمنین، أن لا تقتلن بی إلا قاتلی... (4).

ص :450

1- (1) عقاب الأعمال: 327 ح 5.
2- (2) عقاب الأعمال: 328 ح 1.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 176.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 47.

صعصعة ومعاویة

[3665] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... إیاک والدماء وسفکها بغیر حلها فانه لیس شیء أدنی لنقمة ولا أعظم

لتبعة ولا أحری بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفک الدماء بغیر حقها، والله سبحانه

مبتدیء بالحکم بین العباد فیما تسافکوا من الدماء یوم القیامة فلا تقوین سلطانک

بسفک دم حرام فإن ذلک مما یضعفه ویوهنه بل یزیله وینقله ولا عذر لک عند الله ولا

عندی فی قتل العمد لأن فیه قود البدن وإن ابتلیت بخطاء وافرط علیک سوطک أو

سیفک أو یدک بالعقوبة فإن فی الوکزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بک نخوة سلطانک

عن أن تؤدی إلی أولیاء المقتول حقهم... (1).

أقول: قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[3666] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فرض الله الإیمان تطهیرا من

الشرک و... القصاص حقنا للدماء... (2).

[3667] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سفک الدماء بغیر حقها یدعو

إلی حلول النقمة وزوال النعمة (3).

[3668] 20 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أول ما یقضی یوم القیامة

الدماء (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا ذکرنا لک نبذة منها، ویأتی عنوان القتل فی

محله إن شاء الله.

ص :451

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 252.
3- (3) غرر الحکم: ح 5628.
4- (4) بحار الأنوار: 101 / 382 ح 71.

243-الدنیا

اشارة

الدنیا

[3669] 1 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، رفعه عن هشام بن

الحکم قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر (علیهما السلام):... یا هشام إن لقمان قال لابنه:...

یا بنی إن الدنیا بحر عمیق قد غرق فیها عالم کثیر فلتکن سفینتک فیها تقوی الله

وحشوها الإیمان وشراعها التوکل وقیمها العقل ودلیلها العلم وسکانها الصبر...

یا هشام إن العاقل رضی بالدون من الدنیا مع الحکمة ولم یرض بالدون من الحکمة مع

الدنیا فلذلک ربحت تجارتهم یا هشام ان العقلاء ترکوا فضول الدنیا فکیف الذنوب

وترک الدنیا من الفضل وترک الذنوب من الفرض یا هشام إن العاقل نظر إلی الدنیا

وإلی أهلها فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة ونظر إلی الآخرة فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة

فطلب بالمشقة إبقاهما یا هشام إن العقلاء زهدوا فی الدنیا ورغبوا فی الآخرة لأنهم

علموا أن الدنیا طالبة مطلوبة والآخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الآخرة طلبته الدنیا

حتی یستوفی منها رزقه ومن طلب الدنیا طلبته الآخرة فیأتیه الموت فیفسد علیه

دنیاه وآخرته... (1).

[3670] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن

سلیم بن قیس قال سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): منهومان لا

یشبعان طالب دنیا وطالب علم فمن اقتصر من الدنیا علی ما أحل الله له سلم ومن

ص :452

1- (1) الکافی: 1 / 13 ح 12.

حجر بن عدی مع زیاد ومعاویة والمغیرة

تناولها من غیر حلها هلک إلا أن یتوب أو یراجع ومن أخذ العلم من أهله وعمل

بعلمه نجا ومن أراد به الدنیا فهی حظه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[3671] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أراد

الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له فی الآخرة نصیب ومن أراد به خیر الآخرة أعطاه الله

خیر الدنیا والآخرة (2).

[3672] 4 - الکلینی، عن علی بن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الفقهاء أمناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا قیل:

یا رسول الله وما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلک فاحذروهم

علی دینکم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3673] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن أبی سعید القماط وصالح بن سعید، عن أبان بن تغلب، عن

أبی جعفر (علیه السلام) انه سئل عن مسألة فأجاب فیها، قال: فقال الرجل: إن الفقهاء

لا یقولون هذا فقال: یا ویحک وهل رأیت فقیها قط إن الفقیه حق الفقیه الزاهد فی

الدنیا الراغب فی الآخرة المستمسک بسنة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3674] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن أسباط قال:

سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: کان فی الکنز الذی قال الله عز وجل: (وکان تحته

ص :453

1- (1) - (3) الکافی: 1 / 46 ح 1 و 2 و 5. (4) الکافی: 1 / 70 ح 8.

الإنتصار

کنز لهما): کان فیه بسم الله الرحمن الرحیم عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح

وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن وعجبت لمن رأی الدنیا وتقلبها بأهلها کیف

یرکن إلیها وینبغی لمن عقل عن الله أن لا یتم الله فی قضائه ولا یستبطئه فی رزقه،

فقلت: جعلت فداک أرید أن أکتبه، قال: فضرب والله یده إلی الدواة لیضعها بین

یدی فتناولت یده فقبلتها وأخذت الدواة فکتبته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3675] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن أبی جمیلة قال قال

أبو عبد الله (علیه السلام): قال الله تبارک وتعالی: یا عبادی الصدیقین تنعموا بعبادتی فی الدنیا

فإنکم تتنعمون بها فی الآخرة (2).

[3676] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن بکیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الجنة

محفوفة بالمکاره والصبر، فمن صبر علی المکاره فی الدنیا دخل الجنة وجهنم محفوفة

باللذات والشهوات فمن أعطی نفسه لذتها وشهوتها دخل النار (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3677] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن الهیثم بن واقد الحریری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زهد فی الدنیا

أثبت الله الحکمة فی قلبه وأنطق بها لسانه وبصره عیوب الدنیا داءها ودواءها

وأخرجه من الدنیا سالما إلی دار السلام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :454

1- (1) الکافی: 2 / 59 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 83 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 89 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 128 ح 1.

المصدر

[3678] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعا،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: جعل الخیر کله فی بیت وجعل مفتاحه الزهد فی

الدنیا، ثم قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یجد الرجل حلاوة الإیمان فی قلبه حتی لا یبالی

من أکل الدنیا، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): حرام علی قلوبکم أن تعرف حلاوة الإیمان

حتی تزهد فی الدنیا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3679] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی أیوب الخزاز، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن

من أعون الأخلاق علی الدین الزهد فی الدنیا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3680] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن علامة الراغب

فی ثواب الآخرة زهده فی عاجل زهرة الدنیا، أما إن زهد الزاهد فی هذه الدنیا

لا ینقصه مما قسم الله عز وجل له فیها وإن زهد، وإن حرص علی عاجل زهرة الحیاة الدنیا

لا یزیده فیها وإن حرص فالمغبون من حرم حظه من الآخرة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3681] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم

ابن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: خرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو محزون فأتاه ملک معه مفاتیح خزائن الأرض فقال:

ص :455

1- (1) - (2) الکافی: 2 / 128 ح 2 و 3. (3) الکافی: 2 / 129 ح 6.

الشرح

یا محمد هذه مفاتیح خزائن الأرض یقول لک ربک: افتح وخذ منها ما شئت من غیر

أن تنقص شیئا عندی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الدنیا دار من لا دار له ولها یجمع من

لا عقل له فقال الملک: والذی بعثک بالحق نبیا لقد سمعت هذا الکلام من ملک یقوله فی

السماء الرابعة حین أعطیت المفاتیح (1).

[3682] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عمن ذکره، عن

عبد الله بن القاسم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أراد الله بعبد خیرا زهده فی الدنیا

وفقهه فی الدین وبصره عیوبها ومن اوتیهن فقد أوتی خیر الدنیا والآخرة وقال: لم

یطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد فی الدنیا وهو ضد لما طلب أعداء الحق،

قلت: جعلت فداک مما ذا؟ قال: من الرغبة فیها وقال: الا من صبار کریم فإنما هی

أیام قلائل إلا أنه حرام علیکم أن تجدا طعم الإیمان حتی تزهدوا فی الدنیا.

قال: وسمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا تخلی المؤن من الدنیا سما ووجد حلاوة

حب الله وکان عند أهل الدنیا کأنه قد خولط وإنما خالط القوم حلاوة حب الله فلم

یشتغلوا بغیره قال: وسمعته یقول: إن القلب إذا صفا ضاقت به الأرض حتی

یسمو (2).

[3683] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن کثیر،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن فی طلب الدنیا إضرارا بالآخرة

وفی طلب الآخرة إضرارا بالدنیا فأضروا بالدنیا فإنها أولی بالإضرار (3).

الروایة موثقة سندا.

[3684] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

ص :456

1- (1) الکافی: 2 / 129 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 130 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 131 ح 12.

أسامة بن زید و أبو بکر

الحکم، عن أبی أیوب الخزاز، عن أبی عبیدة الحذاء قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام):

حدثنی بما انتفع به فقال: یا أبا عبیدة أکثر ذکر الموت فانه لم یکثر إنسان ذکر الموت إلا

زهد فی الدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3685] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عمر بن أبان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال علی بن الحسین صلوات الله

علیهما: إن الدنیا قد ارتحلت مدبرة وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة ولکل واحدة منهما

بنون فکونوا من أبناء الآخرة ولا تکونوا من أبناء الدنیا ألا وکونوا من الزاهدین فی

الدنیا الراغبین فی الآخرة ألا إن الزاهدین فی الدنیا اتخذوا الأرض بساطا والتراب

فراشا والماء طیبا وقرضوا من الدنیا تقریضا ألا ومن اشتاق إلی الجنة سلا عن

الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فی الدنیا هانت علیه

المصائب.

ألا إن لله عبادا کمن رأی أهل الجنة فی الجنة مخلدین وکمن رأی أهل النار فی النار

معذبین، شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة، أنفسهم عفیفة، وحوائجهم خفیفة،

صبروا أیاما قلیلة، فصاروا بعقبی راحة طویلة، أما اللیل لصافون أقدامهم تجری

دموعهم علی خدودهم وهم یجأرون إلی ربهم، یسعون فی فکاک رقابهم وأما النهار

فحلماء علماء بررة أتقیاء کأنهم القداح قد براهم الخوف من العبادة ینظر إلیهم الناظر

فیقول: مرضی - وما بالقوم من مرض - أم خولطوا فقد خالط القوم أمر عظیم من ذکر

النار وما فیها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :457

1- (1) الکافی: 2 / 131 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 131 ح 15.

خطبة الزهراء (ع) فی المسجد

[3686] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی عبد الله المؤمن، عن جابر قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) فقال: یا جابر والله إنی

لمحزون وإنی لمشغول القلب قلت: جعلت فداک وما شغلک؟ وما حزن قلبک؟ فقال:

یا جابر إنه من دخل قلبه صافی خالص دین الله شغل قلبه عما سواه، یا جابر ما الدنیا

وما عسی أن تکون الدنیا هل هی إلا طعام أکلته أو ثوب لبسته أو امرأة أصبتها؟!

یا جابر إن المؤمنین لم یطمئنوا إلی الدنیا ببقائهم فیها ولم یأمنوا قدومهم الآخرة;

یا جابر الآخرة دار قرار والدنیا دار فناء وزوال ولکن أهل الدنیا أهل غفلة وکان

المؤمنین هم الفقهاء أهل فکرة وعبرة لم یصمهم عن ذکر الله جل اسمه ما سمعوا بآذانهم

ولم یعمهم عن ذکر الله ما رأوا من الزینة بأعینهم ففازوا بثواب الآخرة کما فازوا بذلک

العلم.

واعلم یا جابر أن أهل التقوی أیسر أهل الدنیا مؤونة وأکثرهم لک معونة تذکر

فیعینونک وان نسیت ذکروک قوالون بأمر الله قوامون علی أمر الله قطعوا محبتهم بمحبة

ربهم ووحشوا الدنیا لطاعة ملیکهم ونظروا إلی الله عز وجل وإلی محبته بقلوبهم وعلموا أن ذلک

هو المنظور إلیه لعظیم شأنه فأنزل الدنیا کمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه أو کمال وجدته

فی منامک فاستیقظت ولیس معک منه شیء [إنی] إنما ضربت لک هذا مثلا لأنها عند

أهل اللب والعلم بالله کفییء الظلال یا جابر فاحفظ ما استرعاک الله جل وعز من دینه

وحکمته ولا تسألن عما لک عنده إلا ما له عند نفسک، فإن تکن الدنیا علی غیر ما

وصفت لک فتحول إلی دار المستعتب فلعمری لرب حریص علی أمر قد شقی به حین

أتاه ولرب کاره لأمر قد سعد به حین أتاه وذلک قول الله عز وجل (ولیمحص الله الذین آمنوا

ویمحق الکافرین) (1) (2).

ص :458

1- (1) سورة آل عمران: 141.
2- (2) الکافی: 2 / 132 ح 16.

الانتقام

الروایة صحیحة الإسناد.

[3687] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

کمثل دودة القز کلما ازدادت علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت غما

قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فیما وعظ به لقمان ابنه: یا بنی ان الناس قد جمعوا

قبلک لأولادهم فلم یبق ما جمعوا ولم یبق من جمعوا له وإنما أنت عبد مستأجر قد

أمرت بعمل ووعدت علیه أجرا فأوف عملک واستوف أجرک ولا تکن فی هذه الدنیا

بمنزلة شاه وقعت فی ذرع أخضر فأکلت حتی سمن فکان حتفها عند سمنها ولکن

اجعل الدنیا بمنزلة قنطرة علی نهر جزت علیها وترکتها ولم ترجع إلیها آخر الدهر

أخربها ولا تعمرها فإنک لم تؤمر بعمارتها.

واعلم أنک ستسأل غدا إذا وقفت بین یدی الله عز وجل عن أربع شبابک فیما أبلیته، وعمرک

فیما أفنیته، ومالک مما اکتسبته وفیما أنفقته، فتأهب لذلک وأعد له جوابا، ولا تأس

علی ما فاتک من الدنیا فإن قلیل الدنیا لا یدوم بقاؤه وکثیرها لا یؤمن بلاؤه فخذ

حذرک وجد فی أمرک واکشف الغطاء عن وجهک وتعرض لمعروف ربک وجدد التوبة

فی قلبک واکمش فی فراغک قبل أن یقصد قصدک ویقضی قضاؤک ویحال بینک وبین

ما ترید (1).

[3688] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن بعض

أصحابه، عن ابن أبی یعفور قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فیما ناجی الله عز وجل به

موسی (علیه السلام) یا موسی لا ترکن إلی الدنیا رکون الظالمین ورکون من اتخذها أبا وأما

یا موسی لو وکلتک إلی نفسک لتنظر لها إذا لغلب علیک حب الدنیا وزهرتها، یا موسی

نافس فی الخیر أهله واستبقهم إلیه، فإن الخیر کاسمه واترک من الدنیا ما بک الغنی

ص :459

1- (1) الکافی: 2 / 134 ح 20.

14 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی سعیر بن عداء

عنه ولا تنظر عینک إلی کل مفتون بها وموکل إلی نفسه واعلم أن کل فتنة بدؤها حب

الدنیا ولا تغبط أحدا بکثرة المال فإن مع کثرة المال تکثر الذنوب لواجب الحقوق

ولا تغبطن أحدا برضی الناس عنه حتی تعلم أن الله راض عنه ولا تغبطن مخلوقا

بطاعة الناس له، فإن طاعة الناس له واتباعهم إیاه علی غیر الحق هلاک له ولمن

اتبعه (1).

[3689] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن غیاث

ابن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی کتاب علی صلوات الله علیه: إنما مثل

الدنیا کمثل الحیة ما ألین مسها وفی جوفها السم الناقع، یحذرها الرجل العاقل ویهوی

إلیها الصبی الجاهل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3690] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه

یعظه: أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به فإن

من اتقی الله جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا فبدنه مع أهل

الدنیا وقلبه وعقله معاین الآخرة فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا

فقذر حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافی إلا ما لابد له من کسرة منه

یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته، من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له فیما لابد

له منه ثقة ولا رجاء، فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد وأتعب

بدنه حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه وشدة فی

عقله وما ذخر له فی الآخرة أکثر فارفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی ویصم ویبکم

ویذل الرقاب فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا أو بعد غد فإنما هلک من کان

ص :460

1- (1) الکافی: 2 / 135 ح 21.
2- (2) الکافی: 2 / 136 ح 22.

الشرح

قبلک بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون، فنقلوا

علی أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون فانقطع إلی

الله بقلب منیب، من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا انخزال أعاننا الله وإیاک

علی طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[3691] 23 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة وغیره، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مثل الدنیا کمثل ماء البحر کلما شرب منه

العطشان ازداد عطشا حتی یقتله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3692] 24 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء قال سمعت

الرضا (علیه السلام) یقول: قال عیسی بن مریم صلوات الله علیه للحواریین: یا بنی إسرائیل لا

تأسوا علی ما فاتکم من الدنیا کما لا یأسی أهل الدنیا علی ما فاتهم من دینهم إذا

أصابوا دنیاهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3693] 25 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

إسماعیل بن جابر، عن یونس بن ظبیان قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل یقول: ویل للذین یختلون الدنیا بالدین وویل للذین

یقتلون الذین یأمرون بالقسط من الناس، وویل للذین یسیر المؤمن فیهم بالتقیة،

أبی یغترون أم علی یجترؤون فبی حلفت لأتیحن لهم فتنة تترک الحلیم منهم

حیران (4).

ص :461

1- (1) الکافی: 2 / 136 ح 23.
2- (2) الکافی: 2 / 136 ح 24.
3- (3) الکافی: 2 / 137 ح 25.
4- (4) الکافی: 2 / 299 ح 1.

24 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی فروة بن عمرو الجذامی

[3694] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن درست بن

أبی منصور، عن رجل، عن أبی عبد الله وهشام عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأس کل

خطیئة حب الدنیا (1).

[3695] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن

أبی اسامة زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من لم یتعز بعزاء الله

تقطعت نفسه حسرات علی الدنیا ومن أتبع بصره ما فی أیدی الناس کثر همه ولم

یشف غیظه ومن لم یر لله عز وجل علیه نعمة إلا فی مطعم أو مشرب أو ملبس فقد قصر عمله

ودنا عذابه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3696] 28 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما فتح الله علی عبد بابا من أمر الدنیا إلا فتح الله علیه

من الحرص مثله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3697] 29 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان وعبد العزیز العبدی، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من أصبح وأمسی والدنیا أکبر همه جعل الله تعالی الفقر بین عینیه وشتت أمره

ولم ینل من الدنیا إلا ما قسم الله له ومن أصبح وأمسی والآخرة أکبر همه جعل الله

الغنی فی قلبه وجمع له أمره (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :462

1- (1) الکافی: 2 / 315 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 315 ح 5.
3- (3) - (4) الکافی: 2 / 319 ح 12 و 15.

صعصعة ومعاویة

[3698] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سمع رجلا یذم الدنیا وقال له: أیها

الذام للدنیا المغتر بغرورها المجذوع بأباطیلها تغتر بالدنیا ثم تذمها؟ أنت المتجرم

علیها أم هی المتجرمة علیک... إن الدنیا دار صدق لمن صدقها ودار عافیة لمن فهم

عنها ودار غنی لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها، مسجد أحباء الله ومصلی

ملائکة الله ومهبط وحی الله ومتجر أولیاء الله اکتسبوا فیها الرحمة وربحوا فیها

الجنة... (1).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی:

2 / 128 و 315، ونهج البلاغة فی مختلف صفحاته، وغرر الحکم: 7 / 105،

وإرشاد القلوب: 21 و 23 و 38، والوافی: 5 / 847 و 889، والمحجة البیضاء:

5 / 351 و 6 / 3، وبحار الأنوار: 70 / 1 طبع بیروت فی أکثر من مأة صفحة،

ووسائل الشیعة: 11 / 308، ومستدرک الوسائل: 12 / 36، وجامع أحادیث

الشیعة: 14 / 1، وفیه أکثر من أربعین روایة وغیر ذلک من کتب الأخبار.

ص :463

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 131.

244-الدنیة

اشارة

الدنیة

[3699] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عمن

ذکره عن الحسین ابن أبی العلاء قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): رحم الله عبدا عف وتعفف

وکف عن المسألة فانه یتعجل الدنیة فی الدنیا ولا یغنی الناس عنه شیئا قال: ثم تمثل

أبو عبد الله (علیه السلام) ببیت حاتم:

إذا ما عرفت الیأس ألفیته الغنی * إذا عرفته النفس والطمع الفقر (1)

[3700] 2 - الکلینی، بإسناده إلی الخطبة الوسیلة:... أیها الناس إن المنیة قبل الدنیة

والتجلد قبل التلبد والحساب قبل العقاب والقبر خیر من الفقر وغض البصر خیر من

کثیر من النظر والدهر یوم لک ویوم علیک فإذا کان لک فلا تبطر وإذا کان علیک فاصبر

فبکلیهما تمتحن - وفی نسخة وکلاهما سیخبر -... (2).

[3701] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة له فی ذکر المکائیل

والموازین: عباد الله إنکم وما تأملون من هذه الدنیا أثویاء مؤجلون ومدینون

مقتضون أجل منقوص وعمل محفوظ، فرب دائب مضیع ورب کادح خاسر قد

أصبحتم فی زمن لا یزداد الخیر فیه إلا إدبارا والشر فیه إلا إقبالا والشیطان فی هلاک

الناس إلا طمعا فهذا أوان قویت عدته وعمت مکیته وأمکنت فریسته اضرب

بطرفک حیث شئت من الناس فهل تبصر إلا فقیرا یکابد فقرا أو غنیا بدل نعمة الله

کفرا أو بخیلا اتخذ البخل بحق الله وفرا أو متمردا کان بإذنه عن سمع المواعظ وقرأ

ص :464

1- (1) الکافی: 4 / 21 ح 6.
2- (2) الکافی: 8 / 21.

شریک والمهدی

أین خیارکم وصلحاؤکم وأین أحرارکم وسمحاؤکم وأین المتورعون فی مکاسبهم

والمتنزهون فی مذاهبهم ألیس قد ظعنوا جمیعا عن هذه الدنیا الدنیة والعاجلة المنقضیة

وهل خلفتم إلا فی حثالة لا تلتقی بذمهم الشفتان استصغارا لقدرهم وذهابا عن

ذکرهم فإنا لله وإنا إلیه راجعون ظهر الفساد فلا منکر مغیر ولا زاجر مزدجر أفبهذا

تریدون أن تجاوروا الله فی دار قدسه وتکونوا أعز أولیائه عنده هیهات لا یخدع الله عن

جنته ولا تنال مرضاته إلا بطاعته لعن الله الآمرین بالمعروف التارکین له والناهین عن

المنکر العاملین به (1).

[3702] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فإن المرء المسلم ما لم یغش

دناءة تظهر فیخشع لها إذا ذکرت ویغری بها لئام الناس کان کالفالج الیاسر الذی ینتظر

أول فوزة من قداحة توجب له المغنم ویرفع بها عنه المغرم وکذلک المرء المسلم البریء

من الخیانة ینتظر من الله إحدی الحسنین: إما داعی الله فما عند الله خیر له وإما رزق

الله فإذا هو ذو أهل ومال ومعه دینه وحسبه... (2).

[3703] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ثم إنکم معشر العرب

أغراض بلایا قد اقتربت فاتقوا سکرات النعمة واحذروا بوائق النقمة وتثبتوا فی قتام

العشوة واعوجاج الفتنة عند طلوع جنینها وظهور کمینها وانتصاب قطبها ومدار

رحاها تبدأ فی مدارج خفیة وتؤول إلی فظاعة جلیة شبابها کشباب الغلام وآثارها

کآثار السلام یتوارثها الظلمة بالعهود أولهم قائد لآخرهم وآخرهم مقتد بأولهم

یتنافسون فی دنیا دنیة ویتکالبون علی جیفة مریحة وعن قلیل یتبرأ التابع من المتبوع

والقائد من المقود فیتزایلون بالبغضاء ویتلاعنون عند اللقاء (3).

ص :465

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 129.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 23.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 151.

مسلم بن الولید وهارون الرشید

[3704] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته للحسن نجله (علیه السلام):...

وأکرم نفسک عن کل دنیة وان ساقتک إلی الرغائب فإنک لن تعتاض بما تبذل من

نفسک عوضا... (1).

[3705] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المنیة ولا الدنیة والتقلل ولا

التوسل... (2).

[3706] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: النفس الدنیة لا تنفک عن

الدناءات (3).

[3707] 9 - وعنه (علیه السلام): اعقل الناس أبعدهم عن کل دنیة (4).

[3708] 10 - وعنه (علیه السلام) أکرم نفسک عن کل دنیة وان ساقتک إلی الرغائب... (5).

[3709] 11 - وعنه (علیه السلام) المؤمن من طهر قلبه من الدنیة (6).

[3710] 12 - وعنه (علیه السلام): لا تلاح الدنی فیجتریء علیک (7).

[3711] 13 - وعنه (علیه السلام): نزه نفسک عن کل دنیة وان ساقتک إلی الرغائب (8).

[3712] 14 - وعنه (علیه السلام): نزه عن کل دنیة نفسک وابذل فی المکارم جهدک تخلص من المآثم

وتحرز المکارم (9).

[3713] 15 - وعنه (علیه السلام): لا تؤثر دنیا علی شریف (10).

ص :466

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 396.
3- (3) غرر الحکم: ح 1557.
4- (4) غرر الحکم: ح 3073.
5- (5) غرر الحکم: ح 3428.
6- (6) غرر الحکم: ح 1956.
7- (7) غرر الحکم: ح 10221.
8- (8) غرر الحکم: ح 9962.
9- (9) غرر الحکم: ح 9989.
10- (10) غرر الحکم: ح 10160.

الإنفاق

[3714] 16 - وعنه (علیه السلام): ورع المرء ینزهه عن کل دنیة (1).

[3715] 17 - وعنه (علیه السلام): مباینة الدنایا تکبت العدو (2).

[3716] 18 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المنیة لا الدنیة والتجلد لا التبلد

والدهر یومان فیوم لک ویوم علیک فإذا کان لک فلا تبطر وإذا کان علیک فلا تحزن

فبکلیهما ستختبر (3).

[3717] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اصطنعوا المعروف تکسبوا

الحمد واستشعروا الحمد یؤنس بکم العقلاء ودعوا الفضول یجانبکم السفهاء وأکرموا

الجلیس تعمر نادیکم وحاموا عن الخلیط یرغب فی جوارکم وانصفوا الناس من

أنفسکم یوثق بکم وعلیکم بمکارم الأخلاق فإنها رفعة وإیاکم والأخلاق الدنیة فإنها

تضع الشریف وتهدم المجد (4).

[3718] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المنیة ولا الدنیة والتقلل ولا

التوسل ومن لم یعط قاعدا لم یعط قائما والدهر یومان یوم لک ویوم علیک فإذا کان لک

فلا تبطر وإذا کان علیک فاصبر (5).

ص :467

1- (1) غرر الحکم: ح 10081.
2- (2) غرر الحکم: ح 9774.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 44 ح 42.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 53 ح 89.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 84 ح 89.

245-الدهر

اشارة

الدهر

[3719] 1 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض

أصحابه، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیابه، عن أبی النعمان، عن أبی عبد الله أو

أبی جعفر (علیهما السلام) قال: من لا یعد الصبر لنوائب الدهر یعجز (1).

[3720] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی حمزة، عن علی بن

الحسین (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إنما الدهر ثلاثة أیام أنت فیما بینهن

مضی أمس بما فیه فلا یرجع أبدا فإن کنت عملت فیه خیرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما

استقبلته منه وإن کانت قد فرطت فیه فحسرتک شدیدة لذهابه وتفریطک فیه وأنت

فی یومک الذی أصبحت فیه من غد فی غرة ولا تدری لعلک لا تبلغه وإن بلغته لعل

حظک فیه فی التفریط مثل حظک فی الأمس الماضی عنک فیوم من الثلاثة قد مضی

أنت فیه مفرط ویوم تنتظره لست أنت منه علی یقین من ترک التفریط وإنما هو یومک

الذی أصبحت فیه وقد ینبغی لک إن عقلت وفکرت فیما فرطت فی الأمس الماضی مما

فاتک فیه من حسنات ألا تکون اکتسبتها ومن سیئات ألا تکون أقصرت عنها وأنت

مع هذا مع استقبال غد علی غیر ثقة من أن تبلغه وعلی غیر یقین من اکتساب حسنة

أو مرتدع عن سیئة محبطة فأنت من یومک الذی تستقبل علی مثل یومک الذی

استدبرت فاعمل عمل رجل لیس یأمل من الأیام إلا یومه الذی أصبح فیه ولیلته

ص :468

1- (1) الکافی: 2 / 93 ح 24.

الفرزدق وسلیمان بن عبد الملک

فاعمل أو دع والله المعین علی ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3721] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن رجل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الخضر لموسی (علیه السلام): یا موسی إن أصلح یومیک الذی هو

أمامک فانظر أی یوم هو وأعد له الجواب فإنک موقوف ومسؤول وخذ موعظتک من

الدهر فإن الدهر طویل قصیر فاعمل کأنک تری ثواب عملک لیکون أطمع لک فی

الآخرة فإنما هو آت من الدنیا کما هو قد ولی منها (2).

[3722] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن الصوم فی الحضر، فقال: ثلاثة أیام فی کل

شهر الخمیس من جمعة والأربعاء من جمعة والخمیس من جمعة اخری، وقال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): صیام شهر الصبر وثلاثة أیام من کل شهر یذهبن ببلابل الصدور

وصیام ثلاثة أیام من کل شهر صیام الدهر ان الله عز وجل یقول: (من جاء بالحسنة فله

عشر أمثالها) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3723] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن صوم الدهر، فقال: لم نزل نکرهه (4).

الروایة صحیحة الإسناد، والمراد بصوم الدهر: هنا صیام جمیع أیام السنة کما

تدل علیه موثقة سماعة الآتیة، وأما صوم الدهر المعروف قد ورد استحبابه،

فکراهته (علیه السلام) له تحمل علی عدم وجوبه والله سبحانه هو العالم.

ص :469

1- (1) الکافی: 2 / 453 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 459 ح 22.
3- (3) الکافی: 4 / 92 ح 6.
4- (4) الکافی: 4 / 96 ح 4.

ابن عباس ومعاویة

[3724] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألته عن صوم الدهر فکرهه وقال: لا بأس أن یصوم یوما ویفطر

یوما (1).

الروایة موثقة سندا.

[3725] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن صاحبتی

هلکت وکانت لی موافقة وقد هممت أن أتزوج، فقال لی: انظر أین تضع نفسک ومن

تشرکه فی مالک وتطلعه علی دینک وسرک فإن کنت لابد فاعلا فبکرا تنسب إلی

الخیر وإلی حسن الخلق واعلم أنهن کما قال إلا أن النساء خلقن شتی فمنهن الغنیمة

والغرام ومنهن الحلال إذا تجلی لصاحبه ومنهن الظلام فمن یظفر بصالحهن یسعد ومن

یغبن فلیس له انتقام وهن ثلاث فامرأة ولود ودود تعین زوجها علی دهره لدنیاه

وآخرته ولا تعین الدهر علیه وامرأة عقیمة لا ذات جمال ولا خلق ولا تعین زوجها

علی خیر وامرأة صخابة ولاجة همازة تستقل الکثیر ولا تقبل الیسیر (2).

الروایة حسنة سندا.

[3726] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أعامل التجار فأتهیأ للناس

کراهة أن یروا بی خصاصة فأتخذ الغالیة؟ فقال: یا إسحاق إن القلیل من الغالیة

یجزئ وکثیرها سواء من اتخذ من الغالیة قلیلا دائما أجزءه ذلک قال إسحاق: وأنا

اشتری منها فی السنة بعشرة دراهم فاکتفی بها وریحها ثابت طول الدهر (3).

ص :470

1- (1) الکافی: 4 / 96 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 323 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 516 ح 1.

المأمون مع الثنوی

الروایة معتبرة سندا. والغالیة: نوع من الطیب مرکب من مسک وکافور وعنب

ودهن وهی معروفة.

[3727] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن إبراهیم، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن علی بن منصور قال لی هشام بن الحکم: کان بمصر زندیق تبلغه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) أشیاء فخرج إلی المدینة لیناظره... ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا

أخا أهل مصر إن الذی تذهبون إلیه وتظنون أنه الدهر إن کان الدهر یذهب بهم لم

لا یردهم وإن کان یردهم لم لا یذهب بهم؟ (1).

[3728] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... عباد الله إن الدهر یجی

بالباقین کجریه بالماضین لا یعود ما قد ولی منه ولا یبقی سرمدا ما فیه. آخر فعاله

کأوله، متشابهة اموره... (2).

[3729] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة:...

فیا عجبا للدهر إذ صرت یقرن بی من لم یسع بقدمی ولم تکن له کسابقتی التی لا یدلی

أحد بمثلها إلا أن یدعی مدع ما لا أعرفه ولا أظن الله یعرفه والحمد لله علی کل

حال... (3).

[3730] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... أ أقنع من نفسی بأن یقال هذا أمیر المؤمنین ولا أشارکهم فی مکاره

الدهر أو أکون أسوة لهم فی جشوبة العیش... (4).

[3731] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عبد الله بن العباس: أما بعد

فإنک لست بسابق أجلک ولا مرزوق ما لیس لک واعلم بأن الدهر یومان یوم لک

ص :471

1- (1) الکافی: 1 / 72 ح 1.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 157.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 9.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 45.

هشام بن الحکم مع المؤبذ

ویوم علیک وان الدنیا دار دول فما کان منها لک أتاک علی ضعفک وما کان منها علیک لم

تدفعه بقوتک (1).

[3732] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الدهر یخلق الأبدان ویجدد

الآمال ویقرب المنیة ویباعد الأمنیة من ظفر به نصب ومن فاته تعب (2).

[3733] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما قال الناس لشیء طوبی له إلا

وقد خبأ له الدهر یوم سوء (3).

[3734] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الدهر یومان: یوم لک ویوم

علیک فإذا کان لک فلا تبطر وإذا کان علیک فاصطبر (4).

[3735] 17 - وعنه (علیه السلام): الدهر ذو حالتین إبادة وإفادة فما أباده فلا رجعة له وما أفاده فلا

بقاء له (5).

[3736] 18 - وعنه (علیه السلام): ان الدهر لخصم غیر مخصوم ومحتکم غیر ظلوم ومحارب غیر

محروب (6).

[3737] 19 - وعنه (علیه السلام): کم من ذی ثروة خطیر صیره الدهر فقیرا حقیرا (7).

[3738] 20 - وعنه (علیه السلام): من عتب علی الدهر طال معتبه (8).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار، والحمد لله.

ص :472

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 72.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 72.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 286.
4- (4) - (8) غرر الحکم: ح 1917 - 2199 - 3628 - 6924 - 8570.

246-الدهقان

اشارة

الدهقان

[3739] 1 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن بن علی، عن علی

ابن أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم، عن أبی بصیر قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن

الرجل یکون له الحاجة إلی المجوسی أو إلی الیهودی أو إلی النصرانی أو أن یکون

عاملا أو دهقانا من عظماء أهل أرضه فیکتب إلیه الرجل فی الحاجة العظیمة أیبدأ

بالعلج ویسلم علیه فی کتابه وإنما یصنع ذلک لکی تقضی حاجته؟ قال: أما إن تبدأ به

فلا ولکن تسلم علیه فی کتابک فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد کان یکتب إلی کسری

وقیصر (1).

[3740] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السیاری، عن محمد

ابن جمهور قال: کان النجاشی وهو رجل من الدهاقین عاملا علی الأهواز وفارس

فقال بعض أهل عمله لأبی عبد الله (علیه السلام): إن فی دیوان النجاشی علی خراجا وهو مؤمن

یدین بطاعتک فإن رأیت أن تکتب لی إلیه کتابا قال فکتب إلیه أبو عبد الله (علیه السلام):

«بسم الله الرحمن الرحیم سر أخاک یسرک الله» قال: فلما ورد الکتاب علیه دخل

علیه وهو فی مجلسه فلما خلا ناوله الکتاب وقال: هذا کتاب أبی عبد الله (علیه السلام) فقبله

ووضعه علی عینیه وقال له: ما حاجتک؟ قال: خراج علی فی دیوانک فقال له: وکم

هو؟ قال: عشرة آلاف درهم فدعا کاتبه وأمره بأدائها عنه ثم أخرجه منها وأمر أن

یثبتها له لقابل ثم قال له: سررتک؟ فقال: نعم جعلت فداک، ثم أمر له بمرکب

ص :473

1- (1) الکافی: 2 / 651 ح 1.

الأحنف ومعاویة

وجاریة وغلام وأمر له بتخت ثیاب فی کل ذلک یقول له: هل سررتک؟ فیقول: نعم

جعلت فداک، فکلما قال نعم زاده حتی فرغ ثم قال له: احمل فرش هذا البیت الذی

کنت جالسا فیه حین دفعت إلی کتاب مولای الذی ناولتنی فیه وارفع إلی حوائجک

قال: ففعل وخرج الرجل فصار إلی أبی عبد الله (علیه السلام) بعد ذلک فحدثه الرجل بالحدیث

علی جهته فجعل یسر بما فعل، فقال الرجل: یا ابن رسول الله کأنه قد سرک ما فعل

بی؟ فقال: أی والله لقد سر الله ورسوله (1).

[3741] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حد الجزیة علی أهل الکتاب وهل علیهم

فی ذلک شیء موظف لا ینبغی أن یجوزوا إلی غیره؟ فقال: ذاک إلی الامام أن یأخذ من

کل إنسان منهم ما شاء علی قدر ماله بما یطیق إنما هم قوم فدوا أنفسهم من أن

یستعبدوا أو یقتلوا فالجزیة تؤخذ منهم علی قدر ما یطیقون له أن یأخذهم به حتی

یسلموا فإن الله تبارک وتعالی قال: (حتی یعطوا الجزیة عن ید وهم

صاغرون) (2) وکیف یکون صاغرا وهو لا یکترث لما یؤخذ منه حتی یجد ذلا لما

أخذ منه فیألم لذلک فیسلم قال وقال ابن مسلم: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أرأیت ما

یأخذ هؤلاء من هذا الخمس من أرض الجزیة ویأخذ من الدهاقین جزیة رؤوسهم

أما علیهم فی ذلک موظف؟ فقال: کان علیهم ما أجازوا علی أنفسهم ولیس للإمام

أکثر من الجزیة إن شاء الإمام وضع ذلک علی رؤوسهم ولیس علی أموالهم شیء وإن

شاء فعلی أموالهم ولیس علی رؤوسهم شیء فقلت: فهذا الخمس؟ فقال: إنما هذا

شیء کان صالحهم علیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :474

1- (1) الکافی: 2 / 190 ح 9.
2- (2) سورة التوبة: 29.
3- (3) الکافی: 3 / 566 ح 1.

ابن عباس وزیاد

[3742] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: سألته عن الرجل یتقبل الأرض بطیبة نفس أهلها علی شرط یشارطهم

علیه وإن هو رم فیها مرمة أو جدد فیها بناء فإن له أجر بیوتها إلا الذی کان فی أیدی

دهاقینها أولا قال: إذا کان قد دخل فی قبالة الأرض علی أمر معلوم فلا یعرض لما فی

أیدی دهاقینها إلا أن یکون قد اشترط علی أصحاب الأرض ما فی أیدی

الدهاقین (1).

الروایة موثقة سندا.

[3743] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن خالد بن جریر، عن أبی الربیع الشامی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن الرجل یتقبل الأرض من الدهاقین فیؤاجرها بأکثر مما یتقبلها ویقوم

فیها بحظ السلطان، قال: لا بأس به إن الأرض لیست مثل الأجیر ولا مثل البیت إن

فضل الأجیر والبیت حرام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3744] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) وعن الساباطی وعن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام)

انهم سألوهما عن شراء أرض الدهاقین من أرض الجزیة، فقال: إنه إذا کان ذلک

انتزعت منک أو تؤدی عنها ما علیها من الخراج، قال عمار: ثم أقبل علی فقال:

اشترها فإن لک من الحق ما هو أکثر من ذلک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :475

1- (1) الکافی: 5 / 269 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 271 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 282 ح 3.

الأحنف وعمر بن الخطاب

[3745] 7 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن إبراهیم بن عقبة، عن سیابة بن

أیوب، ومحمد بن الولید، وعلی بن أسباط یرفعونه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: ان الله

یعذب الستة بالستة: العرب بالمعصیة، والدهاقین بالکبر، والأمراء بالجور،

والفقهاء بالحسد، والتجار بالخیانة، وأهل الرساتیق بالجهل (1).

[3746] 8 - الصدوق قال: روی عن مصعب بن یزید الأنصاری قال: استعملنی

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) علی أربعة رساتیق المداین: البهقباذات،

وبهر سیر، ونهر جوبر، ونهر الملک وأمرنی أن أضع علی کل جریب زرع غلیظ

درهما ونصفا وعلی کل جریب وسط درهما وعلی کل جریب زرع رقیق ثلثی درهم

وعلی کل جریب کرم عشرة دراهم وعلی کل جریب نخل عشرة دراهم وعلی کل

جریب البساتین التی تجمع النخل والشجرة عشرة دراهم وأمرنی أن ألقی کل نخل شاذ

عن القری لمارة الطریق وأبناء السبیل ولا آخذ منه شیئا وأمرنی أن أضع علی

الدهاقین الذین یرکبون البراذین ویتختمون بالذهب علی کل رجل منهم ثمانیة

وأربعین درهما وعلی أوساطهم والتجار منهم علی کل رجل أربعة وعشرین درهما

وعلی سفلتهم وفقرائهم علی کل انسان منهم اثنی عشر درهما قال فجبیتها ثمانیة

عشرة ألف ألف درهم فی سنة (2).

[3747] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد فإن

دهاقین أهل بلدک شکوا منک غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت فلم أرهم أهلا

لأن یدنوا لشرکهم ولا أن یقصوا ویجفوا لعهدهم فألبس لهم جلبابا من اللین تشوبه

بطرف من الشدة داول لهم بین القسوة والرأفة وامزج لهم بین التقریب والإدناء

والإبعاد والاقصاء إن شاء الله (3).

ص :476

1- (1) الکافی: 8 / 162 ح 170.
2- (2) الفقیه: 2 / 48 ح 1667.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 19.

رجعة بعض أعداء الله تعالی

[3748] 10 - غیاث الدین عبد الکریم بن طاووس نقلا من محمد بن علی بن الحسن

العلوی فی کتاب فضل الکوفة بإسناد رفعه إلی عقبة بن علقمة أبی الجنوب قال:

اشتری أمیر المؤمنین (علیه السلام) ما بین الخورنق إلی الحیرة إلی الکوفة وفی حدیث ما بین

النجف إلی الحیرة إلی الکوفة من الدهاقین بأربعین ألف درهم وأشهد علی شرائه

قال: فقیل له: یا أمیر المؤمنین تشتری هذا بهذا المال ولیس ینبت حظا؟ فقال:

سمعت من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: کوفان یرد أولها علی آخرها یحشر من ظهرها

سبعون ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب فاشتهیت أن یحشروا من ملکی (1).

الدهقان معرب یطلق علی رئیس القریة وعلی التاجر وعلی من له مال وعقار.

والروایات فی هذا المقام متعددة فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب

الأخبار.

ص :477

1- (1) فرحة الغری: 29. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 97 / 231 ح 21.

247-الدواء

اشارة

الدواء

[3749] 1 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن علی قال: أخبرنی زید بن علی بن

الحسین بن زید قال: مرضت فدخل الطبیب علی لیلا فوصف لی دواء بلیل آخذه کذا

وکذا یوما فلم یمکنی فلم یخرج الطبیب من الباب حتی ورد علی نصر بقارورة فیها

ذلک الدواء بعینه فقال لی: أبو الحسن یقرئک السلام ویقول لک: خذ هذا الدواء کذا

وکذا یوما فأخذته فشربته فبرئت. قال محمد بن علی: قال لی زید بن علی: یأبی

الطاعن أین الغلاة عن هذا الحدیث (1).

[3750] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه

موسی (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل هل یصلح له أن یستدخل الدواء ثم یصلی وهو

معه أینقض الوضوء؟ قال: لا ینقض الوضوء ولا یصلی حتی یطرحه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3751] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الصائم یشتکی أذنه

یصب فیها الدواء، قال: لا بأس به (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3752] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن

ص :478

1- (1) الکافی: 1 / 502 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 36 ح 7.
3- (3) الکافی: 4 / 110 ح 1.

الإهانة

أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل والمرأة هل یصلح لهما أن یستدخلا

الدواء وهما صائمان؟ قال: لا بأس (1).

الروایة صحیحة الاسناد.

[3753] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن حمدان بن

إسحاق قال: کان لی ابن وکان تصیبه الحصاة فقیل لی: لیس له علاج إلا أن تبطه

فبططته فمات، فقالت الشیعة: شرکت فی دم ابنک قال: فکتبت إلی أبی الحسن

العسکری (علیه السلام) فوقع (علیه السلام): یا أحمد لیس علیک فیما فعلت شیء إنما التمست الدواء وکان

أجله فیما فعلت (2).

الحصاة: اشتداد البول فی المثانة حتی یصیر کالحصاة. البط: شق الدمل

والخراج ونحوهما.

[3754] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس،

عن هشام بن الحکم، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: التمر البرنی یشبع ویهنیء

ویمریء وهو الدواء ولا داء له یذهب بالعیاء ومع کل تمرة حسنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3755] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة قال: کتبت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أسأله عن الرجل یبعث له الدواء من ریح

البواسیر فیشربه بقدر اسکرجه من نبیذ صلب لیس یرید به اللذة وإنما یرید به

الدواء؟ فقال: لا ولا جرعة ثم قال: إن الله عز وجل لم یجعل فی شیء مما حرم شفاء ولا

دواء (4).

ص :479

1- (1) الکافی: 4 / 110 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 53 ح 6.
3- (3) الکافی: 6 / 346 ح 7.
4- (4) الکافی: 6 / 413 ح 2.

الشرح

المکاتبة صحیحة الإسناد.

[3756] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی، عن أبی سلمة، عن معتب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الدواء أربعة: السعوط

والحجامة والنورة والحقنة (1).

[3757] 9 - الصدوق بسنده قال: وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر (علیه السلام) عن الرجل یعالج

الدواء للناس فیأخذ علیه جعلا، قال: لا بأس به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3758] 10 - الصدوق بسنده قال: وروی الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن

محمد بن أبی حمزة وحسین الرواسی، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام):

المرأة تخاف الحبل فتشرب الدواء فتلقی ما فی بطنها؟ فقال: لا فقلت: إنما هو نطفة،

قال: إن أول ما یخلق نطفة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3759] 11 - الصدوق، عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن

الحسن بن علی، عن علی بن محمد (علیه السلام) قال: قیل لمحمد بن علی بن موسی صلوات الله

علیه: ما بال هؤلاء المسلمین یکرهون الموت؟ قال: لأنهم جهلوه فکرهوه ولو

عرفوه وکانوا من أولیاء الله لأحبوه ولعلموا أن الآخرة خیر لهم من الدنیا، ثم

قال (علیه السلام): یا أبا عبد الله ما بال الصبی والمجنون یمتنع من الدواء المنقی لبدنه والنافی

للألم عنه؟ قال: لجهلهم بنفع الدواء قال: والذی بعث محمدا بالحق نبیا إن من استعد

للموت حق الاستعداد فهو أنفع له من هذا الدواء لهذا المتعالج أما إنهم لو عرفوا

ص :480

1- (1) الکافی: 8 / 192 ح 226.
2- (2) الفقیه: 3 / 175 ح 3660.
3- (3) الفقیه: 4 / 171 ح 5394.

الصدوق مع رکن الدولة

ما یؤدی إلیه الموت من النعیم لاستدعوه وأحبوه أشد ما یستدعی العاقل الحازم

الدواء لدفع الآفات واجتلاب السلامات (1).

[3760] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی

بإسناده یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان یسمی الطبیب المعالج فقال موسی بن

عمران: یا رب ممن الداء؟ قال: منی قال: فممن الدواء؟ قال: منی قال: فما یصنع

الناس بالمعالج؟ قال: یطیب بذلک أنفسهم فسمی الطبیب لذلک (2).

[3761] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ذلک القرآن فاستنطقوه ولن

ینطق ولکن أخبرکم عنه ألا ان فیه علم ما یأتی والحدیث عن الماضی ودواء دائکم

ونظم ما بینکم... (3).

[3762] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وإذا لم أجد بدا فآخر الدواء

الکی (4).

الکی: القتل والموت.

[3763] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصدقة دواء منجح (5).

[3764] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن کلام الحکماء إذا کان صوابا

کان دواء وإذا کان خطاء کان داء (6).

[3765] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ربما کان الدواء داء (7).

ص :481

1- (1) معانی الأخبار: 290 ح 8، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 6 / 156.
2- (2) علل الشرایع: 525.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 158.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 168.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 7.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 265.
7- (7) غرر الحکم: ح 5369.

شیخ کوفی ومحمد بن هشام

[3766] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کثرت ادواؤه لم یعرف

شفاؤه (1).

[3767] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا دواء لمشغوف بدائه (2).

[3768] 20 - الراوندی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تداووا فإن الذی أنزل الداء أنزل

الدواء (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر من هذا فراجع

بحار الأنوار: 59 / 62 من طبع بیروت، وقد مر منا عنوان الداء آنفا فی محله

فراجعه.

ص :482

1- (1) غرر الحکم: ح 8138.
2- (2) غرر الحکم: ح 10515.
3- (3) الدعوات: 180 ح 498، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 59 / 68 ح 20.

248-الدولة

اشارة

الدولة

[3769] 1 - الکلینی، عن علی بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن محمد بن خالد وأحمد بن

محمد، عن علی بن الحسن التیمی، جمیعا عن إسماعیل بن مهران قال: حدثنی

عبد الله بن الحارث، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام)

الناس بصفین فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی محمد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أما بعد فقد

جعل الله تعالی لی علیکم حقا بولایة أمرکم ومنزلتی التی أنزلنی الله عز ذکره بها

منکم ولکم علی من الحق مثل الذی لی علیکم والحق أجمل الأشیاء فی التواصف

وأوسعها فی التناصف لا یجری لأحد إلا جری علیه ولا یجری علیه إلا جری له ولو

کان لأحد أن یجری ذلک له ولا یجری علیه لکان ذلک لله عز وجل خالصا دون خلقه لقدرته

علی عباده ولعدله فی کل ما جرت علیه ضروب قضائه ولکن جعل حقه علی العباد

أن یطیعوه وجعل کفارتهم علیه بحسن الثواب تفضلا منه وتطولا بکرمه وتوسعا بما

هو من المزید له أهلا، ثم جعل من حقوقه حقوقا فرضها لبعض الناس علی بعض

فجعلها تتکافی فی وجوهها ویوجب بعضها بعضا ولا یستوجب بعضها إلا ببعض

فأعظم مما افترض الله تبارک وتعالی من تلک الحقوق حق الوالی علی الرعیة وحق

الرعیة علی الوالی فریضة فرضها الله عز وجل لکل علی کل فجعلها نظام ألفتهم وعزا لدینهم

وقواما لسنن الحق فیهم فلیست تصلح الرعیة إلا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة إلا

باستقامة الرعیة، فإذا أدت الرعیة إلی الوالی حقه وأدی إلیها الوالی

کذلک عز الحق بینهم فقامت مناهج الدین واعتدلت معالم العدل وجرت علی أذلالها

ص :483

علی بن عبد الله والولید

السنن فصلح بذلک الزمان وطاب به العیش وطمع فی بقاء الدولة ویئست مطامع

الأعداء، الحدیث (1).

[3770] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن علی بن

مرداس، عن صفوان بن یحیی والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار

الساباطی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیما أفضل العبادة فی السر مع الإمام منکم

المستتر فی دولة الباطل أو العبادة فی ظهور الحق ودولته مع الإمام منکم الظاهر؟

فقال: یا عمار الصدقة فی السر والله أفضل من الصدقة فی العلانیة وکذلک والله

عبادتکم فی السر مع إمامکم المستتر فی دولة الباطل وتخوفکم من عدوکم فی دولة

الباطل وحال الهدنة أفضل ممن یعبد الله عز وجل ذکره فی ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر فی

دولة الحق ولیست العبادة مع الخوف فی دولة الباطل مثل العبادة والأمن فی دولة الحق

واعلموا أن من صلی منکم الیوم صلاة فریضة فی جماعة مستتر بها من عدوه فی وقتها

فأتمها کتب الله له خمسین صلاة فریضة فی جماعة، ومن صلی منکم صلاة فریضة

وحده مستترا بها من عدوه فی وقتها فأتمها کتب الله عز وجل بها له خمسا وعشرین صلاة

فریضة وحدانیة، ومن صلی منکم صلاة نافلة لوقتها فأتمها کتب الله له بها عشر

صلوات نوافل، ومن عمل منکم حسنة کتب الله عز وجل له بها عشرین حسنة ویضاعف الله عز وجل

حسنات المؤمن منکم إذا أحسن أعماله، ودان بالتقیة علی دینه وإمامه ونفسه

وأمسک من لسانه أضعافا مضاعفة إن الله عز وجل کریم.

قلت: جعلت فداک قد والله رغبتنی فی العمل وحثثتنی علیه ولکن أحب أن أعلم

کیف صرنا نحن الیوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام الظاهر منکم فی دولة الحق

ونحن علی دین واحد؟ فقال: إنکم سبقتموهم إلی الدخول فی دین الله عز وجل وإلی

ص :484

1- (1) الکافی: 8 / 352 ح 550.

هانئ بن عروة ومعاویة

الصلاة والصوم والحج وإلی کل خیر وفقه وإلی عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع

إمامکم المستتر، مطیعین له، صابرین معه، منتظرین لدولة الحق خائفین علی إمامکم

وأنفسکم من الملوک الظلمة، تنتظرون إلی حق إمامکم وحقوقکم فی أیدی الظلمة،

قد منعوکم ذلک واضطروکم إلی حرث الدنیا وطلب المعاش مع الصبر علی دینکم

وعبادتکم وطاعة إمامکم والخوف مع عدوکم فبذلک ضاعف الله عز وجل لکم الأعمال

فهنیئا لکم.

قلت: جعلت فداک فما تری إذا أن نکون من أصحاب القائم ویظهر الحق ونحن

الیوم فی إمامتک وطاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال:

سبحان الله أما تحبون أن یظهر الله تبارک وتعالی الحق والعدل فی البلاد ویجمع الله

الکلمة ویؤلف الله بین قلوب مختلفة ولا یعصون الله عز وجل فی أرضه وتقام حدوده فی

خلقه ویرد الله الحق إلی أهله فیظهر حتی لا یستخفی بشیء من الحق مخافة أحد من

الخلق أما والله یا عمار لا یموت منکم میت علی الحال التی أنتم علیها إلا کان أفضل عند

الله من کثیر من شهداء بدر واحد فأبشروا (1).

[3771] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعیب

وأبی إسحاق الخفاف، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس لمصاص شیعتنا فی

دولة الباطل إلا القوت شرقوا إن شئتم أو غربوا لن ترزقوا إلا القوت (2).

المصاص: خالص کل شیء.

[3772] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن رجل من الکوفیین،

عن أبی خالد الکابلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: إن الله عز وجل جعل

الدین دولتین دولة آدم وهی دولة الله ودولة إبلیس فإذا أراد الله أن یعبد علانیة کانت

ص :485

1- (1) الکافی: 1 / 333 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 261 ح 7.

الفرزدق وبلال بن أبی بردة

دولة آدم وإذا أراد الله أن یعبد فی السر کانت دولة إبلیس والمذیع لما أراد الله ستره

مارق من الدین (1).

[3773] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی الصباح الکنانی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه شیخ فقال: یا

أبا عبد الله أشکو إلیک ولدی وعقوقهم وإخوانی وجفاهم عند کبر سنی، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا إن للحق دولة وللباطل دولة وکل واحد منهما فی دولة صاحبه

ذلیل وان أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من إخوانه

وما من مؤمن یصیبه شیئا من الرفاهیة فی دولة الباطل إلا ابتلی قبل موته إما فی بدنه

وإما فی ولده وإما فی ماله حتی یخلصه الله مما اکتسب فی دولة الباطل ویوفر له حظه فی

دولة الحق فاصبر وأبشر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3774] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس،

عن أبی بکر الحضرمی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لسیرة علی (علیه السلام) فی أهل

البصرة کانت خیرا لشیعته مما طلعت علیه الشمس إنه علم أن للقوم دولة فلو سباهم

لسبیت شیعته قلت: فأخبرنی عن القائم (علیه السلام) یسیر بسیرته؟ قال: لا إن علیا (علیه السلام) سار

فیهم بالمن للعلم من دولتهم وإن القائم عجل الله فرجه یسیر فیهم بخلاف تلک السیرة

لأنه لا دولة لهم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3775] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر، عن

ص :486

1- (1) الکافی: 2 / 372 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 447 ح 12.
3- (3) الکافی: 5 / 33 ح 4.

حضین بن المنذر وعبید الله بن ظبیان

عنبسة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز ذکره إذا أراد فناء دولة قوم أمر

الفلک فأسرع السیر فکانت علی مقدار ما یرید (1).

[3776] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لم تزل دولة الباطل طویلة ودولة الحق

قصیرة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3777] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن محمد بن سالم بن

أبی سلمة، عن الحسن بن شاذان الواسطی قال: کتبت إلی أبی الحسن الرضا (علیه السلام)

أشکوا جفاء أهل واسط وحملهم علی وکانت عصابة من العثمانیة تؤذینی، فوقع بخطه:

إن الله تبارک وتعالی أخذ میثاق أولیائنا علی الصبر فی دولة الباطل فاصبر لحکم ربک

فلو قد قام سید الخلق لقالوا: (یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن

وصدق المرسلون) (3) (4).

[3778] 10 - الکلینی، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن یونس، وعن

عبد العزیز بن المهتدی، عن رجل، عن أبی الحسن الماضی (علیه السلام) فی قوله تعالی: (من

ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له وله أجر کریم) (5) قال: صلة الإمام

فی دولة الفسقة (6).

[3779] 11 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال:... یا علی والله

ص :487

1- (1) الکافی: 8 / 159 ح 157.
2- (2) الکافی: 8 / 224 ح 284.
3- (3) سورة یس: 51.
4- (4) الکافی: 8 / 247 ح 346.
5- (5) سورة الحدید: 11.
6- (6) الکافی: 8 / 302 ح 461.

السید المرتضی ورجل

لو أن الوضیع فی قعر بئر لبعث الله عز وجل إلیه ریحا ترفعه فوق الأخیار فی دولة

الأشرار... (1).

[3780] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صواب الرأی بالدول یقبل

بإقبالها ویذهب بذهابها (2).

[3781] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: دولة الأوغاد مبنیة علی الجور

والفساد (3).

[3782] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الدولة ترد خطأ صاحبها

صوابا وصواب ضده خطاء (4).

[3783] 15 - وعنه (علیه السلام): لکل دولة برهة (5).

[3784] 16 - وعنه (علیه السلام): من لم یحسن فی دولته خذل فی نکبته (6).

[3785] 17 - وعنه (علیه السلام): من أعود الغنائم دولة الأکارم (7).

[3786] 18 - وعنه (علیه السلام): مجاملة أعداء الله فی دولتهم تقیة من عذاب الله وحذر من معارک

البلاء فی الدنیا (8).

[3787] 19 - وعنه (علیه السلام): مجاهدة الأعداء فی دولتهم ومناضلتهم مع قدرتهم ترک لأمر الله

وتعرض لبلاء الدنیا (9).

ص :488

1- (1) الفقیه: 4 / 362.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 339.
3- (3) غرر الحکم: ح 5118.
4- (4) غرر الحکم: ح 1806.
5- (5) غرر الحکم: ح 7285.
6- (6) غرر الحکم: ح 9107.
7- (7) غرر الحکم: ح 9381.
8- (8) غرر الحکم: ح 9846.
9- (9) غرر الحکم: ح 9847.

الإیثار

[3788] 20 - وعنه (علیه السلام): یستدل علی إدبار الدول بأربع: تضیع الاصول والتمسک بالغرور

وتقدیم الأراذل وتأخیر الأفاضل (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :489

1- (1) غرر الحکم: ح 10965.

249-الدین

اشارة

الدین

[3789] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من استحکمت

لی فیه خصلة من خصال الخیر احتملته علیها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد

عقل ولا دین، لأن مفارقة الدین مفارقة الأمن فلا یتهنأ بحیاة مع مخافة، وفقد العقل

فقد الحیاة ولا یقاس إلا بالأموات (1).

[3790] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد وغیره، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة،

عن أبی إسحاق السبیعی، عمن حدثه قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: أیها

الناس اعلموا أن کمال الدین طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب

علیکم من طلب، المال إن المال مقسوم مضمون لکم، قد قسمه عادل بینکم، وضمنه

وسیفی لکم والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه (2).

[3791] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تفقهوا فی

الدین فانه من لم یتفقه منکم فی الدین فهو أعرابی إن الله یقول فی کتابه: (لیتفقهوا فی

الدین ولینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم یحذرون) (3) (4).

ص :490

1- (1) الکافی: 1 / 27 ح 30.
2- (2) الکافی: 1 / 30 ح 4.
3- (3) سورة التوبة: 122.
4- (4) الکافی: 1 / 31 ح 6.

المصدر

[3792] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مجالسة أهل

الدین شرف الدنیا والآخرة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3793] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید، عن محمد بن

زید الطبری قال: کنت قائما علی رأس الرضا (علیه السلام) بخراسان وعنده عدة من بنی هاشم

وفیهم إسحاق بن موسی بن عیسی العباسی فقال: یا إسحاق بلغنی أن الناس یقولون

إنا نزعم أن الناس عبید لنا، لا وقرابتی من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما قلته قط ولا سمعته من

آبائی قاله ولا بلغنی عن أحد من آبائی قاله: ولکنی أقول: الناس عبید لنا فی الطاعة،

موال لنا فی الدین فلیبلغ الشاهد الغائب (2).

[3794] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال:

سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: (ألم أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم

لا یفتنون) (3) ثم قال لی: ما الفتنة؟ قلت: جعلت فداک الذی عندنا الفتنة فی الدین

فقال: یفتنون کما یفتن الذهب. ثم قال: یخلصون کما یخلص الذهب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3795] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعته یسأل أبا عبد الله (علیه السلام) فقال له:

جعلت فداک أخبرنی عن الدین الذی افترض الله عز وجل علی العباد، ما لا یسعهم جهله

ولا یقبل منهم غیره ما هو؟ فقال: أعد علی فأعاد علیه فقال: شهادة أن لا اله إلا الله

ص :491

1- (1) الکافی: 1 / 39 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 187 ح 10.
3- (3) سورة العنکبوت: 3.
4- (4) الکافی: 1 / 370 ح 4.

الإیمان بعد الإسلام

وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت من استطاع إلیه

سبیلا وصوم شهر رمضان ثم سکت قلیلا ثم قال: والولایة - مرتین - ثم قال: هذا

الذی فرض الله علی العباد ولا یسأل الرب العباد یوم القیامة فیقول ألا زدتنی علی

ما افترضت علیک؟ ولکن من زاد زاده الله، إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سن سننا حسنة

جمیلة ینبغی للناس الأخذ بها (1).

[3796] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن إسماعیل الجعفی قال: دخل رجل علی أبی جعفر (علیه السلام) ومعه صحیفة فقال له

أبو جعفر (علیه السلام): هذه صحیفة مخاصم یسأل عن الدین الذی یقبل فیه العمل فقال:

رحمک الله هذا الذی أرید، فقال أبو جعفر (علیه السلام): شهادة أن لا اله إلا الله وحده لا شریک

له وأن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وتقر بما جاء من عند الله والولایة لنا أهل البیت

والبراءة من عدونا والتسلیم لأمرنا والورع والتواضع وانتظار قائمنا فإن لنا دولة إذا

شاء الله جاء بها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3797] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن هذا

الدین متین فأوغلوا فیه برفق ولا تکرهوا عبادة الله إلی عباد الله، فتکونوا کالراکب

المنبت الذی لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقی (3).

[3798] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی أیوب الخزاز، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن

ص :492

1- (1) الکافی: 2 / 22 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 22 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 86 ح 1.

هشام بن الحکم وسلیمان

من أعون الأخلاق علی الدین الزهد فی الدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3799] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد الله،

عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سلامة الدین وصحة البدن خیر من

المال والمال زینة من زینة الدنیا حسنة (2).

محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد، عن ربعی، عن الفضیل،

عن أبی جعفر (علیه السلام) مثله.

الروایة صحیحة بسندیها.

[3800] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله بن

القاسم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن لأهل

الدین علامات یعرفون بها: صدق الحدیث وأداء الأمانة ووفاء بالعهد وصلة

الأرحام ورحمة الضعفاء وقلة المراقبة للنساء - أو قال قلة المواتاة للنساء - وبذل

المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما یقرب إلی الله عز وجل زلفی، طوبی لهم

وحسن مآب - وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار النبی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس من مؤمن

إلا وفی داره غصن منها - لا یخطر علی قلبه شهوة شیء إلا أتاه به ذلک ولو ان راکبا

مجدا سار فی ظلها مائة عام ما خرج منه ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتی

یسقط هرما ألا ففی هذا فارغبوا، إن المؤمن من نفسه فی شغل والناس منه فی راحة إذا

جن علیه اللیل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمکارم بدنه یناجی الذی خلقه فی فکاک

رقبته، ألا فهکذا کونوا (3).

[3801] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

ص :493

1- (1) الکافی: 2 / 128 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 216 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 239 ح 30.

أن المهدی علیه السلام هو النهار فی الآیة

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الفقر الموت الأحمر، فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

الفقر من الدینار والدرهم؟ فقال: لا ولکن من الدین (1).

[3802] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

معاویة بن وهب قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): آفة الدین الحسد والعجب والفخر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3803] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

حدیث: ألا إن فی التباغض الحالقة، لا أعنی حالقة الشعر ولکن حالقة الدین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3804] 16 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

مثنی، عن إسماعیل الجعفی قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الدین الذی لا یسع العباد

جهله فقال: الدین واسع ولکن الخوارج ضیقوا علی أنفسهم من جهلهم، قلت:

جعلت فداک فأحدثک بدینی الذی أنا علیه؟ فقال: بلی فقلت: أشهد أن لا اله إلا الله

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله والإقرار بما جاء من عند الله وأتولاکم وأبرء من

عدوکم ومن رکب رقابکم وتأمر علیکم وظلمکم حقکم، فقال: ما جهلت شیئا هو

والله الذی نحن علیه قلت: فهل سلم أحد لا یعرف هذا الأمر؟ فقال: لا إلا

المستضعفین، قلت: من هم؟ قال: نساؤکم وأولادکم ثم قال: أرأیت ام أیمن؟ فإنی

أشهد أنها من أهل الجنة وما کانت تعرف ما أنتم علیه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :494

1- (1) الکافی: 2 / 266 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 307 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 346 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 405 ح 6.

أن ظهور المهدی والأئمة علیهم السلام هو النهار فی الآیة

[3805] 17 - الکلینی، باسناده عن أبی الجارود قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): یا ابن

رسول الله هل تعرف مودتی لکم وانقطاعی إلیکم وموالاتی إیاکم؟ قال: فقال: نعم

قال: فقلت فإنی أسألک مسألة تجیبنی فیها فإنی مکفوف البصر قلیل المشی ولا

أستطیع زیارتکم کل حین قال: هات حاجتک، قلت: أخبرنی بدینک الذی تدین الله عز وجل

به أنت وأهل بیتک لأدین الله عز وجل به قال: إن کنت أقصرت الخطبة فقد أعظمت

المسألة والله لأعطینک دینی ودین آبائی الذی ندین الله عز وجل به، شهادة أن لا اله إلا الله وأن

محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والإقرار بما جاء به من عند الله والولایة لولینا والبراءة من

عدونا والتسلیم لأمرنا وانتظار قائمنا والاجتهاد والورع (1).

[3806] 18 - الصدوق، عن الدقاق والوراق معا، عن الصوفی، عن الرویانی، عن

عبد العظیم الحسنی قال: دخلت علی سیدی علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر

ابن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) فلما بصر بی قال لی: مرحبا بک

یا أبا القاسم أنت ولینا حقا قال: فقلت له: یا ابن رسول الله إنی ارید أن أعرض

علیک دینی فإن کان مرضیا ثبتت علیه حتی ألقی الله عز وجل فقال: هاتها أبا القاسم

فقلت: إنی أقول أن الله تبارک وتعالی واحد لیس کمثله شییء خارج من الحدین حد

الإبطال وحد التشبیه وإنه لیس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر بل هو مجسم

الأجسام ومصور الصور وخالق الأعراض والجواهر ورب کل شیء ومالکه وجاعله

ومحدثه، وأن محمدا عبده ورسوله خاتم النبیین فلا نبی بعده إلی یوم القیامة وأقول إن

الإمام والخلیفة وولی الأمر بعده أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ثم الحسن ثم الحسین

ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم جعفر بن محمد ثم موسی بن جعفر ثم علی بن

موسی ثم محمد بن علی ثم أنت یا مولای، فقال (علیه السلام): ومن بعدی الحسن ابنی فکیف

للناس بالخلف من بعده؟ قال: فقلت: وکیف ذلک یا مولای؟ قال: لأنه لا یری

ص :495

1- (1) الکافی: 2 / 21 ح 10.

إن الثواب علی الإیمان

شخصه ولا یحل ذکره باسمه حتی یخرج فیملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما

وجورا قال فقلت: أقررت وأقول: إن ولیهم ولی الله وعدوهم عدو الله، طاعتهم

طاعة الله، ومعصیتهم معصیة الله وأقول: إن المعراج حق والمسائلة فی القبر حق وأن

الجنة والنار حق والصراط حق والمیزان حق وأن الساعة آتیة لا ریب فیها وأن الله

یبعث من فی القبور وأقول: إن الفرائض الواجبة بعد الولایة الصلاة والزکاة والصوم

والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فقال علی بن محمد (علیه السلام): یا

أبا القاسم هذا والله دین الله الذی ارتضاه لعباده فاثبت علیه ثبتک الله بالقول الثابت فی

الحیاة الدنیا وفی الآخرة (1).

[3807] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن

سنان، عن حمزة ومحمد ابنی حمران قالا: اجتمعنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) فی جماعة

من أجلة موالیه وفینا حمران بن أعین فخضنا فی المناظرة وحمران ساکت فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): مالک لا تتکلم یا حمران؟ فقال: یا سیدی آلیت علی نفسی أن لا

أتکلم فی مجلس تکون فیه فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنی قد أذنت لک فی الکلام فتکلم

فقال حمران: أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له لم یتخذ صاحبة ولا ولدا،

خارج من الحدین حد التعطیل وحد التشبیه وأن الحق القول بین القولین لاجبر ولا

تفویض وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله

ولو کره المشرکون وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق

وأشهد أن علیا حجة الله علی خلقه لا یسع الناس جهله وأن حسنا بعده وأن حسینا

من بعده ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم أنت یا سیدی من بعدهم فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): التر تر حمران ثم قال: یا حمران مد المطمر بینک وبین العالم، قلت:

یا سیدی وما المطمر؟ فقال: أنتم تسمونه خیط البناء فمن خالفک علی هذا الأمر فهو

ص :496

1- (1) التوحید: 81 ح 37.

فضل الإیمان علی الإسلام

زندیق فقال حمران: وإن کان علویا فاطمیا فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وإن کان محمدیا

علویا فاطمیا (1).

[3808] 20 - الطوسی باسناده عن جعفر بن أحمد بن أیوب، عن صفوان، عن عمرو بن

حریث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخلت علیه وهو فی منزل أخیه عبد الله بن محمد

فقلت له: جعلت فداک ما حق لک إلی هذا المنزل؟ قال طلب النزهة قال قلت:

جعلت فداک ألا أقص علیک دینی الذی أدین الله به قال: بلی یا عمرو قلت: إنی أدین

الله بشهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتیة لا ریب فیها وأن

الله یبعث من فی القبور وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة وصوم شهر رمضان وحج البیت من

استطاع إلیه سبیلا والولایة لعلی بن أبی طالب أمیر المؤمنین بعد رسول الله والولایة

للحسن والحسین والولایة لعلی بن الحسین والولایة لمحمد بن علی من بعده وأنتم

أئمتی، علیه أحیی وعلیه أموت وأدین الله به. قال: یا عمرو هذا والله دینی ودین

آبائی الذی ندین الله به فی السر والعلانیة فاتق الله وکف لسانک إلا من خیر ولا تقل

إنی هدیت نفسی بل هداک الله فاشکر ما أنعم الله علیک ولا تکن ممن إذا أقبل طعن فی

عینیه وإذا أدبر طعن فی قفاه ولا تحمل الناس علی کاهلک فإنه یوشک أن حملت الناس

علی کاهلک أن یصدعوا شعب کاهلک (2).

رواه الکلینی (3)، عن علی، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد

الجبار جمیعا، عن صفوان مثله. وسند الکلینی صحیح.

[3809] 21 - الطوسی باسناده عن جعفر بن أحمد، عن جعفر بن بشیر، عن أبی سلمة

الجمال قال: دخل خالد البجلی علی أبی عبد الله (علیه السلام) وأنا عنده فقال له: جعلت فداک

إنی ارید أن أصف لک دینی الذی أدین الله به وقد قال له قبل ذلک: إنی أرید أن

ص :497

1- (1) معانی الأخبار: 212.
2- (2) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 356.
3- (3) الکافی: 2 / 23 ح 14.

حقیقة الإیمان

أسألک فقال له: سلنی فوالله لا تسألنی عن شیء إلا حدثتک به علی حده لا أکتمه

قال: إن أول ما أبدی إنی أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له لیس اله غیره قال:

فقال أبو عبد الله (علیه السلام): کذلک ربنا لیس معه اله غیره ثم قال: وأشهد أن محمدا عبده

ورسوله قال فقال أبو عبد الله (علیه السلام): کذلک محمد عبد الله مقر له بالعبودیة ورسوله إلی

خلقه ثم قال: وأشهد أن علیا کان له من الطاعة المفروضة علی العباد مثل ما کان

لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) علی الناس فقال: کذلک کان علی (علیه السلام) قال: وأشهد انه کان للحسن بن

علی (علیه السلام) من الطاعة الواجبة علی الخلق مثل ما کان لمحمد وعلی (علیهما السلام) قال: فقال:

کذلک کان الحسن قال: وأشهد انه کان للحسین من الطاعة الواجبة علی الخلق بعد

الحسن ما کان لمحمد وعلی والحسن قال: فکذلک کان الحسین قال: وأشهد أن علی بن

الحسین کان له من الطاعة الواجبة علی جمیع الخلق کما کان للحسین (علیه السلام): قال:

فکذلک کان علی بن الحسین قال: وأشهد أن محمد بن علی (علیه السلام) کان له من الطاعة

الواجبة علی الخلق مثل ما کان لعلی بن الحسین قال: فقال: کذلک کان محمد بن علی

قال: وأشهد أنک أورثک الله ذلک کله قال فقال أبو عبد الله: حسبک اسکت الآن فقد

قلت حقا فسکت فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: ما بعث الله نبیا له عقب وذریة إلا

أجری لآخرهم مثل ما أجری لأولهم وإنا نحن ذریة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أجری لآخرنا

مثل ما أجری لأولنا ونحن علی منهاج نبینا (صلی الله علیه وآله وسلم) لنا مثل ما له من الطاعة

الواجبة (1).

[3810] 22 - الطوسی باسناده عن جعفر بن أحمد بن الحسین، عن داود، عن یوسف

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أصف لک دینی الذی أدین الله به فإن أکن علی حق

فثبتنی وإن أکن علی غیر الحق فردنی إلی الحق، قال: هات، قال: قلت: أشهد أن لا

اله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله وأن علیا کان إمامی وأن

ص :498

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 359.

قوم بالغضب علی أعداء الله تعالی

الحسن کان إمامی وأن الحسین کان إمامی وأن علی بن الحسین کان إمامی وأن محمد

ابن علی کان إمامی وأنت جعلت فداک علی منهاج آبائک قال فقال عند ذلک مرارا:

رحمک الله ثم قال: هذا والله دین الله ودین ملائکته ودینی ودین آبائی الذی لا یقبل الله

غیره (1).

[3811] 23 - الطوسی عن المفید، عن الحسین بن أحمد بن المغیرة، عن حیدر بن محمد،

عن الکشی، عن جعفر بن محمد، عن أیوب بن نوح، عن نوح بن دراج، عن

إبراهیم المخارقی قال: وصفت لأبی عبد الله جعفر بن محمد (علیهما السلام) دینی فقلت: أشهد أن

لا اله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) رسول الله وأن علیا إمام عدل بعده ثم

الحسن والحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم أنت. فقال: رحمک الله ثم قال:

اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله علیکم بالورع وصدق الحدیث وأداء الأمانة وعفة البطن

والفرج تکونوا معنا بالرفیق الأعلی (2).

[3812] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الأولی انه قال:... أول الدین

معرفته وکمال معرفته التصدیق به وکمال التصدیق به توحیده وکمال توحیده

الاخلاص له... (3).

[3813] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا یقاس بآل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

من هذه الامة أحد ولا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا هم أساس الدین وعماد

الیقین إلیهم یفیء الغالی وبهم یلحق التالی ولهم خصائص حق الولایة وفیهم الوصیة

والوراثة الان إذ رجع الحق إلی أهله ونقل إلی منتقله (4).

[3814] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فإیاکم والتلون فی دین الله

ص :499

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 360.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 34 / 222 الرقم 384.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 1.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 3.

الإیمان مستقر ومستودع

فإن جماعة فیما تکرهون من الحق خیر من فرقة فیما تحبون من الباطل وان الله سبحانه لم

یعط أحدا بفرقة خیرا ممن مضی ولا ممن بقی... (1).

[3815] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... ولیس طالب الدین من خبط أو خلط والإمساک عن ذلک أمثل

فتفهم یا بنی وصیتی... (2).

[3816] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:...

فإن هذا الدین قد کان أسیرا فی أیدی الأشرار، یعمل فیه بالهوی وتطلب به

الدنیا... (3).

قد مر منا مرارا أن لهذا العهد سند معتبر.

[3817] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنما المستحفظون لدین الله هم

الذین أقاموا الدین ونصروه وحاطوه من جمیع جوانبه وحفظوه علی عباد الله

ورعوه (4).

[3818] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن جعلت دینک تبعا لدنیاک

أهلکت دینک ودنیاک وکنت فی الآخرة من الخاسرین، إن جعلت دنیاک تبعا لدینک

أحرزت دینک ودنیاک وکنت فی الآخرة من الفائزین (5).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع

الکافی: 2 / 18 و 168 و 214 و 215، وبحار الأنوار: 66 / 1 وغیر ذلک من کتب

الأخبار والحمد لله رب العالمین.

ص :500

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 176.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) غرر الحکم: ح 3912.
5- (5) غرر الحکم: ح 3750 و 3751.

250-الدین

اشارة

الدین

[3819] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الصدقة تقضی الدین وتخلف

بالبرکة (1).

الروایة معتبرة سندا.

[3820] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أحسن عبد الصدقة فی الدنیا إلا أحسن الله الخلافة علی ولده

من بعده وقال: حسن الصدقة یقضی الدین ویخلف علی البرکة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3821] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی همام قال: قلت

للرضا (علیه السلام): الرجل یکون علیه الدین ویحضره الشیء أیقضی دینه أو یحج؟ قال:

یقضی ببعض ویحج ببعض قلت: فإنه لا یکون إلا بقدر نفقة الحج فقال: یقضی سنة

ویحج سنة فقلت: اعطی المال من ناحیة السلطان، قال لا بأس علیکم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3822] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ص :501

1- (1) الکافی: 4 / 9 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 10 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 279 ح 4.

السبق إلی الإیمان

عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تعوذوا بالله من غلبة الدین وغلبة

الرجال وبوار الإیم (1).

الأیم: التی لازوج لها. بوارها: کسادها وقد یقال: انه من جهة الفساد والعاهة وهو

ظاهر وبه روایة.

[3823] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حنان بن

سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل ذنب یکفره القتل فی سبیل الله إلا الدین

لا کفارة له إلا أداؤه أو یقضی صاحبه أو یعفو الذی له الحق (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3824] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه، عن علی (علیه السلام) قال: إیاکم

والدین فانه مذلة بالنهار ومهمة باللیل وقضاء فی الدنیا وقضاء فی الآخرة (3).

[3825] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن الحلبی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لاتباع الدار ولا الجاریة فی الدین وذلک لأنه لابد للرجل

من ظل یسکنه وخادم یخدمه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3826] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن خلف بن حماد، عن محرز، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الدین ثلاثة: رجل کان له فانظر وإذا کان علیه فأعطی ولم یمطل

ص :502

1- (1) الکافی: 5 / 92 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 94 ح 6.
3- (3) الکافی: 5 / 95 ح 11.
4- (4) الکافی: 5 / 96 ح 3.

الشرح

فذاک له ولا علیه، ورجل إذا کان له استوفی وإذا کان علیه أوفی فذاک لا له ولا علیه،

ورجل إذا کان له استوفی وإذا کان علیه مطل فذاک علیه ولا له (1).

[3827] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض

أصحابه، عن خلف بن حماد، عن إسماعیل بن أبی قرة، عن أبی بصیر قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا مات الرجل حل ماله وما علیه من الدین (2).

[3828] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن إبراهیم بن مهزم، عن طلحة بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یباع الدین بالدین (3).

[3829] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل کان له علی رجل

دین فجاءه رجل فاشتراه منه بعرض ثم انطلق إلی الذی علیه الدین فقال له: أعطنی

ما لفلان علیک فإنی قد اشتریته منه کیف یکون القضاء فی ذلک؟ فقال أبو جعفر (علیه السلام):

یرد علیه الرجل الذی علیه الدین ماله الذی اشتراه به من الرجل الذی له الدین (4).

الروایة موثقة سندا أو صحیحة.

[3830] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن هارون بن مسلم،

عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا وجع إلا

وجع العین ولا هم إلا هم الدین (5).

[3831] 13 - الکلینی، بهذا الاسناد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الدین ربقة الله فی

ص :503

1- (1) الکافی: 5 / 97 ح 9.
2- (2) الکافی: 5 / 99 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 100 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 100 ح 2.
5- (5) الکافی: 5 / 101 ح 4.

دعائم الإیمان

الأرض فإذا أراد الله أن یذل عبدا وضعه فی عنقه (1).

[3832] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن معاویة بن وهب قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): إنه ذکر لنا أن رجلا من الأنصار مات وعلیه دیناران دینا فلم یصل

علیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: صلوا علی صاحبکم حتی ضمنهما عنه بعض قرابته، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): ذلک الحق ثم قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنما فعل ذلک لیتعظوا ولیرد

بعضهم علی بعض ولئلا یستخفوا بالدین وقد مات رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلیه دین ومات

الحسن (علیه السلام) وعلیه دین وقتل الحسین (علیه السلام) وعلیه دین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3833] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حمدان بن إبراهیم

الهمدانی، رفعه إلی بعض الصادقین (علیه السلام) قال: إنی لأحب للرجل أن یکون علیه دین

ینوی قضاءه (3).

[3834] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی، عن عثمان بن سعید، عن عبد الکریم من أهل همدان عن أبی تمامة قال: قلت

لأبی جعفر الثانی (علیه السلام): إنی أرید أن الزم مکة أو المدینة وعلی دین فما تقول؟ فقال:

ارجع فأده إلی مؤدی دینک وانظر أن تلقی الله تعالی ولیس علیک دین، ان المؤمن

لا یخون (4).

[3835] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن الحسن بن علی بن رباط قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من کان

ص :504

1- (1) الکافی: 5 / 101 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 93 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 93 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 94 ح 9.

المصدر

علیه دین فینوی قضاءه کان معه من الله عز وجل حافظان یعینانه علی الأداء عن أمانته فإن

قصرت نیته عن الأداء قصرا عنه من المعونة بقدر ما قصر من نیته (1).

[3836] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب،

عن عبد الغفار الجازی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل مات وعلیه دین

قال: إن کان أتی علی یدیه من غیر فساد لم یؤاخذه الله علیه إذا علم بنیته الأداء إلا من

کان لا یرید أن یؤدی عن أمانته فهو بمنزلة السارق وکذلک الزکاة أیضا وکذلک من

استحل أن یذهب بمهور النساء (2).

[3837] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام):

انه کره أن ینزل الرجل علی الرجل وله علیه دین وإن کان قد صرها له إلا ثلاثة

أیام (3).

[3838] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن جمیل بن دراج، عن ولید بن صبیح قال: شکوت إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) دینا لی علی أناس فقال: قل: «اللهم لحظة من لحظاتک تیسر علی

غرمائی بها القضاء وتیسر لی بها الاقتضاء إنک علی کل شیء قدیر» (4).

الروایة صحیحة الإسناد، وهکذا نقل الکلینی هذه الموثقة الآتیة فی الکافی

الشریف: 2 / 554 ح 2.

عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء

عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل فقال: یا نبی الله

ص :505

1- (1) الکافی: 5 / 95 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 99 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 102 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 554 ح 2.

ان الإیمان مبثوث لجوارح البدن کلها

الغالب علی الدین ووسوسة الصدر فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قل: «توکلت علی الحی

الذی لا یموت، الحمد لله الذی لم یتخذ صاحبة ولا ولدا ولم یکن له شریک فی الملک ولم

یکن له ولی من الذل وکبره تکبیرا» قال: فصبر الرجل ما شاء الله، ثم مر علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فهتف به فقال: ما صنعت؟ فقال: أدمنت ما قلت لی یا رسول الله فقضی

الله دینی واذهب وسوسة صدری.

الروایات فی هذا المقام متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 5 / 92 و

2 / 554 وغیر ذلک من کتب الأخبار والحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد

وآله الطاهرین المعصومین.

ص :506

المجلد 4

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء الرابع

ذ _ ر _ ز

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب الذال

اشارة

باب الذال

ص :3

251-الذریة

اشارة

الذریة

ص :4

[3839] 1 - العیاشی رفعه عن الحسین بن بشار قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن قول الله:

(ومن الناس من یعجبک قوله فی الحیاة الدنیا) قال: فلان وفلان و... (یهلک

الحرث والنسل) (1) هم الذریة والحرث الزرع (2).

[3840] 2 - العیاشی رفعه عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما قضی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

نبوته واستکملت أیامه أوحی الله: یا محمد قد قضیت نبوتک واستکملت أیامک

فاجعل العلم الذی عندک من الإیمان والاسم الأکبر ومیراث العلم وآثار علم النبوة فی

العقب من ذریتک فإنی لم أقطع العلم والإیمان والاسم الأکبر ومیراث العلم وآثار علم

النبوة من العقب من ذریتک کما لم أقطعها من بیوتات الأنبیاء الذین کانوا بینک وبین

أبیک آدم وذلک قول الله: (إن الله اصطفی آدم ونوحا وآل إبراهیم وآل عمران

علی العالمین ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم) (3) وان الله جل وتعالی لم

یجعل العلم جهلا ولم یکل أمره إلی أحد من خلقه لا إلی ملک مقرب ولا إلی نبی مرسل

ولکنه أرسل رسلا من ملائکته فقال له کذا وکذا یأمرهم بما یجب وینهاهم عما یکره

فقص علیه أمر خلقه بعلم فعلم ذلک العلم وعلم أنبیاءه وأصفیاءه من الأنبیاء

والأعوان والذریة التی بعضها من بعض فذلک قوله (فقد آتینا آل إبراهیم الکتاب

ص :5

1- (1) سورة البقرة: 203 و 204.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 100 ح 287.
3- (3) سورة آل عمران: 33 و 34.

رافضیة مع عالم سنی

والحکمة وآتیناهم ملکا عظیما) (1) فأما الکتاب فهو النبوة وأما الحکمة فهم

الحکماء من الأنبیاء فی الصفوة وأما الملک العظیم فهم الأئمة الهداة فی الصفوة وکل

هؤلاء من الذریة التی بعضها من بعض التی جعل فیهم البقیة وفیهم العاقبة وحفظ

المیثاق حتی تنقضی الدنیا وللعلماء ولولاة الأمر الاستنباط للعلم والهدایة (2).

[3841] 3 - العیاشی، رفعه عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله: (إنی أسکنت من

ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم) إلی قوله (لعلهم یشکرون) (3)

قال: فقال أبو جعفر (علیه السلام): نحن هم ونحن بقیة تلک الذریة (4).

[3842] 4 - العیاشی، رفعه عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له:

ما الحجة فی کتاب الله أن آل محمد هم أهل بیته؟ قال: قول الله تبارک وتعالی: (إن

الله اصطفی آدم ونوحا وآل إبراهیم وآل عمران) وآل محمد هکذا نزلت (علی

العالمین ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم) (5) ولا یکون الذریة من القوم

إلا نسلهم من أصلابهم وقال: (اعملوا آل داود شکرا وقلیل من عبادی

الشکور) (6) وآل عمران وآل محمد (7).

[3843] 5 - فرات بن إبراهیم الکوفی، عن علی بن عتاب معنعنا، عن فاطمة الزهراء (علیها السلام)

قالت: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما عرج بی إلی السماء صرت إلی سدرة المنتهی (فکان

قاب قوسین أو أدنی) (8) فابصرته بقلبی ولم أره بعینی فسمعت أذانا مثنی مثنی

ص :6

1- (1) سورة النساء: 54.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 168 ح 31.
3- (3) سورة إبراهیم: 37.
4- (4) تفسیر العیاشی: 2 / 231 ح 35.
5- (5) سورة آل عمران: 33 و 34.
6- (6) سورة سبأ: 13.
7- (7) تفسیر العیاشی: 1 / 169 ح 35.
8- (8) سورة النجم: 9.

المصدر

وإقامة وترا وترا فسمعت منادیا ینادی یا ملائکتی وسکان سماواتی وأرضی وحملة

عرشی اشهدوا أنی لا اله إلا أنا وحدی لا شریک لی قالوا: شهدنا وأقررنا قال:

اشهدوا یا ملائکتی وسکان سماواتی وأرضی وحملة عرشی أن محمدا عبدی ورسولی

قالوا: شهدنا وأقررنا قال: اشهدوا یا ملائکتی وسکان سماواتی وأرضی وحملة

عرشی أن علیا ولیی وولی رسولی وولی المؤمنین بعد رسولی قالوا: شهدنا وأقررنا.

قال عباد بن صهیب: قال جعفر بن محمد: قال أبو جعفر (علیه السلام): وکان ابن عباس

إذا ذکر هذا الحدیث فقال: أنا أجده من کتاب الله: (انا عرضنا الأمانة علی

السماوات والأرض والجبال فأبین أن یحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان انه

کان ظلوما جهولا) (1) قال فقال ابن عباس (رضی الله عنه): والله ما استودعهم دینارا ولا

درهما ولا کنزا من کنوز الأرض ولکنه أوحی إلی السماوات والأرض والجبال من

قبل أن یخلق آدم (علیه السلام) انی مخلف فیک الذریة ذریة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فما أنت فاعله بهم إذا

دعوک فأجیبیهم وإذا آووک فأویهم وأوحی إلی الجبال إذا دعوک فأجیبیهم وأطیعی

علی عدوهم فأشفقن منها السماوات والأرض والجبال عما سأله الله من الطاعة فحملها

بنو آدم فحملوها قال عباد: قال جعفر (علیه السلام): والله ما وفوا بما حملوا من طاعتهم (2).

[3844] 6 - علی بن إبراهیم القمی، عن یحیی بن زکریا، عن علی بن حسان، عن

عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله (والذین آمنوا واتبعناهم

ذریاتهم بإیمان ألحقنا بهم ذریاتهم) (3) قال: الذین آمنوا بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر

المؤمنین والذریة الأئمة والأوصیاء ألحقنا بهم ذریاتهم ولم تنقص ذریتهم من الحجة

التی جاء بها محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فی علی (علیه السلام) وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة (4).

ص :7

1- (1) سورة الأحزاب: 72.
2- (2) تفسیر فرات الکوفی: 342، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 23 / 282 ح 29.
3- (3) سورة الطور: 22.
4- (4) تفسیر القمی: 2 / 332، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 23 / 355 ح 4.

هشام بن الحکم والمتکلمون

[3845] 7 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن موسی، عن الخشاب، عن علی بن

حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: (الذین آمنوا

واتبعتهم ذریتهم بإیمان ألحقنا بهم ذریتهم وما ألتناهم من عملهم من شیء) (1)

قال: الذین آمنوا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین والذریة الأئمة الأوصیاء ألحقنا بهم ولم

تنقص ذریتهم من الجهة التی جاء بها محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فی علی وحجتهم واحدة وطاعتهم

واحدة (2).

[3846] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کسب الحرام یبین فی

الذریة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3847] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ثم بسط الله سبحانه له

(آدم (علیه السلام)) فی نوبته ولقاه کلمة رحمته ووعده المرد إلی جنته وأهبطه إلی دار البلیة

وتناسل الذریة... (4).

[3848] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة جوابا:...

فلبث قلیلا یلحق الهیجاء حمل فسیطلبک من تطلب ویقرب منک ما تستبعد، وأنا

مرقل نحوک فی جحفل من المهاجرین والأنصار والتابعین لهم بإحسان شدید زحامهم

ساطع قتامهم متسربلین سرابیل الموت أحب اللقاء إلیهم لقاء ربهم وقد صحبتهم

ذریة بدریة وسیوف هاشمیة قد عرفت مواقع نصالها فی أخیک وخالک وجدک وأهلک

وما هی من الظالمین ببعید (5).

ص :8

1- (1) سورة الطور: 22.
2- (2) بصائر الدرجات: 141، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 25 / 356 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 124 ح 4.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 1.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 28.

252-ذکر الله عز وجل

اشارة

الأمر بذکر الله عز وجل

[3849] 1 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام): یا داود بی

فافرح وبذکری فتلذذ وبمناجاتی فتنعم فعن قریب أخلی الدار من الفاسقین واجعل

لعنتی علی الظالمین (1).

[3850] 2 - المفید بإسناده إلی الحسن بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) أنه قال: لما حضرت أبی

الوفاة أقبل یوصی فقال:... کن لله ذاکرا علی کل حال... (2).

[3851] 3 - ابن فهد الحلی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ألا أدلکم علی أبخل الناس

وأکسل الناس وأسرق الناس وأجفأ الناس وأعجز الناس؟ قالوا: بلی یا رسول الله

قال: أما أبخل الناس فرجل یمر بمسلم ولم یسلم علیه، واما أکسل الناس فعبد صحیح

فارغ لا یذکر الله بشفة ولا بلسان، وأما أسرق الناس فالذی یسرق من صلاته تلف

کما تلف الثوب الخلق فیضربها وجهه، وأما أجفا الناس فرجل ذکرت بین یدیه فلم

یصل علی، وأما أعجز الناس فمن یعجز عن الدعاء (3).

[3852] 4 - ابن فهد الحلی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: خرج إلی أصحابه فقال:

ارتعوا فی ریاض الجنة قالوا: یا رسول الله وما ریاض الجنة؟ قال: مجالس الذکر

أغدوا وروحوا واذکروا ومن کان یحب أن یعلم منزلته عند الله فلینظر کیف منزلة الله

ص :9

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون: ح 1 الرقم 280 / 263.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السادس والعشرون ح 1 / 222.
3- (3) عدة الداعی: 34.

ذکر الله فی کل مجلس

عنده فإن الله تعالی ینزل العبد حیث أنزل العبد الله من نفسه واعلموا أن خیر أعمالکم

وأزکاها وأرفعها فی درجاتکم وخیر ما طلعت علیه الشمس ذکر الله سبحانه فانه

أخبر عن نفسه فقال: أنا جلیس من ذکرنی وقال سبحانه: (فاذکرونی

أذکرکم) (1) بنعمتی واذکرونی بالطاعة والعبادة، أذکرکم بالنعم والاحسان والرحمة

والرضوان (2).

[3853] 5 - النوری، عن مجموعة الشهید رفعه وقال: قال جبرئیل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله

تعالی یقول: أعطیت امتک ما لم أعطه امة من الامم فقال وما ذاک یا جبرئیل؟ قال:

قوله تعالی: (اذکرونی أذکرکم) ولم یقل هذه لأحد من الامم (3).

ذکر الله فی کل مجلس

[3854] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

خلف بن حماد، عن ربعی بن عبد الله بن الجارود الهذلی، عن الفضیل بن یسار،

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من مجلس یجتمع فیه أبرار وفجار فیقومون علی غیر

ذکر الله عز وجل إلا کان حسرة علیهم یوم القیامة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3855] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما اجتمع فی مجلس قوم لم یذکروا

الله عز وجل ولم یذکرونا إلا کان ذلک المجلس حسرة علیهم یوم القیامة ثم قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام) إن ذکرنا من ذکر الله وذکر عدونا من ذکر الشیطان (5).

ص :10

1- (1) سورة البقرة: 152.
2- (2) عدة الداعی: 238.
3- (3) مستدرک الوسائل: 1 / 382.
4- (4) الکافی: 2 / 496 ح 1.
5- (5) الکافی: 2 / 496 ح 2.

عملی فی الکتاب

الروایة موثقة سندا.

[3856] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا بأس بذکر الله وأنت تبول فإن

ذکر الله عز وجل حسن علی کل حال فلا تسأم من ذکر الله (1).

فلا تسأم: أی فلا تمل.

[3857] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من

قوم اجتمعوا فی مجلس فلم یذکروا اسم الله عز وجل ولم یصلوا علی نبیهم إلا کان ذلک المجلس

حسرة ووبالا علیهم (2).

[3858] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مکتوب فی التوراة التی

لم تغیر أن موسی سأل ربه فقال: إلهی انه یأتی علی مجالس أعزک وأجلک أن أذکرک

فیها فقال: یا موسی إن ذکری حسن علی کل حال (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3859] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن غالب

ابن عثمان، عن بشیر الدهان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل: یا ابن آدم اذکرنی فی

ملاء أذکرک فی ملاء خیر من ملئک (4).

[3860] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

ص :11

1- (1) الکافی: 2 / 497 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 497 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 497 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 498 ح 12.

سندی إلی روایات الکتاب

عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل: من ذکرنی فی ملاء من الناس ذکرته فی

ملاء من الملائکة (1).

[3861] 8 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): من أراد أن یکتال بالمکیال الأوفی

فلیقل إذا أراد أن یقوم من مجلسه: سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام علی

المرسلین والحمد لله رب العالمین (2).

الروایة موثقة سندا.

[3862] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مکتوب فی

التوراة التی لم تغیر أن موسی (علیه السلام) سأل ربه فقال: رب أقریب أنت منی فأناجیک أم

بعید فأنادیک؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: یا موسی أنا جلیس من ذکرنی فقال موسی: فمن

فی سترک یوم لا ستر إلا سترک؟ فقال: الذین یذکروننی فأذکرهم ویتحابون فی

فأحبهم فأولئک الذین إذا أردت أن أصیب أهل الأرض بسوء ذکرتهم فدفعت عنهم

بهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3863] 10 - محمد بن محمد بن الأشعث باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ختم مجلسه بهؤلاء الکلمات إن کان مسیئا کن کفارات الإساء

وإن کان محسنا ازداد إحسانا وهی: «سبحانک اللهم وبحمدک أشهد أن لا اله إلا أنت

أستغفرک وأتوب إلیک» (4).

ص :12

1- (1) الکافی: 2 / 498 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 496 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 496 ح 4.
4- (4) الجعفریات: 226.

ذکر الله عز وجل کثیرا

ذکر الله عز وجل کثیرا

[3864] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من شیء إلا وله حد ینتهی

إلیه إلا الذکر فلیس له حد ینتهی إلیه، فرض الله عز وجل الفرائض فمن أداهن فهو حدهن،

وشهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده إلا الذکر فإن الله عز وجل لم یرض

منه بالقلیل ولم یجعل له حدا ینتهی إلیه ثم تلا هذه الآیة: (یا أیها الذین آمنوا اذکروا

الله ذکرا کثیرا وسبحوه بکرة وأصیلا) (1) فقال: لم یجعل الله له حدا ینتهی

إلیه قال: وکان أبی (علیه السلام) کثیر الذکر لقد کنت أمشی معه وإنه لیذکر الله وآکل معه الطعام

وإنه لیذکر الله ولقد کان یحدث القوم وما یشغله ذلک عن ذکر الله وکنت أری لسانه

لازقا بحنکخ یقول: لا اله إلا الله. وکان یجمعنا فیأمرنا بالذکر حتی تطلع الشمس

ویأمر بالقراءة من کان یقرأ منا ومن کان لا یقرأ منا أمره بالذکر. والبیت الذی یقرأ

فیه القرآن ویذکر الله عز وجل فیه تکثر برکته وتحضره الملائکة وتهجره الشیاطین

ویضئ لأهل السماء کما یضئ الکوکب الدری لأهل الأرض والبیت الذی لا یقرأ فیه

القرآن ولا یذکر الله فیه تقل برکته وتهجره الملائکة وتحضره الشیاطین وقد قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بخیر أعمالکم لکم أرفعها فی درجاتکم وأزکاها عند

ملیککم وخیر لکم من الدینار والدرهم وخیر لکم من أن تلقوا عدوکم فتقتلوهم

ویقتلوکم؟ فقالوا: بلی فقال: ذکر الله عز وجل کثیرا ثم قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال من خیر أهل المسجد؟ فقال: أکثرهم لله ذکرا وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

أعطی لسانا ذاکرا فقد اعطی خیر الدنیا والآخرة وقال فی قوله تعالی: (ولا تمنن

تستکثر) (2) قال: لا تستکثر ما عملت من خیر لله (3).

ص :13

1- (1) سورة الأحزاب: 42.
2- (2) سورة المدثر: 6.
3- (3) الکافی: 2 / 498 ح 1.

حب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

[3865] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد وعدة من أصحابنا، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن علی الوشاء، عن داود بن سرحان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکثر ذکر الله عز وجل أحبه الله ومن ذکر الله

کثیرا کتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3866] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن داود

الحمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أکثر ذکر الله عز وجل أظله الله فی جنته (2).

[3867] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن وهیب بن حفص، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شیعتنا الذین إذا خلوا ذکروا الله کثیرا (3).

الروایة موثقة سندا.

[3868] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی اسامة زید الشحام ومنصور بن حازم وسعید

الأعرج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تسبیح فاطمة الزهراء (علیها السلام) من الذکر الکثیر الذی

قال الله عز وجل: (اذکروا الله ذکرا کثیرا) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3869] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

فضال، عن بعض أصحابه عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

الله عز وجل لموسی: أکثر ذکری باللیل والنهار وکن عند ذکری خاشعا وعند بلائی صابرا

واطمئن عند ذکری واعبدنی ولا تشرک بی شیئا إلی المصیر، یا موسی اجعلنی ذخرک

ص :14

1- (1) الکافی: 2 / 499 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 500 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 499 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 500 ح 4.

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

وضع عندی کنزک من الباقیات الصالحات (1).

[3870] 7 - وبهذا الإسناد عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل لموسی: اجعل لسانک من

وراء قلبک تسلم وأکثر ذکری باللیل والنهار ولا تتبع الخطیئة فی معدنها فتندم فإن

الخطیئة موعد أهل النار (2).

[3871] 8 - الکلینی، بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فی رسالته إلی جماعة الشیعة:...

فأکثروا ذکر الله ما استطعتم فی کل ساعة من ساعات اللیل والنهار فإن الله أمر بکثرة

الذکر له والله ذاکر لمن ذکره من المؤمنین واعلموا أن الله لم یذکره أحد من عباده

المؤمنین إلا ذکره بخیر... (3).

[3872] 9 - الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

سمعت أبا عبد الله یقول: أفطر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشیة الخمیس فی مسجد قبا فقال:

هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولة الأنصاری بعس من لبن مخیضة بعسل فلما

وضعه علی فیه نهاه ثم قال: شرابان ویکتفی بأحدهما عن صاحبه لا أشربه ولا

أحرمه ولکنی أتواضع لله فانه من تواضع لله رفعه الله ومن تکبر خفضه الله ومن اقتصد

فی معیشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن أکثر ذکر الله أحبه الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3873] 10 - الحسین بن سعید، عن صفوان، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

قوله (اذکروا الله ذکرا کثیرا) قال: إذا ذکر العبد ربه فی الیوم مأة مرة کان ذلک کثیرا (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :15

1- (1) الکافی: 2 / 497 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 498 ح 10.
3- (3) الکافی: 8 / 7.
4- (4) کتاب الزهد: 55 ح 148.
5- (5) کتاب الزهد: 18، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 160، ومستدرک الوسائل: 1 / 383، ونقل عن المستدرک فی جامع أحادیث الشیعة: 15 / 356.

ذکر الله تعالی فی السر

الاشتغال بذکر الله عز وجل

[3874] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یقول: من شغل بذکری عن مسألتی أعطیته

أفضل ما اعطی من سألنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3875] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العبد

لیکون له الحاجة إلی الله عز وجل فیبدأ بالثناء علی الله والصلاة علی محمد وآل محمد حتی ینسی

حاجته فیقضیها الله له من غیر أن یسأله إیاها (2).

[3876] 3 - الشیخ أبو الفتوح رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من أطاع الله فقد ذکر الله

وإن قلت صلاته وصیامه وتلاوته القرآن ومن عصی الله فقد نسی الله وإن کثرت

صلاته وصیامه وتلاوته القرآن (3).

ذکر الله تعالی فی السر

[3877] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو، عن أبی المغرا الخصاف رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من ذکر الله عز وجل فی السر فقد ذکر الله کثیرا، إن المنافقین

کانوا یذکرون الله علانیة ولا یذکرونه فی السر فقال الله عز وجل: (یراؤون الناس ولا

ص :16

1- (1) الکافی: 2 / 501.
2- (2) الکافی: 2 / 501.
3- (3) تفسیر أبی الفتوح: 1 / 232، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 5 / 299 (1 / 384)، ونقل عن المستدرک فی جامع أحادیث الشیعة: 15 / 365.

ابن طاووس وبعض الحنابلة

یذکرون الله إلا قلیلا) (1) (2).

[3878] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن إبراهیم بن أبی ولاد عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل: من ذکرنی سرا

ذکرته علانیة (3).

[3879] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن أحدهما علیهما السلام قال: لا یکتب الملک إلا ما سمع وقال الله عز وجل (واذکر ربک

فی نفسک تضرعا وخیفة) (4) فلا یعلم ثواب ذلک الذکر فی نفس الرجل غیر الله عز وجل

لعظمته (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3880] 4 - البرقی، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله تعالی: ابن آدم اذکرنی فی نفسک أذکرک فی نفسی، ابن

آدم اذکرنی فی خلاء أذکرک فی خلاء، ابن آدم اذکرنی فی ملاء أذکرک فی ملاء خیر من

ملاک، وقال: مامن عبد یذکر الله فی ملأ من الناس إلا ذکره الله فی ملأ من

الملائکة (6).

[3881] 5 - السید محی الدین أبو حامد بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إذا خلوت

فأکثر ذکر الله، الحدیث (7).

ص :17

1- (1) سورة النساء: 142.
2- (2) الکافی: 2 / 501.
3- (3) الکافی: 2 / 501.
4- (4) سورة الأعراف: 204.
5- (5) الکافی: 2 / 502.
6- (6) المحاسن: 39.
7- (7) کتاب الأربعین: 105 ح 32، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 5 / 296، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 367.

ذکر الله عز وجل فی الغافلین

ذکر الله عز وجل فی الغافلین

[3882] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن

المختار، عن أبی عبد الله قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الذاکر لله عز وجل فی الغافلین کالمقاتل فی

المحاربین (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل موثقة.

[3883] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ذاکر الله عز وجل فی الغافلین کالمقاتل عن الفارین

والمقاتل عن الفارین له الجنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3884] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... إن کان فی

الغافلین کتب فی الذاکرین وإن کان من الذاکرین لم یکتب من الغافلین... (3).

[3885] 4 - الطوسی بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر الذاکر فی

الغافلین کالمقاتل فی الفارین (4).

[3886] 5 - محمد بن محمد بن الأشعث بسنده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أحب السبحة إلی الله سبحة الحدیث وأبغض الکلام إلی

الله عز وجل التحریف. فقیل یا رسول الله وما سبحة الحدیث؟ قال: یکون الناس فی

خوضها (5) وباطلها ولهوها، فنعم (6) الرجل عند ذلک فیدعو الله تعالی ویذکره

ص :18

1- (1) الکافی: 2 / 502 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 502 ح 2.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 193.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 الرقم 1162 / 535.
5- (5) خوض الدنیا خ ل.
6- (6) فیغم. خ. ل.

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

ویسبحه. قیل یا رسول الله وما التحریف؟ قال: یقول الرجل ما لی، وما عندی، بان

له وعنده (1).

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

[3887] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی اسامة قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ما ابتلی المؤمن بشیء أشد علیه من خصال ثلاث یحرمها، قیل وما

هن؟ قال: المؤاساة فی ذات یده والإنصاف من نفسه وذکر الله کثیرا أما إنی لا أقول:

سبحان الله والحمد لله [ولا اله إلا الله] ولکن ذکر الله عند ما أحل له وذکر الله عند ما

حرم علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3888] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن علی بن

عقبة، عن جارود أبی المنذر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سید الأعمال ثلاثة:

إنصاف الناس من نفسک حتی لا ترضی بشیء إلا رضیت لهم مثله ومؤاساتک الأخ فی

المال وذکر الله علی کل حال لیس سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أکبر فقط

ولکن إذا ورد علیک شیء أمر الله عز وجل به أخذت به، أو إذا ورد علیک شیء نهی الله عز وجل عنه

ترکته (3).

[3889] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

زرارة، عن الحسن البزاز قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ألا أخبرک بأشد ما فرض

الله علی خلقه [ثلاث] قلت: بلی قال: إنصاف الناس من نفسک ومؤاساتک أخاک

وذکر الله فی کل موطن، أما إنی لا أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أکبر

ص :19

1- (1) الجعفریات: 223.
2- (2) الکافی: 2 / 145 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 144 ح 3.

ذکر الله عز وجل فی الوادی والسوق

وإن کان هذا من ذاک ولکن ذکر الله عز وجل فی کل موطن إذا هجمت علی طاعة أو

معصیة (1).

[3890] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن

ابن المغیرة، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من

أشد ما عمل العباد إنصاف المرء من نفسه ومؤاساة المرء أخاه وذکر الله علی کل حال.

قال: قلت: أصلحک الله وما وجه ذکر الله علی کل حال؟ قال: یذکر الله عند المعصیة

یهم بها فیحول ذکر الله بینه وبین تلک المعصیة وهو قول الله عز وجل: (إن الذین اتقوا إذا

مسهم طائف من الشیطان تذکروا فإذا هم مبصرون) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3891] 5 - سبط الطبرسی رفعه إلی أصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الذکر

ذکران: ذکر الله عز وجل عند المصیبة وأفضل من ذلک ذکر الله عند ما حرم علیک

فیکون حاجزا (3).

فإن شئت أکثر من هذا فراجع جامع أحادیث الشیعة: 13 / 314.

ذکر الله عز وجل فی الوادی والسوق

[3892] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن بنان بن محمد، عن أبیه، عن

عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن

أبیه، عن علی (علیهم السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما من عبد سلک وادیا فیبسط کفیه فیذکر الله

ویدعو إلا ملأ الله ذلک الوادی حسنات فلیعظم ذلک الوادی أو لیصغر (4).

ص :20

1- (1) الکافی: 2 / 145 ح 8.
2- (2) معانی الأخبار: 192 ح 2.
3- (3) مشکاة الأنوار: 54.
4- (4) ثواب الأعمال: 183.

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

الروایة معتبرة الإسناد.

[3893] 2 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث أربع مأة:... أکثروا ذکر

الله عز وجل إذا دخلتم الأسواق عند اشتغال الناس فإنه کفارة للذنوب وزیادة فی الحسنات ولا

تکتبوا فی الغافلین... (1).

[3894] 3 - ابن فهد الحلی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من ذکر الله فی السوق مخلصا

عند غفلة الناس وشغلهم بما [هم] فیه کتب الله له ألف حسنة ویغفر الله له یوم القیامة

مغفرة لم تخطر علی قلب بشر (2).

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

[3895] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة،

عن برید بن معاویة العجلی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الصواعق لا تصیب ذاکرا

قال: قلت: وما الذاکر؟ قال: من قرأ مائة آیة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3896] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن میتة المؤمن، قال: یموت

المؤمن بکل میتة، یموت غرقا ویموت بالهدم ویبتلی بالسبع ویموت بالصاعقة ولا

تصیب ذاکرا لله عز وجل (4).

الروایة موثقة سندا.

[3897] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

ص :21

1- (1) الخصال: 2 / 614.
2- (2) عدة الداعی: 242.
3- (3) الکافی: 2 / 500 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 500 ح 3.

بعض المشایخ وسلطان البصرة

إسماعیل، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

یموت المؤمن بکل میتة إلا الصاعقة لا تأخذه وهو یذکر الله عز وجل (1).

[3898] 4 - الصدوق، عن ابن ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد

ابن یحیی بن عمران، عن عیسی بن محمد، عن علی بن مهزیار، عن عبد الله بن

عمر، عن عبد الله بن حماد قال: قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): إن الصاعقة

لا تصیب ذاکرا لله عز وجل (2).

[3899] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن صفوان

ابن یحیی، عن معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الصاعقة تصیب المؤمن

والکافر ولا تصیب ذاکرا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات الواردة فی ذکر الله عز وجل کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار،

ومنها وسائل الشیعة: 7 / 149، ومستدرک الوسائل: 5 / 283 (کلاهما من طبع آل

البیت)، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 348 وما بعدها.

ص :22

1- (1) الکافی: 2 / 500 ح 1.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والسبعون ح 3 / 550 الرقم 734، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 15 / 365.
3- (3) علل الشرایع: 463.

253-ذکر الموت

اشارة

ذکر الموت

[3900] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أیوب، عن

أبی عبیدة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) حدثنی ما أنتفع به، فقال: یا أبا عبیدة أکثر ذکر

الموت فانه لم یکثر ذکره إنسان إلا زهد فی الدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3901] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن ابن مسکان، عن داود بن فرقد [أبی یزید] عن ابن أبی شیبة الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الموت الموت، ألا ولابد من الموت، جاء

الموت بما فیه، جاء بالروح والراحة والکرة المبارکة إلی جنة عالیة لأهل دار الخلود

الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم وجاء الموت بما فیه بالشقوة والندامة وبالکرة

الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الفروا الذین کان لهم سعیهم وفیها رغبتهم ثم قال

وقال: إذا استحقت ولایة الله والسعادة وجاء الأجل بین العینین وذهب الأمل وراء

الظهر وإذا استحقت ولایة الشیطان والشقاوة جاء الأمل بین العینین وذهب الأجل

وراء الظهر قال: وسئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أی المؤمنین أکیس؟ فقال: أکثرهم ذکرا

للموت وأشدهم له استعدادا (2).

[3902] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن

أبی عمیر، عن مثنی بن الولید الحناط، عن أبی بصیر قال: قال لی أبو عبد الله

ص :23

1- (1) الکافی: 3 / 255 ح 18.
2- (2) الکافی: 3 / 257 ح 27.

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

الصادق (علیه السلام): أما تحزن، أما تهتم، أما تألم؟ قلت: بلی والله. قال: فإذا کان ذلک منک

فاذکر الموت ووحدتک فی قبرک وسیلان عینیک علی خدیک وتقطع أوصالک وأکل

الدود من لحمک وبلاک وانقطاعک عن الدنیا فإن ذلک یحثک علی العمل ویردعک عن

کثیر من الحرص علی الدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3903] 4 - الصدوق باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أکثروا من ذکر هادم

اللذات (2).

[3904] 5 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):... یا بنی

أکثر من ذکر الموت وذکر ما تهجم علیه وتفضی بعد الموت إلیه حتی یأتیک وقد

أخذت منه حذرک وشددت له أزرک ولا یأتیک بغتة فیبهرک... (3).

[3905] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأوصیکم بذکر الموت

وإقلال الغفلة عنه وکیف غفلتکم عما لیس یغفلکم وطمعکم فیمن لیس یمهلکم فکفی

واعظا بموتی عاینتموهم حملوا إلی قبورهم غیر راکبین وانزلوا فیها غیر نازلین

فکأنهم لم یکونوا للدنیا عمارا وکأن الآخرة لم تزل لهم دارا. أوحشوا ما کانوا یوطنون

وأوطنوا ما کانوا یوحشون واشتغلوا بما فارقوا وأضاعوا ما إلیه انتقلوا... (4).

[3906] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:... وأکثر

ذکر الموت وما بعد الموت ولا تتمن الموت إلا بشرط وثیق... (5).

[3907] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن أکثر من ذکر الموت

ص :24

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والخمسون ح 2 الرقم 561 / 426.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 70 ح 325.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 188.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 69.

حب المؤمنین

رضی بالدنیا من الیسیر... (1).

[3908] 9 - الطوسی بإسناده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه لما ولی محمد بن أبی بکر

مصر وأعمالها کتب له کتابا وأمره أن یقرأه علی أهل مصر ولیعمل بما وصاه به فیه،

ومنه:... فأکثروا ذکر الموت عند ما تنازعکم إلیه أنفسکم من الشهوات وکفی

بالموت واعظا، وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیرا ما یوصی أصحابه بذکر الموت فیقول:

أکثروا ذکر الموت فإنه هادم اللذات حائل بینکم وبین الشهوات... (2).

[3909] 10 - الطوسی بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... قال (أبو ذر) قلت:

یا رسول الله أی المؤمنین أکیس؟ قال: أکثرهم للموت ذکرا وأحسنهم له

استعدادا (3).

[3910] 11 - محمد بن الأشعث بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أکثروا من ذکر هادم اللذات فقیل: یا رسول الله وما هادم اللذات؟ قال: الموت فإن

أکیس المؤمنین أکثرهم للموت ذکرا وأحسنهم للموت استعدادا (4).

[3911] 12 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أفضل الزهد فی الدنیا

ذکر الموت وأفضل العبادة ذکر الموت وأفضل التفکر ذکر الموت فمن أثقله ذکر الموت

وجد قبره روضة من ریاض الجنة (5).

[3912] 13 - الدیلمی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أکثروا من ذکر هادم اللذات

فإنکم إن کنتم فی ضیق وسعة علیکم فرضیتم به فأثبتم وإن کنتم فی غنی بغضه إلیکم

فجدتم به فأجرتم، ألا أن المنایا قاطعات الآمال واللیالی مدنیات الآجال وإن المرء

ص :25

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 349.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 31 / 28.
3- (3) أمالی الطوسی المجلس التاسع عشر ح 1 الرقم 1162 / 532.
4- (4) الجعفریات: 199.
5- (5) جامع الأخبار: 473 ح 11.

الشافعی والبحرانی

عند خروج نفسه وحلول رمسه یری جزاء ما قدم وقلة غنی ما خلف ولعله من باطل

جمعه ومن حق منعه (1).

[3913] 14 - الدیلمی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أتدرون من أکیسکم؟ قالوا:

لا یا رسول الله. قال: أکثرکم وأحسنکم استعدادا له (أی الموت) فقالوا: وما علامة

ذلک یا رسول الله؟ قال: التجافی عن دار الغرور وإلی دار الخلود والتزود لسکنی

القبور والتأهب لیوم النشور (2).

[3914] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اذکروا هادم اللذات ومنغص

الشهوات وداعی الشتات (3).

[3915] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اذکروا مفرق الجماعات ومباعد

الأمنیات ومدنی المنیات والمؤذن بالبین والشتات (4).

[3916] 17 - وعنه (علیه السلام): أکثر الناس أملا أقلهم للموت ذکرا (2).

[3917] 18 - وعنه (علیه السلام): ذکر الموت یهون أسباب الدنیا (3).

[3918] 19 - وعنه (علیه السلام): من أکثر من ذکر الموت رضی من الدنیا بالکفاف (4).

[3919] 20 - وعنه (علیه السلام): من أکثر من ذکر الموت قلت فی الدنیا رغبته (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الزهد: 77 للحسین بن

سعید الأهوازی، وبحار الأنوار: 68 / 263، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 52.

ص :26

1- (1) و (2) ارشاد القلوب: 48. (3) و (4) غرر الحکم: ح 2576 و 2575.
2- (5) غرر الحکم: ح 3053.
3- (6) غرر الحکم: ح 5177.
4- (7) غرر الحکم: ح 856.
5- (8) غرر الحکم: ح 8766.

254-الذلة

اشارة

موجبها وأثرها وقبحها

[3920] 1 - الکلینی، عن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن

النهدی، عن یزید بن إسحاق شعر، عن عبد الله بن المنذر، عن عبد الله بن بکیر

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من أحد یتیه إلا من ذلة یجدها فی نفسه. وفی حدیث

آخر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من رجل تکبر أو تجبر إلا لذلة وجدها فی نفسه (1).

[3921] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن عمیر، عن علی بن یقطین،

عمن رواه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام): أن یا موسی

أتدری لم اصطفیتک بکلامی دون خلقی؟ قال: یا رب ولم ذاک؟ قال: فأوحی الله

تبارک وتعالی إلیه: أن یا موسی إنی قلبت عبادی ظهرا لبطن فلم أجد فیهم أحدا أذل

لی نفسا منک یا موسی إنک إذا صلیت وضعت خدک علی التراب أو قال علی

الأرض (2).

[3922] 3 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سأله زید بن صوحان

العبدی:... قال: فأی ذل أذل؟ قال: الحرص علی الدنیا (3).

[3923] 4 - فی فقه المنسوب إلی الرضا (علیه السلام): ثم امسح وجهک بماء الورد فإنی أروی عن

ص :27

1- (1) الکافی: 2 / 312 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 123 ح 7.
3- (3) الفقیه: 4 / 382.

البذاء

أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: من أراد أن یذهب فی حاجة له ومسح وجهه بماء ورد لم

یرهق وتقضی حاجته ولا تصیبه قتر ولا ذلة (1).

[3924] 5 - قال ابن طاووس: روینا فی کتاب المضمار فی عمل أول یوم من شهر رمضان

عن أبی عبد الله (علیه السلام): أن من ضرب وجهه بکف من ماء الورد أمن ذلک الیوم من الذلة

والفقر ومن وضع علی رأسه من ماء ورد أمن تلک السنة من البرسام، الحدیث (2).

[3925] 6 - الحمیری عن ابن عیسی، عن البزنطی قال قلت للرضا (علیه السلام): إن أهل مصر

یزعمون أن بلادهم مقدسة قال: وکیف ذلک؟ قلت: جعلت فداک یزعمون أنه یحشر

من جبلهم سبعون ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب قال: لا لعمری ما ذاک کذلک وما

غضب الله علی بنی إسرائیل إلا أدخلهم مصر ولا رضی عنهم إلا أخرجهم منها إلی

غیرها... ولقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تغسلوا رؤوسکم بطینها ولا تأکلوا فی

فخارها فإنه یورث الذلة ویذهب بالغیرة قلنا له: قد قال ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟

فقال: نعم (3).

[3926] 7 - الدیلمی، رفعه إلی أنس بن مالک قال: خطبنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی ناقته

العضباء فقال:... وجالس أهل الفقه والحکمة وخالط أهل الذلة والمسکنة، طوبی

لمن ذلت نفسه وحسنت خلیقته وصلحت سریرته وعزل عن الناس شره... (4).

[3927] 8 - الشهید رفعه إلی الإمام الهادی (علیه السلام) أنه قال: العقوق تعقب القلة وتؤدی إلی

الذلة (5).

[3928] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجوع خیر من ذل الخضوع (6).

ص :28

1- (1) الفقه الرضوی: 397.
2- (2) الأمان: 36.
3- (3) قرب الاسناد: 375 ح 1330.
4- (4) أعلام الدین: 331.
5- (5) الدرة الباهرة: 42.
6- (6) غرر الحکم: ح 1769.

إذلال المؤمن

[3929] 10 - وعنه (علیه السلام): الناس من خوف الذل متعجلوا الذل (1).

[3930] 11 - وعنه (علیه السلام): آفة الحلم الذل (2).

[3931] 12 - وعنه (علیه السلام): رغبتک فی زاهد فیک ذل (3).

[3932] 13 - وعنه (علیه السلام): رضی بالذل من کشف ضره لغیره (4).

[3933] 14 - وعنه (علیه السلام): ساعة الذل لا تفی بعز الدهر (5).

[3934] 15 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن ذل فی نفسه وعز بطاعته وغنی بقناعته (6).

[3935] 16 - وعنه (علیه السلام): کل عزیز غیر الله سبحانه ذلیل (7).

[3936] 17 - وعنه (علیه السلام): کم ذی عزة ردته الدنیا ذلیلا (8).

[3937] 18 - وعنه (علیه السلام): من تعزز بالله لم یذله سلطان (9).

[3938] 19 - وعنه (علیه السلام): من اعتز بغیر الله ذل (10).

[3939] 20 - وعنه (علیه السلام): من تذلل لأبناء الدنیا تعری من لباس التقوی (11).

إذلال المؤمن

[3940] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

معاویة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لقد أسری ربی بی فأوحی

إلی من وراء الحجاب ما أوحی وشافهنی [إلی] أن قال لی: یا محمد من أذل لی ولیا

فقد أرصدنی بالمحاربة ومن حاربنی حاربته قلت: یا رب ومن ولیک هذا؟ فقد علمت

أن من حاربک حاربته، فقال: ذاک من أخذت میثاقه لک ولوصیک ولذریتکما

بالولایة (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والمراد بالوصی أمیر المؤمنین (علیه السلام).

ص :29

1- (1) - (11) غرر الحکم: ح 2172 و 3940 و 5383 و 5414 و 5580 و 5966 و 6878 و 6850 و 8034 و 8175 و 8869.
2- (12) الکافی: 2 / 353.

إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

[3941] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال

الله عز وجل: من استذل عبدی المؤمن فقد بارزنی بالمحاربة، الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3942] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استذل مؤمنا واحتقره لقلة ذات یده ولفقره

شهره الله یوم القیامة علی رؤوس الخلایق (2).

سند الکلینی مرسل ولکن روی هذه الروایة البرقی فی محاسنه: 97 بسند صحیح

ونقلها الصدوق فی عقاب الأعمال: 299 بسنده الصحیح.

[3943] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن عثمان، عن

محمد بن أبی حمزة، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من حقر مؤمنا مسکینا أو

غیر مسکین لم یزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتی یرجع عن محقرته إیاه (3).

سند الکلینی مرسل، ولکن نقلها الصدوق بسنده الصحیح فی عقاب الأعمال:

299.

[3944] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال الله عز وجل: قد نابذنی من أذل عبدی المؤمن (4).

المنابذة: المعادة جهارا.

[3945] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن،

ص :30

1- (1) الکافی: 2 / 354.
2- (2) الکافی: 2 / 353.
3- (3) الکافی: 2 / 351، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 12 / 270.
4- (4) الکافی: 2 / 351، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 12 / 271.

الحث علی أن یحب الإنسان للناس ما یحب لنفسه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی رسالته إلی أصحابه: وعلیکم بحب المساکین

المسلمین، فإنه من حقرهم وتکبر علیهم فقد زل عن دین الله والله له حاقر ماقت،

وقال أبونا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أمرنی ربی بحب المساکین المسلمین، واعلموا أن من

حقر أحدا من المسلمین ألقی الله علیه المقت منه والمحقرة حتی یمقته الناس، والله له أشد

مقتا، فاتقوا الله فی إخوانکم المسلمین المساکین، فإن لهم علیکم حقا أن تحبوهم، فإن

الله أمر رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) بحبهم، فمن لم یحب من أمر الله بحبه فقد عصی الله ورسوله، ومن

عصی الله ورسوله ومات علی ذلک مات وهو من الغاوین (1).

[3946] 7 - الصدوق قال: حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال: حدثنی عبد الله

ابن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم،

عن المعلی بن خنیس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: لیأذن بحرب منی

من أذل عبدی المؤمن، ولیأمن من غضبی من أکرم عبدی المؤمن (2).

الروایة من حیث السند معتبرة ومتنها واضح.

[3947] 8 - الصدوق رفعه إلی منصور الصیقل والمعلی بن خنیس قالا: سمعنا

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال الله تعالی: إنی لحرب لمن استذل

عبدی المؤمن (3).

[3948] 9 - الصدوق قال: حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنی

محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، عن القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد،

عن أبی بصیر ومحمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حدثنی أبی، عن جدی،

عن آبائه (علیهم السلام) أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) علم أصحابه فی مجلس واحد أربعمائة باب مما

ص :31

1- (1) الکافی: 8 / 8، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 9 / 104.
2- (2) عقاب الأعمال: 284.
3- (3) مصادقة الإخوان: 74.

إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه

یصلح للمسلم فی دینه ودنیاه قال (علیه السلام):... لا تحقروا ضعفاء إخوانکم، فإنه من

احتقر مؤمنا لم یجمع الله عز وجل بینهما فی الجنة إلا أن یتوب... الحدیث (1).

[3949] 10 - الطوسی بسنده إلی أبی قلابة عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال فی حدیث: من أذل

مؤمنا أذله الله (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 142،

وألف حدیث فی المؤمن: 91.

إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه

[3950] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن داود الرقی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا ینبغی للمؤمن أن یذل

نفسه، قیل له: وکیف یذل نفسه؟ قال: یتعرض لما لا یطیق (3).

الروایة من حیث السند صحیحة، ونقلها الطوسی فی التهذیب: 6 / 180.

[3951] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن عبد الله

ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی فوض إلی

المؤمن کل شیء إلا إذلال نفسه (4).

الروایة موثقة سندا.

[3952] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل فوض إلی المؤمن اموره کلها، ولم

یفوض إلیه أن یذل نفسه، ألم تسمع لقول الله عز وجل: (ولله العزة ولرسوله

ص :32

1- (1) الخصال: 2 / 614.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 8 / 182 الرقم 306، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 142.
3- (3) الکافی: 5 / 63.
4- (4) الکافی: 5 / 63.

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

وللمؤمنین) (1) فالمؤمن ینبغی أن یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا یعزه الله بالإیمان

والإسلام (2).

الروایة موثقة سندا ونحوها موثقة اخری لسماعة نقلها فی الکافی: 5 / 64

الرقم 6.

[3953] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا ینبغی للمؤمن أن

یذل نفسه، قلت بما یذل نفسه؟ قال: یدخل فیما یتعذر منه (3).

نقلها الطوسی فی التهذیب: 6 / 180.

[3954] 5 - الکلینی، عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله

ابن حماد الأنصاری، عن عبد الله بن سنان، عن أبی الحسن الأحمسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل فوض إلی المؤمن اموره کلها، ولم یفوض إلیه أن یکون

ذلیلا، أما تسمع قول الله عز وجل یقول: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین) (4) فالمؤمن

یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا، ثم قال: إن المؤمن أعز من الجبل ان الجبل یستقل منه

بالمحاول والمؤمن لا یستقل من دینه شیء (5).

فی هذا المجال إن شئت راجع الوافی: 5 / 749، وجامع أحادیث الشیعة:

14 / 68، وألف حدیث فی المؤمن: 112.

ص :33

1- (1) سورة المنافقین: 7.
2- (2) الکافی: 5 / 63.
3- (3) الکافی: 5 / 64.
4- (4) سورة المنافقین: 7.
5- (5) الکافی: 5 / 63.

255-الذنب

اشارة

آثار الذنوب

[3955] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أما انه لیس من عرق یضرب ولا نکبة ولا صداع ولا

مرض إلا بذنب وذلک قول الله عز وجل فی کتابه: (وما أصابکم من مصیبة فبما کسبت

أیدیکم ویعفو عن کثیر) (1) قال: ثم قال: وما یعفوا الله أکثر مما یؤاخذ به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3956] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن الفضیل

بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من نکبة یصیب العبد إلا بذنب وما یعفو الله عنه

أکثر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3957] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لا تبدین عن واضحة وقد عملت

الأعمال الفاضحة ولا یأمن البیات من عمل السیئات (4).

الروایة معتبرة الإسناد. لا تبدین عن واضحة: یعنی به هنا: لا تضحک ضحکا یبدو

به أسنانک ویکشف عن سرور قلبک. البیات: نزول الحوادث علیه لیلا أو غفلة وإن

کان بالنهار.

ص :34

1- (1) سورة الشوری: 30.
2- (2) - (4) الکافی: 2 / 269 ح 3 و 4 و 5.

الحبس

[3958] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبی اسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: تعوذوا بالله من

سطوات الله باللیل والنهار قال قلت له: وما سطوات الله؟ قال: الأخذ علی

المعاصی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3959] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

سلیمان الجعفری، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الذنوب

کلها شدیدة وأشدها ما نبت علیه اللحم والدم لأنه إما مرحوم وإما معذب والجنة

لا یدخلها إلا طیب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3960] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیذنب الذنب فیزوی عنه

الرزق (3).

الروایة معتبرة الإسناد. یزوی: أی یقبض ویصرف عنه.

[3961] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الرجل لیذنب الذنب فیدرء

عنه الرزق وتلا هذه الآیة (إذ أقسموا لیصرمنها مصبحین ولا یستثنون فطاف

علیها طائف من ربک وهم نائمون) (4) (5).

ص :35

1- (1) الکافی: 2 / 269 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 269 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 270 ح 8.
4- (4) سورة القلم: 17 - 19.
5- (5) الکافی: 2 / 271 ح 12.

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

الروایة معتبرة الإسناد. الدرء: الدفع.

[3962] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا أذنب الرجل خرج فی قلبه

نکتة سوداء فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتی تغلب علی قلبه فلا یفلح بعدها

أبدا (1).

الروایة موثقة سندا.

[3963] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد یسأل الله الحاجة

فیکون من شأنه قضاؤها إلی أجل قریب أو إلی وقت بطئ فیذنب العبد ذنبا فیقول الله

تبارک وتعالی: للملک لا تقض حاجته واحرمه إیاها، فإنه تعرض لسخطی

واستوجب الحرمان منی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3964] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إنه ما من سنة

أقل مطرا من سنة ولکن الله یضعه حیث یشاء، إن الله عز وجل إذا عمل قوم بالمعاصی صرف

عنهم ما کان قدر لهم من المطر فی تلک السنة إلی غیرهم وإلی الفیافی والبحار والجبال

وإن الله لیعذب الجعل فی جحرها بحبس المطر عن الأرض التی هی بمحلها بخطایا من

بحضرتها وقد جعل الله لها السبیل فی مسلک سوی محلة أهل المعاصی. قال: ثم قال

أبو جعفر (علیه السلام): فاعتبروا یا اولی الأبصار (3).

الروایة صحیحة الإسناد. الفیافی: البراری.

ص :36

1- (1) الکافی: 2 / 271 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 271 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 272 ح 15.

موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

[3965] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل یذنب الذنب فیحرم صلاة اللیل

وإن العمل السییء أسرع فی صاحبه من السکین فی اللحم (1).

الروایة موثقة سندا.

[3966] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من هم بسیئة فلا یعملها فانه ربما عمل العبد

السیئة فیراه الرب تبارک وتعالی فیقول: وعزتی وجلالی لا أغفر لک بعد ذلک

أبدا (2).

الروایة موثقة سندا.

[3967] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه، جمیعا، عن ابن محبوب، عن الهیثم بن واقد الجزری قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن الله عز وجل بعث نبیا من أنبیائه إلی قومه وأوحی إلیه أن قل لقومک: إنه لیس من

أهل قریة ولا [ا] ناس کانوا علی طاعتی فأصابهم فیها سراء فتحولوا عما أحب إلی

ما أکره إلا تحولت لهم عما یحبون إلی ما یکرهون ولیس من أهل قریة ولا أهل بیت

کانوا علی معصیتی فأصابهم فیها ضراء فتحولوا عما أکره إلی ما أحب إلا تحولت لهم

عما یکرهون إلی ما یحبون، وقل لهم: إن رحمتی سبقت غضبی فلا تقنطوا من رحمتی

فإنه لا یتعاظم عندی ذنب أغفره وقل لهم: لا یتعرضوا معاندین لسخطی ولا

یستخفوا بأولیائی فإن لی سطوات عند غضبی لا یقوم لها شیء من خلقی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :37

1- (1) الکافی: 2 / 272 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 272 ح 17.
3- (3) الکافی: 2 / 274 ح 25.

البر بالوالدین

[3968] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عباد بن

صهیب عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یقول الله عز وجل: إذا عصانی من عرفنی سلطت علیه من

لا یعرفنی (1).

الروایة موثقة سندا.

[3969] 15 - الصدوق بسنده المتصل إلی الصادق (علیه السلام):... وإن کانت العقوبة من الله عز وجل

النار فالمعصیة لماذا؟... (2).

[3970] 16 - الصدوق، عن ابن المغیرة، عن جده الحسن بن علی، عن جده عبد الله بن

المغیرة، عن إسماعیل بن مسلم، عن الصادق عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عجب لمن یحتمی من الطعام مخافة الداء، کیف لا یحتمی من

الذنوب مخافة النار (3).

[3971] 17 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن إسماعیل بن مسلم، عن الصادق (علیه السلام) عن أبیه، عن

آبائه عن علی (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن العبد لیحبس علی ذنب من ذنوبه

مائة عام وإنه لینظر إلی أزواجه وإخوانه فی الجنة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3972] 18 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث أربعمائة:... توقوا

الذنوب فما من بلیة ولا نقص رزق إلا بذنب حتی الخدش والکبوة والمصیبة قال الله عز وجل:

(وما أصابکم من مصیبة فبما کسبت أیدیکم ویعفو عن کثیر) (5).

ص :38

1- (1) الکافی: 2 / 276 ح 30.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 5 الرقم: 12 / 56.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والثلاثون ح 13 الرقم 265 / 247.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والستون ح 9 الرقم 680 / 497.
5- (5) الخصال: 2 / 616.

اجتناب الذنوب

[3973] 19 - الطوسی، عن المفید، عن الموصلی، عن القزوینی، عن العاصمی، عن

علی بن الحسین، عن الشامی، قال: سمعت الرضا علی بن موسی (علیه السلام) یقول: کلما

أحدث العباد من الذنوب ما لم یکونوا یعلمون، أحدث لهم من البلاء ما لم یکونوا

یعرفون (1).

[3974] 20 - الحمیری، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن بکر بن محمد الأزدی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الدعاء یرد القضاء وإن المؤمن لیأتی الذنب فیحرم به

الرزق (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 268،

وعقاب الأعمال لشیخنا الصدوق، والوافی: 5 / 999، وبحار الأنوار:

70 / 308، فإن فیها قریب من مأة روایة.

اجتناب الذنوب

[3975] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن مهزیار،

عن القاسم بن عروة، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: [قال:]

ما من عبد إلا وفی قلبه نکتة بیضاء فإذا أذنب ذنبا خرج فی النکتة نکتة سوداء، فإن

تاب ذهب ذلک السواد وإن تمادی فی الذنوب زاد ذلک السواد حتی یغطی البیاض فإذا

[ت] - غطی البیاض لم یرجع صاحبه إلی خیر أبدا وهو قول الله عز وجل: (کلا بل ران علی

قلوبهم ما کانوا یکسبون) (3) (4).

ص :39

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 52 الرقم 402 / 228.
2- (2) قرب الاسناد: 32 ح 104.
3- (3) سورة المطففین: 14.
4- (4) الکافی: 2 / 273 ح 20.

الحبط

[3976] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی وأبی علی الأشعری، عن الحسین بن إسحاق،

عن علی بن مهزیار، عن حماد بن عیسی، عن أبی عمرو المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: کان أبی (علیه السلام) یقول: إن الله قضی قضاء حتما ألا ینعم علی العبد

بنعمة فیسلبها إیاه حتی یحدث العبد ذنبا یستحق بذلک النقمة (1).

[3977] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسن بن علی، عن محمد بن

الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) [أنه] قال: إن أحدکم لیکثر به

الخوف من السلطان وما ذلک إلا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فیها (2).

[3978] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس رفعه قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب ولا خوف أشد من الموت

وکفی بما سلف تفکرا وکفی بالموت واعظا (3).

[3979] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن ابن ماجیلویه، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد

ابن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا مفضل إیاک والذنوب

وحذرها شیعتنا، فوالله ما هی إلی أحد أسرع منها إلیکم، إن أحدکم لتصیبه المعرة

من السلطان وما ذاک إلا بذنوبه، وإنه لیصیبه السقم وما ذاک إلا بذنوبه، وإنه لیحبس

عنه الرزق وما هو إلا بذنوبه، وإنه لیشدد علیه عند الموت وما هو إلا بذنوبه، حتی

یقول من حضره لقد غم الموت، فلما رأی ما قد دخلنی قال: أتدری لم ذاک یا مفضل؟

قال قلت: لا أدری جعلت فداک، قال: ذاک والله إنکم لا تؤاخذون بها فی الآخرة

وعجلت لکم فی الدنیا (4).

[3980] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن غالب الأسدی، عن أبیه، عن سعید بن المسیب قال: کان علی بن

ص :40

1- (1) الکافی: 2 / 273 ح 22.
2- (2) - (3) الکافی: 2 / 275 ح 27 و 28. (4) علل الشرایع: 297.

المفید مع رجل من الزیدیة

الحسین (علیهما السلام) یعظ الناس ویزهدهم فی الدنیا ویرغبهم فی أعمال الآخرة بهذا الکلام فی

کل جمعة فی مسجد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحفظ عنه وکتب کان یقول:... فاحذروا

- أیها الناس - من المعاصی والذنوب فقد نهاکم الله عنها وحذرکموها فی الکتاب

الصادق والبیان الناطق ولا تأمنوا مکر الله وشدة أخذه عندما یدعوکم إلیه الشیطان

اللعین من عاجل الشهوات فی هذه الدنیا فإن الله یقول: (إن الذین اتقوا إذا مسهم

طائف من الشیطان تذکروا فإذا هم مبصرون) (1)، الحدیث (2).

[3981] 7 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن الحسین بن عامر، عن عمه، عن محمد

ابن زیاد، عن أبی عمیرة قال الصادق (علیه السلام): إن الله تبارک وتعالی علی عبده المؤمن

أربعین جنة فمن أذنب ذنبا رفع عنه جنة، فإذا عاب أخاه المؤمن بشیء یعلمه منه

انکشفت تلک الجنن عنه فیبقی مهتوک الستر فیفتضح فی السماء علی ألسنة الملائکة وفی

الأرض علی ألسنة الناس ولا یرتکب ذنبا إلا ذکروه ویقول الملائکة الموکلون به:

یا ربنا قد بقی عبدک مهتوک الستر وقد أمرتنا بحفظه فیقول الله عز وجل: یا ملائکتی لو

أردت بهذا العبد خیرا ما فضحته فارفعوا أجنحتکم عنه فوعزتی لا یؤول بعدها إلی

خیر أبدا (3).

[3982] 8 - الطوسی، عن ابن الغضائری، عن محمد بن هارون بن موسی، عن محمد بن

همام، عن علی بن الحسین الهمدانی، عن محمد بن خالد البرقی، عن محمد بن سنان،

عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تعالی لم یجعل للمؤمن أجلا فی

الموت یبقیه ما أحب البقاء، فإذا علم منه أنه سیأتی بما فیه بوار دینه قبضه الیه

مکرما.

قال أبو علی (محمد بن همام) فذکرت هذا الحدیث لأحمد بن علی بن حمزة مولی

ص :41

1- (1) سورة الأعراف: 201.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس والسبعون: ح 1 الرقم: 882 / 594.
3- (3) الاختصاص: 220.

البرکة

الطالبیین - وکان روایة للحدیث - فحدثنی عن الحسین بن أسد الطفاوی، عن محمد

ابن القاسم، عن الفضیل بن یسار، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: من یموت

بالذنوب أکثر ممن یموت بالآجال ومن یعیش بالإحسان أکثر ممن یعیش

بالأعمار (1).

[3983] 9 - الطوسی باسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر إن المؤمن

لیسری ذنبه کأنه تحت صخرة یخاف أن تقع علیه والکافر یری ذنبه کأنه ذباب مر

علی أنفه. یا أبا ذر إن الله إذا أراد بعبد خیرا جعل الذنوب بین عینیه ممثلة. یا أبا ذر

لا تنظر إلی صغر الخطیئة ولکن انظر إلی من عصیت (2).

[3984] 10 - محمد بن محمد بن الأشعث بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمؤمن اثنان وسبعون سترا فإذا أذنب ذنبا انهتک عنه ستر فإن

تاب رده الله وان أبی إلا قدما فی المعاصی تهتک عنه أستاره وبقی بلا ستر وأوحی الله عز وجل

إلی الملائکة: أن استروا عبدی بأجنحتکم فإن بنی آدم یعیرون ولا یغیرون وأنا أغیر

ولا أعیر، فإن أبی إلا قدما فی المعاصی شکت الملائکة إلی ربها ورفعت أجنحتها

وقالت: أی رب إن عبدک هذا قد آذانا فیما یأتی من الفواحش ما ظهر منها وما بطن،

قال فیقول لهم: کفوا عنه أجنحتکم فلو عمل بخطیئة فی سواد اللیل وفی وضح النهار

أو فی مفازة أو فی قعر بئر لأجراه علی ألسنة الناس، فاسئلوا الله أن لا یهتک

أستارکم (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 11 / 237،

ومستدرک الوسائل: 11 / 324، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 319، وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :42

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر 58 الرقم 611 / 305، والمجلس الأربعون ح 1 الرقم 1498 / 701.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 الرقم 1162 / 527.
3- (3) الجعفریات: 195.

اجتناب المحقرات من الذنوب

اجتناب المحقرات من الذنوب

[3985] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی اسامة زید

الشحام، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر، قلت:

وما المحقرات؟ قال: الرجل یذنب الذنب فیقول: طوبی لی لو لم یکن لی غیر ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3986] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تستکثروا کثیر الخیر ولا تستقلوا

قلیل الذنوب، فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یکون کثیرا وخافوا الله فی السر حتی

تعطوا من أنفسکم النصف (2).

الروایة موثقة سندا.

[3987] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

والحجال جمیعا، عن ثعلبة، عن زیاد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

نزل بأرض قرعاء فقال لأصحابه: ائتوا بحطب فقالوا: یا رسول الله نحن بأرض

قرعاء ما بها من حطب، قال: فلیأت کل إنسان بما قدر علیه، فجاؤوا به حتی رموا

بین یدیه، بعضه علی بعض، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): هکذا تجتمع الذنوب ثم قال:

إیاکم والمحقرات من الذنوب، فإن لکل شیء طالبا، ألا وإن طالبها یکتب ما قدموا

وآثارکم وکل شیء أحصیناه فی إمام مبین (3).

الروایة معتبرة الإسناد. قرعاء: أی لانبات فیها.

[3988] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ص :43

1- (1) - (2) الکافی: 2 / 287 ح 1 و 2. (3) الکافی: 2 / 288 ح 3.

الحج

محمد بن حکیم عمن حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: لا یصغر ما ینفع یوم القیامة ولا یصغر ما یضر یوم القیامة فکونوا فیما أخبرکم

الله عز وجل کمن عاین (1).

[3989] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن

أبی عمیر، عن أخی الفضیل، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من الذنوب التی

لا تغفر قول الرجل: یا لیتنی لا أؤاخذ إلا بهذا (2).

[3990] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أشد الذنوب ما استهان به

صاحبه (3).

[3991] 7 - محمد بن محمد بن الأشعث بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا عظمت

الذنب فقد عظمت الله فإذا صغرته فقد صغرت حق الله تعالی لأن حقه فی الصغیر

والکبیر، وما من ذنب عظیم عظمته إلا صغر عند الله تعالی، ولا من صغیر صغرته إلا

عظم عند الله عز وجل (4).

[3992] 8 - القطب الراوندی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أربعة فی الذنب شر من

الذنب: الاستحقار والافتخار والاستبشار والإصرار (5).

[3993] 9 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: اتقوا المحقرات من الذنوب

فإنها لا تغفر قال: قلت: وما المحقرات من الذنوب؟ قال: الرجل یذنب فیقول طوبی

لی، لو یکن لی غیر ذلک (6).

ص :44

1- (1) الکافی: 2 / 456 ح 14.
2- (2) الخصال: 1 / 24 ح 83.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 348.
4- (4) الجعفریات: 237.
5- (5) لب اللباب: ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 348 ح 5.
6- (6) مشکاة الأنوار: 155.

الإصرار علی الذنب

[3994] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تهوین الذنب أعظم من رکوب

الذنب (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 11 / 245،

ومستدرک الوسائل: 11 / 347، وغیرها من کتب الأخبار.

الإصرار علی الذنب

[3995] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا والله لا یقبل الله شیئا من

طاعته علی الإصرار علی شیء من معاصیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3996] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله بن

محمد النهیکی، عن عمار بن مروان القندی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا صغیرة مع الإصرار ولا کبیرة مع الاستغفار (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3997] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ولم یصروا علی ما

فعلوا وهم یعلمون) (4) قال: الاصرار هو أن یذنب الذنب فلا یستغفر الله ولا

یحدث نفسه بتوبة فذلک الإصرار (5).

[3998] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :45

1- (1) غرر الحکم: ح 4490.
2- (2) الکافی: 2 / 288.
3- (3) الکافی: 2 / 288.
4- (4) سورة آل عمران: 135.
5- (5) الکافی: 2 / 288.

جابر الأنصاری ومروانی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من علامات الشقاء جمود العین وقسوة

القلب وشدة الحرص فی طلب الدنیا والإصرار علی الذنب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3999] 5 - الکلینی باسناده إلی رسالة الصادق (علیه السلام) إلی أصحابه:... وإیاکم والإصرار

علی شیء مما حرم الله فی ظهر القرآن وبطنه وقد قال الله: (ولم یصروا علی ما فعلوا

وهم یعلمون)... (2).

[4000] 6 - العیاشی رفعه عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ومن یغفر الذنوب

إلا الله ولم یصروا علی ما فعلو وهم یعلمون) قال: الإصرار أن یذنب العبد ولا

یستغفر ولا یحدث نفسه بالتوبة فذلک الإصرار (3).

[4001] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والإصرار فانه من أکبر

الکبائر وأعظم الجرائم (4).

[4002] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المعاودة إلی الذنب إصرار (5).

[4003] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت لمن علم شدة انتقام الله

منه وهو مقیم علی الإصرار (6).

[4004] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من الغرة بالله سبحانه أن یصر

المرء علی المعصیة ویتمنی المغفرة (7).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 11 / 268، ومستدرک الوسائل: 11 / 366.

ص :46

1- (1) الکافی: 2 / 290 ح 6.
2- (2) الکافی: 8 / 10.
3- (3) تفسیر العیاشی: 1 / 198 ح 144.
4- (4) غرر الحکم: ح 2676.
5- (5) غرر الحکم: ح 1212.
6- (6) غرر الحکم: ح 6259.
7- (7) غرر الحکم: ح 9404.

الذنوب التی توجب غضب الله وسرعة العقوبة

التبجح (1) بالذنب

[4005] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن بکر

ابن صالح، عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن إبراهیم، عن جعفر الجعفری، عن

جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أذنب ذنبا وهو

ضاحک دخل النار وهو باک (2).

[4006] 2 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التبجح بالمعاصی أقبح من

رکوبها (3).

[4007] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تلذذ بمعاصی الله أورثه الله

ذلا (4).

الذنوب التی توجب غضب الله وسرعة العقوبة

[4008] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

ابن محمد، جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس إن أدرکتموهن فتعوذوا بالله منهن:

لم تظهر الفاحشة فی قوم قط حتی یعلنوها إلا ظهر فیهم الطاعون والأوجاع التی لم

تکن فی أسلافهم الذین مضوا، ولم ینقصوا المکیال والمیزان إلا أخذوا بالسنین وشدة

المؤونة وجور السلطان، ولم یمنعوا الزکاة إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم

یمطروا، ولم ینقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله علیهم عدوهم وأخذوا بعض

ص :47

1- (1) بجح بالشیء: إذا فخر به وتبجح به، کذلک کذا فی المصباح.
2- (2) عقاب الأعمال: 226.
3- (3) غرر الحکم: ح 2045.
4- (4) غرر الحکم: ح 8823.

زید بن علی وقوم

ما فی أیدیهم، ولم یحکموا بغیر ما أنزل الله [عز وجل] إلا جعل الله عز وجل بأسهم بینهم (1).

[4009] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد

ابن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهر الزنا من بعدی کثر

موت الفجأة وإذا طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة

منعت الأرض برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا

علی الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام

جعلت الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر ولم

یتبعوا الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم فلا یستجاب

لهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ولعل المراد بکتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما أملاه علی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) واشتهر بکتاب علی (علیه السلام) ونسبة الکتاب إلیهما صحیح والعلم

عند الله تعالی.

[4010] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

سمعته یقول: أما إنه لیس من سنة أقل مطرا من سنة، ولکن الله یضعه حیث یشاء،

إن الله جل جلاله إذا عمل قوم بالمعاصی صرف عنهم ما کان قدر لهم من المطر فی تلک

السنة إلی غیرهم، وإلی الفیاض والبحار والجبال، وإن الله لیعذب الجعل فی حجرها

بحبس المطر عن الأرض التی هی بمحلتها لخطایا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبیل

إلی مسلک سوی محلة أهل المعاصی قال: ثم قال أبو جعفر (علیه السلام) فاعتبروا یا اولی

ص :48

1- (1) الکافی: 2 / 373.
2- (2) الکافی: 2 / 374.

المفید وابن الدقاق

الأبصار، ثم قال: وجدنا فی کتاب علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهر الزنا

کثر موت الفجأة، وإذا طففت المکیال أخذهم الله بالسنین والنقص، وإذا منعوا الزکاة

منعت الأرض برکاتها من الزرع وإذا نقضوا العهود سلط الله علیهم عدوهم، وإذا

قطعوا الأرحام جعلت الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بمعروف ولم ینهو عن

منکر ولم یتبعوا الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعو عند ذلک

خیارهم فلا یستجاب لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4011] 4 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن سعد بن عبد الله، عن

أحمد بن الحسین بن سعید، عن سعید بن الحسن بن الحسین، عن موسی بن القاسم،

عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن بکیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربعة

أسرع شیء عقوبة: رجل أحسنت إلیه ویکافیک بالإحسان إلیه إساءة، ورجل

لا تبغی علیه وهو یبغی علیک، ورجل عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له ومن أمره

الغدر بک ورجل یصل قرابته ویقطعونه (2).

[4012] 5 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن

أبیه، عن عبد الله بن الفضل، عن أبیه، عن أبی خالد الکابلی، قال سمعت علی بن

الحسین (علیه السلام) یقول: الذنوب التی تغیر النعم البغی علی الناس والزوال عن العادة فی

الخیر واصطناع المعروف وکفران النعم وترک الشکر قال الله عز وجل: (إن الله لا یغیر ما

بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم) (3) والذنوب التی تورث الندم: قتل النفس التی

حرم الله قال الله تعالی: (ولا تقتلوا النفس التی حرم الله) (4) وقال عز وجل فی قصة

ص :49

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والخمسون ح 2 الرقم 493 / 384.
2- (2) الخصال: 1 / 230 ح 71.
3- (3) سورة الرعد: 12.
4- (4) سورة الاسراء: 32.

المفید والمخالف

قابیل حین قتل أخاه هابیل فعجز عن دفنه: (فأصبح من النادمین) (1) وترک

صلة القرابة حتی یستغنوا وترک الصلاة حتی یخرج وقتها وترک الوصیة ورد المظالم

ومنع الزکاة حتی یحضر الموت وینغلق اللسان والذنوب التی تنزل النقم: عصیان

العارف بالبغی والتطاول علی الناس والاستهزاء بهم والسخریة منهم والذنوب التی

تدفع القسم: إظهار الافتقار والنوم عن العتمة وعن صلاة الغداة واستحقار النعم

وشکوی المعبود عز وجل والذنوب التی تهتک العصم: شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطی

ما یضحک الناس من اللغو والمزاح وذکر عیوب الناس ومجالسة أهل الریب والذنوب

التی تنزل البلاء: ترک إغاثة الملهوف وترک معاونة المظلوم وتضییع الأمر بالمعروف

والنهی عن المنکر والذنوب التی تدیل الأعداء: المجاهرة بالظلم وإعلان الفجور

وإباحة المحظور وعصیان الأخیار والانطباع للأشرار والذنوب التی تعجل الفناء:

قطیعة الرحم والیمین الفاجرة والأقوال الکاذبة والزنا وسد طریق المسلمین وادعاء

الإمامة بغیر حق والذنوب التی تقطع الرجاء: الیأس من روح الله والقنوط من رحمة

الله والثقة بغیر الله والتکذیب بوعد الله عز وجل والذنوب التی تظلم الهواء: السحر

والکهانة والإیمان بالنجوم والتکذیب بالقدر وعقوق الوالدین والذنوب التی تکشف

الغطاء: الاستدانة بغیر نیة الأداء والإسراف فی النفقة علی الباطل والبخل علی الأهل

والولد وذوی الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر واستعمال الضجر والکسل

والاستهانة بأهل الدین والذنوب التی ترد الدعاء: سوء النیة وخبث السریرة

والنفاق مع الاخوان وترک التصدیق بالإجابة وتأخیر الصلوات المفروضات حتی

تذهب أوقاتها وترک التقرب إلی الله عز وجل بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش فی

القول والذنوب التی تحبس غیث السماء: جور الحکام فی القضاء وشهادة الزور وکتمان

الشهادة ومنع الزکاة والقرض والماعون وقساوة القلب علی أهل الفقر والفاقة وظلم

ص :50

1- (1) سورة المائدة: 34.

البصیرة

الیتیم والأرملة وانتهار السائل ورده باللیل (1).

العتمة من اللیل: بعد غیبوبة الشفق إلی آخر الثلث الأول کما فی المصباح،

وفی الاصطلاح یطلق علی صلاة العشاء، الأدلة: أخذ الدولة منهم وایتاؤها

أعدائهم. الانطباع: الانقیاد. الاستدانة: أخذ الدین. الضجر: القلق

والاضطراب. الماعون: القلیل القیمة مما فیه المنفعة.

[4013] 6 - المفید، عن الزیات، عن عبید الله بن جعفر، عن مسعر بن یحیی النهدی، عن

شریک بن عبد الله، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلی الآخرة: عقوق

الوالدین والبغی علی الناس وکفر الإحسان (2).

[4014] 7 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن یاسر، عن أبی الحسن علی بن موسی

الرضا (علیه السلام) قال: إذا کذب الولاة حبس المطر وإذا جار السلطان هانت الدولة وإذا

حبست الزکاة ماتت المواشی (3).

الروایة حسنة سندا.

[4015] 8 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام) قال: أربع هن أسرع الأشیاء عقوبة: رجل تحسن إلیه ویکافیک

بإحسانک إساءة ورجل عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له ومن أمره النکث ورجل

لا تبغی علیه وهو دائب یبغی علیک ورجل تصل قرابته ویقطعک (4).

[4016] 9 - القطب الراوندی رفعه وقال: سمع ابن الکواء أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: أعوذ

ص :51

1- (1) معانی الأخبار: 270 ح 2.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الثامن والعشرون ح 1 / 237.
3- (3) أمالی المفید: المجلس السابع والثلاثون ح 2 / 310.
4- (4) الغایات: 210.

روح الإیمان یفارق المؤمن عند الذنب

بالله من الذنوب التی تعجل الفناء، فقال ابن الکواء: یا أمیر المؤمنین أیکون ذنوب

تعجل الفناء؟ قال (علیه السلام): نعم، قطیعة الرحم، إن أهل بیت یکونون أتقیاء فیقطع

بعضهم بعضا فیحرمهم الله، وان أهل بیت یکونون فجرة فیتواسون فیرزقهم الله (1).

[4017] 10 - ابن فهد الحلی رفعه إلی ابن مسعود، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: اتقوا الذنوب

فإنها ممحقة للخیرات، إن العبد لیذنب الذنب فینسی به العلم الذی کان قد علمه،

وإن العبد لیذنب الذنب فیمنع به من قیام اللیل وإن العبد لیذنب الذنب فیحرم به

الرزق وقد کان هنیئا له ثم تلا: (إنا بلوناهم کما بلونا أصحاب الجنة) (2) إلی

آخر الآیات (3).

وفی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 70 / 366.

روح الإیمان یفارق المؤمن عند الذنب

[4018] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن للقلب أذنین فإذا هم العبد بذنب قال له روح

الإیمان: لا تفعل، وقال له الشیطان إفعل، وإذا کان علی بطنها نزع منه روح

الإیمان (4).

[4019] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن علی بن محمد بن

سعد، عن محمد بن مسلم، عن أبی سلمة، عن محمد بن سعید بن غزوان، عن ابن

أبی نجران، عن محمد بن سنان، عن أبی خدیجة قال: دخلت علی أبی الحسن (علیه السلام)

فقال لی: إن الله تبارک وتعالی أید المؤمن بروح منه تحضره فی کل وقت یحسن فیه

ص :52

1- (1) الدعوات: 61 ح 151.
2- (2) سورة القلم: 17 - 19.
3- (3) عدة الداعی: 151.
4- (4) الکافی: 2 / 267 ح 2.

جمیل بن کعب مع معاویة

ویتقی وتغیب عنه فی کل وقت یذنب فیه ویعتدی، فهی معه تهتز سرورا عند إحسانه

وتسیخ فی الثری عند إساءته، فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاحکم أنفسکم تزدادوا

یقینا وتربحوا نفیسا ثمینا رحم الله امرءا هم بخیر فعمله أو هم بشر فارتدع عنه ثم

قال: نحن نؤید الروح بالطاعة لله والعمل له (1).

[4020] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد

ابن عبده قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لا یزنی الزانی وهو مؤمن؟ قال: لا، إذا کان

علی بطنها سلب الإیمان فإذا قام رد إلیه فإذا عاد سلب. قلت: فانه یرید أن یعود؟

فقال: ما أکثر من یرید أن یعود فلا یعود إلیه أبدا (2).

[4021] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) فی قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا زنی الرجل فارقه روح

الإیمان؟ قال: هو قوله (وأیدهم بروح منه) ذاک الذی یفارقه (3).

الروایة موثقة سندا.

[4022] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن الفضیل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یسلب منه روح الإیمان ما دام علی بطنها فإذا نزل عاد

الإیمان، قال: قلت [له]: أرأیت إن هم؟ قال: لا أرأیت إن هم أن یسرق، أتقطع

یده؟ (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4023] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن صباح بن سیابة قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له محمد بن عبده:

ص :53

1- (1) الکافی: 2 / 268.
2- (2) الکافی: 2 / 278 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 280 ح 11.
4- (4) الکافی: 2 / 281 ح 12.

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

یزنی الزانی وهو مؤمن؟ قال: لا إذا کان علی بطنها سلب الإیمان منه فإذا قام رد علیه،

قلت: فإنه أراد أن یعود؟ قال: ما أکثر ما یهم أن یعود ثم لا یعود (1).

[4024] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا زنا الرجل فارقه روح

الإیمان؟ قال فقال: هو مثل قول الله عز وجل [(ولا تیمموا الخبیث منه تنفقون) ثم قال

غیر هذا أبین منه ذلک قول الله عز وجل] (2): (وأیدهم بروح منه) هو الذی فارقه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4025] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

حکیم قال قلت: لأبی الحسن (علیه السلام): الکبائر تخرج من الإیمان؟ فقال: نعم وما دون

الکبائر، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یزنی الزانی وهو مؤمن ولا یسرق السارق وهو

مؤمن (4).

[4026] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی [بن]

الزیات، عن عبید بن زرارة قال: دخل ابن قیس الماصر وعمرو بن ذر - وأظن معهما

أبو حنیفة - علی أبی جعفر (علیه السلام)، فتکلم ابن قیس الماصر فقال: إنا لا نخرج أهل

دعوتنا وأهل ملتنا من الإیمان فی المعاصی والذنوب، قال: فقال له أبو جعفر (علیه السلام):

یا ابن قیس أما رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد قال: لا یزنی الزانی وهو مؤمن ولا یسرق

السارق وهو مؤمن فاذهب أنت وأصحابک حیث شئت (5).

الروایة معتبرة الإسناد بل صحیحة.

ص :54

1- (1) الکافی: 2 / 281 ح 13.
2- (2) بین الهلالین لیس فی أکثر النسخ وهو الأظهر.
3- (3) الکافی: 2 / 284 ح 17.
4- (4) الکافی: 2 / 284 ح 21.
5- (5) الکافی: 2 / 285 ح 22.

تعجیل عقوبة الذنب

[4027] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه

رفعه، عن محمد بن داود الغنوی، عن الأصبغ بن نباتة قال: جاء رجل إلی

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فقال: یا أمیر المؤمنین إن ناسا زعموا أن العبد لا یزنی

وهو مؤمن ولا یسرق وهو مؤمن ولا یشرب الخمر وهو مؤمن ولا یأکل الربا وهو

مؤمن ولا یسفک الدم الحرام وهو مؤمن، فقد ثقل علی هذا وحرج منه صدری حین

أزعم أن هذا العبد یصلی صلاتی ویدعو دعائی ویناکحنی وأناکحه ویوارثنی وأوارثه

وقد خرج من الإیمان من أجل ذنب یسیر أصابه، فقال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: صدقت سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول، والدلیل علیه کتاب الله...

الحدیث (1).

وفی هذا المجال راجع الوافی: 5 / 1013، وألف حدیث فی المؤمن: 140.

تعجیل عقوبة الذنب

[4028] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ان الله عز وجل إذا کان من أمره أن یکرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فإن لم یفعل ذلک له

ابتلاه بالحاجة فإن لم یفعل به ذلک شدد علیه الموت لیکافیه بذلک الذنب قال: وإذا

کان من أمره أن یهین عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه فإن لم یفعل به ذلک وسع علیه

فی رزقه، فإن هو لم یفعل ذلک به هون علیه الموت لیکافیه بتلک الحسنة (2).

الروایة حسنة سندا.

[4029] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

ص :55

1- (1) الکافی: 2 / 281 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 444 ح 1.

المفید مع شیخ معتزلی

الله عز وجل: وعزتی وجلالی لا أخرج عبدا من الدنیا وأنا أرید أن أرحمه حتی أستوفی منه کل

خطیئة عملها، إما بسقم فی جسده وإما بضیق فی رزقه وإما بخوف فی دنیاه فإن بقیت

علیه بقیة شددت علیه عند الموت وعزتی وجلالی لا اخرج عبدا من الدنیا وأنا أرید

أن أعذبه حتی أوفیه کل حسنة عملها إما بسعة فی رزقه وإما بصحة فی جسمه وإما

بأمن فی دنیاه فإن بقیت علیه بقیة هونت علیه بها الموت (1).

[4030] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (وما أصابکم من مصیبة فبما کسبت

أیدیکم ویعفو عن کثیر) (2) لیس من التواء عرق ولا نکبة حجر ولا عثرة قدم ولا

خدش عود إلا بذنب ولما یعفو الله أکثر، فمن عجل الله عقوبة ذنبه فی الدنیا فإن الله عز وجل

أجل وأکرم وأعظم من أن یعود فی عقوبته فی الآخرة (3).

[4031] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل: ما من

عبد أرید أن أدخله الجنة إلا ابتلیته فی جسده، فإن کان ذلک کفارة لذنوبه وإلا

شددت علیه عند موته حتی یأتینی ولا ذنب له، ثم أدخله الجنة، وما من عبد أرید

أن ادخله النار إلا صححت له جسمه فإن کان ذلک تماما لطلبته عندی وإلا آمنت

خوفه من سلطانه فإن کان ذلک تماما لطلبته عندی وإلا وسعت علیه فی رزقه فإن کان

ذلک تماما لطلبته عندی وإلا هونت علیه موته حتی یأتینی ولا حسنة له عندی ثم

أدخله النار (4).

ص :56

1- (1) الکافی: 2 / 444 ح 3.
2- (2) سورة الشوری: 30.
3- (3) الکافی: 2 / 445 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 446 ح 10.

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

الروایة صحیحة الإسناد.

[4032] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن اورمه،

عن النضر بن سوید، عن درست بن أبی منصور، عن ابن مسکان، عن بعض

أصحابنا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر نبی من أنبیاء بنی إسرائیل برجل بعضه تحت

حائط وبعضه خارج منه قد شعثته الطیر ومزقته الکلاب ثم مضی فرفعت له مدینة

فدخلها فإذا هو بعظیم من عظمائها میت علی سریر مسجا بالدیباج حوله المجمر

فقال: یا رب أشهد أنک حکم عدل لا تجور هذا عبدک لم یشرک بک طرفة عین أمته

بتلک المیتة وهذا عبدک لم یؤمن بک طرفة عین أمته بهذه المیتة؟! فقال: عبدی أنا کما

قلت حکم عدل لا أجور، ذلک عبدی کانت له عندی سیئة أو ذنب أمته بتلک المیتة

لکی یلقانی ولم یبق علیه شیء وهذا عبدی کانت له [عندی] حسنة فأمته بهذه

المیتة لکی یلقانی ولیس له عندی حسنة (1).

[4033] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی الصباح الکنانی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه شیخ فقال:

یا أبا عبد الله أشکوا إلیک ولدی وعقوقهم وإخوانی وجفاهم عند کبر سنی فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا إن للحق دولة وللباطل دولة وکل واحد منهما فی دولة صاحبه

ذلیل وإن أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من إخوانه

وما من مؤمن یصیبه شیئا من الرفاهیة فی دولة الباطل إلا ابتلی قبل موته إما فی بدنه

وإما فی ولده وإما فی ماله حتی یخلصه الله مما اکتسب فی دولة الباطل ویوفر له حظه فی

دولة الحق فاصبر وأبشر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :57

1- (1) الکافی: 2 / 446 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 447 ح 12.

ستر الذنوب

[4034] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن المؤمن

لیهول علیه فی نومه فیغفر له ذنوبه وإنه لیمتهن فی بدنه فیغفر له ذنوبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4035] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن السری بن

خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أراد الله عز وجل بعبد خیرا عجل له عقوبته فی الدنیا وإذا

أراد بعبد سوءا أمسک علیه ذنوبه حتی یوافی بها یوم القیامة (2).

[4036] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العباس

ابن موسی الوراق، عن علی الأحمسی، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یزال الهم والغم بالمؤمن حتی ما یدع له ذنبا (3).

[4037] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعن علی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن الحارث بن بهرام، عن عمرو بن جمیع قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العبد المؤمن لیهتم فی الدنیا حتی یخرج منها ولا ذنب

علیه (4).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 444، والوافی: 5 / 1033.

ستر الذنوب

[4038] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن العباس مولی الرضا (علیه السلام) قال: سمعته (علیه السلام) یقول: المستتر بالحسنة یعدل

سبعین حسنة والمذیع بالسیئة مخذول، والمستتر بالسیئة مغفور له (5).

ص :58

1- (1) الکافی: 2 / 444 ح 4.
2- (2) - (4) الکافی: 2 / 445 ح 5 و 7 و 8. (5) الکافی: 2 / 428.

الاعتراف بالذنب

[4039] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن صندل، عن یاسر، عن الیسع بن

حمزة، عن الرضا (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المستتر بالحسنة یعدل سبعین

حسنة، والمذیع بالسیئة مخذول والمستتر بها مغفور له (1).

[4040] 3 - المفید رفعه عن العالم (علیه السلام) انه قال: المستتر بالحسنة له سبعون ضعفا والمذیع له

واحدا والمستتر بسیئة مغفور له والمذیع لها مخذول (2).

[4041] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المعلن بالمعصیة مجاهر (3).

[4042] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مجاهرة الله سبحانه بالمعاصی

تعجل النقم (4).

الاعتراف بالذنب

[4043] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

الأحمسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: والله ما ینجو من الذنب إلا من أقر به.

قال وقال أبو جعفر (علیه السلام): کفی بالندم التوبة (5).

[4044] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عمن

ذکره، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا والله ما أراد الله تعالی من الناس إلا خصلتین: أن

یقروا له بالنعم فیزیدهم وبالذنوب فیغفرها لهم (6).

[4045] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

معاویة بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: انه والله ما خرج عبد من ذنب

ص :59

1- (1) الکافی: 2 / 428.
2- (2) الاختصاص: 142.
3- (3) غرر الحکم: ح 524.
4- (4) غرر الحکم: ح 9811.
5- (5) الکافی: 2 / 426.
6- (6) الکافی: 2 / 426.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

بإصرار وما خرج عبد من ذنب إلا بإقرار (1).

[4046] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن عمران بن الحجاج السبیعی

[عن محمد بن ولید] عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

من أذنب ذنبا فعلم أن الله مطلع علیه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، غفر له وإن لم

یستغفر (2).

[4047] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن عبد الرحمن بن محمد بن أبی هاشم، عن عنبسة العابد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الله یحب العبد أن یطلب إلیه فی الجرم العظیم ویبغض العبد أن یستخف بالجرم

الیسیر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4048] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر،

عن معاذ الجوهری، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، عن جبرئیل (علیه السلام) قال: قال الله جل جلاله: من أذنب ذنبا صغیرا

کان أو کبیرا وهو لا یعلم أن لی أن أعذبه أو أعفو عنه لا غفرت له ذلک الذنب أبدا

ومن أذنب ذنبا صغیرا کان أو کبیرا وهو یعلم أن لی أن أعذبه أو أعفو عنه عفوت

عنه (4).

الروایة من حیث السند حسنة.

[4049] 7 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن سعد بن عبد الله، عن

محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر البجلی، عن أبان، عن

ص :60

1- (1) الکافی: 2 / 426.
2- (2) الکافی: 2 / 427.
3- (3) الکافی: 2 / 427.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 2 الرقم 445 / 362.

الندم علی الذنب

عبد الرحمن ابن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: لقد غفر الله عز وجل لرجل من أهل البادیة

بکلمتین دعا بهما قال: اللهم إن تعذبنی فأهل ذلک أنا وإن تغفر لی فأهل ذلک أنت

فغفر الله له (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4050] 8 - المفید، رفعه إلی العالم (علیه السلام) انه قال: المقر بذنبه کمن لا ذنب له وإذا کان الرجل

فی جوف اللیل فی صلاته ویقر لله بذنوبه ویسأله التوبة وفی ضمیره أن لا یرجع إلیه،

فالله یغفر له إن شاء (2).

[4051] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب جرم أغنی عن الاعتذار عنه

الإقرار به (3).

[4052] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المقر بالذنوب تائب (4).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 426، ووسائل الشیعة: 11 / 347،

ومستدرک الوسائل: 12 / 116، وغیرها من کتب الأخبار.

الندم علی الذنب

[4053] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمر [و] بن عثمان، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الرجل لیذنب الذنب فیدخله الله

به الجنة قلت: یدخله الله بالذنب الجنة؟ قال: نعم انه لیذنب فلا یزال منه خائفا

ماقتا لنفسه فیرحمه الله فیدخله الجنة (5).

ص :61

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 8 الرقم 648 / 481.
2- (2) الاختصاص: 142.
3- (3) غرر الحکم: 1 / 417 ح 75.
4- (4) غرر الحکم: 1 / 35 ح 1107.
5- (5) الکافی: 2 / 426 ح 3.

حجج الله علی خلقه

[4054] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إسماعیل بن

سهل، عن حماد، عن ربعی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن

الندم علی الشر یدعو إلی ترکه (1).

الروایة حسنة سندا.

[4055] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین الدقاق، عن عبد الله

ابن محمد، عن أحمد بن عمر، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن یستغفر

وما من عبد أنعم الله علیه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل أن

یحمده (2).

[4056] 4 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الندم توبة (3).

[4057] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن ابن

أبی عمیر، عن علی الجهضمی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کفی بالندم التوبة (4).

[4058] 6 - الطوسی باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر إن العبد لیذنب

فیدخل إلی الله بذنبه ذلک الجنة. فقلت: وکیف ذلک یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: یکون

ذلک الذنب نصب عینه تائبا منه فارا إلی الله حتی یدخل الجنة... (5).

[4059] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الندم علی الذنب یمنع من

معاودته (6).

ص :62

1- (1) الکافی: 2 / 427 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 427 ح 8.
3- (3) الفقیه: 4 / 380 ح 5811.
4- (4) الخصال: 1 / 16 ح 57.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 الرقم 1162 / 530.
6- (6) غرر الحکم: ح 1398.

تأجیل المذنب إلی أن یستغفر

[4060] 8 - وعنه (علیه السلام): إذا فارقت ذنبا فکن علیه نادما (1).

[4061] 9 - وعنه (علیه السلام): طوبی لکل نادم علی زلته مستدرک فارط عثرته (2).

[4062] 10 - وعنه (علیه السلام): ندم القلب یکفر الذنب ویمحص الجریرة (3).

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 11 / 349، ومستدرک الوسائل: 12 / 117

وغیرها.

تأجیل المذنب إلی أن یستغفر

[4063] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، وأبی علی الأشعری، عن

محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من عمل سیئة أجل فیها سبع ساعات من النهار فإن قال: أستغفر الله الذی لا إله

إلا هو الحی القیوم - ثلاث مرات - لم تکتب علیه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4064] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عمل سیئة

أجل فیها سبع ساعات من النهار فإن قال: أستغفر الله الذی لا إله إلا هو الحی القیوم

وأتوب إلیه - ثلاث مرات - لم تکتب علیه (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4065] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

ص :63

1- (1) غرر الحکم: ح 4045.
2- (2) غرر الحکم: 5947.
3- (3) غرر الحکم: ح 9973.
4- (4) الکافی: 2 / 437 ح 2.
5- (5) الکافی: 2 / 438 ح 5.

الحدة

حمران، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العبد إذا أذنب ذنبا أجل من

غدوة إلی اللیل فإن استغفر الله لم یکتب علیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[4066] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، ومحمد بن

یحیی، جمیعا، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار، عن فضالة بن أیوب،

عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العبد المؤمن إذا أذنب ذنبا أجله

الله سبع ساعات فإن استغفر الله لم یکتب علیه شیء وإن مضت الساعات ولم یستغفر

کتبت علیه سیئة وإن المؤمن لیذکر ذنبه بعد عشرین سنة حتی یستغفر ربه فیغفر له

وإن الکافر لینساه من ساعته (2).

[4067] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری ومحمد بن یحیی، جمیعا، عن الحسین بن

إسحاق، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن علی بن مهزیار، عن النضر بن

سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من

مؤمن یذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فإن هو تاب لم یکتب علیه شیء

وإن هو لم یفعل کتب الله علیه سیئة فأتاه عباد البصری فقال له: بلغنا أنک قلت ما من

عبد یذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار؟ فقال: لیس هکذا قلت ولکنی

قلت: ما من مؤمن وکذلک کان قولی (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :64

1- (1) الکافی: 2 / 437 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 437 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 439 ح 9.

ما یغفر من الذنوب وما لا یغفر

ما یغفر من الذنوب وما لا یغفر

[4068] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

بکیر، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال (إن الله لا یغفر أن یشرک به

ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء) (1) الکبائر فما سواها، قال قلت: دخلت الکبائر فی

الاستثناء؟ قال: نعم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4069] 2 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق بن عمار

قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الکبائر فیها استثناء أن یغفر لمن یشاء؟ قال: نعم (3).

الروایة موثقة سندا.

[4070] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن بعض

أصحابه، رفعه قال: صعد أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم

قال: أیها الناس إن الذنوب ثلاثة ثم أمسک فقال له حبة العرنی: یا أمیر المؤمنین

قلت الذنوب ثلاثة ثم أمسکت، فقال: ما ذکرتها إلا وأنا أرید أن أفسرها ولکن

عرض لی بهر حال بینی وبین الکلام نعم الذنوب ثلاثة: فذنب مغفور وذنب غیر

مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف علیه قال: یا أمیر المؤمنین فبینها لنا؟ قال: نعم

أما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله علی ذنبه فی الدنیا فالله أحلم وأکرم من أن یعاقب

عبده مرتین وأما الذنب الذی لا یغفر فمظالم العباد بعضهم لبعض إن الله تبارک وتعالی

إذا برز لخلقه أقسم قسما علی نفسه فقال: وعزتی وجلالی لا یجوزنی ظلم ظالم ولو

کف بکف ولو مسحة بکف ولو نطحة ما بین القرنا إلی الجماء فیقتص للعباد

ص :65

1- (1) سورة النساء: 48.
2- (2) الکافی: 2 / 284 ح 18.
3- (3) الکافی: 2 / 284 ح 19.

دواء الذنوب

بعضهم من بعض حتی لا تبقی لأحد علی أحد مظلمة ثم یبعثهم للحساب وأما الذنب

الثالث فذنب ستره الله علی خلقه ورزقه التوبة منه، فأصبح خائفا من ذنبه راجیا

لربه فنحن له کما هو لنفسه، نرجو له الرحمة ونخاف علیه العذاب (1).

[4071] 4 - الصدوق رفعه وقال: سئل الصادق (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (إن الله لا یغفر أن

یشرک به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء) هل تدخل الکبائر فی مشیئة الله؟ قال:

نعم ذاک إلیه عز وجل إن شاء عذب علیها وإن شاء عفا (2).

[4072] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: من اجتنب الکبائر کفر الله عنه جمیع

ذنوبه وذلک قوله عز وجل: (إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم

وندخلکم مدخلا کریما) (3) (4).

دواء الذنوب

[4073] 1 - الکلینی، عن العدة، عن البرقی، عن عدة من أصحابنا، رفعوه قالوا:

قال: لکل شیء دواء ودواء الذنوب الاستغفار (5).

[4074] 2 - الکلینی، عن العدة، عن البرقی، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن یقارف فی یومه ولیلته أربعین کبیرة،

فیقول وهو نادم: أستغفر الله الذی لا اله إلا هو الحی القیوم بدیع السماوات والأرض

ذو الجلال والإکرام وأسأله أن یصلی علی محمد وآل محمد وأن یتوب علی إلا غفرها

الله عز وجل له ولا خیر فیمن یقارف فی یوم أکثر من أربعین کبیرة (6).

ص :66

1- (1) الکافی: 2 / 443 ح 1.
2- (2) الفقیه: 3 / 574 ح 4966.
3- (3) سورة النساء: 31.
4- (4) الفقیه: 3 / 575 ح 4967.
5- (5) الکافی: 2 / 439 ح 8.
6- (6) الکافی: 2 / 438 ح 7.

الحدود

[4075] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عمار بن مروان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من قال أستغفر الله مائة مرة فی

[کل] یوم غفر الله عز وجل له سبعمائة ذنب ولا خیر فی عبد یذنب فی [کل] یوم سبعمائة

ذنب (1).

[4076] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الذنوب الداء والدواء الاستغفار

والشفاء أن لاتعود (2).

قد مر منا فی محله عنوان «الاستغفار» مفصلا فراجعه إن شئت، والحمد لله رب

العالمین وغافر الذنوب والخطیئات.

ص :67

1- (1) الکافی: 2 / 439 ح 10.
2- (2) غرر الحکم: ح 1890.

256-الذهب

اشارة

الذهب

[4077] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال:

سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: (ألم أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم

لا یفتنون) (1) ثم قال لی: ما الفتنة؟ قلت: جعلت فداک الذی عندنا الفتنة فی الدین،

فقال: یفتنون کما یفتن الذهب ثم قال: یخلصون کما یخلص الذهب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4078] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن الخیبری، عن یونس بن ظبیان، ومفضل بن عمر، وأبی سلمة السراج،

والحسین بن ثویر بن أبی فاخته قالوا: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: عندنا خزائن

الأرض ومفاتیحها ولو شئت أن أقول بإحدی رجلی أخرجی ما فیک من الذهب

لأخرجت، قال: ثم قال: بإحدی رجلیه فخطها فی الأرض خطا فانفرجت الأرض

ثم قال بیده فأخرج سبیکة ذهب قدر شبر ثم قال: انظروا حسنا فنظرنا فإذا سبائک

کثیرة بعضها علی بعض یتلألأ فقال له: بعضها جعلت فداک أعطیتم ما أعطیتم

وشیعتکم محتاجون، قال: فقال: إن الله سیجمع لنا ولشیعتنا الدنیا والآخرة

ویدخلهم جنات النعیم ویدخل عدونا الجحیم (3).

ص :68

1- (1) سورة العنکبوت: 1 و 2.
2- (2) الکافی: 1 / 370 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 473 ح 4.

بحث تأریخی

[4079] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

جمیل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه سئل عن معادن الذهب

والفضة والحدید والرصاص والصفر؟ فقال: علیها الخمس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4080] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الولید، عن

یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تسجد علی الذهب ولا علی

الفضة (2).

[4081] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، ومحمد بن مسلم، وأبی بصیر وبرید بن معاویة العجلی، وفضیل بن یسار،

عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: فرض الله الزکاة مع الصلاة فی الأموال وسنها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی تسعة أشیاء وعفا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عما سواهن فی الذهب والفضة

والإبل والبقر والغنم والحنطة والشعیر والتمر والزبیب وعفا عما سوی ذلک (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ویقال لمثلها صحیحة الفضلاء.

[4082] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: فی کل مائتی درهم خمسة دراهم من الفضة وإن

نقض فلیس علیک زکاة ومن الذهب من کل عشرین دینارا نصف دینار وإن نقص

فلیس علیک شیء (4).

الروایة موثقة سندا.

[4083] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ص :69

1- (1) الکافی: 1 / 544 ح 8.
2- (2) الکافی: 3 / 332 ح 9.
3- (3) الکافی: 3 / 509 ح 1.
4- (4) الکافی: 3 / 515 ح 1.

البکاء فی الصلاة

ابن فضال، عن علی بن عقبة وعدة من أصحابنا، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام)

قالا: لیس فیما دون العشرین مثقالا من الذهب شیء فإذا کملت عشرین مثقالا ففیها

نصف مثقال إلی أربعة وعشرین فإذا کملت أربعة وعشرین ففیها ثلاثة أخماس دینار

إلی ثمانیة وعشرین فعلی هذا الحساب کلما زاد أربعة (1).

الروایة موثقة سندا.

[4084] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن علی بن

یقطین، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال قلت له: إنه یجتمع عندی الشیء فیبقی نحوا من سنة

أنزکیه؟ قال: لا، کل مال لم یحل علیه عندک الحول فلیس علیه فیه زکاة وکل ما لم

یکن رکازا فلیس علیک فیه شیء قال: قلت: وما الرکاز؟ قال: الصامت المنقوش ثم

قال: إذا أردت ذلک فاسبکه فإنه لیس فی سبائک الذهب ونقار الفضة شیء من

الزکاة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4085] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن المرأة یکون علیها الحلی

والخلخال والمسکة والقرطان من الذهب والورق تحرم فیه وهو علیها وقد کانت

تلبسه فی بیتها قبل حجها أتنزعه إذا أحرمت أو تترکه علی حاله؟ قال: تحرم فیه

وتلبسه من غیر أن تظهره للرجال فی مرکبها ومسیرها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4086] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل،

ص :70

1- (1) الکافی: 3 / 515 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 518 ح 8.
3- (3) الکافی: 4 / 345 ح 4.

فضل الحدیث وکیفیة نقله

عن زرارة، قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): العاریة مضمونة؟ فقال: جمیع ما استعرته فتوی

فلا یلزمک ماتواه إلا الذهب والفضة فإنهما یلزمان إلا أن یشترط علیه انه متی ما توی

لم یلزمک تواه وکذلک جمیع ما استعرت فاشترط علیک لزمک، والذهب والفضة لازم

لک وإن لم یشترط علیک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4087] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن عبد الله بن مسکان، عن بعض أصحابه قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنما

المرأة قلادة فانظر إلی ما تقلده، قال: وسمعته یقول: لیس للمرأة خطر لا لصالحتهن

ولا لطالحتهن، أما صالحتهن فلیس خطرها الذهب والفضة بل هی خیر من الذهب

والفضة، وأما طالحتهن فلیس التراب خطرها بل التراب خیر منها (2).

[4088] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن داود

ابن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تأکل فی آنیة الذهب والفضة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4089] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه نهی عن آنیة الذهب

والفضة (4).

[4090] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن

حسان، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: آنیة الذهب والفضة

ص :71

1- (1) الکافی: 5 / 238 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 332 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 267 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 267 ح 4.

حنبلی وحنبلی

متاع الذین لا یوقنون (1).

[4091] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن آنیة الذهب والفضة، فکرههما، فقلت:

قد روی بعض أصحابنا انه کان لأبی الحسن (علیه السلام) مرآة ملبسة فضة فقال: لا والحمد لله

إنما کانت لها حلقة من فضة وهی عندی، ثم قال: إن العباس حین عذر عمل له

قضیب ملبس من فضة من نحو ما یعمل للصبیان تکون فضته نحوا من عشرة دراهم

فأمر به أبو الحسن (علیه السلام) فکسر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4092] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل:

(واما الجدار فکان لغلامین یتیمین فی المدینة وکان تحته کنز لهما) (3) فقال:

أما أنه ما کان ذهبا ولا فضة وإنما کان أربع کلمات: لا إله إلا أنا، من أیقن بالموت لم

یضحک سنه، ومن أیقن بالحساب لم یفرح قلبه، ومن أیقن بالقدر لم یخش إلا الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4093] 17 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة،

عن عبد المؤمن الأنصاری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عرضت

علی بطحاء مکة ذهبا فقلت: یا رب لا ولکن أشبع یوما وأجوع یوما فإذا شبعت

حمدتک وشکرتک وإذا جعت دعوتک وذکرتک (5).

ص :72

1- (1) الکافی: 6 / 268 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 267 ح 2.
3- (3) سورة الکهف: 82.
4- (4) الکافی: 2 / 58 ح 6.
5- (5) الکافی: 8 / 131 ح 102.

البکاء لموت المؤمن

[4094] 18 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الناس معادن کمعادن الذهب

والفضة (1).

[4095] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... ولو أراد

الله سبحانه لأنبیائه حیث بعثهم أن یفتح لهم کنوز الذهبان ومعادن العقیان ومغارس

الجنان وأن یحشر معهم طیور السماء ووحوش الأرضین لفعل ولو فعل لسقط البلاء

وبطل الجزاء واضمحلت الأنباء... (2).

[4096] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکلام فی وثاقک ما لم تتکلم به

فإذا تکلمت به صرت فی وثاقه فاخزن لسانک کما تخزن ذهبک وورقک فرب کلمة

سلبت نعمة وجلبت نقمة (3).

ص :73

1- (1) الفقیه: 4 / 380 ح 5821.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 192.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 381.

257-ذو اللسانین وذو الوجهین

اشارة

ذو اللسانین وذو الوجهین

[4097] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عون القلانسی، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لقی

المسلمین بوجهین ولسانین جاء یوم القیامة وله لسانان من النار (1).

[4098] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن أبی شیبة، عن الزهری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بئس العبد عبد یکون

ذا وجهین وذا لسانین یطری أخاه شاهدا ویأکله غائبا، إن اعطی حسده وان ابتلی

خذله (2).

یطری أخاه: أی یحسن الثناء علیه.

[4099] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن

عبد الرحمن بن حماد رفعه قال: قال الله تبارک وتعالی لعیسی بن مریم (علیه السلام): یا عیسی

لیکن لسانک فی السر والعلانیة لسانا واحدا، وکذلک قلبک إنی أحذرک نفسک وکفی

بی خبیرا لا یصلح لسانان فی فم واحد ولا سیفان فی غمد واحد ولا قلبان فی صدر

واحد وکذلک الأذهان (3).

للعلامة المجلسی (قدس سره) بیانات فی توضیح الأحادیث الثلاث فإن شئت راجع

بحار الأنوار: 72 / 204، وما بعدها.

[4100] 4 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن المنبة بن عبد الله، عن

ص :74

1- (1) - (3) الکافی: 2 / 343.

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یجیء یوم القیامة ذو الوجهین دالعا لسانه فی قفاه وآخر

قدامه یلتهبان نارا حتی یلهبا جسده، ثم یقال له: هذا الذی کان فی الدنیا ذا وجهین

ولسانین یعرف بذلک یوم القیامة (1).

الروایة موثقة سندا.

[4101] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن داود بن فرقد، عن أبی شیبة الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: بئس العبد عبد همزة لمزة یقبل بوجه ویدبر بآخر (2).

[4102] 6 - الصدوق بسنده إلی آخر خطبة خطبها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالمدینة

وفیها:... ومن کان ذا وجهین وذا لسانین کان ذا وجهین وذا لسانین یوم

القیامة... (3).

[4103] 7 - الصدوق بسنده المتصل إلی الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مدح أخاه المؤمن فی وجهه واغتابه من ورائه فقد انقطع ما بینهما

من العصمة (2).

[4104] 8 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن منیع، عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن

أبی معاویة، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من شر الناس عند الله عز وجل یوم القیامة ذا الوجهین (3).

[4105] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن

عمران الأشعری، عن موسی بن عمر، عن ابن سنان، عن عون بن معین، عن بیاع

ص :75

1- (1) - (2) عقاب الأعمال: 319 ح 2 و 4. (3) عقاب الأعمال: 339.
2- (4) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 22 الرقم 920 / 677.
3- (5) الخصال: 38 ح 17.

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

القلانس، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من لقی المؤمنین بوجه

وغابهم بوجه أتی یوم القیامة وله لسانان من نار (1).

[4106] 10 - السید فضل الله الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بئس العبد عبد له وجهان یقبل بوجه ویدبر بوجه إن

أوتی أخوه المسلم خیرا حسده وإن ابتلی خذله (2).

وفی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 2 / 343، والخصال: 37،

وعقاب الأعمال: 319، والوافی: 5 / 937، والمحجة البیضاء: 5 / 280،

وبحار الأنوار: 72 / 202، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 584، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :76

1- (1) الخصال: 38 ح 19.
2- (2) النوادر: 22.

باب الراء

اشارة

باب الراء

ص :77

ص :78

258-الراحة

اشارة

الراحة

[4107] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، عن ابن محبوب، عن أبی ولاد الحناط وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم

یؤته الله، فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره ولو أن أحدکم

فر من رزقه کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت ثم قال: إن الله بعدله

وقسطه جعل الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک

والسخط (1).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[4108] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن

شعیب، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أول ما عصی الله عز وجل به ست: حب الدنیا وحب الرئاسة وحب

الطعام وحب النوم وحب الراحة وحب النساء (2).

[4109] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن عبد الملک بن غالب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ص :79

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 289 ح 3.

من حفظ أربعین حدیثا

ینبغی للمؤمن أن یکون فیه ثمانی خصال: وقورا عند الهزاهز، صبورا عند البلاء،

شکورا عند الرخاء، قانعا بما رزقه الله، لا یظلم الأعداء، ولا یتحامل للأصدقاء،

بدنه منه فی تعب، والناس منه فی راحة، إن العلم خلیل المؤمن والحلم وزیره والعقل

أمیر جنوده والرفق أخوه والبر والده (1).

[4110] 4 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبی جریر

الرواسی قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) وهو یقول: «اللهم إنی أسألک الراحة عند

الموت، والعفو عند الحساب» یرددها (2).

[4111] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: إنی خرجت إلی مکة فصحبنی رجل

وکان زمیلی فلما أن کان فی بعض الطریق مرض وثقل ثقلا شدیدا، فکنت أقوم علیه

ثم أفاق حتی لم یکن عندی به بأس فلما أن کان الیوم الذی مات فیه أفاق فمات فی ذلک

الیوم فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من میت تحضره الوفاة إلا رد الله عز وجل علیه من سمعه

وبصره وعقله للوصیة أخذ الوصیة أو ترک وهی الراحة التی یقال لها راحة الموت

فهی حق علی کل مسلم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4112] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

فضالة بن أیوب، عن الحسن بن زیاد، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): وإن الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبرکة والکرامة

والمغفرة والمعافاة والیسر والبشری والرضوان والقرب والنصر والتمکن والرجاء

والمحبة من الله عز وجل لمن تولی علیا وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصیاء من

ص :80

1- (1) الکافی: 2 / 47 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 323 ح 10.
3- (3) الکافی: 7 / 3 ح 3.

باب الألف

بعده، حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی تبارک وتعالی أن یستجیب لی

فیهم فإنهم أتباعی ومن تبعنی فإنه منی (1).

[4113] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد،

عن الزهری محمد بن مسلم بن شهاب، قال سئل علی بن الحسین (علیه السلام) أی الأعمال

أفضل عند الله عز وجل فقال: ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أفضل من بغض الدنیا وإن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعبا فأول ما عصی الله به

الکبر وهی معصیة إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین والحرص وهی

معصیة آدم وحوا حین قال الله عز وجل لهما: (کلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة

فتکونا من الظالمین) (2) فأخذا ما لا حاجة بهما إلیه فدخل ذلک علی ذریتهما إلی

یوم القیامة وذلک ان أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به إلیه ثم الحسد وهی معصیة

ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلک حب النساء وحب الدنیا وحب

الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال

فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک حب الدنیا رأس

کل خطیئة والدنیا دنیا آن دنیا بلاغ ودنیا ملعونة (3).

[4114] 8 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة:... ومن اقتصر علی بلغة الکفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض

الدعة... (4).

البلغة: ما یکتفی به من المعاش. والدعة: خفض العیش.

ص :81

1- (1) الکافی: 1 / 210 ح 7.
2- (2) سورة البقرة: 35.
3- (3) الکافی: 2 / 130 ح 11.
4- (4) الفقیه: 4 / 385 ح 5834.

المفید والرمانی

[4115] 9 - الصدوق باسناده إلی الباقر (علیه السلام) انه قال:... فما أقرب الراحة من التعب

والبؤس من النعیم... (1).

[4116] 10 - ابن فهد الحلی رفعه وقال: أوحی الله تعالی إلی داود (علیه السلام): یا داود إنی

وضعت خمسه فی خمسة والناس یطلبونها فی خمسة غیرها فلا یجدونها: وضعت العلم

فی الجوع والجهد وهم یطلبونه فی الشبع والراحة فلا یجدونه، ووضعت العز فی

طاعتی وهم یطلبونه فی خدمة السلطان فلا یجدونه، ووضعت الغنی فی القناعة وهم

یطلبونه فی کثرة المال فلا یجدونه، ووضعت رضای فی سخط النفس وهم یطلبونه فی

رضا النفس فلا یجدونه ووضع الراحة فی الجنة وهم یطلبونها فی الدنیا فلا

یجدونها (2).

ص :82

1- (1) الفقیه: 4 / 407 ح 5880.
2- (2) عدة الداعی: 166.

259-الرئاسة

اشارة

الرئاسة

[4117] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن

شعیب، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أول ما عصی الله عز وجل به ست: حب الدنیا وحب الرئاسة وحب

الطعام وحب النوم وحب الراحة وحب النساء (1).

[4118] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد، عن أبی الحسن (علیه السلام) انه ذکر رجلا فقال: إنه یحب الرئاسة، فقال: ما ذئبان

ضاریان فی غنم قد تفرق رعاؤها بأضر فی دین المسلم من الرئاسة (2).

الروایة صحیحة الإسناد، وللعلامة المجلسی بیان فی شرحها راجع

بحار الأنوار: 70 / 145.

[4119] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن سعد بن جناح، عن أخیه

أبی عامر، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من طلب الرئاسة هلک (3).

[4120] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

أیوب، عن أبی عقلیة الصیرفی قال: حدثنا کرام، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): إیاک والرئاسة وإیاک أن تطأ أعقاب الرجال، قال قلت: جعلت

فداک أما الرئاسة فقد عرفتها وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا ما فی یدی إلا مما

ص :83

1- (1) الکافی: 3 / 289.
2- (2) - (3) الکافی: 2 / 297 ح 1 و 2.

9 - کتاب الرموز والإشارات

وطئت أعقاب الرجال، فقال لی: لیس حیث تذهب إیاک أن تنصب رجلا دون

الحجة فتصدقه فی کل ما قال (1).

[4121] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی الربیع الشامی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال لی: ویحک یا أبا الربیع لا تطلبن

الرئاسة ولا تکن ذئبا ولا تأکل بنا الناس فیفقرک الله ولا تقل فینا ما لا نقول فی أنفسنا

فإنک موقوف ومسؤول لا محالة فإن کنت صادقا صدقناک وإن کنت کاذبا

کذبناک (2).

[4122] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن

العباس، عن ابن میاح، عن أبیه قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أراد الرئاسة

هلک (3).

[4123] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد، جمیعا، عن القاسم

بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن

الزهری محمد بن مسلم بن عبید الله قال سئل علی بن الحسین (علیه السلام) أی الأعمال أفضل

عند الله؟ قال: ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) أفضل من بغض

الدنیا فإن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعب فأول ما عصی الله به الکبر معصیة

إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین ثم الحرص وهی معصیة آدم

وحواء (علیهما السلام) حین قال الله عز وجل لهما: (کلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة

فتکونا من الظالمین) (4) فأخذا ما لا حاجة بهما إلیه فدخل ذلک علی ذریتهما إلی

یوم القیامة وذلک أن أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به إلیه، ثم الحسد وهی

معصیة ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلک حب النساء وحب الدنیا

وحب الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال

ص :84

1- (1) - (3) الکافی: 2 / 298 ح 5 و 6 و 7. (4) سورة البقرة: 35.

أوقات الإجابة

فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک: حب الدنیا رأس

کل خطیئة والدنیا دنیا آن دنیا بلاغ ودنیا ملعونة (1).

[4124] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عنه، عن علی بن أسباط، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، قال کتب أبو عبد الله (علیه السلام) إلی الشیعة لیعطفن

ذوو السن منکم والنهی علی ذوی الجهل وطلاب الرئاسة أو لتصیبنکم لعنتی

أجمعین (2).

[4125] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله بن مسکان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم

وهؤلاء الرؤساء الذین یترأسون، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا هلک

وأهلک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4126] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع وغیره،

رفعوه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ملعون من ترأس ملعون من هم بها ملعون من

حدث بها نفسه (4).

[4127] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أتری لا أعرف خیارکم

من شرارکم؟ بلی والله وإن شرارکم من أحب أن یؤطأ عقبه، إنه لابد من کذاب أو

عاجز الرأی (5).

الروایة صحیحة الإسناد، ومعناها یظهر من روایات الباب.

ص :85

1- (1) الکافی: 2 / 316 ح 8.
2- (2) الکافی: 8 / 158 ح 152.
3- (3) الکافی: 2 / 297 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 298 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 299 ح 8.

اختلاف الحدیث

[4128] 12 - الکلینی بسنده إلی حدیث أبی عبد الله (علیه السلام) فی موکب المنصور:... ورأیت

الرجل یطلب الرئاسة لعرض الدنیا ویشهر نفسه بخبث اللسان لیتقی وتسند إلیه

الامور... ورأیت الفقیه یتفقه لغیر الدین یطلب الدنیا والرئاسة... (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4129] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد [وعلی بن محمد،

عن القاسم بن محمد] عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی حدیث:... یا حفص کن ذنبا ولا تکن رأسا... (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4130] 14 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن داود بن مهران، عن علی

ابن إسماعیل المیثمی، عن رجل، عن جویریة بن مسهر قال: اشتدت خلف

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال لی: یا جویریة إنه لم یهلک هؤلاء الحمقی إلا بخفق النعال

خلفهم ما جاء بک؟ قلت: جئت أسألک عن ثلاث: عن الشرف وعن المروءة وعن

العقل؟ قال: أما الشرف فمن شرفه السلطان شرف وأما المروءة فإصلاح المعیشة

وأما العقل فمن اتقی الله عقل (3).

[4131] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن خالد،

عن أخیه سفیان بن خالد قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إیاک والریاسة فما طلبها أحد إلا

هلک فقلت له: جعلت فداک قد هلکنا إذا لیس أحد منا إلا وهو یحب أن یذکر ویقصد

ویؤخذ عنه فقال: لیس حیث تذهب إلیه إنما ذلک أن تنصب رجلا دون الحجة

فتصدقه فی کل ما قال وتدعو الناس إلی قوله (4).

ص :86

1- (1) الکافی: 8 / 40.
2- (2) الکافی: 8 / 129.
3- (3) الکافی: 8 / 241 ح 331.
4- (4) معانی الأخبار: 179.

صعصعة والخوارج

[4132] 16 - الطوسی بسنده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:... مالکم وللریاسات إنما

للمسلمین رأس واحد، إیاکم والرجال فإن الرجال للرجال مهلکة (1).

[4133] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من طلب ثلاثة بغیر حق

حرم ثلاثة بحق: من طلب الدنیا بغیر حق حرم الآخرة بحق ومن طلب الرئاسة بغیر

حق حرم الطاعة له بحق ومن طلب المال بغیر حق حرم بقاءه له بحق (2).

[4134] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من بذل معروفه استحق

الریاسة (3).

[4135] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من قصر عن السیاسة صغر عن

الریاسة (4).

[4136] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آلة الریاسة سعة الصدر (5).

الروایات فی هذه المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 297،

والوافی: 5 / 843، وبحار الأنوار: 70 / 145، ووسائل الشیعة: 11 / 279،

ومستدرک الوسائل: 11 / 381، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 459، وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :87

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 292.
2- (2) تحف العقول: 321.
3- (3) - (5) غرر الحکم: ح 8014 و 8936 و 1256.

260-الرأفة

اشارة

الرأفة

[4137] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن سفیان بن عیینة، عن الزهری قال: دخل رجال من قریش علی علی ابن

الحسین (علیه السلام) فسألوه کیف الدعوة إلی الدین؟ قال: تقول: «بسم الله الرحمن الرحیم

أدعوکم إلی الله عز وجل وإلی دینه» وجماعه أمران: أحدهما معرفة الله عز وجل والآخر العمل

برضوانه وإن معرفة الله عز وجل أن یعرف بالوحدانیة والرأفة والرحمة والعزة والعلم والقدرة

والعلو علی کل شیء وإنه النافع الضار القاهر لکل شیء الذی لا تدرکه الأبصار وهو

یدرک الأبصار وهو اللطیف الخبیر وأن محمدا عبده ورسوله وأن ما جاء به هو الحق

من عند الله عز وجل وما سواه هو الباطل فإذا أجابوا إلی ذلک فلهم ما للمسلمین وعلیهم ما

علی المسلمین (1).

[4138] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) وعدة من أصحابنا أیضا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

أسلم، عن عبد الرحمن بن سالم، عن مفضل بن عمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

أخبرنی جعلت فداک لم حرم الله تبارک وتعالی الخمر والمیتة والدم ولحم الخنزیر؟

فقال: إن الله سبحانه وتعالی لم یحرم ذلک علی عباده وأحل لهم سواه رغبة منه فیما حرم

علیهم ولا زهدا فیما أحل لهم ولکنه خلق الخلق وعلم عز وجل ما تقوم به أبدانهم وما

ص :88

1- (1) الکافی: 5 / 36 ح 1.

البهتان

یصلحهم فأحله لهم وأباحه تفضلا منه علیهم به تبارک وتعالی لمصلحتهم وعلم ما

یضرهم فنهاهم عنه وحرمه علیهم ثم أباحه للمضطر وأحله له فی الوقت الذی لا یقوم

بدنه إلا به فأمره أن ینال منه بقدر البلغة لا غیر ذلک. ثم قال:

أما المیتة فإنه لا یدمنها أحد إلا ضعف بدنه ونحل جسمه وذهبت قوته وانقطع

نسله ولا یموت آکل المیتة إلا فجأة وأما الدم فإنه یورث آکله الماء الأصفر ویبخر الفم

وینتن الریح ویسئ الخلق ویورث الکلب والقسوة فی القلب وقلة الرأفة والرحمة حتی

لا یؤمن أن یقتل ولده ووالدیه ولا یؤمن علی حمیمه ولا یؤمن علی من یصحبه.

وأما لحم الخنزیر فإن الله تبارک وتعالی مسخ قوما فی صور شتی شبه الخنزیر

والقرد والدب وما کان من المسوخ ثم نهی عن أکله للمثلة لکیلا ینتفع الناس بها ولا

یستخف بعقوبتها.

وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها ولفسادها وقال: مدمن الخمر کعابد وثن تورثه

الارتعاش وتذهب بنوره وتهدم مروءته وتحمله علی أن یجسر علی المحارم من سفک

الدماء ورکوب الزنا فلا یؤمن إذا سکر أن یثب علی حرمه وهو لا یعقل ذلک، والخمر

لا یزداد شاربها إلا کل سوء (1).

[4139] 3 - الکلینی، بسنده المتصل إلی حدیث جنود العقل والجهل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

انه قال:... الرأفة وضدها القسوة... (2).

[4140] 4 - قال الصدوق: وکتب الرضا علی بن موسی (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب

إلیه من جواب مسائله: إن علة الزکاة من أجل قوت الفقراء وتحصین أموال الأغنیاء

لأن الله عز وجل کلف أهل الصحة القیام بشأن أهل الزمانة والبلوی کما قال الله تبارک

وتعالی: (لتبلون فی أموالکم وأنفسکم) (3) فی أموالکم إخراج الزکاة وفی أنفسکم

ص :89

1- (1) الکافی: 6 / 242 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 21 ح 14.
3- (3) سورة آل عمران: 186.

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

توطین الأنفس علی الصبر مع ما فی ذلک من أداء شکر نعم الله عز وجل والطمع فی الزیادة مع ما

فیه من الزیادة والرأفة والرحمة لأهل الضعف والعطف علی أهل المسکنة والحث لهم

علی المواساة وتقویة الفقراء والمعونة لهم علی أمر الدین وهو عظة لأهل الغنی وعبرة

لهم لیستدلوا علی فقراء الآخرة بهم ومالهم من الحث فی ذلک علی الشکر لله تبارک

وتعالی لما خولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف من أن یصیروا مثلهم فی امور

کثیرة فی أداء الزکاة والصدقات وصلة الأرحام واصطناع المعروف (1).

[4141] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد فإن

دهاقیین أهل بلدک شکوا منک غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة، ونظرت فلم أرهم

أهلا لأن یدنوا لشرکهم ولا أن یقصوا ویجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللین

تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بین القسوة والرأفة وامزج لهم بین التقریب

والإدناء والإبعاد والإقصاء إن شاء الله (2).

[4142] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام): أفضل الملوک من اعطی ثلاث

خصال: الرأفة والجود والعدل (3).

ص :90

1- (1) الفقیه: 2 / 8 ح 1580.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 19.
3- (3) تحف العقول: 319.

261-الرأی

اشارة

الرأی

[4143] 1 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله رفعه عن یونس بن عبد الرحمن قال: قلت

لأبی الحسن الأول (علیه السلام): بما أوحد الله؟ فقال: یا یونس لا تکونن مبتدعا، من نظر

برأیه هلک ومن ترک أهل بیت نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) ضل ومن ترک کتاب الله وقول نبیه کفر (1).

[4144] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال: حدثنی جعفر، عن أبیه (علیه السلام) أن علیا (علیه السلام) قال: من نصب نفسه للقیاس لم یزل

دهره فی التباس، ومن دان الله بالرأی لم یزل دهره فی ارتماس، قال: وقال

أبو جعفر (علیه السلام): من أفتی الناس برأیه فقد دان الله بما لا یعلم ومن دان الله بما لا یعلم فقد

ضاد الله حیث أحل وحرم فیما لا یعلم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4145] 3 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن صفوان، عن موسی بن

بکر، عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إنی سمعت ربیعة الرأی یقول: إذا رأت

الدم من الحیضة الثالثة بانت منه وإنما القرء ما بین الحیضتین وزعم أنه إنما أخذ ذلک

برأیه، فقال أبو جعفر (علیه السلام): کذب لعمری ما قال ذلک ولکنه أخذه عن علی (علیه السلام) قال

قلت له: وما قال فیها علی (علیه السلام)؟ قال: کان یقول: إذا رأت الدم من الحیضة الثالثة فقد

انقضت عدتها ولا سبیل له علیها وإنما القرء ما بین الحیضتین ولیس لها أن تتزوج حتی

ص :91

1- (1) الکافی: 1 / 56 ح 10.
2- (2) الکافی: 1 / 57 ح 17.

الحذر

تغتسل من الحیضة الثالثة (1).

[4146] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد والحسین

بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الله بن مسکان،

عن حبیب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أما والله ما أحد من الناس أحب إلی

منکم وإن الناس سلکوا سبلا شتی فمنهم من أخذ برأیه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من

اتبع الروایة وإنکم أخذتم بأمر له أصل فعلیکم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجنائز

وعودوا المرضی واحضروا مع قومکم فی مساجدهم للصلاة أما یستحی الرجل منکم

أن یعرف جاره حقه ولا یعرف حق جاره (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4147] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن فضیل بن یسار، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاری قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): یا عبد الواحد ما یضر رجلا إذا کان علی ذا الرأی ما قال الناس له ولو

قالوا مجنون وما یضره ولو کان علی رأس جبل یعبد الله حتی یجیئه الموت (3).

المراد بالرأی هنا: المذهب الحق الجعفری الاثنی عشری.

[4148] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابه، عن حسین بن حازم، عن حسین بن عمر بن یزید، عن أبیه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استشار أخاه فلم یمحضه محض الرأی سلبه الله عز وجل

رأیه (4).

[4149] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

ص :92

1- (1) الکافی: 6 / 88 ح 9.
2- (2) الکافی: 8 / 146 ح 121.
3- (3) الکافی: 2 / 245 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 363 ح 5.

المحمودی مع أبی هذیل العلاف

عن لیث المرادی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: إن أبا سعید الخدری قد رزقه الله هذا

الرأی وإنه قد اشتد نزعه، فقال: احملونی إلی مصلای فحملوه فلم یلبث أن هلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4150] 8 - الکلینی، بسنده المتصل إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

ومن أعجب برأیه ضل... (2).

[4151] 9 - الکلینی باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال:... ومن لا یعرف لأحد الفضل

فهو المعجب برأیه... (3).

[4152] 10 - البرقی، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن ابن الحجاج قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن مجالسة أصحاب الرأی؟ فقال: جالسهم وإیاک وخصلتین هلک

فیهما الرجال: أن تدین بشیء من رأیک أو تفتی الناس بغیر علم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4153] 11 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد قال: حدثنا

أبو عبد الله الداری، عن ابن البطائنی، عن سفیان الحریری، عن معاذ، عن بشر بن

یحیی العامری، عن ابن أبی لیلی قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) ومعی نعمان فقال

أبو عبد الله: من الذی معک؟ فقلت: جعلت فداک هذا رجل من أهل الکوفة له نظر

ونفاذ رأی یقال له نعمان، قال: فلعل هذا الذی یقیس الأشیاء برأیه فقلت: نعم قال:

یا نعمان هل تحسن أن تقیس رأسک؟ فقال: لا فقال: ما أراک تحسن شیئا ولا فرضک

إلا من عند غیرک فهل عرفت کلمة أولها کفر وآخرها إیمان؟ قال: لا قال: فهل

عرفت ما الملوحة فی العینین والمرارة فی الاذنین والبرودة فی المنخرین والعذوبة فی

ص :93

1- (1) الکافی: 3 / 126 ح 4.
2- (2) الکافی: 8 / 19.
3- (3) الکافی: 8 / 243 ح 337.
4- (4) المحاسن: 205 ح 56، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 118 ح 22.

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

الشفتین؟ قال: لا قال ابن أبی لیلی: فقلت جعلت فداک فسر لنا جمیع ما وصفت قال:

حدثنی أبی عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إن الله تبارک وتعالی خلق عینی ابن

آدم من شحمتین فجعل فیهما الملوحة ولولا ذلک لذابتا فالملوحة تلفظ ما یقع فی العین

من القذی وجعل المرارة فی الاذنین حجابا من الدماغ فلیس من دابة تقع فیه إلا

التمست الخروج ولو لا ذلک لوصلت إلی الدماغ وجعلت العذوبة فی الشفتین منا من

الله عز وجل علی ابن آدم یجد بذلک عذوبة الریق وطعم الطعام والشراب وجعل البرودة فی

المنخرین لئلا تدع فی الرأس شیئا إلا أخرجته، فقلت: فما الکلمة التی أولها کفر

وآخرها إیمان؟ قال: قول الرجل لا اله إلا الله فأولها کفر وآخرها إیمان ثم قال:

یا نعمان إیاک والقیاس فقد حدثنی أبی عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

من قاس شیئا بشیء قرنه الله عز وجل مع إبلیس فی النار فإنه أول من قاس علی ربه فدع الرأی

والقیاس فإن الدین لم یوضع بالقیاس وبالرأی (1).

[4154] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن ابن معروف،

عن حماد، عن حریز، عن ابن مسکان، عن أبی الربیع قال: قلت ما أدنی ما یخرج به

الرجل من الإیمان؟ قال: الرأی یراه مخالفا للحق فیقیم علیه (2).

[4155] 13 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة:...

قد خاطر بنفسه من استغنی برأیه... (3).

[4156] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الظفر بالحزم والحزم بإجابة

الرأی والرأی بتحصین الأسرار (4).

ص :94

1- (1) علل الشرایع: 91 ح 6.
2- (2) معانی الأخبار: 393 ح 42، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 301 ح 32، ومستدرک الوسائل: 1 / 78 طبع آل البیت.
3- (3) الفقیه: 4 / 388.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 48.

قیس بن سعد مع معاویة

[4157] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رأی الشیخ أحب إلی من جلد

الغلام، وروی من مشهد الغلام (1).

[4158] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللجاجة تسل الرأی (2).

[4159] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الخلاف یهدم الرأی (3).

[4160] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صواب الرأی بالدول یقبل

بإقبالها ویذهب بذهابها (4).

[4161] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اضربوا بعض الرأی ببعض

یتولد منه الصواب (5).

[4162] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استقبل وجوه الآراء عرف

مواقع الخطاء (6).

ص :95

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 86.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 179.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 215.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 339.
5- (5) غرر الحکم: ح 2567.
6- (6) غرر الحکم: ح 8819.

262-الرؤیا

اشارة

الرؤیا

[4163] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن داود بن سلیمان الکوفی، عن أبی بکر الحضرمی قال: مرض

رجل من أهل بیتی فأتیته عائدا فقلت له: یا ابن أخی إن لک عندی نصیحة أتقبلها؟

فقال: نعم فقلت: قل: «أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له» فشهد بذلک.

فقلت: إن هذا لا تنتفع به إلا أن یکون منک علی یقین فذکر انه منه علی یقین فقلت:

قل: «أشهد أن محمدا عبده ورسوله» فشهد بذلک فقلت: إن هذا لا تنتفع به حتی

یکون منک علی یقین فذکر أنه منه علی یقین، فقلت: قل: «أشهد أن علیا وصیه وهو

الخلیفة من بعده والإمام المفترض الطاعة من بعده» فشهد بذلک فقلت له: إنک لن

تنتفع بذلک حتی یکون منک علی یقین فذکر انه منه علی یقین ثم سمیت الأئمة رجلا

رجلا فأقر بذلک وذکر أنه علی یقین فلم یلبث الرجل أن توفی فجزع أهله علیه جزعا

شدیدا قال: فغبت عنهم ثم أتیتهم بعد ذلک فرأیت عراءا حسنا فقلت: کیف

تجدونکم، کیف عزاؤکم أیتها المرأة؟ فقالت: والله لقد أصبنا بمصیبة عظیمة بوفاة

فلان (رحمه الله) وکان مما سخا بنفسی لرؤیا رأیتها اللیلة فقلت: وما تلک الرؤیا؟ قالت:

رأیت فلانا - تعنی المیت - حیا سلیما فقلت: فلان؟ قال: نعم فقلت له: أما کنت

مت؟ فقال: بلی ولکن نجوت بکلمات لقنیها أبو بکر ولولا ذلک لکدت أهلک (1).

[4164] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

ص :96

1- (1) الکافی: 3 / 122 ح 4.

باب التاء

أبی نصر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الفرق

من السنة؟ قال: لا قلت: فهل فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: نعم قلت: کیف فرق

رسول الله (علیه السلام) ولیس من السنة؟ قال: من أصابه ما أصاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یفرق کما

فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد أصاب سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإلا فلا قلت له کیف ذلک؟

قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین صد عن البیت وقد کان ساق الهدی وأحرم أراه الله

الرؤیا التی أخبره الله بها فی کتابه إذ یقول: (لقد صدق الله رسوله الرؤیا بالحق

لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنین محلقین رؤوسکم ومقصرین

لا تخافون) (1) فعلم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الله سیفی له بما آراه فمن ثم وفر ذلک الشعر

الذی کان علی رأسه حین أحرم انتظارا لحلقه فی الحرم حیث وعده الله عز وجل فلما حلقه لم

یعد فی توفیر الشعر ولا کان ذلک من قبله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[4165] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن

الرضا (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أصبح قال لأصحابه: هل من مبشرات

یعنی به الرؤیا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4166] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رجل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی قول

الله عز وجل: (لهم البشری فی الحیاة الدنیا) (4) قال: هی الرؤیا الحسنة یری المؤمن

فیبشر بها فی دنیاه (5).

ص :97

1- (1) سورة الفتح: 26.
2- (2) الکافی: 6 / 486 ح 5.
3- (3) الکافی: 8 / 90 ح 59.
4- (4) سورة یونس: 65.
5- (5) الکافی: 8 / 90 ح 60.

إجابة الإمام

[4167] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سعد بن

أبی خلف، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الرؤیا علی ثلاثة وجوه: بشارة من الله للمؤمن

وتحذیر من الشیطان وأضغاث أحلام (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4168] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن درست بن أبی منصور، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک الرؤیا الصادقة والکاذبة مخرجهما من موضع واحد،

قال: صدقت أما الکاذبة المختلفة فإن الرجل یراها فی أول لیلة فی سلطان المردة

الفسقة وإنما هی شیء یخیل إلی الرجل وهی کاذبة مخالفة لا خیر فیها وأما الصادقة إذا

رآها بعد الثلثین من اللیل مع حلول الملائکة وذلک قبل السحر فهی صادقة لا تخلف

إن شاء الله إلا أن یکون جنبا أو ینام علی غیر طهور ولم یذکر الله عز وجل حقیقة ذکره فإنها

تختلف وتبطئ علی صاحبها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4169] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن الحسن بن علی، عن أبی جعفر الصائغ،

عن محمد بن مسلم قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده أبو حنیفة فقلت له:

جعلت فداک رأیت رؤیا عجیبة فقال لی: یا ابن مسلم هاتها فإن العالم بها جالس

وأومأ بیده إلی أبی حنیفة قال: فقلت: رأیت کأنی دخلت داری وإذا أهلی قد

خرجت علی فکسرت جوزا کثیرا ونثرته علی فتعجبت من هذه الرؤیا فقال

أبو حنیفة: أنت رجل تخاصم وتجادل لئاما فی مواریث أهلک فبعد نصب شدید تنال

ص :98

1- (1) الکافی: 8 / 90 ح 61.
2- (2) الکافی: 8 / 91 ح 62.

التبذیر

حاجتک منها إن شاء الله فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أصبت والله یا أبا حنیفة قال: ثم خرج

أبو حنیفة من عنده فقلت: جعلت فداک إنی کرهت تعبیر هذا الناصب فقال: یا ابن

مسلم لا یسوک الله فما یواطی تعبیرهم تعبیرنا ولا تعبیرنا تعبیرهم ولیس التعبیر کما

عبره قال فقلت له: جعلت فداک فقولک أصبت وتحلف علیه وهو مخطیء؟ قال: نعم

حلفت علیه أنه أصاب الخطأ قال: فقلت له: فما تأویلها قال: یا ابن مسلم إنک تتمتع

بامرأة فتعلم بها أهلک فتمزق علیک ثیابا جددا فإن القشر کسوة اللب قال ابن

مسلم: فوالله ما کان بین تعبیره وتصحیح الرؤیة إلا صبیحة الجمعة فلما کان غداة

الجمعة أنا جالس بالباب إذ مرت بی جاریة فأعجبتنی فأمرت غلامی فردها ثم

أدخلها داری فتمتعت بها فأحست بی وبها أهلی فدخلت علینا البیت فبادرت

الجاریة نحو الباب وبقیت أنا فمزقت علی ثیابا جددا کنت ألبسها فی الأعیاد وجاء

موسی الزوار العطار إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له: یا ابن رسول الله رأیت رؤیا هالتنی

رأیت صهرا لی میتا وقد عانقنی وقد خفت أن یکون الأجل قد اقترب فقال:

یا موسی توقع الموت صباحا ومساءا فإنه ملاقینا ومعانقة الأموات للأحیاء أطول

لأعمارهم فما کان اسم صهرک؟ قال: حسین فقال: أما ان رؤیاک تدل علی بقائک

زیارتک أبا عبد الله (علیه السلام) فإن کل من عانق سمی الحسین یزوره إن شاء الله (1).

[4170] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر

ابن خلاد قال سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: ربما رأیت الرؤیا فاعبرها والرؤیا علی

ما تعبر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4171] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ص :99

1- (1) الکافی: 8 / 292 ح 447.
2- (2) الکافی: 8 / 335 ح 527.

الحرب

الحسن بن جهم قال: سمعت أبا الحسن یقول: «الرؤیا علی ما تعبر» فقلت له: إن

بعض أصحابنا روی أن رؤیا الملک کانت أضغاث أحلام، فقال أبو الحسن (علیه السلام): إن

امرأة رأت علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن جذع بیتها قد انکسر فأتت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقصت علیه الرؤیا فقال لها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یقدم زوجک ویأتی وهو صالح وقد کان

زوجها غائبا فقدم کما قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم غاب عنها زوجها غیبة اخری فرأت فی

المنام کأن جذع بیتها قد انکسر فأتت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقصت علیه الرؤیا فقال لها: یقدم

زوجک ویأتی صالحا فقدم علی ما قال ثم غاب زوجها ثالثة فرأت فی منامها أن جذع

بیتها قد انکسر فلقیت رجلا أعسر فقصت علیه الرؤیا فقال لها الرجل السوء: یموت

زوجک قال: فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ألا کان عبر لها خیرا (1).

الروایة موثقة سندا.

[4172] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

القاسم بن عروة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الرؤیا لا تقص إلا علی مؤمن خلا من الحسد والبغی (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4173] 11 - الصدوق باسناده إلی الحسن بن علی بن فضال، عن أبی الحسن علی

ابن موسی الرضا (علیه السلام) أنه قال له رجل من أهل خراسان: یا ابن رسول الله رأیت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المنام کأنه یقول لی کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی

واستحفظتم ودیعتی وغیب فی ثراکم نجمی؟ فقال له الرضا (علیه السلام): أنا المدفون فی

أرضکم وأنا بضعة من نبیکم وأنا الودیعة والنجم ألا فمن زارنی وهو یعرف ما أوجب

الله عز وجل من حقی وطاعتی فأنا وآبائی شفعاؤه یوم القیامة ومن کنا شفعاؤه نجی ولو کان

ص :100

1- (1) الکافی: 8 / 335 ح 528.
2- (2) الکافی: 8 / 336 ح 530.

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

علیه مثل وزر الثقلین: الجن والإنس ولقد حدثنی أبی عن جدی، عن أبیه (علیه السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من رآنی فی منامه فقد رآنی لأن الشیطان لا یتمثل فی صورتی

ولا فی صورة أحد من أوصیائی ولا فی صورة واحدة من شیعتهم وأن الرؤیا الصادقة

جزء من سبعین جزءا من النبوة (1).

الروایة موثقة الإسناد.

[4174] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن البرقی، عن محمد بن

عیسی وأبی إسحاق النهاوندی، عن عبید الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أقبل جیران ام أیمن إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا: یا رسول الله إن

ام أیمن لم تنم البارحة من البکاء لم تزل تبکی حتی أصبحت قال: فبعث رسول الله إلی

ام أیمن فجاءته فقال لها: یا ام أیمن لا أبکی الله عینک إن جیرانک آتونی وأخبرونی أنک

لم تزل اللیل تبکین أجمع فلا أبکی الله عینک ما الذی أبکاک؟ قالت: یا رسول الله

رأیت رؤیا عظیمة شدیدة فلم أزل أبکی اللیل أجمع فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

فقصیها علی رسول الله فإن الله ورسوله أعلم فقالت: تعظم علی أن أتکلم بها فقال

لها: إن الرؤیا لیست علی ما تری فقصیها علی رسول الله قالت: رأیت فی لیلتی هذه

کأن بعض أعضائک ملقی فی بیتی فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نامت عینک یا ام أیمن تلد

فاطمة الحسین فتربینه وتلبینه فیکون بعض أعضائی فی بیتک فلما ولدت فاطمة

الحسین (علیه السلام) فکان یوم السابع أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فحلق رأسه وتصدق بوزن شعره

فضة وعق عنه ثم هیأته ام أیمن ولفته فی برد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم أقبلت به إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: مرحبا بالحامل والمحمول یا ام أیمن هذا تأویل رؤیاک (2).

[4175] 13 - الصدوق (علیه السلام)، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابنی

ص :101

1- (1) الفقیه: 2 / 584 الرقم 3191.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس التاسع عشر 1 / 142 الرقم 144.

التثاؤب

محمد بن عیسی ومحمد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم النوفلی

قال: قلت لأبی عبد الله الصادق (علیه السلام): المؤمن یری الرؤیا فتکون کما رآها وربما رأی

الرؤیا فلا تکون شیئا فقال: إن المؤمن إذا نام خرجت من روحه حرکة ممدودة

صاعدة إلی السماء فکلما رآه روح المؤمن فی ملکوت السماء فی موضع التقدیر والتدبیر

فهو الحق وکلما رآه فی الأرض فهو أضغاث أحلام، فقلت له: وتصعد روح المؤمن إلی

السماء قال: نعم قلت: حتی لا یبقی شیء فی بدنه فقال: لا لو خرجت کلها حتی لا یبقی

منها شیء اذا لمات قلت: فکیف تخرج فقال: أما تری الشمس فی السماء فی موضعها

وضوؤها وشعاعها فی الأرض فکذلک الروح أصلها فی البدن وحرکتها ممدودة إلی

السماء (1).

[4176] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب، عن عیسی بن عبد الله، عن أبیه عبد الله بن محمد بن عمر بن علی بن

أبی طالب (علیه السلام) عن أبیه، عن جده، عن علی (علیه السلام) قال: سألت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن

الرجل ینام فیری الرؤیا فربما کانت حقا وربما کانت باطلا فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا علی ما من عبد ینام إلا عرج بروحه إلی رب العالمین فما رآی عند رب العالمین فهو

حق ثم إذا أمر الله العزیز الجبار برد روحه إلی جسده فصارت الروح بین السماء

والأرض فما رأته فهو أضغاث أحلام (2).

[4177] 15 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن ناتانة، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبان بن تغلب قال: قال

أبو عبد الله الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): إن المؤمن لیهول علیه فی منامه فتغفر له

ذنوبه وأنه لیمتهن فی بدنه فتغفر له ذنوبه (3).

ص :102

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والعشرون: ح 15 / 208 الرقم 231.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والعشرون ح 17 / 209 الرقم 233.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والسبعون ح 12 / 589 الرقم 815.

التختم بالعقیق

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4178] 16 - الشیخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أنه قال: خیارکم اولوا النهی قیل: یا رسول الله ومن أولو النهی؟ فقال: أولوا النهی

أولوا الأحلام الصادقة والأخلاق الطاهرة والمطعمون الطعام والمفشون السلام

والمتهجدون باللیل والناس نیام (1).

[4179] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المستثقل النائم تکذبه

أحلامه (2).

[4180] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قد تصدق الأحلام (3).

[4181] 19 - الشهید رفعه إلی الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) انه قال: من أکثر المنام رأی

الأحلام (4).

[4182] 20 - المجلسی رفعه وقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیر الرؤیا ولا یری رؤیا إلا

جاءت مثل فلق الصبح (5).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع

الوافی: 26 / 546، وبحار الأنوار: 14 / 430 طبع الکمبانی و 61 / 151 طبع

الحروفی بإیران و 58 / 151 طبع بیروت.

ص :103

1- (1) الغایات: 215.
2- (2) غرر الحکم: ح 1371.
3- (3) غرر الحکم: ح 6651.
4- (4) الدرة الباهرة: 43.
5- (5) بحار الأنوار: 58 / 182.

263-الربا

اشارة

الربا

[4183] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أخوف ما أخاف علی أمتی

من بعدی هذه المکاسب الحرام والشهوة الخفیة والربا (1).

[4184] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن عیسی الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة لا یجزن

فی أربع: الخیانة والغلول والسرقة والربا، لا یجزن فی حج ولا عمرة ولا جهاد ولا

صدقة (2).

[4185] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن ابن رئاب، عن عمار بن مروان قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الغلول؟

قال: کل شیء غل من الإمام فهو سحت وأکل مال الیتیم وشبهه سحت، والسحت

أنواع کثیرة منها أجور الفواجر وثمن الخمر والنبیذ المسکر والربا بعد البینة فأما الرشا

فی الحکم فإن ذلک الکفر بالله العظیم وبرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4186] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): آکل الربا

ص :104

1- (1) الکافی: 5 / 124 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 124 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 126 ح 1.

التختم فی الیمین

ومؤکله وکاتبه وشاهده فیه سواء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4187] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

منصور، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یأکل الربا

وهو یری انه له حرام، قال: لا یضره حتی یصیبه متعمدا فإذا أصابه متعمدا فهو

بالمنزلة التی قال الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4188] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

أبی المغرا، عن الحلبی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کل ربا أکله الناس بجهالة ثم تابوا

فإنه یقبل منهم إذا عرف منهم التوبة وقال: لو أن رجلا ورث من أبیه مالا وقد عرف

أن فی ذلک المال ربا ولکن قد اختلط فی التجارة بغیره حلال کان حلالا طیبا فلیأکله

وإن عرف منه شیئا أنه ربا فلیأخذ رأس ماله ولیرد الربا وأیما رجل أفاد مالا کثیرا قد

أکثر فیه من الربا فجهل ذلک ثم عرفه بعد فأراد أن ینزعه فیما مضی فله ویدعه فیما

یستأنف (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4189] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: درهم رباء أشد من سبعین زنیة کلها بذات

محرم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :105

1- (1) الکافی: 5 / 144 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 144 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 145 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 144 ح 1.

التختم بالفیروزج

[4190] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل أبی فقال: إنی ورثت مالا وقد علمت أن

صاحبه الذی ورثته منه قد کان یربو وقد أعرف أن فیه ربا واستیقن ذلک ولیس

یطیب لی حلاله لحال علمی فیه وقد سألت فقهاء أهل العراق وأهل الحجاز فقالوا:

لا یحل أکله فقال أبو جعفر (علیه السلام): إن کنت تعلم بأن فیه مالا معروفا ربا وتعرف أهله

فخذ رأس مالک ورد ما سوی ذلک وإن کان مختلطا فکله هنیئا مریئا فإن المال مالک

واجتنب ما کان یصنع صاحبه فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد وضع ما مضی من الربا وحرم

علیهم ما بقی فمن جهله وسع له جهله حتی یعرفه فإذا عرف تجریمه حرم علیه ووجبت

علیه فیه العقوبة إذا رکبه کما یجب علی من یأکل الربا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4191] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الربا رباءان ربا یؤکل وربا لا یؤکل فأما الذی

یؤکل فهدیتک إلی رجل تطلب منه الثواب أفضل منها فذلک الربا الذی یؤکل وهو

قوله عز وجل: (وما آتیتم من ربا لیربوا فی أموال الناس فلا یربوا عند الله) وأما الذی

لا یؤکل فهو الربا الذی نهی الله عز وجل عنه وأوعد علیه النار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4192] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رأیت الله تعالی قد ذکر الربا فی

غیر آیة وکرره، فقال: أو تدری لم ذاک؟ قلت: لا قال: لئلا یمتنع الناس من اصطناع

المعروف (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :106

1- (1) - (2) الکافی: 5 / 145 ح 5 و 6. (3) الکافی: 5 / 146 ح 7.

الحرص

[4193] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما حرم الله عز وجل الربا لکیلا یمتنع الناس من اصطناع

المعروف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4194] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن عبید بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یکون الربا إلا فیما

یکال أو یوزن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4195] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة،

عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أخبث المکاسب کسب الربا (3).

[4196] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: من

اتجر بغیر علم ارتطم فی الربا ثم ارتطم قال: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول لا یقعدن فی

السوق إلا من یعقل الشراء والبیع (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4197] 15 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بکیر

[عن عبید بن زرارة] قال: بلغ أبا عبد الله (علیه السلام): عن رجل انه کان یأکل الربا

ویسمیه اللباء، فقال: لئن أمکننی الله عز وجل [منه] لأضربن عنقه (5).

الروایة معتبرة الإسناد. اللباء: أول ما یحلب عند الولادة.

ص :107

1- (1) الکافی: 5 / 146 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 146 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 147 ح 12.
4- (4) الکافی: 5 / 154 ح 23.
5- (5) الکافی: 5 / 147 ح 11.

حرمة التختم بالذهب للرجال

[4198] 16 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

أبی بشر، عن علی بن العباس، عن عمر بن عبد العزیز، عن هشام بن الحکم قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن علة تحریم الربا؟ قال: انه لو کان الربا حلالا لترک الناس

التجارات وما یحتاجون إلیه، فحرم الله الربا لنفر الناس عن الحرام إلی التجارات وإلی

البیع والشراء فیفضل ذلک بینهم فی القرض (1).

[4199] 17 - الصدوق بإسناده المتصل إلی آخر خطبة خطبها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالمدینة:

انه قال:... ومن أکل الربا ملاء الله بطنه من نار جهنم بقدر ما أکل، وإن اکتسب منه

مالا لا یقبل الله تعالی منه شیئا من عمله ولم یزل فی لعنة الله والملائکة ما کان عنده منه

قراط [واحد]... (2).

[4200] 18 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

إسماعیل، عن علی بن العباس، عن القاسم بن الربیع الصحاف، عن محمد بن سنان

إن أبا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) کتب إلیه فیما کتب من جواب مسائله: علة

تحریم الربا إنما نهی الله عز وجل عنه لما فیه من فساد الأموال لأن الإنسان إذا اشتری

الدرهم بالدرهمین کان ثمن الدرهم درهما وثمن الآخر باطلا، فبیع الربا وشرائه

وکس علی کل حال علی المشتری وعلی البائع، فحظر الله تبارک وتعالی علی العباد

الربا لعلة فساد الأموال کما حظر علی السفیه أن یدفع إلیه ماله لما یتخوف علیه من

إفساده حتی یؤنس منه رشدا، فلهذه العلة حرم الله الربا وبیع الدرهم بدرهمین یدا

بید، وعلة تحریم الربا بعد البینة لما فیه من الاستخفاف بالحرام المحرم وهی کبیرة بعد

البیان وتحریم الله تعالی لها ولم یکن ذلک منه إلا استخفافا بالمحرم للحرام والاستخفاف

بذلک دخول فی الکفر وعلة تحریم الربا بالنسیئة لعلة ذهاب المعروف وتلف الأموال

ص :108

1- (1) علل الشرایع: 482 ح 1.
2- (2) عقاب الأعمال: 336.

المفید والسائل

ورغبة الناس فی الربح وترکهم القرض وصنایع المعروف ولما فی ذلک من الفساد

والظلم وفناء الأموال (1).

[4201] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اتجر بغیر فقه فقد ارتطم فی

الربا (2).

[4202] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة نقلا من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... یا علی إن القوم سیفتنون بأموالهم ویمنون بدینهم علی ربهم

ویتمنون رحمته ویأمنون سطوته ویستحلون حرامه بالشبهات الکاذبة والأهواء

الساهیة، فیستحلون الخمر بالنبیذ والسحت بالهدیة والربا بالبیع قال: قلت:

یا رسول الله بأی المنازل أنزلهم عند ذلک؟ أبمنزلة رده أم بمنزلة الفتنة؟ فقال بمنزلة

فتنة (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع بحث الربا فی کتابی

البیع والقرض من کتب الأخبار والحمد لله.

ص :109

1- (1) علل الشرایع: 483 ح 4.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 447.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 156.

264-الربح

اشارة

الربح

[4203] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

مال الیتیم علیه زکاة؟ فقال: إذا کان موضوعا فلیس علیه زکاة وإذا عملت به فأنت

له ضامن والربح للیتیم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4204] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عمن حدثه، عن معلی بن عبید، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الزکاة تجب علی فی موضع

لا یمکننی أن أؤدیها قال: اعزلها فإن اتجرت بها فأنت ضامن لها ولها الربح وإن تویت

فی حال ما عزلتها من غیر أن تشغلها فی تجارة فلیس علیک وإن لم تعزلها واتجرت بها

فی جملة مالک فلها بقسطها من الربح ولا وضیعة علیها (2).

[4205] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لو أن أحدکم إذا ربح

الربح أخذ منه الشیء فعزله فقال: هذا للحج وإذا ربح أخذ منه وقال هذا للحج جاء

أبان الحج وقد اجتمعت له نفقة عزم الله فخرج ولکن أحدکم یربح الربح فینفقه فإذا

جاء أبان الحج أراد أن یخرج ذلک من رأس ماله فیشق علیه (3).

ص :110

1- (1) الکافی: 3 / 540 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 60 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 280 ح 1.

الاحتقار

الروایة معتبرة سندا.

[4206] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن محمد بن عذافر، عن أبیه، قال أعطی أبو عبد الله (علیه السلام) أبی ألفا وسبعمائة دینار

فقال له: اتجر بها ثم قال: أما إنه لیس لی رغبة فی ربحها وان کان الربح مرغوبا فیه

ولکنی أحببت أن یرانی الله جل وعز متعرضا لفوائده قال: فربحت له فیها مائة دینار

ثم لقیته فقلت له: قد ربحت لک فیها مائة دینار قال: ففرح أبو عبد الله (علیه السلام) بذلک

فرحا شدیدا فقال لی: أثبتها فی رأس مالی قال: فمات أبی والمال عنده فأرسل إلی

أبو عبد الله (علیه السلام) فکتب عافانا الله وإیاک إن لی عند أبی محمد ألفا وثمانمائة دینار أعطیته

یتجر بها فادفعها إلی عمر بن یزید قال: فنظرت فی کتاب أبی فإذا فیه لأبی موسی

عندی ألف وسبعمائة دینار واتجر له فیها مائة دینار، عبد الله بن سنان وعمر بن یزید

یعرفانه (1).

[4207] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران، عن علی بن عبد الرحیم، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: إذا قال الرجل للرجل هلم أحسن بیعک یحرم علیه الربح (2).

[4208] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن

النضر، عن أبی جعفر الفزاری قال: دعا أبو عبد الله (علیه السلام) مولی له یقال له مصادف

فأعطاه ألف دینار وقال له تجهز حتی تخرج إلی مصر فإن عیالی قد کثروا قال: فتجهز

بمتاع وخرج مع التجار إلی مصر فلما دنوا من مصر استقبلتهم قافلة خارجة من مصر

فسألوهم عن المتاع الذی معهم ما حاله فی المدینة وکان متاع العامة فأخبروهم أنه

لیس بمصر منه شیء فتحالفوا وتعاقدوا علی أن لا ینقصوا متاعهم من ربح الدینار

ص :111

1- (1) الکافی: 5 / 76 ح 12.
2- (2) الکافی: 5 / 152 ح 9.

سلمان الفارسی وعمر

دینارا فلما قبضوا أموالهم وانصرفوا إلی المدینة فدخل مصادف علی أبی عبد الله (علیه السلام)

ومعه کیسان فی کل واحد ألف دینار فقال: جعلت فداک هذا رأس المال وهذا الآخر

ربح فقال: إن هذا ربح کثیر ولکن ما صنعته فی المتاع؟ فحدثه کیف صنعوا وکیف

تحالفوا فقال: سبحان الله تحلفون علی قوم مسلمین ألا تبیعوهم إلا ربح الدینار دینارا

ثم أخذ أحد الکیسین فقال: هذا رأس مالی ولا حاجة لنا فی هذا الربح ثم قال:

یا مصادف مجادلة السیوف أهون من طلب الحلال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4209] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی محبوب، عن

رفاعة قال: سألت أبا الحسن موسی (علیه السلام) عن رجل شارک رجلا فی جاریة له وقال:

إن ربحنا فیها فلک نصف الربح وإن کانت وضیعة فلیس علیک شیء، فقال: لا أری

بهذا بأسا إذا طابت نفس صاحب الجاریة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4210] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن الحکم، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سألته عن الرجل یعطی المال

مضاربة وینهی أن یخرج به فخرج قال: یضمن المال والربح بینهما (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4211] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: من اتجر مالا واشترط نصف الربح فلیس علیه ضمان، وقال: من ضمن تاجرا

ص :112

1- (1) الکافی: 5 / 161 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 212 ح 16.
3- (3) الکافی: 5 / 240 ح 2.

الحرف

فلیس له إلا رأس ماله ولیس له من الربح شیء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4212] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو

ابن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یأتی علی الناس

زمان یشکون فیه ربهم، قلت: وکیف یشکون فیه ربهم؟ قال یقول الرجل: والله

ما ربحت شیئا منذ کذا وکذا ولا آکل ولا أشرب إلا من رأس مالی ویحک وهل أصل

مالک وذروته إلا من ربک؟! (2).

[4213] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن سلیمان بن صالح، وأبی شبل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ربح المؤمن علی المؤمن ربا إلا أن یشتری بأکثر من مائة درهم فاربح علیه

قوت یومک أو یشتریه للتجارة فاربحوا علیهم وارفقوا بهم (3).

وفی هذا المجال راجع ألف حدیث فی المؤمن: 190.

[4214] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لأبی ذر (رحمه الله) لما أخرج إلی

الربذة: یا أبا ذر إنک غضبت لله فارج من غضبت له، إن القوم خافوک علی دنیاهم

وخفتهم علی دینک فاترک فی أیدیهم ما خافوک علیه واهرب منهم بما خفتهم علیه فما

أحوجهم إلی ما منعتهم وما أغناک عما منعوک، وستعلم من الرابح غدا والأکثر حسدا

ولو أن السماوات والأرضین کانتا علی عبد رتقا ثم اتقی الله لجعل الله منهما مخرجا

لا یؤنسک إلا الحق ولا یوحشنک إلا الباطل فلو قبلت دنیاهم لأحبوک ولو قرضت

منها لأمنوک (4).

ص :113

1- (1) الکافی: 5 / 240 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 312 ح 37.
3- (3) الکافی: 5 / 154 ح 22.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 130.

أبو ذر بالشام

[4215] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة له:... فإن التقوی فی

الیوم الحرز والجنة وفی غد الطریق إلی الجنة، مسلکها واضح وسالکها رابح

ومستودعها حافظ (1).

[4216] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقد لقیه عند مسیره إلی الشام دهاقین

الأنبار فترجلوا له واشتدوا بین یدیه فقال: ما هذا الذی صنعتموه؟ فقالوا خلق منا

نعظم به أمراءنا فقال: والله ما ینتفع بهذا أمراؤکم، وانکم لتشقون علی أنفسکم فی

دنیاکم وتشقون به فی آخرتکم. وما أخسر المشقة وراءها العقاب وأربح الدعة معها

الأمان من النار (2).

ترجلوا: نزلوا عن خیولهم مشاة. اشتدوا: أسرعوا. تشقون: من المشقة.

تشقون: من الشقاوة. الدعة: الراحة.

[4217] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا تجارة کالعمل الصالح ولا

ربح کالثواب... (3).

[4218] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الدنیا دار صدق لمن

صدقها... ومتجر أولیاء الله اکتسبوا فیها الرحمة وربحوا فیها الجنة... (4).

[4219] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حاسب نفسه ربح ومن غفل

عنها خسر (5).

[4220] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرابح من باع الدنیا بالآخرة

واستبدل بالآجلة عن العاجلة (6).

ص :114

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 191.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 37.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 113.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 131.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 208.
6- (6) غرر الحکم: ح 1879.

الاحتکار

[4221] 19 - وعنه (علیه السلام): المتقرب بأداء الفرائض والنوافل متضاعف الأرباح (1).

[4222] 20 - وعنه (علیه السلام): أربح الناس من اشتری بالدنیا الآخرة (2).

ص :115

1- (1) غرر الحکم: 2056.
2- (2) غرر الحکم: ح 3076.

265-الرجاء

اشارة

الرجاء

[4223] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

فضالة بن أیوب، عن الحسن بن زیاد، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): وإن الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبرکة والکرامة

والمغفرة والمعافاة والیسر والبشری والرضوان والقرب والنصر والتمکن والرجاء

والمحبة من الله عز وجل لمن تولی علیا وائتم به وبریء من عدوه وسلم لفضله وللأوصیاء من

بعده حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی تبارک وتعالی أن یستجیب لی

فیهم فإنهم أتباعی ومن تبعنی فإنه منی (1).

[4224] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبی عمیر، عن

زیاد القندی قال: کتبت إلی أبی الحسن الأول (علیه السلام) علمنی دعاء فانی قد بلیت بشیء

وکان قد حبس ببغداد حیث اتهم بأموالهم فکتب إلیه إذا صلیت فأطل السجود ثم

قل: «یا أحد من لا أحد له» حتی تنقطع النفس ثم قل: «یا من لا یزیده کثرة الدعاء

إلا جودا وکرما» حتی تنقطع نفسک ثم قل: «یا رب الأرباب أنت أنت أنت الذی

انقطع الرجاء إلا منک یا علی یا عظیم» قال زیاد: فدعوت به ففرج الله عنی وخلی

سبیلی (2).

[4225] 3 - الکلینی باسناده إلی الصادق (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل عد من جنود

ص :116

1- (1) الکافی: 1 / 210 ح 7.
2- (2) الکافی: 3 / 328 ح 25.

الحرفة

العقل:... الرجاء وضده القنوط (1).

[4226] 4 - الکلینی، باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة فی وصف المؤمن لهمام:...

ولا یرجو ما لا یجوز له الرجاء... (2).

[4227] 5 - الصدوق، عن المفسر بإسناده إلی أبی محمد (علیه السلام) قال: الله هو الذی یتاله إلیه

عند الحوائج والشدائد کل مخلوق عند انقطاع الرجاء من کل من دونه وتقطع

الأسباب من جمیع من سواه، الحدیث (3).

[4228] 6 - الصدوق، عن محمد بن موسی البرقی، عن علی بن محمد ماجیلویه، عن

البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجب ما فی

الإنسان قلبه وله مواد من الحکمة وأضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أذله الطمع

وإن هاج به الطمع أهلکه الحرص وإن ملکه الیأس قتله الأسف وإن عرض له الغضب

اشتد به الغیظ وإن سعد بالرضا نسی التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحذر وإن اتسع له

الأمن استلبته الغرة وإن جددت له النعمة أخذته العزة وإن أصابته مصیبة فضحه

الجزع وإن استفاد مالا أطغاه الغنی وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن جهده الجوع قعد

به الضعف وإن أفرط فی الشبع کظته البطنة فکل تقصیر به مضر وکل إفراط به

مفسد (4).

[4229] 7 - ابن شعبة الحرانی، رفعه إلی الباقر (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی:... وإیاک والرجاء الکاذب فإنه یوقعک فی الخوف الصادق... (5).

[4230] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فبادروا العمل وخافوا بغتة

ص :117

1- (1) الکافی: 1 / 21.
2- (2) الکافی: 2 / 230.
3- (3) معانی الأخبار: 4 ح 2.
4- (4) علل الشرایع: 109 ح 7.
5- (5) تحف العقول: 285.

ابن حازم مع المخالفین

الأجل فانه لا یرجی من رجعة العمر ما یرجی من رجعة الرزق. ما فات الیوم من

الرزق رجی غدا زیادته وما فات أمس من العمر لم یرج الیوم رجعته. الرجاء مع

الجائی والیأس مع الماضی فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم

مسلمون (1).

[4231] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یدعی بزعمه أنه یرجو الله

کذب والعظیم ما باله لا یتبین رجاؤه فی عمله؟ فکل من رجا عرف رجاؤه فی عمله

وکل رجاء إلا رجاء الله تعالی فإنه مدخول وکل خوف محقق إلا خوف الله فانه

معلول. یرجو الله فی الکبیر ویرجو العباد فی الصغیر فیعطی العبد ما لا یعطی الرب.

فما بال الله جل ثناؤه یقصر به عما یصنع به لعباده؟ أتخاف أن تکون فی رجائک له

کاذبا، أو تکون لا تراه للرجاء موضعا؟... (2).

[4232] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العالم کل العالم من لم یمنع العباد

الرجاء لرحمة الله ولم یؤمنهم مکر الله (3).

قد مر منا عنوان الخوف والرجاء فی محله فراجعه إن شئت.

ص :118

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 114.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 160.
3- (3) غرر الحکم ح 1840.

266-رجب

اشارة

الغسل فی أول رجب ووسطه وآخره

[4233] 1 - علی بن موسی بن طاووس فی کتاب الإقبال قال: وجدنا فی کتب العبادات

عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من أدرک شهر رجب فاغتسل فی أوله وأوسطه وآخره

خرج من ذنوبه کیوم ولدته امه (1).

صلاة اللیالی البیض فی رجب وشعبان وشهر رمضان

[4234] 1 - علی بن موسی بن جعفر بن طاووس فی کتاب الإقبال نقلا من کتاب محمد بن

علی الطرازی، عن أحمد بن محمد بن سعید الکاتب، عن أحمد بن محمد بن سعید بن

عقده، عن محمد بن علی القنانی، عن جده، عن أحمد بن أبی العیناء، عن جعفر بن

محمد (علیه السلام) قال: أعطیت هذه الامة ثلاثة أشهر لم یعطها أحد من الامم: رجب وشعبان

وشهر رمضان، وثلاث لیال لم یعط أحد مثلها: لیلة ثلاث عشرة ولیلة أربع عشرة

ولیلة خمس عشرة من کل شهر، وأعطیت هذه الامة ثلاث سور لم یعطها أحد من

الامم: یس وتبارک الملک وقل هو الله أحد فمن جمع بین هذه الثلاث فقد جمع

أفضل ما أعطیت هذه الامة فقیل کیف یجمع بین هذه الثلاث؟ فقال: یصلی کل لیلة

من لیالی البیض من هذه الثلاثة أشهر فی اللیلة الثالثة عشرة رکعتین یقرء فی کل رکعة

فاتحة الکتاب وهذه الثلاث سور وفی اللیلة الرابعة عشرة اربع رکعات یقرء فی کل

ص :119

1- (1) الإقبال: 628.

صلاة کل لیلة من رجب

رکعة فاتحة الکتاب وهذه الثلاث سور وفی اللیلة الخامسة عشرة ست رکعات یقرء فی

کل رکعة فاتحة الکتاب وهذه الثلاث سور فیحوز فضل هذه الأشهر الثلاثة ویغفر له

کل ذنب سوی الشرک (1).

صلاة کل لیلة من رجب

[4235] 1 - إبراهیم بن علی الکفعمی نقلا من کتاب مصابح الزائر لابن طاووس، عن

سلمان الفارسی، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه من صلی فی لیلة الأولی من رجب ثلاثین رکعة

بالحمد والجحد ثلاثا والتوحید ثلاثا غفر الله له ذنوبه وبرا من النفاق وکتب من

المصلین إلی السنة المقبلة وفی الثانیة عشرا بالحمد والجحد وثوابه کما مر، وفی الثالثة

عشرا بالحمد مرة والنصر خمسا بنی الله له قصرا فی الجنة، الحدیث وفی الرابعة مائة

رکعة فی الأولی بالحمد والفلق وفی الثانیة بالحمد والناس کلها نزل من کل سماء

ملائکة یکتبون ثوابه إلی یوم القیامة، الخبر. وفی الخامسة ستا بالحمد والتوحید

خمسا وعشرین مرة اعطی ثواب أربعین نبیا، الخبر. وفی السادسة رکعتین بالحمد

وآیة الکرسی سبعا نودی أنت ولی الله حقا حقا، الخبر. وفی السابعة أربعا بالحمد

والتوحید والمعوذتین ثلاثا فإذا سلم صلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عشرا فسلم وقرأ الباقیات

الصالحات عشرا أظله الله فی ظل عرشه وأعطاه ثواب من صام رمضان، الخبر. وفی

الثامنة عشرین بالحمد والقلاقل (2) ثلاثا ثلاثا أعطاه الله ثواب الشاکرین

والصابرین، وفی التاسعة رکعتین بالحمد والهیکم خمسا لم یقم حتی یغفر له، الخبر وفی

العاشرة اثنتی عشرة بعد المغرب بالحمد والتوحید ثلاثا رفع له قصر فی الجنة، الخبر.

وفی الحادیة عشرة اثنتی عشرة بالحمد وآیة الکرسی اثنتی عشرة کان کمن قرأ کل

ص :120

1- (1) الإقبال: 654.
2- (2) أعنی: قل هو الله أحد، قل أعوذ برب الناس، قل أعوذ برب الفلق، قل یا أیها الکافرون (سور الإخلاص، الناس، الفلق، الکافرون).

الحرکة

کتاب أنزله الله ونودی استأنف العمل فقد غفر لک، وفی الثانیة عشرة رکعتین بالحمد

وآمن الرسول (1) السورة عشرا اعطی ثواب الآمرین بالمعروف والناهین عن المنکر،

الخبر. وفی الثالثة عشرة عشرا یقرأ فی أوائلها بالحمد والعادیات وفی آخر کل رکعة

منها بالحمد والتکاثر غفر له وإن کان عاقا، الخبر. وفی الرابعة عشرة ثلاثین بالحمد

والتوحید وقوله (إنما أنا بشر مثلکم) (2) السورة غفرت له ذنوبه، الخبر. وفی

الخامسة عشرة والسادسة عشرة والسابعة عشرة ثلاثین بالحمد والتوحید إحدی

عشرة اعطی ثواب سبعین شهیدا، الخبر. وفی الثامنة عشرة رکعتین بالحمد مرة

والتوحید مرة والفلق عشرا والناس عشرا غفرت ذنوبه، وفی التاسعة عشرة أربعا

بالحمد وآیة الکرسی خمس عشرة مرة وکذلک التوحید اعطی ثواب موسی (علیه السلام) وفی

العشرین رکعتین بالحمد والقدر خمسا اعطی کثواب إبراهیم وموسی وعیسی وآمن

من شر الثقلین ونظر الله إلیه بالمغفرة، وفی الحادیة والعشرین ستا بالحمد والکوثر

عشرا والتوحید عشرا لم یکتب علیه ذنب سنة، الخبر. وفی الثانیة والعشرین ثمانیا

بالحمد والجحد سبعا ویسلم ویصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عشرا ثم یستغفر الله عشرا لم

یخرج من الدنیا حتی یری مکانه فی الجنة ویموت علی الإسلام ویکون له ثواب سبعین

نبیا وفی الثالثة والعشرین رکعتین بالحمد والضحی خمسا اعطی بکل حرف وبکل

کافر وکافرة درجة فی الجنة، الخبر. وفی الرابعة والعشرین أربعین بالحمد

والإخلاص کتب له الله ألفا من الحسنات ومحی عنه من السیئات ورفع له من

الدرجات کذلک، الخبر. وفی الخامسة والعشرین عشرین بین العشائین بالحمد

(وآمن الرسول) (3) السورة حفظه الله فی نفسه، الخبر. وفی السادسة والعشرین

اثنتی عشرة بالحمد والتوحید أربعین مرة صافحته الملائکة، الخبر. وفی السابعة

ص :121

1- (1) أعنی الآیة 285 و 286 من سورة البقرة.
2- (2) سورة الکهف: 110.
3- (3) الآیة 285 و 286 آخر سورة البقرة.

زید بن علی مع هشام

والعشرین والثامنة والعشرین والتاسعة والعشرین اثنتی عشرة بالحمد والأعلی

عشرا والقدر عشرا ویسلم ویصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مائة ویستغفر الله مائة کتب له

ثواب عبادة الملائکة وفی الثلاثین عشرا بالحمد والتوحید احدی عشرة اعطی فی

جنة الفردوس سبعة مدن، الخبر (1).

[4236] 2 - ابن طاووس رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال من صلی فی أول لیلة من رجب بعد

العشاء رکعتین یقرأ فی أول رکعة فاتحة الکتاب وألم نشرح مرة وقل هو الله أحد ثلاث

مرات وفی الرکعة الثانیة فاتحة الکتاب وألم نشرح وقل هو الله أحد والمعوذتین ثم

یتشهد ویسلم ثم یهلل الله ثلاثین مرة ویصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاثین مرة فانه یغفر له

ما سلف من ذنوبه ویخرجه من الخطایا کیوم ولدته امه (2).

[4237] 3 - علی بن موسی بن جعفر بن طاووس فی کتاب الإقبال نقلا من کتاب روضة

العابدین عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من صلی المغرب أول لیلة من رجب ثم یصلی بعدها

عشرین رکعة یقرأ فی کل رکعة فاتحة الکتاب وقل هو الله أحد مرة ویسلم بین کل

رکعتین - إلی أن قال: - حفظ والله فی نفسه وماله وأهله وولده واجیر من عذاب القبر

وجاز علی الصراط کالبرق الخاطف من غیر حساب (3).

[4238] 4 - ابن طاووس رفعه عن عبد الرحمن بن محمد الحلوانی فی کتاب التحفة قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صلی فی رجب ستین رکعة فی کل لیلة منه رکعتین یقرأ فی

کل رکعة منها فاتحة الکتاب مرة وقل یا أیها الکافرون ثلاث مرات وقل هو الله أحد

مرة - إلی أن قال: - فإن الله یستجیب دعاءه ویعطی ثواب ستین حجة وستین

عمرة (4).

ص :122

1- (1) المصباح: 524.
2- (2) الإقبال: 629.
3- (3) الإقبال: 629.
4- (4) الإقبال: 630.

لیلة أول جمعة من رجب وصلاة الرغائب

لیلة أول جمعة من رجب وصلاة الرغائب

[4239] 1 - الشیخ الحر العاملی نقلا من الحسن بن یوسف بن المطهر العلامة فی إجازته

لبنی زهرة بإسناد ذکره قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رجب شهر الله وشعبان شهری

ورمضان شهر امتی، ثم قال: من صامه کله استوجب علی الله ثلاثة أشیاء: مغفرة

لجمیع ما سلف من ذنوبه وعصمة فیما بقی من عمره وأمانا من العطش یوم الفزع

الأکبر فقام شیخ ضعیف وقال: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنی عاجز عن صیامه کله؟ فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صم أول یوم منه فإن الحسنة بعشر أمثالها وأوسط یوم منه وآخر

یوم منه فإنک تعطی ثواب من صامه کله ولکن لا تغفلوا عن لیلة أول جمعة منه فإنها

لیلة تسمیها الملائکة لیلة الرغائب وذلک أنه إذا مضی ثلث اللیل لا یبقی ملک فی

السماوات والأرض إلا ویجتمعون فی الکعبة وحوالیها ویطلع الله علیهم فیقول لهم

یا ملائکتی سلونی ما شئتم فیقولون: یا ربنا حاجتنا إلیک أن تغفر لصوام رجب فیقول

الله قد فعلت ذلک ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من أحد یصوم یوم الخمیس أول

خمیس من رجب ثم یصلی ما بین العشاء والعتمة اثنتی عشرة رکعة فإذا فرغ من

صلاته صلی علی سبعین مرة یقول: «اللهم صل علی محمد وعلی آله» ثم یسجد

ویقول فی سجوده سبعین مرة «سبوح قدوس رب الملائکة والروح» ثم یرفع رأسه

ویقول «رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنک أنت العلی الأعظم» ثم یسجد سجدة

ویقول فیها ما قال فی الأولی ثم یسأل الله حاجته فی سجوده فإنها تقضی قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): والذی نفسی بیده لا یصلی عبد أو أمة هذه الصلاة إلا غفر له جمیع

ذنوبه ولو کانت مثل زبد البحر ویشفع یوم القیامة فی سبع مائة من أهل بیته ممن

استوجب النار، الحدیث وهو طویل یشتمل علی ثواب جزیل (1).

ورواه ابن طاوس فی الإقبال مرسلا عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) نحوه.

ص :123

1- (1) وسائل الشیعة: 8 / 98 ح 1 طبع آل البیت.

صلاة لیلة المبعث ویومه

صلاة لیلة المبعث ویومه

[4240] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه فی حدیث قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یوم

سبعة وعشرین من رجب نبی فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من صلی فیه أی وقت شاء اثنتی

عشرة رکعة یقرأ فی کل رکعة بأم القرآن وسورة ما تیسر فإذا فرغ وسلم جلس مکانه

ثم قرأ أم القرآن أربع مرات والمعوذات الثلاث کل واحدة أربع مرات فإذا فرغ وهو فی

مکانه قال: «لا اله إلا الله والله أکبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله»

أربع مرات ثم یقول: «الله الله ربی لا أشرک به شیئا» أربع مرات ثم یدعو فلا یدعو

بشیء إلا استجیب له فی کل حاجة إلا أن یدعو فی جایحة قوم أو قطیعة رحم (1).

قال الشیخ الحر العاملی: ورواه المفید فی مسار الشیعة وفی المقنعة مرسلا نحوه.

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن یعقوب مثله إلا انه أسقط قوله والمعوذات

الثلاث أربع مرات.

[4241] 2 - الطوسی رفعه، عن صالح بن عقبة، عن أبی الحسن (علیه السلام) انه قال صل لیلة سبع

وعشرین من رجب أی وقت شئت من اللیل اثنتی عشرة رکعة تقرأ فی کل رکعة

الحمد والمعوذتین وقل هو الله أحد أربع مرات فإذا فرغت قلت وأنت فی مکانک أربع

مرات «لا اله إلا الله والله أکبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله» ثم

ادع بعد بما شئت (2).

[4242] 3 - الطوسی رفعه عن أبی جعفر محمد بن علی الرضا (علیه السلام) انه قال: إن فی رجب

للیلة خیر مما طلعت علیه الشمس وهی لیلة سبع وعشرین من رجب فیها نبی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی صبیحتها وإن للعامل فیها من شیعتنا أجر عمل ستین سنة قیل له

وما العمل فیها أصلحک الله؟ قال: إذا صلیت العشاء الآخرة وأخذت مضجعک ثم

ص :124

1- (1) الکافی: 3 / 469 ح 7، ونقل عنه فی وسائل الشیعة 8 / 110.
2- (2) مصباح المتهجد: 749.

صوم النصف من رجب ویوم المبعث

استیقظت أی ساعة شئت من اللیل قبل الزوال صلیت اثنتی عشرة رکعة تقرأ فی کل

رکعة الحمد وسورة من خفاف المفصل إلی الحمد فإذا سلمت فی کل شفع وجلست بعد

التسلیم وقرأت الحمد سبعا والمعوذتین سبعا وقل هو الله أحد سبعا وقل یا أیها

الکافرون سبعا وإنا أنزلناه وآیة الکرسی سبعا سبعا (1).

صوم النصف من رجب ویوم المبعث

[4243] 1 - محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض

أصحابنا، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: بعث الله عز وجل محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) رحمة للعالمین فی سبع

وعشرین من رجب فمن صام ذلک الیوم کتب الله له صیام ستین شهرا (2).

[4244] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن الصقر، عن محمد بن

حمزة بن الیسع، عن الحسن بن بکار الصیقل، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: بعث

الله محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) لثلاث لیال مضین من رجب وصوم ذلک الیوم کصوم سبعین

عاما (3).

قال سعد: کان مشایخنا یقولون ان ذلک غلط من الکاتب وإنه لثلاث بقین من

رجب. ورواه فی کتاب فضائل رجب بالإسناد مثله وذکر کلام سعد.

[4245] 3 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد العطار، عن علی بن محمد بن قتیبة، عن

حمدان بن سلیمان، عن علی بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن الصادق جعفر بن

محمد (علیه السلام) قال: من صام یوم سبعة وعشرین من رجب کتب الله له صیام سبعین

سنة (4).

ص :125

1- (1) مصباح المتهجد: 749.
2- (2) الکافی: 4 / 149 ح 2.
3- (3) ثواب الأعمال: 83، وفضائل الأشهر الثلاثة: 20.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثمانون ح 7 / 682 الرقم 934.

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

[4246] 4 - الصدوق، بإسناده عن الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث

قال: ولا تدع صیام یوم سبعة وعشرین من رجب فإنه هو الیوم الذی أنزلت فیه

النبوة علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وثوابه مثل ستین شهرا لکم (1).

[4247] 5 - الطوسی، عن أبیه، عن المفید، عن ابن قولویه، عن محمد بن الحسن

الجوهری، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان بن

عثمان، عن کثیر النوا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث قال: وفی الیوم السابع

والعشرین منه یعنی من رجب نزلت النبوة علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من صام هذا الیوم

کان ثوابه ثواب من صام ستین شهرا (2).

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس

والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

[4248] 1 - الصدوق بإسناده عن أبان، بن عثمان، عن کثیر النوا، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن نوحا رکب السفینة أول یوم من رجب فأمر (علیه السلام) من معه أن یصوموا ذلک

الیوم وقال: من صام ذلک الیوم تباعدت عنه النار مسیرة سنة ومن صام سبعة أیام

أغلقت عنه أبواب النیران السبعة ومن صام ثمانیة أیام فتحت له أبواب الجنان الثمانیة

ومن صام خمسة عشر یوما اعطی مسألته ومن زاد زاده الله عز وجل (3).

ورواه فی المقنع مرسلا. وکذا المفید فی المقنعة.

ورواه الشیخ فی المصباح عن کثیر النوا.

ورواه الصدوق فی ثواب الأعمال عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد.

بإسناده إلی أبی الحسن موسی (علیه السلام) مثل حدیث کثیر النوا حرفا بحرف.

ص :126

1- (1) الفقیه: 2 / 54 ح 240.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 21 / 44 الرقم 52.
3- (3) الفقیه: 2 / 55 ح 243، والمقنع: 65، والمقنعة: 59، والمصباح: 734، وثواب الأعمال: 77.

التحفة

[4249] 2 - قال الصدوق: قال أبو الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) رجب نهر فی الجنة أشد

بیاضا من اللبن وأحلی من العسل فمن صام یوما من رجب سقاه الله من ذلک النهر (1).

[4250] 3 - الصدوق قال وقال أبو الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام): رجب شهر عظیم

یضاعف الله فیه الحسنات ویمحو فیه السیئات من صام یوما من رجب تباعدت عنه

النار مسیرة سنة ومن صام ثلاثة أیام وجبت له الجنة (2).

[4251] 4 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد العزیز بن یحیی

البصری، عن المغیرة بن محمد، عن جابر بن سلمه، عن حسین بن حسن، عن عامر

السراج، عن سلام الخثعمی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) قال: من صام

من رجب یوما واحدا من أوله أو وسطه أو آخره أوجب الله له الجنة وجعله معنا فی

درجتنا یوم القیامة ومن صام یومین من رجب قیل له استأنف العمل فقد غفر لک ما

مضی ومن صام ثلاثة أیام من رجب قیل له قد غفر لک ما مضی وما بقی فاشفع لمن

شئت من مذنبی إخوانک وأهل معرفتک ومن صام سبعة أیام من رجب أغلقت عنه

أبواب النیران السبعة ومن صام ثمانیة أیام من رجب فتحت له أبواب الجنة الثمانیة

فیدخلها من أیها شاء (3).

[4252] 5 - الصدوق، عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد، عن محمد بن درستویه

الفارسی، عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور، عن أبی داود الطیالسی، عن شعبة،

عن حماد بن أبی سلیمان، عن أنس قال: سمعت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من صام یوما من

رجب إیمانا واحتسابا جعل الله بینه وبین النار سبعین خندقا عرض کل خندق ما بین

السماء إلی الأرض (4).

ص :127

1- (1) الفقیه: 2 / 56 ح 244.
2- (2) الفقیه: 2 / 56 ح 245.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 1 / 54 الرقم 8.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثالث ح 1 / 59 الرقم 15.

الحزم

[4253] 6 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن سعید

الکوفی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) قال: من صام أول یوم من رجب رغبة فی ثواب الله عز وجل وجبت له الجنة

ومن صام یوما فی وسطه شفع فی مثل ربیعة ومضر ومن صام یوما فی آخره جعله الله عز وجل

من ملوک الجنة وشفعه فی أبیه وأمه وابنه وابنته وأخیه وأخته وعمه وعمته وخاله

وخالته ومعارفه وجیرانه وإن کان فیهم مستوجب النار (1).

وفی عیون الأخبار بالإسناد مثله.

[4254] 7 - الصدوق، عن محمد بن إسحاق اللیثی، عن محمد بن الحسین الرازی، عن

علی بن محمد بن علی المفتی، عن الحسن بن محمد المروزی، عن أبیه، عن یحیی بن

عیاش، عن علی بن عاصم، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا إن رجبا شهر الله الأصم وهو شهر عظیم وإنما سمی الأصم

لأنه لا یقاربه شیء من الشهور حرمة وفضلا عند الله وکان أهل الجاهلیة یعظمونه فی

جاهلیتهم فلما جاء الإسلام لم یزدد إلا تعظیما وفضلا، ألا إن رجبا شهر الله وشعبان

شهری ورمضان شهر أمتی ألا فمن صام من رجب یوما ایمانا واحتسابا استوجب

رضوان الله الأکبر ومن صام من رجب یومین لم یصف الواصفون من أهل السماوات

والأرض ما له عند الله من الکرامة ومن صام من رجب ثلاثة أیام جعل الله بینه وبین

النار خندقا أو حجابا طوله مسیرة سبعین عاما ومن صام من رجب أربعة أیام عوفی

من البلایا کلها من الجنون والجذام والبرص وفتنة الدجال ومن صام من رجب خمسة

أیام کان حقا علی الله أن یرضیه یوم القیامة ومن صام من رجب ستة أیام خرج من

قبره ولوجهه نور یتلألأ ویبعث من الآمنین ومن صام من رجب سبعة أیام فإن لجهنم

سبعة أبواب یغلق الله عنه بصوم کل یوم بابا من أبوابها ومن صام من رجب ثمانیة

ص :128

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثالث ح 2 / 59 الرقم 16، وعیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 291.

المفید مع الکتبی

أیام فإن للجنة ثمانیة أبواب یفتح الله له بصوم کل یوم بابا من أبوابها ویقال له ادخل

من أی أبواب الجنة شئت ومن صام من رجب تسعة أیام خرج من قبره وهو ینادی

لا اله إلا الله ولا یصرف وجهه دون الجنة ومن صام من رجب عشرة أیام جعل الله له

جناحین أخضرین یطیر بهما کالبرق الخاطف إلی الجنان ومن صام أحد عشر یوما

من رجب لم یواف یوم القیامة عبد أفضل ثوابا منه إلا من صام مثله أو زاد علیه ومن

صام من رجب اثنی عشر یوما کسی یوم القیامة حلتین خضراوین من سندس

وإستبرق یحبر بهما ومن صام من رجب ثلاثة عشر یوما وضعت له یوم القیامة مائدة

من یاقوت أخضر فی ظل العرش فیأکل منها والناس فی شدة شدیدة ومن صام من

رجب أربعة عشر یوما أعطاه الله من الثواب ما لا عین رأت ولا اذن سمعت ولا خطر

علی قلب بشر ومن صام من رجب خمسة عشر یوما وقف یوم القیامة موقف الآمنین

ومن صام من رجب ستة عشر یوما کان من أوائل من یرکب علی دواب من نور تطیر

بهم فی عرصة الجنان ومن صام من رجب سبعة عشر یوما وضع له علی الصراط

سبعون ألف مصباح من نور حتی یمر بتلک المصابیح إلی الجنان ومن صام من رجب

ثمانیة عشر یوما زاحم إبراهیم فی قبته ومن صام من رجب تسعة عشر یوما بنی الله له

قصرا من لؤلؤ رطب بحذاء قصر آدم وإبراهیم (علیهما السلام) ومن صام من رجب عشرین

یوما فکأنما عبد الله عشرین ألف عام ومن صام من رجب أحدا وعشرین یوما شفع

یوم القیامة فی مثل ربیعة ومضر ومن صام من رجب اثنین وعشرین یوما نادی مناد

من السماء ابشر یا ولی الله بالکرامة العظیمة ومن صام من رجب ثلاثة وعشرین یوما

نودی من السماء طوبی لک یا عبد الله نصبت قلیلا ونعمت طویلا ومن صام من رجب

أربعة وعشرین یوما هون علیه سکرات الموت ویرد حوض النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ومن صام

من رجب خمسة وعشرین یوما فهو من أول الناس دخولا فی جنات عدن مع المقربین

ومن صام من رجب ستة وعشرین یوما بنی الله له فی ظل العرش مائة قصر یسکنها

ناعما والناس فی الحساب ومن صام من رجب سبعة وعشرین یوما أوسع الله علیه

ص :129

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

القبر مسیرة أربع مائة عام ومن صام من رجب ثمانیة وعشرین یوما جعل الله بینه

وبین النار سبعة خنادق ومن صام من رجب تسعة وعشرین یوما غفر الله له ولو کان

عشارا ولو کانت امرأة فجرت سبعین مرة ومن صام من رجب ثلاثین یوما نادی مناد

من السماء یا عبد الله أما ما مضی فقد غفر لک فاستأنف العمل فیما بقی هذا لمن صام رجبا

کله، الحدیث (1).

الحدیث طویل الذیل وفیه ثواب جزیل.

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

[4255] 1 - الصدوق بإسناده عن أبی سعید الخدری، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حدیث

طویل إن رجلا قال له: یا نبی الله فمن عجز عن صیام رجب لضعف أو لعلة کانت به أو

امرأة غیر طاهر یصنع ماذا لینال ما وصفت؟ قال: یتصدق کل یوم برغیف علی

المساکین والذی نفسی بیده إنه إذا تصدق بهذه کل یوم نال ما وصفت وأکثر انه لو

اجتمع جمیع الخلائق کلهم علی أن یقدروا قدر ثوابه ما بلغوا عشر ما یصیب فی الجنان

من الفضائل والدرجات قیل یا رسول الله فمن لم یقدر علی هذه الصدقة یصنع ماذا

لینال ما وصفت؟ قال: یسبح الله فی کل یوم من رجب إلی تمام ثلاثین یوما بهذا

التسبیح مائة مرة «سبحان الإله الجلیل، سبحان من لا ینبغی التسبیح إلا له، سبحان

الأعز الأکرم، سبحان من لبس العز» (2).

[4256] 2 - علی بن موسی بن طاوس فی الإقبال قال: رأیت فی حدیث بإسناده أن من قرأ

فی یوم الجمعة من رجب قل هو الله أحد مائة مرة کان له نورا یوم القیامة یسعی به إلی

الجنة (3).

ص :130

1- (1) ثواب الأعمال: 78.
2- (2) ثواب الأعمال: 82.
3- (3) الإقبال: 637.

الحزن

[4257] 3 - ابن طاوس مرفوعا، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من قال فی رجب: «استغفر الله

الذی لا إله إلا هو وحده لا شریک له وأتوب الیه» مائة مرة وختمها بالصدقة ختم الله

له بالرحمة والمغفرة ومن قالها أربعمائة مرة کتب الله له أجر مائة شهید فإذا لقی الله یوم

القیامة یقول الله له: قد أقررت بملکی فتمن علی ما شئت حتی أعطیک فإنه لا مقتدر

غیری (1).

[4258] 4 - ابن طاوس مرفوعا قال: وفی روایة: من استغفر الله فی رجب وسأله التوبة

سبعین مرة بالغداة وسبعین مرة بالعشی یقول: «أستغفر الله وأتوب إلیه» فإذا بلغ تمام

سبعین مرة رفع یدیه وقال: «اللهم اغفر لی وتب علی» فإن مات فی رجب مات

مرضیا عنه ولا تمسه النار ببرکة رجب (2).

[4259] 5 - ابن طاوس مرفوعا عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من قرأ فی عمره عشرة آلاف مرة

قل هو الله أحد بنیة صافیة فی شهر رجب جاء یوم القیامة خارجا من ذنوبه کیوم

ولدته امه فیتقبله سبعون ملکا یبشرونه بالجنة (3).

[4260] 6 - ابن طاوس مرفوعا عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة

بورک له علیه وعلی ولده وأهله وجیرانه ومن قرأها فی رجب بنی الله له اثنی عشر

قصرا فی الجنة. وذکر ثوابا جزیلا وأجرا عظیما (4).

[4261] 7 - أحمد بن محمد بن عیسی فی نوادره، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رجب شهر الاستغفار لامتی أکثروا

فیه من الاستغفار فإنه غفور رحیم وشعبان شهری استکثروا فی رجب من قول

أستغفر الله وسلوا الله الإقالة والتوبة فیما مضی والعصمة فیما بقی من آجالکم وأکثروا

ص :131

1- (1) الإقبال: 648.
2- (2) الاقبال: 648.
3- (3) الاقبال: 648.
4- (4) الاقبال: 648.

العمرة فی رجب

فی شعبان من الصلاة علی نبیکم إلی أن قال وإنما سمی شعبان شهر الشفاعة لأن

رسولکم یشفع لکل من یصلی علیه فیه وسمی شهر رجب الأصب لأن الرحمة

تصب علی أمتی فیه صبا ویقال الأصم لأنه نهی فیه عن قتال المشرکین وهو من

الشهور الحرم (1).

العمرة فی رجب

[4262] 1 - محمد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر،

عن أبی أیوب الخراز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث قال: إنی کنت أخرج لیلة أو

لیلتین تبقیان من رجب فتقول ام فروة: أی أبه! إن عمرتنا شعبانیة فأقول لها: أی

بنیة إنها فیما أهللت ولیس فیما أحللت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4263] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن عیسی الفراء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أهل بالعمرة فی رجب

وأحل فی غیره کانت عمرته لرجب وإذا أهل فی غیر رجب وطاف فی رجب فعمرته

لرجب (3).

[4264] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المعتمر یعتمر فی أی شهور

السنة شاء وأفضل العمرة عمرة رجب (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :132

1- (1) نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: 17 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 293 ح 15.
3- (3) الکافی: 4 / 536 ح 3.
4- (4) الکافی: 4 / 536 ح 6.

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[4265] 4 - الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أحرمت

وعلیک من رجب یوم ولیلة فعمرتک رجبیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4266] 5 - الصدوق قال: وروی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الحجة ثوابها الجنة والعمرة

کفارة لکل ذنب وأفضل العمرة عمرة رجب (2).

[4267] 6 - الصدوق قال وقال (علیه السلام): ما خلق الله تعالی بقعة أحب إلیه من الکعبة ولها حرم

الأشهر الحرم الثلاثة منها متوالیة للحج وشهر مفرد للعمرة رجب (3).

[4268] 7 - محمد بن علی بن الحسین الصدوق بإسناده عن معاویة بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل أی العمرة أفضل عمرة فی رجب أو عمرة فی شهر رمضان؟

فقال: لا بل عمرة فی رجب أفضل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4269] 8 - محمد بن الحسین الطوسی بإسناده عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال له: ما أفضل ما حج الناس؟ قال: عمرة فی

رجب وحجة مفردة فی عامها (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4270] 9 - الطوسی بإسناده عن موسی بن القاسم، عن حماد بن عیسی، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث قال: وأفضل العمرة عمرة رجب وقال:

المفردة للعمرة ان اعتمر ثم أقام للحج بمکة کانت عمرته تامة وحجته ناقصة مکیة (6).

ص :133

1- (1) الفقیه: 2 / 276.
2- (2) الفقیه: 2 / 142.
3- (3) الفقیه: 2 / 278.
4- (4) الفقیه: 2 / 276.
5- (5) التهذیب: 5 / 31.
6- (6) التهذیب: 5 / 433.

زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه

الروایة صحیحة الإسناد.

[4271] 10 - الطوسی قال: روی عنهم (علیهم السلام): أن العمرة فی رجب تلی الحج فی الفضل (1).

زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه

[4272] 1 - محمد بن الحسن الطوسی بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن بشیر الدهان، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: من زار قبر الحسین (علیه السلام) أول یوم من رجب غفر الله له

البتة (2).

[4273] 2 - الطوسی بإسناده عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن أبی علی بن همام

ابن سهیل، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن الحسن بن محمد الأبزاری، عن الحسن

ابن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: سألت أبا الحسن

الرضا (علیه السلام) فی أی شهر نزور الحسین (علیه السلام)؟ قال: فی النصف من رجب والنصف من

شعبان (3).

[4274] 3 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن بشیر الدهان، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: من

زار قبر الحسین (علیه السلام) یوم عرفة عارفا بحقه کتب الله له ثواب ألف حجة وألف عمرة

وألف غزوة مع نبی مرسل ومن زاره أول یوم من رجب غفر الله له البتة (4).

زیارة الرضا (علیه السلام) فی رجب

ص :134

1- (1) مصباح المتهجد: 735.
2- (2) التهذیب: 6 / 48 ح 107.
3- (3) التهذیب: 6 / 48 ح 108.
4- (4) کامل الزیارات: 172 و 182.

زیارة الرضا (علیه السلام) فی رجب

[4275] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن الحسن بن

سیف، عن محمد بن اسلم، عن محمد بن سلیمان قال سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل

حج حجة الإسلام فدخل متمتعا بالعمرة إلی الحج فأعانه الله علی عمرته وحجه ثم

أتی المدینة فسلم علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم أتاک عارفا بحقک یعلم أنک حجة الله علی خلقه

وبابه الذی یؤتی منه فسلم علیک ثم أتی أبا عبد الله الحسین (علیه السلام) فسلم علیه ثم أتی

بغداد فسلم علی أبی الحسن موسی (علیه السلام) ثم انصرف إلی بلاده فلما کان فی وقت الحج

رزقه الله الحج فأیهما أفضل هذا الذی قد حج حجة الإسلام یرجع أیضا فیحج أو

یخرج إلی خراسان إلی أبیک علی بن موسی (علیه السلام) فیسلم علیه؟ قال: بل یأتی خراسان

فیسلم علی أبی الحسن (علیه السلام) أفضل ولیکن ذلک فی رجب ولا ینبغی أن تفعلوا هذا الیوم

فإن علینا وعلیکم من السلطان شنعه (1).

وفی هذا المجال راجع فضائل الأشهر الثلاثة لشیخنا الصدوق فی فضائل شهر

رجب، ووسائل الشیعة ومستدرکها فی مختلف أجزائهما.

ص :135

1- (1) الکافی: 4 / 584 ح 2.

267-الرجعة

اشارة

الرجعة

[4276] 1 - علی بن إبراهیم القمی: (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) (1) سئل الإمام

أبو عبد الله (علیه السلام) عن قوله: (ویوم نحشر من کل امة فوجا) قال: ما یقول الناس

فیها؟ قلت: یقولون انها فی القیامة فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أیحشر الله فی القیامة من کل

امة فوجا ویترک الباقین إنما ذلک فی الرجعة فأما آیة القیامة فهذه (وحشرناهم فلم

نغادر منهم أحدا) إلی قوله (موعدا) (2).

[4277] 2 - القمی قوله: (وحرام علی قریة أهلکناها إنهم لا یرجعون) (3) فإنه

حدثنی أبی عن ابن أبی عمیر، عن ابن سنان، عن أبی بصیر، ومحمد بن مسلم، عن

أبی عبد الله وأبی جعفر (علیهما السلام) قالا: کل قریة أهلک الله أهله بالعذاب لا یرجعون فی

الرجعة فهذه الآیة من أعظم الدلالة فی الرجعة لأن أحدا من أهل الإسلام لا ینکر أن

الناس کلهم یرجعون إلی القیامة من هلک ومن لم یهلک فقوله: لا یرجعون عنی فی

الرجعة فأما إلی القیامة یرجعون حتی یدخلوا النار (4).

[4278] 3 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انتهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو نائم فی المسجد

قد جمع رملا ووضع رأسه علیه فحرکه برجله ثم قال: قم یا دابة الله فقال رجل من

ص :136

1- (1) سورة الکهف: 47.
2- (2) تفسیر القمی: 2 / 36.
3- (3) سورة الأنبیاء: 95.
4- (4) تفسیر القمی: 2 / 75.

عبد الرحمان بن العباس ومعاویة

أصحابه یا رسول الله أنسمی بعضنا بعضا بهذا الاسم فقال: لا والله ما هو إلا له خاصة

وهو الدابة التی ذکره الله فی کتابه (وإذا وقع القول علیهم أخرجنا لهم دابة من

الأرض تکلمهم ان الناس کانوا بآیاتنا لا یوقنون) (1) ثم قال: یا علی إذا کان آخر

الزمان أخرجک الله فی أحسن صورة ومعک میسم تسم به أعداءک فقال الرجل

لأبی عبد الله (علیه السلام) إن العامة یقولون هذه الآیة إنما تکلمهم فقال أبو عبد الله کلمهم الله فی

نار جهنم إنما هو تکلمهم من الکلام والدلیل علی أن هذا فی الرجعة قوله: (ویوم

نحشر من کل امة فوجا ممن یکذب بآیاتنا فهم یوزعون حتی إذا جاؤوا قال أکذبتم

بآیاتی ولم تحیطوا بها علما اما ذا کنتم تعملون) قال: الآیات أمیر المؤمنین

والأئمة (علیهم السلام) فقال الرجل لأبی عبد الله (علیه السلام): إن العامة تزعم أن قوله: (ویوم نحشر

من کل أمة فوجا) عنی فی القیامة فقال أبو عبد الله (علیه السلام): فیحشر الله یوم القیامة من

کل امة فوجا ویدع الباقین لا ولکنه فی الرجعة واما آیة القیامة: (وحشرناهم فلم

نغادر منهم أحدا) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4279] 4 - علی بن إبراهیم القمی: (ربنا أمتنا اثنتین وأحییتنا اثنتین) (3) إلی قوله

(من سبیل) قال الصادق (علیه السلام) ذلک فی الرجعة (4).

[4280] 5 - الصدوق بإسناده إلی علی بن موسی الرضا (علیه السلام):... فقال المأمون یا

أبا الحسن فما تقول فی الرجعة؟ فقال الرضا (علیه السلام): إنها الحق وقد کانت فی الامم السالفة

ونطق بها القرآن وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یکون فی هذه الامة کل ما کان فی الامم

السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة وقال (علیه السلام): إذا خرج المهدی من ولدی نزل

ص :137

1- (1) سورة النمل: 82.
2- (2) تفسیر القمی: 2 / 130.
3- (3) سورة غافر: 11.
4- (4) تفسیر القمی: 2 / 256.

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

عیسی بن مریم (علیه السلام) فصلی خلفه وقال (علیه السلام) بدا الإسلام غریبا وسیعود غریبا فطوبی

للغرباء قیل یا رسول الله ثم یکون ماذا؟ قال: ثم یرجع الحق إلی أهله... الحدیث (1)

[4281] 6 - الشیخ حسن بن سلیمان الحلی تلمیذ الشهید الأول بإسناده عن سعد، عن ابن

عیسی، وابن أبی الخطاب، عن البزنطی، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن مسلم قال:

سمعت حمران بن أعین وأبا الخطاب یحدثان جمیعا قبل أن یحدث أبو الخطاب ما

أحدث أنهما سمعا أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أول من تنشق الأرض عنه ویرجع إلی الدنیا

الحسین بن علی (علیه السلام) وأن الرجعة لیست بعامة وهی خاصة لا یرجع إلا من محض

الإیمان محضا أو محض الشرک محضا (2).

[4282] 7 - الشیخ حسن بن سلیمان الحلی بإسناده عن حماد، عن زرارة قال سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن هذه الامور العظام من الرجعة وأشباهها فقال: إن هذا الذی

تسألون عنه لم یجئ أوانه وقد قال الله عز وجل: (بل کذبوا بما لم یحیطوا بعلمه ولما

یأتهم تأویله) (3).

[4283] 8 - الشیخ حسن بن سلیمان الحلی بإسناده عن أبی جعفر (علیه السلام) أن أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه کان یقول: إن المدثر هو کائن عند الرجعة فقال له رجل یا

أمیر المؤمنین أحیاه قبل القیامة ثم موت قال فقال له: عند ذلک نعم والله لکفرة من

الکفر بعد الرجعة أشد من کفرات قبلها (4).

[4284] 9 - الشیخ حسن بن سلیمان الحلی بإسناده عن ابن عیسی، عن عمر بن عبد

العزیز، عن رجل، عن جمیل بن دراج، عن المعلی بن خنیس، وزید الشحام، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قالا: سمعناه یقول: إن أول من یکر فی الرجعة الحسین بن علی (علیه السلام)

ص :138

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 201 ح 1.
2- (2) منتخب البصائر: 24.
3- (3) منتخب البصائر: 24.
4- (4) منتخب البصائر: 26.

الحساب

ویمکث فی الأرض أربعین سنة حتی یسقط حاجباه علی عینیه (1).

[4285] 10 - الشیخ حسن بن سلیمان الحلی بإسناده عن سعد، عن ابن عیسی، عن عمر

بن عبد العزیز، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له قول الله عز وجل: (انا

لننصر رسلنا والذین آمنوا فی الحیاة الدنیا ویوم یقوم الأشهاد) قال: ذلک

والله فی الرجعة أما علمت أن فی أنبیاء الله کثیرا لم ینصروا فی الدنیا وقتلوا وأئمة قد

قتلوا ولم ینصروا فذلک فی الرجعة قلت: (واستمع یوم یناد المناد من مکان قریب

یوم یسمعون الصیحة بالحق ذلک یوم الخروج) قال: هی الرجعة (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار: 53 / 39

وما بعدها فی أکثر من مأة صفحة والاعتقاد بالرجعة اجمالا بعد ظهور القائم عجل الله تعالی

فرجه الشریف من معتقداتنا کما یظهر من الروایات.

ص :139

1- (1) منتخب البصائر: 18.
2- (2) منتخب البصائر: 18.

268-الرجم

اشارة

الرجم

[4286] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

بکیر، عن زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل أقیم علیه الحد فی

الرجم أیعاقب علیه فی الآخرة؟ قال: إن الله أکرم من ذلک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4287] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نصر، عن جمیل، عن محمد بن

مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الملاعن والملاعنة کیف یصنعان؟ قال: یجلس

الإمام مستدبر القبلة فیقیمهما بین یدیه مستقبلا القبلة بحذائه ویبدء بالرجل ثم المرأة

والتی یجب علیها الرجم ترجم من ورائها ولا یرجم من وجهها لان الضرب والرجم

لا یصیبان الوجه یضربان علی الجسد علی الأعضاء کلها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4288] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن

حمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الرجم حد الله الأکبر والجلد حد الله الأصغر (3).

[4289] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحر والحرة إذا زنیا جلد کل واحد منهما مائة

ص :140

1- (1) الکافی: 2 / 443 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 165 ح 10.
3- (3) الکافی: 7 / 175 ح 10.

التراحم والتعاطف

جلدة فأما المحصن والمحصنة فعلیهما الرجم (1).

الروایة صحیحة سندا.

[4290] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الشیخ

والشیخة أن یجلدا مائة وقضی للمحصن الرجم وقضی فی البکر والبکرة إذا زنیا جلد

مائة ونفی سنة فی غیر مصرهما وهما اللذان قد أملکا ولم یدخلا بها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4291] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب،

عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الرجل الذی له

امرأة بالبصرة ففجر بالکوفة أن یدرأ عنه الرجم ویضرب حد الزانی قال:

وقضی (علیه السلام) فی رجل محبوس فی السجن وله امرأة حرة فی بیته فی المصر وهو لا یصل

إلیها فزنی فی السجن، قال: علیه الجلد ویدرأ عنه الرجم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4292] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال حد

الرجم أن یشهد أربعة انهم رأوه یدخل ویخرج (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4293] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب،

عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أقر علی نفسه بحد أقمته علیه إلا

ص :141

1- (1) الکافی: 7 / 177 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 177 ح 7.
3- (3) الکافی: 7 / 179 ح 12.
4- (4) الکافی: 7 / 183 ح 1.

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الرجم فإنه إذا أقر علی نفسه ثم جحد لم یرجم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4294] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضیل قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام)

قال: قلت له: تجوز شهادة النساء فی نکاح أو طلاق أو فی رجم؟ قال: تجوز شهادة

النساء فیما لا یستطیع الرجال أن ینظروا إلیه ولیس معهن رجل وتجوز شهادتهن فی

النکاح إذا کان معهن رجل وتجوز شهادتهن فی حد الزنی إذا کان ثلاثة رجال

وامرأتان ولا تجوز شهادة رجلین وأربع نسوة فی الزنی والرجم ولا تجوز شهادتهن فی

الطلاق ولا فی الدم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4295] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی،

عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سألته متی یجب

الغسل علی الرجل والمرأة؟ فقال: إذا أدخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع کتاب الحدود من کتب الأخبار

والحمد لله رب العالمین.

ص :142

1- (1) الکافی: 7 / 220 ح 5.
2- (2) الکافی: 7 / 391 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 46 ح 1.

269-الرحم

اشارة

الرحم

[4296] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی المغرا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یخونه

ویحق علی المسلمین الاجتهاد فی التواصل والتعاون علی التعاطف والمؤاساة لأهل

الحاجة وتعاطف بعضهم علی بعض حتی تکونوا کما أمرکم الله عز وجل رحماء بینکم

متراحمین مغتمین لما غاب عنکم من أمرهم علی ما مضی علیه معشر الأنصار علی

عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[4297] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) قلت: قوم عندهم فضول وبإخوانهم حاجة

شدیدة ولیس تسعهم الزکاة أیسعهم أن یشبعوا ویجوع إخوانهم فإن الزمان شدید؟

فقال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یحرمه فیحق علی المسلمین الاجتهاد

فیه والتواصل والتعاون علیه والمواساة لأهل الحاجة والعطف منکم یکونون علی ما

أمر الله فیهم رحماء بینهم متراحمین (2).

الروایة موثقة سندا.

[4298] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن کلیب الصیداوی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تواصلوا وتباروا وتراحموا

ص :143

1- (1) الکافی: 2 / 174 ح 15.
2- (2) الکافی: 4 / 50 ح 16.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

وکونوا إخوة بررة کما أمرکم الله عز وجل (1).

[4299] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عبد الله بن یحیی الکاهلی، قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تواصلوا

وتباروا وتراحموا وتعاطفوا (2).

[4300] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ارحموا عزیزا ذل وغنیا افتقر وعالما

ضاع فی زمان جهال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4301] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن

محبوب، عن شعیب العقرقوفی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لأصحابه: اتقوا الله

وکونوا إخوة بررة متحابین فی الله متواصلین متراحمین، تزاوروا وتلاقوا وتذاکروا

أمرنا وأحیوه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4302] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنی لأرحم

ثلاثة وحق لهم أن یرحموا، عزیز أصابته مذلة بعد العز وغنی أصابته حاجة بعد الغنی

وعالم یستخف به أهله والجهلة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :144

1- (1) الکافی: 2 / 175 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 175 ح 3.
3- (3) الکافی: 8 / 150 ح 131.
4- (4) الکافی: 2 / 175 ح 1.
5- (5) الخصال: 1 / 86 ح 18.

الحسب

[4303] 8 - الصدوق بإسناده إلی الخطبة الشعبانیة لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وصف شهر

رمضان انه قال:... وارحموا صغارکم وصلوا أرحامکم و... (1).

وسنده لا بأس به فراجعه إن شئت.

[4304] 9 - المفید رفعه: قال الصادق (علیه السلام): إن الله جعل الرحمة فی قلوب رحماء خلقه

فاطلبوا الحوائج منهم ولا تطلبوها من القاسیة قلوبهم فإن الله تبارک وتعالی أحل

غضبه بهم (2).

[4305] 10 - الطوسی، عن المفید، عن الحسین بن محمد التمار، عن ابن أبی أویس، عن

أبیه، عن حمید بن قیس، عن عطا، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا بنی عبد المطلب إنی سألت الله لکم أن یعلم جاهلکم وأن یثبت قائمکم وأن یهدی

ضالکم وأن یجعلکم نجداء جوداء رحماء ولو أن رجلا صلی وصف قدمیه بین الرکن

والمقام ولقی الله ببغضکم أهل البیت دخل النار (3).

[4306] 11 - الطوسی باسناده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن

الله عز وجل رحیم، یحب کل رحیم (4).

[4307] 12 - الطوسی باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) حین حضرته الوفاة:...

وارحم من أهلک الصغیر ووقر منهم الکبیر... (5).

[4308] 13 - محمد بن محمد بن الأشعث بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من

لا یرحم الناس لا یرحمه الله تعالی (6).

ص :145

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 295 ح 53.
2- (2) الاختصاص: 240، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 156 ح 30.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس التاسع ح 27 الرقم 435 / 247.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 36 الرقم 1129 / 516.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 18 الرقم 8 / 8.
6- (6) الجعفریات: 167.

أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

[4309] 14 - العلامة الحلی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: والذی نفسی بیده لا یضع

الله الرحمة إلا علی رحیم، قالوا: یا رسول الله کلنا رحیم، قال: لیس الذی یرحم

نفسه وأهله خاصة، ذلک الذی یرحم المسلمین.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله تعالی: إذا کنتم تریدون رحمتی فارحموا خلقی (1).

[4310] 15 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لیس منا من لم

یرحم صغیرنا ولم یوقر کبیرنا (2).

[4311] 16 - الأحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الراحمون یرحمهم الرحمن،

ارحموا من فی الأرض یرحمکم من فی السماء (3).

[4312] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اشعر قلبک الرحمة لجمیع الناس

والإحسان إلیهم (4).

[4313] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أولی الناس بالرحمة المحتاج

إلیها (5).

[4314] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم یرحم الناس منعه الله

رحمته (6).

[4315] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کما ترحم ترحم (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 175،

والمحجة البیضاء: 8 / 383، وبحار الأنوار: 71 / 405، و 72 / 136،

وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 527، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :146

1- (1) الرسالة السعدیة: 165، ونقل عنها فی مستدرک الوسائل: 2 / 95 (9 / 54 ح 3).
2- (2) جامع الأخبار: 242 ح 10.
3- (3) عوالی اللآلی: 1 / 361.
4- (4) - (7) غرر الحکم: ح 3392 و 3064 و 8965 و 7210.

270-الرحم

اشارة

صلة الرحم

[4316] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (واتقوا الله الذی تساءلون به

والأرحام ان الله کان علیکم رقیبا) (1) قال: فقال: هی أرحام الناس إن الله عز وجل أمر

بصلتها وعظمها ألا تری أنه جعلها منه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4317] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن

أبی المقدام، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أوصی

الشاهد من أمتی والغائب منهم ومن فی أصلاب الرجال وأرحام النساء إلی یوم القیامة

أن یصل الرحم وإن کانت منه علی مسیرة سنة فإن ذلک من الدین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4318] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبی

الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): صل رحمک ولو بشربة من ماء وأفضل

ما توصل به الرحم کف الأذی عنها وصلة الرحم منسأة فی الأجل محببة فی الأهل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :147

1- (1) سورة النساء: 2.
2- (2) الکافی: 2 / 150 ح 1.
3- (3) - (4) الکافی: 2 / 151 ح 5 و 9.

الحسد

[4319] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن

عبد الله، عن فضیل بن یسار قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن الرحم معلقة یوم القیامة

بالعرش تقول اللهم صل من وصلنی واقطع من قطعنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4320] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

أبو ذر (رحمه الله): سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: حافتا الصراط یوم القیامة الرحم والأمانة

فإذا مر الوصول للرحم المؤدی للأمانة نفذ إلی الجنة وإذا مر الخائن للأمانة القطوع

للرحم لم ینفعه معهما عمل وتکفا به الصراط فی النار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4321] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن صلة الرحم والبر لیهونان

الحساب ویعصمان من الذنوب فصلوا أرحامکم وبروا بإخوانکم ولو بحسن السلام

ورد الجواب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4322] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق

ابن عمار، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما نعلم شیئا یزید فی العمر إلا صلة الرحم حتی

أن الرجل یکون أجله ثلاث سنین فیکون وصولا للرحم فیزید الله فی عمره ثلاثین

سنة فیجعلها ثلاثا وثلاثین سنة ویکون أجله ثلاثا وثلاثین سنة، فیکون قاطعا

ص :148

1- (1) الکافی: 2 / 151 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 152 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 157 ح 31.

الشرح

للرحم فینقصه الله ثلاثین سنة ویجعل أجله إلی ثلاث سنین.

الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) مثله (1).

الروایة موثقة بالسند الأول وصحیحة بالسند الثانی.

[4323] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سره النساء فی الأجل والزیادة فی الرزق

فلیصل رحمه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4324] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن صفوان الجمال قال: وقع بین أبی عبد الله (علیه السلام) وبین عبد الله بن الحسن کلام

حتی وقعت الضوضاء بینهم واجتمع الناس فافترقا عشیتهما بذلک وغدوت فی حاجة

فإذا أنا بأبی عبد الله (علیه السلام) علی باب عبد الله بن الحسن وهو یقول: یا جاریة قولی

لأبی محمد یخرج قال: فخرج فقال: یا أبا عبد الله ما بکر بک فقال: إنی تلوت آیة من

کتاب الله عز وجل البارحة فاقلقتنی قال: وما هی؟ قال: قول الله جل وعز ذکره (الذین

یصلون ما أمر الله به أن یوصل ویخشون ربهم ویخافون سوء الحساب) (3)

فقال: صدقت لکأنی لم أقرأ هذه الآیة من کتاب الله جل وعز قط فاعتنقا وبکیا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4325] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن عبد الله بن سنان

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لی ابن عم أصله فیقطعنی وأصله فیقطعنی حتی لقد

ص :149

1- (1) الکافی: 2 / 152 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 152 ح 16.
3- (3) سورة الرعد: 21.
4- (4) الکافی: 2 / 155 ح 23.

قطیعة الرحم

هممت لقطیعته إیای أن أقطعه أتأذن لی قطعه؟ قال: إنک إذا وصلته وقطعک وصلکما

الله عز وجل جمیعا وان قطعته وقطعک قطعکما الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد. إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 150، لأن فیه

أکثر من ثلاثین روایة قد ذکرت منها عشرة من صحاحها، والوافی: 5 / 503،

والمصادر التی أذکرها فی العنوان الآتی.

قطیعة الرحم

[4326] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن محمد بن الفضیل، عن حذیفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا

الحالقة فإنها تمیت الرجال، قلت وما الحالقة؟ قال: قطیعة الرحم (2).

[4327] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

حدیث: ألا إن التباغض الحالقة، لا أعنی حالقة الشعر ولکن حالقة الدین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4328] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن محبوب، عن مالک بن

عطیة، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فی کتاب علی (علیه السلام) ثلاث خصال

لا یموت صاحبهن أبدا حتی یری وبالهن: البغی وقطیعة الرحم والیمین الکاذبة یبارز

الله بها وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وإن القوم لیکونون فجارا فیتواصلون

فتنمی أموالهم ویثرون وإن الیمین الکاذبة وقطیعة الرحم لتذران الدیار بلاقع من أهلها

وتنقل الرحم وإن نقل الرحم انقطاع النسل (4).

ص :150

1- (1) الکافی: 2 / 155 ح 24.
2- (2) - (3) الکافی: 2 / 346 ح 1 و 2. (4) الکافی: 2 / 347 ح 4.

مؤمن الطاق وزید

الروایة صحیحة الإسناد.

[4329] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه عن

أبی حمزة الثمالی قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته: أعوذ بالله من الذنوب التی

تعجل الفناء فقام إلیه عبد الله بن الکواء الیشکری فقال: یا أمیر المؤمنین أو تکون

ذنوب تعجل الفناء؟ فقال: نعم ویلک قطیعة الرحم إن أهل البیت لیجتمعون

ویتواسون وهم فجرة فیرزقهم الله وإن أهل البیت لیتفرقون ویقطع بعضهم بعضا

فیحرمهم الله وهم أتقیاء (1).

[4330] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان بن

عیسی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: إن إخوتی وبنی عمی

قد ضیقوا علی الدار وألجأونی منها إلی بیت ولو تکلمت أخذت ما فی أیدیهم قال:

فقال لی: اصبر فإن الله سیجعل لک فرجا قال: فانصرفت ووقع الوبا فی سنة احدی

وثلاثین ومائة فماتوا والله کلهم فما بقی منهم أحد قال: فخرجت فلما دخلت علیه قال:

ما حال أهل بیتک قال: قلت له: قد ماتوا والله کلهم فما بقی منهم أحد فقال: هو بما

صنعوا بک وبعقوقهم إیاک وقطع رحمهم بتروا أتحب أنهم بقوا وأنهم ضیقوا علیک؟

قال قلت: أی والله (2).

[4331] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن عنبسة العابد قال: جاء رجل فشکا إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أقاربه فقال له: اکظم

غیظک وافعل فقال: إنهم یفعلون ویفعلون فقال: أترید أن تکون مثلهم فلا ینظر الله

إلیکم؟! (3).

ص :151

1- (1) الکافی: 2 / 347 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 346 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 347 ح 5.

حنظلة مع أهل الکوفة

[4332] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تقطع رحمک وإن قطعتک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4333] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن محبوب، عن مالک بن

عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا قطعوا

الأرحام جعلت الأموال فی أیدی الأشرار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4334] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهر العلم

واحترز العمل وائتلفت الألسن واختلفت القلوب وتقاطعت الأرحام هنالک لعنهم

الله فأصمهم وأعمی أبصارهم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4335] 10 - الطوسی، عن جماعة، عن محمد بن سفیان البزوفری، عن أحمد بن

إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن جمیل بن صالح،

عن هشام بن أحمر، عن سالمة مولاة أبی عبد الله (علیه السلام) قالت: کنت عند أبی عبد الله

جعفر بن محمد (علیهما السلام) حین حضرته الوفاة وأغمی علیه فلما أفاق قال: أعطوا الحسن

ابن علی بن علی بن الحسین - وهو الأفطس - سبعین دینارا وأعطوا فلانا کذا وفلانا

کذا فقلت: أتعطی رجلا حمل علیک بالشفرة یرید أن یقتلک قال: تریدین أن لا

أکون من الذین قال الله عز وجل: (والذین یصلون ما أمر الله به أن یوصل ویخشون

ص :152

1- (1) الکافی: 2 / 347 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 348 ح 8.
3- (3) عقاب الأعمال: 289.

التزاور

ربهم ویخافون سوء الحساب) (1)، نعم یا سالمة أن الله تعالی خلق الجنة فطیبها

وطیب ریحها وأن ریحها لیوجد من مسیرة ألفی عام ولا یجد ریحها عاق ولا قاطع

رحم (2).

وفی هذا المجال راجع الوافی: 5 / 915، والمحجة البیضاء: 3 / 427،

وبحار الأنوار: 71 / 87، فإن فیها أکثر من مأة روایة، وجامع أحادیث الشیعة:

16 / 256 وفیها أیضا أکثر من مأة روایة. والحمد لله علی جمیع النعم.

ص :153

1- (1) سورة الرعد: 21.
2- (2) الغیبة: 119.

271-الرخاء

اشارة

الرخاء

[4336] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن عبد الملک بن غالب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ینبغی للمؤمن أن یکون فیه ثمانی خصال: وقورا عند الهزاهز، صبورا عند البلاء،

شکورا عند الرخاء، قانعا بما رزقه الله، لا یظلم الأعداء، ولا یتحامل للأصدقاء،

بدنه منه فی تعب والناس منه فی راحة، أن العلم خلیل المؤمن والحلم وزیره والعقل

أمیر جنوده والرفق أخوه والبر والده (1).

[4337] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن سلیمان

الجعفری، عن أبی الحسن الرضا عن أبیه (علیهما السلام) قال: رفع إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قوم فی

بعض غزواته فقال: من القوم؟ فقالوا: مؤمنون یا رسول الله قال: وما بلغ من

إیمانکم؟ قالوا: الصبر عند البلاء والشکر عند الرخاء والرضا بالقضاء، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حلماء علماء کادوا من الفقه أن یکونوا أنبیاء إن کنتم کما تصفون فلا

تبنوا ما لا تسکنون ولا تجمعوا مالا تأکلون واتقوا الله الذی إلیه ترجعون (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4338] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :154

1- (1) الکافی: 2 / 47 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 48 ح 4.

التزین

قال: إن الدعاء فی الرخاء یستخرج الحوائج فی البلاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4339] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من سره أن یستجاب له فی الشدة فلیکثر الدعاء فی

الرخاء (2).

الروایة موثقة سندا.

[4340] 5 - الصدوق قال: روی أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن میمون، عن

الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال الفضل بن العباس: أهدی إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بغلة أهداها له کسری أو قیصر فرکبها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بجل من شعر

واردفنی خلفه ثم قال لی: یا غلام احفظ الله یحفظک واحفظ الله تجده أمامک تعرف إلی

الله عز وجل فی الرخاء یعرفک فی الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله عز وجل

فقد مضی القلم بما هو کائن فلو جهد الناس أن ینفعوک بأمر لم یکتبه الله لک لم یقدروا

علیه ولو جهدوا أن یضروک بأمر لم یکتبه الله علیک لم یقدروا علیه فإن استطعت أن

تعمل بالصبر مع الیقین فافعل فإن لم تستطع فاصبر فإن فی الصبر علی ما تکره خیرا

کثیرا واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الکرب وأن مع العسر یسرا ان مع

العسر یسرا (3).

[4341] 6 - الصدوق بإسناده، عن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لم تکونوا مؤمنین حتی

تکونوا مؤتمنین، وحتی تعدوا نعمة الرخاء مصیبة وذلک أن الصبر علی البلاء أفضل

من العافیة عند الرخاء (4).

ص :155

1- (1) الکافی: 2 / 472 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 472 ح 4.
3- (3) الفقیه: 4 / 412 ح 5900.
4- (4) صفات الشیعة: 180، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 64 / 304.

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[4342] 7 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن

عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن أبی فاخته قال: کنت أنا وأبو سلمة

السراج ویونس بن یعقوب والفضیل بن یسار عند أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیهما السلام)

فقلت له: جعلت فداک إنی أحضر مجالس هؤلاء القوم فأذکرکم فی نفسی فأی شیء

أقول: فقال: یا حسین إذا حضرت مجالس هؤلاء فقل: اللهم أرنا الرخاء والسرور

فإنک تأتی علی ما ترید قال: فقلت جعلت فداک إنی أذکر الحسین بن علی (علیه السلام) فأی

شیء أقول إذا ذکرته فقال: قل: «صلی الله علیک یا أبا عبد الله» تکررها ثلاثا ثم

أقبل علینا وقال: إن أبا عبد الله لما قتل بکت علیه السماوات السبع والأرضون السبع

وما فیهن وما بینهن ومن یتقلب فی الجنة والنار وما یری وما لا یری إلا ثلاثة أشیاء

فإنها لم تبک علیه فقلت: جعلت فداک وما هذه الثلاثة الأشیاء التی لم تبک علیه؟

فقال: البصرة ودمشق وآل الحکم بن أبی العاص (1).

[4343] 8 - الطوسی، عن المفید، عن زید بن محمد بن جعفر السلمی، عن الحسن بن

الحکم الکندی، عن إسماعیل بن صبیح الیشکری، عن خالد بن العلا، عن المنهال

ابن عمر قال: کنت جالسا مع محمد بن علی الباقر (علیه السلام) إذ جاءه رجل فسلم علیه فرد

علیه السلام قال الرجل: کیف أنتم؟ فقال له محمد (علیه السلام): أوما آن لکم أن تعلموا کیف

نحن، إنما مثلنا فی هذه الامة مثل بنی إسرائیل کان یذبح أبناؤهم وتستحیا نساؤهم ألا

وإن هؤلاء یذبحون أبناءنا ویستحیون نساءنا زعمت العرب أن لهم فضلا علی العجم

فقالت العجم وبما ذلک؟ قالوا: کان محمد منا عربیا قالوا لهم: صدقتم وزعمت قریش

أن لها فضلا علی غیرها من العرب فقالت لهم العرب من غیرهم وبما ذاک؟ قالوا: کان

محمد قرشیا قالوا لهم صدقتم فإن کان القوم صدقوا فلنا فضل علی الناس لأنا ذریة

محمد وأهل بیته خاصة وعترته لا یشرکنا فی ذلک غیرنا. فقال له الرجل: والله إنی

ص :156

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 42 الرقم 73 / 54.

حسن البشر

لأحبکم أهل البیت قال: فاتخذ للبلاء جلبابا فوالله إنه لأسرع إلینا وإلی شیعتنا من

السیل فی الوادی وبنا یبدو البلاء ثم بکم وبنا یبدوا الرخاء ثم بکم (1).

[4344] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:...

ولیس أحد من الرعیة أثقل علی الوالی مؤونة فی الرخاء وأقل معونة له فی

البلاء... (2).

ولهذا العهد سند معتبر کما مر منا مرارا.

[4345] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند تناهی الشدة تکون الفرجة

وعند تضایق حلق البلاء یکون الرخاء (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فإن شئت أکثر من هذا

فراجعها.

ص :157

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 7 الرقم 255 / 154.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 351.

272-رد المظالم إلی أهلها

اشارة

رد المظالم إلی أهلها

[4346] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: الظلم ثلاثة: ظلم یغفره الله وظلم لا یغفره الله وظلم لا یدعه الله، فأما الظلم

الذی لا یغفره فالشرک وأما الظلم الذی یغفره فظلم الرجل نفسه فیما بینه وبین الله وأما

الظلم الذی لا یدعه فالمداینة بین العباد (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها. المداینة: المجازاة.

[4347] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن غالب بن

محمد، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (إن ربک لبالمرصاد) (2) قال:

قنطرة علی الصراط لا یجوزها عبد بمظلمة (3).

[4348] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن وهب بن

عبد ربه، وعبید الله الطویل، عن شیخ من النخع قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إنی لم

أزل والیا منذ زمن الحجاج إلی یومی هذا فهل لی من توبة؟ قال: فسکت ثم أعدت

علیه فقال: لا حتی تؤدی إلی کل ذی حق حقه (4).

[4349] 4 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن حماد بن

ص :158

1- (1) الکافی: 2 / 330 ح 1.
2- (2) سورة الفجر: 14.
3- (3) الکافی: 2 / 331 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 331 ح 3.

حسن الخلق

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن فضیل بن یسار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أکل

من مال أخیه ظلما ولم یرده علیه أکل جذوة من النار یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الجذوة: الجمرة الملتهبة من النار.

[4350] 5 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی عبیدة الحذاء قال قال أبو جعفر (علیه السلام): قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من اقتطع مال مؤمن غصبا بغیر حله لم یزل الله عز وجل معرضا عنه ماقتا

لأعماله التی یعملها من البر والخیر لا یثبتها فی حسناته حتی یتوب ویرد المال الذی

أخذه إلی صاحبه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4351] 6 - الصدوق، عن ابن ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی،

عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

أعظم الخطایا اقتطاع مال امرء مسلم بغیر حق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4352] 7 - الشیخ ورام بن أبی فراس رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا یأخذن

أحدکم متاع أخیه جادا ولا لاعبا، من أخذ عصا أخیه فلیردها علیه (4).

[4353] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا عدل أفضل من رد

المظالم (3).

[4354] 9 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی حدیث: فمن نال

من رجل شیئا من عرض أو مال وجب علیه الاستحلال من ذلک والانفصال من کل

ص :159

1- (1) عقاب الأعمال: 322 ح 8.
2- (2) و (3) عقاب الأعمال: 322 ح 9 و 10. (4) تنبیه الخواطر: 11.
3- (5) غرر الحکم: 2 / 851 ح 404.

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ما کان منه إلیه وإن کان قد مات فلیتنصل من المال إلی ورثته ولیتب إلی الله مما أتی إلیه

حتی یطلع علیه بالندم والتوبة والانفصال ثم قال (علیه السلام): ولست بأخذ فی تأویل

الوعید فی أموال الناس ولکنی أری أن تؤدی إلیهم إن کانت قائمة فی یدی من اغتصبها

ویتنصل إلیهم منها وإن فوتها المغتصب أعطی العوض منها فإن لم یعرف أهلها تصدق

بها عنهم علی الفقراء والمساکین وتاب إلی الله عز وجل مما فعل (1).

[4355] 10 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: درهم یرده العبد

إلی الخصماء خیر له من عبادة ألف سنة وخیر له من عتق ألف رقبة وخیر له من ألف

حجة وعمرة.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من رد درهما إلی الخصماء أعتق الله رقبته من النار وأعطاه بکل دانق

ثواب نبی وبکل درهم مدینة من درة حمراء.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من رد أدنی شیء إلی الخصماء جعل الله بینه وبین النار سترا کما بین

السماء والأرض ویکون فی عداد الشهداء.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من أرضی الخصماء من نفسه وجبت له الجنة بغیر حساب ویکون فی

الجنة رفیق إسماعیل بن إبراهیم.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن فی الجنة مدائن من نور وعلی المدائن أبواب من ذهب مکلل بالدر

والیاقوت وفی جوف المدائن قباب من مسک وزعفران من نظر إلی تلک المدائن یتمنی

أن یکون له مدینة منها قالوا: یا نبی الله لمن هذه المدائن؟ قال: للتائبین النادمین من

المؤمنین المرضین للخصماء من أنفسهم فإن العبد إذا رد درهما إلی الخصماء خیر له من

صیام النهار وقیام اللیل ومن رد ناداه ملک من تحت العرش یا عبد الله استأنف العمل

فقد غفر لک ما تقدم من ذنبک.

وقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لرد دانق من حرام یعدل عند الله سبعین ألف حجة مبرورة.

ص :160

1- (1) دعائم الاسلام: 2 / 485 ح 1731.

دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من مات غیر تائب زفرت جهنم فی وجهه ثلاث زفرات: فأولها

لا تبقی دمعة إلا خرجت من عینیه والزفرة الثانیة لا یبقی دم إلا خرج من منخریه

والزفرة الثالثة لا یبقی قیح إلا خرج من فمه فرحم الله من تاب وأرضی الخصماء فمن فعل

فأنا کفیله فی الجنة (1).

فی هذا المجال راجع إن شئت وسائل الشیعة: 11 / 342، ومستدرک الوسائل:

12 / 103، وقد مر منا فی عنوان التوبة ما یدل علی ذلک.

ص :161

1- (1) جامع الأخبار: 442 و 441 ح (10 - 4).

273-الرذائل

اشارة

الرذائل

[4356] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد، عن

أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أصول الکفر ثلاثة: الحرص والاستکبار

والحسد فأما الحرص فإن آدم (علیه السلام) حین نهی عن الشجرة حمله الحرص علی أن أکل

منها وأما الاستکبار فإبلیس حیث أمر بالسجود لآدم فأبی وأما الحسد فابنا آدم

حیث قتل أحدهما صاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4357] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن

شعیب، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أول ما عصی الله عز وجل به ست: حب الدنیا وحب الرئاسة وحب

الطعام وحب النوم وحب الراحة وحب النساء (2).

[4358] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن داود بن

النعمان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال خطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الناس فقال:

ألا أخبرکم بشرارکم؟ قالوا: بلی یا رسول الله قال: الذی یمنع رفده ویضرب عبده

ویتزود وحده فظنوا أن الله لم یخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال: ألا أخبرکم بمن هو

شر من ذلک؟ قالوا: بلی یا رسول الله قال: الذی لا یرجی خیره ولا یؤمن شره فظنوا

ص :162

1- (1) الکافی: 2 / 289 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 289 ح 3.

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

أن الله لم یخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال: ألا أخبرکم بمن هو شر من ذلک؟ قالوا:

بلی یا رسول الله قال: المتفحش اللعان الذی إذا ذکر عنده المؤمنون لعنهم وإذا ذکروه

لعنوه (1).

[4359] 4 - الکلینی، عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه،

جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بشرار رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله فقال: إن

من شرار رجالکم البهات الجریء الفحاش الآکل وحده والمانع رفده والضارب

عبده والملجی عیاله إلی غیره (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4360] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من علامات الشقاء جمود العین وقسوة

القلب وشدة الحرص فی طلب الدنیا والإصرار علی الذنب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4361] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بأبعدکم منی

شبها؟ قالوا: بلی یا رسول الله قال: الفاحش المتفحش البذیء البخیل المختال الحقود

الحسود القاسی القلب البعید من کل خیر یرجی غیر المأمون من کل شر یتقی (4).

[4362] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن حفص، عن إسماعیل بن دبیس،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا خلق الله العبد فی أصل الخلقة کافرا لم یمت

ص :163

1- (1) الکافی: 2 / 290 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 292 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 290 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 291 ح 9.

التسمیت

حتی یحبب الله إلیه الشر فیقرب منه فابتلاه بالکبر والجبریة فقسا قلبه وساء خلقه

وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حیاؤه وکشف الله ستره ورکب المحارم فلم ینزع عنها

ثم رکب معاصی الله وأبغض طاعته ووثب علی الناس، لا یشبع من الخصومات

فاسألوا الله العافیة واطلبوها منه (1).

[4363] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا أرذل الله عبدا حظر علیه

العلم (2).

[4364] 9 - السروی رفعه وقال: قال معاویة للحسن بن علی (علیه السلام): أنا خیر منک یا حسن

قال: وکیف ذاک یا ابن هند؟ قال: لأن الناس قد أجمعوا علی ولم یجمعوا علیک قال:

هیهات هیهات لشر ما علوت یا ابن آکلة الأکباد المجتمعون علیک رجلان بین مطیع

ومکره فالطائع لک عاص لله والمکره معذور بکتاب الله وحاش لله أن أقول أنا خیر

منک فلا خیر فیک ولکن الله برأنی من الرذائل کما برأک من الفضائل (3).

[4365] 10 - الأربلی رفعه وقال: خطب الحسین (علیه السلام) فقال: أیها الناس نافسوا فی المکارم

وسارعوا فی المغانم ولا تحتسبوا بمعروف لم تعجلوا واکسبوا الحمد بالنجح ولا

تکتسبوا بالمطل ذما فمهما یکن لأحد عند أحد صنیعه له رأی انه لا یقوم بشکرها فالله

له بمکافاته فإنه أجزل عطاء وأعظم أجرا واعلموا أن حوائج الناس إلیکم من نعم الله

علیکم فلا تملوا النعم فتحور نقما واعلموا أن المعروف مکسب حمدا ومعقب أجرا فلو

رأیتم المعروف رجلا رأیتموه حسنا جمیلا تسر الناظرین ولو رأیتم اللؤم رأیتموه

سمجا مشوها تنفر منه القلوب وتغض دونه الأبصار أیها الناس من جاد ساد ومن بخل

رذل وان أجود الناس من أعطی من لا یرجوه وإن أعفی الناس من عفا عن قدره وان

ص :164

1- (1) الکافی: 2 / 330 ح 2.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 288.
3- (3) المناقب: 4 / 22. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 104 ح 12.

الإخوان صنفان

أوصل الناس من وصل من قطعه والأصول علی مغارسها بفروعها تسمو فمن تعجل

لأخیه خیرا وجده إذا قدم علیه غدا ومن أراد الله تبارک وتعالی بالصنیعة إلی أخیه

کافأه بها فی وقت حاجته وصرف عنه من بلاء الدنیا ما هو أکثر منه ومن نفس کربة

مؤمن فرج الله عنه کرب الدنیا والآخرة ومن أحسن أحسن الله إلیه والله یحب

المحسنین (1).

ص :165

1- (1) کشف الغمة: 2 / 241. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 121 ح 4.

274-الرزق

اشارة

الرزق وحدوده وأنه مقسوم

[4366] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن أبی ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم یؤته الله

فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره ولو أن أحدکم فر من رزقه

کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت، ثم قال: إن الله بعدله وقسطه جعل

الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک والسخط (1).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[4367] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فی حجة الوداع فقال: یا أیها الناس والله ما من شیء یقربکم من الجنة ویباعدکم من

النار إلا وقد أمرتکم به وما من شیء یقربکم من النار ویباعدکم من الجنة إلا وقد

نهیتکم عنه ألا وان الروح الأمین نفث فی روعی انه لن تموت نفس حتی تستکمل

رزقها فاتقوا الله واجملوا فی الطلب ولا یحمل أحدکم استبطاء شیء من الرزق أن

یطلبه بغیر حله فإنه لا یدرک ما عند الله إلا بطاعته (2).

ص :166

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 74 ح 2.

حسن الظن

الروایة موثقة سندا.

[4368] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی،

عن داود الحذاء، عن محمد بن صغیر، عن جده شعیب، عن مفضل قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لولا إلحاح المؤمنین علی الله فی طلب الرزق لنقلهم من الحال التی هم

فیها حال أضیق منها (1).

[4369] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الوشاء،

عن عبد الله بن سنان، عن الولید بن صبیح قال: سمعته یقول: ثلاثة ترد علیهم

دعوتهم: رجل رزقه الله مالا فأنفقه فی غیر وجهه ثم قال یا رب ارزقنی فیقال له ألم

أرزقک، ورجل دعا علی امرأته وهو لها ظالم فیقال له ألم أجعل أمرها بیدک، ورجل

جلس فی بیته وقال یا رب ارزقنی فیقال له ألم أجعل لک السبیل إلی طلب

الرزق (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4370] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن مهزیار،

عن جعفر بن محمد الهاشمی، عن أبی حفص العطار شیخ من أهل المدینة قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا صلی أحدکم المکتوبة وخرج من

المسجد فلیقف بباب المسجد ثم لیقل: اللهم دعوتنی فأجبت دعوتک وصلیت

مکتوبتک وانتشرت فی أرضک کما أمرتنی فأسألک من فضلک العمل بطاعتک

واجتناب سخطک والکفاف من الرزق برحمتک (3).

[4371] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن ابن فضال، عن صفوان الجمال،

ص :167

1- (1) الکافی: 2 / 261 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 511 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 309 ح 4.

ابن عباس وعائشة

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله عز وجل: (للسائل والمحروم) قال: المحروم المحارف الذی قد

حرم کد یده فی الشراء والبیع.

وفی روایة اخری عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) أنهما قالا: المحروم الرجل الذی

لیس بعقله بأس ولم یبسط له فی الرزق وهو محارف (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4372] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) إذا أصبح خرج غادیا فی

طلب الرزق، فقیل له: یا ابن رسول الله أین تذهب؟ فقال: أتصدق لعیالی، قیل له:

أتتصدق؟ قال: من طلب الحلال فهو من الله عز وجل صدقة علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4373] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن الولید بن صبیح قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فجاءه سائل فأعطاه ثم جاءه آخر فأعطاه ثم جاءه آخر فإعطاء ثم جاءه آخر فقال:

یسع الله علیک ثم قال: إن رجلا لو کان له مال یبلغ ثلاثین أو أربعین ألف درهم ثم شاء

أن لا یبقی منها إلا وضعها فی حق لفعل فیبقی لا مال له فیکون من الثلاثة الذین یرد

دعاؤهم قلت: من هم؟ قال: أحدهم رجل کان له مال فأنفقه فی غیر وجهه ثم قال:

یا رب ارزقنی، فقال له: ألم أجعل لک سبیلا إلی طلب الرزق؟ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4374] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

ص :168

1- (1) الکافی: 3 / 500 ح 12.
2- (2) الکافی: 4 / 12 ح 11.
3- (3) الکافی: 4 / 16 ح 1.

الدعاء للرزق

عمر بن حفص، عن سعید بن یسار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) عشیة من العشیات،

ونحن بمنی وهو یحثنی علی الحج ویرغبنی فیه: یا سعید أیما عبد رزقه الله رزقا من

رزقه فأخذ ذلک الرزق فأنفقه علی نفسه وعلی عیاله ثم أخرجهم قد ضحاهم

بالشمس حتی یقدم بهم عشیة عرفة إلی الموقف فیقیل ألم تر فرجا تکون هناک فیها

خلل ولیس فیها أحد، فقلت: بلی جعلت فداک، فقال: یجییء بهم قد ضحاهم حتی

یشعب بهم تلک الفرج، فیقول الله تبارک وتعالی: لا شریک له عبدی رزقته من رزقی

فأخذ ذلک الرزق فأنفقه فضحی به نفسه وعیاله ثم جاء بهم حتی شعب بهم هذه

الفرجة التماس مغفرتی أغفر له ذنبه وأکفیه ما أهمه وأرزقه قال سعید مع أشیاء قالها

نحوا من عشرة (1).

[4375] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرزق رزقان: طالب

ومطلوب، فمن طلب الدنیا طلبه الموت حتی یخرجه عنها ومن طلب الآخرة طلبته

الدنیا حتی یستوفی رزقه منها (2).

الدعاء للرزق

[4376] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

یونس، عن أبی بصیر قال: قلت: لأبی عبد الله (علیه السلام) لقد استبطأت الرزق، فغضب ثم

قال لی: قل: اللهم إنک تکفلت برزقی ورزق کل دابة یا خیر مدعو ویا خیر من أعطی

ویا خیر من سئل ویا أفضل مرتجی افعل بی کذا وکذا (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :169

1- (1) الکافی: 4 / 263 ح 44.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 431.
3- (3) الکافی: 2 / 551 ح 2.

عدی بن حاتم ومعاویة

[4377] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن زید الشحام، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ادع فی طلب الرزق فی

المکتوبة وأنت ساجد یا خیر المسؤولین ویا خیر المعطین ارزقنی وارزق عیالی من

فضلک الواسع فإنک ذو الفضل العظیم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4378] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال سمعته یقول: نظر أبو جعفر (علیه السلام) إلی رجل وهو یقول: اللهم إنی

أسألک من رزقک الحلال، فقال أبو جعفر (علیه السلام): سألت قوت النبیین، قل: اللهم إنی

أسألک رزقا حلالا واسعا طیبا من رزقک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4379] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال: قلت للرضا (علیه السلام): جعلت فداک ادع الله أن یرزقنی الحلال

فقال: أتدری ما الحلال؟ قلت: الذی عندنا الکسب الطیب، فقال: کان علی بن

الحسین (علیهما السلام) یقول: الحلال هو قوت المصطفین، ثم قال: قل: أسألک من رزقک

الواسع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4380] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی داود، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: یا رسول الله انی ذو عیال وعلی دین وقد اشتدت حالی فعلمنی دعاء أدعو

ص :170

1- (1) الکافی: 2 / 551 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 552 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 552 ح 9.

الصلاة فی طلب الرزق

الله عز وجل به لیرزقنی ما أقضی به دینی وأستعین به علی عیالی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا عبد الله توضأ وأسبغ وضوءک ثم صل رکعتین تتم الرکوع والسجود ثم قل: «یا

ماجد یا واحد یا کریم یا دائم أتوجه إلیک بمحمد نبیک نبی الرحمة (صلی الله علیه وآله وسلم) یا محمد

یا رسول الله إنی أتوجه بک إلی الله ربک وربی ورب کل شیء أن تصلی علی محمد وأهل

بیته وأسألک نفحة کریمة من نفحاتک وفتحا یسیرا ورزقا واسعا ألم به شعثی وأقضی

به دینی وأستعین به علی عیالی» (1).

قد مر منا فی عنوان الدعاء ما یفید فی المقام، وراجع أیضا الکافی: 2 / 550 إن

شئت.

الصلاة فی طلب الرزق

[4381] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی،

عن ابن مسکان، عن محمد بن علی الحلبی قال: شکی رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام) الفاقة

والحرفة فی التجارة بعد یسار قد کان فیه ما یتوجه فی حاجة إلا ضاقت علیه المعیشة،

فأمره أبو عبد الله (علیه السلام) أن یأتی مقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین القبر والمنبر فیصلی رکعتین

ویقول مائة مرة: «اللهم إنی أسألک بقوتک وقدرتک وبعزتک وما أحاط به علمک أن

تیسر لی من التجارة أوسعها رزقا وأعمها فضلا وخیرها عاقبة» قال الرجل: ففعلت

ما أمرنی به فما توجهت بعد ذلک فی وجه إلا رزقنی الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4382] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران، عن

صباح الحذاء، عن ابن الطیار، قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انه کان فی یدی شیء

ص :171

1- (1) الکافی: 2 / 55 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 473 ح 1.

یحیی مع الرشید

تفرق وضقت ضیقا شدیدا، فقال لی: ألک حانوت فی السوق؟ قلت: نعم وقد

ترکته، فقال: إذا رجعت إلی الکوفة فاقعد فی حانوتک واکنسه فإذا أردت أن تخرج

إلی سوقک فصل رکعتین أو أربع رکعات ثم قل فی دبر صلاتک: «توجهت بلا حول

منی ولا قوة ولکن بحولک وقوتک أبرء إلیک من الحول والقوة إلا بک فأنت حولی

ومنک قوتی، اللهم فارزقنی من فضلک الواسع رزقا کثیرا طیبا وأنا خافض فی

عافیتک فإنه لا یملک ها أحد غیرک، قال: ففعلت ذلک وکنت أخرج إلی دکانی حتی

خفت أن یأخذنی الجابی بأجرة دکانی وما عندی شیء، قال: فجاء جالب بمتاع فقال

لی: تکرینی نصف بیتک، فاکریته نصف بیتی بکری البیت کله قال: وعرض متاعه

فأعطی به شیئا لم یبعه فقلت له: هل لک إلی خیر تبیعنی عدلا من متاعک هذا أبیعه

وآخذ فضله وأدفع إلیک ثمنه؟ قال: وکیف لی بذلک قال: قلت: ولک الله علی بذلک،

قال: فخذ عدلا منها فأخذته ورقمته وجاء برد شدید فبعت المتاع من یومی ودفعت

إلیه الثمن وأخذت الفضل وفما زلت آخذ عدلا عدلا فأبیعه وآخذ فضله وأرد علیه من

رأس المال حتی رکبت الدواب واشتریت الرقیق وبنیت الدور (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4383] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

ابن الولید بن صبیح، عن أبیه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا ولید أین حانوتک من

المسجد؟ فقلت: علی بابه فقال: إذا أردت أن تأتی حانوتک فابدء بالمسجد فصل فیه

رکعتین أو أربعا ثم قل: «غدوت بحول الله وقوته وغدوت بلا حول منی ولا قوة بل

بحولک وقوتک یا رب اللهم إنی عبدک التمس من فضلک کما أمرتنی فیسر لی ذلک وأنا

خافض فی عافیتک» (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :172

1- (1) - (2) الکافی: 3 / 474 ح 3 و 4.

نهی الصوفیة من طلب الرزق واحتجاج أبی عبد الله (علیه السلام) معهم

[4384] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله

ابن أحمد، عن الحسن بن عروة بن أخت شعیب العقرقوفی، عن خاله شعیب قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): من جاع فلیتوضأ ولیصل رکعتین ثم یقول: «یا رب إنی جائع

فأطعمنی» فانه یطعم من ساعته (1).

[4385] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن الولید

ابن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا غدوت فی حاجتک بعد أن تجب الصلاة

فصل رکعتین فإذا فرغت من التشهد قلت: اللهم إنی غدوت التمس من فضلک کما

أمرتنی فارزقنی رزقا حلالا طیبا وأعطنی فیما رزقنی العافیة». تعیدها ثلاث مرات

ثم تصلی رکعتین أخراوین فإذا فرغت من التشهد قلت: بحول الله وقوته غدوت بغیر

حول منی ولا قوة ولکن بحولک یا رب وقوتک وأبرء إلیک من الحول والقوة اللهم انی

أسألک برکة هذا الیوم وبرکة أهله وأسألک أن ترزقنی من فضلک رزقا واسعا طیبا

حلالا تسوقه إلی بحولک وقوتک وأنا خافض فی عافیتک» تقولها ثلاثا (2).

الروایة صحیحة الإسناد. وان شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 3 / 473.

نهی الصوفیة من طلب الرزق واحتجاج أبی عبد الله (علیه السلام) معهم

[4386] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال: دخل سفیان الثوری علی أبی عبد الله (علیه السلام) فرأی علیه ثیاب بیض کأنها غرقیء

البیض فقال له: إن هذا اللباس لیس من لباسک فقال له: اسمع منی وع ما أقول لک

فإنه خیر لک عاجلا وآجلا إن أنت مت علی السنة والحق ولم تمت علی بدعة أخبرک

أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان فی زمان مقفر جدب فأما إذا أقبلت الدنیا فأحق أهلها بها

ص :173

1- (1) الکافی: 3 / 475 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 475 ح 7.

أداء الفرائض

أبرارها لا فجارها ومؤمنوها لا منافقوها ومسلموها لا کفارها فما أنکرت یا ثوری

فوالله إننی لمع ما تری ما أتی علی مذ عقلت صباح ولا مساء ولله فی مالی حق أمرنی أن

أضعه موضعا إلا وضعته.

قال: فأتاه قوم ممن یظهرون الزهد ویدعون الناس أن یکونوا معهم علی مثل

الذی هم علیه من التقشف فقالوا له: إن صاحبنا حصر عن کلامک ولم تحضره حججه

فقال لهم: فهاتوا حججکم، فقالوا له: إن حججنا من کتاب الله فقال لهم: فأدلوا بها

فإنها أحق ما اتبع وعمل به فقالوا: یقول الله تبارک وتعالی مخبرا عن قوم من أصحاب

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة ومن یوق شح نفسه

فأولئک هم المفلحون) (1) فمدح فعلهم وقال فی موضع آخر: (ویطعمون الطعام

علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) (2) فنحن نکتفی بهذا فقال رجل من الجلساء إنا

رأیناکم تزهدون فی الأطعمة الطیبة ومع ذلک تأمرون الناس بالخروج من أموالهم

حتی تمتعوا أنتم منها؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): دعوا عنکم ما لا تنتفعون به أخبرونی أیها

النفر ألکم علم بناسخ القرآن من منسوخه ومحکمه من متشابهه الذی فی مثله ضل من

ضل وهلک من هلک من هذه الامة؟ فقالوا له: أو بعضه فأما کله فلا فقال لهم: فمن هنا

أتیتم وکذلک أحادیث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأما ما ذکرتم من إخبار الله عز وجل إیانا فی کتابه

عن القوم الذین أخبر عنهم بحسن فعالهم فقد کان مباحا جائزا ولم یکونوا نهوا عنه

وثوابهم منه علی الله عز وجل وذلک ان الله جل وتقدس أمر بخلاف ما عملوا به فصار أمره

ناسخا لفعلهم وکان نهی الله تبارک وتعالی رحمة منه للمؤمنین ونظرا لکیلا یضروا

بأنفسهم وعیالاتهم منهم الضعفة الصغار والولدان والشیخ الفانی والعجوز الکبیرة

الذین لا یصبرون علی الجوع فإن تصدقت برغیفی ولا رغیف لی غیره ضاعوا وهلکوا

ص :174

1- (1) سورة الحشر: 10.
2- (2) سورة الدهر: 8.

التعاهد

جوعا فمن ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس تمرات أو خمس قرص أو دنانیر أو دراهم

یملکها الإنسان وهو یرید أن یمضیها فأفضلها ما أنفقه الإنسان علی والدیه ثم

الثانیة علی نفسه وعیاله ثم الثالثة علی قرابته الفقراء ثم الرابعة علی جیرانه

الفقراء ثم الخامسة فی سبیل الله وهو أخسها أجرا وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للأنصاری

حین أعتق عند موته خمسة أو ستة من الرقیق ولم یکن یملک غیرهم وله أولاد صغار:

لو أعلمتمونی أمره ما ترکتکم تدفنوه مع المسلمین یترک صبیة صغارا یتکففون

الناس.

ثم قال: حدثنی أبی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال إبدأ بمن تعول الأدنی فالأدنی ثم هذا

ما نطق به الکتاب ردا لقولکم ونهیا عنه مفروضا من الله العزیز الحکیم قال:

(والذین إذا أنفقوا لم یسرفوا ولم یقتروا وکان بین ذلک قواما) (1) أفلا ترون ان

الله تبارک وتعالی قال غیر ما أراکم تدعون الناس إلیه من الأثرة علی أنفسهم وسمی

من فعل ما تدعون الناس إلیه مسرفا وفی غیر آیة من کتاب الله یقول: (إنه لا یحب

المسرفین) (2) فنهاهم عن الإسراف ونهاهم عن التقتیر ولکن أمر بین أمرین

لا یعطی جمیع ما عنده، ثم یدعو الله أن یرزقه فلا یستجیب له للحدیث الذی جاء عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إن أصنافا من امتی لا یستجاب لهم دعاؤهم: رجل یدعو علی والدیه

ورجل یدعو علی غریم ذهب له بمال فلم یکتب علیه ولم یشهد علیه ورجل یدعو

علی امرأته وقد جعل الله عز وجل تخلیة سبیلها بیده ورجل یقعد فی بیته ویقول: رب

ارزقنی ولا یخرج ولا یطلب الرزق فیقول الله عز وجل له: عبدی ألم أجعل لک السبیل إلی

الطلب والضرب فی الأرض بجوارح صحیحة فتکون قد أعذرت فیما بینی وبینک فی

الطلب لاتباع أمری ولکیلا تکون کلا علی أهلک فإن شئت رزقتک وإن شئت قترت

ص :175

1- (1) سورة الفرقان: 67.
2- (2) سورتی الأنعام: 141، الأعراف: 31.

رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

علیک وأنت غیر معذور عندی ورجل رزقه الله مالا کثیرا فأنفقه ثم أقبل یدعو یا رب

ارزقنی فیقول الله عز وجل: ألم أرزقک رزقا واسعا فهلا اقتصدت فیه کما أمرتک ولم تسرف

وقد نهیتک عن الإسراف ورجل یدعو فی قطیعة رحم.

ثم علم الله نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) کیف ینفق وذلک أنه کانت عنده أوقیة من الذهب فکره أن

یبیت عنده فتصدق بها فأصبح ولیس عنده شیء وجاءه من یسأله فلم یکن عنده ما

یعطیه فلامه السائل واغتم هو حیث لم یکن عنده ما یعطیه وکان رحیما رقیقا فأدب

الله تعالی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) بأمره فقال: (ولا تجعل یدک مغلولة إلی عنقک ولا تبسطها کل

البسط فتقعد ملوما محسورا) (1) یقول: إن الناس قد یسألونک ولا یعذرونک فإذا

أعطیت جمیع ما عندک من المال کنت قد حسرت من المال.

فهذه أحادیث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصدقها الکتاب والکتاب یصدقه أهله من

المؤمنین وقال أبو بکر عند موته حیث قیل له: أوص فقال أوصی بالخمس والخمس

کثیر فإن الله تعالی قد رضی بالخمس فأوصی بالخمس وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند

موته ولو علم أن الثلث خیر له أوصی به ثم من قد علمتم بعده فی فضله وزهده سلمان

وأبو ذر رضی الله عنهما فأما سلمان فکان إذا أخذ عطاه رفع منه قوته لسنته حتی

یحضر عطاؤه من قابل فقیل له: یا أبا عبد الله أنت فی زهدک تصنع هذا وأنت لا تدری

لعلک تموت الیوم أو غدا فکان جوابه أن قال: ما لکم لا ترجون لی البقاء کما خفتم

علی الفناء، أما علمتم یا جهلة أن النفس قد تلتاث علی صاحبها إذا لم یکن لها من

العیش ما یعتمد علیه فإذا هی أحرزت معیشتها اطمأنت وأما أبو ذر فکانت له

نویقات وشویهات یحلبها ویذبح منها إذا اشتهی أهله اللحم أو نزل به ضیف أو رأی

بأهل الماء الذین هم معه خصاصة نحر لهم الجزور أو من الشیاة علی قدر ما یذهب

عنهم بقرم اللحم فیقسمه بینهم ویأخذ هو کنصیب واحد منهم لا یتفضل علیهم ومن

ص :176

1- (1) سورة الإسراء: 31.

أبو الأسود الدؤلی وعائشة

أزهد من هؤلاء وقد قال فیهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما قال ولم یبلغ من أمرهما أن صارا

لا یملکان شیئا البتة کما تأمرون الناس بإلقاء أمتعتهم وشیئهم ویؤثرون به علی أنفسهم

وعیالاتهم.

واعلموا أیها النفر أنی سمعت أبی یروی عن آبائه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال

یوما: ما عجبت من شیء کعجبی من المؤمن انه إن قرض جسده فی دار الدنیا

بالمقاریض کان خیرا له وان ملک ما بین مشارق الأرض ومغاربها کان خیرا له وکل

ما یصنع الله عز وجل به فهو خیر له فلیت شعری هل یحیق فیکم ما قد شرحت لکم منذ الیوم

أم أزیدکم أما علمتم ان الله عز وجل قد فرض علی المؤمنین فی أول الأمر أن یقاتل

الرجل منهم عشرة من المشرکین لیس له أن یولی وجهه عنهم ومن ولاهم یومئذ دبره

فقد تبوء مقعده من النار ثم حولهم عن حالهم رحمة منه لهم فصار الرجل منهم علیه أن

یقاتل رجلین من المشرکین تخفیفا من الله عز وجل للمؤمنین فنسخ الرجلان العشرة

وأخبرونی أیضا عن القضاة أجورة هم حیث یقضون علی الرجل منکم نفقة امرأته إذا

قال: إنی زاهد وإنی لا شیء لی فإن قلتم: جوره ظلمکم أهل الإسلام وإن قلتم بل

عدول خصمتم أنفسکم وحیث تردون صدقة من تصدق علی المساکین عند الموت

بأکثر من الثلث.

أخبرونی لو کان الناس کلهم کالذین تریدون زهادا لا حاجة لهم فی متاع غیرهم

فعلی من کان یتصدق بکفارات الإیمان والنذور والصدقات من فرض الزکاة من

الذهب والفضة والتمر والزبیب وسائر ما وجب فیه الزکاة من الإبل والبقر والغنم وغیر

ذلک إذا کان الأمر کما تقولون لا ینبغی لأحد أن یحبس شیئا من عرض الدنیا إلا قدمه

وإن کان به خصاصة فبئسما ذهبتم إلیه وحملتم الناس علیه من الجهل بکتاب الله عز وجل

وسنة نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) وأحادیثه التی یصدقها الکتاب المنزل وردکم إیاها بجهالتکم

وترککم النظر فی غرائب القرآن من التفسیر بالناسخ من المنسوخ والمحکم والمتشابه

والأمر والنهی.

ص :177

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

وأخبرونی أین أنتم عن سلیمان بن داود (علیه السلام) حیث سأل الله ملکا لا ینبغی لأحد من

بعده فأعطاه الله جل اسمه ذلک وکان یقول الحق ویعمل به ثم لم نجد الله عز وجل عاب علیه ذلک

ولا أحدا من المؤمنین وداود النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قبله فی ملکه وشدة سلطانه ثم یوسف

النبی (علیه السلام) حیث قال لملک مصر (اجعلنی علی خزائن الأرض إنی حفیظ علیم) (1)

فکان من أمره الذی کان أن اختار مملکة الملک وما حولها إلی الیمن وکانوا یمتارون

الطعام من عنده لمجاعة أصابتهم وکان یقول الحق ویعمل به فلم نجد أحدا عاب ذلک

علیه ثم ذو القرنین عبد أحب الله فأحبه الله وطوی له الأسباب وملکه مشارق

الأرض ومغاربها وکان یقول الحق ویعمل به ثم لم نجد أحدا عاب ذلک علیه فتأدبوا

أیها النفر بآداب الله عز وجل للمؤمنین واقتصروا علی أمر الله ونهیه ودعوا عنکم ما اشتبه

علیکم مما لا علم لکم به وردوا العلم إلی أهله توجروا وتعذروا عند الله تبارک وتعالی

وکونوا فی طلب علم ناسخ القرآن من منسوخه ومحکمه من متشابهه وما أحل الله فیه

مما حرم فإنه أقرب لکم من الله وأبعد لکم من الجهل ودعوا الجهالة لأهلها فإن أهل

الجهل کثیر وأهل العلم قلیل وقد قال الله عز وجل (وفوق کل ذی علم علیم) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

[4387] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن محمد بن المنکدر کان یقول: ما کنت أری أن علی بن الحسین (علیهما السلام) یدع خلفا

أفضل منه حتی رأیت ابنه محمد بن علی (علیه السلام) فأردت أن أعظه فوعظنی فقال له

ص :178

1- (1) سورة یوسف: 55.
2- (2) سورة یوسف: 76.
3- (3) الکافی: 5 / 65 ح 1.

عبد الله بن کثیر وبنو أمیة

أصحابه: بأی شیء وعظک قال: خرجت إلی بعض نواحی المدینة فی ساعة حارة

فلقینی أبو جعفر محمد بن علی وکان رجلا بادنا ثقیلا وهو متکئ علی غلامین

أسودین أو مولیین فقلت فی نفسی سبحان الله شیخ من أشیاخ قریش فی هذه الساعة

علی هذه الحال فی طلب الدنیا أما لأعظنه فدنوت منه فسلمت علیه فرد علی السلام

بنهر وهو یتصاب عرقا فقلت: أصلحک الله شیخ من أشیاخ قریش فی هذه الساعة

علی هذه الحال فی طلب الدنیا أرأیت لو جاء أجلک وأنت علی هذه الحال ما کنت

تصنع؟ فقال: لو جاءنی الموت وأنا علی هذه الحال جاءنی وأنا فی طاعة من طاعة الله عز وجل

أکف بها نفسی وعیالی عنک وعن الناس وإنما کنت أخاف أن لو جاءنی الموت

وأنا علی معصیة من معاصی الله فقلت: صدقت یرحمک الله أردت أن أعظک

فوعظتنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4388] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن الجامورانی، عن الحسن بن علی

بن أبی حمزة، عن أبیه، قال رأیت أبا الحسن (علیه السلام) یعمل فی أرض له قد استنقعت

قدماه فی العرق فقلت له: جعلت فداک این الرجال؟ فقال: یا علی قد عمل بالید من

هو خیر منی فی أرضه ومن أبی، فقلت له: ومن هو فقال: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وأمیر المؤمنین وآبائی (علیهم السلام) کلهم کانوا قد عملوا بأیدیهم وهو من عمل النبیین

والمرسلین والأوصیاء والصالحین (2).

[4389] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان قال حدثنی جمیل بن صالح، عن أبی عمرو

الشیبانی قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) وبیده مسحاة وعلیه ازار غلیظ یعمل فی حائط له

ص :179

1- (1) الکافی: 5 / 73 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 75 ح 10.

الحظ

والعرق یتصاب عن ظهره فقلت: جعلت فداک أعطنی أکفک فقال لی: إنی أحب أن

یتأذی الرجل بحر الشمس فی طلب المعیشة (1).

[4390] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الله بن

الدهقان، عن درست، عن عبد الأعلی مولی آل سام قال: استقبلت أبا عبد الله (علیه السلام)

فی بعض طرق المدینة فی یوم صائف شدید الحر فقلت: جعلت فداک حالک عند الله عز وجل

وقرابتک من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأنت تجهد لنفسک فی مثل هذا الیوم؟ فقال: یا عبد

الأعلی خرجت فی طلب الرزق لاستغنی عن مثلک (2).

[4391] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لقی رجل أمیر المؤمنین (علیه السلام) وتحته وسق

من نوی فقال له: ما هذا یا أبا الحسن تحتک؟ فقال: مائة ألف عذق إن شاء الله، قال:

فغرسه فلم یغادر منه نواة واحدة (3).

الروایة موثقة سندا

[4392] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن محمد بن عذافر، عن أبیه قال: أعطی أبو عبد الله (علیه السلام) أبی ألفا وسبعمائة دینار

فقال له: اتجر بها ثم قال: أما إنه لیس لی رغبة فی ربحها وإن کان الربح مرغوبا فیه

ولکنی أحببت أن یرانی الله جل وعز متعرضا لفوائده قال: فربحت له فیها مائة دینار

ثم لقیته فقلت له: قد ربحت لک فیها مائة دینار قال: ففرح أبو عبد الله (علیه السلام) بذلک

فرحا شدیدا فقال لی: أثبتها فی رأس مالی قال: فمات أبی والمال عنده فأرسل إلی

أبو عبد الله (علیه السلام) فکتب عافانا الله وإیاک ان لی عند أبی محمد ألفا وثمانمائة دینار أعطیته

یتجر بها فادفعها إلی عمر بن یزید قال: فنظرت فی کتاب أبی فإذا فیه لأبی موسی

ص :180

1- (1) الکافی: 5 / 76 ح 13.
2- (2) - (3) الکافی: 5 / 74 ح 3 و 6.

التعاون

عندی ألف وسبعمائة دینار واتجر له فیها مائة دینار عبد الله بن سنان وعمر بن یزید

یعرفانه (1).

[4393] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة قال: إن رجلا أتی أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: إنی لا أحسن أن أعمل

عملا بیدی ولا أحسن أن أتجر وأنا محارف محتاج فقال اعمل فاحمل علی رأسک

واستغن عن الناس فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد حمل حجرا علی عاتقه فوضعه فی حائط

له من حیطانه وان الحجر لفی مکانه ولا یدری کم عمقه إلا انه تم بمعجزته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4394] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنی لأعمل فی بعض ضیاعی حتی أعرق وإن لی من یکفینی

لیعلم الله عز وجل إنی أطلب الرزق الحلال (3).

[4395] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن عذافر، عن أبیه قال: دفع إلی أبو عبد الله (علیه السلام) سبعمائة دینار وقال:

یا عذافر اصرفها فی شیء أما علی ذاک ما بی شره ولکن أحببت أن یرانی الله عز وجل

مستعرضا لفوائده قال عذافر: فربحت فیها مائة دینار فقلت له فی الطواف: جعلت

فداک قد رزق الله عز وجل فیها مائة دینار فقال: أثبتها فی رأس مالی (4).

[4396] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

إسماعیل بن جابر قال: أتیت أبا عبد الله (علیه السلام) وإذا هو فی حائط له بیده مسحاة وهو

یفتح بها الماء وعلیه قمیص شبه الکرابیس کأنه مخیط علیه من ضیقه (2).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 5 / 73.

ص :181

1- (1) - (2) الکافی: 5 / 76 ح 12 و 14. (3) - (4) الکافی: 5 / 77 ح 15 و 16.
2- (5) الکافی: 5 / 76 ح 11.

الحث علی الطلب والتعرض للرزق

الحث علی الطلب والتعرض للرزق

[4397] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن عمر بن یزید قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) رجل قال: لأقعدن فی بیتی

ولأصلین ولأصومن ولأعبدن ربی فأما رزقی فسیأتینی فقال أبو عبد الله (علیه السلام): هذا

أحد الثلاثة الذین لا یستجاب لهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4398] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

أبی طالب الشعرانی، عن سلیمان بن معلی بن خنیس، عن أبیه قال سأل أبو عبد الله (علیه السلام)

عن رجل وانا عنده فقیل له: أصابته الحاجة قال: فما یصنع الیوم؟ قیل: فی البیت

یعبد ربه قال: فمن أین قوته؟ قیل: من عند بعض اخوانه فقال أبو عبد الله (علیه السلام): والله

للذی یقوته أشد عبادة منه (2).

[4399] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن عبد الله بن المغیرة، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: من طلب الرزق فی الدنیا استعفافا عن الناس وتوسیعا علی أهله

وتعطفا علی جاره لقی الله عز وجل یوم القیامة ووجهه مثل القمر لیلة البدر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4400] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی خالد الکوفی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): العبادة سبعون

ص :182

1- (1) الکافی: 5 / 77 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 78 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 78 ح 5.

الإبلاء فی طلب الرزق

جزءا أفضلها طلب الحلال (1).

[4401] 5 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

صفوان، عن خالد بن نجیح قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): اقرؤوا من لقیتم من أصحابکم

السلام وقولوا لهم: إن فلان بن فلان یقرئکم السلام وقولوا لهم: علیکم بتقوی الله عز وجل وما

ینال به ما عند الله إنی والله ما آمرکم إلا بما نأمر به أنفسنا فعلیکم بالجد والاجتهاد وإذا

صلیتم الصبح وانصرفتم فبکروا فی طلب الرزق واطلبوا الحلال فإن الله عز وجل سیرزقکم

ویعینکم علیه (2).

أقول: راجع إن شئت الکافی: 5 / 77.

الإبلاء فی طلب الرزق

[4402] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عبد الرحمن بن حماد، عن زیاد القندی، عن الحسین الصحاف، عن سدیر قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أی شیء علی الرجل فی طلب الرزق؟ فقال: إذا فتحت بابک

وبسطت بساطک فقد قضیت ما علیک (3).

[4403] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذکره

عن الطیار قال قال لی أبو جعفر (علیه السلام): أی شیء تعالج أی شیء تصنع؟ فقلت: ما أنا فی

شیء قال: فخذ بیتا واکنس فناه ورشه وابسط فیه بساطا فإذا فعلت ذلک فقد قضیت

ما وجب علیک، قال: فقدمت ففعلت فرزقت (4).

ص :183

1- (1) الکافی: 5 / 78 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 78 ح 7.
3- (3) الکافی: 5 / 79 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 79 ح 2.

الإجمال فی طلب الرزق

الإجمال فی طلب الرزق

[4404] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن

سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع: ألا إن الروح الأمین نفث فی روعی أنه لا تموت

نفس حتی تستکمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا فی الطلب ولا یحملنکم استبطاء شیء من

الرزق أن تطلبوه بشیء من معصیة الله فإن الله تبارک وتعالی قسم الأرزاق بین خلقه

حلالا ولم یقسمها حراما فمن اتقی الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن هتک

حجاب الستر وعجل فأخذه من غیر حله قص به من رزقه الحلال وحوسب علیه

یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4405] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید،

عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا أیها الناس أنه قد نفث فی روعی روح القدس انه لن تموت نفس حتی تستوفی رزقها

وإن أبطأ علیها فاتقوا الله عز وجل وأجملوا فی الطلب ولا یحملنکم استبطاء شیء مما عند الله عز وجل أن

تصیبوه بمعصیة الله فإن الله عز وجل لا ینال ما عنده إلا بالطاعة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4406] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن

أبی هاشم، عن أبی خدیجة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لو کان العبد فی حجر لأتاه الله

برزقه فأجملوا فی الطلب (3).

ص :184

1- (1) الکافی: 5 / 80 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 80 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 81 ح 4.

الرزق من حیث لا یحتسب

[4407] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): کم من متعب نفسه مقتر علیه ومقتصد فی الطلب قد ساعدته

المقادیر (1).

[4408] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن ربیع بن محمد المسلی، عن عبد الله بن سلیمان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن الله تعالی وسع فی أرزاق الحمقاء لیعتبر العقلاء ویعلموا أن الدنیا لیس ینال

ما فیها بعمل ولا حیلة (2).

الرزق من حیث لا یحتسب

[4409] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أبی الله عز وجل إلا أن یجعل أرزاق

المؤمنین من حیث لا یحتسبون (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4410] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی جمیلة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کن لما لا ترجو أرجی منک لما ترجو فإن

موسی (علیه السلام) ذهب لیقتبس لأهله نارا فانصرف إلیهم وهو نبی مرسل (4).

[4411] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن محمد

القاسانی، عمن ذکره عن عبد الله بن القاسم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه، عن

جده (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): کن لما لا ترجو أرجی منک لما ترجو فإن

موسی بن عمران (علیه السلام) خرج یقتبس لأهله نارا فکلمه الله عز وجل ورجع نبیا مرسلا

ص :185

1- (1) الکافی: 5 / 81 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 82 ح 10.
3- (3) - (4) الکافی: 5 / 83 ح 1 و 2.

التزویج یزید فی الرزق

وخرجت ملکة سبأ فأسلمت مع سلیمان (علیه السلام) وخرجت سحرة فرعون یطلبون العز

لفرعون فرجعوا مؤمنین (1).

[4412] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه، عن صفوان،

عن محمد بن أبی الهزهاز، عن علی بن السری قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل

جعل أرزاق المؤمنین من حیث لا یحتسبون وذلک أن العبد إذا لم یعرف وجه

رزقه کثر دعاؤه (2).

[4413] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن هارون

بن حمزة، عن علی بن عبد العزیز، قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما فعل عمر ابن

مسلم؟ قلت: جعلت فداک أقبل علی العبادة وترک التجارة، فقال: ویحه أما علم أن

تارک الطلب لا یستجاب له، إن قوما من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما نزلت (ومن

یتق الله یجعل له مخرجا ویرزقه من حیث لا یحتسب) (3) أغلقوا الأبواب وأقبلوا

علی العبادة وقالوا: قد کفینا فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأرسل إلیهم فقال: ما حملکم علی

ما صنعتم؟ قالوا: یا رسول الله تکفل لنا بأرزاقنا فأقبلنا علی العبادة، فقال: إنه من

فعل ذلک لم یستجب له علیکم بالطلب (4).

التزویج یزید فی الرزق

[4414] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فشکا إلیه الحاجة فقال تزوج فتزوج فوسع علیه (5).

ص :186

1- (1) الکافی: 5 / 83 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 84 ح 4.
3- (3) سورة التحریم: 7.
4- (4) الکافی: 5 / 84 ح 5.
5- (5) الکافی: 5 / 330 ح 2.

التعییر

الروایة صحیحة الإسناد.

[4415] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صالح بن السندی، عن جعفر

ابن بشیر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شاب من الأنصار فشکا إلیه الحاجة فقال له: تزوج فقال الشاب:

إنی لأستحیی أن أعود إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلحقه رجل من الأنصار فقال: إن لی بنتا

وسیمة فزوجها إیاه قال: فوسع الله علیه قال: فأتی الشاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبره فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر الشباب علیکم بالباه (1).

[4416] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله

الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الحدیث الذی یرویه الناس حق أن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فشکا إلیه الحاجة فأمره بالتزویج ففعل، ثم أتاه فشکا إلیه الحاجة فأمره بالتزویج

حتی أمره ثلاث مرات؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): نعم هو حق ثم قال: الرزق مع النساء

والعیال (2).

[4417] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن

عثمان، عن حریز، عن ولید بن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ترک التزویج

مخافة العیلة فقد أساء بالله الظن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4418] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابه، عن صفوان بن یحیی،

عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ولیستعفف الذین

ص :187

1- (1) الکافی: 5 / 330 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 330 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 330 ح 1.

ما یزید فی الرزق

لا یجدون نکاحا حتی یغنیهم الله من فضله) (1) قال: یتزوجوا حتی یغنیهم الله من

فضله (2).

ما یزید فی الرزق

[4419] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إبراهیم بن

محمد الثقفی، عن علی بن المعلی، عن إسماعیل بن یسار، عن أحمد بن زیاد بن أرقم

الکوفی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما أهل بیت أعطوا حظهم من الرفق

فقد وسع الله علیهم فی الرزق والرفق فی تقدیر المعیشة خیر من السعة فی المال والرفق

لا یعجز عنه شیء والتبذیر لا یبقی معه شیء ان الله عز وجل رفیق یحب الرفق (3).

[4420] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن حفص، عن أبی

حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلة الأرحام تحسن الخلق وتسمح الکف وتطیب

النفس وتزید فی الرزق وتنسیء فی الأجل (4).

[4421] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن عثمان، عمن

ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن صلة الرحم تزکی الأعمال وتنمی الأموال،

وتیسر الحساب وتدفع البلوی وتزید فی الرزق (5).

[4422] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دعاء المرء لأخیه بظهر

الغیب یدر الرزق ویدفع المکروه (6).

ص :188

1- (1) سورة النور: 33.
2- (2) الکافی: 5 / 331 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 119 ح 9.
4- (4) الکافی: 2 / 151 ح 6.
5- (5) الکافی: 2 / 157 ح 33.
6- (6) الکافی: 2 / 507 ح 2.

مسلم بن عقیل وعبید الله بن زیاد

الروایة صحیحة الإسناد.

[4423] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن إبراهیم بن أبی رجاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حسن الجوار یزید

فی الرزق (1).

[4424] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن إسماعیل بن عبد الخالق، عن محمد بن

طلحة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أخذ الشارب والأظفار وغسل الرأس بالخطمی

یوم الجمعة ینفی الفقر ویزید فی الرزق (2).

[4425] 7 - الکلینی، قال وحدثنی علی بن حسان، عن موسی بن بکر، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: استنزلوا الرزق بالصدقة (3).

[4426] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): داووا مرضاکم

بالصدقة وادفعوا البلاء بالدعاء واستنزلوا الرزق بالصدقة فإنها فتک من بین لحی

سبعمائة شیطان ولیس شیء أثقل علی الشیطان من الصدقة علی المؤمن وهی تقع فی

ید الرب تبارک وتعالی قبل أن تقع فی ید العبد (4).

[4427] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن علی بن

وهبان، عن عمه هارون بن عیسی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) لمحمد ابنه: یا بنی کم فضل

معک من تلک النفقة؟ قال: أربعون دینارا قال: اخرج فتصدق بها قال: انه لم یبق

معی غیرها قال: تصدق بها فإن الله عز وجل یخلفها أما علمت أن لکل شیء مفتاحا

ص :189

1- (1) الکافی: 2 / 666 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 418 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 10 ح 4.
4- (4) الکافی: 4 / 3 ح 5.

ما ینقص من الرزق

ومفتاح الرزق الصدقة فتصدق بها ففعل فما لبث أبو عبد الله (علیه السلام) عشرة أیام حتی

جاءه من موضع أربعة آلاف دینار فقال: یا بنی أعطینا لله أربعین دینارا فأعطانا الله

أربعة آلاف دینار (1).

[4428] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن ابن فضال، عن

عبد الله بن میمون، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الرزق أسرع إلی

من یطعم الطعام من السکین فی السنام (2).

الروایة موثقة سندا.

ما ینقص من الرزق

[4429] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیذنب الذنب فیزوی عنه

الرزق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4430] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ثعلبة، عن سلیمان بن ظریف، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال

سمعته یقول: إن الذنب یحرم العبد الرزق (4).

[4431] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الرجل لیذنب فیدرء عنه

ص :190

1- (1) الکافی: 4 / 9 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 51 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 270 ح 8.
4- (4) الکافی: 1 / 271 ح 11.

الحقوق

الرزق وتلا هذه الآیة: (إذ أقسموا لیصرمنها مصبحین ولا یستثنون فطاف

علیها طائف من ربک وهم نائمون) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4432] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الذنوب التی تغیر

النعم البغی، والذنوب التی تورث الندم القتل، والتی تنزل النقم الظلم والتی تهتک

الستر شرب الخمر والتی تحبس الرزق الزنا والتی تعجل الفناء قطیعة الرحم والتی ترد

الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (3).

[4433] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن الکوفی، عن محمد بن زیاد

البصری، عن عبد الله بن عبد الرحمن المدائنی، عن الثمالی، عن ثور بن سعید، عن

أبیه سعید بن علاقة قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ترک نسج العنکبوت فی

البیوت یورث الفقر والبول فی الحمام یورث الفقر والأکل علی الجنابة یورث الفقر

والتخلل بالطرفا یورث الفقر والتمشط من قیام یورث الفقر وترک القمامة فی البیت

یورث الفقر والیمین الفاجرة یورث الفقر والزنا یورث الفقر وإظهار الحرص یورث

الفقر والنوم بین العشائین یورث الفقر والنوم قبل طلوع الشمس یورث الفقر واعتیاد

الکذب یورث الفقر وکثرة الاستماع إلی الغناء یورث الفقر ورد السائل الذکر باللیل

یورث الفقر وترک التقدیر فی المعیشة یورث الفقر وقطیعة الرحم تورث الفقر ثم

قال (علیه السلام): ألا أنبئکم بعد ذلک بما تزید فی الرزق؟ قالوا: بلی یا أمیر المؤمنین فقال:

الجمع بین الصلاتین یزید فی الرزق والتعقیب بعد الغداة وبعد العصر یزید فی الرزق

ص :191

1- (1) سورة القلم: 17 - 19.
2- (2) الکافی: 2 / 271 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 447 ح 1.

قیس بن مسهر مع ابن زیاد

وصلة الرحم یزید فی الرزق وکسح الفناء یزید فی الرزق ومواساة الأخ فی الله عز وجل تزید فی

الرزق والبکور فی طلب الرزق یزید فی الرزق والاستغفار یزید فی الرزق واستعمال

الأمانة یزید فی الرزق وقول الحق یزید فی الرزق وإجابة المؤذن تزید فی الرزق وترک

الکلام فی الخلاء یزید فی الرزق وترک الحرص یزید فی الرزق وشکر المنعم یزید فی

الرزق واجتناب الیمین الکاذبة یزید فی الرزق والوضوء قبل الطعام یزید فی الرزق

وأکل ما یسقط من الخوان یزید فی الرزق ومن سبح الله کل یوم ثلاثین مرة دفع الله عز وجل عنه

سبعین نوعا من البلاء أیسرها الفقر (1).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء وإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة

کتب الأخبار والحمد لله الرزاق.

ص :192

1- (1) الخصال: 2 / 504 ح 2.

275-رسائل الأئمة (علیهم السلام)

اشارة

رسالة أمیر المؤمنین (علیه السلام)

[4434] 1 - الرضی، قال: من کتاب له (ای لأمیر المؤمنین (علیه السلام)) إلی عبد الله بن

العباس (رحمه الله) وکان عبد الله یقول: ما انتفعت بکلام بعد کلام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کانتفاعی

بهذا الکلام: اما بعد فإن المرء قد یسره درک ما لم یکن لیفوته ویسوؤه فوت ما لم یکن

لیدرکه، فلیکن سرورک بما نلت من آخرتک ولیکن اسفک علی ما فاتک منها وما نلت

من دنیاک فلا تکثر به فرحا وما فاتک منها فلا تأس علیه جزعا ولیکن همک فیما بعد

الموت (1).

راجع نهج البلاغة ومستدرکها.

رسالة السبط الأکبر الإمام الحسن بن علی (علیهما السلام)

[4435] 1 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن ابن عقده، عن أحمد

بن یوسف، عن الحسن بن محمد، عن أبیه، عن عاصم بن عمر، عن محمد بن مسلم

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کتب إلی الحسن بن علی (علیه السلام) قوم من أصحابه

یعزونه عن ابنة له فکتب إلیهم: أما بعد فقد بلغنی کتابکم تعزونی بفلانة فعند الله

أحتسبها تسلیما لقضائه وصبرا علی بلائه فإن أوجعتنا المصائب وفجعتنا النوائب

بالأحبة المألوفة التی کانت بنا حفیة والإخوان المحبین الذین کان یسر بهم

ص :193

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 22.

رسالة الإمام زین العابدین علی بن الحسین (علیهما السلام)

الناظرون وتقر بهم العیون اضحوا قد اخترمتهم الأیام ونزل بهم الحمام فخلقوا

الخلوف وأودت بهم الحتوف فهم صرعی فی عساکر الموتی متجاورون فی غیر محلة

التجاور ولا صلاة بینهم ولا تزاور ولا یتلاقون عن قرب جوارهم أجسامهم نائیة من

أهلها خالیة من أربابها قد اخشعها اخوانها فلم أر مثل دارها دارا ولا مثل قرارها

قرارا فی بیوت موحشة وحلول مضجعة قد صارت فی تلک الدیار الموحشة وخرجت

عن الدار المونسة ففارقتها من غیر قلی فاستودعتها للبلی وکانت أمة مملوکة سلکت

سبیلا مسلوکة صار إلیها الأولون وسیصیر إلیها الآخرون والسلام (1).

رسالة سید الشهداء الإمام أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام)

[4436] 1 - الصفار، عن أیوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن مروان بن إسماعیل،

عن حمزة بن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکرنا خروج الحسین (علیه السلام) وتخلف

ابن الحنفیة عنه قال، قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا حمزة انی سأحدثک فی هذا الحدیث ولا

تسئل عنه بعد مجلسنا هذا، إن الحسین لما فصل متوجها دعا بقرطاس وکتب: بسم

الله الرحمن الرحیم، من الحسین بن علی إلی بنی هاشم اما بعد فانه من لحق بی منکم

استشهد معی ومن تخلف لم یبلغ الفتح والسلام (2).

رسالة الإمام زین العابدین علی بن الحسین (علیهما السلام)

[4437] 1 - قال ابن شعبة الحرانی: کتابه (علیه السلام) إلی محمد بن مسلم الزهری یعظه: کفانا الله

وإیاک من الفتن ورحمک من النار فقد أصبحت بحال ینبغی لمن عرفک بها أن یرحمک

فقد أثقلتک نعم الله بما أصح من بدنک وأطال من عمرک وقامت علیک حجج الله بما

حملک من کتابه وفقهک فیه من دینه وعرفک من سنة نبیه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فرض لک فی کل

ص :194

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 47 الرقم 345 / 202.
2- (2) بصائر الدرجات: 481 ح 5، ونقل عنه فی موسوعة کلمات الامام الحسین (علیه السلام): 296.

الاستئکال بالعلم

نعمة أنعم بما علیک وفی کل حجة احتج بها علیک الفرض فما قضی إلا ابتلی شکرک فی

ذلک وابدی فیه فضله علیک فقال: (لئن شکرتم لأزیدنکم ولئن کفرتم ان عذابی

لشدید) فانظر ای رجل تکون غدا إذا وقفت بین یدی الله فسألک عن نعمه علیک

کیف رعیتها وعن حججه علیک کیف قضیتها ولا تحسبن الله قابلا منک بالتعذیر ولا

راضیا منک بالتقصیر هیهات هیهات لیس کذلک اخذ علی العلماء فی کتابه إذ قال:

(لتبیننه للناس ولا تکتمونه) واعلم أن أدنی ما کتمت واخف ما احتملت أن

آنست وحشة الظالم وسهلت له طریق الغی بدنوک منه حین دنوت وإجابتک له حین

دعیت فما أخوفنی أن تکون تبوء بإثمک غدا مع الخونة وأن تسأل عما أخذت بإعانتک

علی ظلم الظلمة إنک أخذت ما لیس لک ممن أعطاک ودنوت ممن لم یرد علی أحد حقا

ولم ترد باطلا حین أدناک وأحببت من حاد الله أو لیس بدعائه إیاک حین دعاک

جعلوک قطبا أداروا بک رحی مظالمهم وجسرا یعبرون علیک إلی بلایاهم وسلما إلی

ضلالتهم داعیا إلی غیهم سالکا سبیلهم یدخلون بک الشک علی العلماء ویقتادون بک

قلوب الجهال إلیهم فلم یبلغ أخص وزرائهم ولا أقوی أعوانهم إلا دون ما بلغت من

إصلاح فسادهم واختلاف الخاصة والعامة إلیهم فما أقل ما أعطوک فی قدر ما أخذوا

منک وما أیسر ما عمروا لک فکیف ما خربوا علیک فانظر لنفسک فإنه لا ینظر لها

غیرک وحاسبها حساب رجل مسؤول وانظر کیف شکرک لمن غذاک بنعمه صغیرا

وکبیرا فما أخوفنی أن تکون کما قال الله فی کتابه (فخلف من بعدهم خلف ورثوا

الکتاب یأخذون عرض هذا الأدنی ویقولون سیغفر لنا) إنک لست فی دار مقام

أنت فی دار قد آذنت برحیل فما بقاء المرء بعد قرنائه طوبی لمن کان فی الدنیا علی وجل

یا بؤس لمن یموت وتبقی ذنوبه من بعده احذر فقد نبئت وبادر فقد أجلت انک تعامل

من لا یجهل وان الذی یحفظ علیک لا یغفل تجهز فقد دنا منک سفر بعید ودواء ذنبک فقد

دخله سقم شدید ولا تحسب انی أردت توبیخک وتعنیفک وتعییرک لکنی أردت أن

ینعش الله ما قد فات من رأیک ویرد إلیک ما عزب من دینک وذکرت قول الله تعالی فی

ص :195

التفکر

کتابه (وذکر فإن الذکری تنفع المؤمنین) أغفلت ذکر من مضی من اسنانک

واقرانک وبقیت بعدهم کقرن أعضب انظر هل ابتلوا بمثل ما ابتلیت أم هل وقعوا فی

مثل ما وقعت فیه أم هل تراهم ذکرت خیرا أهملوه وعلمت شیئا جهلوه بل حظیت

بما حل من حالک فی صدور العامة وکلفهم بک، إذ صاروا یقتدون برأیک ویعملون

بأمرک ان أحللت أحلوا وان حرمت حرموا ولیس ذلک عندک ولکن أظهرهم علیک

رغبتهم فیما لدیک ذهاب علمائهم وغلبة الجهل علیک وعلیهم وحب الرئاسة وطلب

الدنیا منک ومنهم أما تری ما أنت فیه من الجهل والغرة وما الناس فیه من البلاء والفتنة

قد ابتلیتهم وفتنتهم بالشغل عن مکاسبهم مما رأوا فتاقت نفوسهم إلی أن یبلغوا من

العلم ما بلغت أو یدرکوا به مثل الذی أدرکت فوقعوا منک فی بحر لا یدرک عمقه وفی

بلاء لا یقدر قدره فالله لنا ولک وهو المستعان اما بعد فاعرض عن کل ما أنت فیه حتی

تلحق بالصالحین الذین دفنوا فی اسمالهم لاصقة بطونهم بظهورهم لیس بینهم وبین الله

حجاب ولا تفتنهم الدنیا ولا یفتنون بها رغبوا فطلبوا فما لبثوا أن لحقوا فإذا کانت

الدنیا تبلغ من مثلک هذا المبلغ مع کبر سنک ورسوخ علمک وحضور أجلک فکیف

یسلم الحدث فی سنه الجاهل فی علمه المافون فی رأیه المدخول فی عقله انا لله وإنا الیه

راجعون علی من المعول وعند من المستعتب نشکو إلی الله بثنا وما نری فیک ونحتسب

عند الله مصیبتنا بک فانظر کیف شکرک لمن غذاک بنعمه صغیرا وکبیرا وکیف اعظامک

لمن جعلک بدینه فی الناس جمیلا وکیف صیانتک لکسوة من جعلک بکسوته فی الناس

ستیرا وکیف قربک أو بعدک ممن أمرک أن تکون منه قریبا ذلیلا ما لک لا تنتبه من

نعستک وتستقیل من عثرتک فتقول والله ما قمت لله واحدا أحییت به له دینا أو أمت له

فیه باطلا فهذا شکرک من استحملک ما أخوفنی أن تکون کمن قال الله تعالی فی کتابه

(أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا) استحملک کتابه

واستودعک علمه فاضعتها فنحمد الله الذی عافانا مما ابتلاک به والسلام (1).

ص :196

1- (1) تحف العقول: 274.

رسالة الإمام محمد بن علی الباقر (علیه السلام)

رسالة الإمام محمد بن علی الباقر (علیه السلام)

[4438] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن بعض أصحابه قال: کتب أبو جعفر (علیه السلام) فی رسالة إلی بعض خلفاء

بنی أمیة ومن ذلک: ما ضیع الجهاد الذی فضله الله عز وجل علی الأعمال وفضل عامله علی

العمال تفضیلا فی الدرجات والمغفرة والرحمة لأنه ظهر به الدین وبه یدفع عن الدین

وبه اشتری الله من المؤمنین أنفسهم وأموالهم بالجنة بیعا مفلحا منجحا اشترط علیهم

فیه حفظ الحدود وأول ذلک الدعاء إلی طاعة الله عز وجل من طاعة العباد وإلی عبادة الله من

عبادة العباد وإلی ولایة الله من ولایة العباد فمن دعی إلی الجزیة فأبی قتل

وسبی أهله ولیس الدعاء من طاعة عبد إلی طاعة عبد مثله ومن أقر بالجزیة لم

یتعد علیه ولم تخفر ذمته وکلف دون طاقته وکان الفیء للمسلمین عامة غیر خاصة

وإن کان قتال وسبی سیر فی ذلک بسیرته وعمل فی ذلک بسنته من الدین ثم کلف

الأعمی والأعرج الذین لا یجدون ما ینفقون علی الجهاد بعد عذر الله عز وجل إیاهم ویکلف

الذین یطیقون ما لا یطیقون وإنما کانوا أهل مصر یقاتلون من یلیه یعدل بینهم فی

البعوث فذهب ذلک کله حتی عاد الناس رجلین أجیر مؤتجر بعد بیع الله ومستأجر

صاحبه غارم وبعد عذر الله وذهب الحج فضیع وافتقر الناس فمن أعوج ممن عوج هذا

ومن أقوم ممن أقام هذا فرد الجهاد علی العباد وزاد الجهاد علی العباد ان ذلک

خطأ عظیم (1).

ص :197

1- (1) الکافی: 5 / 3 ح 4.

رسالة الإمام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام)

رسالة الإمام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام)

[4439] 1 - محمد بن یعقوب الکلینی، قال: حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن

فضال، عن حفص المؤذن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وعن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن

محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کتب بهذه الرسالة إلی

أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها فکانوا یضعونها فی

مساجد بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها.

قال: وحدثنی الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالک الکوفی، عن القاسم

بن الربیع الصحاف، عن إسماعیل بن مخلد السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

خرجت هذه الرسالة من أبی عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابه:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فاسألوا ربکم العافیة وعلیکم بالدعة والوقار

والسکینة وعلیکم بالحیاء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلکم وعلیکم بمجاملة

أهل الباطل تحملوا الضیم منهم وإیاکم ومماظتهم دینوا فیما بینکم وبینهم إذا أنتم

جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الکلام فانه لابد لکم من مجالستهم

ومخالطتهم ومنازعتهم الکلام بالتقیة التی أمرکم الله أن تأخذوا بها فیما بینکم وبینهم

فإذا ابتلیتم بذلک منهم فإنهم سیؤذونکم وتعرفون فی وجوههم المنکر ولولا ان الله

تعالی یدفعهم عنکم لسطوا بکم وما فی صورهم من العداوة والبغضاء أکثر مما یبدون

لکم، مجالسکم ومجالسهم واحدة وأرواحکم وأرواحهم مختلفة لا تأتلف لا تحبونهم

أبدا ولا یحبونکم غیر أن الله تعالی أکرمکم بالحق وبصرکموه ولم یجعلهم من أهله

فتجاملونهم وتصبرون علیهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علی شیء وحیلهم

وسواس بعضهم إلی بعض فإن أعداء الله ان استطاعوا صدوکم عن الحق فیعصمکم

الله من ذلک فاتقوا الله وکفوا ألسنتکم إلا من خیر.

وإیاکم أن تزلقوا ألسنتکم بقول الزور والبهتان والإثم والعدوان فإنکم إن کففتم

ص :198

الکراجکی وبعض العامة

ألسنتکم عما یکرهه الله مما نهاکم عنه کان خیر لکم عند ربکم من أن تزلقوا ألسنتکم

به فإن زلق اللسان فیما یکره الله وما ینهی عنه مرادة للعبد عند الله ومقت من الله وصم

وعمی وبکم یورثه الله إیاه یوم القیامة فتصیروا کما قال الله (صم بکم عمی فهم لا

یرجعون) (1) یعنی لا ینطقون ولا یؤذن لهم فیعتذرون.

وإیاکم وما نهاکم الله عنه أن ترکبوه وعلیکم بالصمت إلا فیما ینفعکم الله به من أمر

آخرتکم ویأجرکم علیه وأکثروا من التهلیل والتقدیس والتسبیح والثناء علی الله

والتضرع إلیه والرغبة فیما عنده من الخیر الذی لا یقدر قدره ولا یبلغ کنهه أحد

فاشغلوا ألسنتکم بذلک عما نهی الله عنه من أقاویل الباطل التی تعقب أهلها خلدوا فی

النار من مات علیها ولم یتب إلی الله ولم ینزع عنها وعلیکم بالدعاء فإن المسلمین لم

یدرکوا نجاح الحوائج عند ربهم بأفضل من الدعاء والرغبة إلیه والتضرع إلی الله

والمسألة له فارغبوا فیما رغبکم الله فیه وأجیبوا الله إلی ما دعاکم إلیه لتفلحوا وتنجوا

من عذاب الله وإیاکم أن تشره أنفسکم إلی شیء مما حرم الله علیکم فإنه من انتهک ما

حرم الله علیه ههنا فی الدنیا حال الله بینه وبین الجنة ونعیمها ولذتها وکرامتها القائمة

الدائمة لأهل الجنة أبد الآبدین.

واعلموا انه بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترک طاعة الله ورکوب معصیته

فاختار أن ینتهک محارم الله فی لذات دنیا منقطعة زائلة عن أهلها علی خلود نعیم فی

الجنة ولذاتها وکرامة أهلها، ویل لأولئک ما أخیب حظهم وأخسر کرتهم وأسوء

حالهم عند ربهم یوم القیامة، استجیروا الله أن یجیرکم فی مثالهم أبدا وان یبتلیکم بما

ابتلاهم به ولا قوة لنا ولکم إلا به فاتقوا الله أیتها العصابة الناجیة إن أتم الله لکم ما

أعطاکم به فانه لا یتم الأمر حتی یدخل علیکم مثل الذی دخل علی الصالحین قبلکم

وحتی تبتلوا فی أنفسکم وأموالکم وحتی تسمعوا من أعداء الله أذی کثیرا فتصبروا

ص :199

1- (1) سورة البقرة: 18.

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

وتعرکوا بجنوبکم وحتی یستذلوکم ویبغضوکم وحتی یحملوا علیکم الضیم فتحملوا

منهم تلتمسون بذلک وجه الله والدار الآخرة وحتی تکظموا الغیظ الشدید فی الأذی فی

الله عز وجل یجترمونه إلیکم وحتی یکذبوکم بالحق ویعادوکم فیه ویبغضوکم علیه فتصبروا

علی ذلک منهم ومصداق ذلک کله فی کتاب الله الذی أنزله جبرئیل (علیه السلام) علی

نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعتم قول الله عز وجل لنبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) (فاصبر کما صبر أولوا العزم من الرسل

ولا تستعجل لهم) (1) ثم قال: (وان یکذبوک فقد کذبت رسل من قبلک فصبروا

علی ما کذبوا وأوذوا) (2) فقد کذب نبی الله والرسل من قبله وأوذوا مع التکذیب

بالحق فإن سرکم أمر الله فیهم الذی خلقهم له فی الأصل أصل الخلق من الکفر

الذی سبق فی علم الله أن یخلقهم له فی الأصل ومن الذین سماهم الله فی کتابه فی

قوله (وجعلنا منهم أئمة یدعون إلی النار) (3) فتدبروا هذا واعقلوه ولا تجهلوه

فانه من یجهل هذا وأشباهه مما افترض الله علیه فی کتابه مما أمر الله به ونهی عنه ترک

دین الله ورکب معاصیه فاستوجب سخط الله فأکبه الله علی وجهه فی النار،

الحدیث (4).

الروایة طویلة الذیل فإن شئت فراجع مصدرها، وفیها مطالب عالیة وفوائد جمة.

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

[4440] 1 - الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن أبی الحکم قال حدثنی

عبد الله بن إبراهیم الجعفری، وعبد الله بن محمد بن عمارة، عن یزید بن سلیط قال:

لما أوصی أبو إبراهیم (علیه السلام) أشهد إبراهیم بن محمد الجعفری وإسحاق بن محمد الجعفری

ص :200

1- (1) سورة الأحقاف: 35.
2- (2) سورة الأنعام: 34.
3- (3) سورة القصص: 41.
4- (4) الکافی: 8 / 2 ح 1.

لا جبر ولا تفویض ولکن أمر بین أمرین

وإسحاق بن جعفر بن محمد وجعفر بن صالح ومعاویة الجعفری ویحیی بن الحسین بن

زید بن علی وسعد بن عمران الأنصاری ومحمد بن الحارث الأنصاری ویزید بن

سلیط الأنصاری ومحمد بن جعفر بن سعد الأسلمی - وهو کاتب الوصیة الاولی -

أشهدهم انه یشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وان محمدا عبده ورسوله وأن

الساعة آتیة لا ریب فیها وأن الله یبعث من فی القبور وأن البعث بعد الموت حق وأن

الوعد حق وأن الحساب حق والقضاء حق وأن الوقوف بین یدی الله حق وأن ما جاء

به محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) حق وأن ما نزل به الروح الأمین حق علی ذلک أحیا وعلیه أموت

وعلیه ابعث إن شاء الله وأشهدهم ان هذه وصیتی بخطی وقد نسخت وصیة جدی

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) ووصیة محمد بن علی قبل ذلک نسختها حرفا

بحرف ووصیة جعفر بن محمد علی مثل ذلک وانی قد أوصیت إلی علی وبنی بعد معه إن

شاء وآنس منهم رشدا وأحب أن یقرهم فذاک له وإن کرههم وأحب أن یخرجهم

فذاک له ولا أمر لهم معه وأوصیت إلیه بصدقاتی وأموالی وموالی وصبیانی الذین

خلفت وولدی إلی إبراهیم والعباس وقاسم وإسماعیل وأحمد وأم أحمد وإلی علی أمر

نسائی دونهم وثلث صدقه أبی وثلثی یضعه حیث یری ویجعل فیه ما یجعل ذو المال فی

ماله فإن أحب أن یبیع أو یهب أو ینحل أو یتصدق بها علی من سمیت له وعلی غیر من

سمیت فذاک له وهو أنا فی وصیتی فی مالی وفی أهلی وولدی وان یری أن یقر إخوته

الذین سمیتهم فی کتابی هذا أقرهم وإن کره فله أن یخرجهم غیر مثرب علیه ولا مردود

فإن آنس منهم غیر الذی فارقتهم علیه فأحب أن یردهم فی ولایة فذاک له وان أراد

رجل منهم أن یزوج أخته فلیس له أن یزوجها إلا باذنه وأمره فانه أعرف بمناکح

قومه وأی سلطان أو أحد من الناس کفه عن شیء أو حال بینه وبین شیء مما ذکرت

فی کتابی هذا أو أحد ممن ذکرت فهو من الله ومن رسوله برئ والله ورسوله منه براء

وعلیه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنین والملائکة المقربین والنبیین والمرسلین وجماعة

المؤمنین ولیس لأحد من السلاطین أن یکفه عن شیء ولیس لی عنده تبعة ولا تباعة

ص :201

التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین

ولا لأحد من ولدی له قبلی مال، فهو مصدق فیما ذکر فإن أقل فهو أعلم وان أکثر فهو

الصادق کذلک وإنما أردت بإدخال الذین أدخلتهم معه من ولدی التنویه بأسمائهم

التشریف لهم وأمهات أولادی من أقامت منهن فی منزلها وحجابها فلها ما کان یجری

علیها فی حیاتی إن رأی ذلک ومن خرجت منهن إلی زوج فلیس لها أن ترجع إلی

محوای إلا أن یری علی غیر ذلک وبناتی بمثل ذلک ولا یزوج بناتی أحد من إخوتهن من

أمهاتهن ولا سلطان ولا عم إلا برأیه ومشورته فإن فعلوا غیر ذلک فقد خالفوا الله

ورسوله وجاهدوه فی ملکه وهو أعرف بمناکح قومه فإن أراد أن یزوج زوج وان أراد

أن یترک ترک وقد أوصیتهن بمثل ما ذکرت فی کتابی هذا وجعلت الله عز وجل علیهن شهیدا

وهو وأم أحمد شاهدان ولیس لأحد أن یکشف وصیتی ولا ینشرها وهو منها علی

غیر ما ذکرت وسمیت، فمن أساء فعلیه ومن أحسن فلنفسه وما ربک بظلام للعبید

وصلی الله علی محمد وعلی آله ولیس لأحد من سلطان ولا غیره أن یفض کتابی هذا

الذی ختمت علیه الأسفل فمن فعل ذلک فعلیه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنین

والملائکة المقربین وجماعة المرسلین والمؤمنین من المسلمین وعلی من فض کتابی هذا

وکتب وختم أبو إبراهیم والشهود وصلی الله علی محمد وعلی آله.

قال أبو الحکم: فحدثنی عبد الله بن آدم الجعفری عن یزید بن سلیط قال: کان

أبو عمران الطلحی قاضی المدینة فلما مضی موسی قدمه إخوته إلی الطلحی القاضی

فقال العباس بن موسی: أصلحک الله وامتع بک ان فی أسفل هذا الکتاب کنزا

وجوهرا ویرید أن یحتجبه ویأخذه دوننا ولم یدع أبونا (رحمه الله) شیئا إلا ألجاه إلیه وترکنا

عالة ولولا أنی أکف نفسی لأخبرتک بشیء علی رؤوس الملاء فوثب إلیه إبراهیم بن

محمد فقال: إذا والله تخبر بما لا نقبله منک ولا نصدقک علیه ثم تکون عندنا ملوما

مدحورا نعرفک بالکذب صغیرا وکبیرا وکان أبوک أعرف بک لو کان فیک خیرا وإن

کان أبوک لعارف بک فی الظاهر والباطن وما کان لیأمنک علی تمرتین.

ثم وثب إلیه إسحاق بن جعفر عمه فأخذ بتلبیبه فقال له: إنک لسفیه ضعیف أحمق

ص :202

الحلال

اجمع هذا مع ما کان بالأمس منک وأعانه القوم أجمعون فقال أبو عمران القاضی لعلی:

قم یا أبا الحسن حسبی ما لعننی أبوک الیوم وقد وسع لک أبوک ولا والله ما أحد أعرف

بالولد من والده ولا والله ما کان أبوک عندنا بمستخف فی عقله ولا ضعیف فی رأیه فقال

العباس للقاضی: أصلحک الله فض الخاتم واقرء ما تحته فقال أبو عمران: لا أفضه

حسبی ما لعننی أبوک الیوم فقال العباس: فأنا أفضه فقال: ذاک إلیک ففض العباس

الخاتم فإذا فیه إخراجهم وإقرار علی لها وحده وإدخاله إیاهم فی ولایة علی إن أحبوا

أو کرهوا واخراجهم من حد الصدقة وغیرها وکان فتحه علیهم بلاء وفضیحة وذلة

ولعلی (علیه السلام) خیرة وکان فی الوصیة التی فض العباس تحت الخاتم هؤلاء الشهود:

إبراهیم بن محمد وإسحاق بن جعفر وجعفر بن صالح وسعید بن عمران وابرزوا وجه

ام أحمد فی مجلس القاضی وادعوا انها لیست إیاها حتی کشفوا عنها وعرفوها فقالت

عند ذلک: قد والله قال سیدی هذا: إنک ستؤخذین جبرا وتخرجین إلی المجالس

فزجرها إسحاق بن جعفر وقال: اسکتی فإن النساء إلی الضعف ما أظنه قال من هذا

شیئا ثم إن علیا (علیه السلام) التفت إلی العباس فقال یا أخی إنی أعلم انه إنما حملکم علی هذه

الغرائم والدیون التی علیکم فانطلق یا سعید فتعین لی ما علیهم ثم اقض عنهم ولا والله

لا أدع مواساتکم وبرکم ما مشیت علی الأرض فقولوا ما شئتم فقال العباس: ما

تعطینا إلا من فضول أموالنا ولنا عندک أکثر فقال: قولوا ما شئتم فالعرض عرضکم

فإن تحسنوا فذاک لکم عند الله وان تسیؤوا فإن الله غفور رحیم والله انکم لتعرفون انه

ما لی یومی هذا ولد ولا وارث غیرکم ولئن حبست شیئا مما تظنون أو ادخرته فإنما

هو لکم ومرجعه إلیکم والله ما ملکت منذ مضی أبوکم (رضی الله عنه) شیئا إلا وقد سیبته حیث

رأیتم فوثب العباس فقال: والله ما هو کذلک وما جعل الله لک من رأی علینا ولکن

حسد أبینا لنا واراداته ما أراد مما لا یسوغه الله إیاه ولا إیاک وإنک لتعرف إنی أعرف

صفوان بن یحیی بیاع السابری بالکوفة ولئن سلمت لأغصصنه بریقه وأنت معه فقال

علی (علیه السلام): لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم أما إنی یا إخوتی فحریص علی

ص :203

رسالة الإمام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

مسرتکم الله یعلم، اللهم إن کنت تعلم أنی أحب صلاحهم وأنی بار بهم واصل لهم

رفیق علیهم أعنی بأمورهم لیلا ونهارا فاجزنی به خیرا وإن کنت علی غیر ذلک فأنت

علام الغیوب فأجزنی به ما أنا أهله إن کان شرا فشرا وإن کان خیرا فخیرا، اللهم

أصلحهم وأصلح لهم واخسأ عنا وعنهم الشیطان وأعنهم علی طاعتک ووفقهم

لرشدک أما أنا یا أخی فحریص علی مسرتکم جاهد علی صلاحکم والله علی ما نقول

وکیل فقال العباس: ما أعرفنی بلسانک ولیس لمسحاتک عندی طین فافترق القوم

علی هذا وصلی الله علی محمد وآله (1).

رسالة الإمام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

[4441] 1 - الصدوق قال، حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری (رحمه الله)

بنیسابور فی شعبان سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة قال: حدثنا علی بن محمد بن قتیبة

النیسابوری، عن الفضل بن شاذان، قال: سأل المأمون علی بن موسی الرضا (علیه السلام) أن

یکتب له محض الإسلام علی الإیجاز والاختصار فکتب (علیه السلام): أن محض الإسلام

شهادة أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له إلها واحدا أحدا صمدا قیوما سمیعا بصیرا

قدیرا قدیما باقیا عالما لا یجهل قادرا لا یعجز غنیا لا یحتاج عدلا لا یجور وإنه خالق

کل شیء ولیس کمثله شیء لا شبه له ولا ضد له ولا کفو له وإنه المقصود بالعبادة

والدعاء والرغبة والرهبة، وأن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وأمینه وصفیه وصفوته

من خلقه وسید المرسلین وخاتم النبیین وأفضل العالمین لا نبی بعده ولا تبدیل لملته

ولا تغییر لشریعته وأن جمیع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبین والتصدیق به

وبجمیع من مضی قبله من رسل الله وأنبیائه وحججه والتصدیق بکتابه الصادق

العزیز الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید وإنه

ص :204

1- (1) الکافی: 1 / 316 ح 15.

التفویض إلی الله عز وجل

المهیمن علی الکتب کلها وأنه حق من فاتحته إلی خاتمته نؤمن بمحکمه ومتشابهه

وخاصه وعامه ووعده ووعیده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره لا یقدر أحد

من المخلوقین أن یأتی بمثله وأن الدلیل بعده والحجة علی المؤمنین والقائم بأمر المسلمین

والناطق عن القرآن والعالم بأحکامه أخوه وخلیفته ووصیه وولیه الذی کان منه

بمنزلة هارون من موسی علی بن أبی طالب (علیه السلام) أمیر المؤمنین وإمام المتقین وقائد الغر

المحجلین وأفضل الوصیین ووارث علم النبیین والمرسلین وبعده الحسن والحسین

سیدا شباب أهل الجنة ثم علی بن الحسین زین العابدین ثم محمد بن علی باقر علم

الأولیین ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصیین ثم موسی بن جعفر الکاظم ثم

علی بن موسی الرضا ثم محمد بن علی ثم علی بن محمد ثم الحسن بن علی ثم الحجة

القائم المنتظر ولده صلوات الله علیهم أجمعین أشهد لهم بالوصیة والإمامة وأن الأرض

لا تخلو من حجة الله تعالی علی خلقه کل عصر وأوان وأنهم العروة الوثقی وأئمة الهدی

والحجة علی أهل الدنیا إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها وان کل من خالفهم ضال

مضل تارک للحق والهدی وإنهم المعبرون عن القرآن والناطقون عن الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالبیان من مات ولم یعرفهم مات میتة جاهلیة وان من دینهم الورع والعفة والصدق

والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر والفاجر وطول السجود

وصیام النهار وقیام اللیل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن العزاء وکرم

الصحبة ثم الوضوء کما أمر الله عز وجل فی کتابه غسل الوجه والیدین إلی المرفقین ومسح

الرأس والرجلین مرة واحده ولا ینقض الوضوء إلا غائط أو بول أو ریح أو نوم أو

جنابة وان مسح علی الخفین فقد خالف الله تعالی ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) وترک فریضته وکتابه

وغسل یوم الجمعة سنة وغسل العیدین وغسل دخول مکة والمدینة وغسل الزیارة

وغسل الإحرام وأول لیلة من شهر رمضان ولیلة سبعة عشر ولیلة تسعة عشر ولیلة

احدی وعشرین ولیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان هذه الأغسال سنة وغسل

الجنابة فریضة وغسل الحیض مثله والصلاة الفریضة الظهر أربع رکعات والعصر أربع

ص :205

الاستخفاف بالمؤمن

رکعات والمغرب ثلاث رکعات والعشاء الآخرة أربع رکعات والغداة رکعتان هذه سبع

عشرة رکعة والسنة أربع وثلاثون رکعة ثمان رکعات قبل فریضة الظهر وثمان رکعات

قبل العصر وأربع رکعات بعد المغرب ورکعتان من جلوس بعد العتمة تعدان برکعة

وثمان رکعات فی السحر والشفع والوتر ثلاث رکعات تسلم بعد الرکعتین ورکعتا الفجر

والصلاة فی أول الوقت وفضل الجماعة علی الفرد أربع وعشرون ولا صلاة خلف

الفاجر ولا یقتدی إلا بأهل الولایة ولا تصلی فی جلد السباع ولا یجوز أن تقول فی

التشهد الأول السلام علینا وعلی عباد الله الصالحین لأن تحلیل الصلاة التسلیم فإذا

قلت هذا فقد سلمت والتقصیر فی ثمانیة فراسخ وما زاد وإذا قصرت أفطرت ومن لم

یفطر لم یجز عنه صومه فی السفر وعلیه القضاء لأنه لیس علیه صوم فی السفر والقنوت

سنة واجبة فی الغداة والظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والصلاة علی المیت

خمس تکبیرات فمن نقص فقد خالف والمیت یسل من قبل رجلیه ویرفق به إذا أدخل

قبره والإجهار ببسم الله الرحمن الرحیم فی جمیع الصلوات سنة والزکاة الفریضة فی کل

مائتی درهم خمسة دراهم ولا یجب فیما دون ذلک شیء ولا تجب الزکاة علی المال حتی

یحول علیه الحول ولا یجوز أن یعطی الزکاة غیر أهل الولایة المعروفین والعشر من

الحنطة والشعیر والتمر والزبیب إذا بلغ خمسة أوساق والوسق ستون صاعا والصاع

أربعة أمداد وزکاة الفطر فریضة علی کل رأس صغیر أو کبیر حر أو عبد ذکر أو أنثی

من الحنطة والشعیر والتمر والزبیب صاع وهو أربعة أمداد ولا یجوز دفعها إلا علی أهل

الولایة وأکثر الحیض عشرة أیام وأقله ثلاثة أیام والمستحاضة تحتشی وتغتسل

وتصلی والحائض تترک الصلاة ولا تقضی وتترک الصوم وتقضی وصیام شهر رمضان

فریضة یصام للرؤیة ویفطر للرؤیة ولا یجوز أن یصلی تطوع فی الجماعة لأن ذلک بدعة

وکل بدعة ضلالة وکل ضلالة فی النار وصوم ثلاثة أیام فی کل شهر سنة فی کل عشرة

أیام یوم أربعاء بین خمسین وصوم شعبان حسن لمن صامه وان قضیت فوائت شهر

رمضان متفرقا أجزأ وحج البیت فریضة علی من استطاع إلیه سبیلا والسبیل الزاد

ص :206

الحلف

والراحلة مع الصحة ولا یجوز الحج إلا تمتعا ولا یجوز القران والإفراد الذی یستعمله

العامة إلا لأهل مکة وحاضریها ولا یجوز الإحرام دون المیقات قال الله عز وجل (وأتموا

الحج والعمرة لله) ولا یجوز أن یضحی بالخصی لأنه ناقص ویجوز الوجیء والجهاد

واجب مع الإمام العادل ومن قتل دون ماله فهو شهید ولا یجوز قتل أحد من الکفار

والنصاب فی دار التقیة إلا قاتل أو ساع فی فساد وذلک إذا لم تخف علی نفسک وعلی

أصحابک والتقیة فی دار التقیة واجبة ولا حنث علی من حلف تقیة یدفع بها ظلما عن

نفسه والطلاق للسنة علی ما ذکره الله عز وجل فی کتابه وسنة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا یکون

الطلاق لغیر السنة وکل طلاق یخالف الکتاب فلیس بطلاق کما أن کل نکاح یخالف

الکتاب فلیس بنکاح ولا یجوز الجمع بین أکثر من أربع حرائر وإذا طلقت المرأة للعدة

ثلاث مرات لم تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) اتقوا

تزویج المطلقات ثلاثا فی موضع واحد فإنهن ذوات أزواج والصلاة علی النبی

وآله (علیهم السلام) واجبة فی کل موطن وعند العطاس والذبائح وغیر ذلک وحب أولیاء الله عز وجل

واجب وکذلک بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمتهم وبر الوالدین واجب

وان کانا مشرکین ولا طاعة لهما فی معصیة الخالق ولا لغیرهما فانه لا طاعة لمخلوق فی

معصیة الخالق وذکاة الجنین ذکاة امه إذا أشعر وأوبر وتحلیل المتعتین اللتین أنزلهما

الله عز وجل فی کتابه وسنهما رسول الله علیه وعلی آله السلام متعة النساء ومتعة الحج

والفرائض علی ما أنزل الله عز وجل فی کتابه ولا عول فیها ولا یرث مع الولد والوالدین أحد

إلا الزوج والمرأة وذو السهم أحق ممن لا سهم له ولیست العصبة من دین الله عز وجل

والعقیقة عن المولود الذکر والأنثی واجبة وکذلک تسمیته وحلق رأسه یوم السابع

ویتصدق بوزن الشعر ذهبا أو فضة والختان سنة واجبة للرجال ومکرمة للنساء وان

الله تبارک وتعالی لا یکلف نفسا إلا وسعها وأن أفعال العباد مخلوقة لله خلق تقدیر لا

خلق تکوین والله خالق کل شیء ولا یقول بالجبر والتفویض ولا یأخذ الله عز وجل

البریء بالسقیم ولا یعذب الله تعالی الأطفال بذنوب الآباء ولا تزر وازرة وزر اخری

ص :207

رسالة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)

وأن لیس للانسان إلا ما سعی ولله عز وجل أن یعفو ویتفضل ولا یجور ولا یظلم لأنه تعالی

منزه عن ذلک ولا یفرض الله تعالی طاعة من یعلم أنه یضلهم ویغویهم ولا یختار

لرسالته ولا یصطفی من عباده من یعلم أنه یکفر به وبعبادته ویعبد الشیطان دونه،

الخبر (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها وراجع إن شئت تمامها فی مصدرها.

رسالة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)

[4442] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن عمه حمزة بن بزیع والحسین بن محمد الأشعری، عن أحمد بن محمد بن

عبد الله، عن یزید بن عبد الله، عمن حدثه قال کتب أبو جعفر (علیه السلام) إلی سعد الخیر:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فإنی أوصیک بتقوی الله فإن فیها السلامة من التلف

والغنیمة فی المنقلب ان الله عز وجل یقی بالتقوی عن العبد ما عزب عنه عقله ویجلی

بالتقوی عنه عماه وجهله وبالتقوی نجا نوح ومن معه فی السفینة وصالح ومن معه من

الصاعقة وبالتقوی فاز الصابرون ونجت تلک العصب من المهالک ولهم اخوان علی

تلک الطریقة یلتمسون تلک الفضیلة نبذوا طغیانهم من الإیراد بالشهوات لما بلغهم فی

الکتاب من المثلات حمدوا ربهم علی ما رزقهم وهو أهل الحمد وذموا أنفسهم علی ما

فرطوا وهم أهل الذم وعلموا أن الله تبارک وتعالی الحلیم العلیم إنما غضبه علی من لم

یقبل منه رضاه وإنما یمنع من لم یقبل منه عطاه وإنما یضل من لم یقبل منه هداه ثم أمکن

أهل السیئات من التوبة بتبدیل الحسنات دعا عباده فی الکتاب إلی ذلک بصوت رفیع

لم ینقطع ولم یمنع دعاء عباده فلعن الله الذین یکتمون ما أنزل الله وکتب علی نفسه

الرحمة فسبقت قبل الغضب فتمت صدقا وعدلا فلیس یبتدی العباد بالغضب قبل أن

ص :208

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 121 ح 1.

أبو العیناء وابن ثوابة

یغضبوه وذلک من علم الیقین وعلم التقوی وکل أمة قد رفع الله عنهم علم الکتاب

حین نبذوه وولاهم عدوهم حین تولوه وکان من نبذهم الکتاب أن أقاموا حروفه

وحرفوا حدوده فهم یرونه ولا یرعونه والجهال یعجبهم حفظهم للروایة والعلماء

یحزنهم ترکهم للرعایة وکان من نبذهم الکتاب أن ولوه الذین لا یعلمون فاوردوهم

الهوی وأصدروهم إلی الردی وغیروا عری الدین ثم ورثوه فی السفنه والصبا فالأمة

یصدرون عن أمر الناس بعد أمر الله تبارک وتعالی وعلیه یردون فبئس للظالمین بدلا

ولایة الناس بعد ولایة الله وثواب الناس بعد ثواب الله ورضا الناس بعد رضا الله

فأصبحت الامة کذلک وفیهم المجتهدون فی العبادة علی تلک الضلالة معجبون مفتونون

فعبادتهم فتنة لهم ولمن اقتدی بهم وقد کان فی الرسل ذکری للعابدین ان نبیا من

الأنبیاء کان یستکمل الطاعة ثم یعصی الله تبارک وتعالی فی الباب الواحد فخرج به من

الجنة وینبذ به فی بطن الحوت ثم لا ینجیه إلا الاعتراف والتوبة فأعرف أشباه الأحبار

والرهبان الذین ساروا بکتمان الکتاب وتحریفه فما ربحت تجارتهم وما کانوا مهتدین ثم

اعرف أشباههم من هذه الامة الذین أقاموا حروف الکتاب وحرفوا حدوده فهم مع

السادة والکبره فإذا تفرقت قادة الأهواء کانوا مع أکثرهم دنیا وذلک مبلغهم من العلم

لا یزالون کذلک فی طبع وطمع لا یزال یسمع صوت إبلیس علی ألسنتهم بباطل کثیر

یصبر منهم العلماء علی الأذی والتعنیف ویعیبون علی العلماء بالتکلیف والعلماء فی

أنفسهم خانه ان کتموا النصیحة ان رأوا تائها ضالا لا یهدونه أو میتا لا یحیونه فبئس

ما یصنعون لأن الله تبارک وتعالی أخذ علیهم المیثاق فی الکتاب أن یأمروا بالمعروف

وبما أمروا به وأن ینهوا عما نهوا عنه وأن یتعاونوا علی البر والتقوی ولا یتعاونوا علی

الإثم والعدوان فالعلماء من الجهال فی جهد وجهاد إن وعظت قالوا طغت وإن علموا

الحق الذی ترکوا قالوا خالفت وإن اعتزلوهم قالوا فارقت وإن قالوا هاتوا برهانکم

علی ما تحدثون قالوا نافقت وان أطاعوهم قالوا عصیت الله عز وجل فهلک جهال فیما

ص :209

الحلم

لا یعلمون أمیون فیما یتلون یصدقون بالکتاب عند التعریف ویکذبون به عند

التحریف فلا ینکرون أولئک أشباه الأحبار والرهبان قادة فی الهوی سادة فی الردی

وآخرون منهم جلوس بین الضلالة والهدی لا یعرفون إحدی الطائفتین من الاخری

یقولون ما کان الناس یعرفون هذا ولا یدرون ما هو وصدقوا ترکهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

علی البیضاء لیلها من نهارها لم یظهر فیهم بدعة ولم یبدل فیهم سنة لا خلاف عندهم

ولا اختلاف فلما غش الناس ظلمه خطایاهم صاروا امامین داع إلی الله تبارک وتعالی

وداع إلی النار فعند ذلک نطق الشیطان فعلا صوته علی لسان أولیائه وکثر خیله

ورجله وشارک فی المال والولد من أشرکه فعمل بالبدعة وترک الکتاب والسنة ونطق

أولیاء الله بالحجة وأخذلوا بالکتاب والحکمة فتفرق من ذلک الیوم أهل الحق وأهل

الباطل وتخاذل وتهادن أهل الهدی وتعاون أهل الضلالة حتی کانت الجماعة مع فلان

وأشباهه فأعرف هذا الصنف وصنف آخر فأبصرهم رأی العین نجباء وألزمهم حتی

ترد أهلک فإن الخاسرین الذین خسروا أنفسهم وأهلیهم یوم القیامة ألا ذلک هو

الخسران المبین إلی ههنا روایة الحسین.

وفی روایة محمد بن یحیی زیادة: لهم علم بالطریق فإن کان دونهم بلاء فلا تنظر

إلیهم فإن کان دونهم عسف من أهل العسف وخسف ودونهم بلایا تنقضی ثم تصیرا

إلی رخاء ثم اعلم أن إخوان الثقة ذخائر بعضهم لبعض ولولا أن تذهب بک الظنون

عنی لجلیت لک عن أشیاء من الحق غطیتها ولنشرت لک أشیاء من الحق کتمتها

ولکنی اتقیک واستبقیک ولیس الحلیم الذی لا یتقی أحدا فی مکان التقوی والحلم

لباس العالم فلا تعرین منه والسلام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :210

1- (1) الکافی: 8 / 52 ح 16.

رسالة الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)

رسالة الإمام علی بن محمد الهادی (علیه السلام)

[4443] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی بن عبید

الیقطینی قال: کتب علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) إلی بعض شیعته

ببغداد: بسم الله الرحمن الرحیم، عصمنا الله وإیاک من الفتنة فإن یفعل فأعظم بها

نعمة وإلا یفعل فهی الهلکة نحن نری أن الجدال فی القرآن بدعة اشترک فیها السائل

والمجیب فتعاطی السائل ما لیس له وتکلف المجیب ما لیس علیه، ولیس الخالق إلا الله

وما سواه مخلوق والقرآن کلام الله، لا تجعل له اسما من عندک فتکون من الضالین،

جعلنا الله وإیاک من الذین یخشون ربهم بالغیب وهم من الساعة مشفقون (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وللإمام الهادی (علیه السلام) رسالة فی الرد علی أهل الجبر

والتفویض، ذکرها ابن شعبة الحرانی فی کتابه تحف العقول: 458 فراجعها إن

شئت.

رسالة الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)

[4444] 1 - ابن شعبة الحرانی قال: من کتابه (علیه السلام) إلی إسحاق بن إسماعیل النیسابوری:

سترنا الله وإیاک بستره وتولاک فی جمیع أمورک بصنعه فهمت کتابک یرحمک الله ونحن

بحمد الله ونعمته أهل بیت نرق علی أولیائنا ونسر بتتابع إحسان الله إلیهم وفضله

لدیهم ونعتد بکل نعمة ینعمها الله تبارک وتعالی علیهم فأتم الله علیک یا إسحاق وعلی

من کان مثلک ممن قد رحمه الله وبصره بصیرتک نعمته وقدر تمام نعمته دخول الجنة

ولیس من نعمة وان جل أمرها وعظم خطرها إلا والحمد لله تقدست أسماؤه علیها مؤد

شکرها وأنا أقول الحمد لله أفضل ما حمده حامده إلی أبد الأبد بما من الله علیک من

ص :211

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والثمانون 14 الرقم 864 / 639.

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

رحمته ونجاک من الهلکة وسهل سبیلک علی العقبة وأیم الله أنها لعقبة کؤود شدید

أمرها صعب مسلکها عظیم بلاؤها قدیم فی الزبر الأولی ذکرها ولقد کانت منکم فی

أیام الماضی (علیه السلام) إلی أن مضی لسبیله وفی أیامی هذه امور کنتم فیها عندی غیر

محمودی الرأی ولا مسددی التوفیق فاعلم یقینا، یا إسحاق انه من خرج من هذه

الدنیا أعمی فهو فی الآخرة أعمی وأضل سبیلا، یا إسحاق لیس تعمی الأبصار ولکن

تعمی القلوب التی فی الصدور وذلک قول الله فی محکم کتابه حکایة عن الظالم إذ یقول

(رب لم حشرتنی أعمی وقد کنت بصیرا قال کذلک أتتک آیاتنا فنسیتها وکذلک

الیوم تنسی) وأی آیة أعظم من حجة الله علی خلقه وأمینه فی بلاده وشهیده علی

عباده من بعد من سلف من آبائه الأولین النبیین وآبائه الآخرین الوصیین علیهم

أجمعین السلام ورحمة الله وبرکاته فأین یتاه بکم وأین تذهبون کالأنعام علی

وجوهکم عن الحق تصدفون وبالباطل تؤمنون وبنعمة الله تکفرون أو تکونون ممن

یؤمن ببعض الکتاب ویکفر ببعض فما جزاء من یفعل ذلک منکم ومن غیرکم إلا

خزی فی الحیاة الدنیا وطول عذاب فی الآخرة الباقیة وذلک والله الخزی العظیم ان الله

بمنه ورحمته لما فرض علیکم الفرائض لم یفرض ذلک علیکم لحاجة منه إلیکم بل

رحمة منه لا اله إلا هو علیکم لیمیز الخبیث من الطیب ولیبتلی ما فی صدورکم ولیمحص

ما فی قلوبکم لتسابقوا إلی رحمة الله وللتفاضل منازلکم فی جنته ففرض علیکم الحج

والعمرة واقام الصلاة وإیتاء الزکاة والصوم والولایة وجعل لکم بابا تستفتحون به

أبواب الفرائض ومفتاحا إلی سبیله لولا محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) والأوصیاء من ولده لکنتم

حیاری کالبهائم لا تعرفون فرضا من الفرائض وهل تدخل مدینة إلا من بابها فلما من

علیکم بإقامة الأولیاء بعد نبیکم قال الله فی کتابه (الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت

علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دینا) ففرض علیکم لأولیائه حقوقا أمرکم

بأدائها لیحل لکم ماوراءکم من أزواجکم وأموالکم ومأکلکم ومشاربکم قال الله

ص :212

رسالة الإمام الحجة المنتظر المهدی (علیه السلام)

(قل لا أسئلکم علیه أجرا إلا المودة فی القربی) واعلموا أن من بخل فإنما یبخل

عن نفسه والله الغنی وأنتم الفقراء لا إله إلا هو ولقد طالت المخاطبة فیما هو لکم وعلیکم

ولولا ما یحب الله من تمام النعمة من الله علیکم لما رأیتم لی خطا ولا سمعتم منی حرفا

من بعد مضی الماضی (علیه السلام) وأنتم فی غفلة مما إلیه معادکم ومن بعد إقامتی لکم إبراهیم بن

عبده وکتابی الذی حمله إلیکم محمد بن موسی النیسابوری والله المستعان علی کل

حال وإیاکم أن تفرطوا فی جنب الله فتکونوا من الخاسرین فبعدا وسحقا لمن رغب

عن طاعة الله ولم یقبل مواعظ أولیائه فقد أمرکم الله بطاعته وطاعة رسوله وطاعة

أولی الأمر رحم الله ضعفکم وغفلتکم وصبرکم علی أمرکم فما أغر الإنسان بربه

الکریم ولو فهمت الصم الصلاب بعض ما هو فی هذا الکتاب لتصدعت قلقا وخوفا

من خشیة الله ورجوعا إلی طاعة الله اعملوا ما شئتم فسیری الله عملکم ورسوله

والمؤمنون ثم تردون إلی عالم الغیب والشهادة فینبئکم بما کنتم تعملون والحمد لله رب

العالمین وصلی الله علی محمد وآله أجمعین (1).

رسالة الإمام الحجة المنتظر المهدی (علیه السلام)

[4445] 1 - الصدوق عن أبی جعفر محمد بن محمد الخزاعی (رحمه الله) قال حدثنا أبو علی ابن

أبی الحسین الأسدی، عن أبیه قال: ورد علی توقیع من الشیخ أبی جعفر محمد بن

عثمان العمری قدس الله روحه ابتداء لم یتقدمه سؤال:

بسم الله الرحمن الرحیم لعنة الله والملائکة والناس أجمعین علی من استحل من

أموالنا درهما.

قال أبو الحسین الأسدی (رضی الله عنه): فوقع فی نفسی أن ذلک فیمن استحل من مال

الناحیة درهما دون من أکل منه غیر مستحل له وقلت فی نفسی إن ذلک فی جمیع من

ص :213

1- (1) تحف العقول: 486.

بهلول وهارون

استحل محرما فأی فضل فی ذلک للحجة (علیه السلام) علی غیره قال: فوالذی بعث محمدا

بالحق بشیرا لقد نظرت بعد ذلک فی التوقیع فوجدته قد انقلب إلی ما کان فی نفسی:

بسم الله الرحمن الرحیم لعنة الله والملائکة والناس أجمعین علی من أکل من مالنا

درهما حراما.

قال أبو جعفر محمد بن محمد الخزاعی (رحمه الله) أخرج إلینا أبو علی بن أبی الحسین

الأسدی هذا التوقیع حتی نظرنا فیه وقرأناه (1).

وذکرت التوقیعات فی إکمال الدین لشیخنا الصدوق: (522 - 482) والاحتجاج

لأبی منصور الطبرسی: (499 - 466).

وللأئمة (علیهم السلام) رسائل کثیرة اخری ولکن ذکرت من کل امام رسالة واحدة تیمنا

وتبرکا ومن أراد أکثر منها فعلیه بمراجعة کتب الأخبار. وقد جمع رسالات

الأئمة (علیهم السلام) فی کتب متنوعة ودونها بعض الأصحاب وجعلها فی مجلدین ضخمین

وهو علم الهدی محمد بن محمد محسن، نجل الفیض الکاشانی رحمة الله علیهما

المتوفی عام 1007 فی کتابه معادن الحکمة فی مکاتیب الأئمة (علیهم السلام) وقد طبع غیر

مرة. والحمد لله أولا وآخرا.

ص :214

1- (1) اکمال الدین: 522 ح 51.

276-الرشد

اشارة

الرشد

[4446] 1 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، رفعه عن هشام بن

الحکم قال: قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر (علیهما السلام): یا هشام کان أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یقول: ما عبد الله بشیء أفضل من العقل وما تم عقل امرء حتی یکون فیه خصال شتی

الکفر والشر منه مأمونان والرشد والخیر منه مأمولان وفضل ماله مبذول وفضل

قوله مکفوف ونصیبه من الدنیا القوت لا یشبع من العلم دهره الذل أحب إلیه مع الله

من العز مع غیره والتواضع أحب إلیه من الشرف یستکثر قلیل المعروف من غیره

ویستقل کثیر المعروف من نفسه ویری الناس کلهم خیرا منه وإنه شرهم فی نفسه وهو

تمام الأمر (1).

[4447] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه إلی

أبی جعفر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیها الناس إنما هو الله والشیطان والحق

والباطل والهدی والضلالة والرشد والغی والعاجلة والآجلة والعاقبة والحسنات

والسیئات فما کان من حسنات فلله وما کان من سیئات فللشیطان لعنه الله (2).

[4448] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی [عن محمد بن

عیسی] عن منصور، عن هشام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انقطاع یتم الیتیم

بالاحتلام وهو أشده وان احتلم ولم یؤنس منه رشد وکان سفیها أو ضعیفا فلیمسک

ص :215

1- (1) الکافی: 1 / 18.
2- (2) الکافی: 2 / 15 ح 2.

الاستغفار

عنه ولیه ماله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4449] 4 - الکلینی، بإسناده إلی خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) بذی قار أنه قال:... واعلموا

أنکم لن تعرفوا الرشد حتی تعرفوا الذی ترکه... (2).

[4450] 5 - الصدوق بإسناده إلی زیارة الجامعة المرویة عن الامام الهادی (علیه السلام) انه قال

فیها:... کلامکم نور وأمرکم رشد ووصیتکم التقوی... (3).

[4451] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):...

سیرته القصد وسنته الرشد وکلامه الفصل وحکمه العدل... (4).

[4452] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفاک من عقلک ما أوضح لک سبل

غیک من رشدک (5).

[4453] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تعزم علی ما لم تستبن الرشد

فیه (6).

[4454] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا أحب الله عبدا ألهمه رشده

ووفقه لطاعته (7).

[4455] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من خالف رشده تبع هواه (8).

ص :216

1- (1) الکافی: 7 / 68 ح 2.
2- (2) الکافی: 8 / 390.
3- (3) الفقیه: 2 / 616.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 94.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 421.
6- (6) غرر الحکم: ح 10183.
7- (7) غرر الحکم: ح 4177.
8- (8) غرر الحکم: ح 8353.

277-الرشوة

اشارة

الرشوة

[4456] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال السحت ثمن المیتة وثمن الکلب وثمن الخمر ومهر البغی والرشوة فی

الحکم واجبر الکاهن (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4457] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض العراقیین، عن

محمد المثنی، عن أبیه، عن عثمان بن یزید، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لعن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا ینظر إلی فرج امرأة لا تحل له ورجلا خان أخاه فی امرأته

ورجلا یحتاج الناس إلی نفعه فسألهم الرشوة (2).

[4458] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن أخیه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الرشا فی الحکم هو الکفر بالله (3).

الروایة موثقة سندا.

[4459] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن مسکان، عن یزید بن فرقد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن السحت فقال: هو

الرشا فی الحکم (4).

ص :217

1- (1) الکافی: 5 / 126 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 559 ح 14.
3- (3) و (4) الکافی: 7 / 409.

أهمیة الاستغفار

[4460] 5 - الشیخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه

قال: الراشی والمرتشی والرائش بینهما ملعونون (1).

وفی بعض النسخ بدل الرائش، الماشی وکلاهما بمعنی واحد.

[4461] 6 - العیاشی رفعه عن جراح المدائنی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أکل السحت

الرشوة فی الحکم. وعنه مهر البغی (2).

[4462] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وقد علمتم انه لا ینبغی أن

یکون الوالی علی الفروج والدماء والمغانم والأحکام وإمامة المسلمین: البخیل...

ولا الجاهل... ولا الجافی... ولا الحائف... ولا المرتشی فی الحکم فیذهب

بالحقوق ویقف بها دون المقاطع ولا المعطل للسنة فیهلک الامة (3).

[4463] 8 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لعن الله الراشی

والمرتشی والماشی بینهما (4).

[4464] 9 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إیاکم والرشوة

فإنها محض الکفر ولا یشم صاحب الرشوة ریح الجنة (5).

[4465] 10 - قال المجلسی: وجدت بخط الشیخ محمد بن علی الجباعی (رحمه الله) نقلا من خط

الشهید قدس الله روحه، عن یوسف بن جابر، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: لعن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من نظر إلی فرج امرأة لا تحل له ورجلا خان أخاه فی امرأته ورجلا

احتاج الناس إلیه لیفقههم فسألهم الرشوة (6).

ص :218

1- (1) جامع الأحادیث: 80.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 321 ح 113.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 131.
4- (4) جامع الأخبار: 439 ح 5.
5- (5) جامع الأخبار: 440 ح 6.
6- (6) بحار الأنوار: 100 / 54 ح 28.

278-الرضا

اشارة

الرضا

[4466] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن نوح بن شعیب

النیسابوری، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن عروة

ابن أخی شعیب العقرقوفی، عن شعیب، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: یا طالب العلم ان العلم ذو فضائل کثیرة فرأسه

التواضع وعینه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه

حسن النیة وعقله معرفة الأشیاء والامور ویده الرحمة ورجله زیارة العلماء وهمته

السلامة وحکمته الورع ومستقره النجاة وقائده العافیة ومرکبه الوفاء وسلاحه لین

الکلمة وسیفه الرضا وقوسه المداراة وجیشه محاورة العلماء وماله الأدب وذخیرته

اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماؤه الموادعة ودلیله الهدی ورفیقه محبة

الأخیار (1).

[4467] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

صالح، عن بعض أشیاخ بنی النجاشی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأس طاعة الله

الصبر والرضا عن الله فیما أحب العبد أو کره ولا یرضی عبد عن الله فیما أحب أو کره إلا

کان خیرا له فیما أحب أو کره (2).

[4468] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یحیی بن إبراهیم بن

ص :219

1- (1) الکافی: 1 / 48 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 60 ح 1.

الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات

أبی البلاد، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال:

الصبر والرضا عن الله راس طاعة الله ومن صبر ورضی عن الله فیما قضی علیه فیما

أحب أو کره لم یقض الله عز وجل له فیما أحب أو کره إلا ما هو خیر له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4469] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن علی بن هاشم بن البرید، عن أبیه قال قال لی علی بن الحسین صلوات الله علیهما:

الزهد عشرة أجزاء أعلا درجة الزهد أدنی درجة الورع وأعلی درجة الورع أدنی

درجة الیقین وأعلی درجة الیقین أدنی درجة الرضا (2).

[4470] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن علی بن أسباط، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لقی الحسن بن

علی (علیهما السلام) عبد الله بن جعفر فقال: یا عبد الله کیف یکون المؤمن مؤمنا وهو یسخط

قسمه ویحقر منزلته والحاکم علیه الله وأنا الضامن لمن لم یهجس فی قلبه إلا الرضا أن

یدعو الله فیستجاب له (3).

[4471] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن ابن سنان،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: بأی شیء یعلم المؤمن بأنه مؤمن؟

قال: بالتسلیم لله والرضا فیما ورد علیه من سرور أو سخط (4).

[4472] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد

ابن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن عمرو بن نهیک بیاع الهروی قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): قال الله عز وجل: عبدی المؤمن لا أصرفه فی شیء إلا جعلته خیرا له

ص :220

1- (1) الکافی: 2 / 60 ح 3.
2- (2) - (3) الکافی: 2 / 62 ح 10 و 11. (4) الکافی: 2 / 62 ح 12.

الحمد

فلیرض بقضائی ولیصبر علی بلائی ولیشکر نعمائی اکتبه یا محمد من الصدیقین

عندی (1).

[4473] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن مالک بن عطیة، عن داود بن فرقد، عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن فیما أوحی

الله عز وجل إلی موسی بن عمران (علیه السلام): یا موسی بن عمران ما خلقت خلقا أحب إلی من عبدی

المؤمن فانی إنما ابتلیه لما هو خیر له وأعافیه لما هو خیر له وازوی عنه ما هو شر له لما

هو خیر له وأنا أعلم بما یصلح علیه عبدی فلیصبر علی بلائی ولیشکر نعمائی ولیرض

بقضائی أکتبه فی الصدیقین عندی إذا عمل برضائی وأطاع أمری (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4474] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن سنان،

عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أحق خلق

الله أن یسلم لما قضی الله عز وجل من عرف الله عز وجل ومن رضی بالقضاء أتی علیه القضاء وعظم الله

أجره ومن سخط القضاء مضی علیه القضاء وأحبط الله أجره (3).

[4475] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن الهیثم بن واقد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من رضی من الله بالیسیر من

المعاش رضی الله منه بالیسیر من العمل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4476] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مکتوب فی

ص :221

1- (1) الکافی: 2 / 61 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 61 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 62 ح 9.
4- (4) الکافی: 2 / 138 ح 3.

الاستغفار من الذنب کلما ذکره

التوراة: ابن آدم کن کیف شئت کما تدین تدان من رضی من الله بالقلیل من الرزق قبل

الله منه الیسیر من العمل ومن رضی بالیسیر من الحلال خفت مؤنته وزکت مکسبته

وخرج من حد الفجور (1).

[4477] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من

أصحابنا، عن حنان بن سدیر رفعه قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من رضی من الدنیا بما

یجزیه کان أیسر ما فیها یکفیه ومن لم یرض من الدنیا بما یجزیه لم یکن فیها شیء

یکفیه (2).

[4478] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن أبی أیوب، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما المؤمن الذی إذا رضی لم

یدخله رضاه فی إثم ولا باطل وإذا سخط لم یخرجه سخطه من قول الحق والذی إذا

قدر لم تخرجه قدرته إلی التعدی إلی ما لیس له بحق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4479] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن زید

الزراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن عظیم البلاء یکافأ به

عظیم الجزاء فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظیم البلاء فمن رضی فله عند الله الرضا ومن

سخط البلاء فله عند الله السخط (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4480] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أیسر ما رضی به الناس عنکم کفوا ألسنتکم عنهم (5).

ص :222

1- (1) الکافی: 2 / 138 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 140 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 234 ح 13.
4- (4) الکافی: 2 / 253 ح 8.
5- (5) الکافی: 8 / 341 ح 537.

الاستغفار فی السحر

الروایة صحیحة الإسناد.

[4481] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

حماد بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن لیث المرادی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4482] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن ابن سنان،

عن الحسین بن المختار، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لم یکن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لشیء قد مضی: لو کان غیره (2).

[4483] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن عقدت إیمانک فارض

بالمقتضی علیک ولک ولا ترج أحدا إلا الله سبحانه وانتظر ما أتاک به القدر (3).

[4484] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنکم إن صبرتم علی البلاء

وشکرتم فی الرخاء ورضیتم بالقضاء، کان لکم من الله سبحانه الرضاء (4).

[4485] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أهنا الناس عیشا من کان بما

قسم الله له راضیا (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب الأخبار

منها: الکافی: 2 / 60، والوافی: 4 / 275، والمحجة البیضاء: 8 / 86،

وبحار الأنوار: 69 / 325، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 271.

ص :223

1- (1) الکافی: 2 / 60 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 63 ح 13.
3- (3) غرر الحکم: ح 3723.
4- (4) غرر الحکم: ح 3845.
5- (5) غرر الحکم: ح 3357.

279-الرضاع

اشارة

الرضاع

[4486] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عبد الله

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: یحرم من الرضاع ما یحرم من

القرابة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4487] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن الرضاع

فقال: یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4488] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان بن عثمان، عمن حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

عرضت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ابنة حمزة فقال: أما علمت انها ابنة أخی من

الرضاع (3).

[4489] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی ابنة الأخ من الرضاع:

لا آمر به أحدا ولا أنهی عنه وإنما أنهی عنه نفسی وولدی وقال: عرض علی

ص :224

1- (1) - (2) الکافی: 5 / 437 ح 1 و 2. (3) الکافی: 5 / 437 ح 4.

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یتزوج ابنة حمزة فأبی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: هی ابنة أخی من

الرضاع (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4490] 5 - الکلینی، عن الحسین ین محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یحرم من الرضاع

إلا ما أنبت اللحم وشد العظم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4491] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علی

ابن یعقوب، عن محمد بن مسلم، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن الرضاع ما أدنی ما یحرم منه قال: ما أنبت اللحم أو الدم ثم قال: تری

واحدة تنبته؟ فقلت: أسألک أصلحک الله اثنتان؟ قال: لا فلم أزل أعد علیه حتی

بلغت عشر رضعات (3).

[4492] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4493] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن زیاد

القندی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال قلت له: یحرم من الرضاع

الرضعة والرضعتان والثلاثة؟ فقال: لا إلا ما اشتد علیه العظم ونبت اللحم (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :225

1- (1) الکافی: 5 / 437 ح 5.
2- (2) - (3) الکافی: 5 / 438 ح 1 و 2. (4) الکافی: 5 / 438 ح 5.
3- (5) الکافی: 5 / 438 ح 6.

من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «أستغفر الله» فرج الله عنه

[4494] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، قال: سألت

أبا الحسن (علیه السلام) عن الرضاع ما یحرم منه؟ فقال: سأل رجل أبی (علیه السلام) عنه فقال:

واحدة لیس بها بأس وثنتان حتی بلغ خمس رضعات، قلت: متوالیات أو مصة بعد

مصة؟ فقال: هکذا قال له وسأله آخر عنه فانتهی به إلی تسع وقال: ما أکثر ما أسأل

عن الرضاع؟ فقلت: جعلت فداک أخبرنی عن قولک أنت فی هذا عندک فیه حد أکثر

من هذا؟ فقال: قد أخبرتک بالذی أجاب فیه أبی قلت: قد علمت الذی أجاب أبوک

فیه ولکنی قلت لعله یکون فیه حد لم یخبر به فتخبرنی به أنت، فقال: هکذا قال أبی

قلت: فأرضعت امی جاریة بلبنی فقال: هی أختک من الرضاعة قلت: فتحل لأخ

لی من امی لم ترضعها امی بلبنه؟ قال: فالفحل واحد، قلت: نعم هو أخی لأبی

وامی، قال: اللبن للفحل صار أبوک أباها وامک امها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4495] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

معاویة بن وهب، عن عبید بن زرارة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا أهل بیت کبیر

فربما کان الفرح والحزن الذی یجتمع فیه الرجال والنساء فربما استحیت المرأة أن

تکشف رأسها عند الرجل الذی بینها وبینه الرضاع وربما استخف الرجل أن ینظر إلی

ذلک فما الذی یحرم من الرضاع؟ فقال: ما أنبت اللحم والدم فقلت: وما الذی ینبت

اللحم والدم؟ فقال: کان یقال عشر رضعات، قلت: فهل یحرم عشر رضعات؟

فقال: دع ذا، وقال: ما یحرم من النسب فهو ما یحرم من الرضاع (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :226

1- (1) الکافی: 5 / 439 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 439 ح 9.

التکاتب

[4496] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

عمار الساباطی قال: سألت أبا عبد الله عن غلام رضع من امرأة أیحل له أن یتزوج

أختها لأبیها من الرضاع؟ قال فقال: لا فقد رضعا جمیعا من لبن فحل واحد من امرأة

واحدة قال: فیتزوج أختها لامها من الرضاعة؟ قال: فقال: لا بأس بذلک إن أختها

التی لم ترضعه کان فحلها غیر فحل التی أرضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا

بأس (1).

الروایة موثقة سندا.

[4497] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لارضاع بعد الفطام ولا وصال فی صیام ولا یتم بعد احتلام ولا صمت یوم إلی اللیل

ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا طلاق قبل النکاح ولا عتق قبل ملک

ولا یمین للولد مع والده ولا للمملوک مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر فی معصیة

ولا یمین فی قطیعه فمعنی قوله لارضاع بعد فطام: إن الولد إذا شرب من لبن المرأة بعد ما

تفطمه لا یحرم ذلک الرضاع التناکح (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4498] 13 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال قلت له: أرضعت أمی جاریة بلبنی؟ قال: هی

أختک من الرضاع قال: فقلت: فتحل لأخی من امی لم ترضعها بلبنه یعنی لیس بهذا

البطن ولکن ببطن آخر؟ قال: والفحل واحد، قلت: نعم هی أختی لأبی وامی،

قال: اللبن للفحل صار أبوک أباها وامک امها (3).

ص :227

1- (1) الکافی: 5 / 442 ح 10.
2- (2) الکافی: 5 / 443 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 444 ح 3.

سید الاستغفار

الروایة معتبرة الإسناد.

[4499] 14 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن

المیثمی، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن امرأة در لبنها من غیر ولادة

فأرضعت جاریة وغلاما بذلک اللبن هل یحرم بذلک اللبن ما یحرم من الرضاع؟

قال: لا (1).

[4500] 15 - الکلینی، عن محمد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن

عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الرضاع واحد وعشرون

شهرا فما نقص فهو جور علی الصبی (2).

[4501] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی، عن

القاسم بن محمد الجوهری، عن سلیمان بن داود المنقری قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن

الرضاع فقال: لا تجبر الحرة علی رضاع الولد وتجبر ام الولد (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4502] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما من لبن یرضع به

الصبی أعظم برکة علیه من لبن امه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4503] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن موسی،

عن محمد بن العباس بن الولید، عن أبیه، عن امه ام إسحاق بنت سلیمان قالت:

نظر إلی أبو عبد الله (علیه السلام) وأنا أرضع أحد بنی محمدا أو إسحاق فقال: یا ام إسحاق

ص :228

1- (1) الکافی: 5 / 446 ح 12.
2- (2) - (3) الکافی: 6 / 40 ح 3 و 4. (4) الکافی: 6 / 40 ح 1.

الاستغناء

لا ترضعیه من ثدی واحد وارضعیه من کلیهما یکون أحدهما طعاما والآخر

شرابا (1).

[4504] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

سعد بن سعد الأشعری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن الصبی هل یرضع

أکثر من سنتین؟ فقال: عامین، قلت: فإن زاد علی سنتین هل علی أبویه من ذلک

شیء؟ قال: لا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4505] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لارضاع بعد فطام (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 5 / 437 وما بعدها و

6 / 40، وکذا کتاب النکاح من کتب الأخبار والحمد لله تعالی.

ص :229

1- (1) الکافی: 6 / 40 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 41 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 443، ح 1.

280-الرعایة

اشارة

الرعایة

[4506] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن طلحة بن

زید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن رواة الکتاب کثیر وان رعاته قلیل وکم من

مستنصح للحدیث مستغش للکتاب فالعلماء یحزنهم ترک الرعایة والجهال یحزنهم

حفظ الروایة فراع یرعی حیاته وراع یرعی هلکته فعند ذلک اختلف الراعیان

وتغایر الفریقان (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4507] 2 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن جعفر بن عبد الله، عن

عبد الجبار بن محمد، عن داود الشعیری، عن الربیع صاحب المنصور قال: قال

الصادق (علیه السلام) للمنصور:... لاتقبل فی ذی رحمک وأهل الرعایة من أهل بیتک قول

من حرم الله علیه الجنة وجعل مأواه النار فإن النمام شاهد زور وشریک إبلیس فی

الإغراء بین الناس فقد قال الله تعالی: (یا أیها الذین آمنوا إن جائکم فاسق بنبأ

فتبینوا أن تصیبوا قوما بجهالة فتصبحوا علی ما فعلتم نادمین) (2) (3).

[4508] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة یذکر فیها آل محمد (علیهم السلام):

هم عیش العلم وموت الجهل. یخبرکم حلمهم عن علمهم وظاهرهم عن باطنهم

ص :230

1- (1) الکافی: 1 / 49 ح 6.
2- (2) سورة الحجرات: 6.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والثمانون ح 10 الرقم 978 / 71.

خالد بن صفوان والأبرش

وصمتهم عن حکم منطقهم لا یخالفون الحق ولا یختلفون فیه، هم دعائم الإسلام

وولائج الاعتصام، بهم عاد الحق إلی نصابه وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه

عن منبته عقلوا الدین عقل وعایة ورعایة لاعقل سماع وروایة، فإن رواة العلم کثیر

ورعاته قلیل (1).

[4509] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل

رعایة لا عقل روایة فإن رواة العلم کثیر ورعاته قلیل (2).

[4510] 5 - المجلسی رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) انه قال: تعلموا ما شئتم، ان تعلموا فلن

ینفعکم الله بالعلم حتی تعملوا به، لأن العلماء همتهم الرعایة والسفهاء همتهم

الروایة (3).

ص :231

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 239.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 98.
3- (3) بحار الأنوار: 2 / 37 ح 54.

281-الرعیة

اشارة

الرعیة

[4511] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن هشام بن سالم، عن

حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال الله تبارک وتعالی: لأعذبن کل

رعیة فی الإسلام دأنت بولایة کل إمام جائر لیس من الله وإن کانت الرعیة فی أعمالها

برة تقیة، ولأعفون عن کل رعیة فی الإسلام دانت بولایة کل إمام عدل من الله وإن

کانت الرعیة فی أنفسها ظالمة مسیئة (1).

[4512] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور،

عن حماد بن عثمان، عن أبی حمزة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) ما حق الإمام علی

الناس؟ قال: حقه علیهم أن یسمعوا له ویطیعوا قلت: فما حقهم علیهم؟ قال: یقسم

بینهم بالسویة ویعدل فی الرعیة فإذا کان ذلک فی الناس فلا یبالی من أخذ ههنا

وههنا (2).

[4513] 3 - الکلینی، عن علی بن الحسین المؤدب، عن أحمد بن محمد بن خالد، وأحمد

ابن محمد، عن علی بن الحسن التیمی جمیعا، عن إسماعیل بن مهران قال: حدثنی

عبد الله بن الحارث، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام)

الناس بصفین فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی محمد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أما بعد فقد

جعل الله تعالی لی علیکم حقا بولایة أمرکم ومنزلتی التی أنزلنی الله عز ذکره بها منکم

ولکم علی من الحق مثل الذی لی علیکم والحق أجمل الأشیاء فی التواصف وأوسعها

ص :232

1- (1) الکافی: 1 / 376 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 405 ح 1.

الحمیة

فی التناصف لا یجری لأحد إلا جری علیه ولا یجری علیه إلا جری له ولو کان لأحد

أن یجری ذلک له ولا یجری علیه لکان ذلک لله عز وجل خالصا دون خلقه لقدرته علی عباده

ولعدله فی کل ما جرت علیه ضروب قضائه ولکن جعل حقه علی العباد أن یطیعوه

وجعل کفارتهم علیه بحس الثواب تفضلا منه وتطولا بکرمه وتوسعا بما هو من المزید

له أهلا ثم جعل من حقوقه حقوقا فرضها لبعض الناس علی بعض فجعلها تتکافی فی

وجوهها ویوجب بعضها بعضا ولا یستوجب بعضها إلا ببعض، فأعظم مما افترض

الله تبارک وتعالی من تلک الحقوق حق الوالی علی الرعیة وحق الرعیة علی الوالی

فریضة فرضها الله عز وجل لکل علی کل فجعلها نظام ألفتهم وعزا لدینهم وقواما لسنن الحق

فیهم فلیست تصلح الرعیة إلا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة فإذا

أدت الرعیة إلی الوالی حقه وأدی إلیها الوالی کذلک عز الحق بینهم فقامت مناهج

الدین واعتدلت معالم العدل وجرت علی اذلالها السنن فصلح بذلک الزمان وطاب به

العیش وطمع فی بقاء الدولة ویئست مطامع الأعداء وإذا غلبت الرعیة والیهم وعلا

الوالی الرعیة اختلفت هنالک الکلمة وظهرت مطامع الجور وکثر الإدغال فی الدین

وترکت معالم السنن فعمل بالهواء وعطلت الآثار وکثرت علل النفوس ولا یستوحش

لجسیم حد عطل ولا لعظیم باطل اثل فهنالک تذل الأبرار وتعز الأشرار وتخرب البلاد

وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم أیها الناس إلی التعاون علی طاعة الله عز وجل

والقیام بعدله والوفاء بعهده والإنصاف له فی جمیع حقه فانه لیس العباد إلی شیء

أحوج منهم إلی التناصح فی ذلک وحسن التعاون علیه ولیس أحد وان اشتد علی

رضی الله حرصه وطال فی العمل اجتهاده ببالغ حقیقة ما أعطی الله من الحق أهله،

الحدیث (1).

وروی الشریف الرضی نظیره فی نهج البلاغة: الخطبة 216.

ص :233

1- (1) الکافی: 8 / 352 ح 550.

الاستقامة علی طریقة الإمام

[4514] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی العطار، عن بعض أصحابنا، عن هارون بن

مسلم، عن مسعد بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

لا تختانوا ولاتکم ولا تغشوا هداتکم ولا تجهلوا أئمتکم ولا تصدعوا عن حبلکم

فتفشلوا وتذهب ریحکم وعلی هذا فلیکن تأسیس أمورکم والزموا هذه الطریقة

فإنکم لو عاینتم ما عاین من قد مات منکم ممن خالف ما قد تدعون إلیه لبدرتم

وخرجتم ولسمعتم ولکن محجوب عنکم ما قد عاینوا وقریبا ما یطرح الحجاب (1).

[4515] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن حماد

وغیره، عن حنان بن سدیر الصیرفی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: نعیت إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) نفسه وهو صحیح لیس به وجع قال: نزل به الروح الأمین قال:

فنادی (صلی الله علیه وآله وسلم) الصلاة جامعة وأمر المهاجرین وأنصار بالسلاح واجتمع الناس فصعد

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر فنعی إلیهم نفسه ثم قال: أذکر الله الوالی من بعدی علی أمتی إلا

یرحم علی جماعة المسلمین فاجل کبیرهم ورحم ضعیفهم ووقر عالمهم ولم یضر بهم

فیذلهم ولم یفقرهم فیکفرهم ولم یغلق بابه دونهم فیأکل قویهم ضعیفهم ولم یخبزهم فی

بعوثهم فیقطع نسل أمتی ثم قال: قد بلغت ونصحت فاشهدوا، وقال أبو عبد الله (علیه السلام):

هذا آخر کلام تکلم به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی منبره (2).

[4516] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تصلح الإمامة

إلا لرجل فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی الله وحلم یملک به غضبه وحسن

الولایة علی من یلی حتی یکون لهم کالوالد الرحیم.

وفی روایة اخری: حتی یکون للرعیة کالأب الرحیم (3).

ص :234

1- (1) الکافی: 1 / 405 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 406 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 407 ح 8.

التکلف

[4517] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی مالک بن الحارث الأشتر

النخعی فی عهده إلیه:... واشعر قلبک الرحمة للرعیة والمحبة لهم واللطف بهم ولا

تکونن علیهم سبعا ضاریا تغتنم أکلهم فإنهم صنفان: إما أخ لک فی الدین أو نظیر لک

فی الخلق... (1).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد الشریف سند معتبر وفیه مطالب کثیرة یرتبط بالرعیة

فإن شئت راجعه.

[4518] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله:... واخفض

للرعیة جناحک وابسط لهم وجهک وألن لهم جانبک وآس بینهم فی اللحظة والنظرة

والإشارة والتحیة حتی لا یطمع العظماء فی حیفک ولا ییأس الضعفاء من عدلک

والسلام (2).

[4519] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی أمرائه علی الجیش: من

عبد الله علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی أصحاب المسالح، اما بعد، فإن حقا علی

الوالی ألا یغیره علی رعیته فضل ناله ولا طول خص به وأن یریده ما قسم الله له من

نعمه دنوا من عباده وعطفا علی إخوانه... (3).

[4520] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عماله علی الخراج:...

فانصفوا الناس من أنفسکم واصبروا لحوائجهم فإنکم خزان الرعیة ووکلاء الامة

وسفراء الأئمة ولا تحشموا أحدا عن حاجته ولا تحبسوه عن طلبته و... (4).

وفی شأن الرعیة وحقوقها راجع إلی نهج البلاغة فی مختلف مواضعه سیما

عهده (علیه السلام) إلی الأشتر النخعی (قدس سره) والحمد لله رب الرعیة.

ص :235

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 46.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 50.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 51.

282-الرغبة

اشارة

الرغبة

[4521] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أرکان الکفر أربعة: الرغبة والرهبة والسخط

والغضب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4522] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی إسحاق، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الرغبة

أن تستقبل ببطن کفیک إلی السماء تبتیلا قال: الدعاء بإصبع واحدة تشیر بها

والتضرع تشیر باصبعیک وتحرکهما والابتهال رفع الیدین وتمدهما وذلک عند الدمعة

ثم ادع (2).

المراد بالرغبة فی الروایة، الرغبة فی الدعاء والرهبة فیه کما هو ظاهر.

[4523] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن خالد والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن

أبی خالد، عن مروک بیاع اللؤلؤ عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر الرغبة

وابرز باطن راحتیه إلی السماء وهکذا الرهبة وجعل ظهر کفیه إلی السماء وهکذا

التضرع وحرک أصابعه یمینا وشمالا وهکذا التبتل ویرفع أصابعه مرة ویضعها مرة

ص :236

1- (1) الکافی: 2 / 289 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 479 ح 1.

عائشة وحفصة وأم کلثوم

وهکذا الابتهال ومد یده تلقاء وجهه إلی القبلة ولا یبتهل حتی تجری الدمعة (1).

[4524] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مر بی رجل

وأنا أدعو فی صلاتی بیساری، فقال: یا أبا عبد الله بیمینک، فقلت: یا عبد الله إن لله

تبارک وتعالی حقا علی هذه کحقه علی هذه وقال: الرغبة تبسط یدیک وتظهر باطنهما

والرهبة تبسط یدیک وتظهر ظهرهما والتضرع تحرک السبابة الیمنی یمینا وشمالا

والتبتل تحرک السبابة الیسری ترفعها فی السماء رسلا وتضعها والابتهال تبسط یدیک

وذراعیک إلی السماء والابتهال حین تری أسباب البکاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4525] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأحمد بن

أبی عبد الله جمیعا، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن أبی یقظان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأیت المعروف کاسمه ولیس شیء أفضل من المعروف إلا ثوابه

وذلک یراد منه ولیس کل من یحب أن یصنع المعروف إلی الناس یصنعه ولیس کل من

یرغب فیه یقدر علیه ولا کل من یقدر علیه یؤذن له فیه فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة

والاذن فهنالک تمت السعادة للطالب والمطلوب إلیه.

ورواه أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة، عن محمد بن مروان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (3).

[4526] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یا أسری الرغبة أقصروا فإن

المعرج علی الدنیا لا یروعه منها إلا صریف أنیاب الحدثان، أیها الناس تولوا من

ص :237

1- (1) الکافی: 2 / 480 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 480 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 26 ح 3.

التلافی فی الیوم ما فرط فی الأمس

أنفسکم تأدیبها واعدلوا بها عن ضراوة عاداتها (1).

[4527] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والرغبة مفتاح النصب ومطیة

التعب... (2).

[4528] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنکم إن رغبتم إلی الله غنمتم

ونجوتم وإن رغبتم إلی الدنیا خسرتم وهلکتم (3).

[4529] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا ترغب فیما یفنی وخذ من الفناء

للبقاء (4).

[4530] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من رغب فیما عند الله کثر

سجوده ورکوعه (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر راجع کتب الأخبار والحمد لله

تعالی.

ص :238

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 359.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 371.
3- (3) غرر الحکم: ح 3853.
4- (4) غرر الحکم: ح 10253.
5- (5) غرر الحکم: ح 9128.

283-الرفق

اشارة

الرفق

[4531] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمن

ذکره عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن لکل

شیء قفلا وقفل الإیمان الرفق (1).

[4532] 2 - وعنه باسناده قال قال أبو جعفر (علیه السلام): من قسم له الرفق قسم له الإیمان (2).

[4533] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن یحیی

الأزرق، عن حماد بن بشیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی رفیق

یحب الرفق فمن رفقه بعباده تسلیله أضغانهم ومضادتهم لهواهم وقلوبهم ومن رفقه

بهم انه یدعهم علی الأمر یرید إزالتهم عنه رفقا بهم لکیلا یلقی علیهم عری الإیمان

ومثاقلته جملة واحدة فیضعفوا فإذا أراد ذلک نسخ الأمر بالآخر فصار منسوخا (3).

[4534] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن معاویة بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفق یمن والخرق شوم (4).

[4535] 5 - الکلینی، عن محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن

جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل رفیق یحب الرفق ویعطی علی الرفق

ما لا یعطی علی العنف (5).

[4536] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

ص :239

1- (1) - (3) الکافی: 2 / 118 ح 1 و 2 و 3. (4) - (5) الکافی: 2 / 119 ح 4 و 5.

الاستقامة سلامة

اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الرفق لم یوضع

علی شیء إلا زانه ولا نزع من شیء إلا شانه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4537] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عمرو بن

أبی المقدام، رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن فی الرفق الزیادة والبرکة ومن یحرم الرفق

یحرم الخیر (2).

[4538] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما زوی الرفق عن أهل بیت إلا زوی عنهم الخیر (3).

[4539] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إبراهیم بن

محمد الثقفی عن علی بن المعلی، عن إسماعیل بن یسار، عن أحمد بن زیاد بن أرقم

الکوفی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما أهل بیت أعطوا حظهم من الرفق

فقد وسع الله علیهم فی الرزق والرفق فی تقدیر المعیشة خیر من السعة فی المال والرفق

لا یعجز عنه شیء والتبذیر لا یبقی معه شیء ان الله رفیق یحب الرفق (4).

[4540] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: الرفق نصف العیش (5).

[4541] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله یحب الرفق ویعین علیه فإذا رکبتم

الدواب العجف فأنزلوها منازلها فإن کانت الأرض مجدبة فانجوا عنها وإن کانت

مخصبة فانزلوها منازلها (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :240

1- (1) - (4) الکافی: 2 / 119 ح 6 و 7 و 8 و 9. (5) - (6) الکافی: 2 / 120 ح 11 و 12.

التهاون

[4542] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لو کان الرفق خلقا یری ما کان خلق الله شیء أحسن منه (1).

[4543] 13 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ثعلبة بن میمون عمن حدثه عن أحدهما (علیهما السلام) قال: إن الله رفیق یحب الرفق ومن

رفقه بکم تسلیل أضغانکم ومضادة قلوبکم وإنه لیرید تحویل العبد عن الأمر فیترکه

علیه حتی یحوله بالناسخ کراهیة تثاقل الحق علیه (2).

[4544] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

نعم وزیر الإیمان العلم ونعم وزیر العلم الحلم ونعم وزیر الحلم الرفق ونعم وزیر الرفق

الصبر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4545] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، رفعه عن صالح بن عقبة، عن هشام بن

احمر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال لی - وجری بینی وبین رجل من القوم کلام فقال

لی -: ارفق بهم فإن کفر أحدهم فی غضبه ولا خیر فیمن کان کفره فی غضبه (2).

[4546] 16 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما اصطحب اثنان إلا کان أعظمهما أجرا

وأحبهما إلی الله عز وجل ارفقهما بصاحبه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :241

1- (1) - (2) الکافی: 2 / 120 ح 13 و 14. (3) الکافی: 1 / 48 ح 3.
2- (4) الکافی: 2 / 119 ح 10.
3- (5) الکافی: 2 / 120 ح 15.

الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم

[4547] 17 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن الحسن بن

الحسین، عن فضیل بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من کان رفیقا فی

أمره نال ما یرید من الناس (1).

[4548] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إطعام الأسیر حق علی من أسره وإن کان یراد من

الغد قتله فانه ینبغی أن یطعم ویسقی و [یظل] ویرفق به کافرا کان أو غیره (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4549] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهانی،

عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری، عن علی بن

الحسین (علیهما السلام) قال: کان آخر ما أوصی به الخضر موسی بن عمران (علیهما السلام) أن قال له:

لا تعیرن أحدا بذنب وإن أحب الامور إلی الله عز وجل ثلاثة: القصد فی الجدة والعفو فی المقدرة

والرفق بعباد الله وما رفق أحد بأحد فی الدنیا إلا رفق الله عز وجل به یوم القیامة، ورأس

الحکمة مخافة الله تبارک وتعالی (3).

[4550] 20 - المفید، عن جعفر بن الحسین، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد

ابن عیسی، أو غیره، عن بعض أصحابنا، عن عباس بن حمزة الشهرزوری رفعه

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان سلمان یطبخ قدرا فدخل علیه أبو ذر فانکبت القدر

فسقطت علی وجهها ولم یذهب منها شیء فردها علی الأثافی، ثم انکبت ثانیة فلم

یذهب منها شیء فردها علی الأثافی، فمر أبو ذر إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) مسرعا قد

ضاق صدره مما رأی وسلمان یقفو أثره حتی انتهی إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فنظر

ص :242

1- (1) الکافی: 2 / 120 ح 16.
2- (2) الکافی: 5 / 35 ح 2.
3- (3) الخصال: 1 / 111 ح 83.

قیس ومعاویة

أمیر المؤمنین إلی سلمان فقال له: یا أبا عبد الله أرفق بأخیک (1).

[4551] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله:... واخلط

الشدة بضغث من اللین وارفق ما کان الرفق ارفق واعتزم بالشدة حین لا تغنی عنک إلا

الشدة واخفض للرعیة جناحک... (2).

[4552] 22 - الطوسی بإسناده عن الکشی، عن حمدویه بن نصیر، عن محمد بن عیسی

ابن عبید، عن یونس بن عبد الرحمن قال: قال العبد الصالح: یا یونس ارفق بهم فإن

کلامک یدق علیهم. قال قلت: إنهم یقولون لی زندیق، قال لی: وما یضرک أن

یکون فی یدک لؤلؤة یقول الناس هی حصاة وما کان ینفعک أن یکون فی یدک حصاة

فیقول الناس لؤلؤة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4553] 23 - محمد بن محمد الأشعث بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إذا أراد الله

بأهل بیت خیرا فقههم فی الدین ورزقهم الرفق فی معایشهم والقصد فی شأنهم ووقر

صغیرهم کبیرهم وإذا أراد بهم غیر ذلک ترکهم هملا (4).

[4554] 24 - محمد بن محمد الأشعث بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إن الله تعالی

لیبغض المؤمن الضعیف الذی لا رفق له (5).

[4555] 25 - محمد بن محمد الأشعث بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ما وضع الرفق

علی شیء إلا زانه ولا وضع الخرق علی شیء إلا شانه فمن أعطی الرفق أعطی خیر

الدنیا والآخرة ومن حرمه حرم خیر الدنیا والآخرة (6).

ص :243

1- (1) الاختصاص: 12.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 46.
3- (3) رجال الکشی: 488.
4- (4) الجعفریات: 149.
5- (5) الجعفریات: 150.
6- (6) الجعفریات: 149.

الحیاة

[4556] 26 - الأحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الرفق رأس الحکمة، اللهم

من ولی شیئا من امور أمتی فرفق بهم فارفق به، ومن شق علیهم فاشقق علیه (1).

[4557] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرفق مفتاح الصواب وشیمة

ذوی الألباب (2).

[4558] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أفضل الناس أعملهم بالرفق

وأکیسهم أصبرهم علی الحق (3).

[4559] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من رفق لمصاحبه وافقه ومن

أعنت به أخرجه وفارقه (4).

[4560] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم السیاسة الرفق (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا راجع الکافی: 2 / 118

و 5 / 34، والوافی: 4 / 461، والمحجة البیضاء: 5 / 322، وبحار الأنوار:

72 / 50، ووسائل الشیعة: 11 / 213، ومستدرک الوسائل: 11 / 292،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 235 و 455، والف حدیث فی المؤمن: 195.

ص :244

1- (1) عوالی اللآلی: 1 / 371 ح 79.
2- (2) غرر الحکم: ح 1746.
3- (3) غرر الحکم: ح 3326.
4- (4) غرر الحکم: ح 8929.
5- (5) غرر الحکم: ح 9947.

284-الرفض

اشارة

الرفض

[4561] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن مالک بن عطیة، عن یونس بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لی

جارا من قریش من آل محرز قد نوه باسمی وشهرنی کلما مررت به قال: هذا الرافضی

یحمل الأموال إلی جعفر بن محمد قال فقال لی: فادع الله علیه إذا کنت فی صلاة اللیل

وأنت ساجد فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الأولیین فاحمد الله عز وجل ومجده وقل: اللهم

إن فلان بن فلان قد شهرنی ونوه بی وغاظنی وعرضنی للمکاره، اللهم اضربه بسهم

عاجل تشغله به عنی اللهم وقرب أجله وأقطع أثره وعجل ذلک یا رب الساعة

الساعة، قال: فلما قدمنا الکوفة قدمنا لیلا فسألت أهلنا عنه، قلت: ما فعل فلان؟

فقالوا: هو مریض فما انقضی آخر کلامی حتی سمعت الصیاح من منزله وقالوا: قد

مات (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

والرفض فی الروایات تارة استعمل فی المعنی الذی یراد منه المخالفون وهو

التشیع والمذهب الحقة کما فی الروایة الثانیة والخامسة، وتارة استعمل فی معناه

اللغوی وهو الخروج وکلا المعنیین یظهر للمتأمل.

[4562] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن صالح قال: لما مات أبی وصار الأمر

لی کان لأبی علی الناس سفاتج من مال الغریم فکتبت إلیه اعلمه فکتب طالبهم

ص :245

1- (1) الکافی: 2 / 512 ح 3.

الإسراف

واستقض علیهم فقضانی الناس إلا رجل واحد کانت علیه سفتجة بأربعمائة دینار

فجئت إلیه أطالبه فما طلنی واستخف بی ابنه وسفه علی فشکوت إلی أبیه فقال وکان

ماذا فقبضت علی لحیته وأخذت برجله وسحبته إلی وسط الدار ورکلته رکلا کثیرا

فخرج ابنه یستغیث بأهل بغداد ویقول قمی رافضی قد قتل والدی فاجتمع علی منهم

الخلق فرکبت دابتی وقلت أحسنتم یا أهل بغداد تمیلون مع الظالم علی الغریب المظلوم

أنا رجل من أهل همدان من أهل السنة وهذا ینسبنی إلی أهل قم والرفض لیذهب

بحقی ومالی قال فمالوا علیه وأرادوا أن یدخلوا علی حانوته حتی سکنتهم وطلب إلی

صاحب السفتجة وحلف بالطلاق أن یوفینی مالی حتی أخرجتهم عنه (1).

[4563] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه

یعظه: أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به فإن

من اتقی الله جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا فبدنه مع أهل

الدنیا وقلبه وعقله معاین الآخرة فاطفا بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا

فقذر حرامها وجانب شبهاتها واضر والله بالحلال الصافی إلا ما لابد له من کسرة منه

یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له فیما لابد له

منه ثقة ولا رجاء فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد واتعب بدنه

حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه وشدة فی عقله

وما ذخر له فی الآخرة أکثر فارفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی ویصم ویبکم ویذل

الرقاب فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا أو بعد غد فإنما هلک من کان قبلک

بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون فنقلوا علی

أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون فانقطع إلی الله

ص :246

1- (1) الکافی: 1 / 521 ح 15.

الحیلة

بقلب منیب من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا انخزال أعاننا الله وإیاک علی

طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[4564] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن السری، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد الله

یقول: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته وذلک حین

رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام ثم قال: مالی أری حب

الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس حتی کان الموت فی هذه الدنیا علی غیرهم کتب

وکان الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب وحتی کان لم یسمعوا ویروا من خبر

الأموات قبلهم سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل إلیهم راجعون بیوتهم أجداثهم

ویأکلون تراثهم فیظنون أنهم مخلدون بعدهم هیهات هیهات أما یتعظ آخرهم بأولهم

لقد جهلوا ونسوا کل واعظ فی کتاب الله وآمنوا شر کل عاقبة سوء ولم یخافوا نزول

فادحة وبوائق حادثة طوبی لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس طوبی لمن منعه عیبه

عن عیوب المؤمنین من اخوانه طوبی لمن تواضع لله عز ذکره وزهد فیما أحل الله له من

غیر رغبة عن سیرتی ورفض زهرة الدنیا من غیر تحول عن سنتی واتبع الأخیار من

عترتی من بعدی وجانب أهل الخیلاء والتفاخر والرغبة فی الدنیا المبتدعین خلاف

سنتی العاملین بغیر سیرتی طوبی لمن اکتسب من المؤمنین مالا من غیر معصیة فأنفقه

فی غیر معصیة وعاد به علی أهل المسکنة طوبی لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم

معونته وعدل عنهم شره طوبی لمن أنفق القصد وبذل الفضل وامسک قوله عن

الفضول وقبیح الفعل (2).

[4565] 5 - الصدوق: وقیل للصادق (علیه السلام): إن شریکا یرد شهادتنا فقال: لا تذلوا

ص :247

1- (1) الکافی: 2 / 136 ح 23.
2- (2) الکافی: 8 / 168 ح 190.

الفرزدق وابن هبیرة

أنفسکم.

قال الصدوق (رحمه الله): لیس یرید (علیه السلام) بذلک النهی عن إقامتها لأن إقامة الشهادة

واجبة إنما یعنی بها تحملها یقول لا تتحملوا الشهادات فتذلوا أنفسکم بإقامتها عند من

یردها.

وقد روی عن أبی کهمس انه قال: تقدمت إلی شریک فی شهادة لزمتنی فقال لی:

کیف أجیز شهادتک وأنت تنسب إلی ما تنسب إلیه قال أبو کهمس فقلت: وما هو

قال: الرفض قال: فبکیت ثم قلت نسبتنی إلی قوم أخاف ألا أکون منهم فأجاز

شهادتی وقد وقع مثل ذلک لابن أبی یعفور ولفضیل سکرة (1).

[4566] 6 - المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن خاقان، عن سلیم

الخادم، عن إبراهیم بن عقبة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: إن صاحب الدین فکر

فعلته السکینة واستکان فتواضع وقنع فاستغنی ورضی بما أعطی وانفرد فکفی

الأحزان ورفض الشهوات فصار حرا وخلع الدنیا فتحامی الشرور وطرح الحقد

فظهرت المحبة ولم یخف الناس فلم یخفهم ولم یذنب إلیهم فسلم منهم وسخط نفسه عن

کل شیء ففاز واستکمل الفضل وأبصر العاقبة فآمن الندامة (2).

[4567] 7 - السید شرف الدین الأسترآبادی، عن محمد بن العباس، عن محمد بن

القاسم، عن عبید بن مسلم، عن جعفر بن عبد الله المحمدی، عن الحسن بن إسماعیل

الأفطس، عن أبی موسی المشرقانی قال: کنت عنده وحضره قوم من الکوفیین

فسألوه عن قول الله عز وجل (لئن أشرکت لیحبطن عملک) (3) فقال: لیس حیث

تذهبون أن الله عز وجل حیث أوصی إلی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یقیم علیا للناس علما اندس إلیه

ص :248

1- (1) الفقیه: 3 / 75 ح 3366.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السادس ح 14 / 52.
3- (3) سورة الزمر: 65.

استحباب التواضع وتعریفه

معاذ بن جبل فقال: أشرک فی ولایته الأول والثانی حتی یسکن الناس إلی قوله

ویصدقوک فلما أنزل الله عز وجل (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک) (1) شکا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی جبرئیل فقال: إن الناس یکذبونی ولا یقبلون منی فأنزل الله

تعالی (لئن أشرکت لیحبطن عملک ولتکونن من الخاسرین) ففی هذا نزلت هذه

الآیة ولم یکن الله لیبعث رسولا إلی العالم وهو صاحب الشفاعة فی العصاة یخاف أن

یشرک بربه کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوثق عند الله من أن یقول لئن أشرکت بی وهو جاء

بإبطال الشرک ورفض الأصنام وما عبد مع الله وإنما عنی الشرک من الرجال فی الولایة

فهذا معناه (2).

[4568] 8 - أبو منصور الطبرسی باسناده إلی أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) قال: دخل

علی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) رجل فقال له: یا ابن رسول الله لقد رأیت الیوم شیئا

عجبت منه قال: وما هو؟ قال: رجل کان معنا یظهر لنا انه من الموالین لآل محمد

المتبرین من أعدائهم فرأیته الیوم وعلیه ثیاب قد خلعت علیه وهو ذا یطاف به ببغداد

وینادی المنادی بین یدیه معاشر الناس اسمعوا توبة هذا الرافضی ثم یقولون له: قل

فیقول: خیر الناس بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبا بکر فإذا قال ذلک ضجوا وقالوا: قد تاب

وفضل أبا بکر علی علی بن أبی طالب (علیه السلام).

فقال الرضا (علیه السلام): إذا خلوت فأعد علی هذا الحدیث فلما خلا أعاد علیه فقال له:

إنما لم أفسر لک معنی کلام الرجل بحضرة هذا الخلق المنکوس کراهة أن ینقل إلیهم

فیعرفوه ویؤذوه لم یقل الرجل خیر الناس بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبو بکر فیکون قد

فضل أبا بکر علی علی بن أبی طالب (علیه السلام) ولکن قال: خیر الناس بعد رسول الله

أبا بکر فجعله نداء لأبی بکر لیرضی من یمشی بین یدیه من بعض هؤلاء الجهلة

ص :249

1- (1) سورة المائدة: 67.
2- (2) تأویل الآیات الطاهرة: 2 / 522، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 36 / 152 ح 132.

ابن عباس ونافع بن الأزرق

لیتواری من شرورهم ان الله تعالی جعل هذه التوریة مما رحم بها شیعتنا ومحبینا (1).

[4569] 9 - الشهید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العاقل من رفض الباطل (2).

[4570] 10 - الدیلمی رفعه إلی علی بن الحسین زین العابدین (علیه السلام) انه قال لولده محمد

الباقر (علیه السلام): کف الأذی رفض البذاء (3).

نقل صاحب البحار: 78 / 160 عن الدیلمی هکذا، والمراد بالبذاء الفحش.

ولکن فی المطبوع أخیرا من کتابه: کف الأذی، وافض الندی....

ص :250

1- (1) الاحتجاج: 440.
2- (2) الدرة الباهرة: 21.
3- (3) أعلام الدین: 299.

285-الرفیق

الرفیق

[4571] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفیق ثم السفر وقال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه لا تصحبن فی سفرک من لا یری لک من الفضل علیه کما

تری له علیک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4572] 2 - الکلینی، باسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... سل عن

الرفیق قبل الطریق وعن الجار قبل الدار... (2).

ونحوها فی وصیته (علیه السلام) لنجله الحسن (علیه السلام) المرویة فی نهج البلاغة - الکتاب 31.

[4573] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنما سمی الرفیق رفیقا لأنه یرفقک

علی صلاح دینک فمن أعانک علی صلاح دینک فهو الرفیق الشفیق (3).

[4574] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس برفیق محمود الطریقة من

أحوج صاحبه إلی مماراته (4).

[4575] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی الضیق یتبین حسن مواساة

الرفیق (5).

یأتی فی هذا المجال عنوان «الصداقة» فی محله فراجعه إن شئت.

ص :251

1- (1) الکافی: 4 / 286 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 24.
3- (3) غرر الحکم: ح 3878.
4- (4) غرر الحکم: ح 7504.
5- (5) غرر الحکم: ح 6473.

286-الرکوب

اشارة

کراهیة الرکوب مع الجنازة

[4576] 1 - الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قوما خلف جنازة رکبانا

فقال: أما استحیی هؤلاء أن یتبعوا صاحبهم رکبانا وقد أسلموه علی هذه

الحال؟ (1).

أسلمه أی: خذله.

[4577] 2 - الطوسی باسناده إلی حماد، عن حریز، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مات رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فخرج

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی جنازته یمشی فقال له بعض أصحابه: ألا ترکب یا رسول الله؟

فقال: إنی لأکره أن أرکب والملائکة یمشون (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

اختیار المشی فی الحج علی الرکوب

[4578] 1 - الطوسی باسناده إلی الحسین بن سعید، عن صفوان وفضالة، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما عبد الله بشیء أشد من المشی ولا أفضل (3).

ص :252

1- (1) الکافی: 3 / 170 ح 1.
2- (2) التهذیب: 1 / 312 ح 74.
3- (3) التهذیب: 5 / 11 ح 28.

الخاتمة

الروایة صحیحة الإسناد.

[4579] 2 - الطوسی بإسناده إلی أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی، عن

هشام بن سالم قال: دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) أنا وعنبسة بن مصعب وبضعة عشر

رجلا من أصحابنا فقلنا: جعلنا الله فداک أیهما أفضل المشی أو الرکوب؟ فقال: ما

عبد الله بشیء أفضل من المشی، فقلنا: أیما أفضل نرکب إلی مکة فنعجل فنقیم بها إلی

أن یقدم الماشی أو نمشی؟ فقال: الرکوب أفضل (1).

الروایة موثقة سندا.

[4580] 3 - الطوسی باسناده إلی موسی بن القاسم، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن فضل المشی فقال: الحسن بن علی (علیه السلام) قاسم

ربه ثلاث مرات حتی نعلا ونعلا وثوبا ودینارا ودینارا وحج عشرین حجة ماشیا

علی قدمیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4581] 4 - البرقی، عن محمد بن بکر، عن زکریا بن محمد، عن عیسی بن سوادة، عن

أبی المنکدر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال ابن عباس: ما ندمت علی شیء صنعت

ندمی علی إن لم أحج ماشیا لأنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من حج بیت الله

ماشیا کتب الله له سبعة آلاف حسنة من حسنات الحرم، قیل: یا رسول الله وما

حسنات الحرم؟ قال حسنة ألف ألف حسنة وقال: فضل المشاة فی الحج کفضل القمر

لیلة البدر علی سایر النجوم وکان الحسین بن علی (علیهما السلام) یمشی إلی الحج ودابته تقاد

ورائه (3).

[4582] 5 - ابن فهد الحلی رفعه عن المفضل بن عمر، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام):

ص :253

1- (1) التهذیب: 5 / 13 ح 34.
2- (2) التهذیب: 5 / 11 ح 29.
3- (3) المحاسن: 70 ح 139.

اختیار الرکوب فی الحج علی المشی إذا کان یضعفه عن العبادة أو لمجرد تقلیل النفقة

إن الحسن بن علی (علیهما السلام) کان أعبد الناس وأزهدهم وأفضلهم فی زمانه وکان إذا حج،

حج ماشیا ورمی ماشیا وربما مشی حافیا (1).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 11 / 78 طبع آل البیت، و

مستدرک الوسائل: 8 / 29.

اختیار الرکوب فی الحج علی المشی إذا کان یضعفه

عن العبادة أو لمجرد تقلیل النفقة

[4583] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن فضال، عن ابن

بکیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انا نرید أن نخرج إلی مکة مشاة؟ فقال لنا:

لا تمشوا واخرجوا رکبانا، قلت: أصلحک الله انه بلغنا عن الحسن بن علی صلوات الله

علیهما انه کان یحج ماشیا فقال: کان الحسن بن علی یحج ماشیا وتساق معه المحامل

والرحال (2).

الروایة موثقة سندا.

[4584] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رفاعة

وابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام): انه سئل عن الحج ماشیا أفضل أو راکبا؟ قال: بل

راکبا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حج راکبا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4585] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن فضالة بن أیوب، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن مشی الحسن (علیه السلام) من

ص :254

1- (1) عدة الداعی: 139.
2- (2) الکافی: 4 / 455 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 456 ح 4.

الرکوب فی السعی

مکة أو من المدینة؟ قال: من مکة. وسألته إذا زرت البیت أرکب أو أمشی؟ فقال:

کان الحسن (علیه السلام) یزور راکبا. وسألته عن الرکوب أفضل أو المشی؟ فقال: الرکوب.

قلت: الرکوب أفضل من المشی؟ فقال: نعم لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رکب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4586] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن علی بن أبی حمزة،

عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المشی أفضل أو الرکوب؟ فقال: إذا

کان الرجل موسرا فمشی لیکون أقل لنفقته فالرکوب أفضل (2).

[4587] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن سیف التمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا کنا نحج مشاة فبلغنا عنک

شیء فما تری؟ قال: إن الناس لیحجون مشاة ویرکبون، قلت: لیس عن ذلک

أسألک قال: فعن أی شئ سألت؟ قلت: أیهما أحب إلیک أن نصنع؟ قال: ترکبون

أحب إلی فإن ذلک أقوی لکم علی الدعاء والعبادة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 11 / 81.

الرکوب فی السعی

[4588] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن السعی بین الصفا والمروة علی الدابة؟

قال: نعم وعلی المحمل (4).

ص :255

1- (1) الکافی: 4 / 456 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 456 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 456 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 437 ح 1.

التسمیة عند الرکوب والدعاء بالمأثور وتلاوة القدر عند الرکوب

الروایة صحیحة الإسناد.

[4589] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن النساء یطفن علی

الإبل والدواب أیجزئهن أن یقفن تحت الصفا والمروة؟ قال: نعم بحیث یرین

البیت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4590] 3 - الکلینی رفعه إلی معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن

الرجل یسعی بین الصفا والمروة راکبا؟ قال: لا بأس والمشی أفضل (2).

فی هذا المجال راجع الکافی: 4 / 437، ووسائل الشیعة: 13 / 495،

ومستدرک الوسائل: 9 / 450.

التسمیة عند الرکوب والدعاء بالمأثور وتلاوة القدر عند الرکوب

[4591] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:... فإذا جعلت رجلک فی الرکاب فقل: بسم الله

الرحمن الرحیم بسم الله والله أکبر فإذا استویت علی راحلتک واستوی بک محملک

فقل: الحمد لله الذی هدانا للإسلام وعلمنا القرآن ومن علینا بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) سبحان

الله سبحان الذی سخر لنا هذا وما کنا له مقرنین وإنا إلی ربنا لمنقلبون والحمد لله رب

العالمین، اللهم أنت الحامل علی الظهر والمستعان علی الأمر، اللهم بلغنا بلاغا یبلغ إلی

مغفرتک ورضوانک، اللهم لا طیر إلا طیرک ولا خیر إلا خیرک ولا حافظ غیرک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :256

1- (1) الکافی: 4 / 437 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 437 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 284 ح 2.

الخبر

[4592] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن الدهقان، عن

درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إذا رکب الرجل الدابة فسمی ردفه ملک یحفظه حتی ینزل وإذا رکب ولم یسم ردفه

شیطان فیقول له: تغن فإن قال له لا أحسن قال له: تمن فلا یزال یتمنی حتی ینزل

وقال من قال إذا رکب الدابة بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله (الحمد لله الذی هدانا

لهذا) (1) الآیة و (سبحان الذی سخر لنا هذا وما کنا له مقرنین) (2) حفظت له

نفسه ودابته حتی ینزل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4593] 3 - الصدوق قال: روی عن الأصبغ بن نباتة أنه قال: أمسکت لأمیر المؤمنین (علیه السلام)

بالرکاب وهو یرید أن یرکب فرفع رأسه ثم تبسم فقلت: یا أمیر المؤمنین رأیتک

رفعت رأسک وتبسمت قال: نعم یا أصبغ أمسکت لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کما أمسکت لی

فرفع رأسه إلی السماء وتبسم فسألته کما سألتنی وسأخبرک کما أخبرنی أمسکت

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الشهباء فرفع رأسه إلی السماء وتبسم فقلت: یا رسول الله رفعت

رأسک إلی السماء وتبسمت فقال: یا علی أنه لیس من أحد یرکب ما أنعم الله علیه ثم

یقرأ آیة السخرة ثم یقول: «استغفر الله الذی لا اله إلا هو الحی القیوم وأتوب الیه،

اللهم اغفر لی ذنوبی فانه لا یغفر الذنوب إلا أنت» إلا قال السید الکریم: یا ملائکتی

عبدی یعلم أنه لا یغفر الذنوب غیری اشهدوا انی قد غفرت له ذنوبه (4).

[4594] 4 - الطوسی باسناده إلی علی بن ربیعة الأسدی قال: رکب علی بن أبی طالب (علیه السلام)

فلما وضع رجله فی الرکاب قال: بسم الله فلما استوی علی الدابة قال:

ص :257

1- (1) سورة الأعراف: 43.
2- (2) سورة الزخرف: 13.
3- (3) الکافی: 6 / 540 ح 17.
4- (4) الفقیه: 2 / 272 ح 2419.

رجل وأهل السنة

الحمد لله الذی أکرمنا وحملنا فی البر والبحر ورزقنا من الطیبات وفضلنا علی کثیر من خلقه تفضیلا

(سبحان الذی سخر لنا هذا وما کنا له مقرنین) (1) ثم سبح الله ثلاثا وحمد الله

ثلاثا وکبر الله ثلاثا ثم قال: رب اغفر لی فانه لا یغفر الذنوب إلا أنت ثم قال: فعل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هذا وأنا ردیفه (2).

[4595] 5 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی زین العابدین (علیه السلام) انه قال: ما یقرأ أحدا

(انا أنزلناه) حین یرکب دابته إلا نزل منها سالما مغفورا له ولقارئها أثقل علی

الدواب من الحدید (3).

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 11 / 387 طبع آل البیت،

ومستدرک الوسائل: 8 / 135.

ص :258

1- (1) سورة الزخرف: 13.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 33 الرقم 1126 / 515.
3- (3) مکارم الأخلاق: 242.

287-الرکون إلی الظالمین

اشارة

الرکون إلی الظالمین

[4596] 1 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):... من تولی خصومة ظالم أو أعان علیها ثم نزل به ملک

الموت قال له أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصیر وقال: من مدح سلطانا جائرا

وتخفف وتضعضع له طمعا فیه کان قرینه إلی النار. وقال: قال الله عز وجل (ولا ترکنوا

إلی الذین ظلموا فتمسکم النار) (1).

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من دل جائرا علی جور کان قرین هامان فی جهنم (2).

[4597] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهانی،

عن سلیمان بن داود المنقری، عن فضیل بن عیاض، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت

له: من الورع من الناس؟ فقال: الذی یتورع من محارم الله ویجتنب هؤلاء. وإذا لم

یتق الشبهات وقع فی الحرام وهو لا یعرفه، وإذا رأی المنکر فلم ینکره وهو یقوی

علیه فقد أحب أن یعصی الله ومن أحب أن یعصی الله فقد بارز الله بالعداوة ومن أحب

بقاء الظالمین فقد أحب أن یعصی الله، ان الله تبارک وتعالی حمد نفسه علی [إ] هلاک

الظلمة فقال (فقطع دابر القوم الذین ظلموا والحمد لله رب العالمین) (3) (4).

ص :259

1- (1) سورة هود: 113.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 الرقم 707 / 512.
3- (3) سورة الانعام: 45.
4- (4) معانی الأخبار: 252 ح 1.

أحد علماء الشیعة وبعض المخالفین

[4598] 3 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن الحسن

ابن محبوب، عن حدید المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صونوا دینکم بالورع

وقوة التقی والاستغناء بالله عن طلب الحوائج من السلطان واعلموا انه أیما مؤمن

خضع لصاحب سلطان أو من یخالفه علی دینه طلبا لما فی یدیه أخمله الله ومقته علیه

ووکله إلیه فإن هو غلب علی شیء من دنیاه وصار فی یده منه شیء نزع الله البرکة منه

ولم یؤجره علی شیء ینفقه فی حج ولا عمرة ولا عتق (1).

[4599] 4 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن

ابن المغیرة، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة نادی مناد أین الظلمة وأعوانهم ومن لاق لهم

دواة أو ربط [لهم] کیسا أو مد [لهم] مدة قلم فاحشروهم معهم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4600] 5 - الصدوق بهذا الإسناد قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما اقترب عبد من سلطان

إلا تباعد من الله ولا کثر ماله إلا اشتد حسابه ولا کثر تبعه إلا کثرت شیاطینه (3).

[4601] 6 - الصدوق بهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إیاکم وأبواب السلطان

وحواشیها فإن أقربکم من أبواب السلطان وحواشیها أبعدکم من الله تعالی ومن آثر

السلطان علی الله عز وجل أذهب الله عنه الورع وجعله حیرانا (4).

[4602] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد قال: روی

الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن موسی المروزی، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال:

ص :260

1- (1) عقاب الأعمال: 293.
2- (2) عقاب الأعمال: 309.
3- (3) عقاب الأعمال: 310.
4- (4) عقاب الأعمال: 310.

الشیعة مع الوالی

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع یفسدن القلب وینبتن النفاق فی القلب کما ینبت الماء

الشجر: استماع اللهو والبذاء واتیان باب السلطان وطلب الصید (1).

البذاء: الفحش.

[4603] 8 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه

قال: شر البقاع دور الأمراء الذین لا یقضون بالحق (2).

[4604] 9 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه

قال: شر الناس المثلث. قیل یا رسول الله وما المثلث؟ قال الذی یسعی بأخیه إلی

السلطان فیهلک نفسه ویهلک أخاه ویهلک السلطان (3).

[4605] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صاحب السلطان کراکب الأسد

یغبط بموقعه وهو أعلم بموضعه (4).

[4606] 11 - الطوسی باسناده إلی أبی هریرة عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من بذا جفا ومن تبع

الصید غفل ومن لزم السلطان افتتن وما یزداد من السلطان قربا إلا ازداد من الله تعالی

بعدا (3).

[4607] 12 - الطوسی باسناده إلی الکشی، عن حمدویه، عن محمد بن إسماعیل الرازی،

عن ابن فضال، عن صفوان بن مهران الجمال قال: دخلت علی أبی الحسن الأول (علیه السلام)

فقال لی: یا صفوان کل شیء منک حسن جمیل ما خلا شیئا واحدا. قلت: جعلت

فداک أی شیء؟ قال: إکراءک جمالک من هذا الرجل - یعنی هارون - قلت: والله

ما أکریته أشرا ولا بطرا ولا للصید ولا للهو ولکن أکریته لهذا الطریق یعنی طریق

ص :261

1- (1) الخصال: 1 / 227 ح 63.
2- (2) و (2) جامع الأحادیث: 89. (4) نهج البلاغة: الحکمة 263.
3- (5) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 21 الرقم 483 / 264.

الخبرة

مکة ولا أتولاه بنفسی ولکنی أبعث معه غلمانی فقال لی: یا صفوان أیقع کراک علیهم؟

قلت: نعم جعلت فداک قال: فقال لی أتحب بقاءهم حتی یخرج کراک؟ قلت: نعم

قال: فمن أحب بقاءهم فهو منهم ومن کان منهم فهو ورد النار قال صفوان: فذهبت

وبعت جمالی عن آخرها فبلغ ذلک إلی هارون فدعانی فقال لی: یا صفوان بلغنی أنک

بعت جمالک؟ قلت: نعم فقال: ولم؟ فقلت: أنا شیخ کبیر وإن الغلمان لا یقومون

بالأعمال فقال: هیهات هیهات إنی لأعلم من أشار علیک بهذا، أشار علیک بهذا

موسی بن جعفر قلت: مالی ولموسی بن جعفر؟ فقال: دع هذا عنک فوالله لولا حسن

صحبتک لقتلتک (1).

[4608] 13 - العیاشی رفعه عن سلیمان الجعفری قال: قلت لأبی الحسن الرضا (علیه السلام)

ما تقول فی أعمال السلطان؟ فقال: یا سلیمان الدخول فی أعمالهم والعون لهم والسعی

فی حوائجهم عدیل الکفر، والنظر إلیهم علی العمد من الکبائر التی یستحق به

النار (2).

[4609] 14 - العیاشی رفعه عن بعض أصحابنا فقال أحدهم (علیهم السلام): انه سئل عن قول الله:

(ولا ترکنوا إلی الذین ظلموا فتمسکم النار) (3) قال: هو الرجل من شیعتنا یقول

بقول هؤلاء الجابرین (4).

هذا فی المطبوع من العیاشی ولکن نقل عنه فی البحار: 72 / 374 ح 28، هکذا:

هو الرجل من شیعتنا یعول علی هؤلاء الجائرین.

[4610] 15 - العیاشی رفعه عن عثمان بن عیسی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) (ولا

ص :262

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 373.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 238 ح 110.
3- (3) سورة هود: 113.
4- (4) تفسیر العیاشی: 2 / 191 ح 71.

الخبیث

ترکنوا إلی الذین ظلموا فتمسکم النار) (1) قال: اما انه لم یجعلها خلودا ولکن

تمسکم النار فلا ترکنوا إلیهم (2).

[4611] 16 - علی بن محمد بن علی الخزاز القمی الرازی بإسناده إلی عبد الغفار بن

القاسم، عن الباقر (علیه السلام) فی حدیث قال: قلت له: یا سیدی ما تقول فی الدخول علی

السلطان؟ قال: لا أری لک ذلک قلت: إنی ربما سافرت إلی الشام فأدخل علی إبراهیم

ابن ولید قال: یا عبد الغفار إن دخولک علی السلطان یدعو إلی ثلاثة أشیاء: محبة

الدنیا ونسیان الموت وقلة الرضا بما قسم الله، قلت: یا ابن رسول الله فإنی ذو عیلة

وأتجر إلی ذلک المکان لجر المنفعة فما تری فی ذلک؟ قال: یا عبد الله إنی لست آمرک

بترک الدنیا بل آمرک بترک الذنوب فترک الدنیا فضیلة وترک الذنوب فریضة وأنت

إلی إقامة الفریضة أحوج منک إلی اکتساب الفضیلة. قال: فقبلت یده ورجله

وقلت: بابی أنت وامی یا ابن رسول الله ما نجد العلم الصحیح إلا عندکم،

الحدیث (3).

[4612] 17 - الراوندی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثلاث من حفظهن کان

معصوما من الشیطان الرجیم ومن کل بلیة: من لم یخل بامرأة لیس یملک منها شیئا ولم

یدخل علی سلطان ولم یعن صاحب بدعة ببدعته (4).

[4613] 18 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من مشی مع ظالم

لیعینه وهو یعلم انه ظالم فقد خرج من الإسلام (5).

ص :263

1- (1) سورة هود: 113.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 191 ح 72.
3- (3) کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الاثنی عشر: 251، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 377 ح 32.
4- (4) النوادر: 14.
5- (5) جامع الأخبار: 436 ح 10.

الخلیل والخلفاء

[4614] 19 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من مشی مع ظالم فقد

أجرم (1).

[4615] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا ترغب فی خلطة الملوک فإنهم

یستکثرون من الکلام رد السلام ویستقلون من العقاب ضرب الرقاب (2).

فی هذا المجال إن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 367.

ص :264

1- (1) جامع الأخبار: 437 ح 14.
2- (2) غرر الحکم: ح 10323.

288-الرمایة

اشارة

فضل الرمی

[4616] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس شیء تحضره الملائکة إلا الرهان وملاعبة

الرجل أهله (1).

[4617] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: الرمی سهم من سهام

الإسلام (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4618] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عمران بن موسی، عن الحسن بن طریف،

عن عبد الله بن المغیرة رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی قول الله عز وجل (وأعدوا لهم

ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل) (3) قال: الرمی (2).

[4619] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه کان یحضر الرمی والرهان (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :265

1- (1) - (2) الکافی: 5 / 49 ح 10 و 11. (3) سورة الأنفال: 60.
2- (4) الکافی: 5 / 49 ح 12.
3- (5) الکافی: 5 / 50 ح 15.

تعلیم الصبی الرمایة

[4620] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن علی بن إسماعیل رفعه

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارکبوا وارموا وإن ترموا أحب إلی من أن ترکبوا ثم قال:

کل لهو المؤمن باطل إلا فی ثلاث: فی تأدیبه الفرس ورمیه عن قوسه وملاعبته امرأته

فإنهن حق، ألا أن الله عز وجل لیدخل فی السهم الواحد الثلاثة الجنة: عامل الخشبة والمقوی

به فی سبیل الله والرامی به فی سبیل الله (1).

شرط الجعل علی الرمایة

[4621] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الوشاء،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لاسبق إلا فی خف أو

حافر أو نصل - یعنی النضال - (2).

الروایة صحیحة الإسناد. النضال: هنا المرامات. ونحوها صحیحة حفص

المرویة فی الکافی الشریف: 5 / 50 ح 14.

وفی هذا المجال راجع کتاب السبق والرمایة من کتب الأخبار، ومنها

وسائل الشیعة: 19 / 252 من طبع آل البیت، وبحار الأنوار: 100 / 189.

تعلیم الصبی الرمایة

[4622] 1 - الکلینی، عن علی بن أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علموا أولادکم السباحة والرمایة (3).

ص :266

1- (1) الکافی: 5 / 50 ح 13.
2- (2) الکافی: 5 / 48 ح 6.
3- (3) الکافی: 6 / 47 ح 4.

289-رمضان

اشارة

فضل شهر رمضان

[4623] 1 - الصدوق، عن النقاش، والقطان، والمعاذی، والطالقانی جمیعا، عن أحمد

الهمدانی، عن علی بن الحسن بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا عن أبیه،

عن آبائه، عن أمیر المؤمنین (علیهم السلام) قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خطبنا ذات یوم فقال:

أیها الناس انه قد أقبل إلیکم شهر الله بالبرکة والرحمة والمغفرة شهر هو عند الله أفضل

الشهور وأیامه أفضل الأیام ولیالیه أفضل اللیالی وساعاته أفضل الساعات هو شهر

دعیتم فیه إلی ضیافة الله وجعلتم فیه من أهل کرامة الله أنفاسکم فیه تسبیح ونومکم

فیه عبادة وعملکم فیه مقبول ودعاؤکم فیه مستجاب فسلوا الله ربکم بنیات صادقة

وقلوب طاهرة أن یوفقکم لصیامه وتلاوة کتابه فإن الشقی من حرم غفران الله فی هذا

الشهر العظیم واذکروا بجوعکم وعطشکم فیه جوع یوم القیامة وعطشه وتصدقوا

علی فقرائکم ومساکینکم ووقروا کبارکم وارحموا صغارکم وصلوا أرحامکم

واحفظوا ألسنتکم وغضوا عما لا یحل النظر إلیه أبصارکم وعما لا یحل الاستماع إلیه

أسماعکم وتحننوا علی أیتام الناس یتحنن علی أیتامکم وتوبوا إلی الله من ذنوبکم

وارفعوا إلیه أیدیکم بالدعاء فی أوقات صلواتکم فإنها أفضل الساعات ینظر الله عز وجل

فیها بالرحمة إلی عباده یجیبهم إذا ناجوه ویلبیهم إذا نادوه ویستجیب لهم إذا دعوه،

أیها الناس ان أنفسکم مرهونة بأعمالکم ففکوها باستغفارکم وظهورکم ثقیلة من

أوزارکم فخففوا عنها بطول سجودکم، واعلموا أن الله تعالی ذکره أقسم بعزته أن

لا یعذب المصلین والساجدین وأن لا یروعهم بالنار یوم یقوم الناس لرب العالمین،

ص :267

الخدعة

أیها الناس من فطر منکم صائما مؤمنا فی هذا الشهر کان له بذلک عند الله عتق رقبة

ومغفرة لما مضی من ذنوبه قیل یا رسول الله ولیس کلنا یقدر علی ذلک فقال (علیه السلام): اتقوا

النار ولو بشق تمرة اتقوا النار ولو بشربة من ماء، أیها الناس من حسن منکم فی هذا

الشهر خلقه کان له جوازا علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام ومن خفف فی هذا الشهر

عما ملکت یمینه خفف الله علیه حسابه ومن کف فیه شره کف الله عنه غضبه یوم یلقاه

ومن أکرم فیه یتیما أکرمه الله یوم یلقاه ومن وصل فیه رحمه وصله الله برحمته یوم

یلقاه ومن قطع فیه رحمه قطع الله عنه رحمته یوم یلقاه ومن تطوع فیه بصلاة کتب الله

له براءة من النار ومن أدی فیه فرضا کان له ثواب من أدی سبعین فریضة فیما سواه من

الشهور ومن أکثر فیه من الصلاة علی ثقل الله میزانه یوم تخف الموازین ومن تلا فیه

آیة من القرآن کان له مثل أجر من ختم القرآن فی غیره من الشهور، أیها الناس ان

أبواب الجنان فی هذا الشهر مفتحة فسلوا ربکم أن لا یغلقها علیکم وأبواب النیران

مغلقة فسلوا ربکم أن لا یفتحها علیکم والشیاطین مغلولة فسلوا ربکم أن لا یسلطها

علیکم.

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): فقمت فقلت یا رسول الله ما أفضل الأعمال فی هذا

الشهر؟ فقال: یا أبا الحسن أفضل الأعمال فی هذا الشهر الورع عن محارم

الله عز وجل ثم بکی فقلت: یا رسول الله ما یبکیک؟ فقال: یا علی أبکی لما یستحل منک فی

هذا الشهر کأنی بک وأنت تصلی لربک وقد انبعث أشقی الأولین شقیق عاقر ناقة ثمود

فضربک ضربة علی قرنک فخضب منها لحیتک قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقلت:

یا رسول الله وذلک فی سلامة من دینی؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): فی سلامة من دینک ثم قال:

یا علی من قتلک فقد قتلنی ومن أبغضک فقد أبغضنی ومن سبک فقد سبنی لأنک منی

کنفسی روحک من روحی وطینتک من طینتی ان الله تبارک وتعالی خلقنی وإیاک

واصطفانی وإیاک واختارنی للنبوة واختارک للإمامة ومن أنکر إمامتک فقد أنکر

نبوتی یا علی أنت وصی وأبو ولدی وزوج ابنتی وخلیفتی علی أمتی فی حیاتی وبعد

ص :268

إسکندر ومحمد بن الحارث

موتی أمرک أمری ونهیک نهیی أقسم بالذی بعثنی بالنبوة وجعلنی خیر البریة إنک

لحجة الله علی خلقه وأمینه علی سره وخلیفته علی عباده (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4624] 2 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن عبد الله بن جعفر بن

جامع، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة الربعی، عن الصادق جعفر بن

محمد (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی أول یوم من شهر رمضان فی

مسجد الکوفة، فحمد الله بأفضل الحمد وأشرفها وأبلغها وأثنی علیه بأحسن الثناء

وصلی علی محمد نبیه صلی الله علیه وآله ثم قال: أیها الناس، إن هذا الشهر، شهر

فضله الله علی سائر الشهور کفضلنا أهل البیت علی سائر الناس وهو شهر یفتح فیه

أبواب السماء وأبواب الرحمة ویغلق فیه أبواب النیران وهو شهر یسمع فیه النداء

ویستجاب فیه الدعاء ویرحم فیه البکاء وهو شهر فیه لیلة نزلت الملائکة فیها من

السماء فتسلم علی الصائمین والصائمات بإذن ربهم إلی مطلع الفجر وهی لیلة القدر قدر

فیها ولایتی قبل أن خلق آدم (علیه السلام) بألفی عام، صیام یومها أفضل من صیام ألف شهر

والعمل فیها أفضل من العمل فی ألف شهر، أیها الناس ان شموس شهر رمضان لتطلع

علی الصائمین والصائمات وان اقماره لیطلع علیهم بالرحمة وما من یوم ولیلة من الشهر

إلا والبر من الله تعالی یتناثر من السماء علی هذه الأمة فمن ظفر من نثار الله بدرة کرم

علی الله یوم یلقاه وما کرم عبد علی الله إلا جعل الجنة مثواه.

عباد الله إن شهرکم لیس کالشهور أیامه أفضل الأیام ولیالیه أفضل اللیالی

وساعاته أفضل الساعات، هو شهر، الشیاطین فیه مغلولة محبوسة، هو شهر یزید

الله فیه الأرزاق والآجال ویکتب فیه وفد بیته وهو شهر یقبل أهل الإیمان بالمغفرة

والرضوان والروح والریحان ومرضات الملک الدیان، أیها الصائم تدبر أمرک فإنک

ص :269

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 295 ح 53 - فضائل الأشهر الثلاثة: 77 ح 61.

تکرار التوبة فی کل یوم ولیلة من غیر ذنب أو مع الذنب

فی شهرک هذا ضیف ربک، انظر کیف تکون فی لیلک ونهار وکیف تحفظ جوارحک

عن معاصی ربک، انظر أن لا تکون باللیل نائما وبالنهار غافلا فینقضی شهرک وقد بقی

علیک وزرک فتکون عند استیفاء الصائمین أجورهم من الخاسرین وعند فوزهم

بکرامة ملیکهم من المحرومین وعند سعادتهم بمجاورة ربهم من المطرودین، أیها

الصائم ان طردت عن باب ملیکک فأی باب تقصد وإن حرمک ربک فمن ذا الذی

یرزقک وإن أهانک فمن ذا الذی یکرمک وإن أذلک فمن ذا الذی یعزک وإن خذلک فمن ذا

الذی ینصرک وإن لم یقبلک فی زمرة عبیده فإلی من ترجع بعبودیتک وإن لم یقلک

عثرتک فمن ترجو لغفران ذنوبک وان طالبک بحقه فماذا یکون حجتک، أیها الصائم

تقرب إلی الله بتلاوة کتابه فی لیلک ونهارک فإن کتاب الله شافع مشفع یشفع یوم القیامة

لأهل تلاوته فیعلون درجات الجنة بقراءة آیاته، بشر أیها الصائم فإنک فی شهر

صیامک فیه مفروض ونفسک فیه تسبیح ونومک فیه عبادة وطاعتک فیه مقبولة

وذنوبک فیه مغفورة وأصواتک فیه مسموعة ومناجاتک فیه مرحومة.

ولقد سمعت حبیبی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: ان الله تبارک وتعالی عند فطر کل لیلة

من شهر رمضان عتقاء من النار لا یعلم عددهم إلا الله هو فی علم الغیب عنده فإذا کان

آخر لیلة منه أعتق فیها مثل ما أعتق فی جمیعه، فقام إلیه رجل من همدان فقال:

یا أمیر المؤمنین زدنا مما حدثک به حبیبک فی شهر رمضان فقال: نعم سمعت أخی وابن

عمی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من صام شهر رمضان فحفظ فیه نفسه من المحارم دخل

الجنة، قال الهمدانی: یا أمیر المؤمنین زدنا مما حدثک به أخوک وابن عمک فی شهر

رمضان قال: نعم سمعت خلیلی رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم یقول: من

صام رمضان إیمانا واحتسابا دخل الجنة. قال الهمدانی: یا أمیر المؤمنین زدنا

مما حدثک به خلیلک فی هذا الشهر فقال: نعم سمعت سید الأولین والآخرین

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من صام رمضان فلم یفطر فی شیء من لیالیه علی حرام دخل

الجنة فقال الهمدانی: یا أمیر المؤمنین زدنا مما حدثک به سید الأولین والآخرین فی

ص :270

الخدمة

هذا الشهر فقال: نعم سمعت أفضل الأنبیاء والمرسلین والملائکة المقربین یقول: ان

سید الوصیین یقتل فی سید الشهور، فقلت یا رسول الله وما سید الشهور ومن سید

الوصیین؟

قال: اما سید الشهور فشهر رمضان واما سید الوصیین فأنت یا علی، فقلت:

یا رسول الله فإن ذلک لکائن؟ قال أی وربی انه ینبعث أشقی أمتی شقیق عاقر ناقة ثمود

ثم یضربک ضربة علی فرقک تخضب منها لحیتک فأخذ الناس بالبکاء والنحیب

فقطع (علیه السلام) خطبته ونزل (1).

[4625] 3 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن

محمد بن علی القرشی، عن أبی الربیع أخبر به لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن

عبد الله بن عباس قال سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول وذلک فی شهر رمضان: إن الله

جل جلاله یقول کل لیلة من هذا الشهر: وعزتی وجلالی لقد أمرت ملائکتی بفتح

أبواب سماواتی للداعین من عبادی وإمائی فمالی أری عبدی الغافل ساهیا عنی متی

سألنی فلم أعطه ومتی نادانی فلم أجبه ومتی ناجانی فلم أقربه ومتی رجانی فخیبته

ومتی أملنی فحرمته ومتی قصد بابی فحجبته ومتی تقرب فباعدته ومتی هرب منی فلم

أدعه ومتی رجع إلی فلم أقبله ومتی أقر بذنوبه فلم أرحمه ومتی استغفرنی فلم أغفر له

ذنبه ومتی تاب فلم أقبله توبته، عبدی کیف تقصد برجائک ملکا مملوکا ولا تقصدنی

برجائک وأنا ملک الملوک أم کیف تسأل من یخاف الفقر؟ ولا تسألنی وأنا الغنی الذی

لا أفتقر أم کیف تخدم ملکا ینام ویموت ولا تخدمنی وأنا الحی الذی لا یموت ولا

یأخذنی سنة ولا نوم یا سوئة لمن عصانی ویا بؤسا للقانطین من رحمتی بعزتی حلفت

لآخذنه أخذ عزیز مقتدر یغضب لغضبه السماء والأرض فأین تفر منی إلا إلی وأنا الله

العزیز الحکیم (2).

ص :271

1- (1) فضائل الأشهر الثلاثة: 107 ح 101.
2- (2) فضائل الأشهر الثلاثة: 99 ح 85.

صوم الأربعاء والخمیس والجمعة للتوبة والغسل والصلاة لها

[4626] 4 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن

علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال:

الحسنات فی شهر رمضان مقبولة والسیئات فیه مغفورة من قرأ فی شهر رمضان آیة

من کتاب الله عز وجل کان کمن ختم القرآن فی غیره من الشهور ومن ضحک فیه فی وجه أخیه

المؤمن لم یلقه یوم القیامة إلا ضحک فی وجهه وبشره بالجنة ومن أعان فیه مؤمنا أعانه

الله تعالی علی الجواز علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام ومن کف فیه غضبه کف الله

عنه غضبه یوم القیامة ومن نصر فیه مظلوما نصره الله علی کل من عاداه فی الدنیا

ونصره یوم القیامة عند الحساب والمیزان، شهر رمضان شهر البرکة وشهر الرحمة

وشهر المغفرة وشهر التوبة والإنابة من لم یغفر له فی شهر رمضان ففی أی شهر یغفر له

فاسألوا الله أن یتقبل منکم فیه الصیام ولا یجعله آخر العهد منکم وأن یوفقکم فیه

لطاعته ویعصمکم من معصیته انه خیر مسؤول (1).

[4627] 5 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن علی بن أحمد بن شبابة الفارسی

الماوردی بعدن، عن عمرو بن عبد الجبار بن عمرو الیمانی، عن أبیه، عن علی بن

جعفر بن محمد بن علی (علیهم السلام) عن أبیه، عن جده، عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعطیت أمتی فی شهر رمضان خمسا لم تعطها امة نبی قبلی: إذا

کان أول یوم منه نظر الله عز وجل إلیهم فإذا نظر الله عز وجل إلی شیء لم یعذبه بعدها، وخلوف أفواههم

حین یمسون أطیب عند الله من ریح المسک، وتستغفر لهم الملائکة فی کل یوم ولیلة

منه، ویأمر الله عز وجل جنته فیقول: تزینی لعبادی المؤمنین یوشک أن یستریحوا من

نصب الدنیا وأذاها إلی جنتی وکرامتی، فإذا کان آخر لیلة منه غفر الله عز وجل لهم

جمیعا (2).

أخلف فم الصائم: تغیرت رائحته.

ص :272

1- (1) فضائل الأشهر الثلاثة: 97 ح 82.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 56 الرقم 1087 / 496.

ختم القرآن فی شهر رمضان

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع إلی فضائل الأشهر الثلاثة: 71

لشیخنا الصدوق فی فضائل شهر رمضان رزقنا الله صیامه وقیامه وغفرانه بحق

محمد وآله.

ختم القرآن فی شهر رمضان

[4628] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه، عن

علی بن أبی حمزة قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له أبو بصیر: جعلت فداک اقرأ

القرآن فی شهر رمضان فی لیله؟ فقال: لا قال: ففی لیلتین؟ فقال: لا فقال: ففی

ثلاث؟ فقال: ها وأشار بیده ثم قال: یا أبا محمد ان لرمضان حقا وحرمة لا یشبهه

شیء من الشهور وکان أصحاب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) یقرأ أحدهم القرآن فی شهر أو أقل ان

القرآن لا یقرأ هذرمة ولکن یرتل ترتیلا وإذا مررت بآیة فیها ذکر الجنة فقف عندها

وسل الله الجنة وإذا مررت بآیة فیها ذکر النار فقف عندها وتعوذ بالله من النار (1).

[4629] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی بن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن علی بن المغیرة، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال قلت

له: إن أبی سأل جدک عن ختم القرآن فی کل لیلة فقال له جدک فی کل لیلة فقال له فی

شهر رمضان فقال له جدک فی شهر رمضان فقال له أبی نعم ما استطعت فکان أبی

یختمه أربعین ختمة فی شهر رمضان ثم ختمته بعد أبی فربما زدت وربما نقصت علی

قدر فراغی وشغلی ونشاطی وکسلی فإذا کان فی یوم الفطر جعلت لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ختمة ولعلی (علیه السلام) اخری ولفاطمة (علیها السلام) اخری ثم للأئمة (علیهم السلام) حتی انتهیت إلیک فصیرت

لک واحدة منذ صرت فی هذه الحال فأی شیء لی بذلک؟ قال: لک بذلک أن تکون

معهم یوم القیامة قلت: الله أکبر فلی بذلک؟ قال: نعم ثلاث مرات (2).

ص :273

1- (1) الکافی: 2 / 452 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 452 ح 4.

نافلة شهر رمضان

نافلة شهر رمضان

[4630] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبی

العباس وعبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یزید فی

صلاته فی شهر رمضان إذا صلی العتمة صلی بعدها فیقوم الناس خلفه فیدخل

ویدعهم ثم یخرج أیضا فیجیئون فیقومون خلفه فیدخل ویدعهم مرارا قال وقال:

لا تصل بعد العتمة فی غیر شهر رمضان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4631] 2 - الطوسی بإسناده عن علی بن حاتم، عن حمید بن زیاد، عن عبد الله بن

أحمد النهیکی، عن علی بن الحسن، عن محمد بن زیاد، عن أبی خدیجة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا جاء شهر رمضان زاد فی الصلاة وأنا

أزید فزیدوا (2).

[4632] 3 - الطوسی بإسناده عن علی بن حسن بن فضال، عن محمد بن خالد، عن سیف

بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار، عن جابر بن عبد الله قال: ان أبا عبد الله (علیه السلام) قال

له: إن أصحابنا هؤلاء أبوا ان یزیدوا فی صلاتهم فی رمضان وقد زاد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فی صلاته فی رمضان (3).

[4633] 4 - الطوسی بإسناده عن علی بن حسن بن فضال، عن محمد بن علی، عن علی

بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبی بصیر انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) أیزید الرجل

فی الصلاة فی رمضان؟ قال: نعم إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد زاد فی رمضان فی الصلاة (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :274

1- (1) الکافی: 4 / 154 ح 2.
2- (2) التهذیب: 3 / 60 ح 204.
3- (3) التهذیب: 3 / 60 ح 206.
4- (4) التهذیب: 3 / 61 ح 207.

صلاة لیالی البیض من شهر رمضان

[4634] 5 - الطوسی بإسناده عن علی بن الحسن بن فضال، عن إسماعیل بن مهران، عن

الحسن بن الحسن المروزی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن یحیی قال:

کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فسئل هل یزاد فی شهر رمضان فی صلاة النوافل؟ فقال: نعم

قد کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی بعد العتمة فی مصلاه فیکثر وکان الناس یجتمعون خلفه

لیصلوا بصلاته فإذا کثروا خلفه ترکهم ودخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلی مصلاه

فصلی کما کان یصلی فإذا کثر الناس خلفه ترکهم ودخل وکان یصنع ذلک مرارا (1).

صلاة لیالی البیض من شهر رمضان

[4635] 1 - علی بن موسی بن جعفر بن طاوس فی کتاب الإقبال نقلا من کتاب محمد

ابن علی الطرازی، عن أحمد بن محمد بن سعید الکاتب، عن أحمد بن محمد بن سعید

ابن عقدة، عن محمد بن علی القنانی، عن جده، عن أحمد بن أبی العیناء، عن جعفر

ابن محمد (علیه السلام) قال: أعطیت هذه الامة ثلاثة أشهر لم یعطها أحد من الامم: رجب

وشعبان وشهر رمضان وثلاث لیال لم یعط أحد مثلها: لیلة ثلاث عشرة ولیلة أربع

عشرة ولیلة خمس عشرة من کل شهر وأعطیت هذه الامة ثلاث سور لم یعطها أحد

من الامم: یس وتبارک الملک وقل هو الله أحد فمن جمع بین هذه الثلاث فقد جمع

أفضل ما أعطیت هذه الامة، فقیل کیف یجمع بین هذه الثلاث؟ فقال: یصلی کل لیلة

من لیالی البیض من هذه الثلاثة أشهر فی اللیلة الثالثة عشرة رکعتین یقرء فی کل رکعة

فاتحة الکتاب وهذه الثلاث سور وفی اللیلة الرابعة عشرة أربع رکعات یقرء فی کل

رکعة فاتحة الکتاب وهذه الثلاث سور وفی اللیلة الخامسة عشرة ست رکعات یقرء فی

کل رکعة فاتحة الکتاب وهذه الثلاث سور فیحوز فضل هذه الأشهر الثلاثة ویغفر له

کل ذنب سوی الشرک (2).

ص :275

1- (1) التهذیب: 3 / 60 ح 205.
2- (2) الاقبال: 654.

صلاة ألف رکعة فی کل یوم ولیلة من شهر رمضان

صلاة لیلة النصف من شهر رمضان عند قبر الإمام الحسین (علیه السلام)

[4636] 1 - علی بن موسی بن جعفر بن طاوس فی کتاب الإقبال قال: روینا بإسنادنا عن

أبی المفضل الشیبانی بإسناده من کتاب علی بن عبد الواحد النهدی فی حدیث عن

الصادق (علیه السلام) قال: قیل له: فما تری فیمن حضر قبره یعنی الحسین (علیه السلام) لیلة النصف من

شهر رمضان؟ فقال: بخ بخ من صلی عند قبره لیلة النصف من شهر رمضان عشر

رکعات من بعد العشاء من غیر صلاة اللیل یقرء فی کل رکعة «بفاتحة الکتاب» و «قل

هو الله أحد» عشر مرات واستجار بالله من النار کتبه الله عتیقا من النار ولم یمت حتی

یری فی منامه ملائکة یبشرونه بالجنة وملائکة یؤمنونه من النار (1).

صلاة ألف رکعة فی کل یوم ولیلة من شهر رمضان

[4637] 1 - الطوسی بإسناده عن علی بن حاتم، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن محمد بن

الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن جمیل بن صالح،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن استطعت أن تصلی فی شهر رمضان وغیره فی الیوم

واللیلة ألف رکعة فافعل فإن علیا (علیه السلام) کان یصلی فی الیوم واللیلة الف رکعة (2).

[4638] 2 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن القاسم، عن علی بن أبی حمزة

قال: دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له أبو بصیر: ما تقول فی الصلاة فی رمضان؟

فقال له: ان لرمضان حرمة وحقا لا یشبهه شیء من الشهور صل ما استطعت فی

رمضان تطوعا باللیل والنهار وان استطعت فی کل یوم ولیلة ألف رکعة فصل ان

علیا (علیه السلام) کان فی آخر عمره یصلی فی کل یوم ولیلة ألف رکعة، الحدیث (3).

ص :276

1- (1) الاقبال: 151.
2- (2) التهذیب: 3 / 61 ح 209.
3- (3) التهذیب: 3 / 63 ح 215.

زیادة ألف رکعة فی شهر رمضان

صلاة مأة رکعة فی لیلة النصف من شهر رمضان

[4639] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علی بن حاتم، عن أحمد بن إدریس، عن محمد

ابن بندار، عن محمد بن علی، عن ابن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن

عمرو، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من صلی لیلة النصف من شهر

رمضان مائة رکعة یقرأ فی کل رکعة بقل هو الله أحد عشر مرات أهبط الله إلیه من

الملائکة عشرة یدرأون عنه أعداءه من الجن والإنس وأهبط إلیه عند موته ثلاثین

ملکا یؤمنونه من النار (1).

[4640] 2 - الطوسی بإسناده عن علی بن حاتم، عن محمد بن القاسم، عن عباد بن

یعقوب، عن عمرو بن ثابت، عن محمد بن مروان، عن أبی یحیی، عن عدة ممن

یوثق بهم قالوا: قال: من صلی لیلة النصف من شهر رمضان مائة رکعة یقرأ فی کل

رکعة عشر مرات بقل هو الله أحد فذلک ألف مرة فی مائة لم یمت حتی یری فی منامه

مائة من الملائکة ثلاثین یبشرونه بالجنة وثلاثین یؤمنونه من النار وثلاثین تعصمه

من أن یخطی وعشرة یکیدون من کاده (2).

زیادة ألف رکعة فی شهر رمضان

[4641] 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن علی بن حاتم، عن محمد بن جعفر بن أحمد بن

بطه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب وبإسناده عن أبی محمد هارون بن موسی،

عن محمد بن علی بن معمر، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن

سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: تصلی فی شهر رمضان

زیادة ألف رکعة؟ قال قلت: ومن یقدر علی ذلک؟ قال: لیس حیث تذهب ألیس

ص :277

1- (1) التهذیب: 3 / 62 ح 212.
2- (2) التهذیب: 3 / 62 ح 211.

وعد الله من أطاعه الجنة

تصلی فی شهر رمضان زیادة ألف رکعة فی تسع عشرة منه فی کل لیلة عشرین رکعة

وفی لیلة تسع عشرة مائة رکعة وفی لیلة احدی وعشرین مائة رکعة وفی لیلة ثلاث

وعشرین مائة رکعة وتصلی فی ثمان لیال منه فی العشر الأواخر ثلاثین رکعة فهذه

تسعمائة وعشرون رکعة قال قلت: جعلنی الله فداک فرجت عنی إلی أن قال: فکیف

تمام الألف رکعة؟ فقال: تصلی فی کل یوم جمعة فی شهر رمضان أربع رکعات

لأمیر المؤمنین وتصلی رکعتین لابنة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وتصلی بعد الرکعتین أربع رکعات

لجعفر الطیار وتصلی فی لیلة الجمعة فی العشر الأواخر لأمر المؤمنین (علیه السلام) عشرین

رکعة وتصلی فی عشیة الجمعة لیلة السبت عشرین رکعة لابنة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال:

اسمع وعه وعلم ثقات إخوانک هذه الأربع والرکعتین فإنهما أفضل الصلوات بعد

الفرائض فمن صلاها فی شهر رمضان أو غیره انفتل ولیس بینه وبین الله عز وجل من ذنب.

ثم قال: یا مفضل بن عمر تقرأ فی هذه الصلوات کلها أعنی صلاة شهر رمضان

الزیادة منها بالحمد وقل هو الله أحد إن شئت مرة وإن شئت ثلاثا وإن شئت خمسا وإن

شئت سبعا وإن شئت عشرا فاما صلاة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فانه یقرأ فیها بالحمد فی کل

رکعة خمسین مرة قل هو الله أحد ویقرأ فی صلاة ابنة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فی أول رکعة الحمد

وإنا أنزلناه فی لیلة القدر مائة مرة وفی الرکعة الثانیة الحمد وقل هو الله أحد مائة مرة

فإذا سلمت فی الرکعتین سبح تسبیح فاطمة (علیها السلام) إلی أن قال وقال لی: تقرأ فی صلاة

جعفر فی الرکعة الأولی الحمد وإذا زلزلت الأرض وفی الثانیة الحمد والعادیات وفی

الثالثة الحمد وإذا جاء نصر الله وفی الرابعة الحمد وقل هو الله أحد ثم قال لی: یا مفضل

ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء والله ذو الفضل العظیم (1).

[4642] 2 - الطوسی بإسناده عن علی بن الحسن بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن

مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مما کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصنع فی شهر

ص :278

1- (1) التهذیب: 3 / 66 ح 218.

الخرق

رمضان کان یتنفل فی کل لیلة ویزید علی صلاته التی کان یصلیها قبل ذلک منذ أول

لیلة إلی تمام عشرین لیلة فی کل لیلة عشرین رکعة ثمانی رکعات منها بعد المغرب

واثنتی عشرة بعد العشاء الآخرة ویصلی فی العشر الأواخر فی کل لیلة ثلاثین رکعة

اثنتی عشرة منها بعد المغرب وثمانی عشرة بعد العشاء الآخرة ویدعو ویجتهد اجتهادا

شدیدا وکان یصلی فی لیلة احدی وعشرین مائة رکعة ویصلی فی لیلة ثلاث وعشرین

مائة رکعة ویجتهد فیهما (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4643] 3 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة

ابن مهران قال سألته عن رمضان کم یصلی فیه؟ فقال: کما یصلی فی غیره إلا ان

لرمضان علی سائر الشهور من الفضل ما ینبغی للعبد أن یزید فی تطوعه فإن أحب

وقوی علی ذلک أن یزید فی أول الشهر عشرین لیلة کل لیلة عشرین رکعة سوی ما

کان یصلی قبل ذلک یصلی من هذه العشرین اثنتی عشرة رکعة بین المغرب والعتمة

وثمانی رکعات بعد العتمة ثم یصلی صلاة اللیل التی کان یصلی قبل ذلک ثمانی رکعات

والوتر ثلاث رکعات رکعتین یسلم فیهما ثم یقوم فیصلی واحدة یقنت فیها فهذا الوتر

ثم یصلی رکعتی الفجر حین ینشق الفجر فهذه ثلاث عشرة رکعة فإذا بقی من رمضان

عشر لیال فلیصل ثلاثین رکعة فی کل لیلة سوی هذه الثلاث عشرة رکعة یصلی بین

المغرب والعشاء اثنتین وعشرین رکعة وثمانی رکعات بعد العتمة ثم یصلی بعد صلاة

اللیل ثلاث عشرة رکعة کما وصفت لک وفی لیلة احدی وعشرین وثلاث وعشرین

یصلی فی کل واحدة منهما إذا قوی علی ذلک مائة رکعة سوی هذه الثلاث عشرة رکعة

ولیسهر فیهما حتی یصبح فإن ذلک یستحب أن یکون فی صلاة ودعاء وتضرع فانه

یرجی أن تکون لیلة القدر فی إحداهما (2).

ص :279

1- (1) التهذیب: 3 / 62 ح 213.
2- (2) التهذیب: 3 / 63 ح 214.

من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

الروایة موثقة سندا.

[4644] 4 - الطوسی باسناده عن الحسین بن سعید، عن القاسم، عن علی بن أبی حمزة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث انه قال لأبی بصیر: فصل یا أبا محمد زیادة فی رمضان

قال: کم جعلت فداک؟ قال: فی عشرین لیلة تمضی فی کل لیلة عشرین رکعة ثمانی

رکعات قبل العتمة واثنتی عشرة بعدها سوی ما کنت تصلی قبل ذلک فإذا دخل

العشر الأواخر فصل ثلاثین رکعة کل لیلة ثمان قبل العتمة وثنتین وعشرین بعد

العتمة سوی ما کنت تفعل قبل ذلک (1).

[4645] 5 - الطوسی بإسناده عن علی بن حاتم، عن أحمد بن علی، عن محمد بن

أبی الصهبان، عن محمد بن سلیمان قال: ان عدة من أصحابنا اجتمعوا علی هذا

الحدیث منهم یونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

وصباح الحذاء، عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن (علیه السلام) وسماعة بن مهران، عن

أبی عبد الله قال محمد بن سلیمان وسألت الرضا (علیه السلام) عن هذا الحدیث فأخبرنی به وقال

هؤلاء جمیعا سألنا عن الصلاة فی شهر رمضان کیف هی وکیف فعل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟

فقالوا جمیعا: انه لما دخلت أول لیلة من شهر رمضان صلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المغرب ثم

صلی أربع رکعات التی کان یصلیهن بعد المغرب فی کل لیلة ثم صلی ثمانی رکعات فلما

صلی العشاء الآخرة وصلی الرکعتین اللتین کان یصلیهما بعد العشاء الآخرة وهو

جالس فی کل لیلة قام فصلی اثنتی عشرة رکعة ثم دخل بیته فلما رأی ذلک الناس

ونظروا إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد زاد فی الصلاة حین دخل شهر رمضان سألوه عن

ذلک فأخبرهم ان هذه الصلاة صلیتها لفضل شهر رمضان علی الشهور فلما کان من

اللیل قام یصلی فاصطف الناس خلفه فانصرف إلیهم فقال: أیها الناس ان هذه

الصلاة نافلة ولن تجتمع للنافلة فلیصل کل رجل منکم وحده ولیقل ما علمه الله من

ص :280

1- (1) التهذیب: 3 / 63 ح 215.

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

کتابه واعلموا انه لا جماعة فی نافلة فافترق الناس فصلی کل واحد منهم علی حیاله

لنفسه فلما کان لیلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حین غابت الشمس وصلی

المغرب بغسل فلما صلی المغرب وصلی أربع رکعات التی کان یصلیها فیما مضی فی کل

لیلة بعد المغرب دخل إلی بیته فلما أقام بلال الصلاة للعشاء الآخرة خرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فصلی بالناس فلما انفتل صلی الرکعتین وهو جالس کما کان یصلی کل لیلة ثم قام فصلی

مائة رکعة یقرأ فی کل رکعة فاتحة الکتاب وقل هو الله أحد عشر مرات فلما فرغ من

ذلک صلی صلاته التی کان یصلی کل لیلة فی آخر اللیل واوتر فلما کان لیلة عشرین من

شهر رمضان فعل کما کان یفعل قبل ذلک من اللیالی فی شهر رمضان ثمانی رکعات بعد

المغرب واثنتی عشرة رکعة بعد العشاء الآخرة فلما کان لیلة احدی وعشرین اغتسل

حین غابت الشمس وصلی فیها مثل ما فعل فی لیلة تسع عشرة فلما کان فی لیلة اثنتین

وعشرین زاد فی صلاته فصلی ثمانی رکعات بعد المغرب واثنتین وعشرین رکعة بعد

العشاء الآخرة فلما کانت لیلة ثلاث وعشرین اغتسل أیضا کما اغتسل فی لیلة تسع

عشرة وکما اغتسل فی لیلة احدی وعشرین ثم فعل مثل ذلک قالوا فسألوه عن صلاة

الخمسین ما حالها فی شهر رمضان فقال کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی هذه الصلاة

ویصلی صلاة الخمسین علی ما کان یصلی فی غیر شهر رمضان ولا ینقص منها

شیئا (1).

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

[4646] 1 - الصدوق فی کتاب فضائل شهر رمضان عن عبدوس بن علی بن عباس

الجرجانی، عن موسی بن الحسین المؤدب، عن محمد بن أحمد القوسی، عن الحسین

ابن علی بن خالد، عن معروف بن الولید، عن سعد، عن أبی طیبة، عن کردین،

ص :281

1- (1) التهذیب: 3 / 64 ح 217.

القاضی التنوخی وابن المعتز

عن الربیع، عن ابن مسعود، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عن جبرئیل، عن إسرافیل عن الله عز وجل

قال: من صلی فی آخر لیلة من شهر رمضان عشر رکعات یقرأ فی کل رکعة «فاتحة

الکتاب» مرة و «قل هو الله أحد» عشر مرات ویقول فی رکوعه وسجوده عشر

مرات: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر» ویتشهد فی کل رکعتین ثم

یسلم فإذا فرغ من آخر عشر رکعات قال بعد فراغه من التسلیم «استغفر الله» ألف

مرة فإذا فرغ من الاستغفار سجد ویقول فی سجوده: «یا حی یا قیوم یا ذا الجلال

والإکرام یا رحمن الدنیا والآخرة ورحیمهما یا أرحم الراحمین یا اله الأولین والآخرین

اغفر لنا ذنوبنا وتقبل منا صلاتنا وصیامنا وقیامنا» فانه لا یرفع رأسه من السجود

حتی یغفر الله له ثم ذکر ثوابا جزیلا (1).

[4647] 2 - روی الشهید محمد بن مکی فی کتاب الأربعین، عن السید عمید الدین، عن

أبیه، عن محمد بن جهیم، عن فخار بن عبد الحمید، عن فضل الله بن علی الراوندی

العلوی، عن ذی الفقار بن معبد العلوی، عن أحمد بن علی بن أحمد بن العباس

النجاشی، عن محمد بن یعقوب بن إسحاق بن أبی قرة القنانی الکاتب وذکر فی

الذکری ان الحدیث مأخوذ من کتابه عن محمد بن جعفر بن الحسین المخزومی، عن

محمد بن محمد بن الحسین بن هارون الکندی، عن أبیه، عن إسماعیل بن بشیر،

عن إسماعیل بن موسی، عن شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی بن

أبی طالب (علیه السلام) انه سأله: عن فضل شهر رمضان وعن فضل الصلاة فیه؟ فقال: من

صلی فی أول لیلة من شهر رمضان أربع رکعات یقرأ فی کل رکعة «الحمد» مرة وخمس

عشرة مرة «قل هو الله أحد» أعطاه الله ثواب الصدیقین والشهداء وغفر له جمیع

ذنوبه وکان یوم القیامة من الفائزین ومن صلی فی اللیلة الثانیة أربع رکعات یقرأ فی کل

رکعة «الحمد» مرة و «انا أنزلناه فی لیلة القدر» عشرین مرة غفر الله له جمیع ذنوبه

ص :282

1- (1) فضائل الأشهر الثلاثة: 134.

من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق

ووسع علیه وکفی السوء سنه ومن صلی فی اللیلة الثالثة من شهر رمضان عشر رکعات

یقرأ فی کل رکعة «الحمد» مرة وخمسین مرة «قل هو الله أحد» ناداه مناد من قبل الله عز وجل

ألا ان فلان بن فلان من عتقاء الله من النار وفتحت له أبواب السماوات ومن قام تلک

اللیلة فأحیاها غفر الله له ومن صلی فی اللیلة الرابعة ثمانی رکعات یقرأ فی کل رکعة

«الحمد» مرة و «انا أنزلناه فی لیلة القدر» عشرین مرة رفع الله تبارک وتعالی عمله

تلک اللیلة کعمل سبعة أنبیاء ممن بلغ رسالات ربه ومن صلی فی اللیلة الخامسة

رکعتین بمائة مرة «قل هو الله أحد» فی کل رکعة فإذا فرغ صلی علی محمد وآل محمد

مائة مرة زاحمنی یوم القیامة علی باب الجنة ومن صلی فی اللیلة السادسة من شهر

رمضان أربع رکعات یقرأ فی کل رکعة «الحمد» و «تبارک الذی بیده الملک» فکأنما

صادف لیلة القدر ومن صلی فی اللیلة السابعة من شهر رمضان أربع رکعات یقرأ فی

کل رکعة «الحمد» مرة و «انا أنزلناه فی لیلة القدر» ثلاث عشرة مرة بنی الله له فی جنة

عدن قصری ذهب وکان فی أمان أک تعالی إلی شهر رمضان مثله ومن صلی فی اللیلة

الثامنة من شهر رمضان رکعتین یقرء فی کل رکعة «الحمد» مرة و «قل هو الله أحد»

عشر مرات وسبح ألف تسبیحة فتحت له أبواب الجنان الثمانیة یدخل من أیها شاء

ومن صلی فی اللیلة التاسعة من شهر رمضان قبل العشائین ست رکعات یقرء فی کل

رکعة «الحمد» و «آیة الکرسی» سبع مرات وصلی علی النبی خمسین مرة صعدت

الملائکة بعمله کعمل الصدیقین والشهداء والصالحین ومن صلی اللیلة العاشرة من

شهر رمضان عشرین رکعة یقرأ فی کل رکعة «الحمد» مرة و «قل هو الله أحد» ثلاثین

مرة وسع الله علیه رزقه وکان من الفائزین ولیلة احدی عشرة من شهر رمضان

رکعتین یقرأ فی کل رکعة «الحمد» مرة و «انا أعطیناک الکوثر» عشرین مرة لم یتبعه

ذلک الیوم ذنب وان جهد الشیطان جهده ومن صلی لیلة اثنتی عشرة من شهر رمضان

ثمانی رکعات یقرأ فی کل رکعة «الحمد» مره و «انا أنزلناه» ثلاثین مرة أعطاه الله

ص :283

الخسران

ثواب الشاکرین وکان یوم القیامة من الفائزین ومن صلی لیلة ثلاث عشرة من شهر

رمضان أربع رکعات یقرأ فی کل رکعة «فاتحة الکتاب» مرة وخمسا وعشرین مرة

«قل هو الله أحد» جاء یوم القیامة علی الصراط کالبرق الخاطف ومن صلی لیلة أربع

عشرة من شهر رمضان ست رکعات یقرأ فی کل رکعة «الحمد» مرة و «إذا زلزلت»

ثلاثین مرة هون الله علیه سکرات الموت ومنکرا ونکیرا ومن صلی لیلة النصف منه

مائة رکعة یقرأ فی کل رکعة «الحمد» مرة وعشر مرات «قل هو الله أحد» وصلی

أیضا أربع رکعات یقرأ فی الأولتین مائة مرة «قل هو الله أحد» والثنتین الأخیرتین

خمسین مرة «قل هو الله أحد» غفر الله له ذنوبه ولو کانت مثل زبد البحر ورمل عالج

وعدد نجوم السماء وورق الشجر فی أسرع من طرفة عین مع ما له عند الله من المزید

ومن صلی لیلة ست عشرة من شهر رمضان اثنتی عشرة رکعة یقرأ فی کل رکعة

«الحمد» مرة و «الهیکم التکاثر» اثنتی عشرة مرة خرج من قبره وهو ریان ینادی

بشهادة أن لا اله إلا الله حتی یرد القیامة فیؤمر به إلی الجنة بغیر حساب ومن صلی لیلة

سبع عشرة منه رکعتین یقرأ فی الأولی ما تیسر بعد فاتحة الکتاب وفی الثانیة مائة مرة

«قل هو الله أحد» وقال لا اله إلا الله مائة مرة أعطاه الله ثواب ألف حجة وألف عمرة

وألف غزوة ومن صلی لیلة ثمان عشرة من شهر رمضان أربع رکعات یقرأ فی کل رکعة

«الحمد» مرة و «انا أعطیناک الکوثر» خمسا وعشرین مرة لم یخرج من الدنیا حتی

یبشره ملک الموت بأن الله عز وجل راض عنه غیر غضبان ومن صلی لیلة تسع عشرة من شهر

رمضان خمسین رکعة یقرء فی کل رکعة «الحمد» مرة و «إذا زلزلت» خمسین مرة لقی

الله عز وجل کمن حج مائة حجة واعتمر مائة عمرة وقبل الله منه سائر عمله ومن صلی لیلة

عشرین ثمانی رکعات غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن صلی لیلة احدی

وعشرین من شهر رمضان ثمانی رکعات فتحت له سبع سماوات واستجیب له الدعاء

مع ما له عند الله من المزید ومن صلی لیلة اثنتین وعشرین من شهر رمضان ثمانی

ص :284

التودد

رکعات فتحت له ثمانیة أبواب الجنة یدخل من أیها شاء ومن صلی لیلة ثلاث

وعشرین من شهر رمضان ثمانی رکعات فتحت له أبواب السماوات السبع واستجیب

دعاؤه ومن صلی لیلة أربع وعشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فیها ما یشاء کان له من

الثواب کمن حج واعتمر ومن صلی لیلة خمس وعشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فیها

«الحمد» وعشر مرات «قل هو الله أحد» کتب الله له ثواب العابدین ومن صلی لیلة

ست وعشرین منه ثمانی رکعات فتحت له سبع سماوات واستجیب له الدعاء مع ما له

عند الله من المزید ومن صلی لیلة سبع وعشرین منه أربع رکعات ب «فاتحة الکتاب»

مرة و «تبارک الذی بیده الملک» فإن لم یحفظ تبارک فخمس وعشرون مرة «قل هو

الله أحد» غفر الله له ولوالدیه ومن صلی لیلة ثمان وعشرین من شهر رمضان ست

رکعات ب «فاتحة الکتاب» وعشر مرات «آیة الکرسی» وعشر مرات «انا أعطیناک

الکوثر» وعشر مرات «قل هو الله أحد» وصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) غفر الله له ومن صلی

لیلة تسع وعشرین من شهر رمضان رکعتین ب «فاتحة الکتاب» وعشرین مرة «قل

هو الله أحد» مات من المرحومین ورفع کتابه فی أعلی علیین ومن صلی لیلة ثلاثین من

شهر رمضان اثنتی عشرة رکعة یقرأ فی کل رکعة «فاتحة الکتاب» وعشرین مرة «قل

هو الله أحد» ویصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مائة مرة ختم الله له بالرحمة (1).

[4648] 3 - علی بن موسی بن طاوس فی کتاب الإقبال قال: روی محمد بن أبی قرة

فی عمل أول یوم من شهر رمضان عن العالم (علیه السلام) قال: من صلی عند دخول شهر

رمضان برکعتین تطوعا قرأ فی أولهما ام الکتاب وإنا فتحنا لک فتحا مبینا

والاخری ما أحب، رفع الله عنه السوء فی سنته ولم یزل فی حرز الله إلی مثلها

من قابل (2).

ص :285

1- (1) الأربعین: 28.
2- (2) الاقبال: 87.

عدم جواز الجماعة فی صلاة النوافل فی شهر رمضان

عدم جواز الجماعة فی صلاة النوافل فی شهر رمضان

[4649] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عثمان، عن سلیم بن قیس الهلالی قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فحمد الله وأثنی علیه

ثم صلی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف علیکم خلتان اتباع الهوی

وطول الأمل - إلی أن قال - قد عملت الولاة قبلی أعمالا خالفوا فیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

متعمدین لخلافه فاتقین لعهده مغیرین لسنته ولو حملت الناس علی ترکها لتفرق عنی

جندی حتی أبقی وحدی أو قلیل من شیعتی - إلی أن قال - والله لقد أمرت الناس أن

لا یجتمعوا فی شهر رمضان إلا فی فریضة وأعلمتهم ان اجتماعهم فی النوافل بدعة

فتنادی بعض أهل عسکری ممن یقاتل معی، یا أهل الإسلام غیرت سنة عمر،

ینهانا عن الصلاة فی شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن یثوروا فی ناحیة جانب

عسکری، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4650] 2 - محمد بن علی بن الحسین بأسانیده عن زرارة ومحمد بن مسلم، والفضیل أنهم

سألوا أبا جعفر الباقر (علیه السلام) وأبا عبد الله الصادق (علیه السلام) عن الصلاة فی شهر رمضان نافلة

باللیل فی جماعة؟ فقالا: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا صلی العشاء الآخرة انصرف إلی

منزله ثم یخرج من آخر اللیل إلی المسجد فیقوم فیصلی فخرج فی أول لیلة من شهر

رمضان لیصلی کما کان یصلی فاصطف الناس خلفه فهرب منهم النبی بیته وترکهم

ففعلوا ذلک ثلاث لیال فقام فی الیوم الرابع علی منبره فحمد الله وأثنی علیه ثم قال:

أیها الناس ان الصلاة باللیل فی شهر رمضان من النافلة فی جماعة بدعة وصلاة

الضحی بدعة ألا فلا تجمعوا لیلا فی شهر رمضان لصلاة اللیل ولا تصلوا صلاة

الضحی فإن تلک معصیة ألا وان کل بدعة ضلالة وکل ضلالة سبیلها إلی النار ثم نزل

ص :286

1- (1) الکافی: 8 / 58 ح 21.

علی بن میثم مع نصرانی

وهو یقول قلیل فی سنة خیر من کثیر فی بدعة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4651] 3 - الطوسی بإسناده عن علی بن الحسن بن فضال، عن أحمد بن الحسن، عن

عمرو بن سعید المدائنی، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن الصلاة فی رمضان فی المساجد؟ فقال: لما قدم أمیر المؤمنین (علیه السلام) الکوفة أمر

الحسن بن علی أن ینادی فی الناس لا صلاة فی شهر رمضان فی المساجد جماعة فنادی

فی الناس الحسن بن علی (علیه السلام) بما أمره به أمیر المؤمنین (علیه السلام) فلما سمع الناس مقالة الحسن

ابن علی (علیه السلام) صاحوا وا عمراه وا عمراه فلما رجع الحسن إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال له:

ما هذا الصوت؟ قال: یا أمیر المؤمنین الناس یصیحون وا عمراه وا عمراه فقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قل لهم: صلوا (2)

الروایة معتبرة الإسناد.

[4652] 4 - محمد بن إدریس فی آخر السرائر نقلا من کتاب أبی القاسم جعفر بن محمد

ابن قولویه، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیه السلام) قالا: لما کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة

أتاه الناس فقالوا له: اجعل لنا إماما یؤمنا فی رمضان، فقال لهم: لا ونهاهم ان

یجتمعوا فیه فلما أمسوا جعلوا یقولون ابکوا رمضان وا رمضاناه، فاتی الحارث الأعور

فی أناس فقال: یا أمیر المؤمنین ضج الناس وکرهوا قولک، قال: فقال عند ذلک:

دعوهم وما یریدون لیصل بهم من شاؤوا ثم قال: (ومن یتبع غیر سبیل المؤمنین

نوله ما تولی ونصله جهنم وساءت مصیرا) (3).

ورواه العیاشی فی تفسیره عن حریز عن بعض أصحابنا عن أحدهما (علیهما السلام) مثله.

ص :287

1- (1) الفقیه: 2 / 87 ح 394.
2- (2) التهذیب: 2 / 70 ح 227.
3- (3) السرائر: 3 / 638. تفسیر العیاشی: 1 / 275 ح 272.

قتل من أفطر فی شهر رمضان مستحلا

الصدقة فی شهر رمضان

[4653] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن محمد بن عیسی الیقطینی، عن عمر بن

إبراهیم، عن خلف بن حماد عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تصدق فی شهر

رمضان بصدقة صرف الله عنه سبعین نوعا من البلاء (1).

[4654] 2 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن

علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال: من

تصدق وقت إفطاره علی مسکین برغیف غفر الله له ذنبه وکتب له ثواب عتق رقبة من

ولد إسماعیل (2).

قتل من أفطر فی شهر رمضان مستحلا

[4655] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن برید العجلی، قال: سئل أبو جعفر (علیه السلام) عن رجل شهد علیه

شهود انه أفطر من شهر رمضان ثلاثة أیام؟ قال: یسئل هل علیک فی إفطارک إثم فإن

قال: لا فإن علی الإمام أن یقتله وإن قال: نعم فإن علی الإمام أن ینهکه ضربا (3).

ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله.

الروایة صحیحة الإسناد.

[4656] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: سألته عن رجل وجد فی شهر رمضان وقد أفطر ثلاث مرات وقد رفع إلی

الإمام ثلاث مرات؟ قال: یقتل فی الثالثة (4).

ص :288

1- (1) ثواب الأعمال: 171.
2- (2) فضائل الأشهر الثلاثة: 96 ح 80.
3- (3) الکافی: 4 / 103 ح 5. الفقیه: 2 / 73 ح 314.
4- (4) الکافی: 4 / 103 ح 6.

إطعام المؤمن

الروایة صحیحة الإسناد.

[4657] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن عبد الله بن إسحاق، عن الحسن بن علی بن

سلیمان، عن محمد بن عمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو

جالس فی المسجد بالکوفة بقوم وجدوهم یأکلون بالنهار فی شهر رمضان فقال لهم

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أکلتم وأنتم مفطرون؟ قالوا: نعم قال: یهود أنتم؟ قالوا: لا قال:

فنصاری؟ قالوا: لا قال: فعلی شیء من هذه الأدیان المخالفین للإسلام؟ قالوا: بل

مسلمون قال: فسفر أنتم؟ قالوا: لا قال: فبکم علة استوجبتم الإفطار لا نشعر بها

فإنکم أبصر بأنفسکم لأن الله عز وجل یقول: بل (الإنسان علی نفسه بصیرة) قالوا:

بل أصبحنا ما بنا علة قال فضحک أمیر المؤمنین (علیه السلام) ثم قال: تشهدون أن لا اله إلا الله

وان محمدا رسول الله؟ قالوا: نشهد أن لا اله إلا الله ولا نعرف محمدا قال: فانه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قالوا: لا نعرفه بذلک إنما هو أعرابی دعا إلی نفسه، فقال: إن أقررتم

وإلا قتلتکم قالوا: وإن فعلت، فوکل بهم شرطة الخمیس وخرج بهم إلی الظهر ظهر

الکوفة وأمر أن یحفر حفیرتین وحفر إحداهما إلی جنب الاخری ثم خرق فیما بینهما

کوة ضخمة شبة الخوخة، فقال لهم: إنی واضعکم فی أحد هذین القلیبین وأوقد فی

الآخر النار فاقتلکم بالدخان قالوا: وإن فعلت فإنما تقضی هذه الحیاة الدنیا فوضعهم

فی احدی الجبین وضعا رفیقا ثم أمر بالنار فأوقدت فی الجب الآخر ثم جعل ینادیهم

مرة بعد مرة ما تقولون فیجیبونه: اقض ما أنت قاض حتی ماتوا، ثم ذکر: ان عظیما

من عظماء الیهود أنکر علیه ذلک فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): نشدتک بالتسع آیات التی

أنزلت علی موسی (علیه السلام) بطور سیناء وبحق الکنائس الخمس القدس وبحق السمت

الدیان هل تعلم أن یوشع بن نون أتی بقوم بعد وفاة موسی شهدوا أن لا اله إلا الله ولم

یقروا ان موسی رسول الله فقتلهم بمثل هذه القتلة؟ فقال له الیهودی: نعم ثم ذکر انه

أسلم.

ص :289

الإفطار فی شهر رمضان

قال صاحب الوسائل: اما أن یکون سبب القتل استحلال الإفطار أو جحود

الرسالة بعد دعوی الإسلام وکل منهما یوجب الارتداد (1).

[4658] 4 - محمد بن علی بن الحسین قال قال الصادق (علیه السلام): من أفطر یوما من شهر

رمضان خرج روح الإیمان منه (2).

[4659] 5 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد،

عن إبراهیم بن هاشم، عن موسی بن عمران، عن یونس بن عبد الرحمن، عن

یونس بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أفطر یوما من شهر رمضان

خرج الإیمان منه (3).

الإفطار فی شهر رمضان

[4660] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن أبی الورد، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ومن فطر فیه یعنی فی شهر رمضان مؤمنا صائما کان له بذلک

عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فیما مضی قیل یا رسول الله لیس کلنا یقدر علی أن

یفطر صائما؟ فقال: إن الله کریم یعطی هذا الثواب لمن لم یقدر إلا علی مذقه من لبن

یفطر بها صائما أو شربة من ماء عذب أو تمرات لا یقدر علی أکثر من ذلک (4).

[4661] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال: دخل سدیر علی أبی (علیه السلام) فی شهر رمضان فقال:

یا سدیر هل تدری أی اللیالی هذه؟ قال: نعم فداک أبی هذه لیالی شهر رمضان فما

ص :290

1- (1) الکافی: 4 / 181 ح 7. وسائل الشیعة: 10 / 250 طبع آل البیت.
2- (2) الفقیه: 2 / 73 ح 316.
3- (3) فضائل الأشهر الثلاثة: 93.
4- (4) الکافی: 4 / 66 ح 4.

السحور فی شهر رمضان

ذاک، فقال له: أتقدر علی أن تعتق فی کل لیلة من هذه اللیالی عشر رقاب من ولد

إسماعیل (علیه السلام)؟ فقال له سدیر: بأبی أنت وأمی لا یبلغ مالی ذاک، فما زال ینقص حتی

بلغ به رقبة واحدة فی کل ذلک یقول: لا أقدر علیه، فقال له: فما تقدر أن تفطر فی کل

لیلة رجلا مسلما فقال له: بلی وعشرة فقال له أبی: فذاک الذی أردت یا سدیر إن

افطارک أخاک المسلم یعدل رقبة من ولد إسماعیل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4662] 3 - المفید رفعه وقال: قال الباقر (علیه السلام): أیما مؤمن فطر مؤمنا لیلة من شهر رمضان

کتب الله له بذلک مثل أجر من أعتق نسمة. قال: ومن فطره شهر رمضان کله کتب الله

له بذلک أجر من أعتق ثلاثین نسمة مؤمنة وکان له بذلک عند الله دعوة مستجابة (2).

ورواه البرقی فی المحاسن عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر،

عن أبی جعفر (علیه السلام) مثله، وسند البرقی صحیح.

السحور فی شهر رمضان

[4663] 1 - محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

شعیب یعنی العرقوفی، عن أبی بصیر یعنی یحیی بن القاسم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن السحور لمن أراد الصوم أواجب هو علیه؟ فقال: لا بأس بأن لا یتسحر إن

شاء واما فی شهر رمضان فانه أفضل أن یتسحر نحب أن لا یترک فی شهر رمضان (3).

رواه الصدوق باسناده عن أبی بصیر نحوه.

الروایة صحیحة الإسناد.

[4664] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

ص :291

1- (1) الکافی: 4 / 68 ح 4.
2- (2) المقنعة: 54. المحاسن: 396 ح 64.
3- (3) الکافی: 4 / 94 ح 1. الفقیه: 2 / 86 ح 387.

الشعر فی شهر رمضان

عن أخیه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن السحور لمن أراد الصوم

فقال: أما فی شهر رمضان فإن الفضل فی السحور ولو بشربة من ماء وأما فی التطوع

فمن أحب أن یتسحر فلیفعل ومن لم یفعل فلا بأس (1).

الرایة موثقة سندا.

[4665] 3 - الصدوق رفعه وقال: روی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ان

الله تبارک وتعالی وملائکته یصلون علی المتسحرین والمستغفرین بالأسحار فلیتسحر

أحدکم ولو بشربة من ماء (2).

[4666] 4 - الطوسی بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أبی عبد الله، عن محمد بن عبد الله

الرازی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن رفاعة بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تعاونوا بأکل السحور علی صیام النهار

وبالنوم عند القیلولة علی قیام اللیل (3).

الشعر فی شهر رمضان

[4667] 1 - الطوسی، بإسناده إلی حماد بن عثمان وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

لا ینشد الشعر بلیل ولا ینشد فی شهر رمضان بلیل ولا نهار فقال له إسماعیل یا أبتاه

فانه فینا قال: وإن کان فینا (4).

ورواه الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان.

ورواه الصدوق مرسلا عن الصادق (علیه السلام).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :292

1- (1) الکافی: 4 / 94 ح 2.
2- (2) الفقیه: 2 / 87 ح 389.
3- (3) التهذیب: 4 / 199 ح 571.
4- (4) التهذیب: 4 / 195 و 319. الکافی: 4 / 88. الفقیه: 2 / 68.

رؤیة الهلال علامة شهر رمضان

[4668] 2 - الطوسی بإسناده عن علی بن مهزیار، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان

قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تکره روایة الشعر للصائم وللمحرم وفی الحرم وفی

یوم الجمعة وأن یروی باللیل قال قلت: وإن کان شعر حق؟ قال: وإن کان شعر

حق (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4669] 3 - الفضل بن الحسن الطبرسی فی کتاب الآداب الدینیة عن خلف بن حماد قال

قلت للرضا (علیه السلام): ان أصحابنا یروون عن آبائک (علیهم السلام) ان الشعر لیلة الجمعة ویوم

الجمعة وفی شهر رمضان وفی اللیل مکروه وقد هممت أن ارثی أبا الحسن (علیه السلام) وهذا

شهر رمضان؟ فقال لی: ارث أبا الحسن فی لیلة الجمعة وفی شهر رمضان وفی اللیل

وفی سائر الأیام فإن الله یکافئک علی ذلک (2).

رؤیة الهلال علامة شهر رمضان

[4670] 1 - الصدوق بإسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث انه کتب

إلی المأمون: وصیام شهر رمضان فریضة یصام للرؤیة ویفطر للرؤیة (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4671] 2 - الطوسی بإسناده عن علی بن مهزیار، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة قال:

صیام شهر رمضان بالرؤیة ولیس بالظن، الحدیث (4).

الروایة موثقة سندا.

[4672] 3 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن القاسم، عن أبان، عن عبد

ص :293

1- (1) التهذیب: 4 / 195.
2- (2) الآداب الدینیة: 59.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 124.
4- (4) التهذیب: 4 / 156.

الاجتهاد فی العبادة فی شهر رمضان

الرحمن بن أبی عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن هلال شهر رمضان یغم علینا

فی تسع وعشرین من شعبان؟ فقال: لا تصم إلا أن تراه فإن شهد أهل بلد آخر

فاقضه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4673] 4 - الطوسی بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن محمد القاسانی

قال: کتبت إلیه وأنا بالمدینة أسأله عن الیوم الذی یشک فیه من رمضان هل یصام أم

لا؟ فکتب: الیقین لا یدخل فیه الشک صم للرؤیة وافطر للرؤیة (2).

[4674] 5 - الطوسی بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،

عن یزید بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته

یقول: إذا صمت لرؤیة الهلال وأفطرت لرؤیته فقد أکملت صیام شهر رمضان (3).

الاجتهاد فی العبادة فی شهر رمضان

[4675] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

إسحاق بن عمار، عن المسمعی، انه سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یوصی ولده: إذا دخل شهر

رمضان فاجهدوا أنفسکم فإن فیه تقسم الأرزاق وتکتب الآجال وفیه یکتب وفد الله

الذین یفدون إلیه وفیه لیلة العمل فیها خیر من العمل فی ألف (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4676] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

صالح، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل فی کل لیلة

ص :294

1- (1) التهذیب: 4 / 157.
2- (2) التهذیب: 4 / 159.
3- (3) التهذیب: 4 / 164.
4- (4) الکافی: 4 / 66 ح 2.

من شبع وبحضرته مؤمن جائع

من شهر رمضان عتقاء وطلقاء من النار إلا من أفطر علی مسکر فإذا کان فی آخر لیلة

منه أعتق فیها مثل ما أعتق فی جمیعه (1).

[4677] 3 - الکلینی، بإسناده المتصل إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: کان علی بن

الحسین (علیه السلام) إذا کان شهر رمضان لم یتکلم إلا بالدعاء والتسبیح والاستغفار والتکبیر

فإذا أفطر قال: اللهم إن شئت أن تفعل فعلت (2).

[4678] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن فضالة بن أیوب، عن سیف بن عمیرة، عن عبد الله بن عبد الله، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما حضر شهر رمضان وذلک فی ثلاث بقین

من شعبان قال لبلال ناد فی الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم

قال: أیها الناس ان هذا الشهر قد خصکم الله به وحضرکم وهو سید الشهور لیله فیه

خیر من ألف شهر تغلق فیه أبواب النار وتفتح فیه أبواب الجنان فمن أدرکه ولم یغفر له

فأبعده الله ومن أدرک والدیه ولم یغفر له فأبعده الله ومن ذکرت عنده فلم یصل علی

فلم یغفر الله له فأبعده الله (3).

[4679] 5 - الصدوق بإسناده عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل عن

لیلة القدر؟ فقام خطیبا فقال بعد الثناء علی الله عز وجل: اما بعد فإنکم سألتمونی عن لیلة

القدر ولم أطوها عنکم لأنی لم أکن بها عالما اعلموا أیها الناس انه من ورد علیه

شهر رمضان وهو صحیح سوی فصام نهاره وقام وردا من لیله وواظب علی صلاته

وهجر إلی جمعته وغدا إلی عیده فقد أدرک لیلة القدر وفاز بجائزة الرب عز وجل قال وقال

أبو عبد الله (علیه السلام): فازوا والله بجوائز لیست کجوائز العباد (4).

ص :295

1- (1) الکافی: 4 / 68 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 88 ح 8.
3- (3) الکافی: 4 / 67 ح 5.
4- (4) الفقیه: 2 / 60 ح 257.

الخصال المحرمة والمکروهة

[4680] 6 - الصدوق بإسناده عن جابر ان أبا جعفر (علیه السلام) قال له: یا جابر من دخل علیه

شهر رمضان فصام نهاره وقام وردا من لیله وحفظ فرجه ولسانه وغض بصره وکف

أذاه خرج من الذنوب کیوم ولدته امه قال جابر: قلت له: جعلت فداک ما أحسن

هذا من حدیث، قال: وما أشد هذا من شرط (1).

[4681] 7 - الصدوق رفعه وقال: قال علی (علیه السلام): لما حضر شهر رمضان قام

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس کفاکم الله عدوکم من الجن

والانس وقال ادعونی استجب لکم ووعدکم الإجابة ألا وقد وکل الله بکل شیطان

مرید سبعة من ملائکته فلیس بمحلول حتی ینقضی شهرکم ألا وأبواب السماء مفتحة

من أول لیله منه إلا والدعاء فیه مقبول (2).

[4682] 8 - الصدوق رفعه وقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): علیکم فی شهر رمضان بکثرة

الاستغفار والدعاء فأما الدعاء فیدفع البلاء عنکم وأما الاستغفار فتمحی به

ذنوبکم.

ورواه فی کتاب فضائل شهر رمضان مسندا (3).

[4683] 9 - الصدوق رفعه وقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا دخل شهر رمضان اطلق کل

أسیر وأعطی کل سائل (4).

[4684] 10 - الصدوق بإسناده عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لم یغفر

له فی شهر رمضان لم یغفر له إلی قابل إلا أن یشهد عرفة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :296

1- (1) الفقیه: 2 / 60 ح 259.
2- (2) الفقیه: 2 / 60 ح 260.
3- (3) الفقیه: 2 / 67 ح 281. فضائل الأشهر الثلاثة: 76.
4- (4) الفقیه: 2 / 61 ح 263.
5- (5) الفقیه: 2 / 61 ح 264.

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

[4685] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسین، عن

محمد بن یحیی الخثعمی، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تقولوا رمضان ولکن قولوا شهر رمضان فإنکم لا تدرون ما

رمضان (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4686] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن هشام بن سالم، عن سعد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کنا عنده ثمانیة

رجال فذکرنا رمضان فقال: لا تقولوا هذا رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان

فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا یجئ ولا یذهب وإنما یجئ ویذهب الزائل ولکن

قولوا شهر رمضان فالشهر مضاف إلی الاسم والاسم اسم الله عز ذکره وهو الشهر

الذی انزل فیه القرآن جعله مثلا وعیدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4687] 3 - الصدوق عن أبیه، عن سعد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب، عن محمد بن یحیی الخزاز، عن طلحة بن زید، عن الصادق عن

آبائه (علیهم السلام) قال: لا تقولوا رمضان ولا جاء رمضان وقولوا: شهر رمضان فإنکم

لا تدرون ما رمضان (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4688] 4 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن

ص :297

1- (1) الکافی: 4 / 69 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 69 ح 2.
3- (3) فضائل الأشهر الثلاثة: 93.

العمرة فی شهر رمضان

المنذر بن محمد، عن الحسن بن علی الخزاز، عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث قال: إن

رمضان اسم من أسماء الله فلا یقال جاء وذهب واستقبل والشهر شهر الله وهو مضاف

إلیه (1).

[4689] 5 - علی بن موسی بن طاوس نقلا من کتاب الجعفریات بإسناده إلی مولانا

موسی بن جعفر (علیه السلام) عن آبائه عن علی (علیه السلام) قال: لا تقولوا رمضان فإنکم لا تدرون ما

رمضان فمن قاله فلیتصدق ولیصم کفارة لقوله ولکن قولوا کما قال الله عز وجل شهر

رمضان (2).

العمرة فی شهر رمضان

[4690] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد، عن

حماد بن عثمان، عن الولید بن صبیح قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): بلغنا ان عمرة فی

شهر رمضان تعدل حجة، فقال: إنما کان ذلک فی امرأة وعدها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال

لها: اعتمری فی شهر رمضان فهو لک حجة (3).

[4691] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل وأحمد بن محمد جمیعا، عن علی بن مهزیار،

عن علی بن حدید قال: کنت مقیما بالمدینة فی شهر رمضان سنة ثلاثة عشرة

ومائتین فلما قرب الفطر کتبت إلی أبی جعفر (علیه السلام) أسأله عن الخروج فی شهر رمضان

أفضل أو أقیم حتی ینقضی الشهر وأتم صومی فکتب إلی کتابا قرأته بخطه: سألت

رحمک الله عن أی العمرة أفضل؟ عمرة شهر رمضان أفضل یرحمک الله (4).

[4692] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

ص :298

1- (1) فضائل الأشهر الثلاثة: 98.
2- (2) الاقبال: 3.
3- (3) الکافی: 4 / 535 ح 1.
4- (4) الکافی: 4 / 536 ح 2.

زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی شهر رمضان

حماد بن عثمان قال کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا أراد العمرة انتظر إلی صبیحة ثلاث

وعشرین من شهر رمضان ثم یخرج مهلا فی ذلک الیوم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی شهر رمضان

[4693] 1 - ابن قولویه عن محمد بن مروان، عن عبید بن الفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من زار الحسین بن علی (علیهما السلام) فی شهر رمضان ومات فی الطریق لم یعرض ولم

یحاسب وقیل له ادخل الجنة آمنا (2).

[4694] 2 - علی بن موسی بن جعفر بن طاوس فی کتاب الإقبال عن أبی المفضل

الشیبانی، عن شعیب بن محمد بن مقاتل، عن أبیه، عن الفتح ابن عبد الرحمن

القمی، عن علی بن محمد بن فیض بن المختار، عن أبیه، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) انه

سئل عن زیارة الحسین (علیه السلام) فقیل له: هل فی ذلک وقت أفضل من وقت؟ فقال:

زوروه صلی الله علیه فی کل وقت وفی کل حین فإن زیارته (علیه السلام) خیر موضوع فمن أکثر

منها فقد استکثر من الخیر ومن قلل قلل له وتحروا بزیارتکم الأوقات الشریفة فإن

الأعمال الصالحة فیها مضاعفة وهی أوقات مهبط الملائکة لزیارته، قال: فسئل عن

زیارته فی شهر رمضان؟ فقال: من جاءه (علیه السلام) خاشعا محتسبا مستقیلا مستغفرا فشهد

قبره فی احدی ثلاث لیال من شهر رمضان أول لیلة من الشهر ولیلة النصف وآخر

لیلة منه تساقطت عنه ذنوبه وخطایاه، الحدیث وفیه ثواب جزیل (3).

[4695] 3 - ابن طاوس قال: وروینا بإسنادنا إلی أبی المفضل الشیبانی عن علی بن نصر،

عن عبید الله بن موسی، عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام) فی حدیث

ص :299

1- (1) الکافی: 4 / 536 ح 4.
2- (2) کامل الزیارات: 330.
3- (3) الاقبال: 10.

إعانة المسافرین

قال: من زار الحسین (علیه السلام) لیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان وهی اللیلة التی

یرجی أن تکون لیلة القدر وفیها یفرق کل أمر حکیم صافحه أربعة وعشرون الف

ملک ونبی کلهم یستأذن الله فی زیارة الحسین (علیه السلام) فی تلک اللیلة (1).

[4696] 4 - قال ابن طاوس: من کتاب عمل شهر رمضان لعلی بن عبد الواحد النهدی

بإسنادنا إلی أبی المفضل قال ونقلته من أصل کتابه عن الحسن بن خلیل، عن عبد الله

بن نهیک، عن العباس بن عامر، عن إسحاق بن زریق، عن زید أبی اسامة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی هذه الآیة (فیها یفرق کل أمر حکیم) (2) قال: هی لیلة

القدر یقضی فیها أمر السنة - إلی أن قال - وهی فی العشر الأواخر من شهر رمضان فمن

أدرکها أو قال شهدها عند قبر الحسین (علیه السلام) یصلی عنده رکعتین أو ما تیسر له وسأل

الله الجنة واستعاذ به من النار آتاه الله ما سأل وأعاذه مما استعاذ منه، الحدیث وفیه

ثواب عظیم (3).

الروایات الواردة فی شهر رمضان کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الصوم من کتب

الأخبار، ویأتی منا عنوان الصوم فی محله فراجعه.

ص :300

1- (1) الاقبال: 212.
2- (2) سورة الدخان: 4.
3- (3) الاقبال: 211.

290-الرهبانیة

اشارة

الرهبانیة

[4697] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن

محمد بن مروان جمیعا، عن أبان بن عثمان، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله

تبارک وتعالی أعطی محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) شرائع نوح وإبراهیم وموسی وعیسی (علیهم السلام):

التوحید والإخلاص وخلع الأنداد والفطرة الحنیفیة السمحة ولا رهبانیة ولا سیاحة

أحل فیها الطیبات وحرم فیها الخبائث ووضع عنهم إصرهم والأغلال التی کانت

علیهم ثم افترض علیه فیها الصلاة والزکاة والصیام والحج والأمر بالمعروف والنهی

عن المنکر والحلال والحرام والمواریث والحدود والفرائض والجهاد فی سبیل الله وزاده

الوضوء وفضله بفاتحة الکتاب وبخواتیم سورة البقرة والمفصل وأحل له المغنم والفیء

ونصره بالرعب وجعل له الأرض مسجدا وطهورا وأرسله کافة إلی الأبیض

والأسود والجن والإنس وأعطاه الجزیة وأسر المشرکین وفداهم ثم کلف ما لم یکلف

أحد من الأنبیاء وأنزل علیه سیف من السماء فی غیر غمد وقیل له: قاتل فی سبیل الله

لا تکلف إلا نفسک (1).

[4698] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الاتکاء فی المسجد رهبانیة العرب ان

المؤمن مجلسه مسجده وصومعته بیته (2).

ص :301

1- (1) الکافی: 2 / 17 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 662 ح 1.

الخضوع

الروایة معتبرة الإسناد.

[4699] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن مفضل بن عمر، عن أبی أیوب العطار، عن جابر قال قال أبو جعفر (علیه السلام):

إنما شیعة علی الحلماء العلماء الذبل الشفاه تعرف الرهبانیة علی وجوههم (1).

[4700] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن إبراهیم الأحمر، عن عبد الله بن حماد، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اقرؤوا القرآن

بألحان العرب وأصواتها وإیاکم ولحون أهل الفسق وأهل الکبائر فانه سیجئ من

بعدی أقوام یرجعون القرآن ترجیع الغناء والنوح والرهبانیة لا یجوز تراقیهم قلوبهم

مقلوبة وقلوب من یعجبه شانهم (2).

[4701] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن شیعة علی کانوا

خمص البطون، ذبل الشفاه، أهل رأفة وعلم وحلم، یعرفون بالرهبانیة، فأعینوا

علی ما أنتم علیه بالورع والاجتهاد (3).

[4702] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت امرأة عثمان بن مظعون

إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: یا رسول الله ان عثمان یصوم النهار ویقوم اللیل، فخرج

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مغضبا یحمل نعلیه حتی جاء إلی عثمان فوجده یصلی فانصرف عثمان

حین رأی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: یا عثمان لم یرسلنی الله تعالی بالرهبانیة ولکن

بعثنی بالحنیفیة السهلة السمحة أصوم وأصلی وألمس أهلی فمن أحب فطرتی فلیتسن

بسنتی ومن سنتی النکاح (4).

ص :302

1- (1) الکافی: 2 / 235 ح 20.
2- (2) الکافی: 2 / 614 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 233 ح 10.
4- (4) الکافی: 5 / 494 ح 1.

الثمرة

[4703] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

القاسم بن محمد الجوهری، عن إسحاق بن إبراهیم الجعفی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دخل بیت أم سلمة فشم ریحا طیبة فقال: اتتکم الحولاء؟

فقالت: هو ذا هی تشکو زوجها، فخرجت علیه الحولاء فقالت بأبی أنت وأمی إن

زوجی عنی معرض فقال: زیدیه یا حولاء، قالت: ما أترک شیئا طیبا مما أتطیب له

به وهو عنی معرض فقال: أما لو یدری ماله بإقباله علیک، قالت: وماله بإقباله

علی؟ فقال: اما انه إذا أقبل اکتنفه ملکان فکان کالشاهر سیفه فی سبیل الله فإذا هو

جامع تحات عنه الذنوب کما یتحات ورق الشجر فإذا هو اغتسل انسلخ من

الذنوب (1).

الحولاء لقب زینب العطارة الصحابیة کما فی خبر الحسین بن زید الهاشمی المرویة

فی الکافی: 5 / 151 ح 5، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت زینب العطارة

الحولاء إلی نساء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا هی عندهم فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا اتیتنا طابت بیوتنا فقالت: بیوتک بریحک أطیب یا رسول الله فقال

لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا بعت فأحسنی ولا تغشی فانه أتقی وأبقی للمال.

وروی نظیرها فی روضة الکافی: 8 / 153 ح 143.

[4704] 8 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن محمد بن

إسماعیل، عن عبد الله بن وهب البصری، عن ثوابه بن مسعود، عن انس بن مالک

قال: توفی ابن لعثمان بن مظعون فاشتد حزنه علیه حتی اتخذ من داره مسجدا یتعبد

فیه فبلغ ذلک رسول الله فأتاه فقال له: یا عثمان ان الله تبارک وتعالی لم یکتب علینا

الرهبانیة إنما رهبانیة امتی الجهاد فی سبیل الله، یا عثمان بن مظعون للجنة ثمانیة أبواب

وللنار سبعة أبواب فما یسرک أن لا تأتی بابا منها إلا وجدت ابنک إلی جنبک آخذا

بحجزتک یشفع لک إلی ربک، قال: بلی.

ص :303

1- (1) الکافی: 5 / 496 ح 4.

أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

ثم قال یا عثمان من صلی صلاة الفجر فی جماعة ثم جلس یذکر الله عز وجل حتی تطلع

الشمس کان له فی الفردوس سبعون درجة ما بین درجتین کحضر الفرس الجواد

المضمر سبعین سنة ومن صلی الظهر فی جماعة کان له فی جنات عدن خمسون درجة

بعد ما بین کل درجتین کحضر الفرس الجواد خمسین سنة ومن صلی العصر فی جماعة

کان له کأجر ثمانیة من ولد إسماعیل کل منهم رب بیت یعتقهم ومن صلی المغرب فی

جماعة کان له کحجة مبرورة وعمرة مقبولة ومن صلی العشاء فی جماعة کان له کقیام

لیلة القدر (1).

[4705] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن أبی الطیب محمد بن الحسین

اللخمی، عن جعفر بن عبد الله العلوی، عن منصور بن أبی بریرة، عن نوح بن دراج

عن ثابت بن أبی صفیة، عن یحیی بن أم الطویل، عن نوف بن عبد الله البکالی قال:

قال لی علی (علیه السلام): یا نوف خلقنا من طینة طیبة وخلق شیعتنا من طینتنا فإذا کان یوم

القیامة الحقوا بنا قال نوف: فقلت صف لی شیعتک یا أمیر المؤمنین، فبکی لذکری

شیعته وقال: یا نوف شیعتی والله الحلماء العلماء بالله ودینه العاملون بطاعته وأمره

المهتدون بحبه انضاء عبادة أحلاس زهادة صفر الوجوه من التهجد عمش العیون من

البکاء ذبل الشفاة من الذکر خمص البطون من الطوی تعرف الربانیة فی وجوههم

والرهبانیة فی سمتهم مصابیح کل ظلمة وریحان کل قبیل لا یثنون من المسلمین سلفا

ولا یقفون لهم خلفا شرورهم مکنونة وقلوبهم محزونة وأنفسهم عفیفة وحوائجهم

خفیفة أنفسهم منهم فی عناء والناس منهم فی راحة فهم الکاسة الألباء والخالصة

النجباء فهم الرواغون فرارا بدینهم إن شهدوا لم یعرفوا وإن غابوا لم یفتقدوا أولئک

شیعتی الأطیبون وإخوانی الأکرمون ألا هاه شوقا إلیهم (2).

ص :304

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس عشر ح 1 / 123 الرقم 113.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث والعشرون ح 3 / 576 الرقم 1189.

الشیرازی وشرطی الروضة

[4706] 10 - الأربلی رفعه وقال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): قد انتحلت طوائف من هذه

الأمة بعد مفارقتها أئمة الدین والشجرة النبویة إخلاص الدیانة واخذوا أنفسهم فی

مخائل الرهبانیة وتعالوا فی العلوم ووصفوا الإیمان بأحسن صفاتهم وتحلوا بأحسن

السنة حتی إذا طال علیهم الأمد وبعدت علیهم الشقة وامتحنوا بمحن الصادقین

رجعوا علی أعقابهم ناکصین عن سبیل الهدی وعلم النجاة یتفسخون تحت أعباء

الدیانة تفسخ حاشیة الإبل تحت أوراق البزل ولا تحرز السبق الروایا وان جرت ولا

یبلغ الغایات إلا سبوقها وذهب الآخرون إلی التقصیر فی أمرنا واحتجوا بمتشابه

القرآن فتاولوا بآرائهم واتهموا مأثور الخبر مما استحسنوا یقتحمون فی أغمار الشبهات

ودیاجیر الظلمات بغیر قبس نور من الکتاب ولا اثرة علم من مظان العلم بتحذیر

مثبطین زعموا انهم علی الرشد من غیهم وإلی من یفزع خلف هذه الأمة وقد درست

أعلام الملة ودأنت الأمة بالفرقة والاختلاف یکفر بعضهم بعضا والله تعالی یقول:

(ولا تکونوا کالذین تفرقوا واختلفوا من بعد ما جائهم البینات) (1) فمن الموثوق

به علی إبلاغ الحجة وتأویل الحکمة إلا أهل الکتاب وأبناء أئمة الهدی ومصابیح

الدجی الذین احتج الله بهم علی عباده ولم یدع الخلق سدی من غیر حجة هل

تعرفونهم أو تجدونهم إلا من فروع الشجرة المبارکة وبقایا الصفوة الذین أذهب الله

عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا وبراهم من الآفات وافترض مودتهم فی الکتاب، هم

العروة الوثقی وهم معدن التقی وخیر جبال العالمین ونیقها (2).

وفی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 5 / 494، وبحار الأنوار: 67 / 113.

ص :305

1- (1) سورة آل عمران: 105.
2- (2) کشف الغمة: 205. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 27 / 193 ح 52.

291-الرهن

اشارة

الرهن

[4707] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

إسحاق بن عمار قال: سالت أبا إبراهیم عن الرجل یکون عنده الرهن فلا یدری لمن

هو من الناس؟ فقال: لا أحب أن یبیعه حتی یجییء صاحبه، قلت: لا یدری لمن هو

من الناس؟ فقال: فیه فضل أو نقصان؟ قلت: فإن کان فیه فضل أو نقصان؟ قال: إن

کان فیه نقصان فهو أهون یبیعه فیؤجر فیما نقص من ماله وإن کان فیه فضل فهو

أشدهما علیه یبیعه ویمسک فضله حتی یجییء صاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4708] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن ابن

بکیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرهن؟ فقال: إن کان أکثر من مال المرتهن

فهلک أن یؤدی الفضل إلی صاحب الرهن وإن کان أقل من ماله فهلک الرهن أدی الیه

صاحبه فضل ماله وإن کان الرهن سواء فلیس علیه شیء (2).

الروایة موثقة سندا.

[4709] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد، عن

ابن محبوب، عن أبی حمزة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول علی (علیه السلام) فی الرهن

ص :306

1- (1) الکافی: 5 / 233 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 234 ح 6.

الإعتدال

یترادان الفضل فقال: کان علی (علیه السلام) یقول ذلک، قلت: کیف یترادان؟ فقال: إن کان

الرهن أفضل مما رهن به ثم عطب رد المرتهن الفضل علی صاحبه وإن کان لا یسوی رد

الراهن ما نقص من حق المرتهن قال: وکذلک کان قول علی (علیه السلام) فی الحیوان وغیر

ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4710] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد،

عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال:

سألت أبا إبراهیم (علیه السلام) عن الرجل یرهن الرهن بمائة درهم وهو یساوی ثلاثمائة درهم

فیهلک أعلی الرجل أن یرد علی صاحبه مائتی درهم؟ قال: نعم لأنه أخذ رهنا

فیه فضل وضیعة، قلت: فهلک نصف الرهن؟ قال: علی حساب ذلک، قلت:

فیترادان الفضل؟ قال: نعم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4711] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال فی

الأرض البور یرتهنها الرجل لیس فیها ثمرة فزرعها وأنفق علیها ماله انه یحتسب له

نفقته وعمله خالصا ثم ینظر نصیب الأرض فیحسبه من ماله الذی ارتهن به الأرض

حتی یستوفی ماله فإذا استوفی ماله فلیدفع الأرض إلی صاحبها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4712] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

ص :307

1- (1) الکافی: 5 / 234 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 234 ح 9.
3- (3) الکافی: 5 / 235 ح 14.

97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

منصور بن حازم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن رجل

یکون له الدین علی الرجل ومعه الرهن أیشتری الرهن منه؟ قال: نعم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4713] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن الحکم، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل یرهن عند صاحبه

رهنا لا بینة بینهما فیه فادعی الذی عنده الرهن انه بألف، فقال: صاحب الرهن إنما

هو بمائة قال: البینة علی الذی عنده الرهن انه بألف وإن لم یکن له بینة فعلی الراهن

الیمین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4714] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل رهن رهنا إلی

غیر وقت مسمی ثم غاب هل له وقت یباع فیه رهنه؟ قال: لا حتی یجییء

[صاحبه] (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4715] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی إبراهیم (علیه السلام):

الرجل یرهن الغلام والدار فتصیبه الآفة علی من یکون؟ قال: علی مولاه ثم قال:

أرأیت لو قتل قتیلا علی من یکون؟ قلت: هو فی عنق العبد، قال: ألا تری فلم

یذهب مال هذا ثم قال: أرأیت لو کان ثمنه مائة دینار فزاد وبلغ مائتی دینار لمن کان

ص :308

1- (1) الکافی: 5 / 237 ح 22.
2- (2) الکافی: 5 / 237 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 234 ح 5.

الثواب

یکون؟ قلت: لمولاه، قال: کذلک یکون علیه ما یکون له (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4716] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان،

عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهیم (علیه السلام) عن الرجل یرهن العبد أو الثوب أو

الحلی أو متاعا من متاع البیت فیقول صاحب المتاع للمرتهن أنت فی حل من لبس

هذا الثوب فالبس الثوب وانتفع بالمتاع واستخدم الخادم، قال: هو له حلال إذا

أحله وما أحب أن یفعل، قلت: فارتهن دارا لها غلة لمن الغلة؟ قال: لصاحب

الدار، قلت: فارتهن أرضا بیضاء، فقال صاحب الأرض: ازرعها لنفسک، فقال:

لیس هذا مثل هذا یزرعها لنفسه فهو له حلال کما أحله له إلا انه یزرع

بماله ویعمرها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال کثیرة ذکرنا لک عشرة من صحاحها فإن شئت أکثر من هذا

فراجع کتاب الرهن من کتب الأخبار.

ص :309

1- (1) الکافی: 5 / 234 ح 10.
2- (2) الکافی: 5 / 235 ح 12.

292-الروایة

اشارة

الروایة

[4717] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن طلحة بن

زید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن رواة الکتاب کثیر وان رعاته قلیل وکم من

مستنصح للحدیث مستغش للکتاب، فالعلماء یحزنهم ترک الرعایة والجهال یحزنهم

حفظ الروایة فراع یرعی حیاته وراع یرعی هلکته فعند ذلک اختلف الراعیان

وتغایر الفریقان (1).

الروایة معتبرة سندا.

[4718] 2 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن ابن سنان، عن محمد

ابن مروان العجلی، عن علی بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اعرفوا

منازل الناس علی قدر روایتهم عنا (2).

[4719] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن سنان، عن داود

ابن فرقد قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أسمع الکلام منک فأرید أن أرویه کما سمعته

منک فلا یجییء، قال: فتعمد ذلک؟ قلت: نعم فقال: یرید المعانی؟ قلت: نعم،

قال: فلا بأس (3).

[4720] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

ص :310

1- (1) الکافی: 1 / 49 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 50 ح 13.
3- (3) الکافی: 1 / 51 ح 3.

شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): الحدیث أسمعه منک أرویه عن أبیک أو أسمعه من أبیک أرویه

عنک؟ قال: سواء إلا انک ترویه عن أبی أحب إلی، وقال أبو عبد الله (علیه السلام) لجمیل:

ما سمعت منی فاروه عن أبی (1).

[4721] 5 - الکلینی، عن محمد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن محمد

ابن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أسمع الحدیث منک فأزید وأنقص؟ قال: إن

کنت ترید معانیه فلا بأس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4722] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی بإسناده عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت

لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): الرجل من أصحابنا یعطینی الکتاب ولا یقول أروه عنی

یجوز لی أن أرویه عنه؟ قال: فقال: إذا علمت أن الکتاب له فاروه عنه (3).

[4723] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعن أحمد بن محمد بن خالد، عن

النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا حدثتم

بحدیث فاسندوه إلی الذی حدثکم فإن کان حقا فلکم وإن کان کذبا فعلیه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4724] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن

بعض أصحابه، عن ابن سعید الخیبری، عن المفضل بن عمر، عن محمد بن علی

رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إیاکم والکذب المفترع، قیل له: وما الکذب

المفترع؟ قال: أن یحدثک الرجل بالحدیث فتترکه وترویه عن الذی حدثک عنه (5).

ص :311

1- (1) الکافی: 1 / 51 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 51 ح 2.
3- (3) - (5) الکافی: 1 / 52 ح 6 و 7 و 12.

عبد الرحمان بن حنبل مع عثمان

[4725] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد،

عن عمر بن عبد العزیز، عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغیره قالوا: سمعنا

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: حدیثی حدیث أبی وحدیث أبی حدیث جدی وحدیث جدی

حدیث الحسین وحدیث الحسین حدیث الحسن وحدیث الحسن حدیث

أمیر المؤمنین (علیهم السلام) وحدیث أمیر المؤمنین (علیه السلام) حدیث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحدیث

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قول الله عز وجل (1).

[4726] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

ابن أبی خالد شینولة قال: قلت لأبی جعفر الثانی (علیه السلام): جعلت فداک إن مشایخنا رووا

عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) وکانت التقیة شدیدة فکتموا کتبهم ولم ترو عنهم فلما

ماتوا صارت الکتب إلینا، فقال: حدثوا بها فإنها حق (2).

فی بحث آداب الروایة راجع بحار الأنوار: 1 / 111 طبع الکمبانی و 2 / 158 طبع

الحروفی، وقد مر منا فی هذا المجال عنوان «الحدیث» فی محله فراجعه إن

شئت.

ص :312

1- (1) الکافی: 1 / 53 ح 14.
2- (2) الکافی: 1 / 53 ح 15.

293-الروح

اشارة

الروح

[4727] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن الأحول قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الروح

التی فی آدم (علیه السلام) قوله: (فإذا سویته ونفخت فیه من روحی) (1)؟ قال: هذه روح

مخلوقة والروح التی فی عیسی مخلوقة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4728] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

عن القاسم بن عروة، عن عبد الحمید الطائی، عن محمد بن مسلم قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (ونفخت فیه من روحی) کیف هذا النفخ؟ فقال: إن

الروح متحرک کالریح وإنما سمی روحا لأنه اشتق اسمه من الریح وإنما أخرجه عن لفظة

الریح لأن الأرواح مجانسة الریح وإنما أضافه إلی نفسه لأنه اصطفاه علی سائر الأرواح

کما قال لبیت من البیوت: بیتی ولرسول من الرسل: خلیلی وأشباه ذلک وکل ذلک

مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4729] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

ص :313

1- (1) سورة الحجر: 29.
2- (2) الکافی: 1 / 133 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 133 ح 3.

أبو الطفیل ومعاویة

عبد الله بن بحر، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام)

عما یروون ان الله خلق آدم علی صورته؟ فقال: هی صورة محدثة مخلوقة واصطفاها

الله واختارها علی سائر الصور المختلفة فأضافها إلی نفسه کما أضاف الکعبة إلی نفسه

والروح إلی نفسه فقال: (بیتی) و (نفخت فیه من روحی) (1).

[4730] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجال،

عن ثعلبة، عن حمران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وروح منه)؟

قال: هی روح الله مخلوقة خلقها الله فی آدم وعیسی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4731] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن أسباط، عن

أسباط بن سالم قال: سأله رجل من أهل هیت - وأنا حاضر - عن قول الله عز وجل: (وکذلک

أوحینا إلیک روحا من أمرنا)؟ فقال: منذ انزل الله عز وجل ذلک الروح علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ما

صعد إلی السماء وإنه لفینا (3).

الروایة مضمرة. وهیت بلد بالعراق.

[4732] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (یسألونک عن

الروح قل الروح من أمر ربی) (4) قال: خلق أعظم من جبرئیل ومیکائیل کان مع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو مع الأئمة وهو من الملکوت (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :314

1- (1) الکافی: 1 / 134 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 133 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 273 ح 2.
4- (4) سورة الاسراء: 87.
5- (5) الکافی: 1 / 273 ح 3.

الثیاب

[4733] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب الخزاز، عن

أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: (یسألونک عن الروح قل الروح من

أمر ربی) قال: خلق أعظم من جبرئیل ومیکائیل لم یکن مع أحد ممن مضی غیر

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو مع الأئمة یسددهم ولیس کل ما طلب وجد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4734] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن أسباط، عن

الحسین بن أبی العلاء، عن سعد الإسکاف قال: أتی رجل أمیر المؤمنین (علیه السلام) یسأله

عن الروح ألیس هو جبرئیل؟ فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): جبرئیل (علیه السلام) من الملائکة

والروح غیر جبرئیل فکرر ذلک علی الرجل فقال له: لقد قلت عظیما من القول ما

أحد یزعم أن الروح غیر جبرئیل، فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): إنک ضال تروی عن

أهل الضلال یقول الله تعالی لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم): (أتی أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه

وتعالی عما یشرکون ینزل الملائکة بالروح) (2) والروح غیر الملائکة صلوات الله

علیهم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4735] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی بصیر قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله تبارک وتعالی: (وکذلک أوحینا إلیک روحا من

أمرنا ما کنت تدری ما الکتاب ولا الإیمان) قال: خلق من خلق الله عز وجل أعظم من

جبرئیل ومیکائیل کان مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یخبره ویسدده وهو مع الأئمة من

ص :315

1- (1) الکافی: 1 / 273 ح 4.
2- (2) سورة النحل: 2.
3- (3) الکافی: 1 / 274 ح 6.

الخطر

بعده (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4736] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن علی بن محمد

ابن سعد، عن محمد بن مسلم، عن أبی سلمة، عن محمد بن سعید بن غزوان، عن

ابن أبی نجران، عن محمد بن سنان، عن أبی خدیجة قال: دخلت علی أبی الحسن (علیه السلام)

فقال لی: ان الله تبارک وتعالی أید المؤمن بروح منه تحضره فی کل وقت یحسن فیه

ویتقی وتغیب عنه فی کل وقت یذنب فیه ویعتدی فهی معه تهتز سرورا عند إحسانه

وتسیخ فی الثری عند إساءته فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاحکم أنفسکم تزدادوا

یقینا وتربحوا نفیسا ثمینا، رحم الله امرءا هم بخیر فعمله أو هم بشر فارتدع عنه ثم

قال: نحن نؤید الروح بالطاعة لله والعمل له (2).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة ذکرنا لک عشرة منها وإن شئت أکثر من هذا

فراجع کتب الأخبار.

ص :316

1- (1) الکافی: 1 / 273 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 268 ح 1.

294-الروضة

اشارة

الروضة

[4737] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید،

عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما یقول الناس فی الروضة، فقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فیما بین بیتی ومنبری روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة

من ترع الجنة فقلت له: جعلت فداک فما حد الروضة؟ فقال: بعد أربع أساطین من

المنبر إلی الظلال فقلت: جعلت فداک من الصحن فیها شیء؟ قال: لا (1).

[4738] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن علی بن النعمان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: حد الروضة فی مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی طرف الظلال وحد المسجد إلی

الأسطوانتین عن یمین المنبر إلی الطریق مما یلی سوق اللیل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4739] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن یونس

ابن یعقوب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الصلاة فی بیت فاطمة (علیها السلام) أفضل أو فی

الروضة؟ قال: فی بیت فاطمة (علیها السلام) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :317

1- (1) الکافی: 4 / 554 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 555 ح 6.
3- (3) الکافی: 4 / 556 ح 13.

الاعتراف بالتقصیر

[4740] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أیوب بن نوح، عن

صفوان وابن أبی عمیر وغیر واحد، عن جمیل بن دراج قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

الصلاة فی بیت فاطمة (علیها السلام) مثل الصلاة فی الروضة؟ قال: وأفضل (1).

[4741] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان، عن ابن أبی عمیر وصفوان بن یحیی، عن معاویة بن عمار قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا فرغت من الدعاء عند قبر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فائت المنبر فامسحه بیدک

وخذ برمانتیه وهما السفلاوان وامسح عینیک ووجهک به فإنه یقال انه شفاء العین

وقم عنده فاحمد الله وأثن علیه وسل حاجتک فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما بین

منبری وبیتی روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة - والترعة هی

الباب الصغیر - ثم تأتی مقام النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فتصلی فیه ما بدا لک فإذا دخلت المسجد

فصل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وإذا خرجت فاصنع مثل ذلک وأکثر من الصلاة فی مسجد

الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4742] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن جمیل،

عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما بین بیتی

ومنبری روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة وقوائم منبری

ربت فی الجنة، قال: قلت: هی روضة الیوم؟ قال: نعم انه لو کشف

الغطاء لرأیتم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :318

1- (1) الکافی: 4 / 556 ح 14.
2- (2) الکافی: 4 / 553 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 554 ح 3.

الشرح

[4743] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

معاویة بن وهب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): هل قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما بین بیتی

ومنبری روضة من ریاض الجنة؟ فقال: نعم وقال: بیت علی وفاطمة (علیها السلام) ما بین

البیت الذی فیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی الباب الذی یحاذی الزقاق إلی البقیع قال: فلو دخلت

من ذلک الباب والحائط مکانه أصاب منکبک الأیسر ثم سمی سائر البیوت وقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصلاة فی مسجدی تعدل ألف صلاة فی غیره إلا المسجد الحرام فهو

أفضل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4744] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد، عن

حماد بن عثمان، عن جمیل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما بین منبری وبیوتی روضة من ریاض الجنة ومنبری علی

ترعة من ترع الجنة وصلاة فی مسجدی تعدل ألف صلاة فیما سواه من المساجد إلا

المسجد الحرام، قال جمیل قلت له: بیوت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وبیت علی منها؟ قال: نعم

وأفضل (2).

[4745] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن أبی عبد الرحمن الحذاء، عن أبی اسامة، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

مسجد کوفان روضة من ریاض الجنة صلی فیه ألف نبی وسبعون نبیا ومیمنته رحمة

ومیسرته مکر فیه عصا موسی وشجرة یقطین وخاتم سلیمان ومنه فار التنور ونجرت

السفینة وهی صرة بابل ومجمع الأنبیاء (علیهم السلام) (3).

ص :319

1- (1) الکافی: 4 / 555 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 556 ح 10.
3- (3) الکافی: 3 / 493 ح 9.

الخطیئة

[4746] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی،

عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان للقبر کلاما فی

کل یوم یقول: أنا بیت الغربة أنا بیت الوحشة أنا بیت الدود أنا القبر أنا روضة من

ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار (1).

ص :320

1- (1) الکافی: 3 / 242 ح 2.

295-الریاء

اشارة

الریاء

[4747] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال لعباد بن کثیر البصری فی

المسجد: ویلک یا عباد إیاک والریاء فانه من عمل لغیر الله وکله الله إلی من عمل

له (1).

[4748] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن منصور بن یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: المؤمن یصمت

لیسلم وینطق لیغنم لا یحدث أمانته الأصدقاء ولا یکتم شهادته من البعداء ولا یعمل

شیئا من الخیر ریاء ولا یترکه حیاء، ان زکی خاف مما یقولون ویستغفر الله لما

لا یعلمون لا یغره قول من جهله ویخاف احصاء ما عمله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4749] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغرا،

عن یزید بن خلیفة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کل ریاء شرک انه من عمل للناس کان

ثوابه علی الناس ومن عمل لله کان ثوابه علی الله (3).

[4750] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن

ص :321

1- (1) الکافی: 2 / 293 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 231 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 293 ح 3.

عقیل ومعاویة

عرفة قال: قال لی الرضا (علیه السلام): ویحک یا ابن عرفة اعملوا لغیر ریاء ولا سمعة فانه من

عمل لغیر الله وکله الله إلی ما عمل ویحک ما عمل أحد عملا إلا رداه الله ان خیرا فخیر

وان شرا فشر (1).

[4751] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی علی الناس زمان تخبث فیه

سرائرهم وتحسن فیه علانیتهم طمعا فی الدنیا لا یریدون به ما عند ربهم یکون دینهم

ریاء لا یخالطهم خوف یعمهم الله بعقاب فیدعونه دعاء الغریق فلا یستجیب لهم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4752] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: الإبقاء علی العمل أشد من العمل قال

وما الإبقاء علی العمل؟ قال: یصل الرجل بصلة وینفق نفقة لله وحده لا شریک له

فکتب له سرا ثم یذکرها فتمحی فتکتب له علانیة ثم یذکرها فتمحی وتکتب له

ریاء (3).

[4753] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: أخشوا الله خشیة لیست بتعدیر واعملوا لله فی غیر ریاء ولا سمعة فانه من عمل

لغیر الله وکله الله إلی عمله (4).

[4754] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط قال: أخبرنی

بعض أصحابنا، عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر (علیه السلام): یا ابن مسلم الناس أهل

ص :322

1- (1) الکافی: 2 / 294 ح 5.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 296 ح 14 و 16. (4) الکافی: 2 / 297 ح 17.

الخفة

ریاء غیرکم وذلکم انکم أخفیتم ما یحب الله عز وجل وأظهرتم ما یحب الناس والناس أظهروا

ما یسخط الله عز وجل وأخفوا ما یحبه الله یا ابن مسلم ان الله تبارک وتعالی رأف بکم فجعل

المتعة عوضا لکم عن الأشربة (1).

[4755] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الملک لیصعد بعمل العبد مبتهجا به فإذا صعد

بحسناته یقول الله عز وجل: اجعلوها فی سجین انه لیس إیای أراد بها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4756] 10 - الکلینی، بهذا الاسناد قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ثلاث علامات

للمرائی: ینشط إذا رأی الناس ویکسل إذا کان وحده ویحب أن یحمد فی جمیع

اموره (3).

[4757] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

علی بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: أنا خیر شریک من أشرک

معی غیری فی عمل عمله لم أقبله إلا ما کان لی خالصا (4).

[4758] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی محبوب، عن داود، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أظهر للناس ما یحب لله وبارز الله بما کرهه لقی الله وهو ماقت

له (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4759] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یعمل الشیء من الخیر فیراه انسان

ص :323

1- (1) الکافی: 8 / 151 ح 133.
2- (2) الکافی: 2 / 294 ح 7.
3- (3) - (5) الکافی: 2 / 295 ح 8 و 9 و 10.

أبو ذر ومعاویة

فیسره ذلک فقال: لا بأس ما من أحد إلا وهو یحب له أن یظهر له فی الناس الخیر، إذا

لم یکن صنع ذلک لذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4760] 14 - الصدوق، عن الفامی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن هارون، عن

ابن زیاد، عن الصادق (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل فی ما النجاة غدا؟

فقال: إنما النجاة فی أن لا تخادعوا الله فیخدعکم فانه من یخادع الله یخدعه ویخلع منه

الإیمان ونفسه یخدع لو یشعر فقیل له: وکیف یخادع الله؟ قال: یعمل بما أمر الله به ثم

یرید به غیره فاتقوا الله واجتنبوا الریاء فانه شرک بالله ان المرائی یدعی یوم القیامة

بأربعة أسماء یا کافر یا فاجر یا غادر یا خاسر حبط عملک وبطل أجرک ولا خلاق

لک الیوم فالتمس أجرک ممن کنت تعمل له (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها ونقلها أیضا فی عقاب الأعمال: 303.

[4761] 15 - الصدوق بهذا الاسناد، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام): أن الله عز وجل أنزل کتابا من

کتبه علی نبی من الأنبیاء وفیه: أن یکون خلق من خلقی یختتلون الدنیا بالدین

یلبسون مسوک الضأن علی قلوب کقلوب الذئاب أشد مرارة من الصبر وألسنتهم

أحلی من العسل وأعمالهم الباطنة أنتن من الجیف فبی یغترون؟ أم إیای یخادعون أم

علی یجترئون؟ فبعزتی حلفت لأبعثن علیهم فتنة تطأ فی خطامها حتی تبلغ أطراف

الأرض نترک الحکیم منها حیران فیها رأی ذی الرأی وحکمة الحکیم ألبسهم شیعا

وأذیق بعضهم بأس بعض، أنتقم من أعدائی بأعدائی فلا أبالی [بما أعذبهم جمیعا

ولا أبالی] (3).

ص :324

1- (1) الکافی: 2 / 297 ح 18.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 23 / 677 الرقم 921.
3- (3) عقاب الأعمال: 304.

الاعتراف بالذنب

[4762] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعملوا فی غیر ریاء ولا

سمعة فانه من یعمل لغیر الله یکله الله لمن عمل له... (1).

[4763] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلموا أن یسیر الریاء

شرک... (2).

[4764] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کل حسنة لایراد بها وجه الله

تعالی فعلیها قبح الریاء وثمرتها قبح الجزاء (3).

[4765] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تعمل شیئا من الخیر ریاء ولا

تترکه حیاء (4).

[4766] 20 - ثانی الشهیدین رفعه وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان أخوف ما أخاف

علیکم الشرک الأصغر، قالوا: وما الشرک الأصغر یا رسول الله؟ قال: هو الریاء

یقول الله تعالی یوم القیامة إذا جازی العباد بأعمالهم اذهبوا إلی الذین کنتم تراؤون فی

الدنیا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): استعیذوا بالله من جب الخزی قیل: وما هو یا رسول الله؟ قال: واد

فی جهنم أعد للمرائین.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ان المرائی ینادی یوم القیامة یا فاجر یا غادر یا مرائی ضل عملک

وبطل أجرک اذهب فخذ أجرک ممن کنت تعمل له.

وروی جراح المدائنی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (فمن کان یرجو لقاء

ربه) (5) الآیة قال: الرجل یعمل شیئا من الثواب لا یطلب به وجه الله وإنما یطلب

ص :325

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 23.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 86.
3- (3) غرر الحکم: ح 6919.
4- (4) غرر الحکم: ح 10254.
5- (5) سورة الکهف: 110.

الخلاف

تزکیة الناس یشتهی أن یسمع به الناس فهذا الذی أشرک بعبادة ربه أحدا (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع باب الریاء فی الکافی

الشریف: 2 / 293، وعقاب الأعمال: 303، والوافی: 5 / 853، وبحار الأنوار:

69 / 265 طبع بیروت، فإن فیها بعد تعریف الریاء ونقل أقسامها ذکر العلامة

المجلسی (قدس سره) أکثر من خمسین روایة، جزاه الله خیرا. ویأتی عنوان المراء فی

محله.

ص :326

1- (1) منیة المرید: 317 و 318.

296-الریبة

اشارة

الریبة

[4767] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یقوم مکان ریبة (1).

[4768] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن قول الله عز وجل: (إن ارتبتم) (2) فقال: ما جاز

الشهر فهو ریبة (3).

الروایة صحیحة الإسناد، والمراد بالریبة فی الحیض.

[4769] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن

سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن العباس بن الولید بن صبیح قال: سألنی

شهاب بن عبد ربه ان استأذن له علی أبی عبد الله (علیه السلام) فأعلمت ذلک أبا عبد الله (علیه السلام)

فقال: قل له یأتینا إذا شاء فأدخلته علیه لیلا وشهاب مقنع الرأس فطرحت له وسادة

فجلس علیها فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): الق قناعک یا شهاب فإن القناع ریبة باللیل

مذلة بالنهار (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :327

1- (1) الکافی: 2 / 377 ح 10.
2- (2) سورة الطلاق: 40.
3- (3) الکافی: 3 / 75 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 478 ح 1.

ابن عباس وعمر

[4770] 4 - الصدوق بإسناده إلی یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) انه

قال: الاشتهار بالعبادة ریبة (1).

[4771] 5 - العیاشی رفعه إلی زرارة وحمران ابنی أعین ومحمد بن مسلم، عن أبی جعفر

وأبی عبد الله (علیه السلام) قالوا: سألناهما عن قوله (ولا تمسکوهن ضرارا لتعتدوا) (2)

فقالا: هو الرجل یطلق المرأة تطلیقة واحدة ثم یدعها حتی إذا کان آخر عدتها راجعها

ثم یطلقها اخری فیترکها مثل ذلک ریبة ذلک (3).

کذا نقلها المجلسی فی بحار الأنوار: 101 / 157، ولکن المطبوع من التفسیر

جعل بدل «ریبة» «فنهیه ظ» وفی الهامش نقل من تفسیر البرهان بدلها «فنهی عن

ذلک» وما ذکره شیخنا المجلسی (قدس سره) أقرب.

[4772] 6 - الحمیری، عن الیقطینی، عن حماد بن عیسی، عن الصادق، عن أبیه (علیه السلام)

قال قال علی (علیه السلام): التقنع فی اللیل ریبة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4773] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته للحسن (علیه السلام) انه کتب فی شأن

المرأة:... وإیاک والتغایر فی غیر موضع غیرة فإن ذلک یدعو الصحیحة إلی السقم

والبریئة إلی الریب... (5).

[4774] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن تردد فی الریب وطئته

سنابک الشیاطین ومن استسلم لهلکة الدنیا والآخرة هلک فیهما (6).

ص :328

1- (1) الفقیه: 4 / 394 ح 5840.
2- (2) سورة البقرة: 231.
3- (3) تفسیر العیاشی: 1 / 119 ح 377.
4- (4) قرب الاسناد: 17 ح 57.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 31.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 31.

الخلافة

[4775] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف العلماء:... لا تشوبهم

الریبة... (1).

[4776] 10 - البرقی، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل قوم

یعملون علی ریبة من أمرهم ومشکلة من رأیهم وزاریء منهم علی من سواهم وقد

تبین الحق من ذلک بمقایسة العدل عند ذوی الألباب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4777] 11 - الراوندی رفعه وقال: روی عن أبی الصباح الکنانی قال: صرت یوما إلی

باب أبی جعفر (علیه السلام) فقرعت الباب فخرجت إلی وصیفة ناهد فضربت بیدی علی رأس

ثدیها فقلت لها: قولی لمولاک إنی بالباب، فصاح من آخر الدار: ادخل لا ام لک

فدخلت وقلت: والله ما أردت ریبة ولا قصدت إلا زیادة فی یقینی فقال: صدقت لئن

ظننتم ان هذه الجدران تحجب أبصارنا کما تحجب أبصارکم إذا لافرق بیننا وبینکم

فإیاک أن تعاود لمثلها (3).

[4778] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الارتیاب یوجب الشرک (4).

[4779] 13 - وعنه (علیه السلام): المرتاب لا دین له (5).

[4780] 14 - وعنه (علیه السلام): أذل الناس المرتاب (6).

[4781] 15 - وعنه (علیه السلام): دع ما یریبک إلی ما لا یریبک (7).

[4782] 16 - وعنه (علیه السلام): صلاح التقوی تجنب الریب (8).

[4783] 17 - وعنه (علیه السلام): من کثرت ریبته کثرت غیبته (9).

ص :329

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 214.
2- (2) المحاسن: 277، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 5 / 306 ح 25.
3- (3) الخرائج: 1 / 272، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 46 / 248 ح 40.
4- (4) - (9) غرر الحکم: ح 826 و 1014 و 2910 و 5132 و 5800 و 8096.

ابن دکین مع رجل

[4784] 18 - وعنه (علیه السلام): مجانبة الریب من أحسن الفتوة (1)

[4785] 19 - وعنه (علیه السلام): لا یلقی المریب صحیحا (2).

[4786] 20 - المجلسی رفعه إلی سید الشهداء الحسین بن علی (علیه السلام) انه قال: مجالسة أهل

الفسق ریبة (3).

ص :330

1- (1) و (2) غرر الحکم: ح 9776 و 10560. (3) بحار الأنوار: 75 / 122 ح 5.

باب الزاء

اشارة

باب الزاء

ص :331

ص :332

297-الزاد

اشارة

الزاد

[4787] 1 - الکلینی، بإسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... إن من

الفساد إضاعة الزاد... (1).

[4788] 2 - الصدوق رفعه وقال: وقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی القتلی ببدر وقد جمعهم فی

قلیب فقال: یا أهل القلیب إنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربکم

حقا؟ فقال المنافقون: ان رسول الله یکلم الموتی فنظر إلیهم فقال: لو أذن لهم فی

الکلام لقالوا: نعم وإن خیر الزاد التقوی (2).

القلیب: البئر قبل أن یطوی.

[4789] 3 - الصدوق رفعه وقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما دخل المقابر: یا أهل التربة

ویا أهل الغربة اما الدور فقد سکنت واما الأزواج فقد نکحت واما الأموال فقد

قسمت فهذا خبر ما عندنا ولیت شعری ما عندکم، ثم التفت إلی أصحابه وقال: لو

أذن لهم فی الجواب لقالوا: إن خیر الزاد التقوی (3).

[4790] 4 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: سیر المنازل ینفد الزاد ویسییء

الأخلاق ویخلق الثیاب والسیر ثمانیة عشر (4).

ص :333

1- (1) الکافی: 8 / 24.
2- (2) الفقیه: 1 / 180 الرقم 536.
3- (3) الفقیه: 1 / 179 الرقم 535.
4- (4) الفقیه: 2 / 300 الرقم 2516.

الخلقة

[4791] 5 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة:...

اعلم یا بنی انه لابد لک من حسن الارتیاد وبلاغک من الزاد مع خفة الظهر فلا تحمل

علی ظهرک فوق طاقتک فیکون علیک ثقلا فی حشرک ونشرک فی القیامة فبئس الزاد

إلی المعاد العدوان علی العباد... (1).

[4792] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فتزودوا فی أیام الغناء لأیام

البقاء قد دللتم علی الزاد وأمرتم بالظعن... (2).

[4793] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأنتم بنو سبیل علی سفر من

دار لیست بدارکم وقد اوذنتم منها بالارتحال وأمرتم فیها بالزاد واعلموا انه لیس لهذا

الجلد الرقیق صبر علی النار فارحموا نفوسکم فإنکم قد جربتموها فی مصائب

الدنیا... (3).

[4794] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فعلیکم بالجد والاجتهاد

والتأهب والاستعداد والتزود فی منزل الزاد ولا تغرنکم الحیاة الدنیا کما غرت من کان

قبلکم... (4).

[4795] 9 - الرضی رفعه إلی ضرار بن حمزة الضبائی فی توصیفه أمیر المؤمنین (علیه السلام)

لمعاویة علیه الهاویة، قال ضرار: فأشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل

سدوله وهو قائم فی محرابه قابض علی لحیته یتململ تململ السلیم ویبکی بکاء

الحزین ویقول: یا دنیا یا دنیا إلیک عنی أبی تعرضت أم إلی تشوقت لا حان حینک

هیهات غری غیری لا حاجة لی فیک قد طلقتک ثلاثا لا رجعة فیها، فعیشک قصیر

ص :334

1- (1) الفقیه: 4 / 389.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 157.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 183.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 230.

من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

وخطرک یسیر واملک حقیر، آه من قلة الزاد وطول الطریق وبعد السفر وعظیم

المورد (1).

[4796] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ینبغی للعاقل أن یعمل للمعاد

ویستکثر من الزاد قبل زهوق نفسه وحلول رمسه (2).

ص :335

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 77.
2- (2) غرر الحکم: ح 10923.

298-الزرع

اشارة

الزرع

[4797] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن

عثمان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مثل المؤمن کمثل خامة الزرع تکفئها الریاح کذا وکذا وکذلک

المؤمن تکفئه الأوجاع والأمراض ومثل المنافق کمثل الارزبة المستقیمة التی

لا یصیبها شیء حتی یأتیه الموت فیقصفه قصفا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4798] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عطیة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

إن الله عز وجل اختار لأنبیائه الحرث والزرع کیلا یکرهوا شیئا من قطر السماء (2).

[4799] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد، عن سیابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله رجل فقال له: جعلت فداک اسمع

قوما یقولون إن الزراعة مکروهة، فقال له: ازرعوا واغرسوا فلا والله ما عمل الناس

عملا أحل ولا أطیب منه والله لیزرعن الزرع ولیغرسن النخل بعد خروج

الدجال (3).

[4800] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :336

1- (1) الکافی: 2 / 257 ح 25.
2- (2) و (3) الکافی: 5 / 260 ح 1 و 3.

الجامعة

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أی المال خیر؟ قال: الزرع زرعه صاحبه

وأصلحه وأدی حقه یوم حصاده قال: فأی المال بعد الزرع خیر؟ قال: رجل فی غنم

له قد تبع بها مواضع القطر یقیم الصلاة ویؤتی الزکاة قال: فأی المال بعد الغنم خیر؟

قال: البقر تغدو بخیر وتروح بخیر قال: فأی المال بعد البقر خیر؟ قال: الراسیات فی

الوحل والمطعمات فی المحل نعم الشیء النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد علی رأس

شاهق اشتدت به الریح فی یوم عاصف إلا أن یخلف مکانها قیل: یا رسول الله فأی مال

بعد النخل خیر؟ قال: فسکت، قال: فقام إلیه رجل فقال له: یا رسول الله فأین

الإبل؟ قال: فیه الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار تغدو مدبرة وتروح مدبرة لا یأتی

خیرها إلا من جانبها الاشام أما انها لا تعدم الأشقیاء الفجرة.

وروی ان أبا عبد الله (علیه السلام) قال: الکیمیاء الأکبر الزراعة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4801] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن عمارة، عن مسمع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما هبط بآدم إلی الأرض

احتاج إلی الطعام والشراب فشکا ذلک إلی جبرئیل (علیه السلام) فقال له جبرئیل: یا آدم کن

حراثا قال: فعلمنی دعاء قال: قل: «اللهم اکفنی مؤونة الدنیا وکل هول دون الجنة

وألبسنی العافیة حتی تهنئنی المعیشة» (2).

[4802] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن الحسن بن السری،

عن الحسن بن إبراهیم، عن یزید بن هارون قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

الزارعون کنوز الأنام یزرعون طیبا أخرجه الله عز وجل وهم یوم القیامة أحسن الناس

مقاما وأقربهم منزلة یدعون المبارکین (3).

ص :337

1- (1) الکافی: 5 / 260 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 260 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 261 ح 7.

الخلوة

[4803] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهیم بن عقبة،

عن صالح بن علی بن عطیة، عن رجل ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر

أبو عبد الله (علیه السلام) بناس من الأنصار وهم یحرثون فقال لهم: احرثوا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: ینبت الله بالریح کما ینبت بالمطر قال: فحرثوا فجادت زروعهم (1).

[4804] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة،

عن ابن بکیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أردت أن تزرع زرعا فخذ قبضة من البذر

واستقبل القبلة وقل: (أفرأیتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون) (2)

ثلاث مرات ثم تقول: بل الله الزارع ثلاث مرات ثم قل: اللهم اجعله حبا مبارکا

وارزقنا فیه السلامة ثم انثر القبضة التی فی یدک فی القراح (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4805] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابنا قال قال أبو جعفر (علیه السلام): کان أبی یقول: خیر الأعمال الحرث تزرعه فیأکل

منه البر والفاجر أما البر فما أکل من شیء استغفر لک واما الفاجر فما أکل منه من شیء

لعنه ویأکل منه البهائم والطیر (4).

[4806] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کل یحصد بما زرع ویجزی بما

صنع (5).

ص :338

1- (1) الکافی: 5 / 262 ح 1.
2- (2) سورة الواقعة: 62 و 63.
3- (3) الکافی: 5 / 262 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 260 ح 5.
5- (5) غرر الحکم: ح 6905.

299-الزکاة

اشارة

وجوب الزکاة

[4807] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

ومحمد بن مسلم، وأبی بصیر وبرید وفضیل کلهم عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام)

قالا: فرض الله الزکاة مع الصلاة (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ومثلها تعرف بصحیح الفضلاء.

[4808] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل فرض للفقراء فی أموال الأغنیاء فریضة

لا یحمدون إلا بأدائها وهی الزکاة بها حقنوا دمائهم وبها سموا مسلمین، الحدیث (2).

الروایة موثقة سندا.

[4809] 3 - محمد بن علی بن الحسین بن بابویه (رضی الله عنه) بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن

عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): نزلت آیة الزکاة (خذ من أموالهم صدقة

تطهرهم وتزکیهم بها) (3) فی شهر رمضان فأمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) منادیه فنادی فی

الناس ان الله تبارک وتعالی قد فرض علیکم الزکاة کما فرض علیکم الصلاة - إلی أن

قال - ثم لم یعرض لشیء من أموالهم حتی حال علیهم الحول من قابل فصاموا وافطروا

ص :339

1- (1) الکافی: 3 / 497 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 498 ح 8.
3- (3) سورة التوبة: 103.

هشام والجاثلیق

فأمر منادیه فنادی فی المسلمین أیها المسلمون زکوا أموالکم تقبل صلواتکم قال ثم

وجه عمال الصدقة وعمال الطسوق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4810] 4 - الصدوق باسناده إلی عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل

فرض الزکاة کما فرض الصلاة فلو ان رجلا حمل الزکاة فأعطاها علانیة لم یکن علیه

فی ذلک عیب وذلک ان الله عز وجل فرض للفقراء فی أموال الأغنیاء ما یکتفون به ولو علم ان

الذی فرض لهم لا یکفیهم لزادهم وإنما یؤتی الفقراء فیما أوتوا من منع من منعهم

حقوقهم لا من الفریضة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4811] 5 - الصدوق بإسناده إلی مبارک العقرقوفی، عن أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

قال: إنما وضعت الزکاة قوتا للفقراء وتوفیرا لأموالکم (3).

[4812] 6 - الصدوق بإسناده إلی أبی الحسین محمد بن جعفر الأسدی، عن محمد بن

إسماعیل البرمکی، عن عبد الله بن أحمد، عن الفضل بن إسماعیل، عن معتب مولی

الصادق (علیه السلام) قال قال الصادق (علیه السلام): إنما وضعت الزکاة اختبارا للأغنیاء ومعونة

للفقراء ولو ان الناس أدوا زکاة أموالهم ما بقی مسلم فقیرا محتاجا ولاستغنی بما فرض

الله له وان الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلا بذنوب الأغنیاء

وحقیق علی الله تبارک وتعالی أن یمنع رحمته من منع حق الله فی ماله واقسم بالذی

خلق الخلق وبسط الرزق انه ما ضاع مال فی بر ولا بحر إلا بترک الزکاة وما صید صید

فی بر ولا بحر إلا بترکه التسبیح فی ذلک الیوم وان أحب الناس إلی الله تعالی أسخاهم

ص :340

1- (1) الفقیه: 2 / 8 ح 26.
2- (2) الفقیه: 2 / 2 ح 1.
3- (3) الفقیه: 2 / 2 ح 2.

الخمار

کفا وأسخی الناس من أدی زکاة ماله ولم یبخل علی المؤمنین بما افترض الله لهم فی

ماله (1).

[4813] 7 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن سنان، عن الرضا (علیه السلام) انه کتب إلیه فیما کتب من

جواب مسائله: إن علة الزکاة من أجل قوت الفقراء وتحصین أموال الأغنیاء لأن الله عز وجل

کلف أهل الصحة القیام بشأن أهل الزمانة والبلوی کما قال الله تبارک وتعالی:

(لتبلون فی أموالکم وأنفسکم) فی أموالکم إخراج الزکاة وفی أنفسکم توطین

الأنفس علی الصبر مع ما فی ذلک من أداء شکر نعم الله عز وجل والطمع فی الزیادة مع ما فیه من

الزیارة والرأفة والرحمة لأهل الضعف والعطف علی أهل المسکنة والحث لهم علی

المواساة وتقویة الفقراء والمعونة علی أمر الدین وهو عظة لأهل الغنی وعبرة لهم

لیستدلوا علی فقر الآخرة بهم وما لهم من الحث فی ذلک علی الشکر لله تبارک وتعالی لما

خولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف من أن یصیروا مثلهم فی امور کثیرة فی

أداء الزکاة والصدقات وصلة رحام واصطناع المعروف (2).

[4814] 8 - محمد بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) بإسناده عن علی بن الحسن بن فضال، عن

محمد بن خالد الأصم، عن ثعلبة بن میمون، عن معمر بن یحیی انه سمع أبا جعفر (علیه السلام)

یقول: لا یسأل الله عبدا عن صلاة بعد الفریضة ولا عن صدقة بعد الزکاة،

الحدیث (3).

[4815] 9 - محمد بن الحسین الرضی رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی کلام له:

تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا علیها - إلی أن قال - ثم إن الزکاة جعلت مع الصلاة

قربانا لأهل الإسلام فمن أعطاها طیب النفس بها فإنها تجعل له کفارة ومن النار

ص :341

1- (1) الفقیه: 2 / 4 ح 6.
2- (2) الفقیه: 2 / 4 ح 7.
3- (3) التهذیب: 4 / 153 ح 424.

الجود والسخاء بالزکاة

حجابا ووقایة فلا یتبعنها أحد نفسه ولا یکثرن علیها لهفه وان من أعطاها غیر طیب

النفس بها یرجو بها ما هو أفضل منها فهو جاهل بالسنة مغبون بالأجر ضال العمل

طویل الندم (1).

[4816] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أفضل ما توسل به المتوسلون

إلی الله سبحانه وتعالی الإیمان به وبرسوله والجهاد فی سبیله فانه ذروة الإسلام وکلمة

الإخلاص فإنها الفطرة وإقام الصلاة فإنها الملة وإیتاء الزکاة فإنها فریضة

واجبة... (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 3 / 496، و

وسائل الشیعة: 9 / 9، ومستدرک الوسائل: 7 / 7، وجامع أحادیث الشیعة:

9 / 25 الطبعة الثانیة.

الجود والسخاء بالزکاة

[4817] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن أبی الجهم،

عن موسی بن بکر، عن أحمد بن سلیمان قال سأل رجل أبا الحسن الأول (علیه السلام) وهو فی

الطواف فقال: أخبرنی عن الجواد؟ فقال: ان لکلامک وجهین فإن کنت تسأل عن

المخلوق فإن الجواد: الذی یؤدی ما افترض الله علیه، الحدیث (3).

[4818] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: ما حد السخاء؟ فقال: تخرج من مالک

الحق الذی أوجب الله علیک فتضعه فی موضعه (4).

ص :342

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 199.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 110.
3- (3) الکافی: 4 / 38 ح 1.
4- (4) الکافی: 4 / 39 ح 2.

وضع الزکاة فی مواضعها

[4819] 3 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن

أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عبد العزیز، عن

جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما بلی الله عز وجل العباد بشیء أشد علیهم من

إخراج الدرهم (1).

[4820] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إذا أراد الله بعبد خیرا بعث إلیه ملکا من خزان الجنة فیمسح صدره ویسخی نفسه

بالزکاة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4821] 5 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أدی ما افترض الله علیه فهو

أسخی الناس (3).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 9 / 16، ومستدرک الوسائل: 7 / 12.

وضع الزکاة فی مواضعها

[4822] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن الولید بن صبیح فی حدیث قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) إن شهابا یقرئک

السلام ویقول لک انه یصیبنی فزع فی منامی قال: قل له فلیزک ماله، قال: فأبلغت

شهابا ذلک فقال: قل له: ان الصبیان فضلا عن الرجال لیعلمون انی أزکی مالی، قال

فأبلغته فقال أبو عبد الله (علیه السلام): قل له انک تخرجها ولا تضعها فی مواضعها (4).

ص :343

1- (1) الخصال: 8 ح 27.
2- (2) ثواب الأعمال: 69 ح 2.
3- (3) الفقیه: 2 / 34 ح 137.
4- (4) الکافی: 3 / 546 ح 4.

تحریم الخمر فی الکتاب

الروایة صحیحة الإسناد.

[4823] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال سمعته یقول: من أخرج زکاة ماله تامة فوضعها فی موضعها لم

یسأل من أین اکتسب ماله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4824] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة، ومحمد بن

مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الزکاة والصدقة لا یحابی بها قریب ولا یمنعها

بعید (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4825] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عثمان بن عیسی،

عن أبی المغراء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله تبارک وتعالی أشرک بین الأغنیاء

والفقراء فی الأموال فلیس لهم أن یصرفوا إلی غیر شرکائهم (3).

الروایة موثقة سندا.

[4826] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

عبد الله بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)

قول الله عز وجل: (إنما الصدقات للفقراء والمساکین) (4) قال: الفقیر الذی لا یسأل

الناس والمسکین أجهد منه والبائس أجهدهم، الحدیث (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :344

1- (1) الکافی: 3 / 504 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 546 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 545 ح 3.
4- (4) سورة التوبة: 60.
5- (5) الکافی: 3 / 501 ح 16.

الجبر

[4827] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، ومحمد بن مسلم انهما قالا لأبی عبد الله (علیه السلام): أرأیت قول الله عز وجل: (إنما

الصدقات للفقراء والمساکین والعاملین علیها والمؤلفة قلوبهم وفی الرقاب

والغارمین وفی سبیل الله وابن السبیل فریضة من الله) (1) کل هؤلاء یعطی وان

کان لا یعرف؟ فقال: ان الإمام یعطی هؤلاء جمیعا لأنهم یقرون له بالطاعة قال قلت:

فإن کانوا لا یعرفون؟ فقال: یا زرارة لو کان یعطی من یعرف دون من لا یعرف لم

یوجد لها موضع وإنما یعطی من لا یعرف لیرغب فی الدین فیثبت علیه فاما الیوم فلا

تعطها أنت وأصحابک إلا من یعرف من وجدت فمن هؤلاء المسلمین عارفا فاعطه

دون الناس ثم قال: سهم المؤلفة قلوبهم وسهم الرقاب عام والباقی خاص قال قلت:

فإن لم یوجدوا؟ قال: لا تکون فریضة فرضها الله عز وجل لا یوجد لها أهل قال قلت: فإن لم

تسعهم الصدقات؟ فقال: إن الله فرض للفقراء فی مال الأغنیاء ما یسعهم ولو علم ان

ذلک لا یسعهم لزادهم انهم لم یؤتوا من قبل فریضة الله ولکن اتوا من منع من منعهم

حقهم لا مما فرض الله لهم ولو ان الناس أدوا حقوقهم لکانوا عائشین بخیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4828] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إذا أراد الله بعبد خیرا بعث إلیه ملکا من خزان الجنة فیمسح صدره ویسخی نفسه

بالزکاة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4829] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

ص :345

1- (1) سورة التوبة: 60.
2- (2) الکافی: 3 / 496 ح 1.
3- (3) ثواب الأعمال: 69 ح 2.

اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة

صفوان بن یحیی، عن داود، عن أخیه عبد الله قال: بعثنی إنسان إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

زعم انه یفزع فی منامه ان امرأته تأتیه، قال: فیصیح حتی یسمع الجیران، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): اذهب فقل له: إنک لا تؤدی الزکاة، فقال: بلی والله إنی لأدیها،

قال: فقل له: إن کنت مؤدیا لها فإنک لا تؤتیها أهلها (1).

[4830] 9 - الطوسی باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لنجله الحسن (علیه السلام) انه قال:...

وأوصیک یا بنی بالصلاة عند وقتها والزکاة فی أهلها عند محالها... (2).

[4831] 10 - العیاشی رفعه إلی سماعة قال: سألته عن الزکاة لمن یصلح أن یأخذها؟

فقال: هی للذین قال الله فی کتابه: (للفقراء والمساکین والعاملین علیها

والمؤلفة قلوبهم وفی الرقاب والغارمین وفی سبیل الله وابن السبیل فریضة من

الله) وقد تحل الزکاة لصاحب ثلاث مأة درهم وتحرم علی صاحب خمسین درهما

فقلت له: وکیف یکون هذا؟ قال: إذا کان صاحب الثلاثمأة درهم له مختار (عیال خ

ل) کثیر فلو قسمها بینهم لم یکفهم فلم یعفف عنها نفسه ولیأخذها لعیاله واما صاحب

الخمسین فإنها تحرم علیه إذا کان وحده وهو محترف یعمل بها وهو یصیب فیها ما

یکفیه إن شاء الله (3).

اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة

[4832] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن سعد

الأشعری، عن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن الزکاة هل توضع فیمن لا یعرف؟ قال: لا

ولا زکاة الفطرة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :346

1- (1) عقاب الأعمال: 280 ح 4.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 90 ح 63.
4- (4) الکافی: 3 / 547 ح 6.

الخمر لم تزل محرمة

[4833] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران، عن ابن مسکان، عن ضریس قال سأل

المداینی أبا جعفر (علیه السلام) قال: ان لنا زکاة نخرجها من أموالنا ففی من نضعها؟ فقال: فی

أهل ولایتک فقال انی فی بلاد لیس فیها أحد من أولیائک فقال: ابعث بها إلی بلدهم

تدفع إلیهم ولا تدفعها إلی قوم إذا دعوتهم غدا إلی أمرک لم یجیبوک وکان والله

الذبح (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4834] 3 - الصدوق بأسانیده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام) فی کتابه إلی

المأمون: قال لا یجوز أن یعطی الزکاة غیر أهل الولایة المعروفین الحدیث (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4835] 4 - الطوسی باسناده إلی الصفار، عن محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن عبد الله بن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک

ما تقول فی الزکاة لمن هی؟ قال فقال: هی لأصحابک قال قلت: فإن فضل عنهم؟

فقال: فأعد علیهم قال قلت: فإن فضل عنهم؟ قال: فأعد علیهم قال قلت: فإن

فضل عنهم؟ قال: فأعد علیهم قال قلت: فإن فضل عنهم؟ قال: فأعد علیهم قلت:

فنعطی السؤال منها شیئا؟ قال فقال: لا والله إلا التراب إلا أن ترحمه فإن رحمته

فاعطه کسرة ثم أومأ بیده فوضع ابهامه علی اصول أصابعه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4836] 5 - الطوسی باسناده إلی علی بن الحسن، عن إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن

ص :347

1- (1) الکافی: 3 / 555 ح 11.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 123.
3- (3) التهذیب: 4 / 53 ح 142.

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

عیسی، عن حریز، عن زرارة وابن مسلم، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) انهما

قالا: الزکاة لأهل الولایة قد بین الله لکم موضعها فی کتابه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 9 / 221، ومستدرک الوسائل: 7 / 106،

وجامع أحادیث الشیعة: 9 / 276.

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

[4837] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الملک بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام)

قال: قلت له: لی قرابة أنفق علی بعضهم وأفضل بعضهم علی بعض فیأتینی ابان

الزکاة أفأعطیهم منها؟ قال: مستحقون لها؟ قلت: نعم قال: هم أفضل من غیرهم

أعطهم، الحدیث (2).

[4838] 2 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن سهل بن زیاد، عن علی بن مهزیار،

عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یضع زکاته کلها فی أهل بیته وهم

یتولونک؟ فقال: نعم (3).

[4839] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن زرعة بن محمد، عن سماعة، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یکون له الزکاة وله قرابة محتاجون غیر عارفین أیعطیهم من

الزکاة؟ فقال: لا ولا کرامة لا یجعل الزکاة وقایة لماله یعطیهم من غیر الزکاة ان أراد (4).

ص :348

1- (1) التهذیب: 4 / 52 ح 135.
2- (2) الکافی: 3 / 551 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 552 ح 8.
4- (4) الکافی: 3 / 551 ح 4.

إخراج الزکاة من غیر تأخیر

الروایة موثقة سندا.

[4840] 4 - المفید رفعه وقال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أی الصدقة أفضل فقال: علی ذی

الرحم الکاشح (1).

[4841] 5 - الطوسی بإسناده إلی علی بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبی

هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث قال: لا تعطین قرابتک الزکاة

کلها ولکن أعطهم بعضا واقسم بعضا فی سائر المسلمین (2).

إخراج الزکاة من غیر تأخیر

[4842] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد

البرقی، عن سعد بن سعد الأشعری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن

الرجل تحل علیه الزکاة فی السنة فی ثلاث أوقات أیؤخرها حتی یدفعها فی وقت

واحد؟ فقال: متی حلت اخرجها، وعن الزکاة فی الحنطة والشعیر والتمر والزبیب متی

یجب علی صاحبها؟ قال: إذا اصرم وإذا خرص (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4843] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

یونس بن یعقوب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): زکاتی تحل علی فی شهر أیصلح لی أن

أحبس منها شیئا مخافة أن یجیئنی من یسألنی یکون عندی عدة؟ فقال: إذا حال

الحول فأخرجها من مالک لا تخلطها بشیء ثم أعطها کیف شئت قال قلت: فإن أنا

کتبتها وأثبتها یستقیم لی؟ قال: نعم لا یضرک (4).

ص :349

1- (1) المقنعة: 43.
2- (2) التهذیب: 4 / 57 ح 153.
3- (3) الکافی: 3 / 523 ح 4.
4- (4) الکافی: 3 / 522 ح 3.

إخراج الزکاة علانیة

الروایة معتبرة الإسناد.

[4844] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عمن حدثه عن یعلی بن عبید، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الزکاة یجب علی فی مواضع

لا تمکننی أن أؤدیها؟ قال: اعزلها فإن اتجرت بها فأنت لها ضامن ولها الربح وان نویت

فی حال ما عزلتها من غیر أن تشغلها فی تجارة فلیس علیک شیء، فإن لم تعزلها

فاتجرت بها فی جملة مالک فلها تقسیطها من الربح ولا وضیعة علیها (1).

[4845] 4 - زید النرسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یکون له الإبل والبقر والغنم أو

المتاع فیحول علیه الحول فیموت الإبل والبقر ویحترق المتاع؟ فقال: إن کان حال

علیه الحول وتهاون فی إخراج زکاته فهو ضامن للزکاة وعلیه زکاة ذلک وإن کان قبل

أن یحول علیه الحول فلا شیء علیه (2).

[4846] 5 - ابن إدریس الحلی، نقلا من کتاب محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن

الحسین، عن الحسین یعنی ابن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی، عن أبی بصیر

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أردت أن تعطی زکاتک قبل حلها بشهر أو شهرین

فلا بأس ولیس لک أن تؤخرها بعد حلها (3).

إخراج الزکاة علانیة

[4847] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله بن

یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام): فی قوله تعالی

(إنما الصدقات للفقراء والمساکین) إلی أن قال: وکلما فرض الله علیک فإعلانه

ص :350

1- (1) الکافی: 4 / 60 ح 2.
2- (2) أصل زید النرسی: 55.
3- (3) السرائر: 3 / 606.

الجبن

أفضل من إسراره وکلما کان تطوعا فإسراره أفضل من إعلانه ولو ان رجلا یحمل

زکاة ماله علی عاتقه فقسمها علانیة کان ذلک حسنا جمیلا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4848] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسحاق بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خیر لکم) (2)

فقال: هی سوی الزکاة ان الزکاة علانیة غیر سر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4849] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل: (إن تبدوا الصدقات فنعما هی) قال: یعنی الزکاة

المفروضة قال قلت: (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء) (4) قال: یعنی النافلة، انهم

کانوا یستحبون إظهار الفرائض وکتمان النوافل (5).

[4850] 4 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی جعفر بن محمد (علیه السلام) انه قال: ما کان من

الصدقة والصلاة والصوم واعمال البر کلها تطوعا فأفضلها ما کان سرا وما کان من

ذلک واجبا مفروضا فأفضله أن یعلن به (6).

[4851] 5 - الطبرسی رفعه إلی علی بن إبراهیم بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الزکاة

المفروضة تخرج علانیة وتدفع علانیة وغیر الزکاة إن دفعه سرا فهو أفضل (7).

ص :351

1- (1) الکافی: 3 / 501 ح 16.
2- (2) سورة البقرة: 217.
3- (3) الکافی: 3 / 502 ح 17.
4- (4) سورة البقرة: 217.
5- (5) الکافی: 4 / 60 ح 1.
6- (6) دعائم الاسلام: 1 / 241.
7- (7) مجمع البیان: 1 / 384.

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

[4852] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن عیص بن القاسم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أناسا من بنی هاشم اتوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسئلوه أن

یستعملهم علی صدقات المواشی وقالوا: یکون لنا هذا السهم الذی جعل الله عز وجل للعاملین

علیها فنحن أولی به، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا بنی عبد المطلب ان الصدقة لا تحل لی

ولا لکم ولکنی قد وعدت الشفاعة، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4853] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن محمد

ابن مسلم، وأبی بصیر، وزرارة کلهم عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الصدقة أوساخ أیدی الناس وان الله حرم علی منها ومن غیرها

ما قد حرمه وإن الصدقة لا تحل لبنی عبد المطلب، الحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4854] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی،

عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن جعفر بن إبراهیم الهاشمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قلت له: أتحل الصدقة لبنی هاشم؟ فقال: إنما الصدقة الواجبة علی الناس لا تحل لنا

فأما غیر ذلک فلیس به بأس ولو کان کذلک ما استطاعوا أن یخرجوا إلی مکة هذه

المیاه عامتها صدقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :352

1- (1) الکافی: 4 / 58 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 58 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 59 ح 3.

قضاء الزکاة عن المیت من ماله

[4855] 4 - العیاشی رفعه عن عیسی بن عبد الله العلوی، عن أبیه، عن جعفر بن

محمد (علیه السلام) قال: ان الله لا اله إلا هو لما حرم علینا الصدقة أبدل لنا الخمس فالصدقة

علینا حرام والخمس لنا فریضة والکرامة لنا حلال (1).

[4856] 5 - الطوسی بإسناده إلی سعد بن عبد الله، عن موسی بن الحسن، عن محمد بن

عبد الحمید، عن مفضل بن صالح، عن أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن الصدقة التی حرمت علیهم؟ فقال: هی الزکاة المفروضة ولم یحرم

علینا صدقة بعضنا علی بعض (2).

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 9 / 268 وما بعدها، ومستدرک الوسائل:

7 / 117 وما بعدها، وجامع أحادیث الشیعة: 9 / 289.

قضاء الزکاة عن المیت من ماله

[4857] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): رجل لم یزک ماله فأخرج زکاته عند موته فأداها کان

ذلک یجزی عنه؟ قال: نعم قلت: فإن أوصی بوصیة من ثلثه ولم یکن زکی یجزی عنه

من زکاته؟ قال: نعم تحسب له زکاة ولا تکون له نافلة وعلیه فریضة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4858] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، وعن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن شعیب قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ان علی أخی زکاة

کثیرة أفأقبضها أو أؤدیها عنه؟ فقال: لی وکیف لک بذلک، قلت: احتاط، قال: نعم

ص :353

1- (1) تفسیر العیاشی: 2 / 64 ح 65.
2- (2) التهذیب: 4 / 59 ح 157.
3- (3) الکافی: 3 / 547 ح 2.

الخمر حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر

إذا تفرج عنه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4859] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن عباد بن صهیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام): فی رجل فرط فی إخراج زکاته

فی حیاته فلما حضرته الوفاة حسب جمیع ما کان فرط فیه مما ألزمه من الزکاة ثم

أوصی به أن یخرج ذلک فیدفع إلی من تجب له، قال: جایز یخرج ذلک من جمیع المال

إنما هو بمنزلة دین لو کان علیه لیس للورثة شیء حتی یؤدوا ما أوصی به من

الزکاة (2).

الروایة موثقة سندا.

[4860] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار قال: قلت له: رجل یموت وعلیه خمس مأة درهم من الزکاة وعلیه حجة

الإسلام وترک ثلاث مأة درهم فأوصی بحجة الإسلام وأن یقضی عنه دین الزکاة؟

قال: یحج عنه من أقرب ما یکون ویخرج البقیة من الزکاة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4861] 5 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: فی الرجل تجب علیه

زکاة ماله فلم یخرجه حتی حضره الموت فأوصی أن یخرج عنه انها تخرج من جمیع

ماله إلا أن یوصی بإخراجها من ثلثه (4).

ص :354

1- (1) الکافی: 3 / 547 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 547 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 547 ح 4.
4- (4) دعائم الاسلام: 1 / 251.

الحقوق المالیة غیر الزکاة الواجبة

الحقوق المالیة غیر الزکاة الواجبة

[4862] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی حدیث: ولکن الله عز وجل فرض فی أموال

الأغنیاء حقوقا غیر الزکاة فقال: (والذین فی أموالهم حق معلوم [للسائل]) (1)

فالحق المعلوم من غیر الزکاة وهو شیء یفرضه الرجل علی نفسه فی ماله یجب علیه أن

یفرضه علی قدر طاقته وسعة ماله فیؤدی الذی فرض علی نفسه إن شاء فی کل یوم

وإن شاء فی کل جمعة وإن شاء فی کل شهر وقد قال الله عز وجل أیضا: (اقرضوا الله

قرضا حسنا) (2) وهذا غیر الزکاة وقد قال الله عز وجل أیضا: (ینفقون مما رزقناهم سرا

وعلانیة) (3) و (الماعون) أیضا وهو القرض یقرضه والمتاع یعیره والمعروف

یصنعه ومما فرض الله عز وجل أیضا فی المال من غیر الزکاة قوله عز وجل (والذین یصلون ما أمر الله

به أن یوصل) (4) ومن أدی ما فرض الله علیه فقد قضی ما علیه وادی شکر ما أنعم

الله علیه فی ماله إذا هو حمده علی ما أنعم الله علیه فیه مما فضله به من السعة علی غیره

ولما وفقه لأداء ما فرض الله عز وجل علیه وأعانه علیه (5).

الروایة موثقة سندا.

[4863] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن سعید، عن فضالة

ابن أیوب، عن أبی المغرا، عن أبی بصیر قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) ومعنا بعض

أصحاب الأموال فذکروا الزکاة فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الزکاة لیس یحمد بها

صاحبها وإنما هو شیء ظاهر إنما حقن بها دمه وسمی بها مسلما ولو لم یؤدها لم تقبل

ص :355

1- (1) سورة المعارج: 25.
2- (2) سورة الحدید: 17.
3- (3) سورة إبراهیم: 32.
4- (4) سورة الرعد: 22.
5- (5) الکافی: 3 / 498 ح 8.

البرقی وأبو غیث

له صلاة وإن علیکم فی أموالکم غیر الزکاة فقلت: أصلحک الله وما علینا فی أموالنا

غیر الزکاة؟ فقال: سبحان الله أما تسمع الله عز وجل یقول فی کتابه (والذین فی أموالهم حق

معلوم للسائل والمحروم) قال قلت: ماذا الحق المعلوم الذی علینا؟ قال: هو

الشیء الذی یعمله الرجل فی ماله یعطیه فی الیوم أو فی الجمعة أو فی الشهر قل أو کثر

غیر انه یدوم علیه وقوله عز وجل: (ویمنعون الماعون) قال: هو القرض یقرضه

والمعروف یصطنعه ومتاع البیت یعیره ومنه الزکاة فقلت له: ان لنا جیرانا إذا

أعرناهم متاعا کسروه وأفسدوه فعلینا جناح أن نمنعهم؟ فقال: لا لیس علیکم

جناح أن تمنعوهم إذا کانوا کذلک قال قلت له: (ویطعمون الطعام علی حبه

مسکینا ویتیما وأسیرا) (1) قال: لیس من الزکاة قال قلت قوله عز وجل: (الذین ینفقون

أموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیة) (2) قال: لیس من الزکاة قلت فقوله عز وجل (إن

تبدوا الصدقات فنعما هی وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خیر لکم) (3) قال:

لیس من الزکاة وصلتک قرابتک لیس من الزکاة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4864] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (والذین

فی أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) أهو سوی الزکاة؟ فقال: هو الرجل

یؤتیه الله الثروة من المال فیخرج منه الألف والألفین والثلاثة الآلاف والأقل والأکثر

فیصل به رحمه ویحمل به الکل عن قومه (5).

ص :356

1- (1) سورة الدهر: 9.
2- (2) سورة البقرة: 273.
3- (3) سورة البقرة: 270.
4- (4) الکافی: 3 / 499 ح 9.
5- (5) الکافی: 3 / 499 ح 10.

من شرب الخمر بجهالة وهو لا یعلم أنها محرمة

الروایة صحیحة الإسناد.

[4865] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن القاسم بن عبد الرحمن الأنصاری قال سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: ان رجلا جاء إلی أبی علی بن الحسین (علیه السلام) فقال له: أخبرنی عن

قول الله عز وجل (والذین فی أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) ما هذا الحق

المعلوم؟ فقال له علی بن الحسین (علیه السلام): الحق المعلوم الشیء یخرجه الرجل من ماله

لیس من الزکاة ولا من الصدقة المفروضتین قال: فإذا لم یکن من الزکاة ولا من

الصدقة فما هو؟ فقال: هو الشیء یخرجه الرجل من ماله إن شاء أکثر وإن شاء أقل

علی قدر ما یملک فقال له الرجل فما یصنع به؟ قال: یصل به رحما ویقوی به ضعیفا

ویحمل به کلا أو یصل به أخا له فی الله أو لنائبه تنوبه فقال الرجل الله أعلم حیث یجعل

رسالاته (1).

[4866] 5 - الصدوق بإسناده عن عمار الساباطی ان الصادق (علیه السلام) قال له: یا عمار أنت رب

مال کثیر، قال: نعم جعلت فداک قال: فتؤدی ما افترض الله علیک من الزکاة؟

فقال: نعم قال: فتخرج الحق المعلوم من مالک؟ قال: نعم قال: فتصل قرابتک؟

قال: نعم قال: فتصل إخوانک؟ قال: نعم قال (علیه السلام): یا عمار إن المال یفنی والبدن یبلی

والعمل یبقی والدیان حی لا یموت، یا عمار اما انه ما قدمت فلن یسبقک وما أخرت

فلن یلحقک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 9 / 45، ومستدرک الوسائل: 7 / 35.

ص :357

1- (1) الکافی: 3 / 500 ح 11.
2- (2) الفقیه: 2 / 3 ح 5.

البخل بالزکاة

البخل بالزکاة

[4867] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن جعفر، عن آبائه (علیه السلام) ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) سمع رجلا یقول: ان الشحیح أعذر من

الظالم، فقال له: کذبت ان الظالم قد یتوب ویستغفر ویرد الظلامة علی أهلها والشحیح

إذا شح منع الزکاة والصدقة وصلة الرحم وقری الضیف والنفقة فی سبیل الله وأبواب

البر وحرام علی الجنة أن یدخلها شحیح (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4868] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن محمد بن علی، عن أبی جمیلة، عن

جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس بالبخیل الذی یؤدی

الزکاة المفروضة فی ماله ویعطی النائبة فی قومه (2).

[4869] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن المفضل بن

صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس بالبخیل من

أدی الزکاة المفروضة من ماله وأعطی النائبة فی قومه إنما البخیل حق البخیل من لم یؤد

الزکاة المفروضة من ماله ولم یعط النائبة فی قومه وهو یبذر فیما سوی ذلک (3).

[4870] 4 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن حماد، عن حریز، عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الشحیح من

منع حق الله وأنفق فی غیر حق الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :358

1- (1) الکافی: 4 / 44 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 45 ح 6.
3- (3) الکافی: 4 / 46 ح 8.
4- (4) معانی الأخبار: 246 ح 6.

منع الزکاة

[4871] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (کذلک یریهم الله أعمالهم

حسرات علیهم) (1) قال: هو الرجل یدع ماله لا ینفقه فی طاعة الله عز وجل بخلا ثم یموت

فیدعه لمن یعمل فیه بطاعة الله أو بمعصیة الله فإن عمل فیه بطاعة الله رآه فی میزان

غیره فرآه حسرة وقد کان المال له وإن کان عمل به فی معصیة الله قواه بذلک المال حتی

عمل به فی معصیة الله عز وجل (2).

راجع فی هذا المجال وسائل الشیعة: 9 / 35، ومستدرک الوسائل: 7 / 26.

منع الزکاة

[4872] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن علی بن حدید،

عن عثمان بن رشید، عن معروف بن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله تبارک

وتعالی قرن الزکاة بالصلاة فقال: (وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة) (3) فمن أقام

الصلاة ولم یؤت الزکاة لم یقم الصلاة (4).

[4873] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: ما من عبد منع من زکاة

ماله شیئا إلا جعل الله ذلک یوم القیامة ثعبانا من نار مطوقا فی عنقه ینهش من لحمه

حتی یفرغ من الحساب وهو قول الله عز وجل: (سیطوقون ما بخلوا به یوم القیامة) (5)

یعنی ما بخلوا به من الزکاة (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :359

1- (1) سورة البقرة: 167.
2- (2) الفقیه: 2 / 34 ح 140.
3- (3) سورة البقرة: 43.
4- (4) الکافی: 3 / 506 ح 23.
5- (5) سورة آل عمران: 180.
6- (6) الکافی: 3 / 502 ح 1.

ما یتخذ منه الخمر

[4874] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال وجدنا فی کتاب

علی (علیه السلام) قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا منعت الزکاة منعت الأرض برکاتها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4875] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن

وهیب بن حفص، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من منع الزکاة سأل

الرجعة عند الموت وهو قول الله عز وجل: (رب ارجعون لعلی أعمل صالحا فیما

ترکت) (2) (3).

[4876] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلاة مکتوبة خیر من عشرین حجة

وحجة خیر من بیت مملوء ذهبا ینفقه فی بر حتی ینفد، قال ثم قال: ولا أفلح من ضیع

عشرین بیتا من ذهب بخمسة وعشرین درهما، فقلت: ما معنی خمسة وعشرین

درهما؟ قال: من منع الزکاة وقفت صلاته حتی یزکی (4).

[4877] 6 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن

عثمان، عن رفاعة بن موسی انه سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما فرض الله علی هذه الامة

شیئا أشد علیهم من الزکاة وفیها تهلک عامتهم (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4878] 7 - الکلینی، عن أبی عبد الله العاصمی، عن علی بن الحسن المیثمی، عن علی

ص :360

1- (1) الکافی: 3 / 505 ح 17.
2- (2) سورة المؤمنون: 100 - 99.
3- (3) الکافی: 3 / 504 ح 11.
4- (4) الکافی: 3 / 504 ح 12.
5- (5) الکافی: 3 / 497 ح 3.

الخمر تجعل خلا

ابن أسباط، عن أسباط بن سالم، عن أبیه سالم مولی أبان قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ما من طیر یصاد إلا بترکه التسبیح وما من مال یصاب إلا بترک

الزکاة (1).

[4879] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لا تزال أمتی بخیر ما لم یتخاونوا وأدوا الأمانة وآتوا الزکاة وإذا لم یفعلوا ذلک ابتلوا

بالقحط والسنین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4880] 9 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن أبیه، عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی، عن السیاری، عن الحارث بن دلهاث، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام)

قال: إن الله أمر بثلاثة مقرون بها ثلاثة اخری أمر بالصلاة والزکاة فمن صلی ولم یزک لم

تقبل منه صلاته وأمر بالشکر له وللوالدین فمن لم یشکر والدیه لم یشکر الله وأمر

باتقاء الله وصلة الرحم فمن لم یصل رحمه لم یتق الله (3).

[4881] 10 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عمن رواه یرفعه قال: إذا منعت الزکاة ساءت حال الفقیر والغنی، قلت: هذا الفقیر

تسوء حاله لما منع من حقه فکیف تسوء حال الغنی؟ قال: الغنی المانع للزکاة تسوء

حاله فی الآخرة (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 3 / 502، و

وسائل الشیعة: 9 / 20، ومستدرک الوسائل: 7 / 18.

ص :361

1- (1) الکافی: 3 / 505 ح 18.
2- (2) عقاب الأعمال: 300.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 258، الخصال: 156 ح 196.
4- (4) معانی الأخبار: 260 ح 1.

ثبوت الکفر والارتداد بمنع الزکاة

ثبوت الکفر والارتداد بمنع الزکاة

[4882] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن سعید، عن فضالة

ابن أیوب، عن أبی المغرا، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث: ان

الزکاة لیس یحمد بها صاحبها إنما هو شیء ظاهر إنما حقن بها دمه وبها سمی

مسلما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4883] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل فرض للفقراء فی أموال الأغنیاء

فریضة لا یحمدون إلا بأدائها وهی الزکاة بها حقنوا دمائهم وبها سموا مسلمین،

الحدیث (2).

الروایة موثقة سندا.

[4884] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عمن ذکره عن حفص بن عمر، عن سالم،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من منع قیراطا من الزکاة فلیمت إن شاء

یهودیا أو نصرانیا (3).

[4885] 4 - الصدوق بإسناده عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: دمان فی

الإسلام حلال من الله عز وجل لا یقضی فیهما أحد حتی یبعث الله قائمنا أهل البیت فإذا بعث الله عز وجل

قائمنا أهل البیت حکم فیهما بحکم الله تعالی ذکره الزانی المحصن یرجمه ومانع الزکاة

یضرب عنقه (4).

ص :362

1- (1) الکافی: 3 / 499 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 498 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 505 ح 14.
4- (4) الفقیه: 2 / 6 ح 16.

زکاة الفطرة

[4886] 5 - الصدوق بإسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد، عن أبیه جمیعا، عن

الصادق، عن آبائه (علیهم السلام) فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) قال: یا علی کفر بالله العظیم

من هذه الأمة عشرة وعد منهم مانع الزکاة ثم قال: یا علی ثمانیة لا یقبل الله منهم

الصلاة وعد منهم مانع الزکاة ثم قال: یا علی من منع قیراطا من زکاة ماله فلیس

بمؤمن ولا بمسلم ولا کرامة یا علی تارک الزکاة یسأل الله الرجعة إلی الدنیا وذلک قوله عز وجل

(حتی إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون) الآیة (1).

إن شئت راجع وسائل الشیعة: 9 / 31، ومستدرک الوسائل: 7 / 24، و

جامع أحادیث الشیعة: 9 / 60.

زکاة الفطرة

[4887] 1 - الصدوق، بإسناده عن هشام بن الحکم، عن الصادق (علیه السلام) فی حدیث قال:

نزلت الزکاة ولیس للناس أموال وإنما کانت الفطرة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4888] 2 - الصدوق بإسناده عن الحسین بن محبوب، عن عمر بن یزید، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث قال: الفطرة واجبة علی کل من یعول (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4889] 3 - الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عما یجب

علی الرجل فی أهله من صدقة الفطرة؟ قال: تصدق عن جمیع من تعول،

الحدیث (4).

ص :363

1- (1) الفقیه: 4 / 257.
2- (2) الفقیه: 2 / 117 ح 505.
3- (3) الفقیه: 2 / 116 ح 497.
4- (4) الفقیه: 2 / 118 ح 511.

الجزاء

[4890] 4 - الصدوق بإسناده عن السکونی عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام) ان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من أدی زکاة الفطرة تمم الله له بها ما نقص من زکاة ماله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4891] 5 - الصدوق بإسناده عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن أبی بصیر وزرارة

جمیعا قالا: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن من تمام الصوم إعطاء الزکاة (یعنی الفطرة) کما إن

الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من تمام الصلاة، لأنه من صام ولم یؤد الزکاة فلا صوم له إذا

ترکها متعمدا ولا صلاة له إذا ترک الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إن الله قد بدأ بها قبل الصلاة

فقال: (قد أفلح من تزکی وذکر اسم ربه فصلی) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 9 / 317، ومستدرک الوسائل: 7 / 137،

وجامع أحادیث الشیعة: 9 / 354.

والروایات فی باب الزکاة کثیرة جدا، بل فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر مما ذکرنا

لک فراجع کتاب الزکاة من کتب الأخبار، والحمد لله.

ص :364

1- (1) الفقیه: 2 / 119 ح 514.
2- (2) سورة الأعلی: 14 و 15.
3- (3) الفقیه: 2 / 119 ح 115.

300-الزلل

اشارة

الزلل

[4892] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن منصور بن

العباس، عن علی بن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: لما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بات آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) بأطول لیلة حتی ظنوا أن لا سماء

تظلهم ولا أرض تقلهم لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتر الأقربین والأبعدین فی الله فبینا هم

کذلک إذ أتاهم آت لا یرونه ویسمعون کلامه فقال: السلام علیکم أهل البیت ورحمة

الله وبرکاته ان فی الله عزاء من کل مصیبة ونجاة من کل هلکة ودرکا لما فات کل نفس

ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم یوم القیامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد

فاز وما الحیاة الدنیا إلا متاع الغرور ان الله اختارکم وفضلکم وطهرکم وجعلکم أهل

بیت نبیه واستودعکم علمه وأورثکم کتابه وجعلکم تابوت علمه وعصا عزه

وضرب لکم مثلا من نوره وعصمکم من الزلل وآمنکم من الفتن فتعزوا بعزاء الله فإن

الله لم ینزع منکم رحمته ولن یزیل عنکم نعمته فأنتم أهل الله عز وجل الذین بهم تمت النعمة

واجتمعت الفرقة وائتلفت الکلمة وأنتم أولیاؤه فمن تولاکم فاز ومن ظلم حقکم زهق

مودتکم من الله واجبة فی کتابه علی عباده المؤمنین ثم الله علی نصرکم إذا یشاء قدیر

فاصبروا لعواقب الامور فإنها إلی الله تصیر قد قبلکم الله من نبیه ودیعة واستودعکم

أولیاءه المؤمنین فی الأرض فمن أدی أمانته أتاه الله صدقة فأنتم الأمانة المستودعة

ولکم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أکمل لکم

الدین وبین لکم سبیل المخرج فلم یترک لجاهل حجة فمن جهل أو تجاهل أو أنکر أو

ص :365

أن الأرض لو خلیت من الحجة لساخت بأهلها

نسی أو تناسی فعلی الله حسابه والله من وراء حوائجکم واستودعکم الله والسلام

علیکم، فسألت أبا جعفر (علیه السلام) ممن أتاهم التعزیة؟ فقال: من الله تبارک وتعالی (1).

[4893] 2 - الکلینی، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی الدعاء عند قراءة القرآن:...

اللهم اجعله لنا ولیا یثبتنا من الزلل ودلیلا یهدینا لصالح العمل وعونا هادیا یقومنا من

المیل وعونا یقوینا من الملل حتی یبلغ بنا أفضل الأمل، الحدیث (2).

[4894] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی خطبة له یذکر فیها حال

الأئمة (علیهم السلام) وصفاتهم:... مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث کل فاسق مصروفا

عنه قوارف السوء مبرءا من العاهات محجوبا عن الآفات معصوما من الزلات مصونا

عن الفواحش کلها، الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4895] 4 - الصدوق بإسناده إلی الإمام علی الهادی (علیه السلام) فی الزیارة الجامعة المعروفة انه

قال فی وصف أئمة أهل البیت (علیهم السلام):... منارا فی بلاده وادلاء علی صراطه عصمکم

الله من الزلل وآمنکم من الفتن وطهرکم من الدنس وأذهب عنکم الرجس أهل البیت

وطهرکم تطهیرا... (4).

[4896] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الزلل مندمة (5).

[4897] 6 - وعنه (علیه السلام): قد یزل الحکیم (6).

ص :366

1- (1) الکافی: 1 / 445 ح 19.
2- (2) الکافی: 2 / 575.
3- (3) الکافی: 1 / 203 ح 2.
4- (4) الفقیه: 2 / 609.
5- (5) و (6) غرر الحکم: ح 139 و 6609.

أبو ذر وعثمان

[4898] 7 - وعنه (علیه السلام): من أبصر زلته صغرت عنه زلة غیره (1).

[4899] 8 - وعنه (علیه السلام): لا زلة أشد من زلة عالم (2).

[4900] 9 - وعنه (علیه السلام): عند کثرة العثار والزلل تکثر الملامة (3).

[4901] 10 - وعنه (علیه السلام): زلة المتوقی أشد زلة وعلة اللوم أقبح علة (4).

ص :367

1- (1) - (4) غرر الحکم: ح 8754 و 10674 و 6219 و 5499.

301-الزمان

اشارة

الزمان

[4902] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن عامر، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سیأتی: علی

الناس زمان لا ینال الملک فیه إلا بالقتل والتجبر ولا الغنی إلا بالغصب والبخل ولا

المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوی فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علی الفقر وهو

یقدر علی الغنی وصبر علی البغضة وهو یقدر علی المحبة وصبر علی الذل وهو یقدر

علی العز آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی (1).

[4903] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن سلیمان بن سفیان،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی علی الناس زمان من سأل الناس

عاش ومن سکت مات قلت: فما أصنع إن أدرکت ذلک الزمان؟ قال: تعینهم بما عندک

فإن لم تجد فتجاهد (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4904] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) قلت: قوم عندهم فضول وبإخوانهم حاجة

شدیدة ولیس تسعهم الزکاة أیسعهم أن یشبعوا ویجوع اخوانهم فإن الزمان شدید؟

فقال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یحرمه فیحق علی المسلمین الاجتهاد

ص :368

1- (1) الکافی: 2 / 91 ح 12.
2- (2) الکافی: 4 / 46 ح 1.

الخمس

فیه والتواصل والتعاون علیه والمواساة لأهل الحاجة والعطف منکم یکونون علی ما

أمر الله فیهم رحماء بینهم متراحمین (1).

الروایة موثقة سندا.

[4905] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن بشیر بن عبد الله، عن أبی عصمة قاضی مرو، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: یکون فی آخر الزمان قوم یتبع فیهم قوم مراؤون یتقرؤون

ویتنسکون حدثاء سفهاء لا یوجبون أمرا بمعروف ولا نهیا عن منکر إلا إذا امنوا

الضرر یطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذیر یتبعون زلاة العلماء وفساد عملهم یقبلون

علی الصلاة والصیام وما لا یکلمهم فی نفس ولا مال ولو أضرت الصلاة بسائر ما

یعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها کما رفضوا أسمی الفرائض وأشرفها إن الأمر

بالمعروف والنهی عن المنکر فریضة عظیمة بها تقام الفرائض هنالک یتم غضب الله عز وجل

علیهم فیعمهم بعقابه فیهلک الأبرار فی دار الفجار والصغار فی دار الکبار، إن الأمر

بالمعروف والنهی عن المنکر سبیل الأنبیاء ومنهاج الصلحاء فریضة عظیمة بها تقام

الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المکاسب وترد المظالم وتعمر الأرض وینتصف من

الأعداء ویستقیم الأمر فأنکروا بقلوبکم وألفظوا بألسنتکم وصکوا بها جباههم ولا

تخافوا فی الله لومة لائم فإن اتعظوا إلی الحق رجعوا فلا سبیل علیهم (إنما السبیل

علی الذین یظلمون الناس ویبغون فی الأرض بغیر الحق أولئک لهم عذاب

ألیم) (2) هنالک فجاهدوهم بأبدانکم وأبغضوهم بقلوبکم غیر طالبین سلطانا ولا

باغین مالا ولا مریدین بظلم ظفرا حتی یفیئوا إلی أمر الله ویمضوا علی طاعته قال:

وأوحی الله عز وجل إلی شعیب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی معذب من قومک مائة ألف أربعین ألفا من

ص :369

1- (1) الکافی: 4 / 50 ح 16.
2- (2) سورة الشوری: 42.

عمار وعثمان

شرارهم وستین ألفا من خیارهم فقال (علیه السلام): یا رب هؤلاء الأشرار فما بال الأخیار؟

فأوحی الله عز وجل إلیه: داهنوا أهل المعاصی ولم یغضبوا لغضبی (1).

[4906] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد، عن

ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن سماعة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل منا

یکون عنده الشیء یتبلغ به وعلیه دین أیطعمه عیاله حتی یأتی الله عز وجل بمیسرة فیقضی

دینه أو یستقرض علی ظهره فی خبث الزمان وشدة المکاسب أو یقبل الصدقة؟ قال:

یقضی بما عنده دینه ولا یأکل أموال الناس إلا وعنده ما یؤدی إلیهم حقوقهم إن الله عز وجل

یقول: (ولا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل إلا أن تکون تجارة عن تراض

منکم) (2) ولا یستقرض علی ظهره إلا وعنده وفاء ولو طاف علی أبواب الناس

فردوه باللقمة واللقمتین والتمرة والتمرتین إلا أن یکون له ولی یقضی دینه من بعده لیس

منا من میت إلا جعل الله عز وجل له ولیا یقوم فی عدته ودینه فیقضی عدته ودینه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4907] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد، عن

ابن فضال، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی علی الناس زمان

عضوض یعض کل امرء علی ما فی یدیه وینسی الفضل وقد قال الله عز وجل: (ولا تنسوا

الفضل بینکم) (4) ینبری فی ذلک الزمان قوم یعاملون المضطرین هم شرار

الخلق (5).

الروایة موثقة سندا.

ص :370

1- (1) الکافی: 5 / 55 ح 1.
2- (2) سورة النساء: 29.
3- (3) الکافی: 5 / 95 ح 2.
4- (4) سورة البقرة: 239.
5- (5) الکافی: 5 / 310 ح 28.

الجفاء

[4908] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا استولی الصلاح علی الزمان

وأهله ثم أساء رجل الظن برجل لم تظهر منه حوبة فقد ظلم وإذا استولی الفساد علی

الزمان وأهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر (1).

[4909] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلموا رحمکم الله انکم فی

زمان القائل فیه بالحق قلیل واللسان عن الصدق کلیل واللازم للحق ذلیل، أهله

معتکفون علی العصیان مصلحون علی الادهان فتاهم عارم وشائبهم آثم وعالمهم

منافق وقارنهم مماذق لا یعظم صغیرهم کبیرهم ولا یعول غنیهم فقیرهم (2).

[4910] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعرف الناس بالزمان من لم

یتعجب من أحداثه (3).

[4911] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحازم من داری زمانه (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة سیما فی آخر الزمان وقد صنف بعض أصحابنا

قدیما وحدیثا رسالات فی جمع أخبارها وقد عرف بکتب الملاحم والفتن نحو

کتاب التشریف بالمنن فی الملاحم والفتن للسید علی بن طاووس الحسینی قدس

الله سره القدوسی. وقد ألف العلامة السید محمود الموسوی الدهسرخی

الاصفهانی دامت برکاته روایاتها فی کتابه معجم الملاحم والفتن فراجعه.

ویأتی إن شاء الله فی هذا المجال منا عنوان «یأتی» فراجعه إن شئت، عصمنا الله

وإیاکم من فتن آخر الزمان بحق محمد وآله علیهم الصلاة والسلام.

ص :371

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 114.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 233.
3- (3) غرر الحکم: ح 3252.
4- (4) غرر الحکم: ح 502.

302-الزمیل

اشارة

الزمیل

[4912] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ثعلبة بن میمون، عن یحیی بن زکریا عن أبی عبیدة قال: کنت زمیل أبی جعفر (علیه السلام)

وکنت أبدأ بالرکوب ثم یرکب هو فإذا استوینا سلم وسأل مسألة رجل لا عهد له

بصاحبه وصافح قال: وکان إذا نزل نزل قبلی فإذا استویت أنا وهو علی الأرض سلم

وسائل مسائلة من لا عهد له بصاحبه فقلت: یا ابن رسول الله انک لتفعل شیئا

ما یفعله أحد من قبلنا وان فعل مرة فکثیر فقال: أما علمت ما فی المصافحة ان

المؤمنین یلتقیان فیصافح أحدهما صاحبه فلا تزال الذنوب تتحات عنهما کما یتحات

الورق عن الشجرة والله ینظر إلیهما حتی یفترقا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4913] 2 - الشیخ الطوسی بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن صفوان، عن ابن مسکان،

عن لیث المرادی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله رجل زمیل لعمر بن حنظلة عن

رجل تعین عینه إلی أجل فإذا جاء الأجل تقاضاه فیقول: لا والله ما عندی ولکن

عینی أیضا حتی أقضیک؟ قال: لا بأس ببیعه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4914] 3 - البرقی، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن عون الشیبانی، عن رجل من

أصحابنا، قال اکتریت من جمال شق محمل وقال لی: لا تهتم لزمیل فلک زمیل فلما

ص :372

1- (1) الکافی: 2 / 179 ح 1.
2- (2) التهذیب: 7 / 48 ح 9.

عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

کنا بالقادسیة إذا هو قد جاءنی بجار لی من العرب قد کنت أعرفه بخلاف شدید وقال:

هذا زمیلک فأظهرت انی کنت أتمناه علی ربی وأدیت له فرحا بمزاملته ووطنت نفسی

أن أکون عبدا له وأخدمه کل ذلک فرقا منه قال فإذا کل شیء وطنت نفسی علیه من

خدمته والعبودیة له قد بادرنی إلیه فلما بلغنا المدینة قال: یا هذا ان لی علیک حقا ولی

بک حرمة فقلت: حقوق وحرم؟ قال: قد عرفت أین تنحو فاستأذن لی علی

صاحبک، قال: فبهت أن أنظر فی وجهه ولا أدری بما أجیبه قال: فدخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فأخبرته عن الرجل وجواره منی وإنه من أهل الخلاف وقصصت

علیه قصته إلی أن سألنی الاستیذان علیک فما أجبته إلی شیء قال: فاذن له قال: فلم

اوت شیئا من امور الدنیا کنت به أشد سرورا من اذنه لیعلم مکانی منه قال: فجئت

بالرجل فأقبل علیه أبو عبد الله (علیه السلام) بالترحیب ثم دعا له بالمائدة وأقبل لا یدعه

یتناول إلا مما کان یتناوله ویقول له أطعم رحمک الله حتی إذا رفعت المائدة قال

أبو عبد الله (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فأقبلنا نسمع منه أحادیث لم أطمع أن أسمع

مثلها من أحد یرویها علی أبی عبد الله ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام) فی آخر کلامه: ولقد

أرسلنا رسلا من قبلک وجعلنا لهم أزواجا وذریة فجعل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من

الأزواج والذریة مثل ما جعل للرسل من قبله فنحن عقب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وذریته

أجری الله لآخرنا مثل ما أجری لأولنا قال: ثم قمنا فلم تمر بی لیلة أطول منها فلما

أصبحت جئت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت له: ألم أخبرک بخبر الرجل فقال: بلی ولکن

الرجل له أصل فإن یرد الله به خیرا قبل ما سمع منا وان یرد به غیر ذلک منعه ما ذکرت

منه من قدره ان یحکی عنا شیئا من أمرنا قال: فلما بلغت العراق ما أری ان فی الدنیا

أحدا أنفذ منه فی هذا الأمر (1).

یأتی فی هذا المجال عنوان الصداقة فی محله إن شاء الله.

ص :373

1- (1) المحاسن: 140 ح 32، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 27 / 153 ح 26.

303-الزنا

اشارة

الزنا

[4915] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهر الزنا من بعدی کثر موت الفجأة وإذا

طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة منعت الأرض

برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا علی الظلم

والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت

الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر ولم یتبعوا

الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم فلا یستجاب لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4916] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الذنوب التی تغیر

النعم البغی والذنوب التی تورث الندم القتل والتی تنزل النقم الظلم والتی تهتک الستر

شرب الخمر والتی تحبس الرزق الزنا والتی تعجل الفناء قطیعة الرحم والتی ترد

الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (2).

[4917] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أیوب بن نوح، أو بعض أصحابه، عن

ص :374

1- (1) الکافی: 2 / 374 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 447 ح 1.

الخمول

أیوب، عن صفوان بن یحیی قال: حدثنی بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إذا فشا أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة وإذا فشا الجور فی الحکم

احتبس القطر وإذا خفرت الذمة ادیل لأهل الشرک من أهل الإسلام وإذا منعت

الزکاة ظهرت الحاجة (1).

[4918] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل

(الزانی لا ینکح إلا زانیة أو مشرکة) (2) فقال: کن نسوة مشهورات بالزنا ورجال

مشهورون بالزنا قد عرفوا بذلک والناس الیوم بتلک المنزلة فمن أقیم علیه حد الزنا أو

شهر به لم ینبغ لأحد أن یناکحه حتی یعرف منه التوبة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4919] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن

إسحاق بن إبراهیم، عن ابن راشد، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

لا یجامع الرجل امرأته ولا جاریته وفی البیت صبی فإن ذلک مما یورث الزنا (4).

[4920] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، وعثمان بن

عیسی، عن علی بن سالم قال قال أبو إبراهیم (علیه السلام): اتق الزنا فانه یمحق الرزق ویبطل

الدین (5).

[4921] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن

عبد الله، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فی الزنا خمس

ص :375

1- (1) الکافی: 2 / 448 ح 3.
2- (2) سورة النور: 4.
3- (3) الکافی: 5 / 354 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 499 ح 1.
5- (5) الکافی: 5 / 541 ح 2.

الخوارج

خصال: یذهب بماء الوجه ویورث الفقر وینقص العمر ویسخط الرحمن ویخلد فی

النار نعوذ بالله من النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4922] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران، عمن ذکره، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، ویزید بن حماد، وغیره، عن أبی جمیلة، عن أبی جعفر

وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: ما من أحد إلا وهو یصیب حظا من الزنا فزنا العینین النظر

وزنا الفم القبلة وزنا الیدین اللمس صدق الفرج ذلک أم کذب (2).

[4923] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن علی بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أشد الناس عذابا یوم القیامة رجل أقر نطفته فی

رحم یحرم علیه (3).

[4924] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لا یکلمهم الله

ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم، منهم: المرأة تؤطی فراش زوجها (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :376

1- (1) الکافی: 5 / 542 ح 9.
2- (2) الکافی: 5 / 559 ح 11.
3- (3) الکافی: 5 / 541 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 543 ح 1.

304-الزهد

اشارة

الزهد

[4925] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعا،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: جعل الخیر کله فی بیت وجعل مفتاحه الزهد فی

الدنیا ثم قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یجد الرجل حلاوة الإیمان فی قلبه حتی لا یبالی

من أکل الدنیا ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): حرام علی قلوبکم أن تعرف حلاوة الإیمان حتی

تزهد فی الدنیا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4926] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی أیوب الخزاز، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن

من أعون الأخلاق علی الدین الزهد فی الدنیا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4927] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن علی بن هاشم بن البرید، عن أبیه، ان رجلا

سأل علی بن الحسین (علیه السلام) عن الزهد؟ فقال: عشرة أشیاء فأعلی درجة الزهد أدنی

درجة الورع وأعلی درجة الورع أدنی درجة الیقین وأعلی درجة الیقین أدنی درجة

ص :377

1- (1) الکافی: 2 / 128 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 128 ح 3.

قیس بن سعد ومعاویة

الرضا ألا وان الزهد فی آیة من کتاب الله عز وجل: (لکیلا تأسوا علی ما فاتکم ولا تفرحوا

بما آتاکم) (1) (2).

[4928] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عمن ذکره، عن

عبد الله بن القاسم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أراد الله بعبد خیرا زهده فی الدنیا

وفقهه فی الدین وبصره عیوبها ومن اوتیهن فقد أوتی خیر الدنیا والآخرة وقال: لم

یطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد فی الدنیا وهو ضد لما طلب أعداء الحق،

قلت: جعلت فداک مما ذا؟ قال: من الرغبة فیها وقال: ألا من صبار کریم فإنما هی

أیام قلائل ألا انه حرام علیکم أن تجدوا طعم الإیمان حتی تزهدوا فی الدنیا.

قال: وسمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا تخلی المؤمن من الدنیا سما ووجد حلاوة

حب الله وکان عند أهل الدنیا کأنه قد خولط وإنما خالط القوم حلاوة حب الله فلم

یشتغلوا بغیره.

قال: وسمعته یقول: ان القلب إذا صفا ضاقت به الأرض حتی یسمو (3).

[4929] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل من أصحابه قال

قال أبو عبد الله (علیه السلام): أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) ان عبادی لم یتقربوا إلی بشیء أحب

إلی من ثلاث خصال قال موسی: یا رب وما هن؟ قال: یا موسی الزهد فی الدنیا

والورع عن المعاصی والبکاء من خشیتی قال موسی: یا رب فما لمن صنع ذا؟ فأوحی

الله عز وجل إلیه: یا موسی أما الزاهدون فی الدنیا ففی الجنة وأما البکاؤون من خشیتی ففی

الرفیق الأعلی لا یشارکهم أحد وأما الورعون عن معاصی فانی أفتش الناس ولا

أفتشهم (4).

ص :378

1- (1) سورة الحدید: 23.
2- (2) الکافی: 2 / 128 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 130 ح 10.
4- (4) الکافی: 2 / 482 ح 6.

الجماع

[4930] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما الزهد فی الدنیا؟ قال: ویحک حرامها فتنکبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4931] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الجهم بن

الحکم، عن إسماعیل بن مسلم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیس الزهد فی الدنیا بإضاعة

المال ولا تحریم الحلال بل الزهد فی الدنیا أن لا تکون بما فی یدک أوثق منک بما عند

الله عز وجل (2).

[4932] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن مالک بن عطیة، عن معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل قال سمعت

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة والورع عن کل

ما حرم الله عز وجل (3).

[4933] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن الهیثم بن واقد الحریری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زهد فی الدنیا

أثبت الله الحکمة فی قلبه وأنطق بها لسانه وبصره عیوب الدنیا داءها ودواءها أخرجه

من الدنیا سالما إلی دار السلام (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4934] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان علامة الراغب

فی ثواب الآخرة زهده فی عاجل زهرة الدنیا اما إن زهد الزاهد فی هذه الدنیا لا ینقصه

ص :379

1- (1) الکافی: 5 / 70 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 70 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 71 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 128 ح 1.

أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

مما قسم الله عز وجل له فیها وان زهد وان حرص الحریص علی عاجل زهرة الحیاة الدنیا

لا یزیده فیها وإن حرص فالمغبون من حرم حظه من الآخرة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4935] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی أیوب الخزاز، عن أبی عبیدة الحذاء قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام):

حدثنی بما أنتفع به، فقال: یا أبا عبیدة أکثر ذکر الموت فانه لم یکثر انسان ذکر الموت

إلا زهد فی الدنیا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4936] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن إبراهیم الکرخی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لا یجمع الله عز وجل

لمؤمن الورع والزهد فی الدنیا إلا رجوت له الجنة، الحدیث (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4937] 13 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن علی

ابن الناصر، عن أبیه، عن أبی جعفر الثانی، عن أبیه، عن جده (علیه السلام) قال سئل

الصادق (علیه السلام) عن الزاهد فی الدنیا؟ قال: الذی یترک حلالها مخافة حسابه ویترک

حرامها مخافة عذابه (4).

[4938] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه رفعه فی حدیث قال:

سأل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) جبرئیل (علیه السلام) عن تفسیر الزهد؟ قال: الزاهد یحب من یحب خالقه

ویبغض من یبغض خالقه ویتحرج من حلال الدنیا ولا یلتفت إلی حرامها فإن حلالها

ص :380

1- (1) الکافی: 2 / 129 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 131 ح 13.
3- (3) ثواب الأعمال: 163، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 67 / 307 ح 32.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السابع والخمسون ح 5 / 439 الرقم 581.

أعرابی ومعاویة

حساب وحرامها عقاب ویرحم جمیع المسلمین کما یرحم نفسه ویتحرج من الکلام کما

یتحرج من المیتة التی قد اشتد نتنها ویتحرج عن حطام الدنیا وزینتها کما یتجنب النار

أن یغشاها وان یقصر أمله کأن بین عینیه أجله، الحدیث (1).

[4939] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال کان فیما ناجی الله به موسی (علیه السلام) علی

الطور: أن یا موسی أبلغ قومک انه ما یتقرب إلی المتقربون بمثل البکاء من خشیتی وما

تعبد لی المتعبدون بمثل الورع عن محارمی ولا تزین لی المتزینون بمثل الزهد فی الدنیا

عما بهم الغنا عنه قال: فقال موسی (علیه السلام): یا أکرم الأکرمین فما ذا أثبتهم علی ذلک؟

فقال: یا موسی أما المتقربون إلی بالبکاء من خشیتی فهم فی الرفیق الأعلی لا یشرکهم

فیه أحد وأما المتعبدون لی بالورع عن محارمی فانی أفتش الناس عن أعمالهم ولا

أفتشهم حیاء منهم واما المتقربون إلی بالزهد فی الدنیا فانی أبیحهم الجنة بحذافیرها

یتبوءون منها حیث یشاءون (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4940] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لنوف البکالی: یا نوف طوبی

للزاهدین فی الدنیا، الراغبین فی الآخرة أولئک قوم اتخذوا الأرض بساطا وترابها

فراشا وماءها طیبا والقرآن شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنیا قرضا علی منهاج

المسیح، الحدیث (3).

[4941] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الزهد کله بین کلمتین من القرآن

قال الله سبحانه: (لکیلا تأسوا علی ما فاتکم ولا تفرحوا بما آتاکم) (4) ومن لم یأس

ص :381

1- (1) معانی الأخبار: 261.
2- (2) ثواب الأعمال: 205.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 104.
4- (4) سورة الحدید: 23.

الخوف من الله

علی الماضی ولم یفرح بالآتی فقد أخذ الزهد بطرفیه (1).

[4942] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أفضل الزهد اخفاء

الزهد (2).

[4943] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: زهد المرء فیما یغنی علی قدر

یقینه بما یبقی (3).

[4944] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثمن الجنة الزهد فی الدنیا (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر فراجع الکافی: 2 / 128 و

5 / 70، والوافی: 4 / 387 و 403، وبحار الأنوار: 67 / 309، ووسائل الشیعة:

11 / 310 و 316، ومستدرک الوسائل: 12 / 402 و 51 وغیرها من کتب الأخبار

والحمد لله رب العالمین.

ص :382

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 439.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 28.
3- (3) غرر الحکم: ح 5488.
4- (4) غرر الحکم: ح 4700.

305-الزیارة

اشارة

ثواب الزیارة

[4945] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن المعلی أبی شهاب قال: قال الحسین (علیه السلام) لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبتاه ما لمن

زارک؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا بنی من زارنی حیا أو میتا أو زار أباک أو زار أخاک

أو زارک کان حقا علی أن أزوره یوم القیامة وأخلصه من ذنوبه (1).

الروایة مرسلة لبعد الزمان بین المعلی والامام أبی عبد الله الحسین الشهید (علیه السلام).

[4946] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عبد الله بن موسی، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: إن لکل امام عهدا فی عنق أولیائه وشیعته وإن

من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زیارة قبورهم فمن زارهم رغبة فی زیارتهم

وتصدیقا بما رغبوا فیه کان أئمتهم شفعاءهم یوم القیامة (2).

[4947] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن صالح بن عقبة، عن زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن زار

أحدا منکم؟ قال: کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

ص :383

1- (1) الکافی: 4 / 548 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 567 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 579 ح 1.

عمرو بن العاص وابن عمه

[4948] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

سنان، عن محمد بن علی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی من زارنی فی حیاتی

أو بعد موتی أو زارک فی حیاتک أو بعد موتک أو زار ابنیک فی حیاتهما أو بعد موتهما

ضمنت له یوم القیامة أن أخلصه من أهوالها وشدائدها حتی أصیره معی فی

درجتی (1).

[4949] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن

زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: کمن زار الله عز وجل فوق عرشه، قال: قلت: فما لمن زار أحدا

منکم؟ قال: کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[4950] 6 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف الأشعری، عن

أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد البرقی، عن قاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بینما الحسین بن

علی (علیه السلام) فی حجر رسول الله إذ رفع رأسه فقال له: یا أبة ما لمن زارک بعد موتک؟

فقال: یا بنی من أتانی زائرا بعد موتی فله الجنة ومن أتی أباک زائرا بعد موته فله

الجنة ومن أتی أخاک زائرا بعد موته فله الجنة ومن أتاک زائرا بعد موتک فله

الجنة (3).

راجع وسائل الشیعة: 14 / 320، ومستدرک الوسائل 10 / 181 (کلاهما من طبع

آل البیت)، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 90 من الطبعة الحدیثة.

ص :384

1- (1) الکافی: 4 / 579 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 585 ح 5.
3- (3) کامل الزیارات: 10.

فضل زیارة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فضل زیارة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[4951] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن أبی نجران قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): جعلت فداک ما لمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

متعمدا؟ فقال: له الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4952] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبان، عن

السدوسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أتانی زائرا کنت

شفیعه یوم القیامة (2).

[4953] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق، عن محمد

ابن سلیمان الدیلمی، عن ابن حجر الأسلمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أتی مکة حاجا ولم یزرنی إلی المدینة جفوته یوم القیامة، ومن

أتانی زائرا وجبت له شفاعتی ومن وجبت له شفاعتی وجبت له الجنة ومن مات فی

أحد الحرمین مکة والمدینة لم یعرض ولم یحاسب ومن مات مهاجرا إلی الله عز وجل حشر یوم

القیامة مع أصحاب بدر (3).

[4954] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن

عثمان، عن إسحاق بن عمار ان أبا عبد الله (علیه السلام) قال لهم: مروا بالمدینة فسلموا علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قریب وإن کانت الصلاة تبلغه من بعید (4).

[4955] 5 - ابن قولویه بإسناده إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من زارنی فی حیاتی أو بعد موتی کان

فی جواری یوم القیامة (3).

ص :385

1- (1) الکافی: 4 / 548 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 4 / 548 ح 3 و 5. (4) الکافی: 4 / 552 ح 5.
3- (5) کامل الزیارات: 13 ح 11.

الجمال

[4956] 6 - ابن قولویه بإسناده عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

زارنی بعد وفاتی کان کمن زارنی فی حیاتی وکنت له شهیدا وشافعا یوم القیامة (1).

[4957] 7 - ابن قولویه بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أتانی زائرا فی المدینة

محتسبا کنت له شفیعا یوم القیامة (2).

[4958] 8 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن المعلی بن أبی شهاب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الحسین بن علی (علیهما السلام) لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبتاه ما جزاء من

زارک؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا بنی من زارنی حیا أو میتا کان حقا علی أن أزوره یوم القیامة

وأخلصه من ذنوبه (3).

[4959] 9 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسین بن أبی

الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن الفضیل بن یسار، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان زیارة قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تعدل حجة مع رسول الله

مبرورة (4).

[4960] 10 - ابن قولویه، عن الرزاز، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن إسماعیل،

عن صالح بن عقبة، عن زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ما لمن زار قبر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: کمن زار الله فی عرشه (5).

راجع فی هذا المجال الکافی: 4 / 548، وکامل الزیارات: 12، و

تهذیب الأحکام: 6 / 3، ومصباح الزائر لابن طاوس: 42، وبحار الأنوار:

ص :386

1- (1) کامل الزیارات: 13 ح 12.
2- (2) کامل الزیارات: 14 ح 14.
3- (3) کامل الزیارات: 14 ح 18.
4- (4) کامل الزیارات: 14 ح 19.
5- (5) کامل الزیارات: 15 ح 20.

فضل زیارة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

97 / 139 طبع بیروت، ووسائل الشیعة: 14 / 332 وما بعدها، ومستدرک الوسائل:

10 / 185 وما بعدها، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 19 الطبعة الحدیثة، ویأتی

عنوان المدینة المنورة فی محلها إن شاء الله تعالی.

فضل زیارة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

[4961] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن حمدان بن سلیمان، عن عبد الله بن محمد

الیمانی، عن منیع بن الحجاج، عن یونس، عن أبی وهب القصری قال: دخلت

المدینة فأتیت أبا عبد الله (علیه السلام) فقلت: جعلت فداک أتیتک ولم أزر أمیر المؤمنین (علیه السلام)،

قال: بئس ما صنعت لولا إنک من شیعتنا ما نظرت إلیک، ألا تزور من یزوره الله مع

الملائکة ویزوره الأنبیاء ویزوره المؤمنون؟ قلت: جعلت فداک ما علمت ذلک،

قال: إعلم ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) أفضل عند الله من الأئمة کلهم وله ثواب أعمالهم وعلی

قدر أعمالهم فضلوا (1).

رویها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 38 ح 1، والطوسی فی التهذیب: 6 / 20 ح 2.

[4962] 2 - أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن أبیه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن

المفضل بن عمر الجعفی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت له: انی أشتاق إلی

الغری فقال: فما شوقک إلیه؟ فقلت له: انی أحب أن أزور أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فقال:

هل تعرف فضل زیارته؟ فقلت: لا یا ابن رسول الله إلا أن تعرفنی ذلک، قال: إذا

زرت أمیر المؤمنین (علیه السلام) فاعلم انک زائر عظام آدم وبدن نوح وجسم علی بن

أبی طالب (علیه السلام)، فقلت: ان آدم (علیه السلام) هبط بسراندیب فی مطلع الشمس وزعموا ان

عظامه فی بیت الله الحرام فکیف صارت عظامه بالکوفة؟ فقال: ان الله عز وجل أوحی إلی

ص :387

1- (1) الکافی: 4 / 579 ح 3.

السید الحمیری وسوار القاضی

نوح (علیه السلام) وهو فی السفینة أن یطوف بالبیت أسبوعا فطاف بالبیت کما أوحی الله تعالی

إلیه ثم نزل فی الماء إلی رکبتیه فاستخرج تابوتا فیه عظام آدم (علیه السلام) فحمله فی جوف

السفینة حتی طاف ما شاء الله أن یطوف ثم ورد إلی باب الکوفة فی وسط مسجدها

ففیها قال الله تعالی للأرض (ابلعی ماءک) فبلعت ماءها فی مسجد الکوفة کما بدأ

الماء منه وتفرق الجمع الذی کان مع نوح (علیه السلام) فی السفینة فأخذ نوح (علیه السلام) التابوت فدفنه

فی الغری، وهو قطعة من الجبل الذی کلم الله علیه موسی تکلیما وقدس علیه عیسی

تقدیسا واتخذ علیه إبراهیم خلیلا واتخذ محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) حبیبا وجعله للنبیین مسکنا

فوالله ما سکن فیه بعد أبویه الطیبین آدم ونوح أکرم من أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه فإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح وجسم علی بن أبی طالب (علیه السلام)

فإنک زائر الآباء الأولین ومحمدا خاتم النبیین وعلیا سید الوصیین وان زائره تفتح له

أبواب السماء عند دعوته فلا تکن عن الخیر نواما (1).

ونقلها الشیخ فی التهذیب: 6 / 22 ح 8.

[4963] 3 - الشیخ باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام، قال وجدت

فی کتاب کتبه ببغداد جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن الحسن الرازی، عن الحسین

ابن إسماعیل الصیمری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زار أمیر المؤمنین (علیه السلام) ماشیا

کتب الله له بکل خطوة حجة وعمرة فإن رجع ماشیا کتب الله له بکل خطوة حجتین

وعمرتین (2).

[4964] 4 - الشیخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبی الحسین أحمد بن محمد

ابن المجاور، قال حدثنا أبو محمد بن المغیرة الکوفی، قال حدثنا الحسین بن محمد

ابن مالک، عن أخیه جعفر، عن رجاله یرفعه قال: کنت عند جعفر بن محمد

ص :388

1- (1) کامل الزیارات: 38 ح 2.
2- (2) التهذیب: 6 / 20 ح 3.

الخوف والرجاء

الصادق (علیه السلام) وقد ذکر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال ابن مارد

لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن زار جدک أمیر المؤمنین (علیه السلام)؟ فقال: یا ابن مارد من زار

جدی عارفا بحقه کتب الله له بکل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة، والله

یا ابن مارد ما یطعم الله النار قدما أغبرت فی زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ماشیا کان أو

راکبا، یا ابن مارد اکتب هذا الحدیث بماء الذهب (1).

[4965] 5 - الشیخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن علی بن الفضل قال

أخبرنی الحسین بن محمد بن الفرزدق، قال حدثنا علی بن موسی بن الأحول قال

حدثنا محمد بن أبی السری املاءا، قال حدثنی عبد الله بن محمد البلوی، قال حدثنا

عمارة بن زید، عن أبی عامر الساجی واعظ أهل الحجاز قال أتیت أبا عبد الله جعفر

ابن محمد (علیه السلام) فقلت له: یا ابن رسول الله ما لمن زار قبره یعنی أمیر المؤمنین وعمر

تربته؟ قال: یا أبا عامر حدثنی أبی عن أبیه، عن جده الحسین بن علی، عن علی (علیه السلام)

ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال له: والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: یا رسول الله

ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها؟ فقال لی: یا أبا الحسن ان الله جعل قبرک وقبر

ولدک بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها وان الله جعل قلوب نجباة من خلقه

وصفوته من عباده تحن إلیکم وتحتمل المذلة والأذی فیکم فیعمرون قبورکم

ویکثرون زیارتها تقربا منهم إلی الله مودة منهم لرسوله أولئک یا علی المخصوصون

بشفاعتی والواردون حوضی وهم زواری غدا فی الجنة، یا علی من عمر قبورکم

وتعاهدها فکأنما أعان سلیمان بن داود علی بناء بیت المقدس، ومن زار قبورکم عدل

ذلک له ثواب سبعین حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتی یرجع من

زیارتکم کیوم ولدته أمه، فأبشر وبشر أولیاءک ومحبیک من النعیم وقرة العین بما

لا عین رأت ولا اذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر ولکن حثالة من الناس یعیرون

ص :389

1- (1) التهذیب: 6 / 21 ح 6.

فضل زیارة ام الأئمة سیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء (علیها السلام)

زوار قبورکم بزیارتکم کما تعیر الزانیة بزناها أولئک شرار أمتی لا نالتهم شفاعتی ولا

یردون حوضی (1).

وقد نقل نحوها فی التهذیب: 6 / 107 ح 5.

وفی هذا المجال راجع کامل الزیارات: 37، ومزار المفید: 30، والتهذیب:

6 / 20، وبحار الأنوار: 97 / 257، ووسائل الشیعة: 14 / 375 وما بعدها،

ومستدرک الوسائل: 10 / 212 وما بعدها، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 121

وما بعدها، ویأتی عنوان النجف الأشرف فی محله إن شاء الله تعالی.

فضل زیارة ام الأئمة سیدة نساء العالمین

فاطمة الزهراء سلام الله علیها

[4966] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

معاویة بن وهب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): هل قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما بین بیتی

ومنبری روضة من ریاض الجنة؟ فقال: نعم وقال: بیت علی وفاطمة (علیهما السلام) ما بین

البیت الذی فیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی الباب الذی یحاذی الزقاق إلی البقیع. قال: فلو

دخلت من ذلک الباب والحائط مکانه أصاب منکبک الأیسر ثم سمی سائر البیوت

وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصلاة فی مسجدی تعدل ألف صلاة فی غیره إلا

المسجد الحرام فهو أفضل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4967] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن القاسم بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

إذا دخلت من باب البقیع فبیت علی صلوات الله علیه علی یسارک قدر ممر عنز من

ص :390

1- (1) التهذیب: 6 / 22 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 555 ح 8.

الاقتصاد فی المعیشة

الباب وهو إلی جانب بیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وباباهما جمیعا مقرونان (1).

[4968] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن

جمیل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما بین

منبری وبیوتی روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة وصلاة فی

مسجدی تعدل ألف صلاة فیما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، قال جمیل: قلت

له: بیوت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وبیت علی (علیه السلام) منها؟ قال: نعم وأفضل (2).

[4969] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن یونس

ابن یعقوب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الصلاة فی بیت فاطمة (علیها السلام) أفضل أو فی

الروضة؟ قال: فی بیت فاطمة (علیها السلام) (3).

الروایة موثقة سندا.

[4970] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن أیوب بن نوح، عن صفوان وابن أبی

عمیر وغیر واحد، عن جمیل بن دراج قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الصلاة فی بیت

فاطمة (علیها السلام) مثل الصلاة فی الروضة؟ قال: وأفضل (4).

[4971] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد وغیره، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن قبر فاطمة (علیها السلام) فقال: دفنت فی بیتها فلما زادت

بنو أمیة فی المسجد صارت فی المسجد (5).

[4972] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ص :391

1- (1) الکافی: 4 / 555 ح 9.
2- (2) الکافی: 4 / 556 ح 10.
3- (3) الکافی: 4 / 556 ح 13.
4- (4) الکافی: 4 / 556 ح 14.
5- (5) الکافی: 1 / 461 ح 9.

الصاحب ورجل

ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة لأن

قبر فاطمة صلوات الله علیها بین قبره ومنبره وقبرها روضة من ریاض الجنة وإلیه

ترعة من ترع الجنة (1).

[4973] 8 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن علی بن حبشی بن قونی،

عن علی بن سلیمان الزراری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن

إسماعیل، عن الخیبری، عن یزید بن عبد الملک، عن أبیه، عن جده قال: دخلت

علی فاطمة (علیها السلام) فبدأتنی بالسلام ثم قالت: ما غدا بک؟ قلت: طلب البرکة (2) قالت:

أخبرنی أبی وهو ذا هو انه من سلم علیه وعلی ثلاثة أیام أوجب الله له الجنة، قلت

لها: فی حیاته وحیاتک؟ قالت: نعم وبعد موتنا (3).

[4974] 9 - المجلسی نقلا من مصباح الأنوار، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن فاطمة قالت:

قال لی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یا فاطمة من صلی علیک غفر الله له وألحقه بی حیث کنت من

الجنة (4).

[4975] 10 - المجلسی نقلا من مصباح الأنوار، عن جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام) قال: من زار قبر الطاهرة فاطمة فقال: السلام علیک یا سیدة نساء

العالمین، السلام علیک یا والدة الحجج علی الناس أجمعین، السلام علیک أیتها

المظلومة الممنوعة حقها ثم قل: اللهم صل علی أمتک وابنة نبیک وزوجة وصی نبیک

صلاة تزلفها فوق زلفی عبادک المکرمین من أهل السماوات وأهل الأرضین، ثم استغفر

الله غفر الله له وأدخله فی الجنة (5).

ص :392

1- (1) معانی الأخبار: 267.
2- (2) زیارتک نسخة بدل.
3- (3) التهذیب: 6 / 9 ح 11.
4- (4) بحار الأنوار: 22 / 26 طبع الکمبانی.
5- (5) بحار الأنوار: 22 / 28.

الخیاطة

أقول: قال الصدوق (1): اختلفت الروایات فی موضع قبر فاطمة سیدة نساء

العالمین (علیها السلام) فمنهم من روی أنها دفنت فی البقیع ومنهم من روی انها دفنت بین

القبر والمنبر وأن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إنما قال: ما بین قبری ومنبری روضة من ریاض

الجنة لأن قبرها بین القبر والمنبر، ومنهم من روی انها دفنت فی بیتها فلما زادت بنو

أمیة فی المسجد صارت فی المسجد وهذا هو الصحیح عندی، وإنی لما حججت

بیت الله الحرام کان رجوعی علی المدینة بتوفیق الله تعالی ذکره فلما فرغت من

زیارة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قصدت إلی بیت فاطمة (علیها السلام) وهو من عند الأسطوانة التی

تدخل إلیها من باب جبرئیل (علیه السلام) إلی مؤخر الحظیرة التی فیها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقمت

عند الحظیرة ویساری إلیها وجعلت ظهری إلی القبلة واستقبلتها بوجهی وأنا علی

غسل وقلت: السلام علیک یا بنت رسول الله... الزیارة.

وقال الشیخ الطوسی (2): وذکر الشیخ (یعنی المفید (رحمه الله)) فی الرسالة: «انک

تأتی الروضة فتزور فاطمة (علیها السلام) لأنها مقبورة هناک». وقد اختلف أصحابنا فی

موضع قبرها فقال بعضهم: انها دفنت بالبقیع، وقال بعضهم: انها دفنت بالروضة

وقال بعضهم: انها دفنت فی بیتها، فلما زاد بنو أمیة لعنهم الله فی المسجد صارت

من جملة المسجد وهاتان الروایتان کالمتقاربتین، والأفضل عندی أن یزور الإنسان

من الموضعین جمیعا فانه لا یضره ذلک ویحوز به أجرا عظیما. واما من قال انها

دفنت بالبقیع فبعید من الصواب والذی روی فی فضل زیارتها أکثر من أن یحصی.

أقول: راجع وسائل الشیعة: 14 / 367، ومستدرک الوسائل: 10 / 210،

و جامع أحادیث الشیعة: 15 / 55، ویأتی منا عنوان فاطمة الزهراء (علیها السلام) فی أول

باب الفاء فراجعها إن شئت.

ص :393

1- (1) الفقیه: 2 / 572.
2- (2) التهذیب: 6 / 9.

فضل زیارة الإمام أبی محمد الحسن بن علی (علیهما السلام)

فضل زیارة الإمام أبی محمد الحسن بن علی (علیهما السلام)

[4976] 1 - الصدوق رفعه إلی الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهما السلام) انه قال

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبتاه ما جزاء من زارک؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا بنی من

زارنی حیا أو میتا أو زار أباک أو زار أخاک کان حقا علی أن أزوره یوم القیامة

وأخلصه من ذنوبه (1).

وذکرها الصدوق مسندا فی أمالیه: المجلس الرابع عشر ح 4 / 114 الرقم 94.

[4977] 2 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال لعلی (علیه السلام): یا علی من زارنی فی

حیاتی أو بعد مماتی أو زارک فی حیاتک أو بعد مماتک أو زار ابنیک فی حیاتهما أو بعد

مماتهما ضمنت له یوم القیامة أن أخلصه من أهوالها وشدائدها حتی أصیره معی فی

درجتی (2).

[4978] 3 - الصدوق، عن ابن موسی الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن

ابن البطاینی، عن أبیه، عن ابن جبیر، عن ابن عباس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:...

من زاره (الحسن (علیه السلام)) فی بقیعه ثبتت قدمه علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام،

الحدیث (3).

[4979] 4 - المفید، عن ابن قولویه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن محمد بن خالد، عن القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) (قال: بینا) الحسن (علیه السلام) فی حجر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ رفع

ص :394

1- (1) الفقیه: 2 / 577.
2- (2) الفقیه: 2 / 578.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والعشرون ح 2 / 177 الرقم 178، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 97 / 141.

الخیانة

رأسه فقال: یا أبه ما لمن زارک بعد موتک؟ قال: یا بنی من زارنی بعد موتی فله الجنة.

ومن أتی أباک زائرا بعد موته فله الجنة. ومن أتی أخاک زائرا بعد موته فله الجنة.

ومن أتاک زائرا بعد موتک فله الجنة (1).

[4980] 5 - السید المرتضی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال للحسن (علیه السلام) فی حدیث: تزورک طائفة

من امتی یریدون به بری وصلتی، فإذا کان یوم القیامة زرتها فی الموقف وأخذت

بأعضادها فأنجیتها من أهواله وشدائده (2).

[4981] 6 - الطوسی بإسناده إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) انه قال: یا رسول الله ما لمن زارنا؟

قال: من زارنی حیا أو میتا أو زار أباک حیا أو میتا أو زار أخاک حیا أو میتا أو زارک

حیا أو میتا کان حقا علی أن أستنقذه یوم القیامة (3).

[4982] 7 - الطوسی بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: بینا الحسین بن

علی (علیه السلام) فی حجر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ رفع رأسه فقال: یا أبه ما لمن زارک بعد موتک؟

فقال: یا بنی من أتانی زائرا بعد موتی فله الجنة ومن أتی أباک زائرا بعد موته

فله الجنة. ومن أتی أخاک زائرا بعد موته فله الجنة ومن أتاک زائرا بعد موتک فله

الجنة (4).

[4983] 8 - الحمیری بإسناده عن أبی البحتری، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام): إن الحسین

ابن علی کان یزور قبر الحسن (علیه السلام) فی کل عشیة جمعة (5).

ص :395

1- (1) مزار المفید: 156.
2- (2) الفصول المختارة: 95، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 10 / 228.
3- (3) التهذیب: 6 / 40.
4- (4) التهذیب: 6 / 40.
5- (5) قرب الاسناد: 139 ح 492.

زیارة الأنبیاء للحسین (علیه السلام)

فضل زیارة الإمام أبی عبد الله الحسین الشهید (علیه السلام)

زیارة الله سبحانه للحسین (علیه السلام)

[4984] 1 - ابن قولویه، عن أبیه وأخیه وجماعة من مشایخه، عن محمد بن یحیی، وأحمد

ابن إدریس، عن حمدان بن سلیمان النیسابوری، عن عبد الله بن محمد الیمانی، عن

منیع بن حجاج، عن یونس، عن صفوان الجمال قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) لما أتی

الحیرة: هل لک فی قبر الحسین (علیه السلام)؟ قلت: تزوره جعلت فداک؟ قال: وکیف لا

أزوره والله یزوره فی کل لیلة جمعة یهبط مع الملائکة إلیه والأنبیاء والأوصیاء ومحمد

أفضل الأنبیاء ونحن أفضل الأوصیاء. فقال صفوان: جعلت فداک فتزوره فی کل

جمعة حتی تدرک زیارة الرب؟ قال: نعم یا صفوان الزم ذلک یکتب لک زیارة قبر

الحسین (علیه السلام) وذلک تفضیل وذلک تفضیل (1).

یعنی حین زیارة الرب جل جلاله ینزل الملائکة والأنبیاء والأوصیاء لزیارته (علیه السلام).

وهذا یدل علی علو مقامه (علیه السلام) عند ربه الجلیل وقد ورد زیارة الله سبحانه بالنسبة إلی

أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) کما مر فی الحدیث الأول من فضل زیارته (علیه السلام). واما

الجسمیة ونحو ذلک عند الشیعة الامامیة مردود بالکلیة والروایة لا تدل علیها کما هو

ظاهر لمن تأمل.

زیارة الأنبیاء للحسین (علیه السلام)

[4985] 1 - ابن قولویه، عن الحسن بن عبد الله، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لیس نبی فی السماوات إلا یسألون

الله تعالی أن یأذن لهم فی زیارة الحسین (علیه السلام) ففوج ینزل وفوج یصعد (2).

ص :396

1- (1) کامل الزیارات: 113.
2- (2) کامل الزیارات: 111 ح 1.

رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

[4986] 2 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم،

عن عبد الله بن الأشعث، عن عبد الله بن حماد الأنصاری، عن ابن سنان، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: قبر الحسین بن علی صلوات الله علیه عشرون ذراعا

فی عشرین ذراعا مکسرا روضة من ریاض الجنة وفیه معراج الملائکة إلی السماء

ولیس من ملک مقرب ولا نبی مرسل إلا وهو یسئل الله أن یزوره، ففوج یهبط وفوج

یصعد (1).

[4987] 3 - ابن قولویه، عن الحسن بن عبد الله، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

الحسین بن بنت أبی حمزة الثمالی قال: خرجت فی آخر زمان بنی مروان إلی زیارة قبر

الحسین (علیه السلام) مستخفیا من أهل الشام حتی انتهیت إلی کربلاء فاختفیت فی ناحیة

القریة حتی إذا ذهب من اللیل نصفه أقبلت نحو القبر فلما دنوت منه أقبل نحوی رجل

فقال: انصرف مأجورا فإنک لا تصل إلیه، فرجعت فزعا حتی إذا کاد یطلع الفجر

أقبلت نحوه حتی إذا دنوت منه خرج إلی الرجل فقال لی: یا هذا انک لا تصل إلیه

فقلت له: عافاک الله ولم لا أصل إلیه وقد أقبلت من الکوفة أرید زیارته فلا تحل بینی

وبینه عافاک الله وأنا أخاف أن أصبح فیقتلونی أهل الشام إن أدرکونی هیهنا، قال

فقال لی: اصبر قلیلا فإن موسی بن عمران (علیه السلام) سئل الله أن یأذن له فی زیارة قبر

الحسین بن علی (علیهما السلام) فأذن له فهبط من السماء فی سبعین ألف ملک فهم بحضرته من أول

اللیل ینتظرون طلوع الفجر ثم یعرجون إلی السماء، قال فقلت له: فمن أنت عافاک

الله؟ قال: انا من الملائکة الذین أمروا بحرس قبر الحسین (علیه السلام) والاستغفار لزواره

فانصرفت وقد کاد أن یطیر عقلی لما سمعت منه قال: فأقبلت لما طلع الفجر نحوه فلم

یحل بینی وبینه أحد فدنوت من القبر وسلمت علیه ودعوت الله علی قتلته وصلیت

ص :397

1- (1) کامل الزیارات: 112 ح 3.

زیارة الملائکة الحسین (علیه السلام)

الصبح وأقبلت مسرعا مخافة أهل الشام (1).

لم ینقل هذا الحدیث من المعصوم شیئا ولکن فیه تأیید لما مر من الأحادیث ولذا

نقلته مضافا إلی ان ابن قولویه نقله أیضا بسند آخر صحیح وهو السند المذکور فی

آخر الباب من کتابه (2).

زیارة الملائکة الحسین (علیه السلام)

[4988] 1 - ابن قولویه، عن الحسن بن عبد الله، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

داود الرقی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما خلق الله خلقا أکثر من الملائکة وإنه

ینزل من السماء کل مساء سبعون ألف ملک یطوفون بالبیت الحرام لیلتهم حتی إذا طلع

به الفجر انصرفوا إلی قبر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فیسلمون علیه ثم یأتون قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فیسلمون علیه ثم یأتون قبر الحسین (علیه السلام) فیسلمون علیه ثم یعرجون إلی السماء قبل أن

تطلع الشمس ثم تنزل ملائکة النهار سبعون ألف ملک فیطوفون بالبیت الحرام

نهارهم حتی إذا غربت الشمس انصرفوا إلی قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیسلمون علیه ثم

یأتون قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیسلمون علیه ثم یأتون قبر الحسین (علیه السلام) فیسلمون علیه

ثم یعرجون إلی السماء قبل أن تغیب الشمس (3).

[4989] 2 - ابن قولویه، عن أبیه، وجماعة من مشایخه، عن سعد بن عبد الله، عن

الحسین بن عبد الله، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن محمد بن الفضیل، عن

إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما بین قبر الحسین (علیه السلام) إلی السماء مختلف

الملائکة (4).

ص :398

1- (1) کامل الزیارات: 111 ح 2.
2- (2) کامل الزیارات: 113.
3- (3) کامل الزیارات: 114 ح 2.
4- (4) کامل الزیارات: 114 ح 3.

دعاء رسول الله وعلی وفاطمة والأئمة (علیهم السلام) لزوار الحسین (علیه السلام)

[4990] 3 - ابن قولویه، عن القاسم بن محمد بن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جده،

عن عبد الله بن حماد، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک

یا بن رسول الله کنت فی الحیرة لیلة عرفة فرأیت نحوا من ثلاثة آلف أو أربعة ألف

رجل جمیلة وجوههم طیبة ریحهم شدیدة بیاض ثیابهم یصلون اللیل أجمع فلقد کنت

أرید أن آتی قبر الحسین (علیه السلام) وأقبله وادعو بدعواتی فما کنت أصل إلیه من کثرة

الخلق فلما طلع الفجر سجدت سجدة فرفعت رأسی فلم أر منهم أحدا، فقال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): أتدری من هؤلاء؟ قلت: لا جعلت فداک فقال: أخبرنی أبی عن

أبیه قال: مر بالحسین (علیه السلام) أربعة آلاف ملک وهو یقتل فعرجوا إلی السماء فأوحی الله

إلیهم یا معشر الملائکة مررتم بابن حبیبی وصفیتی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یقتل ویضطهد

مظلوما فلم تنصره فانزلوا إلی الأرض إلی قبره فابکوه شعثا غبرا إلی یوم القیامة فهم

عنده إلی أن تقوم القیامة (1).

دعاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة والأئمة (علیهم السلام)

لزوار الحسین (علیه السلام)

[4991] 1 - ابن قولویه، عن أبیه، ومحمد بن عبد الله، وعلی بن الحسین، ومحمد بن

الحسن، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن موسی بن عمر، عن حسان البصری،

عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی یا معاویة لا تدع زیارة قبر

الحسین (علیه السلام) لخوف فإن من ترک زیارته رأی من الحسرة ما یتمنی إن قبره کان عنده

أما تحب أن یری الله شخصک وسوادک فیمن یدعو له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة

والأئمة (علیهم السلام) (2).

ص :399

1- (1) کامل الزیارات: 115 ح 5.
2- (2) کامل الزیارات: 116 ح 1.

الجهاد

[4992] 2 - ابن قولویه بهذا الاسناد، عن موسی بن عمر، عن حسان البصری، عن

معاویة بن وهب قال: استأذنت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقیل لی: ادخل فدخلت

فوجدته فی مصلاه فی بیته فجلست حتی قضی صلاته فسمعته یناجی ربه وهو یقول:

«اللهم یا من خصنا بالکرامة ووعدنا بالشفاعة وخصنا بالوصیة وأعطانا ما مضی

وعلم ما بقی وجعل أفئدة من الناس تهوی إلینا اغفر لی ولأخوانی وزوار قبر أبی

الحسین الذین انفقوا أموالهم واشخصوا أبدانهم رغبة فی برنا ورجاء لما عندک من

صلتنا وسرورا أدخلوه علی نبیک وإجابة منهم لأمرنا وغیظا أدخلوه علی عدونا

أرادوا بذلک رضاک فکافهم عنا بالرضوان واکلأهم باللیل والنهار واخلف علی

أهالیهم وأولادهم الذین خلفوا بأحسن الخلف واصحبهم واکفهم شر کل جبار عنید

وکل ضعیف من خلقک وشدید وشر شیاطین الانس والجن وأعطهم أفضل ما أملوا

منک فی غربتهم عن أوطانهم وما اثرونا به علی أبنائهم وأهالیهم وقراباتهم، اللهم ان

أعدائنا عابوا علیهم بخروجهم فلم ینههم ذلک عن الشخوص إلینا خلافا منهم علی

من خالفنا فارحم تلک الوجوه التی غیرتها الشمس وارحم تلک الخدود التی تتقلب

علی حضرة أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) وارحم تلک الأعین التی جرت دموعها رحمة لنا

وارحم تلک القلوب التی جزعت واحترقت لنا وارحم تلک الصرخة التی کانت لنا

اللهم انی استودعک تلک الأبدان وتلک الأنفس حتی توفیهم علی الحوض یوم العطش

الأکبر» فما زال یدعو وهو ساجد بهذا الدعاء فلما انصرف، قلت: جعلت فداک لو ان

هذا الذی سمعت منک کان لمن لا یعرف الله عز وجل لظننت ان النار لا تطعم منه شیئا أبدا والله

لقد تمنیت انی کنت زرته ولم أحج، فقال لی: ما أقربک منه فما الذی یمنعک من زیارته؟

ثم قال: یا معاویة لم تدع ذلک؟ قلت: جعلت فداک لم أر ان الأمر یبلغ هذا کله، فقال:

یا معاویة من یدعو لزواره فی السماء أکثر ممن یدعو لهم فی الأرض (1).

ص :400

1- (1) کامل الزیارات: 116 ح 2.

زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل مؤمن ومؤمنة

[4993] 3 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن عمر، عن حسان

البصری، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی یا معاویة: لا تدع

زیارة الحسین (علیه السلام) لخوف فإن من ترکه رأی من الحسرة ما یتمنی ان قبره کان عنده أما

تحب أن یری الله شخصک وسوادک فیمن یدعو له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة

والأئمة (علیهم السلام) أما تحب أن تکون ممن ینقلب بالمغفرة لما مضی ویغفر لک ذنوب سبعین

سنة أما تحب أن تکون ممن یخرج من الدنیا ولیس علیه ذنب تتبع به أما تحب أن تکون

غدا ممن یصافحه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1)؟

[4994] 4 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود، عن سلمة بن خطاب، عن الحسن بن علی

الوشاء، عمن ذکره، عن داود بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فاطمة (علیها السلام)

بنت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) تحضر لزوار قبر ابنها الحسین فتستغفر لهم ذنوبهم (2).

زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة (علیهم السلام)

علی کل مؤمن ومؤمنة

[4995] 1 - ابن قولویه، عن أبیه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار

جمیعا، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن أبی أیوب

إبراهیم بن عثمان الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروا شیعتنا

بزیارة قبر الحسین (علیه السلام) فإن اتیانه مفترض علی کل مؤمن یقر للحسین (علیه السلام) بالإمامة

من الله عز وجل (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :401

1- (1) کامل الزیارات: 117 ح 3.
2- (2) کامل الزیارات: 118 ح 4.
3- (3) کامل الزیارات: 121 ح 1 باب 43.

ثواب نفقة الرجل إلی زیارة الحسین (علیه السلام)

[4996] 2 - ابن قولویه، عن أبیه وأخیه، وعلی بن الحسین، ومحمد بن الحسن جمیعا،

عن أحمد بن إدریس، عن عبید الله بن موسی، عن الوشاء قال سمعت الرضا (علیه السلام)

یقول: لکل إمام عهدا فی عنق أولیائه وشیعته وإن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء

زیارة قبورهم فمن زارهم رغبة فی زیارتهم وتصدیقا لما رغبوا فیه کان أئمتهم شفعائهم

یوم القیامة (1).

[4997] 3 - ابن قولویه، عن أبیه، عن الحسن بن متیل، عن الحسن بن علی الکوفی، عن

علی بن حسان الهاشمی، عن عبد الرحمن بن کثیر مولی أبی جعفر عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لو ان أحدکم حج دهره ثم لم یزر الحسین بن علی (علیه السلام) لکان تارکا حقا من حقوق

الله وحقوق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأن حق الحسین (علیه السلام) فریضة من الله واجبة علی کل

مسلم (2).

[4998] 4 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسین بن أبی

الخطاب، عن أبی داود المسترق، عن ام سعید الأحمسیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قالت

قال لی: یا ام سعید تزورین قبر الحسین؟ قالت: قلت نعم. فقال لی: زوریه فإن

زیارة قبر الحسین واجبة علی الرجال والنساء (3).

ثواب نفقة الرجل إلی زیارة الحسین (علیه السلام)

[4999] 1 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن علی بن

محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد البصری، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن معاذ، عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أتی قبر

أبی عبد الله (علیه السلام) فقد وصل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ووصلنا وحرمت غیبته وحرم لحمه

ص :402

1- (1) کامل الزیارات: 122 ح 2.
2- (2) کامل الزیارات: 122 ح 4.
3- (3) کامل الزیارات: 122 ح 3.

کثیر وعبد الملک بن مروان

علی النار وأعطاه الله بکل درهم أنفقه عشرة الف مدینة له فی کتاب محفوظ وحرم

لحمه علی النار وکان الله له من وراء حوائجه وحفظ فی کل ما خلف ولم یسأل الله شیئا

إلا أعطاه وأجابه فیه اما أن یعجله واما أن یؤخره له (1).

[5000] 2 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن علی بن

محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد البصری، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن الحسین، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل

قال قلت: جعلت فداک ما تقول فیمن ترک زیارته وهو یقدر علی ذلک؟ قال: أقول

انه قد عق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعقنا واستخف بأمر هوله ومن زاره کان الله من وراء

حوائجه وکفی ما أهمه من أمر دنیاه وإنه لیجلب الرزق علی العبد ویخلف علیه ما أنفق

ویغفر له ذنوب خمسین سنة ویرجع إلی أهله وما علیه وزر ولا خطیئة إلا وقد محیت

من صحیفته فإن هلک فی سفره نزلت الملائکة فغسلته وفتحت له أبواب الجنة ویدخل

علیه روحها حتی ینشر وان سلم فتح له الباب الذی ینزل منه الرزق ویجعل له بکل

درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وذخر ذلک له فإذا حشر قیل له: لک بکل درهم

عشرة آلاف درهم وان الله نظر لک وذخرها لک عنده (2).

[5001] 3 - ابن قولویه باسناده عن الأصم، عن ابن سنان قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

جعلت فداک ان أباک کان یقول فی الحج یحسب له بکل درهم أنفقه ألف درهم فما لمن

ینفق فی المسیر إلی أبیک الحسین (علیه السلام)؟ فقال: یا بن سنان یحسب له بالدرهم ألف وألف

حتی عد عشرة ویرفع له من الدرجات مثلها ورضا الله خیر له ودعاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

ودعاء أمیر المؤمنین (علیه السلام) والأئمة (علیهم السلام) خیر له (3).

ص :403

1- (1) کامل الزیارات: 127 ح 1.
2- (2) کامل الزیارات: 127 ح 2.
3- (3) کامل الزیارات: 128 ح 4.

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

[5002] 1 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبیه، عن علی بن محمد بن

سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد البصری، عن عبد الله بن عبد الرحمن

الأصم، عن حماد ذی الناب، عن روحی، عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام):

ما تقول فیمن زار أباک علی خوف؟ قال: یؤمنه الله یوم الفزع الأکبر وتلقاه الملائکة

بالبشارة ویقال له: لا تخف ولا تحزن هذا یومک الذی فیه فوزک (1).

[5003] 2 - ابن قولویه بإسناده إلی الأصم، عن أبی بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت

له: انی أنزل الأرجان وقلبی ینازعنی إلی قبر أبیک فإذا خرجت فقلبی وجل مشفق

حتی ارجع خوفا من السلطان والسعاة وأصحاب المسالح، فقال: یا بن بکیر أما تحب

أن یراک الله فینا خائفا أما تعلم انه من خاف لخوفنا أظله الله فی ظل عرشه وکان

محدثه الحسین (علیه السلام) تحت العرش وآمنه الله من إفزاع یوم القیامة یفزع الناس ولا یفزع

فإن فزع وقرته الملائکة وسکنت قلبه بالبشارة (2).

[5004] 3 - ابن قولویه، عن علی بن الحسین، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین

ابن أبی الخطاب، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن الخیبری، عن یونس بن

ظبیان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: جعلت فداک زیارة قبر الحسین (علیه السلام) فی حال

التقیة؟ قال: إذا أتیت الفرات فاغتسل ثم البس أثوابک الطاهرة ثم تمر بإزاء القبر

وقل: صلی الله علیک یا أبا عبد الله صلی الله علیک یا أبا عبد الله صلی الله علیک یا

أبا عبد الله فقد تمت زیارتک (3).

[5005] 4 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن علی

ص :404

1- (1) کامل الزیارات: 125 ح 1.
2- (2) کامل الزیارات: 125 ح 2.
3- (3) کامل الزیارات: 126 ح 4.

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

ابن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد البصری، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن مدلج، عن محمد بن مسلم فی حدیث طویل قال: قال لی

أبو جعفر محمد بن علی (علیه السلام): هل تأتی قبر الحسین؟ قلت: نعم علی خوف ووجل

فقال: ما کان من هذا أشد فالثواب فیه علی قدر الخوف ومن خاف فی إتیانه أمن الله

روعته یوم القیامة یوم یقوم الناس لرب العالمین وانصرف بالمغفرة وسلمت علیه

الملائکة وزاره النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ودعا له وانقلب بنعمة من الله وفضل لم یمسسه سوء واتبع

رضوان الله ثم ذکر الحدیث (1).

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

[5006] 1 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر القرشی الرزاذ، عن محمد بن الحسین

بن أبی الخطاب، عن صفوان بن یحیی، عن أبی اسامة زید الشحام قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أتی قبر الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه کتبه الله من الآمنین یوم

القیامة وأعطی کتابه بیمینه وکان تحت لواء الحسین (علیه السلام) حتی یدخل الجنة فیسکنه فی

درجته ان الله عزیز حکیم (2).

[5007] 2 - ابن قولویه، عن الحسن بن عبد الله، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لو یعلم الناس ما فی

زیارة قبر الحسین (علیه السلام) من الفضل لماتوا شوقا وتقطعت أنفسهم علیه حسرات، قلت

وما فیه؟ قال: من أتاه تشوقا کتب الله له ألف حجة متقبلة وألف عمرة مبرورة وأجر

ألف شهید من شهداء بدر وأجر ألف صائم وثواب ألف صدقة مقبولة وثواب ألف

نسمة أرید بها وجه الله ولم یزل محفوظا سنته من کل آفة أهونها الشیطان ووکل به

ملک کریم یحفظه من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن

ص :405

1- (1) کامل الزیارات: 126 ح 5.
2- (2) کامل الزیارات: 142 ح 1.

الأکل فی آنیة الذهب والفضة

تحت قدمه، فإن مات سنته حضرته ملائکة الرحمة یحضرون غسله واکفانه

والاستغفار له ویشیعونه إلی قبره بالاستغفار له ویفسح له فی قبره مد بصره ویؤمنه

الله من ضغطة القبر ومن منکر ونکیر أن یروعانه ویفتح له باب إلی الجنة ویعطی کتابه

بیمینه ویعطی له یوم القیامة نورا یضییء لنوره ما بین المشرق والمغرب وینادی مناد

هذا من زار الحسین شوقا إلیه فلا یبقی أحد یوم القیامة إلا تمنی یومئذ انه کان من زوار

الحسین (علیه السلام) (1).

[5008] 3 - ابن قولویه، عن الحسن بن عبد الله، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن أتی قبر

الحسین (علیه السلام)؟ قال: من أتاه شوقا إلیه کان من عباد الله المکرمین وکان تحت لواء

الحسین بن علی حتی یدخلهما الله الجنة (2).

[5009] 4 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبان الأحمر، عن محمد بن الحسین الخزاز، عن

هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت: جعلت فداک ما لمن أتی قبر

الحسین زائرا له عارفا بحقه یرید به وجه الله تعالی والدار الآخرة؟ فقال له: یا هارون

من أتی قبر الحسین (علیه السلام) زائرا له عارفا بحقه یرید به وجه الله والدار الآخرة غفر الله،

والله، ما تقدم من ذنبه وما تأخر ثم قال لی ثلاثا: ألم أحلف لک، ألم أحلف لک، ألم

أحلف لک (3).

[5010] 5 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن علی بن

محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد البصری، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن مسکان قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) وقد أتاه

ص :406

1- (1) کامل الزیارات: 142 ح 3.
2- (2) کامل الزیارات: 143 ح 4.
3- (3) کامل الزیارات: 144 ح 2.

زیارة الحسین (علیه السلام) تزید فی العمر والرزق

قوم من أهل خراسان فسألوه عن إتیان قبر الحسین (علیه السلام) وما فیه من الفضل؟ قال:

حدثنی أبی عن جدی انه کان یقول: من زاره یرید به وجه الله أخرجه الله من ذنوبه

کمولود ولدته امه وشیعته الملائکة فی مسیره فرفرفت علی رأسه قد صفوا بأجنحتهم

علیه حتی یرجع إلی أهله وسئلت الملائکة المغفرة له من ربه وغشیته الرحمة من أعنان

السماء ونادته الملائکة طبت وطاب من زرت وحفظ فی ماله (1).

زیارة الحسین (علیه السلام) تزید فی العمر والرزق

[5011] 1 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، ومحمد بن یحیی العطار، عن

أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی أیوب، عن محمد

ابن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروا شیعتنا بزیارة قبر الحسین (علیه السلام) فإن إتیانه

یزید فی الرزق ویمد فی العمر ویدفع مدافع السوء وإتیانه مفترض علی کل مؤمن یقر

للحسین بالإمامة من الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5012] 2 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله الحمیری، عن أبیه، عن محمد بن

عبد الحمید، عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم، قال: سمعناه یقول: من

أتی علیه حول لم یأت قبر الحسین انقص الله من عمره حولا ولو قلت ان أحدکم یموت

قبل أجله بثلاثین سنة لکنت صادقا وذلک لأنکم تترکون زیارة الحسین (علیه السلام)، فلا

تدعوا زیارته یمد الله فی أعمارکم ویزید فی أرزاقکم وإذا ترکتم زیارته نقص الله من

أعمارکم وارزاقکم فتنافسوا فی زیارته ولا تدعوا ذلک فإن الحسین شاهد لکم فی ذلک

عند الله وعند رسوله وعند فاطمة وعند أمیر المؤمنین (3).

ص :407

1- (1) کامل الزیارات: 145 ح 5.
2- (2) کامل الزیارات: 150 ح 1.
3- (3) کامل الزیارات: 151 ح 2.

زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب

الروایة صحیحة الإسناد ولکنها مضمرة، والظاهر انها من أبی عبد الله (علیه السلام).

[5013] 3 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبان، عن عبد الملک

الخثعمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا عبد الملک لا تدع زیارة الحسین بن

علی (علیهما السلام) وامر أصحابک بذلک یمد الله فی عمرک ویزید الله فی رزقک ویحییک الله سعیدا

ولا تموت إلا سعیدا ویکتبک سعیدا (1).

زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب

[5014] 1 - ابن قولویه، عن ابن الولید، عن الصفار، عن الحسن بن موسی الخشاب،

عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان زائر الحسین جعل ذنوبه جسرا باب

داره ثم عبرها کما یخلف أحدکم الجسر ورائه إذا عبر (2).

[5015] 2 - ابن قولویه بإسناده عن صالح بن عقبة، عن الحرث بن المغیرة، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: ان لله ملائکة موکلین بقبر الحسین (علیه السلام) فإذا هم الرجل بزیارته

أعطاهم ذنوبه فإذا خطا محوها ثم إذا خطا ضاعفوا حسناته فما تزال حسناته تضاعف

حتی توجب له الجنة ثم اکتنفوه وقدسوه وینادون ملائکة السماء أن قدسوا زوار

حبیب الله فإذا اغتسلوا ناداهم محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): یا وفد الله أبشروا بمرافقتی فی الجنة ثم

ناداهم أمیر المؤمنین (علیه السلام): أنا ضامن لقضاء حوائجکم ودفع البلاء عنکم فی الدنیا

والآخرة ثم اکتنفوا عن أیمانهم وعن شمائلهم حتی ینصرفوا إلی أهالیهم (3).

[5016] 3 - ابن قولویه، عن أبی العباس الرزاذ، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،

عن محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن الحسین بن محمد القمی قال: قال

ص :408

1- (1) کامل الزیارات: 151 ح 5.
2- (2) کامل الزیارات: 152 ح 1.
3- (3) کامل الزیارات: 152 ح 3.

زیارة الحسین (علیه السلام) أفضل ما یکون من الأعمال

أبو الحسن موسی (علیه السلام): أدنی ما یثاب به زائر الحسین (علیه السلام) بشاطیء الفرات إذا عرف

حقه وحرمته وولایته أن یغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (1).

[5017] 4 - ابن قولویه، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمة،

عن زکریا المؤمن، عن عبد الله بن یحیی الکاهلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أراد

أن یکون فی کرامة الله یوم القیامة وفی شفاعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فلیکن للحسین زائرا ینال

من الله الفضل والکرامة وحسن الثواب ولا یسئله عن ذنب عمله فی حیاة الدنیا ولو

کانت ذنوبه عدد رمل عالج وجبال تهامة وزبد البحر ان الحسین (علیه السلام) قتل مظلوما

مضطهدا عطشانا هو وأهل بیته وأصحابه (2).

[5018] 5 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن البرقی،

عن القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: من خرج

من بیته یرید زیارة قبر أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام) وکل به ملکا فوضع إصبعه فی

قفاه فلم یزل یکتب ما یخرج من فیه حتی یرد الحائر فإذا خرج من باب الحائر وضع

کفه وسط ظهره ثم قال له: اما ما مضی فقد غفر لک فاستأنف العمل (3).

زیارة الحسین (علیه السلام) أفضل ما یکون من الأعمال

[5019] 1 - ابن قولویه، عن أبیه، وجماعة، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عایذ، عن أبی خدیجة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئلته عن زیارة قبر الحسین (علیه السلام) قال: انه أفضل ما یکون من

الأعمال (4).

ص :409

1- (1) کامل الزیارات: 153 ح 5.
2- (2) کامل الزیارات: 153 ح 6.
3- (3) کامل الزیارات: 153 ح 7.
4- (4) کامل الزیارات: 146 ح 1.

من زار الحسین (علیه السلام) کان کمن زار الله عز وجل فی عرشه

[5020] 2 - ابن قولویه، عن أبی العباس الکوفی، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن

محبوب، عن رجل، عن أبان الأزرق، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

أحب الأعمال إلی الله تعالی زیارة قبر الحسین (علیه السلام) وأفضل الأعمال عند الله إدخال

السرور علی المؤمن وأقرب ما یکون العبد إلی الله تعالی وهو ساجد باک (1).

وردت عدة من الروایات فی هذا المجال فراجع إن شئت الباب الثامن والخمسون

من کامل الزیارات: 146.

من زار الحسین (علیه السلام) کان کمن زار الله عز وجل فی عرشه

[5021] 1 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد

ابن إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

ما لمن زار قبر الحسین (علیه السلام)؟ قال: کان کمن زار الله فی عرشه. قال قلت: ما لمن زار

أحد منکم؟ قال: کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5022] 2 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن الحسین بن محمد القمی، عن أبی الحسن

الرضا (علیه السلام) قال: من زار قبر أبی عبد الله (علیه السلام) بشط الفرات کان کمن زار الله فوق

عرشه (3).

[5023] 3 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الزراد، عن محمد بن الحسین، عن

محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن الخیبری، عن الحسین بن محمد القمی قال: قال لی

الرضا (علیه السلام): من زار قبر أبی ببغداد کان کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین إلا

ص :410

1- (1) کامل الزیارات: 146 ح 4.
2- (2) کامل الزیارات: 147 ح 1.
3- (3) کامل الزیارات: 147 ح 2.

باب الدال

ان لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین (علیه السلام) فضلهما قال: ثم قال لی: من زار قبر

أبی عبد الله (علیه السلام) بشط الفرات کان کمن زار الله فوق کرسیه (فی عرشه خ ل) (1).

[5024] 4 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن ابن فضال، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أتی قبر

الحسین (علیه السلام) کتبه الله فی علیین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5025] 5 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن، عن الصفار وسعد بن عبد الله، عن علی

ابن إسماعیل، عن محمد بن عمرو الزیات، عن هارون بن خارجة قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أتی قبر الحسین (علیه السلام) عارفا بحقه کتبه الله فی أعلی

علیین (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5026] 6 - ابن قولویه، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن محمد بن الحسن

ابن شمون البصری، عن محمد بن سنان، عن بشیر الدهان قال: کنت أحج فی کل

سنة فأبطأت سنة عن الحج فلما کان من قابل حججت ودخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام)،

فقال لی: یا بشیر ما أبطأک عن الحج فی عامنا الماضی؟ قال: قلت: جعلت فداک،

مال کان لی علی الناس خفت ذهابه غیر انی عرفت عند قبر الحسین (علیه السلام) قال فقال

لی: ما فاتک شیء مما کان فیه أهل الموقف، یا بشیر من زار قبر الحسین (علیه السلام) عارفا

بحقه کان کمن زار الله فی عرشه (4).

ص :411

1- (1) کامل الزیارات: 148 ح 7.
2- (2) کامل الزیارات: 148 ح 8.
3- (3) کامل الزیارات: 148 ح 6.
4- (4) کامل الزیارات: 149 ح 11.

ان زیارة الحسین (علیه السلام) تعدل حججا

ان زیارة الحسین (علیه السلام) تعدل حججا

[5027] 1 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن النضر،

عن شهاب بن عبد ربه أو عن رجل، عن شهاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألنی

فقال: یا شهاب کم حججت من حجة؟ فقلت: تسعة عشر حجة؟ فقال لی: تممها

عشرین حجة تحسب لک بزیارة الحسین (علیه السلام) (1).

[5028] 2 - ابن قولویه، عن علی بن الحسین، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن یزید بن عبد الملک قال:

کنت مع أبی عبد الله (علیه السلام) فمر قوم علی حمیر فقال لی: أین یریدون هؤلاء؟ قلت: قبور

الشهداء قال: فما یمنعهم من زیارة الغریب الشهید؟ فقال له رجل من أهل العراق:

زیارته واجبة؟ فقال: زیارته خیر من حجة وعمرة وعمرة وحجة حتی عد عشرین

حجة وعشرین عمرة مبرورات متقبلات قال: فوالله ما قمت حتی أتاه رجل فقال:

انی قد حججت تسعة عشر حجة فادع الله أن یرزقنی تمام العشرین قال: فهل زرت

الحسین (علیه السلام)؟ قال: لا، قال: لزیارته خیر من عشرین حجة (2).

[5029] 3 - ابن قولویه، عن أبی العباس، عن محمد بن الحسین، عن ابن سنان، عن

حذیفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) کم حججت؟ قلت: تسعة عشر قال

فقال: أما انک لو أتممت احدی وعشرین حجة لکنت کمن زار الحسین (علیه السلام) (3).

[5030] 4 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن أبی سعید المدائنی

قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت: جعلت فداک آتی قبر الحسین (علیه السلام)؟ قال:

ص :412

1- (1) کامل الزیارت: 161 ح 3.
2- (2) کامل الزیارات: 163 ح 8.
3- (3) کامل الزیارات: 162 ح 4.

الداء

نعم یا أبا سعید ائت قبر الحسین بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، أطیب الأطیبین وأطهر

الطاهرین وأبر الأبرار فإنک إذا زرته کتب الله لک به خمسة وعشرین حجة (1).

[5031] 5 - ابن قولویه، عن أبی العباس الکوفی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن الخیبری، عن موسی بن القاسم الحضرمی قال: قدم أبو عبد الله (علیه السلام)

فی أول ولایة أبی جعفر فنزل النجف فقال: یا موسی اذهب إلی الطریق الأعظم فقف

علی الطریق فانظر فانه سیأتیک رجل من ناحیة القادسیة فإذا دنی منک فقل له: هیهنا

رجل من ولد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یدعوک فسیجیء معک قال: فذهبت حتی قمت علی

الطریق والحر شدید فلم أزل قائما حتی کدت أعصی وأنصرف وادعه إذ نظرت إلی

شیء یقبل شبه رجل علی بعیر فلم أزل أنظر إلیه حتی دنا منی فقلت: یا هذا هیهنا

رجل من ولد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یدعوک وقد وصفک لی قال: اذهب بنا إلیه، قال:

فجئت به حتی أناخ بعیره ناحیة قریبا من الخیمة فدعا به فدخل الأعرابی إلیه

ودنوت أنا فصرت إلی باب الخیمة أسمع الکلام ولا أراهم فقال أبو عبد الله (علیه السلام): من

أین قدمت؟ قال: من أقصی الیمن، قال: أنت من موضع کذا وکذا قال: نعم أنا من

موضع کذا وکذا قال: فبما جئت هیهنا؟ قال: جئت زائرا للحسین (علیه السلام) فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): فجئت من غیر حاجة لیس إلا للزیارة قال: جئت من غیر حاجة

إلا أن أصلی عنده وأزوره فأسلم علیه وأرجع إلی أهلی، فقال أبو عبد الله (علیه السلام) وما

ترون فی زیارته؟ قال: نری فی زیارته البرکة فی أنفسنا وأهلینا وأولادنا وأموالنا

ومعایشنا وقضاء حوائجنا قال فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أفلا أزیدک من فضله فضلا

یا أخا الیمن؟ قال: زدنی یا بن رسول الله قال: إن زیارة الحسین (علیه السلام) تعدل حجة

مقبولة زاکیة مع رسول الله فتعجب من ذلک، قال: أی والله وحجتین مبرورتین

متقبلتین زاکیتین مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فتعجب، فلم یزل أبو عبد الله (علیه السلام) یزید حتی

ص :413

1- (1) کامل الزیارات: 161 ح 2.

الأکل مع الأهل والخادم

قال: ثلاثین حجة مبرورة متقبلة زاکیة مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[5032] 6 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أبی القاسم هارون بن مسلم

ابن سعدان، عن مسعدة بن صدقة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن زار قبر

الحسین (علیه السلام)؟ قال: تکتب له حجة مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال قلت له: جعلت فداک

حجة مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: نعم وحجتان قال قلت: جعلت فداک حجتان؟

قال: نعم وثلاث فما زال یعد حتی بلغ عشرا قلت: جعلت فداک عشر حجج مع

رسول الله؟ قال: نعم وعشرون حجة، قلت: جعلت فداک وعشرون؟ فما زال یعد

حتی بلغ خمسین فسکت (2).

[5033] 7 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن صدقة،

عن مالک بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زار الحسین (علیه السلام) کتب الله له ثمانین

حجة مبرورة (3).

[5034] 8 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن محمد بن صدقة، عن صالح النیلی قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام) من أتی قبر الحسین (علیه السلام) عارفا بحقه کان کمن حج مأة حجة مع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

[5035] 9 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله بن میمون القداح، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: ما لمن أتی قبر الحسین (علیه السلام) زائرا عارفا بحقه غیر

مستکبر ولا مستنکف؟ قال: یکتب له ألف حجة وألف عمرة مبرورة وإن کان شقیا

ص :414

1- (1) کامل الزیارات: 162 ح 7.
2- (2) کامل الزیارات: 163 ح 9.
3- (3) کامل الزیارات: 162 ح 6.
4- (4) کامل الزیارات: 162 ح 5.

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

کتب سعیدا ولم یزل یخوض فی رحمة الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5036] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل،

عن صالح بن عقبة، عن بشیر الدهان قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ربما فاتنی الحج

فاعرف عند قبر الحسین (علیه السلام) فقال: أحسنت یا بشیر أیما مؤمن أتی قبر الحسین (علیه السلام)

عارفا بحقه فی غیر یوم عید کتب له عشرین حجة وعشرین عمرة مبرورات

مقبولات وعشرین حجة وعمرة مع نبی مرسل أو امام عدل ومن أتاه فی یوم عید

کتب الله له مأة حجة ومأة عمرة ومأة غزوة مع نبی مرسل أو امام عدل قال: قلت له:

کیف لی بمثل الموقف؟ قال: فنظر إلی شبه المغضب ثم قال لی: یا بشیر إن المؤمن إذا

أتی قبر الحسین (علیه السلام) یوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إلیه کتب الله له بکل

خطوة حجة بمناسکها - ولا اعلمه إلا قال: وغزوة (2).

[5037] 11 - الطوسی بإسناده إلی ابن قولویه، عن محمد بن عبد المؤمن، عن محمد بن

یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن محمد بن جعفر بن

إسماعیل، عن محمد بن سنان، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

زار قبر الحسین (علیه السلام) یوم عرفة کتب الله له ألف ألف حجة مع القائم (علیه السلام) وألف ألف

عمرة مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعتق ألف ألف نسمة وحملان ألف ألف فرس فی سبیل الله

وسماه الله عز وجل عبدی الصدیق آمن بوعدی وقالت الملائکة: فلان صدیق زکاه الله من فوق

عرشه وسمی فی الأرض کروبیا (3).

یأتی ان زیارته (علیه السلام) فی یوم عاشوراء تعدل ثواب ألفی ألف حجة وألفی ألف عمرة

إن شاء الله تعالی.

ص :415

1- (1) کامل الزیارات: 164 ح 10.
2- (2) الکافی: 4 / 580 ح 1.
3- (3) التهذیب: 6 / 49 ح 28.

ثواب من زار الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء

[5038] 12 - الطوسی بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن أبی إسماعیل القماط، عن بشار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان معسرا

فلم یتهیأ له حجة الإسلام فلیأت قبر أبی عبد الله (علیه السلام) ولیعرف عنده فذلک یجزیه عن

حجة الإسلام، أما انی لا أقول یجزی ذلک عن حجة الاسلام إلا لمعسر، فأما الموسر

إذا کان قد حج حجة الإسلام فأراد أن یتنفل بالحج والعمرة فمنعه عن ذلک شغل دنیا

أو عائق فأتی الحسین بن علی (علیه السلام) فی یوم عرفة أجزأه ذلک عن أداء حجته وعمرته

وضاعف الله له بذلک أضعافا مضاعفة، قلت: کم تعدل حجة؟ وکم تعدل عمرة؟

قال: لا یحصی ذلک قلت: مأة؟ قال: ومن یحصی ذلک، قلت: ألف؟ قال: وأکثر ثم

قال: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) (1) (2).

ثواب من زار الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء

[5039] 1 - ابن قولویه، عن أبیه، وأخیه وجماعة من مشایخه، عن محمد بن علی

المدائنی، عن محمد بن سعید البجلی، عن قبیصة، عن جابر الجعفی قال: دخلت علی

جعفر بن محمد (علیه السلام) فی یوم عاشوراء فقال لی: هؤلاء زوار الله وحق علی المزور أن

یکرم الزائر من بات عند قبر الحسین (علیه السلام) لیلة عاشوراء لقی الله ملطخا بدمه یوم

القیامة کأنما قتل معه فی عرصته وقال: من زار قبر الحسین (علیه السلام) أی یوم عاشوراء

وبات عنده کان کمن استشهد بین یدیه (3).

[5040] 2 - ابن قولویه، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالک الفزاری، عن

أحمد بن علی بن عبید الجعفی، عن حسین بن سلیمان، عن الحسین بن أسد، عن حماد

ص :416

1- (1) سورة النحل: 18.
2- (2) التهذیب: 6 / 50 ح 29.
3- (3) کامل الزیارات: 173 ح 1.

الإلطاف

ابن عیسی، عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام): من زار الحسین یوم عاشوراء وجبت

له الجنة (1).

[5041] 3 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله الحمیری، عن أبیه، عن یعقوب بن یزید

الأنباری، عن محمد بن أبی عمیر، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

زار قبر الحسین بن علی یوم عاشوراء عارفا بحقه کان کمن زار الله فی عرشه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5042] 4 - ابن قولویه، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن المعلی بن محمد، عن محمد

ابن جمهور القمی، عمن ذکره عنهم (علیهم السلام) قال: من زار قبر الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء

کان کمن تشحط بدمه بین یدیه (3).

[5043] 5 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود بن حکیم وغیره، عن محمد بن موسی

الهمدانی، عن محمد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة، وصالح بن عقبة

جمیعا، عن علقمة بن محمد الحضرمی، ومحمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن

مالک الجهنی، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: من زار الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء من

المحرم حتی یظل عنده باکیا لقی الله تعالی یوم القیامة بثواب ألفی (4) ألف حجة وألفی ألف

عمرة وألفی ألف غزوة وثواب کل حجة وعمرة وغزوة کثواب من حج واعتمر وغزی

مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومع الأئمة الراشدین صلوات الله علیهم أجمعین.

قال قلت: جعلت فداک فما لمن کان فی بعد البلاد وأقاصیها ولم یمکنه المصیر (3) إلیه

فی ذلک الیوم؟

ص :417

1- (1) کامل الزیارات: 173 ح 2.
2- (2) و (4) کامل الزیارات: 174 ح 3 و 4. (4) ألف. نسخة بدل.
3- (5) المسیر. نسخة بدل.

الدراسة

قال: إذا کان ذلک الیوم برز إلی الصحراء أو صعد سطحا مرتفعا فی داره وأومی

إلیه بالسلام واجتهد علی قاتله بالدعاء وصلی بعده رکعتین یفعل ذلک فی صدر النهار

قبل الزوال ثم لیندب الحسین (علیه السلام) ویبکیه ویأمر من فی داره بالبکاء علیه ویقیم فی

داره مصیبته بإظهار الجزع علیه ویتلاقون بالبکاء بعضهم بعضا فی البیوت ولیعز

بعضهم بعضا بمصاب الحسین (علیه السلام) فأنا ضامن لهم إذا فعلوا ذلک علی الله عز وجل جمیع هذا

الثواب.

فقلت: جعلت فداک وأنت الضامن لهم إذا فعلوا ذلک والزعیم به؟

قال: أنا الضامن لهم ذلک والزعیم لمن فعل ذلک.

قال قلت: فکیف یعزی بعضهم بعضا؟ قال: یقولون عظم الله أجورنا بمصابنا

بالحسین (علیه السلام) وجعلنا وإیاکم من الطالبین بثأره مع ولیه الامام المهدی من آل

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم). فإن استطعت أن لا تنتشر یومک فی حاجة فافعل. فانه یوم نحس

لا تقضی فیه حاجة وان قضیت لم یبارک له فیها ولم یر رشدا ولا تدخرن لمنزلک شیئا

فانه من ادخر لمنزله شیئا فی ذلک الیوم لم یبارک له فیما یدخره ولا یبارک له فی

أهله.

فمن فعل ذلک کتب له ثواب ألف ألف حجة وألف ألف عمرة وألف ألف غزوة کلها

مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان له ثواب مصیبة کل نبی ورسول وصدیق وشهید مات أو

قتل منذ خلق الله الدنیا إلی أن تقوم الساعة.

قال صالح بن عقبة الجهنی وسیف بن عمیرة: قال علقمة بن محمد الحضرمی

فقلت لأبی جعفر (علیه السلام): علمنی دعاء أدعو به فی ذلک الیوم إذا أنا زرته من قریب

ودعاء أدعو به إذا لم أزره من قریب أومأت إلیه من بعد البلاد ومن سطح داری

بالسلام، قال: فقال یا علقمة إذا أنت صلیت رکعتین بعد أن تومیء إلیه بالسلام

فقلت عند الإیماء إلیه ومن بعد الرکعتین هذا القول فإنک إذا قلت ذلک فقد دعوت

ص :418

إماطة الأذی عن الطریق

بما یدعو به من زاره الملائکة وکتب الله لک بها ألف ألف حسنة ومحی عنک ألف ألف

سیئة ورفع لک مأة ألف ألف درجة وکنت ممن استشهد مع الحسین بن علی حتی

تشارکهم فی درجاتهم ولا تعرف إلا فی الشهداء الذین استشهدوا معه وکتب لک ثواب

کل نبی ورسول وزیارة من زار الحسین بن علی (علیهما السلام) منذ یوم قتل. (ثم ذکر زیارة

عاشوراء المعروفة ثم قال بعد ذکر سجودها):

قال علقمة قال أبو جعفر (علیه السلام): یا علقمة إن استطعت أن تزوره فی کل یوم بهذه

الزیارة من دهرک فافعل فلک ثواب جمیع ذلک إن شاء الله تعالی (1).

[5044] 6 - الطوسی رفعه إلی محمد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة، قال:

خرجت مع صفوان بن مهران الجمال وجماعة من أصحابه إلی الغری - بعد ما خرج أبو

عبد الله (علیه السلام) - فسرنا من الحیرة إلی الغری فلما فرغنا من الزیارة، صرف صفوان

وجهه إلی ناحیة أبی عبد الله (علیه السلام) فقال لنا: نزور الحسین (علیه السلام) من هذا المکان من عند

رأس أمیر المؤمنین (علیه السلام) من هاهنا أوما إلیه أبو عبد الله (علیه السلام) وأنا معه.

قال: فدعا صفوان بالزیارة التی رواها علقمة بن محمد الحضرمی عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی یوم عاشوراء ثم صلی رکعتین عند رأس أمیر المؤمنین (علیه السلام) وودع فی

دبرهما أمیر المؤمنین (علیه السلام) وأومأ إلی الحسین (علیه السلام) بالسلام منصرفا بوجهه نحوه وودع

فی دبرها وکان فیما دعا فی دبرها.

(ثم ذکر الدعاء المعروف بعد صلاة زیارة عاشوراء).

قال سیف بن عمیرة: فسألت صفوان فقلت له: إن علقمة بن محمد الحضرمی لم

یأتنا بهذا الدعاء عن أبی جعفر (علیه السلام)، إنما أتانا بدعاء الزیارة.

فقال صفوان: وردت مع سیدی أبی عبد الله (علیه السلام) إلی هذا المکان ففعل مثل الذی

فعلنا فی زیارتنا ودعا بهذا الدعاء عند الوداع بعد أن صلی کما صلینا وودع کما ودعنا.

ص :419

1- (1) کامل الزیارات: 174 ح 8.

الدرایة

ثم قال لی صفوان: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): تعاهد هذه الزیارة وادع بهذا الدعاء

وزره فانی ضامن علی الله تعالی لکل من زار بهذه الزیارة ودعا بهذا الدعاء من قرب

أو بعد أن زیارته مقبولة وسعیه مشکور وسلامه واصل غیر محجوب وحاجته مقضیة

من الله بالغا ما بلغت غیر محجبة.

یا صفوان وجدت هذه الزیارة انها مضمونة بهذا الضمان عن أبی عن أبیه علی بن

الحسین مضمونا بهذا الضمان والحسین عن أخیه الحسن مضمونا بهذا الضمان والحسن

عن أبیه أمیر المؤمنین (علیهما السلام) مضمونا بهذا الضمان وأمیر المؤمنین عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

مضمونا بهذا الضمان ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن جبرئیل مضمونا بهذا الضمان وجبرئیل

عن الله تعالی مضمونا بهذا الضمان.

قد آلی الله عز وجل علی نفسه ان من زار الحسین (علیه السلام) بهذه الزیارة من قرب أو بعد ودعا

بهذا الدعاء قبلت منه زیارته وشفعته فی مسألته بالغا ما بلغت وأعطیته سؤله ثم

لا ینقلب عنی خائبا وأقلبه مسرورا قریرا عینه بقضاء حاجته والفوز بالجنة والعتق

من النار وشفعته فی کل من شفع خلا ناصب لنا أهل البیت، آلی الله تعالی فی نفسه

وأشهدنا بما شهدت به ملائکته وملکوته علی ذلک.

ثم قال جبرئیل: یا رسول الله أرسلنی الله إلیک سرورا وبشری لک وسرورا

وبشری لعلی وفاطمة والحسن والحسین والأئمة وشیعتکم إلی یوم البعث.

قال صفوان: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا صفوان إذا حدث لک إلی الله تعالی حاجة

فزر بهذه الزیارة من حیث کنت وادع بهذا الدعاء وسل ربک حاجتک تأتیک من الله

والله غیر مخلف وعده رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) بمنه والحمد لله (1).

الروایات فی فضل زیارة أبی عبد الله (علیه السلام) کثیرة بل فوق حد الإحصاء، فإن شئت

راجع الکافی: 4 / 580، وکامل الزیارات: 111 وما بعدها فی أکثر من مأة

ص :420

1- (1) مصباح المتهجد: (723 - 718)، ونقل عنه ابن طاوس فی مصباح الزائر: (277 - 272).

فضل زیارة الإمام علی بن الحسین السجاد والإمام محمد بن علی الباقر والإمام جعفر بن محمد الصادق (علیهم السلام)

صفحة، والمزار: 37 وما بعدها لشیخنا المفید، وتهذیب الأحکام: 6 / 42،

وبحار الأنوار: 22 / 107 من طبع الکمبانی و 101 / 1 طبع إیران و 98 / 1 طبع

بیروت فی مجلد واحد من طبع الحروفی، ووسائل الشیعة: 14 / 409، فی أکثر

من مأة صفحة، ومستدرک الوسائل: 10 / 228 فی قریب من مأة صفحة، وجامع

أحادیث الشیعة: 15 / 179 فی مأتی صفحة.

اللهم ارزقنا زیارته وشفاعته فی الدنیا والآخرة والعن ظالمیه وقاتلیه ومن رضی

بفعلهم.

ویأتی عنوان کربلاء فی محله إن شاء الله تعالی.

فضل زیارة علی بن الحسین السجاد ومحمد بن علی الباقر

وجعفر بن محمد الصادق (علیهم السلام)

[5045] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عبد الله بن موسی، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: إن لکل إمام عهدا فی عنق أولیائه وشیعته وإن

من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زیارة قبورهم فمن زارهم رغبة فی زیارتهم

وتصدیقا بما رغبوا فیه کان أئمتهم شفعاءهم یوم القیامة (1).

رواها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 122، والصدوق فی الفقیه: 2 / 345،

وعیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 260، وعلل الشرایع: 459، والمفید فی مزاره:

159، والمقنعة: 474، والطوسی فی التهذیب: 6 / 93، وابن طاوس فی

مصباح الزائر: 374.

[5046] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن صالح بن عقبة، عن زید الشحام، قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن زار

ص :421

1- (1) الکافی: 4 / 567 ح 2.

فضل الدعاء

أحدا منکم؟ قال: کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

رواها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 150، والصدوق فی الفقیه: 2 / 578،

وعیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 262، وعلل الشرایع: 460، والطوسی فی

التهذیب: 6 / 79، والمحدث العاملی فی وسائل الشیعة: 10 / 256، والمجلسی

فی بحار الأنوار: 97 / 117.

[5047] 3 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من زار واحدا منا کان کمن زار

الحسین (علیه السلام) (2).

[5048] 4 - الطوسی بإسناده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد بن سعید،

عن أحمد بن یوسف، عن هارون بن مسلم، عن أبی عبد الله الحرانی قال قلت: لأبی

عبد الله (علیه السلام) ما لمن زار قبر الحسین (علیه السلام)؟ قال: من أتاه وزاره وصلی عنده رکعتین

کتب له حجة مبرورة فإن صلی عنده أربع رکعات کتب له حجة وعمرة، قلت:

جعلت فداک وکذلک لکل من زار إماما مفترضة طاعته؟ قال: وکذلک کل من زار

إماما مفترضة طاعته (3).

[5049] 5 - الطوسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من زارنی غفرت له ذنوبه ولم یمت

فقیرا (4).

[5050] 6 - الطوسی رفعه إلی أبی محمد الحسن بن علی العسکری (علیهما السلام) انه قال: من زار

جعفرا أو أباه (علیهما السلام) لم یشتک عینه ولم یصبه سقم ولم یمت مبتلی (5).

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 14 / 543، ومستدرک الوسائل:

10 / 350، وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :422

1- (1) الکافی: 4 / 579 ح 1.
2- (2) ثواب الأعمال: 123.
3- (3) التهذیب: 6 / 79 ح 4.
4- (4) التهذیب: 6 / 78.
5- (5) التهذیب: 6 / 78.

فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

[5051] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل،

عن الحمیری، عن الحسین بن محمد القمی قال: قال الرضا (علیه السلام): من زار قبر أبی

ببغداد کمن زار قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه إلا أن

لرسول الله ولأمیر المؤمنین صلوات الله علیهما فضلهما (1).

[5052] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن زیارة قبر أبی الحسن (علیه السلام) مثل قبر

الحسین (علیه السلام)؟ قال: نعم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5053] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن حمدان القلانسی، عن علی بن محمد

الحضینی، عن علی بن عبد الله بن مروان، عن إبراهیم بن عقبة قال: کتبت إلی

أبی الحسن الثالث (علیه السلام) أسأله عن زیارة أبی عبد الله الحسین وعن زیارة أبی الحسن

وأبی جعفر علیهم السلام أجمعین فکتب إلی: أبو عبد الله (علیه السلام) المقدم وهذا أجمع وأعظم

أجرا (3).

[5054] 4 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

الحسین بن یسار الواسطی قال: سئلت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) ما لمن زار قبر أبیک

صلوات الله علیه قال فقال: زوروه، قال قلت: فأی شیء فیه من الفضل؟ قال

فقال: فیه من الفضل کفضل من زار والده یعنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قلت: فإن خفت

ولم یکن لی الدخول داخلا؟ قال: سلم من وراء الجدار (4).

[5055] 5 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

ص :423

1- (1) - (3) الکافی: 4 / 583 ح 1 و 2 و 3. (4) کامل الزیارات: 299 ح 5.

الدعاء یرد البلاء والقضاء

عن عبد الرحمن بن أبی نجران قال سألت أبا جعفر (علیه السلام) عمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قاصدا؟ قال: له الجنة ومن زار قبر أبی الحسن (علیه السلام) فله الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5056] 6 - ابن قولویه، عن ابن الولید، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن

عبدوس الخلجی، عن أبیه رحیم قال: قلت للرضا (علیه السلام): جعلت فداک إن زیارة قبر

أبی الحسن (علیه السلام) ببغداد علینا فیها مشقة وإنما نأته فنسلم علیه من وراء الحیطان فما لمن

زاره من الثواب؟ قال فقال له: والله مثل ما لمن أتی قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[5057] 7 - ابن قولویه، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن رحیم قال قلت للرضا (علیه السلام): إن زیارة قبر أبی الحسن (علیه السلام) ببغداد

علینا فیها مشقة فما لمن زاره؟ فقال له: مثل ما لمن أتی قبر الحسین (علیه السلام) من الثواب

قال: ودخل رجل فسلم علیه وجلس وذکر بغداد وردائة أهلها وما یتوقع أن ینزل

بهم من الخسف والصیحة والصواعق وعدد من ذلک أشیاء، قال: فقمت لأخرج

فسمعت أبا الحسن (علیه السلام) وهو یقول: أما أبو الحسن (علیه السلام) فلا (3).

یعنی ببرکة أبی الحسن موسی (علیه السلام) یدفع الله العذاب من أهل بغداد کما ورد فی عدة

من الروایات والله العالم.

[5058] 8 - المفید رفعه إلی زکریا بن آدم القمی، عن الرضا (علیه السلام) انه قال: إن الله تعالی نجا

بغداد لمکان قبر أبی الحسن (علیه السلام) فیها (4).

[5059] 9 - الطوسی بإسناده عن ابن سنان قال: قلت للرضا (علیه السلام): ما لمن زار أباک؟ قال:

الجنة فزره (3).

ص :424

1- (1) کامل الزیارات: 299 ح 7.
2- (2) و (3) کامل الزیارات: 300 ح 9 و 10. (4) مزار المفید: 166.
3- (5) التهذیب: 6 / 82 ح 3.

فضل زیارة الإمام أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

[5060] 10 - الطوسی بإسناده عن زکریا بن آدم القمی عن الرضا (علیه السلام) قال: إن الله نجا

بغداد بمکان قبور الحسینیین فیها (1).

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 14 / 544، ومستدرک الوسائل:

10 / 352، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 472.

ویأتی عنوان الکاظمین فی محله إن شاء الله تعالی فراجعه.

فضل زیارة الإمام أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

[5061] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن مهزیار قال: قلت

لأبی جعفر (علیه السلام) جعلت فداک زیارة الرضا (علیه السلام) أفضل أم زیارة أبی عبد الله الحسین (علیه السلام)

فقال: زیارة أبی أفضل وذلک ان أبا عبد الله (علیه السلام) یزوره کل الناس وأبی لا یزوره إلا

الخواص من الشیعة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

رویها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 306 ح 11، والصدوق فی الفقیه: 2 / 582،

والشیخ فی التهذیب: 6 / 84، وفی التعلیل المذکور دلالة واضحة علی انها

مختصة بزمن الذی قل فیه زائر الرضا (علیه السلام) والعلم عند الله تعالی، وتدل علی ما ذکرنا

صحیحة عبد العظیم الحسنی المرویة فی عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 256 ح 8

فراجعها، أو یمکن أن تکون زیارة الإمام الرضا (علیه السلام) أفضل لأنه لا یزوره إلا الشیعة

الامامیة الاثنی عشریة غالبا لأن من آمن بالرضا (علیه السلام) آمن بأولاده المعصومین (علیهم السلام)

إلی المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، وأما الإمام أبی عبد الله الحسین (علیه السلام)

یزوره جمیع فرق الشیعة من الزیدیة والإسماعیلیة وغیرهما بل یزوره المسلمون

والزیارة مع الإیمان الکامل أفضل من الزیارة بدونه، ولعل أشار إلی ما ذکرنا ما ورد

ص :425

1- (1) التهذیب: 6 / 82 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 584 ح 1.

الهام الدعاء

فی التعلیل بأن أبا عبد الله (علیه السلام) یزوره کل الناس والرضا (علیه السلام) لا یزوره إلا الخواص من

الشیعة والله سبحانه هو العالم.

[5062] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن الحسین

ابن سیف، عن محمد بن اسلم، عن محمد بن سلیمان قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن

رجل حج حجة الإسلام فدخل متمتعا بالعمرة إلی الحج فأعانه الله علی عمرته

وحجه ثم أتی المدینة فسلم علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم أتاک عارفا بحقک یعلم انک حجة الله

علی خلقه وبابه الذی یؤتی منه فسلم علیک ثم أتی أبا عبد الله الحسین صلوات الله

علیه فسلم علیه ثم أتی بغداد وسلم علی أبی الحسن موسی (علیه السلام) ثم انصرف إلی بلاده

فلما کان فی وقت الحج رزقه الله الحج فأیهما أفضل هذا الذی قد حج حجة الإسلام

یرجع أیضا فیحج أو یخرج إلی خراسان إلی أبیک علی بن موسی (علیه السلام) فیسلم علیه؟

قال: لا بل یأتی خراسان فیسلم علی أبی الحسن (علیه السلام) أفضل ولیکن ذلک فی رجب ولا

ینبغی أن تفعلوا [فی] هذا الیوم فإن علینا وعلیکم من السلطان شنعة (1).

[5063] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن حمدان بن

إسحاق قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) أو حکی لی عن رجل عن أبی جعفر (علیه السلام) - الشک

من علی بن إبراهیم - قال قال أبو جعفر (علیه السلام): من زار قبر أبی بطوس غفر الله له ما تقدم

من ذنبه وما تأخر، قال: فحججت بعد الزیارة فلقیت أیوب بن نوح فقال لی قال

أبو جعفر الثانی (علیه السلام): من زار قبر أبی بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

وبنی الله له منبرا فی حذاء منبر محمد وعلی (علیهما السلام) حتی یفرغ الله من حساب الخلائق،

فرأیته وقد زار فقال: جئت أطلب المنبر (2).

[5064] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین النیسابوری، عن إبراهیم

ص :426

1- (1) الکافی: 4 / 584 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 585 ح 3.

التقدم فی الدعاء

ابن أحمد، عن عبد الرحمن بن سعید المکی، عن یحیی بن سلیمان المازنی، عن

أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: من زار قبر ولدی علی کان له عند الله کسبعین حجة

مبرورة قال قلت: سبعین حجة؟ قال: نعم وسبعین ألف حجة قال قلت: سبعین ألف

حجة؟ قال: رب حجة لاتقبل، من زاره وبات عنده لیلة کان کمن زار الله فی عرشه،

قال: نعم إذا کان یوم القیامة کان علی عرش الرحمن أربعة من الأولین وأربعة من

الآخرین فأما الأربعة الذین هم من الأولین: فنوح وإبراهیم وموسی وعیسی (علیهم السلام)

واما الأربعة من الآخرین: فمحمد وعلی والحسن والحسین صلوات الله علیهم ثم یمد

المضمار فیقعد معنا من زار قبور الأئمة (علیهم السلام) إلا ان أعلاهم درجة وأقربهم حبوة زوار

قبر ولدی علی (علیه السلام) (1).

[5065] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن حماد،

عن عبد الله بن إبراهیم، عن أبیه، عن حسین بن زید، عن الصادق (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: یخرج رجل من ولد ابنی موسی اسمه اسم أمیر المؤمنین صلوات الله علیه

فیدفن فی أرض طوس وهی بخراسان یقتل فیها بالسم فیدفن فیها غریبا من زاره

عارفا بحقه أعطاه الله عز وجل أجر من أنفق قبل الفتح وقاتل (2).

[5066] 6 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن الیقطینی، عن محمد بن

سلیمان البصری، عن أبیه، عن إبراهیم بن أبی حجر، عن قبیصة، عن جابر بن یزید

الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) عن أبیه، عن جده، عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ستدفن بضعة منی بخراسان ما زارها مکروب إلا نفس الله

کربته ولا مذنب إلا غفر الله ذنوبه (3).

[5067] 7 - الصدوق، عن ابن ناتانه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمزة

ص :427

1- (1) الکافی: 4 / 585 ح 4.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والعشرون ح 1 / 180 الرقم 181.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والعشرون ح 2 / 180 الرقم 182.

الإقبال علی الدعاء

ابن حمران قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یقتل حفدتی بأرض خراسان فی مدینة یقال لها

طوس من زاره إلیها عارفا بحقه أخذته بیدی یوم القیامة وأدخلته الجنة وإن کان من

أهل الکبائر قلت: جعلت فداک وما عرفان حقه؟ قال: یعلم انه مفترض الطاعة

غریب شهید من زاره عارفا بحقه أعطاه الله عز وجل أجر سبعین شهیدا ممن استشهد بین یدی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی حقیقة (1).

[5068] 8 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الأسدی، عن أحمد بن محمد بن صالح، عن

حمدان الدیوانی قال قال الرضا (علیه السلام): من زارنی علی بعد داری أتیته یوم القیامة فی

ثلاثة مواطن حتی أخلصه من أهوالها: إذا تطایرت الکتب یمینا وشمالا وعند الصراط

وعند المیزان (2).

[5069] 9 - الصدوق، عن الوراق، عن سعد، عن عمران بن موسی، عن الحسن بن علی

بن النعمان، عن محمد بن فضیل، عن غزوان الضبی، عن عبد الرحمن بن إسحاق،

عن النعمان بن سعد قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): سیقتل رجل من ولدی بأرض

خراسان بالسم ظلما اسمه اسمی واسم أبیه اسم ابن عمران موسی (علیه السلام) ألا فمن زاره فی

غربته غفر الله ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر ولو کانت مثل عدد النجوم وقطر الأمطار

وورق الأشجار (3).

[5070] 10 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن یاسر الخادم قال قال

الرضا (علیه السلام): لا تشد الرحال إلی شیء من القبور إلا إلی قبورنا ألا وانی مقتول بالسم

ظلما ومدفون فی موضع غربة فمن شد رحله إلی زیارتی استجیب دعاؤه وغفر له

ذنبه (4).

ص :428

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والعشرون: ح 8 / 183 الرقم 188.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والعشرون ح 9 / 183 الرقم 189.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والعشرون ح 5 / 181 الرقم 185.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 254 ح 1.

الإلحاح فی الدعاء

[5071] 11 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن الهروی قال: سمعت

الرضا (علیه السلام) یقول: انی سأقتل بالسم مسموما ومظلوما واقبر إلی جانب هارون ویجعل

الله عز وجل تربتی مختلف شیعتی وأهل بیتی فمن زارنی فی غربتی وجبت له زیارتی یوم القیامة

والذی أکرم محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بالنبوة واصطفاه علی جمیع الخلیقة لا یصلی أحد منکم عند

قبری رکعتین إلا استحق المغفرة من الله عز وجل یوم یلقاه والذی أکرمنا بعد محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالإمامة وخصنا بالوصیة ان زوار قبری لأکرم الوفود علی الله یوم القیامة وما من

مؤمن یزورنی فتصیب وجهه قطرة من السماء إلا حرم الله عز وجل جسده علی النار (1).

الروایة من حیث السند لا بأس به.

[5072] 12 - الصدوق، عن الفامی، عن ابن بطة، عن محمد بن علی بن محبوب، عن

إبراهیم بن هاشم، عن سلیمان بن حفص قال سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

یقول: ان ابنی علیا مقتول بالسم ظلما ومدفون إلی جانب هارون بطوس من زاره

کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[5073] 13 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن الوشاء قال

قال الرضا (علیه السلام): إنی سأقتل بالسم مظلوما فمن زارنی عارفا بحقی غفر الله ما تقدم من

ذنبه وما تأخر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5074] 14 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن المنذر بن محمد، عن

جعفر بن سلیمان، عن عبد الله بن الفضل قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه

ص :429

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 226 ح 1.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 260 ح 23.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 261 ح 27.

الثناء قبل الدعاء

رجل من أهل طوس فقال له: یا بن رسول الله ما لمن زار قبر أبی عبد الله الحسین بن

علی (علیه السلام)؟ فقال له: یا طوسی من زار قبر أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام) وهو یعلم

انه إمام من الله مفترض الطاعة علی العباد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقبل

شفاعته فی سبعین مذنبا ولم یسأل الله جل وعز عند قبره حاجة إلا قضاها له. قال

فدخل موسی بن جعفر (علیه السلام) فأجلسه علی فخذه وأقبل یقبل ما بین عینیه ثم التفت إلیه

فقال له: یا طوسی انه الامام والخلیفة والحجة بعدی وإنه سیخرج من صلبه رجل

یکون رضی الله عز وجل فی سمائه ولعباده فی ارضه یقتل فی أرضکم بالسم ظلما وعدوانا

ویدفن بها غریبا ألا فمن زاره فی غربته وهو یعلم انه امام بعد أبیه مفترض الطاعة من

الله عز وجل کان کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[5075] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

ومحمد الحسین بن أبی الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: قرأت

کتاب أبی الحسن الرضا (علیه السلام): أبلغ شیعتی أن زیارتی تعدل عند الله ألف حجة. قال:

فقلت لأبی جعفر ابنه (علیه السلام): ألف حجة؟ قال: إی والله وألف ألف حجة لمن زاره عارفا

بحقه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5076] 16 - الصدوق بهذا الاسناد عن البزنطی قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: ما زارنی

أحد من أولیائی عارفا بحقی إلا شفعت فیه یوم القیامة (3).

[5077] 17 - الصدوق، عن الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی، عن محمد بن زکریا،

عن ابن عمارة، عن أبیه، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر

ص :430

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثمانون ح 11 / 684 الرقم 938.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والعشرون ح 3 / 181 الرقم 183.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والعشرون ح 4 / 181 الرقم 184.

الجود

المؤمنین (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیدفن بضعة منی بأرض خراسان لا

یزورها مؤمن إلا أوجب الله عز وجل له الجنة وحرم جسده علی النار (1).

[5078] 18 - الصدوق، عن القطانی واللیثی والطالقانی والنقاش، عن أحمد بن محمد بن

سعید الهمدانی، عن ابن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

انه قال: إن بخراسان لبقعة یأتی علیها زمان تصیر مختلف الملائکة ولا یزال فوج ینزل

من السماء وفوج یصعد إلی أن ینفخ فی الصور، فقیل له یا بن رسول الله وأی بقعة هذه؟

قال: هی بأرض طوس وهی والله روضة من ریاض الجنة، من زارنی فی تلک البقعة

کان کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکتب الله تعالی له ثواب ألف حجة مبرورة وألف عمرة

مقبولة وکنت أنا وآبائی شفعائه یوم القیامة (2).

الروایة موثقة سندا.

[5079] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن عبد الرحمن بن أبی نجران قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام): ما تقول لمن زار أباک؟ قال:

الجنة والله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5080] 20 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد العظیم

بن عبد الله الحسنی، عن أبی جعفر محمد بن علی الرضا (علیهما السلام) قال: ضمنت لمن زار

أبی (علیه السلام) بطوس عارفا بحقه الجنة علی الله تعالی (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة راجع الکافی: 4 / 584، والفقیه: 2 / 582،

ص :431

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 255 ح 4.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 255 ح 5.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 257 ح 12.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 256 ح 7.

فضل زیارة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)

وعیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 254 وفیه أکثر من ثلاثین روایة، وکامل الزیارات:

303، ومزار المفید: 167، والتهذیب: 4 / 84، ومصباح الزائر: 388،

وبحار الأنوار: 22 / 223 من طبع الکمبانی و 99 / 31 طبع بیروت، ووسائل

الشیعة: 14 / 550 و 562 و 564 و 569، ومستدرک الوسائل: 10 / 355 و 357 و

358 و 361 (کلاهما من طبع آل البیت)، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 480 وما

بعدها من الطبعة الحدیثة فی عام 1418.

ویأتی عنوان المشهد فی محله فراجعه إن شئت. رزقنا الله وإیاکم زیارته

وشفاعته (علیه السلام) فی الدنیا والآخرة والحمد لله علی ما أنعم.

فضل زیارة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)

[5081] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن حمدان القلانسی، عن علی بن محمد

الحضینی، عن علی بن عبد الله بن مروان، عن إبراهیم بن عقبة قال: کتبت إلی

أبی الحسن الثالث (علیه السلام) أسأله عن زیارة أبی عبد الله الحسین، وعن زیارة أبی الحسن

وأبی جعفر (علیهم السلام) أجمعین؟ فکتب إلی: أبو عبد الله (علیه السلام) المقدم وهذا أجمع وأعظم

أجرا (1).

ذکرها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 300 ح 11، والمفید فی المزار: 164،

والشیخ فی التهذیب: 6 / 91، والمراد بأبی الحسن الثالث هو الامام علی

الهادی (علیه السلام) وأبی الحسن هو الامام موسی بن جعفر (علیه السلام) وأبی جعفر هو الامام

محمد بن علی الجواد (علیه السلام).

[5082] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن

ص :432

1- (1) الکافی: 4 / 583 ح 3.

فضل زیارة الإمام علی الهادی (علیه السلام) والإمام الحسن العسکری (علیه السلام)

زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: کمن زار الله عز وجل فوق عرشه. قال قلت: فما لمن زار أحدا

منکم؟ قال: کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[5083] 3 - الشیخ باسناده إلی محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام، عن أحمد بن

بندار، عن منصور بن العباس، عن جعفر الجوهری، عن زکریا بن آدم القمی، عن

الرضا (علیه السلام) قال: إن الله نجا بغداد بمکان قبور الحسینیین فیها (2).

یعنی قبر الإمام الکاظم والإمام الجواد (علیهما السلام)، ویأتی منا عنوان الکاظمین فی محله

إن شاء الله تعالی.

فضل زیارة الإمام علی الهادی (علیه السلام) والإمام الحسن العسکری (علیه السلام)

[5084] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عبد الله بن موسی، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: إن لکل امام عهدا فی عنق أولیائه وشیعته وإن

من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زیارة قبورهم فمن زارهم رغبة فی زیارتهم

وتصدیقا بما رغبوا فیه کان أئمتهم شفعاءهم یوم القیامة (3).

ونقله الشیخ فی التهذیب: 6 / 93 ح 2.

[5085] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن صالح بن عقبة، عن زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن زار

أحدا منکم؟ قال: کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

ونقله الشیخ فی التهذیب: 6 / 93 ح 1.

[5086] 3 - الشیخ، عن محمد بن همام، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن الحسین بن

ص :433

1- (1) الکافی: 4 / 585 ح 5.
2- (2) التهذیب: 6 / 82 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 567 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 579 ح 1.

فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیها السلام) بقم

روح، عن محمد بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفری قال: قال لی أبو محمد الحسن بن

علی (علیه السلام): قبری بسر من رأی أمان لأهل الجانبین (1).

یعنی أمان للخاصة والعامة الساکنین فیها والله العالم.

راجع وسائل الشیعة: 14 / 571، ومستدرک الوسائل: 10 / 362 (کلاهما من طبع

آل البیت)، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 509 من الطبعة الحدیثة.

ویأتی عنوان سامراء فی محلها فراجعها إن شئت.

فضل زیارة الامام المنتظر الحجة بن الحسن (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

قد وردت عدة من الروایات فی کیفیة زیارته (علیه السلام) فی السرداب وغیره فراجع إن شئت

مصباح الزائر لابن طاوس: 418، وبحار الأنوار: 22 / 238، من طبع الکمبانی و 99 / 81

من طبع بیروت وغیرهما من کتب الدعاء والزیارة. اللهم عجل فرجه واجعلنا من شیعته

وأعوانه وأنصاره والمستشهدین بین یدیه آمین یا رب العالمین.

فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیها السلام) بقم

[5087] 1 - الصدوق، عن أبیه، وابن المتوکل، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن

أبیه، عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن زیارة فاطمة بنت

موسی بن جعفر (علیها السلام)؟ فقال: من زارها فله الجنة (2).

[5088] 2 - ابن قولویه، عن أبیه، وأخیه، عن أحمد بن إدریس وغیره، عن العمرکی

ابن علی البوفکی، عمن ذکره عن ابن الرضا (علیه السلام) قال: من زار قبر عمتی بقم فله

الجنة (3).

ص :434

1- (1) التهذیب: 6 / 93 ح 3.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 267 ح 1. وثواب الأعمال: 124.
3- (3) کامل الزیارات: 324 ح 2.

فضل زیارة عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (قدس سره) بالری

[5089] 3 - الحسن بن محمد القمی باسناده عن الصادق (علیه السلام) قال: إن لله حرما وهو مکة

ولرسوله حرما وهو المدینة ولأمیر المؤمنین حرما وهو الکوفة ولنا حرما وهو قم

وستدفن فیه امرأة من ولدی تسمی فاطمة، من زارها وجبت له الجنة (1).

[5090] 4 - الحسن بن محمد القمی بسند آخر عن الصادق (علیه السلام) انه قال: إن زیارتها

(أی زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر) تعدل الجنة (2).

[5091] 5 - قال المجلسی: رأیت فی بعض کتب الزیارات، حدث علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن سعد، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال قال: یا سعد عندکم لنا قبر،

قلت: جعلت فداک قبر فاطمة بنت موسی (علیهما السلام)، قال: نعم، من زارها عارفا بحقها

فله الجنة فإذا أتیت القبر فقم عند رأسها مستقبل القبلة ثم ذکر زیارتها (3).

راجع وسائل الشیعة: 14 / 576، ومستدرک الوسائل: 10 / 368، وجامع

أحادیث الشیعة: 15 / 516، ویأتی عنوان قم فی محله فراجعه إن شئت.

فضل زیارة عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (قدس سره) بالری

[5092] 1 - الصدوق، عن علی بن محمد، عن حمزة بن القاسم العلوی، عن محمد بن

یحیی، عمن دخل علی أبی الحسن علی بن محمد الهادی (علیه السلام) من أهل الری قال:

دخلت علی أبی الحسن العسکری (علیه السلام) فقال: أین کنت؟ فقلت: زرت الحسین (علیه السلام)

قال: أما إنک لو زرت قبر عبد العظیم عندکم لکنت کمن زار الحسین بن علی (علیهما السلام) (2).

ورویها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 324، وفیها ترغیب إلی زیارة عبد العظیم

الحسنی (رحمه الله) کما هو الظاهر وذکره النجاشی فی رجاله: 173 من الطبع الحجری

وذکر قضیة اختفائه بالری وارتحاله فیها فراجعه إن شئت.

ص :435

1- (1) و (2) تاریخ قم: 214 و 215، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 22 / 297 طبع الکمبانی. (3) بحار الأنوار: 22 / 297 طبع الکمبانی.
2- (4) ثواب الأعمال: 124.

زیارة قبر المؤمن

زیارة قبر المؤمن

[5093] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد قال: کنت بفید فمشیت مع

علی بن بلال إلی قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع فقال علی بن بلال: قال لی صاحب

هذا القبر عن الرضا (علیه السلام) قال: من أتی قبر أخیه ثم وضع یده علی القبر وقرأ إنا أنزلناه

فی لیلة القدر سبع مرات أمن یوم الفزع الأکبر أو یوم الفزع (1).

الروایة صحیحة الإسناد. وفید: قلعة فی طریق مکة.

[5094] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبی المقدام قال: مررت مع

أبی جعفر (علیه السلام) بالبقیع فمررنا بقبر رجل من أهل الکوفة من الشیعة قال: فوقف

علیه (علیه السلام) فقال: اللهم ارحم غربته وصل وحدته وآنس وحشته واسکن إلیه من

رحمتک ما یستغنی بها عن رحمة من سواک وألحقه بمن کان یتولاه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5095] 3 - ابن قولویه، عن الرزاد، عن خاله محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن

عمرو بن عثمان الرازی قال سمعت أبا الحسن الأول (علیه السلام) یقول: من لم یقدره أن یزورنا

فلیزر صالحی موالینا یکتب له ثواب زیارتنا ومن لم یقدر علی صلتنا فلیصل علی

صالحی موالینا یکتب له ثواب صلتنا (3).

[5096] 4 - ابن قولویه عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن عمران،

عن عبد الله الحجال عن صفوان الجمال قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان

ص :436

1- (1) الکافی: 3 / 229 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 229 ح 6.
3- (3) کامل الزیارات: 319 ح 1.

الدعاء للرزق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یخرج فی ملاء من الناس من أصحابه کل عشیة خمیس إلی بقیع

المدنیین فیقول ثلاثا: السلام علیکم یا أهل الدیار، وثلاثا رحمکم الله، ثم یلتفت إلی

أصحابه ویقول: هؤلاء خیر منکم، فیقولون: یا رسول الله ولم آمنوا وآمنا وجاهدوا

وجاهدنا؟ فیقول: إن هؤلاء آمنوا ولم یلبسوا أیمانهم بظلم ومضوا علی ذلک شهید (1)

وأنتم تبقون بعدی ولا أدری ما تحدثون بعدی (2).

[5097] 5 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم،

عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: دخل علی

أمیر المؤمنین مقبرة ومعه أصحابه فنادی: یا أهل التربة ویا أهل الغربة ویا أهل

الخمود ویا أهل الهمود، أما أخبار ما عندنا فأما أموالکم قد قسمت ونساؤکم قد

نکحت ودورکم قد سکنت فما خبر ما عندکم؟ ثم التفت إلی أصحابه وقال: أما والله

لو یؤذن لهم فی الکلام لقالوا لم یتزود مثل التقوی زاد، خیر الزاد التقوی (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها. همد الرجل: مات والنار طفئت وأصوات القوم

سکنت.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 3 / 228، وکامل

الزیارات: 319، ومزار المفید: 184، وبحار الأنوار: 99 / 295، ووسائل

الشیعة: 3 / 222 و 14 / 591، ومستدرک الوسائل: 2 / 362 و 10 / 383 کلاهما

من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة: 3 / 537 و 12 / 625،

وألف حدیث فی المؤمن: 201.

ص :437

1- (1) کذا فی المصدر ولکن الصحیح شهداء.
2- (2) کامل الزیارات: 320 ح 6.
3- (3) کامل الزیارات: 320 ح 7.

اکرام القادم من الزیارة

اکرام القادم من الزیارة

[5098] 1 - المجلسی قال: روی فی بعض مؤلفات أصحابنا رحمهم الله تعالی عن معلی بن

خنیس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا انصرف الرجل من إخوانکم من

زیارتنا أو زیارة قبورنا فاستقبلوه وسلموا علیه وهنؤوه بما وهب الله له فإن لکم مثل

ثوابه ویغشاکم ثواب مثل ثوابه من رحمة الله وإنه ما من رجل یزورنا أو یزور قبورنا

إلا غشیته الرحمة وغفرت له ذنوبه (1).

ص :438

1- (1) بحار الأنوار: 22 / 302 من طبع الکمبانی و 99 / 302 ح 1.

306-زیارة الإخوان

اشارة

زیارة الإخوان

[5099] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

فضال، عن علی بن عقبة، عن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زار أخاه لله

لا لغیره التماس موعد الله وتنجز ما عند الله وکل الله به سبعین ألف ملک ینادونه ألا

طبت وطابت لک الجنة (1).

[5100] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی النهدی، عن

الحصین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زار أخاه فی الله قال الله عز وجل: إیای زرت وثوابک

علی ولست أرضی لک ثوابا دون الجنة (2).

[5101] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن یعقوب بن شعیب، قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: من زار أخاه فی جانب المصر ابتغاء وجه الله فهو زوره وحق علی الله أن یکرم

زوره (3).

الروایة صحیحة الإسناد. الزور: الزائر.

[5102] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن

عمیرة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من زار أخاه فی

ص :439

1- (1) الکافی: 2 / 175 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 176 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 176 ح 5.

دعائم الإسلام

بیته قال الله عز وجل له: أنت ضیفی وزائری علی قراک وقد أوجبت لک الجنة بحبک

إیاه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5103] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن إسحاق بن عمار،

عن أبی غرة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من زار أخاه فی الله فی مرض أو صحة

لا یأتیه خداعا ولا استبدالا، وکل الله به سبعین ألف ملک ینادون فی قفاه أن طبت

وطابت لک الجنة فأنتم زوار الله وأنتم وفد الرحمن حتی یأتی منزله فقال له یسیر:

جعلت فداک وإن کان المکان بعیدا؟ قال: نعم یا یسیر وإن کان المکان مسیرة سنة فإن

الله جواد والملائکة کثیرة یشیعونه حتی یرجع إلی منزله (2).

[5104] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

النهدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زار أخاه فی الله ولله جاء یوم القیامة یخطر بین

قباطی من نور ولا یمر بشیء إلا أضاء له حتی یقف بین یدی الله عز وجل فیقول الله عز وجل له: مرحبا

وإذا قال مرحبا أجزل الله عز وجل له العطیة (3).

[5105] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

قال: سمعت أبا حمزة یقول: سمعت العبد الصالح (علیه السلام) یقول: من زار أخاه المؤمن لله لا

لغیره یطلب به ثواب الله وتنجز ما وعده الله عز وجل وکل عز وجل به سبعین ألف ملک من حین یخرج

من منزله حتی یعود إلیه ینادونه ألا طبت وطابت لک الجنة تبوأت من الجنة

منزلا (4).

ص :440

1- (1) الکافی: 2 / 176 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 177 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 177 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 178 ح 15.

الجوهر

[5106] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

المؤمن لیخرج إلی أخیه یزوره فیوکل الله عز وجل به ملکا فیضع جناحا فی الأرض

وجناحا فی السماء یظله فإذا دخل إلی منزله نادی الجبار تبارک وتعالی: أیها العبد

المعظم لحقی المتبع لآثار نبیی حق علی إعظامک سلنی أعطک ادعنی أجبک اسکت

ابتدئک فإذا انصرف شیعه الملک یظله بجناحه حتی یدخل إلی منزله ثم ینادیه تبارک

وتعالی أیها العبد المعظم لحقی حق علی إکرامک قد أوجبت لک جنتی وشفعتک فی

عبادی (1).

[5107] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد، والحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن

بشیر، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد المسلم إذا خرج من بیته زائرا

أخاه لله لا لغیره التماس وجه الله رغبة فیما عنده وکل الله عز وجل به سبعین ألف ملک ینادونه من

خلفه إلی أن یرجع إلی منزله ألا طبت وطابت لک الجنة (2).

[5108] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حدثنی

جبرئیل (علیه السلام) ان الله عز وجل أهبط إلی الأرض ملکا فأقبل ذلک الملک یمشی حتی وقع إلی باب

علیه رجل یستأذن علی رب الدار فقال له الملک: ما حاجتک إلی رب هذه الدار؟

قال: أخ لی مسلم زرته فی الله تبارک وتعالی، قال له الملک: ما جاء بک إلا ذاک؟

فقال: ما جاء بی إلا ذاک فقال: انی رسول الله إلیک وهو یقرئک السلام ویقول:

وجبت لک الجنة وقال الملک: ان الله عز وجل یقول: أیما مسلم زار مسلما فلیس إیاه زار

ص :441

1- (1) الکافی: 2 / 178 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 177 ح 9.

ابن عباس وعبد الله بن جعفر مع معاویة

إیای زار وثوابه علی الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فراجع الکافی: 2 / 175، والوافی: 5 / 589،

وبحار الأنوار: 71 / 432، ووسائل الشیعة: 14 / 581، ومستدرک الوسائل:

10 / 372، (کلاهما من طبع آل البیت)، وجامع أحادیث الشیعة: 12 / 622،

(15 / 524 من الطبعة الحدیثة)، وألف حدیث فی المؤمن: 198.

ص :442

1- (1) الکافی: 2 / 176 ح 3.

307-الزینة

اشارة

الزینة

[5109] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن جمیل بن دراج، عن الفضیل بن یسار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الذراعین من المرأة أهما من الزینة التی قال الله تبارک وتعالی: (ولا یبدین زینتهن إلا

لبعولتهن) (1)؟ قال: نعم وما دون الخمار من الزینة وما دون السوارین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5110] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد والحسین بن سعید، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله تبارک وتعالی: (إلا ما ظهر منها) قال: الزینة

الظاهرة الکحل والخاتم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5111] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد الله،

عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سلامة الدین وصحة البدن خیر من

المال والمال زینة من زینة الدنیا حسنة.

محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد، عن ربعی، عن الفضیل،

ص :443

1- (1) سورة النور: 32.
2- (2) الکافی: 5 / 520 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 521 ح 3.

الدعابة

عن أبی جعفر (علیه السلام) مثله (1).

الروایة صحیحة بسندیها.

[5112] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا

یجلس فی مجلسها رجل حتی یبرد قال: وسئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ما زینة المرأة للأعمی؟

قال: الطیب والخضاب فانه من طیب النسمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5113] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) متکئا علی أو قال علی أبی فلقیه

عباد بن کثیر البصری وعلیه ثیاب مرویة حسان فقال: یا أبا عبد الله انک من أهل

بیت النبوة وکان أبوک وکان فما هذه الثیاب المرویة علیک فلو لبست دون هذه الثیاب؟

فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): ویلک یا عباد من حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات

من الرزق ان الله عز وجل إذا أنعم علی عبده نعمة أحب أن یراها علیه لیس بها بأس

ویلک یا عباد إنما أنا بضعة من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلا تؤذنی وکان عباد یلبس ثوبین

قطریین (3).

[5114] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن موسی بن

القاسم، عن صفوان، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکحل باللیل ینفع العین

وهو بالنهار زینة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :444

1- (1) الکافی: 2 / 216 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 564 ح 38.
3- (3) الکافی: 6 / 443 ح 13.
4- (4) الکافی: 6 / 494 ح 3.

عبد الله بن جعفر ومعاویة

[5115] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاث هن فخر المؤمن وزینة فی الدنیا والآخرة: الصلاة

فی اللیل ویأسه مما فی أیدی الناس وولایته الامام من آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم). قال: وثلاثة

هم شرار الخلق ابتلی بهم خیار الخلق: أبو سفیان أحدهم قاتل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وعاداه ومعاویة قاتل علیا (علیه السلام) وعاداه ویزید بن معاویة لعنه الله قاتل الحسین بن

علی (علیهما السلام) وعاداه حتی قتله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5116] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العفاف زینة الفقر والشکر زینة

الغنی (2).

[5117] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... إن البهائم همها بطونها وإن

السباع همها العدوان علی غیرها وإن النساء همهن زینة الحیاة الدنیا والفساد فیها وإن

المؤمنین مستکینون، إن المؤمنین مشفقون، إن المؤمنین خائفون (3).

[5118] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الزینة بحسن الصواب لا بحسن

الثیاب (4).

ص :445

1- (1) الکافی: 8 / 234 ح 311.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 68.
3- (3) نهج البلاغة الخطبة 153.
4- (4) غرر الحکم: ح 1745.

المجلد 5

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء الخامس

س _ ش

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب السین

اشارة

باب السین

ص :3

308-السادة

اشارة

(1)

فضل السادة واصطناع المعروف إلیهم

ص :4

1- (1) المراد بالسادة من انتسب إلی هاشم بالأبوة.

[5119] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد، عن أبیه، عن بعض أصحابنا،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا شافع یوم القیامة لأربعة أصناف

ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنیا: رجل نصر ذریتی ورجل بذل ماله لذریتی عند الضیق

ورجل أحب ذریتی باللسان والقلب ورجل سعی فی حوائج ذریتی إذا طردوا أو

شردوا (1).

[5120] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن النوفلی، عن عیسی بن

عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صنع إلی أحد من أهل

بیتی یدا کافأته به یوم القیامة (2).

[5121] 3 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق (علیه السلام): إذا کان یوم القیامة نادی مناد أیها

الخلائق إنصتوا فإن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) یکلمکم فتنصت الخلائق فیقوم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول:

یا معشر الخلائق من کانت له عندی ید أو منة أو معروف فلیقم حتی اکافئه، فیقولون:

بآبائنا وأمهاتنا وأی ید وأی منة وأی معروف لنا بل الید والمنة والمعروف لله ولرسوله

علی جمیع الخلائق، فیقول لهم: بلی من آوی أحدا من أهل بیتی أو برهم أو کساهم

من عری أو أشبع جائعهم فلیقم حتی اکافئه فیقوم أناس قد فعلوا ذلک فیأتی النداء من

ص :5

1- (2) الکافی: 4 / 60 ح 9.
2- (3) الکافی: 4 / 60 ح 8.
رافضیة مع عالم سنی

عند الله تعالی: یا محمد یا حبیبی قد جعلت مکافأتهم إلیک فاسکنهم من الجنة حیث

شئت، قال: فیسکنهم فی الوسیلة حیث لا یحجبون عن محمد وأهل بیته (علیهم السلام) (1).

[5122] 4 - الصدوق باسناده إلی الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربعة أنا الشفیع لهم یوم القیامة ولو أتونی بذنوب أهل

الأرض: معین أهل بیتی والقاضی لهم حوائجهم عندما اضطروا إلیه والمحب لهم بقلبه

ولسانه والدافع [المکروه خ. ل] عنهم بیده (2).

وروی نحوها فی الخصال: 1 / 196 ح 1.

[5123] 5 - الشیخ الأقدم الحسن بن محمد القمی فی کتاب قم قال: رویت عن مشایخ قم

ان الحسین بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق (علیه السلام)

کان بقم یشرب علانیة فقصد یوما الحاجة إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعری وکان

وکیلا فی الأوقاف بقم فلم یأذن له فرجع إلی بیته مهموما فتوجه أحمد بن إسحاق إلی

الحج فلما بلغ سر من رأی فاستأذن علی أبی محمد العسکری (علیه السلام) فلم یأذن له، فبکی

أحمد طویلا وتضرع حتی أذن له فلما دخل قال: یا بن رسول الله لم منعتنی الدخول

علیک وأنا من شیعتک وموالیک؟ قال (علیه السلام): لأنک طردت ابن عمنا عن بابک، فبکی

أحمد وحلف بالله انه لم یمنعه من الدخول علیه إلا لأن یتوب من شرب الخمر، قال:

صدقت ولکن لابد من إکرامهم واحترامهم علی کل حال وان لا تحقرهم ولا تستهین

بهم لانتسابهم إلینا فتکون من الخاسرین، فلما رجع أحمد إلی قم أتاه أشرافهم وکان

الحسین معهم فلما رآه أحمد وثب إلیه واستقبله وأکرمه وأجلسه فی صدر المجلس

فاستغرب الحسین ذلک منه واستبدعه وسأله عن سببه فذکر له ما جری بینه وبین

العسکری (علیه السلام) فی ذلک فلما سمع ذلک ندم من أفعاله القبیحة وتاب منه ورجع إلی بیته

ص :6

1- (1) الفقیه: 2 / 36 ح 154.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 259 ح 17.
المصدر

وأهرق الخمور وکسر آلاتها وصار من الأتقیاء المتورعین والصلحاء المتعبدین وکان

ملازما للمساجد ومعتکفا فیها حتی أدرکه الموت (1).

[5124] 6 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، رفعه عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر،

عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: قال جدنا محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی سأشفع

فی یوم القیامة لأربع طوائف ولو کان لهم مثل ذنوب أهل الدنیا: الأول من سل سیفه

لذریتی ونصرهم: الثانیة من أعانهم فی حال فقرهم وفاقتهم بما یقدر علیه من المال،

الثالثة من أحبهم بقلبه ولسانه، والرابعة من قضی حوائجهم إذا اضطروا إلیها وسعی

فیها (2).

[5125] 7 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، عن أحمد بن محمد، عن إبراهیم بن محمد

الثقفی، عن علی بن معلی، عن هذیل بن حنان، عن أخیه قال: قلت للصادق (علیه السلام):

کان لی عند أحد من آل محمد (علیهم السلام) حق لا یوفیه ویماطلنی فیه فأغلظت علیه القول

وأنا نادم مما صنعت، فقال الصادق (علیه السلام): احبب آل محمد وابریء ذممهم واجعلهم فی

حل وبالغ فی إکرامهم وإذا خالطت بهم وعاملتهم فلا تغلظ علیهم القول ولا

تسبهم (3).

[5126] 8 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، عن یوسف بن الحارث، عن محمد بن جعفر

الأحمر، عن إسماعیل بن عباس، عن زید بن جبیرة، عن داود بن الحصین، عن أبی

رافع، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من لم یحب عترتی

والعرب فهو من احدی الثلاث: اما منافق أو ولد من زنی أو حملته امه وهی

حائض (4).

ص :7

1- (1) کتاب قم: 211، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 374.
2- (2) کتاب قم: 206.
3- (3) کتاب قم: 206.
4- (4) کتاب قم: 207.
هشام بن الحکم والمتکلمون

[5127] 9 - الشیخ الطوسی، عن الحفار، عن الصواف، عن إسحاق بن عبد الله بن

سلمة، عن زید بن عبد الغفار الطیالسی، عن حسین بن موسی بن جعفر بن محمد بن

علی بن الحسین بن فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، عن عمه علی بن جعفر، عن أخیه

موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن محمد بن علی (علیه السلام)، عن علی بن

الحسین (علیه السلام)، عن الحسین (علیه السلام)، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) زوج فاطمة (علیها السلام) بنت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أیما رجل صنع إلی رجل من ولدی صنیعة فلم یکافئه علیها

فأنا المکافیء له علیها (1).

[5128] 10 - الطوسی، عن الفحام، عن عمه، عن عبد الله بن أحمد بن عامر، عن

الطائی، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أربعة أنا لهم شفیع یوم القیامة: المحب لأهل بیتی والموالی

لهم والمعادی فیهم والقاضی لهم حوائجهم والساعی لهم فیما ینوبهم من أمورهم (2).

[5129] 11 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله الغضائری، عن الصدوق، عن جعفر

ابن محمد بن مروان، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن

محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام)،

عن أبیه، عن جده (علیهما السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أراد التوسل إلی وأن یکون له

عندی ید أشفع له بها یوم القیامة فلیصل أهل بیتی ویدخل السرور علیهم (3).

[5130] 12 - الطوسی، باسناده إلی الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من وصل أحدا من أهل بیتی فی دار الدنیا بقیراط کافیته یوم

القیامة بقنطار (4).

ص :8

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر، ح 76 / 355 الرقم 736.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس العاشر، ح 73 / 279 الرقم: 535.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الخامس عشر، ح 4 / 423 الرقم 947.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الخامس عشر، ح 41 / 439 الرقم 984.
الأمر بذکر الله عز وجل

[5131] 13 - البرقی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إذا کان یوم القیامة جمع الله الأولین والآخرین فینادی مناد: من کانت له عند

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ید فلیقم، فیقوم عنق من الناس فیقول: ما کانت أیادیکم عند

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فیقولون: کنا نصل أهل بیته من بعده فیقال لهم: اذهبوا فطوفوا فی

الناس فمن کانت له عندکم ید فخذوا بیده وأدخلوه الجنة (1).

[5132] 14 - البرقی رفعه وقال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من وصلنا وصل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ومن وصل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد وصل الله تبارک وتعالی (2).

[5133] 15 - ابن شهر آشوب رفعه عن هشام بن الحکم قال: کان رجل من ملوک أهل

الجبل یأتی الصادق (علیه السلام) فی حجته کل سنة فینزله أبو عبد الله (علیه السلام) فی دار من دوره فی

المدینة وطال حجه ونزوله فاعطی أبا عبد الله (علیه السلام) عشرة آلاف درهم لیشتری له دارا

وخرج إلی الحج فلما انصرف قال: جعلت فداک اشتریت الدار؟ قال: نعم وأتی

بصک فیه: بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما اشتری جعفر بن محمد لفلان بن فلان الجبلی

اشتری له دارا فی الفردوس حدها الأول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والحد الثانی أمیر

المؤمنین (علیه السلام) والحد الثالث الحسن بن علی والحد الرابع الحسین بن علی (علیهما السلام) فلما قرأ

الرجل ذلک قال: قد رضیت جعلنی الله فداک، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنی

أخذت ذلک المال ففرقته فی ولد الحسن والحسین (علیهما السلام) وأرجو أن یتقبل الله ذلک

ویثیبک له الجنة قال: فانصرف الرجل إلی منزله وکان الصک معه ثم اعتل علة الموت

فلما حضرته الوفاة جمع أهله وحلفهم أن یجعلوا الصک معه ففعلوا ذلک فلما أصبح

القوم غدوا إلی قبره فوجدوا الصک علی ظهر القبر مکتوب علیه وفی إلی ولی الله جعفر

بن محمد بما قال (3).

ص :9

1- (1) و (2) المحاسن: 62. (3) المناقب: 4 / 233.
ذکر الله فی کل مجلس

ورواه القطب الراوندی فی الخرائج: 1 / 80 عنه مثله.

[5134] 16 - ابن شهر آشوب، عن الحاکم أبی عبد الله الحافظ، باسناده عن محمد بن

عیسی، عن أبی حبیب النباحی قال رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المنام وحدثنی محمد

ابن منصور السرخسی بالاسناد عن محمد بن کعب القرظی قال: کنت فی جحفة نائما

فرأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المنام فأتیته فقال لی: یا فلان سررت بما تصنع مع أولادی

فی الدنیا، فقلت: لو ترکتهم فبمن اصنع، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): فلا جرم تجزی منی فی العقبی

فکان بین یدیه طبق فیه تمر صیحانی فسألته عن ذلک فناولنی قبضة فیها ثمانی عشرة

تمرة فتأولت ذلک أن أعیش ثمانی عشرة سنة فنسیت ذلک، فرأیت یوما ازدحام

الناس فسألتهم عن ذلک فقالوا أتی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) فرأیته جالسا فی هذا

الموضع وبین یدیه طبق فیه تمر صیحانی فسألته عن ذلک فناولنی قبضة فیها ثمانی

عشرة تمرة فقلت له زدنی منه، فقال: لو زادک جدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لزدناک (1).

[5135] 17 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حقت شفاعتی

لمن أعان ذریتی بیده ولسانه وماله (2).

[5136] 18 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أکرموا أولادی،

الصالحون لله والطالحون لی (3).

[5137] 19 - عماد الدین الطبری باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا تدعوا صلة آل

محمد (علیهم السلام) من أموالکم من کان غنیا فعلی قدر غناه ومن کان فقیرا فعلی قدر فقره

ومن أراد أن یقضی الله له أهم الحوائج فلیصل آل محمد (علیهم السلام) وشیعتهم بأحوج

ما یکون إلیه من ماله (4).

ص :10

1- (1) المناقب: 4 / 342.
2- (2) جامع الأخبار: 393 ح 1.
3- (3) جامع الأخبار: 393 ح 4.
4- (4) بشارة المصطفی لشیعة المرتضی: 6.
تحریم زکاة غیر السادة علیهم

[5138] 20 - جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی، عن حمید بن شعیب، عن جابر بن

یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الرحم معلقة بالعرش تقول: اللهم

صل من وصلنی واقطع من قطعنی وهی رحم آل محمد (علیهم السلام) وهو قوله (والذین

یصلون ما أمر الله به أن یوصل) (1) وکل ذی رحم (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 20 / 56 من طبع

الکمبانی و 93 / 217 طبع بیروت وفیها حکایتان لطیفتان، ووسائل الشیعة:

11 / 556 (16 / 332 طبع آل البیت) ومستدرک الوسائل: 12 / 373.

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

[5139] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز بن محمد

ابن مسلم، وأبی بصیر، وزرارة کلهم، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الصدقة أوساخ أیدی الناس وإن الله قد حرم علی منها ومن

غیرها ما قد حرمه وان الصدقة لا تحل لبنی عبد المطلب، الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد ومثلها تعرف بصحیحة الفضلاء.

[5140] 2 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن عیص بن القاسم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان أناسا من بنی هاشم اتوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسئلوه أن

یستعملهم علی صدقات المواشی وقالوا: یکون لنا هذا السهم الذی جعل الله عزوجل

للعاملین علیها فنحن أولی به، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا بنی عبد المطلب

ص :11

1- (1) سورة الرعد: 21.
2- (2) کتاب جعفر بن محمد بن شریح: 66.
3- (3) الکافی: 4 / 58 ح 2.
سهم السادة من الخمس

(هاشم خ ل) إن الصدقة لا تحل لی ولا لکم ولکنی قد وعدت الشفاعة إلی أن قال:

أترونی مؤثرا علیکم غیرکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5141] 3 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن

الحسین بن سعید، عن النضر، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تحل

الصدقة لولد العباس ولا لنضرائهم من بنی هاشم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5142] 4 - الطوسی بإسناده إلی سعد بن عبد الله، عن موسی بن الحسن، عن محمد بن

عبد الحمید، عن مفضل بن صالح، عن أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن الصدقة التی حرمت علیهم؟ فقال: هی الزکاة المفروضة ولم یحرم

علینا صدقة بعضنا علی بعض (3).

[5143] 5 - العیاشی رفعه عن عیسی بن عبد الله العلوی، عن أبیه، عن جعفر بن

محمد (علیهما السلام) قال: ان الله لا اله إلا هو لما حرم علینا الصدقة أبدل لنا الخمس فالصدقة

علینا حرام والخمس لنا فریضة والکرامة لنا حلال (4).

قد مر عنوان الزکاة فی محلها فراجعها إن شئت.

سهم السادة من الخمس

[5144] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله تعالی: (واعلموا أنما غنمتم من

ص :12

1- (1) الکافی: 4 / 58 ح 1.
2- (2) التهذیب: 4 / 59 ح 158.
3- (3) التهذیب: 4 / 59 ح 157.
4- (4) تفسیر العیاشی: 2 / 64 ح 65.
ذکر الله عز وجل کثیرا

شیء فان لله خمسه وللرسول ولذی القربی) (1) قال: هم قرابة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

والخمس لله وللرسول ولنا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5145] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن بعض

أصحابنا، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال: الخمس من خمسة أشیاء من الغنائم والغوص

ومن الکنوز ومن المعادن والملاحة یؤخذ من کل هذه الصنوف الخمس، فیجعل لمن

جعله الله تعالی له ویقسم الأربعة الأخماس بین من قاتل علیه وولی ذلک ویقسم بینهم

الخمس علی ستة أسهم سهم لله وسهم لرسول الله وسهم لذی القربی وسهم للیتامی

وسهم للمساکین وسهم لأبناء السبیل. فسهم الله وسهم رسول الله لاولی الأمر من

بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وراثة فله ثلاثة أسهم: سهمان وراثة وسهم مقسوم له من الله وله

نصف الخمس کملا ونصف الخمس الباقی بین أهل بیته، فسهم لیتاماهم وسهم

لمساکینهم وسهم لأبناء سبیلهم یقسم بینهم علی الکتاب والسنة ما یستغنون به فی

سنتهم فإن فضل عنهم شیء فهو للوالی وان عجز أو نقص عن استغنائهم کان علی

الوالی أن ینفق من عنده بقدر ما یستغنون به وإنما صار علیه أن یمونهم لأن له ما فضل

عنهم.

وإنما جعل الله هذا الخمس خاصة لهم دون مساکین الناس وأبناء سبیلهم عوضا

لهم من صدقات الناس تنزیها من الله لهم لقرابتهم برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکرامة من الله لهم

عن أوساخ الناس فجعل لهم خاصة من عنده ما یغنیهم به عن أن یصیرهم فی موضع

الذل والمسکنة، الحدیث (3).

الروایة مقبولة سندا.

ص :13

1- (1) سورة الأنفال: 41.
2- (2) الکافی: 1 / 539 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 539 ح 4.
حب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

[5146] 3 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، وعلی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن أحمد

بن المثنی قال: حدثنی محمد بن زید الطبری قال: کتب رجل من تجار فارس من

بعض موالی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یسأله الاذن فی الخمس فکتب إلیه:

بسم الله الرحمن الرحیم. ان الله واسع کریم، ضمن علی العمل الثواب وعلی الضیق

الهم، لا یحل مال إلا من وجه أحله الله وإن الخمس عوننا علی دیننا وعلی عیالاتنا

وعلی موالینا وما نبذله ونشتری من أعراضنا ممن نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا

تحرموا أنفسکم دعاءنا ما قدرتم علیه فإن إخراجه مفتاح رزقکم وتمحیص ذنوبکم

وما تمهدون لأنفسکم لیوم فاقتکم، والمسلم من یفی لله بما عهد إلیه ولیس المسلم من

أجاب باللسان وخالف بالقلب. والسلام (1).

[5147] 4 - الکلینی بهذا الإسناد عن محمد بن زید قال: قدم قوم من خراسان علی

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) فسألوه أن یجعلهم فی حل من الخمس فقال: ما أمحل هذا

تمحضونا بالمودة بألسنتکم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس،

لا نجعل لا نجعل لا نجعل لأحد منکم فی حل (2).

[5148] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، قال: کنت عند أبی جعفر الثانی (علیه السلام)

إذ دخل علیه صالح بن محمد بن سهل وکان یتولی له الوقف بقم فقال: یا سیدی

اجعلنی من عشرة آلاف فی حل فإنی أنفقتها فقال له: أنت فی حل، فلما خرج صالح

قال أبو جعفر (علیه السلام): أحدهم یثب علی أموال حق آل محمد وأیتامهم ومساکینهم

وفقرائهم وأبناء سبیلهم فیأخذه ثم یجیء فیقول: اجعلنی فی حل، أتراه ظن أنی

أقول: لا أفعل والله لیسألنهم الله یوم القیامة عن ذلک سؤالا حثیثا (3).

الروایة صحیحة الإسناد. وقد مر منا عنوان الخمس فی محله فراجعه إن شئت.

ص :14

1- (1) الکافی: 1 / 547 ح 25.
2- (2) الکافی: 1 / 548 ح 26.
3- (3) الکافی: 1 / 548 ح 27.

309-السؤال

اشارة

السؤال من الله

[5149] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن محمد بن

مسلم، وزرارة قالا: قلنا لأبی عبد الله (علیه السلام): کیف المسألة إلی الله تبارک وتعالی؟

قال: تبسط کفیک، قلنا کیف الاستعاذة؟ قال: تفضی بکفیک والتبتل الإیماء بالإصبع

والتضرع تحریک الإصبع والابتهال أن تمد یدیک جمیعا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5150] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

وابن محبوب جمیعا، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) أی

العبادة أفضل؟ فقال: ما من شیء أفضل عند الله عز وجل من أن یسأل ویطلب مما عنده وما

أحد أبغض إلی الله عز وجل ممن یستکبر عن عبادته ولا یسأله ما عنده (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5151] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

میسر بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا میسر ادع ولا تقل، إن

الأمر قد فرغ منه إن عند الله عز وجل منزلة لا تنال إلا بمسألة ولو أن عبدا سد فاه ولم یسأل

لم یعط شیئا، فسل تعط، یا میسر إنه لیس من باب یقرع إلا أن یوشک أن یفتح

ص :15

1- (1) الکافی: 2 / 481 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 466 ح 2.
ذکر الله تعالی فی السر

لصاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[5152] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ، عن

عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لم یسأل الله عز وجل من فضله [فقد]

افتقر (2).

[5153] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن أبی ولاد قال: قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): علیکم بالدعاء فإن الدعاء لله والطلب

إلی الله یرد البلاء وقد قدر وقضی ولم یبق إلا إمضاؤه، فإذا دعی الله عز وجل وسئل صرف

البلاء صرفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5154] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... وأخلص فی المسألة لربک فإن بیده العطاء والحرمان... ثم جعل فی

یدیک مفاتیح خزائنه بما أذن لک فیه من مسألته فمتی شئت استفتحت بالدعاء أبواب

نعمته واستمطرت شآبیب رحمته فلا یقنطک ابطاء إجابته فإن العطیة علی قدر النیة

وربما أخرت عنک الإجابة لیکون ذلک أعظم لأجر السائل وأجزل لعطاء الآمل.

وربما سألت الشیء فلا تؤتاه وأوتیت خیرا منه عاجلا أو آجلا أو صرف عنک لما هو

خیر لک، فلرب أمر قد طلبته فیه هلاک دینک لو أوتیته فلتکن مسألتک فیما یبقی لک

جماله وینفی عنک وباله، فالمال لا یبقی لک ولا تبقی له... (4).

ص :16

1- (1) الکافی: 2 / 466 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 467 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 470 ح 8.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 310.
السؤال من الناس

[5155] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کانت لک إلی الله سبحانه

حاجة فابدأ بمسألة الصلاة علی رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم سل حاجتک فإن الله أکرم من أن

یسأل حاجتین فیقضی إحداهما ویمنع الاخری (1).

[5156] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التقرب إلی الله تعالی بمسألته وإلی

الناس بترکها (2).

[5157] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اعلم الناس بالله أکثرهم له

مسألة (3).

[5158] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سلوا الله العفو والعافیة

وحسن التوفیق (4).

السؤال من الناس

[5159] 1 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی

عمیر، عن أبی المعزاء، عن عنبسة بن مصعب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سأل

الناس وعنده قوت ثلاثة أیام لقی الله تعالی یوم یلقاه ولیس فی وجهه لحم (5).

[5160] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن یعقوب بن یزید، عن ابن سنان، عن مالک بن حصین السلولی قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ما من عبد یسأل من غیر حاجة فیموت حتی یحوجه الله إلیها ویثبت

له بها النار (6).

ص :17

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة: 361.
2- (2) غرر الحکم: ح 1801.
3- (3) غرر الحکم: ح 3260.
4- (4) غرر الحکم: ح 5597.
5- (5) و (6) عقاب الأعمال: 325.
السؤال للتعلم

[5161] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ماء وجهک جامد یقطره

السؤال فانظر عند من تقطره (1).

[5162] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: القلوب أقفال مفاتحها

السؤال (2).

[5163] 5 - وعنه (علیه السلام): الذل فی مسألة الناس (3).

[5164] 6 - وعنه (علیه السلام): المسألة طوق المذلة تسلب العزیز عزه والحسیب حسبه (4).

[5165] 7 - وعنه (علیه السلام): من سأل غیر الله استحق الحرمان (5).

[5166] 8 - وعنه (علیه السلام): من تکرر سؤاله للناس ضجروه (6).

[5167] 9 - وعنه (علیه السلام): لا شئ أوجع من الاضطرار إلی مسألة الاغمار (7).

[5168] 10 - وعنه (علیه السلام): من لم یصن وجهه عن مسئلتک فأکرم وجهک عن رده (8).

راجع فی هذا المجال الکافی: 4 / 20.

السؤال للتعلم

[5169] 1 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اما بعد حمدا لله والثناء علیه أیها

الناس فإنی فقأت عین الفتنة ولم یکن لیجتریء علیها أحد غیری بعد أن ماج غیهبها

واشتد کلبها فاسألونی قبل أن تفقدونی فوالذی نفسی بیده لا تسألونی عن شیء فیما

بینکم وبین الساعة ولا عن فئة تهدی مئة وتضل مئة إلا أنبأتکم بناعقها وقائدها

وسائقها ومناخ رکابها ومحط رحالها ومن یقتل من أهلها قتلا ومن یموت منهم موتا،

الخطبة (9).

[5170] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها الناس سلونی قبل أن

ص :18

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة: 346.
2- (2) غرر الحکم: ح 1426 و 443 و 2129 و 7993 و 8574 و 10744 و 9068.
3- (3) غرر الحکم: ح 1426 و 443 و 2129 و 7993 و 8574 و 10744 و 9068.
4- (4) غرر الحکم: ح 1426 و 443 و 2129 و 7993 و 8574 و 10744 و 9068.
5- (5) غرر الحکم: ح 1426 و 443 و 2129 و 7993 و 8574 و 10744 و 9068.
6- (6) غرر الحکم: ح 1426 و 443 و 2129 و 7993 و 8574 و 10744 و 9068.
7- (7) غرر الحکم: ح 1426 و 443 و 2129 و 7993 و 8574 و 10744 و 9068.
8- (8) غرر الحکم: ح 1426 و 443 و 2129 و 7993 و 8574 و 10744 و 9068.
9- (9) نهج البلاغة: الخطبة 93.
ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

تفقدونی فلأنا بطرق السماء أعلم منی بطرق الأرض قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ فی

خطامها وتذهب بأحلام قومها (1).

لم یقل هذا الکلام «سلونی قبل أن تفقدونی» غیر أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلا افتضح

فیصح أن تعد من معجزاته (علیه السلام).

[5171] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا سألت فاسأل

تفقها ولا تسأل تعنتا فإن الجاهل المتعلم شبیه بالعالم وان العالم المتعسف

شبیه بالجاهل (2).

[5172] 4 - وعنه (علیه السلام): سل عما لابد لک من علمه ولا تعذر فی جهله (3).

[5173] 5 - وعنه (علیه السلام): اسئل تعلم (4).

[5174] 6 - وعنه (علیه السلام): من سئل علم (5).

[5175] 7 - وعنه (علیه السلام): من سئل استفاد (6).

[5176] 8 - وعنه (علیه السلام): کثرة السؤال تورث الملال (7).

[5177] 9 - وعنه (علیه السلام): من أحسن السؤال علم (8).

[5178] 10 - وعنه (علیه السلام): من علم أحسن السؤال (9).

ص :19

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 189.
2- (2) غرر الحکم: ح 4147 و 5595 و 221 و 7665 و 7734 و 7094 و 7934 و 7674.
3- (3) غرر الحکم: ح 4147 و 5595 و 221 و 7665 و 7734 و 7094 و 7934 و 7674.
4- (4) غرر الحکم: ح 4147 و 5595 و 221 و 7665 و 7734 و 7094 و 7934 و 7674.
5- (5) غرر الحکم: ح 4147 و 5595 و 221 و 7665 و 7734 و 7094 و 7934 و 7674.
6- (6) غرر الحکم: ح 4147 و 5595 و 221 و 7665 و 7734 و 7094 و 7934 و 7674.
7- (7) غرر الحکم: ح 4147 و 5595 و 221 و 7665 و 7734 و 7094 و 7934 و 7674.
8- (8) غرر الحکم: ح 4147 و 5595 و 221 و 7665 و 7734 و 7094 و 7934 و 7674.
9- (9) غرر الحکم: ح 4147 و 5595 و 221 و 7665 و 7734 و 7094 و 7934 و 7674.

310-سامراء

اشارة

سامراء

[5179] 1 - الطوسی، عن الفحام، عن أبی الحسن محمد بن أحمد، عن عم أبیه قال:

قصدت الامام (علیه السلام) یوما فقلت: یا سیدی إن هذا الرجل قد اطرحنی وقطع رزقی

وملنی وما أتهم فی ذلک إلا علمه بملازمتی لک فإذا سألته شیئا منه یلزمه القبول منک

فینبغی أن تتفضل علی بمسألته، فقال: تکفی إن شاء الله. فلما کان فی اللیل طرقنی

رسل المتوکل رسول یتلو رسولا فجئت والفتح علی الباب قائم فقال: یا رجل ما

تأوی فی منزلک باللیل؟ کل هذا الرجل مما یطلبک فدخلت وإذا المتوکل جالس فی

فراشه فقال: یا أبا موسی نشغل عنک وتنسینا نفسک أی شیء لک عندی؟ فقلت:

الصلة الفلانیة والرزق الفلانی وذکرت أشیاء فأمر لی بها وبضعفها، فقلت للفتح:

وافی علی بن محمد إلی ههنا؟ فقال لا. فقلت: کتب رقعة؟ فقال لا. فولیت منصرفا

فتبعنی فقال لی لست أشک انک سألته دعاء لک فالتمس لی منه دعاء فلما دخلت

إلیه (علیه السلام) فقال لی: یا أبا موسی هذا وجه الرضا فقلت: ببرکتک یا سیدی ولکن قالوا

لی انک ما مضیت إلیه ولا سألته فقال: ان الله تعالی علم منا انا لا نلجأ فی المهمات إلا

إلیه ولا نتوکل فی الملمات إلا علیه وعودنا إذا سألناه الإجابة ونخاف أن نعدل فیعدل

بنا: قلت: ان الفتح قال لی کیت وکیت قال انه یوالینا بظاهره ویجانبنا بباطنه الدعاء

لمن یدعو به إذا أخلصت فی طاعة الله واعترفت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبحقنا أهل البیت

وسألت الله تبارک وتعالی شیئا لم یحرمک قلت: یا سیدی فتعلمنی دعاء اختص به من

الأدعیة قال: هذا الدعاء کثیرا ادعو الله به وقد سألت الله أن لا یخیب من دعا به فی

مشهدی بعدی وهو: «یا عدتی عند العدد ویا رجائی والمعتمد ویا کهفی والسند ویا

ص :20

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

واحد یا أحد یا قل هو الله أحد وأسألک اللهم بحق من خلقته من خلقک ولم تجعل فی

خلقک مثلهم أحدا أن تصلی علیهم وتفعل بی کیت وکیت» (1).

المراد بالإمام فی صدر الروایة الإمام علی بن محمد الهادی (علیه السلام) کما یظهر من

ذیلها.

[5180] 2 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه قال: قلت للامام علی بن

محمد (علیه السلام): علمنی یا سیدی دعاء أتقرب إلی الله عز وجل به فقال لی: هذا دعاء کثیرا

ما أدعو الله به وقد سألت الله عز وجل أن لا یخیب من دعا به فی مشهدی بعدی وهو:

«یا عدتی عند العدد ویا رجائی والمعتمد ویا کهفی والسند ویا واحدا یا أحد ویا قل

هو الله أحد أسألک اللهم بحق من خلقته من خلقک ولم تجعل فی خلقک مثلهم أحدا

صل علی جماعتهم وافعل بی کیت وکیت» (2).

[5181] 3 - الطوسی عن محمد بن همام، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن الحسین بن

روح، عن محمد بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفری قال: قال لی أبو محمد الحسن بن

علی (علیه السلام): قبری بسر من رأی أمان لأهل الجانبین (3).

یعنی للعامة والخاصة ظاهرا.

سامراء أو سر من رأی مدینة بناها المعتصم ولعل المتوکل أتم بنائها وتعمیرها.

وفیها مزار الإمامین الهمامین العسکریین یعنی الإمام علی بن محمد الهادی (علیه السلام)

وابنه الإمام الحسن بن علی العسکری (علیه السلام) وقد ورد زیارتهما فی جمیع کتب المزار

نحو مزار المفید: 174، ونقلها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 313، والشیخ فی

التهذیب: 6 / 94، وابن طاوس فی مصباح الزائر: 404، والمجلسی فی

بحار الأنوار: 22 / 231 من طبع الکمبانی و 99 / 59 طبع بیروت.

ص :21

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر، ح 2 / 285 الرقم 555.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس العاشر، ح 76 / 280 الرقم 538.
3- (3) التهذیب: 6 / 93 ح 3.
بعض المشایخ وسلطان البصرة

وفیها قبر ام القائم (علیهما السلام) وقبرها خلف قبر الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) وذکر

زیارتها ابن طاوس فی مصباح الزائر: 413، والمجلسی فی بحار الأنوار:

22 / 234 من طبع الکمبانی.

وفیها قبر حکیمة بنت الإمام أبی جعفر الجواد (علیه السلام) قال العلامة المجلسی قدس الله

سره القدوسی: «ثم اعلم ان فی القبة الشریفة قبرا منسوبا إلی النجیبة الکریمة

العالمة الفاضلة التقیة الرضیة حکیمة بنت أبی جعفر الجواد (علیهما السلام) ولا أدری لم لم

یتعرضوا لزیارتها مع ظهور فضلها وجلالتها وإنها کانت مخصوصة بالأئمة (علیهم السلام)

ومودعة أسرارهم وکانت ام القائم عندها وکانت حاضرة عند ولادته (عج) وکانت

تراه حینا بعد حین فی حیاة أبی محمد العسکری (علیه السلام) وکانت من السفراء والأبواب

بعد وفاته فینبغی زیارتها بما أجری الله علی اللسان مما یناسب فضلها وشأنها والله

الموفق» (1).

أقول: ورد زیارتها فی هامش مصباح الزائر: 415 لابن طاوس نقلا من بعض

نسخها ولکن قال محققها: فی هامش نسخة (م) وردت هذه الزیارة... ولم نعلم

هل هی من المؤلف أم من الناسخ.

والآن جمیع القبور الأربعة فی ضریح واحد: الأول قبر الإمام الهادی (علیه السلام) والثانی

خلفه قبر الإمام العسکری (علیه السلام) وخلفه قبر أم القائم (علیهما السلام) وتحت أرجلهم قبر السیدة

حکیمة (علیها السلام) وهکذا زرتهم فی محرم الحرام عام 1420 بسامراء والحمد لله علی ما

أنعم.

وفیها: السرداب المقدس وهو محل غیبة الغائب عن الأنظار الامام المنتظر

المهدی الحجة بن الحسن العسکری (علیهما السلام) وعجل الله تعالی فرجه الشریف وقد

وردت زیارته (علیه السلام) فیه کما فی مصباح الزائر: 418 لابن طاوس (رحمه الله).

ص :22

1- (1) بحار الأنوار: 22 / 237 من طبع الکمبانی.

311-السب

اشارة

السب

[5182] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إیاکم

والمزاح فانه یجر السخیمة ویورث الضغینة وهو السب الأصغر (1).

[5183] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد ومحمد بن یحیی، عن علی بن محمد بن

سعد، عن محمد بن مسلم، عن الحسن بن علی بن النعمان قال حدثنی أبی علی بن

النعمان، عن ابن مسکان، عن الیمان بن عبید الله قال: رأیت یحیی بن أم الطویل وقف

بالکناسة ثم نادی بأعلی صوته: معشر أولیاء الله انا براء مما تسمعون من سب

علیا (علیه السلام) فعلیه لعنة الله ونحن براء من آل مروان وما یعبدون من دون الله ثم یخفض

صوته فیقول من سب أولیاء الله فلا تقاعدوه ومن شک فیما نحن علیه فلا تفاتحوه ومن

احتاج إلی مسألتکم من اخوانکم فقد خنتموه ثم یقرأ (انا اعتدنا للظالمین نارا

أحاط بهم سرادقها وان یستغیثوا یغاثوا بماء کالمهل یشوی الوجوه بئس

الشراب وساءت مرتفقا) (2) (3).

الروایة لم تنقل من المعصوم شیئا.

[5184] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان

عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل سب رجلا بغیر قذف

ص :23

1- (1) الکافی: 2 / 664 ح 12.
2- (2) سورة التوبة: 18.
3- (3) الکافی: 2 / 379.
رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

عرض به هل علیه حد قال: علیه تعزیر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5185] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال ان رجلا من هذیل کان یسب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: من لهذا؟ فقام رجلان من الأنصار

فقالا: نحن یا رسول الله فانطلقا حتی أتیا عربه فسألا عنه فإذا هو یتلقی غنمه فلحقاه

بین أهله وغنمه فلم یسلما علیه فقال: من أنتما وما اسمکما؟ فقالا له: أنت فلان بن

فلان فقال: نعم فنزلا وضربا عنقه قال محمد بن مسلم: فقلت لأبی جعفر (علیه السلام):

أرأیت لو ان رجلا الآن سب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أیقتل؟ قال: إن لم تخف علی نفسک

فاقتله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5186] 5 - الکلینی، بإسناده إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة

وفیها:... وإیاکم وسب أعداء الله حیث یسمعونکم (فیسبوا الله عدوا بغیر

علم) (3) وقد ینبغی لکم أن تعلموا حد سبهم لله کیف هو انه من سب أولیاء الله فقد

انتهک سب الله ومن أظلم عند الله ممن استسب لله ولأولیاء الله فمهلا مهلا فاتبعوا أمر

الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، الحدیث (4).

[5187] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن

الحجاج، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) فی رجلین یتسابان فقال: البادیء منهما أظلم

ووزره ووزر صاحبه علیه ما لم یتعد المظلوم (5).

ص :24

1- (1) الکافی: 7 / 243 ح 17.
2- (2) الکافی: 7 / 267 ح 33.
3- (3) سورة الانعام: 108.
4- (4) الکافی: 8 / 7.
5- (5) الکافی: 2 / 322 ح 3.
حب المؤمنین

الروایة صحیحة الإسناد.

[5188] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سباب المؤمن کالمشرف علی الهلکة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5189] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی بصیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سباب المؤمن فسوق وقتاله کفر واکل

لحمه معصیة وحرمة ماله کحرمة دمه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5190] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قعد عند سباب لأولیاء الله

فقد عصی الله تعالی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5191] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن القاسم بن

عروة، عن عبید بن زرارة، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قعد فی مجلس

یسب فیه امام من الأئمة یقدر علی الانتصاب فلم یفعل، ألبسه الله الذل فی الدنیا

وعذبه فی الآخرة وسلبه صالح ما من به علیه من معرفتنا (2).

[5192] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن داود بن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا

رأیتم أهل الریب والبدع من بعدی فأظهروا البراءة منهم وأکثروا من سبهم والقول

ص :25

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 359 ح 1 و 2. (3) الکافی: 2 / 379 ح 14.
2- (4) الکافی: 2 / 379 ح 15.
الشافعی والبحرانی

فیهم والوقیعة وباهتوهم کیلا یطمعوا فی الفساد فی الاسلام ویحذرهم الناس ولا

یتعلمون من بدعهم یکتب الله لکم بذلک الحسنات ویرفع لکم به الدرجات فی

الآخرة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5193] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن رجلا من بنی

تمیم أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: أوصنی، فکان فیما أوصاه أن قال: لا تسبوا الناس

فتکتسبوا العداوة بینهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5194] 13 - العیاشی، رفعه عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله (وقولوا للناس

حسنا) (3) قال: قولوا للناس أحسن ما تحبون أن یقال لکم، فإن الله یبغض اللعان

السباب الطعان علی المؤمنین المتفحش، السائل الملحف ویحب الحیی الحلیم الضعیف

المتعفف (4).

[5195] 14 - العیاشی رفعه عن عمر الطیالسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول

الله (ولا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم) (5) قال

فقال: یا عمر هل رأیت أحدا یسب الله؟ قال: فقلت: جعلنی الله فداک فکیف؟ قال:

من سب ولی الله فقد سب الله (6).

[5196] 15 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :26

1- (1) الکافی: 2 / 375 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 360 ح 3.
3- (3) سورة البقرة: 83.
4- (4) تفسیر العیاشی: 1 / 48 ح 63.
5- (5) سورة الانعام: 108.
6- (6) تفسیر العیاشی: 1 / 373 ح 80.
موجبها وأثرها وقبحها

قال: انه سئل عن قول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الشرک أخفی من دبیب النمل علی صفاة سوداء

فی لیلة ظلماء؟ فقال: کان المؤمنون یسبون ما یعبد المشرکون من دون الله وکان

المشرکون یسبون ما یعبد المؤمنون فنهی الله عن سب آلهتهم لکیلا یسب الکفار اله

المؤمنین فیکون المؤمنون قد أشرکوا بالله من حیث لا یعلمون فقال: (ولا تسبوا

الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5197] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أما انه سیظهر علیکم بعدی

رجل رحب البلعوم مندحق البطن یأکل ما یجد ویطلب ما لا یجد فاقتلوه ولن تقتلوه،

ألا وإنه سیأمرکم بسبی والبراءة منی، فأما السب فسبونی فإنه لی زکاة ولکم نجاة،

وأما البراءة فلا تتبرئوا منی فإنی ولدت علی الفطرة وسبقت إلی الإیمان والهجرة (2).

أشار (علیه السلام) إلی معاویة علیه الهاویة.

[5198] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه حین سمع قوما من أصحابه یسبون

أهل الشام أیام حربهم بصفین قال لهم: إنی أکره لکم أن تکونوا سبابین ولکنکم لو

وصفتم أعمالهم وذکرتم حالهم کان أصوب فی القول وأبلغ فی العذر وقلتم مکان سبکم

إیاهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بیننا وبینهم واهدهم من ضلالتهم

حتی یعرف الحق من جهله یرعوی عن الغی والعدوان من لهج به (3).

یظهر من نصر بن مزاحم فی کتابه وقعة صفین: 102 انهم حجر بن عدی وعمرو بن

الحمق ولما قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لهم ما قال، قالا: یا أمیر المؤمنین نقبل عظتک

ونتأدب بأدبک.

[5199] 18 - أبو القاسم الکوفی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الله یبغض من

ص :27

1- (1) تفسیر القمی: 1 / 213.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 57.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 206.
البذاء

عباده اللعان السباب الطعان الفاحش المستخف السائل الملحف ویحب من عباده

الحیی الکریم السخی (1).

[5200] 19 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) انه قال: من

سب مؤمنا أو مؤمنة بما لیس فیهما بعثه الله فی طینة الخبال حتی یأتی بالمخرج مما

قال (2).

[5201] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما تساب اثنان إلا غلب

ألأمهما (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 359، والوافی:

5 / 949، والمحجة البیضاء: 5 / 215، ووسائل الشیعة: 12 / 297 طبع آل

البیت، ومستدرک الوسائل: 2 / 109 (9 / 136)، وجامع أحادیث الشیعة:

13 / 429 و 15 / 518، وألف حدیث فی المؤمن: 203.

ص :28

1- (1) کتاب الأخلاق، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 109 طبع الحجری، و 9 / 139 ح 10 طبع آل البیت.
2- (2) دعائم الاسلام: 2 / 458.
3- (3) غرر الحکم: ح 9602.

312-السبب

اشارة

السبب

[5202] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه

مرسلا، قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لا تتخذوا من دون الله ولیجة فلا تکونوا مؤمنین

فإن کل سبب ونسب وقرابة وولیجة وبدعة وشبهة منقطع إلا ما أثبته القرآن (1).

[5203] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن محمد بن الحسین بن صغیر، عمن حدثه عن ربعی بن عبد الله، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أبی الله أن یجری الأشیاء إلا بأسباب فجعل لکل شیء

سببا وجعل لکل سبب شرحا وجعل لکل شرح علما وجعل لکل علم بابا ناطقا،

عرفه من عرفه وجهله من جهله ذاک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونحن (2).

[5204] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن

أیوب، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الدعاء مفاتیح

النجاح ومقالید الفلاح وخیر الدعاء ما صدر عن صدر نقی وقلب تقی، وفی المناجاة

سبب النجاة، وبالإخلاص یکون الخلاص، فإذا اشتد الفزع فإلی الله المفزع (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5205] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحمد لله الذی جعل الحمد

ص :29

1- (1) الکافی: 1 / 59 ح 22.
2- (2) الکافی: 1 / 183 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 468 ح 2.
إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

مفتاحا لذکره وسببا للمزید من فضله ودلیلا علی آلائه وعظمته، الخطبة (1).

[5206] 5 - وعنه (علیه السلام):... وقد جعل الله سبحانه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة

الخلق فقال سبحانه: (استغفروا ربکم انه کان غفارا * یرسل السماء علیکم

مدرارا * ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنات ویجعل لکم أنهارا) (2) فرحم

الله امرأ استقبل توبته واستقال خطیئته وبادر منیته... (3).

[5207] 6 - وعنه (علیه السلام) فی وصیته لابنه الحسن (علیه السلام):... فإنی أوصیک بتقوی الله - أی

بنی - ولزوم أمره وعمارة قلبک بذکره والاعتصام بحبله وأی سبب أوثق من سبب

بینک وبین الله إن أنت أخذت به... (4).

[5208] 7 - وعنه (علیه السلام) فی توصیف الکعبة المقدسة:... جعله الله سببا لرحمته ووصلة

إلی جنته... (5).

[5209] 8 - وعنه (علیه السلام) فی ختام خطبة المتقین:... ویحک إن لکل أجل وقتا لا یعدوه

وسببا لا یتجاوزه (6).

[5210] 9 - وعنه (علیه السلام) فی ذم الدنیا:... سلطانها دول وعیشها رنق وعذبها أجاج

وحلوها صبر وغذاؤها سمام وأسبابها رمام حیها بعرض موت وصحیحها بعرض

سقم ملکها مسلوب وعزیزها مغلوب... (7).

[5211] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لکل شیء سبب (8).

ص :30

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 157.
2- (2) سورة نوح: 10 - 12.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 143.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 192.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 193.
7- (7) نهج البلاغة: الخطبة 111.
8- (8) غرر الحکم: ح 7281.

313-السبق

اشارة

السبق

[5212] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ثعلبة، عن معمر، عن أبی جعفر (علیه السلام) سمعته یقول: الخیر کله معقود فی نواصی الخیل

إلی یوم القیامة (1).

الروایة موثقة سندا.

[5213] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله عن أبیه (علیهما السلام): أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أجری

الخیل التی أضمرت من الحفیاء إلی مسجد بنی زریق وسبقها من ثلاث نخلات فأعطی

السابق عذقا وأعطی المصلی عذقا وأعطی الثالث عذقا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5214] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر بن إبراهیم الجعفری قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام)

یقول: من ربط فرسا عتیقا محیت عنه ثلاث سیئات فی کل یوم وکتب له إحدی

عشرة حسنة، ومن ارتبط هجینا محیت عنه فی کل یوم سیئتان وکتب له سبع

حسنات، ومن ارتبط برذونا یرید به جمالا أو قضاء حوائج أو دفع عدو عنه محیت

عنه کل یوم سیئة واحدة وکتب له ست حسنات (3).

[5215] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

ص :31

1- (1) الکافی: 5 / 48 ح 3 و 5 و 4.
2- (2) الکافی: 5 / 48 ح 3 و 5 و 4.
3- (3) الکافی: 5 / 48 ح 3 و 5 و 4.
إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه

غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله، عن أبیه، عن علی بن الحسین (علیهم السلام): أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أجری الخیل وجعل سبقها أواقی من فضة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5216] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لاسبق إلا فی

خف أو حافر أو نصل. یعنی النضال (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5217] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس شیء تحضره الملائکة إلا الرهان وملاعبة

الرجل أهله (3).

[5218] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن علی بن إسماعیل رفعه

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارکبوا وارموا وإن ترموا أحب إلی من أن ترکبوا ثم قال:

کل لهو المؤمن باطل إلا فی ثلاث: فی تأدیبه الفرس ورمیه عن قوسه وملاعبته امرأته

فإنهن حق، ألا إن الله عز وجل لیدخل فی السهم الواحد الثلاثة الجنة: عامل الخشبة والمقوی

به فی سبیل الله والرامی به فی سبیل الله (4).

[5219] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لاسبق إلا فی خف أو حافر أو نصل - یعنی النضال - (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5220] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

ص :32

1- (1) الکافی: 5 / 49 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 48 ح 6.
3- (3) الکافی: 5 / 49 ح 10.
4- (4) الکافی: 5 / 50 ح 13 و 14.
5- (5) الکافی: 5 / 50 ح 13 و 14.
التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

البحتری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) إنه کان یحضر الرمی والرهان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5221] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن طلحة بن

زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أغار المشرکون علی سرح المدینة فنادی فیها

مناد: یا سوء صباحاه، فسمعها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الخیل فرکب فرسه فی طلب

العدو وکان أول أصحابه لحقه أبو قتادة علی فرس له وکان تحت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

سرج دفتاه لیف لیس فیه أشر ولا بطر، فطلب العدو فلم یلقوا أحدا وتتابعت

الخیل. فقال أبو قتادة: یا رسول الله إن العدو قد انصرف فإن رأیت نستبق؟ فقال:

نعم، فاستبقوا فخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سابقا علیهم ثم أقبل علیهم فقال: أنا ابن

العواتک من قریش، إنه لهو الجواد البحر - یعنی فرسه - (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب السبق

والرمایة من کتب الأخبار والحمد لله تعالی.

ص :33

1- (1) الکافی: 5 / 50 ح 15.
2- (2) الکافی: 5 / 50 ح 16.

314-الستر

اشارة

الستر الواجب علی النساء

[5222] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یصلح للمرأة المسلمة أن تلبس من الخمر

والدروع ما لا یواری شیئا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5223] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم، عن

أبی جعفر (علیه السلام): لا یصلح للجاریة إذا حاضت إلا أن تختمر إلا أن لا تجده (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5224] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وعن أبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن

الحجاج قال: سألت أبا إبراهیم (علیه السلام) عن الجاریة التی لم تدرک متی ینبغی لها أن تغطی

رأسها ممن لیس بینها وبینه محرم ومتی یجب علیها أن تقنع رأسها للصلاة؟ قال:

لا تغطی رأسها حتی تحرم علیها الصلاة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :34

1- (1) الکافی: 3 / 396 ح 14.
2- (2) الکافی: 5 / 532 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 533 ح 2.
الستر الواجب فی الصلاة علی النساء

[5225] 4 - الصدوق بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: یؤخذ

الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنین ولا تغطی المرأة شعرها منه حتی یحتلم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5226] 5 - عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: لا تغطی المرأة رأسها من الغلام حتی یبلغ

الغلام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

راجع فی هذا المجال وسائل الشیعة: 20 / 228، ومستدرک الوسائل:

14 / 287، وجامع أحادیث الشیعة: 20 / 297.

الستر الواجب فی الصلاة علی النساء

[5227] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: رأیت أبا جعفر (علیه السلام) صلی فی إزار واحد

لیس بواسع قد عقده علی عنقه فقلت له: ما تری للرجل یصلی فی قمیص واحد؟

فقال: إذا کان کثیفا فلا بأس به والمرأة تصلی فی الدرع والمقنعة إذا کان الدرع کثیفا

یعنی إذا کان ستیرا قلت: رحمک الله الأمة تغطی رأسها إذا صلت؟ فقال: لیس علی

الأمة قناع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5228] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

ص :35

1- (1) الفقیه: 3 / 276 ح 1308.
2- (2) قرب الاسناد: 170.
3- (3) الکافی: 3 / 394 ح 2.
سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

تصلی المرأة فی ثلاثة أثواب: إزار ودرع وخمار ولا یضرها بأن تقنع بالخمار، فإن

لم تجد فثوبین تتزر بأحدهما وتقنع بالآخر، قلت: فإن کان درع وملحفة لیس

علیها مقنعة؟ فقال: لا بأس إذا تقنعت بالملحفة فإن لم تکفها فلتلبسها

طولا (1).

الروایة موثقة سندا.

[5229] 3 - الصدوق بإسناده عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: صلت فاطمة (علیها السلام) فی

درع وخمارها علی رأسها لیس علیها أکثر مما وارت به شعرها وأذنیها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5230] 4 - الصدوق بإسناده إلی علی بن جعفر انه سأل أخاه موسی بن جعفر (علیه السلام) عن

المرأة لیس لها إلا ملحفة واحدة کیف تصلی؟ قال: تلتف فیها وتغطی رأسها وتصلی

فإن خرجت رجلها ولیس تقدر علی غیر ذلک فلا بأس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5231] 5 - الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: المرأة تصلی

فی الدرع والمقنعة إذا کان کثیفا یعنی ستیرا (4).

[5232] 6 - الصدوق بإسناده عن یونس بن یعقوب انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل

یصلی فی ثوب واحد؟ قال: نعم. قلت: فالمرأة؟ قال: لا، ولا یصلح للحرة إذا

حاضت إلا الخمار إلا أن لا تجده (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :36

1- (1) الکافی: 3 / 395 ح 11.
2- (2) الفقیه: 1 / 167 ح 785.
3- (3) الفقیه: 1 / 244 ح 1083.
4- (4) الفقیه: 1 / 243 ح 1081.
5- (5) الفقیه: 1 / 244 ح 1082.
موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

[5233] 7 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ثمانیة لا یقبل الله لهم صلاة، منهم:

المرأة المدرکة تصلی بغیر خمار (1).

[5234] 8 - الشیخ بإسناده عن حسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن أدنی ما تصلی فیه المرأة؟ قال: درع

وملحفة فتنشرها علی رأسها وتجلل بها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5235] 9 - الشیخ بإسناده عن حسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المرأة تصلی فی درع وخمار؟ فقال: یکون علیها

ملحفة تضمنها علیها (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ومحمول علی زیادة الفضل والثواب.

[5236] 10 - الحمیری، عن السندی بن محمد، عن أبی البختری، عن جعفر بن

محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال: إذا حاضت الجاریة

فلا تصلی إلا بخمار (4).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 4 / 405 طبع آل البیت،

ومستدرک الوسائل: 1 / 204 من طبع الحجری (3 / 215)، وجامع أحادیث

الشیعة: 4 / 351 الطبعة الثانیة.

ص :37

1- (1) الفقیه: 1 / 36 ح 131.
2- (2) التهذیب: 2 / 217 ح 853.
3- (3) التهذیب: 2 / 218 ح 860.
4- (4) قرب الاسناد: 141 ح 506.
ستر ذنوب المؤمن

الاستتار بالحسنة والسیئة والإذاعة بهما

[5237] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن العباس مولی الرضا (علیه السلام) قال سمعته یقول: المستتر بالحسنة یعدل سبعین

حسنة والمذیع بالسیئة مخذول والمستتر بالسیئة مغفور له (1).

[5238] 2 - المفید رفعه إلی العالم (علیه السلام) انه قال: المستتر بالحسنة له سبعون ضعفا والمذیع له

واحد والمستتر بالسیئة مغفور له والمذیع لها مخذول، المقر بذنبه کمن لا ذنب له، وإذا

کان الرجل فی جوف اللیل فی صلاته یقر لله بذنوبه ویسأله التوبة وفی ضمیره أن

لا یرجع إلیه فالله یغفر له إن شاء الله (2).

العالم: لقب موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام).

فی هذا المجال راجع جامع أحادیث الشیعة: 13 / 406.

ستر ذنوب المؤمن

[5239] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

الفضیل عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یجب للمؤمن علی المؤمن أن یستر

علیه سبعین کبیرة (3).

[5240] 2 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من اطلع من مؤمن علی ذنب أو سیئة

فأفشی ذلک علیه ولم یکتمها ولم یستغفر الله له کان عند الله کعاملها وعلیه وزر ذلک

الذی أفشاه علیه وکان مغفورا لعاملها وکان عقابه ما أفشی علیه فی الدنیا مستور

علیه فی الآخرة ثم لا یجد الله أکرم من أن یثنی علیه عقابا فی الآخرة (4).

ص :38

1- (1) الکافی: 2 / 312.
2- (2) الاختصاص: 142.
3- (3) الکافی: 2 / 207.
4- (4) الاختصاص: 32.
اجتناب الذنوب

[5241] 3 - محمد بن محمد الأشعث بإسناده عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)،

عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) أنه قال: لو وجدت مؤمنا علی فاحشة لسترته بثوبی، أو

قال: بثوبه هکذا (1).

[5242] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أیها الناس من عرف من أخیه

وثیقة فی دین وسداد طریق فلا یسمعن فیه أقاویل الرجال، أما إنه قد یرمی الرامی

وتخطیء السهام ویحیل الکلام وباطل ذلک یبور والله سمیع وشهید، أما إنه لیس بین

الحق والباطل إلا أربع أصابع، فسئل عن معنی قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بین

أذنه وعینه ثم قال: الباطل أن تقول: سمعت، والحق أن تقول: رأیت (2).

[5243] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس من العدل القضاء علی

الثقة بالظن (3).

[5244] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تظنن بکلمة خرجت من أخیک

سوء وأنت تجد لها فی الخیر محتملا (4).

[5245] 7 - القطب الراوندی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لو رأیت

رجلا علی فاحشة؟ قال: استره، قال: إن رأیته ثانیا؟ قال: أستره بازاری وردائی

إلی ثلاث مرات، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لا فتی إلا علی (5).

[5246] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: استر عورة أخیک لما تعلمه

فیک (6).

ص :39

1- (1) الجعفریات: 242.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 141.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 220.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 360.
5- (5) لب اللباب: ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 426.
6- (6) غرر الحکم: ح 1 / 110 ح 67.
الحبط

[5247] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن للناس عیوبا فلا تکشف

ما غاب عنک فإن الله یحلم علیها واستر العورة ما استطعت یستر الله علیک ما تحب

ستره (1).

[5248] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الناس من لا یغفر الزلة

ولا یستر العورة (2).

إن شئت راجع وسائل الشیعة: 11 / 593 (16 / 379 طبع آل البیت)

ومستدرک الوسائل: 12 / 424، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 187، وألف

حدیث فی المؤمن: 204.

ص :40

1- (1) غرر الحکم: 1 / 228 ح 129.
2- (2) غرر الحکم: 1 / 446 ح 63.

315-السجن

اشارة

السجن

[5249] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن محمد بن عجلان قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فشکی إلیه رجل

الحاجة فقال له: اصبر فإن الله سیجعل لک فرجا، قال: ثم سکت ساعة ثم أقبل علی

الرجل فقال: أخبرنی عن سجن الکوفة کیف هو؟ فقال: أصلحک الله ضیق منتن

وأهله بأسوء حال، قال: فإنما أنت فی السجن فترید أن تکون فیه فی سعة أما علمت

أن الدنیا سجن المؤمن (1).

[5250] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن سیف بن عمیرة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: جاء جبرئیل (علیه السلام) إلی

یوسف وهو فی السجن فقال له: یا یوسف قل فی دبر کل صلاة «اللهم اجعل لی فرجا

ومخرجا وارزقنی من حیث أحتسب ومن حیث لا أحتسب» (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5251] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن ربیع الأصم، عن الحارث بن المغیرة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

رجل له امرأة بالعراق فأصاب فجورا وهو بالحجاز؟ فقال: یضرب حد الزانی مائة

جلدة ولا یرجم، قلت: فإن کان معها فی بلده واحدة وهو محبوس فی سجن لا یقدر

أن یخرج إلیها ولا تدخل هی علیه أرأیت إن زنی فی السجن؟ قال: هو بمنزلة الغائب

ص :41

1- (1) الکافی: 2 / 250 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 549 ح 7.
البرکة

عن أهله یجلد مائة جلدة (1).

[5252] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب،

عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الرجل الذی له

امرأة بالبصرة ففجر بالکوفة أن یدرأ عنه الرجم ویضرب حد الزانی، قال:

وقضی (علیه السلام) فی رجل محبوس فی السجن وله امرأة حرة فی بیته فی المصر وهو لا یصل

إلیها فزنی فی السجن قال: علیه الجلد ویدرأ عنه الرجم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5253] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر

واحد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی صلوات الله

علیه لا یزید علی قطع الید والرجل ویقول: إنی لأستحی من ربی أن أدعه لیس له ما

یستنجی به أو یتطهر به، قال: وسألته إن هو سرق بعد قطع الید والرجل؟ فقال:

استودعه السجن أبدا وأغنی عن الناس شره (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5254] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال قال: إذا أخذ السارق قطعت یده من وسط الکف

فإن عاد قطعت رجله من وسط القدم فإن عاد استودع السجن فإن سرق فی السجن

قتل (4).

الروایة موثقة سندا.

[5255] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن غیر واحد من

ص :42

1- (1) الکافی: 7 / 178 ح 13.
2- (2) الکافی: 7 / 179 ح 12.
3- (3) الکافی: 7 / 222 ح 3.
4- (4) الکافی: 7 / 223 ح 8.
اجتناب المحقرات من الذنوب

أصحابنا، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام): فی المرتد یستتاب فإن تاب وإلا قتل

والمرأة إذا ارتدت عن الإسلام استتیبت فإن تابت ورجعت وإلا خلدت فی السجن

وضیق علیها فی حبسها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5256] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن حماد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یخلد فی السجن إلا ثلاثة: الذی یمثل، والمرأة ترتد عن

الإسلام، والسارق بعد قطع الید والرجل (2).

[5257] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد وعدة من أصحابنا، عن

سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

فی رجل أمر رجلا بقتل رجل فقتله؟ فقال: یقتل به الذی قتله ویحبس الآمر بقتله فی

السجن حتی یموت (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5258] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع إلی الوالی فدفعه الوالی إلی أولیاء المقتول

لیقتلوه فوثب علیهم قوم فخلصوا القاتل من أیدی الأولیاء؟ فقال: أری أن یحبس

الذین خلصوا القاتل من أیدی الأولیاء حتی یأتوا بالقاتل، قیل: فإن مات القاتل

وهم فی السجن؟ قال: فإن مات فعلیهم الدیة یؤدونها جمیعا إلی أولیاء المقتول (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :43

1- (1) الکافی: 7 / 256 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 270 ح 45.
3- (3) الکافی: 7 / 285 ح 1.
4- (4) الکافی: 7 / 286 ح 1.
الحج

[5259] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

زرعة، عن سماعة قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رجل شد علی رجل لیقتله

والرجل فار منه فاستقبله رجل آخر فأمسکه علیه حتی جاء الرجل فقتله، فقتل

الرجل الذی قتله وقضی علی الآخر الذی أمسکه علیه أن یطرح فی السجن أبدا حتی

یموت فیه لأنه أمسکه علی الموت (1).

الروایة موثقة سندا ولکنها مضمرة ولا یضرها الإضمار لأن مضمرها سماعة.

[5260] 12 - الشیخ بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن

بن علی بن محبوب، عن عبد الرحمن بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان علی

الإمام أن یخرج المحبسین فی الدین یوم الجمعة إلی الجمعة ویوم العید إلی العید ویرسل

معهم فإذا قضوا الصلاة والعید ردهم إلی السجن (2).

الروایة من حیث السند حسنة.

[5261] 13 - الشیخ بإسناده عن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن

وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل

(ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) (3) قال: هو الأسیر

وقال: الأسیر یطعم وإن کان یقدم للقتل وقال: ان علیا (علیه السلام) کان یطعم من خلد فی

السجن من بیت مال المسلمین (4).

الروایة موثقة سندا.

[5262] 14 - الشیخ باسناده عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید،

عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

ص :44

1- (1) الکافی: 7 / 287 ح 2.
2- (2) التهذیب: 3 / 285 ح 8.
3- (3) سورة الانسان: 8.
4- (4) التهذیب: 6 / 153 ح 4.
الإصرار علی الذنب

السارق إذا سرق قطعت یمینه فإن سرق مرة اخری قطعت رجله الیسری ثم إذا سرق مرة اخری

سجنه وترکت رجله الیمنی یمشی علیها إلی الغائط ویده الیسری یأکل بها ویستنجی

بها وقال: إنی لأستحی من الله عز وجل أن أترکه لا ینتفع بشیء ولکنی أسجنه حتی یموت فی

السجن وقال: ما قطع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من سارق بعد یده ورجله (1).

[5263] 15 - الشیخ بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن

عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یخلد فی السجن إلا ثلاثة: الذی یمسک علی

الموت، والمرأة ترتد عن الإسلام، والسارق بعد قطع الید والرجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5264] 16 - الشیخ بإسناده إلی ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد

ابن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن أبی عمیر، عن ابن

اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی (علیه السلام) لا یحبس فی السجن إلا

ثلاثة: الغاصب، ومن أکل مال الیتیم ظلما، ومن اؤتمن علی أمانة فذهب بها وإن

وجد له شیئا باعه غائبا کان أو شاهدا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5265] 17 - الشیخ بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن إبراهیم بن هاشم، عن

النوفلی، عن السکونی، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام): إن علیا (علیه السلام) کان یحبس فی

الدین ثم ینظر فإن کان له مال أعطی الغرماء وان لم یکن له مال دفعه إلی الغرماء فیقول

لهم: اصنعوا به ما شئتم إن شئتم فأجروه وان شئتم فاستعملوه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :45

1- (1) التهذیب: 10 / 103 ح 19.
2- (2) التهذیب: 10 / 144 ح 29.
3- (3) الاستبصار: 3 / 47 ح 1.
4- (4) الاستبصار: 3 / 47 ح 2.
جابر الأنصاری ومروانی

[5266] 18 - الشیخ باسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن

محمد بن یحیی، عن غیاث بن إبراهیم، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام): ان علیا (علیه السلام) کان

یحبس فی الدین فإذا تبین له إفلاس وحاجة خلی سبیله حتی یستفید مالا (1).

الروایة موثقة سندا.

[5267] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السجن أحد القبرین (2).

[5268] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الدنیا سجن المؤمن والموت

تحفته والجنة مأواه، والدنیا جنة الکافر والموت مشخصه والنار مثواه (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار، وقد مر منا عنوان

الحبس فی محله.

ص :46

1- (1) الاستبصار: 3 / 47 ح 3.
2- (2) غرر الحکم: ح 1631.
3- (3) غرر الحکم: ح 1860 و 1861، ونقلتهما عنه بواسطة هدایة العلم: 203.

316-السجود

اشارة

السجود

[5269] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن محمد بن عمرو الکوفی أخی یحیی، عن مرازم بن حکیم قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما تنبأ نبی قط حتی یقر لله بخمس خصال: بالبداء والمشیئة

والسجود والعبودیة والطاعة (1).

[5270] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن أبی اسامة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله والورع

والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وکونوا دعاة

إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم وکونوا زینا ولا تکونوا شینا وعلیکم بطول الرکوع

والسجود فإن أحدکم إذا أطال الرکوع والسجود هتف إبلیس من خلفه وقال:

یا ویله أطاع وعصیت وسجد وأبیت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5271] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

عطیة، عن هشام بن احمر قال: کنت أسیر مع أبی الحسن (علیه السلام) فی بعض أطراف المدینة

إذ ثنی رجله عن دابته فخر ساجدا فأطال وأطال ثم رفع رأسه ورکب دابته فقلت:

جعلت فداک قد أطلت السجود، فقال: اننی ذکرت نعمة أنعم الله بها علی فأحببت أن

ص :47

1- (1) الکافی: 1 / 148 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 77 ح 9.
زید بن علی وقوم

أشکر ربی (1).

[5272] 4 - الکلینی، عن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:

مر بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل وهو یعالج بعض حجراته فقال: یا رسول الله ألا أکفیک؟ فقال:

شأنک فلما فرغ قال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حاجتک؟ قال: الجنة، فأطرق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: نعم، فلما ولی قال له: یا عبد الله أعنا بطول السجود (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5273] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عمن ذکره

عن محمد بن أبی حمزة، عن أبیه قال قال أبو جعفر (علیه السلام): من قال فی رکوعه وسجوده

وقیامه: «صلی الله علی محمد وآل محمد» کتب الله له بمثل الرکوع والسجود

والقیام (3).

[5274] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عثمان بن عبد الملک، عن أبی بکر الحضرمی قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): تدری أی

شیء حد الرکوع والسجود؟ قلت: لا قال: تسبح فی الرکوع ثلاث مرات «سبحان

ربی العظیم وبحمده» وفی السجود «سبحان ربی الأعلی وبحمده» ثلاث مرات فمن

نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتین نقص ثلثی صلاته ومن لم یسبح فلا

صلاة له (4).

[5275] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن ابن فضال، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبیه، عن أبان بن تغلب قال:

ص :48

1- (1) الکافی: 2 / 98 ح 26.
2- (2) الکافی: 3 / 266 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 324 ح 13.
4- (4) الکافی: 3 / 329 ح 1.
المفید وابن الدقاق

دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وهو یصلی فعددت له فی الرکوع والسجود ستین

تسبیحة (1).

[5276] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، باسناده قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): السجود

علی الأرض فریضة وعلی الخمرة سنة (2).

[5277] 9 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن عبد الملک بن عمرو قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام)

سوی الحصا حین أراد السجود (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5278] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السجود الجسمانی هو وضع

عتائق الوجوه علی التراب واستقبال الأرض بالراحتین والکفین وأطراف القدمین مع

خشوع القلب وإخلاص النیة والسجود النفسانی فراغ القلب من الفانیات والإقبال

بکنه الهمة علی الباقیات وخلع الکبر والحمیة وقطع العلائق الدنیویة والتحلی

بالخلائق النبویة (4).

الروایات فی السجود فوق حد الإحصاء فإن شئت راجع بحث السجود فی کتاب

الصلاة من کتب الأخبار، والحمد لله الذی له السجود.

ص :49

1- (1) الکافی: 3 / 329 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 331 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 334 ح 7.
4- (4) غرر الحکم: ح 2211 و 2210.

317-السجیة

اشارة

السجیة

[5279] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الخلق منیحة یمنحها الله عزوجل

خلقه فمنه سجیة ومنه نیة فقلت: فأیتهما أفضل؟ فقال: صاحب السجیة هو مجبول

لا یستطیع غیره، وصاحب النیة یصبر علی الطاعة تصبرا فهو أفضلهما (1).

فمنه سجیة: یعنی جبلة وطبیعة، ومنه نیة: یعنی یکون عن قصد واکتساب کما

فی الوافی.

[5280] 2 - الصدوق، عن محمد بن إسماعیل البرمکی، عن موسی بن عبد الله

النخعی، عن الإمام علی الهادی (علیه السلام) فی زیارة الجامعة الکبیرة التی یزار بها جمیع

الأئمة (علیهم السلام):... ووصیتکم التقوی وفعلکم الخیر وعادتکم الإحسان وسجیتکم

الکرم وشأنکم الحق والصدق والرفق... (2).

[5281] 3 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحلم سجیة

فاضلة (3).

[5282] 4 - الشهید رفعه إلی الإمام علی الهادی (علیه السلام) انه قال: الطمع سجیة سیئة (4).

ص :50

1- (1) الکافی: 2 / 101 ح 11.
2- (2) الفقیه: 2 / 616.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 319.
4- (4) الدرة الباهرة: 42.
البصیرة

[5283] 5 - وفی فقه الرضا (علیه السلام): ونروی: حسن الخلق سجیة ونیة وصاحب النیة

أفضل (1).

[5284] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من ساءت سجیته سرت

منیته (2).

منیته: أی موته وهلاکه.

ص :51

1- (1) الفقه الرضوی: 378.
2- (2) غرر الحکم: ح 8317.

318-السحت

اشارة

السحت

[5285] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سئل أبو الحسن الرضا (علیه السلام) عن شراء المغنیة؟ فقال: قد تکون للرجل

الجاریة تلهیه وما ثمنها إلا ثمن کلب وثمن الکلب سحت والسحت فی النار (1).

[5286] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد، عن

ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عمار بن مروان قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن

الغلول؟ قال: کل شیء غل من الامام فهو سحت وأکل مال الیتیم وشبهه سحت

والسحت أنواع کثیرة: منها أجور الفواجر وثمن الخمر والنبیذ المسکر والربا بعد

البینة، فأما الرشا فی الحکم فإن ذلک الکفر بالله العظیم وبرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5287] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السحت ثمن المیتة وثمن الکلب وثمن الخمر ومهر البغی والرشوة

فی الحکم وأجر الکاهن (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5288] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

ص :52

1- (1) الکافی: 5 / 120 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 126 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 126 ح 2.
جمیل بن کعب مع معاویة

الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن زرعة، عن سماعة قال

أبو عبد الله (علیه السلام): السحت أنواع کثیرة: منها کسب الحجام إذا شارط وأجر الزانیة

وثمن الخمر فأما الرشا فی الحکم فهو الکفر بالله العظیم (1).

[5289] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله

ابن سنان قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن قاض بین قریتین یأخذ من السلطان علی

القضاء الرزق؟ فقال: ذلک السحت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5290] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن مسکان، عن یزید بن فرقد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن السحت؟ فقال: هو

الرشا فی الحکم (3).

[5291] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن محمد بن إسماعیل، عن

إبراهیم بن أبی البلاد قال: أوصی إسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنیات أن

نبیعهن ونحمل ثمنهن إلی أبی الحسن (علیه السلام) قال إبراهیم: فبعت الجواری بثلاثمائة ألف

درهم وحملت الثمن إلیه فقلت له: ان مولی لک یقال له إسحاق بن عمر قد أوصی عند

موته ببیع جوار له مغنیات وحمل الثمن إلیک وقد بعتهن وهذا الثمن ثلاثمائة ألف درهم،

فقال: لا حاجة لی فیه ان هذا سحت وتعلیمهن کفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن

سحت (4).

[5292] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :53

1- (1) الکافی: 5 / 127 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 409 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 409 ح 3 و 5 / 127 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 120 ح 7.
محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان ینهی عن الجور یجییء به الصبیان من القمار أن یؤکل،

وقال: هو سحت (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5293] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن علی، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن القاسم بن الولید العماری، عن

عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله العامری، قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن ثمن الکلب الذی لا یصید؟ فقال: سحت فأما الصیود

فلا بأس (2).

[5294] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملک، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصناع إذا سهروا اللیل کله فهو سحت (3).

[5295] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد، عن محمد بن علی، عن

أبی جمیلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: غبن المسترسل

سحت (4).

[5296] 12 - الصدوق قال: وروی عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قلت له: ان هؤلاء یقولون إن کسب المعلم سحت؟ فقال: کذب أعداء الله إنما أرادوا

أن لا یعلموا أولادهم القرآن لو ان رجلا أعطی المعلم دیة ولده کان للمعلم مباحا (5).

وذکرها الکلینی فی الکافی: 6 / 364 ح 167 مسندا.

ص :54

1- (1) الکافی: 5 / 123 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 127 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 127 ح 7.
4- (4) الکافی: 5 / 153 ح 14.
5- (5) الفقیه: 3 / 163 ح 3597.
تعجیل عقوبة الذنب

[5297] 13 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أجر الزانیة سحت وثمن الکلب

الذی لیس بکلب الصید سحت وثمن الخمر سحت وأجر الکاهن سحت وثمن المیتة

سحت، فأما الرشا فی الحکم فهو الکفر بالله العظیم (1).

[5298] 14 - وقال الصدوق: وروی أن أجر المغنی والمغنیة سحت (2).

[5299] 15 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: غبن المسترسل سحت وغبن المؤمن

حرام (3).

[5300] 16 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری، عن ابن

قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان فیما کتبه الرضا (علیه السلام) إلی المأمون فی محض

الإسلام:... واجتناب الکبائر وهی: قتل النفس التی حرم الله تعالی والزنا

والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدین والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم ظلما

وأکل المیتة ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة وأکل الربا بعد البینة

والسحت، الحدیث (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5301] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) لقائل قال بحضرته: أستغفر الله،

ثکلتک امک، أتدری ما الاستغفار؟ الاستغفار درجة العلیین وهو اسم واقع علی ستة

معان:... والخامس: أن تعمد إلی اللحم الذی نبت علی السحت فتذیبه بالأحزان

حتی تلصق الجلد بالعظم وینشأ بینهما لحم جدید... (5).

[5302] 18 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن بلال، عن أحمد بن الحسن البغدادی،

ص :55

1- (1) الفقیه: 3 / 171 ح 3648.
2- (2) الفقیه: 3 / 172 ح 3649.
3- (3) الفقیه: 3 / 272 ح 3982.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 127.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 417.
المفید مع شیخ معتزلی

عن الحسین بن عمر، عن علی بن الأزهر، عن علی بن صالح المکی، عن محمد بن

عمر بن علی، عن أبیه، عن جده قال: لما نزلت علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (إذا جاء نصر الله

والفتح) (1) قال لی: یا علی لقد جاء نصر الله والفتح فإذا (رأیت الناس یدخلون

فی دین الله أفواجا فسبح بحمد ربک واستغفره انه کان توابا) (2) یا علی ان الله قد

کتب علی المؤمنین الجهاد فی الفتنة من بعدی کما کتب علیهم جهاد المشرکین معی

فقلت: یا رسول الله وما الفتنة التی کتب علینا فیها الجهاد؟ قال: فتنة قوم یشهدون

أن لا إله إلا الله وإنی رسول الله وهم مخالفون لسنتی وطاعنون فی دینی فقلت:

فعلی م نقاتلهم یا رسول الله وهم یشهدون أن لا اله إلا الله وإنک رسول الله؟ فقال:

علی إحداثهم فی دینهم وفراقهم لأمری واستحلالهم دماء عترتی قال فقلت:

یا رسول الله انک کنت وعدتنی الشهادة فأسال الله تعجیلها إلی، فقال: أجل قد کنت

وعدتک الشهادة فکیف صبرک إذا خضبت هذه من هذا وأومی إلی رأسی ولحیتی

فقلت: یا رسول الله أما إذا ثبت لی ما ثبت فلیس ذلک بموطن صبر لکنه موطن بشری

وشکر، فقال: أجل فقال: فأعد للخصومة فإنک مخاصم أمتی فقلت: یا رسول الله

أرشدنی إلی الفلج، قال: إذا رأیت قومک قد عدلوا عن الهدی إلی الضلال فخاصمهم

فإن الهدی من الله والضلال من الشیطان یا علی ان الهدی هو اتباع أمر الله دون الهوی

والرأی وکأنک بقوم قد تأولوا القرآن وأخذوا بالشبهات واستحلوا الخمر بالنبیذ

والبخس بالزکاة والسحت بالهدیة قلت: یا رسول الله فما هم إذا فعلوا ذلک أهم أهل

فتنة أم أهل ردة؟ فقال: هم أهل فتنة یعمهون فیها إلی أن یدرکهم العدل فقلت:

یا رسول الله العدل منا أم من غیرنا؟ فقال: بل منا بنا فتح الله وبنا یختم الله وبنا ألف الله

بین القلوب بعد الشرک وبنا یؤلف الله بین القلوب بعد الفتنة فقلت: الحمد لله علی

ص :56

1- (1) سورة النصر: 1.
2- (2) سورة النصر: 2 و 3.
أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

ما وهب لنا من فضله (1).

[5303] 19 - القاضی نعمان المصری رفعه عن علی (علیه السلام) انه قال: من السحت أجر المؤذن

یعنی إذا استأجره القوم لهم وقال: لا بأس أن یجری علیه من بیت المال (2).

[5304] 20 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کثرة السحت یمحق

الرزق (3).

ص :57

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث ح 5 / 65 الرقم 96.
2- (2) دعائم الاسلام: 1 / 147. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 81 / 161 ح 64.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 256.

319-السحر

اشارة

السحر

[5305] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل أوحی

إلی داود (علیه السلام) أن ائت عبدی دانیال فقل له انک عصیتنی فغفرت لک وعصیتنی فغفرت

لک وعصیتنی فغفرت لک فإن أنت عصیتنی الرابعة لم أغفر لک فأتاه داود (علیه السلام) فقال:

یا دانیال اننی رسول الله إلیک وهو یقول لک: انک عصیتنی فغفرت لک وعصیتنی

فغفرت لک وعصیتنی فغفرت لک فإن أنت عصیتنی الرابعة لم أغفر لک فقال له دانیال:

قد أبلغت یا نبی الله فلما کان فی السحر قام دانیال فناجی ربه فقال: یا رب ان داود

نبیک أخبرنی عنک اننی قد عصیتک فغفرت لی وعصیتک فغفرت لی وعصیتک فغفرت

لی وأخبرنی عنک اننی إن عصیتک الرابعة لم تغفر لی فوعزتک لئن لم تعصمنی لأعصینک

ثم لأعصینک ثم لأعصینک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5306] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف بن

سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر

وقت دعوتم الله عز وجل فیه الأسحار وتلا هذه الآیة فی قول یعقوب (علیه السلام) (سوف أستغفر

لکم ربی) (2) وقال: أخرهم إلی السحر (3).

ص :58

1- (1) الکافی: 2 / 435 ح 11.
2- (2) سورة یوسف: 98.
3- (3) الکافی: 2 / 477 ح 6.
الاعتراف بالذنب

[5307] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجامورانی،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن صندل، عن أبی الصباح الکنانی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یحب من عباده المؤمنین کل عبد دعاء فعلیکم بالدعاء فی

السحر إلی طلوع الشمس فإنها ساعة تفتح فیها أبواب السماء وتقسم فیها الأرزاق

وتقضی فیها الحوائج العظام (1).

[5308] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران،

عن حماد بن عثمان، عن المسمعی قال: لما قتل داود بن علی المعلی بن خنیس قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لأدعون الله علی من قتل مولای وأخذ مالی، فقال له داود بن علی:

إنک لتهددنی بدعائک، قال حماد: قال المسمعی: فحدثنی معتب أن أبا عبد الله (علیه السلام) لم

یزل لیلته راکعا وساجدا فلما کان فی السحر سمعته یقول وهو ساجد: «اللهم إنی

أسألک بقوتک القویة وبجلالک الشدید الذی کل خلقک له ذلیل أن تصلی علی محمد

وأهل بیته وأن تأخذه الساعة الساعة» فما رفع رأسه حتی سمعنا الصیحة فی دار داود

ابن علی، فرفع أبو عبد الله (علیه السلام) رأسه وقال: إنی دعوت الله بدعوة بعث الله عز وجل علیه ملکا

فضرب رأسه بمرزبة من حدید انشقت منها مثانته فمات (2).

[5309] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن عبد العزیز قال:

حدثنی بعض أصحابنا قال: کان أبو الحسن الأول (علیه السلام) إذا رفع رأسه من آخر رکعة

الوتر قال: «هذا مقام من حسناته نعمة منک وشکره ضعیف وذنبه عظیم ولیس له إلا

دفعک ورحمتک فإنک قلت فی کتابک المنزل علی نبیک المرسل (صلی الله علیه وآله وسلم): (کانوا قلیلا

من اللیل ما یهجعون وبالأسحار هم یستغفرون) (3) طال هجوعی وقل قیامی

ص :59

1- (1) الکافی: 2 / 478 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 513 ح 5.
3- (3) سورة الذاریات: 18.
لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

وهذا السحر وأنا أستغفرک لذنبی استغفار من لم یجد لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا

حیوة ولا نشورا» ثم یخر ساجدا صلوات الله علیه (1).

[5310] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أبا بکر وعمر أتیا ام سلمة فقالا لها:

یا ام سلمة انک قد کنت عند رجل قبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فکیف رسول الله من ذاک فی

الخلوة؟ فقالت: ما هو إلا کسائر الرجال ثم خرجا عنها وأقبل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقامت إلیه

مبادرة فرقا أن ینزل أمر من السماء فأخبرته الخبر فغضب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی تربد

وجهه والتوی عرق الغضب بین عینیه وخرج وهو یجر رداؤه حتی صعد المنبر

وبادرت الأنصار بالسلاح وأمر بخیلهم أن تحضر فصعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم

قال: أیها الناس ما بال أقوام یتبعون عیبی ویسألون عن غیبی والله إنی لأکرمکم

حسبا وأطهرکم مولدا وأنصحکم لله فی الغیب ولا یسألنی أحد منکم عن أبیه إلا

أخبرته فقام إلیه رجل فقال: من أبی؟ فقال: فلان، فقام إلیه آخر فقال: من أبی؟

فقال: غلامکم الأسود وقام إلیه الثالث فقال: من أبی؟ فقال: الذی تنسب إلیه،

فقالت الأنصار: یا رسول الله اعف عنا عفا الله عنک فإن الله بعثک رحمة فاعف عنا عفا

الله عنک، وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کلم استحیی وعرق، وغض طرفه عن الناس حیاء

حین کلموه فنزل، فلما کان فی السحر هبط علیه جبرئیل (علیه السلام) بصفحة من الجنة فیها

هریسة فقال: یا محمد هذه عملها لک الحور العین فکلها أنت وعلی وذریتکما فإنه

لا یصلح أن یأکلها غیرکم، فجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة والحسن

والحسین (علیهم السلام) فأکلوا، فأعطی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المباضعة من تلک الأکلة قوة

أربعین رجلا فکان إذا شاء غشی نساءه کلهن فی لیلة واحدة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :60

1- (1) الکافی: 3 / 325 ح 16.
2- (2) الکافی: 5 / 565 ح 41.
الندم علی الذنب

[5311] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن

یزید، عن محمد بن شعیب، عن النضر بن شعیب، عن سعید بن یسار قال: قال

رجل لأبی عبد الله (علیه السلام): لا یولد لی، فقال: استغفر ربک فی السحر مائة مرة فإن نسیته

فاقضه (1).

[5312] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن ابن محبوب، عن حنان بن سدیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال قلت له: أخبرنی عن قول یعقوب (علیه السلام) لبنیه (اذهبوا فتحسسوا

من یوسف وأخیه) (2) أکان یعلم انه حی وقد فارقه منذ عشرین سنة؟ قال: نعم

قال قلت: کیف علم؟ قال: انه دعا فی السحر وسأل الله عز وجل أن یهبط علیه ملک الموت

فهبط علیه بریال وهو ملک الموت فقال له بریال: ما حاجتک یا یعقوب؟ قال:

أخبرنی عن الأرواح تقبضها مجتمعة أو متفرقة؟ قال: بل أقبضها متفرقة روحا

روحا قال له: فأخبرنی هل مر بک روح یوسف فیما مر بک؟ قال: لا، فعلم یعقوب

انه حی فعند ذلک قال لولده: (اذهبوا فتحسسوا من یوسف وأخیه) (3).

[5313] 9 - الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول یعقوب

لبنیه (سوف استغفر لکم ربی) (4) قال: أخرها إلی السحر لیلة الجمعة (5).

[5314] 10 - الصدوق قال: وکان علی بن الحسین (علیه السلام) سید العابدین یقول: العفو العفو

ثلاثمائة مرة فی الوتر فی السحر (6).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :61

1- (1) الکافی: 6 / 9 ح 6.
2- (2) سورة یوسف: 87.
3- (3) الکافی: 8 / 199 ح 238.
4- (4) سورة یوسف: 98.
5- (5) الفقیه: 1 / 422 ح 1242.
6- (6) الفقیه: 1 / 489 ح 1408.

320-السحر

اشارة

السحر

[5315] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، قال حدثنی شیخ من أصحابنا

الکوفیین قال: دخل عیسی بن شفقی علی أبی عبد الله (علیه السلام)، وکان ساحرا یأتیه الناس

ویأخذ علی ذلک الأجر، فقال له: جعلت فداک أنا رجل کانت صناعتی السحر

وکنت آخذ علی ذلک الأجر وکان معاشی وقد حججت منه ومن الله علی بلقائک وقد

تبت إلی الله عز وجل فهل لی فی شیء من ذلک مخرج؟ قال فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): حل

ولا تعقد (1).

[5316] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ساحر المسلمین یقتل وساحر الکفار

لا یقتل قیل: یا رسول الله ولم لا یقتل ساحر الکفار؟ قال: لأن الکفر أعظم من

السحر ولأن السحر والشرک مقرونان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5317] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، ومحمد بن الحسین وحبیب بن الحسن، عن

محمد بن عبد الحمید العطار، عن بشار، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الساحر یضرب بالسیف ضربة واحدة علی ام رأسه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :62

1- (1) الکافی: 5 / 115 ح 7.
2- (2) الکافی: 7 / 260 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 260 ح 2.
تأجیل المذنب إلی أن یستغفر

[5318] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن محمد السیاری، عن أبی

یعقوب البغدادی قال: قال ابن السکیت لأبی الحسن (علیه السلام): لماذا بعث الله موسی بن

عمران (علیه السلام) بالعصا ویده البیضاء وآلة السحر وبعث عیسی بآلة الطب وبعث

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی جمیع الأنبیاء بالکلام والخطب؟ فقال أبو الحسن (علیه السلام): إن الله لما

بعث موسی (علیه السلام) کان الغالب علی أهل عصره السحر فأتاهم من عند الله بما لم یکن فی

وسعهم مثله وما أبطل به سحرهم وأثبت به الحجة علیهم وان الله بعث عیسی (علیه السلام) فی

وقت ظهرت فیه الزمانات واحتاج الناس إلی الطب فأتاهم من عند الله بما لم یکن

عندهم مثله وبما أحیی لهم الموتی وابرء الأکمه والأبرص بإذن الله وأثبت به الحجة

علیهم وان الله بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وقت کان الغالب علی أهل عصره الخطب والکلام

وأظنه قال الشعر فأتاهم من عند الله من مواعظه وحکمه ما أبطل به قولهم وأثبت به

الحجة علیهم قال: فقال ابن السکیت تالله ما رأیت مثلک قط فما الحجة علی الخلق

الیوم؟ قال فقال (علیه السلام): العقل یعرف به الصادق علی الله فیصدقه والکاذب علی الله

فیکذبه، قال فقال ابن السکیت: هذا والله هو الجواب (1).

[5319] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ختام خطبة القاصعة:... ولقد

کنت معه (صلی الله علیه وآله وسلم) لما أتاه الملا من قریش فقالوا له: یا محمد انک قد دعیت عظیما لم

یدعه آباؤک ولا أحد من بیتک ونحن نسألک أمرا إن أنت أجبتنا إلیه واریتناه علمنا

انک نبی ورسول وإن لم تفعل علمنا انک ساحر کذاب فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): وما تسألون؟

قالوا: تدعو لنا هذه الشجرة حتی تنقلع بعروقها وتقف بین یدیک، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ان

الله علی کل شیء قدیر فإن فعل الله لکم ذلک أتؤمنون وتشهدون بالحق؟ قالوا: نعم

قال: فانی سأریکم ما تطلبون وانی لأعلم أنکم لا تفیئون إلی خیر وان فیکم من

یطرح فی القلیب ومن یحزب الأحزاب ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیتها الشجرة ان کنت تؤمنین

ص :63

1- (1) الکافی: 1 / 24 ح 20.
الحدة

بالله والیوم الآخر وتعلمین انی رسول الله فانقلعی بعروقک حتی تقفی بین یدی بإذن

الله، والذی بعثه بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوی شدید وقصف کقصف

أجنحة الطیر حتی وقفت بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مرفرفة وألقت بغصنها الأعلی

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وببعض أغصانها علی منکبی وکنت عن یمینه (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما نظر

القوم إلی ذلک قالوا علوا واستکبارا: فمرها فلیأتک نصفها ویبقی نصفها، فأمرها

فأقبل إلیه نصفها کأعجب إقبال وأشده دویا فکادت تلتفت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا

کفرا وعتوا: فمر هذا النصف فلیرجع إلی نصفه کما کان، فأمره (صلی الله علیه وآله وسلم) فرجع فقلت

أنا: لا إله إلا الله انی أول مؤمن بک یا رسول الله وأول من أقر بأن الشجرة فعلت ما

فعلت بأمر الله تعالی تصدیقا بنبوتک وإجلالا لکلمتک، فقال القوم کلهم: بل ساحر

کذاب عجیب السحر خفیف فیه وهل یصدقک فی أمرک إلا مثل هذا یعنوننی وانی لمن

قوم لا تأخذهم فی الله لومة لائم سیماهم سیما الصدیقین وکلامهم کلام الأبرار عمار اللیل

ومنار النهار متمسکون بحبل القرآن یحیون سنن الله وسنن رسوله لا یستکبرون ولا

یعلون ولا یغلون ولا یفسدون قلوبهم فی الجنان وأجسادهم فی العمل (1).

[5320] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها الناس إیاکم وتعلم

النجوم إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر فإنها تدعو إلی الکهانة والمنجم کالکاهن والکاهن

کالساحر والساحر کالکافر والکافر فی النار، سیروا علی اسم الله (2).

[5321] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: العین حق والرقی حق والسحر حق

والفأل حق والطیرة لیست بحق والعدوی لیست بحق والطیب نشرة والعسل نشرة

والنظر إلی الخضرة نشرة (3).

ص :64

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 79.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 400.
ما یغفر من الذنوب وما لا یغفر

[5322] 8 - الطوسی بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی جعفر، عن

أبی الجوزا، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الساحر فقال: إذا جاء رجلان عدلان

فیشهدان علیه فقد حل دمه (1).

[5323] 9 - فرات بن إبراهیم الکوفی، عن عبد الرحمن بن محمد العلوی، ومحمد بن

عمرو الخزاز، عن إبراهیم بن محمد بن میمون، عن عیسی بن محمد، عن جده،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: سحر لبید بن أعصم الیهودی وأم عبد الله الیهودیة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فعقدوا له فی احدی عشرة عقدة وجعلوه فی جف من طلع ثم أدخلوه

فی بئر بواد بالمدینة فی مراقی البئر تحت حجر فأقام النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یأکل ولا یشرب ولا

یسمع ولا یبصر ولا یأتی النساء، فنزل جبرئیل (علیه السلام) وأنزل معه المعوذات فقال له:

یا محمد ما شأنک؟ قال: ما أدری أنا بالحال الذی تری قال: فإن ام عبد الله ولبید بن

أعصم سحراک وأخبره بالسحر وحیث هو ثم قرأ جبرئیل (بسم الله الرحمن

الرحیم قل أعوذ برب الفلق) فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ذاک فانحلت عقدة ثم لم یزل

یقرأ آیة ویقرأ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتنحل عقدة حتی قرأها علیه احدی عشرة آیة

وانحلت احدی عشرة عقدة وجلس النبی ودخل أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأخبره بما أخبره

جبرئیل (علیه السلام) وقال: انطلق وائتنی بالسحر فجاء به فأمر به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فنقض ثم تفل

علیه وأرسل علی لبید وأم عبد الله فقال: ما دعاکم إلی ما صنعتما؟ ثم دعا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی لبید وقال: لا أخرجک الله من الدنیا سالما قال: وکان موسرا

کثیر المال فمر به غلام فی اذنه قرط قیمته دینار فجذبه فخرم اذن الصبی وأخذه

فقطعت یده فمات من وقته (2).

ص :65

1- (1) التهذیب: 6 / 283 ح 185 و 10 / 147 ح 16.
2- (2) تفسیر الفرات: 619.
دواء الذنوب

[5324] 10 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی رفعه وقال: سأل الزندیق

أبا عبد الله (علیه السلام) فیما سأله فقال: أخبرنی عن السحر ما أصله وکیف یقدر الساحر علی

ما یوصف من عجائبه وما یفعل؟ قال: إن السحر علی وجوه شتی وجه منها بمنزلة

الطب کما ان الأطباء وضعوا لکل داء دواء فکذلک علم السحر احتالوا لکل صحة آفة

ولکل عافیة عاهة ولکل معنی حیلة، ونوع منه آخر خطفة وسرعة ومخاریق وخفة،

ونوع منه ما یأخذ أولیاء الشیاطین عنهم قال: فمن أین علم الشیاطین السحر؟ قال:

من حیث عرف الأطباء الطب وبعضه تجربة وبعضه علاج قال: فما تقول فی الملکین

هاروت وماروت وما یقول الناس بأنهما یعلمان الناس السحر؟ قال: إنهما موضع

ابتلاء وموقف فتنة تسبیحهما الیوم لو فعل الإنسان کذا وکذا لکان کذا ولو یعالج بکذا

وکذا لصار کذا أصناف سحر فیتعلمون منهما ما یخرج عنهما فیقولان لهم: إنما نحن فتنة

فلا تأخذوا عنا ما یضرکم ولا ینفعکم، قال: أفیقدر الساحر أن یجعل الإنسان

بسحره فی صورة الکلب أو الحمار أو غیر ذلک؟ قال: هو أعجز من ذلک وأضعف من

أن یغیر خلق الله، إن من أبطل ما رکبه الله وصوره غیره فهو شریک لله فی خلقه تعالی

عن ذلک علوا کبیرا، لو قدر الساحر علی ما وصفت لدفع عن نفسه الهرم والآفة

والأمراض ولنفی البیاض عن رأسه والفقر عن ساحته، وأن من أکبر السحر النمیمة

یفرق بها بین المتحابین ویجلب العداوة علی المتصافیین ویسفک بها الدماء ویهدم بها

الدور ویکشف بها الستور والنمام أشر من وطئ علی الأرض بقدم فاقرب أقاویل

السحر من الصواب انه بمنزلة الطب إن الساحر عالج الرجل فامتنع من مجامعة النساء

فجاء الطبیب فعالجه بغیر ذلک العلاج فأبرأ (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة وقد بسط العلامة المجلسی قدس سره القدوسی

ص :66

1- (1) الاحتجاج: 2 / 339.
الحدود

القول فی حقیقة السحر وأنواعه فی المجلد السماء والعالم من کتابه

بحار الأنوار: 14 / 251 من طبع الکمبانی: 56 / 277 من طبع بیروت، ثم

استدرک علیه فی: 14 / 574 من طبع الکمبانی 60 / 28 من طبع بیروت ونقل

الأقوال فی ذلک فراجعها إن شئت.

ص :67

321-السحق

اشارة

السحق

[5325] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس

ابن هشام، عن حسین بن أحمد المنقری، عن هشام الصیدنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سأله رجل عن هذه الآیة (کذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس) (1) فقال

بیده هکذا فمسح إحداهما بالأخری فقال: هن اللواتی باللواتی یعنی النساء

بالنساء (2).

[5326] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

إسحاق بن جریر قال سألتنی امرأة أن أستأذن لها علی أبی عبد الله (علیه السلام) فأذن لها

فدخلت ومعها مولاة لها فقالت: یا أبا عبد الله قول الله عز وجل (زیتونة لا شرقیة ولا

غربیة) (3) ما عنی بهذا فقال: أیتها المرأة ان الله لم یضرب الأمثال للشجر إنما

ضرب الأمثال لبنی آدم سلی عما تریدین، فقالت: أخبرنی عن اللواتی مع اللواتی

ما حدهن فیه قال: حد الزنا انه إذا کان یوم القیامة یؤتی بهن قد ألبسن مقطعات من

نار وقنعن بمقانع من نار وسرولن من النار وادخل فی أجوافهن إلی رؤوسهن أعمدة

من نار وقذف بهن فی النار، أیتها المرأة ان أول من عمل هذا العمل قوم لوط فاستغنی

الرجال بالرجال فبقی النساء بغیر رجال ففعلن کما فعل رجالهن (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :68

1- (1) سورة ق: 12.
2- (2) الکافی: 5 / 551 ح 1.
3- (3) سورة النور: 35.
4- (4) الکافی: 5 / 551 ح 2.
بحث تأریخی

[5327] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمر بن عثمان، عن یزید

النخعی، عن بشیر النبال قال: رأیت عند أبی عبد الله (علیه السلام) رجلا فقال له: جعلت

فداک ما تقول فی اللواتی مع اللواتی؟ فقال له: لا أخبرک حتی تحلف لتخبرن بما

أحدثک به النساء، قال: فحلف له قال: فقال: هما فی النار وعلیهما سبعون حلة من

نار فوق تلک الحلل جلد جاف غلیظ من نار، علیهما نطاقان من نار وتاجان من نار

فوق تلک الحلل، وخفان من نار، وهما فی النار (1).

[5328] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن القاسم، عن جعفر بن محمد، عن

الحسین بن زیاد، عن یعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد الله أو أبا إبراهیم (علیهما السلام)

عن المرأة تساحق المرأة؟ وکان متکئا فجلس، فقال: ملعونة الراکبة والمرکوبة

وملعونة حتی تخرج من أثوابها الراکبة والمرکوبة فإن الله تبارک وتعالی والملائکة

وأولیاءه یلعنونهما وأنا ومن بقی فی أصلاب الرجال وأرحام النساء فهو والله الزنا

الأکبر ولا والله ما لهن توبة، قاتل الله لاقیس بنت إبلیس ماذا جاءت به، فقال

الرجل: هذا ما جاء به أهل العراق، فقال: والله لقد کان علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قبل أن یکون العراق، وفیهن قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لعن الله المتشبهات بالرجال من

النساء ولعن الله المتشبهین من الرجال بالنساء (2).

[5329] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

أبی حمزة وهشام وحفص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه دخل علیه نسوة فسألته امرأة

منهن عن السحق؟ فقال: حدها حد الزانی، فقالت المرأة: ما ذکر الله عز وجل ذلک فی

القرآن؟ فقال: بلی، قالت: وأین هو؟ قال: هن أصحاب الرس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :69

1- (1) و (2) الکافی: 5 / 552 ح 3 و 4. (3) الکافی: 7 / 202 ح 1.
البکاء فی الصلاة

[5330] 6 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان علی (علیه السلام) إذا أخذ الرجلین فی لحاف واحد ضربهما

الحد فإذا أخذ المرأتین فی لحاف واحد ضربهما الحد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5331] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: السحاقة تجلد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5332] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن

أبی هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس لإمرأتین أن تبیتا فی

لحاف واحد إلا أن یکون بینهما حاجز فإن فعلتا نهیتا عن ذلک فإن وجدتا مع النهی

جلدت کل واحدة منهما حدا حدا فإن وجدتا أیضا فی لحاف جلدتا فإن وجدتا

الثالثة قتلتا (3).

[5333] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو

ابن عثمان، وعن أبیه جمیعا، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت

أبا جعفر وأبا عبد الله (علیهما السلام) یقولان: بینا الحسن بن علی (علیه السلام) فی مجلس

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذ أقبل قوم فقالوا: یا أبا محمد أردنا أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: وما

حاجتکم؟ قالوا: أردنا أن نسأله عن مسألة قال: وما هی تخبرونا بها، فقالوا: امرأة

جامعها زوجها فلما قام عنها قامت بحموتها فوقعت علی جاریة بکر فساحقتها فألقت

النطفة فیها فحملت فما تقول فی هذا؟ فقال الحسن (علیه السلام): معضلة وأبو الحسن لها

ص :70

1- (1) الکافی: 7 / 181 ح 7.
2- (2) و (3) الکافی: 7 / 202 ح 3 و 4.
فضل الحدیث وکیفیة نقله

وأقول فإن أصبت فمن الله ثم من أمیر المؤمنین (علیه السلام) وإن أخطأت فمن نفسی فأرجو أن لا

اخطیء إن شاء الله یعمد إلی المرأة فیؤخذ منها مهر الجاریة البکر فی أول وهلة لأن

الولد لا یخرج منها حتی تشق فتذهب عذرتها ثم ترجم المرأة لأنها محصنة ثم ینتظر

بالجاریة حتی تضع ما فی بطنها ویرد الولد إلی أبیه صاحب النطفة ثم تجلد الجاریة

الحد، قال: فانصرف القوم من عند الحسن (علیه السلام) فلقوا أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

ما قلتم لأبی محمد وما قال لکم فأخبروه فقال: لو اننی المسؤول ما کان عندی فیها

أکثر مما قال ابنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وحمو الشیء حرها فحموتها یعنی شهوتها.

[5334] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن علی

ابن أبی حمزة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دعانا زیاد فقال: ان

أمیر المؤمنین کتب إلی أن أسألک عن هذه المسألة فقلت: وما هی؟ فقال: رجل أتی

امرأة فاحتملت ماءه فساحقت به جاریة فحملت فقلت له: فسل عنها أهل المدینة،

قال: فألقی إلی کتابا فإذا فیه سل عنها جعفر بن محمد فإن أجابک وإلا فاحمله إلی قال

فقلت له: ترجم المرأة وتجلد الجاریة ویلحق الولد بأبیه، قال: ولا أعلمه إلا قال:

وهو الذی ابتلی بها (2).

هو الذی ابتلی بها، یعنی الخلیفة منصور الدوانیقی.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 28 / 165،

ومستدرک الوسائل: 18 / 85، وجامع أحادیث الشیعة: 25 / 443.

ص :71

1- (1) الکافی: 7 / 202 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 203 ح 2.

322-السخاء

اشارة

السخاء

[5335] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

محبوب، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: ما حد السخاء؟

فقال: تخرج من مالک الحق الذی أوجبه الله علیک فتضعه فی موضعه (1).

[5336] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی سعید المکاری، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الیمن وفیهم رجل کان أعظمهم کلاما وأشدهم استقصاء فی

محاجة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فغضب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی التوی عرق الغضب بین عینیه وتربد

وجهه وأطرق إلی الأرض فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فقال: ربک یقرئک السلام ویقول لک

هذا رجل سخی یطعم الطعام فسکن عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الغضب ورفع رأسه وقال له: لو

لا ان جبرئیل أخبرنی عن الله عز وجل انک سخی تطعم الطعام لشردت بک وجعلتک حدیثا

لمن خلفک، فقال له الرجل: وان ربک لیحب السخاء؟ فقال: نعم فقال: إنی أشهد أن

لا إله إلا الله وإنک رسول الله والذی بعثک بالحق لا رددت من مالی أحدا (2).

[5337] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: السخی قریب من الله قریب من الجنة

قریب من الناس وسمعته یقول السخاء شجرة فی الجنة من تعلق بغصن من أغصانها

دخل الجنة (3).

ص :72

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 39 ح 2 و 5. (3) الکافی: 4 / 40 ح 9.
البکاء لموت المؤمن

الروایة صحیحة الإسناد.

[5338] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن موسی، عن ذبیان بن حکیم،

عن موسی بن أکیل النمیری، عن میسرة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن من التضعیف

ترک المکافاة ومن الجفاء استخدام الضیف فإذا نزل بکم الضیف فأعینوه وإذا ارتحل

فلا تعینوه فإنه من النذالة، وزودوه وطیبوا زاده فإنه من السخاء (1).

[5339] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن أحمد الکوفی، عن علی بن الحسن التیمی، عن

علی بن أسباط، عن علی بن جعفر قال: حدثنی معتب أو غیره قال: بعث عبد الله ابن

الحسن إلی أبی عبد الله (علیه السلام) یقول لک أبو محمد: أنا أشجع منک وأنا أسخی منک وأنا

أعلم منک، فقال لرسوله: أما الشجاعة فوالله ما کان لک موقف یعرف جبنک من

شجاعتک، وأما السخاء فهو الذی یأخذ الشیء من جهة فیضعه فی حقه، واما العلم

فقد أعتق أبوک علی بن أبی طالب (علیه السلام) ألف مملوک فسم لنا خمسة منهم وأنت عالم، فعاد

إلیه فأعلمه ثم عاد إلیه، فقال له: یقول لک: أنت رجل صحفی فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): قل أی والله صحف إبراهیم وموسی وعیسی ورثتها عن آبائی (علیهم السلام) (2).

[5340] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: السخی محبب فی

السماوات محبب فی الأرض خلق من طینة عذبة وخلق ماء عینیه من ماء الکوثر،

والبخیل مبغض فی السماوات مبغض فی الأرض خلق من طینة سبخة وخلق ماء

عینیه من ماء العوسج (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5341] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن علی بن

ص :73

1- (1) الکافی: 6 / 283 ح 3.
2- (2) الکافی: 8 / 363 ح 553.
3- (3) الکافی: 4 / 39 ح 3.
ذو اللسانین وذو الوجهین

عقبة، عن مهدی، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: السخی الحسن الخلق فی کنف الله

لایستخلی الله منه حتی یدخله الجنة وما بعث الله عز وجل نبیا ولا وصیا إلا سخیا وما کان

أحد من الصالحین إلا سخیا وما زال أبی یوصینی بالسخاء حتی مضی وقال: من

أخرج من ماله الزکاة تامة فوضعها فی موضعها لم یسأل من أین اکتسبت مالک (1).

[5342] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن یاسر الخادم، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام)

قال: السخی یأکل طعام الناس لیأکلوا من طعامه والبخیل لا یأکل من طعام الناس

لئلا یأکلوا من طعامه (2).

[5343] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الکریم بن عمرو، عن أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال قال لی: یا زید اصبر علی أعداء النعم فإنک لن تکافی من عصی الله فیک بأفضل

من أن تطیع الله فیه، یا زید ان الله اصطفی الإسلام واختاره فأحسنوا صحبته

بالسخاء وحسن الخلق (3).

الروایة موثقة سندا.

[5344] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لبعض جلسائه: ألا أخبرک بشیء یقرب من الله

ویقرب من الجنة ویباعد من النار؟ فقال: بلی فقال: علیک بالسخاء فإن الله

خلق خلقا برحمته لرحمته فجعلهم للمعروف أهلا وللخیر موضعا وللناس وجها

یسعی إلیهم لکی یحیوهم کما یحیی المطر الأرض المجدبة أولئک هم المؤمنون الآمنون

یوم القیامة (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

ص :74

1- (1) الکافی: 7 / 39 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 41 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 110 ح 8.
4- (4) الکافی: 4 / 41 ح 12.
تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

[5345] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، رفعه قال أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) أن لا تقتل

السامری فانه سخی (1).

[5346] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن

عثمان، عن محمد بن شعیب، عن أبی جعفر المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شاب

سخی مرهق فی الذنوب أحب إلی الله من شیخ عابد بخیل (2).

[5347] 13 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أدی ما افترض الله علیه فهو

أسخی الناس (3).

[5348] 14 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أیقن بالخلف سخت

نفسه بالنفقة. [وقال الله عز وجل (وما أنفقتم من شیء فهو یخلفه وهو خیر

الرازقین)] (2) (3).

[5349] 15 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید، عن عبد العزیز بن یحیی، عن

محمد بن سهل، عن عبد الله بن محمد البلوی، عن إبراهیم بن عبید الله، عن أبیه، عن

زید بن علی، عن أبیه، عن جده (علیهما السلام) عن علی (علیه السلام) قال: سادة الناس فی الدنیا

الأسخیاء وفی الآخرة الأتقیاء (4).

[5350] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن

عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السخی الکریم الذی ینفق

ماله فی حق (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :75

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 41 ح 13 و 14. (3) الفقیه: 2 / 62 ح 1710.
2- (4) سورة سبأ: 39.
3- (5) الفقیه: 2 / 62 ح 1712.
4- (6) أمالی الصدوق: المجلس التاسع ح 1 / 84 الرقم 50.
5- (7) معانی الأخبار: 256 ح 2.
البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

[5351] 17 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

أحمد بن النضر، عن علی بن عوف الأزدی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): السخاء أن

تسخو نفس العبد عن الحرام أن تطلبه فإذا ظفر بالحلال طابت نفسه أن ینفقه فی

طاعة الله (1).

[5352] 18 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: طعام السخی دواء وطعام الشحیح داء (2).

[5353] 19 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: الجنة دار الأسخیاء (3).

ونحوها فی الجعفریات: 251 بزیادة، ومجمع البیان: 1 / 505،

وجامع الأخبار: 307، ومشکاة الأنوار: 229.

[5354] 20 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لجاهل سخی أفضل من ناسک

بخیل (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 4 / 38، والفقیه: 2 / 61،

وارشاد القلوب: 136، والمحجة البیضاء: 6 / 59 و 65 و 82، وشرح غرر

الحکم: 7 / 155، وبحار الأنوار: 68 / 350، وجامع أحادیث الشیعة:

13 / 598، وفیها أکثر من ستین روایة وقد مر منا عنوان الجود فی محله.

ص :76

1- (1) معانی الأخبار: 256 ح 3.
2- (2) جامع الأحادیث: 97.
3- (3) جامع الأحادیث: 70.
4- (4) الدرة الباهرة: 30.

323-السخریة

اشارة

السخریة

[5355] 1 - الصدوق، عن المعاذی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن فضال، عن أبیه

قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (کلا انهم عن ربهم یومئذ

لمحجوبون) (1) فقال: إن الله تبارک وتعالی لا یوصف بمکان یحل فیه فیحجب عنه

فیه عباده ولکنه یعنی انهم عن ثواب ربهم محجوبون قال: وسألته عن قول الله عزوجل

(وجاء ربک والملک صفا صفا) (2) فقال: ان الله عز وجل لا یوصف بالمجیء والذهاب تعالی

عن الانتقال إنما یعنی بذلک وجاء أمر ربک والملک صفا صفا قال وسألته عن قول الله عزوجل

(هل ینظرون إلا أن یأتیهم الله فی ظلل من الغمام والملائکة) (3) قال:

یقول هل ینظرون إلا أن یأتیهم بالملائکة فی ظلل من الغمام وهکذا نزلت قال: وسألته

عن قول الله عز وجل (سخر الله منهم) (4) وعن قول الله عز وجل (الله یستهزئ

بهم) (5) وعن قوله تعالی (ومکروا ومکر الله) (6) وعن قول الله عز وجل (یخادعون

الله وهو خادعهم) (7) فقال: ان الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ ولا یمکر ولا یخادع ولکنه عزوجل

یجازیهم جزاء السخریة وجزاء الاستهزاء وجزاء المکر والخدیعة تعالی الله

ص :77

1- (1) سورة المطففین: 15.
2- (2) سورة الفجر: 4.
3- (3) سورة البقرة: 210.
4- (4) سورة التوبة: 79.
5- (5) سورة البقرة: 15.
6- (6) سورة آل عمران: 54.
7- (7) سورة النساء: 142.
المفید والجوهری

عما یقول الظالمون علوا کبیرا (1).

[5356] 2 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول،

عن أبیه، عن عبد الله بن الفضل، عن أبیه، عن أبی خالد الکابلی، قال سمعت علی

بن الحسین (علیه السلام) یقول: الذنوب التی تغیر النعم البغی علی الناس والزوال عن العادة فی

الخیر واصطناع المعروف وکفران النعم وترک الشکر قال الله عز وجل (ان الله لا یغیر ما

بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم) (2) والذنوب التی تورث الندم قتل النفس التی حرم

الله قال الله تعالی فی قصة قابیل حین قتل أخاه هابیل فعجز عن دفنه (فأصبح من

النادمین) (3) وترک صلة القرابة حتی یستغنوا وترک الصلاة حتی یخرج وقتها وترک

الوصیة ورد المظالم ومنع الزکاة حتی یحجز الموت وینغلق اللسان والذنوب التی تنزل

النقم عصیان العارف بالبغی والتطاول علی الناس والاستهزاء بهم والسخریة منهم،

الحدیث (4).

[5357] 3 - الحسن بن محمد بن الحسن القمی روی عن سهل بن زیاد، عن عبد العظیم

الحسنی، عن إسحاق الناصح مولی جعفر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: قم عش

آل محمد ومأوی شیعتهم ولکن سیهلک جماعة من شبابهم بمعصیة آبائهم

والاستخفاف والسخریة بکبرائهم ومشایخهم ومع ذلک یدفع الله عنهم شر الأعادی

وکل سوء (5).

[5358] 4 - المفید رفعه وقال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یکذب الکاذب إلا من مهانة نفسه

وأصل السخریة الطمأنینة إلی أهل الکذب (6).

ص :78

1- (1) التوحید: 163 و 162.
2- (2) سورة الرعد: 11.
3- (3) سورة المائدة: 31.
4- (4) معانی الأخبار: 270 ح 2.
5- (5) تاریخ قم: ونقل عنه فی بحار الأنوار: 57 / 214 ح 21.
6- (6) الاختصاص: 232.
الراحة

[5359] 5 - الطوسی، عن أحمد بن علی، عن محمد بن علی، عن حنظلة بن زکریا قال

حدثنی أحمد بن بلال بن داود الکاتب وکان عامیا بمحل من النصب لأهل البیت (علیهم السلام)

یظهر ذلک ولا یکتمه وکان صدیقا لی یظهر مودة بما فیه من طبع أهل العراق فیقول

کلما لقینی: لک عندی خبر تفرح به ولا أخبرک به فاتغافل عنه إلی أن جمعنی وإیاه

موضع خلوة فاستقصیت عنه وسألته أن یخبرنی به فقال: کانت دورنا بسر من رأی

مقابل دار ابن الرضا یعنی أبا محمد الحسن بن علی (علیه السلام) فغبت عنها دهرا طویلا إلی

قزوین وغیرها ثم قضی لی الرجوع إلیها فلما وافیتها وقد کنت فقدت جمیع من خلفته

من أهلی وقراباتی إلا عجوزا کانت ربتنی ولها بنت معها وکانت من طبع الأول

مستورة صائنة لا تحسن الکذب وکذلک موالیات لنا بقین فی الدار فأقمت عندهم أیاما

ثم عزمت علی الخروج فقالت العجوز: کیف تستعجل الانصراف وقد غبت زمانا

فأقم عندنا لنفرح بمکانک، فقلت لها: علی جهة الهزء أرید أن أصیر إلی کربلاء وکان

الناس للخروج فی النصف من شعبان أو لیوم عرفة، فقالت: یا بنی أعیذک بالله أن

تستهینی بما ذکرت أو تقوله علی وجه الهزء فانی أحدثک بما رأیته یعنی بعد خروجک

من عندنا بسنتین کنت فی هذا البیت نائمة بالقرب من الدهلیز ومعی ابنتی وأنا بین

النائمة والیقظانة إذ دخل رجل حسن الوجه نظیف الثیاب طیب الرائحة فقال:

یا فلانة یجیئک الساعة من یدعوک فی الجیران فلا تمتنعی من الذهاب معه ولا تخافی،

ففزعت ونادیت ابنتی وقلت لها: هل شعرت بأحد دخل البیت؟ فقالت: لا فذکرت

الله وقرأت ونمت، فجاء الرجل بعینه وقال لی: مثل قوله، ففزعت وصحت بابنتی

فقالت: لم یدخل البیت فاذکری الله ولا تفزعی، فقرأت ونمت فلما کان فی الثالثة جاء

الرجل وقال: یا فلانة قد جاءک من یدعوک ویقرع الباب فاذهبی معه، وسمعت دق

الباب فقمت وراء الباب وقلت: من هذا؟ فقال: افتحی ولا تخافی فعرفت کلامه

وفتحت الباب فإذا خادم معه ازار فقال: یحتاج إلیک بعض الجیران لحاجة مهمة

فادخلی، ولف رأسی بالملاءة وادخلنی الدار وأنا أعرفها فإذا بشقاق مشدودة وسط

ص :79

من حفظ أربعین حدیثا

الدار ورجل قاعد بجنب الشقاق فرفع الخادم طرفه فدخلت وإذا امرأة قد أخذها

الطلق وامرأة قاعدة خلفها کأنها تقبلها فقالت المرأة: تعیننا فیما نحن فیه، فعالجتها

بما یعالج به مثلها فما کان إلا قلیلا حتی سقط غلام فأخذته علی کفی وصحت غلام

وأخرجت رأسی من طرف الشقاق ابشر الرجل القاعد، فقیل لی: لا تصیحی فلما

رددت وجهی إلی الغلام قد کنت فقدته من کفی فقالت لی المرأة القاعدة: لا تصیحی

وأخذ الخادم بیدی ولف رأسی بالملاءة وأخرجنی من الدار وردنی إلی داری وناولنی

صرة وقال لی: لا تخبری بما رأیت أحدا فدخلت الدار ورجعت إلی فراشی فی هذا

البیت وابنتی نائمة بعد فانبهتها وسألتها هل علمت بخروجی ورجوعی فقالت:

لا وفتحت الصرة فی ذلک الوقت وإذا فیها عشرة دنانیر عددا وما أخبرت بهذا أحدا

إلا فی هذا الوقت لما تکلمت بهذا الکلام علی حد الهزء فحدثتک اشفاقا علیک فإن

لهؤلاء القوم عند الله عز وجل شأنا ومنزلة وکل ما یدعونه حتی قال: فعجبت من قولها

وصرفته إلی السخریة والهزء ولم أسألها عن الوقت، غیر إنی أعلم یقینا انی غبت

عنهم فی سنة نیف وخمسین ومأتین ورجعت إلی سر من رأی فی وقت أخبرتنی

العجوز بهذا الخبر فی سنة احدی وثمانین ومأتین فی وزارة عبید الله بن سلیمان لما

قصدته قال حنظلة: فدعوت بأبی الفرج المظفر بن أحمد حتی سمع معی هذا

الخبر (1).

فی هذا المجال راجع المحجة البیضاء: 5 / 236.

ص :80

1- (1) الغیبة: 144. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 51 / 20 ح 28.

324-السخط

اشارة

السخط

[5360] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن أبی ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم یؤته الله

فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره ولو ان أحدکم فر من رزقه

کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت ثم قال: ان الله بعدله وقسطه جعل

الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک والسخط (1).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[5361] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن زید

الزراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن عظیم البلاء یکافأ به

عظیم الجزاء فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظیم البلاء فمن رضی فله عند الله الرضا ومن

سخط البلاء فله عند الله السخط (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5362] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أرکان الکفر أربعة: الرغبة والرهبة والسخط

ص :81

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 253 ح 8.
المفید والرمانی

والغضب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5363] 4 - الکلینی، عن علی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... والحلم یغلب الغضب والرحمة تغلب

السخط والصدقة تغلب الخطیئة ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما أشبه هذا مما قد یغلب

غیره (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5364] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن سماعة بن

مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل:... والرضا وضده

السخط... الحدیث (3).

[5365] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل لموسی بن

عمران (علیه السلام): یا ابن عمران لا تحسدن الناس علی ما آتیتهم من فضلی ولا تمدن عینیک

إلی ذلک ولا تتبعه نفسک فإن الحاسد ساخط لنعمی صاد لقسمی الذی قسمت بین

عبادی ومن یک کذلک فلست منه ولیس منی (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5366] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن محمد بن الفضیل، عن سعد بن أبی عمرو الجلاب قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): أیما

امرأة باتت وزوجها علیها ساخط فی حق لم تقبل منها صلاة حتی یرضی عنها وأیما

ص :82

1- (1) الکافی: 2 / 289 ح 2.
2- (2) الکافی: 8 / 148 ح 129.
3- (3) الکافی: 1 / 21.
4- (4) الکافی: 2 / 307 ح 6.
الرئاسة

امرأة تطیبت لغیر زوجها لم تقبل منها صلاة حتی تغتسل من طیبها کغسلها من

جنابتها (1).

[5367] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

موسی بن بکر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لا یرفع لهم: عبد آبق وامرأة زوجها

علیها ساخط والمسبل إزاره خیلاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5368] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن الحسن بن منذر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لاتقبل لهم صلاة

عبد آبق من موالیه حتی یضع یده فی أیدیهم وامرأة باتت وزوجها علیها ساخط

ورجل أم قوما وهم له کارهون (3).

[5369] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجامورانی، عن

ابن أبی حمزة، عن أبی المغرا، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتت امرأة إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: ما حق الزوج علی المرأة؟ فقال: أن تجیبه إلی حاجته وإن

کانت علی قتب ولا تعطی شیئا إلا بإذنه فإن فعلت فعلیها الوزر وله الأجر ولا تبیت

لیلة وهو علیها ساخط، قالت: یا رسول الله وإن کان ظالما؟ قال: نعم، قالت:

والذی بعثک بالحق لا تزوجت زوجا أبدا (4).

[5370] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن

ابن علی بن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن أبی أمیة یوسف بن ثابت بن

أبی سعیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) إنهم قالوا حین دخلوا علیه: إنما أحببناکم لقرابتکم

من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولما أوجب الله عز وجل من حقکم ما أحببناکم للدنیا نصیبها منکم إلا

ص :83

1- (1) الکافی: 5 / 507 ح 2 و 3 و 5.
2- (2) الکافی: 5 / 507 ح 2 و 3 و 5.
3- (3) الکافی: 5 / 507 ح 2 و 3 و 5.
4- (4) الکافی: 5 / 508 ح 8.
9 - کتاب الرموز والإشارات

لوجه الله والدار الآخرة ولیصلح لامرء منا دینه، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): صدقتم

صدقتم ثم قال: من أحبنا کان معنا أو جاء معنا یوم القیامة هکذا ثم جمع بین السبابتین

ثم قال: والله لو ان رجلا صام النهار وقام اللیل ثم لقی الله عز وجل بغیر ولایتنا أهل البیت للقیه

وهو عنه غیر راض أو ساخط علیه ثم قال وذلک قول الله عز وجل (وما منعهم أن تقبل منهم

نفقاتهم إلا انهم کفروا بالله وبرسوله ولا یأتون الصلاة إلا وهم کسالی ولا

ینفقون إلا وهم کارهون فلا تعجبک أموالهم ولا أولادهم إنما یرید الله لیعذبهم بها

فی الحیاة الدنیا وتزهق أنفسهم وهم کافرون) (1) ثم قال: ان تکونوا وحدانیین

فقد کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحدانیا یدعو الناس فلا یستجیبون له وکان أول من

استجاب له علی بن أبی طالب (علیه السلام) وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنت منی بمنزلة هارون

من موسی إلا انه لا نبی بعدی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5371] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو بن

أبی المقدام قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خرجت أنا وأبی حتی إذا کنا بین القبر

والمنبر إذا هو بأناس من الشیعة فسلم علیهم ثم قال: إنی والله لأحب ریاحکم

وأرواحکم فأعینونی علی ذلک بورع واجتهاد واعلموا ان ولایتنا لا تنال إلا بالورع

والاجتهاد ومن ائتم منکم بعبد فلیعمل بعمله أنتم شیعة الله وأنتم أنصار الله وأنتم

السابقون الأولون والسابقون الآخرون والسابقون فی الدنیا والسابقون فی الآخرة إلی

الجنة قد ضمنا لکم الجنة بضمان الله عز وجل وضمان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والله ما علی درجة

الجنة أکثر أرواحا منکم فتنافسوا فی فضایل الدرجات أنتم الطیبون ونساؤکم

الطیبات کل مؤمنة حوراء عیناء وکل مؤمن صدیق ولقد قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لقنبر

ص :84

1- (1) سورة التوبة: 54 و 55.
2- (2) الکافی: 8 / 106 ح 80.
أوقات الإجابة

یا قنبر ابشر وبشر واستبشر فوالله لقد مات رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو علی أمته ساخط إلا

الشیعة ألا وان لکل شیء عزا وعز الاسلام الشیعة ألا وان لکل شیء دعامة ودعامة

الاسلام الشیعة ألا وان لکل شیء ذروة وذروة الاسلام الشیعة ألا وان لکل شیء

شرفا وشرف الاسلام الشیعة ألا وان لکل شیء سیدا وسید المجالس مجالس الشیعة

ألا وان لکل شیء إماما وامام الأرض أرض تسکنها الشیعة والله لولا ما فی الأرض

منکم ما رأیت بعین عشبا أبدا والله لولا ما فی الأرض منکم ما أنعم الله علی أهل

خلافکم ولا أصابوا الطیبات ما لهم فی الدنیا ولا لهم فی الآخرة من نصیب کل ناصب

وان تعبد واجتهد منسوب إلی هذه الآیة (عاملة ناصبة تصلی نارا حامیة) (1)

فکل ناصب مجتهد فعمله هباء، شیعتنا ینطقون بنور الله عز وجل ومن یخالفهم ینطقون بتفلت

والله ما من عبد من شیعتنا ینام إلا أصعد الله عز وجل روحه إلی السماء فیبارک علیها فإن کان قد

أتی علیها أجلها جعلها فی کنوز رحمته وفی ریاض جنة وفی ظل عرشه وإن کان أجلها

متأخرا بعث بها مع امنته من الملائکة لیردوها إلی الجسد الذی خرجت منه لتسکن

فیه والله ان حاجکم وعمارکم لخاصة الله عز وجل وان فقراءکم لأهل الغنی وإن أغنیاءکم لأهل

القناعة وانکم کلهم لأهل دعوته وأهل إجابته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5372] 13 - الصدوق بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی ثلاث درجات وثلاث کفارات وثلاث مهلکات وثلاث منجیات،

فأما الدرجات فإسباغ الوضوء فی السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشی

باللیل والنهار إلی الجماعات وأما الکفارات فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد

باللیل والناس نیام وأما المهلکات فشح مطاع وهوی متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما

ص :85

1- (1) سورة الغاشیة: 3 و 4.
2- (2) الکافی: 8 / 212 ح 259.
اختلاف الحدیث

المنجیات فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا

والسخط... الحدیث (1).

[5373] 14 - الصدوق قال: وروی عن إسماعیل بن مهران عن أحمد بن محمد عن جابر،

عن زینب بنت علی (علیهما السلام) قالت قالت فاطمة (علیها السلام) فی خطبتها فی معنی فدک: لله فیکم

عهد قدمه إلیکم وبقیة استخلفها علیکم کتاب الله بینه بصائره وآی منکشفة سرائره

وبرهان متجلیة ظواهره مدیم للبریة استماعه وقائد إلی الرضوان اتباعه مؤدیا إلی

النجاة أشیاعه فیه تبیان حجج الله المنورة ومحارمه المحدودة وفضائله المندوبة وجمله

الکافیة ورخصه الموهوبة وشرایعه المکتوبة وبیناته الخالیة ففرض الله الإیمان تطهیرا

من الشرک والصلاة تنزیها عن الکبر والزکاة زیادة فی الرزق والصیام تبینا للإخلاص

والحج تسنیة للدین والعدل تسکینا للقلوب والطاعة نظاما للملة والإمامة لما من

الفرقة والجهاد عزا للإسلام والصبر معونة علی الاستیجاب والأمر بالمعروف مصلحة

للعامة وبر الوالدین وقایة عن السخط وصلة الأرحام منماة للعدد والقصاص حقنا

للدماء والوفاء بالنذر تعریضا للمغفرة وتوفیة المکائیل والموازین تعییرا للبخسة

وقذف المحصنات حجبا عن اللعنة وترک السرقة ایجابا للعفة وأکل أموال الیتامی

إجارة من الظلم والعدل فی الأحکام إیناسا للرعیة وحرم الله الشرک إخلاصا له

بالربوبیة فاتقوا الله حق تقاته فیما أمرکم الله به وانتهوا عما نهاکم عنه، والخطبة طویلة

أخذنا منها موضع الحاجة (2).

[5374] 15 - الشیخ بإسناده إلی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مراد، عن

یونس، عن عبید الله بن علی الحلبی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال أمیر المؤمنین (علیه السلام)

لعمر بن الخطاب: ثلاث إن حفظتهن وعملت بهن کفتک ما سواهن وإن ترکتهن لم

ص :86

1- (1) الفقیه: 4 / 360.
2- (2) الفقیه: 3 / 567 ح 4940.
صعصعة والخوارج

ینفعک شیء سواهن قال: وما هن یا أبا الحسن؟ قال: إقامة الحدود علی القریب

والبعید والحکم بکتاب الله فی الرضا والسخط والقسم بالعدل بین الأحمر والأسود،

فقال له عمر: لعمری لقد أوجزت وأبلغت (1).

[5375] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ولیکن أحب الامور إلیک أوسطها فی الحق وأعمها فی العدل وأجمها

لرضی الرعیة فإن سخط العامة یجحف برضی الخاصة وإن سخط الخاصة یغتفر مع

رضی العامة... (2).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[5376] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن رضی عن نفسه کثر

الساخط علیه (3).

[5377] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أصبح علی الدنیا حزینا فقد

أصبح لقضاء الله ساخطا و... الحدیث (4).

[5378] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من طلب رضی الله بسخط

الناس رد الله ذامه من الناس حامدا ومن طلب رضی الناس بسخط الله رد الله حامده

من الناس ذاما (5).

[5379] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أعظم وزر من طلب رضی

المخلوقین بسخط الخالق (6).

ص :87

1- (1) التهذیب: 6 / 227 ح 7.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 6.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 228.
5- (5) غرر الحکم: ح 9036 و 9035.
6- (6) غرر الحکم: ح 9562.

325-السداد

اشارة

السداد

[5380] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن مهران قال:

حدثنا عبد الملک بن أبی الحارث، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب

أمیر المؤمنین (علیه السلام) بهذه الخطبة فقال: الحمد لله أحمده واستعینه واستغفره واستهدیه

وأومن به وأتوکل علیه وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله دلیلا

علیه وداعیا إلیه فهدم أرکان الکفر وأنار مصابیح الإیمان من یطع الله ورسوله یکن

سبیل الرشاد سبیله ونور التقوی دلیله ومن یعص الله ورسوله یخطئ السداد کله ولن

یضر إلا نفسه أوصیکم عباد الله بتقوی الله وصیة من ناصح وموعظة من أبلغ واجتهد

أما بعد: فإن الله عز وجل جعل الإسلام صراطا منیر الأعلام مشرق المنار فیه تأتلف

القلوب وعلیه تأخی الإخوان والذی بیننا وبینکم من ذلک ثابت وده وقدیم عهده،

معرفة من کل لکل لجمیع الذی نحن علیه یغفر الله لنا ولکم والسلام علیکم ورحمة الله

وبرکاته (1).

[5381] 2 - الکلینی، عن علی بن الحسین المؤدب وغیره، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن عبد الله بن أبی الحارث الهمدانی، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: الحمد لله الخافض الرافع، الضار

النافع، الجواد الواسع، الجلیل ثناؤه، الصادقة أسماؤه، المحیط بالغیوب وما یخطر

ص :88

1- (1) الکافی: 5 / 371 ح 3.
البهتان

علی القلوب الذی جعل الموت بین خلقه عدلا وأنعم بالحیاة علیهم فضلا، فأحیا

وأمات وقدر الأقوات، أحکمها بعلمه تقدیرا وأتقنها بحمته تدبیرا إنه کان خبیرا

بصیرا، هو الدائم بلا فناء والباقی إلی غیر منتهی یعلم ما فی الأرض وما فی السماء وما

بینهما وما تحت الثری أحمده بخالص حمده المخزون بما حمده به الملائکة والنبیون حمدا

لا یحصی له عدد ولا یتقدمه أمد ولا یأتی بمثله أحد، أومن به وأتوکل علیه واستهدیه

واستکفیه واستقضیه بخیر واسترضیه.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله

بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون صلی الله علیه وآله.

أیها الناس ان الدنیا لیست لکم بدار ولا قرار إنما أنتم فیها کرکب عرسوا فأناخوا

ثم استقلوا فغدوا وراحوا دخلوا خفافا وراحوا خفافا لم یجدوا عن مضی نزوعا ولا

إلی ما ترکوا رجوعا جد بهم فجدوا ورکنوا إلی الدنیا فما استعدوا حتی إذا أخذ

بکظمهم وخلصوا إلی دار قوم جفت أقلامهم لم یبق من أکثرهم خبر ولا أثر قل فی

الدنیا لبثهم وعجل إلی الآخرة بعثهم فأصبحتم حلولا فی دیارهم ضاعنین علی

آثارهم والمطایا بکم تسیر سیرا ما فیه أین ولا تفتیر، نهارکم بأنفسکم دؤوب

ولیلکم بأرواحکم ذهوب فأصبحتم تحکون من حالهم حالا وتحتذون من مسلکهم

مثالا فلا تغرنکم الحیاة الدنیا فإنما أنتم فیها سفر حلول، الموت بکم نزول تنتضل

فیکم منایاه وتمضی بأخبارکم مطایاه إلی دار الثواب والعقاب والجزاء والحساب.

فرحم الله امرءا راقب ربه وتنکب ذنبه وکابر هواه وکذب مناه امرءا زم نفسه من

التقوی بزمام وألجمها من خشیة ربها بلجام، فقادها إلی الطاعة بزمامها وقدعها عن

المعصیة بلجامها رافعا إلی المعاد طرفه متوقعا فی کل أوان حتفه دائم الفکر، طویل

السهر، عزوفا عن الدنیا سأما کدوحا لآخرته متحافظا امرءا جعل الصبر مطیة

نجاته والتقوی عدة وفاته ودواء أجوائه فاعتبر وقاس وترک الدنیا والناس، یتعلم

ص :89

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

للتفقه والسداد وقد وقر قلبه ذکر المعاد وطوی مهاده وهجر وساده منتصبا علی

أطرافه داخلا فی أعطافه خاشعا لله عز وجل یراوح بین الوجه والکفین خشوع فی السر

لربه لدمعه صبیب ولقلبه وجیب شدیدة أسباله ترتعد من خوف الله عز وجل أوصاله قد

عظمت فیما عند الله رغبته واشتدت منه رهبته راضیا بالکفاف من أمره یظهر دون ما

یکتم ویکتفی بأقل مما یعلم أولئک ودائع الله فی بلاده، المدفوع بهم عن عباده لو أقسم

أحدهم علی الله جل ذکره لأبره أو دعا علی أحد نصره الله یسمع إذا ناجاه ویستجیب

له إذا دعاه جعل الله العاقبة للتقوی والجنة لأهلها مأوی، دعاؤهم فیها أحسن الدعاء

«سبحانک اللهم» دعاؤهم المولی علی ما آتاهم «وآخر دعواهم أن الحمد لله رب

العالمین» (1).

[5382] 3 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) فی أجوبته عن مسائل سأله

عنها أمیر المؤمنین (علیه السلام) أو غیره:... قیل: ما السداد؟ قال: دفع المنکر

بالمعروف... (2).

[5383] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی کلام له فی النهی عن سماع

الغیبة وفی الفرق بین الحق والباطل: أیها الناس من عرف من أخیه وثیقة دین وسداد

طریق فلا یسمعن فیه أقاویل الرجال. أما انه قد یرمی الرامی وتخطئ السهام

ویحیل الکلام وباطل ذلک یبور والله سمیع وشهید، أما انه لیس بین الحق والباطل إلا

أربع أصابع.

فسئل (علیه السلام) عن معنی قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بین أذنه وعینه ثم قال:

الباطل أن تقول: سمعت والحق أن تقول: رأیت (3).

ص :90

1- (1) الکافی: 8 / 170 ح 193.
2- (2) تحف العقول: 225.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 141.
الرأی

[5384] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فإن تقوی الله مفتاح سداد

وذخیرة معاد وعتق من کل ملکة ونجاة من کل هلکة بها ینجح الطالب وینجو الهارب

وتنال الرغائب... (1).

[5385] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... ألا وإن لکل مأموم إماما یقتدی به ویستضئ بنور علمه ألا وإن

إمامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه ومن طعمه بقرصیه ألا وانکم لا تقدرون علی ذلک

ولکن أعینونی بورع واجتهاد وعفة وسداد... (2).

[5386] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أحسن القول السداد (3).

[5387] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عمل بالسداد

ملک (4).

[5388] 9 - ثانی الشهیدین رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ان موسی (علیه السلام) لقی الخضر (علیه السلام) فقال:

أوصنی فقال الخضر: یا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءک

إذا حدثتهم واعلم ان قلبک وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءک واعرف الدنیا وانبذها

وراءک فإنها لیست لک بدار ولا لک فیها محل قرار وإنها جعلت بلغة للعباد لیتزودوا

منها للمعاد، یا موسی وطن نفسک علی الصبر تلقی الحلم واشعر قلبک بالتقوی تنل

العلم ورض نفسک علی الصبر تخلص من الاثم، یا موسی تفرغ للعلم إن کنت تریده

فإنما العلم لمن تفرغ له ولا تکونن مکثارا بالمنطق مهذارا ان کثرة المنطق تشین العلماء

وتبدی مساویء السخفاء ولکن علیک بذی اقتصاد فإن ذلک من التوفیق والسداد

واعرض عن الجهال واحلم عن السفهاء فإن ذلک فضل الحلماء وزین العلماء وإذا

ص :91

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 230.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 45.
3- (3) غرر الحکم: ح 2865.
4- (4) غرر الحکم: ح 7915.
الحذر

شتمک الجاهل فاسکت عنه سلما وجانبه حزما فإن ما بقی من جهله علیک وشتمه

إیاک أکثر، یا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدری ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدری

ما فتحه، یا ابن عمران من لا ینتهی من الدنیا نهمته ولا تنقضی فیها رغبته کیف

یکون عابدا ومن یحقر حاله ویتهم الله بما قضی له کیف یکن زاهدا یا موسی تعلم ما

تعلم لتعمل به ولا تعلم لتحدث به فیکون علیک بوره ویکون علی غیرک نوره (1).

[5389] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تواضع للمتعلمین وذل

للعلماء ساد بعلمه فالعلم یرفع الوضیع وترکه یضع الرفیع ورأس العلم التواضع

وبصره البراءة من الحسد وسمعه الفهم ولسانه الصدق وقلبه حسن النیة وعقله معرفة

أسباب الامور ومن ثمراته التقوی واجتناب الهوی واتباع الهدی ومجانبة الذنوب

ومودة الاخوان والاستماع من العلماء والقبول منهم ومن ثمراته ترک الانتقام عند القدرة

واستقباح مقارفة الباطل واستحسان متابعة الحق وقول الصدق والتجافی عن سرور

فی غفلة وعن فعل ما یعقب ندامة والعلم یزید العاقل عقلا ویورث متعلمه صفات

حمد یجعل الحلیم أمیرا وذا المشورة وزیرا ویقمع الحرص ویخلع المکر ویمیت البخل

ویجعل مطلق الوحش مأسورا وبعید السداد قریبا (2).

ص :92

1- (1) منیة المرید: 140.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 6.

326-السر

اشارة

السر

[5390] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن علی بن

مرداس، عن صفوان بن یحیی، والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار

الساباطی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیما أفضل العبادة فی السر مع الامام منکم

المستتر فی دولة الباطل أو العبادة فی ظهور الحق ودولته مع الامام منکم الظاهر؟

فقال: یا عمار الصدقة فی السر والله أفضل من الصدقة فی العلانیة وکذلک والله

عبادتکم فی السر مع إمامکم المستتر فی دولة الباطل وتخوفکم من عدوکم فی دولة

الباطل وحال الهدنة أفضل ممن یعبد الله عز وجل ذکره فی ظهور الحق مع إمام الحق

الظاهر فی دولة الحق ولیست العبادة مع الخوف فی دولة الباطل مثل العبادة والأمن فی

دولة الحق واعلموا إن من صلی منکم الیوم صلاة فریضة فی جماعة مستتر بها من

عدوه فی وقتها فأتمها کتب الله له خمسین صلاة فریضة فی جماعة ومن صلی منکم صلاة

فریضة وحده مستترا بها عن عدوه فی وقتها فأتمها کتب الله عز وجل بها له خمسا وعشرین

صلاة فریضة وحدانیة ومن صلی منکم صلاة نافلة لوقتها فأتمها کتب الله له بها عشر

صلوات نوافل ومن عمل منکم حسنة کتب الله عز وجل له بها عشرین حسنة

ویضاعف الله عز وجل حسنات المؤمن منکم إذا أحسن أعماله ودان بالتقیة علی دینه وإمامه

ونفسه وأمسک من لسانه أضعافا مضاعفة إن الله عز وجل کریم.

قلت: جعلت فداک قد والله رغبتنی فی العمل وحثثتنی علیه ولکن أحب أن أعلم

کیف صرنا نحن الیوم أفضل اعمالا من أصحاب الامام الظاهر منکم فی دولة الحق

ونحن علی دین واحد؟ فقال: إنکم سبقتموهم إلی الدخول فی دین الله عز وجل وإلی

ص :93

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

الصلاة والصوم والحج وإلی کل خیر وفقه وإلی عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع

إمامکم المستتر مطیعین له صابرین معه منتظرین لدولة الحق خائفین علی إمامکم

وأنفسکم من الملوک الظلمة تنتظرون إلی حق إمامکم وحقوقکم فی أیدی الظلمة قد

منعوکم ذلک واضطروکم إلی حرث الدنیا وطلب المعاش مع الصبر علی دینکم

وعبادتکم وطاعة إمامکم والخوف مع عدوکم فبذلک ضاعف الله عز وجل لکم الأعمال فهنیئا

لکم.

قلت: جعلت فداک فما تری إذا أن نکون من أصحاب القائم ویظهر الحق ونحن

الیوم فی إمامتکم وطاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال:

سبحان الله أما تحبون أن یظهر الله تبارک وتعالی الحق والعدل فی البلاد ویجمع الله

الکلمة ویؤلف الله بین قلوب مختلفة ولا یعصون الله عز وجل فی أرضه وتقام حدوده فی خلقه

ویرد الله الحق إلی أهله فیظهر حتی لا یستخفی بشیء من الحق مخافة أحد من الخلق،

أما والله یا عمار لا یموت منکم میت علی الحال التی أنتم علیها إلا کان أفضل عند الله من

کثیر من شهداء بدر واحد فأبشروا (1).

[5391] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن محمد

ابن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان، عن عمرو بن حریث قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وهو فی منزل أخیه عبد الله بن محمد فقلت له: جعلت فداک ما حولک

إلی هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة فقلت: جعلت فداک ألا أقص علیک دینی؟ فقال:

بلی قلت: أدین الله بشهادة أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده

ورسوله وان الساعة آتیة لا ریب فیها وان الله یبعث من فی القبور وإقام الصلاة

وإیتاء الزکاة وصوم شهر رمضان وحج البیت والولایة لعلی أمیر المؤمنین بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والولایة للحسن والحسین والولایة لعلی بن الحسین والولایة

ص :94

1- (1) الکافی: 1 / 333 ح 2.
قیس بن سعد مع معاویة

لمحمد بن علی ولک من بعده صلوات الله علیهم أجمعین وإنکم أئمتی علیه أحیا وعلیه

أموت وأدین الله به فقال: یا عمرو هذا والله دین الله ودین آبائی الذی أدین الله به فی

السر والعلانیة فاتق الله وکف لسانک إلا من خیر ولا تقل إنی هدیت نفسی بل الله

هداک فأد شکر ما أنعم الله عز وجل به علیک ولا تکن ممن إذا أقبل طعن فی عینه وإذا أدبر طعن

فی قفاه ولا تحمل الناس علی کاهلک فإنک أوشک أن حملت الناس علی کاهلک ان

یصدعوا شعب کاهلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ولا تحمل الناس علی کاهلک: أی لا تسلط الناس علی

نفسک بترک التقیة، أو لا تحملهم علی نفسک بکثرة المداهنة والمداراة معهم

بحیث تتضرر بذلک.

[5392] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن عامر، عن جابر المکفوف، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال

اتقوا علی دینکم فاحجبوه بالتقیة فانه لا ایمان لمن لا تقیة له إنما أنتم فی الناس کالنحل

فی الطیر لو ان الطیر تعلم ما فی أجواف النحل ما بقی منها شیء إلا أکلته ولو ان الناس

علموا ما فی أجوافکم انکم تحبونا أهل البیت لأکلوکم بألسنتهم ولنحلوکم فی السر

والعلانیة رحم الله عبدا منکم کان علی ولایتنا (2).

[5393] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن یحیی، عن حریز، عن معلی بن خنیس قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یا معلی اکتم أمرنا ولا تذعه فانه من کتم أمرنا ولم یذعه أعزه الله به فی الدنیا وجعله

نورا بین عینیه فی الآخرة یقوده إلی الجنة، یا معلی من أذاع أمرنا ولم یکتمه أذله الله به

فی الدنیا ونزع النور من بین عینیه فی الآخرة وجعله ظلمة تقوده إلی النار، یا معلی ان

ص :95

1- (1) الکافی: 2 / 23 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 218 ح 5.
الرؤیا

التقیة من دینی ودین آبائی ولا دین لمن لا تقیة له، یا معلی ان الله یحب أن یعبد فی السر

کما یحب أن یعبد فی العلانیة، یا معلی ان المذیع لأمرنا کالجاحد له (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5394] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تستکثروا کثیر الخیر ولا تستقلوا

قلیل الذنوب فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یکون کثیرا وخافوا الله فی السر حتی

تعطوا من أنفسکم النصف (2).

الروایة موثقة سندا.

[5395] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن

عبد الرحمن بن حماد رفعه قال: قال الله تبارک وتعالی لعیسی بن مریم (علیه السلام): یا عیسی

لیکن لسانک فی السر والعلانیة لسانا واحدا وکذلک قلبک انی أحذرک نفسک وکفی بی

خبیرا لا یصلح لسانان فی فم واحد ولا سیفان فی غمد واحد ولا قلبان فی صدر واحد

وکذلک الأذهان (3).

[5396] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد،

عن نصر بن صاعد مولی أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

مذیع السر شاک وقائله عند غیر أهله کافر ومن تمسک بالعروة الوثقی فهو ناج، قلت:

ما هو؟ قال: التسلیم (4).

[5397] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن رجل من الکوفیین،

عن أبی خالد الکابلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: ان الله جعل الدین

ص :96

1- (1) الکافی: 2 / 223 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 287 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 343 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 371 ح 10.
باب التاء

دولتین دولة آدم وهی دولة الله ودولة إبلیس فإذا أراد الله أن یعبد علانیة کانت دولة آدم وإذا

أراد الله أن یعبد فی السر کانت دولة إبلیس والمذیع لما أراد الله ستره مارق من

الدین (1).

[5398] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو، عن أبی المغرا الخصاف رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من ذکر الله عز وجل فی السر فقد ذکر الله کثیرا إن المنافقین کانوا

یذکرون الله علانیة ولا یذکرونه فی السر فقال الله عز وجل: (یراؤون الناس ولا یذکرون الله

إلا قلیلا) (2) (3).

[5399] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی بن عبد الله وحمید

ابن زیاد، عن الخشاب جمیعا، عن الحسن بن علی بن یوسف عن معاذ بن ثابت، عن

عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أحق الناس

بالتخشع فی السر والعلانیة لحامل القرآن وان أحق الناس فی السر والعلانیة بالصلاة

والصوم لحامل القرآن ثم نادی بأعلی صوته: یا حامل القرآن تواضع به یرفعک الله

ولا تعزز به فیذلک الله یا حامل القرآن تزین به لله یزینک الله به ولا تزین به للناس

فیشینک الله به، من ختم القرآن فکأنما أدرجت النبوة بین جنبیه ولکنه لا یوحی إلیه

ومن جمع القرآن فنوله لا یجهل مع من یجهل علیه ولا یغضب فیمن یغضب علیه ولا

یحد فیمن یحد ولکنه یعفو ویصفح ویغفر ویحلم لتعظیم القرآن ومن أوتی القرآن فظن

ان أحدا من الناس أوتی أفضل مما أوتی فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله (4).

[5400] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

ص :97

1- (1) الکافی: 2 / 372 ح 11.
2- (2) سورة النساء: 142.
3- (3) الکافی: 2 / 501 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 604 ح 5.
إجابة الإمام

محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صدقة السر تطفئ غضب الرب (1).

[5401] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عمن ذکره، عن علی بن أسباط، عن إبراهیم

ابن أبی محمود، عن علی بن یقطین قال قلت لأبی الحسن (علیه السلام): ما تقول فی أعمال

هؤلاء؟ قال: إن کنت لابد فاعلا فاتق أموال الشیعة قال: فأخبرنی علی انه کان

یجبیها من الشیعة علانیة ویردها علیهم فی السر (2).

[5402] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن عبد الله بن سنان

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (ولکن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا

معروفا ولا تعزموا عقدة النکاح حتی یبلغ الکتاب أجله) (3) فقال: السر أن یقول

الرجل موعدک بیت آل فلان ثم یطلب إلیها أن لا تسبقه بنفسها إذا انقضت عدتها

قلت: فقوله (إلا أن تقولوا قولا معروفا)؟ هو طلب الحلال فی غیر أن یعزم عقدة

النکاح حتی یبلغ الکتاب أجله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5403] 14 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غیر واحد، عن

أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (إلا أن تقولوا

قولا معروفا) قال: یلقاها فیقول: إنی فیک لراغب وانی للنساء لمکرم فلا تسبقینی

بنفسک والسر لا یخلوا معها حیث وعدها (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :98

1- (1) الکافی: 4 / 7 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 110 ح 3.
3- (3) سورة البقرة: 235.
4- (4) الکافی: 5 / 434 ح 2.
5- (5) الکافی: 5 / 435 ح 4.
التبذیر

[5404] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن عنبسة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: خالطوا الناس فانه إن لم

ینفعکم حب علی وفاطمة (علیهما السلام) فی السر لم ینفعکم فی العلانیة (1).

[5405] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... هم (آل محمد (علیهم السلام)) موضع

سره ولجاء أمره وعیبة علمه وموئل حکمه وکهوف کتبه وجبال دینه بهم أقام انحناء

ظهر واذهب ارتعاد فرائصه... (2).

[5406] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صدر العاقل صندوق سره (3).

[5407] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کتم سره کانت الخیرة

بیده (4).

[5408] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لو عقل المرء عقله لأحرز سره

عمن أفشاه إلیه ولم یطلع أحدا علیه (5).

[5409] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سرک أسیرک فإن أفشیته

صرت أسیره (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة وفی حرمة إذاعة سر المؤمن راجع جامع

أحادیث الشیعة: 16 / 347، وألف حدیث فی المؤمن: 88، ولم نذکرها روما

للاختصار.

ص :99

1- (1) الکافی: 8 / 159 ح 155.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 2.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 6.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 162.
5- (5) غرر الحکم: ح 7609.
6- (6) غرر الحکم: ح 5639.

327-السراب

اشارة

السراب

[5410] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن عذافر، عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسلم أو أبی حمزة، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال لی علی بن الحسین صلوات الله علیهما: یا بنی

انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم فی طریق فقلت: یا أبة من هم؟

قال: إیاک ومصاحبة الکذاب فانه بمنزلة السراب یقرب لک البعید ویباعد لک

القریب وإیاک ومصاحبة الفاسق فانه بائعک بأکلة أو أقل من ذلک وإیاک ومصاحبة

البخیل فانه یخذلک فی ماله أحوج ما تکون إلیه وإیاک ومصاحبة الأحمق فانه یرید أن

ینفعک فیضرک وإیاک ومصاحبة القاطع لرحمه فانی وجدته ملعونا فی کتاب الله عز وجل فی

ثلاث مواضع: قال الله عز وجل: (فهل عسیتم إن تولیتم ان تفسدوا فی الأرض وتقطعوا

أرحامکم أولئک الذین لعنهم الله فأصمهم وأعمی أبصارهم) (1) وقال: (الذین

ینقضون عهد الله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل ویفسدون فی

الأرض أولئک لهم اللعنة ولهم سوء الدار) (2) وقال فی البقرة (الذین ینقضون

عهد الله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل ویفسدون فی الأرض

أولئک هم الخاسرون) (3) (4).

ص :100

1- (1) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 23.
2- (2) سورة الرعد: 24.
3- (3) سورة البقرة: 27.
4- (4) الکافی: 2 / 376 ح 7.
ابن اذنیة وابن أبی لیلی

[5411] 2 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة:...

واعلم أن أمامک مهالک ومهاوی وجسورا وعقبة کؤودا لا محالة أنت هابطها وأن

مهبطها إما علی جنة أو علی نار، فارتد لنفسک قبل نزولک إیاها وإذا وجدت من أهل

الفاقة من یحمل زادک إلی القیامة فیوافیک به غدا حیث تحتاج إلیه فاغتنمه وحمله

وأکثر من تزوده وأنت قادر علیه، فلعلک تطلبه فلا تجده، وإیاک أن تثق لتحمیل

زادک بمن لا ورع له ولا أمانة فیکون مثلک مثل ظمآن رأی سرابا حتی إذا جاءه لم

یجده شیئا فتبقی فی القیامة منقطعا بک، الحدیث (1).

[5412] 3 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن

محمد بن سنان، عن موسی بن بکر، عمن سمع أبا عبد الله (علیه السلام) قال: العامل علی غیر

بصیرة کالسائر علی السراب بقیعة لا یزید سرعة سیره إلا بعدا (2).

[5413] 4 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن إبراهیم کان نازلا فی بادیة الشام فلما ولد له من هاجر

إسماعیل اغتمت سارة من ذلک غما شدیدا لأنه لم یکن له منها ولد وکانت تؤذی

إبراهیم فی هاجر وتغمه - إلی أن قال: - فلما ارتفع النهار عطش إسماعیل وطلب الماء

فقامت هاجر فی الوادی فی موضع السعی ونادت: هل فی الوادی من أنیس؟ فغاب

عنها إسماعیل فصعدت علی الصفا ولمع لها السراب فی الوادی فظنت أنه ماء، فنزلت

فی بطن الوادی وسعت فلما بلغت المسعی غاب عنها إسماعیل، ثم لمع لها السراب فی

ناحیة الصفا، فهبطت إلی الوادی تطلب الماء، فلما غاب عنها إسماعیل عادت حتی

بلغت الصفا فنظرت حتی فعلت ذلک سبع مرات، فلما کانت فی الشوط السابع وهی

علی المروة نظرت إلی إسماعیل وقد ظهر الماء من تحت رجلیه فعادت حتی جمعت

ص :101

1- (1) الفقیه: 4 / 389.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الخامس ح 11 / 42.
التثاؤب

حوله رملا، فإنه کان سائلا فزمته بما جعلته حوله، فلذلک سمیت زمزم،

الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

زمته: أی شدته وحجزته بما جعلت حوله من الرمل.

[5414] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: ومن کتاب له (علیه السلام) إلی أهل مصر

مع مالک الأشتر لما ولاه امارتها: أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) نذیرا

للعالمین ومهیمنا علی المرسلین فلما مضی (علیه السلام) تنازع المسلمون الأمر من بعده فوالله ما

کان یلقی فی روعی ولا یخطر علی بالی ان العرب تزعج هذا الأمر من بعده (صلی الله علیه وآله وسلم) عن

أهل بیته ولا أنهم منحوه عنی من بعده فما راعنی إلا انثیال الناس علی فلان یبایعونه

فأمسکت بیدی حتی رأیت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام یدعون إلی محق

دین محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فخشیت إن لم أنصر الإسلام وأهله ان أری فیه ثلما أو هدما تکون

المصیبة به علی أعظم من فوت ولایتکم التی إنما هی متاع أیام قلائل یزول منه ما کان

کما یزول السراب أو کما یتقشع السحاب فنهضت فی تلک الأحداث حتی زاح الباطل

وزهق واطمأن الدین وتنهنه ومنه انی والله لو لقیتهم واحدا وهم طلاع الأرض کلها

ما بالیت ولا استوحشت وانی من ضلالهم الذی هم فیه والهدی الذی أنا علیه لعلی

بصیرة من نفسی ویقین من ربی وانی إلی لقاء الله لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر راج

ولکنی آسی أن یلی هذه الأمة سفهاؤها وفجارها فیتخذوا مال الله دولا وعباده خولا

والصالحین حربا والفاسقین حزبا فإن منهم الذی شرب فیکم الحرام وجلد حدا فی

الاسلام وان منهم من لم یسلم حتی رضخت له علی الإسلام الرضائخ فلولا ذلک ما

أکثرت تالیبکم وجمعکم وتحریضکم ولترکتکم إذ أبیتم وونیتم ألا ترون إلی أطرافکم

قد انتقضت وإلی أمصارکم قد افتتحت وإلی ممالککم تزوی وإلی بلادکم تغزی

ص :102

1- (1) تفسیر القمی: 1 / 60، ونقل عنه فی البرهان فی تفسیر القرآن: 1 / 330.
التختم بالعقیق

انفروا رحمکم الله إلی قتال عدوکم ولا تثاقلوا إلی الأرض فتقروا بالخسف

وتبوؤا بالذل ویکون نصیبکم الأخس ان أخا الحرب الارق ومن نام لم ینم عنه

والسلام (1).

[5415] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف القیامة:... وینفخ

فی الصور فتزهق کل مهجة وتبکم کل لهجة وتذل الشم الشوامخ والصم الرواسخ

فیصیر صلدها سرابا رقرقا ومعهدها قاعا سملقا فلا شفیع یشفع ولا حمیم ینفع ولا

معذرة تدفع (2).

[5416] 7 - ابن شهر آشوب رفعه وقال: کتب ملک الروم إلی معاویة یسأله عن خصال

فکان فیما سأله: أخبرنی عن لا شیء فتحیر فقال عمرو بن العاص: وجه فرسا فارها

إلی معسکر علی لیباع فإذا قیل للذی هو معه بکم فیقول بلا شیء فعسی أن تخرج

المسألة فجاء الرجل إلی عسکر علی إذ مر به علی (علیه السلام) ومعه قنبر فقال: یا قنبر ساومه

فقال: بکم الفرس؟ قال: بلا شیء قال: یا قنبر خذ منه، قال: أعطنی لا شیء

فأخرجه إلی الصحراء وأراه السراب فقال: ذاک لا شیء قال: اذهب فخبره قال:

وکیف قلت قال: أما سمعت یقول الله تعالی: (یحسبه الظمآن ماء حتی إذا جاءه لم

یجده شیئا) (3) (4).

ورد نظیرها بین الإمام الصادق (علیه السلام) وأبی حنیفة فی بحار الأنوار: 44 / 239 ح 24.

[5417] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سعی فی طلب السراب طال

تعبه وکثر عطشه (5).

ص :103

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 62.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 195.
3- (3) سورة النور: 39.
4- (4) المناقب: 2 / 425 طبع بیروت، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 10 / 84.
5- (5) غرر الحکم: ح 9064.
الربا

[5418] 9 - وعنه (علیه السلام): من أمل الری من السراب خاب أمله ومات بعطشه (1).

[5419] 10 - وعنه (علیه السلام): من غره السراب تقطعت به الأسباب (2).

ص :104

1- (1) غرر الحکم: ح 9065.
2- (2) غرر الحکم: ح 9224، ونقلتها عنه بواسطة هدایة العلم: 275.

328-السرعة

اشارة

السرعة

[5420] 1 - الکلینی عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن أبی البلاد،

عن سدیر الصیرفی قال: أوصانی أبو جعفر (علیه السلام) بحوائج له بالمدینة فخرجت فبینا أنا

بین فج الروحاء علی راحلتی إذا انسان یلوی ثوبه قال: فملت إلیه وظننت انه عطشان

فناولته الأداوة فقال لی: لا حاجة لی بها وناولنی کتابا طینه رطب قال: فلما نظرت

إلی الخاتم إذا خاتم أبی جعفر (علیه السلام) فقلت: متی عهدک بصاحب الکتاب؟ قال: الساعة

وإذا فی الکتاب أشیاء یأمرنی بها، ثم التفت فإذا لیس عندی أحد، قال: ثم قدم

أبو جعفر (علیه السلام) فلقیته فقلت: جعلت فداک رجل أتانی بکتابک وطینه رطب، فقال:

یا سدیر إن لنا خدما من الجن فإذا أردنا السرعة بعثناهم.

وفی روایة اخری قال: إن لنا أتباعا من الجن کما إن لنا أتباعا من الإنس فإذا أردنا

أمرا بعثناهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5421] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عمن

ذکره عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: إنه یسخی

نفسی فی سرعة الموت والقتل فینا قول الله: (أولم یروا انا نأتی الأرض ننقصها

من أطرافها) (2) وهو ذهاب العلماء (3).

ص :105

1- (1) الکافی: 1 / 395 ح 4.
2- (2) سورة الرعد: 41.
3- (3) الکافی: 1 / 38 ح 6.
التختم بالفیروزج

[5422] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: العامل علی

غیر بصیرة کالسائر علی غیر الطریق لا یزیده سرعة السیر إلا بعدا (1).

[5423] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا قوم إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سرعة نفاد

طعامهم فقال: تکیلون أو تهیلون؟ قالوا: نهیل یا رسول الله یعنی الجزاف، قال:

کیلوا ولا تهیلوا فانه أعظم للبرکة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5424] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن

الیقطینی، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سرعة المشی یذهب ببهاء المؤمن (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5425] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن البزوفری، عن إبراهیم بن هیثم، عن أبیه،

عن جده، عن المعافا بن عمران، عن إسرائیل، عن المقدام بن شریح بن هانی، عن

أبی السرد قال: سأل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ابنه الحسن بن علی فقال: یا بنی ما العقل؟

قال: حفظ قلبک ما استودعه قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتک وتعاجل

ما أمکنک قال: فما المجد؟ قال: حمل الغارم وابتناء المکارم قال: فما السماحة؟ قال:

إجابة السائل وبذلک النائل قال: فما الشح؟ قال: أن تری القلیل سرفا وما أنفقت

تلفا قال: فما السرقة؟ قال: طلب الیسیر ومنع الحقیر قال: فما الکلفة؟ قال:

ص :106

1- (1) الکافی: 1 / 43 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 167 ح 1.
3- (3) الخصال: 1 / 9 ح 30.
الحرص

التمسک بمن لا یؤمنک والنظر فیما لا یعنیک قال: فما الجهل؟ قال: سرعة الوثوب علی

الفرصة قبل الاستمکان منها والامتناع عن الجواب ونعم العوان الصمت فی مواطن

کثیرة وان کنت فصیحا ثم أقبل علی الحسین ابنه (علیه السلام) فقال له: یا بنی ما السؤدد؟ قال:

احشاش العشیرة واحتمال الجریرة قال: فما الغنی؟ قال: قلة أمانیک والرضا بما یکفیک

قال: فما الفقر؟ قال: الطمع وشدة القنوط قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه

وإسلامه عرسه قال: فما الخرق؟ قال: معاداتک أمیرک ومن یقدر علی ضرک ونفعک

ثم التفت إلی الحارث الأعور فقال: یا حارث علموا هذه الحکم أولادکم فإنها زیادة

فی العقل والحزم والرأی (1).

[5426] 7 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وان أعقل الناس عبد عرف

ربه فأطاعه وعرف عدوه فعصاه وعرف دار إقامته فأصلحها وعرف سرعة رحیله

فتزود لها ألا وان خیر الزاد ما صحبه التقوی وخیر العمل ما تقدمته النیة وأعلی

الناس منزلة عند الله أخوفهم منه (2).

[5427] 8 - المجلسی رفعه وقال قال أبو جعفر (علیه السلام): ان الله خلق إسرافیل وجبرئیل

ومیکائیل من سبحة واحدة وجعل لهم السمع والبصر وموجود العقل وسرعة

الفهم (3).

[5428] 9 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ان سرعة ائتلاف قلوب الأبرار إذا

التقوا وإن لم یظهروا التودد بألسنتهم کسرعة اختلاط ماء السماء بماء الأنهار وان بعد

ائتلاف قلوب الفجار إذا التقوا وإن أظهروا التودد بألسنتهم کبعد البهائم من التعاطف

وإن طال اعتلافها علی مذود واحد (4).

ص :107

1- (1) معانی الأخبار: 401 ح 62.
2- (2) أعلام الدین: 337.
3- (3) بحار الأنوار: 56 / 175 ح 5.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 257.
حرمة التختم بالذهب للرجال

[5429] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اغبط الناس المسارع إلی

الخیرات (1).

ص :108

1- (1) غرر الحکم: ح 3122.

329-السرقة

اشارة

السرقة

[5430] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق

بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من مؤمن إلا وله ذنب یهجره زمانا ثم یلم به

وذلک قول الله (إلا اللمم) وسألته عن قول الله عز وجل (الذین یجتنبون کبائر الاثم

والفواحش إلا اللمم) (1) قال: الفواحش الزنی والسرقة واللمم الرجل یلم بالذنب

فیستغفر الله منه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5431] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن عیسی الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة لا یجزن

فی أربع: الخیانة والغلول والسرقة والربا لا یجزن فی حج ولا عمرة ولا جهاد

ولا صدقة (3).

[5432] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی قال کتب محمد بن الحسن إلی أبی محمد (علیه السلام) رجل

اشتری من رجل ضیعة أو خادما بمال أخذه من قطع الطریق أو من سرقة هل یحل له

ما یدخل علیه من ثمرة هذه الضیعة أو یحل له أن یطأ هذا الفرج الذی اشتراه من

السرقة أو من قطع الطریق؟ فوقع (علیه السلام): لا خیر فی شیء أصله حرام ولا یحل

ص :109

1- (1) سورة النجم: 32.
2- (2) الکافی: 2 / 442 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 124 ح 2.
الربح

استعماله (1).

الروایة مکاتبة ومعتبرة الإسناد.

[5433] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر قال: سألت أحدهما (علیهما السلام) عن شراء

الخیانة والسرقة؟ فقال: لا إلا أن یکون قد اختلط معه غیره فأما السرقة بعینها فلا

إلا أن تکون من متاع السلطان فلا بأس بذلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5434] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا یصلح شراء السرقة والخیانة إذا عرفت (3).

[5435] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عمر السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

الرجل یوجد عنده السرقة، قال: هو غارم إذا لم یأت علی بایعها بشهود (4).

[5436] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بکیر بن أعین، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل سرق فلم یقدر علیه ثم سرق مرة اخری فلم یقدر علیه

وسرق مرة اخری فأخذ فجاءت البینة فشهدوا علیه بالسرقة الاولی والسرقة

الأخیرة، فقال: تقطع یده بالسرقة الاولی ولا تقطع رجله بالسرقة الأخیرة فقیل:

کیف ذاک؟ فقال: لأن الشهود شهدوا جمیعا فی مقام واحد بالسرقة الاولی والأخیرة

ص :110

1- (1) الکافی: 5 / 125 ح 8.
2- (2) و (3) الکافی: 5 / 228 ح 1 و 4. (4) الکافی: 5 / 229 ح 7.
الاحتقار

قبل أن یقطع بالسرقة الاولی ولو أن الشهود شهدوا علیه بالسرقة الاولی ثم أمسکوا

حتی یقطع ثم شهدوا علیه بالسرقة الأخیرة قطعت رجله الیسری (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5437] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألته عن رجل استأجر أجیرا فأخذ الأجیر متاعه فسرقه، فقال:

هو مؤتمن ثم قال: الأجیر والضیف امناء لیس یقع علیهم حد السرقة (2).

الروایة موثقة سندا.

[5438] 9 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن عبید الله بن أحمد النهیکی، عن ابن

أبی عمیر، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن خالد بن عبد الله القسری قال: کنت

علی المدینة فأتیت بغلام قد سرق فسألت أبا عبد الله (علیه السلام) عنه، فقال: سله حیث

سرق کان یعلم أن علیه فی السرقة عقوبة فإن قال: نعم، قیل له: أی شیء تلک

العقوبة؟ فإن لم یعلم ان علیه فی السرقة قطعا فخل عنه قال: فأخذت الغلام فسألته

وقلت له: أکنت تعلم ان فی السرقة عقوبة؟ قال: نعم قلت: أی شیء هو؟ قال:

الضرب، فخلیت عنه (3).

[5439] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

حکیم قال قلت لأبی الحسن (علیه السلام): الکبائر تخرج من الإیمان؟ فقال: نعم وما دون

الکبائر قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یزنی الزانی وهو مؤمن ولا یسرق السارق وهو

مؤمن (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :111

1- (1) الکافی: 7 / 224 ح 12.
2- (2) الکافی: 7 / 228 ح 5.
3- (3) الکافی: 7 / 223 ح 11.
4- (4) الکافی: 2 / 284 ح 21.
سلمان الفارسی وعمر

[5440] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السارق إذا جاء من قبل نفسه تائبا إلی الله عز وجل ورد

سرقته علی صاحبها فلا قطع علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5441] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): فی کم یقطع السارق؟

فقال: فی ربع دینار قال قلت له: فی درهمین؟ فقال: فی ربع دینار - بلغ الدینار ما

بلغ - قال فقلت له: أرأیت من سرق أقل من ربع دینار هل یقع علیه حین سرق اسم

السارق؟ وهل هو عند الله سارق فی تلک الحال؟ فقال: کل من سرق من مسلم شیئا

قد حواه وأحرزه فهو یقع علیه اسم السارق وهو عند الله سارق ولکن لا یقطع إلا فی

ربع دینار أو أکثر ولو قطعت أیدی السراق فیما هو أقل من ربع دینار لألفیت عامة

الناس مقطعین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5442] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل

ابن زیاد جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن قیس، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی السارق إذا سرق قطعت یمینه وإذا

سرق مرة اخری قطعت رجله الیسری ثم إذا سرق مرة اخری سجنته وترکت رجله

الیمنی یمشی علیها إلی الغائط ویده الیسری یأکل بها ویستنجی بها وقال: إنی

لأستحی من الله أن أترکه لا ینتفع بشیء ولکنی أسجنه حتی یموت فی السجن وقال:

ما قطع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من سارق بعد یده ورجله (3).

ص :112

1- (1) الکافی: 7 / 220 ح 8.
2- (2) الکافی: 7 / 221 ح 6.
3- (3) الکافی: 7 / 222 ح 4.
الحرف

الروایة صحیحة الإسناد.

[5443] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): فی السارق إذا أخذ وقد أخذ المتاع وهو فی

البیت لم یخرج بعد، فقال: لیس علیه القطع حتی یخرج به من الدار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5444] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال تقطع ید السارق ویترک

إبهامه وصدر راحته وتقطع رجله وتترک له عقبه یمشی علیها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5445] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

منصور بن حازم، عن سلیمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا سرق السارق

قطعت یده وغرم ما أخذ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5446] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یقطع السارق فی عام سنة یعنی فی عام مجاعة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5447] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عاصم بن

حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رجل

شهد علیه رجلان بأنه سرق فقطع یده حتی إذا کان بعد ذلک جاء الشاهدان برجل

ص :113

1- (1) الکافی: 7 / 224 ح 11.
2- (2) الکافی: 7 / 224 ح 13.
3- (3) الکافی: 7 / 225 ح 15.
4- (4) الکافی: 7 / 231 ح 2.
أبو ذر بالشام

آخر فقالا: هذا السارق لیس الذی قطعت یده إنما شبهنا ذلک بهذا، فقضی علیهما أن

غرمهما نصف الدیة ولم یجز شهادتهما علی الآخر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5448] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): کل مدخل یدخل فیه بغیر إذن صاحبه

فسرق منه السارق فلا قطع علیه یعنی الحمامات والخانات والأرحیة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5449] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن علی بن الحسن بن رباط، عن ابن مسکان، عن الحلبی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أقیم علی السارق الحد نفی إلی بلدة اخری (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع أخبار السرقة فی

کتاب الحدود من کتب الأخبار والحمد لله رب العالمین.

ص :114

1- (1) الکافی: 7 / 384 ح 8.
2- (2) الکافی: 7 / 231 ح 5.
3- (3) الکافی: 7 / 230 ح 1.

330-السرور

اشارة

السرور

[5450] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی اسامة زید

الشحام قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اقرأ علی من تری انه یطیعنی منهم ویأخذ

بقولی السلام وأوصیکم بتقوی الله عز وجل والورع فی دینکم والاجتهاد لله وصدق الحدیث

وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أدوا الأمانة إلی

من ائتمنکم علیها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأمر بأداء الخیط والمخیط،

صلوا عشائرکم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم فإن الرجل

منکم إذا ورع فی دینه وصدق الحدیث وأدی الأمانة وحسن خلقه مع الناس قیل:

هذا جعفری، فیسرنی ذلک ویدخل علی منه السرور وقیل: هذا أدب جعفر وإذا کان

علی غیر ذلک دخل علی بلاؤه وعاره وقیل: هذا أدب جعفر، فوالله لحدثنی أبی (علیه السلام)

ان الرجل کان یکون فی القبیلة من شیعة علی (علیهما السلام) فیکون زینها آداهم للأمانة

وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحدیث، إلیه وصایاهم وودائعهم تسأل العشیرة عنه

فتقول: من مثل فلان إنه لآدانا للأمانة وأصدقنا للحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5451] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن

یحیی بن سلام، عن یوسف بن یعقوب، عن صالح بن عقبة، عن یونس الشیبانی

ص :115

1- (1) الکافی: 2 / 636 ح 5.
الرجاء

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کیف مداعبة بعضکم بعضا؟ قلت: قلیل قال: فلا تفعلوا

فإن المداعبة من حسن الخلق وإنک لتدخل بها السرور علی أخیک ولقد کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یداعب الرجل یرید أن یسره (1).

[5452] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

عمار بن مروان قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: منکم والله یقبل ولکم والله

یغفر انه لیس بین أحدکم وبین أن یغتبط ویری السرور وقرة العین إلا أن تبلغ نفسه

ههنا - وأومأ بیده إلی حلقه - ثم قال: انه إذا کان ذلک واحتضر حضره

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) وجبرئیل وملک الموت (علیهم السلام) فیدنو منه علی (علیه السلام) فیقول:

یا رسول الله ان هذا کان یحبنا أهل البیت فأحبه ویقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل

ان هذا کان یحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأحبه ویقول جبرئیل لملک الموت:

ان هذا کان یحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فاحبه وارفق به فیدنو منه ملک الموت

فیقول: یا عبد الله أخذت فکاک رقبتک أخذت أمان براءتک تمسکت بالعصمة

الکبری فی الحیاة الدنیا قال فیوفقه الله عز وجل فیقول: نعم، فیقول: وما ذلک؟ فیقول:

ولایة علی بن أبی طالب (علیه السلام) فیقول: صدقت اما الذی کنت تحذره فقد آمنک الله منه

واما الذی کنت ترجوه فقد أدرکته أبشر بالسلف الصالح مرافقة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وعلی وفاطمة (علیهما السلام) ثم یسل نفسه سلا رفیقا.

ثم ینزل بکفنه من الجنة وحنوطه من الجنة بمسک أذفر فیکفن بذلک الکفن ویحنط

بذلک الحنوط ثم یکسی حلة صفراء من حلل الجنة فإذا وضع فی قبره فتح له باب من

أبواب الجنة یدخل علیه من روحها وریحانها ثم یفسح له عن أمامه مسیرة شهر وعن

یمینه وعن یساره ثم یقال له: نم نومة العروس علی فراشها أبشر بروح وریحان وجنة

نعیم ورب غیر غضبان ثم یزور آل محمد فی جنان رضوی فیأکل معهم من طعامهم

ص :116

1- (1) الکافی: 2 / 663 ح 3.
الحرفة

ویشرب من شرابهم ویتحدث معهم فی مجالسهم حتی یقوم قائمنا أهل البیت فإذا قام

قائمنا بعثهم الله فأقبلوا معه یلبون زمرا زمرا فعند ذلک یرتاب المبطلون ویضمحل

المحلون وقلیل ما یکونون هلکت المحاضیر ونجی المقربون من اجل ذلک قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): أنت أخی ومیعاد ما بینی وبینک وادی السلام قال: وإذا

احتضر الکافر حضره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) وجبرئیل (علیه السلام) وملک الموت (علیه السلام)

فیدنو منه علی (علیه السلام) فیقول: یا رسول الله ان هذا کان یبغضنا أهل البیت فأبغضه ویقول

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل ان هذا کان یبغض الله ورسوله وأهل بیت رسوله

فابغضه فیقول جبرئیل: یا ملک الموت ان هذا کان یبغض الله ورسوله وأهل بیت

رسوله فابغضه واعنف علیه فیدنو منه ملک الموت فیقول: یا عبد الله أخذت فکاک

رهانک أخذت أمان براءتک تمسکت بالعصمة الکبری فی الحیاة الدنیا فیقول:

لا فیقول: ابشر یا عدو الله بسخط الله عز وجل وعذابه والنار اما الذی کنت تحذره فقد

نزل بک ثم یسل نفسه سلا عنیفا ثم یوکل بروحه ثلاثمائة شیطان کلهم یبزق فی وجهه

ویتأذی بروحه فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب النار فیدخل علیه من قیحها

ولهبها (1).

[5453] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن القاسم

ابن محمد، عن العیص، عن نجم بن حطیم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من نوی الصوم

ثم دخل علی أخیه فسأله أن یفطر عنده فلیفطر ولیدخل علیه السرور فانه یحتسب له

بذلک الیوم عشرة أیام وهو قول الله عز وجل (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (2).

[5454] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حیث

أسری به لم یمر بخلق من خلق الله إلا رأی منه ما یحب من البشر واللطف والسرور

ص :117

1- (1) الکافی: 3 / 131 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 150 ح 2.
ابن حازم مع المخالفین

به حتی مر بخلق من خلق الله فلم یلتفت الیه ولم یقل له شیئا فوجده قاطبا عابسا

فقال: یا جبرئیل ما مررت بخلق من خلق الله إلا رأیت البشر واللطف والسرور منه

إلا هذا فمن هذا؟ قال: هذا مالک خازن النار هکذا خلقه ربه قال: فإنی أحب أن

تطلب إلیه أن یرینی النار، فقال له جبرئیل (علیه السلام): ان هذا محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد

سألنی أن أطلب إلیک أن تریه النار، قال: فأخرج له عنقا منها فرآها فلما أبصرها لم

یکن ضاحکا حتی قبضه الله عز وجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[5455] 6 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبی عمیر،

عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن

جده (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أراد التوسل إلی وأن یکون له عندی ید

أشفع له بها یوم القیامة فلیصل أهل بیتی ویدخل السرور علیهم (2).

[5456] 7 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن ابن عقدة، عن علی بن رجاء

ابن صالح، عن حسن بن حسین العرنی، عن خالد بن مختار، عن الحارث بن

حصیرة، عن القاسم بن جندب الأزدی، عن أنس بن مالک قال: کنت خادما

للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان إذا ذکر علیا رأیت السرور فی وجهه إذ دخل علیه رجل من ولد

عبد المطلب فجلس فذکر علیا (علیه السلام) فجعل ینال منه وجعل وجه النبی یتغیر، فما لبث

أن دخل علی (علیه السلام) فسلم فرد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: علی والحق معا هکذا - وأشار

بإصبعیه - لن یفترقا حتی یردا علی الحوض یا علی حاسدک حاسدی وحاسدی

حاسد الله وحاسد الله فی النار (3).

ص :118

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثمانون ح 6 / 696 الرقم 952.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الستون: ح 5 / 461 الرقم 615.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثلاثون ح 1 / 624 الرقم 1288.
صلاة اللیالی البیض فی رجب وشعبان وشهر رمضان

[5457] 8 - الحمیری، عن السندی بن محمد، عن أبی البختری، عن أبی عبد الله،

عن أبیه (علیهما السلام) قال: تقاضی علی وفاطمة إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الخدمة فقضی علی

فاطمة بخدمة ما دون الباب وقضی علی علی بما خلفه، قال فقالت فاطمة: فلا یعلم

ما داخلنی من السرور إلا الله باکفائی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تحمل رقاب الرجال (1).

[5458] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عبد الله بن العباس (رحمه الله) وکان

عبد الله یقول: ما انتفعت بکلام بعد کلام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کانتفاعی بهذا الکلام: أما

بعد فإن المرء قد یسره درک ما لم یکن لیفوته ویسوؤه فوت ما لم یکن لیدرکه فلیکن

سرورک بما نلت من آخرتک ولیکن اسفک علی ما فاتک منها وما نلت من دنیاک فلا

تکثر به فرحا وما فاتک منها فلا تأس علیه جزعا ولیکن همک فیما بعد الموت (2).

[5459] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سرور المؤمن بطاعة ربه

وحزنه علی ذنبه (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار للحصول علی الروایات الواردة فی عنوان ادخال السرور علی المؤمن

فراجع کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 77، وفیه 27 حدیثا لم نذکرها روما

للاختصار.

ص :119

1- (1) قرب الاسناد: 52 ح 170.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 22.
3- (3) غرر الحکم: ح 5594.

331-السریرة

اشارة

السریرة

[5460] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل: ان من أغبط

أولیائی عندی عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح أحسن عبادة ربه وعبد الله فی السریرة

وکان غامضا فی الناس فلم یشر الیه بالأصابع وکان رزقه کفافا فصبر علیه فعجلت

به المنیة فقل تراثه وقلت بواکیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5461] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

فضل أبی العباس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما یصنع أحدکم أن یظهر حسنا ویسر

سیئا ألیس یرجع إلی نفسه فیعلم ان ذلک لیس کذلک والله عز وجل یقول: (بل الإنسان علی

نفسه بصیرة) ان السریرة إذا صحت قویت العلانیة (2).

الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة، عن

معاویة، عن الفضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.

الروایة صحیحة الإسناد.

[5462] 3 - الصدوق بإسناده إلی الامام زین العابدین علی بن الحسین (علیه السلام) انه

قال:... الذنوب التی ترد الدعاء سوء النیة وخبث السریرة والنفاق مع الإخوان

ص :120

1- (1) الکافی: 2 / 141 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 295 ح 11.
الحرکة

وترک التصدیق بالإجابة وتأخیر الصلوات المفروضات حتی تذهب أوقاتها وترک

التقرب إلی الله عز وجل بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش فی القول (1).

[5463] 4 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبید الله بن الحسین العلوی،

عن أبیه، عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الجواد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): المرض لا أجر فیه ولکنه لا یدع علی العبد ذنبا إلا حطه، وإنما

الأجر فی القول باللسان والعمل بالجوارح وإن الله بکرمه وفضله یدخل العبد بصدق

النیة والسریرة الصالحة الجنة (2).

وذکر نحوها الرضی (رحمه الله) فی نهج البلاغة: الحکمة 42.

[5464] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذل فی نفسه وطاب

کسبه وصلحت سریرته وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من

لسانه وعزل عن الناس شره وسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (3).

[5465] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أصلح سریرته أصلح الله

علانیته ومن عمل لدینه کفاه الله أمر دنیاه ومن أحسن فیما بینه وبین الله أحسن الله ما

بینه وبین الناس (4).

[5466] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آفة الوزراء خبث السریرة (5).

[5467] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صلاح السرائر برهان صحة

البصائر (6).

ص :121

1- (1) معانی الأخبار: 271.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع والعشرون ح 2 / 602 الرقم 1245.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 123.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 423.
5- (5) غرر الحکم: ح 3929.
6- (6) غرر الحکم: ح 5807.
زید بن علی مع هشام

[5468] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند فساد العلانیة تفسد

السریرة (1).

[5469] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حسنت سریرته لم یخف

أحدا (2).

ص :122

1- (1) غرر الحکم: ح 6227.
2- (2) غرر الحکم: ح 8215.

332-السعادة

اشارة

السعادة

[5470] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله خلق السعادة والشقاء

قبل أن یخلق خلقه فمن خلقه الله سعیدا لم یبغضه أبدا وإن عمل شرا أبغض عمله ولم

یبغضه وإن کان شقیا لم یحبه أبدا وان عمل صالحا أحب عمله وأبغضه لما یصیر إلیه

فإذا أحب الله شیئا لم یبغضه أبدا وإذا أبغض شیئا لم یحبه أبدا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5471] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن معلی بن عثمان، عن علی بن

حنظلة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: یسلک بالسعید فی طریق الأشقیاء حتی یقول

الناس: ما أشبهه بهم بل هو منهم، ثم یتدارکه السعادة وقد یسلک بالشقی طریق

السعداء حتی یقول الناس: ما أشبهه بهم بل هو منهم، ثم یتدارکه الشقاء ان من کتبه

الله سعیدا وإن لم یبق من الدنیا إلا فواق ناقة ختم له بالسعادة (2).

[5472] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول:

من قال هذا القول کان مع محمد وآل محمد إذا قام قبل أن یستفتح الصلاة: «اللهم انی

ص :123

1- (1) الکافی: 1 / 152 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 154 ح 3.
صلاة لیلة المبعث ویومه

أتوجه إلیک بمحمد وآل محمد وأقدمهم بین یدی صلاتی وأتقرب بهم إلیک فاجعلنی

بهم وجیها فی الدنیا والآخرة ومن المقربین مننت علی بمعرفتهم فاختم لی بطاعتهم

ومعرفتهم وولایتهم فإنها السعادة واختم لی بها فإنک علی کل شیء قدیر». ثم تصلی

فإذا انصرفت قلت: «اللهم اجعلنی مع محمد وآل محمد فی کل عافیة وبلاء واجعلنی

مع محمد وآل محمد فی کل مثوی ومنقلب اللهم اجعل محیای محیاهم ومماتی مماتهم

واجعلنی معهم فی المواطن کلها ولا تفرق بینی وبینهم انک علی کل شیء قدیر» (1).

[5473] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

أبی عبد الله جمیعا، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن أبی یقظان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأیت المعروف کاسمه ولیس شیء أفضل من المعروف إلا ثوابه

وذلک یراد منه ولیس کل من یحب أن یصنع المعروف إلی الناس یصنعه ولیس کل من

یرغب فیه یقدر علیه ولا کل من یقدر علیه یؤذن له فیه فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة

والإذن فهنالک تمت السعادة للطالب والمطلوب إلیه.

ورواه أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة، عن محمد بن مروان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (2).

[5474] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین التیمی،

عن جعفر بن بکر، عن عبد الله بن أبی سهل، عن عبد الله بن عبد الکریم قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاثة من السعادة: الزوجة المؤاتیة والأولاد البارون والرجل یرزق

معیشته ببلده یغدو إلی أهله ویروح (3).

[5475] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

ص :124

1- (1) الکافی: 2 / 544 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 26 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 258 ح 2.
صوم النصف من رجب ویوم المبعث

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله قال: من

السعادة سعة المنزل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5476] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن المثنی، عن سدیر الصیرفی، قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن من سعادة الرجل

أن یکون له الولد یعرف فیه شبه خلقه وخلقه وشمائله وإنی لأعرف من ابنی هذا شبه

خلقی وخلقی وشمائلی یعنی أبا عبد الله (علیه السلام) (2).

استظهر العلامة المجلسی (قدس سره) فی مرآة العقول (3) انه هاشم بن المثنی لا هشام،

فعلی هذا صارت الروایة معتبرة الإسناد.

[5477] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم، عن

معاذ بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعادة الرجل أن یکون القیم علی

عیاله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5478] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن ابن مسکان، عن بعض أصحابه قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): ان من سعادة

المرء أن یکون متجره فی بلده ویکون خلطاؤه صالحین ویکون له ولد یستعین بهم (5).

[5479] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن بعض أصحابنا، عن علی

ص :125

1- (1) الکافی: 6 / 525 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 306 ح 3.
3- (3) مرآة العقول: 3 / 326.
4- (4) الکافی: 4 / 13 ح 13.
5- (5) الکافی: 5 / 257 ح 1.
صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

ابن الحسین (علیه السلام) قال: من سعادة المرء أن یکون متجره فی بلده ویکون خلطاؤه

صالحین ویکون له ولد یستعین بهم ومن شقاء المرء أن تکون عنده امرأة معجب بها

وهی تخونه (1).

[5480] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المرء الزوجة الصالحة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5481] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن صالح،

عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: من سعادة الرجل أن یکشف الثوب عن

امرأة بیضاء (3).

[5482] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعادة المرء أن لا تطمث ابنته فی بیته (4).

[5483] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه

مرسلا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة الرجل الولد

الصالح (5).

[5484] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المرء المسلم المسکن

الواسع (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :126

1- (1) الکافی: 5 / 258 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 327 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 335 ح 7.
4- (4) الکافی: 5 / 336 ح 1.
5- (5) الکافی: 6 / 3 ح 6.
6- (6) الکافی: 6 / 526 ح 7.
التحفة

[5485] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعادة المؤمن دابة یرکبها

فی حوائجه ویقضی علیها حقوق إخوانه (1).

[5486] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المرء المسلم المرکب

الهنیء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5487] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سعادة المرء أن تکون

صنایعه عند من یشکره ومعروفه عند من لا یکفره (3).

[5488] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفی بالمرء سعادة أن یوثق به فی

امور الدین والدنیا (4).

[5489] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند العرض علی الله سبحانه

تتحقق السعادة من الشقاء (5).

ص :127

1- (1) الکافی: 6 / 536 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 538 ح 8.
3- (3) غرر الحکم: ح 9447 و 7058 و 6223.
4- (4) غرر الحکم: ح 9447 و 7058 و 6223.
5- (5) غرر الحکم: ح 9447 و 7058 و 6223.

333-السعایة

السعایة

[5490] 1 - الصدوق بإسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی کفر بالله العظیم من هذه الأمة عشرة: القتات والساحر والدیوث

وناکح المرأة حراما فی دبرها وناکح البهیمة ومن نکح ذات محرم والساعی فی الفتنة

وبایع السلاح من أهل الحرب ومانع الزکاة ومن وجد سعة فمات ولم یحج... (1).

[5491] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر

یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الساعی قاتل ثلاثة: قاتل نفسه وقاتل من یسعی به

وقاتل من یسعی إلیه (2).

[5492] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الأشتر النخعی:... ولا

تعجلن إلی تصدیق ساع فإن الساعی غاش وإن تشبه بالناصحین... (3).

قد مر منا مرارا إن لهذا العهد سند معتبر.

[5493] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الساعی کاذب لمن سعی إلیه

وظالم لمن سعی علیه (4).

[5494] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أکذب السعایة والنمیمة باطلة

کانت أو صحیحة (5).

ص :128

1- (1) الفقیه: 4 / 356.
2- (2) الخصال: 1 / 107 ح 73.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) غرر الحکم: ح 1833.
5- (5) غرر الحکم: ح 2442.

334-السعی فی حاجة المؤمن

اشارة

السعی فی حاجة المؤمن

[5495] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال

سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: إن لله عبادا فی الأرض یسعون فی حوائج الناس هم

الآمنون یوم القیامة ومن أدخل علی مؤمن سرورا فرح الله قلبه یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5496] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن إبراهیم بن عمر

الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن یمشی لأخیه المؤمن فی حاجة إلا کتب

الله عز وجل له بکل خطوة حسنة وحط عنه بها سیئة ورفع له بها درجة وزید بعد ذلک عشر

حسنات وشفع فی عشر حاجات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5497] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن أبی أیوب الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعی فی حاجة أخیه

المسلم طلب وجه الله کتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة یغفر فیها لأقاربه وجیرانه

وإخوانه ومعارفه ومن صنع إلیه معروفا فی الدنیا فإذا کان یوم القیامة قیل له ادخل

النار فمن وجدته فیها صنع إلیک معروفا فی الدنیا فأخرجه باذن الله عز وجل إلا أن یکون

ناصبا (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :129

1- (1) الکافی: 2 / 197.
2- (2) الکافی: 2 / 197.
3- (3) الکافی: 2 / 197.
الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

[5498] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن خلف بن

حماد، عن إسحاق بن عمار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعی فی

حاجة أخیه المسلم فاجتهد فیها فاجری الله علی یدیه قضاءها کتب الله عز وجل له حجة

وعمرة واعتکاف شهرین فی المسجد الحرام وصیامهما، وإن اجتهد فیها ولم یجر الله

قضاءها علی یدیه کتب الله عز وجل له حجة وعمرة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5499] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کفی بالمرء اعتمادا علی أخیه أن ینزل

به حاجته (2).

الروایة موثقة سندا.

[5500] 6 - الصدوق رفعه إلی أبی علی الخرانی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من ذهب مع

أخیه فی حاجة قضاها أو لم یقضها کان کمن عبد الله عمره، فقال له رجل: أخرج مع

أخی فی حاجة وأقطع الطواف؟ فقال: نعم (3).

[5501] 7 - الطوسی بسنده المتصل إلی محمد بن یحیی المدنی قال: سمعت جعفر بن

محمد (علیهما السلام) یقول: من کان فی حاجة أخیه المسلم کان الله فی حاجته ما کان فی حاجة

أخیه (4).

[5502] 8 - محمد بن محمد بن الأشعث بسنده إلی جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: الخلق عیال الله فأحب الخلق

إلی الله من نفع عیال الله وأدخل علی أهل بیته سرورا أو مشی مع أخ مسلم فی حاجة

ص :130

1- (1) الکافی: 2 / 198.
2- (2) الکافی: 2 / 198.
3- (3) مصادقة الاخوان: 68.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 1 / 97 الرقم 147.
الحزن

أحب إلی الله من اعتکاف شهرین فی المسجد الحرام (1).

[5503] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی عبد الله بن جندب قال قال الصادق (علیه السلام):...

یا بن جندب الماشی فی حاجة أخیه کالساعی بین الصفا والمروة وقاضی حاجته

کالمتشحط بدمه فی سبیل الله یوم بدر واحد وما عذب الله امة إلا عند استهانتهم

بحقوق فقراء اخوانهم، الحدیث (2).

[5504] 10 - الصوری رفعه إلی إسماعیل بن عباد الصیرفی، عن صدقة الحلوانی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) انه قال فی حدیث: لأن أسعی مع أخ لی فی حاجة حتی تقضی أحب إلی

من أن أعتق ألف نسمة وأحمل علی ألف فرس فی سبیل الله مسرجة ملجمة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 196، والمؤمن

للحسین بن سعید الأهوازی: 46، ومصادقة الاخوان: 66، والوافی: 5 / 665،

وبحار الأنوار: 71 / 283، ووسائل الشیعة: 11 / 582 (16 / 365)،

ومستدرک الوسائل: 12 / 408 و 410 وألف حدیث فی المؤمن: 207، وغیر

ذلک من کتب الأخبار.

ص :131

1- (1) الجعفریات: 193.
2- (2) تحف العقول: 223.
3- (3) قضاء حقوق المؤمنین: 30 ح 43.

335-السفر

اشارة

السفر

[5505] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن

القاسم، عن صباح الحذاء قال قال أبو الحسن (علیه السلام): إذا أردت السفر فقف علی باب

دارک واقرأ فاتحة الکتاب امامک وعن یمینک وعن شمالک و (قل هو الله أحد) أمامک

وعن یمینک وعن شمالک و (قل أعوذ برب الناس) و (قل أعوذ برب الفلق)

أمامک وعن یمینک وعن شمالک ثم قل: «اللهم احفظنی واحفظ ما معی وسلمنی وسلم

ما معی وبلغنی وبلغ ما معی بلاغا حسنا» ثم قال: أما رأیت الرجل یحفظ ولا یحفظ ما

معه ویسلم ولا یسلم ما معه ویبلغ ولا یبلغ ما معه (1).

[5506] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد

جمیعا، عن ابن محبوب، عمن ذکر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: التواصل بین الاخوان فی

الحضر التزاور وفی السفر التکاتب (2).

[5507] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل أصابته جنابة فی السفر ولیس معه ماء إلا

قلیل وخاف ان هو اغتسل أن یعطش قال: إن خاف عطشا فلا یهریق منه قطرة

ولیتیمم بالصعید فإن الصعید أحب إلی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :132

1- (1) الکافی: 2 / 543 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 670 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 65 ح 1.
أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[5508] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة

قال قلت له: رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذکرها فی الحضر، قال: یقضی

ما فاته کما فاته إن کانت صلاة السفر أداها فی الحضر مثلها وإن کانت صلاة الحضر

فلیقض فی السفر صلاة الحضر کما فاتته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5509] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفیق ثم السفر، وقال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: لا تصحبن فی سفرک من لا یری لک من الفضل علیه

کما تری له علیک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5510] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمن

ذکره عن الرضا (علیه السلام): عن الرجل یکون فی السفر ومعه جاریة له فیجیء قوم یریدون

أخذ جاریته أیمنع جاریته من أن تؤخذ وإن خاف علی نفسه القتل؟ قال: نعم قلت:

وکذلک إن کانت معه امرأة؟ قال: نعم قلت: وکذلک الأم والبنت وابنة العم والقرابة

یمنعهن وان خاف علی نفسه القتل؟ قال: نعم. قلت: وکذلک المال یریدون أخذه فی

سفر فیمنعه وان خاف القتل؟ قال: نعم (3).

[5511] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن محمد بن

عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الرجل یکون معه أهله فی السفر لا یجد الماء أیأتی أهله؟ قال: ما أحب أن یفعل إلا أن

یخاف علی نفسه، قال قلت: طلب بذلک اللذة أو یکون شبقا إلی النساء؟ قال: ان

ص :133

1- (1) الکافی: 3 / 435 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 286 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 52 ح 5.
زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه

الشبق یخاف علی نفسه؟ قلت: یطلب بذلک اللذة؟ قال: هو حلال قلت: فانه یروی

عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ان أبا ذر (رحمه الله) سأله عن هذا فقال: ائت أهلک تؤجر، فقال یا رسول الله

آتیهم واوجر فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کما انک إذا أتیت الحرام ازرت فکذلک إذا أتیت

الحلال اوجرت، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ألا تری انه إذا خاف علی نفسه فأتی الحلال

أوجر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5512] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن صفوان، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یکره للرجل إذا قدم من السفر أن یطرق

أهله لیلا حتی یصبح (2).

[5513] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): العقیق أمان فی السفر (3).

[5514] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

عدة من أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حق المسافر أن

یقیم علیه أصحابه إذا مرض ثلاثا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی السفر کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الحج فی کتب الأخبار نحو

وسائل الشیعة: 11 / 341 طبع آل البیت، ومستدرک الوسائل: 8 / 113.

ص :134

1- (1) الکافی: 5 / 495 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 499 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 470 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 670 ح 4.

336-السفلة

اشارة

السفلة

[5515] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل، عن منصور بزرج، عن مفضل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إیاک والسفلة

فإنما شیعة علی من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف

عقابه فإذا رأیت أولئک فأولئک شیعة جعفر (1).

[5516] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسین، عن

محمد بن سنان، عن عمار بن موسی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عمار إن کنت تحب

أن تستتب لک النعمة وتکمل لک المروءة وتصلح لک المعیشة فلا تشارک العبید

والسفلة فی أمرک فإنک إن ائتمنتهم خانوک وإن حدثوک کذبوک وإن نکبت خذلوک

وإن وعدوک أخلفوک (2).

[5517] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن علی بن یقطین، عن الحسین بن میاح، عن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه

قال: إیاک ومخالطة السفلة فإن السفلة لا یؤول إلی خیر (3).

رویها الکشی فی رجاله: 299 ح 536.

[5518] 4 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن الفضل بن عامر، عن

ص :135

1- (1) الکافی: 2 / 233 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 640 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 158 ح 7.
الرجعة

البجلی، عن ذریح، عن أبی عبد الله عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة

إن لم تظلمهم ظلموک: السفلة وزوجتک وخادمک (1).

[5519] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن السیاری

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن السفلة؟ فقال: من یشرب الخمر ویضرب

بالطنبور (2).

[5520] 6 - الصدوق بإسناده إلی حدیث أربعمائة قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):... احذروا

السفلة فإن السفلة من لا یخاف الله عز وجل فیهم قتلة الأنبیاء وفیهم أعداؤنا... (3).

[5521] 7 - الکشی عن جبرئیل بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن عبد الله بن جبلة،

عن ذریح المحاربی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن جابر الجعفی وما روی، فلم یجبنی

وأظنه قال: سألته بجمع فلم یجبنی فسألته الثالثة فقال لی یا ذریح دع ذکر جابر فإن

السفلة إذا سمعوا بأحادیثه شنعوا أو قال: أذاعوا (4).

[5522] 8 - الکشی، عن آدم بن محمد البلخی، عن علی بن الحسن بن هارون، عن

علی بن أحمد، عن علی بن سلیمان، عن ابن فضال، عن علی بن حسان، عن المفضل

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن تفسیر جابر، قال: لا تحدث به السفلة فیذیعونه أما

تقرأ فی کتاب الله عز وجل (فإذا نقر فی الناقور)؟ ان منا إماما مستترا فإذا أراد الله إظهار

أمره نکث فی قلبه فظهر فقام بأمر الله (5).

[5523] 9 - الکشی قال: روی عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن جبلة، عن ذریح

المحاربی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) بالمدینة: ما تقول فی أحادیث جابر؟ فقال:

ص :136

1- (1) الخصال: 1 / 86 ح 15.
2- (2) الخصال: 1 / 62 ح 89.
3- (3) الخصال: 2 / 635.
4- (4) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 193 ح 340.
5- (5) رجال الکشی: 192 ح 338.
عبد الرحمان بن العباس ومعاویة

تلقانی بمکة، قال فلقیته بمکة، فقال: تلقانی بمنی، قال: فلقیته بمنی، فقال لی:

ما تصنع بأحادیث جابر، اله عن أحادیث جابر فإنها إذا وقعت إلی السفلة

أذاعوها... (1).

[5524] 10 - الکشی، عن إبراهیم بن علی الکوفی، عن إبراهیم بن إسحاق الموصلی،

عن یونس بن عبد الرحمن، عن العلاء بن رزین، عن المفضل بن عمر قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاک والسفلة إنما شیعة جعفر من عف بطنه وفرجه واشتد

جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه (2).

[5525] 11 - الکشی، عن حمدویه، عن یعقوب بن یزید، عن العباس القصبانی ابن

عامر الکوفی، عن المفضل قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتق السفلة واحذر

السفلة فإنی نهیت أبا الخطاب فلم یقبل منی (3).

[5526] 12 - الکشی، عن محمد بن مسعود، عن علی بن محمد القمی، عن محمد بن أحمد

ابن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سلام، عن حبیب الخثعمی، عن ابن

أبی یعفور قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فاستأذن علیه رجل حسن الهیئة فقال:

اتق السفلة، فما تقارت فی الأرض حتی خرجت فسألت عنه، فوجدته غالیا (4).

[5527] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه سئل عن السفلة فقال: من کان له

شیء یلهیه عن الله (5).

[5528] 14 - ابن إدریس الحلی رفعه عن أبی عبد الله السیاری، عن أبی الحسن

الأول (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی عمر فقال: إن امرأته نازعته فقالت له: یا سفلة فقال

ص :137

1- (1) رجال الکشی: 373 ح 699.
2- (2) رجال الکشی: 306 ح 552.
3- (3) رجال الکشی: 295 ح 520.
4- (4) رجال الکشی: 307 ح 553.
5- (5) تحف العقول: 442.
علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

لها: إن کان سفلة فهی طالق، فقال: ان کنت ممن یتبع القصاص ویمشی فی غیر

حاجة ویأتی أبواب السلاطین فقد بانت منک فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): لیس کما

قلت إلی، فقال له عمر: ایته فاسمع ما یفتیک به فأتاه فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن

کنت ممن لا یبالی بما قال ولا ما قیل لک، فأنت سفلة وإلا فلا شیء علیک (1).

[5529] 15 - ابن إدریس الحلی نقلا من جامع البزنطی قال: سئل أبو الحسن (علیه السلام) عن

السفلة فقال: السفلة الذی یأکل فی الأسواق (2).

[5530] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا ساد السفل خاب الأمل (3).

[5531] 17 - وعنه (علیه السلام): زوال الدول باصطناع السفل (4).

[5532] 18 - وعنه (علیه السلام): فقدان الرؤساء أهون من ریاسة السفل (5).

[5533] 19 - وعنه (علیه السلام): مجالسة السفل تضنی القلوب (6).

[5534] 20 - وعنه (علیه السلام): منازعة السفل تشین السادة (7).

السفلة: بالفارسیة یقال لها «پست» وجمیع ما ذکر فی الروایات من مصادیقها فعلیه

لا تنافی بینها والله سبحانه هو العالم.

ص :138

1- (1) السرائر: 3 / 570.
2- (2) السرائر: 3 / 576.
3- (3) غرر الحکم: ح 4034 و 5486 و 6569 و 9770 و 9813.
4- (4) غرر الحکم: ح 4034 و 5486 و 6569 و 9770 و 9813.
5- (5) غرر الحکم: ح 4034 و 5486 و 6569 و 9770 و 9813.
6- (6) غرر الحکم: ح 4034 و 5486 و 6569 و 9770 و 9813.
7- (7) غرر الحکم: ح 4034 و 5486 و 6569 و 9770 و 9813.

337-السفیه

اشارة

السفیه

[5535] 1 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، عمن ذکره عن محمد بن خالد، عن محمد بن

سنان، عن زید الشحام قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله تبارک وتعالی اتخذ

إبراهیم عبدا قبل أن یتخذه نبیا وإن الله اتخذه نبیا قبل أن یتخذه رسولا وإن الله اتخذه

رسولا قبل أن یتخذه خلیلا وإن الله اتخذه خلیلا قبل أن یجعله إماما فلما جمع له

الأشیاء: (قال انی جاعلک للناس إماما) قال: فمن عظمها فی عین إبراهیم (قال

ومن ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین) (1) قال: لا یکون السفیه إمام التقی (2).

[5536] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن عمار بن مروان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تمارین حلیما ولا سفیها فإن الحلیم

یقلیک والسفیه یؤذیک (3).

[5537] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن بعض

أصحابه، عن أبی المغرا، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تسفهوا فإن أئمتکم

لیسوا بسفهاء.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): من کافأ السفیه بالسفه فقد رضی بما أتی إلیه حیث احتذی

مثاله (4).

ص :139

1- (1) سورة البقرة: 124.
2- (2) الکافی: 1 / 175 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 301 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 322 ح 2.
الرجم

[5538] 4 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقی، عن بعض أصحابه

رفعه قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یکون السفه والغرة فی قلب العالم (1).

[5539] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف

ابن سابق، عن الفضل بن أبی غرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن السفه خلق لئیم

یستطیل علی من هو دونه ویخضع لمن هو فوقه (2).

[5540] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد رفعه عن بعض

الحکماء قال: إن أحق الناس أن یتمنی الغنی للناس أهل البخل لأن الناس إذا استغنوا

کفوا عن أموالهم، وان أحق الناس أن یتمنی صلاح الناس أهل العیوب لأن الناس إذا

صلحوا کفوا عن تتبع عیوبهم، وان أحق الناس أن یتمنی حلم الناس أهل السفه

الذین یحتاجون أن یعفی عن سفههم، فأصبح أهل البخل یتمنون فقر الناس وأصبح

أهل العیوب یتمنون فسقهم وأصبح أهل الذنوب یتمنون سفههم وفی الفقر الحاجة إلی

البخیل وفی الفساد طلب عورة أهل العیوب وفی السفه المکافأة بالذنوب (3).

[5541] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن سماعة بن

مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل قال:... والحلم وضدها

السفه... (4).

[5542] 8 - الصدوق باسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

جده رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأحق الناس بالذنب السفیه المغتاب... (5).

[5543] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

ص :140

1- (1) الکافی: 1 / 36 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 322 ح 1.
3- (3) الکافی: 8 / 170 ح 191.
4- (4) الکافی: 1 / 21.
5- (5) الفقیه: 4 / 396.
التراحم والتعاطف

أصحابنا بلغ به سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن الحارث الأعور الهمدانی

قال: قال علی للحسن ابنه (علیهما السلام) فی مسائله التی سأله عنها: یا بنی ما السفه؟ فقال:

اتباع الدناة ومصاحبة الغواة (1).

[5544] 10 - الطوسی بإسناده عن علی بن الحسن، عن محمد وأحمد ابنی الحسن، عن

أبیهما، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سأله أبی وأنا حاضر عن قول الله عز وجل (حتی إذا بلغ أشده) قال: الاحتلام قال فقال:

یحتلم فی ست عشرة وسبعة عشر ونحوها فقال: إذا أتت علیه ثلاث عشرة سنة

ونحوها؟ فقال: لا إذا أتت علیه ثلاث عشرة سنة کتبت له الحسنات وکتبت علیه

السیئات وجاز أمره إلا أن یکون سفیها أو ضعیفا فقال وما السفیه؟ فقال: الذی

یشتری الدرهم بأضعافه قال: وما الضعیف؟ قال: الأبله (2).

الروایة من حیث السند موثقة.

[5545] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة القاصعة انه قال:... فلعن الله

السفهاء لرکوب المعاصی والحلماء لترک التناهی... (3).

[5546] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولکننی آسی أن یلی أمر

هذه الامة سفهاؤها وفجارها فیتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والصالحین حربا

والفاسقین حزبا... (4).

[5547] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجود حارس الأعراض والحلم

فدام السفیه... (5).

ص :141

1- (1) معانی الأخبار: 247.
2- (2) التهذیب: 9 / 182 ح 6.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 62.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 211.
مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الفدام: ککتاب، شیء تشده علی أفواه الدابة عند السقی، أی: إذا حلمت

فکأنک ربطت فم السفیه بالفدام فمنعته من الکلام.

[5548] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وبالحلم عن السفیه تکثر

الأنصار علیه (1).

[5549] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فرض الله الإیمان تطهیرا من

الشرک... والنهی عن المنکر ردعا للسفهاء... (2).

[5550] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ترک جواب السفیه أبلغ

جوابه (3).

[5551] 17 - وعنه (علیه السلام): کثرة السفه توجب الشنآن وتجلب البغضاء (4).

[5552] 18 - وعنه (علیه السلام): من داخل السفهاء حقر (5).

[5553] 19 - وعنه (علیه السلام): مقارنة السفهاء تفسد الخلق (6).

[5554] 20 - وعنه (علیه السلام): السفه مفتاح السباب (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 322،

والوافی: 5 / 949، وبحار الأنوار: 72 / 293، ووسائل الشیعة: 11 / 325،

ومستدرک الوسائل: 12 / 77، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 428.

ص :142

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 224.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 252.
3- (3) غرر الحکم: ح 4498.
4- (4) غرر الحکم: ح 7128.
5- (5) غرر الحکم: ح 7875.
6- (6) غرر الحکم: ح 9772.
7- (7) غرر الحکم: ح 312.

338-السقی

اشارة

السقی

[5555] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد، عن

الحسن بن محبوب، عن إبراهیم الکرخی، قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أشارک العلج

فیکون من عندی الأرض والبذر والبقر ویکون علی العلج القیام والسقی والعمل فی

الزرع حتی یصیر حنطة وشعیرا ویکون القسمة فیأخذ السلطان حقه ویبقی ما بقی

علی ان للعلج منه الثلث ولی الباقی، قال: لا بأس بذلک قلت: فلی علیه أن یرد علی

مما أخرجت الأرض البذر ویقسم الباقی، قال: إنما شارکته علی ان البذر من عندک

وعلیه السقی والقیام (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5556] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن إبراهیم، عن

أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار

الجنة ومن سقی مؤمنا من ظمأ سقاء الله من الرحیق المختوم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5557] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سقی مؤمنا شربة من ماء من حیث

یقدر علی الماء أعطاه الله بکل شربة سبعین ألف حسنة وإن سقاه من حیث لا یقدر

ص :143

1- (1) الکافی: 5 / 267 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 201 ح 5.
جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

علی الماء فکأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعیل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5558] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان وسیف بن عمیرة، عن فضیل بن یسار قال:

دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی مرضة مرضها لم یبق منه إلا رأسه فقال: یا فضیل اننی

کثیرا ما أقول ما علی رجل عرفه الله هذا الأمر لو کان فی رأس جبل حتی یأتیه

الموت، یا فضیل بن یسار ان الناس أخذوا یمینا وشمالا وإنا وشیعتنا هدینا الصراط

المستقیم، یا فضیل بن یسار ان المؤمن لو أصبح له ما بین المشرق والمغرب کان ذلک

خیرا له ولو أصبح مقطعا أعضاؤه کان ذلک خیرا له، یا فضیل بن یسار ان الله

لا یفعل بالمؤمن إلا ما هو خیر له، یا فضیل بن یسار لو عدلت الدنیا عند الله عز وجل جناح

بعوضة ما سقی عدوه منها شربة ماء، یا فضیل بن یسار انه من کان همه هما واحدا

کفاه الله همه ومن کان همه فی کل واد لم یبال الله بأی واد هلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5559] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما استسقی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وسقی الناس حتی

قالوا: انه الغرق وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بیده وردها: اللهم حوالینا ولا علینا قال:

فتفرق السحاب، فقالوا: یا رسول الله استسقیت لنا فلم نسق ثم استسقیت لنا

فسقینا؟ قال: إنی دعوت ولیس لی فی ذلک نیة ثم دعوت ولی فی ذلک نیة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :144

1- (1) الکافی: 2 / 201 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 246 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 474 ح 5.
الحسب

[5560] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل قال:

قلت لأبی الحسن (علیه السلام): ان لنا رطبة وأرزا فما الذی علینا فیها؟ فقال (علیه السلام): أما الرطبة

فلیس علیک فیها شیء واما الأرز فما سقت السماء بالعشر وما سقی بالدلو فنصف

العشر من کل ما کلت بالصاع، أو قال: وکیل بالمکیال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5561] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

فی الصدقة فیما سقت السماء والأنهار إذا کان سیحا أو کان بعلا العشر وما سقت

السوانی والدوالی أو سقی بالغرب فنصف العشر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5562] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سقی الماء فی موضع یوجد فیه الماء کان کمن أعتق

رقبة ومن سقی الماء فی موضع لا یوجد فیه الماء کان کمن أحیا نفسا ومن أحیا نفسا

فکأنما أحیا الناس جمیعا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5563] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن ضریس بن عبد الملک، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی یحب

إبراد الکبد الحری ومن سقی کبدا حری من بهیمة أو غیرها أظله الله یوم لا ظل إلا

ظله (4).

ص :145

1- (1) الکافی: 3 / 51 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 513 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 57 ح 3.
4- (4) الکافی: 4 / 58 ح 6.
أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

الروایة صحیحة الإسناد.

[5564] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمد بن

الفضیل، رفعه عنهم (علیهم السلام) قالوا: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل لقم من بین عینیه وإذا شرب

سقی من علی یمینه (1).

[5565] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین

ابن عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عمن ذکره عن أبی عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما أخال

أحدا یحنک بماء الفرات إلا أحبنا أهل البیت وقال (علیه السلام): ما سقی أهل الکوفة ماء

الفرات إلا لأمر ما، وقال: یصب فیه میزابان من الجنة (2).

[5566] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن فضالة بن أیوب، عن بشیر الهذلی، عن عجلان أبی صالح قال: قلت لأبی عبد

الله (علیه السلام): المولود یولد فنسقیه من الخمر؟ فقال: من سقی مولودا خمرا أو قال: مسکرا

سقاه الله عز وجل من الحمیم وان غفر له (3).

[5567] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی المغرا، عن سلیمان بن خالد قال فیما أظن عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رئی أبو ذر (رضی الله عنه)

عنه یسقی حمارا بالربذة فقال له بعض الناس: أما لک یا أبا ذر من یکفیک سقی الحمار؟

فقال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: ما من دابة إلا وهی تسأل الله کل صباح اللهم

ارزقنی ملیکا صالحا یشبعنی من العلف ویروینی من الماء ولا یکلفنی فوق طاقتی فأنا

أحب أن أسقیه بنفسی (4).

[5568] 14 - الصدوق بإسناده عن حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

ص :146

1- (1) الکافی: 6 / 299 ح 17.
2- (2) الکافی: 6 / 388 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 397 ح 6.
4- (4) الکافی: 6 / 537 ح 2.
صلة الرحم

جبرئیل (علیه السلام) کری برجله خمسة انهار ولسان الماء: یتبعه الفرات ودجلة ونیل مصر

ومهران ونهر بلخ فما سقت أو سقی منها فللامام والبحر المطیف بالدنیا وهو

افسیکون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5569] 15 - البرقی، عن محمد بن علی، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن سیف بن

عمیرة، عن عبد الله بن الولید الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام): إن الله یحب إراقة الدماء

وإطعام الطعام وإغاثة اللهفان (2).

اللهفان: العطشان.

[5570] 16 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من أفضل الأعمال إبراد الکبد الحری، یعنی سقی

الماء (3).

[5571] 17 - الشیخ القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أفضل الصدقة صدقة

الماء (4).

[5572] 18 - الشیخ القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أفضل الصدقة سقی الماء (5).

[5573] 19 - الشیخ القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أفضل الصدقة ابراء کبد

حارة (6).

[5574] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الاستسقاء: ألا وان الأرض

التی تحملکم والسماء التی تظلکم مطیعتان لربکم وما أصبحتا تجودان لکم ببرکتهما

ص :147

1- (1) الفقیه: 2 / 45 ح 1663.
2- (2) المحاسن: 388.
3- (3) الغایات: 185.
4- (4) الغایات: 195.
5- (5) و (6) الغایات: 196.
الحسد

توجعا لکم ولا زلفة إلیکم ولا لخیر ترجوانه منکم ولکن امرتا بمنافعکم فاطاعتا

واقیمتا علی حدود مصالحکم فقامتا ان الله یبتلی عباده عند الأعمال السیئة بنقص

الثمرات وحبس البرکات واغلاق خزائن الخیرات لیتوب تائب ویقلع مقلع ویتذکر

متذکر ویزدجر مزدجر وقد جعل الله سبحانه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة

الخلق فقال سبحانه: (استغفروا ربکم انه کان غفارا یرسل السماء علیکم مدرارا

ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنات ویجعل لکم انهارا) (1) فرحم الله امرأ

استقبل توبته واستقال خطیئته وبادر منیته.

اللهم انا خرجنا إلیک من تحت الاستار والاکنان وبعد عجیج البهائم والولدان

راغبین فی رحمتک وراجین فضل نعمتک وخائفین من عذابک ونقمتک، اللهم فاسقنا

غیثک ولا تجعلنا من القانطین ولا تهلکنا بالسنین ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا یا

أرحم الراحمین، اللهم انا خرجنا إلیک نشکو إلیک ما لا یخفی علیک الجأتنا المضایق

الوعرة واجاءتنا المقاحط المجدبة واعیتنا المطالب المتعسرة وتلاحمت علینا الفتن

المستصعبة، اللهم انا نسألک ألا تردنا خائبین ولا تقلبنا واجمین ولا تخاطبنا بذنوبنا

ولا تقایسنا بأعمالنا، اللهم انشر علینا غیثک وبرکتک ورزقک ورحمتک واسقنا سقیا

ناقعة مرویة معشبة تنبت بها ما قد فات وتحی بها ما قد مات نافعة الحیا کثیرة المجتنی

تروی بها القیعان وتسیل البطنان وتستورق الأشجار وترخص الأسعار (انک علی

ما تشاء قدیر) (2).

أنت تجد الروایات الواردة فی صلاة الاستسقاء فی کتاب الصلاة من کتب الأخبار

فراجعها إن شئت.

ص :148

1- (1) سورة نوح: 10 - 12.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 143.

339-السکوت

اشارة

السکوت

[5575] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه: یا بنی إن کنت

زعمت ان الکلام من فضة فإن السکوت من ذهب (1).

[5576] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال له رجل: ان

لی علی بعض الحسنیین مالا وقد أعیانی أخذه وقد جری بینی وبینه کلام ولا آمن أن

یجری بینی وبینه فی ذلک ما أغتم له، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): لیس هذا طریق

التقاضی ولکن إذا أتیته أطل الجلوس والزم السکوت، قال الرجل: فما فعلت ذلک

إلا یسیرا حتی أخذت مالی (2).

[5577] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن العباس،

عن الحسن بن علی بن یقطین، عن الحسین بن میاح، عن أمیة بن عمرو، عن

الشعیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إذا نادی المنادی

فلیس لک أن تزید وإنما یحرم الزیادة النداء ویحلها السکوت (3).

[5578] 4 - الصدوق رفعه وقال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): جمع الخیر کله فی ثلاث خصال:

النظر والسکوت والکلام فکل نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو وکل کلام لیس فیه ذکر

ص :149

1- (1) الکافی: 2 / 114 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 101 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 305 ح 8.
قطیعة الرحم

فهو لغو وکل سکوت لیس فیه فکرة فهو غفلة فطوبی لمن کان نظره عبرا وسکوته

فکرا وکلامه ذکرا وبکی علی خطیئته وامن الناس شره (1).

[5579] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کلام فی حق خیر من سکوت علی

باطل (2).

[5580] 6 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق (علیه السلام): النوم راحة للجسد والنطق راحة

للروح والسکوت راحة للعقل (3).

[5581] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب سکوت أبلغ من کلام (4).

[5582] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب کلام جوابه السکوت (5).

[5583] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سکت فسلم کمن تکلم

فغنم (6).

[5584] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السکوت علی الأحمق أفضل

جوابه (7).

یأتی فی هذا المجال عنوان الصمت فی محله إن شاء الله تعالی.

ص :150

1- (1) الفقیه: 4 / 405 ح 5876.
2- (2) الفقیه: 4 / 396 ح 5844.
3- (3) الفقیه: 4 / 402 ح 5865.
4- (4) غرر الحکم: ح 5321.
5- (5) غرر الحکم: ح 5303.
6- (6) غرر الحکم: ح 9235.
7- (7) غرر الحکم: ح 116.

340-السکینة

اشارة

السکینة

[5585] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سألته عن قول الله عز وجل (أنزل السکینة فی

قلوب المؤمنین) (1) قال: هو الإیمان قال: وسألته عن قول الله عز وجل (وأیدهم بروح

منه) (2) قال: هو الإیمان (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5586] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن العلاء، عن محمد ابن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: السکینة

الایمان (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5587] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، وهشام بن سالم وغیرهما، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (هو الذی أنزل

السکینة فی قلوب المؤمنین) قال: هو الایمان (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5588] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن عبید، عن یونس،

ص :151

1- (1) سورة الفتح: 4.
2- (2) سورة المجادلة: 22.
3- (3) الکافی: 2 / 15 ح 1 و 3 و 4.
4- (4) الکافی: 2 / 15 ح 1 و 3 و 4.
5- (5) الکافی: 2 / 15 ح 1 و 3 و 4.
حنظلة مع أهل الکوفة

عن جمیل قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوله عز وجل (هو الذی أنزل السکینة فی قلوب

المؤمنین) قال: هو الایمان قال (وأیدهم بروح منه) قال: هو الایمان وعن قوله

(والزمهم کلمة التقوی) (1) قال: هو الایمان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5589] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن هشام بن الحکم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیتزین أحدکم یوم

الجمعة یغتسل ویتطیب ویسرح لحیته ویلبس أنظف ثیابه ولیتهیأ للجمعة ولیکن

علیه فی ذلک الیوم السکینة والوقار ولیحسن عبادة ربه ولیفعل الخیر ما استطاع فإن

الله یطلع علی أهل الأرض لیضاعف الحسنات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5590] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یدخل مکة رجل بسکینة

إلا غفر له قلت: ما السکینة؟ قال: یتواضع (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5591] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فأدخله حافیا علی السکینة والوقار

والخشوع وقال: ومن دخله بخشوع غفر الله له إن شاء الله قلت: ما الخشوع؟ قال:

السکینة لا تدخله بتکبر فإذا انتهیت إلی باب المسجد فقم وقل: «السلام علیک أیها

ص :152

1- (1) سورة الفتح: 26.
2- (2) الکافی: 2 / 15 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 417 ح 1.
4- (4) الکافی: 4 / 401 ح 10.
التزاور

النبی ورحمة الله وبرکاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام علی أنبیاء الله

ورسله والسلام علی رسول الله والسلام علی إبراهیم والحمد لله رب العالمین» فإذا

دخلت المسجد فارفع یدیک واستقبل البیت وقل: «اللهم انی أسألک فی مقامی هذا فی

أول مناسکی أن تقبل توبتی وأن تجاوز عن خطیئتی وتضع عنی وزری الحمد لله الذی

بلغنی بیته الحرام اللهم انی أشهد ان هذا بیتک الحرام الذی جعلته مثابة للناس وأمنا

مبارکا وهدی للعالمین اللهم انی عبدک والبلد بلدک والبیت بیتک جئت أطلب رحمتک

واؤم طاعتک مطیعا لأمرک راضیا بقدرک أسألک مسألة المضطر إلیک الخائف لعقوبتک

اللهم افتح لی أبواب رحمتک واستعملنی بطاعتک ومرضاتک» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5592] 8 - محمد بن یعقوب الکلینی، قال حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن

فضال، عن حفص المؤذن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وعن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن

محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کتب بهذه الرسالة إلی

أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها فکانوا یضعونها فی

مساجد بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها قال: وحدثنی الحسن بن محمد، عن

جعفر بن محمد بن مالک الکوفی، عن القاسم بن الربیع الصحاف، عن إسماعیل بن

مخلد السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خرجت هذه الرسالة من أبی عبد الله (علیه السلام) إلی

أصحابه: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد فاسألوا ربکم العافیة وعلیکم بالدعة

والوقار والسکینة وعلیکم بالحیاء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلکم،

الحدیث (2).

[5593] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی تعلیم الحرب والمقاتلة: معاشر

ص :153

1- (1) الکافی: 4 / 401 ح 1.
2- (2) الکافی: 8 / 2 ح 1.
الرخاء

المسلمین استشعروا الخشیة وتجلببوا السکینة وعضوا علی النواجذ، الخطبة (1).

[5594] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیة له کان یکتبها أن یستعمله علی

الصدقات: انطلق علی تقوی الله وحده لا شریک له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن

علیه کارها ولا تأخذن منه أکثر من حق الله فی ماله فإذا قدمت علی الحی فانزل بمائهم

من غیر أن تخالط أبیاتهم ثم امض إلیهم بالسکینة والوقار حتی تقوم بینهم فتسلم

علیهم ولا تخدج بالتحیة لهم ثم تقول: یا عباد الله ارسلنی إلیکم ولی الله وخلیفته

لآخذ منکم حق الله من أموالکم فهل لله فی أموالکم حق فتؤدوه إلی ولیه... (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 15، وفی معنی

السکینة وتفسیرها أیضا راجع بحار الأنوار: 66 / 175، والحمد لله رب السکینة.

ص :154

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة: 66.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 25.

341-السلاح

اشارة

السلاح

[5595] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن عبد الأعلی بن أعین قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: عندی سلاح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا أنازع فیه ثم قال: إن السلاح مدفوع عنه لو

وضع عند شر خلق الله لکان خیرهم ثم قال: إن هذا الأمر یصیر إلی من یلوی له

الحنک فإذا کانت من الله فیه المشیئة خرج فیقول الناس: ما هذا الذی کان ویضع الله

له یدا علی رأس رعیته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5596] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

معاویة بن وهب، عن سعید السمان قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنما مثل

السلاح فینا مثل التابوت فی بنی إسرائیل کانت بنو إسرائیل أی أهل بیت وجد

التابوت علی بابهم أوتوا النبوة فمن صار إلیه السلاح منا أوتی الإمامة (2).

[5597] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

السکین، عن نوح بن دراج، عن عبد الله بن أبی یعفور قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إنما مثل السلاح فینا مثل التابوت فی بنی إسرائیل حیثما دار التابوت دار الملک

فأینما دار السلاح فینا دار العلم (3).

ص :155

1- (1) الکافی: 1 / 234 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 238 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 238 ح 2.
طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[5598] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر قال قلت

لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): إذا مات الامام بم یعرف الذی بعده؟ فقال: للإمام علامات

منها أن یکون أکبر ولد أبیه ویکون فیه الفضل والوصیة ویقدم الرکب فیقول إلی من

أوصی فلان؟ فیقال: إلی فلان والسلاح فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل تکون

الإمامة مع السلاح حیثما کان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5599] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن یزید شعر، عن

هارون بن حمزة، عن عبد الأعلی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): المتوثب علی هذا الأمر

المدعی له ما الحجة علیه؟ قال: یسأل عن الحلال والحرام، قال ثم أقبل علی فقال:

ثلاثة من الحجة لم تجتمع فی أحد إلا کان صاحب هذا الأمر أن یکون أولی الناس بمن

کان قبله ویکون عنده السلاح ویکون صاحب الوصیة الظاهرة التی إذا قدمت المدینة

سألت عنها العامة والصبیان إلی من أوصی فلان؟ فیقولون: إلی فلان بن فلان (2).

قد وردت عدة من الروایات بأن سلاح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحفظ عند الأئمة

المعصومین (علیهم السلام) فراجع فی هذا المجال الکافی: 1 / 232، وبصائر الدرجات:

174.

[5600] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی،

عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یخرج السلاح فی العیدین إلا

أن یکون عدو حاضرا (3).

ص :156

1- (1) الکافی: 1 / 284 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 284 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 460 ح 6.
حسن البشر

[5601] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علی بن الحسن

بن رباط، عن أبی سارة، عن هند السراج، قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أصلحک الله

إنی کنت أحمل السلاح إلی أهل الشام فأبیعه منهم فلما أن عرفنی الله هذا الأمر ضقت

بذلک وقلت لا أحمل إلی أعداء الله، فقال: احمل إلیهم فإن الله یدفع بهم عدونا

وعدوکم یعنی الروم وبعهم فإذا کانت الحرب بیننا فلا تحملوا فمن حمل إلی عدونا

سلاحا یستعینون به علینا فهو مشرک (1).

[5602] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبی عبد الله البرقی، عن

السراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: إنی أبیع السلاح؟ قال: لا تبعه فی فتنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5603] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب،

عن علی بن رئاب، عن ضریس الکناسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من حمل السلاح

باللیل فهو محارب إلا أن یکون رجلا لیس من أهل الریبة (3).

[5604] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من شهر السلاح فی مصر

من الأمصار فعقر اقتص منه ونفی من تلک البلدة ومن شهر السلاح فی غیر الأمصار

وضرب وعقر وأخذ المال ولم یقتل فهو محارب فجزاؤه جزاء المحارب وأمره إلی

الامام إن شاء قتله وإن شاء صلبه وإن شاء قطع یده ورجله قال: وإن ضرب وقتل

وأخذ المال فعلی الامام أن یقطع یده الیمنی بالسرقة ثم یدفعه إلی أولیاء المقتول

فیتبعونه بالمال ثم یقتلونه، قال فقال أبو عبیدة: أصلحک الله أرأیت إن عفی عنه

ص :157

1- (1) الکافی: 5 / 112 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 113 ح 4.
3- (3) الکافی: 7 / 246 ح 6.
رد المظالم إلی أهلها

أولیاء المقتول؟ قال فقال أبو جعفر (علیه السلام): إن عفوا عنه فإن علی الامام أن یقتله لأنه قد

حارب وقتل وسرق، قال فقال أبو عبیدة: أرأیت إن أراد أولیاء المقتول أن یأخذوا

منه الدیة ویدعونه ألهم ذلک؟ قال فقال: لا علیه القتل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب البیع بحث بیع السلاح

من السلطان والکافر وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :158

1- (1) الکافی: 7 / 248 ح 12.
فضل التسلیم

342-السلام

اشارة

فضل التسلیم

[5605] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): السلام تطوع والرد فریضة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5606] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران،

عن عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان سلمان (رحمه الله)

یقول: افشوا سلام الله فإن سلام الله لا ینال الظالمین (2).

[5607] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن معاویة

ابن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل قال: [إن] البخیل من یبخل

بالسلام (3).

الروایة موثقة سندا.

[5608] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن

القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا سلم أحدکم فلیجهر بسلامه، لا یقول: سلمت

فلم یردوا علی ولعله یکون قد سلم ولم یسمعهم فإذا رد أحدکم فلیجهر برده ولا یقول

المسلم: سلمت فلم یردوا علی ثم قال: کان علی (علیه السلام) یقول: لا تغضبوا ولا تغضبوا،

ص :159

1- (1) الکافی: 2 / 644 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 644 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 645 ح 6.
نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

افشوا السلام وأطیبوا الکلام وصلوا باللیل والناس نیام تدخلوا الجنة بسلام ثم تلا

علیهم قول الله عز وجل (السلام المؤمن المهیمن) (1) (2).

[5609] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البادی بالسلام أولی بالله

وبرسوله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5610] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن

أبان، عن الحسن بن منذر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من قال: السلام علیکم

فهی عشر حسنات ومن قال: السلام علیکم ورحمة الله فهی عشرون حسنة ومن

قال: السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته فهی ثلاثون حسنة (4).

[5611] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن هارون

ابن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من التواضع أن تسلم علی من لقیت (5).

الروایة موثقة سندا.

[5612] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جمیل،

عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) بقوم فسلم

علیهم فقالوا: علیک السلام ورحمة الله وبرکاته ومغفرته ورضوانه، فقال لهم

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تجاوزوا بنا مثل ما قالت الملائکة لأبینا إبراهیم (علیه السلام) إنما قالوا:

رحمة الله وبرکاته علیکم أهل البیت (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :160

1- (1) سورة الحشر: 23.
2- (2) الکافی: 2 / 645 ح 7 و 8 و 9.
3- (3) الکافی: 2 / 645 ح 7 و 8 و 9.
4- (4) الکافی: 2 / 645 ح 7 و 8 و 9.
5- (5) الکافی: 2 / 646 ح 12 و 13.
6- (6) الکافی: 2 / 646 ح 12 و 13.
صیغة التسلیم

[5613] 9 - محمد بن محمد بن الأشعث باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده،

عن أبیه (علیهم السلام) ان ابن الکوا سئل علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین نسلم

علی مذنب هذه الامة؟ فقال (علیه السلام): یراه الله عز وجل للتوحید أهلا ولا نراه للسلام علیه

أهلا (1).

[5614] 10 - الأربلی رفعه إلی إسحاق بن عمار الصیرفی قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وکنت ترکت التسلیم علی أصحابنا فی مسجد الکوفة وذلک لتقیة

علینا فیها شدیدة فقال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا إسحاق متی أحدثت هذا الجفاء

لإخوانک، تمر بهم ولا تسلم علیهم؟ فقلت له: ذلک لتقیة کنت فیها، فقال: لیس

علیک فی التقیة ترک السلام وإنما علیک فی التقیة الإذاعة، ان المؤمن لیمر بالمؤمنین

فیسلم علیهم فترد الملائکة سلام علیک ورحمة الله وبرکاته (2).

صیغة التسلیم

[5615] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): یکره الرجل أن یقول حیاک الله ثم

یسکت حتی تتبعها بالسلام (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5616] 2 - الکلینی بهذا الاسناد عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من بدأ بالکلام قبل

السلام فلا تجیبوه وقال: ابدؤوا بالسلام قبل الکلام فمن بدأ بالکلام قبل السلام

فلا تجیبوه (4).

ص :161

1- (1) الجعفریات: 234.
2- (2) کشف الغمة: 2 / 197.
3- (3) الکافی: 2 / 646 ح 15.
4- (4) الکافی: 2 / 644 ح 1.
افشاء السلام

[5617] 3 - الکلینی بهذا الاسناد عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: السلام تطوع والرد

فریضة (1).

[5618] 4 - الصدوق قال: وسأل عمار الساباطی أبا عبد الله (علیه السلام) عن النساء کیف یسلمن

إذا دخلن علی القوم قال: المرأة تقول علیکم السلام والرجل یقول السلام

علیکم (2).

الروایة موثقة سندا.

[5619] 5 - القطب الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، ان رجلا جاء إلیه فقال: السلام

علیکم فقال: وعلیکم السلام ثم قال: عشر ثم جاء آخر فقال: السلام علیکم

ورحمة الله فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): وعلیکم السلام ورحمة الله ثم قال: عشرون حسنة، ثم جاء

آخر وقال: السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته ثم قال: ثلاثون حسنة، الحدیث (3).

افشاء السلام

[5620] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن

میمون، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یحب إفشاء

السلام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5621] 2 - الکلینی، باسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام)... قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

خطبته: ومن العبادة إظهار اللسان وإفشاء السلام (5).

ص :162

1- (1) الکافی: 2 / 644 ح 2.
2- (2) الفقیه: 3 / 301.
3- (3) لب اللباب: ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 69 من طبع الحجری.
4- (4) الکافی: 2 / 645 ح 5.
5- (5) الکافی: 8 / 24.
فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

[5622] 3 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،

عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن

الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن فی الجنة غرفا

یری ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها یسکنها من أمتی من أطاب الکلام

وأطعم الطعام وأفشا السلام وأدام الصیام وصلی باللیل والناس نیام فقال علی (علیه السلام)

یا رسول الله: ومن یطیق هذا من أمتک؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی أوما تدری ما إطابة

الکلام؟ من قال: إذا أصبح وأمسی، سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أکبر

عشر مرات، وإطعام الطعام نفقة الرجل علی عیاله وأما إدامة الصیام فهو أن

یصوم الرجل شهر رمضان وثلاثة أیام فی کل شهر یکتب له صوم الدهر واما الصلاة

باللیل والناس نیام، فمن صلی المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة فی

المسجد فی جماعة فکأنما أحیا اللیل کله وإفشاء السلام أن لا یبخل بالسلام علی

أحد من المسلمین (1).

[5623] 4 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ألا أخبرکم

بخیر أخلاقکم فی أهل الدنیا والآخرة؟ قالوا: بلی یا رسول الله فقال: إفشاء السلام فی

العالم (2).

[5624] 5 - سبط الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: والذی نفسی بیده

لا تدخلوا الجنة حتی تؤمنوا ولا تؤمنوا حتی تحابوا أولا أدلکم علی شیء إن فعلتموه

تحاببتم؟ افشوا السلام بینکم (3).

فی هذا المجال راجع جامع أحادیث الشیعة: 15 / 591.

ص :163

1- (1) معانی الأخبار: 251.
2- (2) الغایات: 232. ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 68 (18 / 362).
3- (3) مشکاة الأنوار: 84.
من یجب أن یبدأ بالسلام

من یجب أن یبدأ بالسلام

[5625] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یسلم الصغیر علی الکبیر والمار علی القاعد والقلیل علی الکثیر (1).

[5626] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، عن

ابن بکیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: یسلم الراکب

علی الماشی والماشی علی القاعد وإذا لقیت جماعة جماعة سلم الأقل علی الأکثر وإذا

لقی واحد جماعة سلم الواحد علی الجماعة (2).

[5627] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان قوم فی مجلس ثم سبق قوم فدخلوا فعلی

الداخل أخیرا إذا دخل أن یسلم علیهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5628] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن عنبسة بن مصعب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القلیل یبدؤون الکثیر

بالسلام والراکب یبدأ الماشی وأصحاب البغال یبدؤون أصحاب الحمیر وأصحاب

الخیل یبدؤون أصحاب البغل (4).

[5629] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یسلم الراکب علی الماشی والقائم علی القاعد (3).

ص :164

1- (1) الکافی: 2 / 646 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 647 ح 3 و 5. (4) الکافی: 2 / 646 ح 2.
3- (5) الکافی: 2 / 647 ح 4.
ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

إذا سلم واحد من الجماعة أجزأهم

[5630] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: إذا سلم الرجل من الجماعة أجزأ عنهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5631] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن أسباط، عن ابن بکیر، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا مرت الجماعة بقوم أجزأهم أن یسلم

واحد منهم وإذا سلم علی القوم وهم جماعة أجزأهم أن یرد واحد منهم (2).

[5632] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن غیاث بن إبراهیم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم وإذا رد واحد أجزأ

عنهم (3).

ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

[5633] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صالح بن سندی، عن جعفر بن

بشیر، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة

وإن کان واحدا عند العطاس یقال: یرحمکم الله وإن لم یکن معه غیره والرجل یسلم

علی الرجل فیقول: السلام علیکم، والرجل یدعو للرجل فیقول: عافاکم الله وإن

کان واحدا فإن معه غیره (4).

ص :165

1- (1) الکافی: 2 / 647 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 647 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 647 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 645 ح 10.
التسلیم علی النساء

من سلم علی فقیر خلاف سلامه علی الغنی

[5634] 1 - الصدوق باسناده إلی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) انه قال: من لقی فقیرا

مسلما فسلم علیه خلاف سلامه علی الأغنیاء لقی الله عز وجل یوم القیامة وهو علیه

غضبان (1).

ثلاثة لا یسلمون

[5635] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین رفعه قال: کان

أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاثة لا یسلمون: الماشی مع الجنازة والماشی إلی الجمعة وفی

بیت الحمام (2).

التسلیم علی النساء

[5636] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن

عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یسلم علی النساء ویرددن

علیه السلام وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یسلم علی النساء وکان یکره أن یسلم علی

الشابة منهن ویقول: أتخوف أن تعجبنی صوتها فیدخل علی أکثر مما أطلب من

الأجر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5637] 2 - الکلینی، عن علی [عن أبیه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تبدؤوا النساء بالسلام

ولا تدعوهن إلی الطعام فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: النساء عی وعورة فاستروا عیهن

ص :166

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 52.
2- (2) الکافی: 2 / 645 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 648 ح 1 و 5 / 535 ح 3.
التسلیم علی أهل الملل

بالسکوت واستروا عوراتهن بالبیوت (1).

الروایة معتبرة الإسناد. العی: العجز عن البیان.

[5638] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن غیاث بن إبراهیم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا تسلم علی المرأة (2).

التسلیم علی الصبیان

[5639] 1 - الصدوق باسناده إلی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام)

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس لا أدعهن حتی الممات الأکل علی الحضیض مع العبید

ورکوبی الحمار مؤکفا وحلبی العنز بیدی ولبس الصوف والتسلیم علی الصبیان لیکون

ذلک سنة من بعدی (3).

[5640] 2 - الطبرسی رفعه عن أنس بن مالک ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر علی صبیان فسلم

علیهم وهو مغذ (4).

التسلیم علی أهل الملل

[5641] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: دخل یهودی علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعایشة عنده

فقال: السام علیکم فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم. ثم دخل آخر فقال مثل ذلک

فرد علیه کما رد علی صاحبه ثم دخل آخر فقال مثل ذلک فرد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کما رد

علی صاحبیه فغضبت عائشة فقالت: علیکم السام والغضب واللعنة یا معشر الیهود

ص :167

1- (1) الکافی: 5 / 534 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 535 ح 2.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 81.
4- (4) مکارم الأخلاق: 16.
ابن عباس وعائشة

یا اخوة القردة والخنازیر فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا عایشة إن الفحش لو کان ممثلا

لکان مثال سوء إن الرفق لم یوضع علی شیء قط إلا زانه ولم یرفع عنه قط إلا شانه

قالت: یا رسول الله أما سمعت إلی قولهم: السام علیکم؟ فقال: بلی، أما سمعت ما

رددت علیهم؟ قلت: علیکم فإذا سلم علیکم مسلم فقولوا: سلام علیکم وإذا سلم

علیکم کافر فقولوا: علیک (1).

الروایة صحیحه الإسناد. السام: الموت.

[5642] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الیهودی والنصرانی والمشرک إذا سلموا علی

الرجل وهو جالس کیف ینبغی أن یرد علیهم؟ فقال: یقول: علیکم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5643] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن برید بن معاویة، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

سلم علیک الیهودی والنصرانی والمشرک فقل: علیک (3).

الروایة موثقة سندا.

[5644] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تقول فی الرد علی الیهودی

والنصرانی سلام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5645] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن

ص :168

1- (1) الکافی: 2 / 648 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 649 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 649 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 469 ح 6.
التسلیم علی أهل القبور

الحجاج قال: قلت لأبی الحسن موسی (علیه السلام): أرأیت إن احتجت إلی متطبب وهو نصرانی اسلم

علیه وأدعو له؟ قال: نعم إنه لا ینفعه دعاؤک (1).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع

الکافی: 2 / 648، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 605.

التسلیم علی أهل القبور

[5646] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله

ابن سنان قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کیف التسلیم علی أهل القبور؟ فقال: نعم

تقول: السلام علی أهل الدیار من المسلمین والمؤمنین أنتم لنا فرط ونحن إن شاء الله

بکم لاحقون (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5647] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) کیف التسلیم علی أهل القبور؟ قال: تقول: السلام علی أهل الدیار

من المسلمین والمؤمنین رحم الله المستقدمین منا والمستأخرین وإنا إن شاء الله بکم

لاحقون (3).

الروایات فی التسلیم کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 644،

والوافی: 5 / 603، والمحجة البیضاء: 3 / 381، وبحار الأنوار: 73 / 1،

ووسائل الشیعة: 12 / 55 طبع آل البیت، ومستدرک الوسائل: 8 / 355،

وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 569، وألف حدیث فی المؤمن: 148.

ص :169

1- (1) الکافی: 2 / 650 ح 7.
2- (2) الکافی: 3 / 229 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 229 ح 8.

343-السلطان

اشارة

السلطان

[5648] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الفقهاء أمناء الرسل ما لم یدخلوا فی

الدنیا قیل: یا رسول الله وما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلک

فاحذروهم علی دینکم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5649] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسن بن علی، عن محمد بن

الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن أحدکم لیکثر به

الخوف من السلطان وما ذلک بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فیها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5650] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

ابن محمد جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس ان أدرکتموهن فتعوذوا بالله منهن:

لم تظهر الفاحشة فی قوم قط حتی یعلنوها إلا ظهر فیهم الطاعون والأوجاع التی لم

تکن فی أسلافهم الذین مضوا، ولم ینصوا المکیال والمیزان إلا اخذوا بالسنین وشدة

المؤونة وجور السلطان، ولم یمنعوا الزکاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم

ص :170

1- (1) الکافی: 1 / 46 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 275 ح 27.
الصلاة فی طلب الرزق

یمطروا، ولم ینقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله علیهم عدوهم واخذوا بعض

ما فی أیدیهم، ولم یحکموا بغیر ما أنزل الله عز وجل إلا جعل الله عز وجل بأسهم بینهم (1).

[5651] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن أحمد بن أبی داود، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال لی:

ألا أعلمک دعاء ندعوا به إنا أهل البیت إذا کربنا أمر وتخوفنا من السلطان أمرا

لا قبل لنا به ندعوا به قلت: بلی بأبی أنت وأمی یا ابن رسول الله، قال: قل:

«یا کائنا قبل کل شیء ویا مکون کل شیء ویا باقی بعد کل شیء صل علی محمد وآل

محمد وافعل بی کذا وکذا» (2).

[5652] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام)

فی قول الله عز وجل (ولا ترکنوا إلی الذین ظلموا فتمسکم النار) (3) قال: هو الرجل یأتی

السلطان فیحب بقاءه إلی أن یدخل یده إلی کیسه فیعطیه (4).

[5653] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

البرقی، عن علی بن أبی راشد، عن إبراهیم بن السندی، عن یونس بن عمار

قال: وصفت لأبی عبد الله (علیه السلام) من یقول بهذا الأمر ممن یعمل عمل السلطان،

فقال: إذا ولوکم یدخلون علیکم الرفق وینفعونکم فی حوائجکم؟ قال قلت:

منهم من یفعل ذلک ومنهم من لا یفعل؟ قال: من لم یفعل ذلک منهم فابرؤوا منه

برئ الله منه (5).

[5654] 7 - الکلینی، عن الحسین بن الحسن الهاشمی، عن صالح بن أبی حماد، عن محمد

ص :171

1- (1) الکافی: 2 / 373 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 560 ح 13.
3- (3) سورة هود: 113.
4- (4) الکافی: 5 / 108 ح 12.
5- (5) الکافی: 5 / 109 ح 14.
یحیی مع الرشید

ابن خالد، عن زیاد بن أبی سلمة قال دخلت علی أبی الحسن موسی فقال لی: یا زیاد

انک لتعمل عمل السلطان قال قلت: أجل، قال لی: ولم؟ قلت: أنا رجل لی مروة

وعلی عیال ولیس وراء ظهری شیء، فقال لی: یا زیاد لئن اسقط من جالق فأتقطع

قطعة قطعة أحب إلی من أن أتولی لأحد منهم عملا أو أطأ بساط أحدهم إلا لماذا،

قلت: لا أدری جعلت فداک، فقال: إلا لتفریج کربة عن مؤمن أو فک أسره أو قضاء

دینه یا زیاد ان أهون ما یصنع الله بمن تولی لهم عملا أن یضرب علیه سرادق من نار

إلی أن یفرغ الله من حساب الخلائق یا زیاد فإن ولیت شیئا من أعمالهم فأحسن إلی

إخوانک فواحدة بواحدة والله من وراء ذلک، یا زیاد أیما رجل منکم تولی لأحد منهم

عملا ثم ساوی بینکم وبینهم فقولوا له: أنت منتحل کذاب، یا زیاد إذا ذکرت

مقدرتک علی الناس فاذکر مقدرة الله علیک غدا ونفاد ما أتیت إلیهم عنهم وبقاء

ما أتیت إلیهم علیک (1).

[5655] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن الحکم، عن الحسن بن

الحسین الأنباری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: کتبت إلیه أربعة عشر سنة

أستأذنه فی عمل السلطان فلما کان فی آخر کتاب کتبته الیه أذکر انی أخاف علی خبط

عنقی وان السلطان یقول لی: انک رافضی ولسنا نشک فی انک ترکت العمل للسلطان

للرفض، فکتب إلی أبو الحسن (علیه السلام): قد فهمت کتابک وما ذکرت من الخوف علی

نفسک فإن کنت تعلم انک إذا ولیت عملت فی عملک بما أمر به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم

تصیر أعوانک وکتابک أهل ملتک فإذا صار إلیک شیء واسیت به فقراء المؤمنین حتی

تکون واحدا منهم کان ذا بذا وإلا فلا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :172

1- (1) الکافی: 5 / 109 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 111 ح 4.
نهی الصوفیة من طلب الرزق واحتجاج أبی عبد الله (علیه السلام) معهم

[5656] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السیاری، عن

أحمد بن زکریا الصیدلانی، عن رجل من بنی حنیفة من أهل بست وسجستان قال:

رافقت أبا جعفر (علیه السلام) فی السنة التی حج فیها فی أول خلافة المعتصم فقلت له وأنا معه

علی المائدة وهناک جماعة من أولیاء السلطان: إن والینا جعلت فداک علی رجل

یتولاکم أهل البیت ویحبکم وعلی فی دیوانه خراج فإن رأیت جعلنی الله فداک أن

تکتب إلیه کتابا بالإحسان إلی، فقال لی: لا أعرفه، فقلت: جعلت فداک انه علی ما

قلت من محبیکم أهل البیت وکتابک ینفعنی عنده، فأخذ القرطاس وکتب: بسم الله

الرحمن الرحیم اما بعد فإن موصل کتابی هذا ذکر عنک مذهبا جمیلا وان ما لک من

عملک ما أحسنت فیه فأحسن إلی اخوانک واعلم ان الله عز وجل سائلک عن مثاقیل الذر

والخردل، قال: فلما وردت سجستان سبق الخبر إلی الحسین بن عبد الله النیسابوری

وهو الوالی فاستقبلنی علی فرسخین من المدینة فدفعت إلیه الکتاب، فقبله ووضعه

علی عینیه ثم قال لی: ما حاجتک؟ فقلت: خراج علی فی دیوانک قال: فأمر بطرحه

عنی وقال لی: لا تؤد خراجا ما دام لی عمل ثم سألنی عن عیالی فأخبرته بمبلغهم

فأمر لی ولهم بما یقوتنا وفضلا فما أدیت فی عمله خراجا ما دام حیا ولا قطع عنی صلته

حتی مات (1).

[5657] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابنا، عن علی بن یقطین قال قال لی أبو الحسن (علیه السلام) ان لله عز وجل مع السلطان أولیاء

یدفع بهم عن أولیائه (2).

[5658] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ابن بکیر، عن عنبسة بن مصعب العابد قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کانت لی جاریة

ص :173

1- (1) الکافی: 5 / 111 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 112 ح 7.
أداء الفرائض

فزنت، أحدها؟ قال: نعم ولکن لیکون ذلک فی سر لحال السلطان (1).

[5659] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان،

عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یمین فی

غضب ولا فی قطیعة رحم ولا فی جبر ولا فی إکراه قال قلت: أصلحک الله فما فرق بین

الإکراه والجبر؟ قال: الجبر من السلطان ویکون الإکراه من الزوجة والأم والأب

ولیس ذلک بشیء (2).

[5660] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن حدید قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله وصونوا دینکم بالورع وقووه

بالتقیة والاستغناء بالله عز وجل انه من خضع لصاحب سلطان ولمن یخالفه علی دینه طلبا لما فی

یدیه من دنیاه اخمله الله عز وجل ومقته علیه ووکله إلیه فإن هو غلب علی شیء من

دنیاه فصار إلیه منه شیء نزع الله جل وعز اسمه البرکة منه ولم یأجره علی شیء ینفقه

فی حج ولا عتق رقبة ولا بر (3).

[5661] 14 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

محمد بن مسلم قال: کنت قاعدا عند أبی جعفر (علیه السلام) علی باب داره بالمدینة فنظر إلی

الناس یمرون أفواجا فقال لبعض من عنده: حدث بالمدینة أمر؟ فقال: جعلت فداک

ولی المدینة وال فغدا الناس یهنئونه، فقال: ان الرجل لیغدی علیه بالأمر تهنا به وإنه

لباب من أبواب النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :174

1- (1) الکافی: 7 / 235 ح 8.
2- (2) الکافی: 7 / 442 ح 16.
3- (3) الکافی: 5 / 105 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 107 ح 6.
التعاهد

[5662] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر عن بشیر، عن ابن

أبی یعفور قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذ دخل علیه رجل من أصحابنا فقال له:

أصلحک الله انه ربما أصاب الرجل منا الضیق أو الشدة فیدعا إلی البناء یبنیه أو النهر

یکریه أو المسناة یصلحها فما تقول فی ذلک؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ما أحب إنی عقدت

لهم عقدة أو وکیت لهم وکاء وان لی ما بین لابتیها لا ولا مدة بقلم، ان أعوان الظلمة

یوم القیامة فی سرداق من نار حتی یحکم الله بین العباد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5663] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

یحیی بن إبراهیم بن مهاجر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): فلان یقرئک السلام وفلان

وفلان، فقال: وعلیهم السلام قلت: یسألونک الدعاء، فقال: وما لهم، قلت:

حبسهم أبو جعفر فقال: وما لهم وما له، قلت: استعملهم فحبسهم، فقال: وما لهم

وما له، ألم أنههم ألم أنههم ألم أنههم، هم النار هم النار هم النار، قال ثم قال: اللهم

اخدع عنهم سلطانهم قال: فانصرفت من مکة فسألت عنهم فإذا هم قد اخرجوا بعد

هذا الکلام بثلاثة أیام (2).

[5664] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن داود بن

زربی قال أخبرنی مولی لعلی بن الحسین (علیه السلام) قال: کنت بالکوفة فقدم أبو عبد الله (علیه السلام)

الحیرة فأتیته فقلت له: جعلت فداک لو کلمت داود بن علی أو بعض هؤلاء فادخل فی

بعض هذه الولایات، فقال: ما کنت لأفعل قال: فانصرفت إلی منزلی فتفکرت

فقلت: ما أحسبه منعنی إلا مخافة أن أظلم أو أجور والله لآتینه ولأعطینه الطلاق

والعتاق والأیمان المغلظة ألا أظلم أحدا ولا أجور ولأعدلن، قال فأتیته فقلت:

ص :175

1- (1) الکافی: 5 / 107 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 107 ح 8.
رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

جعلت فداک إنی فکرت فی إبائک علی فظننت انک إنما منعتنی وکرهت ذلک مخافة أن

أجور أو أظلم وان کل امرأة لی طالق وکل مملوک لی حر علی وعلی إن ظلمت أحدا أو

جرت علیه وان لم أعدل؟ قال: کیف قلت؟ قال: فأعدت علیه الأیمان، فرفع رأسه

إلی السماء فقال: تناول السماء أیسر علیک من ذلک (1).

[5665] 18 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن

أبی نجران، عن ابن سنان، عن حبیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ذکر عنده رجل من هذه العصابة قد ولی ولایة، فقال: کیف صنیعته إلی اخوانه؟ قال

قلت: لیس عنده خیر، فقال: أف، یدخلون فیما لا ینبغی لهم ولا یصنعون إلی

إخوانهم خیرا (2).

[5666] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسین،

عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن مهران بن محمد بن أبی نصر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: ما من جبار إلا ومعه مؤمن یدفع الله به عن المؤمنین وهو أقلهم

حظا فی الآخرة - یعنی أقل المؤمنین حظا لصحبة الجبار - (3).

[5667] 20 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی بصیر قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن أعمالهم؟ فقال لی: یا أبا محمد لا ولا مدة قلم

إن أحدهم لا یصیب من دنیاهم شیئا إلا أصابوا من دینه مثله أو قال: حتی یصیبوا

من دینه مثله - الوهم من ابن أبی عمیر - (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :176

1- (1) الکافی: 5 / 107 ح 9.
2- (2) الکافی: 5 / 110 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 111 ح 5.
4- (4) الکافی: 5 / 106 ح 5.
أبو الأسود الدؤلی وعائشة

[5668] 21 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

جهم بن حمید قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): أما تغشی سلطان هؤلاء؟ قال: قلت: لا،

قال: ولم؟ قلت: فرارا بدینی قال: فعزمت علی ذلک؟ قلت: نعم، فقال لی: الآن

سلم لک دینک (1).

[5669] 22 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

حماد، عن حمید قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انی ولیت عملا فهل لی من ذلک مخرج؟

فقال: ما أکثر من طلب المخرج من ذلک فعسر علیه، قلت: فما تری؟ قال: أری أن

تتقی الله عز وجل ولا تعده (2).

[5670] 23 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السلطان الجائر والعالم الفاجر

أشد الناس نکایة (3).

[5671] 24 - وعنه (علیه السلام): إذا استشاط السلطان تسلط الشیطان (4).

[5672] 25 - وعنه (علیه السلام): إذا تغیرت نیة السلطان تغیر الزمان (5).

[5673] 26 - وعنه (علیه السلام): زکاة السلطان إغاثة الملهوف (6).

[5674] 27 - وعنه (علیه السلام): صاحب السلطان کراکب الأسد یغبط موقفه وهو أعرف

بموضعه (7).

[5675] 28 - وعنه (علیه السلام): طلب السلطان من خداع الشیطان (8).

ص :177

1- (1) الکافی: 5 / 108 ح 10.
2- (2) الکافی: 5 / 109 ح 15.
3- (3) غرر الحکم: ح 1897.
4- (4) غرر الحکم: ح 4010.
5- (5) غرر الحکم: ح 4009.
6- (6) غرر الحکم: ح 5456.
7- (7) غرر الحکم: ح 5827.
8- (8) غرر الحکم: ح 6024.
الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

[5676] 29 - وعنه (علیه السلام): من الحمق الدالة علی السلطان (1).

[5677] 30 - وعنه (علیه السلام): من جار فی سلطانه وأکثر فی عدوانه هدم الله بنیانه وهد أرکانه.

ومن عدل فی سلطانه وبذل إحسانه أعلی الله شأنه وأعز أعوانه (2).

الروایت فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع کتب الأخبار سیما بحث عمل

السلطان فی المکاسب المحظورة.

ص :178

1- (1) غرر الحکم: ح 9440.
2- (2) غرر الحکم: ح 8915 و 8914.

344-السماحة

اشارة

السماحة

[5678] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه الحسن (علیه السلام): یا بنی ما السماحة؟ قال البذل فی الیسر

والعسر (1).

ورویها الصدوق فی معانی الأخبار: 256.

[5679] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): السماحة من الرباح، قال: ذلک لرجل

یوصیه ومعه سلعة یبیعها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5680] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد عمن حدثه عن جمیل بن دراج،

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خیارکم سمحاؤکم وشرارکم بخلاؤکم ومن

خالص الإیمان البر بالإخوان والسعی فی حوائجهم وان البار بالإخوان لیحبه الرحمن

وفی ذلک مرغمة للشیطان وتزحزح عن النیران ودخول الجنان، یا جمیل اخبر بهذا

غرر أصحابک، قلت: جعلت فداک من غرر أصحابی؟ قال: هم البارون بالاخوان

فی العسر والیسر ثم قال: یا جمیل أما ان صاحب الکثیر یهون علیه ذلک وقد مدح

الله عز وجل فی ذلک صاحب القلیل فقال فی کتابه (یؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم

ص :179

1- (1) الکافی: 4 / 41 ح 11.
2- (2) الکافی: 5 / 152 ح 7.
الحظ

خصاصة ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون) (1) (2).

[5681] 4 - الصدوق، عن ابن موسی، عن العلوی، عن محمد بن العباس بن بسام، عن

محمد بن خالد بن إبراهیم، عن الحسن بن عبد الله الیمانی، عن علی بن العباس، عن

حماد بن عمرو، عن جعفر بن یرقان، عن میمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس

قال: قام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فینا خطیبا فقال فی آخر خطبته: جمع الله عز وجل لنا عشر

خصال لم یجمعها لأحد قبلنا ولا تکون فی أحد غیرنا فینا: الحکم والحلم والعلم

والنبوة والسماحة والشجاعة والقصد والصدق والطهور والعفاف ونحن کلمة التقوی

وسبیل الهدی والمثل الأعلی والحجة العظمی والعروة الوثقی والحبل المتین ونحن الذین

أمر الله لنا بالمودة فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنی تصرفون (3).

[5682] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن البزوفری، عن إبراهیم بن هیثم، عن أبیه،

عن جده، عن المعافا بن عمران، عن إسرائیل، عن المقدام بن شریح بن هانی، عن

أبی السرد قال سأل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ابنه الحسن بن علی فقال: یا بنی ما العقل؟

قال: حفظ قلبک ما استودعه قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتک وتعاجل

ما أمکنک قال: فما المجد؟ قال: حمل الغارم وابتناء المکارم قال: فما السماحة؟ قال:

إجابة السائل وبذل النائل قال: فما الشح؟ قال: أن تری القلیل سرفا وما أنفقت تلفا

قال: فما السرقة؟ قال: طلب الیسیر ومنع الحقیر قال: فما الکلفة؟ قال: التمسک بمن

لا یؤمنک والنظر فیما لا یعنیک قال: فما الجهل؟ قال: سرعة الوثوب علی الفرصة قبل

الاستمکان منها والامتناع عن الجواب ونعم العوان الصمت فی مواطن کثیرة وان کنت

فصیحا ثم أقبل علی الحسین ابنه (علیه السلام) فقال له: یا بنی ما السؤدد؟ قال: احشاش

ص :180

1- (1) سورة الحشر: 9.
2- (2) الکافی: 4 / 41 ح 15.
3- (3) الخصال: 2 / 432 ح 14.
التعاون

العشیرة واحتمال الجریرة قال: فما الغنی؟ قال: قلة أمانیک والرضا بما یکفیک قال: فما

الفقر؟ قال: الطمع وشدة القنوط قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه وإسلامه

عرسه قال: فما الخرق؟ قال: معاداتک أمیرک ومن یقدر علی ضرک ونفعک، ثم التفت

إلی الحارث الأعور فقال: یا حارث علموا هذه الحکم أولادکم فإنها زیادة فی العقل

والحزم والرأی (1).

[5683] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ثم الصق بذوی المروءات والأحساب وأهل بیوتات الصالحة والسوابق

الحسنة ثم أهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فإنهم جماع من الکرم وشعب

من العرف... (2).

قد مر منا أن لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[5684] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصیته

لأمیر المؤمنین (علیه السلام):... إن الکذب آفة الحدیث وآفة العلم النسیان وآفة

السماحة المن... (3).

[5685] 8 - القاضی القضاعی رفعه وقال: قال رسول الله (علیه السلام): إن الله یحب البصر

النافذ عند مجیء الشهوات والعقل الکامل عند نزول الشبهات ویحب السماحة ولو

علی تمرات ویحب الشجاعة ولو علی قتل حیة (4).

[5686] 9 - الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعطینا أهل البیت سبعة لم یعطهن أحد کان قبلنا ولا یعطاهن أحد

ص :181

1- (1) معانی الأخبار: 401 ح 62.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) تحف العقول: 10.
4- (4) شرح شهاب الأخبار: 365 ح 752.
الحث علی الطلب والتعرض للرزق

بعدنا: الصباحة والفصاحة والسماحة والشجاعة والعلم والحلم والمحبة للنساء (1).

[5687] 10 - المجلسی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال فی خطبته فی مجلس یزید

لعنه الله: أیها الناس ان الله تعالی وله الحمد ابتلانا أهل البیت ببلاء حسن حیث جعل

رایة الهدی والعدل والتقی فینا وجعل رایة الضلالة والردی فی غیرنا فضلنا أهل البیت

بست خصال فضلنا بالعلم والحلم والشجاعة والسماحة والمحبة والمحنة فی قلوب

المؤمنین وآتانا ما لم یؤت أحدا من العالمین من قبلنا فینا مختلف الملائکة وتنزیل

الکتب... (2).

ص :182

1- (1) النوادر: 15.
2- (2) بحار الأنوار: 45 / 174 ح 22.

345-السمت

اشارة

السمت (1)

[5688] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وغیر واحد، عن الحسین

بن الحسن جمیعا، عن محمد بن أورمة، عن محمد بن علی، عن إسماعیل بن یسار،

عن عثمان بن یوسف قال أخبرنی عبد الله بن کیسان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت

له: جعلت فداک أنا مولاک عبد الله بن کیسان، قال: أما النسب فأعرفه واما أنت

فلست أعرفک قال: قلت له: إنی ولدت بالجبل ونشأت فی أرض فارس واننی

أخالط الناس فی التجارات وغیر ذلک فأخالط الرجل فأری له حسن السمت وحسن

الخلق وکثرة أمانة ثم أفتشه فأتبینه عن عدواتکم وأخالط الرجل فأری منه سوء

الخلق وقلة أمانة وزعارة ثم أفتشه فأتبینه عن ولایتکم فکیف یکون ذلک؟ فقال

لی: أما علمت یا بن کیسان ان الله عز وجل أخذ طینة من الجنة وطینة من النار فخلطهما جمیعا

ثم نزع هذه من هذه وهذه من هذه فما رأیت من أولئک من الأمانة وحسن الخلق

وحسن السمت فمما مستهم من طینة الجنة وهم یعودون إلی ما خلقوا منه وما رأیت

من هؤلاء من قلة الأمانة وسوء الخلق والزعارة فمما مستهم من طینة النار وهم

یعودون إلی ما خلقوا منه (2).

[5689] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابنا، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) جعلت فداک إنی

لأری بعض أصحابنا یعتریه النزق والحدة والطیش فاغتم لذلک غما شدیدا وأری

ص :183

1- (1) السمت: القصد والسکینة والوقار والهیئة، کذا فی المصباح.
2- (2) الکافی: 2 / 4 ح 5.
الإجمال فی طلب الرزق

من خالفنا فأراه حسن السمت، قال: لا تقل حسن السمت فإن السمت سمت

الطریق ولکن قل حسن السیماء فإن الله عز وجل یقول: (سیماهم فی وجوههم من أثر

السجود) قال قلت: فأراه حسن السیماء وله وقار فاغتم لذلک، قال: لا تغتم لما

رأیت من نزق أصحابک ولما رأیت من حسن سیماء من خالفک ان الله تبارک وتعالی لما

أراد أن یخلق آدم خلق تلک الطینتین ثم فرقهما فرقتین فقال لأصحاب الیمین: کونوا

خلقا باذنی فکانوا خلقا بمنزلة الذر یسعی وقال لأهل الشمال: کونوا خلقا باذنی

فکانوا خلقا بمنزلة الذر یدرج ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها باذنی فکان أول من

دخلها محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم اتبعه أولوا العزم من الرسل وأوصیاؤهم واتباعهم ثم قال

لأصحاب الشمال: ادخلوها باذنی، فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا،: فقال

لأصحاب الیمین: اخرجوا باذنی من النار لم تکلم النار منهم کلما ولم تؤثر فیهم أثرا فلما

رآهم أصحاب الشمال قالوا: ربنا نری أصحابنا قد سلموا فأقلنا ومرنا بالدخول،

قال: قد أقلتکم فادخلوها فلما دنوا وأصابهم الوهج رجعوا فقالوا: یا ربنا لا صبر لنا

علی الاحتراق فعصوا فأمرهم بالدخول ثلاثا کل ذلک یعصون ویرجعون وأمر أولئک

ثلاثا کل ذلک یطیعون ویخرجون، فقال لهم: کونوا طینا باذنی فخلق منه آدم، قال:

فمن کان هؤلاء لا یکون من هؤلاء ومن کان من هؤلاء لا یکون من هؤلاء وما رأیت

من نزق أصحابک وخلقهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأیت من حسن

سیماء من خالفکم ووقارهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الیمین (1).

[5690] 3 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه عبد الله، عن

ابن محبوب، عن ابن صهیب قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یجمع الله لمنافق ولا

فاسق حسن السمت والفقه وحسن الخلق أبدا (2).

ص :184

1- (1) الکافی: 2 / 11 ح 2.
2- (2) الخصال: 1 / 127 ح 12.
الرزق من حیث لا یحتسب

[5691] 4 - الصدوق، عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن منصور بن عبد الله

الاصفهانی، عن علی بن عبد الله الإسکندرانی، عن أحمد بن علی بن مهدی الرقی،

عن أبیه عن علی بن موسی الرضا عن آبائه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی طوبی لمن أحبک وصدق بک وویل لمن أبغضک وکذب بک،

محبوک معروفون فی السماء السابعة والأرض السابعة السفلی وما بین ذلک هم أهل

الدین والورع والسمت الحسن والتواضع لله عز وجل خاشعة أبصارهم، وجلة قلوبهم لذکر

الله عز وجل وقد عرفوا حق ولایتک وألسنتهم ناطقة بفضلک وأعینهم ساکبة تحننا علیک وعلی

الأئمة من ولدک یدینون الله بما أمرهم به فی کتابه وجاءهم به البرهان من سنة نبیه

عاملون بما یأمرهم به أولو الأمر منهم متواصلون غیر متقاطعین، متحابون غیر

متباغضین ان الملائکة لتصلی علیهم وتؤمن علی دعائهم وتستغفر للمذنب منهم

وتشهد حضرته وتستوحش لفقده إلی یوم القیامة (1).

[5692] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن إسماعیل بن مهران، عن حمران

ابن أعین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) قاعدا فی بیته إذ قرع

قوم علیهم الباب فقال: یا جاریة انظری من بالباب، فقالوا: قوم من شیعتک،

فوثب عجلا حتی کان أن یقع فلما فتح الباب ونظر إلیهم رجع فقال: کذبوا فأین

السمت فی الوجوه، أین أثر العبادة، أین سیماء السجود إنما شیعتنا یعرفون بعبادتهم

وشعثهم قد قرحت العبادة منهم الاناف ودثرت الجباه والمساجد، خمص البطون،

ذبل الشفاه، قد هیجت العبادة وجوههم واخلق سهر اللیالی وقطع الهواجر جثثهم

المسبحون إذا سکت الناس والمصلون إذا نام الناس والمحزونون إذا فرح الناس،

یعرفون بالزهد، کلامهم الرحمة وتشاغلهم بالجنة (2).

ص :185

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام) 1 / 261 ح 21.
2- (2) صفات الشیعة: 177.
التزویج یزید فی الرزق

الروایة صحیحة الإسناد.

[5693] 6 - الصدوق، عن ابن بندار، عن أبی العباس الحمادی، عن صالح بن محمد،

عن محمد بن بکار، عن عبیدة بن حمید، عن قابوس بن أبی ظبیان، عن أبیه، عن

ابن عباس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الهدی الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء

من خمسة وأربعین جزءا من النبوة (1).

[5694] 7 - الصفار، عن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی، عن جعفر بن عمر،

عن أبان، عن معبد قال: کنت مع أبی عبد الله (علیه السلام) فجاء یمشی حتی دخل مسجدا کان

یتعبد فیه أبوه وهو یصلی فی موضع من المسجد فلما انصرف قال: یا معبد أتری هذا

الموضع؟ قال قلت: نعم جعلت فداک، قال: بینا أبی قائم یصلی فی هذا المکان إذ

جاءه شیخ یمشی حسن السمت فجلس وبینا هو جالس إذ جاء رجل آدم حسن

الوجه والسیمة فقال للشیخ: ما یجلسک فلیس بهذا أمرت فقاما یتساران وانطلقا

وتواریا عنی فلم أر شیئا، فقال أبی: یا بنی هل رأیت الشیخ وصاحبه؟ فقلت: نعم،

فمن الشیخ ومن صاحبه؟ فقال: الشیخ ملک الموت والذی جاء جبرئیل (2).

[5695] 8 - الکراجکی رفعه وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس لا یجتمع إلا فی مؤمن

حقا یوجب الله له بهن الجنة: النور فی القلب والفقه فی الاسلام والورع فی الدین

والمودة فی الناس وحسن السمت فی الوجه (3).

[5696] 9 - الشیخ محمد بن أحمد القمی، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن جعفر

الرزاز، عن خاله علی بن محمد، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن النوفلی، عن

السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): زین

ص :186

1- (1) الخصال: 1 / 178 ح 238.
2- (2) بصائر الدرجات: 64، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 26 / 358.
3- (3) کنز الفوائد: 2 / 10، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 219.
التعییر

أمتی فی حسن السمت (1).

[5697] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... انظروا أهل بیت نبیکم

فألزموا سمتهم واتبعوا أثرهم... (2).

ص :187

1- (1) جامع الأحادیث: 83.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 97.

346-السمع

اشارة

السمع

[5698] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن خالد الطیالسی، عن صفوان بن

یحیی، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لم یزل

الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر

والقدرة ذاته ولا مقدور فلما أحدث الأشیاء وکان المعلوم وقع العلم منه علی المعلوم

والسمع علی المسموع والبصر علی المبصر والقدرة علی المقدور قال قلت: فلم یزل

الله متحرکا؟ قال: فقال: تعالی الله عن ذلک ان الحرکة صفة محدثة بالفعل، قال

قلت: فلم یزل الله متکلما؟ قال: فقال: إن الکلام صفة محدثة لیست بأزلیة کان الله عزوجل

ولا متکلم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5699] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن حماد، عن عبد الأعلی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: السمع

والطاعة أبواب الخیر، السامع المطیع لا حجة علیه والسامع العاصی لا حجة له وامام

المسلمین تمت حجته واحتجاجه یوم یلقی الله عز وجل ثم قال: یقول الله تبارک وتعالی: (یوم

ندعو کل أناس بامامهم) (2) (3).

ص :188

1- (1) الکافی: 1 / 107 ح 1.
2- (2) سورة الاسراء: 74.
3- (3) الکافی: 1 / 189 ح 17.
مسلم بن عقیل وعبید الله بن زیاد

[5700] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن القاسم بن

برید، قال: حدثنا أبو عمرو الزبیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أیها العالم

أخبرنی أی الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما لا یقبل الله شیئا إلا به، قلت: وما هو؟

قال: الإیمان بالله الذی لا اله إلا هو، أعلی الأعمال درجة وأشرفها منزلة وأسناها

حظا قال قلت: ألا تخبرنی عن الإیمان أقول هو وعمل أم قول بلا عمل؟ فقال:

الإیمان عمل کله والقول بعض ذلک العمل بفرض من الله بین فی کتابه واضح نوره ثابتة

حجته یشهد له به الکتاب ویدعوه، إلیه قال قلت: صفه لی جعلت فداک حتی

أفهمه، قال: الإیمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهی تمامه ومنه

الناقص البین نقصانه ومنه الراجح الزائد رجحانه، قلت: إن الإیمان لیتم وینقص

ویزید؟ قال: نعم قلت: کیف ذلک؟ قال: لأن الله تبارک وتعالی فرض الایمان علی

جوارح ابن آدم وقسمه علیها وفرقه فیها فلیس من جوارحه جارحة إلا وقد وکلت

من الایمان بغیر ما وکلت به أختها فمنها قلبه الذی به یعقل ویفقه ویفهم وهو أمیر بدنه

الذی لا ترد الجوارح ولا تصدر إلا عن رأیه وأمره ومنها عیناه اللتان یبصر بهما وأذناه

اللتان یسمع بها ویداه اللتان یبطش بهما ورجلاه اللتان یمشی بهما وفرجه الذی الباه

من قبله ولسانه الذی ینطق به ورأسه الذی فیه وجهه فلیس من هذه جارحة إلا وقد

وکلت من الإیمان بغیر ما وکلت به أختها بفرض من الله تبارک اسمه ینطق به الکتاب لها

ویشهد به علیها.

ففرض علی القلب غیر ما فرض علی السمع وفرض علی السمع غیر ما فرض

علی العینین وفرض علی العینین غیر ما فرض علی اللسان وفرض علی اللسان غیر

ما فرض علی الیدین وفرض علی الیدین غیر ما فرض علی الرجلین وفرض علی

الرجلین غیر ما فرض علی الفرج وفرض علی الفرج غیر ما فرض علی الوجه فأما

ما فرض علی القلب من الإیمان فالإقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسلیم بأن لا إله

ص :189

ما ینقص من الرزق

إلا الله وحده لا شریک له إلها واحدا لم یتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا عبده

ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) والإقرار بما جاء من عند الله من نبی أو کتاب فذلک ما فرض الله علی

القلب من الإقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله عز وجل: (إلا من اکره وقلبه مطمئن

بالإیمان ولکن من شرح بالکفر صدرا) (1) وقال: (ألا بذکر الله تطمئن

القلوب) (2) وقال: (الذین آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) (3) وقال: (إن

تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم به الله فیغفر لمن یشاء ویعذب من

یشاء) (4) فذلک ما فرض الله عز وجل علی القلب من الإقرار والمعرفة وهو عمله وهو رأس

الإیمان وفرض الله علی اللسان القول التعبیر عن القلب بما عقد علیه، وأقر به قال الله

تبارک وتعالی: (وقولوا للناس حسنا) (5) وقال: (قولوا آمنا بالله وما انزل

إلینا وما انزل إلیکم وإلهنا وإلهکم واحد ونحن له مسلمون) (6) فهذا

ما فرض الله علی اللسان وهو عمله، وفرض علی السمع أن یتنزه عن الاستماع إلی

ما حرم الله وأن یعرض عما لا یحل له مما نهی الله عز وجل عنه والإصغاء إلی ما أسخط

الله عز وجل فقال فی ذلک: (وقد نزل علیکم فی الکتاب أن إذا سمعتم آیات الله یکفر بها

ویستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره) (7) ثم استثنی الله عزوجل

موضع النسیان فقال: (واما ینسینک الشیطان فلا تقعد بعد الذکری مع القوم

الظالمین) (8) وقال: (فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون

ص :190

1- (1) سورة النحل: 106.
2- (2) سورة الرعد: 28.
3- (3) سورة المائدة: 41 والآیة هکذا: (الذین قالوا ءامنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم).
4- (4) سورة البقرة: 284.
5- (5) سورة البقرة: 83.
6- (6) سورة العنکبوت: 46.
7- (7) سورة النساء: 140.
8- (8) سورة الأنعام: 68.
الحقوق

أحسنه أولئک الذین هدیهم الله وأولئک هو أولو الألباب) (1) وقال عز وجل: (قد أفلح

المؤمنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون والذین هم عن اللغو معرضون والذین

هم للزکاة فاعلون) (2) وقال: (إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا

ولکم أعمالکم) (3) وقال: (وإذا مروا باللغو مروا کراما) (4) فهذا ما فرض الله

علی السمع من الإیمان أن لا یصغی إلی ما لا یحل له وهو عمله وهو من الإیمان،

الحدیث (5).

[5701] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن البرقی، عن النضر

ابن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن عبید الله بن الحسن، عن الحسن بن

هارون قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): (ان السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان

عنه مسؤولا) (6) قال: یسأل السمع عما سمع والبصر عما نظر الیه والفؤاد عما عقد

علیه (7).

[5702] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد

قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل: بأبی أنت وأمی اننی أدخل کنیفا لی

ولی جیران عندهم جوار یتغنین ویضربن بالعود فربما أطلت الجلوس استماعا منی

لهن، فقال: لا تفعل فقال الرجل: والله ما آتیهن إنما هو سماع أسمعه باذنی، فقال:

ص :191

1- (1) سورة الزمر: 18.
2- (2) سورة المؤمنین: 1 - 4.
3- (3) سورة القصص: 55.
4- (4) سورة الفرقان: 72.
5- (5) الکافی: 2 / 33 ح 1.
6- (6) سورة الاسراء: 36.
7- (7) الکافی: 2 / 37 ح 2.
قیس بن مسهر مع ابن زیاد

لله أنت أما سمعت الله عز وجل یقول: (ان السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه

مسؤولا) فقال: بلی والله لکأنی لم أسمع بهذه الآیة من کتاب الله من أعجمی ولا عربی

لا جرم اننی لا أعود إن شاء الله وانی أستغفر الله، فقال له: قم فاغتسل وسل ما بدا لک

فإنک کنت مقیما علی أمر عظیم ما کان أسوء حالک لو مت علی ذلک احمد الله وسله

التوبة من کل ما یکره فانه لا یکره إلا کل قبیح والقبیح دعه لأهله فإن لکل أهلا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5703] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن

أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام): فی امرأة شربت دواء وهی حامل لتطرح ولدها

فألقت ولدها، فقال: إن کان عظما قد نبت علیه اللحم وشق له السمع والبصر فإن

علیها دیته تسلمها إلی أبیه قال: وإن کان جنینا علقة أو مضغة فإن علیها أربعین

دینارا أو غرة تسلمها إلی أبیه، قلت: فهی لا ترث من ولدها من دیته؟ قال: لا لأنها

قتلته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5704] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وما کل ذی قلب بلبیب ولا

کل ذی سمع بسمیع ولا کل ناظر ببصیر فیا عجبا! ومالی لا أعجب من خطاء هذه

الفرق علی اختلافها حججها فی دینها الخطبة (3).

[5705] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أو متمردا کأن بأذنه عن سمع

المواعظ وقرا أین أخیارکم وصلحاؤکم وأین أحرارکم وسمحاؤکم وأین المتورعون

فی مکاسبهم والمتنزهون فی مذاهبهم... (4).

ص :192

1- (1) الکافی: 6 / 432 ح 10.
2- (2) الکافی: 7 / 344 ح 6.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 88.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 129.
رسالة السبط الأکبر الإمام الحسن بن علی (علیهما السلام)

[5706] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رحم الله عبدا سمع حکما ودعی

إلی رشاد فدنی وأخذ بحجزة هاد فنجا (1).

[5707] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کان لی فیما مضی أخ فی الله وکان

یعظمه فی عینی صغر الدنیا فی عینه و... وکان علی أن یسمع أحرص منه علی أن

یتکلم... (2).

ذکرها السید الرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 289.

ص :193

1- (1) غرر الحکم: ح 5213.
2- (2) غرر الحکم: ح 7264.

347-السمعة

اشارة

السمعة

[5708] 1 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعیل، عن عبد الله بن

داهر، عن الحسن بن یحیی، عن قثم أبی قتادة الحرانی، عن عبد الله بن یونس، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام رجل یقال له همام - وکان عابدا ناسکا مجتهدا - إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو یخطب فقال: یا أمیر المؤمنین صف لنا صفة المؤمن کأننا ننظر

إلیه، فقال: یا همام المؤمن هو الکیس الفطن بشره فی وجهه وحزنه فی قلبه أوسع

شیء صدرا وأذل شیء نفسا زاجر عن کل فان حاض علی کل حسن لا حقود ولا

حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عیاب ولا مغتاب یکره الرفعة ویشنأ السمعة،

طویل الغم، بعید الهم، کثیر الصمت، وقور، الحدیث (1).

[5709] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن علی، عن کرام، عن

ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان یقول: اللهم املأ قلبی حبا لک وخشیة

منک وتصدیقا وإیمانا بک وفرقا منک وشوقا إلیه یا ذا الجلال والاکرام اللهم حبب إلی

لقاءک واجعل لی فی لقائک خیر الرحمة والبرکة وألحقنی بالصالحین ولا تؤخرنی مع

الأشرار وألحقنی بصالح من مضی واجعلنی مع صالح من بقی وخذ بی سبیل الصالحین

وأعنی علی نفسی بما تعین به الصالحین علی أنفسهم ولا تردنی فی سوء استنقذتنی منه

یا رب العالمین أسألک إیمانا لا أجل له دون لقائک تحیینی وتمیتنی علیه وتبعثنی علیه إذا

بعثتنی وابرأ قلبی من الریاء والسمعة والشک فی دینک اللهم أعطنی نصرا فی دینک

ص :194

1- (1) الکافی: 2 / 226 ح 1.
الاستئکال بالعلم

وقوة فی عبادتک وفهما فی خلقک، الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5710] 3 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

ابن عدیس، عن أبان بن عثمان، عن أبی الصباح قال: سمعت کلاما یروی عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وعن علی (علیه السلام) وعن ابن مسعود فعرضته علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: هذا

قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعرفه، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الشقی من شقی فی بطن امه

والسعید من وعظ بغیره وأکیس الکیس التقی وأحمق الحمق الفجور وشر الروی روی

الکذب وشر الامور محدثاتها وأعمی العمی عمی القلب وشر الندامة ندامة یوم

القیامة وأعظم الخطایا عند الله لسان الکذاب وشر الکسب کسب الربا وشر المأکل

أکل مال الیتیم وأحسن الزینة زینة الرجل هدی حسن مع ایمان وأملک أمره به وقوام

خواتیمه ومن یتبع السمعة یسمع الله به الکذبة ومن یتول الدنیا یعجز عنها الحدیث (2).

[5711] 4 - الصدوق باسناده إلی آخر خطبة خطبها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فیها:...

ومن بنی بنیانا ریاء وسمعة حمله یوم القیامة إلی سبع أرضین ثم یطوقه نارا توقد فی

عنقه ثم یرمی به فی النار، فقلنا: یا رسول الله کیف یبنی ریاء وسمعة؟ قال: یبنی فضلا

علی ما یکفیه أو یبنی مباهاة... ومن قرأ القرآن یرید به السمعة والریاء بین الناس

لقی الله عز وجل یوم القیامة ووجهه مظلم لیس علیه لحم وزخ القرآن فی قفاه حتی یدخله

النار ویهوی فیها مع من یهوی، ومن قرأ القرآن ولم یعمل به حشره الله یوم القیامة

أعمی فیقول: (رب لم حشرتنی أعمی وقد کنت بصیرا) (3) فیقال: (کذلک

أتتک آیاتنا فنسیتها وکذلک الیوم تنسی) (4) فیؤمر به إلی النار، ومن تعلم القرآن

ص :195

1- (1) الکافی: 2 / 585 ح 24.
2- (2) الکافی: 8 / 81 ح 39.
3- (3) سورة طه: 125.
4- (4) سورة طه: 126.
التفکر

یرید به ریاء وسمعة لیماری به السفهاء أو یباهی به العلماء أو یطلب به الدنیا بدد الله عزوجل

عظامه یوم القیامة ولم یکن فی النار أشد عذابا منه ولیس نوع من أنواع العذاب إلا

یعذب به من شدة غضب الله وسخطه و... الخطبة (1).

[5712] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان، عن

الکنانی، عن الصادق (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من یبتغ السمعة یسمع الله

به... (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ویسمع به: شهره وفضحه.

[5713] 6 - المفید رفعه وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکل بأخیه المسلم أو شرب أو

لبس به ثوبا أطعمه الله به أکلة من نار جهنم وسقاه سقیة من حمیم جهنم وکساه ثوبا

من سرابیل جهنم، ومن قام بأخیه المسلم مقاما شانئا أقامه الله مقام السمعة والریاء

ومن جدد إخا فی الإسلام بنی الله له برجا فی الجنة من جوهرة (3).

[5714] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المؤمن بشره فی وجهه وحزنه فی

قلبه أوسع شیء صدرا وأذل شیء نفسا یکره الرفعة ویشنأ السمعة، طویل غمه،

بعید همه، کثیر صمته، مشغول وقته، شکور صبور مغمور بفکرته، ضنین بخلته،

سهل الخلیقة، لین العریکة، نفسه أصلب من الصلد وهو أذل من العبد (4).

[5715] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعملوا فی غیر ریاء ولا

سمعة فإنه من یعمل لغیر الله یکله الله لمن عمل له... (5).

[5716] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: ومن حکمه صلوات الله

ص :196

1- (1) عقاب الأعمال: 331.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 576 الرقم 788.
3- (3) الاختصاص: 227.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 333.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 23.
رسالة الإمام محمد بن علی الباقر (علیه السلام)

علیه وترغیبه وترهیبه ووعظه: اما بعد فإن المکر والخدیعة فی النار فکونوا من الله

علی وجل ومن صولته علی حذر ان الله لا یرضی لعباده بعد إعذاره وإنذاره استطرادا

واستدراجا من حیث لا یعلمون ولهذا یظل سعی العبد حتی ینسی الوفاء بالعهد ویظن

انه قد أحسن صنعا ولا یزال کذلک فی ظن ورجاء وغفلة عما جاءه من النبأ یعقد علی

نفسه العقد ویهلکها بکل الجهد وهو فی مهلة من الله علی عهد یهوی مع الغافلین ویغدو

مع المذنبین ویجادل فی طاعة الله المؤمنین ویستحسن تمویة المترفین فهؤلاء قوم

شرحت قلوبهم بالشبهة وتطاولوا علی غیرهم بالفریة وحسبوا انها لله قربة وذلک

لأنهم عملوا بالهوی وغیروا کلام الحکماء وحرفوه بجهل وعمی وطلبوا به السمعة

والریاء بلا سبیل قاصده ولا اعلام جاریة ولا منار معلوم إلی أمدهم وإلی منهلهم

واردوه وحتی إذا کشف الله لهم عن ثواب سیاستهم واستخرجهم من جلابیب غفلتهم

استقبلوا مدبرا واستدبروا مقبلا فلم ینتفعوا بما أدرکوا من أمنیتهم ولا بما نالوا من

طلبتهم ولا ما قضوا من وطرهم وصار ذلک علیهم وبالا فصاروا یهربون مما کانوا

یطلبون، الحدیث (1).

[5717] 10 - البرقی، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله،

عن أبیه (علیهما السلام) قال علی (علیه السلام): أخشوا الله خشیة لیست بتعذیر واعملوا لله فی غیر ریاء

ولا سمعة فانه من عمل لغیر الله وکله الله إلی عمله یوم القیامة (2).

قد مر منا عنوان الریاء فی محلها فراجعها إن شئت.

ص :197

1- (1) تحف العقول: 154.
2- (2) المحاسن: 254.

348-السنة

اشارة

السنة

[5718] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان بن یحیی، عن داود بن الحصین، عن عمر بن حنظلة، قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجلین من أصحابنا بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاکما إلی

السلطان وإلی القضاة أیحل ذلک؟ قال: من تحاکم إلیهم فی حق أو باطل فإنما تحاکما إلی

الطاغوت وما یحکم له فإنما یأخذ سحتا وإن کان حقا ثابتا لأنه أخذه بحکم الطاغوت

وقد أمر الله أن یکفر به قال الله تعالی: (یریدون أن یتحاکموا إلی الطاغوت وقد

أمروا أن یکفروا به) (1) قلت: فکیف یصنعان؟ قال: ینظران إلی من کان منکم ممن

قد روی حدیثنا ونظر فی حلالنا وحرامنا وعرف أحکامنا فلیرضوا به حکما فانی قد

جعلته علیکم حاکما فإذا حکم بحکمنا فلم یقبله منه فإنما استخف بحکم الله وعلینا رد

والراد علینا الراد علی الله وهو علی حد الشرک بالله.

قلت: فإن کان کل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضیا أن یکونا الناظرین فی

حقهما واختلفا فیما حکما وکلاهما اختلفا فی حدیثکم؟ قال: الحکم ما حکم به أعدلهما

وأفقههما وأصدقهما فی الحدیث وأورعهما ولا یلتفت إلی ما یحکم به الآخر؟ قال قلت:

فإنهما عدلان مرضیان عند أصحابنا لا یفضل واحد منهما علی الآخر؟ قال فقال:

ینظر إلی ما کان من روایتهم عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه من أصحابک

فیؤخذ به من حکمنا ویترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک فإن المجمع علیه

ص :198

1- (1) سورة النساء: 60.
الکراجکی وبعض العامة

لا ریب فیه وإنما الامور ثلاثة أمر بین رشده فیتبع وأمر بین غیه فیجتنب وأمر مشکل

یرد علمه إلی الله وإلی رسوله قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حلال بین وحرام بین وشبهات

بین ذلک فمن ترک الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتکب المحرمات

وهلک من حیث لا یعلم.

قلت: فإن کان الخبران عنکما مشهورین قد رواهما الثقات عنکم؟ قال: ینظر فما

وافق حکمه حکم الکتاب والسنة وخالف العامة فیؤخذ به ویترک ما خالف حکمه

حکم الکتاب والسنة ووافق العامة.

قلت: جعلت فداک أرأیت إن کان الفقیهان عرفا حکمه من الکتاب والسنة

ووجدنا أحد الخبرین موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأی الخبرین یؤخذ؟ قال:

ما خالف العامة ففیه الرشاد.

فقلت: جعلت فداک فإن وافقهما الخبران جمیعا؟ قال: ینظر إلی ما هم إلیه أمیل

حکامهم وقضاتهم فیترک ویؤخذ بالآخر.

قلت: فإن وافق حکامهم الخبرین جمیعا؟ قال: اذا کان ذلک فارجة حتی تلقی

إمامک فإن الوقوف عند الشبهات خیر من الاقتحام فی الهلکات (1).

الروایة مقبولة الإسناد.

[5719] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أیوب بن الحر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: کل شیء مردود إلی الکتاب والسنة وکل حدیث لا یوافق کتاب الله فهو

زخرف (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :199

1- (1) الکافی: 1 / 67 ح 10.
2- (2) الکافی: 1 / 69 ح 3.
رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

[5720] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن أبی إسماعیل إبراهیم بن إسحاق الأزدی، عن أبی عثمان العبدی، عن جعفر (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا قول إلا بعمل

ولا قول ولا عمل إلا بنیة ولا قول ولا عمل ولا نیة إلا بإصابة السنة (1).

[5721] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد البرقی، عن علی بن

حسان ومحمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن حسان، عن موسی بن

بکر، عن زرارة بن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل من تعدی السنة رد إلی

السنة (2).

[5722] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): السنة سنتان سنة فی

فریضة الأخذ بها هدی وترکها ضلالة، وسنة فی غیر فریضة الأخذ بها فضیلة

وترکها إلی غیر خطیئة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5723] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الأصبهانی،

عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن مسعر بن کدام قال:

سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: لمجلس أجلسه إلی من أثق به، أوثق فی نفسی من عمل

سنة (4).

[5724] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن حریز، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحلال والحرام؟ فقال: حلال

ص :200

1- (1) الکافی: 1 / 70 ح 9.
2- (2) الکافی: 1 / 70 ح 11.
3- (3) الکافی: 1 / 71 ح 12.
4- (4) الکافی: 1 / 39 ح 5.
لا جبر ولا تفویض ولکن أمر بین أمرین

محمد حلال أبدا إلی یوم القیامة وحرامه حرام أبدا إلی یوم القیامة لا یکون غیره ولا

یجییء غیره وقال: قال علی (علیه السلام): ما أحد ابتدع بدعة إلا ترک بها سنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5725] 8 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ما من شیء إلا وفیه کتاب أو سنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5726] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی المغرا، عن سماعة، عن أبی الحسن

موسی (علیه السلام) قال: قلت له: أکل شیء فی کتاب الله وسنة نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) أو تقولون فیه؟

قال: بل کل شیء فی کتاب الله وسنة نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5727] 10 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن

أبی عمیر، عن بعض أصحابه قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من خالف کتاب الله

وسنة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد کفر (4).

[5728] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو

ابن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: ما من أحد إلا وله شرة وفترة،

فمن کانت فترته إلی سنة فقد اهتدی ومن کانت فترته إلی بدعة فقد غوی (5).

[5729] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ص :201

1- (1) الکافی: 1 / 58 ح 19.
2- (2) الکافی: 1 / 59 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 62 ح 10.
4- (4) الکافی: 1 / 70 ح 6.
5- (5) الکافی: 1 / 70 ح 10.
التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین

إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، وصالح بن سعید، عن أبان بن تغلب، عن

أبی جعفر (علیه السلام) انه سئل عن مسألة فأجاب فیها قال فقال الرجل: ان الفقهاء لا یقولون

هذا، فقال: یا ویحک وهل رأیت فقیها قط؟ ان الفقیه حق الفقیه الزاهد فی الدنیا،

الراغب فی الآخرة، المتمسک بسنة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5730] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس

رفعه قال قال علی بن الحسین (علیه السلام): إن أفضل الأعمال عند الله ما عمل بالسنة وإن

قل (2).

[5731] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فانظر أیها السائل فما دلک

القرآن علیه من صفته فأتم به واستضیء بنور هدایته وما کلفک الشیطان علمه مما

لیس فی الکتاب علیک فرضه ولا فی سنة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأئمة الهدی أثره فکل علمه إلی

الله سبحانه فإن ذلک منتهی حق الله علیک... (3).

[5732] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... انه لیس علی الامام إلا

ما حمل من أمر ربه: الإبلاغ فی الموعظة والاجتهاد فی النصیحة والإحیاء للسنة

وإقامة الحدود علی مستحقیها وإصدار السهمان علی أهلها... (4).

[5733] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فاعلم ان أفضل عباد الله عند الله

امام عادل هدی وهدی فأقام سنة معلومة وأمات بدعة مجهولة وإن السنن لنیرة لها

اعلام وإن البدع لظاهرة لها أعلام، وإن شر الناس عند الله إمام جائر ضل وضل به

فأمات سنة مأخوذة وأحیا بدعة متروکة وانی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یؤتی

ص :202

1- (1) الکافی: 1 / 70 ح 8.
2- (2) الکافی: 1 / 70 ح 7.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 91.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 105.
الحلال

یوم القیامة بالإمام الجائر ولیس معه نصیر ولا عاذر فیلقی فی نار جهنم فیدور فیها کما

تدور الرحی ثم یرتبط فی قعرها... (1).

[5734] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أوه علی إخوانی الذین تلوا

القرآن فأحکموه وتدبروا الفرض فأقاموه أحیوا السنة وأماتوا البدعة دعوا للجهاد

فأجابوا ووثقوا بالقائد فاتبعوه... (2).

[5735] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذل فی نفسه وطاب

کسبه وصلحت سریرته وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من

لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (3).

[5736] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یأخذ الوالی من غیرها عما

لها علی مساویء أعمالها وتخرج له الأرض أفالیذ کبدها وتلقی إلیه سلما مقالیدها

فیریکم کیف عدل السیرة ویحیی میت الکتاب والسنة (4).

الوالی هو الامام المهدی المنتظر عجل الله تعالی فرجه الشریف.

[5737] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اقتدوا بهدی نبیکم فانه أصدق

الهدی واستنوا بسنته فإنها أهدی السنن (5).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء فإن شئت راجع کتب الأخبار.

والحمد لله رب العالمین.

ص :203

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 164.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 182.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 123.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 138.
5- (5) غرر الحکم: ح 2546.

349-السهر

اشارة

السهر (1)

[5738] 1 - الکلینی، عن علی بن الحسین المؤدب وغیره، عن أحمد بن محمد بن خالد عن

إسماعیل بن مهران، عن عبد الله بن أبی الحارث الهمدانی، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: الحمد لله الخافض الرافع الضار

النافع الجواد الواسع الجلیل ثناؤه الصادقة أسماؤه المحیط بالغیوب وما یخطر علی

القلوب الذی جعل الموت بین خلقه عدلا وأنعم بالحیاة علیهم فضلا فأحیا وأمات

وقدر الأقوات أحکمها بعلمه تقدیرا وأتقنها بحکمته تدبیرا إنه کان خبیرا بصیرا هو

الدائم بلا فناء والباقی إلی غیر منتهی یعلم ما فی الأرض وما فی السماء وما بینهما وما

تحت الثری.

أحمده بخالص حمده المخزون بما حمده به الملائکة والنبیون حمدا لا یحصی له عدد ولا

یتقدمه أمد ولا یأتی بمثله أحد أومن به وأتوکل علیه وأستهدیه وأستکفیه وأستقضیه

بخیر وأسترضیه.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله

بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون صلی الله علیه وآله.

أیها الناس إن الدنیا لیست لکم بدار ولا قرار إنما أنتم فیها کرکب عرسوا فأناخوا

ثم استقلوا فغدوا وراحوا دخلوا خفافا وراحوا خفافا لم یجدوا عن مضی نزوعا ولا

إلی ما ترکوا رجوعا جد بهم فجدوا ورکنوا إلی الدنیا فما استعدوا حتی إذا أخذ

ص :204

1- (1) المراد به إحیاء اللیل بالعبادة وعدم النوم فی اللیل.
التفویض إلی الله عز وجل

بکظمهم وخلصوا إلی دار قوم جفت أقلامهم لم یبق من أکثرهم خبر ولا أثر قل فی

الدنیا لبثهم وعجل إلی الآخرة بعثهم فأصبحتم حلولا فی دیارهم ضاعنین علی

آثارهم والمطایا بکم تسیر سیرا ما فیه أین ولا تفتیر نهارکم بأنفسکم دؤوب ولیلکم

بأرواحکم ذهوب فأصبحتم تحکمون من حالهم حالا وتحتذون من مسلکهم مثالا فلا

تغرنکم الحیاة الدنیا فإنما أنتم فیها سفر حلول الموت بکم نزول تنتضل فیکم منایاه

وتمضی بأخبارکم مطایاه إلی دار الثواب والعقاب والجزاء والحساب.

فرحم الله امرءا راقب ربه وتنکب ذنبه وکابر هواه وکذب مناه امرءا زم نفسه من

التقوی بزمام وألجمها من خشیة ربها بلجام فقادها إلی الطاعة بزمامها وقدعها عن

المعصیة بلجامها رافعا إلی المعاد طرفه متوقعا فی کل أوان حتفه دائم الفکر طویل

السهر عزوفا عن الدنیا سأما کدوحا لآخرته متحافظا امرءا جعل الصبر مطیة نجاته

والتقوی عدة وفاته ودواء أجوائه فاعتبر وقاس وترک الدنیا والناس یتعلم للتفقه

والسداد وقد وقر قلبه ذکر المعاد وطوی مهاده وهجر وساده منتصبا علی أطرافه

داخلا فی أعطافه خاشعا لله عز وجل یراوح بین الوجه والکفین خشوع فی السر لربه لدمعة

صبیب ولقلبه وجیب شدیدة أسباله ترتعد من خوف الله عز وجل أوصاله قد عظمت فیما

عند الله رغبته واشتدت منه رهبته راضیا بالکفاف من أمره یظهر دون ما یکتم

ویکتفی بأقل مما یعلم أولئک ودائع الله فی بلاده المدفوع بهم عن عباده لو أقسم أحدهم

علی الله جل ذکره لأبره أو دعا علی أحد نصره الله یسمع إذا ناجاه ویستجیب له إذا

دعاه جعل الله العاقبة للتقوی والجنة لأهلها مأوی دعاؤهم فیها أحسن الدعاء

«سبحانک اللهم» دعاؤهم المولی علی ما آتاهم «وآخر دعواهم أن الحمد لله رب

العالمین» (1).

[5739] 2 - الصدوق، بإسناده قال: سأل عبد الله بن سنان عن الصادق (علیه السلام) عن قول

ص :205

1- (1) الکافی: 8 / 170 ح 193.
الاستخفاف بالمؤمن

الله عز وجل: (سیماهم فی وجوههم من أثر السجود) (1) قال: هو السهر فی

الصلاة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5740] 3 - الصدوق، عن جعفر بن نعیم بن شاذان، عن أحمد بن إدریس، عن إبراهیم

ابن هاشم، عن إبراهیم بن العباس قال: ما رأیت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) جفا أحدا

بکلامه قط وما رأیت قطع علی أحد کلامه حتی یفرغ منه وما رد أحدا عن حاجة

یقدر علیها ولا مد رجلیه بین یدی جلیس له قط ولا اتکأ بین یدی جلیس له قط ولا

رأیته شتم أحدا من موالیه وممالیکه قط ولا رأیته تفل قط ولا رأیته یقهقه فی ضحکه

قط بل کان ضحکه التبسم وکان إذا خلا ونصبت مائدته أجلس معه علی مائدته

ممالیکه حتی البواب والسائس، وکان (علیه السلام) قلیل النوم باللیل کثیر السهر یحیی أکثر

لیالیه من أولها إلی الصبح وکان کثیر الصیام فلا یفوته صیام ثلاثة أیام فی الشهر

ویقول: ذلک صوم الدهر وکان (علیه السلام) کثیر المعروف والصدقة فی السر وأکثر ذلک یکون

منه فی اللیالی المظلمة فمن زعم انه رأی مثله فی فضله فلا تصدق (3).

[5741] 4 - المفید قال: ما رواه نقلة الآثار ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) خرج ذات لیلة من

المسجد وکانت لیلة قمراء فأم الجبانة ولحقه جماعة یقفون أثره، فوقف علیهم ثم قال:

من أنتم؟ قالوا: شیعتک یا أمیر المؤمنین، فتفرس فی وجوههم ثم قال: فمالی لا أری

علیکم سیماء الشیعة، قالوا: وما سیماء الشیعة یا أمیر المؤمنین؟ فقال: صفر الوجوه

من السهر عمش العیون من البکاء حدب الظهور من القیام خمص البطون من الصیام

ذبل الشفاه من الدعاء علیهم غبرة الخاشعین (4).

ص :206

1- (1) سورة الفتح: 29.
2- (2) الفقیه: 1 / 473 ح 1366.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 184 ح 7.
4- (4) الارشاد: 1 / 237.
الحلف

[5742] 5 - المفید، عن أبی محمد الحسن بن محمد بن یحیی، عن جده، عن أبی محمد

الأنصاری، عن محمد بن میمون البزاز، عن الحسین بن علوان، عن أبی علی بن زیاد

ابن رستم، عن سعید بن کلثوم قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) فذکر

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فاطراه ومدحه بما هو أهله ثم قال: والله ما أکل

علی بن أبی طالب من الدنیا حراما قط حتی مضی لسبیله وما عرض له أمران قط هما

لله رضا إلا أخذ بأشدهما علیه فی دینه وما نزلت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نازلة قط إلا دعاه

ثقة به وما أطاق عمل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من هذه الامة غیره وإن کان لیعمل عمل رجل

کان وجهه بین الجنة والنار یرجو ثواب هذه ویخاف عقاب هذه ولقد أعتق من ماله

ألف مملوک فی طلب وجه الله والنجاة من النار مما کد بیدیه ورشح منه جبینه وإن کان

لیقوت أهله بالزیت والخل والعجوة وما کان لباسه إلا الکرابیس إذا فضل شیء عن

یده من کمه دعا بالجلم فقصه وما أشبهه من ولده ولا أهل بیته أحد أقرب شبها به فی

لباسه وفقهه من علی بن الحسین (علیه السلام) ولقد دخل أبو جعفر (علیه السلام) ابنه علیه فإذا هو قد بلغ

من العبادة ما لم یبلغه أحد فرآه وقد اصفر لونه من السهر ورمضت عیناه من البکاء

ودبرت جبهته وانخرم أنفه من السجود وقد ورمت ساقاه وقدماه من القیام فی

الصلاة، فقال أبو جعفر (علیه السلام): فلم أملک حین رأیته بتلک الحال البکاء فبکیت رحمة له

فإذا هو یفکر فالتفت إلی بعد هنیئة من دخولی فقال: یا بنی أعطنی بعض تلک

الصحف التی فیها عبادة علی بن أبی طالب (علیه السلام) فأعطیته فقرأ فیها شیئا یسیرا ثم ترکها

من یده تضجرا وقال: من یقوی علی عبادة علی (1).

[5743] 6 - الطوسی، عن المفید، عن الحسین بن علی التمار، عن محمد بن یحیی بن

سلیمان، عن داود، عن جعفر بن إسماعیل، عن عمرو بن أبی عمرو، عن المقیری،

عن أبی هریرة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رب صائم حظه من صیامه الجوع

ص :207

1- (1) الارشاد: 2 / 141.
رسالة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)

والعطش ورب قائم حظه من قیامه السهر (1).

[5744] 7 - الدیلمی رفعه إلی علی الهادی (علیه السلام) انه قال فی بعض مواعظه: السهر ألذ للمنام

والجوع یزید فی طیب الطعام (2).

یرید به الحث علی قیام اللیل وصیام النهار.

[5745] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سهر اللیل شعار المتقین وشیمة

المشتاقین. سهر العیون بذکر الله خلصان العارفین وحلوان المقربین سهر اللیل فی

طاعة الله ربیع الأولیاء وروضة السعداء. سهر اللیل بذکر الله غنیمة الأولیاء وسجیة

الأتقیاء (3).

[5746] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم عون العبادة السهر (4).

[5747] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السهر أحد الحیاتین (5).

ص :208

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 29 / 166 الرقم 277.
2- (2) أعلام الدین: 311.
3- (3) غرر الحکم: ح 5611 و 5612 و 5613 و 5614.
4- (4) غرر الحکم: ح 9920.
5- (5) غرر الحکم: ح 1684.

350-السهل

السهل

[5748] 1 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی

ابن مهزیار، عن الحسن بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن عبد الله بن مسکان،

عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بمن تحرم

علیه النار غدا؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: الهین القریب اللین السهل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5749] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... خاشعا

قلبه، قانعة نفسه، منزورا أکله، سهلا أمره، حریزا دینه... (2).

[5750] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة المؤمن:... شکور صبور

مغمور بفکرته، ضنین بخلته، سهل الخلیقة، لین العریکة، نفسه أصلب من الصلد

وهو أذل من العبد (3).

[5751] 4 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ان الله یحب السهل

الطلق (4).

[5752] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التسهل یدر الأرزاق (5).

ص :209

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والخمسون ح 5 / 397 الرقم 511.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 193.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 333.
4- (4) شرح شهاب الأخبار: 366 ح 754.
5- (5) غرر الحکم: ح 802.

351-السوء

اشارة

السوء

[5753] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

حفص بن غیاث قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال عیسی بن مریم علی نبینا وآله وعلیه

السلام: ویل لعلماء السوء کیف تلظی علیهم النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5754] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الصمد بن بشیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): صلة الرحم تهون الحساب یوم القیامة

وهی منساة فی العمر وتقی مصارع السوء وصدقة اللیل تطفئ غضب الرب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5755] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام الکندی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم أن تعملوا عملا یعیرونا به

فإن ولد السوء یعیر والده بعمله کونوا لمن انقطعتم إلیه زینا ولا تکونوا علیه شینا

صلوا فی عشائرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا یسبقونکم إلی شیء من

الخیر فأنتم أولی به منهم، والله ما عبد الله بشیء أحب إلیه من الخبء، قلت: وما

الخبء؟ قال: التقیة (3).

ص :210

1- (1) الکافی: 1 / 47 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 157 ح 32.
3- (3) الکافی: 2 / 219 ح 11.
رسالة الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)

[5756] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام): ان صاحب

الشر یعدی وقرین السوء یردی فانظر من تقارن (1).

[5757] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من القواصم الفواقر التی

تقصم الظهر: جار السوء إن رأی حسنة أخفاها وإن رأی سیئة أفشاها (2).

[5758] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن محمد

ابن الفضیل، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أعوذ بالله من جار السوء فی دار إقامة، تراک عیناه ویرعاک قلبه، إن رآک بخیر ساءه

وإن رآک بشر سره (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5759] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسین بن یزید

النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصدقة

تدفع میتة السوء (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5760] 8 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وأحمد بن

إدریس، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن

غالب، عمن حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: البر والصدقة ینفیان الفقر ویزیدان فی

ص :211

1- (1) الکافی: 2 / 640 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 668 ح 15.
3- (3) الکافی: 2 / 669 ح 16.
4- (4) الکافی: 4 / 2 ح 1.
أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

العمر ویدفعان تسعین میتة السوء.

وفی خبر آخر: ویدفعان عن شیعتی میتة السوء (1).

[5761] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الصدقة بالید تقی میتة السوء وتدفع سبعین

نوعا من أنواع البلاء وتفک عن لحی سبعین شیطانا کلهم یأمره أن لا یفعل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5762] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله لا اله إلا هو لیدفع

بالصدقة الداء والدبیلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعد (صلی الله علیه وآله وسلم) سبعین بابا من

السوء (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5763] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الرحمن

ابن حماد، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الصدقة لتدفع

سبعین بلیة من بلایا الدنیا مع میتة السوء ان صاحبنا لا یموت میتة السوء أبدا مع ما

یدخر لصاحبها فی الآخرة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5764] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

صنائع المعروف تقی مصارع السوء (5).

ص :212

1- (1) الکافی: 4 / 2 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 3 ح 7.
3- (3) الکافی: 4 / 5 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 6 ح 6.
5- (5) الکافی: 4 / 28 ح 1.
رسالة الإمام الحجة المنتظر المهدی (علیه السلام)

[5765] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

زعلان، عن عبد الله بن المغیرة، عن ابن الطیار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): حجج

تتری وعمر تسعی یدفعن عیلة الفقر ومیتة السوء (1).

تتری: یعنی واحدا بعد واحد.

[5766] 14 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خطیبا فقال: أیها الناس إیاکم وخضراء

الدمن، قیل: یا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء فی منبت السوء (2).

[5767] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عبد الله، عن علی البغدادی عن أبی الحسن الضریر، عن أبی سلمة السراج، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إدمان الخف یقی میتة السوء (3).

[5768] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن بعض أصحابه،

عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن علی بن المغیرة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من شقاء

العیش المرکب السوء (4).

[5769] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه دعا ربه عند وضع رجله فی الرکاب

عند عزمه علی المسیر إلی الشام: اللهم إنی أعوذ بک من وعثاء السفر وکآبة المنقلب

وسوء المنظر فی الأهل والمال والولد، اللهم أنت الصاحب فی السفر وأنت الخلیفة فی

الأهل ولا یجمعهما غیرک لأن المستخلف لا یکون مستصحبا والمستصحب لا یکون

مستخلفا (5).

ص :213

1- (1) الکافی: 4 / 261 ح 36.
2- (2) الکافی: 5 / 332 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 467 ح 6.
4- (4) الکافی: 6 / 537 ح 10.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 46.
بهلول وهارون

[5770] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن دخل مداخل السوء

اتهم... (1).

[5771] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما قال الناس لشیء طوبی له

إلا وقد خبأ له الدهر یوم سوء (2).

[5772] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: البخل جامع لمساویء

العیوب وهو زمام یقاد به إلی کل سوء (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :214

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 349.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 286.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 378.

352-سوء الحساب

سوء الحساب

[5773] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن محمد بن یحیی، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال لرجل: یا فلان

مالک ولأخیک؟ قال: جعلت فداک کان لی علیه شیء فاستقصیت فی حقی: فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): أخبرنی عن قول الله عز وجل (ویخافون سوء الحساب) (1) أتریهم

خافوا أن یجور علیهم أو یظلمهم؟ لا ولکنهم خافوا الاستقصاء والمداقة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :215

1- (1) سورة الرعد: 21.
2- (2) معانی الأخبار: 246.

353-سوء الخلق

اشارة

سوء الخلق

[5774] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن سوء الخلق لیفسد العمل کما یفسد الخل العسل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5775] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أبی الله عز وجل لصاحب الخلق السییء بالتوبة، قیل:

وکیف ذاک یا رسول الله؟ قال: لأنه إذا تاب من ذنب وقع فی ذنب أعظم منه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5776] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران،

عن سیف بن عمیرة، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن سوء الخلق لیفسد

الإیمان کما یفسد الخل العسل (3).

[5777] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن عبد الله بن عثمان، عن الحسن بن مهران، عن إسحاق بن غالب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ساء خلقه عذب نفسه (4).

[5778] 5 - الصدوق باسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

یا علی سوء الخلق شؤم وطاعة المرأة ندامة (5).

ص :216

1- (1) الکافی: 2 / 321 ح 1 و 2 و 3 و 4.
2- (2) الکافی: 2 / 321 ح 1 و 2 و 3 و 4.
3- (3) الکافی: 2 / 321 ح 1 و 2 و 3 و 4.
4- (4) الکافی: 2 / 321 ح 1 و 2 و 3 و 4.
5- (5) الفقیه: 4 / 364.
الرشوة

[5779] 6 - الصدوق بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال فی حدیث: لا سؤدد لسیء

الخلق، الحدیث (1).

[5780] 7 - الصدوق بإسناده إلی الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه

قال: علیکم بحسن الخلق فإن حسن الخلق فی الجنة لا محالة وإیاکم وسوء الخلق فإن

سوء الخلق فی النار لا محالة (2).

[5781] 8 - الصدوق باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خصلتان لا تجتمعان فی مسلم: البخل

وسوء الخلق (3).

[5782] 9 - الصدوق، عن علی بن الحسین بن سفیان بن یعقوب، عن جعفر بن أحمد بن

یوسف، عن علی بن نوح الحناط، عن عمرو بن الحسن، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقیل له: ان سعد بن معاذ قد مات، فقام

رسول الله وقام أصحابه فحمل فأمر بغسل سعد وهو قائم علی عضادة الباب فلما أن

حنط وکفن وحمل علی سریرة تبعه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بلا حذاء ولا رداء ثم کان یأخذ

یمنة السریر مرة ویسرة السریر مرة حتی انتهی به إلی القبر فنزل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی

لحده وسوی علیه اللبن وجعل یقول: ناولنی حجرا ناولنی ترابا رطبا یسد به ما بین

اللبن فلما أن فرغ وحثا التراب علیه وسوی قبره، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی لأعلم

إنه سیبلی ویصلی إلیه البلی ولکن الله عز وجل یحب عبدا إذا عمل عملا فأحکمه فلما أن

سوی التربة علیه، قالت ام سعد من جانب: هنیئا لک الجنة، فقال رسول الله: یا ام

سعد مه لا تجزمی علی ربک فإن سعدا قد أصابته ضمة، قال فرجع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ورجع الناس، فقالوا: یا رسول الله لقد رأیناک صنعت علی سعد ما لم تصنعه علی

ص :217

1- (1) الخصال: 1 / 169 ح 222.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 31 ح 41.
3- (3) الخصال: 1 / 75 ح 117.
أهمیة الاستغفار

أحد انک تبعت جنازته بلا رداء ولا حذاء؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الملائکة کانت بلا حذاء

ولا رداء فتأسیت بها، قالوا: وکیف تأخذ یمنة السریر مرة ویسرة السریر مرة؟

قال: کانت یدی فی ید جبرئیل آخذ حیث ما أخذ، فقالوا: أمرت بغسله صلیت علی

جنازته ولحدته ثم قلت: إن سعدا أصابته ضمة؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم انه کان فی خلقه

مع أهله سوء (1).

[5783] 10 - المفید رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الأخلاق منائح من الله عز وجل فإذا أحب

عبدا منحه خلقا حسنا وإذا أبغض عبدا منحه خلقا سیئا (2).

[5784] 11 - أبو یعلی الجعفری رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لو علم سیء الخلق انه

یعذب نفسه لتسمح فی خلقه (3).

[5785] 12 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حسن الخلق

زمام من رحمة الله فی أنف صاحبه والزمام بید الملک والملک یجره إلی الخیر والخیر یجره

إلی الجنة، وسوء الخلق زمام من عذاب الله فی أنف صاحبه والزمام بید الشیطان

والشیطان یجره إلی الشر والشر یجره إلی النار (4).

[5786] 13 - صاحب جامع الأخبار رفعه وقال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام): من أدوم

الناس غما؟ قال: أسوؤهم خلقا (5).

[5787] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا وحشة أوحش من سوء

الخلق (6).

ص :218

1- (1) علل الشرایع: 309 ح 4.
2- (2) الاختصاص: 225.
3- (3) نزهة الناظر: 52.
4- (4) جامع الأخبار: 290 ح 7.
5- (5) جامع الأخبار: 290 ح 9.
6- (6) غرر الحکم: ح 10766.
الرضا

[5788] 15 - وعنه (علیه السلام): لا عیش لسیء الخلق (1).

[5789] 16 - وعنه (علیه السلام): من ساء خلقه فلا مصاحبه ورفیقه (2).

[5790] 17 - وعنه (علیه السلام): من ساء خلقه ضاق رزقه (3).

[5791] 18 - وعنه (علیه السلام): کل داء یداوی إلا سوء الخلق (4).

[5792] 19 - وعنه (علیه السلام): سوء الخلق یوحش القریب وینفر البعید (5).

[5793] 20 - وعنه (علیه السلام): السیء الخلق کثیر الطیش منغص العیش (6).

الطیش: الخفة.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر فراجع الکافی: 2 / 321،

وبحار الأنوار: 70 / 296، ووسائل الشیعة: 11 / 323، ومستدرک الوسائل:

12 / 73، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 510. وقد مر منا عنوان حسن الخلق فی

محله.

ص :219

1- (1) غرر الحکم: ح 10514.
2- (2) غرر الحکم: ح 8773.
3- (3) غرر الحکم: ح 8023.
4- (4) غرر الحکم: ح 6880.
5- (5) غرر الحکم: ح 5593.
6- (6) غرر الحکم: ح 1604.

354-سوء الظن بالاخوان

اشارة

سوء الظن بالاخوان

[5794] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمن حدثه عن

الحسین بن المختار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کلام له: ضع

أمر أخیک علی أحسنه حتی یأتیک ما یغلبک منه ولا تظنن بکلمة خرجت من أخیک

سوءا وأنت تجد لها فی الخیر محملا (1).

[5795] 2 - الحمیری، عن هارون، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) ان

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إیاکم والظن، فإن الظن أکذب الکذب وکونوا إخوانا فی الله کما

أمرکم الله ولا تتنافروا ولا تجسسوا ولا تتفاحشوا ولا یغتب بعضکم بعضا

ولا تتنازعوا ولا تتباغضوا ولا تتدابروا ولا تتحاسدوا فإن الحسد یأکل الایمان کما

تأکل النار الحطب الیابس (2).

[5796] 3 - الصدوق بإسناده إلی حدیث أربعمأة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

اطرحوا سوء الظن بینکم فإن الله عز وجل نهی عن ذلک... (3).

[5797] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا استولی الصلاح علی الزمان

وأهله ثم أساء الرجل الظن برجل لم تظهر منه خزیة فقد ظلم وإذا استولی الفساد علی

الزمان وأهله فأحسن الرجل الظن برجل فقد غرر (4).

ص :220

1- (1) الکافی: 2 / 362 ح 3.
2- (2) قرب الاسناد: 29 ح 94.
3- (3) الخصال: 2 / 624.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 114.
الحمد

[5798] 5 - السید علی بن طاوس نقلا من کتاب الرسائل للکلینی، باسناده إلی

جعفر بن عنبسة [عن عباد بن زیاد الأسدی] عن عمرو بن أبی المقدام، عن

أبی جعفر (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیما کتبه لولده الحسن (علیه السلام): ولا یغلبن علیک

سوء الظن فإنه لا یدع بینک وبین صدیق صفحا، الحدیث (1).

[5799] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک أن تسیء الظن فإن سوء

الظن یفسد العبادة ویعظم الوزر (2).

[5800] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الناس من لایثق بأحد

لسوء ظنه ولا یثق به أحد لسوء فعله (3).

[5801] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: والله لا یعذب الله مؤمنا بعد

الإیمان إلا بسوء ظنه وسوء خلقه (4).

[5802] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کذب سوء الظن بأخیه

کان ذا عقد صحیح وقلب مستریح (5).

[5803] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آفة الدین سوء الظن (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 193،

ووسائل الشیعة: 12 / 302 طبع آل البیت، ومستدرک الوسائل: 9 / 142،

وألف حدیث فی المؤمن: 212.

ص :221

1- (1) کشف المحجة: 167.
2- (2) غرر الحکم: ح 2709.
3- (3) غرر الحکم: ح 5748.
4- (4) غرر الحکم: ح 10140.
5- (5) غرر الحکم: ح 8712.
6- (6) غرر الحکم: ح 3924.

355-سوء الظن بالله تعالی

اشارة

سوء الظن بالله تعالی

[5804] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جمیل بن

صالح، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی کتاب علی (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: -

وهو علی منبره - والذی لا اله إلا هو ما اعطی مؤمن قط خیر الدنیا إلا بحسن ظنه بالله

ورجائه له وحسن خلقه والکف عن اغتیاب المؤمنین، والذی لا اله إلا هو لا یعذب

الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه بالله وتقصیره من رجائه وسوء خلقه

واغتیابه للمؤمنین، والذی لا اله إلا هو لا یحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا کان الله عند

ظن عبده المؤمن لأن الله کریم بیده الخیرات یستحیی أن یکون عبده المؤمن قد أحسن

به الظن ثم یخلف ظنه ورجاءه فأحسنوا بالله الظن وارغبوا إلیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5805] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: أحسن الظن بالله فإن الله عز وجل یقول: أنا

عند ظن عبدی المؤمن بی، إن خیرا فخیرا وإن شرا فشرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5806] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن آخر عبد

ص :222

1- (1) الکافی: 2 / 71 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 72 ح 3.
الاستغفار فی السحر

یؤمر به إلی النار یلتفت فیقول الله عز وجل: اعجلوه فإذا أتی به قال له: عبدی لم التفت؟

فیقول: یا رب ما کان ظنی بک هذا، فیقول جل جلاله: عبدی وما کان ظنک بی؟

فیقول: یا رب کان ظنی بک أن تغفر لی خطیئتی وتسکننی جنتک، فیقول الله:

ملائکتی وعزتی وجلالی وآلائی وبلائی وارتفاع مکانی ما ظن بی هذا ساعة من

حیاته خیرا قط ولو ظن بی ساعة من حیاته خیرا ما روعته بالنار أجیزوا له کذبه

وأدخلوه الجنة. ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما ظن عبد بالله خیرا إلا کان الله عند ظنه به

ولا ظن به سوءا إلا کان الله عند ظنه به وذلک قوله عز وجل: (وذلکم ظنکم الذی ظننتم

بربکم أرداکم فأصبحتم من الخاسرین) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5807] 4 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة:... ولا

یغلبن علیک سوء الظن بالله عز وجل فإنه لا یدع بینک وبین خلیلک صلحا... (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5808] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:...

فإن البخل والجبن والحرص غرائز شتی یجمعهما سوء الظن بالله (4).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

ثم قد ذکرنا لک خمسة من صحاح الأحادیث فی هذا المجال، فإن شئت راجع

وسائل الشیعة: 11 / 180، ومستدرک الوسائل: 11 / 248. وقد مر منا عنوان

حسن الظن بالله تعالی فی محله والحمد لله الذی لا نظن به إلا خیرا.

ص :223

1- (1) سورة فصلت: 23.
2- (2) ثواب الأعمال: 206.
3- (3) الفقیه: 4 / 385.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.

356-سوء المحضر

اشارة

سوء المحضر

[5809] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بینا هو ذات یوم

عند عائشة إذ استأذن علیه رجل فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بئس أخو العشیرة فقامت

عائشة فدخلت البیت وأذن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للرجل فلما دخل أقبل علیه بوجهه

وبشره [إلیه] یحدثه حتی إذا فرغ وخرج من عنده قالت عائشة: یا رسول الله

بینا أنت تذکر هذا الرجل بما ذکرته به إذ أقبلت علیه بوجهک وبشرک؟ فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند ذلک: إن من شر عباد الله من تکره مجالسته لفحشه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5810] 2 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن عبد الله

ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من خاف الناس لسانه فهو فی النار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5811] 3 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن

محمد بن زیاد، عن سیف بن عمیرة قال: قال الصادق (علیه السلام): من لم یبال ما قال وما

قیل فیه فهو شرک شیطان، ومن لم یبال أن یراه الناس [مسیئا] فهو شرک شیطان،

ومن اغتاب أخاه المؤمن من غیر ترة بینهما فهو شرک شیطان، ومن شغف بمحبة

ص :224

1- (1) الکافی: 2 / 356 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 327 ح 3.
کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

الحرام وشهوة الزنا فهو شرک شیطان. ثم قال (علیه السلام): إن لولد الزنا علامات: إحداها:

بغضنا أهل البیت، وثانیها: أن یحن إلی الحرام الذی خلق منه، وثالثها: الاستخفاف

بالدین، ورابعها: سوء المحضر للناس، ولا یسیء محضر إخوانه إلا من ولد علی غیر

فراش أبیه أو من حملت به امه فی حیضها (1).

ترة: جمعها الترهات، استعیرت للأباطیل والأقاویل.

[5812] 4 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن

محمد بن زیاد الأزدی، عن إبراهیم بن زیاد الکرخی، عن الصادق (علیه السلام) قال:

علامات ولد الزنا ثلاث: سوء المحضر والحنین إلی الزنا وبغضنا أهل البیت (2).

[5813] 5 - الطوسی، عن المفید، عن أبی غالب أحمد بن محمد الزراری، عن محمد بن

سلیمان، عن محمد بن خالد، عن عاصم بن حمید، عن أبی عبیدة الحذاء قال: سمعت

أبا جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أسرع الخیر ثوابا

البر وأسرع الشر عقابا البغی، وکفی بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی عنه من

نفسه وأن یعیر الناس بما لا یستطیع ترکه، وأن یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ان شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 279.

ص :225

1- (1) معانی الأخبار: 400 ح 60.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 22 / 418 الرقم 555.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 17 / 107 الرقم 163.

357-السواک

اشارة

السواک

[5814] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن یونس بن یعقوب، عن أبی اسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سنن المرسلین

السواک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5815] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن

بکیر، عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) فی السواک قال: لا تدعه فی کل ثلاث ولو أن تمر

مرة (2).

[5816] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن بکیر، عمن ذکره

عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: أدنی السواک أن تدلک بإصبعک (3).

[5817] 4 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

المعلی أبی عثمان، عن معلی بن خنیس قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن السواک بعد

الوضوء؟ فقال: الإستیاک قبل أن تتوضأ، قلت: أرأیت إن نسی حتی یتوضأ؟ قال:

یستاک ثم یتمضمض ثلاث مرات، وروی ان السنة فی السواک فی وقت السحر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5818] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الحسین بن أبی العلاء قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن السواک للصائم؟ فقال: نعم

ص :226

1- (1) الکافی: 3 / 23 ح 2 و 4 و 5 و 6.
2- (2) الکافی: 3 / 23 ح 2 و 4 و 5 و 6.
3- (3) الکافی: 3 / 23 ح 2 و 4 و 5 و 6.
4- (4) الکافی: 3 / 23 ح 2 و 4 و 5 و 6.
التکاتب

یستاک أی النهار شاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5819] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسحاق بن

عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أخلاق الأنبیاء (علیهم السلام) السواک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5820] 7 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): السواک مطهرة للفم

ومرضاة للرب (3).

[5821] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن بحر، عن مهزم الأسدی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فی السواک عشرة

خصال: مطهرة للفم ومرضاة للرب ومفرحة للملائکة وهو من السنة ویشد اللثة

ویجلو البصر ویذهب بالبلغم ویذهب بالحفر (4).

[5822] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن عیسی، عن عبید الله

الدهقان، عن درست، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی السواک

اثنتا عشر خصلة: هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ویرضی الرب ویذهب

بالبلغم ویزید فی الحفظ ویبیض الأسنان ویضاعف الحسنات ویذهب بالحفر ویشد

اللثة ویشهی الطعام وتفرح به الملائکة (5).

[5823] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن حماد

ابن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السواک یذهب بالدمعة ویجلو البصر (6).

الروایة موثقة سندا.

ص :227

1- (1) الکافی: 4 / 111 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 495 ح 1 و 4 و 5.
3- (3) الکافی: 6 / 495 ح 1 و 4 و 5.
4- (4) الکافی: 6 / 495 ح 1 و 4 و 5.
5- (5) الکافی: 6 / 495 ح 6 و 7.
6- (6) الکافی: 6 / 495 ح 6 و 7.
سید الاستغفار

[5824] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن طلحة

ابن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث أعطیهن الأنبیاء (علیهم السلام): العطر والأزواج

والسواک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5825] 12 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا،

عن جعفر بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: رکعتان بالسواک أفضل من سبعین رکعة بغیر سواک، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لولا أن أشق علی أمتی لأمرتهم بالسواک مع کل صلاة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5826] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن

محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما زال جبرئیل (علیه السلام)

یوصینی بالسواک حتی خفت أن أحفی أو أدرد (3).

الروایة صحیحة الإسناد. أحفی وأدرد: یعنی خفت سقوط أسنانی.

[5827] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة: قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): نزل جبرئیل (علیه السلام) علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالسواک والخلال والحجامة (4).

[5828] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أوصانی جبرئیل (علیه السلام)

بالسواک حتی خفت علی أسنانی (5).

ص :228

1- (1) الکافی: 6 / 511 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 22 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 23 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 376 ح 2.
5- (5) الکافی: 6 / 496 ح 8.
الاستغناء

الروایة صحیحة الإسناد.

[5829] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عمرو بن أبی المقدام، عن محمد بن مروان، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

لأمیر المؤمنین صلوات الله علیه: علیک بالسواک لکل صلاة (1).

[5830] 17 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: اربع من سنن المرسلین: التعطر

والسواک والنساء والحناء (2).

[5831] 18 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أفواهکم طرق القرآن

فطهروها بالسواک (3).

[5832] 19 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یکثر

السواک ولیس بواجب فلا یضرک ترکه فی فرط الأیام (4).

[5833] 20 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: اکتحلوا وترا واستاکوا عرضا (5).

قد وردت عدة من الروایات فی هذا المجال فإن شئت راجع الکافی: 3 / 22 و

6 / 495، والفقیه: 1 / 52 وبحار الأنوار: 73 / 126 فإن فیها أکثر من خمسین

روایة.

ص :229

1- (1) الکافی: 6 / 496 ح 10.
2- (2) الفقیه: 1 / 52 ح 111.
3- (3) الفقیه: 1 / 53 ح 112.
4- (4) الفقیه: 1 / 53 ح 117.
5- (5) الفقیه: 1 / 54 ح 120.

358-السوق

اشارة

السوق

[5834] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن محمد بن الحسین بن کثیر الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: أما تدخل

السوق أما تری الفاکهة تباع والشیء مما تشتهیه؟ فقلت: بلی، فقال: أما ان لک

بکل ما تراه فلا تقدر علی شرائه حسنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5835] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): سوق

المسلمین کمسجدهم فمن سبق إلی مکان فهو أحق به إلی اللیل، قال: وکان لا یأخذ

علی بیوت السوق کراء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5836] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن ابن مسکان، عن الحلبی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الخفاف عندنا فی

السوق نشتریها فما تری فی الصلاة فیها؟ فقال: صل فیها حتی یقال لک: انها میتة

بعینها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :230

1- (1) الکافی: 2 / 264 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 662 ح 7.
3- (3) الکافی: 3 / 403 ح 28.
خالد بن صفوان والأبرش

[5837] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران، عن

صباح الحذاء، عن ابن الطیار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انه کان فی یدی شیء

تفرق وضقت ضیقا شدیدا، فقال لی: ألک حانوت فی السوق؟ قلت: نعم وقد ترکته

فقال: إذا رجعت إلی الکوفة فاقعد فی حانوتک واکنسه فإذا أردت أن تخرج إلی

سوقک فصل رکعتین أو أربع رکعات ثم قل فی دبر صلاتک: «توجهت بلا حول منی

ولا قوة ولکن بحولک وقوتک أبرء إلیک من الحول والقوة إلا بک فأنت حولی ومنک

قوتی اللهم فارزقنی من فضلک الواسع رزقا کثیرا طیبا وأنا خافض فی عافیتک فإنه

لا یملکها أحد غیرک» قال: ففعلت ذلک وکنت أخرج إلی دکانی حتی خفت أن

یأخذنی الجابی بأجرة دکانی وما عندی شیء، قال: فجاء جالب بمتاع فقال لی:

تکرینی نصف بیتک فاکریته نصف بیتی بکری البیت کله، قال: وعرض متاعه

فاعطی به شیئا لم یبعه، فقلت له: هل لک إلی خیر تبیعنی عدلا من متاعک هذا أبیعه

وآخذ فضله وأدفع إلیک ثمنه، قال: وکیف لی بذلک؟ قال: قلت: ولک الله علی

بذلک، قال: فخذ عدلا منها، فأخذته ورقمته وجاء برد شدید فبعت المتاع من یومی

ودفعت الیه الثمن واخذت الفضل وفما زلت آخذ عدلا عدلا فأبیعه وآخذ فضله وأرد

علیه من رأس المال حتی رکبت الدواب واشتریت الرقیق وبنیت الدور (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5838] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن

عمیرة، عن أبی حمزة قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): لأن أدخل السوق ومعی دراهم

ابتاع به لعیالی لحما وقد قرموا أحب إلی من أن أعتق نسمة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :231

1- (1) الکافی: 3 / 474 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 12 ح 10.
الرعیة

[5839] 6 - الکلینی، عن محمد وغیره، عن أحمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن علی

بن عطیة، عن هشام بن أحمد قال: کان أبو الحسن (علیه السلام) یقول لمصادف: إغد إلی عزک

- یعنی السوق - (1).

[5840] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن معاذ بن کثیر بیاع الأکیسة قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی قد هممت أن أدع السوق وفی یدی شیء، قال: إذا یسقط

رأیک ولا یستعان بک علی شیء (2).

[5841] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: من

اتجر بغیر علم ارتطم فی الربا ثم ارتطم، قال: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لا یقعدن

فی السوق إلا من یعقل الشراء والبیع (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5842] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن حنان، عن أبیه قال: قال لی أبو جعفر (علیه السلام): یا أبا الفضل أما لک مکان تقعد فیه

فتعامل الناس؟ قال: قلت: بلی، قال: ما من رجل مؤمن یروح أو یغدو إلی مجلسه

أو سوقه فیقول حین یضع رجله فی السوق: «اللهم إنی أسألک من خیرها وخیر

أهلها» إلا وکل الله عز وجل به من یحفظه ویحفظ علیه حتی یرجع إلی منزله، فیقول له: قد

اجرت من شرها وشر أهلها یومک هذا بإذن الله عز وجل وقد رزقت خیرها وخیر أهلها فی

یومک هذا، فإذا جلس مجلسه قال حین یجلس: «أشهد أن لا اله إلا الله وحده

لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم إنی أسألک من فضلک حلالا طیبا

ص :232

1- (1) الکافی: 5 / 149 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 149 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 154 ح 23.
الحمیة

وأعوذ بک من أن أظلم أو اظلم وأعوذ بک من صفقة خاسرة ویمین کاذبة» فإذا قال

ذلک، قال له الملک الموکل به: ابشر فما فی سوقک الیوم أحد أوفر منک حظا قد

تعجلت الحسنات ومحیت عنک السیئات وسیأتیک ما قسم الله لک موفرا حلالا طیبا

مبارکا فیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5843] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی عمارة الطیار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انه قد ذهب مالی وتفرق ما فی یدی

وعیالی کثیر فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): إذا قدمت الکوفة فافتح باب حانوتک وابسط

بساطک وضع میزانک وتعرض لرزق ربک، قال: فلما أن قدم فتح باب حانوته

وبسط بساطه ووضع میزانه قال: فتعجب من حوله بأن لیس فی بیته قلیل ولا کثیر

من المتاع ولا عنده شیء قال: فجاءه رجل فقال اشتر لی ثوبا، قال: فاشتری له

وأخذ ثمنه وصار الثمن إلیه، ثم جاءه آخر فقال له: اشتر لی ثوبا قال: فطلب له فی

السوق ثم اشتری له ثوبا فأخذ ثمنه فصار فی یده وکذلک یصنع التجار یأخذ بعضهم

من بعض، ثم جاءه رجل آخر فقال له: یا أبا عمارة ان عندی عدلا من کتان فهل

تشتریه واؤخرک بثمنه سنة؟ فقال: نعم احمله وجئنی به قال: فحمله فاشتراه منه

بتأخیر سنة، قال: فقام الرجل فذهب ثم أتاه آت من أهل السوق فقال له: یا أبا

عمارة ما هذا العدل؟ قال: هذا عدل اشتریته، قال: فبعنی نصفه واعجل لک ثمنه،

قال: نعم فاشتراه منه وأعطاه نصف المتاع وأخذ نصف الثمن قال: فصار فی یده الباقی

إلی سنة، قال: فجعل یشتری بثمنه الثوب والثوبین ویعرض ویشتری ویبیع حتی

اثری وعرض وجهه وأصاب معروفا (2).

[5844] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی،

ص :233

1- (1) الکافی: 5 / 155 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 304 ح 3.
الاستقامة علی طریقة الإمام

عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: کان رجل من أصحابنا

بالمدینة فضاق ضیقا شدیدا واشتدت حاله فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): اذهب فخذ

حانوتا فی السوق وابسط بساطا ولیکن عندک جرة من ماء وألزم باب حانوتک، قال

ففعل الرجل فمکث ما شاء الله قال: ثم قدمت رفقة من مصر فالقوا متاعهم کل رجل

منهم عند معرفته وعند صدیقه حتی ملأوا الحوانیت وبقی رجل منهم لم یصب حانوتا

یلقی فیه متاعه فقال له أهل السوق: ههنا رجل لیس به بأس ولیس فی حانوته متاع

فلو ألقیت متاعک فی حانوته فذهب إلیه فقال له: القی متاعی فی حانوتک؟ فقال له:

نعم، فالقی متاعه فی حانوته وجعل یبیع متاعه الأول فالأول حتی إذا حضر خروج

الرفقة بقی عند الرجل شیء یسیر من متاعه فکره المقام علیه فقال لصاحبنا: اخلف

هذا المتاع عندک تبیعه وتبعث إلی بثمنه؟ قال: فقال: نعم، فخرجت الرفقة وخرج

الرجل معهم وخلف المتاع عنده فباعه صاحبنا وبعث بثمنه إلیه، قال: فلما أن تهیأ

خروج رفقة مصر من مصر بعث إلیه ببضاعة فباعها ورد إلیه ثمنها فلما رآی ذلک

الرجل أقام بمصر وجعل یبعث إلیه بالمتاع ویجهز علیه، قال: فأصاب وکثر ماله

واثری (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5845] 12 - إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد الله بن البلح البصری، عن أبی بکر بن

عیاش، عن أبی حصیرة، عن مختار التمار وکان رجلا من أهل البصرة قال: کنت

أبیت فی مسجد الکوفة وأبول فی الرحبة وآخذ الخبز من البقال فخرجت ذات یوم

ارید بعض أسواقها فإذا بصوت بی فقال: یا هذا إرفع إزارک فإنه أنقی لثوبک وأتقی

لربک، قلت: من هذا؟ فقیل لی: هذا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)، فخرجت

أتبعه وهو متوجه إلی سوق الإبل فلما أتاها وقف فی وسط السوق فقال: یا معشر

التجار إیاکم والیمین الفاجرة فإنها تنفق السلعة وتمحق البرکة ثم أتی سوق الکرابیس

ص :234

1- (1) الکافی: 5 / 309 ح 25.
التکلف

فإذا هو برجل وسیم فقال: یا هذا عندک ثوبان بخمسة دراهم؟ فوثب الرجل فقال:

نعم یا أمیر المؤمنین، فلما عرفه مضی عنه وترکه فوقف علی غلام فقال له: یا غلام

عندک ثوبان بخمسة دراهم؟ قال: نعم عندی ثوبان أحدهما أخیر من الآخر واحد

بثلاثة والآخر بدرهمین، قال: هلمهما، فقال: یا قنبر خذ الذی بثلاثة، قال: أنت

أولی به یا أمیر المؤمنین تصعد المنبر وتخطب الناس قال: یا قنبر أنت شاب ولک شره

الشباب وأنا أستحیی من ربی أن أتفضل علیک لأنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

ألبسوهم مما تلبسون وأطعموهم مما تأکلون، ثم لبس القمیص ومد یده فی ردنه فإذا

هو یفضل عن أصابعه فقال: یا غلام اقطع هذا الفضل، فقطعه فقال الغلام: هلم أکفه

یا شیخ، فقال: دعه کما هو فإن الأمر أسرع من ذلک (1).

[5846] 13 - إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد الله بن أبی شیبة، عن أبی معاویة، عن

عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علی (علیه السلام) قال: کان یخرج إلی

السوق ومعه الدرة فیقول: إنی أعوذ بک من الفسوق ومن شر هذه السوق (2).

[5847] 14 - الصدوق باسناده إلی حدیث أربعمائة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

أکثروا ذکر الله عز وجل إذا دخلتم الأسواق عند اشتغال الناس فإنه کفارة للذنوب وزیادة فی

الحسنات ولا تکتبوا فی الغافلین... وقال (علیه السلام): إذا اشتریتم ما تحتاجون الیه من

السوق فقولوا حین تدخلون الأسواق: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) اللهم إنی أعوذ بک من صفقة خاسرة ویمین

فاجرة وأعوذ بک من بوار الأیم»... (3).

بوار الأیم: بارت السوق إذا کسدت والأیم التی لا زوج لها وهی مع ذلک لا یرغب

فیها أحد.

ص :235

1- (1) الغارات: 65 طبع بیروت. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 100 / 93 ح 9.
2- (2) الغارات: 69 طبع بیروت.
3- (3) الخصال: 2 / 614 و 634.
الرغبة

[5848] 15 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن سلیمان بن مقبل، عن

ابن أبی عمیر، عن سعد بن أبی خلف، عن أبی عبیدة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من

قال فی السوق: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده

ورسوله» کتب الله له ألف ألف حسنة (1).

[5849] 16 - الصدوق بالأسانید الثلاثة، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قال حین یدخل السوق: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله

وحده لا شریک له له الملک وله الحمد یحیی ویمیت وهو حی لا یموت بیده الخیر وهو

علی کل شیء قدیر» اعطی من الأجر عدد ما خلق الله إلی یوم القیامة (2).

[5850] 17 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن سلمة بن الخطاب، عن أیوب بن

سلیم العطار، عن إسحاق بن بشر الکاهلی، عن سالم الأفطس، عن سعید بن جبیر،

عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من دخل السوق فاشتری تحفة فحملها

إلی عیاله کان کحامل صدقة إلی قوم محاویج ولیبدأ بالأناث قبل الذکور فإن من فرح

ابنة فکأنما أعتق رقبة من ولد إسماعیل، ومن أقر بعین ابن فکأنما بکی من خشیة الله عز وجل،

ومن بکی من خشیة الله عز وجل ادخل جنات النعیم (3).

[5851] 18 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جاء أعرابی من بنی عامر

إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسأله عن شر بقاع الأرض وخیر بقاع الأرض، فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شر بقاع الأرض الأسواق وهی میدان إبلیس یغدو برایته ویضع

کرسیه ویبث ذریته فبین مطفف فی قفیز أو طایش فی میزان أو سارق فی ذرع أو

کاذب فی سلعة فیقول: علیکم برجل مات أبوه وأبوکم حی فلا یزال مع ذلک أول

ص :236

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والثمانون ح 15 / 704 الرقم 967.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 31. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 100 / 97 ح 26.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون: 6 / 672 الرقم 904.
عائشة وحفصة وأم کلثوم

داخل وآخر خارج، ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): وخیر البقاع المساجد وأحبهم إلی الله عز وجل أولهم

دخولا وآخرهم خروجا منه (1).

[5852] 19 - الصدوق باسناده إلی عاصم بن حمید، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من دخل سوقا أو مسجد جماعة فقال مرة واحدة: «أشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شریک له والله أکبر کبیرا والحمد لله کثیرا وسبحان الله بکرة وأصیلا ولا

حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم وصلی الله علی محمد وآله» عدلت له حجة

مبرورة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5853] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کتابه إلی الحارث الهمدانی:... وإیاک

ومقاعد الأسواق فإنها محاضر الشیطان ومعاریض الفتن... (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 23 / 24 من طبع

الکمبانی و 103 / 90 من طبع الحروفی بإیران و 100 / 90 من طبع بیروت.

ص :237

1- (1) الفقیه: 3 / 199 ح 3751.
2- (2) الفقیه: 3 / 199 ح 3753.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 69.

359-السیادة

اشارة

السیادة

[5854] 1 - الکلینی، باسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن

جاد ساد... (1).

[5855] 2 - الصدوق باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة انه

قال:... من کرم ساد... (2).

[5856] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن هلال، عن أمیة بن علی، عن

ابن المغیرة، عن ابن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لم یعبد الله عزوجل

بشیء أفضل من العقل ولا یکون المؤمن عاقلا حتی تجتمع فیه عشر خصال: الخیر

منه مأمول والشر منه مأمون یستکثر قلیل الخیر من غیره ویستقل کثیر الخیر من

نفسه ولا یسام من طلب العلم طول عمره ولا یتبرم بطلاب الحوائج قبله، الذل أحب

الیه من العز والفقر أحب إلیه من الغنی، نصیبه من الدنیا القوت والعاشرة لا یری

أحدا إلا قال: هو خیر منی وأتقی، إنما الناس رجلان فرجل هو خیر منه وأتقی وآخر

هو شر منه وأدنی فإذا رأی من هو خیر منه وأتقی تواضع له لیلحق به وإذا لقی الذی

هو شر منه وأدنی قال: عسی خیر هذا باطن وشره ظاهر وعسی أن یختم له بخیر فإذا

فعل ذلک فقد علا مجده وساد أهل زمانه (3).

ص :238

1- (1) الکافی: 8 / 21.
2- (2) الفقیه: 3 / 391.
3- (3) الخصال: 2 / 433 ح 17.
الرفق

[5857] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما ساد من احتاج إخوانه إلی

غیره (1).

[5858] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السید من تحمل أثقال إخوانه

وأحسن مجاورة جیرانه (2).

[5859] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السید من لا یصانع ولا یخادع ولا

تغره المطامع (3).

[5860] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أنعم قضی حق السیادة (4).

[5861] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یکمل السؤدد إلا بحمل

الأثقال (5).

[5862] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا شرف کالسؤدد (6).

[5863] 10 - المجلسی رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) انه قال:... من حلم ساد... (7).

قد مر منا عنوان السادة فی محلها فراجعها إن شئت.

ص :239

1- (1) غرر الحکم: ح 9595 و 2002 و 2101 و 7747 و 10814 و 10479.
2- (2) غرر الحکم: ح 9595 و 2002 و 2101 و 7747 و 10814 و 10479.
3- (3) غرر الحکم: ح 9595 و 2002 و 2101 و 7747 و 10814 و 10479.
4- (4) غرر الحکم: ح 9595 و 2002 و 2101 و 7747 و 10814 و 10479.
5- (5) غرر الحکم: ح 9595 و 2002 و 2101 و 7747 و 10814 و 10479.
6- (6) غرر الحکم: ح 9595 و 2002 و 2101 و 7747 و 10814 و 10479.
7- (7) بحار الأنوار: 74 / 210.

360-السیاسة

اشارة

السیاسة

[5864] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبید الله

الدهقان، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن یحیی بن عمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: بالعقل استخرج غور الحکمة وبالحکمة أستخرج غور

العقل وبحسن السیاسة یکون الأدب الصالح، قال: وکان یقول: التفکر حیاة قلب

البصیر کما یمشی الماشی فی الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلة التربص (1).

[5865] 2 - الصدوق باسناده إلی الامام علی الهادی (علیه السلام) فی زیارة الجامعة:... السلام

علیکم یا أهل بیت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائکة ومهبط الوحی ومعدن

الرحمة وخزان العلم ومنتهی الحلم وأصول الکرم وقادة الامم وأولیاء النعم

وعناصر الأبرار ودعائم الأخیار وساسة العباد وأرکان البلاد وأبواب الإیمان وامناء

الرحمن و... (2).

[5866] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حسنت سیاسته دامت

ریاسته (3).

[5867] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حسنت سیاسته وجبت

طاعته (4).

ص :240

1- (1) الکافی: 1 / 28 ح 34.
2- (2) الفقیه: 2 / 610.
3- (3) و (4) غرر الحکم: ح 8438 و 80256.
التهاون

[5868] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فضیلة الریاسة حسن

السیاسة (1).

[5869] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن السیاسة یستدیم

الریاسة (2).

[5870] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن التدبیر وتجنب التبذیر من

حسن السیاسة (3).

[5871] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جمال السیاسة العدل فی الامرة

والعفو مع القدرة (4).

[5872] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آفة الزعماء ضعف السیاسة (5).

[5873] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الملک سیاسة (6).

ص :241

1- (1) غرر الحکم: ح 6563 و 4820 و 4821 و 4793 و 3931 و 17.
2- (2) غرر الحکم: ح 6563 و 4820 و 4821 و 4793 و 3931 و 17.
3- (3) غرر الحکم: ح 6563 و 4820 و 4821 و 4793 و 3931 و 17.
4- (4) غرر الحکم: ح 6563 و 4820 و 4821 و 4793 و 3931 و 17.
5- (5) غرر الحکم: ح 6563 و 4820 و 4821 و 4793 و 3931 و 17.
6- (6) غرر الحکم: ح 6563 و 4820 و 4821 و 4793 و 3931 و 17.

361-السیرة

اشارة

السیرة

[5874] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس، عن أبی بکر الحضرمی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لسیرة علی (علیه السلام) فی

أهل البصرة کانت خیرا لشیعته مما طلعت علیه الشمس انه علم ان للقوم دولة فلو

سباهم لسبیت شیعته، قلت: فأخبرنی عن القائم (علیه السلام) یسیر بسیرته؟ قال: لا ان

علیا (علیه السلام) سار فیهم بالمن للعلم من دولتهم وان القائم عجل الله فرجه یسیر فیهم

بخلاف تلک السیرة لأنه لا دولة لهم (1).

[5875] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم وأحمد بن أبی عبد الله،

عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال قال لی: یا جابر أیکتفی من ینتحل التشیع أن یقول بحبنا أهل

البیت فوالله ما شیعتنا إلا من اتقی الله وأطاعه وما کانوا یعرفون یا جابر إلا بالتواضع

والتخشع والأمانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة وبر الوالدین والتعاهد للجیران من

الفقراء وأهل المسکنة والغارمین والأیتام وصدق الحدیث وتلاوة القرآن وکف

الألسن عن الناس إلا من خیر وکانوا أمناء عشائرهم فی الأشیاء قال جابر: فقلت:

یا ابن رسول الله ما نعرف الیوم أحدا بهذه الصفة، فقال: یا جابر لا تذهبن بک

المذاهب حسب الرجل أن یقول أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا فلو

قال: إنی أحب رسول الله فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیر من علی (علیه السلام) ثم لا یتبع سیرته

ص :242

1- (1) الکافی: 5 / 33 ح 4.
قیس ومعاویة

ولا یعمل بسنته ما نفعه حبه إیاه شیئا فاتقوا الله واعملوا لما عند الله لیس بین الله وبین

أحد قرابة أحب العباد إلی الله عز وجل وأکرمهم علیه أتقاهم وأعملهم بطاعته یا جابر والله ما

یتقرب إلی الله تبارک وتعالی إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا علی الله لأحد من

حجة من کان لله مطیعا فهو لنا ولی ومن کان لله عاصیا فهو لنا عدو وما تنال ولایتنا

إلا بالعمل والورع (1).

[5876] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

محمد بن سلمان الأزدی، عن أبی الجارود، عن أبی إسحاق، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام):

(وإذا تولی سعی فی الأرض لیفسد فیها ویهلک الحرث والنسل): بظلمه وسوء

سیرته (والله لا یحب الفساد) (2) (3).

[5877] 4 - النعمانی، عن عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن أحمد

ابن علی الحمیری، عن الحسن بن أیوب، عن عبد الکریم الخثعمی، عن أحمد بن

الحسن بن أبان، عن عبد الله بن عطا، عن شیخ من الفقهاء یعنی أبا عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن سیرة المهدی کیف سیرته؟ قال: یصنع ما صنع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یهدم

ما کان قبله کما هدم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمر الجاهلیة ویستأنف الاسلام جدیدا (4).

[5878] 5 - الصدوق باسناده إلی الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

خطب فی مسجد الکوفة وقال: فی وصف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... وسخر له البراق

وصافحته الملائکة وأرعب به الأبالیس وهدم به الأصنام والآلهة المعبودة دونه،

سنته الرشد وسیرته العدل وحکمه الحق... (5).

ص :243

1- (1) الکافی: 2 / 74 ح 3.
2- (2) سورة البقرة: 205.
3- (3) الکافی: 8 / 289 ح 435.
4- (4) الغیبة للنعمانی: 121. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 52 / 352.
5- (5) التوحید: 72.
الحیاة

[5879] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) فی رسالة حقوقه انه قال فی

حق اللسان:... ویعد شاهد العقل والدلیل علیه وتزین العاقل بعقله، حسن سیرته

فی لسانه... (1).

[5880] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی ذکر الملاحم: یعطف الهوی

علی الهدی إذا عطفوا الهدی علی الهوی ویعطف الرأی علی القرآن إذا عطفوا القرآن

علی الرأی منها حتی تقوم الحرب بکم علی ساق بادیا نواجذها مملوءة اخلافها حلوا

رضاعها علقما عاقبتها ألا وفی غد وسیأتی غد بما لا تعرفون یأخذ الوالی من غیرها

عمالها علی مساویء أعمالها وتخرج له الأرض أفالیذ کبدها وتلقی إلیه سلما مقالیدها

فیریکم کیف عدل السیرة ویحیی میت الکتاب والسنة (2).

[5881] 8 - الدیلمی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من ولی من امور أمتی شیئا فحسنت

سریرته [سیرته] رزقه الله الهیبة فی قلوبهم ومن بسط کفه إلیهم بالمعروف رزقه الله

المحبة منهم ومن کف عن أموالهم وفر الله ماله ومن أخذ للمظلوم من الظالم کان معی فی

الجنة مصاحبا ومن کثر عفوه مد فی عمره ومن عم عدله نصر علی عدوه ومن خرج من

ذل المعصیة إلی عز الطاعة آنسه الله بغیر أنیس وعزه بغیر عشیرة وأعانه بغیر مال (3).

[5882] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن السیرة عنوان حسن

السریرة (4).

[5883] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سائت سیرته سرت

منیته (5).

ص :244

1- (1) تحف العقول: 257.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 138.
3- (3) أعلام الدین: 184. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 359 ح 75.
4- (4) غرر الحکم: ح 4846.
5- (5) غرر الحکم: ح 7942.

362-السیف

اشارة

السیف

[5884] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إیاکم ودعوة المظلوم فإنها ترفع فوق

السحاب حتی ینظر الله عز وجل إلیها فیقول ارفعوها حتی أستجیب له وإیاکم ودعوة الوالد

فإنها أحد من السیف (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5885] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن سل

السیف فی المسجد وعن برئ النبل فی المسجد قال: إنما بنی لغیر ذلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5886] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عمر بن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الخیر کله فی السیف

وتحت ظل السیف ولا یقیم الناس إلا السیف والسیوف مقالید الجنة والنار (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5887] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی حفص الکلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل بعث رسوله

ص :245

1- (1) الکافی: 2 / 509 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 369 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 2 ح 1.
الإسراف

بالإسلام إلی الناس عشر سنین فأبوا أن یقبلوا حتی أمره بالقتال فالخیر فی السیف

وتحت السیف والأمر یعود کما بدء (1).

[5888] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن

ثعلبة، عن معمر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الخیر کله فی السیف وتحت السیف وفی ظل

السیف قال: وسمعته یقول: ان الخیر کل الخیر معقود فی نواصی الخیل إلی یوم

القیامة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5889] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن حفص

ابن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأل رجل أبی صلوات الله علیه عن حروب

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وکان السائل من محبینا فقال له أبو جعفر (علیه السلام): بعث الله

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بخمسة أسیاف ثلاثة منها شاهرة فلا تغمد حتی تضع الحرب أوزارها

ولن تضع الحرب أوزارها حتی تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من

مغربها آمن الناس کلهم فی ذلک الیوم فیومئذ لا ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل

أو کسبت فی إیمانها خیرا وسیف منها مکفوف وسیف منها مغمود سله إلی غیرنا

وحکمه إلینا.

وأما السیوف الثلاثة الشاهرة فسیف علی مشرکی العرب قال الله عزوجل

([ف] اقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم

کل مرصد فإن تابوا) یعنی آمنوا (وأقاموا الصلاة وآتوا الزکاة) (3) (فاخوانکم

فی الدین) (4) فهؤلاء لا یقبل منهم إلا القتل أو الدخول فی الإسلام وأموالهم

ص :246

1- (1) الکافی: 5 / 7 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 8 ح 15.
3- (3) سورة التوبة: 5.
4- (4) سورة التوبة: 11.
الحیلة

وذراریهم سبی عل ما سن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فانه سبی وعفی وقبل الفداء.

والسیف الثانی علی أهل الذمة قال الله تعالی (وقولوا للناس حسنا) (1) نزلت

هذه الآیة فی أهل الذمة ثم نسخها قوله عز وجل (قاتلوا الذین لا یؤمنون بالله ولا بالیوم

الآخر ولا یحرمون ما حرم الله ورسوله ولا یدینون دین الحق من الذین أوتوا

الکتاب حتی یعطوا الجزیة عن ید وهم صاغرون) (2) فمن کان منهم فی دار الاسلام

فلن یقبل منهم إلا الجزیة أو القتل وما لهم فییء وذراریهم سبی وإذا قبلوا الجزیة علی

أنفسهم حرم علینا سبیهم وحرمت أموالهم وحلت لنا مناکحتهم ومن کان منهم فی دار

الحرب حل لنا سبیهم وأموالهم ولم تحل لنا مناکحتهم ولم یقبل منهم إلا الدخول فی دار

الاسلام أو الجزیة أو القتل.

والسیف الثالث سیف علی مشرکی العجم یعنی الترک والدیلم والخزر قال الله عز وجل فی

أول السورة التی یذکر فیها (الذین کفروا) فقص قصتهم ثم قال (فضرب الرقاب

حتی إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتی تضع الحرب

أوزارها) (3) فاما قوله (فاما منا بعد) یعنی بعد السبی منهم (واما فداء) یعنی

المفاداة بینهم وبین أهل الاسلام فهؤلاء لن یقبل منهم إلا القتل أو الدخول فی الاسلام

ولا یحل لنا مناکحتهم ما داموا فی دار الحرب.

واما السیف المکفوف فسیف علی أهل البغی والتأویل قال الله عز وجل (وإن طائفتان من

المؤمنین اقتتلوا فأصلحوا بینهما فإن بغت إحدیهما علی الاخری فقاتلوا التی

تبغی حتی تفییء إلی أمر الله) (4) فلما نزلت هذه الآیة قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان منکم من یقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل

ص :247

1- (1) سورة البقرة: 83.
2- (2) سورة التوبة: 30.
3- (3) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 4.
4- (4) سورة الحجرات: 9.
الفرزدق وابن هبیرة

فسئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من هو؟ فقال: خاصف النعل یعنی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال عمار بن

یاسر قاتلت بهذه الرایة مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتی

یبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا انا علی الحق وانهم علی الباطل وکانت السیرة

فیهم من أمیر المؤمنین (علیه السلام) ما کان من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی أهل مکة یوم فتح مکة فانه

لم یسب لهم ذریة وقال: من أغلق بابه فهو آمن ومن ألقی سلاحه فهو آمن وکذلک قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم البصرة: نادی فیهم لا تسبوا لهم ذریة ولا تجهزوا علی جریح ولا

تتبعوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقی سلاحه فهو آمن.

واما السیف المغمود فالسیف الذی یقوم به القصاص قال الله عز وجل (النفس بالنفس

والعین بالعین) (1) فسله إلی أولیاء المقتول وحکمه الینا فهذه السیوف التی بعث الله

بها محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فمن جحدها أو جحد واحدا منها أو شیئا من سیرها وأحکامها فقد

کفر بما أنزل الله علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5890] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن الولید بن صبیح قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من الناس من

رزقه فی التجارة ومنهم من رزقه فی السیف ومنهم من رزقه فی لسانه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5891] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس بتحلیة السیف بأس بالذهب والفضة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :248

1- (1) سورة المائدة: 45.
2- (2) الکافی: 5 / 10 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 305 ح 5.
4- (4) الکافی: 6 / 475 ح 5.
استحباب التواضع وتعریفه

[5892] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن أبی جمیلة، عن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن رجل أوصی لرجل بسیف

وکان فی جفن وعلیه حلیة؟ فقال له الورثة: إنما لک النصل ولیس لک المال، قال

فقال: لا بل السیف بما فیه له، قال فقلت: رجل أوصی لرجل بصندوق وکان فیه

مال فقال الورثة: إنما لک الصندوق ولیس لک المال، قال فقال أبو الحسن (علیه السلام):

الصندوق بما فیه له (1).

[5893] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام): نزل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی غزوة ذات الرقاع تحت

شجرة علی شفیر واد فأقبل سیل فحال بینه وبین أصحابه فرآه رجل من المشرکین

والمسلمون قیام علی شفیر الوادی ینتظرون متی ینقطع السیل فقال رجل من

المشرکین لقومه أنا أقتل محمدا فجاء وشد علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالسیف ثم قال: من

ینجیک منی یا محمد؟ فقال: ربی وربک، فنسفه جبرئیل (علیه السلام) عن فرسه فسقط علی

ظهره فقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأخذ السیف وجلس علی صدره وقال: من ینجیک منی

یا غورث؟ فقال: جودک وکرمک یا محمد، فترکه فقام وهو یقول والله أنت خیر منی

وأکرم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الجهاد من کتب

الأخبار. وقد مر منا عنوان الجهاد فی محله والحمد لله رب العالمین.

ص :249

1- (1) الکافی: 7 / 44 ح 1.
2- (2) الکافی: 8 / 127 ح 97.

ص :250

باب الشین

اشارة

باب الشین

ص :251

ص :252

363-الشباب

اشارة

الشباب

[5894] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن یحیی بن عمرو بن

خلیفة الزیات، عن عبد الله بن بکیر، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (علیهما السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر الشباب علیکم بالباه فإن لم تستطیعوه فعلیکم

بالصیام فانه وجاؤه (1).

[5895] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صالح بن السندی، عن جعفر

ابن بشیر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شاب من الأنصاری فشکی إلیه الحاجة، فقال له: تزوج فقال

الشاب: إنی لأستحیی أن أعود إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلحقه رجل من الأنصار فقال:

إن لی بنتا وسیمة فزوجها إیاه، قال: فوسع الله علیه قال: فأتی الشاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فأخبره قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر الشباب علیکم بالباه (2).

[5896] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سلیمان،

عن أبیه قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذ دخل علیه أبو بصیر وقد خفره النفس فلما

أخذ مجلسه قال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد ما هذا النفس العالی؟ فقال: جعلت

فداک یا بن رسول الله کبر سنی ودق عظمی واقترب أجلی مع اننی لست أدری ما أرد

علیه من أمر آخرتی، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد وإنک لتقول هذا؟ قال:

ص :253

1- (1) الکافی: 4 / 180 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 330 ح 3.
اختیار الرکوب فی الحج علی المشی إذا کان یضعفه عن العبادة أو لمجرد تقلیل النفقة

جعلت فداک وکیف لا أقول هذا؟ فقال: یا أبا محمد أما علمت ان الله تعالی یکرم

الشباب منکم ویستحیی من الکهول؟ قال قلت: جعلت فداک فکیف یکرم الشباب

ویستحیی من الکهول؟ فقال: یکرم الله الشباب أن یعذبهم ویستحیی من الکهول أن

یحاسبهم قال قلت: جعلت فداک هذا لنا خاصة أم لأهل التوحید؟ قال: فقال:

لا والله إلا لکم خاصة دون العالم قال قلت: جعلت فداک فأنا قد نبزنا نبزا انکسرت

له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا فی حدیث رواه لهم فقهاؤهم،

قال فقال أبو عبد الله (علیه السلام): الرافضة؟ قال: قلت: نعم، قال: لا والله ما هم سموکم

ولکن الله سماکم به أما علمت یا أبا محمد ان سبعین رجلا من بنی إسرائیل رفضوا

فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسی (علیه السلام) لما استبان لهم هداه فسموا فی

عسکر موسی الرافضة لأنهم رفضوا فرعون وکانوا أشد أهل ذلک العسکر عبادة

وأشدهم حبا لموسی وهارون وذریتهما (علیهما السلام) فأوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) أن أثبت

لهم هذا الاسم فی التوراة فانی قد سمیتهم به ونحلتهم إیاه فأثبت موسی (علیه السلام) الاسم لهم

ثم ذخر الله عز وجل لکم هذا الاسم حتی نحلکموه، یا أبا محمد رفضوا الخیر ورفضتم الشر

افترق الناس کل فرقة وتشعبوا کل شعبة فانشعبتم مع أهل بیت نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) وذهبتم

حیث ذهبوا واخترتم من اختار الله لکم واردتم من أراد الله فأبشروا ثم أبشروا فأنتم

والله المرحومون المتقبل من محسنکم والمتجاوز عن مسیئکم من لم یأت الله عز وجل بما أنتم

علیه یوم القیامة لم یتقبل منه حسنة ولم یتجاوز له عن سیئة یا أبا محمد فهل سررتک؟

قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد ان لله عز وجل ملائکة یسقطون الذنوب

عن ظهور شیعتنا کما یسقط الریح الورق فی أوان سقوطه وذلک قوله عز وجل (الذین

یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم) (ویستغفرون للذین

آمنوا) (1) استغفارهم والله لکم دون هذا الخلق یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال:

ص :254

1- (1) سورة غافر: 7.
الرکوب فی السعی

قلت: جعلت فداک زدنی قال: یا أبا محمد لقد ذکرکم الله فی کتابه فقال (من

المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه ومنهم من

ینتظر وما بدلوا تبدیلا) (1) انکم وفیتم بما أخذ الله علیه میثاقکم من ولایتنا وانکم

لم تبدلوا بنا غیرنا ولو لم تفعلوا لعیرکم الله کما عیرهم حیث یقول جل ذکره (وما

وجدنا لأکثرهم من عهد وإن وجدنا أکثرهم لفاسقین) (2) یا أبا محمد فهل

سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد لقد ذکرکم الله فی کتابه

فقال (اخوانا علی سرر متقابلین) (3) والله ما أراد بهذا غیرکم یا أبا محمد فهل

سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد (الأخلاء یومئذ

بعضهم لبعض عدو إلا المتقین) (4) والله ما أراد بهذا غیرکم یا أبا محمد فهل

سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد لقد ذکرنا الله عز وجل وشیعتنا

وعدونا فی آیة من کتابه (5).

[5897] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن

رجل یمس من المرأة شیئا أیفسد ذلک صومه أو ینقضه؟ فقال: ان ذلک یکره للرجل

الشاب مخافة أن یسبقه المنی (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5898] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

ص :255

1- (1) سورة الأحزاب: 23.
2- (2) سورة الأعراف: 102.
3- (3) سورة الحجر: 47.
4- (4) سورة الزخرف: 67.
5- (5) الکافی: 8 / 33 ح 6.
6- (6) الکافی: 4 / 104 ح 1.
التسمیة عند الرکوب والدعاء بالمأثور وتلاوة القدر عند الرکوب

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی محمد الوابشی، وإبراهیم بن

مهزم، عن إسحاق بن عمار، قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

صلی بالناس الصبح فنظر إلی شاب فی المسجد وهو یخفق ویهوی برأسه مصفرا لونه

قد نحف جسمه وغارت عیناه فی رأسه فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کیف أصبحت

یا فلأن؟ قال: أصبحت یا رسول الله موقنا فعجب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قوله وقال:

ان لکل یقین حقیقة فما حقیقة یقینک؟ فقال: ان یقینی یا رسول الله هو الذی أحزننی

وأسهر لیلی وأظمأ هواجری فعزفت نفسی عن الدنیا وما فیها حتی کأنی أنظر إلی

عرش ربی وقد نصب للحساب وحشر الخلائق لذلک وأنا فیهم وکأنی أنظر إلی أهل

الجنة یتنعمون فی الجنة ویتعارفون وعلی الأرائک متکئون وکأنی أنظر إلی أهل النار

وهم فیها معذبون مصطرحون وکأنی الآن أسمع زفیر النار یدور فی مسامعی، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأصحابه: هذا عبد نور الله قلبه بالإیمان ثم قال له: الزم ما أنت

علیه، فقال الشاب: ادع الله لی یا رسول الله أن ارزق الشهادة معک، فدعا له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلم یلبث أن خرج فی بعض غزوات النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فاستشهد بعد تسعة

نفر وکان هو العاشر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5899] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن

الحسین، عن محمد بن سنان، عن أبی سعید المکاری، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی

ابن الحسین صلوات الله علیهما قال قال: ان رجلا رکب البحر بأهله فکسر بهم فلم

ینج ممن کان فی السفینة إلا امرأة الرجل فإنها نجت علی لوح من ألواح السفینة حتی

ألجأت علی جزیرة من جزائر البحر وکان فی تلک الجزیرة رجل یقطع الطریق ولم یدع

لله حرمة إلا انتهکها فلم یعلم إلا والمرأة قائمة علی رأسه فرفع رأسه إلیها فقال: إنسیة

ص :256

1- (1) الکافی: 2 / 53 ح 2.
الخبر

أم جنیة فقالت: إنسیة، فلم یکلمها کلمة حتی جلس منها مجلس الرجل من أهله

فلما أن هم بها اضطربت، فقال لها: ما لک تضطربین؟ فقالت: أفرق من هذا وأومأت

بیدها إلی السماء، قال: فصنعت من هذا شیئا؟ قالت: لا وعزته، قال: فأنت تفرقین

منه هذا الفرق ولم تصنعی من هذا شیئا وإنما استکرهک استکراها فأنا والله أولی بهذا

الفرق والخوف وأحق منک، قال: فقام ولم یحدث شیئا ورجع إلی أهله ولیست له

همة إلا التوبة والمراجعة فبینا هو یمشی إذ صادفه راهب یمشی فی الطریق فحمیت

علیهما الشمس فقال الراهب للشاب: ادع الله یظلنا بغمامة فقد حمیت علینا الشمس،

فقال الشاب: ما أعلم ان لی عند ربی حسنة فأتجاسر علی أن أسأله شیئا، قال:

فادعو أنا وتؤمن أنت؟ قال: نعم فأقبل الراهب یدعو والشاب یؤمن فما کان بأسرع

من أن أظلتهما غمامة فمشیا تحتها ملیا من النهار ثم تفرقت الجادة جادتین فأخذ الشاب

فی واحدة وأخذ الراهب فی واحدة فإذا السحابة مع الشاب، فقال الراهب: أنت خیر

منی لک استجیب ولم یستجب لی فأخبرنی ما قصتک فأخبره بخبر المرأة فقال: غفر

لک ما مضی حیث دخلک الخوف فانظر کیف تکون فیما تستقبل (1).

[5900] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

داود بن النعمان، عن منصور بن حازم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تقول فی الصائم

یقبل الجاریة والمرأة؟ فقال: أما الشیخ الکبیر مثلی ومثلک فلا بأس وأمأ الشاب

الشبق فلا لأنه لا یؤمن والقبلة احدی الشهوتین، قلت: فما تری فی مثلی تکون له

الجاریة فیلاعبها؟ فقال لی: انک لشبق یا أبا حازم کیف طعمک؟ قلت: ان شبعت

أضرنی وان جعت أضعفنی، قال: کذلک أنا فکیف أنت والنساء؟ قلت: ولا شیء،

قال: ولکنی یا أبا حازم ما أشاء شیئا أن یکون ذلک منی إلا فعلت (2).

ص :257

1- (1) الکافی: 2 / 69 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 104 ح 3.
رجل وأهل السنة

الروایة معتبرة الإسناد.

[5901] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن

أخیه أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: سألته عن رجل علیه عتق رقبة وأراد أن یعتق

نسمة أیهما أفضل أن یعتق شیخا کبیرا أو شابا أجردا؟ قال: اعتق من أغنی نفسه

الشیخ الکبیر الضعیف أفضل من الشاب الأجرد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5902] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان داود (علیه السلام) سأل ربه

أن یریده قضیة من قضایا الآخرة فأوحی الله عز وجل إلیه یا داود ان الذی سألتنی لم أطلع

علیه أحدا من خلقی ولا ینبغی لأحد أن یقضی به غیری، قال: فلم یمنعه ذلک أن عاد

فسأل الله أن یریه قضیة من قضایا الآخرة قال: فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فقال له: یا داود

لقد سألت ربک شیئا لم یسأله قبلک نبی، یا داود ان الذی سألت لم یطلع علیه أحدا

من خلقه ولا ینبغی لأحد أن یقضی به غیره قد أجاب الله دعوتک وعطاک ما سألت،

یا داود ان أول خصمین یردان علیک غدا القضیة فیهما من قضایا الآخرة، قال: فلما

أصبح داود (علیه السلام) جلس فی مجلس القضاء أتاه شیخ متعلق بشاب ومع الشاب عنقود

من عنب فقال له الشیخ: یا نبی الله ان هذا الشاب دخل بستانی وخرب کرمی وأکل

منه بغیر اذنی وهذا العنقود أخذه بغیر اذنی، فقال داود للشاب: ما تقول؟ فاقر

الشاب انه قد فعل ذلک، فأوحی الله عز وجل إلیه یا داود إنی إن کشفت لک عن قضایا

الآخرة فقضیت بها بین الشیخ والغلام لم یحتملها قلبک ولم یرض بها قومک، یا داود ان

هذا الشیخ اقتحم علی أبی هذا الغلام فی بستانه فقتله وغصب بستانه وأخذ منه أربعین

ألف درهم فدفنها فی جانب بستانه فادفع إلی الشاب سیفا ومره أن یضرب عنق

ص :258

1- (1) الکافی: 6 / 196 ح 10.
الرکون إلی الظالمین

الشیخ وادفع إلیه البستان ومره أن یحفر فی موضع کذا وکذا ویأخذ ماله، قال: ففزع

من ذلک داود (علیه السلام) وجمع إلیه علماء أصحابه وأخبرهم الخبر وأمضی القضیة علی ما

أوحی الله عز وجل إلیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5903] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی

ابن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یسلم علی النساء

ویرددن علیه السلام، وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یسلم علی النساء وکان یکره أن یسلم

علی الشابة منهن ویقول: أتخوف أن تعجبنی صوتها فیدخل علی أکثر مما أطلب من

الأجر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5904] 11 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة وأبی علی الأشعری، عن

محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن محمد بن حکیم، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال:

قلت له: المرأة الشابة التی تحیض مثلها یطلقها زوجها فیرتفع طمثها ما عدتها؟ قال:

ثلاثة أشهر، قلت: جعلت فداک فإنها تزوجت بعد ثلاثة أشهر فتبین بها بعد ما

دخلت علی زوجها انها حامل، قال: هیهات من ذلک یا ابن حکیم رفع الطمث

ضربان اما فساد من حیضة فقد حل لها الأزواج ولیس بحامل واما حامل فهو تستبین

فی ثلاثة أشهر لأن الله عز وجل قد جعله وقتا یستبین فیه الحمل، قال: قلت: فإنها ارتابت؟

قال: عدتها تسعة أشهر، قلت: فإنها ارتابت بعد تسعة أشهر؟ قال: إنما الحمل

تسعة أشهر، قلت: فتزوج، قال: تحتاط ثلاثة أشهر، قلت: فإنها ارتابت بعد

ثلاثة أشهر، قال: لیس علیها ریبة تتزوج (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :259

1- (1) الکافی: 7 / 421.
2- (2) الکافی: 2 / 648 ح 1 و 5 / 535 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 102 ح 4.
أحد علماء الشیعة وبعض المخالفین

[5905] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

کمثل دودة القز کلما ازدادت علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت غما،

قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فیما وعظ به لقمان ابنه یا بنی ان الناس قد جمعوا قبلک

لأولادهم فلم یبق ما جمعوا ولم یبق من جمعوا له وإنما أنت عبد مستأجر قد أمرت

بعمل ووعدت علیه أجرا فاوف عملک واستوف اجرک ولا تکن فی هذه الدنیا بمنزلة

شاة وقعت فی ذرع أخضر فأکلت حتی سمن فکان حتفها عند سمنها ولکن اجعل الدنیا

بمنزلة قنطرة علی نهر جزت علیها وترکتها ولم ترجع إلیها آخر الدهر، أخربها ولا

تعمرها فإنک لم تؤمر بعمارتها، واعلم انک ستسئل غدا إذا وقفت بین یدی الله عز وجل عن

أربع: شبابک فیما أبلیته وعمرک فیما أفنیته ومالک مما اکتسبته وفیما أنفقته، فتأهب

لذلک واعد له جوابا ولا تأس علی ما فاتک من الدنیا فإن قلیل الدنیا لا یدوم بقاؤه

وکثیرها لا یؤمن بلاؤه فخذ حذرک وجد فی أمرک واکشف الغطاء عن وجهک

وتعرض لمعروف ربک وجدد التوبة فی قلبک واکمش فی فراغک قبل أن یقصد قصدک

ویقضی قضاؤک ویحال بینک وبین ما ترید (1).

[5906] 13 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الشباب شعبة من الجنون (2).

[5907] 14 - الصدوق باسناده إلی صفوان بن یحیی انه سأل أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن

الرجل تکون عنده المرأة الشابة فیمسک عنها الأشهر والسنة لا یقربها لیس یرید

الإضرار بها یکون لهم مصیبة یکون فی ذلک آثما؟ قال: إذا ترکها أربعة أشهر کان آثما

بعد ذلک إلا أن یکون بإذنها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :260

1- (1) الکافی: 2 / 134 ح 20.
2- (2) الفقیه: 4 / 377 ح 5774.
3- (3) الفقیه: 3 / 405 ح 4415.
الشیعة مع الوالی

[5908] 15 - الصدوق رفعه وقال: قال ابن أبی لیلی للصادق (علیه السلام): أی شیء أحلی مما

خلق الله عز وجل؟ فقال: الولد الشاب، فقال: أی شیء أمر مما خلق الله عز وجل؟ قال: فقده، فقال:

اشهد انکم حجج الله علی خلقه (1).

[5909] 16 - الصدوق باسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی بادر بأربع قبل أربع: شبابک قبل هرمک وصحتک قبل سقمک

وغناک قبل فقرک وحیاتک قبل موتک... (2).

[5910] 17 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الشیخ

شاب علی حب اثنتین: طول حیاة وکثرة مال (3).

[5911] 18 - الطوسی باسناده إلی علی بن الحسن، عن العباس بن عامر، عن أبی

المغراء، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لیس ینبغی للمرأة

الشابة أن تخرج إلی الجنازة تصلی علیها إلا أن تکون امرأة قد دخلت فی السن (4).

الروایة موثقة سندا بل صحیحة.

[5912] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شیئان لا یعرف فضلهما إلا من

فقدهما: الشباب والعافیة (5).

[5913] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جهل الشباب معذور وعلمه

محقور (6).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار،

والحمد لله.

ص :261

1- (1) الفقیه: 1 / 188 ح 569.
2- (2) الفقیه: 4 / 357.
3- (3) جامع الأحادیث: 90.
4- (4) التهذیب: 3 / 333 ح 70.
5- (5) غرر الحکم: ح 5764.
6- (6) غرر الحکم: ح 4768.

364-الشبع

اشارة

الشبع

[5914] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن عیسی الیقطینی، عن عبید الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الأکل علی الشبع یورث البرص (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5915] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن جعفر، عن

محمد بن عیسی، عن الوشاء، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الکمثری یدبغ المعدة ویقویها هو والسفرجل سواء وهو علی الشبع أنفع منه علی الریق

ومن أصابه طخاء فلیأکله یعنی علی الطعام (2).

[5916] 3 - الکلینی، باسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها

الناس أعجب ما فی الإنسان قلبه وله مواد من الحکمة واضداد من خلافها... وإن

أجهده الجوع قعد به الضعف وان أفرط به الشبع کظته البطنة فکل تقصیر به مضر

وکل إفراط له مفسد... (3).

[5917] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن

سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن أبی سعید الخراسانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال أبو جعفر (علیه السلام): إن القائم إذا قام بمکة وأراد أن یتوجه إلی الکوفة نادی منادیه ألا

لا یحمل أحد منکم طعاما ولا شرابا ویحمل حجر موسی بن عمران وهو وقر بعیر فلا

ص :262

1- (1) الکافی: 6 / 269 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 358 ح 2.
3- (3) الکافی: 8 / 21.
الخبیث

ینزل منزلا إلا انبعث عین منه فمن کان جائعا شبع ومن کان ظمآنا روی فهو زادهم

حتی ینزلوا النجف من ظهر الکوفة (1).

[5918] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبی

جمیلة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه یعظه:

أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به فإن من اتقی

الله جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا فبدنه مع أهل الدنیا وقلبه

وعقله معاین الآخرة فاطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا فقذر حرامها

وجانب شبهاتها واضر والله بالحلال الصافی إلا ما لابد له من کسرة منه یشد بها صلبه

وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له فیما لابد له منه ثقة ولا

رجاء فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد وأتعب بدنه حتی بدت

الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه وشدة فی عقله وما ذخر له

فی الآخرة أکثر فارفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی ویصم ویبکم ویذل الرقاب

فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا أو بعد غد فإنما هلک من کان قبلک بإقامتهم علی

الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون فنقلوا علی أعوادهم إلی

قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون فانقطع إلی الله بقلب منیب من

رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا انخزال أعاننا الله وإیاک علی طاعته ووفقنا الله

وإیاک لمرضاته (2).

[5919] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا شبع البطن

طغی (3).

ص :263

1- (1) الکافی: 1 / 231 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 136 ح 23.
3- (3) الکافی: 6 / 275 ح 10.
الخلیل والخلفاء

[5920] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وأبی علی الأشعری، عن

محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة، عن سعید بن عمرو

الجعفی، عن محمد بن مسلم قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) ذات یوم وهو یأکل

متکئا، قال: وقد کان یبلغنا ان ذلک یکره فجعلت أنظر الیه فدعانی إلی طعامه فلما

فرغ قال: یا محمد لعلک تری ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما رأته عین وهو یأکل وهو متکئ

من ان بعثه الله إلی أن قبضه قال: ثم رد علی نفسه فقال: لا والله ما رأته عین یأکل وهو

متکئ من أن بعثه الله إلی أن قبضه ثم قال: یا محمد لعلک تری انه شبع من خبز البر

ثلاثة أیام متوالیة من أن بعثه الله إلی أن قبضه ثم رد علی نفسه ثم قال: لا والله ما شبع

من خبز البر ثلاثة أیام متوالیة منذ بعثه الله إلی أن قبضه أما إنی لا أقول انه کان لا یجد

لقد کان یجیز الرجل الواحد بالمائة من الإبل فلو أراد أن یأکل لأکل ولقد أتاه

جبرئیل (علیه السلام) بمفاتیح خزائن الأرض ثلاث مرات یخیره من غیر أن ینقصه الله تبارک

وتعالی مما أعد الله له یوم القیامة شیئا فیختار التواضع لربه جل وعز وما سئل شیئا

قط فیقول: لا إن کان أعطی وإن لم یکن قال: یکون وما اعطی علی الله شیئا قط إلا

سلم ذلک الیه حتی إن کان لیعطی الرجل الجنة فیسلم الله ذلک له، ثم تناولنی بیده

وقال: وإن کان صاحبکم لیجلس جلسة العبد ویأکل أکلة العبد ویطعم الناس خبز

البر واللحم ویرجع إلی أهله فیأکل الخبز والزیت وإن کان لیشتری القمیص

السنبلانی ثم یخیر غلامه خیرهما ثم یلبس الباقی فإذا جاز أصابعه قطعه وإذا جاز کعبه

حذفه وما ورد علیه أمران قط کلاهما لله رضی إلا أخذ بأشدهما علی بدنه ولقد ولی

الناس خمس سنین فما وضع آجرة علی آجرة ولا لبنة علی لبنة ولا اقطع قطیعة ولا

أورث بیضاء ولا حمراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطایاه أراد أن یبتاع لأهله بها

خادما وما أطاق أحد عمله وإن کان علی بن الحسین (علیه السلام) لینظر فی الکتاب من کتب

علی (علیه السلام) فیضرب به الأرض ویقول من یطیق هذا (1).

ص :264

1- (1) الکافی: 8 / 129 ح 100.
فضل الرمی

المراد بصاحبکم فی الروایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) کما هو الظاهر.

[5921] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، وعن غیره، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

لرجل: اقنع بما قسم الله لک ولا تنظر إلی ما عند غیرک ولا تتمن ما لست نائله فانه من

قنع شبع ومن لم یقنع لم یشبع وخذ حظک من آخرتک، الحدیث (1).

[5922] 9 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن یحیی العطار، عن

محمد بن أحمد الأشعری، عن موسی بن جعفر البغدادی، عن محمد بن المعلی، عمن

أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث فیهن المقت من الله عز وجل: نوم فی غیر سهر وضحک

من غیر عجب وأکل علی الشبع (2).

ورواها فی الفقیه: 1 / 503 ح 1444.

[5923] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن موسی الکمندانی، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن علی بن الحکم رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة یذهبن ضیاعا:

البذر فی السبخة والسراج فی القمر والأکل علی الشبع والمعروف إلی من لیس

بأهله (3).

[5924] 11 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبید الله،

عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أربعة لا یشبعن من

أربعة: الأرض من المطر والعین من النظر والأنثی من الذکر والعالم من العلم (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5925] 12 - الصدوق باسناده عن إسماعیل بن الفضل، عن ثابت بن دینار، عن

ص :265

1- (1) الکافی: 8 / 243 ح 337.
2- (2) الخصال: 1 / 89 ح 25.
3- (3) الخصال: 1 / 263 ح 142.
4- (4) الخصال: 1 / 221 ح 47.
تعلیم الصبی الرمایة

زین العابدین علی بن الحسین (علیه السلام) فی رسالة الحقوق:... وحق بطنک أن لا تجعله

وعاء للحرام ولا تزید علی الشبع... (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[5926] 13 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن سعد بن عبد الله، عن

یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المؤمن یأکل فی معاء واحد والکافر یأکل فی سبعة

أمعاء (2).

للعلامة المجلسی قدس سره القدوسی بیان وتوضیح لهذا الحدیث فراجع إن شئت

بحار الأنوار: 14 / 874 من طبع الکمبانی و 63 / 325 طبع بیروت.

[5927] 14 - الصدوق بأسانیده الصحیحة إلی الرضا (علیه السلام) انه قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لیس شیء أبغض إلی الله من بطن ملئان (3).

[5928] 15 - الصدوق بأسانیده الصحیحة إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قال علی بن

أبی طالب (علیه السلام): أتی أبو جحیفة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یتجشأ فقال: أکفف جشاءک فإن

أکثر الناس فی الدنیا شبعا أکثرهم جوعا یوم القیامة قال: فما ملأ أبو جحیفة بطنه من

طعام حتی لحق بالله (4).

[5929] 16 - الصدوق باسناده عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: مر أخی

عیسی بمدینة وفیها رجل وامرأة یتصایحان فقال: ما شأنکما؟ قال: یا نبی الله هذه

امرأتی ولیس بها بأس صالحة ولکنی أحب فراقها، قال: فأخبرنی علی کل حال ما

شأنها؟ قال: هی خلقة الوجه من غیر کبر قال: یا امرأة أتحبین أن یعود ماء وجهک

ص :266

1- (1) الفقیه: 2 / 619.
2- (2) الخصال: 2 / 351 ح 29.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 36 ح 89.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 38 ح 113.
فضل شهر رمضان

طریا قالت: نعم، قال لها: إذا أکلت فإیاک أن تشبعین لأن الطعام إذا تکاثر علی

الصدر فزاد فی القدر ذهب ماء الوجه ففعلت ذلک فعاد وجهها طریا (1).

[5930] 17 - البرقی، عن أبیه، عن محمد بن عمرو، عن بشیر الدهقان أو عمن ذکره عنه

قال قال أبو الحسن (علیه السلام): إن الله یبغض البطن الذی لا یشبع (2).

[5931] 18 - البرقی عن الیقطینی، عن الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الأکل علی الشبع یورث البطن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5932] 19 - قطب الدین الراوندی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الاستلقاء بعد الشبع

یسمن البدن ویمریء الطعام ویسل الداء (4).

[5933] 20 - الحسن بن فضل الطبرسی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: نور الحکمة الجوع

والتباعد من الله الشبع والقربة إلی الله حب المساکین والدنو منهم (5).

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تشبعوا فیطفأ نور المعرفة من قلوبکم. ومن بات یصلی فی خفة

من الطعام باتت الحور العین حوله.

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 14 / 874 من طبع

الکمبانی و 66 / 325 من طبع الحروفی بإیران و 63 / 325 طبع بیروت.

ص :267

1- (1) علل الشرایع: 497.
2- (2) المحاسن: 446.
3- (3) المحاسن: 447.
4- (4) الدعوات: 80 ح 200.
5- (5) مکارم الأخلاق: 149 و 150.

365-الشبهة

اشارة

الشبهة

[5934] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن النعمان، عن عبد الله بن مسکان، عن داود بن فرقد، عن أبی سعید الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: الوقوف عند الشبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة وترکک حدیثا لم

تروه خیر من روایتک حدیثا لم تحصه (1).

[5935] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم الفسق والغلو

والشک والشبهة و... إلی أن قال والشبهة علی أربع شعب: إعجاب بالزینة وتسویل

النفس وتأول العوج ولبس الحق بالباطل وذلک بأن الزینة تصدف عن البینة وان

تسویل النفس تقحم علی الشهوة وان العوج یمیل بصاحبه میلا عظیما وان اللبس

ظلمات بعضها فوق بعض فذلک الکفر ودعائمه وشعبه (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5936] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی، عن

رجل سماه، عن عبد الله بن القاسم الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تشوفت

الدنیا لقوم حلالا محضا فلم یریدوها فدرجوا ثم تشوفت لقوم حلالا وشبهة فقالوا:

ص :268

1- (1) الکافی: 1 / 50 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 391 ح 1.
إسکندر ومحمد بن الحارث

لا حاجة لنا فی الشبهة وتوسعوا ثم تشوفت لقوم آخرین حراما وشبهة فقالوا

لا حاجة لنا فی الحرام وتوسعوا فی الشبهة ثم تشوفت لقوم حراما محضا فیطلبونها

فلا یجدونها والمؤمن فی الدنیا یأکل بمنزلة المضطر (1).

[5937] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان بن یحیی، عن داود بن الحصین، عن عمر بن حنظلة قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجلین من أصحابنا بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاکما إلی

السلطان وإلی القضاة أیحل ذلک؟ قال: من تحاکم إلیهم فی حق أو باطل فإنما تحاکم إلی

الطاغوت وما یحکم له فإنما یأخذ سحتا وإن کان حقا ثابتا لأنه أخذه بحکم الطاغوت

وقد أمر الله أن یکفر به قال الله تعالی: (یریدون أن یتحاکموا إلی الطاغوت وقد

أمروا أن یکفروا به) (2) قلت: فکیف یصنعان؟ قال: ینظران إلی من کان منکم ممن

قد روی حدیثنا ونظر فی حلالنا وحرامنا وعرف أحکامنا فلیرضوا به حکما فانی قد

جعلته علیکم حاکما فإذا حکم بحکمنا فلم یقبله منه فإنما استخف بحکم الله وعلینا رد

والراد علینا الراد علی الله وهو علی حد الشرک بالله قلت: فإن کان کل رجل اختار

رجلا من أصحابنا فرضیا أن یکونا الناظرین فی حقهما واختلفا فیما حکما وکلاهما

اختلفا فی حدیثکم؟ قال: الحکم ما حکم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما فی الحدیث

وأورعهما ولا یلتفت إلی ما یحکم به الآخر قال قلت: فإنهما عدلان مرضیان عند

أصحابنا لا یفضل واحد منهما علی الآخر؟ قال فقال: ینظر إلی ما کان من روایتهم عنا

فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه من أصحابک فیؤخذ به من حکمنا ویترک الشاذ

الذی لیس بمشهور عند أصحابک فإن المجمع علیه لا ریب فیه وإنما الامور ثلاثة: أمر

بین رشده فیتبع وأمر بین غیه فیجتنب وأمر مشکل یرد علمه إلی الله وإلی رسوله،

ص :269

1- (1) الکافی: 5 / 125 ح 6.
2- (2) سورة النساء: 60.
تکرار التوبة فی کل یوم ولیلة من غیر ذنب أو مع الذنب

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حلال بین وحرام بین وشبهات بین ذلک فمن ترک الشبهات نجا

من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتکب المحرمات وهلک من حیث لا یعلم، قلت:

فإن کان الخبران عنکما مشهورین قد رواهما الثقات عنکم؟ قال: ینظر فما وافق

حکمه حکم الکتاب والسنة وخالف العامة فیؤخذ به ویترک ما خالف حکمه حکم

الکتاب والسنة ووافق العامة قلت: جعلت فداک أرأیت إن کان الفقیهان عرفا حکمه

من الکتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرین موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأی

الخبرین یؤخذ؟ قال: ما خالف العامة ففیه الرشاد فقلت: جعلت فداک فإن وافقهما

الخبران جمیعا؟ قال: ینظر إلی ما هم الیه أمیل حکامهم وقضاتهم فیترک ویؤخذ

بالآخر قلت: فإن وافق حکامهم الخبرین جمیعا؟ قال: إذا کان ذلک فارجه حتی تلقی

إمامک فإن الوقوف عند الشبهات خیر من الاقتحام فی الهلکات (1).

الروایة مقبولة سندا.

[5938] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن فضیل بن عیاض، قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن أشیاء من المکاسب فنهانی عنها فقال: یا فضیل والله لضرر هؤلاء

علی هذه الأمة أشد من ضرر الترک والدیلم قال: وسألته عن الورع من الناس؟

قال: الذی یتورع عن محارم الله عز وجل ویجتنب هؤلاء وإذا لم یتق الشبهات وقع فی الحرام

وهو لا یعرفه وإذا رآی المنکر فلم ینکره وهو یقدر علیه فقد أحب أن یعصی الله عز وجل ومن

أحب أن یعصی الله فقد بارز الله عز وجل بالعداوة ومن أحب بقاء الظالمین فقد أحب أن یعصی

الله ان الله تعالی حمد نفسه علی هلاک الظالمین فقال: (فقطع دابر القوم الذین ظلموا

والحمد لله رب العالمین) (2) (3).

ص :270

1- (1) الکافی: 1 / 67 ح 10.
2- (2) سورة الأنعام: 45.
3- (3) الکافی: 5 / 108 ح 11.
الخدمة

[5939] 6 - الطوسی باسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن هارون بن مسلم، عن

مسعدة بن زیاد، عن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا تجامعوا فی النکاح

علی الشبهة، یقول: إذا بلغک انک قد رضعت من لبنها وإنها لک محرم وما أشبه ذلک

فإن الوقوف عند الشبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة (1).

[5940] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنما سمیت الشبهة شبهة لأنها تشبه

الحق فأما أولیاء الله فضیاؤهم فیها الیقین ودلیلهم سمت الهدی وأما أعداء الله

فدعاؤهم فیها الظلال ودلیلهم العمی فما ینجو من الموت من خافه ولا یعطی البقاء من

أحبه (2).

[5941] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة:...

فاحذر الشبهة واشتمالها علی لبستها فإن الفتنة طالما أغدفت جلابیبها وأغشت

الأبصار ظلمتها... (3).

[5942] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما بویع فی المدینة: ذمتی بما أقول

رهینة وأنا به زعیم إن من صرحت له العبر عما بین یدیه من المثلات حجزته التقوی

عن تقحم الشبهات، ألا وان بلیتکم قد عادت کهیئتها یوم بعث الله

نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم)... (4).

[5943] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف الفساق:... یقول:

أقف عند الشبهات وفیها وقع ویقول: أعتزل البدع وبینها اضطجع فالصورة صورة

انسان والقلب قلب حیوان... (5).

ص :271

1- (1) التهذیب: 7 / 474 ح 112.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 38.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 65.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 16.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 87.
صوم الأربعاء والخمیس والجمعة للتوبة والغسل والصلاة لها

[5944] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومالی لا أعجب من خطأ

هذه الفرق علی اختلافها حججها فی دینها لا یقتصون أثر نبی ولا یقتدون بعمل وصی

ولا یؤمنون بالغیب ولا یعفون عن عیب یعملون فی الشبهات ویسیرون فی

الشهوات... (1).

[5945] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ثم اختر للحکم بین الناس أفضل رعیتک فی نفسک ممن لا تضیق به

الامور لا تمحکه الخصوم ولا یتمادی فی الزلة ولا یحصر من الفیء إلی الحق إذا عرفه ولا

تشرف نفسه علی طمع ولا یکتفیء بأدنی فهم دون أقصاه واوقفهم فی الشبهات

وآخذهم بالحجج... (2).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[5946] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا ورع کالوقوف عند

الشبهة... (3).

[5947] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف القرآن: لا تفنی

عجائبه ولا تنقضی غرائبه ولا تنجلی الشبهات إلا به (4).

[5948] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والوقوع فی الشبهات

والولوع بالشهوات فإنهما یقتادانک إلی الوقوع فی الحرام ورکوب کثیر من الآثام (5).

[5949] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نزهوا أدیانکم عن الشبهات

وصونوا أنفسکم عن مواقع الریب الموبقات (6).

ص :272

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 88.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 113.
4- (4) غرر الحکم: ح 10810، ونقلتها عنه بواسطة هدایة العلم: 498.
5- (5) غرر الحکم: ح 2723.
6- (6) غرر الحکم: ح 9971.
ختم القرآن فی شهر رمضان

[5950] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیصدق تحریک فی

الشبهات فإن من وقع فیها إرتبک (1).

[5951] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن لم تعم علیه

مشتبهات الامور (2).

[5952] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من الحزم الوقوف عند

الشبهة (3).

[5953] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لکل ناکث شبهة (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 27 / 154،

ومستدرک الوسائل: 17 / 321.

ص :273

1- (1) غرر الحکم: ح 7396.
2- (2) غرر الحکم: ح 5974.
3- (3) غرر الحکم: ح 9403.
4- (4) غرر الحکم: ح 7284.

366-الشتم

اشارة

الشتم

[5954] 1 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن موسی بن عمران، عن عمه الحسین

ابن عیسی بن عبد الله، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال:

أخذ أبی بیدی ثم قال: یا بنی ان أبی محمد بن علی (علیه السلام) أخذ بیدی کما أخذت بیدک

وقال: ان أبی علی بن الحسین (علیه السلام) أخذ بیدی وقال: یا بنی افعل الخیر إلی کل من

طلبه منک فإن کان أهله فقد أصبت موضعه وان لم یکن من أهله کنت أنت من أهله

وان شتمک رجل عن یمینک ثم تحول إلی یسارک فاعتذر إلیک فاقبل عذره (1).

ونقلها ابن شعبة الحرانی فی مواعظ علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال لابنه محمد (علیه السلام)

فراجع تحف العقول: 282.

[5955] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن علی بن جعفر قال: أخبرنی أخی موسی (علیه السلام) قال: کنت واقفا علی رأس أبی حین

أتاه رسول زیاد بن عبید الله الحارثی عامل المدینة قال یقول لک الأمیر: انهض

إلی، فاعتل بعلة فعاد إلیه الرسول فقال له: قد أمرت أن یفتح لک باب المقصورة فهو

أقرب لخطوتک قال: فنهض أبی واعتمد علی ودخل علی الوالی وقد جمع فقهاء

المدینة کلهم وبین یدیه کتاب فیه شهادة علی رجل من أهل وادی القری فذکر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فنال منه، فقال له الوالی: یا أبا عبد الله انظر فی الکتاب قال: حتی أنظر

ما قالوا فالتفت إلیهم فقال: ما قلتم؟ قالوا: قلنا یؤدب ویضرب ویعزر ویحبس

ص :274

1- (1) الکافی: 8 / 152 ح 141.
صلاة لیالی البیض من شهر رمضان

قال: فقال لهم: أرأیتم لو ذکر رجلا من أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بمثل ما ذکر به

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ما کان الحکم فیه؟ قالوا: مثل هذا، قال: سبحان الله فقال: فلیس بین

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وبین رجل من أصحابه فرق؟ قال: فقال الوالی: دع هؤلاء یا أبا عبد الله

لو أردنا هؤلاء لم نرسل إلیک، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أخبرنی أبی (علیه السلام) ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ان الناس فی أسوة سواء من سمع أحدا یذکرنی فالواجب علیه

أن یقتل من شتمنی ولا یرفع إلی السلطان والواجب علی السلطان إذا رفع الیه أن یقتل

من نال منی، فقال زیاد بن عبید الله: اخرجوا الرجل فاقتلوه بحکم أبی عبد

الله (علیه السلام) (1).

[5956] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سأل عمن شتم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یقتله الأدنی

فالأدنی قبل أن یرفعه إلی الامام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5957] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن علی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء قال سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: شتم رجل علی عهد جعفر بن محمد (علیه السلام)

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأتی به عامل المدینة فجمع الناس فدخل علیه أبو عبد الله (علیه السلام) وهو

قریب العهد بالعلة وعلیه رداء له مورد فأجلسه فی صدر المجلس واستأذنه فی الاتکاء

وقال لهم: ما ترون؟ فقال له عبد الله بن الحسن والحسن بن زید وغیرهما: نری أن

یقطع لسانه فالتفت العامل إلی ربیعة الرأی وأصحابه فقال: ما ترون؟ فقال: یؤدب

فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): سبحان الله فلیس بین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبین أصحابه

فرق؟ (3)

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :275

1- (1) الکافی: 7 / 266 ح 32.
2- (2) الکافی: 7 / 259 ح 21.
3- (3) الکافی: 7 / 266 ح 30.
صلاة ألف رکعة فی کل یوم ولیلة من شهر رمضان

[5958] 5 - الکلینی، باسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن

تکبر علی الناس ذل ومن سفه علی الناس شتم و... (1).

[5959] 6 - قال الکلینی: وفی حدیث مالک بن أعین قال: حرض أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه الناس بصفین فقال: ان الله عز وجل دلکم علی تجارة تنجیکم من عذاب الیم وتشفی

بکم علی الخیر الإیمان بالله والجهاد فی سبیل الله وجعل ثوابه مغفرة للذنب ومساکن

طیبة فی جنات عدن وقال: (ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفا کأنهم

بنیان مرصوص) (2) فسووا صفوفکم کالبنیان المرصوص فقدموا الدراع وأخروا

الحاسر وعضوا علی النواجذ فانه أنبأ للسیوف علی الهام والتووا علی أطراف الرماح

فانه أمور للأسنة وغضوا الأبصار فانه أربط للجأش وأسکن للقلوب وأمیتوا

الأصوات فانه أطرد للفشل وأولی بالوقار ولا تمیلوا برایاتکم ولا تزیلوها ولا

تجعلوها إلا مع شجعانکم فإن المانع للذمار والصابر عند نزول الحقائق هم أهل

الحفاظ ولا تمثلوا بقتیل وإذا وصلتم إلی رجال القوم فلا تهتکوا سترا ولا تدخلوا دارا

ولا تأخذوا شیئا من أموالهم إلا ما وجدتم فی عسکرهم ولا تهیجوا امرأة بأذی وان

شتمن أعراضکم وسببن أمراءکم وصلحاءکم فإنهن ضعاف القوی والأنفس والعقول

وقد کنا نؤمر بالکف عنهن وهن مشرکات وإن کان الرجل لیتناول المرأة فیعیر بها

عقبه من بعده، الحدیث (3).

نقلها السید الرضی فی نهج البلاغة: الکتاب 14.

[5960] 7 - سبط الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال لعنوان البصری:... واما

اللواتی فی الحلم: فمن قال لک: ان قلت واحدة سمعت عشرا، فقل: ان قلت عشرا لم

ص :276

1- (1) الکافی: 8 / 19.
2- (2) سورة الصف: 4.
3- (3) الکافی: 5 / 39 ح 4.
زیادة ألف رکعة فی شهر رمضان

تسمع واحدة، ومن شتمک فقل: إن کنت صادقا فیما تقول فالله أسأل أن یغفرها لی

وإن کنت کاذبا فیما تقول فالله أسأل أن یغفرها لک، ومن وعدک بالجفاء فعده

بالنصیحة والدعاء... (1).

[5961] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من بلغک شتمک فقد شتمک (2).

[5962] 9 - ثانی الشهیدین رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ان موسی (علیه السلام) لقی الخضر (علیه السلام)

فقال: أوصنی فقال الخضر: یا طالب العلم ان القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل

جلساءک إذا حدثتهم واعلم ان قلبک وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءک واعرف الدنیا

وانبذها وراءک فإنها لیست لک بدار ولا لک فیها محل قرار وإنها جعلت بلغة للعباد

لیتزودوا منها للمعاد یا موسی وطن نفسک علی الصبر تلقی الحلم واشعر قلبک بالتقوی

تنل العلم ورض نفسک علی الصبر تخلص من الاثم یا موسی تفرغ للعلم إن کنت

تریده فإنما العلم لمن تفرغ له ولا تکونن مکثارا بالمنطق مهذارا ان کثرة المنطق تشین

العلماء وتبدی مساویء السخفاء ولکن علیک بذی اقتصاد فإن ذلک من التوفیق

والسداد واعرض عن الجهال واحلم عن السفاء فإن ذلک فضل الحلماء وزین العلماء

وإذا شتمک الجاهل فاسکت عنه سلما وجانبه حزما فإن ما بقی من جهله علیک

وشتمه إیاک أکثر، یا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدری ما غلقه ولا تغلقن بابا

لا تدری ما فتحه، یا ابن عمران من لا ینتهی من الدنیا نهمته ولا تنقضی فیها رغبته،

کیف یکون عابدا ومن یحقر حاله ویتهم الله بما قضی له کیف یکون زاهدا، یا موسی

تعلم ما تعلم لتعمل به ولا تعلم لتحدث به فیکون علیک بوره ویکون علی غیرک

نوره (1).

ص :277

1- (1) مشکاة الأنوار: 327.
2- (2) غرر الحکم: ح 9134.
وعد الله من أطاعه الجنة

[5963] 10 - المجلسی رفعه وقال:... قال شمعون فأخبرنی عن أعلام الجاهل؟ فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان صحبته عناک وان اعتزلته شتمک وان أعطاک من علیک وإن

أعطیته کفرک وإن أسررت الیه خانک وإن أسر إلیک اتهمک وإن استغنی بطر وکان فظا

غلیظا وان افتقر جحد نعمة الله ولم یتحرج وان فرح أسرف وطغی وإن حزن آیس

وإن ضحک فهق وإن بکی خار، یقع فی الأبرار ولا یحب الله ولا یراقبه ولا یستحیی

من الله ولا یذکره، إن أرضیته مدحک وقال فیک من الحسنة ما لیس فیک وإن سخط

علیک ذهبت مدحته ووقع فیک من السوء ما لیس فیک فهذا مجری الجاهل... (1).

قد مر منا عنوان السب فی محله فراجعه إن شئت.

ص :278

1- (2) بحار الأنوار: 1 / 119.

367-الشجاعة

اشارة

الشجاعة

[5964] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن

داود النهدی، عن علی بن جعفر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال قال لی: نحن فی العلم

والشجاعة سواء وفی العطایا علی قدر ما نؤمر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5965] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل خص

رسله بمکارم الأخلاق فامتحنوا أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله واعلموا ان

ذلک من خیر وان لا تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا الیه فیها قال: فذکرها عشرة:

الیقین والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة والشجاعة

والمروة قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها الصدق وأداء

الأمانة (2).

الروایة موثقة سندا.

[5966] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، عن جعفر بن

محمد الهاشمی، عن إسماعیل بن عباد قال بکر: واظنی قد سمعته من إسماعیل، عن

عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انا لنحب من کان عاقلا فهما فقیها حلیما

ص :279

1- (1) الکافی: 1 / 275 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 56 ح 2.
من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

مداریا صبورا صدوقا وفیا ان الله عز وجل خص الأنبیاء بمکارم الأخلاق فمن کانت فیه

فلیحمد الله علی ذلک ومن لم تکن فیه فیتضرع إلی الله عز وجل ولیسأله إیاها قال قلت: جعلت

فداک وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر والشکر والحلم والحیاء والسخاء

والشجاعة والغیرة والبر وصدق الحدیث وأداء الأمانة (1).

[5967] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن

أبی شعیب المحاملی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال قال: فی الدیک خمس خصال من خصال

الأنبیاء: السخاء والشجاعة والقناعة والمعرفة بأوقات الصلوات وکثرة الطروقة

والغیرة (2).

[5968] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن أحمد الکوفی، عن علی بن الحسن التیمی، عن

علی بن أسباط، عن علی بن جعفر قال: حدثنی معتب أو غیره قال بعث عبد الله بن

الحسن إلی أبی عبد الله (علیه السلام) یقول لک أبو محمد: أنا أشجع منک وأنا أسخی منک وأنا

أعلم منک، فقال لرسوله: اما الشجاعة فوالله ما کان لک موقف یعرف جبنک من

شجاعتک واما السخاء فهو الذی یأخذ الشیء من جهة فیضعه فی حقه واما العلم فقد

أعتق أبوک علی بن أبی طالب (علیه السلام) ألف مملوک فسم لنا خمسة منهم وأنت عالم، فعاد

إلیه فأعلمه ثم عاد إلیه فقال له: یقول لک أنت رجل صحفی فقال له أبو عبد الله (علیه السلام):

قل، أی والله صحف إبراهیم وموسی وعیسی ورثتها عن آبائی (علیهم السلام) (3).

[5969] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی أیوب

المدینی، عن سلیمان الجعفری، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السلام) قال: الشیب فی مقدم

الرأس یمن وفی العارضین سخاء وفی الذوائب شجاعة وفی القفا شوم (4).

ص :280

1- (1) الکافی: 2 / 56 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 550 ح 5.
3- (3) الکافی: 8 / 363 ح 553.
4- (4) الکافی: 6 / 493 ح 6.
الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

[5970] 7 - الصدوق باسناده إلی ابن أبی عمیر، عن یحیی بن عمران، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الشجاعة فی أهل خراسان والباه فی أهل بربر والسخاء والحسد

فی العرب فتخیروا لنطفکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5971] 8 - الصدوق، عن ابن موسی، عن العلوی، عن محمد بن العباس بن بسام، عن

محمد بن خالد بن إبراهیم، عن الحسن بن عبد الله الیمانی، عن علی بن العباس، عن

حماد بن عمرو، عن جعفر بن یرقان، عن میمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس

قال: قام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فینا خطیبا فقال فی آخر خطبته: جمع الله عز وجل لنا عشر خصال

لم یجمعها لأحد قبلنا ولا تکون فی أحد غیرنا فینا الحکم والحلم والعلم والنبوة

والسماحة والشجاعة والقصد والصدق والطهور والعفاف ونحن کلمة التقوی وسبیل

الهدی والمثل الأعلی والحجة العظمی والعروة الوثقی والحبل المتین ونحن الذین أمر الله

لنا بالمودة فماذا بعد الحق إلا الضلال فانی تصرفون (2).

[5972] 9 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن

سنان، عن المفضل، عن جابر بن یزید، عن أبی الزبیر المکی، عن جابر بن عبد الله

الأنصاری قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله تبارک وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی

رسولا وأنزل علی سید الکتب فقلت: الهی وسیدی انک أرسلت موسی إلی فرعون

فسألک أن تجعل معه أخاه هارون وزیرا تشد به عضده وتصدق به قوله وانی أسألک

یا سیدی وإلهی أن جعل لی من أهلی وزیرا تشد به عضدی فجعل الله لی علیا وزیرا

وأخا وجعل الشجاعة فی قلبه وألبسه الهیبة علی عدوه وهو أول من آمن بی وصدقنی

وأول من وحد الله معی وانی سألت ذلک ربی عز وجل فأعطانیه، فهو سید الأوصیاء،

ص :281

1- (1) الفقیه: 3 / 472 ح 4648.
2- (2) الخصال: 2 / 432 ح 14.
القاضی التنوخی وابن المعتز

اللحوق به سعادة والموت فی طاعته شهادة واسمه فی التوراة مقرون إلی اسمی وزوجته

الصدیقة الکبری ابنتی وابناه سیدا شباب أهل الجنة ابنای وهو وهما والأئمة بعدهم

حجج الله علی خلقه بعد النبیین وهم أبواب العلم فی أمتی من تبعهم نجا من النار ومن

اقتدی بهم هدی إلی صراط مستقیم لم یهب الله عز وجل محبتهم لعبد إلا أدخله الله

الجنة (1).

[5973] 10 - الصدوق عن أبیه، عن سعد والحمیری جمیعا، عن هارون بن مسلم،

عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة الحلم السفه وآفة

العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغی، وآفة السخاء المن وآفة

الجمال الخیلاء وآفة الحسب الفخر (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[5974] 11 - الصدوق، عن جعفر بن الحسین، عن محمد بن جعفر، عن البرقی، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بأساری فأمر بقتلهم خلا رجل من بینهم، فقال الرجل: بأبی أنت وأمی

یا محمد کیف أطلقت عنی من بینهم؟ فقال: أخبرنی جبرئیل عن الله عز وجل أن فیک

خمس خصال یحبها الله عز وجل ورسوله: الغیرة الشدیدة علی حرمک والسخاء وحسن

الخلق وصدق اللسان والشجاعة، فلما سمعها الرجل أسلم وحسن إسلامه وقاتل مع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قتالا شدیدا حتی استشهد (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :282

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 5 / 73 الرقم 42.
2- (2) الخصال: 2 / 416 ح 7.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 9 / 345 الرقم 417.
من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق

[5975] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن إبراهیم

ابن حمویه، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن الرضا (علیه السلام) قال: فی الدیک الأبیض

خمس خصال من خصال الأنبیاء (علیهم السلام): معرفته بأوقات الصلوات والغیرة والسخاء

والشجاعة وکثرة الطروقة (1).

[5976] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) فی أجوبته عن مسائل سأله

عنها أمیر المؤمنین (علیه السلام) أو غیره:... قیل: فما الشجاعة؟ قال: مواقفة الأقران

والصبر عند الطعان... (2).

[5977] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) فی نثر الدرر انه قال: جبلت

الشجاعة علی ثلاث طبایع لکل واحدة منهن فضیلة لیست للأخری: السخاء

بالنفس والأنفة من الذل وطلب الذکر فإن تکاملت فی الشجاع کان البطل الذی

لا یقام لسبیله والموسوم بالاقدام فی عصره وإن تفاضلت فیه بعضها علی بعض کانت

شجاعته فی ذلک الذی تفاضلت فیه أکثر وأشد إقداما (3).

[5978] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ثم الصق بذوی المروءات والأحساب وأهل البیوتات الصالحة

والسوابق الحسنة ثم أهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فإنهم جماع من الکرم

وشعب من العرف... (4).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[5979] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

ص :283

1- (1) الخصال: 1 / 298 ح 70.
2- (2) تحف العقول: 226.
3- (3) تحف العقول: 322.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.
الخسران

الأنصاری:... وکأنی بقائلکم یقول: إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به

الضعف عن قتال الأقران ومنازلة الشجعان ألا وإن الشجرة البریة أصلب عودا

والرواتع الخضرة أرق جلودا والنابتات العذبة أقوی وقودا وأبطأ خمودا وأنا من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کالضوء من الضوء والذراع من العضد والله لو تظاهرت العرب علی

قتالی لما ولیت عنها ولو أمکنت الفرص من رقابها لسارعت إلیها... (1).

[5980] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قد جمع الناس وحضهم علی الجهاد

فسکتوا ملیا فقال (علیه السلام): ما بالکم أمخرسون أنتم؟ فقال قوم منهم: یا أمیر المؤمنین إن

سرت سرنا معک، فقال (علیه السلام): ما بالکم لاسددتم لرشد ولا هدیتم لقصد أفی مثل هذا

ینبغی لی أن أخرج وإنما یخرج فی مثل هذا رجل ممن أرضاه من شجعانکم وذوی

بأسکم ولا ینبغی لی أن أدع الجند والمصر وبیت المال وجبایة الأرض والقضاء بین

المسلمین والنظر فی حقوق المطالبین ثم أخرج فی کتیبة أتبع اخری أتقلقل تقلقل

القدح فی الجفیر الفارغ وإنما أنا قطب الرحی تدور علی وأنا بمکانی فإذا فارقته

استحار مدارها واضطرب ثفالها هذا لعمر الله الرأی السوء والله لو لا رجائی الشهادة

عند لقائی العدو ولو قد حم لی لقاؤه لقربت رکابی ثم شخصت عنکم فلا أطلبکم ما

أختلف جنوب وشمال طعانین عیابین حیادین رواغین انه لا غناء فی کثرة عددکم مع

قلة اجتماع قلوبکم لقد حملتکم علی الطریق الواضح التی لا یهلک علیها إلا هالک من

استقام فإلی الجنة ومن زل فإلی النار (2).

[5981] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا أشباه الرجال ولا رجال

حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال لوددت انی لم أرکم ولم أعرفکم معرفة والله

جرت ندما واعقبت سدما قاتلکم الله لقد ملأتم قلبی قیحا وشحنتم صدری غیظا

ص :284

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 45.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 119.
التودد

وجرعتمونی نغب التهمام أنفاسا وأفسدتم علی رأیی بالعصیان والخذلان حتی لقد

قالت قریش: ان ابن أبی طالب رجل شجاع ولکن لا علم له بالحرب، لله أبوهم وهل

أحد منهم أشد لها مراسا وأقدم فیها مقاما منی لقد نهضت فیها وما بلغت العشرین

وها أنا ذا قد ذرفت علی الستین ولکن لا رأی لمن لا یطاع (1).

[5982] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قدر الرجل علی قدر همته

وصدقه علی قدر مروءته وشجاعته علی قدر أنفته وعفته علی قدر غیرته (2).

[5983] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجز آفة والصبر شجاعة

والزهد ثروة والورع جنة ونعم القرین الرضی (3).

[5984] 21 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ان الله یحب البصر

النافذ عند مجیء الشهوات والعقل الکامل عند نزول الشبهات ویحب السماحة ولو

علی تمرات ویحب الشجاعة ولو علی قتل حیة (4).

[5985] 22 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الشجاعة زین، الجبن

شین (5).

[5986] 23 - وعنه (علیه السلام): الشجاعة عز حاضر، الجبن ذل ظاهر (6).

[5987] 24 - وعنه (علیه السلام): الشجاعة نصرة حاضرة وفضیلة ظاهرة (7).

[5988] 25 - وعنه (علیه السلام): الشجاعة أحد العزین (8).

[5989] 26 - وعنه (علیه السلام): ثمرة الشجاعة الغیرة (9).

[5990] 27 - وعنه (علیه السلام): علی قدر الحمیة تکون الشجاعة (10).

ص :285

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 27.
2- (2) نهج البلاغة الحکمة 47.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 4.
4- (4) شرح شهاب الأخبار: 365 ح 752.
5- (5) غرر الحکم: ح 94 و 571 و 1700 و 1662 و 4620 و 6180.
6- (6) غرر الحکم: ح 94 و 571 و 1700 و 1662 و 4620 و 6180.
7- (7) غرر الحکم: ح 94 و 571 و 1700 و 1662 و 4620 و 6180.
8- (8) غرر الحکم: ح 94 و 571 و 1700 و 1662 و 4620 و 6180.
9- (9) غرر الحکم: ح 94 و 571 و 1700 و 1662 و 4620 و 6180.
10- (10) غرر الحکم: ح 94 و 571 و 1700 و 1662 و 4620 و 6180.
عدم جواز الجماعة فی صلاة النوافل فی شهر رمضان

[5991] 28 - وعنه (علیه السلام): لو تمیزت الأشیاء لکان الصدق مع الشجاعة وکان الجبن

مع الکذب (1).

[5992] 29 - وعنه (علیه السلام): معالجة النزال تظهر شجاعة الأبطال (2).

النزال: یعنی نزل کل واحد منهما فی مقابلة الآخر کما فی المصباح المنیر.

[5993] 30 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الشجاعة صبر

ساعة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار

والحمد لله رب العالمین.

ص :286

1- (1) غرر الحکم: ح 7597.
2- (2) غرر الحکم: ح 9801.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 11.

368-الشجر

اشارة

الشجر

[5994] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

بن سالم، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان المؤمنین إذا التقیا

فتصافحا أقبل الله عز وجل علیهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب کما یتساقط الورق من

الشجر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5995] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن صفوان الجمال، عن أبی عبیدة الحذاء قال: زاملت أبا جعفر (علیه السلام) فی

شق محمل من المدینة إلی مکة فنزل فی بعض الطریق فلما قضی حاجته وعاد قال:

هاک یدک یا أبا عبیدة، فناولته یدی فغمزها حتی وجدت الأذی فی أصابعی ثم قال:

یا أبا عبیدة ما من مسلم لقی أخاه المسلم فصافحه وشبک أصابعه فی أصابعه إلا

تناثرت عنهما ذنوبهما کما یتناثر الورق من الشجر فی الیوم الشاتی (2).

[5996] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سمعته یقول: ان الله عز وجل لا یوصف وکیف یوصف وقال

فی کتابه: (وما قدروا الله حق قدره) فلا یوصف بقدر إلا کان أعظم من ذلک وإن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یوصف وکیف یوصف عبد احتجب الله عز وجل بسبع وجعل طاعته فی

ص :287

1- (1) الکافی: 2 / 180 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 180 ح 5.
قتل من أفطر فی شهر رمضان مستحلا

الأرض کطاعته فی السماء فقال: (وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه

فانتهوا) ومن أطاع هذا فقد أطاعنی ومن عصاه فقد عصانی وفوض إلیه وأنا

لا نوصف وکیف یوصف قوم رفع الله عنهم الرجس وهو الشک، والمؤمن لا یوصف

وان المؤمن لیلقی أخاه فیصافحه فلا یزال الله ینظر إلیهما والذنوب تتحات عن

وجوههما کما یتحات الورق عن الشجر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[5997] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن السندی بن محمد، عن

محمد بن الصلت، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: صلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

الفجر ثم لم یزل فی موضعه حتی صارت الشمس علی قید رمح وأقبل علی الناس

بوجهه فقال: والله لقد أدرکت أقواما یبیتون لربهم سجدا وقیاما یخالفون بین

جباههم ورکبهم کأن زفیر النار فی آذانهم إذا ذکر الله عندهم مادوا کما یمید الشجر کأنما

القوم باتوا غافلین قال: ثم قام فما رئی ضاحکا حتی قبض صلوات الله علیه (2).

مادوا: أی اضطربوا.

[5998] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن منصور بن العباس، عن ابن أبی نجران

أو غیره، عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: شکت الکعبة إلی الله عزوجل

ما تلقی من أنفاس من المشرکین فأوحی الله إلیها قری کعبة فانی مبدلک بهم قوما

ینتظفون بقضبان الشجر فلما بعث الله محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) أوحی إلیه مع جبرئیل (علیه السلام)

بالسواک والخلال (3).

[5999] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

ص :288

1- (1) الکافی: 2 / 182 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 236 ح 22.
3- (3) الکافی: 4 / 564 ح 32.
إطعام المؤمن

عیسی، عن سماعة قال: سألته عن بیع الثمرة هل یصلح شراؤها قبل أن یخرج

طلعها؟ فقال: لا إلا أن یشتری معها شیئا غیرها رطبة أو بقلا فیقول اشتری منک

هذه الرطبة وهذا النخل وهذا الشجر بکذا وکذا فإن لم تخرج الثمرة کان رأس مال

المشتری فی الرطبة والبقل، وسألته عن ورق الشجر هل یصلح شراؤه ثلاث

خرطات أو أربع خرطات؟ فقال: إذا رأیت الورق فی شجرة فاشتر فیه ما شئت من

خرطه (1).

الروایة موثقة سندا.

[6000] 7 - الکلینی قال: بعض أصحابنا سقط عنی اسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

الله عز وجل لم یترک شیئا مما یحتاج الیه إلا علمه نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان من تعلیمه إیاه انه صعد المنبر

ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس ان جبرئیل أتانی عن اللطیف

الخبیر فقال: ان الأبکار بمنزلة الثمر علی الشجر إذا أدرک ثمره فلم یجتنی أفسدته

الشمس ونثرته الریاح وکذلک الأبکار إذا أدرکن ما یدرک النساء فلیس لهن دواء إلا

البعولة وإلا لم یؤمن علیهن الفساد لأنهن بشر قال: فقام إلیه رجل فقال: یا رسول الله

فمن نزوج؟ فقال: الأکفاء فقال: یا رسول الله ومن الأکفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم

أکفاء بعض المؤمنون بعضهم أکفاء بعض (2).

[6001] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أحدهما (علیهما السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

علیکم بألبان البقر فإنها تخلط مع کل الشجر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :289

1- (1) الکافی: 5 / 176 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 337 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 337 ح 3.
الإفطار فی شهر رمضان

[6002] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن أبی العباس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عزوجل

(یعملون له ما یشاء من محاریب وتماثیل) (1) فقال: والله ما هی تماثیل الرجال

والنساء ولکنها الشجر وشبهه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6003] 10 - الکلینی، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن الصلت، عن یونس، عمن

ذکره عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد ان لله عز وجل ملائکة یسقطون

الذنوب عن ظهور شیعتنا کما تسقط الریح الورق من الشجر فی أوان سقوطه وذلک

قوله عز وجل (یسبحون بحمد ربهم ویستغفرون للذین آمنوا) (3) والله ما أراد بهذا

غیرکم (4).

[6004] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):...

حتی أفضت کرامة الله سبحانه وتعالی إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخرجه من أفضل المعادن

منبتا وأعز الأرومات مغرسا من الشجرة التی صدع منها أنبیاءه وانتجب منها امناءه،

عترته خیر العتر وأسرته خیر الأسر وشجرته خیر الشجر نبت فی حرم وبسقت فی

کرم لها فروع طوال وثمر لا ینال فهو امام من اتقی وبصیرة من اهتدی وسراج لمع

ضوؤه وشهاب سطع نوره وزند برق لمعه سیرته القصد وسنته الرشد وکلامه الفصل

وحکمه العدل، أرسله علی حین فترة من الرسل وهفوة عن العمل وغباوة من

الامم... (5).

ص :290

1- (1) سورة سبأ: 19.
2- (2) الکافی: 6 / 527 ح 7.
3- (3) سورة المؤمن: 7.
4- (4) الکافی: 8 / 304 ح 470.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 94.
السحور فی شهر رمضان

[6005] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال بعد وصول أنباء السقیفة

إلیه:... فماذا قالت قریش؟ قالوا: احتجت بأنها شجرة الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال (علیه السلام):

احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة (1).

[6006] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... نحن شجرة النبوة ومحط

الرسالة ومختلف الملائکة ومعادن العلم وینابیع الحکم، ناصرنا ومحبنا ینتظر الرحمة

وعدونا ومبغضنا ینتظر السطوة (2).

[6007] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال بعد ما قد وقعت مشاجرة بینه

وبین عثمان فقال المغیرة بن الأخنس لعثمان: أنا أکفیکه فقال علی (علیه السلام) للمغیرة: یا بن

اللعین الأبتر والشجرة التی لا أصل لها ولا فرع أنت تکفینی؟ فوالله ما أعز الله من أنت

ناصره ولا قام من أنت منهضه، اخرج عنا أبعد الله نواک ثم أبلغ جهدک فلا أبقی الله

علیک إن أبقیت (3).

[6008] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ابتعثه بالنور

المضئ والبرهان الجلی والمنهاج البادی والکتاب الهادی أسرته خیر أسرة وشجرته

خیر شجرة أغصانها معتدلة وثمارها متهدلة... (4).

[6009] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... وکأنی بقائلکم یقول إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به

الضعف عن قتال الأقران ومنازلة الشجعان ألا وان الشجرة البریة أصلب عودا

والرواتع الخضرة أرق جلودا والنابتات العذبة أقوی وقودا وأبطاء خمودا... (5).

ص :291

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 67.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 109.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 135.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 161.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 45.
الشعر فی شهر رمضان

[6010] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف الاسلام:... ثم إن هذا

الإسلام دین الله الذی اصطفاه لنفسه... ثم جعله لا انفصام لعروته ولا فک لحلقته

ولا انهدام لأساسه ولا زوال لدعائمه ولا انقلاع لشجرته ولا انقطاع لمدته ولا عفاء

لشرایعه ولا جذ لفروعه ولا ضنک لطرقه... (1).

[6011] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الاستسقاء:... اللهم انشر

علینا غیثک وبرکتک ورزقک ورحمتک واسقنا سقیا ناقعة مرویة معشبة تنبت بها ما

قد فات وتحیی بها ما قد مات نافعة الحیا کثیرة المجتنی تروی بها القیعان وتسیل

البطنان وتستورق الأشجار وترخص الأسعار انک علی ما تشاء قدیر (2).

[6012] 19 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی آخر خطبة القاصعة:...

ولقد کنت معه (صلی الله علیه وآله وسلم) لما أتاه الملأ من قریش فقالوا له: یا محمد انک قد ادعیت عظیما

لم یدعه آباؤک ولا أحد من بیتک ونحن نسألک أمر إن أنت أجبتنا الیه وأریتناه علمنا

انک نبی ورسول وإن لم تفعل علمنا انک ساحر کذاب، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): وما تسألون؟

قالوا: تدعو لنا هذه الشجرة حتی تنقلع بعروقها وتقف بین یدیک، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ان

الله علی کل شیء قدیر فإن فعل الله لکم ذلک أتؤمنون وتشهدون بالحق؟ قالوا: نعم،

قال: فإنی سأریکم ما تطلبون وانی لأعلم أنکم لا تفیئون إلی خیر وان فیکم من

یطرح فی القلیب ومن یحزب الأحزاب ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیتها الشجرة إن کنت تؤمنین

بالله والیوم الآخر وتعلمین انی رسول الله فانقلعی بعروقک حتی تقفی بین یدی بإذن

الله، والذی بعثه بالحق لانقلعت بعروقها وجاءت ولها دوی شدید وقصف کقصف

أجنحة الطیر حتی وقفت بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مرفرفة وألقت بغصنها الأعلی

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وببعض أغصانها علی منکبی وکنت عن یمینه (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما نظر

ص :292

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 198.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 143.
رؤیة الهلال علامة شهر رمضان

القوم إلی ذلک قالوا علوا واستکبارا: فمرها فلیأتک نصفها ویبقی نصفها، فأمرها

فأقبل إلیه نصفها کأعجب إقبال وأشده دویا فکادت تلتفت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

فقالوا کفرا وعتوا: فمر هذا النصف فلیرجع إلی نصفه کما کان، فأمره (صلی الله علیه وآله وسلم) فرجع

فقلت: أنا أشهد أن لا إله إلا الله إنی أول مؤمن بک یا رسول الله وأول من أقر بأن

الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله تعالی تصدیقا بنبوتک وإجلالا لکلمتک، فقال القوم

کلهم: بل ساحر کذاب عجیب السحر خفیف فیه وهل یصدقک فی أمرک إلا مثل هذا

- یعنوننی - وإنی لمن قوم لا تأخذهم فی الله لومة لائم سیماهم سیما الصدیقین وکلامهم

کلام الأبرار عمار اللیل ومنار النهار متمسکون بحبل القرآن یحیون سنن الله وسنن

رسوله لا یستکبرون ولا یعلون ولا یغلون ولا یفسدون قلوبهم فی الجنان وأجسادهم

فی العمل (1).

[6013] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: توقوا البرد فی أوله وتلقوه فی

آخره فانه یفعل فی الأبدان کفعله فی الأشجار أوله یحرق وآخره یورق (2).

ص :293

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 128.

369-الشح

اشارة

الشح

[6014] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما محق الإسلام محق

الشح شیء ثم قال: إن لهذا الشح دبیبا کدبیب النمل وشعبا کشعب الشرک - وفی نسخة

اخری الشوک - (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6015] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن شریف بن سابق، عن الفضل بن أبی قرة

قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): تدری ما الشحیح؟ قلت: هو البخیل قال: الشح أشد من

البخل ان البخیل یبخل بما فی یده والشحیح یشح علی ما فی أیدی الناس وعلی ما فی

یدیه حتی لا یری مما فی أیدی الناس شیئا إلا تمنی أن یکون له بالحل والحرام ولا یقنع

بما رزقه الله (2).

وروی الصدوق مثلها فی معانی الأخبار: 245 ح 1.

[6016] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) ان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه سمع رجلا

یقول: إن الشحیح أغدر من الظالم، فقال له: کذبت ان الظالم قد یتوب ویستغفر ویرد

الظلامة علی أهلها والشحیح إذا شح منع الزکاة والصدقة وصلة الرحم وقری الضیف

والنفقة فی سبیل الله وأبواب البر، وحرام علی الجنة أن یدخلها شحیح (3).

ص :294

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 45 ح 5 و 7. (3) الکافی: 4 / 44 ح 1.
من شبع وبحضرته مؤمن جائع

[6017] 4 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن النضر بن

شعیب، عن الجازی، عن أبی عبد الله عن أبیه (علیهما السلام) قال: لا یؤمن رجل فیه الشح

والحسد والجبن ولا یکون المؤمن جبانا ولا حریصا ولا شحیحا (1).

[6018] 5 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن صاعد، عن یوسف بن موسی

القطان، وأحمد بن منصور بن سیار معا، عن أحمد بن یونس، عن أیوب بن عتبة،

عن المفضل بن بکیر، عن قتادة، عن أنس، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ثلاث

مهلکات وثلاث منجیات، فالمنجیات: خشیة الله عز وجل فی السر والعلانیة والقصد فی

الفقر والغنی والعدل فی الرضا والغضب، والثلاث المهلکات: شح مطاع وهوی متبع

وإعجاب المرء بنفسه.

وقد روی فی حدیث آخر عن الصادق (علیه السلام) انه قال: الشح المطاع سوء الظن

بالله عز وجل (2).

[6019] 6 - الصدوق، عن الخلیل، عن ابن صاعد، عن إسحاق بن شاهین، عن خالد

ابن عبد الله، عن یوسف بن موسی، عن حریز بن سهیل، عن صفوان، عن

أبی یزید، عن القعقاع بن اللجلاج، عن أبی هریرة، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

لا یجتمع الشح والإیمان فی قلب عبد أبدا (3).

[6020] 7 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن صاعد، عن الحسن بن عرفة، عن

عمر بن عبد الرحمن، عن محمد بن حجارة، عن بکر بن عبد الله المزنی، عن عبد الله

ابن عمر، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إیاکم والشح فإنما هلک من کان قبلکم بالشح،

أمرهم بالکذب فکذبوا وأمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالقطیعة فقطعوا (4).

ص :295

1- (1) الخصال: 1 / 82 ح 8.
2- (2) الخصال: 1 / 84 ح 11.
3- (3) الخصال: 1 / 75 ح 118.
4- (4) الخصال: 1 / 175 ح 234.
الخصال المحرمة والمکروهة

[6021] 8 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن أبی العباس السراج، عن قتیبة، عن

بکر بن عجلان، عن سعید المقبری، عن أبی هریرة ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إیاکم

والفحش فإن الله عز وجل لا یحب الفاحش المتفحش وإیاکم والظلم فإن الظلم عند الله هو

الظلمات یوم القیامة وإیاکم والشح فإنه دعا الذین من قبلکم حتی سفکوا دمائهم

ودعاهم حتی قطعوا أرحامهم ودعاهم حتی انتهکوا واستحلوا محارمهم (1).

[6022] 9 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن البرقی، عن بعض أصحابه بلغ به

ابن طریف، عن ابن نباتة، عن الحارث الأعور قال: فیما سأل علی (علیه السلام) ابنه

الحسن (علیه السلام) أن قال له: ما الشح؟ قال: أن تری ما فی یدیک شرفا وما أنفقت تلفا (2).

[6023] 10 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن محمد بن خالد

البرقی، عن هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد الإسکاف، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: ثلاث درجات وثلاث کفارات وثلاث موبقات وثلاث منجیات

فأما الدرجات: فإفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة باللیل والناس نیام، وأما

الکفارات: فإسباغ الوضوء فی السبرات والمشی باللیل والنهار إلی الجماعات

والمحافظة علی الصلوات، وأما الموبقات: فشح مطاع وهوی متبع وإعجاب المرء

بنفسه، وأما المنجیات: فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر وکلمة

العدل فی الرضا والسخط.

قال الصدوق (رحمه الله): روی عن الصادق (علیه السلام) انه قال: الشح المطاع سوء الظن بالله عزوجل

وأما السبرات فجمع سبرة وهو شدة البرد وبها سمی الرجل سبرة (3).

[6024] 11 - الصدوق، عن الأسدی، عن العامری، عن السدوسی، عن سلیمان بن

عمرو، عن عبد الله بن حسن بن حسن بن علی (علیهما السلام)، عن امه فاطمة بنت

ص :296

1- (1) الخصال: 1 / 176 ح 235.
2- (2) معانی الأخبار: 245 ح 3.
3- (3) معانی الأخبار: 314.
کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

الحسین (علیه السلام)، عن أبیها (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن صلاح أول هذه الامة

بالزهد والیقین وهلاک آخرها بالشح والأمل (1).

[6025] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنما

الشحیح من منع حق الله وأنفق فی غیر حق الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6026] 13 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن الفضل بن أبی قرة قال: رأیت

أبا عبد الله (علیه السلام) یطوف من أول اللیل إلی الصباح وهو یقول: «اللهم قنی شح نفسی»،

فقلت: جعلت فداک ما سمعتک تدعو بغیر هذا الدعاء، فقال: وأی شیء أشد من شح

النفس إن الله یقول: (ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون) (3) (4).

[6027] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... بلی کانت فی أیدینا فدک من کل ما أظلته السماء فشحت علیها نفوس

قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرین ونعم الحکم الله وما أصنع بفدک وغیر

فدک... (5).

[6028] 15 - زید النرسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عرف الله خافه ومن خاف الله

حثه الخوف من الله علی العمل بطاعته والأخذ بتأدیبه، فبشر المطیعین المتأدبین

بأدب الله والآخذین عن الله انه حق علی الله أن ینجیه من مضلات الفتن، وما رأیت

شیئا هو أضر لدین المسلم من الشح (6).

ص :297

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الأربعون 7 / 297 الرقم 333.
2- (2) معانی الأخبار: 246 ح 6.
3- (3) سورة التغابن: 16.
4- (4) تفسیر القمی: 1 / 372.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 45.
6- (6) أصل زید النرسی: 50.
العمرة فی شهر رمضان

[6029] 16 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

ان رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله بأبی أنت وامی إنی أحسن الوضوء وأقیم

الصلاة وأوتی الزکاة فی وقتها وأقری الضیف طیب بها نفسی محتسب بذلک أرجو ما

عند الله، فقال: بخ بخ بخ ما لجهنم علیک سبیل ان الله قد براک من الشح إن کنت

کذلک، ثم قال: نهی عن التکلف للضیف بما لا یقدر علیه إلا بمشقة وما من ضیف حل

بقوم إلا ورزقه معه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6030] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والشح فإنه جلباب

المسکنة وزمام یقاد به إلی کل دناءة (2).

[6031] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: زیادة الشح تشین الفتوة وتفسد

الأخوة (3).

[6032] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لزم الشح عدم النصیح (4).

[6033] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا مسبة کالشح. لا سو ءة أسوأ

من الشح. لا غربة کالشح. لا مروة مع شح (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 4 / 44،

ومعانی الأخبار: 245، وبحار الأنوار: 70 / 299، وجامع أحادیث الشیعة:

13 / 588، وقد مر منا عنوان البخل فی محله فراجعه إن شئت.

ص :298

1- (1) قرب الاسناد: 75 ح 242 و 241.
2- (2) غرر الحکم: ح 2658.
3- (3) غرر الحکم: ح 5508.
4- (4) غرر الحکم: 8105.
5- (5) غرر الحکم: ح 10475 و 10623 و 10505 و 10521.

370-الشدة

اشارة

الشدة

[6034] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من سره أن یستجاب له فی الشدة

فلیکثر الدعاء فی الرخاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6035] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: الحکرة فی الخصب أربعون یوما وفی الشدة والبلاء ثلاثة أیام فما زاد

علی الأربعین یوما فی الخصب فصاحبه ملعون وما زاد علی ثلاثة أیام فی العسرة

فصاحبه ملعون (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6036] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی علی، عن محمد

ابن الحسن، عن الحسین بن راشد، عن الحسین بن علوان قال: کنا فی مجلس نطلب

فیه العلم وقد نفدت نفقتی فی بعض الأسفار فقال لی بعض أصحابنا: من تؤمل لما قد

نزل بک فقلت: فلانا فقال: اذا والله لا تسعف حاجتک ولا یبلغک أملک ولا تنجح

طلبتک قلت: وما علمک رحمک الله؟ قال: ان أبا عبد الله (علیه السلام) حدثنی انه قرأ فی بعض

الکتب ان الله تبارک وتعالی یقول: وعزتی وجلالی ومجدی وارتفاعی علی عرشی

لاقطعن أمل مؤمل من الناس غیری بالیأس ولأکسونه ثوب المذلة عند الناس

ص :299

1- (1) الکافی: 2 / 472 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 165 ح 7.
إعانة المسافرین

ولا نحینه من قربی ولأبعدنه من فضلی، أیؤمل غیری فی الشدائد؟ والشدائد بیدی

ویرجو غیری ویقرع بالفکر باب غیری وبیدی مفاتیح الأبواب وهی مغلقة وبابی

مفتوح لمن دعانی فمن ذا الذی أملنی لنوائبه فقطعته دونها ومن ذا الذی رجانی لعظیمه

فقطعت رجاءه منی؟ جعلت آمال عبادی عندی محفوفة فلم یرضوا بحفظی وملأت

سماواتی ممن لا یمل من تسبیحی وأمرتهم أن لا یغلقوا الأبواب بینی وبین عبادی فلم

یثقوا بقولی ألم یعلم ان من طرقته نائبة من نوائبی انه لا یملک کشفها أحد غیری إلا من

بعد إذنی فما لی أراه لاهیا عنی أعطیته بجودی ما لم یسألنی ثم انتزعته عنه فلم یسألنی

رده وسأل غیری أفیرانی أبدأ بالعطاء قبل المسألة ثم اسأل فلا أجیب سائلی؟! أبخیل

أنا فیبخلنی عبدی أولیس الجود والکرم لی؟! أولیس العفو والرحمة بیدی؟! أولیس

أنا محل الآمال؟! فمن یقطعها دونی؟ أفلا یخشی المؤملون أن یؤملوا غیری؟ فلو ان

أهل سماواتی وأهل أرضی أملوا جمیعا ثم أعطیت کل واحد منهم مثل ما أمل الجمیع ما

انتقص من ملکی مثل عضو ذرة وکیف ینقص ملک أنا قیمه فیما بؤسا للقانطین من

رحمتی ویا بؤسا لمن عصانی ولم یراقبنی (1).

[6037] 4 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا نزلت بالرجل النازلة أو الشدة

فلیصم فإن الله عز وجل یقول: (واستعینوا بالصبر والصلاة) (2) (3).

[6038] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسین (علیه السلام): یا بنی

أوصیک بتقوی الله فی الغنی والفقر وکلمة الحق فی الرضی والغضب، والقصد فی الغنی

والفقر، وبالعدل علی الصدیق والعدو، وبالعمل فی النشاط والکسل، والرضی عن

الله فی الشدة والرخاء... (4).

ص :300

1- (1) الکافی: 2 / 66 ح 7.
2- (2) سورة البقرة: 45.
3- (3) الفقیه: 2 / 76 ح 1777.
4- (4) تحف العقول: 88.
الرهبانیة

[6039] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... فمن علامة

أحدهم انک تری له قوة فی دین وحزما فی لین وإیمانا فی یقین وحرصا فی العلم وعلما

فی حلم وقصدا فی غنی وخشوعا فی عبادة وتجملا فی فاقة وصبرا فی شدة وطلبا فی

حلال ونشاطا فی هدی... (1).

[6040] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله:... واخلط

الشدة بضغث من اللین وارفق ما کان الرفق ارفق واعتزم بالشدة حین لا تغنی عنک إلا

الشدة واخفض للرعیة جناحک وابسط لهم وجهک وألن لهم جانبک... (2).

[6041] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند تناهی الشدة تکون الفرجة

وعند تضایق حلق البلاء یکون الرخاء (3).

[6042] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند تعاقب الشدائد تظهر فضائل

الانسان. وعند نزول الشدائد یجرب حفاظ الاخوان (4).

[6043] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قد یکذب الرجل نفسه عند

شدة البلاء بما لم یفعله (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار، وقد

مر منا عنوان البلاء فی محله.

ص :301

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 193.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 46.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 351.
4- (4) غرر الحکم: ح 6205 و 6204.
5- (5) غرر الحکم: ح 6693.

371-الشر

اشارة

الشر

[6044] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، وعلی بن الحکم، عن معاویة بن وهب قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان

مما أوحی الله إلی موسی (علیه السلام) وأنزل علیه فی التوراة: إنی أنا الله لا اله إلا أنا خلقت

الخلق وخلقت الخیر وأجریته علی یدی من أحب فطوبی لمن أجریته علی یدیه وأنا

الله لا اله إلا أنا خلقت الخلق وخلقت الشر وأجریته علی یدی من أریده فویل لمن

أجریته علی یدیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6045] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن محمد بن حکیم، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول:

إن فی بعض ما أنزل الله من کتبه انی أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخیر وخلقت الشر

فطوبی لمن أجریت علی یدیه الخیر وویل لمن أجریت علی یدیه الشر وویل لمن

یقول: کیف ذا؟ وکیف ذا؟ (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6046] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن حفص بن قرط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من زعم ان الخیر والشر بغیر مشیئة الله فقد أخرج الله من سلطانه ومن زعم ان

ص :302

1- (1) الکافی: 1 / 154 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 154 ح 2.
الثمرة

المعاصی بغیر قوة الله فقد کذب علی الله ومن کذب علی الله أدخله الله النار (1).

[6047] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن علی بن میسرة، قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان نطفة المؤمن لتکون فی

صلب المشرک فلا یصیبه من الشر شیء حتی إذا صار فی رحم المشرکة لم یصبها من

الشر شیء حتی تضعه فإذا وضعته لم یصبه من الشر شیء حتی یجری علیه القلم (2).

[6048] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن أسباط، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله ثقل الخیر علی أهل

الدنیا کثقله فی موازینهم یوم القیامة وان الله عز وجل خفف الشر علی أهل الدنیا کخفته فی

موازینهم یوم القیامة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6049] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن قداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعجل

الشر عقوبة البغی (4).

[6050] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: دخل رجلان علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فی مداراة بینهما ومعاملة فلما أن سمع کلامهما قال: أما انه ما ظفر أحد بخیر من ظفر

بالظلم أما ان المظلوم یأخذ من دین الظالم أکثر مما یأخذ الظالم من مال المظلوم ثم قال:

من یفعل الشر بالناس فلا ینکر الشر إذا فعل به أما انه إنما یحصد ابن آدم ما یزرع

ولیس یحصد من المر حلوا ولا من الحلو مرا فاصطلح الرجلان قبل أن یقوما (5).

ص :303

1- (1) الکافی: 1 / 158 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 13 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 143 ح 10.
4- (4) الکافی: 2 / 327 ح 1.
5- (5) الکافی: 2 / 334 ح 22.
أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

[6051] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إسماعیل بن

سهل، عن حماد، عن ربعی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: إن الندم علی الشر یدعو إلی ترکه (1).

[6052] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام): إن صاحب

الشر یعدی وقرین السوء یردی فانظر من تقارن (2).

[6053] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله قال

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بشرار رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله، فقال: إن

من شرار رجالکم البهات الجریء الفحاش الآکل وحده والمانع رفده والضارب

عبده والملجیء عیاله إلی غیره (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6054] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی، عن

القاسم بن محمد، عن المنقری، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری قال: سئل

علی بن الحسین (علیه السلام) عن العصبیة؟ فقال: العصبیة التی یأثم علیها صاحبها أن یری

الرجل شرار قومه خیرا من خیار قوم آخرین ولیس من العصبیة أن یحب الرجل

قومه ولکن من العصبیة أن یعین قومه علی الظلم (4).

[6055] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعید، عن أبان بن

تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیار أمتی الذین إذا سافروا

ص :304

1- (1) الکافی: 2 / 427 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 640 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 292 ح 13.
4- (4) الکافی: 2 / 308 ح 7.
الشیرازی وشرطی الروضة

افطروا وقصروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا وشرار أمتی الذین

ولدوا فی النعم وغذوا به یأکلون طیب الطعام ویلبسون لین الثیاب وإذا تکلموا لم

یصدقوا (1).

الروایة حسنة سندا.

[6056] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد، عن

ابن فضال، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی علی الناس زمان

عضوض یعض کل امرء علی ما فی یدیه وینسی الفضل وقد قال الله عز وجل: (ولا تنسوا

الفضل بینکم) (2) ینبری فی ذلک الزمان قوم یعاملون المضطرین، هم شرار

الخلق (3).

الروایة موثقة سندا. زمن عضوض: أی کلب صعب.

[6057] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن ملحان، عن عبد الله بن سنان قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شرار

نسائکم المعقرة الدنسة اللجوجة العاصیة الذلیلة فی قومها العزیزة فی نفسها الحصان

علی زوجها الهلوک علی غیره (4).

العقرة: التی لاتلد. الهلوک: الفاجرة المتساقطة علی الرجال.

[6058] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاث هن فخر المؤمن وزینه فی الدنیا والآخرة: الصلاة

فی اللیل، ویأسه مما فی أیدی الناس، وولایته الامام من آل محمد (علیهم السلام) قال: وثلاثة

هم شرار الخلق ابتلی بهم خیار الخلق: أبو سفیان أحدهم قاتل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :305

1- (1) الکافی: 4 / 127 ح 4.
2- (2) سورة البقرة: 239.
3- (3) الکافی: 5 / 310 ح 28.
4- (4) الکافی: 5 / 326 ح 2.
الرهن

وعاداه ومعاویة قاتل علیا (علیه السلام) وعاداه ویزید بن معاویة لعنه الله قاتل الحسین بن

علی (علیهما السلام) وعاداه حتی قتله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6059] 16 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: شر

البقاع دور الامراء الذین لا یقضون بالحق (2).

[6060] 17 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: شر

الناس المثلث قیل: یا رسول الله ما المثلث؟ قال: الذی یسعی بأخیه إلی السلطان

فیهلک نفسه ویهلک أخاه ویهلک السلطان (3).

[6061] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: شر

الروایة روایة الکذب وشر الامور محدثاتها وشر العمی عمی القلب وشر الندامة

ندامة یوم القیامة وشر الکسب کسب الربا وشر المآکل أکل مال الیتیم ظلما (4).

[6062] 19 - القاضی القضاعی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الشر لجاجة (5).

[6063] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک وملابسة الشر فإنک تنیله

نفسک قبل عدوک وتهلک به دینک قبل إیصاله إلی غیرک (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار منها:

جامع أحادیث الشیعة: 13 / 396.

ص :306

1- (1) الکافی: 8 / 234 ح 311.
2- (2) جامع الأحادیث: 89.
3- (3) جامع الأحادیث: 89.
4- (4) جامع الأحادیث: 90.
5- (5) شرح شهاب الأخبار: 10 ح 15.
6- (6) غرر الحکم: ح 2713.

372-الشراب

اشارة

الشراب

[6064] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل جعل للشر أقفالا

وجعل مفاتیح تلک الأقفال الشراب والکذب شر من الشراب (1).

الروایة موثقة سندا.

[6065] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن عمارة، عن مسمع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما هبط بآدم إلی الأرض

احتاج إلی الطعام والشراب فشکی ذلک إلی جبرئیل (علیه السلام) فقال له جبرئیل: یا آدم کن

حراثا قال: فعلمنی دعاء قال قل: اللهم اکفنی مؤونة الدنیا وکل هول دون الجنة

وألبسنی العافیة حتی تهنئنی المعیشة (2).

[6066] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن عبد الله، عن القاسم بن عروة،

عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة قال سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (یوم

تبدل الأرض غیر الأرض) (3) قال: تبدل خبزة نقیة یأکل منها الناس حتی یفرغوا

من الحساب فقال له قائل: انهم لفی شغل یومئذ عن الأکل والشرب، فقال: إن

الله عز وجل خلق ابن آدم أجوف ولابد له من الطعام والشراب أهم أشد شغلا یومئذ أم

ص :307

1- (1) الکافی: 2 / 338 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 260 ح 4.
3- (3) سورة إبراهیم: 48.
97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

من فی النار فقد استغاثوا والله عز وجل یقول (وإن یستغیثوا یغاثوا بماء کالمهل یشوی

الوجوه بئس الشراب) (1) (2).

[6067] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن بکر بن

صالح، عن عیسی بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جده قال قال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الماء سید الشراب فی الدنیا والآخرة.

وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن محمد بن علی، عن

عیسی بن عبد الله بإسناده مثله (3).

[6068] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن خالد بن جریر، عن أبی الربیع الشامی قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ان الله عز وجل حرم الخمر بعینها فقلیلها وکثیرها حرام کما حرم

المیتة والدم ولحم الخنزیر وحرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الشراب من کل مسکر وما حرمه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد حرمه الله عز وجل (4).

[6069] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

ومحمد بن إسماعیل ومحمد بن جعفر أبو العباس الکوفی، عن محمد بن خالد جمیعا،

عن سیف بن عمیرة، عن منصور قال: حدثنی أیوب بن راشد قال: سمعت أبا البلاد

یسأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن النبیذ؟ فقال: لا بأس به فقال: انه یوضع فیه العکر،

فقال أبو عبد الله (علیه السلام): بئس الشراب ولکن انبذوه غدوة واشربوه بالعشی، قال:

فقال: جعلت فداک هذا یفسد بطوننا، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أفسد لبطنک أن

تشرب ما لا یحل لک (5).

ص :308

1- (1) سورة الکهف: 29.
2- (2) الکافی: 6 / 286 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 380 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 408 ح 2.
5- (5) الکافی: 6 / 415 ح 2.
الثواب

[6070] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسن، أو عن رجل، عن

علی ابن الحسن بن فضال، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن

موسی الساباطی قال: وصف لی أبو عبد الله (علیه السلام) المطبوخ کیف یطبخ حتی یصیر

حلالا فقال لی (علیه السلام): خذ ربعا من زبیب وتنقیه وصب علیه اثنی عشر رطلا من ماء ثم

انقعه لیلة فإذا کان أیام الصیف وخشیت أن ینش جعلته فی تنور مسجور قلیلا حتی

لا ینش ثم تنزع الماء منه کله حتی إذا أصبحت صببت علیه من الماء بقدر ما یغمره ثم

تغلیه حتی تذهب حلاوته ثم تنزع ماء الآخر فتصب علیه الماء الأول ثم تکیله کله

فتنظر کم الماء ثم تکیل ثلثه فتطرحه فی الاناء الذی ترید أن تطبخه فیه وتصب بقدر

ما یغمره ماء وتقدره بعود وتجعل قدره قصبة أو عودا فتحدها علی قدر منتهی الماء ثم

تغلی الثلث الأخیر حتی یذهب الماء الباقی ثم تغلیه بالنار ولا تزال تغلیه حتی یذهب

الثلثان ویبقی الثلث ثم تأخذ لکل ربع رطلا من العسل فتغلیه حتی تذهب رغوة

العسل وتذهب غشاوة العسل فی المطبوخ ثم تضربه بعود ضربا شدیدا حتی یختلط

وإن شئت أن تطیبه بشیء من زعفران أو بشیء من زنجبیل فافعل ثم اشربه وان

أحببت أن یطول مکثه عندک فروقه (1).

[6071] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سئل عن الزبیب کیف طبخه حتی یشرب حلالا؟ فقال: تأخذ ربعا من زبیب

فتنقیه ثم تطرح علیه اثنی عشر رطلا من ماء ثم تنقعه لیلة فإذا کان من الغد نزعت

سلافته ثم تصب علیه من الماء قدر ما یغمره ثم تغلیه بالنار غلیة ثم تنزع ماءه فتصبه

علی الماء الأول ثم تطرحه فی إناء واحد جمیعا ثم توقد تحته النار حتی یذهب ثلثاه

ویبقی الثلث وتحته النار ثم تأخذ رطلا من عسل فتغلیه بالنار غلیة وتنزع رغوته ثم

ص :309

1- (1) الکافی: 6 / 424 ح 1.
الروایة

تطرحه علی المطبوخ ثم تضربه حتی یختلط به واطرح فیه إن شئت زعفرانا وإن شئت

تطیبه بزنجبیل قلیل هذا قال: فإذا أردت أن تقسمه أثلاثا لتطبخه فکله بشیء واحد

حتی تعلم کم هو ثم اطرح علیه الأول فی الإناء الذی تغلیه فیه ثم تجعل فیه مقدارا

وحده حیث یبلغ الماء ثم اطرح الثلث الآخر ثم حده حیث یبلغ الماء ثم تطرح الثلث

الآخر ثم حده حیث یبلغ الآخر ثم توقد تحته بنار لینه حتی یذهب ثلثاه ویبقی

ثلثه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6072] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن السیاری، عن

محمد بن الحسین، عمن أخبره، عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال: شکوت إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قراقر تصیبنی فی معدتی وقلة استمرائی الطعام فقال لی: لم لا تتخذ

نبیذا نشربه نحن وهو یمریء الطعام ویذهب بالقراقر والریاح من البطن؟ قال: فقلت

له: صفه لی جعلت فداک، فقال لی: تأخذ صاعا من زبیب فتنقی حبه وما فیه ثم

تغسل بالماء غسلا جیدا ثم تنقعه فی مثله من الماء أو ما یغمره ثم تترکه فی الشتاء ثلاثة

أیام بلیالیها وفی الصیف یوما ولیلة فإذا أتی علیه ذلک القدر صفیته وأخذت صفوته

وجعلته فی اناء وأخذت مقداره بعود ثم طبخته طبخا رفیقا حتی یذهب ثلثاه ویبقی

ثلثه ثم تجعل علیه نصف رطل عسل وتأخذ مقدار العسل ثم تطبخه حتی تذهب تلک

الزیادة ثم تأخذ زنجبیلا وخولنجانا ودارصینی والزعفران وقرنفلا ومصطکی وتدقه

وتجعله فی خرقة رقیقة وتطرحه فیه وتغلیه معه غلیة ثم تنزله فإذا برد صفیته وأخذت

منه علی غدائک وعشائک، قال: ففعلت فذهب عنی ما کنت أجده وهو شراب طیب

لا یتغیر إذا بقی إن شاء الله (2).

ص :310

1- (1) الکافی: 6 / 425 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 426 ح 3.
شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

[6073] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن جعفر، عن السیاری، عمن

ذکره، عن إسحاق بن عمار قال: شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) بعض الوجع، وقلت:

إن الطبیب وصف لی شرابا آخذ الزبیب وأصب علیه الماء للواحد اثنین ثم أصب علیه

العسل ثم أطبخه حتی یذهب ثلثاه ویبقی الثلث، فقال ألیس حلوا؟ قلت: بلی قال:

اشربه ولم أخبره کم العسل (1).

[6074] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن

الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: افطر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشیة خمیس فی مسجد قبا

فقال هل من شراب فأتاه أوس بن خولی الأنصاری بعس مخیض بعسل فلما وضعه

علی فیه نحاه ثم قال: شرابان یکتفی بأحدهما من صاحبه لا أشربه ولا أحرمه ولکن

أتواضع لله فإن من تواضع لله رفعه الله ومن تکبر خفضه الله ومن اقتصد فی معیشته

رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن أکثر ذکر الموت أحبه الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6075] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن

الریان بن الصلت یرفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سید شراب

الجنة الماء (3).

[6076] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن

ابن فضال، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: من تلذذ بالماء فی الدنیا لذذه الله عزوجل

من أشربة الجنة (4).

[6077] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن

ص :311

1- (1) الکافی: 6 / 426 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 122 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 380 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 381 ح 6.
عبد الرحمان بن حنبل مع عثمان

حسان، عن موسی بن بکر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تکثر

من شرب الماء فانه مادة لکل داء (1).

[6078] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شرب الماء من قیام بالنهار أقوی وأصح للبدن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6079] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): إن شرب الماء البارد أکثر تلذذا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6080] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن سعید بن جناح،

عن أحمد بن عمر الحلبی، قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) وهو یوصی رجلا فقال له: أقلل

من شرب الماء فانه یمد کل داء واجتنب الدواء ما احتمل بدنک الداء (4).

[6081] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یاسر الخادم، عن الرضا (علیه السلام)

قال: لا بأس بکثرة شرب الماء علی الطعام ولا تکثر منه علی غیره وقال: أرأیت لو

ان رجلا أکل مثل ذا وجمع یدیه کلتیهما لم یضمهما ولم یفرقهما ثم لم یشرب علیه الماء کان

ینشق معدته (5).

[6082] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد

الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان الرجل یشرب الشربة من الماء

فیدخله الله عز وجل بها الجنة، قلت: وکیف ذاک یا بن رسول الله؟ قال: ان الرجل

ص :312

1- (1) الکافی: 6 / 382 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 382 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 382 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 382 ح 2.
5- (5) الکافی: 6 / 382 ح 3.
الروح

یشرب الماء فیقطعه ثم ینحی الإناء وهو یشتهیه فیحمد الله عز وجل ثم یعود فیه ویشرب

ثم ینحیه وهو یشتهیه فیحمد الله عز وجل ثم یعود فیشرب فیوجب الله عز وجل له بذلک الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد. وورد مثلها بسند آخر صحیح فی الکافی: 2 / 96 ح 16.

[6083] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة أنفاس فی الشرب أفضل من نفس واحد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الأشربة فی کتب

الأخبار، وقد مر منا عنوان الخمر فی محله.

ص :313

1- (1) الکافی: 6 / 384 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 383 ح 7.

373-الشرف

اشارة

الشرف

[6084] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن صالح بن حمزة رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن من العبادة شدة

الخوف من الله عز وجل یقول الله: (إنما یخشی الله من عباده العلماء) (1) وقال جل

ثناؤه: (فلا تخشوا الناس واخشون) (2) وقال تبارک وتعالی: (ومن یتق الله

یجعل له مخرجا) (3) قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن حب الشرف والذکر لا یکونان

فی قلب الخائف الراهب (4).

[6085] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن حماد

ابن بشیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما ذئبان ضاریان فی غنم قد فارقها

رعاؤها أحدهما فی أولها والآخر فی آخرها بأفسد فیها من حب المال والشرف فی دین

المسلم (5).

[6086] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیوب، عن محمد

ابن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما ذئبان ضاریان فی غنم لیس لها راع هذا فی أولها

وهذا فی آخرها بأسرع فیها من حب المال والشرف فی دین المؤمن (6).

ص :314

1- (1) سورة فاطر: 28.
2- (2) سورة المائدة: 44.
3- (3) سورة الطلاق: 2.
4- (4) الکافی: 2 / 69 ح 7.
5- (5) الکافی: 2 / 315 ح 2.
6- (6) الکافی: 2 / 315 ح 3.
الثیاب

الروایة موثقة سندا.

[6087] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن حذیفة بن منصور قال: صحبت أبا عبد الله (علیه السلام) وهو متوجه إلی

مکة فلما صلی قال: اللهم خل سبیلنا وأحسن تسبیرنا وأحسن عافیتنا وکلما صعد

أکمه قال: اللهم لک الشرف علی کل شرف (1).

[6088] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن داود بن مهران، عن علی

ابن إسماعیل المیثمی، عن رجل، عن جویریة بن مسهر قال: اشتددت خلف

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال لی: یا جویریة انه لم یهلک هؤلاء الحمقی إلا بخفق النعال

خلفهم ما جاء بک؟ قلت: جئت أسألک عن ثلاث، عن الشرف وعن المروءة، وعن

العقل؟ قال: أما الشرف فمن شرفه السلطان شرف وأما المروءة فإصلاح المعیشة

وأما العقل فمن اتقی الله عقل (2).

[6089] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: والله لا یحبنا من العرب والعجم إلا أهل البیوتات والشرف

والمعدن ولا یبغضنا من هؤلاء وهؤلاء إلا کل دنس ملصق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6090] 7 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مجالسة أهل

الدین شرف الدنیا والآخرة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :315

1- (1) الکافی: 4 / 287 ح 1.
2- (2) الکافی: 8 / 241 ح 331.
3- (3) الکافی: 8 / 316 ح 497.
4- (4) الکافی: 1 / 39 ح 4.
الخطر

[6091] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شرف المؤمن قیام اللیل

وعزه استغناؤه عن الناس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6092] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شرف المؤمن صلاته باللیل

وعز المؤمن کفه عن أعراض الناس (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6093] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن أحمد بن عمرو بن سلیمان البجلی، عن إسماعیل بن الحسن بن إسماعیل بن

شعیب بن میثم التمار، عن إبراهیم بن إسحاق المدائنی، عن رجل، عن أبی مخنف

الأزدی قال: أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه رهط من الشیعة فقالوا:

یا أمیر المؤمنین لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها فی هؤلاء الرؤساء والأشراف

وفضلتهم علینا حتی إذا استوسقت الامور عدت إلی أفضل ما عودک الله من القسم

بالسویة والعدل فی الرعیة، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أتأمرونی ویحکم أن أطلب

النصر بالظلم والجور فیمن ولیت علیه من أهل الاسلام لا والله لا یکون ذلک ما سمر

السمیر وما رأیت فی السماء نجما والله لو کانت أموالهم مالی لساویت بینهم فکیف وإنما

هی أموالهم، قال: ثم ازم ساکتا طویلا ثم رفع رأسه فقال: من کان فیکم له مال فإیاه

والفساد فإن إعطاءه فی غیر حقه تبذیر وإسراف وهو یرفع ذکر صاحبه فی الناس

ویضعه عند الله ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم

ص :316

1- (1) الکافی: 2 / 148 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 488 ح 9.
الروضة

وکان لغیره ودهم فإن بقی معه منهم بقیة ممن یظهر الشکر له ویریه النصح فإنما ذلک

ملق منه وکذب فإن زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج إلی معونتهم ومکافاتهم فالأم

خلیل وشر خدین ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا لم یکن له من

الحظ فیما أتی إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ما دام علیه منعما مفضلا ومقالة الجاهل

ما أجوده وهو عند الله بخیل، فأی حظ أبور وأخسر من هذا الحظ وأی فائدة

معروف أقل من هذا المعروف فمن کان منکم له مال فلیصل به القرابة ولیحسن منه

الضیافة ولیفک به العانی والأسیر وابن السبیل فإن الفوز بهذه الخصال مکارم الدنیا

وشرف الآخرة (1).

[6094] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من شرف الرجل أن

یطیب زاده إذا خرج فی سفره (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6095] 12 - الکلینی، باسناده إلی الخطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها

الناس لا شرف أعلی من الإسلام ولا کرم أعز من التقوی... (3).

[6096] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو أبی المقدام قال

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:... ألا وإن لکل شیء شرفا وشرف الإسلام

الشیعة... (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6097] 14 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن أبی عبد الله الرازی،

ص :317

1- (1) الکافی: 4 / 32 ح 3.
2- (2) الکافی: 8 / 303 ح 467.
3- (3) الکافی: 8 / 19.
4- (4) الکافی: 8 / 213.
الاعتراف بالتقصیر

عن ابن أبی عثمان، عن أحمد بن عمر، عن یحیی، الحلبی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: لا یطمعن ذو الکبر فی الثناء الحسن ولا الخب فی کثرة الصدیق ولا السئ

الأدب فی الشرف ولا البخیل فی صلة الرحم ولا المستهزیء بالناس فی صدق المودة

ولا القلیل الفقه فی القضاء ولا المغتاب فی السلامة ولا الحسود فی راحة القلب ولا

المعاقب علی الذنب الصغیر فی السؤدد ولا القلیل التجربة المعجب برأیه فی

رئاسة (1).

[6098] 15 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن

ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربع من کن فیه

کمل اسلامه واعین علی ایمانه ومحصت ذنوبه ولقی ربه وهو عنه راض ولو کان فیما بین

قرنه إلی قدمیه ذنوب حطها الله عنه وهی الوفاء بما یجعل لله علی نفسه وصدق اللسان

مع الناس والحیاء مما یقبح عند الله وعند الناس وحسن الخلق مع الأهل والناس،

وأربع من کن فیه من المؤمنین أسکنه الله فی أعلی علیین فی غرف فوق غرف فی محل

الشرف کل الشرف من آوی الیتیم ونظر له فکان له أبا ومن رحم الضعیف وأعانه

وکفاه ومن أنفق علی والدیه ورفق بهما وبرهما ولم یحزنهما ومن لم یخرق بمملوکه وأعانه

علی ما یکلفه ولم یستسعه فیما لم یطق (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6099] 16 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن عمر بن أسلم، عن

سعید بن یوسف البصری، عن خالد بن عبد الرحمن المدائنی، عن عبد الرحمن بن

أبی لیلی، عن أبی ذر الغفاری (رحمه الله) قال: رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد ضرب کتف علی

بن أبی طالب (علیه السلام) بیده وقال: یا علی من أحبنا فهو العربی ومن أبغضنا فهو العلج،

ص :318

1- (1) الخصال: 2 / 434 ح 20.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الحادی والعشرون ح 1 / 166.
الشرح

شیعتنا أهل البیوتات والمعادن والشرف ومن کان مولده صحیحا وما علی ملة

إبراهیم (علیه السلام) إلا نحن وشیعتنا وسائر الناس منها براء وان لله ملائکة یهدمون سیئات

شیعتنا کما یهدم القوم البنیان (1).

العلج: الکافر من العجم.

[6100] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا شرف کالعلم... (2).

[6101] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ذو الشرف لا تبطره منزلة نالها

وإن عظمت کالجبل الذی لا تزعزعه الریاح والدنیء تبطره أدنی منزلة کالکلأ الذی

یحرکه مر النسیم (3).

[6102] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من شرفت نفسه نزهها عن

دنائة المطالب (4).

[6103] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یکمل الشرف إلا بالسخاء

والتواضع (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار ویأتی آنفا عنوان

الشریف فی محله.

ص :319

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 24 / 190 الرقم 322.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 113.
3- (3) غرر الحکم: ح 5197.
4- (4) غرر الحکم: ح 8627.
5- (5) غرر الحکم: ح 10815.

374-الشرک

اشارة

الشرک

[6104] 1 - الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

ابن محمد جمیعا، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ما جاء به علی (علیه السلام) آخذ به وما نهی عنه انتهی عنه جری له من الفضل مثل ما جری

لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) الفضل علی جمیع من خلق الله عز وجل المتعقب علیه فی شیء من

أحکامه کالمتعقب علی الله وعلی رسوله والراد علیه فی صغیرة أو کبیرة علی حد

الشرک بالله، کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) باب الله الذی لا یؤتی إلا منه وسبیله الذی من

سلک بغیره هلک وکذلک یجری لأئمة الهدی واحدا بعد واحد جعلهم الله أرکان

الأرض أن تمید بأهلها وحجته البالغة علی من فوق الأرض ومن تحت الثری وکان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) کثیرا ما یقول: أنا قسیم الله بین الجنة والنار وأنا الفاروق

الأکبر وأنا صاحب العصا والمیسم ولقد أقرت لی جمیع الملائکة والروح والرسل

بمثل ما أقروا به لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولقد حملت علی مثل حمولته وهی حمولة الرب وان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یدعی فیکسی وادعی فأکسی ویستنطق واستنطق فانطق علی حد

منطقه ولقد أعطیت خصالا ما سبقنی إلیها أحد قبلی علمت المنایا والبلایا والأنساب

وفصل الخطاب فلم یفتنی ما سبقنی ولم یعزب عنی ما غاب عنی ابشر باذن الله وأؤدی

عنه، کل ذلک من الله مکننی فیه بعلمه (1).

[6105] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

ص :320

1- (1) الکافی: 1 / 196 ح 1.
الریاء

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان مثل أبی طالب مثل أصحاب الکهف أسروا الإیمان

وأظهروا الشرک فأتاهم الله أجرهم مرتین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6106] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عبد الله بن مسکان، عن عبید الله بن الولید الوصافی قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن فیما ناجی الله عز وجل به عبده موسی (علیه السلام) قال: إن لی عبادا أبیحهم

جنتی وأحکمهم فیها قال: یا رب ومن هؤلاء الذین تبیحهم جنتک وتحکمهم فیها؟

قال: من أدخل علی مؤمن سرورا ثم قال: ان مؤمنا کان فی مملکة جبار فولع به

فهرب منه إلی دار الشرک فنزل برجل من أهل الشرک فأظله وأرفقه وأضافه فلما

حضره الموت أوحی الله عز وجل إلیه وعزتی وجلالی لو کان لک فی جنتی مسکن لأسکنتک

فیها ولکنها محرمة علی من مات بی مشرکا ولکن یا نار هیدیه ولا تؤذیه ویؤتی برزقه

طرفی النهار قلت: من الجنة؟ قال: من حیث شاء الله (2).

[6107] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله

ابن سنان قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان من الکبائر عقوق الوالدین والیأس من

روح الله والأمن لمکر الله.

وقد روی أن أکبر الکبائر الشرک بالله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6108] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الکبائر سبعة منها قتل

النفس متعمدا والشرک بالله العظیم وقذف المحصنة وأکل الربا بعد البینة والفرار من

ص :321

1- (1) الکافی: 1 / 448 ح 28.
2- (2) الکافی: 2 / 188 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 278 ح 4.
عقیل ومعاویة

الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدین وأکل مال الیتیم ظلما قال: والتعرب

والشرک واحد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6109] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن سنان، عن طلحة بن

زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان رجلا من خثعم جاء إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: أی الأعمال

أبغض إلی الله عز وجل؟ فقال: الشرک بالله قال: ثم ماذا؟ قال: قطیعة الرحم قال: ثم ماذا؟

قال: الأمر بالمنکر والنهی عن المعروف (2).

[6110] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: والله ان الکفر لأقدم من الشرک وأخبث وأعظم

قال: ثم ذکر کفر إبلیس حین قال الله له: اسجد لآدم فأبی أن یسجد فالکفر أعظم من

الشرک فمن اختار علی الله عز وجل وأبی الطاعة وأقام علی الکبائر فهو کافر ومن نصب دینا

غیر دین المؤمنین فهو مشرک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6111] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) وسئل عن الکفر والشرک أیهما أقدم؟ فقال: الکفر أقدم

وذلک ان إبلیس أول من کفر وکان کفره غیر شرک لأنه لم یدع إلی عبادة غیر الله وإنما

دعی إلی ذلک بعد فأشرک (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6112] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

ص :322

1- (1) الکافی: 2 / 281 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 289 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 383 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 386 ح 8.
الخفة

المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان بنی أمیة أطلقوا للناس

تعلیم الإیمان ولم یطلقوا تعلیم الشرک لکی إذا حملوهم علیه لم یعرفوه (1).

[6113] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن

مهران، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:

من قرأ إذا آوی إلی فراشه: (قل یا أیها الکافرون) و (قل هو الله أحد) کتب الله عز وجل له

براءة من الشرک (2).

[6114] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان، عن داود بن الحصین، عن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن رجلین من أصحابنا یکون بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاکما إلی السلطان أو

إلی القضاة أیحل ذلک؟ فقال: من تحاکم إلی الطاغوت فحکم له فإنما یأخذ سحتا وإن

کان حقه ثابتا لأنه أخذ بحکم الطاغوت وقد أمر الله أن یکفر به قلت: کیف یصنعان؟

قال: انظروا إلی من کان منکم قد روی حدیثنا ونظر فی حلالنا وحرامنا وعرف

أحکامنا فارضوا به حکما فانی قد جعلته علیکم حاکما فإذا حکم بحکمنا فلم یقبله

منه فإنما بحکم الله قد استخف وعلینا رد والراد علینا الراد علی الله وهو علی حد

الشرک بالله، الحدیث (3).

الروایة مقبولة الإسناد.

[6115] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان،

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أشرک مع إمام إمامته من عند الله

من لیست إمامته من الله کان مشرکا بالله (4).

ص :323

1- (1) الکافی: 2 / 415 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 626 ح 23.
3- (3) الکافی: 7 / 412 ح 5.
4- (4) الکافی: 1 / 373 ح 6.
أبو ذر ومعاویة

[6116] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور

قال: حدثنا یونس عن حماد بن عثمان، عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل نصب علیا (علیه السلام) علما بینه وبین خلقه فمن عرفه کان مؤمنا ومن أنکره

کان کافرا ومن جهله کان ضالا ومن نصب معه شیئا کان مشرکا ومن جاء بولایته

دخل الجنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد، وروی مثلها فی الکافی: 2 / 388 ح 20.

[6117] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن برید

العجلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن أدنی ما یکون العبد به مشرکا؟ قال:

فقال: من قال للنواة انها حصاة وللحصاة انها نواة ثم دان به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6118] 15 - الکلینی، عن علی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی العباس قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن أدنی ما یکون به الإنسان مشرکا؟ قال، فقال: من ابتدع رأیا

فأحب علیه أو أبغض علیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6119] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن سماعة، عن أبی بصیر وإسحاق بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ما یؤمن أکثرهم بالله إلا وهو مشرکون) (4) قال:

یطیع الشیطان من حیث لا یعلم فیشرک (5).

ص :324

1- (1) الکافی: 1 / 437 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 397 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 397 ح 2.
4- (4) سورة یوسف: 106.
5- (5) الکافی: 2 / 397 ح 3.
الاعتراف بالذنب

[6120] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

بکیر، عن ضریس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (وما یؤمن أکثرهم بالله إلا

وهم مشرکون) قال: شرک طاعة ولیس شرک عبادة وعن قوله عز وجل: (ومن

الناس من یعبد الله علی حرف) (1) قال: ان الآیة تنزل فی الرجل ثم تکون فی أتباعه

ثم قلت: کل من نصب دونکم شیئا فهو ممن یعبد الله علی حرف؟ فقال: نعم وقد

یکون محضا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6121] 18 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود بن

فرقد، عن حسان الجمال، عن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول أمر

الناس بمعرفتنا والرد إلینا والتسلیم لنا ثم قال: وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا اله إلا

الله وجعلوا فی أنفسهم أن لا یردوا إلینا کانوا بذلک مشرکین (3).

[6122] 19 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أطاع رجلا فی معصیة فقد عبده (4).

[6123] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن عبد الله بن یحیی الکاهلی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لو أن قوما عبدوا الله وحده

لا شریک له وأقاموا الصلاة وآتوا الزکاة وحجوا البیت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا

لشیء صنعه الله أو صنعه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ألا صنع خلاف الذی صنع أو وجدوا ذلک فی

قلوبهم لکانوا بذلک مشرکین ثم تلا هذه الآیة (فلا وربک لا یؤمنون حتی یحکموک

ص :325

1- (1) سورة الحج: 11.
2- (2) الکافی: 2 / 397 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 398 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 398 ح 8.
الخلاف

فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا فی أنفسهم حرجا مما قضیت ویسلموا تسلیما) (1)

ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): فعلیکم بالتسلیم (2).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[6124] 21 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن قول الله عز وجل (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) (3) فقال: أما والله ما

دعوهم إلی عبادة أنفسهم ولو دعوهم إلی عبادة أنفسهم لما أجابوهم ولکن أحلوا لهم

حراما وحرموا علیهم حلالا فعبدوهم من حیث لا یشعرون (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6125] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ألا وإن الظلم ثلاثة: فظلم

لا یغفر وظلم لا یترک وظلم مغفور لا یطلب، فأما الظلم الذی لا یغفر فالشرک بالله

قال الله تعالی: (إن الله لا یغفر أن یشرک به) وأما الظلم الذی یغفر فظلم العبد نفسه

عند بعض الهنات وأما الظلم الذی لا یترک فظلم العباد بعضهم بعضا. القصاص هناک

شدید... (5).

[6126] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلموا أن یسیر الریاء

شرک... (6).

[6127] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی محمد بن أبی بکر حین ولاه

ص :326

1- (1) سورة النساء: 64.
2- (2) الکافی: 2 / 398 ح 6.
3- (3) سورة التوبة: 32.
4- (4) الکافی: 2 / 398 ح 7.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 176.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 86.
الریبة

مصر:... فانه لا سواء إمام الهدی وإمام الردی وولی النبی وعدو النبی ولقد قال لی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی لا أخاف علی أمتی مؤمنا ولا مشرکا أما المؤمن فیمنعه الله

بإیمانه وأما المشرک فیقمعه الله بشرکه ولکنی أخاف علیکم کل منافق الجنان عالم

اللسان یقول ما تعرفون ویفعل ما تنکرون (1).

[6128] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال قبل موته علی سبیل الوصیة لما

ضربه ابن ملجم لعنه الله: وصیتی لکم أن لا تشرکوا بالله شیئا ومحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فلا

تضیعوا سنته أقیموا هذین العمودین وأوقدوا هذین المصباحین وخلاکم ذم... (2).

[6129] 26 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی قال: روی عن أنس أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن الله

بنی الفردوس بیده وحظرها علی کل مشرک ومدمن الخمر سکیر (3).

[6130] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أضر شیء الشرک (4).

[6131] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آفة الإیمان الشرک (5).

[6132] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سبب الهلاک الشرک (6).

[6133] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من ارتاب بالإیمان أشرک (7).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار والحمد لله الواحد القهار.

ص :327

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 27.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 23.
3- (3) الأعمال المانعة من الجنة: 286.
4- (4) غرر الحکم: ح 2874.
5- (5) غرر الحکم: ح 3915.
6- (6) غرر الحکم: ح 5541.
7- (7) غرر الحکم: ح 8485.

375-الشره

اشارة

الشره (1)

[6134] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن

شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: ما من أحد إلا وله شره وفترة فمن

کانت فترته إلی سنة فقد اهتدی ومن کانت فترته إلی بدعة فقد غوی (2).

[6135] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ألا ان لکل عبادة شره ثم تصیر إلی فترة فمن صارت شره عبادته إلی سنتی فقد اهتدی

ومن خالف سنتی فقد ضل وکان عمله فی تباب أما إنی أصلی وأنام وأصوم وأفطر

وأضحک وأبکی فمن رغب عن منهاجی وسنتی فلیس منی وقال: کفی بالموت موعظة

وکفی بالیقین غنی وکفی بالعبادة شغلا (3).

[6136] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحجال، عن ثعلبة

قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لکل أحد شره ولکل شره فترة فطوبی لمن کانت فترته إلی

خیر (4).

[6137] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن عذافر، عن أبیه قال: دفع إلی أبو عبد الله (علیه السلام) سبعمائة دینار

ص :328

1- (1) یعنی الحرص الشدید.
2- (2) الکافی: 1 / 70 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 85 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 86 ح 2.
الخلافة

وقال: یا عذافر اصرفها فی شیء اما علی ذاک ما بی شره ولکن أحببت أن یرانی الله عزوجل

متعرضا لفوائده قال عذافر: فربحت فیها مائة دینار فقلت له: فی الطواف جعلت

فداک قد رزق الله عز وجل فیها مائة دینار فقال: أثبتها فی رأس مالی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6138] 5 - الکلینی، بإسناده إلی الخطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

والشره جامع لمساوی العیوب، رب طمع خائب وأمل کاذب ورجاء یؤدی إلی

الحرمان وتجارة تؤول إلی الخسران... (2).

[6139] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی رفعه إلی ابن طریف، عن ابن

نباتة، عن الحارث الأعور قال: کان فیما سأل عنه أمیر المؤمنین ابنه الحسن (علیهما السلام) انه

قال له: ما الفقر؟ قال: الحرص والشره (3).

[6140] 7 - المفید، عن جعفر بن الحسین وأحمد بن هارون وغیرهما، عن ابن الولید، عن

الصفار، عن الخشاب، عن ابن کلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن

محمد (علیه السلام): ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اشتری فرسا من أعرابی فأعجبه فقام أقوام من

المنافقین حسدوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی ما أخذ منه فقالوا للأعرابی: لو بلغت به إلی

السوق بعته بأضعاف هذا فدخل الأعرابی الشره، فقال: ألا ارجع فاستقیله؟

فقالوا: لا ولکنه رجل صالح فإذا جاءک بنقدک فقل ما بعتک بهذا فانه سیرده علیک

فلما جاء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أخرج إلیه النقد فقال: ما بعتک بهذا فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): والذی

بعثنی بالحق لقد بعتنی فجاء خزیمة بن ثابت فقال یا أعرابی أشهد لقد بعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بهذا الثمن الذی قال: فقال الأعرابی: لقد بعته وما معنا من أحد فقال

ص :329

1- (1) الکافی: 5 / 77 ح 16.
2- (2) الکافی: 8 / 19.
3- (3) معانی الأخبار: 244.
ابن دکین مع رجل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لخزیمة: کیف شهدت بهذا؟ فقال: یا رسول الله بأبی أنت وأمی

تخبرنا عن الله واخبار السماوات فنصدقک ولا نصدقک فی ثمن هذا، فجعل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شهادته شهادة رجلین فهو ذو الشهادتین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6141] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ولا تدخلن فی مشورتک بخیلا یعدل بک عن الفضل ویعدک الفقر ولا

جبانا یضعفک عن الامور ولا حریصا یزین لک الشره بالجور فإن البخل والجبن

والحرص غرائز شتی یجمعها سوء الظن بالله... (2).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[6142] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفی بالشره هلکا (3).

[6143] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس مع الشره عفاف (4).

قد مر منا عنوان الحرص فی محله.

ص :330

1- (1) الاختصاص: 64.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) غرر الحکم: ح 7014.
4- (4) غرر الحکم: ح 7510.

376-الشریعة

اشارة

الشریعة

[6144] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): قول الله عز وجل (فاصبر کما

صبر أولوا العزم من الرسل) فقال: نوح وإبراهیم وموسی وعیسی ومحمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

قلت: کیف صاروا اولی العزم؟ قال: لأن نوحا بعث بکتاب وشریعة وکل من بعد

نوح أخذ بکتاب نوح وشریعته ومنهاجه حتی جاء إبراهیم (علیه السلام) بالصحف وبعزیمة

ترک کتاب نوح لا کفرا به فکل نبی جاء بعد إبراهیم (علیه السلام) أخذ بشریعة إبراهیم

ومنهاجه وبالصحف حتی جاء موسی بالتوراة وشریعته ومنهاجه وبعزیمة ترک

الصحف وکل نبی جاء بعد موسی (علیه السلام) أخذ بالتوراة وشریعته ومنهاجه حتی جاء

المسیح (علیه السلام) بالإنجیل وبعزیمة ترک شریعة موسی ومنهاجه فکل نبی جاء بعد المسیح

أخذ بشریعته ومنهاجه حتی جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء بالقرآن وبشریعته ومنهاجه

فحلاله حلال إلی یوم القیامة وحرامه حرام إلی یوم القیامة فهؤلاء أولوا العزم من

الرسل (علیهم السلام) (1).

الروایة موثقة سندا.

[6145] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن

أبی جمیلة، عن زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): التاجر یسوف نفسه الحج؟

قال: لیس له عذر وان مات فقد ترک شریعة من شرائع الإسلام (2).

ص :331

1- (1) الکافی: 2 / 17 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 269 ح 3.
ذم جار السوء والاجتناب عنه

[6146] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: أرأیت

الرجل التاجر ذا المال حین یسوف الحج کل عام ولیس یشغله عنه إلا التجارة أو

الدین؟ فقال: لا عذر له یسوف الحج إن مات وقد ترک الحج فقد ترک شریعة من

شرائع الاسلام.

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (1).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[6147] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

أبان بن عثمان، عن إسماعیل الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کانت شریعة نوح (علیه السلام)

أن یعبد الله بالتوحید والإخلاص وخلع الأنداد وهی الفطرة التی فطر الناس علیها

وأخذ الله میثاقه علی نوح (علیه السلام) وعلی النبیین (علیهم السلام) أن یعبدوا الله تبارک وتعالی ولا

یشرکوا به شیئا وأمر بالصلاة والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والحلال والحرام ولم

یفرض علیه أحکام حدود ولا فرض مواریث فهذه شریعته فلبث فیهم نوح ألف

سنة إلا خمسین عاما یدعوهم سرا وعلانیة فلما أبوا وعتوا قال: (رب إنی مغلوب

فانتصر) (2) فأوحی الله جل وعز إلیه: (انه لن یؤمن من قومک إلا من قد آمن فلا

تبتئس بما کانوا یعملون) (3) فلذلک قال نوح (علیه السلام): (ولا یلدوا إلا فاجرا

کفارا) (4) فأوحی الله عز وجل الیه (أن اصنع الفلک) (5) (6).

ص :332

1- (1) الکافی: 4 / 269 ح 4.
2- (2) سورة القمر: 10.
3- (3) سورة هود: 36.
4- (4) سورة نوح: 27.
5- (5) سورة المؤمنین: 26.
6- (6) الکافی: 8 / 282 ح 424.
الزاد

الروایة معتبرة الإسناد.

[6148] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن إبراهیم بن

إسحاق، عن محمد البرقی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن بکیر، عن زرارة قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بنی الإسلام علی عشرة أسهم: علی

شهادة أن لا اله إلا الله وهی الملة والصلاة وهی الفریضة والصوم وهو الجنة والزکاة

وهی الطهارة والحج وهو الشریعة والجهاد وهو العز والأمر بالمعروف وهو الوفاء

والنهی عن المنکر وهی المحجة والجماعة وهی الالفة والعصمة وهی الطاعة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6149] 6 - الصدوق، عن ابن موسی والوراق معا، عن الصوفی، عن الرویانی، عن عبد

العظیم الحسنی قال: دخلت علی سیدی علی بن محمد (علیه السلام) فلما بصر بی قال لی:

مرحبا بک یا أبا القاسم أنت ولینا حقا قال: فقلت له: یا ابن رسول الله انی أرید

أن أعرض علیک دینی فإن کان مرضیا ثبت علیه حتی ألقی الله عز وجل، فقال: هات

یا أبا القاسم فقلت: إنی أقول ان الله تبارک وتعالی واحد لیس کمثله شیء خارج من

الحدین حد الإبطال وحد التشبیه وإنه لیس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر

بل هو مجسم الأجسام ومصور الصور وخالق الأعراض والجواهر ورب کل شیء

ومالکه وجاعله ومحدثه وان محمدا عبده ورسوله خاتم النبیین فلا نبی بعده إلی یوم

القیامة وان شریعته خاتمة الشرائع فلا شریعة بعدها إلی یوم القیامة وأقول ان الامام

والخلیفة وولی الأمر بعده أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) ثم الحسن ثم الحسین ثم

علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم جعفر بن محمد ثم موسی بن جعفر ثم علی بن موسی

ثم محمد بن علی (علیهم السلام) ثم أنت یا مولای فقال (علیه السلام): ومن بعد الحسن ابنی فکیف للناس

بالخلف من بعده؟ قال فقلت: وکیف ذاک یا مولای؟ قال: لأنه لا یری شخصه ولا

ص :333

1- (1) الخصال: 2 / 447 ح 47.
الخلقة

یحل ذکره باسمه حتی یخرج فیملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما قال

فقلت: أقررت وأقول ان ولیهم ولی الله وعدوهم عدو الله وطاعتهم طاعة الله

ومعصیتهم معصیة الله وأقول ان المعراج حق والمسائلة فی القبر حق وان الجنة حق

والنار حق والصراط حق والمیزان حق وان الساعة آتیة لا ریب فیها وان الله یبعث

من فی القبور وأقول إن الفرائض الواجبة بعد الولایة الصلاة والزکاة والصوم والحج

والجهاد والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فقال علی بن محمد (علیهما السلام): یا أبا القاسم هذا

والله دین الله الذی ارتضاه لعباده فاثبت علیه ثبتک الله بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا

وفی الآخرة (1).

[6150] 7 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن الحسن بن

فضال، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام) قال: شریعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) لا تنسخ إلی یوم القیامة

ولا نبی بعده إلی یوم القیامة فمن ادعی بعده نبوة أو أتی بعد القرآن بکتاب فدمه مباح

لکل من سمع ذلک منه (2).

[6151] 8 - المفید، عن ابن قولویه، عن الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن

الخیرانی، عن أبیه قال: کنت واقفا عند أبی الحسن الرضا (علیه السلام) بخراسان فقال قائل:

یا سیدی إن کان کون فإلی من؟ قال: إلی أبی جعفر ابنی وکان القائل استصغر سن

أبی جعفر فقال أبو الحسن (علیه السلام): ان سبحانه بعث عیسی رسولا نبیا صاحب شریعة

مبتداه فی أصغر من السن الذی فیه أبو جعفر (علیه السلام) (3).

[6152] 9 - الشیخ الطوسی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن ابن یزید، عن حماد بن

عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: لتمحصن

ص :334

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 24 / 419 الرقم 557.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 80. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 76 / 221 ح 3.
3- (3) الارشاد: 2 / 279.
من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

یا معشر الشیعة شیعة آل محمد کمخیض الکحل فی العین لأن صاحب الکحل یعلم

متی یقع فی العین ولا یعلم متی یذهب فیصبح أحدکم وهو یری انه علی شریعة من

أمرنا فیمسی وقد خرج منها ویمسی وهو علی شریعة من أمرنا فیصبح وقد خرج

منها (1).

[6153] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العالم حدیقة سیاحها الشریعة

والشریعة سلطان تجب له الطاعة والطاعة سیاسة یقوم بها الملک والملک راع یعضده

الجیش والجیش أعوان یکفلهم المال والمال رزق یجمعه الرعیة والرعیة سواد

یستعبدهم العدل والعدل أساس به قوام العالم (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فراجع کتب الأخبار.

ص :335

1- (1) الغیبة: 339 ح 288 طبع مؤسسة المعارف الاسلامیة.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 83 ح 87.

377-الشریف

اشارة

الشریف

[6154] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال قال:

قلت لجمیل بن دراج: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتاکم شریف قوم فأکرموه قال:

نعم قلت له: وما الشریف؟ قال: قد سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن ذلک فقال: الشریف

من کان له مال قال قلت: فما الحسیب؟ قال: الذی یفعل الأفعال الحسنة بماله وغیر

ماله، قلت: فما الکرم؟ قال: التقوی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6155] 2 - الصدوق باسناده إلی الامام علی الهادی (علیه السلام) فی الزیارة الجامعة:... وآتاکم

الله ما لم یؤت أحدا من العالمین، طأ طأ کل شریف لشرفکم وبخع کل متکبر

لطاعتکم... (2).

[6156] 3 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: زینة الشریف التواضع (3).

[6157] 4 - الطوسی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثلاثة لا ینتصفون من

ثلاثة: شریف من وضیع، وحلیم من سفیه، ومؤمن من فاجر (4).

[6158] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یقول الله (یا أیها

الناس انا خلقناکم من ذکر وأنثی وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أکرمکم

ص :336

1- (1) الکافی: 8 / 219 ح 272.
2- (2) الفقیه: 2 / 615.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 320 طبع بیروت.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 6 / 614 الرقم 1270.
الجامعة

عند الله أتقاکم) (1) فمن اتقی الله فهو الشریف المکرم المحب و... (2).

[6159] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال:... ولا ترکنوا إلی ما

فی هذه الدنیا رکون من أعدها دارا وقرارا وبالله إن لکم مما فیها علیها دلیلا من زینتها

وتصریف أیامها وتغییر انقلابها ومثلاتها وتلاعبها بأهلها، إنها لترفع الخمیل وتضع

الشریف وتورد النار أقواما غدا ففی هذا معتبر ومختبر وزاجر لمنتبه (3).

[6160] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الشریف من شرفت خلاله (4).

خلاله: ای خصاله.

[6161] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما جار شریف (5).

[6162] 9 - المجلسی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اصطنعوا المعروف تکسبوا

الحمد واستشعروا الحمد یؤنس بکم العقلاء ودعوا الفضول یجانبکم السفهاء وأکرموا

الجلیس تعمر نادیکم وحاموا عن الخلیط یرغب فی جوارکم وانصفوا الناس من

أنفسکم یوثق بکم وعلیکم بمکارم الأخلاق فإنها رفعة وإیاکم والأخلاق الدنیة فإنها

تضع الشریف وتهدم المجد (6).

[6163] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الشریف کل الشریف من

شرفه علمه والسؤدد حق السؤدد لمن اتقی الله ربه والکریم من أکرم عن ذل النار

وجهه (7).

قد مر منا عنوان الشرف فی محله آنفا.

ص :337

1- (1) سورة الحجرات: 14.
2- (2) تحف العقول: 183.
3- (3) تحف العقول: 253.
4- (4) غرر الحکم: ح 733.
5- (5) غرر الحکم: ح 9584.
6- (6) بحار الأنوار: 75 / 53 ح 89.
7- (7) بحار الأنوار: 75 / 82 ح 82.

378-الشطرنج

اشارة

الشطرنج

[6164] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة وکل ما قومر علیه

فهو میسر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6165] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد والحسین

بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن درست، عن زید الشحام قال سألت أبا

عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول

الزور) (2) فقال: الرجس من الأوثان الشطرنج وقول الزور الغناء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6166] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نجران، عن

مثنی الحناط، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

الشطرنج والنرد هما المیسر (4).

[6167] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الشطرنج من الباطل (5).

ص :338

1- (1) الکافی: 6 / 435 ح 1.
2- (2) سورة الحج: 32.
3- (3) الکافی: 6 / 435 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 435 ح 3 و 4.
5- (5) الکافی: 6 / 435 ح 3 و 4.
وجوب الزکاة

[6168] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن الحکم أخی

هشام بن الحکم، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان لله فی کل لیلة من

شهر رمضان عتقاء من النار إلا من أفطر علی مسکر أو مشاحن أو صاحب شاهین

قال قلت: وأی شیء صاحب شاهین؟ قال: الشطرنج (1).

[6169] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علی

ابن عقبة، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن الشطرنج وعن

لعبة شبیب التی یقال لها لعبة الأمیر وعن لعبة الثلاث؟ فقال: أرأیتک إذا میز الحق من

الباطل مع أیهما یکون؟ قال قلت: مع الباطل قال: فلا خیر فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6170] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

عبد الملک القمی قال: کنت أنا وإدریس أخی عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال إدریس:

جعلنا الله فداک ما المیسر؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): هی الشطرنج قال فقلت: اما انهم

یقولون انها النرد قال: والنرد أیضا (3).

[6171] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن عبد الله بن عاصم، عن علی بن إسماعیل المیثمی، عن ربعی بن عبد الله، عن

الفضیل قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن هذه الأشیاء التی یلعب بها الناس النرد

والشطرنج حتی انتهیت إلی السدر، فقال: إذا میز الله بین الحق والباطل فی أیهما

یکون؟ قلت: مع الباطل، قال: فما لک وللباطل (4).

[6172] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ص :339

1- (1) الکافی: 6 / 435 ح 5.
2- (2) و (3) الکافی: 6 / 436 ح 6 و 8. (4) الکافی: 6 / 436 ح 9.
هشام والجاثلیق

أبی أیوب، عن عبد الله بن جندب، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الشطرنج

میسر والنرد میسر (1).

[6173] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال عن الشطرنج فقال: دعوا المجوسیة لأهلها لعنها

الله (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6174] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عیسی، عن موسی بن

القاسم، عن محمد بن علی بن جعفر، عن الرضا (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی أبی جعفر (علیه السلام)

فقال یا أبا جعفر ما تقول فی الشطرنج التی یلعب بها الناس؟ فقال: أخبرنی أبی علی

بن الحسین عن الحسین بن علی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

کان ناطقا فکان منطقه لغیر ذکر الله عز وجل کان لاغیا ومن کان صامتا فکان صمته لغیر ذکر

الله کان ساهیا ثم سکت، فقام الرجل وانصرف (3).

[6175] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت: جعلت فداک ما تقول فی الشطرنج؟

قال: المقلب لها کالمقلب لحم الخنزیر، فقلت: ما علی من قلب لحم الخنزیر؟ قال:

یغسل یده (4).

[6176] 13 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن علی بن سعید، عن سلیمان

الجعفری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: المطلع فی الشطرنج کالمطلع فی النار (5).

[6177] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی قال: دخل

رجل من البصریین علی أبی الحسن الأول (علیه السلام) فقال له: جعلت فداک إنی أقعد مع قوم

ص :340

1- (1) الکافی: 6 / 437 ح 11 و 13 و 14 و 15.
2- (2) الکافی: 6 / 437 ح 11 و 13 و 14 و 15.
3- (3) الکافی: 6 / 437 ح 11 و 13 و 14 و 15.
4- (4) الکافی: 6 / 437 ح 11 و 13 و 14 و 15.
5- (5) الکافی: 6 / 437 ح 16.
الخمار

یلعبون بالشطرنج ولست ألعب بها ولکن أنظر؟ فقال: ما لک ولمجلس لا ینظر الله إلی

أهله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6178] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن اللعب بالشطرنج والنرد (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6179] 16 - الصدوق قال: روی لنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری (رضی الله عنه)

قال حدثنا علی بن محمد بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا (علیه السلام) یقول:

لما حمل رأس الحسین (علیه السلام) إلی الشام أمر یزید لعنه الله فوضع ونصب علیه مائدة فأقبل

هو وأصحابه یأکلون ویشربون الفقاع فلما فرغوا أمر بالرأس فوضع فی طست تحت

سریره وبسط علیه رقعة الشطرنج وجلس یزید لعنه الله یلعب بالشطرنج ویذکر

الحسین بن علی وأباه وجده (علیهم السلام) ویستهزیء بذکرهم فمتی قامر صاحبه تناول الفقاع

فشربه ثلاث مرات ثم صب فضلته علی ما یلی الطست من الأرض، فمن کان من

شیعتنا فلیتورع عن شرب الفقاع واللعب بالشطرنج ومن نظر إلی الفقاع أو إلی

الشطرنج فلیذکر الحسین (علیه السلام) ولیلعن یزید وآل زیاد یمحو الله عز وجل بذلک ذنوبه ولو کانت

بعدد النجوم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6180] 17 - قال الصدوق: وسئل الصادق (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (فاجتنبوا الرجس من

الأوثان واجتنبوا قول الزور) (4) قال: الرجس من الأوثان الشطرنج وقول الزور

ص :341

1- (1) الکافی: 6 / 437 ح 12.
2- (2) الکافی: 6 / 437 ح 17.
3- (3) الفقیه: 4 / 419 ح 5915.
4- (4) سورة الحج: 32.
الجود والسخاء بالزکاة

الغناء والنرد أشد من الشطرنج.

فأما الشطرنج فإن اتخاذها کفر واللعب بها شرک وتعلیمها کبیرة موبقة والسلام

علی اللاهی بها معصیة ومقلبها کمقلب لحم الخنزیر والناظر إلیها کالناظر إلی فرج امه

واللاعب بالنرد قمارا مثله مثل من یأکل لحم الخنزیر ومثل الذی یلعب بها من غیر

قمار مثل من یضع یده فی لحم الخنزیر أو فی دمه ولا یجوز اللعب بالخواتیم والأربعة

عشر وکل ذلک وأشباهه قمار حتی لعب الصبیان بالجوز هو القمار وإیاک والضرب

بالصوانیج فإن الشیطان یرکض معک والملائکة تنفر عنک ومن بقی فی بیته طنبور

أربعین صباحا فقد باء بغضب من الله عز وجل (1).

یمکن ان یکون من فأما الشطرنج إلی آخره من کلام الصدوق (رحمه الله) ولکنه متخذ من

الروایات کما هو واضح.

[6181] 18 - الصدوق، عن ابن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، رفعه إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یسلم علی أربعة: علی السکران فی

سکره وعلی من یعمل التماثیل وعلی من یلعب بالنرد وعلی من یلعب بالأربعة عشر

وأنا أزیدکم الخامسة: أنهاکم أن تسلموا علی أصحاب الشطرنج (2).

[6182] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن معروف، عن

أبی جمیلة، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: ستة لا ینبغی

أن یسلم علیهم: الیهود والنصاری وأصحاب النرد والشطرنج وأصحاب الخمر

والبربط والطنبور والمتفکهون بسب الأمهات والشعراء، الحدیث (3).

[6183] 20 - ابن إدریس نقلا من جامع البزنطی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :342

1- (1) الفقیه: 4 / 58 ح 5093.
2- (2) الخصال: 1 / 237 ح 80.
3- (3) الخصال: 1 / 330 ح 29.
وضع الزکاة فی مواضعها

قال: بیع الشطرنج حرام وأکل ثمنه سحت واتخاذها کفر واللعب بها شرک والسلام

علی اللاهی بها معصیة وکبیرة موبقة والخائض یده فیها کالخائض یده فی لحم الخنزیر

لا صلاة له حتی یغسل یده کما یغسلها من مس لحم الخنزیر والناظر إلیها کالناظر فی

فرج أمه واللاهی بها والناظر إلیها فی حال ما یلهی بها والسلام علی اللاهی بها فی

حالته تلک فی الاثم سواء ومن جلس علی اللعب بها فقد تبوء مقعده فی النار وکان

عیشه ذلک حسرة علیه فی القیامة وإیاک ومجالسة اللاهی المغرور بلعبها فانه من

المجالس التی باء أهلها بسخط من الله یتوقعونه فی کل ساعة فیعمک معهم (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 76 / 228 وما بعدها

طبع بیروت.

ص :343

1- (1) السرائر: 3 / 577.

379-الشعار

اشارة

الشعار

[6184] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شعارنا «یا محمد یا محمد» وشعارنا یوم

بدر «یا نصر الله اقترب اقترب» وشعار المسلمین یوم أحد «یا نصر الله اقترب»

ویوم بنی النضیر «یا روح القدس أرح» ویوم بنی قینقاع «یا ربنا لا یغلبنک» ویوم

الطائف «یا رضوان» وشعار یوم حنین «یا بنی عبد الله یا بنی عبد الله» ویوم الأحزاب

«حم لا یبصرون» ویوم بنی قریظة «یا سلام أسلمهم» ویوم المریسیع وهو یوم بنی

المصطلق «ألا إلی الله الأمر» ویوم الحدیبیة «ألا لعنة الله علی الظالمین» ویوم خیبر

یوم القموص «یا علی آتهم من عل» ویوم الفتح «نحن عباد الله حقا حقا» ویوم تبوک

«یا أحد یا صمد» ویوم بنی الملوح «أمت أمت» ویوم صفین «یا نصر الله» وشعار

الحسین (علیه السلام) «یا محمد» وشعارنا «یا محمد» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6185] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه (علیه السلام)، عن بعض أصحابه، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قدم أناس من مزینة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال ما شعارکم؟ قالوا:

حرام قال: بل شعارکم حلال.

وروی أیضا أن شعار المسلمین یوم بدر «یا منصور أمت» وشعار یوم أحد

للمهاجرین «یا بنی عبد الله یا بنی عبد الرحمن» وللأوس «یا بنی عبد الله» (2).

ص :344

1- (1) و (2) الکافی: 5 / 47 ح 1 و 2.
الجبر

[6186] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع جمیعا، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال:

دخلت أنا وأبی وجدی وعمی حماما بالمدینة فإذا رجل فی بیت المسلخ فقال لنا: ممن

القوم؟ فقلنا: من أهل العراق فقال: وأی العراق؟ قلنا: کوفیون فقال: مرحبا بکم

یا أهل الکوفة أنتم الشعار دون الدثار ثم قال: ما یمنعکم من الأزر؟ فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: عورة المؤمن علی المؤمن حرام قال: فبعث إلی أبی کرباسة

فشقها بأربعة ثم أخذ کل واحد منا واحدا ثم دخلنا فیها فلما کنا فی البیت الحار صمد

لجدی فقال: یا کهل ما یمنعک من الخضاب فقال له جدی: أدرکت من هو خیر منی

ومنک لا یختضب قال: فغضب لذلک حتی عرفنا غضبه فی الحمام، قال: ومن ذلک

الذی هو خیر منی؟ فقال: أدرکت علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو لا یختضب قال فنکس

رأسه وتصاب عرقا فقال: صدقت وبررت ثم قال: یا کهل إن تختضب فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد خضب وهو خیر من علی (علیه السلام) وان تترک فلک بعلی سنة قال: فلما

خرجنا من الحمام سألنا عن الرجل فإذا هو علی بن الحسین (علیه السلام) ومعه ابنه محمد بن

علی (علیهما السلام) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6187] 4 - الصدوق قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): جاء جبرئیل (علیه السلام) إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال

له: ان التلبیة شعار المحرم فارفع صوتک بالتلبیة: لبیک اللهم لبیک لبیک لا شریک لک

لبیک إن الحمد والنعمة لک والملک لا شریک لک لبیک (2).

[6188] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: شعار

المسلمین علی الصراط یوم القیامة: لا إله إلا الله وعلی الله فلیتوکل المتوکلون (3).

ص :345

1- (1) الکافی: 6 / 497 ح 8.
2- (2) الفقیه: 2 / 326 ح 2585.
3- (3) جامع الأحادیث: 89.
اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة

[6189] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاجعلوا طاعة الله شعارا دون

دثارکم ودخیلا دون شعارکم ولطیفا بین أضلاعکم وأمیرا فوق أمورکم... (1).

[6190] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فإن الشاذ من الناس

للشیطان کما ان الشاذ من الغنم للذئب ألا ومن دعا إلی هذا الشعار (الفرقة علی لسان

الخوارج) فاقتلوه ولو کان تحت عمامتی هذه... (2).

[6191] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف أهل البیت (علیهم السلام):...

نحن الشعار والأصحاب والخزنة والأبواب ولا تؤتی البیوت إلا من أبوابها فمن أتاها

من غیر أبوابها سمی سارقا... (3).

[6192] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ثمرها (الجاهلیة) الفتنة

وطعامها الجیفة وشعارها الخوف ودثارها السیف... (4).

[6193] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد فإنی

کنت أشرکتک فی أمانتی وجعلتک شعاری وبطانتی ولم یکن رجل من أهلی أوثق منک

فی نفسی لمواساتی وموازرتی وأداء الأمانة إلی... (5).

ص :346

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 198.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 127.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 154.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 89.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 41.

380-شعبان

اشارة

الاستغفار والتهلیل والصدقة والصلوات فی شعبان

[6194] 1 - الصدوق، عن المظفر بن جعفر، عن جعفر بن محمد بن مسعود العیاشی، عن

أبیه، عن علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن الولید، عن العباس بن هلال قال:

سمعت أبا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) یقول فی حدیث: من استغفر الله فی کل یوم

من شعبان سبعین مرة حشر یوم القیامة فی زمرة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ووجبت له من الله

الکرامة ومن تصدق فی شعبان بصدقة ولو بشق تمرة حرم الله جسده علی النار (1).

[6195] 2 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن تاتانه، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن الریان بن الصلت قال سمعت أبا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) یقول: من

قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة: «أستغفر الله وأسأله التوبة» کتب الله له براءة

من النار وجوازا علی الصراط وأحله دار القرار (2).

[6196] 3 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد، عن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن

محمد بن عیسی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زیاد، عن الصادق (علیه السلام)

انه قال: من تصدق بصدقة فی شعبان ربها الله جل وعز له کما یربی أحدکم فصیله

حتی یوافی القیامة وقد صارت له مثل أحد (3).

ص :347

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 255 ح 6 والخصال: 2 / 582 ح 6.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 57 ح 212.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والتسعون ح 7 / 727 الرقم 996.
استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

[6197] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن جعفر البغدادی،

عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن محمد بن أبی حمزة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة: «أستغفر الله الذی

لا إله إلا هو الرحمن الرحیم، الحی القیوم وأتوب إلیه» کتب فی الأفق المبین، قلت:

وما الأفق المبین؟ قال: قاع بین یدی العرش فیه أنهار تطرد فیه من القدحان عدد

النجوم (1).

[6198] 5 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن

علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه قال: سمعت علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

یقول: من استغفر الله تبارک وتعالی فی شعبان سبعین مرة غفر الله له ذنوبه ولو کانت

مثل عدد النجوم (2).

[6199] 6 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم بن

هاشم، عن جعفر بن سلمة الأهوازی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن إبراهیم بن

میمون عنه (علیه السلام) قال: صوم شعبان کفارة الذنوب العظام - إلی أن قال - قلت له: فما

أفضل الدعاء فی هذا الشهر؟ فقال: الاستغفار ان من استغفر فی شعبان کل یوم سبعین

مرة کان کمن استغفر فی غیره من الشهور سبعین ألف مرة، قلت: کیف أقول؟ قال

قل: «أستغفر الله وأسأله التوبة» (3).

[6200] 7 - علی بن موسی بن طاوس نقلا من کتاب سعد بن عبد الله باسناده عن داود

الرقی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن صوم رجب، فقال: أین أنتم عن صوم شعبان؟

فقلت: ما ثواب من صام یوما من شعبان؟ فقال: الجنة والله قلت: ما أفضل ما یفعل

ص :348

1- (1) الخصال: 2 / 582 ح 5، وثواب الأعمال: 198، وفضائل الأشهر الثلاثة: 56 ح 35.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس ح 2 / 68 الرقم 34، وعیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 291، وفضائل الأشهر الثلاثة: 44 ح 21.
3- (3) فضائل الأشهر الثلاثة: 56 ح 34.
إخراج الزکاة من غیر تأخیر

فیه؟ قال: الصدقة والاستغفار ومن تصدق بصدقة فی شعبان رباها الله تعالی کما یربی

أحدکم فصیله حتی یوافی یوم القیامة وقد صارت مثل أحد (1).

[6201] 8 - ابن طاوس رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من قال فی شعبان ألف مرة «لا إله

إلا الله ولا نعبد إلا إیاه مخلصین له الدین ولو کره المشرکون» کتب الله له عبادة ألف

سنة، الحدیث وفیه ثواب جزیل (2).

[6202] 9 - ابن طاوس نقلا من کتاب فضل الدعاء لمحمد بن الحسن الصفار باسناده عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة «أستغفر الله الذی

لا إله إلا هو الحی القیوم الرحمن الرحیم وأتوب إلیه» کتب فی الافق المبین،

الحدیث (3).

[6203] 10 - أحمد بن محمد بن عیسی فی نوادره، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی

زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رجب شهر الاستغفار لأمتی

أکثروا فیه من الاستغفار فإنه غفور رحیم، وشعبان شهری، استکثروا فی رجب من

قول «أستغفر الله» وسلوا الله الإقالة والتوبة فیما مضی والعصمة فیما بقی من آجالکم،

وأکثروا فی شعبان من الصلاة علی نبیکم إلی أن قال: وإنما سمی شعبان شهر الشفاعة

لأن رسولکم یشفع لکل من یصلی علیه فیه وسمی شهر رجب الأصب لأن الرحمة

تصب علی امتی فیه صبا، ویقال: الأصم لأنه نهی فیه عن قتال المشرکین وهو من

الشهور الحرم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :349

1- (1) الاقبال: 685.
2- (2) الاقبال: 685.
3- (3) الاقبال: 685.
4- (4) نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: 17 ح 2.
صلاة کل لیلة من شعبان

صلاة کل لیلة من شعبان

[6204] 1 - إبراهیم بن علی الکفعمی رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من صلی فی اللیلة الأولی

من شعبان مائة رکعة بالحمد والتوحید فإذا سلم قرأ الفاتحة خمسین مرة دفع الله عنه

شر أهل السماء والأرض، الخبر.

وفی الثانیة خمسین بالحمد والتوحید والمعوذتین مرة مرة لم یکتب علیه سیئة إلی أن

یحول علیه الحول، الخبر.

وفی الثالثة رکعتین بالفاتحة والتوحید خمسا وعشرین مرة فتحت له أبواب الجنة،

الخبر.

وفی الرابعة أربعین بالحمد والتوحید خمسا وعشرین مرة کتب له بکل رکعة ثواب

ألف سنة، الخبر.

وفی الخامسة رکعتین بالحمد والتوحید خمسمائة ویصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بعد

التسلیم سبعین مرة قضی الله له ألف حاجة من حوائج الدارین وأعطی بعدد نجوم

السماء مدنا فی الجنة.

وفی السادسة أربعا بالحمد والتوحید عشرا قبض الله روحه علی السعادة،

الخبر.

وفی السابعة رکعتین بالحمد والتوحید مائة فی الأولی وفی الثانیة بالحمد وآیة

الکرسی مرة أجاب الله دعاءه، الخبر.

وفی الثامنة رکعتین فی الأولی بالحمد والتوحید خمس عشرة مرة وفی الثانیة

بالحمد وقوله (قل إنما أنا بشر مثلکم) الآیة ثم یقرأ التوحید خمس عشرة غفر الله

له ذنوبه ولو کانت کزبد البحر وکأنما قرأ الکتب الأربع.

وفی التاسعة أربعا بالحمد والنصر عشرا حرم الله جسده علی النار، الخبر.

وفی العاشرة أربعا بالحمد وآیة الکرسی ثلاثا والکوثر ثلاثا کتب الله له مائة الف

حسنة، الخبر.

ص :350

الجبن

وفی الحادیة عشرة ثمان بالحمد والجحد عشرا لا یصلیها إلا مؤمن مستکمل الإیمان

ویعطی بکل رکعة روضة من ریاض الجنة، الحدیث.

وفی الثانیة عشرة اثنتی عشرة بالحمد والتکاثر عشرا غفرت له ذنوب أربعین

سنة، الخبر.

وفی الثالثة عشرة رکعتین بالحمد والتین خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه وکأنما

أعتق مائتی رقبة من ولد إسماعیل وأعطی براءة من النفاق ومرافقة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

وإبراهیم، الحدیث.

وفی الرابعة عشرة أربعا بالحمد والعصر خمسا کتب الله له ثواب المصلحین.

وفی الخامسة عشرة أربعا بین العشائین بالحمد والتوحید عشرا ویقول بعد

تسلیمه اللهم اغفر لنا عشرا یا رب ارحمنا عشرا سبحان الذی یحیی الموتی ویمیت

الأحیاء وهو علی کل شیء قدیر عشرا استجیب له، الخبر.

وفی السادسة عشرة رکعتین بالحمد وآیة الکرسی مرة والتوحید خمس عشرة

أعطی کالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علی نبوته وبنی له فی الجنة مائة قصر.

وفی السابعة عشرة رکعتین بالحمد والتوحید سبعین مرة ویسلم ثم یستغفر الله

سبعین مرة غفر الله له ولم یکتب علیه خطیئة.

وفی الثامنة عشرة عشرا بالحمد والتوحید خمسا قضیت له کل حاجة طلبها فی

لیلته، الخبر.

وفی التاسعة عشرة رکعتین بالحمد وآیة الملک خمسا غفر الله له، الخبر.

وفی العشرین أربعا بالحمد والنصر خمس عشرة لم یخرج من الدنیا حتی یرانی فی

نومه، الخبر.

وفی الحادیة والعشرین ثمان بالحمد والتوحید والمعوذتین مرة مرة کتب له بعدد

نجوم السماء حسنات، الخبر.

وفی الثانیة والعشرین رکعتین بالحمد والجحد مرة والتوحید خمس عشرة مرة

ص :351

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

کتب اسمه فی السماء الصدیق وجاء یوم القیامة وهو فی ستر الله، الخبر.

وفی الثالثة والعشرین ثلاثین بالحمد والزلزلة نزع الله الغل والغش من قلبه،

الخبر.

وفی الرابعة والعشرین رکعتین بالحمد والنصر عشرا أعتق من النار، الخبر.

وفی الخامسة والعشرین عشرا بالحمد والتکاثر أعطی ثواب الأمرین بالمعروف

والناهین عن المنکر وثواب سبعین نبیا.

وفی السادسة والعشرین عشرا بالحمد وآمن الرسول عشرا عوفی من آفات

الدارین وأعطی فی القیامة ستة أنوار.

وفی السابعة والعشرین رکعتین بالحمد والأعلی عشرا کتب الله له ألف ألف

حسنة، الخبر.

وفی الثامنة والعشرین أربعا بالحمد والتوحید والمعوذتین مرة مرة بعث من قبره

ووجهه کالقمر لیلة البدر ویدفع الله عنه أهوال یوم القیامة، الحدیث.

وفی التاسعة والعشرین عشرا بالحمد مرة والتکاثر والتوحید والمعوذتین عشرا

عشرا أعطی ثواب المجاهدین، الخبر.

وفی الثلاثین رکعتین بالحمد والأعلی عشرا فإذا سلم صلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مائة

أعطی ألف مدینة فی جنة المأوی، الخبر (1).

[6205] 2 - ابن طاوس رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من صلی أول لیلة من شعبان اثنتی

عشرة رکعة یقرأ فی کل رکعة الحمد والاخلاص خمس عشرة مرة أعطاه الله ثواب

اثنی عشر ألف شهید، الحدیث وفیه ثواب جزیل (2).

[6206] 3 - ابن طاوس رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من صلی أول لیلة من شعبان رکعتین یقرأ

فی کل رکعة الحمد مرة وثلاثین مرة (قل هو الله أحد) فإذا سلم قال: «اللهم هذا

ص :352

1- (1) مصباح الکفعمی: 539.
2- (2) الاقبال: 683.
صوم شعبان

عهدی عندک إلی یوم القیامة» حفظ من إبلیس وجنوده وأعطاه الله ثواب

الصدیقین (1).

[6207] 4 - ابن طاوس رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من صام ثلاثة أیام من أول شعبان ویقوم

لیالیها وصلی رکعتین یقرأ فی کل رکعة فاتحة الکتاب مرة وقل هو الله أحد احدی

عشرة مرة دفع الله عنه شر أهل السماوات وشر أهل الأرضین وشر إبلیس وجنوده

وشر کل سلطان جائر، الحدیث وفیه ثواب عظیم (2).

[6208] 5 - ابن طاوس رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: تتزین السماوات فی کل خمیس من

شعبان فتقول الملائکة: الهنا اغفر لصائمیه واجب دعاءهم، فمن صلی فیه رکعتین یقرأ

فی کل رکعة فاتحة الکتاب مرة وقل هو الله أحد مائة مرة فإذا سلم صلی علی النبی مائة

مرة قضی الله له کل حاجة من أمر دینه ودنیاه، الحدیث (3).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 8 / 100 من طبع آل البیت.

صوم شعبان

[6209] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، وعن محمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن

الحلبی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) هل صام أحد من آبائکم شعبان قط؟ قال: صامه

خیر آبائی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

وعن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن ابن مسکان

مثله (4).

الروایة صحیحة باسنادها.

ص :353

1- (1) الاقبال: 683.
2- (2) الاقبال: 684.
3- (3) الاقبال: 688.
4- (4) الکافی: 4 / 91 ح 6.
الخمر حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر

[6210] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کن نساء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کان علیهن صیام أخرن

ذلک إلی شعبان کراهة أن یمنعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا کان شعبان صمن وصام وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: شعبان شهری (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6211] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): هل صام أحد من آبائک شعبان؟ قال: خیر آبائی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صامه (2).

الروایة موثقة سندا.

[6212] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسن، عن

أحمد بن صبیح عن عنبسة العابد قال: قبض النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علی صوم شعبان ورمضان

وثلاثة أیام فی کل شهر أول خمیس وأوسط أربعاء وآخر خمیس وکان أبو جعفر

وأبو عبد الله (علیهما السلام) یصومان ذلک (3).

[6213] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن فضیل بن یسار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: - وذکر حدیثا إلی أن

قال: - وفرض الله فی السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صوم شعبان

وثلاثة أیام فی کل شهر مثلی الفریضة فأجاز الله عز وجل له ذلک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6214] 6 - الصدوق بإسناده عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من صام

ص :354

1- (1) الکافی: 4 / 90 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 90 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 91 ح 7.
4- (4) الکافی: 1 / 208 ح 4.
الحقوق المالیة غیر الزکاة الواجبة

شعبان کان له طهورا من کل زلة ووصمة وبادرة، قال أبو حمزة لأبی جعفر (علیه السلام):

ما الوصمة؟ قال: الیمین فی المعصیة والنذر فی معصیة، قلت: فما البادرة؟ قال: الیمین

عند الغضب والتوبة منها الندم علیها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6215] 7 - الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن مرحوم الأزدی قال

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من صام أول یوم من شعبان وجبت له الجنة البتة ومن

صام یومین نظر الله الیه فی کل یوم ولیلة فی دار الدنیا ودام نظره الیه فی الجنة ومن صام

ثلاثة أیام زار الله فی عرشه من جنته فی کل یوم (2).

[6216] 8 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم، عن عبد العزیز بن یحیی، عن محمد بن

زکریا، عن أحمد بن عبد الله الکوفی، عن سلیمان المروزی، عن الرضا (علیه السلام) قال: کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یکثر الصیام فی شعبان إلی أن قال وکان یقول: شعبان شهری وهو

أفضل الشهور بعد شهر رمضان فمن صام فیه یوما کنت شفیعه یوم القیامة،

الحدیث (3).

[6217] 9 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه عن علی (علیهم السلام) فی

حدیث قال: من صام شعبان محبة لنبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتقربا إلی الله عز وجل أحبه الله وقربه من

کرامته یوم القیامة وأوجب له الجنة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6218] 10 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن

ص :355

1- (1) الفقیه: 2 / 56 ح 246.
2- (2) الفقیه: 2 / 56 ح 247.
3- (3) فضائل الأشهر الثلاثة: 55 ح 33.
4- (4) فضائل الأشهر الثلاثة: 61 ح 43.
صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان

أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من صام ثلاثة أیام من

شعبان وجبت له الجنة وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شفیعه یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 10 / 485 طبع آل البیت.

غسل لیلة النصف من شعبان

[6219] 1 - محمد بن الحسن الطوسی، عن جماعة، عن أبی هارون بن موسی، عن

الحسن بن محمد الفرزدق القطعی، عن الحسین بن أحمد المالکی، عن أحمد بن هلال،

عن محمد بن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

صوموا شعبان واغتسلوا لیلة النصف منه ذلک تخفیف من ربکم ورحمة (2).

صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان

[6220] 1 - الصدوق، عن محمد بن بکران النقاش، ومحمد بن إبراهیم بن إسحاق جمیعا،

عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه قال:

سألت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) عن لیلة النصف من شعبان، فقال: هی لیلة یعتق الله

فیه الرقاب من النار ویغفر فیها الذنوب الکبار قلت: فهل فیها صلاة زیادة علی سائر

اللیالی؟ فقال: لیس فیها شیء موظف ولکن إن أحببت أن تتطوع فیها بشیء فعلیک

بصلاة جعفر بن أبی طالب (علیه السلام) وأکثر فیها من ذکر الله والاستغفار والدعاء فإن أبی (علیه السلام)

کان یقول: الدعاء فیها مستجاب، قلت: ان الناس یقولون: انها لیلة الصکاک،

قال: تلک لیلة القدر فی شهر رمضان (3).

ص :356

1- (1) فضائل الأشهر الثلاثة: 60 ح 42.
2- (2) التهذیب: 1 / 117 ح 308، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 3 / 335 طبع آل البیت.
3- (3) عیون اخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 292 ح 45، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 8 / 59.
زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی النصف من شعبان

زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی النصف من شعبان

[6221] 1 - محمد بن الحسن الطوسی باسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علی

الزیتونی، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحب أن یصافحه مائتا ألف نبی وعشرون

ألف نبی فلیزر قبر الحسین بن علی (علیهما السلام) فی النصف من شعبان فإن أرواح النبیین

تستأذن الله فی زیارته فیؤذن لهم (1).

[6222] 2 - الطوسی باسناده عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن

إبراهیم، عن أبیه، عن بعض رجاله، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا کان لیلة النصف من شعبان نادی مناد من الأفق الأعلی زائری الحسین (علیه السلام)

ارجعوا مغفورا لکم ثوابکم علی ربکم ومحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) نبیکم (2).

[6223] 3 - الطوسی رفعه عن محمد بن مارد التمیمی قال قال لنا أبو جعفر (علیه السلام): من زار

قبر الحسین (علیه السلام) فی النصف من شعبان غفرت له ذنوبه ولم تکتب علیه سیئة فی سنته

حتی یحول علیه الحول فإن زاره فی السنة الثانیة غفرت له ذنوبه (3).

[6224] 4 - جعفر بن محمد بن قولویه، عن جعفر بن محمد بن عبد الله الموسوی، عن

عبد الله بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن زید الشحام، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال:

من زار الحسین (علیه السلام) لیلة النصف من شعبان غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن

زاره یوم عرفة کتب الله له ألف حجة متقبلة وألف عمرة مبرورة ومن زاره یوم

عاشوراء فکأنما زار الله فوق عرشه (4).

ص :357

1- (1) التهذیب: 6 / 48 ح 109.
2- (2) التهذیب: 6 / 49 ح 110.
3- (3) مصباح المتهجد: 761.
4- (4) کامل الزیارات: 174.
البخل بالزکاة

[6225] 5 - ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن یعقوب

ابن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

زار قبر الحسین (علیه السلام) فی النصف من شعبان غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6226] 6 - ابن قولویه، عن محمد بن أحمد بن یعقوب، عن علی بن الحسن بن فضال،

عن محمد بن الولید، عن یونس بن یعقوب قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا یونس لیلة

النصف من شعبان یغفر الله لکل من زار الحسین (علیه السلام) من المؤمنین ما قدموا من ذنوبهم

وقیل لهم: استقبلوا العمل، قال قلت: هذا کله لمن زار الحسین (علیه السلام) فی النصف من

شعبان؟ قال: یا یونس لو أخبرت الناس بما فیها لمن زار الحسین (علیه السلام) لقامت ذکور

الرجال علی الخشب (2).

[6227] 7 - ابن طاوس بإسناده عن أبی عبد الله البرقی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) ما لمن

زار الحسین بن علی (علیه السلام) فی النصف من شعبان من الثواب؟ فقال: من زار الحسین (علیه السلام)

فی النصف من شعبان یرید به الله عز وجل وما عنده لا ما عند الناس غفر الله له فی تلک

اللیلة ذنوبه ولو انها بعدد شعر معزی کلب إلی أن قال وهو فی حد من زار الله فی

عرشه (3).

[6228] 8 - ابن طاوس بإسناده عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن وهب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان أول یوم من شعبان نادی مناد من تحت العرش یا وفد

الحسین لا تخلو لیلة النصف من زیارة الحسین (علیه السلام) فلو تعلمون ما فیها لطالت علیکم

السنة حتی یجیء النصف (4).

ص :358

1- (1) کامل الزیارات: 181.
2- (2) کامل الزیارات: 181.
3- (3) الاقبال: 711.
4- (4) الاقبال: 711.
کراهة الجماع فی النصف من شعبان

[6229] 9 - ابن طاوس بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی

ابن الحسین (علیه السلام) قال: من أحب أن یصافحه مائة ألف نبی وأربعة وعشرون ألف نبی

فلیزر الحسین (علیه السلام) لیلة النصف من شعبان فإن الملائکة والنبیین یستأذنون الله فی

زیارته فیؤذن لهم فطوبی لمن صافحهم وصافحوه (1).

[6230] 10 - ابن طاوس رفعه عن الصادق (علیه السلام) قال: من زار الحسین (علیه السلام) فی النصف من

شعبان کتب الله عز وجل له ألف حجة (2).

راجع وسائل الشیعة: 14 / 467 إن شئت.

العمل لیلة النصف من شعبان بکربلاء

[6231] 1 - جعفر بن محمد بن قولویه، عن سالم بن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله قال:

من بات لیلة النصف من شعبان بأرض کربلاء فقرأ ألف مرة قل هو الله أحد ویستغفر

ألف مره ویحمد الله ألف مرة ثم یقوم فیصلی أربع رکعات یقرأ فی کل رکعة ألف مرة آیة

الکرسی وکل الله به ملکین یحفظانه من کل سوء ومن کل شیطان وسلطان ویکتبان له

حسناته ولا تکتب له سیئة ویستغفرون له ما دام معه (3).

ورواه الشیخ فی المصباح (4) نقلا عن ابن قولویه مثله.

کراهة الجماع فی النصف من شعبان

[6232] 1 - الصدوق بإسناده عن أبی سعید الخدری فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه

قال: یا علی لا تجامع امرأتک بعد الظهر فانه إن قضی بینکما ولد فی ذلک الوقت یکون

ص :359

1- (1) الاقبال: 710.
2- (2) مصباح الزائر: 232.
3- (3) کامل الزیارات: 181.
4- (4) مصباح المتهجد: 783.
صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان

أحول والشیطان یفرح بالحول فی الإنسان إلی أن قال: یا علی لا تجامع امرأتک فی لیلة

الفطر فانه إن قضی بینکما ولد یکبر ذلک الولد ولا یصیب ولدا إلا علی کبر السن یا

علی لا تجامع امرأتک فی لیلة الأضحی فانه إن قضی بینکم ولد یکون له ست أصابع أو

أربع أصابع یا علی لا تجامع امرأتک تحت شجرة مثمرة فانه إن قضی بینکما ولد یکون

جلادا قتالا أو عریفا یا علی لا تجامع امرأتک فی وجه الشمس وتلالئها إلا أن ترخی

سترا فیسترکما فانه إن قضی بینکما ولد لا یزال فی بؤس وفقر حتی یموت یا علی

لا تجامع امرأتک بین الأذان والإقامة فانه إن قضی بینکما ولد یکون حریصا علی

إهراق الدماء یا علی لا تجامع أهلک فی النصف من شعبان فانه إن قضی بینکما ولد

یکون مشؤما ذا شامة فی وجهه (1).

صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان

[6233] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وعن علی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن سلمة صاحب السابری، عن أبی الصباح

الکنانی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: صوم شعبان وشهر رمضان متتابعین توبة

من الله والله (2).

[6234] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سلیمان، عن

أبیه قال: قلت لأبی عبد الله: ما تقول فی الرجل یصوم شعبان وشهر رمضان؟ قال:

هما الشهران اللذان قال الله تبارک وتعالی: (شهرین متتابعین توبة من الله)

قلت: فلا یفصل بینهما؟ قال: إذا أفطر من اللیل فهو فصل وإنما قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لا وصال فی صیام یعنی لا یصوم الرجل یومین متوالیین من غیر افطار وقد یستحب

ص :360

1- (1) الفقیه: 3 / 359. ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 20 / 251.
2- (2) الکافی: 4 / 91 ح 1.
الخمر تجعل خلا

للعبد أن لا یدع السحور (1).

[6235] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن علی بن الصلت، عن زرعة بن محمد، وعن المفضل بن عمر جمیعا، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یصل ما بین شعبان ورمضان ویقول:

صوم شهرین متتابعین توبة من الله (2).

[6236] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن

علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصوم

شعبان ورمضان یصلهما وینهی الناس أن یصلوهما وکان یقول: هما شهر الله وهما

کفارة لما قبلهما ولما بعدهما من الذنوب (3).

[6237] 5 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق (علیه السلام): من صام ثلاثة أیام من آخر شعبان

ووصلها بشهر رمضان کتب الله له صوم شهرین متتابعین (4).

[6238] 6 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن أحمد المعاذی، عن محمد بن الحسین،

عن علی بن محمد بن علی، عن الحسین بن محمد المروزی، عن أبیه، عن یحیی بن

عیاش، عن علی بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن سعید بن جبیر، عن ابن

عباس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وقد تذاکر أصحابه عنده فضائل شعبان فقال:

شهر شریف وهو شهری وحملة العرش تعظمه وتعرف حقه وهو شهر یزاد فیه أرزاق

المؤمنین کشهر رمضان وتزین فیه الجنان وإنما سمی شعبان لأنه تتشعب فیه أرزاق

المؤمنین وهو شهر العمل فیه یضاعف الحسنة بسبعین والسیئة محطوطة والذنب

مغفور والحسنة مقبولة والجبار جل جلاله یباهی فیه بعباده وینظر إلی صوامه قوامه

ص :361

1- (1) الکافی: 4 / 92 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 92 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 92 ح 4.
4- (4) الفقیه: 2 / 57 ح 252.
ثبوت الکفر والارتداد بمنع الزکاة

فیباهی بهم حملة العرش فقام علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: بأبی أنت وأمی

یا رسول الله صف لنا شیئا من فضائله لنزداد رغبة فی صیامه وقیامه ولنجتهد

للجلیل عز وجل فیه، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من صام أول یوم من شعبان کتب الله له سبعین حسنة

الحسنة تعدل عبادة سنة، ومن صام یومین من شعبان حطت عنه السیئة الموبقة،

ومن صام ثلاثة أیام من شعبان رفع الله له سبعین درجة فی الجنان من در ویاقوت،

ومن صام أربعة أیام من شعبان وسع علیه فی الرزق، ومن صام خمسة أیام من شعبان

حبب إلی العباد، ومن صام ستة أیام من شعبان صرف عنه سبعون لونا من البلاء،

ومن صام سبعة أیام من شعبان عصم من إبلیس وجنوده دهره وعمره، ومن صام

ثمانیة أیام من شعبان لم یخرج من الدنیا حتی یسقی من حیاض القدس، ومن صام

تسعة أیام من شعبان عطف علیه منکر ونکیر عندما یسألانه، ومن صام عشرة أیام

من شعبان استغفرت له الملائکة إلی یوم القیامة ووسع الله علیه قبره سبعین ذراعا،

ومن صام أحد عشر یوما من شعبان ضرب علی قبره احدی عشرة منارة من نور،

ومن صام اثنی عشر یوما من شعبان زاره کل یوم فی قبره تسعون ألف ملک إلی النفخ

فی الصور، ومن صام ثلاثة عشر یوما من شعبان استغفر له ملائکة سبع سماوات،

ومن صام أربعة عشر یوما من شعبان الهمت الدواب والسباع حتی الحیتان فی البحر

أن یستغفروا له، ومن صام خمسة عشر یوما من شعبان ناداه رب العزة وعزتی لا

أحرقنک بالنار، ومن صام ستة عشر یوما من شعبان اطفیء عنه سبعون بحرا من

النیران، ومن صام سبعة عشر یوما من شعبان غلقت عنه أبواب النیران کلها، ومن

صام ثمانیة عشر یوما من شعبان فتحت له أبواب الجنان کلها، ومن صام تسعة عشر

یوما من شعبان اعطی تسعین ألف قصر فی الجنان من در ویاقوت، ومن صام

عشرین یوما من شعبان زوج سبعین ألف زوجة من الحور العین، ومن صام أحد

وعشرین یوما من شعبان رحبت به الملائکة ومسحته بأجنحتها، ومن صام اثنین

وعشرین یوما من شعبان کسی سبعین ألف حلة من سندس وإستبرق، ومن صام

ص :362

زکاة الفطرة

ثلاثة وعشرین یوما من شعبان اتی بدابة من نور عند خروجه من قبره فیرکبها طیارا

إلی الجنان، ومن صام أربعة وعشرین یوما من شعبان شفع فی سبعین ألفا من أهل

التوحید، ومن صام خمسة وعشرین یوما من شعبان اعطی براءة من النفاق ومن

صام ستة وعشرین یوما من شعبان کتب الله عز وجل له جوازا علی الصراط، ومن صام

سبعة وعشرین یوما من شعبان کتب الله له براءة من النار، ومن صام ثمانیة وعشرین

یوما من شعبان تهلل وجهه یوم القیامة، ومن صام تسعة وعشرین یوما من شعبان

نال رضوان الله الأکبر، ومن صام ثلاثین یوما من شعبان ناداه جبرئیل من قدام

العرش یا هذا استأنف العمل عملا جدیدا فقد غفر لک ما مضی وتقدم من ذنوبک

والجلیل عز وجل یقول: لو کانت ذنوبک عدد نجوم السماء وقطر الأمطار وورق الأشجار

وعدد الرمل والثری وأیام الدنیا لغفرتها لک وما ذلک علی الله بعزیز بعد صیامک شهر

شعبان (1).

[6239] 7 - الصدوق بإسناده عن الأعمش، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) فی حدیث شرائع

الدین قال: وصوم شعبان حسن لمن صامه لأن الصالحین قد صاموا ورغبوا فیه وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصل شعبان بشهر رمضان (2).

[6240] 8 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبی

الصخر، عن إسماعیل بن عبد الخالق قال: جری ذکر شعبان عند أبی عبد الله (علیه السلام)

وصومه قال فقال: ان فیه من الفضل کذا وکذا وفیه کذا وکذا حتی ان الرجل لیدخل

فی الدم الحرام فیصوم شعبان فینفعه ذلک ویغفر له (3).

[6241] 9 - الصدوق، عن حمزة بن محمد العلوی، عن عبد الرحمن بن أبی حاتم، عن

یزید بن سنان البصری، عن عبد الرحمن بن مهدی، عن ثابت بن قیس المدینی، عن

ص :363

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع ح 1 / 75 الرقم 43.
2- (2) الخصال: 606.
3- (3) ثواب الأعمال: 83 ح 2.
صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

أبی سعید المقری، عن اسامة بن زید قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصوم الأیام حتی

یقال لا یفطر ویفطر حتی یقال لا یصوم قلت: أرأیته یصوم من شهر ما لا یصوم من

شیء من الشهور؟ قال: نعم قلت: أی الشهور؟ قال: شعبان قال: هو شهر یغفل

الناس عنه بین رجب ورمضان وهو شهر ترفع فیه الأعمال إلی رب العالمین فأحب أن

یرفع عملی وأنا صائم (1).

[6242] 10 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن أحمد بن محمد بن

سعید الکوفی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن مروان بن مسلم،

عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شعبان

شهری ورمضان شهر الله فمن صام فی شهری یوما کنت شفیعه یوم القیامة ومن صام

شهر رمضان اعتق من النار (2).

راجع فی هذا المجال وسائل الشیعة: 10 / 495.

صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

[6243] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حمزة بن یعلی،

عن زکریا بن آدم، عن الکاهلی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الیوم الذی یشک فیه

من شعبان قال: لأن أصوم یوما من شعبان أحب إلی من أن أفطر یوما من شهر

رمضان (3).

[6244] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل صام یوما ولا یدری أمن رمضان هو أو من

غیره فجاء قوم فشهدوا انه کان من رمضان فقال بعض الناس عندنا لا یعتد به؟

ص :364

1- (1) ثواب الأعمال: 85 ح 13.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والتسعون: ح 5 / 726 الرقم 993.
3- (3) الکافی: 4 / 81 ح 1.
الزلل

فقال: بلی فقلت: إنهم قالوا صمت وأنت لا تدری أمن رمضان هذا أم من غیره؟

فقال: بلی فاعتد به فإنما هو شیء وفقک الله له إنما یصام یوم الشک من شعبان ولا

تصومه من شهر رمضان لأنه قد نهی أن ینفرد الإنسان بالصیام فی یوم الشک وإنما

ینوی من اللیلة انه یصوم من شعبان فإن کان من شهر رمضان أجزأ عنه بتفضل الله عزوجل

وبما قد وسع علی عباده ولولا ذلک لهلک الناس (1).

الروایة موثقة سندا.

[6245] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن سماعة

قال: سألته عن الیوم الذی یشک فیه من شهر رمضان لا یدری أهو من شعبان أو من

شهر رمضان فصامه فکان من شهر رمضان؟ قال: هو یوم وفق له لا قضاء علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6246] 4 - الصدوق رفعه وقال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الیوم المشکوک فیه، فقال:

لأن أصوم یوما من شعبان أحب إلی من أن أفطر یوما من شهر رمضان (3).

[6247] 5 - الصدوق رفعه عن عبد الله بن سنان انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام): عن رجل صام

شعبان فلما کان شهر رمضان اضمر یوما من شهر رمضان فبان انه من شعبان لأنه وقع

فیه الشک، فقال: یعید ذلک الیوم وان أضمر من شعبان فبان انه من رمضان فلا شیء

علیه (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 10 / 20.

والروایات الواردة فی فضیلة شعبان کثیرة جدا فإن شئت راجع کتب الأخبار،

ومنها: فضائل شهر شعبان لشیخنا الأقدم الصدوق (رحمه الله).

ص :365

1- (1) الکافی: 4 / 82 ح 6.
2- (2) الکافی: 4 / 81 ح 2.
3- (3) الفقیه: 2 / 79 ح 348.
4- (4) المقنع: 59.

381-الشعر

اشارة

الشعر

[6248] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن جعفر بن إبراهیم، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سمعتموه ینشد الشعر فی المساجد فقولوا: فض الله فاک إنما

نصبت المساجد للقرآن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6249] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینشد الشعر بلیل ولا ینشد فی شهر

رمضان بلیل ولا نهار، فقال له إسماعیل: یا أبتاه فانه فینا، قال: وإن کان فینا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6250] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن الفضل بن کثیر، عن حسان المعلم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

التعلیم؟ فقال: لا تأخذ علی التعلیم أجرا قلت: الشعر والرسائل وما أشبه ذلک

أشارط علیه؟ قال: نعم بعد أن یکون الصبیان عندک سواء فی التعلیم لا تفضل بعضهم

علی بعض (3).

ص :366

1- (1) الکافی: 3 / 369 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 88 ح 6.
3- (3) الکافی: 5 / 121 ح 1.
أبو ذر وعثمان

[6251] 4 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن

أبی عمیر، عن عبد الله بن الفضل الهاشمی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من قال فینا بیت

شعر بنی الله تعالی له بیتا فی الجنة (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6252] 5 - الصدوق باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: ما قال فینا قائل بیتا من الشعر

حتی یؤید بروح القدس (2).

[6253] 6 - الصدوق باسناده إلی الحسن بن الجهم قال سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: ما قال

فینا مؤمن شعرا یمدحنا به إلا بنی الله تعالی مدینة فی الجنة أوسع من الدنیا سبع مرات

یزوره فیها کل ملک مقرب وکل نبی مرسل (3).

[6254] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل من أشعر الشعراء؟ فقال (علیه السلام): إن

القوم لم یجروا فی حلبة تعرف الغایة عند قصبتها فإن کان ولابد فالملک الظلیل (4).

یرید امرأ القیس.

[6255] 8 - الطوسی باسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: یا معشر الشیعة علموا أولادکم

شعر العبدی فانه علی دین الله (5).

[6256] 9 - الطوسی باسناده إلی نصر بن الصباح البلخی انه قال: عبد الله بن غالب

الشاعر الذی قال له أبو عبد الله (علیه السلام): ان ملکا یلقی علیه الشعر وانی لأعرف ذلک

الملک (6).

[6257] 10 - الطوسی باسناده إلی علی بن محمد، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبی

ص :367

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 7 ح 1 و 2 و 3.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 7 ح 1 و 2 و 3.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 7 ح 1 و 2 و 3.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 455.
5- (5) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 401 ح 748.
6- (6) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 339 ح 626.
الزمان

طالب القمی قال: کتبت إلی أبی جعفر (علیه السلام) بأبیات شعر وذکرت فیها أباه وسألته أن یأذن لی

فی أن أقول فیه، فقطع الشعر وحبسه وکتب فی صدر ما بقی من القرطاس قد أحسنت

فجزاک الله خیرا (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة وقد روی أبیات من أئمتنا (علیهم السلام) فی کتب الأخبار

فراجعها إن شئت وراجع فی حسن انشاد الشعر فی مدحهم (علیهم السلام) إلی بحار الأنوار:

7 / 330 من طبع الکمبانی و 26 / 230 من طبع الحروفی، وسفینة البحار:

1 / 703 للعلامة المرحوم الشیخ عباس القمی طاب ثراه فی مادة شعر.

ص :368

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 245 ح 451.

382-الشعر

اشارة

الشعر

[6258] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن یونس، عن عبد الله بن

مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ان من أجمل

الجمال الشعر الحسن ونغمة الصوت الحسن (1).

[6259] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال: سمعت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) یقول: ثلاث من سنن المرسلین: العطر

وأخذ الشعر وکثرة الطروقة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6260] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن العقیقة والحلق والتسمیة بأیها یبدء؟ قال:

یصنع ذلک کله فی ساعة واحدة یحلق ویذبح ویسمی ثم ذکر ما صنعت فاطمة (علیها السلام)

لولدها ثم قال: یوزن الشعر ویتصدق بوزنه فضة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6261] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله، عن

ص :369

1- (1) الکافی: 2 / 615 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 320 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 33 ح 4.
عمار وعثمان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: البسوا الثیاب من القطن فانه لباس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولباسنا

ولم یکن یلبس الصوف والشعر إلا من علة (1).

[6262] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن خضاب الشعر، فقال: قد خضب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

والحسین بن علی وأبو جعفر (علیه السلام) بالکتم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6263] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ثلاث من عرفهن لم یدعهن: جز الشعر وتشمیر

الثیاب ونکاح الإماء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6264] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

ابن سنان قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تقول فی إطالة الشعر؟ فقال: کان أصحاب

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) مشعرین یعنی الطم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6265] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی نصر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الفرق من

السنة؟ قال: لا قلت: فهل فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: نعم قلت: کیف فرق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس من السنة؟ قال: من أصابه ما أصاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یفرق

کما فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد أصاب سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإلا فلا، قلت له: کیف

ص :370

1- (1) الکافی: 6 / 450 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 481 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 484 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 485 ح 6.
الجفاء

ذلک؟ قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین صد عن البیت وقد کان ساق الهدی وأحرم أراه

الله الرؤیا التی أخبره الله بها فی کتابه إذ یقول: (لقد صدق الله رسوله الرؤیا بالحق

لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنین محلقین رؤوسکم ومقصرین لا

تخافون) (1) فعلم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ان الله سیفی له بما أراه فمن ثم وفر ذلک الشعر الذی

کان علی رأسه حین أحرم انتظارا لحلقه فی الحرم حیث وعده الله عز وجل فلما خلقه لم یعد فی

توفیر الشعر ولا کان ذلک من قبله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[6266] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن عمرو بن إبراهیم، عن خلف بن حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال قلت: انهم یروون ان الفرق من السنة، قال: من السنة قلت: یزعمون ان

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فرق، قال: ما فرق النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا کان الأنبیاء (علیهم السلام) تمسک الشعر (3).

[6267] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الله بن محمد

النهیکی، عن إبراهیم بن عبد الحمید قال سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: ألقوا عنکم

الشعر فانه یحسن (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 4 / 317 و 6 / 484 و

6 / 485 و 6 / 488 و 6 / 493 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :371

1- (1) سورة الفتح: 26.
2- (2) الکافی: 6 / 486 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 486 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 505 ح 5.

383-الشغل

اشارة

الشغل

[6268] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی عبد الله المؤمن، عن جابر قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) فقال:

یا جابر والله انی لمحزون وإنی لمشغول القلب، قلت: جعلت فداک وما شغلک؟ وما

حزن قلبک؟ فقال: یا جابر انه من دخل قلبه صافی خالص دین الله شغل قلبه عما

سواه یا جابر ما الدنیا وما عسی أن تکون الدنیا هل هی إلا طعام أکلته أو ثوب لبسته

أو امرأة أصبتها؟

یا جابر ان المؤمنین لم یطمئنوا إلی الدنیا ببقائهم فیها ولم یأمنوا قدومهم الآخرة یا

جابر الآخرة دار قرار والدنیا دار فناء وزوال ولکن أهل الدنیا أهل غفلة وکان

المؤمنین هم الفقهاء أهل فکرة وعبرة لم یصمهم عن ذکر الله جل اسمه ما سمعوا بآذانهم

ولم یعمهم عن ذکر الله ما رأوا من الزینة بأعینهم ففازوا بثواب الآخرة کما فازوا بذلک

العلم.

واعلم یا جابر ان أهل التقوی أیسر أهل الدنیا مؤونة وأکثرهم لک معونة تذکر

فیعینونک وإن نسیت ذکروک قوالون بأمر الله قوامون علی أمر الله قطعوا محبتهم بمحبة

ربهم ووحشوا الدنیا لطاعة ملیکهم ونظروا إلی الله عز وجل وإلی محبته بقلوبهم وعلموا ان

ذلک هو المنظور إلیه لعظیم شأنه فأنزل الدنیا کمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه أو کمال

وجدته فی منامک فاستیقظت ولیس معک منه شیء إنی [إنما] ضربت لک هذا مثلا

لأنها عند أهل اللب والعلم بالله کفییء الظلال، یا جابر فاحفظ ما استرعاک الله جل

وعز من دینه وحکمته ولا تسألن عما لک عنده إلا ما له عند نفسک فإن تکن الدنیا علی

ص :372

عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

غیر ما وصفت لک فتحول إلی دار المستعتب فلعمری لرب حریص علی أمر قد شقی به

حین أتاه ولرب کاره لأمر قد سعد به حین أتاه وذلک قول الله عز وجل (ولیمحص الله الذین

آمنوا ویمحق الکافرین) (1) (2).

[6269] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله بن

القاسم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان لأهل

الدین علامات یعرفون بها: صدق الحدیث وأداء الأمانة ووفاء بالعهد وصلة

الارحام ورحمة الضعفاء وقلة المراقبة للنساء أو قال: قلة المواتاة للنساء وبذل

المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما یقرب إلی الله عز وجل زلفی طوبی لهم

وحسن مآب وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار النبی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس من مؤمن

إلا وفی داره غصن منها لا یخطر علی قلبه شهوة شیء إلا أتاه به ذلک ولو ان راکبا مجدا

سار فی ظلها مائة عام ما خرج منه ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتی

یسقط هرما ألا ففی هذا فارغبوا ان المؤمن من نفسه فی شغل والناس منه فی راحة إذا

جن علیه اللیل افترض وجهه وسجد لله عز وجل بمکارم بدنه یناجی الذی خلقه فی فکاک

رقبته ألا فهکذا کونوا (3).

المؤاتاة: المطاوعة. الزلفی: القرب. وطوبی شجرة، إلی أن یسقط هرما،

جملة توضیحیة فی شرح طوبی.

[6270] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل یقول: من شغل بذکری عن مسألتی أعطیته

أفضل ما أعطی من سألنی (4).

ص :373

1- (1) سورة آل عمران: 141.
2- (2) الکافی: 2 / 132 ح 16.
3- (3) الکافی: 2 / 239 ح 30.
4- (4) الکافی: 2 / 501 ح 1.
الزنا

الروایة صحیحة الإسناد.

[6271] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلیمان بن

جعفر، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سأله الأبرش الکلبی

عن قول الله عز وجل (یوم تبدل الأرض غیر الأرض) قال: تبدل خبزة نقیة یأکل

الناس منها حتی یفرغ من الحساب، قال الأبرش فقلت: ان الناس یومئذ لفی شغل

عن الأکل، فقال أبو جعفر (علیه السلام): هم فی النار لا یشتغلون عن أکل الضریع وشرب

الحمیم وهم فی العذاب فکیف یشتغلون عنه فی الحساب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6272] 5 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن

أبیه قال قال الصادق (علیه السلام): مطلوبات الناس فی الدنیا الفانیة أربعة: الغنی والدعة

وقلة الاهتمام والعز، فاما الغنی فموجود فی القناعة فمن طلبه فی کثرة المال لم یجده واما

الدعة فموجود فی خفة المحمل فمن طلبها فی ثقله لم یجدها واما قلة الاهتمام فموجودة فی

قلة الشغل فمن طلبها مع کثرته لم یجدها واما العز فموجود فی خدمة الخالق فمن طلبه فی

خدمة المخلوق لم یجده (2).

[6273] 6 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن یکن الشغل مجهدة فاتصال

الفراغ مفسدة (3).

[6274] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا أیها الناس طوبی لمن شغله

عیبه عن عیوب الناس وطوبی لمن لزم بیته وأکل قوته واشتغل بطاعة ربه وبکی علی

خطیئته فکان من نفسه فی شغل والناس منه فی راحة (4).

ص :374

1- (1) الکافی: 6 / 286 ح 1.
2- (2) الخصال: 1 / 198 ح 7.
3- (3) الارشاد: 1 / 298.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 176.
الخمول

[6275] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تجعلن أکثر شغلک بأهلک

وولدک فإن یکن أهلک وولدک أولیاء الله فإن الله لا یضیع أولیاءه وان یکونوا أعداء الله

فما همک وشغلک بأعداء الله؟! (1).

[6276] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من نظر فی عیب نفسه اشتغل عن

عیب غیره ومن رضی بالرزق لم یحزن علی ما فاته... (2).

[6277] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کن مشغولا بما أنت عنه

مسؤول. وقال (علیه السلام): اشتغال النفس بما لا یصحبها بعد الموت من أکثر الوهن (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار

والحمد لله رب العالمین.

ص :375

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 352.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 349.
3- (3) غرر الحکم: ح 7143 و 1982.

384-الشفاعة

اشارة

الشفاعة

[6278] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن عیص بن القاسم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أناسا من بنی هاشم أتوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسألوه أن

یستعملهم علی صدقات المواشی وقالوا: یکون لنا هذا السهم الذی جعله الله للعالمین

علیها فنحن أولی به، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا بنی عبد المطلب ان الصدقة لا تحل لی

ولا لکم ولکنی قد وعدت الشفاعة، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): والله لقد وعدها (صلی الله علیه وآله وسلم)

فما ظنکم یا بنی عبد المطلب إذا أخذت بحلقة باب الجنة أترونی مؤثرا علیکم

غیرکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6279] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی بن فضال، عن علی بن عقبة، عن عمر بن أبان، عن عبد الحمید الوابشی،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قلت له: ان لنا جارا ینتهک المحارم کلها حتی انه لیترک الصلاة

فضلا عن غیرها، فقال: سبحان الله وأعظم ذلک ألا أخبرکم بمن هو شر منه؟ قلت:

بلی قال: الناصب لنا شر منه اما انه لیس من عبد یذکر عنده أهل البیت فیرق لذکرنا

إلا مسحت الملائکة ظهره وغفر له ذنوبه کلها إلا أن یجییء بذنب یخرجه من الإیمان

وإن الشفاعة لمقبولة وما تقبل فی ناصب وان المؤمن لیشفع لجاره وما له حسنة فیقول:

ص :376

1- (1) الکافی: 4 / 58 ح 1.
الزهد

یا رب جاری کان یکف عنی الأذی فیشفع فیه فیقول الله تبارک وتعالی: أنا ربک وأنا

أحق من کافی عنک فیدخله الجنة وما له من حسنة وإن أدنی المؤمنین شفاعة لیشفع

لثلاثین انسانا فعند ذلک یقول أهل النار: (فما لنا من شافعین ولا صدیق

حمیم) (1) (2).

[6280] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

رفاعة النخاس، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عزی أبو عبد الله (علیه السلام) رجلا

بابن له فقال: الله خیر لابنک منک وثواب الله خیر لک من ابنک فلما بلغه جزعه بعد

عاد إلیه فقال له: قد مات رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فما لک به أسوة؟ فقال: انه کان مرهقا

فقال: ان أمامه ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا الله ورحمة الله وشفاعة رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلن تفوته واحدة منهن إن شاء الله (3).

[6281] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبی شبل قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل مسلم

ابتلی ففجر بجاریة أخیه فما توبته؟ قال: یأتیه فیخبره ویسأله أن یجعل من ذلک فی

حل ولا یعود. قال قلت: فإن لم یجعله من ذلک فی حل، قال: قد لقی الله عز وجل وهو زان

خائن قال قلت: فالنار مصیره؟ قال: شفاعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وشفاعتنا تحبط بذنوبکم

یا معشر الشیعة فلا تهودون وتتکلون علی شفاعتنا فوالله ما ینال شفاعتنا إذا رکب

هذا حتی یصیبه ألم العذاب ویری هول جهنم (4).

[6282] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین،

عن محمد بن عبد الحمید، عن منصور بن یونس، عن سعد بن طریف، عن

ص :377

1- (1) سورة الشعراء: 100 - 101.
2- (2) الکافی: 8 / 101 ح 72.
3- (3) الکافی: 3 / 204 ح 7.
4- (4) الکافی: 5 / 469 ح 9.
قیس بن سعد ومعاویة

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب أن یحیی حیاة تشبه حیاة

الأنبیاء ویموت میتة تشبه میتة الشهداء ویسکن الجنان التی غرسها الرحمن فلیتول

علیا ولیوال ولیه ولیقتد بالأئمة من بعده فإنهم عترتی خلقوا من طینتی اللهم ارزقهم

فهمی وعلمی وویل للمخالفین لهم من أمتی اللهم لا تنلهم شفاعتی (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[6283] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن أبی المغرا، عن محمد بن سالم، عن أبان بن

تغلب قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أراد أن یحیی

حیاتی ویموت میتتی ویدخل جنة عدن التی غرسها الله ربی بیده فلیتول علی بن أبی

طالب ولیتول ولیه ولیعاد عدوه ولیسلم للأوصیاء من بعده فإنهم عترتی من لحمی

ودمی أعطاهم الله فهمی وعلمی إلی الله أشکو أمر أمتی المنکرین لفضلهم القاطعین

فیهم صلتی وأیم الله لیقتلن ابنی لا أنالهم الله شفاعتی (2).

[6284] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق، عن محمد

ابن سلیمان الدیلمی، عن أبی حجر الأسلمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أتی مکة حاجا ولم یزرنی إلی المدینة جفوته یوم القیامة ومن

أتانی زائرا وجبت له شفاعتی ومن وجبت له شفاعتی وجبت له الجنة ومن مات فی

أحد الحرمین مکة والمدینة لم یعرض ولم یحاسب ومن مات مهاجرا إلی الله عز وجل حشر

یوم القیامة مع أصحاب بدر (3).

[6285] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن

العطار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا ینال

ص :378

1- (1) الکافی: 1 / 208 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 209 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 548 ح 5.
الجماع

شفاعتی من استخف بصلاته ولا یرد علی الحوض لا والله لا ینال شفاعتی من شرب

المسکر ولا یرد علی الحوض لا والله (1).

[6286] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن أبی إسماعیل السراج، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: قال أبو الحسن

الأول (علیه السلام): انه لما حضر أبی الوفاة قال لی: یا بنی انه لا ینال شفاعتنا من استخف

بالصلاة (2).

[6287] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: انه لما احتضر أبی (علیه السلام) قال

لی: یا بنی انه لا ینال شفاعتنا من استخف بالصلاة ولا یرد علینا الحوض من أدمن

هذه الأشربة فقلت: یا أبه وأی الأشربة؟ فقال: کل مسکر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6288] 11 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن الأسدی، عن عبد العظیم الحسنی،

عن علی بن محمد الهادی، عن آبائه عن علی (علیهم السلام) قال: لما کلم الله موسی بن

عمران (علیه السلام):... قال موسی: الهی ما جزاء من دعا نفسا کافرة إلی الاسلام؟ قال:

یا موسی آذن له فی الشفاعة یوم القیامة لمن یرید، الحدیث (4).

[6289] 12 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة قال

قال الصادق (علیه السلام): من أنکر ثلاثة أشیاء فلیس من شیعتنا: المعراج والمساءلة فی القبر

والشفاعة (5).

ص :379

1- (1) الکافی: 6 / 400 ح 19.
2- (2) الکافی: 3 / 270 ح 15.
3- (3) الکافی: 6 / 401 ح 7.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثلاثون ح 8 / 276 الرقم 307.
5- (5) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والأربعون ح 5 / 370 الرقم 464.
أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

[6290] 13 - الصدوق باسناده إلی حدیث أربعمأة قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تعنونا فی

الطلب والشفاعة لکم یوم القیامة فیما قدمتم... وقال (علیه السلام): لنا شفاعة ولأهل مودتنا

شفاعة... (1).

[6291] 14 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إنما شفاعتی لأهل الکبائر من

أمتی (2).

[6292] 15 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: شفاعتنا لأهل الکبائر من شیعتنا

واما التائبون فإن الله عز وجل یقول: (ما علی المحسنین من سبیل) (3).

[6293] 16 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، وسعد، عن ابن عیسی، والبرقی

معا، عن محمد البرقی، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن سعید بن جبیر،

عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعطیت خمسا لم یعطها أحد قبلی: جعلت

لی الأرض مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب وأحل لی المغنم وأعطیت جوامع الکلم

وأعطیت الشفاعة (4).

ورویها مرفوعا فی الفقیه: 1 / 240 ح 724.

[6294] 17 - الصدوق باسناده فیما کتب الرضا (علیه السلام) للمأمون... ومذنبوا أهل التوحید

لا یخلدون فی النار ویخرجون منها والشفاعة جایزة لهم... (5).

الروایة من حیث السند لا بأس بها والجواز هنا بمعنی الامکان.

[6295] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن إبراهیم بن هاشم، عن علی بن

معبد، عن الحسین بن خالد، عن الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

ص :380

1- (1) الخصال: 2 / 614 و 624.
2- (2) الفقیه: 3 / 574 ح 4963.
3- (3) الفقیه: 3 / 574 ح 4964.
4- (4) الخصال: 1 / 292 ح 56.
5- (5) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 125.
أعرابی ومعاویة

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من لم یؤمن بحوضی فلا أورده الله حوضی ومن لم یؤمن

بشفاعتی فلا أناله الله شفاعتی ثم قال (علیه السلام): إنما شفاعتی لأهل الکبائر من أمتی

فأما المحسنون فما علیهم من سبیل، قال الحسین بن خالد فقلت للرضا (علیه السلام):

یا بن رسول الله فما معنی قول الله عز وجل: (ولا یشفعون إلا لمن ارتضی) (1) قال:

لا یشفعون إلا لمن ارتضی الله دینه (2).

[6296] 19 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر قال سمعت

موسی بن جعفر (علیه السلام) یقول: لا یخلد الله فی النار إلا أهل الکفر والجحود وأهل الضلال

والشرک ومن اجتنب الکبائر من المؤمنین لم یسأل عن الصغائر قال الله تعالی: (إن

تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم وندخلکم مدخلا کریما) (3) قال

فقلت له: یا بن رسول الله فالشفاعة لمن تجب من المؤمنین؟ فقال: حدثنی أبی عن

آبائه عن علی (علیه السلام) قال سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إنما شفاعتی لأهل الکبائر من

أمتی فأما المحسنون منهم فما علیهم من سبیل، قال ابن أبی عمیر فقلت له:

یا بن رسول الله فکیف تکون الشفاعة لأهل الکبائر والله تعالی یقول: (ولا یشفعون

إلا لمن ارتضی وهم من خشیته مشفقون) (4) ومن یرکب الکبائر لا یکون

مرتضی؟ فقال: یا أبا أحمد ما من مؤمن یرتکب ذنبا إلا ساءه ذلک وندم علیه وقد

قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی بالندم توبة وقال: من سرته حسنة وساءته سیئة فهو مؤمن

فمن لم یندم علی ذنب یرتکبه فلیس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة وکان ظالما والله تعالی

یقول: (ما للظالمین من حمیم ولا شفیع یطاع) فقلت له: یا بن رسول الله وکیف

لا یکون مؤمنا من لم یندم علی ذنب یرتکبه؟ فقال: یا أبا أحمد ما من أحد یرتکب

ص :381

1- (1) سورة الأنبیاء: 28.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 4 / 56 الرقم 11.
3- (3) سورة النساء: 31.
4- (4) سورة الأنبیاء: 28.
الخوف من الله

کبیرة من المعاصی وهو یعلم انه سیعاقب علیها إلا ندم علی ما ارتکب ومتی ندم کان

تائبا مستحقا للشفاعة ومتی لم یندم علیها کان مصرا والمصر لا یغفر له لأنه غیر مؤمن

بعقوبة ما ارتکب ولو کان مؤمنا بالعقوبة لندم وقد قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لا کبیرة مع

الاستغفار ولا صغیرة مع الاصرار واما قول الله: (ولا یشفعون إلا لمن ارتضی)

فإنهم لا یشفعون إلا لمن ارتضی الله دینه والدین الإقرار بالجزاء علی الحسنات

والسیئات ومن ارتضی الله دینه ندم علی ما یرتکبه من الذنوب لمعرفته بعاقبته فی

القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6297] 20 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن الکوفی، عن ابن فضال، عن

المیثمی، عن أبی بصیر قال: دخلت علی ام حمیدة أعزیها بأبی عبد الله (علیه السلام) فبکت

وبکیت لبکائها ثم قالت: یا أبا محمد لو رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) عند الموت لرأیت عجبا

فتح عینیه ثم قال: اجمعوا لی کل من بینی وبینه قرابة قالت: فلم نترک أحدا إلا جمعناه

قالت: فنظر إلیهم ثم قال: ان شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة (2).

[6298] 21 - الصدوق باسناده إلی أنس بن مالک انه قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل نبی

دعوة قد دعا بها وسأل سؤالا وقد خبأت دعوتی لشفاعتی لأمتی یوم القیامة (3).

[6299] 22 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة

ابن صدقة، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة یشفعون إلی الله عز وجل فیشفعون: الأنبیاء ثم العلماء ثم

الشهداء (4).

ص :382

1- (1) التوحید: 407 ح 6.
2- (2) عقاب الأعمال: 272.
3- (3) الخصال: 1 / 29 ح 103.
4- (4) الخصال: 1 / 156 ح 197.
ثواب الزیارة

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6300] 23 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن جابر بن عبد الله الأنصاری، عن علی

بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قالت فاطمة (علیها السلام) لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبتاه أین ألقاک یوم

الموقف الأعظم ویوم الأهوال ویوم الفزع الأکبر؟ قال: یا فاطمة عند باب الجنة

ومعی لواء الحمد وأنا الشفیع لأمتی إلی ربی. قالت: یا أبتاه فإن لم ألقک هناک؟ قال:

القینی علی الحوض وأنا أسقی أمتی. قالت: یا أبتاه فإن لم ألقک هناک؟ قال: القینی

علی الصراط وأنا قائم، أقول: رب سلم أمتی قالت: فإن لم ألقک هناک؟ قال: القینی

وأنا عند المیزان أقول: رب سلم أمتی قالت: فإن لم ألقک هناک؟ قال: القینی عند

شفیر جهنم أمنع شررها ولهبها عن أمتی، فاستبشرت فاطمة بذلک. (صلی الله علیها

وعلی أبیها وبعلها وبنیها) (1).

[6301] 24 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة جمع الله الأولین

والآخرین فی صعید واحد فتغشاهم ظلمة شدیدة فیضجون إلی ربهم ویقولون:

یا رب اکشف عنا هذه الظلمة قال: فیقبل قوم یمشی النور بین أیدیهم قد أضاء أرض

القیامة فیقول أهل الجمع فهؤلاء أنبیاء الله؟ فیجیئهم النداء من عند الله: ما هؤلاء

بأنبیاء. فیقول أهل الجمع: فهؤلاء ملائکة؟ فیجیئهم النداء من عند الله: ما هؤلاء

بملائکة. فیقول أهل الجمع: هؤلاء شهداء؟ فیجیئهم النداء من عند الله: ما هؤلاء

بشهداء. فیقولون: من هم؟ فیجیئهم النداء: یا أهل الجمع سلوهم من أنتم: فیقول

أهل الجمع: من أنتم؟ فیقولون: نحن العلویون نحن ذریة محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نحن

أولاد علی ولی الله نحن المخصوصون بکرامة الله نحن الآمنون المطمئنون فیجیئهم النداء

من عند الله عز وجل اشفعوا فی محبیکم وأهل مودتکم وشیعتکم فیشفعون ویشفعون (2).

ص :383

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 14 / 349 الرقم 422.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والأربعون ح 19 / 358 الرقم 442.
عمرو بن العاص وابن عمه

[6302] 25 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن العطار، عن ابن أبی الخطاب، عن

النضر بن شعیب، عن خالد القلانسی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قمت المقام المحمود تشفعت فی أصحاب الکبائر من أمتی فیشفعنی

الله فیهم والله لا تشفعت فیمن آذی ذریتی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یشفع لمعین أهل بیته فراجع عیون اخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 259

ح 17.

[6303] 26 - الصدوق، عن البیهقی، عن المدنی، عن القزوینی، عن داود بن سلیمان، عن

الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا

کان یوم القیامة ولینا حساب شیعتنا فمن کانت مظلمته فیما بینه وبین الله عز وجل حکمنا فیها

فأجبنا ومن کانت مظلمته فیما بینه وبین الناس استوهبناها فوهبت لنا ومن کانت

مظلمته بینه وبیننا کنا أحق ممن عفی وصفح (2).

[6304] 27 - الصدوق باسناده إلی التمیمی، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام)

قال: من کذب بشفاعة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم تنله (3).

[6305] 28 - الصدوق باسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: إن للجنة ثمانیة أبواب باب یدخل منه النبیون والصدیقون وباب یدخل منه

الشهداء والصالحون وخمسة أبواب یدخل منها شیعتنا ومحبونا فلا أزال واقفا علی

الصراط أدعو وأقول: یا رب سلم شیعتی ومحبی وأنصاری ومن تولانی فی دار الدنیا

فإذا النداء من بطنان العرش قد أجیبت دعوتک وشفعت فی شیعتک ویشفع کل رجل

ص :384

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والأربعون ح 3 / 370 الرقم 462.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 57 ح 213.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 66 ح 292.
فضل زیارة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

من شیعتی ومن تولانی ونصرنی وحارب من حاربنی بفعل أو قول فی سبعین ألف من

جیرانه وأقربائه، وباب یدخل منه سائر المسلمین ممن شهد أن لا اله إلا الله ولم یکن

فی قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البیت (1).

[6306] 29 - الطوسی، عن الحفار، عن إسماعیل بن علی الدعبلی، عن محمد بن إبراهیم

ابن کثیر قال: دخلنا علی أبی نواس الحسن بن هانی نعوده فی مرضه الذی مات فیه

فقال له عیسی بن موسی الهاشمی: یا أبا علی أنت فی آخر یوم من أیام الدنیا وأول یوم

من الآخرة وبینک وبین الله هنات فتب إلی الله عز وجل قال أبو نواس: سندونی فلما استوی

جالسا قال: إیای تخوفنی بالله وقد حدثنی حماد بن سلمة عن ثابت البنانی عن أنس

بن مالک قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل نبی شفاعة وأنا خبأت شفاعتی لأهل

الکبائر من أمتی یوم القیامة أفتری لا أکون منهم (2).

[6307] 30 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن الحمیری، عن أبیه، عن

البرقی، عن التفلیسی، عن أبی العباس الفضل بن عبد الملک، عن الصادق (علیه السلام)

قال:... یا فضل إنما سمی المؤمن مؤمنا لأنه یؤمن علی الله فیجیز الله أمانه ثم قال: أما

سمعت الله یقول فی أعدائکم إذا رأوا شفاعة الرجل منکم لصدیقه یوم القیامة (فما لنا

من شافعین ولا صدیق حمیم) (3) (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع بحار الأنوار: 3 / 297 من طبع

الکمبانی و 8 / 29 من طبع الحروفی.

اللهم ارزقنا شفاعة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین (علیه السلام) والأئمة (علیهم السلام) من ولدهما.

ص :385

1- (1) الخصال: 2 / 407 ح 6.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 66 / 380 الرقم 815.
3- (3) سورة الشعراء: 101 و 100.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 26 / 46 الرقم 57.

385-الشفیق

اشارة

الشفیق

[6308] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن علی بن

عیسی رفعه قال: إن موسی (علیه السلام) ناجاه الله تبارک وتعالی فقال له فی مناجاته:

یا موسی لا یطول فی الدنیا أملک فیقسو لذلک قلبک وقاسی القلب منی بعید یا موسی

کن کمسرتی فیک فإن مسرتی ان أطاع فلا أعصی فأمت قلبک بالخشیة وکن خلق

الثیاب جدید القلب تخفی علی أهل الأرض وتعرف فی أهل السماء حلس البیوت

مصباح اللیل واقنت بین یدی قنوت الصابرین وصح إلی من کثرة الذنوب صیاح

المذنب الهارب من عدوه واستعن بی علی ذلک فانی نعم العون ونعم المستعان.

یا موسی إنی أنا الله فوق العباد والعباد دونی وکل لی داخرون فاتهم نفسک علی

نفسک ولا تأتمن ولدک علی دینک إلا أن یکون ولدک مثلک یحب الصالحین یا موسی

اغسل واغتسل واقترب من عبادی الصالحین.

یا موسی کن امامهم فی صلاتهم وامامهم فیما یتشاجرون واحکم بینهم بما أنزلت

علیک فقد أنزلته حکما بینا وبرهانا نیرا ونورا ینطق بما کان فی الأولین وبما هو کائن

فی الآخرین.

أوصیک یا موسی وصیة الشفیق المشفق بابن البتول عیسی بن مریم صاحب

الأتان والبرنس والزیت والزیتون والمحراب، ومن بعده بصاحب الجمل الأحمر

الطیب الطاهر المطهر فمثله فی کتابک انه مؤمن مهیمن علی الکتب کلها وإنه راکع ساجد

راغب راهب، إخوانه المساکین وأنصاره قوم آخرون ویکون فی زمانه أزل وزلزال

وقتل وقلة من المال اسمه أحمد محمد الأمین من الباقین من ثلة الأولین الماضین یؤمن

ص :386

فضل زیارة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

بالکتب کلها ویصدق جمیع المرسلین ویشهد بالإخلاص لجمیع النبیین أمته مرحومة

مبارکة ما بقوا فی الدین علی حقائقه لهم ساعات موقتات یؤدون فیها الصلوات أداء

العبد إلی سیده نافلته، فبه فصدق ومنهاجه فاتبع فانه أخوک.

یا موسی انه أمی وهو عبد صدق یبارک له فیما وضع یده علیه ویبارک علیه کذلک

کان فی علمی وکذلک خلقته به أفتح الساعة وبأمته أختم مفاتیح الدنیا فمر ظلمه بنی

إسرائیل أن لا یدرسوا اسمه ولا یخذلوه وانهم لفاعلون وحبه لی حسنة فأنا معه وأنا

من حزبه وهو من حزبی وحزبهم الغالبون فتمت کلماتی لأظهرن دینه علی الأدیان

کلها ولأعبدن بکل مکان ولأنزلن علیه قرآنا فرقانا شفاء لما فی الصدور من نفث

الشیطان فصل علیه یا ابن عمران فانی أصلی علیه وملائکتی، الحدیث (1).

[6309] 2 - الکلینی، عن أبی محمد القاسم بن العلاء رفعه عن عبد العزیز بن مسلم، عن

الرضا (علیه السلام) انه قال فی حدیث:... الامام الأنیس الرفیق والوالد الشفیق والأخ

الشقیق والأم البرة بالولد الصغیر ومفزع العباد فی الداهیة النآد، الحدیث (2).

[6310] 3 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: خمسة من خمسة محال: الحرمة من

الفاسق محال والشفقة من العدو محال والنصیحة من الحاسد محال والوفاء من المرأة

محال والهیبة من الفقیر محال والغناء مما أوعد الله عز وجل علیه النار وهو قوله عز وجل (ومن الناس

من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم ویتخذها هزوا أولئک لهم

عذاب مهین) (3) (4).

[6311] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) فی رسالة الحقوق:... وأما

حق رعیتک بالعلم فإن تعلم أن الله قد جعلک لهم قیما فیما آتاک من العلم وولاک من

ص :387

1- (1) الکافی: 8 / 42 ح 8.
2- (2) الکافی: 1 / 200.
3- (3) سورة لقمان: 6.
4- (4) الفقیه: 4 / 58 ح 5092.
السید الحمیری وسوار القاضی

خزانة الحکمة فإن أحسنت فیما ولاک الله من ذلک وقمت به لهم مقام الخازن الشفیق

الناصح لمولاه فی عبیده الصابر المحتسب الذی إذا رأی ذا حاجة أخرج له من الأموال

التی فی یدیه راشدا وکنت لذلک آملا معتقدا وإلا کنت له خائنا ولخلقه ظالما ولسلبه

وعزه متعرضا... (1).

[6312] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة له (علیه السلام) بعد

التحکیم: الحمد لله وان أتی الدهر بالخطب الفادح والحدث الجلیل وأشهد أن لا إله إلا

الله لا شریک له لیس معه اله غیره وان محمدا عبده ورسوله، اما بعد فإن معصیة

الناصح الشفیق العالم المجرب تورث الحسرة وتعقب الندامة وقد کنت أمرتکم فی هذه

الحکومة أمری ونخلت لکم مخزون رأیی لو کان یطاع لقصیر أمر فأبیتم علی إباء

المخالفین الجفاة والمنابذین العصاة حتی ارتاب الناصح بنصحه وضن الزند بقدحه

فکنت وإیاکم کما قال أخو هوازن:

أمرتکم أمری بمنعرج اللوی * فلم تستبینوا النصح إلا ضحی الغد (2)

[6313] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة خلق الانسان:... وبات

ساهرا فی غمرات الآلام وطوارق الأوجاع والأسقام بین أخ شقیق ووالد شفیق

وداعیة بالویل جزعا ولادمة للصدر قلقا... (3).

[6314] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف الدنیا:... أقرب دار من

سخط الله وأبعدها من رضوان الله فغضوا عنکم عباد الله غمومها واشغالها لما قد أیقنتم

به من فراقها وتصرف حالاتها فاحذروها حذر الشفیق الناصح والمجد الکادح

واعتبروا بما قد رأیتم من مصارع القرون قبلکم... (4).

ص :388

1- (1) تحف العقول: 261.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 35.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 83.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 161.
الخوف والرجاء

[6315] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الدنیا:... ولئن تعرفتها فی

الدیار الخاویة والربوع الخالیة لتجدنها من حسن تذکیرک وبلاغ موعظتک بمحلة

الشفیق علیک والشحیح بک ولنعم دار من لم یرض بها دارا ومحل من لم یوطنها محلا

وإن السعداء بالدنیا غدا هم الهاربون منها الیوم... (1).

[6316] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی آخر خطبته:... إن

البهائم همها بطونها وان السباع همها العدوان علی غیرها وان النساء همهن زینة

الحیاة الدنیا والفساد فیها ان المؤمنین مستکینون إن المؤمنین مشفقون ان المؤمنین

خائفون (2).

[6317] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... فهم

لأنفسهم متهمون ومن أعمالهم مشفقون... (3).

ص :389

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 223.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 153.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 193.

386-الشقاق

اشارة

الشقاق

[6318] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس

الهلالی، عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم: الفسق

والغلو والشک والشبهة والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة والعتو

فمن جفا احتقر الحق ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم ومن عمی نسی الذکر

واتبع الظن وبارز خالقه وألح علیه الشیطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استکانة ولا

غفلة ومن غفل جنی علی نفسه وانقلب علی ظهره وحسب غیه رشدا وغرته الأمانی

وأخذته الحسرة والندامة إذا قضی الأمر وانکشف عنه الغطاء وبدا له ما لم یکن

یحتسب ومن عتا عن أمر الله شک ومن شک تعالی الله علیه فأذله بسلطانه وصغره

بجلاله کما اغتر بربه الکریم وفرط فی أمره.

والغلو علی أربع شعب: علی التعمق بالرأی والتنازع فیه والزیغ والشقاق فمن

تعمق لم ینب إلی الحق ولم یزدد إلا غرقا فی الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشیته

اخری وانخرق دینه فهو یهوی فی أمر مریج ومن نازع فی الرأی وخاصم شهر بالعثل

من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السیئة ومن شاق

اعورت علیه طرقه واعترض علیه أمره فضاق علیه مخرجه إذا لم یتبع سبیل

المؤمنین.

والشک علی أربع شعب: علی المریة والهوی والتردد والاستسلام وهو قول

ص :390

الاقتصاد فی المعیشة

الله عز وجل (فبأی آلاء ربک تتماری) (1) وفی روایة اخری: علی المریة والهول من الحق

والتردد والاستسلام للجهل وأهله فمن هاله ما بین یدیه نکص علی عقبیه ومن امتری

فی الدین تردد فی الریب وسبقه الأولون من المؤمنین وأدرکه الآخرون ووطئته سنابک

الشیطان، ومن استسلم لهلکة الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما ومن نجی من ذلک فمن

فضل الیقین ولم یخلق الله خلقا أقل من الیقین.

والشبهة علی أربع شعب: إعجاب بالزینة وتسویل النفس وتأول العوج ولبس

الحق بالباطل وذلک بأن الزینة تصدف عن البینة وأن تسویل النفس تقحم علی

الشهوة وان العوج یمیل بصاحبه میلا عظیما وان اللبس ظلمات بعضها فوق بعض

فذلک الکفر ودعائمه وشعبه (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6319] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن محمد بن النعمان، عن سلام، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله تعالی (قولوا آمنا بالله

وما انزل الینا) (3) قال: إنما عنی بذلک علیا (علیه السلام) وفاطمة والحسن والحسین وجرت

بعدهم فی الأئمة (علیهم السلام) ثم یرجع القول من الله فی الناس فقال: (فإن آمنوا [یعنی

الناس] بمثل ما آمنتم به [یعنی علیا وفاطمة والحسن والحسین والأئمة (علیهم السلام)] فقد

اهتدوا وإن تولوا فإنما هم فی شقاق) (4) (5).

[6320] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن أبی حمزة قال سألت العبد الصالح (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وإن خفتم شقاق

ص :391

1- (1) سورة النجم: 55.
2- (2) الکافی: 2 / 391 ح 1.
3- (3) سورة البقرة: 136.
4- (4) سورة البقرة: 137.
5- (5) الکافی: 1 / 415 ح 19.
الصاحب ورجل

بینهما فابعثوا حکما من أهله وحکما من أهلها) (1) فقال: یشترط الحکمان إن شاءا

فرقا وان شاءا جمعا ففرقا أو جمعا جاز (2).

[6321] 4 - العیاشی رفعه عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا نشزت المرأة علی

الرجل فهی الخلعة فیأخذ منها ما قدر علیه وإذا نشز الرجل مع نشوز المرأة فهو

الشقاق (3).

[6322] 5 - النعمانی، عن ابن عقدة، عن جعفر بن عبد الله المحمدی، عن التفلیسی، عن

السمندی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیه السلام) انه قال: المؤمنون یبتلون ثم یمیزهم الله

عنده ان الله لم یؤمن المؤمنین من بلاء الدنیا ومرائرها ولکنه آمنهم من العمی والشقاق

فی الآخرة ثم قال: کان الحسین بن علی (علیهما السلام) یضع قتلاه بعضهم علی بعض ثم یقول:

قتلانا قتلی النبیین وآل النبیین (4).

[6323] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض امراء جیشه: فإن عادوا

إلی ظل الطاعة فذاک الذی نحب وإن توافت الامور بالقوم إلی الشقاق والعصیان فانهد

بمن أطاعک إلی من عصاک واستغن بمن انقاد معک عمن تقاعس عنک فإن المتکاره

مغیبه خیر من شهوده وقعوده أغنی من نهوضه (5).

[6324] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم أهل البصرة بعد وقعة الجمل:

کنتم جند المرأة واتباع البهیمة رغا فأجبتم وعقر فهربتم أخلاقکم دقاق وعهدکم

شقاق ودینکم نفاق وماءکم زعاق... (6).

ص :392

1- (1) سورة النساء: 35.
2- (2) الکافی: 6 / 146 ح 1.
3- (3) تفسیر العیاشی: 1 / 240 ح 122.
4- (4) الغیبة للنعمانی: 211 ح 19، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 52 / 117 طبع إیران.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 4.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 13.
الخیاطة

[6325] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی أخیه عقیل:... فدع عنک

قریشا وترکاضهم فی الضلال وتجوالهم فی الشقاق وجماحهم فی التیه فإنهم قد أجمعوا

علی حربی کاجماعهم علی حرب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قبلی، فجزت قریشا عنی الجوازی

فقد قطعوا رحمی وسلبونی سلطان ابن أمی... (1).

[6326] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولو لم یکن فینا إلا حبنا ما

أبغض الله ورسوله وتعظیمنا ما صغر الله ورسوله لکفی به شقاقا لله ومحادة عن أمر

الله... (2).

[6327] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عن عظیم الشقاق؟ قال: رجل

ترک الدنیا للدنیا ففاتته الدنیا وخسر الآخرة ورجل تعبد واجتهد وصام رئاء الناس

فذلک الذی حرم لذات الدنیا ولحقه التعب الذی لو کان به مخلصا لاستحق ثوابه فورد

الآخرة وهو یظن انه قد عمل ما یثقل به میزانه فیجده هباء منثورا (3).

ص :393

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 36.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 160.
3- (3) بحار الأنوار: 69 / 300.

387-الشقاوة

اشارة

الشقاوة

[6328] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن ابن مسکان، عن داود بن فرقد أبی یزید، عن ابن أبی شیبة الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الموت الموت، ألا ولابد من الموت، جاء

الموت بما فیه جاء بالروح والراحة والکرة المبارکة إلی جنة عالیة لأهل دار الخلود

الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم وجاء الموت بما فیه بالشقوة والندامة وبالکره

الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الغرور الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم ثم قال:

وقال: إذا استحقت ولایة الله والسعادة جاء الأجل بین العینین وذهب الأمل وراء

الظهر وإذا استحقت ولایة الشیطان والشقاوة جاء الأمل بین العینین وذهب الأجل

وراء الظهر، قال: وسئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أی المؤمنین أکیس؟ فقال: أکثرهم ذکرا

للموت وأشدهم له استعدادا (1).

[6329] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن فضل بن عثمان المرادی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع من کن فیه لم یهلک علی الله بعدهن إلا هالک یهم العبد بالحسنة

فیعملها فإن هو لم یعملها کتب الله له حسنة بحسن نیته وان هو عملها کتب الله له عشرا

ویهم بالسیئة أن یعملها فإن لم یعملها لم یکتب علیه شیء وإن هو عملها أجل سبع

ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السیئات وهو صاحب الشمال: لا تعجل

ص :394

1- (1) الکافی: 3 / 257 ح 27.
الخیانة

عسی أن یتبعها بحسنة تمحوها فإن الله عز وجل یقول: (ان الحسنات یذهبن السیئات) (1)

أو الاستغفار فإن هو قال: استغفر الله الذی لا إله إلا هو عالم الغیب والشهادة العزیز

الحکیم الغفور الرحیم ذو الجلال والاکرام وأتوب الیه لم یکتب علیه شیء وان مضت

سبع ساعات ولم یتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات لصاحب السیئات:

اکتب علی الشقی المحروم (2).

[6330] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی، عن بشیر

الدهان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وعلی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) عن جابر بن عبد الله قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا حمل عدو الله إلی قبره نادی حملته: ألا تسمعون یا إخوتاه إنی

أشکو إلیکم ما وقع فیه أخوکم الشقی ان عدو الله خدعنی فأوردنی ثم لم یصدرنی

وأقسم لی انه ناصح لی فغشنی وأشکو إلیکم دنیا غرتنی حتی إذا اطمأننت إلیها

صرعتنی وأشکو إلیکم أخلاء الهوی منونی ثم تبرؤا منی وخذلونی وأشکو إلیکم

أولادا حمیت عنهم وآثرتهم علی نفسی فأکلوا مالی وأسلمونی وأشکو إلیکم مالا

منعت منه حق الله فکان وباله علی وکان نفعه لغیری وأشکو إلیکم دارا أنفقت علیها

حریبتی وصار سکانها غیری وأشکو إلیکم طول الثواء فی قبری ینادی أنا بیت الدود

أنا بیت الظلمة والوحشة والضیق یا اخوتاه فاحبسونی ما استطعتم واحذروا مثل ما

لقیت فانی قد بشرت بالنار وبالذل والصغار وغضب العزیز الجبار واحسرتاه علی

ما فرطت فی جنب الله ویا طول عولتاه فما لی من شفیع یطاع ولا صدیق یرحمنی فلو ان

لی کرة فأکون من المؤمنین (3).

[6331] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن

ص :395

1- (1) سورة هود: 115.
2- (2) الکافی: 2 / 429 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 333 ح 2.
زیارة الأنبیاء للحسین (علیه السلام)

عدیس، عن أبان بن عثمان، عن أبی الصباح قال سمعت کلاما یروی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

وعن علی (علیه السلام) وعن ابن مسعود فعرضته علی أبی عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: هذا قول

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعرفه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الشقی من شقی فی بطن أمه

والسعید من وعظ بغیره وأکیس الکیس التقی وأحمق الحمق الفجور، الحدیث (1).

[6332] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن

عمیرة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) لمفضل بن عمر: یا مفضل إذا أردت أن تعلم أشقی

الرجل أم سعید فانظر سیبه ومعروفه إلی من یصنعه فإن کان یصنعه إلی من هو أهله

فاعلم انه إلی خیر وإن کان یصنعه إلی غیر أهله فاعلم انه لیس له عند الله خیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6333] 6 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن ابن مسکان، عن عبد الله بن سلیمان قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کان

علی (علیه السلام) یقول: لو لا ما سبقنی به بنی الخطاب ما زنی إلا شقی (3).

الروایة معتبرة الإسناد وناظرة إلی متعة النساء حیث نهی الثانی عنها.

[6334] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن

خالد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: کان علی خاتم علی بن الحسین (علیه السلام) خزی وشقی قاتل

الحسین بن علی (علیه السلام) (4).

[6335] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن

یحیی بن المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن أبی جمیلة، عن إسحاق بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لشریح: یا شریح قد جلست مجلسا

ص :396

1- (1) الکافی: 8 / 81 ح 39.
2- (2) الکافی: 4 / 30 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 448 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 473 ح 6.
رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

لا یجلسه إلا نبی أو وصی نبی أو شقی (1).

[6336] 9 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن صفوان، عن

ابن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق السعادة والشقاوة قبل أن یخلق

خلقه فمن علمه الله سعیدا لم یبغضه أبدا وإن عمل شرا أبغض عمله ولم یبغضه وإن

علمه شقیا لم یحبه أبدا وإن عمل صالحا أحب عمله وأبغضه لما یصیر إلیه فإذا أحب

الله شیئا لم یبغضه أبدا وإذا أبغض شیئا لم یحبه أبدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6337] 10 - الصدوق باسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی أربع خصال من الشقاوة: جمود العین وقساوة القلب وبعد الأمل

وحب البقاء... (3).

[6338] 11 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الشقی من شقی فی بطن امه (4).

ورویها الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

جامع الأحادیث: 90.

[6339] 12 - الحمیری باسناده إلی الرضا (علیه السلام) انه یقول: جف القلم بحقیقة الکتاب من الله

بالسعادة لمن آمن واتقی والشقاوة من الله تبارک وتعالی لمن کذب وعصی (5).

[6340] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال له أبو عبیدة: ادع الله لی أن

لا یجعل رزقی علی أیدی العباد، فقال (علیه السلام): أبی الله علیک ذلک إلا أن یجعل أرزاق

العباد بعضهم من بعض ولکن ادع الله أن یجعل رزقک علی أیدی خیار خلقه فانه من

ص :397

1- (1) الکافی: 7 / 406 ح 2.
2- (2) التوحید: 357 ح 5.
3- (3) الفقیه: 4 / 360.
4- (4) الفقیه: 4 / 377 ح 5778.
5- (5) قرب الاسناد: 355 ح 1270.
زیارة الملائکة الحسین (علیه السلام)

السعادة ولا یجعله علی أیدی شرار خلقه فانه من الشقاوة (1).

[6341] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... المغبون من غبن نفسه

والمغبوط من سلم دینه والسعید من وعظ بغیره والشقی من انخدع لهواه

وغروره... (2).

[6342] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فیعلم الله سبحانه ما فی

الأرحام من ذکر أو أنثی وقبیح أو جمیل وسخی أو بخیل وشقی أو سعید ومن یکون له

فی النار حطبا أو فی الجنان للنبیین مرافقا فهذا علم الغیب الذی لا یعلمه أحد إلا الله

وما سوی ذلک فعلم علمه الله نبیه فعلمنیه ودعا لی بأن یعیه صدری وتضطم علیه

جوانحی (3).

[6343] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی أبی موسی الأشعری جوابا فی

أمر الحکمین:... فإن الشقی من حرم نفع ما أوتی من العقل والتجربة... (4).

[6344] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سبب الشقاء حب الدنیا (5).

[6345] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من الشقاء أن یصون المرء دنیاه

بدینه (6).

[6346] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من علامة الشقاء الإسائة إلی

الأخیار (7).

[6347] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من الشقاء إفساد المعاد (8).

ص :398

1- (1) تحف العقول: 361.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 86.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 128.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 78.
5- (5) غرر الحکم: ح 5516 و 9346 و 9307 و 9274.
6- (6) غرر الحکم: ح 5516 و 9346 و 9307 و 9274.
7- (7) غرر الحکم: ح 5516 و 9346 و 9307 و 9274.
8- (8) غرر الحکم: ح 5516 و 9346 و 9307 و 9274.

388-الشکایة

اشارة

الشکایة

[6348] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

عبد الحمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا صعد ملکا العبد المریض إلی السماء عند کل

مساء یقول الرب تبارک وتعالی: ماذا کتبتما لعبدی فی مرضه؟ فیقولان: الشکایة

فیقول ما أنصفت عبدی إن حبسته فی حبس من حبسی ثم أمنعه الشکایة فیقول:

اکتبا لعبدی مثل ما کنتما تکتبان له من الخیر فی صحته ولا تکتبا علیه سیئة حتی أطلقه

من حبسی فانه فی حبس من حبسی (1).

[6349] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن حد الشکایة للمریض؟ فقال: إن الرجل

یقول حممت الیوم وسهرت البارحة وقد صدق ولیس هذا شکایة وإنما الشکوی أن

یقول: قد ابتلیت بما لم یبتل به أحد ویقول: لقد أصابنی ما لم یصب أحدا ولیس

الشکوی أن یقول سهرت البارحة وحممت الیوم ونحو هذا (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6350] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن

بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی جهنم لوادیا للمتکبرین یقال له سقر شکا إلی

الله عز وجل شدة حره وسأله أن یأذن له أن یتنفس فتنفس فأحرق جهنم (3).

ص :399

1- (1) الکافی: 3 / 114 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 116 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 310 ح 10.
الجهاد

الروایة صحیحة الإسناد.

[6351] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: شکا رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وجعا فی صدره فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): استشف

بالقرآن فإن الله عز وجل یقول: (وشفاء لما فی الصدور) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6352] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فشکا إلیه أذی من جاره، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اصبر ثم أتاه ثانیة

فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): اصبر ثم عاد إلیه فشکاه ثالثة فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) للرجل الذی

شکا: إذا کان عند رواح الناس إلی الجمعة فأخرج متاعک إلی الطریق حتی یراه من

یروح إلی الجمعة فإذا سألوک فأخبرهم قال: ففعل فأتاه جاره المؤذی له فقال له: رد

متاعک فلک الله علی أن لا أعود (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6353] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا قوم إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سرعة نفاد

طعامهم، فقال: تکیلون أو تهیلون؟ قالوا: نهیل یا رسول الله یعنی الجزاف، قال:

کیلوا ولا تهیلوا فانه أعظم للبرکة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6354] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عمرو بن

عثمان، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا

ص :400

1- (1) سورة یونس: 57.
2- (2) الکافی: 2 / 600 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 668 ح 13.
4- (4) الکافی: 5 / 167 ح 1.
زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل مؤمن ومؤمنة

رجل إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الحرفة، فقال: انظر بیوعا فاشترها ثم بعها فما ربحت فیه

فالزمه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6355] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن سمرة بن جندب کان له

عذق فی حائط لرجل من الأنصار وکان منزل الأنصاری بباب البستان وکان یمر به

إلی نخلته ولا یستأذن فکلمه الأنصاری أن یستأذن إذا جاء فأبی سمرة فلما تأبی جاء

الأنصاری إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فشکا إلیه وخبره الخبر فأرسل إلیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وخبره بقول الأنصاری وما شکا وقال: إن أردت الدخول فاستأذن فأبی فلما أبی

ساومه حتی بلغ به من الثمن ما شاء الله فأبی أن یبیع فقال: لک بها عذق یمد لک فی الجنة

فأبی أن یقبل، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للأنصاری: اذهب فاقلعها وارم بها إلیه فانه

لا ضرر ولا ضرار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6356] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن السیاری، عن علی بن محمد، عن

محمد بن عبد الحمید، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه شکا إلیه البلغم

فقال: أما لک جاریة تضحکک؟ قال: قلت: لا قال: فاتخذها فإن ذلک یقطع

البلغم (3).

[6357] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان الأحمر، عن محمد الواسطی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن إبراهیم (علیه السلام) شکا

إلی الله عز وجل ما یلقی من سوء خلق سارة فأوحی الله تعالی إلیه إنما مثل المرأة مثل الضلع

ص :401

1- (1) الکافی: 5 / 168 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 292 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 336 ح 2.
ثواب نفقة الرجل إلی زیارة الحسین (علیه السلام)

المعوج إن أقمته کسرته وإن ترکته استمتعت به اصبر علیها (1).

[6358] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه قال: شکا الأبرش الکلبی إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه لا یولد له فقال له: علمنی

شیئا قال: استغفر الله فی کل یوم أو فی کل لیلة مائة مرة فإن الله یقول: (استغفروا

ربکم انه کان غفارا) إلی قوله (ویمددکم بأموال وبنین) (2) (3).

[6359] 12 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

أنه شکا إلیه رجل انه لا یولد له فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): إذا جامعت فقل: اللهم انک

إن رزقتنی ذکرا سمیته محمد قال: ففعل ذلک فرزق (4).

[6360] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن

معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن راشد قال: حدثنی هشام بن إبراهیم انه

شکا إلی أبی الحسن (علیه السلام) سقمه وإنه لا یولد له فامره أن یرفع صوته بالأذان فی منزله

قال: ففعلت فاذهب الله عنی سقمی وکثر ولدی، قال محمد بن راشد: وکنت دائم

العلة ما أنفک منها فی نفسی وجماعة خدمی وعیالی حتی انی کنت أبقی وحدی وما لی

أحد یخدمنی فلما سمعت ذلک من هشام عملت به فأذهب الله عنی وعن عیالی العلل

والحمد لله (5).

[6361] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن إبراهیم بن مهزم، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: شکا رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

ما یلقی من وجع الخاصرة فقال: ما یمنعک من أکل ما یقع من الخوان (6).

ص :402

1- (1) الکافی: 5 / 513 ح 2.
2- (2) سورة نوح: 10 - 12.
3- (3) الکافی: 6 / 8 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 9 ح 7.
5- (5) الکافی: 6 / 9 ح 9.
6- (6) الکافی: 6 / 300 ح 7.
کثیر وعبد الملک بن مروان

الروایة صحیحة الإسناد.

[6362] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا نبی من الأنبیاء إلی الله عز وجل الضعف، فقیل له: اطبخ اللحم

باللبن فإنهما یشدان الجسم، قال فقلت: هی المضیرة؟ قال: لا ولکن اللحم باللبن

الحلیب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6363] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن عیسی، عن الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن نبیا من الأنبیاء شکا إلی الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمره

بأکل الهریسة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6364] 17 - قال الکلینی: وفی حدیث آخر رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شکا إلی ربه عز وجل وجع الظهر فأمره بأکل الحب باللحم یعنی

الهریسة (3).

[6365] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا نبی من الأنبیاء (علیه السلام) إلی الله عز وجل قلة النسل فقال: کل اللحم

بالبیض (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :403

1- (1) الکافی: 6 / 316 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 319 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 320 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 324 ح 3.
من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

[6366] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن محمد بن أحمد

ابن أبی محمود، عن أبیه رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن یوسف (علیه السلام) لما کان فی

السجن شکا إلی ربه عز وجل أکل الخبز وحده وسأل أداما یأتدم به وقد کان کثر عنده قطع

الخبز الیابس فأمره أن یأخذ الخبز ویجعله فی إجانة ویصب علیه الماء والملح فصار

مریا فجعل یأتدم به (علیه السلام) (1).

[6367] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر رفعه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا إلیه رجل الوبا فقال له: وأین أنت عن الطیب المبارک؟

قال: قلت: وما الطیب المبارک؟ فقال: سلیمانیکم هذا، قال فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

إن أول من اتخذ السکر سلیمان بن داود (علیه السلام) (2).

[6368] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد

الأزدی، عن بعض أصحابنا رفعه قال: شکا رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: إنی

رجل شاکی فقال: این هو عن المبارک؟ فقلت: جعلت فداک وما المبارک؟ قال:

السکر قلت أی السکر جعلت فداک؟ قال: سلیمانیکم هذا (3).

[6369] 22 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن الفضیل، عن عبد الرحمن بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا رجل إلی

نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قساوة القلب، فقال له: علیک بالعدس فانه یرق القلب ویسرع

الدمعة (4).

[6370] 23 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن موسی، عن أحمد بن الحسن

الجلاب، عن بعض أصحابنا قال: شکا رجل إلی أبی الحسن (علیه السلام) البهق فأمره أن

ص :404

1- (1) الکافی: 6 / 330 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 333 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 333 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 343 ح 3.
من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

یطبخ الماش ویتحساه ویجعله فی طعامه (1).

[6371] 24 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح رفعه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: شکا نبی من الأنبیاء إلی الله عز وجل الغم فأمره الله عز وجل بأکل

العنب (2).

[6372] 25 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد رفعه قال: شکا رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قطع علیه الطریق فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): هلا تختمت بالعقیق فانه یحرس من کل

سوء (3).

[6373] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

أبی حمزة، عن إسحاق بن عمار، وابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة قال: شکا رجل

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) شقاقا فی یدیه ورجلیه فقال له: خذ قطنة فاجعل فیها بانا وضعها

فی سرتک فقال إسحاق بن عمار: جعلت فداک یجعل البان فی قطنة ویجعلها فی سرته؟

فقال: أما أنت یا إسحاق فصب البان فی سرتک فإنها کبیرة قال ابن اذینة: لقیت

الرجل بعد ذلک فأخبرنی انه فعله مرة واحدة فذهب عنه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6374] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن عبید الله

الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا رجل

إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الوحشة فامره أن یتخذ فی بیته زوج حمام (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :405

1- (1) الکافی: 6 / 344 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 351 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 471 ح 8.
4- (4) الکافی: 6 / 523 ح 2.
5- (5) الکافی: 6 / 546 ح 6.
الأکل فی آنیة الذهب والفضة

[6375] 28 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن عاصم بن حمید، عن

محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن نبیا من الأنبیاء شکا إلی ربه کیف أقضی

فی امور لم أخبر ببیانها؟ قال فقال له: ردهم إلی وأضفهم إلی اسمی یحلفون به (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6376] 29 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

یونس بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما مؤمن شکا حاجته وضره إلی

کافر أو إلی من یخالفه علی دینه فکأنما شکا الله عز وجل إلی عدو من أعداء الله وأیما رجل مؤمن

شکا حاجته وضره إلی مؤمن مثله کانت شکواه إلی الله عز وجل (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6377] 30 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، قال: شکا رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام) السعال وأنا حاضر، فقال له: خذ فی

راحتک شیئا من کاشم ومثله من سکر فاستفه یوما أو یومین، قال ابن اذینة: فلقیت

الرجل بعد ذلک فقال: ما فعلته إلا مرة واحدة حتی ذهب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر مما ذکرنا علیک فراجع کتب

الأخبار ویأتی قریبا عنوان الشکوی فی محلها فراجعها.

ص :406

1- (1) الکافی: 7 / 414 ح 2.
2- (2) الکافی: 8 / 144 ح 113.
3- (3) الکافی: 8 / 192 ح 227.

389-الشک

اشارة

الشک

[6378] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

ابن أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبی عبیدة الحذاء قال: قال أبو جعفر (علیه السلام):

یا زیاد إیاک والخصومات فإنها تورث الشک وتهبط العمل وتردی صاحبها وعسی أن

یتکلم بالشیء فلا یغفر له إنه کان فیما مضی قوم ترکوا علم ما وکلوا به وطلبوا علم ما

کفوه حتی انتهی کلامهم إلی الله فتحیروا حتی إن کان الرجل لیدعی من بین یدیه

فیجیب من خلفه ویدعی من خلفه فیجیب من بین یدیه، وفی روایة اخری حتی

تاهوا فی الأرض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6379] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه محمد بن

عیسی قال: دخلت علی أبی جعفر الثانی (علیه السلام) فناظرنی فی أشیاء ثم قال لی: یا أبا علی

ارتفع الشک ما لأبی غیری (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6380] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن أبی ولاد الحناط وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

ص :407

1- (1) الکافی: 1 / 92 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / / 320 ح 3.
زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب

صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم یؤته الله

فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره ولو ان أحدکم فر من رزقه

کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت ثم قال: إن الله بعدله وقسطه جعل

الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک والسخط (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6381] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سمعته یقول: إن الله عز وجل لا یوصف وکیف یوصف وقال فی

کتابه: (وما قدروا الله حق قدره) (2) فلا یوصف بقدر إلا کان أعظم من ذلک وإن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یوصف وکیف یوصف عبد احتجب الله عز وجل بسبع وجعل طاعته فی الأرض

کطاعته فی السماء فقال: (وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) (3)

ومن أطاع هذا فقد أطاعنی ومن عصاه فقد عصانی وفوض إلیه وإنا لا نوصف وکیف

یوصف قوم رفع الله عنهم الرجس وهو الشک، والمؤمن لا یوصف وإن المؤمن لیلقی

أخاه فیصافحه فلا یزال الله ینظر إلیهما والذنوب تتحات عن وجوههما کما یتحات

الورق عن الشجر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6382] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی،

عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم: الفسق والغلو

والشک والشبهة (إلی أن قال) والشک علی أربع شعب: علی المریة والهوی والتردد

ص :408

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 2.
2- (2) سورة الحج: 74.
3- (3) سورة الحشر: 7.
4- (4) الکافی: 2 / 182 ح 16.
زیارة الحسین (علیه السلام) أفضل ما یکون من الأعمال

والاستسلام وهو قول الله عز وجل (فبأی آلاء ربک تتماری) (1).

وفی روایة اخری علی المریة والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل وأهله

فمن هاله ما بین یدین نکص علی عقبیه ومن امتری فی الدین تردد فی الریب وسبقه

الأولون من المؤمنین وأدرکه الآخرون ووطئته سنابک الشیطان ومن استسلم لهلکه

الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما ومن نجا من ذلک فمن فضل الیقین ولم یخلق الله خلقا أقل

من الیقین، الحدیث (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6383] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

الحسین بن الحکم قال: کتبت إلی العبد الصالح (علیه السلام) اخبره انی شاک وقد قال إبراهیم:

(رب أرنی کیف تحیی الموتی) (3) وإنی أحب أن ترینی شیئا، فکتب (علیه السلام): أن

إبراهیم کان مؤمنا وأحب أن یزداد إیمانا وأنت شاک والشاک لا خیر فیه وکتب إنما

الشک ما لم یأت الیقین فإذا جاء الیقین لم یجز الشک وکتب أن الله عز وجل یقول: (وما

وجدنا لأکثرهم من عهد وإن وجدنا أکثرهم لفاسقین) (4) قال: نزلت فی

الشاک (5).

[6384] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الشک والمعصیة فی النار ولیسا منا ولا إلینا (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

ورویها الصدوق بسنده الصحیح فی الفقیه: 3 / 573 ح 4959.

ص :409

1- (1) سورة النجم: 55.
2- (2) الکافی: 2 / 391 ح 1.
3- (3) سورة البقرة: 260.
4- (4) سورة الأعراف: 101.
5- (5) الکافی: 2 / 399 ح 1.
6- (6) الکافی: 2 / 400 ح 5.
من زار الحسین (علیه السلام) کان کمن زار الله عز وجل فی عرشه

[6385] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه إلی

أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا ینفع مع الشک والجحود عمل (1).

[6386] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن خلف بن حماد، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال کنت عند

أبی عبد الله (علیه السلام) جالسا عن یساره وزرارة عن یمینه فدخل علیه أبو بصیر فقال:

یا أبا عبد الله ما تقول فیمن شک فی الله؟ فقال: کافر یا أبا محمد قال: فشک فی

رسول الله؟ فقال: کافر قال ثم التفت إلی زرارة فقال: إنما یکفر إذا جحد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6387] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من شک فی الله بعد مولده علی الفطرة لم

یفیء إلی خیر أبدا (3).

[6388] 11 - قال الکلینی: وفی وصیة المفضل قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من شک

أو ظن وأقام علی أحدهما أحبط الله عمله، ان حجة الله هی الحجة الواضحة (4).

[6389] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن أسباط، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قلت: انا لنری الرجل

له عبادة واجتهاد وخشوع ولا یقول بالحق فهل ینفعه ذلک شیئا؟ فقال: یا أبا محمد

إنما مثل أهل البیت مثل أهل بیت کانوا فی بنی إسرائیل کان لا یجتهد أحد منهم أربعین

لیلة إلا دعا فأجیب وان رجلا منهم اجتهد أربعین لیلة ثم دعا فلم یستجب له فاتی

عیسی بن مریم (علیه السلام) یشکوا إلیه ما هو فیه ویسأله الدعاء قال: فتطهر عیسی وصلی ثم

ص :410

1- (1) الکافی: 2 / 400 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 399 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 400 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 400 ح 8.
باب الدال

دعا الله عز وجل فأوحی الله عز وجل إلیه: یا عیسی ان عبدی أتانی من غیر الباب الذی اؤتی

منه انه دعانی وفی قلبه شک منک فلو دعانی حتی ینقطع عنقه وتنتثر أنامله

ما استجبت له، قال: فالتفت إلیه عیسی (علیه السلام) فقال: تدعو ربک وأنت فی شک من

نبیه، فقال: یا روح الله وکلمته قد کان والله ما قلت فادع الله لی أن یذهب به عنی،

قال: فدعا له عیسی (علیه السلام) فتاب الله علیه وقبل منه وصار فی حد أهل بیته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6390] 13 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن أسباط، عن أبی إسحاق

الخراسانی، قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول فی خطبته: لا ترتابوا فتشکوا ولا

تشکوا فتکفروا (2).

[6391] 14 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

سفیان بن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل (إلا من أتی الله

بقلب سلیم) (3) قال: القلب السلیم الذی یلقی ربه ولیس فیه أحد سواه قال: وکل

قلب فیه شرک أو شک فهو ساقط وإنما أرادوا الزهد فی الدنیا لتفرغ قلوبهم

للآخرة (4).

[6392] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من شک فی الله وفی

رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو کافر (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :411

1- (1) الکافی: 2 / 400 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 399 ح 2.
3- (3) سورة الشعراء: 89.
4- (4) الکافی: 2 / 16 ح 5.
5- (5) الکافی: 2 / 386 ح 10.
ان زیارة الحسین (علیه السلام) تعدل حججا

[6393] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان، عن منصور بن حازم

قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): من شک فی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: کافر قلت: فمن شک

فی کفر الشاک فهو کافر؟ فأمسک عنی، فرددت علیه ثلاث مرات فاستبنت فی وجهه

الغضب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6394] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن النضر بن

سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (الذین آمنوا ولم یلبسوا إیمانهم بظلم) (2)

قال: بشک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6395] 18 - الصدوق رفعه وقال قال الصادق (علیه السلام): ما خلق الله عز وجل یقینا لا شک فیه أشبه

بشک لا یقین فیه من الموت (4).

[6396] 19 - الصدوق، عن أحمد بن محمد الصائغ، عن عیسی بن محمد العلوی، عن

أبی عوانة، عن محمد بن سلیمان بن بزیع، عن إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی

عمرة الخراسانی، عن معروف بن خربوذ المکی، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن

حذیفة بن أسید الغفاری قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا حذیفة ان حجة الله علیکم

بعدی علی بن أبی طالب الکفر به کفر بالله والشرک به شرک بالله والشک فیه شک فی الله

والإلحاد فیه إلحاد فی الله والإنکار له إنکار لله والإیمان به إیمان بالله لأنه أخو رسول الله

ووصیه وإمام أمته ومولاهم وهو حبل الله المتین والعروة الوثقی التی لا انفصام لها

ص :412

1- (1) الکافی: 2 / 387 ح 11.
2- (2) سورة الانعام: 82.
3- (3) الکافی: 2 / 399 ح 4.
4- (4) الفقیه: 1 / 194 ح 596.
الداء

وسیهلک فیه اثنان ولا ذنب له محب غال ومقصر، یا حذیفة لا تفارقن علیا فتفارقنی

ولا تخالفن علیا فتخالفنی إن علیا منی وأنا منه من أسخطه فقد أسخطنی ومن أرضاه

فقد أرضانی (1).

[6397] 20 - الرضی رفع إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سمع رجلا من الحروریة یتهجد ویقرأ

فقال (علیه السلام): نوم علی یقین خیر من صلاة فی شک (2).

الحروریة یعنی الخوارج، لأنهم خرجوا علیه بحروراء.

[6398] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وعجبت لمن شک فی الله

وهو یری خلق الله... (3).

[6399] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تجعلوا علمکم جهلا ویقینکم

شکا إذا علمتم فاعملوا وإذا تیقنتم فأقدموا (4).

[6400] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ما شککت فی الحق مذ

أریته... (5).

[6401] 24 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن سعید بن عبد الله

ابن موسی، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمی، عن المعلی بن هلال، عن الکلبی،

عن أبی صالح، عن عبد الله بن العباس قال سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: أعطانی الله

تعالی خمسا وأعطی علیا (علیه السلام) خمسا أعطانی جوامع الکلم وأعطی علیا جوامع العلم

وجعلنی نبیا وجعله وصیا وأعطانی الکوثر وأعطاه السلسبیل وأعطانی الوحی

وأعطاه الإلهام وأسری بی إلیه وفتح له أبواب السماء والحجب حتی نظر إلی ونظرت

ص :413

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 3 / 264 الرقم 282.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 97.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 126.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 274.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 4.
الأکل مع الأهل والخادم

إلیه قال: ثم بکی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقلت له: ما یبکیک فداک أبی وأمی؟ فقال:

یا ابن عباس ان أول ما کلمنی به أن قال: یا محمد انظر تحتک فنظرت إلی الحجب قد

انخرقت وإلی أبواب السماء قد فتحت ونظرت إلی علی وهو رافع رأسه إلی فکلمنی

وکلمته وکلمنی ربی عز وجل فقلت: یا رسول الله بم کلمک ربک؟ قال قال لی: یا محمد انی

جعلت علیا وصیک ووزیرک وخلیفتک من بعدک فاعلمه فها هو یسمع کلامک

فأعلمته وأنا بین یدی ربی عز وجل فقال لی: قد قبلت وأطعت فأمر الله الملائکة أن تسلم

علیه ففعلت فرد علیهم السلام ورأیت الملائکة یتباشرون به وما مررت بملائکة من

ملائکة السماء إلا هنؤنی وقالوا لی: یا محمد والذی بعثک بالحق لقد دخل السرور علی

جمیع الملائکة باستخلاف الله لک ابن عمک ورأیت حملة العرش قد نکسوا

رؤوسهم إلی الأرض، فقلت: یا جبرئیل لم نکس حملة العرش رؤوسهم؟ فقال:

یا محمد ما من ملک من الملائکة إلا وقد نظر إلی وجه علی بن أبی طالب استبشارا به ما

خلا حملة العرش فإنهم استأذنوا الله عز وجل فی هذه الساعة فأذن لهم أن ینظروا إلی

علی ابن أبی طالب فنظروا إلیه فلما هبطت جعلت أخبره بذلک وهو یخبرنی به فعلمت

انی لم أطأ موطئا إلا وقد کشف لعلی عنه حتی نظر إلیه، قال ابن عباس قلت:

یا رسول الله أوصنی، فقال: علیک بمودة علی بن أبی طالب والذی بعثنی بالحق نبیا لا

یقبل الله من عبد حسنة حتی یسأله عن حب علی بن أبی طالب وهو تعالی أعلم فإن

جاءه بولایته قبل عمله علی ما کان منه وان لم یأت بولایته لم یسأله عن شیء ثم أمر به

إلی النار، یا ابن عباس والذی بعثنی بالحق نبیا ان النار لأشد غضبا علی مبغض علی

منها علی من زعم ان لله ولدا یا ابن عباس لو ان الملائکة المقربین والأنبیاء المرسلین

اجتمعوا علی بغضه ولن یفعلوا لعذبهم الله بالنار قلت: یا رسول الله وهل یبغضه

أحد؟ قال: یا بن عباس نعم یبغضه قوم یذکرون انهم من أمتی لم یجعل الله لهم فی

الاسلام نصیبا یا ابن عباس ان من علامة بغضهم له تفضیلهم من هو دونه علیه والذی

بعثنی بالحق ما بعث الله نبیا أکرم علیه منی ولا وصیا أکرم علیه من وصیی علی، قال

ص :414

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

ابن عباس: فلم أزل له کما أمرنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأوصانی بمودته وإنه لأکبر عملی

عندی قال ابن عباس: ثم مضی من الزمان ما مضی وحضرت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الوفاة

حضرته فقلت: فداک أبی وأمی یا رسول الله قد دنا أجلک فما تأمرنی؟ فقال:

یا ابن عباس خالف من خالف علیا ولا تکونن له ظهیرا ولا ولیا قلت: یا رسول الله

فلم لا تأمر الناس بترک مخالفته؟ قال: فبکی علیه وآله السلام حتی أغمی علیه ثم

قال: یا ابن عباس سبق فیهم علم ربی والذی بعثنی بالحق نبیا لا یخرج أحد ممن

خالفه من الدنیا وأنکر حقه حتی یغیر الله تعالی ما به من نعمة یا ابن عباس إذا أردت

أن تلقی الله هو عنک راض فاسلک طریقة علی بن أبی طالب ومل معه حیث مال

وارض به إماما وعاد من عاداه ووال من والاه یا ابن عباس احذر أن یدخلک شک فیه

فإن الشک فی علی کفر بالله تعالی (1).

[6402] 25 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن سعد، عن

عبد الله بن هارون، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمی، عن المعلی بن هلال، عن

الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: أعطانی

الله خمسا وأعطی علیا خمسا أعطانی جوامع الکلم وأعطی علیا جوامع العلم وجعلنی

نبیا وجعل علیا وصیا وأعطانی الکوثر وأعطی علیا السلسبیل وأعطانی الوحی

وأعطی علیا الإلهام واسری بی إلیه وفتحت له أبواب السماء حتی رأی ما رأیت ونظر

إلی ما نظرت إلیه ثم قال: یا ابن عباس خالف من خالف علیا ولا تکونن له ظهیرا

ولا ولیا فوالذی بعثنی بالحق ما یخالفه أحد إلا غیر الله ما به من نعمة وشوه خلقه قبل

إدخاله النار، یا ابن عباس لا تشک فی علی فإن الشک فیه کفر یخرج عن الایمان

ویوجب الخلود فی النار (2).

ص :415

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 15 / 104 الرقم 161.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 19 / 188 الرقم 317.
ثواب من زار الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء

[6403] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کثر شکه فسد دینه (1).

[6404] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الشک یطفیء نور القلب (2).

[6405] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صن إیمانک من الشک فإن الشک

یفسد الإیمان کما یفسد الملح العسل (3).

[6406] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والشک فانه یفسد الدین

ویبطل الیقین (4).

[6407] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بدوام الشک یحدث

الشرک (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :416

1- (1) غرر الحکم: ح 7997، ونقلتها عنه بواسطة هدایة العلم: 310.
2- (2) غرر الحکم: ح 1242، ونقلتها عنه بواسطة هدایة العلم: 309.
3- (3) غرر الحکم: ح 5822.
4- (4) غرر الحکم: ح 2634.
5- (5) غرر الحکم: ح 4272.

390-الشکر

اشارة

الشکر

[6408] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن سلیمان

الجعفری، عن أبی الحسن الرضا عن أبیه (علیهما السلام) قال: رفع إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قوم فی

بعض غزواته، فقال: من القوم؟ فقالوا: مؤمنون یا رسول الله قال: وما بلغ من

ایمانکم؟ قالوا: الصبر عند البلاء والشکر عند الرخاء والرضا بالقضاء فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حلماء علماء کادوا من الفقه أن یکونوا أنبیاء إن کنتم کما تصفون فلا

تبنوا ما لا تسکنون ولا تجمعوا ما لا تأکلون واتقوا الله الذی إلیه ترجعون (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6409] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل خص رسله بمکارم

الأخلاق فامتحنوا أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله واعلموا ان ذلک من خیر وإن

لا تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا إلیه فیها قال: فذکرها عشرة: الیقین والقناعة

والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة والشجاعة والمروة.

قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها: الصدق وأداء

الأمانة (2).

الروایة موثقة سندا.

ص :417

1- (1) الکافی: 2 / 48 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 56 ح 2.
الدراسة

[6410] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن عبد الله بن سنان، عن رجل من بنی هاشم قال: أربع من کن فیه کمل إسلامه ولو

کان من قرنه إلی قدمه خطایا لم تنقصه: الصدق والحیاء وحسن الخلق والشکر (1).

[6411] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن یحیی بن المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن وهب،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من اعطی ثلاثا لم یمنع ثلاثا: من اعطی الدعاء اعطی

الإجابة ومن اعطی الشکر اعطی الزیادة ومن اعطی التوکل اعطی الکفایة ثم قال:

أتلوت کتاب الله عز وجل (ومن یتوکل علی الله فهو حسبه) (2) وقال: (لئن شکرتم

لأزیدنکم) (3) وقال: (ادعونی أستجب لکم) (4) (5).

[6412] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن جعفر بن

محمد البغدادی، عن عبد الله بن إسحاق بن الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

مکتوب فی التوراة اشکر من أنعم علیک وانعم علی من شکرک فانه لا زوال للنعماء إذا

شکرت ولا بقاء لها إذا کفرت، الشکر زیادة فی النعم وأمان من الغیر (6).

[6413] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

حسن بن جهم، عن أبی الیقظان، عن عبید الله بن الولید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ثلاث لا یضر معهن شیء: الدعاء عند الکرب والاستغفار عند الذنب

والشکر عند النعمة (7).

ص :418

1- (1) الکافی: 2 / 56 ح 6.
2- (2) سورة الطلاق: 3.
3- (3) سورة إبراهیم: 7.
4- (4) سورة المؤمن: 60.
5- (5) الکافی: 2 / 65 ح 6.
6- (6) الکافی: 2 / 94 ح 3.
7- (7) الکافی: 2 / 95 ح 7.
إماطة الأذی عن الطریق

[6414] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

اعطی الشکر أعطی الزیادة یقول الله عز وجل: (لئن شکرتم لأزیدنکم) (1) (2).

[6415] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن محمد بن هشام، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکر النعمة

اجتناب المحارم وتمام الشکر قول الرجل الحمد لله رب العالمین (3).

[6416] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن رئاب، عن

إسماعیل بن الفضل قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أصبحت وأمسیت فقل عشر مرات:

«اللهم ما أصبحت بی من نعمة أو عافیة من دین أو دنیا فمنک وحدک لا شریک لک،

لک الحمد ولک الشکر بها علی یا رب حتی ترضی وبعد الرضا» فإنک إذا قلت ذلک

کنت قد أدیت شکر ما أنعم الله به علیک فی ذلک الیوم وفی تلک اللیلة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6417] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان نوح (علیه السلام) یقول ذلک إذا أصبح فسمی بذلک

عبدا شکورا وقال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صدق الله نجا (3).

الروایة صحیحة الاسناد. یعنی بذلک الدعاء المذکور فی الحدیث السابق.

[6418] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما فتح الله علی عبد باب شکر فخزن عنه

باب الزیادة (4).

ص :419

1- (1) سورة إبراهیم: 7.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 95 ح 8 و 10. (4) الکافی: 2 / 99 ح 28.
3- (5) الکافی: 2 / 99 ح 29.
4- (6) الکافی: 2 / 94 ح 2.
الدرایة

الروایة معتبرة الإسناد.

[6419] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

عیینة، عن عمر بن یزید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: شکر کل نعمة وإن

عظمت أن تحمد الله عز وجل علیها (1).

[6420] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی عبد الله صاحب

السابری فیما أعلم أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) یا

موسی اشکرنی حق شکری فقال: یا رب وکیف أشکرک حق شکرک ولیس من

شکر أشکرک به إلا وأنت أنعمت به علی؟ قال: یا موسی الآن شکرتنی حین علمت

أن ذلک منی (2).

[6421] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن منصور

ابن العباس، عن سعید بن جناح، قال حدثنی أبو مسعود، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من قال أربع مرات إذا أصبح: «الحمد لله رب العالمین» فقد أدی شکر یومه ومن قالها

إذا أمسی فقد أدی شکر لیلته (3).

[6422] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الطاعم الشاکر له من الأجر کأجر

الصائم المحتسب والمعافی الشاکر له من الأجر کأجر المبتلی الصابر والمعطی الشاکر له

من الأجر کأجر المحروم القانع (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6423] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ص :420

1- (1) الکافی: 2 / 95 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 98 ح 27.
3- (3) الکافی: 2 / 503 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 94 ح 1.
فضل زیارة الإمام علی بن الحسین السجاد والإمام محمد بن علی الباقر والإمام جعفر بن محمد الصادق (علیهم السلام)

ابن علی، عن علی بن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن رجل، عن أبی جعفر أو

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المعافی الشاکر له من الأجر ما للمبتلی الصابر والمعطی الشاکر له

من الأجر کالمحروم القانع (1).

[6424] 17 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند عائشة

لیلتها فقالت: یا رسول الله لم تتعب نفسک وقد غفر الله لک ما تقدم من ذنبک وما

تأخر؟ فقال: یا عائشة ألا أکون عبدا شکورا قال: وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقوم علی

أطراف أصابع رجلیه فانزل الله سبحانه وتعالی (طه ما أنزلنا علیک القرآن

لتشقی) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6425] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن صفوان

الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال لی: ما أنعم الله علی عبد بنعمة صغرت أو کبرت

فقال: الحمد لله إلا أدی شکرها (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6426] 19 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن

مهزیار، عن القاسم بن محمد، عن إسماعیل بن أبی الحسن، عن رجل، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أنعم الله علیه بنعمة فعرفها بقلبه فقد أدی شکرها (5).

[6427] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

ص :421

1- (1) الکافی: 2 / 94 ح 4.
2- (2) سورة طه: 1 و 2.
3- (3) الکافی: 2 / 95 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 96 ح 14.
5- (5) الکافی: 2 / 96 ح 15.
فضل الدعاء

العرزمی، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من اشتکی لیلة فقبلها بقبولها وأدی

إلی الله شکرها کانت کعبادة ستین سنة، قال أبی فقلت له: ما قبولها؟ قال: یصبر

علیها ولا یخبر بما کان فیها فإذا أصبح حمد الله علی ما کان (1).

[6428] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال: سمعت أبا الحسن صلوات الله علیه یقول: من حمد الله علی النعمة فقد

شکره وکان الحمد أفضل من تلک النعمة (2).

الروایة صحیحة الاسناد.

[6429] 22 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد

ابن عثمان قال: خرج أبو عبد الله (علیه السلام) من المسجد وقد ضاعت دابته فقال: لئن ردها

الله علی لأشکرن الله حق شکره قال فما لبث أن اتی بها فقال: الحمد لله فقال له قائل:

جعلت فداک ألیس قلت لأشکرن الله حق شکره؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ألم تسمعنی

قلت: الحمد لله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6430] 23 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن عیسی، عن

عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان فی سفر یسیر

علی ناقة له إذا نزل فسجد خمس سجدات فلما أن رکب قالوا: یا رسول الله إنا رأیناک

صنعت شیئا لم تصنعه؟ فقال: نعم استقبلنی جبرائیل (علیه السلام) فبشرنی ببشارات من الله عزوجل

فسجدت لله شکرا لکل بشری سجدة (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :422

1- (1) الکافی: 3 / 116 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 96 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 97 ح 18.
4- (4) الکافی: 2 / 98 ح 24.
فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

[6431] 24 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن عیسی، عن

یونس بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا ذکر أحدکم نعمة الله عز وجل فلیضع خده علی

التراب شکرا لله فإن کان راکبا فلینزل فلیضع خده علی التراب وإن لم یکن یقدر علی

النزول للشهرة فلیضع خده علی قربوسه وإن لم یقدر فلیضع خده علی کفه ثم لیحمد

الله علی ما أنعم علیه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6432] 25 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عن سلیمان بن

حفص المروزی قال: کتبت إلی أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) فی سجدة الشکر

فکتب إلی مائة مرة شکرا شکرا وإن شئت عفوا عفوا (2).

[6433] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن عمار الدهنی قال سمعت علی بن الحسین (علیه السلام)

یقول: إن الله یحب کل قلب حزین ویحب کل عبد شکور یقول الله تبارک وتعالی لعبد

من عبیده یوم القیامة: أشکرت فلانا؟ فیقول: بل شکرتک یا رب فیقول: لم

تشکرنی إذ لم تشکره ثم قال: أشکرکم لله أشکرکم للناس (3).

[6434] 27 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن ابن أبی الخطاب، عن

محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال:

إن الله عز وجل أنعم علی قوم بالمواهب فلم یشکروا فصارت علیهم وبالا وابتلی قوما

بالمصائب فصبروا فصارت علیهم نعمة (4).

[6435] 28 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن أحمد،

ص :423

1- (1) الکافی: 2 / 98 ح 25.
2- (2) الکافی: 3 / 326 ح 18.
3- (3) الکافی: 2 / 99 ح 30.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 4 / 378 الرقم 479.
الدعاء یرد البلاء والقضاء

عن أحمد بن محمد، عن بعض النوفلیین، ومحمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: کونوا علی قبول العمل أشد عنایة منکم علی العمل والزهد فی الدنیا قصر الأمل

وشکر کل نعمة الورع عما حرم الله عز وجل من أسخط بدنه أرضی ربه ومن لم یسخط بدنه

عصی ربه (1).

[6436] 29 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیة، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سمعته یقول: شکر کل نعمة وإن عظمت أن تحمد الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6437] 30 - الصدوق، عن الدقاق والسنانی والمکتب جمیعا، عن الأسدی، عن سهل،

عن عبد العظیم الحسنی، عن محمود بن أبی البلاد قال سمعت الرضا (علیه السلام)

یقول: من لم یشکر المنعم من المخلوقین لم یشکر الله عز وجل (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 94،

وإرشاد القلوب: 122، وأعلام الدین: 42 کلاهما للدیلمی، والوافی:

4 / 345، والمحجة البیضاء: 7 / 141، وبحار الأنوار: 68 / 18،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 531، وغیرها من کتب الأخبار، والحمد لله رب

العالمین.

ص :424

1- (1) الخصال: 1 / 14 ح 50.
2- (2) الخصال: 1 / 21 ح 73.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 24 ح 2.

391-الشکوی

اشارة

الشکوی

[6438] 1 - الکلینی، باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

توصیف المؤمن فی حدیث:... ولا یحیف بشرا، رفیق بالخلق، ساع فی الأرض،

عون للضعیف، غوث للملهوف، لا یهتک سترا ولا یکشف سرا، کثیر البلوی،

قلیل الشکوی، إن رآی خیرا ذکره وإن عاین شرا ستره، یستر العیب ویحفظ الغیب

ویقیل العثرة ویغفر الزلة، الحدیث (1).

[6439] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن حد الشکایة للمریض، فقال: إن الرجل

یقول: حممت الیوم وسهرت البارحة وقد صدق ولیس هذا شکایة، وإنما الشکوی

أن یقول: قد ابتلیت بما لم یبتل به أحد، ویقول: لقد أصابنی ما لم یصب أحدا، ولیس

الشکوی أن یقول: سهرت البارحة وحممت الیوم ونحو هذا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6440] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن

النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): یرحمک الله

ما الصبر الجمیل؟ قال: ذلک صبر لیس فیه شکوی إلی الناس (3).

ص :425

1- (1) الکافی: 2 / 228.
2- (2) الکافی: 3 / 116 ح 1
3- (3) الکافی: 2 / 93 ح 23.
الهام الدعاء

[6441] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن ابن أبی

حمزة قال: سمعت علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول لابنه: یا بنی من أصابه منکم مصیبة أو

نزلت به نازلة فلیتوضأ ولیسبغ الوضوء ثم یصلی رکعتین أو أربع رکعات ثم یقول فی

آخرهن: «یا موضع کل شکوی ویا سامع کل نجوی وشاهد کل ملاء وعالم کل خفیة

ویا دافع ما یشاء من بلیة ویا خلیل إبراهیم ویا نجی موسی ویا مصطفی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

أدعوک دعاء من اشتدت فاقته وقلت حیلته وضعفت قوته دعاء الغریق الغریب

المضطر الذی لا یجد لکشف ما هو فیه إلا أنت یا أرحم الراحمین» فانه لا یدعو به أحد

إلا کشف الله عنه إن شاء الله (1).

[6442] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

یونس بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما مؤمن شکی حاجته وضره إلی

کافر أو إلی من یخالفه علی دینه فکأنما شکی الله عز وجل إلی عدو من أعداء الله وأیما رجل

مؤمن شکی حاجته وضره إلی مؤمن مثله کانت شکواه إلی الله عز وجل (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6443] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم

ابن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا حسن إذا نزلت

بک نازلة فلا تشکها إلی أحد من أهل الخلاف ولکن اذکرها لبعض إخوانک فإنک لن

تعدم خصلة من أربع خصال إما کفایة بمال واما معونة بجاه أو دعوة فتستجاب أو

مشورة برأی (3).

[6444] 7 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن أحمد العلوی، عن أحمد

ص :426

1- (1) الکافی: 2 / 560 ح 15.
2- (2) الکافی: 8 / 144 ح 113.
3- (3) الکافی: 8 / 170 ح 192.
التقدم فی الدعاء

ابن القاسم، عن أبی هاشم الجعفری قال: أصابتنی ضیقة شدیدة فصرت إلی

أبی الحسن علی بن محمد (علیه السلام) فأذن لی فلما جلست قال: یا أبا هاشم أی نعم الله عز وجل علیک

ترید أن تؤدی شکرها؟ قال أبو هاشم: فوجمت فلم أدر ما أقول له، فابتدأ (علیه السلام)

فقال: رزقک الإیمان فحرم بدنک علی النار ورزقک العافیة فأعانتک علی الطاعة

ورزقک القنوع فصانک عن التبذل، یا أبا هاشم إنما ابتدأتک بهذا لأنی ظننت انک

ترید أن تشکو لی من فعل بک هذا وقد أمرت لک بمائة دینار فخذها (1).

[6445] 8 - الصدوق باسناده إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال فی حدیث:... والذنوب

التی تدفع القسم: إظهار الافتقار والنوم علی العتمة وعن صلاة الغداة واستحقار النعم

وشکوی المعبود عز وجل، الحدیث (2).

[6446] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اجعل شکواک إلی من یقدر

علی غناک (3).

[6447] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس بحکیم من شکی ضره

إلی غیر رحیم (4).

قد مر منا عنوان الشکایة آنفا فراجعها إن شئت.

ص :427

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والستون ح 11 / 497 الرقم 682.
2- (2) معانی الأخبار: 271.
3- (3) غرر الحکم: ح 2473.
4- (4) غرر الحکم: ح 7467.

392-الشماتة

اشارة

الشماتة

[6448] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن

ابن علی بن فضال، عن إبراهیم بن محمد الأشعری، عن أبان بن عبد الملک، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا تبدی الشماتة لأخیک فیرحمه الله ویصیرها بک وقال: من

شمت بمصیبة نزلت بأخیه لم یخرج من الدنیا حتی یفتتن (1).

[6449] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن سلیمان بن سماعة، عن عبد الله بن

القاسم، عن سماعة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لما مات آدم (علیه السلام) وشمت به إبلیس

وقابیل فاجتمعا فی الأرض فجعل إبلیس وقابیل المعازف والملاهی شماتة بآدم (علیه السلام)

فکل ما کان فی الأرض من هذا الضرب الذی یتلذذ به الناس فإنما هو من ذاک (2).

[6450] 3 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الأسدی، عن یعقوب بن یوسف، عن عمر بن

إسماعیل، عن حفص بن غیاث، عن برد بن سنان، عن مکحول، عن واثلة بن

الأسقع قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تظهر الشماتة بأخیک فیرحمه الله ویبتلیک (3).

[6451] 4 - ابن شعبة الحرانی، رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا لم تجتمع القرابة علی

ثلاثة أشیاء تعرضوا لدخول الوهن علیهم وشماتة الأعداء بهم وهی: ترک الحسد فیما

بینهم لئلا یتحزبوا فیتشتت أمرهم والتواصل لیکون ذلک حادیا لهم علی الالفة

والتعاون لتشملهم العزة (4).

ص :428

1- (1) الکافی: 2 / 359 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 431 ح 3.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الأربعون ح 5 / 297 الرقم 331.
4- (4) تحف العقول: 323.
الإلحاح فی الدعاء

[6452] 5 - العیاشی رفعه عن حماد بن عیسی، عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل

عن قول الله (وأسروا الندامة لما رأوا العذاب) (1) قال: قیل له: وما ینفعهم اسرار

الندامة وهم فی العذاب؟ قال: کرهوا شماتة الأعداء (2).

[6453] 6 - قال المفید: لما بلغ معاویة بن أبی سفیان وفاة أمیر المؤمنین (علیه السلام) وبیعة الناس

ابنه الحسن (علیه السلام) دس رجلا من حمیر إلی الکوفة ورجلا من بنی القین إلی البصرة لیکتبا

إلیه بالأخبار ویفسدا علی الحسن الامور فعرف ذلک الحسن (علیه السلام) فأمر باستخراج

الحمیری من عند لحام بالکوفة فأخرج وأمر بضرب عنقه وکتب إلی البصرة

باستخراج القینی من بنی سلیم فأخرج وضربت عنقه وکتب الحسن (علیه السلام) إلی معاویة:

«أما بعد فإنک دسست الرجال للاحتیال والاغتیال وأرصدت العیون کأنک تحب

اللقاء وما أشک فی ذلک فتوقعه إن شاء الله وبلغنی انک شمت بما لم یشمت به ذو حجی

وإنما مثلک فی ذلک کما قال الأول:

فقل للذی یبغی خلاف الذی مضی * تزود لأخری مثلها فکان قد

فأنا ومن قد مات منا لکالذی * یروح فیمسی فی المبیت لیغتدی

فأجابه معاویة عن کتابه بما لا حاجة لنا إلی ذکره (3).

[6454] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه وصف المتقین:... ولا یشمت

بالمصائب ولا یدخل فی الباطل... (4).

[6455] 8 - الراوندی، باسناده إلی الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن

ص :429

1- (1) سورة یونس: 54.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 123 ح 26.
3- (3) الارشاد: 2 / 9.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 193.
الثناء قبل الدعاء

یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما طال بلاء

أیوب ورآی إبلیس صبره أتی إلی أصحاب له کانوا رهبانا فی الجبال فقال لهم: مروا

بنا إلی هذا العبد المبتلی نسأله عن بلیته، قال: فرکبوا وجاؤوه فلما قربوا منه نفرت

بغالهم فقربوها بعضا إلی بعض ثم مشوا إلیه وکان فیهم شاب حدث فسلموا علی

أیوب وقعدوا وقالوا: یا أیوب لو أخبرتنا بذنبک فلا نری تبتلی بهذا البلاء إلا لأمر

کنت تسره، قال أیوب (علیه السلام): وعزة ربی انه لیعلم إنی ما أکلت طعاما قط إلا ومعی

یتیم أو ضعیف یأکل معی وما عرض لی أمران کلاهما طاعة إلا أخذت بأشدهما علی

بدنی، فقال الشاب: سوءة لکم عمدتم إلی نبی الله فعنفتموه حتی أظهر من عبادة ربه

ما کان یستره فعند ذلک دعا ربه وقال: رب (انی مسنی الشیطان بنصب

وعذاب) (1) وقال: قیل لأیوب (علیه السلام) بعد ما عافاه الله تعالی: أی شیء أشد ما مر

علیک؟ قال: شماتة الأعداء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6456] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من شمت بزلة غیره شمت

غیره بزلته (3).

[6457] 10 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: اما علامة الحاسد فأربعة:

الغیبة والتملق والشماتة بالمصیبة و... (4).

ولم یذکر فی الروایة الرابعة.

ص :430

1- (1) سورة ص: 41.
2- (2) قصص الأنبیاء: 140 ح 149، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 12 / 351 ح 21.
3- (3) غرر الحکم: ح 9108.
4- (4) بحار الأنوار: 1 / 122.

393-الشناعة

الشناعة

[6458] 1 - الطوسی، عن الشیخ المفید، عن أبی الحسن محمد بن أحمد بن داود، عن

أبیه، عن أبی الحسن علی بن الحسین، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن

یحیی، عن محمد بن عبد الله المسمعی ورجل آخر، عن إسماعیل بن مهران، عن سیف

ابن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تدخل القبر وعلیک نعل ولا قلنسوة ولا

رداء ولا عمامة قلت: فالخف؟ قال: لا بأس بالخف فإن فی خلع الخف شناعة (1).

ص :431

1- (1) التهذیب: 1 / 313 ح 78.

394-الشهادة (بمعنی القتل فی سبیل الله)

اشارة

الشهادة (1)

[6459] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی محمد الوابشی وإبراهیم بن مهزم،

عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صلی

بالناس الصبح فنظر إلی شاب فی المسجد وهو یخفق ویهوی برأسه مصفرا لونه قد

نحف جسمه وغارت عیناه فی رأسه فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کیف أصبحت یا فلان؟

قال: أصبحت یا رسول الله موقنا فعجب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قوله وقال: ان لکل

یقین حقیقة فما حقیقة یقینک؟ فقال: ان یقینی یا رسول الله هو الذی أحزننی وأسهر

لیلی واظمأ هواجری فعزفت نفسی عن الدنیا وما فیها حتی کأنی أنظر إلی عرش ربی

وقد نصب للحساب وحشر الخلائق لذلک وأنا فیهم وکأنی أنظر إلی أهل الجنة

یتنعمون فی الجنة ویتعارفون وعلی الأرائک متکئون وکأنی أنظر إلی أهل النار

وهم فیها معذبون مصطرخون وکأنی الآن أسمع زفیر النار یدور فی مسامعی فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأصحابه: هذا عبد نور الله قلبه بالإیمان ثم قال له: الزم ما أنت

علیه، فقال الشاب: ادع الله لی یا رسول الله أن ارزق الشهادة معک فدعا له رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلم یلبث أن خرج فی بعض غزوات النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فاستشهد بعد تسعة نفر

وکان هو العاشر (2).

ص :432

1- (1) الشهادة هنا بمعنی القتل فی سبیل الله.
2- (2) الکافی: 2 / 53 ح 2.
فضل زیارة الإمام علی الهادی (علیه السلام) والإمام الحسن العسکری (علیه السلام)

الروایة صحیحة الإسناد.

[6460] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استقبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

حارثة بن مالک بن النعمان الأنصاری فقال له: کیف أنت یا حارثة بن مالک؟ فقال:

یا رسول الله مؤمن حقا، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل شیء حقیقة فما حقیقة

قولک؟ فقال: یا رسول الله عزفت نفسی عن الدنیا فأسهرت لیلی واظمأت هواجری

وکأنی أنظر إلی عرش ربی وقد وضع للحساب وکأنی أنظر إلی أهل الجنة یتزاورون

فی الجنة وکأنی أسمع عواء أهل النار فی النار، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عبد نور الله

قلبه أبصرت فاثبت، فقال: یا رسول الله ادع الله لی أن ارزق الشهادة معک، فقال:

اللهم ارزق حارثة الشهادة، فلم یلبث إلا أیاما حتی بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سریة

فبعثه فیها فقاتل فقتل تسعة أو ثمانیة ثم قتل.

وفی روایة القاسم بن برید عن أبی بصیر قال: استشهد مع جعفر بن أبی طالب بعد

تسعة نفر وکان هو العاشر (1).

[6461] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

سعد بن سعد، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن قول أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه: «والله لألف ضربة بالسیف أهون من موت علی فراش» قال: فی سبیل

الله (2).

[6462] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب رفعه ان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب یوم الجمل فحمد الله واثنی علیه ثم قال: أیها الناس إنی

اتیت هؤلاء القوم ودعوتهم واحتججت علیهم فدعونی إلی أن اصبر للجلاد وابرز

ص :433

1- (1) الکافی: 2 / 54 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 53 ح 1.
فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیها السلام) بقم

للطعان فلامهم الهبل وقد کنت وما اهدد بالحرب ولا ارهب بالضرب انصف القارة

من راماها فلغیری فلیبرقوا ولیرعدوا فأنا أبو الحسن الذی فللت حدهم وفرقت

جماعتهم وبذلک القلب القی عدوی وأنا علی ما وعدنی ربی من النصر والتأیید والظفر

وانی لعلی یقین من ربی وغیر شبهة من أمری، أیها الناس إن الموت لا یفوته المقیم ولا

یعجزه الهارب لیس عن الموت محیص ومن لم یمت یقتل وان أفضل الموت القتل والذی

نفسی بیده لألف ضربة بالسیف أهون علی من میتة علی فراش، واعجبا لطلحة ألب

الناس علی ابن عفان حتی إذا قتل أعطانی صفقته بیمینه طائعا ثم نکث بیعتی اللهم

خذه ولا تمهله وان الزبیر نکث بیعتی وقطع رحمی وظاهر علی عدوی فاکفنیه الیوم

بما شئت (1).

[6463] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فوق کل ذی بر بر حتی یقتل المرء فی سبیل

الله فإذا قتل فی سبیل الله فلیس فوقه بر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6464] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن عنبسة، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن علی بن

الحسین (علیه السلام) کان یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من قطرة أحب إلی الله عز وجل من قطرة دم

فی سبیل الله (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6465] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :434

1- (1) الکافی: 5 / 53 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 53 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 53 ح 3.
فضل زیارة عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (قدس سره) بالری

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما بال الشهید لا یفتن فی قبره؟ فقال

[النبی] (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی بالبارقة فوق رأسه فتنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6466] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من قتل فی سبیل الله لم یعرفه الله شیئا من

سیئاته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6467] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان، عن

سوید القلانسی، عن سماعة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أی الجهاد

أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهریق دمه فی سبیل الله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6468] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما المجاهد الشهید فی سبیل الله

بأعظم أجرا ممن قدر فعف، لکاد العفیف أن یکون ملکا من الملائکة (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب الجهاد فی

کتب الأخبار.

ص :435

1- (1) الکافی: 5 / 54 ح 5.
2- (2) و (3) الکافی: 5 / 54 ح 6 و 7. (4) نهج البلاغة: الحکمة 474.

395-الشهادة

اشارة

الشهادة

[6469] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

مرازم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): علیکم بالصلاة فی المساجد وحسن الجوار للناس

وإقامة الشهادة وحضور الجنائز انه لابد لکم من الناس ان أحدا لا یستغنی عن الناس

حیاته والناس لابد لبعضهم من بعض (1).

[6470] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن معاویة بن

وهب قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کیف ینبغی لنا أن نصنع فیما بیننا وبین قومنا وفیما

بیننا وبین خلطائنا من الناس؟ قال: فقال: تؤدون الأمانة إلیهم وتقیمون الشهادة لهم

وعلیهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جنائزهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6471] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی قال: کتب محمد إلی أبی محمد (علیه السلام) رجل یکون له

علی رجل مائة درهم فیلزمه، فیقول له انصرف إلیک إلی عشرة أیام واقضی حاجتک

فإن لم انصرف فلک علی ألف درهم حالة من غیر شرط واشهد بذلک علیه ثم دعاهم

إلی الشهادة، فوقع (علیه السلام): لا ینبغی لهم أن یشهدوا إلا بالحق ولا ینبغی لصاحب الدین

أن یأخذ إلا الحق إن شاء الله (3).

ص :436

1- (1) الکافی: 2 / 635 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 635 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 307 ح 14.
الدعاء للرزق

[6472] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه

جمیعا، عن ابن محبوب، عن خضر الصیرفی، عن برید بن معاویة العجلی قال: سئل

أبو جعفر (علیه السلام) عن رجل قتل رجلا عمدا فلم یقم علیه الحد ولم تصح الشهادة علیه

حتی خولط وذهب عقله ثم ان قوما آخرین شهدوا علیه بعد ما خولط انه قتله؟

فقال: إن شهدوا علیه انه قتله حین قتله وهو صحیح لیس به علة من فساد عقله قتل

به وان یشهدوا علیه بذلک وکان له مال یعرف دفع إلی ورثة المقتول الدیة من مال

القاتل وإن لم یترک مالا أعطی الدیة من بیت المال ولا یبطل دم امرء مسلم (1).

[6473] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ولا یأب الشهداء إذا

ما دعوا) (2) فقال: لا ینبغی لأحد إذا دعی إلی الشهادة یشهد علیها أن یقول لا

أشهد لکم (3).

الروایة موثقة سندا.

[6474] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ولا یأب الشهداء إذا ما دعوا) قال:

قبل الشهادة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6475] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران، ومحمد بن علی، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کتم شهادة أو شهد بها لیهدر لها بها دم امرئ مسلم أو

ص :437

1- (1) الکافی: 7 / 295 ح 1.
2- (2) سورة البقرة: 282.
3- (3) الکافی: 7 / 379 ح 1.
4- (4) الکافی: 7 / 380 ح 4.
اکرام القادم من الزیارة

لیزوی مال امرئ مسلم أتی یوم القیامة ولوجهه ظلمة مد البصر وفی وجهه کدوح

تعرفه الخلائق باسمه ونسبه ومن شهد شهادة حق لیحیی بها حق امرئ مسلم أتی

یوم القیامة ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلائق باسمه ونسبه: ثم قال أبو جعفر (علیه السلام):

ألا تری ان الله تبارک وتعالی یقول: (وأقیموا الشهادة لله) (1) (2).

[6476] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ومن یکتمها فانه آثم قلبه) (3) قال:

بعد الشهادة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6477] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران،

عن محمد بن منصور الخزاعی، عن علی بن سوید السائی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال:

کتب أبی فی رسالته إلی وسألته عن الشهادة لهم: فأقم الشهادة لله ولو علی نفسک أو

الوالدین والأقربین فیما بینک وبینهم فإن خفت علی أخیک ضیما فلا.

الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، عن إسماعیل بن مهران مثله (5).

[6478] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا سمع الرجل الشهادة ولم یشهد علیها فهو

بالخیار ان شاء شهد وإن شاء سکت، وقال: إذا أشهد لم یکن له إلا أن یشهد (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :438

1- (1) سورة الطلاق: 2.
2- (2) الکافی: 7 / 380 ح 1.
3- (3) سورة البقرة: 282.
4- (4) الکافی: 7 / 381 ح 2.
5- (5) الکافی: 7 / 381 ح 3.
6- (6) الکافی: 7 / 381 ح 1.
زیارة الإخوان

[6479] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا سمع الرجل الشهادة

ولم یشهد علیها فهو بالخیار إن شاء شهد وإن شاء سکت إلا إذا علم من الظالم فلیشهد

ولا یحل له إلا أن یشهد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6480] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا سمع الرجل الشهادة

ولم یشهد علیها فهو بالخیار إن شاء شهد وإن شاء سکت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6481] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله

ابن هلال، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن

الرجل یحضر حساب الرجل فیطلبان منه الشهادة علی ما سمع منهما؟ فقال: ذلک إلیه

إن شاء شهد وإن شاء لم یشهد فإن شهد بحق قد سمعه وإن لم یشهد فلا شیء علیه لأنهما

لم یشهداه (3).

[6482] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن

النعمان، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل

یشهدنی علی الشهادة فأعرف خطی وخاتمی ولا أذکر شیئا من الباقی قلیلا ولا

کثیرا، قال: فقال لی: إذا کان صاحبک ثقة ومعک رجل ثقة فاشهد له (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6483] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید

ص :439

1- (1) الکافی: 7 / 381 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 382 ح 5 و 6 و 1.
3- (3) الکافی: 7 / 382 ح 5 و 6 و 1.
4- (4) الکافی: 7 / 382 ح 5 و 6 و 1.
دعائم الإسلام

قال: کتب إلیه جعفر بن عیسی جعلت فداک جاءنی جیران لنا بکتاب زعموا انهم

اشهدونی علی ما فیه وفی الکتاب اسمی بخطی قد عرفته ولست أذکر الشهادة وقد

دعونی إلیها فأشهد لهم علی معرفتی أن اسمی فی الکتاب ولست أذکر الشهادة أو لا

تجب لهم الشهادة علی حتی أذکرها کان اسمی فی الکتاب بخطی أو لم یکن؟ فکتب:

لا تشهد (1).

[6484] 16 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر،

عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا ینقضی کلام شاهد الزور من بین یدی الحاکم حتی یتبوأ مقعده

من النار وکذلک من کتم الشهادة (2).

[6485] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

وهب قال: قلت له: إن ابن أبی لیلی یسألنی الشهادة علی أن هذه الدار مات فلان

وترکها میراثه وإنه لیس له وارث غیر الذی شهدنا له، فقال: اشهد بما هو علمک،

قلت: ان ابن أبی لیلی یحلفنا الغموس؟ قال: احلف إنما هو علی علمک (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ولکنها مضمرة.

[6486] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد

والحسین بن سعید جمیعا، عن القاسم بن عروة، عن عبد الحمید الطائی، عن محمد

ابن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی شهادة المملوک، قال: إذا کان عدلا فهو جائز

الشهادة إن أول من رد شهادة المملوک عمر بن الخطاب وذلک انه تقدم إلیه مملوک فی

شهادة فقال: إن أقمت الشهادة تخوفت علی نفسی وإن کتمتها أثمت بربی فقال: هات

ص :440

1- (1) الکافی: 7 / 382 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 383 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 387 ح 2.
الجوهر

شهادتک أما انا لا نجیز شهادة مملوک بعدک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6487] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ابن فضال، عن حماد بن عثمان، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: رد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شهادة السائل الذی یسأل فی کفه، قال أبو جعفر (علیه السلام): لأنه

لا یؤمن علی الشهادة وذلک لأنه إن أعطی رضی وإن منع سخط (2).

الروایة موثقة سندا.

[6488] 20 - الکلینی، بسند صحیح، عن موسی بن جعفر (علیه السلام) فی عد الکبائر:...

وشهادة الزور وکتمان الشهادة لأن الله عز وجل یقول: (ومن یکتمها فانه آثم

قلبه) (3) و... (4).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب

الشهادات من کتب الأخبار، والحمد لله.

ص :441

1- (1) الکافی: 7 / 389 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 396 ح 13.
3- (3) سورة البقرة: 283.
4- (4) الکافی: 2 / 287.

396-الشهرة

اشارة

الشهرة

[6489] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک،

عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فنظر

إلی بوجه قاطب فقلت: ما الذی غیرک لی؟ قال: الذی غیرک لإخوانک، بلغنی

یا إسحاق انک أقعدت ببابک بوابا یرد عنک فقراء الشیعة، فقلت: جعلت فداک إنی

خفت الشهرة، فقال: أفلا خفت البلیة؟ أوما علمت ان المؤمنین إذا التقیا فتصافحا

أنزل الله عز وجل الرحمة علیهما فکانت تسعة وتسعین لأشدهما حبا لصاحبه فإذا توافقا

غمرتهما الرحمة فإذا قعدا یتحدثان قال الحفظة بعضها لبعض: اعتزلوا بنا فلعل لهما

سرا وقد ستر الله علیهما، فقلت: ألیس الله عز وجل یقول: (ما یلفظ من قول إلا لدیه

رقیب عتید) (1) فقال: یا إسحاق إن کانت الحفظة لا تسمع فإن عالم السر یسمع

ویری (2).

[6490] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الشهرة خیرها وشرها فی النار (3).

[6491] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): نهانی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن لبس ثیاب الشهرة ولا أقول نهاکم عن لباس المعصفر المفدم (4).

ص :442

1- (1) سورة ق: 18.
2- (2) الکافی: 2 / 181 ح 14.
3- (3) الکافی: 6 / 445 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 447 ح 4.
الزینة

[6492] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله تبارک وتعالی یبغض شهرة اللباس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6493] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استذل مؤمنا واستحقره لقلة ذات یده ولفقره

شهره الله یوم القیامة علی رؤوس الخلائق (2).

[6494] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

أبی إسماعیل السراج، عن ابن مسکان، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کفی

بالمرء خزیا أن یلبس ثوبا یشهره أو یرکب دابة تشهره (3).

[6495] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

أبی الجارود، عن أبی سعید، عن الحسین (علیه السلام) قال: من لبس ثوبا یشهره کساه الله

یوم القیامة ثوبا من النار (4).

[6496] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) انه قال: لا یتم عقل امرء

مسلم حتی تکون فیه عشر خصال: الخیر منه مأمول والشر منه مأمون، یستکثر

قلیل الخیر من غیره ویستقل کثیر الخیر من نفسه، لا یسأم من طلب الحوائج إلیه ولا

یمل من طلب العلم طول دهره، الفقر فی الله أحب إلیه من الغنی والذل فی الله أحب إلیه

من العز فی عدوه والخمول أشهی إلیه من الشهرة ثم قال (علیه السلام): العاشرة وما العاشرة؟

قیل له: ما هی؟ قال (علیه السلام): لا یری أحدا إلا قال هو خیر منی وأتقی، إنما الناس

رجلان رجل خیر منه وأتقی ورجل شر منه وأدنی فإذا لقی الذی شر منه وأدنی قال:

ص :443

1- (1) الکافی: 6 / 444 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 353 ح 9.
3- (3) الکافی: 6 / 445 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 445 ح 4.
الدعابة

لعل خیر هذا باطن وهو خیر له وخیری ظاهر وهو شر لی، وإذا رأی الذی هو خیر

منه وأتقی تواضع له لیلحق به فإذا فعل ذلک فقد علا مجده وطاب خیره وحسن ذکره

وساد أهل زمانه (1).

[6497] 9 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه وقال: دخل عباد بن کثیر البصری علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وعلیه ثیاب الشهرة فقال: یا عباد ما هذه الثیاب؟ قال: یا أبا عبد الله

تعیب علی هذا؟ قال: نعم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من لبس ثیاب شهرة فی الدنیا ألبسه

الله ثیاب الذل یوم القیامة قال عباد: من حدثک بهذا؟ قال: یا عباد تتهمنی، حدثنی

والله أبی عن آبائی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[6498] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن الشهرة حصن

القدرة (3).

ص :444

1- (1) تحف العقول: 443.
2- (2) مکارم الأخلاق: 116.
3- (3) غرر الحکم: ح 4810.

397-الشهوة

اشارة

الشهوة

[6499] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن الفضیل قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن

المرأة تعانق زوجها من خلفه فتحرک علی ظهره فتأتیها الشهوة فتنزل الماء علیها

الغسل أو لا یجب علیها الغسل؟ قال: إذا جاءتها الشهوة فأنزلت الماء وجب علیها

الغسل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6500] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عمن

ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان أخوف ما أخاف علی أمتی

من بعدی هذه المکاسب الحرام والشهوة الخفیة والربا (2).

[6501] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): خلق الله الشهوة عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء فی النساء

وجزءا واحدا فی الرجال ولولا ما جعل الله فیهن من الحیاء علی قدر أجزاء الشهوة

لکان لکل رجل تسع نسوة متعلقات به (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :445

1- (1) الکافی: 3 / 47 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 124 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 338 ح 1.
الدماء

[6502] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن ابن مسکان رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل نزع الشهوة من نساء

بنی هاشم وجعلها فی رجالهم وکذلک فعل بشیعتهم، وإن الله عز وجل نزع الشهوة من رجال

بنی أمیة وجعلها فی نسائهم وکذلک فعل بشیعتهم (1).

[6503] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث أخافهن علی أمتی من بعدی

الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6504] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن بعض أصحابه، عن أبی العباس البقباق قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ترک الخطیئة أیسر من طلب التوبة وکم من شهوة ساعة أورثت

حزنا طویلا والموت فضح الدنیا فلم یترک لذی لب فرحا (3).

[6505] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عمن حدثه عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله

جعل للمرأة صبر عشرة رجال فإذا هاجت کانت لها قوة شهوة عشرة رجال (4).

[6506] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن بکیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الجنة

محفوفة بالمکاره والصبر فمن صبر علی المکاره فی الدنیا دخل الجنة وجهنم محفوفة

باللذات والشهوات فمن أعطی نفسه لذتها وشهوتها دخل النار (5).

ص :446

1- (1) الکافی: 5 / 564 ح 35.
2- (2) الکافی: 2 / 79 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 451 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 338 ح 2.
5- (5) الکافی: 2 / 89 ح 7.
رجل کوفی مع معاویة

الروایة معتبرة الإسناد.

[6507] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عنهم (علیهم السلام) قال: فیما وعظ

الله عز وجل به عیسی (علیه السلام):... یا عیسی لا تستیقظن عاصیا ولا تستنبهن لاهیا وافطم نفسک

عن الشهوات الموبقات وکل شهوة تباعدک منی فاهجرها... (1).

[6508] 10 - الصدوق باسناده إلی الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:

سمعته یقول: یظهر فی آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الأزمنة نسوة

کاشفات عاریات متبرجات من الدین داخلات فی الفتن مائلات إلی الشهوات

مسرعات إلی اللذات مستحلات للمحرمات فی جهنم خالدات (2).

[6509] 11 - الصدوق باسناده إلی ابن أبی عمیر، عن الکاهلی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

النظرة بعد النظرة تزرع فی القلب الشهوة وکفی بها لصاحبها فتنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6510] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن عبد الله بن المغیرة، عن إسماعیل بن مسلم السکونی، عن الصادق (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لمن ترک

شهوة حاضرة لموعود لم یره (4).

الروایة معتبرة الإسناد. ونقلها فی ثواب الأعمال: 211.

[6511] 13 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن

العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن واصل بن سلیمان، عن ابن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان المسیح (علیه السلام) یقول لأصحابه: إن کنتم أحبائی وإخوانی

ص :447

1- (1) الکافی: 8 / 136.
2- (2) الفقیه: 3 / 390 ح 4374.
3- (3) الفقیه: 4 / 18 ح 4970.
4- (4) الخصال: 1 / 2 ح 1.
عبادة بن الصامت مع معاویة

فوطنوا أنفسکم علی العداوة والبغضاء من الناس فإن لم تفعلوا فلستم بإخوانی إنما

أعلمکم لتعلموا ولا أعلمکم لتعجبوا انکم لن تنالوا ما تریدون إلا بترک ما تشتهون

وبصبرکم علی ما تکرهون. وإیاکم والنظرة فإنها تزرع فی قلب صاحبها الشهوة وکفی

بها لصاحبها فتنة. یا طوبی لمن یری بعینیه الشهوات ولم یعمل بقلبه المعاصی. ما أبعد

ما قد فات وما أدنی ما هو آت، الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6512] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اما بعد فإنی أحذرکم الدنیا فإنها

حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحببت بالعاجلة... (2).

[6513] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان

یقول: إن الجنة حفت بالمکاره وان النار حفت بالشهوات. واعلموا انه ما من طاعة

الله شیء إلا یأتی فی کره وما من معصیة الله شیء إلا یأتی فی شهوة فرحم الله إمرء نزع

عن شهوته وقمع هوی نفسه... (3).

[6514] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کرمت علیه نفسه هانت

علیه شهواته (4).

[6515] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المال مادة الشهوات (5).

[6516] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الشهوات إعلال قاتلات

وأفضل دوائها اقتناء الصبر عنها (6).

ص :448

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 43 / 208.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 111.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 176.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 449.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 58.
6- (6) غرر الحکم: ح 1789.
الأمن

[6517] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان أفضل الناس عند الله من

أحیی عقله وأمات شهوته وأتعب نفسه بصلاح آخرته (1).

[6518] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ترک الشهوات أفضل عبادة

وأجمل عادة (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع المحجة البیضاء: 5 / 144،

وبحار الأنوار: 67 / 73، ووسائل الشیعة: 11 / 244، ومستدرک الوسائل:

11 / 340، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 309، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :449

1- (1) غرر الحکم: ح 3579.
2- (2) غرر الحکم: ح 4527.

398-الشوری

اشارة

الشوری

[6519] 1 - الصدوق بإسناده عن عامر بن واثلة فی حدیث قال: سمعت علیا (علیه السلام) یقول

یوم الشوری: نشدتکم بالله هل فیکم أحد قال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین رجع عمر

یجبن أصحابه ویجبنونه قد رد رایة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) منهزما فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

«لأعطین الرایة غدا رجلا لیس بفرار یحبه الله ورسوله ویحب الله ورسوله لا یرجع

حتی یفتح الله علیه» فلما أصبح قال: ادعوا لی علیا، فقالوا: یا رسول الله هو رمد

ما یطرف، فقال: جیؤنی به، فلما قمت بین یدیه تفل فی عینی وقال: اللهم اذهب عنه

الحر والبرد، فأذهب الله عنی الحر والبرد إلی ساعتی هذه فأخذت الرایة وهزم الله

المشرکین وأظفرنی بهم غیری؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتکم بالله هل فیکم أحد

حین جاء مرحب وهو یقول:

أنا الذی سمتنی امی مرحب * شاکی السلاح بطل مجرب

أطعن أحیانا وحینا أضرب

فخرجت إلیه فضربنی وضربته وعلی رأسه نقیر من جبل لم یکن تصلح علی رأسه

بیضة من عظم رأسه ففلقت النقیر ووصل السیف إلی رأسه فقتلته ففیکم أحد فعل

هذا؟ قالوا: اللهم لا، الحدیث (1).

الحدیث طویل الذیل یقرب من عشرة صفحات فراجع تمامه فی مصدره.

[6520] 2 - الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی، عن البرمکی، عن محمد بن عرفة

ص :450

1- (1) الخصال: 2 / 553 ح 31.
صعصعة ومعاویة

قال: قلت للرضا (علیه السلام): یا ابن رسول الله ما حملک علی الدخول فی ولایة العهد؟

فقال: ما حمل جدی أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی الدخول فی الشوری (1).

[6521] 3 - سلیم بن قیس الهلالی قال: سمعت سلمان وأبا ذر والمقداد وسألت علی بن

أبی طالب عن ذلک، فقال: صدقوا، قالوا: دخل علی (علیه السلام) علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وعائشة قاعدة خلفه والبیت غاص بأهله فیهم الخمسة أصحاب الکساء والخمسة

أصحاب الشوری، ولم یجد مکانا فأشار إلیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ههنا یعنی خلفه

وعائشة قاعدة خلفه وعلیها کساء فجاء علی (علیه السلام) فقعد بین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبین

عائشة فغضبت عائشة واقعت کما یقعی الأعرابی قد قدعته عائشة وغضبت وقالت:

ما وجدت لأستک موضعا غیر حجری، فغضب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: مه یا حمیراء

لا تؤذینی فی أخی علی فإنه أمیر المؤمنین وسید المسلمین وصاحب الغر المحجلین یوم

القیامة یجعله الله علی الصراط، وفی روایة اخری: یقعده الله یوم القیامة علی الصراط

فیقاسم النار فیدخل أولیاءه الجنة ویدخل أعداءه النار (2).

[6522] 4 - نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد الأسدی، عن نمیر بن وعلة، عن عامر

الشعبی، إن علیا (علیه السلام) حین قدم من البصرة نزع جریرا همدان فجاء حتی نزل الکوفة

فأراد علی أن یبعث إلی معاویة رسولا فقال له جریر: ابعثنی إلی معاویة فإنه لم یزل لی

مستنصحا وودا فآتیه فادعوه علی أن یسلم لک هذا الأمر ویجامعک علی الحق، علی

أن یکون أمیرا من امراءک وعاملا من عمالک، ما عمل بطاعة الله واتبع ما فی کتاب الله

وأدعو أهل الشام إلی طاعتک وولایتک وجلهم قومی وأهل بلادی وقد رجوت أن لا

یعصونی، فقال له الأشتر: لا تبعثه ودعه ولا تصدقه فوالله إنی لأظن هواه هواهم

ونیته نیتهم، فقال له علی (علیه السلام): دعه حتی ننظر ما یرجع به إلینا، فبعثه علی (علیه السلام) وقال

له حین أراد أن یبعثه: ان حولی من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أهل الدین والرأی

ص :451

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 140 ح 4.
2- (2) کتاب سلیم بن قیس الهلالی: 141 ح 30.
الدنیا

من قد رأیت وقد اخترتک علیهم لقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیک: «إنک من خیر ذی

یمن». ائت معاویة بکتابی فإن دخل فیما دخل فیه المسلمون وإلا فانبذ إلیه واعلمه أنی

لا أرضی به أمیرا وأن العامة لا ترضی به خلیفة، فانطلق جریر حتی أتی الشام ونزل

بمعاویة فدخل علیه فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: اما بعد یا معاویة فإنه قد اجتمع

لابن عمک أهل الحرمین وأهل المصرین وأهل الحجاز وأهل الیمن وأهل مصر وأهل

العروض عمان وأهل البحرین والیمامة فلم یبق إلا أهل هذه الحصون التی أنت فیها ولو

سال علیها سیل من أودیته غرقها وقد أتیتک أدعوک إلی ما یرشدک ویهدیک إلی

مبایعة هذا الرجل، ودفع إلیه کتاب علی بن أبی طالب (علیه السلام) وفیه:

بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد فإن بیعتی لزمتک بالمدینة وأنت بالشام لأنه بایعنی

القوم الذین بایعوا أبا بکر وعمر وعثمان علی ما بویعوا علیه، فلم یکن للشاهد أن

یختار ولا للغائب أن یرد، وإنما الشوری للمهاجرین والأنصار إذا اجتمعوا علی رجل

فسموه إماما کان ذلک لله رضا فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبة ردوه إلی ما

خرج منه، فإن أبی قاتلوه علی اتباعه غیر سبیل المؤمنین وولاه الله ما تولی ویصله

جهنم وساءت مصیرا، وإن طلحة والزبیر بایعانی ثم نقضا بیعتی وکان نقضهما کردهما

فجاهدتهما علی ذلک حتی جاء الحق وظهر أمر الله وهم کارهون، فادخل فیما دخل فیه

المسلمون فإن أحب الامور إلی فیک العافیة إلا أن تتعرض للبلاء، فإن تعرضت له

قاتلتک واستعنت الله علیک. وقد أکثرت فی قتلة عثمان فادخل فیما دخل فیه المسلمون

ثم حاکم القوم إلی أحملک وإیاهم علی کتاب الله. فأما تلک التی تریدها فخدعة الصبی

عن اللبن. ولعمری لئن نظرت بعقلک دون هواک لتجدنی أبرأ قریش من دم عثمان،

واعلم أنک من الطلقاء الذین لا تحل لهم الخلافة ولا تعرض فیهم الشوری وقد

أرسلت إلیک وإلی من قبلک جریر بن عبد الله وهو من أهل الإیمان والهجرة فبایع

ولا قوة إلا بالله (1).

ص :452

1- (1) وقعة صفین: 27، ونقل بعضها عنه فی بحار الأنوار: 32 / 366.
حجر بن عدی مع زیاد ومعاویة والمغیرة

[6523] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: ومن کتاب له (علیه السلام) إلی معاویة:

انه بایعنی القوم الذین بایعوا أبا بکر وعمر وعثمان علی ما بایعوهم علیه فلم یکن

للشاهد أن یختار ولا للغائب أن یرد وإنما الشوری للمهاجرین والأنصار فإن اجتمعوا

علی رجل وسموه إماما کان ذلک لله رضی فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة

ردوه إلی ما خرج منه فإن أبی قاتلوه علی اتباعه غیر سبیل المؤمنین وولاه الله

ما تولی، ولعمری یا معاویة لئن نظرت بعقلک دون هواک لتجدنی أبرأ الناس من

دم عثمان ولتعلمن إنی کنت فی عزلة عنه إلا أن تتجنی فتجن ما بدا لک

والسلام (1).

[6524] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة المعروفة

الشقشقیة:... فیالله وللشوری متی اعترض الریب فی مع الأول منهم حتی صرت

أقرن إلی هذه النظائر، لکنی أسففت إذا أسفوا وطرت إذا طاروا فصغا رجل منهم

لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن وهن إلی أن قام ثالث القوم... (2).

[6525] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: واعجباه! أتکون الخلافة

بالصحابة ولا تکون بالصحابة والقرابة؟

قال الرضی: وروی له شعر فی هذا المعنی:

فإن کنت بالشوری ملکت أمورهم * فکیف بهذا والمشیرون غیب

وإن کنت بالقربی حججت خصیمهم * فغیرک أولی بالنبی وأقرب (3)

ص :453

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 6.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 3.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 190.
الإنتصار

[6526] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الحسن بن علی بن زکریا، عن

أحمد بن عبید الله، عن الربیع بن سیار، عن الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد رفعه

إلی أبی ذر (رضی الله عنه) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الشوری: هل فیکم أحد غسل

رسول الله مع الملائکة المقربین بالروح والریحان فقلبه لی الملائکة وأنا أسمع قولهم وهم

یقولون: استروا عورة نبیکم سترکم الله، غیری؟ قالوا: لا، قال: فهل فیکم من

کفن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ووضعه فی حفرته غیری؟ قالوا: لا، قال: فهل فیکم أحد

بعث الله عز وجل إلیه بالتعزیة حیث قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وفاطمة (علیه السلام) تبکیه إذ سمعنا حسا

علی الباب وقائلا یقول: نسمع صوته ولا نری شخصه وهو یقول: السلام علیکم

أهل البیت ورحمة الله وبرکاته ربکم عز وجل یقرئکم السلام ویقول لکم: إن فی الله خلفا من

کل مصیبة وعزاء من کل هالک ودرکا من کل فوت فتعزوا بعزاء الله واعلموا أن أهل

الأرض یموتون وأن أهل السماء لا یبقون والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته، وأنا فی

البیت وفاطمة والحسن والحسین أربعة لا خامس لنا إلا رسول الله مسجی بیننا

غیری؟ قالوا: لا، ثم قال: فهل فیکم أحد أعطاه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حنوطا من

حنوط الجنة فقال: اقسم هذا أثلاثا ثلثا حنطنی به وثلثا لابنتی وثلثا لک غیری؟

قالوا: لا، الخبر (1).

[6527] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل باسناده إلی أبی الطفیل قال:

قال علی (علیه السلام) یوم الشوری: فأنشدکم الله هل فیکم أحد له مثل عمی حمزة أسد الله

وأسد رسوله؟ قالوا: اللهم لا، قال: فأنشدکم الله هل فیکم أحد له أخ مثل أخی

جعفر ذی الجناحین مضرج بالدماء الطیار فی الجنة؟ قالوا: اللهم لا، الخبر (2).

[6528] 10 - السید شرف الدین الحسینی الأسترآبادی بإسناده إلی محمد بن العباس،

ص :454

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس العشرون ح 4 / 547 الرقم 1168، ونقل عنه فی بحار الأنوار 22 / 543.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس العشرون ح 5 / 554 الرقم 1169، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 22 / 282.
المصدر

عن جعفر بن محمد الحسنی، ومحمد بن أحمد الکاتب معا، عن محمد بن علی بن

خلف، عن أحمد بن عبد الله، عن معاویة، عن عبد الله بن أبی رافع، عن أبیه، عن

جده أبی رافع ان علیا (علیه السلام) قال لأهل الشوری: أنشدکم بالله هل تعلمون یوم أتیتکم

وأنتم جلوس مع رسول الله فقال: هذا أخی قد أتاکم ثم التفت إلی الکعبة وقال:

ورب الکعبة المبنیة ان هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامة ثم أقبل علیکم وقال: أما

انه أولکم إیمانا وأقومکم بأمر الله وأوفاکم بعهد الله وأقضاکم بحکم الله وأعدلکم فی

الرعیة وأقسمکم بالسویة وأعظمکم عند الله مزیة فانزل الله سبحانه: (ان الذین

آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة) (1) فکبر النبی وکبرتم وهنأتمونی

بأجمعکم فهل تعلمون ان ذلک کذلک؟ قالوا: اللهم نعم (2).

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار،

ویأتی إن شاء الله تعالی عنوان المشاورة فی محلها.

ص :455

1- (1) سورة البینة: 7.
2- (2) تأویل الآیات الباهرة: 2 / 833، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 35 / 346.

399-الشوق

اشارة

الشوق

[6529] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن یعقوب السراج، عن

جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان فقال: إن الله عز وجل جعل

الإیمان علی أربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل والجهاد، فالصبر من ذلک علی

أربع شعب: علی الشوق والإشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق إلی الجنة سلا عن

الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فی الدنیا هانت علیه

المصیبات ومن راقب الموت سارع إلی الخیرات، والیقین علی أربع شعب: تبصرة

الفطنة وتأول الحکمة ومعرفة العبرة وسنة الأولین، فمن أبصر الفطنة عرف الحکمة

ومن تأول الحکمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فکأنما

کان مع الأولین واهتدی إلی التی هی أقوم ونظر إلی من نجی بما نجی ومن هلک بما هلک

وإنما أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی من أنجی بطاعته، والعدل علی أربع شعب:

غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحکم وروضة الحلم، فمن فهم فسر جمیع العلم ومن

علم عرف شرائع الحکم ومن حلم لم یفرط فی أمره وعاش فی الناس حمیدا، والجهاد

علی أربع شعب: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی المواطن وشنآن

الفاسقین فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهی عن المنکر أرغم أنف المنافق

وأمن کیده ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه ومن شنیء الفاسقین غضب لله

ومن غضب لله غضب الله له فذلک الإیمان ودعائمه وشعبه (1).

ص :456

1- (1) الکافی: 2 / 50 ح 1.
أسامة بن زید و أبو بکر

الروایة معتبرة الإسناد.

[6530] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی،

عن محمد بن سنان، عن عیسی النهریری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرف الله وعظمه منع فاه من الکلام وبطنه من الطعام وعفی

نفسه بالصیام والقیام، قالوا: بآبائنا وأمهاتنا یا رسول الله هؤلاء أولیاء الله؟ قال: إن

أولیاء الله سکتوا فکان سکوتهم ذکرا ونظروا فکان نظرهم عبرة ونطقوا فکان نطقهم

حکمة ومشوا فکان مشیهم بین الناس برکة، لو لا الآجال التی قد کتبت علیهم لم تقر

أرواحهم فی أجسادهم خوفا من العذاب وشوقا إلی الثواب (1).

[6531] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن لیدعوا الله عز وجل فی حاجته فیقول

الله عز وجل: أخروا إجابته شوقا إلی صوته ودعائه فإذا کان یوم القیامة قال الله عز وجل: عبدی

دعوتنی فأخرت إجابتک وثوابک کذا وکذا ودعوتنی فی کذا وکذا فأخرت إجابتک

وثوابک کذا وکذا، قال: فیتمنی المؤمن انه لم یستجب له دعوة فی الدنیا مما یری من

حسن الثواب (2).

[6532] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن علی، عن کرام، عن

ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان یقول: «اللهم املأ قلبی حبا لک وخشیة

منک وتصدیقا وإیمانا بک وفرقا منک وشوقا إلیک یا ذا الجلال والإکرام اللهم حبب إلی

لقاءک واجعل لی فی لقائک خیر الرحمة والبرکة والحقنی بالصالحین ولا تؤخرنی مع

الأشرار وألحقنی بصالح من مضی واجعلنی مع صالح من بقی وخذ بی سبیل الصالحین

وأعنی علی نفسی بما تعین به الصالحین علی أنفسهم ولا تردنی فی سوء استنقذتنی منه

ص :457

1- (1) الکافی: 2 / 237 ح 25.
2- (2) الکافی: 2 / 490 ح 9.
خطبة الزهراء (ع) فی المسجد

یا رب العالمین أسألک إیمانا لا أجل له دون لقائک تحیینی وتمیتنی علیه وتبعثنی علیه إذا

بعثتنی وأبرأ قلبی من الریاء والسمعة والشک فی دینک، اللهم أعطنی نصرا فی دینک

وقوة فی عبادتک وفهما فی خلقک وکفلین من رحمتک وبیض وجهی بنورک واجعل

رغبتی فیما عندک وتوفنی فی سبیلک علی ملتک وملة رسولک، اللهم إنی أعوذ بک من

الکسل والهرم والجبن والبخل والغفلة والقسوة والفترة والمسکنة وأعوذ بک یا رب من

نفس لا تشبع ومن قلب لا یخشع ومن دعاء لا یسمع ومن صلاة لا تنفع وأعیذ بک

نفسی وأهلی وذریتی من الشیطان الرجیم، اللهم إنه لا یجیرنی منک أحد ولا أجد من

دونک ملتحدا فلا تخذلنی ولا تردنی فی هلکة ولا تردنی بعذاب أسألک الثبات علی

دینک والتصدیق بکتابک واتباع رسولک، اللهم اذکرنی برحمتک ولا تذکرنی بخطیئتی

وتقبل منی وزدنی من فضلک إنی إلیک راغب، اللهم اجعل ثواب منطقی وثواب

مجلسی رضاک عنی واجعل عملی ودعائی خالصا لک واجعل ثوابی الجنة برحمتک

واجمع لی جمیع ما سألتک وزدنی من فضلک إنی إلیک راغب، اللهم غارت النجوم

ونامت العیون وأنت الحی القیوم لا یواری منک لیل ساج ولا سماء ذات أبراج ولا

أرض ذات مهاد ولا بحر لجی ولا ظلمات بعضها فوق بعض تدلج الرحمة علی من تشاء

من خلقک تعلم خائنة الأعین وما تخفی الصدور، أشهد بما شهدت به علی نفسک

وشهدت ملائکتک وأولو العلم لا اله إلا أنت العزیز الحکیم ومن لم یشهد بما شهدت به

علی نفسک وشهدت ملائکتک وأولو العلم فاکتب شهادتی مکان شهادتهم، اللهم

أنت السلام ومنک السلام أسألک یا ذا الجلال والإکرام أن تفک رقبتی من النار» (1).

[6533] 5 - الصدوق قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن علی بن الشاه، قال: حدثنا

أبو إسحاق الخواص، قال: حدثنا محمد بن یونس الکدیمی، عن سفیان بن وکیع،

عن أبیه، عن سفیان الثوری، عن منصور، عن مجاهد، عن کمیل بن زیاد، قال:

ص :458

1- (1) الکافی: 2 / 585 ح 24.
الانتقام

خرج إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) فأخذ بیدی وأخرجنی إلی الجبان وجلس وجلست

ثم رفع رأسه إلی فقال: یا کمیل احفظ عنی ما أقول لک: الناس ثلاثة: عالم ربانی

ومتعلم علی سبیل نجاة وهمج رعاع أتباع کل ناعق، یمیلون مع کل ریح لم یستضیئوا

بنور العلم ولم یلجئوا إلی رکن وثیق، یا کمیل العلم خیر من المال العلم یحرسک وأنت

تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم یزکو علی الإنفاق، یا کمیل محبة العالم دین

یدان به تکسبه الطاعة فی حیاته وجمیل الأحدوثة بعد وفاته فمنفعة المال تزول بزواله

یا کمیل مات خزان الأموال وهم أحیاء والعلماء باقون ما بقی الدهر أعیانهم مفقودة

وأمثالهم فی القلوب موجودة هاه ان ههنا - وأشار بیده إلی صدره - لعلما جما لو أصبت

له حملة بلی أصبت لقنا غیر مأمون یستعمل آلة الدین فی طلب الدنیا ویستظهر بحجج

الله علی خلقه وبنعمه علی عباده لیتخذه الضعفاء ولیجة من دون ولی الحق أو منقادا

لحملة العلم لا بصیرة له فی أحنائه یقدح الشک فی قلبه بأول عارض من شبهة، ألا

لا ذا ولا ذاک فمنهوم باللذات سلس القیاد للشهوات أو مغری بالجمع والإدخار لیسا

من رعاة الدین أقرب شبها بهما الأنعام السائمة کذلک یموت العلم بموت حاملیه اللهم

بلی لا تخلو الأرض من قائم بحجة ظاهر أو خافی مغمور لئلا تبطل حجج الله وبیناته،

وکم ذا وأین أولئک الأقلون عددا الأعظمون خطرا بهم یحفظ الله حججه حتی

یودعوها نظراءهم ویزرعوها فی قلوب أشباههم هجم بهم العلم علی حقائق الامور

فباشروا روح الیقین واستلانوا ما استوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه

الجاهلون صحبوا الدنیا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلی، یا کمیل أولئک خلفاء

الله والدعاة إلی دینه، های های شوقا إلی رؤیتهم واستغفر الله لی ولکم (1).

[6534] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن عمر بن یوسف بن سلیمان، عن القاسم بن

إبراهیم الرقی، عن محمد بن أحمد بن مهدی الرقی، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن

ص :459

1- (1) الخصال: 1 / 186 ح 257.
14 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی سعیر بن عداء

الزهری، عن أنس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بکی شعیب (علیه السلام) من حب الله عز وجل حتی

عمی فرد الله عز وجل علیه بصره ثم بکی حتی عمی فرد الله علیه بصره ثم بکی حتی عمی فرد

الله علیه بصره فلما کانت الرابعة أوحی الله إلیه: یا شعیب إلی متی یکون هذا أبدا منک

إن یکن هذا خوفا من النار فقد آجرتک وإن یکن شوقا إلی الجنة فقد أبحتک، فقال:

الهی وسیدی أنت تعلم إنی ما بکیت خوفا من نارک ولا شوقا إلی جنتک ولکن عقد

حبک علی قلبی فلست أصبر أو أراک، فأوحی الله جل جلاله إلیه: أما إذا کان هذا

هکذا فمن أجل هذا سأخدمک کلیمی موسی بن عمران.

قال الصدوق (رضی الله عنه): یعنی بذلک لا أزال أبکی أو أراک قد قبلتنی حبیبا (1).

[6535] 7 - محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن الوشاء، عن عبد الله،

عن موسی بن بکر، عن عبد الله بن عطا المکی قال: اشتقت إلی أبی جعفر (علیه السلام) وأنا

بمکة فقدمت المدینة وما قدمتها إلا شوقا إلیه فأصابنی تلک اللیلة مطر وبرد شدید

فانتهیت إلی بابه نصف اللیل فقلت: ما أطرقه هذه الساعة وانتظر حتی أصبح فإنی

لأفکر فی ذلک إذ سمعته یقول: یا جاریة افتحی الباب لابن عطا فقد أصابه برد شدید

فی هذه اللیلة، قال: فجاءت ففتحت الباب فدخلت علیه (2).

[6536] 8 - ابن قولویه، عن الحسن بن عبد الله، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب الخزار عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن أتی قبر

الحسین؟ قال: من أتی قبر الحسین (علیه السلام) شوقا إلیه کان من عباد الله المکرمین وکان

تحت لواء الحسین بن علی حتی یدخلهما الله جمیعا الجنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :460

1- (1) علل الشرایع 57. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 12 / 380.
2- (2) بصائر الدرجات: 257 ح 1.
3- (3) کامل الزیارات 143 ح 4.
الشرح

[6537] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن أبی الطیب محمد بن الحسین

اللخمی، عن جعفر بن عبد الله العلوی، عن منصور بن أبی بریرة، عن نوح بن

دراج، عن ثابت بن أبی صفیة، عن یحیی بن أم الطویل، عن نوف بن عبد الله البکالی

قال: قال لی علی (علیه السلام): یا نوف خلقنا من طینة طیبة وخلق شیعتنا من طینتنا فإذا

کان یوم القیامة الحقوا بنا، قال نوف: فقلت: صف لی شیعتک یا أمیر المؤمنین؟

فبکی لذکری شیعته وقال: یا نوف شیعتی والله الحلماء العلماء بالله ودینه العاملون

بطاعته وأمره المهتدون بحبه انضاء عباده أحلاس زهاده صفر الوجوه من التهجد

عمش العیون من البکاء ذبل الشفاة من الذکر خمص البطون من الطوی تعرف الربانیة

فی وجوههم والرهبانیة فی سمتهم مصابیح کل ظلمة وریحان کل قبیل لا یثنون من

المسلمین سلفا ولا یقفون لهم خلفا شرورهم مکنونة وقلوبهم محزونة وأنفسهم عفیفة

وحوائجهم خفیفة أنفسهم منهم فی عناء والناس منهم فی راحة فهم الکاسة الألباء

والخالصة النجباء فهم الرواغون فرارا بدینهم إن شهدوا لم یعرفوا وإن غابوا لم یفتقدوا

أولئک شیعتی الأطیبون وإخوانی الأکرمون ألا هاه شوقا إلیهم (1).

[6538] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة الجنة:... فلو رمیت

ببصر قلبک نحو ما یوصف لک منها لعزفت نفسک عن بدائع ما أخرج إلی الدنیا من

شهواتها ولذاتها وزخارف مناظرها ولذهلت بالفکر فی اصطفاق أشجار غیبت

عروقها فی کثبان المسک علی سواحل أنهارها وفی تعلیق کبائس اللؤلؤ الرطب فی

عسالیجها وافنانها وطلوع تلک الثمار مختلفة فی غلف أکمامها تجنی من غیر تکلف

فتأتی علی منیة مجتنیها ویطاف علی نزالها فی أفنیة قصورها بالأعسال المصفقة

والخمور المروقة قوم لم تزل الکرامة تتمادی بهم حتی حلوا دار القرار وامنوا نقلة

الأسفار فلو شغلت قلبک أیها المستمع بالوصول إلی ما یهجم علیک من تلک المناظر

ص :461

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث والعشرون ح 3 / 576 الرقم 1189.
24 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی فروة بن عمرو الجذامی

المونقة لزهقت نفسک شوقا إلیها ولتحملت من مجلسی هذا إلی مجاورة أهل القبور

استعجالا بها. جعلنا الله وإیاکم ممن سعی بقلبه إلی منازل الأبرار برحمته (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار،

والحمد لله رب العالمین.

ص :462

1- (1) نهج البلاغة الخطبة 165.

400-الشوم

اشارة

الشوم

[6539] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن

نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تذاکروا الشوم عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: الشوم فی

ثلاث: فی المرأة والدابة والدار، فأما شوم المرأة فکثرة مهرها وعقم رحمها (1).

[6540] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بکر بن صالح، عن

سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: الشوم للمسافر فی طریقه خمسة

أشیاء: الغراب الناعق عن یمینه والناشر لذنبه والذئب العاوی الذی یعوی فی وجه

الرجل وهو مقع علی ذنبه یعوی ثم یرتفع ثم ینخفض ثلاثا والظبی السانح من یمین إلی

شمال والبومة الصارخة والمرأة الشمطاء تلقاء فرجها والاتان العضباء یعنی الجدعاء

فمن أوجس فی نفسه منهن شیئا فلیقل: «اعتصمت بک یا رب من شر ما أجد فی

نفسی» قال: فیعصم من ذلک (2).

[6541] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن معاویة بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفق یمن والخرق شوم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :463

1- (1) الکافی: 5 / 567 ح 51.
2- (2) الکافی: 8 / 314 ح 493.
3- (3) الکافی: 2 / 119 ح 4.
الدنیة

[6542] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی أیوب

المدینی، عن سلیمان الجعفری، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: الشیب فی مقدم

الرأس یمن وفی العارضین سخاء وفی الذوائب شجاعة وفی القفا شوم (1).

[6543] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب قال: أخبرنا النضر بن قراوش الجمال قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الجمال

یکون بها الجرب أعزلها من إبلی مخافة أن یعدیها جربها والدابة ربما صفرت لها حتی

تشرب الماء، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن أعرابیا أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

یا رسول الله إنی أصیب الشاة والبقرة والناقة بالثمن الیسیر وبها جرب فأکره شراءها

مخافة أن یعدی ذلک الجرب إبلی وغنمی، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا اعرابی فمن

أعدی الأول؟ ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا عدوی ولا طیرة ولا هامة ولا شوم ولا

صفر ولا رضاع بعد فصال ولا تعرب بعد هجرة ولا صمت یوما إلی اللیل ولا طلاق

قبل النکاح ولا عتق قبل ملک ولا یتم بعد ادراک (2).

[6544] 6 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن سهل

بن زیاد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تذاکروا

الشؤم فقال: الشوم فی ثلاثة: فی المرأة والدابة والدار، فأما شؤم المرأة فکثرة مهرها

وعقوق زوجها، وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها، وأما الدار فضیق ساحتها

وشر جیرانها وکثرة عیوبها (3).

[6545] 7 - الصدوق، عن محمد بن عمرو البصری، عن محمد بن عبد الله الواعظ، عن

عبد الله بن أحمد بن عامر الطائی، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

ص :464

1- (1) الکافی: 6 / 493 ح 6.
2- (2) الکافی: 8 / 196 ح 234.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والأربعون ح 7 / 311 الرقم 359.
شریک والمهدی

سأل الشامی أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الأیام وما یجوز فیها من العمل، فقال (علیه السلام): یوم

السبت یوم مکر وخدیعة، ویوم الأحد یوم عرس وبناء، ویوم الاثنین یوم سفر

وطلب، ویوم الثلاثاء یوم حرب ودم، ویوم الأربعاء یوم شوم فیه یتطیر الناس،

ویوم الخمیس یوم الدخول علی الأمراء وقضاء الحوائج، ویوم الجمعة یوم خطبة

ونکاح (1).

[6546] 8 - الصدوق باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة انه

قال:... کفر النعم موق ومجالسة الأحمق شوم... (2).

[6547] 9 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن

عبد الرحیم بن محمد الأسدی، عن عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

إن فی الکتاب الذی أملی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخطه علی (علیه السلام): إن کان فی شیء شوم ففی

النساء (3).

[6548] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما زال الزبیر رجل منا أهل

البیت حتی نشأ ابنه المشؤم عبد الله (4).

ص :465

1- (1) الخصال: 2 / 384 ح 62.
2- (2) الفقیه: 4 / 390.
3- (3) بصائر الدرجات: 147 ح 4.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 453.

401-الشیب

اشارة

الشیب

[6549] 1 - الکلینی، عن علی، عن أحمد بن بکر، عن صالح، عن سلیمان الجعفری، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ما من أحد فی حد الصبی یتعهد فی کل لیلة قراءة

قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس کل واحدة ثلاث مرات وقل هو الله أحد

مائة مرة فإن لم یقدر فخمسین إلا صرف الله عز وجل عنه کل لمم أو عرض من أعراض

الصبیان والعطاش وفساد المعدة وبدور الدم أبدا ما تعوهد بهذا حتی یبلغه الشیب فإن

تعهد نفسه بذلک أو تعوهد کان محفوظا إلی یوم یقبض الله عز وجل نفسه (1).

[6550] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن الجهم قال: دخلت علی أبی الحسن (علیه السلام) وقد اختضب بالسواد

فقلت: أراک قد اختضبت بالسواد فقال؟ إن فی الخضاب أجرا والخضاب والتهیئة مما

یزید الله عز وجل فی عفة النساء ولقد ترک النساء العفة بترک أزواجهن لهن التهیئة قال قلت:

بلغنا ان الحناء یزید فی الشیب قال: أی شیء یزید فی الشیب الشیب یزید فی کل

یوم (2).

الروایة موثقة سندا.

[6551] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

مسکین بن أبی الحکم، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

ص :466

1- (1) الکافی: 2 / 623 ح 17.
2- (2) الکافی: 6 / 480 ح 1.
الإنفاق

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فنظر إلی الشیب فی لحیته فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): نور ثم قال: من شاب شیبة

فی الإسلام کانت له نورا یوم القیامة قال: فخضب الرجل بالحناء ثم جاء إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما رأی الخضاب قال: نور وإسلام فخضب الرجل بالسواد فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): نور إسلام وإیمان ومحبة إلی نسائکم ورهبة فی قلوب عدوکم (1).

[6552] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحناء یزید فی ماء الوجه ویکثر الشیب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6553] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر (علیه السلام): الحناء یشعل الشیب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6554] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان لا یری بجز الشیب بأسا ویکره نتفه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6555] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی أیوب

المدینی، عن سلیمان الجعفری، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: الشیب فی مقدم

الرأس یمن وفی العارضین سخاء وفی الذوائب شجاعة وفی القفا شوم (5).

[6556] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن مولی لبنی

هاشم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث من کن فیه فلا یرج خیره: من لم یستح من

ص :467

1- (1) الکافی: 6 / 480 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 483 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 483 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 492 ح 3.
5- (5) الکافی: 6 / 493 ح 6.
الدهر

العیب ویخشی الله بالغیب ویرعو عند الشیب (1).

[6557] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: کان من دعاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعوذ بک من امرأة تشیبنی قبل

مشیبی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6558] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان الناس لا یشیبون فأبصر إبراهیم (علیه السلام) شیبا

فی لحیته فقال: یا رب ما هذا؟ فقال هذا وقار فقال: یا رب زدنی وقارا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 6 / 492 و 2 / 658،

والوافی: 5 / 543، وبحار الأنوار: 73 / 106، وجامع أحادیث الشیعة:

16 / 237، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 57، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :468

1- (1) الکافی: 8 / 219 ح 271.
2- (2) الکافی: 5 / 326 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 492 ح 5.

402-الشیعة

اشارة

الشیعة

[6559] 1 - الکلینی، باسناده عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا معشر الشیعة خاصموا بسورة انا

أنزلناه تفلجوا فوالله انها لحجة الله تبارک وتعالی علی الخلق بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإنها

لسیدة دینکم وإنها لغایة علمنا یا معشر الشیعة خاصموا ب (حم والکتاب المبین انا

أنزلناه فی لیلة مبارکة انا کنا منذرین) (1) فإنها لولاة الأمر خاصة بعد رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یا معشر الشیعة یقول الله تبارک وتعالی (وان من امة إلا خلا فیها

نذیر) (2) قیل: یا أبا جعفر نذیرها محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: صدقت فهل کان نذیر وهو

حی من البعثة فی أقطار الأرض؟ فقال السائل: لا قال أبو جعفر (علیه السلام): أرأیت بعیثه

ألیس نذیره کما ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی بعثته من الله عز وجل نذیر؟ فقال: بلی، قال:

فکذلک لم یمت محمد إلا وله بعیث نذیر قال: فإن قلت لا فقد ضیع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من

فی أصلاب الرجال من أمته قال: وما یکفیهم القرآن؟ قال: بلی إن وجدوا له مفسرا

قال: وما فسره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: بلی قد فسره لرجل واحد وفسر للأمة شأن

ذلک الرجل وهو علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال السائل: یا أبا جعفر کان هذا أمر خاص

لا یحتمله العامة؟ قال: أبی الله أن یعبد إلا سرا حتی یأتی أبان أجله الذی یظهر فیه

دینه کما انه کان رسول الله مع خدیجة مستترا حتی أمر بالإعلان قال السائل: ینبغی

لصاحب هذا الدین أن یکتم؟ قال: أو ما کتم علی بن أبی طالب (علیه السلام) یوم أسلم مع

ص :469

1- (1) سورة الدخان: 1 - 3.
2- (2) سورة فاطر: 24.
ابن عباس ومعاویة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی ظهر أمره؟ قال: بلی قال: فکذلک أمرنا حتی یبلغ الکتاب

أجله (1).

[6560] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن بعض أصحابنا، عن

أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل غضب علی الشیعة فخیرنی نفسی أو هم فوقیتهم

والله بنفسی (2).

[6561] 3 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض

أصحابه، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا معشر الشیعة

- شیعة آل محمد - کونوا النمرقة الوسطی یرجع إلیکم الغالی ویلحق بکم التالی فقال له

رجل من الأنصار یقال له سعد: جعلت فداک ما الغالی؟ قال: قوم یقولون فینا ما لا

نقوله فی أنفسنا فلیس أولئک منا ولسنا منهم قال: فما التالی؟ قال: المرتاد یرید الخیر

یبلغه الخیر یوجر علیه ثم أقبل علینا فقال: والله ما معنا من الله براءة ولا بیننا وبین الله

قرابة ولا لنا علی الله حجة ولا نتقرب إلی الله إلا بالطاعة فمن کان منکم مطیعا لله تنفعه

ولایتنا، ومن کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا ویحکم لا تغتروا ویحکم

لا تغتروا (3).

[6562] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن أبی إسماعیل قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): جعلت فداک إن الشیعة عندنا کثیر

فقال: فهل یعطف الغنی علی الفقیر وهل یتجاوز المحسن عن المسییء ویتواسون؟

فقلت: لا فقال: لیس هؤلاء شیعة، الشیعة من یفعل هذا (4).

[6563] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالک

ص :470

1- (1) الکافی: 1 / 249 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 260 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 75 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 173 ح 11.
المأمون مع الثنوی

ابن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: وددت والله انی افتدیت

خصلتین فی الشیعة لنا ببعض لحم ساعدی: النزق وقلة الکتمان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6564] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبی المقدام قال: مررت مع

أبی جعفر (علیه السلام) بالبقیع فمررنا بقبر رجل من أهل الکوفة من الشیعة قال: فوقف

علیه (علیه السلام) فقال: اللهم ارحم غربته وصل وحدته وآنس وحشته واسکن الیه من

رحمتک ما یستغنی بها عن رحمة من سواک والحقه بمن کان یتولاه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6565] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عمن ذکره، عن علی بن أسباط، عن إبراهیم

ابن أبی محمود، عن علی بن یقطین قال قلت لأبی الحسن (علیه السلام): ما تقول فی أعمال

هؤلاء؟ قال: ان کنت لابد فاعلا فاتق أموال الشیعة قال فأخبرنی علی انه کان یجبیها

من الشیعة علانیة ویردها علیهم فی السر (3).

[6566] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک، عن عبد الله

جبلة الکنانی قال: استقبلنی أبو الحسن (علیه السلام) وقد علقت سمکة فی یدی فقال: اقذفها

اننی لأکره للرجل السری أن یحمل الشیء الدنی بنفسه ثم قال: انکم قوم أعداؤکم

کثیرة عاداکم الخلق، یا معشر الشیعة انکم قد عاداکم الخلق فتزینوا لهم بما قدرتم

علیه (4).

[6567] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن أسباط، عن العلاء بن رزین،

ص :471

1- (1) الکافی: 2 / 221 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 229 ح 6.
3- (3) الکافی: 5 / 110 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 480 ح 12.
هشام بن الحکم مع المؤبذ

عن محمد بن مسلم قال: کتب أبو عبد الله (علیه السلام) إلی الشیعة: لیعطفن ذوو السن منکم

والنهی علی ذوی الجهل وطلاب الرئاسة أو لتصیبنکم لعنتی أجمعین (1).

[6568] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو بن

أبی المقدام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خرجت أنا وأبی حتی إذا کنا بین القبر

والمنبر إذا هو بأناس من الشیعة فسلم علیهم ثم قال: انی والله لأحب ریاحکم

وأرواحکم فأعینونی علی ذلک بورع واجتهاد واعلموا ان ولایتنا لا تنال إلا بالورع

والاجتهاد ومن ائتم منکم بعبد فلیعمل بعمله أنتم شیعة الله وأنتم أنصار الله وأنتم

السابقون الأولون والسابقون الآخرون والسابقون فی الدنیا والسابقون فی الآخرة إلی

الجنة قد ضمنا لکم الجنة بضمان الله عز وجل وضمان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والله ما علی درجة

الجنة أکثر أرواحا منکم فتنافسوا فی فضایل الدرجات أنتم الطیبون ونساؤکم

الطیبات کل مؤمنة حوراء عیناء وکل مؤمن صدیق ولقد قال أمیر المؤمنین (علیه السلام)

لقنبر: یا قنبر ابشر وبشر واستبشر فوالله لقد مات رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو علی أمته

ساخط إلا الشیعة.

ألا وان لکل شیء عزا وعز الإسلام الشیعة.

ألا وان لکل شیء دعامة ودعامة الإسلام الشیعة.

ألا وان لکل شیء ذروة وذروة الإسلام الشیعة.

ألا وان لکل شیء شرفا وشرف الإسلام الشیعة.

ألا وان لکل شیء سیدا وسید المجالس مجالس الشیعة.

ألا وان لکل شیء إماما وإمام الأرض أرض تسکنها الشیعة، والله لولا ما فی

الأرض منکم ما رأیت بعین عشبا أبدا والله لولا ما فی الأرض منکم ما أنعم الله علی

أهل خلافکم ولا أصابوا الطیبات ما لهم فی الدنیا ولا لهم فی الآخرة من نصیب کل

ص :472

1- (1) الکافی: 8 / 158 ح 152.
الدهقان

ناصب وان تعبد واجتهد منسوب إلی هذه الآیة (عاملة ناصبة تصلی نارا

حامیة) (1) فکل ناصب مجتهد فعمله هباء، شیعتنا ینطقون بنور الله عز وجل ومن یخالفهم

ینطقون بتفلت والله ما من عبد من شیعتنا ینام إلا أصعد الله عز وجل روحه إلی السماء فیبارک

علیها فإن کان قد أتی علیها أجلها جعلها فی کنوز رحمته وفی ریاض جنته وفی ظل

عرشه وإن کان أجلها متأخرا بعث بها مع أمنته من الملائکة لیردوها إلی الجسد الذی

خرجت منه لتسکن فیه والله ان حاجکم وعمارکم لخاصة الله عز وجل وان فقراءکم لأهل الغنی

وان أغنیاءکم لأهل القناعة وانکم کلهم لأهل دعوته وأهل اجابته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6569] 11 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی، عن کرام،

عن أبی الصامت، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مررت أنا وأبو جعفر (علیه السلام) علی الشیعة

وهم ما بین القبر والمنبر فقلت لأبی جعفر (علیه السلام): شیعتک وموالیک جعلنی الله فداک

قال: أین هم؟ فقلت: أراهم ما بین القبر والمنبر فقال: اذهب بی إلیهم فذهب فسلم

علیهم ثم قال: والله إنی لأحب ریحکم وأرواحکم فأعینوا مع هذا بورع واجتهاد انه

لا ینال ما عند الله إلا بورع واجتهاد وإذا ائتممتم بعبد فاقتدوا به اما والله انکم لعلی

دینی ودین آبائی إبراهیم وإسماعیل وإن کان هؤلاء علی دین أولئک فأعینوا علی هذا

بورع واجتهاد (3).

[6570] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن سلار أبی عمرة، عن أبی مریم الثقفی، عن عمار بن یاسر قال: بینا أنا عند

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الشیعة الخاصة الخالصة منا أهل البیت

ص :473

1- (1) سورة الغاشیة: 3 و 4.
2- (2) الکافی: 8 / 212 ح 259.
3- (3) الکافی: 8 / 240 ح 328.
الأحنف ومعاویة

فقال عمر: یا رسول الله عرفناهم حتی نعرفهم، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما قلت لکم

إلا وأنا أرید أن أخبرکم ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا الدلیل علی الله عز وجل وعلی [(علیه السلام)]

نصر الدین ومنارة أهل البیت وهم المصابیح الذین یستضاء بهم، فقال عمر:

یا رسول الله فمن لم یکن قلبه موافقا لهذا؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما وضع القلب فی

ذلک الموضع إلا لیوافق أو لیخالف فمن کان قلبه موافقا لنا أهل البیت کان ناجیا ومن

کان قلبه مخالفا لنا أهل البیت کان هالکا (1).

[6571] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن أحمد، عن علی بن

الحسن التیمی، عن محمد بن عبد الله، عن زرارة، عن محمد بن الفضیل، عن

أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا قال المؤمن لأخیه أف خرج من

ولایته وإذا قال: أنت عدوی کفر أحدهما لأنه لا یقبل الله عز وجل من أحد عملا فی

تثریب علی مؤمن نصیحة ولا یقبل من مؤمن عملا وهو یضمر فی قلبه علی المؤمن

سوءا لو کشف الغطاء عن الناس فنظروا إلی وصل ما بین الله عز وجل وبین المؤمن خضعت

للمؤمنین رقابهم وتسهلت لهم أمورهم ولانت لهم طاعتهم ولو نظروا إلی مردود

الأعمال من الله عز وجل لقالوا: ما یتقبل الله عز وجل من أحد عملا، وسمعته یقول لرجل من

الشیعة: أنتم الطیبون ونساؤکم الطیبات کل مؤمنة حوراء عیناء وکل مؤمن صدیق.

قال: وسمعته یقول: شیعتنا أقرب الخلق من عرش الله عز وجل یوم القیامة بعدنا وما

من شیعتنا أحد یقوم إلی الصلاة إلا اکتنفته فیها عدد من خالفه من الملائکة یصلون

علیه جماعة حتی یفرغ من صلاته وان الصائم منکم لیرتع فی ریاض الجنة تدعو له

الملائکة حتی یفطر.

وسمعته یقول: أنتم أهل تحیة الله بسلامه وأهل اثرة الله برحمته وأهل توفیق الله

بعصمته وأهل دعوة الله بطاعته لا حساب علیکم ولا خوف ولا حزن أنتم للجنة

ص :474

1- (1) الکافی: 8 / 333 ح 518.
ابن عباس وزیاد

والجنة لکم أسماؤکم عندنا الصالحون والمصلحون وأنتم أهل الرضا عن الله برضاه

عنکم والملائکة اخوانکم فی الخیر فإذا جهدتم ادعوا وإذا غفلتم اجهدوا وأنتم خیر

البریة دیارکم لکم جنة وقبورکم لکم جنة للجنة خلقتم وفی الجنة نعیمکم وإلی الجنة

تصیرون (1).

[6572] 14 - الصدوق باسناده إلی محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبی شبل

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل مسلم فجر بجاریة أخیه فما توبته؟ قال: یأتیه

ویخبره ویسأله أن یجعله فی حل ولا یعود قلت: فإن لم یجعله من ذلک فی حل؟ قال:

یلقی الله عز وجل زانیا خائنا قال قلت: فالنار مصیره؟ قال: شفاعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وشفاعتنا

تحیط بذنوبکم، یا معشر الشیعة فلا تعودوا ولا تتکلوا علی شفاعتنا فوالله لا ینال

أحد شفاعتنا إذا فعل هذا حتی یصیبه ألم العذاب ویری هول جهنم (2).

[6573] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن الیقطینی، عن ابن أبی عمیر،

عن زید الزراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): یا بنی اعرف منازل

الشیعة علی قدر روایتهم ومعرفتهم فإن المعرفة هی الدرایة للروایة وبالدرایات

للروایات یعلو المؤمن إلی أقصی درجات الإیمان إنی نظرت فی کتاب لعلی (علیه السلام)

فوجدت فی الکتاب: ان قیمة کل امریء وقدره معرفته، ان الله تبارک وتعالی یحاسب

الناس علی قدر ما آتاهم من العقول فی دار الدنیا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6574] 16 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسینی، عن أحمد بن

عیسی العجلی، عن محمد بن أحمد العرزمی، عن علی بن حاتم، عن شریک، عن

ص :475

1- (1) الکافی: 8 / 365 ح 556.
2- (2) الفقیه: 4 / 39 ح 5034.
3- (3) معانی الأخبار: 1 ح 2.
الأحنف وعمر بن الخطاب

سالم الأفطس، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لعلی (علیه السلام): یا علی شیعتک هم الفائزون یوم القیامة فمن أهان واحدا منهم فقد أهانک

ومن أهانک فقد أهاننی ومن أهاننی أدخله الله نار جهنم خالدا فیها وبئس المصیر،

یا علی أنت منی وأنا منک روحک من روحی وطینتک من طینتی وشیعتک خلقوا من

فضل طینتنا فمن أحبهم فقد أحبنا ومن أبغضهم فقد أبغضنا، ومن عاداهم فقد عادانا

ومن ودهم فقد ودنا، یا علی ان شیعتک مغفور لهم علی ما کان فیهم من ذنوب

وعیوب، یا علی أنا الشفیع لشیعتک غدا إذا قمت المقام المحمود فبشرهم بذلک یا علی

شیعتک شیعة الله وأنصارک أنصار الله وأولیاؤک أولیاء الله وحزبک حزب الله یا علی

سعد من تولاک وشقی من عاداک، یا علی لک کنز فی الجنة وأنت ذو قرنیها (1).

[6575] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن حمزة

بن حمران، عن حمران بن أعین، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال:

قال سلمان الفارسی (رحمه الله): کنت ذات یوم جالسا عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ أقبل علی بن

أبی طالب (علیه السلام) فقال له: یا علی ألا أبشرک؟ قال: بلی یا رسول الله قال: هذا حبیبی

جبرئیل یخبرنی عن الله جل جلاله انه قد أعطی محبک وشیعتک سبع خصال: الرفق

عند الموت والانس عند الوحشة والنور عند الظلمة والأمن عند الفزع والقسط عند

المیزان والجواز علی الصراط ودخول الجنة قبل سائر الناس من الامم بثمانین

عاما (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6576] 18 - الصدوق، عن علی بن محمد بن الحسن القزوینی، عن عبد الله بن زیدان،

عن الحسن بن محمد، عن حسن بن حسین، عن یحیی بن مساور، عن أبی خالد،

ص :476

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع ح 8 / 66 الرقم 32.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 15 / 416 الرقم 548.
رجعة بعض أعداء الله تعالی

عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی (علیه السلام) قال: شکوت إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حسد

من یحسدنی فقال: یا علی أما ترضی أن تکون أول أربعة یدخلون الجنة أنا وأنت

وذرارینا خلف ظهورنا وشیعتنا عن أیماننا وشمائلنا (1).

[6577] 19 - الطوسی باسناده إلی زید بن علی بن الحسین فی حدیث: ثم قال زید بن

علی عن أبیه (علیه السلام) عن جده الحسین بن علی (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال لعلی بن

أبی طالب (علیه السلام): أنت یا علی وأصحابک فی الجنة، أنت یا علی واتباعک فی الجنة (2).

[6578] 20 - البرقی عن أبیه، عن سعدان بن مسلم، عن أبی بصیر قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا کان یوم القیامة أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بحجزة ربه وأخذ علی

بحجزة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأخذنا بحجزة علی (علیه السلام) وأخذ شیعتنا بحجزتنا فأین ترون

یوردنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قلت: إلی الجنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی الشیعة وصفاتهم وفضائلهم ومراتبهم ووظائفهم فوق حد الإحصاء،

فراجع إن شئت فضائل الشیعة لشیخنا الصدوق (رحمه الله)، وبحار الأنوار: 65 / 1 طبع

بیروت فی أکثر من مأتی صفحة وقد جمع بعض المعاصرین حفظه الله الروایات

الواردة فی هذا المجال فی مجلد کبیر وبعد طبع باسم الشیعة.

ص :477

1- (1) الخصال: 1 / 254 ح 128.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 37 / 138 الرقم 224.
3- (3) المحاسن: 182.

403-الشیطان

اشارة

الشیطان

[6579] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان قال: ذکرت لأبی عبد الله (علیه السلام) رجلا مبتلی بالوضوء والصلاة وقلت

هو رجل عاقل، فقال أبو عبد الله: وأی عقل له وهو یطیع الشیطان، فقلت له:

وکیف یطیع الشیطان؟ فقال: سله هذا الذی یأتیه من أی شیء هو فانه یقول لک من

عمل الشیطان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6580] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه إلی

أبی جعفر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیها الناس إنما هو الله والشیطان والحق

والباطل والهدی والضلالة والرشد والغی والعاجلة والآجلة والعاقبة والحسنات

والسیئات فما کان من حسنات فلله وما کان من سیئات فللشیطان لعنه الله (2).

[6581] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من قلب إلا وله اذنان علی إحداهما ملک مرشد وعلی

الاخری شیطان مفتن هذا یأمره وهذا یزجره، الشیطان یأمره بالمعاصی والملک

یزجره عنها وهو قول الله عز وجل (عن الیمین والشمال قعید ما یلفظ من قول إلا لدیه

رقیب عتید) (3) (4).

ص :478

1- (1) الکافی: 1 / 12 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 15 ح 2.
3- (3) سورة ق: 18.
4- (4) الکافی: 2 / 266 ح 1.
الإهانة

الروایة صحیحة الإسناد.

[6582] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن هذا الغضب جمرة من الشیطان توقد فی قلب ابن آدم وان أحدکم إذا غضب

احمرت عیناه وانتفخت أوداجه ودخل الشیطان فیه فإذا خاف أحدکم ذلک من نفسه

فلیلزم الأرض فإن رجز الشیطان لیذهب عنه عند ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6583] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

یحیی الخزاز، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الشیطان یدیر ابن

آدم فی کل شیء فإذا أعیاه جثم له عند المال فأخذ برقبته (2).

الروایة موثقة سندا.

[6584] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الشیطان یغری بین المؤمنین ما لم یرجع

أحدهم عن دینه فإذا فعلوا ذلک استلقا علی قفاه وتمدد ثم قال: فزت فرحم الله امرءا

ألف بین ولیین لنا یا معشر المؤمنین تألفوا وتعاطفوا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6585] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی قال أتیت باب علی بن الحسین (علیه السلام)

فوافقته حین خرج من الباب فقال: بسم الله آمنت بالله وتوکلت علی الله ثم قال:

ص :479

1- (1) الکافی: 2 / 304 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 315 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 345 ح 6.
الشرح

یا أبا حمزة إن العبد إذا خرج من منزله عرض له الشیطان فإذا قال: بسم الله، قال

الملکان: کفیت، فإذا قال: آمنت بالله، قالا: هدیت، فإذا قال: توکلت علی الله،

قالا: وقیت، فیتنحی الشیطان فیقول بعضهم لبعض: کیف لنا بمن هدی وکفی ووقی؟

قال: ثم قال: اللهم ان عرضی لک الیوم، ثم قال: یا أبا حمزة إن ترکت الناس لم

یترکوک وان رفضتهم لم یرفضوک، قلت: فما أصنع؟ قال: أعطهم من عرضک لیوم

فقرک وفاقتک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6586] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یزال الشیطان ذعرا من المؤمن ما

حافظ علی الصلوات الخمس فإذا ضیعهن تجرء علیه فأدخله فی العظائم (2).

[6587] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد

الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): داووا مرضاکم

بالصدقة وادفعوا البلاء بالدعاء واستنزلوا الرزق بالصدقة فإنها تفک من بین لحی

سبعمائة شیطان ولیس شیء أثقل علی الشیطان من الصدقة علی المؤمن وهی تقع فی

ید الرب تبارک وتعالی قبل أن تقع فی ید العبد (3).

[6588] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال

لأصحابه: ألا أخبرکم بشیء إن أنتم فعلتموه تباعد الشیطان منکم کما تباعد المشرق

ص :480

1- (1) الکافی: 2 / 541 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 269 ح 8.
3- (3) الکافی: 4 / 3 ح 5.
الصدوق مع رکن الدولة

من المغرب؟ قالوا: بلی قال: الصوم یسود وجهه والصدقة تکسر ظهره والحب فی الله

والموازرة علی العمل الصالح یقطع دابره والاستغفار یقطع وتینه ولکل شیء زکاة

وزکاة الأبدان الصیام (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار.

ص :481

1- (1) الکافی: 4 / 62 ح 2.

404-الشین

اشارة

الشین

[6589] 1 - قال الکلینی: وفی روایة عبد الأعلی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا ینبغی للمرء المسلم أن یواخی الفاجر فانه یزین له فعله ویحب

أن یکون مثله ولا یعینه علی أمر دنیاه ولا أمر معاده ومدخله إلیه ومخرجه من عنده

شین علیه (1).

[6590] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن مفضل بن عمر قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): من روی علی مؤمن روایة

یرید بها شینه وهدم مروءته لیسقط من أعین الناس أخرجه الله من ولایته إلی ولایة

الشیطان فلا یقبله الشیطان (2).

[6591] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن،

عن عبید الله الدهقان، عن أحمد بن عائذ، عن عبید الله الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا تکون الصداقة إلا بحدودها فمن کانت فیه هذه الحدود أو شیء منها فانسبه

إلی الصداقة ومن لم یکن فیه شیء منها فلا تنسبه إلی شیء من الصداقة فأولها أن

تکون سریرته وعلانیته لک واحدة والثانی أن یری زینک زینه وشینک شینه والثالثة

أن لا تغیره علیک ولایة ولا مال والرابعة أن لا یمنعک شیئا تناله مقدرته والخامسة

وهی تجمع هذه الخصال ان لا یسلمک عند النکبات (3).

ص :482

1- (1) الکافی: 2 / 640 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 358 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 639 ح 6.
الدولة

الروایة معتبرة الإسناد.

[6592] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن أبی اسامة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله والورع

والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وکونوا دعاة

إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم وکونوا زینا ولا تکونوا شینا وعلیکم بطول الرکوع

والسجود فإن أحدکم إذا أطال الرکوع والسجود هتف إبلیس من خلفه وقال:

یا ویله أطاع وعصیت وسجد وأبیت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6593] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام الکندی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم أن تعملوا عملا یعیرونا به

فإن ولد السوء یعیر والده بعمله کونوا لمن انقطعتم إلیه زینا ولا تکونوا علیه شینا

صلوا فی عشائرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا یسبقونکم إلی شیء من

الخیر فأنتم أولی به منهم والله ما عبد الله بشیء أحب إلیه من الخبء، قلت: وما

الخبء؟ قال: التقیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6594] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عنهم (علیهم السلام) قال: فیما وعظ

الله عز وجل به عیسی (علیه السلام):... یا عیسی افرح بالحسنة فإنها لی رضی وابک علی السیئة فإنها

شین وما لا تحب أن یصنع بک فلا تصنعه بغیرک (3).

[6595] 7 - الصدوق باسناده إلی السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

ص :483

1- (1) الکافی: 2 / 77 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 219 ح 11.
3- (3) الکافی: 8 / 138.
علی بن عبد الله والولید

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إیاکم والدین فانه شین للدین (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6596] 8 - الصدوق، عن المکتب، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول،

عن جعفر بن عثمان، عن سلیمان بن مهران قال: دخلت علی الصادق (علیه السلام) وعنده نفر

من الشیعة فسمعته وهو یقول: معاشر الشیعة کونوا لنا زینا ولا تکونوا علینا شینا،

قولوا للناس حسنا واحفظوا ألسنتکم وکفوها عن الفضول وقبیح القول (2).

[6597] 9 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الفقر شین عند

الناس وزین عند الله یوم القیامة (3).

[6598] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أربع تشین الرجل: البخل

والکذب والشره وسوء الخلق (4).

وإلی هنا انتهی المجلد الخامس من موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

بید مؤلفها العبد هادی النجفی

والحمد لله رب العالمین أولا وآخرا وظاهرا وباطنا

وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین

ص :484

1- (1) الفقیه: 3 / 181 ح 3680.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 17 / 484 الرقم 657.
3- (3) جامع الأخبار: 302 ح 17.
4- (4) غرر الحکم: ح 2143.

المجلد 6

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء السادس

ص _ ض _ ط _ ظ

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب الصاد

اشارة

باب الصاد

ص :3

405-الصبح

اشارة

الصبح

ص :4

[6599] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

صلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبکی وأبکاهم

من خوف الله ثم قال: أما والله لقد عهدت أقواما علی عهد خلیلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وأنهم لیصبحون ویمسون شعثا غبرا خمصا بین أعینهم کرکب المعزی یبیتون لربهم

سجدا وقیاما یراوحون أقدامهم وجباههم یناجون ربهم ویسألونه فکاک رقابهم من

النار والله لقد رأیتهم مع هذا وهم خائفون مشفقون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6600] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال یقول بعد الصبح: «الحمد لله رب الصباح الحمد لله فالق الإصباح»

ثلاث مرات «اللهم افتح لی باب الأمر الذی فیه الیسر والعافیة، اللهم هیئ لی

سبیله وبصرنی مخرجه، اللهم إن کنت قضیت لأحد من خلقک علی مقدره بالشر

فخذه من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله ومن تحت قدمیه ومن فوق رأسه

واکفنیه بما شئت ومن حیث شئت وکیف شئت» (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :5

1- (1) الکافی: 2 / 235 ح 21.
2- (2) الکافی: 2 / 528 ح 18.
رافضیة مع عالم سنی

[6601] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن جراح

الحذاء، عن سماعة بن مهران قال قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): من توضأ للمغرب کان

وضوؤه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی نهاره ما خلا الکبائر ومن توضأ لصلاة

الصبح کان وضوؤه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی لیلته إلا الکبائر (1).

الروایة موثقة سندا.

[6602] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن عبد الرحمن بن سالم، عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

أخبرنی بأفضل المواقیت فی صلاة الفجر فقال: مع طلوع الفجر ان الله عز وجل یقول (وقرآن

الفجر إن قرآن الفجر کان مشهودا) (2) یعنی صلاة الفجر تشهده ملائکة اللیل

وملائکة النهار فإذا صلی العبد الصبح مع طلوع الفجر أثبتت له مرتین أثبتها ملائکة

اللیل وملائکة النهار (3).

[6603] 5 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

صفوان، عن خالد بن نجیح قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): اقرؤوا من لقیتم من أصحابکم

السلام وقولوا لهم إن فلان بن فلان یقرئکم السلام وقولوا لهم علیکم بتقوی الله عز وجل

وما ینال به ما عند الله إنی والله ما آمرکم إلا بما نأمر به أنفسنا فعلیکم بالجد والاجتهاد

وإذا صلیتم الصبح وانصرفتم فبکروا فی طلب الرزق واطلبوا الحلال فإن الله عز وجل

سیرزقکم ویعینکم علیه (4).

[6604] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد

القلانسی، عن أحمد بن الفضل، عن عبد الله بن جبلة، عن فزارة، عن أنس أو هیثم

ص :6

1- (1) الکافی: 3 / 70 ح 5.
2- (2) سورة الإسراء: 78.
3- (3) الکافی: 3 / 282 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 78 ح 8.
المصدر

ابن البراء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قلت له: اللص یدخل علی فی بیتی یرید نفسی

ومالی فقال: فاقتله فأشهد الله ومن سمع أن دمه فی عنقی قال قلت: أصلحک الله فأین

علامة هذا الأمر؟ فقال: أتری بالصبح من خفاء؟ قال قلت: لا قال: فإن أمرنا إذا

کان کان أبین من فلق الصبح قال ثم قال: مزاولة جبل بظفر أهون من مزاولة ملک لم

ینقض أکله فاتقوا الله تبارک وتعالی ولا تقتلوا أنفسکم للظلمة (1).

[6605] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی،

عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل من دان

الله عز وجل بعبادة یجهد فیها نفسه ولا إمام له من الله فسعیه غیر مقبول وهو ضال متحیر

والله شانئ لأعماله ومثله کمثل شاة ضلت عن راعیها وقطیعها فهجمت ذاهبة

وجائیة یومها فلما جنها اللیل بصرت بقطیع غنم مع راعیها فحنت إلیها واغترت بها

فباتت معها فی مربضها فلما أن ساق الراعی قطیعه أنکرت راعیها وقطیعها فهجمت

متحیرة تطلب راعیها وقطیعها فبصرت بغنم مع راعیها فحنت إلیها واغترت بها

فصاح بها الراعی الحقی براعیک وقطیعک فأنت تائهة متحیرة عن راعیک وقطیعک

فهجمت ذعرة متحیرة تائهة لا راعی لها یرشدها إلی مرعاها أو یردها فبینا هی کذلک

إذ اغتنم الذئب ضیعتها فأکلها وکذلک والله یا محمد من أصبح من هذه الامة لا امام له

من الله عز وجل ظاهر عادل أصبح ضالا تائها وإن مات علی هذه الحالة مات میتة کفر

ونفاق واعلم یا محمد أن أئمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دین الله قد ضلوا وأضلوا

فأعمالهم التی یعملونها کرماد اشتدت به الریح فی یوم عاصف لا یقدرون مما کسبوا علی

شئ ذلک هو الضلال البعید (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :7

1- (1) الکافی: 7 / 297 ح 5.
2- (2) الکافی: 1 / 183 ح 8.
هشام بن الحکم والمتکلمون

[6606] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عمرو

ابن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الناس من عشق

العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا یبالی علی ما أصبح من

الدنیا علی عسر أم علی یسر (1).

[6607] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أصبح لا یهتم بأمور المسلمین فلیس

بمسلم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6608] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان وسیف بن عمیرة، عن فضیل بن یسار قال:

دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی مرضة مرضها لم یبق منه إلا رأسه فقال: یا فضیل اننی

کثیرا ما أقول ما علی رجل عرفه الله هذا الأمر لو کان فی رأس جبل حتی یأتیه الموت

یا فضیل بن یسار إن الناس أخذوا یمینا وشمالا وأنا وشیعتنا هدینا الصراط المستقیم

یا فضیل بن یسار إن المؤمن لو أصبح له ما بین المشرق والمغرب کان ذلک خیرا له ولو

أصبح مقطعا أعضاؤه کان ذلک خیرا له یا فضیل بن یسار إن الله لا یفعل بالمؤمن إلا ما

هو خیر له یا فضیل بن یسار لو عدلت الدنیا عند الله عز وجل جناح بعوضة ما سقی عدوه منها

شربة ماء یا فضیل بن یسار إنه من کان همه هما واحدا کفاه الله همه ومن کان همه فی

کل واد لم یبال الله بأی واد هلک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :8

1- (1) الکافی: 2 / 83 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 163 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 246 ح 5.
الأمر بذکر الله عز وجل

[6609] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان وعبد العزیز العبدی، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من أصبح وأمسی والدنیا أکبر همه جعل الله تعالی الفقر بین عینیه وشتت أمره

ولم ینل من الدنیا إلا ما قسم الله له ومن أصبح وأمسی والآخرة أکبر همه جعل الله

الغنی فی قلبه وجمع له أمره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6610] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أصبح لا ینوی ظلم أحد غفر الله له

ما أذنب ذلک الیوم ما لم یسفک دما أو یأکل مال یتیم حراما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6611] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أصبح لا یهم بظلم أحد غفر الله ما

اجترم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6612] 14 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن

القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لرجل: أصبحت صائما؟

قال: لا قال: فأطعمت مسکینا؟ قال: لا قال: فارجع إلی أهلک فإنه منک علیهم

صدقة (4).

[6613] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

ص :9

1- (1) الکافی: 2 / 319 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 331 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 332 ح 8.
4- (4) الکافی: 5 / 495 ح 2.
ذکر الله فی کل مجلس

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی محمد الوابشی وإبراهیم بن مهزم،

عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صلی

بالناس الصبح فنظر إلی شاب فی المسجد وهو یخفق ویهوی برأسه مصفرا لونه قد

نحف جسمه وغارت عیناه فی رأسه فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کیف أصبحت

یا فلان؟ قال: أصبحت یا رسول الله موقنا، فعجب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قوله وقال:

إن لکل یقین حقیقة فما حقیقة یقینک؟ فقال: إن یقینی یا رسول الله هو الذی أحزننی

وأسهر لیلی وأضمأ هواجری فعزفت نفسی عن الدنیا وما فیها حتی کأنی أنظر إلی

عرش ربی وقد نصب للحساب وحشر الخلائق لذلک وأنا فیهم وکأنی أنظر إلی أهل

الجنة یتنعمون فی الجنة ویتعارفون وعلی الأرائک متکئون وکأنی أنظر إلی أهل النار

وهم فیها معذبون مصطرحون وکأنی الآن أسمع زفیر النار یدور فی مسامعی، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأصحابه: هذا عبد نور الله قلبه بالإیمان ثم قال له: الزم ما أنت علیه

فقال الشاب: ادع الله لی یا رسول الله أن ارزق الشهادة معک فدعا له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فلم یلبث أن خرج فی بعض غزوات النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فاستشهد بعد تسعة نفر وکان هو

العاشر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6614] 16 - الصدوق باسناده إلی المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن

أبیه، عن جده (علیهم السلام) قال: قیل للحسین بن علی (علیهما السلام): کیف أصبحت یا بن رسول الله؟

قال: أصبحت ولی رب فوقی والنار أمامی والموت یطلبنی والحساب محدق بی وأنا

مرتهن بعملی لا أجد ما أحب ولا أدفع ما أکره والأمور بید غیری فإن شاء عذبنی وإن

شاء عفا عنی فأی فقیر أفقر منی (2).

ص :10

1- (1) الکافی: 2 / 53 ح 2.
2- (2) الفقیه: 4 / 404 ح 5873.
تحریم زکاة غیر السادة علیهم

[6615] 17 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولقد أصبحت الأمم تخاف

ظلم رعاتها واصبحت أخاف ظلم رعیتی... لقد رأیت أصحاب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فما أری أحدا یشبههم منکم لقد کانوا یصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا

وقیاما... (1).

[6616] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أولستم ترون أهل الدنیا

یصبحون ویمسون علی أحوال شتی فمیت یبکی وآخر یعزی وصریع مبتلی وعائد

یعود وآخر بنفسه یجود وطالب للدنیا والموت یطلبه وغافل لیس بمغفول عنه وعلی

أثر الماضی ما یمضی الباقی، ألا فاذکروا هادم اللذات ومنغص الشهوات وقاطع

الأمنیات عند المساورة للأعمال القبیحة واستعینوا الله علی أداء واجب حقه وما

لا یحصی من أعداد نعمه وإحسانه (2).

[6617] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها الناس استصحبوا من

شعلة مصباح متعظ وامتاحوا من صفو عین قد روقت من الکدر... (3).

[6618] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أصبح علی الدنیا حزینا فقد

أصبح لقضاء الله ساخطا ومن أصبح یشکو مصیبة نزلت به فقد أصبح یشکو

ربه... (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار

والحمد الله رب العالمین.

ص :11

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 97.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 99.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 105.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 228.

406-الصبر

اشارة

الصبر علی طاعة الله تعالی

[6619] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن بکیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الجنة

محفوفة بالمکاره والصبر، فمن صبر علی المکاره فی الدنیا دخل الجنة وجهنم محفوفة

باللذات والشهوات (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6620] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان

یوم القیامة یقوم عنق من الناس فیأتون باب الجنة فیضربونه فیقال لهم: من أنتم؟

فیقولون نحن أهل الصبر فیقال لهم: علی ما صبرتم؟ فیقولون کنا نصبر علی طاعة الله

ونصبر عن معاصی الله فیقول الله عز وجل: صدقوا، أدخلوهم الجنة وهو قول الله عز وجل (إنما

یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6621] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن مرحوم، عن

ص :12

1- (1) الکافی: 2 / 89 ح 7.
2- (2) سورة الزمر: 10.
3- (3) الکافی: 2 / 75 ح 4.
ذکر الله عز وجل کثیرا

أبی سیار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخل المؤمن فی قبره کانت الصلاة عن یمینه

والزکاة عن یساره والبر مظل علیه ویتنحی الصبر ناحیة، فإذا دخل علیه الملکان

اللذان یلیان مسائلته قال الصبر للصلاة والزکاة والبر: دونکم صاحبکم فإن عجزتم

عنه فأنا دونه (1).

[6622] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: اصبروا علی الدنیا فإنما هی ساعة فما

مضی منه فلا تجد له ألما ولا سرورا وما لم یجئ فلا تدری ما هو؟ وإنما هی ساعتک

التی أنت فیها فاصبر فیها علی طاعة الله واصبر فیها عن معصیة الله (2).

[6623] 5 - المفید، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن أحمد

ابن یوسف الجعفی، عن الحسین بن محمد، عن أبیه، عن آدم بن عیینة بن أبی عمران

الهلالی الکوفی قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (علیهما السلام) یقول: کم من صبر ساعة قد

أورثت فرحا طویلا وکم من لذة ساعة قد أورثت حزنا طویلا (3).

[6624] 6 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسین بن الولید، عن أبیه، عن

الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن صباح الحذاء، عن

أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا کان

یوم القیامة جمع الله الخلائق فی صعید واحد وینادی مناد من عند الله یسمع آخرهم کما

یسمع أولهم یقول: أین أهل الصبر؟ فیقوم عنق من الناس فتستقبلهم زمرة من

الملائکة فیقولون لهم: ما کان صبرکم هذا الذی صبرتم؟ فیقولون: صبرنا أنفسنا علی

طاعة الله وصبرناها عن معصیة الله قال: فینادی مناد من عند الله صدق عبادی خلوا

ص :13

1- (1) الکافی: 2 / 90 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 454 ح 4.
3- (3) أمالی المفید: المجلس الخامس ح 9 / 42.
الصبر عن معصیة الله تعالی

سبیلهم لیدخلوا الجنة بغیر حساب، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6625] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) انه قال له فی حدیث:... یا هشام

اصبر علی طاعة الله واصبر عن معاصی الله فإنما الدنیا ساعة فما مضی فلیس تجد له

سرورا وحزنا وما لم یأت منها فلیس تعرفه فاصبر علی تلک الساعة التی أنت فیها

فکأنک قد اغتبطت (2).

[6626] 8 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنا وجدنا الصبر علی طاعة الله

أیسر من الصبر علی عذابه (3).

[6627] 9 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اصبروا علی عمل لا غنی لکم

عن ثوابه واصبروا عن عمل لا طاقة لکم علی عقابه (4).

[6628] 10 - النوری نقلا من أبی القاسم الکوفی فی کتاب الأخلاق قال: قال عیسی بن

مریم للحواریین: یا معشر الحواریین إنکم لا تدرکون ما تأملون إلا بالصبر علی

ما تکرهون ولا تبلغون ما تریدون إلا بترک ما تشتهون (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 11 / 186،

ومستدرک الوسائل: 11 / 259.

الصبر عن معصیة الله تعالی

[6629] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی الجارود، عن الأصبغ قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الصبر صبران:

ص :14

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 12 / 102 الرقم 158.
2- (2) تحف العقول: 295.
3- (3) و (4) ارشاد القلوب: 126. (5) مستدرک الوسائل: 11 / 261 ح 6.
السؤال من الله

صبر عند المصیبة حسن جمیل وأحسن من ذلک الصبر عندما حرم الله عز وجل علیک. والذکر

ذکران: ذکر الله عز وجل عند المصیبة وأفضل من ذلک ذکر الله عندما حرم علیک فیکون

حاجزا (1).

[6630] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه [عن یونس بن

عبد الرحمن] رفعه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الصبر صبران: صبر علی البلاء حسن

جمیل وأفضل الصبر الورع عن المحارم (2).

[6631] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن یحیی بن

سلیم الطائفی، عن عمرو بن شمر الیمانی یرفع الحدیث إلی علی (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصبر ثلاثة: صبر عند المصیبة وصبر علی الطاعة وصبر عن

المعصیة، فمن صبر علی المصیبة حتی یردها بحسن عزائها کتب الله له ثلاثمأة درجة،

ما بین الدرجة إلی الدرجة کما بین السماء إلی الأرض، ومن صبر علی الطاعة کتب الله

له ستمائة درجة، ما بین الدرجة إلی الدرجة کما بین تخوم الأرض إلی العرش ومن صبر

عن المعصیة کتب الله له تسعمائة درجة، ما بین الدرجة إلی الدرجة کما بین تخوم

الأرض إلی منتهی العرش (3).

[6632] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصبر عن الشهوة عفة وعن

الغضب نجدة وعن المعصیة ورع (4).

[6633] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من صبر علی طاعة الله وعن

معاصیه فهو المجاهد الصبور (3).

ص :15

1- (1) الکافی: 2 / 90 ح 11.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 91 ح 14 و 15. (4) غرر الحکم: ح 1927.
3- (5) غرر الحکم: ح 9190.
الصبر علی المصیبة

الصبر علی المصیبة

[6634] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن یونس بن یعقوب قال: أمرنی أبو عبد الله (علیه السلام) أن آتی المفضل وأعزیه

بإسماعیل وقال: اقرأ المفضل السلام وقل له: إنا قد أصبنا بإسماعیل فصبرنا، فاصبر

کما صبرنا، إنا أردنا أمرا وأراد الله عز وجل أمرا، فسلمنا لأمر الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6635] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة، عن

أبی حمزة الثمالی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من ابتلی من المؤمنین ببلاء فصبر علیه کان

له مثل أجر ألف شهید (2).

[6636] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أنعم

علی قوم فلم یشکروا فصارت علیهم وبالا وابتلی قوما بالمصائب فصبروا فصارت

علیهم نعمة (3).

[6637] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبان بن أبی مسافر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (یا أیها

الذین آمنوا اصبروا وصابروا) (4) قال: اصبروا علی المصائب (5).

[6638] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض

أصحابه، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیابة، عن أبی النعمان، عن أبی عبد الله أو

أبی جعفر (علیهما السلام) قال: من لا یعد الصبر لنوائب الدهر یعجز (6).

ص :16

1- (1) الکافی: 2 / 92 ح 16 و 17 و 18.
2- (2) الکافی: 2 / 92 ح 16 و 17 و 18.
3- (3) الکافی: 2 / 92 ح 16 و 17 و 18.
4- (4) سورة آل عمران: 200.
5- (5) الکافی: 2 / 92 ح 19.
6- (6) الکافی: 2 / 93 ح 24.
السؤال من الناس

[6639] 6 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن

أبی عبد الله، عن الحسن بن الحسین بن یزید، عن إبراهیم بن أبی بکر، عن عاصم،

عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: من صبر علی مصیبة

زاده الله عزا إلی عزه وأدخله الجنة مع محمد وأهل بیته (علیهم السلام) (1).

[6640] 7 - الإسکافی رفعه إلی أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن إلا وهو

مبتلی ببلاء منتظر به ما هو أشد منه فإن صبر علی البلیة التی هو فیها عافاه الله من

البلاء الذی ینتظر به وإن لم یصبر وجزع نزل به من البلاء المنتظر أبدا حتی یحسن

صبره وعزاؤه (2).

[6641] 8 - الإسکافی رفعه إلی ربعی بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الصبر

والبلاء لیستبقان إلی المؤمن فیأتیه البلاء وهو صبور وإن الجزع والبلاء لیستبقان إلی

الکافر فیأتیه البلاء وهو جزوع (3).

[6642] 9 - الإسکافی رفعه إلی سیف بن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اتقوا الله

واصبروا فإنه من لم یصبر أهلکه الجزع وإنما هلاکه فی الجزع انه إذا جزع لم یؤجر (4).

[6643] 10 - الإسکافی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن للنکبات غایات لا بد أن

ینتهی إلیها فإذا أحکم علی أحدکم لها فلیطأطئ لها ویصبر حتی تجوز فإن أعمال

الحیلة فیها عند إقبالها زائد فی مکروهها (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتابنا ألف حدیث فی المؤمن:

47.

ص :17

1- (1) ثواب الأعمال: 235.
2- (2) التمحیص: 59 ح 121.
3- (3) التمحیص: 63 ح 144.
4- (4) التمحیص: 64 ح 151.
5- (5) التمحیص: 64 ح 147.
الصبر فی جمیع الأمور

الصبر فی جمیع الأمور

[6644] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إسماعیل بن مهران، عن

درست بن أبی منصور، عن عیسی بن بشیر، عن أبی حمزة قال قال أبو جعفر (علیه السلام):

لما حضرت أبی علی بن الحسین (علیهما السلام) الوفاة ضمنی إلی صدره وقال: یا بنی أوصیک بما

أوصانی به أبی حین حضرته الوفاة وبما ذکر أن أباه أوصاه به یا بنی اصبر علی الحق

وإن کان مرا (1).

[6645] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا صبر وشیعتنا أصبر منا، قلت: جعلت فداک

کیف صار شیعتکم أصبر منکم؟ قال: لأنا نصبر علی ما نعلم وشیعتنا یصبرون علی

ما لا یعلمون (2).

[6646] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی محمد عبد الله السراج رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) قال: الصبر من

الإیمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا إیمان لمن لا صبر له (3).

[6647] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب،

عن علی بن رئاب، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصبر رأس

الإیمان (4).

[6648] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن العلاء بن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصبر من الإیمان بمنزلة الرأس

ص :18

1- (1) الکافی: 2 / 91 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 93 ح 25.
3- (3) الکافی: 2 / 89 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 87 ح 1.
ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

من الجسد فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد کذلک إذا ذهب الصبر ذهب الإیمان (1).

[6649] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعا، عن

القاسم بن محمد الأصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال

قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا حفص ان من صبر صبر قلیلا وإن من جزع جزع قلیلا ثم

قال: علیک بالصبر فی جمیع أمورک فإن الله عز وجل بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فأمره بالصبر

والرفق فقال: (واصبر علی ما یقولون واهجرهم هجرا جمیلا وذرنی

والمکذبین أولی النعمة) (2) وقال تبارک وتعالی: (ادفع بالتی هی أحسن فإذا

الذی بینک وبینه عدواة کأنه ولی حمیم * وما یلقیها إلا الذین صبروا وما یلقیها

إلا ذو حظ عظیم) (3) فصبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی نالوه بالعظائم ورموه بها فضاق

صدره فأنزل الله عز وجل (ولقد نعلم أنک یضیق صدرک بما یقولون فسبح بحمد ربک

وکن من الساجدین) (4) ثم کذبوه ورموه فحزن لذلک فأنزل الله عز وجل (قد نعلم انه

لیحزنک الذی یقولون فإنهم لا یکذبونک ولکن الظالمین بآیات الله یجحدون ولقد

کذبت رسل من قبلک فصبروا علی ما کذبوا وأوذوا حتی أتاهم نصرنا) (5) فألزم

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) نفسه الصبر فتعدوا فذکروا الله تبارک وتعالی وکذبوه فقال قد صبرت فی

نفسی وأهلی وعرضی ولا صبر لی علی ذکر إلهی فأنزل الله عز وجل (ولقد خلقنا

السماوات والأرض وما بینهما فی ستة أیام وما مسنا من لغوب فاصبر علی

ما یقولون) (6) فصبر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی جمیع أحواله ثم بشر فی عترته بالأئمة ووصفوا

ص :19

1- (1) الکافی: 2 / 87 ح 2.
2- (2) سورة المزمل: 10.
3- (3) سورة فصلت: 34 - 35.
4- (4) سورة الحجر: 97 و 98.
5- (5) سورة الأنعام: 33.
6- (6) سورة ق: 38.
سامراء

بالصبر فقال جل ثناؤه: (وجعلناهم أئمة یهدون بأمرنا لما صبروا وکانوا

بآیاتنا یوقنون) (1) فعند ذلک قال (صلی الله علیه وآله وسلم) الصبر من الإیمان کالرأس من الجسد

فشکر الله عز وجل ذلک له فأنزل الله عز وجل: (وتمت کلمة ربک الحسنی علی بنی إسرائیل بما

صبروا ودمرن ما کان یصنع فرعون وقومه وما کانوا یعرشون) (2)

فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): انه بشری وانتقام فأباح الله عز وجل له قتال المشرکین فأنزل الله: (اقتلوا

المشرکین حیث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم کل مرصد) (3)

(واقتلوهم حیث ثقفتموهم) (4) فقتلهم الله علی یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأحبائه

وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له فی الآخرة، فمن صبر واحتسب لم یخرج من الدنیا

حتی یقر الله له عینه فی أعدائه مع ما یدخر له فی الآخرة (5).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6650] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن

عبد الله، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصبر من الإیمان بمنزلة

الرأس من الجسد فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد کذلک إذا ذهب الصبر ذهب

الإیمان (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6651] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

علی بن النعمان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

ص :20

1- (1) سورة السجدة: 24.
2- (2) سورة الأعراف: 136.
3- (3) سورة التوبة: 6.
4- (4) سورة البقرة: 191.
5- (5) الکافی: 2 / 88 ح 3.
6- (6) الکافی: 2 / 89 ح 5.
إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

یقول: إن الحر حر علی جمیع أحواله إن نابته نائبة صبر لها وإن تداکت علیه المصائب

لم تکسره وان أسر وقهر واستبدل بالیسر عسرا کما کان یوسف الصدیق الأمین

صلوات الله علیه لم یضرر حریته ان استعبد وقهر وأسر ولم تضرره ظلمة الجب

ووحشته وما ناله أن من الله علیه فجعل الجبار العاتی له عبدا بعد إذ کان له مالکا

فأرسله ورحم به امه وکذلک الصبر یعقب خیرا فاصبروا ووطنوا أنفسکم علی الصبر

تؤجروا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6652] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن

میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه المسجد فإذا

هو برجل علی باب المسجد کئیب حزین فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما لک؟ قال:

یا أمیر المؤمنین أصبت بأبی وأمی وأخی وأخشی أن أکون قد وجلت فقال له

أمیر المؤمنین (علیه السلام): علیک بتقوی الله والصبر تقدم علیه غدا والصبر فی الأمور بمنزلة

الرأس من الجسد فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد وإذا فارق الصبر الأمور

فسدت الأمور (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6653] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی، عن

القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن جابر بن

یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروة الصبر فی حال الحاجة والفاقة والتعفف والغنی

أکثر من مروة الإعطاء (3)

ص :21

1- (1) الکافی: 2 / 89 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 90 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 93 ح 22.
بعض المشایخ وسلطان البصرة

[6654] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن

النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام): یرحمک الله ما الصبر

الجمیل؟ قال: ذلک صبر لیس فیه شکوی إلی الناس (1).

[6655] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن عامر، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی

علی الناس زمان لا ینال الملک فیه إلا بالقتل والتجبر ولا الغنی إلا بالغصب والبخل

ولا المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوی فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علی الفقر

وهو یقدر علی الغنی وصبر علی البغضة وهو یقدر علی المحبة وصبر علی الذل وهو

یقدر علی العز آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی (2).

[6656] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سماعة بن مهران، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال قال لی: ما حبسک عن الحج؟

قال قلت: جعلت فداک وقع علی دین کثیر وذهب مالی ودینی الذی قد لزمنی هو

أعظم من ذهاب مالی فلولا ان رجلا من أصحابنا أخرجنی ما قدرت أن أخرج فقال

لی: إن تصبر تغتبط وإلا تصبر ینفذ الله مقادیره راضیا کنت أم کارها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6657] 14 - الصدوق باسناده إلی وصیه أمیر المؤمنین لمحمد بن الحنفیة انه قال:... الق

عنک واردات الهموم بعزائم الصبر عود نفسک الصبر، فنعم الخلق الصبر واحملها علی

ما أصابک من أهوال الدنیا وهمومها، فاز الفائزون ونجا الذین سبقت لهم من الله

الحسنی فإنه جنة من الفاقة... (4).

ص :22

1- (1) الکافی: 2 / 93 ح 23.
2- (2) الکافی: 2 / 91 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 90 ح 10.
4- (4) الفقیه: 4 / 386.
السب

[6658] 15 - الصدوق قال: روی أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن میمون، عن

الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال الفضل بن عباس: أهدی إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بغلة أهداها له کسری أو قیصر فرکبها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بجل من شعر وأردفنی خلفه ثم قال

لی: یا غلام احفظ الله یحفظک واحفظ الله تجد أمامک تعرف إلی الله عز وجل فی الرخاء یعرفک

فی الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن الله عز وجل فقد مضی القلم بما هو کائن فلو

جهد الناس أن ینفعوک بأمر لم یکتبه الله لک لم یقدروا علیه ولو جهدوا أن یضروک

بأمر لم یکتبه الله علیک لم یقدروا علیه فإن استطعت أن تعمل بالصبر مع الیقین فافعل

فإن لم تستطع فاصبر فإن فی الصبر علی ما تکره خیرا کثیرا واعلم أن النصر مع الصبر

وأن الفرج مع الکرب وإن مع العسر یسرا إن مع العسر یسرا (1).

[6659] 16 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن حسان الرازی، عن أبی محمد الرازی، عن أبی المعزا، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إنی لأصبر من غلامی هذا ومن أهلی

علی ما هو أمر من الحنظل، إنه من صبر نال بصبره درجة الصائم القائم ودرجة

الشهید الذی قد ضرب بسیفه قدام محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[6660] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عن الإیمان؟ فقال: الإیمان علی

أربع دعائم علی الصبر والیقین والعدل والجهاد. والصبر منها علی أربع شعب علی

الشوق والشفق والزهد والترقب... (3).

[6661] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصبر صبران: صبر علی ما

تکره وصبر عما تحب (4).

ص :23

1- (1) الفقیه: 4 / 412 ح 5900.
2- (2) ثواب الأعمال: 235.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 31.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 55.
رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

[6662] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم ینجه الصبر أهلکه

الجزع (1).

[6663] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من صبر صبر لأحرار وإلا سلا سلو الأغمار (2).

سلا: أی نسی. والأغمار: جمع غمر وهو الجاهل الذی لم یجرب الأمور.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 87،

والمحجة البیضاء: 7 / 105، والوافی: 4 / 333، وارشاد القلوب: 126،

ووسائل الشیعة: 11 / 207، ومستدرک الوسائل: 11 / 283، وجامع أحادیث

الشیعة: 14 / 247 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :24

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 189.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 413.

407-الصبغة

اشارة

الصبغة

[6664] 1 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد،

عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) فی قول الله عز وجل: (صبغة الله ومن

أحسن من الله صبغة) (1) قال: الصبغة هی الإسلام وقال فی قوله عز وجل: (فمن یکفر

بالطاغوت ویؤمن بالله فقد استمسک بالعروة الوثقی) (2) قال: هی الإیمان (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6665] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن داود بن سرحان، عن عبد الله بن فرقد، عن حمران، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) قال: الصبغة

هی الإسلام (4).

[6666] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل:

(صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) قال: هی الإیمان بالله وحده لا شریک

له (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :25

1- (1) سورة البقرة: 138.
2- (2) سورة البقرة: 256.
3- (3) الکافی: 2 / 14 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 14 ح 2 و 1.
5- (5) الکافی: 2 / 14 ح 2 و 1.
الشافعی والبحرانی

[6667] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن حسان،

عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله عز وجل: (صبغة الله ومن أحسن من

الله صبغة) قال: صبغ المؤمنین بالولایة فی المیثاق (1).

[6668] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن أحمد بن

محمد، عن ابن معروف، عن ابن مهزیار، عن حکم بن بهلول، عن ابن همام، عن

ابن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی قال: سمعت علیا (علیه السلام)

یقول لأبی الطفیل عامر بن واثلة الکنانی: یا أبا الطفیل العلم علمان علم لا یسع الناس

إلا النظر فیه وهو صبغة الإسلام وعلم یسع الناس ترک النظر فیه وهو قدرة الله عز وجل (2).

ص :26

1- (1) الکافی: 1 / 422 ح 53.
2- (2) الخصال: 1 / 41 ح 30.

408-الصحبة

اشارة

الصحبة

[6669] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام): ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) صاحب رجلا

ذمیا فقال له الذمی أین ترید یا عبد الله؟ فقال: أرید الکوفة فلما عدل الطریق بالذمی

عدل معه أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال له الذمی: ألست زعمت أنک ترید الکوفة؟ فقال

له: بلی فقال له الذمی: فقد ترکت الطریق فقال له: قد علمت، قال: فلم عدلت

معی وقد علمت ذلک؟ فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): هذا من تمام حسن الصحبة أن

یشیع الرجل صاحبه هنیئة إذا فارقه وکذلک أمرنا نبینا (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له الذمی: هکذا

قال؟ قال: نعم، قال الذمی: لا جرم إنما تبعه من تبعه لأفعاله الکریمة فأنا أشهدک انی

علی دینک ورجع الذمی مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) فلما عرفه أسلم (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6670] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

ما یعبأ من یسلک هذا الطریق إذا لم یکن فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی

الله وحلم یملک به غضبه وحسن الصحبة لمن صحبه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :27

1- (1) الکافی: 2 / 670 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 286 ح 2.
البذاء

[6671] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن

سالم، عن أبی حمزة، عن أبی إسحاق، عن بعض أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): اعلموا أن صحبة العالم وأتباعه دین یدان الله به وطاعته مکسبة

للحسنات ممحات للسیئات وذخیرة للمؤمنین ورفعة فیهم فی حیاتهم وجمیل بعد

مماتهم (1).

[6672] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن محمد بن حفص، عن أبی الربیع الشامی قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) والبیت غاص بأهله فیه الخراسانی والشامی ومن أهل الآفاق فلم

أجد موضعا أقعد فیه فجلس أبو عبد الله (علیه السلام) وکان متکئا ثم قال: یا شیعة آل محمد

اعلموا أنه لیس منا من لم یملک نفسه عند غضبه ومن لم یحسن صحبة من صحبه

ومخالقة من خالقه ومرافقة من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه، یا شیعة

آل محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة إلا بالله (2).

[6673] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسین بن الحسن،

عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) لا علیک أن تصحب ذا العقل وإن لم تحمد کرمه ولکن انتفع بعقله

واحترس من سیئ أخلاقه ولا تدعن صحبة الکریم وإن لم تنتفع بعقله ولکن انتفع

بکرمه بعقلک وافرر کل الفرار من اللئیم الأحمق (3).

[6674] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی یقول: ما یعبأ من

ص :28

1- (1) الکافی: 1 / 188 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 637 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 638 ح 1.
السبب

یؤم هذا البیت إذا لم یکن فیه ثلاث خصال: خلق یخالق به من صحبه أو حلم یملک به

من غضبه أو ورع یحجزه عن محارم الله (1).

[6675] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إسماعیل بن

مهران، عن محمد بن حفص، عن أبی الربیع الشامی قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام)

والبیت غاص بأهله فقال: لیس منا من لم یحسن صحبة من صحبه ومرافقة من رافقه

وممالحة من مالحه ومخالقة من خالقه (2).

[6676] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن عمر، عن

رجل، عن الحسین بن علوان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صحبة عشرین سنة

قرابة (3).

[6677] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن

عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) فی آخر کلامه فی الزهد:... إیاکم

وصحبة العاصین ومعونة الظالمین ومجاورة الفاسقین، احذروا فتنتهم وتباعدوا من

ساحتهم واعلموا أنه من خالف أولیاء الله ودان بغیر دین الله واستبد بأمره دون أمر

ولی الله کان فی نار تلتهب تأکل أبدانا قد غابت عنها أرواحها وغلبت علیها شقوتها

فهم موتی لا یجدون حر النار ولو کانوا أحیاء لوجدوا مضض حر النار واعتبروا یا

أولی الأبصار واحمدوا الله علی ما هداکم واعلموا أنکم لا تخرجون من قدرة الله إلی

غیر قدرته وسیری الله عملکم ورسوله ثم إلیه تحشرون فانتفعوا بالعظة وتأدبوا

بآداب الصالحین (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :29

1- (1) الکافی: 4 / 285 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 286 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 199 ح 5.
4- (4) الکافی: 8 / 16.
إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

[6678] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار قال

قال أبو عبد الله (علیه السلام): وطن نفسک علی حسن الصحابة لمن صحبت فی حسن خلقک

وکف لسانک واکظم غیظک وأقل لغوک وتفرش عفوک وتسخو نفسک (1).

الروایة صحیحة الإسناد. تفرش: أی أبسط وأوسع.

[6679] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر (علیه السلام)

عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفیق ثم السفر وقال أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه: لا تصحبن فی سفرک من لا یری لک من الفضل علیه کما تری له علیک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6680] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عثمان، عن حریز، عمن ذکره

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا صحبت فاصحب نحوک ولا تصحبن من یکفیک فإن ذلک

مذلة للمؤمن (3).

[6681] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسین بن الحسن

اللؤلئی، عن محمد بن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن شهاب بن عبد ربه قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): قد عرفت حالی وسعة یدی وتوسعی علی إخوانی فأصحب

النفر منهم فی طریق مکة فأتوسع علیهم؟ قال: لا تفعل یا شهاب إن بسطت وبسطوا

أجحفت بهم وان أمسکوا أذللتهم فاصحب نظراءک (4).

[6682] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن الحکم، عن علی

بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): یخرج الرجل مع قوم میاسیر

وهو أقلهم شیئا فیخرج القوم النفقة ولا یقدر هو أن یخرج مثل ما أخرجوا فقال: ما

أحب أن یذل نفسه لیخرج مع من هو مثله (5).

ص :30

1- (1) الکافی: 4 / 286 ح 3 و 5 و 6.
2- (2) الکافی: 4 / 286 ح 3 و 5 و 6.
3- (3) الکافی: 4 / 286 ح 3 و 5 و 6.
4- (4) الکافی: 4 / 287 ح 7 و 8.
5- (5) الکافی: 4 / 287 ح 7 و 8.
السبق

[6683] 15 - الکلینی، باسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا أیها

الناس کفر النعمة لؤم وصحبة الجاهل شؤم... (1).

[6684] 16 - الصدوق باسناده إلی وصیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) لمحمد بن الحنفیة:... وأکرم

الذین بهم تصول وازدد لهم طول الصحبة برا وإکراما وتبجیلا وتعظیما فلیس جزاء

من عظم شأنک أن تضع من قدره ولا جزاء من سرک أن تسوءه، أکثر البر ما

استطعت لجلیسک فإنک إذا شئت رأیت رشده... فإن المرأة ریحانة ولیست بقهرمانة

فدارها علی کل حال وأحسن الصحبة لها فیصفو عیشک... (2).

[6685] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تکثرن صحبة اللئیم فان

صحبتک نعمة حسدک، وان طرقتک نایبة قذفک (3).

[6686] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تصحب من یحفظ مساویک

وینسی فضائلک ومعالیک (4).

[6687] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم یصحبک معینا علی نفسک

فصحبته وبالا علیک إن علمت (5).

[6688] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا طالت الصحبة تأکدت

الحرمة (6).

یأتی إن شاء الله تعالی عنوان المصاحبة فی محلها فراجعها.

ص :31

1- (1) الکافی: 8 / 24.
2- (2) الفقیه: 4 / 392 و 391.
3- (3) غرر الحکم: ح 10341.
4- (4) غرر الحکم: ح 10419.
5- (5) غرر الحکم: ح 9041.
6- (6) غرر الحکم: ح 4017.

409-الصحة

اشارة

الصحة

[6689] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن داود الرقی، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: إن من عبادی المؤمنین عبادا لا یصلح لهم أمر دینهم إلا بالغنی والسعة

والصحة فی البدن فابلوهم بالغنی والسعة وصحة البدن فیصلح علیهم أمر دینهم وإن

من عبادی المؤمنین لعبادا لا یصلح لهم أمر دینهم إلا بالفاقة والمسکنة والسقم فی

أبدانهم فابلوهم بالفاقة والمسکنة والسقم فیصلح علیهم أمر دینهم وانا أعلم بما

یصلح علیه أمر دین عبادی المؤمنین وان من عبادی المؤمنین لمن یجتهد فی عبادتی

فیقوم من رقاده ولذیذ وساده فیتهجد لی اللیالی فیتعب نفسه فی عبادتی فاضربه

بالنعاس اللیلة واللیلتین نظرا منی له وإبقاء علیه فینام حتی یصبح فیقوم وهو ماقت

لنفسه زارئ علیها ولو أخلی بینه وبین ما یرید من عبادتی لدخله العجب من ذلک

فیصیره العجب إلی الفتنة بأعماله فیأتیه من ذلک ما فیه هلاکه لعجبه بأعماله ورضاه

عن نفسه حتی یظن أنه قد فاق العابدین وجاز فی عبادته حد التقصیر فیتباعد منی

عند ذلک وهو یظن انه یتقرب إلی فلا یتکل العاملون علی أعمالهم التی یعملونها لثوابی

فإنهم لو اجتهدوا واتعبوا أنفسهم وأفنوا أعمارهم فی عبادتی کانوا مقصرین غیر

بالغین فی عبادتهم کنه عبادتی فیما یطلبون عندی من کرامتی والنعیم فی جناتی ورفیع

درجاتی العلی فی جواری ولکن فبرحمتی فلیثقوا وبفضلی فلیفرحوا وإلی حسن الظن

بی فلیطمئنوا فإن رحمتی عند ذلک تدارکهم ومنی یبلغهم رضوانی ومغفرتی تلبسهم

عفوی فانی أنا الله الرحمن الرحیم وبذلک تسمیت (1).

ص :32

1- (1) الکافی: 2 / 60 ح 4.
التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

الروایة صحیحة الإسناد.

[6690] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام) لرجل: إنک قد جعلت طبیب نفسک وبین لک الداء وعرفت آیة

الصحة ودللت علی الدواء فانظر کیف قیامک علی نفسک (1).

[6691] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن

حسان بن زید الشحام قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): خذ لنفسک من نفسک خذ منها فی

الصحة قبل السقم وفی القوة قبل الضعف وفی الحیاة قبل الممات (2).

[6692] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): خلتان کثیر من الناس فیهما مفتون الصحة

والفراغ (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6693] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید، عن

یونس، عن شعیب العقرقوفی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) شئ یروی عن أبی ذر (رضی الله عنه)

انه کان یقول: ثلاث یبغضها الناس وأنا أحبها، أحب الموت وأحب الفقر وأحب

البلاء، فقال: ان هذا لیس ما یروون إنما عنی الموت فی طاعة الله وأحب إلی من الحیاة

فی معصیة الله والبلاء فی طاعة الله أحب إلی من الصحة فی معصیة الله والفقر فی طاعة

الله أحب إلی من الغنی فی معصیة الله (4).

[6694] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن إسحاق بن

یزید، عن مهران، عن أبان بن تغلب وعدة قالوا: کنا عند أبی عبد الله جلوسا

ص :33

1- (1) الکافی: 2 / 454 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 455 ح 11.
3- (3) الکافی: 8 / 152 ح 136.
4- (4) الکافی: 8 / 222 ح 279.
الستر الواجب علی النساء

فقال (علیه السلام): لا یستحق عبد حقیقة الإیمان حتی یکون الموت أحب إلیه من الحیاة

ویکون المرض أحب إلیه من الصحة ویکون الفقر أحب إلیه من الغنی فأنتم کذا؟

فقالوا: لا والله جعلنا الله فداک وسقط فی أیدیهم ووقع الیأس فی قلوبهم، فلما رأی

ما داخلهم من ذلک قال: أیسر أحدکم انه عمر ما عمر ثم یموت علی غیر هذا الأمر أو

یموت علی ما هو علیه؟ قالوا: بل یموت علی ما هو علیه الساعة قال: فأری الموت

أحب إلیکم من الحیاة ثم قال: أیسر أحدکم ان بقی ما بقی لا یصیبه شئ من هذه

الأمراض والأوجاع حتی یموت علی غیر هذا الأمر؟ قالوا: لا یا ابن رسول الله قال:

فأری المرض أحب إلیکم من الصحة ثم قال: أیسر أحدکم أن له ما طلعت علیه

الشمس وهو علی غیر هذا الأمر؟ قالوا: لا یا ابن رسول الله قال: فأری الفقر أحب

إلیکم من الغنی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6695] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد الله،

عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سلامة الدین وصحة البدن خیر من

المال والمال زینة من زینة الدنیا حسنة (2).

محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد، عن ربعی، عن الفضیل،

عن أبی جعفر (علیه السلام) مثله.

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[6696] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد قال: سألت العالم (علیه السلام) عن

العطسة وما العلة فی الحمد لله علیها؟ فقال: إن لله نعما علی عبده فی صحة بدنه

وسلامة جوارحه وان العبد ینسی ذکر الله عز وجل علی ذلک وإذا نسی أمر الله الریح

ص :34

1- (1) الکافی: 8 / 253 ح 357.
2- (2) الکافی: 2 / 216 ح 3.
الستر الواجب فی الصلاة علی النساء

فتجاوز فی بدنه ثم یخرجها من أنفه فیحمد الله علی ذلک فیکون حمده عند ذلک شکرا

لما نسی (1).

[6697] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن إسحاق بن

عمار، عن أبی غرة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من زار أخاه فی الله فی مرض أو

صحة لا یأتیه خداعا ولا استبدالا وکل الله به سبعین ألف ملک ینادون فی قفاه أن

طبت وطابت لک الجنة فأنتم زوار الله وأنتم وفد الرحمن حتی یأتی منزله فقال له:

یسیر جعلت فداک وإن کان المکان بعیدا؟ قال: نعم یا یسیر وإن کان المکان مسیرة

سنة فإن الله جواد والملائکة کثیرة یشیعونه حتی یرجع إلی منزله (2).

[6698] 10 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن هاشم، عن ابن مرار، عن

یونس، عن ابن سنان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: خمس من لم یکن فیه لم

یکن فیه کثیر مستمتع، قیل: وما هن یا بن رسول الله؟ قال: الدین والعقل والحیاء

وحسن الخلق وحسن الأدب وخمس من لم یکن فیه لم یتهن بالعیش: الصحة والأمن

والغنی والقناعة والأنیس الموافق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6699] 11 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا

علی لا خیر فی القول إلا مع الفعل ولا فی المنظر إلا مع المخبر ولا فی المال إلا مع الجود

ولا فی الصدق إلا مع الوفاء ولا فی الفقه إلا مع الورع ولا فی الصدقة إلا فی النیة ولا فی

الحیاة إلا مع الصحة ولا فی الوطن إلا مع الأمن والسرور... (4).

[6700] 12 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الصحة والفراغ نعمتان

ص :35

1- (1) الکافی: 2 / 654 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 177 ح 7.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 15 / 367 الرقم 458، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 83.
4- (4) الفقیه: 4 / 369.
سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

مکفورتان (1).

[6701] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... عباد الله الآن فاعلموا

والألسن مطلقة والأبدان صحیحة والأعضاء لدنة والمنقلب فسیح والمجال عریض

قبل إرهاق الفوت وحلول الموت فحققوا علیکم نزوله ولا تنتظروا قدومه (2).

[6702] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صحة الجسد من قلة الحسد (3).

[6703] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ألا وإن من البلاء الفاقة وأشد

من الفاقة مرض البدن وأشد من مرض البدن مرض القلب ألا وإن من صحة البدن

تقوی القلب (4).

[6704] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصحة أفضل النعم (5).

[6705] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصحة أهنأ اللذتین (6).

[6706] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أوفر القسم صحة الجسم (7).

[6707] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بالصحة تستکمل اللذة (8).

[6708] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بصحة المزاج توجد لذة

الطعم (9).

ص :36

1- (1) الفقیه: 4 / 381 ح 5829.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 196.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 256.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 388.
5- (5) غرر الحکم: ح 1050.
6- (6) غرر الحکم: ح 1660.
7- (7) غرر الحکم: ح 2961.
8- (8) غرر الحکم: ح 4228.
9- (9) غرر الحکم: ح 4289.

410-الصداقة

اشارة

الصداقة وآدابها وحدودها

[6709] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن،

عن عبید الله الدهقان، عن أحمد بن عائذ، عن عبید الله الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا تکون الصداقة إلا بحدودها فمن کانت فیه هذه الحدود أو شئ منها فانسبه

إلی الصداقة ومن لم یکن فیه شئ منها فلا تنسبه إلی شئ من الصداقة فأولها أن

تکون سریرته وعلانیته لک واحدة، والثانی أن یری زینک زینه وشینک شینه،

والثالثة أن لا تغیره علیک ولایة ولا مال، والرابعة أن لا یمنعک شیئا تناله مقدرته،

والخامسة وهی تجمع هذه الخصال أن لا یسلمک عند النکبات (1).

روی نحوها الصدوق فی أمالیه المجلس الخامس والتسعون: ح 7 / 767

الرقم 1033.

[6710] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن

ثعلبة بن میمون، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان عنده قوم یحدثهم إذ ذکر

رجل منهم رجلا فوقع فیه وشکاه، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): وأنی لک بأخیک کله.

وأی الرجال المهذب (2).

[6711] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تفتش

ص :37

1- (1) الکافی: 2 / 639 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 651 ح 1.
ستر ذنوب المؤمن

الناس فتبقی بلا صدیق (1).

[6712] 4 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لا تثقن بأخیک کل الثقة فإن

صرعة الاسترسال لن تستقال (2).

[6713] 5 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال لبعض أصحابه: لا تطلع صدیقک

من سرک إلا علی ما لو اطلع علیه عدوک لم تضرک فإن الصدیق قد یکون عدوا

یوما ما (3).

[6714] 6 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: صدیق عدو علی (علیه السلام) عدو علی (علیه السلام) (4).

[6715] 7 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إن الذین تراهم لک أصدقاء إذا بلوتهم

وجدتهم علی طبقات شتی: فمنهم کالأسد فی عظم الأکل وشدة الصولة ومنهم کالذئب

فی المضرة ومنهم کالکلب فی البصبصة ومنهم کالثعلب فی الروغان والسرقة، صورهم

مختلفة والحرفة واحدة، ما تصنع غدا إذا ترکت فردا وحیدا لا أهل لک ولا ولد إلا الله

رب العالمین (3).

تبصبص الکلب: حرک ذنبه، وفلان: تملق. والروغان: المکر والخدیعة.

[6716] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن ابن المفضل، عن الهمدانی، عن النوفلی، عن

المزنی، عن الحسن بن صالح بن حی، عن الصادق (علیه السلام) قال: لقد عظمت منزلة

الصدیق حتی إن أهل النار لیستغیثوا به ویدعونه فی النار قبل القریب والحمیم. قال

الله عز وجل مخبرا عنهم: (فما لنا من شافعین ولا صدیق حمیم) (4) (5).

ص :38

1- (1) الکافی: 2 / 651 ح 2.
2- (2) و (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والتسعون: ح 9 و 10 / 767 الرقم 1035 و 1036. (4) الاختصاص: 252.
3- (5) الاختصاص: 252.
4- (6) سورة الشعراء: 100 و 101.
5- (7) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 40 / 517 الرقم 1133، وبسند آخر المجلس الثامن والعشرون: ح 7 / 609 الرقم 1259.
اجتناب الذنوب

[6717] 9 - الطوسی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: المرء علی دین خلیله، فلینظر

أحدکم من یخالل (1).

[6718] 10 - الطوسی، عن جماعة، عن ابن المفضل، عن البصری، عن الشاذکونی،

عن سفیان بن عیینة، عن الصادق (علیه السلام) انه قال فی مسجد الخیف: إنما سموا إخوانا

لنزاهتهم عن الخیانة وسموا أصدقاء لأنهم یصادقوا حقوق المودة (2).

[6719] 11 - الطوسی باسناده عن زید بن علی، عن أبیه (علیه السلام)، عن علی (علیه السلام): لا یکن

حبک کلفا ولا بغضک تلفا أحبب حبیبک هونا ما وابغض بغیضک هونا ما (3).

[6720] 12 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله، عن هارون بن موسی، عن ابن معمر،

عن محمد بن الحسین الزیات، عن الحسن بن علی بن فضال، عن علی بن عقبة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تسم الرجل صدیقا سمة معرفة حتی تختبره بثلاث خصال:

تغضبه فتنظر غضبه یخرجه من الحق إلی الباطل، وعند الدینار والدرهم، وحتی

تسافر معه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6721] 13 - الراوندی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إذا أحب أحدکم أخاه فلیسأله

عن اسم أبیه وعن قبیلته وعشیرته فإنه من الحق الواجب وصدق الإخاء أن سأله

عن ذلک وإلا فإنها معرفة حمقاء (5).

[6722] 14 - الشهید رفعه إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) انه قال: لا تعادین أحدا وإن ظننت

انه لا یضرک ولا تزهدن فی صداقة أحد وإن ظننت انه لا ینفعک فإنک لا تدری متی

ص :39

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 42 / 518 الرقم 1135.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن والعشرون: ح 6 / 609 الرقم 1258.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الأربعون ح 8 / 703 الرقم 1505.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثالث والثلاثون ح 2 / 646 الرقم 1339.
5- (5) النوادر: 11.
الحبط

ترجو صدیقک ولا تدری متی تخاف عدوک ولا یعتذر إلیک أحد إلا قبلت عذره وإن

علمت انه کاذب (1).

[6723] 15 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من لم یواخ إلا من لا عیب فیه قل

صدیقه، ومن لم یرض من صدیقه إلا الإیثار علی نفسه دام سخطه (2).

[6724] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الأصدقاء نفس واحدة فی

جسوم متفرقة (3).

[6725] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اهتم بک فهو صدیقک (4).

[6726] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند زوال القدرة یتبین الصدیق

من العدو (5).

[6727] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من طلب صدیق صدق وفیا

طلب ما لا یوجد (6).

[6728] 20 - المجلسی نقلا من خط الشهید عن الصادق (علیه السلام) انه قال للمفضل: من

صحبک؟ قال: رجل من إخوانی، قال: فما فعل؟ قال: منذ دخلت المدینة لم أعرف

مکانه، فقال لی: أما علمت أن من صحب مؤمنا أربعین خطوة سأله الله عنه یوم

القیامة (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار:

71 / 173، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 43.

ص :40

1- (1) الدرة الباهرة: 26.
2- (2) الدرة الباهرة: 32.
3- (3) غرر الحکم: ح 2058.
4- (4) غرر الحکم: ح 8263.
5- (5) غرر الحکم: ح 6214.
6- (6) غرر الحکم: ح 9085.
7- (7) بحار الأنوار: 71 / 179 ح 24.
من ینبغی مصادقته

من ینبغی مصادقته

[6729] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أحب

إخوانی إلی من أهدی إلی عیوبی (1).

[6730] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن منصور بن العباس، عمن ذکره، عن

عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تعالی لیحفظ من یحفظ صدیقه (2).

[6731] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسین بن

الحسن، عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا علیک ان تصحب ذا العقل وإن لم تحمد کرمه ولکن انتفع بعقله

واحترس من سیئ أخلاقه ولا تدعن صحبة الکریم وإن لم تنتفع بعقله ولکن انتفع

بکرمه بعقلک وافرر کل الفرار من اللئیم الأحمق (3).

[6732] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن

محمد بن الصلت، عن أبان، عن أبی العدیس قال قال أبو جعفر (علیه السلام): یا صالح اتبع

من یبکیک وهو لک ناصح ولا تتبع من یضحکک وهو لک غاش وستردون علی الله

جمیعا فتعلمون (4).

[6733] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن موسی

ابن یسار القطان، عن المسعودی، عن أبی داود، عن ثابت بن أبی صخر، عن

أبی الزعلی قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انظروا من تحادثون

فإنه لیس من أحد ینزل به الموت إلا مثل له أصحابه إلی الله إن کانوا خیارا فخیارا

وان کانوا شرارا فشرارا ولیس أحد یموت إلا تمثلت له عند موته (5).

ص :41

1- (1) الکافی: 2 / 639 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 162 ح 166.
3- (3) و (4) الکافی: 2 / 638 ح 1 و 2. (5) الکافی: 2 / 638 ح 3.
البرکة

[6734] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

الحلبیین، عن عبد الله بن مسکان، عن رجل من أهل الجبل لم یسمه قال قال

أبو عبد الله (علیه السلام): علیک بالتلاد وإیاک وکل محدث لا عهد له ولا أمان ولا ذمة ولا

میثاق وکن علی حذر من أوثق الناس عندک (1).

التلاد: القدیم الأصلی.

[6735] 7 - الصدوق باسناده عن إسحاق بن جریر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اصحب

من تتزین به ولا تصحب من یتزین بک (2).

[6736] 8 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال لبعض أصحابه: من غضب علیک

من إخوانک ثلاث مرات فلم یقل فیک شرا فاتخذه لنفسک صدیقا (3).

[6737] 9 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه، عن الإمام علی

الهادی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن الصادق (علیه السلام): إذا کان لک صدیق فولی ولایة فأصبته

علی العشر مما کان لک علیه قبل ولایته، فلیس بصدیق سوء (4).

[6738] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصدیق الصدوق من نصحک

فی عیبک وحفظک فی غیبک وآثرک علی نفسه (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 638، والوافی:

5 / 571 وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :42

1- (1) الکافی: 2 / 638 ح 4.
2- (2) الفقیه: 2 / 278 ح 2440.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والتسعون ح 8 / 767 الرقم 1034.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 71 / 279 الرقم 533.
5- (5) غرر الحکم: ح 1904.
من لا ینبغی مصادقته

من لا ینبغی مصادقته

[6739] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن محمد بن یوسف، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی للمرء المسلم أن

یواخی الفاجر ولا الأحمق ولا الکذاب (1).

[6740] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن أسباط، عن بعض أصحابه،

عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام): إن صاحب الشر یعدی وقرین

السوء یردی فانظر من تقارن (2).

یعدی: یجاوز شره إلی صاحبه، یردی: أی یهلک.

[6741] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن

علی بن یعقوب الهاشمی، عن هارون بن مسلم، عن عبید بن زرارة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إیاک ومصادقة الأحمق فإنک أسر ما تکون من ناحیته أقرب

ما یکون إلی مساءتک (3).

[6742] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو

ابن عثمان، عن محمد بن سالم الکندی، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا صعد المنبر قال: ینبغی للمسلم أن یتجنب مؤاخاة ثلاثة:

الماجن الفاجر والأحمق والکذاب فاما الماجن الفاجر فیزین لک فعله ویحب أنک مثله

ولا یعینک علی أمر دینک ومعادک ومقاربته جفاء وقسوة ومدخلة ومخرجه عار

علیک، وأما الأحمق فإنه لا یشیر علیک بخیر ولا یرجی لصرف السوء عنک ولو اجهد

نفسه وربما أراد منفعتک فضرک فموته خیر من حیاته وسکوته خیر من نطقه وبعده

ص :43

1- (1) الکافی: 2 / 640 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 640 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 642 ح 11.
الحج

خیر من قربه، وأما الکذاب فإنه لا یهنئک معه عیش ینقل حدیثک وینقل إلیک

الحدیث کلما أفنی أحدوثة مطرها بأخری مثلها حتی انه یحدث بالصدق فما یصدق

ویفرق بین الناس بالعداوة فینبت السخائم فی الصدور فاتقوا الله عز وجل وانظروا

لأنفسکم (1).

[6743] 5 - قال الکلینی: وفی روایة عبد الأعلی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا ینبغی للمرء المسلم أن یواخی الفاجر فإنه یزین له فعله ویحب

أن یکون مثله ولا یعینه علی أمر دنیاه ولا أمر معاده ومدخله إلیه ومخرجه من عنده

شین علیه (2).

[6744] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسین، عن

محمد بن سنان، عن عمار بن موسی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عمار إن کنت تحب أن

تستتب لک النعمة وتکمل لک المروءة وتصلح لک المعیشة فلا تشارک العبید والسفلة

فی أمرک فإنک إن ائتمنتهم خانوک وإن حدثوک کذبوک وإن نکبت خذلوک وإن

وعدوک أخلفوک (3).

[6745] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن القاسم

قال سمعت المحاربی یروی عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ثلاثة مجالستهم تمیت القلب: الجلوس مع الأنذال والحدیث مع النساء والجلوس مع

الأغنیاء (4).

[6746] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن بعض أصحابهما، عن

ص :44

1- (1) الکافی: 2 / 639 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 640 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 640 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 641 ح 8.
الإصرار علی الذنب

محمد بن مسلم وأبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال لی أبی علی

ابن الحسین صلوات الله علیهما: یا بنی انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا

ترافقهم فی طریق فقلت: یا أبت من هم عرفنیهم؟ قال: إیاک ومصاحبة الکذاب فإنه

بمنزلة السراب یقرب لک البعید ویبعد لک القریب وإیاک ومصاحبة الفاسق فإنه

بایعک بأکلة أو أقل من ذلک وإیاک ومصاحبة البخیل فإنه یخذلک فی ماله أحوج ما

تکون إلیه، إیاک ومصاحبة الأحمق فإنه یرید أن ینفعک فیضرک وإیاک ومصاحبة

القاطع لرحمه فإنی وجدته ملعونا فی کتاب الله عز وجل فی ثلاثة مواضع قال الله عز وجل:

(فهل عسیتم إن تولیتم أن تفسدوا فی الأرض وتقطعوا أرحامکم أولئک الذین

لعنهم الله فأصمهم وأعمی أبصارهم) (1) وقال عز وجل: (الذین ینقضون عهد الله

من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل ویفسدون فی الأرض أولئک لهم

اللعنة ولهم سوء الدار) (2) وقال فی البقرة: (الذین ینقضون عهد الله من بعد

میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل ویفسدون فی الأرض أولئک هم

الخاسرون) (3) (4).

[6747] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن إبراهیم بن

أبی البلاد، عمن ذکره قال: قال لقمان (علیه السلام) لابنه: یا بنی لا تقترب فتکون أبعد لک

ولا تبعد فتهان کل دابة تحب مثلها وان ابن آدم یحب مثله ولا تنشر بزک إلا عند باغیه

کما لیس بین الذئب والکبش خلة کذلک لیس بین البار والفاجر خلة من یقترب من

الزفت یعلق به بعضه کذلک من یشارک الفاجر یتعلم من طرقه، من یحب المراء یشتم،

ص :45

1- (1) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 23.
2- (2) سورة الرعد: 25.
3- (3) سورة البقرة: 27.
4- (4) الکافی: 2 / 641 ح 7.
جابر الأنصاری ومروانی

ومن یدخل مداخل السوء یتهم، ومن یقارن قرین السوء لا یسلم، ومن لا یملک

لسانه یندم (1).

[6748] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن

أبی نجران، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: لا تصحبوا أهل البدع

ولا تجالسوهم فتصیروا عند الناس کواحد منهم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المرء علی دین

خلیله وقرینه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6749] 11 - الصدوق باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأحلم الناس من فر من

جهال الناس وأسعد الناس من خالط کرام الناس وأعقل الناس أشدهم مداراة

للناس وأولی الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة... (3).

[6750] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الحسن بن متیل الدقاق، عن البرقی، عن

أبیه، عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت

الصادق (علیه السلام) یقول: من رأی أخاه علی أمر یکرهه فلم یرده عنه وهو یقدر علیه فقد

خانه ومن لم یجتنب مصادقة الأحمق أوشک أن یتخلق بأخلاقه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6751] 13 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... مجالسة الأشرار تورث

سوء الظن بالأخیار... (5).

[6752] 14 - الصدوق باسناده إلی الشیخ الشامی انه سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام):... فأی

ص :46

1- (1) الکافی: 2 / 641 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 642 ح 10.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 73 الرقم 41.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 1 / 343 الرقم 409.
5- (5) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 53 ح 204.
السجود

صاحب شر؟ قال: المزین لک معصیة الله... (1).

[6753] 15 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة بن أیوب، عن یحیی الحلبی، عن أبیه، عن عبد الله بن سلیمان،

عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال لرجل: یا فلان لا تجالس الأغنیاء فإن العبد یجالسهم وهو

یری ان الله علیه نعمة فما یقوم حتی یری أن لیس لله علیه نعمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6754] 16 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن أبی نجران،

عن ابن حمید، عن ابن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) عن جده (علیه السلام) عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخیار ومجالسة الأخیار

تلحق الأشرار بالأخیار ومجالسة الأبرار للفجار تلحق الأبرار بالفجار، فمن اشتبه

علیکم أمره ولم تعرفوا دینه فانظروا إلی خلطائه فإن کانوا أهل دین الله فهو علی دین

الله وان کانوا علی غیر دین الله فلا حظ له من دین الله إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول:

من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یواخین کافرا ولا یخالطن فاجرا ومن آخی کافرا

أو خالط فاجرا کان کافرا فاجرا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6755] 17 - الطوسی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: المرء علی دین خلیله فلینظر

أحدکم من یخالل (4).

[6756] 18 - الراوندی باسناده إلی علی (علیه السلام) قال: ثلاث من حفظهن کان معصوما من

ص :47

1- (1) معانی الأخبار: 198.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والأربعون ح 4 / 326 الرقم 381.
3- (3) صفات الشیعة: 160.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 42 / 518 الرقم 1135.
زید بن علی وقوم

الشیطان الرجیم ومن کل بلیة: من لم یخل بامرأة لیس یملک منها شیئا ولم یدخل علی

سلطان ولم یعن صاحب بدعة ببدعة (1).

[6757] 19 - الشهید رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا خیر لک فی صحبة من لا یری

لک مثل الذی یری لنفسه (2).

[6758] 20 - الشهید رفعه إلی محمد الجواد (علیه السلام) انه قال: إیاک ومصاحبة الشریر فإنه

کالسیف المسلول یحسن منظره ویقبح أثره (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 639، والوافی:

5 / 577، وبحار الأنوار: 71 / 190، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 46 وغیرها

من کتب الأخبار.

ص :48

1- (1) النوادر: 14.
2- (2) الدرة الباهرة: 19.
3- (3) الدرة الباهرة: 40.

411-الصدق

اشارة

الصدق

[6759] 1 - الکلینی قال: بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یا مفضل لا یفلح من لا یعقل ولا یعقل من لا یعلم وسوف ینجب من یفهم

ویظفر من یحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن

الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس والحزم مسائة الظن وبین

المرء والحکمة نعمة العالم والجاهل شقی بینهما والله ولی من عرفه وعدو من تکلفه

والعاقل غفور والجاهل ختور وإن شئت أن تکرم فلن وان شئت أن تهان فاخشن

ومن کرم أصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ کبده ومن فرط تورط ومن خاف

العاقبة تثبت عن التوغل فیما لا یعلم ومن هجم علی أمر بغیر علم جدع أنف نفسه ومن

لم یعلم لم یفهم ومن لم یفهم لم یسلم ومن لم یسلم لم یکرم ومن لم یکرم یهضم ومن یهضم

کان ألوم ومن کان کذلک کان أحری أن یندم (1).

[6760] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله تبارک وتعالی: (ومن

یقترف حسنة نزد له فیها حسنا) (2) قال: الاقتراف التسلیم لنا والصدق علینا

وإلا یکذب علینا (3).

ص :49

1- (1) الکافی: 1 / 26 ح 29.
2- (2) سورة الشوری: 22.
3- (3) الکافی: 1 / 391 ح 4.
السجیة

الروایة صحیحة الإسناد.

[6761] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی ولاد الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربع من کن فیه کمل إیمانه وإن کان من

قرنه إلی قدمه ذنوبا لم ینقصه ذلک قال: وهو الصدق وأداء الأمانة والحیاء وحسن

الخلق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6762] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن

سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبی المقدام قال قال لی أبو جعفر (علیه السلام) فی

أول دخلة دخلت علیه: تعلموا الصدق قبل الحدیث (2).

[6763] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن

رزین، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کونوا دعاة للناس

بالخیر بغیر ألسنتکم لیروا منکم الاجتهاد والصدق والورع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6764] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بکر بن صالح، عن

جعفر بن محمد الهاشمی، عن إسماعیل بن عباد - قال بکر: وأظننی قد سمعته من

إسماعیل - عن عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا لنحب من کان عاقلا

فهما فقیها حلیما مداریا صبورا صدوقا وفیا ان الله عز وجل خص الأنبیاء بمکارم

الأخلاق فمن کانت فیه فلیحمد الله علی ذلک ومن لم تکن فیه فیتضرع إلی الله عز وجل

ولیسأله إیاها قال: قلت: جعلت فداک وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر

ص :50

1- (1) الکافی: 2 / 99 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 104 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 105 ح 10.
البصیرة

والشکر والحلم والحیاء والسخاء والشجاعة والغیرة والبر وصدق الحدیث وأداء

الأمانة (1).

[6765] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن أبی أسامة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله والورع

والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وکونوا دعاة

إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم وکونوا زینا ولا تکونوا شینا وعلیکم بطول الرکوع

والسجود فإن أحدکم إذا طال الرکوع والسجود هتف إبلیس من خلفه وقال: یا ویله

أطاع وعصیت وسجد وأبیت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6766] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن عمار

وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تغتروا بصلاتهم ولا بصیامهم فإن الرجل ربما

لهج بالصلاة والصوم حتی لو ترکه استوحش ولکن اختبروهم عند صدق الحدیث

وأداء الأمانة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6767] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله بن

القاسم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان لأهل

الدین علامات یعرفون بها: صدق الحدیث وأداء الأمانة والوفاء بالعهد وصلة

الأرحام ورحمة الضعفاء وقله المراقبة للنساء أو قال قلة المواتاة للنساء وبذل

المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما یقرب إلی الله عز وجل زلفی، طوبی

ص :51

1- (1) الکافی: 2 / 56 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 77 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 104 ح 2.
السحت

لهم وحسن مآب وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار النبی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس من

مؤمن إلا وفی داره غصن منها لا یخطر علی قلبه شهوة شئ إلا اتاه به ذلک ولو أن راکبا

مجدا سار فی ظلها مائة عام ما خرج منه ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتی

یسقط هرما ألا ففی هذا فارغبوا أن المؤمن من نفسه فی شغل والناس منه فی راحة إذا

جن علیه اللیل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمکارم بدنه یناجی الذی خلقه فی فکاک

رقبته ألا فهکذا کونوا (1).

[6768] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی أسامة زید

الشحام قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اقرأ علی من تری انه یطیعنی منهم ویأخذ بقولی

السلام وأوصیکم بتقوی الله عز وجل والورع فی دینکم والاجتهاد لله وصدق الحدیث

وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، أدوا الأمانة إلی

من ائتمنکم علیها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأمر بأداء الخیط والمخیط

صلوا عشائرکم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم فإن الرجل

منکم إذا ورع فی دینه وصدق الحدیث وأدی الأمانة وحسن خلقه مع الناس، قیل:

هذا جعفری، فیسرنی ذلک ویدخل علی منه السرور، وقیل: هذا أدب جعفر وإذا

کان علی غیر ذلک دخل علی بلاؤه وعاره وقیل: هذا أدب جعفر، فوالله لحدثنی

أبی (علیه السلام) أن الرجل کان یکون فی القبیلة من شیعة علی (علیه السلام) فیکون زینها آداهم للأمانة

وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحدیث إلیه وصایاهم وودائعهم تسأل العشیرة عنه

فتقول: من مثل فلان انه لآدانا للأمانة وأصدقنا للحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :52

1- (1) الکافی: 2 / 239 ح 30.
2- (2) الکافی: 2 / 636 ح 5.
جمیل بن کعب مع معاویة

[6769] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین

ابن عطیة، عن زید بن الصائغ، قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ادع الله لنا، فقال: اللهم

ارزقهم صدق الحدیث وأداء الأمانة والمحافظة علی الصلوات، اللهم انهم أحق خلقک

ان تفعله بهم، اللهم وافعله بهم (1).

[6770] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

عمار بن مروان قال: أوصانی أبو عبد الله (علیه السلام) فقال: أوصیک بتقوی الله وأداء الأمانة

وصدق الحدیث وحسن الصحابة لمن صحبت ولا قوة إلا بالله (2).

[6771] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی المغرا، عن زید الشحام، عن عمرو بن سعید بن هلال قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی لا أکاد ألقاک إلا فی السنین فأوصنی بشئ آخذ به، قال:

أوصیک بتقوی الله وصدق الحدیث والورع والاجتهاد واعلم أنه لا ینفع اجتهاد

لا ورع معه وإیاک أن تطمح نفسک إلی من فوقک وکفی بما قال الله عز وجل لرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم):

(فلا تعجبک أموالهم ولا أولادهم) وقال الله عز وجل لرسوله: (ولا تمدن عینیک إلی

ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحیاة الدنیا) فإن خفت شیئا من ذلک فاذکر

عیش رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإنما کان قوته الشعیر وحلواه التمر ووقوده السعف إذا وجده

وإذا أصبت بمصیبة فاذکر مصابک برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإن الخلق لم یصابوا بمثله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قط (3).

[6772] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل لم یبعث نبیا إلا

ص :53

1- (1) الکافی: 2 / 580 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 669 ح 1.
3- (3) الکافی: 8 / 168 ح 189.
محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

بصدق الحدیث وأداء الأمانة إلی البر والفاجر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6773] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن أبی کهمس قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): عبد الله بن أبی یعفور یقرئک

السلام قال: علیک وعلیه السلام إذا أتیت عبد الله فاقرأه السلام وقل له: ان جعفر بن

محمد یقول لک انظر ما بلغ به علی (علیه السلام) عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فالزمه فإن علیا (علیه السلام) إنما

بلغ ما بلغ به عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بصدق الحدیث وأداء الأمانة (2).

[6774] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أبی طالب رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

لا تنظروا إلی طول رکوع الرجل وسجوده فإن ذلک شئ اعتاده فلو ترکه استوحش

لذلک ولکن انظروا إلی صدق حدیثه وأداء أمانته (3).

[6775] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم قال قال أبو الولید حسن بن زیاد الصیقل قال أبو عبد الله (علیه السلام): من صدق

لسانه زکی عمله ومن حسنت نیته زید فی رزقه ومن حسن بره بأهل بیته مد له فی

عمره (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6776] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن علی

ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العبد لیصدق حتی

یکتب عند الله من الصادقین ویکذب حتی یکتب عند الله من الکاذبین فإذا صدق قال

ص :54

1- (1) الکافی: 2 / 104 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 104 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 105 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 105 ح 11.
تعجیل عقوبة الذنب

الله عز وجل صدق وبر وإذا کذب قال الله عز وجل کذب وفجر (1).

[6777] 19 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر

الخزاز، عن جده الربیع بن سعد قال قال لی أبو جعفر (علیه السلام): یا ربیع ان الرجل لیصدق

حتی یکتبه الله صدیقا (2).

[6778] 20 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن حازم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما سمی إسماعیل صادق الوعد لأنه وعد رجلا فی مکان

فانتظره فی ذلک المکان سنة فسماه الله عز وجل صادق الوعد ثم قال: إن الرجل أتاه بعد ذلک

فقال له إسماعیل: ما زلت منتظرا لک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6779] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی إسماعیل البصری، عن فضیل بن یسار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا فضیل إن

الصادق أول من یصدقه الله عز وجل یعلم انه صادق وتصدقه نفسه تعلم انه صادق (4).

[6780] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نجران،

عن مثنی الحناط، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من صدق لسانه

زکی عمله (5).

[6781] 23 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: یا معشر التجار ارفعوا

رؤوسکم فقد وضح لکم الطریق تبعثون یوم القیامة فجارا إلا من صدق

ص :55

1- (1) الکافی: 2 / 105 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 105 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 105 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 104 ح 6.
5- (5) الکافی: 2 / 104 ح 3.
المفید مع شیخ معتزلی

حدیثه (1).

[6782] 24 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن

عیسی، عن عثمان بن عیسی، عن عبد الله بن عجلان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

العبد إذا صدق کان أول من یصدقه الله ونفسه تعلم انه صادق وإذا کذب کان أول من

یکذبه الله ونفسه تعلم انه کاذب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6783] 25 - الصدوق، عن أبیه، عن التفلیسی، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، عن

علی الهادی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا تنظروا إلی کثرة

صلاتهم وصومهم وکثرة الحج والمعروف وطنطنتهم باللیل، انظروا إلی صدق

الحدیث وأداء الأمانة (3).

[6784] 26 - الصدوق باسناده إلی حدیث أربعمائة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... الزموا

الصدق فإنه منجاة... (4).

[6785] 27 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: زینة

الحدیث الصدق (5).

[6786] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الزم الصدق وإن خفت ضره

فإنه خیر لک من الکذب المرجو نفعه (6).

[6787] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اغتنم الصدق فی کل موطن

ص :56

1- (1) الفقیه: 3 / 194 ح 3728.
2- (2) ثواب الأعمال: 213.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 6 / 379 الرقم 481.
4- (4) الخصال: 2 / 614.
5- (5) جامع الأحادیث: 84.
6- (6) غرر الحکم: ح 3353.
أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

تغنم واجتنب الشر والکذب تسلم (1).

[6788] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ملاک الإسلام صدق

اللسان (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 104،

والمحجة البیضاء: 8 / 140، وبحار الأنوار: 68 / 1 وغیر ذلک من کتب الأخبار.

والحمد لله رب العالمین.

ص :57

1- (1) غرر الحکم: ح 3427.
2- (2) غرر الحکم: ح 9727.

412-الصدقة

اشارة

فضل الصدقة

[6789] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسین بن یزید

النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصدقة

تدفع میتة السوء (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6790] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وأحمد بن إدریس،

عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن غالب، عمن

حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: البر والصدقة ینفیان الفقر ویزیدان فی العمر ویدفعان

تسعین میتة السوء. وفی خبر آخر: ویدفعان عن شیعتی میتة السوء (2).

[6791] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبد

الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): داووا مرضاکم

بالصدقة وادفعوا البلاء بالدعاء واستنزلوا الرزق بالصدقة فإنها تفک من بین لحی

سبعمائة شیطان ولیس شئ أثقل علی الشیطان من الصدقة علی المؤمن وهی تقع فی

ید الرب تبارک وتعالی قبل أن تقع فی ید العبد (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :58

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 2 ح 1 و 2. (3) الکافی: 4 / 3 ح 5.
الاعتراف بالذنب

[6792] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الصدقة بالید تقی میتة السوء وتدفع سبعین

نوعا من أنواع البلاء وتفک عن لحی سبعین شیطانا کلهم یأمره أن لا یفعل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6793] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن معاویة بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان فی وصیة

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه، وأما الصدقة فجهدک جهدک

حتی یقال قد أسرفت ولم تسرف (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6794] 6 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن جده، عن محمد بن علی، عن محمد بن

الفضیل، عن عبد الرحمن بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أرض القیامة نار ما خلا ظل المؤمن فإن صدقته تظله (3).

[6795] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن خلف بن حماد، عن إسماعیل الجوهری، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

لأن أحج حجة أحب إلی من أن أعتق رقبة ورقبة حتی انتهی إلی عشرة ومثلها ومثلها

حتی انتهی إلی سبعین ولأن أعول أهل بیت من المسلمین أشبع جوعتهم وأکسو

عورتهم وأکف وجوههم عن الناس أحب إلی من أن أحج حجة وحجة وحجة حتی

انتهی إلی عشر وعشر وعشر ومثلها ومثلها حتی انتهی إلی سبعین (4).

[6796] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن محمد بن عمر بن یزید قال: أخبرت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) أنی أصبت بابنین

ص :59

1- (1) الکافی: 4 / 3 ح 7 و 8 و 6.
2- (2) الکافی: 4 / 3 ح 7 و 8 و 6.
3- (3) الکافی: 4 / 3 ح 7 و 8 و 6.
4- (4) الکافی: 4 / 2 ح 3.
لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

وبقی لی بنی صغیر، فقال: تصدق عنه ثم قال: حین حضر قیامی مر الصبی فلیتصدق

بیده بالکسرة والقبضة والشیء وإن قل فإن کل شئ یراد به الله وإن قل بعد أن تصدق

النیة فیه عظیم ان الله عز وجل یقول: (فمن یعمل مثقال ذرة خیرا یره ومن یعمل

مثقال ذرة شرا یره) (1) وقال: (فلا اقتحم العقبة وما أدراک ما العقبة فک رقبة أو

اطعام فی یوم ذی مسغبة یتیما ذا مقربة أو مسکینا ذا متربة) (2) علم الله عز وجل ان کل

أحد لا یقدر علی فک رقبة فجعل إطعام الیتیم والمسکین مثل ذلک تصدق عنه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6797] 9 - الکلینی، عن غیر واحد من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن غیر

واحد، عن أبی جمیلة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تصدقوا ولو

بصاع من تمر ولو ببعض صاع ولو بقبضة ولو ببعض قبضة ولو بتمرة ولو بشق تمرة فمن

لم یجد فبکلمة لینة فإن أحدکم لاق الله فقائل له: ألم أفعل بک ألم أجعلک سمیعا بصیرا

ألم أجعل لک مالا وولدا؟ فیقول: بلی فیقول الله تبارک وتعالی: فانظر ما قدمت

لنفسک؟ قال: فینظر قدامه وخلفه وعن یمینه وعن شماله فلا یجد شیئا یقی به وجهه

من النار (4).

[6798] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن العطار، عن محمد بن أحمد، عن اللؤلؤی رفعه عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: عبد الله عابد ثمانین سنة ثم أشرف

علی امرأة فوقعت فی نفسه فنزل إلیها فراودها عن نفسها فطاوعته فلما قضی منها

حاجته طرقه ملک الموت فاعتقل لسانه فمر سائل فأشار إلیه أن خذ رغیفا کان فی

کسائه، فأحبط الله عمل ثمانین سنة بتلک الزنیة وغفر الله له بذلک الرغیف (5).

ص :60

1- (1) سورة الزلزال: 7 و 8.
2- (2) سورة البلد: 11 - 16.
3- (3) و (4) الکافی: 4 / 4 ح 10 و 11. (5) ثواب الأعمال: 167 ح 1.
الندم علی الذنب

[6799] 11 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن الحسین، عن

معاذ بن مسلم بیاع الهروی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فذکروا الوجع فقال:

داووا مرضاکم بالصدقة وما علی أحدکم أن یتصدق بقوت یومه؟ ان ملک الموت

یدفع إلیه الصک بقبض روح العبد فیتصدق فیقال له: رد علیه الصک (1).

[6800] 12 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن

میمون القداح، عن الصادق (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لرجل: أصبحت

صائما؟ قال: لا. قال: فعدت مریضا؟ قال: لا. قال: فأتبعت جنازة؟ قال: لا.

قال: فأطعمت مسکینا؟ قال: لا. قال: فارجع إلی أهلک فأصبهم فإنه علیهم منک

صدقة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6801] 13 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهیم

ابن هاشم، عن موسی بن أبی الحسن، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: ظهر فی

بنی إسرائیل قحط شدید سنین متواترة وکان عند امرأة لقمة من خبز فوضعتها فی فیها

لتأکل فنادی السائل یا أمة الله الجوع فقالت المرأة: أتصدق فی مثل هذا الزمان

فأخرجتها من فیها فدفعتها إلی السائل وکان لها ولد صغیر یحتطب فی الصحراء فجاء

الذئب فاحتمله فوقعت الصیحة فعدت الأم فی أثر الذئب فبعث الله تبارک وتعالی

جبرئیل (علیه السلام) فأخرج الغلام من فم الذئب فدفعه إلی أمه فقال لها جبرئیل (علیه السلام): یا أمة

الله أرضیت لقمة بلقمة (3).

[6802] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن [محمد بن أبی]

الخزرج، عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تصدق فی یوم أو لیلة إن

کان یوم فیوم وإن کان لیلة فلیل دفع الله عز وجل عنه الهم والسبع ومیتة السوء (4).

ص :61

1- (1) ثواب الأعمال: 168 ح 3 و 4 و 6.
2- (2) ثواب الأعمال: 168 ح 3 و 4 و 6.
3- (3) ثواب الأعمال: 168 ح 3 و 4 و 6.
4- (4) ثواب الأعمال: 169 ح 7.
السحر

[6803] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن سماعة بن مهران، عن أبیه، عن أبی بصیر،

عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قلت له: أی الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل أما سمعت قول

الله عز وجل (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) (1) تری ههنا فضلا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6804] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصدقة دواء

منجح... (3).

[6805] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: استنزلوا الرزق

بالصدقة (4).

[6806] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سوسوا إیمانکم بالصدقة

وحصنوا أموالکم بالزکاة وادفعوا أمواج البلاء بالدعاء (5).

سوسوا: أمر من السیاسة وهی حفظ الشئ بما یحوطه من غیره.

[6807] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا أملقتم فتاجروا الله

بالصدقة (6).

[6808] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصدقة تقی مصارع

السوء (7).

ص :62

1- (1) سورة الحشر: 9.
2- (2) ثواب الأعمال: 170 ح 16.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 7.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 137.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 146.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 258.
7- (7) غرر الحکم: ح 1515.
صدقة اللیل

صدقة السر

[6809] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن مرداس،

عن صفوان بن یحیی، والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطی

قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا عمار الصدقة والله فی السر أفضل من الصدقة فی

العلانیة وکذلک والله العبادة فی السر أفضل منها فی العلانیة (1).

[6810] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن الولید الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صدقة السر تطفئ غضب الرب تبارک وتعالی (2).

[6811] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

صدقة العلانیة تدفع سبعین نوعا من البلاء وصدقة السر تطفئ غضب الرب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

صدقة اللیل

[6812] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

سعدان بن مسلم، عن معلی بن خنیس قال: خرج أبو عبد الله (علیه السلام) فی لیلة قد رشت

وهو یرید ظلة بنی ساعدة فاتبعته فإذا هو قد سقط منه شئ فقال: بسم الله اللهم رد

علینا قال: فأتیته فسلمت علیه قال فقال: معلی، قلت: نعم جعلت فداک فقال لی:

التمس بیدک فما وجدت من شئ فادفعه إلی فإذا أنا بخبز منتشر کثیر فجعلت أدفع إلیه

ما وجدت فإذا أنا بجراب أعجز عن حمله من خبز، فقلت: جعلت

ص :63

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 8 ح 2 و 3. (3) ثواب الأعمال: 172.
الحدة

فداک أحمله علی رأسی، فقال: لا أنا أولی به منک ولکن امض معی، قال: فأتینا

ظلة بنی ساعدة فإذا نحن بقوم نیام فجعل یدس الرغیف والرغیفین حتی أتی علی آخرهم ثم انصرفنا، فقلت: جعلت فداک یعرف هؤلاء الحق؟ فقال: لو عرفوه لواسیناهم بالدقة - والدقة

هی الملح - ان الله تبارک وتعالی لم یخلق شیئا إلا وله خازن یخزنه إلا الصدقة فإن الرب

یلیها بنفسه وکان أبی إذا تصدق بشئ وضعه فی ید السائل ثم ارتده منه فقبله وشمه ثم

رده فی ید السائل، ان صدقة اللیل تطفئ غضب الرب وتمحو الذنب العظیم وتهون

الحساب وصدقة النهار تثمر المال وتزید فی العمر، ان عیسی بن مریم (علیه السلام) لما أن مر

علی شاطئ البحر رمی بقرص من قوته فی الماء فقال له بعض الحواریین: یا روح الله

وکلمته لم فعلت هذا وإنما هو من قوتک؟ قال: فقال: فعلت هذا لدابة تأکله من دواب

الماء وثوابه عند الله عظیم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6813] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا اعتم وذهب من اللیل شطره أخذ

جرابا فیه خبز ولحم والدراهم فحمله علی عنقه ثم ذهب به إلی أهل الحاجة من أهل

المدینة فقسمه فیهم ولا یعرفونه فلما مضی أبو عبد الله (علیه السلام) فقدوا ذا فعلموا انه کان

أبا عبد الله (علیه السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6814] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا طرقکم سائل ذکر بلیل

فلا تردوه (3).

ص :64

1- (1) الکافی: 4 / 8 ح 3.
2- (2) و (3) الکافی: 4 / 8 ح 1 و 2.
الصدقة تدفع البلاء

الروایة معتبرة الإسناد.

[6815] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن الحسین بن مخلد، عن أبان الأحمر، عن أبی أسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول: صدقة اللیل تطفئ غضب الرب (1).

[6816] 5 - الصدوق باسناده إلی أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) فی توصیف أبیه علی

ابن الحسین (علیه السلام) قال:... وکان (علیه السلام) لیخرج فی اللیلة الظلماء فیحمل الجراب علی

ظهره وفیه الصرر من الدنانیر والدراهم وربما حمل علی ظهره الطعام أو الحطب حتی

یأتی بابا بابا فیقرعه ثم یناول من یخرج إلیه وکان یغطی وجهه إذا ناول فقیرا لئلا

یعرفه فلما توفی (علیه السلام) فقدوا ذلک فعلموا انه کان علی بن الحسین (علیه السلام) ولما وضع (علیه السلام) علی

المغتسل نظروا إلی ظهره وعلیه مثل رکب الإبل مما کان یحمل علی ظهره إلی منازل

الفقراء والمساکین... (2).

وروی نظیر ذلک من التصدق فی اللیل وحملها إلی بیوت الفقراء والمساکین من

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وأولاده المعصومین (علیهم السلام).

الصدقة تدفع البلاء

[6817] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن

عبد الرحمن بن محمد الأسدی، عن سالم بن مکرم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر

یهودی بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: السام علیک فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیک فقال

أصحابه: إنما سلم علیک بالموت قال: الموت علیک؟ قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): وکذلک

رددت، ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن هذا الیهودی یعضه أسود فی قفاه فیقتله قال:

ص :65

1- (1) ثواب الأعمال: 172.
2- (2) الخصال: 2 / 517 ح 4.
دواء الذنوب

فذهب الیهودی فاحتطب حطبا کثیرا فاحتمله ثم لم یلبث أن انصرف فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ضعه فوضع الحطب فإذا أسود فی جوف الحطب عاض علی عود

فقال: یا یهودی ما عملت الیوم قال ما عملت عملا إلا حطبی هذا احتملته

فجئت به وکان معی کعکتات فأکلت واحدة وتصدقت بواحدة علی مسکین فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دفع الله عنه وقال: إن الصدقة تدفع میتة السوء عن الإنسان (1).

[6818] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال علی (علیه السلام): کانوا یرون أن الصدقة تدفع بها عن الرجل

الظلوم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6819] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الرحمن

ابن حماد، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الصدقة لتدفع

سبعین بلیة من بلایا الدنیا مع میتة السوء، ان صاحبها لا یموت میتة السوء أبدا مع ما

یدخر لصاحبها فی الآخرة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6820] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن غیر

واحد، عن علی بن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال قال أبو الحسن (علیه السلام) لإسماعیل

بن محمد وذکر له ان ابنه صدق عنه قال: انه رجل قال: فمره أن یتصدق ولو بالکسرة

من الخبز ثم قال قال أبو جعفر (علیه السلام): ان رجلا من بنی إسرائیل کان له ابن وکان له محبا

فأتی فی منامه فقیل له: إن ابنک لیلة یدخل بأهله یموت قال: فلما کان تلک اللیلة وبنی

علیه أبوه توقع أبوه ذلک فأصبح ابنه سلیما فأتاه أبوه فقال له: یا بنی هل عملت

ص :66

1- (1) الکافی: 4 / 5 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 5 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 6 ح 6.
الحدود

البارحة شیئا من الخیر؟ قال: لا إلا ان سائلا أتی الباب وقد کانوا ادخروا لی طعاما

فأعطیته السائل فقال: بهذا دفع الله عنک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6821] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال سمعته یقول: کان رجل من بنی إسرائیل ولم یکن له

ولد فولد له غلام وقیل له: انه یموت لیلة عرسه فمکث الغلام فلما کان لیلة عرسه نظر

إلی شیخ کبیر ضعیف فرحمه الغلام فدعاه فأطعمه فقال له السائل: أحییتنی أحیاک

الله قال: فأتاه آت فی النوم فقال له: سل ابنک ما صنع؟ فسأله فخبره بصنیعه قال:

فأتاه الآتی مرة أخری فی النوم فقال له: ان الله أحیا لک ابنک بما صنع بالشیخ (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6822] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن غیر واحد،

عن علی بن أسباط، عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان بینی وبین رجل قسمة

أرض وکان الرجل صاحب نجوم وکان یتوخی ساعة السعود فیخرج فیها وأخرج أنا

فی ساعة النحوس فاقتسمنا فخرج لی خیر القسمین فضرب الرجل یده الیمنی علی

الیسری ثم قال: ما رأیت کالیوم قط قلت: ویل الآخر وما ذاک؟ قال: إنی صاحب

نجوم أخرجتک فی ساعة النحوس وخرجت أنا فی ساعة السعود ثم قسمنا فخرج لک

خیر القسمین، فقلت: ألا أحدثک بحدیث حدثنی به أبی قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من سره أن یدفع الله عنه نحس یومه فلیفتتح یومه بصدقة یذهب الله بها عنه نحس

یومه ومن أحب أن یذهب الله عنه نحس لیلته فلیفتتح لیلته بصدقة یدفع الله عنه

نحس لیلته، فقلت: وإنی افتتحت خروجی بصدقة فهذا خیر لک من علم النجوم (3).

ص :67

1- (1) الکافی: 4 / 6 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 7 ح 10.
3- (3) الکافی: 4 / 6 ح 9.
السحق

[6823] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن فضالة بن أیوب، عمن ذکره عن محمد بن مسلم قال: کنت مع أبی جعفر (علیه السلام)

فی مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) فسقط شرفة من شرف المسجد فوقعت علی رجل فلم

تضره وأصابت رجله فقال أبو جعفر (علیه السلام): سلوه أی شئ عمل الیوم؟ فسألوه،

فقال: خرجت وفی کمی تمر فمررت بسائل فتصدقت علیه بتمرة، فقال أبو جعفر (علیه السلام):

بها دفع الله عنک (1).

[6824] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

محبوب، عن أبی ولاد قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: بکروا بالصدقة وارغبوا فیها

فما من مؤمن یتصدق بصدقة یرید بها ما عند الله لیدفع الله بها عنه شر ما ینزل من

السماء إلی الأرض فی ذلک الیوم إلا وقاه الله شر ما ینزل من السماء إلی الأرض فی

ذلک الیوم (2).

[6825] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر، عن

آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله لا اله إلا هو لیدفع بالصدقة الداء والدبیلة

والحرق والغرق والهدم والجنون وعد (صلی الله علیه وآله وسلم) سبعین بابا من السوء (3).

الروایة معتبرة الإسناد. الدبیلة: الطاعون والخراج، وهو دمل یظهر فی بطن

صاحبه فیقتله.

[6826] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

سلیمان بن عمرو النخعی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

بکروا بالصدقة فإن البلاء لا یتخطاها (4).

ص :68

1- (1) الکافی: 4 / 7 ح 11.
2- (2) و (3) الکافی: 4 / 5 ح 1 و 2. (4) الکافی: 4 / 6 ح 5.
الصدقة تزید فی المال

الصدقة تزید فی المال

[6827] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الصدقة تقضی الدین وتخلف بالبرکة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6828] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله قال حدثنی الجهم

ابن الحکم المدائنی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

تصدقوا فإن الصدقة تزید فی المال کثرة وتصدقوا رحمکم الله (2).

[6829] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن علی بن

وهبان، عن عمه هارون بن عیسی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) لمحمد ابنه: یا بنی کم

فضل معک من تلک النفقة؟ قال: أربعون دینارا قال: أخرج فتصدق بها قال: انه لم

یبق معی غیرها، قال: تصدق بها فإن الله عز وجل یخلفها أما علمت أن لکل شئ

مفتاحا ومفتاح الرزق الصدقة؟ فتصدق بها ففعل، فما لبث أبو عبد الله (علیه السلام) عشرة

أیام حتی جاءه من موضع أربعة آلاف دینار، فقال: یا بنی أعطینا لله أربعین دینارا

فأعطانا الله أربعة آلاف دینار (3).

[6830] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: ما أحسن عبد الصدقة فی الدنیا إلا أحسن الله الخلافة علی ولده من

بعده وقال: حسن الصدقة یقضی الدین ویخلف علی البرکة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6831] 5 - الکلینی باسناده عن علی بن حسان، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام)

قال: استنزلوا الرزق بالصدقة (5).

ص :69

1- (1) الکافی: 4 / 9 ح 1 و 2 و 3.
2- (2) الکافی: 4 / 9 ح 1 و 2 و 3.
3- (3) الکافی: 4 / 9 ح 1 و 2 و 3.
4- (4) الکافی: 4 / 10 ح 5 و 4.
5- (5) الکافی: 4 / 10 ح 5 و 4.
الصدقة علی القرابة

الصدقة علی القرابة

[6832] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أی الصدقة أفضل؟ قال: علی ذی الرحم

الکاشح (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6833] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصدقة بعشرة والقرض بثمانیة عشر وصلة

الإخوان بعشرین وصلة الرحم بأربعة وعشرین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6834] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من وصل

قریبا بحجة أو عمرة کتب الله له حجتین وعمرتین وکذلک من حمل عن حمیم یضاعف

الله له الأجر ضعفین (3).

[6835] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سئل عن الصدقة علی من یسأل علی الأبواب أو یمسک ذلک عنهم ویعطیه ذوی

قرابته؟ قال: لا بل یبعث بها إلی من بینه وبینه قرابة فهذا أعظم للأجر (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6836] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفروا ذنوبکم وتحببوا إلی ربکم

بالصدقة وصلة الرحم (5).

ص :70

1- (1) الکافی: 4 / 10 ح 2 و 3 و 1.
2- (2) الکافی: 4 / 10 ح 2 و 3 و 1.
3- (3) الکافی: 4 / 10 ح 2 و 3 و 1.
4- (4) ثواب الأعمال: 171 ح 20.
5- (5) غرر الحکم: ح 7258.
الصدقة لبنی هاشم

الصدقة لبنی هاشم

[6837] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

محمد بن مسلم، وأبی بصیر وزرارة، عن أبی جعفر، وأبی عبد الله (علیه السلام) قالا: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الصدقة أوساخ أیدی الناس وان الله قد حرم علی منها ومن

غیرها ما قد حرمه وأن الصدقة لا تحل لبنی عبد المطلب ثم قال: أما والله لو قد قمت

علی باب الجنة ثم أخذت بحلقته لقد علمتم أنی لا أوثر علیکم فارضوا لأنفسکم بما

رضی الله ورسوله لکم، قالوا: قد رضینا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6838] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی،

عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن جعفر بن إبراهیم الهاشمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قلت له: أتحل الصدقة لبنی هاشم؟ فقال: إنما تلک الصدقة الواجبة علی الناس لا تحل

لنا فأما غیر ذلک فلیس به بأس ولو کان کذلک ما استطاعوا أن یخرجوا إلی مکة هذه

المیاه عامتها صدقة (2).

[6839] 3 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان بن

عثمان، عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الصدقة التی

حرمت علی بنی هاشم ما هی؟ قال: هی الزکاة. قلت: فتحل صدقة بعضهم علی

بعض؟ قال: نعم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6840] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن النوفلی، عن

ص :71

1- (1) الکافی: 4 / 58 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 59 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 59 ح 5.
الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

عیسی بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صنع إلی

أحد من أهل بیتی یدا کافیته یوم القیامة (1).

[6841] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی شافع یوم القیامة

لأربعة أصناف ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنیا رجل نصر ذریتی ورجل بذل ماله

لذریتی عند المضیق ورجل أحب ذریتی باللسان وبالقلب ورجل یسعی فی حوائج

ذریتی إذا طردوا أو شردوا (2).

إنما یحرم علیهم الزکاة الواجبة، نعم یحرم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام)

الصدقة أیضا. فراجع إن شئت إلی عناوین الخمس والزکاة والسادة.

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

[6842] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن سدیر

الصیرفی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): اطعم سائلا لا أعرفه مسلما؟ فقال: نعم أعط

من لا تعرفه بولایة ولا عداوة للحق ان الله عز وجل یقول: (وقولوا للناس حسنا) (3) ولا

تطعم من نصب لشئ من الحق أو دعا إلی شئ من الباطل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6843] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن عبد الله بن

الفضل النوفلی، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن السائل یسأل ولا یدری

ما هو؟ قال: اعط من وقعت له الرحمة فی قلبک وقال: اعط دون الدرهم قلت: أکثر

ص :72

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 60 ح 8 و 9. (3) سورة البقرة: 83.
2- (4) الکافی: 4 / 13 ح 1.
الصدقة فی یوم الجمعة

ما یعطی؟ قال: أربعة دوانیق (1).

[6844] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع أو

غیره، عن محمد عذافر، عن عمر بن یزید قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الصدقة

علی أهل البوادی والسواد؟ فقال: تصدق علی الصبیان والنساء والزمناء والضعفاء

والشیوخ وکان ینهی عن أولئک الجمانین یعنی أصحاب الشعور (2).

[6845] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الصلت، عن زرعة،

عن منهال القصاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اعط الکبیر والکبیرة والصغیر

والصغیرة ومن وقعت له فی قلبک رحمة وإیاک وکل وقال: بیده وهزها (3).

[6846] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن الحکم بن

مسکین، عن عمرو بن أبی نصر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ان أهل السواد یقتحمون

علینا وفیهم الیهود والنصاری والمجوس فنتصدق علیهم؟ فقال: نعم (4).

الصدقة فی یوم الجمعة

[6847] 1 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن سعدان بن مسلم، عن عبد الله بن سنان قال: أتی سائل أبا عبد الله (علیه السلام)

عشیة الخمیس فسأله فرده ثم التفت إلی جلسائه فقال: أما ان عندنا ما نتصدق علیه

ولکن الصدقة یوم الجمعة تضاعف أضعافا (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6848] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن

ص :73

1- (1) الکافی: 4 / 14 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 14 ح 1 و 2 و 3.
3- (3) الکافی: 4 / 14 ح 1 و 2 و 3.
4- (4) الکافی: 4 / 14 ح 1 و 2 و 3.
5- (5) ثواب الأعمال: 172.
ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

الحسن ابن محبوب، عن أبی محمد الوابشی وعبد الله بن بکیر وغیره قد رووه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی (علیه السلام) أقل أهل بیته مالا وأعظمهم مؤونة قال: وکان

یتصدق کل جمعة بدینار وکان یقول: الصدقة یوم الجمعة تضاعف لفضل یوم الجمعة

علی غیره من الأیام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6849] 3 - الصدوق باسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: الخیر والشر یضاعف یوم

الجمعة (2).

[6850] 4 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الصدقة لیلة

الجمعة بألف والصدقة یوم الجمعة بألف (3).

[6851] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لیلة الجمعة ویوم

الجمعة فی الفضل سواء (4).

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

[6852] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

محبوب، عن صالح بن رزین قال: دفع إلی شهاب بن عبد ربه دراهم من الزکاة

اقسمها، فأتیته یوما فسألنی هل قسمتها؟ فقلت: لا، فاسمعنی کلاما فیه بعض

الغلظة فطرحت ما کان بقی معی من الدراهم وقمت مغضبا، فقال لی: ارجع حتی

أحدثک بشئ سمعته من جعفر بن محمد (علیه السلام) فرجعت، فقال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

إنی إذا وجدت زکاتی أخرجتها فادفع منها إلی من أثق به یقسمها؟ قال: نعم لا بأس

ص :74

1- (1) ثواب الأعمال: 219.
2- (2) ثواب الأعمال: 172.
3- (3) کتاب العروس: 153.
4- (4) کتاب العروس: 153.
تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

بذلک أما انه أحد المعطین قال صالح: فأخذت الدراهم حیث سمعت الحدیث

فقسمتها (1).

[6853] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یعطی الدراهم یقسمها؟ قال:

یجری له ما یجری للمعطی ولا ینقص المعطی من أجره شیئا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6854] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن أبی نهشل،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو جری المعروف علی ثمانین کفا لأجروا کلهم

فیه من غیر أن ینقص صاحبه من أجره شیئا (3).

رویها الصدوق فی ثواب الأعمال: 170 ح 14.

ص :75

1- (1) الکافی: 4 / 17 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 18 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 17 ح 2.

413-الصراط

اشارة

الصراط

[6855] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب،

عن خالد بن ماد، عن محمد بن الفضل، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أوحی

الله إلی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) (فاستمسک بالذی أوحی إلیک إنک علی صراط مستقیم) قال:

إنک علی ولایة علی وعلی هو الصراط المستقیم (1).

[6856] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

أبو ذر (رضی الله عنه): سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: حافتا الصراط یوم القیامة الرحم

والأمانة فإذا مر الوصول للرحم المؤدی للأمانة نفذ إلی الجنة وإذا مر الخائن للأمانة

القطوع للرحم لم ینفعه معهما عمل وتکفا به الصراط فی النار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6857] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

عبد الله بن عبد الرحمن، عن الهیثم بن واقد، عن مقرن قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: جاء ابن الکواء إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین (وعلی الأعراف

رجال یعرفون کلا بسیماهم) فقال: نحن علی الأعراف نعرف أنصارنا بسیماهم

ونحن الأعراف الذی لا یعرف الله عز وجل إلا بسبیل معرفتنا ونحن الأعراف یعرفنا الله عز وجل

ص :76

1- (1) الکافی: 1 / 416 ح 24.
2- (2) الکافی: 2 / 152 ح 11.
السخریة

یوم القیامة علی الصراط فلا یدخل الجنة إلا من عرفنا وعرفناه ولا یدخل النار إلا

من أنکرنا وأنکرناه، ان الله تبارک وتعالی لو شاء لعرف العباد نفسه ولکن جعلنا

أبوابه وصراطه وسبیله والوجه الذی یؤتی منه فمن عدل عن ولایتنا أو فضل علینا

غیرنا فإنهم عن الصراط لناکبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حیث ذهب

الناس إلی عیون کدرة یفرغ بعضها فی بعض وذهب من ذهب إلینا إلی عیون صافیة

تجری بأمر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع (1).

[6858] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن غالب

ابن محمد، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ان ربک لبالمرصاد) (2)

قال: قنطرة علی الصراط لا یجوزها عبد بمظلمة (3).

[6859] 5 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن محمد

البرقی، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: الناس یمرون علی الصراط طبقات والصراط أدق من

الشعر ومن حد السیف فمنهم من یمر مثل البرق ومنهم من یمر مثل عدو الفرس ومنهم

من یمر حبوا ومنهم من یمر مشیا ومنهم من یمر متعلقا قد تأخذ النار منه شیئا وتترک

شیئا (4).

[6860] 6 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسنی، عن أحمد بن

عیسی بن أبی مریم، عن محمد بن أحمد العرزمی، عن علی بن حاتم المنقری، عن

المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الصراط؟ فقال: هو الطریق إلی

ص :77

1- (1) الکافی: 1 / 184 ح 9.
2- (2) سورة الفجر: 14.
3- (3) الکافی: 2 / 331 ح 2.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والثلاثون ح 5 / 242 الرقم 257.
المفید والجوهری

معرفة الله وهما صراطان صراط فی الدنیا وصراط فی الآخرة فأما الصراط الذی فی

الدنیا فهو الامام المفروض الطاعة من عرفه فی الدنیا اقتدی بهداه مر علی الصراط

الذی هو جسر جهنم فی الآخرة ومن لم یعرفه فی الدنیا زلت قدمه عن الصراط فی

الآخرة فتردی فی نار جهنم (1).

[6861] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن عبید الله بن موسی

العبسی، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی

إذا کان یوم القیامة اقعد أنا وأنت وجبرئیل علی الصراط فلم یجز أحد إلا من کان معه

کتاب فیه براءة بولایتک (2).

[6862] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن علی بن الصلت [عن عبد الله

ابن الصلت]، عن یونس بن عبد الرحمن، عمن ذکره عن عبید الله الحلبی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصراط المستقیم أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) (3).

[6863] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الغراء:... واعلموا أن

مجازکم علی الصراط ومزالق دحضه وأهاویل زلله وتارات أهواله فاتقوا الله عباد الله

تقیة ذی لب شغل التفکر قلبه وانصب الخوف بدنه وأسهر التهجد غرار نومه وأظمأ

الرجاء هواجر یومه... (4).

[6864] 10 - الطوسی، عن الفحام، عن محمد بن الهاشم الهاشمی، عن أبی هاشم بن

القاسم، عن محمد بن زکریا بن عبد الله، عن عبد الله بن المثنی، عن تمامه بن عبد الله

ابن أنس بن مالک، عن أبیه، عن جده، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا کان یوم القیامة

ص :78

1- (1) معانی الأخبار: 32 ح 1.
2- (2) معانی الأخبار: 35 ح 6.
3- (3) معانی الأخبار: 32 ح 2.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 83.
الراحة

ونصب الصراط علی جهنم لم یجز علیه إلا من کان معه جواز فیه ولایة علی بن

أبی طالب (علیه السلام) وذلک قوله (وقفوهم انهم مسؤولون) (1) یعنی عن ولایة علی بن

أبی طالب (علیه السلام) (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فإن شئت راجع

معانی الأخبار: 32، وبحار الأنوار: 3 / 308 من طبع الکمبانی و 8 / 64 من طبع

الحروفی.

ص :79

1- (1) سورة الصافات: 24.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 11 / 290 الرقم 564.

414-الصغر

اشارة

الصغر

[6865] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أبیه، عن محمد بن علی

الهمدانی، عن أبی سعید الشامی قال: أخبرنی صالح بن عقبة قال: سمعت العبد

الصالح (علیه السلام) یقول: تستحب عرامة الصبی فی صغره لیکون حلیما فی کبره ثم قال:

ما ینبغی أن یکون إلا هکذا (1).

یعنی حمله علی الأمور الشاقة فی الجملة.

[6866] 2 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: باشر کبار أمورک بنفسک، وکل

ما صغر منها إلی غیرک، فقیل: ضرب أی شئ؟ فقال: ضرب أشریة العقار وما

أشبهها (2).

الأشریة: جمع الشری.

[6867] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... انظروا إلی النملة فی صغر

جثتها ولطافة هیئتها لا تکاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرک الفکر کیف دبت علی

أرضها وصبت علی رزقها تنقل الحبة إلی جحرها وتعدها فی مستقرها تجمع فی حرها

لبردها... (3).

[6868] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... أنا وضعت

فی الصغر بکلا کل العرب وکسرت نواجم قرون ربیعة ومضر وقد علمتم

ص :80

1- (1) الکافی: 6 / 51 ح 2.
2- (2) الفقیه: 3 / 169 ح 3638.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 185.
السخط

موضعی من رسول الله عز وجل (صلی الله علیه وآله وسلم) بالقرابة القریبة والمنزلة الخصیصة... (1).

[6869] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... فإذا عرفت ذلک فافعل کما ینبغی لمثلک أن یفعله فی صغر خطره

وقلة مقدرته وکثرة عجزه وعظیم حاجته إلی ربه فی طلب طاعته والخشیة من عقوبته

والشفقة من سخطه فإنه لم یأمرک إلا بحسن ولم ینهک إلا عن قبیح... (2).

[6870] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کان لی فیما مضی أخ فی الله وکان

یعظمه فی عینی صغر الدنیا فی عینه وکان خارجا من سلطان بطنه فلا یشتهی ما لا یجد

ولا یکثر إذا وجد وکان أکثر دهره صامتا... (3).

[6871] 7 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العلم فی الصغر کالنقش فی

الحجر (4).

[6872] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم یجهد نفسه فی صغره لم ینبل

فی کبره (5).

[6873] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سأل فی صغره أجاب فی

کبره (6).

[6874] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم یتعلم فی الصغر لم یتقدم فی

الکبر (7).

ص :81

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 289.
4- (4) کنز الفوائد: 2 / 319 الطبعة الحدیثة. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 224 ح 13.
5- (5) غرر الحکم: ح 8272.
6- (6) غرر الحکم: ح 8273.
7- (7) غرر الحکم: ح 8937.

415-الصفات الحمیدة وملازمتها

اشارة

الصفات الحمیدة وملازمتها

[6875] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل بن

صالح، عن عبد الله بن غالب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ینبغی للمؤمن أن یکون فیه

ثمان خصال: وقور عند الهزاهز، صبور عند البلاء، شکور عند الرخاء، قانع بما

رزقه الله، لا یظلم الأعداء، ولا یتحامل للأصدقاء بدنه منه فی تعب والناس منه فی

راحة، ان العلم خلیل المؤمن والحلم وزیره والصبر أمیر جنوده والرفق أخوه واللین

والده (1).

[6876] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن منصور بن یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: المؤمن یصمت

لیسلم وینطق لیغنم لا یحدث أمانته الأصدقاء ولا یکتم شهادته من البعداء ولا یعمل

شیئا من الخیر ریاء ولا یترکه حیاء، ان زکی خاف مما یقولون ویستغفر الله لما

لا یعلمون لا یغره قول من جهله ویخاف إحصاء ما عمله (2).

الروایة موثقة سندا.

[6877] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من

رواه رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن له قوة فی دین وحزم فی لین وإیمان فی یقین

وحرص فی فقه ونشاط فی هدی وبر فی استقامة وعلم فی حلم وکیس فی رفق وسخاء

ص :82

1- (1) الکافی: 2 / 230 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 231 ح 3.
الرئاسة

فی حق وقصد فی غنی وتجمل فی فاقة وعفو فی قدرة وطاعة لله فی نصیحة وانتهاء فی

شهوة وورع فی رغبة وحرص فی جهاد وصلاة فی شغل وصبر فی شدة وفی الهزاهز

وقور وفی المکاره صبور وفی الرخاء شکور ولا یغتاب ولا یتکبر ولا یقطع الرحم

ولیس بواهن ولا فظ ولا غلیظ ولا یسبقه بصره ولا یفضحه بطنه ولا یغلبه فرجه ولا

یحسد الناس یعیر ولا یعیر ولا یسرف ینصر المظلوم ویرحم المسکین، نفسه منه فی

عناء والناس منه فی راحة، لا یرغب فی عز الدنیا ولا یجزع فی ذلها للناس، هم قد

أقبلوا علیه وله هم قد شغله، لا یری فی حکمه نقص ولا فی رأیه وهن ولا فی دینه

ضیاع یرشد من استشاره ویساعد من ساعده ویکیع عن الخنا والجهل (1).

[6878] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شیعتنا أهل الهدی وأهل التقوی

وأهل الخیر وأهل الایمان وأهل الفتح والظفر (2).

[6879] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، رفعه

عن أحدهما (علیهما السلام) قال: مر أمیر المؤمنین (علیه السلام) بمجلس من قریش فإذا هو بقوم بیض

ثیابهم صافیة ألوانهم کثیر ضحکهم یشیرون بأصابعهم إلی من یمر بهم ثم مر بمجلس

للأوس والخزرج فإذا قوم بلیت منهم الأبدان ودقت منهم الرقاب واصفرت منهم

الألوان وقد تواضعوا بالکلام فتعجب علی (علیه السلام) من ذلک ودخل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: بأبی أنت وأمی إنی مررت بمجلس لآل فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس

للأوس والخزرج فوصفهم ثم قال: وجمیع مؤمنون فأخبرنی یا رسول الله بصفة

المؤمن، فنکس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم رفع رأسه فقال: عشرون خصلة فی المؤمن فإن لم

تکن فیه لم یکمل إیمانه إن من أخلاق المؤمنین یا علی الحاضرون الصلاة والمسارعون

ص :83

1- (1) الکافی: 2 / 231 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 233 ح 8.
9 - کتاب الرموز والإشارات

إلی الزکاة والمطعمون المسکین الماسحون رأس الیتیم المطهرون أطمارهم المتزرون علی

أوساطهم الذین إن حدثوا لم یکذبوا وإذا وعدوا لم یخلفوا وإذا ائتمنوا لم یخونوا وإذا

تکلموا صدقوا، رهبان باللیل أسد بالنهار صائمون النهار قائمون اللیل لا یؤذون جارا

ولا یتأذی بهم جار الذین مشیهم علی الأرض هون وخطاهم إلی بیوت الأرامل

وعلی أثر الجنائز. جعلنا الله وإیاکم من المتقین (1).

[6880] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن شیعة علی کانوا

خمص البطون ذبل الشفاة أهل رأفة وعلم وحلم یعرفون بالرهبانیة فأعینوا علی ما

أنتم علیه بالورع والاجتهاد (2).

[6881] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن صفوان

الجمال قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما المؤمن الذی إذا غضب لم یخرجه غضبه من حق

وإذا رضی لم یدخله رضاه فی باطل وإذا قدر لم یأخذ أکثر مما له (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6882] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن أبی أیوب، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما المؤمن الذی إذا رضی لم

یدخله رضاه فی إثم ولا باطل وإذا سخط لم یخرجه سخطه من قول الحق والذی إذا

قدر لم تخرجه قدرته إلی التعدی إلی ما لیس له بحق (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6883] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن النعمان، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

ص :84

1- (1) الکافی: 2 / 232 ح 5.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 233 ح 10 و 11. (4) الکافی: 2 / 234 ح 13.
أوقات الإجابة

أبو جعفر (علیه السلام): یا سلیمان أتدری من المسلم؟ قلت: جعلت فداک أنت أعلم قال:

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ویده ثم قال: وتدری من المؤمن؟ قال قلت: أنت

أعلم قال: ان المؤمن من ائتمنه المسلمون علی أموالهم وأنفسهم والمسلم حرام علی

المسلم أن یظلمه أو یخذله أو یدفعه دفعة تعنته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6884] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

صلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبکی وأبکاهم

من خوف الله ثم قال: أما والله لقد عهدت أقواما علی عهد خلیلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وانهم لیصبحون ویمسون شعثا غبرا خمصا بین أعینهم کرکب المعزی یبیتون لربهم

سجدا وقیاما یراوحون بین أقدامهم وجباههم یناجون ربهم ویسألونه فکاک رقابهم

من النار والله لقد رأیتهم مع هذا وهم خائفون مشفقون (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6885] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن السندی بن

محمد، عن محمد بن الصلت، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: صلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) الفجر ثم لم یزل فی موضعه حتی صارت الشمس علی قید رمح وأقبل

علی الناس بوجهه فقال: والله لقد أدرکت أقواما یبیتون لربهم سجدا وقیاما یخالفون

بین جباههم ورکبهم کان زفیر النار فی آذانهم إذا ذکر الله عندهم مادوا کما یمید الشجر

کأنما القوم باتوا غافلین، قال: ثم قام فما رئی ضاحکا حتی قبض صلوات الله علیه (3).

[6886] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

ص :85

1- (1) الکافی: 2 / 233 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 235 ح 21.
3- (3) الکافی: 2 / 236 ح 22.
اختلاف الحدیث

عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أردت أن تعرف أصحابی فانظر إلی

من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه وإذا رأیت هؤلاء فهؤلاء أصحابی (1).

[6887] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الله بن حماد

الأنصاری، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): شیعتنا المتباذلون فی ولایتنا المتحابون فی مودتنا المتزاورون فی

إحیاء أمرنا الذین إذا غضبوا لم یظلموا وإن رضوا لم یسرفوا برکة علی من جاوروا،

سلم لمن خالطوا (2).

[6888] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال من عامل الناس فلم

یظلمهم وحدثهم فلم یکذبهم ووعدهم فلم یخلفهم کان ممن حرمت غیبته وکملت

مروءته وظهر عدله ووجبت أخوته (3).

الروایة موثقة سندا.

[6889] 15 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن

مهران، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو النخعی قال وحدثنی الحسین بن

سیف، عن أخیه علی بن سلیمان، عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عن خیار العباد، فقال: الذین إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا

استغفروا وإذا أعطوا شکروا وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا (2).

[6890] 16 - الکلینی، بهذا الإسناد عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إن خیارکم

ص :86

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 236 ح 23 و 24. (3) الکافی: 2 / 239 ح 28.
2- (4) الکافی: 2 / 240 ح 31.
صعصعة والخوارج

اولوا النهی قیل: یا رسول الله ومن اولوا النهی؟ قال: هم اولوا الأخلاق الحسنة

والأحلام الرزینة وصلة الأرحام والبررة بالأمهات والآباء والمتعاهدین للفقراء

والجیران والیتامی ویطعمون الطعام ویفشون السلام فی العالم ویصلون والناس نیام

غافلون (1).

[6891] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن أبی ولاد الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام)

یقول: إن المعرفة بکمال دین المسلم ترکه الکلام فیما لا یعنیه وقلة مرائه وحلمه

وصبره وحسن خلقه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6892] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد

ابن عرفة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بأشبهکم بی؟

قالوا: بلی قال: أحسنکم خلقا وألینکم کنفا وأبرکم بقرابته وأشدکم حبا لاخوانه فی

دینه وأصبرکم علی الحق وأکظمکم للغیظ وأحسنکم عفوا وأشدکم من نفسه انصافا

فی الرضا والغضب (3).

[6893] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أخلاق المؤمن

الإنفاق علی قدر الاقتار والتوسع علی قدر التوسع وانصاف الناس وابتداؤه إیاهم

بالسلام علیهم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :87

1- (1) الکافی: 2 / 240 ح 32.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 240 ح 34 و 35. (4) الکافی: 2 / 241 ح 36.
السداد

[6894] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: المؤمن أصلب من الجبل، الجبل

یستقل منه والمؤمن لا یستقل من دینه شئ (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع

الکافی: 11 / 226، والوافی: 4 / 153، وبحار الأنوار: 64 / 261،

ووسائل الشیعة: 11 / 138، ومستدرک الوسائل: 11 / 171، وکتابنا

ألف حدیث فی المؤمن: 217.

ص :88

1- (1) الکافی: 2 / 241 ح 37.

416-الصلاح

اشارة

الصلاح

[6895] 1 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، رفعه عن هشام بن

الحکم، عن موسی بن جعفر قال:... وقال علی بن الحسین (علیهما السلام): مجالسة الصالحین

داعیة إلی الصلاح... (1).

[6896] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد العاصمی، عن علی بن الحسن بن فضال، عن

علی بن أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذی لا یکاد

یقدر علیه، قیل: وما الغراب الأعصم الذی لا یکاد یقدر علیه؟ الأبیض إحدی

رجلیه (2).

[6897] 3 - الصدوق باسناده إلی محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسکان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أحق الناس بأن یتمنی للناس الغنی البخلاء، لأن الناس إذا

استغنوا کفوا عن أموالهم وان أحق الناس بأن یتمنی للناس الصلاح أهل العیوب لأن

الناس إذا صلحوا کفوا عن تتبع عیوبهم... (3).

[6898] 4 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان فیما کتب

علی بن موسی الرضا (علیه السلام) للمأمون:... ومن مات ولم یعرفهم (لم یعرف الأئمة (علیهم السلام))

مات میتة الجاهلیة وان من دینهم الورع والعفة والصدق والصلاح والاستقامة

ص :89

1- (1) الکافی: 1 / 20.
2- (2) الکافی: 5 / 515 ح 4.
3- (3) الفقیه: 4 / 401 ح 5862.
الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر والفاجر وطول السجود وصیام النهار وقیام اللیل

واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن العزاء وکرم الصحبة... (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6899] 5 - العیاشی رفعه عن زرارة وحمران، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا:

یحفظ الأطفال بصلاح آبائهم کما حفظ الله الغلامین بصلاح أبویهما (2).

إشارة إلی الآیة الشریفة فی سورة الکهف (وأما الجدار فکان لغلامین یتیمین

فی المدینة وکان تحته کنز لهما وکان أبوهما صالحا فأراد ربک أن یبلغا

أشدهما ویستخرجا کنزهما رحمة من ربک).

[6900] 6 - العیاشی رفعه عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله

لیفلح بفلاح الرجل المؤمن ولده وولد ولده ویحفظه فی دویرته ودویرات حوله فلا

یزالون فی حفظ الله لکرامته علی الله ثم ذکر الغلامین فقال (وکان أبوهما صالحا)

ألم تر أن الله شکر صلاح أبویهما لهما (3).

[6901] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فلیست تصلح الرعیة إلا

بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة... (4).

[6902] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیة له للحسن

والحسین (علیهما السلام): أوصیکما وجمیع ولدی وأهلی ومن بلغه کتابی بتقوی الله ونظم أمرکم

وصلاح ذات بینکم فانی سمعت جدکما (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: صلاح ذات البین أفضل من

عامة الصلاة والصیام... (5).

ص :90

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 122.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 338.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 337.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 216.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 47.
الرأی

[6903] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا استولی الصلاح علی الزمان

وأهله ثم أساء رجل الظن برجل لم تظهر منه حوبة فقد ظلم وإذا استولی الفساد علی

الزمان وأهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر (1).

[6904] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کمال السعادة السعی فی

صلاح الجمهور (2).

ص :91

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 114.
2- (2) غرر الحکم: ح 9361.

417-الصلاة

اشارة

فضل الصلاة

[6905] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل ما یتقرب به

العباد إلی ربهم وأحب ذلک إلی الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئا بعد المعرفة أفضل

من هذه الصلاة ألا تری ان العبد الصالح عیسی بن مریم (علیه السلام) قال: (وأوصانی

بالصلاة والزکاة ما دمت حیا) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6906] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن هارون

ابن خارجة، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول: أحب الأعمال

إلی الله عز وجل الصلاة وهی آخر وصایا الأنبیاء (علیهم السلام) فما أحسن الرجل یغتسل أو یتوضأ

فیسبغ الوضوء ثم یتنحی حیث لا یراه أنیس فیشرف علیه وهو راکع أو ساجد أن

العبد إذا سجد فأطال السجود نادی إبلیس یا ویلاه أطاع وعصیت وسجد

وأبیت (3).

[6907] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن یزید

ابن خلیفة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا قام المصلی إلی الصلاة نزلت علیه

ص :92

1- (1) سورة مریم: 31.
2- (2) و (3) الکافی: 3 / 264 ح 1 و 2.
السر

الرحمة من أعنان السماء إلی أعنان الأرض وحفت به الملائکة وناداه ملک لو یعلم هذا

المصلی ما فی الصلاة ما انفتل (1).

[6908] 4 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قام العبد المؤمن فی

صلاته نظر الله إلیه أو قال أقبل الله علیه حتی ینصرف وأظلته الرحمة من فوق رأسه

إلی أفق السماء والملائکة تحفه من حوله إلی أفق السماء ووکل الله به ملکا قائما علی

رأسه یقول له أیها المصلی لو تعلم من ینظر إلیک ومن تناجی ما التفت ولا زلت من

موضعک أبدا (2).

[6909] 5 - الکلینی، عن أبی داود، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن الفضیل، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: الصلاة قربان کل تقی (3).

[6910] 6 - الکلینی، عن أبی داود، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن ابن

مسکان، عن إسماعیل بن عمار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلاة

فریضة خیر من عشرین حجة وحجة خیر من بیت مملوء ذهبا یتصدق منه حتی

یفنی (4).

[6911] 7 - الکلینی، عن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

بن سعید، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: مر

بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل وهو یعالج بعض حجراته فقال: یا رسول الله ألا أکفیک؟ فقال:

شأنک فلما فرغ قال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حاجتک؟ قال: الجنة فاطرق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: نعم فلما ولی قال له: یا عبد الله أعنا بطول السجود (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :93

1- (1) الکافی: 3 / 265 ح 4 و 5 و 6 و 7.
2- (2) الکافی: 3 / 265 ح 4 و 5 و 6 و 7.
3- (3) الکافی: 3 / 265 ح 4 و 5 و 6 و 7.
4- (4) الکافی: 3 / 265 ح 4 و 5 و 6 و 7.
5- (5) الکافی: 3 / 266 ح 8.
إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

[6912] 8 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

حمزة بن حمران، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط إذا ثبت العمود نفعت الأطناب والأوتاد والغشاء

وإذا إنکسر العمود لم ینفع طنب ولا وتد ولا غشاء (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6913] 9 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(إن الحسنات یذهبن السیئات) قال: صلاة المؤمن باللیل تذهب بما عمل من

ذنب بالنهار (2).

[6914] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قبل الله منه صلاة واحدة لم یعذبه ومن قبل

منه حسنة لم یعذبه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6915] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسین بن

سیف، عن أبیه، قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من صلی رکعتین یعلم

ما یقول فیهما، انصرف ولیس بینه وبین الله ذنب (4).

[6916] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن

أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصلاة میزان من وفی استوفی (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6917] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن الخطاب، عن علی

ص :94

1- (1) الکافی: 3 / 266 ح 9 و 10 و 11 و 12 و 13.
2- (2) الکافی: 3 / 266 ح 9 و 10 و 11 و 12 و 13.
3- (3) الکافی: 3 / 266 ح 9 و 10 و 11 و 12 و 13.
4- (4) الکافی: 3 / 266 ح 9 و 10 و 11 و 12 و 13.
5- (5) الکافی: 3 / 266 ح 9 و 10 و 11 و 12 و 13.
قیس بن سعد مع معاویة

ابن الحسن، عن أحمد بن محمد المؤدب، عن عاصم بن حمید، عن خالد القلانسی

قال قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): یؤتی بشیخ یوم القیامة فیدفع إلیه کتابه ظاهرة

مما یلی الناس لا یری إلا مساوئ فیطول ذلک علیه فیقول: یا رب أتأمرنی إلی النار؟

فیقول الجبار جل جلاله: یا شیخ أنا أستحیی أن أعذبک وقد کنت تصلی فی دار

الدنیا، اذهبوا بعبدی الجنة (1).

[6918] 14 - الصدوق، عن محمد بن موسی، عن محمد بن جعفر الأسدی، عن سهل

ابن زیاد، عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی الحسن العسکری (علیه السلام) قال: کلم الله عز وجل

موسی بن عمران (علیه السلام)... قال موسی: إلهی ما جزاء من صلی الصلوات لوقتها؟ قال:

أعطیته سؤله وأبیحه جنتی، الخبر (2).

[6919] 15 - الصدوق، عن محمد بن علی بن الشاه، عن أبی بکر بن عبد الله، عن

عبد الله بن أحمد الطائی، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام)، وعن أحمد بن إبراهیم الخوزی،

عن جعفر بن محمد بن زیاد، عن أحمد بن عبد الله الهروی عنه (علیه السلام)، وعن الحسین بن

محمد الأشنانی، عن علی بن محمد بن مهرویه القزوینی، عن داود بن سلیمان، عن

الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أدی فریضة فله عند الله

دعوة مستجابة (3).

[6920] 16 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین

السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن عبید الله بن عبد الله

الدهقان، عن واصل بن سلیمان، عن عبد الله بن سنان، عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من صلاة یحضر وقتها إلا نادی ملک بین یدی الناس أیها

ص :95

1- (1) الخصال: 2 / 546 ح 26.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثلاثون ح 8 / 277 الرقم 307.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 28.
الرؤیا

الناس قوموا إلی نیرانکم التی أوقدتموها علی ظهورکم فاطفئوها بصلاتکم (1).

[6921] 17 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین

السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: للمصلی ثلاث خصال: إذا قام فی صلاته یتناثر علیه البر

من أعنان السماء إلی مفرق رأسه وتحف به الملائکة من تحت قدمیه إلی أعنان السماء

وملک ینادی أیها المصلی لو تعلم من تناجی ما إنفتلت (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6922] 18 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن

الحسین بن سعید، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من عبد من شیعتنا یقوم إلی الصلاة إلا اکتنفه بعدد من خالفه

ملائکة یصلون خلفه یدعون الله عز وجل له حتی یفرغ من صلاته (3).

[6923] 19 - الطوسی، عن المفید، عن ابن الزیات، عن الحسین بن یحیی التمار، عن

الحسن بن عبید الله، عن یزید بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن علی بن زید،

عن أبی عثمان قال: کنا مع سلمان الفارسی (رحمه الله) تحت شجرة فأخذ غصنا منها

فنفضه فتساقط ورقه فقال: ألا تسألونی عما صنعت؟ فقلنا: خبرنا، فقال: کنا مع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ظل شجرة فأخذ غصنا منها فنفضه فتساقط ورقه فقال: ألا

تسألونی عما صنعت؟ فقلنا: أخبرنا یا رسول الله، قال: إن العبد المسلم إذا قام إلی

الصلاة تحاتت عنه خطایاه کما تحات ورق هذه الشجرة (4).

[6924] 20 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الصلاة

ص :96

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والسبعون ح 3 / 585 الرقم 806.
2- (2) ثواب الأعمال: 57 ح 3.
3- (3) ثواب الأعمال: 59.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 33 / 167 الرقم 281.
علة الصلاة

خیر موضوع فمن شاء إستقل ومن شاء استکثر (1).

رویها الصدوق فی معانی الأخبار: 333، والخصال: 2 / 523 ح 13.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 79 / 188،

وغیرها من کتب الأخبار.

علة (2) الصلاة

[6925] 1 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن

محمد بن إسماعیل البرمکی، عن علی بن العباس، عن عمر بن عبد العزیز، عن هشام

ابن الحکم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن علة الصلاة فإن فیها مشغلة للناس عن

حوائجهم ومتعبة لهم فی أبدانهم؟ قال: فیها علل وذلک أن الناس لو ترکوا بغیر تنبیه

ولا تذکیر للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بأکثر من الخبر الأول وبقاء الکتاب فی أیدیهم فقط لکانوا علی

ما کان علیه الأولون فإنهم قد کانوا اتخذوا دینا ووضعوا کتابا ودعوا أناسا إلی ما هم

علیه وقتلوهم علی ذلک فدرس أمرهم وذهب حین ذهبوا وأراد الله تبارک وتعالی أن

لا ینسیهم أمر محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ففرض علیهم الصلاة یذکرونه فی کل یوم خمس مرات

ینادون باسمه وتعبدوا بالصلاة وذکروا الله لکیلا یغفلوا عنه فینسوه فیندرس

ذکره (3).

[6926] 2 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن محمد بن یعقوب، عن محمد بن أبی عبد الله،

عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن العباس، عن القاسم بن الربیع الصحاف، عن

محمد بن سنان فیما کتب الرضا (علیه السلام) عن جواب مسائله قال: علة الصلاة أنها إقرار

بالربوبیة لله عز وجل وخلع الأنداد وقیام بین یدی الجبار جل جلاله بالذل والمسکنة

ص :97

1- (1) جامع الأحادیث: 92.
2- (2) المراد بها هنا الحکمة.
3- (3) علل الشرایع: 317 ح 1.
إجابة الإمام

والخضوع والاعتراف والطلب للإقالة من سالف الذنوب ووضع الوجه علی الأرض

کل یوم خمس مرات إعظاما لله عز وجل وأن یکون ذاکرا غیر ناس ولا بطر ویکون خاشعا

متذللا راغبا طالبا للزیادة فی الدین والدنیا مع ما فیه من الانزجار والمداومة علی ذکر

الله عز وجل باللیل والنهار لئلا ینسی العبد سیده ومدبره وخالقه فیبطر ویطغی ویکون فی

ذکره لربه وقیامه بین یدیه زاجرا له من المعاصی ومانعا من أنواع الفساد (1).

[6927] 3 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین

السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن الحسین

ابن أبی العلا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما هبط آدم من الجنة ظهرت فیه شامة

سوداء فی وجهه من قرنه إلی قدمه فطال حزنه وبکاؤه علی ما ظهر به فأتاه

جبرئیل (علیه السلام) فقال له: ما یبکیک یا آدم؟ قال: لهذا الشامة التی ظهرت بی، قال: قم

فصل فهذا وقت الصلاة الأولی، فقام فصلی فانحطت الشامة إلی عنقه، فجاءه فی

وقت الصلاة الثانیة فقال: یا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثانیة، فقام فصلی

فانحطت الشامة إلی سرته، فجاءه فی الصلاة الثالثة فقال: یا آدم قم فصل فهذا وقت

الصلاة الثالثة، فقام فصلی فانحطت الشامة إلی رکبتیه، فجاءه فی الصلاة الرابعة

فقال: یا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الرابعة، فقام فصلی فانحطت الشامة إلی

رجلیه، فجاءه فی الصلاة الخامسة فقال: یا آدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الخامسة،

فقام فصلی فخرج منها فحمد الله وأثنی علیه فقال جبرئیل: یا آدم مثل ولدک فی هذه

الصلاة کمثلک فی هذه الشامة من صلی من ولدک فی کل یوم ولیلة خمس صلوات

خرج من ذنوبه کما خرجت من هذه الشامة (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها، ورویها فی الفقیه: 1 / 214 ح 644 عن الحسین

ابن أبی العلاء.

ص :98

1- (1) علل الشرایع: 317 ح 2.
2- (2) علل الشرایع: 338.
التبذیر

[6928] 4 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه، عن أحمد بن محمد البرقی،

عن علی بن الحسین الرقی، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن عمار، عن الحسن

بن عبد الله، عن أبیه، عن جده، عن الحسن بن علی (علیهما السلام) قال: جاء نفر من الیهود

إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسأله أعلمهم عن مسائل فکان فیما سأله أخبرنی عن الله لأی

شئ وقت هذه الخمس الصلوات فی خمس مواقیت علی أمتک فی ساعات اللیل

والنهار؟ قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الشمس إذا طلعت عند الزوال لها حلقة تدخل فیها فإذا

دخلت فیها زالت الشمس فیسبح کل شئ دون العرش لوجه ربی وهی الساعة التی

یصلی علی فیها ربی ففرض الله عز وجل علی وعلی أمتی فیها الصلاة وقال (أقم الصلاة

لدلوک الشمس إلی غسق اللیل) وهی الساعة التی یؤتی فیها بجهنم یوم القیامة فما

من مؤمن یوفق تلک الساعة أن یکون ساجدا أو راکعا أو قائما إلا حرم الله عز وجل جسده

علی النار، وأما صلاة العصر فهی الساعة التی أکل فیها آدم من الشجرة فأخرجه الله

من الجنة فأمر الله ذریته بهذه الصلاة إلی یوم القیامة واختارها لأمتی فهی من أحب

الصلوات إلی الله عز وجل وأوصانی أن أحفظها من بین الصلوات، وأما صلاة المغرب فهی

الساعة التی تاب الله فیها علی آدم وکان بین ما أکل من الشجرة وبین ما تاب الله علیه

ثلاث مائة سنة من أیام الدنیا وفی أیام الآخرة یوم کألف سنة من وقت صلاة العصر

إلی العشاء فصلی آدم ثلاث رکعات رکعة لخطیئته ورکعة لخطیئة حواء ورکعة لتوبته

فافترض الله عز وجل هذه الثلاث الرکعات علی أمتی وهی الساعة التی یستجاب فیها

الدعاء فوعدنی ربی أن یستجیب لمن دعاه فیها وهذه الصلاة التی أمرنی بها ربی عز وجل

فقال (سبحان الله حین تمسون وحین تصبحون) وأما صلاة العشاء الآخرة فإن

للقبر ظلمة ولیوم القیامة ظلمة أمرنی الله وأمتی بهذه الصلاة فی ذلک الوقت لتنور لهم

القبور ولیعطوا النور علی الصراط وما من قدم مشت إلی صلاة العتمة إلا حرم الله

جسدها علی النار وهی الصلاة التی اختاره الله للمرسلین قبلی وأما صلاة الفجر فإن

الشمس إذا طلعت تطلع علی قرنی الشیطان فأمرنی الله عز وجل أن أصلی صلاة الفجر قبل

طلوع الشمس وقبل أن یسجد لها الکافر فتسجد أمتی لله وسرعتها أحب إلی الله وهی

ص :99

وجوب الصلاة

الصلاة التی تشهدها ملائکة اللیل وملائکة النهار، قال: صدقت یا محمد (1).

[6929] 5 - الرضی رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی کلام یوصی أصحابه: تعاهدوا

أمر الصلاة وحافظوا علیها واستکثروا منها وتقربوا بها فإنها کانت علی المؤمنین کتابا

موقوتا ألا تسمعون إلی جواب أهل النار حین سئلوا (ما سلککم فی سقر * قالوا لم

نک من المصلین) وأنها لتحت الذنوب حت الورق وتطلقها إطلاق الربق، وشبهها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالحمة تکون علی باب الرجل فهو یغتسل منها فی الیوم واللیلة

خمس مرات فما عسی أن یبقی علیه من الدرن وقد عرف حقها رجال من المؤمنین

الذین لا یشغلهم عنها زینة متاع ولا قرة عین من ولد ولا مال یقول الله سبحانه

(رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة) وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نصبا بالصلاة بعد التباشر له بالجنة لقول الله سبحانه (وامر أهلک

بالصلاة واصطبر علیها) فکان یأمر بها أهله ویصبر علیها نفسه... (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع بحار الأنوار: 79 / 237.

وجوب الصلاة

[6930] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعن محمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، وعن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ان الصلاة کانت علی المؤمنین

کتابا موقوتا) (3) أی موجوبا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :100

1- (1) علل الشرایع: 337، الفقیه: 1 / 211 ح 643.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 199.
3- (3) سورة النساء: 103.
4- (4) الکافی: 3 / 272 ح 4.
ابن اذنیة وابن أبی لیلی

[6931] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

فضالة بن أیوب، عن داود بن فرقد قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): قوله تعالی (ان

الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا)، قال: کتابا ثابتا، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6932] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، وعن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی،

عن حریز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عما فرض الله عز وجل من الصلاة؟

فقال: خمس صلوات فی اللیل والنهار فقلت: هل سماهن الله وبینهن فی کتابه؟ قال:

نعم قال الله تعالی لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم): (أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق اللیل)

ودلوکها زوالها وفیما بین دلوک الشمس إلی غسق اللیل أربع صلوات سماهن الله وبینهن

ووقتهن وغسق اللیل هو انتصافه ثم قال تبارک وتعالی: (وقرآن الفجر إن قرآن

الفجر کان مشهودا) فهذه الخامسة وقال تبارک وتعالی فی ذلک: (أقم الصلاة

طرفی النهار) وطرفاه المغرب والغداة وزلفا من اللیل وهی صلاة العشاء الآخرة،

وقال تعالی: (حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی) وهی صلاة الظهر

وهی أول صلاة صلاها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهی وسط النهار ووسط صلاتین بالنهار

صلاة الغداة وصلاة العصر، وفی بعض القراءة حافظوا علی الصلوات والصلاة

الوسطی صلاة العصر، (وقوموا لله قانتین) قال: وأنزلت هذه الآیة یوم الجمعة

ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی سفره فقنت فیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وترکها علی حالها فی السفر

والحضر وأضاف للمقیم رکعتین وإنما وضعت الرکعتان اللتان أضافهما النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم

الجمعة للمقیم لمکان الخطبتین مع الإمام فمن صلی یوم الجمعة فی غیر جماعة فلیصلها

أربع رکعات کصلاة الظهر فی سائر الأیام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :101

1- (1) الکافی: 3 / 270 ح 13.
2- (2) الکافی: 3 / 271 ح 1.
اختیار الصلاة علی غیرها من العبادات المندوبة

اختیار الصلاة علی غیرها من العبادات المندوبة

[6933] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل ما یتقرب به

العباد إلی ربهم أحب ذلک إلی الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئا بعد المعرفة أفضل

من هذه الصلاة ألا تری ان العبد الصالح عیسی بن مریم (علیه السلام) قال (وأوصانی

بالصلاة والزکاة ما دمت حیا) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6934] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن هارون

ابن خارجة، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: أحب

الأعمال إلی الله عز وجل الصلاة وهی آخر وصایا الأنبیاء فما أحسن الرجل یغتسل أو

یتوضأ فیسبغ الوضوء ثم یتنحی حیث لا یراه أنیس فیشرف الله علیه وهو راکع أو

ساجد ان العبد إذا سجد فأطال السجود نادی إبلیس یا ویلاه أطاع وعصیت وسجد

وأبیت (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6935] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الله بن یحیی الکاهلی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أما انه لیس

شئ أفضل من الحج إلا الصلاة، الحدیث (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6936] 4 - الصدوق رفعه وقال قال الصادق (علیه السلام): إن طاعة الله عز وجل خدمته فی الأرض

ص :102

1- (1) سورة مریم: 31.
2- (2) الکافی: 3 / 264 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 264 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 253 ح 7.
إتمام الصلاة وإقامتها

ولیس شئ من خدمته یعدل الصلاة فمن ثم نادت الملائکة زکریا وهو قائم یصلی فی

المحراب (1).

[6937] 5 - الصدوق، عن خلیل بن أحمد، عن أبی القاسم البغوی، عن علی بن

الجعد، عن شعبة، عن الولید، عن أبی عمرو الشیبانی، عن ابن مسعود، عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أحب الأعمال إلی الله عز وجل الصلاة والبر والجهاد (2).

إتمام الصلاة وإقامتها

[6938] 1 - الکلینی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن یزید بن خلیفة قال سمعت أبا

عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا قام المصلی إلی الصلاة نزلت علیه الرحمة من أعنان السماء إلی

الأرض وحفت به الملائکة وناداه ملک لو یعلم هذا المصلی ما فی الصلاة ما انفتل (3).

[6939] 2 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

حمزة بن حمران، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط إذا ثبت العمود نفعت الأطناب والأوتاد والغشاء

وإذا انکسر العمود لم ینفع طنب ولا وتد ولا غشاء (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6940] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن

عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

الصلاة میزان من وفی استوفی (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :103

1- (1) الفقیه: 1 / 133 ح 623.
2- (2) الخصال: 1 / 185.
3- (3) الکافی: 3 / 265 ح 4.
4- (4) الکافی: 3 / 266 ح 9.
5- (5) الکافی: 3 / 266 ح 13.
المحافظة علی الصلاة الوسطی وتعینها

[6941] 4 - الطوسی بإسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن

محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عیسی بن عبد الله الهاشمی، عن أبیه، عن جده، عن

علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن عمود الدین الصلاة وهی أول ما ینظر فیه من

عمل ابن آدم فإن صحت نظر فی عمله وإن لم تصح لم ینظر فی بقیة عمله (1).

[6942] 5 - عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله أبو بصیر وأنا جالس عنده عن الحور العین

فقال له: جعلت فداک أخلق من خلق الدنیا أم خلق من خلق الجنة؟ فقال له:

ما أنت وذاک علیک بالصلاة فإن آخر ما أوصی به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحث علیه

الصلاة، إیاکم أن یستخف أحدکم بصلاته فلا هو إذا کان شابا أتمها ولا هو إذا کان

شیخا قوی علیها، وما أشد من سرقة الصلاة فإذا قام أحدکم فلیعتدل وإذا رکع

فلیتمکن وإذا رفع رأسه فلیعتدل وإذا سجد فلینفرج ولیتمکن وإذا رفع رأسه فلیلبث

حتی یسکن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

المحافظة علی الصلاة الوسطی وتعینها

[6943] 1 - الصدوق بإسناده عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث قال: وقال تعالی:

(حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی) (3) وهی صلاة الظهر إلی أن قال

وأنزلت هذه الآیة یوم الجمعة ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی سفر فقنت فیها وترکها علی حالها

فی السفر والحضر (4).

ص :104

1- (1) التهذیب: 2 / 237.
2- (2) قرب الاسناد: 18.
3- (3) سورة البقرة: 238.
4- (4) الفقیه: 1 / 124 ح 600.
انتظار الصلاة

[6944] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن أبی المغرا حمید بن المثنی، عن أبی بصیر المرادی قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: صلاة الوسطی صلاة الظهر وهی أول صلاة أنزل الله علی

نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6945] 3 - محمد بن مسعود العیاشی رفعه عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: (الصلاة الوسطی) الظهر (وقوموا لله قانتین) إقبال الرجل علی صلاته

ومحافظته علی وقتها حتی لا یلهیه عنها ولا یشغله شئ (2).

[6946] 4 - العیاشی رفعه عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلاة الوسطی

هی الوسطی من صلاة النهار وهی الظهر وإنما یحافظ أصحابنا علی الزوال من

أجلها (3).

[6947] 5 - الفضل بن الحسن الطبرسی رفعه عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیه السلام): فی الصلاة

الوسطی أنها صلاة الظهر (4).

انتظار الصلاة

[6948] 1 - الصدوق بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبیه، عن جعفر بن

محمد، عن أبیه، عن آبائه فی وصیة النبی لعلی (علیه السلام) قال: یا علی ثلاث درجات:

إسباغ الوضوء علی السبرات والمشی باللیل والنهار إلی الجماعات وانتظار الصلاة بعد

الصلاة (5).

ص :105

1- (1) معانی الأخبار: 331 ح 1.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 127 ح 418.
3- (3) تفسیر العیاشی: 1 / 128 ح 419.
4- (4) مجمع البیان: 1 / 343.
5- (5) الفقیه: 4 / 260.
التختم بالفیروزج

[6949] 2 - الصدوق بإسناده عن علی (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة قال: المنتظر وقت الصلاة

بعد الصلاة من زوار الله عز وجل وحق علی الله أن یکرم زائره وأن یعطیه ما سأل والحاج

المعتمر وفد الله وحق علی الله أن یکرم وفده ویحبوه بالمغفرة (1).

[6950] 3 - الطوسی بإسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن

محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عیسی بن عبد الله الهاشمی، عن أبیه، عن جده، عن

علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انتظار الصلاة بعد الصلاة کنز من کنوز

الجنة (2).

[6951] 4 - الطوسی بإسناده عن علی بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن

علی بن أبی حمزة، عن إسحاق بن غالب، عن عبد الله بن جابر، عن عثمان بن مظعون

فی حدیث انه قال لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی أردت أن أترهب، قال: لا تفعل یا عثمان

فإن ترهب أمتی القعود فی المساجد انتظار الصلاة بعد الصلاة (3).

[6952] 5 - الطبرسی رفعه عن أبی ذر عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وصیته له قال: یا أبا ذر ان الله

یعطیک ما دمت جالسا فی المسجد بکل نفس تنفست فیه درجة فی الجنة وتصلی

علیک الملائکة ویکتب لک بکل نفس تنفست فیه عشر حسنات ویمحی عنک عشر

سیئات، یا أبا ذر أتعلم فی أی شئ أنزلت هذه الآیة (اصبروا وصابروا ورابطوا

واتقوا الله لعلکم تفلحون)؟ قلت: لا قال: فی انتظار الصلاة خلف الصلاة،

یا أبا ذر إسباغ الوضوء علی المکاره من الکفارات وکثرة الاختلاف إلی المساجد

فذلکم الرباط، یا أبا ذر کل جلوس فی المسجد لغو إلا ثلاثة قراءة مصل أو ذاکر لله

تعالی أو مسائل عن علم (4).

ص :106

1- (1) الخصال: 2 / 635.
2- (2) التهذیب: 2 / 237.
3- (3) التهذیب: 4 / 190.
4- (4) مکارم الأخلاق: 467.
الصلاة فی أول الوقت

الصلاة فی أول الوقت

[6953] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أصلحک الله وقت کل صلاة أول الوقت

أفضل أو وسطه أو آخره؟ قال: أوله ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن الله عز وجل یحب من

الخیر ما یعجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6954] 2 - الصدوق باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث طویل

قال: والصلاة فی أول الوقت أفضل (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[6955] 3 - الطوسی باسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن

أبی أیوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا دخل وقت

الصلاة فتحت أبواب السماء لصعود الأعمال فما أحب أن یصعد عمل أول من عملی ولا

یکتب فی الصحیفة أحد أول منی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6956] 4 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن موسی بن

بکر، عن زرارة قال قال أبو جعفر (علیه السلام): أحب الوقت إلی الله عز وجل أوله حین یدخل

وقت الصلاة فصل الفریضة فإن لم تفعل فإنک فی وقت منهما حتی تغیب الشمس (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :107

1- (1) الکافی: 3 / 274 ح 5.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 123.
3- (3) التهذیب: 2 / 41.
4- (4) التهذیب: 2 / 24.
الإقبال بالقلب علی الصلاة

[6957] 5 - علی بن إبراهیم رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (فویل للمصلین

الذین هم عن صلاتهم ساهون) قال: تأخیر الصلاة عن أول وقتها لغیر عذر (1).

الإقبال بالقلب علی الصلاة

[6958] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): إن عمار الساباطی روی عنک روایة قال: وما هی؟ قلت: روی ان

السنة فریضة، فقال: أین یذهب أین یذهب، لیس هکذا حدثته إنما قلت له: من

صلی فأقبل علی صلاته لم یحدث نفسه فیها أو لم یسه فیها أقبل الله علیه ما أقبل علیها

فربما رفع نصفها أو ربعها أو ثلثها أو خمسها وإنما أمرنا بالسنة لیکمل بها ما ذهب من

المکتوبة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6959] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیرفع له من

صلاته نصفها أو ثلثها أو ربعها أو خمسها فما یرفع له إلا ما أقبل علیه منها بقلبه وإنما

أمرنا بالنافلة لیتم لهم بها ما نقصوا من الفریضة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6960] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران،

عن أبی سعید القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث: ان الله جل

جلاله قال: ما یتقرب إلی عبد من عبادی بشئ أحب إلی مما افترضت علیه وإنه

ص :108

1- (1) تفسیر القمی: 2 / 444.
2- (2) الکافی: 3 / 362 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 363 ح 2.
عدم إضاعة الصلاة والمحافظة علیها

لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به وبصره الذی

یبصر به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها إن دعانی أجبته وإن سألنی

أعطیته (1).

[6961] 4 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة، عن حسین بن عثمان، عن سماعة، عن أبی بصیر قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل سهو فی الصلاة یطرح منها غیر أن الله یتم بالنوافل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[6962] 5 - الطوسی بإسناده عن أبی ذر عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا أبا ذر رکعتان

مقتصدتان فی تفکر خیر من قیام لیلة والقلب ساه (3).

عدم إضاعة الصلاة والمحافظة علیها

[6963] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

فضالة بن أیوب، عن داود بن فرقد قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): قوله تعالی (ان

الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا) (4) قال: کتابا ثابتا ولیس ان عجلت

قلیلا أو أخرت قلیلا بالذی یضرک ما لم تضیع تلک الإضاعة فإن الله عز وجل یقول لقوم

(أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا) (5) (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :109

1- (1) الکافی: 2 / 263 ح 8.
2- (2) الکافی: 3 / 268 ح 4.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 533 الرقم 1162.
4- (4) سورة النساء: 103.
5- (5) سورة مریم: 59.
6- (6) الکافی: 3 / 270 ح 13.
الربح

[6964] 2 - الصدوق رفعه وقال قال الصادق (علیه السلام) فی حدیث: إن ملک الموت یدفع

الشیطان عن المحافظ علی الصلاة ویلقنه شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله

فی تلک الحالة العظیمة (1).

[6965] 3 - الصدوق بإسناده عن الرضا عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان

یوم القیامة یدعی العبد فأول شئ یسأل عنه الصلاة فإذا جاء بها تامة وإلا زج فی

النار (2).

[6966] 4 - محمد بن الحسین الرضی رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی کلام یوصی

أصحابه: تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا علیها واستکثروا منها وتقربوا بها فإنها کانت

علی المؤمنین کتابا موقوتا ألا تسمعون إلی جواب أهل النار حین سئلوا (ما سلککم

فی سقر قالوا لم نک من المصلین) وأنها لتحت الذنوب حت الورق وتطلقها إطلاق

الربق وشبهها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالحمة تکون علی باب الرجل فهو یغتسل منها فی

الیوم واللیلة خمس مرات فما عسی أن یبقی علیه من الدرن وقد عرف حقها رجال من

المؤمنین الذین لا تشغلهم عنها زینة متاع ولا قرة عین من ولد ولا مال یقول الله

سبحانه (رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله وأقام الصلاة وایتاء الزکاة)

وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نصبا بالصلاة بعد التبشیر له بالجنة لقول الله سبحانه (وامر

أهلک بالصلاة واصطبر علیها) فکان یأمر بها أهله ویصبر علیها نفسه،

الخطبة (3).

ص :110

1- (1) الفقیه: 1 / 82.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 31 ح 45.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 199.
تخفیف الصلاة

تخفیف الصلاة

[6967] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا قام العبد فی الصلاة فخفف صلاته قال

الله تبارک وتعالی لملائکته: أما ترون إلی عبدی کأنه یری ان قضاء حوائجه بید

غیری أما یعلم ان قضاء حوائجه بیدی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6968] 2 - أحمد بن محمد البرقی، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: أبصر علی بن أبی طالب (علیه السلام) رجلا ینقر صلاته فقال: منذ کم صلیت بهذه

الصلاة؟ فقال له الرجل: منذ کذا وکذا فقال: مثلک عند الله کمثل الغراب إذا نقر لو

مت مت علی غیر ملة أبی القاسم محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، ثم قال علی (علیه السلام): إن أسرق الناس من

سرق صلاته (2).

[6969] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن

فضال، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: دخل

رجل مسجدا فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فخفف سجوده دون ما ینبغی ودون ما یکون من

السجود فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نقر کنقر الغراب لو مات هذا علی هذا مات علی غیر

دین محمد (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6970] 4 - الطوسی بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العبد إذا

عجل فقام لحاجته یقول الله تبارک وتعالی: أما یعلم عبدی أنی أنا أقضی الحوائج (4).

ص :111

1- (1) الکافی: 3 / 269 ح 10.
2- (2) المحاسن: 82.
3- (3) عقاب الأعمال: 273.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الخامس والثلاثون ح 35 / 664 الرقم 1391.
الاستخفاف بالصلاة

[6971] 5 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن زرارة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث: انه سأله عن إبلیس بماذا استوجب من الله أن أعطاه ما

أعطاه؟ فقال: بشئ کان منه شکره الله علیه، قلت: وما کان منه؟ قال: رکعتین

رکعهما فی السماء فی أربعة آلاف سنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الاستخفاف بالصلاة

[6972] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال: لا تتهاون بصلاتک فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال عند موته: لیس

منی من استخف بصلاته، لیس منی من شرب مسکرا، لا یرد علی الحوض،

لا والله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6973] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

أبی إسماعیل السراج، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال قال أبو الحسن الأول (علیه السلام):

لما حضر أبی الوفاة قال لی: یا بنی انه لا ینال شفاعتنا من استخف بالصلاة (3).

[6974] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): والله

لیأتی علی الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة واحدة فأی شئ أشد من هذا،

والله إنکم لتعرفون من جیرانکم وأصحابکم من لو کان یصلی لبعضکم ما قبلها منه

ص :112

1- (1) تفسیر القمی: 1 / 42.
2- (2) الکافی: 3 / 269 ح 7.
3- (3) الکافی: 3 / 270 ح 15.
ثبوت الکفر بترک الصلاة

لاستخفافه بها، ان الله لا یقبل إلا الحسن فکیف یقبل ما یستخف به (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6975] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن حدید، وعبد الرحمن بن أبی نجران جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن

عبد الله، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا تستحقرن بالبول ولا تتهاونن به ولا

بصلاتک فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال عند موته: لیس منی من استخف بصلاته لا یرد

علی الحوض، لا والله لیس منی من شرب مسکرا، لا یرد علی الحوض لا والله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6976] 5 - البرقی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لا ینال شفاعتی من استخف بصلاته لا یرد علی الحوض لا والله (3).

ثبوت الکفر بترک الصلاة

[6977] 1 - الصدوق بإسناده عن مسعدة بن صدقة انه قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) ما بال

الزانی لا نسمیه کافرا وتارک الصلاة نسمیه کافرا وما الحجة فی ذلک؟ فقال: لأن

الزانی وما أشبهه إنما یفعل ذلک لمکان الشهوة لأنها تغلبه وتارک الصلاة لا یترکها إلا

استخفافا بها وذلک لأنک لا تجد الزانی یأتی المرأة إلا وهو مستلذ لإتیانه إیاها قاصدا

إلیها وکل من ترک الصلاة قاصدا لترکها فلیس یکون قصده لترکها اللذة فإذا نفیت

اللذة وقع الاستخفاف وإذا وقع الاستخفاف وقع الکفر (4).

[6978] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

ص :113

1- (1) الکافی: 3 / 269 ح 9.
2- (2) علل الشرایع: 356.
3- (3) المحاسن: 80 ح 6.
4- (4) الفقیه: 1 / 132.
أبو ذر بالشام

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) وسئل ما بال الزانی وذکر الحدیث وزاد قال: وقیل له:

ما فرق بین من نظر إلی امرأة فزنا بها أو خمر فشربها وبین من ترک الصلاة حتی

لا یکون الزانی وشارب الخمر مستخفا کما یستخف تارک الصلاة وما الحجة فی ذلک

وما العلة التی تفرق بینهما؟ قال: الحجة ان کل ما أدخلت أنت نفسک فیه لم یدعک إلیه

داع ولم یغلبک غالب شهوة مثل الزنا وشرب الخمر وأنت دعوت نفسک إلی ترک

الصلاة ولیس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعینه وهذا فرق ما بینهما (1).

[6979] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث الکبائر قال: إن

تارک الصلاة کافر، یعنی من غیر علة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6980] 4 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

یا رسول الله أوصنی، فقال: لا تدع الصلاة متعمدا فإن من ترکها متعمدا فقد برئت

منه ملة الإسلام (3).

[6981] 5 - أحمد بن محمد البرقی، عن محمد بن علی، عن ابن محبوب، عن جمیل بن

صالح، عن برید بن معاویة العجلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما بین المسلم وبین أن یکفر إلا ترک الصلاة الفریضة متعمدا أو یتهاون بها

فلا یصلیها (4).

ص :114

1- (1) الکافی: 2 / 284 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 212 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 488 ح 11.
4- (4) المحاسن: 80.

418-صلاة الجماعة

اشارة

صلاة الجماعة

[6982] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن زرارة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما یروی الناس ان الصلاة فی جماعة

أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرین صلاة؟ فقال: صدقوا فقلت

الرجلان یکونان جماعة؟ فقال: نعم ویقوم الرجل عن یمین الإمام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6983] 2 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن حماد

ابن عیسی، عن محمد بن یوسف، عن أبیه قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الجهنی

أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال یا رسول الله إنی أکون فی البادیة ومعی أهلی وولدی وغلمتی

فأؤذن وأقیم وأصلی بهم فجماعة نحن؟ فقال: نعم فقال: یا رسول الله ان الغلمة

یتبعون قطر السحاب وأبقی أنا وأهلی وولدی فأؤذن وأقیم وأصلی بهم فجماعة نحن؟

فقال نعم فقال: یا رسول الله فإن ولدی یتفرقون فی الماشیة وأبقی أنا وأهلی فأؤذن

وأقیم وأصلی بهم أفجماعة أنا؟ فقال: نعم فقال: یا رسول الله ان المرأة تذهب فی

مصلحتها فأبقی أنا وحدی فأؤذن وأقیم فأصلی أفجماعة أنا؟ فقال: نعم المؤمن وحده

جماعة (2).

[6984] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صلی الخمس فی جماعة فظنوا

به خیرا (3).

ص :115

1- (1) الکافی: 3 / 371 ح 1 و 2 و 3.
2- (2) الکافی: 3 / 371 ح 1 و 2 و 3.
3- (3) الکافی: 3 / 371 ح 1 و 2 و 3.
الرجاء

الروایة معتبرة الإسناد.

[6985] 4 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن محمد

ابن سنان، عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): أما یستحیی الرجل منکم

أن تکون له الجاریة فیبیعها فتقول لم یکن یحضر الصلاة (1).

[6986] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة والفضیل قالا

قلنا له: الصلوات فی جماعة فریضة هی؟ فقال: الصلوات فریضة ولیس الاجتماع

بمفروض فی الصلاة کلها ولکنها سنة ومن ترکها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنین من

غیر علة فلا صلاة له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6987] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: کنت جالسا عند

أبی جعفر (علیه السلام) ذات یوم إذ جاءه رجل فدخل علیه فقال له: جعلت فداک إنی رجل

جار مسجد لقومی فإذا أنا لم أصل معهم وقعوا فی وقالوا: هو هکذا وهکذا، فقال:

أما لئن قلت ذاک لقد قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من سمع النداء فلم یجبه من غیر علة فلا

صلاة له فخرج الرجل فقال له: لا تدع الصلاة معهم وخلف کل امام، فلما خرج

قلت له: جعلت فداک کبر علی قولک لهذا الرجل حین استفتاک فإن لم یکونوا مؤمنین

قال: فضحک (علیه السلام) ثم قال: ما أراک بعد إلا ههنا یا زرارة فأیة علة ترید أعظم من انه

لا یأتم به ثم قال: یا زرارة أما ترانی قلت صلوا فی مساجدکم وصلوا مع أئمتکم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[6988] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

ص :116

1- (1) و (2) الکافی: 3 / 372 ح 4 و 6. (3) الکافی: 3 / 372 ح 5.
الحرفة

الوشاء، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال: لیکن الذین

یلون الامام أولی الأحلام منکم والنهی فإن نسی الامام أو تعایا قوموه وأفضل

الصفوف أولها وأفضل أولها ما دنا من الامام وفضل صلاة الجماعة علی صلاة الرجل

فذا خمس وعشرون درجة فی الجنة (1).

[6989] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد بإسناده قال قال: فضل

میامن الصفوف علی میاسرها کفضل الجماعة علی صلاة الفرد (2).

[6990] 9 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن جعفر الأسدی، عن

محمد بن إسماعیل البرمکی، عن عبد الله بن وهب، عن ثوابه بن مسعود، عن أنس،

عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... من صلی صلاة الفجر فی جماعة ثم جلس یذکر الله عز وجل حتی

تطلع الشمس کان له فی الفردوس سبعون درجة بعد ما بین کل درجتین کحضر

الفرس الجواد المضمر سبعین سنة، ومن صلی الظهر فی جماعة کان له فی جنات عدن

خمسون درجة بعد ما بین کل درجتین کحضر الفرس الجواد خمسین سنة، ومن صلی

العصر فی جماعة کان له کأجر ثمانیة من ولد إسماعیل کل منهم رب بیت یعتقهم، ومن

صلی المغرب فی جماعة کان له کحجة مبرورة وعمرة متقبلة، ومن صلی العشاء فی

جماعة کان له کقیام لیلة القدر (3).

[6991] 10 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن سعد بن عبد الله، عن

أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن أبی حمزة، عن

أبی بصیر، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان فی الجنة

غرفا یری ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها یسکنها من أمتی من أطاب الکلام

ص :117

1- (1) الکافی: 3 / 372 ح 7.
2- (2) الکافی: 3 / 373 ح 8.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس عشر ح 1 / 123 الرقم 113.
ابن حازم مع المخالفین

وأطعم الطعام وأفشا السلام وصلی باللیل والناس نیام فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله

ومن یطیق هذا من أمتک؟ فقال: یا علی أو ما تدری ما إطابة الکلام من قال إذا أصبح

وأمسی «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر» عشر مرات، وإطعام الطعام

نفقة الرجل علی عیاله، وأما الصلاة باللیل والناس نیام فمن صلی المغرب والعشاء

الآخرة وصلاة الغداة فی المسجد فی جماعة فکأنما أحیا اللیل کله، وافشاء السلام أن

لا یبخل بالسلام علی أحد من المسلمین (1).

[6992] 11 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن علی بن

محبوب، عن محمد بن الحسن، عن ذبیان بن حکیم الأزدی، عن موسی بن النمیر،

عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما جعل الجماعة والاجتماع إلی الصلاة

لکی یعرف من یصلی ممن لا یصلی ومن یحفظ مواقیت الصلاة ممن یضیع ولولا ذلک لم

یمکن أحدا أن یشهد علی أحد بصلاح لأن من لم یصل فی جماعة فلا صلاة له بین

المسلمین لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال لا صلاة لمن لم یصل فی المسجد مع المسلمین إلا من

علة (2).

[6993] 12 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن ناتانة، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن حماد، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:... من ترک الجماعة

رغبة عنها وعن جماعة المسلمین من غیر علة فلا صلاة له (3).

[6994] 13 - الصدوق باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: لا صلاة

لمن لا یشهد الصلاة من جیران المسجد إلا مریض أو مشغول (4).

[6995] 14 - الصدوق رفعه وقال: صلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الفجر ذات یوم فلما انصرف

ص :118

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والخمسون ح 5 / 407 الرقم 525.
2- (2) علل الشرایع: 325.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والسبعون ح 13 / 573 الرقم 782.
4- (4) الفقیه: 1 / 376 خ 1091.
صلاة اللیالی البیض فی رجب وشعبان وشهر رمضان

أقبل بوجهه علی أصحابه فسأل عن أناس یسمیهم بأسمائهم هل حضروا الصلاة؟

قالوا: لا یا رسول الله فقال: غیب هم، فقالوا: لا یا رسول الله قال: أما انه لیس من

صلاة أثقل علی المنافقین من هذه الصلاة وصلاة العشاء الآخرة ولو علموا الفضل

الذی فیهما لأتوهما ولو حبوا (1).

حبی الرجل حبوا: أی مشی علی یدیه وبطنه.

[6996] 15 - الصدوق رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال: ان الصلاة فی الصف الأول

کالجهاد فی سبیل الله عز وجل (2).

[6997] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... وإذا قمت فی صلاتک للناس فلا تکونن منفرا ولا مضیعا فإن فی الناس

من به العلة وله الحاجة وقد سألت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین وجهنی إلی الیمن کیف أصلی

بهم؟ فقال: صل بهم کصلاة أضعفهم وکن بالمؤمنین رحیما... (3).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[6998] 17 - الشیخ الطوسی، عن الحسین بن عبید الله الغضایری، عن التلعکبری،

عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحمیر ی، عن محمد بن خالد الطیالسی،

عن زریق الخلقانی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: رفع إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

بالکوفة ان قوما من جیران المسجد لا یشهدون الصلاة جماعة فی المسجد فقال (علیه السلام):

لیحضرن معنا صلاتنا جماعة أو لیتحولن عنا ولا یجاورنا ولا نجاورهم.

وبهذا الإسناد عن زریق قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: صلاة الرجل فی منزله

جماعة تعدل أربعا وعشرین صلاة وصلاة الرجل جماعة فی المسجد تعدل ثمانیا

ص :119

1- (1) الفقیه: 1 / 376 ح 1097.
2- (2) الفقیه: 1 / 385 ح 1140.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
السریرة

وأربعین صلاة مضاعفة فی المسجد وان الرکعة فی المسجد الحرام ألف رکعة فی سواه من

المساجد وان الصلاة فی المسجد فردا بأربع وعشرین صلاة والصلاة فی منزلک فردا

هباء منثورا لا یصعد منه إلی الله تعالی شئ ومن صلی فی بیته جماعة رغبة عن

المساجد فلا صلاة له ولا لمن صلی معه إلا من علة تمنع من المسجد (1).

[6999] 18 - الطوسی بهذا الإسناد عن زریق، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

بلغه ان قوما لا یحضرون الصلاة فی المسجد فخطب فقال: ان قوما لا یحضرون الصلاة

معنا فی مساجدنا فلا یؤاکلونا ولا یشاربونا ولا یشاورونا ولا یناکحونا ولا یأخذوا

من فیئنا شیئا أو یحضروا معنا صلاتنا جماعة وانی لأوشک أن آمر لهم بنار تشعل فی

دورهم فأحرقها علیهم أو ینتهون قال فامتنع المسلمون عن مواکلتهم ومشاربتهم

ومناکحتهم حتی حضروا الجماعة مع المسلمین (2).

[7000] 19 - الطوسی بهذا الإسناد عن زریق قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: شکت

المساجد إلی الله تعالی الذین لا یشهدونها من جیرانها فأوحی الله عز وجل إلیها وعزتی

وجلالی لا قبلت لهم صلاة واحدة ولا أظهرت لهم فی الناس عدالة ولا نالتهم رحمتی

ولا جاورنی فی جنتی (3).

[7001] 20 - قال المجلسی: روی الشهید الثانی (قدس سره) فی شرحه علی الارشاد من کتاب

الإمام والمأموم للشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد القمی بإسناده المتصل إلی أبی سعید

الخدری قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أتانی جبرئیل مع سبعین ألف ملک بعد صلاة

الظهر فقال: یا محمد ان ربک یقرئک السلام وأهدی إلیک هدیتین لم یهدهما إلی نبی

قبلک قلت: وما تلک الهدیتان؟ قال: الوتر ثلاث رکعات والصلاة الخمس فی جماعة

ص :120

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والثلاثون ح 27 و 29 / 696 الرقم 1486 و 1484.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والثلاثون ح 30 / 696 الرقم 1487.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والثلاثون ح 28 / 696 الرقم 1485.
الحرکة

قلت: یا جبرئیل وما لأمتی فی الجماعة؟ قال: یا محمد إذا کانا اثنین کتب الله لکل

واحد بکل رکعة مائة وخمسین صلاة، وإذا کانوا ثلاثة کتب لکل واحد بکل رکعة

ست مائة صلاة، وإذا کانوا أربعة کتب الله لکل واحد بکل رکعة ألفا ومأتی صلاة،

وإذا کانوا خمسة کتب الله لکل واحد بکل رکعة ألفین وأربعمائة، وإذا کانوا ستة کتب

الله لکل واحد منهم بکل رکعة أربعة آلاف وثمانمائة صلاة، وإذا کانوا سبعة کتب الله

لکل واحد منهم بکل رکعة تسعة عشر ألفا ومائتی صلاة، وإذا کانوا تسعة کتب الله

لکل واحد منهم بکل رکعة ستة وثلاثین ألفا وأربعمائة صلاة، وإذا کانوا عشرة کتب

الله لکل واحد بکل رکعة سبعین ألفا وألفین وثمان مائة صلاة، فإن زادوا علی العشرة

فلو صارت السماوات کلها مدادا والأشجار أقلاما والثقلان مع الملائکة کتابا لم

یقدروا أن یکتبوا ثواب رکعة واحدة، یا محمد تکبیرة یدرکها المؤمن مع الامام خیر

من ستین ألف حجة وعمرة وخیر من الدنیا وما فیها سبعین ألف مرة ورکعة یصلیها

المؤمن مع الامام خیر من مائة ألف دینار یتصدق بها علی المساکین وسجدة یسجدهما

المؤمن مع الامام فی جماعة خیر من عتق مائة رقبة (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 3 / 371،

والفقیه: 1 / 375، وجامع الأخبار: 193، وبحار الأنوار: 85 / 1 وغیرها من

کتب الأخبار. والحمد لله رب العالمین.

ص :121

1- (1) بحار الأنوار: 85 / 14 ح 26.

419-صلاة اللیل

اشارة

صلاة اللیل

[7002] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل یذنب الذنب فیحرم صلاة اللیل

وان العمل السیئ أسرع فی صاحبه من السکین فی اللحم (1).

الروایة موثقة سندا.

[7003] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن مالک بن عطیة، عن یونس بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لی

جارا من قریش من آل محرز قد نوه باسمی وشهرنی کلما مررت به قال هذا الرافضی

یحمل الأموال إلی جعفر بن محمد، قال فقال لی: فادع الله علیه إذا کنت فی صلاة

اللیل وأنت ساجد فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الأولیین فاحمد الله عز وجل ومجده

وقل: «اللهم إن فلان بن فلان قد شهرنی ونوه بی وغاظنی وعرضنی للمکاره، اللهم

اضربه بسهم عاجل تشغله به عنی، اللهم وقرب أجله واقطع أثره وعجل ذلک یا

رب الساعة الساعة» قال: فلما قدمنا الکوفة قدمنا لیلا فسألت أهلنا عنه، قلت:

ما فعل فلان فقالوا: هو مریض فما انقضی آخر کلامی حتی سمعت الصیاح من منزله

وقالوا: قد مات (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :122

1- (1) الکافی: 2 / 272 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 512 ح 3.
السعادة

[7004] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن أبی جمیلة، عن أبی بصیر قال:

شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) الحاجة وسألته أن یعلمنی دعاء فی طلب الرزق فعلمنی

دعاء ما احتجت منذ دعوت به قال: قل فی دبر صلاة اللیل وأنت ساجد: «یا خیر

مدعو ویا خیر مسؤول ویا أوسع من أعطی ویا خیر مرتجی ارزقنی وأوسع علی من

رزقک وسبب لی رزقا من قبلک إنک علی کل شئ قدیر» (1).

[7005] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن عبید، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصلاة

فی السفر رکعتان لیس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب فإن بعدها أربع رکعات

لا تدعهن فی حضر ولا سفر ولیس علیک قضاء صلاة النهار وصل صلاة اللیل

واقضه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7006] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل ابن

بزیع، عن حنان قال سأل عمرو بن حریث أبا عبد الله (علیه السلام) وأنا جالس فقال له

جعلت فداک أخبرنی عن صلاة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فقال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی ثمانی

رکعات الزوال وأربعا الأولی وثمانی بعدها وأربعا العصر وثلاثا المغرب وأربعا بعد

المغرب والعشاء الآخرة أربعا وثمانی صلاة اللیل وثلاثا الوتر ورکعتی الفجر وصلاة

الغداة رکعتین قلت: جعلت فداک وان کنت أقوی علی أکثر من هذا یعذبنی الله علی

کثرة الصلاة؟ فقال: لا ولکن یعذب علی ترک السنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :123

1- (1) الکافی: 2 / 551 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 439 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 443 ح 5.
صلاة لیلة المبعث ویومه

[7007] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قلت له: (آناء اللیل ساجدا وقائما یحذر

الآخرة ویرجو رحمة ربه) قال: یعنی صلاة اللیل قال قلت له: (وأطراف النهار

لعلک ترضی) قال: یعنی تطوع بالنهار قال قلت له: (وادبار النجوم) قال:

رکعتان قبل الصبح قلت: (وادبار السجود) قال: رکعتان بعد المغرب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7008] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن إسماعیل الجعفی قال قال أبو جعفر (علیه السلام): أفضل قضاء النوافل

قضاء صلاة اللیل باللیل وصلاة النهار بالنهار قلت: فیکون وتران فی لیلة؟ قال:

لا قلت: ولم تأمرنی أن أوتر وترین فی لیلة؟ فقال (علیه السلام): أحدهما قضاء (2).

[7009] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن أسباط، عن

محمد بن علی بن أبی عبد الله، عن أبی الحسن (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (رهبانیة

ابتدعوها ما کتبناها علیهم إلا ابتغاء رضوان الله) (3) قال: صلاة اللیل (4).

[7010] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (إن ناشئة اللیل هی أشد وطئا

وأقوم قیلا) (5) قال: یعنی بقوله (وأقوم قیلا) قیام الرجل عن فراشه یرید به الله

لا یرید به غیره (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :124

1- (1) الکافی: 3 / 444 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 452 ح 5.
3- (3) سورة الحدید: 26.
4- (4) الکافی: 3 / 488 ح 12.
5- (5) سورة المزمل: 7.
6- (6) الکافی: 3 / 446 ح 17.
صوم النصف من رجب ویوم المبعث

[7011] 10 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال فی قول الله عز وجل: (إن الحسنات

یذهبن السیئات) قال: صلاة المؤمن باللیل تذهب بما عمل من ذنب بالنهار.

ومدح الله تبارک وتعالی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کتابه بقیام صلاة اللیل فقال عز وجل:

(أمن هو قانت آناء اللیل ساجدا وقائما یحذر الآخرة ویرجو رحمة ربه) وآناء

اللیل ساعاته (1).

[7012] 11 - قال الصدوق: جاء رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فشکی إلیه الحاجة

فأفرط فی الشکایة حتی کاد أن یشکو الجوع فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا أتصلی

باللیل؟ فقال الرجل: نعم، فالتفت أبو عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابه فقال: کذب من

زعم انه یصلی باللیل ویجوع بالنهار ان الله تبارک وتعالی ضمن صلاة اللیل قوت

النهار (2).

[7013] 12 - الصدوق قال: نزل جبرئیل (علیه السلام) علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: یا جبرئیل

عظنی فقال: یا محمد عش ما شئت فإنک میت واحبب من شئت فإنک مفارقه

واعمل ما شئت فإنک ملاقیه، شرف المؤمن صلاته باللیل وعزه کف الأذی عن

الناس (3).

[7014] 13 - الصدوق باسناده إلی بحر السقاء عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من روح الله عز وجل

ثلاثة: التهجد باللیل وإفطار الصائم ولقاء الإخوان (4).

[7015] 14 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: علیکم بصلاة اللیل فإنها سنة

نبیکم وأدب الصالحین قبلکم ومطردة الداء عن أجسادکم (5).

ص :125

1- (1) الفقیه: 1 / 473 ح 1368.
2- (2) الفقیه: 1 / 474 ح 1371.
3- (3) الفقیه: 1 / 471 ح 1360.
4- (4) الفقیه: 1 / 472 ح 1361.
5- (5) الفقیه: 1 / 472 ح 1363.
صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

[7016] 15 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من کثر صلاته باللیل حسن

وجهه بالنهار (1).

[7017] 16 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد

ابن أحمد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا سلیمان لا تدع قیام اللیل فإن المغبون من حرم قیام

اللیل (2).

[7018] 17 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی زهیر رفعه إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلاة اللیل تبیض الوجه، وصلاة اللیل تطیب الریح، وصلاة

اللیل تجلب الرزق (3).

[7019] 18 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الله بن أحمد،

عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبیب قال زعم لنا

محمد بن أبی حمزة الثمالی، عن معاویة بن عمار الدهنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

صلاة اللیل تحسن الوجه وتذهب الهم وتجلو البصر (4).

[7020] 19 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن سهل بن زیاد،

عن هارون بن مسلم، عن علی بن الحکم، عن الحسین بن الحسن الکندی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل لیکذب الکذبة فیحرم بها صلاة اللیل فإذا حرم صلاة

اللیل حرم بها الرزق (5).

[7021] 20 - الطوسی باسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمران بن موسی،

ص :126

1- (1) الفقیه: 1 / 474 ح 1370.
2- (2) علل الشرایع: 363 ح 2.
3- (3) التهذیب: 2 / 120 ح 222.
4- (4) التهذیب: 2 / 121 ح 229.
5- (5) التهذیب: 2 / 122 ح 231.
التحفة

عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أبیه، عن بعض رجاله قال: جاء رجل إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین انی قد حرمت الصلاة باللیل قال: فقال له

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أنت رجل قد قیدتک ذنوبک (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت راجع الفقیه: 1 / 471،

وعلل الشرایع: 362، والتهذیب: 2 / 119، وجامع الأخبار: 189،

وبحار الأنوار: 84 / 116 وغیرها من کتب الأخبار.

وفقنا الله وإیاکم لصلاة اللیل إن شاء الله تعالی.

ص :127

1- (1) التهذیب: 2 / 121 ح 227.

420-الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وآله (علیهم السلام)

اشارة

الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وآله (علیهم السلام)

[7022] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال الدعاء محجوبا حتی یصلی علی محمد وآل

محمد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7023] 2 - الکلینی، عن محمد یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

وعبد الرحمن بن أبی نجران جمیعا، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل

دعاء یدعی الله عز وجل به محجوب عن السماء حتی یصلی علی محمد وآل محمد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7024] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسین بن علی، عن عبیس بن

هشام، عن ثابت، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من ذکرت عنده فنسی أن یصلی علی خطأ الله به طریق الجنة (3).

[7025] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن علی، عن مفضل بن صالح

الأسدی، عن محمد بن هارون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا صلی أحدکم ولم یذکر

النبی وآله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی صلاته یسلک بصلاته غیر سبیل الجنة، وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من ذکرت عنده فلم یصل علی دخل النار فأبعده الله، وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ومن ذکرت عنده

ص :128

1- (1) الکافی: 2 / 491 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 493 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 495 ح 20.
السعی فی حاجة المؤمن

فنسی الصلاة علی خطئ به طریق الجنة (1).

[7026] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه وحسین بن أبی العلاء، عن أبی

بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: إذا ذکر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأکثروا الصلاة علیه فإنه

من صلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) صلاة واحدة صلی الله علیه ألف صلاة فی ألف صف من

الملائکة ولم یبق شئ مما خلقه الله إلا صلی علی العبد لصلاة الله علیه وصلاة ملائکته

فمن لم یرغب فی هذا فهو جاهل مغرور قد برئ الله منه ورسوله وأهل بیته (2).

روی الصدوق مثلها فی ثواب الأعمال: 185.

[7027] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصلاة علی وعلی أهل

بیتی تذهب بالنفاق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7028] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب،

عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ما فی المیزان شئ أثقل من الصلاة علی

محمد وآل محمد وان الرجل لتوضع أعماله فی المیزان فتمیل به فیخرج (صلی الله علیه وآله وسلم) الصلاة

علیه فیضعها فی میزانه فیرجح به (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7029] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن رجاله قال

قال أبو عبد الله (علیه السلام): من کانت له إلی الله عز وجل حاجة فلیبدأ بالصلاة علی محمد وآله

ثم یسأل حاجته ثم یختم بالصلاة علی محمد وآل محمد فإن الله عز وجل أکرم من أن یقبل

ص :129

1- (1) الکافی: 2 / 495 ح 19.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 492 ح 6 و 8. (4) الکافی: 2 / 494 ح 15.
الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

الطرفین ویدع الوسط إذا کانت الصلاة علی محمد وآل محمد لا تحجب عنه (1).

[7030] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد،

عن أبان الأحمر، عن عبد السلام بن نعیم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی دخلت

البیت ولم یحضرنی شئ من الدعاء إلا الصلاة علی محمد وآل محمد، فقال: أما انه لم

یخرج أحد بأفضل مما خرجت به (2).

[7031] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن أبی أسامة زید الشحام، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن

رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنی أجعل لک ثلث صلواتی لا بل

أجعل لک نصف صلواتی لا بل أجعلها کلها لک، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا تکفی

مؤونة الدنیا والآخرة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7032] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم قال

قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن رجلا أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله انی جعلت

ثلث صلواتی لک، فقال له: خیرا، فقال له: یا رسول الله إنی جعلت نصف صلواتی

لک، فقال له: ذاک أفضل، فقال: إنی جعلت کل صلواتی لک، فقال: إذا یکفیک الله عز وجل

ما أهمک من أمر دنیاک وآخرتک فقال له رجل: أصلحک الله کیف یجعل

صلاته له؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یسأل الله عز وجل شیئا إلا بدأ بالصلاة علی محمد

وآله (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :130

1- (1) الکافی: 2 / 494 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 494 ح 17.
3- (3) الکافی: 2 / 491 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 493 ح 12.
الحزن

[7033] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

سیف، عن أبی أسامة، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) ما معنی اجعل

صلواتی کلها لک؟ فقال: یقدمه بین یدی کل حاجة فلا یسأل الله عز وجل شیئا حتی یبدأ

بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فیصلی علیه ثم یسأل الله حوائجه (1).

[7034] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

صلی علی صلی الله علیه وملائکته ومن شاء فلیقل ومن شاء فلیکثر (2).

[7035] 14 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن أبی عمران

الأزدی، عن عبد الله بن الحکم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

قال: «یا رب صل علی محمد وآل محمد» مائة مرة قضیت له مائة حاجة ثلاثون

للدنیا والباقی للآخرة (3).

[7036] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارفعوا أصواتکم

بالصلاة علی فإنها تذهب بالنفاق (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7037] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمع أبی رجلا متعلقا بالبیت وهو

یقول: «اللهم صل علی محمد» فقال له أبی: یا عبد الله لا تبترها لا تظلمنا حقنا قل:

«اللهم صل علی محمد وأهل بیته» (2).

ص :131

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 492 ح 4 و 7. (3) و (4) الکافی: 2 / 493 ح 9 و 13.
2- (5) الکافی: 2 / 495 ح 21.
السفر

[7038] 17 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تجعلونی کقدح

الراکب، فإن الراکب یملأ قدحه فیشربه إذا شاء، اجعلونی فی أول الدعاء وفی آخره

وفی وسطه (1).

[7039] 18 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن

حسان، عن الحسنی، عن رشدین بن سعد، عن معاویة بن صالح، عن أبی إسحاق،

عن عباس، عن عاصم بن حمزة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

أمحق للخطایا من الماء للنار والسلام علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أفضل من عتق رقاب وحب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أفضل من مهج الأنفس - أو قال: ضرب السیوف - فی سبیل الله (2).

[7040] 19 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن السندی

ابن محمد، عن أبی البختری، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا عند المیزان یوم القیامة فمن ثقلت سیئاته علی حسناته

جئت بالصلاة علی حتی أثقل بها حسناته (3).

[7041] 20 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

محمد بن أبی عمیر، عن أبی أیوب، عن الصباح بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ألا أعلمک شیئا یقی الله به وجهک من حر جهنم؟ قال: قلت بلی، قال: قل

بعد الفجر: «اللهم صل علی محمد وآل محمد» مأة مرة، یقی الله به وجهک من

حر جهنم (4).

[7042] 21 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

ص :132

1- (1) الکافی: 2 / 492 ح 5.
2- (2) ثواب الأعمال: 184.
3- (3) و (4) ثواب الأعمال: 186.
أن للمهدی علیه السلام غیبتین

محمد بن أبی عمیر، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: وجدت فی بعض الکتب

من صلی علی محمد وآل محمد کتب الله له مأة حسنة ومن قال: صلی الله علی محمد

وأهل بیته کتب الله له ألف حسنة (1).

[7043] 22 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن الحسن بن علی عن محمد بن الفضیل، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صلی علی یوم الجمعة مأة مرة قضی الله له ستین حاجة، ثلاثون

منها للدنیا وثلاثون للآخرة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7044] 23 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن ابن المغیرة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: من قال فی دبر صلاة الصبح وصلاة

المغرب قبل أن یثنی رجلیه أو یکلم أحدا: (إن الله وملائکته یصلون علی النبی یا

أیها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما)، اللهم صل علی محمد النبی

وذریته، قضی الله له مأة حاجة سبعون فی الدنیا وثلاثون فی الآخرة. قال قلت له: ما

معنی صلاة الله وصلاة ملائکته وصلاة المؤمنین؟ قال: صلاة الله رحمة من الله وصلاة

ملائکته تزکیة منهم له وصلاة المؤمنین دعاء منهم له ومن سر آل محمد (3) فی الصلاة

علی النبی وآله: اللهم صل علی محمد وآل محمد فی الأولین وصل علی محمد وآل محمد

فی الآخرین وصل علی محمد وآل محمد فی الملأ الأعلی وصل علی محمد وآل محمد فی

المرسلین، اللهم أعط محمدا [وآل محمد] الوسیلة والشرف والفضیلة والدرجة

الکبیرة، اللهم إنی آمنت بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولم أره فلا تحرمنی یوم القیامة رؤیته وارزقنی

ص :133

1- (1) ثواب الأعمال: 186.
2- (2) ثواب الأعمال: 187.
3- (3) فی بعض النسخ: من شرک آل محمد.
زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه

صحبته وتوفنی علی ملته واسقنی من حوضه مشربا رویا سائغا هنیئا لا أظمأ بعده

أبدا إنک علی کل شئ قدیر، اللهم کما آمنت بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولم أره فعرفنی فی الجنان

وجهه، اللهم بلغ روح محمد عنی تحیة کثیرة وسلاما، فإن من صلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

بهذه الصلوات هدمت ذنوبه ومحیت خطایاه ودام سروره واستجیب دعاؤه وأعطی

أمله وبسط رزقه واعین علی عدوه وهیئ له سبب أنواع الخیر ویجعل من رفقاء نبیه

فی الجنان الأعلی. یقولهن ثلاث مرات غدوة وثلاث مرات عشیة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7045] 24 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد،

عن واصل بن عبد الله، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم لأمیر المؤمنین (علیه السلام): ألا أبشرک؟ قال: بلی بأبی أنت وأمی

فإنک لم تزل مبشرا بکل خیر فقال: أخبرنی جبرئیل آنفا بالعجب، فقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): وما الذی أخبرک یا رسول الله؟ قال أخبرنی أن الرجل من أمتی إذا

صلی علی واتبع بالصلاة علی أهل بیتی فتحت له أبواب السماء وصلت علیه الملائکة

سبعین صلاة وإنه للذنب حطا ثم تحات عنه الذنوب کما تحات الورق من الشجر

ویقول الله تبارک وتعالی: لبیک عبدی وسعدیک یا ملائکتی أنتم تصلون علیه سبعین

صلاة وأنا أصلی علیه سبعمأه صلاة فإذا صلی علی ولم یتبع بالصلاة علی أهل بیتی کان

بینها وبین السماء سبعون حجابا ویقول الله جل جلاله: لا لبیک ولا سعدیک یا

ملائکتی لا تصعدوا دعاءه إلا أن یلحق بالنبی عترته فلا یزال محجوبا حتی یلحق بی

أهل بیتی (2).

[7046] 25 - الصدوق، عن أبی المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن ابن

ص :134

1- (1) ثواب الأعمال: 187.
2- (2) ثواب الأعمال: 188.
السفلة

أبی عمیر، عن حماد بن عثمان انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل الأعمال یوم الجمعة؟

قال: الصلاة علی محمد وآل محمد مأة مرة [ومرة] بعد العصر وما زدت فهو أفضل،

الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7047] 26 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسی الساباطی قال: کنت

عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال رجل: اللهم صل علی محمد وأهل بیت محمد. فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا لقد ضیقت علینا، أما علمت ان أهل البیت خمسة أصحاب

الکساء، فقال الرجل: کیف أقول؟ قال: قل: اللهم صل علی محمد وآل محمد

فیکون نحن وشیعتنا قد دخلنا فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7048] 27 - المفید بإسناده إلی عمارة بن غزیة، عن عبد الله بن علی بن الحسین (علیهما السلام) انه

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن البخیل کل البخیل الذی إذا ذکرت عنده لم یصل

علی (3).

[7049] 28 - الطوسی، عن ابن الحاشر، عن القرشی، عن علی بن الحسن بن فضال،

عن العباس، عن بشر بن بکار، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ان ملکا من الملائکة سأل الله أن یعطیه سمع العباد فأعطاه الله، فذلک الملک قائم

حتی تقوم الساعة لیس أحد من المؤمنین یقول: صلی الله علیه وآله وسلم إلا قال

الملک: وعلیک السلام ثم یقول الملک: یا رسول الله إن فلانا یقرئک السلام فیقول

ص :135

1- (1) ثواب الأعمال: 189.
2- (2) ثواب الأعمال: 189.
3- (3) الارشاد: 2 / 169.
الرجعة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وعلیه السلام (1).

[7050] 29 - القطب الراوندی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من صلی علی کل یوم

ثلاث مرات وفی کل لیلة ثلاث مرات حبا لی وشوقا إلی، کان حقا علی الله عز وجل أن

یغفر له ذنوبه تلک اللیلة وذلک الیوم (2).

[7051] 30 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من قال: «صلی

الله علی محمد وآل محمد» أعطاه الله أجر اثنین وسبعین شهیدا وخرج من ذنوبه کیوم

ولدته أمه (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، راجع الکافی: 2 / 491، وثواب الأعمال:

184، وجامع الأخبار: 153، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 462، وفیها أکثر

من مأة روایة فراجعها إن شئت. والحمد لله رب العالمین وصلی الله علی محمد

وآله الطیبین الطاهرین المعصومین.

ص :136

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع والثلاثون ح 16 / 678 الرقم 1437.
2- (2) الدعوات: 89 ح 226.
3- (3) جامع الأخبار: 155 ح 13.

421-صلة الإمام

اشارة

صلة الامام

[7052] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن عیسی بن

سلیمان النحاس، عن المفضل بن عمر، عن الخیبری، ویونس بن ظبیان قالا سمعنا

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من شئ أحب إلی الله من إخراج الدرهم إلی الامام وان الله

لیجعل له الدرهم فی الجنة مثل جبل أحد ثم قال: ان الله تعالی یقول فی کتابه (من ذا

الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له أضعافا کثیرة) (1) قال: هو والله فی

صلة الإمام خاصة (2).

[7053] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی المغرا، عن إسحاق بن عمار، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل

(من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له وله أجر کریم) (3) قال: نزلت

فی صلة الإمام (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7054] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن

أبی طلحة، عن معاذ صاحب الأکیسة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله لم یسأل

خلقه ما فی أیدیهم قرضا من حاجة به إلی ذلک وما کان لله من حق فإنما هو لولیه (5).

ص :137

1- (1) سورة البقرة: 246.
2- (2) الکافی: 1 / 537 ح 2.
3- (3) سورة الحدید: 11.
4- (4) الکافی: 1 / 537 ح 4.
5- (5) الکافی: 1 / 537 ح 3.
علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[7055] 4 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بعض رجاله،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: درهم یوصل به الامام أفضل من ألفی ألف درهم فیما سواه

من وجوه البر (1).

[7056] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنی لآخذ من أحدکم الدرهم وإنی لمن أکثر

أهل المدینة مالا ما أرید بذلک إلا أن تطهروا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7057] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد بن عامر بإسناده رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): من زعم أن الامام یحتاج إلی ما فی أیدی الناس فهو کافر إنما الناس

یحتاجون أن یقبل منهم الإمام قال الله عز وجل: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم

وتزکیهم بها) (3) (2).

[7058] 7 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن أحمد

الأشعری، عن عمر بن علی بن عمر بن یزید، عن عمه محمد بن عمر، عن أبیه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من وصل أحدا من أهل

بیتی فی دار هذه الدنیا بقیراط کافیته یوم القیامة بقنطار (3).

[7059] 8 - العیاشی، عن الحسن بن موسی قال: روی أصحابنا قال: سئل

أبو عبد الله (علیه السلام) عن قوله تعالی (الذین یصلون ما أمر الله به أن یوصل) (4) قال:

هو صلة الإمام فی کل سنة بما قل أو کثر ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وما أرید بذلک إلا

ص :138

1- (1) و (2) الکافی: 1 / 538 ح 6 و 7. (3) سورة التوبة: 104.
2- (4) الکافی: 1 / 537 ح 1.
3- (5) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 14 / 483 الرقم 654.
4- (6) سورة الرعد: 21.
السفیه

تزکیتکم (1).

[7060] 9 - العیاشی رفعه إلی سماعة قال: سألته عن قول الله (الذین یصلون ما أمر الله

به أن یوصل) (2) فقال: هو ما افترض الله فی المال غیر الزکاة ومن أدی ما فرض الله

علیه فقد قضی ما علیه (3).

[7061] 10 - العیاشی رفعه عن مفضل بن عمر قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) یوما

ومعی شئ فوضعته بین یدیه فقال: ما هذا؟ فقلت هذه صلة موالیک وعبیدک قال:

فقال لی: یا مفضل أنی لا أقبل ذلک وما أقبله من حاجتی إلیه وما أقبله إلا لیزکوا به ثم

قال: سمعت أبی یقول: من مضت له سنة لم یصلنا من ماله قل أو کثر لم ینظر الله إلیه

یوم القیامة إلا أن یعفو الله عنه ثم قال: یا مفضل أنها فریضة فرض الله علی شیعتنا فی

کتابه إذ یقول (لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون) (4) فنحن البر والتقوی

وسبیل الهدی وباب التقوی ولا یحجب دعاؤنا عن الله اقتصروا علی حلالکم

وحرامکم فاسئلوا عنه وإیاکم أن تسئلوا أحدا من الفقهاء عما لا یعنیکم وعما ستر الله

عنکم (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع تفسیر العیاشی: 2 / 208،

والکافی: 1 / 527، وبحار الأنوار: 20 / 56 من طبع الکمبانی و 93 / 215 من

طبع بیروت. وقد مر منا أحادیث صلة الرحم فی عنوان الرحم فراجعها إن شئت.

ص :139

1- (1) تفسیر العیاشی: 2 / 209 ح 34.
2- (2) سورة الرعد: 21.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 209 ح 35.
4- (4) سورة آل عمران: 92.
5- (5) تفسیر العیاشی: 1 / 184 ح 85.

422-الصلح

اشارة

الصلح

[7062] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن معاویة بن وهب أو معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: أبلغ

عنی کذا وکذا فی أشیاء أمر بها قلت: فأبلغهم عنک وأقول عنی ما قلت لی وغیر الذی

قلت؟ قال: نعم ان المصلح لیس بکذاب إنما هو الصلح لیس بکذب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7063] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصلح جائز بین الناس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7064] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن قول الله عز وجل (وان امرأة خافت من بعلها

نشوزا أو إعراضا) فقال: هی المرأة تکون عند الرجل فیکرهها فیقول لها انی أرید

أن أطلقک فتقول له لا تفعل انی أکره أن تشمت بی ولکن انظر فی لیلتی فاصنع بها ما

شئت وما کان سوی ذلک من شئ فهو لک ودعنی علی حالتی فهو قوله تبارک وتعالی

(فلا جناح علیهما أن یصلحا بینهما صلحا) وهو هذا الصلح (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :140

1- (1) الکافی: 2 / 210 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 259 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 145 ح 2.
التراحم والتعاطف

[7065] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن

میمون، عن بدر بن الخلیل الأسدی قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول فی قول الله عز وجل:

(فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها یرکضون لا ترکضوا وارجعوا إلی ما أترفتم فیه

ومساکنکم لعلکم تسألون) قال: إذا قام القائم وبعث إلی بنی أمیة بالشام فهربوا إلی

الروم فیقول لهم الروم: لا ندخلنکم حتی تتنصروا، فیعلقون أعناقهم الصلبان

فیدخلونهم فإذا نزل بحضرتهم أصحاب القائم طلبوا الأمان والصلح فیقول أصحاب

القائم: لا نفعل حتی تدفعوا إلینا من قبلکم منا، قال: فیدفعونهم إلیهم فذلک قوله:

(لا ترکضوا وارجعوا إلی ما أترفتم فیه ومساکنکم لعلکم تسألون) قال:

یسألهم الکنوز وهو أعلم بها قال فیقولون: (یا ویلنا انا کنا ظالمین فما زالت تلک

دعواهم حتی جعلناهم حصیدا خامدین) بالسیف (1).

[7066] 5 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: البینة علی المدعی والیمین علی

المدعی علیه والصلح جائز بین المسلمین إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا (2).

[7067] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر النخعی:...

ولا تدفعن صلحا دعاک إلیه عدوک ولله فیه رضی فإن فی الصلح دعة لجنودک وراحة

من همومک وأمنا لبلادک ولکن الحذر کل الحذر من عدوک بعد صلحه فإن العدو ربما

قارب لیتغفل فخذ بالحزم واتهم فی ذلک حسن الظن... (3).

قد مر منا ان لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[7068] 7 - الطوسی بسنده إلی الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، وغیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یکون علیه

ص :141

1- (1) الکافی: 8 / 51 ح 15.
2- (2) الفقیه: 3 / 32 ح 326.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الشئ فیصالح، فقال: إذا کان بطیبة نفس من صاحبه فلا بأس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7069] 8 - الطوسی بسنده إلی الحسین بن سعید، عن محمد بن خالد، عن ابن بکیر،

عن عمرو بن یزید قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل ضمن ضمانا ثم صالح علی

بعض ما صالح علیه، قال: لیس له إلا الذی صالح علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7070] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أفضل النصح الإشارة

بالصلح (3).

[7071] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لم یصلح علی اختیار الله لم

یصلح علی اختیاره لنفسه (4).

فی هذا المجال راجع الکافی: 5 / 258، والفقیه: 3 / 32، وتهذیب الأحکام:

6 / 206، وبحار الأنوار: 100 / 178، وکتاب الصلح من کتب الأخبار.

ص :142

1- (1) التهذیب: 6 / 206 ح 2.
2- (2) التهذیب: 6 / 206 ح 4.
3- (3) و (4) غرر الحکم: ح 9379 و 9000.

423-الصلف

اشارة

الصلف (1)

[7072] 1 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعیل، عن عبد الله بن

داهر، عن الحسن بن یحیی، عن قثم أبی قتادة الحرانی، عن عبد الله بن یونس،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام رجل یقال له همام وکان عابدا ناسکا مجتهدا إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو یخطب فقال: یا أمیر المؤمنین صف لنا صفة المؤمن کأننا ننظر

إلیه فقال: یا همام المؤمن هو الکیس الفطن، بشره فی وجهه، وحزنه فی قلبه، أوسع

شئ صدرا وأذل شئ نفسا، زاجر عن کل فان، حاض علی کل حسن لا حقود ولا

حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عیاب ولا مغتاب، یکره الرفعة ویشنأ السمعة

طویل الغم، بعید الهم، کثیر الصمت، وقور ذکور، صبور شکور، مغموم بفکره

مسرور بفقره، سهل الخلیقة، لین العریکة رصین الوفاء، قلیل الأذی، لا متأفک

ولا متهتک، إن ضحک لم یخرق وإن غضب لم ینزق، ضحکه تبسم واستفهامه تعلم

ومراجعته تفهم، کثیر علمه، عظیم حلمه، کثیر الرحمة لا یبخل ولا یعجل ولا

یضجر ولا یبطر ولا یحیف فی حکمه ولا یجور فی علمه نفسه أصلب من الصلد

ومکادحته أحلی من الشهد، لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متکاف ولا

متعمق، جمیل المنازعة، کریم المراجعة، عدل إن غضب، رفیق ان طلب، لا یتهور

ولا یتهتک ولا یتجبر، خالص الود، وثیق العهد وفی العقد، شفیق وصول حلیم

ص :143

1- (1) الصلف: بفتح اللام مصدر بمعنی التملق وبکسرها: الذی یکثر مدح نفسه ولا خیر عنده.
جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

خمول قلیل الفضول، راض عن الله عز وجل مخالف لهواه لا یغلظ علی من دونه،

الحدیث (1).

[7073] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد والحمیری جمیعا، عن هارون بن مسلم،

عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان، وآفة الحلم السفه وآفة

العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغی وآفة السخاء المن وآفة الجمال

الخیلاء وآفة الحسب الفخر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

والصلف فی الظرف: هو الغلو فیه والزیادة علی المقدار تکبرا.

[7074] 3 - المفید، عن محمد بن عمران، عن أحمد بن محمد الجوهری، عن محمد بن

مهران، عن موسی بن عبد الرحمن، عن عمر بن عبد الواحد، عن إسماعیل بن

راشد، عن حذلم بن ستیر قال: قدمت الکوفة فی المحرم سنة إحدی وستین عند

منصرف علی بن الحسین بالنسوة من کربلاء ومعهم الأجناد یحیطون بهم وقد خرج

الناس للنظر إلیهم فلما أقبل بهم علی الجمال بغیر وطاء جعل نساء الکوفة یبکین

ویندبن فسمعت علی بن الحسین (علیه السلام) وهو یقول بصوت ضئیل وقد نهکته العلة وفی

عنقه الجامعة ویده مغلولة إلی عنقه: إن هؤلاء النسوة یبکین فمن قتلنا، قال:

ورأیت زینب بنت علی (علیهما السلام) ولم أر خفرة قط أنطق منها کأنها تفرغ عن لسان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال وقد أومأت إلی الناس أن اسکتوا فارتدت الأنفاس وسکنت

الأصوات، فقالت: الحمد لله والصلاة علی أبی رسول الله، أما بعد یا أهل الکوفة یا

أهل الختل والخذل فلا رقات العبرة ولا هدأت الرنة فإنما مثلکم کالتی نقضت غزلها

ص :144

1- (1) الکافی: 2 / 227 ح 1.
2- (2) الخصال: 2 / 416 ح 7.
الحسب

من بعد قوة أنکاثا تتخذون إیمانکم دخلا بینکم ألا وهل فیکم إلا الصلف والسرف

خوارون فی اللقاء عاجزون عن الأعداء ناکثون للبیعة مضیعون للذمة فبئس ما

قدمت لکم أنفسکم أن سخط الله علیکم وفی العذاب أنتم خالدون، أتبکون ای والله

فابکوا کثیرا واضحکوا قلیلا فلقد فزتم بعارها وشنارها ولن تغسلوا دنسها عنکم

أبدا فسلیل خاتم الرسالة وسید شباب أهل الجنة وملاذ خیرتکم ومفزع نازلتکم

وامارة محجتکم ومدرجة حجتکم خذلتم وله قتلتم ألا ساء ما تزرون فتعسا ونکسا

ولقد خاب السعی وتبت الأیدی وخسرت الصفقة وبؤتم بغضب من الله وضربت

علیکم الذلة والمسکنة ویلکم أتدرون أی کبد لمحمد فریتم وأی دم له سفکتم وأی

کریمة له أصبتم لقد جئتم شیئا أدا، تکاد السماوات یتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر

الجبال هدا ولقد أتیتم بها خرماء شوهاء طلاع الأرض والسماء أفعجبتم أن قطرت

السماء دما ولعذاب الآخرة أخزی فلا یستخفنکم المهل فإنه لا یعجزه البدار ولا یخاف

علیه فوت الثار کلا إن ربک لبالمرصاد قال ثم سکتت فرأیت الناس حیاری قد ردوا

أیدیهم فی أفواههم، ورأیت شیخا وقد بکی حتی اخضلت لحیته وهو یقول:

کهولهم خیر الکهول ونسلهم * إذا عد نسل لا یخیب ولا یخزی (1).

[7075] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أدوأ الداء الصلف (2).

[7076] 5 - وعنه (علیه السلام): رب صلف أورث تلفا (3).

[7077] 6 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... کم تلف من صلف وکم قرف

من سرف... (4).

ص :145

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثامن والثلاثون ح 8 / 320.
2- (2) غرر الحکم: ح 2858.
3- (3) غرر الحکم: ح 5298، نقلته عنه بواسطة هدایة العلم: 334.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 11.
أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

[7078] 7 - المجلسی رفعه إلی الحسین بن علی الشهید (علیهما السلام) انه خطب فقال: إن الحلم

زینة، والوفاء مروة والصلة نعمة والاستکبار صلف والعجلة سفه والسفه ضعف

والغلو ورطة ومجالسة أهل الدناءة شر، ومجالسة أهل الفسق ریبة (1).

ص :146

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 122.

424-الصمت

اشارة

الصمت

[7079] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان النیسابوری جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: إن من علامات الفقه الحلم والصمت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7080] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عمن ذکره عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: یا طالب

العلم إن للعالم ثلاث علامات: العلم والحلم والصمت وللمتکلف ثلاث علامات:

ینازع من فوقه بالمعصیة ویظلم من دونه بالغلبة ویظاهر الظلمة (2).

[7081] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال قال أبو الحسن الرضا (علیه السلام): من علامات الفقه: الحلم والعلم

والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحکمة، إن الصمت یکسب المحبة انه دلیل علی

کل خیر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7082] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الهیثم بن أبی مسروق، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لرجل أتاه: ألا أدلک علی أمر

ص :147

1- (1) الکافی: 1 / 36 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 37 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 113 ح 1.
الحسد

یدخلک الله به الجنة؟ قال: بلی یا رسول الله قال: أنل مما أنالک الله قال: فإن کنت

أحوج ممن أنیله؟ قال: فأنصر المظلوم قال: وإن کنت أضعف ممن أنصره؟ قال:

فاصنع للأخرق یعنی أشر علیه قال: فإن کنت أخرق ممن أصنع له؟ قال: فاصمت

لسانک إلا من خیر أما یسرک أن تکون فیک خصلة من هذه الخصال تجرک إلی

الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7083] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، والحسین بن محمد، عن

معلی بن محمد جمیعا، عن الوشاء قال سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: کان الرجل من بنی إسرائیل

إذا أراد العبادة صمت قبل ذلک عشر سنین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7084] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی حمزة قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إنما شیعتنا الخرس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7085] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن

رئاب، عن ضریس الکناسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال له حمران: جعلت فداک

أرأیت ما کان من أمر علی والحسن والحسین (علیهم السلام) وخروجهم وقیامهم بدین الله عز وجل

وما أصیبوا من قتل الطواغیت إیاهم والظفر بهم حتی قتلوا وغلبوا؟ فقال

أبو جعفر (علیه السلام): یا حمران إن الله تبارک وتعالی قد کان قدر ذلک علیهم وقضاه وأمضاه

وحتمه ثم أجراه فتقدم علم ذلک إلیهم من رسول الله قام علی والحسن والحسین وبعلم

ص :148

1- (1) الکافی: 2 / 113 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 116 ح 18.
3- (3) الکافی: 2 / 113 ح 2.
السکوت

صمت من صمت منا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7086] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن قیس أبی إسماعیل

وذکر انه لا بأس به من أصحابنا رفعه قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

یا رسول الله أوصنی، فقال: احفظ لسانک قال یا رسول الله أوصنی، قال: احفظ

لسانک قال یا رسول الله أوصنی، قال: احفظ لسانک ویحک وهل یکب الناس علی

مناخرهم فی النار إلا حصائد ألسنتهم (2).

[7087] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن علی بن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن عبید الله بن

علی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ألم تر إلی الذین قیل لهم کفوا

أیدیکم) (3) قال: یعنی کفوا ألسنتکم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7088] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن إبراهیم بن مهزم الأسدی، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال:

إن لسان ابن آدم یشرف علی جمیع جوارحه کل صباح فیقول: کیف أصبحتم؟

فیقولون: بخیر إن ترکتنا ویقولون: الله الله فینا ویناشدونه ویقولون: إنما نثاب

وتعاقب بک (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :149

1- (1) الکافی: 1 / 281 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 115 ح 14.
3- (3) سورة النساء: 77.
4- (4) الکافی: 2 / 114 ح 8.
5- (5) الکافی: 2 / 115 ح 13.
قطیعة الرحم

[7089] 11 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیه السلام):

ان داود قال لسلیمان: یا بنی إیاک وکثرة الضحک فإن کثرة الضحک تترک العبد حقیرا

یوم القیامة، یا بنی علیک بطول الصمت إلا من خیر فإن الندامة علی طول الصمت

مرة واحدة خیر من الندامة علی کثرة الکلام مرات، یا بنی لو ان الکلام کان من فضة

کان ینبغی للصمت أن یکون من ذهب (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7090] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علی بن

مهزیار، رفعه قال: یأتی علی الناس زمان تکون العافیة فیه عشرة أجزاء تسعة منها

فی اعتزال الناس وواحدة فی الصمت (2).

[7091] 13 - الصدوق باسناده إلی الباقر (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)...

قال: لا حافظ أحفظ من الصمت، الحدیث (3).

[7092] 14 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أیوب بن نوح، عن ربیع بن

محمد المسلی، عن أبی الربیع الشامی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما عبد الله بشئ

أفضل من الصمت والمشی إلی بیته (4).

[7093] 15 - الصدوق بإسناده إلی وصایا أبی ذر قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علی العاقل

أن یکون بصیرا بزمانه، مقبلا علی شأنه، حافظا للسانه فإن من حسب کلامه من

عمله قل کلامه إلا فیما یعنیه... وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): علیک بطول الصمت فإنه مطردة

للشیطان وعون لک علی أمر دینک (5).

ص :150

1- (1) قرب الاسناد: 69 ح 221.
2- (2) الخصال: 2 / 437 ح 24.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والخمسون ح 9 / 399 الرقم 515. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 275.
4- (4) الخصال: 1 / 35 ح 8.
5- (5) معانی الأخبار: 334 و 335.
السکینة

[7094] 16 - الصدوق باسناده إلی الحسن بن علی صلوات الله علیه قال:... نعم العون

الصمت فی مواطن کثیرة وإن کنت فصیحا... (1).

[7095] 17 - المفید رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: ما أحسن الصمت لا من عی والمهذار له

سقطات (2).

[7096] 18 - المفید رفعه إلی داود الرقی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الصمت

کنز وافر وزین الحلیم وستر الجاهل (3).

[7097] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا خیر فی الصمت عن الحکم

کما انه لا خیر فی القول بالجهل (4).

[7098] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بکثرة الصمت تکون

الهیبة... (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 113،

وثواب الأعمال: 196 و 212، والفقیه: 4 / 396، وارشاد القلوب: 102،

وأعلام الدین: 428 کلاهما للدیلمی، والوافی: 4 / 449، والمحجة البیضاء:

5 / 192، وبحار الأنوار: 68 / 274، فإن فیها أکثر من ثمانین روایة،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 483، وفیها أکثر من خمسین روایة. وقد مر منا

عنوان السکوت فی محله.

ص :151

1- (1) معانی الأخبار: 401.
2- (2) و (3) الاختصاص: 232. (4) نهج البلاغة: الحکمة 182 و 471.
3- (5) نهج البلاغة: الحکمة 224.

425-الصناعة

اشارة

الصناعة

[7099] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن کسب الإماء فإنها إن لم تجد زنت

إلا أمة قد عرفت بصنعة ید، ونهی عن کسب الغلام الذی لا یحسن صناعة بیده فإنه

إن لم یجد سرق (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7100] 2 - الکشی، عن خلف بن حماد، عن سهل، عن أحمد بن عمر الحلبی قال:

دخلت علی الرضا (علیه السلام) بمنی فقلت له: جعلت فداک کنا أهل بیت عطیة وسرور ونعمة

وان الله تعالی قد أذهب بذلک کله حتی احتجت إلی من کان یحتاج إلینا، فقال لی:

یا أحمد ما أحسن حالک یا أحمد بن عمر، فقلت له: جعلت فداک حالی ما أخبرتک،

فقال لی: یا أحمد أیسرک إنک علی بعض ما علیه هؤلاء الجبارون ولک الدنیا مملوءة

ذهبا؟ فقلت: لا والله یا ابن رسول الله، فضحک ثم قال: ترجع من ههنا إلی خلف فمن

أحسن حالا منک وبیدک صناعة لا تبیعها بملء الأرض ذهبا، ألا أبشرک، قلت:

نعم فقد سرنی الله بک وبآبائک، فقال لی أبو جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (وکان تحته

کنز لهما) لوح من ذهب فیه مکتوب: بسم الله الرحمن الرحیم لا إله إلا الله، محمد

رسول الله، عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح، ومن یری الدنیا وتغیرها بأهلها

کیف یرکن إلیها وینبغی لمن عقل عن الله أن لا یستبطئ الله فی رزقه ولا یتهمه فی

ص :152

1- (1) الکافی: 5 / 128 ح 8.
التزاور

قضائه، ثم قال: رضیت یا أحمد قال قلت: عن الله تعالی وعنکم أهل البیت (1).

[7101] 3 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ویل لصناع

أمتی من الیوم وغدا (2).

[7102] 4 - المفید رفعه وقال: روی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المفتخر بنفسه أشرف

من المفتخر بأبیه لأنی أشرف من أبی والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أشرف من أبیه وإبراهیم أشرف من

تارخ. قیل: وبم الافتخار؟ قال: بإحدی الثلاث: مال ظاهر أو أدب بارع أو

صناعة لا یستحیی المرء منها (3).

[7103] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کل ذی صناعة مضطر إلی

ثلاث خلال (خصال ن ل) یجتلب بها المکسب وهو أن یکون حاذقا بعلمه، مؤدیا

للأمانة فیه، مستمیلا لمن استعمله (4).

[7104] 6 - الشهید رفعه إلی علی الهادی (علیه السلام) انه قال: الهزء فکاهة السفهاء وصناعة

الجهال (5).

الهزء: الاستهزاء.

وفی تفسیر الصناعات راجع الخبر المروی عن الصادق (علیه السلام) فی جهات معایش

العباد من کتاب تحف العقول: 335، وفی هذا المجال راجع حدیث المفضل بن

عمر عن الصادق (علیه السلام) فی التوحید المشتهر بالاهلیجیة المذکور فی بحار الأنوار:

3 / 152.

ص :153

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 597 ح 1116.
2- (2) جامع الأحادیث: 128.
3- (3) الاختصاص: 188.
4- (4) تحف العقول: 322.
5- (5) الدرة الباهرة: 42.
426-الصواب

الصواب

[7105] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: لیس عند أحد

من الناس حق ولا صواب ولا أحد من الناس یقضی بقضاء حق إلا ما خرج منا أهل

البیت وإذا تشعبت بهم الأمور کان الخطاء منهم والصواب من علی (علیه السلام) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7106] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن علی کل حق حقیقة وعلی کل صواب

نورا فما وافق کتاب الله فخذوه وما خالف کتاب الله فدعوه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7107] 3 - الکلینی، بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة

المؤمن:... لا ینطق بغیر صواب... (3).

[7108] 4 - الصدوق باسناد إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة:... أضمم آراء الرجال بعضها إلی بعض ثم اختر أقربها إلی الصواب

وأبعدها من الارتیاب... (4).

ص :154

1- (1) الکافی: 1 / 399 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 69 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 230.
4- (4) الفقیه: 4 / 385.
السلاح

[7109] 5 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن علی بن حسان، عن عمه

عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیه السلام) قال: قام رجل من

أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقال له همام وکان عابدا فقال له: یا أمیر المؤمنین صف لی

المتقین حتی کأنی أنظر إلیهم، فتثاقل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه عن جوابه ثم

قال له: ویحک یا همام اتق الله وأحسن فإن الله مع الذین اتقوا والذین هم محسنون

فقال همام: یا أمیر المؤمنین أسألک بالذی أکرمک بما خصک به وحباک وفضلک بما

آتاک وأعطاک لما وصفتهم لی، فقام أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قائما علی قدمیه

فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی وآله ثم قال: أما بعد فإن الله عز وجل خلق الخلق

حیث خلقهم غنیا عن طاعتهم آمنا لمعصیتهم لأنه لا تضره معصیة من عصاه منهم ولا

تنفعه طاعة من أطاعه منهم وقسم بینهم معایشهم ووضعهم فی الدنیا مواضعهم وإنما

أهبط الله آدم وحوا (علیهما السلام) من الجنة عقوبة لما صنعا حیث نهاهما فخالفاه وأمرهما

فعصیاه فالمتقون فیها هم أهل الفضائل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشیهم

التواضع، الحدیث (1).

[7110] 6 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من شاور ذوی الألباب دل علی

الصواب (2).

[7111] 7 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن

ابن محبوب، عن الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أما أنه لیس

عند أحد من الناس حق ولا صواب إلا شئ أخذوه منا أهل البیت ولا أحد من

الناس یقضی بحق ولا عدل إلا ومفتاح ذلک القضاء وبابه وأوله وسننه أمیر المؤمنین

علی بن أبی طالب (علیه السلام) فإذا اشتبهت علیهم الأمور کان الخطاء من قبلهم إذا أخطئوا

ص :155

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والثمانون ح 2 / 665 الرقم 897.
2- (2) الارشاد: 1 / 300.
طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

والصواب من قبل علی بن أبی طالب (علیه السلام) إذا أصابوا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7112] 8 - الطوسی باسناده عن آدم بن محمد، عن علی بن محمد الدقاق، عن محمد

ابن موسی السمان، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أخیه جعفر قال: کنا عند

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) وعنده یونس بن عبد الرحمن إذ استأذن علیه قوم من أهل

البصرة فأومأ أبو الحسن (علیه السلام) إلی یونس ادخل البیت فإذا بیت مسبل علیه ستر وإیاک

أن تتحرک حتی یؤذن لک، فدخل البصریون فأکثروا من الوقیعة والقول فی یونس

وأبو الحسن (علیه السلام) مطرق حتی لما أکثروا فقاموا وودعوا وخرجوا فأذن یونس بالخروج

فخرج باکیا فقال جعلنی الله فداک انی أحامی عن هذه المقالة وهذه حالی عند

أصحابی فقال له أبو الحسن (علیه السلام): یا یونس فما علیک مما یقولون إذا کان إمامک عنک

راضیا، یا یونس حدث الناس بما یعرفون وأترکهم مما لا یعرفون کأنک ترید أن

تکذب علی الله فی عرشه، یا یونس وما علیک أن لو کان فی یدک الیمنی درة ثم قال

الناس بعره، أو بعرة وقال الناس درة هل ینفعک شیئا؟ فقلت: لا فقال: هکذا أنت

یا یونس إذا کنت علی الصواب وکان إمامک عنک راضیا لم یضرک ما قال الناس (2).

[7113] 9 - الطوسی بإسناده قال: روی منیف، عن جعفر بن محمد مولاه، عن أبیه، عن

جده (علیه السلام) قال قال علی (علیه السلام):

صبرت علی مر الأمور کراهة * وأیقنت فی ذاک الصواب من الأمر

إذا کنت لا تدری ولم تک سائلا * عن العلم من یدری جهلت ولا تدری (3)

ص :156

1- (1) أمالی المفید: المجلس الحادی عشر ح 6 / 95.
2- (2) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 487 ح 924.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الأربعون ح 11 / 703 الرقم 1508.
حسن البشر

[7114] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی موسی بن جعفر فی وصیته لهشام:... وإذا مر

بک أمران لا تدری أیهما خیر وأصوب، فانظر أیهما أقرب إلی هواک فخالفه فإن کثیر

الصواب فی مخالفة هواک... (1).

[7115] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین انه کتب فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):...

واعلم ان الاعجاب ضد الصواب وآفة الألباب فاشع فی کدحک ولا تکن خازنا

لغیرک وإذا أنت هدیت لقصدک فکن أخشع ما تکون لربک... (2).

[7116] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا ازدحم الجواب خفی

الصواب (3).

[7117] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن کلام الحکماء إذا کان صوابا

کان دواء وإذا کان خطأ کان داء (4).

[7118] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صواب الرأی بالدول یقبل

بإقبالها ویذهب بذهابها (5).

[7119] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الصواب أسد الفعل (6).

[7120] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تواخی الصواب انجح (7).

[7121] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قد أصاب المسترشد (8).

[7122] 18 - الدیلمی رفعه إلی سمرة بن جندب انه قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من توضأ

ص :157

1- (1) تحف العقول: 398.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 243.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 265.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 339.
6- (6) غرر الحکم: ح 536.
7- (7) غرر الحکم: ح 7873.
8- (8) غرر الحکم: ح 6627.
رد المظالم إلی أهلها

ثم خرج إلی المسجد فقال حین یخرج من بیته: بسم الله الذی خلقنی فهو یهدین هداه

الله إلی الصواب للإیمان، وإذا قال والذی یطعمنی ویسقینی أطعمه الله من طعام الجنة

وسقاه من شراب الجنة، وإذا قال وإذا مرضت فهو یشفین جعله الله عز وجل کفارة

لذنوبه، وإذا قال والذی یمیتنی ثم یحیین أماته الله عز وجل موتة الشهداء وأحیاه حیاة

السعداء، وإذا قال والذی أطمع أن یغفر لی خطیئتی یوم الدین غفر الله عز وجل خطاءه

کله وإن کان أکبر من زبد البحر، وإذا قال رب هب لی حکما وألحقنی بالصالحین

وهب الله له حکما وعلما وألحقه بصالح من مضی وصالح من بقی، وإذا قال واجعل لی

لسان صدق فی الآخرین کتب الله عز وجل له فی ورقة بیضاء ان فلان بن فلان من

الصادقین، وإذا قال واجعلنی من ورثة جنة النعیم أعطاه الله عز وجل منازل فی الجنة، وإذا

قال واغفر لأبوی غفر الله لأبویه (1).

[7123] 19 - الشهید رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال: من استشار لم یعدم عند

الصواب مادحا وعند الخطاء عاذرا (2).

[7124] 20 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قیل بحضرته: جاور ملکا أو بحرا،

فقال (علیه السلام): هذا الکلام محال والصواب، لا تجاور ملکا ولا بحرا، لأن الملک یؤذیک

والبحر لا یرویک (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة ولکنها مبثوثة فی کتب الأخبار. والحمد لله رب

العالمین.

ص :158

1- (1) أعلام الدین: 352.
2- (2) الدرة الباهرة: 34.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 210 ح 89.

427-الصوت

اشارة

الصوت

[7125] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی الواسطی،

عن هشام بن سالم، ودرست بن أبی منصور، عنه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): الأنبیاء

والمرسلون علی أربع طبقات: فنبی منبأ فی نفسه لا یعدو غیرها ونبی یری فی النوم

ویسمع الصوت ولا یعاینه فی الیقظة ولم یبعث إلی أحد وعلیه امام مثل ما کان إبراهیم

علی لوط (علیه السلام) ونبی یری فی منامه ویسمع الصوت ویعاین الملک وقد ارسل إلی طائفة

قلوا أو کثروا کیونس قال الله لیونس: (وأرسلناه إلی مائة ألف أو یزیدون) (1)

قال: یزیدون ثلاثین ألفا وعلیه امام والذی یری فی نومه ویسمع الصوت ویعاین فی

الیقظة وهو امام مثل أولی العزم وقد کان إبراهیم (علیه السلام) نبیا ولیس بامام حتی قال الله:

(إنی جاعلک للناس إماما قال ومن ذریتی) فقال الله: (لا ینال عهدی

الظالمین) (2) من عبد صنما أو وثنا لا یکون إماما (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7126] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة قال سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل

(وکان رسولا نبیا) ما الرسول وما النبی؟ قال: النبی الذی یری فی منامه ویسمع

الصوت ولا یعاین الملک والرسول الذی یسمع الصوت ویری فی المنام ویعاین الملک،

ص :159

1- (1) سورة الصافات: 147.
2- (2) سورة البقرة: 124.
3- (3) الکافی: 1 / 174 ح 1.
نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قلت: الامام ما منزلته؟ قال: یسمع الصوت ولا یری ولا یعاین الملک ثم تلا هذه

الآیة (وما أرسلنا من قبلک من رسول ولا نبی) (1) ولا محدث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7127] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تقدم فی الدعاء استجیب له

إذا نزل به البلاء وقالت الملائکة صوت معروف ولم یحجب عن السماء ومن لم یتقدم فی

الدعاء لم یستجب له إذا نزل به البلاء وقالت الملائکة إن ذا الصوت لا نعرفه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7128] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن حسن بن

شمون قال حدثنی علی بن محمد النوفلی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ذکرت الصوت

عنده فقال: إن علی بن الحسین (علیه السلام) کان یقرأ فربما مر به المار فصعق من حسن صوته

وإن الإمام لو أظهر من ذلک شیئا لما احتمله الناس من حسنه قلت: ولم یکن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی بالناس ویرفع صوته بالقرآن؟ فقال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان

یحمل الناس من خلفه ما یطیقون (4).

[7129] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لم یعط أمتی أقل

من ثلاث: الجمال والصوت الحسن والحفظ (5).

[7130] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن یونس، عن عبد الله بن

ص :160

1- (1) سورة الحج: 52.
2- (2) الکافی: 1 / 176 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 472 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 615 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 615 ح 7.
صیغة التسلیم

مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من أجمل

الجمال الشعر الحسن ونغمة الصوت الحسن (1).

[7131] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل شئ حلیة

وحلیة القرآن الصوت الحسن (2).

[7132] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن عمر

الصیقل، عن محمد ابن عیسی، عن السکونی، عن علی بن إسماعیل المیثمی، عن

رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما بعث الله عز وجل نبیا إلا حسن الصوت (3).

[7133] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی بصیر قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إذا قرأت القرآن فرفعت به صوتی

جاءنی الشیطان فقال إنما ترائی بهذا أهلک والناس، قال: یا أبا محمد اقرأ قراءة ما بین

القراءتین تسمع أهلک ورجع بالقرآن صوتک فإن الله عز وجل یحب الصوت الحسن یرجع فیه

ترجیعا (4).

[7134] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن إبراهیم الأحمر، عن عبد الله بن حماد، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اقرؤوا القرآن

بألحان العرب وأصواتها وإیاکم ولحون أهل الفسق وأهل الکبائر فإنه سیجیء من

بعدی أقوام یرجعون القرآن ترجیع الغناء والنوح والرهبانیة لا یجوز تراقیهم قلوبهم

مقلوبة وقلوب من یعجبه شانهم (2).

[7135] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن ذکره عن

ص :161

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 615 ح 8 و 9. (3) و (4) الکافی: 2 / 616 ح 10 و 13.
2- (5) الکافی: 2 / 614 ح 3.
افشاء السلام

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان القرآن نزل بالحزن فأقرؤوه بالحزن (1).

[7136] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبد الله بن

القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أوحی إلی

موسی ابن عمران (علیه السلام) إذا وقفت بین یدی فقف موقف الذلیل الفقیر وإذا قرأت التوراة

فاسمعنیها بصوت حزین (2).

[7137] 13 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن الحجال، عن علی بن

عقبة، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین صلوات الله علیه

أحسن الناس صوتا بالقرآن وکان السقاؤون یمرون فیقفون ببابه یسمعون قراءته،

وکان أبو جعفر (علیه السلام) أحسن الناس صوتا (3).

[7138] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما مات النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعوا صوتا ولم یروا شخصا

یقول: (کل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم یوم القیامة فمن زحزح عن

النار وادخل الجنة فقد فاز) وقال: ان فی الله خلفا من کل هالک وعزاء من کل

مصیبة ودرکا مما فات فبالله فثقوا وإیاه فارجوا وإنما المحروم من حرم الثواب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7139] 15 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن یاسر الخادم، عن أبی الحسن (علیه السلام)

قال: من نزه نفسه عن الغناء فإن فی الجنة شجرة یأمر الله عز وجل الریاح أن تحرکها

فیسمع لها صوتا لم یسمع بمثله ومن لم یتنزه عنه لم یسمعه (5).

ص :162

1- (1) الکافی: 2 / 614 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 615 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 616 ح 11.
4- (4) الکافی: 3 / 221 ح 4.
5- (5) الکافی: 6 / 434 ح 19.
فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

[7140] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن رجل صلی وفی کمه طیر؟ قال: إن خاف الذهاب

علیه فلا بأس قال: وسألته عن الخلاخل هل یصلح للنساء والصبیان لبسها؟ فقال:

إذا کانت صماء فلا بأس وإن کانت لها صوت فلا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7141] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی حث أصحابه علی

القتال: فقدموا الدراع وأخروا الحاسر وعضوا علی الأضراس فإنه أنبی للسیوف عن

الهام والتووا فی أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة وغضوا الأبصار فإنه أربط للجأش

وأسکن للقلوب وأمیتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل... (2).

[7142] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... إن صمت لم

یغمه صمته وان ضحک لم یعل صوته... (3).

[7143] 19 - ورام بن أبی الفراس رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه سئل أی الناس أحسن

صوتا بالقرآن؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): من إذا سمعت قراءته رأیت انه یخشی الله (4).

[7144] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: خفض الصوت وغض البصر

ومشی القصد من امارة الإیمان وحسن التدین (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 614،

وبحار الأنوار: 19 / 49 من طبع الکمبانی و 89 / 190 من طبع بیروت، ویأتی

عنوان الغناء فی محله إن شاء الله تعالی.

ص :163

1- (1) الکافی: 3 / 404 ح 33.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 124.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 193.
4- (4) تنبیه الخواطر ونزهة النواظر: 11.
5- (5) غرر الحکم: ح 5073.

428-الصورة

اشارة

الصورة

[7145] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد، والحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزة،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أتانی جبرئیل

وقال: یا محمد ان ربک یقرئک السلام وینهی عن تزویق البیوت. قال أبو بصیر:

فقلت: وما تزویق البیوت؟ فقال: تصاویر التماثیل (1).

[7146] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن أبی العباس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(یعملون له ما یشاء من محاریب وتماثیل) فقال: والله ما هی تماثیل الرجال

والنساء ولکنها الشجر وشبهه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7147] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن

القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): بعثنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

هدم القبور وکسر الصور (3).

[7148] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): بعثنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی المدینة فقال:

ص :164

1- (1) الکافی: 6 / 526 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 527 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 528 ح 11.
ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سویته ولا کلبا إلا قتلته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7149] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان جبرئیل (علیه السلام)

قال: انا لا ندخل بیتا فیه صورة ولا کلب یعنی صورة انسان ولا بیتا فیه تماثیل (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7150] 6 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر

واحد، عن أبان بن عثمان، عن عمرو بن خالد، وعن الحسین بن محمد، عن معلی بن

محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال جبرئیل (علیه السلام): یا رسول الله انا لا ندخل بیتا فیه صورة انسان ولا بیتا یبال

فیه ولا بیتا فیه کلب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7151] 7 - الصدوق باسناده عن علی (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة:... قال لا یسجد

الرجل علی صورة ولا علی بساط فیه صورة ویجوز أن تکون الصورة تحت قدمیه أو

یطرح علیها ما یواریها ولا یعقد الرجل الدراهم التی فیها صورة فی ثوبه وهو یصلی

ویجوز أن تکون الدراهم فی همیان أو فی ثوب إذا خاف ویجعلها فی ظهره،

الحدیث (4).

[7152] 8 - الصدوق باسناده عن شعیب بن واقد، عن الحسین بن زید، عن الصادق،

عن آبائه (علیهم السلام) فی حدیث المناهی قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن التصاویر وقال: من

ص :165

1- (1) الکافی: 6 / 528 ح 14.
2- (2) الکافی: 6 / 527 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 528 ح 12.
4- (4) الخصال: 2 / 627.
التسلیم علی النساء

صور صورة کلفه الله تعالی یوم القیامة أن ینفخ فیها ولیس بنافخ، ونهی أن یحرق

شئ من الحیوان بالنار، ونهی عن التختم بخاتم صفر أو حدید، ونهی أن ینقش شئ

من الحیوان علی الخاتم (1).

[7153] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن یعقوب بن

یزید، عن محمد بن الحسن المیثمی، عن هشام بن أحمر، وعبد الله بن مسکان

جمیعا، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ثلاثة یعذبون

یوم القیامة: من صور صورة من الحیوان یعذب حتی ینفخ فیها ولیس بنافخ فیها

والمکذب فی منامه یعذب حتی یعقد بین شعیرتین ولیس بعاقد بینهما والمستمع إلی

حدیث قوم وهم له کارهون یصب فی اذنه الانک وهو الأسرب (2).

[7154] 10 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن أبی جعفر الدیبلی، عن أبی عبد الله،

عن سفیان، عن أیوب السختیانی، عن عکرمة، عن ابن عباس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صور صورة عذب وکلف أن ینفخ فیها ولیس بفاعل ومن

کذب فی حلمه عذب وکلف أن یعقد بین شعیرتین ولیس بفاعل ومن استمع إلی

حدیث قوم وهم له کارهون یصب فی اذنیه الانک یوم القیامة (3).

قال سفیان: الانک الرصاص.

[7155] 11 - الشیخ الطوسی بإسناده إلی ابن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن عبد

الله، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا بأس أن تکون

التماثیل فی الثوب إذا غیرت الصورة منه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :166

1- (1) الفقیه: 4 / 3 ح 1.
2- (2) الخصال: 1 / 108 ح 76.
3- (3) الخصال: 1 / 109 ح 77.
4- (4) التهذیب: 2 / 363.
التسلیم علی أهل الملل

[7156] 12 - محمد بن الحسن الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن

الحسن، عن الحسین بن عمرو، عن أبیه عمرو بن إبراهیم الهمدانی رفع الحدیث قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لا بأس أن یصلی الرجل والنار والسراج والصورة بین یدیه ان الذی

یصلی له أقرب إلیه من الذی بین یدیه (1).

[7157] 13 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم

ابن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تبنوا علی القبور ولا

تصوروا سقوف البیوت فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کره ذلک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7158] 14 - الطوسی بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن

علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا نبسط عندنا

الوسائد فیها التماثیل ونفترشها، فقال: لا بأس بما یبسط منها ویفترش ویوطأ، إنما

یکره منها ما نصب علی الحائط والسریر (3).

[7159] 15 - البرقی، عن ابن العرزمی، عن حاتم بن إسماعیل، عن جعفر (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام): ان علیا (علیه السلام) کان یکره الصورة فی البیوت (4).

[7160] 16 - البرقی، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، عن أخیه (علیه السلام) قال:

سألته عن البیت فیه صورة سمکة أو طیر أو شبهها یعبث به أهل البیت هل تصلح

الصلاة فیه؟ فقال: لا حتی یقطع رأسه منه ویفسد وإن کان صلی فلیست علیه

إعادة (5).

ص :167

1- (1) التهذیب: 2 / 226.
2- (2) التهذیب: 1 / 461.
3- (3) التهذیب: 6 / 381.
4- (4) المحاسن: 617 ح 47.
5- (5) المحاسن: 620 ح 58.
ابن عباس وعائشة

[7161] 17 - البرقی، عن محمد بن علی، عن أبی جمیلة، عن سعد بن طریف، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الذین یؤذون الله ورسوله هم المصورون یکلفون یوم القیامة

أن ینفخوا فیها الروح (1).

[7162] 18 - البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن محمد بن

مسلم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن تماثیل الشجر والشمس والقمر؟ فقال: لا بأس

ما لم یکن شیئا من الحیوان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7163] 19 - البرقی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أتانی جبرئیل فقال:

یا محمد ان ربک ینهی عن التماثیل (3).

[7164] 20 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا بأس بتماثیل الشجر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 4 / 436 و

5 / 303 و 17 / 295، ومستدرک الوسائل: 3 / 453 و 13 / 210 کلاهما من طبع

مؤسسة آل البیت (علیهم السلام).

ص :168

1- (1) المحاسن: 616 ح 43.
2- (2) المحاسن: 619 ح 54.
3- (3) المحاسن: 614 ح 36.
4- (4) المحاسن: 619 ح 55.

429-الصوف

اشارة

الصوف

[7165] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تلبس الصوف

والشعر إلا من علة (1).

[7166] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عیسی، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: البسوا الثیاب من القطن فإنه لباس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ولباسنا ولم یکن یلبس الصوف والشعر إلا من علة (2).

[7167] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن

فضال، عن محمد بن الحسین بن کثیر الخزاز، عن أبیه قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام)

وعلیه قمیص غلیظ خشن تحت ثیابه وفوقها جبة صوف وفوقها قمیص غلیظ فمسستها

فقلت: جعلت فداک إن الناس یکرهون لباس الصوف، فقال: کلا کان أبی محمد بن

علی (علیهما السلام) یلبسها وکان علی بن الحسین (علیهما السلام) یلبسها وکانوا (علیهم السلام) یلبسون أغلظ ثیابهم

إذا قاموا إلی الصلاة ونحن نفعل ذلک (3).

[7168] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عیسی، عن عثمان بن سعید، عن عبد الکریم الهمدانی، عن أبی تمامة قال: قلت

ص :169

1- (1) الکافی: 6 / 449 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 6 / 450 ح 2 و 4.
السلطان

لأبی جعفر الثانی (علیه السلام): إن بلادنا بلاد باردة فما تقول فی لبس هذا الوبر؟ قال: البس

منها ما اکل وضمن (1).

[7169] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن أبی جریر القمی قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن الریش أذکی

هو؟ فقال: کان أبی (علیه السلام) یتوسد الریش (2).

[7170] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: زوج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا

فاطمة (علیهما السلام) علی درع حطمیة وکان فراشها أهاب کبش یجعلان الصوف إذا اضطجعا

تحت جنوبهما (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7171] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

ابن أبی عمیر، وصفوان معا، عن الحسین بن مصعب، عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس لا أدعهن حتی الممات: الأکل علی الحضیض مع

العبید ورکوبی الحمار موکفا وحلب العنز بیدی ولبس الصوف والتسلیم علی الصبیان

لتکون سنة من بعدی (2).

[7172] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة القاصعة:... ولقد دخل

موسی بن عمران ومعه أخوه هارون (علیهما السلام) علی فرعون وعلیهما مدارع الصوف

وبأیدیهما العصی فشرطا له إن أسلم بقاء ملکه ودوام عزه فقال: ألا تعجبون من

هذین یشرطان لی دوام العز وبقاء الملک وهما بما ترون من حال الفقر والذل فهلا ألقی

ص :170

1- (1) و (2) الکافی: 6 / 450 ح 3 و 5. (3) الکافی: 5 / 377 ح 3.
2- (4) الخصال: 1 / 271 ح 12.
الصلاة فی طلب الرزق

علیهما أساورة من ذهب؟ إعظاما للذهب وجمعه وإحتقارا للصوف ولبسه... (1).

[7173] 9 - الطوسی باسناده عن موسی بن بکر، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال: قال

أبو ذر (رحمه الله): جزی الله عنی الدنیا مذمة بعد رغیفین من الشعیر أتغذی بأحدهما

وأتعشی بالآخر وبعد شملتی الصوف أئتزر بإحدیهما وارتدی بالأخری (2).

[7174] 10 - الطوسی بإسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر انه قال له:...

یا أبا ذر أکثر من یدخل النار المستکبرون فقال رجل: وهل ینجو من الکبر أحد

یا رسول الله؟ قال: نعم، من لبس الصوف ورکب الحمار وحلب العنز وجالس

المساکین... (3).

ص :171

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الأربعون ح 5 / 702 الرقم 1502.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 538 الرقم 1162.

430-الصوفیة

اشارة

الصوفیة

[7175] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال: دخل سفیان الثوری علی أبی عبد الله (علیه السلام) فرأی علیه ثیاب بیض کأنها غرقئ

البیض فقال له: إن هذا اللباس لیس من لباسک، فقال له: اسمع منی وع ما أقول لک

فإنه خیر لک عاجلا وآجلا إن أنت مت علی السنة والحق ولم تمت علی بدعة، أخبرک

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان فی زمان مقفر جدب فأما إذا أقبلت الدنیا فأحق أهلها بها

أبرارها لا فجارها ومؤمنوها لا منافقوها ومسلموها لا کفارها فما أنکرت یا ثوری

فوالله إننی لمع ما تری ما أتی علی مذ عقلت صباح ولا مساء ولله فی مالی حق أمرنی أن

أضعه موضعا إلا وضعته، قال: فأتاه قوم ممن یظهرون الزهد ویدعون الناس أن

یکونوا معهم علی مثل الذی هم علیه من التقشف، فقالوا له: ان صاحبنا حصر عن

کلامک ولم تحضره حججه، فقال لهم: فهاتوا حججکم، فقالوا له: ان حججنا من

کتاب الله، فقال لهم: فأدلوا بها فإنها أحق ما أتبع وعمل به، فقالوا: یقول الله تبارک

وتعالی مخبرا عن قوم من أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان

بهم خصاصة ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون) فمدح فعلهم وقال فی

موضع آخر: (ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) فنحن

نکتفی بهذا، فقال رجل من الجلساء: انا رأیناکم تزهدون فی الأطعمة الطیبة ومع

ذلک تأمرون الناس بالخروج من أموالهم حتی تمتعوا أنتم منها، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

دعوا عنکم ما لا تنتفعون به أخبرونی أیها النفر ألکم علم بناسخ القرآن من منسوخه

ص :172

نهی الصوفیة من طلب الرزق واحتجاج أبی عبد الله (علیه السلام) معهم

ومحکمة من متشابهه الذی فی مثله ضل من ضل وهلک من هلک من هذه الامة، فقالوا

له: أو بعضه فأما کله فلا، فقال لهم: فمن هنا أتیتم وکذلک أحادیث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فاما ما ذکرتم من اخبار الله عز وجل إیانا فی کتابه عن القوم الذین أخبر عنهم بحسن فعالهم

فقد کان مباحا جائزا ولم یکونوا نهوا عنه وثوابهم منه علی الله عز وجل وذلک ان الله جل

وتقدس أمر بخلاف ما عملوا به فصار أمره ناسخا لفعلهم وکان نهی الله تبارک وتعالی

رحمة منه للمؤمنین ونظرا لکیلا یضروا بأنفسهم وعیالاتهم منهم الضعفة الصغار

والولدان والشیخ الفانی والعجوز الکبیرة الذین لا یصبرون علی الجوع فإن تصدقت

برغیفی ولا رغیف لی غیره ضاعوا وهلکوا جوعا فمن ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

خمس تمرات أو خمس قرص أو دنانیر أو دراهم یملکها الإنسان وهو یرید أن یمضیها

فأفضلها ما أنفقه الإنسان علی والدیه ثم الثانیة علی نفسه وعیاله ثم الثالثة علی قرابته

الفقراء ثم الرابعة علی جیرانه الفقراء ثم الخامسة فی سبیل الله وهو أخسها أجرا وقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للأنصاری حین أعتق عند موته خمسة أو ستة من الرقیق ولم یکن

یملک غیرهم وله أولاد صغار: لو أعلمتمونی أمره ما ترکتکم تدفنوه مع المسلمین

یترک صبیة صغارا یتکففون الناس، ثم قال: حدثنی أبی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

ابدأ بمن تعول الأدنی فالأدنی ثم هذا ما نطق به الکتاب ردا لقولکم ونهیا عنه مفروضا

من الله العزیز الحکیم قال: (والذین إذا أنفقوا لم یسرفوا ولم یقتروا وکان بین

ذلک قواما) أفلا ترون ان الله تبارک وتعالی قال غیر ما أراکم تدعون الناس إلیه من

الأثرة علی أنفسهم وسمی من فعل ما تدعون الناس إلیه مسرفا وفی غیر آیة من کتاب

الله یقول انه لا یحب المسرفین فنهاهم عن الإسراف ونهاهم عن التقتیر ولکن أمر بین

أمرین لا یعطی جمیع ما عنده ثم یدعو الله أن یرزقه فلا یستجیب له للحدیث الذی

جاء عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ان أصنافا من أمتی لا یستجاب لهم دعاؤهم رجل یدعو علی

والدیه ورجل یدعو علی غریم ذهب له بمال فلم یکتب علیه ولم یشهد علیه ورجل

ص :173

أداء الفرائض

یدعو علی امرأته وقد جعل الله عز وجل تخلیة سبیلها بیده ورجل یقعد فی بیته ویقول رب

ارزقنی ولا یخرج ولا یطلب الرزق فیقول الله عز وجل له عبدی ألم أجعل لک السبیل إلی

الطلب والضرب فی الأرض بجوارح صحیحة فتکون قد أعذرت فیما بینی وبینک فی

الطلب لاتباع أمری ولکیلا تکون کلا علی أهلک، فإن شئت رزقتک وإن شئت قترت

علیک وأنت غیر معذور عندی، ورجل رزقه الله مالا کثیرا فأنفقه ثم أقبل یدعو یا

رب ارزقنی فیقول الله عز وجل: ألم أرزقک رزقا واسعا فهلا اقتصدت فیه کما أمرتک ولم

تسرف وقد نهیتک عن الاسراف ورجل یدعو فی قطیعة رحم ثم علم الله عز وجل

نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) کیف ینفق وذلک انه کانت عنده أوقیة من الذهب فکره أن یبیت عنده

فتصدق بها فأصبح ولیس عنده شئ وجاءه من یسأله فلم یکن عنده ما یعطیه

فلأمه السائل واغتم هو حیث لم یکن عنده ما یعطیه وکان رحیما رقیقا فأدب الله

تعالی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) بأمره فقال: (ولا تجعل یدک مغلولة إلی عنقک ولا تبسطها کل

البسط فتقعد ملوما محسورا) یقول: ان الناس قد یسألونک ولا یعذرونک فإذا

أعطیت جمیع ما عندک من المال کنت قد حسرت من المال فهذه أحادیث رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصدقها الکتاب والکتاب یصدقه أهله من المؤمنین وقال أبو بکر عند موته

حیث قیل له: أوص فقال: أوصی بالخمس والخمس کثیر فإن الله تعالی قد رضی

بالخمس فأوصی بالخمس وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند موته ولو علم ان الثلث

خیر له أوصی به، ثم من قد علمتم بعده فی فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضی الله عنهما

فأما سلمان فکان إذا أخذ عطاه رفع منه قوته لسنته حتی یحضر عطاؤه من قابل فقیل

له: یا أبا عبد الله أنت فی زهدک تصنع هذا وأنت لا تدری لعلک تموت الیوم أو غدا،

فکان جوابه أن قال: ما لکم لا ترجون لی البقاء کما خفتم علی الفناء أما علمتم

یا جهلة ان النفس قد تلتاث علی صاحبها إذا لم یکن لها من العیش ما یعتمد علیه فإذا

هی أحرزت معیشتها اطمأنت، وأما أبو ذر فکانت له نویقات وشویهات یحلبها

ص :174

التعاهد

ویذبح منها إذا اشتهی أهله اللحم أو نزل به ضیف أو رأی بأهل الماء الذین هم معه

خصاصة نحر لهم الجزور أو من الشیاه علی قدر ما یذهب عنهم بقرم اللحم فیقسمه

بینهم ویأخذ هو کنصیب واحد منهم لا یتفضل علیهم ومن أزهد من هؤلاء وقد قال

فیهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما قال، ولم یبلغ من أمرهما ان صارا لا یملکان شیئا البتة کما

تأمرون الناس بالقاء أمتعتهم وشیئهم ویؤثرون به علی أنفسهم وعیالاتهم واعلموا

أیها النفر انی سمعت أبی یروی عن آبائه (علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال یوما: ما عجبت

من شئ کعجبی من المؤمن انه ان قرض جسده فی دار الدنیا بالمقاریض کان خیرا له

وان ملک ما بین مشارق الأرض ومغاربها کان خیرا له وکل ما یصنع الله عز وجل به فهو

خیر له فلیت شعری هل یحیق فیکم ما قد شرحت لکم منذ الیوم أم أزیدکم، أما

علمتم ان الله عز وجل قد فرض علی المؤمنین فی أول الأمر أن یقاتل الرجل منهم عشرة من

المشرکین لیس له أن یولی وجهه عنهم ومن ولاهم یومئذ دبره فقد تبوء مقعده من

النار ثم حولهم عن حالهم رحمة منه لهم فصار الرجل منهم علیه أن یقاتل رجلین من

المشرکین تخفیفا من الله عز وجل للمؤمنین فنسخ الرجلان العشرة، وأخبرونی أیضا عن

القضاة أجوره هم حیث یقضون علی الرجل منکم نفقة امرأته إذا قال إنی زاهد وانی

لا شئ لی فإن قلتم جوره ظلمکم أهل الإسلام وان قلتم بل عدول خصمتم أنفسکم

وحیث تردون صدقة من تصدق علی المساکین عند الموت بأکثر من الثلث أخبرونی

لو کان الناس کلهم کالذین تریدون زهادا لا حاجة لهم فی متاع غیرهم فعلی من کان

یتصدق بکفارات الإیمان والنذور والصدقات من فرض الزکاة من الذهب والفضة

والتمر والزبیب وسائر ما وجب فیه الزکاة من الإبل والبقر والغنم وغیر ذلک إذا کان

الأمر کما تقولون لا ینبغی لأحد أن یحبس شیئا من عرض الدنیا إلا قدمه وإن کان به

خصاصة فبئسما ذهبتم إلیه وحملتم الناس علیه من الجهل بکتاب الله عز وجل وسنة

نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) وأحادیثه التی یصدقها الکتاب المنزل وردکم إیاها بجهالتکم وترککم

ص :175

رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

النظر فی غرائب القرآن من التفسیر بالناسخ من المنسوخ والمحکم والمتشابه والأمر

والنهی، وأخبرونی أین أنتم عن سلیمان بن داود (علیه السلام) حیث سأل الله ملکا لا ینبغی

لأحد من بعده فأعطاه الله جل اسمه ذلک وکان یقول الحق ویعمل به ثم لم نجد

الله عز وجل عاب علیه ذلک ولا أحدا من المؤمنین وداود النبی (علیه السلام) قبله فی ملکه وشدة سلطانه

ثم یوسف النبی (علیه السلام) حیث قال لملک مصر: (اجعلنی علی خزائن الأرض إنی حفیظ

علیم) فکان من أمره الذی کان أن اختار مملکة الملک وما حولها إلی الیمن وکانوا

یمتارون الطعام من عنده لمجاعة أصابتهم وکان یقول الحق ویعمل به فلم نجد أحدا

عاب ذلک علیه ثم ذو القرنین عبد أحب الله فأحبه الله وطوی له الأسباب وملکه

مشارق الأرض ومغاربها وکان یقول الحق ویعمل به ثم لم نجد أحدا عاب ذلک علیه

فتأدبوا أیها النفر بآداب الله عز وجل للمؤمنین واقتصروا علی أمر الله ونهیه ودعوا عنکم ما

اشتبه علیکم مما لا علم لکم به وردوا العلم إلی أهله تؤجروا وتعذروا عند الله تبارک

وتعالی وکونوا فی طلب علم ناسخ القرآن من منسوخه ومحکمة من متشابهه وما أحل

الله فیه مما حرم فإنه أقرب لکم من الله وأبعد لکم من الجهل ودعوا الجهالة لأهلها فإن

أهل الجهل کثیر وأهل العلم قلیل وقد قال الله عز وجل (وفوق کل ذی علم علیم) (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7176] 2 - الصدوق، عن المکتب والوراق والهمدانی جمیعا، عن علی، عن أبیه، عن

محمد بن سنان قال: کنت عند مولای الرضا (علیه السلام) بخراسان وکان المأمون یقعده علی

یمینه إذا قعد للناس یوم الاثنین ویوم الخمیس فرفع إلی المأمون ان رجلا من الصوفیة

سرق فأمر بإحضاره فلما نظر إلیه وجده متقشفا بین عینیه أثر السجود فقال سوءة

لهذه الآثار الجمیلة ولهذا الفعل القبیح تنسب إلی السرقة مع ما أری من جمیل آثارک

ص :176

1- (1) الکافی: 5 / 65 ح 1.
أبو الأسود الدؤلی وعائشة

وظاهرک، قال: فعلت ذلک اضطرارا لا اختیارا حین منعتنی حقی من الخمس

والفئ، فقال المأمون: وأی حق لک فی الخمس والفئ؟ قال: ان الله عز وجل قسم

الخمس ستة أقسام وقال: (واعلموا إنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه وللرسول

ولذی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل إن کنتم آمنتم بالله وما أنزلنا

علی عبدنا یوم الفرقان یوم التقی الجمعان) (1) وقسم الفئ علی ستة أقسام

فقال عز وجل: (ما أفاء الله علی رسوله من أهل القری فلله وللرسول ولذی القربی

والیتامی والمساکین وابن السبیل کی لا یکون دولة بین الأغنیاء منکم) (2) قال:

بما منعتنی وأنا ابن السبیل منقطع بی ومسکین لا أرجع إلی شئ ومن حملة القرآن،

فقال له المأمون: أعطل حدا من حدود الله وحکما من أحکامه فی السارق من

أساطیرک هذه، فقال الصوفی: ابدأ بنفسک فطهرها ثم طهر غیرک وأقم حد الله علیها

ثم علی غیرک، فالتفت المأمون إلی أبی الحسن (علیه السلام) فقال ما تقول؟ فقال: انه یقول

سرقت فسرق، فغضب المأمون غضبا شدیدا ثم قال للصوفی: والله لأقطعنک، فقال

الصوفی: أتقطعنی وأنت عبد لی فقال المأمون: ویلک ومن أین صرت عبدا لک؟

قال: لأن أمک اشتریت من مال المسلمین فأنت عبد لمن فی المشرق والمغرب حتی

یعتقوک وأنا لم أعتقک ثم بلعت الخمس بعد ذلک فلا أعطیت آل الرسول حقا ولا

أعطیتنی ونظرائی حقنا والأخری ان الخبیث لا یطهر خبیثا مثله إنما یطهره طاهر ومن

فی جنبه الحد لا یقیم الحدود علی غیره حتی یبدأ بنفسه أما سمعت الله عز وجل یقول:

(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسکم وأنتم تتلون الکتاب أفلا تعقلون) (3)،

فالتفت المأمون إلی الرضا (علیه السلام) فقال: ما تری فی أمره؟ فقال (علیه السلام): ان الله جل جلاله

ص :177

1- (1) سورة الأنفال: 41.
2- (2) سورة الحشر: 7.
3- (3) سورة البقرة: 44.
الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

قال لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم): (قل فلله الحجة البالغة) (1) وهی التی تبلغ الجاهل فیعلمها

بجهله کما یعلمها العالم بعلمه والدنیا والآخرة قائمتان بالحجة وقد احتج الرجل، فأمر

المأمون عند ذلک باطلاق الصوفی واحتجب عن الناس واشتغل بالرضا (علیه السلام) حتی سمه

فقتله وقد کان قتل الفضل بن سهل وجماعة من الشیعة (2).

قال الصدوق (رضی الله عنه): روی هذا الحدیث کما حکیت وأنا بریء من عهدة صحته.

[7177] 3 - الطوسی باسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی أبی ذر انه قال (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

آخره:... یا أبا ذر یکون فی آخر الزمان قوم یلبسون الصوف فی صیفهم وشتائهم

یرون أن لهم الفضل بذلک علی غیرهم أولئک یلعنهم ملائکة السماوات والأرض.

یا أبا ذر ألا أخبرک بأهل الجنة؟ قلت: بلی یا رسول الله. قال: کل أشعث أغبر ذی

طمرین لا یؤبه به لو أقسم علی الله لأبره (3).

الطمر: الثوب الخلق. لا یؤبه به: لا یلتفت إلیه ولا یعتد به.

[7178] 4 - قال الأربلی: قال الآبی فی کتاب نثر الدر: دخل علی الرضا بخراسان قوم من

الصوفیة فقالوا له: ان أمیر المؤمنین المأمون نظر فیما ولاه الله تعالی من الأمر فرآکم

أهل البیت أولی الناس بأن تؤموا الناس ونظر فیکم أهل البیت فرآک أولی الناس

بالناس فرأی أن یرد هذا الأمر إلیک والأمة تحتاج إلی من یأکل الجشب ویلبس

الخشن ویرکب الحمار ویعود المریض، قال: وکان الرضا (علیه السلام) متکئا فاستوی جالسا

ثم قال: کان یوسف (علیه السلام) نبیا یلبس أقبیة الدیباج المزورة بالذهب ویجلس علی

متکئات آل فرعون ویحکم إنما یراد من الامام قسطه وعدله إذا قال صدق وإذا حکم

عدل وإذا وعد أنجز ان الله لم یحرم لباسا ولا مطعما وتلا (قل من حرم زینة الله التی

ص :178

1- (1) سورة الأنعام: 149.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 237 ح 1.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 539 الرقم 1162.
السماحة

أخرج لعباده والطیبات من الرزق) (1).

[7179] 5 - الأحسائی قال: روی أن الرضا (علیه السلام) لبس الخز فوق الصوف فقال له بعض

جهلة الصوفیة لما رأی علیه ثیاب الخز: کیف تزعم إنک من أهل الزهد وأنت علی

ما نراه من التنعم بلباس الخز؟ فکشف (علیه السلام) عما تحته فرأوا تحته ثیاب الصوف فقال:

هذا لله وهذا للناس (2).

[7180] 6 - المجلسی نقلا من الشهید فی کتاب الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة: قال

للرضا (علیه السلام) الصوفیة: ان المأمون قد رد إلیک هذا الأمر وأنت أحق الناس به إلا أنه

تحتاج أن تلبس الصوف وما یحسن لبسه، فقال (علیه السلام): ویحکم إنما یراد من الإمام

قسطه وعدله إذا قال صدق وإذا حکم عدل وإذا وعد أنجز قال الله تعالی (قل من

حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات من الرزق) ان یوسف (علیه السلام) لبس

الدیباج المنسوج بالذهب وجلس علی متکئات آل فرعون (3).

فی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 67 / 113 طبع بیروت. والحمد الله رب

العالمین.

ص :179

1- (1) کشف الغمة: 2 / 310.
2- (2) عوالی اللآلی: 2 / 29 ح 71.
3- (3) بحار الأنوار: 10 / 351 و 67 / 118.

431-الصوم

اشارة

فضل الصوم

[7181] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی،

عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بنی الإسلام علی خمسة أشیاء علی

الصلاة والزکاة والحج والصوم والولایة وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصوم جنة من

النار (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7182] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن إسماعیل

بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال لأصحابه: ألا

اخبرکم بشئ إن أنتم فعلتموه تباعد الشیطان منکم کما تباعد المشرق من المغرب؟

قالوا: بلی، قال: الصوم یسود وجهه والصدقة تکسر ظهره والحب فی الله والموازرة

علی العمل الصالح یقطع دابره والاستغفار یقطع وتینه ولکل شئ زکاة وزکاة الأبدان

الصیام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7183] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلمة

صاحب السابری، عن أبی الصباح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی

یقول: الصوم لی وأنا أجزی علیه (3).

ص :180

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 62 ح 1 و 2. (3) الکافی: 4 / 63 ح 6.
التعاون

[7184] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن معاویة بن عثمان، عن إسماعیل بن یسار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال أبی: إن

الرجل لیصوم یوما تطوعا یرید ما عند الله عز وجل فیدخله الله به الجنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7185] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سنان، عن

منذر بن یزید، عن یونس بن ظبیان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من صام لله عز وجل

یوما فی شدة الحر فأصابه ظمأ وکل الله به ألف ملک یمسحون وجهه ویبشرونه حتی

إذا أفطر قال الله عز وجل له: ما أطیب ریحک وروحک ملائکتی اشهدوا إنی قد غفرت له (2).

[7186] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلیمان، عمن ذکره

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (واستعینوا بالصبر) (3) قال: الصبر

الصیام وقال: إذا نزلت بالرجل النازلة والشدیدة فلیصم فإن الله عز وجل یقول:

(واستعینوا بالصبر) یعنی الصیام (4).

[7187] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: من کتم صومه قال الله عز وجل لملائکته: عبدی استجار من عذابی

فأجیروه، ووکل الله تعالی ملائکته بالدعاء للصائمین ولم یأمرهم بالدعاء لأحد إلا

استجاب لهم فیه (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :181

1- (1) الکافی: 4 / 63 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 64 ح 8.
3- (3) سورة البقرة: 45.
4- (4) الکافی: 4 / 63 ح 7.
5- (5) الکافی: 4 / 64 ح 10.
أدب الصائم

[7188] 8 - الکلینی، عن علی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ان الله عز وجل وکل ملائکته بالدعاء

للصائمین وقال: أخبرنی جبرئیل (علیه السلام) عن ربه انه قال: ما أمرت ملائکتی بالدعاء

لأحد من خلقی إلا استجبت لهم فیه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7189] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی

الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) ما یمنعک من مناجاتی فقال: یا رب اجلک عن المناجاة

لخلوف فم الصائم فأوحی الله عز وجل إلیه: یا موسی لخلوف فم الصائم أطیب عندی من

ریح المسک (2).

[7190] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلمة

صاحب السابری، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: للصائم

فرحتان فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه (3).

فی هذا المجال راجع الکافی: 4 / 62 وغیرها من کتب الأخبار.

أدب الصائم

[7191] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی،

عن علی بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصائم فی عبادة وإن کان علی فراشه ما لم یغتب مسلما (2).

[7192] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

ص :182

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 64 ح 11 و 13. (3) الکافی: 4 / 65 ح 15.
2- (4) الکافی: 4 / 64 ح 9.
السمت

یونس، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الکذبة تنقض الوضوء وتفطر

الصائم، قال قلت: هلکنا، قال: لیس حیث تذهب إنما ذلک الکذب علی الله عز وجل

وعلی رسوله وعلی الأئمة (علیهم السلام) (1).

الروایة موثقة سندا.

[7193] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صمت فلیصم سمعک وبصرک

وشعرک وجلدک وعدد أشیاء غیر هذا وقال: لا یکون یوم صومک کیوم فطرک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7194] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الصیام لیس من الطعام والشراب وحده ثم قال قالت مریم: (إنی نذرت

للرحمن صوما) أی صوما صمتا وفی نسخة أخری أی صمتا فإذا صمتم فاحفظوا

ألسنتکم وغضوا أبصارکم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا قال: وسمع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

امرأة تسب جاریة لها وهی صائمة فدعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بطعام فقال لها: کلی فقالت:

إنی صائمة، فقال: کیف تکونین صائمة وقد سبیت جاریتک ان الصوم لیس من الطعام

والشراب؟ قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صمت فلیصم سمعک وبصرک من الحرام

والقبیح ودع المراء وأذی الخادم ولیکن علیک وقار الصیام ولا تجعل یوم صومک کیوم

فطرک (3).

[7195] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن النضر الخزاز،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لجابر بن

ص :183

1- (1) الکافی: 4 / 89 ح 10.
2- (2) و (3) الکافی: 4 / 87 ح 1 و 3.
الإجمال فی طلب الرزق

عبد الله: یا جابر هذا شهر رمضان من صام نهاره وقام وردا من لیله وعف بطنه

وفرجه وکف لسانه خرج من ذنوبه کخروجه من الشهر، فقال جابر: یا رسول الله

ما أحسن هذا الحدیث، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جابر وما أشد هذه الشروط (1).

[7196] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

محبوب، عن أبی أیوب، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا صام

أحدکم الثلاثة الأیام من الشهر فلا یجادلن أحدا ولا یجهل ولا یسرع إلی الحلف

والأیمان بالله فإن جهل علیه أحد فلیتحمل (2).

[7197] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من عبد

صالح یشتم فیقول إنی صائم سلام علیک لا أشتمک کما شتمتنی إلا قال الرب تبارک

وتعالی: استجار عبدی بالصوم من شر عبدی فقد أجرته من النار (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7198] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن محمد بن

عبید، عن عبید بن هارون، قال حدثنا أبو یزید، عن حصین، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): علیکم فی شهر رمضان بکثرة الاستغفار والدعاء فأما

الدعاء فیدفع به عنکم البلاء وأما الاستغفار فیمحی ذنوبکم (4).

[7199] 9 - الکلینی بهذا الإسناد قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) إذا کان شهر رمضان لم

یتکلم إلا بالدعاء والتسبیح والاستغفار والتکبیر فإذا أفطر قال: اللهم إن شئت أن

تفعل فعلت (5).

[7200] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الوشاء،

ص :184

1- (1) الکافی: 4 / 87 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 88 ح 4 و 5 و 7 و 8.
3- (3) الکافی: 4 / 88 ح 4 و 5 و 7 و 8.
4- (4) الکافی: 4 / 88 ح 4 و 5 و 7 و 8.
5- (5) الکافی: 4 / 88 ح 4 و 5 و 7 و 8.
صوم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الصیام لیس

من الطعام والشراب وحده، ان مریم (علیها السلام) قالت: (إنی نذرت للرحمن صوما) أی

صمتا فاحفظوا ألسنتکم وغضوا أبصارکم ولا تحاسدوا ولا تنازعوا فإن الحسد یأکل

الإیمان کما تأکل النار الحطب (1).

صوم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[7201] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: صام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی قیل

ما یفطر ثم أفطر حتی قیل ما یصوم ثم صام صوم داود (علیه السلام) یوما ویوما لا، ثم قبض

علی صیام ثلاثة أیام فی الشهر قال: إنهن یعدلن صوم الشهر ویذهبن بوحر الصدر

والوحر الوسوسة قال حماد فقلت: وأی الأیام هی؟ قال: أول خمیس فی الشهر وأول

أربعاء بعد العشر منه وآخر خمیس فیه فقلت: کیف صارت هذه الأیام التی تصام؟

فقال: ان من قبلنا من الأمم کان إذا نزل علی أحدهم العذاب نزل فی هذه الأیام فصام

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هذه الأیام المخوفة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7202] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسن،

عن أحمد بن صبیح، عن عنبسة العابد قال: قبض النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علی صوم شعبان

ورمضان وثلاثة أیام فی کل شهر أول خمیس وأوسط أربعاء وآخر خمیس وکان

أبو جعفر وأبو عبد الله (علیه السلام) یصومان ذلک (3).

[7203] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب،

ص :185

1- (1) الکافی: 4 / 89 ح 9.
2- (2) الکافی: 4 / 89 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 91 ح 7.
وجوه الصوم

عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أول ما بعث

یصوم حتی یقال ما یفطر ویفطر حتی یقال ما یصوم ثم ترک ذلک وصام یوما وأفطر

یوما وهو صوم داود (علیه السلام) ثم ترک ذلک وصام الثلاثة الأیام الغر ثم ترک ذلک وفرقها فی

کل عشرة أیام یوما خمیسین بینهما أربعاء فقبض علیه وآله السلام وهو یعمل

ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7204] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص

ابن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کن نساء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کان علیهن صیام

أخرن ذلک إلی شعبان کراهة أن یمنعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا کان شعبان صمن وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول شعبان شهری (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7205] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): هل صام أحد من آبائک شعبان؟ قال خیر آبائی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صامه (3).

الروایة موثقة سندا.

وجوه الصوم

[7206] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن

سلیمان بن داود، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال

قال لی یوما: یا زهری من أین جئت؟ فقلت: من المسجد قال: فیم کنتم؟ قلت:

تذاکرنا أمر الصوم فاجتمع رأیی ورأی أصحابی علی انه لیس من الصوم شئ واجب

ص :186

1- (1) الکافی: 4 / 90 ح 2.
2- (2) و (3) الکافی: 4 / 90 ح 4 و 5.
التعییر

إلا صوم شهر رمضان، فقال: یا زهری لیس کما قلتم الصوم علی أربعین وجها

فعشرة أوجه منها واجبة کوجوب شهر رمضان، وعشرة أوجه منها صیامهن حرام،

وأربعة عشر منها صاحبها بالخیار إن شاء صام وإن شاء أفطر، وصوم الاذن علی

ثلاثة أوجه، وصوم التأدیب وصوم الإباحة وصوم السفر والمرض قلت: جعلت

فداک فسرهن لی قال: أما الواجبة فصیام شهر رمضان وصیام شهرین متتابعین فی

کفارة الظهار لقول الله تعالی (الذین یظاهرون من نسائهم ثم یعودون لما قالوا

فتحریر رقبة من قبل أن یتماسا) إلی قوله (فمن لم یجد فصیام شهرین

متتابعین) (1) وصیام شهرین متتابعین فیمن أفطر یوما من شهر رمضان، وصیام

شهرین متتابعین فی قتل الخطأ لمن لم یجد العتق واجب لقول الله عز وجل (ومن قتل مؤمنا

خطأ فتحریر رقبة مؤمنة ودیة مسلمة إلی أهله) إلی قوله عز وجل (فمن لم یجد

فصیام شهرین متتابعین توبة من الله وکان الله علیما حکیما) (2) وصوم ثلاثة

أیام فی کفارة الیمین واجب قال الله عز وجل (فصیام ثلاثة أیام ذلک کفارة أیمانکم إذا

حلفتم) (3) هذا لمن لا یجد الإطعام وکل ذلک متتابع ولیس بمتفرق وصیام اذی حلق

الرأس واجب قال الله (فمن کان منکم مریضا أو به أذی من رأسه ففدیة من

صیام أو صدقة أو نسک) (4) فصاحبها فیها بالخیار فإن صام صام ثلاثة أیام وصوم

المتعة واجب لمن لم یجد الهدی قال الله عز وجل (فمن تمتع بالعمرة إلی الحج فما

استیسر من الهدی فمن لم یجد فصیام ثلاثة أیام فی الحج وسبعة إذا رجعتم تلک

عشرة کاملة) (5) وصوم جزاء الصید واجب قال الله عز وجل (ومن قتله منکم متعمدا

ص :187

1- (1) سورة المجادلة: 2 و 3.
2- (2) سورة النساء: 92.
3- (3) سورة المائدة: 89.
4- (4) سورة البقرة: 196.
5- (5) سورة البقرة: 196.
السمع

فجزاء مثل ما قتل من النعم یحکم به ذوا عدل منکم هدیا بالغ الکعبة أو کفارة

طعام مساکین أو عدل ذلک صیاما) (1) أوتدری کیف یکون عدل ذلک صیاما

یا زهری؟ قال قلت: لا أدری، قال: یقوم الصید قیمة قیمة عدل ثم تفض تلک

القیمة علی البر ثم یکال ذلک البر أصواعا فیصوم لکل نصف صاع یوما وصوم النذر

واجب وصوم الاعتکاف واجب.

وأما الصوم الحرام فصوم یوم الفطر ویوم الأضحی وثلاثة أیام من أیام التشریق

وصوم یوم الشک أمرنا به ونهینا عنه، أمرنا به أن نصومه مع صیام شعبان ونهینا عنه

أن ینفرد الرجل بصیامه فی الیوم الذی یشک فیه الناس، فقلت له: جعلت فداک فإن

لم یکن صام من شعبان شیئا کیف یصنع؟ قال: ینوی لیلة الشک انه صائم من شعبان

فإن کان من شهر رمضان أجزء عنه وإن کان من شعبان لم یضره فقلت: وکیف یجزئ

صوم تطوع عن فریضة؟ فقال: لو أن رجلا صام یوما من شهر رمضان تطوعا وهو

لا یعلم انه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلک لأجزء عنه لأن الفرض إنما وقع علی الیوم

بعینه وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصیة حرام وصوم

الدهر حرام.

وأما الصوم الذی صاحبه فیه بالخیار فصوم یوم الجمعة والخمیس وصوم البیض

وصوم ستة أیام من شوال بعد شهر رمضان وصوم یوم عرفة وصوم یوم عاشوراء

فکل ذلک صاحبه فیه بالخیار إن شاء صام وإن شاء أفطر.

وأما صوم الإذن فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا باذن زوجها والعبد لا یصوم تطوعا إلا

باذن مولاه والضیف لا یصوم تطوعا إلا باذن صاحبه قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من نزل

علی قوم فلا یصوم تطوعا إلا بإذنهم.

وأما صوم التأدیب فأن یؤخذ الصبی إذا راهق بالصوم تأدیبا ولیس بفرض

ص :188

1- (1) سورة المائدة: 95.
صوم الوصال وصوم الدهر

وکذلک المسافر إذا أکل من أول النهار ثم قدم أهله أمر بالامساک بقیة یومه ولیس

بفرض.

وأما صوم الإباحة لمن أکل أو شرب ناسیا أو قاء من غیر تعمد فقد أباح الله له

ذلک وأجزء عنه صومه.

وأما صوم السفر والمرض فإن العامة قد اختلفت فی ذلک فقال قوم یصوم وقال

آخرون لا یصوم وقال قوم إن شاء صام وإن شاء أفطر، وأما نحن فنقول یفطر فی

الحالین جمیعا فإن صام فی السفر أو فی حال المرض فعلیه القضاء فإن الله عز وجل یقول:

(فمن کان منکم مریضا أو علی سفر فعدة من أیام أخر) (1) فهذا تفسیر

الصیام (2).

صوم الوصال وصوم الدهر

[7207] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

سیف بن عمیرة، عن حسان بن مختار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما الوصال فی

الصیام؟ قال فقال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا وصال فی صیام ولا صمت یوم إلی

اللیل ولا عتق قبل ملک (3).

[7208] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن محبوب، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الوصال فی الصیام أن یجعل عشاه سحوره (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7209] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ص :189

1- (1) سورة البقرة: 187.
2- (2) الکافی: 4 / 83 ح 1.
3- (3) و (4) الکافی: 4 / 95 ح 1 و 2.
صوم عرفة وعاشوراء

المواصل فی الصیام یصوم یوما ولیلة ویفطر فی السحر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7210] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن صوم الدهر فقال: لم نزل

نکرهه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7211] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: سألته عن صوم الدهر؟ فکرهه وقال: لا بأس أن یصوم یوما ویفطر

یوما (3).

الروایة موثقة سندا.

صوم عرفة وعاشوراء

[7212] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی،

وعلی بن الحکم، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام): انه

سئل عن صوم یوم عرفة؟ فقال: أما أصومه الیوم وهو یوم دعاء ومسألة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7213] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة

ابن میمون، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم

یصم یوم عرفة منذ نزل صیام شهر رمضان (5).

الروایة موثقة سندا.

ص :190

1- (1) الکافی: 4 / 96 ح 3 و 4 و 5.
2- (2) الکافی: 4 / 96 ح 3 و 4 و 5.
3- (3) الکافی: 4 / 96 ح 3 و 4 و 5.
4- (4) الکافی: 4 / 145 ح 1.
5- (5) الکافی: 4 / 146 ح 2.
الحقوق

[7214] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن نوح بن شعیب النیسابوری،

عن یاسین الضریر، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیه السلام) قالا:

لا تصم فی یوم عاشوراء ولا عرفة بمکة ولا فی المدینة ولا فی وطنک ولا فی مصر من

الأمصار (1).

[7215] 4 - الکلینی، عن الحسن بن علی الهاشمی، عن محمد بن عیسی بن عبید قال

حدثنی جعفر بن عیسی أخوه قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن صوم عاشوراء وما یقول

الناس فیه؟ فقال: عن صوم ابن مرجانة تسألنی ذلک یوم صامه الأدعیاء من آل زیاد

لقتل الحسین (علیه السلام) وهو یوم یتشأم به آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ویتشأم به أهل الإسلام والیوم

الذی یتشأم به أهل الإسلام لا یصام ولا یتبرک به ویوم الاثنین یوم نحس قبض

الله عز وجل فیه نبیه وما أصیب آل محمد إلا فی یوم الاثنین فتشأمنا به وتبرک به عدونا

ویوم عاشوراء قتل الحسین صلوات الله علیه وتبرک به ابن مرجانة وتشأم به آل محمد

صلی الله علیهم فمن صامهما أو تبرک بهما لقی الله تبارک وتعالی ممسوخ القلب وکان

حشره مع الذین سنوا صومهما والتبرک بهما (2).

[7216] 5 - الکلینی، عن الحسن بن علی الهاشمی، عن محمد بن عیسی قال حدثنا محمد

ابن أبی عمیر، عن زید النرسی قال: سمعت عبید بن زرارة یسأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن

صوم یوم عاشوراء؟ فقال: من صامه کان حظه من صیام ذلک الیوم حظ ابن مرجانة

وآل زیاد قال قلت: وما کان حظهم من ذلک الیوم؟ قال: النار أعاذنا الله من النار

ومن عمل یقرب من النار (3).

ص :191

1- (1) الکافی: 4 / 146 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 146 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 147 ح 6.
صیام الترغیب

صیام الترغیب

[7217] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت: جعلت فداک للمسلمین عید غیر

العیدین قال: نعم یا حسن أعظمهما وأشرفهما قلت: وأی یوم هو؟ قال: هو یوم

نصب أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه فیه علما للناس قلت: جعلت فداک

وما ینبغی لنا أن نصنع فیه؟ قال: تصومه یا حسن وتکثر الصلاة علی محمد وآله

وتبرء إلی الله ممن ظلمهم فإن الأنبیاء صلوات الله علیهم کانت تأمر الأوصیاء بالیوم

الذی کان یقام فیه الوصی أن یتخذ عیدا، قال قلت فما لمن صامه؟ قال: صیام ستین

شهرا ولا تدع صیام یوم سبع وعشرین من رجب فإنه هو الیوم الذی نزلت فیه النبوة

علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وثوابه مثل ستین شهرا لکم (1).

[7218] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن سالم، عن

أبیه، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة والأضحی

والفطر؟ قال: نعم أعظمهما حرمة، قلت: وأی عید هو جعلت فداک؟ قال: الیوم

الذی نصب فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: من کنت مولاه فعلی مولاه

قلت: وأی یوم هو؟ قال: وما تصنع بالیوم ان السنة تدور ولکنه یوم ثمانیة عشر من

ذی الحجة فقلت: وما ینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم؟ قال: تذکرون الله عز ذکره

فیه بالصیام والعبادة والذکر لمحمد وآل محمد فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی أمیر

المؤمنین (علیه السلام) أن یتخذ ذلک الیوم عیدا وکذلک کانت الأنبیاء (علیهم السلام) تفعل، کانوا

یوصون أوصیائهم بذلک فیتخذونه عیدا (2).

[7219] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابنا،

ص :192

1- (1) الکافی: 4 / 148 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 149 ح 2.
صوم الصبیان

عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: بعث الله عز وجل محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) رحمة للعالمین فی سبع

وعشرین من رجب فمن صام ذلک الیوم کتب الله له صیام ستین شهرا وفی خمسة

وعشرین من ذی القعدة وضع البیت وهو أول رحمة وضعت علی وجه الأرض فجعله

الله عز وجل مثابة للناس وأمنا، فمن صام ذلک الیوم کتب الله له صیام ستین شهرا وفی أول

یوم من ذی الحجة ولد إبراهیم خلیل الرحمن (علیه السلام) فمن صام ذلک الیوم کتب الله له صیام

ستین شهرا (1).

صوم الصبیان

[7220] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا نأمر صبیاننا بالصیام إذا کانوا بنی سبع سنین بما

أطاقوا من صیام الیوم فإن کان إلی نصف النهار وأکثر من ذلک أو أقل فإذا غلبهم

العطش والغرث أفطروا حتی یتعودوا الصوم ویطیقوه، فمروا صبیانکم إذا کانوا أبناء

تسع سنین بما أطاقوا من صیام فإذا غلبهم العطش أفطروا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7221] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة بن أیوب، عن معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) فی کم

یؤخذ الصبی بالصیام؟ قال: ما بینه وبین خمس عشرة سنة وأربع عشرة سنة فإن هو

صام قبل ذلک فدعه ولقد صام ابنی فلان قبل ذلک فترکته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7222] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة

ص :193

1- (1) الکافی: 4 / 149 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 124 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 125 ح 2.
من فطر صائما

قال: سألته عن الصبی متی یصوم؟ قال: إذا قوی علی الصیام (1).

الروایة موثقة سندا.

[7223] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أطاق الغلام صیام ثلاثة أیام متتابعة فقد وجب علیه

صیام شهر رمضان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

من فطر صائما

[7224] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عن سلمة

صاحب السابری، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من فطر صائما

فله مثل أجره (3).

[7225] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن علی، عن علی بن أسباط، عن سیابة، عن

ضریس، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) إذا

کان الیوم الذی یصوم فیه أمر بشاة فتذبح وتقطع أعضاء وتطبخ فإذا کان عند المساء

أکب علی القدور حتی یجد ریح المرق وهو صائم ثم یقول: هاتوا القصاع اغرفوا لآل

فلان واغرفوا لآل فلان ثم یؤتی بخبز وتمر فیکون ذلک عشاءه صلی الله علیه وعلی

آبائه (4).

[7226] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن

أبی عبد الله عن أبیه (علیهما السلام) قال: دخل سدیر علی أبی (علیه السلام) فی شهر رمضان فقال: یا

ص :194

1- (1) الکافی: 4 / 125 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 125 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 68 ح 1.
4- (4) الکافی: 4 / 68 ح 3.
فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله

سدیر هل تدری أی اللیالی هذه؟ فقال: نعم فداک أبی هذه لیالی شهر رمضان فما

ذاک؟ فقال له: أتقدر علی أن تعتق فی کل لیلة من هذه اللیالی عشر رقبات من ولد

إسماعیل؟ فقال له سدیر: بأبی أنت وأمی لا یبلغ مالی ذاک فما زال ینقص حتی بلغ به

رقبة واحدة فی کل ذلک یقول لا أقدر علیه، فقال له: فما تقدر أن تفطر فی کل لیلة

رجلا مسلما؟ فقال له: بلی وعشرة، فقال له أبی (علیه السلام): فذاک الذی أردت یا سدیر إن

إفطارک أخاک المسلم یعدل رقبة من ولد إسماعیل (علیه السلام) (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7227] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

سعدان بن مسلم، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: فطرک أخاک

الصائم أفضل من صیامک (2).

فضل افطار الرجل عند أخیه إذا سأله

[7228] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إفطارک لأخیک المؤمن

أفضل من صیامک تطوعا (3).

[7229] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن

صالح بن عقبة، عن جمیل بن دراج قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من دخل علی أخیه وهو

صائم فأفطر عنده ولم یعلمه بصومه فیمن علیه کتب الله له صوم سنة (4).

[7230] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن علی الدینوری، عن محمد بن

عیسی، عن صالح بن عقبة قال: دخلت علی جمیل بن دراج وبین یدیه خوان علیه

ص :195

1- (1) الکافی: 4 / 68 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 68 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 150 ح 1 و 3.
4- (4) الکافی: 4 / 150 ح 1 و 3.
ما یقول الصائم إذا أفطر

غسانیة یأکل منها فقال: ادن فکل، فقلت: إنی صائم فترکنی حتی إذا أکلها فلم یبق

منها إلا الیسیر عزم علی إلا أفطرت، فقلت له: ألا کان هذا قبل الساعة؟ فقال:

أردت بذلک أدبک ثم قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما رجل مؤمن دخل علی

أخیه وهو صائم فسأله الأکل فلم یخبره بصیامه لیمن علیه بإفطاره کتب الله جل ثناؤه

له بذلک الیوم صیام سنة (1).

[7231] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن بعض أصحابه، عن علی

ابن حدید قال: قلت لأبی الحسن الماضی (علیه السلام): أدخل علی القوم وهم یأکلون وقد

صلیت العصر وأنا صائم فیقولون أفطر فقال: أفطر فإنه أفضل (2).

[7232] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی،

عن الحسن بن إبراهیم بن سفیان، عن داود الرقی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

لإفطارک فی منزل أخیک المسلم أفضل من صیامک سبعین ضعفا أو تسعین ضعفا (3).

ما یقول الصائم إذا أفطر

[7233] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

جعفر عن آبائه (علیهم السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أفطر قال: «اللهم لک صمنا وعلی

رزقک أفطرنا فتقبله منا ذهب الظماء وابتلت العروق وبقی الأجر» (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7234] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تقول فی کل لیلة من شهر رمضان عند الإفطار

إلی آخره: «الحمد لله الذی أعاننا فصمنا ورزقنا فأفطرنا، اللهم تقبل منا وأعنا علیه

ص :196

1- (1) الکافی: 4 / 150 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 151 ح 5 و 6.
3- (3) الکافی: 4 / 151 ح 5 و 6.
4- (4) الکافی: 4 / 95 ح 1.
من لا یجوز له صیام التطوع إلا بإذن غیره

وسلمنا فیه وتسلمه منا فی یسر منک وعافیة، الحمد الله الذی قضی عنا یوما من شهر

رمضان» (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

من لا یجوز له صیام التطوع إلا بإذن غیره

[7235] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

القاسم بن عروة، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: لا یصلح

للمرأة أن تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها (2).

[7236] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن مالک بن عطیة، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس للمرأة أن تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7237] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن

مروک بن عبید، عن نشیط بن صالح، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من فقه الضیف أن لا یصوم تطوعا إلا باذن صاحبه،

ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوعا إلا بإذنه وأمره، ومن صلاح العبد

وطاعته ونصحه لمولاه أن لا یصوم تطوعا إلا بإذن مولاه وأمره، ومن بر الوالدین أن

لا یصوم تطوعا إلا باذن أبویه وأمرهما وإلا کان الضیف جاهلا وکانت المرأة عاصیة

وکان العبد فاسقا عاصیا وکان الولد عاقا (4).

ص :197

1- (1) الکافی: 4 / 95 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 151 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 152 ح 4.
4- (4) الکافی: 4 / 151 ح 2.
السنة

[7238] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، وغیره عن إبراهیم بن إسحاق بإسناده

ذکره عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا دخل

رجل بلده فهو ضیف علی من بها من أهل دینه حتی یرحل عنهم ولا ینبغی للضیف أن

یصوم إلا بإذنهم لئلا یعملوا الشئ فیفسد علیهم ولا ینبغی لهم أن یصوموا إلا بإذن

الضیف لئلا یحتشمهم فیشتهی الطعام فیترکه لهم (1).

[7239] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله

الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن عمرو بن جبیر العرزمی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت امرأة إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: یا رسول الله ما حق الزوج

علی المرأة؟ فقال: هو أکثر من ذلک، فقالت: أخبرنی بشئ من ذلک، فقال: لیس

لها أن تصوم إلا بإذنه (2).

الروایات الواردة فی الصوم کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الصوم من کتب

الأخبار، والحمد لله.

ص :198

1- (1) الکافی: 4 / 151 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 152 ح 5.

باب الضاد

اشارة

باب الضاد

ص :199

ص :200

432-الضالة

اشارة

الضالة

[7240] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن جعفر، عن السیاری، عن محمد

بن بکر، عن أبی الجارود، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:

والذی بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بالحق وأکرم أهل بیته ما من شئ تطلبونه من حرز من

حرق أو غرق أو سرق أو إفلات دابة من صاحبها أو ضالة أو آبق إلا وهو فی القرآن

فمن أراد ذلک فلیسألنی عنه قال فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عما

یؤمن من الحرق والغرق؟ فقال: اقرأ هذه الآیات (الله الذی نزل الکتاب وهو

یتولی الصالحین) (1) (وما قدروا الله حق قدره) إلی قوله (سبحانه وتعالی

عما یشرکون) (2) فمن قرأها فقد آمن الحرق والغرق، قال: فقرأها رجل

واضطرمت النار فی بیوت جیرانه وبیته وسطها فلم یصبه شئ، ثم قام إلیه رجل

آخر فقال: یا أمیر المؤمنین إن دابتی استصعبت علی وأنا منها علی وجل، فقال: اقرأ

فی اذنها الیمنی (وله أسلم من فی السماوات والأرض طوعا وکرها وإلیه

ترجعون) (3) فقرأها فذلت له دابته، وقام إلیه رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین ان

أرضی أرض مسبعة ان السباع تغشی منزلی ولا تجوز حتی تأخذ فریستها فقال: اقرأ

(لقد جاءکم رسول من أنفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین

رؤوف رحیم فإن تولوا فقل حسبی الله لا اله إلا هو علیه توکلت وهو رب العرش

ص :201

1- (1) سورة الأعراف: 196.
2- (2) سورة الزمر: 67.
3- (3) سورة آل عمران: 83.
التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین

العظیم) (1) فقرأهما الرجل فاجتنبته السباع ثم قام إلیه آخر فقال: یا أمیر المؤمنین

ان فی بطنی ماء أصفر فهل من شفاء؟ فقال: نعم بلا درهم ولا دینار ولکن اکتب علی

بطنک آیة الکرسی وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخیرة فی بطنک فتبرأ بإذن الله عز وجل ففعل

الرجل فبرأ بإذن الله، ثم قام إلیه آخر فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن الضالة؟

فقال: اقرأ یس فی رکعتین وقل: «یا هادی الضالة رد علی ضالتی» ففعل فرد الله عز وجل

علیه ضالته، ثم قام إلیه آخر فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن الآبق؟ فقال: اقرأ

(أو کظلمات فی بحر لجی یغشاه موج من فوقه موج) إلی قوله (ومن لم یجعل

الله له نورا فما له من نور) (2) فقالها الرجل فرجع إلیه الآبق، ثم قام إلیه آخر فقال:

یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن السرق فإنه لا یزال قد یسرق لی الشئ بعد الشئ لیلا

فقال له: اقرأ إذا آویت إلی فراشک (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أیا ما تدعوا)

إلی قوله (وکبره تکبیرا) (3) ثم قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من بات بأرض قفر فقرأ

هذه الآیة (ان ربکم الله الذی خلق السماوات والأرض فی ستة أیام ثم استوی

علی العرش) إلی قوله (تبارک الله رب العالمین) (4) حرسته الملائکة وتباعدت

عنه الشیاطین، قال فمضی الرجل فإذا هو بقریة خراب فبات فیها ولم یقرأ هذه الآیة

فتغشاه الشیطان وإذا هو آخذ بخطمه فقال له صاحبه أنظره واستیقظ الرجل فقرأ

الآیة فقال الشیطان لصاحبه: أرغم الله أنفک أحرسه الآن حتی یصبح فلما أصبح

رجع إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأخبره وقال له: رأیت فی کلامک الشفاء والصدق ومضی

بعد طلوع الشمس فإذا هو بأثر شعر الشیطان مجتمعا فی الأرض (5).

ص :202

1- (1) سورة التوبة: 128.
2- (2) سورة النور: 40.
3- (3) سورة الإسراء: 111.
4- (4) سورة الأعراف: 53.
5- (5) الکافی: 2 / 624 ح 21.
الحلال

[7241] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر، عن

أخیه أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن جعل الآبق والضالة؟ قال: لا بأس به (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7242] 3 - الصدوق بإسناده إلی أبی عبد الله محمد بن خالد البرقی (رضی الله عنه)، عن وهب بن

وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیه السلام) قال: لا یأکل من الضالة إلا الضالون (2).

[7243] 4 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: جنبوا مساجدکم صبیانکم

ومجانینکم ورفع أصواتکم وشراءکم وبیعکم والضالة والحدود والأحکام (3).

[7244] 5 - الصدوق رفعه وقال: سمع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا ینشد ضالة فی المسجد، فقال:

قولوا له لا رد الله علیک ضالتک فإنها لغیر هذا بنیت (4).

[7245] 6 - قال الصدوق: فی روایة مسعدة بن زیاد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن

أبیه (علیهما السلام) ان علیا صلوات الله وسلامه علیه قال: إیاکم واللقطة فإنها ضالة المؤمن

وهی حریق من حریق جهنم (5).

[7246] 7 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ضالة

المسلم حرق النار (6).

[7247] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحکمة ضالة المؤمن فخذ الحکمة

ولو من أهل النفاق (7).

ومثلها فی الکافی: 8 / 167 ح 186.

ص :203

1- (1) الکافی: 6 / 201 ح 9.
2- (2) الفقیه: 3 / 291 ح 4047.
3- (3) الفقیه: 1 / 237 ح 715.
4- (4) الفقیه: 1 / 237 ح 714.
5- (5) الفقیه: 3 / 292 ح 4048.
6- (6) جامع الأحادیث: 95.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 80.
السهر

[7248] 9 - الطوسی بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن فضالة، عن معاویة بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأل رجل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الشاة الضالة بالفلاة؟ فقال

للسائل: هی لک أو لأخیک أو للذئب، قال: وما أحب أن أمسها قال: وسئل عن

البعیر الضال؟ فقال للسائل: ما لک وله خفه حذاؤه وکرشه سقاؤه خل عنه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7249] 10 - الطوسی بإسناده إلی الحسن بن محبوب، عن صفوان الجمال انه سمع

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من وجد ضالة فلم یعرفها ثم وجدت عنده فإنها لربها أو مثلها

من مال الذی کتمها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 5 / 137، والفقیه:

3 / 291، وتهذیب الأحکام: 6 / 388، وکتاب اللقطة من کتب الأخبار.

ص :204

1- (1) تهذیب الأحکام: 6 / 394 ح 25.
2- (2) تهذیب الأحکام: 6 / 393 ح 20.

433-الضحک

اشارة

الضحک

[7250] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور،

عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کثرة الضحک تمیت القلب وقال: کثرة الضحک

تمیث الدین کما یمیث الماء الملح (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الموث: الدوف والإذابة.

[7251] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: ان من الجهل الضحک من غیر عجب قال وکان یقول: لا تبدین عن

واضحة وقد عملت الأعمال الفاضحة ولا یأمن البیات من عمل السیئات (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7252] 3 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن

الحسن المیثمی، عن عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کثرة الضحک

تذهب بماء الوجه (3).

[7253] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجال،

عن داود بن فرقد، وعلی بن عقبة، وثعلبة رفعوه إلی أبی عبد الله وأبی جعفر أو

أحدهما (علیهما السلام) قال: کثرة المزاح تذهب بماء الوجه وکثرة الضحک تمج الإیمان مجا (4).

[7254] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن

ص :205

1- (1) الکافی: 2 / 664 ح 6 و 7 و 11.
2- (2) الکافی: 2 / 664 ح 6 و 7 و 11.
3- (3) الکافی: 2 / 664 ح 6 و 7 و 11.
4- (4) الکافی: 2 / 665 ح 14.
الاستخفاف بالمؤمن

الجهم، عن إبراهیم بن مهزم، عمن ذکره عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: کان یحیی

بن زکریا (علیه السلام) یبکی ولا یضحک وکان عیسی بن مریم (علیه السلام) یضحک ویبکی، وکان

الذی یصنع عیسی (علیه السلام) أفضل من الذی کان یصنع یحیی (علیه السلام) (1).

[7255] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد، قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) فقلت: جعلت فداک الرجل یکون مع القوم

فیجری بینهم کلام یمزحون ویضحکون، فقال: لا بأس ما لم یکن فظننت انه عنی

الفحش ثم قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأتیه الأعرابی فیهدی له الهدیة ثم یقول

مکانه أعطنا ثمن هدیتنا فیضحک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان إذا اغتم یقول: ما فعل

الأعرابی لیته أتانا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7256] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن الحسن بن کلیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ضحک المؤمن تبسم (3).

[7257] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سلیمان،

عن میثم بن أشیم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام): خرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات

یوم وهو مستبشر یضحک سرورا فقال له الناس أضحک الله سنک یا رسول الله وزادک

سرورا، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انه لیس من یوم ولا لیلة إلا ولی فیهما تحفة من الله ألا

وان ربی أتحفنی فی یومی هذا بتحفة لم یتحفنی بمثلها فیما مضی، ان جبرئیل أتانی

فأقرأنی من ربی السلام وقال یا محمد ان الله عز وجل اختاره من بنی هاشم سبعة لم یخلق

مثلهم فیمن مضی ولا یخلق مثلهم فیمن بقی، أنت یا رسول الله سید النبیین وعلی بن

أبی طالب وصیک سید الوصیین والحسن والحسین سبطاک سید الأسباط وحمزة عمک

ص :206

1- (1) الکافی: 2 / 665 ح 20.
2- (2) الکافی: 2 / 663 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 664 ح 5.
الحلف

سید الشهداء وجعفر بن عمک الطیار فی الجنة یطیر مع الملائکة حیث یشاء ومنکم

القائم یصلی عیسی بن مریم خلفه إذا أهبط الله إلی الأرض من ذریته علی وفاطمة من

ولد الحسین (علیهم السلام) (1).

[7258] 9 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید،

عن أخیه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الضحک هل یقطع الصلاة؟

قال: أما التبسم فلا یقطع الصلاة وأما القهقهة فهی تقطع الصلاة (2).

الروایة موثقة سندا.

[7259] 10 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کفارة الضحک أن یقول: اللهم لا

تمقتنی (3).

أمقته: أی أبغضه.

[7260] 11 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی، بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الضحک

هلاک (4).

[7261] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... ان صمت لم

یغمه صمته وان ضحک لم یعل صوته... (5).

[7262] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واسمعوا دعوة الموت آذانکم

قبل أن یدعی بکم، إن الزاهدین فی الدنیا تبکی قلوبهم وإن ضحکوا ویشتد حزنهم

وإن فرحوا و... (6).

ص :207

1- (1) الکافی: 8 / 49 ح 10.
2- (2) الکافی: 3 / 364 ح 1.
3- (3) الفقیه: 3 / 377 ح 4328.
4- (4) جامع الأحادیث: 95.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 193.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 113.
رسالة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)

[7263] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فبینا هو یضحک إلی الدنیا

وتضحک إلیه فی ظل عیش غفول إذ وطئ الدهر به حسکه ونقضت الأیام

قواه... (1).

[7264] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... إیاک أن تذکر من الکلام ما یکون مضحکا وإن حکیت ذلک عن

غیرک... (2).

[7265] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفی بالمرء جهلا أن یضحک من

غیر عجب (3).

[7266] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کثرة ضحک الرجل تفسد

وقاره (4).

[7267] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کثرة الضحک توحش الجلیس

وتشین الرئیس (5).

[7268] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کثر ضحکه مات قلبه (6).

[7269] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کثر ضحکه استرذل (7).

فی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 2 / 663، والوافی: 5 / 631.

ص :208

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 221.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) غرر الحکم: ح 7051.
4- (4) غرر الحکم: ح 7099.
5- (5) غرر الحکم: ح 7115.
6- (6) غرر الحکم: ح 7947.
7- (7) غرر الحکم: ح 7971.

434-الضد

اشارة

الضد

[7270] 1 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بینا

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یخطب علی منبر الکوفة إذ قام إلیه رجل یقال له ذعلب ذو لسان

بلیغ فی الخطب شجاع القلب فقال یا أمیر المؤمنین هل رأیت ربک؟ قال: ویلک

یا ذعلب ما کنت أعبد ربا لم أره فقال: یا أمیر المؤمنین کیف رأیته؟ قال ویلک

یا ذعلب لم تره العیون بمشاهدة الأبصار ولکن رأته القلوب بحقائق الإیمان ویلک

یا ذعلب ان ربی لطیف اللطافة لا یوصف باللطف، عظیم العظمة لا یوصف بالعظم،

کبیر الکبریاء لا یوصف بالکبر، جلیل الجلالة لا یوصف بالغلظ، قبل کل شئ،

لا یقال شئ قبله، وبعد کل شئ لا یقال له بعد، شاء الأشیاء لا بهمة، دراک

لا بخدیعة فی الأشیاء کلها غیر متمازج بها ولا بائن منها، ظاهر لا بتأویل المباشرة،

متجل لا باستهلال رؤیة، ناء لا بمسافة، قریب لا بمداناة، لطیف لا بتجسم، موجود

لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدر لا بحرکة، مرید لا بهمامة، سمیع لا بآلة، بصیر

لا بأداة، لا تحویه الأماکن ولا تضمنه الأوقات ولا تحده الصفات ولا تأخذه السنات

سبق الأوقات کونه والعدم وجوده والابتداء أزله، بتشعیره المشاعر عرف ان لا

مشعر له وبتجهیره الجواهر عرف أن لا جوهر له وبمضادته بین الأشیاء عرف أن

لا ضد له، وبمقارنته بین الأشیاء عرف أن لا قرین له، ضاد النور بالظلمة والیبس

بالبلل والخشن باللین والصرد بالحرور، مؤلف بین متعادیاتها ومفرق بین متدانیاتها،

دالة بتفریقها علی مفرقها وبتألیفها علی مؤلفها وذلک قوله تعالی (ومن کل شئ

ص :209

السوء

خلقنا زوجین لعلکم تذکرون) (1) ففرق بین قبل وبعد لیعلم أن لاقبل له ولا بعد له،

شاهدة بغرائزها أن لا غریزة لمغرزها، مخبرة بتوقیتها أن لا وقت لموقتها، حجب

بعضها عن بعض لیعلم أن لا حجاب بینه وبین خلقه، کان ربا إذ لا مربوب والها إذ لا

مألوه وعالما إذ لا معلوم وسمیعا إذ لا مسموع (2).

[7271] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عمن ذکره عن

عبد الله بن القاسم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أراد الله بعبد خیرا زهده فی الدنیا

وفقهه فی الدین وبصره عیوبها ومن اوتیهن فقد أوتی خیر الدنیا والآخرة، وقال: لم

یطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد فی الدنیا وهو ضد لما طلب أعداء الحق،

قلت: جعلت فداک مما ذا؟ قال: من الرغبة فیها وقال: الامن صبار کریم، فإنما هی

أیام قلائل ألا انه حرام علیکم أن تجدوا طعم الإیمان حتی تزهدوا فی الدنیا.

قال وسمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا تخلی المؤمن من الدنیا سما ووجد حلاوة

حب الله وکان عند أهل الدنیا کأنه قد خولط وإنما خالط القوم حلاوة حب الله فلم

یشتغلوا بغیره. قال وسمعته یقول: ان القلب إذا صفا ضاقت به الأرض حتی

یسمو (3).

[7272] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید،

عن سماعة بن مهران قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده جماعة من موالیه فجری

ذکر العقل والجهل فقال أبو عبد الله (علیه السلام): اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا

قال سماعة فقلت: جعلت فداک لا نعرف إلا ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

إن الله عز وجل خلق العقل وهو أول خلق من الروحانیین عن یمین العرش من نوره فقال له:

ص :210

1- (1) سورة الذاریات: 49.
2- (2) الکافی: 1 / 138 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 130 ح 10.
رسالة الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)

أدبر فأدبر ثم قال له: أقبل فأقبل فقال الله تبارک وتعالی: خلقتک خلقا عظیما

وکرمتک علی جمیع خلقی، قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانیا فقال له أدبر

فأدبر ثم قال له أقبل فلم یقبل فقال له استکبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعین

جندا فلما رأی الجهل ما أکرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة، فقال الجهل:

یا رب هذا خلق مثلی خلقته وکرمته وقویته وأنا ضده ولا قوة لی به فأعطنی من الجند

مثل ما أعطیته فقال: نعم فإن عصیت بعد ذلک أخرجتک وجندک من رحمتی قال: قد

رضیت، فأعطاه خمسة وسبعین جندا فکان مما أعطی العقل من الخمسة والسبعین

الجند: الخیر وهو وزیر العقل وجعل ضده الشر وهو وزیر الجهل، والإیمان وضده

الکفر، والتصدیق وضده الجحود، والرجاء وضده القنوط، والعدل وضده الجور،

والرضا وضده السخط، والشکر وضده الکفران، والطمع وضده الیأس، والتوکل

وضده الحرص، والرأفة وضدها القسوة، والرحمة وضدها الغضب، والعلم وضده

الجهل، والفهم وضده الحمق، والعفة وضدها التهتک، والزهد وضده الرغبة،

والرفق وضده الخرق، والرهبة وضده الجرأة، والتواضع وضده الکبر، والتؤدة

وضدها التسرع، والحلم وضدها السفه، والصمت وضده الهذر، والاستسلام

وضده الاستکبار، والتسلیم وضده الشک، والصبر وضده الجزع، والصفح وضده

الانتقام، والغنی وضده الفقر، والتذکر وضده السهو، والحفظ وضده النسیان،

والتعطف وضده القطیعة، والقنوع وضده الحرص، والمؤاساة وضدها المنع، والمودة

وضدها العداوة، والوفاء وضده الغدر، والطاعة وضدها المعصیة، والخضوع وضده

التطاول، والسلامة وضدها البلاء، والحب وضده البغض، والصدق وضده

الکذب، والحق وضده الباطل، والأمانة وضدها الخیانة، والاخلاص وضده

الشوب، والشهامة وضدها البلادة، والفهم وضده الغباوة، والمعرفة وضدها

الإنکار، والمداراة وضدها المکاشفة، وسلامة الغیب وضدها المماکرة، والکتمان

ص :211

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

وضده الإفشاء، والصلاة وضدها الإضاعة، والصوم وضده الإفطار، والجهاد

وضده النکول، والحج وضده نبذ المیثاق، وصون الحدیث وضده النمیمة، وبر

الوالدین وضده العقوق، والحقیقة وضدها الریاء، والمعروف وضده المنکر، والستر

وضده التبرج، والتقیة وضدها الإذاعة، والانصاف وضده الحمیة، والتهیئة

وضدها البغی، والنظافة وضدها القذر، والحیاء وضدها الجلع، والقصد وضده

العدوان، والراحة وضدها التعب، والسهولة وضدها الصعوبة، والبرکة وضدها

المحق، والعافیة وضدها البلاء، والقوام وضده المکاثرة، والحکمة وضدها الهواء،

والوقار وضده الخفة، والسعادة وضدها الشقاوة، والتوبة وضدها الإصرار،

والاستغفار وضده الاغترار، والمحافظة وضدها التهاون، والدعاء وضده

الاستنکاف، والنشاط وضده الکسل، والفرح وضده الحزن، والألفة وضدها

الفرقة، والسخاء وضده البخل، فلا تجتمع هذه الخصال کلها من أجناد العقل إلا فی

نبی أو وصی نبی أو مؤمن قد امتحن الله قلبه للإیمان، وأما سائر ذلک من موالینا فإن

أحدهم لا یخلوا من أن یکون فیه بعض هذه الجنود حتی یستکمل وینقی من جنود

الجهل فعند ذلک یکون فی الدرجة العلیا مع الأنبیاء والأوصیاء، وإنما یدرک ذلک

بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده. وفقنا الله وإیاکم لطاعته

ومرضاته (1).

[7273] 4 - قال الصدوق: حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری (رضی الله عنه)

بنیسابور فی شعبان سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة قال حدثنا علی بن محمد بن قتیبة

النیسابوری، عن الفضل بن شاذان قال سأل المأمون علی بن موسی الرضا (علیه السلام) أن

یکتب له محض الإسلام علی الإیجاز والاختصار فکتب (علیه السلام): إن محض الإسلام

ص :212

1- (1) الکافی: 1 / 20 ح 14.
رسالة الإمام الحجة المنتظر المهدی (علیه السلام)

شهادة أن لا اله إلا الله وحده لا شریک لک الها واحدا أحدا صمدا قیوما سمعیا بصیرا

قدیرا قدیما باقیا عالما لا یجهل قادرا لا یعجز غنیا لا یحتاج عدلا لا یجور وانه خالق

کل شئ ولیس کمثله شئ لا شبه له ولا ضد له ولا کفو له وانه المقصود بالعبادة

والدعاء والرغبة والرهبة، الحدیث (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7274] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسین بن علی صلوات الله علیهما انه قال: أیها

الناس اتقوا هؤلاء المارقة الذین یشبهون الله بأنفسهم یضاهؤون قول الذین کفروا من

أهل الکتاب بل هو الله لیس کمثله شئ وهو السمیع البصیر لا تدرکه الابصار وهو

یدرک الأبصار وهو اللطیف الخبیر استخلص الوحدانیة والجبروت وأمضی المشیة

والإرادة والقدرة والعلم بما هو کائن لا منازع له فی شئ من أمره ولا کفو له یعادله ولا

ضد له ینازعه ولا سمی له یشابهه ولا مثل له یشاکله لا تتداوله الأمور ولا تجری علیه

الأحوال ولا تنزل علیه الأحداث ولا یقدر الواصفون کنه عظمته ولا یخطر علی

القلوب مبلغ جبروته لأنه لیس له فی الأشیاء عدیل ولا تدرکه العلماء بالبابها ولا أهل

التفکیر بتفکیرهم إلا بالتحقیق إیقانا بالغیب لأنه لا یوصف بشئ من صفات

المخلوقین وهو الواحد الصمد ما تصور فی الأوهام فهو خلافه لیس برب من طرح

تحت البلاغ ومعبود من وجد فی هواء أو غیر هواء هو فی الأشیاء کائن کینونة محظور

بها علیه ومن الأشیاء بائن لا بینونة غائب عنها لیس بقادر من قارنه ضد أو ساواه ند

لیس عن الدهر قدمه ولا بالناحیة أممه احتجب عن العقول کما احتجب عن الأبصار

وعمن فی السماء احتجابه عمن فی الأرض قربه کرامته وبعده اهانته لا یحله فی ولا

توقته إذ ولا تؤامره ان علوه من غیر نوقل ومجیئه من غیر تنقل یوجد المفقود ویفقد

الموجود ولا تجتمع لغیره الصفتان فی وقت یصیب الفکر منه الإیمان به موجودا

ص :213

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 121 ح 1.
بهلول وهارون

ووجود الإیمان لا وجود صفه به توصف الصفات لا بها یوصف وبه تعرف المعارف لا

بها یعرف فذلک الله لا سمی له سبحانه لیس کمثله شئ وهو السمیع البصیر (1).

[7275] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال من خطبة له (علیه السلام): الحمد لله الذی لم

تسبق له حال حالا فیکون أولا قبل أن یکون آخرا ویکون ظاهرا قبل أن یکون

باطنا کل مسمی بالوحدة غیره قلیل وکل عزیز غیره ذلیل وکل قوی غیره ضعیف

وکل مالک غیره مملوک وکل عالم غیره متعلم وکل قادر غیره یقدر ویعجز وکل سمیع

غیره یصم عن لطیف الأصوات ویصمه کبیرها ویذهب عنه ما بعد منها وکل بصیر

غیره یعمی عن خفی الألوان ولطیف الأجسام وکل ظاهر غیره غیر باطن وکل باطن

غیره غیر ظاهر لم یخلق ما خلقه لتشدید سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا

استعانة علی ند مثاور ولا شریک مکاثر ولا منافر ولکن خلائق مربوبون وعباد

داخرون لم یحلل فی الأشیاء فیقال هو فیها کائن ولم ینال عنها فیقال هو منها بائن لم یؤده

خلق ما ابتدأ ولا تدبیر ما ذرأ ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت علیه شبهة فیما

قضی وقدر بل قضاء متقن وعلم محکم وأمر مبرم المأمول مع النقم المرهوب مع

النعم (2).

[7276] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لقد علق بنیاط هذا الإنسان بضعة

وهی أعجب ما فیه وذلک القلب وله مواد من الحکمة وأضداد من خلافها فإن سنح له

الرجا أذله الطمع وان أسعده الرضا نسی التحفظ وان غاله الخوف شغله الحذر وان

اتسع له الأمن استلبته الغرة وان جددت له النعمة أخذته العزة وان أصابته مصیبة

فضحه الجزع وان أفاد مالا أطغاه الغنی وان عضته الفاقة شغله البلاء وان جهده الجوع

قعد به الضعف وان أفرط به الشبع کظته البطنة فکل تقصیر به مضر وکل افراط له

ص :214

1- (1) تحف العقول: 244.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 65.
سوء الحساب

مفسد، وقال (علیه السلام) إن للقلوب شهوة وإقبالا وإدبارا فأتوها من قبل شهوتها وإقبالها

فإن القلب إذا أکره عمی، وقال (علیه السلام): إن القلوب تمل کما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف

الحکمة، وقال (علیه السلام): ألا وإن من البلاء الفاقة وأشد من الفاقة مرض البدن وأشد من

مرض البدن مرض القلب، ألا وان من النعم سعة المال وأفضل من سعة المال صحة

البدن وأفضل من صحة البدن تقوی القلب (1).

[7277] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم یا بنی انه لو کان لربک شریک لأتتک رسله ولرأیت آثار ملکه

وسلطانه ولعرفت صفته وفعاله ولکنه اله واحد کما وصف نفسه لا یضاده فی ملکه

أحد ولا یزول أبدا ولم یزل أول قبل الأشیاء بلا أولیة وآخر بعد الأشیاء بلا نهایة

عظم عن أن یثبت لربوبیته بإحاطة قلب أو بصر فإذا عرفت ذلک فافعل کما ینبغی

لمثلک فی صغر خطره وقلة مقدرته وعظیم حاجته إلی ربه فی طلب طاعته والخشیة

من عقوبته والشفقة من سخطه فإنه لم یأمرک إلا بحسن ولم ینهک إلا عن قبیح... (2).

[7278] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من قارن ضده کشف عیبه

وعذب قلبه (3).

[7279] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کل شئ ینفر من ضده (4).

ص :215

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 108.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) غرر الحکم: ح 8517.
4- (4) غرر الحکم: ح 6864.

435-الضرب

اشارة

الضرب

[7280] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نصر، عن جمیل، عن محمد بن

مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الملاعن والملاعنة کیف یصنعان؟ قال: یجلس

الإمام مستدبر القبلة فیقیمهما بین یدیه مستقبلا القبلة بحذائه ویبدء بالرجل ثم المرأة

والتی یجب علیها الرجم ترجم من ورائها ولا یرجم من وجهها لأن الضرب والرجم

لا یصیبان الوجه یضربان علی الجسد علی الأعضاء کلها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7281] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی بن عقبة، عن أبی کهمس قال قال رجل لعبد الله بن الحسن: علمنی شیئا فی

الرزق، فقال: الزم مصلاک إذا صلیت الفجر إلی طلوع الشمس فإنه أنجع فی طلب

الرزق من الضرب فی الأرض فأخبرت بذلک أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: ألا أعلمک فی

الرزق ما هو أنفع من ذلک؟ قال قلت: بلی قال: خذ من شاربک وأضفارک کل

جمعة (2).

[7282] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ضرب المسلم یده علی فخذه عند

المصیبة إحباط لأجره (3).

ص :216

1- (1) الکافی: 6 / 165 ح 10.
2- (2) الکافی: 6 / 491 ح 11.
3- (3) الکافی: 3 / 224 ح 4.
الرشوة

الروایة معتبرة الإسناد.

[7283] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة قال سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (ومن یرد فیه بإلحاد بظلم) (1) قال: کل ظلم

إلحاد وضرب الخادم فی غیر ذنب من ذلک الإلحاد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7284] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن إسحاق بن جریر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن شیطانا یقال له

القفندر إذا ضرب فی منزل رجل أربعین یوما بالبربط ودخل علیه الرجال وضع ذلک

الشیطان کل عضو منه علی مثله من صاحب البیت ثم نفخ فیه نفخة فلا یغار بعدها

حتی تؤتی نساؤه فلا یغار (3).

الروایة موثقة سندا.

[7285] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود المسترق

قال حدثنی بعض أصحابنا قال: مررت مع أبی عبد الله (علیه السلام) بالمدینة فی یوم بارد وإذا

رجل یضرب بالسوط فقال أبو عبد الله (علیه السلام): سبحان الله فی مثل هذا الوقت یضرب

قلت له: وللضرب حد؟ قال: نعم إذا کان فی البرد ضرب فی حر النهار وإذا کان فی

الحر ضرب فی برد النهار (4).

[7286] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من شهر السلاح فی مصر

من الأمصار فعقر اقتص منه ونفی من تلک البلدة ومن شهر السلاح فی غیر الأمصار

ص :217

1- (1) سورة الحج: 24.
2- (2) الکافی: 4 / 227 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 433 ح 14.
4- (4) الکافی: 7 / 217 ح 1.
أهمیة الاستغفار

وضرب وعقر وأخذ المال ولم یقتل فهو محارب فجزاؤه جزاء المحارب وأمره إلی

الإمام إن شاء قتله وإن شاء صلبه وإن شاء قطع یده ورجله قال وإن ضرب وقتل

وأخذ المال فعلی الإمام أن یقطع یده الیمنی بالسرقة ثم یدفعه إلی أولیاء المقتول

فیتبعونه بالمال ثم یقتلونه قال فقال أبو عبیدة: أصلحک الله أرأیت إن عفی عنه أولیاء

المقتول؟ قال فقال أبو جعفر (علیه السلام): إن عفوا عنه فإن علی الإمام أن یقتله لأنه قد

حارب وقتل وسرق قال فقال أبو عبیدة: أرأیت إن أراد أولیاء المقتول أن یأخذوا

منه الدیة ویدعونه ألهم ذلک؟ قال فقال: لا علیه القتل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7287] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعتا الناس علی الله عز وجل

من قتل غیر قاتله ومن ضرب من لم یضربه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7288] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد فانی کنت

أشرکتک فی أمانتی وجعلتک شعاری وبطانتی ولم یکن فی أهلی رجل أوثق منک فی

نفسی لمواساتی وموازرتی وأداء الأمانة إلی فلما رأیت الزمان علی ابن عمک قد کلب

والعدو قد حرب وأمانة الناس قد خزیت وهذه الامة قد فتکت وشغرت قلبت لابن

عمک ظهر المجن ففارقته مع المفارقین وخذلته مع الخاذلین وخنته مع الخائنین فلا ابن

عمک آسیت ولا الأمانة أدیت وکأنک لم تکن الله ترید بجهادک وکأنک لم تکن علی بینة

من ربک وکأنک إنما کنت تکید هذه الامة عن دنیاهم وتنوی غرتهم عن فیئهم فلما

أمکنتک الشدة فی خیانة الامة أسرعت الکره وعاجلت الوثبة واختطفت ما قدرت

علیه من أموالهم المصونة لأراملهم وأیتامهم اختطاف الذئب الأزل دامیة المعزی

ص :218

1- (1) الکافی: 7 / 248 ح 12.
2- (2) الکافی: 7 / 274 ح 2.
الرضا

الکسیرة فحملته إلی الحجاز رحیب الصدر بحمله غیر متأثم من أخذه کأنک لا أبا

لغیرک حدرت إلی أهلک تراثک من أبیک وأمک فسبحان الله أما تؤمن بالمعاد أوما

تخاف نقاش الحساب أیها المعدود کان عندنا من أولی الألباب کیف تسیغ شرابا

وطعاما وأنت تعلم إنک تأکل حراما وتشرب حراما وتبتاع الإماء وتنکح النساء من

أموال الیتامی والمساکین والمؤمنین والمجاهدین الذین أفاء الله علیهم هذه الأموال

وأحرز بهم هذه البلاد فاتق الله واردد إلی هؤلاء القوم أموالهم فإنک إن لم تفعل ثم

أمکننی الله منک لأعذرن إلی الله فیک ولأضربنک بسیفی الذی ما ضربت به أحدا إلا

دخل النار ووالله لو ان الحسن والحسین فعلا مثل الذی فعلت ما کانت لهما عندی

هوادة ولا ظفرا منی بإرادة حتی آخذ الحق منهما وأزیح الباطل عن مظلمتهما وأقسم

بالله رب العالمین ما یسرنی ان ما أخذته من أموالهم حلال لی أترکه میراثا لمن بعدی

فضح رویدا فکأنک قد بلغت المدی ودفنت تحت الثری وعرضت علیک أعمالک

بالمحل الذی ینادی الظالم فیه بالحسرة ویتمنی المضیع فیه الرجعة ولات حین

مناص (1).

[7289] 10 - الطوسی بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان، عن شهاب

ابن عبد ربه وعبد الله بن سنان کلیهما عن الولید بن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

التعقیب أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی البلاد، یعنی بالتعقیب الدعاء بعقب

الصلاة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :219

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 41.
2- (2) تهذیب الأحکام: 2 / 104 ح 159.

436-الضرر

اشارة

الضرر

[7290] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن فضیل بن عیاض قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن أشیاء من المکاسب فنهانی عنها فقال: یا فضیل والله لضرر هؤلاء

علی هذه الامة أشد من ضرر الترک والدیلم قال: وسألته عن الورع من الناس؟

قال: الذی یتورع عن محارم الله عز وجل ویجتنب هؤلاء وإذا لم یتق الشبهات وقع فی

الحرام وهو لا یعرفه وإذا رأی المنکر فلم ینکره وهو یقدر علیه فقد أحب أن یعصی الله عز وجل

ومن أحب أن یعصی الله فقد بارز الله عز وجل بالعداوة ومن أحب بقاء الظالمین فقد

أحب أن یعصی الله ان الله تعالی حمد نفسه علی هلاک الظالمین فقال (فقطع دابر

القوم الذین ظلموا والحمد لله رب العالمین) (1).

[7291] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عبد الله بن یحیی، الکاهلی، قال قیل لأبی عبد الله (علیه السلام): انا ندخل علی أخ لنا فی بیت

أیتام ومعهم خادم لهم فنقعد علی بساطهم ونشرب من مائهم ویخدمنا خادمهم وربما

طعمنا فیه الطعام من عند صاحبنا وفیه من طعامهم فما تری فی ذلک؟ فقال: إن کان فی

دخولکم علیهم منفعة لهم فلا بأس وإن کان فیه ضرر فلا، وقال (علیه السلام): (بل الإنسان

علی نفسه بصیرة) فأنتم لا یخفی علیکم وقد قال الله عز وجل (وان تخالطوهم

فإخوانکم فی الدین والله یعلم المفسد من المصلح) (2).

ص :220

1- (1) الکافی: 5 / 108 ح 11.
2- (2) الکافی: 5 / 129 ح 4.
الحمد

الروایة صحیحة الإسناد.

[7292] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن سمرة بن جندب کان له

عذق فی حائط لرجل من الأنصار وکان منزل الأنصاری بباب البستان وکان یمر به

إلی نخلته ولا یستأذن فکلمه الأنصاری أن یستأذن إذا جاء فأبی سمرة فلما تأبی جاء

الأنصاری إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فشکا إلیه وخبره الخبر فأرسل إلیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وخبره بقول الأنصاری وما شکا وقال: إن أردت الدخول فاستأذن، فأبی فلما أبی

ساومه حتی بلغ به من الثمن ما شاء الله فأبی أن یبیع فقال: لک بها عذق یمد لک فی

الجنة، فأبی أن یقبل فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للأنصاری: اذهب فاقلعها وارم بها إلیه

فإنه لا ضرر ولا ضرار (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7293] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله بن

هلال، عن عقبة بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قضی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین أهل

المدینة فی مشارب النخل انه لا یمنع نفع الشئ وقضی (صلی الله علیه وآله وسلم) بین أهل البادیة انه لا یمنع

فضل ماء لیمنع به فضلا کلاء وقال: لا ضرر ولا ضرار (2).

[7294] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

بعض أصحابنا، عن عبد الله بن مسکان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

سمرة بن جندب کان له عذق وکان طریقه إلیه فی جوف منزل رجل من الأنصار فکان

یجیئ ویدخل إلی عذقه بغیر اذن من الأنصاری فقال له الأنصاری: یا سمرة لا تزال

تفاجئنا علی حال لا نحب أن تفاجئنا علیها فإذا دخلت فاستأذن، فقال: لا أستأذن

ص :221

1- (1) الکافی: 5 / 292 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 293 ح 6.
سوء الظن بالله تعالی

فی طریق وهو طریقی إلی عذقی، قال فشکا الأنصاری إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأرسل

إلیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأتاه فقال له: ان فلانا قد شکاک وزعم انک تمر علیه وعلی أهله

بغیر اذنه فاستأذن علیه إذا أردت أن تدخل فقال: یا رسول الله استأذن فی طریقی إلی

عذقی؟ فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خل عنه ولک مکانه عذق فی مکان کذا وکذا،

فقال: لا، قال: فلک اثنان، قال: لا أرید، فلم یزل یزیده حتی بلغ عشرة أعذاق

فقال: لا قال: فلک عشرة فی مکان کذا وکذا فأبی، فقال: خل عنه ولک مکانه عذق

فی الجنة قال: لا أرید فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنک رجل مضار ولا ضرر ولا ضرار

علی مؤمن قال ثم أمر بها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقلعت ثم رمی بها إلیه وقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انطلق فاغرسها حیث شئت (1).

[7295] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن إسحاق

ابن عمار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة لا یدخل علیهم ضرر فی

المیراث: الوالدان والزوج والمرأة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7296] 7 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن سنان، عن العلاء بن الفضیل قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أراد رجل أن یضرب رجلا ظلما فاتقاه الرجل أو دفعه عن نفسه

فأصابه ضرر فلا شئ علیه (3).

[7297] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

یحیی بن عبد الله بن الحسن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لا یجوز الطلاق

فی استکراه ولا یجوز عتق فی استکراه ولا یجوز یمین فی قطیعة رحم ولا فی شئ من

ص :222

1- (1) الکافی: 5 / 294 ح 8.
2- (2) الکافی: 7 / 82 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 291 ح 4.
الاستغفار فی السحر

معصیة الله فمن حلف أو حلف فی شئ من هذا وفعله فلا شئ علیه قال: وإنما الطلاق

ما أرید به الطلاق من غیر استکراه ولا إضرار علی العدة والسنة علی طهر بغیر جماع

وشاهدین فمن خالف هذا فلیس طلاقه ولا یمینه بشئ یرد إلی کتاب الله عز وجل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7298] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... واعلم - مع ذلک - إن فی کثیر منهم (أی من التجار وذوی الصناعات)

ضیقا فاحشا وشحا قبیحا واحتکارا للمنافع وتحکما فی البیاعات وذلک باب مضرة

للعامة وعیب علی الولاة فامنع من الاحتکار فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) منع منه ولیکن

البیع بیعا سمحا بموازین عدل وأسعار لا تجحف بالفریقین من البائع والمبتاع فمن قارف

حکرة بعد نهیک إیاه فنکل به وعاقبه فی غیر إسراف... (2).

ان لهذا العهد سند معتبر.

[7299] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یترک الناس شیئا من أمر

دینهم لاستصلاح دنیاهم إلا فتح الله علیهم ما هو أضر منه (3).

ص :223

1- (1) الکافی: 6 / 127 ح 4.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 106.

437-الضرورة

اشارة

الضرورة

[7300] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن رجل أجنب فی السفر ولم یجد إلا الثلج أو ماءا جامدا، فقال: هو

بمنزلة الضرورة یتیمم ولا أری أن یعود إلی هذه الأرض التی توبق دینه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7301] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: التقیة فی کل ضرورة وصاحبها أعلم بها حین تنزل

به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7302] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن عمرو، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یجتمع عنده من الزکاة

الخمسمائة والستمائة یشتری بها نسمة ویعتقها؟ فقال: إذا یظلم قوما آخرین حقوقهم

ثم مکث ملیا ثم قال: إلا أن یکون عبدا مسلما فی ضرورة فیشتریه ویعتقه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :224

1- (1) الکافی: 3 / 67 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 219 ح 13.
3- (3) الکافی: 3 / 557 ح 2.
کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

[7303] 4 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن الریان قال دخلت علی

علی بن موسی الرضا (علیه السلام) فقلت له: یا ابن رسول الله ان الناس یقولون إنک قبلت

ولایة العهد مع إظهارک الزهد فی الدنیا؟ فقال (علیه السلام): قد علم الله کراهتی لذلک فلما

خیرت بین قبول ذلک وبین القتل اخترت القبول علی القتل ویحهم أما علموا ان

یوسف (علیه السلام) کان نبیا رسولا فلما دفعته الضرورة إلی تولی خزائن العزیز قال له:

(اجعلنی علی خزائن الأرض إنی حفیظ علیم) ودفعتنی الضرورة إلی قبول ذلک

علی إکراه وإجبار بعد الإشراف علی الهلاک علی إنی ما دخلت فی هذا الأمر إلا دخول

خارج منه فإلی الله المشتکی وهو المستعان (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7304] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی زیاد بن أبیه: فدع الإسراف

مقتصدا واذکر فی الیوم غدا وامسک من المال بقدر ضرورتک وقدم الفضل لیوم

حاجتک... (2).

[7305] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وإنما ینظر المؤمن إلی الدنیا

بعین الاعتبار ویقتات منها ببطن الاضطرار و... (3).

[7306] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یأتی علی الناس زمان عضوض

یعض الموسر فیه علی ما فی یدیه ولم یؤمر بذلک قال الله سبحانه: (ولا تنسوا

الفضل بینکم) تنهد فیه الأشرار وتستذل الأخیار ویبایع المضطرون وقد نهی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن بیع المضطرین (4).

ص :225

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع عشر ح 3 / 130 الرقم 118، وعیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 139 ح 2.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 21.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 367.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 468.
السواک

[7307] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضرورات الأحوال تذل رقاب

الرجال (1).

[7308] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضرورات الأحوال تحمل علی

رکوب الأهوال (2).

[7309] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تحرم المضطر وإن أسرف (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار، فإن شئت راجعها،

والحمد لله رب العالمین.

ص :226

1- (1) غرر الحکم: ح 5892.
2- (2) غرر الحکم: ح 5893.
3- (3) غرر الحکم: ح 10427.

438-الضعف

اشارة

الضعف

[7310] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن

حسان، عن زید الشحام قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): خذ لنفسک من نفسک خذ منها فی

الصحة قبل السقم وفی القوة قبل الضعف وفی الحیاة قبل الممات (1).

[7311] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أبی عبد الله الجامورانی، عن الحسن بن

علی بن أبی حمزة، عن صندل، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم ومشاورة النساء فإن فیهن الضعف والوهن والعجز (2).

[7312] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا نبی من الأنبیاء إلی الله عز وجل الضعف فقیل له: أطبخ اللحم

باللبن فإنهما یشدان الجسم، قال فقلت: هی المضیرة؟ قال: لا ولکن اللحم باللبن

الحلیب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7313] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن عیسی، عن الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن عبد الله بن سنان، عن

ص :227

1- (1) الکافی: 2 / 455 ح 11.
2- (2) الکافی: 5 / 517 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 316 ح 4.
سید الاستغفار

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان نبیا من الأنبیاء شکا إلی الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمره

بأکل الهریسة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7314] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار وغیره، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن أبیه، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن أبی الحسن الأصبهانی قال: کنت عند

أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل وأنا أسمع: جعلت فداک انی أجد الضعف فی بدنی، فقال

له: علیک باللبن فإنه ینبت اللحم ویشد العظم (2).

[7315] 6 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن أحمد الکوفی وهو العاصمی، عن عبد الواحد

ابن الصواف، عن محمد بن إسماعیل الهمدانی، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوصی أصحابه ویقول: أوصیکم بتقوی الله فإنها غبطة الطالب

الراجی وثقة الهارب اللاجی واستشعروا التقوی شعارا باطنا واذکروا الله ذکرا

خالصا تحیوا به أفضل الحیاة وتسلکوا به طریق النجاة انظروا فی الدنیا نظر الزاهد

المفارق لها فإنها تزیل الثاوی الساکن وتفجع المترف الآمن لا یرجی منها ما تولی

فأدبر ولا یدری ما هو آت منها فینتظر وصل البلاء منها بالرخاء والبقاء منها إلی

الفناء فسرورها مشوب بالحزن والبقاء فیها إلی الضعف والوهن فهی کروضة اعتم

مرعاها وأعجبت من یراها عذب شربها طیب تربها تمج عروقها الثری وتنطف

فروعها الندی حتی إذا بلغ العشب أبانه واستوی بنانه هاجت ریح تحت الورق وتفرق

ما اتسق فأصبحت کما قال الله: (هشیما تذروه الریاح وکان الله علی کل شئ

مقتدرا) (3) انظروا فی الدنیا فی کثرة ما یعجبکم وقلة ما ینفعکم (4).

ص :228

1- (1) الکافی: 6 / 319 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 336 ح 7.
3- (3) سورة الکهف: 46.
4- (4) الکافی: 8 / 17 ح 3.
الاستغناء

[7316] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن موسی بن إبراهیم المحاربی، عن

الحسن بن موسی، عن موسی بن عبد الله، عن میمون بن علی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): اعجاب المرء بنفسه دلیل علی ضعف عقله (1).

[7317] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا ضعف المسلم فلیأکل اللحم باللبن (2).

[7318] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن غیر واحد، عن محمد بن عیسی، عن محمد

بن عمرو بن إبراهیم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) وشکوت إلیه ضعف معدتی، فقال:

اشرب الحزاء بالماء البارد ففعلت فوجدت منه ما أحب (3).

[7319] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الحسین بن أبی العلاء قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحجامة للصائم، قال: نعم إذا

لم یخف ضعفا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7320] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (انا نراک من المحسنین) قال: کان یوسع المجلس

ویستقرض للمحتاج ویعین الضعیف (5).

[7321] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

جندب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحج جهاد الضعیف ثم

ص :229

1- (1) الکافی: 1 / 27 ح 31.
2- (2) الکافی: 6 / 316 ح 2.
3- (3) الکافی: 8 / 191 ح 220.
4- (4) الکافی: 4 / 109 ح 2.
5- (5) الکافی: 2 / 637 ح 3.
السوق

وضع أبو عبد الله (علیه السلام) یده فی صدر نفسه وقال: نحن الضعفاء ونحن الضعفاء (1).

[7322] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عونک الضعیف من أفضل الصدقة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7323] 14 - الکلینی، عن علی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله عز وجل لیبغض المؤمن الضعیف الذی

لا دین له فقیل له: وما المؤمن الذی لا دین له؟ قال: الذی لا ینهی عن المنکر (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7324] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أکل

السفرجل قوة للقلب الضعیف ویطیب المعدة ویذکی الفؤاد ویشجع الجبان (4).

[7325] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن محمد بن عمرو، عن سلیمان الرحال، عن عبد الله بن أبی یعفور قال: مر بی

أبو عبد الله (علیه السلام) وأنا أمشی عرض ناقتی فقال: ما لک لا ترکب؟ فقلت: ضعفت ناقتی

فأردت أن أخفف عنها فقال: رحمک الله ارکب فإن الله یحمل عن الضعیف

والقوی (5).

[7326] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... الذلیل عندی عزیز حتی

آخذ الحق له، والقوی عندی ضعیف حتی آخذ الحق منه... (6).

ص :230

1- (1) الکافی: 4 / 259 ح 28.
2- (2) الکافی: 5 / 55 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 59 ح 15.
4- (4) الکافی: 6 / 357 ح 1.
5- (5) الکافی: 6 / 542 ح 5.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 37.
خالد بن صفوان والأبرش

[7327] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وظلم الضعیف أفحش الظلم... (1).

[7328] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... ألا وإن إمامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه ومن طعمه بقرصیه...

وکأنی بقائلکم یقول: إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به الضعف عن قتال

الأقران ومنازلة الشجعان، ألا وان الشجرة البریة أصلب عودا والرواتع الخضرة

أرق جلودا والنابتات العذبة أقوی وقودا وأبطأ خمودا... (2).

[7329] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... واجعل لذوی الحاجات منک قسما تفرغ لهم فیه شخصک وتجلس لهم

مجلسا عاما فتتواضع فیه لله الذی خلقک وتقعد عنهم جندک وأعوانک من أحراسک

وشرطک حتی یکلمک متکلمهم غیر متتعتع فانی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول فی غیر

موطن: لن تقدس أمة لا یؤخذ للضعیف فیها حقه من القوی غیر متتعتع... (3).

ان لهذا العهد سند معتبر.

والروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فراجعها إن شئت.

ص :231

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 45.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.

439-الضلال

اشارة

الضلال

[7330] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن عبد الله بن غالب، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: لما نزلت هذه الآیة

(یوم ندعو کل أناس بامامهم) قال المسلمون: یا رسول الله ألست إمام الناس

کلهم أجمعین؟ قال فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا رسول الله إلی الناس أجمعین ولکن

سیکون من بعدی أئمة علی الناس من الله من أهل بیتی یقومون فی الناس فیکذبون

ویظلمهم أئمة الکفر والضلال وأشیاعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو منی ومعی

وسیلقانی ألا ومن ظلمهم وکذبهم فلیس منی ولا معی وأنا منه برئ (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7331] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل من دان الله بعبادة

یجهد فیها نفسه ولا إمام له من الله فسعیه غیر مقبول وهو ضال متحیر والله شانئ

لأعماله ومثله کمثل شاة ضلت عن راعیها وقطیعها فهجمت ذاهبة وجائیة یومها فلما

جنها اللیل بصرت بقطیع مع غیر راعیها فحنت إلیها واغترت بها فباتت معها فی

ربضتها فلما أن ساق الراعی قطیعه أنکرت راعیها وقطیعها فهجمت متحیرة تطلب

راعیها وقطیعها فبصرت بغنم مع راعیها فحنت إلیها واغترت بها فصاح بها الراعی

الحقی براعیک وقطیعک فإنک تائهة متحیرة عن راعیک وقطیعک فهجمت ذعرة

ص :232

1- (1) الکافی: 1 / 215 ح 1.
الحمیة

متحیرة نادرة لا راعی لها یرشدها إلی مرعاها أو یردها فبینا هی کذلک إذ اغتنم الذئب

ضیعتها فأکلها وکذلک والله یا محمد من أصبح من هذه الامة لا إمام له من الله جل وعز

ظاهرا عادلا أصبح ضالا تائها وإن مات علی هذه الحال مات میتة کفر ونفاق واعلم

یا محمد ان أئمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دین الله قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التی

یعملونها کرماد اشتدت به الریح فی یوم عاصف لا یقدرون مما کسبوا علی شئ ذلک

هو الضلال البعید (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7332] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفری، عن أبی جعفر (علیه السلام) وعن

عقبة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله خلق الخلق فخلق ما أحب مما أحب وکان ما

أحب أن خلقه من طینة الجنة وخلق ما أبغض مما أبغض وکان ما أبغض أن خلقه من

طینة النار ثم بعثهم فی الضلال فقلت: وأی شئ الضلال؟ قال: ألم تر إلی ظلک فی

الشمس شئ ولیس بشئ ثم بعث الله فیهم النبیین یدعونهم إلی الإقرار بالله وهو

قوله (ولئن سألتهم من خلقهم لیقولن الله) (2) ثم دعاهم إلی الإقرار بالنبیین فأقر

بعضهم وأنکر بعضهم ثم دعاهم إلی ولایتنا فأقر بها والله من أحب وأنکرها من أبغض

وهو قوله (فما کانوا لیؤمنوا بما کذبوا به من قبل) (3) ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): کان

التکذیب ثم (4).

[7333] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن عبید، عن

یونس، عن حماد، عن حمزة بن الطیار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): الناس علی ست

ص :233

1- (1) الکافی: 1 / 374 ح 2.
2- (2) سورة الزخرف: 87.
3- (3) سورة یونس: 75.
4- (4) الکافی: 1 / 436 ح 2.
الاستقامة علی طریقة الإمام

فرق یؤولون کلهم إلی ثلاث فرق: الإیمان والکفر والضلال وهم أهل الوعدین الذین

وعدهم الله الجنة والنار المؤمنون والکافرون والمستضعفون والمرجون لأمر الله إما

یعذبهم وأما یتوب علیهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا وأهل

الأعراف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7334] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن زرارة قال: دخلت أنا وحمران أو أنا وبکیر علی أبی جعفر (علیه السلام) قال قلت

له: انا نمد المطمار، قال: وما المطمار؟ قلت: التر فمن وافقنا من علوی أو غیره تولیناه

ومن خالفنا من علوی أو غیره برئنا منه، فقال لی: یا زرارة قول الله أصدق من قولک

فأین الذین قال الله عز وجل (إلا المستضعفین من الرجال والنساء والولدان

لا یستطیعون حیلة ولا یهتدون سبیلا) أین المرجون لأمر الله أین الذین خلطوا

عملا صالحا وآخر سیئا أین أصحاب الأعراف أین المؤلفة قلوبهم، وزاد حماد فی

الحدیث قال فارتفع صوت أبی جعفر (علیه السلام) وصوتی حتی کان یسمعه من علی باب

الدار، وزاد فیه جمیل عن زرارة فلما کثر الکلام بینی وبینه قال لی: یا زرارة حقا علی

الله أن لا یدخل الضلال الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7335] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل قال:

کان الطیار یقول لی إبلیس لیس من الملائکة وإنما أمرت الملائکة بالسجود لآدم (علیه السلام)

قال إبلیس لا أسجد فما لإبلیس یعصی حین لم یسجد ولیس هو من الملائکة؟ قال:

فدخلت أنا وهو علی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فأحسن والله فی المسألة فقال: جعلت

ص :234

1- (1) الکافی: 2 / 381 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 382 ح 3.
التکلف

فداک أرأیت ما ندب الله عز وجل إلیه المؤمنین من قوله (یا أیها الذین آمنوا) ادخل فی

ذلک المنافقون معهم؟ قال: نعم والضلال وکل من أقر بالدعوة الظاهرة وکان إبلیس

ممن أقر بالدعوة الظاهرة معهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7336] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث أخافهن علی أمتی من بعدی

الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7337] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... وامسک عن طریق إذا خفت ضلالته فإن الکف عند حیرة الضلال

خیر من رکوب الأهوال... (3).

[7338] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أهلک شئ استدامة الضلال (4).

[7339] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضلال الدلیل هلاک

المستدل (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 401 باب الضلال،

وبحار الأنوار: 69 / 178 فرق أهل الضلال، والحمد لله علی کل حال.

ص :235

1- (1) الکافی: 2 / 412 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 79 ح 6.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) غرر الحکم: ح 3287.
5- (5) غرر الحکم: ح 5900.

440-الضمان

اشارة

الضمان

[7340] 1 - الکلینی، عن العدة، عن ابن أبی نجران، عن مثنی الحناط، عن زرارة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: رجل حفر بئرا فی غیر ملکه فمر علیها رجل فوقع فیها،

قال فقال: علیه الضمان لأن کل من حفر فی غیر ملکه کان علیه الضمان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7341] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من کسا مؤمنا کساه الله من

الثیاب الخضر، وقال فی حدیث آخر: لا یزال فی ضمان الله ما دام علیه سلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7342] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن أبی حمزة قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) یحرک شفتیه حین أراد أن یخرج وهو

قائم علی الباب فقلت: إنی رأیتک تحرک شفتیک حین خرجت فهل قلت شیئا؟ قال:

نعم إن الإنسان إذا خرج من منزله قال حین یرید أن یخرج: «الله أکبر، الله أکبر،

ثلاثا بالله أخرج وبالله أدخل وعلی الله أتوکل، ثلاث مرات، اللهم افتح لی فی وجهی

هذا بخیر واختم لی بخیر وقنی شر کل دابة أنت آخذ بناصیتها ان ربی علی صراط

مستقیم» لم یزل فی ضمان الله عز وجل حتی یرده الله إلی المکان الذی کان فیه.

ص :236

1- (1) الکافی: 7 / 350 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 205 ح 4.
عائشة وحفصة وأم کلثوم

محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن أبی أیوب،

عن أبی حمزة مثله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7343] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل بعث بزکاة ماله

لتقسم فضاعت هل علیه ضمانها حتی تقسم؟ فقال: إذا وجد لها موضعا فلم یدفعها

فهو لها ضامن حتی یدفعها وإن لم یجد لها من یدفعها إلیه فبعث بها إلی أهلها فلیس

علیه ضمان لأنها قد خرجت من یده وکذلک الوصی الذی یوصی إلیه یکون ضامنا لما

دفع إلیه إذا وجد ربه الذی أمر بدفعه إلیه فإن لم یجد فلیس علیه ضمان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7344] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن أبی

حمزة، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ضمان الحاج والمعتمر علی الله إن

أبقاه بلغه أهله وان أماته أدخله الجنة (3).

[7345] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن علی بن الحکم، عن

جعفر بن عمران، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحج والعمرة سوقان من

أسواق الآخرة اللازم لهما فی ضمان الله إن أبقاه أداه إلی عیاله وإن أماته أدخله الجنة (4).

[7346] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

زکریا المؤمن، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الحاج والمعتمر فی ضمان الله فإن مات متوجها غفر الله له ذنوبه وإن مات محرما بعثه الله

ص :237

1- (1) الکافی: 2 / 540 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 553 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 253 ح 3.
4- (4) الکافی: 4 / 255 ح 13.
السیادة

ملبیا وإن مات بأحد الحرمین بعثه الله من الآمنین وإن مات منصرفا غفر الله له جمیع

ذنوبه (1).

[7347] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صاحب الودیعة والبضاعة مؤتمنان وقال: إذا

هلکت العاریة عند المستعیر لم یضمنه إلا أن یکون قد اشترط علیه، وقال فی حدیث

آخر: إذا کان مسلما عدلا فلیس علیه ضمان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7348] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

خالد بن جریر، عن أبی الربیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من ائتمن

شارب الخمر علی أمانة بعد علمه فیه فلیس له علی الله ضمان ولا أجر له ولا خلف (3).

[7349] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن خالد بن جریر، عن

أبی الربیع الشامی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من شرب الخمر

بعد ما حرمها الله عز وجل علی لسانی فلیس بأهل أن یزوج إذا خطب ولا یشفع إذا شفع

ولا یصدق إذا حدث ولا یؤتمن علی أمانة فمن ائتمنه بعد علمه فیه فلیس للذی ائتمنه

علی الله عز وجل ضمان ولا له أجر ولا خلف (4).

[7350] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رجل دخل دار قوم بغیر إذنهم فعقره

کلبهم، قال: لا ضمان علیهم وإن دخل بإذنهم ضمنوا (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :238

1- (1) الکافی: 4 / 256 ح 18.
2- (2) الکافی: 5 / 238 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 300 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 396 ح 2.
5- (5) الکافی: 7 / 353 ح 14.
الرفق

[7351] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبی

الخزرج، عن مصعب بن سلام التمیمی، عن أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السلام): إن ثورا قتل

حمارا علی عهد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فرفع ذلک إلیه وهو فی أناس من أصحابه فیهم أبو بکر

وعمر فقال: یا أبا بکر اقض بینهم، فقال: یا رسول الله بهیمة قتلت بهیمة ما علیها

شئ فقال: یا عمر اقض بینهما، فقال: مثل قول أبی بکر، فقال: یا علی اقض بینهم

فقال: نعم یا رسول الله إن کان الثور دخل علی الحمار فی مستراحه ضمن أصحاب

الثور وإن کان الحمار دخل علی الثور فی مستراحه فلا ضمان علیهما، قال فرفع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یده إلی السماء فقال: الحمد لله الذی جعل منی من یقضی بقضاء

النبیین (1).

[7352] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن صباح الحذاء، عن رجل، عن سعد بن طریف الإسکاف، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: أتی رجل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ان ثور فلان قتل حماری فقال

له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ائت أبا بکر فسله فأتاه فسأله فقال: لیس علی البهام قود فرجع إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبره بمقالة أبی بکر، فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ائت عمر فسله فأتاه فسأله

فقال له مثل مقالة أبی بکر فرجع إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبره فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ائت

علیا (علیه السلام) فسله فأتاه فسأله فقال علی (علیه السلام): إن کان الثور الداخل علی حمارک فی منامه

حتی قتله فصاحبه ضامن، وإن کان الحمار هو الداخل علی الثور فی منامه فلیس علی

صاحبه ضمان قال فرجع إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبره فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): الحمد لله الذی

جعل من أهل بیتی من یحکم بحکم الأنبیاء (2).

[7353] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن

ص :239

1- (1) الکافی: 7 / 352 ح 6.
2- (2) الکافی: 7 / 352 ح 7.
السیاسة

أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أضر بشئ من طریق المسلمین

فهو له ضامن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7354] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أخرج میزابا أو کنیفا أو أوتد

وتدا أو أوثق دابة أو حفر بئرا فی طریق المسلمین فأصاب شیئا فعطب فهو له

ضامن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7355] 16 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن القصار یفسد؟ قال: کل أجیر یعطی الأجر علی

أن یصلح فیفسد فهو ضامن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7356] 17 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید،

عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: من

اتجر مالا واشترط نصف الربح فلیس علیه ضمان وقال: من ضمن تاجرا فلیس له إلا

رأس ماله ولیس له من الربح شئ (4).

[7357] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة الأشباح: الحمد لله

الذی لا یغره المنع والجمود ولا یکدیه الإعطاء والجود إذ کل معط منتقص سواه وکل

مانع مذموم ما خلاه وهو المنان بفوائد النعم وعوائد المزید والقسم، عیاله الخلائق

ص :240

1- (1) الکافی: 7 / 350 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 350 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 241 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 240 ح 3.
التهاون

ضمن أرزاقهم وقدر أقواتهم، الخطبة (1).

[7358] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الطمع مورد غیر مصدر

وضامن غیر وفی وربما شرق شارب الماء قبل ریه... (2).

[7359] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تضمن ما لا تقدر علی الوفاء

به (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 5 / 238 و 5 / 240 و

5 / 241 و 5 / 243 و 5 / 301 و 6 / 42 و 7 / 350 و 7 / 352 و 7 / 363، والفقیه:

2 / 28 و 3 / 253 و 3 / 254 و 4 / 159 و 4 / 161 و 4 / 206، وبحار الأنوار:

100 / 177، وکتاب الضمان من کتب الأخبار، والحمد لله رب العالمین.

ص :241

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 91.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 275.
3- (3) غرر الحکم: ح 10178.

441-الضیافة

اشارة

فضل الضیافة

[7360] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الهیثم بن

أبی مسروق، عن یزید بن إسحاق شعر، عن الحسین بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: المکارم عشر فإن استطعت أن تکون فیک فلتکن فإنها تکون فی الرجل ولا

تکون فی ولده وتکون فی الولد ولا تکون فی أبیه وتکون فی العبد ولا تکون فی الحر،

قیل: وما هن؟ قال: صدق الیاس وصدق اللسان وأداء الأمانة وصلة الرحم وإقراء

الضیف وإطعام السائل والمکافأة علی الصنایع والتذمم للجار والتذمم للصاحب

ورأسهن الحیاء (1).

[7361] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) ان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه سمع رجلا یقول: إن

الشحیح أغدر من الظالم، فقال له: کذبت ان الظالم قد یتوب ویستغفر ویرد الظلامة

علی أهلها والشحیح إذا شح منع الزکاة والصدقة وصلة الرحم وقری الضیف والنفقة

فی سبیل الله وأبواب البر وحرام علی الجنة أن یدخلها شحیح (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7362] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

ص :242

1- (1) الکافی: 2 / 55 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 44 ح 1.
قیس ومعاویة

عن الحسین بن سعید، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بأساری فقدم رجل منهم لیضرب عنقه فقال له جبرئیل: أخر هذا الیوم یا محمد

فرده وأخرج غیره حتی کان هو آخرهم فدعا به لیضرب عنقه فقال له جبرئیل:

یا محمد ربک یقرئک السلام ویقول لک: ان أسیرک هذا یطعم الطعام ویقری الضیف

ویصبر علی النائبة ویحمل الحمالات، فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن جبرئیل أخبرنی فیک

من الله عز وجل بکذا وکذا وقد أعتقتک فقال له ان ربک لیحب هذا؟ فقال: نعم، فقال:

أشهد أن لا إله إلا الله وإنک رسول الله، والذی بعثک بالحق نبیا لا رددت عن مالی

أحدا أبدا (1).

[7363] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن بعض

أصحابنا، عن أبان، عن معاویة بن عمار، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن إبراهیم (علیه السلام) کان أبا أضیاف فکان إذا لم یکونوا عنده خرج یطلبهم وأغلق

بابه وأخذ المفاتیح یطلب الأضیاف وانه رجع إلی داره فإذا هو برجل أو شبه رجل فی

الدار، فقال: یا عبد الله بإذن من دخلت هذا الدار؟ قال: دخلتها بإذن ربها یردد

ذلک ثلاث مرات فعرف إبراهیم (علیه السلام) انه جبرئیل فحمد الله ثم قال: أرسلنی ربک إلی

عبد من عبیده یتخذه خلیلا قال إبراهیم (علیه السلام): فأعلمنی من هو أخدمه حتی أموت؟

قال: فأنت هو قال: ومم ذلک؟ قال: لأنک لم تسأل أحدا شیئا قط ولم تسأل شیئا

قط فقلت لا (2).

[7364] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار قال أخبرنی محمد

ابن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن سعید الأعرج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

العرب لم یزالوا علی شئ من الحنیفیة یصلون الرحم ویقرون الضیف ویحجون البیت

ص :243

1- (1) الکافی: 4 / 51 ح 9.
2- (2) الکافی: 4 / 40 ح 6.
الحیاة

ویقولون: اتقوا مال الیتیم فإن مال الیتیم عقال ویکفون عن أشیاء من المحارم مخافة

العقوبة وکانوا لا یملی لهم إذا انتهکوا المحارم وکانوا یأخذون من لحاء شجر الحرم

فیعلقونه فی أعناق الإبل فلا یجترئ أحد أن یأخذ من تلک الإبل حیثما ذهبت ولا

یجترئ أحد أن یعلق من غیر لحاء شجر الحرم أیهم فعل ذلک عوقب، وأما الیوم

فأملی لهم ولقد جاء أهل الشام فنصبوا المنجنیق علی أبی قبیس فبعث الله علیهم

سحابة کجناح الطیر فأمطرت علیهم صاعقة فأحرقت سبعین رجلا حول

المنجنیق (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7365] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس لواضع المعروف فی غیر حقه

وعند غیر أهله من الحظ فیما أتی إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ومقالة الجهال ما دام

منعما علیهم: ما أجود یده وهو عن ذات الله بخیل، فمن آتاه الله مالا فلیصل به القرابة

ولیحسن منه الضیافة ویفک به الأسیر والعانی ولیعط منه الفقیر والغارم ولیصبر نفسه

علی الحقوق والنوائب ابتغاء الثواب فإن فوزا بهذه الخصال شرف مکارم الدنیا

ودرک فضائل الآخرة إن شاء الله (2).

[7366] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه دخل بالبصرة علی العلاء بن زیاد

الحارثی، وهو من أصحابه یعوده فلما رأی سعة داره قال: ما کنت تصنع بسعة هذه

الدار فی الدنیا وأنت إلیها فی الآخرة کنت أحوج، وبلی إن شئت بلغت بها إلی الآخرة:

تقری فیها الضیف وتصل فیها الرحم وتطلع منها الحقوق مطالعها فإذا أنت قد بلغت

بها الآخرة.

فقال له العلاء: یا أمیر المؤمنین أشکو إلیک أخی عاصم بن زیاد قال: وماله؟

ص :244

1- (1) الکافی: 4 / 211 ح 9.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 142.
آداب الضیافة

قال: لبس العباءة وتخلی عن الدنیا، قال: علی به، فلما جاء قال: یا عدی نفسه لقد

استهام بک الخبیث أما رحمت أهلک وولد، أتری الله أحل لک الطیبات وهو یکره أن

تأخذها أنت أهون علی الله من ذلک.

قال: یا أمیر المؤمنین هذا أنت فی خشونة ملبسک وجشوبة مأکلک؟!

قال (علیه السلام): ویحک إنی لست کأنت، ان الله تعالی فرض علی أئمة العدل أن یقدروا

أنفسهم بضعفة الناس، کیلا یتبیغ بالفقیر فقره (1).

[7367] 8 - القطب الراوندی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قوت الأجسام الطعام

وقوت الأرواح الإطعام (2).

[7368] 9 - الشیخ حسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لو أن رجلا

أنفق علی طعام ألف درهم وأکل منه مؤمن واحد لم یعد سرفا (3).

[7369] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الضیافة رأس

المروة (4).

آداب الضیافة

[7370] 1 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن أبیه، عن العباس

ابن معروف، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله أو غیره قال: نزل علی

أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قوم من جهینة فأضافهم، فلما أرادوا الرحلة زودهم

ووصلهم وأعطاهم ثم قال لغلمانه: تنحوا لا تعینوهم. فلما فرغوا جاءوا لیودعوه

فقالوا له: یا بن رسول الله لقد أضفت فأحسنت الضیافة وأعطیت فأجزلت العطیة ثم

ص :245

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 209.
2- (2) الدعوات: 142 ح 361.
3- (3) مکارم الأخلاق: 134.
4- (4) غرر الحکم: ح 527.
الإسراف

أمرت غلمانک أن لا یعینونا علی الرحلة؟ فقال (علیه السلام): إنا أهل بیت لا نعین أضیافنا علی

الرحلة من عندنا (1).

[7371] 2 - الصدوق، عن محمد بن أحمد البغدادی، عن محمد بن عیینة (عنبسة خ ل)

مولی الرشید، عن دارم ونعیم بن صالح الطبری قالا: حدثنا علی بن موسی

الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من حق الضیف أن

تمشی معه فتخرجه من حریمک إلی الباب (2).

[7372] 3 - الصدوق، عن أحمد بن إبراهیم الخوری، عن زید بن محمد البغدادی، عن

عبد الله بن محمد الطائی، عن أبیه قال حدثنا علی بن موسی الرضا (علیه السلام) عن آبائه عن

علی بن أبی طالب (علیه السلام) انه دعاه رجل فقال له علی (علیه السلام): علی أن تضمن لی ثلاث

خصال قال وما هی یا أمیر المؤمنین؟ قال: لا تدخل علینا شیئا من خارج ولا تدخر

عنا شیئا فی البیت ولا تجحف بالعیال، قال: ذلک لک، فأجابه علی بن

أبی طالب (علیه السلام) (3).

[7373] 4 - الطوسی نقلا من الکشی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

الحارث: تدخل منزلی یا أمیر المؤمنین؟ فقال (علیه السلام): علی شرط أن لا تدخرنی شیئا

مما فی بیتک ولا تکلف لی شیئا مما وراء بابک، قال: نعم فدخل یتحرق ویحب أن

یشتری له وهو یظن انه لا یجوز له، حتی قال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): [مالک] یا

حارث؟ قال: هذه دراهم معی ولست أقدر علی أن أشتری لک ما أرید، قال:

أو لیس قلت لک: لا تکلف ما وراء بابک، فهذه مما فی بیتک (4).

[7374] 5 - الطوسی، عن ابن مخلد، عن النحوی الزاهد، عن أبی الأحوص، عن

ص :246

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والثمانون ح 9 / 638 الرقم 859.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 69 ح 323.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 258 ح 16.
4- (4) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 89 ح 143.
الحیلة

عبد العزیز بن رفیع، عن مجاهد قال نزل ضیف برجل من الأنصار فأبطاء الأنصاری

علی أهله فجاء فقال: ما عشیتم ضیفی والله لا أطعم عشاءکم وقالت المرأة: وأنا والله

لا أطعم اللیلة قال: الضیف: وأنا والله لا أطعم اللیلة فقال الأنصاری: یبیت اللیلة

ضیفی بغیر عشاء، قربوا طعامکم وأکل وأکلوا معه، فلما أصبح غدا علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبره بأمره فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أطعت الله عز وجل وعصیت

الشیطان (1).

[7375] 6 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أتاک أخوک فآته بما عندک وإذا دعوته فتکلف له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7376] 7 - البرقی، عن نوح النیسابوری، عن صفوان قال: جاءنی عبد الله بن سنان

قال: هل عندک شئ؟ قلت: نعم، بعثت ابنی وأعطیته درهما یشتری به لحما

وبیضا فقال: أین أرسلت ابنک؟ فخبرته فقال رده رده، عندک خل؟ عندک زیت؟

قلت: نعم قال: فهاته فإنی سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: هلک لامرئ احتقر لأخیه

ما حضره، هلک لامرئ احتقر من أخیه ما قدم إلیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7377] 8 - البرقی، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل مع القوم کان أول من یضع یده مع القوم

وآخر من یرفعها، لأن یأکل القوم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :247

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 82 / 384 الرقم 831.
2- (2) المحاسن: 410.
3- (3) المحاسن: 414.
4- (4) المحاسن: 449.
ضیافة الله تعالی

[7378] 9 - الحمیری، عن هارون، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن

أبیه (علیهما السلام) قال: إذا دخل أحدکم علی أخیه فی رحله فلیقعد حیث یأمر صاحب

الرحل فإن صاحب الرحل أعرف بعورة بیته من الداخل علیه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7379] 10 - ابن إدریس الحلی نقلا من جامع البزنطی، عن جمیل بن دراج، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من الحشمة عند الأخ إذا أکل علی خوان عند أخیه أن یرفع

یده قبل یدیه وقال: لا تقل لأخیک إذا دخل علیک: أکلت الیوم شیئا ولکن قرب

إلیه ما عندک فإن الجواد کل الجواد من بذل ما عنده (2).

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت فراجع بحار الأنوار: 72 / 450.

ضیافة الله تعالی

[7380] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن

عمیرة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من زار أخاه فی

بیته قال الله عز وجل له: أنت ضیفی وزائری علی قراک وقد أوجبت لک الجنة بحبک

إیاه (3).

[7381] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید،

عن منصور بن یونس، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من صلی صلاة فریضة

وعقب إلی أخری فهو ضیف الله وحق علی الله أن یکرم ضیفه (4).

[7382] 3 - الکلینی، عن محمد بن عقیل، عن الحسن بن الحسین، عن علی بن

ص :248

1- (1) قرب الاسناد: 69 ح 222.
2- (2) السرائر: 3 / 579.
3- (3) الکافی: 2 / 176 ح 6.
4- (4) الکافی: 3 / 341 ح 3.
استحباب التواضع وتعریفه

عیسی، عن علی بن الحسن، عن محمد بن یزید الرفاعی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

سئل عن الوقوف بالجبل لم لم یکن فی الحرم؟ فقال: لأن الکعبة بیته والحرم بابه فلما

قصدوه وافدین وقفهم بالباب یتضرعون، قیل له: فالمشعر الحرام لم صار فی الحرم؟

قال: لأنه لما أذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب الثانی فلما طال تضرعهم بها أذن لهم

لتقریب قربانهم فلما قضوا تفثهم تطهروا بها من الذنوب التی کانت حجابا بینهم وبینه

اذن لهم بالزیارة علی الطهارة، قیل له: فلم حرم الصیام أیام التشریق؟ قال: لأن

القوم زوار الله وهم فی ضیافته ولا یجمل بمضیف أن یصوم أضیافه، قیل له: فالتعلق

بأستار الکعبة لأی معنی هو؟ قال: مثل رجل له عند آخر جنایة وذنب فهو یتعلق

بثوبه یتضرع إلیه ویخضع له أن یتجافی عن ذنبه (1).

[7383] 4 - الصدوق رفعه وقال قال أبو جعفر الباقر (علیه السلام): الحج والعمرة سوقان من

أسواق الآخرة اللازم لهما من أضیاف الله عز وجل ان أبقاه ولا ذنب له وان أماته أدخله

الجنة (2).

[7384] 5 - الصدوق باسناده إلی الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خطبنا ذات یوم فقال: أیها الناس انه قد أقبل إلیکم شهر الله بالبرکة

والرحمة والمغفرة، شهر هو عند الله أفضل الشهور وأیامه أفضل الأیام ولیالیه أفضل

اللیالی وساعاته أفضل الساعات وهو شهر دعیتم فیه إلی ضیافة الله وجعلتم فیه من

أهل کرامة الله، الخطبة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :249

1- (1) الکافی: 4 / 224 ح 1.
2- (2) الفقیه: 2 / 221 ح 2232.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 295 ح 53.
إن الضیف یأتی رزقه معه

إن الضیف یأتی رزقه معه

[7385] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن الحسین الفارسی، عن

سلیمان بن حفص البصری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الضیف

إذا جاء فنزل بالقوم جاء برزقه معه من السماء فإذا أکل غفر الله لهم بنزوله علیهم (1).

[7386] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: إنما تنزل المعونة علی القوم علی قدر

مؤونتهم وان الضیف لینزل بالقوم فینزل رزقه معه فی حجره (2).

[7387] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من ضیف حل بقوم إلا ورزقه فی

حجره (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7388] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

قیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر أصحابنا قوما فقلت: والله ما أتغدی ولا

أتعشی إلا ومعی منهم اثنان أو ثلاثة أو أقل أو أکثر، فقال (علیه السلام): فضلهم علیک أکثر

من فضلک علیهم، قلت: جعلت فداک کیف ذا وأنا أطعمهم طعامی وأنفق علیهم من

مالی ویخدمهم خادمی؟ فقال: إذا دخلوا علیک دخلوا من الله عز وجل بالرزق الکثیر وإذا

خرجوا خرجوا بالمغفرة لک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7389] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الضیف

یأتی القوم برزقه، فإذا ارتحل، ارتحل بجمیع ذنوبهم (5).

ص :250

1- (1) الکافی: 6 / 284.
2- (2) الکافی: 6 / 284.
3- (3) الکافی: 6 / 284.
4- (4) الکافی: 6 / 284.
5- (5) جامع الأحادیث: 95.
إکرام الضیف

إکرام الضیف

[7390] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسحاق بن

عبد العزیز، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت فاطمة (علیها السلام) تشکو إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بعض أمرها فأعطاها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کریسة وقال: تعلمی ما فیها

فإذا فیها: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یؤذی جاره، ومن کان یؤمن بالله

والیوم الآخر فلیکرم ضیفه، ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو

لیسکت (1).

[7391] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسحاق

ابن عبد العزیز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مما علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

علیا (علیه السلام) قال: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم ضیفه (2).

[7392] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن الحسین الفارسی،

عن سلیمان بن حفص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان من حق

الضیف أن یکرم وأن یعد له الخلال (3).

[7393] 4 - البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن الحسین بن نعیم قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

أتحب إخوانک یا حسین؟ قلت: نعم قال: تنفع فقراءهم؟ قلت: نعم قال: أما انه

یحق علیک أن تحب ممن یحب الله أما والله لا تنفع منهم أحدا حتی تحبه تدعوهم إلی

منزلک؟ قلت: ما آکل إلا ومعی منهم الرجلان والثلاثة وأقل وأکثر فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): فضلهم علیک أعظم من فضلک علیهم فقلت: أدعوهم إلی منزلی

وأطعمهم طعامی وأسقیهم وأوطئهم رحلی ویکونون علی أفضل منا؟ قال: نعم انهم

إذا دخلوا منزلک دخلوا بمغفرتک ومغفرة عیالک وإذا خرجوا من منزلک خرجوا

ص :251

1- (1) الکافی: 2 / 667 ح 6.
2- (2) و (3) الکافی: 6 / 285 ح 2 و 3.
اختیار المشی فی الحج علی الرکوب

بذنوبک وذنوب عیالک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7394] 5 - البرقی، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن

أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لأن آخذ خمسة دراهم فأدخل إلی سوقکم

هذه فابتاع بها الطعام ثم أجمع بها نفرا من المسلمین أحب إلی من أن أعتق نسمة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7395] 6 - البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن یدخل بیته مؤمنین فیطعمهما شبعهما إلا کان أفضل

من عتق نسمة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7396] 7 - الحمیری، عن هارون ابن صدقة، عن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) ان رجلا أتی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله بأبی أنت وأمی أحسن الوضوء وأقیم الصلاة وأوتی

الزکاة فی وقتها وأقری الضیف طیب بها نفسی محتسب بذلک أرجو ما عند الله، فقال:

بخ بخ بخ ما لجهنم علیک سبیل ان الله قد براک من الشح إن کنت کذلک ثم قال: نهی

عن التکلف للضیف بما لا یقدر علیه إلا بمشقة وما من ضیف حل بقوم إلا ورزقه

معه (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7397] 8 - الحمیری، بالإسناد إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه مر بقبر یحفر وقد انبهر الذی

یحفره، فقال له: لمن تحفر هذا القبر؟ فقال: لفلان بن فلان. فقال: وما للأرض

ص :252

1- (1) المحاسن: 390.
2- (2) المحاسن: 393.
3- (3) المحاسن: 394.
4- (4) قرب الاسناد: 75 ح 241.
إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه

تشدد علیک؟ إن کان ما علمت لسهلا حسن الخلق. فلانت الأرض علیه حتی کان

لیحفرها بکفیه. ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): لقد کان یحب إقراء الضیف ولا یقری الضیف إلا

مؤمن تقی (1).

انبهر: أی انقطع نفسه وتتابع من الاعیاء.

[7398] 9 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی عاصم بن ضمرة عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال: ما من مؤمن یحب الضیف إلا ویقوم من قبره ووجهه کالقمر لیلة البدر فینظر

أهل الجمع فیقولون: ما هذا إلا نبی مرسل، فیقول ملک: هذا مؤمن یحب الضیف

ویکرم الضیف ولا سبیل له إلا أن یدخل الجنة (2).

[7399] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أکرم ضیفک وإن کان حقیرا

وقم من مجلسک لأبیک ومعلمک وإن کنت أمیرا (3).

فی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 72 / 458.

ان الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه

[7400] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار وغیره، عن إبراهیم بن إسحاق بإسناد

ذکره عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا دخل

رجل بلدة فهو ضیف علی من بها من أهل دینه حتی یرحل عنهم ولا ینبغی للضیف أن

یصوم إلا بإذنهم لئلا یعملوا الشئ فیفسد علیهم ولا ینبغی لهم أن یصوموا إلا بإذن

الضیف لئلا یحتشمهم فیشتهی الطعام فیترکه لهم (4).

[7401] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر

ص :253

1- (1) قرب الاسناد: 74 ح 240.
2- (2) جامع الأخبار: 378 ح 6.
3- (3) غرر الحکم: ح 3341.
4- (4) الکافی: 4 / 151 ح 3.
اختیار الرکوب فی الحج علی المشی إذا کان یضعفه عن العبادة أو لمجرد تقلیل النفقة

بإسناده عمن ذکره عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا دخل رجل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه وأهل دینه

حتی یرحل عنهم (1).

[7402] 3 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن السیاری، عن محمد بن عبد الله

الکرخی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إذا دخل رجل بلدة فهو ضیف علی من بها من أهل دینه حتی یرحل عنهم (2).

[7403] 4 - الصدوق، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الله

الکرخی، عن رجل ذکره قال: بلغنی أن بعض أهل المدینة یروی حدیثا عن

أبی جعفر (علیه السلام) فأتیت فسألته عنه فزبرنی وحلف لی بأیمان غلیظة لا یحدث به أحدا،

فقلت: أجل الله هل سمعه معک أحد غیرک؟ قال: نعم سمعه رجل یقال له الفضل،

فقصدته حتی إذا صرت إلی منزله استأذنت علیه وسألته عن الحدیث فزبرنی وفعل

بی کما فعل المدینی، فأخبرته بسفری وما فعل بی المدینی فرق لی وقال: نعم سمعت

أبا جعفر محمد بن علی (علیه السلام) یروی عن أبیه عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا دخل رجل

بلدة فهو ضیف علی من بها من أهل دینه حتی یرحل عنهم ولا ینبغی للضیف أن

یصوم إلا بإذنهم لئلا یعملوا له الشئ فیفسد علیهم ولا ینبغی لهم أن یصوموا إلا بإذنه

لئلا یحتشمهم فیترک لمکانهم ثم قال لی: أین نزلت؟ فأخبرته فلما کان من الغد إذا هو

قد بکر علی ومعه خادم له علی رأسها خوان علیها من ضروب الطعام، فقلت:

ما هذا رحمک الله؟ فقال: سبحان الله ألم أرو لک الحدیث بالأمس عن أبی جعفر (علیه السلام) ثم

انصرف (3).

ص :254

1- (1) الکافی: 6 / 282 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 282 ح 2.
3- (3) علل الشرایع: 384 ح 3.
الأکل مع الضیف

الأکل مع الضیف

[7404] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل

مع القوم أول من یضع یده مع القوم وآخر من یرفعها إلی أن یأکل القوم (1).

[7405] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل مع قوم طعاما کان

أول من یضع یده وآخر من یرفعها لیأکل القوم (2).

الروایة موثقة سندا.

[7406] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول ان الزائر إذا زار المزور

فأکل معه القی عنه الحشمة وإذا یأکل معه ینقبض قلیلا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7407] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلیمان بن حفص، عن علی بن جعفر،

عن أخیه موسی (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أتاه الضیف أکل معه ولم یرفع یده

من الخوان حتی یرفع الضیف [یده] (2).

[7408] 5 - البرقی، عن النوفلی، بإسناده قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صاحب الرحل

یشرب أول القوم ویتوضأ آخرهم (3).

ص :255

1- (1) و (2) الکافی: 6 / 285 ح 1 و 2. (3) الکافی: 6 / 286 ح 3.
2- (4) الکافی: 6 / 286 ح 4.
3- (5) المحاسن: 452.
الضیافة ثلاثة أیام

کراهیة استخدام الضیف

[7409] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن موسی، عن ذبیان بن حکیم، عن

موسی النمیری، عن ابن أبی یعفور قال: رأیت عند أبی عبد الله (علیه السلام) ضیفا فقام یوما

فی بعض الحوائج فنهاه عن ذلک وقام بنفسه إلی تلک الحاجة وقال (علیه السلام): نهی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن أن یستخدم الضیف (1).

[7410] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن موسی، عن ذبیان بن حکیم، عن

موسی بن أکیل النمیری، عن میسرة قال قال أبو جعفر (علیه السلام): إن من التضعیف ترک

المکافاة ومن الجفاء استخدام الضیف فإذا نزل بکم الضیف فأعینوه وإذا ارتحل فلا

تعینوه فإنه من النذالة وزودوه وطیبوا زاده فإنه من السخاء (2).

[7411] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن السیاری، عن عبید بن أبی عبد الله

البغدادی، عمن أخبره قال: نزل بأبی الحسن الرضا (علیه السلام) ضیف وکان جالسا عنده

یحدثه فی بعض اللیل فتغیر السراج فمد الرجل یده لیصلحه فزبره أبو الحسن (علیه السلام) ثم

بادره بنفسه فأصلحه ثم قال له: انا قوم لا نستخدم أضیافنا (3).

الضیافة ثلاثة أیام

[7412] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن الحسین الفارسی،

عن سلیمان بن حفص البصری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الضیف یلطف لیلتین فإذا کانت لیلة الثالثة فهو من أهل البیت یأکل ما أدرک (4).

ص :256

1- (1) الکافی: 6 / 283 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 283 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 283 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 283 ح 1.
الخبر

[7413] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن واصل، عن عبد الله

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الضیافة أول یوم والثانی

والثالث وما بعد ذلک فإنها صدقة تصدق بها علیه. قال ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): لا ینزل

أحدکم علی أخیه حتی یؤثمه معه، قیل: یا رسول الله کیف یؤثمه؟ قال: حتی لا یکون

عنده ما ینفق علیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

ونقلها الصدوق بإسناده فی الخصال: 1 / 148 ح 181.

ص :257

1- (1) الکافی: 6 / 283 ح 2.

ص :258

باب الطاء

اشارة

باب الطاء

ص :259

ص :260

442-الطاعة

اشارة

طاعة الله عز وجل

[7414] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن محمد بن عمرو الکوفی أخی یحیی، عن مرازم بن حکیم قال سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما تنبأ نبی قط حتی یقر لله بخمس خصال: بالبداء والمشیئة

والسجود والعبودیة والطاعة (1).

[7415] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا هممت بشئ من الخیر فلا تؤخره فإن الله عز وجل ربما اطلع علی

العبد وهو علی شئ من الطاعة فیقول: وعزتی وجلالی لا أعذبک بعدها أبدا وإذا

هممت بسیئة فلا تعملها فإنه ربما اطلع الله علی العبد وهو علی شئ من المعصیة

فیقول: وعزتی وجلالی لا أغفر لک بعدها أبدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7416] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

محمد أخی عرام، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا تذهب بکم

المذاهب فوالله ما شیعتنا إلا من أطاع الله عز وجل (3).

ص :261

1- (1) الکافی: 1 / 148 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 143 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 73 ح 1.
الشبع

[7417] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فی حجة الوداع فقال: یا أیها الناس والله ما من شئ یقربکم من الجنة ویباعدکم من

النار إلا وقد أمرتکم به وما من شئ یقربکم من النار ویباعدکم من الجنة إلا وقد

نهیتکم عنه ألا وإن الروح الأمین نفث فی روعی انه لن تموت نفس حتی تستکمل

رزقها فاتقوا الله واجملوا فی الطلب ولا یحمل أحدکم استبطاء شئ من الرزق أن

یطلبه بغیر حله فإنه لا یدرک ما عند الله إلا بطاعته (1).

الروایة موثقة سندا.

[7418] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، وأحمد بن

أبی عبد الله، عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال قال لی: یا جابر أیکتفی من ینتحل التشیع أن یقول بحبنا أهل

البیت، فوالله ما شیعتنا إلا من اتقی الله وأطاعه وما کانوا یعرفون یا جابر إلا بالتواضع

والتخضع والأمانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین والتعاهد للجیران

من الفقراء وأهل المسکنة والغارمین والأیتام وصدق الحدیث وتلاوة القرآن وکف

الألسن عن الناس إلا من خیر وکانوا امناء عشائرهم فی الأشیاء، قال جابر: فقلت:

یا ابن رسول الله ما نعرف الیوم أحدا بهذه الصفة، فقال: یا جابر لا تذهبن بک

المذاهب حسب الرجل أن یقول أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا فلو قال إنی

أحب رسول الله فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیر من علی (علیه السلام) ثم لا یتبع سیرته ولا یعمل

بسنته ما نفعه حبه إیاه شیئا فاتقوا الله واعملوا لما عند الله لیس بین الله وبین أحد قرابة

أحب العباد إلی الله عز وجل وأکرمهم علیه أتقاهم وأعملهم بطاعته، یا جابر والله

ما یتقرب إلی الله تبارک وتعالی إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا علی الله لأحد

ص :262

1- (1) الکافی: 2 / 74 ح 2.
الخبیث

من حجة من کان لله مطیعا فهو لنا ولی ومن کان لله عاصیا فهو لنا عدو وما تنال

ولایتنا إلا بالعمل والورع (1).

[7419] 6 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض

أصحابه، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا معشر الشیعة

شیعة آل محمد کونوا النمرقة الوسطی یرجع إلیکم الغالی ویلحق بکم التالی فقال له

رجل من الأنصار یقال له سعد: جعلت فداک ما الغالی؟ قال: قوم یقولون فینا

ما لا نقوله فی أنفسنا فلیس أولئک منا ولسنا منهم قال: فما التالی؟ قال: المرتاد یرید

الخیر یبلغه الخیر یؤجر علیه ثم أقبل علینا فقال: والله ما معنا من الله براءة ولا بیننا

وبین الله قرابة ولا لنا علی الله حجة ولا نتقرب إلی الله إلا بالطاعة فمن کان منکم مطیعا

لله تنفعه ولایتنا ومن کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا ویحکم لا تغتروا ویحکم لا

تغتروا (2).

[7420] 7 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: قال الله تعالی: أیما عبد أطاعنی لم

أکله إلی غیری، وأیما عبد عصانی وکلته إلی نفسه ثم لم أبال فی أی واد هلک (3).

[7421] 8 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن

یحیی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن وهب بن وهب القاضی، عن

الصادق (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله جل

جلاله: یا بن آدم أطعنی فیما أمرتک ولا تعلمنی ما یصلحک (4).

[7422] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة:... واعلموا انه ما من

ص :263

1- (1) الکافی: 2 / 74 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 75 ح 6.
3- (3) الفقیه: 4 / 403 ح 5869.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والخمسون ح 7 / 398 الرقم 513.
طاعة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام)

طاعة الله شئ إلا یأتی فی کره... (1).

[7423] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الله سبحانه جعل الطاعة

غنیمة الأکیاس عند تفریط العجزة (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 73،

والوافی: 4 / 301، وبحار الأنوار: 67 / 91، ووسائل الشیعة: 11 / 184،

ومستدرک الوسائل: 11 / 255، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 83 وغیرها من

کتب الأخبار.

طاعة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام)

[7424] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشیاء

ورضا الرحمن تبارک وتعالی الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال: إن الله تبارک وتعالی

یقول (من یطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولی فما أرسلناک علیهم

حفیظا) (3) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7425] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

أبی خالد القماط، عن أبی الحسن العطار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أشرک بین

الأوصیاء والرسل فی الطاعة (5).

ص :264

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 176.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 331.
3- (3) سورة النساء: 83.
4- (4) الکافی: 1 / 185 ح 1.
5- (5) الکافی: 1 / 186 ح 5.
فضل الرمی

[7426] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الأئمة هل یجرون فی

الأمر والطاعة مجری واحد؟ قال: نعم (1).

[7427] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن حماد، عن عبد الأعلی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: السمع

والطاعة أبواب الخیر السامع المطیع لا حجة علیه والسامع العاصی لا حجة له وإمام

المسلمین تمت حجته واحتجاجه یوم یلقی الله عز وجل ثم قال: یقول الله تبارک وتعالی

(یوم ندعو کل أناس بإمامهم) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7428] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن أبی الصباح قال أشهد انی سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: أشهد أن علیا إمام فرض الله طاعته وان الحسن إمام فرض الله طاعته وأن

الحسین إمام فرض الله طاعته وأن علی بن الحسین إمام فرض الله طاعته وأن محمد بن

علی إمام فرض الله طاعته (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7429] 6 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عن

فضالة بن أیوب، عن أبان، عن عبد الله بن سنان، عن إسماعیل بن جابر قال قلت

لأبی جعفر (علیه السلام): أعرض علیک دینی الذی أدین الله عز وجل به؟ قال فقال: هات قال

فقلت: أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وان محمدا عبده ورسوله والإقرار

ص :265

1- (1) الکافی: 1 / 187 ح 9.
2- (2) سورة الإسراء: 74.
3- (3) الکافی: 1 / 189 ح 17.
4- (4) الکافی: 1 / 186 ح 2.
تعلیم الصبی الرمایة

بماء جاء به من عند الله وان علیا کان إماما فرض الله طاعته ثم کان بعده الحسن إماما

فرض الله طاعته ثم کان بعده الحسین إماما فرض الله طاعته ثم کان بعده علی بن

الحسین إماما فرض الله طاعته حتی انتهی الأمر إلیه ثم قلت: أنت یرحمک الله، قال

فقال: هذا دین الله ودین ملائکته (1).

[7430] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی قال حدثنا حماد بن عثمان، عن بشیر العطار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

نحن قوم فرض الله طاعتنا وأنتم تأتمون بمن لا یعذر الناس بجهالته (2).

[7431] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن الحسین بن

أبی العلاء قال: ذکرت لأبی عبد الله (علیه السلام) قولنا فی الأوصیاء إن طاعتهم مفترضة، قال

فقال: نعم هم الذین قال الله تعالی (أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر

منکم) (3) وهم الذین قال الله عز وجل (إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا) (4) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7432] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبی عمیر، عن سیف

ابن عمیرة، عن أبی الصباح الکنانی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): نحن قوم فرض الله عز وجل

طاعتنا، لنا الأنفال ولنا صفوا المال ونحن الراسخون فی العلم ونحن المحسودون الذین

قال الله: (أم یحسدون الناس علی ما آتاهم الله من فضله) (6) (7).

ص :266

1- (1) الکافی: 1 / 188 ح 13.
2- (2) الکافی: 1 / 186 ح 3.
3- (3) سورة النساء: 59.
4- (4) سورة المائدة: 61.
5- (5) الکافی: 1 / 187 ح 7.
6- (6) سورة النساء: 58.
7- (7) الکافی: 1 / 186 ح 6.
لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق

[7433] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سأل

رجل فارسی أبا الحسن (علیه السلام) فقال: طاعتک مفترضة؟ فقال: نعم قال: مثل طاعة

علی بن أبی طالب (علیه السلام)؟ فقال: نعم (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وفی هذا المجال راجع الکافی: 1 / 185.

لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق

[7434] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من طلب مرضات الناس بما یسخط الله عز وجل کان حامده

من الناس ذاما ومن آثر طاعة الله عز وجل بما یغضب الناس کفاه الله عز وجل عداوة کل

عدو وحسد کل حاسد وبغی کل باغ وکان الله له ناصرا وظهیرا (2).

[7435] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أرضی سلطانا بسخط الله خرج عن دین

الإسلام (3).

الروایة معتبرة الإسناد، ونحوها فی الکافی: 2 / 373 ح 5.

[7436] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من طلب مرضات الناس بما یسخط الله عز وجل

کان حامده من الناس ذاما (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :267

1- (1) الکافی: 1 / 187 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 62 ح 1. والکافی: 2 / 372 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 63 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 63 ح 3. والکافی: 2 / 372 ح 1.
الشبهة

[7437] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر (علیه السلام): لا دین لمن دان بطاعة من عصی

الله ولا دین لمن دان بفریة باطل علی الله ولا دین لمن دان بجحود شئ من آیات

الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7438] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف بن سابق، عن

الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کتب رجل إلی الحسین صلوات الله

علیه: عظنی بحرفین: فکتب إلیه: من حاول أمرا بمعصیة الله کان أفوت لما یرجو

وأسرع لمجیئ ما یحذر (2).

[7439] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی،

عن أبی الصباح الکنانی، عن الصادق (علیه السلام) فی حدیث:... لا تسخطوا الله برضا أحد

من خلقه ولا تتقربوا إلی أحد من الخلق بتباعد من الله عز وجل فإن الله لیس بینه وبین

أحد من الخلق شئ یعطیه به خیرا أو یصرف به عنه سوءا إلا بطاعته وابتغاء

مرضاته... (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7440] 7 - المفید، عن أبی نصر محمد بن الحسین المقری، عن علی بن محمد، عن

الأحوص بن علی بن مرداس، عن محمد بن الحسن بن عیسی الرواسی، عن سماعة

ابن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من الیقین ألا ترضوا الناس بسخط الله عز وجل

ولا تلوموهم علی ما لم یؤتکم الله من فضله فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا

ص :268

1- (1) الکافی: 2 / 373 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 373 ح 3.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 577 الرقم 788.
إسکندر ومحمد بن الحارث

ترده کراهیة کاره ولو ان أحدکم فر من رزقه کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه

الموت (1).

[7441] 8 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) عن أبیه عن جده قال: ان رجلا من أهل الکوفة

کتب إلی أبی الحسن بن علی علیهما السلام یا سیدی أخبرنی بخیر الدنیا والآخرة

فکتب صلوات الله علیه: بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فإن من طلب رضا الله

بسخط الناس کفاه الله أمور الناس ومن طلب رضی الناس بسخط الله وکله الله إلی

الناس والسلام (2).

[7442] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا طاعة لمخلوق فی معصیة

الخالق (3).

[7443] 10 - ابن نما الحلی رفعه عن علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال للخطیب الذی أصعده

یزید علی المنبر وأکثر الوقیعة فی علی والحسین (علیهما السلام) قال (علیه السلام): ویلک أیها الخاطب

اشتریت مرضاة المخلوق بسخط الخالق فتبوء مقعدک من النار (4).

فی هذا المجال راجع جامع أحادیث الشیعة: 13 / 274.

ص :269

1- (1) أمالی المفید: المجلس الرابع والثلاثون ح 2 / 284.
2- (2) الاختصاص: 225.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 165.
4- (4) مثیر الأحزان: 102.

443-الطاقة

اشارة

الطاقة

[7444] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن عثمان بن عیسی، وهارون بن خارجة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ارحمنی

مما لا طاقة لی به ولا صبر لی علیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7445] 2 - الصدوق بإسناده قال: سأل معاویة بن عمار أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل علیه

دین أعلیه أن یحج؟ قال: نعم ان حجة الإسلام واجبة علی من أطاق المشی من

المسلمین ولقد کان أکثر من حج مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مشاة ولقد مر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بکراع الغمیم فشکوا إلیه الجهد والطاقة والاعیاء، فقال: شدوا أزرکم واستبطنوا

ففعلوا ذلک فذهب ذلک عنهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7446] 3 - الطوسی بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة

قال سألته عن المریض لا یستطیع الجلوس؟ قال: فلیصل وهو مضطجع ولیضع علی

جبهته شیئا إذا سجد فإنه یجزی عنه ولن یکلف الله ما لا طاقة له به (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :270

1- (1) الکافی: 2 / 585 ح 22.
2- (2) الفقیه: 2 / 295 ح 2503.
3- (3) التهذیب: 3 / 306 ح 22.
الخدمة

[7447] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی نجله الحسن (علیه السلام):... واعلم

ان أمامک طریقا ذا مسافة بعیدة ومشقة شدیدة وانه لا غنی بک فیه عن حسن

الارتیاد وقدر بلاغک من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علی ظهرک فوق طاقتک

فیکون ثقل ذلک وبالا علیک... الکتاب (1).

[7448] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کلفک ما لا تطیق فقد أفتاک فی

عصیانه (2).

ص :271

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) غرر الحکم: ح 9137.

444-الطاعون

اشارة

الطاعون

[7449] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

ابن محمد جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس إن أدرکتموهن فتعوذوا بالله منهن:

لم تظهر الفاحشة فی قوم قط حتی یعلنوها إلا ظهر فیهم الطاعون والأوجاع التی لم

تکن فی أسلافهم الذین مضوا ولم ینقصوا المکیال والمیزان إلا أخذوا بالسنین وشدة

المؤونة وجور السلطان ولم یمنعوا الزکاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم

یمطروا ولم ینقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله علیهم عدوهم واخذوا بعض ما

فی أیدیهم ولم یحکموا بغیر ما أنزل الله عز وجل إلا جعل الله عز وجل بأسهم بینهم (1).

[7450] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی یرفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: دعا نبی من

الأنبیاء علی قومه فقیل له أسلط علیهم عدوهم؟ فقال: لا فقیل له: فالجوع؟ فقال:

لا فقیل له: ما ترید؟ فقال: موت دفیق یحزن القلب ویقل العدد، فأرسل إلیهم

الطاعون (2).

[7451] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول وسئل عن التزویج فی شوال؟ فقال:

إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) تزوج بعائشة فی شوال وقال إنما کره ذلک فی شوال أهل الزمن الأول

ص :272

1- (1) الکافی: 2 / 373 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 261 ح 41.
ختم القرآن فی شهر رمضان

وذلک ان الطاعون کان یقع فیهم فی الإبکار والمملکات فکرهوه لذلک لا لغیره (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7452] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله رفعه: ان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قضی فی رجل وامرأة ماتا جمیعا فی الطاعون ماتا علی فراش واحد

وید الرجل ورجله علی المرأة فجعل المیراث للرجل وقال: انه مات بعدها (2).

[7453] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

عمر بن یزید وغیره، عن بعضهم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وبعضهم عن أبی جعفر (علیه السلام) فی

قول الله عز وجل (ألم تر إلی الذین خرجوا من دیارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم

الله موتوا ثم أحیاهم) فقال: إن هؤلاء أهل مدینة من مدائن الشام وکانوا سبعین

ألف بیت وکان الطاعون یقع فیهم فی کل أوان فکانوا إذا أحسوا به خرج من المدینة

الأغنیاء لقوتهم وبقی فیها الفقراء لضعفهم فکان الموت یکثر فی الذین أقاموا ویقل فی

الذین خرجوا فیقول الذین خرجوا: لو کنا أقمنا لکثر فینا الموت، ویقول الذین

أقاموا: لو کنا خرجنا لقل فینا الموت، قال فاجتمع رأیهم جمیعا انه إذا وقع الطاعون

فیهم وأحسوا به خرجوا کلهم من المدینة فلما أحسوا بالطاعون خرجوا جمیعا وتنحوا

عن الطاعون حذر الموت فساروا فی البلاد ما شاء الله ثم انهم مروا بمدینة خربة قد جلا

أهلها عنها وأفناهم الطاعون فنزلوا بها فلما حطوا رحالهم واطمئنوا بها قال لهم

الله عز وجل موتوا جمیعا فماتوا من ساعتهم وصاروا رمیما یلوح وکانوا علی طریق المارة

فکنستهم المارة فنحوهم وجمعوهم فی موضع فمر بهم نبی من أنبیاء بنی إسرائیل یقال

له حزقیل فلما رأی تلک العظام بکی واستعبر وقال: یا رب لو شئت لأحییتهم

الساعة کما أمتهم فعمروا بلادک وولدوا عبادک وعبدوک مع من یعبدک من خلقک،

ص :273

1- (1) الکافی: 5 / 563 ح 29.
2- (2) الکافی: 7 / 138 ح 6.
الشتم

فأوحی الله تعالی إلیه أفتحب ذلک؟ قال: نعم یا رب، فأحیهم قال فأوحی الله عز وجل

إلیه أن قل کذا وکذا فقال الذی أمره الله عز وجل أن یقوله، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وهو

الاسم الأعظم فلما قال حزقیل ذلک الکلام نظر إلی العظام یطیر بعضها إلی بعض

فعادوا أحیاءا ینظر بعضهم إلی بعض یسبحون الله عز ذکره ویکبرونه ویهللونه،

فقال حزقیل عند ذلک: أشهد أن الله علی کل شئ قدیر، قال عمر بن یزید فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): فیهم نزلت هذه الآیة (1).

[7454] 6 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن

فضالة، عن أبان الأحمر قال سأل بعض أصحابنا أبا الحسن (علیه السلام) عن الطاعون یقع فی

بلدة وأنا فیها أتحول عنها؟ قال: نعم، قال: ففی القریة وأنا فیها أتحول عنها؟ قال:

نعم، قال: ففی الدار وأنا فیها أتحول عنها؟ قال: نعم، قلت: فإنا نتحدث ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الفرار من الطاعون کالفرار من الزحف، قال ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنما قال هذا فی قوم کانوا یکونون فی الثغور فی نحو العدو فیقع

الطاعون فیخلون أماکنهم ویفرون منها فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذلک فیهم (2).

[7455] 7 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمد

العسکری، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قیل للصادق (علیه السلام) أخبرنا عن الطاعون؟ فقال:

عذاب الله لقوم ورحمة لآخرین، قالوا: وکیف تکون الرحمة عذابا؟ قال: أما تعرفون

ان نیران جهنم عذاب علی الکفار وخزنة جهنم معهم فیها فهی رحمة علیهم (3).

[7456] 8 - الصدوق بالأسانید الثلاثة عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال قال علی (علیه السلام):

الطاعون میتة وحیة (4).

ص :274

1- (1) الکافی: 8 / 198 ح 237.
2- (2) معانی الأخبار: 74.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 3 ح 5.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 42 ح 139.
صلاة لیالی البیض من شهر رمضان

الوحیة: السریعة.

[7457] 9 - الطوسی باسناده إلی الحسین بن سعید، عن صفوان وابن فضال، عن ابن

بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر الدجال قال: فلم یبق منهل إلا وطئه إلا مکة

والمدینة فإن علی کل نقب من أنقابها ملکا یحفظها من الطاعون والدجال (1).

الروایة موثقة سندا.

[7458] 10 - الراوندی قال: سئل زین العابدین (علیه السلام) عن الطاعون أنبرء ممن یلحقه فإنه

معذب؟ قال: إن کان عاصیا فابرأ منه طعن أو لم یطعن وإن کان لله عز وجل مطیعا فإن

الطاعون مما تمحص به ذنوبه ان الله عز وجل عذب به قوما ویرحم به آخرین واسعة

قدرته لما یشاء، ألا ترون انه جعل الشمس ضیاء لعباده ومنضجا لثمارهم ومبلغا

لأقواتهم وقد یعذب بها قوما یبتلیهم بحرها یوم القیامة بذنوبهم وفی الدنیا بسوء

أعمالهم (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار

منها: بحار الأنوار: 6 / 120.

ص :275

1- (1) التهذیب: 6 / 12 ح 2.
2- (2) الدعوات: 171 ح 478.

445-الطب

اشارة

الطب

[7459] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من تطبب أو تبیطر فلیأخذ البراءة من ولیه

وإلا فهو له ضامن (1).

الروایة معتبرة الإسناد، ونحوها فی التهذیب: 10 / 234 ح 58.

[7460] 2 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن أحمد بن یحیی بن زکریا

القطان، عن بکر بن عبد الله بن حبیب، عن عثمان بن عبید، عن هدبة بن خالد

القیسی، عن مبارک بن فضالة، عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمیر المؤمنین علی بن

أبی طالب (علیه السلام) للحسن ابنه (علیه السلام): یا بنی ألا أعلمک أربع خصال تستغنی بها عن

الطب، فقال: بلی یا أمیر المؤمنین قال: لا تجلس علی الطعام إلا وأنت جائع، ولا

تقم عن الطعام إلا وأنت تشتهیه، وجود المضغ، وإذا نمت فاعرض نفسک علی الخلاء

فإذا استعملت هذا استغنیت عن الطب (2).

[7461] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی

بإسناده یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان یسمی الطبیب المعالج فقال موسی بن

عمران: یا رب ممن الداء؟ قال: منی قال: فممن الدواء؟ قال: منی قال: فما یصنع

الناس بالمعالج؟ قال: یطیب بذلک أنفسهم فسمی الطبیب لذلک (3).

ص :276

1- (1) الکافی: 7 / 364 ح 1.
2- (2) الخصال: 1 / 228 ح 67.
3- (3) علل الشرایع: 2 / 212.
زیادة ألف رکعة فی شهر رمضان

[7462] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن

صالح، عن الجعفری قال: سمعت موسی بن جعفر (علیه السلام) یقول: ادفعوا معالجة الأطباء

ما اندفع المداوا (الداء ن خ) عنکم فإنه بمنزلة البناء قلیلة تجری إلی کثیرة (1).

[7463] 5 - الطوسی بإسناده إلی الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن النوفلی، عن

السکونی، عن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام): إن علیا (علیه السلام) ضمن ختانا قطع حشفة

غلام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7464] 6 - الحمیری، بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن أبیه، عن جابر بن عبد الله قال: قیل

یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنتداوی؟ فقال: نعم تداووا، فإن الله تبارک وتعالی لم ینزل داء إلا

وقد أنزل له دواء علیکم بألبان البقر فإنه ترم من کل الشجر (3).

الرم: الأکل.

[7465] 7 - الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج

قال: قلت لأبی الحسن موسی (علیه السلام): أرأیت ان احتجت إلی طبیب وهو نصرانی اسلم

علیه وأدعو له؟ قال: نعم، لأنه لا ینفعه دعاؤک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7466] 8 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: ان نبیا من

الأنبیاء مرض فقال: لا أتداوی حتی یکون الذی أمرضنی هو الذی یشفینی،

فأوحی الله عز وجل لا أشفیک حتی تتداوی فإن الشفاء منی والدواء منی فجعل یتداوی

ص :277

1- (1) علل الشرایع: 2 / 151.
2- (2) التهذیب: 10 / 234 ح 61.
3- (3) قرب الاسناد: / 110 ح 380.
4- (4) قرب الاسناد: 311 ح 1213.
وعد الله من أطاعه الجنة

فأتی الشفاء (1).

[7467] 9 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تطبب فلیتق الله ولینصح

ولیجتهد (2).

[7468] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العلم ثلاثة: الفقه للأدیان

والطب للأبدان والنحو للسان (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع طب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وطب

الأئمة (علیهم السلام) والرسالة الذهبیة المنسوبة إلی مولانا الإمام علی بن موسی الرضا

علیه آلاف التحیة والثناء، وأبواب الطب المذکور فی المجلد الرابع عشر من

بحار الأنوار: 502 من طبع الکمبانی و 59 / 62 طبع بیروت و 62 / 62 طبع إیران،

ولخواص الأطعمة والأثمار راجع بحار الأنوار: 14 / 835 طبع الکمبانی و

63 / 108 طبع بیروت و 66 / 108 طبع إیران، وکتاب الأطعمة والأشربة من کتاب

وسائل الشیعة ومستدرک الوسائل وجامع أحادیث الشیعة وغیرها من کتب

الأخبار، وقد مر منا عنوان الداء والدواء فی محلهما، والحمد لله الشافی.

ص :278

1- (1) مکارم الأخلاق: 362.
2- (2) بحار الأنوار: 59 / 74 ح 33.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 45 ح 52.

446-الطرب

اشارة

الطرب

[7469] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة خلق الإنسان:... أم هذا

الذی أنشأه فی ظلمات الأرحام وشغف الأستار نطفة دهاقا وعلقة محاقا وجنینا

وراضعا وولیدا ویافعا ثم منحه قلبا حافظا ولسانا لافظا وبصرا لاحظا لیفهم معتبرا

ویقصر مزدجزا حتی إذا أقام اعتداله واستوی مثاله نفر مستکبرا وخبط سادرا ماتحا

فی غرب هواه کادحا سعیا لدنیاه فی لذات طربه وبدوات إربه ثم لا یحتسب رزیة ولا

یخشع نعیه فمات فی قبیلته عزیزا وعاش فی هفوته یسیرا لم یفد عوضا ولم یقض

مفترضا دهمته فجعات المنیة فی غبر جماحه وسنن مراحة فظل سادرا وبادت ساهرا

فی غمرات الآلام وطوارق الأوجاع والأسقام بین أخ شقیق ووالد شفیق وداعیة

بالویل جزعا ولا دمه للصدر قلقا والمرء فی سکره ملهیة وغمرة کارثة وانه موجعة

وجذبة مکربة وسوقة متعبة قد ادرج فی أکفانه مبلسا وجذب منقادا سلسا ثم القی

علی الأعواد رجیع وصب ونضو سقم تحمله حفده الولدان وحشده الأخوان إلی دار

غربته ومنقطع زورته حتی إذا انصرف المشیع ورجع المتفجع اقعد فی حفرته نجیا لبهته

السؤال وعثرة الامتحان وأعظم ما هنا لک بلیة نزل الحمیم وتصلیة الجحیم وفورات

السعیر وسورات الزفیر لا فترة مریحة ولا دعة مزیحة ولا قوة حاجزة ولا موتة ناجزة

ولا سنة مسلیة بین أطوار الموتات وعذاب الساعات انا بالله عائذون، الخطبة (1).

[7470] 2 - الطوسی، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن الحسن بن القاسم، عن ثبیر

ص :279

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 183.
من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

ابن إبراهیم، عن سلیم بن بلال المدنی، عن الرضا، عن أبیه، عن جعفر بن محمد،

عن آبائه (علیهم السلام): إن إبلیس کان یأتی الأنبیاء من لدن آدم (علیه السلام) إلی أن بعث الله

المسیح (علیه السلام) یتحدث عندهم ویسائلهم ولم یکن بأحد منهم أشد أنسا منه بیحیی بن

زکریا (علیه السلام) فقال له یحیی: یا أبا مرة ان لی إلیک حاجة، فقال له: أنت أعظم قدرا من

أن أردک بمسألة فسلنی ما شئت فانی غیر مخالفک فی أمر تریده، فقال یحیی: یا أبا مرة

أحب أن تعرض علی مصائدک وفخوخک التی تصطاد بها بنی آدم، فقال له إبلیس:

حبا وکرامة وواعده لغد، فلما أصبح یحیی (علیه السلام) قعد فی بیته ینتظر الموعد وأغلق علیه

الباب إغلاقا فما شعر حتی ساواه من خوخه کانت فی بیته فإذا وجهه صورة وجه القرد

وجسده علی صورة الخنزیر وإذا عیناه مشقوقتان طولا وإذا أسنانه وفمه مشقوق

طولا عظما واحدا بلا ذقن ولا لحیة وله أربعة أید یدان فی صدره ویدان فی منکبه

وإذا عراقیبه قوادمه وأصابعه خلفه وعلیه قباء وقد شد وسطه بمنطقه فیها خیوط

معلقة بین أحمر وأصفر وأخضر وجمیع الألوان وإذا بیده جرس عظیم وعلی رأسه

بیضة وإذا فی البیضة حدیدة معلقة شبیهة بالکلاب، فلما تأمله یحیی (علیه السلام) قال له:

ما هذه المنطقة التی فی وسطک؟ فقال: هذه المجوسیة أنا الذی سننتها وزینتها لهم،

فقال له: فما هذه الخیوط الألوان؟ قال له: هذه جمیع أصباغ النساء لا تزال المرأة

تصبغ الصبغ حتی تقع مع لونها فافتتن الناس بها، فقال له: فما هذا الجرس الذی

بیدک؟ قال: هذا مجمع کل لذة من طنبور وبربط ومعزفة وطبل ونای وصرنای وان

القوم لیجلسون علی شرابهم فلا یستلذونه فاحرک الجرس فیما بینهم فإذا سمعوه

استخفهم الطرب فمن بین من یرقص ومن بین من یفرقع أصابعه ومن بین یشق ثیابه،

فقال له: وأی الأشیاء أقر لعینک؟ قال: النساء هن فخوخی ومصائدی فانی إذا

اجتمعت علی دعوات الصالحین ولعناتهم صرت إلی النساء فطابت نفسی بهن، فقال

له یحیی (علیه السلام): فما هذه البیضة التی علی رأسک؟ قال: بها أتوقی دعوة المؤمنین، قال:

ص :280

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

فما هذه الحدیدة التی أری فیها؟ قال بهذه أقلب قلوب الصالحین، قال یحیی (علیه السلام): فهل

ظفرت بی ساعة قط؟ قال: لا ولکن فیک خصلة تعجبنی، قال یحیی: فما هی؟ قال:

أنت رجل أکول فإذا أفطرت أکلت وبشمت فیمنعک ذلک من بعض صلاتک وقیامک

باللیل، قال یحیی (علیه السلام): فإنی أعطی الله عهدا ألا أشبع من الطعام حتی ألقاه، قال له

إبلیس: وأنا أعطی الله عهدا إنی لا أنصح مسلما حتی ألقاه ثم خرج فما عاد إلیه بعد

ذلک (1).

[7471] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب طرب یعود بالحرب (2).

ص :281

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 32 / 338 الرقم 692.
2- (2) غرر الحکم: ح 5281.

447-الطعام

اشارة

غسل الیدین قبل الطعام

[7472] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

صفوان الجمال، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال: یا أبا حمزة الوضوء قبل

الطعام وبعده یذیبان الفقر، قلت: بأبی وأمی یذهبان بالفقر؟ فقال یذیبان (1).

[7473] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی عوف البجلی قال

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الوضوء قبل الطعام وبعده یزیدان فی الرزق (2).

[7474] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من غسل یده قبل الطعام

وبعده عاش فی سعة وعوفی من بلوی فی جسده (3).

[7475] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): غسل الیدین قبل الطعام وبعده زیادة فی العمر وإماطة للغمر عن

الثیاب ویجلو البصر (4).

[7476] 5 - البرقی، عن بکر بن صالح، عن الجعفری، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: الوضوء

قبل الطعام وبعده یثبت النعمة (5).

ص :282

1- (1) الکافی: 6 / 290 ح 2 و 5 و 1 و 3.
2- (2) الکافی: 6 / 290 ح 2 و 5 و 1 و 3.
3- (3) الکافی: 6 / 290 ح 2 و 5 و 1 و 3.
4- (4) الکافی: 6 / 290 ح 2 و 5 و 1 و 3.
5- (5) المحاسن: 424 ح 218.
صاحب المنزل أول من یغسل یده قبل الطعام وآخر من یغسلهما بعده

صاحب المنزل أول من یغسل یده قبل الطعام

وآخر من یغسلهما بعده

[7477] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن محمد بن عجلان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الوضوء قبل الطعام یبدأ

صاحب البیت لئلا یحتشم أحد فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن علی یمین الباب حرا کان أو

عبدا (1).

[7478] 2 - قال الکلینی: وفی حدیث آخر: یغسل أولا رب البیت یده ثم یبدأ بمن عن

یمینه فإذا رفع الطعام بدأ بمن علی یسار صاحب المنزل ویکون آخر من یغسل یده

صاحب المنزل لأنه أولی بالصبر علی الغمر (2).

[7479] 3 - عبد الله بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیه السلام) قال: صاحب الرحل یتوضأ أول القوم قبل الطعام

وآخر القوم بعد الطعام (3).

[7480] 4 - محمد بن الأشعث، عن موسی، عن أبیه، عن جده، عن أبیه جعفر بن

محمد، عن أبیه (علیهما السلام) ان علیا (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سره أن یکثر خیر

بیته فلیتوضأ عند حضور طعامه (4).

[7481] 5 - القطب الراوندی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من غسل الیدین قبل

الطعام وبعده بورک له فی أول الطعام وآخره (5).

وفی هذا المجال راجع إن شئت وسائل الشیعة: 24 / 339، ومستدرک الوسائل:

16 / 267 کلاهما من طبع آل البیت (علیهم السلام).

ص :283

1- (1) الکافی: 6 / 290 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 291 ذیل ح 1.
3- (3) قرب الاسناد: 34.
4- (4) الجعفریات: 27.
5- (5) الدعوات: 62.
استحباب التسمیة فی أول الطعام

التمندل من الغسل بعد الطعام وترکه قبله

[7482] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم قال:

رأیت أبا الحسن (علیه السلام) إذا توضأ قبل الطعام لم یمس المندیل وإذا توضأ بعد الطعام مس

المندیل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7483] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن أحمد بن أبی محمود، عن أبیه، عن

رجل قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا غسلت یدک للطعام فلا تمسح یدک بالمندیل فلا

تزال البرکة فی الطعام ما دامت النداوة فی الید (2).

[7484] 3 - الحسن بن فضل الطبرسی رفعه عن صفوان الجمال قال: کنا عند

أبی عبد الله (علیه السلام) فحضرت المائدة فأتی الخادم بالوضوء فناوله المندیل فعافه ثم قال:

منه غسلنا (3).

استحباب التسمیة فی أول الطعام

[7485] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المداینی، قال قال

أبو عبد الله (علیه السلام): أذکر اسم الله علی الطعام فإذا فرغت فقل: الحمد لله الذی یطعم ولا

یطعم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7486] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن أبیه، عمن حدثه عن عبد الرحمن

ص :284

1- (1) الکافی: 6 / 291 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 291 ح 1.
3- (3) مکارم الأخلاق: 140.
4- (4) الکافی: 6 / 294 ح 13.
الابتداء بالملح قبل الطعام

العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من ذکر اسم الله عند

طعام أو شراب فی أوله وحمد الله فی آخره لم یسأل عن نعیم ذلک الطعام أبدا (1).

[7487] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن الوشاء، عن أحمد

ابن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث انه قال: ما من شئ إلا

وله حد ینتهی إلیه، فجئ بالخوان، فقالوا: ما حده؟ حده إذا وضع قیل: بسم الله،

وإذا رفع قیل: الحمد لله، ویأکل کل انسان مما بین یدیه ولا یتناول من قدام الآخر

شیئا (2).

[7488] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصم، عن مسمع، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من رجل یجمع عیاله ویضع مائدته

فیسمون فی أول طعامهم ویحمدون فی آخره فترفع المائدة حتی یغفر لهم (3).

[7489] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ما اتخمت قط وذلک أنی لم أبدأ بطعام

إلا قلت: بسم الله ولم أفرغ من طعام إلا قلت: الحمد لله (4).

الابتداء بالملح قبل الطعام

[7490] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن بکر بن صالح، عن الجعفری، عن

أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: لم یخصب خوان لا ملح علیه وأصح للبدن أن یبدأ به فی

الطعام (5).

[7491] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): افتتح طعامک بالملح واختم به

ص :285

1- (1) الکافی: 6 / 294 ح 14.
2- (2) الکافی: 6 / 292 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 296 ح 25.
4- (4) الفقیه: 3 / 225.
5- (5) الکافی: 6 / 326 ح 5.
اتخاذ الطعام وإجادته ودعاء الناس إلیه

فإن من افتتح طعامه بالملح وختم به عوفی من اثنین وسبعین نوعا من أنواع البلاء منه

الجنون والجذام والبرص (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7492] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن ابن بکیر،

عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام):

یا علی افتتح طعامک بالملح واختمه بالملح فإن من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح

دفع عنه سبعون نوعا من أنواع البلاء أیسرها: الجذام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7493] 4 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق (علیه السلام): ان بنی أمیة یبدؤون بالخل فی أول

الطعام ویختمون بالملح وإنا نبدأ بالملح فی أول الطعام ونختم بالخل (3).

[7494] 5 - البرقی، عن محمد بن أحمد، عن ابن أبی محمود، عن أبیه رفعه قال قال

أبو عبد الله (علیه السلام): من ذر الملح علی أول لقمة یأکلها استقبل الغنی (4).

اتخاذ الطعام وإجادته ودعاء الناس إلیه

[7495] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن

سدیر الصیرفی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما منعک أن تعتق کل یوم نسمة؟ قلت:

لا یحتمل مالی ذلک، قال: تطعم کل یوم مسلما، فقلت: موسرا أم معسرا؟ فقال:

ان الموسر قد یشتهی الطعام (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :286

1- (1) الکافی: 6 / 326 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 325 ح 1.
3- (3) الفقیه: 3 / 225.
4- (4) المحاسن: 594.
5- (5) الکافی: 2 / 162 ح 13.
الشجر

[7496] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن

عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لأن آخذ خمسة دراهم فادخل

إلی سوقکم هذه فابتاع بها الطعام واجمع نفرا من المسلمین أحب إلی من أن أعتق

نسمة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7497] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن

شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اعمل طعاما وتنوق فیه وادع علیه

أصحابک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7498] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان قال: أولم

إسماعیل فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): علیک بالمساکین فأشبعهم فإن الله یقول (وما

یبدئ الباطل وما یعید) (3) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7499] 5 - العیاشی، رفعه عن مسعدة قال: مر الحسین بن علی (علیه السلام) بمساکین قد بسطوا

کساء لهم فألقوا علیه کسرا فقالوا: هلم یا ابن رسول الله، فثنی رجله ونزل ثم تلا

(انه لا یحب المستکبرین) (5) ثم قال: قد أجبتکم فأجیبونی قالوا: نعم یا ابن

رسول الله وقاموا معه حتی أتوا منزله، فقال للرباب: أخرجی ما کنت تدخرین (6).

ص :287

1- (1) الکافی: 2 / 162 ح 14.
2- (2) الکافی: 6 / 280 ح 6.
3- (3) سورة سبأ: 49.
4- (4) الکافی: 6 / 299 ح 16.
5- (5) سورة النحل: 23.
6- (6) تفسیر العیاشی: 2 / 257 ح 15.
الاجتماع علی أکل الطعام

الاجتماع علی أکل الطعام

[7500] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الطعام إذا جمع ثلاث خصال فقد تم: إذا کان

من حلال وکثرت الأیدی علیه وسمی فی أوله وحمد الله فی آخره (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7501] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن غیاث بن

إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طعام الواحد یکفی الاثنین

وطعام الاثنین یکفی الثلاثة وطعام الثلاثة یکفی الأربعة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7502] 3 - البرقی، عن إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن داود بن

النعمان، عن حسین بن علی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أطعم عشرة من

المسلمین أوجب الله له الجنة (3).

[7503] 4 - البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لئن آخذ خمسة دراهم ثم أخرج إلی سوقکم هذه فأشتری طعاما ثم أجمع علیه

نفرا من المسلمین أحب إلی من أن أعتق نسمة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7504] 5 - الحسن بن الفضل الطبرسی نقلا من کتاب موالید الصادقین قال: کان

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل کل الأصناف من الطعام وکان یأکل ما أحل الله له مع أهله وخدمه

إذا أکلوا ومع من یدعوه من المسلمین علی الأرض وعلی ما أکلوا علیه وما أکلوا إلا أن

ینزل بهم ضیف فیأکل مع ضیفه (5).

ص :288

1- (1) الکافی: 6 / 273 ح 2 و 1.
2- (2) الکافی: 6 / 273 ح 2 و 1.
3- (3) المحاسن: 395 ح 62.
4- (4) المحاسن: 396 ح 63.
5- (5) مکارم الأخلاق: 26.
اختیار اللحم علی جمیع الطعام

من مشی إلی طعام لم یدع إلیه

[7505] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دعی أحدکم إلی طعام فلا یستتبعن ولده فإنه إن فعل أکل حراما

ودخل غاصبا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7506] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

الحسین بن أحمد المنقری، عن خاله قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أکل

طعاما لم یدع إلیه فإنما أکل قطعة من النار (2).

[7507] 3 - الصدوق بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصیته له: یا علی ثمانیة إن أهینوا فلا یلوموا إلا

أنفسهم: الذاهب إلی مائدة لم یدع إلیها، والمتأمر علی رب البیت، وطالب الخیر من

أعدائه، وطالب الفضل من اللئام، والداخل بین اثنین فی سر لهم لم یدخلاه فیه،

والمستخف بالسلطان، والجالس فی مجلس لیس له بأهل، والمقبل بالحدیث علی من

لا یسمع منه (3).

اختیار اللحم علی جمیع الطعام

[7508] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن علی، عن عیسی بن عبد الله العلوی، عن أبیه، عن جده عن علی (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللحم سید الطعام فی الدنیا والآخرة (2).

ص :289

1- (1) و (2) الکافی: 6 / 270 ح 1 و 2. (3) الخصال: 2 / 410 ح 12.
2- (4) الکافی: 6 / 308 ح 2.
الإفطار فی شهر رمضان

[7509] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سید الطعام اللحم (1).

[7510] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله

ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن سید الآدام فی الدنیا والآخرة؟ فقال: اللحم

أما سمعت قول الله عز وجل (ولحم طیر مما یشتهون) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7511] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لحما یحب

اللحم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7512] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن عثمان بن عیسی، عن مسمع

أبی سیار، عن أبی عبد الله (علیه السلام): ان رجلا قال له: إن من قبلنا یروون أن الله عز وجل

یبغض بیت اللحم، فقال: صدقوا ولیس حیث ذهبوا، ان الله عز وجل یبغض البیت الذی

تؤکل فیه لحوم الناس (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع الکافی: 6 / 308، ووسائل الشیعة: 25 / 22.

ص :290

1- (1) الکافی: 6 / 308 ح 4.
2- (2) سورة الواقعة: 21.
3- (3) الکافی: 6 / 308 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 309 ح 7.
5- (5) الکافی: 6 / 309 ح 6.
حرمة الطعام وانه لا حساب علیه

حرمة الطعام وانه لا حساب علیه

[7513] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما عذب الله عز وجل قوما قط وهم یأکلون وإن الله عز وجل

أکرم من أن یرزقهم شیئا ثم یعذبهم علیه حتی یفرغوا منه (1).

[7514] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن شهاب بن عبد ربه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیس فی الطعام سرف (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7515] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن القاسم بن محمد

الجوهری، عن الحارث بن حریز، عن منذر الصیرفی، عن أبی خالد الکابلی قال:

دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) فدعا بالغداء فأکلت طعاما ما أکلت طعاما قط أنظف منه

ولا أطیب فلما فرغنا من الطعام، قال: کیف رأیت طعامنا؟ قلت: ما رأیت أنظف

منه قط ولا أطیب ولکنی ذکرت الآیة فی کتاب الله (ثم لتسئلن یومئذ عن

النعیم) (3)؟ فقال أبو جعفر (علیه السلام): إنما تسألون عما أنتم علیه من الحق (4).

[7516] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن علی بن

رئاب، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة أشیاء لا یحاسب علیهن المؤمن:

طعام یأکله وثوب یلبسه وزوجة صالحة تعاونه ویحصن بها فرجه (5).

[7517] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

ص :291

1- (1) الکافی: 6 / 274 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 280 ح 4.
3- (3) سورة التکاثر: 8.
4- (4) الکافی: 6 / 280 ح 5.
5- (5) الکافی: 6 / 280 ح 2.
الشعر فی شهر رمضان

عن أبی سعید، عن أبی حمزة قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) جماعة فدعا بطعام

مالنا عهد بمثله لذاذة وطیبا وأوتینا بتمر ننظر فیه إلی وجوهنا من صفائه وحسنه

فقال رجل: لتسألن عن هذا النعیم الذی نعمتم به عند ابن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): ان الله عز وجل أکرم وأجل من أن یطعمکم طعاما فیسوغکموه ثم

یسألکم عنه ولکن یسألکم عما أنعم علیکم بمحمد وآل محمد صلی الله علیه

وعلیهم (1).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 6 / 279، والوافی: 20 / 525، ووسائل الشیعة:

24 / 295، وکتاب الأطعمة والأشربة من کتب الأخبار.

وقد مر منا عنوانی الإطعام والأکل فی محلهما فراجعهما إن شئت.

ویأتی عنوان المائدة فی محلها إن شاء الله تعالی.

ص :292

1- (1) الکافی: 6 / 280 ح 3.

448-الطعن

اشارة

الطعن

[7518] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما شهد رجل علی رجل بکفر

قط إلا باء به أحدهما، إن کان شهد به علی کافر صدق وإن کان مؤمنا رجع الکفر

علیه فإیاکم والطعن علی المؤمنین (1).

[7519] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن

محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان، عن عمرو بن حریث قال دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وهو فی منزل أخیه عبد الله بن محمد فقلت له: جعلت فداک ما حولک

إلی هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة فقلت: جعلت فداک ألا أقص علیک دینی؟ فقال:

بلی قلت: أدین الله بشهادة أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وان محمدا عبده ورسوله

وان الساعة آتیة لا ریب فیها وان الله یبعث من فی القبور وأقام الصلاة وایتاء الزکاة

وصوم شهر رمضان وحج البیت والولایة لعلی أمیر المؤمنین بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

والولایة للحسن والحسین والولایة لعلی بن الحسین والولایة لمحمد بن علی ولک من

بعده صلوات الله علیهم أجمعین وانکم أئمتی علیه أحیا وعلیه أموت وأدین الله به،

فقال: یا عمرو هذا والله دین الله ودین آبائی الذی أدین الله به فی السر والعلانیة فاتق

الله وکف لسانک إلا من خیر ولا تقل انی هدیت نفسی بل الله هداک فأد شکر ما أنعم

الله عز وجل علیک ولا تکن ممن إذا أقبل طعن فی عینه وإذا أدبر طعن فی قفاه ولا تحمل

ص :293

1- (1) الکافی: 2 / 360 ح 5.
الشح

الناس علی کاهلک فإنک أوشک ان حملت الناس علی کاهلک أن یصدعوا شعب

کاهلک (1).

الروایة صحیحه الإسناد.

[7520] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن حماد

ابن عثمان، عن ربعی، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من انسان یطعن فی

عین مؤمن إلا مات بشر میتة وکان قمنا أن لا یرجع إلی الخیر (2).

فی عین مؤمن: حین ینظر إلیه ویراعیه. قمنا: خلیقا. ونقلها الصدوق بسنده

المعتبر فی عقاب الأعمال: 284.

[7521] 4 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن

سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن الله عز وجل خلق المؤمنین

من نور عظمته وجلال کبریائه فمن طعن علیهم أو رد علیهم قولهم فقد رد علی الله فی

عرشه ولیس من الله فی شئ إنما هو شرک شیطان (3).

[7522] 5 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله، عن أبی محمد، عن ابن همام، عن

الحسین بن أحمد المالکی، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یحیی بن زکریا

الأنصاری عن داود بن کثیر الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إن الله عز وجل خلق المؤمن من عظمة جلاله وقدرته فمن طعن علیه أو رد علیه قوله فقد

رد علی الله عز وجل (4).

[7523] 6 - القطب الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من طعن فی مؤمن بشطر کلمة

ص :294

1- (1) الکافی: 2 / 23 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 361 ح 9.
3- (3) عقاب الأعمال: 284.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 61 / 306 الرقم 614.
من شبع وبحضرته مؤمن جائع

حرم الله علیه ریح الجنة وإن ریحها لیوجد من مسیرة خمسمأة عام (1).

[7524] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک أن تکون علی الناس طاعنا

ولنفسک مداهنا فتعظم علیک الحوبة وتحرم المثوبة (2).

فی هذا المجال راجع جامع أحادیث الشیعة: 16 / 352، وکتابنا ألف حدیث فی

المؤمن: 226.

ص :295

1- (1) لب اللباب: ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 109 (9 / 140).
2- (2) غرر الحکم: ح 2711.

449-الطغیان

اشارة

الطغیان

[7525] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا شبع البطن

طغی (1).

[7526] 2 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی حدیث طویل:... والهوی

علی أربع شعب: علی البغی والعدوان والشهوة والطغیان، فمن بغی کثرت غوائله

وعلاته ومن اعتدی لم تؤمن بوائقه ولم یسلم قلبه ومن لم یعزل نفسه عن الشهوات

خاض فی الخبیثات ومن طغی ضل علی غیر یقین ولا حجة له، الحدیث (2).

[7527] 3 - علی بن إبراهیم القمی رفعه إلی أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله

تعالی: (کذبت ثمود بطغوها) (3) یقول: الطغیان حملها علی التکذیب (4).

[7528] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن شغل نفسه بغیر نفسه

تحیر فی الظلمات وارتبک فی الهلکات ومدت به شیاطینه فی طغیانه وزینت له سیئ

أعماله فالجنة غایة السابقین والنار غایة المفرطین... (5).

ص :296

1- (1) الکافی: 6 / 270 ح 10.
2- (2) الخصال: 1 / 234 ح 74.
3- (3) سورة الشمس: 11.
4- (4) تفسیر القمی: 2 / 424.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 157.
کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

[7529] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف القلب:... وإن أفاد

مالا أطغاه الغنی... (1).

[7530] 6 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن الجسد إذا

لبس الثوب اللین طغی (2).

[7531] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أسرع صرعة الطاغی (3).

ص :297

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 108.
2- (2) مکارم الأخلاق: 111.
3- (3) غرر الحکم: ح 9426.

450-الطلاق

اشارة

الطلاق

[7532] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن صفوان بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

تزوجوا وزوجوا ألا فمن حظ امرء مسلم انفاق قیمه أیمة وما من شئ أحب إلی الله عز وجل

من بیت یعمر فی الإسلام بالنکاح وما من شئ أبغض إلی الله عز وجل من بیت یخرب فی

الإسلام بالفرقة یعنی الطلاق ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل إنما وکد فی الطلاق

وکرر فیه القول من بغضه الفرقة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7533] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر واحد،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من شئ مما أحله الله عز وجل أبغض إلیه من الطلاق وان الله

یبغض المطلاق الذواق (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7534] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن

محمد، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل یحب البیت الذی فیه

العرس، ویبغض البیت الذی فیه الطلاق وما من شئ أبغض إلی الله عز وجل من

الطلاق (3).

ص :298

1- (1) الکافی: 5 / 328 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 6 / 54 ح 2 و 3.
الشدة

[7535] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) برجل

فقال: ما فعلت امرأتک؟ قال: طلقتها یا رسول الله قال: من غیر سوء؟ قال: من

غیر سوء، ثم قال: ان الرجل تزوج فمر به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: تزوجت؟ قال: نعم ثم

قال له بعد ذلک: ما فعلت امرأتک؟ قال: طلقتها قال: من غیر سوء؟ قال: من غیر

سوء ثم ان الرجل تزوج فمر به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: تزوجت؟ فقال: نعم ثم قال له بعد

ذلک: ما فعلت امرأتک؟ قال: طلقتها قال: من غیر سوء؟ قال: من غیر سوء فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل یبغض أو یلعن کل ذواق من الرجال وکل ذواقة من

النساء (1).

[7536] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام): انه کانت عنده امرأة تعجبه وکان لها محبا فأصبح یوما

وقد طلقها واغتم لذلک، فقال له بعض موالیه: جعلت فداک لم طلقتها؟ فقال: إنی

ذکرت علیا (علیه السلام) فتنقصته فکرهت أن ألصق جمرة من جمر جهنم بجلدی (2).

[7537] 6 - الکلینی، عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله

ابن حماد، عن خطاب ابن سلمة قال: کانت عندی امرأة تصف هذا الأمر وکان أبوها

کذلک وکانت سیئة الخلق فکنت أکره طلاقها لمعرفتی بإیمانها وإیمان أبیها فلقیت

أبا الحسن موسی (علیه السلام) وأنا أرید أن أسأله عن طلاقها، فقلت: جعلت فداک إن لی

إلیک حاجة فتأذن لی أن أسألک عنها؟ فقال: إیتنی غدا صلاة الظهر، قال: فلما

صلیت الظهر أتیته فوجدته قد صلی وجلس فدخلت علیه وجلست بین یدیه

فابتدأنی فقال: یا خطاب کان أبی زوجنی ابنة عم لی وکانت سیئة الخلق وکان أبی

ص :299

1- (1) الکافی: 6 / 54 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 55 ح 1.
إعانة المسافرین

ربما أغلق علی وعلیها الباب رجاء أن ألقاها فاتسلق الحائط وأهرب منها فلما مات

أبی طلقتها، فقلت: الله أکبر أجابنی والله عن حاجتی من غیر مسألة (1).

[7538] 7 - الکلینی، باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بلغ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أن أیوب یرید أن

یطلق امرأته فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن طلاق أم أیوب لحوب (2).

الحوب: الإثم.

[7539] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

ثلاثة ترد علیهم دعوتهم: أحدهم: رجل یدعو علی امرأته وهو لها ظالم فیقال له: ألم

نجعل أمرها بیدک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7540] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کنت عنده إذ مر به نافع مولی ابن عمر،

فقال له أبو جعفر (علیه السلام): أنت الذی تزعم ان ابن عمر طلق امرأته واحدة وهی حائض

فأمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عمر أن یأمره أن یراجعها؟ قال: نعم فقال له: کذبت والله

الذی لا اله إلا هو علی ابن عمر أنا سمعت ابن عمر یقول: طلقتها علی عهد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاثا فردها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی وأمسکتها بعد الطلاق فاتق الله

یا نافع ولا ترو علی ابن عمر الباطل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :300

1- (1) الکافی: 6 / 55 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 55 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 56 ح 6.
4- (4) الکافی: 6 / 61 ح 18.
الرهبانیة

[7541] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: تزوجوا ولا

تطلقوا فإن الطلاق یهتز منه العرش (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب الطلاق من

کتب الأخبار.

ص :301

1- (1) مکارم الأخلاق: 197.

451-الطلب

اشارة

الطلب

[7542] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن

یعقوب بن شعیب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إذا حدث علی الامام حدث کیف

یصنع الناس؟ قال: أین قول الله عز وجل (فلو لا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا

فی الدین ولینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم یحذرون) قال: هم فی عذر

ما داموا فی الطلب وهؤلاء الذین ینتظرونهم فی عذر حتی یرجع إلیهم أصحابهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7543] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن أبی ولاد قال قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): علیکم بالدعاء فإن الدعاء لله والطلب

إلی الله یرد البلاء وقد قدر وقضی ولم یبق إلا إمضاؤه فإذا دعی الله عز وجل وسئل صرف

البلاء صرفة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7544] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن داود الرقی، عن أبی حمزة الثمالی قال قال أبو جعفر (علیه السلام): ان الله عز وجل جعل

للمعروف أهلا من خلقه حبب إلیهم فعاله ووجه لطلاب المعروف الطلب إلیهم ویسر

لهم قضاءه کما یسر الغیث للأرض المجدبة لیحییها ویحیی به أهلها وان الله جعل

ص :302

1- (1) الکافی: 1 / 378 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 470 ح 8.
الثمرة

للمعروف أعداء من خلقه بغض إلیهم المعروف وبغض إلیهم فعاله وحظر علی طلاب

المعروف الطلب إلیهم وحظر علیهم قضاءه کما یحرم الغیث علی الأرض المجدبة لیهلکها

ویهلک أهلها وما یعفو الله أکثر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7545] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن

سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع: ألا ان الروح الأمین نفث فی روعی انه لا تموت نفس

حتی تستکمل رزقها فاتقوا الله عز وجل واجملوا فی الطلب ولا یحملنکم استبطاء شئ من

الرزق أن تطلبوه بشئ من معصیة الله فإن الله تبارک وتعالی قسم الأرزاق بین خلقه

حلالا ولم یقسمها حراما فمن اتقی الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن هتک

حجاب الستر وعجل فأخذه من غیر حله قص به من رزقه الحلال وحوسب علیه

یوم القیامة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7546] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن هارون

بن حمزة، عن علی بن عبد العزیز قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما فعل عمر بن مسلم؟

قلت: جعلت فداک أقبل علی العبادة وترک التجارة فقال: ویحه أما علم أن تارک

الطلب لا یستجاب له ان قوما من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما نزلت (ومن یتق الله

یجعل له مخرجا ویرزقه من حیث لا یحتسب) أغلقوا الأبواب وأقبلوا علی العبادة

وقالوا قد کفینا فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأرسل إلیهم فقال: ما حملکم علی ما صنعتم؟

قالوا: یا رسول الله تکفل لنا بأرزاقنا فأقبلنا علی العبادة، فقال: انه من

ص :303

1- (1) الکافی: 3 / 25 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 80 ح 1.
أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

فعل ذلک لم یستجب له علیکم بالطلب (1).

[7547] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، وغیره، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

أبی حمزة، عن أبی إسحاق السبیعی، عمن حدثه قال سمعت أمیر المؤمنین یقول: أیها

الناس اعلموا أن کمال الدین طلب العلم والعمل به ألا وان طلب العلم أوجب علیکم

من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لکم قد قسمه عادل بینکم وضمنه وسیفی لکم

والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه (2).

[7548] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب الخزاز، عن

أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: (یسألونک عن الروح قل الروح من أمر

ربی) قال: خلق أعظم من جبرئیل ومیکائیل لم یکن مع أحد ممن مضی غیر

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو مع الأئمة یسددهم ولیس کل ما طلب وجد (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7549] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن بکیر،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان فی طلب الدنیا إضرارا بالآخرة

وفی طلب الآخرة إضرارا بالدنیا فأضروا بالدنیا فإنها أولی بالإضرار (4).

الروایة موثقة سندا.

[7550] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی خالد الکوفی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): العبادة سبعون

ص :304

1- (1) الکافی: 5 / 84 ح 5.
2- (2) الکافی: 1 / 30 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 273 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 131 ح 12.
الشیرازی وشرطی الروضة

جزءا أفضلها طلب الحلال (1).

[7551] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبی عبیدة، عن عبد الرحمن بن محمد، عن الحارث بن بهرام، عن عمرو بن جمیع

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا خیر فیمن لا یحب جمع المال من الحلال فکیف به

وجهه ویقضی به دینه.

وفی حدیث آخر: من طلب الدنیا استغناء عن الناس وتعطفا علی الجار لقی الله

ووجهه کالقمر لیلة البدر (2).

[7552] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الناس طالبان: طالب

ومطلوب، فمن طلب الدنیا طلبه الموت حتی یخرجه عنها ومن طلب الآخرة طلبته

الدنیا حتی یستوفی رزقه منها (3).

[7553] 12 - وعنه (علیه السلام): اطلب تجد (4).

[7554] 13 - وعنه (علیه السلام): أصعب المرام طلب ما فی أیدی اللئام (5).

[7555] 14 - وعنه (علیه السلام): آفة الطلب عدم النجاح (6).

[7556] 15 - وعنه (علیه السلام): کل طالب مطلوب (7).

[7557] 16 - وعنه (علیه السلام): للطالب البالغ لذة الادراک (8).

ص :305

1- (1) الکافی: 5 / 78 ح 6.
2- (2) ثواب الأعمال: 215.
3- (3) غرر الحکم: ح 2082.
4- (4) غرر الحکم: ح 2258.
5- (5) غرر الحکم: ح 3044.
6- (6) غرر الحکم: ح 3944.
7- (7) غرر الحکم: ح 6853.
8- (8) غرر الحکم: ح 7325.
الرهن

[7558] 17 - وعنه (علیه السلام): من طلب الزیادة وقع فی النقصان (1).

[7559] 18 - وعنه (علیه السلام): من طلب شیئا ناله أو بعضه (2).

[7560] 19 - وعنه (علیه السلام): من أسرف فی طلب الدنیا مات فقیرا (3).

[7561] 20 - وعنه (علیه السلام): لا ذل کالطلب (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فراجع إن شئت أکثر من هذا کتب الأخبار.

ص :306

1- (1) غرر الحکم: ح 8332.
2- (2) غرر الحکم: ح 8490.
3- (3) غرر الحکم: ح 8608.
4- (4) غرر الحکم: ح 10463.

452-الطمع

اشارة

الطمع

[7562] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال:

رأیت الخیر کله قد اجتمع فی قطع الطمع عما فی أیدی الناس ومن لم یرج الناس فی

شئ ورد أمره إلی الله عز وجل فی جمیع أموره استجاب الله عز وجل له فی کل شئ (1).

[7563] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الحسین بن أبی العلاء، عن عبد الأعلی بن أعین قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

طلب الحوائج إلی الناس استلاب للعز ومذهبة للحیاء والیأس مما فی أیدی الناس عز

للمؤمن فی دینه والطمع هو الفقر الحاضر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7564] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن

علی بن سلیمان بن رشید، عن موسی بن سلام، عن سعدان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قلت له [ما] الذی یثبت الإیمان فی العبد؟ قال: الورع، والذی یخرجه منه؟

قال: الطمع (3).

[7565] 4 - الکلینی، بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی حدیث طویل:...

والطمع علی أربع شعب: الفرح والمرح واللجاجة والتکاثر، فالفرح مکروه عند الله

ص :307

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 148 ح 3 و 4. (3) الکافی: 2 / 320 ح 4.
97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

والمرح خبلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلی حمل الآثام والتکاثر لهو ولعب وشغل

واستبدال الذی هو أدنی بالذی هو خیر، الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7566] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمن ذکره بلغ به

أبا جعفر (علیه السلام) قال: بئس العبد عبد له طمع یقوده وبئس العبد عبد له رغبة تذله (2).

[7567] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن حماد بن

عیسی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) فی حدیث: إن أردت أن تقر عینک وتنال خیر الدنیا

والآخرة فاقطع الطمع مما فی أیدی الناس وعد نفسک فی الموتی ولا تحدثن نفسک إنک

فوق أحد من الناس واخزن لسانک کما تخزن مالک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7568] 7 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن أبیه، عن محمد بن أحمد

ابن یحیی بن عمران الأشعری، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن الحسن

ابن علی (علیهما السلام) انه قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ما ثبات الإیمان؟ فقال الورع. فقیل له:

ما زواله؟ قال: الطمع (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7569] 8 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة انه قال فی

آخرها:... وإن أحببت أن تجمع خیر الدنیا والآخرة فاقطع طمعک مما فی أیدی

الناس والسلام علیک ورحمة الله وبرکاته (5).

ص :308

1- (1) الکافی: 2 / 394.
2- (2) الکافی: 2 / 320 ح 2.
3- (3) الخصال: 1 / 121 ح 113.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 11 / 365 الرقم 454.
5- (5) الفقیه: 4 / 392.
الثواب

[7570] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) عن

جده (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... وأفقر الناس الطمع (1).

الطمع: الطماع.

[7571] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی:... واطلب بقاء العز بإماتة الطمع وادفع ذل الطمع بعز الیأس واستجلب عز

الیأس ببعد الهمة... (2).

[7572] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی نجله الحسن (علیه السلام):... وإیاک

أن توجف بک مطایا الطمع فتوردک مناهل الهلکة... وقد یکون الیأس إدراکا إذا

کان الطمع هلاکا... (3).

[7573] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف عیسی بن

مریم (علیه السلام):... لم تکن له زوجة تفتنه ولا ولد یحزنه ولا مال یلفته ولا طمع یذله،

دابته رجلاه وخادمه یداه (4).

[7574] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف القلب:... فإن

سنح له الرجاء أذله الطمع وإن هاج به الطمع أهلکه الحرص... (5).

[7575] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أزری بنفسه من استشعر

الطمع... (6).

أزری بها: أی حقرها.

ص :309

1- (1) الغایات: 172.
2- (2) تحف العقول: 286.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 160.
5- (5) نهج البلاغة الحکمة 108.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 2.
الروایة

[7576] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الطمع رق مؤبد (1).

[7577] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان الطمع غیر مصدر وضامن

غیر وفی... (2).

[7578] 17 - القطب الراوندی بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث قال: قال لقمان

لابنه:... فإن أردت أن تجمع عز الدنیا فاقطع طمعک مما فی أیدی الناس فإنما بلغ

الأنبیاء والصدیقون ما بلغوا بقطع طمعهم (3).

[7579] 18 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وإیاکم واستشعار الطمع

فإنه یشوب القلب شدة الحرص ویختم علی القلوب بطبائع حب الدنیا وهو مفتاح کل

سیئة ورأس کل خطیئة وسبب إحباط کل حسنة (4).

[7580] 19 - السید فضل الراوندی باسناده إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی خطبة: بئس العبد عبد له طمع

یقوده إلی طبع (5).

[7581] 20 - الشیخ أبو الفتوح الرازی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحر عبد

ما طمع والعبد حر إذا قنع (6).

[7582] 21 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الطامع أبدا فی وثاق الذل (7).

[7583] 22 - وعنه (علیه السلام): المذلة والمهانة والشقاء فی الطمع والحرص (8).

ص :310

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 180.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 275.
3- (3) قصص الأنبیاء: 195 ح 244.
4- (4) أعلام الدین: 340.
5- (5) النوادر: 23.
6- (6) تفسیر أبی الفتوح الرازی: 1 / 479.
7- (7) غرر الحکم: ح 1439.
8- (8) غرر الحکم: ح 2095.
شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

[7584] 23 - وعنه (علیه السلام): أکثر مصارع العقول تحت بروق المطامع (1).

[7585] 24 - وعنه (علیه السلام): بئس قرین الدین الطمع (2).

[7586] 25 - وعنه (علیه السلام): دلالة حسن الورع عزوف النفس عن مذلة الطمع (3).

[7587] 26 - وعنه (علیه السلام): فساد الدین الطمع (4).

[7588] 27 - وعنه (علیه السلام): من لم ینزه نفسه عن دنائة المطامع فقد أذل نفسه وهو فی الآخرة

أذل وأخزی (5).

[7589] 28 - وعنه (علیه السلام): لا یسترقنک الطمع وقد جعلک الله حرا (6).

[7590] 29 - وعنه (علیه السلام): لا یسلم الدین مع الطمع (7).

[7591] 30 - وعنه (علیه السلام): یسیر الطمع یفسد کثیر الورع (8).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 320،

والوافی: 5 / 899، وبحار الأنوار: 70 / 168، ووسائل الشیعة: 11 / 321،

ومستدرک الوسائل: 12 / 67، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 63، وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :311

1- (1) غرر الحکم: ح 3175.
2- (2) غرر الحکم: ح 4409.
3- (3) غرر الحکم: ح 5161.
4- (4) غرر الحکم: ح 6551.
5- (5) غرر الحکم: ح 8871.
6- (6) غرر الحکم: ح 10317.
7- (7) غرر الحکم: ح 10690.
8- (8) غرر الحکم: ح 10981.

453-الطهارة

اشارة

الطهارة

[7592] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن الحکم، عن

معاویة بن وهب قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): ما علامة الامام الذی بعد الامام؟ فقال:

طهارة الولادة وحسن المنشأ ولا یلهو ولا یلعب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7593] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن

مسلم، عن أحدهما (علیه السلام) قال: سألته عن غسل الجنابة؟ فقال: تبدأ بکفیک فتغسلهما

ثم تغسل فرجک ثم تصب الماء علی رأسک ثلاثا ثم تصب الماء علی سائر جسدک

مرتین فما جری علیه الماء فقد طهر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7594] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث طهور وثلث رکوع

وثلث سجود (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7595] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

ص :312

1- (1) الکافی: 1 / 284 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 43 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 273 ح 8.
الروح

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): النظیف من الثیاب یذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة (1).

[7596] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن مرداس قال

حدثنا صفوان بن یحیی، والحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن أبی خالد الکابلی

قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (فامنوا بالله ورسوله والنور الذی

أنزلنا)؟ فقال: یا أبا خالد النور والله الأئمة من آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی یوم القیامة وهم

والله نور الله الذی أنزل وهم والله نور الله فی السماوات وفی الأرض والله یا أبا خالد لنور

الامام فی قلوب المؤمنین أنور من الشمس المضیئة بالنهار وهم والله ینورون قلوب

المؤمنین ویحجب الله عز وجل نورهم عمن یشاء فتظلم قلوبهم والله یا أبا خالد لا یحبنا عبد

ویتولانا حتی یطهر الله قلبه ولا یطهر الله قلب عبد حتی یسلم لنا ویکون سلما لنا فإذا

کان سلما لنا سلمه الله من شدید الحساب وآمنه من فزع یوم القیامة الأکبر (2).

[7597] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): اشربوا ماء السماء فإنه یطهر البدن ویدفع الأسقام قال الله عز وجل

(وینزل علیکم من السماء ماء لیطهرکم به ویذهب عنکم رجز الشیطان ولیربط

علی قلوبکم ویثبت به الأقدام) (3) (4).

[7598] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن

الحسین اللؤلؤی بإسناده قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): الماء کله طاهر حتی یعلم انه قذر (5).

ص :313

1- (1) الکافی: 6 / 444 ح 14.
2- (2) الکافی: 1 / 194 ح 1.
3- (3) سورة الأنفال: 11.
4- (4) الکافی: 6 / 387 ح 2.
5- (5) الکافی: 3 / 1 ح 2.
الشرف

[7599] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

إذا کانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة وعلیها أن تتوضأ وضوء الصلاة عند وقت

کل صلاة ثم تقعد فی موضع طاهر وتذکر الله عز وجل وتسبحه وتحمده وتهلله کمقدار

صلاتها ثم تفرغ لحاجتها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7600] 9 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان بن

عثمان، عن محمد الحلبی، عن أبی عبد الله قال: إن الله عز وجل یقول فی کتابه (وطهر

بیتی للطائفین والعاکفین والرکع السجود) فینبغی للعبد أن لا یدخل مکة إلا

وهو طاهر قد غسل عرقه والأذی وتطهر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7601] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن محمد بن کردوس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تطهر ثم آوی إلی

فراشه بات وفراشه کمسجده فإن قام من اللیل فذکر الله تناثرت عنه خطایاه فإن قام

من آخر اللیل فتطهر وصلی رکعتین وحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لم

یسأل الله شیئا إلا أعطاه إما أن یعطیه الذی یسأله بعینه وإما أن یدخر له ما هو خیر له

منه (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع کتاب الطهارة من کتب الأخبار.

ص :314

1- (1) الکافی: 3 / 101 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 400 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 468 ح 5.

454-طوبی

اشارة

طوبی

[7602] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام): ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان یقول: طوبی لمن أخلص لله

العبادة والدعاء ولم یشغل قلبه بما تری عیناه ولم ینس ذکر الله بما تسمع أذناه ولم یحزن

صدره بما أعطی غیره (1).

[7603] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لمن أسلم وکان عیشه کفافا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7604] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن الحسن بن حمزة، عن جده، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین

صلوات الله علیهما قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول فی آخر خطبته: طوبی لمن طاب

خلقه وطهرت سجیته وصلحت سریرته وحسنت علانیته وأنفق الفضل من ماله

وأمسک الفضل من قوله وأنصف الناس من نفسه (3).

[7605] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن صفوان بن یحیی، عن

أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أطعم ثلاثة نفر من

ص :315

1- (1) الکافی: 2 / 16 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 140 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 144 ح 1.
الخطر

المسلمین أطعمه الله من ثلاث جنان فی ملکوت السماوات الفردوس وجنة عدن

وطوبی وشجرة تخرج من جنة عدن غرسها ربنا بیده (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7606] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عمر بن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لعبد نومة عرفه الله ولم یعرفه الناس، أولئک مصابیح

الهدی وینابیع العلم ینجلی عنهم کل فتنة مظلمة، لیسوا بالمذاییع البذر ولا

بالجفاة المرائین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7607] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله بن

القاسم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان لأهل

الدین علامات یعرفون بها: صدق الحدیث وأداء الأمانة ووفاء بالعهد وصلة

الأرحام ورحمة الضعفاء وقلة المراقبة للنساء أو قال قلة المواتاة للنساء وبذل

المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما یقرب إلی الله عز وجل زلفی طوبی لهم

وحسن مآب - وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار النبی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس من مؤمن

إلا وفی داره غصن منها لا یخطر علی قلبه شهوة شئ إلا أتاه به ذلک ولو ان راکبا مجدا

سار فی ظلها مائة عام ما خرج منه ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتی

یسقط هرما ألا ففی هذا فارغبوا - إن المؤمن من نفسه فی شغل والناس منه فی راحة إذا

جن علیه اللیل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمکارم بدنه یناجی الذی خلقه فی فکاک

رقبته ألا فهکذا کونوا (3).

ص :316

1- (1) الکافی: 2 / 200 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 225 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 239 ح 30.
الروضة

الروایة معتبرة الإسناد.

[7608] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی للمساکین بالصبر وهم الذین یرون

ملکوت السماوات والأرض (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7609] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال جبرئیل (علیه السلام) لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لمن قال من

امتک: لا اله إلا الله وحده وحده وحده (2).

[7610] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن السری، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد الله

یقول: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته وذلک حین

رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام ثم قال: ما لی أری حب

الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس حتی کأن الموت فی هذه الدنیا علی غیرهم کتب

وکأن الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب وحتی کأن لم یسمعوا ویروا من خبر

الأموات قبلهم سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل إلیهم راجعون بیوتهم أجداثهم

ویأکلون تراثهم فیظنون أنهم مخلدون بعدهم، هیهات هیهات أما یتعظ آخرهم

بأولهم لقد جهلوا ونسوا کل واعظ فی کتاب الله وآمنوا شر کل عاقبة سوء ولم یخافوا

نزول فادحة وبوائق حادثة، طوبی لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس، طوبی

لمن منعه عیبه عن عیوب المؤمنین من إخوانه، طوبی لمن تواضع لله عز ذکره وزهد فیما

أحل الله له من غیر رغبة عن سیرتی ورفض زهرة الدنیا من غیر تحول عن سنتی

ص :317

1- (1) الکافی: 2 / 263 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 517 ح 1.
الاعتراف بالتقصیر

واتبع الأخیار من عترتی من بعدی وجانب أهل الخیلاء والتفاخر والرغبة فی الدنیا

المبتدعین خلاف سنتی العاملین بغیر سیرتی، طوبی لمن اکتسب من المؤمنین مالا من

غیر معصیة فأنفقه فی غیر معصیة وعاد به علی أهل المسکنة، طوبی لمن حسن مع

الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره، طوبی لمن أنفق القصد وبذل الفضل

وأمسک قوله عن الفضول وقبیح الفعل (1).

[7611] 10 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: طوبی لمن طال عمره وحسن

عمله فحسن منقلبه إذ رضی عنه ربه وویل لمن طال عمره وساء عمله فساء منقلبه إذ

سخط علیه ربه عز وجل (2).

ذکرها مسندا فی أمالیه المجلس الثالث عشر ح 8 / 111 الرقم 88.

[7612] 11 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهیم بن

إسحاق، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن الفضیل، عن سعد بن عمر الجلاب

قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل خلق الجنة طاهرة مطهرة فلا یدخلها إلا من

طابت ولادته وقال أبو عبد الله (علیه السلام): طوبی لمن کانت أمه عفیفة (3).

[7613] 12 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن

عبد الله بن القاسم، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):... وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

ولیس من مؤمن إلا وفی داره غصن منها لا تخطر علی قلبه شهوة شئ إلا أتاه به ذلک

الغصن ولو ان راکبا مجدا سار فی ظلها مائة عام ما خرج منها ولو طار من أسفلها

غراب ما بلغ أعلاها حتی یسقط هرما ألا ففی هذا فارغبوا، الخبر (4).

ص :318

1- (1) الکافی: 8 / 168 ح 190.
2- (2) الفقیه: 4 / 396 ح 5846.
3- (3) علل الشرایع: 188. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 5 / 285 ح 4.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والثلاثون ح 7 / 290 الرقم 323.
الشرح

[7614] 13 - الصدوق، عن الوراق، عن الأسدی، عن سهل، عن عبد العظیم الحسنی،

عن محمد بن علی، عن أبیه الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم

أجمعین قال: دخلت أنا وفاطمة علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوجدته یبکی بکاء شدیدا

فقلت: فداک أبی وأمی یا رسول الله ما الذی أبکاک؟ فقال: یا علی لیلة أسری بی إلی

السماء رأیت نساء من أمتی فی عذاب شدید فأنکرت شأنهن فبکیت لما رأیت من شدة

عذابهن، ورأیت امرأة معلقة بشعرها یغلی دماغ رأسها، ورأیت امرأة معلقة بلسانها

والحمیم یصب فی حلقها، ورأیت امرأة معلقة بثدیها، ورأیت امرأة تأکل لحم

جسدها والنار توقد من تحتها، ورأیت امرأة قد شد رجلاها إلی یدیها وقد سلط

علیها الحیات والعقارب، ورأیت امرأة صماء عمیاء خرساء فی تابوت من نار یخرج

دماغ رأسها من منخرها وبدنها متقطع من الجذام والبرص، ورأیت امرأة معلقة

برجلیها فی تنور من نار، ورأیت امرأة تقطع لحم جسدها من مقدمها ومؤخرها

بمقاریض من نار، ورأیت امرأة یحرق وجهها ویداها وهی تأکل أمعاءها، ورأیت

امرأة رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن الحمار وعلیها ألف ألف لون من العذاب،

ورأیت امرأة علی صورة الکلب والنار تدخل فی دبرها وتخرج من فیها والملائکة

یضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار فقالت فاطمة (علیها السلام): حبیبی وقرة عینی أخبرنی

ما کان عملهن وسیرتهن حتی وضع الله علیهن هذا العذاب؟ فقال: یا بنتی أما المعلقة

بشعرها فإنها کانت لا تغطی شعرها من الرجال، وأما المعلقة بلسانها فإنها کانت

تؤذی زوجها، وأما المعلقة بثدیها فإنها کانت تمتنع من فراش زوجها، وأما المعلقة

برجلیها فإنها کانت تخرج من بیتها بغیر اذن زوجها، وأما التی کانت تأکل لحم

جسدها فإنها کانت تزین بدنها للناس، وأما التی شدت یداها إلی رجلیها وسلط

علیها الحیات والعقارب فإنها کانت قذرة الوضوء قذرة الثیاب وکانت لا تغتسل من

الجنابة والحیض ولا تتنظف وکانت تستهین بالصلاة، وأما العمیاء الصماء الخرساء

فإنها کانت تلد من الزناء فتعلقه فی عنق زوجها، وأما التی تقرض لحمها

ص :319

الشرک

بالمقاریض فإنها تعرض نفسها علی الرجال، وأما التی کانت تحرق وجهها وبدنها

وهی تأکل أمعاءها فإنها کانت قوادة، وأما التی کان رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن

الحمار فإنها کانت نمامة کذابة، وأما التی کانت علی صورة الکلب والنار تدخل فی

دبرها وتخرج من فیها فإنها کانت قینة نواحة حاسدة، ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): ویل لامرأة

أغضبت زوجها وطوبی لامرأة رضی عنها زوجها (1).

[7615] 14 - الصدوق بإسناده عن الرضا (علیه السلام) قال: کان نقش خاتم عیسی (علیه السلام) حرفین

اشتقهما من الإنجیل: طوبی لعبد ذکر الله من أجله وویل لعبد نسی الله من أجله (2).

[7616] 15 - الصدوق، عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن منصور بن عبد الله

الأصفهانی، عن علی بن عبد الله الإسکندرانی، عن أحمد بن علی الرقی، عن أبیه،

عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن

أبیه (علیه السلام) عن أبیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا علی طوبی لمن أحبک وصدق بک وویل لمن أبغضک وکذب بک، محبوک معروفون

فی السماء السابعة والأرض السابعة السفلی وما بین ذلک هم أهل الدین والورع

والسمت الحسن والتواضع لله عز وجل خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذکر الله عز وجل وقد

عرفوا ولایتک وألسنتهم ناطقة بفضلک وأعینهم ساکبة تحننا علیک وعلی الأئمة من

ولدک، یدینون الله بما أمرهم به فی کتابه وجاءهم به البرهان من سنة نبیه عاملون بما

یأمرهم به أولوا الأمر منهم متواصلون غیر متقاطعین متحابون غیر متباغضین، ان

الملائکة لتصلی علیهم وتؤمن علی دعائهم وتستغفر للمذنب منهم وتشهد حضرته

وتستوحش لفقده إلی یوم القیامة (3).

ص :320

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 184. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 8 / 309 خ 75.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 218. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 247 ح 31.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 261 ح 21.
الریاء

[7617] 16 - الصدوق، عن أبیه، وغیره، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

أبی هدبة، عن أنس بن مالک قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لمن رآنی وطوبی لمن

رأی من رآنی وطوبی لمن رأی من رأی من رآنی (1).

[7618] 17 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن هاشم، عن ابن

میمون، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال عیسی بن

مریم (علیه السلام): طوبی لمن کان صمته فکرا ونظره عبرا ووسعه بیته وبکی علی خطیئته

وسلم الناس من یده ولسانه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7619] 18 - البرقی، عن محمد بن عبد الحمید، عن حماد بن عیسی ومنصور بن یونس،

عن بشیر الدهان، عن کامل التمار قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): (قد أفلح المؤمنون)

أتدری من هم؟ قلت: أنت أعلم قال: قد أفلح المؤمنون المسلمون ان المسلمین هم

النجباء والمؤمن غریب، ثم قال: طوبی للغرباء (3).

[7620] 19 - فرات بن إبراهیم، عن محمد بن أحمد معنعنا، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم: یا علی ان جبرئیل (علیه السلام) أخبرنی ان أمتی تغدر بک من

بعدی فویل ثم ویل ثم ویل لهم ثلاث مرات، قلت: یا رسول الله وما ویل؟ قال: واد

فی جهنم أکثر أهله معادوک والقاتلون لذریتک والناکثون لبیعتک، فطوبی ثم طوبی ثم

طوبی ثلاث مرات لمن أحبک ووالاک، قلت: یا رسول الله وما طوبی؟ قال: شجرة

فی دارک فی الجنة لیس دار من دور شیعتک فی الجنة إلا وفیها غصن من تلک الشجرة

تهدل علیهم بکل ما یشتهون (4).

ص :321

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 18 / 484 الرقم 658.
2- (2) الخصال: 1 / 295 ح 62.
3- (3) المحاسن: 271. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 204 ح 84.
4- (4) تفسیر فرات بن إبراهیم: 78 (الطبعة الأولی). ونقل عنه فی بحار الأنوار: 8 / 312 ح 82.
عقیل ومعاویة

[7621] 20 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: طوبی

لمن طوی وجاع وصبر أولئک الذین یشبعون یوم القیامة (1).

طوی یطوی: إذا تعمد الجوع وقصده.

[7622] 21 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی، باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:

طوبی لمن ترک شهوة حاضرة لموعود لم یره (2).

[7623] 22 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: طوبی

لمن رزق الکفاف ثم صبر علیه (3).

[7624] 23 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:

طوبی لعبد نظر الله إلیه وهو یبکی علی خطیئته من خشیة الله تعالی لم یطلع علی ذلک

الذنب غیره (4).

[7625] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی آخر خطبة:... یا أیها الناس

طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب الناس وطوبی لمن لزم بیته وأکل قوته واشتغل بطاعة

ربه وبکی علی خطیئته فکان من نفسه فی شغل والناس منه فی راحة (5).

[7626] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فطوبی لذی قلب سلیم

أطاع من یهدیه وتجنب من یردیه وأصاب سبیل السلامة ببصر من بصره وطاعة هاد

أمره وبادر الهدی قبل أن تغلق أبوابه وتقطع أسبابه واستفتح التوبة وأماط الحوبة فقد

أقیم علی الطریق وهدی نهج السبیل (4).

[7627] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

ص :322

1- (1) جامع الأحادیث: 96.
2- (2) جامع الأحادیث: 96.
3- (3) و (4) جامع الأحادیث: 97. (5) نهج البلاغة: الخطبة 176.
4- (6) نهج البلاغة: الخطبة 214.
الخفة

الأنصاری:... طوبی لنفس أدت إلی ربها فرضها وعرکت بجنبها بؤسها وهجرت فی

اللیل غمضها حتی إذا غلب الکری علیها افترشت أرضها وتوسدت کفها فی معشر

أسهر عیونهم خوف معادهم وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم وهمهمت بذکر ربهم

شفاهم وتقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم أولئک حزب الله ألا ان حزب الله هم

المفلحون... (1).

[7628] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذکر المعاد وعمل

للحساب وقنع بالکفاف ورضی عن الله (2).

[7629] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا نوف طوبی للزاهدین فی

الدنیا الراغبین فی الآخرة أولئک قوم اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراشا وماءها

طیبا والقرآن شعارا والدعاء دثارا ثم قرضوا الدنیا قرضا علی منهاج

المسیح... (3).

[7630] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذل فی نفسه وطاب

کسبه وصلحت سریرته وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وامسک الفضل من

لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (4).

[7631] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما قال الناس لشئ طوبی له إلا

وقد خبأ له الدهر یوم سوء (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :323

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 45.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 44.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 104.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 123.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 286.

455-الطیب

اشارة

الطیب

[7632] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة قال قال أبو جعفر (علیه السلام): لا تدع الغسل یوم الجمعة فإنه سنة وشم الطیب

والبس صالح ثیابک ولیکن فراغک من الغسل قبل الزوال فإذا زالت فقم وعلیک

السکینة والوقار وقال: الغسل واجب یوم الجمعة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7633] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن الفضل النوفلی، عن الحسن بن راشد قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا صام

تطیب بالطیب ویقول: الطیب تحفة الصائم (2).

[7634] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أحب من دنیاکم إلا

النساء والطیب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7635] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود المسترق،

عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن ثلاث نسوة أتین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقالت إحداهن: إن زوجی لا یأکل اللحم وقالت الأخری: إن زوجی لا یشم الطیب

ص :324

1- (1) الکافی: 3 / 417 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 113 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 321 ح 6.
الاعتراف بالذنب

وقالت الأخری: إن زوجی لا یقرب النساء فخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یجر رداءه حتی

صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: ما بال أقوام من أصحابی لا یأکلون اللحم

ولا یشمون الطیب ولا یأتون النساء أما انی آکل اللحم وأشم الطیب وآتی النساء فمن

رغب عن سنتی فلیس منی (1).

[7636] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا

یجلس فی مجلسها رجل حتی یبرد قال وسئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ما زینة المرأة للأعمی؟

قال: الطیب والخضاب فإنه من طیب النسمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7637] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن أبی نصر،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: الطیب من أخلاق الأنبیاء (3).

[7638] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: لا ینبغی للرجل أن یدع الطیب فی کل یوم فإن لم یقدر علیه فیوم

ویوم لا فإن لم یقدر ففی کل جمعة ولا یدع (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7639] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): الطیب فی الشارب من أخلاق النبیین (علیهم السلام) وکرامة للکاتبین (5).

[7640] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

ص :325

1- (1) الکافی: 5 / 496 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 564 ح 38.
3- (3) الکافی: 6 / 510 ح 1 و 4 و 5.
4- (4) الکافی: 6 / 510 ح 1 و 4 و 5.
5- (5) الکافی: 6 / 510 ح 1 و 4 و 5.
الخلاف

أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الطیب یشد القلب (1).

[7641] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

موسی بن الفرات، عن علی بن مطر، عن السکن الخزاز قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: حق علی کل محتلم فی کل جمعة أخذ شاربه وأظفاره ومس شئ من الطیب،

وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کان یوم الجمعة ولم یکن عنده طیب دعی ببعض خمر نسائه

فبلها بالماء ثم وضعها علی وجهه (2).

[7642] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یعقوب بن

یزید رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال عثمان بن مظعون لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قد

أردت أن أدع الطیب وأشیاء ذکرها، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تدع الطیب فإن

الملائکة تستنشق ریح الطیب من المؤمن فلا تدع الطیب فی کل جمعة (3).

[7643] 12 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن عیسی، عن زکریا المؤمن

رفعه قال: ما أنفقت فی الطیب فلیس بسرف (4).

[7644] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن سلیمان بن

الخثعمی، عن إسحاق الطویل العطار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ینفق فی الطیب أکثر مما ینفق فی الطعام (3).

[7645] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یرد

الطیب؟ قال: لا ینبغی له أن یرد الکرامة (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :326

1- (1) الکافی: 6 / 510 ح 6.
2- (2) و (3) الکافی: 6 / 511 ح 10 و 14. (4) الکافی: 6 / 512 ح 16 و 18 و 1.
3- (5) الکافی: 6 / 512 ح 16 و 18 و 1.
4- (6) الکافی: 6 / 512 ح 16 و 18 و 1.
الریبة

[7646] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بدهن

وقد کان أدهن فأدهن فقال: انا لا نرد الطیب (1).

[7647] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن جهم قال: دخلت علی أبی الحسن (علیه السلام) فأخرج إلی مخزنه فیها مسک وقال:

خذ من هذا فأخذت منه شیئا فتمسحت به فقال: أصلح واجعل فی لبتک منه قال:

فأخذت منه قلیلا فجعلته فی لبتی فقال لی: أصلح فأخذت منه أیضا فمکث فی یدی

منه شئ صالح فقال لی: اجعل فی لبتک ففعلت ثم قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یأبی

الکرامة إلا حمار، قال: قلت: ما معنی ذلک؟ قال: الطیب والوسادة وعد أشیاء (2).

الروایة موثقة سندا.

[7648] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن

عیسی بن عبد الله، عن أبیه، عن جده، عن علی (علیه السلام): ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان لا یرد

الطیب والحلواء (3).

[7649] 18 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن خالد، عن سیف بن عمیرة،

عن عبد الغفار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الطیب المسک والعنبر والزعفران

والعود (4).

[7650] 19 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: کان یعرف موضع سجود أبی عبد الله (علیه السلام) بطیب ریحه (5).

الروایة موثقة سندا.

ص :327

1- (1) الکافی: 6 / 512 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 512 ح 3.
3- (3) و (4) الکافی: 6 / 513 ح 4 و 1. (5) الکافی: 6 / 511 ح 11.
الشره

[7651] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طیب النساء ما ظهر لونه وخفی ریحه

وطیب الرجال ما ظهر ریحه وخفی لونه (1).

[7652] 21 - الصدوق باسناده إلی أنس بن مالک عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: حبب إلی من

الدنیا النساء والطیب وقرة عینی فی الصلاة (2).

[7653] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم الطیب المسک خفیف

محمله، عطر ریحه (3).

[7654] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... الطیب نشرة والعسل نشرة

والرکوب نشرة والنظر إلی الخضرة نشرة (4).

[7655] 24 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انه کان یکثر الطیب حتی

کان ذلک یغیر لون لحیته ورأسه إلی الصفرة وقال: إذا خرج الرجل إلی الجمعة

فلیتطیب ولو من قارورة امرأته (5).

[7656] 25 - القاضی نعمان المصری رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه ربما کان یتطیب من

طیب نسائه (6).

[7657] 26 - الشیخ أبو العباس المستغفری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة یفرح بهن

الجسم ویربو: الطیب ولباس اللین وشرب العسل (7).

[7658] 27 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: أربع من سنن

ص :328

1- (1) الکافی: 6 / 512 ح 17.
2- (2) الخصال: 1 / 165 ح 217.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 397.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 400.
5- (5) و (6) دعائم الاسلام: 2 / 166. (7) طب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): 25.
الخلافة

المرسلین: السواک والحناء والطیب والنساء (1).

[7659] 28 - الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ثلاثة من النبوة: طم الشعر

وطیب الریح وکثرة الطروقة (2).

[7660] 29 - الطبرسی: رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال لعلی (علیه السلام): یا علی علیک

بالطیب فی کل جمعة فإنه من سنتی وتکتب لک حسناته ما دام یوجد منک

رائحته (3).

[7661] 30 - الطبرسی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أیما امرأة تطیبت ثم خرجت من

بیتها فهی تلعن حتی ترجع إلی بیتها متی ما رجعت (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 6 / 510،

ومکارم الأخلاق: 41، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 647، وقد مر منا عنوان

التطیب فی محله ویأتی عنوان العطر أیضا فی محله إن شاء الله تعالی.

ص :329

1- (1) مکارم الأخلاق: 41.
2- (2) مکارم الأخلاق: 42.
3- (3) و (4) مکارم الأخلاق: 43.

456-الطیرة

اشارة

الطیرة

[7662] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی رفعه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وضع عن أمتی تسع خصال: الخطأ

والنسیان وما لا یعلمون وما لا یطیقون وما اضطروا إلیه وما استکرهوا علیه والطیرة

والوسوسة فی التفکر فی الخلق والحسد ما لم یظهر بلسان أو ید (1).

[7663] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی مالک الحضرمی،

عن حمزة بن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لم ینج منها نبی فمن دونه: التفکر

فی الوسوسة فی الخلق والطیرة والحسد إلا ان المؤمن لا یستعمل حسده (2).

[7664] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عمرو

ابن حریث قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): الطیرة علی ما تجعلها ان هونتها تهونت وان

شددتها تشددت وان لم تجعلها شیئا لم تکن شیئا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7665] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کفارة الطیرة التوکل (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :330

1- (1) الکافی: 2 / 463 ح 2.
2- (2) الکافی: 8 / 108 ح 86.
3- (3) الکافی: 8 / 197 ح 235.
4- (4) الکافی: 8 / 198 ح 236.
الشریعة

[7666] 5 - الصدوق رفعه وقال: کتب بعض البغدادیین إلی أبی الحسن الثانی (علیه السلام) یسأله

عن الخروج یوم الأربعاء لا یدور فکتب (علیه السلام) من خرج یوم الأربعاء لا یدور خلافا

علی أهل الطیرة وقی من کل آفة وعوفی من کل عاهة وقضی الله عز وجل له حاجته (1).

[7667] 6 - الصدوق، عن ابن المغیرة، عن جده، عن جده، عن السکونی، عن

الصادق، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام): یا داود

کما لا تضیق الشمس علی من جلس فیها کذلک لا تضیق رحمتی علی من دخل فیها وکما

لا تضر الطیرة من لا یتطیر منها کذلک لا ینجو من الفتنة المتطیرون وکما ان أقرب

الناس منی یوم القیامة المتواضعون، کذلک أبعد الناس منی یوم القیامة المتکبرون (2).

[7668] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العین حق والرقی حق والسحر

حق والفأل حق والطیرة لیست بحق والعدوی لیست بحق... (3).

ص :331

1- (1) الفقیه: 2 / 266 ح 2393.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 12 / 382 الرقم 487.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 400.

457-الطیش

اشارة

الطیش (1)

[7669] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابنا، عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک إنی

لأری أصحابنا یعتریه النزق والحدة والطیش فاغتم لذلک غما شدیدا وأری من

خالفنا فأراه حسن السمت قال: لا تقل حسن السمت فإن السمت سمت الطریق

ولکن قل حسن السیماء فإن الله عز وجل یقول (سیماهم فی وجوههم من أثر السجود)

قال قلت: فأراه حسن السیماء وله وقار فاغتم لذلک قال: لا تغتم لما رأیت من نزق

أصحابک ولما رأیت من حسن سیماء من خالفک ان الله تبارک وتعالی لما أراد أن یخلق

آدم خلق تلک الطینتین ثم فرقهما فرقتین فقال لأصحاب الیمین: کونوا خلقا بإذنی

فکانوا خلقا بمنزلة الذر یسعی وقال لأهل الشمال: کونوا خلقا بإذنی فکانوا خلقا

بمنزلة الذر یدرج ثم رفع لهم نارا فقال: ادخلوها بإذنی فکان أول من دخلها

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم اتبعه أولو العزم من الرسل وأوصیاؤهم واتباعهم ثم قال لأصحاب

الشمال: ادخلوها بإذنی فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا فعصوا فقال لأصحاب الیمین:

أخرجوا بإذنی من النار لم تکلم النار منهم کلما ولم تؤثر فیهم أثرا فلما رآهم أصحاب

الشمال قالوا: ربنا نری أصحابنا قد سلموا فأقلنا ومرنا بالدخول، قال: قد أقلتکم

فادخلوها فلما دنوا وأصابهم الوهج رجعوا فقالوا: یا ربنا لا صبر لنا علی الاحتراق

فعصوا فأمرهم بالدخول ثلاثا کل ذلک یعصون ویرجعون وأمر أولئک ثلاثا کل ذلک

ص :332

1- (1) طاش یطیش طیشا: خف ونزق.
الزاد

یطیعون ویخرجون فقال لهم: کونوا طینا بإذنی فخلق منه آدم قال فمن کان هؤلاء

لا یکون من هؤلاء ومن کان من هؤلاء لا یکون من هؤلاء وما رأیت من نزق

أصحابک وخلقهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأیت من حسن سیماء من

خالفکم ووقارهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الیمین (1).

[7670] 2 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تزری بالمرء: الحسد

والنمیمة والطیش (2).

أزری به: عابه ووضعه من حقه.

[7671] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الطیش ینکد العیش (3).

ص :333

1- (1) الکافی: 2 / 11 ح 2.
2- (2) تحف العقول: 316.
3- (3) غرر الحکم: ح 788.

458-الطینة

اشارة

الطینة

[7672] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عیسی بن

عبید، عن محمد بن شعیب، عن عمران بن إسحاق الزعفرانی، عن محمد بن مروان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول: ان الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من

طینة مخزونة مکنونة من تحت العرش فاسکن ذلک النور فیه فکنا نحن خلقا وبشرا

نورانیین لم یجعل لأحد فی مثل الذی خلقنا منه نصیبا وخلق أرواح شیعتنا من طینتنا

وأبدانهم من طینة مخزونة مکنونة أسفل من ذلک الطینة، ولم یجعل الله لأحد فی مثل

الذی خلقهم منه نصیبا إلا للأنبیاء ولذلک صرنا نحن وهم الناس وصار سائر الناس

همج للنار وإلی النار (1).

[7673] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن

عبد الله، عن رجل، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال ان الله عز وجل خلق النبیین من طینة

علیین قلوبهم وأبدانهم وخلق قلوب المؤمنین من تلک الطینة وجعل خلق أبدان

المؤمن من دون ذلک وخلق الکفار من طینة سجین قلوبهم وأبدانهم فخلط بین

الطینتین فمن هذا یلد المؤمن الکافر ویلد الکافر المؤمن ومن ههنا یصیب المؤمن

السیئة ومن ههنا یصیب الکافر الحسنة فقلوب المؤمنین تحن إلی ما خلقوا منه وقلوب

الکافرین تحن إلی ما خلقوا منه (2).

ص :334

1- (1) الکافی: 2 / 3 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 2 ح 1.
من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

[7674] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن صالح بن سهل قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک من أی شئ خلق الله عز وجل طینة المؤمن؟ فقال: من

طینة الأنبیاء فلم تنجس أبدا (1).

[7675] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

صالح بن سهل قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): المؤمنون من طینة الأنبیاء؟ قال:

نعم (2).

[7676] 5 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن فضالة، عن علی بن أبی

حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: انا وشیعتنا خلقنا من طینة واحدة

وخلق عدونا من طینة خبال من حماء مسنون (3).

[7677] 6 - الصفار، عن عمران بن موسی، عن إبراهیم بن مهزیار، عن علی بن الحسین

ابن سعید، عن الحسن بن محبوب الهاشمی، عن حنان بن منذر عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ان الله عجن طینتنا وطینة شیعتنا فخلطنا بهم وخلطهم بنا فمن کان فی خلقه

شئ من طینتنا جن إلینا فأنتم والله منا (4).

[7678] 7 - الصفار، عن عمران بن موسی، عن إبراهیم بن مهزیار، عن علی بن الحسین

ابن سعید، عن أبیه، عن الحسین بن میمون، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إن الله عز وجل خلقنا من علیین وخلق محبینا من دون ما خلقنا منه وخلق عدونا من

سجین وخلق محبیهم مما خلقهم منه فلذلک یهوی کل إلی کل (5).

[7679] 8 - الصفار، عن محمد بن حماد، عن أخیه أحمد بن حماد، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبیه، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال سمعته یقول: خلق الله الأنبیاء

ص :335

1- (1) الکافی: 2 / 3 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 5 ح 6.
3- (3) بصائر الدرجات: 15 ح 4.
4- (4) و (5) بصائر الدرجات: 16 ح 8 و 9.
الشریف

والأوصیاء یوم الجمعة وهو الیوم الذی أخذ الله فیه میثاقهم وقال: خلقنا نحن

وشیعتنا من طینة مخزونة لا یشذ منها شاذ إلی یوم القیامة (1).

[7680] 9 - الصفار، عن أحمد بن موسی، عن الحسن بن موسی، عن علی بن حسان،

عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم)

وعترته (علیهما السلام) من طینة العرش فلا ینقص منهم واحد ولا یزید منهم واحد (2).

[7681] 10 - الصفار، عن عبد الله بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن

محبوب، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) انه

قال: قد أخذ الله میثاق شیعتنا معنا علی ولایتنا لا یزیدون ولا ینقصون ان الله خلقنا

من طینة علیین وخلق شیعتنا من طینة أسفل من ذلک وخلق عدونا من طینة سجین

وخلق أولیائهم من طینة أسفل من ذلک (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 2،

وبصائر الدرجات: 14، والوافی: 4 / 25، وبحار الأنوار: 64 / 77،

وألف حدیث فی المؤمن: 228 وغیرها من کتب الأخبار والحمد لله.

ص :336

1- (1) و (2) بصائر الدرجات: 17 ح 11 و 12. (3) بصائر الدرجات: 18 ح 17.

باب الظاء

اشارة

باب الظاء

ص :337

ص :338

459-الظاهر

اشارة

الظاهر

[7682] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن الحسین بن یزید،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک

اسمه وتعالی ذکره وجل ثناؤه سبحانه وتقدس وتفرد وتوحد ولم یزل ولا یزال وهو

الأول والآخر والظاهر والباطن فلا أول لأولیته رفیعا فی أعلی علوه شامخ الأرکان

رفیع البنیان عظیم السلطان منیف الآلاء سنی العلیاء الذی عجز الواصفون عن کنه

صفته ولا یطیقون حمل معرفة إلهیته ولا یحدون حدوده لأنه بالکیفیة لا یتناهی

إلیه (1).

[7683] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن أبی وهب، عن محمد بن منصور قال سألت عبدا صالحا عن قول الله عز وجل: (قل

إنما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها وما بطن) قال فقال: إن القرآن له ظهر وبطن

فجمیع ما حرم الله فی القرآن هو الظاهر والباطن من ذلک أئمة الجور وجمیع ما أحل الله

تعالی فی الکتاب هو الظاهر والباطن من ذلک أئمة الحق (2).

[7684] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن سیابة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغیبة أن

تقول فی أخیک ما ستره الله علیه وأما الأمر الظاهر فیه مثل الحدة والعجلة فلا،

ص :339

1- (1) الکافی: 1 / 137 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 374 ح 10.
هشام والجاثلیق

والبهتان أن تقول فیه ما لیس فیه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7685] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد رفعه قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): العقل غطاء ستیر والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقک بفضلک

وقاتل هواک بعقلک تسلم لک المودة وتظهر لک المحبة (2).

[7686] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن سعدان بن مسلم، عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) لحسین

الصحاف: یا حسین ما ظاهر الله علی عبد النعم حتی ظاهر علیه مؤونة الناس فمن

صبر لهم وقام بشأنهم زاده الله فی نعمة علیه عندهم ومن لم یصبر لهم ولم یقم بشأنهم

أزال الله عز وجل عنه تلک النعمة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7687] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بعض

رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن البینة إذا أقیمت علی الحق أیحل للقاضی

أن یقضی بقول البینة إذا لم یعرفهم من غیر مسألة؟ قال فقال: خمسة أشیاء یجب علی

الناس أن یأخذوا بها ظاهر الحکم: الولایات والتناکح والمواریث والذبایح

والشهادات فإذا کان ظاهره ظاهرا مأمونا جازت شهادته ولا یسأل عن باطنه (4).

[7688] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وکل ظاهر غیره باطن وکل

باطن غیره غیر ظاهر... (5).

ص :340

1- (1) الکافی: 2 / 358 ح 7.
2- (2) الکافی: 1 / 20 ح 13.
3- (3) الکافی: 4 / 37 ح 3.
4- (4) الکافی: 7 / 431 ح 15.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 65.
الخمار

[7689] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلم أن لکل ظاهر باطنا

علی مثاله فما طاب ظاهره طاب باطنه وما خبث ظاهره خبث باطنه، وقد قال

الرسول الصادق (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله یحب العبد ویبغض عمله ویحب العمل ویبغض

بدنه... (1).

[7690] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أولیاء الله هم الذین نظروا إلی

باطن الدنیا إذا نظر الناس إلی ظاهرها واشتغلوا بآجلها إذا اشتغل الناس

بعاجلها... (2).

[7691] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صلاح الظواهر عنوان صحة

الضمائر (3).

ص :341

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 154.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 432.
3- (3) غرر الحکم: ح 5808.

460-الظفر

اشارة

الظفر

[7692] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شیعتنا أهل الهدی وأهل التقی

وأهل الخیر وأهل الإیمان وأهل الفتح والظفر (1).

[7693] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

الحسین بن سهل، عن الحسن بن علی بن مهران قال دخلت علی أبی الحسن

موسی (علیه السلام) وفی إصبعه خاتم فصه فیروزج نقشه «الله الملک» فأدمت النظر إلیه فقال:

مالک تدیم النظر إلیه؟ فقلت: بلغنی انه کان لعلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) خاتم فصه فیروزج

نقشه «الله الملک» فقال: أتعرفه؟ قلت: لا، فقال: هذا هو تدری ما سببه؟ قلت:

لا، قال: هذا حجر أهداه جبرئیل (علیه السلام) إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوهبه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أتدری ما اسمه؟ قلت: فیروزج، قال: هذا بالفارسیة فما اسمه

بالعربیة؟ قلت: لا أدری قال: اسمه الظفر (2).

[7694] 3 - الکلینی، بإسناده إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة انه کتب:...

إیاکم أن یبغی بعضکم علی بعض فإنها لیست من خصال الصالحین فإنه من بغی صیر

الله بغیه علی نفسه وصارت نصرة الله لمن بغی علیه ومن نصره الله غلب وأصاب الظفر

من الله... (3).

ص :342

1- (1) الکافی: 2 / 233 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 472 ح 2.
3- (3) الکافی: 8 / 8.
وضع الزکاة فی مواضعها

[7695] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن ضریس الکناسی قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول وعنده أناس من

أصحابه: عجبت من قوم یتولونا ویجعلونا أئمة ویصفون ان طاعتنا مفترضة علیهم

کطاعة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم یکسرون حجتهم ویخصمون أنفسهم بضعف قلوبهم

فینقصونا حقنا ویعیبون ذلک علی من أعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسلیم لأمرنا

أترون ان الله تبارک وتعالی افترض طاعة أولیائه علی عباده ثم یخفی عنهم أخبار

السماوات والأرض ویقطع عنهم مواد العلم فیما یرد علیهم مما فیه قوام دینهم؟ فقال له

حمران: جعلت فداک أرأیت ما کان من أمر قیام علی بن أبی طالب والحسن

والحسین (علیهم السلام) وخروجهم وقیامهم بدین الله عز ذکره وما أصیبوا من قتل الطواغیت

إیاهم والظفر بهم حتی قتلوا وغلبوا؟ فقال أبو جعفر (علیه السلام): یا حمران ان الله تبارک

وتعالی قد کان قدر ذلک علیهم وقضاه وأمضاه وحتمه علی سبیل الاختیار ثم أجراه

فبتقدم علم إلیهم من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قام علی والحسن والحسین (علیهم السلام) وبعلم صمت

من صمت منا ولو أنهم یا حمران حیث نزل بهم ما نزل من أمر الله عز وجل وإظهار

الطواغیت علیهم سألوا الله عز وجل أن یدفع عنهم ذلک والحواء علیه فی طلب إزالة ملک

الطواغیت وذهاب ملکهم إذا لأجابهم ودفع ذلک عنهم ثم کان انقضاء مدة الطواغیت

وذهاب ملکهم أسرع من سلک منظوم انقطع فتبدد وما کان ذلک الذی أصابهم

یا حمران لذنب اقترفوه ولا لعقوبة معصیة خالفوا الله فیها ولکن لمنازل وکرامة من الله

أراد أن یبلغوها فلا تذهبن بک المذاهب فیهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7696] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تعقب مکروها: حملة

البطل فی الحرب فی غیر فرصة وإن رزق الظفر، وشرب الدواء من غیر علة وإن سلم

ص :343

1- (1) الکافی: 1 / 261 ح 4.
الشعار

منه، والتعرض للسلطان وإن ظفر الطالب بحاجته منه (1).

[7697] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الظفر بالحزم والحزم بإجالة الرأی

والرأی بتحصین الأسرار (2).

[7698] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یعدم الصبور الظفر وإن طال به

الزمان (3).

[7699] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... العفو زکاة الظفر... (4).

[7700] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... الظفر شافع المذنب... (5).

[7701] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تبطرن بالظفر فإنک لا تأمن

ظفر الزمان بک (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :344

1- (1) تحف العقول: 321.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 48.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 153.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 211.
5- (5) غرر الحکم: ح 281.
6- (6) غرر الحکم: ح 10292.

461-الظفر

اشارة

الظفر

[7702] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال، عن

بعض أصحابه، عن أبی کهمس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ألم نجعل

الأرض کفاتا أحیاء وأمواتا) (1) قال: دفن الشعر والظفر (2).

[7703] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أخذ الشارب والأظفار من

الجمعة إلی الجمعة أمان من الجذام (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7704] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تقلیم الأظفار یمنع الداء

الأعظم ویدر الرزق (4).

[7705] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تقلیم الأظفار یوم الجمعة یؤمن من الجذام والبرص

والعمی وإن لم تحتج فحکها (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :345

1- (1) سورة المرسلات: 25.
2- (2) الکافی: 6 / 493 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 471 ح 7.
4- (4) و (5) الکافی: 6 / 490 ح 1 و 2.
اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة

[7706] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن ابن عقبة، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من السنة تقلیم

الأظفار (1).

[7707] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عمن

ذکره عن أیوب بن الحر، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما قص الأظفار

لأنها مقیل الشیطان ومنه یکون النسیان (2).

[7708] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

طلحة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): تقلیم الأظفار وقص الشارب وغسل الرأس

بالخطمی کل جمعة ینفی الفقر ویزید فی الرزق (3).

[7709] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

الحکم بن مسکین، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أستر وأخفی

ما یسلط الشیطان من ابن آدم أن صار أن یسکن تحت الأظافیر (4).

[7710] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن معاویة بن میسرة، عن الحکم بن عتیبة قال: رأیت أبا جعفر (علیه السلام) وقد

أخذ الحناء وجعله علی أظافیره فقال: یا حکم ما تقول فی هذا؟ فقلت: ما عسیت أن

أقول فیه وأنت تفعله وان عندنا یفعله الشبان، فقال: یا حکم ان الأظافیر إذا

أصابتها النورة غیرتها حتی تشبه أضافیر الموتی فغیرها بالحناء (5).

[7711] 10 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

ص :346

1- (1) الکافی: 6 / 490 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 490 ح 6.
3- (3) الکافی: 6 / 491 ح 10.
4- (4) الکافی: 6 / 490 ح 7.
5- (5) الکافی: 6 / 59 ح 2.
الاستغفار والتهلیل والصدقة والصلوات فی شعبان

یحیی، عن ابن مسکان، عن محمد بن الحلبی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل

یکون علی طهر فیأخذ من أظفاره أو شعره أیعید الوضوء؟ فقال: لا ولکن یمسح

رأسه وأظفاره بالماء قال قلت: فإنهم یزعمون ان فیه الوضوء، فقال: ان خاصموکم

فلا تخاصموهم وقولوا هکذا السنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7712] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن محمد الحصین، عن عمر الجرجانی، عن محمد بن العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال سمعته یقول: من أخذ من شاربه وقلم من أظفاره یوم الجمعة ثم قال بسم الله علی

سنة محمد وآل محمد کتب الله له بکل شعرة وکل قلامة عتق رقبة ولم یمرض مرضا

یصیبه إلا مرض الموت (2).

[7713] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی قال قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للرجال: قصوا أظافیرکم وللنساء: أترکن فإنه أزین لکم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7714] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن أسباط، عن

خلف قال: رآنی أبو الحسن (علیه السلام) بخراسان وأنا أشتکی عینی فقال: ألا أدلک علی

شئ إن فعلته لم تشتک عینک؟ فقلت بلی، فقال: خذ من أظفارک فی کل خمیس قال:

ففعلت فما اشتکیت عینی إلی یوم أخبرتک (4).

[7715] 14 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: احتبس الوحی عن

ص :347

1- (1) الکافی: 3 / 37 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 417 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 491 ح 15.
4- (4) الکافی: 6 / 491 ح 13.
استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقیل له: احتبس الوحی عنک؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): وکیف لا یحتبس وأنتم

لا تقلمون أظفارکم ولا تنقون رواجبکم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

الرواجب: مفاصل أصول الأصابع أو بواطن مفاصلها.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 6 / 490،

وبحار الأنوار: 73 / 119، وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :348

1- (1) الکافی: 6 / 492 ح 17.

462-الظلم

اشارة

الظلم

[7716] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

هارون بن الجهم، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: الظلم ثلاثة ظلم یغفره الله وظلم لا یغفره الله وظلم لا یدعه الله، فأما الظلم الذی

لا یغفره الله فالشرک وأما الظلم الذی یغفره فظلم الرجل نفسه فیما بینه وبین الله، وأما

الظلم الذی لا یدعه فالمداینة بین العباد (1).

[7717] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اتقوا الظلم فإنه ظلمات یوم القیامة (2).

[7718] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من أحد یظلم بمظلمة إلا أخذه الله بها

فی نفسه وماله وأما الظلم الذی بینه وبین الله فإذا تاب غفر الله له (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7719] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ما مظلمة أشد مظلمة لا یجد صاحبها علیها عونا إلا الله عز وجل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :349

1- (1) الکافی: 2 / 330 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 332 ح 10 و 12. (4) الکافی: 2 / 331 ح 4.
صلاة کل لیلة من شعبان

[7720] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ظلم مظلمة أخذ بها فی نفسه أو فی ماله أو فی

ولده (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7721] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إسماعیل بن

مهران، عن درست بن أبی منصور، عن عیسی بن بشیر، عن أبی حمزة الثمالی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما حضر علی بن الحسین (علیه السلام) الوفاة ضمنی إلی صدره ثم قال:

یا بنی أوصیک بما أوصانی به أبی (علیه السلام) حین حضرته الوفاة وبما ذکر أن أباه أوصاه به

قال: یا بنی إیاک وظلم من لا یجد علیک ناصرا إلا الله (2).

[7722] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن هارون بن

الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: من خاف القصاص کف عن ظلم الناس (3).

[7723] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أصبح لا ینوی ظلم أحد غفر الله له ما

أذنب ذلک الیوم ما لم یسفک دما أو یأکل مال یتیم حراما (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7724] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

أبی نجران، عن عمار بن حکیم، عن عبد الأعلی مولی آل سام قال قال

أبو عبد الله (علیه السلام) مبتدئا: من ظلم سلط الله علیه من یظلمه أو علی عقب عقبه، قلت:

ص :350

1- (1) الکافی: 2 / 332 ح 9.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 331 ح 5 و 6. (4) الکافی: 2 / 331 ح 7.
الجبن

هو یظلم فیسلط الله علی عقبه أو علی عقب عقبه؟ فقال: ان الله یقول (ولیخش

الذین لو ترکوا من خلفهم ذریة ضعافا خافوا علیهم فلیتقوا الله ولیقولوا قولا

سدیدا) (1) (2).

[7725] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ظلم أحدا ففاته فلیستغفر الله له فإنه

کفارة له (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7726] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من خاف القصاص کف

عن ظلم الناس (4).

[7727] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن فی التوراة مکتوبا:

یا ابن آدم اذکرنی حین تغضب أذکرک عند غضبی فلا أمحقک فیمن أمحق وإذا ظلمت

بمظلمة فارض بانتصاری لک فإن انتصاری لک خیر من انتصارک لنفسک (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7728] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن غالب

ابن محمد، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ان ربک لبالمرصاد) (6)

ص :351

1- (1) سورة النساء: 9.
2- (2) الکافی: 2 / 332 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 334 ح 20.
4- (4) الکافی: 2 / 335 ح 23.
5- (5) الکافی: 2 / 304 ح 10.
6- (6) سورة الفجر: 14.
تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

قال: قنطرة علی الصراط لا یجوزها عبد بمظلمة (1).

[7729] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أصبح لا یهم بظلم أحد غفر الله

ما اجترم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7730] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العامل بالظلم والمعین له والراضی به شرکاء

ثلاثتهم (3).

[7731] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر: قال دخل رجلان علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فی مداراة بینهما ومعاملة فلما أن سمع کلامهما، قال: أما انه ما ظفر أحد بخیر من ظفر

بالظلم أما ان المظلوم یأخذ من دین الظالم أکثر مما یأخذ الظالم من مال المظلوم ثم قال:

من یفعل الشر بالناس فلا ینکر الشر إذا فعل به أما انه إنما یحصد ابن آدم ما یزرع

ولیس یحصد أحد من المر حلوا ولا من الحلو مرا فاصطلح الرجلان قبل أن

یقوما (4).

[7732] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان العبد لیکون مظلوما

فما یزال یدعو حتی یکون ظالما (5).

ص :352

1- (1) الکافی: 2 / 331 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 332 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 333 ح 16.
4- (4) الکافی: 2 / 334 ح 22.
5- (5) الکافی: 2 / 333 ح 17.
صوم شعبان

الروایة صحیحة الإسناد.

[7733] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن أبی نهشل، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: من عذر ظالما

بظلمه سلط الله علیه من یظلمه فإن دعا لم یستجب له ولم یأجره الله علی ظلامته (1).

[7734] 19 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب، عن

إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أوحی إلی نبی من أنبیائه فی

مملکة جبار من الجبارین ان ائت هذا الجبار فقل له: اننی لم استعملک علی سفک

الدماء واتخاذ الأموال وإنما استعملتک لتکف عنی أصوات المظلومین فانی لم ادع

ظلامتهم وإن کانوا کفارا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7735] 20 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من

أکل مال أخیه ظلما ولم یرده إلیه أکل جذوة من النار یوم القیامة (3).

[7736] 21 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عیسی، عن

إبراهیم بن عبد الحمید، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال

قال: ما انتصر الله من ظالم إلا بظالم وذلک قول الله عز وجل (وکذلک نولی بعض

الظالمین بعضا) (4).

[7737] 22 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن علی بن

سالم قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان الله عز وجل یقول: وعزتی وجلالی لأجیب دعوة

ص :353

1- (1) الکافی: 2 / 334 ح 18.
2- (2) الکافی: 2 / 333 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 333 ح 15.
4- (4) الکافی: 2 / 334 ح 19.
الخمر حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر

المظلوم دعانی فی مظلمة ظلمها ولأحد عنده مثل تلک المظلمة (1).

[7738] 23 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن أبی القاسم، عن عثمان بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله الأرقط، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: من ارتکب أحدا بظلم بعث الله عز وجل علیه من یظلمه بمثله أو

علی ولده أو علی عقبه من بعده (2).

[7739] 24 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن الحسن

بن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أعان ظالما

علی مظلوم لم یزل الله عز وجل علیه ساخطا حتی ینزع عن معونته (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7740] 25 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن

أبی عمیر، عن حسین بن عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

الله یبغض الغنی الظلوم (4).

[7741] 26 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن الفضل بن عامر، عن

موسی بن القاسم البجلی، عن ذریح المحاربی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة إن لم تظلمهم ظلموک: السفلة وزوجتک

وخادمک (5).

[7742] 27 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان

بن داود، عن حماد بن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه:

ص :354

1- (1) عقاب الأعمال: 321.
2- (2) عقاب الأعمال: 322.
3- (3) عقاب الأعمال: 323.
4- (4) عقاب الأعمال: 322.
5- (5) الخصال: 1 / 86 ح 15.
الحقوق المالیة غیر الزکاة الواجبة

یا بنی لکل شئ علامة یعرف بها ویشهد علیها:... وللظالم ثلاث علامات: یظلم من فوقه

بالمعصیة ومن دونه بالغلبة ویعین الظلمة، الحدیث (1).

نقل نظیرها السید الرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 350.

[7743] 28 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ظلم

الأجیر أجره من الکبائر (2).

[7744] 29 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الظلم

ندامة (3).

[7745] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الشقشقیة:... أما

والذی فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقیام الحجة بوجود الناصر وما

أخذ الله علی العلماء ألا یقاروا علی کظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقیت حبلها علی

غاربها ولسقیت آخرها بکأس أولها ولألفیتم دنیاکم هذه أزهد عندی من عفطة

عنز، الخطبة (4).

[7746] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ولئن أمهل الظالم فلن یفوت

أخذه وهو له بالمرصاد علی مجاز طریقه وبموضع الشجا من مساغ ریقه، الخطبة (5).

[7747] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: للظالم البادی غدا بکفه

عضة (6).

[7748] 33 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یوم المظلوم علی الظالم أشد من

ص :355

1- (1) الخصال: 1 / 121 ح 113.
2- (2) جامع الأحادیث: 98.
3- (3) جامع الأحادیث: 99.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 3.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 97.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 186.
صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان

یوم الظالم علی المظلوم (1).

[7749] 34 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یوم العدل علی الظالم أشد من

یوم الجور علی المظلوم (2).

[7750] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: احلفوا الظالم - إذا أردتم یمینه -

بأنه برئ من حول الله وقوته فإنه إذا حلف بها کاذبا عوجل العقوبة وإذا حلف بالله

الذی لا اله إلا هو لم یعاجل لأنه قد وحد الله تعالی (3).

[7751] 36 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الظلم بوار الرعیة (4).

[7752] 37 - وعنه (علیه السلام): الظلم یردی صاحبه (5).

[7753] 38 - وعنه (علیه السلام): الظلم یزل القدم ویسلب النعم ویهلک الأمم (6).

[7754] 39 - وعنه (علیه السلام): اتقوا دعوة المظلوم فإنه یسأل الله حقه والله سبحانه أکرم من أن

یسئل حقا إلا أجاب (7).

[7755] 40 - وعنه (علیه السلام): أخسرکم أظلمکم (8).

[7756] 41 - وعنه (علیه السلام): أقبح الظلم منعک حقوق الله (9).

[7757] 42 - وعنه (علیه السلام): بالظلم تزول النعم (10).

[7758] 43 - وعنه (علیه السلام): شر الناس من یظلم الناس (11).

[7759] 44 - وعنه (علیه السلام): ظلم العباد یفسد المعاد (12).

[7760] 45 - وعنه (علیه السلام): من ظلم ظلم (13).

ص :356

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 241.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 341.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 253.
4- (4) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
5- (5) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
6- (6) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
7- (7) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
8- (8) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
9- (9) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
10- (10) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
11- (11) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
12- (12) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
13- (13) غرر الحکم: ح 806 و 1101 و 1734 و 2510 و 2841 و 3113 و 4230 و 5676 و 6053 و 7688.
زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی النصف من شعبان

[7761] 46 - وعنه (علیه السلام): من ظلم رعیته نصر أضداده (1).

[7762] 47 - وعنه (علیه السلام): من ظلم قصم عمره (2).

[7763] 48 - وعنه (علیه السلام): من عامل رعیته بالظلم أزال الله ملکه وعجل بواره وهلکه (3).

[7764] 49 - وعنه (علیه السلام): من أفحش الظلم ظلم الکرام (4).

[7765] 50 - وعنه (علیه السلام): ما أقرب النقمة من الظلوم وما أقرب النصرة من المظلوم (5).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا فراجع

الکافی: 2 / 330، وعقاب الأعمال: 321، وأعلام الدین: 184، والوافی:

5 / 965، وبحار الأنوار: 72 / 305 و 384، ووسائل الشیعة: 11 / 338 و 344،

ومستدرک الوسائل: 12 / 96 و 107 وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 421 و 425

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :357

1- (1) غرر الحکم: ح 7815 و 7940 و 8740 و 9272 و 9423 و 9424.
2- (2) غرر الحکم: ح 7815 و 7940 و 8740 و 9272 و 9423 و 9424.
3- (3) غرر الحکم: ح 7815 و 7940 و 8740 و 9272 و 9423 و 9424.
4- (4) غرر الحکم: ح 7815 و 7940 و 8740 و 9272 و 9423 و 9424.
5- (5) غرر الحکم: ح 7815 و 7940 و 8740 و 9272 و 9423 و 9424.

463-الظن

اشارة

الظن

[7766] 1 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یا مفضل لا یفلح من لا یعقل ولا یعقل من لا یعلم وسوف ینجب من یفهم ویظفر

من یحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق

مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس والحزم مسائة الظن وبین المرء

والحکمة نعمة العالم والجاهل شقی بینهما والله ولی من عرفه وعدو من تکلفه والعاقل

غفور والجاهل ختور وإن شئت أن تکرم فلن وإن شئت أن تهان فاخشن ومن کرم

أصله لأن قلبه ومن خشن عنصره غلظ کبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة

تثبت عن التوغل فیما لا یعلم ومن هجم علی أمر بغیر علم جدع أنف نفسه ومن لم یعلم

لم یفهم ومن لم یفهم لم یسلم ومن لم یسلم لم یکرم ومن لم یکرم یهضم ومن یهضم کان

ألوم ومن کان کذلک کان أحری أن یندم (1).

[7767] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن داود الرقی، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: ان من عبادی المؤمنین عبادا لا یصلح لهم أمر دینهم إلا بالغنی والسعة

والصحة فی البدن فأبلوهم بالغنی والسعة وصحة البدن فیصلح علیهم أمر دینهم وإن

من عبادی المؤمنین لعبادا لا یصلح لهم أمر دینهم إلا بالفاقة والمسکنة والسقم فی

أبدانهم فأبلوهم بالفاقة والمسکنة والسقم فیصلح علیهم أمر دینهم وأنا أعلم بما

ص :358

1- (1) الکافی: 1 / 26 ح 29.
کراهة الجماع فی النصف من شعبان

یصلح علیه أمر دین عبادی المؤمنین وان من عبادی المؤمنین لمن یجتهد فی عبادتی

فیقوم من رقاده ولذیذ وساده فیتهجد لی اللیالی فیتعب نفسه فی عبادتی فاضربه

بالنعاس اللیلة واللیلتین نظرا منی له وإبقاء علیه فینام حتی یصبح فیقوم وهو ماقت

لنفسه زارئ علیها ولو أخلی بینه وبین ما یرید من عبادتی لدخله العجب من ذلک

فیصیره العجب إلی الفتنة بأعماله فیأتیه من ذلک ما فیه هلاکه لعجبه بأعماله ورضاه

عن نفسه حتی یظن انه قد فاق العابدین وجاز فی عبادته حد التقصیر فیتباعد منی

عند ذلک وهو یظن انه یتقرب إلی فلا یتکل العاملون علی أعمالهم التی یعملونها لثوابی

فإنه لو اجتهدوا واتعبوا أنفسهم وأفنوا أعمارهم فی عبادتی کانوا مقصرین غیر بالغین

فی عبادتهم کنه عبادتی فیما یطلبون عندی من کرامتی والنعیم فی جناتی ورفیع درجاتی

العلی فی جواری ولکن فبرحمتی فلیثقوا وبفضلی فلیفرحوا وإلی حسن الظن بی

فلیطمئنوا فإن رحمتی عند ذلک تدارکهم ومنی یبلغهم رضوانی ومغفرتی تلبسهم

عفوی فانی أنا الله الرحمن الرحیم وبذلک تسمیت (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7768] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جمیل بن

صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی کتاب علی (علیه السلام) ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال وهو علی منبره: والذی لا اله إلا هو ما أعطی مؤمن قط خیر

الدنیا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله ورجائه له وحسن خلقه والکف عن اغتیاب

المؤمنین والذی لا اله إلا هو لا یعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه

بالله وتقصیره من رجائه وسوء خلقه واغتیابه للمؤمنین، والذی لا اله إلا هو لا یحسن

ظن عبد مؤمن بالله إلا کان الله عند ظن عبده المؤمن لأن الله کریم بیده الخیرات

یستحیی أن یکون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم یخلف ظنه ورجاءه فأحسنوا

ص :359

1- (1) الکافی: 2 / 60 ح 4.
صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان

بالله الظن وارغبوا إلیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7769] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: أحسن الظن بالله فإن الله عز وجل

یقول: أنا عند ظن عبدی المؤمن بی إن خیرا فخیرا وإن شرا فشرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7770] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن أحمد بن الجهم

الخزاز، عن محمد بن عمر بن یزید، عن بعض أصحابه قال: کنت وراء أبی الحسن

موسی (علیه السلام) علی الصفا أو علی المروة وهو لا یزید علی حرفین: «اللهم إنی أسألک

حسن الظن بک فی کل حال وصدق النیة فی التوکل علیک» (3).

[7771] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن

عثمان، عن حریز، عن ولید بن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ترک التزویج

مخافة العیلة فقد أساء بالله الظن (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7772] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من عرض نفسه للتهمة فلا یلومن من

أساء الظن، ومن کتم سره کانت الخیرة فی یده (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :360

1- (1) الکافی: 2 / 71 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 72 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 433 ح 9.
4- (4) الکافی: 5 / 330 ح 1.
5- (5) الکافی: 8 / 152 ح 137.
الخمر تجعل خلا

[7773] 8 - الصدوق بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن آدم، عن أبیه،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لعلی (علیه السلام): یا علی لا تشاورن جبانا فإنه یضیق علیک المخرج ولا تشاورن بخیلا فإنه

یقصر بک عن غایتک ولا تشاورن حریصا فإنه یزین لک شرها، واعلم إن الجبن

والبخل والحرص غریزة یجمعها سوء الظن (1).

[7774] 9 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة

وفیها:... ولا یغلبن علیک سوء الظن بالله عز وجل فإنه لن یدع بینک وبین خلیلک

صلحا، الوصیة (2).

[7775] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من ظن بک خیرا فصدق

ظنه (3).

[7776] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الظن ارتیاب (4).

[7777] 12 - وعنه (علیه السلام): الظن الصواب من شیم اولی الألباب (5).

[7778] 13 - وعنه (علیه السلام): الظن یخطئ والیقین یصیب ولا یخطئ (6).

[7779] 14 - وعنه (علیه السلام): اتقوا ظنون المؤمنین فإن الله سبحانه أجری الحق علی

ألسنتهم (7).

[7780] 15 - وعنه (علیه السلام): الظن الصواب أحد الرأیین (8).

[7781] 16 - وعنه (علیه السلام): ربما أدرک الظن بالصواب (9).

[7782] 17 - وعنه (علیه السلام): ظن المؤمن کهانة (10).

ص :361

1- (1) الفقیه: 4 / 409 ح 5889.
2- (2) الفقیه: 4 / 385.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 248.
4- (4) غرر الحکم: ح 188 و 1386 و 1406 و 2508 و 1609 و 5373 و 6036.
5- (5) غرر الحکم: ح 188 و 1386 و 1406 و 2508 و 1609 و 5373 و 6036.
6- (6) غرر الحکم: ح 188 و 1386 و 1406 و 2508 و 1609 و 5373 و 6036.
7- (7) غرر الحکم: ح 188 و 1386 و 1406 و 2508 و 1609 و 5373 و 6036.
8- (8) غرر الحکم: ح 188 و 1386 و 1406 و 2508 و 1609 و 5373 و 6036.
9- (9) غرر الحکم: ح 188 و 1386 و 1406 و 2508 و 1609 و 5373 و 6036.
10- (10) غرر الحکم: ح 188 و 1386 و 1406 و 2508 و 1609 و 5373 و 6036.
ثبوت الکفر والارتداد بمنع الزکاة

[7783] 18 - وعنه (علیه السلام): ظن الرجل علی قدر عقله (1).

[7784] 19 - وعنه (علیه السلام): ظن الانسان میزان عقله وفعله أصدق شاهد علی أصله (2).

[7785] 20 - وعنه (علیه السلام): ظن العاقل أصح من یقین الجاهل (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة وقد مر منا عنوانی حسن الظن وسوء الظن فی

محلهما.

ص :362

1- (1) غرر الحکم: ح 6038.
2- (2) غرر الحکم: ح 6039.
3- (3) غرر الحکم: ح 6040.

464-الظهار

اشارة

الظهار

[7786] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی ولاد

الحناط، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: إن امرأة من

المسلمین أتت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: یا رسول الله إن فلانا زوجی قد نثرت له بطنی

وأعنته علی دنیاه وآخرته فلم یر منی مکروها وأنا أشکوه إلی الله عز وجل وإلیک، قال:

مما تشتکینه؟ قالت له: انه قال لی الیوم أنت علی حرام کظهر أمی وقد أخرجنی من

منزلی فانظر فی أمری، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أنزل الله علی کتابا أقضی به بینک

وبین زوجک وأنا أکره أن أکون من المتکلفین، فجعلت تبکی وتشتکی ما بها إلی الله

وإلی رسوله وانصرفت فسمع الله عز وجل محاورتها لرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی زوجها وما شکت

إلیه فأنزل الله عز وجل بذلک قرآنا (بسم الله الرحمن الرحیم قد سمع الله قول التی

تجادلک فی زوجها وتشتکی إلی الله والله یسمع تحاورکما) یعنی محاورتها

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی زوجها (ان الله سمع بصیر الذین یظاهرون منکم من نسائهم

ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائی ولدنهم وانهم لیقولون منکرا من القول وزورا

وان الله لعفو غفور) (1) فبعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی المرأة فأتته فقال لها: جیئینی

بزوجک فأتته فقال له: أقلت لامرأتک هذه أنت علی حرام کظهر أمی؟ قال: قد قلت

لها ذلک، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قد أنزل الله عز وجل فیک وفی امرأتک قرآنا فقرء علیه

ما أنزل الله من قوله (قد سمع الله قول التی تجادلک فی زوجها) إلی قوله (ان الله

ص :363

1- (1) سورة المجادلة: (3 - 1).
صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

لعفو غفور) فضم امرأتک إلیک فإنک قد قلت منکرا من القول وزورا قد عفی الله

عنک وغفر لک فلا تعد فانصرف الرجل وهو نادم علی ما قال لامرأته وکره الله ذلک

للمؤمنین بعد فأنزل الله عز وجل (والذین یظاهرون منکم من نسائهم ثم یعودون لما

قالوا) یعنی لما قال الرجل الأول لامرأته أنت علی حرام کظهر أمی قال: فمن قالها

بعد ما عفی الله وغفر للرجل الأول فإن علیه (تحریر رقبة من قبل أن یتماسا)

یعنی مجامعتها (ذلکم توعظون به والله بما تعملون خبیر فمن لم یجد فصیام

شهرین متتابعین من قبل أن یتماسا فمن لم یستطع فإطعام ستین مسکینا)

فجعل الله عقوبة من ظاهر بعد النهی هذا وقال (ذلک لتؤمنوا بالله ورسوله وتلک

حدود الله) (1) فجعل الله عز وجل هذا حد الظهار، قال حمران قال أبو جعفر (علیه السلام): ولا

یکون ظهار فی یمین ولا فی إضرار ولا فی غضب ولا یکون ظهار إلا علی طهر بغیر

جماع بشهادة شاهدین مسلمین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7787] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن

بکیر، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا طلاق إلا ما أرید به الطلاق

ولا ظهار إلا ما أرید به الظهار (3).

الروایة موثقة سندا.

[7788] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة

قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الظهار؟ فقال: هو من کل ذی محرم أم أو أخت أو عمة

أو خالة ولا یکون الظهار فی یمین قلت: فکیف یکون؟ قال: یقول الرجل لامرأته

ص :364

1- (1) سورة المجادلة: 4.
2- (2) الکافی: 6 / 152 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 153 ح 2.
الزلل

وهی طاهر من غیر جماع أنت علی حرام مثل ظهر أمی أو أختی وهو یرید بذلک

الظهار (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7789] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار وأبی العباس

الرزاز، عن أیوب بن نوح جمیعا، عن صفوان، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

المغیرة: تزوج حمزة بن حمران ابنة بکیر فلما أراد أن یدخل بها قال له النساء: لسنا

ندخلها علیک حتی تحلف لنا ولسنا نرضی أن تحلف بالعتق لأنک لا تراه شیئا ولکن

احلف لنا بالظهار وظاهر من أمهات أولادک وجواریک، فظاهر منهن ثم ذکر ذلک

لأبی عبد الله (علیه السلام) فقال: لیس علیک شئ ارجع إلیهن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7790] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال

سمعته یقول: جاء رجل إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله ظاهرت من امرأتی؟

قال: اذهب فأعتق رقبة قال: لیس عندی شئ قال: اذهب فصم شهرین متتابعین

قال: لا أقوی قال: اذهب فأطعم ستین مسکینا قال: لیس عندی قال فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا أتصدق عنک فأعطاه تمرا لإطعام ستین مسکینا قال: اذهب

فتصدق بها فقال: والذی بعثک بالحق ما أعلم بین لابتیها أحدا أحوج إلیه منی ومن

عیالی، قال: فاذهب فکل وأطعم عیالک (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :365

1- (1) الکافی: 6 / 153 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 154 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 155 ح 9.
الشعر

[7791] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سألته عن رجل ظاهر من امرأته

خمس مرات أو أکثر؟ فقال قال علی (علیه السلام): مکان کل مرة کفارة قال: وسألته عن

رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها قبل أن یواقعها علیه کفارة؟ قال: لا قال: وسألته

عن الظهار علی الحرة والأمة؟ فقال: نعم، قیل: فإن ظاهر فی شعبان ولم یجد

ما یعتق؟ قال: ینتظر حتی یصوم شهر رمضان ثم یصوم شهرین متتابعین وان ظاهر

وهو مسافر انتظر حتی یقدم فإن صام فأصاب مالا فلیمض الذی ابتدء فیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7792] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر، عن

الرضا (علیه السلام) قال: الظهار لا یقع علی الغضب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7793] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن مهزیار قال:

کتب عبد الله بن محمد إلی أبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک ان بعض موالیک یزعم ان

الرجل إذا تکلم بالظهار وجبت علیه الکفارة حنث أو لم یحنث ویقول حنثه کلامه

بالظهار وإنما جعلت علیه الکفارة عقوبة لکلام وبعضهم یزعم ان الکفارة لا تلزمه

حتی یحنث فی الشئ الذی حلف علیه فإن حنث وجبت علیه الکفارة وإلا فلا کفارة

علیه، فوقع (علیه السلام) بخطه: لا تجب الکفارة حتی یجب الحنث (3).

المکاتبة صحیحة الإسناد.

[7794] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

ص :366

1- (1) الکافی: 6 / 156 ح 12.
2- (2) الکافی: 6 / 158 ح 25.
3- (3) الکافی: 6 / 157 ح 19.
أبو ذر وعثمان

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب الخزاز، عن یزید الکناسی قال: سألت

أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها تطلیقة؟ فقال: إذا طلقها تطلیقة

فقد بطل الظهار وهدم الطلاق الظهار قال فقلت: فله أن یراجعها؟ قال: نعم هی

امرأته فإن راجعها وجب علیه ما یجب علی المظاهر من قبل أن یتماسا قلت: فإن ترکها

حتی یخلوا أجلها وتملک نفسها ثم تزوجها بعد ذلک هل یلزمه الظهار قبل أن یمسها؟

قال: لا قد بانت منه وملکت نفسها قلت: فإن ظاهر منها فلم یمسها وترکها لا یمسها

إلا انه یراها متجردة من غیر أن یمسها هل یلزمه فی ذلک شئ؟ فقال: هی امرأته

ولیس یحرم علیه مجامعتها ولکن یجب علیه ما یجب علی المظاهر قبل أن یجامعها وهی

امرأته قلت: فإن رفعته إلی السلطان وقالت هذا زوجی وقد ظاهر منی وقد أمسکنی

لا یمسنی مخافة أن یجب علیه ما یجب علی المظاهر؟ قال فقال: لیس علیه أن یجبر علی

العتق والصیام والإطعام إذا لم یکن له ما یعتق ولم یقو علی الصیام ولم یجد ما یتصدق به

قال: فإن کان یقدر علی أن یعتق فإن علی الامام أن یجبره علی العتق والصدقة من

قبل أن یمسها ومن بعد ما یمسها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7795] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل ظاهر امرأته ثم طلقها

قبل أن یوقعها فبانت منه أعلیه کفارة؟ قال: لا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتاب الظهار من کتب الأخبار.

ص :367

1- (1) الکافی: 6 / 161 ح 34.
2- (2) الکافی: 6 / 161 ح 35.

465-الظهر

اشارة

الظهر

[7796] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من القواصم الفواقر التی

تقصم الظهر جار السوء إن رأی حسنة أخفاها وإن رأی سیئة أفشاها (1).

[7797] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن ابن مسکان، عن داود بن فرقد أبی یزید، عن ابن أبی شیبة الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الموت الموت ألا ولا بد من الموت جاء

الموت بما فیه جاء بالروح والراحة والکره المبارکة إلی جنة عالیة لأهل دار الخلود

الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم وجاء الموت بما فیه بالشقوة والندامة وبالکرة

الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الغرور الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم ثم قال

وقال: إذا استحقت ولایة الله والسعادة جاء الأجل بین العینین وذهب الأمل وراء

الظهر وإذا استحقت ولایة الشیطان والشقاوة جاء الأمل بین العینین وذهب الأجل

وراء الظهر قال: وسئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أی المؤمنین أکیس؟ فقال: أکثرهم ذکرا

للموت وأشدهم له استعدادا (2).

[7798] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن سلیمان، عن مروک بن عبید، عن

نشیط بن صالح قال سمعت أبا الحسن الأول (علیه السلام) یقول: لا أری بأکل الحباری بأسا

ص :368

1- (1) الکافی: 2 / 668 ح 15.
2- (2) الکافی: 3 / 257 ح 27.
الشعر

وإنه جید للبواسیر ووجع الظهر وهو مما یعین علی کثرة الجماع (1).

[7799] 4 - قال الکلینی: وفی حدیث آخر رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شکا إلی ربه عز وجل وجع الظهر فأمره بأکل الحب باللحم یعنی

الهریسة (2).

[7800] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن نوح بن شعیب، عمن ذکره عن أبی

الحسن الأول (علیه السلام) قال: من تغیر علیه ماء الظهر فإنه ینفع له اللبن الحلیب

والعسل (3).

[7801] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: الحمص جید لوجع الظهر وکان یدعو به قبل الطعام

وبعده (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7802] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن الیساری، عن أحمد بن

محمد بن خالد، عن أحمد بن المبارک الدینوری، عن أبی عثمان، عن درست، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البصل یطیب النکهة ویشد الظهر ویرق البشرة (5).

[7803] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن زرعة،

عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام): فی الرجل الواحدة نصف الدیة وفی الاذن نصف

الدیة إذا قطعها من أصلها وإذا قطع طرفها ففیها قیمة عدل وفی الأنف إذا قطع الدیة

کاملة وفی الظهر إذا انکسر حتی لا ینزل صاحبه الماء الدیة کاملة وفی الذکر إذا

ص :369

1- (1) الکافی: 6 / 313 ح 6.
2- (2) الکافی: 6 / 320 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 337 ح 8.
4- (4) الکافی: 6 / 343 ح 4.
5- (5) الکافی: 6 / 374 ح 4.
عمار وعثمان

قطع الدیة کاملة وفی اللسان إذا قطع الدیة کاملة (1).

الروایة موثقة سندا.

[7804] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ظهر المؤمن

حمی إلا من حد (2).

[7805] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کن فی الفتنة کابن اللبون لا ظهر

فیرکب ولا ضرع فیحلب (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب

الأخبار.

ص :370

1- (1) الکافی: 7 / 312 ح 7.
2- (2) جامع الأحادیث: 98.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 1.

466-الظهر

اشارة

الظهر

[7806] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه وغیره، عن

القاسم بن عروة، عن أبی العباس فضل البقباق قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): یستجاب

الدعاء فی أربعة مواطن: فی الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب (1).

الروایة حسنة سندا.

[7807] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، ومحمد بن

یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عما

فرض الله عز وجل من الصلاة؟ فقال: خمس صلوات فی اللیل والنهار فقلت: فهل سماهن

وبینهن فی کتابه؟ قال نعم قال: الله تعالی لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم): (أقم الصلاة لدلوک الشمس

إلی غسق اللیل) ودلوکها زوالها ففیما بین دلوک الشمس إلی غسق اللیل أربع

صلوات سماهن الله وبینهن ووقتهن وغسق اللیل هو انتصافه ثم قال تبارک وتعالی:

(وقرآن الفجر ان قرآن الفجر کان مشهودا) فهذه الخامسة وقال الله تعالی فی ذلک

(أقم الصلاة طرفی النهار) وطرفاه المغرب والغداة (وزلفا من اللیل) وهی

صلاة العشاء الآخرة وقال تعالی: (حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی)

وهی صلاة الظهر وهی أول صلاة صلاها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهی وسط النهار ووسط

الصلاتین بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر وفی بعض القراءة حافظوا علی الصلوات

ص :371

1- (1) الکافی: 2 / 477 ح 2.
الشغل

والصلاة الوسطی صلاة العصر (وقوموا لله قانتین) قال: ونزلت هذه الآیة یوم

الجمعة ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی سفره فقنت فیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وترکها علی حالها فی

السفر والحضر وأضاف للمقیم رکعتین وإنما وضعت الرکعتان اللتان أضافهما

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الجمعة للمقیم لمکان الخطبتین مع الإمام فمن صلی یوم الجمعة فی غیر

جماعة فلیصلها أربع رکعات کصلاة الظهر فی سایر الأیام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7808] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

یزید ابن خلیفة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن عمر بن حنظلة أتانا عنک بوقت فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا لا یکذب علینا قلت: ذکر انک قلت إن أول صلاة افترضها الله

علی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) الظهر وهو قول الله عز وجل (أقم الصلاة لدلوک الشمس) فإذا زالت

الشمس لم یمنعک إلا سبحتک ثم لا تزال فی وقت إلی أن یصیر الظل قامة وهو آخر

الوقت فإذا صار الظل قامة دخل وقت العصر فلم یزل فی وقت العصر حتی یصیر

الظل قامتین وذلک المساء، فقال: صدق (2).

[7809] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ذریح

المحاربی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): متی أصلی الظهر؟ فقال: صل الزوال ثمانیة ثم

صل الظهر ثم صل سبحتک طالت أو قصرت ثم صل العصر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7810] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :372

1- (1) الکافی: 3 / 271 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 275 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 276 ح 3.
عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

بالناس الظهر والعصر حین زالت الشمس فی جماعة من غیر علة وصلی بهم المغرب

والعشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غیر علة فی جماعة وإنما فعل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لیتسع الوقت علی أمته (1).

الروایة موثقة سندا.

[7811] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن الفضل بن محمد، عن یحیی بن أبی زکریا،

عن أبان، عن صفوان الجمال قال: صلی بنا أبو عبد الله (علیه السلام) الظهر والعصر عند ما

زالت الشمس بأذان وإقامتین وقال: إنی علی حاجة فتنفلوا (2).

[7812] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کان فی سفر أو عجلت به

حاجة یجمع بین الظهر والعصر وبین المغرب والعشاء قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام):

لا بأس بأن تعجل عشاء الآخرة فی السفر قبل أن یغیب الشفق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7813] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن حماد بن عثمان قال: سألته عن التطوع بالنهار؟

فذکر انه یصلی ثمان رکعات قبل الظهر وثمان بعدها (4).

[7814] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته: ألیلا أحرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أم نهارا؟ فقال:

نهارا قلت: أی ساعة؟ قال: صلاة الظهر، فسألته متی تری أن نحرم؟ فقال: سواء

علیکم إنما أحرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صلاة الظهر لأن الماء کان قلیلا کان یکون فی

ص :373

1- (1) الکافی: 3 / 286 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 287 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 431 ح 3.
4- (4) الکافی: 3 / 444 ح 9.
الزنا

رؤوس الجبال فیهجر الرجل إلی مثل ذلک من الغد ولا یکاد یقدرون علی الماء وإنما

أحدثت هذه المیاه حدیثا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7815] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالناس الظهر

فخفف فی الرکعتین الأخیرتین فلما انصرف قال له الناس: هل حدث فی الصلاة

حدث؟ قال: وما ذاک؟ قالوا: خففت فی الرکعتین الأخیرتین فقال لهم: أما سمعتم

صراخ الصبی؟! (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع کتاب الصلاة وغیرها من کتب

الأخبار.

وإلی هنا انتهی المجلد السادس من موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

علی ید مؤلفها العبد هادی النجفی

فی یوم الاثنین السابع والعشرین من شهر الله عام 1418

ببلدة أصبهان صانها الله تعالی عن الحدثان

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا

وصلی الله علی سیدنا محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین.

ص :374

1- (1) الکافی: 4 / 332 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 48 ح 4.

المجلد 7

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء السابع

ع

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب العین

اشارة

باب العین

ص :3

467-العادة

اشارة

العادة

ص :4

[7816] 1 - الصدوق، عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن یحیی بن زکریا

القطان، عن بکر بن عبد الله بن حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبیه، عن عبد الله بن

الفضیل، عن أبیه، عن أبی خالد الکابلی، قال: سمعت زین العابدین علی بن

الحسین (علیهما السلام) یقول: الذنوب التی تغیر النعم: البغی علی الناس والزوال عن العادة فی

الخیر واصطناع المعروف وکفران النعم وترک الشکر قال الله عز وجل: (ان الله لا یغیر ما

بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم) (1)، الحدیث (2).

[7817] 2 - الطوسی باسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن

المرزبان بن عمران، عن عمر بن یزید قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أقوم وقد طلع

الفجر فإن أنا بدأت بالفجر صلیتها فی أول وقتها وان بدأت فی صلاة اللیل والوتر

صلیت الفجر فی وقت هؤلاء فقال: ابداء بصلاة اللیل والوتر ولا تجعل ذلک عادة (3).

[7818] 3 - الطوسی باسناده عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن زرعة، عن

المفضل بن عمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أقوم وأنا أشک فی الفجر فقال: صل

علی شکک فإذا طلع الفجر فاوتر وصل الرکعتین وإذا أنت قمت وقد طلع الفجر فابدأ

بالفریضة ولا تصل غیرها فإذا فرغت فاقض ما فاتک ولا تکون هذه عادة وإیاک أن

ص :5

1- (1) سورة الرعد: 12.
2- (2) معانی الأخبار: 270 ح 2.
3- (3) التهذیب: 2 / 126 ح 245.

رافضیة مع عالم سنی

تطلع علی هذا أهلک فیصلون علی ذلک ولا یصلون باللیل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7819] 4 - الطوسی بإسناده عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن صفوان، عن

أبی أیوب، عن سلیمان بن خالد قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ربما قمت وقد طلع الفجر

فأصلی صلاة اللیل والوتر والرکعتین قبل الفجر ثم أصلی الفجر، قال: قلت: افعل أنا

ذا؟ قال: نعم ولا یکون منک عادة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7820] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفضیلة غلبة العادة (3).

[7821] 6 - وعنه (علیه السلام): العادة طبع ثان (4).

[7822] 7 - وعنه (علیه السلام): العادة عدو متملک (5).

[7823] 8 - وعنه (علیه السلام): أفضل العبادة غلبة العادة (6).

[7824] 9 - وعنه (علیه السلام): أصعب السیاسات نقل العادات (7).

[7825] 10 - وعنه (علیه السلام): أسوء الناس حالا من انقطعت مادته وبقیت عادته (8).

[7826] 11 - وعنه (علیه السلام): آفة الریاضة غلبة العادة (9).

[7827] 12 - وعنه (علیه السلام): بغلبة العادات الوصول إلی أشرف المقامات (10).

[7828] 13 - وعنه (علیه السلام): ذللوا أنفسکم بترک العادات وقودوها إلی فعل الطاعات

وحملوها أعباء المغارم وحلوها بفعل المکارم وصونوها عن دنس المآثم (11).

[7829] 14 - وعنه (علیه السلام): غیروا العادات تسهل علیکم الطاعات (12).

ص :6

1- (1) التهذیب: 2 / 339 ح 259.
2- (2) التهذیب: 2 / 339 ح 258.
3- (3) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
4- (4) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
5- (5) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
6- (6) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
7- (7) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
8- (8) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
9- (9) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
10- (10) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
11- (11) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.
12- (12) غرر الحکم: 356 و 701 و 958 و 2873 و 2969 و 3221 و 3933 و 4300 و 5199 و 6405.

المصدر

[7830] 15 - وعنه (علیه السلام): غیر مدرک الدرجات من أطاع العادات (1).

[7831] 16 - وعنه (علیه السلام): غالبوا أنفسکم علی ترک العادات تغلبوها، وجاهدوا أهوائکم

تملکوها (2).

[7832] 17 - وعنه (علیه السلام): للعادة علی کل انسان سلطان (3).

[7833] 18 - وعنه (علیه السلام): لسانک یقتضیک ما عودته (4).

[7834] 19 - وعنه (علیه السلام): لسانک یستدعیک ما عودته ونفسک تقتضیک ما ألفته (5).

[7835] 20 - وعنه (علیه السلام): کل شئ یستطاع إلا نقل الطباع (6).

ص :7

1- (1) غرر الحکم: 6409 و 6418 و 7327 و 7614 و 7634 و 6906.
2- (2) غرر الحکم: 6409 و 6418 و 7327 و 7614 و 7634 و 6906.
3- (3) غرر الحکم: 6409 و 6418 و 7327 و 7614 و 7634 و 6906.
4- (4) غرر الحکم: 6409 و 6418 و 7327 و 7614 و 7634 و 6906.
5- (5) غرر الحکم: 6409 و 6418 و 7327 و 7614 و 7634 و 6906.
6- (6) غرر الحکم: 6409 و 6418 و 7327 و 7614 و 7634 و 6906.

468-العار

اشارة

العار

[7836] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان، عن

محمد بن سالم الکندی، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه إذا صعد المنبر قال: ینبغی للمسلم أن یجتنب مواخاة ثلاثة: الماجن

والأحمق والکذاب، فأما الماجن فیزین لک فعله ویحب أن تکون مثله ولا یعینک علی

أمر دینک ومعادک ومقارنته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه علیک عار، وأما الأحمق

فإنه لا یشیر علیک بخیر ولا یرجی لصرف السوء عنک ولو أجهد نفسه وربما أراد

منفعتک فضرک فموته خیر من حیاته وسکوته خیر من نطقه وبعده خیر من قربه،

وأما الکذاب فإنه لا یهنئک معه عیش ینقل حدیثک وینقل إلیک الحدیث کلما أفنی

أحدوثة مطها بأخری حتی انه یحدث بالصدق فما یصدق ویغری بین الناس بالعداوة

فینبت السخائم فی الصدور فاتقوا الله وانظروا لأنفسکم (1).

[7837] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن علی جمیعا، عن إسماعیل

ابن مهران، وأحمد بن محمد بن أحمد، عن علی بن الحسن التیمی، وعلی بن

الحسین، عن أحمد بن محمد بن خالد جمیعا، عن إسماعیل بن مهران، عن المنذر بن

جیفر، عن الحکم بن ظهیر، عن عبد الله بن جریر العبدی، عن الأصبغ بن نباتة

قال: أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) عبد الله بن عمرو ولد أبی بکر وسعد بن أبی وقاص

یطلبون منه التفضیل لهم فصعد المنبر ومال الناس إلیه فقال: الحمد لله ولی الحمد

ص :8

1- (1) الکافی: 2 / 376 ح 6، و 2 / 639 ح 1.

الأمر بذکر الله عز وجل

ومنتهی الکرم لا تدرکه الصفات ولا یحد باللغات ولا یعرف بالغایات واشهد أن لا اله

إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نبی الهدی وموضع التقوی

ورسول الرب الأعلی جاء بالحق من عند الحق لینذر بالقرآن المنیر والبرهان المستنیر

فصدع بالکتاب المبین ومضی علی ما مضت علیه الرسل الأولون.

أما بعد أیها الناس فلا یقولن رجال قد کانت الدنیا غمرتهم فاتخذوا العقار

وفجروا الأنهار ورکبوا أفره الدواب ولبسوا ألین الثیاب فصار ذلک علیهم عارا

وشنارا إن لم یغفر لهم الغفار إذا منعتهم ما کانوا فیه یخوضون وصیرتهم إلی

ما یستوجبون فیفقدون ذلک فیسألون ویقولون: ظلمنا ابن أبی طالب وحرمنا ومنعنا

حقوقنا، فالله علیهم المستعان من استقبل قبلتنا وأکل ذبیحتنا وآمن بنبینا وشهد

شهادتنا ودخل فی دیننا أجرینا علیه حکم القرآن وحدود الإسلام لیس لأحد علی

أحد فضل إلا بالتقوی، ألا وإن للمتقین عند الله تعالی أفضل الثواب وأحسن الجزاء

والمآب لم یجعل الله تبارک وتعالی الدنیا للمتقین ثوابا وما عند الله خیر للأبرار، انظروا

أهل دین الله فیما أصبتم فی کتاب الله وترکتم عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وجاهدتم به فی ذات

الله أبحسب أم بنسب أم بعمل أم بطاعة أم زهادة وفیما أصبحتم فیه راغبین فسارعوا

إلی منازلکم - رحمکم الله - التی أمرتم بعمارتها، العامرة التی لا تخرب، الباقیة التی

لا تنفد، التی دعاکم إلیها وحضکم علیها ورغبکم فیها وجعل الثواب عنده عنها

فاستتموا نعم الله عز ذکره بالتسلیم لقضائه والشکر علی نعمائه فمن لم یرض بهذا فلیس

منا ولا إلینا وإن الحاکم یحکم بحکم الله ولا خشیة علیه من ذلک أولئک هم المفلحون.

وفی نسخة: ولا وحشة وأولئک لا خوف علیهم ولا هم یحزنون.

وقال: وقد عاتبتکم بدرتی التی أعاتب بها أهلی فلم تبالوا وضربتکم بسوطی

الذی أقیم به حدود ربی فلم ترعووا أتریدون أن أضربکم بسیفی أما إنی أعلم الذی

تریدون ویقیم أودکم ولکن لا أشتری صلاحکم بفساد نفسی بل یسلط الله علیکم

ص :9

ذکر الله فی کل مجلس

قوما فینتقم لی منکم فلا دنیا استمتعتم بها ولا آخرة صرتم إلیها فبعدا وسحقا

لأصحاب السعیر (1).

[7838] 3 - قال الکلینی: وفی حدیث مالک بن أعین قال: حرض أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه الناس بصفین فقال: إن الله عز وجل دلکم علی تجارة تنجیکم من عذاب ألیم

وتشفی بکم علی الخیر الإیمان بالله والجهاد فی سبیل الله وجعل ثوابه مغفرة للذنب

ومساکن طیبة فی جنات عدن وقال عز وجل: (ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله

صفا کأنهم بنیان مرصوص) (2) فسووا صفوفکم کالبنیان المرصوص فقدموا

الدراع وأخروا الحاسر وعضوا علی النواجد فإنه أنبأ للسیوف علی الهام والتووا علی

أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة وغضوا الأبصار فإنه أربط للجأش وأسکن للقلوب

وأمیتوا الأصواب فإنه أطرد للفشل وأولی بالوقار ولا تمیلوا برایاتکم ولا تزیلوها ولا

تجعلوها إلا مع شجعانکم فإن المانع للذمار والصابر عند نزول الحقائق هم أهل

الحفاظ ولا تمثلوا بقتیل وإذا وصلتم إلی رجال القوم فلا تهتکوا سترا ولا تدخلوا دارا

ولا تأخذوا شیئا من أموالهم إلا ما وجدتم فی عسکرهم ولا تهیجوا امرأة بأذی وإن

شتمن أعراضکم وسببن أمراءکم وصلحاءکم فإنهن ضعاف القوی والأنفس والعقول

وقد کنا نؤمر بالکف عنهن وهن مشرکات وإن کان الرجل لیتناول المرأة فیعیر بها

عقبه من بعده، واعلموا ان أهل الحفاظ هم الذین یحفون برایاتهم ویکتنفونها

ویصیرون حفافیها وورائها أمامها ولا یضیعونها لا یتأخرون عنها فیسلموها ولا

یتقدمون علیها فیفردوها، رحم الله امرءا واسی أخاه بنفسه ولم یکل قرنه إلی أخیه

فیجتمع قرنه وقرن أخیه فیکتسب بذلک اللائمة ویأتی بدناءة وکیف لا یکون کذلک

وهو یقاتل الاثنین وهذا ممسک یده قد خلی قرنه علی أخیه هاربا منه ینظر إلیه وهذا

ص :10

1- (1) الکافی: 8 / 360 ح 551.
2- (2) سورة الصف: 4.

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

فمن یفعله یمقته الله فلا تعرضوا لمقت الله عز وجل فإنما ممرکم إلی الله وقد قال الله عز وجل: (لن

ینفعکم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قلیلا) (1) وأیم الله

لئن فررتم من سیوف العاجلة لا تسلمون من سیوف الآجلة فاستعینوا بالصبر

والصدق فإنما ینزل النصر بعد الصبر فجاهدوا فی الله حق جهاده ولا قوة إلا بالله.

وقال (علیه السلام) حین مر برایة لأهل الشام أصحابها لا یزولون عن مواضعهم فقال (علیه السلام):

انهم لن یزولوا عن مواقفهم دون طعن دراک یخرج منه النسیم وضرب یفرق الهام

ویطیح العظام ویسقط منه المعاصم والأکف حتی تصدع جباههم بعمد الحدید وتنثر

حواجبهم علی الصدور والأذقان أین أهل الصبر وطلاب الأجر؟ فسارت إلیه

عصابة من المسلمین فعادت میمنته إلی موقفها ومصافها وکشفت من بإزائها فاقبل

حتی انتهی إلیهم.

وقال (علیه السلام): إنی قد رأیت جولتکم وانحیازکم عن صفوفکم تحوزکم الجفاة والطغاة

واعراب أهل الشام وأنتم لهامیم العرب والسنام الأعظم وعمار اللیل بتلاوة القرآن

ودعوة أهل الحق إذ ضل الخاطئون فلو لا إقبالکم بعد إدبارکم وکرکم بعد انحیازکم

لوجب علیکم ما یجب علی المولی یوم الزحف دبره وکنتم فیما أری من الهالکین ولقد

هون علی بعض وجدی وشفی بعض حاج صدری إذا رأیتکم حزتموهم کما حازوکم

فأزلتموهم عن مصافهم کما أزالوکم وأنتم تضربونهم بالسیوف حتی رکب أولهم

آخرهم کالإبل المطرودة الهیم الآن فاصبروا نزلت علیکم السکینة وثبتکم الله بالیقین

ولیعلم المنهزم بأنه مسخط ربه وموبق نفسه ان فی الفرار موجدة الله والذل اللازم

والعار الباقی وفساد العیش علیه وإن الفار لغیر مزید فی عمره ولا محجوز بینه وبین

یومه ولا یرضی ربه ولموت الرجل محقا قبل اتیان هذه الخصال خیر من الرضا

بالتلبیس بها والإقرار علیها.

ص :11

1- (1) سورة الأحزاب: 16.

الصبر علی طاعة الله تعالی

وفی کلام له آخر وإذا لقیتم هؤلاء القوم غدا فلا تقاتلوهم حتی یقاتلوکم فإذا

بدؤوا بکم فانهدوا إلیهم وعلیکم السکینة والوقار وعضوا علی الأضراس فإنه أنبأ

للسیوف عن الهام وغضوا الأبصار ومدوا جباه الخیول ووجوه الرجال وأقلوا الکلام

فإنه أطرد للفشل وأذهب بالوهل ووطنوا أنفسکم علی المبارزة والمنازلة والمجادلة

واثبتوا واذکروا الله عز وجل کثیرا فإن المناع للذمار عند نزول الحقائق هم أهل الحفاظ

الذین یحفون برایاتهم ویضربون حافتیها وأمامها وإذا حملتم فافعلوا فعل رجل واحد

وعلیکم بالتحامی فإن الحرب سجال لا یشدون علیکم کرة بعد فرة وحملة بعد جولة

ومن القی إلیکم السلم فاقبلوا منه واستعینوا بالصبر فإن بعد الصبر النصر من الله عز وجل

ان الأرض لله یورثها من یشاء من عباده والعاقبة للمتقین (1).

[7839] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن أبی نجران، عن

عاصم بن حمید، عن ابن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین علی (علیه السلام)

کل بکرة یطوف فی أسواق الکوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علی عاتقه وکان لها طرفان

وکانت تسمی السیبة فیقف علی سوق سوق فینادی یا معشر التجار قدموا

الاستخارة وتبرکوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعین وتزینوا بالحلم وتناهوا عن

الکذب والیمین وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومین ولا تقربوا الرباء وأوفوا الکیل

والمیزان ولا تبخسوا الناس أشیاءهم ولا تعثوا فی الأرض مفسدین یطوف فی جمیع

أسواق الکوفة فیقول هذا ثم یقول:

تفنی اللذاذة ممن نال صفوتها * من الحرام ویبقی الاثم والعار

تبقی عواقب سوء فی مغبتها * لا خیر فی لذة من بعدها النار (2)

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :12

1- (1) الکافی: 5 / 39 ح 4.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والسبعون: 6 / 587 الرقم 809.

ذکر الله عز وجل کثیرا

[7840] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی طلحة والزبیر مع عمران بن

الحصین الخزاعی ذکره أبو جعفر الإسکافی فی کتاب المقامات: أما بعد فقد علمتما وان

کتمتما انی لم أرد الناس حتی أرادونی ولم أبایعها حتی بایعونی وأنکما ممن أرادنی

وبایعنی وان العامة لم تبایعنی لسلطان غاصب ولا لحرص حاضر فإن کنتما بایعتمانی

طائعین فارجعا وتوبا إلی الله من قریب وان کنتما بایعتمانی کارهین فقد جعلتما لی علیکما

السبیل بإظهارکما الطاعة وإسرارکما المعصیة ولعمری ما کنتما بأحق المهاجرین بالتقیة

والکتمان وأن دفعکما هذا الأمر قبل أن تدخلا فیه کان أوسع علیکما من خروجکما منه

بعد إقرارکما به وقد زعمتما أنی قتلت عثمان فبینی وبینکما من تخلف عنی وعنکما من

أهل المدینة ثم یلزم کل امرئ بقدر ما احتمل فارجعا أیها الشیخان عن رأیکما فإن

الآن أعظم أمرکما العار من قبل أن یجتمع العار والنار والسلام (1).

[7841] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما عزم علی لقاء القوم بصفین: اللهم

رب السقف المرفوع والجو المکفوف الذی جعلته مغیضا للیل والنهار ومجری للشمس

والقمر ومختلفا للنجوم السیارة وجعلت سکانه سبطا من ملائکتک لا یسأمون عن

عبادتک ورب هذه الأرض التی جعلتها قرارا للأنام ومدرجا للهوام والأنعام وما لا

یحصی مما یری وما لا یری ورب الجبال الرواسی التی جعلتها للأرض أوتادا وللخلق

اعتمادا إن أظهرتنا علی عدونا فجنبنا البغی وسددنا للحق وإن أظهرتهم علینا فارزقنا

الشهادة واعصمنا من الفتنة أین المانع للذمار والغائر عند نزول الحقایق من أهل

الحفاظ العار ورائکم والجنة أمامکم (2).

[7842] 7 - الطوسی باسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن

الحسین بن علی بن فضال، عن ثعلبة وعبد الله بن هلال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

ص :13

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 54.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 171.

الصبر عن معصیة الله تعالی

الرجل یتزوج ولد الزنی، قال: لا بأس إنما یکره ذلک مخافة العار وإنما الولد للصلب

وإنما المرأة وعاء، قلت: الرجل یشتری خادما ولد زنی فیطأها، قال: لا بأس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7843] 8 - الطوسی باسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمر بن یزید،

عن محمد بن سنان، عن أبی سعید القماط، عمن رواه قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

جاریة بکر بین أبویها تدعونی إلی نفسها سرا من أبویها أفأفعل ذلک؟ قال: نعم واتق

موضع الفرج، قال قلت: فإن رضیت بذلک؟ قال: وإن رضیت بذلک فإنه عار علی

الأبکار (2).

[7844] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) انه قال: العار أهون من

النار (3).

[7845] 10 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لولده الحسن (علیه السلام): یا بنی إذا نزل

بک کلب الزمان وقحط الدهر فعلیک بذوی الأصول الثابتة والفروع النابتة من أهل

الرحمة والإیثار والشفقة فإنهم أقضی للحاجات وأمضی لدفع الملمات وإیاک وطلب

الفضل واکتساب الطساسیج والقراریط من ذوی الأکف الیابسة والوجوه العابسة

فإنهم إن أعطوا منوا وان منعوا کدوا ثم أنشأ یقول:

واسأل العرف إن سألت کریما * لم یزل یعرف الغنی والیسارا

فسؤال الکریم یورث عزا * وسؤال اللئیم یورث عارا

وإذا لم تجد من الذل بدا * فالق بالذل إن لقیت الکبارا

لیس إجلالک الکبار بعار * إنما العار أن تجل الصغارا (4)

ص :14

1- (1) التهذیب: 7 / 477 ح 125.
2- (2) التهذیب: 7 / 254 ح 21.
3- (3) تحف العقول: 234.
4- (4) أعلام الدین: 274.

السؤال من الله

کلب الزمان: شدته. الطساسیج: جمع طسوج وهو جزء من أجزاء الدانق،

العملة المعروفة فی ذلک الزمان.

[7846] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس من شیم الکریم ادراع

العار (1).

[7847] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تعری عن الورع أدرع

جلباب العار (2).

ص :15

1- (1) غرر الحکم: ح 7457.
2- (2) غرر الحکم: ح 8519.

469-العافیة

اشارة

العافیة

[7848] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن النضر بن صباح البجلی، عن محمد بن

یوسف الشاشی، قال: خرج بی ناصور علی مقعدتی فأریته الأطباء وأنفقت علیه

مالا فقالوا: لا نعرف له دواء فکتبت رقعة اسأل الدعاء، فوقع (علیه السلام) إلی: ألبسک الله

العافیة وجعلک معنا فی الدنیا والآخرة، قال: فما أتت علی جمعة حتی عوفیت وصار

مثل راحتی فدعوت طبیبا من أصحابنا وأریته إیاه فقال: ما عرفنا لهذا دواء (1).

التوقیع والدعاء من صاحب الأمر عجل الله تعالی فرجه الشریف.

[7849] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ینبغی لمن یقرء القرآن إذا مر بآیة من القرآن فیها

مسألة أو تخویف أن یسأل الله عند ذلک خیر ما یرجو ویسأله العافیة من النار ومن

العذاب (2).

الروایة موثقة سندا.

[7850] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن الولید

ابن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا غدوت فی حاجتک بعد أن تجب الصلاة

فصل رکعتین فإذا فرغت من التشهد قلت: «اللهم إنی غدوت التمس من فضلک کما

أمرتنی فارزقنی رزقا حلالا طیبا وأعطنی فیما رزقنی العافیة» تعیدها ثلاث مرات ثم

ص :16

1- (1) الکافی: 1 / 519 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 301 ح 1.

السؤال من الناس

تصلی رکعتین آخرین فإذا فرغت من التشهد قلت: «بحول الله وقوته غدوت بغیر

حول منی ولا قوة ولکن بحولک یا رب وقوتک وأبرء إلیک من الحول والقوة اللهم إنی

أسألک برکة هذا الیوم وبرکة أهله وأسألک أن ترزقنی من فضلک رزقا واسعا طیبا

حلالا تسوقه إلی بحولک وقوتک وأنا خافض فی عافیتک» تقولها ثلاثا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7851] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن ابن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال علی

ابن الحسین صلوات الله علیهما: لینفق الرجل بالقصد وبلغة الکفاف ویقدم منه فضلا

لآخرته فإن ذلک أبقی للنعمة وأقرب إلی المزید من الله عز وجل وأنفع فی العافیة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7852] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أهل هلال شهر رمضان استقبل القبلة ورفع یدیه فقال: «اللهم

أهله علینا بالأمن والإیمان والسلامة والإسلام والعافیة المجللة والرزق الواسع ودفع

الأسقام، اللهم ارزقنا صیامه وقیامه وتلاوة القرآن فیه اللهم سلمه لنا وتسلمه منا

وسلمنا فیه» (3).

[7853] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال، عن

ثعلبة بن میمون، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سلوا الله الغنی فی الدنیا

والعافیة وفی الآخرة المغفرة والجنة (4).

ص :17

1- (1) الکافی: 3 / 475 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 52 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 70 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 71 ح 4.

الصبر فی جمیع الأمور

[7854] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن عمارة، عن مسمع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما هبط بآدم إلی الأرض

احتاج إلی الطعام والشراب فشکا ذلک إلی جبرئیل (علیه السلام)، فقال له جبرئیل: یا آدم

کن حراثا قال: فعلمنی دعاء قال: قل: «اللهم اکفنی مؤونة الدنیا وکل هول دون

الجنة وألبسنی العافیة حتی تهنئنی المعیشة» (1).

[7855] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن یزید،

عن إسماعیل المدائنی، عن عبد الله بن بکیر، عن رجل قال: أمر أبو عبد الله (علیه السلام)

بلحم فبرد ثم أتی به من بعد فقال: الحمد لله الذی جعلنی أشتهیه ثم قال: النعمة فی

العافیة أفضل من النعمة علی القدرة (2)

[7856] 9 - الصدوق بإسناده عن مسمع کردین انه قال: صلیت مع أبی عبد الله (علیه السلام)

أربعین صباحا فکان إذا انفتل رفع یدیه إلی السماء وقال: أصبحنا وأصبح الملک لله

اللهم انا عبیدک وأبناء عبیدک اللهم احفظنا من حیث نحتفظ ومن حیث لا نحتفظ اللهم

أحرسنا من حیث نحترس ومن حیث لا نحترس اللهم استرنا من حیث نستتر ومن

حیث لا نستتر اللهم استرنا بالغنی والعافیة اللهم ارزقنا العافیة ودوام العافیة وارزقنا

الشکر علی العافیة (3).

[7857] 10 - الصدوق رفعه وقال: قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): العافیة نعمة خفیة

إذا وجدت نسیت وإذا فقدت ذکرت (4).

[7858] 11 - الصدوق باسناده عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی

جعفر محمد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال فی

ص :18

1- (1) الکافی: 5 / 260 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 296 ح 24.
3- (3) الفقیه: 1 / 338 ح 983.
4- (4) الفقیه: 4 / 406 ح 5878.

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

خطبة خطبها بعد موت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أیها الناس انه لا شرف أعلی من الاسلام ولا

کرم أعز من التقوی ولا معقل أحرز من الورع ولا شفیع أنجح من التوبة ولا کنز أنفع

من العلم ولا عز أرفع من الحلم ولا حسب أبلغ من الأدب ولا نصب أوضع من

الغضب ولا جمال أزین من العقل ولا سوأة أسوأ من الکذب ولا حافظ أحفظ من

الصمت ولا لباس أجمل من العافیة ولا غائب أقرب من الموت أیها الناس انه من مشی

علی وجه الأرض فإنه یصیر إلی بطنها واللیل والنهار مسرعان فی هدم الأعمار ولکل

ذی رمق قوت ولکل حبة آکل وأنت قوت الموت وأن من عرف الأیام لن یغفل عن

الاستعداد، لن ینجو من الموت غنی بماله ولا فقیر لإقلاله، أیها الناس من خاف ربه

کف ظلمه ومن لم یرع فی کلامه أظهر هجره ومن لم یعرف الخیر من الشر فهو بمنزلة

البهم، ما أصغر المصیبة مع عظم الفاقة غدا، هیهات وما تناکرتم إلا لما فیکم من

المعاصی والذنوب فما أقرب الراحة من التعب والبؤس من النعیم وما شر بشر بعده

الجنة وما خیر بخیر بعد النار وکل نعیم دون الجنة محقور وکل بلاء دون النار

عافیة (1).

[7859] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: إن داود (علیه السلام) خرج ذات یوم یقرأ الزبور

وکان إذا قرأ الزبور لا یبقی جبل ولا حجر ولا طائر ولا سبع إلا جاوبه فما زال یمر حتی

انتهی إلی جبل فإذا علی ذلک الجبل نبی عابد یقال له حزقیل فلما سمع دوی الجبال

وأصوات السباع والطیر علم انه داود (علیه السلام) فقال داود: یا حزقیل أتأذن لی فاصعد

إلیک قال: لا، فبکی داود (علیه السلام) فأوحی الله جل جلاله إلیه: یا حزقیل لا تعیر داود

وسلنی العافیة، فقام حزقیل فأخذ بید داود فرفعه إلیه فقال داود: یا حزقیل هل

هممت بخطیئة قط؟ قال: لا، قال: فهل دخلک العجب مما أنت فیه من عبادة

ص :19

1- (1) الفقیه: 4 / 406 ح 5880.

سامراء

الله عز وجل؟ قال: لا، قال: فهل رکنت إلی الدنیا فأحببت أن تأخذ من شهوتها ولذتها؟

قال: بلی ربما عرض بقلبی، قال: فماذا تصنع إذا کان ذلک؟ قال: أدخل هذا الشعب

فاعتبر بما فیه، قال: فدخل داود النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الشعب فإذا سریر من حدید علیه

جمجمة بالیة وعظام فانیة وإذا لوح من حدید فیه کتابة فقرأها داود (علیه السلام) فإذا هی أنا

أروی سلم ملکت ألف سنة وبنیت ألف مدینة وافتضضت ألف بکر فکان آخر أمری

أن صار التراب فراشی والحجارة وسادتی والدیدان والحیات جیرانی فمن رآنی فلا

یغتر بالدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7860] 13 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علی بن

مهزیار رفعه قال: یأتی علی الناس زمان تکون العافیة فیه عشرة أجزاء تسعة منها فی

اعتزال الناس وواحدة فی الصمت (2).

الروایة مضمرة.

[7861] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أهمنی ذنب أمهلت بعده حتی

أصلی رکعتین وأسال الله العافیة (3).

[7862] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا ینبغی للعبد أن یثق

بخصلتین: العافیة والغنی بینا تراه معافی إذ سقم وبینا تراه غنیا إذ افتقر (4).

[7863] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العافیة أفضل

اللباسین (5).

ص :20

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والعشرون ح 8 / 159 الرقم 157.
2- (2) الخصال: 2 / 437 ح 24.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 299.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 426.
5- (5) غرر الحکم: ح 1652 - هدایة العلم: 398.

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

[7864] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العافیة أهنئ النعم (1).

[7865] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بالعافیة توجد لذة الحیاة (2).

[7866] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: دوام العافیة أهنأ عطیة وأفضل

قسم (3).

[7867] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا عیش أهنأ من العافیة (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

وقد وردت العافیة فی کثیر من الأدعیة المأثورة أغمضنا عنها روما للاختصار ونسأل

الله لنا ولکم عافیة الدین والدنیا والآخرة بحق محمد وآله الطاهرین.

ص :21

1- (1) غرر الحکم: ح 973.
2- (2) غرر الحکم: ح 4207.
3- (3) غرر الحکم: ح 5143.
4- (4) غرر الحکم: ح 10727.

470-العاقبة

اشارة

العاقبة

[7868] 1 - الکلینی، عن بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یا مفضل لا یفلح من لا یعقل ولا یعقل من لا یعلم وسوف ینجب من یفهم ویظفر

من یحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق

مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس والحزم مسائة الظن وبین المرء

والحکمة نعمة العالم والجاهل شقی بینهما والله ولی من عرفه وعدو من تکلفه والعاقل

غفور والجاهل ختور وإن شئت أن تکرم فلن وإن شئت أن تهان فاخشن ومن کرم

أصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ کبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة

تثبت عن التوغل فیما لا یعلم ومن هجم علی أمر بغیر علم جدع أنف نفسه ومن لم یعلم

لم یفهم ومن لم یفهم لم یسلم ومن لم یسلم لم یکرم ومن لم یکرم یهضم ومن یهضم کان

ألوم ومن کان کذلک کان أحری أن یندم (1).

[7869] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه إلی

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیها الناس إنما هو الله والشیطان والحق

والباطل والهدی والضلالة والرشد والغی والعاجلة والآجلة والعاقبة والحسنات

والسیئات فما کان من حسنات فلله وما کان من سیئات فللشیطان لعنه الله (2).

[7870] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال قلت لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک انی قد سألت الله حاجة

ص :22

1- (1) الکافی: 1 / 26 ح 29.
2- (2) الکافی: 2 / 15 ح 2.

السب

منذ کذا وکذا سنة وقد دخل قلبی من إبطائها شئ، فقال: یا أحمد إیاک والشیطان أن

یکون له علیک سبیل حتی یقنطک، ان أبا جعفر صلوات الله علیه کان یقول: إن

المؤمن یسأل الله عز وجل حاجة فیؤخر عنه تعجیل إجابته حبا لصوته واستماع نحیبه ثم

قال: والله ما أخر الله عز وجل عن المؤمنین ما یطلبون من هذه الدنیا خیر لهم مما عجل لهم

فیها وأی شئ الدنیا ان أبا جعفر کان یقول: ینبغی للمؤمن أن یکون دعاؤه فی

الرخاء نحوا من دعائه فی الشدة لیس إذا اعطی فتر فلا تمل الدعاء فإنه من الله عز وجل

بمکان وعلیک بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم وإیاک ومکاشفة الناس فأنا أهل

البیت نصل من قطعنا ونحسن إلی من أساء إلینا فنری والله فی ذلک العاقبة الحسنة، ان

صاحب النعمة فی الدنیا إذا سأل فأعطی طلب غیر الذی سأل وصغرت النعمة فی

عینه فلا یشبع من شئ وإذا کثرت النعم کان المسلم من ذلک علی خطر للحقوق التی

تجب علیه وما یخاف من الفتنة فیها أخبرنی عنک لو إنی قلت لک قولا أکنت تثق به

منی؟ فقلت له: جعلت فداک إذا لم أثق بقولک فبمن أثق وأنت حجة الله علی خلقه،

قال: فکن بالله أوثق فإنک علی موعد من الله ألیس الله عز وجل یقول: (وإذا سألک

عبادی عنی فانی قریب أجیب دعوة الداع إذا دعان) (1) وقال: (لا تقنطوا من

رحمة الله) (2) وقال: (والله یعدکم مغفرة منه وفضلا) (3) فکن بالله عز وجل أوثق

منک بغیره ولا تجعلوا فی أنفسکم إلا خیرا فإنه مغفور لکم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7871] 4 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن جعفر بن عبد الله المحمدی، عن أبی

روح فرج بن قرة عن جعفر بن عبد الله، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :23

1- (1) سورة البقرة: 186.
2- (2) سورة الزمر: 53.
3- (3) سورة البقرة: 268.
4- (4) الکافی: 2 / 488 ح 1.

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالمدینة فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی وآله ثم

قال: أما بعد فإن الله تبارک وتعالی لم یقصم جباری دهر إلا من بعد تمهیل ورخاء

ولم یجبر کسر عظم من الأمم إلا بعد أزل وبلاء، أیها الناس فی دون ما استقبلتم من

عطب واستدبرتم من خطب معتبر وما کل ذی قلب بلبیب ولا کل ذی سمع بسمیع ولا

کل ذی ناظر عین ببصیر، عباد الله أحسنوا فیما یعنیکم النظر فیه ثم انظروا إلی

عرصات من قد أقاده الله بعلمه کانوا علی سنة من آل فرعون أهل جنات وعیون

وزروع ومقام کریم ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النظرة والسرور والأمر والنهی ولمن

صبر منکم العاقبة فی الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الأمور، الحدیث (1).

[7872] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام

بن سالم، عن أبی خالد الکابلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی کتاب علی (علیه السلام)

(ان الأرض لله یورثها من یشاء من عباده والعاقبة للمتقین) أنا وأهل بیتی الذین

أورثنا الأرض ونحن المتقون والأرض کلها لنا فمن أحیا أرضا من المسلمین فلیعمرها

ولیؤد خراجها إلی الإمام من أهل بیتی وله ما أکل منها فإن ترکها أو خربها فأخذها

رجل من المسلمین من بعده فعمرها وأحیاها فهو أحق بها من الذی ترکها فلیؤد

خراجها إلی الإمام من أهل بیتی وله ما أکل حتی یظهر القائم (علیه السلام) من أهل بیتی بالسیف

فیحویها ویمنعها ویخرجهم منها کما حواها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومنعها إلا ما کان فی أیدی

شیعتنا فإنه یقاطعهم علی ما فی أیدیهم ویترک الأرض فی أیدیهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7873] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان بن عثمان، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت

ص :24

1- (1) الکافی: 8 / 63 ح 22.
2- (2) الکافی: 5 / 279 ح 5.

الصبغة

الولد فقل عند الجماع: «اللهم ارزقنی ولدا واجعله تقیا لیس فی خلقه زیادة ولا

نقصان واجعل عاقبته إلی خیر» (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7874] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: یا رسول الله أوصنی،

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فهل أنت مستوص إن أنا أوصیتک، حتی قال له ذلک ثلاثا

وفی کلها یقول له الرجل: نعم یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أوصیک

إذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن یک رشدا فامضه وإن یک غیا فانته عنه (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[7875] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أردت أن تشتری

شیئا فقل: «یا حی یا قیوم یا دائم یا رؤوف یا رحیم أسألک بعزتک وقدرتک وما

أحاط به علمک أن تقسم لی من التجارة الیوم أعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخیرها

عاقبة فإنه لا خیر فیما لا عاقبة له» قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا اشتریت دابة أو

رأسا فقل: «اللهم أقدر لی أطولها حیاة وأکثرها منفعة وخیرها عاقبة» (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7876] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر

الخزاز، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أبطأ علی

أحدکم الولد فلیقل: «اللهم لا تذرنی فردا وأنت خیر الوارثین وحیدا وحشا فیقصر

ص :25

1- (1) الکافی: 6 / 10 ح 12.
2- (2) الکافی: 8 / 149 ح 130.
3- (3) الکافی: 5 / 157 ح 3.

الشافعی والبحرانی

شکری عن تفکری بل هب لی عاقبة صدق ذکورا وإناثا آنس بهم من الوحشة

واسکن إلیهم من الوحدة وأشکرک عند تمام النعمة یا وهاب یا عظیم یا معظم ثم

أعطنی فی کل عافیة شکرا حتی تبلغنی منها رضوانک فی صدق الحدیث وأداء الأمانة

ووفاء بالعهد» (1).

[7877] 10 - الکلینی، بإسناده عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

الحمد لله الخافض الرافع الضار النافع، إلی أن قال: جعل الله العاقبة للتقوی والجنة

لأهلها مأوی، الخطبة (2).

[7878] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

إسماعیل بن عبد الخالق، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبیدة قال: أتت علی ستون

سنة لا یولد لی فحججت فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فشکوت إلیه ذلک، فقال لی:

أو لم یولد لک؟ قلت: لا قال: إذا قدمت العراق فتزوج امرأة ولا علیک أن تکون

سواء قال قلت: السواء؟ قال: امرأة فیها قبح فإنهن أکثر أولادا وادع بهذا الدعاء

فانی أرجو أن یرزقک الله ذکورا وإناثا والدعاء: «اللهم لا تذرنی فردا وحیدا وحشا

فیقصر شکری عن تفکری بل هب لی أنسا وعاقبة صدق ذکورا وإناثا أسکن إلیهم

من الوحشة وآنس بهم من الوحدة وأشکرک علی تمام النعمة یا وهاب یا عظیم

یا معطی أعطنی فی کل عاقبة خیرا حتی تبلغنی منتهی رضاک عنی فی صدق الحدیث

وأداء الأمانة ووفاء العهد» (3).

[7879] 12 - الصدوق باسناده عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أنت انصرفت من

الوتر فقل: «سبحان ربی الملک القدوس العزیز الحکیم» ثلاث مرات ثم تقول:

ص :26

1- (1) الکافی: 6 / 7 ح 1.
2- (2) الکافی: 8 / 173.
3- (3) الکافی: 6 / 9 ح 8.

الصحبة

«یا حی یا قیوم یا بر یا رحیم یا غنی یا کریم ارزقنی من التجارة أعظمها فضلا

وأوسعها رزقا وخیرها لی عاقبة فإنه لا خیر فیما لا عاقبة له» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7880] 13 - الصدوق بإسناده عن ابن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اشتریت جاریة فقل: «اللهم إنی أستشیرک وأستخیرک»

وإذا اشتریت دابة أو رأسا فقل: «اللهم قدر لی أطولهن حیاة وأکثرهن منفعة

وخیرهن عاقبة» (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7881] 14 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة:... من تورط فی الأمور غیر ناظر فی العواقب فقد تعرض لمفظعات

النوائب... (3).

[7882] 15 - المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن خاقان، عن

سلیم الخادم، عن إبراهیم بن عقبة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: إن صاحب الدین

فکر فعلته السکینة واستکان فتواضع وقنع فاستغنی ورضی بما أعطی وانفرد فکفی

الأحزان ورفض الشهوات فصار حرا وخلع الدنیا فتحامی الشرور وطرح الحقد

فظهرت المحبة ولم یخف الناس فلم یخفهم ولم یذنب إلیهم فسلم منهم وسخط نفسه عن

کل شئ ففاز واستکمل الفضل وأبصر العاقبة فآمن الندامة (4).

ولکن فی المطبوع من الأمالی: العافیة، ولکن الصحیح: العاقبة کما فی

بحار الأنوار: 2 / 53 ح 23 وهو الظاهر.

ص :27

1- (1) الفقیه: 1 / 494 ح 1422.
2- (2) الفقیه: 3 / 201 ح 3760.
3- (3) الفقیه: 4 / 388.
4- (4) أمالی المفید: المجلس السادس ح 14 / 52.

البذاء

[7883] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:...

واکظم الغیظ وتجاوز عند المقدرة واحلم عند الغضب واصفح مع الدولة تکن لک

العاقبة... (1).

[7884] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لکل امرئ عاقبة حلوة أو

مرة (2).

[7885] 18 - الطوسی، عن ابن الغضائری، عن التلعکبری، عن محمد بن همام، عن

علی بن الحسین الهمدانی، عن البرقی، عن أبی قتادة القمی قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیس

لحاقن رأی، ولا لملول صدیق ولا لحسود غنی ولیس بحازم من لم ینظر فی العواقب

والنظر فی العواقب تلقیح القلوب (3).

الروایة صحیحة الإسناد. الحاقن: الذی احتبس بوله فتجمع.

[7886] 19 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من خاف العاقبة تثبت فیما

لا یعلم (4).

[7887] 20 - القطب الراوندی باسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن

عیسی، عن الوشاء، عن الحسن بن الجهم، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان فی بنی إسرائیل رجل یکثر أن یقول: «الحمد لله رب العالمین والعاقبة للمتقین»

فغاظ إبلیس ذلک فبعث إلیه شیطانا فقال: قل: «العاقبة للأغنیاء» فجاءه فقال ذلک

فتحاکما إلی أول من یطلع علیهما علی قطع ید الذی یحکم علیه فلقیا شخصا فأخبراه

بحالهما فقال: العاقبة للأغنیاء فرجع وهو یحمد الله ویقول: العاقبة للمتقین فقال له:

تعود أیضا فقال: نعم علی یدی الأخری فخرجا فطلع الآخر فحکم علیه أیضا

ص :28

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 69.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 151.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 42 / 301 الرقم 595.
4- (4) تحف العقول: 356.

السبب

فقطعت یده الأخری وعاد أیضا یحمد الله ویقول: العاقبة للمتقین فقال له: تحاکمنی

علی ضرب العنق فقال: نعم فخرجا فرأیا مثالا فوقفا علیه فقال: إنی کنت حاکمت

هذا وقصا علیه قصتهما قال: فمسح یدیه فعادتا ثم ضرب عنق ذلک الخبیث وقال:

هکذا العاقبة للمتقین (1).

[7888] 21 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أحزم الناس من کان الصبر

والنظر فی العواقب شعاره ودثاره (2).

[7889] 22 - وعنه (علیه السلام): أعقل الناس أنظرهم فی العواقب (3).

[7890] 23 - وعنه (علیه السلام): إذا هممت بأمر فاجتنب ذمیم العواقب فیه (4).

[7891] 24 - وعنه (علیه السلام): بالنظر فی العواقب تؤمن المعاطب (5).

[7892] 25 - وعنه (علیه السلام): راقب العواقب تنج من المعاطب (6).

[7893] 26 - وعنه (علیه السلام): من نظر فی العواقب سلم (7).

[7894] 27 - وعنه (علیه السلام): من نظر فی العواقب سلم من النوائب (8).

[7895] 28 - وعنه (علیه السلام): من فکر فی العواقب أمن المعاطب (9).

[7896] 29 - وعنه (علیه السلام): لا عاقبة أسلم من عواقب السلم (10).

[7897] 30 - وعنه (علیه السلام): ملاک الأمور حسن الخواتم (11).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع بحار الأنوار: 68 / 362،

ووسائل الشیعة: 11 / 223، ومستدرک الوسائل: 11 / 306، وجامع أحادیث

الشیعة: 14 / 313، وهدایة العلم: 402، وغیرها من کتب الأخبار.

اللهم اجعل عواقب أمورنا خیرا.

ص :29

1- (1) قصص الأنبیاء: 179 ح 213.
2- (2) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
3- (3) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
4- (4) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
5- (5) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
6- (6) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
7- (7) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
8- (8) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
9- (9) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
10- (10) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.
11- (11) غرر الحکم: ح 3275 و 3367 و 4119 و 4350 و 5435 و 7912 و 8039 و 8540 و 10669 و 9729.

471-العباد

اشارة

العباد

[7898] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن المثنی

الحناط، عن قتیبة الأعشی، عن ابن أبی یعفور، عن مولی لبنی شیبان، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا قام قائمنا وضع الله یده علی رؤوس العباد فجمع بها عقولهم

وکملت به أحلامهم (1).

[7899] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سلیمان، عن

علی بن إبراهیم، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حجة الله علی العباد

النبی، والحجة فیما بین العباد وبین الله العقل (2).

[7900] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن أسباط،

عن جعفر بن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان، عن زرارة بن أعین قال: سألت

أبا جعفر (علیه السلام) ما حق الله علی العباد؟ قال: أن یقولوا ما یعلمون ویقفوا عند ما لا

یعلمون (3).

الروایة معتبرة سندا.

[7901] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

حدید، عن مرازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله تبارک وتعالی أنزل فی القرآن

ص :30

1- (1) الکافی: 1 / 25 ح 21.
2- (2) الکافی: 1 / 25 ح 22.
3- (3) الکافی: 1 / 43 ح 7.

السبق

تبیان کل شئ حتی والله ما ترک الله شیئا یحتاج إلیه العباد حتی لا یستطیع عبد یقول:

لو کان هذا انزل فی القرآن إلا وقد أنزله الله فیه (1).

[7902] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن أحمد

ابن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل: (ولله الأسماء الحسنی فادعوه بها) قال: نحن والله الأسماء الحسنی التی

لا یقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا (2).

[7903] 6 - الکلینی محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال، عن

داود بن فرقد، عن أبی الحسن زکریا بن یحیی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما حجب

الله عن العباد فهو موضوع عنهم (3).

[7904] 7 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد بن الفضیل

قال: سألته عن أفضل ما یتقرب به العباد إلی الله عز وجل قال: أفضل ما یتقرب به

العباد إلی الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة أولی الأمر، قال أبو جعفر (علیه السلام):

حبنا إیمان وبغضنا کفر (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7905] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

عبد الکریم، عن جماعة بن سعد الخثعمی انه قال: کان المفضل عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فقال له المفضل: جعلت فداک یفرض الله طاعة عبد علی العباد ویحجب عنه خبر

السماء؟ قال: لا الله أکرم وأرحم وأرأف بعباده من أن یفرض طاعة عبد علی العباد ثم

ص :31

1- (1) الکافی: 1 / 59 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 143 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 164 ح 3.
4- (4) الکافی: 1 / 187 ح 12.

الصحة

یحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء (1).

[7906] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعته یسأل أبا عبد الله (علیه السلام) فقال

له: جعلت فداک أخبرنی عن الدین الذی افترض الله عز وجل علی العباد ما لا یسعهم

جهله ولا یقبل منهم غیره ما هو؟ فقال: أعد علی فأعاد علیه فقال: شهادة أن لا اله

إلا الله وان محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت من استطاع

إلیه سبیلا وصوم شهر رمضان ثم سکت قلیلا ثم قال: والولایة - مرتین - ثم قال: هذا

الذی فرض الله علی العباد ولا یسأل الرب العباد یوم القیامة فیقول إلا زدتنی علی ما

افترضت علیک؟ ولکن من زاد زاده الله ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سن سننا حسنة جمیلة

ینبغی للناس الأخذ بها (2).

[7907] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن

مهران، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو النخعی قال: وحدثنی الحسین بن

سیف، عن أخیه، عن سلیمان، عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن خیار العباد فقال: الذین إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا وإذا أعطوا

شکروا وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا (3).

[7908] 11 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن التیمی، عن

العباس بن هلال الشامی، مولی لأبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: سمعت الرضا (علیه السلام)

یقول: کلما أحدث العباد من الذنوب ما لم یکونوا یعملون أحدث الله لهم من البلاء

ما لم یکونوا یعرفون (4).

ص :32

1- (1) الکافی: 1 / 261 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 22 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 240 ح 31.
4- (4) الکافی: 2 / 275 ح 29.

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

[7909] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم

یجحدوا لم یکفروا (1).

[7910] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل ما یتقرب به

العباد إلی ربهم وأحب ذلک إلی الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئا بعد المعرفة أفضل

من هذه الصلاة، ألا تری ان العبد الصالح عیسی بن مریم (علیه السلام) قال: (وأوصانی

بالصلاة والزکاة ما دمت حیا) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7911] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم باسناده ذکره عن الحارث الهمدانی قال:

سامرت أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فقلت: یا أمیر المؤمنین عرضت لی حاجة،

قال: فرأیتنی لها أهلا؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین، قال: جزاک الله عنی خیرا ثم قام

إلی السراج فأغشاها وجلس ثم قال: إنما أغشیت السراج لئلا أری ذل حاجتک فی

وجهک فتکلم فإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «الحوائج أمانة من الله فی صدور

العباد فمن کتمها کتبت له عبادة ومن أفشاها کان حقا علی من سمعها أن یعینه» (3).

[7912] 15 - الکلینی، عن الحسین، عن معلی، عن الحسن بن علی، عن أحمد بن

عائذ، عن أبیه، عن ابن أذینة قال: حدثنا غیر واحد عن أحدهما (علیهما السلام) انه قال:

لا یکون العبد مؤمنا حتی یعرف الله ورسوله والأئمة کلهم وإمام زمانه ویرد إلیه

ویسلم له، ثم قال: کیف یعرف الآخر وهو یجهل الأول (4).

ص :33

1- (1) الکافی: 2 / 388 ح 19.
2- (2) الکافی: 3 / 264 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 24 ح 4.
4- (4) الکافی: 1 / 180 ح 2.

الستر الواجب علی النساء

[7913] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

صالح، عن بعض أشیاخ بنی النجاشی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأس طاعة الله

الصبر والرضا عن الله فیما أحب العبد أو کره ولا یرضی عبد عن الله فیما أحب أو کره إلا

کان خیرا له فیما أحب أو کره (1).

[7914] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال: أحب الأعمال إلی الله عز وجل ما داوم

علیه العبد وإن قل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7915] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جهم بن

الحکم المدائنی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بالعفو فإن العفو لا یزید العبد إلا عزا فتعافوا یعزکم الله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7916] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنی

الحناط، عن أبی حمزة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من جرعة یتجرعها العبد أحب

إلی الله عز وجل من جرعة غیظ یتجرعها عند ترددها فی قلبه إما بصبر وإما بحلم (4).

[7917] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن الحسن بن

رباط، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال العبد المؤمن یکتب محسنا

ما دام ساکتا فإذا تکلم کتب محسنا أو مسیئا (5).

ص :34

1- (1) الکافی: 2 / 60 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 82 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 108 ح 5.
4- (4) الکافی: 12 / 111 ح 13.
5- (5) الکافی: 2 / 116 ح 21.

الستر الواجب فی الصلاة علی النساء

[7918] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان قال: حدثنی حمزة بن حمران قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا هم أحدکم

بخیر فلا یؤخره فإن العبد ربما صلی الصلاة أو صام الیوم فیقال له: اعمل ما شئت

بعدها فقد غفر الله لک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7919] 22 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا هممت بشئ من الخیر فلا تؤخره فإن الله عز وجل ربما اطلع علی

العبد وهو علی شئ من الطاعة فیقول: وعزتی وجلالی لا أعذبک بعدها أبدا، وإذا

هممت بسیئة فلا تعملها فإنه ربما اطلع الله علی العبد وهو علی شئ من المعصیة

فیقول: وعزتی وجلالی لا أغفر لک بعدها أبدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7920] 23 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

إن المؤمن لیخرج إلی أخیه یزوره فیوکل الله عز وجل به ملکا فیضع جناحا فی الأرض

وجناحا فی السماء یظله فإذا دخل إلی منزله نادی الجبار تبارک وتعالی: أیها العبد

المعظم لحقی المتبع لآثار نبیی حق علی إعظامک سلنی أعطک ادعنی أجبک اسکت

أبتدئک، فإذا انصرف شیعه الملک یظله بجناحه حتی یدخل إلی منزله ثم ینادیه تبارک

وتعالی أیها العبد المعظم لحقی حق علی إکرامک قد أوجبت لک جنتی وشفعتک فی

عبادی (3).

ص :35

1- (1) الکافی: 2 / 142 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 143 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 178 ح 12.

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

[7921] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام) أن العبد من عبادی

لیأتینی بالحسنة فأبیحه جنتی، فقال داود: یا رب وما تلک الحسنة؟ قال: یدخل

علی عبدی المؤمن سرورا ولو بتمرة، قال داود: یا رب حق لمن عرفک أن لا یقطع

رجاءه منک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7922] 25 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن عبد الله بن أبی یعفور قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: التقیة ترس المؤمن والتقیة حرز المؤمن ولا إیمان لمن

لا تقیة له إن العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیدین الله عز وجل به فیما بینه وبینه فیکون له

عزا فی الدنیا ونورا فی الآخرة وان العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیذیعه فیکون

له ذلا فی الدنیا وینزع الله عز وجل ذلک النور منه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7923] 26 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی،

عن داود الحذاء، عن محمد بن صغیر، عن جده شعیب، عن مفضل قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): کلما ازداد العبد إیمانا ازداد ضیقا فی معیشته (3).

[7924] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من نکبة یصیب العبد إلا بذنب وما یعفو

الله عنه أکثر (4).

ص :36

1- (1) الکافی: 2 / 189 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 221 ح 23.
3- (3) الکافی: 2 / 261 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 269 ح 4.

الصداقة وآدابها وحدودها

الروایة معتبرة الإسناد.

[7925] 28 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیذنب الذنب فیزوی عنه

الرزق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7926] 29 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبی

أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد یسأل الله الحاجة

فیکون من شأنه قضاؤها إلی أجل قریب أو إلی وقت بطیء فیذنب العبد ذنبا، فیقول

الله تبارک وتعالی للملک: لا تقض حاجته وأحرمه إیاها فإنه تعرض لسخطی

واستوجب الحرمان منی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7927] 30 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الملک لیصعد بعمل العبد مبتهجا به فإذا

صعد بحسناته یقول الله عز وجل: اجعلوها فی سجین انه لیس إیای أراد بها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا فعلیک

بمراجعة کتب الأخبار.

ص :37

1- (1) الکافی: 2 / 270 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 271 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 294 ح 7.

472-العبادة

اشارة

العبادة

[7928] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن علی بن

مرداس، عن صفوان بن یحیی، والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار

الساباطی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیما أفضل العبادة فی السر مع الامام منکم

المستتر فی دولة الباطل أو العبادة فی ظهور الحق ودولته مع الامام منکم الظاهر؟

فقال: یا عمار الصدقة فی السر والله أفضل من الصدقة فی العلانیة وکذلک والله

عبادتکم فی السر مع امامکم المستتر فی دولة الباطل وتخوفکم من عدوکم فی دولة

الباطل وحال الهدنة أفضل ممن یعبد الله عز وجل ذکره فی ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر

فی دولة الحق ولیست العبادة مع الخوف فی دولة الباطل مثل العبادة والأمن فی دولة

الحق، واعلموا ان من صلی منکم الیوم صلاة فریضة فی جماعة مستتر بها من عدوه فی

وقتها فأتمها کتب الله عز وجل له خمسین صلاة فریضة فی جماعة، ومن صلی منکم صلاة

فریضة وحده مستترا بها من عدوه فی وقتها فأتمها کتب الله عز وجل بها له خمسا وعشرین

صلاة فریضة وحدانیة، ومن صلی منکم صلاة نافلة لوقتها فأتمها کتب الله عز وجل له بها

عشر صلوات نوافل، ومن عمل منکم حسنة کتب الله عز وجل له بها عشرین حسنة

ویضاعف الله عز وجل حسنات المؤمن منکم إذا أحسن أعماله ودان بالتقیة علی دینه

وإمامه ونفسه وأمسک من لسانه أضعافا مضاعفة ان الله عز وجل کریم.

قلت: جعلت فداک قد والله رغبتنی فی العمل وحثثتنی علیه ولکن أحب أن أعلم

کیف صرنا نحن الیوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام الظاهر منکم فی دولة الحق

ونحن علی دین واحد؟ فقال: إنکم سبقتموهم إلی الدخول فی دین الله عز وجل وإلی

ص :38

اجتناب الذنوب

الصلاة والصوم والحج وإلی کل خیر وفقه وإلی عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع

إمامکم المستتر مطیعین له صابرین معه منتظرین لدولة الحق خائفین علی إمامکم

وأنفسکم من الملوک الظلمة تنتظرون إلی حق إمامکم وحقوقکم فی أیدی الظلمة قد

منعوکم ذلک واضطروکم إلی حرث الدنیا وطلب المعاش مع الصبر علی دینکم

وعبادتکم وطاعة إمامکم والخوف مع عدوکم فبذلک ضاعف الله عز وجل لکم الأعمال

فهنیئا لکم.

قلت: جعلت فداک فما تری إذا أن نکون من أصحاب القائم ویظهر الحق ونحن

الیوم فی إمامتک وطاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال:

سبحان الله أما تحبون أن یظهر الله تبارک وتعالی الحق والعدل فی البلاد ویجمع الله

الکلمة ویؤلف الله بین قلوب مختلفة ولا یعصون الله عز وجل فی أرضه وتقام حدوده فی

خلقه ویرد الله الحق إلی أهله فیظهر حتی لا یستخفی بشئ من الحق مخافة أحد من

الخلق، أما والله یا عمار لا یموت منکم میت علی الحال التی أنتم علیها إلا کان أفضل

عند الله من کثیر من شهداء بدر واحد فأبشروا (1).

[7929] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال: سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: لیس العبادة کثرة الصلاة والصوم إنما

العبادة التفکر فی أمر الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7930] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن صالح بن حمزة رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن من العبادة شدة

الخوف من الله عز وجل یقول الله: (إنما یخشی الله من عباده العلماء) (3) وقال جل

ص :39

1- (1) الکافی: 1 / 333 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 55 ح 4.
3- (3) سورة فاطر: 28.

الحبط

ثناؤه: (فلا تخشوا الناس واخشون) (1) وقال تبارک وتعالی: (ومن یتق الله

یجعل له مخرجا) (2) قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): ان حب الشرف والذکر لا یکونان

فی قلب الخائف الراهب (3).

[7931] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن

أیوب، عن الحسن بن زیاد الصیقل، عن فضیل بن یسار قال قال أبو جعفر (علیه السلام): إن

أشد العبادة الورع (4).

[7932] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

حنان بن سدیر، عن أبیه قال قال أبو جعفر (علیه السلام): إن أفضل العبادة عفة البطن

والفرج (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7933] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول: أفضل العبادة العفاف (6).

[7934] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عمرو

ابن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الناس من عشق

العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا یبالی علی ما أصبح من

الدنیا علی عسر أم علی یسر (7).

ص :40

1- (1) سورة المائدة: 44.
2- (2) سورة الطلاق: 2.
3- (3) الکافی: 2 / 69 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 77 ح 5.
5- (5) الکافی: 2 / 79 ح 2.
6- (6) الکافی: 2 / 79 ح 3.
7- (7) الکافی: 2 / 83 ح 3.

من ینبغی مصادقته

[7935] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن شاذان بن

الخلیل قال: وکتبت من کتابه باسناد له یرفعه إلی عیسی بن عبد الله قال: قال عیسی

بن عبد الله لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک ما العبادة؟ قال: حسن النیة بالطاعة من

الوجوه التی یطاع الله منها أما انک یا عیسی لا تکون مؤمنا حتی تعرف الناسخ من

المنسوخ قال: قلت: جعلت فداک وما معرفة الناسخ من المنسوخ؟ قال فقال: ألیس

تکون مع الامام موطنا نفسک علی حسن النیة فی طاعته فیمضی ذلک الامام ویأتی

امام آخر فتوطن نفسک علی حسن النیة فی طاعته؟ قال: قلت: نعم قال: هذا معرفة

الناسخ من المنسوخ (1).

[7936] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل، عن

هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العباد ثلاثة: قوم عبدوا الله

خوفا فتلک عبادة العبید، وقوم عبدوا الله تبارک وتعالی طلب الثواب فتلک عبادة

الأجراء، وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلک عبادة الأحرار وهی أفضل العبادة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7937] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی

ابن أسباط، عن محمد بن إسحاق بن الحسین، عن عمرو، عن حسن بن أبان، عن

أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن حد العبادة التی إذا فعلها فاعلها کان مؤدیا؟

فقال: حسن النیة بالطاعة (3).

[7938] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :41

1- (1) الکافی: 2 / 83 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 84 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 85 ح 4.

البرکة

قال: لا تکرهوا إلی أنفسکم العبادة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7939] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن الجهم، عن منصور، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر بی أبی

وأنا بالطواف وأنا حدث وقد اجتهدت فی العبادة فرآنی وأنا أتصاب عرقا، فقال لی:

یا جعفر یا بنی ان الله إذا أحب عبدا أدخله الجنة ورضی عنه بالیسیر (2).

الروایة موثقة سندا.

[7940] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اجتهدت فی العبادة وأنا شاب فقال لی

أبی: یا بنی دون ما أراک تصنع فإن الله عز وجل إذا أحب عبدا رضی عنه بالیسیر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7941] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن الحسین

ابن المختار، عن العلاء بن کامل قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا خالطت الناس فإن

استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس إلا کانت یدک العلیا علیه فافعل فإن العبد

یکون فیه بعض التقصیر من العبادة ویکون له حسن خلق فیبلغه الله حسن خلقه

درجة الصائم القائم (4).

[7942] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل یقول: (ان الذین یستکبرون عن

عبادتی سیدخلون جهنم داخرین) (5) قال: هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء

ص :42

1- (1) الکافی: 2 / 86 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 86 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 87 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 101 ح 14.
5- (5) سورة المؤمن: 60.

من لا ینبغی مصادقته

قلت: (إن إبراهیم لأواه حلیم) (1)؟ قال: الأواه هو الدعاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7943] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

وابن محبوب جمیعا، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أی

العبادة أفضل؟ فقال: ما من شئ أفضل عند الله عز وجل من أن یسئل ویطلب مما عنده

وما أحد أبغض إلی الله عز وجل ممن یستکبر عن عبادته ولا یسأل ما عنده (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7944] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ادع ولا تقل قد فرغ من الأمر فإن الدعاء هو

العبادة ان الله عز وجل یقول: (ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم

داخرین) وقال: (ادعونی استجب لکم) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7945] 18 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الاستغفار

وقول: «لا إله إلا الله» خیر العبادة قال الله العزیز الجبار: (فاعلم انه لا اله إلا الله

واستغفر لذنبک) (5) (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :43

1- (1) سورة التوبة: 114.
2- (2) الکافی: 2 / 466 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 466 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 467 ح 5.
5- (5) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 19.
6- (6) الکافی: 2 / 505 ح 6.

الحج

[7946] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی خالد الکوفی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): العبادة سبعون

جزءا أفضلها طلب الحلال (1).

[7947] 20 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

هارون بن حمزة، عن علی بن عبد العزیز قال قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما فعل عمر بن

مسلم؟ قلت: جعلت فداک أقبل علی العبادة وترک التجارة، فقال: ویحه أما علم ان

تارک الطلب لا یستجاب له إن قوما من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما نزلت (ومن

یتق الله یجعل له مخرجا ویرزقه من حیث لا یحتسب) (2) أغلقوا الأبواب وأقبلوا

علی العبادة وقالوا: قد کفینا فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأرسل إلیهم فقال: ما حملکم علی

ما صنعتم؟ قالوا: یا رسول الله تکفل لنا بأرزاقنا فأقبلنا علی العبادة فقال: انه من

فعل ذلک لم یستجب له، علیکم بالطلب (3).

[7948] 21 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی التوراة مکتوب: یا ابن آدم تفرغ لعبادتی

أملأ قلبک غنی ولا أکلک إلی طلبک وعلی أن أسد فاقتک وأملأ قلبک خوفا منی وأن

لا تفرغ لعبادتی أملأ قلبک شغلا بالدنیا ثم لا أسد فاقتک وأکلک إلی طلبک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7949] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن أبی جمیلة قال قال

أبو عبد الله (علیه السلام): قال الله تبارک وتعالی یا عبادی الصدیقین تنعموا بعبادتی فی الدنیا

فإنکم تتنعمون بها فی الآخرة (5).

ص :44

1- (1) الکافی: 5 / 78 ح 6.
2- (2) سورة التحریم: 7.
3- (3) الکافی: 2 / 84 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 83 ح 1.
5- (5) الکافی: 2 / 83 ح 1.

الإصرار علی الذنب

[7950] 23 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنی وأقبح الخطیئة بعد

المسکنة وأقبح من ذلک العابد لله ثم یدع عبادته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7951] 24 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من عمل بما افترض الله

علیه فهو من أعبد الناس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7952] 25 - الصدوق باسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

آفة العبادة الفترة... (3).

[7953] 26 - الحمیری باسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعظم العبادة أجرا أخفاها (4).

[7954] 27 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن حماد بن عیسی، عن

معاویة بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجلین إفتتحا الصلاة فی ساعة واحدة

فتلا هذا القرآن فکانت تلاوته أکثر من دعائه ودعا هذا أکثر فکان دعاؤه أکثر من

تلاوته ثم انصرفا فی ساعة واحدة أیهما أفضل؟ قال: کل فیه فضل، کل حسن قلت:

إنی قد علمت أن کلا حسن وان کلا فیه فضل فقال: الدعاء أفضل أما سمعت قول الله عز وجل

(وقال ربکم ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی

ص :45

1- (1) الکافی: 2 / 84 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 84 ح 7.
3- (3) الفقیه: 4 / 373.
4- (4) قرب الاسناد: 135 ح 475.

جابر الأنصاری ومروانی

سیدخلون جهنم داخرین) (1) هی والله العبادة هی والله أفضل هی والله أفضل

ألیست هی العبادة؟! هی والله العبادة هی والله العبادة ألیست هی أشدهن؟! هی والله

أشدهن هی والله أشدهن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7955] 28 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله، عن أبی القاسم علی بن محمد العلوی

العباسی، عن محمد بن أحمد بن محمد المکتب، عن ابن محمد الکوفی، عن علی بن

الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: من شهر نفسه

بالعبادة فاتهموه علی دینه فإن الله عز وجل یکره شهرة العبادة وشهرة الناس. ثم قال: إن

الله تعالی إنما فرض علی الناس فی الیوم واللیلة سبع عشرة رکعة من أتی بها لم یسأله

الله عز وجل عما سواها وإنما أضاف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلیها مثلیها لیتم بالنوافل ما یقع فیها من

النقصان وأن الله عز وجل لا یعذب علی کثرة الصلاة والصوم ولکنه یعذب علی خلاف

السنة (3).

[7956] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: دوام العبادة برهان الظفر

بالسعادة (4).

[7957] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من قام بشرائط العبودیة أهل

للعتق (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 83، والوافی:

4 / 355، وبحار الأنوار: 67 / 251 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :46

1- (1) سورة المؤمن: 60.
2- (2) التهذیب: 2 / 104 ح 162.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثالث والثلاثون ح 11 / 649 الرقم 1348.
4- (4) غرر الحکم: ح 5147.
5- (5) غرر الحکم: ح 8529.

473-العبرة

اشارة

العبرة

[7958] 1 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن سنان، عن عیسی النهریری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرف الله وعظمه منع فاه من الکلام وبطنه من الطعام

وعفی نفسه بالصیام والقیام، قالوا: بآبائنا وأمهاتنا یا رسول الله هؤلاء أولیاء

الله؟ قال: إن أولیاء الله سکتوا فکان سکوتهم ذکرا ونظروا فکان نظرهم عبرة

ونطقوا فکان نطقهم حکمة ومشوا فکان مشیهم بین الناس برکة لولا الآجال

التی قد کتبت علیهم لم تقر أرواحهم فی أجسادهم خوفا من العذاب وشوقا

إلی الثواب (1).

[7959] 2 - الکلینی، عن الحسین بن الحسن الحسنی رفعه، ومحمد بن الحسن،

عن إبراهیم بن إسحاق الأحمری رفعه قال: لما ضرب أمیر المؤمنین (علیه السلام) حف

به العواد وقیل له: یا أمیر المؤمنین أوص فقال: أثنوا لی وسادة ثم قال:

الحمد لله حق قدره متبعین أمره وأحمده کما أحب ولا إله إلا الله الواحد الأحد

الصمد کما انتسب، أیها الناس کل امرء لاق فی فراره ما منه یفر والأجل

مساق النفس إلیه والهرب منه موافاته، کم أطردت الأیام أبحثها عن مکنون

هذا الأمر فأبی الله عز ذکره إلا إخفاءه، هیهات علم مکنون، أما وصیتی فأن

لا تشرکوا بالله جل ثناؤه شیئا ومحمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فلا تضیعوا سنته أقیموا هذین

ص :47

1- (1) الکافی: 2 / 237 ح 25.

زید بن علی وقوم

العودین وأوقدوا هذین المصباحین وخلاکم ذم ما لم تشردوا، حمل کل امرئ

مجهوده وخفف عن الجهلة رب رحیم وإمام علیم ودین قویم، أنا بالأمس

صاحبکم وأنا الیوم عبرة لکم وغدا مفارقکم إن تثبت الوطاة فی هذه المزلة

فذاک المراد وإن تدحض القدم فإنا کنا فی أفیاء أغصان وذری ریاح وتحت ظل

غمامة اضمحل فی الجو متلفقها وعفا فی الأرض محطها وإنما کنت جارا

جاورکم بدنی أیاما وستعقبون منی جثة خلاء ساکنة بعد حرکة وکاظمة بعد

نطق لیعظکم هدوی وخفوت إطراقی وسکون أطرافی فإنه أوعظ لکم من

الناطق البلیغ ودعتکم وداع مرصد للتلاقی غدا ترون أیامی ویکشف الله عز وجل

عن سرائری وتعرفونی بعد خلو مکانی وقیام غیری مقامی إن أبق فأنا ولی

دمی وإن أفن فالفناء میعادی وإن أعف فالعفو لی قربة ولکم حسنة فاعفوا

واصفحوا ألا تحبون أن یغفر الله لکم فیا لها حسرة علی کل ذی غفلة أن یکون

عمره علیه حجة أو تؤدیه أیامه إلی شقوة جعلنا الله وإیاکم ممن لا یقصر به

عن طاعة الله رغبة أو تحل به بعد الموت نقمة فإنما نحن له وبه ثم أقبل علی

الحسن (علیه السلام) فقال: یا بنی ضربة مکان ضربة ولا تأثم (1).

[7960] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن أبی عبد الله المؤمن، عن جابر قال: دخلت علی

أبی جعفر (علیه السلام) فقال: یا جابر والله إنی لمحزون وإنی لمشغول القلب، قلت:

جعلت فداک وما شغلک وما حزن قلبک؟ فقال: یا جابر انه من دخل قلبه

صافی خالص دین الله شغل قلبه عما سواه یا جابر ما الدنیا؟ وما عسی أن

تکون الدنیا هل هی إلا طعام أکلته أو ثوب لبسته أو امرأة أصبتها؟!

یا جابر إن المؤمنین لم یطمئنوا إلی الدنیا ببقائهم فیها ولم یأمنوا قدومهم

ص :48

1- (1) الکافی: 1 / 299 ح 6.

الصدق

الآخرة، یا جابر الآخرة دار قرار والدنیا دار فناء وزوال ولکن أهل الدنیا

أهل غفلة وکأن المؤمنین هم الفقهاء أهل فکرة وعبرة لم یصمهم عن ذکر الله

جل اسمه ما سمعوا بآذانهم ولم یعمهم عن ذکر الله ما رأوا من الزینة بأعینهم

ففازوا بثواب الآخرة کما فازوا بذلک العلم.

واعلم یا جابر ان أهل التقوی أیسر أهل الدنیا مؤونة وأکثرهم لک معونة

تذکر فیعینونک وإن نسیت ذکروک، قوالون بأمر الله، قوامون علی أمر الله،

قطعوا محبتهم بمحبة ربهم ووحشوا الدنیا لطاعة ملیکهم ونظروا إلی الله عز وجل

وإلی محبته بقلوبهم وعلموا ان ذلک هو المنظور إلیه لعظیم شأنه فانزل الدنیا

کمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه أو کمال وجدته فی منامک فاستیقظت ولیس معک

منه شئ انی إنما ضربت لک هذا مثلا لأنها عند أهل اللب والعلم بالله کفیئ

الظلال.

یا جابر فاحفظ ما استرعاک الله جل وعز من دینه وحکمته ولا تسألن عما

لک عنده إلا ما له عند نفسک فإن تکن الدنیا علی غیر ما وصفت لک فتحول

إلی دار المستعتب فلعمری لرب حریص علی أمر قد شقی به حین أتاه ولرب

کاره لأمر قد سعد به حین أتاه وذلک قول الله عز وجل: (ولیمحص الله الذین

آمنوا ویمحق الکافرین) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7961] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن یعقوب السراج،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان،

فقال: ان الله عز وجل جعل الإیمان علی أربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل

ص :49

1- (1) سورة آل عمران: 141.
2- (2) الکافی: 2 / 132 ح 16.

السجیة

والجهاد، فالصبر من ذلک علی أربع شعب علی الشوق والاشفاق والزهد

والترقب فمن اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن

المحرمات ومن زهد فی الدنیا هانت علیه المصیبات ومن راقب الموت سارع

إلی الخیرات.

والیقین علی أربع شعب: تبصره الفطنة وتأول الحکمة ومعرفة العبرة

وسنة الأولین، فمن أبصر الفطنة عرف الحکمة ومن تأول الحکمة عرف العبرة

ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فکأنما کان مع الأولین

واهتدی إلی التی هی أقوم ونظر إلی من نجی بما نجی ومن هلک بما هلک وإنما

أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی من أنجی بطاعته، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7962] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة المؤمن:...

ونظره عبرة... (2).

[7963] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لرجل سأله أن یعظه:

لا تکن ممن یرجو الآخرة بغیر العمل ویرجئ التوبة بطول الأمل یقول فی

الدنیا بقول الزاهدین ویعمل فیها بعمل الراغبین إن أعطی منها لم یشبع وإن

منع منها لم یقنع یعجز عن شکر ما أوتی ویبتغی الزیادة فیما بقی ینهی ولا ینتهی

ویأمر بما لا یأتی یحب الصالحین ولا یعمل عملهم ویبغض المذنبین وهو

أحدهم یکره الموت لکثرة ذنوبه ویقیم علی ما یکره الموت له، إن سقم ظل

نادما وإن صح أمن لاهیا، یعجب بنفسه إذا عوفی ویقنط إذا ابتلی، إن أصابه

بلاء دعا مضطرا وإن ناله رخاء أعرض مغترا تغلبه نفسه علی ما یظن ولا

ص :50

1- (1) الکافی: 2 / 50 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 230.

البصیرة

یغلبها علی ما یستیقن، یخاف علی غیره بأدنی من ذنبه ویرجو نفسه بأکثر من

عمله، إن استغنی بطر وفتن وإن افتقر قنط ووهن، یقصر إذا عمل ویبالغ إذا

سأل، إن عرضت له شهوة أسلف المعصیة وسوف التوبة وإن عرته محنة

انفرج عن شرائط الملة یصف العبرة ولا یعتبر ویبالغ فی المواعظ ولا یتعظ،

فهو بالقول مدل ومن العمل مقل، ینافس فیما یفنی ویسامح فیما یبقی، یری الغنم

مغرما والغرم مغنما، یخشی الموت ولا یبادر الفوت، یستعظم من معصیة

غیره ما یستقل أکثر منه من نفسه ویستکثر من طاعته ما یحقره من طاعة

غیره، فهو علی الناس طاعن ولنفسه مداهن، اللغو مع الأغنیاء أحب إلیه من

الذکر مع الفقراء، یحکم علی غیره لنفسه ولا یحکم علیها لغیره، یرشد غیره

ویغوی نفسه، فهو یطاع ویعصی ویستوفی ولا یوفی ویخشی الخلق فی غیر ربه

ولا یخشی ربه فی خلقه (1).

[7964] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال قبل شهادته:... أنا

بالأمس صاحبکم وأنا الیوم عبرة لکم وغدا مفارقکم غفر الله لی

ولکم... (2).

[7965] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فإنما البصیر من سمع

فتفکر ونظر فأبصر وانتفع بالعبر ثم سلک جددا واضحا یتجنب فیه الصرعة

فی المهاوی والضلال فی المغاوی... (3).

[7966] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أکثر العبر وأقل

الاعتبار (4).

ص :51

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 150.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 149.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 153.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 297.

السحت

[7967] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الاعتبار یثمر

العصمة (1).

[7968] 11 - وعنه (علیه السلام): الزمان یریک العبر (2).

[7969] 12 - وعنه (علیه السلام): إن فی کل شئ موعظة وعبرة لذوی اللب

والاعتبار (3).

[7970] 13 - وعنه (علیه السلام): إذا أحب الله عبدا وعظه بالعبر (4).

[7971] 14 - وعنه (علیه السلام): خلف لکم عبر من آثار الماضین قبلکم لتعتبروا بها (5).

[7972] 15 - وعنه (علیه السلام): فی تصاریف القضاء عبرة لأولی الألباب والنهی (6).

[7973] 16 - وعنه (علیه السلام): لم ینل أحد من الدنیا حبرة إلا أعقبته عبرة (7).

[7974] 17 - وعنه (علیه السلام): من اتعظ بالعبر ارتدع (8).

[7975] 18 - وعنه (علیه السلام): من عرف العبرة فکأنما عاش فی الأولین (9).

[7976] 19 - وعنه (علیه السلام): لا فکر لمن لا اعتبار له (10).

[7977] 20 - وعنه (علیه السلام): لا اعتبار لمن لا ازدجار له (11).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار.

ص :52

1- (1) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
2- (2) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
3- (3) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
4- (4) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
5- (5) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
6- (6) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
7- (7) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
8- (8) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
9- (9) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
10- (10) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.
11- (11) غرر الحکم: ح 878 و 1026 و 3460 و 4032 و 5063 و 6467 و 7536 و 8306 و 8851 و 10775 و 10776.

474-العبرة

اشارة

العبرة (1)

[7978] 1 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن

الحکم بن مسکین الثقفی، عن أبی بصیر، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال أبو عبد الله الحسین بن علی (علیه السلام): أنا قتیل العبرة لا یذکرنی مؤمن إلا

استعبر (2).

[7979] 2 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن

ابن شمون، عن عبد الله بن سنان، عن الفضیل قال: انتهیت إلی زید بن

علی (علیه السلام) صبیحة خرج بالکوفة فسمعته یقول: من یعیننی منکم علی قتال

أنباط أهل الشام فوالذی بعث محمدا بالحق بشیرا لا یعیننی منکم علی قتالهم

أحد إلا أخذت بیده یوم القیامة فأدخلته الجنة بإذن الله، قال: فلما قتل

اکتریت راحلة وتوجهت نحو المدینة فدخلت علی الصادق جعفر بن

محمد (علیه السلام) فقلت فی نفسی لا أخبرته بقتل زید بن علی فیجزع علیه فلما دخلت

قال لی: یا فضیل ما فعل عمی زید؟ قال: فخنقتنی العبرة، فقال لی: قتلوه؟

قلت: أی والله قتلوه، قال: فصلبوه؟ قلت: أی والله صلبوه، فاقبل یبکی

ودموعه تنحدر علی دیباجتی خده کأنها الجمان ثم قال: یا فضیل شهدت مع

عمی قتال أهل الشام؟ قلت: نعم قال: فکم قتلت منهم؟ قلت: ستة قال:

ص :53

1- (1) العبرة: أی الدمعة.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والعشرون ح 8 / 200 الرقم 214.

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

فلعلک شاک فی دمائهم؟ قال: فقلت: لو کنت شاکا ما قتلتهم، قال: فسمعته

وهو یقول: أشرکنی الله فی تلک الدماء، مضی والله زید عمی وأصحابه

شهداء مثل ما مضی علیه علی بن أبی طالب وأصحابه (1).

[7980] 3 - قال المفید: کان الحسن (علیه السلام) وصی أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی أهله

وولده وأصحابه ووصاه بالنظر فی وقوفه وصدقاته وکتب إلیه عهدا مشهورا

وصیة ظاهرة فی معالم الدین وعیون الحکمة والآداب وقد نقل هذه الوصیة

جمهور العلماء واستبصر بها فی دینه ودنیاه کثیر من الفقهاء، ولما قبض أمیر

المؤمنین (علیه السلام) خطب الناس الحسن وذکر حقه فبایعه أصحاب أبیه علی حرب

من حارب وسلم من سالم.

وروی أبو مخنف لوط بن یحیی قال حدثنی أشعث بن سوار، عن أبی

إسحاق السبیعی، وغیره قال: خطب الحسن بن علی (علیه السلام) فی صبیحة اللیلة

التی قبض فیها أمیر المؤمنین (علیه السلام) فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: لقد قبض فی هذه اللیلة رجل لم یسبقه الأولون بعمل ولم

یدرکه الآخرون بعمل لقد کان یجاهد مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقیه بنفسه وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوجهه برایته فیکنفه جبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن شماله

ولا یرجع حتی یفتح الله علی یدیه ولقد توفی فی اللیلة التی عرج فیها بعیسی بن

مریم والتی قبض فیها یوشع بن نون وصی موسی وما خلف صفراء ولا بیضاء

إلا سبعمائة درهم فضلت عن عطائه أراد أن یبتاع بها خادما لأهله ثم خنقته

العبرة فبکی وبکی الناس من حوله معه ثم قال: أنا ابن البشیر أنا ابن النذیر

أنا ابن الداعی إلی الله بإذنه أنا ابن السراج المنیر أنا من أهل بیت أذهب الله

عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا أنا من أهل بیت فرض الله مودتهم فی کتابه

ص :54

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والخمسون ح 1 / 430 ح 567.

تعجیل عقوبة الذنب

فقال تعالی: (قل لا أسألکم علیه أجرا إلا المودة فی القربی ومن یقترف

حسنة نزد له فیها حسنا) (1) فالحسنة مودتنا أهل البیت.

ثم جلس فقام عبد الله بن العباس (رحمه الله) بین یدیه فقال: معاشر الناس هذا

ابن نبیکم ووصی إمامکم فبایعوه فاستجاب له الناس، فقالوا: ما أحبه إلینا

وأوجب حقه علینا وبادروا إلی البیعة له بالخلافة وذلک فی یوم الجمعة الحادی

والعشرین من شهر رمضان سنة أربعین من الهجرة فرتب العمال وأمر الامراء

وأنفذ عبد الله بن العباس إلی البصرة ونظر فی الأمور (2).

[7981] 4 - ابن قولویه، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن محمد

البرقی، عن أبان الأحمر، عن محمد بن الحسین الخزاز، عن ابن خارجة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنا عنده فذکرنا الحسین بن علی (علیهما السلام) وعلی قاتله لعنة

الله فبکی أبو عبد الله (علیه السلام) وبکینا، قال: ثم رفع رأسه فقال: قال الحسین بن

علی (علیهما السلام): أنا قتیل العبرة لا یذکرنی مؤمن إلا بکی، وذکر الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[7982] 5 - ابن قولویه، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن

مسکان، عن ابن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الحسین بن

علی (علیهما السلام): أنا قتیل العبرة قتلت مکروبا وحقیق علی الله أن لا یأتینی مکروب

قط إلا رده الله أو أقلبه إلی أهله مسرورا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[7983] 6 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

ص :55

1- (1) سورة الشوری: 23.
2- (2) الارشاد: 2 / 7.
3- (3) کامل الزیارات: 108 ح 6.
4- (4) کامل الزیارات: / 109 ح 7.

المفید مع شیخ معتزلی

عیسی، عن سعید بن جناح، عن أبی یحیی الحذاء، عن بعض أصحابنا، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نظر أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی الحسین (علیه السلام) فقال: یا عبرة کل

مؤمن فقال: أنا یا أبتاه؟ قال: نعم یا بنی (1).

[7984] 7 - ابن قولویه، عن جماعة من مشایخه، عن محمد بن یحیی العطار، عن

الحسین ابن عبد الله، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن الحسن بن علی بن

عبد الله بن المغیرة، عن أبی عمارة المنشد قال: ما ذکر الحسین (علیه السلام) عند

أبی عبد الله (علیه السلام) فی یوم قط فرأی أبو عبد الله (علیه السلام) متبسما فی ذلک الیوم إلی

اللیل وکان یقول: الحسین (علیه السلام) عبرة کل مؤمن (2).

[7985] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر بن محمد

ابن رباح الأشجعی، عن عباد بن یعقوب الأسدی، عن إبراهیم بن محمد بن

أبی الرواس الخثعمی، عن عدی بن زید الهجری، عن أبی خالد الواسطی

قال إبراهیم بن محمد: فلقیت أبا خالد عمرو بن خالد فحدثنی عن زید بن

علی، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کنت

عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مرضه الذی قبض فیه فکان رأسه فی حجری

والعباس یذب عن وجه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأغمی علیه إغماء ثم فتح عینیه

فقال: یا عباس یا عم رسول الله اقبل وصیتی وأضمن دینی وعداتی فقال

العباس: یا رسول الله أنت أجود من الریح المرسلة ولیس فی مالی وفاء لدینک

وعداتک فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ذلک ثلاثا یعیده علیه والعباس فی کل ذلک یجیبه بما

قال أول مرة، قال: فقال النبی: لأقولنها لمن یقبلها ولا یقول یا عباس مثل

مقالتک فقال: یا علی اقبل وصیتی وأضمن دینی وعداتی قال: فخنقتنی العبرة

ص :56

1- (1) کامل الزیارات: 108 ح 1.
2- (2) کامل الزیارات: 108 ح 2.

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

وارتج جسدی ونظرت إلی رأس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یذهب ویجئ فی حجری

فقطرت دموعی علی وجهه ولم أقدر أن أجیبه ثم ثنی فقال: یا علی اقبل

وصیتی وأضمن دینی وعداتی قال: قلت: نعم بأبی وأمی قال: أجلسنی

فأجلسته فکان ظهره فی صدری فقال: یا علی أنت أخی فی الدنیا والآخرة

ووصیی وخلیفتی فی أهلی ثم قال: یا بلال هلم سیفی ودرعی وبغلتی وسرجها

ولجامها ومنطقتی التی أشدها علی درعی، فجاء بلال بهذه الأشیاء فوقف

بالبغلة بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا علی قم فاقبض قال: فقمت وقام

العباس فجلس مکانی فقمت فقبضت ذلک فقال: انطلق به إلی منزلک

فانطلقت ثم جئت فقمت بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قائما فنظر إلی ثم عمد إلی

خاتمه فنزعه ثم دفعه إلی فقال: هاک یا علی هذا لک فی الدنیا والآخرة،

والبیت غاص من بنی هاشم والمسلمین فقال: یا بنی هاشم یا معشر المسلمین

لا تخالفوا علیا فتضلوا ولا تحسدوه فتکفروا یا عباس قم من مکان علی،

فقال: تقیم الشیخ وتجلس الغلام، فأعادها علیه ثلاث مرات فقام العباس

فنهض مغضبا وجلست مکانی فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا عباس یا عم

رسول الله لا أخرج من الدنیا وأنا ساخط علیک فیدخلک سخطی علیک النار

فرجع فجلس (1).

[7986] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن فیروز بن غیاث

الجلاب بباب الأبواب، عن محمد بن الفضل بن مختار البابی، عن أبیه، عن

الحکم بن ظهیر، عن الثمالی، عن القاسم بن عوف، عن أبی الطفیل، عن

سلمان الفارسی (رحمه الله) قال: دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مرضه الذی قبض

فیه فجلست بین یدیه وسألته عما یجد وقمت لأخرج فقال لی: اجلس یا

ص :57

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی والعشرون ح 12 / 572 الرقم 1186.

فضل الصدقة

سلمان فسیشهدک الله أمرا انه لمن خیر الأمور فجلست فبینا أنا کذلک إذ

دخل رجال من أهل بیته ورجال من أصحابه ودخلت فاطمة ابنته فیمن

دخل فلما رأت ما برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الضعف خنقتها العبرة حتی فاض

دمعها علی خدها فابصر ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ما یبکیک یا بنیة أقر الله

عینک ولا أبکاها؟ قالت: وکیف لا أبکی وأنا أری ما بک من الضعف، قال

لها: یا فاطمة توکلی علی الله واصبری کما صبر آباؤک من الأنبیاء وأمهاتک

أزواجهم ألا أبشرک یا فاطمة؟ قالت: بلی یا نبی الله أو قالت: یا أبت قال: أما

علمت ان الله تعالی اختار أباک فجعله نبیا وبعثه إلی کافة الخلق رسولا ثم

اختار علیا فأمرنی فزوجتک إیاه واتخذته بأمر ربی وزیرا ووصیا، یا فاطمة

ان علیا أعظم المسلمین علی المسلمین بعدی حقا وأقدمهم سلما وأعلمهم

علما وأحلمهم حلما وأثبتهم فی المیزان قدرا فاستبشرت فاطمة (علیها السلام) فاقبل

علیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: هل سررتک یا فاطمة؟ قالت: نعم یا أبت،

قال: أفلا أزیدک فی بعلک وابن عمک من مزید الخبر وفواضله؟ قالت: بلی یا

نبی الله، قال: إن علیا أول من آمن بالله عز وجل ورسوله من هذه الامة هو

وخدیجة أمک وأول من وازرنی علی ما جئت به، یا فاطمة ان علیا أخی

وصفیی وأبو ولدی، ان علیا أعطی خصالا من الخیر لم یعطها أحد قبله ولا

یعطاها أحد بعده فأحسنی عزاک واعلمی أن أباک لاحق بالله عز وجل، قالت: یا

أبت قد سررتنی وأحزنتنی قال: کذلک یا بنیة أمور الدنیا یشوب سرورها

حزنها وصفوها کدرها، أفلا أزیدک یا بنیة؟ قالت: بلی یا رسول الله، قال:

ان الله تعالی خلق الخلق فجعلهم قسمین فجعلنی وعلیا فی خیرهما قسما

وذلک قوله عز وجل (أصحاب الیمین ما أصحاب الیمین) (1) ثم جعل القسمین

ص :58

1- (1) سورة الواقعة: 27.

الاعتراف بالذنب

قبائل فجعلنا فی خیرها قبیلة وذلک وقوله عز وجل: (وجعلناکم شعوبا

وقبائل لتعارفوا ان أکرمکم عند الله أتقاکم) (1) ثم جعل القبائل بیوتا

فجعلنا فی خیرها بیتا فی قوله سبحانه (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس

أهل البیت ویطهرکم تطهیرا) (2) ثم إن الله تعالی اختارنی من أهل بیتی

واختار علیا والحسن والحسین واختارک، فأنا سید ولد آدم وعلی سید

العرب وأنت سیدة النساء والحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنة ومن

ذریتک المهدی یملأ الله عز وجل به الأرض عدلا کما ملئت بمن قبله جورا (3).

[7987] 10 - أبو منصور الطبرسی رفعه إلی سعد بن عبد الله قال: سألت

القائم (علیه السلام)... عن تأویل کهیعص قال (علیه السلام): هذه الحروف من أنباء الغیب

اطلع الله علیها عبده زکریا ثم قصها علی محمد علیه وآله السلام وذلک ان

زکریا سأل الله ربه أن یعلمه أسماء الخمسة، فأهبط علیه جبرئیل (علیه السلام) فعلمه

إیاها، فکان زکریا إذا ذکر محمدا وعلیا وفاطمة والحسن (علیه السلام) سری عنه همه

وانجلی کربه وإذا ذکر اسم الحسین خنقته العبرة ووقعت علیه البهرة فقال (علیه السلام)

ذات یوم: إلهی ما بالی إذا ذکرت أربعة منهم تسلیت بأسمائهم من همومی وإذا

ذکرت الحسین تدمع عینی وتثور زفرتی؟ فأنبأه الله تبارک وتعالی عن قصته

فقال: کهیعص فالکاف اسم کربلاء والهاء هلاک العترة الطاهرة والیاء یزید

وهو ظالم الحسین والعین عطشه والصاد صبره فلما سمع ذلک زکریا لم یفارق

مسجده ثلاثة أیام ومنع فیهن الناس من الدخول علیه وأقبل علی البکاء

والنحیب وکان یرثیه: إلهی أتفجع خیر جمیع خلقک بولده، إلهی أتنزل بلوی

ص :59

1- (1) سورة الحجرات: 13.
2- (2) سورة الأحزاب: 33.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن والعشرون ح 2 / 606 الرقم 1254.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

هذه الرزیة بفنائه، إلهی أتلبس علیا وفاطمة ثیاب هذه المصیبة، إلهی أتحل

کربة هذه المصیبة بساحتهما، ثم کان یقول: الهی ارزقنی ولدا تقر به عینی علی

الکبر فإذا رزقتنیه فافتنی بحبه ثم أفجعنی به کما تفجع محمدا حبیبک بولده

فرزقه الله یحیی وفجعه به وکان حمل یحیی ستة أشهر وحمل الحسین (علیه السلام)

کذلک، الخبر (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة، وقد مر منا عنوان البکاء فی محلها.

ص :60

1- (1) الاحتجاج: 2 / 463.

475-العتاب

اشارة

العتاب

[7988] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن عبد العزیز العبدی، عن عبد الله بن أبی یعفور قال قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): انی أخالط الناس فیکثر عجبی من أقوام لا یتولونکم ویتولون

فلانا وفلانا لهم أمانة وصدق ووفاء وأقوام یتولونکم لیس لهم تلک الأمانة ولا الوفاء

والصدق قال: فاستوی أبو عبد الله (علیه السلام) جالسا فاقبل علی کالغضبان ثم قال: لا دین

لمن دان الله بولایة امام جائر لیس من الله ولا عتب علی من دان بولایة امام عادل من

الله، قلت: لا دین لأولئک ولا عتب علی هؤلاء؟ قال: نعم لا دین لأولئک ولا عتب

علی هؤلاء ثم قال: ألا تسمع لقول الله عز وجل (الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من

الظلمات إلی النور) یعنی من ظلمات الذنوب إلی نور التوبة والمغفرة لولایتهم کل

امام عادل من الله وقال: (والذین کفروا أولیاؤهم الطاغوت یخرجونهم من النور

إلی الظلمات) إنما عنی بهذا انهم کانوا علی نور الاسلام فلما أن تولوا کل امام جائر

لیس من الله عز وجل خرجوا بولایتهم إیاه من نور الإسلام إلی ظلمات الکفر فأوجب الله

لهم النار مع الکفار ف (أولئک أصحاب النار هم فیها خالدون) (1) (2).

[7989] 2 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن الحسن بن

فضال، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (فاصفح الصفح الجمیل) (3)

ص :61

1- (1) سورة البقرة: 257.
2- (2) الکافی: 1 / 375 ح 3.
3- (3) سورة الحجر: 85.

السحر

قال: العفو من غیر عتاب (1).

[7990] 3 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد بن هارون الصوفی، عن

عبید الله موسی الرویانی، عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال: قلت لأبی جعفر

محمد بن علی الرضا (علیه السلام): یا بن رسول الله حدثنی بحدیث عن آبائک (علیهم السلام)، فقال:

حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یزال الناس بخیر

ما تفاوتوا فإذا استووا هلکوا قال قلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی

عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لو تکاشفتم ما تدافنتم، قال:

فقلت له: زدنی یا ابن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): انکم لن تسعوا الناس بأموالکم فسعوهم بطلاقة الوجه

وحسن اللقاء فانی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: انکم لن تسعوا الناس بأموالکم

فسعوهم بأخلاقکم، قال: فقلت: زدنی یا ابن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن

جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من عتب علی الزمان طالت معتبته،

قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام)

قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخیار، قال: فقلت

له: زدنی یا بن رسول الله، قال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): بئس الزاد إلی المعاد العدوان علی العباد، قال: فقلت له: زدنی

یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): قیمة کل امرء ما یحسنه، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله،

قال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): المرء مخبو تحت

لسانه، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن

آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما هلک امرء عرف قدره، قال: فقلت له:

ص :62

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع عشر ح 6 / 131 الرقم 121.

صدقة اللیل

زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): التدبیر قبل العمل یؤمنک من الندم، قال: قلت له: زدنی

یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من وثق بالزمان صرع، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله،

فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): خاطر بنفسه

من استغنی برأیه، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن

جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قلة العیال أحد الیسارین، قال:

فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من دخله العجب هلک، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله،

فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من أیقن

بالخلف جاد بالعطیة، قال: فقلت له: زدنی یا بن رسول الله، فقال: حدثنی أبی عن

جدی عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من رضی بالعافیة ممن دونه رزق

السلامة ممن فوقه، قال فقلت له: حسبی (1).

[7991] 4 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علی بن

مهزیار، عن الحسن بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل فرض الزکاة کما فرض الصلاة فلو أن رجلا حمل

الزکاة فأعطاها علانیة لم یکن علیه فی ذلک عتب وذلک أن الله عز وجل فرض للفقراء فی

أموال الأغنیاء ما یکتفون به ولو علم أن الذی فرض لهم لم یکفهم لزادهم فإنما یؤتی

الفقراء فیما أتوا من منع من منعهم حقوقهم لا من الفریضة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :63

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والستون ح 9 / 531 الرقم 718.
2- (2) علل الشرایع: 368 ح 2.

الحدة

[7992] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عاتب أخاک بالإحسان إلیه

وأردد شره بالإنعام علیه (1).

[7993] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تکثرن العتاب فإنه یورث

الضغینة ویدعو إلی البغضاء واستعتب لمن رجوت أعتابه (2).

[7994] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تعاتب الجاهل فیمقتک وعاتب

العاقل یحببک (3).

[7995] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العتاب حیوة المودة (4).

[7996] 9 - الدیلمی رفعه إلی أبی الحسن علی الهادی (علیه السلام) انه قال: العتاب مفتاح المقال

والعتاب خیر من الحقد (5).

[7997] 10 - الشهید رفعه إلی الإمام الجواد (علیه السلام) انه قال: من عتب من غیر ارتیاب أعتب

من غیر استعتاب (6).

ص :64

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 158.
2- (2) غرر الحکم: ح 10412.
3- (3) غرر الحکم: ح 10215.
4- (4) غرر الحکم: ح 314.
5- (5) أعلام الدین: 311.
6- (6) الدرة الباهرة: 39.

476-العتق

اشارة

العتق

[7998] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: قل: «اللهم إنی أسألک قول

التوابین وعملهم ونور الأنبیاء وصدقهم ونجاة المجاهدین وثوابهم وشکر المصطفین

ونصیحتهم وعمل الذاکرین ویقینهم وإیمان العلماء وفقههم وتعبد الخاشعین وتواضعهم

وحکم الفقهاء وسیرتهم وخشیة المتقین ورغبتهم وتصدیق المؤمنین وتوکلهم ورجاء

المحسنین وبرهم، اللهم إنی أسألک ثواب الشاکرین ومنزلة المقربین ومرافقة النبیین،

اللهم إنی أسألک خوف العاملین لک وعمل الخائفین منک وخشوع العابدین لک ویقین

المتوکلین علیک وتوکل المؤمنین بک، اللهم إنک بحاجتی عالم غیر معلم وأنت لها واسع

غیر متکلف وأنت الذی لا یحفیک سائل ولا ینقصک نائل ولا یبلغ مدحتک قول قائل

أنت کما تقول وفوق ما نقول، اللهم اجعل لی فرجا قریبا وأجرا عظیما وسترا جمیلا

اللهم إنک تعلم انی علی ظلمی لنفسی وإسرافی علیها لم اتخذ لک ضدا ولا ندا ولا

صاحبة ولا ولدا یا من لا تغلطه المسائل یا من لا یشغله شئ عن شئ ولا سمع عن

سمع ولا بصر عن بصر ولا یبرمه الحاح الملحین، أسألک أن تفرج عنی فی ساعتی هذه

من حیث أحتسب ومن حیث لا أحتسب أنک تحیی العظام وهی رمیم وأنک علی کل

شئ قدیر، یا من قل شکری له فلم یحرمنی وعظمت خطیئتی فلم یفضحنی ورآنی

علی المعاصی فلم یجبهنی وخلقنی للذی خلقنی له فصنعت غیر الذی خلقنی له فنعم

المولی أنت یا سیدی وبئس العبد أنا وجدتنی ونعم الطالب أنت ربی وبئس المطلوب

ص :65

دواء الذنوب

أنا الفیتنی عبدک وابن عبدک وابن أمتک بین یدیک ما شئت صنعت بی، اللهم هدأت

الأصوات وسکنت الحرکات وخلا کل حبیب بحبیبه وخلوت بک أنت المحبوب إلی

فاجعل خلوتی منک اللیلة العتق من النار، یا من لیست لعالم فوقه صفة یا من لیس

لمخلوق دونه منعه، یا أول قبل کل شئ ویا آخر بعد کل شئ یا من لیس له عنصر

ویا من لیس لآخره فناء ویا أکمل منعوت ویا أسمح المعطین ویا من یفقه بکل لغة

یدعی بها ویا من عفوه قدیم وبطشه شدید وملکه مستقیم، أسألک باسمک الذی

شافهت به موسی یا الله یا رحمن یا رحیم یا لا اله إلا أنت، اللهم أنت الصمد أسألک

أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تدخلنی الجنة برحمتک» (1).

الروایة موثقة سندا.

[7999] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن أبی الورد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الناس فی آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها

الناس انه قد أظلکم شهر فیه لیلة خیر من ألف شهر وهو شهر رمضان فرض الله

صیامه وجعل قیام لیلة فیه بتطوع صلاة کتطوع صلاة سبعین لیلة فیما سواه من

الشهور وجعل لمن تطوع فیه بخصلة من خصال الخیر والبر کأجر من أدی فریضة من

فرائض الله عز وجل ومن أدی فیه فریضة من فرائض الله کان کمن أدی سبعین فریضة من

فرائض الله فیما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة

وهو شهر یزید الله فی رزق المؤمن فیه ومن فطر فیه مؤمنا صائما کان له بذلک عند الله

عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فیما مضی، قیل: یا رسول الله لیس کلنا یقدر علی أن یفطر

صائما، فقال: إن الله کریم یعطی هذا الثواب لمن لم یقدر إلا علی مذقة من لبن یفطر بها

صائما أو شربة من ماء عذب أو تمرات لا یقدر علی أکثر من ذلک ومن خفف فیه عن

ص :66

1- (1) الکافی: 2 / 593 ح 33.

الحدود

مملوکه خفف الله عنه حسابه وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره الإجابة

والعتق من النار، ولا غنی بکم عن أربع خصال: خصلتین ترضون الله بهما وخصلتین

لا غنی بکم عنهما فأما اللتان ترضون الله عز وجل بهما: فشهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا

رسول الله، وأما اللتان لا غنی بکم عنهما: فتسألون الله فیه حوائجکم والجنة

وتسألون العافیة وتعوذون به من النار (1).

[8000] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن

جعفر بن محمد، عن علی بن أسباط، عن عبد الرحمن بن بشیر، عن بعض رجاله ان

علی بن الحسین (علیه السلام) کان یدعو بهذا الدعاء فی کل یوم من شهر رمضان: «اللهم ان

هذا شهر رمضان وهذا شهر الصیام وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر

المغفرة والرحمة وهذا شهر العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لی وتسلمه منی

وأعنی علیه بأفضل عونک ووفقنی فیه لطاعتک وفرغنی فیه لعبادتک ودعائک وتلاوة

کتابک وأعظم لی فیه البرکة وأحسن لی فیه العاقبة وأصح لی فیه بدنی وأوسع فیه

رزقی واکفنی فیه ما أهمنی واستجب لی فیه دعائی وبلغنی فیه رجائی، اللهم اذهب

عنی فیه النعاس والکسل والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم جنبنی فیه

العلل والأسقام والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطایا والذنوب

واصرف عنی فیه السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء أنک سمیع الدعاء،

اللهم أعذنی فیه من الشیطان الرجیم وهمزة ولمزه ونفثه ونفخة ووسواسه وکیده

ومکره وحیله وأمانیه وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشرکه وأعوانه وأتباعه

وأخدانه وأشیاعه وأولیائه وشرکائه وجمیع کیدهم، اللهم ارزقنی فیه تمام صیامه

وبلوغ الأمل فی قیامه واستکمال ما یرضیک فیه صبرا وإیمانا ویقینا واحتسابا ثم تقبل

ذلک منا بالأضعاف الکثیرة والأجر العظیم، اللهم ارزقنی فیه الجد والاجتهاد والقوة

ص :67

1- (1) الکافی: 4 / 66 ح 4.

السحق

والنشاط والإنابة والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل

منک والرجاء لک والتوکل علیک والثقة بک والورع عن محارمک بصالح القول ومقبول

السعی ومرفوع العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بینی وبین شئ من ذلک بعرض ولا

مرض ولا هم ولا غم برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

[8001] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن أبی حمزة الثمالی قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل قال لرجل: اکتب یا فلان إلی

امرأتی بطلاقها أو اکتب إلی عبدی بعتقه یکون ذلک طلاقا أو عتقا؟ فقال: لا یکون

طلاقا ولا عتقا حتی ینطق به لسانه أو یخطه بیده وهو یرید الطلاق أو العتق ویکون

ذلک منه بالأهلة والشهود ویکون غائبا عن أهله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8002] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم وحماد وابن أذینة وابن بکیر وغیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا عتق

إلا ما أرید به وجه الله عز وجل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8003] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، ومعاویة بن عمار، وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی

الرجل یعتق المملوک قال: ان الله عز وجل یعتق بکل عضو منه عضوا من النار قال:

ویستحب للرجل أن یتقرب إلی الله عشیة عرفة ویوم عرفة بالعتق والصدقة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :68

1- (1) الکافی: 4 / 75 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 64 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 178 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 180 ح 1.

الصدقة تزید فی المال

[8004] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، ومحمد بن إسماعیل،

عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن ربعی بن عبد الله، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعتق مسلما أعتق الله عز وجل بکل عضو

منه عضوا من النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8005] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان، عن بشیر النبال قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أعتق نسمة صالحة

لوجه الله عز وجل کفر الله عنه مکان کل عضو منه عضوا من النار (2).

[8006] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

سنان، عن غلام أعتقه أبو عبد الله (علیه السلام): هذا ما أعتق جعفر بن محمد أعتق غلامه

السندی فلانا علی انه یشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وان محمدا عبده

ورسوله وان البعث حق وان الجنة حق وان النار حق وعلی انه یوالی أولیاء الله ویتبرأ

من أعداء الله ویحل حلال الله ویحرم حرام الله ویؤمن برسل الله ویقر بما جاء من عند

الله أعتقه لوجه الله لا یرید به جزاء ولا شکورا ولیس لأحد علیه سبیل إلا بخیر،

شهد فلان (3).

[8007] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: قرأت عتق أبی عبد الله (علیه السلام) فإذا هو شرحه: هذا

ما أعتق جعفر بن محمد أعتق فلانا غلامه لوجه الله لا یرید به جزاء ولا شکورا علی

أن یقیم الصلاة ویؤتی الزکاة ویحج البیت ویصوم شهر رمضان ویتولی أولیاء الله

ص :69

1- (1) الکافی: 6 / 180 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 180 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 181 ح 1.

الصدقة علی القرابة

ویتبرء من أعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان ثلاثة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8008] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ان الناس کلهم

أحرار إلا من أقر علی نفسه بالعبودیة وهو مدرک من عبد أو أمة ومن شهد علیه

بالرق صغیرا کان أو کبیرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8009] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله رجل وأنا حاضر فقال: یکون لی الغلام فیشرب

الخمر ویدخل فی هذه الأمور المکروهة فأرید عتقه فهل عتقه أحب إلیک أو أبیعه

وأتصدق بثمنه؟ فقال: ان العتق فی بعض الزمان أفضل وفی بعض الزمان الصدقة

أفضل فإذا کان الناس حسنة حالهم فالعتق أفضل فإذا کانوا شدیدة حالهم فالصدقة

أفضل وبیع هذا أحب إلی إذا کان بهذه الحال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8010] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عقبة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لزیارة المؤمن فی

الله خیر من عتق عشر رقاب مؤمنات ومن أعتق رقبة مؤمنة وقی کل عضو عضوا من

النار حتی ان الفرج یقی الفرج (4).

[8011] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن زیاد، عن الحکم بن أیمن، عن

ص :70

1- (1) الکافی: 6 / 181 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 195 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 194 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 178 ح 13.

الصدقة لبنی هاشم

صدقة الأحدب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قضاء حاجة المؤمن خیر من عتق ألف

رقبة وخیر من حملان ألف فرس فی سبیل الله (1).

[8012] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من رجل یدخل بیته مؤمنین فیطعمهما

شبعهما إلا کان ذلک أفضل من عتق نسمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8013] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الوشاء، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل محمد بن علی صلوات الله

علیهما ما یعدل عتق رقبة؟ قال: إطعام رجل مسلم (3).

[8014] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،

عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن نصر بن قابوس، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لإطعام مؤمن أحب إلی من عتق عشر رقاب وعشر حجج

قال: قلت: عشر رقاب وعشر حجج؟ قال فقال: یا نصر إن لم تطعموه مات أو

تدلونه فیجئ إلی ناصب فیسأله والموت خیر له من مسألة ناصب، یا نصر من

أحیی مؤمنا فکأنما أحیی الناس جمیعا فإن لم تطعموه فقد أمتموه وإن أطعمتموه فقد

أحییتموه (4).

[8015] 18 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن معمر بن خلاد قال:

کان أبو الحسن الرضا (علیه السلام) إذا أکل أتی بصحفة فتوضع بقرب مائدته فیعمد إلی أطیب

الطعام مما یؤتی به فیأخذ من کل شئ شیئا فیضع فی تلک الصحفة ثم یأمر بها

ص :71

1- (1) الکافی: 2 / 193 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 201 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 203 ح 16.
4- (4) الکافی: 2 / 204 ح 20.

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

للمساکین ثم یتلو هذه الآیة (فلا اقتحم العقبة) (1) ثم یقول: علم الله عز وجل انه لیس

کل انسان یقدر علی عتق رقبة فجعل لهم السبیل إلی الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8016] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن

یوسف، عن زکریا المؤمن، عن علی بن میمون الصائغ قال: قدم رجل علی علی بن

الحسین (علیهما السلام) فقال: قدمت حاجا؟ فقال: نعم فقال: أتدری ما للحاج؟ قال: لا

قال: من قدم حاجا وطاف بالبیت وصلی رکعتین کتب الله له سبعین ألف حسنة ومحی

عنه سبعین ألف سیئة ورفع له سبعین ألف درجة وشفعه فی سبعین ألف حاجة وکتب

له عتق سبعین ألف رقبة قیمة کل رقبة عشرة آلاف درهم (3).

[8017] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أیما امرأة تصدقت علی زوجها بمهرها قبل أن

یدخل بها إلا کتب الله لها بکل دینار عتق رقبة، قیل: یا رسول الله فکیف بالهبة بعد

الدخول؟ قال: إنما ذلک من المودة والألفة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 6 / 177، وکتاب

العتق من کتب الأخبار. منها: جامع أحادیث الشیعة: 24 (497 - 351) من

الطبعة الحدیثة.

ص :72

1- (1) سورة البلد: 11.
2- (2) الکافی: 4 / 52 ح 12.
3- (3) الکافی: 4 / 411 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 382 ح 15.

477-العثرة

اشارة

العثرة

[8018] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما لأصحابه: ملعون کل

مال لا یزکی، ملعون کل جسد لا یزکی ولو فی کل أربعین یوما مرة، فقیل:

یا رسول الله أما زکاة المال فقد عرفناها فما زکاة الأجساد؟ فقال لهم: أن تصاب بآفة

قال: فتغیرت وجوه الذین سمعوا ذلک منه فلما رآهم قد تغیرت ألوانهم، قال لهم:

أتدرون ما عنیت بقولی؟ قالوا: لا یا رسول الله، قال: بلی الرجل یخدش الخدشة

وینکب النکبة ویعثر العثرة ویمرض المرضة ویشاک الشوکة وما أشبه هذا حتی ذکر فی

حدیثه إختلاج العین (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8019] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

إسماعیل، عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم أو الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تطلبوا عثرات المؤمنین فإن من تتبع عثرات أخیه تتبع الله

عثراته ومن تتبع الله عثراته یفضحه ولو فی جوف بیته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8020] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

ص :73

1- (1) الکافی: 2 / 258 ح 26.
2- (2) الکافی: 2 / 355 ح 5.

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

سنان، عن إبراهیم والفضل ابنی یزید الأشعری، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة،

عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: أقرب ما یکون العبد إلی الکفر أن یواخی

الرجل علی الدین فیحصی علیه عثراته وزلاته لیعنفه بها یوما ما (1).

[8021] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان أقرب ما یکون

العبد إلی الکفر أن یواخی الرجل الرجل علی الدین فیحصی علیه عثراته وزلاته

لیعنفه بها یوما ما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8022] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن عاصم

ابن حمید، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر من

أسلم بلسانه ولم یسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمین فإنه من تتبع عثرات المسلمین

تتبع الله عثرته ومن تتبع الله عثرته یفضحه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8023] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن محمد بن علی، عن یزید بن إسحاق، عن

هارون بن حمزة، عن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما عبد أقال مسلما فی بیع

أقاله الله تعالی عثرته یوم القیامة (4).

[8024] 7 - الکلینی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف المؤمن:... ویقیل

العثرة ویغفر الذلة... (5).

ص :74

1- (1) الکافی: 2 / 354 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 355 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 355 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 153 ح 16.
5- (5) الکافی: 2 / 229.

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

[8025] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصیته

لأمیر المؤمنین (علیه السلام) المختصرة:... یا علی ألا أنبئک بشر الناس؟ قلت: بلی

یا رسول الله قال: من لا یغفر الذنب ولا یقیل العثرة، ألا أنبئک بشر من ذلک؟ قلت:

بلی یا رسول الله قال: من لا یؤمن شره ولا یرجی خیره (1).

[8026] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أقیلوا ذوی المروءات عثراتهم فما

یعثر منهم عاثر إلا وید الله بیده یرفعه (2).

[8027] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسی باسناده المتصل إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی

ذر الغفاری:... یا أبا ذر إیاک أن تدرکک الصرعة عند العثرة فلا تقال العثرة ولا

تمکن من الرجعة ولا یحمدک من خلفت بما ترکت ولا یعذرک من تقدم علیه بما

اشتغلت به... (3).

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 354،

والوافی: 5 / 971، وبحار الأنوار: 72 / 212، ووسائل الشیعة: 12 / 274،

ومستدرک الوسائل: 9 / 108، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 313، وکتابنا ألف

حدیث فی المؤمن: 227.

ص :75

1- (1) تحف العقول: 13.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 20.
3- (3) مکارم الأخلاق: 459.

478-العجب

اشارة

العجب

[8028] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن داود الرقی، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: ان من عبادی المؤمنین عبادا لا یصلح لهم أمر دینهم إلا بالغنی والسعة

والصحة فی البدن فأبلوهم بالغنی والسعة وصحة البدن فیصلح علیهم أمر دینهم، وان

من عبادی المؤمنین لعبادا لا یصلح لهم أمر دینهم إلا بالفاقة والمسکنة والسقم فی

أبدانهم فأبلوهم بالفاقة والمسکنة والسقم فیصلح علیهم أمر دینهم وأنا أعلم بما

یصلح علیه أمر دین عبادی المؤمنین، وان من عبادی المؤمنین لمن یجتهد فی عبادتی

فیقوم من رقاده ولذیذ وساده فیتهجد لی اللیالی فیتعب نفسه فی عبادتی فأضربه

بالنعاس اللیلة واللیلتین نظرا منی له وإبقاء علیه فینام حتی یصبح فیقوم وهو ماقت

لنفسه زارئ علیها ولو أخلی بینه وبین ما یرید من عبادتی لدخله العجب من ذلک

فیصیره العجب إلی الفتنة بأعماله فیأتیه من ذلک ما فیه هلاکه لعجبه بأعماله ورضاه

عن نفسه حتی یظن انه قد فاق العابدین وجاز فی عبادته حد التقصیر فیتباعد منی

عند ذلک وهو یظن انه یتقرب إلی فلا یتکل العاملون علی أعمالهم التی یعملونها لثوابی

فأنهم لو اجتهدوا واتعبوا أنفسهم وأفنوا أعمارهم فی عبادتی کانوا مقصرین غیر

بالغین فی عبادتهم کنه عبادتی فیما یطلبون عندی من کرامتی والنعیم فی جناتی ورفیع

درجاتی العلی فی جواری ولکن فبرحمتی فلیثقوا وبفضلی فلیفرحوا وإلی حسن الظن

بی فلیطمئنوا فان رحمتی عند ذلک تدارکهم ومنی یبلغهم رضوانی ومغفرتی تلبسهم

عفوی فانی أنا الله الرحمن الرحیم وبذلک تسمیت (1).

ص :76

1- (1) الکافی: 2 / 60 ح 4.

السخریة

الروایة صحیحة الإسناد.

[8029] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ابن محبوب، عن داود الرقی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله ولا یحسد

بعضکم بعضا، إن عیسی بن مریم کان من شرایعه السیح فی البلاد فخرج فی بعض

سیحه ومعه رجل من أصحابه قصیر وکان کثیر اللزوم لعیسی (علیه السلام) فلما انتهی عیسی

إلی البحر قال: بسم الله بصحة یقین منه فمشی علی ظهر الماء، فقال الرجل القصیر

حین نظر إلی عیسی (علیه السلام) جازه: بسم الله بصحة یقین منه فمشی علی ظهر الماء ولحق

بعیسی (علیه السلام)، فدخله العجب بنفسه فقال: هذا عیسی روح الله یمشی علی الماء وأنا

أمشی علی الماء فما فضله علی؟ قال: فرمس فی الماء فاستغاث بعیسی فتناوله من الماء

فأخرجه ثم قال له: ما قلت یا قصیر؟ قال: قلت: هذا روح الله یمشی علی الماء وأنا

أمشی علی الماء فدخلنی من ذلک عجب، فقال له عیسی: لقد وضعت نفسک فی غیر

الموضع الذی وضعک الله فیه فمقتک الله علی ما قلت فتب إلی الله عز وجل مما قلت، قال:

فتاب الرجل وعاد إلی مرتبته التی وضعه الله فیها فاتقوا الله ولا یحسدن بعضکم

بعضا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8030] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن معاویة

ابن وهب قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): آفة الدین الحسد والعجب والفخر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8031] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

أسباط، عن رجل من أصحابنا من أهل خراسان من ولد إبراهیم بن سیار یرفعه عن

ص :77

1- (1) الکافی: 2 / 306 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 307 ح 5.

المفید والجوهری

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله علم ان الذنب خیر للمؤمن من العجب ولولا ذلک ما ابتلی

مؤمن بذنب أبدا (1).

[8032] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سعید بن جناح، عن أخیه أبی عامر، عن

رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من دخله العجب هلک (2).

[8033] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن أحمد بن

عمر الحلال، عن علی بن سوید، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن العجب الذی

یفسد العمل، فقال: العجب درجات منها أن یزین للعبد سوء عمله فیراه حسنا

فیعجبه ویحسب أنه یحسن صنعا ومنها أن یؤمن العبد بربه فیمن علی الله عز وجل ولله علیه

فیه المن (3).

[8034] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یعمل العمل وهو خائف

مشفق ثم یعمل شیئا من البر فیدخله شبه العجب به؟ فقال: هو فی حاله الأولی وهو

خائف أحسن حالا منه فی حال عجبه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8035] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الرجل لیذنب الذنب فیندم علیه ویعمل

العمل فیسره ذلک فیتراخی عن حاله تلک، فلأن یکون علی حاله تلک خیر له مما

دخل فیه (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :78

1- (1) الکافی: 2 / 313 ح 1 و 2 و 3.
2- (2) الکافی: 2 / 313 ح 1 و 2 و 3.
3- (3) الکافی: 2 / 313 ح 1 و 2 و 3.
4- (4) الکافی: 2 / 314 ح 7.
5- (5) الکافی: 2 / 313 ح 4.

الراحة

[8036] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

نضر بن قراوش، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی عالم عابدا

فقال له: کیف صلاتک؟ فقال: مثلی یسأل عن صلاته؟ وأنا أعبد الله منذ کذا وکذا!

قال: فکیف بکاؤک؟ قال: أبکی حتی تجری دموعی، فقال له العالم: فإن ضحکک

وأنت خائف أفضل من بکائک وأنت مدل، إن المدل لا یصعد من عمله شئ (1).

[8037] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی داود،

عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: دخل رجلان المسجد أحدهما عابد

والآخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صدیق والعابد فاسق وذلک انه یدخل

العابد المسجد مدلا بعبادته یدل بها فتکون فکرته فی ذلک، وتکون فکرة الفاسق فی

التندم علی فسقه ویستغفر الله عز وجل مما صنع من الذنوب (2).

[8038] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن

یونس، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بینما

موسی (علیه السلام) جالسا إذ أقبل إبلیس وعلیه برنس ذو ألوان فلما دنی من موسی (علیه السلام) خلع

البرنس وقام إلی موسی فسلم علیه فقال له موسی: من أنت؟ فقال: أنا إبلیس قال:

أنت فلا قرب الله دارک قال: إنی إنما جئت لأسلم علیک لمکانک من الله قال: فقال له

موسی (علیه السلام): فما هذا البرنس؟ قال: به اختطف قلوب بنی آدم، فقال موسی:

فأخبرنی بالذنب الذی إذا أذنبه ابن آدم استحوذت علیه؟ قال: إذا أعجبته نفسه

واستکثر عمله وصغر فی عینه ذنبه.

وقال: قال الله عز وجل لداود (علیه السلام): یا داود بشر المذنبین وأنذر الصدیقین قال: کیف

أبشر المذنبین وأنذر الصدیقین؟ قال: یا داود بشر المذنبین أنی أقبل التوبة واعفوا عن

ص :79

1- (1) الکافی: 2 / 313 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 314 ح 6.

الصغر

الذنب وأنذر الصدیقین ألا یعجبوا بأعمالهم فإنه لیس عبد أنصبه للحساب إلا

هلک (1).

[8039] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحسب الافتخار والعجب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8040] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن یونس بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل له وأنا حاضر:

الرجل یکون فی صلاته خالیا فیدخله العجب، فقال: إذا کان أول صلاته بنیة یرید

بها ربه فلا یضره ما دخله بعد ذلک فلیمض فی صلاته ولیخسأ الشیطان (3).

[8041] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

لحمران بن أعین: یا حمران انظر إلی من هو دونک فی المقدرة ولا تنظر إلی من هو

فوقک فی المقدرة فإن ذلک أقنع لک بما قسم لک وأحری أن تستوجب الزیادة من ربک

واعلم ان العمل الدائم القلیل علی الیقین أفضل عند الله جل ذکره من العمل الکثیر

علی غیر یقین، واعلم انه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والکف عن أذی المؤمنین

واغتیابهم ولا عیش أهنأ من حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع بالیسیر المجزی ولا

جهل أضرب من العجب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8042] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، وأحمد بن إدریس معا، عن

ص :80

1- (1) الکافی: 2 / 314 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 328 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 268 ح 3.
4- (4) الکافی: 8 / 244 ح 338.

السخط

سهل، عن محمد بن الحسن بن زید، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن

ابن ظریف، عن ابن نباتة قال کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الصدق أمانة والکذب

خیانة والأدب ریاسة والحزم کیاسة والسرف مثواة والقصد مثراة والحرص مفقرة

والدناءة محقرة والسخاء قربة واللوم غربة والدقة استکانة والعجز مهانة والهوی میل

والوفاء کیل والعجب هلاک والصبر ملاک (1).

[8043] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال إبلیس لعنه الله

لجنوده: إذا استمکنت من ابن آدم فی ثلاث لم أبال ما عمل فإنه غیر مقبول منه: إذا

استکثر عمله ونسی ذنبه ودخله العجب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8044] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة: إیاک

والعجب وسوء الخلق وقلة الصبر فإنه لا یستقیم لک علی هذه الخصال الثلاث

صاحب ولا یزال لک علیها من الناس مجانب، الخبر (3).

[8045] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن سنان، عن

أبی العلاء، عن أبی خالد الصیقل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل فوض الأمر إلی

ملک من الملائکة فخلق سبع سماوات وسبع أرضین وأشیاء فلما رأی الأشیاء قد

انقادت له قال: من مثلی، فأرسل الله عز وجل نویرة من نار، قلت: وما نویرة من نار؟

قال: نار بمثل أنملة، قال: فاستقبلها بجمیع ما خلق فتحللت لذلک حتی وصلت إلیه

ص :81

1- (1) الخصال: 2 / 505 ح 3.
2- (2) الخصال: 1 / 112 ح 86.
3- (3) الخصال: 1 / 147 ح 178.

الصفات الحمیدة وملازمتها

لما أن دخله العجب (1).

[8046] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن بعض

أصحابه رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لا یعرف لأحد الفضل فهو المعجب

برأیه (2).

[8047] 20 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال:... وإن کان الممر علی الصراط

حقا فالعجب لماذا؟ الحدیث (3).

[8048] 21 - الطوسی، عن المفید، عن عمر بن محمد، عن علی بن مهرویه، عن داود بن

سلیمان، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه، عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل: یا بنی آدم کلکم ضال إلا من هدیت وکلکم عائل إلا

من أغنیت وکلکم هالک إلا من أنجیت فاسألونی أکفکم واهدکم سبیل رشدکم، أن

من عبادی المؤمنین من لا یصلحه إلا الفاقة ولو أغنیته لأفسده ذلک وأن من عبادی

من لا یصلحه إلا الصحة ولو أمرضته لأفسده ذلک وأن من عبادی لمن یجتهد فی

عبادتی وقیام اللیل لی فألقی علیه النعاس نظرا منی له فیرقد حتی یصبح ویقوم حین

یقوم وهو ماقت لنفسه زار علیها ولو خلیت بینه وبین ما یرید لدخله العجب بعمله ثم

کان هلاکه فی عجبه ورضاه عن نفسه فیظن انه قد فاق العابدین وجاز باجتهاده حد

المقصرین فیتباعد بذلک منی وهو یظن أنه یتقرب إلی ألا فلا یتکل العاملون علی

أعمالهم وإن حسنت ولا ییئس المذنبون من مغفرتی لذنوبهم وإن کثرت لکن برحمتی

فلیثقوا ولفضلی فلیرجوا وإلی حسن نظری فلیطمئنوا وذلک أنی أدبر عبادی بما

یصلحهم وأنا بهم لطیف خبیر (4).

ص :82

1- (1) عقاب الأعمال: 299.
2- (2) معانی الأخبار: 244 ح 2.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 5 / 56 الرقم 12.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 30 / 166 الرقم 278.

الرئاسة

[8049] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسن (علیه السلام):... وأوحش

الوحشة العجب... (1).

[8050] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا مال أعود من العقل ولا وحدة

أوحش من العجب... (2).

[8051] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجب المرء بنفسه أحد حساد

عقله (3).

[8052] 25 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما لابن آدم والعجب وأوله

نطفة مذرة وآخره جیفة قذرة وهو بین ذلک یحمل العذرة (4).

[8053] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کان عند نفسه عظیما کان

عند الله حقیرا (5).

[8054] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أعجبته آرائه غلبته

أعداؤه (6).

[8055] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الإعجاب ضد الصواب وآفة

الألباب (7).

[8056] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المعجب لا عقل له (8).

[8057] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجب عنوان الحماقة (9).

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 313، والوافی:

5 / 879، والمحجة البیضاء: 6 / 272، وبحار الأنوار: 68 / 228 و 69 / 306،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :83

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 38.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 113.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 212.
4- (4) غرر الحکم: ح 9666 و 8609 و 8165 و 1357 و 1008 و 554.
5- (5) غرر الحکم: ح 9666 و 8609 و 8165 و 1357 و 1008 و 554.
6- (6) غرر الحکم: ح 9666 و 8609 و 8165 و 1357 و 1008 و 554.
7- (7) غرر الحکم: ح 9666 و 8609 و 8165 و 1357 و 1008 و 554.
8- (8) غرر الحکم: ح 9666 و 8609 و 8165 و 1357 و 1008 و 554.
9- (9) غرر الحکم: ح 9666 و 8609 و 8165 و 1357 و 1008 و 554.

479-العجب

اشارة

العجب

[8058] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی حمزة قال: سمعت علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: العجب کل العجب لمن

أنکر الموت وهو یری من یموت کل یوم ولیلة، والعجب کل العجب لمن أنکر النشأة

الأخری وهو یری النشأة الأولی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8059] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی الصخر

أحمد بن عبد الرحیم رفعه إلی أبی الحسن صلوات الله علیه قال: نظر إلی الناس فی یوم

فطر یلعبون ویضحکون فقال لأصحابه والتفت إلیهم: إن الله عز وجل خلق شهر رمضان

مضمارا لخلقه لیستبقوا فیه بطاعته إلی رضوانه فسبق فیه قوم ففازوا، وتخلف آخرون

فخابوا، فالعجب کل العجب من الضاحک اللاعب فی الیوم الذی یثاب فیه المحسنون

ویخیب فیه المقصرون وأیم الله لو کشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه ومسیئ

بإساءته (2).

[8060] 3 - البرقی، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن الثمالی، عن علی بن

الحسین (علیه السلام) قال: عجبت للمتکبر الفخور کان أمس نطفة وهو غدا جیفة، والعجب

کل العجب لمن شک فی الله وهو یری الخلق، والعجب کل العجب لمن أنکر الموت وهو

ص :84

1- (1) الکافی: 3 / 258 ح 28.
2- (2) الکافی: 4 / 181 ح 5.

أوقات الإجابة

یری من یموت کل یوم ولیلة، والعجب کل العجب لمن أنکر النشأة الأخری وهو یری

الأولی، والعجب کل العجب لعامر دار الفناء ویترک دار البقاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونحوها فی أمالی الطوسی: المجلس الخامس

والثلاثون ح 31 / 663 الرقم 1387.

[8061] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن علی الکوفی،

عن سفیان، عن فراس، عن الشعبی قال: قال ابن الکوا لعلی صلی الله علیه:

یا أمیر المؤمنین أرأیت قولک العجب کل العجب بین جمادی ورجب قال: ویحک

یا أعور هو جمع أشتات ونشر أموات وحصد نبات وهنات بعد هنات، مهلکات

مبیرات لست أنا ولا أنت هناک (2).

هنات جمع هن یقال: فی فلان هنات: یعنی خصال شر ولا یقال فی الخیر.

[8062] 5 - المفید، عن التمار، عن محمد بن الحسن، عن أبی نعیم، عن صالح بن عبد الله،

عن هشام، عن أبی مخنف، عن الأعمش، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الأصبغ بن

نباتة قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أیها الناس اسمعوا مقالتی وعوا کلامی، أن الخیلاء من التجبر

والنخوة من التکبر وأن الشیطان عدو حاضر یعدکم الباطل، ألا ان المسلم أخو

المسلم فلا تنابزوا ولا تخاذلوا فإن شرائع الدین واحدة وسبله قاصدة من أخذ بها

لحق ومن ترکها مرق ومن فارقها محق.

لیس المسلم بالخائن إذا ائتمن ولا بالمخلف إذا وعد ولا بالکذوب إذا نطق، نحن

أهل بیت الرحمة وقولنا الحق وفعلنا القسط ومنا خاتم النبیین وفینا قادة الإسلام

وأمناء الکتاب ندعوکم إلی الله وإلی رسوله وإلی جهاد عدوه والشدة فی أمره

ص :85

1- (1) المحاسن: 242، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 7 / 42 ح 14.
2- (2) معانی الأخبار: 406 ح 81.

اختلاف الحدیث

وابتغاء رضوانه وإلی إقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت وصیام شهر رمضان

وتوفیر الفئ لأهله.

ألا وإن من أعجب العجب أن معاویة بن أبی سفیان الأموی وعمرو بن العاص

السهمی یحرضان الناس علی طلب دم ابن عمهما وإنی والله لم أخالف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قط ولم أعصه فی أمره قط، أقیه بنفسی فی المواطن التی تنکص فیها الأبطال وترعد

منها الفرائص بقوة أکرمنی الله بها فله الحمد ولقد قبض النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأن رأسه لفی

حجری، ولقد ولیت غسله بیدی، تقلبه الملائکة المقربون معی وأیم الله ما اختلفت

أمة بعد نبیها إلا ظهر باطلها علی حقها إلا ما شاء الله.

قال: فقام عمار بن یاسر (رضی الله عنه) فقال: أما أمیر المؤمنین فقد أعلمکم أن الامة لم

تستقم علیه، قال: فتفرق الناس وقد نفذت بصائرهم (1).

[8063] 6 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن الحسین المقری، عن عبد الله بن محمد

البصری، عن عبد العزیز بن یحیی، عن موسی بن زکریا، عن أبی خالد، عن

العینی، عن الشعبی قال: سمعت علی بن أبی طالب (علیه السلام) یقول: العجب ممن یقنط ومعه

الممحاة، فقیل له: وما الممحاة؟ قال: الاستغفار (2).

[8064] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لبعض أصحابه وقد سأله: کیف

دفعکم قومکم عن هذا المقام وأنتم أحق به؟ فقال: یا أخا بنی أسد إنک لقلق الوضین

ترسل فی غیر سدد ولک بعد ذمامة الصهر وحق المسألة وقد استعلمت فاعلم: أما

الاستبداد علینا بهذا المقام ونحن الأعلون نسبا والأشدون بالرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) نوطا فإنها

کانت أثرة شحت علیها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرین، الحکم الله والمعود

إلیه القیامة.

ودع عنک نهبا صیح فی حجراته * ولکن حدیثا ما حدیث الرواحل

ص :86

1- (1) أمالی المفید: المجلس السابع والعشرون ح 5 / 233.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث ح 43 / 88 الرقم 134.

صعصعة والخوارج

وهلم الخطب فی ابن أبی سفیان فلقد أضحکنی الدهر بعد إبکائه ولا غرو والله

فیاله خطبا یستفرغ العجب ویکثر الأود حاول القوم إطفاء نور الله من مصباحه وسد

فواره من ینبوعه وجدحوا بینی وبینهم شربا وبیئا فإن ترتفع عنا وعنهم محن البلوی

أحملهم من الحق علی محضه وإن تکن الأخری فلا تذهب نفسک علیهم حسرات ان

الله علیم بما یصنعون (1).

[8065] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الشقشقیة:... فیا

عجبا بینا هو (الأول) یستقیلها (أی الخلافة) فی حیاته إذ عقدها لآخر بعد وفاته،

لشد ما تشطرا ضرعیها!... (2).

[8066] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال حین ورد خبر غزو الأنبار بجیش

معاویة فلم ینهضوا:... فلو أن إمرءا مسلما مات من بعد هذا أسفا ما کان به ملوما

بل کان به عندی جدیرا فیا عجبا عجبا والله یمیت القلب ویجلب الهم من اجتماع هؤلاء

القوم علی باطلهم وتفرقکم عن حقکم فقبحا لکم وترحا حین صرتم غرضا یرمی

یغار علیکم ولا تغیرون وتغزون ولا تغزون ویعصی الله وترضون... (3).

[8067] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أو لیس عجبا ان معاویة

یدعو الجفاة الطغام فیتبعونه علی غیر معونة ولا عطاء وأنا أدعوکم - وأنتم تریکة

الإسلام وبقیة الناس - إلی المعونة أو طائفة من العطاء فتفرقون عنی وتختلفون

علی؟... (4).

[8068] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فیا عجبا ومالی لا أعجب

من خطأ هذه الفرق علی اختلاف حججها فی دینها لا یقتصون أثر نبی ولا یقتدون

ص :87

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 162.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 3.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 27.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 180.

السداد

بعمل وصی ولا یؤمنون بغیب ولا یعفون عن عیب یعملون فی الشبهات ویسیرون فی

الشهوات، المعروف فیهم ما عرفوا والمنکر عندهم ما أنکروا، مفزعهم فی المعضلات

إلی أنفسهم وتعویلهم فی المهمات علی آرائهم کان کل امرئ منهم إمام نفسه قد أخذ

منها فیما یری بعری ثقات وأسباب محکمات (1).

[8069] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة:...

فیا عجبا للدهر إذ صرت یقرون بی من لم یسع بقدمی ولم تکن له کسابقتی التی لا یدلی

أحد بمثلها، إلا أن یدعی مدع ما لا أعرفه ولا أظن الله یعرفه والحمد لله علی کل

حال... (2).

[8070] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت لمن یقنط ومعه

الاستغفار (3).

[8071] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت للبخیل یستعجل الفقر

الذی منه هرب ویفوته الغنی الذی إیاه طلب فیعیش فی الدنیا عیش الفقراء ویحاسب

فی الآخرة حساب الأغنیاء، وعجبت للمتکبر الذی کان بالأمس نطفة ویکون غدا

جیفة، وعجبت لمن شک فی الله وهو یری خلق الله، وعجبت لمن نسی الموت وهو

یری الموتی، وعجبت لمن أنکر النشأة الأخری وهو یری النشأة الأولی، وعجبت

لعامر دار الفناء وتارک دار البقاء (4).

[8072] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجب لغفلة الحساد عن سلامة

الأجساد (5).

ص :88

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 88.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 9.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 87.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 126.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 225.

الصلاح

[8073] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: واعجباه، أتکون الخلافة

بالصحابة والقرابة؟

قال الرضی: وروی له شعر فی هذا المعنی:

فإن کنت بالشوری ملکت أمورهم * فکیف بهذا والمشیرون غیب

وان کنت بالقربی حججت خصیمهم * فغیرک أولی بالنبی وأقرب (1)

[8074] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه

الحسن (علیه السلام):... أی بنی العجب ممن یخاف العقاب فلم یکف ورجا الثواب فلم یتب

ویعمل... (2).

[8075] 18 - صاحب جامع الأخبار رفعه وقال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

جئتک لأسأل عن أربعة مسائل فقال (علیه السلام): سل وإن کانت أربعین. فقال: أخبرنی ما

الصعب وما الأصعب؟ وما القریب وما الأقرب؟ وما العجب وما الأعجب؟ وما

الواجب وما الأوجب؟

فقال (علیه السلام): الصعب هو المعصیة والأصعب فوت ثوابها، والقریب کل ما هو آت

والأقرب هو الموت، والعجب هو الدنیا وغفلتنا فیها أعجب، والواجب هو التوبة

وترک الذنوب هو الأوجب (3).

[8076] 19 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) بإسناده عن

الصادق (علیه السلام) قال: وجد لوح تحت حائط مدینة من المدائن فیه مکتوب: لا اله إلا الله

ص :89

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 190.
2- (2) تحف العقول: 89.
3- (3) جامع الأخبار: 382 ح 4.

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

محمد رسول الله، عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح؟ عجبت لمن أیقن بالنار کیف

یضحک؟ وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن؟ وعجبت لمن اختبر الدنیا وتقلبها

بأهلها کیف یطمئن إلیها؟ وعجبت لمن أیقن بالحساب کیف یذنب؟ (1).

[8077] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجب ممن یدعو ویستبطئ

الإجابة وقد سد طریقها بالمعاصی (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :90

1- (1) جامع الأخبار: 360 ح 6.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 72 ح 37.

480-العجز

اشارة

العجز

[8078] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب بن

یزید، عن علی بن جعفر، عن عبد الملک بن قدامة، عن أبیه، عن علی بن

الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما لجلسائه: تدرون ما العجز؟ قالوا: الله

ورسوله أعلم، فقال: العجز ثلاثة: أن یبدر أحدکم بطعام یصنعه لصاحبه فیخلفه

ولا یأتیه والثانیة: أن یصحب الرجل منکم الرجل أو یجالسه یحب أن یعلم من هو

ومن أین هو فیفارقه قبل أن یعلم ذلک والثالثة: أمر النساء یدنو أحدکم من أهله

فیقضی حاجته وهی لم تقض حاجتها، فقال عبد الله بن عمرو بن العاص: فکیف

ذلک یا رسول الله؟ قال: یتحوش ویمکث حتی یأتی ذلک منهما جمیعا.

قال: وفی حدیث آخر قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان من أعجز العجز رجل لقی رجلا

فأعجبه نحوه فلم یسأله عن اسمه ونسبه وموضعه (1).

[8079] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن الأشیاء لما

ازدوجت، ازدوج الکسل والعجز فنتجا بینهما الفقر (2).

[8080] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أبی عبد الله الجامورانی، عن الحسن بن

علی بن أبی حمزة، عن صندل، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم ومشاورة النساء فإن فیهن الضعف والوهن والعجز (3).

ص :91

1- (1) الکافی: 2 / 671 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 86 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 517 ح 8.

فضل الصلاة

[8081] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن عبد الأعلی مولی آل سام،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما نزلت هذه الآیة (یا أیها الذین آمنوا قوا أنفسکم

وأهلیکم نارا) جلس رجل من المسلمین یبکی وقال: أنا عجزت عن نفسی کلفت

أهلی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حسبک أن تأمرهم بما تأمر به نفسک وتنهاهم عما تنهی

عنه نفسک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8082] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة بن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لا خیر فی ولد

الزنا ولا فی بشره ولا فی شعره ولا فی لحمه ولا فی دمه ولا فی شئ منه، عجزت عنه

السفینة وقد حمل فیها الکلب والخنزیر (2).

الروایة موثقة سندا.

[8083] 6 - الصدوق باسناده عن حفص بن البختری، عن الصادق (علیه السلام) قال: کان

نوح (علیه السلام) یقول إذا أصبح وأمسی: «اللهم إنی أشهدک انه ما أصبح وأمسی بی من نعمة

وعافیة فی دین أو دنیا فمنک وحدک لا شریک لک، لک الحمد ولک الشکر بها علی حتی

ترضی وبعد الرضا»، یقولها إذا أصبح عشرا وإذا أمسی عشرا فسمی بذلک عبدا

شکورا، وأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول بعد صلاة الفجر: «اللهم إنی أعوذ بک من

الهم والحزن والعجز والکسل والبخل والجبن وضلع الدین وغلبة الرجال وبوار الأیم

والغفلة والذلة والقسوة والعیلة والمسکنة وأعوذ بک من نفس لا تشبع ومن قلب

لا یخشع ومن عین لا تدمع ومن دعاء لا یسمع ومن صلاة لا تنفع وأعوذ بک من امرأة

ص :92

1- (1) الکافی: 5 / 62 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 355 ح 5.

السر

تشیبنی قبل أوان مشیبی وأعوذ بک من ولد یکون علی رباء وأعوذ بک من مال یکون

علی عذابا وأعوذ بک من صاحب خدیعة إن رأی حسنة دفنها وإن رأی سیئة أفشاها

اللهم لا تجعل لفاجر عندی یدا ولا منة» (1).

[8084] 7 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل

البرمکی، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی أیوب الخراز، عن عبد الله بن الفضل

الهاشمی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لأی علة جعل الله عز وجل الأرواح فی الأبدان بعد

کونها فی ملکوته الأعلی فی أرفع محل؟ فقال (علیه السلام): ان الله تبارک وتعالی علم ان

الأرواح فی شرفها وعلوها متی ما ترکت علی حالها نزع أکثرها إلی دعوی الربوبیة

دونه عز وجل فجعلها بقدرته فی الأبدان التی قدر لها فی ابتداء التقدیر نظرا لها ورحمة بها

وأحوج بعضها إلی بعض وعلق بعضها علی بعض ورفع بعضها علی بعض ورفع بعضها

فوق بعض درجات وکفی بعضها ببعض وبعث إلیهم رسله واتخذ علیهم حججه

مبشرین ومنذرین یأمرون بتعاطی العبودیة والتواضع لمعبودهم بالأنواع التی

تعبدهم بها ونصب لهم عقوبات فی العاجل وعقوبات فی الآجل ومثوبات فی العاجل

ومثوبات فی الآجل لیرغبهم بذلک فی الخیر ویزهدهم فی الشر ولیذلهم بطلب المعاش

والمکاسب فیعلموا بذلک انهم بها مربوبون وعباد مخلوقون ویقبلوا علی عبادته

فیستحقوا بذلک نعیم الأبد وجنة الخلد ویأمنوا من النزوع إلی ما لیس لهم بحق ثم

قال (علیه السلام): یا بن الفضل ان الله تبارک وتعالی أحسن نظرا لعباده منهم لأنفسهم ألا تری

إنک لا تری فیهم إلا محبا للعلو علی غیره حتی انه یکون منهم لمن قد نزع إلی دعوی

الربوبیة ومنهم من نزع إلی دعوی النبوة بغیر حقها ومنهم من نزع إلی دعوی الإمامة

بغیر حقها وذلک ما یرون فی أنفسهم من النقص والعجز والضعف والمهانة والحاجة

والفقر والآلام والمناوبة علیهم والموت الغالب لهم والقاهر لجمیعهم

ص :93

1- (1) الفقیه: 1 / 335 ح 981.

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

یا بن الفضل ان الله تبارک وتعالی لا یفعل بعباده إلا الأصلح لهم ولا یظلم الناس شیئا

ولکن الناس أنفسهم یظلمون (1).

[8085] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، وأحمد بن إدریس معا، عن سهل،

عن محمد بن الحسن بن زید، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن

ابن ظریف، عن ابن نباتة قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الصدق أمانة والکذب

خیانة والأدب ریاسة والحزم کیاسة والسرف مثواة والقصد مثراة والحرص مقرة

والدناءة محقرة والسخاء قربة واللوم غربة والدقة استکانة والعجز مهانة والهوی میل

والوفاء کیل والعجب هلاک والصبر ملاک (2).

[8086] 9 - العیاشی رفعه عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یقول: ان لأهل التقوی علامات یعرفون بها: صدق الحدیث وأداء الأمانة ووفاء

بالعهد وقلة العجز والبخل وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء وقلة المؤاتاة للنساء وبذل

المعروف وحسن الخلق وسعة الحلم واتباع العلم فیما یقرب إلی الله طوبی لهم وحسن

مآب، وطوبی شجرة فی الجنة أصلها فی دار رسول الله فلیس من مؤمن إلا وفی داره

غصن من أغصانها لا ینوی فی قلبه شیئا إلا آتاه ذلک الغصن ولو أن راکبا مجدا سار فی

ظلها مائة عام ما خرج منها ولو أن غرابا طار من أصلها ما بلغ أعلاها حتی یبیاض

هرما ألا ففی هذا فارغبوا، إن للمؤمن فی نفسه شغلا والناس منه فی راحة، إذا جن

علیه اللیل فرش وجهه وسجد لله بمکارم بدنه یناجی الذی خلقه فی فکاک رقبته ألا

فهکذا فکونوا (3).

[8087] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجز آفة والصبر شجاعة

والزهد ثروة والورع جنة ونعم القرین الرضی (4).

ص :94

1- (1) علل الشرایع: 15.
2- (2) الخصال: 2 / 505 ح 3.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 213.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 4.

قیس بن سعد مع معاویة

[8088] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجز الناس من عجز عن

اکتساب الإخوان، وأعجز منه من ضیع من ظفر به منهم (1).

[8089] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والطمأنینة إلی کل أحد قبل

الاختبار له عجز (2).

[8090] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجز اشتغالک بالمضمون لک

عن المفروض علیک وترک القناعة بما أوتیت (3).

[8091] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجز الناس من قدر علی أن

یزیل النقص عن نفسه ولم یفعل (4).

[8092] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجز الناس آمنهم لوقوع

الحوادث وهجوم الأجل (5).

[8093] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آفة الأعمال عجز العمال (6).

[8094] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثمرة العجز فوت الطلب (7).

[8095] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت لمن یعجز عن دفع ما

عراه کیف یقع له الأمن مما یخشاه (8).

[8096] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عجز عن حاضر لبه فهو

عن غائبة أعجز ومن غائبة أعوز (9).

[8097] 20 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من کان الحزم حارسه والصدق

حلیته عظمت بهجته وتمت مروته. ومن کان الهوی مالکه والعجز راحته عاقاه عن

السلامة، أسلماه إلی الهلکة (10).

ص :95

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 12.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 384.
3- (3) غرر الحکم: ح 1490 و 3177 و 3339 و 3958 و 4597 و 6274 و 8209.
4- (4) غرر الحکم: ح 1490 و 3177 و 3339 و 3958 و 4597 و 6274 و 8209.
5- (5) غرر الحکم: ح 1490 و 3177 و 3339 و 3958 و 4597 و 6274 و 8209.
6- (6) غرر الحکم: ح 1490 و 3177 و 3339 و 3958 و 4597 و 6274 و 8209.
7- (7) غرر الحکم: ح 1490 و 3177 و 3339 و 3958 و 4597 و 6274 و 8209.
8- (8) غرر الحکم: ح 1490 و 3177 و 3339 و 3958 و 4597 و 6274 و 8209.
9- (9) غرر الحکم: ح 1490 و 3177 و 3339 و 3958 و 4597 و 6274 و 8209.
10- (10) الدرة الباهرة: 30.

481-العجلة

اشارة

العجلة

[8098] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن سیابه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغیبة أن

تقول فی أخیک ما ستره الله علیه وأما الأمر الظاهر فیه مثل الحدة والعجلة فلا،

والبهتان أن تقول فیه ما لیس فیه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8099] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن السری بن

خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أراد الله عز وجل بعبد خیرا عجل له عقوبته فی الدنیا

وإذا أراد بعبد سوءا أمسک علیه ذنوبه حتی یوافی بها یوم القیامة (2).

[8100] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، وحفص بن

البختری وغیرهما، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان العبد إذا عجل فقام لحاجته یقول الله

تبارک وتعالی: أما یعلم عبدی أنی أنا الله الذی أقضی الحوائج (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8101] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

ص :96

1- (1) الکافی: 2 / 358 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 445 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 474 ح 2.

علة الصلاة

الحکم، عن مالک بن عطیة، عن یونس بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ان لی

جارا من قریش من آل محرز قد نوه باسمی وشهرنی کلما مررت به قال: هذا الرافضی

یحمل الأموال إلی جعفر بن محمد، قال فقال لی: فادع الله علیه إذا کنت فی صلاة اللیل

وأنت ساجد فی السجدة الأخیرة من الرکعتین الأولیین فاحمد الله عز وجل ومجده وقل:

«اللهم إن فلان بن فلان قد شهرنی ونوه بی وغاظنی وعرضنی للمکاره، اللهم اضربه

بسهم عاجل تشغله به عنی اللهم وقرب أجله واقطع أثره وعجل ذلک یا رب الساعة

الساعة»، قال: فلما قدمنا الکوفة قدمنا لیلا فسألت أهلنا عنه قلت: ما فعل فلان؟

فقالوا: هو مریض فما انقضی آخر کلامی حتی سمعت الصیاح من منزله وقالوا: قد

مات (1).

[8102] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال ذکرت للرضا (علیه السلام) شیئا فقال: اصبر فإنی أرجو أن یصنع الله لک

إن شاء الله ثم قال: فوالله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنیا خیر له مما عجل له

فیها، ثم صغر الدنیا وقال: أی شئ هی؟! ثم قال: ان صاحب النعمة علی خطر انه

یجب علیه حقوق الله فیها والله انه لتکون علی النعم من الله عز وجل فما أزال منها علی وجل

- وحرک یده - حتی أخرج من الحقوق التی تجب لله علی فیها، فقلت: جعلت فداک

أنت فی قدرک تخاف هذا؟ قال: نعم فأحمد ربی علی ما من به علی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8103] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا، عن

سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع: ألا أن الروح الأمین نفث فی روعی انه لا تموت نفس

ص :97

1- (1) الکافی: 2 / 512 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 502 ح 19.

إجابة الإمام

حتی تستکمل رزقها فاتقوا الله عز وجل واجملوا فی الطلب ولا یحملنکم استبطاء شئ من

الرزق أن تطلبوه بشئ من معصیة الله فإن الله تبارک وتعالی قسم الأرزاق بین خلقه

حلالا ولم یقسمها حراما فمن اتقی الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن هتک

حجاب الستر وعجل فأخذه من غیر حله قص من رزقه الحلال وحوسب علیه یوم

القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8104] 7 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن موسی بن جعفر

ابن وهب، عن الدهقان، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن زید القتات، عن أبان بن

تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مع التثبت تکون السلامة ومع العجلة تکون

الندامة ومن إبتدأ بعمل فی غیر وقته کان بلوغه فی غیر حینه (2).

[8105] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر

ابن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکرم أخاه المؤمن بکلمة

یلطفه بها أو قضی له حاجة أو فرج عنه کربة لم تزل الرحمة ظلا علیه مجدولا ما کان فی

ذلک من النظر فی حاجته ثم قال: ألا أنبئکم لم سمی المؤمن مؤمنا؟ لإیمانه الناس علی

أنفسهم وأموالهم، ألا أنبئکم من المسلم؟ من سلم الناس من یده ولسانه، ألا أنبئکم

بالمهاجر؟ من هجر السیئات وما حرم الله علیه، ومن دفع مؤمنا دفعة لیذله بها أو

لطمه لطمة أو أتی إلیه أمرا یکرهه لعنته الملائکة حتی یرضیه من حقه ویتوب

ویستغفر فإیاکم والعجلة إلی أحد فلعله مؤمن وأنتم لا تعلمون وعلیکم بالإناءة

واللین والتسرع من سلاح الشیاطین وما من شئ أحب إلی الله من الإناة واللین (3).

ص :98

1- (1) الکافی: 5 / 80 ح 1.
2- (2) الخصال: 1 / 100 ح 52.
3- (3) علل الشرایع: 523.

التبذیر

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8106] 9 - محمد البرقی، عن محمد بن إسماعیل، عن ابن بزیع، عن منصور بن

یونس بزرج، عن عمر بن أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما أهلک الناس العجلة ولو ان الناس تثبتوا لم یهلک أحد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8107] 10 - البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن ابن سیابة، عن أبی النعمان، عن

أبی جعفر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الإناة من الله والعجلة من الشیطان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8108] 11 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لزیاد بن

النضر حین أنفذه علی مقدمته إلی صفین:... وإیاک والعجلة إلا أن تمکنک

فرصة... (3).

[8109] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی مالک

الأشتر:... وإیاک والعجلة بالأمور قبل أوانها أو التسقط فیها عند إمکانها أو

اللجاجة فیها إذا تنکرت أو الوهن عنها إذا استوضحت فضع کل أمر موضعه وأوقع

کل أمر موقعه... (2).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[8110] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اعلموا علما یقینا أن الله لم

یجعل للعبد وان عظمت حیلته واشتدت طلبته وقویت مکیدته، أکثر مما سمی له فی

الذکر الحکیم ولم یحل بین العبد فی ضعفه وقلة حیلته وبین أن یبلغ ما سمی له فی الذکر

ص :99

1- (1) و (2) المحاسن: 215. (3) تحف العقول: 192.
2- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.

وجوب الصلاة

الحکیم والعارف لهذا، العامل به أعظم الناس راحة فی منفعة والتارک له الشاک فیه

أعظم الناس شغلا فی مضرة ورب منعم علیه مستدرج بالعمی ورب مبتلی مصنوع

له بالبلوی فزد أیها المستنفع فی شکرک وقصر من عجلتک وقف عند منتهی

رزقک (1).

[8111] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العجلة مذمومة فی کل أمر

إلا فیما یدفع الشر (2).

[8112] 15 - وعنه (علیه السلام): أشد الناس ندامة وأشرهم ملامة العجل النزق الذی لا یدرکه

عقله إلا بعد فوت أمره (3).

[8113] 16 - وعنه (علیه السلام): العجلة تمنع الإصابة (4).

[8114] 17 - وعنه (علیه السلام): العجول مخطئ وإن ملک (2).

[8115] 18 - وعنه (علیه السلام): العجل قبل الإمکان یوجب الغصة (3).

[8116] 19 - وعنه (علیه السلام): تعجیل المعروف ملاک المعروف (4).

[8117] 20 - وعنه (علیه السلام): تعجیل السراح نجاح (5).

[8118] 21 - وعنه (علیه السلام): تعجیل الاستدراک إصلاح (6).

[8119] 22 - وعنه (علیه السلام): تعجیل البر زیادة فی البر (7).

[8120] 23 - وعنه (علیه السلام): خیر الأمور أعجلها عائدة وأحمدها عاقبة (8).

[8121] 24 - وعنه (علیه السلام): رأس السخاء تعجیل العطاء (9).

[8122] 25 - وعنه (علیه السلام): قلما تنجح حیلة العجول أو تدوم مودة الملول (10).

ص :100

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 273. (4) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
2- (5) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
3- (6) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
4- (7) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
5- (8) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
6- (9) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
7- (10) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
8- (11) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
9- (12) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.
10- (13) غرر الحکم: ح 1950 و 3308 و 927 و 1228 و 1333 و 4469 و 4491 و 4492 و 4568 و 5033 و 5250 و 6741.

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

[8123] 26 - وعنه (علیه السلام): من رکب العجل أدرک الزلل (1).

[8124] 27 - وعنه (علیه السلام): من الحمق العجلة قبل الامکان (2).

[8125] 28 - وعنه (علیه السلام): لا تستعجلوا بما لم یعجله الله لکم (3).

[8126] 29 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استطاع أن یمنع نفسه من

أربعة أشیاء فهو خلیق بأن لا ینزل به مکروه أبدا، قیل: ما هن؟ قال: العجلة

واللجاجة والعجب والتوانی (4).

[8127] 30 - المجلسی رفعه إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) انه قال:... العجلة سفه والسفه

ضعف... (5).

ص :101

1- (1) غرر الحکم: ح 8049 و 9394 و 10248.
2- (2) غرر الحکم: ح 8049 و 9394 و 10248.
3- (3) غرر الحکم: ح 8049 و 9394 و 10248.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 43 ح 34.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 122 ح 5.

482-العدالة

اشارة

العدالة

[8128] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان بن یحیی، عن داود بن الحصین، عن عمر بن حنظلة قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجلین من أصحابنا بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاکما إلی

السلطان وإلی القضاة أیحل ذلک؟ قال: من تحاکم إلیهم فی حق أو باطل فإنما تحاکم إلی

الطاغوت وما یحکم له فإنما یأخذ سحتا وإن کان حقا ثابتا لأنه أخذه بحکم الطاغوت

وقد أمر الله أن یکفر به قال الله تعالی: (یریدون أن یتحاکموا إلی الطاغوت وقد

أمروا أن یکفروا به) (1) قلت: فکیف یصنعان؟ قال: ینظران إلی من کان منکم ممن

قد روی حدیثنا ونظر فی حلالنا وحرامنا وعرف أحکامنا فلیرضوا به حکما فإنی قد

جعلته علیکم حاکما فإذا حکم بحکمنا فلم یقبله منه فإنما استخف بحکم الله وعلینا رد

والراد علینا الراد علی الله وهو علی حد الشرک بالله.

قلت: فإن کان کل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضیا أن یکونا الناظرین فی

حقهما واختلفا فیما حکما وکلاهما اختلفا فی حدیثکم؟ قال: الحکم ما حکم به أعدلهما

وأفقههما وأصدقهما فی الحدیث وأورعهما ولا یلتفت إلی ما یحکم به الآخر.

قال قلت: فإنهما عدلان مرضیان عند أصحابنا لا یفضل واحد منهما علی الآخر؟

قال: فقال: ینظر إلی ما کان من روایتهم عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه من

أصحابک فیؤخذ به من حکمنا ویترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک فإن

ص :102

1- (1) سورة النساء: 60.

إتمام الصلاة وإقامتها

المجمع علیه لا ریب فیه وإنما الأمور ثلاثة: أمر بین رشده فیتبع وأمر بین غیه فیجتنب

وأمر مشکل یرد علمه إلی الله وإلی رسوله، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حلال بین وحرام

بین وشبهات بین ذلک فمن ترک الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ بالشبهات ارتکب

المحرمات وهلک من حیث لا یعلم.

قلت: فإن کان الخبران عنکما مشهورین قد رواهما الثقات عنکم؟ قال: ینظر فما

وافق حکمه حکم الکتاب والسنة وخالف العامة فیؤخذ به ویترک ما خالف حکمه

حکم الکتاب والسنة ووافق العامة.

قلت: جعلت فداک أرأیت إن کان الفقیهان عرفا حکمه من الکتاب والسنة

ووجدنا أحد الخبرین موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأی الخبرین یؤخذ؟ قال:

ما خالف العامة ففیه الرشاد.

فقلت: جعلت فداک فإن وافقهما الخبران جمیعا؟ قال: ینظر إلی ما هم إلیه أمیل

حکامهم وقضاتهم فیترک ویؤخذ بالآخر.

قلت: فإن وافق حکامهم الخبرین جمیعا؟ قال: إذا کان ذلک فارجه حتی تلقی

إمامک فإن الوقوف عند الشبهات خیر من الاقتحام فی الهلکات (1).

الروایة من حیث السند مقبولة.

[8129] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل شهد علی شهادة رجل فجاء الرجل فقال: لم

أشهده، فقال: تجوز شهادة أعدلهما ولو کان أعدلهما واحدا لم تجز شهادته عدالة

فیهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :103

1- (1) الکافی: 1 / 67 ح 10.
2- (2) الکافی: 7 / 399 ح 1.

المحافظة علی الصلاة الوسطی وتعینها

[8130] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن الحجاج،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا بأس بشهادة المملوک إذا کان

عدلا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8131] 4 - الصدوق بإسناده إلی عبد الله بن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) بم تعرف

عدالة الرجل بین المسلمین حتی تقبل شهادته لهم وعلیهم؟ فقال: أن تعرفون بالستر

والعفاف وکف البطن والفرج والید واللسان وتعرف باجتناب الکبائر التی أوعد

الله عز وجل علیها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدین والفرار من

الزحف وغیر ذلک والدلالة علی ذلک کله أن یکون ساترا لجمیع عیوبه حتی یحرم علی

المسلمین ما وراء ذلک من عثراته وعیوبه وتفتیش ما وراء ذلک ویجب علیهم تزکیته

وإظهار عدالته فی الناس ویکون معه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب علیهن

وحفظ مواقیتهن بحضور جماعة من المسلمین وأن لا یتخلف عن جماعتهم فی مصلاهم

إلا من علة فإذا کان کذلک لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فإذا سئل عنه

فی قبیلته ومحلته قالوا: ما رأینا منه إلا خیرا مواظبا علی الصلوات متعاهدا لأوقاتها

فی مصلاه فإن ذلک یجیز شهادته وعدالته بین المسلمین وذلک أن الصلاة ستر وکفارة

للذنوب ولیس یمکن الشهادة علی الرجل بأنه یصلی إذا کان لا یحضر مصلاه ویتعاهد

جماعة المسلمین وإنما جعل الجماعة والاجتماع إلی الصلاة لکی یعرف من یصلی ممن

لا یصلی ومن یحفظ مواقیت الصلوات ممن یضیع ولولا ذلک لم یمکن أحد أن یشهد علی

آخر بصلاح لأن من لا یصلی لا صلاح له بین المسلمین فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هم بأن

یحرق قوما فی منازلهم لترکهم الحضور لجماعة المسلمین وقد کان منهم من یصلی فی

بیته فلم یقبل منه ذلک وکیف تقبل شهادة أو عدالة بین المسلمین ممن جری الحکم

ص :104

1- (1) الکافی: 7 / 389 ح 1.

انتظار الصلاة

من الله ومن رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیه الحرق فی جوف بیته بالنهار وقد کان یقول

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا صلاة لمن لا یصلی فی المسجد مع المسلمین إلا من علة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8132] 5 - الطوسی باسناده إلی ابن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن ذبیان بن حکیم

الأودی، عن موسی بن أکیل النمیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن رجل

یکون بینه وبین أخ منازعة فی حق فیتفقان علی رجلین یکونان بینهما فحکما فاختلفا

فیما حکما؟ قال: وکیف یختلفان؟ قلت: حکم کل واحد منهما للذی اختاره الخصمان،

فقال: ینظر إلی أعدلهما وأفقههما فی دین الله عز وجل فیمضی حکمه (2).

[8133] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاعلم إن أفضل عباد الله عند

الله إمام عادل هدی وهدی فأقام سنة معلومة وأمات بدعة مجهولة وأن السنن لنیرة

لها أعلام وأن البدع لظاهرة لها أعلام... (3).

[8134] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من طابق سره علانیته ووافق

فعله مقالته فهو الذی أدی الأمانة وتحققت عدالته (4).

[8135] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: امام عادل خیر من مطر وابل (5).

[8136] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العادل راع ینتظر أحد

الجزائین (6).

[8137] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بالسیرة العادلة یقهر

المناوی (7).

یأتی فی هذا المجال عنوان العدل آنفا إن شاء الله تعالی.

ص :105

1- (1) الفقیه: 3 / 38 ح 3280.
2- (2) التهذیب: 6 / 301 ح 51.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 164.
4- (4) غرر الحکم: ح 8656 و 1491 و 1638 و 4267.
5- (5) غرر الحکم: ح 8656 و 1491 و 1638 و 4267.
6- (6) غرر الحکم: ح 8656 و 1491 و 1638 و 4267.
7- (7) غرر الحکم: ح 8656 و 1491 و 1638 و 4267.

483-العداوة

اشارة

العداوة

[8138] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابه، رفعه قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من زرع العداوة حصد ما بذر (1).

[8139] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان رجلا من بنی

تمیم أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: أوصنی فکان فیما أوصاه أن قال: لا تسبوا الناس فتکتسبوا

العداوة بینهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8140] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الهدیة ولا یأکل الصدقة ویقول: تهادوا فإن الهدیة

تسل السخائم وتجلی ضغائن العداوة والأحقاد (3).

[8141] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عجلان أبی صالح قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أوقفنی علی حدود

الإیمان، فقال: شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله والإقرار بما جاء به من

ص :106

1- (1) الکافی: 2 / 302 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 360 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 143 ح 7.

الصلاة فی أول الوقت

عند الله وصلاة الخمس وأداء الزکاة وصوم شهر رمضان وحج البیت وولایة ولینا

وعداوة عدونا والدخول مع الصادقین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8142] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عمن اخبره

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ولا تستوی الحسنة ولا السیئة) قال:

الحسنة التقیة والسیئة الإذاعة وقوله عز وجل: (ادفع بالتی هی أحسن السیئة) قال:

التی هی أحسن التقیة (فإذا الذی بینک وبینه عداوة کأنه ولی حمیم) (2) (3).

[8143] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من طلب مرضاة الناس بما یسخط الله کان حامده من

الناس ذاما ومن آثر طاعة الله بغضب الناس کفاه الله عداوة کل عدو وحسد کل

حاسد وبغی کل باغ وکان الله عز وجل له ناصرا وظهیرا (4).

[8144] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن سدیر الصیرفی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) أطعم سائلا لا أعرفه مسلما؟ فقال:

نعم أعط من لا تعرفه بولایة ولا عداوة للحق ان الله عز وجل یقول: (وقولوا للناس

حسنا) (5) ولا تطعم من نصب لشئ من الحق أو دعا إلی شئ من الباطل (6).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :107

1- (1) الکافی: 2 / 18 ح 2.
2- (2) سورة فصلت: 34.
3- (3) الکافی: 2 / 218 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 372 ح 2، و 5 / 62 ح 1.
5- (5) سورة البقرة: 83.
6- (6) الکافی: 4 / 13 ح 1.

الإقبال بالقلب علی الصلاة

[8145] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ظهر الزنا من بعدی کثر موت الفجأة وإذا

طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة منعت الأرض

برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا علی الظلم

والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت

الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر ولم یتبعوا

الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم فلا یستجاب لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8146] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن سنان، عن ثابت مولی آل

حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کظم الغیظ عن العدو فی دولاتهم تقیة حزم لمن أخذ

به وتحرز من التعرض للبلاء فی الدنیا ومعاندة الأعداء فی دولاتهم ومماظتهم فی غیر

تقیة ترک أمر الله، فجاملوا الناس یسمن ذلک لکم عندهم ولا تعادوهم فتحملوهم

علی رقابکم فتذلوا (2).

[8147] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن جندب، عن سفیان بن السمط قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: الثوب النقی یکبت العدو (3).

[8148] 11 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن

أحمد بن محمد بن یحیی الأشعری، عن صالح یرفعه باسناده قال: أربعة القلیل منها

ص :108

1- (1) الکافی: 2 / 374 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 109 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 441 ح 1.

عدم إضاعة الصلاة والمحافظة علیها

کثیر: النار القلیل منها کثیر والنوم القلیل منه کثیر والمرض القلیل منه کثیر والعداوة

القلیل منها کثیر (1).

الروایة مرفوعة مضمرة.

[8149] 12 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الصوفی، عن الرؤیانی، عن عبد العظیم،

عن أبی جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): بئس الزاد إلی المعاد

العدوان علی العباد، الحدیث (2).

[8150] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واتقوا مدارج الشیطان

ومهابط العدوان... (3).

[8151] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ان البهائم همها بطونها وان

السباع همها العدوان علی غیرها، وان النساء همهن زینة الحیاة الدنیا والفساد فیها،

ان المؤمنین مستکینون، ان المؤمنین مشفقون، ان المؤمنین خائفون (4).

[8152] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الاستصلاح للأعداء بحسن

المقال وجمیل الأفعال أهون من ملاقاتهم ومغالبتهم بمضیض القتال (5).

[8153] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عادة الأشرار معاداة

الأخیار (6).

[8154] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أظهر عداوته قل کیده (7).

ص :109

1- (1) الخصال: 1 / 238 ح 84.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والستون ح 9 / 531 الرقم 718.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 151.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 153.
5- (5) غرر الحکم: ح 1926.
6- (6) غرر الحکم: ح 6247.
7- (7) غرر الحکم: ح 7956.

الربح

[8155] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کان نفعه فی مضرتک لم یخل

فی کل حال من عداوتک (1).

[8156] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: معاداة الرجال من شیم

الجهال (2).

[8157] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تأمن صدیقک حتی تختبره

وکن من عدوک علی أشد الحذر (3).

ص :110

1- (1) غرر الحکم: ح 9150.
2- (2) غرر الحکم: ح 9785.
3- (3) غرر الحکم: ح 10301.

484-العدل

اشارة

العدل

[8158] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس بن

هشام، عن عبد الکریم، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العدل أحلی من الماء

یصیبه الظمآن ما أوسع العدل إذا عدل فیه وإن قل (1).

ونقلها أیضا فی الکافی: 2 / 148 ح 20 بسند صحیح.

[8159] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن غالب بن عثمان، عن روح بن أخت المعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اتقوا الله

واعدلوا فإنکم تعیبون علی قوم لا یعدلون (2).

[8160] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العدل أحلی من الشهد وألین من

الزبد وأطیب ریحا من المسک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8161] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أرض الجزیة لا ترفع عنها

الجزیة وإنما الجزیة عطاء المهاجرین والصدقة لأهلها الذین سمی الله فی کتابه ولیس

ص :111

1- (1) الکافی: 2 / 146 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 147 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 147 ح 15.

الاستخفاف بالصلاة

لهم من الجزیة شئ، قال: ما أوسع الله العدل، ثم قال: إن الناس یستغنون إذا عدل

بینهم وتنزل السماء رزقها وتخرج الأرض برکتها بإذن الله تعالی (1).

[8162] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن أحمد بن محمد بن هلال، عن أحمد

ابن محمد، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أول ما یظهر القائم من العدل أن

ینادی منادیه أن یسلم صاحب النافلة لصاحب الفریضة الحجر الأسود

والطواف (2).

[8163] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان

المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الطائفتین من المؤمنین

أحداهما باغیة والأخری عادلة فهزمت العادلة الباغیة، فقال: لیس لأهل العدل أن

یتبعوا مدبرا ولا یقتلوا أسیرا ولا یجهزوا علی جریح وهذا إذا لم یبق من أهل البغی

أحد ولم یکن لهم فئة یرجعون إلیها فإذا کان لهم فئة یرجعون إلیها فإن أسیرهم یقتل

ومدبرهم یتبع وجریحهم یجهز (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8164] 7 - الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن موسی بن سعدان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (یحیی الأرض بعد

موتها) (4) قال: لیس یحییها بالقطر ولکن یبعث الله رجالا فیحیون العدل فتحیی

الأرض لإحیاء العدل ولإقامة الحد لله أنفع فی الأرض من القطر أربعین صباحا (5).

ص :112

1- (1) الکافی: 3 / 568 ح 6.
2- (2) الکافی: 4 / 427 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 32 ح 2.
4- (4) سورة الحدید: 17.
5- (5) الکافی: 7 / 174 ح 2.

ثبوت الکفر بترک الصلاة

[8165] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال قال: ان رجلا قال لرجل علی عهد أمیر المؤمنین (علیه السلام): إنی احتلمت

بأمک فرفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: إن هذا افتری علی أمی فقال له: وما قال لک؟

قال: زعم انه احتلم بأمی، فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): فی العدل ان شئت أقمته لک فی

الشمس فأجلد ظله فإن الحلم مثل الظل ولکن سنضربه حتی لا یعود یؤذی

المسلمین، وفی روایة أخری: ضربه ضربا وجیعا (1).

الروایة موثقة سندا.

[8166] 9 - الکلینی، عن محمد بن أحمد بن الصلت، عن عبد الله بن الصلت، عن یونس،

عن المفضل بن صالح، عن محمد الحلبی انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل

(اعلموا ان الله یحیی الأرض بعد موتها) (2) قال: العدل بعد الجور (3).

[8167] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أبی سعید المکاری، عن

أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (فکبکبوا فیها هم والغاوون) (4)

قال: هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلی غیره (5).

ونقلها أیضا فی الکافی: 2 / 300 ح 4.

[8168] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن

خیثمة قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) أودعه فقال: یا خیثمة أبلغ من تری من

موالینا السلام وأوصهم بتقوی الله العظیم وأن یعود غنیهم علی فقیرهم وقویهم علی

ص :113

1- (1) الکافی: 7 / 263 ح 19.
2- (2) سورة الحدید: 17.
3- (3) الکافی: 8 / 267 ح 390.
4- (4) سورة الشعراء: 94.
5- (5) الکافی: 1 / 47 ح 4.

أبو ذر بالشام

ضعیفهم وأن یشهد حیهم جنازة میتهم وأن یتلاقوا فی بیوتهم فإن لقیا بعضهم بعضا

حیاة لأمرنا، رحم الله عبدا أحیا أمرنا، یا خیثمة أبلغ موالینا أنا لا نغنی عنهم من الله

شیئا إلا بعمل وأنهم لن ینالوا ولایتنا إلا بالورع وأن أشد الناس حسرة یوم القیامة

من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8169] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یوسف

البزاز، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن من أشد الناس حسرة

یوم القیامة من وصف عدلا ثم عمل بغیره (2).

[8170] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن قتیبة الأعشی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن من أشد الناس عذابا یوم

القیامة من وصف عدلا وعمل بغیره (3).

[8171] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من أعظم الناس حسرة یوم

القیامة من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8172] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن علی بن عطیة، عن خیثمة قال قال لی أبو جعفر (علیه السلام): أبلغ شیعتنا انه

لن ینال ما عند الله إلا بعمل وأبلغ شیعتنا أن أعظم الناس حسرة یوم القیامة من

وصف عدلا ثم یخالفه إلی غیره (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :114

1- (1) الکافی: 2 / 175 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 299 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 300 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 300 ح 3 و 5.
5- (5) الکافی: 2 / 300 ح 3 و 5.

صلاة الجماعة

[8173] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

أبی إسحاق الجرجانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل جعل لمن جعل له سلطانا

أجلا ومدة من لیال وأیام وسنین وشهور فإن عدلوا فی الناس أمر الله عز وجل صاحب

الفلک أن یبطئ بإدارته فطالت أیامهم ولیالیهم وسنینهم وشهورهم وإن جاروا فی

الناس ولم یعدلوا أمر الله تبارک وتعالی صاحب الفلک فأسرع بإدارته فقصرت

لیالیهم وأیامهم وسنینهم وشهورهم وقد وفا لهم عز وجل بعدد اللیالی والشهور (1).

[8174] 17 - الصدوق، عن جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبد الله بن المغیرة

الکوفی، عن جده الحسن بن علی، عن عمرو بن عثمان الثقفی، عن سعید بن

شرحبیل، عن ابن لهیقة، عن أبی مالک قال: قلت لعلی بن الحسین (علیهما السلام): أخبرنی

بجمیع شرایع الدین، قال: قول الحق والحکم بالعدل والوفاء بالعهد (2).

[8175] 18 - الصدوق باسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن أبیه، عن أبیه، عن جده، عن

علی (علیهم السلام) قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... وأعدل الناس من رضی للناس

ما یرضی لنفسه وکره لهم ما یکره لنفسه... (3).

[8176] 19 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن هارون

ابن الجهم، عن ثویر بن أبی فاختة، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن

أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) قال: ثلاث درجات وثلاث کفارات وثلاث

موبقات وثلاث منجیات فأما الدرجات: فإفشاء السلام واطعام الطعام والصلاة

باللیل والناس نیام، والکفارات: إسباغ الوضوء فی السبرات والمشی باللیل والنهار

إلی الصلوات والمحافظة علی الجماعات، وأما الثلاث الموبقات: فشح مطاع وهوی

ص :115

1- (1) الکافی: 8 / 271 ح 400
2- (2) الخصال: 1 / 113 ح 90.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 72 الرقم 41.

الرجاء

متبع وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجیات: فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی

الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا والسخط (1).

[8177] 20 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل، عن الرضا (علیه السلام)

قال: استعمال العدل والإحسان مؤذن بدوام النعمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8178] 21 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن الجامورانی، عن

ابن أبی عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله الصادق

جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: تبع حکیم حکیما سبعمائة فرسخ فی سبع کلمات فلما لحق به

قال له: یا هذا ما أرفع من السماء وأوسع من الأرض وأغنی من البحر وأقسی من

الحجر وأشد حرارة من النار وأشد بردا من الزمهریر وأثقل من الجبال الراسیات؟

فقال له: یا هذا الحق أرفع من السماء والعدل أوسع من الأرض وغنی النفس أغنی من

البحر وقلب الکافر أقسی من الحجر والحریص الجشع أشد حرارة من النار والیأس

من روح الله عز وجل أشد بردا من الزمهریر والبهتان علی البرئ أثقل من الجبال

الراسیات (3).

[8179] 22 - الصدوق، عن أحمد بن إبراهیم بن بکر، عن زید بن محمد، عن عبد الله بن

أحمد، عن أبیه، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السلام)

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عامل الناس فلم یظلمهم وحدثهم فلم یکذبهم

ووعدهم فلم یخلفهم فهو ممن کملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أخوته

وحرمت غیبته (4).

ص :116

1- (1) الخصال: 1 / 83 ح 10.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 23 ح 52.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والأربعون ح 1 / 317 الرقم 369.
4- (4) الخصال: 1 / 208 ح 28.

الحرفة

[8180] 23 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن موسی الکمیدانی، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ثلاث من کن فیه أو جبن له أربعا علی الناس: من إذا حدثهم لم یکذبهم وإذا خالطهم لم

یظلمهم وإذا وعدهم لم یخلفهم، وجب أن تظهر فی الناس عدالته وتظهر فیهم مروءته

وأن تحرم علیهم غیبته وأن تجب علیهم أخوته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8181] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فیما رده علی المسلمین من قطائع

عثمان: والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملک به الإماء لرددته فإن فی العدل سعة

ومن ضاق علیه العدل فالجور علیه أضیق (2).

[8182] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده الشریف إلی مالک

الأشتر:... وإن أفضل قرة عین الولاة استقامة العدل فی البلاد وظهور مودة

الرعیة... (3).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[8183] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیس من العدل القضاء علی الثقة

بالظن (4).

[8184] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی قوله تعالی: (ان الله یأمر

بالعدل والاحسان) العدل: الإنصاف، والإحسان: التفضل (5).

[8185] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یوم العدل علی الظالم أشد من

ص :117

1- (1) الخصال: 1 / 208 ح 29.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 15.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 220.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 231.

ابن حازم مع المخالفین

یوم الجور علی المظلوم (1).

[8186] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الأمر بالمعروف والنهی عن

المنکر:... وما اعمال البر کلها والجهاد فی سبیل الله عند الأمر بالمعروف والنهی عن

المنکر إلا کنفثة فی بحر لجی، وان الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر لا یقربان من أجل

ولا ینقصان من رزق وأفضل من ذلک کله کلمة عدل عند امام جائر (2).

النفثة: کالنفخة، یراد ما یمازج النفس من الریق عند النفخ. لجی: کثیر الموج.

[8187] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عنه (علیه السلام): أیهما أفضل العدل أو

الجود؟ فقال (علیه السلام): العدل یضع الأمور مواضعها والجود یخرجها من جهتها والعدل

سائس عام والجود عارض خاص فالعدل أشرفهما وأفضلهما (3).

[8188] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عن التوحید والعدل

فقال (علیه السلام): التوحید ألا تتوهمه والعدل ألا تتهمه (4).

[8189] 32 - الطوسی باسناده المتصل إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه الحسن (علیه السلام):...

ثم إنی أوصیک یا حسن وکفی بک وصیا بما وصانی به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فإذا کان ذلک

یا بنی الزم بیتک وابک علی خطیئتک ولا تکن الدنیا أکبر همک وأوصیک یا بنی بالصلاة

عند وقتها والزکاة فی أهلها عند محالها والصمت عند الشبهة والاقتصاد والعدل فی

الرضا والغضب، الحدیث (5).

[8190] 33 - سبط الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: عدل ساعة خیر من

عبادة سبعین سنة قیام لیلها وصیام نهارها وجور ساعة فی حکم أشد وأعظم عند الله

ص :118

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 341.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 374.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 437.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 470.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.

صلاة اللیالی البیض فی رجب وشعبان وشهر رمضان

من المعاصی ستین سنة (1).

[8191] 34 - الشهید رفعه إلی الإمام علی الهادی (علیه السلام) انه قال: إذا کان زمان، العدل فیه

أغلب من الجور فحرام أن یظن بأحد سوءا حتی یعلم ذلک منه، إذا کان زمان، الجور

فیه أغلب من العدل فلیس لأحد أن یظن بأحد خیرا حتی یبدو لک منه (2).

[8192] 35 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العدل أقوی أساس (3).

[8193] 36 - وعنه (علیه السلام): العدل أفضل السیاستین (4).

[8194] 37 - وعنه (علیه السلام): العدل قوام الرعیة وجمال الولاة (5).

[8195] 38 - وعنه (علیه السلام): أفضل الملوک سجیة من عم الناس بعدله (6).

[8196] 39 - وعنه (علیه السلام): بالعدل تتضاعف البرکات (7).

[8197] 40 - وعنه (علیه السلام): ثبات الدول بإقامة سنن العدل (8).

[8198] 41 - وعنه (علیه السلام): جعل الله سبحانه العدل قواما للأنام وتنزیها من المظالم والآثام

وتسنیة للإسلام (9).

[8199] 42 - وعنه (علیه السلام): سیاسة العدل ثلاث: لین فی حزم واستقصاء فی عدل وإفضال فی

قصد (10).

[8200] 43 - وعنه (علیه السلام): غایة العدل أن یعدل المرء فی نفسه (11).

[8201] 44 - وعنه (علیه السلام): لیکن أحب الأمور إلیک أعمها فی العدل وأقسطها بالحق (12).

[8202] 45 - وعنه (علیه السلام): لیکن مرکبک العدل فمن رکبه ملک (13).

[8203] 46 - وعنه (علیه السلام): لن تحصن الدول بمثل استعمال العدل فیها (14).

[8204] 47 - وعنه (علیه السلام): من عدل نفذ حکمه (15).

ص :119

1- (1) مشکاة الأنوار: 316.
2- (2) الدرة الباهرة: 42.
3- (3) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
4- (4) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
5- (5) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
6- (6) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
7- (7) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
8- (8) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
9- (9) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
10- (10) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
11- (11) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
12- (12) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
13- (13) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
14- (14) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.
15- (15) غرر الحکم: ح 862 و 1656 و 1954 و 3059 و 4211 و 4715 و 4789 و 5592 و 6368 و 7384 و 7395 و 7444 و 7845.

السریرة

[8205] 48 - وعنه (علیه السلام): من عدل فی البلاد نشر الله علیه الرحمة (1).

[8206] 49 - وعنه (علیه السلام): لا ریاسة کالعدل فی السیاسة (2).

[8207] 50 - وعنه (علیه السلام): لا عدل أفضل من رد المظالم (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 144 و 2 / 299،

والوافی: 5 / 849، والمحجة البیضاء: 3 / 166، وبحار الأنوار: 67 / 1، و

69 / 222 و 72 / 24، ووسائل الشیعة: 11 / 233 و 234، ومستدرک الوسائل:

11 / 316 و 320، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 287، وغیرها من کتب

الأخبار، والحمد لله العدل المتعال.

ص :120

1- (1) غرر الحکم: ح 8638 و 10895 و 10841.
2- (2) غرر الحکم: ح 8638 و 10895 و 10841.
3- (3) غرر الحکم: ح 8638 و 10895 و 10841.

485-العذاب

اشارة

العذاب

[8208] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن المعلی بن محمد، عن بسطام بن مرة،

عن إسحاق بن حسان، عن الهیثم بن واقد، عن علی بن الحسین العبدی، عن سعد

الإسکاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما بال أقوام غیروا

سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعدلوا عن وصیه؟ لا یتخوفون أن ینزل بهم العذاب؟ ثم تلا

هذه الآیة: (ألم تر إلی الذین بدلوا نعمت الله کفرا وأحلوا قومهم دار البوار *

جهنم) (1) ثم قال: نحن النعمة التی أنعم الله بها علی عباده وبنا یفوز من فاز یوم

القیامة (2).

[8209] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن عمرو بن ثابت، عن جابر قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل:

(ومن الناس من یتخذ من دون الله أندادا یحبونهم کحب الله) قال: هم والله أولیاء

فلان وفلان، اتخذوهم أئمة دون الإمام الذی جعله الله للناس إماما فلذلک قال:

(ولو تری الذین ظلموا إذ یرون العذاب ان القوة لله جمیعا وان الله شدید العذاب

إذ تبرأ الذین اتبعوا من الذین اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال

الذین اتبعوا لو ان لنا کرة فنتبرأ منهم کما تبرءوا منا کذلک یریهم الله أعمالهم

ص :121

1- (1) سورة إبراهیم: 28 - 29.
2- (2) الکافی: 1 / 217 ح 1.

صلاة اللیل

حسرات علیهم وما هم بخارجین من النار) (1) ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): هم والله

یا جابر أئمة الظلمة وأشیاعهم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8210] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر

واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل له: فی العذاب إذا نزل بقوم یصیب المؤمنین؟

قال: نعم ولکن یخلصون بعده (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8211] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن ابن عرفة، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ان لله عز وجل فی کل یوم ولیلة منادیا ینادی

مهلا مهلا عباد الله عن معاصی الله فلو لا بهائم رتع وصبیة رضع وشیوخ رکع لصب

علیکم العذاب صبا ترضون به رضا (4).

[8212] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الکبائر: القنوط من رحمة الله والیأس من روح الله

والأمن من مکر الله وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین وأکل مال الیتیم ظلما

وأکل الربا بعد البینة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف، فقیل

له: أرأیت المرتکب للکبیرة یموت علیها أتخرجه من الایمان؟ وإن عذب بها فیکون

عذابه کعذاب المشرکین أو له انقطاع؟ قال: یخرج من الإسلام إذا زعم أنها حلال

ولذلک یعذب أشد العذاب وإن کان معترفا بأنها کبیرة وهی علیه حرام وأنه یعذب

ص :122

1- (1) سورة البقرة: 165 - 167.
2- (2) الکافی: 1 / 374 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 247 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 276 ح 31.

السعادة

علیها وأنها غیر حلال فإنه معذب علیها وهو أهون عذابا من الأول ویخرجه من

الإیمان ولا یخرجه من الإسلام (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8213] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله

ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یرتکب الکبیرة من الکبائر فیموت

هل یخرجه ذلک من الاسلام وإن عذب کان عذابه کعذاب المشرکین أم له مدة

وانقطاع؟ فقال: من ارتکب کبیرة من الکبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلک من

الإسلام وعذب أشد العذاب وإن کان معترفا أنه أذنب ومات علیه أخرجه من الإیمان

ولم یخرجه من الإسلام وکان عذابه أهون من عذاب الأول (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8214] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن محمد بن عمر بن مسعدة،

عن الحسن بن راشد، عن جده، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قراءة القرآن فی المصحف

تخفف العذاب عن الوالدین ولو کانا کافرین (3).

[8215] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أرأیت المیت إذا مات لم تجعل معه الجریدة؟

قال: یتجافی عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا قال: والعذاب کله فی یوم

واحد فی ساعة واحدة قدر ما یدخل القبر ویرجع القوم وإنما جعلت السعفتان لذلک

فلا یصیبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :123

1- (1) الکافی: 2 / 280 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 285 ح 23.
3- (3) الکافی: 2 / 613 ح 4.
4- (4) الکافی: 3 / 152 ح 4.

صلاة لیلة المبعث ویومه

[8216] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: سئل کیف أصنع إذا خرجت مع الجنازة أمشی أمامها أو خلفها أو

عن یمینها أو عن شمالها؟ فقال: إن کان مخالفا فلا تمشی أمامه فإن ملائکة العذاب

یستقبلونه بألوان العذاب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8217] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) فی رش الماء علی القبر، قال: یتجافی عنه العذاب ما دام الندی فی

التراب (2).

[8218] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ینبغی لمن یقرء القرآن إذا مر بآیة من القرآن فیها

مسألة أو تخویف أن یسأل الله عند ذلک خیر ما یرجو ویسأله العافیة من النار ومن

العذاب (3).

الروایة موثقة سندا.

[8219] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان،

عن عمر بن یزید، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل عن یوم الجمعة ولیلتها

فقال: لیلتها غراء ویومها یوم زاهر ولیس علی الأرض یوم تغرب فیه الشمس أکثر

معافا من النار، من مات یوم الجمعة عارفا بحق أهل هذا البیت کتب الله له براءة من

النار وبراءة من العذاب، ومن مات لیلة الجمعة أعتق من النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :124

1- (1) الکافی: 3 / 170 ح 7.
2- (2) الکافی: 3 / 200 ح 6.
3- (3) الکافی: 3 / 301 ح 1.
4- (4) الکافی: 3 / 415 ح 8.

صوم النصف من رجب ویوم المبعث

[8220] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: صام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی قیل:

ما یفطر ثم أفطر حتی قیل: ما یصوم، ثم صام صوم داود (علیه السلام) یوما ویوما لا، ثم قبض

علی صیام ثلاثة أیام فی الشهر قال: إنهن یعدلن صوم الشهر ویذهبن بوحر الصدر

- والوحر الوسوسة - قال حماد: فقلت: وأی الأیام هی؟ قال: أول خمیس فی الشهر

وأول أربعاء بعد العشر منه وآخر خمیس فیه، فقلت: کیف صارت هذه الأیام التی

تصام فقال: ان من قبلنا من الأمم کان إذا نزل علی أحدهم العذاب نزل فی هذه الأیام

فصام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هذه الأیام المخوفة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8221] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین

الأحمسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو ترک الناس الحج لما نوظروا العذاب أو قال:

انزل علیهم العذاب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8222] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن بشیر،

عن ابن مضارب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تقطعوا الثمار فیبعث الله علیکم العذاب

صبا (3).

[8223] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن معروف، عن رجل، عن مندل بن علی العنزی، عن محمد بن مطرف، عن

مسمع، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا

ص :125

1- (1) الکافی: 4 / 89 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 271 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 264 ح 9.

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

غضب الله علی أمة ولم ینزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح

تجارها ولم تزک ثمارها ولم تغزر أنهارها وحبس عنها أمطارها وسلط علیها

شرارها (1).

[8224] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن سلیمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل سرق سرقة فکابر

عنها فضرب فجاء بها بعینها هل یجب علیها القطع؟ قال: نعم ولکن لو اعترف ولم

یجئ بالسرقة لم تقطع یده لأنه اعترف علی العذاب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8225] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن هارون بن مسلم،

عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان عند أبی قوم فاختلفوا فی النبیذ

فقال بعضهم: القدح الذی یسکر هو حرام، فقال بعضهم: قلیل ما اسکر وکثیره

حرام فردوا الأمر إلی أبی (علیه السلام) فقال أبی: أرأیتم القسط لولا ما یطرح فیه أولا کان

یمتلی وکذلک القدح الآخر لولا الأول ما اسکر، قال: ثم قال (علیه السلام): ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من ادخل عرقا واحدا من عروقه قلیل ما أسکر کثیره عذب

الله ذلک العرق ثلاثمائة وستین نوعا من أنواع العذاب (3).

[8226] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن أبی عبیدة قال قال أبو جعفر (علیه السلام): من أفتی الناس بغیر علم ولا هدی

من الله لعنته ملائکة الرحمن وملائکة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتیاه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :126

1- (1) الکافی: 5 / 317 ح 53.
2- (2) الکافی: 7 / 223 ح 9.
3- (3) الکافی: 6 / 430 ح 6.
4- (4) الکافی: 7 / 409 ح 2.

التحفة

[8227] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تأمنن علی خیر هذه الامة

عذاب الله لقوله تعالی: (فلا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون) (1) ولا تیأسن لشر

هذه الامة من روح الله لقوله تعالی: (انه لا ییأس من روح الله إلا القوم

الکافرون) (2) (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب

الأخبار، أعاذنا الله وإیاکم من أنواع العذاب بمحمد وآله الأطهار.

ص :127

1- (1) سورة الأعراف: 99.
2- (2) سورة یوسف: 87.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 377.

486-العذر

اشارة

العذر

[8228] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی بن

رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ألا اخبرکم بشرار نسائکم الذلیلة فی أهلها العزیزة مع بعلها، العقیم، الحقود التی

لا تورع من قبیح، المتبرجة إذا غاب عنها بعلها، الحصان معه إذا حضر، لا تسمع

قوله ولا تطیع أمره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه کما تمنع الصعبة عن رکوبها، لا تقبل

منه عذرا ولا تغفر له ذنبا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8229] 2 - الکلینی، باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی توصیف المؤمن:... تقی، نقی، زکی،

رضی، یقبل العذر ویجمل الذکر ویحسن بالناس الظن ویتهم علی الغیب نفسه... (2).

[8230] 3 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال:... یا علی من لم

یقبل العذر من متنصل صادقا کان أو کاذبا لم ینل شفاعتی (3).

[8231] 4 - الصدوق باسناده إلی حدیث أربعمائة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... اطلب

لأخیک عذرا فإن لم تجد له عذرا فالتمس له عذرا... (4).

ص :128

1- (1) الکافی: 5 / 325 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 229.
3- (3) الفقیه: 4 / 353.
4- (4) الخصال: 2 / 622.

السعی فی حاجة المؤمن

[8232] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده الشریف إلی الأشتر

النخعی:... ولا عذر لک عند الله ولا عندی فی قتل العمد... (1).

ان لهذا العهد سند معتبر.

[8233] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قطع العلم عذر المتعللین (2).

[8234] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العمر الذی أعذر الله فیه إلی ابن

آدم ستون سنة (3).

[8235] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الاستغناء عن العذر أعز من

الصدق به (4).

[8236] 9 - الأربلی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه أحضر ولده یوما فقال لهم: یا بنی

إنی موصیکم بوصیة من حفظها لم یضع معها، إن أتاکم آت فأسمعکم فی الاذن الیمنی

مکروها ثم تحول إلی الأذن الیسری فاعتذر وقال لم أقل شیئا فاقبلوا عذره (5).

[8237] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الأعذار یوجب الاعتذار (6).

[8238] 11 - وعنه (علیه السلام): المعذرة برهان العقل (7).

[8239] 12 - وعنه (علیه السلام): أقبل أعذار الناس تستمع بإخائهم وألقهم بالبشر تمت

أضغانهم (8).

[8240] 13 - وعنه (علیه السلام): أعظم الوزر منع قبول العذر (9).

[8241] 14 - وعنه (علیه السلام): أعرف الناس بالله أعذرهم للناس وإن لم یجد لهم عذرا (10).

ص :129

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 284.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 326.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 329.
5- (5) کشف الغمة: 2 / 218.
6- (6) غرر الحکم: ح 430 و 496 و 3420 و 3004 و 3230.
7- (7) غرر الحکم: ح 430 و 496 و 3420 و 3004 و 3230.
8- (8) غرر الحکم: ح 430 و 496 و 3420 و 3004 و 3230.
9- (9) غرر الحکم: ح 430 و 496 و 3420 و 3004 و 3230.
10- (10) غرر الحکم: ح 430 و 496 و 3420 و 3004 و 3230.

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

[8242] 15 - وعنه (علیه السلام): تحرمن أمرک ما یقوم به عذرک وتثبت به حجتک ویفئ إلیک

برشدک (1).

[8243] 16 - وعنه (علیه السلام): شر الناس من لا یقبل العذر ولا یقیل الذنب (2).

[8244] 17 - وعنه (علیه السلام): من اعتذر من غیر ذنب فقد أوجب علی نفسه الذنب (3).

[8245] 18 - وعنه (علیه السلام): قبول عذر المجرم من مواجب الکرم ومحاسن الشیم (4).

[8246] 19 - وعنه (علیه السلام): من أحسن الفضل قبول عذر الجانی (5).

[8247] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تعتذر إلی من یحب أن لا یجد لک عذرا (6).

وفی هذا المجال إن شئت راجع جامع أحادیث الشیعة: 16 / 293.

ص :130

1- (1) غرر الحکم: ح 4525 و 5685 و 8894 و 6815 و 9294 و 10269.
2- (2) غرر الحکم: ح 4525 و 5685 و 8894 و 6815 و 9294 و 10269.
3- (3) غرر الحکم: ح 4525 و 5685 و 8894 و 6815 و 9294 و 10269.
4- (4) غرر الحکم: ح 4525 و 5685 و 8894 و 6815 و 9294 و 10269.
5- (5) غرر الحکم: ح 4525 و 5685 و 8894 و 6815 و 9294 و 10269.
6- (6) غرر الحکم: ح 4525 و 5685 و 8894 و 6815 و 9294 و 10269.

487-العربیة

اشارة

العربیة

[8248] 1 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، وعلی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد

بن عیسی، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست الواسطی، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المسجد فإذا

جماعة قد أطافوا برجل، فقال: ما هذا؟ فقیل: علامة، فقال: وما العلامة؟ فقالوا

له: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأیام الجاهلیة والأشعار العربیة، قال:

فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ذاک علم لا یضر من جهله ولا ینفع من علمه، ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

إنما العلم ثلاثة آیة محکمة أو فریضة عادلة أو سنة قائمة وما خلاهن فهو فضل (1).

[8249] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن سوید،

عن عمرو بن أبی المقدام قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) یوم عرفة بالموقف وهو ینادی

بأعلی صوته: أیها الناس إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان الإمام ثم کان علی بن أبی طالب ثم

الحسن ثم الحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی (علیهم السلام) ثم هه فینادی ثلاث مرات

لمن بین یدیه وعن یمینه وعن یساره ومن خلفه اثنی عشر صوتا، وقال عمرو: فلما

اتیت منی سالت أصحاب العربیة عن تفسیر «هه» فقالوا: هه لغة بنی فلان «انا

فسألونی» قال: ثم سألت غیرهم أیضا من أصحاب العربیة فقالوا: مثل ذلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :131

1- (1) الکافی: 1 / 32 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 466 ح 10.

السفر

[8250] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

صعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر یوم فتح مکة فقال: أیها الناس ان الله قد أذهب عنکم

نخوة الجاهلیة وتفاخرها بابائها ألا انکم من آدم (علیه السلام) وآدم من طین ألا أن خیر عباد الله

عبد اتقاه، أن العربیة لیست باب والد ولکنها لسان ناطق فمن قصر به عمله لم یبلغه

حسبه، ألا إن کل دم کان فی الجاهلیة أو أحنة والإحنة الشحناء فهی تحت قدمی هذه

إلی یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8251] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن رجل من

خزاعة، عن الأسلمی، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تعلموا العربیة فإنها کلام

الله الذی یکلم به خلقه ونظفوا الماضغین وبلغوا بالخواتیم (2).

الماضغان: أصول اللحیین عند منبت الأضراس.

[8252] 5 - الصدوق باسناده المتصل إلی خبر الشامی أنه سأل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن کلام

أهل الجنة؟ فقال: کلام أهل الجنة بالعربیة، وسأله عن کلام أهل النار؟ فقال:

بالمجوسیة، الحدیث (3).

[8253] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد بن إسحاق المادرائی، عن أبی قلابة

عبد الملک بن محمد، عن غانم بن الحسن السعدی، عن مسلم بن خالد المکی، عن

جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: ما أنزل الله تبارک وتعالی کتابا ولا وحیا إلا

بالعربیة فکان یقع فی مسامع الأنبیاء بألسنة قومهم وکان یقع فی مسامع نبینا (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالعربیة فإذا کلم به قومهم کلمهم بالعربیة فیقع فی مسامعهم بلسانهم، وکان أحد

ص :132

1- (1) الکافی: 8 / 246 ح 342.
2- (2) الخصال: 1 / 258 ح 134.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 246.

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

لا یخاطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأی لسان خاطبه إلا وقع فی مسامعه بالعربیة کل ذلک

یترجم جبرئیل (علیه السلام) له وعنه تشریفا من الله عز وجل له (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[8254] 7 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن محمد بن ریاح، عن أبیه، عن أبی علی

الحسن بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر

محمد بن علی بن الحسین (علیهم السلام) قال: إن أبا ذر وسلمان خرجا فی طلب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

فقیل لهما: انه توجه إلی ناحیة قبا، فاتبعاه فوجدان ساجدا تحت شجرة فجلسا

ینتظرانه حتی ظنا انه نائم فأهویا لیوقظاه فرفع رأسه إلیهما ثم قال: قد رأیت مکانکما

وسمعت مقالتکما ولم أکن راقدا، إن الله بعث کل نبی کان قبلی إلی أمته بلسان قومه

وبعثنی إلی کل أسود وأحمر بالعربیة وأعطانی فی أمتی خمس خصال لم یعطها نبیا کان

قبلی: نصرنی بالرعب تسمع بی القوم وبینی وبینهم مسیرة شهر فیؤمنون بی وأحل لی

المغنم وجعل لی الأرض مسجدا وطهورا أینما کنت منها أتیمم من تربتها وأصلی علیها

وجعل لکل نبی مسألة فسألوه إیاها فأعطاهم ذلک فی الدنیا وأعطانی مسألة فأخرت

مسألتی لشفاعة المؤمنین من أمتی یوم القیامة ففعل ذلک وأعطانی جوامع العلم

ومفاتیح الکلام ولم یعط ما أعطانی نبیا قبلی، فمسألتی بالغة إلی یوم القیامة لمن لقی الله

لا یشرک به شیئا مؤمنا بی موالیا لوصی محبا لأهل بیتی (2).

[8255] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: أول من شق لسانه بالعربیة

إسماعیل بن إبراهیم (علیهما السلام) وهو ابن ثلاث عشرة سنة وکان لسانه علی لسان أبیه وأخیه

فهو أول من نطق بها وهو الذبیح (3).

[8256] 9 - الراوندی رفعه وقال: روی عن أبی إسماعیل السندی قال: سمعت بالهند ان لله

ص :133

1- (1) علل الشرایع: 126 ح 8.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 50 / 56 الرقم 81.
3- (3) تحف العقول: 297.

زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه

فی العرب حجة فخرجت منها فی الطلب فدللت علی الرضا (علیه السلام) فقصدته فدخلت

علیه وأنا لا أحسن من العربیة کلمة، فسلمت بالسندیة فرد علی بلغتی، فجعلت

أکلمه بالسندیة وهو یجیبنی بالسندیة، فقلت له: إنی سمعت بالسند ان لله حجة فی

العرب فخرجت فی الطلب، فقال بلغتی: نعم أنا هو ثم قال: فسل عما ترید، فسألته

عما أردته فلما أردت القیام من عنده قلت: إنی لا أحسن العربیة فادع الله أن یلهمنیها

لأتکلم بها مع أهلها، فمسح یده علی شفتی فتکلمت بالعربیة من وقتی (1).

[8257] 10 - المجلسی نقلا من کتاب نفحات الأزهار عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال:

سمعت حبیبی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: هبط علی جبرئیل فقال: یا محمد ان لکل شئ

سیدا فسید البشر آدم وسید ولد آدم أنت وسید الروم صهیب وسید فارس سلمان

وسید الحبش بلال وسید الشجر السدر وسید الطیر النسر وسید الشهور رمضان

وسید الأیام یوم الجمعة وسید الکلام العربیة وسید العربیة القرآن وسید القرآن سورة

البقرة (2).

الروایة نقلت من طرق العامة کما یشهد متنها.

ص :134

1- (1) الخرایج: 1 / 340 ح 5. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 49 / 50.
2- (2) بحار الأنوار: 61 / 30.

488-العرض

اشارة

العرض

[8258] 1 - الکلینی، عن محمد بن علی، عن معمر رفعه قال: قال أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه فی بعض خطبه: ان أفضل الفعال صیانة العرض بالمال (1).

[8259] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:... ولا

تجعل عرضک غرضا لنبال القول ولا تحدث الناس بکل ما سمعت به فکفی بذلک

کذبا (2).

[8260] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجود حارس الأعراض... (3).

[8261] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من ضن بعرضه فلیدع المراء (4).

[8262] 5 - الدیلمی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا رق العرض استصعب جمعه (5).

[8263] 6 - الدیلمی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال:... والبخل یمزق العرض... (6).

[8264] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أفضل الغنی ما صین به

العرض (7).

ص :135

1- (1) الکافی: 4 / 49 ح 14.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 69.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 211.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 362.
5- (5) أعلام الدین: 303.
6- (6) أعلام الدین: 308.
7- (7) غرر الحکم: ح 3038.

الرجعة

[8265] 8 - وعنه (علیه السلام): أبخل الناس بعرضه أسخاهم بعرضه (1).

[8266] 9 - وعنه (علیه السلام): لم یذهب من مالک ما وقی عرضک (2).

[8267] 10 - وعنه (علیه السلام): من بذل عرضه ذل (3).

[8268] 11 - وعنه (علیه السلام): من بذل عرضه حقر (4).

[8269] 12 - وعنه (علیه السلام): من صان عرضه وقر (5).

[8270] 13 - وعنه (علیه السلام): من کرم علیه عرضه هان علیه المال (6).

[8271] 14 - وعنه (علیه السلام): من اللؤم أن یصون الرجل ماله ویبذل عرضه (7).

[8272] 15 - وعنه (علیه السلام): ما صان الأعراض کالإعراض عن الدنایا وسوء الأغراض (8).

[8273] 16 - وعنه (علیه السلام): وق عرضک بعرضک تکرم وتفضل تخدم واحلم تقدم (9).

[8274] 17 - وعنه (علیه السلام): وفور العرض بابتذال المال وصلاح الدین بإفساد الدنیا (10).

[8275] 18 - وعنه (علیه السلام): لا تفعل ما یشین العرض والاسم (11).

[8276] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأفضل المال ما وقی به

العرض وقضیت به الحقوق (12).

[8277] 20 - المجلسی رفعه وقال: سئل من الحسن بن علی (علیهما السلام) عن الصمت؟ فقال: هو

ستر العمی وزین العرض وفاعله فی راحة وجلیسه آمن (13).

ص :136

1- (1) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
2- (2) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
3- (3) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
4- (4) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
5- (5) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
6- (6) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
7- (7) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
8- (8) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
9- (9) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
10- (10) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
11- (11) غرر الحکم: ح 3190 و 7547 و 7681 و 7928 و 7929 و 8635 و 9344 و 9698 و 10110 و 10125 و 10227.
12- (12) بحار الأنوار: 75 / 7 ح 60.
13- (13) بحار الأنوار: 75 / 111.

489-عرض الأعمال

اشارة

عرض الأعمال

[8278] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر

ابن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، عن یعقوب بن شعیب قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله

والمؤمنون) (1) قال: هم الأئمة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8279] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: مالکم تسوؤن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فقال رجل:

کیف نسوؤه؟ فقال: أما تعلمون أن أعمالکم تعرض علیه، فإذا رأی فیها معصیة

ساءه ذلک فلا تسوؤا رسول الله وسروه (3).

الروایة موثقة سندا.

[8280] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام)

یقول: إن الأعمال تعرض علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبرارها وفجارها (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8281] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

ص :137

1- (1) سورة التوبة: 106.
2- (2) الکافی: 1 / 219 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 219 ح 3.
4- (4) الکافی: 1 / 220 ح 6.

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: تعرض الأعمال علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعمال العباد کل صباح أبرارها وفجارها

فاحذروها وهو قول الله تعالی: (اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله)

وسکت (1).

[8282] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن الزیات، عن

عبد الله بن أبان الزیات وکان مکینا عند الرضا (علیه السلام) قال: قلت للرضا (علیه السلام): ادع الله لی

ولأهل بیتی فقال: أولست أفعل؟ والله إن أعمالکم لتعرض علی فی کل یوم ولیلة

قال: فاستعظمت ذلک، فقال لی: أما تقرء کتاب الله عز وجل (وقل اعملوا فسیری الله

عملکم ورسوله والمؤمنون) قال: هو والله علی بن أبی طالب (علیه السلام) (2).

[8283] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن أبی سعید الآدمی، عن

الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن

أبا الخطاب کان یقول: ان رسول الله تعرض علیه أعمال أمته کل خمیس فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): لیس هکذا ولکن رسول الله تعرض علیه أعمال أمته کل صباح

أبرارها وفجارها فاحذروا وهو قول الله عز وجل: (وقل اعملوا فسیری الله عملکم

ورسوله والمؤمنون) وسکت. قال أبو بصیر: إنما عنی الأئمة (علیهم السلام) (3).

[8284] 7 - الصدوق عن أبی الحسن، عن علی بن أحمد الطبری، عن أبی سعید، عن

خراش، عن أنس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حیاتی خیر لکم ومماتی خیر لکم، أما

حیاتی فتحدثونی وأحدثکم وأما موتی فتعرض علی أعمالکم عشیة الاثنین والخمیس

فما کان من عمل صالح حمدت الله علیه وما کان من عمل سیئ استغفرت الله لکم (4).

ص :138

1- (1) الکافی: 1 / 219 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 219 ح 4.
3- (3) معانی الأخبار: 392.
4- (4) معانی الأخبار: 410.

السفیه

[8285] 8 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حیاتی خیر لکم ومماتی خیر لکم،

قالوا: یا رسول الله وکیف ذلک؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): أما حیاتی، فإن الله عز وجل یقول: (وما

کان لیعذبهم وأنت فیهم) وأما مفارقتی إیاکم فإن أعمالکم تعرض علی کل یوم فما

کان من حسن استزدت الله لکم وما کان من قبیح استغفرت الله لکم. قالوا: وقد

رممت یا رسول الله؟ یعنون صرت رمیما، فقال: کلا ان الله تبارک وتعالی حرم

لحومنا علی الأرض أن تطعم شیئا منها (1)

[8286] 9 - الطوسی، عن المفید، عن أبی الحسن علی بن بلال، عن علی بن سلیمان، عن

أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد السیاری، عن محمد بن خالد البرقی، عن سعید

ابن مسلم، عن داود بن کثیر الرقی قال: کنت جالسا عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذ قال

مبتدئا من قبل نفسه: یا داود لقد عرضت علی أعمالکم یوم الخمیس فرأیت فیما

عرض علی من عملک صلتک لابن عمک فلان فسرنی ذلک، أنی علمت صلتک له

أسرع لفناء عمره وقطع أجله، قال داود: وکان لی ابن عم معاندا ناصبا خبیثا بلغنی

عنه وعن عیاله سوء حال، فصککت له نفقة قبل خروجی إلی مکة، فلما صرت فی

المدینة أخبرنی أبو عبد الله (علیه السلام) بذلک (2).

[8287] 10 - الطوسی باسناده عن إبراهیم الأحمری، عن محمد بن الحسن ویعقوب بن

یزید وعبد الله بن الصلت والعباس بن معروف وأیوب والقاسم ومحمد بن عیسی

ومحمد بن خالد وغیرهم، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة قال: کنت عند

أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت: جعلت فداک أخبرنی عن قول الله عز وجل: (وقل اعملوا

فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) قال: إیانا عنی (3).

ص :139

1- (1) الفقیه: 1 / 121.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 77 / 413 الرقم 929.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 66 / 409 الرقم 918.

الصلح

ونقلها الصفار بسند صحیح فی بصائر الدرجات: 427 ح 1.

[8288] 11 - الطوسی، عن الحسن بن عبید الله، عن أبی عبد الله الحسین بن علی بن

سفیان البزوفری، عن الشیخ أبی القاسم حسین بن روح قال: اختلف أصحابنا فی

التفویض وغیره فمضیت إلی أبی طاهر بن بلال فی أیام استقامته فعرفته الخلاف فقال:

أخرنی فأخرته أیاما، فعدت إلیه فأخرج إلی حدیثا بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا أراد أمرا عرضه علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم أمیر المؤمنین (علیه السلام) واحدا بعد واحد

إلی أن ینتهی إلی صاحب الزمان (علیه السلام) ثم یخرج إلی الدنیا وإذا أراد الملائکة أن یرفعوا

إلی الله عز وجل عملا عرض علی صاحب الزمان (علیه السلام) ثم یخرج علی واحد واحد إلی أن یعرض

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم یعرض علی الله عز وجل فما نزل من الله فعلی أیدیهم وما عرج إلی

الله فعلی أیدیهم وما استغنوا عن الله عز وجل طرفة عین (1).

[8289] 12 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید،

عن یحیی الحلبی، عن أدیم بن الحر، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

قول الله تبارک وتعالی: (اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) قال:

هو رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) تعرض علیهم أعمال العباد کل خمیس (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8290] 13 - الصفار، عن أحمد بن موسی، عن الحسن بن علی الخشاب، عن علی بن

حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله: (قل اعملوا

فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) قال: هم الأئمة تعرض علیهم أعمال

العباد کل یوم إلی یوم القیامة (3).

ص :140

1- (1) الغیبة: 238.
2- (2) بصائر الدرجات: 427 ح 2.
3- (3) بصائر الدرجات: 427 ح 4.

التراحم والتعاطف

[8291] 14 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن

الفضیل، عن أبی الحسن (علیه السلام) فی هذه الآیة (قل اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله

والمؤمنون) قال: نحن هم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8292] 15 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن

سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، عن یعقوب بن شعیب المیثمی

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله

والمؤمنون) قال: هم الأئمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8293] 16 - الصفار، عن أحمد بن علی بن فضال، عن أبیه، عن ابن بکیر قال: سئلت

أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (قل اعملوا فسیری الله عملکم ورسوله

والمؤمنون) قال: ترید أن تروی علی هو الذی فی نفسک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8294] 17 - الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن الحسین، عن حماد بن

عیسی، عن حریز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الأعمال

تعرض علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: ما فیه شک ثم تلا هذه الآیة قال: (اعملوا

فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) قال: ان لله شهداء فی أرضه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8295] 18 - الصفار، عن الهیثم النهدی، عن أبیه، عن عبد الله بن أبان قال: قلت

ص :141

1- (1) بصائر الدرجات: 427 ح 5.
2- (2) بصائر الدرجات: 428 ح 11.
3- (3) بصائر الدرجات: 429 ح 4.
4- (4) بصائر الدرجات: 430 ح 7.

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

للرضا (علیه السلام) وکان بینی وبینه شئ، ادع الله لی ولموالیک، فقال: والله أن أعمالکم

لتعرض علی فی کل خمیس (1).

[8296] 19 - الصفار، عن محمد بن علی بن سعید الزیات، عن عبد الله بن أبان قال:

قلت للرضا (علیه السلام): إن قوما من موالیک سئلونی أن تدعو الله لهم فقال: والله إنی لتعرض

علی فی کل یوم أعمالهم (2).

[8297] 20 - الصفار، عن أحمد بن الحسین، عن أبیه، عن عبد الکریم بن یحیی

الخثعمی، عن برید العجلی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) (اعملوا فسیری الله عملکم

ورسوله والمؤمنون) قال: ما من مؤمن یموت ولا کافر فتوضع فی قبره حتی

تعرض عمله علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی علی (علیه السلام) فهلم جرا إلی آخر من فرض الله

طاعته علی العباد (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة کثیرة، بل متواترة فراجع إن شئت الکافی:

1 / 219، وتفسیر العیاشی: 2 / 108، وبصائر الدرجات: 424، ووسائل

الشیعة: 11 / 386، (16 / 107 طبع آل البیت) ومستدرک الوسائل: 12 / 161،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 301، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 232،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :142

1- (1) و (2) بصائر الدرجات: 430 ح 8 و 11. (3) بصائر الدرجات: 428 ح 8.

490-العرفان

اشارة

العرفان (1)

[8298] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قتل دون مظلمته فهو شهید ثم قال: یا أبا مریم هل تدری

ما دون مظلمته؟ قلت: جعلت فداک الرجل یقتل دون أهله ودون ماله وأشباه ذلک،

فقال: یا أبا مریم إن من الفقه عرفان الحق (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8299] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

حماد بن عیسی، عن عبد المؤمن، عن سالم قال سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل:

(ثم أورثنا الکتاب الذین اصطفینا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد

ومنهم سابق بالخیرات بإذن الله) (3) قال: السابق بالخیرات: الإمام والمقتصد:

العارف للإمام والظالم لنفسه: الذی لا یعرف الإمام (4).

[8300] 3 - الکلینی، عن الحسین، عن معلی، عن الوشاء، عن عبد الکریم، عن سلیمان

ابن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قوله تعالی (ثم أورثنا الکتاب الذین

اصطفینا من عبادنا) فقال: أی شئ تقولون أنتم؟ قلت: نقول: أنها فی

ص :143

1- (1) یطلق غالبا فی الروایات لمن عرف ولایة الأئمة المعصومین (علیهم السلام) وإمامتهم.
2- (2) الکافی: 5 / 52 ح 2.
3- (3) سورة فاطر: 32.
4- (4) الکافی: 1 / 214 ح 1.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الفاطمیین، قال: لیس حیث تذهب لیس یدخل فی هذا من أشار بسیفه ودعا الناس

إلی خلاف، فقلت: فأی شئ الظالم لنفسه؟ قال: الجالس فی بیته لا یعرف حق

الإمام والمقتصد: العارف بحق الإمام والسابق بالخیرات: الإمام (1).

[8301] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

أورمة، عن محمد بن عمرو، عن حسین بن أحمد المنقری، عن یونس بن ظبیان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إمش أمام جنازة المسلم العارف ولا تمش أمام جنازة الجاحد

فإن أمام جنازة المسلم ملائکة یسرعون به إلی الجنة وأن أمام جنازة الکافر ملائکة

یسرعون به إلی النار (2).

[8302] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن

محمد بن مروان، عن فضیل بن یسار قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من مات ولیس

له إمام فمیتته میتة جاهلیة ومن مات وهو عارف لإمامه لم یضره تقدم هذا الأمر أو

تأخر ومن مات وهو عارف لإمامه کان کمن هو مع القائم فی فسطاطه (3).

[8303] 6 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غیر واحد، عن

أبان بن عثمان، عن الفضیل بن یسار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن نکاح الناصب؟

فقال: لا والله ما یحل، قال فضیل: ثم سألته مرة أخری فقلت: جعلت فداک ما تقول

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فی نکاحهم قال: والمرأة عارفة؟ قلت: عارفة، قال: إن العارفة

لا توضع إلا عند عارف (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8304] 7 - الصدوق بإسناده إلی علل ابن سنان، عن الرضا (علیه السلام) قال: حرم الله عقوق

ص :144

1- (1) الکافی: 1 / 214 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 169 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 371 ح 5.
4- (4) الکافی: 5 / 350 ح 11.

الحسب

الوالدین لما فیه من الخروج عن التوقیر [من التوفیق] لطاعة الله عز وجل والتوقیر

للوالدین وتجنب کفر النعمة وإبطال الشکر وما یدعو فی ذلک إلی قلة النسل

وانقطاعه، لما فی العقوق من قلة توقیر الوالدین والعرفان بحقهما وقطع الأرحام

والزهد من الوالدین فی الولد وترک التربیة بعلة ترک الولد برهما (1).

[8305] 8 - الصدوق بإسناده إلی حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یقتل حفدتی

بأرض خراسان فی مدینة یقال لها طوس، من زاره إلیها عارفا بحقه أخذته بیدی یوم

القیامة وأدخلته الجنة وإن کان من أهل الکبائر، قال: قلت: جعلت فداک وما

عرفان حقه؟ قال: یعلم انه إمام مفترض الطاعة، غریب شهید، من زاره عارفا

بحقه أعطاه الله عز وجل أجر سبعین شهیدا ممن استشهد بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

حقیقة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8306] 9 - الطوسی بإسناده إلی علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن علی، عن

أبی جمیلة، عن سندی، عن الفضیل بن یسار قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن المرأة

العارفة هل أزوجها الناصب؟ قال: لا، لأن الناصب کافر، قال: فأزوجها الرجل

غیر الناصب ولا العارف؟ فقال: غیره أحب إلی منه (3).

[8307] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العارف من عرف نفسه فأعتقها

ونزهها عن کل ما یبعدها ویوبقها (4).

ص :145

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 91.
2- (2) الفقیه: 2 / 584 ح 3190.
3- (3) التهذیب: 7 / 303 ح 21.
4- (4) غرر الحکم: ح 1788.

491-العزة

اشارة

العزة

[8308] 1 - الکلینی، عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

عبد الله بن حماد الأنصاری، عن عبد الله بن سنان، عن أبی الحسن الأحمسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل فوض إلی المؤمن أموره کلها ولم یفوض إلیه أن

یکون ذلیلا أما تسمع قول الله عز وجل یقول: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین) (1)

فالمؤمن یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا ثم قال: ان المؤمن أعز من الجبل ان الجبل

یستقل منه بالمعاول والمؤمن لا یستقل من دینه شئ (2).

رویها الشیخ الطوسی فی التهذیب: 6 / 179 ح 16.

[8309] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل فوض إلی المؤمن أموره کلها ولم

یفوض إلیه أن یذل نفسه ألم تسمع لقول الله عز وجل (ولله العزة ولرسوله

وللمؤمنین) فالمؤمن ینبغی أن یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا یعزه الله بالإیمان

والإسلام (3).

الروایة موثقة سندا.

[8310] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

ص :146

1- (1) سورة المنافقین: 7.
2- (2) الکافی: 5 / 63 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 63 ح 2.

الصمت

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان نقش خاتم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

«محمد رسول الله» وکان نقش خاتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) «الله الملک» وکان نقش خاتم

أبی (علیه السلام) «العزة لله» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8311] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن عمه عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الغنی والعز یجولان فإذا

ظفرا بموضع التوکل أوطنا.

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن علی بن

حسان مثله (2).

[8312] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن عامر، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی

علی الناس زمان لا ینال الملک فیه إلا بالقتل والتجبر ولا الغنی إلا بالغصب والبخل

ولا المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوی فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علی الفقر

وهو یقدر علی الغنی وصبر علی البغضة وهو یقدر علی المحبة وصبر علی الذل وهو

یقدر علی العز آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی (3).

[8313] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن العلاء بن الفضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): العز

رداء الله والکبر إزاره، فمن تناول شیئا منه أکبه الله فی جهنم (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :147

1- (1) الکافی: 6 / 473 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 64 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 91 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 309 ح 3.

الحسد

[8314] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن

عبد المؤمن الأنصاری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی أعطی المؤمن

ثلاث خصال: العز فی الدنیا والآخرة والفلح فی الدنیا والآخرة والمهابة فی صدور

الظالمین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8315] 8 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الوسیلة:... ومن یطلب

العز بغیر حق یذل... (2).

[8316] 9 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انی لأرحم ثلاثة

وحق لهم أن یرحموا: عزیز أصابته مذلة بعد العز وغنی أصابته حاجة بعد الغنی وعالم

یستخف به أهله والجهلة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8317] 10 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید، عن محمد بن الحسن بن درید،

عن أبی حاتم، عن العتبی یعنی محمد بن عبید الله، عن أبیه قال: وأخبرنا عبد الله بن

شبیب، عن زکریا بن یحیی المنقری، عن العلا بن محمد بن الفضل، عن أبیه، عن

جده قال: قال قیس بن عاصم: وفدت مع جماعة من بنی تمیم إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فدخلت وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت: یا نبی الله عظنا موعظة ننتفع بها فإنا

قوم نعمر فی البریة، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا قیس إن مع العز ذلا وأن مع الحیاة موتا

وأن مع الدنیا آخرة وأن لکل شئ حسیبا وعلی کل شئ رقیبا وأن لکل حسنة ثوابا

ص :148

1- (1) الکافی: 8 / 234 ح 310.
2- (2) الکافی: 8 / 20.
3- (3) الخصال: 1 / 86 ح 18.

السکوت

ولکل سیئة عقابا ولکل أجل کتابا وانه لا بد لک یا قیس من قرین یدفن معک وهو

حی وتدفن معه وأنت میت فإن کان کریما أکرمک وإن کان لئیما أسلمک ثم لا یحشر إلا

معک ولا تبعث إلا معه ولا تسأل إلا عنه فلا تجعله إلا صالحا فإنه إن صلح آنست به

وان فسد لا تستوحش إلا منه وهو فعلک، فقال: یا نبی الله أحب أن یکون هذا الکلام

فی أبیات من الشعر نفخر به علی من یلینا من العرب وندخره فأمر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من

یأتیه بحسان بن ثابت قال: فأقبلت أفکر فیما أشبه هذه العظة من الشعر فاستتب لی

القول قبل مجئ حسان فقلت: یا رسول الله قد حضرتنی أبیات أحسبها توافق

ما ترید فقلت لقیس بن عاصم:

تخیر خلیطا من فعالک إنما * قرین الفتی فی القبر ما کان یفعل

ولا بد بعد الموت من أن تعده * لیوم ینادی المرء فیه فیقبل

فإن کنت مشغولا بشئ فلا تکن * بغیر الذی یرضی به الله تشغل

فلن یصحب الإنسان من بعد موته * ومن قبله إلا الذی کان یعمل

ألا إنما الإنسان ضیف لأهله * یقیم قلیلا بینهم ثم یرحل (1)

[8318] 11 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة،

عن أبیه قال قال الصادق (علیه السلام): مطلوبات الناس فی الدنیا الفانیة أربعة: الغنی والدعة

وقلة الاهتمام والعز، فأما الغنی فموجود فی القناعة فمن طلبه فی کثرة المال لم یجده وأما

الدعة فموجود فی خفة المحمل فمن طلبها فی ثقله لم یجدها وأما قلة الاهتمام فموجودة فی

قلة الشغل فمن طلبها مع کثرته لم یجدها وأما العز فموجود فی خدمة الخالق فمن طلبه فی

خدمة المخلوق لم یجده (2).

[8319] 12 - الصدوق، عن القطان، عن السکونی، عن الجوهری، عن ابن عمارة،

ص :149

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الأول ح 4 / 50 الرقم 4.
2- (2) الخصال: 1 / 198 ح 7.

قطیعة الرحم

عن أبیه، عن سفیان بن سعید قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام)

وکان والله صادقا کما سمی یقول: یا سفیان علیک بالتقیة فإنها سنة إبراهیم الخلیل (علیه السلام)

وان الله عز وجل قال لموسی وهارون (علیهما السلام): (اذهبا إلی فرعون انه طغی فقولا له

قولا لینا لعله یتذکر أو یخشی) یقول الله عز وجل کنیاه وقولا له یا أبا مصعب وأن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أراد سفرا وری بغیره، وقال (علیه السلام): أمرنی ربی بمداراة الناس

کما أمرنی بأداء الفرائض ولقد أدبه الله عز وجل بالتقیة فقال: (ادفع بالتی هی أحسن

فإذا الذی بینک وبینه عداوة کأنه ولی حمیم وما یلقاها إلا الذین صبروا وما یلقاها

إلا ذو حظ عظیم) یا سفیان من استعمل التقیة فی دین الله فقد تسنم الذروة العلیا من

العز، ان عز المؤمن فی حفظ لسانه ومن لم یملک لسانه ندم، الخبر (1).

[8320] 13 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کفارات المجالس أن تقول عند

قیامک منها «سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمد لله رب

العالمین» (2).

[8321] 14 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن الحسن بن جعفر،

عن طاهر بن مدرار، عن رزین بن انس قال: سمعت جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول:

لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون کامل العقل ولا یکون کامل العقل حتی یکون فیه

عشر خصال: الخیر منه مأمول والشر منه مأمون یستقل کثیر الخیر من نفسه

ویستکثر قلیل الخیر من غیره ویستکثر قلیل الشر من نفسه ویستقل کثیر الشر من

غیره لا یتبرم بطلب الحوائج قبله ولا یسام من طلب العلم عمره، الذل أحب إلیه من

العز والفقر أحب إلیه من الغنی، حسبه من الدنیا قوت، والعاشرة وما العاشرة،

لا یلقی أحدا إلا قال: هو خیر منی وأتقی، إنما الناس رجلان رجل خیر منه وأتقی

ص :150

1- (1) معانی الأخبار: 385 ح 20.
2- (2) الفقیه: 3 / 379 ح 4335.

السکینة

وآخر شر منه وأدنی فإذا لقی الذی هو خیر منه وأتقی تواضع له لیلحق به وإذا لقی

الذی هو شر منه وأدنی قال: لعل شر هذا ظاهر وخیره باطن فإذا فعل ذلک علا

وساد أهل زمانه (1).

[8322] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولا عز کالحلم... (2).

[8323] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا شرف أعلی من الإسلام ولا

عز أعز من التقوی... (3).

[8324] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تعزز بالله لم یذله

سلطان (4).

[8325] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العز من الیأس (5).

[8326] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من إعتز بغیر الله أهلکه

العز (6).

[8327] 20 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی رفعه إلی ثابت البنانی قال: کنت حاجا

وجماعة عباد البصرة مثل أیوب السجستانی وصالح المری وعتبة الغلام وحبیب

الفارسی ومالک بن دینار فلما أن دخلنا مکة رأینا الماء ضیقا وقد اشتد بالناس

العطش لقلة الغیث ففزع إلینا أهل مکة والحجاج یسألونا أن نستسقی لهم فأتینا

الکعبة وطفنا بها ثم سألنا الله خاضعین متضرعین بها، فمنعنا الإجابة، فبینما نحن

کذلک إذا نحن بفتی قد أقبل قد أکربته أحزانه وأفلقته أشجانه فطاف بالکعبة أشواطا

ص :151

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 5 / 153 الرقم 253.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 113.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 371.
4- (4) غرر الحکم: ح 8034.
5- (5) غرر الحکم: ح 442.
6- (6) غرر الحکم: ح 8217.

الصناعة

ثم أقبل علینا فقال: یا مالک بن دینار ویا ثابت البنانی ویا أیوب السجستانی ویا

صالح المری ویا عتبة الغلام ویا حبیب الفارسی ویا سعد ویا عمر ویا صالح الأعمی

ویا رابعة ویا سعدانة ویا جعفر بن سلیمان، فقلنا: لبیک وسعدیک یا فتی، فقال: أما

فیکم أحد یحبه الرحمن؟ فقلنا: یا فتی علینا الدعاء وعلیه الإجابة فقال: ابعدوا من

الکعبة فلو کان فیکم أحد یحبه الرحمن لأجابه، ثم أتی الکعبة فخر ساجدا فسمعته

یقول فی سجوده: «سیدی بحبک لی إلا سقیتهم الغیث» قال: فما استتم الکلام حتی

أتاهم الغیث کأفواه القرب، فقلت: یا فتی من أین علمت انه یحبک؟ قال: لو لم یحبنی

لم یستزرنی فلما استزارنی علمت انه یحبنی فسألته بحبه لی فأجابنی ثم ولی عنا وأنشأ

یقول:

من عرف الرب فلم تغنه * معرفة الرب فذاک الشقی

ما ضر فی الطاعة ما ناله * فی طاعة الله وماذا لقی

ما یصنع العبد بغیر التقی * والعز کل العز للمتقی

فقلت: یا أهل مکة من هذا الفتی؟ قالوا: علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب (علیهم السلام) (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار،

ومنها: الوافی: 5 / 733، وألف حدیث فی المؤمن: 233.

ص :152

1- (1) الاحتجاج: 2 / 316.

492-العزلة

اشارة

العزلة

[8328] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن

داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: إن قدرتم أن لا

تعرفوا فافعلوا وما علیک إن لم یثن الناس علیک وما علیک أن تکون مذموما عند

الناس إذا کنت محمودا عند الله تبارک وتعالی ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان یقول: لا خیر

فی الدنیا إلا لأحد رجلین: رجل یزداد فیها کل یوم إحسانا ورجل یتدارک منیته

بالتوبة وأنی له بالتوبة فوالله ان لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا إلا

بولایتنا أهل البیت ألا ومن عرف حقنا أو رجا الثواب بنا ورضی بقوته نصف مد کل

یوم وما یستر به عورته وما أکن به رأسه، وهم مع ذلک والله خائفون وجلون ودوا أنه

حظهم من الدنیا وکذلک وصفهم الله عز وجل حیث یقول: (والذین یؤتون ما آتوا

وقلوبهم وجلة) (1) ما الذی اتوا به اتوا والله بالطاعة مع المحبة والولایة وهم فی ذلک

خائفون أن لا یقبل منهم ولیس والله خوفهم خوف شک فیما هم فیه من إصابة الدین

ولکنهم خافوا أن یکونوا مقصرین فی محبتنا وطاعتنا.

ثم قال: إن قدرت أن لا تخرج من بیتک فافعل فإن علیک فی خروجک أن لا تغتاب

ولا تکذب ولا تحسد ولا ترائی ولا تتصنع ولا تداهن.

ثم قال: نعم صومعة المسلم بیته یکف فیه بصره ولسانه ونفسه وفرجه، ان من

عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزید من الله عز وجل قبل أن یظهر شکرها علی لسانه ومن

ص :153

1- (1) سورة المؤمنین: 60.

الصواب

ذهب یری أن له علی الآخر فضلا فهو من المستکبرین، فقلت له: إنما یری أن له علیه

فضلا بالعافیة إذا رآه مرتکبا للمعاصی؟ فقال: هیهات هیهات فلعله أن یکون قد

غفر له ما أتی وأنت موقوف محاسب أما تلوت قصة سحرة موسی (علیه السلام). ثم قال: کم

من مغرور بما قد أنعم الله علیه وکم من مستدرج بستر الله علیه وکم من مفتون بثناء

الناس علیه ثم قال: انی لأرجو النجاة لمن عرف حقنا من هذه الامة إلا لأحد ثلاثة:

صاحب سلطان جائر وصاحب هوی والفاسق المعلن ثم تلا: (قل إن کنتم تحبون

الله فاتبعونی یحببکم الله) (1) ثم قال: یا حفص الحب أفضل من الخوف ثم قال:

والله ما أحب الله من أحب الدنیا ووالی غیرنا ومن عرف حقنا وأحبنا فقد أحب الله

تبارک وتعالی فبکی رجل فقال: أتبکی لو ان أهل السماوات والأرض کلهم اجتمعوا

یتضرعون إلی الله عز وجل أن ینجیک من النار ویدخلک الجنة لم یشفعوا فیک ثم کان لک

قلب حتی لکنت أخوف الناس لله عز وجل فی تلک الحال ثم قال له: یا حفص کن ذنبا ولا

تکن رأسا یا حفص قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من خاف الله کل لسانه.

ثم قال: بینا موسی بن عمران (علیه السلام) یعظ أصحابه إذ قام رجل فشق قمیصه فأوحی

الله عز وجل إلیه یا موسی قل له: لا تشق قمیصک ولکن اشرح لی عن قلبک ثم قال: مر

موسی بن عمران (علیه السلام) برجل من أصحابه وهو ساجد فانصرف من حاجته وهو

ساجد علی حاله فقال له موسی (علیه السلام): لو کانت حاجتک بیدی لقضیتها لک فأوحی

الله عز وجل إلیه یا موسی لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبلته حتی یتحول عما أکره إلی

ما أحب (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8329] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عمن

ص :154

1- (1) سورة آل عمران: 31.
2- (2) الکافی: 8 / 128 ح 9.

السلاح

رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: جعلت فداک رجل عرف هذا الأمر،

لزم بیته ولم یتعرف إلی أحد من إخوانه؟ قال: فقال: کیف یتفقه هذا فی دینه (1).

[8330] 3 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

ثلاث موبقات: نکث الصفقة وترک السنة وفراق الجماعة. وثلاث منجیات: تکف

لسانک وتبکی علی خطیئتک وتلزم بیتک (2).

[8331] 4 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن الحمیری، عن إبراهیم بن

هاشم، عن عبد الله بن میمون، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام)

قال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام): طوبی لمن کان صمته فکرا ونظره عبرا ووسعه بیته

وبکی علی خطیئته وسلم الناس من یده ولسانه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8332] 5 - المفید بإسناده إلی الحسن بن علی (علیه السلام) انه قال: لما حضرت أبی الوفاة أقبل

یوصی فقال:... ثم إنی أوصیک یا حسن - وکفی بک وصیا - بما أوصانی به

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا کان ذلک یا بنی فألزم بیتک وابک علی خطیئتک ولا تکن الدنیا

أکبر همک... (4).

[8333] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) انه قال فی وصیته لهشام:... یا هشام

الصبر علی الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله تبارک وتعالی اعتزل أهل

الدنیا والراغبین فیها ورغب فیما عند ربه وکان الله آنسه فی الوحشة وصاحبه فی

الوحدة وغناه فی العیلة ومعزه فی غیر عشیرة... (5).

ص :155

1- (1) الکافی: 1 / 31 ح 9.
2- (2) الخصال: 1 / 85 ح 13.
3- (3) الخصال: 1 / 295 ح 62.
4- (4) أمالی المفید: المجلس السادس والعشرون ح 1 / 220.
5- (5) تحف العقول: 387.

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[8334] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذل فی نفسه وطاب

کسبه وصلحت سریرته وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وامسک الفضل من

لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (1).

[8335] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العزلة أفضل شیم الأکیاس (2).

[8336] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العزلة حسن التقوی (3).

[8337] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... العزلة عبادة... (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع المحجة البیضاء:

4 / 3، وارشاد القلوب: 99، وبحار الأنوار: 67 / 108، ووسائل الشیعة:

11 / 282، ومستدرک الوسائل: 11 / 383، وجامع أحادیث الشیعة:

14 / 190، وهدایة العلم: 390.

وقد مر منا عنوان الاعتزال فی محله.

ص :156

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 123.
2- (2) غرر الحکم: ح 1414.
3- (3) غرر الحکم: ح 1109.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 10.

493-العزم

اشارة

العزم

[8338] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی الواسطی،

عن هشام بن سالم ودرست بن أبی منصور، عنه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الأنبیاء

والمرسلون علی أربع طبقات: فنبی منبأ فی نفسه لا یعدو غیرها ونبی یری فی النوم

ویسمع الصوت ولا یعاینه فی الیقظة ولم یبعث إلی أحد وعلیه إمام مثل ما کان إبراهیم

علی لوط (علیهما السلام) ونبی یری فی منامه ویسمع الصوت ویعاین الملک وقد ارسل إلی طائفة

قلوا أو کثروا کیونس قال الله لیونس: (وأرسلناه إلی مائة ألف أو یزیدون) (1)

قال: یزیدون ثلاثین ألفا وعلیه إمام والذی یری فی نومه ویسمع الصوت ویعاین فی

الیقظة وهو إمام مثل اولی العزم وقد کان إبراهیم (علیه السلام) نبیا ولیس بإمام حتی قال الله:

(إنی جاعلک للناس إماما قال ومن ذریتی قال [الله] لا ینال عهدی الظالمین) (2)

من عبد صنما أو وثنا لا یکون إماما (3).

[8339] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی

الخثعمی، عن هشام، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سادة

النبیین والمرسلین خمسة وهم أولوا العزم من الرسل وعلیهم دارت الرحی: نوح

وإبراهیم وموسی وعیسی ومحمد صلی الله علیه وآله وعلی جمیع الأنبیاء (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :157

1- (1) سورة الصافات: 147.
2- (2) سورة البقرة: 124.
3- (3) الکافی: 1 / 174 ح 1.
4- (4) الکافی: 1 / 175 ح 3.

رد المظالم إلی أهلها

[8340] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): قول الله عز وجل (فاصبر کما

صبر أولوا العزم من الرسل)، فقال: نوح وإبراهیم وموسی وعیسی ومحمد (علیهم السلام)

قلت: کیف صاروا أولی العزم؟ قال: لأن نوحا بعث بکتاب وشریعة وکل من جاء

بعد نوح أخذ بکتاب نوح وشریعته ومنهاجه حتی جاء إبراهیم (علیه السلام) بالصحف وبعزیمة

ترک کتاب نوح لا کفرا به فکل نبی بعد إبراهیم (علیه السلام) أخذ بشریعة إبراهیم ومنهاجه

وبالصحف حتی جاء موسی بالتوراة وشریعته ومنهاجه وبعزیمة ترک الصحف وکل

نبی جاء بعد موسی (علیه السلام) أخذ بالتوراة وشریعته ومنهاجه حتی جاء المسیح (علیه السلام)

بالإنجیل وبعزیمة ترک شریعة موسی ومنهاجه فکل نبی جاء بعد المسیح أخذ بشریعته

ومنهاجه حتی جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء بالقرآن وبشریعته ومنهاجه فحلاله حلال إلی

یوم القیامة وحرامه حرام إلی یوم القیامة فهؤلاء اولوا العزم من الرسل (علیهم السلام) (1).

الروایة موثقة سندا.

[8341] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لو أن أحدکم إذا ربح

الربح أخذ منه الشئ فعزله فقال: هذا للحج، وإذا ربح أخذ منه وقال: هذا للحج،

جاء أبان الحج وقد اجتمعت له نفقة، عزم الله فخرج ولکن أحدکم یربح الربح فینفقه

فإذا جاء أبان الحج أراد أن یخرج ذلک من رأس ماله فیشق علیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8342] 5 - الکلینی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف المؤمن:... یحب فی

الله بفقه وعلم ویقطع فی الله بحزم وعزم... (3).

ص :158

1- (1) الکافی: 2 / 17 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 280 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 229.

الصوت

[8343] 6 - الصدوق بإسناده إلی إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی قد

وطنت نفسی علی لزوم الحج کل عام بنفسی أو برجل من أهل بیتی بمالی، فقال: وقد

عزمت علی ذلک؟ قلت: نعم قد عزمت علی ذلک، فقال: إن فعلت ذلک فأیقن بکثرة

المال أو ابشر بکثرة المال (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8344] 7 - الصدوق، عن الفامی وابن مسرور، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن البرقی،

عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعت أبی یحدث عن أبیه (علیهما السلام): أن رجلا قام إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال له:

یا أمیر المؤمنین بما عرفت ربک؟ قال: بفسخ العزم ونقض الهمم لما ان هممت حال

بینی وبین همی وعزمت فخالف القضاء عزمی فعلمت ان المدبر غیری، قال: فبماذا

شکرت نعماه؟ قال: نظرت إلی بلاء قد صرفه عنی وأبلی به غیری فعلمت انه قد أنعم

علی فشکرته، قال: فبماذا أحببت لقاءه؟ قال: لما رأیته قد اختار لی دین ملائکته

ورسله وأنبیائه علمت ان الذی أکرمنی بهذا لیس ینسانی فأحببت لقاءه (2).

[8345] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لقائل بحضرته استغفر الله: ثکلتک

أمک أتدری ما الاستغفار؟ إن الاستغفار درجة العلیین وهو اسم واقع علی ستة معان:

أولها: الندم علی ما مضی والثانی: العزم علی ترک العود إلیه أبدا والثالث: أن تؤدی

إلی المخلوقین حقوقهم حتی تلقی الله أملس لیس علیک تبعة والرابع: أن تعمد إلی کل

فریضة علیک ضیعتها فتؤدی حقها والخامس: أن تعمد إلی اللحم الذی نبت علی

السحت فتذیبه بالأحزان حتی یلصق الجلد بالعظم وینشأ بینهما لحم جدید

والسادس: أن تذیق الجسم ألم الطاعة کما أذقته حلاوة المعصیة فعند ذلک تقول:

ص :159

1- (1) الفقیه: 2 / 218 ح 2215.
2- (2) الخصال: 1 / 33 ح 1.

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

«استغفر الله» (1).

[8346] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحمد لله الذی شرع الاسلام

فسهل شرائعه لمن ورده وأعز أرکانه علی من غالبه فجعله أمنا لمن عقله وسلما لمن

دخله وبرهانا لمن تکلم به وشاهدا لمن خاصم به ونورا لمن استضاء به وفهما لمن عقل

ولبا لمن تدبر وآیة لمن توسم وتبصرة لمن عزم وعبرة لمن اتعظ ونجاة لمن صدق وثقة

لمن توکل وراحة لمن فوض وجنة لمن صبر فهو أبلج المناهج وأوضح الولائج مشرف

المنار مشرق الجواد مضئ المصابیح کریم المضمار رفیع الغایة جامع الحبلة متنافس

السبقة شریف الفرسان، التصدیق منهاجه والصالحات مناره والموت غایته والدنیا

مضماره والقیامة حلبته والجنة سبقته... (2).

[8347] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته للحسن (علیه السلام):...

وإیاک ومشاورة النساء فإن رأیهن إلی أفن وعزمهن إلی وهن... (3).

[8348] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أصل العزم الحزم وثمرته

الظفر (4).

[8349] 12 - وعنه (علیه السلام): تداو من داء الفترة فی قلبک بعزیمة ومن کری الغفلة فی ناظرک

بیقظة (5).

[8350] 13 - وعنه (علیه السلام): ضادوا التوانی بالعزم (6).

[8351] 14 - وعنه (علیه السلام): علی قدر الرأی تکون العزیمة (7).

[8352] 15 - وعنه (علیه السلام): عزیمة الخیر تطفئ نار الشر (8).

[8353] 16 - وعنه (علیه السلام): من ساء عزمه رجع علیه سهمه (9).

ص :160

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 417.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 106.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) غرر الحکم: ح 3095 و 4562 و 5927 و 6173 و 6308 و 8315.
5- (5) غرر الحکم: ح 3095 و 4562 و 5927 و 6173 و 6308 و 8315.
6- (6) غرر الحکم: ح 3095 و 4562 و 5927 و 6173 و 6308 و 8315.
7- (7) غرر الحکم: ح 3095 و 4562 و 5927 و 6173 و 6308 و 8315.
8- (8) غرر الحکم: ح 3095 و 4562 و 5927 و 6173 و 6308 و 8315.
9- (9) غرر الحکم: ح 3095 و 4562 و 5927 و 6173 و 6308 و 8315.

صیغة التسلیم

[8354] 17 - وعنه (علیه السلام): من الحزم قوة العزم (1).

[8355] 18 - وعنه (علیه السلام): من الحزم صحة العزم (2).

[8356] 19 - وعنه (علیه السلام): لا تجتمع عزیمة وولیمة (3).

[8357] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلم ان من الحزم

العزم... (4).

ص :161

1- (1) غرر الحکم: ح 9263 و 9399 و 10580.
2- (2) غرر الحکم: ح 9263 و 9399 و 10580.
3- (3) غرر الحکم: ح 9263 و 9399 و 10580.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 10 ح 68.

494-العسل

اشارة

العسل

[8358] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الغضب یفسد الإیمان کما یفسد الخل

العسل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8359] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان سوء الخلق لیفسد العمل کما یفسد الخل العسل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8360] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن سکین النخعی

وکان تعبد وترک النساء والطیب والطعام فکتب إلی أبی عبد الله (علیه السلام) یسأله عن ذلک،

فکتب إلیه: أما قولک فی النساء فقد علمت ما کان لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من النساء، وأما

قولک فی الطعام فکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل اللحم والعسل (3).

الروایة حسنة سندا.

[8361] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ص :162

1- (1) الکافی: 2 / 302 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 321 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 320 ح 4.

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

ما استشفی الناس بمثل العسل (1).

[8362] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لعق العسل شفاء من کل داء قال الله عز وجل: (یخرج من بطونها

شراب مختلف ألوانه فیه شفاء للناس) (2) وهو مع قراءة القرآن ومضغ اللبان

یذیب البلغم (3).

[8363] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یعجبه العسل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8364] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عیسی،

عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن سکین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

یأکل العسل ویقول: آیات من القرآن ومضغ اللبان یذیب البلغم (5).

الروایة حسنة سندا.

[8365] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ما استشفی مریض بمثل العسل (6).

[8366] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن

نوح بن شعیب، عمن ذکره عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: من تغیر علیه ماء الظهر

فینقع له اللبن الحلیب والعسل (7).

وروی مثلها فی الکافی: 6 / 337 ح 8.

ص :163

1- (1) الکافی: 6 / 332 ح 1.
2- (2) سورة النحل: 69.
3- (3) الکافی: 6 / 332 ح 2 و 3 و 4 و 5.
4- (4) الکافی: 6 / 332 ح 2 و 3 و 4 و 5.
5- (5) الکافی: 6 / 332 ح 2 و 3 و 4 و 5.
6- (6) الکافی: 6 / 332 ح 2 و 3 و 4 و 5.
7- (7) الکافی: 8 / 191 ح 222.

الصورة

[8367] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سلیمان

الدیلمی، عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أتی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) بقوم لصوص قد سرقوا فقطع أیدیهم من نصف الکف وترک الإبهام

ولم یقطعها وأمرهم أن یدخلوا دار الضیافة وأمر بأیدیهم أن تعالج، فأطعمهم السمن

والعسل واللحم حتی برئوا فدعاهم وقال: یا هؤلاء أن أیدیکم قد سبقت إلی النار

فإن تبتم وعلم الله منکم صدق النیة تاب الله علیکم وجررتم أیدیکم إلی الجنة وإن لم

تقلعوا ولم تنتهوا عما أنتم علیه جرتکم أیدیکم إلی النار (1).

[8368] 11 - الصدوق بإسناده إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان یکن فی

شئ شفاء ففی شرطة حجام أو شربة عسل (2).

شرطة الحجام: الآلة التی یحجم بها.

[8369] 12 - الصدوق بإسناده إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تردوا

شربة العسل علی من أتاکم بها (3).

[8370] 13 - الصدوق بإسناده إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قال علی بن أبی طالب (علیه السلام): ثلاثة

یزدن فی الحفظ ویذهبن البلغم: قراءة القرآن والعسل واللبان (4).

[8371] 14 - الصدوق بإسناده إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الطیب

نشرة والعسل نشرة والرکوب نشرة والنظر إلی الخضرة نشرة (5).

[8372] 15 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

العسل شفاء یطرد الریح والحمی (6).

ص :164

1- (1) الکافی: 7 / 226 ح 31.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 35 ح 83.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 36 ح 84.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 38 ح 111.
5- (5) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 40 ح 126.
6- (6) جامع الأحادیث: 101.

ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

[8373] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف الأنصاری

وهو عامله علی البصرة وقد بلغه انه دعی إلی ولیمة قوم من أهلها فمضی إلیها:

أما بعد یا ابن حنیف فقد بلغنی أن رجلا من فتیة أهل البصرة دعاک إلی مأدبة

فأسرعت إلیها تستطاب لک الألوان وتنقل إلیک الجفان وما ظننت انک تجیب إلی

طعام قوم عائلهم مجفو وغنیهم مدعو فانظر إلی ما تقضمه من هذا المقضم فما اشتبه

علیک علمه فألفظه وما أیقنت بطیب وجوهه فنل منه. ألا وان لکل مأموم إماما

یقتدی به ویستضئ بنور علمه ألا وان إمامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه ومن طعمه

بقرصیه ألا وإنکم لا تقدرون علی ذلک ولکن أعینونی بورع واجتهاد وعفة وسداد

فوالله ما کنزت من دنیاکم تبرا ولا ادخرت من غنائمها وفرا ولا أعددت لبالی ثوبی

طمرا ولا حزت من أرضها شبرا ولا أخذت منه إلا کقوت أتان دبرة ولهی فی عینی

أوهی وأهون من عفصة مقرة، بلی کانت فی أیدینا فدک من کل ما أظلته السماء

فشحت علیها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرین ونعم الحکم الله وما أصنع

بفدک وغیر فدک والنفس مظانها فی غد جدث تنقطع فی ظلمته آثارها وتغیب

أخبارها وحفرة لو زید فی فسحتها وأوسعت یدا حافرها لأضغطها الحجر والمدر

وسد فرجها التراب المتراکم وإنما هی نفسی أروضها بالتقوی لتأتی آمنة یوم الخوف

الأکبر وتثبت علی جوانب المزلق ولو شئت لاهتدیت الطریق إلی مصفی هذا العسل

ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز ولکن هیهات أن یغلبنی هوای ویقودنی جشعی

إلی تخیر الأطعمة ولعل بالحجاز أو بالیمامة من لا طمع له فی القرص ولا عهد له بالشبع

أو أن أبیت مبطانا وحولی بطون غرثی وأکباد حری أو أن أکون کما قال القائل:

وحسبک داء أن تبیت ببطنة * وحولک أکباد تحن إلی القد

أ أقنع من نفسی أن یقال لی أمیر المؤمنین ولا أشارکهم فی مکاره الدهر أو أکون

أسوة لهم فی جشوبة العیش فما خلقت لیشغلنی أکل الطیبات کالبهیمة المربوطة همها

ص :165

التسلیم علی النساء

علفها أو المرسلة شغلها تقممها تکترش من أعلافها وتلهو عما یراد بها أو أترک سدی

أو أهمل عابثا أو أجر حبل الضلالة أو اعتسف طریق المتاهة وکأنی بقائلکم یقول:

إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به الضعف عن قتال الأقران ومنازلة

الشجعان، ألا وإن الشجرة البریة أصلب عودا والرواتع الخضرة أرق جلودا

والنابتات العذبة أقوی وقودا وأبطأ خمودا، وأنا من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کالصنو من

الصنو والذراع من العضد والله لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولیت عنها ولو

أمکنت الفرص من رقابها لسارعت إلیها وسأجهد فی أن أطهر الأرض من هذا

الشخص المعکوس والجسم المرکوس حتی تخرج المدرة من بین حب الحصید.

إلیک عنی یا دنیا فحبلک علی غاربک قد أنسللت من مخالبک وأفلت من حبائلک

وأجتنبت الذهاب فی مداحضک، أین القرون الذین غررتهم بمداعبک أین الأمم

الذین فتنتهم بزخارفک، فها هم رهائن القبور ومضامین اللحود، والله لو کنت

شخصا مرئیا وقالبا حسیا لأقمت علیک حدود الله فی عباد غررتهم بالأمانی أمم

ألقیتهم فی المهاوی وملوک أسلمتهم إلی التلف وأوردتهم موارد البلاء إذ لا ورد ولا

صدر! هیهات من وطئ دحضک زلق ومن رکب لججک غرق ومن ازور عن حبالک

وفق والسالم منک لا یبالی إن ضاق به مناخه والدنیا عنده کیوم حان انسلاخه، اعزبی

عنی فوالله لا أذل لک فتستذلینی ولا أسلس لک فتقودینی، وأیم الله - یمینا أستثنی فیها

بمشیة الله - لأروضن نفسی ریاضة تهش معها إلی القرص إذا قدرت علیه مطعوما

وتقنع بالملح مأدوما ولأدعن مقلتی کعین ماء نضب معینها مستفرغة دموعها أتمتلئ

السائمة من رعیها فتبرک وتشبع الربیضة من عشبها فتربض ویأکل علی من زاده

فیهجع قرت إذا عینه إذا اقتدی بعد السنین المتطاولة بالبهیمة الهاملة والسائمة

المرعیة، طوبی لنفس أدت إلی ربها فرضها وعرکت بجنبها بؤسها وهجرت فی اللیل

غمضها حتی إذا غلب الکری علیها افترشت أرضها وتوسدت کفها فی معشر أسهر

ص :166

التسلیم علی أهل الملل

عیونهم خوف معادهم وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم وهمهمت بذکر ربهم شفاههم

وتقشعت بطول إستغفارهم ذنوبهم (أولئک حزب الله ألا إن حزب الله هم

المفلحون) فاتق الله یا ابن حنیف ولتکفف أقراصک لیکون من النار خلاصک (1).

قد نقلت الکتاب بتفصیله لأن فیه فوائد جمة.

[8374] 17 - الحسن بن الفضل الطبرسی نقلا من الفردوس عن انس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من شرب العسل فی کل شهر مرة یرید ما جاء به القرآن عوفی من

سبع وسبعین داء (2).

[8375] 18 - نجل الطبرسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العسل شفاء من کل داء

ولا داء فیه یقل البلغم ویجلو القلب (3).

[8376] 19 - نجل الطبرسی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل جعل البرکة فی العسل. وفیه شفاء من الأوجاع وقد بارک علیه سبعون

نبیا (4).

[8377] 20 - نجل الطبرسی نقلا من الفردوس عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس یذهبن بالنسیان ویزدن فی الحفظ ویذهبن بالبلغم: السواک

والصیام وقراءة القرآن والعسل واللبان (5).

الروایات الواردة فی العسل متعددة، فإن شئت راجع کتاب الأطعمة والأشربة من

کتب الأخبار، ومنها: بحار الأنوار: 14 / 873 من طبع الکمبانی و 66 / 288 من

طبع الحروفی بإیران و 63 / 288 طبع بیروت.

ص :167

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 45.
2- (2) مکارم الأخلاق: 165.
3- (3) مکارم الأخلاق: 166.
4- (4) مکارم الأخلاق: 166.
5- (5) مکارم الأخلاق: 166.

495-العشق

اشارة

العشق

[8378] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عمرو

ابن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الناس من عشق

العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا یبالی علی ما أصبح من

الدنیا علی عسر أم علی یسر (1).

[8379] 2 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الحسن بن متیل، عن ابن أبی الخطاب، عن

محمد بن سنان، عن المفضل قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن العشق؟ قال: قلوب

خلت عن ذکر الله فأذاقها الله حب غیره (2).

ونقلها فی علل الشرایع: 140 بسند آخر إلی محمد بن سنان.

[8380] 3 - الصدوق بإسناده إلی الرضا (علیه السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): تعوذوا بالله من حب الحزن (3).

[8381] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لا غنی بالزوج عن ثلاثة

أشیاء فیما بینه وبین زوجته وهی الموافقة لیجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها وحسن

خلقه معها واستعماله استمالة قلبها بالهیئة الحسنة فی عینها وتوسعته علیها، ولا غنی

بالزوجة فیما بینها وبین زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن صیانة نفسها عن

ص :168

1- (1) الکافی: 2 / 83 ح 3.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والتسعون ح 3 / 765 الرقم 1029.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 61 ح 242.

الصوف

کل دنس حتی یطمئن قلبه إلی الثقة بها فی حال المحبوب والمکروه وحیاطته لیکون ذلک

عاطفا علیها عند زلة تکون منها وإظهار العشق له بالخلابة والهیئة الحسنة لها فی

عینه (1).

[8382] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن عشق شیئا أعشی بصره

وأمرض قلبه فهو ینظر بعین غیر صحیحة ویسمع بأذن غیر سمیعة... (2).

[8383] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف العاشق: قد خرقت

الشهوات عقله وأماتت قلبه و ولهت علیها نفسه (3).

[8384] 7 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... الهجران عقوبة

العشق... (4).

[8385] 8 - ابن أبی الحدید المعتزلی ذکر فی ضمن الحکم المنسوبة إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال: العشق مرض لیس فیه أجر ولا عوض (5).

[8386] 9 - ابن أبی الحدید المعتزلی ذکر فی ضمن الحکم المنسوبة إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال: العشق جهد عارض، صادف قلبا فارغا (6).

[8387] 10 - ابن أبی الحدید المعتزلی قال: وقد جاء فی الحدیث المرفوع: «من عشق

فکتم وعف وصبر فمات، مات شهیدا ودخل الجنة» (7).

إن شئت راجع بحار الأنوار: 70 / 158.

ص :169

1- (1) تحف العقول: 323.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 109.
3- (3) غرر الحکم: ح 6702، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 395.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 11 ح 70.
5- (5) شرح نهج البلاغة: 20 / 260 ح 46.
6- (6) شرح نهج البلاغة: 20 / 332 ح 807.
7- (7) شرح نهج البلاغة: 20 / 233.

496-العشیرة

اشارة

العشیرة

[8388] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن عمرو بن

شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما خرج أمیر المؤمنین (علیه السلام) یرید البصرة نزل

بالربذة فأتاه رجل من محارب فقال: یا أمیر المؤمنین إنی تحملت فی قومی حمالة

وإنی سألت فی طوائف منهم المواساة والمعونة فسبقت إلی ألسنتهم بالنکد فمرهم

یا أمیر المؤمنین بمعونتی وحثهم علی مؤاساتی، فقال: أین هم؟ فقال: هؤلاء فریق

منهم حیث تری، قال: فنص راحلته فأدلفت کأنها ظلیم فأدلف بعض أصحابه فی

طلبها فلأیا بلأی ما لحقت فانتهی إلی القوم فسلم علیهم وسألهم ما یمنعهم من مؤاساة

صاحبهم فشکوه وشکاهم، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): وصل امرؤ عشیرته فإنهم أولی

ببره وذات یده ووصلت العشیرة أخاها إن عثر به دهر وأدبرت عنه دنیا، فإن

المتواصلین المتباذلین مأجورون وإن المتقاطعین المتدابرین موزورون، قال: ثم بعث

راحلته وقال: حل (1).

[8389] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بینا هو

ذات یوم عند عائشة إذ استأذن علیه رجل فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بئس أخو

العشیرة، فقامت عائشة فدخلت البیت وأذن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للرجل فلما دخل

أقبل علیه بوجهه وبشره إلیه یحدثه حتی إذا فرغ وخرج من عنده، قالت عائشة:

ص :170

1- (1) الکافی: 2 / 153 ح 18.

الصلاة فی طلب الرزق

یا رسول الله بینا أنت تذکر هذا الرجل بما ذکرته به إذ أقبلت علیه بوجهک وبشرک،

فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند ذلک: إن من شر عباد الله من تکره مجالسته لفحشه (1).

الروایة موثقة سندا.

[8390] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی أسامة زید

الشحام قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): إقرأ علی من تری أنه یطیعنی منهم ویأخذ

بقولی السلام وأوصیکم بتقوی الله عز وجل والورع فی دینکم والاجتهاد لله وصدق

الحدیث وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، أدوا

الأمانة إلی من ائتمنکم علیها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأمر بأداء الخیط

والمخیط، صلوا عشائرکم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم فإن

الرجل منکم إذا ورع فی دینه وصدق الحدیث وأدی الأمانة وحسن خلقه مع الناس

قیل: هذا جعفری، فیسرنی ذلک ویدخل علی منه السرور، وقیل هذا أدب جعفر

وإذا کان علی غیر ذلک دخل علی بلاؤه وعاره، وقیل: هذا أدب جعفر فوالله لحدثنی

أبی (علیه السلام) أن الرجل کان یکون فی القبیلة من شیعة علی (علیه السلام) فیکون زینها، آداهم

للأمانة وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحدیث، إلیه وصایاهم وودائعهم، تسأل

العشیرة عنه، فتقول: من مثل فلان انه لآدانا للأمانة وأصدقنا للحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8391] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه

بیتیم، فقال: خذوا بنفقته أقرب الناس منه من العشیرة کما یأکل میراثه (3).

ص :171

1- (1) الکافی: 2 / 326 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 636 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 13 ح 2.

الصوفیة

الروایة معتبرة الإسناد.

[8392] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خطب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء فقال: یا معاشر النساء تصدقن ولو من حلیکن ولو بتمرة

ولو بشق تمرة فإن أکثرکن حطب جهنم إن کن تکثرن اللعن وتکفرن العشیرة، فقالت

امرأة من بنی سلیم لها عقل: یا رسول الله ألیس نحن الأمهات الحاملات المرضعات

ألیس منا البنات المقیمات والأخوات المشفقات فرق لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

حاملات والدات مرضعات رحیمات لولا ما یأتین إلی بعولتهن ما دخلت مصلیة منهن

النار (1).

[8393] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن محمد بن سعید بن یحیی، عن إبراهیم بن

الهیثم، عن أمیة البلدی، عن أبیه، عن المعافی بن عمران، عن إسرائیل، عن المقدام

ابن شریح بن هانی، عن أبیه شریح قال سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن ابنه الحسن بن

علی (علیهما السلام) فقال: یا بنی ما العقل؟ قال: حفظ قلبک ما استودعته قال: فما الحزم؟ قال:

أن تنتظر فرصتک وتعاجل ما أمکنک قال: فما المجد؟ قال: حمل المغارم وابتناء

المکارم قال: فما السماحة؟ قال: إجابة السائل وبذل النائل قال: فما الشح؟ قال: أن

تری القلیل سرفا وما أنفقت تلفا قال: فما الرقة؟ قال: طلب الیسیر ومنع الحقیر

قال: فما الکلفة؟ قال: التمسک بمن لا یؤمنک والنظر فیما لا یعنیک قال: فما الجهل؟

قال: سرعة الوثوب علی الفرصة قبل الإستمکان منها والامتناع عن الجواب ونعم

العون الصمت فی مواطن کثیرة وإن کنت فصیحا.

ثم أقبل علی الحسین ابنه (علیه السلام) فقال له: یا بنی ما السؤدد؟ قال: اصطناع العشیرة

واحتمال الجریرة قال: فما الغنی؟ قال: قلة أمانیک والرضا بما یکفیک قال: فما الفقر؟

ص :172

1- (1) الکافی: 5 / 513 ح 2.

نهی الصوفیة من طلب الرزق واحتجاج أبی عبد الله (علیه السلام) معهم

قال: الطمع وشدة القنوط قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه وإسلامه عرسه

قال: فما الخرق؟ قال: معاداتک أمیرک ومن یقدر علی ضرک ونفعک.

ثم التفت إلی الحارث الأعور فقال: یا حارث علموا هذه الحکم أولادکم فإنها

زیادة فی العقل والحزم والرأی (1).

[8394] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها الناس انه لا یستغنی

الرجل - وإن کان ذا مال - عن عترته (عشیرته) ودفاعهم عنه بأیدیهم وألسنتهم

وهم أعظم الناس حیطة من ورائه والمهم لشعثه وأعطفهم علیه عند نازلة إذا نزلت به

ولسان الصدق یجعله الله للمرء فی الناس خیر له من المال یرثه غیره.

ألا لا یعدلن أحدکم عن القرابة یری بها الخصاصة أن یسدها بالذی لا یزیده إن

أمسکه ولا ینقصه إن أهلکه ومن یقبض یده عن عشیرته فإنما تقبض منه عنهم ید

واحدة وتقبض منهم عنه أید کثیرة ومن تلن حاشیته یستدم من قومه المودة (2).

[8395] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی آخر وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وأکرم عشیرتک فإنهم جناحک الذی به تطیر وأصلک الذی إلیه

تصیر ویدک التی بها تصول... (3).

[8396] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی المنذور بن الجارود العبدی وقد

خان فی بعض ما ولاه من أعماله: أما بعد فإن صلاح أبیک غرنی منک وظننت أنک تتبع

هدیه وتسلک سبیله، فإذا أنت فیما رقی إلی عنک لا تدع لهواک انقیادا ولا تبقی

لآخرتک عتادا، تعمر دنیاک بخراب آخرتک وتصل عشیرتک بقطیعة دینک، ولئن

کان ما بلغنی عنک حقا لجمل أهلک وشسع نعلک خیر منک ومن کان بصفتک فلیس

ص :173

1- (1) معانی الأخبار: 400 ح 61.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 23.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.

أداء الفرائض

بأهل أن یسد به ثغر، أو ینفذ به أمر أو یعلی له قدر أو یشرک فی أمانة أو یؤمن علی

جبایة، فأقبل إلی حین یصل إلیک کتابی هذا إن شاء الله (1).

[8397] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحلم عشیرة (2).

ص :174

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 71.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 418.

497-العصبیة

اشارة

العصبیة

[8398] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی، عن

القاسم بن محمد، عن المنقری، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری قال: سئل

علی بن الحسین (علیهما السلام) عن العصبیة فقال: العصبیة التی یأثم علیها صاحبها أن یری

الرجل شرار قومه خیرا من خیار قوم آخرین ولیس من العصبیة أن یحب الرجل

قومه ولکن العصبیة أن یعین قومه علی الظلم (1).

[8399] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإیمان من عنقه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8400] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم ودرست بن أبی منصور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

تعصب أو تعصب له فقد خلع ربق الإیمان من عنقه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8401] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن خضر، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تعصب عصبه

ص :175

1- (1) الکافی: 2 / 308 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 307 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 308 ح 2.

رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

الله بعصابة من نار (1).

[8402] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان فی قلبه حبة من خردل من عصبیة

بعثه الله یوم القیامة مع أعراب الجاهلیة (2).

[8403] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عن صفوان بن مهران، عن عامر بن السمط، عن حبیب بن

أبی ثابت، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: لم یدخل الجنة حمیة غیر حمیة حمزة بن

عبد المطلب وذلک حین أسلم غضبا للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حدیث السلا الذی القی علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

السلا مقصورا: الجلد الرقیقة التی یکون فیها الولد من المواشی.

[8404] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة، عن

داود بن فرقد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الملائکة کانوا یحسبون أن إبلیس منهم

وکان فی علم الله انه لیس منهم فاستخرج ما فی نفسه بالحمیة والغضب فقال:

(خلقتنی من نار وخلقته من طین) (4) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8405] 8 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن الحسن

الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن أسلم البجلی بإسناده

یرفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یعذب ستة بستة: العرب بالعصبیة

والدهاقنة بالکبر والأمراء بالجور والفقهاء بالحسد والتجار بالخیانة وأهل الرستاق

بالجهل (6).

ص :176

1- (1) الکافی: 2 / 308 ح 4 و 3 و 5.
2- (2) الکافی: 2 / 308 ح 4 و 3 و 5.
3- (3) الکافی: 2 / 308 ح 4 و 3 و 5.
4- (4) سورة الأعراف: 12.
5- (5) الکافی: 2 / 308 ح 6.
6- (6) الخصال: 1 / 325 ح 14.

أبو الأسود الدؤلی وعائشة

الرستاق: معرب روستا یعنی القریة.

[8406] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن

جعفر البغدادی، عن علی بن معبد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن سنان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتعوذ فی کل یوم من ست [خصال]:

من الشک والشرک والحمیة والغضب والبغی والحسد (1).

[8407] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة: الحمد لله

الذی لبس العز والکبریاء واختارهما لنفسه دون خلقه وجعلهما حمی وحرما علی

غیره واصطفاهما لجلاله، وجعل اللعنة علی من نازعه فیهما من عباده ثم اختبر بذلک

ملائکته المقربین لیمیز المتواضعین منهم من المستکبرین فقال سبحانه وهو العالم

بمضمرات القلوب ومحجوبات الغیوب: (انی خالق بشرا من طین فإذا سویته

ونفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین فسجد الملائکة کلهم أجمعون إلا

إبلیس) (2) اعترضه الحمیة فافتخر علی آدم بخلقه وتعصب علیه لأصله فعدو الله

إمام المتعصبین وسلف المستکبرین الذی وضع أساس العصبیة ونازع الله رداء

الجبریة وادرع لباس التعزز وخلع قناع التذلل ألا ترون کیف صغره الله بتکبره

ووضعه بترفعه فجعله فی الدنیا مدحورا وأعد له فی الآخرة سعیرا.

ولو أراد الله سبحانه أن یخلق آدم من نور یخطف الأبصار ضیاؤه ویبهر العقول

رواؤه وطیب یأخذ الأنفاس عرفه لفعل ولو فعل لظلت له الأعناق خاضعة ولخفت

البلوی فیه علی الملائکة ولکن الله سبحانه یبتلی خلقه ببعض ما یجهلون أصله تمییزا

بالاختبار لهم ونفیا للاستکبار عنهم وإبعادا للخیلاء منهم فاعتبروا بما کان من فعل

الله بإبلیس إذ أحبط عمله الطویل وجهده الجهید وکان قد عبد الله ستة آلاف سنة لا

ص :177

1- (1) الخصال: 1 / 329 ح 24.
2- (2) سورة ص: 71 - 74.

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

یدری أمن سنی الدنیا أو من سنی الآخرة عن کبر ساعة واحدة فمن ذا بعد إبلیس

یسلم علی الله سبحانه بمثل معصیته؟ کلا ما کان الله سبحانه لیدخل الجنة بشرا بأمر

أخرج به منها ملکا إن حکمه فی أهل السماء وأهل الأرض لواحد وما بین الله وبین أحد

من خلقه هوادة فی إباحة حمی حرمه علی العالمین.

فاحذروا عباد الله عدو الله أن یعدیکم بدائه وأن یستفزکم بندائه وأن یجلب

علیکم بخیله ورجله فلعمری لقد فوق لکم سهم الوعید وأغرق لکم بالنزع الشدید

ورماکم من مکان قریب فقال: (رب بما أغویتنی لأزینن لهم فی الأرض

ولأغوینهم أجمعین) (1) قذفا بغیب بعید ورجما بظن مصیب صدقه به أبناء الحمیة

وإخوان العصبیة وفرسان الکبر والجاهلیة حتی إذا انقادت له الجامحة منکم

واستحکمت الطماعیة منه فیکم فنجمت الحال من السر الخفی إلی الأمر الجلی استفحل

سلطانه علیکم ودلف بجنوده نحوکم فأقحموکم ولجات الذل وأحلوکم ورطات القتل

وأوطؤوکم إثخان الجراحة طعنا فی عیونکم وحزا فی حلوقکم ودقا لمناخرکم

وقصدا لمقاتلکم وسوقا بخزائم القهر إلی النار المعدة لکم فأصبح أعظم فی دینکم

حرجا وأوری فی دنیاکم قدحا من الذین أصبحتم لهم مناصبین وعلیهم متألبین

فاجعلوا علیه حدکم وله جدکم فلعمر الله لقد فخر علی أصلکم ووقع فی حسبکم

ودفع فی نسبکم وأجلب بخیله علیکم وقصد برجله سبیلکم یقتنصونکم بکل مکان

ویضربون منکم کل بنان لا تمتنعون بحیله ولا تدفعون بعزیمة فی حومة ذل وحلقة

ضیق وعرصة موت وجولة بلاء فأطفئوا ما کمن فی قلوبکم من نیران العصبیة

وأحقاد الجاهلیة فإنما تلک الحمیة تکون فی المسلم من خطرات الشیطان ونخواته

ونزغاته ونفثاته واعتمدوا وضع التذلل علی رؤوسکم وإلقاء التعزز تحت أقدامکم

وخلع التکبر من أعناقکم واتخذوا التواضع مسلحة بینکم وبین عدوکم إبلیس

ص :178

1- (1) سورة الحجر: 39.

السماحة

وجنوده فإن له من کل أمة جنودا وأعوانا ورجلا وفرسانا ولا تکونوا کالمتکبر علی

ابن أمه من غیر ما فضل جعله الله فیه سوی ما ألحقت العظمة بنفسه من عداوة الحسد

وقدحت الحمیة فی قلبه من نار الغضب ونفخ الشیطان فی أنفه من ریح الکبر الذی

أعقبه الله به الندامة وألزمه آثام القاتلین إلی یوم القیامة.

ألا وقد أمعنتم فی البغی وأفسدتم فی الأرض مصارحة لله بالمناصبة ومبارزة

للمؤمنین بالمحاربة فالله الله فی کبر الحمیة وفخر الجاهلیة، فإنه ملاقح الشنآن ومنافخ

الشیطان التی خدع بها الأمم الماضیة والقرون الخالیة حتی أعنقوا فی حنادس جهالته

ومهاوی ضلالته ذللا علی سیاقه سلسا فی قیاده أمرا تشابهت القلوب فیه وتتابعت

القرون علیه وکبرا تضایقت الصدور به.

ألا فالحذر الحذر من طاعة ساداتکم وکبرائکم الذین تکبروا عن حسبهم

وترفعوا فوق نسبهم والقوا الهجینة علی ربهم وجاحدوا الله علی ما صنع بهم مکابرة

لقضائه ومغالبة لآلائه، فإنهم قواعد أساس العصبیة ودعائم أرکان الفتنة وسیوف

إعتزاء الجاهلیة، فاتقوا الله ولا تکونوا لنعمه علیکم أضدادا ولا لفضله عندکم

حسادا ولا تطیعوا الأدعیاء الذین شربتم بصفوکم کدرهم وخلطتم بصحتکم مرضهم

وأدخلتم فی حقکم باطلهم وهم أساس الفسوق وأحلاس العقوق، اتخذهم إبلیس

مطایا ضلال وجندا بهم یصول علی الناس وتراجمة ینطق علی ألسنتهم استراقا

لعقولکم ودخولا فی عیونکم نفثا فی أسماعکم فجعلکم مرمی نبله وموطئ قدمه

ومأخذ یده... [إلی أن قال]... انظروا إلی ما فی هذه الأفعال من قمع نواجم الفخر

وقدع طوالع الکبر ولقد نظرت فما وجدت أحدا من العالمین یتعصب لشئ من

الأشیاء إلا عن علة تحتمل تمویه الجهلاء أو حجة تلیط بعقول السفهاء غیرکم فإنکم

تتعصبون لأمر ما یعرف له سبب ولا علة أما إبلیس فتعصب علی آدم (علیه السلام) لأصله

وطعن علیه فی خلقته فقال: أنا ناری وأنت طینی.

ص :179

فضل الصوم

وأما الأغنیاء من مترفة الأمم فتعصبوا لآثار مواقع النعم فقالوا: (نحن أکثر

أموالا وأولادا وما نحن بمعذبین) (1) فإن کان لا بد من العصبیة فلیکن تعصبکم

لمکارم الخصال ومحامد الأفعال ومحاسن الأمور التی تفاضلت فیها المجداء والنجداء

من بیوتات العرب ویعاسیب القبائل بالأخلاق الرغیبة والأحلام العظیمة والأخطار

الجلیلة والآثار المحمودة فتعصبوا لخلال الحمد من الحفظ للجوار والوفاء بالذمام

والطاعة للبر والمعصیة للکبر والأخذ بالفضل والکف عن البغی والإعظام للقتل

والإنصاف للخلق والکظم للغیظ واجتناب الفساد فی الأرض واحذروا ما نزل بالأمم

قبلکم من المثلات بسوء الأفعال وذمیم الأعمال فتذکروا فی الخیر والشر أحوالهم

واحذروا أن تکونوا أمثالهم، الحدیث (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 307، والوافی:

5 / 867، وبحار الأنوار: 70 / 281، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 439،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :180

1- (1) سورة سبأ: 35.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 192.

498-العصمة

اشارة

العصمة

[8408] 1 - الصدوق، عن العجلی، عن ابن زکریا القطان، عن ابن حبیب، عن ابن

بهلول، عن أبی معاویة، عن سلیمان بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عشر

خصال من صفات الإمام: العصمة والنصوص وأن یکون أعلم الناس وأتقاهم لله

وأعلمهم بکتاب الله وأن یکون صاحب الوصیة الظاهرة ویکون له المعجز والدلیل

وتنام عینه ولا ینام قلبه ولا یکون له فئ ویری من خلفه کما یری من بین یدیه (1).

[8409] 2 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المنقری، عن محمد بن جعفر

المقری، عن محمد بن الحسن الموصلی، عن محمد بن عاصم الطریفی، عن عباس بن

یزید بن الحسن الکحال، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده، عن

علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: الإمام منا لا یکون إلا معصوما ولیست العصمة فی ظاهر

الخلقة فیعرف بها فلذلک لا یکون إلا منصوصا، فقیل له: یا ابن رسول الله فما معنی

المعصوم؟ فقال: هو المعتصم بحبل الله وحبل الله هو القرآن لا یفترقان إلی یوم القیامة

والإمام یهدی إلی القرآن والقرآن یهدی إلی الإمام وذلک قول الله عز وجل: (ان هذا

القرآن یهدی للتی هی أقوم) (2) (3).

[8410] 3 - الصدوق، عن علی بن الفضل البغدادی، عن أحمد بن محمد بن سلیمان، عن

ص :181

1- (1) الخصال: 2 / 428 ح 5.
2- (2) سورة الإسراء: 9.
3- (3) معانی الأخبار: 132 ح 1.

أدب الصائم

محمد بن علی بن خلف، عن الحسین الأشقر قال قلت لهشام بن الحکم ما معنی قولکم

أن الإمام لا یکون إلا معصوما؟ قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن ذلک فقال: المعصوم

هو الممتنع بالله من جمیع محارم الله وقد قال تبارک وتعالی: (ومن یعتصم بالله فقد

هدی إلی صراط مستقیم) (1) (2).

[8411] 4 - الصدوق، عن ماجیلویه، وأحمد بن علی بن إبراهیم، وابن تاتانة جمیعا، عن

علی، عن أبیه، عن محمد بن علی التمیمی قال: حدثنی سیدی علی بن موسی

الرضا (علیهما السلام) عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من سره أن ینظر

إلی القضیب الیاقوت الأحمر الذی غرسه الله عز وجل بیده ویکون متمسکا به فلیتول علیا

والأئمة من ولده فإنه خیرة الله عز وجل وصفوته وهم المعصومین من کل ذنب خطیئة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

الصدوق نقلها أیضا فی أمالیه المجلس الخامس والثمانون ح 27 / 679 الرقم

925.

[8412] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمد، عن رجاء بن

سلمة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت: لأی شئ

یحتاج إلی النبی والامام؟ فقال: لبقاء العالم علی صلاحه وذلک أن الله عز وجل یرفع

العذاب عن أهل الأرض إذا کان فیها نبی أو إمام قال الله عز وجل: (وما کان الله لیعذبهم

وأنت فیهم)، وقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): النجوم أمان لأهل السماء وأهل بیتی أمان لأهل

الأرض فإذا ذهبت النجوم أتی أهل السماء ما یکرهون وإذا ذهب أهل بیتی أتی أهل

الأرض ما یکرهون، یعنی بأهل بیته الأئمة الذین قرن الله عز وجل طاعتهم بطاعته فقال:

ص :182

1- (1) سورة آل عمران: 96.
2- (2) معانی الأخبار: 132 ح 2.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 57 ح 211.

السمت

(یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول واولی الأمر منکم) وهم

المعصومون المطهرون الذین لا یذنبون ولا یعصون وهم المؤیدون الموفقون المسددون

بهم یرزق الله عباده وبهم یعمر بلاده وبهم ینزل القطر من السماء وبهم تخرج برکات

الأرض وبهم یمهل أهل المعاصی ولا یعجل علیهم بالعقوبة والعذاب لا یفارقهم روح

القدس ولا یفارقونه ولا یفارقون القرآن ولا یفارقهم صلی الله علیهم أجمعین (1).

[8413] 6 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ابن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس

قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إنما الطاعة لله عز وجل ولرسوله ولولاة الأمر وإنما

أمر بطاعة أولی الأمر لأنهم معصومون مطهرون ولا یأمرون بمعصیته (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8414] 7 - الصدوق، عن علی بن عبد الله الوراق الرازی، عن سعد بن عبد الله، عن

الهیثم بن أبی مسروق النهدی، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن سعد

ابن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: أنا وعلی والحسن والحسین وتسعة من ولد الحسین مطهرون معصومون (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8415] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من العصمة تعذر المعاصی (4).

[8416] 9 - الکراجکی، عن أبی الحسن أسد بن إبراهیم السلمی، عن أبی جعفر عمر بن

علی العتکی، عن أحمد بن محمد بن صفوة، عن الحسن بن علی بن محمد العلوی، عن

الحسن بن حمزة النوفلی، عن عمه، عن أبیه، عن جده، عن الحسن بن علی (علیهما السلام) عن

ص :183

1- (1) علل الشرایع: 123.
2- (2) علل الشرایع: 123.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 64 ح 30.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 345.

الإجمال فی طلب الرزق

فاطمة (علیها السلام) ابنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عنه (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أخبرنی جبرئیل عن کاتبی علی

أنهما لم یکتبا علی علی ذنبا مذ صحباه (1).

[8417] 10 - الکراجکی، عن السلمی، عن العتکی، عن سعید بن محمد الحضرمی،

عن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الصدفی، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أحمد بن

إبراهیم العوفی، عن أحمد بن أبی الحکم البراجمی، عن شریک بن عبد الله، عن

أبی الوفا، عن محمد بن یاسر بن عمار بن یاسر، عن أبیه عمار قال: سمعت

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن حافظی علی یفتخران علی سائر الحفظة بکونهما مع علی (علیه السلام)

وذلک أنهما لم یصعدا إلی الله عز وجل بشئ منه فیسخطه (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 7 / 228 من طبع

الکمبانی و 25 / 191 من طبع الحروفی.

ص :184

1- (1) و (2) کنز الفوائد: 1 / 348.

499-العصیان

اشارة

العصیان

[8418] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الکریم بن عمرو، عن أبی أسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال لی: یا زید اصبر علی أعداء النعم فإنک لن تکافی من عصی الله فیک بأفضل

من أن تطیع الله فیه یا زید ان الله اصطفی الإسلام واختاره فأحسنوا صحبته بالسخاء

وحسن الخلق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8419] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد،

عن الزهری محمد بن مسلم بن شهاب قال: سئل علی بن الحسین (علیهما السلام) أی الأعمال

أفضل عند الله عز وجل؟ فقال: ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أفضل من بغض الدنیا وأن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعبا فأول ما عصی الله به

الکبر وهی معصیة إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین والحرص وهی

معصیة آدم وحوا حین قال الله عز وجل لهما (کلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة

فتکونا من الظالمین) (2) فأخذا ما لا حاجة بهما إلیه فدخل ذلک علی ذریتهما إلی

یوم القیامة وذلک ان أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به إلیه ثم الحسد وهی معصیة

ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلک حب النساء وحب الدنیا وحب

ص :185

1- (1) الکافی: 2 / 110 ح 8.
2- (2) سورة البقرة: 35.

وجوه الصوم

الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال

فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک: حب الدنیا رأس

کل خطیئة والدنیا دنیا آن دنیا بلاغ ودنیا ملعونة (1).

[8420] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن

شعیب، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أول ما عصی الله عز وجل به ست: حب الدنیا وحب الرئاسة وحب

الطعام وحب النوم وحب الراحة وحب النساء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8421] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لا دین لمن دان بطاعة من عصی

الله ولا دین لمن دان بفریة باطل علی الله ولا دین لمن دان بجحود شئ من آیات

الله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8422] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قعد عند سباب لأولیاء الله

فقد عصی الله تعالی (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8423] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ما عصی الله عز وجل بشئ أشد

ص :186

1- (1) الکافی: 2 / 130 ح 11، و 2 / 316 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 289 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 373 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 379 ح 14.

التعییر

من شرب الخمر أن أحدهم لیدع الصلاة الفریضة ویثب علی أمه وأخته وابنته وهو

لا یعقل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8424] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، عن عمرو بن

عثمان، عن رجل، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: حق علی الله أن لا یعصی فی دار إلا

أضحاها للشمس حتی تطهرها (2).

[8425] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی زیاد

النهدی، عن عبد الله بن صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی للمؤمن أن یجلس

مجلسا یعصی الله فیه ولا یقدر علی تغییره (3).

[8426] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن فضیل بن عیاض قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن أشیاء من المکاسب فنهانی عنها، فقال: یا فضیل والله لضرر

هؤلاء علی هذه الامة أشد من ضرر الترک والدیلم، قال: وسألته عن الورع من

الناس، قال: الذی یتورع عن محارم الله عز وجل ویجتنب هؤلاء وإذا لم یتق الشبهات وقع

فی الحرام وهو لا یعرفه وإذا رأی المنکر فلم ینکره وهو یقدر علیه فقد أحب أن یعصی

الله عز وجل ومن أحب أن یعصی الله، فقد بارز الله عز وجل بالعداوة ومن أحب بقاء الظالمین

فقد أحب أن یعصی الله ان الله تعالی حمد نفسه علی هلاک الظالمین فقال: (فقطع دابر

القوم الذین ظلموا والحمد لله رب العالمین) (4) (5).

الروایة موثقة سندا.

ص :187

1- (1) الکافی: 6 / 403 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 272 ح 18.
3- (3) الکافی: 2 / 374 ح 1.
4- (4) سورة الأنعام: 45.
5- (5) الکافی: 5 / 108 ح 11.

السمع

[8427] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن سلام

الجعفی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الإیمان، فقال: الإیمان أن یطاع الله فلا

یعصی (1).

[8428] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن النضر بن

سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن أیوب بن الحر، عن أبی بصیر قال: کنت

عند أبی جعفر (علیه السلام) فقال له سلام: إن خیثمة بن أبی خیثمة یحدثنا عنک انه سألک عن

الإسلام، فقلت له: أن الإسلام من استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا ونسک نسکنا

ووالی ولینا وعادی عدونا فهو مسلم، فقال: صدق خیثمة، قلت: وسألک عن

الإیمان فقلت: الإیمان بالله والتصدیق بکتاب الله وأن لا یعصی الله فقال: صدق

خیثمة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8429] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی حمزة قال: کنت عند علی بن الحسین (علیه السلام) فجاءه رجل فقال له: یا أبا محمد إنی

مبتلی بالنساء فأزنی یوما وأصوم یوما فیکون ذا کفارة لذا؟ فقال له علی بن

الحسین (علیه السلام): انه لیس شئ أحب إلی الله عز وجل من أن یطاع ولا یعصی فلا تزن ولا

تصم، فاجتذبه أبو جعفر (علیه السلام) إلیه فأخذ بیده فقال: یا أبا زنة تعمل عمل أهل النار

وترجوا أن تدخل الجنة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8430] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

ص :188

1- (1) الکافی: 2 / 33 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 38 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 541 ح 5.

صوم الوصال وصوم الدهر

عبد الرحمن، عن حماد، عن عبد الأعلی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: السمع

والطاعة أبواب الخیر السامع المطیع لا حجة علیه والسامع العاصی لا حجة له وإمام

المسلمین تمت حجته واحتجاجه یوم یلقی الله عز وجل ثم قال: یقول الله تبارک وتعالی

(یوم ندعو کل أناس بامامهم) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8431] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والله لو أعطیت الأقالیم

السبعة بما تحت أفلاکها علی أن أعصی الله فی نملة أسلبها جلب شعیرة ما فعلته وإن

دنیاکم عندی لأهون من ورقة فی فم جرادة تقضمها، ما لعلی ولنعیم یفنی ولذة لا تبقی

نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه نستعین (3).

[8432] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلموا رحمکم الله انکم فی

زمان القائل فیه بالحق قلیل واللسان عن الصدق کلیل واللازم للحق ذلیل أهله

معتکفون علی العصیان مصطلحون علی الادهان فتاهم عارم وشائبهم آثم وعالمهم

منافق وقارنهم مماذق لا یعظم صغیرهم کبیرهم ولا یعول غنیهم فقیرهم (4).

عارم: شرس، سیئ الخلق.

[8433] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یا بن آدم إذا رأیت ربک سبحانه

یتابع علیک نعمه وأنت تعصیه فاحذره (5).

[8434] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان أولی الناس بالأنبیاء أعلمهم

بما جائوا به ثم تلا: (ان أولی الناس بإبراهیم للذین اتبعوه وهذا النبی والذین

ص :189

1- (1) سورة الإسراء: 71.
2- (2) الکافی: 1 / 189 ح 17.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 224.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 233.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 25.

صوم عرفة وعاشوراء

آمنوا) (1) الآیة ثم قال: ان ولی محمد من أطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد

من عصی الله وإن قربت قرابته (2).

یمکن تصحیف أعملهم بأعلمهم فی الروایة والله سبحانه هو العالم.

[8435] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من هوان الدنیا علی الله انه

لا یعصی إلا فیها ولا ینال ما عنده إلا بترکها (3).

[8436] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من بادر إلی مراضی الله سبحانه

وتأخر عن معاصیه فقد أکمل الطاعة (4).

[8437] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا أخذت نفسک بطاعة الله

أکرمتها وان ابتذلتها فی معاصیه أهنتها (5).

یأتی عنوان المعصیة فی محلها إن شاء الله تعالی.

ص :190

1- (1) سورة آل عمران: 68.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 96.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 385.
4- (4) غرر الحکم: ح 9046.
5- (5) غرر الحکم: ح 4085.

500-العطاء

اشارة

العطاء

[8438] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل (والمؤلفة

قلوبهم) (1) قال: هم قوم وحدوا الله عز وجل وخلعوا عبادة من یعبد من دون الله

وشهدوا أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهم فی ذلک شکاک فی بعض ما

جاء به محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فأمر الله عز وجل نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یتألفهم بالمال والعطاء لکی یحسن

إسلامهم ویثبتوا علی دینهم الذی دخلوا فیه وأقروا به وان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم حنین

تألف رؤساء العرب من قریش وسائر مضر منهم أبو سفیان بن حرب وعیینة بن

حصین الفزاری وأشباههم من الناس فغضبت الأنصار واجتمعت إلی سعد بن عبادة

فانطلق بهم إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالجعرانة، فقال: یا رسول الله أتأذن لی فی الکلام؟

فقال: نعم فقال: إن کان هذا الأمر من هذه الأموال التی قسمت بین قومک شیئا أنزله

الله رضینا وإن کان غیر ذلک لم نرض، قال زرارة: وسمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر الأنصار کلکم علی قول سیدکم سعد؟ فقالوا: سیدنا الله

ورسوله ثم قالوا فی الثالثة: نحن علی مثل قوله ورأیه، قال زرارة: فسمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: فحط الله نورهم وفرض الله للمؤلفة قلوبهم سهما فی القرآن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :191

1- (1) سورة التوبة: 60.
2- (2) الکافی: 2 / 411 ح 2.

صیام الترغیب

[8439] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا،

عن سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رجل من بجیلة وأنا أدین الله عز وجل بأنکم موالی وقد یسألنی

بعض من لا یعرفنی فیقول لی: ممن الرجل؟ فأقول له: أنا رجل من العرب ثم من

بجیلة فعلی فی هذا اثم حیث لم أقل إنی مولی لبنی هاشم؟ فقال: لا ألیس قلبک وهواک

منعقدا علی إنک من موالینا؟ فقلت: بلی والله، فقال: لیس علیک فی أن تقول أنا من

العرب إنما أنت من العرب فی النسب والعطاء والعدد والحسب فأنت فی الدین وما

حوی الدین بما تدین الله عز وجل به من طاعتنا والأخذ به منا من موالینا ومنا وإلینا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8440] 3 - الطوسی باسناده إلی محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن محمد القاسانی،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: وسئل عن قسم بیت المال فقال: أهل الإسلام هم أبناء

الإسلام استوی بینهم فی العطاء وفضائلهم بینهم وبین الله أجملهم کبنی رجل واحد لا

نفضل أحدا منهم لفضله وصلاحه فی المیراث علی آخر ضعیف منقوص وقال: هذا

هو فعل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی بدو أمره وقد قال غیرنا أقدمهم فی العطاء بما قد فضلهم

الله بسوابقهم فی الإسلام إذا کانوا فی الإسلام أصابوا ذلک فأنزلهم علی مواریث ذوی

الأرحام بعضهم أقرب من بعض وأوفر نصیبا لقربه من المیت وإنما ورثوا برحمهم

وکذلک کان عمر یفعله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8441] 4 - الطوسی بإسناده إلی ابن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

ص :192

1- (1) الکافی: 8 / 268 ح 395.
2- (2) التهذیب: 6 / 146 ح 1.

صوم الصبیان

سعید، عن أبی الجهم، عن أبی خدیجة قال: بعثنی أبو عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابنا

فقال: قل لهم إیاکم إذا وقعت بینکم خصومة أو تداری بینکم فی شئ من الأخذ

والعطاء أن تتحاکموا إلی أحد من هؤلاء الفساق، اجعلوا بینکم رجلا ممن قد عرف

حلالنا وحرامنا فإنی قد جعلته قاضیا، وإیاکم أن یخاصم بعضکم بعضا إلی السلطان

الجائر.

قال أبو خدیجة: وکان أول من أورد هذا الحدیث رجل کتب إلی الفقیه (علیه السلام) فی

رجل دفع إلیه رجلان شراءا لهما من رجل فقالا: لا ترد الکتاب علی واحد منا دون

صاحبه فغاب أحدهما أو تواری فی بیته وجاء الذی باع منهما فأنکر الشراء یعنی

القبالة فجاء الآخر إلی العدل فقال له: اخرج الشراء حتی نعرضه علی البینة فإن

صاحبی قد أنکر البیع منی ومن صاحبی وصاحبی غائب فلعله قد جلس فی بیته یرید

الفساد علی فهل یجب علی العدل أن یعرض الشراء علی البینة حتی یشهدوا لهذا أم

لا یجوز له ذلک حتی یجتمعا؟ فوقع (علیه السلام): إذا کان فی ذلک صلاح أمر القوم فلا بأس به

إن شاء الله (1).

[8442] 5 - الطوسی باسناده إلی أبی قتادة، عن صفوان الجمال قال: دخل المعلی بن

خنیس علی أبی عبد الله (علیه السلام) یودعه وقد أراد سفرا، فلما ودعه قال: یا معلی أعزز بالله

یعززک، قال: بما ذا یا ابن رسول الله؟ قال: یا معلی خف الله یخف منک کل شئ

یا معلی تحبب إلی إخوانک بصلتهم فإن الله جعل العطاء محبة والمنع مبغضة، فأنتم والله

إن تسألونی وأعطیکم فتحبونی أحب إلی من ألا تسألونی فلا أعطیکم فتبغضونی،

ومهما أجری الله عز وجل لکم من شئ علی یدی فالمحمود الله تعالی ولا تبعدون من شکر ما

أجری الله لکم علی یدی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :193

1- (1) التهذیب: 6 / 303 ح 53.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 55 / 304 الرقم 608.

من فطر صائما

[8443] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: ومن کلام له (علیه السلام) لما عوتب علی

التسویة فی العطاء: أتأمرونی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه والله لا أطور

به ما سمر سمیر وما أم نجم فی السماء نجما لو کان المال لی لسویت بینهم فکیف وإنما المال

لهم فکیف وإنما المال مال الله ثم قال (علیه السلام): ألا وإن إعطاء المال فی غیر حقه تبذیر

وإسراف وهو یرفع صاحبه فی الدنیا ویضعه فی الآخرة ویکرمه فی الناس ویهینه عند

الله ولم یضع امرؤ ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم وکان لغیره

ودهم فإن زلت به النعل یوما فاحتاج إلی معونتهم فشر خدین والأم خلیل (1)

[8444] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أیقن بالخلف جاد بالعطیة (2).

[8445] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إبدأ بالعطیة من لم یسئلک وابذل

معروفک لمن طلبه وإیاک أن ترد السائل (3).

[8446] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من قبل عطائک فقد أعانک علی

الکرم (4).

[8447] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من یعط بالید القصیرة یعط

بالید الطویلة (5).

[8448] 11 - وعنه (علیه السلام): أقبح أفعال الکریم منع عطائه (6).

[8449] 12 - وعنه (علیه السلام): أفضل العطیة ما کان قبل مذلة السؤال (7).

[8450] 13 - وعنه (علیه السلام): إن المسکین رسول الله فمن أعطاه فقد أعطی الله ومن منعه منع الله

سبحانه (8).

ص :194

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 126.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 138.
3- (3) غرر الحکم: ح 3379 و 8525 و 8081 و 3107 و 3143 و 3539.
4- (4) غرر الحکم: ح 3379 و 8525 و 8081 و 3107 و 3143 و 3539.
5- (5) غرر الحکم: ح 3379 و 8525 و 8081 و 3107 و 3143 و 3539.
6- (6) غرر الحکم: ح 3379 و 8525 و 8081 و 3107 و 3143 و 3539.
7- (7) غرر الحکم: ح 3379 و 8525 و 8081 و 3107 و 3143 و 3539.
8- (8) غرر الحکم: ح 3379 و 8525 و 8081 و 3107 و 3143 و 3539.

فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله

[8451] 14 - وعنه (علیه السلام): بسط الید بالعطاء یجزل الأجر ویضاعف الجزاء (1).

[8452] 15 - وعنه (علیه السلام): ظلم السخاء من منع العطاء (2).

[8453] 16 - وعنه (علیه السلام): من بدأ بالعطیة من غیر طلب وأکمل المعروف من غیر امتنان

فقد أکمل الإحسان (3).

[8454] 17 - وعنه (علیه السلام): من سمحت نفسه بالعطاء استعبد أبناء الدنیا (4).

[8455] 18 - وعنه (علیه السلام): لا تستکثرن العطاء وإن کثر فإن حسن الثناء أکثر منه (5).

[8456] 19 - وعنه (علیه السلام): لا تستحی من إعطاء القلیل فإن الحرمان أقل منه (6).

[8457] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: السؤال مذلة والعطاء محبة (7).

ص :195

1- (1) غرر الحکم: ح 4456 و 6058 و 9032 و 9077 و 10200 و 10263.
2- (2) غرر الحکم: ح 4456 و 6058 و 9032 و 9077 و 10200 و 10263.
3- (3) غرر الحکم: ح 4456 و 6058 و 9032 و 9077 و 10200 و 10263.
4- (4) غرر الحکم: ح 4456 و 6058 و 9032 و 9077 و 10200 و 10263.
5- (5) غرر الحکم: ح 4456 و 6058 و 9032 و 9077 و 10200 و 10263.
6- (6) غرر الحکم: ح 4456 و 6058 و 9032 و 9077 و 10200 و 10263.
7- (7) بحار الأنوار: 75 / 12.

501-العطاس

اشارة

العطاس

[8458] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: التثاؤب من الشیطان والعطسة من

الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8459] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد قال: سألت العالم (علیه السلام) عن

العطسة وما العلة فی الحمد لله علیها؟ فقال: إن لله نعما علی عبده فی صحة بدنه

وسلامة جوارحه وان العبد ینسی ذکر الله عز وجل علی ذلک وإذا نسی أمر الله الریح

فتجاوز فی بدنه ثم یخرجها من أنفسه فیحمد الله علی ذلک فیکون حمده عند ذلک

شکرا لما نسی (2).

[8460] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر قال قال أبو جعفر (علیه السلام): نعم الشئ العطسة تنفع فی

الجسد وتذکر بالله عز وجل، قلت: إن عندنا قوما یقولون لیس لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

العطسة نصیب، فقال: إن کانوا کاذبین فلا نالهم شفاعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

[8461] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی أو غیره، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عطس غلام لم یبلغ الحلم عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: الحمد لله فقال

له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): بارک الله فیک (4).

ص :196

1- (1) الکافی: 2 / 654 ح 5 و 6 و 8.
2- (2) الکافی: 2 / 654 ح 5 و 6 و 8.
3- (3) الکافی: 2 / 654 ح 5 و 6 و 8.
4- (4) الکافی: 2 / 655 ح 12.

من لا یجوز له صیام التطوع إلا بإذن غیره

[8462] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

الحسین بن نعیم، عن مسمع بن عبد الملک قال: عطس أبو عبد الله (علیه السلام) فقال: الحمد

لله رب العالمین ثم جعل إصبعه علی أنفه فقال: رغم أنفی لله رغما داخرا (1).

[8463] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن محمد بن مروان رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من قال إذا عطس: «الحمد لله

رب العالمین علی کل حال» لم یجد وجع الأذنین والأضراس (2).

[8464] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا عطس المرء المسلم ثم سکت لعلة

تکون به قالت الملائکة عنه: الحمد لله رب العالمین، فإن قال: الحمد لله رب العالمین

قالت الملائکة: یغفر الله لک، وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): العطاس للمریض دلیل العافیة

وراحة للبدن (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8465] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه رواه عن

رجل من العامة قال: کنت أجالس أبا عبد الله (علیه السلام) فلا والله ما رأیت مجلسا أنبل من

مجالسه قال: فقال لی ذات یوم: من أین تخرج العطسة؟ فقلت: من الأنف فقال لی:

أصبت الخطاء فقلت: جعلت فداک من أین تخرج؟ فقال: من جمیع البدن کما ان

النطفة تخرج من جمیع البدن ومخرجها من الإحلیل ثم قال: أما رأیت الإنسان إذا

عطس نفض أعضاؤه وصاحب العطسة یأمن الموت سبعة أیام (2).

[8466] 9 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن، عن علی بن

ص :197

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 655 ح 14 و 15. (3) الکافی: 2 / 656 ح 19.
2- (4) الکافی: 2 / 657 ح 23.

السنة

أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم، عن أبی بکر الحضرمی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن قول الله عز وجل (إن أنکر الأصوات لصوت الحمیر) قال: العطسة القبیحة (1).

[8467] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن موسی، عن یعقوب بن یزید،

عن عثمان بن عیسی، عن عبد الصمد بن بشیر، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال قال: العطاس ینفع فی البدن کله ما لم یزد علی الثلاث فإذا زاد علی الثلاث

فهو داء وسقم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8468] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تصدیق الحدیث عند العطاس (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8469] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن ابن أبی عمیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تصدیق الحدیث عند العطاس (2).

[8470] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان الرجل یتحدث بحدیث فعطس

عاطس فهو شاهد حق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8471] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا عطس الرجل فی صلاته فلیحمد الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :198

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 656 ح 21 و 20. (3) الکافی: 2 / 657 ح 24 و 26 و 25.
2- (4) الکافی: 2 / 657 ح 24 و 26 و 25.
3- (5) الکافی: 2 / 657 ح 24 و 26 و 25.
4- (6) الکافی: 3 / 366 ح 2.

باب الضاد

[8472] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن معلی

ابن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: أسمع العطسة وأنا فی

الصلاة فأحمد الله وأصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: نعم وإذا عطس أخوک وأنت فی

الصلاة فقل: الحمد لله وصل علی النبی وإن کان بینک وبین صاحبک الیم صل علی

محمد وآله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8473] 16 - الصدوق، عن أبی طالب المظفر بن جعفر العلوی، عن جعفر بن محمد بن

مسعود، عن أبی النضر محمد بن مسعود، عن آدم بن محمد البلخی، عن علی بن

الحسن الدقاق، عن إبراهیم بن محمد العلوی قال: حدثتنی نسیم خادمة أبی محمد (علیه السلام)

قالت: دخلت علی صاحب هذا الأمر بعد مولده بلیلة فعطست عنده قال لی: یرحمک

الله قالت نسیم: ففرحت [بذلک] فقال لی (علیه السلام): ألا أبشرک فی العطاس؟ قلت: بلی

قال: هو أمان من الموت ثلاثة أیام (2).

وروی الصدوق نحوها فی کمال الدین: 2 / 430 ح 5.

[8474] 17 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: العطسة

عند الحدیث شاهد (3).

[8475] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: العطاس

للمریض دلیل علی العافیة وراحة البدن (4).

[8476] 19 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی أبی مریم انه قال: عطس عاطس عند

أبی جعفر (علیه السلام) فقال أبو جعفر (علیه السلام): نعم الشئ العطاس، فیه راحة للبدن ویذکر الله

ص :199

1- (1) الکافی: 3 / 366 ح 3.
2- (2) کمال الدین: 2 / 441 ح 11.
3- (3) جامع الأحادیث: 99.
4- (4) جامع الأحادیث: 100.

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

عنده ویصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقلت: ان محدثی العراق یحدثون انه لا یصلی علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ثلاث مواضع: عند العطاس وعند الذبیحة وعند الجماع، فقال (علیه السلام):

اللهم إن کانوا کذبوا فلا تنلهم شفاعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[8477] 20 - الطبرسی رفعه إلی أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کثرة العطاس یأمن

صاحبها من خمسة أشیاء: أولها: الجذام، والثانی: الریح الخبیثة التی تنزل فی الرأس

والوجه، والثالث: یأمن نزول الماء فی العین، والرابع: یأمن من شدة الخیاشیم،

والخامس: یأمن من خروج الشعر فی العین. قال: وإن أحببت أن یقل عطاسک

فاستعط بدهن المرز نجوش، قلت: مقدار کم؟ قال: مقدار دانق قال: ففعلت ذلک

خمسة أیام فذهب عنی (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 653،

ومکارم الأخلاق: 353، وبحار الأنوار: 73 / 51، وجامع أحادیث الشیعة:

16 / 67 و 68 و 73 و 74 وغیرها من کتب الأخبار، وقد مر منا عنوان «التسمیت»

فی محله.

ص :200

1- (1) مکارم الأخلاق: 354.
2- (2) مکارم الأخلاق: 355.

502-العطر

اشارة

العطر

[8478] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال: سمعت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) یقول: ثلاث من سنن المرسلین العطر

وأخذ الشعر وکثرة الطروقة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8479] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن یونس

ابن یعقوب، عن أبی أسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العطر من سنن المرسلین (2).

الروایة موثقة سندا.

[8480] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن العباس بن موسی قال: سمعت أبی یقول: العطر من سنن المرسلین (3).

[8481] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن طلحة بن

زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث أعطیهن الأنبیاء (علیهم السلام): العطر والأزواج

والسواک (4).

الروایة موثقة سندا.

[8482] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن موسی بن بکر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما اهبط آدم (علیه السلام) من الجنة علی الصفا

ص :201

1- (1) الکافی: 5 / 320 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 510 ح 2.
3- (3) و (4) الکافی: 6 / 511 ح 8 و 9.

التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین

وحواء علی المروة وقد کانت امتشطت فی الجنة بطیب من الجنة فلما صارت فی

الأرض قالت: ما أرجو من المشط وأنا مسخوط علی، فحلت عقیصتها فانتثر من

مشطتها التی کانت امتشطت بها فی الجنة فطارت به الریح فألقت أکثره بالهند فلذلک

صار العطر بالهند (1).

[8483] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن صفوان، عن خلف بن حماد، عن الحسین بن زید الهاشمی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت زینب العطارة الحولاء إلی نساء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وبناته

وکانت تبیع منهن العطر فجاء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهی عندهن فقال: إذا أتیتنا طابت بیوتنا

فقالت: بیوتک بریحک أطیب یا رسول الله قال: إذا بعت فأحسنی ولا تغشی فإنه أتقی

وأبقی للمال فقالت: یا رسول الله ما أتیت بشئ من بیعی وإنما اتیت أسألک عن عظمة

الله عز وجل، الحدیث (2).

[8484] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث من سنن المرسلین: العطر

وإحفاء الشعر وکثرة الطروقة (3).

احفاء الشعر: المبالغة فی قصها وإزالتها.

[8485] 8 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن

یحیی الخزاز، عن طلحة بن زید، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام)

عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع من سنن المرسلین: العطر والنساء

والسواک والحناء (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :202

1- (1) الکافی: 6 / 513 ح 1.
2- (2) الکافی: 8 / 153 ح 143.
3- (3) الخصال: 1 / 92 ح 34.
4- (4) الخصال: 1 / 242 ح 93.

الحلال

[8486] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم الطیب المسک خفیف محمله

عطر ریحه (1).

[8487] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: کان لعلی بن

الحسین (علیهما السلام) مشکدانة من رصاص معلقة فیها مسک فإذا أراد أن یخرج ولبس ثیابه

تناولها وأخرج منها فمسح به (2).

إن شئت المزید راجع الکافی: 6 / 510، ومکارم الأخلاق: 41، وبحار الأنوار:

73 / 140، وقد مر منا عنوانی التطیب والطیب فی محلهما.

ص :203

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 397.
2- (2) مکارم الأخلاق: 42.

503-العطش

اشارة

العطش

[8488] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن علی،

عن محمد بن حمزة الهاشمی، عن علی بن محمد أو محمد بن علی الهاشمی قال:

دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) صبیحة عرسه حیث بنی بابنة المأمون وکنت تناولت من

اللیل دواء فأول من دخل علیه فی صبیحته أنا وقد أصابنی العطش وکرهت أن ادعوا

بالماء فنظر أبو جعفر (علیه السلام) فی وجهی وقال: أظنک عطشان فقلت: أجل فقال: یا غلام

أو جاریة أسقنا ماء فقلت فی نفسی: الساعة یأتونه بماء یسمونه به فاغتممت لذلک،

فأقبل الغلام ومعه الماء فتبسم فی وجهی ثم قال: یا غلام ناولنی الماء فتناول الماء

فشرب ثم ناولنی فشربت ثم عطشت أیضا وکرهت أن ادعو بالماء ففعل ما فعل فی

الأولی فلما جاء الغلام ومعه القدح قلت فی نفسی مثل ما قلت فی الأولی فتناول القدح

ثم شرب فناولنی وتبسم، قال محمد بن حمزة: فقال لی هذا الهاشمی: وأنا أظنه کما

یقولون (1).

[8489] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السلام) قال: انا نأمر صبیاننا بالصلاة إذا کانوا بنی خمس سنین

فمروا صبیانکم بالصلاة إذا کانوا بنی سبع سنین ونحن نأمر صبیاننا بالصوم إذا کانوا بنی

سبع سنین بما أطاقوا من صیام الیوم إن کان إلی نصف النهار أو أکثر من ذلک أو أقل

فإذا غلبهم العطش والغرث افطروا حتی یتعودوا الصوم ویطیقوه فمروا صبیانکم إذا

ص :204

1- (1) الکافی: 1 / 495 ح 6.

الضحک

کانوا بنی تسع سنین بالصوم ما استطاعوا من صیام الیوم فإذا غلبهم العطش

افطروا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8490] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن نوح بن شعیب، عن علی بن

حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت امرأة إلی عمر

فقالت: إنی زنیت فطهرنی، فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلک أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

کیف زنیت؟ فقالت: مررت بالبادیة فأصابنی عطش شدید فاستسقیت أعرابیا فأبی

أن یسقینی إلا أن أمکنه من نفسی فلما أجهدنی العطش وخفت علی نفسی سقانی،

فأمکنته من نفسی فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تزویج ورب الکعبة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8491] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن موسی رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام)

انه قال: سویق العدس یقطع العطش ویقوی المعدة وفیه شفاء من سبعین داء ویطفئ

الصفراء ویبرد الجوف وکان إذا سافر (علیه السلام) لا یفارقه وکان یقول (علیه السلام): إذا هاج الدم

بأحد من حشمه قال له: اشرب من سویق العدس فإنه یسکن هیجان الدم ویطفئ

الحرارة (3).

[8492] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شارب الخمر یوم القیامة یأتی مسودا وجهه

مائلا شقه مدلعا لسانه ینادی العطش العطش (4).

[8493] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، وغیره،

ص :205

1- (1) الکافی: 3 / 409 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 467 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 307 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 397 ح 8.

الاستخفاف بالمؤمن

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مثل الدنیا کمثل ماء البحر کلما شرب منه

العطشان ازداد عطشا حتی یقتله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8494] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

مرازم، عن مصادف قال: کنت مع أبی عبد الله (علیه السلام) بین مکة والمدینة فمررنا علی رجل

فی أصل شجرة وقد ألقی بنفسه فقال: مل بنا إلی هذا الرجل فإنی أخاف أن یکون قد

أصابه عطش، فملنا فإذا رجل من الفراسین طویل الشعر فسأله أعطشان أنت؟

فقال: نعم فقال لی: انزل یا مصادف فاسقه، فنزلت وسقیته ثم رکبت وسرنا فقلت:

هذا نصرانی فتتصدق علی نصرانی، فقال: نعم إذا کانوا فی مثل هذا الحال (2).

[8495] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل البصری، عن فضیل بن یسار

قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن نفرا من المسلمین خرجوا إلی سفر لهم فضلوا

الطریق فأصابهم عطش شدید فتکفنوا ولزموا أصول الشجر فجاءهم شیخ وعلیه

ثیاب بیض فقال: قوموا فلا بأس علیکم فهذا الماء فقاموا وشربوا وارتووا فقالوا:

من أنت یرحمک الله؟ فقال: أنا من الجن الذین بایعوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنی سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: المؤمن أخو المؤمن عینه ودلیله فلم تکونوا تضیعوا

بحضرتی (3).

[8496] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن إبراهیم (علیه السلام) لما خلف إسماعیل بمکة عطش الصبی

ص :206

1- (1) الکافی: 2 / 136 ح 24.
2- (2) الکافی: 4 / 57 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 167 ح 10.

الحلف

فکان فیما بین الصفا والمروة شجر فخرجت أمه حتی قامت علی الصفا فقالت: هل

بالبوادی من أنیس؟ فلم یجبها أحد فمضت حتی انتهت إلی المروة، فقالت: هل

بالبوادی من أنیس؟ فلم تجب ثم رجعت إلی الصفا وقالت: ذلک حتی صنعت ذلک

سبعا فأجری الله ذلک سنة وأتاها جبرئیل فقال لها: من أنت؟ فقالت: أنا أم ولد

إبراهیم، قال لها: إلی من ترککم؟ فقالت: أما لئن قلت ذاک لقد قلت له حیث أراد

الذهاب: یا إبراهیم إلی من ترکتنا؟ فقال: إلی الله عز وجل فقال جبرئیل (علیه السلام): لقد وکلکم إلی

کاف، قال: وکان الناس یجتنبون الممر إلی مکة لمکان الماء ففحص الصبی برجله

فنبعت زمزم، قال: فرجعت من المروة إلی الصبی وقد نبع الماء فأقبلت تجمع التراب

حوله مخافة أن یسیح الماء ولو ترکته لکان سیحا قال: فلما رأت الطیر الماء حلقت

علیه فمر رکب من الیمن یرید السفر فلما رأوا الطیر قالوا: ما حلقت الطیر إلا علی ماء،

فآتوهم فسقوهم من الماء فأطعموهم الرکب من الطعام وأجری الله عز وجل لهم بذلک

رزقا وکان الناس یمرون بمکة فیطعمونهم من الطعام ویسقونهم من الماء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8497] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حق المسلم علی المسلم أن لا یشبع ویجوع

أخوه ولا یروی ویعطش أخوه ولا یکتسی ویعری أخوه فما أعظم حق المسلم علی

أخیه المسلم وقال: أحب لأخیک المسلم ما تحب لنفسک وإذا احتجت فسله وإن

سألک فاعطه، لا تمله خیرا ولا یمله لک، کن له ظهرا فإنه لک ظهر إذا غاب، فاحفظه

فی غیبته وإذا شهد فزره وأجله وأکرمه فإنه منک وأنت منه، فإن کان علیک عاتبا فلا

تفارقه حتی تسأل سمیحته وإن أصابه خیر فاحمد الله وإن ابتلی فاعضده وان تمحل له

فأعنه وإذا قال الرجل لأخیه: أف انقطع ما بینهما من الولایة وإذا قال: أنت عدوی

ص :207

1- (1) الکافی: 4 / 202 ح 2.

رسالة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)

کفر أحدهما فإذا اتهمه إنماث الإیمان فی قلبه کما ینماث الملح فی الماء وقال: بلغنی انه

قال: ان المؤمن لیزهر نوره لأهل السماء کما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض وقال: إن

المؤمن ولی الله یعینه ویصنع له ولا یقول علیه إلا الحق ولا یخاف غیره (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة، وقد مر منا عنوان السقی فی محله.

ص :208

1- (1) الکافی: 2 / 170 ح 5.

504-العفة

اشارة

العفة

[8498] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما عبد الله بشئ أفضل من عفة بطن وفرج (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8499] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

حنان بن سدیر، عن أبیه قال قال أبو جعفر (علیه السلام): إن أفضل العبادة عفة البطن

والفرج (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8500] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن معلی أبی عثمان، عن أبی بصیر

قال: قال رجل لأبی جعفر (علیه السلام): إنی ضعیف العمل قلیل الصیام ولکنی أرجو أن

لا آکل إلا حلالا، قال: فقال له: أی الاجتهاد أفضل من عفة بطن وفرج (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8501] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض

أصحابه، عن میمون القداح قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: ما من عبادة أفضل من

عفة بطن وفرج (4).

ص :209

1- (1) الکافی: 2 / 79 ح 1 و 2 و 4.
2- (2) الکافی: 2 / 79 ح 1 و 2 و 4.
3- (3) الکافی: 2 / 79 ح 1 و 2 و 4.
4- (4) الکافی: 2 / 80 ح 7.

السوء

[8502] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من عبادة أفضل

عند الله من عفة بطن وفرج (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8503] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول: أفضل العبادة العفاف (2).

[8504] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثر ما تلج به أمتی النار الأجوفان: البطن

والفرج (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8505] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث أخافهن علی أمتی من بعدی:

الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8506] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، أو

غیره، عن سعد بن سعد، عن الحسن بن جهم قال: رأیت أبا الحسن (علیه السلام) اختضب

فقلت: جعلت فداک اختضبت؟ فقال: نعم إن التهیئة مما یزید فی عفة النساء ولقد

ترک النساء العفة بترک أزواجهن التهیئة، ثم قال: أیسرک أن تراها علی ما تراک علیه

إذا کنت علی غیر تهیئة؟ قلت: لا، قال: فهو ذاک، ثم قال: من أخلاق الأنبیاء

ص :210

1- (1) الکافی: 2 / 80 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 79 ح 3 و 5 و 6.
3- (3) الکافی: 2 / 79 ح 3 و 5 و 6.
4- (4) الکافی: 2 / 79 ح 3 و 5 و 6.

رسالة الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)

التنظف والتطیب وحلق الشعر وکثرة الطروقة، ثم قال: کان لسلیمان بن داود (علیه السلام) ألف

امرأة فی قصر واحد ثلاثمائة مهیرة وسبعمائة سریة وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) له بضع

أربعین رجلا وکان عنده تسع نسوة وکان یطوف علیهن فی کل یوم ولیلة (1).

[8507] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم ارزق محمدا وآل محمد ومن أحب

محمدا وآل محمد العفاف والکفاف وارزق من أبغض محمدا وآل محمد المال

والولد (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8508] 11 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن

عبد الجبار، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن إسماعیل بن عبد الخالق، وأبی

الصباح الکنانی جمیعا، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: من

کف أذاه عن جاره أقاله الله عز وجل عثرته یوم القیامة ومن أعف بطنه وفرجه کان فی

الجنة ملکا محبورا ومن أعتق نسمة مؤمنة بنی الله عز وجل له بیتا فی الجنة (3).

[8509] 12 - الصدوق، عن أبی الحسن، عن علی بن أحمد الطبری، عن أبی سعید، عن

خراش، عن أنس قال: خرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی أصحابه فقال: من ضمن لی

اثنین ضمنت له الجنة، فقال أبو هریرة: فداک أبی وأمی یا رسول الله أنا أضمنها لک

ما هما؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ضمن لی ما بین لحییه وما بین رجلیه ضمنت له

الجنة - یعنی من ضمن لی لسانه وفرجه - (4).

[8510] 13 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن المفضل، عن

ص :211

1- (1) الکافی: 5 / 567 ح 50.
2- (2) الکافی: 2 / 140 ح 3.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثمانون ح 4 / 646 الرقم 876.
4- (4) معانی الأخبار: 411 ح 99.

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما شیعة جعفر من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل

لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فإذا رأیت أولئک فأولئک شیعة جعفر (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8511] 14 - الصدوق باسناده إلی آخر خطبة خطبها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فیها:...

ومن قدر علی امرأة أو جاریة حراما فترکها مخافة الله عز وجل حرم الله علیه النار وآمنه

الله تعالی من الفزع الأکبر وأدخله الله الجنة وإن أصابها حراما حرم الله علیه الجنة

وأدخله النار، الخطبة (2).

[8512] 15 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال:

أفضل العبادة العفاف (3).

[8513] 16 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام): أفضل العبادة عفة بطن

وفرج (4).

[8514] 17 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

علیکم بالورع فإنه لیس شئ أحب إلی الله تعالی من الورع وعفة بطن وفرج (5).

[8515] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی بسطام بن سابور قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): یا أخا أهل الجبل ما شئ أحب إلی الله من أن یسأل وما عند الله

شئ هو أفضل من عفة بطن أو فرج وأن الدعاء لیرد القضاء وقد نزل من السماء وقد

أبرم إبراما، الحدیث (6).

[8516] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قدر الرجل علی قدر همته

وصدقه علی قدر مروءته وشجاعته علی قدر أنفته وعفته علی قدر غیرته (4).

ص :212

1- (1) صفات الشیعة: 53.
2- (2) عقاب الأعمال: 334.
3- (3) و (4) الغایات: 187. (5) و (6) الغایات: 183.
4- (7) نهج البلاغة: الحکمة 47.

رسالة الإمام الحجة المنتظر المهدی (علیه السلام)

[8517] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العفاف زینة الفقر والشکر زینة

الغنی (1).

[8518] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما المجاهد الشهید فی سبیل الله

بأعظم أجرا ممن قدر فعف. لکاد العفیف أن یکون ملکا من الملائکة (2).

[8519] 22 - الکراجکی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من وقی شر ثلاث فقد وقی

الشر کله: لقلقة وقبقبة وذبذبة، فلقلقته لسانه وقبقبته بطنه وذبذبته فرجه (3).

[8520] 23 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العفة رأس کل خیر (4

)

[8521] 24 - وعنه (علیه السلام): العفاف یصون النفس وینزهها عن الدنایا (4).

[8522] 25 - وعنه (علیه السلام): العفة تضعف الشهوة (5).

[8523] 26 - وعنه (علیه السلام): إذا أراد الله بعبد خیرا أعف بطنه عن الطعام وفرجه عن

الحرام (6).

[8524] 27 - وعنه (علیه السلام): تاج الرجل عفافه وزینه إنصافه (7).

[8525] 28 - وعنه (علیه السلام): ثمرة العفة الصیانة (8).

[8526] 29 - وعنه (علیه السلام): حسن العفاف والرضا بالکفاف من دعائم الإیمان (9).

[8527] 30 - وعنه (علیه السلام): زکاة الجمال العفاف (10).

[8528] 31 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن تحلی بالعفاف ورضی بالکفاف (11).

[8529] 32 - وعنه (علیه السلام): علیک بالعفة فإنها نعم القرین (12).

ص :213

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 68 و 340.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 474.
3- (3) کنز الفوائد: 184، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 275 ح 4.
4- (5) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.
5- (6) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.
6- (7) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.
7- (8) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.
8- (9) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.
9- (10) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.
10- (11) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.
11- (12) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.
12- (13) غرر الحکم: ح 1168 و 1989 و 2148 و 4116 و 4495 و 4593 و 4838 و 5449 و 5957 و 6099.

بهلول وهارون

[8530] 33 - وعنه (علیه السلام): علیک بالعفاف والقنوع فمن أخذ به خفت علیه المؤن (1).

[8531] 34 - وعنه (علیه السلام): علیک بالعفاف فإنه أفضل شیم الأشراف (2).

[8532] 35 - وعنه (علیه السلام): لم یتحل بالعفة من اشتهی ما لا یجد (3).

[8533] 36 - وعنه (علیه السلام): من عقل عف (4).

[8534] 37 - وعنه (علیه السلام): من عف خف وزره وعظم عند الله قدره (5).

[8535] 38 - وعنه (علیه السلام): من عفت أطرافه حسنت أوصافه (6).

[8536] 39 - وعنه (علیه السلام): من أتحف العفة والقناعة حالفه العز (7).

[8537] 40 - وعنه (علیه السلام): لا فاقة مع العفاف (8).

والروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 79،

والوافی: 4 / 331، وبحار الأنوار: 68 / 268، ووسائل الشیعة: 11 / 197،

ومستدرک الوسائل: 11 / 274، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 275، وهدایة

العلم: 396، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :214

1- (1) غرر الحکم: ح 6118 و 6122 و 7952 و 7646 و 8597 و 9050 و 9185 و 10539.
2- (2) غرر الحکم: ح 6118 و 6122 و 7952 و 7646 و 8597 و 9050 و 9185 و 10539.
3- (3) غرر الحکم: ح 6118 و 6122 و 7952 و 7646 و 8597 و 9050 و 9185 و 10539.
4- (4) غرر الحکم: ح 6118 و 6122 و 7952 و 7646 و 8597 و 9050 و 9185 و 10539.
5- (5) غرر الحکم: ح 6118 و 6122 و 7952 و 7646 و 8597 و 9050 و 9185 و 10539.
6- (6) غرر الحکم: ح 6118 و 6122 و 7952 و 7646 و 8597 و 9050 و 9185 و 10539.
7- (7) غرر الحکم: ح 6118 و 6122 و 7952 و 7646 و 8597 و 9050 و 9185 و 10539.
8- (8) غرر الحکم: ح 6118 و 6122 و 7952 و 7646 و 8597 و 9050 و 9185 و 10539.

505-العفو

اشارة

العفو

[8538] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی خطبته: ألا أخبرکم بخیر

خلائق الدنیا والآخرة؟ العفو عمن ظلمک وتصل من قطعک والإحسان إلی من أساء

إلیک وإعطاء من حرمک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8539] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جهم بن

الحکم المدائنی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بالعفو فإن العفو لا یزید العبد إلا عزا فتعافوا یعزکم الله (2).

[8540] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن أبی خالد القماط، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الندامة علی العفو

أفضل وأیسر من الندامة علی العقوبة (3).

[8541] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی

ابن الحسین (علیهما السلام) قال: سمعته یقول: إذا کان یوم القیامة جمع الله تبارک وتعالی الأولین

والآخرین فی صعید واحد ثم ینادی مناد: أین أهل الفضل؟ قال: فیقوم عنق من

ص :215

1- (1) الکافی: 2 / 107 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 108 ح 5 و 6.

الضرب

الناس فتلقاهم الملائکة فیقولون: وما کان فضلکم؟ فیقولون: کنا نصل من قطعنا

ونعطی من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا، قال: فیقال لهم: صدقتم أدخلوا الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8542] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال قال: سمعت

أبا الحسن (علیه السلام) یقول: ما التقت فئتان قط إلا نصر أعظمهما عفوا (2).

الروایة موثقة سندا.

[8543] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن سعدان، عن

معتب قال: کان أبو الحسن موسی (علیه السلام) فی حائط له یصرم فنظرت إلی غلام له قد أخذ

کارة من تمر فرمی بها وراء الحائط فاتیته وأخذته وذهبت به إلیه فقلت: جعلت فداک

إنی وجدت هذا وهذه الکارة فقال للغلام: یا فلان قال: لبیک قال: أتجوع؟ قال:

لا یا سیدی قال: فتعری؟ قال: لا یا سیدی قال: فلأی شئ أخذت هذه؟ قال:

اشتهیت ذلک، قال: اذهب فهی لک وقال: خلوا عنه (3).

[8544] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتی بالیهودیة

التی سمت الشاة للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال لها: ما حملک علی ما صنعت؟ فقالت: قلت إن کان

نبیا لم یضره وإن کان ملکا أرحت الناس منه، قال: فعفا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عنها (4).

الروایة موثقة سندا.

[8545] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عمرو

ابن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ثلاث لا یزید الله بهن المرء المسلم إلا

عزا: الصفح عمن ظلمه وإعطاء من حرمه والصلة لمن قطعه (5).

ص :216

1- (1) الکافی: 2 / 107 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 108 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 108 ح 7 و 9 و 10.
4- (4) الکافی: 2 / 108 ح 7 و 9 و 10.
5- (5) الکافی: 2 / 108 ح 7 و 9 و 10.

الرشوة

[8546] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عبد الحمید، عن یونس بن یعقوب، عن عروة بن دینار الرقی، عن أبی إسحاق

السبیعی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أدلکم علی خیر أخلاق الدنیا

والآخرة؟ تصل من قطعک وتعطی من حرمک وتعفو عمن ظلمک (1).

[8547] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله نشیب اللفائفی، عن حمران بن أعین قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاث من مکارم الدنیا والآخرة: تعفو عمن ظلمک وتصل من

قطعک وتحلم إذا جهل علیک (2).

[8548] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن إسحاق بن عمار قال قال: بلغنی عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان رجلا أتی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله أهل بیتی أبوا إلا توثبا علی وقطیعة لی وشتیمة

فأرفضهم؟ قال: إذا یرفضکم الله جمیعا، قال: فکیف أصنع؟ قال: تصل من قطعک

وتعطی من حرمک وتعفو عمن ظلمک فإنک إذا فعلت ذلک کان لک من الله علیهم

ظهیر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8549] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن حماد بن عثمان قال: جاء رجل إلی الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) فقال

له: یا ابن رسول الله أخبرنی بمکارم الأخلاق فقال: العفو عمن ظلمک وصلة من

قطعک وإعطاء من حرمک وقول الحق ولو علی نفسک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :217

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 107 ح 2 و 3. (3) الکافی: 2 / 150 ح 2.
2- (4) أمالی الصدوق: المجلس السابع والأربعون ح 10 / 355 الرقم 433.

أهمیة الاستغفار

[8550] 13 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انا أهل بیت مروتنا العفو عمن ظلمنا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8551] 14 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن الحسن بن

فضال، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (فاصفح الصفح الجمیل) (2)

قال: العفو من غیر عتاب (3).

ونقلها أیضا فی أمالیه: المجلس الرابع والخمسون ح 14 / 416 الرقم 547 بسنده

المتصل إلی زین العابدین (علیه السلام).

[8552] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا قدرت علی عدوک فاجعل

العفو عنه شکرا للقدرة علیه (4).

[8553] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أولی الناس بالعفو أقدرهم علی

العقوبة (5).

[8554] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... العفو زکاة الظفر... (6).

[8555] 18 - الطوسی عن الحسین بن عبید الله، عن هارون بن موسی، عن محمد بن علی

ابن معمر، عن حمدان بن المعافی، عن حمویه بن أحمد، عن أحمد بن عیسی الطوسی

قال: قال لی جعفر بن محمد (علیه السلام): انه لیعرض لی صاحب الحاجة فأبادر إلی قضائها

مخافة أن یستغنی عنها صاحبها، ألا وان مکارم الدنیا والآخرة فی ثلاثة أحرف من

ص :218

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 7 / 364 الرقم 450.
2- (2) سورة الحجر: 85.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السابع عشر ح 6 / 131 الرقم 121.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 11.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 52.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 211.

الرضا

کتاب الله عز وجل (خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلین) (1) وتفسیره أن

تصل من قطعک وتعفو عمن ظلمک وتعطی من حرمک (2).

[8556] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العفو مع القدرة جنة من عذاب

الله سبحانه (3).

[8557] 20 - وعنه (علیه السلام): الصفح أن یعفو الرجل عما یجنی علیه ویحلم عما یغیظه (4).

[8558] 21 - وعنه (علیه السلام): أعط الناس من عفوک وصفحک مثل ما تحب أن یعطیک الله

سبحانه، وعلی عفو فلا تندم (5).

[8559] 22 - وعنه (علیه السلام): أحق الناس بالإسعاف طالب العفو (6).

[8560] 23 - وعنه (علیه السلام): بالعفو تستنزل الرحمة (7).

[8561] 24 - وعنه (علیه السلام): شر الناس من لا یعفو عن الزلة ولا یستر العورة (8).

[8562] 25 - وعنه (علیه السلام): شیئان لا یوزن ثوابهما: العفو والعدل (9).

[8563] 26 - وعنه (علیه السلام): قلة العفو أقبح العیوب والتسرع إلی الانتقام أعظم الذنوب (10).

[8564] 27 - وعنه (علیه السلام): کن جمیل العفو إذا قدرت عاملا بالعدل إذا ملکت (11).

[8565] 28 - وعنه (علیه السلام): کن عفوا فی قدرتک، جوادا فی عسرتک، مؤثرا مع فاقتک

یکمل لک الفضل (12).

[8566] 29 - وعنه (علیه السلام): لا تندمن علی عفو ولا تبهجن بعقوبة (13).

[8567] 30 - وعنه (علیه السلام): لا یقابل مسیء قط بأفضل من العفو عنه (14).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 107،

والوافی: 4 / 441، والمحجة البیضاء: 5 / 318، وبحار الأنوار: 68 / 397،

وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 284، وهدایة العلم: 398.

ص :219

1- (1) سورة الأعراف: 199.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی والثلاثون ح 23 / 644 الرقم 1337.
3- (3) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
4- (4) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
5- (5) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
6- (6) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
7- (7) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
8- (8) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
9- (9) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
10- (10) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
11- (11) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
12- (12) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
13- (13) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.
14- (14) غرر الحکم: ح 1547 و 1875 و 2367 و 3066 و 4317 و 5735 و 5769 و 6766 و 7162 و 7179 و 10319 و 10880.

506-العقاب

اشارة

العقاب

[8568] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن أبی خالد القماط، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الندامة علی العفو

أفضل وأیسر من الندامة علی العقوبة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8569] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: قال الله عز وجل: إن العبد من عبیدی المؤمنین لیذنب الذنب العظیم مما یستوجب

به عقوبتی فی الدنیا والآخرة فأنظر له فیما فیه صلاحه فی آخرته فأعجل له العقوبة

علیه فی الدنیا لأجازیه بذلک الذنب وأقدر عقوبة ذلک الذنب وأقضیه وأترکه علیه

موقوفا غیر ممضی ولی فی إمضائه المشیئة وما یعلم عبدی به فأتردد فی ذلک مرارا علی

إمضائه ثم أمسک عنه فلا أمضیه کراهة لمساءته وحیدا عن إدخال المکروه علیه

فأتطول علیه بالعفو عنه والصفح، محبة لمکافاته لکثیر نوافله التی یتقرب بها إلی فی

لیله ونهاره فأصرف ذلک البلاء عنه وقد قدرته وقضیته وترکته موقوفا ولی فی

إمضائه المشیئة ثم أکتب له عظیم أجر نزول ذلک البلاء وأدخره وأوفر له أجره ولم

یشعر به ولم یصل إلیه أذاه وأنا الله الکریم الرؤوف الرحیم (2).

ص :220

1- (1) الکافی: 2 / 108 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 449 ح 1.

الحمد

[8570] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عمن ذکره، عن محمد بن الحسین، وحمید بن

زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی جمیعا، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن رجل

من أصحابه قال: قرأت جوابا من أبی عبد الله (علیه السلام) إلی رجل من أصحابه: أما بعد

فإنی أوصیک بتقوی الله فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن یحوله عما یکره إلی ما یحب

ویرزقه من حیث لا یحتسب فإیاک أن تکن ممن یخاف علی العباد من ذنوبهم ویأمن

العقوبة من ذنبه فإن الله عز وجل لا یخدع عن جنته ولا ینال ما عنده إلا بطاعته إن شاء

الله (1).

[8571] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ابن بکیر، عن زرارة، عن حمران قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل أقیم علیه الحد

فی الرجم أیعاقب علیه فی الآخرة؟ قال: ان الله أکرم من ذلک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8572] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد قال: حدثنی الوشاء،

قال: حدثنا أحمد بن عمر الحلال قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام) أخبرنی عمن عاندک

ولم یعرف حقک من ولد فاطمة، هو وسائر الناس سواء فی العقاب؟ فقال: کان علی

ابن الحسین (علیه السلام) یقول: علیهم ضعفا العقاب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8573] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن محمد بن

عیسی، عن المشرقی حمزة بن المرتفع، عن بعض أصحابنا قال: کنت فی مجلس

أبی جعفر (علیه السلام) إذ دخل علیه عمرو بن عبید فقال له: جعلت فداک قول الله تبارک

ص :221

1- (1) الکافی: 8 / 49 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 443، و 7 / 265 ح 27.
3- (3) الکافی: 1 / 377 ح 2.

سوء الظن بالله تعالی

وتعالی (ومن یحلل علیه غضبی فقد هوی) (1) ما ذلک الغضب؟ فقال:

أبو جعفر (علیه السلام): هو العقاب یا عمرو إنه من زعم أن الله قد زال من شئ إلی شئ فقد

وصفه صفة مخلوق وأن الله تعالی لا یستفزه شئ فیغیره (2).

[8574] 7 - الصدوق باسناده إلی یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام)

انه قال: الاشتهار بالعبادة ریبة، إن أبی حدثنی عن أبیه عن جده (علیهم السلام) ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أعبد الناس من أقام الفرائض وأسخی الناس من أدی زکاة

ماله وأزهد الناس من اجتنب الحرام وأتقی الناس من قال الحق فیما له وعلیه وأعدل

الناس من رضی للناس ما یرضی لنفسه وکره لهم ما یکره لنفسه وأکیس الناس من

کان أشد ذکرا للموت وأغبط الناس من کان تحت التراب قد أمن العقاب ویرجو

الثواب وأغفل الناس من لم یتعظ بتغیر الدنیا من حال إلی حال وأعظم الناس فی

الدنیا خطرا من لم یجعل للدنیا عنده خطرا وأعلم الناس من جمع علم الناس إلی علمه

وأشجع الناس من غلب هواه وأکثر الناس قیمة أکثرهم علما وأقل الناس قیمة

أقلهم علما وأقل الناس لذة الحسود وأقل الناس راحة البخیل وأبخل الناس من بخل

بما افترض الله عز وجل علیه وأولی الناس بالحق أعلمهم به وأقل الناس حرمة الفاسق

وأقل الناس وفاء المملوک وأقل الناس صدیقا الملک وأفقر الناس الطامع وأغنی

الناس من لم یکن للحرص أسیرا وأفضل الناس إیمانا أحسنهم خلقا وأکرم الناس

أتقاهم وأعظم الناس قدرا من ترک ما لا یعنیه وأورع الناس من ترک المراء وإن کان

محقا وأقل الناس مروءة من کان کاذبا وأشقی الناس الملوک وأمقت الناس المتکبر

وأشد الناس اجتهادا من ترک الذنوب وأحکم الناس من فر من جهال الناس وأسعد

الناس من خالط کرام الناس وأعقل الناس أشدهم مداراة للناس وأولی الناس

ص :222

1- (1) سورة طه: 84.
2- (2) الکافی: 1 / 110 ح 5.

الاستغفار فی السحر

بالتهمة من جالس أهل التهمة وأعتی الناس من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه

وأولی الناس بالعفو أقدرهم علی العقوبة وأحق الناس بالذنب السفیه المغتاب وأذل

الناس من أهان الناس وأحزم الناس أکظمهم للغیظ وأصلح الناس أصلحهم للناس

وخیر الناس من انتفع به الناس (1).

[8575] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... انه لیس شئ بشر من الشر

إلا عقابه ولیس شئ بخیر من الخیر إلا ثوابه وکل شئ من الدنیا سماعه أعظم من

عیانه وکل شئ من الآخرة عیانه أعظم من سماعه فلیکفکم من العیان السماع ومن

الغیب الخبر... (2).

[8576] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... ولولا

الأجل الذی کتب الله علیهم لم تستقر أرواحهم فی أجسادهم طرفة عین شوقا إلی

الثواب وخوفا من العقاب... (3).

[8577] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال وقد لقیه عند مسیره إلی الشام

دهاقین الأنبار فترجلوا له واشتدوا بین یدیه فقال: ما هذا الذی صنعتموه؟ فقالوا:

خلق منا نعظم به أمراءنا، فقال: والله ما ینتفع بهذا أمراؤکم وإنکم لتشقون علی

أنفسکم فی دنیاکم وتشقون به فی آخرتکم وما أخسر المشقة وراءها العقاب وأربح

الدعة معها الأمان من النار (4).

تشقون: مع تشدید القاف من المشقة. تشقون: من الشقاوة. الدعة: الراحة.

[8578] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال حیث سأله السائل الشامی أکان

مسیرنا إلی الشام بقضاء من الله وقدر؟ قال (علیه السلام): ویحک لعلک ظننت قضاء لازما

ص :223

1- (1) الفقیه: 4 / 394 ح 5840.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 114.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 193.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 37.

الضرورة

وقدرا حاتما، ولو کان ذلک کذلک لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعید،

الحدیث (1).

[8579] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أحلفوا الظالم إذا أردتم یمینه بأنه

برئ من حول الله وقوته فإنه إذا حلف بها کاذبا عوجل العقوبة وإذا حلف بالله الذی

لا اله إلا هو لم یعاجل لأنه قد وحد الله تعالی (2).

[8580] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان الله سبحانه وضع الثواب علی

طاعته والعقاب علی معصیته ذیادة لعباده عن نقمته وحیاشة لهم إلی جنته (3).

ذیادة: منعا لهم عن المعاصی الجالبة للنقم. حیاشة: من حاش الصید، جاءه من

حو إلیه لیصرفه إلی الحبالة ویسوقه إلیها لیصیده، أی: سوقا إلی جنته.

[8581] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة الدنیا: تغر وتضر وتمر إن

الله تعالی لم یرضها ثوابا لأولیائه ولا عقابا لأعدائه وإن أهل الدنیا کرکب بینا هم

حلوا إذا صاح بهم سائقهم فارتحلوا (4).

[8582] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم صفة الدنیا: ما أصف من

دار أولها عناء وآخرها فناء فی حلالها حساب وفی حرامها عقاب، من استغنی فیها

فتن ومن افتقر فیها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد عنها وأتته ومن أبصر بها

بصرته ومن أبصر إلیها أعمته (5).

العناء: العتب، ساعاها: جاراها سعیا، واتته: طاوعته.

[8583] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والتسرع إلی العقوبة فإنه

ص :224

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 78.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 253.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 368.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 415.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 82.

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

ممقتة عند الله ومقرب من الغیر (1).

[8584] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان الله سبحانه قد وضع

العقاب علی معاصیه ذیادة لعباده عن نقمته (2).

[8585] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تعاجل الذنب بالعقوبة

واترک بینهما للعفو موضعا تحرز به الأجر والمثوبة (3).

[8586] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عاقب المذنب فسد

فضله (4).

[8587] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عاقب بالذنب فلا

فضل له (5).

ص :225

1- (1) غرر الحکم: ح 2656 و 3483 و 10343 و 8016 و 9071.
2- (2) غرر الحکم: ح 2656 و 3483 و 10343 و 8016 و 9071.
3- (3) غرر الحکم: ح 2656 و 3483 و 10343 و 8016 و 9071.
4- (4) غرر الحکم: ح 2656 و 3483 و 10343 و 8016 و 9071.
5- (5) غرر الحکم: ح 2656 و 3483 و 10343 و 8016 و 9071.

507-العقل

اشارة

العقل

[8588] 1 - أبو جعفر محمد بن یعقوب الکلینی قال: حدثنی عدة من أصحابنا منهم محمد

ابن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزین،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له:

أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر ثم قال: وعزتی وجلالی ما خلقت خلقا هو أحب

إلی منک ولا أکملتک إلا فیمن أحب أما إنی إیاک آمر وإیاک أنهی وإیاک أعاقب وإیاک

أثیب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8589] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان، عن

مفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی (علیه السلام) قال: هبط

جبرئیل علی آدم (علیه السلام) فقال: یا آدم إنی أمرت أن أخیرک واحدة من ثلاث فاخترها

ودع اثنتین، فقال له آدم: یا جبرئیل وما الثلاث؟ فقال: العقل والحیاء والدین فقال

آدم: إنی قد اخترت العقل، فقال جبرئیل للحیاء والدین: انصرفا ودعاه فقالا:

یا جبرئیل إنا أمرنا أن نکون مع العقل حیث کان، قال: فشأنکما وعرج (2).

[8590] 3 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض أصحابنا

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له ما العقل؟ قال: ما عبد به الرحمن واکتسب به

الجنان قال: قلت: فالذی کان فی معاویة؟ فقال: تلک النکراء، تلک

ص :226

1- (1) و (2) الکافی: 1 / 10 ح 1 و 2.

الضعف

الشیطنة وهی شبیهة بالعقل ولیست بالعقل (1).

[8591] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): فلان من عبادته

ودینه وفضله؟ فقال: کیف عقله؟ قلت: لا أدری فقال: إن الثواب علی قدر العقل،

ان رجلا من بنی إسرائیل کان یعبد الله فی جزیرة من جزائر البحر خضراء نضرة کثیرة

الشجر ظاهرة الماء وأن ملکا من الملائکة مر به فقال: یا رب أرنی ثواب عبدک هذا،

فأراه الله تعالی ذلک فاستقله الملک فأوحی الله تعالی إلیه أن أصحبه فأتاه الملک فی

صورة إنسی فقال له: من أنت؟ قال: أنا رجل عابد بلغنی مکانک وعبادتک فی هذا

المکان فاتیتک لأعبد الله معک فکان معه یومه ذلک فلما أصبح قال له الملک: إن مکانک

لنزه وما یصلح إلا للعبادة، فقال له العابد: ان لمکاننا هذا عیبا، فقال له: وما هو؟

قال: لیس لربنا بهیمة فلو کان له حمار رعیناه فی هذا الموضع فإن هذا الحشیش

یضیع، فقال له ذلک الملک: وما لربک حمار؟ فقال: لو کان له حمار ما کان یضیع مثل

هذا الحشیش، فأوحی الله إلی الملک إنما أثیبه علی قدر عقله (2).

رویها الصدوق فی أمالیه، المجلس الخامس والستون ح 6 / 504 الرقم 693.

[8592] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما قسم الله للعباد شیئا أفضل من العقل

فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل وإقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل، ولا

بعث الله نبیا ولا رسولا حتی یستکمل العقل ویکون عقله أفضل من جمیع عقول أمته،

وما یضمر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدین، وما أدی العبد فرائض

الله حتی عقل عنه، ولا بلغ جمیع العابدین فی فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم

ص :227

1- (1) الکافی: 1 / 11 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 11 ح 8.

سید الاستغفار

اولوا الألباب الذین قال الله تعالی (وما یتذکر إلا أولوا الألباب) (1) (2).

[8593] 6 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، رفعه عن هشام ابن

الحکم قال: قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر (علیهما السلام) فی حدیث طویل:... یا هشام

إن لکل شئ دلیلا ودلیل العقل التفکر ودلیل التفکر الصمت ولکل شئ مطیة ومطیة

العقل التواضع وکفی بک جهلا أن ترکب ما نهیت عنه.

یا هشام ما بعث الله أنبیاءه ورسله إلی عباده إلا لیعقلوا عن الله فأحسنهم استجابة

أحسنهم معرفة وأعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا وأکملهم عقلا أرفعهم درجة فی الدنیا

والآخرة.

یا هشام ان لله علی الناس حجتین: حجة ظاهرة وحجة باطنة فأما الظاهرة

فالرسل والأنبیاء والأئمة (علیهم السلام) وأما الباطنة فالعقول.

یا هشام ان العاقل الذی لا یشغل الحلال شکره ولا یغلب الحرام صبره یا هشام

من سلط ثلاثا علی ثلاث فکأنما أعان علی هدم عقله: من أظلم نور تفکره بطول أمله

ومحا طرائف حکمته بفضول کلامه وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه فکأنما أعان هواه

علی هدم عقله ومن هدم عقله أفسد علیه دینه ودنیاه.

یا هشام کیف یزکو عند الله عملک وأنت قد شغلت قلبک عن أمر ربک وأطعت

هواک علی غلبة عقلک.

یا هشام الصبر علی الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنیا

والراغبین فیها ورغب فیما عند الله وکان الله انسه فی الوحشة وصاحبه فی الوحدة

وغناه فی العیلة ومعزه من غیر عشیرة.

یا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة إلا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم

ص :228

1- (1) سورة البقرة: 269.
2- (2) الکافی: 1 / 12 ح 11.

الاستغناء

والتعلم بالعقل یعتقد ولا علم إلا من عالم ربانی ومعرفة العلم بالعقل.

یا هشام قلیل العمل من العالم مقبول مضاعف وکثیر العمل من أهل الهوی والجهل

مردود یا هشام ان العاقل رضی بالدون من الدنیا مع الحکمة ولم یرض بالدون من

الحکمة مع الدنیا فلذلک ربحت تجارتهم.

یا هشام إن العقلاء ترکوا فضول الدنیا فکیف الذنوب وترک الدنیا من الفضل

وترک الذنوب من الفرض.

یا هشام إن العاقل نظر إلی الدنیا وإلی أهلها فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة ونظر إلی

الآخرة فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة فطلب بالمشقة أبقاهما.

یا هشام إن العقلاء زهدوا فی الدنیا ورغبوا فی الآخرة لأنهم علموا أن الدنیا طالبة

ومطلوبة والآخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الآخرة طلبته الدنیا حتی یستوفی منها

رزقه ومن طلب الدنیا طلبته الآخرة فیأتیه الموت فیفسد علیه دنیاه وآخرته.

یا هشام من أراد الغنی بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة فی الدین

فلیتضرع إلی الله عز وجل فی مسألته بأن یکمل عقله فمن عقل قنع بما یکفیه ومن قنع بما

یکفیه استغنی ومن لم یقنع بما یکفیه لم یدرک الغنی أبدا.

یا هشام إن الله حکی عن قوم صالحین انهم قالوا: (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ

هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة انک أنت الوهاب) حین علموا أن القلوب تزیغ

وتعود إلی عماها ورداها، إنه لم یخف الله من لم یعقل عن الله ومن لم یعقل عن الله لم یعقد

قلبه علی معرفة ثابتة یبصرها ویجد حقیقتها فی قلبه ولا یکون أحد کذلک إلا من کان

قوله لفعله مصدقا، وسره لعلانیته موافقا لأن الله تبارک اسمه لم یدل علی الباطن الخفی

من العقل إلا بظاهر منه وناطق عنه.

یا هشام کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ما عبد الله بشئ أفضل من العقل وما تم

عقل امرء حتی یکون فیه خصال شتی: الکفر والشر منه مأمونان، والرشد والخیر

منه مأمولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مکفوف ونصیبه من الدنیا القوت

ص :229

السوق

لا یشبع من العلم دهره، الذل أحب إلیه مع الله من العز مع غیره والتواضع أحب إلیه

من الشرف یستکثر قلیل المعروف من غیره ویستقل کثیر المعروف من نفسه ویری

الناس کلهم خیرا منه وانه شرهم فی نفسه وهو تمام الأمر.

یا هشام ان العاقل لا یکذب وإن کان فیه هواه.

یا هشام لا دین لمن لا مروة له ولا مروة لمن لا عقل له وان أعظم الناس قدرا الذی

لا یری الدنیا لنفسه خطرا أما إن أبدانکم لیس لها ثمن إلا الجنة فلا تبیعوها بغیرها.

یا هشام إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان یقول: إن من علامة العاقل أن یکون فیه ثلاث

خصال: یجیب إذا سئل وینطق إذا عجز القوم عن الکلام ویشیر بالرأی الذی یکون

فیه صلاح أهله فمن لم یکن فیه من هذه الخصال الثلاث شئ فهو أحمق، إن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: لا یجلس فی صدر المجلس إلا رجل فیه هذه الخصال الثلاث

أو واحدة منهن، فمن لم یکن فیه شئ منهن فجلس فهو أحمق.

وقال الحسن بن علی (علیهما السلام): إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها من أهلها، قیل:

یا ابن رسول الله ومن أهلها؟ قال: الذین قص الله فی کتابه وذکرهم فقال: (إنما

یتذکر أولوا الألباب) قال: هم أولو العقول.

وقال علی بن الحسین (علیهما السلام): مجالسة الصالحین داعیة إلی الصلاح وآداب العلماء

زیادة فی العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المروة وإرشاد المستشیر

قضاء لحق النعمة وکف الأذی من کمال العقل وفیه راحة البدن عاجلا وآجلا.

یا هشام إن العاقل لا یحدث من یخاف تکذیبه ولا یسأل من یخاف منعه ولا یعد ما

لا یقدر علیه ولا یرجو ما یعنف برجائه ولا یقدم علی ما یخاف فوته بالعجز عنه (1).

[8594] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران، عن

بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العقل دلیل المؤمن (2).

ص :230

1- (1) الکافی: 1 / 16 ح 12.
2- (2) الکافی: 1 / 25 ح 24.

خالد بن صفوان والأبرش

[8595] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد

بن عثمان، عن السری بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا

علی لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل (1).

[8596] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من

استحکمت لی فیه خصلة من خصال الخیر احتملته علیها واغتفرت فقد ما سواها ولا

اغتفر فقد عقل ولا دین لأن مفارقة الدین مفارقة الأمن فلا یتهنأ بحیاة مع مخافة وفقد

العقل فقد الحیاة ولا یقاس إلا بالأموات (2).

[8597] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن عبد الله البزاز، عن محمد بن

عبد الرحمن بن حماد، عن الحسن بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل:

أن أول الأمور ومبدأها وقوتها وعمارتها التی لا ینتفع شئ إلا به، العقل الذی جعله

الله زینة لخلقه ونورا لهم فبالعقل عرف العباد خالقهم وأنهم مخلوقون وأنه المدبر لهم

وأنهم المدبرون وأنه الباقی وهم الفانون واستدلوا بعقولهم علی ما رأوا من خلقه من

سمائه وأرضه وشمسه وقمره ولیله ونهاره وبان له ولهم خالقا ومدبرا لم یزل ولا یزول

وعرفوا به الحسن من القبیح وأن الظلمة فی الجهل وأن النور فی العلم فهذا ما دلهم علیه

العقل قیل له: فهل یکتفی العباد بالعقل دون غیر؟ قال: إن العاقل لدلالة عقله الذی

جعله الله قوامه وزینته وهدایته علم أن الله هو الحق وأنه هو ربه وعلم أن لخالقه محبة

وأن له کراهیة وأن له طاعة وأن له معصیة فلم یجد عقله یدله علی ذلک وعلم أنه

لا یوصل إلیه إلا بالعلم وطلبه وأنه لا ینتفع بعقله إن لم یصب ذلک بعلمه فوجب علی

العاقل طلب العلم والأدب الذی لأقوام له إلا به (3).

ص :231

1- (1) الکافی: 1 / 25 ح 25.
2- (2) الکافی: 1 / 27 ح 30.
3- (3) الکافی: 1 / 28.

الضلال

[8598] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: صدیق کل امرء عقله

وعدوه جهله (1).

الروایة موثقة سندا.

[8599] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا بلغکم عن رجل حسن حال فانظروا

فی حسن عقله فإنما یجازی بعقله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8600] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن المبارک، عن عبد الله

ابن جبله عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک إن لی

جارا کثیر الصلاة، کثیر الصدقة، کثیر الحج، لا بأس به، قال فقال: یا إسحاق

کیف عقله؟ قال: قلت له: جعلت فداک لیس له عقل، قال فقال: لا یرتفع بذلک

منه (3).

[8601] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن موسی بن إبراهیم

المحاربی، عن الحسن بن موسی، عن موسی بن عبد الله، عن میمون بن علی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إعجاب المرء بنفسه دلیل علی ضعف

عقله (4).

[8602] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبید الله الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید قال: قال

ص :232

1- (1) الکافی: 1 / 11 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 12 ح 9.
3- (3) الکافی: 1 / 24 ح 19.
4- (4) الکافی: 1 / 27 ح 31.

الحمیة

أبو عبد الله (علیه السلام): أکمل الناس عقلا أحسنهم خلقا (1).

[8603] 16 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن أبی محمد الرازی

عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من کان عاقلا

کان له دین ومن کان له دین دخل الجنة (2).

رویها الصدوق مسندا عن إسحاق بن عمار فی ثواب الأعمال: 29.

[8604] 17 - الکلینی، عن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن علی بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما کلم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) العباد بکنه عقله قط، وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنا معاشر

الأنبیاء أمرنا أن نکلم الناس علی قدر عقولهم (3).

[8605] 18 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن المثنی

الحناط، عن قتیبة الأعشی، عن ابن أبی یعفور، عن مولی لبنی شیبان، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا قام قائمنا وضع الله یده علی رؤوس العباد فجمع بها عقولهم

وکملت به أحلامهم (4).

[8606] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن

ابن علی بن یقطین، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

إنما یداق الله العباد فی الحساب یوم القیامة علی قدر ما آتاهم من العقول فی الدنیا (5).

[8607] 20 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دعامة الإنسان العقل ومن

ص :233

1- (1) الکافی: 1 / 23 ح 17.
2- (2) الکافی: 1 / 11 ح 6.
3- (3) الکافی: 1 / 23 ح 15.
4- (4) الکافی: 1 / 25 ح 21.
5- (5) الکافی: 1 / 11 ح 7.

الاستقامة علی طریقة الإمام

العقل الفطنة والفهم والحفظ والعلم فإذا کان تأیید عقله من النور کان عالما حافظا

ذکیا فطنا فهما وبالعقل یکمل وهو دلیله ومبصره ومفتاح أمره (1).

[8608] 21 - الصدوق بإسناده إلی العلوی، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

سئل مما خلق الله عز وجل العقل؟ قال: خلقه ملک له رؤوس بعدد الخلائق من خلق ومن

یخلق إلی یوم القیامة ولکل رأس وجه ولکل آدمی رأس من رؤوس العقل واسم ذلک

الإنسان علی وجه ذلک الرأس مکتوب وعلی کل وجه ستر ملقی لا یکشف ذلک الستر

من ذلک الوجه حتی یولد هذا المولود ویبلغ حد الرجال أو حد النساء فإذا بلغ کشف

ذلک الستر فیقع فی قلب هذا الإنسان نور فیفهم الفریضة والسنة والجید والردی ألا

ومثل العقل فی القلب کمثل السراج فی وسط البیت (2).

[8609] 22 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه رفعه قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قسم العقل علی ثلاثة أجزاء فمن کانت فیه کمل عقله ومن لم تکن

فیه فلا عقل له: حسن المعرفة بالله عز وجل وحسن الطاعة له وحسن البصیرة علی

أمره (3).

[8610] 23 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن هلال، عن أمیة بن علی، عن

ابن المغیرة، عن ابن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لم یعبد

الله عز وجل بشئ أفضل من العقل ولا یکون المؤمن عاقلا حتی تجتمع فیه عشر خصال:

الخیر منه مأمول والشر منه مأمون یستکثر قلیل الخیر من غیره ویستقل کثیر الخیر

من نفسه ولا یسأم من طلب العلم طول عمره ولا یتبرم بطلاب الحوائج قبله، الذل

أحب إلیه من العز والفقر أحب إلیه من الغنی نصیبه من الدنیا القوت والعاشرة لا یری

ص :234

1- (1) علل الشرایع: 103 ح 2.
2- (2) علل الشرایع: 98.
3- (3) الخصال: 1 / 102 ح 58.

التکلف

أحدا إلا قال: هو خیر منی وأتقی، إنما الناس رجلان فرجل هو خیر منه وأتقی وآخر

هو شر منه وأدنی فإذا رأی من هو خیر منه وأتقی تواضع له لیلحق به وإذا لقی الذی

هو شر منه وأدنی قال: عسی خیر هذا باطن وشره ظاهر وعسی أن یختم له بخیر فإذا

فعل ذلک فقد علا مجده وساد أهل زمانه (1).

[8611] 24 - الصدوق باسناده إلی حماد بن عثمان، عن الصادق (علیه السلام) قال: فی حکمة آل

داود: ینبغی للعاقل أن یکون مقبلا علی شأنه حافظا للسانه عارفا بأهل زمانه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8612] 25 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن حسان، عن أبی محمد الرازی، عن الحسین بن یزید، عن إبراهیم بن أبی بکر بن

أبی سمال، عن الفضل بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من کان عاقلا ختم

له بالجنة إن شاء الله (3).

[8613] 26 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: أفضل طبائع العقل العبادة وأوثق

الحدیث له العلم وأجزل حظوظه الحکمة وأفضل ذخائره الحسنات (4).

[8614] 27 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: یغوص العقل علی الکلام فیستخرجه

من مکنون الصدر کما یغوص الغائص علی اللؤلؤ المستکنة فی البحر (5).

[8615] 28 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کمال العقل فی ثلاثة: التواضع لله

وحسن الیقین والصمت إلا من خیر (6).

[8616] 29 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: خلق الله تعالی العقل من أربعة أشیاء:

ص :235

1- (1) الخصال: 2 / 433 ح 17.
2- (2) الفقیه: 4 / 416 ح 5903.
3- (3) ثواب الأعمال: 29.
4- (4) الاختصاص: 244.
5- (5) الاختصاص: 244.
6- (6) الاختصاص: 244.

الضمان

من العلم والقدرة والنور والمشیئة بالأمر فجعله قائما بالعلم دائما فی الملکوت (1).

[8617] 30 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا أردت أن تختبر عقل الرجل فی

مجلس واحد فحدثه من خلال حدیثک بما لا یکون فإن أنکره فهو عاقل وإن صدقه

فهو أحمق (2).

[8618] 31 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا أراد الله أن یزیل من عبد نعمة کان

أول ما یغیر منه عقله (3).

[8619] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا غنی کالعقل ولا فقر کالجهل

ولا میراث کالأدب ولا ظهیر کالمشاورة (4).

[8620] 33 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا تم العقل نقص الکلام (3).

[8621] 34 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التودد نصف العقل (4).

[8622] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... کم من عقل أسیر تحت

هوی أمیر... (5).

[8623] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولا یغش العقل من

استنصحه (6).

[8624] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحلم غطاء ساتر والعقل حسام

قاطع فاستر خلل خلقک بحلمک وقاتل هواک بعقلک (7).

ص :236

1- (1) الاختصاص: 244.
2- (2) و (3) الاختصاص: 245. (4) نهج البلاغة: الحکمة 54.
3- (5) نهج البلاغة: الحکمة 71.
4- (6) نهج البلاغة: الحکمة 142.
5- (7) نهج البلاغة: الحکمة 211.
6- (8) نهج البلاغة: الحکمة 281.
7- (9) نهج البلاغة: الحکمة 424.

عائشة وحفصة وأم کلثوم

[8625] 38 - الکراجکی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لکل شئ آلة وعدة وآلة المؤمن

وعدته العقل ولکل شئ مطیة ومطیة المرء العقل ولکل شئ غایة وغایة العبادة

العقل ولکل قوم راع وراعی العابدین العقل ولکل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدین

العقل ولکل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل ولکل سفر فسطاط یلجأون إلیه

وفسطاط المسلمین العقل (1).

[8626] 39 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: غضب الجاهل فی قوله

وغضب العاقل فی فعله (2).

[8627] 40 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تأوی من لاعقل له

فیکثر ضررک (3).

[8628] 41 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ظن الرجل قطعة من

عقله (4).

[8629] 42 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من ترک الاستماع من ذوی

العقول مات عقله (5).

[8630] 43 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من جانب هواه صح

عقله (6).

[8631] 44 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا جمال أزین من العقل (7).

[8632] 45 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبا للعاقل کیف ینظر إلی

شهوة یعقبه النظر إلیها حسرة (8).

[8633] 46 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العقل والشهوة ضدان، ومؤید

ص :237

1- (1) کنز الفوائد: 13 و 1 / 56 طبع بیروت مع حذف بعضها.
2- (2) کنز الفوائد: 1 / 199.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 199.
4- (4) کنز الفوائد: 1 / 199.
5- (5) کنز الفوائد: 1 / 199.
6- (6) کنز الفوائد: 1 / 199.
7- (7) کنز الفوائد: 1 / 200.
8- (8) کنز الفوائد: 1 / 200.

السیادة

العقل العلم، ومزین الشهوة الهوی، والنفس متنازعة بینهما، فأیهما قهر کانت فی

جانبه (1).

[8634] 47 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أفضل العقل معرفة الإنسان

نفسه، فمن عرف نفسه عقل، ومن جهلها ضل (2).

[8635] 48 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العقل والعلم مقرونان فی قرن

لا یفترقان ولا یتباینان (3).

[8636] 49 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العقل صاحب جیش الرحمن

والهوی قائد جیش الشیطان والنفس متجاذبة بینهما فأیهما غلب کانت فی حیزه (4).

[8637] 50 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ستة تختبر بها عقول الرجال:

المصاحبة والمعاملة والولایة والعزل والغنی والفقر (5).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت راجع کتاب العقل والجهل

فی کتب الأخبار منها: الکافی: 1 / 10، وکنز الفوائد: 1 / 198، وارشاد القلوب:

197، والوافی: 1 / 51، وبحار الأنوار: 1 / 81، ووسائل الشیعة: 11 / 160،

ومستدرک الوسائل: 11 / 202 و 211، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 280،

وهدایة العلم: 402.

ص :238

1- (1) غرر الحکم: ح 2100 و 3220 و 1783 و 2099 و 5600.
2- (2) غرر الحکم: ح 2100 و 3220 و 1783 و 2099 و 5600.
3- (3) غرر الحکم: ح 2100 و 3220 و 1783 و 2099 و 5600.
4- (4) غرر الحکم: ح 2100 و 3220 و 1783 و 2099 و 5600.
5- (5) غرر الحکم: ح 2100 و 3220 و 1783 و 2099 و 5600.

508-العقوق

اشارة

العقوق

[8638] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن حدید بن حکیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أدنی العقوق أف ولو علم الله عز وجل

شیئا أهون منه لنهی عنه (1).

[8639] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی بن إبراهیم بن

أبی البلاد السلمی، عن أبیه، عن جده، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو علم الله شیئا

أدنی من أف لنهی عنه وهو من أدنی العقوق ومن العقوق أن ینظر الرجل إلی والدیه

فیحد النظر إلیهما (2).

[8640] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد،

عن أبان بن عثمان، عن حدید بن حکیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أدنی العقوق أف

ولو علم الله أیسر منه لنهی عنه (3).

[8641] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن

عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان أبی (علیه السلام) یقول: نعوذ بالله من الذنوب التی

تعجل الفناء وتقرب الآجال وتخلی الدیار وهی: قطیعة الرحم والعقوق وترک البر (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :239

1- (1) الکافی: 2 / 348 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 349 ح 7 و 9. (4) الکافی: 2 / 448 ح 2.

السیاسة

[8642] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن أبی خالد

الواسطی، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یلزم الوالدین من العقوق لولدهما ما یلزم الولد لهما من عقوقهما (1).

[8643] 6 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی یونس، عن عبد الله بن سنان قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان من الکبائر عقوق الوالدین والیأس من روح الله

والأمن لمکر الله وقد روی ان أکبر الکبائر الشرک بالله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8644] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فوق کل ذی بر بر حتی یقتل الرجل فی سبیل

الله فإذا قتل فی سبیل الله فلیس فوقه بر وأن فوق کل عقوق عقوقا حتی یقتل الرجل

أحد والدیه فإذا فعل ذلک فلیس فوقه عقوق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8645] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن فرات، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی کلام له: إیاکم

وعقوق الوالدین فإن ریح الجنة توجد من مسیرة الف عام ولا یجدها عاق ولا قاطع

رحم ولا شیخ زان ولا جار إزاره خیلاء إنما الکبریاء لله رب العالمین (4).

[8646] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الذنوب التی تغیر

النعم البغی والذنوب التی تورث الندم القتل والتی تنزل النقم الظلم والتی تهتک الستر

ص :240

1- (1) الکافی: 6 / 48 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 278 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 348 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 349 ح 6.

التهاون

شرب الخمر والتی تحبس الرزق الزنا والتی تعجل الفناء قطیعة الرحم والتی ترد

الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (1).

[8647] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن الحسن بن رباط، عن یونس بن رباط، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رحم الله من أعان والده علی بره قال: قلت: کیف یعینه

علی بره؟ قال: یقبل میسوره ویتجاوز عن معسوره ولا یرهقه ولا یخرق به فلیس

بینه وبین أن یصیر فی حد من حدود الکفر إلا أن یدخل فی عقوق أو قطیعة رحم، ثم

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الجنة طیبة طیبها الله وطیب ریحها یوجد ریحها من مسیرة ألفی

عام ولا یجد ریح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخی الإزار خیلاء (2).

[8648] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس

ابن هشام، عن صالح الحذاء، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

کان یوم القیامة کشف غطاء من أغطیة الجنة فوجد ریحها من کانت له روح من مسیرة

خمسمائة عام إلا صنف واحد، قلت: من هم؟ قال: العاق لوالدیه (3).

[8649] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من نظر إلی أبویه نظر

ماقت وهما ظالمان له لم یقبل الله له صلاة (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8650] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن هارون بن الجهم، عن عبد الله بن

سلیمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان أبی نظر إلی رجل ومعه ابنه یمشی والابن متکئ

ص :241

1- (1) الکافی: - 2 / 447 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 50 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 348 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 349 ح 5.

فضل الضیافة

علی ذراع الأب قال: فما کلمه أبی (علیه السلام) مقتا له حتی فارق الدنیا (1).

الروایة حسنة سندا.

[8651] 14 - الصدوق بإسناده فی علل ابن سنان، عن الرضا (علیه السلام) قال:... حرم الله

عقوق الوالدین لما فیه من الخروج من التوقیر لطاعة الله عز وجل والتوقیر للوالدین

وتجنب کفر النعمة وإبطال الشکر وما یدعو من ذلک إلی قلة النسل وانقطاعه لما فی

العقوق من قلة توقیر الوالدین والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد من الوالدین فی

الولد وترک التربیة بعلة ترک الولد برهما، الحدیث (2).

[8652] 15 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن

سهل بن زیاد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

تذاکرنا الشؤم فقال: الشوم فی ثلاثة: فی المرأة والدابة والدار فأما شؤم المرأة فکثرة

مهرها وعقوق زوجها وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها وأما الدار فضیق

ساحتها وشر جیرانها وکثرة عیوبها (3).

[8653] 16 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن عبد العظیم

الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن الصادق (علیه السلام) قال: عقوق

الوالدین من الکبائر لأن الله عز وجل جعل العاق عصیا شقیا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8654] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أخبرنی جبرئیل أن ریح الجنة توجد من مسیرة ألف عام ما یجدها عاق ولا قاطع

ص :242

1- (1) الکافی: 2 / 349 ح 8.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 91 - علل الشرایع: 479 ح 1.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والأربعون ح 7 / 311 الرقم 359.
4- (4) علل الشرایع: 479 ح 2.

قیس ومعاویة

رحم ولا شیخ زان ولا جار إزاره خیلاء ولا فتان ولا منان ولا جعظری قال: قلت:

فما الجعظری؟ قال: الذی لا یشبع من الدنیا (1).

[8655] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن محمد بن

السندی، عن علی بن الحکم، عن محمد بن فضیل، عن شریس الوابشی، عن

جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (علیه السلام): ان الجنة لیوجد ریحها من مسیرة

خمسمائة عام ولا یجدها عاق ولا دیوث، قیل: یا رسول الله وما الدیوث؟ قال: الذی

تزنی امرأته وهو یعلم (2).

[8656] 19 - الصدوق رفعه وقال: سئل أبو الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن الرجل یقول

لابنه أو لابنته بأبی أنت وأمی أو بأبوی أنت، أتری بذلک بأسا؟ فقال: إن کان أبواه

حیین فأری ذلک عقوقا وإن کان قد ماتا فلا بأس (3).

[8657] 20 - الصدوق بإسناده إلی أنس بن مالک قال: کنت عند علی بن أبی طالب فی

الشهر الذی أصیب فیه وهو شهر رمضان فدعا ابنه الحسن (علیه السلام) ثم قال: یا أبا محمد

أعل المنبر فأحمد الله کثیرا واثن علیه واذکر جدک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأحسن الذکر

وقل: لعن الله ولدا عق أبویه، لعن الله ولدا عق أبویه لعن الله ولدا عق أبویه، لعن الله

عبدا أبق من موالیه لعن الله غنما ضلت عن الراعی وأنزل. فلما فرغ من خطبته ونزل

اجتمع الناس إلیه فقالوا: یا ابن أمیر المؤمنین وابن بنت رسول الله نبئنا، فقال:

الجواب علی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إنی کنت مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

صلاة صلاها فضرب بیده الیمنی إلی یدی الیمنی فاجتذبها فضمها إلی صدره ضما

شدیدا ثم قال لی: یا علی قلت: لبیک یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أنا وأنت أبوا هذه

الامة فلعن الله من عقنا قل: آمین قلت: آمین. ثم قال: أنا وأنت مولیا هذه الامة

ص :243

1- (1) معانی الأخبار: 330.
2- (2) الخصال: 1 / 37 ح 15.
3- (3) الفقیه: 1 / 187 ح 564.

الحیاة

فلعن الله أبق عنا قل: آمین قلت: آمین. ثم قال: أنا وأنت راعیا هذه الامة فلعن الله

من ضل عنا قل: آمین قلت: آمین. قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): وسمعت قائلین یقولان

معی: آمین فقلت: یا رسول الله ومن القائلان معی آمین؟ قال: جبرئیل

ومیکائیل (علیهما السلام) (1).

[8658] 21 - الصدوق باسناده إلی زین العابدین (علیه السلام) فی حدیث:... والذنوب التی تظلم

الهواء: السحر والکهانة والإیمان بالنجوم والتکذیب بالقدر وعقوق الوالدین،

الحدیث (2).

[8659] 22 - الحسین بن سعید الأهوازی، عن النضر وفضالة، عن عبد الله بن سنان،

عن حفص، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیکون بارا بوالدیه

فی حیاتهما ثم یموتان فلا یقضی عنهما الدین ولا یستغفر لهما فیکتبه الله عاقا وانه لیکون

فی حیاتهما غیر بار لهما فإذا ماتا قضی عنهما الدین واستغفر لهما فیکتبه الله تبارک وتعالی

بارا. قال أبو عبد الله (علیه السلام): وان أحببت أن یزید الله فی عمرک فسر أبویک قال: سمعته

یقول: إن البر یزید فی الرزق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8660] 23 - الحسین بن سعید الأهوازی عن إبراهیم بن أبی البلاد عن أبیه رفعه قال:

رأی موسی بن عمران (علیه السلام) رجلا تحت ظل العرش، فقال: یا رب من هذا الذی أدنیته

حتی جعلته تحت ظل العرش؟ فقال الله تبارک وتعالی: یا موسی هذا لم یکن یعق

والدیه ولا یحسد الناس علی ما آتاهم من فضله فقال: یا رب فإن من خلقک من یعق

والدیه؟ فقال: إن [من] العقوق لهما أن یستسب لهما (4).

ص :244

1- (1) معانی الأخبار: 118.
2- (2) معانی الأخبار: 271.
3- (3) کتاب الزهد: 33 ح 87.
4- (4) کتاب الزهد: 38 ح 102.

آداب الضیافة

[8661] 24 - محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن الحسین،

عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن إبراهیم بن مهزم قال: خرجت من عند أبی

عبد الله (علیه السلام) لیلة ممسیا فأتیت منزلی بالمدینة وکانت أمی معی فوقع بینی وبینها کلام

فأغلظت لها فلما أن کان من الغد صلیت الغداة وأتیت أبا عبد الله (علیه السلام) فلما دخلت علیه

فقال لی مبتدئا: یا أبا مهزم مالک وللوالدة أغلظت فی کلامها البارحة أما علمت أن

بطنها منزل قد سکنته وان حجرها مهدا قد غمزته وثدیها وعاء قد شربته؟ قال:

قلت: بلی، قال: فلا تغلظ لها (1).

[8662] 25 - العیاشی رفعه عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله (أما یبلغن عندک

الکبر أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) (2) قال: هو أدنی الأدنی

[الأذی] حرمه الله فما فوقه (3).

[8663] 26 - الحمیری، عن هارون، عن مسعدة بن زیاد، عن الصادق (علیه السلام): لا یدخل

الجنة العاق لوالدیه والمدمن الخمر والمنان بالفعال للخیر إذا عمله (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8664] 27 - الراوندی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: یکون الرجل عاقا لوالدیه فی

حیاتهما فیقوم عنهما بعد موتهما ویصلی ویقضی عنهما الدین فلا یزال کذلک حتی یکتب

بارا ویکون بارا فی حیاتهما فإذا مات لا یقضی [دینهما ولا یبرهما] بوجه من وجوه

البر فلا یزال کذلک حتی یکتب عاقا (5).

[8665] 28 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: یقال للعاق:

ص :245

1- (1) بصائر الدرجات: 243 ح 3.
2- (2) سورة الإسراء: 24.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 285 ح 37.
4- (4) قرب الاسناد: 82 ح 267.
5- (5) الدعوات: 126 ح 311.

الإسراف

إعمل ما شئت فإنی لا أغفر لک ویقال للبار: إعمل ما شئت فإنی سأغفر لک (1).

[8666] 29 - الشهید رفعه إلی أبی الحسن الهادی (علیه السلام) انه قال: العقوق ثکل من لم یثکل

به. والعقوق تعقب القلة وتؤدی إلی الذلة (2).

[8667] 30 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: والذی بعثنی بالحق أن العاق

لوالدیه ما یجد ریح الجنة (3).

الروایات فی هذا المجال معددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 348، والوافی:

5 / 911، وبحار الأنوار: 71 / 22، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :246

1- (1) روضة الواعظین: 368.
2- (2) الدرة الباهرة: 41 و 42.
3- (3) بحار الأنوار: 101 / 93 ح 23.

509-العلم

اشارة

فرض العلم

[8668] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسن بن أبی الحسین

الفارسی، عن عبد الرحمن بن زید، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طلب العلم فریضة علی کل مسلم ألا إن الله یحب بغاة العلم (1).

[8669] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله،

عن عیسی بن عبد الله العمری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طلب العلم فریضة (2).

[8670] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد وغیره، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة،

عن أبی إسحاق السبیعی، عمن حدثه قال سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: أیها الناس

اعلموا أن کمال الدین طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب علیکم من

طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لکم قد قسمه عادل بینکم وضمنه وسیفی لکم

والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه (3).

[8671] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن بعض أصحابه قال: سئل أبو الحسن (علیه السلام) هل یسع الناس ترک

المسألة عما یحتاجون إلیه؟ فقال: لا (4).

[8672] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ص :247

1- (1) الکافی: 1 / 30 ح 1 و 2 و 4 و 3.
2- (2) الکافی: 1 / 30 ح 1 و 2 و 4 و 3.
3- (3) الکافی: 1 / 30 ح 1 و 2 و 4 و 3.
4- (4) الکافی: 1 / 30 ح 1 و 2 و 4 و 3.

ضیافة الله تعالی

عثمان بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تفقهوا فی

الدین فإنه من لم یتفقه منکم فی الدین فهو أعرابی إن الله یقول فی کتابه: (لیتفقوا فی

الدین ولینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم یحذرون) (1) (2).

[8673] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن

الربیع، عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیکم بالتفقه فی دین

الله ولا تکونوا أعرابا فإنه من لم یتفقه فی دین الله لم ینظر الله إلیه یوم القیامة ولم یزک له

عملا (3).

[8674] 7 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن جمیل بن دراج، عن أبان بن تغلب عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لوددت أن أصحابی

ضربت رؤوسهم بالسیاط حتی یتفقهوا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8675] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عمن

رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: جعلت فداک رجل عرف هذا الأمر لزم

بیته ولم یتعرف إلی أحد من إخوانه؟ قال: فقال: کیف یتفقه هذا فی دینه؟! (5).

[8676] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أوجب العلم علیک ما أنت

مسؤول عن العمل به (6).

[8677] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ألزم العلم بک ما دلک علی

صلاح دینک و أبان لک عن فساده (7).

ص :248

1- (1) سورة التوبة: 122.
2- (2) الکافی: 1 / 31 ح 6 و 7 و 8.
3- (3) الکافی: 1 / 31 ح 6 و 7 و 8.
4- (4) الکافی: 1 / 31 ح 6 و 7 و 8.
5- (5) الکافی: 1 / 31 ح 9.
6- (6) غرر الحکم: ح 3336.
7- (7) غرر الحکم: ح 3337.

صفة العلم وفضله

صفة العلم وفضله

[8678] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أراد الله بعبد خیرا فقهه فی

الدین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8679] 2 - الکلینی، عن محمد بن الحسن وعلی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد

ابن عیسی، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست الواسطی، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المسجد فإذا

جماعة قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقیل: علامة، فقال: وما العلامة؟ فقالوا له:

أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأیام الجاهلیة والأشعار العربیة قال: فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ذاک علم لا یضر من جهله ولا ینفع من علمه ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما

العلم ثلاثة: آیة محکمة أو فریضة عادلة أو سنة قائمة وما خلاهن فهو فضل (2).

[8680] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی،

عن ربعی بن عبد الله، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: الکمال کل الکمال

التفقه فی الدین والصبر علی النائبة وتقدیر المعیشة (3).

[8681] 4 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن إدریس بن

الحسن، عن أبی إسحاق الکندی، عن بشیر الدهان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

لا خیر فیمن لا یتفقه من أصحابنا، یا بشیر إن الرجل منهم إذا لم یستغن بفقهه احتاج

إلیهم فإذا احتاج إلیهم أدخلوه فی باب ضلالتهم وهو لا یعلم (4).

ص :249

1- (1) الکافی: 1 / 32 ح 3.
2- (2) و (3) الکافی: 1 / 32 ح 1 و 4. (4) الکافی: 1 / 33 ح 6.

أصناف الناس فی العلم

[8682] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن الحسن بن زیاد العطار، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن

نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة ومدارسته تسبیح

والبحث عنه جهاد وتعلیمه من لا یعلمه صدقة وهو عند الله لأهله قربة لأنه معالم

الحلال والحرام وسالک بطالبه سبیل الجنة وهو أنیس فی الوحشة وصاحب فی الوحدة

وسلاح علی الأعداء وزین الأخلاء یرفع الله به أقواما یجعلهم فی الخیر أئمة یقتدی

بهم، ترمق أعمالهم وتقتبس آثارهم وترغب الملائکة فی خلتهم یمسحونهم بأجنحتهم

فی صلاتهم لأن العلم حیاة القلوب ونور الأبصار من العمی وقوة الأبدان من الضعف

ینزل الله حامله منازل الأبرار ویمنحه مجالسة الأخیار فی الدنیا والآخرة، بالعلم یطاع

الله ویعبد وبالعلم یعرف الله ویوحد وبالعلم توصل الأرحام وبه یعرف الحلال

والحرام والعلم إمام العقل والعقل تابعه یلهمه الله السعداء ویحرمه الأشقیاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

أصناف الناس فی العلم

[8683] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

ابن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی أسامة، عن هشام بن سالم، عن

أبی حمزة، عن أبی إسحاق السبیعی، عمن حدثه ممن یوثق به قال: سمعت

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إن الناس آلوا بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی ثلاثة: آلوا إلی عالم

علی هدی من الله قد أغناه الله بما علم عن علم غیره، وجاهل مدع للعلم لا علم له

معجب بما عنده قد فتنته الدنیا وفتن غیره، ومتعلم من عالم علی سبیل هدی من الله

ونجاة ثم هلک من ادعی وخاب من افتری (2).

ص :250

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التسعون ح 1 / 713 ح 982.
2- (2) الکافی: 1 / 33 ح 1.

إکرام الضیف

[8684] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة سالم بن مکرم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء (1).

[8685] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن جمیل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: یغدوا الناس علی ثلاثة أصناف عالم ومتعلم

وغثاء، فنحن العلماء وشیعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8686] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): اغد عالما أو متعلما أو أحب أهل العلم ولا تکن رابعا فتهلک

ببغضهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8687] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن

أبی عبد الله البرقی، عن أبیه محمد بن خالد، عن محمد بن أبی عمیر رفعه إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الناس اثنان عالم ومتعلم وسائر الناس همج والهمج فی

النار (4).

الهمج بالتحریک جمع همجة وهی ذباب صغیر کالبعوض یسقط علی وحوا الغنم

والحمیر.

ص :251

1- (1) الکافی: 1 / 34 ح 2.
2- (2) و (3) الکافی: 1 / 34 ح 4 و 3. (4) الخصال: 1 / 39 ح 22.

سؤال العالم وتذاکره

سؤال العالم وتذاکره

[8688] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن مجدور أصابته جنابة فغسلوه فمات،

قال: قتلوه ألا سألوا فإن دواء العی السؤال (1).

[8689] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد

ابن عیسی، عن حریز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وبرید العجلی قالوا: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لحمران بن أعین فی شئ سأله: إنما یهلک الناس لأنهم

لا یسألون (2).

الروایة صحیحة الإسناد ومثلها تعرف بصحیحة الفضلاء.

[8690] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن

عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: إن هذا العلم علیه قفل

ومفتاحه المسألة (3).

[8691] 4 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبی جعفر

الأحول، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یسع الناس حتی یسألوا ویتفقهوا ویعرفوا

إمامهم ویسعهم أن یأخذوا بما یقول وإن کان تقیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8692] 5 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أف لرجل لا یفرغ نفسه فی کل جمعة لأمر

دینه فیتعاهده ویسأل عن دینه، وفی روایة أخری لکل مسلم (3).

ص :252

1- (1) و (2) الکافی: 1 / 40 ح 1 و 2. (3) الکافی: 1 / 40 ح 3 - 5.
2- (4) الکافی: 1 / 40 ح 3 - 5.
3- (5) الکافی: 1 / 40 ح 3 - 5.

إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه

[8693] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل یقول: تذاکر العلم بین

عبادی مما تحیی علیه القلوب المیتة إذا هم انتهوا فیه إلی أمری (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8694] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن أبی الجارود قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: رحم الله عبدا أحیا العلم

قال: قلت: وما إحیاؤه؟ قال: أن یذاکر به أهل الدین وأهل الورع (2).

[8695] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن محمد

الحجال، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تذاکروا وتلاقوا

وتحدثوا فإن الحدیث جلاء للقلوب، إن القلوب لترین کما یرین السیف جلاؤها

الحدیث (3).

[8696] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن

أیوب، عن عمر بن أبان، عن منصور الصیقل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: تذاکر العلم

دراسة والدراسة صلاة حسنة (4).

[8697] 10 - الصدوق، عن جعفر بن علی بن الحسن الکوفی، عن جده الحسن بن علی،

عن جده عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام)

قال: العلم خزائن والمفاتیح السؤال، فاسألوا یرحمکم الله فإنه یؤجر فی العلم أربعة:

السائل والمتکلم والمستمع والمحب لهم (5).

ص :253

1- (1) الکافی: 1 / 40 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 41 ح 7.
3- (3) الکافی: 1 / 41 ح 8.
4- (4) الکافی: 1 / 41 ح 9.
5- (5) الخصال: 1 / 244 ح 101.

بذل العلم

بذل العلم

[8698] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن منصور بن حازم، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قرأت فی کتاب علی (علیه السلام) إن الله لم یأخذ علی الجهال عهدا بطلب العلم حتی أخذ

علی العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لأن العلم کان قبل الجهل (1).

الروایة موثقة سندا.

[8699] 2 - الکلینی، عن العدة، عن البرقی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، ومحمد

ابن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی هذه الآیة (ولا تصعر خدک

للناس) (2) قال: لیکن الناس عندک فی العلم سواء (3).

الروایة موثقة سندا.

[8700] 3 - وبهذا الاسناد عن أبیه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: زکاة العلم أن تعلمه عباد الله (4).

[8701] 4 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام عیسی بن مریم خطیبا فی بنی إسرائیل فقال: یا بنی إسرائیل

لا تحدثوا الجهال بالحکمة فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم (5).

[8702] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن عبید الله الدهقان، عن عبد الله بن

القاسم، عن ابن أبی نجران، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

ص :254

1- (1) الکافی: 1 / 41 ح 1.
2- (2) سورة لقمان: 18.
3- (3) الکافی: 1 / 41 ح 2.
4- (4) الکافی: 1 / 41 ح 3.
5- (5) الکافی: 1 / 42 ح 4.

النهی عن کتمان العلم

المسیح (علیه السلام) یقول: ان التارک شفاء المجروح ومن جرحه شریک لجارحه لا محالة

وذلک أن الجارح أراد فساد المجروح والتارک لإشفائه لم یشاء صلاحه فإذا لم یشاء

صلاحه فقد شاء فساده إضطرارا فکذلک لا تحدثوا بالحکمة غیر أهلها فتجهلوا ولا

تمنعوها أهلها فتأثموا ولیکن أحدکم بمنزلة الطبیب المداوی إن رأی موضعا لدوائه وإلا

أمسک (1).

النهی عن کتمان العلم

[8703] 1 - البرقی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن

زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال (علیه السلام): ان العالم الکاتم علمه یبعث

أنتن أهل القیامة ریحا تلعنه کل دابة حتی دواب الأرض الصغار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8704] 2 - البرقی، عن ابن یزید، عن محمد بن جمهور القمی رفعه قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهرت البدعة فی أمتی فلیظهر العالم علمه فإن لم یفعل فعلیه لعنة

الله (3).

[8705] 3 - الکشی، عن جبرئیل بن أحمد، عن الشجاعی، عن محمد بن الحسین، عن

أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) وأنا

شاب فقال: من أنت؟ قلت من أهل الکوفة قال: ممن؟ قلت: من جعفی قال:

ما أقدمک إلی ههنا؟ قلت: طلب العلم. قال: ممن؟ قلت: منک، قال: فإذا سألک

ص :255

1- (1) الکافی: 8 / 345 ح 545.
2- (2) المحاسن: 231 ح 177، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 87 من طبع الکمبانی و 2 / 72 من طبع الحروفی.
3- (3) المحاسن: 231 ح 176، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 87 من طبع الکمبانی و 2 / 72 من طبع الحروفی.

النهی عن القول بغیر علم

أحد من أین أنت؟ فقل: من أهل المدینة، قال: قلت: أسألک قبل کل شئ عن هذا

أیحل لی أن أکذب؟ قال: لیس هذا بکذب من کان فی مدینة فهو من أهلها حتی یخرج

ودفع إلی کتابا وقال لی: إن أنت حدثت به حتی تهلک بنو أمیة فعلیک لعنتی ولعنة

آبائی وإن أنت کتمت منه شیئا بعد هلاک بنی أمیة فعلیک لعنتی ولعنة آبائی ثم دفع إلی

کتابا آخر ثم قال: وهاک هذا فإن حدثت بشئ منه أبدا فعلیک لعنتی ولعنة آبائی (1).

[8706] 4 - الطوسی باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تناصحوا فی

العلم فإن خیانة أحدکم فی علمه أشد من خیانته فی ماله وأن الله سائلکم یوم

القیامة (2).

[8707] 5 - الطوسی بإسناده إلی أخی دعبل عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا خیر فی علم إلا لمستمع واع وعالم

ناطق (3).

ولکن قد ورد الأمر بالکتمان عن غیر أهله وعند الإذاعة فراجع فیها بحار الأنوار:

1 / 86 من طبع الکمبانی و 2 / 64 من طبع الحروفی.

النهی عن القول بغیر علم

[8708] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن أبان الأحمر، عن زیاد بن أبی رجاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا: الله أعلم، إن الرجل لینتزع الآیة من القرآن

یخر فیها أبعد ما بین السماء والأرض (4).

ص :256

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 192 ح 339.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 11 / 126 الرقم 198.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 42 / 369 الرقم 791.
4- (4) الکافی: 1 / 42 ح 4.

الخبر

[8709] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی،

عن ربعی بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: للعالم إذا سئل

عن شئ وهو لا یعلمه أن یقول: الله أعلم ولیس لغیر العالم أن یقول ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8710] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن حماد بن

عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

سئل الرجل منکم عما لا یعلم فلیقل: لا أدری ولا یقل: الله أعلم فیوقع فی قلب

صاحبه شکا وإذا قال المسؤول: لا أدری فلا یتهمه السائل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8711] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن أبی یعقوب إسحاق بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله

خص عباده بآیتین من کتابه: أن لا یقولوا حتی یعلموا ولا یردوا ما لم یعلموا

وقال عز وجل: (ألم یؤخذ علیهم میثاق الکتاب أن لا یقولوا علی الله إلا الحق) (3)

وقال: (بل کذبوا بما لم یحیطوا بعلمه ولما یأتهم تأویله) (4) (5).

[8712] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): إیاک

وخصلتین ففیهما هلک من هلک: إیاک أن تفتی الناس برأیک أو تدین بما لا تعلم (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :257

1- (1) الکافی: 1 / 42 ح 5.
2- (2) الکافی: 1 / 42 ح 6.
3- (3) سورة الأعراف: 169.
4- (4) سورة یونس: 40.
5- (5) الکافی: 1 / 43 ح 8.
6- (6) الکافی: 1 / 42 ح 2.

رجل وأهل السنة

[8713] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

ابن فرقد، عمن حدثه عن ابن شبرمه قال: ما ذکرت حدیثا سمعته عن جعفر بن

محمد (علیه السلام) إلا کاد أن یتصدع قلبی قال: حدثنی أبی عن جدی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

قال ابن شبرمة: وأقسم بالله ما کذب أبوه علی جده ولا جده علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عمل بالمقائیس فقد هلک وأهلک ومن أفتی الناس

بغیر علم وهو لا یعلم الناسخ من المنسوخ والمحکم من المتشابه فقد هلک وأهلک (1).

[8714] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی،

عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن مفضل بن یزید قال: قال [لی]

أبو عبد الله (علیه السلام): أنهاک عن خصلتین فیهما هلاک الرجال: أنهاک أن تدین الله بالباطل

وتفتی الناس بما لا تعلم (2).

[8715] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من أفتی

الناس بغیر علم ولا هدی لعنته ملائکة الرحمة وملائکة العذاب ولحقه وزر من عمل

بفتیاه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8716] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن أسباط،

عن جعفر بن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان، عن زرارة بن أعین قال: سألت

أبا جعفر (علیه السلام) ما حق الله علی العباد؟ قال: أن یقولوا ما یعلمون ویقفوا عند ما

لا یعلمون (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :258

1- (1) الکافی: 1 / 43 ح 9.
2- (2) و (3) الکافی: 1 / 42 ح 1 و 3. (4) الکافی: 1 / 43 ح 7.

من عمل بغیر علم

[8717] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن

الحجاج قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) قاعدا فی حلقة ربیعة الرأی فجاء أعرابی فسأل

ربیعة الرأی عن مسألة فأجابه فلما سکت قال له الأعرابی: أهو فی عنقک؟ فسکت

عنه ربیعة ولم یرد علیه شیئا، فأعاد علیه المسألة فأجابه بمثل ذلک فقال له الأعرابی:

أهو فی عنقک؟ فسکت ربیعة، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): هو فی عنقه قال أو لم یقل،

وکل مفت ضامن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

من عمل بغیر علم

[8718] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن

سنان، عن طلحة بن زید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: العامل علی غیر بصیرة

کالسائر علی غیر الطریق لا یزیده سرعة السیر إلا بعدا (2).

[8719] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن ابن مسکان، عن حسین الصیقل قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

لا یقبل الله عملا إلا بمعرفة ولا معرفة إلا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علی العمل ومن لم

یعمل فلا معرفة له، ألا إن الإیمان بعضه من بعض (3).

[8720] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن رواه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عمل علی غیر علم کان ما یفسد

أکثر مما یصلح (4).

ص :259

1- (1) الکافی: 7 / 409 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 43 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 44 ح 2.
4- (4) الکافی: 1 / 44 ح 3.

استعمال العلم

[8721] 4 - الحمیری، عن هارون، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر (علیه السلام) عن أبیه محمد

ابن علی (علیه السلام) قال: إیاکم والجهال من المتعبدین والفجار من العلماء فإنهم فتنة کل

مفتون (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8722] 5 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المتعبد علی غیر فقه کحمار

الطاحونة یدور ولا یبرح ورکعتان من عالم خیر من سبعین رکعة من جاهل لأن العالم

تأتیه الفتنة فیخرج منها بعلمه وتأتی الجاهل فتنسفه نسفا وقلیل العمل مع کثیر العلم

خیر من کثیر العمل مع قلیل العلم والشک والشبهة (2).

استعمال العلم

[8723] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد بن

عیسی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی قال:

سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یحدث عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی کلام له: العلماء رجلان:

رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارک لعلمه فهذا هالک وأن أهل النار لیتأذون

من ریح العالم التارک لعلمه وأن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلی الله

فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله فأدخله الله الجنة وأدخل الداعی النار بترکه علمه

واتباعه الهوی وطول الأمل أما اتباع الهوی فیصد عن الحق وطول الأمل ینسی

الآخرة (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

ص :260

1- (1) قرب الاسناد: 70 ح 226.
2- (2) الاختصاص: 245، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 65 من طبع الکمبانی و 1 / 208 من طبع الحروفی.
3- (3) الکافی: 1 / 44 ح 1.

طاعة الله عز وجل

[8724] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کلام له خطب به علی المنبر: أیها الناس إذا علمتم

فاعملوا بما علمتم لعلکم تهتدون إن العالم العامل بغیره کالجاهل الحائر الذی

لا یستفیق عن جهله بل قد رأیت أن الحجة علیه أعظم والحسرة أدوم علی هذا العالم

المنسلخ - من علمه منها علی هذا الجاهل المتحیر فی جهله وکلاهما حائر بائر،

لا ترتابوا فتشکوا ولا تشکوا فتکفروا ولا ترخصوا لأنفسکم فتدهنوا ولا تدهنوا فی

الحق فتخسروا وإن من الحق ان تفقهوا ومن الفقه أن لا تغتروا وإن أنصحکم لنفسه

أطوعکم لربه وأغشکم لنفسه أعصاکم لربه ومن یطع الله یأمن ویستبشر ومن یعص

الله یخب ویندم (1).

[8725] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العلم مقرون إلی العمل فمن علم عمل

ومن عمل علم والعلم یهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل عنه (2).

[8726] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: بم یعرف الناجی؟

قال: من کان فعله لقوله موافقا فأثبت له الشهادة ومن لم یکن فعله لقوله موافقا فإنما

ذلک مستودع (3).

[8727] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن محمد

القاسانی، عمن ذکره عن عبد الله بن القاسم الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

العالم إذا لم یعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب کما یزل المطر عن الصفا (4).

ص :261

1- (1) الکافی: 1 / 45 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 44 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 45 ح 5.
4- (4) الکافی: 1 / 44 ح 3.

المستأکل بعلمه والمباهی به

المستأکل بعلمه والمباهی به

[8728] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن

أبی عیاش، عن سلیم بن قیس قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): منهومان لا یشبعان طالب دنیا وطالب علم فمن اقتصر من الدنیا

علی ما أحل الله له سلم، ومن تناولها من غیر حلها هلک إلا أن یتوب أو یراجع، ومن

أخذ العلم من أهله وعمل بعلمه نجا ومن أراد به الدنیا فهی حظه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8729] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أراد

الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له فی الآخرة نصیب ومن أراد به خیر الآخرة أعطاه الله

خیر الدنیا والآخرة (2).

[8730] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الأصبهانی،

عن المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أراد الحدیث لمنفعة

الدنیا لم یکن له فی الآخرة نصیب (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8731] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی،

عن ربعی بن عبد الله، عمن حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من طلب العلم لیباهی به

العلماء أو یماری به السفهاء أو یصرف به وجوه الناس إلیه، فلیتبوء مقعده من النار،

إن الرئاسة لا تصلح إلا لأهلها (4).

ص :262

1- (1) الکافی: 1 / 46 ح 1 و 2 و 3.
2- (2) الکافی: 1 / 46 ح 1 و 2 و 3.
3- (3) الکافی: 1 / 46 ح 1 و 2 و 3.
4- (4) الکافی: 1 / 47 ح 6.

الخبیث

[8732] 5 - الصدوق بإسناده إلی حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من

استأکل بعلمه إفتقر فقلت له: جعلت فداک إن فی شیعتک وموالیک قوما یتحملون

علومکم ویبثونها فی شیعتکم فلا یعدمون علی ذلک منهم البر والصلة والإکرام.

فقال (علیه السلام): لیس أولئک بمستأکلین إنما المستأکل بعلمه الذی یفتی بغیر علم ولا هدی

من الله عز وجل لیبطل به الحقوق طمعا فی حطام الدنیا (1).

الروایات فی العلم لا یمکن إحصائها، فإن شئت راجع کتاب العلم فی کتب الأخبار

منها: الکافی: 1 / 30، والوافی: 1 / 125، وبحار الأنوار: 1 / 53 من طبع

الکمبانی و 1 / 162 من طبع الحروفی، وهدایة العلم: 419.

ص :263

1- (1) معانی الأخبار: 181.

510-العلماء

اشارة

فضل العلماء

[8733] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد، عن أبی البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العلماء ورثة الأنبیاء وذاک أن

الأنبیاء لم یورثوا درهما ولا دینارا وإنما أورثوا أحادیث من أحادیثهم، فمن أخذ

بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمکم هذا عمن تأخذونه فإن فینا أهل

البیت فی کل خلف عدولا ینفون عنه تحریف الغالین وانتحال المبطلین وتأویل

الجاهلین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8734] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العلماء أمناء، الأتقیاء

حصون والأوصیاء سادة.

وفی روایة أخری: العلماء منار والأتقیاء حصون والأوصیاء سادة (2).

[8735] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة، عن أبی حمزة، عن أبی

جعفر (علیه السلام) قال: عالم ینتفع بعلمه أفضل من سبعین ألف عابد (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :264

1- (1) الکافی: 1 / 32 ح 2.
2- (2) و (3) الکافی: 1 / 33 ح 5 و 8.

فضل الرمی

[8736] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن معاویة بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل راویة لحدیثکم یبث

ذلک فی الناس ویشدده فی قلوبهم وقلوب شیعتکم ولعل عابدا من شیعتکم لیست له

هذه الروایة أیهما أفضل؟ قال: الراویة لحدیثنا یشد به قلوب شیعتنا أفضل من ألف

عابد (1).

[8737] 5 - الصدوق باسناده إلی المعلی بن محمد البصری، عن أحمد بن محمد بن

عبد الله، عن عمرو بن زیاد، عن مدرک بن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله الصادق

جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة جمع الله عز وجل الناس فی صعید واحد

ووضعت الموازین فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فیرجح مداد العلماء علی دماء

الشهداء (2).

[8738] 6 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم

ارحم خلفائی، قیل: یا رسول الله ومن خلفاؤک؟ قال: الذین یأتون من بعدی

یروون حدیثی وسنتی (3).

[8739] 7 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن یونس، عمن ذکره

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة بعث الله عز وجل العالم والعابد فإذا وقفا بین

یدی الله عز وجل قیل للعابد: انطلق إلی الجنة وقیل للعالم: قف تشفع للناس بحسن

تأدیبک لهم (4).

[8740] 8 - الصدوق، عن أبی الحسن طاهر بن محمد بن یونس الفقیه، عن محمد بن

ص :265

1- (1) الکافی: 1 / 33 ح 9.
2- (2) الفقیه: 4 / 398 ح 585.
3- (3) الفقیه: 4 / 420 ح 5919.
4- (4) علل الشرایع: 394 ح 11، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 73 طبع الکمبانی و 2 / 16 من طبع الحروفی.

ثواب العالم والمتعلم

عثمان الهروی، عن أحمد بن تمیم، عن محمد بن عبیدة، عن محمد بن حمیدة الرازی، عن

محمد بن عیسی، عن عبد الله بن یزید، عن أبی الدرداء قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: إن الله عز وجل یجمع العلماء یوم القیامة ویقول لهم [أ] لم أضع نوری وحکمتی فی

صدورکم، إلا أرید بکم خیر الدنیا والآخرة، إذهبوا فقد غفرت لکم علی ما کان

منکم (1).

[8741] 9 - الطوسی باسناده إلی أخی دعبل، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فقیه واحد أشد علی إبلیس من ألف عابد (2).

[8742] 10 - الحمیری، عن هارون، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیهما السلام)

عن أبیه (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: ثلاثة یشفعون إلی الله یوم القیامة فیشفعهم: الأنبیاء

ثم العلماء ثم الشهداء (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

فی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 1 / 70 طبع الکمبانی و 2 / 1 من طبع

الحروفی.

ثواب العالم والمتعلم

[8743] 1 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، وعلی بن محمد، عن سهل بن زیاد، ومحمد

ابن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن

میمون القداح وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن القداح، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سلک طریقا طلب فیه علما سلک الله

ص :266

1- (1) علل الشرایع: 468 ح 28، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 73 طبع الکمبانی و 2 / 16 من طبع الحروفی.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 25 / 366 الرقم 774.
3- (3) قرب الاسناد: 64 ح 203.

لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق

به طریقا إلی الجنة وإن الملائکة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه یستغفر

لطالب العلم من فی السماء ومن فی الأرض حتی الحوت فی البحر وفضل العالم علی

العابد کفضل القمر علی سائر النجوم لیلة البدر وإن العلماء ورثة الأنبیاء إن الأنبیاء لم

یورثوا دینارا ولا درهما ولکن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8744] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن جمیل بن صالح، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الذی یعلم العلم

منکم له أجر مثل أجر المتعلم وله الفضل علیه، فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه

إخوانکم کما علمکموه العلماء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8745] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد البرقی، عن علی بن الحکم،

عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من علم خیرا

فله مثل أجر من عمل به، قلت: فإن علمه غیره یجری ذلک له؟ قال: إن علمه الناس

کلهم جری له، قلت: فإن مات؟ قال: وإن مات (3).

[8746] 4 - الکلینی، عن علی، عن أحمد بن محمد البرقی، عن محمد بن عبد الحمید، عن

العلاء بن رزین، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من علم باب هدی

فله مثل أجر من عمل به ولا ینقص أولئک من اجورهم شیئا ومن علم باب ضلال

کان علیه مثل أوزار من عمل به ولا ینقص أولئک من أوزارهم شیئا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8747] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن

ص :267

1- (1) الکافی: 1 / 34 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 35 ح 2 و 3 و 4.
3- (3) الکافی: 1 / 35 ح 2 و 3 و 4.
4- (4) الکافی: 1 / 35 ح 2 و 3 و 4.

صفة العلماء

داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): من تعلم العلم

وعمل به وعلم لله دعی فی ملکوت السماوات عظیما، فقیل: تعلم لله وعمل لله وعلم

لله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

صفة العلماء

[8748] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان النیسابوری جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: إن من علامات الفقه الحلم والصمت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8749] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عمن ذکره عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: یا طالب

العلم إن للعالم ثلاث علامات: العلم والحلم والصمت، وللمتکلف ثلاث علامات:

ینازع من فوقه بالمعصیة ویظلم من دونه بالغلبة ویظاهر الظلمة (3).

[8750] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طلبة العلم ثلاثة

فأعرفهم بأعیانهم وصفاتهم: صنف یطلبه للجهل والمراء وصنف یطلبه للاستطالة

والختل وصنف یطلبه للفقه والعقل فصاحب الجهل والمراء موذ ممار متعرض للمقال

فی أندیة الرجال بتذاکر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلی من الورع فدق

الله من هذا خیشومه وقطع منه حیزومه وصاحب الإستطالة والختل ذو خب وملق

یستطیل علی مثله من أشباهه ویتواضع للأغنیاء من دونه فهو لحلوائهم هاضم ولدینه

ص :268

1- (1) الکافی: 1 / 35 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 36 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 37 ح 7.

إسکندر ومحمد بن الحارث

حاطم فأعمی الله علی هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره، وصاحب الفقه والعقل

ذو کآبة وحزن وسهر قد تحنک فی برنسه وقام اللیل فی حندسه یعمل ویخشی وجلا

داعیا مشفقا مقبلا علی شأنه عارفا بأهل زمانه مستوحشا من أوثق إخوانه فشد الله

من هذا أرکانه وأعطاه یوم القیامة أمانه (1).

[8751] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اطلبوا

العلم وتزینوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم

منه العلم ولا تکونوا علماء جبارین فیذهب باطلکم بحقکم (2).

الرایة صحیحة الإسناد.

[8752] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد

ابن عثمان، عن الحارث بن المغیرة النصری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل:

(إنما یخشی الله من عباده العلماء) (3) قال: یعنی بالعلماء من صدق فعله قوله

ومن لم یصدق فعله قوله فلیس بعالم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8753] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن إسماعیل

ابن مهران، عن أبی سعید القماط، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ألا اخبرکم بالفقیه حق الفقیه؟ من لم یقنط الناس من رحمة الله ولم

یؤمنهم من عذاب الله ولم یرخص لهم فی معاصی الله ولم یترک القرآن رغبة عنه إلی

غیره، ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهم، ألا لا خیر فی قراءة لیس فیها تدبر، ألا لا

ص :269

1- (1) الکافی: 1 / 49 ح 5.
2- (2) الکافی: 1 / 36 ح 1.
3- (3) سورة فاطر: 28.
4- (4) الکافی: 1 / 36 ح 2.

الطاقة

خیر فی عبادة لیس فیها تفکر.

وفی روایة أخری: ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهم، ألا لا خیر فی قراءة لیس

فیها تدبر، ألا لا خیر فی عبادة لا فقه فیها، ألا لا خیر فی نسک لا ورع فیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ورویها الصدوق فی معانی الأخبار: 226.

[8754] 7 - الکلینی، بإسناده إلی محمد بن خالد، عن محمد بن سنان رفعه قال: قال

عیسی بن مریم (علیه السلام): یا معشر الحواریین لی إلیکم حاجة اقضوها لی، قالوا: قضیت

حاجتک یا روح الله، فقام فغسل أقدامهم فقالوا: کنا نحن أحق بهذا یا روح الله فقال:

إن أحق الناس بالخدمة العالم إنما تواضعت هکذا لکیما تتواضعوا بعدی فی الناس

کتواضعی لکم، ثم قال عیسی (علیه السلام): بالتواضع تعمر الحکمة لا بالتکبر وکذلک فی

السهل ینبت الزرع لا فی الجبل (2).

[8755] 8 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقی، عن بعض أصحابه

رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یکون السفة والغرة فی قلب العالم (3).

[8756] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن

علی بن السندی، عن محمد بن عمرو بن سعید، عن موسی بن أکیل قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یکون الرجل فقیها حتی لا یبالی أی ثوبیه ابتذل وبما سد

فورة الجوع (4).

[8757] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إنما العالم من دعاه علمه إلی

الورع والتقی، والزهد فی عالم الفناء، والتوله بجنة المأوی (5).

ص :270

1- (1) الکافی: 1 / 36 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 37 ح 6.
3- (3) الکافی: 1 / 36 ح 5.
4- (4) الخصال: 1 / 40 ح 27.
5- (5) غرر الحکم: ح 3910، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 430.

حق العالم

حق العالم

[8758] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

خالد، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ان من حق العالم أن لا تکثر علیه السؤال ولا تأخذ بثوبه

وإذا دخلت علیه وعنده قوم فسلم علیهم جمیعا وخصه بالتحیة دونهم واجلس بین

یدیه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعینک ولا تشر بیدک ولا تکثر من القول: قال فلان

وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فإنما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها

حتی یسقط علیک منها شئ والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازی فی سبیل

الله (1).

[8759] 2 - الصدوق باسناده إلی عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علی، عن أبیه، عن

جده (علیه السلام)، عن علی (علیه السلام) انه قال: ان من حق العالم أن لا تکثر السؤال علیه ولا تسبقه

فی الجواب ولا تلح علیه إذا أعرض ولا تأخذه بثوبه إذا کسل ولا تشیر إلیه بیده ولا

تغمزه بعینک ولا تساره فی مجلسه ولا تطلب عوراته وان لا تقول: قال فلان خلاف

قوله ولا تفشی له سرا ولا تغتاب عنده أحدا وأن تحفظ له شاهدا وغائبا وأن تعم

القوم بالسلام وتخصه بالتحیة وتجلس بین یدیه وإن کانت له حاجة سبقت القوم إلی

خدمته ولا تمل من طول صحبته فإنما هو مثل النخلة فانتظر متی تسقط علیک منها

منفعة والعالم بمنزلة الصائم المجاهد فی سبیل الله وإذا مات العالم إنثلم فی الإسلام ثلمة

لا تنسد إلی یوم القیامة، وإن طالب العلم لیشیعه سبعون ألفا من مقربی السماء (2).

[8760] 3 - المفید رفعه عن حارث الأعور قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: من حق

العالم أن لا یکثر علیه السؤال ولا یعنت فی الجواب ولا یلح علیه إذا کسل ولا یؤخذ

ص :271

1- (1) الکافی: 1 / 37 ح 1.
2- (2) الخصال: 2 / 504 ح 1.

مجالسة العلماء

بثوبه إذا نهض ولا یشار إلیه بید فی حاجة ولا یفشی له سر ولا یغتاب عنده أحد

ویعظم کما حفظ أمر الله ویجلس المتعلم أمامه ولا یعرض من طول صحبته وإذا جاءه

طالب علم وغیره فوجده فی جماعة عمهم بالسلام وخصه بالتحیة ولیحفظ شاهدا

وغائبا ولیعرف له حقه فإن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم المجاهد فی سبیل الله فإذا

مات العالم ثلم فی الاسلام ثلمة لا یسدها إلا خلف منه وطالب العلم تستغفر له

الملائکة وتدعو له من فی السماء والأرض (1).

[8761] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا رأیت عالما فکن له

خادما (2).

[8762] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من وقر عالما فقد وقر ربه (3).

مجالسة العلماء

[8763] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس رفعه قال:

قال لقمان لابنه: یا بنی اختر المجالس علی عینک فإن رأیت قوما یذکرون الله جل وعز

فاجلس معهم فإن تکن عالما نفعک علمک وإن تکن جاهلا علموک ولعل الله أن یظلهم

برحمته فیعمک معهم وإذا رأیت قوما لا یذکرون الله فلا تجلس معهم فإن تکن عالما لم

ینفعک علمک وإن کنت جاهلا یزیدوک جهلا ولعل الله أن یظلهم بعقوبة فیعمک

معهم (4).

[8764] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن درست بن أبی منصور، عن إبراهیم بن

ص :272

1- (1) الارشاد: 1 / 230.
2- (2) غرر الحکم: ح 4044.
3- (3) غرر الحکم: ح 7063.
4- (4) الکافی: 1 / 39 ح 1.

ختم القرآن فی شهر رمضان

عبد الحمید، عن أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: محادثة العالم علی المزابل خیر

من محادثة الجاهل علی الزرابی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8765] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن شریف بن

سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قالت الحواریون لعیسی: یا روح الله من نجالس؟ قال: من یذکرکم الله رؤیته ویزید

فی علمکم منطقه ویرغبکم فی الآخرة عمله (2).

[8766] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مجالسة أهل

الدین شرف الدنیا والآخرة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8767] 5 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: بادروا إلی ریاض الجنة، قالوا:

یا رسول الله وما ریاض الجنة؟ قال: حلق الذکر (4).

قال المجلسی الأول (قدس سره): أی المجامع التی یطلب فیها العلوم الدینیة فإن الحلق

التی وصلت إلینا من طرق الأصحاب إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) هی هذه

المجامع أو المجامع التی یوعظ فیها کما روی عنهم (علیهم السلام) أنهم کانوا یعظون وأما

التی اشتهرت من الاجتماع للذکر الجلی فلم یصل إلینا عنهم (علیهم السلام) (3).

راجع فی هذا المجال إن شئت بحار الأنوار: 1 / 62 من طبع الکمبانی 1 / 198 من

طبع الحروفی.

ص :273

1- (1) الکافی: 1 / 39 ح 2.
2- (2) و (3) الکافی: 1 / 39 ح 3 و 4. (4) الفقیه: 4 / 409 ح 5888.
3- (5) روضة المتقین: 13 / 196.

النظر إلی العالم

النظر إلی العالم

[8768] 1 - محمد بن محمد الأشعث، عن موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن جده (علیه السلام)

عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): النظر إلی وجه العالم

عبادة (1).

[8769] 2 - الطوسی بإسناده عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): النظر إلی العالم عبادة، والنظر إلی الإمام المقسط عبادة، والنظر إلی

الوالدین برأفة ورحمة عبادة، والنظر إلی أخ توده فی الله عز وجل عبادة (2).

[8770] 3 - الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: النظر فی وجه العالم حبا له

عبادة (3).

[8771] 4 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بینما أنا جالس فی

مسجد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ دخل أبو ذر فقال: یا رسول الله جنازة العابد أحب إلیک أم

مجلس العلم؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم أحب

إلی الله من ألف جنازة من جنائز الشهداء والجلوس ساعة عند مذاکرة العلم أحب إلی

الله من قیام ألف لیلة یصلی فی کل لیلة ألف رکعة والجلوس ساعة عند مذاکرة العلم

أحب إلی الله من ألف غزوة وقراءة القرآن کله.

قال: یا رسول الله مذاکرة العلم خیر من قراءة القرآن کله؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم أحب إلی الله من قراءة القرآن کله اثنی عشر

ألف مرة.

ص :274

1- (1) الجعفریات: 194.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس عشر ح 21 / 454 الرقم 1015.
3- (3) النوادر: 11.

صلاة لیالی البیض من شهر رمضان

علیکم بمذاکرة العلم فإن بالعلم تعرفون الحلال من الحرام.

ومن خرج من بیته لیلتمس بابا من العلم کتب الله عز وجل له بکل قدم ثواب نبی من

الأنبیاء وأعطاه الله بکل حرف یسمع أو یکتب مدینة فی الجنة.

وطالب العلم أحبه الله وأحبه الملائکة وأحبه النبیون ولا یحب العلم إلا السعید

وطوبی لطالب العلم یوم القیامة.

یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم خیر لک من عبادة سنة صیام نهارها

وقیام لیلها والنظر إلی وجه العالم خیر لک من عتق ألف رقبة ومن خرج من بیته

لیلتمس بابا من العلم کتب الله له بکل قدم ثواب الف شهید من شهداء بدر وطالب

العلم حبیب الله.

ومن أحب العلم وجبت له الجنة ویصبح ویمسی فی رضی الله ولا یخرج من الدنیا

حتی یشرب من الکوثر ویأکل من ثمرة الجنة ولا یأکل الدود جسده ویکون فی الجنة

رفیق الخضر (علیه السلام). وهذا کله تحت هذه الآیة قال الله تعالی: (یرفع الله الذین آمنوا

منکم والذین أوتوا العلم درجات) (1) (2).

[8772] 5 - ابن فهد الحلی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جلوس ساعة عند العلماء

أحب إلی الله من عبادة الف سنة والنظر إلی العالم أحب إلی الله من اعتکاف سنة فی

البیت الحرام وزیارة العلماء أحب إلی الله تعالی من سبعین طوافا حول البیت وأفضل

من سبعین حجة وعمرة مبرورة مقبولة ورفع الله تعالی له سبعین درجة وأنزل الله علیه

الرحمة وشهدت له الملائکة أن الجنة وجبت له (3).

ص :275

1- (1) سورة المجادلة: 11.
2- (2) جامع الأخبار: 109 ح 4.
3- (3) عدة الداعی: 66.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

[8773] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: یا حفص یغفر للجاهل

سبعون ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8774] 2 - وبهذا الاسناد قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال عیسی بن مریم علی نبینا وآله

وعلیه السلام: ویل لعلماء السوء کیف تلظی علیهم النار (2).

[8775] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إذا بلغت النفس ههنا - وأشار بیده إلی حلقه - لم یکن للعالم توبة ثم قرأ

(إنما التوبة علی الله للذین یعملون السوء بجهالة) (3) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8776] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أبی سعید المکاری، عن

أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (فکبکبوا فیها هم والغاوون) (3)

قال: هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلی غیره (4).

[8777] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: زلة العالم کانکسار السفینة،

تغرق، وتغرق معها غیرها (5).

ص :276

1- (1) و (2) الکافی: 1 / 47 ح 1 و 2. (3) سورة النساء: 17.
2- (4) الکافی: 1 / 47 ح 3.
3- (5) سورة الشعراء: 94.
4- (6) الکافی: 1 / 47 ح 4.
5- (7) غرر الحکم: ح 5474.

فقد العلماء

فقد العلماء

[8778] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن أبی أیوب الخزاز، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من

أحد یموت من المؤمنین أحب إلی إبلیس من موت فقیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8779] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا مات المؤمن الفقیه ثلم فی الإسلام ثلمة

لا یسدها شئ (2).

[8780] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علی

ابن أبی حمزة قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) یقول: إذا مات المؤمن بکت

علیه الملائکة وبقاع الأرض التی کان یعبد الله علیها وأبواب السماء التی کان یصعد

فیها بأعماله وثلم فی الإسلام ثلمة لا یسدها شئ لأن المؤمنین الفقهاء حصون الإسلام

کحصن سور المدینة لها (3).

[8781] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، عن

عمه یعقوب بن سالم، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن أبی کان یقول:

إن الله عز وجل لا یقبض العلم بعد ما یهبطه ولکن یموت العالم فیذهب بما یعلم فتلیهم الجفاة

فیضلون ویضلون ولا خیر فی شئ لیس له أصل (4).

[8782] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی،

ص :277

1- (1) الکافی: 1 / 38 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 38 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 38 ح 3.
4- (4) الکافی: 1 / 38 ح 5.

ذم علماء السوء

عمن ذکره عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: انه یسخی

نفسی فی سرعة الموت والقتل فینا قول الله: (أولم یروا أنا نأتی الأرض ننقصها

من أطرافها) (1) وهو ذهاب العلماء (2).

ذم علماء السوء

[8783] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم، عن المنقری، عن

حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا رأیتم العالم محبا لدنیاه فاتهموه علی

دینکم فإن کل محب لشئ یحوط ما أحب وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): أوحی الله إلی داود (علیه السلام)

لا تجعل بینی وبینک عالما مفتونا بالدنیا فیصدک عن طریق محبتی فإن أولئک قطاع

طریق عبادی المریدین إن أدنی ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتی عن

قلوبهم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8784] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الفقهاء أمناء الرسل ما لم یدخلوا فی

الدنیا، قیل: یا رسول الله وما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلک

فاحذروهم علی دینکم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8785] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن زیاد، عن جعفر بن

محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) أن علیا (علیه السلام) قال: إن فی جهنم رحی تطحن أفلا

ص :278

1- (1) سورة الرعد: 41.
2- (2) الکافی: 1 / 38 ح 6.
3- (3) الکافی: 1 / 46 ح 4.
4- (4) الکافی: 1 / 46 ح 5.

الطرب

تسألونی ما طحنها؟ فقیل له: وما طحنها یا أمیر المؤمنین؟ قال: العلماء الفجرة

والقراء الفسقة والجبابرة الظلمة والوزراء الخونة والعرفاء الکذبة، وإن فی النار لمدینة

یقال له: الحصینة أفلا تسألونی ما فیها؟ فقیل: وما فیها یا أمیر المؤمنین؟ فقال: فیها

أیدی الناکثین (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8786] 4 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن محمد بن أحمد، عن

الخشاب، عن ابن مهران، وابن أسباط فیما أعلم، عن بعض رجالهما قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): إن من العلماء من یحب أن یخزن علمه ولا یؤخذ عنه فذلک فی الدرک

الأول من النار، ومن العلماء من إذا وعظ أنف وإذا وعظ عنف فذاک فی الدرک الثانی

من النار، ومن العلماء من یری أن یضع العلم عند ذوی الثروة والشرف ولا یری له فی

المساکین وضعا فذاک فی الدرک الثالث من النار، ومن العلماء من یذهب فی علمه

مذهب الجبابرة والسلاطین فإن رد علیه شئ من قوله أو قصر فی شئ من أمره

غضب فذاک فی الدرک الرابع من النار، ومن العلماء من یطلب أحادیث الیهود

والنصاری لیغزر به ویکثر به حدیثه فذاک فی الدرک الخامس من النار، ومن العلماء

من یضع نفسه للفتیا ویقول: سلونی ولعله لا یصیب حرفا واحدا والله لا یحب

المتکلفین فذاک فی الدرک السادس من النار، ومن العلماء من یتخذ علمه مروءة وعقلا

فذاک فی الدرک السابع من النار (2).

[8787] 5 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن زیاد بن المنذر، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الفتن ثلاث: حب النساء وهو سیف الشیطان وشرب الخمر

ص :279

1- (1) الخصال: 1 / 296 ح 65.
2- (2) الخصال: 2 / 352 ح 33.

من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

وهو فخ الشیطان وحب الدینار والدرهم وهو سهم الشیطان فمن أحب النساء لم ینتفع

بعیشه ومن أحب الأشربة حرمت علیه الجنة ومن أحب الدینار والدرهم فهو عبد

الدنیا.

وقال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام): الدینار داء الدین والعالم طبیب الدین فإذا رأیتم

الطبیب یجر الداء إلی نفسه فاتهموه واعلموا أنه غیر ناصح لغیره (1).

[8788] 6 - الصدوق، عن الفامی، عن ابن بطة، عن البرقی، عن أبیه بإسناده یرفعه

إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قطع ظهری رجلان من الدنیا: رجل علیم اللسان

فاسق ورجل جاهل القلب ناسک، هذا یصد بلسانه عن فسقه وهذا بنسکه عن

جهله فاتقوا الفاسق من العلماء والجاهل من المتعبدین، أولئک فتنة کل مفتون فإنی

سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یا علی هلاک أمتی علی یدی کل منافق علیم

اللسان (2).

[8789] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن ابن

أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی کلام له: العلماء رجلان: رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج وعالم

تارک لعلمه فهذا هالک، وإن أهل النار لیتأذون بریح العالم التارک لعلمه وان أشد أهل

النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلی الله عز وجل فاستجاب له وقبل منه وأطاع الله عز وجل

فأدخله الله الجنة وأدخل الداعی النار بترکه علمه واتباعه الهوی، ثم قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ألا إن أخوف ما أخاف علیکم خصلتان: اتباع الهوی وطول

الأمل أما اتباع الهوی فیصد عن الحق وطول الأمل ینسی الآخرة (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

ص :280

1- (1) الخصال: 1 / 113 ح 91.
2- (2) الخصال: 1 / 69 ح 103.
3- (3) الخصال: 1 / 51 ح 63.

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

[8790] 8 - الطوسی، عن المفید، عن أبی الحسن أحمد بن محمد بن الحسین، عن أبیه،

عن الصفار، عن القاشانی، عن الأصفهانی، عن المنقری، عن حفص قال: سمعت

أبا عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول: قال عیسی بن مریم (علیه السلام) لأصحابه: تعملون

للدنیا وأنتم ترزقون فیها بغیر عمل ولا تعملون للآخرة ولا ترزقون فیها إلا بالعمل

ویلکم علماء السوء الأجرة تأخذون والعمل لا تصنعون، یوشک رب العمل أن

یطلب عمله وتوشکوا أن تخرجوا من الدنیا إلی ظلمة القبر کیف یکون من أهل العلم

من مصیره إلی آخرته وهو مقبل علی دنیاه وما یضره أشهی إلیه مما ینفعه؟ (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8791] 9 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: علماء هذه الامة رجلان:

رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم یأخذ علیه طعما ولم یشر به ثمنا فذلک یستغفر له

حیتان البحر ودواب البر والطیر فی جو السماء ویقدم علی الله سیدا شریفا حتی یرافق

المرسلین، ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ علیه طعما وشری به ثمنا

فذلک یلجم یوم القیامة بلجام من نار وینادی مناد: هذا الذی آتاه الله علما فبخل به

عن عباد الله وأخذ علیه طعما واشتری به ثمنا وکذلک حتی یفرغ من الحساب (2).

[8792] 10 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ألا إن شر الشر شرار

العلماء وإن خیر الخیر خیار العلماء (3).

الروایات الواردة فی العالم وفضله وصفاته ووظائفه وأعماله کثیرة جدا، فإن شئت

أکثر مما نقلناها لک، فعلیک بمراجعة کتاب العلم من کتب الأخبار.

والحمد لله رب العالمین.

ص :281

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 6 / 207 الرقم 356.
2- (2) منیة المرید: 136.
3- (3) منیة المرید: 137.

511-علیک

اشارة

علیک

[8793] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن سعد بن أبی خلف، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: قال لبعض ولده:

یا بنی علیک بالجد لا تخرجن نفسک من حد التقصیر فی عبادة الله عز وجل وطاعته فإن الله

لا یعبد حق عبادته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8794] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن أبی أسامة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله والورع

والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وکونوا دعاة

إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم وکونوا زینا ولا تکونوا شینا وعلیکم بطول الرکوع

والسجود فإن أحدکم إذا طال الرکوع والسجود هتف إبلیس من خلفه وقال یا ویله

أطاع وعصیت وسجد وأبیت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8795] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعا، عن

القاسم بن محمد الأصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا حفص إن من صبر صبر قلیلا وإن من جزع جزع قلیلا ثم

ص :282

1- (1) الکافی: 2 / 72 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 77 ح 9.

صاحب المنزل أول من یغسل یده قبل الطعام وآخر من یغسلهما بعده

قال: علیک بالصبر فی جمیع أمورک فإن الله عز وجل بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فأمره بالصبر

والرفق فقال (واصبر علی ما یقولون واهجرهم هجرا جمیلا وذرنی والمکذبین

أولی النعمة) (1) الحدیث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8796] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن

میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه المسجد فإذا

هو برجل علی باب المسجد کئیب حزین فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): مالک؟ قال:

یا أمیر المؤمنین أصبت بأبی وأمی وأخی وأخشی أن أکون قد وجلت، فقال له

أمیر المؤمنین (علیه السلام): علیک بتقوی الله والصبر تقدم علیه غدا والصبر فی الأمور بمنزلة

الرأس من الجسد فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد وإذا فارق الصبر الأمور

فسدت الأمور (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8797] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان عیینة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: علیک بالنصح لله فی خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه (4).

[8798] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أسباط بن

سالم، عن علاء بن کامل قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): علیک بالدعاء فإنه شفاء من

کل داء (5).

ص :283

1- (1) سورة المزمل: 10.
2- (2) الکافی: 2 / 88 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 90 ح 9.
4- (4) الکافی: 2 / 164 ح 3 و 2 / 208 ح 6.
5- (5) الکافی: 2 / 470 ح 1.

استحباب التسمیة فی أول الطعام

[8799] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن عبد الله

ابن محمد، عن ثعلبة بن میمون، عن عبد الله بن هلال قال: شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

تفرق أموالنا وما دخل علینا، فقال: علیک بالدعاء وأنت ساجد فإن أقرب ما یکون

العبد إلی الله وهو ساجد قال: قلت: فادعوا فی الفریضة وأسمی حاجتی؟ فقال: نعم

قد فعل ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فدعا علی قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وفعله علی (علیه السلام)

بعده (1).

[8800] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن برید بن معاویة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: بعث أمیر المؤمنین (علیه السلام) مصدقا

من الکوفة إلی بادیتها فقال له: یا عبد الله انطلق وعلیک بتقوی الله وحده لا شریک له

ولا تؤثرن دنیاک علی آخرتک وکن حافظا لما إئتمنتک علیه راعیا لحق الله فیه،

الحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8801] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لبعض جلسائه: ألا أخبرک بشئ یقرب من الله ویقرب من

الجنة ویباعد من النار؟ فقال: بلی، فقال: علیک بالسخاء فإن الله خلق خلقا برحمته

لرحمته فجعلهم للمعروف أهلا وللخیر موضعا وللناس وجها یسعی إلیهم لکی

یحیوهم کما یحیی المطر الأرض المجدبة أولئک هم المؤمنون الآمنون یوم القیامة (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8802] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی وابن أبی عمیر جمیعا، عن

ص :284

1- (1) الکافی: 3 / 324 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 536 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 41 ح 12.

الابتداء بالملح قبل الطعام

معاویة بن عمار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أحرمت فعلیک بتقوی الله وذکر الله کثیرا

وقلة الکلام إلا بخیر فإن من تمام الحج والعمرة أن یحفظ المرء لسانه إلا من خیر کما قال

الله عز وجل فإن الله عز وجل یقول: (فمن فرض فیهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فی

الحج) (1) والرفث الجماع والفسوق الکذب والسباب والجدال قول الرجل لا والله

وبلی والله.

واعلم أن الرجل إذا حلف بثلاث أیمان ولاء فی مقام واحد وهو محرم فقد جادل

فعلیه دم یهریقه ویتصدق به وإذا حلف یمینا واحدة کاذبة فقد جادل وعلیه دم یهریقه

ویتصدق به وقال: اتق المفاخرة وعلیک بورع یحجزک عن معاصی الله فإن الله عز وجل

یقول (ثم لیقضوا تفثهم ولیوفوا نذورهم ولیطوفوا بالبیت العتیق) (2) قال

أبو عبد الله من التفث أن تتکلم فی إحرامک بکلام قبیح فإذا دخلت مکة وطفت

بالبیت وتکلمت بکلام طیب فکان ذلک کفارة قال: وسألته عن الرجل یقول:

لا لعمری وبلی لعمری؟ قال: لیس هذا من الجدال إنما الجدال لا والله وبلی والله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8803] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، وصفوان، عن معاویة بن

عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا دخلت مکة وأنت متمتع فنظرت إلی بیوت مکة

فاقطع التلبیة وحد بیوت مکة التی کانت قبل الیوم عقبة المدنیین وأن الناس قد

أحدثوا بمکة ما لم یکن فاقطع التلبیة وعلیک بالتکبیر والتهلیل والتحمید والثناء علی

الله عز وجل بما استطعت (4).

ص :285

1- (1) سورة البقرة: 197.
2- (2) سورة الحج: 28.
3- (3) الکافی: 4 / 337 ح 3.
4- (4) الکافی: 4 / 399 ح 1.

اتخاذ الطعام وإجادته ودعاء الناس إلیه

الروایة صحیحة الإسناد.

[8804] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، وصفوان، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم الترویة إن شاء الله فاغتسل وألبس ثوبیک

وادخل المسجد حافیا وعلیک السکینة والوقار ثم صل رکعتین عند مقام إبراهیم (علیه السلام)

أو فی الحجر ثم اقعد حتی تزول الشمس فصل المکتوبة ثم قل فی دبر صلاتک کما قلت

حین أحرمت من الشجرة وأحرم بالحج ثم امض وعلیک السکینة والوقار فإذا انتهیت

إلی الرفضاء دون الردم فلب فإذا انتهیت إلی الردم وأشرفت علی الأبطح فارفع

صوتک بالتلبیة حتی تأتی منی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8805] 13 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابنا، عن صالح بن حمزة، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): علیک

بإصلاح المال فإن فیه منبهة للکریم واستغناء عن اللئیم (2).

منبهة: أی مشرفة ومعلاة من النباهة.

[8806] 14 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، عن کثیر بن

یونس، عن عبد الرحمن بن سیابة قال: لما هلک أبی سیابة جاء رجل من إخوانه إلی

فضرب الباب علی فخرجت إلیه فعزانی وقال لی: هل ترک أبوک شیئا؟ فقلت له:

لا، فدفع إلی کیسا فیه ألف درهم وقال لی: أحسن حفظها وکل فضلها فدخلت إلی

أمی وأنا فرح فأخبرتها فلما کان بالعشی أتیت صدیقا کان لأبی فاشتری لی بضایع

سابری وجلست فی حانوت فرزق الله جل وعز فیها خیرا کثیرا وحضر الحج فوقع

ص :286

1- (1) الکافی: 4 / 454 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 88 ح 6.

الشجر

فی قلبی فجئت إلی أمی وقلت لها: إنها قد وقع فی قلبی أن أخرج إلی مکة فقالت لی:

فرد دراهم فلان علیه فهاتها، وجئت بها إلیها فدفعتها إلیه فکأنی وهبتها له فقال:

لعلک إستقللتها فأزیدک؟ قلت: لا ولکن قد وقع فی قلبی الحج فأحببت أن یکون

شیئک عندک ثم خرجت فقضیت نسکی ثم رجعت إلی المدینة فدخلت مع الناس علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وکان یأذن إذنا عاما فجلست فی مواخیر الناس وکنت حدثا فأخذ

الناس یسألونه ویجیبهم فلما خف الناس عنه أشار إلی فدنوت إلیه فقال لی: ألک

حاجة؟ فقلت: جعلت فداک أنا عبد الرحمن بن سیابة فقال لی: ما فعل أبوک؟

فقلت: هلک، قال: فتوجع وترحم قال: ثم قال لی: أفترک شیئا؟ قلت: لا قال:

فمن أین حججت؟ قال: فابتدأت فحدثته بقصة الرجل قال: فما ترکنی أفرغ منها

حتی قال لی: فما فعلت فی الألف؟ قال: قلت: رددتها علی صاحبها، قال: فقال لی:

قد أحسنت وقال لی: ألا أوصیک؟ قلت: بلی جعلت فداک، فقال: علیک بصدق

الحدیث وأداء الأمانة تشرک الناس فی أموالهم هکذا وجمع بین أصابعه قال: فحفظت

ذلک عنه فزکیت ثلاثمائة ألف درهم (1).

[8807] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن

أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر (علیه السلام): أتی

رجل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یستأمره فی النکاح، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انکح وعلیک بذات

الدین تربت یداک (2).

[8808] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، عن

زرارة بن أعین قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أتزوج بمرجئة أو حروریة؟ قال: لا

ص :287

1- (1) الکافی: 5 / 134 ح 9.
2- (2) الکافی: 5 / 332 ح 1.

الاجتماع علی أکل الطعام

علیک بالبله من النساء، قال زرارة: فقلت: والله ما هی إلا مؤمنة أو کافرة، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): وأین أهل ثنوی الله عز وجل قول الله عز وجل أصدق من قولک: (إلا

المستضعفین من الرجال والنساء والولدان لا یستطیعون حیلة ولا یهتدون

سبیلا) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8809] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان قال: أولم إسماعیل فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): علیک بالمساکین فأشبعهم فإن

الله عز وجل یقول: (وما یبدئ الباطل وما یعید) (3) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8810] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن عبد الله بن صالح الخثعمی قال: شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) وجع

الخاصرة، فقال: علیک بما یسقط من الخوان فکله، قال: ففعلت ذلک فذهب عنی

قال إبراهیم: قد کنت وجدت ذلک فی الجانب الأیمن والأیسر فأخذت ذلک فانتفعت

به (5).

[8811] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عمرو بن أبی المقدام، عن محمد بن مروان، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

لأمیر المؤمنین صلوات الله علیه: علیک بالسواک لکل صلاة (6).

ص :288

1- (1) سورة النساء: 101.
2- (2) الکافی: 5 / 348 ح 2.
3- (3) سورة سبأ: 49.
4- (4) الکافی: 6 / 299 ح 16.
5- (5) الکافی: 6 / 300 ح 3.
6- (6) الکافی: 6 / 496 ح 10.

اختیار اللحم علی جمیع الطعام

[8812] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن

معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام)

أن قال: یا علی أوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها عنی ثم قال: اللهم أعنه أما

الأولی: فالصدق ولا تخرجن من فیک کذبة أبدا والثانیة: الورع ولا تجترئ علی

خیانة أبدا والثالثة: الخوف من الله عز ذکره کأنک تراه والرابعة: کثرة البکاء من

خشیة الله یبنی لک بکل دمعة ألف بیت فی الجنة والخامسة: بذلک مالک ودمک دون

دینک والسادسة: الأخذ بسنتی فی صلاتی وصومی وصدقتی، أما الصلاة فالخمسون

رکعة وأما الصیام فثلاثة أیام فی الشهر: الخمیس فی أوله والأربعاء فی وسطه

والخمیس فی آخره وأما الصدقة فجهدک حتی تقول: قد أسرفت ولم تسرف وعلیک

بصلاة اللیل وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک

بتلاوة القرآن علی کل حال وعلیک برفع یدیک فی صلاتک وتقلیبهما وعلیک بالسواک

عند کل وضوء وعلیک بمحاسن الأخلاق فأرکبها ومساوئ الأخلاق فاجتنبها فإن لم

تفعل فلا تلومن إلا نفسک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8813] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن إسماعیل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لأبی جعفر

الأحول وأنا أسمع: أتیت البصرة؟ فقال: نعم، قال: کیف رأیت مسارعة الناس إلی

هذا الأمر ودخولهم فیه؟ قال: والله إنهم لقلیل ولقد فعلوا وان ذلک لقلیل، فقال:

علیک بالاحداث فإنهم أسرع إلی کل خیر ثم قال: ما یقول أهل البصرة فی هذه الآیة

(قل لا أسألکم علیه أجرا إلا المودة فی القربی) (2) قلت: جعلت فداک إنهم

ص :289

1- (1) الکافی: 8 / 79 ح 33.
2- (2) سورة الشوری: 23.

الإفطار فی شهر رمضان

یقولون: إنها لأقارب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال: کذبوا إنما نزلت فینا خاصة فی أهل

البیت فی علی وفاطمة والحسن والحسین أصحاب الکساء (علیهم السلام) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8814] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن مسکان، عن

رجل من أهل الجبل لم یسمه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): علیک بالتلاد وإیاک وکل

محدث لا عهد له ولا أمانة ولا ذمة ولا میثاق وکن علی حذر من أوثق الناس فی نفسک

فإن الناس أعداء النعم (2).

التلاد: بکسر التاء، التالد: المال القدیم الأصل الذی ولد عندک وهو نقیض

الطارف وکذلک التلاد والإتلاد وأصل التاء فیه واو، کذا قاله الجوهری.

[8815] 23 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

حماد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه فی حدیث:... وعلیک بقراءة کتاب

الله عز وجل ما دمت راکبا وعلیک بالتسبیح ما دمت عاملا وعلیک بالدعاء ما دمت خالیا

وإیاک والسیر من أول اللیل وعلیک بالتعریس والدلجة من لدن نصف اللیل إلی آخره

وإیاک ورفع الصوت فی مسیرک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8816] 24 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن

الربیع، عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیکم بالتفقه فی دین

الله ولا تکونوا أعرابا فإنه من لم یتفقه فی دین الله لم ینظر الله إلیه یوم القیامة ولم یزک له

عملا (4).

ص :290

1- (1) الکافی: 8 / 93 ح 66.
2- (2) الکافی: 8 / 249 ح 350.
3- (3) الکافی: 8 / 349.
4- (4) الکافی: 1 / 31 ح 7.

حرمة الطعام وانه لا حساب علیه

[8817] 25 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن یزید بن خلیفة قال: وعظنا أبو عبد الله (علیه السلام) فأمر وزهد ثم قال: علیکم

بالورع فإنه لا ینال ما عند الله إلا بالورع (1).

[8818] 26 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جهم بن

الحکم المدائنی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بالعفو فإن العفو لا یزید العبد إلا عزا فتعافوا یعزکم الله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8819] 27 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

بعض أصحابنا، عن الرضا (علیه السلام) انه کان یقول لأصحابه: علیکم بسلاح الأنبیاء

فقیل: وما سلاح الأنبیاء؟ قال: الدعاء (3).

[8820] 28 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

حدید، عن مرازم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): علیکم بالصلاة فی المساجد وحسن

الجوار للناس وإقامة الشهادة وحضور الجنائز أنه لا بد لکم من الناس إن أحدا

لا یستغنی عن الناس حیاته والناس لا بد لبعضهم من بعض (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8821] 29 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، ومحمد بن خالد جمیعا، عن القاسم بن محمد، عن حبیب الخثعمی قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیکم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجنائز وعودوا

المرضی واحضروا مع قومکم مساجدکم وأحبوا للناس ما تحبون لأنفسکم أما

ص :291

1- (1) الکافی: 2 / 76 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 108 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 468 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 635 ح 1.

الشعر فی شهر رمضان

یستحیی الرجل منکم أن یعرف جاره حقه ولا یعرف حق جاره (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8822] 30 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد

جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن محمد بن عبد الله قال: قلت للرضا (علیه السلام):

جعلت فداک إن أبی حدثنی عن آبائک (علیهم السلام) انه قیل لبعضهم إن فی بلادنا موضع رباط

یقال له قزوین وعدوا یقال له الدیلم فهل من جهاد أو هل من رباط؟ فقال: علیکم

بهذا البیت فحجوه ثم قال: فأعاد علیه الحدیث ثلاث مرات کل ذلک یقول: علیکم

بهذا البیت فحجوه ثم قال فی الثالثة: أما یرضی أحدکم أن یکون فی بیته ینفق علی

عیاله ینتظر أمرنا فإن أدرکه کان کمن شهد مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بدرا وإن لم یدرکه

کان کمن کان مع قائمنا فی فسطاطه هکذا وهکذا وجمع بین سبابتیه، فقال

أبو الحسن (علیه السلام): صدق هو علی ما ذکر (2).

[8823] 31 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

صفوان، عن خالد بن نجیح قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اقرؤوا من لقیتم من

أصحابکم السلام وقولوا لهم: إن فلان بن فلان یقرئکم السلام وقولوا لهم: علیکم

بتقوی الله عز وجل وما ینال به ما عند الله، إنی والله ما آمرکم إلا بما نأمر به أنفسنا فعلیکم

بالجد والاجتهاد وإذا صلیتم الصبح وانصرفتم فبکروا فی طلب الرزق واطلبوا الحلال

فإن الله عز وجل سیرزقکم ویعینکم علیه (3).

[8824] 32 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بأمهات

ص :292

1- (1) الکافی: 2 / 635 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 260 ح 34.
3- (3) الکافی: 5 / 78 ح 8.

الطعن

الأولاد فإن فی أرحامهن البرکة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8825] 33 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه یرفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بالعفاف

وترک الفجور (2).

[8826] 34 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الفضل بن

شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: بعث إلی أبو الحسن

موسی (علیه السلام) بوصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهی:... ثم قال وکانت الوصیة الأخری [مع

الأولی] بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما أوصی به علی بن أبی طالب أوصی انه یشهد

أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحق

لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون، صلی الله علیه وآله ثم ان صلاتی ونسکی

ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وأنا من المسلمین.

ثم إنی أوصیک یا حسن وجمیع أهل بیتی وولدی ومن بلغه کتابی بتقوی الله ربکم

ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا فإنی سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصیام وأن المبیرة

الحالقة للدین فساد ذات البین ولا قوة إلا بالله العلی العظیم.

انظروا ذوی أرحامکم فصلوهم یهون الله علیکم الحساب.

الله الله فی الأیتام فلا تغبوا أفواههم ولا یضیعوا بحضرتکم فقد سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من عال یتیما حتی یستغنی أوجب الله عز وجل له بذلک الجنة کما

أوجب لآکل مال الیتیم النار.

ص :293

1- (1) الکافی: 5 / 474 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 554 ح 6.

الشح

الله الله فی القرآن فلا یسبقکم إلی العمل به أحد غیرکم.

الله الله فی جیرانکم فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی بهم وما زال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوصی

بهم حتی ظننا انه سیورثهم.

الله الله فی بیت ربکم فلا یخلو منکم ما بقیتم فإنه إن ترک لم تناظروا وأدنی ما یرجع

به من أمه أن یغفر له ما سلف.

الله الله فی الصلاة فإنها خیر العمل إنها عمود دینکم.

الله الله فی الزکاة فإنها تطفئ غضب ربکم.

الله الله فی شهر رمضان فإن صیامه جنة من النار.

الله الله فی الفقراء والمساکین فشارکوهم فی معایشکم.

الله الله فی الجهاد بأموالکم وأنفسکم وألسنتکم فإنما یجاهد رجلان إمام هدی أو

مطیع له مقتد بهداه.

الله الله فی ذریة نبیکم فلا یظلمن بحضرتکم وبین ظهرانیکم وأنتم تقدرون علی

الدفع عنهم.

الله الله فی أصحاب نبیکم الذین لم یحدثوا حدثا ولم یؤووا محدثا فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی بهم ولعن المحدث منهم ومن غیرهم والمؤوی للمحدث.

الله الله فی النساء وفیما ملکت أیمانکم فإن آخر ما تکلم به نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) أن قال:

أوصیکم بالضعیفین: النساء وما ملکت أیمانکم.

الصلاة الصلاة الصلاة لا تخافوا فی الله لومة لائم یکفکم الله من آذاکم وبغی

علیکم، قولوا للناس حسنا کما أمرکم الله عز وجل ولا تترکوا الأمر بالمعروف والنهی عن

المنکر فیولی الله أمرکم شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم علیهم.

وعلیکم یا بنی بالتواصل والتباذل والتبار وإیاکم والتقاطع والتدابر والتفرق

وتعاونوا علی البر والتقوی ولا تعانوا علی الاثم والعدوان واتقوا الله إن الله شدید

ص :294

من شبع وبحضرته مؤمن جائع

العقاب حفظکم الله من أهل بیت وحفظ فیکم نبیکم استودعکم الله واقرأ علیکم

السلام ورحمة الله وبرکاته.

ثم لم یزل یقول: لا اله إلا الله، لا اله إلا الله حتی قبض صلوات الله علیه ورحمته فی

ثلاث لیال من العشر الأواخر لیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان لیلة الجمعة سنة

أربعین من الهجرة وکان ضرب لیلة إحدی وعشرین من شهر رمضان (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ولکن ما ورد فی ذیلها من تاریخ فتکه وشهادته (علیه السلام) کانت

خلاف المشهور.

[8827] 35 - محمد بن یعقوب الکلینی قال: حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن

فضال، عن حفص المؤذن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وعن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن

محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کتب بهذه الرسالة إلی

أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها فکانوا یضعونها فی

مساجد بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها.

قال: وحدثنی الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالک الکوفی، عن القاسم

بن الربیع الصحاف، عن إسماعیل بن مخلد السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

خرجت هذه الرسالة من أبی عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابه:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فاسألوا ربکم العافیة وعلیکم بالدعة والوقار

والسکینة وعلیکم بالحیاء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلکم وعلیکم بمجاملة

أهل الباطل تحملوا الضیم منهم وإیاکم ومماظتهم دینوا فیما بینکم وبینهم إذا أنتم

جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الکلام فإنه لا بد لکم من مجالستهم

ومخالطتهم ومنازعتهم الکلام بالتقیة التی أمرکم الله أن تأخذوا بها فیما بینکم وبینهم

فإذا ابتلیتم بذلک منهم فإنهم سیؤذونکم وتعرفون فی وجوههم المنکر ولولا أن الله

ص :295

1- (1) الکافی: 7 / 51.

الطغیان

تعالی یدفعهم عنکم لسطوا بکم وما فی صورهم من العداوة والبغضاء أکثر مما یبدون

لکم مجالسکم ومجالسهم واحدة وأرواحکم وأرواحهم مختلفة لا تأتلف، لا تحبونهم

أبدا ولا یحبونکم غیر أن الله تعالی أکرمکم بالحق وبصرکموه ولم یجعلهم من أهله

فتجاملونهم وتصبرون علیهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علی شئ وحیلهم

وسواس بعضهم إلی بعض فإن أعداء الله إن استطاعوا صدوکم عن الحق فیعصمکم

الله من ذلک فاتقوا الله وکفوا ألسنتکم إلا من خیر.

وإیاکم أن تزلقوا ألسنتکم بقول الزور والبهتان والإثم والعدوان فإنکم إن کففتم

ألسنتکم عما یکرهه الله مما نهاکم عنه کان خیرا لکم عند ربکم من أن تزلقوا ألسنتکم

به فإن زلق اللسان فیما یکره الله وما ینهی عنه مرادة للعبد عند الله ومقت من الله وصم

وعمی وبکم یورثه الله إیاه یوم القیامة فتصیروا کما قال الله (صم بکم عمی فهم

لا یرجعون) (1) یعنی لا ینطقون (ولا یؤذن لهم فیعتذرون) (2).

وإیاکم وما نهاکم الله عنه أن ترکبوه وعلیکم بالصمت إلا فیما ینفعکم الله به من أمر

آخرتکم ویأجرکم علیه وأکثروا من التهلیل والتقدیس والتسبیح والثناء علی الله

والتضرع إلیه والرغبة فیما عنده من الخیر الذی لا یقدر قدره ولا یبلغ کنهه أحد

فاشغلوا ألسنتکم بذلک عما نهی الله عنه من أقاویل الباطل التی تعقب أهلها خلودا فی

النار من مات علیها ولم یتب إلی الله ولم ینزع عنها وعلیکم بالدعاء فإن المسلمین لم

یدرکوا نجاح الحوائج عند ربهم بأفضل من الدعاء والرغبة إلیه والتضرع إلی الله

والمسألة له فارغبوا فیما رغبکم الله فیه وأجیبوا الله إلی ما دعاکم إلیه لتفلحوا وتنجحوا

من عذاب الله.

وإیاکم أن تشره أنفسکم إلی شئ مما حرم الله علیکم فإنه من انتهک ما حرم الله

ص :296

1- (1) سورة البقرة: 18.
2- (2) سورة المرسلات: 36.

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

علیه ههنا فی الدنیا حال الله بینه وبین الجنة ونعیمها ولذتها وکرامتها القائمة الدائمة

لأهل الجنة أبد الآبدین.

واعلموا انه بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترک طاعة الله ورکوب معصیته

فاختار أن ینتهک محارم الله فی لذات دنیا منقطعة زائلة عن أهلها علی خلود نعیم فی

الجنة ولذاتها وکرامة أهلها ویل لأولئک ما أخیب حظهم وأخسر کرتهم وأسوء حالهم

عند ربهم یوم القیامة استجیروا الله ان یجیرکم فی مثالهم أبدا وان یبتلیکم بما ابتلاهم به

ولا قوة لنا ولکم إلا به.

فاتقوا الله أیتها العصابة الناجیة ان أتم الله لکم ما أعطاکم به فإنه لا یتم الأمر حتی

یدخل علیکم مثل الذی دخل علی الصالحین قبلکم وحتی تبتلوا فی أنفسکم

وأموالکم وحتی تسمعوا من أعداء الله أذی کثیرا فتصبروا وتعرکوا بجنوبکم وحتی

یستذلوکم ویبغضوکم وحتی یحملوا علیکم الضیم فتحملوا منهم تلتمسون بذلک وجه

الله والدار الآخرة وحتی تکظموا الغیظ الشدید فی الأذی فی الله عز وجل یجترمونه إلیکم

وحتی یکذبوکم بالحق ویعادوکم فیه ویبغضوکم علیه فتصبروا علی ذلک منهم

ومصداق ذلک کله فی کتاب الله الذی أنزله جبرئیل (علیه السلام) علی نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعتم قول

الله عز وجل لنبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) (فاصبر کما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل

لهم) (1) ثم قال: وإن یکذبوک ف (قد کذبت رسل من قبلک فصبروا علی ما کذبوا

وأوذوا) (2) فقد کذب نبی الله والرسل من قبله وأوذوا مع التکذیب بالحق فإن سرکم

أمر الله فیهم الذی خلقهم له فی الأصل، أصل الخلق من الکفر الذی سبق فی علم الله

أن یخلقهم له فی الأصل ومن الذین سماهم الله فی کتابه فی قوله (وجعلنا منهم أئمة

ص :297

1- (1) سورة الأحقاف: 35.
2- (2) سورة الأنعام: 34.

الطلاق

یدعون إلی النار) (1) فتدبروا هذا واعقلوه ولا تجهلوه فإنه من یجهل هذا وأشباهه

مما افترض الله علیه فی کتابه مما أمر الله به ونهی عنه ترک دین الله ورکب معاصیه

فاستوجب سخط الله فأکبه الله علی وجهه فی النار (2).

[8828] 36 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن یحیی بن عمرو بن

خلیفة الزیات، عن عبد الله بن بکیر، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (علیهما السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر الشباب علیکم بالباه فإن لم تستطیعوه فعلیکم

بالصیام فإنه وجاؤه (3).

[8829] 37 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن

عبد الحمید قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: علیکم بالسمک فإنک إن أکلته بغیر

خبز أجزأک وإن أکلته بخبز أمراک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8830] 38 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: علیکم

باللحم فإنه من ترک اللحم أربعین یوما ساء خلقه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن

عذب نفسه فأذنوا فی أذنه (5).

[8831] 39 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: علیکم

بالحلبة ولو بیع وزنها ذهبا (6).

الحلبة: نبات معروف.

ص :298

1- (1) سورة القصص: 41.
2- (2) الکافی: 8 / 2 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 180 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 323 ح 4.
5- (5) جامع الأحادیث: 99.
6- (6) جامع الأحادیث: 100.

الشدة

[8832] 40 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: علیکم

بحسن الخلق فإنه فی الجنة وإیاکم وسوء الخلق فإنه فی النار لا محالة (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :299

1- (1) جامع الأحادیث: 101.

512-العمر

اشارة

العمر

[8833] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق

ابن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما نعلم شیئا یزید فی العمر إلا صلة الرحم حتی

أن الرجل یکون أجله ثلاث سنین فیکون وصولا للرحم فیزید الله فی عمره ثلاثین

سنة فیجعلها ثلاثا وثلاثین سنة ویکون أجله ثلاثا وثلاثین سنة فیکون قاطعا

للرحم فینقصه الله ثلاثین سنة ویجعل أجله إلی ثلاث سنین.

الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أبی

الحسن الرضا (علیه السلام) مثله (1).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[8834] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الصمد بن بشیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): صلة الرحم تهون الحساب یوم

القیامة وهی منساة فی العمر وتقی مصارع السوء وصدقة اللیل تطفئ غضب

الرب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8835] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وأحمد بن

إدریس، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن

غالب، عمن حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: البر والصدقة ینفیان الفقر ویزیدان فی

ص :300

1- (1) الکافی: 2 / 152 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 157 ح 32.

الرهبانیة

العمر ویدفعان تسعین میتة السوء.

وفی خبر آخر: ویدفعان عن شیعتی میتة السوء (1).

ورویها الصدوق فی ثواب الأعمال: 169 ح 11.

[8836] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

سعدان بن مسلم، عن معلی بن خنیس قال: خرج أبو عبد الله (علیه السلام) فی لیلة قد رشت

وهو یرید ظلة بنی ساعدة فأتبعته فإذا هو قد سقط منه شئ فقال: بسم الله اللهم رد

علینا، قال: فأتیته فسلمت علیه قال: فقال: معلی؟ قلت: نعم جعلت فداک فقال

لی: التمس بیدک فما وجدت من شئ فادفعه إلی فإذا أنا بخبز منتشر کثیر فجعلت

أدفع إلیه ما وجدت فإذا أنا بجراب أعجز عن حمله من خبز، فقلت: جعلت فداک

أحمله علی رأسی؟ فقال: لا أنا أولی به منک ولکن امض معی، قال: فأتینا ظلة بنی

ساعدة فإذا نحن بقوم نیام فجعل یدس الرغیف والرغیفین حتی أتی علی آخرهم ثم

انصرفنا، فقلت: جعلت فداک یعرف هؤلاء الحق؟ فقال: لو عرفوه لواسیناهم

بالدقة - والدقة هی الملح - إن الله تبارک وتعالی لم یخلق شیئا إلا وله خازن یخزنه إلا

الصدقة فإن الرب یلیها بنفسه وکان أبی إذا تصدق بشئ وضعه فی ید السائل ثم إرتده

منه فقبله وشمه ثم رده فی ید السائل، إن صدقة اللیل تطفئ غضب الرب وتمحو الذنب

العظیم وتهون الحساب وصدقة النهار تثمر المال وتزید فی العمر، إن عیسی بن

مریم (علیه السلام) لما أن مر علی شاطئ البحر رمی بقرص من قوته فی الماء فقال له بعض

الحواریین: یا روح الله وکلمته لم فعلت هذا وإنما هو من قوتک؟ قال: فقال: فعلت

هذا لدابة تأکله من دواب الماء وثوابه عند الله عظیم (2).

الروایة حسنة سندا.

[8837] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن

ص :301

1- (1) الکافی: 4 / 2 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 8 ح 3.

الطلب

عبد الله، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فی الزنا خمس

خصال: یذهب بماء الوجه ویورث الفقر وینقص العمر ویسخط الرحمن ویخلد فی

النار، نعوذ بالله من النار (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8838] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): غسل الیدین قبل الطعام وبعده زیادة فی العمر وإماطة للغمر عن

الثیاب ویجلو البصر (2).

[8839] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران، عن

محمد بن القاسم، عن علی بن المغیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إذا بلغ

المؤمن أربعین سنة أمنه الله من الأدواء الثلاثة: البرص والجذام والجنون فإذا بلغ

الخمسین خفف الله عز وجل حسابه فإذا بلغ ستین سنة رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعین

أحبه أهل السماء فإذا بلغ الثمانین أمر الله عز وجل بإثبات حسناته وإلقاء سیئاته فإذا بلغ

التسعین غفر الله تبارک وتعالی له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وکتب أسیر الله فی أرضه.

وفی روایة أخری: فإذا بلغ المائة فذلک أرذل العمر (3).

[8840] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن یحیی

أخی أدیم، عن الولید بن صبیح قال: سمعت أبا عبد الله یقول: إن هذا الأمر لا یدعیه

غیر صاحبه إلا تبر الله عمره (4).

ص :302

1- (1) الکافی: 5 / 542 ح 9.
2- (2) الکافی: 6 / 290 ح 3.
3- (3) الکافی: 8 / 107 ح 83.
4- (4) الکافی: 1 / 373 ح 5.

الثمرة

[8841] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم قال قال أبو الولید حسن بن زیاد الصیقل قال أبو عبد الله (علیه السلام): من صدق

لسانه زکی عمله ومن حسنت نیته زید فی رزقه ومن حسن بره بأهل بیته مد له فی

عمره (1).

الروایة حسنة سندا.

[8842] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن محمد بن عبید الله قال: قال أبو الحسن الرضا (علیه السلام): یکون

الرجل یصل رحمه فیکون قد بقی من عمره ثلاث سنین فیصیرها الله ثلاثین سنة

ویفعل الله ما یشاء (2).

[8843] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن خطاب

الأعور، عن أبی حمزة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): صلة الأرحام تزکی الأعمال وتدفع

البلوی وتنمی الأموال وتنسئ له فی عمره وتوسع فی رزقه وتحبب فی أهل بیته فلیتق

الله ولیصل رحمه (3).

[8844] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله (علیه السلام) عن محمد

ابن علی، عن أبی جمیلة، عن الوصافی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سره أن یمد الله فی عمره وأن یبسط له فی رزقه فلیصل رحمه فإن

الرحم لها لسان یوم القیامة ذلق تقول: یا رب صل من وصلنی واقطع من قطعنی،

فالرجل لیری بسبیل خیر إذا أتته الرحم التی قطعها فتهوی به إلی أسفل قعر فی

النار (4).

ص :303

1- (1) الکافی: 2 / 105 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 150 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 152 ح 13.
4- (4) الکافی: 2 / 156 ح 29.

أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

[8845] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاثة أن یعلمهن المؤمن کانت

زیادة فی عمره وبقاء النعمة علیه، فقلت: وما هن؟ قال: تطویله فی رکوعه وسجوده

فی صلاته وتطویله لجلوسه علی طعامه إذا أطعم علی مائدته واصطناعه المعروف إلی

أهله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8846] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن حمزة بن یعلی، عن

بعض الکوفیین، عن أحمد بن عائذ، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: من رجع من مکة وهو ینوی الحج من قابل زید فی عمره (2).

[8847] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن مثنی الحناط، ومحمد بن مسلم قالا: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من صدق

لسانه زکا عمله ومن حسنت نیته زاد الله عز وجل فی رزقه ومن حسن بره بأهله زاد الله فی

عمره (3).

[8848] 16 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله ومحمد بن یحیی العطار

والحمیری جمیعا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروا شیعتنا بزیارة قبر

الحسین (علیه السلام) فإن إتیانه یزید فی الرزق ویمد فی العمر ویدفع مدافع السوء وإتیانه

مفترض علی کل مؤمن یقر للحسین بالإمامة من الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :304

1- (1) الکافی: 4 / 49 ح 15.
2- (2) الکافی: 4 / 281 ح 3.
3- (3) الکافی: 8 / 219 ح 269.
4- (4) کامل الزیارات: 150 ح 1.

الشیرازی وشرطی الروضة

[8849] 17 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن

محمد بن إسماعیل، عمن حدثه عن عبد الله بن وضاح، عن داود الحمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لم یزر قبر الحسین (علیه السلام) فقد حرم خیرا کثیرا ونقص من عمره

سنة (1).

[8850] 18 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبان بن عبد الملک

الخثعمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا عبد الملک لا تدع زیارة الحسین بن

علی (علیهما السلام) وأمر أصحابک بذلک یمد الله فی عمرک ویزید الله فی رزقک ویحییک الله سعیدا

ولا تموت إلا سعیدا [شهیدا خ ل] ویکتبک سعیدا (2).

[8851] 19 - قال الصدوق: وفی خبر آخر: من سد طریقا بتر الله عمره (3).

البتر: القطع.

[8852] 20 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن ناتانة، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الله بن الفضل الهاشمی، عن الصادق (علیه السلام) عن

أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لمن طال عمره وحسن

عمله فحسن منقلبه إذ رضی عنه ربه عز وجل وویل لمن طال عمره وساء عمله فساء

منقلبه إذ سخط علیه ربه عز وجل (4).

الروایة معتبرة الإسناد، ورویها فی الفقیه: 4 / 396 ح 5846 مرفوعا.

[8853] 21 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن أیوب بن نوح،

عن محمد بن زیاد، عن غیاث بن إبراهیم، عن الصادق (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن

ص :305

1- (1) کامل الزیارات: 151 ح 3.
2- (2) کامل الزیارات: 151 ح 5.
3- (3) الفقیه: 1 / 26 ح 46.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثالث عشر ح 8 / 111 الرقم 88.

الرهن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحسن فیما بقی من عمره لم یؤاخذ بما مضی

من ذنبه ومن أساء فیما بقی من عمره أخذ بالأول والآخر (1).

[8854] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فبادروا العمل وخافوا بغتة

الأجل فإنه لا یرجی من رجعة العمر ما یرجی من رجعة الرزق ما فات الیوم من

الرزق رجی غدا زیادته وما فات أمس من العمر لم یرج الیوم رجعته، الرجاء مع

الجائی والیأس مع الماضی ف (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم

مسلمون) (2).

[8855] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا ینال العبد نعمة إلا بفراق

أخری ولا یستقبل یوما من عمره إلا بفراق آخر من أجله... (3).

[8856] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یا بن آدم لا تحمل هم یومک

الذی لم یأتک علی یومک الذی قد آتاک فإنه إن یک من عمرک یأت الله فیه برزقک (4).

[8857] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العمر الذی اعذر الله فیه إلی

ابن آدم ستون سنة (5).

[8858] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق

یطلبک فإن لم تأته أتاک فلا تحمل هم سنتک علی هم یومک کفاک کل یوم علی ما فیه،

فإن تکن السنة من عمرک فإن الله تعالی سیؤتیک فی کل غد جدید ما قسم لک وإن لم

تکن السنة من عمرک فما تصنع بالهم فیما لیس لک، ولن یسبقک إلی رزقک طالب ولن

یغلبک علیه غالب ولن یبطئ عنک ما قد قدر لک (6).

ص :306

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثالث عشر ح 9 / 111 الرقم 89.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 114.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 191.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 267.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 326.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 379.

الطمع

[8859] 27 - الطوسی باسناده إلی ابن قولویه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن

أبیه، عن محمد بن عبد الحمید، عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم قال:

سمعته یقول: من أتی علیه حول لم یأت قبر الحسین (علیه السلام) نقص الله من عمره حولا ولو

قلت: أن أحدکم یموت قبل أجله بثلاثین سنة لکنت صادقا وذلک أنکم تترکون

زیارته فلا تدعوها یمد الله فی أعمارکم ویزید فی أرزاقکم وإذا ترکتم زیارته نقص الله

من أعمارکم وارزاقکم فتنافسوا فی زیارته ولا تدعوا ذلک فإن الحسین بن علی (علیه السلام)

شاهد لکم عند الله تعالی وعند رسوله وعند علی وعند فاطمة صلوات الله علیهم

أجمعین (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ورویها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 151 ح 2.

[8860] 28 - الطوسی، عن الحسین بن إبراهیم، عن محمد بن وهبان، عن علی بن

حبش، عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی وجعفر بن

عیسی، عن الحسین بن أبی غندر، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی حدیث:

خففوا الدین فإن فی خفة الدین زیادة العمر، الحدیث (2).

[8861] 29 - المحقق الطوسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا یزید الرزق، ولا یرد

القدر إلا الدعاء ولا یزید العمر إلا البر (3).

[8862] 30 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أعمار أمتی بین الستین إلی

السبعین وقل من یتجاوزها (4).

[8863] 31 - الدیلمی نقلا من أربعین ابن ودعان الموصلی رفعه إلی ابن عباس قال: قال

ص :307

1- (1) التهذیب: 6 / 43 ح 6.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون ح 3 / 667 الرقم 1396.
3- (3) آداب المتعلمین: 137.
4- (4) ارشاد القلوب: 40.

97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیها الناس إن الرزق مقسوم لن یعدوا امرؤ ما قسم له فأجملوا فی

الطلب وأن العمر محدود لن یتجاوز ما قدر له فابدروا قبل نفاذ الأجل والأعمال

محصیة (1).

[8864] 32 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العمر تفنیه اللحظات (2).

[8865] 33 - وعنه (علیه السلام): إن المغبون من غبن عمره، وإن المغبوط من أنفذ عمره فی طاعة

ربه (3).

[8866] 34 - وعنه (علیه السلام): الساعات تنقص الأعمار (4).

[8867] 35 - وعنه (علیه السلام): الساعات تخترم الأعمار وتدنی من البوار (5).

[8868] 36 - وعنه (علیه السلام): العمر الذی یبلغ الرجل فیه الأشد الأربعون (6).

[8869] 37 - وعنه (علیه السلام): احفظ عمرک من التضییع له فی غیر العبادة والطاعات (7).

[8870] 38 - وعنه (علیه السلام): احذروا ضیاع الأعمار فیما لا یبقی لکم ففائتها لا یعود (8).

[8871] 39 - وعنه (علیه السلام): إن عمرک مهر سعادتک إن أنفذته فی طاعة ربک (9).

[8872] 40 - وعنه (علیه السلام): إن أنفاسک إجزاء عمرک فلا تفنها إلا فی طاعة تزلفک (10).

[8873] 41 - وعنه (علیه السلام): إن عمرک وقتک الذی أنت فیه (11).

[8874] 42 - وعنه (علیه السلام): إن عمرک عدد أنفاسک وعلیها رقیب یحصیها (12).

[8875] 43 - وعنه (علیه السلام): إن ماضی عمرک أجل وآتیه أمل والوقت عمل (13).

[8876] 44 - وعنه (علیه السلام): إن أوقاتک أجزاء عمرک فلا تنفذ لک وقتا إلا فیما

ینجیک (14).

[8877] 45 - وعنه (علیه السلام): کیف یفرح بعمر تنقصه الساعات (15).

ص :308

1- (1) أعلام الدین: 336.
2- (2) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
3- (3) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
4- (4) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
5- (5) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
6- (6) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
7- (7) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
8- (8) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
9- (9) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
10- (10) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
11- (11) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
12- (12) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
13- (13) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
14- (14) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.
15- (15) غرر الحکم: ح 336 و 3502 و 1067 و 2030 و 1986 و 2439 و 2618 و 3429 و 3430 و 3431 و 3434 و 3462 و 3642 و 6983.

الثواب

[8878] 46 - وعنه (علیه السلام): لیس شئ أعز من الکبریت الأحمر إلا ما بقی من عمر

المؤمن (1).

[8879] 47 - وعنه (علیه السلام): من أفنی عمره فی غیر ما ینجیه فقد أضاع مطلبه (2).

[8880] 48 - وعنه (علیه السلام): ما أنقصت ساعة من دهرک إلا بقطعة من عمرک (3).

[8881] 49 - وعنه (علیه السلام): لابقاء للأعمار مع تعاقب اللیل والنهار (4).

[8882] 50 - وعنه (علیه السلام): لا یعرف قدر ما بقی من عمره إلا نبی أو صدیق (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :309

1- (1) غرر الحکم: ح 7525 و 8932 و 9608 و 10743 و 10801.
2- (2) غرر الحکم: ح 7525 و 8932 و 9608 و 10743 و 10801.
3- (3) غرر الحکم: ح 7525 و 8932 و 9608 و 10743 و 10801.
4- (4) غرر الحکم: ح 7525 و 8932 و 9608 و 10743 و 10801.
5- (5) غرر الحکم: ح 7525 و 8932 و 9608 و 10743 و 10801.

513-العمرة

اشارة

العمرة

[8883] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحجة ثوابها الجنة والعمرة

کفارة لکل ذنب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8884] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی،

عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یحالف الفقر والحمی مدمن الحج والعمرة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8885] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی محمد

الفراء قال: سمعت جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تابعوا بین الحج

والعمرة فإنهما ینفیان الفقر والذنوب کما ینفی الکیر خبث الحدید (3).

[8886] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن علی بن الحکم،

عن جعفر بن عمران، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحج والعمرة سوقان

من أسواق الآخرة، اللازم لهما فی ضمان الله إن أبقاه أداه إلی عیاله وإن أماته أدخله

الجنة (4).

ص :310

1- (1) الکافی: 4 / 253 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 254 ح 8.
3- (3) و (4) الکافی: 4 / 255 ح 12 و 13.

شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

[8887] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، أحمد بن محمد، عن الحجال، عن غالب،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحج والعمرة سوقان من أسواق الآخرة

والعامل بهما فی جوار الله إن أدرک ما یأمل غفر الله له وإن قصر به أجله وقع أجره

علی الله (1).

[8888] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة قال: کتبت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) بمسائل بعضها مع ابن بکیر وبعضها مع أبی

العباس فجاء الجواب بإملائه: سألت عن قول الله عز وجل (ولله علی الناس حج البیت

من استطاع إلیه سبیلا) (2) یعنی به الحج والعمرة جمیعا لأنهما مفروضان وسألته

عن قول الله عز وجل: (وأتموا الحج والعمرة لله) (3) قال: یعنی بتمامهما أدائهما واتقاء ما

یتقی المحرم فیهما وسألته عن قوله تعالی (الحج الأکبر) (4) ما یعنی بالحج الأکبر؟

فقال: الحج الأکبر الوقوف بعرفة ورمی الجمار والحج الأصغر العمرة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8889] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن یوم الحج الأکبر؟ فقال: هو یوم النحر والحج

الأصغر العمرة (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8890] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن

ص :311

1- (1) الکافی: 4 / 260 ح 35.
2- (2) سورة آل عمران: 97.
3- (3) سورة البقرة: 196.
4- (4) سورة التوبة: 3.
5- (5) الکافی: 4 / 264 ح 1.
6- (6) الکافی: 4 / 290 ح 1.

الطهارة

علی بن عبد الله البجلی، عن خالد القلانسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال علی بن

الحسین (علیه السلام): حجوا واعتمروا تصح أبدانکم وتتسع أرزاقکم وتکفون مؤونات

عیالکم وقال: الحاج مغفور له وموجوب له الجنة ومستأنف له العمل ومحفوظ فی

أهله وماله (1).

[8891] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

سیف بن عمیرة، عن عبد الأعلی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کان أبی یقول من أم هذا

البیت حاجا أو معتمرا مبرا من الکبر رجع من ذنوبه کهیئة یوم ولدته أمه ثم قرء

(فمن تعجل فی یومین فلا اثم علیه ومن تأخر فلا اثم علیه لمن اتقی) (2) قلت:

ما الکبر؟ قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعظم الکبر غمص الخلق وسفه الحق

قلت: ما غمص الخلق وسفه الحق؟ قال: یجهل الحق ویطعن علی أهله ومن فعل ذلک

نازع الله رداءه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8892] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان،

عن عبد الله بن طلحة النهدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أربعة لا ترد لهم دعوة حتی تفتح لهم أبواب السماء وتصیر إلی العرش الوالد لولده

والمظلوم علی من ظلمه والمعتمر حتی یرجع والصائم حتی یفطر (4).

[8893] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن أبی

حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ضمان الحاج والمعتمر علی الله

إن أبقاه بلغه أهله وإن أماته أدخله الجنة (5).

ص :312

1- (1) الکافی: 4 / 252 ح 1.
2- (2) سورة البقرة: 199.
3- (3) الکافی: 4 / 252 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 510 ح 6.
5- (5) الکافی: 4 / 253 ح 3.

الروح

[8894] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن

زکریا المؤمن، عن إبراهیم بن صالح، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الحاج والمعتمر وفد الله إن سألوه أعطاهم وإن دعوه أجابهم وإن شفعوا شفعهم

وإن سکتوا إبتدءهم ویعوضون بالدرهم ألف ألف درهم (1).

[8895] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن أسباط،

عن سلیمان الجعفری، عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام)

یقول: بادروا بالسلام علی الحاج والمعتمر ومصافحتهم من قبل أن تخالطهم

الذنوب (2).

[8896] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

زکریا المؤمن، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الحاج والمعتمر فی ضمان الله فإن مات متوجها غفر الله له ذنوبه وإن مات محرما بعثه الله

ملبیا وإن مات بأحد الحرمین بعثه الله من الآمنین وإن مات منصرفا غفر الله له جمیع

ذنوبه (3).

[8897] 15 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المعتمر یعتمر فی أی شهور

السنة شاء وأفضل العمرة عمرة رجب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8898] 16 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان،

عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یقطع تلبیة المعتمر إذا دخل الحرم (5).

ص :313

1- (1) الکافی: 4 / 255 ح 14.
2- (2) الکافی: 4 / 256 ح 17.
3- (3) الکافی: 4 / 256 ح 18.
4- (4) الکافی: 4 / 536 ح 6.
5- (5) الکافی: 4 / 537 ح 2.

الشرف

الروایة معتبرة الإسناد.

[8899] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن عمر أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المعتمر

یطوف ویسعی ویحلق، قال: ولا بد له بعد الحلق من طواف آخر (1).

[8900] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

زعلان، عن عبد الله بن المغیرة، عن ابن الطیار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): حجج

تتری وعمر تسعی یدفعن عیلة الفقر ومیتة السوء (2).

تتری: یعنی واحدا بعد واحد.

[8901] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا استمتع الرجل بالعمرة فقد قضی ما علیه من

فریضة العمرة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8902] 20 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی کتاب علی (علیه السلام): فی کل شهر عمرة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب الحج

من کتب الأخبار.

ص :314

1- (1) الکافی: 4 / 538 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 261 ح 36.
3- (3) الکافی: 4 / 533 ح 1.
4- (4) الکافی: 4 / 534 ح 2.

514-العمق

اشارة

العمق

[8903] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیها الناس إنکم فی دار هدنة

وأنتم علی ظهر سفر والسیر بکم سریع وقد رأیتم اللیل والنهار والشمس والقمر

یبلیان کل جدید ویقربان کل بعید ویأتیان بکل موعود فأعدوا الجهاز لبعد المجاز،

قال: فقام المقداد بن الأسود فقال: یا رسول الله وما دار الهدنة؟ قال: دار بلاغ

وانقطاع فإذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن فإنه شافع مشفع

وماحل مصدق ومن جعله أمامه قاده إلی الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلی النار وهو

الدلیل یدل علی خیر سبیل وهو کتاب فیه تفصیل وبیان وتحصیل وهو الفصل لیس

بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حکم وباطنه علم، ظاهره أنیق وباطنه عمیق، له

نجوم وعلی نجومه نجوم لا تحصی عجائبه ولا تبلی غرائبه فیه مصابیح الهدی ومنار

الحکمة ودلیل علی المعرفة لمن عرف الصفة فلیجل جال بصره ولیبلغ الصفة نظره ینج

من عطب ویتخلص من نشب فإن التفکر حیاة قلب البصیر کما یمشی المستنیر فی

الظلمات بالنور فعلیکم بحسن التخلص وقلة التربص (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8904] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی،

ص :315

1- (1) الکافی: 2 / 598 ح 2.

الخطر

عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم: الفسق والغلو

والشک والشبهة.

والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة والعتو فمن جفا احتقر الحق

ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم ومن عمی نسی الذکر واتبع الظن وبارز

خالقه وألح علیه الشیطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استکانة ولا غفلة ومن غفل

جنی علی نفسه وانقلب علی ظهره وحسب غیه رشدا وغرته الأمانی وأخذته الحسرة

والندامة إذا قضی الأمر وانکشف عنه الغطاء وبدا له ما لم یکن یحتسب ومن عتا عن

أمر الله شک ومن شک تعالی الله علیه فأذله بسلطانه وصغره بجلاله کما اغتر بربه

الکریم وفرط فی أمره.

والغلو علی أربع شعب: علی التعمق بالرأی والتنازع فیه والزیغ والشقاق فمن

تعمق لم ینب إلی الحق ولم یزدد إلا غرقا فی الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشیته

أخری وانخرق دینه فهو یهوی فی أمر مریج ومن نازع فی الرأی وخاصم شهر بالعثل

من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السیئة ومن شاق

أعورت علیه طرقه واعترض علیه أمره فضاق علیه مخرجه إذا لم یتبع سبیل

المؤمنین.

والشک علی أربع شعب: علی المریة والهوی والتردد والاستسلام وهو قول

الله عز وجل (فبأی آلاء ربک تتماری) (1) وفی روایة أخری: علی المریة والهول من الحق

والتردد والاستسلام للجهل وأهله فمن هاله ما بین یدیه نکص علی عقبیه ومن امتری

فی الدین تردد فی الریب وسبقه الأولون من المؤمنین وأدرکه الآخرون ووطئته سنابک

الشیطان ومن استسلم لهلکة الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما ومن نجا من ذلک فمن فضل

الیقین ولم یخلق الله خلقا أقل من الیقین.

ص :316

1- (1) سورة النجم: 55.

الروضة

والشبهة علی أربع شعب: إعجاب بالزینة وتسویل النفس وتأول العوج ولبس

الحق بالباطل وذلک بأن الزینة تصدف عن البینة وإن تسویل النفس تقحم علی

الشهوة وإن العوج یمیل بصاحبه میلا عظیما، وإن اللبس ظلمات بعضها فوق بعض

فذلک الکفر ودعائمه وشعبه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[8905] 3 - الصدوق رفعه وقال: قال لقمان لابنه: یا بنی ان الدنیا بحر عمیق وقد هلک

فیها عالم کثیر فاجعل سفینتک فیها الإیمان بالله واجعل شراعها التوکل علی الله واجعل

زادک فیها تقوی الله عز وجل فإن نجوت فبرحمة الله وإن هلکت فبذنوبک (2).

[8906] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن عبید الله الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته لم جعلت التلبیة

فقال: ان الله عز وجل أوحی إلی إبراهیم (علیه السلام) (وأذن فی الناس بالحج یأتوک رجالا) (3)

فنادی فأجیب من کل فج عمیق یلبون (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8907] 5 - المفید رفعه وقال: فی حکم لقمان فیما أوصی به ابنه أنه قال: یا بنی تعلمت

بسبعة آلاف من الحکمة فاحفظ منها أربعة ومر معی إلی الجنة: احکم سفینتک فإن

بحرک عمیق وخفف حملک فإن العقبة کؤود وأکثر الزاد فإن السفر بعید وأخلص

العمل فإن الناقد بصیر (5).

[8908] 6 - الطوسی باسناده إلی موسی بن القاسم، عن إبراهیم، عن معاویة بن عمار،

ص :317

1- (1) الکافی: 2 / 391 ح 1.
2- (2) الفقیه: 2 / 282 ح 2457.
3- (3) سورة الحج: 27.
4- (4) علل الشرایع: 416 ح 1.
5- (5) الاختصاص: 341.

الاعتراف بالتقصیر

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: وإنما تعجل الصلاة وتجمع بینهما لتفرغ نفسک للدعاء فإنه

یوم دعاء ومسألة ثم تأتی الموقف وعلیک السکینة والوقار فاحمد الله وهلله ومجده

واثن علیه وکبره مائة مرة واحمده مائة مرة وسبحه مائة مرة واقرء قل هو الله أحد

مائة مرة وتخیر لنفسک من الدعاء ما أحببت واجتهد فإنه یوم دعاء ومسألة وتعوذ

بالله من الشیطان الرجیم فإن الشیطان لن یذهلک فی موطن قط أحب إلیه من أن

یذهلک فی ذلک الموطن وإیاک أن تشتغل بالنظر إلی الناس واقبل قبل نفسک ولیکن فیما

تقوله: «اللهم إنی عبدک فلا تجعلنی من أخیب وفدک وارحم مسیری إلیک من الفج

العمیق» ولیکن فیما تقول: «اللهم رب المشاعر کلها فک رقبتی من النار وأوسع علی

من رزقک الحلال وادرأ عنی شر فسقة الجن والإنس» وتقول: «اللهم لا تمکر بی ولا

تخدعنی ولا تستدرجنی» وتقول: «اللهم إنی أسألک بحولک وجودک وکرمک ومنک

وفضلک یا أسمع السامعین ویا أبصر الناظرین ویا أسرع الحاسبین ویا ارحم الراحمین

أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تفعل بی کذا وکذا» ولیکن فیما تقول وأنت رافع

رأسک إلی السماء: «اللهم حاجتی إلیک التی أعطیتنیها لم یضرنی ما منعتنی والتی إن

منعتنیها لم ینفعنی ما أعطیتنی أسألک خلاص رقبتی من النار» ولیکن فیما تقول:

«اللهم إنی عبدک وملک یدک ناصیتی بیدک وأجلی بعلمک أسألک أن توفقنی لما

یرضیک عنی وأن تسلم منی مناسکی التی أریتها خلیلک إبراهیم (علیه السلام) ودللت علیها

نبیک محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)» ولیکن فیما تقول: «اللهم اجعلنی ممن رضیت عمله وأطلت عمره

وأحییته بعد الموت حیاة طیبة» ویستحب أن تطلب عشیة عرفة بالعتق

والصدقة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8909] 7 - الطوسی، عن الشیخ المفید (رحمه الله) عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن محمد

ص :318

1- (1) التهذیب: 5 / 182 ح 15.

الشرح

ابن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الکر من الماء کم یکون

قدره؟ قال: إذا کان الماء ثلاثة أشبار ونصف فی مثله ثلاثة أشبار ونصف فی عمقه فی

الأرض فذلک الکر من الماء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8910] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عن القدر فقال (علیه السلام): طریق مظلم

فلا تسلکوه وبحر عمیق فلا تلجوه وسر الله فلا تتکلفوه (2).

[8911] 9 - الراوندی باسناده عن موسی بن جعفر (علیهما السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

علی (علیه السلام): مضت السنة فی الاستسقاء أن یقوم الامام فیصلی رکعتین ثم یبسط یده

ولیدع.

قال علی (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دعا بهذا الدعاء فی الاستسقاء: «اللهم انشر

علینا رحمتک بالغیث العمیق والسحاب الفتیق ومن علی عبادک بینوع الثمرة وأحی

بلادک ببلوغ الزهرة واشهد ملائکتک الکرام السفرة بسقی منک نافعة دائمة غزرة

واسعة دررة وابلا سریعا وحیا مریعا تحیی به ما قد مات وترد به ما قد فات وتخرج

به ما هو آت وتوسع لنا فی الأقوات سحابا متراکما هنیئا مریئا طبقا دفقا غیر مضر

ودقه ولا خلب برقه، اللهم اسقنا غیثا مغیثا مریعا ممرعا عریضا واسعا غزیرا ترد به

النهیض وتجبر به المهیض، اللهم اسقنا سقیا تسیل منه الرحاب وتملأ به الجباب

وتفجر به الأنهار وتنبت به الأشجار وترخص به الأسعار فی جمیع الأمصار وتنعش به

البهائم والخلق وتنبت به الزرع وتدر به الضرع وتزیدنا قوة إلی قوتنا، اللهم لا تجعل

ظله علینا سموما ولا تجعل برده علینا حسوما ولا تجعل صعقه علینا رجوما ولا تجعل

ص :319

1- (1) التهذیب: 1 / 42 ح 55.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 287.

الشرک

ماءه بیننا أجاجا، اللهم ارزقنا من برکات السماوات والأرض» (1).

[8912] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تعمق لم ینب إلی الحق (2).

قد مر هذا الکلام من الکافی الشریف، ونقله أیضا السید الرضی (رحمه الله) فی

نهج البلاغة: الحکمة 31. والمراد بالتعمق هنا: الذهاب خلف الأوهام علی زعم

طلب الأسرار. لم ینب: أی لم یرجع.

ص :320

1- (1) النوادر: 29.
2- (2) غرر الحکم: ح 8853.

515-العمل

اشارة

العمل

[8913] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن ابن مسکان، عن حسین الصیقل قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

لا یقبل الله عملا إلا بمعرفة ولا معرفة إلا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علی العمل ومن لم

یعمل فلا معرفة له ألا إن الإیمان بعضه من بعض (1).

[8914] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن سفیان بن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (لیبلوکم أیکم أحسن

عملا) (2) قال: لیس یعنی أکثر عملا ولکن أصوبکم عملا، وإنما الإصابة خشیة الله

والنیة الصادقة والحسنة ثم قال: الإبقاء علی العمل حتی یخلص أشد من العمل

والعمل الخالص الذی لا ترید أن یحمدک علیه أحد إلا الله عز وجل والنیة أفضل من العمل

ألا وإن النیة هی العمل ثم تلا قوله عز وجل: (قل کل یعمل علی شاکلته) (3) یعنی علی

نیته (4).

[8915] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان أو

غیره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الإیمان

ص :321

1- (1) الکافی: 1 / 44 ح 2.
2- (2) سورة الملک: 2.
3- (3) سورة الإسراء: 84.
4- (4) الکافی: 2 / 16 ح 4.

عقیل ومعاویة

فقال: شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من عند الله وما

استقر فی القلوب من التصدیق بذلک قال: قلت: الشهادة ألیست عملا؟ قال: بلی

قلت: العمل من الإیمان قال: نعم الإیمان لا یکون إلا بعمل والعمل منه ولا یثبت

الإیمان إلا بعمل (1).

[8916] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن جمیل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الإیمان فقال: شهادة

أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله، قال: قلت: ألیس هذا عمل؟ قال: بلی قلت:

فالعمل من الإیمان؟ قال: لا یثبت له الإیمان إلا بالعمل والعمل منه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8917] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا رفعه قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لأنسبن الإسلام نسبة لا ینسبه أحد قبلی

ولا ینسبه أحد بعدی إلا بمثل ذلک، إن الإسلام هو التسلیم والتسلیم هو الیقین

والیقین هو التصدیق والتصدیق هو الإقرار والإقرار هو العمل والعمل هو الأداء إن

المؤمن لم یأخذ دینه عن رأیه ولکن أتاه من ربه فأخذه، إن المؤمن یری یقینه فی عمله

والکافر یری إنکاره فی عمله فوالذی نفسی بیده ما عرفوا أمرهم فاعتبروا إنکار

الکافرین والمنافقین بأعمالهم الخبیثة (3).

[8918] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن سهل، عن

حماد، عن ربعی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: إن

التفکر یدعو إلی البر والعمل به (2).

ص :322

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 38 ح 3 و 6. (3) الکافی: 2 / 45 ح 1.
2- (4) الکافی: 2 / 55 ح 5.

الخفة

[8919] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام

بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العمل الدائم القلیل علی الیقین أفضل

عند الله من العمل الکثیر علی غیر یقین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8920] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن مفضل بن عمر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فذکرنا الأعمال فقلت أنا:

ما أضعف عملی فقال: مه استغفر الله ثم قال لی: إن قلیل العمل مع التقوی خیر من

کثیر العمل بلا تقوی، قلت: کیف یکون کثیر بلا تقوی؟ قال: نعم مثل الرجل یطعم

طعامه ویرفق جیرانه ویوطئ رحله فإذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فیه فهذا

العمل بلا تقوی ویکون الآخر لیس عنده فإذا ارتفع له الباب من الحرام لم یدخل

فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8921] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن مهزیار،

عن فضالة بن أیوب، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن

الحسین صلوات الله علیهما یقول: إنی لأحب أن أداوم علی العمل وإن قل (3).

الروایة حسنة سندا.

[8922] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان،

عن عمران الزعفرانی، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من بلغه

ثواب من الله علی عمل فعمل ذلک العمل التماس ذلک الثواب أوتیه وإن لم یکن

ص :323

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 76 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 82 ح 4.

الطیب

الحدیث کما بلغه (1).

[8923] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن الهیثم بن واقد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من رضی من الله بالیسیر من

المعاش رضی الله منه بالیسیر من العمل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8924] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن عرفه،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: من لم یقنعه من الرزق إلا الکثیر لم یکفه من العمل إلا

الکثیر ومن کفاه من الرزق القلیل فإنه یکفیه من العمل القلیل (3).

[8925] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من هم بخیر فلیعجله ولا

یؤخره فإن العبد ربما عمل العمل فیقول الله تبارک وتعالی: قد غفرت لک ولا أکتب

علیک شیئا أبدا ومن هم بسیئة فلا یعملها فإنه ربما عمل العبد السیئة فیراه الله

سبحانه فیقول: لا وعزتی وجلالی لا أغفر لک بعدها أبدا (4).

[8926] 14 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

ابن فضال، عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الرجل یذنب الذنب فیحرم

صلاة اللیل وإن العمل السیئ أسرع فی صاحبه من السکین فی اللحم (5).

الروایة موثقة سندا.

[8927] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

ص :324

1- (1) الکافی: 2 / 87 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 138 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 138 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 142 ح 6.
5- (5) الکافی: 2 / 272 ح 16.

الاعتراف بالذنب

عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: الإبقاء علی العمل أشد من العمل

قال: وما الإبقاء علی العمل؟ قال: یصل الرجل بصلة وینفق نفقة لله وحده لا شریک

له فکتب له سرا ثم یذکرها وتمحی فتکتب له علانیة ثم یذکرها فتمحی وتکتب له

ریاء (1).

[8928] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یعمل العمل وهو خائف

مشفق ثم یعمل شیئا من البر فیدخله شبة العجب به؟ فقال: هو فی حاله الأولی وهو

خائف أحسن حالا منه فی حال عجبه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8929] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن سوء الخلق لیفسد العمل کما یفسد الخل

العسل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8930] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار،

عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من أجله قال: وقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل وکان یقول: لو رأی العبد

أجله وسرعته إلیه لأبغض العمل من طلب الدنیا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :325

1- (1) الکافی: 2 / 296 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 314 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 321 ح 1.
4- (4) الکافی: 3 / 259 ح 30.

الخلاف

[8931] 19 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن عبد الله وغیره، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن أبیه، عن عبد الله بن القاسم، عن رجل من أهل ساباط قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام)

لعمار الساباطی: یا عمار أنت رب مال کثیر؟ قال: نعم جعلت فداک، قال: فتؤدی

ما افترض الله علیک من الزکاة؟ فقال: نعم قال: فتخرج الحق المعلوم من مالک؟

قال: نعم قال: فتصل قرابتک؟ قال: نعم قال: وتصل إخوانک؟ قال: نعم فقال:

یا عمار إن المال یفنی والبدن یبلی والعمل یبقی والدیان حی لا یموت، یا عمار إنه

ما قدمت فلن یسبقک وما أخرت فلن یلحقک (1).

[8932] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال

لأصحابه: ألا اخبرکم بشئ إن أنتم فعلتموه تباعد الشیطان منکم کما تباعد المشرق

من المغرب؟ قالوا: بلی، قال: الصوم یسود وجهه والصدقة تکسر ظهره والحب فی

الله والموازرة علی العمل الصالح یقطع دابره والاستغفار یقطع وتینه ولکل شئ زکاة

وزکاة الأبدان الصیام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8933] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر

واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قالوا: قال له بعض أصحابنا - قال: ولا أعلمه إلا سعید

السمان -: کیف یکون لیلة القدر خیرا من ألف شهر؟ قال: العمل فیها خیر من العمل

فی ألف شهر لیس فیها لیلة القدر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :326

1- (1) الکافی: 3 / 501 ح 15.
2- (2) الکافی: 4 / 62 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 157 ح 4.

الریبة

[8934] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عدو العمل الکسل (1).

[8935] 23 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، وعدة من

أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، والحسن بن علی

جمیعا، عن أبی جمیلة مفضل بن صالح، عن جابر، عن عبد الأعلی، وعلی بن

إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إبراهیم، عن عبد الأعلی، عن سوید

ابن غفلة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیام الدنیا

وأول یوم من أیام الآخرة مثل له ماله وولده وعمله فیلتفت إلی ماله فیقول: والله إنی

کنت علیک حریصا شحیحا فما لی عندک؟ فیقول: خذ منی کفنک قال: فیلتفت إلی

ولده فیقول: والله إنی کنت لکم محبا وإنی کنت علیکم محامیا فماذا لی عندکم؟

فیقولون: نؤدیک إلی حفرتک نواریک فیها قال: فیلتفت إلی عمله فیقول: والله إنی

کنت فیک لزاهدا وان کنت علی لثقیلا فماذا عندک؟ فیقول: أنا قرینک فی قبرک ویوم

نشرک حتی أعرض أنا وأنت علی ربک، قال: فإن کان لله ولیا أتاه أطیب الناس ریحا

وأحسنهم منظرا وأحسنهم ریاشا فقال: أبشر بروح وریحان وجنة نعیم ومقدمک

خیر مقدم فیقول له: من أنت؟ فیقول: أنا عملک الصالح ارتحل من الدنیا إلی الجنة

وأنه لیعرف غاسله ویناشد حامله أن یعجله إذا ادخل قبره أتاه ملکا القبر یجران

أشعارهما ویخدان الأرض بأقدامهما، أصواتهما کالرعد القاصف وأبصارهما کالبرق

الخاطف فیقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول: الله ربی ودینی

الإسلام ونبیی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، فیقولان له: ثبتک الله فیما تحب وترضی وهو قول

الله عز وجل: (یثبت الله الذین آمنوا بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة) (2)

ص :327

1- (1) الکافی: 5 / 85 ح 1.
2- (2) سورة إبراهیم: 27.

الشره

ثم یفسحان له فی قبره مد بصره ثم یفتحان له بابا إلی الجنة ثم یقولان له: نم قریر

العین، نوم الشاب الناعم فإن الله عز وجل یقول: (أصحاب الجنة یومئذ خیر مستقرا

وأحسن مقیلا) (1) قال: وإن کان لربه عدوا فإنه یأتیه أقبح من خلق الله زیا ورؤیا

وأنته ریحا فیقول له: أبشر بنزل من حمیم وتصلیة جحیم وإنه لیعرف غاسله ویناشد

حملته أن یحبسوه فإذا ادخل القبر أتاه ممتحنا القبر فألقیا عنه أکفانه ثم یقولان له: من

ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول: لا أدری فیقولان: لا دریت ولا هدیت،

فیضربان یافوخه بمرزبة معهما ضربة ما خلق الله عز وجل من دابة إلا وتذعر لها ما خلا

الثقلین ثم یفتحان له بابا إلی النار ثم یقولان له: نم بشر حال فیه من الضیق مثل ما فیه

القنا من الزج حتی أن دماغه لیخرج من بین ظفره ولحمه ویسلط الله علیه حیات

الأرض وعقاربها وهوامها فتنهشه حتی یبعثه الله من قبره وأنه لیتمنی قیام الساعة فیما

هو فیه من الشر.

وقال جابر: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی کنت انظر إلی الإبل والغنم

وأنا أرعاها ولیس من نبی إلا وقد رعی الغنم وکنت أنظر إلیها قبل النبوة وهی متمکنة

فی المکینة ما حولها شئ یهیجها حتی تذعر فتطیر، فأقول ما هذا وأعجب حتی

حدثنی جبرئیل (علیه السلام) أن الکافر یضرب ضربة ما خلق الله شیئا إلا سمعها ویذعر لها إلا

الثقلین، فقلت: ذلک لضربة الکافر فنعوذ بالله من عذاب القبر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8936] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی حمزة، عن علی بن

الحسین (علیهما السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إنما الدهر ثلاثة أیام أنت فیما بینهن:

ص :328

1- (1) سورة الفرقان: 24.
2- (2) الکافی: 3 / 231 ح 1.

الخلافة

مضی أمس بما فیه فلا یرجع أبدا فإن کنت عملت فیه خیرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما

استقبلته منه وإن کنت قد فرطت فیه فحسرتک شدیدة لذهابه وتفریطک فیه وأنت فی

یومک الذی أصبحت فیه من غد فی غرة ولا تدری لعلک لا تبلغه وإن بلغته لعل حظک

فیه فی التفریط مثل حظک فی الأمس الماضی عنک فیوم من الثلاثة قد مضی أنت فیه

مفرط ویوم تنتظره لست أنت منه علی یقین من ترک التفریظ وإنما هو یومک الذی

أصبحت فیه وقد ینبغی لک إن عقلت وفکرت فیما فرطت فی الأمس الماضی مما فاتک

فیه من حسنات ألا تکون اکتسبتها ومن سیئات ألا تکون أقصرت عنها وأنت مع

هذا مع استقبال غد علی غیر ثقة من أن تبلغه وعلی غیر یقین من اکتساب حسنة أو

مرتدع عن سیئة محبطة فأنت من یومک الذی تستقبل علی مثل یومک الذی

استدبرت فاعمل عمل رجل لیس یأمل من الأیام إلا یومه الذی أصبح فیه ولیلته

فاعمل أو دع والله المعین علی ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8937] 25 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن أبی الحسن الماضی صلوات الله علیه قال: لیس منا من لم یحاسب

نفسه فی کل یوم فإن عمل حسنا استزاد الله وإن عمل سیئا استغفر الله منه وتاب

إلیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8938] 26 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن النعمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی النعمان العجلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

یا أبا النعمان لا یغرنک الناس من نفسک فإن الأمر یصل إلیک دونهم ولا تقطع نهارک

ص :329

1- (1) الکافی: 2 / 453 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 453 ح 2.

الطیرة

بکذا وکذا فإن معک من یحفظ علیک عملک وأحسن فإنی لم أر شیئا أحسن درکا ولا

أسرع طلبا من حسنة محدثة لذنب قدیم (1).

[8939] 27 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

أقصر نفسک عما یضرها من قبل أن تفارقک، واسع فی فکاکها کما تسعی فی طلب

معیشتک فإن نفسک رهینة بعملک (2).

[8940] 28 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی قال قال أبو عبد الله: إذا کان الرجل علی عمل فلیدم علیه سنة ثم یتحول عنه

إن شاء إلی غیره وذلک أن لیلة القدر یکون فیها فی عامة ذلک ما شاء الله أن یکون (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8941] 29 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: کان علی بن الحسین صلوات الله علیهما یقول: إنی لأحب أن أقدم علی ربی

وعملی مستو (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8942] 30 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: أحب الأعمال إلی الله عز وجل ما دا [و] م علیه العبد وإن

قل (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :330

1- (1) الکافی: 2 / 454 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 455 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 82 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 83 ح 5.
5- (5) الکافی: 2 / 82 ح 2.

الشریعة

[8943] 31 - الصدوق رفعه وقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان العبد إذا کان فی آخر یوم

من الدنیا وأول یوم من الآخرة مثل له ماله وولده وعمله فیلتفت إلی ماله ویقول:

والله إنی کنت علیک لحریصا شحیحا فماذا عندک؟ فیقول: خذ منی کفنک، فیلتفت

إلی ولده فیقول: والله إنی کنت لکم محبا وأنی کنت علیکم لمحامیا فماذا عندکم؟

فیقولون: نؤدیک إلی حفرتک ونواریک فیها فیلتفت إلی عمله فیقول: والله إنک کنت

علی لثقیلا وأنی کنت فیک لزاهدا فماذا عندک؟ فیقول: أنا قرینک فی قبرک ویوم

حشرک حتی أعرض أنا وأنت علی ربک (1).

[8944] 32 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید العسکری، عن محمد بن الحسن

ابن درید، عن أبی حاتم، عن العتبی یعنی محمد بن عبد الله، عن أبیه، وأخبرنا

عبد الله بن شبیب البصری، عن زکریا بن یحیی المنقری، عن العلاء بن محمد بن

الفضیل، عن أبیه، عن جده قال: قال قیس بن عاصم: وفدت مع جماعة من بنی تمیم

إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فدخلت وعنده الصلصال بن الدلهمش فقلت: یا نبی الله عظنا موعظة

ننتفع بها فإنا قوم نعیر فی البریة فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا قیس إن مع العز ذلا وإن مع

الحیاة موتا وإن مع الدنیا آخرة وإن لکل شئ حسیبا وعلی کل شئ رقیبا وإن لکل

حسنة ثوابا ولکل سیئة عقابا ولکل أجل کتابا وأنه لا بد لک یا قیس من قرین یدفن

معک وهو حی وتدفن معه وأنت میت فإن کان کریما أکرمک وإن کان لئیما أسلمک ثم

لا یحشر إلا معک ولا تبعث إلا معه ولا تسأل إلا عنه فلا تجعله إلا صالحا فإنه إن صلح

آنست به وإن فسد لا تستوحش إلا منه وهو فعلک فقال: یا نبی الله أحب أن یکون

هذا الکلام فی أبیات من الشعر نفخر به علی من یلینا من العرب وندخره، فأمر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من یأتیه بحسان قال قیس: فأقبلت أفکر فیما أشبه هذه العظة من الشعر

فاستتب لی القول قبل مجیء حسان فقلت: یا رسول الله قد حضرتنی أبیات أحسبها

ص :331

1- (1) الفقیه: 1 / 137 ح 370.

الطیش

توافق ما ترید فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قل یا قیس فقلت:

تخیر خلیطا من فعالک إنما * قرین الفتی فی القبر ما کان یفعل

ولا بد بعد الموت من أن تعده * لیوم ینادی المرء فیه فیقبل

فإن کنت مشغولا بشئ فلا تکن * بغیر الذی یرضی به الله تشغل

فلن یصحب الإنسان من بعد موته * ومن قبله إلا الذی کان یعمل

ألا إنما الإنسان ضیف لأهله * یقیم قلیلا بینهم ثم یرحل (1)

[8945] 33 - الصدوق باسناده إلی حدیث أربعمائة إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من أحبنا

فلیعمل بعملنا ولیستعن بالورع فإنه أفضل ما یستعان به فی أمر الدنیا والآخرة ولا

تجالسوا لنا عائبا ولا تمتدحوا بنا عند عدونا معلنین بإظهار حبنا فتذللوا أنفسکم عند

سلطانکم، الزموا الصدق فإنه منجاة وارغبوا فیما عند الله عز وجل واطلبوا طاعته

واصبروا علیها فما أقبح بالمؤمن أن یدخل الجنة وهو مهتوک الستر لا تنونا فی الطلب

والشفاعة لکم یوم القیامة فیما قدمتم لا تفضحوا أنفسکم عند عدوکم فی القیامة ولا

تکذبوا أنفسکم عندهم فی منزلتکم عند الله بالحقیر من الدنیا، تمسکوا بما أمرکم الله به

فما بین أحدکم وبین أن یغتبط ویری ما یحب إلا أن یحضره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما عند

الله خیر وأبقی وتأتیه البشارة من الله عز وجل فتقر عینه ویحب لقاء الله، الحدیث (2).

[8946] 34 - الصدوق، عن العسکری، عن محمد بن أحمد القشیری، عن أحمد بن

عیسی الکوفی، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده، عن

آبائه عن علی (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ولا تنس نصیبک من الدنیا) (3) قال: لا تنس

صحتک وقوتک وفراغک وشبابک ونشاطک أن تطلب بها الآخرة (4).

ص :332

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الأول ح 4 / 50 الرقم 4.
2- (2) الخصال: 2 / 614.
3- (3) سورة القصص: 77.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الأربعون ح 10 / 298 الرقم 336.

الزاد

[8947] 35 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الحسن بن متیل، عن محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال الصادق (علیه السلام): من

استوی یوماه فهو مغبون ومن کان آخر یومیه شرهما فهو ملعون ومن لم یعرف الزیادة

فی نفسه کان إلی النقصان أقرب ومن کان إلی النقصان أقرب فالموت خیر له من

الحیاة (1).

[8948] 36 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن

الحسین (علیه السلام) قال: لأحسب لقرشی ولا لعربی إلا بتواضع ولا کرم إلا بتقوی ولا عمل

إلا بنیة ألا وإن أبغض الناس إلی الله عز وجل من یقتدی بسنة إمام ولا یقتدی بأعماله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8949] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أطال الأمل أساء العمل (3).

[8950] 38 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یقل عمل مع التقوی وکیف

یقل ما یتقبل؟ (4).

[8951] 39 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا تجارة کالعمل الصالح ولا

ربح کالثواب... (5).

[8952] 40 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شتان ما بین عملین: عمل

تذهب لذته وتبقی تبعته وعمل تذهب مؤونته ویبقی أجره (6).

ص :333

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والتسعون ح 4 / 766 الرقم 1030.
2- (2) الخصال: 1 / 18 ح 62.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 36.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 95.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 113.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 121.

الطینة

[8953] 41 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من قصر فی العمل ابتلی بالهم

ولا حاجة لله فیمن لیس لله فی ماله ونفسه نصیب (1).

[8954] 42 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عن الإیمان؟ فقال (علیه السلام): الإیمان

معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأرکان (2).

[8955] 43 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرکون إلی الدنیا مع ما تعاین

منها جهل والتقصیر فی حسن العمل إذا وثقت بالثواب علیه غبن والطمأنینة إلی کل

أحد قبل الاختبار له عجز (3).

[8956] 44 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مسکین ابن آدم مکتوم الأجل

مکنون العلل محفوظ العمل تؤلمه البقة وتقتله الشرقة وتنتنه العرقة (4).

الشرقة: الغصة بالریق.

[8957] 45 - الطوسی بإسناده إلی أخی دعبل عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

أبی جعفر (علیه السلام) انه قال لخیثمة: أبلغ شیعتنا أنه لا ینال ما عند الله إلا بالعمل وأبلغ

شیعتنا أن أعظم الناس حسرة یوم القیامة من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره وأبلغ

شیعتنا أنهم إذا قاموا بما أمروا أنهم هم الفائزون یوم القیامة (5).

[8958] 46 - الطوسی بإسناده إلی خلاد قال: قال لنا جعفر بن محمد (علیه السلام) وهو یوصینا:

اتقوا الله وأحسنوا الرکوع والسجود وکونوا أطوع عباد الله فإنکم لن تنالوا ولایتنا إلا

بالورع ولن تنالوا ما عند الله إلا بالعمل وإن أشد الناس حسرة یوم القیامة لمن وصف

عدلا وخالفه إلی غیره (6).

ص :334

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 127.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 227.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 384.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 419.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 47 / 370 الرقم 796.
6- (6) أمالی الطوسی: المجلس السابع والثلاثون ح 20 / 679 الرقم 1441.

من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

[8959] 47 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إیاکم والمعاذیر فإنها مفاخر (1)

ألا أدلکم علی عمل یحبه الله ورسوله؟ قالوا: بلی یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: التغابن

للضعیف والرحمة له والتلطف به، ومن هم بأمر فلینظر فی عاقبته فإن کان رشدا

فلیمضه وإن کان غیا فلینته عنه (2).

[8960] 48 - الدیلمی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الناس فی الدنیا عاملان،

عامل فی الدنیا للدنیا قد شغلته دنیاه عن آخرته یخشی علی من یخلف الفقر ویأمنه

علی نفسه فیفنی عمره فی منفعة غیره وآخر عمل فی الدنیا لما بعدها فجاءه الذی له من

الدنیا بغیر عمله فأصبح ملکا لا یسأل الله تعالی شیئا فیمنعه (3).

[8961] 49 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العمل شعار المؤمن (4).

[8962] 50 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنکم إلی اکتساب صالح الأعمال

أحوج منکم إلی مکاسب الأموال (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتب الأخبار، منها:

عقاب الأعمال: 330، وارشاد القلوب: 49، وبحار الأنوار: 16068،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 20، وفهرس غرر ودرر الآمدی: 7 / 277،

وهدایة العلم: 436.

ص :335

1- (1) کذا فی المطبوع ولعلها تصحیف معاجز.
2- (2) اعلام الدین: 276.
3- (3) اعلام الدین: 296.
4- (4) و (5) غرر الحکم: ح 407 و 3829.

516-العناء

اشارة

العناء

[8963] 1 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی، عن مالک

ابن عامر، عن المفضل بن زائدة، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من

دان الله بغیر سماع عن صادق ألزمه الله البتة إلی العناء ومن ادعی سماعا من غیر الباب

الذی فتحه الله فهو مشرک وذلک الباب المأمون علی سر الله المکنون (1).

[8964] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن جعفر بن محمد، عن

علی بن أسباط، عن عبد الرحمن بن بشیر، عن بعض رجاله: أن علی بن الحسین (علیه السلام)

کان یدعو بهذا الدعاء فی کل یوم من شهر رمضان: «اللهم إن هذا شهر رمضان وهذا

شهر الصیام وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر المغفرة والرحمة وهذا شهر

العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لی وتسلمه منی وأعنی علیه بأفضل

عونک ووفقنی فیه لطاعتک وفرغنی فیه لعبادتک ودعائک وتلاوة کتابک وأعظم لی

فیه البرکة وأحسن لی فیه العاقبة وأصح لی فیه بدنی وأوسع فیه رزقی واکفنی فیه

ما أهمنی واستجب لی فیه دعائی وبلغنی فیه رجائی، اللهم اذهب عنی فیه النعاس

والکسل والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم جنبنی فیه العلل والأسقام

والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطایا والذنوب واصرف عنی فیه

السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء، إنک سمیع الدعاء، اللهم أعذنی فیه

من الشیطان الرجیم وهمزة ولمزه ونفثه ونفخة ووسواسه وکیده ومکره وحیله وأمانیه

ص :336

1- (1) الکافی: 1 / 377 ح 4.

باب الظاء

وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشرکه وأعوانه وأتباعه وأخدانه وأشیاعه وأولیائه

وشرکائه وجمیع کیدهم، اللهم ارزقنی فیه تمام صیامه وبلوغ الأمل فی قیامه

واستکمال ما یرضیک فیه صبرا وإیمانا ویقینا واحتسابا ثم تقبل ذلک منا بالأضعاف

الکثیرة والأجر العظیم، اللهم ارزقنی فیه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة

والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل منک والرجاء لک

والتوکل علیک والثقة بک والورع عن محارمک بصالح القول ومقبول السعی ومرفوع

العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بینی وبین شئ من ذلک بعرض ولا مرض ولا هم

ولا غم برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

[8965] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أی المال خیر؟ قال: الزرع زرعه صاحبه

وأصلحه وأدی حقه یوم حصاده قال: فأی المال بعد الزرع خیر؟ قال: رجل فی غنم

له قد تبع بها مواضع القطر یقیم الصلاة ویؤتی الزکاة قال: فأی المال بعد الغنم خیر؟

قال: البقر تغدو بخیر وتروح بخیر قال: فأی المال بعد البقر خیر؟ قال: الراسیات فی

الوحل والمطعمات فی المحل نعم الشئ النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد علی رأس

شاهق اشتدت به الریح فی یوم عاصف إلا أن یخلف مکانها قیل: یا رسول الله فأی

المال بعد النخل خیر؟ قال: فسکت، قال: فقام إلیه رجل فقال له: یا رسول الله

فأین الإبل؟ قال: فیه الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار تغدو مدبرة وتروح مدبرة

لا یأتی خیرها إلا من جانبها الاشام أما أنها لا تعدم الأشقیاء الفجرة.

وروی ان أبا عبد الله (علیه السلام) قال: الکیمیاء الأکبر الزراعة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :337

1- (1) الکافی: 4 / 75 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 260 ح 6.

الشطرنج

[8966] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم صفة الدنیا: ما أصف من دار

أولها عناء وآخرها فناء فی حلالها حساب وفی حرامها عقاب من استغنی فیها فتن

ومن افتقر فیها حزن ومن ساعاها فاتته ومن قعد عنها واتته ومن أبصر بها بصرته

ومن أبصر إلیها أعمته (1).

[8967] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه یشیر إلی ظلم بنی أمیة وقال: والله

لا یزالون حتی لا یدعوا لله محرما إلا استحلوه ولا عقدا إلا حلوه وحتی لا یبقی بیت

مدر ولا وبر إلا دخله ظلمهم ونبابه سوء رعیهم وحتی یقوم الباکیان یبکیان باک

یبکی لدینه وباک یبکی لدنیاه وحتی یکون نصرة أحدکم من أحدهم کنصرة العبد

من سیده إذا شهد أطاعه وإذا غاب اغتابه وحتی یکون أعظمکم فیها عناء أحسنکم

بالله ظنا فإن أتاکم الله بعافیة فأقبلوا وإن ابتلیتم فاصبروا فإن العاقبة للمتقین (2).

[8968] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ثم ان الدنیا دار فناء وعناء

وغیر وعبر، فمن الفناء أن الدهر موتر قوسه لا تخطئ سهامه ولا تؤسی جراحه

یرمی الحی بالموت والصحیح بالسقم والناجی بالعطب، آکل لا یشبع وشارب

لا ینقع، ومن العناء أن المرء یجمع ما لا یأکل ویبنی ما لا یسکن ثم یخرج إلی الله تعالی

لا مالا حمل ولا بناء نقل، الخطبة (3).

[8969] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... نفسه منه فی

عناء والناس منه فی راحة أتعب نفسه لآخرته وأراح الناس من نفسه، الخطبة (4).

[8970] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فأحذروا الدنیا فإنها غدارة

غرارة خدوع معطیة منوع ملبسة نزوع لا یدوم رخاؤها ولا ینقضی عناؤها

ص :338

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 82.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 98.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 114.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 193.

الظاهر

ولا یرکد بلاؤها... (1).

[8971] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کم من صائم لیس له من صیامه إلا

الجوع والظماء وکم من قائم لیس له من قیامه إلا السهر والعناء حبذا نوم الأکیاس

وإفطارهم (2)

[8972] 10 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) انه قال: ادفع المسألة ما

وجدت التحمل یمکنک فإن لکل یوم رزقا جدیدا واعلم إن الإلحاح فی المطالب

یسلب البهاء ویورث التعب والعناء فاصبر حتی یفتح الله لک بابا یسهل الدخول فیه

فما أقرب الصنیع من الملهوف والأمن من الهارب المخوف فربما کانت الغیر نوع من أدب

الله والحظوظ مراتب فلا تعجل علی ثمرة لم تدرک وإنما تنالها فی أوانها واعلم ان المدبر

لک أعلم بالوقت الذی یصلح حالک فیه فثق بخیرته فی جمیع أمورک یصلح حالک ولا

تعجل بحوائجک قبل وقتها فیضیق قلبک وصدرک ویخشاک القنوط، واعلم ان

للسخاء مقدارا فإن زاد علیه فهو سرف وإن للحزم مقدارا فإن زاد علیه فهو تهور

واحذر کل ذکی ساکن الطرف، ولو عقل أهل الدنیا خربت وقال (علیه السلام): خیر إخوانک

من نسی ذنبک وذکر إحسانک إلیه (3).

ص :339

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 230.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 145.
3- (3) اعلام الدین: 313.

517-العناد

اشارة

العناد

[8973] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسین بن

عبد الرحمن، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل: (ومن أعرض عن ذکری فإن له معیشة ضنکا) قال: یعنی به ولایة

أمیر المؤمنین (علیه السلام)، قلت: (ونحشره یوم القیامة أعمی)؟ قال: یعنی أعمی

البصر فی الآخرة أعمی القلب فی الدنیا عن ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام)، قال: وهو

متحیر فی القیامة یقول: (لم حشرتنی أعمی وقد کنت بصیرا قال کذلک أتتک

آیاتنا فنسیتها) قال: الآیات الأئمة (علیهم السلام) (فنسیتها وکذلک الیوم تنسی) یعنی

ترکتها وکذلک الیوم تترک فی النار کما ترکت الأئمة (علیهم السلام) فلم تطع أمرهم ولم تسمع

قولهم قلت: (وکذلک نجزی من أسرف ولم یؤمن بآیات ربه ولعذاب الآخرة أشد

وأبقی) (1) قال: یعنی من أشرک بولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) غیره ولم یؤمن بآیات ربه

وترک الأئمة معاندة فلم یتبع آثارهم ولم یتولهم، قلت: (الله لطیف بعباده یرزق

من یشاء)؟ قال: ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) قلت: (من کان یرید حرث الآخرة)؟

قال: معرفة أمیر المؤمنین (علیه السلام) والأئمة (نزد له فی حرثه) قال: نزیده منها قال:

یستوفی نصیبه من دولتهم (ومن کان یرید حرث الدنیا نؤته منها وما له فی الآخرة

من نصیب) (2) قال: لیس له فی دولة الحق مع القائم نصیب (3).

ص :340

1- (1) سورة طه: 124 - 127.
2- (2) سورة الشوری: 19 و 20.
3- (3) الکافی: 1 / 435 ح 92.

الخمار

[8974] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن ثابت مولی آل حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کظم الغیظ عن العدو فی

دولاتهم تقیة حزم لمن أخذ به وتحرز من التعرض للبلاء فی الدنیا ومعاندة الأعداء فی

دولاتهم ومماظتهم فی غیر تقیة ترک أمر الله فجاملوا الناس یسمن ذلک لکم عندهم

ولا تعادوهم فتحملوهم علی رقابکم فتذلوا (1).

[8975] 3 - الصدوق رفعه وقال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول فی سجوده: «اللهم إن

کنت قد عصیتک فإنی قد أطعتک فی أحب الأشیاء إلیک وهو الإیمان بک منا منک علی

لا منا منی علیک وترکت معصیتک فی أبغض الأشیاء إلیک وهو أن أدعو لک ولدا أو

أدعو لک شریکا منا منک علی لا منا منی علیک وعصیتک فی أشیاء علی غیر وجه

مکابرة ولا معاندة ولا استکبار عن عبادتک ولا جحود لربوبیتک ولکن اتبعت هوای

واستزلنی الشیطان بعد الحجة علی والبیان فإن تعذبنی فبذنوبی غیر ظالم لی وإن تغفر

لی وترحمنی فبجودک وبکرمک یا أرحم الراحمین» (2).

[8976] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال عند تلاوة (یسبح له فیها بالغدو

والآصال رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله) (3): إن الله سبحانه وتعالی

جعل الذکر جلاء للقلوب تسمع به بعد الوقرة وتبصر به بعد العشوة وتنقاد به بعد

المعاندة، الخطبة (4).

[8977] 5 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن محمد النحوی، عن محمد بن همام، عن

جعفر بن محمد العلوی، عن أحمد بن عبد المنعم، عن عبد الله بن محمد الفزاری، عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان من دعاء علی بن الحسین (علیه السلام)

ص :341

1- (1) الکافی: 2 / 109 ح 4.
2- (2) الفقیه: 1 / 333 ح 977.
3- (3) سورة النور: 37.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 222.

الظفر

«الهی إن کنت عصیتک بارتکاب شئ مما نهیتنی عنه فإنی قد أطعتک فی أحب

الأشیاء إلیک الإیمان بک منا منک به علی لا منا منی به علیک وترکت معصیتک فی

أبغض الأشیاء إلیک أن اجعل لک شریکا أو اجعل لک ولدا أو ندا وعصیتک علی غیر

مکابرة ولا معاندة ولا استخفاف منی بربوبیتک ولا جحود لحقک ولکن استزلنی

الشیطان بعد الحجة والبیان فإن تعذبنی فبذنوبی وإن تغفر لی فبجودک ورحمتک یا

أرحم الراحمین» (1).

[8978] 6 - الطوسی بإسناده إلی عبد الله بن إبراهیم، عن أبی مریم الأنصاری، عن المنهال

بن عمرو، عن زر بن حبیش قال: خرج علی بن أبی طالب (علیه السلام) من القصر فاستقبله

رکبان متقلدون بالسیوف علیهم العمائم فقالوا: السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة

الله وبرکاته السلام علیک یا مولانا فقال علی (علیه السلام): من ههنا من أصحاب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقام خالد بن زید أبو أیوب وخزیمة بن ثابت ذو الشهادتین وقیس

ابن سعد بن عبادة وعبد الله بن بدیل بن ورقاء فشهدوا جمیعا أنهم سمعوا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول یوم غدیر خم: من کنت مولاه فعلی مولاه، فقال علی (علیه السلام)

لأنس بن مالک والبراء بن عازب: ما منعکما أن تقوما فتشهدا فقد سمعتما کما سمع

القوم؟ ثم قال: اللهم إن کانا کتماها معاندة فابتلهما، فعمی البراء بن عازب وبرص

قدما أنس بن مالک فأما أنس فحلف أن لا یکتم منقبة لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) ولا

فضلا أبدا وأما البراء بن عازب فکان یسأل عن منزله: فیقال: هو فی موضع کذا

وکذا فیقول: کیف یرشد من أصابته الدعوة؟! (2).

[8979] 7 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی باسناده عن أبی محمد (علیه السلام) قال: قالت

فاطمة (علیها السلام): وقد اختصم إلیها امرأتان فتنازعتا فی شئ من أمر الدین، إحدیهما

ص :342

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 82 / 415 الرقم 934.
2- (2) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 45 ح 95.

وضع الزکاة فی مواضعها

معاندة والأخری مؤمنة ففتحت علی المؤمنة حجتها فاستظهرت علی المعاندة ففرحت

فرحا شدیدا فقالت فاطمة (علیها السلام): إن فرح الملائکة باستظهارک علیها أشد من فرحک

وأن حزن الشیطان ومردته بحزنها أشد من حزنها، وأن الله تعالی قال لملائکته:

أوجبوا لفاطمة بما فتحت علی هذه المسکینة الأسیرة من الجنان ألف ألف ضعف مما

کنت أعددت لها واجعلوا هذه سنة فی کل من یفتح علی أسیر مسکین فیغلب معاندا

مثل ألف ألف ما کان معدا له من الجنان (1).

[8980] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عاند الناس مقتوه (2).

[8981] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عاند الزمان أرغمه ومن

استسلم إلیه لم یسلم (3).

[8982] 10 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إذا أحب الله عبدا ألهمه الطاعة

وألزمه القناعة وفقهه فی الدین وقواه بالیقین فاکتفی بالکفاف واکتسی العفاف وإذا

أبغض الله عبدا حبب إلیه المال وبسط له وألهمه دنیاه ووکله إلی هواه فرکب العناد

وبسط الفساد وظلم العباد (4).

ص :343

1- (1) الاحتجاج: 1 / 18.
2- (2) غرر الحکم: ح 7896.
3- (3) غرر الحکم: ح 9054.
4- (4) بحار الأنوار: 100 / 26 ح 34.

518-العنف

اشارة

العنف

[8983] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل رفیق یحب الرفق

ویعطی علی الرفق ما لا یعطی علی العنف (1).

[8984] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن سنان، عن عبد الله الکاهلی

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن غسل المیت فقال: استقبل بباطن قدمیه القبلة حتی

یکون وجهه مستقبل القبلة ثم تلین مفاصله فإن امتنعت علیک فدعها ثم ابدأ بفرجه

بماء السدر والحرض فاغسله ثلاث غسلات وأکثر من الماء وامسح بطنه مسحا رفیقا

ثم تحول إلی رأسه وابدأ بشقه الأیمن من لحیته ورأسه ثم بشقه الأیسر من رأسه ولحیته

ووجهه واغسله برفق وإیاک والعنف واغسله غسلا ناعما ثم اضجعه علی شقه

الأیسر لیبدو لک الأیمن ثم اغسله من قرنه إلی قدمیه وامسح یدک علی ظهره وبطنه

ثلاث غسلات ثم رده، الحدیث (2).

[8985] 3 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المؤمن:... ولا یجور

فی علمه، نفسه أصلب من الصلد ومکادحته أحلی من الشهد، لا جشع ولا هلع ولا

عنف ولا صلف ولا متکلف ولا متعمق، جمیل المنازعة، کریم المراجعة، عدل إن

غضب، رفیق إن طلب، لا یتهور ولا یتهتک ولا یتجبر، خالص الود، وثیق العهد

ص :344

1- (1) الکافی: 2 / 119 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 140 ح 4.

الظفر

وفی العقد شفیق، وصول، حلیم، خمول، قلیل الفضول، راض عن الله عز وجل، مخالف

لهواه، لا یغلظ علی من دونه ولا یخوض فیما لا یعنیه، ناصر للدین، محام عن

المؤمنین، کهف للمسلمین لا یخرق الثناء سمعه ولا ینکی الطمع قلبه ولا یصرف اللعب

حکمه ولا یطلع الجاهل علمه، قوال، عمال، عالم، حازم، لا بفحاش ولا بطیاش،

وصول فی غیر عنف، بذول فی غیر سرف، لا بختال ولا بغدار ولا یقتفی أثرا ولا

یحیف بشرا، رفیق بالخلق، ساع فی الأرض، عون للضعیف، غوث للملهوف،

الحدیث (1).

[8986] 4 - الطوسی باسناده إلی موسی بن القاسم، عن حنان بن سدیر قال: کنت أنا

وأبی وأبو حمزة الثمالی وعبد الرحیم القصیر وزیاد الأحلام فدخلنا علی أبی جعفر (علیه السلام)

فرأی زیادا قد تسلخ جسده، فقال له: من أین أحرمت؟ قال: من الکوفة قال: لم

أحرمت من الکوفة؟ فقال: بلغنی عن بعضکم انه قال: ما بعد من الإحرام فهو أعظم

للأجر فقال: ما بلغک هذا إلا کذاب ثم قال لأبی حمزة: من أین أحرمت؟ قال: من

الربذة فقال له: ولم؟ لأنک سمعت أن قبر أبی ذر بها فأحببت أن لا تجوزه، ثم قال لأبی

ولعبد الرحیم: من أین أحرمتما؟ فقالا: من العقیق فقال: أصبتما الرخصة واتبعتما

السنة ولا یعرض لی بابان کلاهما حلال إلا أخذت بالیسیر وذلک أن الله یسیر ویحب

الیسیر ویعطی علی الیسیر ما لا یعطی علی العنف (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[8987] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر النخعی:...

فول من جنودک أنصحهم فی نفسک لله ولرسوله ولإمامک وأنقاهم جیبا وأفضلهم

حلما ممن یبطئ عن الغضب ویستریح إلی العذر ویرأف بالضعفاء وینبو علی

ص :345

1- (1) الکافی: 2 / 226.
2- (2) التهذیب: 5 / 52 ح 4.

اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة

الأقویاء وممن لا یثیره العنف ولا یقعد به الضعف... (1).

قد مر منا مرارا أن لهذا العهد سند معتبر.

[8988] 6 - القطب الراوندی باسناده إلی سلیمان بن داود المنقری، عن ابن عیینة، عن

الزهری، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال لقمان: یا بنی إن أشد العدم عدم

القلب وأن أعظم المصائب مصیبة الدین وأسنی المرزئة مرزئته وأنفع الغنی غنی القلب

فتلبث فی کل ذلک، والزم القناعة والرضی بما قسم الله وأن السارق إذا سرق حبسه

الله من رزقه وکان علیه إثمه ولو صبر لنال ذلک وجاءه من وجهه، یا بنی أخلص

طاعة الله حتی لا تخالطها بشئ من المعاصی ثم زین الطاعة باتباع أهل الحق فإن

طاعتهم متصلة بطاعة الله تعالی وزین ذلک بالعلم وحصن علمک بحلم لا یخالصه حمق

واخزنه بلین لا یخالطه جهل وشدده بحزم لا یخالطه الضیاع وامزج حزمک برفق

لا یخالطه العنف (2).

[8989] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رأس السخف العنف (3).

[8990] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: راکب العنف یتعذر مطلبه (4).

[8991] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عامل بالعنف ندم (5).

[8992] 10 - المجلسی نقلا من نوادر الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

ما من عمل أحب إلی الله تعالی وإلی رسوله من الإیمان بالله والرفق بعباده، وما من

عمل أبغض إلی الله تعالی من الإشراک بالله تعالی والعنف علی عباده (6).

ص :346

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) قصص الأنبیاء: 196 ح 246.
3- (3) غرر الحکم: ح 5240 و 5392 و 7742.
4- (4) غرر الحکم: ح 5240 و 5392 و 7742.
5- (5) غرر الحکم: ح 5240 و 5392 و 7742.
6- (6) بحار الأنوار: 72 / 54 ح 19.

519-العهد

اشارة

العهد

[8993] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ظهر الزنا من بعدی کثر موت الفجأه وإذا

طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة منعت الأرض

برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا علی الظلم

والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت

الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر ولم یتبعوا

الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم فلا یستجاب لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8994] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن محمد بن أحمد، عن موسی

ابن عمر، عن ابن سنان، عن أبی سعید القماط، عن بکیر بن أعین قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) لأی علة وضع الله الحجر فی الرکن الذی هو فیه ولم یوضع فی غیره؟

ولأی علة تقبل؟ ولأی علة اخرج من الجنة؟ ولأی علة وضع میثاق العباد والعهد

فیه ولم یوضع فی غیره؟ وکیف السبب فی ذلک؟ تخبرنی جعلنی الله فداک فإن تفکری

فیه لعجب! قال: فقال: سألت وأعضلت فی المسألة واستقصیت فافهم الجواب وفرغ

قلبک واصغ سمعک أخبرک إن شاء الله، إن الله تبارک وتعالی وضع الحجر الأسود وهی

ص :347

1- (1) الکافی: 2 / 374 ح 2.

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

جوهرة أخرجت من الجنة إلی آدم (علیه السلام) فوضعت فی ذلک الرکن لعلة المیثاق وذلک أنه

لما أخذ من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم حین أخذ الله علیهم المیثاق فی ذلک المکان

وفی ذلک المکان ترائی لهم ومن ذلک المکان یهبط الطیر علی القائم (علیه السلام) فأول من یبایعه

ذلک الطائر وهو والله جبرئیل (علیه السلام) وإلی ذلک المقام یسند القائم ظهره وهو الحجة

والدلیل علی القائم وهو الشاهد لمن وافاه فی ذلک المکان والشاهد علی من أدی إلیه

المیثاق والعهد الذی أخذ الله عز وجل علی العباد.

وأما القبلة والاستلام فلعلة العهد تجدیدا لذلک العهد والمیثاق وتجدیدا للبیعة

لیؤدوا إلیه العهد الذی أخذ الله علیهم فی المیثاق فیأتوه فی کل سنة ویؤدوا إلیه ذلک

العهد والأمانة اللذین أخذا علیهم ألا تری أنک تقول: أمانتی أدیتها ومیثاقی تعاهدته

لتشهد لی بالموافاة ووالله ما یؤدی ذلک أحد غیر شیعتنا ولا حفظ ذلک العهد والمیثاق

أحد غیر شیعتنا وإنهم لیأتوه فیعرفهم ویصدقهم ویأتیه غیرهم فینکرهم ویکذبهم

وذلک أنه لم یحفظ ذلک غیرکم فلکم والله یشهد وعلیهم والله یشهد بالخفر والجحود

والکفر وهو الحجة البالغة من الله علیهم یوم القیامة یجیء وله لسان ناطق وعینان فی

صورته الأولی یعرفه الخلق ولا ینکره یشهد لمن وافاه وجدد العهد والمیثاق عنده

بحفظ العهد والمیثاق وأداء الأمانة ویشهد علی کل من أنکر وجحد ونسی المیثاق

بالکفر والانکار.

فأما علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدری ما کان الحجر؟ قلت: لا قال: کان

ملکا من عظماء الملائکة عند الله فلما أخذ الله من الملائکة المیثاق کان أول من آمن به

وأقر ذلک الملک فاتخذه الله أمینا علی جمیع خلقه فألقمه المیثاق وأودعه عنده واستعبد

الخلق أن یجددوا عنده فی کل سنة الإقرار بالمیثاق والعهد الذی أخذ الله عز وجل علیهم ثم

جعله الله مع آدم فی الجنة یذکره المیثاق ویجدد عنده الإقرار فی کل سنة فلما عصی آدم

واخرج من الجنة أنساه الله العهد والمیثاق الذی أخذ الله علیه وعلی ولده لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

ولوصیه (علیه السلام) وجعله تائها حیرانا فلما تاب الله علی آدم حول ذلک الملک فی صورة درة

ص :348

الظلم

بیضاء فرماه من الجنة إلی آدم (علیه السلام) وهو بأرض الهند فلما نظر إلیه آنس إلیه وهو

لا یعرفه بأکثر من أنه جوهرة وأنطقه الله عز وجل فقال له: یا آدم أتعرفنی؟ قال: لا قال:

أجل استحوذ علیک الشیطان فأنساک ذکر ربک ثم تحول إلی صورته التی کان مع آدم

فی الجنة فقال لآدم: أین العهد والمیثاق؟ فوثب إلیه آدم وذکر المیثاق وبکی وخضع له

وقبله وجدد الإقرار بالعهد والمیثاق ثم حوله الله عز وجل إلی جوهرة الحجر درة بیضاء

صافیة تضیء فحمله آدم (علیه السلام) علی عاتقه إجلالا له وتعظیما فکان إذا أعیا حمله عنه

جبرئیل (علیه السلام) حتی وافا به مکة فما زال یأنس به بمکة ویجدد الإقرار له کل یوم ولیلة ثم

إن الله عز وجل لما بنی الکعبة وضع الحجر فی ذلک المکان لأنه تبارک وتعالی حین أخذ

المیثاق من ولد آدم أخذه فی ذلک المکان وفی ذلک المکان ألقم الملک المیثاق ولذلک

وضع فی ذلک الرکن ونحی آدم من مکان البیت إلی الصفا وحوا إلی المروة ووضع

الحجر فی ذلک الرکن فلما نظر آدم من الصفا وقد وضع الحجر فی الرکن کبر الله وهلله

ومجده فلذلک جرت السنة بالتکبیر واستقبال الرکن الذی فیه الحجر من الصفا فإن الله

أودعه المیثاق والعهد دون غیره من الملائکة لأن الله عز وجل لما أخذ المیثاق له بالربوبیة

ولمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) بالنبوة ولعلی (علیه السلام) بالوصیة اصطکت فرائص الملائکة فأول من أسرع

إلی الإقرار ذلک الملک لم یکن فیهم أشد حبا لمحمد وآل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) منه ولذلک اختاره

الله من بینهم وألقمه المیثاق وهو یجیء یوم القیامة وله لسان ناطق وعین ناظرة یشهد

لکل من وافاه إلی ذلک المکان وحفظ المیثاق (1).

[8995] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن منصور بن حازم، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قرأت فی کتاب علی (علیه السلام) إن الله لم یأخذ علی الجهال عهدا بطلب العلم حتی أخذ

علی العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لأن العلم کان قبل الجهل (2).

الروایة موثقة سندا.

ص :349

1- (1) الکافی: 4 / 184 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 41 ح 1.

صلاة کل لیلة من شعبان

[8996] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عبد الله بن موسی، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: إن لکل إمام عهدا فی عنق أولیائه وشیعته وأن

من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زیارة قبورهم، فمن زارهم رغبة فی زیارتهم

وتصدیقا بما رغبوا فیه کان أئمتهم شفعاءهم یوم القیامة (1).

[8997] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی السائی

قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک إنی کنت أتزوج المتعة فکرهتها وتشأمت

بها فأعطیت الله عهدا بین الرکن والمقام وجعلت علی فی ذلک نذرا وصیاما ألا

أتزوجها ثم إن ذلک شق علی وندمت علی یمینی ولم یکن بیدی من القوة ما أتزوج فی

العلانیة قال: فقال لی: عاهدت الله أن لا تطیعه والله لئن لم تطعه لتعصینه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[8998] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن القاسم الحضرمی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

رجلا من الأنصار علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج فی بعض حوائجه فعهد إلی امرأته

عهدا ألا تخرج من بیتها حتی یقدم قال: وإن أباها مرض فبعثت المرأة إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقالت: إن زوجی خرج وعهد إلی أن لا أخرج من بیتی حتی یقدم وإن أبی قد مرض

فتأمرنی أن أعوده؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا اجلسی فی بیتک وأطیعی زوجک قال:

فثقل فأرسلت إلیه ثانیا بذلک فقالت: فتأمرنی أن أعوده؟ فقال: اجلسی فی بیتک

وأطیعی زوجک، قال: فمات أبوها فبعثت إلیه أن أبی قد مات فتأمرنی أن أصلی

علیه؟ فقال: لا اجلسی فی بیتک وأطیعی زوجک، قال: فدفن الرجل فبعث إلیها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إن الله قد غفر لک ولأبیک بطاعتک لزوجک (3).

ص :350

1- (1) الکافی: 4 / 567 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 450 ح 7.
3- (3) الکافی: 5 / 513 ح 1.

الجبن

[8999] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن

سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کانت امرأة من الأنصار تودنا أهل البیت

وتکثر التعاهد لنا وأن عمر بن الخطاب لقیها ذات یوم وهی تریدنا فقال لها: أین

تذهبین یا عجوز الأنصار؟ فقالت: أذهب إلی آل محمد أسلم علیهم وأجدد بهم عهدا

وأقضی حقهم، فقال لها عمر: ویلک لیس لهم الیوم حق علیک ولا علینا إنما کان لهم

حق علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأما الیوم فلیس لهم حق فانصرفی، فانصرفت حتی

أتت أم سلمة فقالت لها أم سلمة: ماذا أبطأ لک عنا فقالت: إنی لقیت عمر بن الخطاب

وأخبرتها بما قالت لعمر وما قال لها عمر، فقالت لها أم سلمة: کذب لا یزال حق

آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) واجبا علی المسلمین إلی یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9000] 8 - الکلینی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة المؤمن:... خالص

الود وثیق العهد وفی العقد، الحدیث (2).

[9001] 9 - الطوسی باسناده إلی أخی دعبل، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تلا هذه الآیة (لا یستوی أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب

الجنة هم الفائزون) (3) فقال: أصحاب الجنة من أطاعنی وسلم لعلی بن أبی طالب

بعدی وأقر بولایته. فقیل وأصحاب النار؟ قال: من سخط الولایة ونقض العهد

وقاتله بعدی (4).

[9002] 10 - الطوسی بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن إسماعیل، عن حفص، عن

عمر بیاع السابری، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: من جعل علیه

ص :351

1- (1) الکافی: 8 / 156 ح 145.
2- (2) الکافی: 2 / 228.
3- (3) سورة الحشر: 20.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 13 / 363 الرقم 762.

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

عهدا لله ومیثاقه فی أمر لله طاعة فحنث فعلیه عتق رقبة أو صیام شهرین متتابعین أو

إطعام ستین مسکینا (1).

[9003] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... وإن عقدت بینک وبین عدوک عقدة أو ألبسته منک ذمة فحط عهدک

بالوفاء وارع ذمتک بالأمانة واجعل نفسک جنة دون ما أعطیت فإنه لیس من فرائض

الله شئ الناس أشد علیه اجتماعا مع تفرق أهوائهم وتشتت آرائهم من تعظیم الوفاء

بالعهود وقد لزم ذلک المشرکون فیما بینهم دون المسلمین لما استوبلوا من عواقب الغدر

فلا تغدرن بذمتک ولا تخیسن بعهدک ولا تختلن عدوک فإنه لا یجترئ علی الله إلا

جاهل شقی. وقد جعل الله عهده وذمته أمنا أفضاه بین العباد برحمته وحریما یسکنون

إلی منعته ویستفیضون إلی جواره فلا إدغال ولا مدالسة ولا خداع فیه ولا تعقد عقدا

تجوز فیه العلل ولا تعولن علی لحن قول بعد التأکید والتوثقة. ولا یدعونک ضیق

أمر، لزمک فیه عهد الله إلی طلب انفساخه بغیر الحق فإن صبرک علی ضیق أمر ترجو

انفراجه وفضل عاقبته خیر من غدر تخاف تبعته وأن تحیط بک من الله فیه طلبة

لا تستقبل فیها دنیاک ولا آخرتک... (2).

قد مر منا مرارا أن لهذا العهد سند معتبر.

[9004] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن العهود قلائد فی الأعناق إلی

یوم القیامة فمن وصلها وصله الله ومن نقضها خذله الله ومن استخف بها خاصمه إلی

الذی أکدها وأخذ خلقه بحفظها (3).

[9005] 13 - وعنه (علیه السلام): لا تغدرن بعهدک ولا تخفرن ذمتک ولا تختل عدوک فقد جعل الله

سبحانه عهده وذمته أمنا له (4)

ص :352

1- (1) الاستبصار: 4 / 54 ح 2.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) و (4) غرر الحکم: ح 3650 و 10370.

صوم شعبان

[9006] 14 - وعنه (علیه السلام): آفة العهود قلة الرعایة (1).

[9007] 15 - وعنه (علیه السلام): خلوص الود والوفاء بالوعد من حسن العهد (2).

[9008] 16 - وعنه (علیه السلام): سنة الکرام الوفاء بالعهد (3).

[9009] 17 - وعنه (علیه السلام): من حفظ عهده کان وفیا (4).

[9010] 18 - وعنه (علیه السلام): ما أیقن بالله من لم یرع عهوده وذمته (5).

[9011] 19 - وعنه (علیه السلام): لا تحلن عقدا یعجزک إیثاقه (6).

[9012] 20 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حسن العهد من الإیمان (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع کتاب النذر والأیمان والعهود

من کتب الأخبار نحو بحار الأنوار: 101 / 213، وهدایة العلم: 450، وغیرهما.

ص :353

1- (1) غرر الحکم: ح 3946 و 5084 و 5556 و 8285 و 9577 و 10261.
2- (2) غرر الحکم: ح 3946 و 5084 و 5556 و 8285 و 9577 و 10261.
3- (3) غرر الحکم: ح 3946 و 5084 و 5556 و 8285 و 9577 و 10261.
4- (4) غرر الحکم: ح 3946 و 5084 و 5556 و 8285 و 9577 و 10261.
5- (5) غرر الحکم: ح 3946 و 5084 و 5556 و 8285 و 9577 و 10261.
6- (6) غرر الحکم: ح 3946 و 5084 و 5556 و 8285 و 9577 و 10261.
7- (7) بحار الأنوار: 74 / 153 ح 1.

520-العوام

اشارة

العوام

[9013] 1 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن الخشاب، عن یزید بن إسحاق،

عن العباس بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: إن هؤلاء العوام یزعمون أن

الشرک أخفی من دبیب النمل فی اللیلة الظلماء علی المسح الأسود، فقال: لا یکون العبد

مشرکا حتی یصلی لغیر الله أو یذبح لغیر الله أو یدعو لغیر الله عز وجل (1).

[9014] 2 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل الشیبانی، عن مسعر بن علی بن زیاد

المقری، عن جریر بن أحمد بن مالک الأیادی قال: سمعت العباس بن المأمون یقول:

قال لی علی بن موسی الرضا (علیه السلام): ثلاثة موکل بها ثلاثة: تحامل الأیام علی ذوی

الآداب الکاملة واستیلاء الحرمان علی المتقدم فی صنعته ومعاداة العوام علی أهل

المعرفة (2).

[9015] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مودة العوام تنقطع کانقطاع

السحاب وتتقشع کما یتقشع السراب (3).

[9016] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مجالسة العوام تفسد العادة (4).

[9017] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مباینة العوام من أفضل

المروة (5).

ص :354

1- (1) الخصال: 1 / 136 ح 151.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 26 / 483 الرقم 1057.
3- (3) غرر الحکم: ح 9872.
4- (4) غرر الحکم: ح 9812.
5- (5) غرر الحکم: ح 9775.

صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان

[9022] 5 - الطبرسی قال: من مسموعات السید ناصح الدین أبی البرکات قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بهذا العود الهندی فإن فیه سبعة أشفیة وأطیب الطیب

المسک (1).

ص :356

1- (1) مکارم الأخلاق: 43.

521-العود (ضرب من الطیب)

العود (1)

[9018] 1 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن خالد، عن سیف بن عمیرة، عن

عبد الغفار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الطیب المسک والعنبر والزعفران

والعود (2).

وروی الطوسی مثلها فی التهذیب: 5 / 299 ح 12.

[9019] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن بعض

أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یبقی ریح العود التی فی البدن أربعین یوما

ویبقی ریح عود المطراة عشرین یوما (3).

المطراة: التی یعمل علیها ألوان الطیب.

[9020] 3 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه وقال: وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یستجمر بالعود

القماری (4).

[9021] 4 - الطبرسی نقلا من کتاب عیون الأخبار روی الصولی عن جدته وکانت تسأل

عن أمر الرضا (علیه السلام) کثیرا فتقول: ما أذکر منه شیئا إلا إنی کنت أراه یتبخر بالعود

الهندی النئ ویستعمل بعده ماء ورد ومسکا (5).

ص :355

1- (1) ضرب من الطیب یتبخر به.
2- (2) الکافی: 6 / 513 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 518 ح 1.
4- (4) مکارم الأخلاق: 34.
5- (5) مکارم الأخلاق: 42.

522-العود (آلة من المعازف)

اشارة

العود (1)

[9023] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن الریان

قال: احتال المأمون علی أبی جعفر (علیه السلام) بکل حیلة فلم یمکنه فیه شئ فلما اعتل وأراد

أن یبنی علیه ابنته دفع إلی مائتی وصیفه من أجمل ما یکون إلی کل واحدة منهن جاما

فیه جوهر یستقبلن أبا جعفر (علیه السلام) إذا قعد فی موضع الأخیار فلم یلتفت إلیهن، وکان

رجل یقال له: مخارق، صاحب صوت وعود وضرب، طویل اللحیة فدعاه المأمون

فقال: یا أمیر المؤمنین إن کان فی شئ من أمر الدنیا فأنا أکفیک أمره فقعد بین یدی

أبی جعفر (علیه السلام) فشهق مخارق شهقة اجتمع علیه أهل الدار وجعل یضرب بعوده

ویغنی فلما فعل ساعة وإذا أبو جعفر (علیه السلام) لا یلتفت إلیه لا یمینا ولا شمالا ثم رفع إلیه

رأسه وقال: اتق الله یا ذا العثنون، قال: فسقط المضراب من یده والعود فلم ینتفع

بیدیه إلی أن مات، قال: فسأله المأمون عن حاله، قال: لما صاح بی أبو جعفر

فزعت فزعة لا أفیق منها أبدا (2).

[9024] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن معبد، عن الحسن بن علی

الخزاز، عن علی بن عبد الرحمن، عن کلیب الصیداوی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ضرب العیدان ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء الخضرة (3).

ص :357

1- (1) آلة من المعازف یضرب بها. جمعه العیدان والأعواد.
2- (2) الکافی: 1 / 494 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 434 ح 20.

الظن

[9025] 3 - الصدوق بإسناده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أنه نهی عن اللعب بالنرد والشطرنج

والکوبة والعرطبة وهی الطنبور والعود (1).

[9026] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن النعمان، عن برید بن معاویة العجلی قال: قال أبو جعفر (علیه السلام)

قال: إنما سمی العود خلافا، لأن إبلیس عمل صورة سواع من العود علی خلاف

صورة ود فسمی العود خلافا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9027] 5 - الصدوق بإسناده إلی مسائل سألها الشامی من أمیر المؤمنین (علیه السلام)، سأله عن

معنی هدیر الحمام الراعبیة؟ فقال (علیه السلام): تدعو أهل المعازف والقینات والمزامیر

والعیدان، الحدیث (3).

ص :358

1- (1) الفقیه: 4 / 6.
2- (2) علل الشرایع: 4.
3- (3) علل الشرایع: 596.

523-العورة

اشارة

العورة

[9028] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن مهران، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما أتانی جبرئیل (علیه السلام) قط إلا وعظنی فآخر قوله لی: إیاک ومشارة الناس فإنها تکشف

العورة وتذهب بالعز (1).

[9029] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی

الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن الماضی (علیه السلام) قال: العورة عورتان القبل

والدبر فأما الدبر مستور بالإلیتین فإذا سترت القضیب والبیضتین فقد سترت العورة.

وقال فی روایة أخری: وأما الدبر فقد سترته الإلیتان وأما القبل فاستره بیدک (2).

[9030] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن جمیل بن صالح، عن ذریح المحاربی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما مؤمن

نفس عن مؤمن کربة وهو معسر یسر الله له حوائجه فی الدنیا والآخرة قال: ومن

ستر علی مؤمن عورة یخافها ستر الله علیه سبعین عورة من عورات الدنیا والآخرة،

قال: والله فی عون المؤمن ما کان المؤمن فی عون أخیه فانتفعوا بالعظة وارغبوا فی

الخیر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :359

1- (1) الکافی: 2 / 302 ح 10.
2- (2) الکافی: 6 / 501 ح 26.
3- (3) الکافی: 2 / 200 ح 5.

صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان

[9031] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن محبوب، عن عبد الله

ابن سنان قال: قلت له: عورة المؤمن علی المؤمن حرام؟ قال: نعم قلت: تعنی

سفلیه؟ قال: لیس حیث تذهب إنما هی إذاعة سره (1).

الروایة صحیحة الإسناد ولکنها مضمرة.

[9032] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن الحسین

بن مختار، عن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فیما جاء فی الحدیث «عورة المؤمن علی

المؤمن حرام» قال: ما هو أن ینکشف فتری منه شیئا إنما هو أن تروی علیه أو

تعیبه (2).

[9033] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحارث بن

بهرام، عن عمرو بن جمیع قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من جاءنا یلتمس الفقه

والقرآن وتفسیره فدعوه ومن جاءنا یبدی عورة قد سترها الله فنحوه، فقال له رجل

من القوم: جعلت فداک والله إننی لمقیم علی ذنب منذ دهر أرید أن أتحول عنه إلی غیره

فما أقدر علیه، فقال له: إن کنت صادقا فإن الله یحبک وما یمنعه أن ینقلک منه إلی غیره

إلا لکی تخافه (3).

[9034] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اتقوا الله فی الضعیفین، یعنی بذلک الیتیم

والنساء وإنما هن عورة (4).

الروایة موثقة الإسناد.

ص :360

1- (1) الکافی: 2 / 358 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 359 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 442 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 511 ح 3.

الخمر تجعل خلا

[9035] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة

ابن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تبدؤوا النساء

بالسلام ولا تدعوهن إلی الطعام فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: النساء عی وعورة فاستروا

عیهن بالسکوت واستروا عوراتهن بالبیوت (1).

[9036] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن أبیه، عن عبد الله

ابن المغیرة، عن السکونی، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن

الحسین (علیه السلام) إذا حضرت ولادة المرأة قال أخرجوا من فی البیت من النساء لا یکون

أول ناظر إلی عورة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9037] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع جمیعا، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال:

دخلت أنا وأبی وجدی وعمی حماما بالمدینة فإذا رجل فی بیت المسلخ فقال لنا: ممن

القوم؟ فقلنا: من أهل العراق فقال: وأی العراق؟ قلنا: کوفیون فقال: مرحبا بکم

یا أهل الکوفة أنتم الشعار دون الدثار ثم قال: ما یمنعکم من الأزر فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: عورة المؤمن علی المؤمن حرام، قال: فبعث إلی أبی کرباسة

فشقها بأربعة ثم أخذ کل واحد منا واحدا ثم دخلنا فیها فلما کنا فی البیت الحار صمد

لجدی فقال: یا کهل ما یمنعک من الخضاب؟ فقال له جدی: أدرکت من هو خیر منی

ومنک لا یختضب، قال: فغضب لذلک حتی عرفنا غضبه فی الحمام قال: ومن ذلک

الذی هو خیر منی؟ فقال: أدرکت علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو لا یختضب، قال:

فنکس رأسه وتصاب عرقا فقال: صدقت وبررت ثم قال: یا کهل إن تختضب فإن

ص :361

1- (1) الکافی: 5 / 534 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 17 ح 1.

ثبوت الکفر والارتداد بمنع الزکاة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد خضب وهو خیر من علی (علیه السلام) وإن تترک فلک بعلی سنة قال: فلما

خرجنا من الحمام سألنا عن الرجل فإذا هو علی بن الحسین (علیه السلام) ومعه ابنه محمد بن

علی (علیه السلام) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9038] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر

واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: النظر إلی عورة من لیس بمسلم مثل نظرک إلی عورة

الحمار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9039] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن

عبد الله، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یدخل الرجل مع ابنه الحمام فینظر إلی عورته، وقال: لیس

للوالدین أن ینظرا إلی عورة الولد ولیس للولد أن ینظر إلی عورة الوالد، وقال: لعن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الناظر والمنظور إلیه فی الحمام بلا مئزر (3).

[9040] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن محمد بن سنان، عن حذیفة بن منصور قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): شئ

یقوله الناس: «عورة المؤمن علی المؤمن حرام» قال: لیس حیث تذهب إنما عورة

المؤمن أن یراه یتکلم بکلام یعاب علیه فیحفظه علیه لیعیره به یوما إذا غضب (4).

[9041] 14 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد بن أبی القاسم، عن البرقی، عن محمد

ابن علی الأنصاری، عن عبد الله بن محمد، عن عبد الله بن سنان، عن الصادق (علیه السلام)

ص :362

1- (1) الکافی: 6 / 497 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 501 ح 27.
3- (3) الکافی: 6 / 503 ح 36.
4- (4) معانی الأخبار: 255 ح 3.

الظهار

قال: من دخل الحمام فغض طرفه عن النظر إلی عورة أخیه آمنه الله من الحمیم یوم

القیامة (1).

[9042] 15 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بئس البیت الحمام یهتک

الستر ویبدی العورة ونعم البیت الحمام یذکر حر النار (2).

[9043] 16 - الصدوق باسناده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ونهی أن ینظر

الرجل إلی عورة أخیه المسلم وقال: من تأمل عورة أخیه المسلم لعنه سبعون ألف

ملک ونهی المرأة أن تنظر إلی عورة المرأة... (3).

[9044] 17 - الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الفضل بن یونس

الکاتب قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن رجل من أصحابنا یموت ولم یترک ما یکفن به

أفأشتری له کفنه من الزکاة؟ قال: فقال: اعط عیاله من الزکاة قدر ما یجهزونه

فیکونون هم الذین یجهزونه قلت: فإن لم یکن له ولد ولا أحد یقوم بأمره أفأجهزه أنا

من الزکاة؟ قال فقال: کان أبی یقول: إن حرمة عورة المؤمن وحرمة بدنه وهو میت

کحرمته وهو حی فوار عورته وبدنه وجهزه وکفنه وحنطه واحتسب بذلک من

الزکاة، قلت: فإن اتجر علیه بعض إخوانه بکفن آخر وکان علیه دین أیکفن بواحد

ویقضی بالآخر دینه؟ قال فقال: هذا لیس میراثا ترکه وإنما هذا شئ صار إلیهم بعد

وفاته فلیکفنوه بالذی اتجر علیهم به ولیکن الذی من الزکاة لهم یصلحون به

شأنهم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9045] 18 - الطوسی بإسناده إلی ابن محبوب، عن أحمد، عن البرقی، عن النوفلی،

ص :363

1- (1) ثواب الأعمال: 36.
2- (2) الفقیه: 1 / 115 ح 239.
3- (3) الفقیه: 4 / 9.
4- (4) قرب الاسناد: 312 ح 1216.

صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

عن السکونی، عن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام): إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کشف السرة والفخذ

والرکبة فی المسجد من العورة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9046] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أزهد فی الدنیا یبصرک الله

عوراتها ولا تغفل فلست بمغفول عنک (2).

[9047] 20 - الراوندی بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) أنه نقل عن أمه رضی الله عنها:

أن فاطمة (علیها السلام) دخل علیها علی بن أبی طالب صلوات الله علیه وبه کآبة شدیدة،

فقالت فاطمة (علیها السلام): یا علی ما هذه الکآبة؟ فقال علی صلوات الله علیه: سألنا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن المرأة ما هی؟ قلنا: عورة. فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): متی تکون أدنی من

ربها؟ فلم ندر. فقالت فاطمة لعلی (علیهما السلام): ارجع إلیه فاعلمه أن أدنی ما تکون من

ربها أن تلزم قعر بیتها، فانطلق فأخبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بما قالت فاطمة (علیها السلام)، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن فاطمة بضعة منی (3).

کآبة: یعنی الغم وسوء الحال والانکسار من الحزن.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :364

1- (1) التهذیب: 3 / 263 ح 62.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 391.
3- (3) النوادر: 14.

524-العون

اشارة

العون

[9048] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

فضالة بن أیوب، عن الحسن بن زیاد، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): وإن الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبرکة والکرامة

والمغفرة والمعافاة والیسر والبشری والرضوان والقرب والنصر والتمکن والرجاء

والمحبة من الله عز وجل لمن تولی علیا وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصیاء

من بعده حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی تبارک وتعالی أن یستجیب

لی فیهم فإنهم أتباعی ومن تبعنی فإنه منی (1).

[9049] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم العون علی تقوی الله

الغنی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9050] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد، عن أبیه، عن صفوان بن

یحیی، عن ذریح بن یزید المحاربی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نعم العون الدنیا علی

الآخرة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :365

1- (1) الکافی: 1 / 210 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 71 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 72 ح 8.

الشعر

[9051] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بئس العون علی الدین قلب نخیب وبطن

رغیب ونعظ شدید (1).

الروایة معتبرة الإسناد. النخیب: الجبان. الرغیب: الواسع. الإنعاظ: الشبق.

[9052] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن جمیل بن صالح، عن ذریح المحاربی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما مؤمن

نفس عن مؤمن کربة وهو معسر یسر الله له حوائجه فی الدنیا والآخرة قال: ومن

ستر علی مؤمن عورة یخافها ستر الله علیه سبعین عورة من عورات الدنیا والآخرة،

قال: والله فی عون المؤمن ما کان المؤمن فی عون أخیه فانتفعوا بالعظة وارغبوا فی

الخیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9053] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): استجادة الحذاء وقایة للبدن وعون علی الصلاة والطهور (3).

[9054] 7 - الکلینی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة المؤمن:... عون

للضعیف غوث للملهوف... عون للقریب، أب للیتیم، بعل للأرملة حفی بأهل

المسکنة، الحدیث (4).

[9055] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی حکمة

ص :366

1- (1) الکافی: 6 / 269 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 200 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 462 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 228 و 229.

أبو ذر وعثمان

آل داود ینبغی للمسلم العاقل أن لا یری ظاعنا إلا فی ثلاث: مرمة لمعاش أو تزود

لمعاد أو لذة فی غیر ذات محرم وینبغی للمسلم العاقل أن یکون له ساعة یفضی بها إلی عمله فیما

بینه وبین الله عز وجل وساعة یلاقی إخوانه الذین یفاوضهم ویفاوضونه فی أمر آخرته

وساعة یخلی بین نفسه ولذاتها فی غیر محرم فإنها عون علی تلک الساعتین (1).

[9056] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن أحمد بن المثنی قال: حدثنی محمد بن

زید الطبری قال: کتب رجل من تجار فارس من بعض موالی أبی الحسن الرضا (علیه السلام)

یسأله الإذن فی الخمس فکتب إلیه: بسم الله الرحمن الرحیم إن الله واسع کریم ضمن

علی العمل الثواب وعلی الضیق الهم لا یحل مال إلا من وجه أحله الله وأن الخمس

عوننا علی دیننا وعلی عیالاتنا وعلی موالینا وما نبذله ونشتری من أعراضنا ممن

نخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا تحرموا أنفسکم دعاءنا ما قدرتم علیه فإن إخراجه

مفتاح رزقکم وتمحیص ذنوبکم وما تمهدون لأنفسکم لیوم فاقتکم والمسلم من یفی لله

بما عهد إلیه ولیس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام (2).

[9057] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ما مظلمة أشد من مظلمة لا یجد صاحبها علیها عونا إلا الله عز وجل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9058] 11 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح، عن علی بن الحکم، عن أبان بن

عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن لإبلیس عونا یقال له تمریح إذا جاء اللیل ملا ما

بین الخافقین (4).

ص :367

1- (1) الکافی: 5 / 87 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 547 ح 25.
3- (3) الکافی: 2 / 331 ح 4.
4- (4) الکافی: 8 / 232 ح 304.

الظهر

[9059] 12 - قال الکلینی: وفی روایة أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أردت أن

تحرم یوم الترویة فاصنع کما صنعت حین أردت أن تحرم وخذ من شاربک ومن

أظفارک واطل عانتک إن کان لک شعر وأنتف إبطیک واغتسل والبس ثوبیک ثم ائت

المسجد الحرام فصل فیه ست رکعات قبل أن تحرم وتدعو الله وتسأله العون وتقول:

«اللهم إنی أرید الحج فیسره لی وحلنی حیث حبستنی لقدرک الذی قدرت علی»

وتقول: «أحرم لک شعری وبشری ولحمی ودمی من النساء والطیب والثیاب أرید

بذلک وجهک والدار الآخرة وحلنی حیث حبستنی لقدرک الذی قدرت علی» ثم تلب

من المسجد الحرام کما لبیت حین أحرمت وتقول: «لبیک بحجة تمامها وبلاغها علیک»

وإن قدرت أن یکون فی رواحک إلی منی زوال الشمس وإلا فمتی ما تیسر لک من یوم

الترویة (1).

[9060] 13 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة

رضی الله عنه قال: یا بنی إیاک والاتکال علی الأمانی فإنها بضائع النوکی وتثبیط عن

الآخرة، ومن خیر حظ المرء قرین صالح، جالس أهل الخیر تکن منهم، باین أهل

الشر ومن یصدک عن ذکر الله عز وجل وذکر الموت بالأباطیل المزخرفة والأراجیف

الملفقة تبن منهم ولا یغلبن علیک سوء الظن بالله عز وجل فإنه لن یدع بینک وبین خلیلک

صلحا اذک بالأدب قلبک کما تذکی النار بالحطب فنعم العون الأدب للنحیزة

والتجارب لذی اللب، اضمم آراء الرجال بعضها إلی بعض ثم اختر أقربها إلی

الصواب وأبعدها من الارتیاب، الحدیث (2).

[9061] 14 - الصدوق بإسناده إلی شریح قال: سأل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ابنه الحسن (علیه السلام)

فقال:... فما الجهل؟ قال: سرعة الوثوب علی الفرصة قبل الإستمکان منها

ص :368

1- (1) الکافی: 4 / 454 ح 2.
2- (2) الفقیه: 4 / 384.

الشعر

والامتناع عن الجواب، ونعم العون الصمت فی مواطن کثیرة وإن کنت فصیحا،

الحدیث (1).

[9062] 15 - المفید، عن أبی غالب أحمد بن محمد، عن جده محمد بن سلیمان، عن محمد

ابن الحسین، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما

قدر الله عون العباد علی قدر نیاتهم فمن صحت نیته تم عون الله له ومن قصرت نیته

قصر عنه العون بقدر الذی قصر (2).

[9063] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا رأیت مظلوما فأعنه علی

الظالم (3).

[9064] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رحم الله رجلا رأی حقا فأعان

علیه ورأی جورا فرده (4).

[9065] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تعن قویا علی ضعیف (5).

[9066] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا خیر فی معین مهین (6).

[9067] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعن تعن (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة وقد مر منا عنوان إعانة الظالم فی محلها.

ص :369

1- (1) معانی الأخبار: 401 ح 62.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السابع ح 11 / 65.
3- (3) غرر احکم: ح 4068 و 5215 و 10159 و 10710 و 2262.
4- (4) غرر احکم: ح 4068 و 5215 و 10159 و 10710 و 2262.
5- (5) غرر احکم: ح 4068 و 5215 و 10159 و 10710 و 2262.
6- (6) غرر احکم: ح 4068 و 5215 و 10159 و 10710 و 2262.
7- (7) غرر احکم: ح 4068 و 5215 و 10159 و 10710 و 2262.

525-العیادة

اشارة

العیادة

[9068] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العیادة قدر فواق ناقة أو حلب ناقة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الفواق: ما بین الحلبتین من الوقت أو ما بین فتح یدیک وقبضها.

[9069] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سلیمان،

عن موسی بن قادم، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تمام العیادة للمریض أن

تضع یدک علی ذراعه وتعجل القیام من عنده، فإن عیادة النوکی أشد علی المریض

من وجعه (2).

النوک: الحمق.

[9070] 3 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن سماعة، عن غیر

واحد، عن أبان، عن أبی یحیی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): تمام العیادة أن تضع یدک

علی المریض إذا دخلت علیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9071] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

ص :370

1- (1) الکافی: 3 / 117 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 118 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 118 ح 5.

الظهر

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: إن من أعظم العواد

أجرا عند الله عز وجل لمن إذا عاد أخاه خفف الجلوس إلا أن یکون المریض یحب ذلک

ویریده ویسأله ذلک وقال (علیه السلام): من تمام العیادة أن یضع العائد إحدی یدیه علی

الأخری أو علی جبهته (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها، ووضع إحدی یدیه علی الأخری أو علی جبهته

لإظهار الحزن والتأسف والتحسر کما هو المتداول.

[9072] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن

محمد بن عجلان قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل رجل فسلم فسأله کیف من

خلفت من إخوانک؟ قال: فأحسن الثناء وزکی وأطری فقال له: کیف عیادة

أغنیائهم علی فقرائهم؟ فقال: قلیلة قال: وکیف مشاهدة أغنیائهم لفقرائهم؟ قال:

قلیلة قال: فکیف صلة أغنیائهم لفقرائهم فی ذات أیدیهم؟ فقال: إنک لتذکر أخلاقا

قل ما هی فیمن عندنا، قال: فقال: فکیف تزعم هؤلاء أنهم شیعة؟! (2).

[9073] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا عیادة فی وجع العین ولا تکون عیادة

فی أقل من ثلاثة أیام فإذا وجبت فیوم ویوم لا فإذا طالت العلة ترک المریض

وعیاله (3).

[9074] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن الفضل بن عامر

أبی العباس، عن موسی بن القاسم قال: حدثنی أبو زید قال: أخبرنی مولی لجعفر

ابن محمد (علیهما السلام) قال: مرض بعض موالیه فخرجنا إلیه نعوده ونحن عدة من موالی

ص :371

1- (1) الکافی: 3 / 118 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 173 ح 10.
3- (3) الکافی: 3 / 117 ح 1.

الشغل

جعفر فاستقبلنا جعفر (علیه السلام) فقال لنا: قفوا فوقفنا فقال: مع أحدکم تفاحة أو سفرجلة

أو أترجة أو لعقة من طیب أو قطعة من عود بخور؟ فقلنا: ما معنا شئ من هذا فقال:

أما تعلمون أن المریض یستریح إلی کل ما ادخل به علیه (1).

[9075] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی ولاد

الحناط، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ینبغی للمریض

منکم أن یؤذن إخوانه بمرضه فیعودونه فیؤجر فیهم ویؤجرون فیه قال: فقیل له:

نعم هم یؤجرون بممشاهم إلیه فکیف یؤجر هو فیهم؟ قال: فقال: باکتسابه لهم

الحسنات فیؤجر فیهم فیکتب له بذلک عشر حسنات ویرفع له عشر درجات ویمحی

بها عنه عشر سیئات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9076] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد العزیز

ابن المهتدی، عن یونس قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): إذا مرض أحدکم فلیأذن للناس

یدخلون علیه فإنه لیس من أحد إلا وله دعوة مستجابة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9077] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

عن القاسم بن محمد، عن عبد الرحمن بن محمد، عن سیف بن عمیرة قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا دخل أحدکم علی أخیه عائدا له فلیسأله یدعو له فإن دعاءه مثل

دعاء الملائکة (4).

ص :372

1- (1) الکافی: 3 / 118 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 117 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 117 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 117 ح 3.

عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

[9078] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال، عن

علی بن عقبه، عن میسر قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من عاد إمرءا مسلما فی

مرضه صلی علیه یومئذ سبعون ألف ملک إن کان صباحا حتی یمسوا وإن کان مساءا

حتی یصبحوا مع أن له خریفا فی الجنة (1).

[9079] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن عبد الله بن بکیر، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عاد مریضا

شیعه سبعون ألف ملک یستغفرون له حتی یرجع إلی منزله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9080] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن محمد

بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أیما مؤمن عاد مؤمنا خاض فی

الرحمة خوضا فإذا جلس غمرته الرحمة فإذا انصرف وکل الله به سبعین ألف ملک

یستغفرون له ویسترحمون علیه ویقولون: طبت وطابت لک الجنة إلی تلک الساعة

من غد وکان له یا أبا حمزة خریف فی الجنة، قلت: وما الخریف جعلت فداک؟ قال:

زاویة فی الجنة یسیر الراکب فیها أربعین عاما (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9081] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن داود

الرقی، عن رجل من أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما مؤمن عاد مؤمنا فی

الله عز وجل فی مرضه وکل الله به ملکا من العواد یعوده فی قبره ویستغفر له إلی یوم

القیامة (4).

ص :373

1- (1) الکافی: 3 / 119 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 120 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 120 ح 3.
4- (4) الکافی: 3 / 120 ح 4.

الزنا

[9082] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عاد مریضا من

المسلمین وکل الله به أبدا سبعین ألفا من الملائکة یغشون رحله ویسبحون فیه

ویقدسون ویهللون ویکبرون إلی یوم القیامة نصف صلاتهم لعائد المریض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9083] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

وهب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما مؤمن عاد مؤمنا مریضا فی

مرضه حین یصبح شیعه سبعون ألف ملک فإذا قعد غمرته الرحمة واستغفروا الله عز وجل

له حتی یمسی وإن عاده مساءا کان له مثل ذلک حتی یصبح (2).

[9084] 17 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی، عن عبد الله

ابن المغیرة، عن عبیس بن هشام، عن إبراهیم بن مهزم، عن بعض أصحابه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عاد مریضا وکل الله عز وجل به ملکا یعوده فی قبره (3).

[9085] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما مؤمن عاد مؤمنا حین یصبح شیعه

سبعون ألف ملک فإذا قعد غمرته الرحمة واستغفروا له حتی یمسی وإن عاده مساء کان

له مثل ذلک حتی یصبح (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9086] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عاد مریضا ناداه مناد

ص :374

1- (1) الکافی: 3 / 120 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 120 ح 6.
3- (3) الکافی: 3 / 121 ح 7.
4- (4) الکافی: 3 / 121 ح 8.

الخمول

من السماء باسمه: یا فلان طبت وطاب لک ممشاک بثواب من الجنة (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9087] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فیما ناجی به موسی ربه أن قال: یا رب

ما بلغ من عیادة المریض من الأجر؟ فقال الله عز وجل: أوکل به ملکا یعوده فی قبره إلی

محشره (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع کتابنا ألف حدیث فی المؤمن:

238 وغیره من کتب الأخبار.

ص :375

1- (1) الکافی: 3 / 121 ح 10.
2- (2) الکافی: 3 / 121 ح 9.

526-العیال

اشارة

العیال

[9088] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الخلق عیال الله فأحب الخلق إلی الله من نفع

عیال الله وأدخل علی أهل بیت سرورا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9089] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یموت ویترک العیال أیعطون من

الزکاة؟ قال: نعم حتی ینشوا ویبلغوا ویسألوا من أین کانوا یعیشون إذا قطع ذلک

عنهم فقلت: إنهم لا یعرفون؟ قال: یحفظ فیهم میتهم ویحبب إلیهم دین أبیهم فلا

یلبثوا أن یهتموا بدین أبیهم فإذا بلغوا وعدلوا إلی غیرکم فلا تعطوهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9090] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی جمرة، عن جابر بن عبد الله قال

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بخیر رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله قال: إن من

خیر رجالکم التقی، النقی، السمح الکفین، النقی الطرفین، البر بوالدیه ولا یلجئ

عیاله إلی غیره (3).

ص :376

1- (1) الکافی: 2 / 164 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 548 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 57 ح 7.

الزهد

[9091] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله قال

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بشرار رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله فقال: إن

من شرار رجالکم البهات الجرئ الفحاش الآکل وحده والمانع رفده والضارب

عبده والملجئ عیاله إلی غیره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9092] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی،

عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خمسة لا یعطون من الزکاة

شیئا: الأب والأم والولد والمملوک والمرأة وذلک أنهم عیاله لازمون له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9093] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد جمیعا،

عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن

الحسین (علیهما السلام) قال: أرضاکم عند الله أسبغکم علی عیاله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9094] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ینبغی للرجل أن یوسع علی عیاله کیلا یتمنوا موته

وتلا هذه الآیة (ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) قال:

الأسیر عیال الرجل ینبغی للرجل إذا زید فی النعمة أن یزید أسراءه فی السعة علیهم

ثم قال: إن فلانا أنعم الله علیه بنعمة فمنعها أسراءه وجعلها عند فلان فذهب الله بها

ص :377

1- (1) الکافی: 2 / 292 ح 13.
2- (2) الکافی: 3 / 552 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 11 ح 1.

قیس بن سعد ومعاویة

قال معمر: وکان فلان حاضرا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9095] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نصر، عن

الرضا (علیه السلام) قال: قال: صاحب النعمة یجب علیه التوسعة عن عیاله (2).

[9096] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، عن أبیه أن

أبا عبد الله (علیه السلام) سئل أکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقوت عیاله قوتا معروفا؟ قال: نعم إن

النفس إذا عرفت قوتها قنعت به ونبت علیه اللحم (3).

[9097] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم،

عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعادة الرجل أن یکون القیم علی

عیاله (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9098] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یاسر الخادم قال: سمعت

الرضا (علیه السلام) یقول: ینبغی للمؤمن أن ینقص من قوت عیاله فی الشتاء ویزید فی

وقودهم (5).

[9099] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن علی، عن

أبی جمیلة، عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال الله عز وجل: الخلق عیالی

فأحبهم إلی ألطفهم بهم وأسعاهم فی حوائجهم (6).

ص :378

1- (1) الکافی: 4 / 11 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 11 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 11 ح 7.
4- (4) الکافی: 4 / 13 ح 13.
5- (5) الکافی: 4 / 13 ح 14.
6- (6) الکافی: 2 / 199 ح 10.

الجماع

[9100] 13 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، وأحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن

محبوب، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: قال رجل لأبی جعفر (علیه السلام):

إن لی ضیعة بالجبل أستغلها فی کل سنة ثلاث آلاف درهم فأنفق علی عیالی منها ألفی

درهم وأتصدق منها بألف درهم فی کل سنة، فقال أبو جعفر (علیه السلام): إن کانت الألفان

تکفیهم فی جمیع ما یحتاجون إلیه لسنتهم فقد نظرت لنفسک ووفقت لرشدک وأجریت

نفسک فی حیاتک بمنزلة ما یوصی به الحی عند موته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9101] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی الخزرج

الأنصاری، عن علی بن غراب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ملعون ملعون من ألقی کله علی الناس، ملعون ملعون من ضیع من یعول (2).

[9102] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن الربیع بن یزید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الید العلیا خیر من الید

السفلی وابدء بمن تعول (3).

[9103] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کفی بالمرء إثما أن یضیع من یعوله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9104] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال، ومحسن بن

أحمد، عن یونس بن یعقوب قال: نظر أبو عبد الله (علیه السلام) إلی رجل من أهل المدینة قد

اشتری لعیاله شیئا وهو یحمله فلما رآه الرجل استحیی منه، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

ص :379

1- (1) الکافی: 4 / 11 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 12 ح 9.
3- (3) الکافی: 4 / 11 ح 4.
4- (4) الکافی: 4 / 12 ح 8.

أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

اشتریته لعیالک وحملته إلیهم أما والله لولا أهل المدینة لأحببت أن اشتری لعیالی

الشئ ثم أحمله إلیهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9105] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن

عمیرة، عن أبی حمزة قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): لأن أدخل السوق ومعی دراهم

أبتاع به لعیالی لحما وقد قرموا أحب إلی من أن أعتق نسمة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9106] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) إذا أصبح خرج عادیا

فی طلب الرزق، فقیل له: یا ابن رسول الله أین تذهب؟ فقال: أتصدق لعیالی، قیل

له: أتتصدق؟ قال: من طلب الحلال فهو من الله عز وجل صدقة علیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9107] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

المثنی قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وآتوا حقه یوم حصاده ولا

تسرفوا انه لا یحب المسرفین) (4) فقال: کان فلان بن فلان الأنصاری سماه وکان

له حرث وکان إذا أخذ یتصدق به ویبقی هو وعیاله بغیر شئ فجعل الله عز وجل ذلک

سرفا (5).

[9108] 21 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

الحارث بن محمد الأحول، عن برید بن معاویة العجلی قال: کان أبو جعفر (علیه السلام) إذا

ص :380

1- (1) الکافی: 2 / 123 ح 10.
2- (2) الکافی: 4 / 12 ح 10.
3- (3) الکافی: 4 / 12 ح 11.
4- (4) سورة الأنعام: 141.
5- (5) الکافی: 4 / 55 ح 5.

أعرابی ومعاویة

أراد سفرا جمع عیاله فی بیت ثم قال: اللهم إنی استودعک الغداة نفسی ومالی وأهلی

وولدی الشاهد منا والغائب، اللهم احفظنا واحفظ علینا، اللهم اجعلنا فی جوارک،

اللهم لا تسلبنا نعمتک ولا تغیر ما بنا من عافیتک وفضلک (1).

الروایة حسنة سندا.

[9109] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکاد علی عیاله کالمجاهد فی سبیل

الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9110] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إسماعیل بن

مهران، عن زکریا بن آدم، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: الذی یطلب من فضل الله عز وجل

ما یکف به عیاله أعظم أجرا من المجاهد فی سبیل الله عز وجل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9111] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

موسی بن بکر قال: قال لی أبو الحسن (علیه السلام): من طلب هذا الرزق من حله لیعود به

علی نفسه وعیاله کان کالمجاهد فی سبیل الله عز وجل، فإن غلب علیه فلیستدن علی الله

وعلی رسوله ما یقوت به عیاله، فإن مات ولم یقضه کان علی الإمام قضاؤه فإن لم

یقضه کان علیه وزره إن الله عز وجل یقول: (إنما الصدقات للفقراء والمساکین

والعاملین علیها) إلی قوله (والغارمین) (4) فهو فقیر مسکین مغرم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :381

1- (1) الکافی: 4 / 283 ح 2.
2- (2) و (3) الکافی: 5 / 88 ح 1 و 2. (4) سورة التوبة: 61.
3- (5) الکافی: 5 / 93 ح 3.

الخوف من الله

[9112] 25 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون،

عن الأصم، عن مسمع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من

رجل یجمع عیاله ویضع مائدة بین یدیه ویسمی ویسمون فی أول الطعام ویحمدون الله عز وجل

فی آخره فترتفع المائدة حتی یغفر لهم (1).

[9113] 26 - الکلینی، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، عن یعقوب

ابن یزید، عن محمد بن مرازم، عن أبیه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لمصادف مولاه:

اتخذ عقدة أو ضیعة فإن الرجل إذا نزلت به النازلة أو المصیبة فذکر ان وراء ظهره ما

یقیم عیاله کان أسخی لنفسه (2).

[9114] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یحتطب ویستقی

ویکنس وکانت فاطمة سلام الله علیها تطحن وتعجن وتخبز (3).

الروایة صحیحة الاسناد.

[9115] 28 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبدل

ابن مالک، عن هارون بن الجهم، عن الکاهلی، عن معاذ بیاع الأکیسة قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحلب عنز أهله (4).

[9116] 29 - الصدوق باسناده إلی صفوان بن یحیی، ومحمد بن أبی عمیر، عن موسی بن

بکر، عن زرارة، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: الصنیعة لا تکون صنیعة إلا

عند ذی حسب أو دین، الصلاة قربان کل تقی، الحج جهاد کل ضعیف، لکل شئ

زکاة وزکاة الجسد الصیام، جهاد المرأة حسن التبعل، استنزلوا الرزق بالصدقة، من

ص :382

1- (1) الکافی: 6 / 296 ح 25.
2- (2) الکافی: 5 / 92 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 86 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 86 ح 2.

ثواب الزیارة

أیقن بالخلف جاد بالعطیة، ان الله تبارک وتعالی ینزل المعونة علی قدر المؤونة،

حصنوا أموالکم بالزکاة، التقدیر نصف العیش، ما عال امرء اقتصد، قلة العیال أحد

الیسارین، الداعی بلا عمل کالرامی بلا وتر، التودد نصف العقل، الهم نصف الهرم،

ان الله تبارک وتعالی ینزل الصبر علی قدر المصیبة، من ضرب یده علی فخذه عند

المصیبة حبط أجره، من أحزن والدیه فقد عقهما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9117] 30 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی علی (علیه السلام) قال: دخل علینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وفاطمة جالسة عند القدر وأنا أنقی العدس قال: یا أبا الحسن قلت: لبیک یا رسول الله

قال: اسمع منی وما أقول إلا من أمر ربی ما من رجل یعین امرأته فی بیتها إلا کان له

بکل شعرة علی بدنه عبادة سنة صیام نهارها وقیام لیلها وأعطاه الله من الثواب مثل ما

أعطاه الصابرین داود النبی ویعقوب وعیسی (علیهم السلام).

یا علی من کان فی خدمة العیال فی البیت ولم یأنف کتب الله اسمه فی دیوان الشهداء

وکتب له بکل یوم ولیلة ثواب ألف شهید وکتب له بکل قدم ثواب حجة وعمرة

وأعطاه الله بکل عرق فی جسده مدینة فی الجنة.

یا علی ساعة فی خدمة البیت خیر من عبادة ألف سنة وألف حجة وألف عمرة

وخیر من عتق ألف رقبة وألف غزوة وألف مریض عاده وألف جمعة وألف جنازة

وألف جایع یشبعهم وألف عار یکسوهم وألف فرس یوجهه فی سبیل الله وخیر له من

ألف دینار یتصدق بها علی المساکین وخیر له من أن یقرأ التوراة والإنجیل والزبور

والفرقان ومن ألف أسیر فأعتقهم وخیر له من ألف بدنة یعطی للمساکین ولا یخرج

من الدنیا حتی یری مکانه فی الجنة.

یا علی من لم یأنف من خدمة العیال دخل الجنة بغیر حساب.

ص :383

1- (1) الفقیه: 4 / 416 ح 5904.

عمرو بن العاص وابن عمه

یا علی خدمة العیال کفارة للکبائر وتطفئ غضب الرب ومهور الحور العین وتزید

فی الحسنات والدرجات.

یا علی لا یخدم العیال إلا صدیق أو شهید أو رجل یرید الله به خیر الدنیا

والآخرة (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار، منها

بحار الأنوار: 101 / 69.

ص :384

1- (1) جامع الأخبار: 275.

527-العیب

اشارة

العیب

[9118] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث

خصال من کن فیه أو واحدة منهن کان فی ظل عرش الله یوم لا ظل إلا ظله: رجل

أعطی الناس من نفسه ما هو سائلهم ورجل لم یقدم رجلا ولم یؤخر رجلا حتی یعلم

أن ذلک لله رضی ورجل لم یعب أخاه المسلم بعیب حتی ینفی ذلک العیب عن نفسه فإنه

لا ینفی منها عیبا إلا بدا له عیب وکفی بالمرء شغلا بنفسه عن الناس (1).

[9119] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من باع وإشتری فلیحفظ خمس خصال وإلا فلا

یشترین ولا یبیعن: الربا والحلف وکتمان العیب والحمد إذا باع والذم إذا اشتری (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9120] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی عبد الرحمن الأعرج وعمر بن أبان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر، وعلی بن

الحسین (علیهما السلام) قالا: إن أسرع الخیر ثوابا البر وأسرع الشر عقوبة البغی وکفی بالمرء

عیبا أن ینظر فی عیوب غیره ما یعمی علیه من عیب نفسه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه

أو ینهی الناس عما لا یستطیع ترکه (3).

ص :385

1- (1) الکافی: 2 / 147 ح 16.
2- (2) الکافی: 5 / 150 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 460 ح 4.

الشفیق

[9121] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن أسرع الخیر ثوابا البر وان أسرع الشر عقوبة البغی وکفی

بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی عنه من نفسه أو یعیر الناس بما لا یستطیع

ترکه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد ورویها المفید بسنده المعتبر فی أمالیه: المجلس الثامن ح 67.

[9122] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة قال سمعت علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی علیه من نفسه وأن

یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9123] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار،

عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن مختار، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: کفی بالمرء عیبا أن یتعرف من عیوب الناس ما یعمی علیه من أمر نفسه أو یعیب

علی الناس أمرا هو فیه لا یستطیع التحول عنه إلی غیره أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (3).

[9124] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن الهیثم بن واقد الحریری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زهد فی الدنیا

أثبت الله الحکمة فی قلبه وأنطق بها لسانه وبصره عیوب الدنیا داءها ودواءها

وأخرجه من الدنیا سالما إلی دار السلام (4).

ص :386

1- (1) الکافی: 2 / 459 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 460 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 460 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 128 ح 1.

فضل زیارة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

الروایة معتبرة الإسناد.

[9125] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: أحب إخوانی إلی من أهدی إلی عیوبی (1).

[9126] 9 - الکلینی باسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها

الناس [إنه] من نظر فی عیب نفسه اشتغل عن عیب غیره الخطبة (2).

[9127] 10 - الکلینی، عن علی، عن هارون، عن مسعدة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول لأصحابه یوما: لا تطعنوا فی عیوب من أقبل إلیکم بمودته ولا توقفوه علی سیئة

یخضع لها فإنها لیست من أخلاق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا من أخلاق أولیائه، الحدیث (3).

[9128] 11 - الکلینی، بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:... طوبی لمن منعه عیبه

عن عیوب المؤمنین من إخوانه، الحدیث (4).

[9129] 12 - الکلینی، بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:... أنفع الأشیاء للمرء سبقه

الناس إلی عیب نفسه، الحدیث (5).

[9130] 13 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) انه قال فی حدیث:... والذنوب

التی تهتک العصم شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطی ما یضحک الناس من اللغو

والمزاح وذکر عیوب الناس ومجالسة أهل الریب، الحدیث (6).

[9131] 14 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن أسباط، عن عمه، عن الصادق (علیه السلام) قال: ثلاث من لم تکن فیه فلا یرجی خیره

ص :387

1- (1) الکافی: 2 / 639 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 19.
3- (3) الکافی: 8 / 150 ح 132.
4- (4) الکافی: 8 / 169.
5- (5) الکافی: 8 / 243.
6- (6) معانی الأخبار: 271.

السید الحمیری وسوار القاضی

أبدا من لم یخش الله فی الغیب ومن لم یرعو عند الشیب ولم یستحی من العیب (1).

ارعوی: کف وارتدع.

[9132] 15 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی، عن أبیه، عن الریان بن الصلت

قال: أنشدنی الرضا (علیه السلام) لعبد المطلب:

یعیب الناس کلهم زمانا * وما لزماننا عیب سوانا

نعیب زماننا والعیب فینا * ولو نطق الزمان بنا هجانا

وان الذئب یترک لحم ذئب * ویأکل بعضنا بعضا عیانا

لبسنا للخداع مسوک طیب * وویل للغریب إذا أتانا (2)

الروایة معتبرة الإسناد.

[9133] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: وإنما ینبغی لأهل العصمة

والمصنوع إلیهم فی السلامة أن یرحموا أهل الذنوب والمعصیة ویکون الشکر هو

الغالب علیهم والحاجز لهم عنهم، فکیف بالعائب الذی عاب أخاه وعیره ببلواه! أما

ذکر موضع ستر الله علیه من ذنوبه مما هو أعظم من الذنب الذی عابه به! وکیف یذمه

بذنب قد رکب مثله! فإن لم یکن رکب ذلک الذنب بعینه فقد عصی الله فیما سواه مما هو

أعظم منه. وأیم الله لئن لم یکن عصاه فی الکبیر وعصاه فی الصغیر لجراءته علی عیب

الناس أکبر.

یا عبد الله لا تعجل فی عیب أحد بذنبه فلعله مغفور له ولا تأمن علی نفسک صغیر

معصیة فلعلک معذب علیه. فلیکفف من علم منکم عیب غیره لما یعلم من عیب

نفسه ولیکن الشکر شاغلا له علی معافاته مما ابتلی به غیره (3).

ص :388

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والستون ح 8 / 497 الرقم 679.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 177 ح 5.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 140.

الخوف والرجاء

[9134] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عیبک مستور ما أسعدک

جدک (1).

الجد: الحظ والمراد اقبال الدنیا علی الإنسان.

[9135] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صدر العاقل صندوق سره

والبشاشة حبالة المودة والإحتمال قبر العیوب (2).

قال الرضی: وروی انه قال فی العبارة عن هذا المعنی أیضا: المسألة خباء

العیوب، ومن رضی عن نفسه کثر الساخط علیه.

[9136] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یعاب المرء بتأخیر حقه إنما

یعاب من أخذ ما لیس له (3).

[9137] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کساه الحیاء ثوبه لم یر الناس

عیبه (4).

[9138] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من نظر فی عیب نفسه إشتغل

عن عیب غیره... ومن نظر فی عیوب الناس فأنکرها ثم رضیها لنفسه فذلک الأحمق

بعینه... (5).

[9139] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أکبر العیب أن تعیب ما فیک

مثله (6).

[9140] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والشر جامع مساوئ

العیوب (7).

ص :389

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 51.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 6.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 166.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 223.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 349.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 353.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 371.

الشقاق

[9141] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: البخل جامع لمساوئ العیوب

وهو زمام یقاد به إلی کل سوء (1).

[9142] 25 - الطوسی، عن المفید، عن المراغی، عن موسی بن الحسن بن سلمان،

عن أبی بکر بن الحارث الباغندی، عن عیسی بن رعینة، عن محمد بن رئیس،

عن اللیث بن سعد، عن یزید بن أبی حبیب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کان بالمدینة أقوام لهم عیوب فسکتوا عن عیوب الناس فأسکت

الله عن عیوبهم الناس فماتوا ولا عیوب لهم عند الناس، وکان بالمدینة أقوام لا عیوب

لهم فتکلموا فی عیوب الناس فأظهر الله لهم عیوبا لم یزالوا یعرفون بها إلی أن

ماتوا (2).

[9143] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک ومعاشرة متتبعی عیوب

الناس فإنه لم یسلم مصاحبهم منهم (3).

[9144] 27 - وعنه (علیه السلام): معرفة المرء بعیوبه أنفع المعارف (4).

[9145] 28 - وعنه (علیه السلام): أعقل الناس من کان بعیبه بصیرا وعن عیب غیره ضریرا (5).

[9146] 29 - وعنه (علیه السلام): إنما سمی العدو عدوا لأنه یعدو علیک فمن داهنک فی معایبک فهو

العدو (6).

[9147] 30 - وعنه (علیه السلام): ذوو العیوب یحبون إشاعة معائب الناس لیتسع لهم العذر فی

معایبهم (7).

[9148] 31 - وعنه (علیه السلام): عجبت لمن ینکر عیوب الناس ونفسه أکثر شئ معابا ولا

یبصرها (8).

ص :390

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 378.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 18 / 44 الرقم 49.
3- (3) غرر الحکم: ح 2649 و 9884 و 3233 و 3876 و 5198 و 6267.
4- (4) غرر الحکم: ح 2649 و 9884 و 3233 و 3876 و 5198 و 6267.
5- (5) غرر الحکم: ح 2649 و 9884 و 3233 و 3876 و 5198 و 6267.
6- (6) غرر الحکم: ح 2649 و 9884 و 3233 و 3876 و 5198 و 6267.
7- (7) غرر الحکم: ح 2649 و 9884 و 3233 و 3876 و 5198 و 6267.
8- (8) غرر الحکم: ح 2649 و 9884 و 3233 و 3876 و 5198 و 6267.

الاقتصاد فی المعیشة

[9149] 32 - وعنه (علیه السلام): لیکن آثر الناس عندک من أهدی إلیک عیبک وأعانک علی

نفسک (1).

[9150] 33 - وعنه (علیه السلام): لیکن أحب الناس إلیک من هداک إلی مراشدک وکشف لک عن

معایبک (2).

[9151] 34 - وعنه (علیه السلام): لیکن أبغض الناس إلیک وأبعدهم منک أطلبهم لمعائب

الناس (3).

[9152] 35 - وعنه (علیه السلام): من طلب عیبا وجده (4).

[9153] 36 - وعنه (علیه السلام): من أبان لک عیبک فهو ودودک (5).

[9154] 37 - وعنه (علیه السلام): من ساتر عیبک فهو عدوک (6).

[9155] 38 - وعنه (علیه السلام): من کاشفک فی عیبک عابک فی عیبک (7).

[9156] 39 - وعنه (علیه السلام): من داهنک فی عیبک عابک فی غیبک (8).

[9157] 40 - وعنه (علیه السلام): من أشد عیوب المرء أن تخفی علیه عیوبه (9).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت راجع وسائل الشیعة:

11 / 228، ومستدرک الوسائل: 11 / 312، وبحار الأنوار: 72 / 46 و 212،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 201 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :391

1- (1) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.
2- (2) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.
3- (3) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.
4- (4) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.
5- (5) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.
6- (6) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.
7- (7) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.
8- (8) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.
9- (9) غرر الحکم: ح 7373 و 7374 و 7378 و 7753 و 8210 و 8211 و 8260 و 8261 و 9290.

528-العید

اشارة

العید

[9158] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: جعلت فداک للمسلمین عید غیر

العیدین؟ قال: نعم یا حسن أعظمهما وأشرفهما قلت: وأی یوم هو؟ قال: هو یوم

نصب أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه فیه علما للناس قلت: جعلت فداک

وما ینبغی لنا أن نصنع فیه؟ قال: تصومه یا حسن وتکثر الصلاة علی محمد وآله

وتبرء إلی الله ممن ظلمهم فإن الأنبیاء صلوات الله علیهم کانت تأمر الأوصیاء بالیوم

الذی کان یقام فیه الوصی أن یتخذ عیدا، قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صیام

ستین شهرا ولا تدع صیام یوم سبع وعشرین من رجب فإنه هو الیوم الذی نزلت فیه

النبوة علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وثوابه مثل ستین شهرا لکم (1).

روی الصدوق مثلها فی ثواب الأعمال: 99 ح 1.

[9159] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبیه

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة والأضحی والفطر؟

قال: نعم أعظمهما حرمة قلت: وأی عید هو جعلت فداک؟ قال: الیوم الذی نصب

فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: «من کنت مولاه فعلی مولاه» قلت:

وأی یوم هو؟ قال: وما تصنع بالیوم إن السنة تدور ولکنه یوم ثمانیة عشر من

ذی الحجة فقلت: وما ینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم؟ قال: تذکرون الله عز ذکره

ص :392

1- (1) الکافی: 4 / 148 ح 1.

الخیاطة

فیه بالصیام والعبادة والذکر لمحمد وآل محمد فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی أمیر

المؤمنین (علیه السلام) أن یتخذ ذلک الیوم عیدا وکذلک کانت الأنبیاء (علیهم السلام) تفعل کانوا یوصون

أوصیائهم بذلک فیتخذونه عیدا (1).

[9160] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن

عمرو بن عثمان، عن حنان بن سدیر، عن عبد الله بن دینار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال: یا عبد الله ما من عید للمسلمین أضحی ولا فطر إلا وهو یجدد لآل محمد فیه

حزنا قلت: ولم ذاک؟ قال: لأنهم یرون حقهم فی ید غیرهم (2).

[9161] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل،

عن صالح بن عقبة، عن بشیر الدهان قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ربما فاتنی الحج

فأعرف عند قبر الحسین (علیه السلام)؟ فقال: أحسنت یا بشیر أیما مؤمن أتی قبر الحسین (علیه السلام)

عارفا بحقه فی غیر یوم عید کتب الله له عشرین حجة وعشرین عمرة مبرورات

مقبولات وعشرین حجة وعمرة مع نبی مرسل أو إمام عدل، ومن أتاه فی یوم عید

کتب الله له مائة حجة ومائة عمرة ومائة غزوة مع نبی مرسل أو إمام عدل قال: قلت

له: کیف لی بمثل الموقف؟ قال: فنظر إلی شبه المغضب ثم قال لی: یا بشیر إن المؤمن

إذا أتی قبر الحسین (علیه السلام) یوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إلیه کتب الله له بکل

خطوة حجة بمناسکها ولا أعلمه إلا قال وغزوة (3).

[9162] 5 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الأسدی، عن الحسین بن عبید الله

الأشعری، عن الیقطینی، عن القاسم، عن جده، عن المفضل قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): کم للمسلمین من عید؟ فقال: أربعة أعیاد قال: قلت: قد عرفت

ص :393

1- (1) الکافی: 4 / 149 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 169 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 580 ح 1.

الشقاوة

العیدین والجمعة فقال لی: أعظمها وأشرفها یوم الثامن عشر من ذی الحجة وهو

الیوم الذی أقام فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) ونصبه للناس علما، قال:

قلت: ما یجب علینا فی ذلک الیوم؟ قال: یجب علیکم صیامه شکرا لله وحمدا له مع انه

أهل أن یشکر کل ساعة وکذلک أمرت الأنبیاء أوصیاءها أن یصوموا الیوم الذی یقام

فیه الوصی یتخذونه عیدا ومن صامه کان أفضل من عمل ستین سنة (1).

[9163] 6 - الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: علی

الإمام أن یخرج المحبوسین فی الدین یوم الجمعة إلی الجمعة، ویوم العید إلی العید،

فیرسل معهم، فإذا قضوا الصلاة والعید ردهم إلی السجن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9164] 7 - الصدوق قال: وفی روایة السکونی أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا خرج إلی العید لم

یرجع فی الطریق الذی بدأ فیه، یأخذ فی طریق غیره (3).

[9165] 8 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن جبرئیل آتانی بمرآة فی وسطها کالنکتة السوداء، فقلت له:

یا جبرئیل ما هذه؟ قال: هذه الجمعة قال: قلت: وما الجمعة؟ قال: لکم فیها خیر

کثیر قال: قلت: وما الخیر الکثیر؟ فقال: تکون لک عیدا ولأمتک من بعدک [إلی

یوم القیامة] قلت: وما لنا فیها؟ قال: لکم فیها ساعة لا یوافقها عبد مسلم یسأل الله

مسألة فیها وهی له قسم فی الدنیا إلا أعطاها وإن لم یکن له قسم فی الدنیا ذخرت له فی

الآخرة أفضل منها وأن تعوذ بالله من شر ما هو علیه مکتوب، صرف الله عنه ما هو

أعظم منه (4).

ص :394

1- (1) الخصال: 1 / 264 ح 145.
2- (2) الفقیه: 3 / 31 ح 3265.
3- (3) الفقیه: 1 / 510 ح 1475.
4- (4) کتاب العروس: 146 المطبوع مع جامع الأحادیث.

الخیانة

[9166] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الله اختار

الجمعة فجعل یومها عیدا واختار لیلها فجعلها مثلها وأن من فضلها أن لا یسأل

الله عز وجل یوم الجمعة حاجة إلا استجیب له وان استحق قوم عقابا فصادفوا یوم الجمعة

ولیلتها صرف عنهم ذلک ولم یبق شئ مما أحکمه الله وفصله إلا أبرمه فی لیلة الجمعة

فلیلة الجمعة أفضل اللیالی ویومها أفضل الأیام ولیلة الجمعة لیلة غراء ویوم الجمعة

یوم أزهر (1).

[9167] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی بعض الأعیاد: إنما هو عید لمن

قبل الله صیامه وشکر قیامه وکل یوم لا یعصی الله فیه فهو عید (2).

بحث العلامة المجلسی (قدس سره) عن عید الغدیر فی بحار الأنوار: 94 / 110 و 95 / 298،

ویأتی منا عنوان الغدیر فی محله إن شاء الله تعالی. فراجعه إن شئت.

ص :395

1- (1) کتاب العروس: 153.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 428.

529-العیش

اشارة

العیش

[9168] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا خیر فی العیش إلا

لرجلین: عالم مطاع أو مستمع واع (1).

[9169] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مداراة الناس نصف الإیمان والرفق

بهم نصف العیش ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): خالطوا الأبرار سرا وخالطوا الفجار جهارا

ولا تمیلوا علیهم فیظلموکم فإنه سیأتی علیکم زمان لا ینجو فیه من ذوی الدین إلا من

ظنوا أنه أبله وصبر نفسه علی أن یقال له أنه أبله لا عقل له (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9170] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: الرفق نصف العیش (3).

[9171] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعا،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن قدرت أن لا تعرف فافعل وما علیک ألا یثنی علیک الناس

وما علیک أن تکون مذموما عند الناس إذا کنت محمودا عند الله ثم قال: قال أبی علی

ص :396

1- (1) الکافی: 1 / 33 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 117 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 120 ح 11 و 4 / 54 ح 13 مع زیادة.

رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

ابن أبی طالب (علیه السلام): لا خیر فی العیش إلا لرجلین: رجل یزداد کل یوم خیرا ورجل

یتدارک منیته بالتوبة وأنی له بالتوبة والله لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبل الله تبارک

وتعالی منه إلا بولایتنا أهل البیت، ألا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فینا ورضی

بقوته نصف مد فی کل یوم وما ستر عورته وما أکن رأسه وهم والله فی ذلک خائفون

وجلون ودوا أنه حظهم من الدنیا وکذلک وصفهم الله عز وجل فقال: (والذین یؤتون ما

آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلی ربهم راجعون) (1) ثم قال: ما الذی آتوا؟ آتوا والله

مع الطاعة المحبة والولایة وهم فی ذلک خائفون، لیس خوفهم خوف شک ولکنهم

خافوا أن یکونوا مقصرین فی محبتنا وطاعتنا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9172] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال سلمان (رضی الله عنه): إن النفس قد تلتاث علی صاحبها إذا لم یکن

لها من العیش ما تعتمد علیه فإذا هی أحرزت معیشتها اطمأنت (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9173] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن نوح بن

شعیب، عن سلیمان بن رشید، عن أبیه، عن بشیر قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول:

العیش السعة فی المنازل والفضل فی الخدم (4).

[9174] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن إبراهیم ابن أبی البلاد، عن علی بن أبی المغیرة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: من شقاء العیش ضیق المنزل (5).

ص :397

1- (1) سورة المؤمنین: 60.
2- (2) الکافی: 2 / 456 ح 15.
3- (3) الکافی: 5 / 89 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 526 ح 4.
5- (5) الکافی: 6 / 526 ح 6.

زیارة الملائکة الحسین (علیه السلام)

[9175] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن السیاری قال:

حدثنی شیخ من أصحابنا، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من مر العیش

النقلة من دار إلی دار واکل خبز الشری (1).

[9176] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن بعض أصحابه، عن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن علی بن المغیرة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من شقاء العیش

المرکب السوء (2).

[9177] 10 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن

الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل البصری قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: تقعدون فی المکان فتحدثون وتقولون ما شئتم وتتبرؤون ممن شئتم وتولون من

شئتم؟ قلت: نعم قال: وهل العیش إلا هکذا (3).

[9178] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن منصور بن العباس، عن

سعید، عن غیر واحد أن أبا الحسن (علیه السلام) سئل عن فضل عیش الدنیا؟ قال: سعة

المنزل وکثرة المحبین (4).

[9179] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی المغرا، عن زید الشحام، عن عمرو بن سعید بن هلال قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی لا أکاد ألقاک إلا فی السنین فأوصنی بشئ آخذ به، قال:

أوصیک بتقوی الله وصدق الحدیث والورع والاجتهاد واعلم انه لا ینفع اجتهاد

لا ورع معه وإیاک أن تطمح نفسک إلی من فوقک وکفی بما قال الله عز وجل لرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم):

(فلا تعجبک أموالهم ولا أولادهم) (5) وقال الله عز وجل لرسوله: (ولا تمدن عینیک

ص :398

1- (1) الکافی: 6 / 531 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 537 ح 10.
3- (3) الکافی: 8 / 229 ح 292.
4- (4) الکافی: 6 / 516 ح 5.
5- (5) سورة التوبة: 55.

الشکایة

إلی ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحیاة الدنیا) (1) فإن خفت شیئا من ذلک

فاذکر عیش رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإنما کان قوته الشعیر وحلواه التمر ووقوده السعف إذا

وجده وإذا أصبت بمصیبة فاذکر مصابک برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإن الخلق لم یصابوا

بمثله (صلی الله علیه وآله وسلم) قط (2).

[9180] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لحمران بن أعین: یا حمران... ولا عیش أهنأ من حسن

الخلق، الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9181] 14 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن هاشم، عن ابن مرار، عن

یونس، عن ابن سنان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: خمس من لم یکن فیه لم

یکن فیه کثیر مستمتع قیل: وما هن یا ابن رسول الله؟ قال: الدین والعقل والحیاء

وحسن الخلق وحسن الأدب، وخمس من لم یکن فیه لم یتهنأ العیش: الصحة والأمن

والغنی والقناعة والأنیس الموافق (4).

[9182] 15 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن جمیل، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

قوام الدین بأربعة: بعالم ناطق مستعمل له وبغنی لا یبخل بفضله علی أهل دین الله

وبفقیر لا یبیع آخرته بدنیاه وبجاهل لا یتکبر عن طلب العلم، فإذا کتم العالم علمه

وبخل الغنی بماله وباع الفقیر آخرته بدنیاه واستکبر الجاهل عن طلب العلم رجعت

الدنیا إلی ورائها القهقری، فلا تغرنکم کثرة المساجد وأجساد قوم مختلفة، قیل:

ص :399

1- (1) سورة طه: 131.
2- (2) الکافی: 8 / 168 ح 189.
3- (3) الکافی: 8 / 244 ح 338.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 15 / 367 الرقم 458.

الجهاد

یا أمیر المؤمنین کیف العیش فی ذلک الزمان؟ فقال: خالطوهم بالبرانیة یعنی فی

الظاهر وخالفوهم فی الباطن، للمرء ما اکتسب وهو مع من أحب وانتظروا مع ذلک

الفرج من الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9183] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن أبی عبد الله

الرازی، عن سجادة، عن درست، عن أبی خالد السجستانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: خمس خصال من فقد منهن واحدة لم یزل ناقص العیش، زائل العقل، مشغول

القلب: فأولها صحة البدن والثانیة الأمن والثالثة السعة فی الرزق والرابعة الأنیس

الموافق قلت: وما الأنیس الموافق؟ قال: الزوجة الصالحة والولد الصالح والخلیط

الصالح والخامسة وهی تجمع هذه الخصال الدعة (2).

[9184] 17 - الصدوق بإسناده إلی حدیث أربعمائة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الفقر هو

الموت الأکبر وقلة العیال أحد الیسارین، التقدیر نصف العیش، الهم نصف الهرم، ما

عال امرؤ اقتصد، الحدیث (3).

[9185] 18 - الصدوق باسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال: یا علی العیش فی

ثلاثة: دار قوراء وجاریة حسناء وفرس قباء (4).

القوراء مؤنث الأقور أی الواسع. والفرس القباء: الضامر البطن.

وروی نحوها فی الفقیه 4 / 416.

[9186] 19 - الصدوق باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة:...

وإن استطعت أن لا تملک المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فافعل فإنه أدوم لجمالها

ص :400

1- (1) الخصال: 1 / 197 ح 5.
2- (2) الخصال: 1 / 284 ح 34.
3- (3) الخصال: 2 / 620.
4- (4) الفقیه: 4 / 361.

زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل مؤمن ومؤمنة

وأرخی لبالها وأحسن لحالها فإن المرأة ریحانة ولیست بقهرمانة فدارها علی کل

حال وأحسن الصحبة لها فیصفو عیشک... (1).

[9187] 20 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تکدر العیش:

السلطان الجائر والجار السوء والمرأة البذیة (2).

[9188] 21 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من العیش دار یکری

وخبز یشری (3).

[9189] 22 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال: التدبیر نصف

العیش (4).

[9190] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأیم الله ما کان قوم قط فی

غص نعمة من عیش فزال عنهم إلا بذنوب اجترحوها لأن الله لیس بظلام للعبید ولو

أن الناس حین تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا إلی ربهم بصدق من نیاتهم

ووله من قلوبهم لرد علیهم کل شارد وأصلح لهم کل فاسد... (5).

[9191] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت للبخیل یستعجل الفقر

الذی منه هرب ویفوته الغنی الذی إیاه طلب فیعیش فی الدنیا عیش الفقراء ویحاسب

فی الآخرة حساب الأغنیاء... (6).

[9192] 25 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طلبت القدر

والمنزلة فما وجدت إلا بالعلم، تعلموا یعظم قدرکم فی الدارین وطلبت الکرامة فما

ص :401

1- (1) الفقیه: 4 / 392 و 3 / 556.
2- (2) تحف العقول: 320.
3- (3) تحف العقول: 358.
4- (4) تحف العقول: 403.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 178.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 126.

ثواب نفقة الرجل إلی زیارة الحسین (علیه السلام)

وجدت إلا بالتقوی، اتقوا لتکرموا وطلبت الغنی فما وجدت إلا بالقناعة علیکم

بالقناعة تستغنوا وطلبت الراحة فما وجدت إلا بترک مخالطة الناس لقوام عیش الدنیا

اترکوا الدنیا ومخالطة الناس تستریحوا فی الدارین وتأمنوا من العذاب وطلبت

السلامة فما وجدت إلا بطاعة الله أطیعوا الله تسلموا وطلبت الخضوع فما وجدت إلا

بقبول الحق، أقبلوا الحق فإن قبول الحق یبعد من الکبر وطلبت العیش فما وجدت إلا

بترک الهوی، فاترکوا الهوی لیطیب عیشکم وطلبت المدح فما وجدت إلا بالسخاوة

کونوا الأسخیاء تمدحوا وطلبت نعیم الدنیا والآخرة فما وجدت إلا بهذه الخصال التی

ذکرناها (1).

[9193] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثلاث لا یهنأ لصاحبهن عیش:

الحقد والحسد وسوء الخلق (2).

[9194] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قوام العیش حسن التقدیر

وملاکه حسن التدبیر (3).

[9195] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أحسن الناس عیشا من

حسن عیش الناس فی عیشه (4).

[9196] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العیش یحلو ویمر (5).

[9197] 30 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... قلة العیال أحد

الیسارین وهو نصف العیش الحدیث (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار،

ویأتی عنوان المعیشة فی محلها إن شاء الله تعالی.

ص :402

1- (1) جامع الأخبار: 341.
2- (2) غرر الحکم: ح 4263 و 6807 و 3636 و 511.
3- (3) غرر الحکم: ح 4263 و 6807 و 3636 و 511.
4- (4) غرر الحکم: ح 4263 و 6807 و 3636 و 511.
5- (5) غرر الحکم: ح 4263 و 6807 و 3636 و 511.
6- (6) بحار الأنوار: 75 / 53 ح 88.

530-العین

اشارة

العین

[9198] 1 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن النوفلی،

عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا رقی إلا فی ثلاثة: فی

حمة أو عین أو دم لا یرقأ (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9199] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العین حق والرقی حق والسحر

حق والفأل حق والطیرة لیست بحق والعدوی لیست بحق، الحدیث (2).

[9200] 3 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا رقیة إلا من عین أو

حمة (3).

[9201] 4 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن العین لتدخل الرجل

القبر وتدخل الجمل القدر (4).

[9202] 5 - الطبرسی رفعه وقال: جاء فی الخبر أن أسماء بنت عمیس قالت: یا رسول الله

ان بنی جعفر تصیبهم العین أفأسترقی لهم؟ قال: نعم، فلو کان شئ یسبق القدر

لسبقه العین (5).

ص :403

1- (1) الخصال: 1 / 158 ح 201.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 400.
3- (3) شرح شهاب الأخبار: 342 ح 617.
4- (4) شرح شهاب الأخبار: 365 ح 749.
5- (5) مجمع البیان: 10 / 341.

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

[9203] 6 - الحسن بن الفضل الطبرسی (نجل صاحب مجمع البیان) رفعه إلی الصادق (علیه السلام)

انه قال: العین حق ولیس تأمنها منک علی نفسک ولا منک علی غیرک فإذا خفت شیئا

من ذلک فقل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله العلی العظیم ثلاثا (1).

[9204] 7 - نجل الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من أعجبه من أخیه شئ

فلیبارک علیه فإن العین حق (2).

[9205] 8 - نجل الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا تهیأ أحدکم تهیئة تعجبه

فلیقرأ حین یخرج من منزله: المعوذتین فإنه لا یضره شئ بإذن الله تعالی (3).

[9206] 9 - نجل الطبرسی رفعه إلی معمر بن خلاد قال: کنت مع الرضا (علیه السلام) بخراسان علی

نفقاته فأمرنی أن أتخذ له غالیة فلما اتخذتها فأعجب بها فنظر إلیها فقال لی: یا معمر إن

العین حق فاکتب فی رقعة: الحمد وقل هو الله أحد والمعوذتین وآیة الکرسی واجعلها

فی غلاف القارورة (4).

[9207] 10 - قال الفیض ورفعه فی ذیل قوله تعالی (وإن یکاد الذین کفروا لیزلقونک

بابصارهم لما سمعوا الذکر ویقولون انه لمجنون) (5):... روی انه کان فی

بنی أسد عیانون فأراد بعضهم علی أن یعینه فنزلت (6).

[9208] 11 - المجلسی نقلا من نوادر الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما رفع الناس أبصارهم إلی شئ إلا وضعه

الله (7).

[9209] 12 - المجلسی نقلا من جنة الأمان: روی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن العین حق

ص :404

1- (1) مکارم الأخلاق: 386.
2- (2) مکارم الأخلاق: 386.
3- (3) مکارم الأخلاق: 386.
4- (4) مکارم الأخلاق: 386.
5- (5) سورة القلم: 51 و 52.
6- (6) تفسیر الصافی: 486 طبع الحجری.
7- (7) بحار الأنوار: 14 / 574 من طبع الکمبانی.

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

وأنها تدخل الجمل والثور التنور (1).

[9210] 13 - المجلسی نقلا من جنة الأمان انه قال: ذکر عبد الکریم بن محمد بن المظفر

السمعانی فی کتابه أن جبرئیل (علیه السلام) نزل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فرآه مغتما فسأله عن غمه

فقال: إن الحسنین أصابتهما عین فقال له: یا محمد العین حق فعوذهما بهذه العوذة

وذکرها (2).

[9211] 14 - المجلسی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: العین تنزل الحالق وهو ذروة الجبل

من قوة أخذها وشدة بطشتها (3).

فی هذا المجال راجع إن شئت مکارم الأخلاق: 386، وجامع الأخبار: 443،

وبحار الأنوار: 14 / 567 طبع الکمبانی و 63 / 1 من طبع الحروفی بإیران و 60 / 1

من طبع بیروت، وقد بحث العلامة المجلسی (قدس سره) عن العین بحثا ضافیا،

وسفینة البحار: 2 / 302، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :405

1- (1) بحار الأنوار: 14 / 572 طبع الکمبانی.
2- (2) و (3) بحار الأنوار: 14 / 572 طبع الکمبانی.

531-العی

اشارة

العی (1)

[9212] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن مجدور أصابته جنابة فغسلوه فمات

قال: قتلوه ألا سألوا فإن دواء العی السؤال (2).

[9213] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن مسکان، عن الحسن الصیقل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الحیاء والعفاف والعی

أعنی عی اللسان لا عی القلب من الإیمان (3).

[9214] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، وابن فضال، عن

عبد الله بن إبراهیم الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ذکر له أن رجلا أصابته جنابة علی جرح کان به فأمر بالغسل

فاغتسل فکز فمات فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قتلوه قتلهم الله إنما کان دواء العی

السؤال (4).

[9215] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): النساء عی وعورة فاستروا

ص :406

1- (1) العجز والجهل.
2- (2) الکافی: 1 / 40 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 106 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 68 ح 4.

الشک

العورات بالبیوت واستروا العی بالسکوت (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ورویها الصدوق فی الفقیه: 390 ح 4327.

[9216] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة

ابن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تبدأوا النساء بالسلام

ولا تدعوهن إلی الطعام فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: النساء عی وعورة فاستروا عیهن

بالسکوت واستروا عوراتهن بالبیوت (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9217] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود

المنقری، عن حماد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه:... واسمع لمن هو

أکبر منک سنا وإذا أمروک بأمر وسألوک فقل: نعم ولا تقل: لا، فإن لا عی ولؤم وإذا

تحیرتم فی طریقکم فأنزلوا وإذا شککتم فی القصد فقفوا وتؤامروا، الحدیث (3).

الروایة معتبرة الإسناد. تؤامروا: أی تشاوروا.

[9218] 7 - الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن الحسن الصیقل

قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) جالسا فبعث غلاما له أعجمیا فی حاجة إلی رجل

فانطلق ثم رجع فجعل أبو عبد الله (علیه السلام) یستفهمه الجواب وجعل الغلام لا یفهمه

مرارا، قال: فلما رأیته لا یعتبر لسانه ولا یفهمه ظننت أن أبا عبد الله (علیه السلام) سیغضب

علیه قال: وأحد أبو عبد الله النظر إلیه ثم قال: أما والله لئن کنت عیی اللسان فما أنت

بعیی القلب ثم قال: إن الحیاء والعی - عی اللسان لا عی القلب - من الإیمان والفحش

والبذاء والسلاطة من النفاق (4).

ص :407

1- (1) الکافی: 5 / 535 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 534 ح 1.
3- (3) الکافی: 8 / 348.
4- (4) کتاب الزهد: 10 ح 21.

زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب

[9219] 8 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: عی المؤمن

فی لسانه (1).

[9220] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الثناء بأکثر من الاستحقاق ملق

والتقصیر عن الاستحقاق عی أو حسد (2).

[9221] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: علامة العی تکرار الکلام عند

المناظرة، وکثرة التبجج عند المحاورة (3).

قد تم الجزء السابع من موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

فی صبیحة یوم الجمعة غرة ربیع الأول عام 1419

علی ید مؤلفها العبد هادی النجفی

ببلدة أصبهان صانها الله تعالی عن الحدثان

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا

وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین المعصومین

ص :408

1- (1) جامع الأحادیث: 101.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 347.
3- (3) غرر الحکم: ح 6336، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 459.

المجلد 8

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء الثامن

غ _ ف

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب الغاء

اشارة

باب الغین

ص :3

532-الغباوة

الغباوة

ص :4

[9222] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن سماعة بن

مهران، عن أبی عبد الله فی حدیث جنود العقل والجهل:... والفهم وضده

الغباوة... (1).

[9223] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):...

سیرته القصد وسنته الرشد وکلامه الفصل وحکمه العدل أرسله علی حین فترة من

الرسل وهفوة عن العمل وغباوة من الأمم، الخطبة (2).

[9224] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من أقبح الشیم الغباوة (3).

[9225] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الغباوة غوایة (4).

[9226] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ضادوا الغباوة بالفطنة (5).

[9227] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کفی بالمرء غباوة أن ینظر من

عیوب الناس إلی ما خفی علیه من عیوبه (6).

ص :5

1- (1) الکافی: 1 / 22.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 94.
3- (3) غرر الحکم: ح 9377.
4- (4) غرر الحکم: ح 135.
5- (5) غرر الحکم: ح 5926.
6- (6) غرر الحکم: ح 7062.

533-الغبطة

اشارة

الغبطة

[9228] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنکم فی آجال مقبوضة وأیام معدودة والموت

یأتی بغتة، من یزرع خیرا یحصد غبطة ومن یزرع شرا یحصد ندامة ولکل زارع

ما زرع ولا یسبق البطئ منکم حظه ولا یدرک حریص ما لم یقدر له، من اعطی

خیرا فالله أعطاه ومن وقی شرا فالله وقاه (1).

[9229] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن أحمد الکوفی وهو العاصمی، عن عبد الواحد

ابن الصواف، عن محمد بن إسماعیل الهمدانی، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوصی أصحابه ویقول: أوصیکم بتقوی الله فإنها غبطة الطالب

الراجی وثقة الهارب اللاجی واستشعروا التقوی شعارا باطنا واذکروا الله ذکرا

خالصا تحیوا به أفضل الحیاة وتسلکوا به طریق النجاة، انظروا فی الدنیا نظر الزاهد

المفارق لها فإنها تزیل الثاوی الساکن وتفج المترف الآمن لا یرجی منها ما تولی فأدبر

ولا یدری ما هو آت منها فینتظر وصل البلاء منها بالرخاء والبقاء منها إلی فناء

فسرورها مشوب بالحزن والبقاء فیها إلی الضعف والوهن، فهی کروضة عتم مرعاها

وأعجبت من یراها، عذب شربها، طیب تربها، تمج عروقها الثری وتنطف فروعها

الندی حتی إذا بلغ العشب أبانه واستوی بنانه هاجت ریح تحت الورق وتفرق ما اتسق

ص :6

1- (1) الکافی: 2 / 458 ح 19.

المصدر

فأصبحت کما قال الله: (هشیما تذروه الریاح وکان الله علی کل شئ مقتدرا) (1)

انظروا فی الدنیا فی کثرة ما یعجبکم وقلة ما ینفعکم (2).

[9230] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

الفضیل بن عیاض، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن یغبط ولا یحسد والمنافق

یحسد ولا یغبط (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9231] 4 - الصدوق باسناده إلی جابر بن إسماعیل، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام) أن رجلا سأل علی بن أبی طالب (علیه السلام) عن قیام اللیل بالقراءة، فقال له: ابشر

من صلی من اللیل عشر لیله لله مخلصا ابتغاء ثواب الله قال الله تبارک وتعالی لملائکته:

اکتبوا لعبدی هذا من الحسنات عدد ما أنبت فی اللیل من حبة وورقة وشجرة وعدد

کل قصبة وخوص ومرعی، ومن صلی تسع لیله أعطاه الله عشرة دعوات

مستجابات وأعطاه الله کتابه بیمینه، ومن صلی ثمن لیله أعطاه الله أجر شهید صابر

صادق النیة وشفع فی أهل بیته، ومن صلی سبع لیله خرج من قبره یوم یبعث ووجهه

کالقمر لیلة البدر حتی یمر علی الصراط مع الآمنین، ومن صلی سدس لیله کتب فی

الأوابین وغفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صلی خمس لیله زاحم إبراهیم خلیل الرحمن

فی قبته، ومن صلی ربع لیله کان فی أول الفائزین حتی یمر علی الصراط کالریح

العاصف ویدخل الجنة بغیر حساب، ومن صلی ثلث لیله لم یبق ملک إلا غبطه بمنزلته

من الله عز وجل وقیل له: ادخل من أی أبواب الجنة الثمانیة شئت، ومن صلی نصف لیله

فلو أعطی ملء الأرض ذهبا سبعین ألف مرة لم یعدل جزاءه وکان له بذلک عند

ص :7

1- (1) سورة الکهف: 46.
2- (2) الکافی: 8 / 17 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 307 ح 7.

العار

الله عز وجل أفضل من سبعین رقبة یعتقها من ولد إسماعیل، ومن صلی ثلثی لیله کان له من

الحسنات قدر رمل عالج أدناها حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات، ومن صلی

لیلة تامة تالیا لکتاب الله عز وجل راکعا وساجدا وذاکرا أعطی من الثواب ما أدناه یخرج

من الذنوب کما ولدته أمه ویکتب له عدد ما خلق الله عز وجل من الحسنات ومثلها

درجات ویثبت النور فی قبره وینزع الإثم والحسد من قلبه ویجار من عذاب القبر

ویعطی براءة من النار ویبعث من الآمنین ویقول الرب تبارک وتعالی لملائکته:

یا ملائکتی انظروا إلی عبدی أحیا لیله ابتغاء مرضاتی أسکنوه الفردوس وله فیها مائة

ألف مدینة فی کل مدینة جمیع ما تشتهی الأنفس وتلذ الأعین ولم یخطر علی بال سوی

ما أعددت له من الکرامة والمزید والقربة (1).

[9232] 5 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن

أبیه، عن جده أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه محمد بن خالد، عن خلف بن حماد،

عن أبی الحسن العبدی، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن عبد الله بن عباس

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أتانی جبرئیل (علیه السلام) وهو فرح مستبشر فقلت له: حبیبی

جبرئیل مع ما أنت فیه من الفرح ما منزلة أخی وابن عمی علی بن أبی طالب عند

ربه؟ فقال جبرئیل: یا محمد والذی بعثک بالنبوة واصطفاک بالرسالة ما هبطت فی

وقتی هذا إلا لهذا، یا محمد العلی الأعلی یقرء علیک السلام ویقول: محمد نبی رحمتی

وعلی مقیم حجتی لا أعذب من والاه وإن عصانی ولا أرحم من عاداه وإن أطاعنی،

قال ابن عباس: ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة أتانی جبرئیل وبیده

لواء الحمد وهو سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر فیدفعه إلی فآخذه

وأدفعه إلی علی بن أبی طالب، فقال رجل: یا رسول الله وکیف یطیق علی علی حمل

ص :8

1- (1) الفقیه: 1 / 475 ح 1374.

الأمر بذکر الله عز وجل

اللواء وقد ذکرت انه سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر؟ فغضب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: یا رجل أنه إذا کان یوم القیامة أعطی الله علیا من القوة مثل

قوة جبرئیل ومن الجمال مثل جمال یوسف ومن الحلم مثل حلم رضوان ومن الصوت

ما یدانی صوت داود ولولا أن داود خطیب فی الجنان لأعطی علی مثل صوته وأن

علیا أول من یشرب من السلسبیل والزنجبیل وإن لعلی وشیعته من الله عز وجل مقاما

یغبطه به الأولون والآخرون (1).

[9233] 6 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن الیقطینی، عن یونس،

عن ابن أسباط، عن علی بن سالم، عن أبیه، عن ثابت بن أبی صفیة قال: نظر علی

ابن الحسین سید العابدین صلی الله علیه إلی عبید الله بن عباس بن علی بن

أبی طالب (علیه السلام) فاستعبر ثم قال: ما من یوم أشد علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من یوم أحد

قتل فیه عمه حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله، وبعده یوم موتة قتل فیه ابن

عمه جعفر بن أبی طالب ثم قال (علیه السلام): ولا یوم کیوم الحسین صلی الله علیه ازدلف إلیه

ثلاثون ألف رجل یزعمون أنهم من هذه الأمة کل یتقرب إلی الله عز وجل بدمه وهو بالله

یذکرهم فلا یتعظون، حتی قتلوه بغیا وظلما وعدوانا ثم قال (علیه السلام): رحم الله العباس

فلقد آثر وأبلی وفدی أخاه بنفسه حتی قطعت یداه فأبدله الله عز وجل بهما جناحین یطیر

بهما مع الملائکة فی الجنة کما جعل لجعفر بن أبی طالب، وإن للعباس عند الله تبارک

وتعالی منزلة یغبطه بها جمیع الشهداء یوم القیامة (2).

[9234] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا ینزجر من الله بزاجر ولا

یتعظ منه بواعظ وهو یری المأخوذین علی الغرة حیث لا إقالة ولا رجعة کیف نزل

بهم ما کانوا یجهلون وجاءهم من فراق الدنیا ما کانوا یأمنون وقدموا من الآخرة علی

ص :9

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والتسعون ح 10 / 756 الرقم 1019.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السبعون ح 10 / 547 الرقم 731.

ذکر الله فی کل مجلس

ما کانوا یوعدون، فغیر موصوف ما نزل بهم اجتمعت علیهم سکرة الموت وحسرة

الفوت ففترت لها أطرافهم وتغیرت لها ألوانهم ثم ازداد الموت فیهم ولوجا فحیل بین

أحدهم وبین منطقه وإنه لبین أهله ینظر ببصره ویسمع بأذنه علی صحة من عقله

وبقاء من لبه ویفکر فیم أفنی عمره وفیم أذهب دهره ویتذکر أموالا جمعها، أغمض فی

مطالبها وأخذها من مصرحاتها ومشتبهاتها قد لزمته تبعات جمعها وأشرف علی

فراقها تبقی لمن ورائه ینعمون فیها ویتمتعون بها فیکون المهنأ لغیره والعبء علی ظهره

والمرء قد غلقت رهونه بها یعض یده ندامة علی ما أصحر له عند الموت من أمره

ویزهد فیما کان یرغب فیه أیام عمره ویتمنی أن الذی کان یغبطه بها ویحسده علیها قد

حازها دونه، فلم یزل الموت یبالغ فی جسده حتی خالط لسانه سمعه فصار بین أهله

لا ینطق بلسانه ولا یسمع بسمعه یردد طرفه بالنظر فی وجوههم یری حرکات

ألسنتهم ولا یسمع رجع کلامهم، ثم ازداد الموت التیاطا فقبض بصره کما قبض سمعه

وخرجت الروح من جسده فصار جیفة بین أهله قد أوحشوا من جانبه وتباعدوا من

قربه لا یسعد باکیا ولا یجیب داعیا ثم حملوه إلی مخط فی الأرض فأسلموه فیه إلی

عمله وانقطعوا عن زورته، الخطبة (1).

[9235] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن غیرها (الدنیا) أنک

تری المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما، لیس ذلک إلا نعیما زل وبؤسا

نزل... (2).

[9236] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب مستقبل یوما لیس بمستدبره

ومغبوط فی أول لیله قامت بواکیه فی آخره (3).

ص :10

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 109.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 114.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 380.

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

[9237] 10 - الدیلمی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه کتب إلی بعض أصحابه یعزیه: أما

بعد فعظم الله جل اسمه لک الأجر وألهمک الصبر ورزقنا وإیاک الشکر، إن أنفسنا

وأموالنا وأهالینا مواهب الله الهنیئة وعواریه المستردة بها إلی أجل معدود ویقبضها

لوقت معلوم وقد جعل الله تعالی علینا الشکر إذا أعطی والصبر إذا ابتلی وقد کان ابنک

من مواهب الله تعالی فی غبطة وسرور، وقبضه منک بأجر مدخور إن صبرت

واحتسبت، فلا تجزعن أن تحبط جزعک أجرک وان تندم غدا علی ثواب مصیبتک

فإنک لو قدمت علی ثوابها علمت أن المصیبة قد قصرت عنها، واعلم ان الجزع لا یرد

فائتا ولا یدفع حسن قضاء، فلیذهب أسفک ما هو نازل بک مکان ابنک والسلام (1).

ص :11

1- (1) أعلام الدین: 295.

534-الغبن

اشارة

الغبن

[9238] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن علی، عن أبی جمیلة، عن إسحاق

ابن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: غبن المسترسل سحت (1).

[9239] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن عثمان بن عیسی، عن میسر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: غبن المؤمن حرام (2)

[9240] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن

إسحاق، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا سلیمان

لا تدع قیام اللیل فإن المغبون من حرم قیام اللیل (3).

[9241] 4 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: ماکس المشتری فإنه أطیب للنفس

وإن اعطی الجزیل فإن المغبون فی بیعه وشرائه غیر محمود ولا مأجور (2).

[9242] 5 - الصدوق قال: وفی روایة عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: غبن

المسترسل ربا (3).

[9243] 6 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... من اعتدل یوماه فهو

مغبون... (4).

ص :12

1- (1) و (2) الکافی: 5 / 153 ح 14 و 15. (3) علل الشرایع: 363 ح 2.
2- (4) الفقیه: 3 / 197 ح 3742.
3- (5) الفقیه: 3 / 272 ح 3983.
4- (6) الفقیه: 4 / 382.

ذکر الله عز وجل کثیرا

[9244] 7 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه ابن الولید، عن الصفار، عن العباس بن

معروف، عن علی بن مهزیار، عن علی بن حدید، عن علی بن النعمان رفعه

وقال:... وکان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: المغبون من غبن عمره ساعة بعد

ساعة... (1).

[9245] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته المعروفة

بالدیباج:... المغبون من غبن دینه والمغبوط من سلم له دینه وحسن یقینه... (2).

[9246] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والمغبون من غبن نفسه

والمغبوط من سلم له دینه... (3).

[9247] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرکون إلی الدنیا مع ما تعاین

منها جهل والتقصیر فی حسن العمل إذا وثقت بالثواب علیه غبن والطمأنینة إلی کل

أحد قبل الاختبار له عجز (4).

[9248] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) إنه قال: المغبون من شغل بالدنیا وفاته

حظه من الآخرة (5)

[9249] 12 - وعنه (علیه السلام): المغبون من فسد دینه (6).

[9250] 13 - وعنه (علیه السلام): المغبون من باع جنة علیة بمعصیة دنیة (7).

[9251] 14 - وعنه (علیه السلام): من أغبن ممن باع الله سبحانه بغیره (8).

ص :13

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 6 / 183.
2- (2) تحف العقول: 151.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 86.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 384.
5- (5) غرر الحکم: ح 2010 و 1287 و 1352 و 8083، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 460.
6- (6) غرر الحکم: ح 2010 و 1287 و 1352 و 8083، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 460.
7- (7) غرر الحکم: ح 2010 و 1287 و 1352 و 8083، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 460.
8- (8) غرر الحکم: ح 2010 و 1287 و 1352 و 8083، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 460.

535-الغد

اشارة

الغد

[9252] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

معمر بن خلاد قال: سمعت إسماعیل بن إبراهیم یقول للرضا (علیه السلام): إن ابنی فی لسانه

ثقل فأنا أبعث به إلیک غدا تمسح علی رأسه وتدعو له فإنه مولاک، فقال: هو مولی

أبی جعفر فابعث به غدا إلیه (1).

[9253] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذب بن

ثابت، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی

إن هذا الدین متین فأوغل فیه برفق ولا تبغض إلی نفسک عبادة ربک فإن المنبت

- یعنی المفرط - لا ظهرا أبقی ولا أرضا قطع، فاعمل عمل من یرجو أن یموت هرما

واحذر حذر من یتخوف أن یموت غدا (2).

[9254] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن

میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه المسجد فإذا

هو برجل علی باب المسجد کئیب حزین فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما لک؟ قال

یا أمیر المؤمنین أصبت بأبی وأمی وأخی وأخشی أن أکون قد وجلت، فقال له

أمیر المؤمنین (علیه السلام): علیک بتقوی الله والصبر تقدم علیه غدا والصبر فی الأمور بمنزلة

الرأس من الجسد فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد وإذا فارق الصبر الأمور

ص :14

1- (1) الکافی: 1 / 321 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 87 ح 6.

السؤال من الله

فسدت الأمور (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9255] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

کمثل دودة القز کلما ازدادت علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت غما

قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فیما وعظ به لقمان ابنه: یا بنی إن الناس قد جمعوا

قبلک لأولادهم فلم یبق ما جمعوا ولم یبق من جمعوا له وإنما أنت عبد مستأجر قد

أمرت بعمل ووعدت علیه أجرا فأوف عملک واستوف أجرک، ولا تکن فی هذه

الدنیا بمنزلة شاة وقعت فی ذرع أخضر فأکلت حتی سمن فکان حتفها عند سمنها ولکن

اجعل الدنیا بمنزلة قنطرة علی نهر جزت علیها وترکتها ولم ترجع إلیها آخر الدهر،

أخربها ولا تعمرها فإنک لم تؤمر بعمارتها.

واعلم انک ستسأل غدا إذا وقفت بین یدی الله عز وجل عن أربع: شبابک فیما أبلیته

وعمرک فیما أفنیته ومالک مما اکتسبته وفیما أنفقته، فتأهب لذلک وأعد له جوابا ولا

تأس علی ما فاتک من الدنیا، فإن قلیل الدنیا لا یدوم بقاؤه وکثیرها لا یؤمن بلاؤه

فخذ حذرک وجد فی أمرک واکشف الغطاء عن وجهک وتعرض لمعروف ربک وجدد

التوبة فی قلبک وأکمش فی فراغک قبل أن یقصد قصدک ویقضی قضاؤک ویحال بینک

وبین ما ترید (2).

[9256] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه

یعظه: أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به فإن

ص :15

1- (1) الکافی: 2 / 90 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 134 ح 20.

العافیة

من اتقی الله جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا، فبدنه مع أهل

الدنیا وقلبه وعقله معاین الآخرة فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا

فقذر حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافی إلا ما لا بد له من کسرة منه

یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له فیما لا بد له

منه ثقة ولا رجاء فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد وأتعب بدنه

حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه وشدة فی عقله

وما ذخر له فی الآخرة أکثر، فأرفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی ویصم ویبکم ویذل

الرقاب فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا أو بعد غد فإنما هلک من کان قبلک

بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون فنقلوا علی

أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون فانقطع إلی الله

بقلب منیب من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا إنخزال، أعننا الله وإیاک علی

طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[9257] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عبد الله بن مسکان، عن إبراهیم بن شعیب قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن أبی قد کبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة

فقال: إن استطعت أن تلی ذلک منه فافعل ولقمه بیدک فإنه جنة لک غدا (2).

[9258] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام):

عجبا للمتکبر الفخور الذی کان بالأمس نطفة ثم هو غدا جیفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :16

1- (1) الکافی: 2 / 136 ح 23.
2- (2) الکافی: 2 / 162 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 328 ح 1.

السؤال من الناس

[9259] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من أجله قال: وقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل وکان یقول: لو رأی العبد

أجله وسرعته إلیه لأبغض العمل من طلب الدنیا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9260] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران، عن ابن مسکان، عن ضریس قال: سأل

المدائنی أبا جعفر (علیه السلام) قال: إن لنا زکاة نخرجها من أموالنا ففیمن نضعها؟ فقال: فی

أهل ولایتک، فقال: إنی فی بلاد لیس فیها أحد من أولیائک؟ فقال: ابعث بها إلی

بلدهم تدفع إلیهم ولا تدفعها إلی قوم إن دعوتهم غدا إلی أمرک لم یجیبوک وکان والله

الذبح (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9261] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثروا الولد أکاثر بکم الأمم غدا (3).

[9262] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن رواه عن

أبی جعفر أو أبی عبد الله (علیهما السلام) قال: أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) برجل قد أقر علی نفسه

بالفجور، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لأصحابه: اغدوا غدا علی متلثمین، فغدوا علیه

ص :17

1- (1) الکافی: 3 / 259 ح 30.
2- (2) الکافی: 3 / 555 ح 11.
3- (3) الکافی: 6 / 2 ح 3.

الصبر فی جمیع الأمور

متلثمین فقال لهم: من فعل مثل فعله فلا یرجمه فلینصرف قال: فانصرف بعضهم

وبقی بعض فرجمه من بقی منهم (1).

[9263] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن

حماد اللحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن أباه قال: یا بنی إنک إن خالفتنی فی العمل لم تنزل

معی غدا فی المنزل ثم قال أبی الله عز وجل أن یتولی قوم قوما یخالفونهم فی أعمالهم ینزلون

معهم یوم القیامة کلا ورب الکعبة (2).

[9264] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فکونوا من أبناء الآخرة ولا

تکونوا من أبناء الدنیا فإن کل ولد سیلحق بأبیه یوم القیامة وإن الیوم عمل ولا

حساب وغدا حساب ولا عمل (3).

[9265] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لأبی ذر لما أخرج إلی الربذة:

یا أبا ذر إنک غضبت لله فارج من غضبت له، إن القوم خافوک علی دنیاهم وخفتهم

علی دینک، فاترک فی أیدیهم ما خافوک علیه وأهرب منهم بما خفتهم علیه، فما

أحوجهم إلی ما منعتهم وما أغناک عما منعوک، وستعلم من الرابح غدا والأکثر

حسدا، ولو أن السماوات والأرضین کانتا علی عبد رتقا ثم اتقی الله لجعل الله منهما

مخرجا، لا یؤنسنک إلا الحق ولا یوحشنک إلا الباطل فلو قبلت دنیاهم لأحبوک ولو

قرضت منها لأمنوک (4).

[9266] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أوصیکم عباد الله بتقوی الله

وطاعته فإنها النجاة غدا والمنجاة أبدا... (5).

ص :18

1- (1) الکافی: 7 / 188 ح 2.
2- (2) الکافی: 8 / 253 ح 358.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 42.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 130.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 161.

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

[9267] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... عباد الله أوصیکم بتقوی الله

فإنها حق الله علیکم الموجبة علی الله حقکم وان تستعینوا علیها بالله وتستعینوا بها

علی الله فإن التقوی فی الیوم الحرز والجنة وفی غد الطریق إلی الجنة مسلکها واضح

وسالکها رابح ومستودعها حافظ... (1).

[9268] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فتزودوا فی الدنیا من الدنیا

ما تحرزون به أنفسکم غدا فاتقی عبد ربه، نصح نفسه وقدم توبته وغلب

شهوته... (2).

[9269] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: للظالم البادی غدا بکفه

عضة (3).

[9270] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... عجبت للمتکبر الذی کان

بالأمس نطفة ویکون غدا جیفة... (4).

[9271] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یا بن آدم الرزق رزقان: رزق

تطلبه ورزق یطلبک فإن لم تأته أتاک فلا تحمل هم سنتک علی هم یومک کفاک کل یوم

علی ما فیه فإن تکن السنة من عمرک فإن الله تعالی سیؤتیک فی کل غد جدید ما قسم

لک وإن لم تکن السنة من عمرک فما تصنع بالهم ما لیس لک ولن یسبقک إلی رزقک

طالب ولن یغلبک علیه غالب ولن یبطئ عنک ما قد قدر لک (5).

ص :19

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 191.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 64.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 186.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 126.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 379.

536-الغدر

اشارة

الغدر

[9272] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یجیء کل غادر یوم القیامة بإمام مائل

شدقه حتی یدخل النار ویجیء کل ناکث بیعة إمام أجذم حتی یدخل النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9273] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الله بن حماد

الأنصاری، عن یحیی بن عبد الله بن الحسن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یجیء کل غادر بإمام یوم القیامة مائلا شدقه حتی یدخل النار (2).

[9274] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قریتین من أهل

الحرب لکل واحدة منهما ملک علی حدة اقتتلوا ثم اصطلحوا ثم إن أحد الملکین غدر

بصاحبه فجاء إلی المسلمین فصالحهم علی أن یغزو معهم تلک المدینة؟ فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): لا ینبغی للمسلمین أن یغدروا ولا یأمروا بالغدر ولا یقاتلوا مع

الذین غدروا ولکنهم یقاتلون المشرکین حیث وجدوهم ولا یجوز علیهم ما عاهد

علیه الکفار (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :20

1- (1) الکافی: 2 / 337 ح 2 و 5 و 4.
2- (2) الکافی: 2 / 337 ح 2 و 5 و 4.
3- (3) الکافی: 2 / 337 ح 2 و 5 و 4.

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

[9275] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن عمه

یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم وهو یخطب علی المنبر بالکوفة: یا أیها الناس

لولا کراهیة الغدر کنت من أدهی الناس ألا إن لکل غدرة فجرة ولکل فجرة کفرة ألا

وإن الغدر والفجور والخیانة فی النار (1).

[9276] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن یحیی بن عمران، عن یونس، عن عبد الله

ابن سلیمان قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: ما من رجل آمن رجلا علی ذمة ثم قتله إلا

جاء یوم القیامة یحمل لواء الغدر (2).

[9277] 6 - الصدوق باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة انه

قال:... ما أقبح... والغدر من السلطان، کفر النعم موق ومجالسة الأحمق شوم،

اعرف الحق لمن عرفه لک شریفا کان أو وضیعا، من ترک القصد جار، من تعدی

الحق ضاق مذهبه، کم من دنف قد نجا وصحیح قد هوی، قد یکون الیأس إدراکا

والطمع هلاکا استعتب من رجوت عتابه، لا تبیتن من امرء علی غدر، الغدر شر

لباس المرء المسلم، من غدر ما أخلق أن لا یوفی له،... الحدیث (3).

[9278] 7 - الصدوق باسناده إلی ابن مسعود، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أربع من کن فیه فهو

منافق وإن کانت فیه واحدة منهن کانت فیه خصلة من النفاق حتی یدعها: من إذا

حدث کذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر (4).

[9279] 8 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن

الحسن ابن الحصین، عن موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن

ص :21

1- (1) الکافی: 2 / 338 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 31 ح 3.
3- (3) الفقیه: 4 / 390.
4- (4) الخصال: 1 / 254 ح 129.

العاقبة

بکیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربعة أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت

إلیه ویکافیک بالإحسان إلیه إساءة، ورجل لا تبغی علیه وهو یبغی علیک، ورجل

عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له ومن أمره الغدر بک، ورجل یصل قرابته

ویقطعونه (1).

[9280] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی معاویة لعنه الله تعالی: والله ما

معاویة بأدهی منی ولکنه یغدر ویفجر ولولا کراهیة الغدر لکنت من أدهی الناس

ولکن کل غدرة فجرة وکل فجرة کفرة ولکل غادر لواء یعرف به یوم القیامة، والله

ما استغفل بالمکیدة ولا استغمز بالشدیدة (2).

[9281] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أیها الناس إن الوفاء توأم

الصدق ولا أعلم جنة أوقی منه وما یغدر من علم کیف المرجع، ولقد أصبحنا فی زمان

قد اتخذ أکثر أهله الغدر کیسا ونسبهم أهل الجهل فیه إلی حسن الحیلة، مالهم قاتلهم

الله، قد یری الحول القلب وجه الحیلة ودونها مانع من أمر الله ونهیه فیدعها رأی عین

بعد القدرة علیها وینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین (3).

[9282] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله

والغدر بأهل الغدر وفاء عند الله (4).

[9283] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغدر شیمة اللئام (5).

[9284] 13 - وعنه (علیه السلام): الغدر یضاعف السیئات (6).

[9285] 14 - وعنه (علیه السلام): الغدر یعظم الوزر ویزری بالقدر (7).

ص :22

1- (1) الخصال: 1 / 230 ح 71.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 200.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 41
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 259.
5- (5) غرر الحکم: ح 290 و 642 و 2191.
6- (6) غرر الحکم: ح 290 و 642 و 2191.
7- (7) غرر الحکم: ح 290 و 642 و 2191.

السب

[9286] 15 - وعنه (علیه السلام): إیاک والغدر فإنه أقبح الخیانة وإن الغدور لمهان عند الله (1).

[9287] 16 - وعنه (علیه السلام): ثلاث هن شین الدین: الفجور والغدر والخیانة (2).

[9288] 17 - وعنه (علیه السلام): من غدر شأنه غدره (3).

[9289] 18 - وعنه (علیه السلام): من علامات اللؤم الغدر بالمواثیق (4).

[9290] 19 - وعنه (علیه السلام): لا إیمان لغدور (5).

[9291] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تدوم مع الغدر صحبة خلیل (6).

ص :23

1- (1) غرر الحکم: ح 2664 و 4677 و 7833 و 9298 و 10442 و 10601.
2- (2) غرر الحکم: ح 2664 و 4677 و 7833 و 9298 و 10442 و 10601.
3- (3) غرر الحکم: ح 2664 و 4677 و 7833 و 9298 و 10442 و 10601.
4- (4) غرر الحکم: ح 2664 و 4677 و 7833 و 9298 و 10442 و 10601.
5- (5) غرر الحکم: ح 2664 و 4677 و 7833 و 9298 و 10442 و 10601.
6- (6) غرر الحکم: ح 2664 و 4677 و 7833 و 9298 و 10442 و 10601.

537-الغدیر

اشارة

مسجد غدیر خم

[9292] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن الحجال، عن

عبد الصمد بن بشیر، عن حسان الجمال قال: حملت أبا عبد الله (علیه السلام) من المدینة إلی

مکة فلما انتهینا إلی مسجد الغدیر نظر إلی میسرة المسجد فقال: ذلک موضع قدم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حیث قال: من کنت مولاه فعلی مولاه ثم نظر إلی الجانب الآخر

فقال: ذلک موضع فسطاط أبی فلان وفلان وسالم مولی أبی حذیفة وأبی عبیدة

الجراح فلما أن رأوه رافعا یدیه قال بعضهم لبعض: انظروا إلی عینیه تدور کأنهما عینا

مجنون فنزل جبرئیل (علیه السلام) بهذه الآیة (وإن یکاد الذین کفروا لیزلقونک بأبصارهم

لما سمعوا الذکر ویقولون انه لمجنون * وما هو إلا ذکر للعالمین) (1) (2).

الروایة من حیث السند صحیحة ونقلها الصدوق فی الفقیه: 2 / 559 الرقم

3144، والشیخ فی التهذیب: 3 / 263 ح 66، وزاد فی آخرها: ثم قال: یا حسان

لولا إنک جمالی لما حدثتک بهذا الحدیث.

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم

[9293] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهیم (علیه السلام) عن الصلاة فی مسجد

ص :24

1- (1) سورة القلم: 50 و 51.
2- (2) الکافی: 4 / 566 ح 2.

غسل یوم الغدیر

غدیر خم بالنهار وأنا مسافر فقال: صل فیه فإن فیه فضلا وقد کان أبی یأمر

بذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الصدوق فی الفقیه: 2 / 559 الرقم 3143،

والشیخ فی التهذیب: 6 / 18 ح 21.

[9294] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یستحب الصلاة فی مسجد الغدیر لأن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أقام فیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو موضع أظهر الله عز وجل فیه الحق (2).

نقلها الصدوق بسنده الصحیح فی الفقیه: 2 / 559 الرقم 3142، والشیخ بسنده

عن الکلینی فی التهذیب: 6 / 18 ح 22، وجعل لهذا العنوان الشیخ الحر العاملی (قدس سره)

بابین فی وسائل الشیعة: 5 / 286 و 14 / 374 من طبع آل البیت.

غسل یوم الغدیر

[9295] 1 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن الحسن الحسینی قال: حدثنا محمد بن موسی

الهمدانی قال: حدثنا علی بن حسان الواسطی قال: حدثنا علی بن الحسین العبدی

قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: صیام یوم غدیر خم یعدل صیام عمر

الدنیا... إلی أن قال: من صلی فیه رکعتین یغتسل عند زوال الشمس من قبل أن

تزول مقدار نصف ساعة یسأل الله عز وجل یقرأ فی کل رکعة سورة الحمد مرة،

الحدیث (3).

قال الشیخ المفید: «غسل یوم الغدیر سنة» وقال الشیخ الطوسی فی

شرحه: «ونحن نذکر فیما بعد عند ذکرنا صلاة یوم الغدیر ما یدل علی أن الغسل فی

ص :25

1- (1) الکافی: 4 / 566 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 567 ح 3.
3- (3) التهذیب: 3 / 143 ح 3.

صلاة یوم الغدیر

هذا الیوم مستحب مندوب إلیه وعلیه أیضا إجماع الفرقة المحقة لا یختلفون فی

ذلک» (1).

[9296] 2 - السید علی بن طاوس نقلا من کتاب محمد بن علی الطرازی قال: رویناه

بإسنادنا إلی عبد الله بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن أبی الحسن

اللیثی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل ذکر فیه فضل یوم الغدیر... إلی أن

قال: فإذا کان صبیحة ذلک الیوم وجب الغسل فی صدر نهاره... (2).

[9297] 3 - رضی الدین علی بن یوسف بن المطهر الحلی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه

قال: صیام یوم غدیر خم... إلی أن قال: ومن صلی فیه رکعتین یغتسل لهما قبل

الزوال بنصف ساعة، الحدیث (3).

فی هذا المجال راجع إن شئت وسائل الشیعة: 3 / 337، ومستدرک الوسائل:

2 / 520.

صلاة یوم الغدیر

[9298] 1 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن الحسن الحسینی، قال: حدثنا محمد بن

موسی الهمدانی، قال: حدثنا علی بن حسان الواسطی، قال: حدثنا علی بن الحسین

العبدی، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: صیام یوم غدیر خم یعدل صیام

عمر الدنیا لو عاش إنسان ثم صام ما عمرت الدنیا لکان له ثواب ذلک، وصیامه یعدل

عند الله عز وجل فی کل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات، وهو عید الله

الأکبر، وما بعث الله عز وجل نبیا قط إلا وتعید فی هذا الیوم وعرف حرمته واسمه فی السماء

یوم العهد المعهود وفی الأرض یوم المیثاق المأخوذ والجمع المشهود، من صلی فیه

ص :26

1- (1) التهذیب: 1 / 114.
2- (2) الاقبال: 474.
3- (3) العدد القویة: 166 ح 4.

الصحبة

رکعتین یغتسل عند زوال الشمس من قبل أن تزول مقدار نصف ساعة یسأل الله عز وجل

یقرء فی کل رکعة سورة الحمد مرة وعشر مرات قل هو الله أحد وعشر مرات آیة

الکرسی وعشر مرات إنا أنزلناه، عدلت عند الله عز وجل مائة ألف حجة ومائة ألف

عمرة، ما سأل الله عز وجل حاجة من حوائج الدنیا وحوائج الآخرة إلا قضیت کائنة ما

کانت الحاجة، وإن فاتتک الرکعتان والدعاء قضیتهما بعد ذلک ومن فطر فیه مؤمنا کان

کمن أطعم فئاما وفئاما وفئاما فلم یزل یعد إلی أن عقد بیده عشرا، ثم قال: أتدری

کم الفئام؟ قلت: لا قال: مائة ألف کل فئام کان له ثواب من أطعم بعددها من النبیین

والصدیقین والشهداء فی حرم الله عز وجل وسقاهم فی یوم ذی مسغبة، والدرهم فیه بألف

ألف درهم قال: لعلک تری ان الله عز وجل خلق یوما أعظم حرمة منه لا والله لا والله لا والله

ثم قال: ولیکن من قولکم إذا التقیتم أن تقولوا: «الحمد لله الذی أکرمنا بهذا الیوم

وجعلنا من الموفین بعهده إلینا ومیثاقه الذی واثقنا به من ولایة ولاة أمره والقوام

بقسطه ولم یجعلنا من الجاحدین والمکذبین بیوم الدین».

ثم قال: ولیکن من دعائک فی دبر هاتین الرکعتین أن تقول: «ربنا إننا سمعنا

منادیا ینادی للایمان أن آمنوا بربکم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وکفر عنا سیئاتنا

وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا علی رسلک ولا تخزنا یوم القیامة إنک لا تخلف

المیعاد». ثم تقول بعد ذلک: «اللهم إنی أشهدک وکفی بک شهیدا واشهد ملائکتک

وحملة عرشک وسکان سماواتک وأرضک بأنک أنت الله الذی لا اله إلا أنت المعبود

الذی لیس من لدن عرشک إلی قرار أرضک معبود یعبد سواک إلا باطل مضمحل غیر

وجهک الکریم لا اله إلا أنت المعبود فلا معبود سواک تعالیت عما یقول الظالمون علوا

کبیرا وأشهد أن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبدک ورسولک وأشهد ان علیا صلوات الله علیه أمیر

المؤمنین وولیهم ومولاهم، ربنا إننا سمعنا بالنداء وصدقنا المنادی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا

نادی بنداء عنک بالذی أمرته به أن یبلغ ما أنزلت إلیه من ولایة ولی أمرک فحذرته

وأنذرته إن لم یبلغ أن تسخط علیه وأنه إن بلغ رسالاتک عصمته من الناس فنادی

ص :27

البذاء

مبلغا وحیک ورسالاتک ألا من کنت مولاه فعلی مولاه، ومن کنت ولیه فعلی ولیه،

ومن کنت نبیه فعلی أمیره، ربنا فقد أجبنا داعیک النذیر المنذر محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبدک

ورسولک إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) الذی أنعمت علیه وجعلته مثلا لبنی إسرائیل أنه

أمیر المؤمنین ومولاهم وولیهم إلی یوم القیامة یوم الدین فإنک قلت: (إن هو إلا عبد

أنعمنا علیه وجعلناه مثلا لبنی إسرائیل) (1) ربنا آمنا واتبعنا مولانا وولینا

وهادینا وداعینا وداعی الأنام وصراطک المستقیم السوی وحجتک وسبیلک الداعی

إلیک علی بصیرة هو ومن اتبعه، وسبحان الله عما یشرکون بولایته وبما یلحدون باتخاذ

الولائج دونه، فاشهد یا الهی أنه الإمام الهادی المرشد الرشید علی أمیر المؤمنین الذی

ذکرته فی کتابک فقلت: (وأنه فی أم الکتاب لدینا لعلی حکیم) (2) لا أشرک معه

إماما ولا أتخذ من دونه ولیجة، اللهم فإنا نشهد أنه عبدک الهادی من بعد نبیک النذیر

المنذر وصراطک المستقیم وأمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وحجتک البالغة ولسانک

المعبر عنک فی خلقک والقائم بالقسط من بعد نبیک ودیان دینک وخازن علمک

وموضع سرک وعیبة علمک وأمینک المأمون المأخوذ میثاقه مع میثاق رسولک (صلی الله علیه وآله وسلم)

من جمیع خلقک وبریتک، شهادة بالإخلاص لک بالوحدانیة بأنک أنت الله الذی لا اله

إلا أنت وأن محمدا عبدک ورسولک وعلیا أمیر المؤمنین وأن الإقرار بولایته تمام

توحیدک والإخلاص بوحدانیتک وکمال دینک وتمام نعمتک وفضلک علی جمیع خلقک

وبریتک فإنک قلت وقولک الحق: (الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی

ورضیت لکم الاسلام دینا) (3) اللهم فلک الحمد علی ما مننت به علینا من

الإخلاص لک بوحدانیتک إذ هدیتنا لموالاة ولیک الهادی من بعد نبیک المنذر ورضیت

لنا الإسلام دینا بموالاته وأتممت علینا نعمتک التی جددت لنا عهدک ومیثاقک

ص :28

1- (1) سورة الزخرف: 59.
2- (2) سورة الزخرف: 4.
3- (3) سورة المائدة: 3.

السبب

وذکرتنا ذلک وجعلتنا من أهل الإخلاص والتصدیق بعهدک ومیثاقک ومن أهل

الوفاء بذلک ولم تجعلنا من الناکثین والجاحدین والمکذبین بیوم الدین ولم تجعلنا من

أتباع المغیرین والمبدلین والمنحرفین والمبتکین آذان الأنعام والمغیرین خلق الله، ومن

الذین استحوذ علیهم الشیطان فأنساهم ذکر الله وصدهم عن السبیل وعن الصراط

المستقیم» وأکثر من قولک فی یومک ولیلتک أن تقول: «اللهم العن الجاحدین

والناکثین والمغیرین والمکذبین بیوم الدین من الأولین والآخرین، اللهم فلک الحمد

علی أنعامک علینا بالذی هدیتنا إلی ولایة ولاة أمرک من بعد نبیک الأئمة الهداة

الراشدین الذین جعلتهم أرکانا لتوحیدک وأعلام الهدی ومنار التقوی والعروة الوثقی

وکمال دینک وتمام نعمتک فلک الحمد آمنا بک وصدقنا بنبیک واتبعنا من بعده النذیر

المنذر ووالینا ولیهم وعادینا عدوهم وبرئنا من الجاحدین والناکثین والمکذبین إلی

یوم الدین، اللهم فکما کان من شأنک یا صادق الوعد یا من لا یخلف المیعاد یا من هو

کل یوم فی شأن أن أنعمت علینا بموالاة أولیائک المسؤول عنها عبادک فإنک قلت

وقولک الحق: (ثم لتسئلن یومئذ عن النعیم) (1) وقلت: (وقفوهم إنهم

مسؤولون) (2) ومننت علینا بشهادة الإخلاص لک بموالاة أولیائک الهداة من بعد

النذیر المنذر والسراج المنیر وأکملت الدین بموالاتهم والبراءة من عدوهم وأتمت

علینا النعمة التی جددت لنا عهدک وذکرتنا میثاقک المأخوذ منا فی مبتدأ خلقک إیانا

وجعلتنا من أهل الإجابة وذکرتنا العهد والمیثاق ولم تنسنا ذکرک فإنک قلت: (وإذ

أخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم

قالوا بلی) (3) اللهم بلی شهدنا بمنک ولطفک بأنک أنت الله لا اله إلا أنت ربنا ومحمد

عبدک ورسولک نبینا وعلی أمیر المؤمنین والحجة العظمی وآیتک الکبری والنبأ

ص :29

1- (1) سورة التکاثر: 8.
2- (2) سورة الصافات: 24.
3- (3) سورة الأعراف: 172.

العباد

العظیم الذی هم فیه مختلفون، اللهم فکما کان من شأنک أن أنعمت علینا بالهدایة إلی

معرفتهم فلیکن من شأنک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تبارک لنا فی یومنا هذا

الذی ذکرتنا فیه عهدک ومیثاقک وأکملت دیننا وأتممت علینا نعمتک وجعلتنا من

أهل الإجابة والإخلاص بوحدانیتک ومن أهل الإیمان والتصدیق بولایة أولیائک

والبراءة من أعدائک وأعداء أولیائک الجاحدین المکذبین بیوم الدین، وأن لا تجعلنا

من الغاوین ولا تلحقنا بالمکذبین بیوم الدین واجعل لنا قدم صدق مع النبیین وتجعل

لنا مع المتقین إماما إلی یوم الدین، یوم یدعی کل أناس بإمامهم واحشرنا فی زمرة

الهداة المهدیین، وأحینا ما أحییتنا علی الوفاء بعهدک ومیثاقک المأخوذ منا وعلینا لک

واجعل لنا مع الرسول سبیلا وثبت لنا قدم صدق فی الهجرة، اللهم واجعل محیانا خیر

المحیا ومماتنا خیر الممات ومنقلبنا خیر المنقلب حتی توفانا وأنت عنا راض قد أوجبت

لنا حلول جنتک برحمتک والمثوی فی دارک والإنابة إلی دار المقامة من فضلک لا یمسنا

فیها نصب ولا یمسنا فیها لغوب، ربنا إنک أمرتنا بطاعة ولاة أمرک وأمرتنا أن نکون

مع الصادقین فقلت: (أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم) (1)

وقلت: (اتقوا الله وکونوا مع الصادقین) (2) فسمعنا وأطعنا، ربنا فثبت أقدامنا

وتوفنا مسلمین مصدقین لأولیائک ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک

رحمة إنک أنت الوهاب، اللهم إنی أسألک بالحق الذی جعلته عندهم وبالذی فضلتهم

علی العالمین جمیعا أن تبارک لنا فی یومنا هذا الذی أکرمتنا فیه وأن تتم علینا نعمتک

وتجعله عندنا مستقرا ولا تسلبناه أبدا ولا تجعله مستودعا فإنک قلت:

([ف] مستقر ومستودع) (3) فاجعله مستقرا ولا تجعله مستودعا وارزقنا نصر

ص :30

1- (1) سورة النساء: 59.
2- (2) سورة التوبة: 119.
3- (3) سورة الأنعام: 98.

السبق

دینک مع ولی هاد منصور من أهل بیت نبیک واجعلنا معه وتحت رایته شهداء

صدیقین فی سبیلک وعلی نصرة دینک».

ثم تسأل بعدها حاجتک للدنیا والآخرة فإنها والله مقضیة فی هذا الیوم (1).

[9299] 2 - الطوسی رفعه عن داود بن کثیر، عن أبی هارون العبدی، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال فی حدیث یوم الغدیر:... ومن صلی فیه رکعتین أی وقت شاء وأفضله

قرب الزوال وهی الساعة التی أقیم فیها أمیر المؤمنین (علیه السلام) بغدیر خم علما للناس،

وذلک أنهم کانوا قربوا من المنزل فی ذلک الوقت فمن صلی فی ذلک الوقت رکعتین ثم

یسجد ویقول شکرا لله مأة مرة ویعقب الصلاة بالدعاء الذی جاء به (2).

[9300] 3 - ابن طاوس الحسینی نقلا من کتاب محمد بن علی الطرازی بإسناده إلی

الصادق (علیه السلام) انه قال:... ومن صلی رکعتین من قبل أن تزول الشمس بنصف ساعة

شکرا لله عز وجل ویقرأ فی کل رکعة سورة الحمد عشرا وقل هو الله أحد عشرا وإنا أنزلناه

فی لیلة القدر عشرا وآیة الکرسی عشرا عدلت عند الله عز وجل مأة ألف حجة ومأة ألف

عمرة وما سأل الله عز وجل حاجة من حوائج الدنیا والآخرة کائنة ما کانت إلا أتی الله عز وجل

علی قضائها فی یسر وعافیة... (3).

[9301] 4 - ابن طاوس نقلا من کتاب الطرازی بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) قال:... ثم تقوم

وتصلی شکرا لله تعالی رکعتین تقرأ فی الأولی بالحمد مرة وإنا أنزلناه فی لیلة القدر وقل

هو الله أحد کما أنزلتا لا کما نقصتا، ثم تقنت وترکع وتتم الصلاة [وتسلم] وتخر

ساجدا فی سجودک وقل: اللهم... الحدیث (4).

[9302] 5 - ابن طاوس نقلا من کتاب الطرازی بإسناده عن الصادق (علیه السلام):... فمن صلی

ص :31

1- (1) التهذیب: 3 / 143 ح 1.
2- (2) مصباح المتهجد: 680.
3- (3) الاقبال: 476.
4- (4) الاقبال: 475.

صوم یوم الغدیر

رکعتین ثم سجد وشکر الله عز وجل مأة مرة ودعا بهذا الدعاء بعد رفع رأسه من

السجود... الحدیث (1).

وفی هذا المجال راجع إن شئت الإقبال فی أعمال یوم الغدیر، ووسائل الشیعة:

8 / 89، ومستدرک الوسائل: 6 / 273.

صوم یوم الغدیر

[9303] 1 - الصدوق بإسناده عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صوم یوم

غدیر خم کفارة ستین سنة (2).

رویها أیضا فی ثواب الأعمال: 99، والشیخ فی مصباح المتهجد: 679.

[9304] 2 - الشیخ بإسناده عن أبی عبد الله بن عیاش، عن أحمد بن زیاد الهمدانی، وعلی

ابن محمد التستری جمیعا، عن محمد بن اللیث المکی، عن أبی إسحاق بن عبد الله

العلوی العریضی قال: وحک فی صدری ما الأیام التی تصام؟ فقصدت مولانا

أبا الحسن علی بن محمد (علیهما السلام) - وهو بصربا - ولم أبد ذلک لأحد من خلق الله فدخلت

علیه فلما بصر بی قال: یا أبا إسحاق جئت تسألنی عن الأیام التی یصام فیهن؟ وهی

أربعة: أولهن یوم السابع والعشرین من رجب یوم بعث الله تعالی محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی

خلقه رحمة للعالمین، ویوم مولده (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو السابع عشر من شهر ربیع الأول، ویوم

الخامس والعشرین من ذی القعدة فیه دحیت الکعبة، ویوم الغدیر فیه أقام

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أخاه علیا (علیه السلام) علما للناس وإماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداک

لذلک قصدت، أشهد أنک حجة الله علی خلقه (3).

أبو الحسن علی بن محمد هو الإمام الهادی (علیه السلام). صربا: قریة أسسها الإمام موسی

بن جعفر (علیه السلام) علی ثلاثة أمیال من المدینة، راجع المناقب: 4 / 382.

ص :32

1- (1) الاقبال: 472.
2- (2) الفقیه: 2 / 55 الرقم 241.
3- (3) التهذیب: 4 / 305 ح 922.

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

[9305] 3 - الشیخ بإسناده عن الحسین بن الحسن الحسینی، عن محمد بن موسی

الهمدانی، عن علی بن حسان الواسطی، عن علی بن الحسین العبدی قال: سمعت

أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: صیام یوم غدیر خم... إلی أن قال: یعدل عند الله عز وجل

فی کل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات وهو عید الله الأکبر... الحدیث (1).

[9306] 4 - الشیخ رفعه عن داود بن کثیر الرقی، عن أبی هارون عمار بن حریز العبدی

قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجة فوجدته صائما

فقال لی: هذا یوم عظیم، عظم الله حرمته - إلی أن قال - فقیل له: ما ثواب صوم هذا

الیوم؟ قال: إنه یوم عید وفرح وسرور ویوم صوم شکرا لله وأن صومه یعدل ستین

شهرا من الأشهر الحرم... الحدیث (2).

ونحوها فی الاقبال: 472.

[9307] 5 - ابن طاوس قال: روی محمد بن علی الطرازی فی کتابه بإسناده المتصل إلی

المفضل بن عمر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) ثم ذکر حدیثا فی فضل یوم الغدیر إلی أن

قال المفضل: سیدی تأمرنی بصیامه؟ قال: إی والله، إی والله، إی والله، إنه الیوم

الذی تاب الله فیه علی آدم (علیه السلام) فصام شکرا لله تعالی ذلک الیوم وإنه الیوم الذی نجی

الله تعالی فیه إبراهیم (علیه السلام) من النار فصام شکرا لله تعالی علی ذلک وإنه الیوم الذی أقام

موسی هارون (علیه السلام) علما فصام شکرا لله تعالی ذلک الیوم وإنه الیوم الذی أظهر عیسی

وصیه شمعون الصفا فصام شکرا لله عز وجل ذلک الیوم وإنه الیوم الذی أقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

علیا (علیه السلام) للناس علما وأبان فیه فضله ووصیته فصام شکرا لله عز وجل ذلک الیوم وإنه

لیوم صیام وقیام وإطعام وصلة الإخوان وفیه مرضاة الرحمن ومرغمة الشیطان (3).

[9308] 6 - فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد الأزدی، عن محمد بن الحسین

ص :33

1- (1) التهذیب: 3 / 143 ح 317.
2- (2) مصباح المتهجد: 680.
3- (3) الاقبال: 466.

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

الصائغ، عن الحسن بن علی الصیرفی، عن محمد البزاز، عن فرات بن أحنف، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) - فی حدیث - فی فضل یوم الغدیر قال: قلت: فما ینبغی لنا أن نعمل

فی ذلک الیوم؟ قال: هو یوم عبادة وصلاة وشکر لله وحمد له وسرور لما من الله به

علیکم من ولایتنا وإنی أحب لکم أن تصوموه (1).

[9309] 7 - ابن فتال النیسابوری رفعه وقال: روی عن الأئمة (علیهم السلام) أنهم قالوا: من صام

یوم غدیر خم ولم یستبدل به کتب الله له صیام الدهر (2).

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 10 / 440 إن شئت.

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

[9310] 1 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبی علی أحمد بن محمد

ابن عمار الکوفی، عن أبیه، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن محمد بن

عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: کنا عند الرضا (علیه السلام) والمجلس

غاص بأهله فتذاکروا یوم الغدیر فأنکره بعض الناس فقال الرضا (علیه السلام): حدثنی أبی

عن أبیه قال: إن یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض إن لله فی الفردوس الأعلی

قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب - ثم ذکر وصف ذلک القصر -... ثم قال: یا بن

أبی نصر أین ما کنت فاحضر یوم الغدیر عند أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فإن الله یغفر لکل

مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستین سنة ویعتق من النار ضعف ما أعتق فی

شهر رمضان ولیلة القدر ولیلة الفطر والدرهم فیه بألف درهم لإخوانک العارفین

فأفضل علی إخوانک فی هذا الیوم وسر فیه کل مؤمن ومؤمنة... الحدیث (3).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 14 / 388، ومستدرک الوسائل: 10 / 220

إن شئت.

ص :34

1- (1) تفسیر فرات الکوفی: 12 من طبع النجف و 118 من طبع طهران.
2- (2) روضة الواعظین: 350.
3- (3) التهذیب: 6 / 24 ح 9.

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

[9311] 1 - قال ابن طاوس: روی عدة من شیوخنا عن أبی عبد الله محمد بن أحمد

الصفوانی من کتابه بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کنت فی یوم الغدیر فی مشهد

مولانا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وآله فأدن من قبره بعد الصلاة والدعاء وإن

کنت فی بعد منه فأوم إلیه بعد الصلاة وهذا الدعاء: اللهم صل علی ولیک وأخی نبیک

ووزیره وحبیبه وخلیله وموضع سره وخیرته من أسرته ووصیه وصفوته وخالصته

وأمینه وولیه وأشرف عترته الذین آمنوا به وأبی ذریته وباب حکمته والناطق بحجته

والداعی إلی شریعته والماضی علی سنته وخلیفته علی أمته سید المسلمین

وأمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وأفضل ما صلیت علی أحد من خلقک وأصفیائک

وأوصیاء أنبیائک، اللهم إنی أشهد أنه قد بلغ عن نبیک (صلی الله علیه وآله وسلم) ما حمل ورعی ما

استحفظ وحفظ ما استودع وحلل حلالک وحرم حرامک وأقام أحکامک ودعا إلی

سبیلک ووالی أولیاءک وعادی أعداءک وجاهد الناکثین عن سبیلک والقاسطین

والمارقین عن أمرک صابرا محتسبا مقبلا غیر مدبر، لا تأخذه فی الله لومة لائم حتی بلغ

فی ذلک الرضا وسلم إلیک القضاء وعبدک مخلصا ونصح لک مجتهدا حتی أتاه الیقین

فقبضته إلیک شهیدا سعیدا ولیا تقیا رضیا زکیا هادیا مهدیا، اللهم صل علی محمد

وعلیه أفضل ما صلیت علی أحد من أنبیائک وأصفیائک یا رب العالمین (1).

وذکر فی الاقبال: 470 زیارة أخری لأمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر وهی الزیارة

المعروفة بأمین الله فراجعه إن شئت.

ص :35

1- (1) الاقبال: 493.

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

[9312] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

سالم، عن أبیه، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام): هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة

والأضحی والفطر؟ قال: نعم، أعظمها حرمة قلت: وأی عید هو جعلت فداک؟

قال: الیوم الذی نصب فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: من کنت مولاه

فعلی مولاه، قلت: وأی یوم هو؟ قال: وما تصنع بالیوم؟ إن السنة تدور ولکنه یوم

ثمانیة عشر من ذی الحجة، فقلت: وما ینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم؟ قال:

تذکرون الله عز ذکره فیه بالصیام والعبادة والذکر لمحمد وآل محمد، فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أن یتخذ ذلک الیوم عیدا وکذلک کان

الأنبیاء تفعل، کانوا یوصون أوصیاءهم بذلک فیتخذونه عیدا (1).

[9313] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: جعلت فداک للمسلمین عید غیر

العیدین؟ قال: نعم یا حسن، أعظمهما وأشرفهما قال: قلت: وأی یوم هو؟ قال:

یوم نصب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیه علما للناس. قلت: جعلت فداک وما ینبغی لنا أن

نصنع فیه؟ قال: تصومه یا حسن وتکثر الصلاة علی محمد وآله وتبرأ إلی الله ممن

ظلمهم فإن الأنبیاء کانت تأمر الأوصیاء الیوم الذی کان یقام فیه الوصی أن یتخذ

عیدا قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صیام ستین شهرا... الحدیث (2).

رواه الصدوق فی الفقیه: 2 / 54 ح 240، وفی ثواب الأعمال 99، والشیخ فی

التهذیب: 4 / 305، والمصباح: 680.

ص :36

1- (1) الکافی: 4 / 149 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 148 ح 1.

الصداقة وآدابها وحدودها

[9314] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

محمد بن عیسی، عن علی بن سلیمان، عن یوسف البزاز، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد قال: قیل لأبی عبد الله (علیه السلام): للمؤمنین من الأعیاد غیر العیدین

والجمعة؟ قال: فقال: نعم، لهم ما هو أعظم من هذا، یوم أقیم أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فعقد له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الولایة فی أعناق الرجال والنساء بغدیر خم فقلت: وأی

یوم ذلک؟ قال: الأیام تختلف ثم قال: ثمانیة عشر من ذی الحجة قال: ثم قال:

والعمل فیه یعدل العمل فی ثمانین شهرا وینبغی أن یکثر فیه ذکر الله عز وجل والصلاة علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ویوسع الرجل فیه علی عیاله (1).

[9315] 4 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن

الحسین بن عبید الله الأشعری، عن محمد بن عیسی، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کم للمسلمین من

عید؟ فقال: أربعة أعیاد، قال: قلت: قد عرفت العیدین والجمعة؟ فقال: أعظمهما

وأشرفهما یوم الثامن عشر من شهر ذی الحجة وهو الیوم الذی أقام فیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) ونصبه للناس علما قال: قلت: ما یجب علینا فی

ذلک الیوم؟ قال: یجب علیکم صیامه شکرا لله وحمدا له مع انه أهل أن یشکر کل

ساعة وکذلک أمرت الأنبیاء أوصیاءها أن یصوموا الیوم الذی یقام فیه الوصی

یتخذونه عیدا. ومن صامه کان أفضل من عمل ستین سنة (2).

[9316] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السبت لنا والأحد لشیعتنا

والاثنین لأعدائنا والثلاثاء لبنی أمیة والأربعاء یوم شرب الدواء والخمیس تقضی فیه

ص :37

1- (1) ثواب الأعمال: 99.
2- (2) الخصال: 1 / 264 ح 145.

العبادة

الحوائج والجمعة للتنظف والتطیب وهو عید المسلمین وهو أفضل من الفطر

والأضحی، ویوم الغدیر أفضل الأعیاد وهو ثامن عشر من ذی الحجة وکان یوم

الجمعة، ویخرج قائمنا أهل البیت یوم الجمعة، وتقوم القیامة یوم الجمعة، وما من

عمل یوم الجمعة أفضل من الصلاة علی محمد وآله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9317] 6 - الطوسی باسناده، عن الحسین بن الحسن الحسینی، عن محمد بن موسی

الهمدانی، عن علی بن حسان الواسطی، عن علی بن الحسین العبدی قال: سمعت

أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: صیام یوم غدیر خم صیام عمر الدنیا لو عاش انسان

ثم صام ما عمرت الدنیا لکان له ثواب ذلک وصیامه یعدل عند الله عز وجل فی کل عام مأة

حجة ومأة عمرة مبرورات متقبلات وهو عید الله الأکبر وما بعث الله عز وجل نبیا قط إلا

وتعید فی هذا الیوم وعرف حرمته، واسمه فی السماء یوم العهد المعهود وفی الأرض یوم

المیثاق المأخوذ والجمع المشهود... الحدیث (2).

[9318] 7 - الطوسی رفعه عن زیاد بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: للمسلمین

عید غیر یوم الجمعة والفطر والأضحی؟ قال: نعم، الیوم الذی نصب فیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقلت: وأی یوم هو؟ قال: الأیام تدور ولکنه

الثامن عشر من ذی الحجة، ینبغی لکم أن تتقربوا إلی الله فیه بالبر والصوم والصلاة

وصلة الرحم وصلة الإخوان فإن الأنبیاء کانوا إذا أقاموا أوصیاءهم فعلوا ذلک

وأمروا به (3).

ص :38

1- (1) الخصال: 2 / 394 ح 101.
2- (2) التهذیب: 3 / 143 ح 1.
3- (3) مصباح المتهجد: 679.

عمل عید الغدیر

عمل عید الغدیر

[9319] 1 - قال ابن طاوس: عمل العید الغدیر السعید: مما رویناه بصحیح الأسانید فمن

ذلک بالأسانید المتصلة مما ذکره ورواه محمد بن علی الطرازی فی کتابه عن محمد بن

سنان، عن داود بن کثیر الرقی، عن عمارة بن جوین أبی هارون العبدی، ورویناه

بإسنادنا أیضا إلی الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان فیما رواه عن عمارة بن جوین

العبدی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجة

فوجدته صائما فقال: إن هذا الیوم یوم عظم الله حرمته علی المؤمنین إذ أکمل الله لهم

الدین وتمم علیهم النعمة وجدد لهم ما أخذ علیهم من المیثاق والعهد فی الخلق الأول إذ

أنساهم الله ذلک الموقف ووفقهم للقبول منه ولم یجعلهم من أهل الإنکار الذی

جحدوا، فقلت له: جعلت فداک فما ثواب صوم هذا الیوم؟ فقال: إنه یوم عید وفرح

وسرور وصوم شکرا لله عز وجل فإن صومه یعدل ستین شهرا من الأشهر الحرم ومن

صلی فیه رکعتین أی وقت شاء وأفضل ذلک قرب الزوال وهی الساعة التی أقیم فیها

أمیر المؤمنین (علیه السلام) بغدیر خم علما للناس وذلک إنهم کانوا قربوا من المنزل فی ذلک

الوقت فمن صلی رکعتین ثم سجد وشکر الله عز وجل مأة مرة ودعا بهذا الدعاء بعد رفع

رأسه من السجود: الدعاء: اللهم إنی أسألک... (إلی آخر الدعاء) ثم تسجد وتحمد

الله مأة مرة وتشکر الله تعالی مأة مرة وأنت ساجد فإنه من فعل ذلک کان کمن حضر

ذلک الیوم وبایع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی ذلک وکانت درجته مع درجة الصادقین الذین

صدقوا الله ورسوله فی موالاة مولاهم ذلک الیوم وکان کمن استشهد مع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین صلی الله علیه ومع الحسن والحسین صلی الله علیهما

وکمن یکون تحت رایة القائم صلی الله علیه فی فسطاطه من النجباء النقباء (1).

أقول: لم أذکر الدعاء لطوله فعلیک بمراجعة الاقبال: 472 إن شئت.

ص :39

1- (1) الاقبال: 472.

خطبة الغدیر وما بعدها

خطبة الغدیر وما بعدها

[9320] 1 - فی تفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری (علیه السلام) قال العالم موسی بن جعفر (علیه السلام):

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما أوقف أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فی یوم الغدیر موقفه

المشهور المعروف ثم قال: یا عباد الله أنسبونی فقالوا: أنت محمد بن عبد الله بن

عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ثم قال: أیها الناس ألست أولی بکم منکم

بأنفسکم فأنا مولاکم أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول الله فنظر إلی السماء

وقال: اللهم اشهد یقول هو ذلک وهم یقولون ذلک ثلاثا ثم قال: ألا من کنت مولاه

وأولی به، فهذا مولاه وأولی به اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره

واخذل من خذله ثم قال: قم یا أبا بکر فبایع له بإمرة المؤمنین فقام ففعل ذلک وبایع

له، ثم قال: قم یا عمر فبایع له بإمرة المؤمنین فقام فبایع، ثم قال: بعد ذلک لتمام

التسعة ثم لرؤساء المهاجرین والأنصار فبایعوا کلهم، فقام من بین جماعتهم عمر بن

الخطاب وقال: بخ بخ لک یا ابن أبی طالب أصبحت مولای ومولی کل مؤمن ومؤمنة

ثم تفرقوا عن ذلک وقد وکدت علیهم العهود والمواثیق ثم إن قوما من متمردیهم

وجبابرتهم تواطؤوا بینهم إن کانت لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) کائنة لندفعن عن علی هذا الأمر ولا

نترکنه له، فعرف الله ذلک من قبلهم وکانوا یأتون رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ویقولون: لقد

أقمت علیا أحب خلق الله إلی الله وإلیک وإلینا کفیتنا به مؤونة الظلمة لنا والجائرین فی

سیاستنا، وعلم الله تعالی فی قلوبهم خلاف ذلک من موالاة بعضهم لبعض وأنهم علی

العداوة مقیمون ولدفع الأمر عن محقه مؤثرون فأخبر الله عز وجل محمدا عنهم فقال:

یا محمد (ومن الناس من یقول آمنا بالله) الذی أمرک بنصب علی إماما وسائسا

لامتک ومدبرا (وما هم بمؤمنین) (1) بذلک ولکنهم مواطؤون علی هلاکک

ص :40

1- (1) سورة البقرة: 8.

من ینبغی مصادقته

وهلاکه یوطنون أنفسهم علی التمرد علی علی إن کانت به کائنة قوله عز وجل: (یخادعون

الله والذین آمنوا وما یخدعون إلا أنفسهم وما یشعرون) (1) قال موسی بن

جعفر (علیه السلام): فاتصل ذلک من مواطاتهم وقیل هم فی علی (علیه السلام) وسوء تدبیرهم علیه

برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فدعاهم وعاتبهم فاجتهدوا فی الإیمان وقال أولهم: یا رسول الله

ما اعتددت بشئ کاعتدادی بهذه البیعة ولقد رجوت أن یفسح الله بها لی فی الجنان

ویجعلنی فیها من أفضل النزال والسکان وقال ثانیهم: بابی أنت وأمی یا رسول الله ما

وثقت بدخول الجنة والنجاة من النار إلا بهذه البیعة والله ما یسرنی إن نقضتها أو

نکثت بعد ما أعطیت من نفسی ما أعطیت وإن کان إلی طلاع ما بین الثری إلی العرش

لإلی رطبة وجواهر فاخرة وقال ثالثهم: والله یا رسول الله لقد صرت من الفرح بهذه

البیعة من السرور والفتح من الآمال فی رضوان الله ما أیقنت أنه لو کانت علی ذنوب

أهل الأرض کلها لمحصت عنی بهذه البیعة وحلف علی ما قال من ذلک ولعن من بلغ

عنه رسول الله خلاف ما حلف علیه، ثم تتابع بهذا الاعتذار من بعدهم من الجبابرة

والمتمردین، فقال الله عز وجل لمحمد: (یخادعون الله) یعنی یخادعون رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بإبدائهم خلاف ما فی جوانحهم (والذین آمنوا) کذلک أیضا الذین سیدهم

وفاضلهم علی بن أبی طالب (علیه السلام) ثم قال: (وما یخدعون إلا أنفسهم) وما یضرون

بتلک الخدیعة إلا أنفسهم فالله غنی عنهم وعن نصرتهم ولولا إمهاله لما قدروا علی

شئ من فجورهم وطغیانهم (وما یشعرون) إن الأمر کذلک وان الله یطلع نبیه علی

نفاقهم وکذبهم وکفرهم ویأمره بلعنهم فی لعنة الظالمین الناکثین وذلک اللعن لا

یفارقهم فی الدنیا یلعنهم خیار عباد الله وفی الآخرة یبتلون بشدائد عذاب الله.

قوله عز وجل (فی قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب الیم بما کانوا

یکذبون) (2) قال موسی بن جعفر (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما اعتذر إلیه هؤلاء بما

ص :41

1- (1) سورة البقرة: 9.
2- (2) سورة البقرة: 10.

البرکة

اعتذروا تکرم علیهم بأن قبل ظواهرهم ووکل بواطنهم إلی ربهم لکن جبرئیل أتاه

فقال: یا محمد إن العلی الأعلی یقرئک السلام ویقول: اخرج هؤلاء المردة الذین

اتصل بک عنهم فی علی ونکثهم لبیعته وتوطینهم نفوسهم علی مخالفته علیا لیظهر من

العجائب ما أکرمه الله به من طواعیة الأرض والجبال والسماء له وسائر ما خلق الله لما

أوقفه موقفک وأقامه مقامک لیعلموا أن ولی الله علیا غنی عنهم وانه لا یکف عنهم

انتقامه إلا بأمر الله الذی له فیه وفیهم التدبیر الذی بالغه بالحکمة التی هو عامل بها

وممض لما یوجبها فأمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الجماعة الذین اتصل به عنهم ما اتصل فی أمر

علی (علیه السلام) والمواطاة علی مخالفته بالخروج فقال لعلی (علیه السلام) لما استنفر عند صفح بعض

جبال المدینة: یا علی إن الله جل وعلا أمر هؤلاء بنصرتک ومساعدتک والمواظبة

علی خدمتک والجد فی طاعتک فإن أطاعوک فهو خیر لهم یصیرون فی جنان الله ملوکا

خالدین ناعمین وإن خالفوک فهو شر لهم یصیرون فی جهنم خالدین معذبین.

ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لتلک الجماعة: اعلموا أنکم إن أطعتم علیا سعدتم وإن

خالفتم شقیتم وأغناه الله عنکم بمن سیریکموه وبما سیریکموه ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا علی سل ربک بجاه محمد وآله الطیبین الذین أنت بعد محمد سیدهم أن یقلب لک هذه

الجبال ما شئت فسأل ربه تعالی ذلک فانقلبت فضة ثم نادته الجبال: یا علی ویا وصی

رسول رب العالمین إن الله قد أعدنا لک إن أردت إنفاقنا فی أمرک فمتی دعوتنا أجبناک

لتمضی فینا حکمک وتنفذ فینا قضاءک ثم انقلبت ذهبا کلها وقالت مقالة الفضة ثم

انقلبت مسکا وعنبرا وعبیرا وجواهر ویواقیت وکل شئ منها ینقلب إلیه فنادته یا

أبا الحسن یا أخا رسول الله نحن المسخرات لک أدعنا متی شئت لتنفقنا فیما شئت نجبک

ونتحول لک إلی ما شئت.

ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی سل الله بمحمد وآله الطاهرین الذین أنت سیدهم

بعد محمد رسول الله أن یقلب أشجارها لک رجالا شاکین الأسلحة وصخورها أسودا

ونمورا وأفاعی فدعا الله علی بذلک فامتلأت تلک الجبار والهضبات وقرار الأرض من

ص :42

من لا ینبغی مصادقته

الرجال الشاکین السلاح الذین لا یفی الواحد منهم عشرة آلاف من الناس المعهودین

ومن الأسود والنمور والأفاعی حتی طبقت تلک الجبال والأرضون والهضبات کل

ینادی: یا علی یا وصی رسول الله نحن قد سخرنا الله لک وأمرنا بإجابتک کلما دعوتنا

إلی اصطلام کل من سلطتنا علیه فمتی شئت فادعنا نجبک وما شئت فأمرنا به نطعک یا

علی یا وصی رسول الله ان لک عند الله من الشأن العظیم ما لو سألت الله أن یصیر لک

أطراف الأرض وجوانبها هیئة واحدة کصرة کیس لفعل أو یحد لک السماء إلی الأرض

لفعل أو یرفع لک الأرض إلی السماء لفعل أو یقلب لک ما فی بحارها الإجاج ماء عذبا

أو زئبقا أو بانا أو ما شئت من أنواع الأشربة والأدهان لفعل ولو شئت أن یجمد

البحار أو یجعل سائر الأرض هی البحار لفعل لا یحزنک تمرد هؤلاء المتمردین وخلاف

هؤلاء المخالفین فکأنهم بالدنیا قد انقضت عنهم کأن لم یکونوا فیها وکأنهم بالآخرة إذا

وردت علیهم کأن لم یزالوا فیها، یا علی ان الذی أمهلهم مع کفرهم وفسقهم فی تمردهم

عن طاعتک هو الذی أمهل فرعون ذا الأوتاد ونمرود بن کنعان ومن ادعی الإلهیة من

ذوی الطغیان وأطغی الطغاة إبلیس رأس أهل الضلالات، ما خلقت أنت ولا هم لدار

الفناء بل خلقتم لدار البقاء ولکنکم تنتقلون من دار إلی دار ولا حاجة بربک إلی من

یسوسهم ویرعاهم ولکنه أراد تشریفک علیهم وإبانتک بالفضل فیهم ولو شاء لهداهم.

قال: فمرضت قلوب القوم لما شاهدوا من ذلک مضافا إلی ما کان من مرض

أجسامهم لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال الله عند ذلک: (فی قلوبهم مرض) أی

قلوب هؤلاء المتمردین الشاکین الناکثین لما أخذت علیهم من بیعة علی (فزادهم الله

مرضا) بحیث تاهت له قلوبهم جزاء بما اتیهم من هذه الآیات المعجزات (ولهم

عذاب ألیم بما) (1) تکذبون محمدا ویکذبون فی قلوبهم إنا علی البیعة والعهد

مقیمون (2).

ص :43

1- (1) سورة البقرة: 10.
2- (2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری (علیه السلام): 37 طبع الحجری، ومن طبع الحروفی: 111.

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

[9321] 1 - ابن طاوس بإسناده عن أحمد بن محمد بن علی المهلب، أخبرنا الشریف

أبو القاسم علی بن محمد بن علی بن القاسم الشعرانی، عن أبیه، حدثنا سلمة بن

الفضل الأنصاری، عن أبی مریم، عن قیس بن حیان، عن عطیة السعدی قال

سألت حذیفة بن الیمان عن إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا یوم الغدیر غدیر خم کیف کان؟

فقال: إن الله تعالی أنزل علی نبیه أقول أنا لعله یعنی بالمدینة (النبی أولی

بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض فی

کتاب الله من المؤمنین والمهاجرین) (1) فقالوا: یا رسول الله ما هذه الولایة التی

أنتم بها أحق منا بأنفسنا؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): السمع والطاعة فیما أحببتم وکرهتم، فقلنا:

سمعنا وأطعنا فانزل الله تعالی (واذکروا نعمة الله علیکم ومیثاقه الذی واثقکم به إذ

قلتم سمعنا وأطعنا) (2) فخرجنا إلی مکة مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع فنزل

جبرئیل فقال: یا محمد إن ربک یقرئک السلام ویقول: أنصب علیا علما للناس

فبکی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی اخضلت لحیته وقال: یا جبرئیل إن قومی حدیثو عهد

بالجاهلیة ضربتهم علی الدین طوعا وکرها حتی انقادوا لی فکیف إذا حملت علی

رقابهم غیری فصعد جبرئیل.

ثم قال صاحب کتاب النشر والطی عن حذیفة: وقد کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بعث علیا

إلی الیمن فوافی مکة ونحن مع الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم توجه علی (علیه السلام) یوما نحو الکعبة یصلی

فلما رکع أتاه سائل فتصدق علیه بحلقة خاتمه فأنزل الله تعالی: (إنما ولیکم الله

ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون) (3)

فکبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقرأه علینا ثم قال: قوموا نطلب هذه الصفة التی وصف الله بها

ص :44

1- (1) سورة الأحزاب: 6.
2- (2) سورة المائدة: 7.
3- (3) سورة المائدة: 55.

الإصرار علی الذنب

فلما دخل رسول الله المسجد استقبله سائل فقال: من أین جئت؟ فقال: من عند هذا

المصلی تصدق علی بهذه الحلقة وهو راکع فکبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومضی نحو علی

فقال: یا علی ما أحدثت الیوم من خیر فأخبره بما کان منه إلی السائل فکبر ثالثة،

فنظر المنافقون بعضهم إلی بعض وقالوا: إن أفئدتنا لا تقوی علی ذلک أبدا مع الطاعة

له فنسأل رسول الله أن یبدله لنا فاتوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبروه بذلک فانزل الله تعالی

قرآنا وهو (قل ما یکون لی أن أبدله من تلقاء نفسی) (1) الآیة فقال جبرئیل:

یا رسول الله أتمه فقال: حبیبی جبرئیل قد سمعت ما تآمروا به فانصرف عن رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الأمین جبرئیل.

ثم قال صاحب کتاب النشر والطی من غیر حدیث حذیفة فکان من قول رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع بمنی: یا أیها الناس إنی قد ترکت فیکم أمرین إن أخذتم بهما

لن تضلوا: کتاب الله وعترتی أهل بیتی وأنه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا

حتی یردا علی الحوض کإصبعی هاتین - وجمع بین سبابتیه - ألا فمن اعتصم بهما فقد

نجا ومن خالفهما فقد هلک ألا هل بلغت أیها الناس؟ قالوا: نعم قال: اللهم اشهد.

ثم قال صاحب کتاب النشر والطی: فلما کان فی آخر یوم من أیام التشریق أنزل

الله علیه (إذا جاء نصر الله والفتح) (2) إلی آخرها فقال (صلی الله علیه وآله وسلم) نعیت إلی نفسی

فجاء إلی مسجد الخیف فدخله ونادی الصلاة جامعة فاجتمع الناس فحمد الله وأثنی علیه

وذکر خطبته ثم قال فیها: أیها الناس إنی تارک فیکم الثقلین الثقل الأکبر کتاب

الله عز وجل طرف بید الله تعالی وطرف بأیدیکم فتمسکوا به والثقل الأصغر عترتی أهل

بیتی فإنه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض کإصبعی

هاتین - وجمع بین سبابتیه - ولا أقول کهاتین - وجمع بین سبابته والوسطی - فتفضل

هذه علی هذه.

ص :45

1- (1) سورة یونس: 15.
2- (2) سورة النصر: 1.

أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال

قال مصنف کتاب النشر والطی: فاجتمع قوم وقالوا: یرید محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یجعل

الإمامة فی أهل بیته فخرج منهم أربعة ودخلوا إلی مکة ودخلوا الکعبة وکتبوا فیما

بینهم إن أمات الله محمدا أو قتل لا یرد هذا الأمر فی أهل بیته فأنزل الله تعالی: (أم

أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم یحسبون إنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلی ورسلنا

لدیهم یکتبون) (1) (2).

نقل عنه العلامة المجلسی فی بحار الأنوار: 37 / 127 ح 24.

أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال

[9322] 1 - الطوسی عن أبی الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار، عن أبی بکر محمد بن

عمر الجعابی الحافظ، عن أبی الحسن علی بن موسی الخزاز من کتابه، عن الحسن بن

علی الهاشمی، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن ثویر أبی فاختة، عن

عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: قال أبی: دفع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الرایة یوم خیبر إلی علی بن

أبی طالب (علیه السلام) ففتح الله علیه وأوقفه یوم غدیر خم، فأعلم الناس أنه مولی کل مؤمن

ومؤمنة وقال له: أنت منی وأنا منک. وقال له: تقاتل علی التأویل کما قاتلت علی

التنزیل. وقال له: أنت منی بمنزلة هارون من موسی. وقال له: أنا سلم لمن سالمت

وحرب لمن حاربت. وقال له: أنت العروة الوثقی. وقال له: أنت تبین لهم ما اشتبه

علیهم بعدی. وقال له: أنت إمام کل مؤمن ومؤمنة وولی کل مؤمن ومؤمنة بعدی

وقال له: أنت الذی أنزل الله فیه (واذان من الله ورسوله إلی الناس یوم الحج

الأکبر) (3). وقال له: أنت الآخذ بسنتی والذاب عن ملتی. وقال له: أنا أول من

تنشق عنه الأرض وأنت معی. وقال له: أنا عند الحوض وأنت معی. وقال له: أنا

ص :46

1- (1) سورة الزخرف: 79 و 80.
2- (2) الاقبال: 454.
3- (3) سورة التوبة: 3.

العبرة

أول من یدخل الجنة وأنت بعدی تدخلها والحسن والحسین وفاطمة. وقال له: ان

أوحی إلی بأن أقوم بفضلک فقمت به فی الناس وبلغتهم ما أمرنی الله بتبلیغه. وقال له:

اتق الضغائن التی لک فی صدر من لا یظهرها إلا بعد موتی أولئک یلعنهم الله ویلعنهم

اللاعنون.

ثم بکی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقیل: مم بکاؤک یا رسول الله؟ قال: أخبرنی جبرئیل (علیه السلام)

أنهم یظلمونه ویمنعونه حقه ویقاتلونه ویقتلون ولده ویظلمونهم بعده وأخبرنی

جبرئیل (علیه السلام) عن الله عز وجل أن ذلک یزول إذا قام قائمهم وعلت کلمتهم واجتمعت الأمة

علی محبتهم وکان الشانئ لهم قلیلا والکاره لهم ذلیلا وکثر المادح لهم وذلک حین تغیر

البلاد وضعف العباد والإیاس من الفرج وعند ذلک یظهر القائم منهم.

فقیل له: ما اسمه؟ قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): اسمه کاسمی واسم أبیه کاسم أبی، هو من ولد

ابنتی یظهر الله الحق بهم ویخمد الباطل بأسیافهم ویتبعهم الناس بین راغب إلیهم

وخائف منهم.

قال: وسکن البکاء عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: معاشر المؤمنین أبشروا بالفرج،

فإن وعد الله لا یخلف وقضاءه لا یرد وهو الحکیم الخبیر فإن فتح الله قریب.

اللهم إنهم أهلی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا، اللهم اکلأهم وارعهم

وکن لهم وانصرهم وأعنهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفنی فیهم إنک علی کل شئ

قدیر (1).

لیس اسم والد القائم «عج» کاسم والد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فهذه الفقرة من الروایة بظاهرها

غیر تام بل والده هو الإمام الحسن العسکری (علیه السلام).

أکلاهم: أی أحفظهم.

ص :47

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 66 / 351 الرقم: 726.

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

[9323] 1 - قال أبو منصور أحمد بن علی بن أبی طالب الطبرسی: حدثنی السید العالم

العابد أبو جعفر مهدی بن أبی حرب الحسینی المرعشی (رضی الله عنه) قال: أخبرنا الشیخ أبو

علی الحسن بن الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) عن أبیه، عن

جماعة، عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری، عن أبی علی محمد بن همام، عن

علی السوری، عن أبی محمد العلوی من ولد الأفطس - وکان من عباد الله الصالحین -

عن محمد بن موسی الهمدانی، عن محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنا سیف بن

عمیرة وصالح بن عقبة جمیعا، عن قیس بن سمعان، عن علقمة بن محمد الحضرمی،

عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) انه قال: حج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من المدینة وقد بلغ

جمیع الشرایع قومه غیر الحج والولایة، فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فقال له: یا محمد إن الله

جل اسمه یقرؤک السلام ویقول لک: إنی لم أقبض نبیا من أنبیائی ولا رسولا من رسلی

إلا بعد إکمال دینی وتأکید حجتی وقد بقی علیک من ذاک فریضتان مما تحتاج أن تبلغهما

قومک: فریضة الحج، وفریضة الولایة والخلافة من بعدک، فانی لم أخل أرضی من

حجة ولن أخلیها أبدا، فإن الله جل ثناؤه یأمرک أن تبلغ قومک الحج وتحج ویحج

معک من استطاع إلیه سبیلا من أهل الحضر والأطراف والأعراب وتعلمهم من معالم

حجهم مثل ما علمتهم من صلاتهم وزکاتهم وصیامهم وتوقفهم من ذلک علی مثال

الذی أوقفتهم علیه من جمیع ما بلغتهم من الشرائع.

فنادی منادی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الناس: ألا إن رسول الله یرید الحج وأن

یعلمکم من ذلک مثل الذی علمکم من شرائع دینکم ویوقفکم من ذاک علی ما

أوقفکم علیه من غیره، فخرج (صلی الله علیه وآله وسلم) وخرج معه الناس وأصغوا إلیه لینظروا ما

یصنع فیصنعوا مثله، فحج بهم وبلغ من حج مع رسول الله من أهل المدینة وأهل

الأطراف والأعراب سبعین ألف إنسان أو یزیدون علی نحو عدد أصحاب موسی

ص :48

الصدق

السبعین ألف الذین أخذ علیهم بیعة هارون فنکثوا واتبعوا العجل والسامری،

وکذلک أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) البیعة لعلی بالخلافة علی عدد أصحاب موسی فنکثوا

البیعة واتبعوا العجل والسامری سنة بسنة ومثلا بمثل، واتصلت التلبیة ما بین مکة

والمدینة. فلما وقف بالموقف أتاه جبرئیل (علیه السلام) عن الله فقال: یا محمد إن الله عز وجل یقرؤک

السلام ویقول لک: إنه قد دنا أجلک ومدتک وأنا مستقدمک علی ما لا بد منه ولا عنه

محیص، فاعهد عهدک وقدم وصیتک واعمد إلی ما عندک من العلم ومیراث علوم

الأنبیاء من قبلک والسلاح والتابوت وجمیع ما عندک من آیات الأنبیاء، فسلمه إلی

وصیک وخلیفتک من بعدک حجتی البالغة علی خلقی علی بن أبی طالب (علیه السلام)، فأقمه

للناس علما وجدد عهده ومیثاقه وبیعته، وذکرهم ما أخذت علیهم من بیعتی

ومیثاقی الذی واثقتهم وعهدی الذی عهدت إلیهم من ولایة ولیی ومولاهم ومولی کل

مؤمن ومؤمنة علی بن أبی طالب (علیه السلام)، فإنی لم أقبض نبیا من الأنبیاء إلا من بعد إکمال

دینی وحجتی وإتمام نعمتی بولایة أولیائی ومعاداة أعدائی، وذلک کما توحیدی ودینی

وإتمام نعمتی علی خلقی باتباع ولیی وطاعته وذلک إنی لا أترک أرضی بغیر ولی ولا قیم

لیکون حجة لی علی خلقی، فالیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت

لکم الإسلام دینا.

بولایة ولیی ومولی کل مؤمن ومؤمنة علی عبدی ووصی نبی والخلیفة من بعده

وحجتی البالغة علی خلقی، مقرون طاعته بطاعة محمد نبیی ومقرون طاعته مع طاعة

محمد بطاعتی، من أطاعه فقد أطاعنی ومن عصاه فقد عصانی، جعلته علما بینی

وبین خلقی، من عرفه کان مؤمنا ومن أنکره کان کافرا ومن أشرک بیعته کان مشرکا

ومن لقینی بولایته دخل الجنة، ومن لقینی بعداوته دخل النار، فأقم یا محمد علیا

علما وخذ علیهم البیعة وجدد عهدی ومیثاقی لهم الذی واثقتهم علیه، فإنی قابضک

إلی ومستقدمک علی.

ص :49

السجیة

فخشی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قومه وأهل النفاق والشقاق: أن یتفرقوا ویرجعوا

إلی الجاهلیة لما عرف من عداوتهم ولما ینطوی علیه أنفسهم لعلی من العداوة

والبغضاء وسأل جبرئیل أن یسأل ربه العصمة من الناس وانتظر أن یأتیه جبرئیل

بالعصمة من الناس عن الله جل اسمه، فأخر ذلک إلی بلغ مسجد الخیف، فأتاه

جبرئیل (علیه السلام) فی مسجد الخیف فأمره بأن یعهد عهده ویقیم علیا للناس یهتدون به،

ولم یأته بالعصمة من الله جل جلاله بالذی أراد حتی بلغ کراع الغمیم بین مکة

والمدینة، فأتاه جبرئیل وأمره بالذی أتاه فیه من قبل الله ولم یأته بالعصمة.

فقال: یا جبرئیل إنی أخشی قومی أن یکذبونی ولا یقبلوا قولی فی علی (علیه السلام) فرحل

فلما بلغ غدیر خم قبل الجحفة بثلاثة أمیال أتاه جبرئیل (علیه السلام) علی خمس ساعات

مضت من النهار بالزجر والانتهار والعصمة من الناس فقال: یا محمد إن الله عز وجل

یقرؤک السلام ویقول لک: (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک [فی علی]

وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس) (1).

وکان أوائلهم قریب من الجحفة فأمر بأن یرد من تقدم منهم ویحبس من تأخر

عنهم فی ذلک المکان لیقیم علیا علما للناس ویبلغهم ما أنزل الله تعالی فی علی،

وأخبره بأن الله عز وجل قد عصمه من الناس، فأمر رسول الله عندما جاءته العصمة

منادیا ینادی فی الناس بالصلاة جامعة ویرد من تقدم منهم ویحبس من تأخر وتنحی

عن یمین الطریق إلی جنب مسجد الغدیر أمره بذلک جبرئیل عن الله عز وجل، وکان فی الموضع

سلمات (2) فأمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یقم ما تحتهن وینصب له حجارة کهیئة المنبر

لیشرف علی الناس، فتراجع الناس واحتبس أواخرهم فی ذلک المکان لا یزالون،

فقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوق تلک الأحجار ثم حمد الله تعالی وأثنی علیه فقال:

ص :50

1- (1) سورة المائدة: 67.
2- (2) سلمات: أشجار.

البصیرة

الحمد لله الذی علا فی توحده، ودنا فی تفرده، وجل فی سلطانه، وعظم فی

أرکانه، وأحاط بکل شئ علما وهو فی مکانه، وقهر جمیع الخلق بقدرته وبرهانه

مجیدا لم یزل محمودا لا یزال، بارئ المسموکات (1) وداحی المدحوات وجبار

الأرضین والسماوات، قدوس سبوح رب الملائکة والروح، متفضل علی جمیع من

برأه متطول علی جمیع من أنشأه، یلحظ کل عین والعیون لا تراه، کریم حلیم ذو أناة،

قد وسع کل شئ رحمته ومن علیهم بنعمته، لا یعجل بانتقامه ولا یبادر إلیهم بما

استحقوا من عذابه، قد فهم السرائر وعلم الضمائر، ولم تخف علیه المکنونات، ولا

اشتبهت علیه الخفیات، له الإحاطة بکل شئ والغلبة علی کل شئ والقوة فی کل

شئ والقدرة علی کل شئ ولیس مثله شئ وهو منشئ الشئ حین لا شئ، دائم

قائم بالقسط لا إله إلا هو العزیز الحکیم، جل عن أن تدرکه الأبصار وهو یدرک

الأبصار وهو اللطیف الخبیر، لا یلحق أحد وصفه من معاینة، ولا یجد أحد کیف هو

من سر وعلانیة إلا بما دل عز وجل علی نفسه.

وأشهد أنه الله الذی ملأ الدهر قدسه، والذی یغشی الأبد نوره، والذی ینفذ أمره

بلا مشاورة مشیر ولا معه شریک فی تقدیر ولا تفاوت فی تدبیر، صور ما أبدع علی

غیر مثال، وخلق ما خلق بلا معونة من أحد ولا تکلف ولا احتیال، أنشأها

فکانت، وبرأها فبانت، فهو الله الذی لا إله إلا هو المتقن الصنعة، الحسن الصنیعة،

العدل الذی لا یجور، والأکرم الذی ترجع إلیه الأمور.

وأشهد أنه الذی تواضع کل شئ لقدرته وخضع کل شئ لهیبته، ملک الأملاک

ومفلک الأفلاک، ومسخر الشمس والقمر کل یجری لأجل مسمی، یکور اللیل علی

النهار ویکور النهار علی اللیل یطلبه حثیثا، قاصم کل جبار عنید ومهلک کل شیطان

ص :51

1- (1) السمک: السقف، أو من أعلی البیت إلی أسفله، والغایة من کل شئ، والمقصود هنا السماوات وما فیها.

السحت

مرید، لم یکن معه ضد ولا ند، أحد صمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد، إله

واحد ورب ماجد، یشاء فیمضی ویرید فیقضی، ویعلم فیحصی ویمیت ویحیی،

ویفقر ویغنی، ویضحک ویبکی، ویمنع ویعطی.

له الملک وله الحمد بیده الخیر وهو علی کل شئ قدیر، یولج اللیل فی النهار ویولج

النهار فی اللیل لا إله إلا هو العزیز الغفار، مجیب الدعاء ومجزل العطاء، محصی

الأنفاس ورب الجنة والناس، لا یشکل علیه شئ ولا یضجره صراخ المستصرخین

ولا یبرمه الحاح الملحین، العاصم للصالحین والموفق للمفلحین ومولی العالمین الذی

استحق من کل من خلق أن یشکره ویحمده.

أحمده علی السراء والضراء والشدة والرخاء وأؤمن به وملائکته وکتبه ورسله،

أسمع أمره وأطیع وأبادر إلی کل ما یرضاه، وأستسلم لقضائه رغبة فی طاعته وخوفا

من عقوبته، لأنه الله الذی لا یؤمن مکره ولا یخاف جوره، وأقر له علی نفسی

بالعبودیة وأشهد له بالربوبیة وأؤدی ما أوحی إلی حذرا من أن لا أفعل فتحل بی منه

قارعة لا یدفعها عنی أحد وإن عظمت حیلته لا إله إلا هو، لأنه قد أعلمنی أنی إن لم

أبلغ ما أنزل إلی فما بلغت رسالته وقد ضمن لی تبارک وتعالی العصمة، وهو الله الکافی

الکریم، فأوحی إلی: (بسم الله الرحمن الرحیم) (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل

إلیک من ربک [فی علی - یعنی فی الخلافة لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) -] وإن لم تفعل فما

بلغت رسالته والله یعصمک من الناس).

معاشر الناس ما قصرت فی تبلیغ ما أنزل الله تعالی إلی، وأنا مبین لکم سبب نزول

هذه الآیة: إن جبرئیل (علیه السلام) هبط إلی مرارا ثلاثا یأمرنی عن السلام ربی وهو السلام

أن أقوم فی هذا المشهد فأعلم کل أبیض وأسود أن علی بن أبی طالب (علیه السلام) أخی

ووصیی وخلیفتی والإمام من بعدی، الذی محله منی محل هارون من موسی إلا أنه

لا نبی بعدی وهو ولیکم من بعد الله ورسوله، وقد أنزل الله تبارک وتعالی علی بذلک

ص :52

العبرة

آیة من کتابه: (إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة

ویؤتون الزکاة وهم راکعون) (1) وعلی بن أبی طالب (علیه السلام) أقام الصلاة وآتی الزکاة

وهو راکع یرید الله عز وجل فی کل حال.

وسألت جبرئیل أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم - أیها الناس - لعلمی بقلة

المتقین وکثرة المنافقین وإدغال الآثمین وختل المستهزئین بالإسلام الذین وصفهم الله

فی کتابه بأنهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم ویحسبونه هینا وهو عند الله عظیم،

وکثرة أذاهم لی فی غیر مرة حتی سمونی أذنا، وزعموا أنی کذلک لکثرة ملازمته إیای

وإقبالی علیه، حتی أنزل الله عز وجل فی ذلک قرآنا (ومنهم الذین یؤذون النبی

ویقولون هو أذن قل أذن - علی الذین یزعمون انه اذن - خیر لکم یؤمن بالله ویؤمن

للمؤمنین) (2) الآیة.

ولو شئت أن أسمی بأسمائهم لسمیت وأن أومی إلیهم بأعیانهم لأومأت وأن أدل

علیهم لدللت، ولکنی والله فی أمورهم قد تکرمت، وکل ذلک لا یرضی الله منی إلا أن

أبلغ ما أنزل إلی، ثم تلا (صلی الله علیه وآله وسلم): (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک - فی

علی - وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس) (3).

فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لکم ولیا وإماما مفترضا طاعته علی

المهاجرین والأنصار وعلی التابعین لهم بإحسان، وعلی البادی والحاضر وعلی

الأعجمی والعربی والحر والمملوک والصغیر والکبیر وعلی الأبیض والأسود وعلی کل

موحد ماض حکمه جائز قوله نافذ أمره، ملعون من خالفه مرحوم من تبعه مؤمن من

صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه وأطاع له.

ص :53

1- (1) سورة المائدة: 55.
2- (2) سورة التوبة: 61.
3- (3) سورة المائدة: 67.

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

معاشر الناس إنه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد فاسمعوا وأطیعوا وانقادوا لأمر

ربکم، فإن الله عز وجل هو مولاکم وإلهکم ثم من دونه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیکم القائم المخاطب

لکم، ثم من بعدی علی ولیکم وإمامکم بأمر ربکم، ثم الإمامة فی ذریتی من ولده إلی

یوم تلقون الله ورسوله، لا حلال إلا ما أحله الله ولا حرام إلا ما حرمه الله، عرفنی

الحلال والحرام وأنا أفضیت لما علمنی ربی من کتابه وحلاله وحرامه إلیه.

معاشر الناس لا تضلوا عنه ولا تنفروا منه ولا تستکبروا [ولا تستنکفوا خ ل]

من ولایته، فهو الذی یهدی إلی الحق ویعمل به ویزهق الباطل وینهی عنه ولا تأخذه

فی الله لومة لائم. ثم إنه أول من آمن بالله ورسوله، وهو الذی فدی رسوله بنفسه وهو

الذی کان مع رسول الله ولا أحد یعبد الله مع رسوله من الرجال غیره.

معاشر الناس فضلوه فقد فضله الله، واقبلوه فقد نصبه الله.

معاشر الناس إنه إمام من الله ولن یتوب الله علی أحد أنکر ولایته، ولن یغفر الله

له، حتما علی الله أن یفعل ذلک بمن خالف أمره فیه وأن یعذبه عذابا شدیدا نکرا أبد

الآباد ودهر الدهور، فاحذروا أن تخالفوه فتصلوا نارا وقودها الناس والحجارة

أعدت للکافرین.

أیها الناس بی والله بشر الأولون من النبیین والمرسلین، وأنا خاتم الأنبیاء

والمرسلین والحجة علی جمیع المخلوقین من أهل السماوات والأرضین، فمن شک فی ذلک

فهو کافر کفر الجاهلیة الأولی، ومن شک فی شئ من قولی هذا فقد شک فی الکل منه،

والشاک فی ذلک فله النار.

معاشر الناس حبانی الله بهذه الفضیلة منا منه علی وإحسانا منه إلی، ولا إله إلا

هو، له الحمد منی أبد الآبدین ودهر الداهرین علی کل حال.

معاشر الناس فضلوا علیا فإنه أفضل الناس بعدی من ذکر وأنثی، بنا أنزل الله

الرزق وبقی الخلق، ملعون ملعون مغضوب مغضوب من رد علی قولی هذا ولم یوافقه،

ألا إن جبرئیل خبرنی عن الله تعالی بذلک ویقول: «من عادی علیا ولم یتوله

ص :54

تعجیل عقوبة الذنب

فعلیه لعنتی وغضبی» فلتنظر نفس ما قدمت لغد، واتقوا الله أن تخالفوه فتزل قدم بعد

ثبوتها إن الله خبیر بما تعملون.

معاشر الناس انه جنب الله الذی ذکر فی کتابه فقال تعالی: (أن تقول نفس

یا حسرتا علی ما فرطت فی جنب الله) (1).

معاشر الناس تدبروا القرآن وافهموا آیاته وانظروا إلی محکماته ولا تتبعوا

متشابهه، فوالله لن یبین لکم زواجره ولا یوضح لکم تفسیره إلا الذی أنا آخذ بیده

ومصعده إلی وشائل بعضده ومعلمکم أن من کنت مولاه فهذا علی مولاه، وهو علی

ابن أبی طالب (علیه السلام) أخی ووصیی، وموالاته من الله أنزلها علی.

معاشر الناس إن علیا والطیبین من ولدی هم الثقل الأصغر، والقرآن الثقل

الأکبر فکل واحد منبئ عن صاحبه وموافق له لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،

هم أمناء الله فی خلقه وحکماؤه فی أرضه، ألا وقد أدیت، ألا وقد بلغت ألا وقد

أسمعت، ألا وقد أوضحت، ألا وإن الله عز وجل قال وأنا قلت عن الله عز وجل، ألا إنه لیس

أمیر المؤمنین غیر أخی هذا ولا تحل إمرة المؤمنین بعدی لأحد غیره.

ثم ضرب بیده إلی عضده فرفعه، وکان منذ أول ما صعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شال

علیا حتی صارت رجله مع رکبة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، ثم قال:

معاشر الناس هذا علی أخی ووصیی وواعی علمی وخلیفتی علی أمتی وعلی

تفسیر کتاب الله عز وجل والداعی إلیه والعامل بما یرضاه والمحارب لأعدائه والموالی علی

طاعته والناهی عن معصیته، خلیفة رسول الله وأمیر المؤمنین والإمام الهادی وقاتل

الناکثین والقاسطین والمارقین بأمر الله.

أقول ما یبدل القول لدی بأمر ربی، أقول: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

والعن من أنکره واغضب علی من جحد حقه، اللهم إنک أنزلت علی أن الإمامة بعدی

ص :55

1- (1) سورة الزمر: 56.

المفید مع شیخ معتزلی

لعلی ولیک عند تبیانی ذلک ونصبی إیاه بما أکملت لعبادک من دینهم وأتممت علیهم

بنعمتک ورضیت لهم الإسلام دینا، فقلت: (ومن یبتغ غیر الإسلام دینا فلن یقبل

منه وهو فی الآخرة من الخاسرین) (1) اللهم إنی أشهدک وکفی بک شهیدا أنی قد

بلغت.

معاشر الناس إنما أکمل الله عز وجل دینکم بإمامته، فمن لم یأتم به وبمن یقوم مقامه من

ولدی من صلبه إلی یوم القیامة والعرض علی الله عز وجل فأولئک الذین حبطت أعمالهم وفی

النار هم فیها خالدون، لا یخفف عنهم العذاب ولا هم ینظرون.

معاشر الناس هذا علی أنصرکم لی وأحقکم بی وأقربکم إلی وأعزکم علی

والله عز وجل وأنا عنه راضیان، وما نزلت آیة رضی إلا فیه، وما خاطب الله الذین آمنوا

إلا بدأ به، ولا نزلت آیة مدح فی القرآن إلا فیه، ولا شهد بالجنة فی هل أتی علی

الإنسان إلا له، ولا أنزلها فی سواه ولا مدح بها غیره.

معاشر الناس هو ناصر دین الله والمجادل عن رسول الله، وهو التقی النقی الهادی

المهدی، نبیکم خیر نبی ووصیکم خیر وصی وبنوه خیر الأوصیاء.

معاشر الناس ذریة کل نبی من صلبه وذریتی من صلب علی.

معاشر الناس إن إبلیس أخرج آدم من الجنة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط

أعمالکم وتزل أقدامکم، فإن آدم أهبط إلی الأرض لخطیئة واحدة وهو صفوة الله عز وجل

وکیف بکم وأنتم أنتم ومنکم أعداء الله، انه لا یبغض علیا إلا شقی ولا یتوالی علیا إلا

تقی ولا یؤمن به إلا مؤمن مخلص، وفی علی والله نزلت سورة والعصر: (بسم الله

الرحمن الرحیم * والعصر إن الإنسان لفی خسر) إلی آخرها.

معاشر الناس قد استشهدت الله وبلغتکم رسالتی، وما علی الرسول إلا البلاغ

المبین.

ص :56

1- (1) سورة آل عمران: 85.

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

معاشر الناس اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.

معاشر الناس آمنوا بالله ورسوله والنور الذی أنزل معه من قبل أن نطمس

وجوها فنردها علی أدبارها.

معاشر الناس النور من الله عز وجل فی مسلوک ثم فی علی ثم فی النسل منه إلی القائم

المهدی الذی یأخذ بحق الله وبکل حق هو لنا، لأن الله عز وجل قد جعلنا حجة علی

المقصرین والمعاندین والمخالفین والخائنین والآثمین والظالمین من جمیع العالمین.

معاشر الناس أنذرکم أنی رسول الله قد خلت من قبلی الرسل أفإن مت أو قتلت

انقلبتم علی أعقابکم ومن ینقلب علی عقبیه فلن یضر الله شیئا وسیجزی الله

الشاکرین، ألا وإن علیا هو الموصوف بالصبر والشکر ثم من بعده ولدی من صلبه.

معاشر الناس لا تمنوا علی الله إسلامکم فیسخط علیکم ویصیبکم بعذاب من

عنده إنه لبالمرصاد.

معاشر الناس إنه سیکون من بعدی أئمة یدعون إلی النار ویوم القیامة

لا ینصرون.

معاشر الناس إن الله وأنا بریئان منهم.

معاشر الناس إنهم وأنصارهم وأتباعهم وأشیاعهم فی الدرک الأسفل من النار

ولبئس مثوی المتکبرین، ألا إنهم أصحاب (الصحیفة) فلینظر أحدکم فی صحیفته.

قال: فذهب علی الناس إلا شرذمة منهم أمر الصحیفة.

معاشر الناس إنی أدعها إمامة ووراثة فی عقبی إلی یوم القیامة، وقد بلغت ما

أمرت بتبلیغه حجة علی کل حاضر وغائب وعلی کل أحد ممن شهد أو لم یشهد ولد

أو لم یولد، فلیبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلی یوم القیامة، وسیجعلونها ملکا

وإغتصابا، ألا لعن الله الغاصبین والمغتصبین، وعندها سنفرغ لکم أیها الثقلان

فیرسل علیکما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران.

ص :57

فضل الصدقة

معاشر الناس إن الله عز وجل لم یکن یذرکم علی ما أنتم علیه حتی یمیز الخبیث من

الطیب، وما کان الله لیطلعکم علی الغیب.

معاشر الناس إنه ما من قریة إلا والله مهلکها بتکذیبها، وکذلک یهلک القری وهی

ظالمة، کما ذکر الله تعالی، وهذا علی إمامکم وولیکم، وهو مواعید الله، والله یصدق

ما وعده.

معاشر الناس قد ضل قبلکم أکثر الأولین، والله لقد أهلک الأولین وهو مهلک

الآخرین، قال الله تعالی: (ألم نهلک الأولین * ثم نتبعهم الآخرین * کذلک نفعل

بالمجرمین * ویل یومئذ للمکذبین) (1).

معاشر الناس إن الله قد أمرنی ونهانی، وقد أمرت علیا ونهیته، فعلم الأمر والنهی

من ربه عز وجل، فاسمعوا لأمره تسلموا، وأطیعوا تهتدوا، وانتهوا لنهیه ترشدوا،

وصیروا إلی مراده ولا تتفرق بکم السبل عن سبیله.

معاشر الناس أنا صراط الله المستقیم الذی أمرکم باتباعه، ثم علی من بعدی، ثم

ولدی من صلبه، أئمة یهدون إلی الحق وبه یعدلون، ثم قرأ: (الحمد لله رب

العالمین) إلی آخرها وقال: فی نزلت وفیهم نزلت، ولهم عمت وإیاهم خصت،

أولئک أولیاء الله لا خوف علیهم ولا هم یحزنون، ألا إن حزب الله هم الغالبون، ألا إن

أعداء علی هم أهل الشقاق والنفاق، والحادون، وهم العادون، وإخوان الشیاطین

الذین یوحی بعضهم إلی بعض زخرف القول غرورا.

ألا إن أولیاءهم الذین ذکرهم الله فی کتابه فقال عز وجل: (لا تجد قوما یؤمنون بالله

والیوم الآخر یوادون من حاد الله ورسوله) (2) إلی آخر الآیة.

ألا إن أولیاءهم الذین وصفهم الله عز وجل فقال: (الذین آمنوا ولم یلبسوا إیمانهم

ص :58

1- (1) سورة المرسلات: 16 - 19.
2- (2) سورة المجادلة: 22.

الاعتراف بالذنب

بظلم أولئک لهم الأمن وهم مهتدون) (1) ألا إن أولیاءهم الذین وصفهم الله عز وجل

فقال: (الذین یدخلون الجنة آمنین) تتلقاهم الملائکة بالتسلیم أن طبتم

فادخلوها خالدین (2).

ألا إن أولیاءهم الذین قال لهم الله عز وجل: (یدخلون الجنة بغیر حساب) (3).

ألا إن أعداءهم یصلون سعیرا (4).

ألا إن أعداءهم الذین یسمعون لجهنم شهیقا وهی تفور ولها زفیر (5).

ألا إن أعداءهم الذین قال الله فیهم: (کلما دخلت أمة لعنت أختها) (6) الآیة.

ألا إن أعداءهم الذین قال الله عز وجل: (کلما ألقی فیها فوج سألهم خزنتها ألم

یأتکم نذیر * قالوا بلی قد جاءنا نذیر فکذبنا وقلنا ما نزل الله من شئ إن أنتم إلا

فی ضلال مبین) (7).

ألا إن أولیاءهم (الذین یخشون ربهم بالغیب ولهم مغفرة وأجر کبیر) (8).

معاشر الناس شتان ما بین السعیر والجنة، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولینا من

مدحه الله وأحبه.

معاشر الناس ألا وإنی منذر وعلی هاد.

معاشر الناس إنی نبی وعلی وصی.

ص :59

1- (1) سورة الأنعام: 82.
2- (2) هذا المضمون مأخوذ من قوله تعالی: (وسیق الذین اتقوا ربهم إلی الجنة زمرا حتی إذا جاؤها وفتحت أبوابها قال لهم خزنتها سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین) سورة الزمر: 73.
3- (3) مأخوذ من قوله تعالی: (فأولئک یدخلون الجنة یرزقون فیها بغیر حساب) سورة غافر: 40.
4- (4) مأخوذ من قوله تعالی: (فسوف یدعو ثبورا * ویصلی سعیرا) سورة الانشقاق: 12.
5- (5) إشارة إلی قوله تعالی: (إذا رأتهم من مکان بعید سمعوا لها تغیضا وزفیرا) سورة الفرقان: 12.
6- (6) سورة الأعراف: 38.
7- (7) سورة الملک: 8 - 9.
8- (8) سورة الملک: 12.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

ألا إن خاتم الأئمة منا القائم المهدی.

ألا إنه الظاهر علی الدین.

ألا إنه المنتقم من الظالمین.

ألا إنه فاتح الحصون وهادمها.

ألا إنه قاتل کل قبیلة من أهل الشرک.

ألا إنه مدرک بکل ثار لأولیاء الله.

ألا إنه الناصر لدین الله.

ألا إنه الغراف (1) فی بحر عمیق.

ألا إنه یسم (2) کل ذی فضل بفضله، وکل ذی جهل بجهله.

ألا إنه خیرة الله ومختاره.

ألا إنه وارث کل علم والمحیط به.

ألا إنه المخبر عن ربه عز وجل والمنبه بأمر إیمانه.

ألا إنه الرشید السدید.

ألا إنه المفوض إلیه.

ألا إنه قد بشر به من سلف بین یدیه.

ألا إنه الباقی حجة ولا حجة بعده، ولا حق إلا معه، ولا نور إلا عنده، ألا إنه

لا غالب له ولا منصور علیه.

ألا وإنه ولی الله فی أرضه، وحکمه فی خلقه، وأمینه فی سره وعلانیته.

معاشر الناس قد بینت لکم وأفهمتکم، وهذا علی یفهمکم بعدی.

ألا وإنی عند انقضاء خطبتی أدعوکم إلی مصافقتی علی بیعته والإقرار به، ثم

ص :60

1- (1) غرف الماء بیده: أخذه بها، ولعله إشارة إلی العلوم.
2- (2) یسم الشئ: یجعل له علامة یعرف بها.

العتاب

مصافقته بعدی.

ألا وإنی قد بایعت الله وعلی قد بایعنی، وأنا آخذکم بالبیعة له عن الله عز وجل، (فمن

نکث فإنما ینکث علی نفسه) (1) الآیة.

معاشر الناس إن الحج والصفا والمروة والعمرة من شعائر الله، (فمن حج البیت

أو اعتمر فلا جناح علیه أن یطوف بهما) (2) الآیة.

معاشر الناس حجوا البیت، فما ورده أهل بیت إلا استغنوا، ولا تخلفوا عنه إلا

افتقروا.

معاشر الناس ما وقف بالموقف مؤمن إلا غفر الله له ما سلف من ذنبه إلی وقته

ذلک، فإذا انقضت حجته استؤنف عمله.

معاشر الناس الحجاج معاونون ونفقاتهم مخلفة، والله لا یضیع أجر المحسنین.

معاشر الناس حجوا البیت بکمال الدین والتفقه، ولا تنصرفوا عن المشاهد إلا

بتوبة وإقلاع.

معاشر الناس أقیموا الصلاة وآتوا الزکاة کما أمرکم الله عز وجل، لئن طال علیکم الأمد

فقصرتم أو نسیتم فعلی ولیکم ومبین لکم، الذی نصبه الله عز وجل بعدی، ومن خلفه الله

منی ومنه یخبرکم بما تسألون عنه، ویبین لکم ما لا تعلمون.

ألا إن الحلال والحرام أکثر من أن أحصیهما وأعرفهما، فآمر بالحلال وأنهی عن

الحرام فی مقام واحد، فأمرت أن آخذ البیعة منکم والصفقة لکم بقبول ما جئت به

عن الله عز وجل فی علی أمیر المؤمنین والأئمة من بعده، الذین هم منی ومنه أئمة قائمة منهم

المهدی إلی یوم القیامة الذی یقضی بالحق.

معاشر الناس وکل حلال دللتکم علیه أو حرام نهیتکم عنه، فانی لم أرجع عن

ص :61

1- (1) سورة الفتح: 10.
2- (2) سورة البقرة: 158.

السحر

ذلک ولم أبدل. ألا فاذکروا ذلک واحفظوه، وتواصوا به ولا تبدلوه، ولا تغیروه.

ألا وإنی أجدد القول: ألا فأقیموا الصلاة، وآتوا الزکاة، وائمروا بالمعروف،

ونهوا عن المنکر.

ألا وإن رأس الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر: أن تنتهوا إلی قولی وتبلغوه من لم

یحضر وتأمروه بقبوله، وتنهوه عن مخالفته، فإنه أمر من الله عز وجل ومنی، ولا أمر

بمعروف ولا نهی عن منکر إلا مع إمام معصوم.

معاشر الناس القرآن یعرفکم أن الأئمة من بعده ولده، وعرفتکم أنه منی وأنا

منه، حیث یقول الله فی کتابه: (وجعلنا کلمة باقیة فی عقبه) (1) وقلت: «لن

تضلوا ما إن تمسکتم بهما».

معاشر الناس التقوی التقوی، احذروا الساعة کما قال الله عز وجل: (إن زلزلة

الساعة شئ عظیم) (2).

اذکروا الممات والحساب والموازین والمحاسبة بین یدی رب العالمین والثواب

والعقاب، فمن جاء بالحسنة أثیب علیها، ومن جاء بالسیئة فلیس له فی الجنان

نصیب.

معاشر الناس إنکم أکثر من أن تصافقونی بکف واحدة، وقد أمرنی الله عز وجل أن

آخذ من ألسنتکم الإقرار بما عقدت لعلی من إمرة المؤمنین، ومن جاء بعده من الأئمة

منی ومنه علی ما أعلمتکم: أن ذریتی من صلبه، فقولوا بأجمعکم «إنا سامعون،

مطیعون، راضون، منقادون لما بلغت عن ربنا وربک فی أمر علی وأمر ولده من صلبه

من الأئمة، نبایعک علی ذلک بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأیدینا، علی ذلک نحیا ونموت

ونبعث ولا نغیر ولا نبدل، ولا نشک ولا نرتاب، ولا نرجع عن عهد ولا ننقض

ص :62

1- (1) سورة الزخرف: 28.
2- (2) سورة الحج: 1.

صدقة اللیل

المیثاق، نطیع الله ونطیعک وعلیا أمیر المؤمنین وولده الأئمة الذین ذکرتهم من ذریتک

من صلبه بعد الحسن والحسین اللذین قد عرفتکم مکانهما منی ومحلهما عندی

ومنزلتهما من ربی عز وجل فقد أدیت ذلک إلیکم وإنهما سیدا شباب أهل الجنة، وإنهما

الإمامان بعد أبیهما علی وأنا أبوهما قبله.

وقولوا: أطعنا الله بذلک وإیاک وعلیا والحسن والحسین والأئمة الذین ذکرت،

عهدا ومیثاقا مأخوذا لأمیر المؤمنین من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا ومصافقة أیدینا من

أدرکهما بیده وأقر بهما بلسانه ولا نبغی بذلک بدلا ولا نری من أنفسنا عنه حولا أبدا،

أشهدنا الله وکفی بالله شهیدا وأنت علینا به شهید، وکل من أطاع ممن ظهر واستتر

وملائکة الله وجنوده وعبیده والله أکبر من کل شهید».

معاشر الناس ما تقولون فإن الله یعلم کل صوت وخافیة کل نفس، فمن اهتدی

فلنفسه ومن ضل فإنما یضل علیها، ومن بایع فإنما یبایع الله ید الله فوق أیدیهم.

معاشر الناس فاتقوا الله وبایعوا علیا أمیر المؤمنین والحسن والحسین والأئمة کلمة

طیبة باقیة، یهلک الله من غدر ویرحم الله من وفی، (ومن نکث فإنما ینکث علی

نفسه) (1) الآیة.

معاشر الناس قولوا الذی قلت لکم وسلموا علی علی بإمرة المؤمنین، وقولوا:

(سمعنا وأطعنا غفرانک ربنا وإلیک المصیر) (2) وقولوا: (الحمد لله الذی هدانا

لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله) (3) الآیة.

معاشر الناس إن فضائل علی بن أبی طالب (علیه السلام) عند الله عز وجل، وقد أنزلها فی القرآن

أکثر من أن أحصیها فی مقام واحد، فمن أنبأکم بها وعرفها فصدقوه.

معاشر الناس من یطع الله ورسوله وعلیا والأئمة الذین ذکرتهم فقد فاز فوزا عظیما.

ص :63

1- (1) سورة الفتح: 10.
2- (2) سورة البقرة: 285.
3- (3) سورة الأعراف: 43.

الحدة

معاشر الناس السابقون السابقون إلی مبایعته وموالاته والتسلیم علیه بإمرة

المؤمنین، أولئک هم الفائزون فی جنات النعیم.

معاشر الناس قولوا ما یرضی الله به عنکم من القول، «(فإن تکفروا أنتم ومن

فی الأرض جمیعا فلن یضر الله شیئا) (1) اللهم اغفر للمؤمنین واغضب علی

الکافرین والحمد لله رب العالمین.

فناداه القوم: سمعنا وأطعنا علی أمر الله وأمر رسوله بقلوبنا وألسنتنا وأیدینا

وتداکوا علی رسول الله وعلی علی (علیه السلام) فصافقوا بأیدیهم، فکان أول من صافق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الأول والثانی والثالث والرابع والخامس وباقی المهاجرین والأنصار

وباقی الناس علی طبقاتهم وقدر منازلهم، إلی أن صلیت المغرب والعتمة فی وقت

واحد، ووصلوا البیعة والمصافقة ثلاثا ورسول الله یقول کلما بایع قوم: «الحمد لله

الذی فضلنا علی جمیع العالمین». وصارت المصافقة سنة ورسما، وربما یستعملها من

لیس له حق فیها.

وروی عن الصادق (علیه السلام) أنه قال: لما فرغ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من هذه الخطبة رأی

الناس رجلا جمیلا بهیا طیب الریح فقال: تالله ما رأیت محمدا کالیوم قط، ما أشد ما

یؤکد لابن عمه وإنه یعقد عقدا لا یحله إلا کافر بالله العظیم وبرسوله، ویل طویل لمن

حل عقده.

قال: والتفت إلیه عمر بن الخطاب حین سمع کلامه فأعجبته هیأته، ثم التفت إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: أما سمعت ما قال هذا الرجل، قال کذا وکذا؟ فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا عمر أتدری من ذاک الرجل؟ قال: لا. قال: ذلک الروح الأمین جبرئیل، فإیاک

أن تحله، فإنک إن فعلت فالله ورسوله وملائکته والمؤمنون منک براء (2).

ص :64

1- (1) سورة آل عمران: 144.
2- (2) الاحتجاج: 1 / (55 - 67).

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل

[9324] 1 - العیاشی رفعه إلی صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله: لما نزلت هذه

الآیة بالولایة أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالدوحات دوحات غدیر خم فقممن ثم نودی

الصلاة جامعة ثم قال: أیها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی

قال: فمن کنت مولاه فعلی مولاه رب وال من والاه وعاد من عاداه، ثم أمر الناس

ببیعته وبایعه الناس لا یجیء أحد إلا بایعه لا یتکلم حتی جاء أبو بکر فقال: یا أبا بکر

بایع علیا بالولایة فقال: من الله أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله ثم جاء

عمر فقال: بایع علیا بالولایة فقال: من الله أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله

ثم ثنی عطفیه فالتفت فقال لأبی بکر: لشد ما یرفع بضبعی ابن عمه، ثم خرج

هاربا من العسکر فما لبث أن أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله إنی خرجت من

العسکر لحاجة فرأیت رجلا علیه ثیاب لم أر أحسن منه والرجل من أحسن الناس

وجها وأطیبهم ریحا فقال: لقد عقد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی عقدا لا یحله إلا کافر،

فقال: یا عمر أتدری من ذاک؟ قال: لا قال: ذاک جبرئیل فاحذر أن تکون أول من

تحله فتکفر.

ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل یشهدون لعلی بن

أبی طالب (علیه السلام) فما قدر علی أخذ حقه وإن أحدکم یکون له المال وله شاهدان فیأخذ

حقه (فإن حزب الله هم الغالبون) (1) فی علی (علیه السلام) (2).

ص :65

1- (1) سورة المائدة: 56.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 329 ح 143 ونقل عنه فی بحار الأنوار: 37 / 138، ومختصره فی وسائل الشیعة: 27 / 238.

یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض

یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض

[9325] الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبی علی أحمد بن محمد بن عمار

الکوفی قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن

عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، قال: کنا عند الرضا (علیه السلام) والمجلس

غاص بأهله فتذاکروا یوم الغدیر فأنکره بعض الناس، فقال الرضا (علیه السلام): حدثنی

أبی، عن أبیه (علیهما السلام) قال: إن یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض إن لله فی

الفردوس الأعلی قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب فیه مائة ألف قبة من یاقوتة

حمراء ومائة ألف خیمة من یاقوت أخضر ترابه المسک والعنبر، فیه أربعة أنهار نهر

من خمر ونهر من ماء ونهر من لبن، نهر من عسل وحوالیه أشجار جمیع الفواکه علیه

طیور أبدانهما من لؤلؤ وأجنحتها من یاقوت تصوت بألوان الأصوات إذا کان یوم

الغدیر ورد إلی ذلک القصر أهل السماوات یسبحون الله ویقدسونه ویهللونه فتطایر

تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء وتتمرغ علی ذلک المسک والعنبر فإذا اجتمعت الملائکة

طارت فتنفض ذلک علیهم وأنهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة (علیها السلام) فإذا کان

آخر ذلک الیوم نودوا انصرفوا إلی مراتبکم فقد أمنتم من الخطاء والزلل إلی قابل فی

مثل هذا الیوم تکرمه لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام).

ثم قال: یا ابن أبی نصر أین ما کنت فاحضر یوم الغدیر عند أمیر المؤمنین (علیه السلام) فإن

الله یغفر لکل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستین سنة ویعتق من النار ضعف

ما أعتق فی شهر رمضان ولیلة القدر ولیلة الفطر والدرهم فیه بألف درهم لإخوانک

العارفین فأفضل علی إخوانک فی هذا الیوم وسر فیه کل مؤمن ومؤمنة.

ثم قال: یا أهل الکوفة لقد أعطیتم خیرا کثیرا وأنکم لممن امتحن الله قلبه للإیمان

مستقلون مقهورون ممتحنون یصب علیکم البلاء صبا ثم یکشفه کاشف الکرب

العظیم والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقته لصافحتهم الملائکة فی کل یوم

ص :66

نزلت یوم الغدیر

عشر مرات ولولا أنی أکره التطویل لذکرت من فضل هذا الیوم وما أعطی الله فیه من

عرفه ما لا یحصی بعدد.

قال علی بن الحسن بن فضال: قال لی محمد بن عبد الله: لقد ترددت إلی أحمد بن

محمد أنا وأبوک والحسن بن الجهم أکثر من خمسین مرة وسمعناه منه (1).

نقلها أیضا ابن طاوس الحسینی فی الاقبال: 468.

نزلت یوم الغدیر

[9326] 1 - السروی عن الواحدی فی أسباب نزول القرآن بإسناده عن الأعمش وأبی

الجحاف، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، وأبو بکر الشیرازی فیما نزل من القرآن

فی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالاسناد عن ابن عباس والمرزبانی فی کتابه عن ابن عباس قال:

نزلت هذه الآیة (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک) (2) یوم غدیر خم فی

علی بن أبی طالب (علیه السلام).

تفسیر ابن جریح وعطاء والثوری والثعلبی أنها نزلت فی فضل علی بن أبی

طالب (علیه السلام).

إبراهیم الثقفی باسناده عن الخدری وبریدة الأسلمی ومحمد بن علی أنها نزلت یوم

الغدیر فی علی (علیه السلام).

تفسیر الثعالبی قال جعفر بن محمد (علیه السلام): معناه بلغ ما انزل إلیک من ربک فی فضل

علی بن أبی طالب (علیه السلام) فلما نزلت هذه الآیة أخذ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بید علی فقال: من کنت

مولاه فعلی مولاه.

وعنه بإسناده عن الکلبی نزل ان یبلغ فیه فأخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بید علی (علیه السلام)

ص :67

1- (1) التهذیب: 6 / 24 ح 9.
2- (2) سورة المائدة: 67.

السحق

فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقوله (یا أیها

الرسول بلغ ما انزل إلیک من ربک) (1) فیه خمسة أشیاء: کرامة وأمر وحکایة

وعزل وعصمة، أمر الله نبیه أن ینصب علیا إماما فتوقف فیه لکراهته تکذیب القوم

فنزلت (فلعلک باخع نفسک) (2) الآیة فأمرهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یسلموا علی

علی (علیه السلام) بالإمرة ثم نزل بعد أیام (یا أیها الرسول بلغ ما انزل إلیک من ربک) وجاء

فی تفسیر قوله تعالی (فأوحی إلی عبده ما أوحی) (3) لیلة المعراج فی علی (علیه السلام) فلما

دخل وقته قال: (بلغ ما انزل إلیک من ربک) وما أوحی أی بلغ ما انزل إلیک فی

علی (علیه السلام) لیلة المعراج....

أبو سعید الخدری وجابر الأنصاری قالا: لما نزلت (الیوم أکملت لکم دینکم)

قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): الله أکبر علی إکمال الدین وإتمام النعمة ورضی الرب برسالتی وولایة

علی بن أبی طالب (علیه السلام) بعدی رواه النطنزی فی الخصائص.

العیاشی عن الصادق (علیه السلام) (الیوم أکملت لکم دینکم) بإقامة حافظه (وأتممت

علیکم نعمتی) بولایتنا (ورضیت لکم الاسلام دینا) (4) أی تسلیم النفس

لأمرنا.

الباقر والصادق (علیهما السلام): نزلت هذه الآیة یوم الغدیر وقال یهودی لعمر: لو کان هذا

الیوم فینا لاتخذناه عیدا، فقال ابن عباس: وأی یوم أکمل من هذا العید.

ابن عباس: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) توفی بعد هذه الآیة بأحد وثمانین یوما (5).

أکثر الروایات عامیات وذکرها العلامة المجلسی فی بحار الأنوار: 37 / 155.

ص :68

1- (1) سورة المائدة: 67.
2- (2) سورة الشعراء: 3.
3- (3) سورة النجم: 10.
4- (4) سورة المائدة: 5.
5- (5) المناقب: 3 / 28 و 31 طبع بیروت.

ما أراد رسول الله لعلی (علیه السلام) یوم الغدیر

أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بید علی (علیه السلام) یوم الغدیر

[9327] 1 - الطبری عن محمد بن علی بن عبد الصمد، عن أبیه، عن جده، عن أحمد بن

محمد بن حماد، عن ابن عقدة، عن أبی جعفر بن محمد بن هشام، عن علی بن الحسین

ابن أبی بردة البجلی، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث، عن علی (علیه السلام) قال:

أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر بیدی فقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

وأحب من أحبه وابغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله (1).

ما أراد رسول الله لعلی (علیه السلام) یوم الغدیر

[9328] 1 - الطبری، عن محمد بن علی بن قرواش، عن محمد بن محمد النقار، عن محمد

ابن محمد بن الحسین والحسن بن زید بن حمزة، عن علی بن عبد الرحمان، عن محمد

ابن منصور، عن علی بن الحسین بن عمر بن علی بن الحسین، عن إبراهیم بن رجاء

الشیبانی قال: قیل لجعفر بن محمد (علیه السلام): ما أراد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بقوله لعلی (صلی الله علیه وآله وسلم)

یوم الغدیر من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال:

فاستوی جعفر بن محمد (علیه السلام) قاعدا ثم قال: سئل والله عنها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: الله

مولای أولی بی من نفسی لا أمر لی معه وأنا مولی المؤمنین أولی بهم من أنفسهم لا أمر

لهم معی ومن کنت مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معی فعلی بن أبی طالب مولاه أولی

به من نفسه لا أمر له معه (2).

ص :69

1- (1) بشارة المصطفی لشیعة المرتضی: 166، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 37 / 168.
2- (2) بشارة المصطفی لشیعة المرتضی: 51، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 37 / 221.

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

رن إبلیس یوم الغدیر

[9329] 1 - عبد الله بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام): إن إبلیس عدو الله رن أربع رنات: یوم لعن ویوم

اهبط إلی الأرض ویوم بعث النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ویوم الغدیر (1).

الروایة من حیث السند معتبرة. رن: صیحة حزینة.

الولایة فی یوم الغدیر من دعائم الاسلام

[9330] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن أبان، عن فضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بنی الاسلام علی خمس: الصلاة

والزکاة والصوم والحج والولایة ولم یناد بشئ ما نودی بالولایة یوم الغدیر (2).

الروایة حسنة الإسناد.

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

[9331] 1 - قال السید ابن طاوس بإسناده عن الفیاض بن محمد الطرسوسی حدث

بطوس سنة تسع وخمسین ومائتین وقد بلغ التسعین أنه شهد أبا الحسن علی بن موسی

الرضا (علیه السلام) فی یوم الغدیر وبحضرته جماعة من خاصته قد احتبسهم للإفطار وقد قدم

إلی منازلهم الطعام والبر والصلات والکسوة حتی الخواتیم والنعال وقد غیر أحوالهم

وأحوال حاشیته وجددت له الآلة غیر الآلة التی جری الرسم بابتذالها قبل یومه وهو

یذکر فضل الیوم وقدیمه فکان من قوله (علیه السلام): حدثنی الهادی أبی (علیه السلام) قال: حدثنی

جدی الصادق (علیه السلام) قال: حدثنی الباقر (علیه السلام) قال: حدثنی سید العابدین (علیه السلام) قال: إن

ص :70

1- (1) قرب الاسناد: 9 ح 30، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 63 / 241.
2- (2) الکافی: 2 / 21 ح 8.

الصدقة لبنی هاشم

الحسین (علیه السلام) قال: اتفق فی بعض سنی أمیر المؤمنین (علیه السلام) الجمعة والغدیر فصعد المنبر

علی خمس ساعات من نهار ذلک الیوم فحمد الله وأثنی علیه حمدا لم یسمع بمثله وأثنی

علیه بما لا یتوجه إلیه غیره فکان مما حفظ من ذلک:

الحمد لله الذی جعل الحمد من غیر حاجة منه إلی حامدیه وطریقا من طرق

الاعتراف بلاهوتیته وصمدانیته وربانیته وفردانیته وسببا إلی المزید من رحمته

ومحجة للطالب من فضله وکمن فی إبطان حقیقة الاعتراف له بأنه المنعم علی کل حمد

باللفظ وان عظم، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له شهادة نزعت عن

إخلاص الطوی ونطق اللسان بها عبارة عن صدق خفی أنه الخالق البارئ المصور، له

الأسماء الحسنی لیس کمثله شئ إذ کان الشئ من مشیته وکان لا یشبهه مکونه،

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله استخلصه فی القدم علی سائر الأمم علی علم منه به

انفرد عن التشاکل والتماثل من أبناء الجنس وانتجبه آمرا وناهیا عنه إقامة فی سایر

عالمه فی الأداء ومقامه إذ کان لا تدرکه الأبصار ولا تحویه خواطر الأفکار ولا تمثله

غوامض الظنون فی الأسرار، لا اله إلا هو الملک الجبار قرن الاعتراف بنبوته

بالاعتراف بلاهوتیته واختصه من تکرمته بما لم یلحقه فیه أحد من بریته فهلهل ذلک

بخاصته وخلته إذ لا یختص من یشوبه التغییر ولا یخالل من یلحقه التظنین وأمر

بالصلاة علیه مزیدا فی تکرمته وطریقا للداعی إلی إجابته فصلی الله علیه وکرم

وشرف وعظم مزیدا لا تلحقه التفنیة ولا ینقطع علی التأبید وأن الله تعالی اختص

لنفسه بعد نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) من بریته خاصة علاهم بتعلیته وسما بهم إلی رتبته وجعلهم

الدعاة بالحق إلیه والأدلاء بالإرشاد علیه لقرن قرن وزمن زمن أنشأهم فی القدم قبل

کل مذرو ومبرو أنوارا أنطقها بتحمیده وألهمها بشکره وتمجیده وجعلها الحجج له

علی کل معترف له بملکه الربوبیة وسلطان العبودیة واستنطق بها الخرسات بأنواع

اللغات بخوعا له بأنه فاطر الأرضین والسماوات واستشهدهم خلقه وولاهم ما شاء

من أمره جعلهم تراجمة مشیته والسن إرادته عبیدا لا یسبقونه بالقول وهم بأمره

ص :71

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

یعملون، یعلم ما بین أیدیهم وما خلفهم ولا یشفعون لمن ارتضی وهم من خشیته

مشفقون یحکمون بأحکامه ویسنون سنته ویعتمدون حدوده ویؤدون فرضه ولم یدع

الخلق فی بهم صما ولا فی عمی بکما بل جعل لهم عقولا مازجت شواهدهم وتفرقت

فی هیاکلهم حققها فی نفوسهم واستعد لها حواسهم فقرر بها علی أسماع ونواظر

وأفکار وخواطر ألزمهم بها حجته وأراهم بها محجته وأنطقهم عما تشهد به بألسن

ذریة بما قام فیها من قدرته وحکمته وبین عندهم بها لیهلک من هلک عن بینة ویحیی

من حی عن بینه وأن الله لسمیع علیم بصیر شاهد خبیر وأن الله تعالی جمع لکم معشر

المؤمنین فی هذا الیوم عیدین عظیمین کبیرین لا یقوم أحدهما إلا بصاحبه لیکمل لکم

عندکم جمیل صنعه ویقفکم علی طریق رشده ویقفو بکم آثار المستضیئین بنور

هدایته ویسلک بکم منهاج قصده ویوفر علیکم هنیئ رفده فجعل الجمعة مجمعا

ندب إلیه لتطهیر ما کان قبله وغسل ما أوقعته مکاسب السوء من مثله إلی مثله

وذکری للمؤمنین تبیان خشیة المتقین ووهب لأهل طاعته فی الأیام قبله وجعله لا یتم

إلا بالایتمار لما أمر به والانتهاء عما نهی عنه والبخوع بطاعته فیما حث علیه وندب إلیه

ولا یقبل توحیده إلا بالاعتراف لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) بنبوته ولا یقبل دینا إلا بولایة من أمر

بولایته ولا ینتظم أسباب طاعته إلا بالتمسک بعصمه وعصم أهل ولایته فأنزل الله

علی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الدوح ما بین به عن إراداته فی خلصائه وذوی اجتبائه وأمره

بالبلاغ وترک الحفل بأهل الزیغ والنفاق وضمن له عصمته منهم وکشف عن خبایا

أهل الریب وضمائر أهل الإرتداد ما رمز فیه فعقله المؤمن والمنافق فاعن معن وثبت

علی الحق ثابت وازدادت جهالة المنافق وحمیة المارق وقع العض علی النواجد والغمر

علی السواعد ونطق ناطق ونعق ناعق ونشق ناشق واستمر علی مارقته مارق ووقع

الإذعان من طائفة باللسان دون حقائق الإیمان ومن طائفة باللسان وصدق الإیمان

وأکمل الله دینه وأقر عین نبیه والمؤمنین والمتابعین وکان ما قد شهده بعضکم وبلغ

بعضکم وتمت کلمة الله الحسنی علی الصابرین ودمر الله ما صنع فرعون وهامان

ص :72

العثرة

وقارون وجنوده وما کانوا یعرشون، وبقیت حثالة من الضلال لا یألون الناس خبالا

فیقصدهم الله فی دیارهم ویمحو آثارهم ویبید معالمهم ویعقبهم عن قرب الحسرات

ویلحقهم بمن بسط أکفهم ومد أعناقهم ومکنهم من دین الله حتی بدلوه ومن حکمه

حتی غیروه وسیأتی نصر الله علی عدوه لحینه والله لطیف خبیر وفی دون ما سمعتم

کفایة وبلاغ فتأملوا رحمکم الله ما ندبکم الله إلیه وحثکم علیه واقصدوا شرعه

واسلکوا نهجه ولا تتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله.

هذا یوم عظیم الشأن فیه وقع الفرج ورفعت الدرج ووضحت الحجج وهو یوم

الإیضاح والإفصاح من المقام الصراح ویوم کمال الدین ویوم العهد المعهود ویوم

الشاهد والمشهود ویوم تبیان العقود عن النفاق والجحود ویوم البیان عن حقائق

الإیمان ویوم دحر الشیطان ویوم البرهان، هذا یوم الفصل الذی کنتم به توعدون،

هذا یوم الملاء الأعلی الذی أنتم عنه معرضون، هذا یوم الإرشاد ویوم محنة العباد

ویوم الدلیل علی الرواد، هذا یوم إبداء خفایا الصدور ومضمرات الأمور، هذا یوم

النصوص علی أهل الخصوص، هذا یوم شیث، هذا یوم إدریس، هذا یوم یوشع،

هذا یوم شمعون، هذا یوم الأمن والمأمون، هذا یوم إظهار المصون من المکنون، هذا

یوم إبلاء السرائر، فلم یزل (علیه السلام) یقول: هذا یوم هذا یوم، فراقبوا الله واتقوه واسمعوا

له وأطیعوه واحذروا المکر ولا تخادعوه وفتشوا ضمائرکم ولا تواربوه وتقربوا إلی الله

بتوحیده وطاعة من أمرکم أن تطیعوه لا تمسکوا بعصم الکوافر ولا یجنح بکم الغی

فتضلوا عن سبیل الله باتباع أولئک الذین ضلوا وأضلوا قال الله عز من قائل فی طائفة

ذکرهم بالذم فی کتابه: (إنا أطعنا سادتنا وکبرائنا فأضلونا السبیلا ربنا آتهم

ضعفین من العذاب والعنهم لعنا کبیرا) (1) وقال تعالی: (وإذ یتحاجون فی

النار فیقول الضعفاء للذین استکبروا إنا کنا لکم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من

ص :73

1- (1) سورة الأحزاب: 67.

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

عذاب الله من شئ قالوا لو هدینا الله لهدیناکم) (1) أفتدرون الاستکبار ما هو؟ هو

ترک الطاعة لمن أمر الله بطاعته والترفع عمن ندبوا إلی متابعته والقرآن ینطق من هذا

عن کثیر، إن تدبره متدبر زجره ووعظه واعلموا أیها المؤمنون أن الله عز وجل قال: (أن

الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفا کأنهم بنیان مرصوص) (2) أتدرون ما

سبیل الله ومن سبیله ومن صراط الله ومن طریقه؟ أنا صراط الله الذی من لم یسلکه

بطاعة الله فیه هوی به إلی النار، وأنا سبیله الذی نصبنی للاتباع بعد نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم)، أنا

قسیم النار، أنا حجة الله علی الفجار، أنا نور الأنوار فانتبهوا من رقدة الغفلة وبادروا

بالعمل قبل حلول الأجل وسابقوا إلی مغفرة من ربکم قبل أن یضرب بالسور بباطن

الرحمة وظاهر العذاب فتنادون فلا یسمع نداؤکم وتضجون فلا یحفل بضجیجکم

وقبل أن تستغیثوا فلا تغاثوا، سارعوا إلی الطاعات قبل فوت الأوقات فکان قد

جاءکم هادم اللذات فلا مناص بخات ولا محیص تخلیص عودوا رحمکم الله عز وجل بعد

انقضاء مجمعکم بالتوسعة علی عیالکم والبر بإخوانکم والشکر لله عز وجل علی ما منحکم

واجمعوا یجمع الله شملکم وتباروا یصل الله ألفتکم وتهانوا نعمة الله کما هنأکم الله

بالصواب فیه علی أضعاف الأعیاد قبله وبعده إلا فی مثله، والبر فیه یثمر المال ویزید

فی العمر والتعاطف فیه یقتضی رحمة الله وعطفه وهبوا لإخوانکم وعیالکم من فضله

بالجهد من جودکم وبما تناله القدرة من استطاعتکم وأظهروا البشری فیما بینکم

والسرور فی ملاقاتکم، والحمد لله علی ما منحکم وعودوا بالمزید من الخیر علی أهل

التأمیل لکم وساووا بکم ضعفاءکم ومن ملککم وما تناله القدرة من استطاعتکم علی

حسب إمکانکم فالدرهم فیه بمأتی ألف درهم والمزید من الله عز وجل وصوم هذا الیوم مما

ندب الله إلیه وجعل العظیم کفالة عنه حتی لو تعبد له عبد من العبید فی الشیبة من

ص :74

1- (1) سورة إبراهیم: 21.
2- (2) سورة الصف: 4.

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

ابتداء الدنیا إلی تقضیها صائما نهارها قائما لیلها إذا أخلص المخلص فی صومه لقصرت

أیام الدنیا عن کفایته ومن أضعف فیه أخاه مبتدیا وبره راغبا فله کأجر من صام هذا

الیوم وقام لیله ومن فطر مؤمنا فی لیلته فکأنما فطر فئاما وفئاما یعدها بیده عشرة.

فنهض ناهض فقال: یا أمیر المؤمنین وما الفئام؟ قال: مأتی ألف نبی وصدیق

وشهید فکیف بمن تکفل عددا من المؤمنین والمؤمنات فأنا ضمینه علی الله تعالی

الأمان من الکفر والفقر ومن مات فی لیلته أو یومه أو بعده إلی مثله من غیر ارتکاب

کبیرة فأجره علی الله ومن استدان لإخوانه وأعانهم فأنا الضامن علی الله إن بقاه قضاه

وإن قبضه حمله عنه وإذا تلاقیتم فتصافحوا بالتسلیم وتهانوا النعمة فی هذا الیوم

ولیبلغ الحاضر الغائب والشاهد البائن ولیعد الغنی علی الفقیر والقوی علی الضعیف

أمرنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بذلک.

ثم أخذ صلوات الله علیه فی خطبة الجمعة وجعل صلاته جمعة، صلاة عید،

وانصرف بولده وشیعته إلی منزل أبی محمد الحسن بن علی (علیه السلام) بما أعد له من طعامه

وانصرف غنیهم وفقیرهم برفده إلی عیاله (1).

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

[9332] 1 - قال ابن طاوس: عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر فتعوذ بها أنت أیضا

قبل شروعک فی عمل الیوم المذکور لیکون حرزا لک من المحذور وهی: بسم الله

الرحمن الرحیم بسم الله خیر الأسماء بسم الله رب الآخرة والأولی ورب الأرض

والسماء الذی لا یضر مع اسمه کید الأعداء وبها تدفع کل الأسواء وبالقسم بها یکفی من

استکفی، اللهم أنت رب کل شئ وخالقه وبارئ کل مخلوق ورازقه ومحصی کل

شئ وعالمه وکافی کل جبار وقاسمه ومعین کل متوکل علیه وعاصمه وبر کل مخلوق

ص :75

1- (1) الاقبال: (461 - 464).

العجب

وراحمه، لیس لک ضد فیعاندک ولا ند فیقاومک ولا شبیه فیعادلک تعالیت عن ذلک

علوا کبیرا، اللهم بک اعتصمت واستقمت وإلیک توجهت وعلیک اعتمدت یا خیر

عاصم وأکرم راحم وأحکم حاکم وأعلم عالم، من اعتصم بک عصمته ومن

استرحمک رحمته ومن استکفاک کفیته ومن توکل أمنته وهدیته سمعا لقولک یا رب

وطاعة لأمرک، اللهم أقول وبتوفیقک أقول وعلی کفایتک أعول وبقدرتک أطول وبک

استکفی وأصول فاکفنی، اللهم وأنقذنی وتولنی واعصمنی وعافنی وامنع منی وخذ لی

وکن لی بعینک ولا تکن علی، اللهم أنت ربی علیک توکلت وإلیک أنبت وإلیک المصیر

وأنت علی کل شئ قدیر (1).

ص :76

1- (1) الاقبال: 471.

538-الغربة

اشارة

الغربة

[9333] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی،

عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن للقبر کلاما فی

کل یوم یقول: أنا بیت الغربة أنا بیت الوحشة أنا بیت الدود أنا القبر أنا روضة من

ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار (1).

[9334] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (أو آخران من غیرکم) (2) قال: إذا

کان الرجل فی أرض غربة لا یوجد فیها مسلم جازت شهادة من لیس بمسلم علی

الوصیة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9335] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته

عن قول الله عز وجل: (ذوی عدل منکم أو آخران من غیرکم) قال فقال: اللذان منکم

مسلمان واللذان من غیرکم من أهل الکتاب قال: فإنما ذلک إذا مات الرجل المسلم فی

أرض غربة فیطلب رجلین مسلمین لیشهدهما علی وصیته فلم یجد مسلمین فلیشهد

ص :77

1- (1) الکافی: 3 / 242 ح 2.
2- (2) سورة المائدة: 106.
3- (3) الکافی: 7 / 398 ح 6.

المفید والجوهری

علی وصیته رجلین ذمیین من أهل الکتاب مرضیین عند أصحابهما (1).

[9336] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقی، عن أبیه،

عن محمد بن عبد الحمید، عن منصور بن یونس، عن بشیر الدهان، عن کامل التمار

قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): (قد أفلح المؤمنون) أتدری من هم؟ قلت: أنت أعلم،

قال: قد أفلح المؤمنون المسلمون، إن المسلمین هم النجباء فالمؤمن غریب فطوبی

للغرباء (2).

[9337] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نجران،

عن مثنی الحناط، عن کامل التمار قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: الناس کلهم

بهائهم - ثلاثا - إلا قلیل من المؤمنین والمؤمن غریب - ثلاث مرات - (3).

[9338] 6 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عاصم بن حمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رجل لعلی بن

الحسین (علیه السلام): أین یتوضأ الغرباء؟ قال: یتقی شطوط الأنهار والطرق النافذة وتحت

الأشجار المثمرة ومواضع اللعن، فقیل له: وأین مواضع اللعن؟ قال: أبواب

الدور (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9339] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیغ، عن عمه حمزة بن بزیع قال: کتب أبو جعفر (علیه السلام) إلی سعد الخیر:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فقد جاءنی کتابک تذکر فیه معرفة ما لا ینبغی ترکه

وطاعة من رضی الله رضاه فقلت من ذلک لنفسک ما کانت نفسک مرتهنة لو ترکته

ص :78

1- (1) الکافی: 7 / 399 ح 8.
2- (2) الکافی: 1 / 391 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 242 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 15 ح 2.

الراحة

تعجب إن رضی الله وطاعته ونصیحته لا تقبل ولا توجد ولا تعرف إلا فی عباد

غرباء، أخلاء من الناس قد اتخذهم الناس سخریا لما یرمونهم به من المنکرات،

وکان یقال: لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون أبغض إلی الناس من جیفة الحمار ولولا

أن یصیبک من البلاء مثل الذی أصابنا فتجعل فتنة الناس کعذاب الله وأعیذک بالله

وإیانا من ذلک لقربت علی بعد منزلتک، واعلم رحمک الله إنه لا تنال محبة الله إلا ببغض

کثیر من الناس ولا ولایته إلا بمعاداتهم وفوت ذلک قلیل یسیر لدرک ذلک من الله لقوم

یعلمون.

یا أخی إن الله عز وجل فی کل من الرسل بقایا من أهل العلم یدعون من ضل إلی الهدی

ویصبرون معهم علی الأذی یجیبون داعی الله ویدعون إلی الله فأبصرهم رحمک الله

فإنهم فی منزلة رفیعة وإن أصابتهم فی الدنیا وضیعه أنهم یحیون بکتاب الله الموتی

ویبصرون بنور الله من العمی، کم من قتیل لإبلیس قد أحیوه وکم من تائه ضال قد

هدوه، یبذلون دماءهم دون هلکة العباد وما أحسن أثرهم علی العباد وأقبح آثار

العباد علیهم (1).

الروایة موثقة سندا.

[9340] 8 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه لما دخل المقابر قال: یا أهل التربة ویا

أهل الغربة أما الدور فقد سکنت وأما الأزواج فقد نکحت وأما الأموال فقد قسمت

فهذا خبر ما عندنا ولیت شعری ما عندکم ثم التفت إلی أصحابه وقال: لو اذن لهم فی

الجواب لقالوا: إن خیر الزاد التقوی (2).

[9341] 9 - الصدوق بإسناده إلی الحسن بن محبوب، عن أبی محمد الوابشی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن یموت فی أرض غربة تغیب عنه فیها بواکیه إلا بکته

ص :79

1- (1) الکافی: 8 / 56 ح 17.
2- (2) الفقیه: 1 / 179.

الصغر

بقاع الأرض التی کان یعبد الله عز وجل علیها وبکته أثوابه وبکته أبواب السماء التی کانت

یصعد فیها عمله وبکاه الملکان الموکلان به (1).

ورویها الحسین بن سعید الأهوازی فی کتابه المؤمن: 36 ح 81 مرفوعا.

[9342] 10 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن الغریب إذا حضره الموت

التفت یمنة ویسرة ولم یر أحدا رفع رأسه فیقول الله عز وجل: إلی من تلتفت إلی من هو

خیر لک منی وعزتی وجلالی لئن أطلقتک عن عقدتک لأصیرنک فی طاعتی ولئن

قبضتک لأصیرنک إلی کرامتی (2).

[9343] 11 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: موت الغریب شهادة (3).

[9344] 12 - الکشی، عن محمد بن مسعود عن جعفر بن أحمد، عن العمرکی بن علی،

عن محمد بن حبیب الأزدی، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن عبد الرحمان

الأصم، عن ذریح، عن محمد بن مسلم قال: خرجت إلی المدینة وأنا وجع ثقیل فقیل

له: محمد بن مسلم وجع فأرسل إلی أبو جعفر (علیه السلام) بشراب مع الغلام مغطی بمندیل

فناولنیه الغلام وقال لی: اشربه فإنه قد أمرنی أن لا أرجع حتی تشربه فتناولته فإذا

رائحة المسک عنه وإذا شراب طیب الطعم بارد فإذا شربته قال لی الغلام: یقول لک:

إذا شربته فتعال، ففکرت فیما قال لی ولا أقدر علی النهوض قبل ذلک علی رجلی فلما

استقر الشراب فی جوفی فکأنما نشطت من عقال فأتیت بابه فاستأذنت علیه فصوت

بی: صح الجسم ادخل ادخل فدخلت وأنا باک وسلمت علیه وقبلت یدیه ورأسه

فقال لی: وما یبکیک یا محمد؟ فقلت: جعلت فداک أبکی علی اغترابی وبعد الشقة

وقلة المقدرة علی المقام عندک والنظر إلیک فقال: أما قلة المقدرة فکذلک جعل الله

ص :80

1- (1) الفقیه: 2 / 299.
2- (2) الفقیه: 2 / 299.
3- (3) الفقیه: 1 / 139 ح 379.

السخط

أولیاءنا وأهل مودتنا وجعل البلاء إلیهم سریعا وأما ما ذکرت من الغربة فلک

بأبی عبد الله (علیه السلام) أسوة بأرض ناء عنا بالفرات صلی الله علیه وأما ما ذکرت من بعد

الشقة فإن المؤمن فی هذه الدار غریب وفی هذا الخلق المنکوس حتی یخرج من هذه

الدار إلی رحمة الله وأما ما ذکرت من حبک قربنا والنظر إلینا وإنک لا تقدر علی ذلک

فالله یعلم ما فی قلبک وجزاؤک علیه (1).

[9345] 13 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن

حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن الصادق (علیه السلام) قال: یقول أحدکم: إنی

غریب!! إنما الغریب الذی یکون فی دار الشرک (2).

[9346] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فکان کل امرئ منکم قد بلغ

من الأرض منزل وحدته ومخط حفرته فیاله من بیت وحدة ومنزل وحشة ومفرد

غربة... (3).

[9347] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... والغریب من لم یکن له حبیب... (4).

[9348] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والمقل غریب فی بلدته (5).

[9349] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغنی فی الغربة وطن والفقر فی

الوطن غربة (6).

ص :81

1- (1) رجال الکشی: 167 الرقم 281.
2- (2) التهذیب: 6 / 174 ح 22.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 157.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 3.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 56.

الصفات الحمیدة وملازمتها

[9350] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فقد الأحبة غربة (1).

[9351] 19 - الراوندی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الإسلام بدء غریبا

وسیعود غریبا کما بدأ فطوبی للغرباء، قیل: ومن هم یا رسول الله؟ قال: الذین

یصلحون إذا فسد الناس إنه لا وحشة ولا غربة علی مؤمن وما من مؤمن یموت فی

غربة إلا بکت علیه الملائکة رحمة له حیث قلت بواکیه وإلا فسح له فی قبره بنور

یتلألأ من حیث دفن إلی مسقط رأسه (2).

[9352] 20 - المجلسی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال: تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة وطلبه

عبادة ومذاکرته تسبیح والبحث عنه جهاد وتعلمه صدقة وبذله لأهله قربة والعلم

ثمار الجنة وأنس فی الوحشة وصاحب فی الغربة ورفیق فی الخلوة ودلیل علی السراء

وعون علی الضراء ودین عند الأخلاء وسلاح عند الأعداء یرفع الله به قوما فیجعلهم

فی الخیر سادة وللناس أئمة یقتدی بفعالهم ویقتص آثارهم ویصلی علیهم کل رطب

ویابس وحیتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه (3).

ص :82

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 65.
2- (2) النوادر: 9.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 179 ح 148.

539-الغرس

اشارة

الغرس

[9353] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل،

عن صالح بن عقبة قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): قد رأیت حائطک فغرست فیه شیئا

بعد، قال قلت: قد أردت أن آخذ من حیطانک ودیا قال: أفلا أخبرک بما هو خیر

لک منه وأسرع؟ قلت: بلی قال: إذا أینعت البسرة وهمت أن ترطب فاغرسها فإنها

تؤدی إلیک مثل الذی غرستها سواء ففعلت ذلک فنبتت مثله سواء (1).

[9354] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الفضیل بن عبد الوهاب، عن

إسحاق بن عبید الله، عن عبید الله بن الولید الوصافی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من قال: لا اله إلا الله غرست له شجرة فی الجنة من یاقوتة حمراء منبتها فی مسک

أبیض، أحلی من العسل وأشد بیاضا من الثلج وأطیب ریحا من المسک فیها أمثال

ثدی الأبکار تعلو عن سبعین حلة.

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر العبادة قول: لا إله إلا الله وقال: خیر العبادة

الاستغفار وذلک قول الله عز وجل فی کتابه (فاعلم انه لا اله إلا الله واستغفر

لذنبک) (2) (3).

[9355] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه قال (علیه السلام): إذا غرست غرسا أو نبتا فاقرأ علی

کل عود أو حبة: «سبحان الباعث الوارث» فإنه لا یکاد یخطئ إن شاء الله (1).

ص :83

1- (1) الکافی: 5 / 263 ح 4.
2- (2) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 22.
3- (3) الکافی: 2 / 517 ح 2.

العجب

[9356] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی رفعه عن أحدهما (علیهما السلام) قال: تقول إذا غرست أو

زرعت: (ومثل کلمة طیبة کشجرة طیبة أصلها ثابت وفرعها فی السماء تؤتی

أکلها کل حین باذن ربها) (1).

[9357] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

أبان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما هبط نوح (علیه السلام) من السفینة غرس غرسا

وکان فیما غرس (علیه السلام) الحبلة ثم رجع إلی أهله فجاء إبلیس لعنه الله فقلعها ثم إن

نوحا (علیه السلام) عاد إلی غرسه فوجده علی حاله ووجد الحبلة قد قلعت ووجد إبلیس لعنه

الله عندها فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فأخبره أن إبلیس لعنه الله قلعها فقال نوح لإبلیس: ما

دعاک إلی قلعها فوالله ما غرست غرسا أحب إلی منها ووالله لا أدعها حتی أغرسها؟

فقال إبلیس: وأنا والله لا أدعها حتی أقلعها فقال له: اجعل لی منها نصیبا قال:

فجعل له منها الثلث فأبی أن یرضی فجعل له النصف فأبی أن یرضی فأبی نوح (علیه السلام) أن

یزیده فقال جبرئیل (علیه السلام) لنوح: یا رسول الله أحسن فإن منک الإحسان فعلم نوح (علیه السلام)

أنه قد جعل له علیها سلطانا فجعل نوح (علیه السلام) له الثلثین، فقال أبو جعفر (علیه السلام): فإذا

أخذت عصیرا فأطبخه حتی یذهب الثلثان وکل واشرب فذاک نصیب الشیطان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9358] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن مالک بن عطیة، عن ضریس الکناسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) برجل یغرس غرسا فی حائط له فوقف له وقال: ألا أدلک علی

غرس أثبت أصلا وأسرع إیناعا وأطیب ثمرا وأبقی؟ قال: بلی فدلنی یا رسول الله

فقال: إذا أصبحت وأمسیت فقل: «سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أکبر»

ص :84

1- (2) الکافی: 5 / 263 ح 6.
2- (3) الکافی: 6 / 394 ح 3.

أوقات الإجابة

فإن لک إن قلته بکل تسبیحة عشر شجرات فی الجنة من أنواع الفاکهة وهن من

الباقیات الصالحات، قال فقال الرجل: فإنی أشهدک یا رسول الله أن حائطی هذا

صدقة مقبوضة علی فقراء المسلمین أهل الصدقة فأنزل الله عز وجل آیات من القرآن

(فأما من أعطی واتقی وصدق بالحسنی فسنیسره للیسری) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9359] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان،

عن عبد الله بن القاسم، عن عبد القهار، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سره أن یحیی حیاتی ویموت میتتی ویدخل الجنة التی

وعدنیها ربی ویتمسک بقضیب غرسه ربی بیده، فلیتول علی بن أبی طالب (علیه السلام)

وأوصیاءه من بعده فإنهم لا یدخلونکم فی باب ضلال ولا یخرجونکم من باب هدی

فلا تعلموهم فإنهم أعلم منکم وإنی سألت ربی ألا یفرق بینهم وبین الکتاب حتی یردا

علی الحوض هکذا - وضم بین إصبعیه - وعرضه ما بین صنعاء إلی إیلة فیه قدحان

فضة وذهب عدد النجوم (3).

[9360] 8 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن

محمد بن عبد الحمید، عن منصور بن یونس، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب أن یحیی حیاة تشبه حیاة الأنبیاء ویموت میتة

تشبه میتة الشهداء ویسکن الجنان التی غرسها الرحمن فلیتول علیا ولیوال ولیه

ولیقتد بالأئمة من بعده فإنهم عترتی خلقوا من طینتی، اللهم ارزقهم فهمی وعلمی

وویل للمخالفین لهم من أمتی، اللهم لا تنلهم شفاعتی (1).

ص :85

1- (1) سورة اللیل: 5 - 8.
2- (2) الکافی: 2 / 506 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 209 ح 6.

اختلاف الحدیث

الروایة معتبرة الإسناد.

[9361] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أین الذین زعموا أنهم

الراسخون فی العلم دوننا کذبا أو بغیا علینا أن رفعنا الله ووضعهم وأعطانا وحرمهم

وأدخلنا وأخرجهم بنا یستعطی الهدی ویستجلی العمی، إن الأئمة من قریش غرسوا

فی هذا البطن من هاشم لا تصلح علی سواهم ولا تصلح الولاة من غیرهم... (1).

[9362] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلم إن لکل عمل نباتا

وکل نبات لا غنی به عن الماء والمیاه مختلفة فما طاب سقیه طاب غرسه وحلت ثمرته

وما خبث سقیه خبث غرسه وأمرت ثمرته (2).

ص :86

1- (2) نهج البلاغة: الخطبة 144.
2- (3) نهج البلاغة: الخطبة 154.

540-الغرق

اشارة

الغرق

[9363] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما استسقی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وسقی الناس حتی قالوا

إنه الغرق وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بیده وردها: اللهم حوالینا ولا علینا قال: فتفرق

السحاب، فقالوا: یا رسول الله استسقیت لنا فلم نسق ثم استسقیت لنا فسقینا؟

قال: إنی دعوت ولیس لی فی ذلک نیة ثم دعوت ولی فی ذلک نیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9364] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله لا اله إلا هو لیدفع

بالصدقة الداء والدبیلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعد (صلی الله علیه وآله وسلم) سبعین بابا من

السوء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9365] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یضمن القصار والصباغ والصائغ احتیاطا

علی أمتعة الناس وکان لا یضمن (علیه السلام) من الغرق والحرق والشیء الغالب وإذا غرقت

السفینة وما فیها فأصابه الناس فما قذف به البحر علی ساحله فهو لأهله وهم أحق به

ص :87

1- (1) الکافی: 2 / 474 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 5 ح 2.

السداد

وما غاص علیه الناس وترکه صاحبه فهو لهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9366] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن فضیل بن یسار قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): قول الله عز وجل فی کتابه

(ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس جمیعا) (2) قال: من حرق أو غرق، قلت: فمن

أخرجها من ضلال إلی هدی؟ قال: ذاک الأعظم.

محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن

أبان مثله (3).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[9367] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن ابن

شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الأجیر المشارک هو ضامن إلا من سبع أو

من غرق أو حرق أو لص مکابر (4).

[9368] 6 - الصدوق رفعه إلی أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال: أنا ضامن لمن

خرج یرید سفرا معتما تحت حنکه ثلاثا ألا یصیبه السرق والغرق والحرق (5).

[9369] 7 - الصدوق بإسناده إلی الحسن بن علی بن فضال، عن أبی أیوب الخزاز،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) قال: مروا شیعتنا بزیارة الحسین

ابن علی (علیهما السلام) فإن زیارته تدفع الهدم والغرق والحرق وأکل السبع وزیارته مفترضة

ص :88

1- (1) الکافی: 5 / 242 ح 5.
2- (2) سورة المائدة: 32.
3- (3) الکافی: 2 / 210 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 244 ح 7.
5- (5) الفقیه: 2 / 301 ح 2519.

الصلاح

علی من أقر للحسین (علیه السلام) بالإمامة من الله عز وجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[9370] 8 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن غیاث بن

إبراهیم، عن ثابت بن دینار، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن

عباس قال: قال رسول الله لعلی بن أبی طالب: یا علی أنا مدینة الحکمة وأنت بابها

ولن تؤتی المدینة إلا من قبل الباب وکذب من زعم انه یحبنی ویبغضک لأنک منی وأنا

منک لحمک من لحمی ودمک من دمی وروحک من روحی وسریرتک سریرتی

وعلانیتک علانیتی وأنت إمام أمتی وخلیفتی علیها بعدی، سعد من أطاعک وشقی من

عصاک وربح من تولاک وخسر من عاداک وفاز من لزمک وهلک من فارقک، مثلک

ومثل الأئمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق

ومثلکم مثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9371] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن محمود بن بنت الأشج،

عن محمد بن عبد الرحمن الذهلی، عن أبی حفص الأعشی، عن فضیل الرسان، عن

ابن أبی عمر مولی ابن الحنفیة، عن أبی عمر زاذان، عن أبی شریحة حذیفة بن أسید

قال: رأیت أبا ذر متعلقا بحلقة باب الکعبة فسمعته یقول: أنا جندب من عرفنی فقد

عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا أبو ذر سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من قاتلنی فی الأولی

وقاتل أهل بیتی فی الثانیة فهو من شیعة الدجال، إنما مثل أهل بیتی فی أمتی کمثل

سفینة نوح فی لجة البحر من رکب فیها نجا ومن تخلف عنها غرق، ألا هل بلغت؟ ألا

ص :89

1- (1) الفقیه: 2 / 582 ح 3177.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والأربعون ح 18 / 341 الرقم 408.

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟ قالها ثلاثا (1).

وأیضا روی الطوسی مثلها فی أمالیه: المجلس الثانی ح 57 / 60 الرقم 88.

[9372] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن اقتحم اللجج

غرق... (2).

ص :90

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس عشر ح 32 / 459 الرقم 1026.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 349.

541-الغرم

اشارة

الغرم

[9373] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علی بن

یقطین، عن الحسین بن خالد قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک قول الناس

الضامن غارم، قال: فقال: لیس علی الضامن غرم، الغرم علی من أکل المال (1).

[9374] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل

حمل عبده علی دابة فوطئت رجلا، قال: الغرم علی مولاه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9375] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

أبان، عن محمد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن العاریة یستعیرها الإنسان

فتهلک أو تسرق، فقال: إذا کان أمینا فلا غرم علیه، قال: وسألته عن الذی

یستبضع المال فیهلک أو یسرق أعلی صاحبه ضمان؟ فقال: لیس علیه غرم بعد أن

یکون الرجل أمینا (3).

الروایة موثقة سندا.

[9376] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

ص :91

1- (1) الکافی: 5 / 104 ح 5.
2- (2) الکافی: 7 / 351 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 238 ح 4.

فضل الصلاة

عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن العاریة؟ فقال: لا غرم علی مستعیر

عاریة إذا هلکت إذا کان مأمونا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9377] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن منصور

ابن حازم، عن سلیمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا سرق السارق قطعت

یده وغرم ما أخذ (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9378] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمن

حدثه عن عبد الرحمن العزرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی الحسن

والحسین (علیهما السلام) وهما جالسان علی الصفا فسألهما فقالا: إن الصدقة لا تحل إلا فی دین

موجع أو غرم مفظع أو فقر مدقع ففیک شئ من هذا؟ قال: نعم فأعطیاه وقد کان

الرجل سأل عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبی بکر فأعطیاه ولم یسألاه عن شئ

فرجع إلیهما فقال لهما: ما لکما لم تسألانی عما سألنی عنه الحسن والحسین (علیهما السلام)

وأخبرهما بما قالا فقالا: إنهما غذیا بالعلم غذاء (3).

[9379] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی، عن جابر الجعفی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ یس فی عمره مرة واحدة کتب الله له بکل خلق فی الدنیا

وبکل خلق فی الآخرة وفی السماء بکل واحد الفی ألف حسنة ومحا عنه مثل ذلک ولم

یصبه فقر ولا غرم ولا هدم ولا نصب ولا جنون ولا جذام ولا وسواس ولا داء یضره

ص :92

1- (1) الکافی: 5 / 239 ح 5.
2- (2) الکافی: 7 / 225 ح 15.
3- (3) الکافی: 4 / 47 ح 7.

السر

وخفف الله عنه سکرات الموت وأهواله وولی قبض روحه وکان ممن یضمن الله له

السعة فی معیشته والفرح عند لقائه والرضا بالثواب فی آخرته وقال الله تعالی لملائکته

أجمعین: من فی السماوات ومن فی الأرض قد رضیت عن فلان فاستغفروا له (1).

[9380] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) انه قال فی من سأله:...

قیل: فما المجد؟ قال: ان تعطی فی الغرم وأن تعفو عن الجرم... (2).

[9381] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن آتاه الله مالا فلیصل به

القرابة ولیحسن منه الضیافة ولیفک به الأسیر والعانی ولیعط منه الفقیر والغارم

ولیصبر نفسه علی الحقوق والنوائب ابتغاء الثواب، فإن فوزا بهذه الخصال شرف

مکارم الدنیا ودرک فضائل الآخرة إن شاء الله (3).

[9382] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یأتی علی الناس زمان لا یقرب

فیه إلا الماحل ولا یظرف فیه إلا الفاجر ولا یضعف فیه إلا المنصف یعدون الصدقة فیه

غرما وصلة الرحم منا والعبادة استطالة علی الناس، فعند ذلک یکون السلطان

بمشورة النساء وإمارة الصبیان وتدبیر الخصیان (4).

ص :93

1- (1) ثواب الأعمال: 138 ح 2.
2- (2) تحف العقول: 225.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 142.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 102.

542-الغرور

اشارة

الغرور

[9383] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... زرعوا الفجور وسقوه الغرور

وحصدوا الثبور... (1).

[9384] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والشقی من انخدع لهواه

وغروره... واعلموا أن الأمل یسهی العقل وینسی الذکر فأکذبوا الأمل فإنه غرور

وصاحبه مغرور (2).

[9385] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم الدنیا:... غرارة، غرور

ما فیها... (3).

[9386] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کم من مستدرج بالإحسان إلیه

ومغرور بالستر علیه ومفتون بحسن القول فیه وما ابتلی الله سبحانه أحدا بمثل الإملاء

له (4).

[9387] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بینکم وبین الموعظة حجاب من

الغرة (5).

[9388] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لو رأی العبد الأجل ومصیره

ص :94

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 2.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 86.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 111.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 116 و 260.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 282.

قیس بن سعد مع معاویة

لأبغض الأمل وغروره (1).

[9389] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وما المغرور الذی ظفر من

الدنیا بأعلی همته کالآخر الذی ظفر من الآخرة بأدنی سهمته (2).

[9390] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اتقوا غرور الدنیا تسترجع أبدا

ما خدعت به من المحاسن وتزعج المطمئن إلیها والقاطن (3).

[9391] 9 - وعنه (علیه السلام): الحذر الحذر أیها المغرور والله لقد ستر حتی کأنه قد غفر (4).

[9392] 10 - وعنه (علیه السلام): إن من غرته الدنیا بمحال الآمال وخدعته بزور الأمانی أورثته

کمها وألبسته عمی وقطعته عن الأخری وأوردته موارد الردی (5).

[9393] 11 - وعنه (علیه السلام): جماع الغرور فی الاستنامة إلی العدو (6).

[9394] 12 - وعنه (علیه السلام): سکون النفس إلی الدنیا من أعظم الغرور (7).

[9395] 13 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن لم تقتله قاتلات الغرور (8).

[9396] 14 - وعنه (علیه السلام): لیس کل مغرور بناج ولا کل طالب بمحتاج (9).

[9397] 15 - وعنه (علیه السلام): لم یفکر فی عواقب الأمور من وثق بزور الغرور وصبا إلی زور

السرور (10).

[9398] 16 - وعنه (علیه السلام): من غره السراب تقطعت به الأسباب (11).

[9399] 17 - وعنه (علیه السلام): لا تطمع فی کل ما تسمع فکفی بذلک غرة (12).

[9400] 18 - وعنه (علیه السلام): لا یغرنک ما أصبح فیه أهل الغرور بالدنیا فإنما هو ظل ممدود إلی

أجل محدود (13).

ص :95

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 334.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 370.
3- (3) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
4- (4) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
5- (5) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
6- (6) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
7- (7) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
8- (8) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
9- (9) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
10- (10) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
11- (11) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
12- (12) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.
13- (13) غرر الحکم: ح 2562 و 2611 و 3532 و 4775 و 5650 و 5973 و 7921 و 7566 و 9224 و 10194 و 10406.

العجلة

[9401] 19 - وعنه (علیه السلام): لا حزم مع غرة (1).

[9402] 20 - وعنه (علیه السلام): لا غرة کالثقة بالأیام (2).

فی هذا المجال راجع إن شئت المحجة البیضاء: 6 / 291، وجامع السعادات:

3 / 3 وهدایة العلم: 462.

ص :96

1- (1) و (2) غرر الحکم: 10527 و 10550.

543-الغریزة

الغریزة

[9403] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن محمد بن یحیی بن

دریاب، عن أبی بکر الفهفکی قال: کتب إلی أبو الحسن (علیه السلام): أبو محمد ابنی أنصح آل

محمد غریزة وأوثقهم حجة وهو الأکبر من ولدی وهو الخلف وإلیه ینتهی عری

الإمامة وأحکامها فما کنت سائلی فسله عنه فعنده ما یحتاج إلیه (1).

[9404] 2 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن آدم، عن أبیه،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لعلی (علیه السلام): یا علی لا تشاورن جبانا فإنه یضیق علیک المخرج ولا تشاورن بخیلا فإنه

یقصر بک عن غایتک ولا تشاورن حریصا فإنه یزین لک شرها، واعلم أن الجبن

والبخل والحرص غریزة یجمعها سوء الظن (2).

[9405] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أنشا الخلق انشاء وابتدأه

ابتداء بلا رویة أجالها ولا تجربة استفادها ولا حرکة أحدثها ولا همامة نفس اضطرب

فیها أحال الأشیاء لأوقاتها ولأم بین مختلفاتها وغرز غرائزها و... (3).

[9406] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... المنشئ أصناف الأشیاء بلا

رویة فکر آل إلیها ولا قریحة غریزة أضمر علیها... وفرقها أجناسا مختلفات فی

الحدود والإقدار والغرائز والهیئات... (4).

ص :97

1- (1) الکافی: 1 / 327 ح 11.
2- (2) الفقیه: 4 / 409 ح 5889.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 1.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 91.

544-الغسل

اشارة

الغسل

[9407] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) سمعته یقول:

الغسل من الجنابة ویوم الجمعة والعیدین وحین تحرم وحین تدخل مکة والمدینة ویوم

عرفة ویوم تزور البیت وحین تدخل الکعبة وفی لیلة تسع عشرة واحدی وعشرین

وثلاث وعشرین من شهر رمضان ومن غسل میتا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9408] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من اغتسل من جنابة فلم یغسل رأسه ثم بدا له أن یغسل

رأسه لم یجد بدا من إعادة الغسل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9409] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی،

عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سألته متی یجب

الغسل علی الرجل والمرأة؟ فقال: إذا ادخله فقد وجب الغسل والمهر والرجم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :98

1- (1) الکافی: 3 / 40 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 44 ح 9.
3- (3) الکافی: 3 / 46 ح 1.

التبذیر

[9410] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن الرجل یجامع المرأة قریبا من الفرج فلا ینزلان

متی یجب الغسل؟ فقال: إذا التقی الختانان فقد وجب الغسل، فقلت: التقاء الختانین

هو غیبوبة الحشفة قال: نعم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9411] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن سعد

الأشعری قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن الرجل یلمس فرج جاریته حتی تنزل الماء من

غیر أن یباشر یعبث بها بیده حتی تنزل؟ قال: إذا أنزلت من شهوة فعلیها الغسل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9412] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یری فی

المنام حتی یجد الشهوة فهو یری انه قد احتلم فإذا استیقظ لم یر فی ثوبه الماء ولا فی

جسده؟ قال: لیس علیه الغسل، وقال: کان علی (علیه السلام) یقول: إنما الغسل من الماء

الأکبر فإذا رأی فی منامه ولم یر الماء الأکبر فلیس علیه غسل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9413] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

حماد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن المرأة تری فی المنام

ما یری الرجل؟ قال: إذا أنزلت فعلیها الغسل وإن لم تنزل فلیس علیها الغسل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :99

1- (1) الکافی: 3 / 46 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 47 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 48 ح 1.
4- (4) الکافی: 3 / 48 ح 5.

وجوب الصلاة

[9414] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

عبد الله بن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل

أجنب فاغتسل قبل أن یبول فخرج منه شئ، قال: یعید الغسل، قلت: فالمرأة

یخرج منها بعد الغسل؟ قال: لا تعید، قلت: فما فرق بینهما؟ قال: لأن ما یخرج من

المرأة إنما هو من ماء الرجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[9415] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة قال: قلت:

کیف یغتسل الجنب؟ فقال: إن لم یکن أصاب کفه شئ غمسها فی الماء ثم بدأ بفرجه

فأنقاه بثلاث غرف ثم صب علی رأسه ثلاث أکف ثم صب علی منکبه الأیمن مرتین

وعلی منکبه الأیسر مرتین فما جری علیه الماء فقد أجزاءه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9416] 10 - الصدوق عن ماجیلویه، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان: إن

الرضا (علیه السلام) کتب إلیه فیما کتبه من جواب مسائله، علة غسل الجنابة للنظافة وتطهیر

الإنسان نفسه مما أصابه من آذاه وتطهیر سائر جسده لأن الجنابة خارجة من کل

جسده فلذلک وجب علیه تطهیر جسده کله وعلة التخفیف فی البول والغائط لأنه

أکثر وأدوم من الجنابة فرضی فیه بالوضوء لکثرته ومشقته ومجیئه بغیر إرادة منه ولا

شهوة والجنابة لا تکون إلا بالإستلذاذ منهم والإکراه لأنفسهم (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت راجع کتاب الطهارة من

کتب الأخبار.

ص :100

1- (1) الکافی: 3 / 49 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 43 ح 3.
3- (3) علل الشرایع: 281.

545-الغسل

اشارة

الغسل

[9417] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله

ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اغسل ثوبک من أبوال ما لا یؤکل لحمه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9418] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن أبی محمود، عن أبیه،

عن رجل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا غسلت یدک للطعام فلا تمسح یدک بالمندیل

فإنه لا تزال البرکة فی الطعام ما دامت النداوة فی الید (2).

[9419] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه، عن المفضل قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فشکوت إلیه الرمد، فقال لی: أو ترید الطریف ثم قال لی: إذا غسلت

یدک بعد الطعام فامسح حاجبیک وقل ثلاث مرات: «الحمد لله المحسن المجمل المنعم

المفضل» قال: ففعلت ذلک فما رمدت عینی بعد ذلک والحمد لله رب العالمین (3).

[9420] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن الحکم بن

مسکین، عن محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): انه یأتی علی الرجل ستون

وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة، قلت: وکیف ذاک؟ قال: لأنه یغسل ما أمر الله

بمسحه (4).

ص :101

1- (1) الکافی: 3 / 57 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 291 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 292 ح 5.
4- (4) الکافی: 3 / 31 ح 9.

العدالة

[9421] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، ومحمد بن إسماعیل،

عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الکسیر تکون علیه الجبائر أو تکون به الجراحة کیف

یصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة؟ قال: یغسل ما وصل إلیه الغسل

مما ظهر مما لیس علیه الجبائر ویدع ما سوی ذلک مما لا یستطیع غسله ولا ینزع

الجبائر ولا یعبث بجراحته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9422] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن علیا (علیه السلام) لم یر بأسا أن یغسل الجنب رأسه غدوة ویغسل سائر جسده عند

الصلاة (2).

[9423] 7 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن

علی، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطی قال: سئل

أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل یسیل من أنفه الدم هل علیه أن یغسل باطنه یعنی جوف

الأنف؟ فقال: إنما علیه أن یغسل ما ظهر منه (3).

[9424] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة انهما (علیهما السلام) قالا: لا تغسل ثوبک من بول شئ یؤکل لحمه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9425] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ص :102

1- (1) الکافی: 3 / 32 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 44 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 59 ح 5.
4- (4) الکافی: 3 / 57 ح 1.

إتمام الصلاة وإقامتها

هشام بن سالم، عن سورة بن کلیب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المرأة الحائض أتغسل

ثیابها التی لبستها فی طمثها؟ قال: تغسل ما أصاب ثیابها من الدم وتدع ما سوی

ذلک قلت له: وقد عرقت فیها؟ قال: إن العرق لیس من الحیض (1).

[9426] 10 - الطوسی بإسناده إلی سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

والحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة، عن زرارة قال:

توضأت یوما ولم أغسل ذکری ثم صلیت فسألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن ذلک، فقال:

اغسل ذکرک واعد صلاتک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء، فإن شئت راجع کتاب الطهارة من

کتب الأخبار.

ص :103

1- (1) الکافی: 3 / 109 ح 1.
2- (2) التهذیب: 1 / 47 ح 74.

546-الغش

اشارة

الغش

[9427] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی بن عبد الله، عن عبیس

ابن هشام، عن رجل من أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل علیه رجل یبیع

الدقیق، فقال: إیاک والغش فإن من غش غش فی ماله فإن لم یکن له مال غش فی

أهله (1).

[9428] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم قال: کنت أبیع السابری فی الظلال فمر بی أبو الحسن موسی (علیه السلام) فقال لی:

یا هشام إن البیع فی الظل غش وإن الغش لا یحل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9429] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابنا، عن سجادة، عن موسی

ابن بکر قال: کنا عند أبی الحسن (علیه السلام) فإذا دنانیر مصبوبة بین یدیه فنظر إلی دینار

فأخذه بیده ثم قطعه بنصفین، ثم قال لی: القه فی البالوعة حتی لا یباع شئ فیه

غش (3).

[9430] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس منا من

غشنا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :104

1- (1) الکافی: 5 / 160 ح 4 و 6 و 3 و 1.
2- (2) الکافی: 5 / 160 ح 4 و 6 و 3 و 1.
3- (3) الکافی: 5 / 160 ح 4 و 6 و 3 و 1.
4- (4) الکافی: 5 / 160 ح 4 و 6 و 3 و 1.

انتظار الصلاة

[9431] 5 - وبهذا الإسناد عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لرجل یبیع

التمر: یا فلان أما علمت انه لیس من المسلمین من غشهم (1).

[9432] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن النوفلی،

عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن أن یشاب اللبن

بالماء للبیع (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9433] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن محبوب،

عن أبی جمیلة، عن سعد الإسکاف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی سوق

المدینة بطعام فقال لصاحبه: ما أری طعامک إلا طیبا وسأله عن سعره فأوحی الله عز وجل

إلیه أن یدس یدیه فی الطعام ففعل فأخرج طعاما ردیا فقال لصاحبه: ما أراک إلا وقد

جمعت خیانة وغشا للمسلمین (3).

[9434] 8 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المؤمن:... أعماله

لیس فیها غش ولا خدیعة... (2).

[9435] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن عمه حمزة بن بزیع، عن علی بن سوید، عن أبی الحسن موسی بن جعفر انه

کتب إلیه فی جواب مسائله:... لیس من أخلاق المؤمنین الغش ولا الأذی ولا

الخیانة ولا الکبر ولا الخنا ولا الفحش ولا الأمر به... (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9436] 10 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن ابن معبد، عن ابن

ص :105

1- (1) و (2) الکافی: 5 / 160 ح 2 و 5. (3) الکافی: 5 / 161 ح 7.
2- (4) الکافی: 2 / 230.
3- (5) الکافی: 8 / 126 ح 95.

العداوة

خالد، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان مسلما

فلا یمکر ولا یخدع فإنی سمعت جبرئیل (علیه السلام) یقول: إن المکر والخدیعة فی النار ثم

قال (علیه السلام): لیس منا من غش مسلما ولیس منا من خان مسلما ثم قال (علیه السلام): إن

جبرئیل الروح الأمین نزل علی من عند رب العالمین فقال: یا محمد علیک بحسن

الخلق فإنه ذهب بخیر الدنیا والآخرة ألا وإن أشبهکم بی أحسنکم خلقا (1).

الروایة حسنة سندا.

[9437] 11 - الصدوق بإسناده إلی التمیمی، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من غش المسلمین فی مشورة فقد برئت منه (2).

[9438] 12 - الصدوق بإسناده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... من غش مسلما فی

شراء أو بیع فلیس منا ویحشر یوم القیامة مع الیهود لأنهم أغش الخلق للمسلمین...

وقال (علیه السلام): من بات وفی قلبه غش لأخیه المسلم بات فی سخط الله وأصبح کذلک حتی

یتوب (3).

[9439] 13 - الصدوق بالأسانید الثلاثة عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من غش مسلما أو ضره أو ماکره (4).

[9440] 14 - الصدوق باسناده إلی آخر خطبة خطبها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ومن غش

مسلما فی بیع أو شراء فلیس منا ویحشر مع الیهود یوم القیامة لأنه من غش الناس

فلیس بمسلم... ومن غش أخاه المسلم نزع الله منه برکة رزقه وأفسد علیه معیشته

ووکله إلی نفسه... (5).

ص :106

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 50 ح 194.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 66 ح 296.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 515 الرقم 707.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 29 ح 26.
5- (5) عقاب الأعمال: 334 و 337.

الصلاة فی أول الوقت

[9441] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الصالحین من أصحابه: أنتم

الأنصار علی الحق والإخوان فی الدین والجنن یوم البأس والبطانة دون الناس. بکم

أضرب المدبر وأرجو طاعة المقبل فأعینونی بمناصحة خلیة من الغش سلیمة من

الریب فوالله إنی لأولی الناس بالناس (1).

[9442] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله وقد بعثه علی

الصدقة:... وإن أعظم الخیانة خیانة الأمة وأفظع الغش غش الأئمة والسلام (2).

[9443] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیست الرویة کالمعاینة مع

الأبصار فقد تکذب العیون أهلها ولا یغش العقل من استنصحه (3).

[9444] 18 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن

ابن أبان، عن ابن أورمه، وعن علی بن أحمد، عن محمد بن هارون، عن عبید الله بن

موسی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن محصن، عن یونس بن ظبیان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تعالی أوحی إلی داود (علیه السلام) أن العباد تحابوا بالألسن

وتباغضوا بالقلوب وأظهروا العمل للدنیا وأبطنوا الغش والدغل (4).

[9445] 19 - الدیلمی رفعه قال عبد المؤمن الأنصاری: دخلت علی موسی بن

جعفر (علیهما السلام) وعنده محمد بن عبد الله الجعفری فتبسمت إلیه فقال: أتحبه؟ فقلت: نعم

وما أحببته إلا لکم، فقال (علیه السلام): هو أخوک والمؤمن أخو المؤمن لامه ولأبیه وإن لم یلده

أبوه، ملعون من اتهم أخاه، ملعون من غش أخاه، ملعون من لم ینصح أخاه، ملعون

من اغتاب أخاه (5).

ص :107

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 118.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 26.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 281.
4- (4) قصص الأنبیاء: 199 ح 255.
5- (5) أعلام الدین: 305.

الإقبال بالقلب علی الصلاة

[9446] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغش سجیة المرأة (1).

[9447] 21 - وعنه (علیه السلام): الغش شر المکر (2).

[9448] 22 - وعنه (علیه السلام): الغش من أخلاق اللئام (3).

[9449] 23 - وعنه (علیه السلام): الغشوش لسانه حلو وقلبه مر (4).

[9450] 24 - وعنه (علیه السلام): إن أغش الناس أغشهم لنفسه وأعصاهم لربه (5).

[9451] 25 - وعنه (علیه السلام): شر الناس من یغش الناس (6).

[9452] 26 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن خلا من الغل صدره وسلم من الغش قلبه (7).

[9453] 27 - وعنه (علیه السلام): غش الصدیق والغدر بالمواثیق من خیانة العهد (8).

[9454] 28 - وعنه (علیه السلام): من غش الناس فی دینهم فهو معاند لله ورسوله (9).

[9455] 29 - وعنه (علیه السلام): من غش نفسه کان أغش لغیره (10).

[9456] 30 - وعنه (علیه السلام): من علامات الشقاء غش الصدیق (11).

ص :108

1- (1) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
2- (2) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
3- (3) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
4- (4) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
5- (5) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
6- (6) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
7- (7) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
8- (8) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
9- (9) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
10- (10) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.
11- (11) غرر الحکم: ح 420 و 739 و 1299 و 1575 و 3516 و 5677 و 5941 و 6417 و 8891 و 9044 و 9297.

547-الغصب

اشارة

الغصب

[9457] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن علی بن

حدید، عن جمیل، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل غصب امرأة نفسها،

قال: قال: یضرب ضربة بالسیف بلغت منه ما بلغت (1).

[9458] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن

زرارة، عن أحدهما (علیهما السلام) فی رجل غصب امرأة نفسها، قال: یقتل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9459] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن داود (علیه السلام) سأل ربه

أن یریه قضیة من قضایا الآخرة فأوحی الله عز وجل إلیه: یا داود إن الذی سألتنی لم اطلع

علیه أحدا من خلقی ولا ینبغی لأحد أن یقضی به غیری، قال: فلم یمنعه ذلک أن عاد

فسأل الله أن یریه قضیة من قضایا الآخرة قال: فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فقال له: یا داود

لقد سألت ربک شیئا لم یسأله قبلک نبی، یا داود ان الذی سألت لم یطلع علیه أحدا

من خلقه ولا ینبغی لأحد أن یقضی به غیره قد أجاب الله دعوتک وعطاؤک ما سألت،

یا داود ان أول خصمین یردان علیک غدا القضیة فیهما من قضایا الآخرة قال: فلما

أصبح داود (علیه السلام) جلس فی مجلس القضاء أتاه شیخ متعلق بشاب ومع الشاب عنقود

ص :109

1- (1) الکافی: 7 / 189 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 189 ح 3.

الربح

من عنب فقال له الشیخ: یا نبی الله ان هذا الشاب دخل بستانی وخرب کرمی وأکل

منه بغیر اذنی وهذا العنقود أخذه بغیر اذنی، فقال داود للشاب: ما تقول؟ فأقر

الشاب انه قد فعل ذلک فأوحی الله عز وجل إلیه: یا داود انی إن کشفت لک عن قضایا

الآخر فقضیت بها بین الشیخ والغلام لم یحتملها قلبک ولم یرض بها قومک، یا داود ان

هذا الشیخ اقتحم علی أبی هذا الغلام فی بستانه فقتله وغصب بستانه وأخذ منه أربعین

ألف درهم فدفنها فی جانب بستانه فادفع إلی الشاب سیفا ومره أن یضرب عنق

الشیخ وادفع إلیه البستان ومره أن یحفر فی موضع کذا وکذا ویأخذ ماله، قال: ففزع

من ذلک داود (علیه السلام) وجمع إلیه علماء أصحابه وأخبرهم الخبر وأمضی القضیة علی ما

أوحی الله عز وجل إلیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9460] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله یغفر کل ذنب یوم القیامة إلا مهر امرأة

ومن اغتصب أجیرا أجره ومن باع حرا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9461] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن برید العجلی قال: سئل أبو جعفر (علیه السلام)

عن رجل اغتصب امرأة فرجها قال: یقتل محصنا کان أو غیر محصن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9462] 6 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن حماد، عن

ص :110

1- (1) الکافی: 7 / 421 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 382 ح 17.
3- (3) الکافی: 7 / 189 ح 1.

العدل

ربعی، عن الفضیل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أکل مال أخیه ظلما ولم یرده إلیه

أکل جذوة من النار یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9463] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن الحذاء قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من اقتطع مال مؤمن غصبا بغیر حقه لم یزل الله عز وجل معرضا عنه

ماقتا لأعماله التی یعملها من البر والخیر لا یثبتها فی حسناته حتی یتوب ویرد المال

الذی أخذه إلی صاحبه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9464] 8 - الطوسی بإسناده إلی ابن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن جعفر، عن أبیه، عن علی (علیهم السلام) قال: إذا اغتصب أمة

فافتضها فعلیه عشر ثمنها وإن کانت حرة فعلیه الصداق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9465] 9 - الطوسی باسناده إلی محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن یحیی، عن علی

ابن سلیمان قال: کتب إلیه رجل غصب رجلا مالا أو جاریة ثم وقع عنده مال بسبب

ودیعة أو قرض مثل ما خانه أو غصبه أیحل له حبسه علیه أم لا؟ فکتب: نعم یحل له

ذلک إن کان بقدر حقه وإن کان أکثر فیأخذ منه ما کان علیه ویسلم الباقی إلیه

إن شاء الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :111

1- (1) عقاب الأعمال: 322 ح 8.
2- (2) عقاب الأعمال: 322 ح 9.
3- (3) التهذیب: 10 / 49 ح 183.
4- (4) الاستبصار: 3 / 53 ح 7.

الاستخفاف بالصلاة

[9466] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحجر الغصیب فی الدار رهن

علی خرابها (1).

الغصیب: المغصوب.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع کتاب الغصب من کتب

الأخبار. منها: وسائل الشیعة: 25 / 385، ومستدرک الوسائل: 17 / 87 کلاهما

من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة: 24 / 117 الطبعة الحدیثة.

ص :112

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 240.

548-الغض

اشارة

الغض

[9467] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أبا بکر وعمر أتیا أم سلمة فقالا لها: یا أم

سلمة إنک قد کنت عند رجل قبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فکیف رسول الله من ذاک فی

الخلوة؟ فقالت: ما هو إلا کسائر الرجال، ثم خرجا عنها واقبل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقامت

إلیه مبادرة فرقا أن ینزل أمر من السماء فأخبرته الخبر فغضب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی

تربد وجهه والتوی عرق الغضب بین عینیه وخرج وهو یجر رداؤه حتی صعد المنبر

وبادرت الأنصار بالسلاح وأمر بخیلهم أن تحضر فصعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم

قال: أیها الناس ما بال أقوام یتبعون عیبی ویسألون عن غیبی والله إنی لأکرمکم

حسبا وأطهرکم مولدا وأنصحکم لله فی الغیب ولا یسألنی أحد منکم عن أبیه إلا

أخبرته فقام إلیه رجل فقال: من أبی؟ فقال: فلان الراعی فقام إلیه آخر فقال: من

أبی؟ فقال: غلامکم الأسود وقام إلیه الثالث فقال: من أبی؟ فقال: الذی تنسب إلیه

فقالت الأنصار: یا رسول الله اعف عنا عفا الله عنک فإن الله بعثک رحمة فاعف عنا عفا

الله عنک وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کلم استحیی وعرق وغض طرفه عن الناس حیاء حین

کلموه فنزل فلما کان فی السحر هبط علیه جبرئیل (علیه السلام) بصفحة من الجنة فیها هریسة

فقال: یا محمد هذه عملها لک الحور العین فکلها أنت وعلی وذریتکما فإنه لا یصلح أن

یأکلها غیرکم، فجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة والحسن والحسین (علیهم السلام) فأکلوا

فأعطی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المباضعة من تلک الأکلة قوة أربعین رجلا فکان إذا شاء

ص :113

أبو ذر بالشام

غشی نساءه کلهن فی لیلة واحدة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9468] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الصیام لیس من الطعام والشراب وحده ثم قال: قالت مریم: (إنی نذرت

للرحمن صوما) (2) أی صوما صمتا - وفی نسخة أخری أی صمتا - فإذا صمتم

فاحفظوا ألسنتکم وغضوا أبصارکم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا، قال: وسمع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة تسب جاریة لها وهی صائمة، فدعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بطعام

فقال لها: کلی فقالت: إنی صائمة، فقال: کیف تکونین صائمة وقد سبیت جاریتک؟

إن الصوم لیس من الطعام والشراب قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صمت فلیصم

سمعک وبصرک من الحرام والقبیح ودع المراء وأذی الخادم ولیکن علیک وقار الصیام

ولا تجعل یوم صومک کیوم فطرک (3).

[9469] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن عنبسة،

عن عباد بن زیاد الأسدی، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی جعفر (علیه السلام) وأحمد بن

محمد العاصمی، عمن حدثه عن معلی بن محمد البصری، عن علی بن حسان، عن

عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی رسالة أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی

الحسن (علیه السلام): لا تملک المرأة من الأمر ما یجاوز نفسها فإن

ذلک أنعم لحالها وأرخی لبالها وأدوم لجمالها فإن المرأة ریحانة ولیست بقهرمانة

ولا تعد بکرامتها نفسها واغضض بصرها بسترک واکففها بحجابک ولا تطمعها أن

ص :114

1- (1) الکافی: 5 / 565 ح 41.
2- (2) سورة مریم: 26.
3- (3) الکافی: 4 / 87 ح 3.

صلاة الجماعة

تشفع لغیرها فیمیل علیک من شفعت له علیک معها واستبق من نفسک بقیة فإن

إمساکک نفسک عنهن وهن یرین أنک ذو اقتدار خیر من أن یرین منک حالا علی

انکسار.

أحمد بن محمد بن سعید، عن جعفر بن محمد الحسنی، عن علی بن عبدک، عن

الحسن بن ظریف بن ناصح، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن

الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) مثله، إلا انه قال: کتب أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه بهذه الرسالة إلی ابنه محمد رضوان الله علیه (1).

[9470] 4 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال لجابر: یا جابر من دخل علیه شهر

رمضان فصام نهاره وقام وردا من لیله وحفظ فرجه ولسانه وغض بصره وکف أذاه

خرج من الذنوب کیوم ولدته أمه قال جابر: قلت له: جعلت فداک ما أحسن هذا من

حدیث، قال: ما أشد هذا من شرط (2).

[9471] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد بن إسحاق بن بهلول، عن أبیه، عن علی

بن یزید، عن أبی شیبة، عن أنس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تقبلوا إلی بست

أتقبل لکم بالجنة: إذا حدثتم فلا تکذبوا وإذا وعدتم فلا تخلفوا وإذا ائتمنتم فلا تخونوا

وغضوا أبصارکم واحفظوا فروجکم وکفوا أیدیکم وألسنتکم (3).

[9472] 6 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیهم السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: مر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علی رجل وهو رافع بصره

إلی السماء یدعو فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): غض بصرک فإنک لن تراه، وقال: ومر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علی رجل رافع یدیه إلی السماء وهو یدعو فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اقصر

ص :115

1- (1) الکافی: 5 / 510 ح 3.
2- (2) الفقیه: 2 / 98 ح 1836.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس العشرون ح 2 / 150 الرقم 147.

الرجاء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اقصر من یدیک فإنک لن تناله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9473] 7 - أبو علی محمد بن همام الإسکافی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصف

المؤمن:... یحسن فی عمله کأنه ینظر إلیه غض المطوف (الطرف ن ل) سخی الکف

لا یرد سائلا ولا یبخل بنائل... (2).

[9474] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تدل علی کرم المرء:

حسن الخلق وکظم الغیظ وغض الطرف (3).

[9475] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه محمد بن الحنفیة لما أعطاه

الرایة یوم الجمل: تزول الجبال ولا تزل، عض علی ناجذک أعر الله جمجمتک،

الأرض قدمک، ارم ببصرک أقصی القوم وغض بصرک، واعلم أن النصر من عند الله

سبحانه (4).

[9476] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ووصف لکم الدنیا

وانقطاعها وزوالها وانتقالها فأعرضوا عما یعجبکم فیها لقلة ما یصحبکم منها، أقرب

دار من سخط الله وابعدها من رضوان الله، فغضوا عنکم - عباد الله - غمومها وأشغالها

لما قد أیقنتم به من فراقها وتصرف حالاتها... (5).

[9477] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأیم الله ما کان قوم قط فی

غض نعمة من عیش فزال عنهم إلا بذنوب اجترحوها لأن الله لیس بظلام

للعبید... (6).

ص :116

1- (1) التوحید: 107 ح 1.
2- (2) التمحیص: 74 ح 171.
3- (3) تحف العقول: 319.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 11.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 161.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 178.

الحرفة

[9478] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... غضوا

أبصارهم عما حرم الله علیهم... (1).

[9479] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أغض علی القذی والألم ترض

أبدا (2).

[9480] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رأس الورع غض الطرف (3).

[9481] 15 - وعنه (علیه السلام): غض الطرف من المروءة (4).

[9482] 16 - وعنه (علیه السلام): غض الطرف خیر من کثیر النظر (5).

[9483] 17 - وعنه (علیه السلام): غض الطرف من أفضل الورع (6).

[9484] 18 - وعنه (علیه السلام): غض الطرف من کمال الظرف (7).

[9485] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسب المرء من کمال المروة

ترکه ما لا یجمل به، ومن حیائه أن لا یلقی أحدا بما یکره، ومن عقله حسن رفقه،

ومن أدبه أن لا یترک ما لا بد له منه، ومن عرفانه علمه بزمانه، ومن ورعه غض

بصره وعفة بطنه، ومن حسن خلقه کفه أذاه، ومن سخائه بره بمن یجب حقه علیه

واخراجه حق الله من ماله، ومن اسلامه ترکه ما لا یعنیه وتجنبه الجدال والمراء فی

دینه، ومن کرمه إیثاره علی نفسه، ومن صبره قلة شکواه، ومن عقله إنصافه من

نفسه، ومن حلمه ترکه الغضب عند مخالفته، ومن إنصافه قبوله الحق إذا بان له، ومن

نصحه نهیه عما لا یرضاه لنفسه، ومن حفظه جوارک ترکه توبیخک عند إساءتک مع

علمه بعیوبک، ومن رفقه ترکه عذلک عند غضبک بحضرة من تکره، ومن حسن

صحبته لک اسقاطه عنک مؤونة أذاک، ومن صداقته کثرة موافقته وقلة مخالفته، ومن

ص :117

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 193.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 213.
3- (3) غرر الحکم: ح 5241 و 6396 و 6398 و 6400 و 6403.
4- (4) غرر الحکم: ح 5241 و 6396 و 6398 و 6400 و 6403.
5- (5) غرر الحکم: ح 5241 و 6396 و 6398 و 6400 و 6403.
6- (6) غرر الحکم: ح 5241 و 6396 و 6398 و 6400 و 6403.
7- (7) غرر الحکم: ح 5241 و 6396 و 6398 و 6400 و 6403.

ابن حازم مع المخالفین

صلاحه شدة خوفه من ذنوبه، ومن شکره معرفة إحسان من أحسن إلیه، ومن

تواضعه معرفته بقدره، ومن حکمته علمه بنفسه، ومن سلامته قله حفظه لعیوب

غیره، وعنایته بإصلاح عیوبه (1).

[9486] 20 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه سئل عن صفة العدل من الرجل

فقال (علیه السلام): إذا غض طرفه عن المحارم ولسانه عن المآثم وکفه عن المظالم (2).

ص :118

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 80 ح 66.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 248 ح 108.

549-الغضب

اشارة

الغضب

[9487] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن محمد

ابن عیسی، عن المشرقی حمزة بن المرتفع، عن بعض أصحابنا قال: کنت فی مجلس

أبی جعفر (علیه السلام) إذ دخل علیه عمرو بن عبید فقال له: جعلت فداک قول الله تبارک

وتعالی: (ومن یحلل علیه غضبی فقد هوی) (1) ما ذلک الغضب؟ فقال

أبو جعفر (علیه السلام): هو العقاب یا عمرو إنه من زعم أن الله قد زال من شئ إلی شئ فقد

وصفه صفة مخلوق وإن الله تعالی لا یستفزه شئ فیغیره (2).

[9488] 2 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن الحسین بن زید، عن درست بن أبی منصور، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ستة أشیاء لیس للعباد فیها صنع: المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم

والیقظة (3).

[9489] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن عاصم

ابن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسین

ابن علی (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث خصال من کن فیه استکمل خصال

الإیمان: إذا رضی لم یدخله رضاه فی باطل وإذا غضب لم یخرجه الغضب من الحق وإذا

قدر لم یتعاط ما لیس له (4).

ص :119

1- (1) سورة طه: 84.
2- (2) الکافی: 1 / 110 ح 5.
3- (3) الکافی: 1 / 164 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 239 ح 29.

السریرة

[9490] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد

ابن عرفة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بأشبهکم بی؟

قالوا: بلی، قال: أحسنکم خلقا وألینکم کنفا وأبرکم بقرابته وأشدکم حبا لاخوانه

فی دینه وأصبرکم علی الحق وأکظمکم للغیظ وأحسنکم عفوا وأشدکم من نفسه

إنصافا فی الرضا والغضب (1).

[9491] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أرکان الکفر أربعة: الرغبة والرهبة والسخط

والغضب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9492] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الغضب یفسد الایمان کما یفسد الخل

العسل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9493] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه، عن میسر قال: ذکر الغضب عند أبی جعفر (علیه السلام) فقال:

إن الرجل لیغضب فما یرضی أبدا حتی یدخل النار فأیما رجل غضب علی قوم وهو

قائم فلیجلس - من فوره ذلک فإنه سیذهب عنه رجز الشیطان وأیما رجل غضب علی

ذی رحم فلیدن منه فلیمسه فإن الرحم إذا مست سکنت (4).

ص :120

1- (1) الکافی: 2 / 240 ح 35.
2- (2) الکافی: 2 / 289 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 302 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 302 ح 2.

العذاب

[9494] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

ابن فرقد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الغضب مفتاح کل شر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9495] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعت أبی (علیه السلام)

یقول: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل بدوی فقال: إنی أسکن البادیة فعلمنی جوامع

الکلام، فقال: آمرک أن لا تغضب، فأعاد علیه الأعرابی المسألة ثلاث مرات حتی

رجع الرجل إلی نفسه فقال: لا أسأل عن شئ بعد هذا، ما أمرنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إلا بالخیر، قال: وکان أبی یقول: أی شئ أشد من الغضب، إن الرجل لیغضب

فیقتل النفس التی حرم الله ویقذف المحصنة (2).

[9496] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعلی بن محمد، عن

صالح بن أبی حماد جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن معلی

ابن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رجل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا رسول الله علمنی،

قال: اذهب ولا تغضب، فقال الرجل: قد اکتفیت بذاک، فمضی إلی أهله فإذا بین

قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما رأی ذلک لبس سلاحه ثم قام معهم

ثم ذکر قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) «لا تغضب» فرمی السلاح ثم جاء یمشی إلی القوم الذین

هم عدو قومه فقال: یا هؤلاء ما کانت لکم من جراحة أو قتل أو ضرب لیس فیه أثر

فعلی فی مالی أنا أو فیکموه فقال القوم: فما کان فهو لکم نحن أولی بذلک منکم قال:

فاصطلح القوم وذهب الغضب (3).

ص :121

1- (1) الکافی: 2 / 303 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 303 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 304 ح 11.

صلاة اللیل

[9497] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن هذا الغضب جمرة من الشیطان توقد فی قلب ابن آدم وإن أحدکم إذا غضب

احمرت عیناه وانتفخت أوداجه ودخل الشیطان فیه فإذا خاف أحدکم ذلک من نفسه

فلیلزم الأرض فإن رجز الشیطان لیذهب عنه عند ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9498] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الغضب ممحقة لقلب الحکیم وقال: من لم

یملک غضبه لم یملک عقله (2).

[9499] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من کف نفسه عن أعراض الناس أقال الله نفسه یوم القیامة ومن کف غضبه عن الناس

کف الله تبارک وتعالی عنه عذاب یوم القیامة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9500] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من کف غضبه عن الناس کف الله عنه عذاب یوم

القیامة (4).

[9501] 15 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران،

عن سیف بن عمیرة، عمن سمع أبا عبد الله یقول: من کف غضبه ستر الله عورته (5).

ص :122

1- (1) الکافی: 2 / 304 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 305 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 305 ح 14.
4- (4) الکافی: 2 / 305 ح 15.
5- (5) الکافی: 2 / 303 ح 6.

السعادة

[9502] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن

إبراهیم بن محمد الأشعری، عن عبد الأعلی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): علمنی

عظة أتعظ بها فقال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتاه رجل فقال له: یا رسول الله علمنی عظة

أتعظ بها، فقال له: انطلق ولا تغضب، ثم أعاد إلیه فقال له: انطلق ولا تغضب ثلاث

مرات (1).

الروایة موثقة سندا.

[9503] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مکتوب فی التوراة فیما ناجی الله عز وجل به

موسی (علیه السلام): یا موسی أمسک غضبک عمن ملکتک علیه أکف عنک غضبی (2).

[9504] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عبد الحمید، عن یحیی بن عمرو، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

أوحی الله عز وجل إلی بعض أنبیائه: یا ابن آدم اذکرنی فی غضبک أذکرک فی غضبی

لا أمحقک فیمن أمحق وارض بی منتصرا فإن انتصاری لک خیر من انتصارک

لنفسک (3).

[9505] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان فی التوراة

مکتوبا یا ابن آدم اذکرنی حین تغضب أذکرک عند غضبی فلا أمحقک فیمن أمحق وإذا

ظلمت بمظلمة فارض بانتصاری لک فإن إنتصاری لک خیر من انتصارک لنفسک (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :123

1- (1) الکافی: 2 / 303 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 303 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 303 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 304 ح 10.

صلاة لیلة المبعث ویومه

[9506] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن عمرو بن مسلم، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الناجی من الرجال قلیل ومن النساء أقل وأقل، قیل: ولم

یا رسول الله؟ قال: لأنهن کافرات الغضب مؤمنات الرضا (1).

[9507] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن ابن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما لإبلیس جند أعظم من النساء والغضب (2).

[9508] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن بعض

أصحابنا قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الأدب عند الغضب (3).

[9509] 23 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنت عنده وسأله رجل عن رجل یجیئ منه الشئ

علی حد الغضب یؤاخذه الله به؟ فقال: الله أکرم من أن یستغلق عبده.

وفی نسخة أبی الحسن الأول (علیه السلام) یستلق عبده (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9510] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی سعید المکاری، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وفد من الیمن وفیهم رجل کان أعظمهم کلاما وأشدهم استقصاء فی

محاجة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فغضب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی التوی عرق الغضب بین عینیه وتربد

ص :124

1- (1) الکافی: 5 / 514 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 515 ح 5.
3- (3) الکافی: 7 / 260 ح 3.
4- (4) الکافی: 8 / 254 ح 360.

صوم النصف من رجب ویوم المبعث

وجهه وأطرق إلی الأرض، فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فقال: ربک یقرئک السلام ویقول لک:

هذا رجل سخی یطعم الطعام، فسکن عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الغضب ورفع رأسه وقال له:

لولا أن جبرئیل أخبرنی عن الله عز وجل أنک سخی تطعم الطعام لشردت بک وجعلتک

حدیثا لمن خلفک، فقال له الرجل: وإن ربک لیحب السخاء؟ فقال: نعم، فقال:

إنی أشهد أن لا اله إلا الله وأنک رسول الله والذی بعثک بالحق لا رددت من مالی

أحدا (1).

[9511] 25 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون

البصری، عن أبی طیفور المتطبب قال: دخلت علی أبی الحسن الماضی (علیه السلام) فنهیته

عن شرب الماء فقال (علیه السلام): وما بأس بالماء وهو یدیر الطعام فی المعدة ویسکن الغضب

ویزید فی اللب ویطفی المرار (2).

[9512] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تصلح

الإمامة إلا لرجل فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی الله وحلم یملک به غضبه

وحسن الولایة علی من یلی حتی یکون لهم کالوالد الرحیم.

وفی روایة أخری حتی یکون للرعیة کالأب الرحیم (3).

[9513] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول:

إنه لیعجبنی الرجل أن یدرکه حلمه عند غضبه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :125

1- (1) الکافی: 4 / 39 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 381 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 407 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 112 ح 3.

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

[9514] 28 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما المؤمن الذی إذا غضب لم یخرجه غضبه

من حق وإذا رضی لم یدخله رضاه فی باطل وإذا قدر لم یأخذ أکثر مما له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9515] 29 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل ابن مهران، عن محمد بن حفص، عن أبی الربیع الشامی قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) والبیت غاص بأهله فیه الخراسانی والشامی ومن أهل الآفاق فلم

أجد موضعا أقعد فیه فجلس أبو عبد الله (علیه السلام) وکان متکئا ثم قال: یا شیعة آل محمد

اعلموا أنه لیس منا من لم یملک نفسه عند غضبه ومن لم یحسن صحبة من صحبه

ومخالقة من خالقه ومرافقة من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه یا شیعة

آل محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة إلا بالله (2).

[9516] 30 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما یعبؤ

من یسلک هذا الطریق إذا لم یکن فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی الله

وحلم یملک به غضبه وحسن الصحبة لمن صحبه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9517] 31 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن موسی

ابن جعفر، عن ابن معبد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتعوذ فی کل یوم من ست: من الشک

ص :126

1- (1) الکافی: 2 / 233 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 637 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 286 ح 2.

التحفة

والشرک والحمیة والغضب والبغی والحسد (1).

[9518] 32 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن

عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: دخل موسی بن

جعفر (علیه السلام) علی هارون الرشید وقد استجفه الغضب علی رجل فقال له: إنما تغضب

لله فلا تغضب له بأکثر مما غضب علی نفسه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9519] 33 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن علی بن الصلت، عن البرقی، عن

أبیه، عن یونس، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام): قال الحواریون لعیسی ابن

مریم: یا معلم الخیر أعلمنا أی الأشیاء أشد؟ فقال: أشد الأشیاء غضب الله عز وجل

قالوا: فبم یتقی غضب الله؟ قال: بأن لا تغضبوا، قالوا: وما بدؤ الغضب؟ قال:

الکبر والتجبر ومحقرة الناس (3).

[9520] 34 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن فضال، عن علی

ابن عقبة، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) إنه ذکر عنده

الغضب فقال: إن الرجل لیغضب حتی ما یرضی أبدا ویدخل بذلک النار فأیما رجل

غضب وهو قائم فلیجلس فإنه سیذهب عنه رجز الشیطان وإن کان جالسا فلیقم،

وأیما رجل غضب علی ذی رحمه فلیقم إلیه ولیدن منه ولیمسه فإن الرحم إذا مست

الرحم سکنت (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :127

1- (1) الخصال: 1 / 329 ح 24.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 292 ح 44.
3- (3) الخصال: 1 / 6 ح 17.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 25 / 420 الرقم 558.

العذر

[9521] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:...

واحلم عند الغضب... واحذر الغضب فإنه جند عظیم من جنود إبلیس

والسلام (1).

[9522] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب لعبد الله بن العباس عند

استخلافه إیاه علی البصرة: سع الناس بوجهک ومجلسک وحکمک وإیاک والغضب

فإنه طیرة من الشیطان واعلم أن ما قربک من الله یباعدک من النار وما باعدک من الله

یقربک من النار (2).

[9523] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أحد سنان الغضب لله قوی

علی قتل أشداء الباطل (3).

[9524] 38 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر الرزاز،

عن جده محمد بن عیسی القیسی، عن محمد بن فضیل الصیرفی، عن الرضا (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رجل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا رسول الله علمنی

عملا لا یحال بینه وبین الجنة، قال: لا تغضب ولا تسأل الناس شیئا وارض للناس

ما ترضی لنفسک. فقال: یا رسول الله زدنی. قال: إذا صلیت العصر فاستغفر الله

سبعا وسبعین مرة یحط عنک عمل سبع وسبعین سنة، قال: مالی سبع وسبعین سنة،

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فاجعلها لک ولأبیک وأمک ولقرابتک (4).

[9525] 39 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه عیسی بن أحمد، عن

الإمام علی الهادی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن الصادق (علیه السلام) قال: من لم یغضب فی الجفوة لم

ص :128

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 69.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 76.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 174.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 17 / 507 الرقم 1110.

السعی فی حاجة المؤمن

یشکر النعمة (1).

جفانی فلان: فعل بی ما ساءنی واستجفیته. ومن لم یغضب فی الجفوة یعنی لم

یغضب حین یظلم.

[9526] 40 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغضب نار موقدة من کظمه

أطفأها ومن أطلقه کان أول محترق بها (2).

[9527] 41 - وعنه (علیه السلام): أعظم الناس سلطانا علی نفسه من قمع غضبه وأمات

شهوته (3).

[9528] 42 - وعنه (علیه السلام): بئس القرین الغضب یبدی المعائب ویدنی الشر ویباعد

الخیر (4).

[9529] 43 - وعنه (علیه السلام): جهاد الغضب بالحلم برهان النبل (5).

[9530] 44 - وعنه (علیه السلام): داووا الغضب بالصمت والشهوة بالعقل (6).

[9531] 45 - وعنه (علیه السلام): عقوبة الغضوب والحقود والحسود تبدأ بأنفسهم (7).

[9532] 46 - وعنه (علیه السلام): من غضب علی من لا یقدر علی مضرته طال حزنه وعذب

نفسه (8).

[9533] 47 - وعنه (علیه السلام): من طبائع الجهال التسرع إلی الغضب فی کل حال (9).

[9534] 48 - وعنه (علیه السلام): لا نسب أوضع من الغضب (10).

[9535] 49 - ثانی الشهیدین رفعه وقال: روی إن رجلا قال: یا رسول الله مرنی بعمل

وأقل، قال: لا تغضب، ثم أعاد علیه فقال: لا تغضب (11).

ص :129

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 88 / 283 الرقم 550.
2- (2) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
3- (3) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
4- (4) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
5- (5) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
6- (6) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
7- (7) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
8- (8) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
9- (9) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
10- (10) غرر الحکم: ح 1787 3259 و 4417 و 4773 و 5155 و 6325 و 8728 و 9351 و 10617.
11- (11) منیة المرید: 319.

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

[9536] 50 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ما غضب أحد إلا أشفی

علی جهنم (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 302،

وثواب الأعمال: 161، والوافی: 5 / 863، والمحجة البیضاء: 5 / 289،

وبحار الأنوار: 70 / 262، ووسائل الشیعة: 11 / 286 و 291،

ومستدرک الوسائل: 12 / 6 و 14، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 465 و 475 و

14 / 452، وفهرس غرر الحکم: 7 / 292، والف حدیث فی المؤمن: 242،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :130

1- (1) منیة المرید: 320.

550-الغطاء

اشارة

الغطاء

[9537] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی الصخر

أحمد بن عبد الرحیم رفعه إلی أبی الحسن صلوات الله علیه قال: نظر إلی الناس فی یوم

فطر یلعبون ویضحکون فقال لأصحابه والتفت إلیهم: أن الله عز وجل خلق شهر رمضان

مضمارا لخلقه لیستبقوا فیه بطاعته إلی رضوانه فسبق فیه قوم ففازوا وتخلف آخرون

فخابوا، فالعجب کل العجب من الضاحک اللاعب فی الیوم الذی یثاب فیه المحسنون

ویخیب فیه المقصرون وأیم الله لو کشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه ومسیئ

بإساءته (1).

[9538] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن جمیل،

عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما بین بیتی

ومنبری روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة وقوائم منبری

ربت فی الجنة، قال: قلت: هی روضة الیوم؟ قال: نعم انه لو کشف الغطاء

لرأیتم (2).

الروایة حسنة سندا.

[9539] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد رفعه قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

العقل غطاء ستیر والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقک بفضلک وقاتل هواک

ص :131

1- (1) الکافی: 4 / 181 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 554 ح 3.

السفر

بعقلک، تسلم لک المودة وتظهر لک المحبة (1).

[9540] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس بن

هشام، عن صالح الحذاء، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان

یوم القیامة کشف غطاء من أغطیة الجنة فوجد ریحها من کانت له روح من مسیرة

خمسمائة عام إلا صنف واحد، قلت: من هم؟ قال: العاق لوالدیه (2).

[9541] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن

أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أخبرنی عن أصحاب الحسین وإقدامهم علی

الموت؟ فقال: إنهم کشف لهم الغطاء حتی رأوا منازلهم من الجنة فکان الرجل منهم

یقدم علی القتل لیبادر إلی حوراء یعانقها وإلی مکانه من الجنة (3).

[9542] 6 - الصدوق بإسناده إلی أبی خالد الکابلی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال:...

والذنوب التی تکشف الغطاء: الاستدانة بغیر نیة الأداء والإسراف فی النفقة علی

الباطل والبخل علی الأهل والولد وذوی الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر واستعمال

الضجر والکسل والاستهانة بأهل الدین، الحدیث (4).

[9543] 7 - البرقی، عن أبیه، عن ابن فضال، عن محمد، عن الثمالی، قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لو کشف الغطاء عن الناس فنظروا إلی ما وصل ما بین الله وبین

المؤمن خضعت للمؤمن رقابهم وتسهلت له أمورهم ولانت طاعتهم ولو نظروا إلی

مردود الأعمال من السماء لقالوا: ما یقبل الله من أحد عملا (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :132

1- (1) الکافی: 1 / 20 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 348 ح 3.
3- (3) علل الشرایع: 229.
4- (4) معانی الأخبار: 271.
5- (5) المحاسن: 132.

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[9544] 8 - الإسکافی رفعه عن علی بن عفان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله لیتعذر إلی

عبده المؤمن المحتاج کان فی الدنیا کما یعتذر الأخ إلی أخیه فیقول: لا وعزتی

ما أفقرتک لهوان بک علی فارفع هذا الغطاء فانظر ما عوضتک من الدنیا، فیکشف

فینظر ما عوضه الله من الدنیا، فیقول: ما یضرنی ما منعتنی مع ما عوضتنی (1).

[9545] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحلم غطاء ساتر والعقل حسام

قاطع فاستر خلل خلقک بحلمک وقاتل هواک بعقلک (2).

[9546] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لو کشف الغطاء ما ازددت

یقینا (3).

ص :133

1- (1) التمحیص: 46 ح 65.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 424.
3- (3) بحار الأنوار: 84 / 304 ح 85 و 66 / 209 ح 22.

551-الغفران

اشارة

الغفران

[9547] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان قال: حدثنی حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا هم أحدکم

بخیر فلا یؤخره فإن العبد ربما صلی الصلاة أو صام الیوم فیقال له: اعمل ما شئت

بعدها فقد غفر الله لک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9548] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن أورمة،

عن أبی إبراهیم الأعجمی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن

حلیم لا یجهل وان جهل علیه یحلم ولا یظلم وان ظلم غفر ولا یبخل وان بخل علیه

صبر (2).

[9549] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أصبح لا ینوی ظلم أحد غفر الله له ما

أذنب ذلک الیوم ما لم یسفک دما أو یأکل مال یتیم حراما (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9550] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

ص :134

1- (1) الکافی: 2 / 142 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 235 ح 17.
3- (3) الکافی: 2 / 331 ح 7.

العرض

أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من أحد یظلم بمظلمة إلا أخذه الله بها

فی نفسه وماله وأما الظلم الذی بینه وبین الله فإذا تاب غفر الله له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9551] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن عمران بن الحجاج السبیعی،

عن محمد بن ولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

من أذنب ذنبا فعلم أن الله مطلع علیه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، غفر له وإن لم

یستغفر (2).

[9552] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین الدقاق، عن عبد الله بن

محمد، عن أحمد بن عمر، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد أذنب ذنب فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن یستغفر

وما من عبد أنعم الله علیه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل أن یحمده (3).

[9553] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الصمد،

عن الحسین بن حماد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قال فی دبر صلاة الفریضة قبل أن

یثنی رجلیه: «استغفر الله الذی لا اله إلا هو الحی القیوم ذو الجلال والاکرام وأتوب

إلیه» ثلاث مرات غفر الله عز وجل له ذنوبه ولو کانت مثل زبد البحر (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9554] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من عبد یصاب بمصیبة

ص :135

1- (1) الکافی: 2 / 332 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 427 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 427 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 521 ح 1.

الرجعة

فیسترجع عند ذکره المصیبة ویصبر حین تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وکلما

ذکر مصیبته فاسترجع عند ذکر المصیبة غفر الله له کل ذنب اکتسب فیما بینهما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9555] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن علی

بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من نظر إلی الکعبة بمعرفة فعرف من حقنا

وحرمتنا مثل الذی عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه وکفاه هم الدنیا

والآخرة (2).

[9556] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

زکریا المؤمن، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الحاج والمعتمر فی ضمان الله فإن مات متوجها غفر الله له ذنوبه وإن مات محرما بعثه الله

ملبیا وإن مات بأحد الحرمین بعثه الله من الآمنین وإن مات منصرفا غفر الله له جمیع

ذنوبه (3).

[9557] 11 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یدخل مکة رجل

بسکینة إلا غفر له، قلت: ما السکینة؟ قال: یتواضع (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9558] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه کان إذا انتهی إلی الملتزم قال لموالیه: أمیطوا عنی حتی

ص :136

1- (1) الکافی: 3 / 224 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 241 ح 6.
3- (3) الکافی: 4 / 256 ح 18.
4- (4) الکافی: 4 / 401 ح 10.

عرض الأعمال

أقر لربی بذنوبی فی هذا المکان فإن هذا مکان لم یقر عبد لربه بذنوبه ثم استغفر الله إلا

غفر الله له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9559] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود المسترق،

عن بعض أصحابنا، عن مثنی الحناط، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

من أتی الحسین (علیه السلام) عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (2).

[9560] 14 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المرأة علی زوجها

الذی إذا فعله کان محسنا؟ قال: یشبعها ویکسوها وإن جهلت غفر لها.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کانت امرأة عند أبی (علیه السلام) تؤذیه فیغفر لها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9561] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن القاسم الحضرمی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إن رجلا من الأنصار علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج فی بعض حوائجه فعهد إلی

امرأته عهدا ألا تخرج من بیتها حتی یقدم قال: وإن أباها مرض فبعثت المرأة إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: إن زوجی خرج وعهد إلی أن لا أخرج من بیتی حتی یقدم وإن

أبی قد مرض فتأمرنی أن أعوده؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا اجلسی فی بیتک وأطیعی

زوجک، قال: فثقل فأرسلت إلیه ثانیا بذلک فقالت: فتأمرنی أن أعوده؟ فقال:

ص :137

1- (1) الکافی: 4 / 410 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 582 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 510 ح 1.

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

اجلسی فی بیتک وأطیعی زوجک، قال: فمات أبوها فبعثت إلیه أن أبی قد مات

فتأمرنی أن أصلی علیه؟ فقال: لا اجلسی فی بیتک وأطیعی زوجک، قال: فدفن

الرجل فبعث إلیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الله قد غفر لک ولأبیک بطاعتک لزوجک (1).

[9562] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن الحسین الفارسی،

عن سلیمان بن حفص البصری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن

الضیف إذا جاء فنزل بالقوم جاء برزقه معه من السماء فإذا أکل غفر الله لهم بنزوله

علیهم (2).

[9563] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن أبی جمیلة قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): افتتحوا نهارکم بخیر وأملوا علی حفظتکم فی أوله خیرا وفی آخره

خیرا یغفر لکم ما بین ذلک إن شاء الله (3).

[9564] 18 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لم یغفر له فی شهر رمضان لم یغفر

له إلی قابل إلا أن یشهد عرفة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9565] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی أسامة زید

الشحام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر، قلت:

وما المحقرات؟ قال: الرجل یذنب الذنب فیقول طوبی لی لو لم یکن لی غیر ذلک (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :138

1- (1) الکافی: 5 / 513 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 284 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 142 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 66 ح 3.
5- (5) الکافی: 2 / 287 ح 1.

السفیه

[9566] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل

أوحی إلی داود (علیه السلام) أن ائت عبدی دانیال فقل له: إنک عصیتنی فغفرت لک وعصیتنی

فغفرت لک وعصیتنی فغفرت لک فإن أنت عصیتنی الرابعة لم أغفر لک، فأتاه داود (علیه السلام)

فقال: یا دانیال إننی رسول الله إلیک وهو یقول لک إنک عصیتنی فغفرت لک وعصیتنی

فغفرت لک وعصیتنی فغفرت لک فإن أنت عصیتنی الرابعة لم أغفر لک، فقال له

دانیال: قد أبلغت یا نبی الله فلما کان فی السحر قام دانیال فناجی ربه فقال: یا رب إن

داود نبیک أخبرنی عنک أننی قد عصیتک فغفرت لی وعصیتک فغفرت لی وعصیتک

فغفرت لی وأخبرنی عنک أننی إن عصیتک الرابعة لم تغفر لی، فوعزتک لئن لم تعصمنی

لأعصینک ثم لأعصینک ثم لأعصینک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9567] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن محبوب، عن أبان، عن عبد الرحمن

ابن أعین قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لقد غفر الله عز وجل لرجل من أهل البادیة بکلمتین

دعا بهما قال: اللهم إن تعذبنی فأهل لذلک أنا وإن تغفر لی فأهل لذلک أنت فغفر الله

له (2).

[9568] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللهم اغفر لی ما أنت أعلم به

منی فإن عدت فعد علی بالمغفرة، اللهم اغفر لی ما وأیت من نفسی ولم تجد له وفاء

عندی، اللهم اغفر لی ما تقرب به إلیک بلسانی ثم خالفه قلبی، اللهم اغفر لی رمزات

الألحاظ وسقطات الألفاظ وشهوات الجنان وهفوات اللسان (3).

وأیت: وعدت.

ص :139

1- (1) الکافی: 2 / 435 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 579 ح 8.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 78.

الصلح

[9569] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال قبل شهادته علی سبیل

الوصیة:... إن أبق فأنا ولی دمی وإن أفن فالفناء میعادی وإن أعف فالعفو لی قربة

وهو لکم حسنة فاعفوا ألا تحبون أن یغفر الله لکم... (1).

[9570] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحذر الحذر فوالله لقد ستر حتی

کأنه قد غفر (2).

[9571] 25 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العاقل من تغمد الذنوب

بالغفران (3).

[9572] 26 - وعنه (علیه السلام): اغتفر زلة صدیقک یزکک عدوک (4).

[9573] 27 - وعنه (علیه السلام): إذا جنی علیک فاغتفر (5).

[9574] 28 - وعنه (علیه السلام): تغمد الذنوب بالغفران سیما فی ذوی المروة والهیئات (6).

[9575] 29 - وعنه (علیه السلام): معاجلة الذنوب بالغفران من أخلاق الکرام (7).

[9576] 30 - وعنه (علیه السلام): مع الإنابة تکون المغفرة (8).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع کتب الأخبار.

وقد مر منا عنوان الاستغفار فی محله.

ص :140

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 23.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 30.
3- (3) غرر الحکم: ح 1697 و 2292 و 3993 و 4567 و 9871 و 9747.
4- (4) غرر الحکم: ح 1697 و 2292 و 3993 و 4567 و 9871 و 9747.
5- (5) غرر الحکم: ح 1697 و 2292 و 3993 و 4567 و 9871 و 9747.
6- (6) غرر الحکم: ح 1697 و 2292 و 3993 و 4567 و 9871 و 9747.
7- (7) غرر الحکم: ح 1697 و 2292 و 3993 و 4567 و 9871 و 9747.
8- (8) غرر الحکم: ح 1697 و 2292 و 3993 و 4567 و 9871 و 9747.

552-الغفلة

اشارة

الغفلة

[9577] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم ابن

عمر الیمانی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی،

عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم: الفسق والغلو

والشک والشبهة، والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة والعتو، فمن

جفا احتقر الحق ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم ومن عمی نسی الذکر واتبع

الظن وبارز خالقه وألح علیه الشیطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استکانة ولا غفلة

ومن غفل جنی علی نفسه وانقلب علی ظهره وحسب غیه رشدا وغرته الأمانی

وأخذته الحسرة والندامة إذا قضی الأمر وانکشف عنه الغطاء وبدا له ما لم یکن

یحتسب ومن عتا عن أمر الله شک ومن شک تعالی الله علیه فأذله بسلطانه وصغره

بجلاله کما اغتر بربه الکریم وفرط فی أمره، الحدیث (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9578] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن جعفر بن محمد بن عبید الله، عن عبد الله

ابن میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إیاکم والغفلة فإنه من غفل فإنما یغفل عن نفسه

وإیاکم والتهاون بأمر الله عز وجل فإنه من تهاون بأمر الله أهانه الله یوم القیامة (2).

[9579] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن یعقوب بن یزید، عن هشام بن

ص :141

1- (1) الکافی: 2 / 391 ح 1.
2- (2) عقاب الأعمال: 242.

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

سالم، عن سلیمان بن خالد، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) أن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: جمع الخیر کله فی ثلاث خصال: النظر والسکوت والکلام

فکل نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو وکل سکوت لیس فیه فکرة فهو غفلة وکل کلام

لیس فیه ذکر فهو لغو فطوبی لمن کان نظره عبرا وسکوته فکرا وکلامه ذکرا وبکی

علی خطیئته وأمن الناس شره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9580] 4 - إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه أن

علیا (علیه السلام) کان کثیرا ما یقول فی خطبته: أیها الناس إن الدنیا قد أدبرت وآذنت أهلها

بوداع وأن الآخرة قد أقبلت وآذنت باطلاع، ألا وإن المضمار الیوم والسباق غدا ألا

وإن السبق الجنة والغایة النار ألا وإنکم فی أیام مهل من ورائه أجل یحثه عجل فمن

عمل فی أیام مهله قبل حضور أجله نفعه عمله ولم یضره أمله ألا وإن الأمل یسهی

القلب ویکذب الوعد ویکثر الغفلة ویورث الحسرة فاعزبوا عن الدنیا کأشد ما أنتم

عن شئ تعزبون فإنها من ورود صاحبها منها فی غطاء معنی وافزعوا إلی قوام دینکم

بإقامة الصلاة لوقتها وأداء الزکاة لأهلها والتضرع إلی الله والخشوع له وصلة الرحم

وخوف المعاد وإعطاء السائل وإکرام الضیف وتعلموا القرآن واعملوا به واصدقوا

الحدیث وآثروه وأوفوا بالعهد إذا عاهدتم وأدوا الأمانة إذا ائتمنتم وارغبوا فی ثواب

الله وخافوا عقابه فإنی لم أر کالجنة نام طالبها ولا کالنار نام هاربها فتزودوا من الدنیا

ما تحوزوا به أنفسکم غدا من النار واعملوا بالخیر تجزوا بالخیر یوم یفوز أهل الخیر

بالخیر (2).

[9581] 5 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن وهب أو عن السکونی،

ص :142

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن ح 2 / 79 الرقم 47.
2- (2) الغارات: 2 / 633، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 35 ح 117.

العرفان

عن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تنفلوا فی ساعة الغفلة ولو

برکعتین خفیفتین فإنهما یورثان دار الکرامة، قیل: یا رسول الله وما ساعة الغفلة؟

قال: ما بین المغرب والعشاء (1).

[9582] 6 - ابن فهد الحلی رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إیاکم وفضول المطعم فإنه یسم

القلب بالفضلة ویبطئ بالجوارح عن الطاعة ویصم الهمم عن سماع الموعظة، وإیاکم

وفضول النظر فإنه یبذر الهوی ویولد الغفلة، وإیاکم واستشعار الطمع فإنه یشوب

القلب بشدة الحرص ویختم علی القلب بطابع حب الدنیا وهو مفتاح کل معصیة ورأس

کل خطیئة وسبب إحباط کل حسنة (2).

[9583] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة المعروفة

بالدیباج:... واعلموا عباد الله أن الأمل یذهب العقل ویکذب الوعد ویحث علی

الغفلة ویورث الحسرة فأکذبوا الأمل فإنه غرور وأن صاحبه مأزور... (3).

[9584] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی:... وتحرز فی خالص العمل من عظیم الغفلة بشدة التیقظ واستجلب شدة

التیقظ بصدق الخوف... وإیاک والغفلة [ف] فیها تکون قساوة القلب... (4).

[9585] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حاسب نفسه ربح ومن غفل

عنها خسر... (5).

[9586] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أزهد فی الدنیا یبصرک الله

ص :143

1- (1) التهذیب: 2 / 243 ح 32.
2- (2) عدة الداعی: 236.
3- (3) تحف العقول: 152.
4- (4) تحف العقول: 285.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 208.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

عوراتها ولا تغفل فلست بمغفول عنک (1).

[9587] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغفلة ضلال النفوس وعنوان

النحوس (2).

[9588] 12 - وعنه (علیه السلام): الغفلة تکسب الاغترار وتدنی من البوار (3).

[9589] 13 - وعنه (علیه السلام): اتق أیها السامع من سکرتک واستیقظ من غفلتک واختصر من

عجلتک (4).

[9590] 14 - وعنه (علیه السلام): احذروا الغفلة فإنها من فساد الحس (5).

[9591] 15 - وعنه (علیه السلام): احذر منازل الغفلة والجفاء وقلة الأعوان علی طاعة الله (6).

[9592] 16 - وعنه (علیه السلام): إیاک والغفلة والاغترار بالمهلة فإن الغفلة تفسد الأعمال

والآجال تقطع الآمال (7).

[9593] 17 - وعنه (علیه السلام): فیالها حسرة علی ذی غفلة إن یکن عمره علیه حجة وإن تؤدبه

أیامه إلی شقوة (8).

[9594] 18 - وعنه (علیه السلام): کفی بالرجل غفلة أن یضیع عمره فیما لا ینجیه (9).

[9595] 19 - وعنه (علیه السلام): ویل لمن غلبت علیه الغفلة فنسی الرحلة ولم یستعد (10).

[9596] 20 - وعنه (علیه السلام): سکر الغفلة والغرور أبعد إفاقة من سکر الخمور (11).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :144

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 391.
2- (2) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
3- (3) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
4- (4) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
5- (5) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
6- (6) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
7- (7) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
8- (8) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
9- (9) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
10- (10) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.
11- (11) غرر الحکم: ح 1404 و 2125 و 3404 و 2584 و 2600 و 2717 و 6571 و 7075 و 10088 و 5651.

553-الغل

الغل (1)

[9597] 1 - المفید رفعه عن الأوزاعی، عن لقمان الحکیم انه قال فی وصایاه لابنه:...

یا بنی استکثر من الأصدقاء ولا تأمن من الأعداء فإن الغل فی صدورهم مثل النار

تحت الرماد... (2).

[9598] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی موعظة الناس:... قد

اصطلحتم علی الغل فیما بینکم ونبت المرعی علی دمنکم وتصافیتم علی حب الآمال

وتعادیتم فی کسب الأموال لقد استهام بکم الخبیث وتاه بکم الغرور والله المستعان علی

نفسی وأنفسکم (3).

[9599] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغل بذر الشر (4).

[9600] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغل داء القلوب (5).

[9601] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغل یحبط الحسنات (6).

ص :145

1- (1) بالکسر الحقد.
2- (2) الاختصاص: 338.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 133.
4- (4) غرر الحکم: ح 546.
5- (5) غرر الحکم: ح 556.
6- (6) غرر الحکم: ح 641.

554-الغلبة

اشارة

الغلبة

[9602] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد قال: أخبرنی أحمد بن

محمد بن عبد الله، عمن رواه قال: الدنیا وما فیها لله تبارک وتعالی ولرسوله ولنا، فمن

غلب علی شئ منها فلیتق الله ولیؤد حق الله تبارک وتعالی ولیبر إخوانه فإن لم یفعل

ذلک فالله ورسوله ونحن برآء منه (1).

[9603] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

مرازم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المریض لا یقدر علی الصلاة، قال: فقال:

ما غلب الله علیه فالله أولی بالعذر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9604] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم قال

سأل إسماعیل بن جابر أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: أصلحک الله إن علی نوافل کثیرة فکیف

أصنع؟ فقال: اقضها، فقال له: إنها أکثر من ذلک، قال: اقضها، قلت: لا أحصیها

قال: توخ، قال مرازم: وکنت مرضت أربعة أشهر لم أتنفل فیها قلت: أصلحک الله

وجعلت فداک مرضت أربعة أشهر لم أصل نافلة؟ فقال: لیس علیک قضاء إن

المریض لیس کالصحیح کلما غلب الله علیه فالله أولی بالعذر فیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :146

1- (1) الکافی: 1 / 408 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 412 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 451 ح 4.

الصمت

[9605] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کاد الفقر أن یکون کفرا وکاد الحسد أن

یغلب القدر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9606] 5 - الکلینی، عن علی بن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول: لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن

یغلب الطباع.

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تسترضعوا الحمقاء فإن الولد یشب علیه (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9607] 6 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الوسیلة:... ومن

یغلب بالجور یغلب... (3).

[9608] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة، عن

حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی وصف آخر الزمان:... ورأیت الناس مع من

غلب... (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9609] 8 - إبراهیم بن محمد الثقفی، عن الشعبی قال: قال ابن الکواء لأمیر المؤمنین (علیه السلام):

أی شئ خلق الله أشد؟ قال: إن أشد خلق الله عشرة: الجبال الرواسی والحدید

تنحت به الجبال والنار تأکل الحدید والماء یطفئ النار والسحاب المسخر بین السماء

والأرض تحمل الماء والریح تقل السحاب والإنسان یغلب الریح یتقیها بیدیه

ص :147

1- (1) الکافی: 2 / 307 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 43 ح 9.
3- (3) الکافی: 8 / 20.
4- (4) الکافی: 8 / 40.

الحسد

ویذهب لحاجته والسکر یغلب الإنسان والنوم یغلب السکر والهم یغلب النوم فأشد

خلق ربک الهم (1).

[9610] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم الدنیا:... وعزیزها

مغلوب... (2).

[9611] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لرجل سأله أن یعظه:... تغلبه

نفسه علی ما یظن ولا یغلبها علی ما یستیقن... (3).

[9612] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه لما ورد الکوفة قادما من صفین مر

بالشبامیین فسمع بکاء النساء علی قتلی صفین وخرج إلیه حرب بن شرحبیل

الشبامی وکان من وجوه قومه فقال (علیه السلام) له: أتغلبکم نساؤکم علی ما أسمع؟ ألا

تنهونهن عن هذا الرنین؟، وأقبل حرب یمشی معه وهو (علیه السلام) راکب فقال (علیه السلام): ارجع

فإن مشی مثلک مع مثلی فتنة للوالی ومذلة للمؤمن (4).

[9613] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما ظفر من ظفر الإثم به والغالب

بالشر مغلوب (5).

[9614] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: للظالم من الرجال ثلاث

علامات: یظلم من فوقه بالمعصیة ومن دونه بالغلبة ویظاهر القوم الظلمة (6).

[9615] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولن یسبقک إلی رزقک

طالب ولن یغلبک علیه غالب ولن یبطئ عنک ما قد قدر لک (7).

ص :148

1- (1) الغارات: 1 / 182، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 57 / 200 ح 3.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 111.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 150.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 322.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 327.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 350.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 379.

السکوت

[9616] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یغلب المقدار علی التقدیر حتی

تکون الآفة فی التدبیر (1).

[9617] 16 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی الباقر (علیه السلام) أنه قال: من توکل علی الله

لا یغلب ومن اعتصم بالله لا یهزم (2).

[9618] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تغالب من لا تقدر علی

دفعه (3).

[9619] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قد یغلب المغلوب (4).

[9620] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الزاهد فی الدنیا من لم یغلب

الحرام صبره ولم یشغل الحلال شکره (5).

[9621] 20 - المجلسی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال: الغلبة بالخیر فضیلة وبالشر

قبیحة (6).

ص :149

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 459.
2- (2) جامع الأخبار: 322.
3- (3) غرر الحکم: ح 10176.
4- (4) غرر الحکم: ح 6641.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 37 ح 3.
6- (6) بحار الأنوار: 75 / 188 ح 35.

555-الغلط

اشارة

الغلط

[9622] 1 - الکلینی قال: حدثنی محمد بن جعفر الأسدی، عن محمد بن إسماعیل

البرمکی الرازی، عن الحسین بن الحسن بن برد الدینوری، عن محمد بن علی، عن

محمد بن عبد الله الخراسانی خادم الرضا (علیه السلام) قال: دخل رجل من الزنادقة علی

أبی الحسن (علیه السلام) وعنده جماعة - فقال أبو الحسن (علیه السلام): أیها الرجل أرأیت إن کان القول

قولکم ولیس هو کما تقولون ألسنا وإیاکم شرعا سواء لا یضرنا ما صلینا وصمنا

وزکینا وأقررنا؟ فسکت الرجل ثم قال أبو الحسن (علیه السلام): وإن کان القول قولنا وهو

قولنا ألستم قد هلکتم ونجونا؟ فقال رحمک الله أوجدنی کیف هو وأین هو؟ فقال:

ویلک ان الذی ذهبت إلیه غلط هو أین الأین بلا أین وکیف الکیف بلا کیف فلا یعرف

بالکیفوفیة ولا بإینونیة ولا یدرک بحاسة ولا یقاس بشئ.

فقال الرجل: فإذا أنه لا شئ إذا لم یدرک بحاسة من الحواس؟ فقال

أبو الحسن (علیه السلام): ویلک لما عجزت حواسک عن إدراکه أنکرت ربوبیته؟ ونحن إذا

عجزت حواسنا عن إدراکه أیقنا أنه ربنا بخلاف شئ من الأشیاء.

قال الرجل: فأخبرنی متی کان؟ قال أبو الحسن (علیه السلام): أخبرنی متی لم یکن

فأخبرک متی کان.

قال الرجل: فما الدلیل علیه؟ فقال أبو الحسن (علیه السلام): إنی لما نظرت إلی جسدی ولم

یمکنی فیه زیادة ولا نقصان فی العرض والطول ودفع المکاره عنه وجر المنفعة إلیه

علمت أن لهذا البنیان بانیا فأقررت به مع ما أری من دوران الفلک بقدرته وإنشاء

ص :150

السکینة

السحاب وتصریف الریاح ومجری الشمس والقمر والنجوم وغیر ذلک من الآیات

العجیبات المبینات علمت ان لهذا مقدرا ومنشئا (1).

[9623] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن ابن

مسکان، عن إسحاق المدائنی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن القوم یدخلون السفینة

یشترون الطعام فیتساومون بها ثم یشتری رجل منهم فیتساءلونه فیعطیهم ما یریدون

من الطعام فیکون صاحب الطعام هو الذی یدفعه إلیهم ویقبض الثمن؟ قال: لا بأس

ما أراهم إلا وقد شرکوه، فقلت: إن صاحب الطعام یدعو کیالا فیکیله لنا ولنا اجراء

فیعیرونه فیزید وینقص؟ قال: لا بأس ما لم یکن شئ کثیر غلط (2).

[9624] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن الحکم، عن

العلاء بن رزین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: إنی أمر علی الرجل فیعرض علی

الطعام فیقول: قد أصبت طعاما من حاجتک فأقول له: أخرجه أربحک فی الکر کذا

وکذا فإذا أخرجه نظرت إلیه فإن کان من حاجتی أخذته وإن لم یکن من حاجتی

ترکته، قال: هذه المراوضة لا بأس بها، قلت: فأقول له: أعزل منه خمسین کرا أو

أقل أو أکثر بکیله فیزید وینقص وأکثر ذلک ما یزید لمن هی؟ قال: هی لک، ثم

قال (علیه السلام): إنی بعثت معتبا أو سلاما فابتاع لنا طعاما فزاد علینا بدینارین فقتنا به

عیالنا بمکیال قد عرفناه فقلت له: قد عرفت صاحبه؟ قال: نعم فرددنا علیه،

فقلت: رحمک الله تفتینی بأن الزیادة لی وأنت تردها قد علمت أن ذلک کان له قال:

نعم إنما ذلک غلط الناس لأن الذی ابتعنا به إنما کان ذلک بثمانیة دراهم أو تسعة ثم قال:

ولکنی أعد علیه الکیل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :151

1- (1) الکافی: 1 / 78 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 180 ح 9.
3- (3) الکافی: 5 / 182 ح 3.

الصناعة

[9625] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد بن

الحسین، عن ابن محبوب، عن حماد بن عمرو النصیبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألت أبا عبد الله عن (قل هو الله أحد)، فقال: نسبه الله إلی خلقه أحدا صمدا

أزلیا صمدیا لا ظل له یمسکه وهو یمسک الأشیاء بأظلتها، عارف بالمجهول معروف

عند کل جاهل فردانیا، لا خلقه فیه ولا هو فی خلقه، غیر محسوس ولا محسوس،

لا تدرکه الأبصار، علا فقرب ودنا فبعد وعصی فغفر وأطیع فشکر، لا تحویه أرضه

ولا تقله سماواته، حامل الأشیاء بقدرته، دیمومی، أزلی، لا ینسی ولا یلهو ولا یغلط

ولا یلعب ولا لإرادته فصل وفصله جزاء وأمره واقع، لم یلد فیورث ولم یولد

فیشارک ولم یکن له کفوا أحد (1).

[9626] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة أن رجلا

دخل علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: رأیت کأن الشمس طالعة علی رأسی دون جسدی

فقال: تنال أمرا جسیما ونورا ساطعا ودینا شاملا فلو غطتک لانغمست فیه ولکنها

غطت رأسک أما قرأت (فلما رأی الشمس بازغة قال هذا ربی... فلما أفلت) (2)

تبرأ منها إبراهیم (علیه السلام) قال: قلت: جعلت فداک إنهم یقولون: إن الشمس خلیفة أو

ملک؟ فقال: ما أراک تنال الخلافة ولم یکن فی آبائک وأجدادک ملک وأی خلافة

وملوکیة أکبر من الدین والنور ترجو به دخول الجنة، انهم یغلطون. قلت: صدقت

جعلت فداک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9627] 6 - الصدوق، عن أبی العباس الطالقانی، عن عبد العزیر البصری، عن المغیرة

ص :152

1- (1) الکافی: 1 / 91 ح 1.
2- (2) سورة الأنعام: 78.
3- (3) الکافی: 8 / 291 ح 445.

العزلة

ابن محمد، عن رجاء بن سلمة، عن عمرو بن شمر قال: سألت جابر بن یزید الجعفی

فقلت له: لم سمی الباقر (علیه السلام) باقرا؟ قال: لأنه بقر العلم بقرا - أی شقه شقا وأظهره

إظهارا، ولقد حدثنی جابر بن عبد الله الأنصاری انه سمع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

یا جابر إنک ستبقی حتی تلقی ولدی محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

المعروف فی التوراة بباقر فإذا لقیته فاقرأه منی السلام، فلقیه جابر بن عبد الله

الأنصاری فی بعض سلک المدینة فقال له: یا غلام من أنت؟ قال: أنا محمد بن علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب، قال له جابر: یا بنی أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر

فقال: شمائل رسول الله ورب الکعبة ثم قال: یا بنی رسول الله یقرؤک السلام فقال:

علی رسول الله السلام ما دامت السماوات والأرض وعلیک یا جابر بما بلغت السلام

فقال له جابر: یا باقر أنت الباقر حقا أنت الذی تبقر العلم بقرا ثم کان جابر یأتیه

فیجلس بین یدیه فیعلمه وربما غلط جابر فیما یحدث به عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیرد

علیه ویذکره، فیقبل ذلک منه ویرجع إلی قوله وکان یقول: یا باقر یا باقر یا باقر

أشهد بالله إنک قد أوتیت الحکم صبیا (1).

[9628] 7 - الطوسی بإسناده إلی ابن محبوب، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر،

عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من غلط فی سورة فلیقرأ قل هو الله

أحد ثم لیرکع (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9629] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی الحسن محمد بن أحمد بن داود القمی، عن

الحمیری انه سأل القائم (عج) عن المصلی یکون فی صلاة اللیل فإذا سجد یغلط

بالسجادة ویضع جبهته علی مشح أو نطع فإذا رفع رأسه وجد السجادة هل یعتد بهذه

ص :153

1- (1) علل الشرایع: 233.
2- (2) التهذیب: 2 / 295 ح 43.

الصواب

السجدة أم لا یعتد بها؟ ورد الجواب: ما لم یستو جالسا فلا شئ علیه فی رفع رأسه

لطلب الخمرة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

المشح: ثوب غلیظ یعبر عنه پلاس. والنطع: بساط من الأدیم.

[9630] 9 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی رفعه إلی الحمیری انه سأل القائم (عج)

فقال: یجوز للرجل إذا صلی الفریضة أو النافلة وبیده السبحة أن یدیرها وهو فی

الصلاة؟ فأجاب (عج): یجوز ذلک إذا خاف السهو والغلط (2).

[9631] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: غلط الإنسان فیمن ینبسط إلیه

أخطر شئ علیه (3).

ص :154

1- (1) الغیبة: 233.
2- (2) الاحتجاج: 2 / 490.
3- (3) غرر الحکم: ح 6431.

556-الغلظة

اشارة

الغلظة

[9632] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، والحسن بن علی بن فضال، عن أبی جمیلة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الحزم فی القلب والرحمة والغلظة فی الکبد والحیاء فی الریة.

وفی حدیث آخر لأبی جمیلة: العقل مسکنه فی القلب (1).

[9633] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن حفص، عن إسماعیل

ابن دبیس، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا خلق الله العبد فی أصل الخلقة

کافرا لم یمت حتی یحبب الله إلیه الشر فیقرب منه فابتلاه بالکبر والجبریة فقسا قلبه

وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حیاؤه وکشف الله ستره ورکب المحارم فلم

ینزع عنها ثم رکب معاصی الله وأبغض طاعته ووثب علی الناس لا یشبع من

الخصومات، فاسألوا الله العافیة واطلبوها منه (2).

[9634] 3 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

یا مفضل... وإن شئت أن تهان فأخشن ومن کرم أصله لان قلبه ومن خشن عنصره

غلظ کبده... (3).

[9635] 4 - الکلینی باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف المؤمن:...

ص :155

1- (1) الکافی: 8 / 190 ح 218.
2- (2) الکافی: 2 / 330 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 26.

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

لا یغلظ علی من دونه... (1).

[9636] 5 - الصدوق بإسناده إلی إسماعیل بن مسلم، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لامرأة سألته أن لی زوجا وبه

علی غلظة وأنی صنعت شیئا لأعطفه علی فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أف لک کدرت

البحار وکدرت الطین ولعنتک الملائکة الأخیار وملائکة السماوات والأرض قال

فصامت المرأة نهارها وقامت لیلها وحلقت رأسها ولبست المسوح فبلغ ذلک

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: إن ذلک لا یقبل منها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9637] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد فإن

دهاقین أهل بلدک شکوا منک قسوة وغلظة واحتقارا وجفوة فنظرت فلم أرهم أهلا

لأن یدنوا لشرکهم ولا أن یقصوا ویجفوا لعهدهم، فالبس لهم جلبابا من اللین تشوبه

بطرف من الشدة وداول لهم بین القسوة والرأفة وامزج لهم بین التقریب والإدناء

والإبعاد والإقصاء إنشاء الله (3).

[9638] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الشقشقیة:... فیا عجبا

بینا هو یستقیلها (أی الخلافة) فی حیاته إذ عقدها لآخر بعد وفاته، لشد ما تشطرا

ضرعیها، فصیرها فی حوزة خشناء یغلظ کلمها ویخشن مسها ویکثر العثار فیها

والاعتذار منها، الخطبة (4).

[9639] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف السالک الطریق إلی

ص :156

1- (1) الکافی: 2 / 228.
2- (2) الفقیه: 3 / 445 ح 4544.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 19.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 3.

العزم

الله: قد أحیا عقله وأمات نفسه حتی دق جلیله ولطف غلیظه وبرق له لامع

کثیر البرق فأبان له الطریق وسلک به السبیل وتدافعته الأبواب إلی باب السلامة

ودار الإقامة وثبتت رجلاه بطمأنینة بدنه فی قرار الأمن والراحة بما استعمل قلبه

وأرضی ربه (1).

[9640] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عبد الله بن عباس وهو عامله

علی البصرة:... وقد بلغنی تنمرک لبنی تمیم وغلظتک علیهم وإن بنی تمیم لم یغب لهم

نجم إلا طلع لهم آخر وإنهم لم یسبقوا بوغم فی جاهلیة ولا اسلام وإن لهم بنا رحما ماسة

وقرابة خاصة نحن مأجورون علی صلتها ومأزورون علی قطیعتها... (2).

[9641] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی نجله الحسن (علیه السلام)

یوصیه:... لن لمن غالظک فإنه یوشک أن یلین لک... (3).

ص :157

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 220.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 18.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.

557-الغلو

اشارة

الغلو

[9642] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم ابن

عمر الیمانی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی،

عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم: الفسق والغلو

والشک والشبهة، والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی إلی أن قال والغلو علی

أربع شعب: علی التعمق بالرأی والتنازع فیه والزیغ والشقاق فمن تعمق لم ینب إلی

الحق ولم یزدد إلا غرقا فی الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشیته أخری وانخرق

دینه فهو یهوی فی أمر مریج ومن نازع فی الرأی وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج

ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السیئة ومن شاق أعورت علیه طرقه

واعترض علیه أمره فضاق علیه مخرجه إذا لم یتبع سبیل المؤمنین، الحدیث (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9643] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض

أصحابه، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا معشر الشیعة،

شیعة آل محمد کونوا النمرقة الوسطی یرجع إلیکم الغالی ویلحق بکم التالی فقال له

رجل من الأنصار یقال له سعد: جعلت فداک ما الغالی؟ قال: قوم یقولون فینا ما

لا نقوله فی أنفسنا فلیس أولئک منا ولسنا منهم، قال: فما التالی؟ قال: المرتاد

ص :158

1- (1) الکافی: 2 / 391 ح 1.

الصوت

یرید الخیر یبلغه الخیر یؤجر علیه ثم أقبل علینا فقال: والله ما معنا من الله براءة ولا

بیننا وبین الله قرابة ولا لنا علی الله حجة ولا نتقرب إلی الله إلا بالطاعة فمن کان منکم

مطیعا لله تنفعه ولایتنا ومن کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا، ویحکم لا تغتروا،

ویحکم لا تغتروا (1).

[9644] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن الحسن بن أحمد المالکی، عن أبیه، عن إبراهیم

ابن أبی محمود فی حدیث قال: قلت للرضا (علیه السلام) یا بن رسول الله إن عندنا أخبارا فی

فضائل أمیر المؤمنین (علیه السلام) وفضلکم أهل البیت وهی من روایة مخالفیکم ولا نعرف

مثلها عنکم أفندین بها؟ فقال: یا ابن أبی محمود لقد أخبرنی أبی عن أبیه عن

جده (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أصغی إلی ناطق فقد عبده فإن کان الناطق عن

الله عز وجل فقد عبد الله وإن کان الناطق عن إبلیس فقد عبد إبلیس ثم قال الرضا (علیه السلام):

یا ابن أبی محمود ان مخالفینا وضعوا أخبارا فی فضائلنا وجعلوها علی أقسام ثلاثة:

أحدها الغلو وثانیها التقصیر فی أمرنا وثالثها التصریح بمثالب أعدائنا فإذا سمع الناس

الغلو فینا کفروا شیعتنا ونسبوهم إلی القول بربوبیتنا وإذا سمعوا التقصیر اعتقدوه فینا

وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا وقد قال الله عز وجل: (ولا تسبوا

الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم) (2) یا بن أبی محمود إذا أخذ

الناس یمینا وشمالا فألزم طریقتنا فإنه من لزمنا لزمناه ومن فارقنا فارقناه، ان أدنی

ما یخرج الرجل من الإیمان أن یقول للحصاة هذه نواة ثم یدین بذلک ویبرأ ممن

خالفه، یا ابن أبی محمود احفظ ما حدثتک به فقد جمعت لک فیه خیر الدنیا

والآخرة (3).

ص :159

1- (1) الکافی: 2 / 75 ح 6.
2- (2) سورة الأنعام: 108.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 304.

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[9645] 4 - الصدوق، عن محمد بن علی بن بشار القزوینی، عن المظفر بن أحمد، وعلی

ابن محمد بن سلیمان، عن علی بن جعفر البغدادی، عن جعفر بن محمد بن مالک

الکوفی، عن الحسن بن راشد، عن علی بن سالم، عن أبیه قال: قال أبو عبد الله

جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام): أدنی ما یخرج به الرجل من الإیمان أن یجلس إلی غال

ویستمع إلی حدیثه ویصدقه علی قوله إن أبی حدثنی عن أبیه عن جده (علیه السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: صنفان من أمتی لا نصیب لهما فی الإسلام: الغلاة والقدریة (1).

[9646] 5 - الصدوق، عن أحمد بن محمد الصائغ، عن عیسی بن محمد العلوی، عن

أبی عوانة، عن محمد بن سلیمان بن بزیع، عن إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی

عمرة الخراسانی، عن معروف بن خربوذ المکی، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن

حذیفة بن أسید الغفاری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا حذیفة ان حجة الله علیکم

بعدی علی بن أبی طالب، الکفر به کفر بالله والشرک به شرک بالله والشک فیه شک فی

الله والإلحاد فیه إلحاد فی الله والإنکار له إنکار لله والإیمان به إیمان بالله لأنه أخو

رسول الله ووصیه وإمام أمته ومولاهم وهو حبل الله المتین والعروة الوثقی التی

لا انفصام لها وسیهلک فیه اثنان ولا ذنب له: محب غال ومقصر، یا حذیفة لا تفارقن

علیا فتفارقنی ولا تخالفن علیا فتخالفنی، ان علیا منی وأنا منه، من أسخطه فقد

أسخطنی ومن أرضاه فقد أرضانی (2).

[9647] 6 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین فی حدیث أربعمأة انه قال: إیاکم والغلو

فینا قولوا: إنا عبید مربوبون وقولوا فی فضلنا ما شئتم، من أحبنا فلیعمل بعملنا

ولیستعن بالورع... (3).

ص :160

1- (1) الخصال: 1 / 72 ح 109.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 3 / 264 الرقم 282.
3- (3) الخصال: 2 / 614.

صیغة التسلیم

[9648] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن

عبد الجبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: رجلان لا تنالهما شفاعتی: صاحب

سلطان عسوف غشوم وغال فی الدین مارق (1).

[9649] 8 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: صنفان من أمتی لا نصیب لهما فی

الإسلام: الناصب لأهل بیتی حربا وغال فی الدین مارق منه (2).

[9650] 9 - الصدوق، عن محمد بن علی بن بشار، عن المظفر بن أحمد، عن العباس بن

محمد بن القاسم، عن الحسین بن سهل، عن محمد بن حامد، عن أبی هاشم الجعفری

قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الغلاة والمفوضة؟ فقال: الغلاة کفار والمفوضة

مشرکون من جالسهم أو خالطهم أو واکلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو

تزوج إلیهم أو أمنهم أو ائتمنهم علی أمانة أو صدق حدیثهم أو أعانهم لشطر کلمة

خرج من ولایة الله عز وجل وولایتنا أهل البیت (3).

[9651] 10 - المفید، عن علی بن محمد بن الزبیر، عن محمد بن علی بن مهدی، عن محمد

ابن علی بن عمرو، عن أبیه، عن جمیل بن صالح، عن أبی خالد الکابلی، عن الأصبغ

ابن نباتة قال: دخل الحارث الهمدانی علی أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) فی نفر من الشیعة

وکنت فیهم فجعل الحارث یتأود فی مشیته ویخبط الأرض بمحجنه وکان مریضا

فأقبل علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وکانت له منه منزلة فقال: کیف تجدک یا حارث؟

فقال: نال الدهر یا أمیر المؤمنین منی وزادنی أوارا وغلیلا اختصام أصحابک ببابک،

قال: وفیم خصومتهم؟ قال: فیک وفی الثلاثة من قبلک فمن مفرط منهم غال ومقتصد

تال ومن متردد مرتاب لا یدری أیقدم أم یحجم؟ فقال: حسبک یا أخا همدان ألا إن

ص :161

1- (1) الخصال: 1 / 63 ح 93.
2- (2) الفقیه: 3 / 408 ح 4425.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 203 ح 4.

العسل

خیر شیعتی النمط الأوسط إلیهم یرجع الغالی وبهم یلحق التالی، فقال له الحارث: لو

کشفت - فداک أبی وأمی - الرین عن قلوبنا وجعلتنا فی ذلک علی بصیرة من أمرنا،

قال: قدک فإنک امرؤ ملبوس علیک ان دین الله لا یعرف بالرجال بل بآیة الحق

فأعرف الحق تعرف أهله، یا حارث إن الحق أحسن الحدیث والصادع به مجاهد،

وبالحق أخبرک فأرعنی سمعک ثم خبر به من کان له حصافة من أصحابک، ألا إنی

عبد الله وأخو رسوله وصدیقه الأول قد صدقته وآدم بین الروح والجسد ثم إنی

صدیقه الأول فی امتکم حقا، فنحن الأولون ونحن الآخرون ونحن خاصته وخالصته

وأنا صنوه ووصیه وولیه وصاحب نجواه وسره، أوتیت فهم الکتاب وفصل الخطاب

وعلم القرون والأسباب واستودعت ألف مفتاح یفتح کل مفتاح ألف باب یفضی کل

باب إلی ألف عهد وأیدت واتخذت وأمددت بلیلة القدر نفلا وإن ذلک لیجری لی

ولمن استحفظ من ذریتی ما جری اللیل والنهار حتی یرث الله الأرض ومن

علیها، وأبشرک یا حارث لتعرفنی عند الممات وعند الصراط وعند الحوض وعند

المقاسمة، قال الحارث: وما المقاسمة؟ قال: مقاسمة النار أقاسمها قسمة صحیحة،

أقول: هذا ولیی فاترکیه وهذا عدوی فخذیه، ثم أخذ أمیر المؤمنین (علیه السلام) بید الحارث

فقال: یا حارث أخذت بیدک کما أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بیدی فقال لی - وقد شکوت

إلیه حسد قریش والمنافقین لی -: انه إذا کان یوم القیامة أخذت بحبل الله وبحجزته -

یعنی عصمته من ذی العرش تعالی - وأخذت أنت یا علی بحجزتی وأخذ ذریتک

بحجزتک وأخذ شیعتکم بحجزکم، فما ذا یصنع الله بنبیه؟ وما یصنع نبیه بوصیه؟

خذها إلیک یا حارث قصیرة من طویلة، نعم أنت مع من أحببت ولک ما اکتسبت -

یقولها ثلاثا - فقام الحارث یجر رداءه ویقول: ما أبالی بعدها متی لقیت الموت

أو لقینی، قال جمیل ابن صالح: وأنشدنی أبو هاشم السید الحمیری (رحمه الله) فیما تضمنه

هذا الخبر:

ص :162

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

قول علی لحارث عجب * کم ثم أعجوبة له حملا

یا حار همدان من یمت یرنی * من مؤمن أو منافق قبلا

یعرفنی طرفه وأعرفه * بنعته واسمه وما عملا

وأنت عند الصراط تعرفنی * فلا تخف عثرة ولا زللا

أسقیک من بارد علی ظمأ * تخاله فی الحلاوة العسلا

أقول للنار حین توقف * للعرض دعیه لا تقتلی الرجلا

دعیه لا تقربیه ان له * حبلا بحبل الوصی متصلا (1)

[9652] 11 - الکشی بإسناده عن یونس، عن هشام بن الحکم أنه سمع أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: کان المغیرة بن سعید یتعمد الکذب علی أبی (علیه السلام) ویأخذ کتب أصحابه وکان

أصحابه المستترون بأصحاب أبی یأخذون الکتب من أصحاب أبی فیدفعونها إلی

المغیرة فکان یدس فیها الکفر والزندقة ویسندها إلی أبی (علیه السلام) ثم یدفعها إلی أصحابه

فیأمرهم أن یبثوها فی الشیعة فکل ما کان فی کتب أصحاب أبی (علیه السلام) من الغلو فذاک مما

دسه المغیرة بن سعید فی کتبهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9653] 12 - الکشی، عن محمد بن الحسن البراثی وعثمان بن حامد، عن محمد بن یزداد،

عن محمد بن الحسین، عن موسی بن یسار، عن عبد الله بن شریک، عن أبیه قال:

بینا علی (علیه السلام) عند امرأة له من عنزة وهی أم عمرو إذ أتاه قنبر فقال: إن عشرة نفر

بالباب یزعمون انک ربهم، فقال: أدخلهم، قال: فدخلوا علیه فقال لهم:

ما تقولون؟ فقالوا: إنک ربنا وأنت الذی خلقتنا أو أنت الذی رزقتنا، فقال لهم:

ویلکم لا تغلوا إنما أنا مخلوق مثلکم، فأبوا أن یفعلوا، فقال لهم: ویلکم ربی وربکم

ص :163

1- (1) أمالی المفید: المجلس الأول ح 3 / 3.
2- (2) رجال الکشی: 225 ح 402، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 250.

الصورة

الله ویلکم توبوا وارجعوا، فقالوا: لا نرجع عن مقالتنا أنت ربنا ترزقنا وأنت الذی

خلقتنا، فقال: یا قنبر ایتنی بالفعلة فخرج قنبر فأتاه بعشر رجال مع الزبل والمرور

فأمر أن یحفروا لهم فی الأرض فلما حفروا خدا أمر بالحطب والنار فطرح فیه حتی

صار نارا تتوقد، قال لهم: توبوا، قالوا: لا نرجع فقذف علی بعضهم ثم قذف بقیتهم

فی النار، قال علی (علیه السلام):

إذا أبصرت شیئا منکرا * أوقدت ناری ودعوت قنبرا (1)

[9654] 13 - الکشی، عن حمدویه، وإبراهیم، عن العبیدی، عن ابن أبی عمیر، عن

مفضل بن یزید قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) وذکر أصحاب أبی الخطاب والغلاة فقال

لی: یا مفضل لا تقاعدوهم ولا تؤاکلوهم ولا تشاربوهم ولا تصافحوهم ولا

توارثوهم.

وقالا: حدثنا العبیدی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) وذکر الغلاة وقال: إن فیهم من یکذب حتی ان الشیطان لیحتاج إلی کذبه (2).

الروایتان معتبرتان سندا.

[9655] 14 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الأهوازی، عن الحسین بن بردة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صنع لی فی المتوضأ ماء، قال: فقمت فوضعت له، قال:

فدخل، قال: فقلت فی نفسی: أنا أقول فیه کذا وکذا ویدخل المتوضأ یتوضأ، قال:

فلم یلبث أن خرج فقال: یا إسماعیل لا ترفع البناء فوق طاقته فینهدم، اجعلونا

مخلوقین وقولوا فینا ما شئتم فلن تبلغوا، فقال إسماعیل: وکنت أقول إنه وأقول

وأقول (3).

ص :164

1- (1) رجال الکشی: 307 ح 556.
2- (2) رجال الکشی: 297 ح 525 و 526.
3- (3) بصائر الدرجات: 64.

ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

[9656] 15 - الصفار، عن الخشاب، عن إسماعیل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن

کامل التمار قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) ذات یوم فقال لی: یا کامل اجعل لنا ربا

نؤب إلیه وقولوا فینا ما شئتم، قال: قلت: نجعل لکم ربا تتوبون إلیه ونقول فیکم

ما شئنا؟ قال: فاستوی جالسا ثم قال: وعسی أن نقول ما خرج إلیکم من علمنا إلا

ألفا غیر معطوفة (1).

غیر معطوفة: کنایة عن نهایة القلة.

[9657] 16 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن العطار، عن

أبیه، عن أحمد بن محمد البرقی، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن بن مسلم،

عن فضیل بن یسار قال الصادق (علیه السلام): احذروا علی شبابکم الغلاة لا یفسدوهم فإن

الغلاة شر خلق یصغرون عظمة الله ویدعون الربوبیة لعباد الله، والله إن الغلاة لشر من

الیهود والنصاری والمجوس والذین أشرکوا ثم قال (علیه السلام): إلینا یرجع الغالی فلا نقبله

وبنا یلحق المقصر فنقبله، فقیل له: کیف ذلک یا ابن رسول الله؟ قال: الغالی قد

اعتاد ترک الصلاة والزکاة والصیام والحج فلا یقدر علی ترک عادته وعلی الرجوع إلی

طاعة الله عز وجل أبدا وإن المقصر إذ عرف عمل وأطاع (2).

[9658] 17 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله، عن علی بن محمد العلوی، عن أحمد

ابن عمر بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جده، عن أبی أحمد الأزدی، عن

عبد الصمد بن بشیر، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): اللهم إنی برئ من الغلاة کبراءة عیسی بن مریم من النصاری،

اللهم اخذلهم أبدا ولا تنصر منهم أحدا (3).

ص :165

1- (1) بصائر الدرجات: 149.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث والثلاثون ح 12 / 650 الرقم 1349.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثالث والثلاثون ح 13 / 650 الرقم 1350.

التسلیم علی النساء

[9659] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته عند ذکر آل

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): هم موضع سره ولجأ أمره وعیبة علمه وموئل حکمه وکهوف کتبه

وجبال دینه بهم أقام انحناء ظهره وأذهب ارتعاد فرائصه، ومنها یعنی قوما آخرین

زرعوا الفجور وسقوه الغرور وحصدوا الثبور، لا یقاس بآل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) من هذه

الأمة أحد ولا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا، هم أساس الدین وعماد

الیقین، إلیهم یفئ الغالی وبهم یلحق التالی ولهم خصائص، حق الولایة وفیهم

الوصیة والوراثة، الآن إذ رجع الحق إلی أهله ونقل إلی منتقله (1).

[9660] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نحن النمرقة الوسطی بها یلحق

التالی وإلیها یرجع الغالی (2).

[9661] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: هلک فی رجلان: محب غال

ومبغض قال (3).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع بحار الأنوار: 7 / 242

من طبع الکمبانی و 25 / 261 من طبع الحروفی.

ص :166

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 2.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 109.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 117.

558-الغلول

اشارة

الغلول (1)

[9662] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال: حدثنی أبو جعفر صلوات الله علیه قال:

سمعت أبی یقول: سمعت أبی موسی بن جعفر (علیه السلام) یقول: دخل عمرو بن عبید علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فلما سلم وجلس تلا هذه الآیة (الذین یجتنبون کبائر الاثم

والفواحش) (2) ثم أمسک فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): ما أسکتک؟ قال: أحب أن

أعرف الکبائر من کتاب الله عز وجل فقال: نعم یا عمرو أکبر الکبائر الإشراک بالله یقول

الله: (ومن یشرک بالله فقد حرم الله علیه الجنة) (3) وبعده الإیاس من روح الله

لأن الله عز وجل یقول: (انه لا ییأس من روح الله إلا القوم الکافرون) (4) ثم الأمن لمکر

الله لأن الله عز وجل یقول: (فلا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون) (5) ومنها عقوق

الوالدین لأن الله سبحانه جعل العاق جبارا شقیا وقتل النفس التی حرم الله إلا بالحق

لأن الله عز وجل یقول: (فجزاؤه جهنم خالدا فیها) (6) إلی آخر الآیة وقذف المحصنة

لأن الله عز وجل یقول: (لعنوا فی الدنیا والآخرة ولهم عذاب عظیم) (7) وأکل مال

ص :167

1- (1) یعنی الخیانة ونحوها.
2- (2) سورة النجم: 32.
3- (3) سورة المائدة: 72، الآیة هکذا (انه من یشرک...).
4- (4) سورة یوسف: 87.
5- (5) سورة الأعراف: 99.
6- (6) سورة النساء: 93.
7- (7) سورة النور: 23.

العشق

الیتیم لأن الله عز وجل یقول: (إنما یأکلون فی بطونهم نارا وسیصلون سعیرا) (1)

والفرار من الزحف لأن الله عز وجل یقول: (ومن یولهم یومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو

متحیزا إلی فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصیر) (2) وأکل

الربا لأن الله عز وجل یقول: (الذین یأکلون الربا لا یقومون إلا کما یقوم الذی یتخبطه

الشیطان من المس) (3) والسحر لأن الله عز وجل یقول: (ولقد علموا لمن اشتراه ماله فی

الآخرة من خلاق) (4) والزنا لأن الله عز وجل یقول: (ومن یفعل ذلک یلق

أثاما * یضاعف له العذاب یوم القیامة ویخلد فیه مهانا) (5) والیمین الغموس

الفاجرة لأن الله عز وجل یقول: (الذین یشترون بعهد الله وأیمانهم ثمنا قلیلا أولئک لا

خلاق لهم فی الآخرة) (6) والغلول لأن الله عز وجل یقول: (ومن یغلل یأت بما غل یوم

القیامة) (7) ومنع الزکاة المفروضة لأن الله عز وجل یقول: (فتکوی بها جباههم

وجنوبهم وظهورهم) (8) وشهادة الزور وکتمان الشهادة لأن الله عز وجل یقول: (ومن

یکتمها فإنه آثم قلبه) (9) وشرب الخمر لأن الله عز وجل نهی عنها کما نهی عن عبادة

الأوثان وترک الصلاة متعمدا أو شیئا مما فرض الله، لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من

ترک الصلاة متعمدا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونقض العهد وقطیعة

الرحم، لأن الله عز وجل یقول: (أولئک لهم اللعنة ولهم سوء الدار) (10) قال: فخرج

ص :168

1- (1) سورة النساء: 10.
2- (2) سورة الأنفال: 16.
3- (3) سورة البقرة: 275.
4- (4) سورة البقرة: 102.
5- (5) سورة الفرقان: 68 و 69.
6- (6) سورة آل عمران: 77.
7- (7) سورة آل عمران: 161.
8- (8) سورة التوبة: 35.
9- (9) سورة البقرة: 283.
10- (10) سورة الرعد: 25.

الصوف

عمرو وله صراخ من بکائه وهو یقول: هلک من قال برأیه ونازعکم فی الفضل

والعلم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9663] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن عیسی الفراء، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة لا یجزن فی

أربع: الخیانة والغلول والسرقة والربا، لا یجزن فی حج ولا عمرة ولا جهاد ولا

صدقة (2).

[9664] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد، عن

ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عمار بن مروان قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن

الغلول، قال: کل شئ غل من الإمام فهو سحت وأکل مال الیتیم وشبهه سحت

والسحت أنواع کثیرة منها أجور الفواجر وثمن الخمر والنبیذ المسکر والربا بعد البینة،

فأما الرشا فی الحکم فإن ذلک الکفر بالله العظیم وبرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9665] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أربعة لا قطع علیهم: المختلس والغلول

ومن سرق من الغنیمة وسرقة الأجیر فإنها خیانة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9666] 5 - المفید رفعه وقال: خطب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لما أراد الخروج إلی تبوک بثنیة الوداع

فقال بعد أن حمد الله وأثنی علیه: أیها الناس ان أصدق الحدیث کتاب الله، وأوثق

ص :169

1- (1) الکافی: 2 / 285 ح 24.
2- (2) الکافی: 5 / 124 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 126 ح 1.
4- (4) الکافی: 7 / 226 ح 6.

العشیرة

العری کلمة التقوی، وخیر الملل ملة إبراهیم، وخیر السنن سنة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)،

وأشرف الحدیث ذکر الله، وأحسن القصص القرآن، وخیر الأمور عزائمها، وشر

الأمور محدثاتها، وأحسن الهدی هدی الأنبیاء، وأشرف القتل قتل الشهداء،

وأعمی الهدی الضلالة بعد الهدی، وخیر الأعمال ما نفع، وخیر الهدی ما اتبع، وشر

العمی عمی القلب، والید العلیا خیر من الید السفلی، وما قل وکفی خیر مما کثر

وألهی، وشر المعذرة حین یحضر الموت، وشر الندامة ندامة یوم القیامة، ومن الناس

من لا یأتی الجمعة إلا نذرا، ومنهم من لا یذکر الله إلا هجرا، ومن أعظم الخطایا

اللسان الکذوب، وخیر الغنی غنی النفس، وخیر الزاد التقوی، ورأس الحکمة مخافة

الله، وخیر ما القی فی القلب الیقین، والارتیاب من الکفر، والنیاحة من عمل

الجاهلیة، والغلول من جمر جهنم، والسکر جمر من النار، والشعر من إبلیس،

والخمر جماع الأثام، والنساء حبالات إبلیس، والشباب شعبة من الجنون، وشر

المکاسب کسب الربا، وشر المأکل أکل مال الیتیم، والسعید من وعظ بغیره، والشقی

من شقی فی بطن أمه، وإنما یصیر أحدکم إلی موضع أربعة أذرع، والأمر إلی آخره،

وملاک العمل خواتیمه، وأربی الربا الکذب، وکل ما هو آت قریب، وسباب المؤمن

فسوق، وقتال المؤمن کفر، وأکل لحمه معصیة، وحرمة ماله کحرمة دمه، ومن یبالی

علی الله یکذبه، ومن یعف یعفو الله عنه، ومن کظم الغیظ یأجره الله، ومن یصبر علی

الرزیة یعوضه الله، ومن یبتغ السمعة یسمع الله به، ومن یصم بصره، ومن یعص الله

یعذبه الله، اللهم اغفر لی ولامتی، اللهم اغفر لی ولامتی، استغفر الله لی ولکم (1).

[9667] 6 - الطوسی بإسناده إلی الحسین بن سعید قال: حدثنا عثمان بن عیسی، عن

سماعة قال: سألته عن الغلول، فقال: الغلول کل شئ غل عن الإمام وأکل مال

الیتیم وشبهه والسحت أنواع کثیرة: منها کسب الحجام وأجر الزانیة وثمن الخمور

ص :170

1- (1) الاختصاص: 342.

الصلاة فی طلب الرزق

فأما الرشا فی الحکم فهو الکفر بالله عز وجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[9668] 7 - العیاشی رفعه إلی سماعة انه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الغلول کل شئ غل

عن الإمام وأکل مال الیتیم شبهة والسحت شبهة (2).

[9669] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر ما ألقی فی القلوب الغلول (3).

ص :171

1- (1) التهذیب: 6 / 352 ح 118.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 205 ح 148.
3- (3) غرر الحکم: ح 5696 ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 468.

559-الغم

اشارة

الغم

[9670] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العباس

ابن موسی الوراق، عن علی الأحمسی، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یزال الهم والغم بالمؤمن حتی ما یدع له ذنبا (1).

[9671] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

الأحسمی، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا یزال الهم والغم بالمؤمن حتی

ما یدع له من ذنب (2).

[9672] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

سعید بن یسار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صلیت المغرب فأمر یدک علی جبهتک

وقل: «بسم الله الذی لا اله إلا هو عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم، اللهم أذهب

عنی الهم والغم والحزن» ثلاث مرات (3).

[9673] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن إسماعیل

ابن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الهم قال: تغتسل وتصلی رکعتین وتقول:

«یا فارج الهم ویا کاشف الغم یا رحمن الدنیا والآخرة ورحیمهما فرج همی واکشف

غمی یا الله الواحد الأحد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد اعصمنی

ص :172

1- (1) الکافی: 2 / 445 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 446 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 549 ح 10.

نهی الصوفیة من طلب الرزق واحتجاج أبی عبد الله (علیه السلام) معهم

وطهرنی وأذهب ببلیتی» واقرأ آیة الکرسی والمعوذتین (1).

[9674] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أخی

سعید، عن سعید بن یسار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): یدخلنی الغم، فقال: أکثر

من أن تقول: «الله الله ربی لا أشرک به شیئا» فإذا خفت وسوسة أو حدیث نفس

فقل: «اللهم إنی عبدک وابن عبدک وابن أمتک، ناصیتی بیدک عدل فی حکمک ماض

فی قضاؤک اللهم إنی أسألک بکل اسم هو لک أنزلته فی کتابک أو علمته أحدا من

خلقک أو استأثرت به فی علم الغیب عندک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تجعل

القرآن نور بصری وربیع قلبی وجلاء حزنی وذهاب همی، الله الله ربی لا أشرک به

شیئا» (2).

[9675] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن علی بن مهزیار قال کتب محمد بن حمزة الغنوی إلی

یسألنی أن أکتب إلی أبی جعفر (علیه السلام) فی دعاء یعلمه یرجو به الفرج فکتب إلی: أما

ما سأل محمد بن حمزة من تعلیمه دعاء یرجو به الفرج فقل له: یلزم: «یا من یکفی

من کل شئ ولا یکفی منه شئ اکفنی ما أهمنی مما أنا فیه» فإنی أرجو أن یکفی

ما هو فیه من الغم إن شاء الله تعالی، فأعلمته ذلک فما أتی علیه إلا قلیل حتی خرج

من الحبس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9676] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کان

ص :173

1- (1) الکافی: 2 / 557 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 561 ح 16.
3- (3) الکافی: 2 / 560 ح 14.

أداء الفرائض

علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مؤمن فقیر شدید الحاجة من أهل الصفة وکان ملازما

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند مواقیت الصلاة کلها لا یفقده فی شئ منها وکان رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یرق له وینظر إلی حاجته وغربته فیقول: یا سعد لو قد جائنی شئ

لأغنیتک، قال: فأبطأ ذلک علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاشتد غم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لسعد

فعلم الله سبحانه ما دخل علی رسول الله من غمه لسعد فأهبط علیه جبرئیل (علیه السلام)

ومعه درهمان فقال له: یا محمد إن الله قد علم ما قد دخلک من الغم لسعد أفتحب أن

تغنیه؟ فقال: نعم فقال له: فهاک هذین الدرهمین فأعطهما إیاه ومره أن یتجر بهما،

قال: فأخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم خرج إلی صلاة الظهر وسعد قائم علی باب حجرات

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ینتظره فلما رآه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا سعد أتحسن التجارة؟ فقال

له سعد: والله ما أصبحت أملک مالا أتجر به، فأعطاه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الدرهمین وقال له:

اتجر بهما وتصرف لرزق الله فأخذهما سعد ومضی مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی صلی معه الظهر

والعصر، فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قم فاطلب الرزق فقد کنت بحالک مغتما یا سعد،

قال: فأقبل سعد لا یشتری بدرهم شیئا إلا باعه بدرهمین ولا یشتری شیئا بدرهمین

إلا باعه بأربعة دراهم فأقبلت الدنیا علی سعد فکثر متاعه وماله وعظمت تجارته

فاتخذ علی باب المسجد موضعا وجلس فیه فجمع تجارته إلیه وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إذا أقام بلال للصلاة یخرج وسعد مشغول بالدنیا لم یتطهر ولم یتهیأ کما کان یفعل قبل

أن یتشاغل بالدنیا فکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یا سعد شغلتک الدنیا عن الصلاة فکان

یقول: ما أصنع أضیع مالی؟ هذا رجل قد بعته فأرید أن استوفی منه وهذا رجل قد

اشتریت منه فأرید أن أوفیه، قال: فدخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أمر سعد غم أشد من

غمه بفقره فهبط علیه جبرئیل (علیه السلام) فقال: یا محمد ان الله قد علم غمک بسعد فأیما

أحب إلیک حاله الأولی أو حاله هذه؟ فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل بل حاله

الأولی قد أذهبت دنیاه بآخرته، فقال له جبرئیل (علیه السلام): إن حب الدنیا والأموال فتنة

ص :174

العصبیة

ومشغلة عن الآخرة قل لسعد یرد علیک الدرهمین اللذین دفعتهما إلیه فإن أمره

سیصیر إلی الحالة التی کان علیها أولا، قال: فخرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فمر بسعد فقال له:

یا سعد أما ترید أن ترد علی الدرهمین الذین أعطیتکهما؟ فقال سعد: بلی ومائتین،

فقال له: لست أرید منک یا سعد إلا الدرهمین فأعطاه سعد درهمین قال: فأدبرت

الدنیا علی سعد حتی ذهب ما کان جمع وعاد إلی حاله التی کان علیها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9677] 8 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المؤمن:... طویل

الغم، بعید الهم، کثیر الصمت... (2).

[9678] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح رفعه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: شکا نبی من الأنبیاء إلی الله عز وجل الغم فأمره الله عز وجل بأکل

العنب (3).

[9679] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن سفیان الجریری، عن أبی مریم

الأنصاری، عن هارون بن عنترة، عن أبیه قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) مرة بعد

مرة وهو یقول - وشبک أصابعه بعضها فی بعض - ثم قال: تفرجی تضیقی وتضیقی

تفرجی ثم قال: هلکت المحاضیر ونجی المقربون وثبت الحصی علی أوتادهم، أقسم

بالله قسما حقا إن بعد الغم فتحا عجبا (4).

[9680] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر

ص :175

1- (1) الکافی: 5 / 312 ح 38.
2- (2) الکافی: 2 / 227.
3- (3) الکافی: 6 / 351 ح 4.
4- (4) الکافی: 8 / 294 ح 450.

رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

ابن خلاد قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) فقلت: جعلت فداک الرجل یکون مع القوم

فیجری بینهم کلام یمزحون ویضحکون، فقال: لا بأس ما لم یکن، فظننت أنه عنی

الفحش ثم قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأتیه الأعرابی فیهدی له الهدیة ثم یقول

مکانه: أعطنا ثمن هدیتنا فیضحک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، وکان إذا اغتم یقول: ما فعل

الأعرابی لیته أتانا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9681] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن محمد السیاری، عن

عبد الرحمن بن أبی نجران، عن سلیمان بن جعفر، عن شیخ مدنی، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) انه وفد إلی هشام بن عبد الملک فأبطأ علیه الإذن حتی اغتم وکان له

حاجب کثیر الدنیا ولا یولد له فدنا منه أبو جعفر (علیه السلام) فقال له: هل لک أن توصلنی إلی

هشام وأعلمک دعاء یولد لک؟ قال: نعم فأوصله إلی هشام وقضی له جمیع حوائجه

قال: فلما فرغ قال له الحاجب: جعلت فداک الدعاء الذی قلت لی، قال له: نعم قل

فی کل یوم إذا أصبحت وأمسیت: «سبحان الله» سبعین مرة وتستغفر عشر مرات

وتسبح تسع مرات وتختم العاشرة بالاستغفار ثم تقول: قول الله عز وجل (استغفروا

ربکم انه کان غفارا یرسل السماء علیکم مدرارا ویمددکم بأموال وبنین ویجعل

لکم جنات ویجعل لکم أنهارا) (2)، فقالها الحاجب فرزق ذریة کثیرة وکان بعد ذلک

یصل أبا جعفر وأبا عبد الله (علیه السلام) فقال سلیمان: فقلتها وقد تزوجت ابنة عم لی فأبطأ

علی الولد منها وعلمتها أهلی فرزقت ولدا وزعمت المرأة أنها متی تشاء أن تحمل

حملت إذا قالتها، وعلمتها غیر واحد من الهاشمیین ممن لم یکن یولد لهم فولد لهم ولد

کثیر والحمد لله (3).

ص :176

1- (1) الکافی: 2 / 663 ح 1.
2- (2) سورة نوح: 10 - 12.
3- (3) الکافی: 6 / 8 ح 5.

أبو الأسود الدؤلی وعائشة

[9682] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه کانت عنده امرأة تعجبه وکان لها محبا فأصبح یوما

وقد طلقها واغتم لذلک فقال له بعض موالیه جعلت فداک لم طلقتها؟ فقال: إنی ذکرت

علیا (علیه السلام) فتنقصته فکرهت أن ألصق جمرة من جمر جهنم بجلدی (1).

[9683] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن القاسم الزیات، عن أبان بن

عثمان، عن موسی بن العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما حسر الماء عن عظام الموتی

فرأی ذلک نوح (علیه السلام) جزع جزعا شدیدا واغتم لذلک فأوحی الله عز وجل إلیه: هذا عملک

بنفسک أنت دعوت علیهم، فقال: یا رب انی استغفرک وأتوب إلیک فأوحی الله عز وجل

إلیه أن کل العنب الأسود لیذهب غمک (2).

[9684] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن زیاد القندی قال: قلت

لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک إنی أکون فی المسجد الحرام وانظر إلی الناس یطوفون

بالبیت وأنا قاعد فاغتم لذلک، فقال: یا زیاد لا علیک فإن المؤمن إذا خرج من بیته

یؤم الحج لا یزال فی طواف وسعی حتی یرجع (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9685] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا مثل

دودة القز کلما ازدادت من القز علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت

غما.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): أغنی الغنی من لم یکن للحرص أسیرا. وقال: لا تشعروا

ص :177

1- (1) الکافی: 6 / 55 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 350 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 428 ح 8.

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

قلوبکم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانکم عن الاستعداد لما لم یأت (1).

[9686] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک،

عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: جعلت

فداک ربما کثر الشعر فی قفای فیغمنی غما شدیدا، فقال لی: یا إسحاق أما علمت أن

حلق القفا یذهب بالغم (2).

[9687] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رجلین أمسک أحدهما وقتل الآخر قال: یقتل القاتل

ویحبس الآخر حتی یموت غما کما کان حبسه علیه حتی مات غما (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9688] 19 - الصدوق رفعه وقال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اغتم فأمره جبرئیل (علیه السلام) أن یغسل

رأسه بالسدر وکان ذلک سدرا من سدرة المنتهی (4).

[9689] 20 - الصدوق باسناده إلی محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، وهشام بن

سالم، ومحمد بن حمران، عن الصادق (علیه السلام) قال: عجبت لمن فزع من أربع کیف لا یفزع

إلی أربع: عجبت لمن خاف کیف لا یفزع إلی قوله عز وجل (حسبنا الله ونعم الوکیل)

فإنی سمعت الله عز وجل یقول بعقبها (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم یمسسهم

سوء) (5) وعجبت لمن اغتم کیف لا یفزع إلی قوله تعالی (لا اله إلا أنت سبحانک

انی کنت من الظالمین) فإنی سمعت الله عز وجل یقول بعقبها (فاستجبنا له ونجیناه من

ص :178

1- (1) الکافی: 2 / 316 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 485 ح 8.
3- (3) الکافی: 7 / 287 ح 1.
4- (4) الفقیه: 1 / 125 ح 294.
5- (5) سورة آل عمران: 173 و 174.

السماحة

الغم وکذلک ننجی المؤمنین) (1) وعجبت لمن مکر به کیف لا یفزع إلی قوله تعالی

(وأفوض أمری إلی الله ان الله بصیر بالعباد) فإنی سمعت الله عز وجل یقول بعقبها

(فوقاه الله سیئات ما مکروا) (2) وعجبت لمن أراد الدنیا وزینتها کیف لا یفزع إلی

قوله تعالی (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) فإنی سمعت الله عز وجل یقول بعقبها (إن ترن أنا

أقل منک مالا وولدا فعسی ربی أن یؤتین خیرا من جنتک) (3) الآیة وعسی

موجبة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9690] 21 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أعان مؤمنا مسافرا نفس

الله عنه ثلاثا وسبعین کربة وأجاره فی الدنیا والآخرة من الغم والهم ونفس عنه کربه

العظیم یوم یغص الناس بأنفاسهم وفی خبر آخر حیث یتشاغل الناس بأنفاسهم (5).

[9691] 22 - الصدوق، عن ابن الولید، عن محمد العطار، وأحمد بن إدریس معا، عن

الأشعری رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اغتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوما فقال: من أین

اتیت فما أعلم إنی جلست علی عتبة باب ولا شققت بین غنم ولا لبست سراویلی من

قیام ولا مسحت یدی ووجهی بذیلی. (6).

قال العلامة المجلسی (قدس سره): وقد روی فی بعض الکتب عن الأئمة (علیهم السلام) إنهم قالوا:

إن أحد عشر شیئا تورث الغم: المشی بین الأغنام ولبس السراویل قائما وقص شعر

اللحیة بالأسنان والمشی علی قشر البیض واللعب بالخصیة والاستنجاء بالیمین

ص :179

1- (1) سورة الأنبیاء: 87 و 88.
2- (2) سورة غافر: 45.
3- (3) سورة الکهف: 39 و 40.
4- (4) الفقیه: 4 / 392 ح 5835.
5- (5) الفقیه: 2 / 293 ح 2497.
6- (6) الخصال: 1 / 225 ح 59.

فضل الصوم

والقعود علی عتبة الباب والأکل بالشمال ومسح الوجه بالأذیال والمشی فیما بین

القبور والضحک بین المقابر (1).

[9692] 23 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الرغبة فی الدنیا تورث الغم

والحزن والزهد فی الدنیا راحة القلب والبدن (2).

[9693] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف أهل الدنیا:... لهن

رقص علی سویداء قلبه، هم یشغله وغم یحزنه... (3).

[9694] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المؤمن:... طویل غمه

بعید همه کثیر صمته... (4).

[9695] 26 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن

البرقی، عن البزنطی، عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن آدم (علیه السلام) لما هبط هبط

بالهند ثم رمی إلیه بالحجر الأسود وکان یاقوتة حمراء بفناء العرش فلما رأی عرفه

فأکب علیه وقبله ثم أقبل به فحمله إلی مکة فربما أعیا من ثقله فحمله جبرئیل عنه

وکان إذا لم یأته جبرئیل (علیه السلام) اغتم وحزن فشکا ذلک إلی جبرئیل فقال إذا وجدت

شیئا من الحزن فقل: «لا حول ولا قوة إلا بالله» (5).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9696] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: علی قدر القنیة تکون

الغموم (6).

ص :180

1- (1) بحار الأنوار: 73 / 321.
2- (2) تحف العقول: 358.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 367.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 333.
5- (5) قصص الأنبیاء: 49 ح 18.
6- (6) غرر الحکم: ح 6188 ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 470.

العصمة

[9697] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغم مرض النفس (1).

[9698] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کثر غمه تأبد حزنه (2).

[9699] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغم یقبض النفس ویطوی

الانبساط (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب

الأخبار.

ص :181

1- (1) غرر الحکم: ح 373.
2- (2) غرر الحکم: ح 8267.
3- (3) غرر الحکم: ح 2024.

560-الغمز

اشارة

الغمز

[9700] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی،

عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الرجل یصیبه الغمز فی

بطنه وهو یستطیع أن یصبر علیه أیصلی علی تلک الحال أو لا یصلی؟ قال: فقال: إن

احتمل الصبر ولم یخف اعجالا عن الصلاة فلیصل ولیصبر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9701] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن مصافحة الرجل المرأة، قال:

لا یحل للرجل أن یصافح المرأة إلا امرأة یحرم علیه أن یتزوجها أخت أو بنت أو عمة

أو خالة أو ابنة أخت أو نحوها فأما المرأة التی یحل له أن یتزوجها فلا یصافحها إلا من

وراء الثوب ولا یغمز کفها (2).

الروایة موثقة سندا.

[9702] 3 - الصدوق بإسناده إلی جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا بأس أن تصلی

المرأة بحذاء الرجل وهو یصلی فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یصلی وعائشة مضطجعة بین یدیه

وهی حائض وکان إذا أراد أن یسجد غمز رجلیها فرفعت رجلیها حتی یسجد ولا

بأس أن یکون بین یدی الرجل والمرأة وهما یصلینا مرفقة أو شئ (3).

ص :182

1- (1) الکافی: 3 / 364 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 525 ح 1.
3- (3) الفقیه: 1 / 247 ح 748.

السمت

الروایة صحیحة الإسناد.

[9703] 4 - الصفار، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبی القاسم، عن محمد بن سهل، عن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن مهزم قال: کنا نزولا بالمدینة وکانت جاریة لصاحب

المنزل تعجبنی وإنی أتیت الباب فاستفتحت ففتحت لی الجاریة فغمزت ثدیها فلما کان

من الغد دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: یا مهزم أین کان أقصی اثرک الیوم؟ فقلت

له: ما برحت المسجد، فقال: أما تعلم ان أمرنا هذا لا ینال إلا بالورع (1).

[9704] 5 - الصفار، عن محمد بن علی، عن عمه محمد بن عمر، عن عمر بن یزید قال:

کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) لیلة من اللیالی ولم یکن عنده أحد غیری فمد رجله فی

حجری فقال: أغمزها یا عمر، قال: فغمزت رجله فنظرت إلی اضطراب فی عضلة

ساقیه فأردت أن أسأله إلی من الأمر من بعده فأشار إلی فقال: لا تسألنی فی هذه

اللیلة عن شئ فإنی لست أجیبک (2).

وأیضا روی مثلها فی بصائر الدرجات: 235 ح 2.

[9705] 6 - فی الفقه الرضوی: روی انه لو کان شئ ویزید فی البدن لکان الغمز یزید

واللین من الثیاب وکذلک الطیب ودخول الحمام ولو غمز المیت فعاش لما أنکرت

ذلک (3).

[9706] 7 - البرقی، عن أبیه، عن سلیمان الجعفری، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان علی (علیه السلام) یقول: إن من حق العالم أن لا تکثر علیه السؤال ولا تجر بثوبه وإذا

دخلت علیه وعنده قوم فسلم علیهم جمیعا وخصه بالتحیة دونهم واجلس بین یدیه

ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعینیک ولا تشر بیدک ولا تکثر من قول قال فلان وقال

ص :183

1- (1) بصائر الدرجات: 243 ح 2.
2- (2) بصائر الدرجات: 235 ح 1.
3- (3) الفقه الرضوی: 346.

الإجمال فی طلب الرزق

فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فإنما مثل العالم مثل النخلة ینتظر بها متی

یسقط علیک منها شئ والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازی فی سبیل الله وإذا

مات العالم ثلم فی الاسلام ثلمة لا یسدها شئ إلی یوم القیامة (1).

[9707] 8 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی، عن أحمد بن علی، عن محمد بن الحسن، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن النوفلی، عن السکونی، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن جابر قال: لقیت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فسلمت علیه فغمز یدی وقال: غمز الرجل ید أخیه قبلته (2).

[9708] 9 - المفید، عن أبی نصر، محمد بن الحسین، عن علی بن أحمد بن سیابة، عن

عمر بن عبد الجبار، عن أبیه، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم لأصحابه: ألا انه قد دب إلیکم داء

الأمم من قبلکم وهو الحسد لیس بحالق الشعر لکنه حالق الدین وینجی منه أن یکف

الإنسان یده ویخزن لسانه ولا یکون ذا غمز علی أخیه المؤمن (3).

[9709] 10 - السروی قال: حکی ان الحسن (علیه السلام) لما أشرف علی الموت قال له الحسین:

أرید أن أعلم حالک یا أخی، فقال له الحسن: سمعت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: لا یفارق

العقل منا أهل البیت ما دام الروح فینا فضع یدک فی یدی حتی إذا عاینت ملک الموت

أغمز یدک فوضع یده فی یده لما کان بعد ساعة غمز یده غمزا خفیفا فقرب الحسین

أذنه إلی فمه فقال: قال لی ملک الموت: ابشر فإن الله عنک راض وجدک شافع (4).

ص :184

1- (1) المحاسن: 233 ح 185.
2- (2) جامع الأحادیث: 103.
3- (3) أمالی المفید: المجلس الأربعون ح 8 / 344.
4- (4) المناقب: 4 / 49، الطبعة الحدیثة فی عام 1412.

561-الغناء

اشارة

الغناء

[9710] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن إبراهیم الأحمر، عن عبد الله بن حماد، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اقرؤوا القرآن

بألحان العرب وأصواتها وإیاکم ولحون أهل الفسق وأهل الکبائر فإنه سیجیء من

بعدی أقوام یرجعون القرآن ترجیع الغناء والنوح والرهبانیة لا یجوز تراقیهم قلوبهم

مقلوبة وقلوب من یعجبه شأنهم (1).

[9711] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک،

عن عبد الله بن جبلة، عن سماعة بن مهران، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن قول الله عز وجل (واجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) (2)، قال:

الغناء (3).

[9712] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن علی، عن أبی جمیلة، عن

أبی أسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الغناء عش النفاق (4).

[9713] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

إسماعیل، عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: الغناء مما وعد الله عز وجل علیه النار وتلا هذه الآیة (ومن الناس من یشتری

ص :185

1- (1) الکافی: 2 / 614 ح 3.
2- (2) سورة الحج: 30.
3- (3) الکافی: 6 / 431 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 431 ح 2.

وجوه الصوم

لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم ویتخذها هزوا أولئک لهم عذاب

مهین) (1) (2).

[9714] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مهران بن محمد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الغناء مما قال الله: (ومن الناس من یشتری

لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله) (3).

[9715] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی الصباح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

فی قوله عز وجل (والذین لا یشهدون الزور) (4) قال: الغناء (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9716] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الوشاء قال: سمعت

أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الغناء، فقال: هو قول الله عز وجل

(ومن الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله) (6).

[9717] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن یونس

بن یعقوب، عن عبد الأعلی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الغناء وقلت: إنهم

یزعمون أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رخص فی أن یقال: «جئناکم جئناکم حیونا حیونا

نحیکم» فقال: کذبوا إن الله عز وجل یقول: (وما خلقنا السماوات والأرض وما بینهما

لاعبین لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن کنا فاعلین بل نقذف بالحق

ص :186

1- (1) سورة لقمان: 6.
2- (2) الکافی: 6 / 431 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 431 ح 5.
4- (4) سورة الفرقان: 72.
5- (5) الکافی: 6 / 431 ح 6.
6- (6) الکافی: 6 / 432 ح 8.

التعییر

علی الباطل فیدمغه فإذا هو زاهق ولکم الویل مما تصفون) (1) ثم قال: ویل

لفلان مما یصف رجل لم یحضر المجلس (2).

الروایة موثقة سندا.

[9718] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب،

عن محمد بن مسلم وأبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل:

(والذین لا یشهدون الزور) قال: هو الغناء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9719] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن زید الشحام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): بیت الغناء

لا تؤمن فیه الفجیعة ولا تجاب فیه الدعوة ولا یدخله الملک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9720] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مهران بن

محمد، عن الحسن بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغناء مجلس لا ینظر

الله إلی أهله وهو مما قال الله عز وجل: (ومن الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن

سبیل الله) (5).

[9721] 12 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن إبراهیم بن محمد المدینی، عمن ذکره

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن الغناء وأنا حاضر، فقال: لا تدخلوا بیوتا الله

معرض عن أهلها (6).

ص :187

1- (1) سورة الأنبیاء: 16 - 18، الآیة هکذا: (وما خلقنا السماء...).
2- (2) الکافی: 6 / 433 ح 12.
3- (3) الکافی: 6 / 433 ح 13.
4- (4) الکافی: 6 / 433 ح 15.
5- (5) الکافی: 6 / 433 ح 16.
6- (6) الکافی: 6 / 434 ح 18.

السمع

[9722] 13 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن یاسر الخادم، عن أبی الحسن (علیه السلام)

قال: من نزه نفسه عن الغناء فإن فی الجنة شجرة یأمر الله عز وجل الریاح أن تحرکها

فیسمع لها صوتا لم یسمع بمثله ومن لم یتنزه عنه لم یسمعه (1).

[9723] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عنبسة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استماع الغناء واللهو ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء

الزرع (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9724] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن الریان،

عن یونس قال: سألت الخراسانی (علیه السلام) وقلت: إن العباسی ذکر أنک ترخص فی

الغناء؟ فقال: کذب الزندیق ما هکذا قلت له، سألنی عن الغناء فقلت له: ان رجلا

أتی أبا جعفر (علیه السلام) فسأله عن الغناء، فقال: یا فلان إذا میز الله بین الحق والباطل فأنی

یکون الغناء؟ فقال: مع الباطل، فقال: قد حکمت (3).

المراد بالخراسانی هو الإمام علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة والثناء.

[9725] 16 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن

إبراهیم الأرمنی، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من أصغی

إلی ناطق فقد عبده فإن کان الناطق یؤدی عن الله عز وجل فقد عبد الله وإن کان الناطق

یؤدی عن الشیطان فقد عبد الشیطان (4).

[9726] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد

قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل: بأبی أنت وأمی إننی أدخل کنیفا لی

ص :188

1- (1) الکافی: 6 / 434 ح 19.
2- (2) الکافی: 6 / 434 ح 23.
3- (3) الکافی: 6 / 435 ح 25.
4- (4) الکافی: 6 / 434 ح 24.

صوم الوصال وصوم الدهر

ولی جیران عندهم جوار یتغنین ویضربن بالعود، فربما أطلت الجلوس استماعا منی

لهن، فقال: لا تفعل، فقال الرجل: والله ما آتیهن إنما هو سماع أسمعه بأذنی، فقال:

لله أنت أما سمعت الله عز وجل یقول: (إن السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه

مسؤولا) (1)؟ فقال: بلی والله لکأنی لم أسمع بهذه الآیة من کتاب الله من أعجمی ولا

عربی لا جرم إننی لا أعود إن شاء الله وإنی استغفر الله، فقال له: قم فاغتسل وسل ما

بدا لک فإنک کنت مقیما علی أمر عظیم ما کان أسوء حالک لو مت علی ذلک احمد الله

وسله التوبة من کل ما یکره فإنه لا یکره إلا کل قبیح والقبیح دعه لأهله فإن لکل

أهلا (2).

الروایة حسنة سندا.

[9727] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن کسب المغنیات،

فقال: التی یدخل علیها الرجال حرام واللتی تدعی إلی الأعراس لیس به بأس وهو

قول الله عز وجل: (ومن الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله) (3).

[9728] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن فضال، عن سعید بن محمد الطاطری، عن أبیه،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله رجل عن بیع الجواری المغنیات، فقال: شراؤهن

وبیعهن حرام وتعلیمهن کفر واستماعهن نفاق (4).

[9729] 20 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن حکم الحناط، عن

ص :189

1- (1) سورة الإسراء: 38.
2- (2) الکافی: 6 / 432 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 119 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 120 ح 5.

صوم عرفة وعاشوراء

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المغنیة التی تزف العرائس لا بأس بکسبها (1).

[9730] 21 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أیوب بن الحر، عن أبی بصیر قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): أجر المغنیة التی تزف العرائس لیس به بأس لیست بالتی یدخل

علیها الرجال (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9731] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سئل أبو الحسن الرضا (علیه السلام) عن شراء المغنیة، فقال: قد تکون للرجل

الجاریة تلهیه وما ثمنها إلا ثمن کلب وثمن الکلب سحت والسحت فی النار (3).

[9732] 23 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی، عن إسحاق بن

إبراهیم، عن نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المغنیة ملعونة،

ملعون من أکل کسبها (4).

[9733] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن محمد بن

إسماعیل، عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: أوصی إسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له

مغنیات أن نبیعهن ونحمل ثمنهن إلی أبی الحسن (علیه السلام)، قال إبراهیم: فبعت الجواری

بثلاثمائة ألف درهم وحملت الثمن إلیه فقلت له: ان مولی لک یقال له إسحاق بن عمر

قد أوصی عند موته ببیع جوار له مغنیات وحمل الثمن إلیک وقد بعتهن وهذا الثمن

ثلاثمائة ألف درهم، فقال: لا حاجة لی فیه إن هذا سحت وتعلیمهن کفر والاستماع

منهن نفاق وثمنهن سحت (5).

ص :190

1- (1) الکافی: 5 / 120 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 120 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 120 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 120 ح 6.
5- (5) الکافی: 5 / 120 ح 7.

العطاء

[9734] 25 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن

مهران بن محمد، عن الحسن بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغناء

یورث النفاق ویعقب الفقر (1).

[9735] 26 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن الریان بن الصلت قال:

سألت الرضا (علیه السلام) یوما بخراسان فقلت: یا سیدی إن هشام بن إبراهیم العباسی حکی

عنک أنک رخصت له فی استماع الغناء؟ فقال: کذب الزندیق إنما سألنی عن ذلک فقلت

له: ان رجلا سأل أبا جعفر (علیه السلام) عن ذلک فقال أبو جعفر (علیه السلام): إذا میز الله بین الحق

والباطل فأین یکون الغناء؟ فقال: مع الباطل، فقال له أبو جعفر (علیه السلام): قد

قضیت (2).

[9736] 27 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن إبراهیم،

عن أبی یوسف، عن أبی بکر الحضرمی، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: الغناء عش النفاق

والشراب مفتاح کل شر ومدمن الخمر کعابد وثن، مکذب بکتاب الله لو صدق کتاب

الله لحرم حرام الله (3).

[9737] 28 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن الحسن بن علی، عن إسحاق

ابن إبراهیم، عن نصر بن قابوس قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المنجم ملعون

والکاهن ملعون والساحر ملعون والمغنیة ملعونة ومن آواها وأکل کسبها ملعون،

وقال (علیه السلام): المنجم کالکاهن والکاهن کالساحر والساحر کالکافر والکافر فی

النار (4).

[9738] 29 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: یحشر صاحب

ص :191

1- (1) الخصال: 1 / 24 ح 84.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 14 ح 32.
3- (3) علل الشرایع: 476 ح 3.
4- (4) الخصال: 1 / 297 ح 67.

صیام الترغیب

الطنبور یوم القیامة وهو أسود الوجه وبیده طنبور من نار وفوق رأسه سبعون ألف

ملک بید کل ملک مقمعة یضربون رأسه ووجهه، ویحشر صاحب الغناء من قبره

أعمی وأخرس وأبکم، ویحشر الزانی مثل ذلک، وصاحب المزمار مثل ذلک،

وصاحب الدف مثل ذلک (1).

[9739] 30 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الغناء رقیة

الزنا (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار منها

الکافی: 6 / 431 وغیرها.

ص :192

1- (1) جامع الأخبار: 433.
2- (2) جامع الأخبار: 433.

562-الغنی

اشارة

الغنی

[9740] 1 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا رفعه إلی هشام بن

الحکم، عن موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال:... یا هشام من أراد الغنی بلا مال وراحة

القلب من الحسد والسلامة فی الدین فلیتضرع إلی الله عز وجل فی مسألته بأن یکمل عقله

فمن عقل قنع بما یکفیه ومن قنع بما یکفیه استغنی ومن لم یقنع بما یکفیه لم یدرک الغنی

أبدا، الحدیث (1).

[9741] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن حماد، عن حمید وجابر العبدی قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن الله جعلنی إماما

لخلقه ففرض علی التقدیر فی نفسی ومطعمی ومشربی وملبسی کضعفاء الناس کی

یقتدی الفقیر بفقری ولا یطغی الغنی غناه (2).

[9742] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن عمه عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الغنی والعز یجولان فإذا

ظفرا بموضع التوکل أوطنا.

عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن علی بن حسان

مثله (3).

ص :193

1- (1) الکافی: 1 / 18.
2- (2) الکافی: 1 / 410 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 64 ح 3.

من فطر صائما

[9743] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنی وأقبح الخطیئة

بعد المسکنة وأقبح من ذلک العابد لله ثم یدع عبادته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9744] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن عامر، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی

علی الناس زمان لا ینال الملک فیه إلا بالقتل والتجبر ولا الغنی إلا بالغصب والبخل

ولا المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوی فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علی الفقر

وهو یقدر علی الغنی وصبر علی البغضة وهو یقدر علی المحبة وصبر علی الذل وهو

یقدر علی العز، آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی (2).

[9745] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی، عن

القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن جابر بن

یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروة الصبر فی حال الحاجة والفاقة والتعفف والغنی

أکثر من مروة الإعطاء (3).

[9746] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن حماد بن

عیسی، عن معاویة بن عمار، عن نجم بن حطیم الغنوی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

الیأس مما فی أیدی الناس عز المؤمن فی دینه أو ما سمعت قول حاتم:

إذا ما عزمت الیأس ألفیته الغنی * إذا عرفته النفس والطمع الفقر (4)

ص :194

1- (1) الکافی: 2 / 84 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 91 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 93 ح 22.
4- (4) الکافی: 2 / 149 ح 6.

فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله

[9747] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن أبی إسماعیل قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): جعلت فداک إن الشیعة عندنا کثیر،

فقال: فهل یعطف الغنی علی الفقیر؟ وهل یتجاوز المحسن عن المسیئ؟ ویتواسون؟

فقلت: لا، فقال: لیس هؤلاء شیعة، الشیعة من یفعل هذا (1).

[9748] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ابن فضال، عن یونس بن یعقوب، عن بعض أصحابه قال: کان رجل یدخل علی

أبی عبد الله (علیه السلام) من أصحابه فغبر زمانا لا یحج فدخل علیه بعض معارفه فقال له:

فلان ما فعل؟ قال: فجعل یضجع الکلام یظن انه إنما یعنی المیسرة والدنیا فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): کیف دینه؟ فقال: کما تحب فقال: هو والله الغنی (2).

[9749] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

فی مناجاة موسی (علیه السلام): یا موسی إذا رأیت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحین

وإذا رأیت الغنی مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9750] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن مبارک غلام شعیب قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل

یقول: إنی لم اغن الغنی لکرامة به علی ولم أفقر الفقیر لهوان به علی وهو مما ابتلیت به

الأغنیاء بالفقراء ولولا الفقراء لم یستوجب الأغنیاء الجنة (4).

ص :195

1- (1) الکافی: 2 / 173 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 216 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 263 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 265 ح 20.

العطاس

[9751] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا مثل

دودة القز کلما ازدادت من القز علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت

غما.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): أغنی الغنی من لم یکن للحرص أسیرا، وقال: لا تشعروا

قلوبکم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانکم عن الاستعداد لما لم یأت (1).

[9752] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، وعبد العزیز العبدی، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أصبح وأمسی والدنیا أکبر همه جعل الله تعالی الفقر بین

عینیه وشتت أمره ولم ینل من الدنیا إلا ما قسم الله له، ومن أصبح وأمسی والآخرة

أکبر همه جعل الله الغنی فی قلبه وجمع له أمره (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9753] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث

منجیات فذکر الثالث: القصد فی الغنی والفقر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9754] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید،

عن أبیه عبید قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عبید إن السرف یورث الفقر وإن القصد

یورث الغنی (4).

ص :196

1- (1) الکافی: 2 / 316 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 319 ح 15.
3- (3) الکافی: 4 / 53 ح 5.
4- (4) الکافی: 4 / 53 ح 8.

من لا یجوز له صیام التطوع إلا بإذن غیره

[9755] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد، عن

أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن سماعة بن مهران، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: رب فقیر هو أسرف من الغنی، إن الغنی ینفق مما أوتی والفقیر ینفق من غیر

ما أوتی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9756] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم العون علی التقوی

الله الغنی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9757] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال، عن

ثعلبة بن میمون، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سلوا الله الغنی فی الدنیا

والعافیة، وفی الآخرة المغفرة والجنة (3).

[9758] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الدهن یظهر الغنی (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9759] 20 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید،

عن یونس، عن شعیب العقرقوقی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): شئ یروی عن

أبی ذر (رضی الله عنه) انه کان یقول: ثلاث یبغضها الناس وأنا أحبها أحب الموت وأحب الفقر

ص :197

1- (1) الکافی: 4 / 55 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 71 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 71 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 519 ح 3.

السنة

وأحب البلاء، فقال: إن هذا لیس ما یروون إنما عنی الموت فی طاعة الله وأحب إلی

من الحیاة فی معصیة الله والبلاء فی طاعة الله أحب إلی من الصحة فی معصیة الله، والفقر

فی طاعة الله أحب إلی من الغنی فی معصیة الله (1).

[9760] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن إسحاق بن

یزید، عن مهران، عن أبان بن تغلب، وعدة قالوا: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) جلوسا

فقال (علیه السلام): لا یستحق عبد حقیقة الإیمان حتی یکون الموت أحب إلیه من الحیاة

ویکون المرض أحب إلیه من الصحة ویکون الفقر أحب إلیه من الغنی فأنتم کذا؟

فقالوا: لا والله جعلنا الله فداک وسقط فی أیدیهم ووقع الیأس فی قلوبهم فلما رأی ما

داخلهم من ذلک، قال: أیسر أحدکم انه عمر ما عمر ثم یموت علی غیر هذا الأمر أو

یموت علی ما هو علیه؟ قالوا: بل یموت علی ما هو علیه الساعة، قال: فأری الموت

أحب إلیکم من الحیاة ثم قال: أیسر أحدکم أن بقی ما بقی لا یصیبه شئ من هذه

الأمراض والأوجاع حتی یموت علی غیر هذا الأمر؟ قالوا: لا یا ابن رسول الله قال:

فأری المرض أحب إلیکم من الصحة، ثم قال: أیسر أحدکم أن له ما طلعت علیه

الشمس وهو علی غیر هذا الأمر؟ قالوا: لا یا ابن رسول الله، قال: فأری الفقر أحب

إلیکم من الغنی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9761] 22 - الصدوق بإسناده إلی الحسن بن راشد، عن أبی حمزة الثمالی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: أتی رجل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: علمنی یا رسول الله شیئا،

فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): علیک بالیأس مما فی أیدی الناس فإنه الغنی الحاضر، قال: زدنی

یا رسول الله، قال: إیاک والطمع فإنه الفقر الحاضر، قال: زدنی یا رسول الله، قال:

ص :198

1- (1) الکافی: 8 / 222 ح 279.
2- (2) الکافی: 8 / 253 ح 357.

باب الضاد

إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن یک خیرا أو رشدا اتبعته وإن یک شرا أو غیا

ترکته (1).

[9762] 23 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إنی لأرحم ثلاثة وحق لهم أن

یرحموا: عزیز أصابته مذلة بعد العز، وغنی أصابته حاجة بعد الغنی، وعالم یستخف

به أهله والجهلة (2).

[9763] 24 - الصدوق، عن حمزة العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن ابن یزید،

عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل

یبغض الغنی الظلوم والشیخ الفاجر والصعلوک المختال ثم قال: أتدری ما الصعلوک

المختال؟ قال: فقلنا: القلیل المال، قال: لا هو الذی لا یتقرب إلی الله عز وجل بشئ

من ماله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9764] 25 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن هاشم، عن ابن مرار، عن

یونس، عن ابن سنان، عن الصادق (علیه السلام) قال:... خمس من لم یکن فیه لم یتهنأ

بالعیش: الصحة والأمن والغنی والقناعة والأنیس الموافق (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9765] 26 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن الکنانی عن

الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):... خیر الغنی غنی النفس، الخبر (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :199

1- (1) الفقیه: 4 / 410 ح 5894.
2- (2) الفقیه: 4 / 394 ح 5837.
3- (3) الخصال: 1 / 87 ح 19.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 15 / 367 الرقم 458.
5- (5) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 576 الرقم 788.

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

[9766] 27 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن

عثمان، ومحمد بن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یبغض الغنی

الظلوم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9767] 28 - الصدوق بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال:... واغنی الناس من لم یکن

للحرص أسیرا، الحدیث (2).

[9768] 29 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سأل ابنه الحسین (علیه السلام):... قال

فما الغنا؟ قال: قلة أمانیک والرضا بما یکفیک، الحدیث (3).

[9769] 30 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: مطل الغنی ظلم (4).

ماطله بحقه: سوفه بوعد الوفاء.

[9770] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أشرف الغنی ترک المنی (5).

[9771] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسن (علیه السلام): یا بنی احفظ

عنی أربعا وأربعا لا یضرک ما عملت معهن: ان أغنی الغنی العقل وأکبر الفقر الحمق

وأوحش الوحشة العجب وأکرم الحسب حسن الخلق، الحدیث (6).

[9772] 33 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لاغنی کالعقل ولا فقر کالجهل

ولا میراث کالأدب ولا ظهیر کالمشاورة (7).

ص :200

1- (1) عقاب الأعمال: 322 ح 12.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 73 الرقم 41.
3- (3) معانی الأخبار: 401 ح 62.
4- (4) الفقیه: 4 / 380 ح 5819.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 34.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 38.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 54.

العطر

[9773] 34 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغنی فی الغربة وطن والفقر فی

الوطن غربة (1).

[9774] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العفاف زینة الفقر والشکر زینة

الغنی (2).

[9775] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغنی الأکبر الیأس عما فی أیدی

الناس (3).

[9776] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه بنی رجل من عماله بناء فخما

فقال (علیه السلام): أطلعت الورق رؤوسها، إن البناء یصف لک الغنی (4).

[9777] 38 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا ینبغی للعبد أن یثق بخصلتین:

العافیة والغنی، بینا تراه معافی إذ سقم وبینا تراه غنیا إذ افتقر (5).

[9778] 39 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغنی والفقر بعد العرض علی

الله (6).

[9779] 40 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لیس الغنی کثرة العرض وإنما

الغنی غنی النفس (7).

[9780] 41 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ثلاث خصال من صفة أولیاء الله

تعالی: الثقة بالله فی کل شئ، والغنی به عن کل شئ، والافتقار إلیه فی کل شئ (8).

ص :201

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 56.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة (68 = 340).
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 342.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 355.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 426.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 452.
7- (7) أعلام الدین: 159.
8- (8) أعلام الدین: 159.

التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین

[9781] 42 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کساه الغنی ثوبه خفی عن

الناس عیبه (1).

[9782] 43 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغنی یطغی (2).

[9783] 44 - وعنه (علیه السلام): الغنی یسود غیر السید (3).

[9784] 45 - وعنه (علیه السلام): إظهار الغنی من الشکر (4).

[9785] 46 - وعنه (علیه السلام): الغنی والفقر یکشفان جواهر الرجال وأوصافها (5).

[9786] 47 - وعنه (علیه السلام): الغنی عن الملوک أفضل ملک (6).

[9787] 48 - وعنه (علیه السلام): الغنی بالله أعظم الغنی (7).

[9788] 49 - وعنه (علیه السلام): الغنی بغیر الله أعظم الفقر والشقاء (8).

[9789] 50 - وعنه (علیه السلام): اقبلوا علی من أقبلت علیه الدنیا فإنه أجدر بالغنی (9).

[9790] 51 - وعنه (علیه السلام): استعیذوا بالله من سکرة الغنی فإن له سکرة بعیدة الإفاقة (10).

[9791] 52 - وعنه (علیه السلام): رب غنی أورث الفقر الباقی (11).

[9792] 53 - وعنه (علیه السلام): شیئان لا یعرف قدرهما إلا من سلبهما: الغنی والقدرة (12).

[9793] 54 - وعنه (علیه السلام): غنی المؤمن بالله سبحانه (13).

[9794] 55 - وعنه (علیه السلام): فوت الغنی غنیمة الأکیاس وحسرة الحمقی (14).

[9795] 56 - وعنه (علیه السلام): من الواجب علی الغنی أن لا یضن علی الفقیر بماله (15).

[9796] 57 - وعنه (علیه السلام): لا تفرح بالغناء والرخاء ولا تغتم بالفقر والبلاء فإن الذهب

یجرب بالنار والمؤمن یجرب بالبلاء (16).

[9797] 58 - وعنه (علیه السلام): لا وزر أعظم من وزر غنی منع المحتاج (17).

ص :202

1- (1) أعلام الدین: 159.
2- (2) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
3- (3) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
4- (4) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
5- (5) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
6- (6) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
7- (7) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
8- (8) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
9- (9) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
10- (10) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
11- (11) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
12- (12) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
13- (13) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
14- (14) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
15- (15) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
16- (16) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.
17- (17) غرر الحکم: ح 23 و 459 و 1140 و 1154 و 1331 و 1817 و 1818 و 2529 و 2555 و 5328 و 5765 و 6394 و 6535 و 9363 و 10394 و 10738.

الحلال

[9798] 59 - الشهید رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال: ما أقبح الخشوع عند الحاجة

والجفاء عند الغنی (1).

[9799] 60 - الشهید رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال: من ولده الفقر أبطره

الغنی (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 148،

وأعلام الدین: 159، والوافی 4 / 415، والمحجة البیضاء: 6 / 91،

وبحار الأنوار: 69 / 56 و 72 / 105، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 687،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :203

1- (1) الدرة الباهرة: 20.
2- (2) الدرة الباهرة: 35.

563-الغنیمة

اشارة

الغنیمة

[9800] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد جمیعا، عن القاسم

ابن محمد، عن سلیمان بن داود، عن حفص بن غیاث قال: کتب إلی بعض إخوانی أن

أسأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن مسائل من السنن فسألته أو کتبت بها إلیه فکان فیما سألته

أخبرنی عن الجیش إذا غزا أرض الحرب فغنموا غنیمة ثم لحقهم جیش آخر قبل أن

یخرجوا إلی دار السلام ولم یلقوا عدوا حتی خرجوا إلی دار السلام هل یشارکونهم؟

فقال: نعم، وعن سریة کانوا فی سفینة ولم یرکب صاحب الفرس فرسه کیف تقسم

الغنیمة بینهم؟ فقال: للفارس سهمان وللراجل سهم، فقلت: وإن لم یرکبوا ولم

یقاتلوا علی أفراسهم؟ فقال: أرأیت لو کانوا فی عسکر فتقدم الرجال فقاتلوا وغنموا

کیف کان یقسم بینهم؟ ألم أجعل للفارس سهمین وللراجل سهما؟ وهم الذین غنموا

دون الفرسان (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9801] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن بعض أصحابه، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: یؤخذ الخمس من الغنائم فیجعل لمن جعله الله عز وجل ویقسم أربعة

أخماس بین من قاتل علیه وولی ذلک، قال: وللامام صفو المال أن یأخذ الجاریة

الفارهة والدابة الفارهة والثوب والمتاع مما یحب ویشتهی فذلک له قبل قسمة المال

وقبل إخراج الخمس، قال: ولیس لمن قاتل شئ من الأرضین ولا ما غلبوا علیه إلا

ص :204

1- (1) الکافی: 5 / 44 ح 2.

الضحک

ما احتوی علیه العسکر ولیس للأعراب من الغنیمة شئ وان قاتلوا مع الإمام لأن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صالح الأعراب أن یدعهم فی دیارهم ولا یهاجروا علی انه إن دهم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من عدوه دهم أن یستفزهم فیقاتل بهم ولیس لهم فی الغنیمة نصیب

وسنة جاریة فیهم وفی غیرهم، والأرض التی أخذت عنوة بخیل أو رکاب فهی

موقوفة متروکة فی یدی من یعمرها ویحییها ویقوم علیها علی ما یصالحهم الوالی علی

قدر طاقتهم من الحق النصف والثلث والثلثین علی قدر ما یکون لهم صالحا ولا

یضرهم (1).

[9802] 3 - الکلینی، عن محمد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن منصور بن حازم،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الغنیمة فقال: یخرج منها

خمس لله وخمس للرسول وما بقی قسم بین من قاتل علیه وولی ذلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9803] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن معاویة بن

وهب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): السریة یبعثها الإمام فیصیبون غنائم کیف تقسم؟

قال: إن قاتلوا علیه مع أمیر أمره الإمام علیهم أخرج منها الخمس لله وللرسول

وقسم بینهم أربعة أخماس وإن لم یکونوا قاتلوا علیها المشرکین کان کل ما غنموا

للإمام یجعله حیث أحب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9804] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) فی رجل یأتی القوم

ص :205

1- (1) الکافی: 5 / 44 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 45 ح 7.
3- (3) الکافی: 5 / 43 ح 1.

الاستخفاف بالمؤمن

وقد غنموا ولم یکن شهد القتال، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): هؤلاء المحرومون وأمر أن

یقسم لهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9805] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن حسین بن عبد الله، عن أبیه، عن جده قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا کان مع

الرجل أفراس فی الغزو لم یسهم له إلا لفرسین منها (2).

[9806] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن محمد

ابن الحسین جمیعا، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج بالنساء فی الحرب حتی یداوین الجرحی ولم یقسم لهن من

الفیئ شیئا ولکنه نفلهن (3).

الروایة موثقة سندا.

[9807] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله تعالی: (واعلموا إنما غنمتم من

شئ فإن لله خمسه وللرسول ولذی القربی) قال: هم قرابة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

والخمس لله وللرسول ولنا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9808] 9 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد بن هلال، عن

ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته

عن صفو المال، قال: للإمام یأخذ الجاریة الروقة والمرکب الفارة والسیف القاطع

ص :206

1- (1) الکافی: 5 / 45 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 44 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 45 ح 8.
4- (4) الکافی: 1 / 539 ح 2.

الحلف

والدرع قبل أن تقسم الغنیمة فهذا صفو المال (1).

[9809] 10 - الطوسی باسناده إلی محمد بن الحسن بن أحمد الصفار، عن الحسن بن أحمد

ابن بشار، عن یعقوب، عن العباس الوراق، عن رجل سماه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا غزا قوم بغیر إذن الإمام فغنموا کانت الغنیمة کلها للإمام وإذا غزوا بأمر

الإمام فغنموا کان الخمس للإمام (2).

قد مر منا عنوان الخمس فی محله.

ص :207

1- (1) التهذیب: 4 / 134 ح 9.
2- (2) التهذیب: 4 / 135 ح 12.

564-الغوغاء

اشارة

الغوغاء

[9810] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة الغوغاء: هم الذین إذا

اجتمعوا غلبوا وإذا تفرقوا لم یعرفوا، وقیل: بل قال (علیه السلام): هم الذین إذا اجتمعوا

ضروا وإذا تفرقوا نفعوا، فقیل: قد علمنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم؟

فقال (علیه السلام): یرجع أصحاب المهن إلی مهنتهم فینتفع الناس بهم کرجوع البناء إلی بنائه

والنساج إلی منسجه والخباز إلی مخبزه (1).

[9811] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة العامة: الغوغاء هم الذین

إذا اجتمعوا ضروا وإذا تفرقوا نفعوا، فقیل له: قد علمنا مضرة اجتماعهم فما منفعة

افتراقهم؟ قال (علیه السلام): یرجع أصحاب المهن إلی مهنهم فینتفع الناس بهم کرجوع البناء

إلی بنائه والحائک إلی منسجه والخباز إلی مخبزه (2).

[9812] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه أتی بجان ومعه غوغاء فقال: لا مرحبا

بوجوه لا تری إلا عند کل سوأة (3).

[9813] 4 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن محمد بن عبید الله بن

یاسین قال: سمعت سیدی أبا الحسن علی بن محمد بن الرضا (علیه السلام) بسر من رأی یقول:

الغوغاء قتلة الأنبیاء والعامة اسم مشتق من العمی ما رضی الله لهم أن شبههم بالأنعام

ص :208

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 199.
2- (2) خصائص الأئمة: 113.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 200، خصائص الأئمة: 113.

العفة

حتی قال: (بل هم أضل) (1) (2).

[9814] 5 - قال ابن أبی الحدید المعتزلی: روی المدائنی فی کتاب صفین قال: خطب

علی (علیه السلام) بعد انقضاء أمر النهروان فذکر طرفا من الملاحم قال: إذا کثرت فیکم

الأخلاط، واستولت الأنباط، دنا خراب العراق، ذاک إذا بنیت مدینة ذات أثل

وأنهار، فإذا غلت فیها الأسعار، وشید فیها البنیان، وحکم فیها الفساق، واشتد

البلاء، وتفاخر الغوغاء، دنا خسوف البیداء، وطاب الهرب والجلاء، وستکون قبل

الجلاء أمور یشیب منها الصغیر، ویعطب الکبیر، ویخرس الفصیح، ویبهت اللبیب،

یعاجلون بالسیف صلتا، وقد کانوا قبل ذلک فی غضارة من عیشهم یمرحون، فیالها

مصیبة حینئذ من البلاء العقیم، والبکاء الطویل، والویل والعویل، وشدة الصریخ،

فی ذلک أمر الله - وهو کائن وقتا - مریج، فیابن حرة الإماء متی تنتظر، ابشر بنصر

قریب من رب رحیم، ألا فویل للمتکبرین عند حصاد الحاصدین، وقتل الفاسقین،

عصاة ذی العرش العظیم، فبأبی وأمی من عدة قلیلة، أسماؤهم فی الأرض مجهولة،

قد دنا حینئذ ظهورهم، ولو شئت لأخبرتکم بما یأتی ویکون من حوادث دهرکم،

ونوائب زمانکم، وبلایا أیامکم، وغمرات ساعاتکم، ولکنه أفضیه إلی من أفضیه

إلیه، مخافة علیکم، ونظرا لکم، علما منی بما هو کائن وما یکون من البلاء الشامل،

ذلک عند تمرد الأشرار، وطاعة أولی الخسار، ذاک أوان الحتف والدمار، ذاک إدبار

أمرکم، وانقطاع أصلکم وتشتت ألفتکم، وإنما یکون ذلک عند ظهور العصیان،

وانتشار الفسوق، حیث یکون الضرب بالسیف أهون علی المؤمنین من اکتساب

درهم حلال، حین لا تنال المعیشة إلا بمعصیة الله فی سمائه، حین تسکرون من غیر

شراب، وتحلفون من غیر اضطرار، وتظلمون من غیر منفعة، وتکذبون من غیر

ص :209

1- (1) سورة الفرقان: 44.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 3 / 613 الرقم 1267.

السوء

إحراج، تتفکهون بالفسوق، وتبادرون بالمعصیة، قولکم البهتان، وحدیثکم

الزور، وأعمالکم الغرور، فعند ذلک لا تأمنون البیات، فیاله من بیات ما أشد

ظلمته، ومن صائح ما أفظع صوته، ذلک بیات لا ینمی صاحبه، فعند ذلک تقتلون،

وبأنواع البلاء تضربون، وبالسیف تحصدون، وإلی النار تصیرون، ویعضکم البلاء

کما یعض الغارب القتب، یا عجبا کل العجب بین جمادی ورجب، من جمع أشتات

وحصد نبات، ومن أصوات بعدها أصوات، ثم قال: سبق القضاء سبق القضاء.

قال رجل من أهل البصرة لرجل من أهل الکوفة إلی جانبه: أشهد أنه کاذب علی

الله ورسوله، قال الکوفی: وما یدریک؟ قال: فوالله ما نزل علی من المنبر حتی فلج

الرجل فحمل إلی منزله فی شق محمل، فمات من لیلته (1).

الغارب هنا: کاهل البعیر. والقتب: رحل صغیر علی قدر السنام.

قد نقلنا هذه الروایة الأخیرة لشموله علی کثیر من الملاحم والبشارة بظهور صاحب

العصر والزمان بقیة الله الأعظم الحجة بن الحسن العسکری عجل الله تعالی فرجه

الشریف وجعلنا الله وإیاکم من خدامه وأنصاره آمین یا رب العالمین.

ص :210

1- (1) شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: 6 / 134.

565-الغی

اشارة

الغی

[9815] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه إلی

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیها الناس إنما هو الله والشیطان والحق

والباطل والهدی والضلالة والرشد والغی والعاجلة والآجلة والعاقبة والحسنات

والسیئات فما کان من حسنات فلله وما کان من سیئات فللشیطان لعنه الله (1).

[9816] 2 - الصدوق بإسناده إلی علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن

الحارث ابن محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق، عن جمیل بن صالح، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فی حدیث:... الأمور

ثلاثة أمر بین لک رشده فاتبعه وأمر بین لک غیه فاجتنبه وأمر اختلف فیه فرده إلی

الله عز وجل (2).

الروایة حسنة سندا.

[9817] 3 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیما سأله الشیخ الشامی:... فأی

الناس أکیس؟ قال (علیه السلام): من أبصر رشده من غیه فمال إلی رشده، الحدیث (3).

[9818] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لزیاد بن النضر

حین أنفذه علی مقدمته إلی صفین: اتق الله فی کل مسمی ومصبح وخف علی

ص :211

1- (1) الکافی: 2 / 15 ح 2.
2- (2) الفقیه: 4 / 400 ح 5858.
3- (3) معانی الأخبار: 199.

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

نفسک الغرور ولا تأمنها علی حال من البلاء واعلم أنک إن لم تزع نفسک عن کثیر مما تحب

مخافة مکروهه سمت بک الأهواء إلی کثیر من الضر حتی تطعن، فکن لنفسک مانعا

وازعا عن الظلم والغی والبغی والعدوان قد ولیتک هذا الجند فلا تستذلنهم ولا

تستطل علیهم فإن خیرکم أتقاکم تعلم من عالمهم وعلم جاهلهم واحلم عن سفیههم

فإنک إنما تدرک الخیر بالعلم وکف الأذی والجهل، ثم أردفه (علیه السلام) بکتاب یوصیه فیه

ویحذره وهذا نصه:

اعلم ان مقدمة القوم عیونهم وعیون المقدمة طلائعهم فإذا أنت خرجت من بلادک

ودنوت من عدوک فلا تسأم من توجیه الطلائع فی کل ناحیة وفی بعض الشعاب

والشجر والخمر وفی کل جانب حتی لا یغترکم عدوکم ویکون لکم کمین ولا تسیر

الکتایب والقبائل من لدن الصباح إلی المساء إلا علی تعبئة فإن دهمکم أمر أو غشیکم

مکروه کنتم قد تقدمتم فی التعبئة وإذا نزلتم بعدو نزل بکم فلیکن معسکرکم فی إقبال

الشراف أو فی سفاح الجبال وأثناء الأنهار کی ما تکون لکم رداء ودونکم مردا

ولتکن مقاتلتکم من وجه واحد أو اثنین واجعلوا رقباء فی صیاصی الجبال وبأعلی

الشراف وبمناکب الأنهار یرتوون لکم لئلا یأتیکم عدو من مکان مخافة أو امن وإذا

نزلتم فانزلوا جمیعا وإذا رحلتم فارحلوا جمیعا وإذا غشیکم اللیل فنزلتم فحفوا

عسکرکم بالرماح والترسة واجعلوا رماتکم یلون ترستکم کیلا تصاب لکم غرة ولا

تلقی لکم غفلة واحرس عسکرک بنفسک وإیاک أن ترقد إلی أن تصبح إلا غرارا أو

مضمضة ثم لیکن ذلک شأنک ودأبک حتی تنتهی إلی عدوک وعلیک بالتؤدة فی حربک

وإیاک والعجلة إلا أن تمکنک فرصة وإیاک أن تقاتل إلا أن یبدؤک أو یأتیک أمری

والسلام علیک ورحمة الله (1).

[9819] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قد سمع قوما من أصحابه یسبون أهل

ص :212

1- (1) تحف العقول: 191.

رسالة الإمام الحجة المنتظر المهدی (علیه السلام)

الشام أیام حربهم بصفین: إنی أکره لکم أن تکونوا سبابین ولکنکم لو وصفتم أعمالهم

وذکرتم حالهم کان أصوب فی القول وأبلغ فی العذر وقلتم مکان سبکم إیاهم: اللهم

أحقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بیننا وبینهم واهدهم من ضلالتهم حتی یعرف

الحق من جهله ویرعوی عن الغی والعدوان من لهج به (1).

[9820] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفاک من عقلک ما أوضح لک سبل

غیک من رشدک (2).

[9821] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ویل لمن تمادی فی غیه ولم یفئ إلی

الرشد (3).

[9822] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أسوء المعاصی مغبة الغی (4).

[9823] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أسوء شیء عاقبة الغی (5).

[9824] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا ورع مع غی (6).

ص :213

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 206.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 421.
3- (3) غرر الحکم: ح 10087 و 3382 و 2929 و 10509.
4- (4) غرر الحکم: ح 10087 و 3382 و 2929 و 10509.
5- (5) غرر الحکم: ح 10087 و 3382 و 2929 و 10509.
6- (6) غرر الحکم: ح 10087 و 3382 و 2929 و 10509.

566-الغیب

اشارة

الغیب

[9825] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر

ابن خلاد، قال: سأل أبا الحسن (علیه السلام) رجل من أهل فارس فقال له: أتعلمون الغیب؟

فقال: قال أبو جعفر (علیه السلام): یبسط لنا العلم فنعلم ویقبض عنا فلا نعلم، وقال: سر

الله عز وجل أسره إلی جبرئیل (علیه السلام) وأسره جبرئیل إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأسره محمد إلی من

شاء الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9826] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن رئاب، عن سدیر الصیرفی قال: سمعت حمران بن أعین یسأل

أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (بدیع السماوات والأرض) (2) قال أبو جعفر (علیه السلام):

إن الله عز وجل ابتدع الأشیاء کلها بعلمه علی غیر مثال کان قبله فابتدع السماوات والأرضین

ولم یکن قبلهن سماوات ولا أرضون أما تسمع لقوله تعالی: (وکان عرشه علی

الماء) (3)؟ فقال له حمران: أرأیت قوله جل ذکره (عالم الغیب فلا یظهر علی

غیبه أحدا) (4) فقال أبو جعفر (علیه السلام): (إلا من ارتضی من رسول) (5) وکان والله

ص :214

1- (1) الکافی: 1 / 256 ح 1.
2- (2) سورة الأنعام: 101.
3- (3) سورة هود: 7.
4- (4) سورة الجن: 26.
5- (5) سورة الجن: 27.

العفو

محمد ممن ارتضاه وأما قوله (عالم الغیب) فإن الله عز وجل عالم بما غاب عن خلقه فیما

یقدر من شئ ویقضیه فی علمه قبل أن یخلقه وقبل أن یفضیه إلی الملائکة فذلک

یا حمران علم موقوف عنده إلیه فیه المشیئة فیقضیه إذا أراد ویبدو له فیه فلا یمضیه

فأما العلم الذی یقدره الله عز وجل فیقضیه ویمضیه فهو العلم الذی انتهی إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم إلینا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9827] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن

سلیمان، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن سدیر قال: کنت أنا وأبو بصیر ویحیی

البزاز وداود بن کثیر فی مجلس أبی عبد الله (علیه السلام) إذ خرج إلینا وهو مغضب فلما أخذ

مجلسه قال: یا عجبا لأقوام یزعمون إنا نعلم الغیب ما یعلم الغیب إلا الله عز وجل لقد هممت

بضرب جاریتی فلانة فهربت منی فما علمت فی أی بیوت الدار هی، قال سدیر: فلما

أن قام من مجلسه وصار فی منزله دخلت أنا وأبو بصیر ومیسر وقلنا له: جعلنا فداک

سمعناک وأنت تقول کذا وکذا فی أمر جاریتک ونحن نعلم انک تعلم علما کثیرا ولا

ننسبک إلی علم الغیب، قال: فقال: یا سدیر ألم تقرء القرآن؟ قلت: بلی، قال: فهل

وجدت فیما قرأت من کتاب الله عز وجل (قال الذی عنده علم من الکتاب أنا آتیک به

قبل أن یرتد إلیک طرفک) (2)؟ قال: قلت: جعلت فداک قد قرأته، قال: فهل

عرفت الرجل؟ وهل علمت ما کان عنده من علم الکتاب؟ قال: قلت: أخبرنی به،

قال: قدر قطرة من الماء فی البحر الأخضر فما یکون ذلک من علم الکتاب؟ قال:

قلت: جعلت فداک ما أقل هذا، فقال: یا سدیر ما أکثر هذا ان ینسبه الله عز وجل إلی

العلم الذی أخبرک به، یا سدیر فهل وجدت فیما قرأت من کتاب الله عز وجل أیضا (قل

ص :215

1- (1) الکافی: 1 / 256 ح 2.
2- (2) سورة النمل: 40.

الضرب

کفی بالله شهیدا بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب) (1) قال: قلت: قد قرأته

جعلت فداک، قال: أفمن عنده علم الکتاب کله أفهم أم من عنده علم الکتاب بعضه؟

قلت: لا بل من عنده علم الکتاب کله، قال: - فأومأ بیده إلی صدره - وقال: علم

الکتاب والله کله عندنا علم الکتاب والله کله عندنا (2).

التقیة فی صدر الروایة واضحة الظهور أو فیها توجیهات أخر.

[9828] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن

الحسن بن علی، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطی

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الامام یعلم الغیب؟ فقال: لا ولکن إذا أراد أن یعلم

الشئ اعلمه الله ذلک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9829] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد وغیره، عن سهل بن زیاد، عن أیوب بن نوح،

عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن بدر بن الولید، عن أبی الربیع الشامی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الإمام إذا شاء أن یعلم علم (4).

[9830] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر،

عن عمرو بن سعید المدائنی، عن أبی عبیدة المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

أراد الامام أن یعلم شیئا أعلمه الله ذلک (5).

[9831] 7 - محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الحمید، وأبی طالب جمیعا، عن

حنان بن سدیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان لله علما عاما وعلما خاصا، فأما

ص :216

1- (1) سورة الرعد: 43.
2- (2) الکافی: 1 / 257 ح 3.
3- (3) الکافی: 1 / 257 ح 4.
4- (4) الکافی: 1 / 258 ح 1.
5- (5) الکافی: 1 / 258 ح 3.

الرشوة

الخاص فالذی لم یطلع علیه ملک مقرب ولا نبی مرسل، واما علمه العام الذی اطلعت

علیه الملائکة المقربین والأنبیاء المرسلین قد رفع ذلک کله إلینا، ثم قال: أما تقرء

(وعنده علم الساعة وینزل الغیث ویعلم ما فی الأرحام وما تدری نفس ماذا

تکسب غدا وما تدری نفس بأی أرض تموت) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9832] 8 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

أبی الجارود، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ان لله

علمین: علم استأثر به فی غیبه فلم یطلع علیه نبیا من أنبیائه ولا ملکا من ملائکته

وذلک قول الله تعالی: (ان الله عنده علم الساعة وینزل الغیث ویعلم ما فی

الأرحام وما تدری نفس ماذا تکسب غدا وما تدری نفس بأی أرض تموت) وله

علم قد اطلع علیه ملائکته فما اطلع علیه ملائکته فقد اطلع علیه محمد وآله وما اطلع

علیه محمد وآله فقد اطلعنی علیه الکبیر منا والصغیر إلی أن تقوم الساعة (3).

[9833] 9 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن

عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی أسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال لی أبی: ألا أخبرک بخمسة لم یطلع الله علیها أحدا من خلقه قلت: بلی قال:

(ان الله عنده علم الساعة وینزل الغیث ویعلم ما فی الأرحام وما تدری نفس ماذا

تکسب غدا وما تدری نفس بأی أرض تموت ان الله علیم خبیر) (4).

[9834] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال له بعض أصحابه: لقد أعطیت یا

أمیر المؤمنین علم الغیب، فضحک (علیه السلام) وقال للرجل وکان کلبیا: یا أخا کلب لیس

ص :217

1- (1) سورة لقمان: 34.
2- (2) بصائر الدرجات: 109 ح 1.
3- (3) بصائر الدرجات: 111 ح 9.
4- (4) الخصال: 1 / 290 ح 49.

أهمیة الاستغفار

هو بعلم غیب وإنما هو تعلم من ذی علم وإنما علم الغیب علم الساعة وما عدده الله

سبحانه بقوله (ان الله عنده علم الساعة وینزل الغیث ویعلم ما فی الأرحام وما

تدری نفس ماذا تکسب غدا وما تدری نفس بأی أرض تموت...) الآیة، فیعلم الله

سبحانه ما فی الأرحام من ذکر أو أنثی وقبیح أو جمیل وسخی أو بخیل وشقی أو سعید

ومن یکون فی النار حطبا أو فی الجنان للنبیین مرافقا، فهذا علم الغیب الذی لا یعلمه

أحد إلا الله وما سوی ذلک فعلم علمه الله نبیه فعلمنیه ودعا لی بأن یعیه صدری

وتضطم علیه جوانحی (1).

من الضروری عند الإمامیة أعلی الله کلمتهم ان أئمتنا (علیهم السلام) یعلمون الغیب بتعلیم الله

تعالی وبعلمه ومشیئته ولکن هذا لا ینافی وجود الغیب الذی لا یعلمه إلا الله تعالی

نحو العلم بزمان القیامة، وللعلم بروایات المقام راجع بصائر الدرجات: 109،

والکافی: 1 / 256، والوافی: 3 / 591، وبحار الأنوار: 7 / 299 من طبع

الکمبانی و 26 / 98 من طبع الحروفی، والله سبحانه هو العالم.

ص :218

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 128.

567-الغیبة

اشارة

الغیبة

[9835] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الغیبة أسرع فی دین الرجل المسلم من الأکلة

فی جوفه.

قال وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الجلوس فی المسجد انتظار الصلاة عبادة ما لم یحدث،

قیل: یا رسول الله وما یحدث؟ قال: الاغتیاب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9836] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الغیبة، قال: هو أن

تقول لأخیک فی دینه ما لم یفعل وتبث علیه أمرا قد ستره الله علیه لم یقم علیه فیه

حد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9837] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن سیابة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغیبة أن

تقول فی أخیک ما ستره الله علیه وأما الأمر الظاهر فیه مثل الحدة والعجلة فلا،

ص :219

1- (1) الکافی: 2 / 356 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 357 ح 3.

العقاب

والبهتان أن تقول فیه ما لیس فیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9838] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن عامر، عن

أبان، عن رجل لا نعلمه إلا یحیی الأزرق قال: قال لی أبو الحسن صلوات الله علیه:

من ذکر رجلا من خلفه بما هو فیه مما عرفه الناس لم یغتبه ومن ذکره من خلفه بما هو

فیه مما لا یعرفه الناس اغتابه ومن ذکره بما لیس فیه فقد بهته (2).

[9839] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ما

کفارة الاغتیاب؟ قال: تستغفر الله لمن اغتبته کلما ذکرته (3).

[9840] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن مثنی الحناط، عن الحارث بن المغیرة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

المسلم أخو المسلم هو عینه ومرآته ودلیله لا یخونه ولا یخدعه ولا یظلمه ولا یکذبه

ولا یغتابه (4).

[9841] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن ربعی، عن فضیل بن یسار قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یغتابه ولا یخونه ولا

یحرمه، قال ربعی: فسألنی رجل من أصحابنا بالمدینة فقال: سمعت فضیل یقول:

ذلک، قال: فقلت له: نعم، فقال: فإنی سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المسلم أخو

ص :220

1- (1) الکافی: 2 / 358 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 358 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 357 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 166 ح 5.

الحمد

المسلم لا یظلمه ولا یغشه ولا یخذله ولا یغتابه ولا یخونه ولا یحرمه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9842] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن

علی، عن أبی کهمس، عن سلیمان بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أنبئکم بالمؤمن؟ من ائتمنه المؤمنون علی أنفسهم وأموالهم، ألا

أنبئکم بالمسلم؟ من سلم المسلمون من لسانه ویده، والمهاجر من هجر السیئات

وترک ما حرم الله والمؤمن حرام علی المؤمن أن یظلمه أو یخذله أو یغتابه أو یدفعه

دفعة (2).

[9843] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: من عامل الناس فلم

یظلمهم وحدثهم فلم یکذبهم ووعدهم فلم یخلفهم کان ممن حرمت غیبته وکملت

مروءته وظهر عدله ووجبت أخوته (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9844] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة،

عن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی حدیث:... ورأیت الغیبة تستملح

ویبشر بها الناس بعضهم بعضا... (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9845] 11 - الصدوق بإسناده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه نهی عن الغیبة والاستماع

إلیها:... وقال (صلی الله علیه وآله وسلم) من اغتاب امرءا مسلما بطل صومه ونقض وضوءه وجاء یوم

ص :221

1- (1) الکافی: 2 / 167 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 235 ح 19.
3- (3) الکافی: 2 / 239 ح 28.
4- (4) الکافی: 8 / 40.

سوء الظن بالله تعالی

القیامة تفوح منه رائحة أنتن من الجیفة یتأذی به أهل الموقف فإن مات قبل أن یتوب

مات مستحلا لما حرم الله.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من کظم غیظا وهو قادر علی إنفاذه وحلم عنه أعطاه الله أجر شهید

ألا ومن تطول علی أخیه فی غیبة سمعها فیه فی مجلس فردها عنه رد الله منه ألف باب

من السوء فی الدنیا والآخرة فإن هو لم یردها وهو قادر علی ردها کان علیه کوزر من

اغتابه سبعین مرة (1).

[9846] 12 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن المغیرة ابن

محمد، عن بکر بن خنیس، عن أبی عبد الله الشامی، عن نوف البکالی، عن أمیر

المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... اجتنب الغیبة فإنها إدام کلاب النار ثم قال (علیه السلام): یا نوف

کذب من زعم انه ولد من حلال وهو یأکل لحوم الناس بالغیبة، الخبر (2).

[9847] 13 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن ابن

محبوب، عن ابن سیابة، عن الصادق (علیه السلام) قال: إن من الغیبة أن تقول فی أخیک ما

ستره الله علیه وإن من البهتان أن تقول فی أخیک ما لیس فیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9848] 14 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن

أبی عبد الله الرازی، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أسباط بن محمد رفعه إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الغیبة أشد من الزنا، فقیل: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولم ذاک؟ قال:

صاحب الزنا یتوب فیتوب الله علیه وصاحب الغیبة یتوب فلا یتوب الله علیه حتی

یکون صاحبه الذی یحله (4).

ص :222

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 511 و 515.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثلاثون ح 9 / 278 الرقم 308.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 17 / 417 الرقم 550.
4- (4) الخصال: 1 / 62 ح 90.

الاستغفار فی السحر

[9849] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب، عن علی بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن الصادق (علیه السلام) عن

أبیه (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصائم فی عبادة الله وإن کان نائما

علی فراشه ما لم یغتب مسلما (1).

[9850] 16 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد بن جعفر الکوفی

الأسدی، عن موسی بن عمران النخعی، عن الحسین بن یزید، عن حفص بن

غیاث، عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من

مدح أخاه المؤمن فی وجهه واغتابه من ورائه فقد انقطع ما بینهما من العصمة (2).

[9851] 17 - الصدوق، عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسین بن محمد بن عامر،

عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن زیاد، عن سیف بن عمیرة، عن الصادق (علیه السلام)

انه قال:... ومن اغتاب أخاه المؤمن من غیر ترة بینهما فهو شرک شیطان،

الحدیث (3).

[9852] 18 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث أربعمأة انه قال:...

إیاکم وغیبة المسلم فإن المسلم لا یغتاب أخاه وقد نهی الله عز وجل عن ذلک

فقال: (لا یغتب بعضکم بعضا أیحب أحدکم أن یأکل لحم أخیه میتا) (4)،

الحدیث (5).

[9853] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم،

عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال: قال

ص :223

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثمانون ح 1 / 645 الرقم 873.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 22 / 677 الرقم 920.
3- (3) معانی الأخبار: 400 ح 60.
4- (4) سورة الحجرات: 14.
5- (5) الخصال: 2 / 622.

الضرورة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من اغتاب مؤمنا غازیا أو آذاه أو خلفه فی أهله بسوء نصب عمله

یوم القیامة لیستغرق حسناته ثم یرکس فی النار رکسا إذا کان الغازی فی طاعة

الله عز وجل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

رکس الشئ رکسا: رده مقلوبا وقلب أوله علی آخره.

[9854] 20 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام)، عن أبیه جعفر بن محمد (علیهما السلام) انه قال: ان الله تبارک وتعالی لیبغض اللحم

واللحم السمین، فقال له بعض أصحابه: یا بن رسول الله إنا لنحب اللحم وما تخلو

بیوتنا منه فکیف ذلک؟ فقال (علیه السلام): لیس حیث تذهب إنما البیت اللحم الذی تؤکل فیه

لحوم الناس بالغیبة، واما اللحم السمین فهو المتجبر المتکبر المختال فی مشیته (2).

[9855] 21 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن محمد بن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن

نوح بن شعیب، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح، عن علقمة قلت للصادق (علیه السلام):

یا بن رسول الله أخبرنی من تقبل شهادته ومن لا تقبل شهادته؟ فقال: یا علقمة کل

من کان علی فطرة الإسلام جازت شهادته.

قال: فقلت له: تقبل شهادة المقترف للذنوب؟ فقال: یا علقمة لو لم تقبل شهادة

المقترفین للذنوب لما قبلت إلا شهادات الأنبیاء والأوصیاء صلوات الله علیهم لأنهم

هم المعصومون دون سائر الخلق فمن لم تره بعینک یرتکب ذنبا أو لم یشهد علیه بذلک

شاهدان فهو من أهل العدالة والستر وشهادته مقبولة وإن کان فی نفسه مذنبا، ومن

اغتابه فهو خارج عن ولایة الله عز وجل داخل فی ولایة الشیطان. ولقد حدثنی أبی عن

ص :224

1- (1) عقاب الأعمال: 305.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 314 ح 87.

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

أبیه عن آبائه (علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من اغتاب مؤمنا بما فیه لم یجمع الله بینهما

فی الجنة أبدا ومن اغتاب مؤمنا بما لیس فیه فقد انقطعت العصمة بینهما وکان المغتاب

فی النار خالدا فیها وبئس المصیر، الحدیث (1).

[9856] 22 - الصدوق بإسناده عن شعیب بن واقد، عن الحسین بن زید، عن

الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... ألا ومن تطول علی أخیه فی غیبة سمعها فیه فی مجلس فردها

عنه رد الله عنه ألف باب من الشر فی الدنیا والآخرة فإن هو لم یردها وهو قادر علی

ردها کان علیه کوزر من اغتابه سبعین مرة (2).

[9857] 23 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال:... یا علی من

اغتیب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ینصره خذله الله فی الدنیا والآخرة (3).

[9858] 24 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن أبی الخطاب، عن

الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی الورد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من

اغتیب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه نصره الله فی الدنیا والآخرة ومن اغتیب

عنده أخوه المؤمن فلم ینصره [ولم یعنه] ولم یدفع عنه وهو یقدر علی نصرته وعونه

إلا خفضه الله فی الدنیا والآخرة (4).

الخفض: الدعة، وضد الرفع کما فی القاموس.

[9859] 25 - الصدوق بإسناده إلی ابن عباس فی آخر خطبة خطبها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالمدینة انه قال:... ومن رد عن أخیه غیبة سمعها فی مجلس رد الله عز وجل عنه

ص :225

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والعشرون ح 3 / 163 الرقم 163.
2- (2) الفقیه: 4 / 15.
3- (3) الفقیه: 4 / 372.
4- (4) ثواب الأعمال: 177.

العقل

ألف باب من الشر فی الدنیا والآخرة فإن لم یرد عنه وأعجبه کان علیه کوزر من

اغتاب... (1).

[9860] 26 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه

عبد الله بن عامر، عن محمد بن زیاد، عن سیف بن عمیرة قال: قال الصادق (علیه السلام): إن

لله تبارک وتعالی علی عبده المؤمن أربعین جنة فمتی أذنب ذنبا کبیرا رفع عنه جنته

فإذا اغتاب أخاه المؤمن بشئ یعلمه منه انکشفت تلک الجنن عنه ویبقی مهتک الستر

فیفتضح فی السماء علی ألسنة الملائکة وفی الأرض علی ألسنة الناس ولا یرتکب ذنبا

إلا ذکروه، وتقول الملائکة الموکلون به: یا ربنا قد بقی عبدک مهتک الستر وقد أمرتنا

بحفظه، فیقول عز وجل: ملائکتی لو أردت بهذا العبد خیرا ما فضحته فارفعوا أجنحتکم

عنه، الحدیث (2).

[9861] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغیبة جهد العاجز (3).

[9862] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مستمع الغیبة کقائل ها (4).

[9863] 29 - وعنه (علیه السلام): الغیبة آیة المنافق (5).

[9864] 30 - وعنه (علیه السلام): الغیبة قوت کلاب النار (6).

[9865] 31 - وعنه (علیه السلام): العاقل من صان لسانه عن الغیبة (7).

[9866] 32 - وعنه (علیه السلام): إیاک والغیبة فإنها تمقتک إلی الله والناس وتحبط أجرک (8).

[9867] 33 - وعنه (علیه السلام): ألأم الناس المغتاب (9).

[9868] 34 - وعنه (علیه السلام): أبغض الخلائق إلی الله المغتاب (10).

ص :226

1- (1) عقاب الأعمال: 335.
2- (2) الاختصاص: 220.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 461.
4- (4) غرر الحکم: ح 9760 و 899 و 1144 و 1955 و 2632 و 2911 و 3128.
5- (5) غرر الحکم: ح 9760 و 899 و 1144 و 1955 و 2632 و 2911 و 3128.
6- (6) غرر الحکم: ح 9760 و 899 و 1144 و 1955 و 2632 و 2911 و 3128.
7- (7) غرر الحکم: ح 9760 و 899 و 1144 و 1955 و 2632 و 2911 و 3128.
8- (8) غرر الحکم: ح 9760 و 899 و 1144 و 1955 و 2632 و 2911 و 3128.
9- (9) غرر الحکم: ح 9760 و 899 و 1144 و 1955 و 2632 و 2911 و 3128.
10- (10) غرر الحکم: ح 9760 و 899 و 1144 و 1955 و 2632 و 2911 و 3128.

الضعف

[9869] 35 - وعنه (علیه السلام): إن ذکر الغیبة شر الإفک (1).

[9870] 36 - وعنه (علیه السلام): فعل الریبة عار والولوع بالغیبة نار (2).

[9871] 37 - وعنه (علیه السلام): من أولع بالغیبة شتم (3).

[9872] 38 - وعنه (علیه السلام): من أقبح اللؤم غیبة الأخیار (4).

[9873] 39 - وعنه (علیه السلام): لا تعود نفسک الغیبة فإن معتادها عظیم الجرم (5).

[9874] 40 - وعنه (علیه السلام): یسیر الغیبة إفک (6).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار منها: الکافی: 2 / 356، وارشاد القلوب: 116، والوافی: 5 / 977،

والمحجة البیضاء: 5 / 250، وبحار الأنوار: 72 / 220، وجامع أحادیث الشیعة:

16 / 319 و 338 وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 103 و 192.

ص :227

1- (1) غرر الحکم: ح 3390 و 6580 و 8395 و 9311 و 10300 و 10978.
2- (2) غرر الحکم: ح 3390 و 6580 و 8395 و 9311 و 10300 و 10978.
3- (3) غرر الحکم: ح 3390 و 6580 و 8395 و 9311 و 10300 و 10978.
4- (4) غرر الحکم: ح 3390 و 6580 و 8395 و 9311 و 10300 و 10978.
5- (5) غرر الحکم: ح 3390 و 6580 و 8395 و 9311 و 10300 و 10978.
6- (6) غرر الحکم: ح 3390 و 6580 و 8395 و 9311 و 10300 و 10978.

568-غیبة الحجة

اشارة

غیبة الحجة

عجل الله تعالی فرجه

[9875] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن خالد، عمن حدثه،

عن المفضل بن عمرو، ومحمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن أبیه،

عن بعض أصحابه، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أقرب ما یکون

العباد من الله جل ذکره وأرضی ما یکون عنهم إذا افتقدوا حجة الله جل وعز ولم یظهر

لهم ولم یعلموا مکانه وهم فی ذلک یعلمون انه لم تبطل حجة الله جل ذکره ولا میثاقه

فعندها فتوقعوا الفرج صباحا ومساء فإن أشد ما یکون غضب الله علی أعدائه إذا

افتقدوا حجته ولم یظهر لهم وقد علم أن أولیاءه لا یرتابون ولو علم أنهم یرتابون ما

غیب حجته عنهم طرفة عین ولا یکون ذلک إلا علی رأس شرار الناس (1).

[9876] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، والحسن بن محمد جمیعا، عن جعفر بن محمد

الکوفی، عن الحسن بن محمد الصیرفی، عن صالح بن خالد، عن یمان التمار قال: کنا

عند أبی عبد الله (علیه السلام) جلوسا فقال لنا: إن لصاحب هذا الأمر غیبة المتمسک فیها بدینه

کالخارط للقتاد - ثم قال هکذا بیده - فأیکم یمسک شوک القتاد بیده؟ ثم أطرق ملیا ثم

قال: ان لصاحب هذا الأمر غیبة فلیتق الله عبد ولیتمسک بدینه (2).

[9877] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن الحسن بن عیسی بن محمد بن علی بن

ص :228

1- (1) الکافی: 1 / 333 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 335 ح 1.

الاستغناء

جعفر، عن أبیه، عن جده، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال:

إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله فی أدیانکم لا یزیلکم عنها أحد، یا بنی أنه

لا بد لصاحب هذا الأمر من غیبة حتی یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به إنما هی

محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه لو علم آباؤکم وأجدادکم دینا أصح من هذا لاتبعوه

قال: فقلت: یا سیدی من الخامس من ولد السابع؟ فقال: یا بنی عقولکم تصغر عن

هذا وأحلامکم تضیق عن حمله ولکن ان تعیشوا فسوف تدرکونه (1).

[9878] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن الحسین، عن ابن أبی نجران، عن

فضالة بن أیوب، عن سدیر الصیرفی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن فی

صاحب هذا الأمر شبها من یوسف (علیه السلام) قال: قلت له: کأنک تذکره حیاته أو غیبته؟

قال: فقال لی: وما ینکر من ذلک هذه الأمة أشباه الخنازیر، إن اخوة یوسف (علیه السلام)

کانوا أسباطا أولاد الأنبیاء تاجروا یوسف وبایعوه وخاطبوه وهم إخوته وهو

أخوهم فلم یعرفوه حتی: (قال أنا یوسف وهذا أخی) (2) فما تنکر هذه الأمة

الملعونة أن یفعل الله عز وجل بحجته فی وقت من الأوقات کما فعل بیوسف، إن یوسف (علیه السلام)

کان إلیه ملک مصر وکان بینه وبین والده مسیرة ثمانیة عشر یوما فلو أراد أن یعلمه

لقدر علی ذلک لقد سار یعقوب (علیه السلام) وولده عند البشارة تسعة أیام من بدوهم إلی مصر

فما تنکر هذه الأمة أن یفعل الله جل وعز بحجته کما فعل بیوسف أن یمشی فی أسواقهم

ویطأ بسطهم حتی یأذن الله فی ذلک له کما أذن لیوسف (قالوا أئنک لأنت یوسف قال

أنا یوسف) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :229

1- (1) الکافی: 1 / 336 ح 2.
2- (2) سورة یوسف: 90.
3- (3) الکافی: 1 / 336 ح 4.

السوق

[9879] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، عن معروف

ابن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما نحن کنجوم السماء کلما غاب نجم طلع نجم

حتی إذا أشرتم بأصابعکم وملتم بأعناقکم غیب الله عنکم نجمکم فاستوت بنو عبد

المطلب فلم یعرف أی من أی، فإذا طلع نجمکم فاحمدوا ربکم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9880] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن بلغکم عن صاحب

هذا الأمر غیبة فلا تنکروها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9881] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن

إسماعیل الأنباری، عن یحیی بن المثنی، عن عبد الله بن بکیر، عن عبید بن زرارة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: للقائم غیبتان یشهد فی أحداهما المواسم یری الناس ولا

یرونه (3).

[9882] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبی أیوب

الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن بلغکم عن

صاحبکم غیبة فلا تنکروها (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9883] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن عیسی، عن

ابن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن للقائم غیبة قبل أن یقوم

ص :230

1- (1) الکافی: 1 / 338 ح 8.
2- (2) الکافی: 1 / 338 ح 10.
3- (3) الکافی: 1 / 339 ح 12.
4- (4) الکافی: 1 / 340 ح 15.

خالد بن صفوان والأبرش

إنه یخاف - وأومأ بیده إلی بطنه - یعنی القتل (1).

الروایة موثقة سندا.

[9884] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن محبوب، عن

إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): للقائم غیبتان: إحداهما قصیرة

والأخری طویلة، الغیبة الأولی لا یعلم بمکانه فیها إلا خاصة شیعته والأخری لا یعلم

بمکانه فیها إلا خاصة موالیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9885] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یقوم القائم ولیس

لأحد فی عنقه عهد ولا عقد ولا بیعة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9886] 12 - علی بن الحسین المسعودی، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن عیسی،

عن محمد بن علی، عن علی بن جعفر، عن موسی (علیه السلام) قال: إذا فقد الخامس من ولد

السابع فالله الله فی أدیانکم لا یزیلنکم أحد عنها. لا بد لصاحب هذا الأمر من غیبة

حتی یرجع عنه من کان یقول به. إنما هو محنة من الله یمتحن بها خلقه.

قلت: یا سیدی من الخامس من ولد السابع؟

قال: عقولکم تصغر عن هذا ولکن ان تعیشوا فسوف تدرکونه (4).

[9887] 13 - المسعودی، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن علی الصیرفی أبی سمیة، عن

إبراهیم بن هاشم، عن فرات بن أحنف قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقد ذکر القائم من

ص :231

1- (1) الکافی: 1 / 340 ح 18.
2- (2) الکافی: 1 / 340 ح 19.
3- (3) الکافی: 1 / 342 ح 27.
4- (4) اثبات الوصیة: 265.

الضلال

ولده فقال: أما انه لیغیبن حتی یقول الجاهل: مالی فی آل محمد حاجة (1).

[9888] 14 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن بسطام بن مرة، عن عمرو بن ثابت، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: من

ثبت علی موالاتنا (ولایتنا. ن. ل) فی غیبة قائمنا أعطاه عز وجل أجر ألف شهید من

شهداء بدر واحد (2).

[9889] 15 - الصدوق، عن أبیه وابن الولید، وابن المتوکل جمیعا، عن سعد،

والحمیری، ومحمد العطار جمیعا، عن ابن عیسی، وابن هاشم والبرقی، وابن

أبی الخطاب جمیعا، عن ابن محبوب، عن داود بن الحصین، عن أبی بصیر، عن

الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المهدی من ولدی اسمه اسمی

وکنیته کنیتی أشبه الناس بی خلقا وخلقا تکون له غیبة وحیرة حتی یضل الخلق عن

أدیانهم فعند ذلک یقبل کالشهاب الثاقب فیملأها عدلا وقسطا کما ملئت ظلما

وجورا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9890] 16 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن حمدان، عن ابن بزیع،

عن صالح بن عقبة، عن أبیه، عن الباقر (علیه السلام)، عن آبائه صلوات الله علیهم أجمعین

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المهدی من ولدی تکون له غیبة وحیرة تضل فیها الأمم

یأتی بذخیرة الأنبیاء فیملأها عدلا وقسطا کما ملئت جورا وظلما (4).

[9891] 17 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن

الحسین بن خالد، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال

ص :232

1- (1) اثبات الوصیة: 265.
2- (2) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 323 ح 7.
3- (3) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 287 ح 4.
4- (4) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 287 ح 5.

الحمیة

للحسین (علیه السلام): التاسع من ولدک یا حسین هو القائم بالحق المظهر للدین الباسط

للعدل، قال الحسین (علیه السلام) فقلت: یا أمیر المؤمنین وإن ذلک لکائن؟ فقال (علیه السلام): أی

والذی بعث محمدا بالنبوة واصطفاه علی جمیع البریة ولکن بعد غیبة وحیرة لا تثبت

فیها علی دینه إلا المخلصون المباشرون لروح الیقین الذین أخذ الله میثاقهم بولایتنا

وکتب فی قلوبهم الإیمان وأیدهم بروح منه (1).

[9892] 18 - الصدوق، عن المظفر العلوی، عن ابن العیاشی، عن أبیه، عن جبرئیل بن

أحمد، عن موسی بن جعفر البغدادی، عن الحسن بن محمد الصیرفی، عن حنان بن

سدیر، عن أبیه سدیر بن حکیم، عن أبیه، عن أبی سعید عقیصاء قال: لما صالح

الحسن بن علی (علیهما السلام) معاویة بن أبی سفیان دخل علیه الناس فلامه بعضهم علی بیعته،

فقال (علیه السلام): ویحکم ما تدرون ما عملت والله الذی عملت خیر لشیعتی مما طلعت علیه

الشمس أو غربت ألا تعلمون إننی إمامکم مفترض الطاعة علیکم وأحد سیدی

شباب أهل الجنة بنص من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قالوا: بلی، قال: أما علمتم ان الخضر

لما خرق السفینة وقتل الغلام وأقام الجدار کان ذلک سخطا لموسی بن عمران (علیه السلام) إذ

خفی علیه وجه الحکمة فیه وکان ذلک عند الله حکمة وصوابا؟ أما علمتم انه ما منا

أحد إلا ویقع فی عنقه بیعة لطاغیة زمانه إلا القائم الذی یصلی روح الله عیسی بن مریم

خلفه؟ فإن الله عز وجل یخفی ولادته ویغیب شخصه لئلا یکون لأحد فی عنقه بیعة إذا

خرج ذاک التاسع من ولد أخی الحسین ابن سیدة الإماء یطیل الله عمره فی غیبته ثم

یظهره بقدرته فی صورة شاب ابن دون أربعین سنة ذلک لیعلم أن الله علی کل شئ

قدیر (2).

[9893] 19 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن

ص :233

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 304 ح 16.
2- (2) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 315 ح 2.

الاستقامة علی طریقة الإمام

المغیرة، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: یأتی علی

الناس زمان یغیب عنهم امامهم فیا طوبی للثابتین علی أمرنا فی ذلک الزمان، إن أدنی

ما یکون لهم من الثواب أن ینادیهم الباری عز وجل عبادی آمنتم بسری وصدقتم بغیبی

فأبشروا بحسن الثواب منی فأنتم عبادی وإمائی حقا منکم أتقبل وعنکم أعفو ولکم

أغفر وبکم أسقی عبادی الغیث وأدفع عنهم البلاء ولولاکم لأنزلت علیهم عذابی قال

جابر: فقلت: یا بن رسول الله فما أفضل ما یستعمله المؤمن فی ذلک الزمان؟ قال:

حفظ اللسان ولزوم البیت (1).

[9894] 20 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن ابن

بزیع، عن حنان السراج، عن السید بن محمد الحمیری فی حدیث طویل یقول فیه:

قلت للصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): یا بن رسول الله قد روی لنا أخبار عن آبائک (علیهم السلام)

فی الغیبة وصحة کونها فأخبرنی بمن تقع؟ فقال (علیه السلام): ستقع بالسادس من ولدی

والثانی عشر من الأئمة الهداة بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أولهم أمیر المؤمنین علی بن أبی

طالب (علیه السلام) وآخرهم القائم بالحق بقیة الله فی أرضه صاحب الزمان وخلیفة الرحمن

والله لو بقی فی غیبته ما بقی نوح فی قومه لم یخرج من الدنیا حتی یظهر فیملأ الأرض

قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما (2).

[9895] 21 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن صالح بن السندی، عن

یونس بن عبد الرحمن قال: دخلت علی موسی بن جعفر (علیه السلام) فقلت له: یا بن رسول الله

أنت القائم بالحق؟ فقال: أنا القائم بالحق ولکن القائم الذی یطهر الأرض من

أعداء الله ویملأها عدلا کما ملئت جورا هو الخامس من ولدی له غیبة یطول أمدها

خوفا علی نفسه یرتد فیها أقوام ویثبت فیها آخرون ثم قال (علیه السلام): طوبی لشیعتنا

ص :234

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 330 ح 15.
2- (2) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 342 ح 23.

التکلف

المتمسکین بحبنا فی غیبة قائمنا الثابتین علی موالاتنا والبراءة من أعدائنا أولئک منا

ونحن منهم قد رضوا بنا أئمة ورضینا بهم شیعة وطوبی لهم هم والله معنا فی درجتنا یوم

القیامة (1).

[9896] 22 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن الریان بن الصلت قال:

قلت للرضا (علیه السلام): أنت صاحب هذا الأمر؟ فقال: أنا صاحب هذا الأمر ولکنی لست

بالذی أملأها عدلا کما ملئت جورا وکیف أکون ذاک علی ما تری من ضعف بدنی، وان

القائم هو الذی إذا خرج کان فی سن الشیوخ ومنظر الشباب قویا فی بدنه حتی لو مد

یده إلی أعظم شجرة علی وجه الأرض لقلعها ولو صاح بین الجبال لتدکدکت

صخورها یکون معه عصا موسی وخاتم سلیمان، ذاک الرابع من ولدی یغیبه الله فی

ستره ما شاء الله ثم یظهره فیملأ به الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9897] 23 - الصدوق، عن علی بن عبد الله الوراق، عن سعد، عن أحمد بن إسحاق

قال: دخلت علی أبی محمد الحسن بن علی (علیه السلام) وأنا أرید أن أسأله عن الخلف بعده

فقال لی مبتدءا: یا أحمد بن إسحاق ان الله تبارک وتعالی لم یخل الأرض منذ خلق آدم

ولا تخلو إلی یوم القیامة من حجة الله علی خلقه به یدفع البلاء عن أهل الأرض وبه

ینزل الغیث وبه یخرج برکات الأرض، قال: فقلت: یا ابن رسول الله فمن الامام

والخلیفة بعدک؟ فنهض (علیه السلام) فدخل البیت ثم خرج وعلی عاتقه غلام کأن وجهه القمر

لیلة البدر من أبناء ثلاث سنین فقال: یا أحمد بن إسحاق لولا کرامتک علی الله وعلی

حججه ما عرضت علیک ابنی هذا انه سمی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکنیه، الذی یملأ الأرض

قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما، یا أحمد بن إسحاق مثله فی هذه الأمة مثل

ص :235

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 361 ح 5.
2- (2) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 376 ح 7.

الضمان

الخضر (علیه السلام) ومثله کمثل ذی القرنین والله لیغیبن غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلا من

یثبته الله علی القول بإمامته ووفقه للدعاء بتعجیل فرجه.

قال أحمد بن إسحاق: فقلت له: یا مولای هل من علامة یطمئن إلیها قلبی؟

فنطق الغلام (علیه السلام) بلسان عربی فصیح فقال: أنا بقیة الله فی أرضه والمنتقم من أعدائه

فلا تطلب أثرا بعد عین یا أحمد بن إسحاق، قال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسرورا

فرحا فلما کان من الغد عدت إلیه فقلت له: یا ابن رسول الله لقد عظم سروری بما

أنعمت علی فما السنة الجاریة فیه من الخضر وذی القرنین؟ فقال: طول الغیبة یا

أحمد، فقلت له: یا ابن رسول الله وان غیبته لتطول؟ قال: أی وربی حتی یرجع عن

هذا الأمر أکثر القائلین به فلا یبقی إلا من أخذ الله عهده بولایتنا وکتب فی قلبه الإیمان

وأیده بروح منه، یا أحمد بن إسحاق هذا أمر من أمر الله وسر من سر الله وغیب من

غیب الله فخذ ما آتیتک واکتمه وکن من الشاکرین تکن غدا فی علیین.

قال الصدوق (رحمه الله): لم أسمع هذا الحدیث إلا من علی بن عبد الله الوراق ووجدته

مثبتا بخطه فسألته عنه فرواه لی قراءة عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن إسحاق (رضی الله عنه)

کما ذکرته (1).

[9898] 24 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن موسی بن جعفر البغدادی قال:

سمعت أبا محمد الحسن بن علی (علیه السلام) یقول: کأنی بکم وقد اختلفتم بعدی فی الخلف منی

أما ان المقر بالأئمة بعد رسول الله المنکر لولدی کمن أقر بجمیع أنبیاء الله ورسله ثم أنکر

نبوة محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والمنکر لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کمن أنکر جمیع الأنبیاء لأن

طاعة آخرنا کطاعة أولنا والمنکر لآخرنا کالمنکر لأولنا أما ان لولدی غیبة یرتاب

فیها الناس إلا من عصمه الله عز وجل (2).

ص :236

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 384 ح 1.
2- (2) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 409 ح 8.

عائشة وحفصة وأم کلثوم

[9899] 25 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أبی علی بن همام قال سمعت محمد بن عثمان

العمری قدس الله روحه یقول: سمعت أبی یقول سئل أبو محمد الحسن بن علی (علیهما السلام)

وأنا عنده عن الخبر الذی روی عن آبائه (علیهم السلام): أن الأرض لا تخلو من حجة الله علی

خلقه إلی یوم القیامة وان من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیة،

فقال (علیه السلام): إن هذا حق کما ان النهار حق، فقیل له: یا بن رسول الله فمن الحجة والامام

بعدک؟ فقال: ابنی محمد وهو الإمام والحجة بعدی من مات ولم یعرفه مات میتة

جاهلیة أما ان له غیبة یحار فیها الجاهلون ویهلک فیها المبطلون ویکذب فیها

الوقاتون ثم یخرج فکأنی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفة (1).

[9900] 26 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن

أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی علی

الناس زمان یغیب عنهم إمامهم فقلت: ما یصنع الناس فی ذلک الزمان؟ قال:

یتمسکون بالأمر الذی هم علیه حتی یتبین لهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9901] 27 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن أبیه، عن إبراهیم بن

هاشم، عن محمد بن أبی عمیر، عن صفوان بن مهران الجمال، عن الصادق (علیه السلام) قال:

أما والله لیغیبن عنکم مهدیکم حتی یقول الجاهل منکم: ما لله فی آل محمد حاجة ثم

یقبل کالشهاب الثاقب فیملأها عدلا وقسطا کما ملئت جورا وظلما (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9902] 28 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،

ص :237

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 409 ح 9.
2- (2) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 350 ح 44.
3- (3) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 341 ح 22.

السیادة

عن الحسن بن علی بن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن مالک الجهنی، عن الحارث

ابن المغیرة، عن الأصبغ بن نباتة قال: اتیت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

فوجدته متفکرا ینکت فی الأرض، فقلت: یا أمیر المؤمنین مالی أراک متفکرا تنکت

فی الأرض أرغبت فیها؟ فقال: لا والله ما رغبت فیها ولا فی الدنیا یوما قط ولکن

فکرت فی مولود یکون من ظهری، الحادی عشر من ولدی هو المهدی یملأها عدلا

کما ملئت جورا وظلما تکون له حیرة وغیبة، یضل فیها أقوام ویهتدی فیها آخرون.

فقلت یا أمیر المؤمنین وإن هذا لکائن؟ فقال: نعم کما انه مخلوق وأنی لک بالعلم بهذا

الأمر یا أصبغ، أولئک خیار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة. قلت: وما یکون بعد

ذلک؟ قال: ثم یفعل الله ما یشاء فإن له إرادات وغایات ونهایات (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9903] 29 - أبو جعفر محمد بن جریر بن رستم الطبری الصغیر، عن أبی المفضل

محمد بن عبد الله، عن أبی العباس أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن جعفر بن

عبد الله العلوی المحمدی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن زرارة بن

أعین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: للقائم غیبتان إحداهما أطول من

الأخری (2).

[9904] 30 - الطبری الصغیر، عن أبی الحسین محمد بن هارون، عن أبیه، عن أبی علی

محمد بن همام، عن الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن

الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة له بالکوفة: اللهم

لا بد لأرضک من حجة لک علی خلقک یهدیهم إلی دینک ویعلمهم علمک لئلا تبطل

حجتک ولا یضل اتباع أولیائک بعد إذ هدیتهم به إما ظاهر لیس بالمطاع أو مکتتم

ص :238

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 288 ح 1.
2- (2) دلائل الإمامة: 530 ح 110.

العقوق

لیس له دفاع، یترقبه أولیاؤک وینکره أعداؤک إن غاب شخصه عن الناس لم یغب

علمه فی أولیائک من علمائهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات الواردة فی غیبة الحجة عجل الله تعالی فرجه الشریف کثیرة جدا، فإن

شئت راجع فی هذا المجال کتب الأخبار منها: الکافی: 1 / 335، والغیبة

للنعمانی، وکمال الدین وتمام النعمة: 1 / 286، ورسائل الشریف المرتضی:

2 / 295، والفصول العشرة فی الغیبة للشیخ المفید، وکنز الفوائد: 1 / 368 و

2 / 216 للشیخ الکراجکی، والغیبة للشیخ الطوسی، والوافی: 2 / 405،

وبحار الأنوار: 13 / 128 من طبع الکمبانی و 52 / 90 من طبع الحروفی بإیران،

ومنتخب الأثر: 254، و من هو المهدی: 161، وکتابنا الأربعون حدیثا فی من

یملأ الأرض قسطا وعدلا: 52.

اللهم عجل فی فرج مولانا صاحب العصر والزمان واجعلنا من أعوانه وأنصاره

وخواصه وشیعته وخدامه بحق محمد وآله (علیهم السلام).

ص :239

1- (1) دلائل الإمامة: 530 ح 109.

569-الغیرة

اشارة

الغیرة

[9905] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل خص رسله

بمکارم الأخلاق فامتحنوا أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله واعلموا أن ذلک من

خیر وإن لا تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا إلیه فیها قال: فذکرها عشرة: الیقین

والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة والشجاعة

والمروة.

قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها الصدق وأداء الأمانة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9906] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، عن جعفر

ابن محمد الهاشمی، عن إسماعیل بن عباد قال بکر: وأظننی قد سمعته من إسماعیل،

عن عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا لنحب من کان عاقلا فهما فقیها

حلیما مداریا صبورا صدوقا وفیا. إن الله عز وجل خص الأنبیاء بمکارم الأخلاق فمن

کانت فیه فلیحمد الله علی ذلک ومن لم تکن فیه فیتضرع إلی الله عز وجل ولیسأله إیاها

قال: قلت: جعلت فداک وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر والشکر والحلم

والحیاء والسخاء والشجاعة والغیرة والبر وصدق الحدیث وأداء الأمانة (2).

ص :240

1- (1) الکافی: 2 / 56 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 56 ح 3.

التهاون

[9907] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس الغیرة إلا للرجال وأما

النساء فإنما ذلک منهن حسد والغیرة للرجال ولذلک حرم الله علی النساء إلا زوجها

وأحل للرجال أربعا وإن الله أکرم أن یبتلیهن بالغیرة ویحل للرجال معها ثلاثا (1).

[9908] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن محمد بن

الفضیل، عن سعد بن الجلاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل لم یجعل الغیرة

للنساء وإنما تغلب المنکرات منهن فأما المؤمنات فلا، إنما جعل الله الغیرة للرجال لأنه

أحل للرجل أربعا وما ملکت یمینه ولم یجعل للمرأة إلا زوجها فإذا أرادت معه غیره

کانت عند الله زانیة (2).

[9909] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبی شعیب

المحاملی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال: فی الدیک خمس خصال من خصال الأنبیاء:

السخاء والشجاعة والقناعة والمعرفة بأوقات الصلوات وکثرة الطروقة والغیرة (3).

[9910] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله تبارک وتعالی غیور یحب کل

غیور ولغیرته حرم الفواحش ظاهرها وباطنها (4).

[9911] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن إسحاق بن جریر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أغیر الرجل فی أهله أو بعض

مناکحه من مملوکة فلم یغر ولم یغیر بعث الله عز وجل إلیه طائرا یقال له: القفندر حتی

یسقط علی عارضة بابه ثم یمهله أربعین یوما ثم یهتف به إن الله غیور یحب کل غیور

ص :241

1- (1) الکافی: 5 / 504 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 505 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 550 ح 5.
4- (4) الکافی: 5 / 535 ح 1.

فضل الضیافة

فإن هو غار وغیر وأنکر ذلک فأنکره وإلا طار حتی یسقط علی رأسه فیخفق بجناحیه

علی عینیه ثم یطیر عنه فینزع الله عز وجل منه بعد ذلک روح الایمان وتسمیه الملائکة

الدیوث (1).

الروایة موثقة سندا.

[9912] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن القاسم

ابن محمد الجوهری، عن حبیب الخثعمی، عن عبد الله بن أبی یعفور قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا لم یغر الرجل فهو منکوس القلب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9913] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن غیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کان

إبراهیم (علیه السلام) غیورا وأنا أغیر منه وجدع الله أنف من لا یغار من المؤمنین

والمسلمین (3).

الروایة صحیحة الإسناد. والجدع: القطع.

[9914] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إسحاق

ابن جریر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان شیطانا یقال له: القفندر إذا ضرب فی

منزل الرجل أربعین صباحا بالبربط ودخل علیه الرجال وضع ذلک الشیطان کل

عضو منه علی مثله من صاحب البیت ثم نفخ فیه نفخة فلا یغار بعد هذا حتی تؤتی

نساؤه فلا یغار (4).

الروایة موثقة سندا.

[9915] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

یحیی، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): یا

ص :242

1- (1) الکافی: 5 / 536 ح 3 و 2 و 4 و 5.
2- (2) الکافی: 5 / 536 ح 3 و 2 و 4 و 5.
3- (3) الکافی: 5 / 536 ح 3 و 2 و 4 و 5.
4- (4) الکافی: 5 / 536 ح 3 و 2 و 4 و 5.

قیس ومعاویة

أهل العراق نبئت ان نساءکم یدافعن الرجال فی الطریق أما تستحیون.

وفی حدیث آخر ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: أما تستحیون ولا تغارون نساءکم

یخرجن إلی الأسواق ویزاحمن العلوج (1).

الروایة معتبرة الإسناد. والعلوج: الرجال من کفار العجم.

[9916] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة

لا یکلمهم الله یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم عذاب الیم: الشیخ الزانی والدیوث والمرأة

تؤطی فراش زوجها (2).

الروایة موثقة سندا.

[9917] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن عبد الله بن

میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حرمت الجنة علی الدیوث (3).

الروایة موثقة سندا.

[9918] 14 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابه، عن جعفر بن

عنبسة، عن عبادة بن زیاد الأسدی، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی جعفر (علیه السلام)،

وأحمد بن محمد العاصمی، عمن حدثه عن معلی بن محمد، عن علی بن حسان، عن

عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رسالته إلی

الحسن (علیه السلام): إیاک والتغایر فی غیر موضع الغیرة فإن ذلک یدعو الصحیحة منهن إلی

السقم ولکن احکم أمرهن فإن رأیت عیبا فعجل النکیر علی الصغیر والکبیر فإن

تعینت منهن الریب فیعظم الذنب ویهون العتب (4).

[9919] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

ص :243

1- (1) الکافی: 5 / 536 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 537 ح 7 و 8 و 9.
3- (3) الکافی: 5 / 537 ح 7 و 8 و 9.
4- (4) الکافی: 5 / 537 ح 7 و 8 و 9.

الحیاة

دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا غیرة فی الحلال بعد قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا

تحدثا شیئا حتی أرجع إلیکما فلما أتاهما ادخل رجلیه بینهما فی الفراش (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9920] 16 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الجنة لتوجد ریحها من

مسیرة خمسمائة عام ولا یجدها عاق ولا دیوث، قیل: یا رسول الله وما الدیوث؟

قال: الذی تزنی امرأته وهو یعلم بها (2).

[9921] 17 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الغیرة من الإیمان (3).

[9922] 18 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن الفضیل، عن شریس الوابشی، عن جابر،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: ان الله تبارک وتعالی لم یجعل الغیرة للنساء وإنما جعل

الغیرة للرجال لأن الله عز وجل قد أحل للرجل أربع حرائر وما ملکت یمینه ولم یجعل للمرأة

إلا زوجها وحده فإن بغت مع زوجها غیره کانت عند الله عز وجل زانیة وإنما تغار

المنکرات منهن فأما المؤمنات فلا (4).

[9923] 19 - الصدوق، عن جعفر بن الحسین، عن محمد بن جعفر، عن البرقی، عن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اتی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بأساری فأمر بقتلهم خلا رجل من بینهم فقال الرجل: بأبی أنت وأمی یا

محمد کیف أطلقت عنی من بینهم؟ فقال: أخبرنی جبرئیل عن الله عز وجل: أن فیک خمس

خصال یحبه الله عز وجل ورسوله: الغیرة الشدیدة علی حرمک والسخاء وحسن الخلق

وصدق اللسان والشجاعة فلما سمعها الرجل أسلم وحسن إسلامه وقاتل مع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قتالا شدیدا حتی استشهد (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :244

1- (1) الکافی: 5 / 537 ح 1.
2- (2) الفقیه: 3 / 444 ح 4542 و 4541 و 4543.
3- (3) الفقیه: 3 / 444 ح 4542 و 4541 و 4543.
4- (4) الفقیه: 3 / 444 ح 4542 و 4541 و 4543.
5- (5) أمالی الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 9 / 345 الرقم 417.

آداب الضیافة

[9924] 20 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن إبراهیم بن

حمویه، عن الیقطینی قال: قال الرضا (علیه السلام): فی الدیک الأبیض خمس خصال من خصال

الأنبیاء: معرفته بأوقات الصلاة والغیرة والسخاء والشجاعة وکثرة الطروقة (1).

[9925] 21 - الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد البزنطی، عن

الرضا (علیه السلام) فی حدیث قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تغسلوا رؤوسکم بطین مصر ولا

تأکلوا فی فخارها فإنه یورث الذلة ویذهب الغیرة، قلنا له: قد قال ذلک رسول الله؟

قال: نعم، الحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9926] 22 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الغیرة من

الإیمان والبذاء من النفاق (3).

[9927] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قدر الرجل علی قدر همته

وصدقه علی قدر مروءته وشجاعته علی قدر أنفته وعفته علی قدر غیرته (4).

[9928] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: غیرة المرأة کفر وغیرة الرجل

إیمان (5).

[9929] 25 - الراوندی بإسناده عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما خلق الله تعالی جنة عدن خلق لبنها من ذهب یتلألأ ومسک

مدوف ثم أمرها فاهتزت ونطقت: أنت الله لا اله إلا أنت الحی القیوم فطوبی لمن قدر

له دخولی، قال الله تعالی: وعزتی وجلالی وارتفاع مکانی لا یدخلک مدمن خمر ولا

ص :245

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 277.
2- (2) قرب الاسناد: 376 ح 1330.
3- (3) جامع الأحادیث: 103.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 47.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 124.

الإسراف

مصر علی ربا ولا قتات وهو النمام ولا دیوث وهو الذی لا یغار ویجتمع فی بیته علی

الفجور ولا قلاع وهو الذی یسعی بالناس عند السلطان لیهلکهم ولا خوف وهو

النباش ولا ختار وهو الذی لا یوفی بالعهد (1).

[9930] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: دلیل غیرة الرجل عفته (2).

[9931] 27 - وعنه (علیه السلام): علی قدر الحمیة تکون الغیرة (3).

[9932] 28 - وعنه (علیه السلام): غیرة الرجل علی قدر أنفته (4).

[9933] 29 - وعنه (علیه السلام): غیرة المؤمن بالله سبحانه (5).

[9934] 30 - وعنه (علیه السلام): ما زنی غیور قط (6).

فی هذا المجال راجع الکافی: 5 / 504 باب غیرة النساء إن شئت.

ص :246

1- (1) النوادر: 17.
2- (2) غرر الحکم: ح 5104 و 6175 و 6385 و 6395 و 9477.
3- (3) غرر الحکم: ح 5104 و 6175 و 6385 و 6395 و 9477.
4- (4) غرر الحکم: ح 5104 و 6175 و 6385 و 6395 و 9477.
5- (5) غرر الحکم: ح 5104 و 6175 و 6385 و 6395 و 9477.
6- (6) غرر الحکم: ح 5104 و 6175 و 6385 و 6395 و 9477.

باب الفاء

اشارة

باب الفاء

ص :247

ص :248

570-فاطمة الزهراء (علیها السلام)

اشارة

فاطمة الزهراء (1)

علیها السلام

[9935] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف،

عن علی بن مهزیار، عن مخلد بن موسی، عن إبراهیم بن علی، عن علی بن یحیی

الیربوعی، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما أنا

بشر مثلکم أتزوج فیکم وأزوجکم إلا فاطمة فإن تزویجها نزل من السماء (2).

[9936] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یحتطب ویستقی

ویکنس وکانت فاطمة سلام الله علیها تطحن وتعجن وتخبز (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9937] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: عاشت فاطمة

سلام الله علیها بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خمسة وسبعین یوما لم تر کاشرة ولا ضاحکة

تأتی قبور الشهداء فی کل جمعة مرتین: الاثنین والخمیس فتقول (علیها السلام): ههنا کان

رسول الله وههنا کان المشرکون (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :249

1- (1) قدمتها علی عناوین الباب لشرافتها صلوات الله علیها.
2- (2) الکافی: 5 / 568 ح 54.
3- (3) الکافی: 5 / 86 ح 1.
4- (4) الکافی: 3 / 228 ح 3، و 4 / 561 ح 3.

أصناف الناس فی العلم

[9938] 4 - الکلینی، عن أحمد بن مهران رفعه، وأحمد بن إدریس، عن محمد بن

عبد الجبار الشیبانی، عن القاسم بن محمد الرازی، عن علی بن محمد الهرمزانی، عن

أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام) قال: لما قبضت فاطمة (علیها السلام) دفنها أمیر المؤمنین (علیه السلام)

سرا وعفا علی موضع قبرها ثم قام فحول وجهه إلی قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال:

السلام علیک یا رسول الله عنی والسلام علیک عن ابنتک وزائرتک والبائتة فی الثری

ببقعتک والمختار الله لها سرعة اللحاق بک، قل یا رسول الله عن صفیتک صبری وعفا

عن سیدة نساء العالمین تجلدی إلا أن فی التأسی لی بسنتک فی فرقتک موضع تعز فلقد

وسدتک فی ملحودة قبرک وفاضت نفسک بین نحری وصدری.

بلی، وفی کتاب الله [لی] أنعم القبول إنا لله وإنا إلیه راجعون قد استرجعت

الودیعة وأخذت الرهینة وأخلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء یا رسول الله.

أما حزنی فسرمد وأما لیلی فمسهد وهم لا یبرح من قلبی أو یختار الله لی دارک التی

أنت فیها مقیم کمد مقیح وهم مهیج، سرعان ما فرق بیننا وإلی الله أشکو.

وستنبئک ابنتک بتظافر أمتک علی هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال فکم

من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثه سبیلا وستقول ویحکم الله وهو خیر الحاکمین.

سلام مودع لا قال ولا سئم فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن سوء ظن بما

وعد الله الصابرین.

واه واها والصبر أیمن وأجمل ولولا غلبة المستولین لجعلت المقام واللبث لزاما

معکوفا ولأعولت إعوال الثکلی علی جلیل الرزیة.

فبعین الله تدفن ابنتک سرا وتهضم حقها وتمنع ارثها ولم یتباعد العهد ولم یخلق منک

الذکر وإلی الله یا رسول الله المشتکی وفیک یا رسول الله أحسن العزاء صلی الله علیک،

وعلیها السلام والرضوان (1).

ص :250

1- (1) الکافی: 1 / 458 ح 3.

إکرام الضیف

العفو: المحو والانمحاء. التجلد: القوة. فاضت نفسه: خرجت روحه.

التخالس: التسالب. السهود: قله النوم. الکمد: الحزن الشدید.

الهضم: الظلم. الإحفاء: المبالغة فی السؤال. الغلیل: حرارة الجوف.

اعتلجت الأمواج: التطمت. عکفه یعکفه: حبسه. الإعوال: رفع الصوت

بالبکاء والصیاح. وفیک: أی فی إطاعة أمرک.

ذکر کل ذلک العلامة المجلسی (قدس سره) فی بیان ذیل الحدیث فی بحار الأنوار:

43 / 194.

[9939] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن

أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ألا أقرئک وصیة فاطمة؟ قال: قلت: بلی،

فأخرج حقا أو سفطا فأخرج منه کتابا فقرأ:

بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

أوصت بحوائطها السبعة: العواف والدلال والبرقة والمبیت والحسنی والصافیة وما

لأم إبراهیم إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) فإن مضی علی (علیه السلام) فإلی الحسن (علیه السلام) فإن مضی

الحسن (علیه السلام) فإلی الحسین (علیه السلام) فإن مضی الحسین (علیه السلام) فإلی الأکبر من ولدی شهد الله

علی ذلک والمقداد بن الأسود والزبیر بن العوام وکتب علی بن أبی طالب (علیه السلام) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9940] 6 - الصدوق بأسانیده الثلاثة عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله یغضب لغضب فاطمة ویرضی لرضاها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9941] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد بن یحیی العطار، عن ابن

ص :251

1- (1) الکافی: 7 / 48 ح 5.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 46 ح 176.

سؤال العالم وتذاکره

أبی الخطاب، عن حماد بن عیسی، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال جابر بن

عبد الله: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) قبل موته بثلاث: سلام

الله علیک یا أبا الریحانتین أوصیک بریحانتی من الدنیا فعن قلیل ینهد رکناک والله

خلیفتی علیک. فلما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال علی (علیه السلام): هذا أحد رکنی الذی قال لی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما ماتت فاطمة (علیها السلام) قال علی (علیه السلام): هذا الرکن الثانی الذی قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9942] 8 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة جمع الله

الأولین والآخرین فی صعید فینادی مناد: غضوا أبصارکم ونکسوا رؤوسکم حتی

تجوز فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) الصراط.

قال: فتغض الخلائق أبصارهم فتأتی فاطمة (علیها السلام) علی نجیب من نجب الجنة

یشیعها سبعون ألف ملک فتقف موقفا شریفا من مواقف القیامة ثم تنزل عن نجیبها

فتأخذ قمیص الحسین بن علی (علیه السلام) بیدها مضمخا بدمه وتقول یا رب هذا قمیص ولدی

وقد علمت ما صنع به، فیأتیها النداء من قبل الله عز وجل: یا فاطمة لک عندی الرضا

فتقول: یا رب انتصر لی من قاتله فیأمر الله تعالی عنقا من النار فتخرج من جهنم

فتلتقط قتلة الحسین بن علی (علیه السلام) کما یلتقط الطیر الحب ثم یعود العنق بهم إلی النار

فیعذبون فیها بأنواع العذاب ثم ترکب فاطمة (علیها السلام) نجیبها حتی تدخل الجنة ومعها

الملائکة المشیعون لها وذریتها بین یدیها وأولیاؤهم من الناس عن یمینها وشمالها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :252

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والعشرون ح 4 / 198 الرقم 210.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الخامس عشر ح 6 / 130.

إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه

[9943] 9 - الطوسی بإسناده إلی سلمة بن الخطاب، عن أحمد بن یحیی بن زکریا، عن

أبیه، عن حمید المثنی، عن أبی عبد الرحمن الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أول

نعش أحدث فی الإسلام نعش فاطمة (علیها السلام)، إنها اشتکت شکاتها التی قبضت فیها

وقالت لأسماء: إنی نحلت فذهب لحمی، ألا تجعلین لی شیئا یسترنی؟ فقالت أسماء:

إنی إذ کنت بأرض الحبشة رأیتهم یصنعون شیئا أفلا أصنع لک؟ فإن أعجبک صنعت

لک، قالت: نعم، فدعت بسریر فأکبته لوجهه ثم دعت بجرائد فشددته علی قوائمه ثم

جللته ثوبا فقالت: هکذا رأیتهم یصنعون، فقالت: اصنعی لی مثله، استرینی سترک

الله من النار (1).

[9944] 10 - الطبری الامامی، عن أبی المفضل الشیبانی، عن محمد بن همام، عن أحمد

ابن محمد البرقی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن

ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ولدت فاطمة

فی جمادی الآخرة الیوم العشرین منها سنة خمس وأربعین من مولد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فأقامت بمکة ثمان سنین وبالمدینة عشر سنین وبعد وفات أبیها خمسا وسبعین یوما

وقبضت فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدی عشرة من

الهجرة (2).

لم أذکر فی هذه الموسوعة ترجمة أحد من أئمتنا الاثنی عشر سلام الله علیهم

أجمعین لأن جمع هذه الأوراق من کلامهم، وکتابی لیس کتاب تاریخ ولا کتاب

ترجمة، واعتذر منهم (علیهم السلام) من هذه الجهة والعذر عند الکرام مقبول.

ولکن ذکرت أم الأئمة سیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء سلام الله علیها فی عشرة

من الأحادیث فقط، مع ان الأحادیث الواردة فی شأنها کثیرة جدا، ولکن

ص :253

1- (1) التهذیب: 1 / 469 ح 185، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 3 / 220 ح 2.
2- (2) دلائل الإمامة: 79 ح 18.

بذل العلم

لأنها شهیدة مظلومة مغصوبة حقها... ولأنها سند قطعی لمذهبنا مذهب

أهل البیت (علیهم السلام)، وسأذکر لک بعض أحادیث القوم وکلماتهم حتی یتبین لک الأمر

بوضوح واعتذر من القارئ الکریم خروجی - هنا - من دأبی ودیدنی فی الکتاب،

إلزاما لهم والله یهدی من یشاء إلی صراط مستقیم.

قال البخاری فی باب مناقب قرابة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بسنده المتصل إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: فاطمة بضعة منی فمن أغضبها أغضبنی (1).

وقال البخاری فی باب مناقب فاطمة سلام الله علیها بسنده المتصل إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: فاطمة بضعة منی فمن أغضبها أغضبنی (2).

قال مسلم فی صحیحه فی باب فضائل فاطمة سلام الله علیها بسنده المتصل إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها (3).

وصار هذا الحدیث فی کتبهم مشهورا بحیث ذکر فی کتبهم الرجالیة فی ترجمة ابنة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین سلام الله علیها منها:

قال الجزری فی أسد الغابة بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:... فإنها (أی

فاطمة سلام الله علیها) بضعة منی یریبنی ما رابها ویؤذینی ما آذاها (4).

وقال العسقلانی فی الإصابة: وفی الصحیحین عن المسور بن مخرمة سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی المنبر یقول: فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها ویریبنی ما

رابها. وعن علی بن الحسین بن علی، عن أبیه، عن علی (علیه السلام) قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

لفاطمة (علیها السلام): إن الله یرضی لرضاک ویغضب لغضبک (5).

ص :254

1- (1) صحیح البخاری: 4 / 210 طبع دار الفکر عام 1401، طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة باستانبول.
2- (2) صحیح البخاری: 4 / 219.
3- (3) صحیح مسلم بشرح النووی: 16 / 3. طبع دار الفکر عام 1401.
4- (4) أسد الغابة: 7 / 222.
5- (5) الإصابة فی تمییز الصحابة: 4 / 378.

النهی عن کتمان العلم

والروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع فضائل الخمسة: 3 / 184 و

189.

ثم اعترف القوم فی صحاحهم وکتبهم بأنها سلام الله علیها توفیت وهی غاضبة علی

أبی بکر، اعترف بذلک البخاری فی ثلاث مواضع من صحیحه:

1 - قال البخاری فی باب فرض الخمس بعد نقل منازعتها معه فی المیراث:...

فغضبت فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهجرت أبا بکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت

وعاشت بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ستة أشهر... (1).

2 - وقال البخاری فی باب غزوة خیبر:... فأبی أبو بکر أن یدفع إلی فاطمة منها

شیئا فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتی توفیت... (2).

وجدت: أی غضبت. قال ابن الأثیر فی النهایة: وفی حدیث الإیمان: إنی سائلک

فلا تجد علی أی لا تغضب من سؤالی (3). وقال ابن منظور فی لسان العرب: وجد

علیه فی الغضب، یجد ویجد...: غضب... (4).

3 - وقال البخاری فی کتاب الفرائض:... بعد نقل النزاع فی میراث

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: فهجرته فاطمة فلم تکلمه حتی ماتت (5).

واعترف مسلم فی صحیحه فی حکم الفئ وقال:... فأبی أبو بکر أن یدفع إلی

فاطمة شیئا فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک، قال: فهجرته فلم تکلمه حتی

توفیت... (6).

ص :255

1- (1) صحیح البخاری: 4 / 42.
2- (2) صحیح البخاری: 5 / 82.
3- (3) النهایة: 5 / 155.
4- (4) لسان العرب: 3 / 446.
5- (5) صحیح البخاری: 8 / 3.
6- (6) صحیح مسلم بشرح النووی: 12 / 77.

النهی عن القول بغیر علم

واعترف بذلک أحمد فی أوائل مسنده وقال:... فأبی أبو بکر أن یدفع إلی فاطمة

منها شیئا فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک... (1).

وقال ابن شعبة فی تاریخ المدینة المنورة:... فأبی أبو بکر أن یدفع إلی فاطمة

رضی الله عنها منها شیئا فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه

حتی توفیت... (2).

وقال أیضا:... فهجرته فاطمة رضی الله عنها فلم تکلمه فی ذلک المال حتی

ماتت (3).

وقال البیهقی فی کتاب قسم الفئ والغنیمة باب بیان مصرف أربعة أخماس

الفئ:... فغضبت فاطمة رضی الله عنها وهجرته فلم تکلمه حتی ماتت فدفنها علی

رضی الله عنه لیلا ولم یؤذن بها أبا بکر... (4).

وقال أیضا:... فغضبت فاطمة رضی الله عنها فهجرت أبا بکر فلم تزل مهاجرة

له حتی توفیت... (3).

ثم نختم الکلام بذکر کلام ابن قتیبة فی کتابه الإمامة والسیاسة قال:... فقالت

(یعنی فاطمة علیها السلام) لأبی بکر وعمر: أرأیتکما إن حدثتکما حدیثا عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تعرفانه وتفعلان به؟ قالا: نعم فقالت: نشدتکما الله ألم تسمعا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: رضا فاطمة من رضای وسخط فاطمة من سخطی فمن أحب

فاطمة ابنتی فقد أحبنی ومن أرضی فاطمة فقد أرضانی ومن أسخط فاطمة فقد

أسخطنی؟ قالا: نعم سمعناها من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم). قالت: فإنی اشهد الله وملائکته

أنکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی ولئن لقیت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأشکونکما إلیه.

ص :256

1- (1) مسند أحمد بن حنبل: 1 / 9.
2- (2) و (3) تاریخ المدینة المنورة: 1 / 197. (4) السنن الکبری: 6 / 300.
3- (5) السنن الکبری: 6 / 301.

الخبر

فقال أبو بکر: أنا عائذ بالله تعالی من سخطه وسخطک یا فاطمة، ثم انتحب

أبو بکر یبکی حتی کادت نفسه أن تزهق.

وهی تقول: والله لأدعون الله علیک فی کل صلاة أصلیها.

ثم خرج - یعنی أبا بکر - فاجتمع إلیه الناس فقال لهم: یبیت کل رجل منکم

معانقا حلیلته مسرورا بأهله وترکتمونی وما أنا فیه لا حاجة لی فی بیعتکم أقیلونی

بیعتی... (1).

هذا غیض من فیض، والروایات فی شأن سیدة نساء العالمین فوق حد الإحصاء،

فإن شئت راجع دلائل الإمامة: (155 - 65)، وبحار الأنوار: 43 (236 - 1)،

ومسندی فاطمة الزهراء سلام الله علیها ألفهما العلامتان الشیخ عزیز الله العطاردی

والسید حسین شیخ الاسلامی دامت برکاتهما.

ویأتی عنوان فدک آنفا إن شاء الله تعالی. ویأتی أیضا عنوان مصحف فاطمة سلام الله

علیها فی محله، وقد مر منا فی عنوان الزیارة ثواب زیارتها.

رزقنا الله وإیاکم زیارتها وشفاعتها فی الدارین والحمد لله رب العالمین.

ص :257

1- (1) الإمامة والسیاسة: 14.

571-الفؤاد

اشارة

الفؤاد

[9945] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن البرقی، عن

النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن عبید الله بن الحسن، عن الحسن

ابن هارون قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): (إن السمع والبصر والفؤاد کل أولئک

کان عنه مسؤولا) قال: یسأل السمع عما سمع والبصر عما نظر إلیه والفؤاد عما

عقد علیه (1).

[9946] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن

نعیم، عن مسمع أبی سیار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من نفس عن مؤمن

کربة نفس الله عنه کرب الآخرة وخرج من قبره وهو ثلج الفؤاد ومن أطعمه من جوع

أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحیق المختوم (2).

[9947] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی عبد الله

البرقی وأبی طالب، عن بکر بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اللهم أنت ثقتی فی

کل کربة وأنت رجائی فی کل شدة وأنت لی فی کل أمر نزل بی ثقة وعدة، کم من کرب

یضعف عنه الفؤاد وتقل فیه الحیلة ویخذل عنه القریب والبعید ویشمت به العدو

وتغنینی فیه الأمور أنزلته بک وشکوته إلیک راغبا فیه عمن سواک ففرجته وکشفته

ص :258

1- (1) الکافی: 2 / 37 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 199 ح 3.

من عمل بغیر علم

وکفیتنیه فأنت ولی کل نعمة وصاحب کل حاجة ومنتهی کل رغبة فلک الحمد کثیرا

ولک المن فاضلا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9948] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أکل

السفرجل قوة للقلب الضعیف ویطیب المعدة ویذکی الفؤاد ویشجع الجبان (2).

[9949] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن جعفر، عمن

ذکره عن الخشاب، عن علی بن الحسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن داود الرقی

قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام): إذ استسقی الماء فلما شربه رأیته قد استعبر

واغرورقت عیناه بدموعه ثم قال لی: یا داود لعن الله قاتل الحسین (علیه السلام) وما من عبد

شرب الماء فذکر الحسین (علیه السلام) وأهل بیته ولعن قاتله إلا کتب الله عز وجل له مائة ألف

حسنة وحط عنه مائة ألف سیئة ورفع له مائة ألف درجة وکأنما أعتق مائة ألف نسمة

وحشره الله عز وجل یوم القیامة ثلج الفؤاد (3).

[9950] 6 - البرقی، عن بعض أصحابنا، عمن ذکره عن أبی أیوب، عن محمد بن مسلم

قال: نظر أبو عبد الله (علیه السلام) إلی غلام جمیل فقال: ینبغی أن یکون أبو هذا الغلام أکل

السفرجل وقال: السفرجل یحسن الوجه ویجم الفؤاد (4).

[9951] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن الأشعری، عن علی بن

إسماعیل، عن محمد بن عمرو الزیات، عن داود الرقی قال: سمعت الصادق والکاظم

ص :259

1- (1) الکافی: 2 / 578 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 357 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 391 ح 6.
4- (4) المحاسن: 549.

استعمال العلم

والرضا صلوات الله علیهم وهم یقولون: من أتی الحسین (علیه السلام) یوم عرفة قلبه الله ثلج

الفؤاد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9952] 8 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علی بن محمد بن

قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث: فإن قال: لم أمر بالوضوء

وبدأ به؟ قیل له: لأن یکون العبد طاهرا إذا قام بین یدی الجبار فی مناجاته إیاه مطیعا

له فیما أمره نقیا من الأدناس والنجاسة مع ما فیه من ذهاب الکسل وطرد النعاس

وتذکیة الفؤاد للقیام بین یدی الجبار، فإن قال: فلم وجب ذلک علی الوجه والیدین

والرأس والرجلین؟ قیل: لأن العبد إذا قام بین یدی الجبار فإنما ینکشف من جوارحه

ویظهر ما وجب فیه الوضوء وذلک انه بوجهه یستقبل ویسجد ویخضع وبیده یسأل

ویرغب ویرهب ویتبتل وبرأسه یستقبل فی رکوعه وسجوده وبرجلیه یقوم ویقعد،

الحدیث (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9953] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد

الأشعری، عن محمد بن هارون، عن أبی یحیی الواسطی بإسناده رفعه إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه مر بالقصابین فنهاهم عن بیع سبعة أشیاء من الشاة، نهاهم عن

بیع الدم والغدد وآذان الفؤاد والطحال والنخاع والخصی والقضیب، فقال له رجل من

القصابین: یا أمیر المؤمنین ما الکبد والطحال إلا سواء؟ فقال له: کذبت یا لکع ائتنی

بتورین من ماء آتک بخلاف ما بینهما، فأتی بکبد وطحال وتورین من ماء، فقال:

أمرس کل واحد منهما فی اناء علی حدة، فمرسا جمیعا کما أمر به فانقبضت الکبد ولم

ص :260

1- (1) ثواب الأعمال: 115 ح 26.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 104.

طاعة الله عز وجل

یخرج منها شئ ولم ینقبض الطحال وخرج ما فیه کله وکان دما کله وبقی جلده

وعروق، فقال: هذا خلاف ما بینهما هذا لحم وهذا دم (1).

[9954] 10 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی رفعه عن هشام بن الحکم قال: سأل

الزندیق أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: لم حرم الله الخمر ولا لذة أفضل منها؟ قال: حرمها

لأنها أم الخبائث ورأس کل شر یأتی علی شاربها ساعة یسلب لبه ولا یعرف ربه ولا

یترک معصیة إلا رکبها ولا حرمة إلا انتهکها ولا رحما ماسة إلا قطعها ولا فاحشة إلا

أتاها والسکران زمامه بید الشیطان إن أمره أن یسجد للأوثان سجد وینقاد حیث

ما قاده.

قال: فلم حرم الدم المسفوح؟ قال: لأنه یورث القساوة ویسلب الفؤاد رحمته

ویعفن البدن ویغیر اللون وأکثر ما یصیب الإنسان الجذام یکون من أکل الدم، قال:

فاکل الغدد؟ قال: یورث الجذام، قال: فالمیتة لم حرمها؟ قال: فرقا بینها وبین ما

یذکر اسم الله علیه والمیتة قد جمد فیها الدم وتراجع إلی بدنها فلحمها ثقیل غیر مرئ

لأنها یؤکل لحمها بدمها، قال: فالسمک میتة؟ قال: إن السمک ذکاته إخراجه حیا

من الماء ثم یترک حتی یموت من ذات نفسه وذلک انه لیس له دم وکذلک الجراد (2).

ص :261

1- (1) الخصال: 2 / 341 ح 4.
2- (2) الاحتجاج: 2 / 346.

572-الفارسیة

اشارة

الفارسیة

[9955] 1 - الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن أبی بصیر قال:

قلت لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک بم یعرف الإمام؟ قال: فقال: بخصال أما أولها

فإنه بشئ قد تقدم من أبیه فیه باشره إلیه لتکون علیهم حجة ویسأل فیجیب وإن

سکت عنه إبدأ ویخبر بما فی غد ویکلم الناس بکل لسان، ثم قال لی: یا أبا محمد

أعطیک علامة قبل أن تقوم، فلم البث أن دخل علینا رجل من أهل خراسان فکلمه

الخراسانی بالعربیة فأجابه أبو الحسن (علیه السلام) بالفارسیة، فقال له الخراسانی: والله

جعلت فداک ما منعنی أن أکلمک بالخراسانیة غیر أنی ظننت أنک لا تحسنها، فقال:

سبحان الله إذا کنت لا أحسن أجیبک فما فضلی علیک، ثم قال لی: یا أبا محمد إن الإمام

لا یخفی علیه کلام أحد من الناس ولا طیر ولا بهیمة ولا شئ فیه الروح فمن لم یکن

هذه الخصال فیه فلیس هو بإمام (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9956] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

الحسین بن سهل، عن الحسن بن علی بن مهران قال: دخلت علی أبی الحسن

موسی (علیه السلام) وفی إصبعه خاتم فصه فیروزج نقشه «الله الملک» فأدمت النظر إلیه فقال:

ما لک تدیم النظر إلیه؟ فقلت: بلغنی انه کان لعلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) خاتم فصه

فیروزج نقشه «الله الملک»، فقال: أتعرفه؟ قلت: لا، فقال: هذا هو، تدری

ص :262

1- (1) الکافی: 1 / 285 ح 7.

الخبیث

ما سببه؟ قلت: لا، قال: هذا حجر أهداه جبرئیل (علیه السلام) إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوهبه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أتدری ما اسمه؟ قلت: فیروزج، قال: هذا

بالفارسیة، فما اسمه بالعربیة؟ قلت: لا أدری، قال: اسمه الظفر (1).

[9957] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبی هاشم الجعفری قال:

کنت أتغدی مع أبی الحسن (علیه السلام) فیدعو بعض غلمانه بالصقلبیة والفارسیة وربما بعثت

غلامی هذا بشئ من الفارسیة فیعلمه وربما کان ینغلق الکلام علی غلامه بالفارسیة

فیفتح هو علی غلامه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9958] 4 - الصفار، عن عبد الله بن جعفر، عن أبی هاشم الجعفری قال: دخلت علی

أبی الحسن (علیه السلام) فقال: یا أبا هاشم کلم هذا الخادم بالفارسیة فإنه یزعم أنه یحسنها

فقلت للخادم: «زانویت چیست»؟ فلم یجبنی فقال (علیه السلام): یقول: رکبتک؟ ثم قلت:

«نافت چیست»؟ فلم یجبنی فقال (علیه السلام): سرتک؟ (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9959] 5 - الصفار، عن محمد بن الحسین، عن علی بن مهزیار، عن الطیب الهادی (علیه السلام)

قال: دخلت علیه فابتدأنی فکلمنی بالفارسیة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9960] 6 - الصفار، عن الحسن بن علی السرسونی، عن إبراهیم بن مهزیار قال: کان أبو

الحسن (علیه السلام) کتب إلی علی بن مهزیار یأمره أن یعمل له مقدار الساعات فحملناه إلیه فی

سنة ثمان وعشرین فلما صرنا بسیالة کتب یعلمه قدومه ویستأذنه فی المصیر

ص :263

1- (1) الکافی: 6 / 472 ح 2.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 228 ح 2.
3- (3) بصائر الدرجات: 338 ح 2.
4- (4) بصائر الدرجات: 333 ح 1.

فضل العلماء

إلیه وعن الوقت الذی نسیر إلیه فیه واستأذن لإبراهیم فورد الجواب بالإذن إنا نصیر

إلیه بعد الظهر فخرجنا جمیعا إلی أن صرنا فی یوم صائف شدید الحر ومعنا مسرور

غلام علی بن مهزیار فلما أن دنوا من قصره إذا بلال قائم ینتظرنا - وکان بلال غلام

أبی الحسن (علیه السلام) - قال: ادخلوا فدخلنا حجرة وقد نالنا من العطش أمر عظیم فما قعدنا

حینا حتی خرج إلینا بعض الخدم ومعه قلال من ماء أبرد ما یکون فشربنا ثم دعا بعلی

بن مهزیار فلبث عنده إلی بعد العصر ثم دعانی فسلمت علیه واستأذنته أن یناولنی

یده فاقبلها فمد یده فقبلتها ودعانی وقعدت ثم قمت فودعته فلما خرجت من باب

البیت نادانی (علیه السلام) فقال: یا إبراهیم فقلت: لبیک یا سیدی فقال: لا تبرح فلم نزل

جالسا ومسرور غلامنا معنا فأمر أن ینصب المقدار ثم خرج (علیه السلام) فالقی له کرسی

فجلس علیه وألقی لعلی بن مهزیار کرسی عن یساره فجلس وقمت أنا بجنب المقدار

فسقطت حصاة فقال مسرور: هشت فقال (علیه السلام): هشت ثمانیة؟ فقلنا: نعم یا سیدنا،

فلبثنا عنده إلی المساء ثم خرجنا فقال لعلی: رد إلی مسرورا بالغداة فوجهه إلیه فلما

أن دخل قال له بالفارسیة: «بار خدا چون» فقلت له: «نیک» یا سیدی فمر نصر

فقال: «در ببند در ببند» فاغلق الباب ثم القی رداءه علی یخفینی من نصر حتی سألنی

عما أراد، فلقیه علی بن مهزیار فقال له: کل هذا خوفا من نصر، فقال: یا أبا الحسن

یکاد خوفی منه خوفی من عمرو بن قرح (1).

[9961] 7 - القطب الراوندی رفعه وقال: روی عن أبی هاشم قال لی أبو الحسن (علیه السلام)

وعلی رأسه غلام: کلم الغلام بالفارسیة وأعرب له فیها فقلت للغلام: «نام [ناف]

تو چیست» فسکت الغلام فقال له أبو الحسن (علیه السلام): یسألک ما اسمک [سرتک] (2).

[9962] 8 - القطب الراوندی رفعه وقال: روی أن أبان بن تغلب قال: غدوت من منزلی

بالمدینة وأنا أرید أبا عبد الله (علیه السلام) فلما صرت بالباب خرج علی قوم من عنده لم

ص :264

1- (1) بصائر الدرجات: 337 ح 15.
2- (2) الخرایج: 2 / 675 ح 6، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 50 / 137.

فضل الرمی

أعرفهم ولم أر قوما أحسن زیا منهم ولا أحسن سیماء منهم کأن الطیر علی رؤوسهم ثم

دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) فجعل یحدثنا بحدیث فخرجنا من عنده وقد فهم خمسة

عشر نفرا منا متفرقوا الألسن منها اللسان العربی والفارسی والنبطی والحبشی

والسقلی، قال بعض: ما هذا الحدیث الذی حدثنا به؟ قال له آخر من لسانه عربی:

حدثنی بکذا بالعربیة، وقال له الفارسی: ما فهمت إنما حدثنی کذا وکذا بالفارسیة،

وقال الحبشی: ما حدثنی إلا بالحبشیة، وقال السقلی: ما حدثنی إلا بالسقلیة،

فرجعوا إلیه فأخبروه فقال (علیه السلام): الحدیث واحد ولکنه فسر لکم بألسنتکم (1).

[9963] 9 - القطب الراوندی رفعه وقال: روی أحمد بن قابوس، عن أبیه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل إلیه قوم من أهل خراسان فقال ابتداء: من جمع مالا

یحرسه عذبه الله علی مقداره، فقالوا بالفارسیة: لا نفهم بالعربیة، فقال لهم: «هر که

درم اندوزد جزایش دوزخ بأشد» وقال: إن الله خلق مدینتین إحداهما بالمشرق

والأخری بالمغرب علی کل مدینة سور من حدید فیها ألف ألف باب من ذهب کل

باب بمصراعین وفی کل مدینة سبعون ألف انسان مختلفان اللغات وأنا أعرف جمیع

تلک اللغات وما فیها وما بینهما حجة غیری وغیر آبائی وغیر أبنائی بعدی (2).

[9964] 10 - القطب الراوندی رفعه وقال: روی عن أبی هاشم کنت عند أبی الحسن (علیه السلام)

وهو مجدر فقلت للمتطبب: «آب گرفت» ثم التفت إلی وتبسم وقال: تظن أن

لا یحسن الفارسیة غیرک، فقال له المتطبب: جعلت فداک تحسنها، فقال: أما فارسیة

هذا فنعم، قال لک: احتمل الجدری ماء (3).

فی معرفة الأئمة (علیهم السلام) بجمیع اللغات راجع إن شئت بصائر الدرجات: 333 و

337، وعیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 227.

ص :265

1- (1) الخرایج: 2 / 615 ح 14.
2- (2) الخرایج: 2 / 753 ح 70.
3- (3) الخرایج: 2 / 675 ح 5.

573-الفال

اشارة

الفال

[9965] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العین حق والرقی حق والسحر

حق والفأل حق والطیرة لیست بحق والعدوی لیست بحق والطیب نشرة والعسل

نشرة والرکوب نشرة والنظر إلی الخضرة نشرة (1).

[9966] 2 - محمد بن الأشعث بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن

الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا عدوی

ولا طیرة ولا هام والعین حق والفأل حق (2).

[9967] 3 - محمد بن إدریس الحلی نقلا عن کتاب أبی القاسم بن قولویه قال روی بعض

أصحابنا قال: کنت عند علی بن الحسین بن علی بن أبی أطالب (علیهم السلام) فکان إذا صلی

الفجر لم یتکلم حتی تطلع الشمس، فجاؤوه یوم ولد فیه زید فبشروه به بعد صلاة

الفجر قال: فالتفت إلی أصحابه وقال: أی شئ ترون أن اسمی هذا المولود؟ قال:

فقال: کل رجل منهم سمه کذا، سمه کذا، قال: فقال: یا غلام علی بالمصحف، قال:

فجاؤوا بالمصحف فوضعه علی حجره قال: ثم فتحه فنظر إلی أول حرف فی الورقة

وإذا فیه (وفضل الله المجاهدین علی القاعدین أجرا عظیما) (3) قال ثم طبقه ثم

فتحه فنظر فإذا فی أول الورقة (إن الله اشتری من المؤمنین أنفسهم وأموالهم بأن

لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة

ص :266

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 400.
2- (2) الجعفریات: 168، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 8 / 120.
3- (3) سورة آل عمران: 95.

لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق

والإنجیل والقرآن ومن أوفی بعهده من الله فاستبشروا ببیعکم الذی بایعتم به

وذلک هو الفوز العظیم) (1) ثم قال: هو والله زید هو والله زید فسمی زیدا (2).

[9968] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تفأل بالخیر تنجح (3).

[9969] 5 - ابن أبی جمهور الأحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الله یحب الفال

الحسن (4).

[9970] 6 - السید أبو القاسم علی بن موسی بن طاوس قال: ذکر الشیخ الامام الخطیب

المستغفری بسمرقند فی دعواته: إذا أردت أن تتفأل بکتاب الله عز وجل فاقرأ سورة

الإخلاص ثلاث مرات ثم صل علی النبی وآله ثلاثا ثم قل: «اللهم تفألت بکتابک

وتوکلت علیک فأرنی من کتابک ما هو مکتوم من سرک المکنون فی غیبک» ثم افتح

الجامع وخذ الفال من الخط الأول فی الجانب الأول من غیر أن تعد الأوراق والخطوط

کذا أورد مسندا إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (5).

[9971] 7 - ابن طاوس قال: حدثنی بدر بن یعقوب المقری الأعجمی رضوان الله علیه

بمشهد الکاظم (علیه السلام) فی صفة الفال فی المصحف بثلاث روایات من غیر صلاة فقال:

تأخذ المصحف وتدعو بما معناه فتقول: «اللهم إن کان فی قضائک وقدرک أن تمن علی

أمة نبیک بظهور ولیک وابن بنت نبیک فعجل ذلک وسهله ویسره وتحمله واخرج لی

آیة استدل بها علی أمر فائتمر أو نهی فأنتهی أو ما ترید الفال فیه فی عافیة» ثم تعد

سبع أوراق ثم تعد فی الوجه الثانیة من الورقة السابعة ستة أسطر وتفأل بما یکون فی

السطر السابع.

ص :267

1- (1) سورة التوبة: 111.
2- (2) السرائر: 3 / 637، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 4 / 305.
3- (3) غرر الحکم: ح 4466.
4- (4) عوالی اللآلی: 1 / 291 ح 155، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 74 / 165.
5- (5) فتح الأبواب بین ذوی الألباب وبین رب الأرباب فی الاستخارات: 156.

صفة العلماء

وقال: فی روایة أخری انه یدعو بالدعاء ثم یفتح المصحف الشریف ویعد سبع

قوائم ویعد ما فی الوجهة الثانیة من الورقة السابعة وما فی الوجهة الأولی من الورقة

الثامنة من لفظ اسم الله جل جلاله ثم یعد قوائم بعدد اسم الله ثم یعد من الوجهة الثانیة

من القائمة التی ینتهی العدد إلیها ومن غیرها مما یأتی بعددها سطورا بعدد اسم لفظ الله

جل جلاله ویتفأل بآخر سطر من ذلک.

وقال: فی الروایة الثالثة انه إذا دعا بالدعاء عد ثمانی قوایم ثم یعد فی الوجهة الأولی

من الورقة الثامنة أحد عشر سطرا ویتفأل بما فی السطر الحادی عشر وهذا ما سمعناه

فی الفال بالمصحف الشریف قد نقلناه کما حکیناه (1).

[9972] 8 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه کان یحب الفال الحسن

ویکره الطیرة وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأمر من رأی شیئا یکرهه ویتطیر منه أن یقول: «اللهم

لا یؤتی الخیر إلا أنت ولا یدفع السیئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بک» (2).

[9973] 9 - المجلسی نقلا من دعائم الاسلام للقاضی النعمان المصری رفعه إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا عدوی ولا طیرة ولا هام والعین حق والفأل حق فإذا

نظر أحدکم إلی إنسان أو دابة أو إلی شئ حسن فأعجبه فلیقل: «آمنت بالله وصلی

الله علی محمد وآله» فإنه لا یضره عینه (3).

[9974] 10 - قال العلامة المجلسی: وجدت بخط جد شیخنا البهائی الشیخ شمس الدین

محمد بن علی بن الحسن الجباعی قدس الله أرواحهم نقلا من خط الشهید نور الله

ضریحه نقلا من خط محمد بن أحمد بن الحسین بن علی بن زیاد قال: أخبرنا الشیخ

الأوحد محمد بن الحسن الطوسی إجازة عن الحسین بن عبید الله، عن أبی محمد

ص :268

1- (1) فتح الأبواب: 278.
2- (2) مکارم الأخلاق: 350.
3- (3) بحار الأنوار: 60 / 18 ح 10.

إسکندر ومحمد بن الحارث

هارون بن موسی التلعکبری، عن محمد بن همام بن سهیل، عن محمد بن جعفر

المؤدب، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن سیف، عن

المفضل بن عمر قال: بینما نحن عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذ تذاکرنا أم الکتاب، فقال رجل

من القوم: جعلنی الله فداک انا ربما هممنا بالحاجة فنتناول المصحف فنتفکر فی الحاجة

التی نریدها ثم نفتح فی أول الوقت فنستدل بذلک علی حاجتنا، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

وتحسنون والله ما تحسنون، قلت: جعلت فداک وکیف نصنع؟ قال: إذا کان لأحدکم

حاجة وهم بها فلیصل صلاة جعفر ولیدع بدعائها فإذا فرغ من ذلک فلیأخذ

المصحف ثم ینو فرج آل محمد بدءا وعودا ثم یقول: «اللهم إن کان فی قضائک وقدرک

أن تفرج عن ولیک وحجتک فی خلقک فی عامنا هذا أو فی شهرنا هذا فأخرج لنا آیة

من کتابک نستدل بها علی ذلک» ثم یعد سبع ورقات ویعد عشرة أسطر من خلف

الورقة السابعة وینظر ما یأتیه فی الأحد عشر من السطور فإنه یبین لک حاجتک ثم

تعید الفعل ثانیة لنفسک (1).

فی التفأل بالقرآن راجع إن شئت بحار الأنوار: 18 / 928 من طبع الکمبانی و

88 / 241 من طبع الحروفی ببیروت و 91 / 241 من طبع الحروفی بإیران،

ومستدرک الوسائل: 1 / 300 من طبع الحجری و 4 / 301 من طبع آل البیت.

ص :269

1- (1) بحار الأنوار: 18 / 929 طبع الکمبانی، 88 / 245 طبع بیروت.

574-الفتح

اشارة

الفتح

[9975] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شیعتنا أهل الهدی وأهل التقی

وأهل الخیر وأهل الإیمان وأهل الفتح والظفر (1).

[9976] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر جمیعا، عن

معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تدع إتیان المشاهد کلها مسجد قباء فإنه

المسجد الذی أسس علی التقوی من أول یوم ومشربة أم إبراهیم ومسجد الفضیخ

وقبور الشهداء ومسجد الأحزاب وهو مسجد الفتح قال: وبلغنا أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان

إذا أتی قبور الشهداء قال: «السلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار» ولیکن فیما

تقول عند مسجد الفتح: «یا صریخ المکروبین ویا مجیب دعوة المضطرین اکشف همی

وغمی وکربی کما کشفت عن نبیک همه وغمه وکربه وکفیته هول عدوه فی هذا

المکان» (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9977] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شعارنا یا محمد یا محمد وشعارنا یوم بدر

ص :270

1- (1) الکافی: 2 / 233 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 560 ح 1.

حق العالم

یا نصر الله اقترب اقترب وشعار المسلمین یوم أحد یا نصر الله اقترب ویوم بنی

النضیر یا روح القدس أرح ویوم بنی قینقاع یا ربنا لا یغلبنک ویوم الطائف یا رضوان

وشعار یوم حنین یا بنی عبد الله یا بنی عبد الله ویوم الأحزاب حم لا یبصرون ویوم

بنی قریظة یا سلام أسلمهم ویوم المریسیع وهو یوم بنی المصطلق ألا إلی الله الأمر ویوم

الحدیبیة ألا لعنة الله علی الظالمین ویوم خیبر یوم القموص یا علی آتهم من عل ویوم

الفتح نحن عباد الله حقا حقا ویوم تبوک یا أحد یا صمد ویوم بنی الملوح أمت أمت

ویوم صفین یا نصر الله وشعار الحسین (علیه السلام) یا محمد وشعارنا یا محمد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9978] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لا رضاع بعد فطام ولا وصال فی صیام ولا یتم بعد احتلام ولا صمت یوم إلی اللیل ولا

تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا طلاق قبل النکاح ولا عتق قبل ملک ولا

یمین للولد مع والده ولا للمملوک مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر فی معصیة ولا

یمین فی قطیعة. فمعنی قوله: «لا رضاع بعد فطام» ان الولد إذا شرب من لبن المرأة بعد

ما تفطمه لا یحرم ذلک الرضاع التناکح (2).

الروایة موثقة سندا.

[9979] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

محمد بن حمران، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: إن الله عز وجل إذا

أراد بعبد خیرا نکت فی قلبه نکتة من نور وفتح مسامع قلبه ووکل به ملکا یسدده

وإذا أراد بعبد سوءا نکت فی قلبه نکتة سوداء وسد مسامع قلبه ووکل به شیطانا

ص :271

1- (1) الکافی: 5 / 47 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 443 ح 5.

مجالسة العلماء

یضله ثم تلا هذه الآیة (فمن یرد الله أن یهدیه یشرح صدره للإسلام ومن یرد أن

یضله یجعل صدره ضیقا حرجا کأنما یصعد فی السماء) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9980] 6 - الکلینی، عن محمد بن أحمد، عن عمه عبد الله بن الصلت، عن الحسن بن

علی بن بنت الیاس، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن علی بن الحسین (علیه السلام) لما

حضرته الوفاة أغمی علیه ثم فتح عینیه وقرأ إذا وقعت الواقعة وإنا فتحنا لک وقال:

الحمد لله الذی صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوء من الجنة حیث نشاء فنعم أجر

العاملین ثم قبض من ساعته ولم یقل شیئا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9981] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما فتح الله علی عبد باب شکر فخزن عنه

باب الزیادة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9982] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما فتح الله علی عبد بابا من أمر الدنیا إلا فتح الله علیه

من الحرص مثله (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9983] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

ص :272

1- (1) سورة الأنعام: 125.
2- (2) الکافی: 1 / 166 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 468 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 94 ح 2.
5- (5) الکافی: 2 / 319 ح 12.

ختم القرآن فی شهر رمضان

حدید، عن جمیل، عن عمرو بن الأشعث أنه سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: یسأل

الرجل فی قبره فإذا أثبت فسح له فی قبره سبعة أذرع وفتح له باب إلی الجنة وقیل له:

نم نومة العروس قریر العین (1).

[9984] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن معاویة بن وهب قال: لما کان یوم فتح مکة ضربت علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیمة سوداء من شعر بالأبطح ثم أفاض علیه الماء من جفنه یری

فیها أثر العجین ثم تحری القبلة ضحی فرکع ثمانی رکعات لم یرکعها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قبل ذلک ولا بعده (2).

الروایة صحیحة الإسناد ولکنها مضمرة.

[9985] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: اتبعوا قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإنه قال: من فتح

علی نفسه باب مسألة فتح الله علیه باب فقر (3).

[9986] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما فتح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مکة بایع الرجال ثم جاء

النساء یبایعنه فانزل الله عز وجل (یا أیها النبی إذا جاءک المؤمنات یبایعنک علی أن

لا یشرکن بالله شیئا ولا یسرقن ولا یزنین ولا یقتلن أولادهن ولا یأتین ببهتان

یفترینه بین أیدیهن وأرجلهن ولا یعصینک فی معروف فبایعهن واستغفر لهن

الله ان الله غفور رحیم) (4) فقالت هند: أما الولد فقد ربینا صغارا وقتلتهم کبارا،

ص :273

1- (1) الکافی: 3 / 238 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 451 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 19 ح 2.
4- (4) سورة الممتحنة: 12.

النظر إلی العالم

وقالت أم حکیم بنت الحارث بن هشام وکانت عند عکرمة بن أبی جهل: یا رسول الله

ما ذلک المعروف الذی أمرنا الله أن لا نعصینک فیه؟ قال: لا تلطمن خدا ولا تخمشن

وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جیبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعین بویل فبایعهن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی هذا، فقالت: یا رسول الله کیف نبایعک؟ قال: إننی لا أصافح

النساء فدعا بقدح من ماء فأدخل یده ثم أخرجها، فقال: أدخلن أیدیکن فی هذا

الماء فهی البیعة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9987] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: صعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر یوم فتح مکة فقال: أیها الناس ان الله قد اذهب

عنکم نخوة الجاهلیة وتفاخرها بآبائها، ألا إنکم من آدم (علیه السلام) وآدم من طین، ألا إن

خیر عباد الله عبد اتقاه، إن العربیة لیست باب والد ولکنها لسان ناطق فمن قصر به

عمله لم یبلغه حسبه، ألا ان کل دم کان فی الجاهلیة أو أحنة - والأحنة الشحناء - فهی

تحت قدمی هذه إلی یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9988] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن سفیان الجریری، عن أبی مریم الأنصاری،

عن هارون بن عنترة، عن أبیه قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) مرة بعد مرة وهو یقول

وشبک أصابعه بعضها فی بعض ثم قال: تفرجی تضیقی وتضیقی تفرجی ثم قال:

هلکت المحاضیر ونجی المقربون وثبت الحصی علی أوتادهم أقسم بالله قسما حقا ان

ص :274

1- (1) الکافی: 5 / 527 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 246 ح 342.

صلاة لیالی البیض من شهر رمضان

بعد الغم فتحا عجبا (1).

[9989] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عبد الرحمن بن حماد، عن زیاد القندی، عن الحسین الصحاف، عن سدیر قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أی شئ علی الرجل فی طلب الرزق؟ فقال: إذا فتحت بابک

وبسطت بساطک فقد قضیت ما علیک (2).

[9990] 16 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن علیا (علیه السلام) باب

فتحه الله فمن دخله کان مؤمنا ومن خرج منه کان کافرا ومن لم یدخل فیه ولم یخرج

منه کان فی الطبقة الذین قال الله تبارک وتعالی: لی فیهم المشیئة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9991] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الرکن الیمانی باب من أبواب الجنة لم یغلقه الله منذ

فتحه، وفی روایة أخری: بابنا إلی الجنة الذی منه ندخل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9992] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن

الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فقلت له: جعلت فداک إنی أسألک عن مسألة ههنا أحد یسمع کلامی؟ قال: فرفع

أبو عبد الله (علیه السلام) سترا بینه وبین بیت آخر فاطلع فیه ثم قال: یا أبا محمد سل عما بدا

ص :275

1- (1) الکافی: 8 / 294 ح 450.
2- (2) الکافی: 5 / 79 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 437 ح 8.
4- (4) الکافی: 4 / 409 ح 13.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

لک، قال: قلت: جعلت فداک إن شیعتک یتحدثون أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علم

علیا (علیه السلام) بابا یفتح له منه ألف باب، قال: فقال: یا أبا محمد علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

علیا (علیه السلام) ألف باب یفتح من کل باب ألف باب، قال: قلت: هذا والله العلم، قال:

فنکت ساعة فی الأرض ثم قال: انه لعلم وما هو بذاک. قال: ثم قال: یا أبا محمد وإن

عندنا الجامعة وما یدریهم ما الجامعة؟ قال: قلت: جعلت فداک وما الجامعة؟ قال:

صحیفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإملائه من فلق فیه وخط علی

بیمینه، فیها کل حلال وحرام وکل شئ یحتاج الناس إلیه حتی الأرش فی الخدش

وضرب بیده إلی فقال: تأذن لی یا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداک إنما أنا لک

فاصنع ما شئت، قال: فغمزنی بیده وقال: حتی أرش هذا کأنه مغضب، قال: قلت:

هذا والله العلم، قال: انه لعلم ولیس بذاک ثم سکت ساعة ثم قال: وان عندنا الجفر

وما یدریهم ما الجفر؟ قال: قلت: وما الجعفر؟ قال: وعاء من ادم فیه علم النبیین

والوصیین وعلم العلماء الذین مضوا من بنی إسرائیل، قال: قلت: إن هذا هو العلم،

قال: إنه لعلم ولیس بذاک ثم سکت ساعة ثم قال: وان عندنا لمصحف فاطمة (علیها السلام) وما

یدریهم ما مصحف فاطمة (علیها السلام)؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة (علیها السلام)؟ قال:

مصحف فیه مثل قرآنکم هذا - ثلاث مرات - والله ما فیه من قرآنکم حرف واحد،

قال: قلت: هذا والله العلم، قال: انه لعلم وما هو بذاک ثم سکت ساعة ثم قال: إن

عندنا علم ما کان وعلم ما هو کائن إلی أن تقوم الساعة، قال: قلت: جعلت فداک

هذا والله هو العلم، قال: إنه لعلم ولیس بذاک، قال: قلت: جعلت فداک فأی شئ

العلم؟ قال: ما یحدث باللیل والنهار الأمر من بعد الأمر والشیء بعد الشئ إلی یوم

القیامة (1).

ص :276

1- (1) الکافی: 1 / 238 ح 1.

فقد العلماء

[9993] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یترک الناس شیئا من أمر

دینهم لاستصلاح دنیاهم إلا فتح الله علیهم ما هو أضر منه (1).

[9994] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما کان الله لیفتح علی عبد باب

الشکر ویغلق عنه باب الزیادة ولا لیفتح علی عبد باب الدعاء ویغلق عنه باب

الإجابة ولا لیفتح لعبد باب التوبة ویغلق عنه باب المغفرة (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :277

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 106.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 435.

575-الفتک

اشارة

الفتک

[9995] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن رجل من

أصحابنا، عن أبی الصباح الکنانی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لنا جارا من

همدان یقال له: الجعد بن عبد الله وهو یجلس إلینا فنذکر علیا أمیر المؤمنین (علیه السلام)

وفضله فیقع فیه أفتأذن لی فیه؟ فقال لی: یا أبا الصباح أفکنت فاعلا؟ فقلت: إی

والله لئن أذنت لی فیه لأرصدنه فإذا صار فیها أقتحمت علیه بسیفی فخبطته حتی

أقتله، قال: فقال: یا أبا الصباح هذا الفتک وقد نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الفتک

یا أبا الصباح إن الإسلام قید الفتک ولکن دعه فستکفی بغیرک، قال أبو الصباح: فلما

رجعت من المدینة إلی الکوفة لم ألبث بها إلا ثمانیة عشر یوما فخرجت إلی المسجد

فصلیت الفجر ثم عقبت فإذا رجل یحرکنی برجله فقال: یا أبا الصباح البشری،

فقلت: بشرک الله بخیر فما ذاک؟ فقال: إن الجعد بن عبد الله بات البارحة فی داره التی

فی الجبانة فأیقظوه للصلاة فإذا هو مثل الزق المنفوخ میتا فذهبوا یحملونه فإذا لحمه

یسقط عن عظمه فجمعوه فی نطع فإذا تحته أسود فدفنوه.

محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن محبوب مثله (1).

[9996] 2 - الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن محمد بن

مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: عورة المؤمن علی المؤمن حرام وقال من اطلع علی

مؤمن فی منزله فعیناه مباحتان للمؤمن فی تلک الحال ومن دمر علی مؤمن فی منزله

ص :278

1- (1) الکافی: 7 / 375 ح 16.

الطرب

بغیر إذنه فدمه مباح للمؤمن فی تلک الحال ومن جحد نبیا مرسلا نبوته وکذبه فدمه

مباح قال: فقلت له: أرأیت من جحد الإمام منکم ما حاله؟ فقال: من جحد إماما

برأ من الله وبرأ منه ومن دینه فهو کافر مرتد عن الإسلام لأن الإمام من الله ودینه دین

الله ومن برأ من دین الله فهو کافر ودمه مباح فی تلک الحال إلا أن یرجع ویتوب إلی

الله عز وجل. مما قال، قال: ومن فتک بمؤمن یرید ماله ونفسه فدمه مباح للمؤمن فی تلک

الحال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9997] 3 - المفید رفعه عن أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

عورة المؤمن علی المؤمن حرام، وقال: من اطلع علی مؤمن فی منزله فعیناه مباحتان

للمؤمن فی تلک الحال ومن دخل علی مؤمن فی منزله بغیر إذنه فدمه مباح للمؤمن فی

تلک الحال ومن جحد نبیا مرسلا نبوته وکذبه فدمه مباح، قال: قلت: أرأیت من

جحد الإمام منکم ما حاله؟ قال: فقال: من جحد إماما من الله وبرئ منه ومن دینه

فهو کافر مرتد عن الإسلام، لأن الإمام من الله ودینه دین الله ومن برئ من دین الله

فهو کافر، دمه مباح فی تلک الحال إلا أن یرجع ویتوب إلی الله مما قال، قال: ومن

فتک بمؤمن یرید ماله ونفسه فدمه مباح للمؤمن فی تلک الحال (2).

[9998] 4 - الشریف المرتضی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الإیمان قید

الفتک (3).

[9999] 5 - الطوسی بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن رجل من أصحابنا، عن

أبی الصباح الکنانی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لنا جارا من همدان یقال له:

ص :279

1- (1) الفقیه: 4 / 104 ح 5192.
2- (2) الاختصاص: 259، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 76 / 225 ح 13.
3- (3) تنزیه الأنبیاء: 176، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 45 / 97.

من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

الجعد بن عبد الله وهو یجلس إلینا فنذکر علیا أمیر المؤمنین (علیه السلام) وفضله فیقع فیه

أفتأذن لی فیه؟ قال: فقال: یا أبا الصباح أو کنت فاعلا؟ فقلت: إی والله لئن أذنت

لی فیه لأرصدنه فإذا صار فیها أقتحمت علیه بسیفی فخبطته حتی أقتله، قال: فقال:

یا أبا الصباح هذا الفتک وقد نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الفتک یا أبا الصباح إن الإسلام

قید الفتک ولکن دعه فستکفی بغیرک، قال أبو الصباح: فلما رجعت من المدینة إلی

الکوفة لم ألبث بها إلا ثمانیة عشر یوما فخرجت إلی المسجد فصلیت الفجر ثم عقبت

فإذا رجل یحرکنی برجله فقال: یا أبا الصباح البشری، فقلت: بشرک الله بخیر فما

ذاک؟ فقال: إن الجعد بن عبد الله بات البارحة فی داره التی فی الجبانة فأیقظوه للصلاة

فإذا هو مثل الزق المنفوخ میتا فذهبوا یحملونه فإذا لحمه یسقط عن عظمه فجمعوه فی

نطع فإذا تحته أسود فدفنوه (1).

[10000] 6 - السروی رفعه وقال: قال أبو الصباح الکنانی: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لنا

جارا من همدان یقال له: الجعد بن عبد الله یسب أمیر المؤمنین (علیه السلام) أفتأذن لی أن

أقتله؟ قال: إن الإسلام قید الفتک ولکن دعه فستکفی بغیرک، قال: فانصرفت إلی

الکوفة فصلیت الفجر فی المسجد وإذا أنا بقائل یقول: وجد الجعد بن عبد الله علی

فراشه مثل الزق المنفوخ میتا فذهبوا یحملونه إذا لحمه سقط عن عظمه فجمعوه علی

نطع وإذا تحته أسود فدفنوه (2).

[10001] 7 - المجلسی نقلا من أبی الفرج الأصفهانی رفعه وقال:... قال [هانئ لمسلم]:

إنی لا أحب أن یقتل فی داری... قال: فخرج مسلم فقال له: شریک ما منعک من

قتله؟ فقال: خصلتان أما أحداهما فکراهیة هانئ أن یقتل فی داره و [أما] الأخری

فحدیث حدثنیه الناس عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): «أن الإیمان قید الفتک فلا یفتک مؤمن»،

ص :280

1- (1) التهذیب: 10 / 214 ح 50.
2- (2) المناقب: 3 / 364، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 47 / 137.

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

فقال له شریک: أما والله لو قتلته لقتلت فاسقا فاجرا کافرا غادرا (1).

[10002] 8 - المجلسی نقلا من ابن أبی الحدید أنه قال: لما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) واشتغل

علی (علیه السلام) بغسله ودفنه وبویع أبو بکر، خلا الزبیر وأبو سفیان وجماعة من المهاجرین

بعباس وعلی (علیه السلام)، لإجالة الرأی، وتکلموا بکلام یقتضی الاستنهاض والتهییج،

فقال العباس (رضی الله عنه): قد سمعنا قولکم فلا لقلة نستعین بکم، ولا لظنة نترک آراءکم،

فأمهلونا نراجع الفکر، فإن یکن لنا من الإثم مخرج یصر بنا وبهم الحق صریر

الجدجد، ونبسط إلی المجد أکفا لا نقبضها أو نبلغ المدی، وإن تکن الأخری فلا لقلة

فی العدد ولا لوهن فی الأید، والله لولا أن الإسلام قید الفتک لتدکدکت جنادل صخر

یسمع اصطکاکها من المحل العلی. فحل علی (علیه السلام) حبوته، وقال: الصبر حلم والتقوی

دین والحجة محمد (2)، والطریق الصراط، أیها الناس شقوا أمواج الفتن... الخطبة،

ثم نهض فدخل إلی منزله وافترق القوم (3).

[10003] 9 - المجلسی نقلا من کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان نقلا من کتاب المعراج

للشیخ الصالح أبی محمد الحسن بإسناده عن الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه،

عن سهل، عن محمد بن آدم النسائی، عن أبیه آدم بن أبی أیاس، عن المبارک بن

فضالة، عن وهب بن منبه رفعه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انه لما

عرج بی ربی جل جلاله أتانی النداء: یا محمد قلت: لبیک رب العظمة لبیک، فأوحی

إلی: یا محمد فیم اختصم الملأ الأعلی؟ قلت: إلهی لا علم لی، فقال لی: یا محمد هل

اتخذت من الآدمیین وزیرا وأخا ووصیا من بعدک؟ فقلت: إلهی ومن أتخذ؟ تخیر

أنت لی یا الهی، فأوحی إلی: یا محمد قد اخترت لک من الآدمیین علی بن أبی طالب،

ص :281

1- (1) بحار الأنوار: 44 / 344، مقاتل الطالبین: 98 و 99 طبع دار المعرفة.
2- (2) فی البحار: (محجة).
3- (3) بحار الأنوار: 28 / 328. وشرح نهج البلاغة: 1 / 218.

علیک

فقلت: إلهی ابن عمی؟ فأوحی إلی: یا محمد إن علیا وارثک ووارث العلم من بعدک

وصاحب لوائک لواء الحمد یوم القیامة وصاحب حوضک، یسقی من ورد علیه من

مؤمنی أمتک.

ثم أوحی إلی: أنی قد أقسمت علی نفسی قسما حقا لا یشرب من ذلک الحوض

مبغض لک ولأهل بیتک وذریتک الطیبین حقا [حقا]، أقول: یا محمد لأدخلن الجنة

جمیع أمتک إلا من أبی.

فقلت: إلهی وأحد یأبی دخول الجنة؟ فأوحی إلی: بلی یأبی، قلت: وکیف

یأبی؟ فأوحی إلی: یا محمد اخترتک من خلقی واخترت لک وصیا من بعدک وجعلته

منک بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدک، وألقیت محبته فی قلبک، وجعلته أبا

لولدک، فحقه بعدک علی أمتک کحقک علیهم فی حیاتک فمن جحد حقه جحد حقک،

ومن أبی أن یوالیه فقد أبی أن یدخل الجنة.

فخررت لله عز وجل ساجدا شکرا لما أنعم علی فإذا مناد ینادی: یا محمد ارفع رأسک،

سلنی أعطک، فقلت: إلهی أجمع أمتی من بعدی علی ولایة علی بن أبی طالب، لیردوا

علی جمیعا حوضی یوم القیامة؟

فأوحی إلی: یا محمد إنی قد قضیت فی عبادی قبل أن أخلقهم وقضائی ماض

فیهم، لأهلک به من أشاء وأهدی به من أشاء وقد آتیته علمک من بعدک وجعلته

وزیرک وخلیفتک من بعدک علی أهلک وأمتک عزیمة منی لا یدخل الجنة من أبغضه

وعاداه وأنکر ولایته من بعدک، فمن أبغضه أبغضک ومن أبغضک أبغضنی ومن عاداه

فقد عاداک ومن عاداک فقد عادانی ومن أحبه فقد أحبک ومن أحبک فقد أحبنی.

وقد جعلت [له] هذه الفضیلة وأعطیتک أن أخرج من صلبه أحد عشر مهدیا

کلهم من ذریتک من البکر البتول، آخر رجل منهم یصلی خلفه عیسی بن مریم یملأ

الأرض عدلا کما ملئت جورا وظلما. أنجی به من الهلکة وأهدی به من الضلالة،

وأبرئ به الأعمی وأشفی به المریض.

ص :282

صاحب المنزل أول من یغسل یده قبل الطعام وآخر من یغسلهما بعده

قلت: إلهی فمتی یکون ذلک؟ فأوحی إلی عز وجل: یکون ذلک إذا رفع العلم، وظهر

الجهل، وکثر القراء، وقل العمل، وکثر الفتک، وقل الفقهاء الهادون، وکثر فقهاء

الضلالة الخونة وکثر الشعراء.

واتخذ امتک قبورهم مساجد، وحلیت المصاحف، وزخرفت المساجد، وکثر

الجور والفساد، وظهر المنکر، وأمر امتک به، ونهوا عن المعروف، واکتفی الرجال

بالرجال، والنساء بالنساء، وصارت الأمراء کفرة، وأولیاؤهم فجرة، وأعوانهم

ظلمة، وذوو الرأی منهم فسقة.

وعند [ذلک] ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف

بجزیرة العرب، وخراب البصرة علی یدی رجل من ذریتک یتبعه الزنوج، وخروج

ولد من ولد الحسن بن علی (علیه السلام) وظهور الدجال یخرج بالمشرق من سجستان وظهور

السفیانی.

فقلت: إلهی وما یکون بعدی من الفتن؟ فأوحی إلی وأخبرنی ببلاء بنی أمیة وفتنة

ولد عمی، وما هو کائن إلی یوم القیامة، فأوصیت بذلک ابن عمی حین هبطت إلی

الأرض، وأدیت الرسالة، فلله الحمد علی ذلک، کما حمده النبیون، وکما حمده کل

شئ قبلی، وما هو خالقه إلی یوم القیامة (1).

[10004] 10 - السید عبد الرزاق المقرم (قدس سره) قال: أن شریک بن الأعور نزل فی دار هانی بن

عروة لمواصلة بینهما ولما مرض أرسل إلیه ابن زیاد: أنی عائد لک، فأخذ شریک

یحرض مسلم بن عقیل علی الفتک بابن زیاد وقال له: إن غایتک وغایة شیعتک هلاکه

فأقم فی الخزانة حتی إذا اطمأن عندی أخرج إلیه واقتله وأنا أکفیک أمره بالکوفة مع

العافیة.

وبینا هم علی هذا إذ قیل: الأمیر بالباب، فدخل مسلم الخزانة ودخل عبید الله

ص :283

1- (1) بحار الأنوار: 52 / 276 ح 172.

استحباب التسمیة فی أول الطعام

فلما استبطأ شریک خروج مسلم أخذ عمامته من علی رأسه، ووضعها علی الأرض ثم

وضعها علی رأسه فعل ذلک مرارا ونادی بصوت عال یسمع مسلما:

ما الإنتظار بسلمی لا تحیوها * حیوا سلیمی وحیوا من یحیها

هل شربة عذبة أسقی علی ظماء * ولو تلفت وکانت منیتی فیها

وإن تخشیت من سلمی مراقبة * فلست تأمن یوما من دواهیها

وما زال یکرره وعینه رامقة إلی الخزانة ثم صاح بصوت رفیع: إسقونیها ولو کان

فیها حتفی، فالتفت عبید الله إلی هانی وقال: إن ابن عمک یخلط فی علته؟ فقال هانی:

إن شریکا یهجر منذ وقع فی علته وأنه یتکلم بما لا یعلم.

فلما ذهب ابن زیاد وخرج مسلم قال له شریک: ما منعک منه؟ قال: منعنی

خلتان: الأولی: حدیث علی (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الإیمان قید الفتک فلا

یفتک مؤمن، الثانیة: امرأة هانی فإنها تعلقت بی وأقسمت علی بالله أن لا أفعل هذا فی

دارها وبکت فی وجهی، فقال هانی: یا ویلها قتلتنی وقتلت نفسها، والذی فرت منه

وقعت فیه (1).

ص :284

1- (1) الشهید مسلم بن عقیل (علیه السلام): 115 و 116 طبع طهران.

576-الفتنة

اشارة

الفتنة

[10005] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال:

سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: (ألم أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم

لا یفتنون) (1) ثم قال لی: ما الفتنة؟ قلت: جعلت فداک الذی عندنا الفتنة فی

الدین، فقال: یفتنون کما یفتن الذهب، ثم قال: یخلصون کما یخلص الذهب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10006] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

ابن الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن عبد الأعلی مولی آل سام قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تؤتی بالمرأة الحسناء یوم القیامة التی قد افتتنت فی حسنها،

فتقول: یا رب حسنت خلقی حتی لقیت ما لقیت فیجاء بمریم (علیها السلام) فیقال: أنت أحسن

أو هذه؟ قد حسناها فلم تفتتن، ویجاء بالرجل الحسن الذی قد افتتن فی حسنه،

فیقول: یا رب حسنت خلقی حتی لقیت من النساء ما لقیت، فیجاء بیوسف (علیه السلام)

فیقال: أنت أحسن أو هذا؟ قد حسناه فلم یفتتن، ویجاء بصاحب البلاء الذی قد

أصابته الفتنة فی بلائه، فیقول: یا رب شددت علی البلاء حتی افتتنت، فیؤتی

بأیوب (علیه السلام)، فیقال: أبلیتک أشد أو بلیة هذا؟ فقد ابتلی فلم یفتتن (3).

ص :285

1- (1) سورة العنکبوت: 2.
2- (2) الکافی: 1 / 370 ح 4.
3- (3) الکافی: 8 / 228 ح 291.

اتخاذ الطعام وإجادته ودعاء الناس إلیه

[10007] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی علی

الناس زمان لا یبقی من القرآن إلا رسمه ومن الإسلام إلا اسمه یسمون به وهم أبعد

الناس منه، مساجدهم عامرة وهی خراب من الهدی، فقهاء ذلک الزمان شر فقهاء

تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة وإلیهم تعود (1).

الروایة معتبرة الإسناد والظاهر أنهم من العامة.

[10008] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی الوشاء، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال

جمیعا، عن عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب

أمیر المؤمنین (علیه السلام) الناس فقال: أیها الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحکام

تبتدع، یخالف فیها کتاب الله، یتولی فیها رجال رجالا فلو أن الباطل خلص لم یخف

علی ذی حجی ولو ان الحق خلص لم یکن اختلاف، ولکن یؤخذ من هذا ضغث ومن

هذا ضغث فیمزجان فیجیئان معا فهنالک استحوذ الشیطان علی أولیائه ونجا الذین

سبقت لهم من الله الحسنی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10009] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث أخافهن علی أمتی من بعدی:

الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :286

1- (1) الکافی: 8 / 307 ح 479.
2- (2) الکافی: 1 / 54 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 79 ح 6.

الشجر

[10010] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن جعفر بن محمد، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

لله عز وجل ضنائن من خلقه یغذوهم بنعمته ویحبوهم بعافیته ویدخلهم الجنة برحمته تمر بهم

البلایا والفتن لا تضرهم شیئا (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الضنائن: الخصائص.

[10011] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیها الناس إنکم فی دار هدنة

وأنتم علی ظهر سفر والسیر بکم سریع وقد رأیتم اللیل والنهار والشمس والقمر

یبلیان کل جدید ویقربان کل بعید ویأتیان بکل موعود فأعدوا الجهاز لبعد المجاز،

قال: فقام المقداد بن الأسود فقال: یا رسول الله وما دار الهدنة؟ قال: دار بلاغ

وانقطاع فإذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن فإنه شافع مشفع

وماحل مصدق ومن جعله أمامه قاده إلی الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلی النار وهو

الدلیل یدل علی خیر سبیل وهو کتاب فیه تفصیل وبیان وتحصیل، وهو الفصل لیس

بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حکم وباطنه علم، ظاهره أنیق وباطنه عمیق، له نجوم

وعلی نجومه نجوم، لا تحصی عجائبه ولا تبلی غرائبه، فیه مصابیح الهدی ومنار

الحکمة ودلیل علی المعرفة لمن عرف الصفة، فلیجل جال بصره ولیبلغ الصفة نظره،

ینج من عطب ویتخلص من نشب فإن التفکر حیاة قلب البصیر کما یمشی المستنیر فی

الظلمات بالنور فعلیکم بحسن التخلص وقلة التربص (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10012] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

ص :287

1- (1) الکافی: 2 / 462 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 598 ح 2.

الاجتماع علی أکل الطعام

عن عمه یعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تعلموا نساءکم سورة

یوسف ولا تقرؤهن إیاها فإن فیها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فیها المواعظ (1).

[10013] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن بعض

أصحابه، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فیما ناجی الله عز وجل به

موسی (علیه السلام): یا موسی لا ترکن إلی الدنیا رکون الظالمین ورکون من اتخذها أبا وأما،

یا موسی لو وکلتک إلی نفسک لتنظر لها إذا لغلب علیک حب الدنیا وزهرتها،

یا موسی نافس فی الخیر أهله واستبقهم إلیه فإن الخیر کاسمه واترک من الدنیا ما بک

الغنی عنه ولا تنظر عینک إلی کل مفتون بها وموکل إلی نفسه، واعلم إن کل فتنة

بدؤها حب الدنیا ولا تغبط أحدا بکثرة المال فإن مع کثرة المال تکثر الذنوب لواجب

الحقوق ولا تغبطن أحدا برضی الناس عنه حتی تعلم أن الله راض عنه ولا تغبطن

مخلوقا بطاعة الناس له فإن طاعة الناس له واتباعهم إیاه علی غیر الحق هلاک له ولمن

اتبعه (2).

[10014] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عمر بن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول قال

رسول الله (علیه السلام): طوبی لعبد نومه عرفه الله ولم یعرفه الناس، أولئک مصابیح الهدی

وینابیع العلم ینجلی عنهم کل فتنة مظلمة لیسوا بالمذاییع البذر ولا بالجفاة

المرائین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10015] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب وغیره، عن

ص :288

1- (1) الکافی: 5 / 516 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 135 ح 21.
3- (3) الکافی: 2 / 225 ح 11.

اختیار اللحم علی جمیع الطعام

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من کان مؤمنا فعمل

خیرا فی إیمانه ثم أصابته فتنة فکفر ثم تاب بعد کفره کتب له وحسب بکل شئ کان

عمله فی إیمانه ولا یبطله الکفر إذا تاب بعد کفره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10016] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما بال الشهید لا یفتن فی قبره؟ فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی بالبارقة فوق رأسه فتنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10017] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبی عبد الله البرقی، عن

السراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: إنی أبیع السلاح، قال: لا تبعه فی

فتنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10018] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إیاکم وأولاد الأغنیاء والملوک المرد فإن

فتنتهم أشد من فتنة العذاری فی خدورهن (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10019] 15 - الکلینی عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

ذریح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الولد فتنة (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :289

1- (1) الکافی: 2 / 461 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 54 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 113 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 548 ح 8.
5- (5) الکافی: 6 / 50 ح 9.

الإفطار فی شهر رمضان

[10020] 16 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن عبد الحمید، عن یونس، عن

عبد الأعلی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (فلیحذر الذین یخالفون

عن أمره أن تصیبهم فتنة أو یصیبهم عذاب ألیم) (1) قال: فتنة فی دینه أو جراحة

لا یأجره الله علیها (2).

[10021] 17 - الصدوق بإسناده إلی الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: یظهر فی آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الأزمنة نسوة کاشفات،

عاریات، متبرجات من الدین، داخلات فی الفتن، مائلات إلی الشهوات،

مسرعات إلی اللذات، مستحلات للمحرمات، فی جهنم خالدات (3).

[10022] 18 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن الولید، عن الحسین بن بشار، قال: کتبت

إلی أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل خطب إلی، فکتب: من خطب إلیکم فرضیتم دینه وأمانته

کائنا من کان فزوجوه وإلا تفعلوا تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر (4).

[10023] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن القاسم بن محمد بن علی بن إبراهیم النهاوندی،

عن صالح بن راهویه، عن أبی جوید مولی الرضا (علیه السلام) عن الرضا (علیه السلام) قال: نزل

جبرئیل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا محمد ان ربک یقرئک السلام ویقول: إن الأبکار من

النساء بمنزلة الثمر علی الشجر فإذا أینع الثمر فلا دواء له إلا اجتناؤه وإلا أفسدته

الشمس وغیرته الریح وإن الأبکار إذا أدرکن ما تدرک النساء فلا دواء لهن إلا البعول

وإلا لم یؤمن علیهن الفتنة، فصعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر فجمع الناس ثم أعلمهم ما

أمر الله عز وجل به، فقالوا: ممن یا رسول الله؟ فقال: من الأکفاء، فقالوا: ومن الأکفاء؟

ص :290

1- (1) سورة النور: 63.
2- (2) الکافی: 8 / 223 ح 281.
3- (3) الفقیه: 3 / 390 ح 4374.
4- (4) الفقیه: 3 / 393 ح 4381.

حرمة الطعام وانه لا حساب علیه

فقال: المؤمنون بعضهم أکفاء بعض، ثم لم ینزل حتی زوج ضباعة من المقداد بن

الأسود ثم قال: أیها الناس إنی زوجت ابنة عمی من المقداد لیتضع النکاح (1).

[10024] 20 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن أبی العباس السراج، عن قتیبة، عن

عبد العزیز، عن عمرو بن أبی عمرو، عن عاصم بن عمرو بن قتادة، عن محمود بن

لبید ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: شیئان یکرههما ابن آدم: یکره الموت والموت راحة

للمؤمن من الفتنة، ویکره قلة المال وقلة المال أقل للحساب (2).

[10025] 21 - الصدوق بإسناده عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام)، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا علی کفر بالله العظیم من هذه الأمة

عشرة: القتات والساحر والدیوث وناکح المرأة حراما فی دبرها وناکح البهیمة ومن

نکح ذات محرم منه والساعی فی الفتنة وبایع السلاح من أهل الحرب ومانع الزکاة

ومن وجد سعة فمات ولم یحج (3).

[10026] 22 - الصدوق بإسناده إلی ابن أبی عمیر، عن الکاهلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: النظرة بعد النظرة تزرع فی القلب الشهوة وکفی بها لصاحبها فتنة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10027] 23 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن زیاد بن المنذر، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفتن ثلاث: حب النساء وهو سیف الشیطان وشرب

الخمر وهو فخ الشیطان وحب الدینار والدرهم وهو سهم الشیطان، فمن أحب النساء

ص :291

1- (1) علل الشرایع: 578 ح 4.
2- (2) الخصال: 1 / 74 ح 115.
3- (3) الخصال: 2 / 450 ح 56.
4- (4) الفقیه: 4 / 18 ح 4970.

الشعر فی شهر رمضان

لم ینتفع بعیشه ومن أحب الأشربة حرمت علیه الجنة ومن أحب الدینار والدرهم فهو

عبد الدینار وقال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام): الدینار داء الدین. والعالم طبیب

الدین، فإذا رأیتم الطبیب یجر الداء إلی نفسه فاتهموه واعلموا أنه غیر ناصح

لغیره (1).

[10028] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کن فی الفتنة کابن اللبون لا ظهر

فیرکب ولا ضرع فیحلب (2).

[10029] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما کل مفتون یعاتب (3).

[10030] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال وقد عزی الأشعث بن قیس عن

ابن له: یا أشعث إن تحزن علی ابنک فقد استحقت منک ذلک الرحم وإن تصبر ففی الله

من کل مصیبة خلف، یا أشعث إن صبرت جری علیک القدر وأنت مأجور وإن

جزعت جری علیک القدر وأنت مأزور، یا أشعث، ابنک سرک وهو بلاء وفتنة

وحزنک وهو ثواب ورحمة (4).

[10031] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) حیث یمشی معه حرب بن شرحبیل

الشبامی وکان من وجوه قومه، قادما من صفین انه (علیه السلام) قال له: ارجع فإن مشی

مثلک مع مثلی فتنة للوالی ومذلة للمؤمن (5).

[10032] 28 - الرضی رفعه إلی المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة القاصعة:... ألا فالحذر

الحذر من طاعة ساداتکم وکبرائکم الذین تکبروا عن حسبهم وترفعوا فوق نسبهم

وألقوا الهجینة علی ربهم وجاحدوا الله علی ما صنع بهم مکابرة لقضائه ومغالبة لآلائه

ص :292

1- (1) الخصال: 1 / 113 ح 91.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 1.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 15.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 291.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 322.

الطعن

فإنهم قواعد أساس العصبیة ودعائم أرکان الفتنة وسیوف إعتزاء الجاهلیة... (1).

[10033] 29 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن محمد بن عبید

ابن یاسین، عن أبی الحسن الثالث (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: سمع أمیر المؤمنین (علیه السلام)

رجلا یقول: اللهم إنی أعوذ بک من الفتنة، قال (علیه السلام): أراک تتعوذ من مالک وولدک

یقول الله تعالی: (إنما أموالکم وأولادکم فتنة) (2) ولکن قل: اللهم إنی أعوذ بک

من مضلات الفتن (3).

ذکرها الرضی مرسلا فی نهج البلاغة: الحکمة 93 مع زیادة فراجعها.

[10034] 30 - الطوسی، عن الغضائری، عن التلعکبری، عن محمد بن همام، عن

الحمیری، عن الطیالسی، عن زریق الخلقانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تمنوا الفتنة

ففیها هلاک الجبابرة وطهارة الأرض من الفسقة (4).

[10035] 31 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفتنة مقرونة بالعناء (5).

[10036] 32 - وعنه (علیه السلام): من أعظم المحن دوام الفتن (6).

[10037] 33 - وعنه (علیه السلام): إن الدنیا دار عناء وفناء وغیر وعبر ومحل فتنة ومحنة (7).

[10038] 34 - وعنه (علیه السلام): قد لعمری یهلک فی لهب الفتنة المؤمن، ویسلم فیها غیر

المسلم (8).

[10039] 35 - وعنه (علیه السلام): قد خاضوا بحار الفتن واخذوا بالبدع دون السنن وتوغلوا الجهل

واطرحوا العلم (9).

ص :293

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) سورة التغابن: 15.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع والعشرون ح 6 / 580 الرقم 1201.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والثلاثون ح 39 / 700 الرقم 1497.
5- (5) غرر الحکم: ح 1059 و 9275 و 3658 و 6685 و 6701.
6- (6) غرر الحکم: ح 1059 و 9275 و 3658 و 6685 و 6701.
7- (7) غرر الحکم: ح 1059 و 9275 و 3658 و 6685 و 6701.
8- (8) غرر الحکم: ح 1059 و 9275 و 3658 و 6685 و 6701.
9- (9) غرر الحکم: ح 1059 و 9275 و 3658 و 6685 و 6701.

الشح

[10040] 36 - وعنه (علیه السلام): من شب نار الفتنة کان وقودا لها (1).

[10041] 37 - وعنه (علیه السلام): ومنهم تخرج الفتنة وإلیهم تأوی الخطیئة یردون من شذ عنها

فیها ویسوقون من تأخر عنها إلیها (2).

[10042] 38 - وعنه (علیه السلام): وال ظلوم غشوم خیر من فتنة تدوم (3).

[10043] 39 - وعنه (علیه السلام): لا تقتحموا ما استقبلتم من فور الفتنة وأمیطوا عن سننها وخلوا

قصد السبیل لها (4).

[10044] 40 - قال المجلسی: روی النعمانی فی تفسیره فیما رواه عن أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه إنهم سألوه عن المتشابه فی تفسیر الفتنة فقال: منه فتنة الاختبار وهو قوله تعالی

(ألم أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم لا یفتنون) (5) وقوله لموسی

(وفتناک فتونا) (6) ومنه فتنة الکفر وهو قوله تعالی (لقد ابتغوا الفتنة من قبل

وقلبوا لک الأمور حتی جاء الحق وظهر أمر الله) وقوله سبحانه فی الذین استأذنوا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی غزوة تبوک أن یتخلفوا عنه من المنافقین فقال الله تعالی فیهم:

(ومنهم من یقول ائذن لی ولا تفتنی ألا فی الفتنة سقطوا) یعنی ائذن لی ولا

تکفرنی، فقال: (ألا فی الفتنة سقطوا وان جهنم لمحیطة بالکافرین) (7)

ومنه فتنة العذاب وهو قوله تعالی (یوم هم علی النار یفتنون) أی یعذبون

(ذوقوا فتنتکم هذا الذی کنتم به تستعجلون) (8) أی ذوقوا عذابکم ومنه قوله

تعالی (ان الذین فتنوا المؤمنین والمؤمنات ثم لم یتوبوا) (9) أی عذبوا

ص :294

1- (1) غرر الحکم: ح 9163 و 9852 و 10109 و 10379.
2- (2) غرر الحکم: ح 9163 و 9852 و 10109 و 10379.
3- (3) غرر الحکم: ح 9163 و 9852 و 10109 و 10379.
4- (4) غرر الحکم: ح 9163 و 9852 و 10109 و 10379.
5- (5) سورة العنکبوت: 2.
6- (6) سورة طه: 40.
7- (7) سورة التوبة: 48 و 49.
8- (8) سورة الذاریات: 13 و 14.
9- (9) سورة البروج: 10.

من شبع وبحضرته مؤمن جائع

المؤمنین، ومنه فتنة المحبة للمال والولد کقوله تعالی (إنما أموالکم وأولادکم

فتنة) (1) ومنه فتنة المرض وهو قوله سبحانه (أو لا یرون انهم یفتنون فی کل عام

مرة أو مرتین ثم لا یتوبون ولا هم یذکرون) (2) أی یمرضون ویقتلون، انتهی (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فعلیک بمراجعة

کتب الأخبار.

ص :295

1- (1) سورة التغابن: 15.
2- (2) سورة التوبة: 126.
3- (3) بحار الأنوار: 5 / 174.

577-الفتوة

اشارة

الفتوة

[10045] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لرجل: ما الفتی

عندکم؟ فقال له: الشاب، فقال: لا، الفتی المؤمن أن أصحاب الکهف کانوا شیوخا

فسماهم الله فتیة بإیمانهم (1).

[10046] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله

ابن حماد، عن علی بن أبی حمزة قال: کان لی صدیق من کتاب بنی أمیة فقال لی:

استأذن لی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فاستأذنت له علیه فأذن له فلما أن دخل سلم وجلس

ثم قال: جعلت فداک إنی کنت فی دیوان هؤلاء القوم فأصبت من دنیاهم مالا کثیرا

وأغمضت فی مطالبه؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لولا أن بنی أمیة وجدوا من یکتب لهم

ویجبی لهم الفیئ ویقاتل عنهم ویشهد جماعتهم لما سلبونا حقنا ولو ترکهم الناس وما

فی أیدیهم ما وجدوا شیئا إلا ما وقع فی أیدیهم، قال: فقال الفتی: جعلت فداک فهل

لی مخرج منه؟ قال: إن قلت لک تفعل؟ قال: أفعل قال له: فأخرج من جمیع ما

اکتسبت فی دیوانهم فمن عرفت منهم رددت علیه ماله ومن لم تعرف تصدقت به وأنا

أضمن لک علی الله عز وجل الجنة، قال: فأطرق الفتی رأسه طویلا ثم قال: قد فعلت

جعلت فداک، قال ابن أبی حمزة: فرجع الفتی معنا إلی الکوفة فما ترک شیئا علی وجه

الأرض إلا خرج منه حتی ثیابه التی کانت علی بدنه، قال: فقسمت له قسمة

واشترینا له ثیابا وبعثنا إلیه بنفقة، قال: فما أتی علیه إلا أشهر قلائل حتی مرض فکنا

ص :296

1- (1) الکافی: 8 / 395 ح 595.

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

نعوده قال: فدخلت علیه یوما وهو فی السوق قال: ففتح عینیه ثم قال لی:

یا علی وفی لی والله صاحبک، قال: ثم مات فتولینا أمره فخرجت حتی دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فلما نظر إلی قال: یا علی وفینا والله لصاحبک، قال: فقلت: صدقت

جعلت فداک هکذا والله قال لی عند موته (1).

[10047] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن

جعفر بن محمد بن أبی الصباح، عن أبیه، عن جده قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): فتی

صادقته جاریة فدفعت إلیه أربعة آلاف درهم ثم قالت له: إذا فسد بینی وبینک رد

علی هذه الأربعة آلاف فعمل بها الفتی وربح ثم ان الفتی تزوج وأراد أن یتوب کیف

یصنع؟ قال: یرد علیها الأربعة آلاف درهم والربح له (2).

[10048] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: دخل أمیر المؤمنین (علیه السلام) المسجد

فاستقبله شاب یبکی وحوله قوم یسکتونه فقال علی (علیه السلام): ما أبکاک؟ فقال:

یا أمیر المؤمنین إن شریحا قضی علی بقضیة ما أدری ما هی إن هؤلاء النفر

خرجوا بأبی معهم فی السفر فرجعوا ولم یرجع أبی فسألتهم عنه، فقالوا: مات،

فسألتهم عن ماله، فقالوا: ما ترک مالا، فقدمتهم إلی شریح فاستحلفهم وقد علمت

یا أمیر المؤمنین ان أبی خرج ومعه مال کثیر، فقال لهم أمیر المؤمنین (علیه السلام): ارجعوا،

فرجعوا والفتی معهم إلی شریح فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): یا شریح کیف قضیت بین

هؤلاء؟ فقال: یا أمیر المؤمنین ادعی هذا الفتی علی هؤلاء النفر أنهم خرجوا فی سفر

وأبوه معهم فرجعوا ولم یرجع أبوه فسألتهم عنه، فقالوا: مات فسألتهم عن ماله،

فقالوا: ما خلف مالا، فقلت للفتی: هل لک بینة علی ما تدعی؟ فقال: لا

ص :297

1- (1) الکافی: 5 / 106 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 306 ح 10.

الطلاق

فاستحلفتهم فحلفوا، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): هیهات یا شریح هکذا تحکم فی مثل

هذا؟! فقال: یا أمیر المؤمنین فکیف؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): والله لأحکمن فیهم

بحکم ما حکم به خلق قبلی إلا داود النبی (علیه السلام)، یا قنبر ادع لی شرطة الخمیس

فدعاهم فوکل بکل رجل منهم رجلا من الشرطة ثم نظر إلی وجوههم فقال: ماذا

تقولون؟ أتقولون إنی لا أعلم ما صنعتم بأبی هذا الفتی إنی إذا لجاهل؟ ثم قال:

فرقوهم وغطوا رؤوسهم، قال: ففرق بینهم وأقیم کل رجل منهم إلی أسطوانة من

أساطین المسجد ورؤوسهم مغطاة بثیابهم ثم دعا بعبید الله بن أبی رافع کاتبه فقال:

هات صحیفة ودواة، وجلس أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فی مجلس القضاء

وجلس الناس إلیه فقال لهم: إذا أنا کبرت فکبروا ثم قال للناس: اخرجوا ثم دعا

بواحد منهم فأجلسه بین یدیه وکشف عن وجهه ثم قال لعبید الله بن أبی رافع: اکتب

إقراره وما یقول: ثم اقبل علیه بالسؤال فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): فی أی یوم

خرجتم من منازلکم وأبو هذا الفتی معکم؟ فقال الرجل فی یوم کذا وکذا قال: وفی

أی شهر؟ قال فی شهر کذا وکذا قال: فی أی سنة؟ قال فی سنة کذا وکذا قال: وإلی

أین بلغتم فی سفرکم حتی مات أبو هذا الفتی؟ قال: إلی موضع کذا وکذا قال: وفی

منزل من مات؟ قال: فی منزل فلان بن فلان قال: وما کان مرضه؟ قال: کذا وکذا

قال: وکم یوما مرض؟ قال: کذا وکذا قال: ففی أی یوم مات؟ ومن غسله ومن کفنه

وبما کفنتموه؟ ومن صلی علیه ومن نزل قبره؟ فلما سأله عن جمیع ما یرید کبر

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وکبر الناس جمیعا فارتاب أولئک الباقون ولم یشکوا أن صاحبهم

قد أقر علیهم وعلی نفسه، فأمر أن یغطی رأسه وینطلق به إلی السجن، ثم دعا بآخر

فأجلسه بین یدیه وکشف عن وجهه ثم قال: کلا زعمتم أنی لا أعلم ما صنعتم؟

فقال: یا أمیر المؤمنین ما أنا إلا واحد من القوم ولقد کنت کارها لقتله فأقر، ثم دعا

بواحد بعد واحد کلهم یقر بالقتل وأخذ المال ثم رد الذی کان أمر به إلی السجن فأقر

أیضا فألزمهم المال والدم فقال شریح: یا أمیر المؤمنین وکیف حکم داود النبی (علیه السلام)؟

ص :298

الشدة

فقال: إن داود (علیه السلام) مر بغلمة یلعبون وینادون بعضهم: بیا مات الدین فیجیب منهم

غلام فدعاهم داود (علیه السلام) فقال: یا غلام ما اسمک؟ قال: مات الدین، فقال له

داود (علیه السلام): من سماک بهذا الاسم؟ فقال: أمی، فانطلق داود (علیه السلام) إلی أمه فقال لها:

یا أیتها المرأة ما اسم ابنک هذا؟ قالت: مات الدین فقال لها: ومن سماه بهذا؟ قالت:

أبوه قال: وکیف کان ذاک؟ قالت: إن أباه خرج فی سفر له ومعه قوم وهذا الصبی حمل

فی بطنی فانصرف القوم ولم ینصرف زوجی فسألتهم عنه فقالوا: مات، فقلت لهم:

فأین ما ترک؟ قالوا: لم یخلف شیئا فقلت: هل أوصاکم بوصیة؟ قالوا: نعم زعم أنک

حبلی فما ولدت من ولد جاریة أو غلام فسمیه مات الدین، فسمیته قال داود (علیه السلام):

وتعرفین القوم الذین کانوا خرجوا مع زوجک؟ قالت: نعم، قال: فأحیاء هم أم

أموات؟ قالت: بل أحیاء، قال: فانطلقی بنا إلیهم ثم مضی معها فاستخرجهم من

منازلهم فحکم بینهم بهذا الحکم بعینه وأثبت علیهم المال والدم وقال للمرأة: سمی

ابنک هذا عاش الدین، ثم إن الفتی والقوم اختلفوا فی مال الفتی کم کان، فأخذ

أمیر المؤمنین (علیه السلام) خاتمه وجمیع خواتیم من عنده ثم قال: أجیلوا هذا السهام فأیکم

أخرج خاتمی فهو صادق فی دعواه لأنه سهم الله وسهم الله لا یخیب (1).

[10049] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

یزید، عن أبی المعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی عمر بن الخطاب بامرأة قد

تعلقت برجل من الأنصار وکانت تهواه ولم تقدر له علی حیلة فذهبت فأخذت بیضة

فأخرجت منها الصفرة وصبت البیاض علی ثیابها بین فخذیها ثم جاءت إلی عمر

فقالت: یا أمیر المؤمنین إن هذا الرجل أخذنی فی موضع کذا وکذا ففضحنی، قال:

فهم عمر أن یعاقب الأنصاری فجعل الأنصاری یحلف وأمیر المؤمنین (علیه السلام) جالس

ویقول: یا أمیر المؤمنین تثبت فی أمری فلما أکثر الفتی قال عمر لأمیر المؤمنین (علیه السلام):

ص :299

1- (1) الکافی: 7 / 371 ح 8.

العمر

یا أبا الحسن ما تری؟ فنظر أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بیاض علی ثوب المرأة وبین فخذیها

فاتهمها أن تکون احتالت لذلک، فقال: ایتونی بماء حار قد أغلی غلیانا شدیدا

ففعلوا فلما أتی بالماء أمرهم فصبوا علی موضع البیاض فاشتوی ذلک البیاض فأخذه

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فألقاه فی فیه فلما عرف طعمه ألقاه من فیه ثم أقبل علی المرأة حتی

أقرت بذلک ودفع الله عز وجل عن الأنصاری عقوبة عمر (1).

[10050] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لنا فتاة کانت تری الکوکب مثل الجرة قال: نعم

وتراه مثل الحب، قلت: إن بصرها ضعف، فقال: أکحلها بالصبر والمر والکافور

اجزاء سواء فکحلناها به فنفعها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10051] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن سلیمان بن رشید،

عن مالک بن اشیم، عن إسماعیل بن بزیع قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): إن لی فتاة قد

ارتفعت علتها، فقال: اخضب رأسها بالحناء فإن الحیض سیعود إلیها، قال: ففعلت

ذلک فعاد إلیها الحیض (3).

وروی الحمیری مثلها فی قرب الاسناد: 301 ح 1184.

[10052] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، عن محمد

ابن خلاد الصیقل، عن محمد بن الحسن بن عمار قال: کنت عند علی بن جعفر بن

محمد جالسا بالمدینة وکنت أقمت عنده سنتین أکتب عنه ما یسمع من أخیه یعنی

أبا الحسن (علیه السلام) إذ دخل علیه أبو جعفر محمد بن علی الرضا (علیه السلام) المسجد - مسجد

ص :300

1- (1) الکافی: 7 / 422 ح 4.
2- (2) الکافی: 8 / 383 ح 581.
3- (3) الکافی: 6 / 484 ح 6.

الرهبانیة

الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) - فوثب علی بن جعفر بلا حذاء ولا رداء فقبل یده وعظمه فقال له

أبو جعفر (علیه السلام): یا عم اجلس رحمک الله، فقال: یا سیدی کیف أجلس وأنت قائم،

فلما رجع علی بن جعفر إلی مجلسه جعل أصحابه یوبخونه ویقولون: أنت عم أبیه

وأنت تفعل به هذا الفعل؟ فقال: اسکتوا إذا کان الله عز وجل - وقبض علی لحیته - لم یؤهل

هذه الشیبة وأهل هذا الفتی ووضعه حیث وضعه أنکر فضله، نعوذ بالله مما تقولون بل

أنا له عبد (1).

[10053] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن سلیمان الجعفری

قال: رأیت أبا الحسن (علیه السلام) یقول لابنه القاسم: قم یا بنی فاقرء عند رأس أخیک

والصافات صفا حتی تستتمها فقرء فلما بلغ (أهم أشد خلقا أم من خلقنا) (2) قضی

الفتی فلما سجی وخرجوا أقبل علیه یعقوب بن جعفر فقال له: کنا نعهد المیت إذا نزل

به یقرء عنده یس والقرآن الحکیم وصرت تأمرنا بالصافات، فقال: یا بنی لم یقرء

عبد مکروب من موت قط إلا عجل الله راحته (3).

[10054] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن یزید الکناسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن فتیة من أولاد ملوک بنی إسرائیل

کانوا متعبدین وکانت العبادة فی أولاد ملوک بنی إسرائیل وإنهم خرجوا

یسیرون فی البلاد لیعتبروا فمروا بقبر علی ظهر الطریق قد سفی علیه السافی لیس یبین

منه إلا رسمه فقالوا: لو دعونا الله الساعة فینشر لنا صاحب هذا القبر فسألناه کیف

وجد طعم الموت فدعوا الله وکان دعاؤهم الذی دعوا الله به: أنت الهنا یا ربنا لیس لنا

اله غیرک والبدیع الدائم غیر الغافل والحی الذی لا یموت لک فی کل یوم شأن تعلم

ص :301

1- (1) الکافی: 1 / 322 ح 12.
2- (2) سورة الصافات: 11.
3- (3) الکافی: 3 / 126 ح 5.

الطلب

کل شئ بغیر تعلیم انشر لنا هذا المیت بقدرتک، قال: فخرج من ذلک القبر رجل

ابیض الرأس واللحیة ینفض رأسه من التراب فزعا شاخصا بصره إلی السماء فقال

لهم: ما یوقفکم علی قبری؟ فقالوا: دعوناک لنسألک کیف وجدت طعم الموت؟

فقال لهم: لقد سکنت فی قبری تسعة وتسعین سنة ما ذهب عنی ألم الموت وکربه ولا

خرج مرارة طعم الموت من حلقی، فقالوا له: مت یوم مت وأنت علی ما نری أبیض

الرأس واللحیة؟ قال: لا ولکن لما سمعت الصیحة اخرج اجتمعت تربة عظامی إلی

روحی فنفست فیه فخرجت فزعا شاخصا بصری مهطعا إلی صوت الداعی فأبیض

لذلک رأسی ولحیتی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10055] 11 - الصدوق رفعه وقال: تذاکر الناس عند الصادق (علیه السلام) أمر الفتوة فقال:

تظنون أمر الفتوة بالفسق والفجور إنما الفتوة والمروءة طعام موضوع ونائل مبذول

بشئ معروف وأذی مکفوف فأما تلک فشطارة وفسق ثم قال: ما المروءة؟ فقال

الناس: لا نعلم، قال: المروءة والله أن یضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروءة

مروءتان: مروءة فی الحضر ومروءة فی السفر، فأما التی فی الحضر فتلاوة القرآن

ولزوم المساجد والمشی مع الإخوان فی الحوائج والنعمة تری علی الخادم أنها تسر

الصدیق وتکبت العدو، وأما التی فی السفر فکثرة الزاد وطیبه وبذله لمن کان معک

وکتمانه علی القوم أمرهم بعد مفارقتک إیاهم وکثرة المزاح فی غیر ما یسخط الله عز وجل،

ثم قال (علیه السلام): والذی بعث جدی صلوات الله علیه وآله بالحق نبیا إن الله عز وجل لیرزق

العبد علی قدر المروءة، وإن المعونة تنزل علی قدر المؤونة وإن الصبر ینزل علی قدر

شدة البلاء (2).

ورویها مختصرا فی معانی الأخبار: 119.

ص :302

1- (1) الکافی: 3 / 260 ح 38.
2- (2) الفقیه: 2 / 294 ح 2498.

الثمرة

[10056] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن المؤدب، عن أحمد بن علی، عن الثقفی، عن

مخول بن إبراهیم، عن عبد الرحمن بن الأسود الیشکری، عن محمد بن عبد الله، عن

سلمان الفارسی قال: سألت رسول الله من وصیک من امتک فإنه لم یبعث نبی إلا کان له

وصی من أمته؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لم یبین لی بعد فمکثت ما شاء الله أن أمکث ثم

دخلت المسجد فنادانی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا سلمان سألتنی عن وصیی من أمتی

فهل تدری من کان وصی موسی من أمته؟ فقلت: کان وصیه یوشع بن نون فتاه

فقال: هل تدری لم کان أوصی إلیه؟ فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: أوصی إلیه لأنه

کان أعلم أمته بعده و وصیی وأعلم أمتی بعدی علی بن أبی طالب (1).

[10057] 13 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، وابن یزید،

ومحمد بن أبی الصهبان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن

الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: إن أعرابیا أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فخرج إلیه فی رداء ممشق فقال: یا محمد لقد خرجت إلی کأنک فتی، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم

یا أعرابی أنا الفتی ابن الفتی أخو الفتی، فقال: یا محمد أما الفتی فنعم فکیف ابن الفتی

وأخو الفتی؟ فقال: أما سمعت الله عز وجل یقول: (قالوا سمعنا فتی یذکرهم یقال له

إبراهیم) (2) فأنا ابن إبراهیم، واما أخو الفتی فإن منادیا نادی من السماء یوم أحد:

لا سیف إلا ذو الفقار ولا فتی إلا علی فعلی أخی وأنا أخوه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10058] 14 - العیاشی رفعه عن سلیمان بن جعفر الهذلی قال: قال لی جعفر بن محمد (علیه السلام):

یا سلیمان من الفتی؟ قال: قلت: جعلت فداک الفتی عندنا الشاب، قال لی: أما علمت

ص :303

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع ح 1 / 63 الرقم 25.
2- (2) سورة الأنبیاء: 60.
3- (3) معانی الأخبار: 119.

أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

أن أصحاب الکهف کانوا کلهم کهولا فسماهم الله فتیة بإیمانهم، یا سلیمان من آمن بالله

واتقی فهو الفتی (1).

[10059] 15 - العیاشی رفعه عن أبی حمزة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان وصی موسی بن

عمران یوشع بن نون وهو فتاه الذی ذکر الله فی کتابه (2).

ذکره الله تعالی فی سورة الکهف: 60 و 62 حیث قال عز وجل: (وإذ قال موسی

لفتاه لا أبرح حتی أبلغ مجمع البحرین أو امضی حقبا) وقال عز وجل: (فلما

جاوزا قال لفتاه ائتنا غدائنا لقد لقینا من سفرنا هذا نصبا).

[10060] 16 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الأهوازی، عن فضالة، عن سلیمان، عن

عمر بن أبی بکران، عن رجل، عن حذیفة بن أسید الغفاری قال: لما وادع الحسن

ابن علی (علیهما السلام) معاویة وانصرف إلی المدینة صحبته فی منصرفه وکان بین عینیه حمل

بعیر لا یفارقه حیث توجه، فقلت له ذات یوم: جعلت فداک یا أبا محمد هذا الحمل

لا یفارقک حیث ما توجهت، فقال: یا حذیفة أتدری ما هو؟ قلت: لا، قال: هذا

الدیوان، قلت: دیوان ماذا؟ قال: دیوان شیعتنا فیه أسماؤهم قلت: جعلت فداک

فأرنی اسمی، قال: اغد بالغداة قال: فغدوت إلیه ومعی ابن أخ لی وکان یقرأ ولم أکن

أقرأ قال: ما غدا بک؟ قلت: الحاجة التی وعدتنی قال: من ذا الفتی معک؟ قلت:

ابن أخ لی وهو یقرأ ولست أقرأ، قال: فقال لی: اجلس فجلست فقال: علی

بالدیوان الأوسط، قال: فاتی به قال: فنظر الفتی فإذا الأسماء تلوح، قال: فبینما هو

یقرأ إذ قال هو: یا عماه هو ذا اسمی، قلت: ثکلتک أمک انظر أین اسمی، قال: فصفح

ثم قال: هو ذا اسمک فاستبشرنا واستشهد الفتی مع الحسین بن علی (علیه السلام) (3).

ص :304

1- (1) تفسیر العیاشی: 2 / 323 ح 11.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 330 ح 42.
3- (3) بصائر الدرجات: 172 ح 6.

الشیرازی وشرطی الروضة

[10061] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بعد المرء عن الدنیة فتوة (1).

[10062] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما تزین الإنسان بزینة أجمل

من الفتوة (2).

[10063] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نظام الفتوة احتمال عثرات

الإخوان وحسن تعهد الجیران (3).

[10064] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الشره یشین النفس ویفسد

الدین ویزری بالفتوة (4).

ص :305

1- (1) غرر الحکم: ح 4426.
2- (2) غرر الحکم: ح 9659.
3- (3) غرر الحکم: ح 9999.
4- (4) غرر الحکم: ح 1866، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 300.

578-الفتوی

اشارة

الفتوی

[10065] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) قاعدا فی حلقة ربیعة الرأی فجاء أعرابی

فسأل ربیعة الرأی عن مسألة فأجابه فلما سکت قال له الأعرابی: أهو فی عنقک؟

فسکت عنه ربیعة ولم یرد علیه شیئا فأعاد علیه المسألة فأجابه بمثل ذلک فقال له

الأعرابی: أهو فی عنقک؟ فسکت، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): هو فی عنقه قال أو لم یقل

وکل مفت ضامن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10066] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن أبی عبیدة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): من أفتی الناس بغیر علم ولا

هدی من الله لعنته ملائکة الرحمة وملائکة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتیاه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10067] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن علی بن محمد بن سعد، عن محمد بن

مسلم، عن إسحاق بن موسی قال: حدثنی أخی وعمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ثلاثة مجالس یمقتها الله ویرسل نقمته علی أهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم:

مجلسا فیه من یصف لسانه کذبا فی فتیاه، ومجلسا ذکر أعدائنا فیه جدید وذکرنا

ص :306

1- (1) الکافی: 7 / 409 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 42 ح 3، و 7 / 409 ح 2.

الطمع

فیه رث، ومجلسا فیه من یصد عنا وأنت تعلم، قال: ثم تلا أبو عبد الله (علیه السلام) ثلاث

آیات من کتاب الله کأنما کن فی فیه أو قال فی کفه (ولا تسبوا الذین یدعون من دون

الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم) (1) و (وإذا رأیت الذین یخوضون فی آیاتنا

فأعرض عنهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره) (2) (ولا تقولوا لما تصف

ألسنتکم الکذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علی الله الکذب) (3) (4).

[10068] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن ظریف،

عن أبیه ظریف بن ناصح قال حدثنی رجل یقال له عبد الله بن أیوب، قال: حدثنی

أبو عمرو المتطبب، قال: عرضته علی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أفتی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فکتب الناس فتیاه وکتب به أمیر المؤمنین إلی أمرائه ورؤوس أجناده فمما کان فیه:

إن أصیب شفر العین الأعلی فشتر فدیته ثلث دیة العین مائة دینار وستة وستون

دینارا وثلثا دینار وإن أصیب شفر العین الأسفل فشتر فدیته نصف دیة العین مائة

دینار وخمسون دینارا وإن أصیب الحاجب فذهب شعره کله فدیته نصف دیة العین

مائتا دینار وخمسون دینارا فما أصیب منه فعلی حساب ذلک.

الأنف فإن قطع روثة الأنف وهی طرفه فدیته خمسمائة دینار إن أنفذت فیه نافذة

لا تنسد بسهم أو رمح فدیته ثلاثمائة دینار وثلاثة وثلاثون دینارا وثلث دینار وإن

کانت نافذة فبرئت والتأمت فدیتها خمس دیة روثة الأنف مائة دینار فما أصیب منه

فعلی حساب ذلک وإن کانت نافذة فی إحدی المنخرین إلی الخیشوم وهو الحاجز بین

المنخرین فدیتها عشر دیة روثة الأنف خمسون دینارا لأنه النصف وإن کانت نافذة فی

ص :307

1- (1) سورة الأنعام: 108.
2- (2) سورة الأنعام: 68.
3- (3) سورة النحل: 116.
4- (4) الکافی: 2 / 378 ح 12.

97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

إحدی المنخرین أو الخیشوم إلی المنخر الآخر فدیتها ستة وستون دینارا وثلثا

دینار (1).

[10069] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

ابن فرقد، عمن حدثه عن ابن شبرمة قال: ما ذکرت حدیثا سمعته عن جعفر بن

محمد (علیه السلام) إلا کاد أن یتصدق قلبی قال: حدثنی أبی عن جدی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

- قال ابن شبرمة: وأقسم بالله ما کذب أبوه علی جده ولا جده علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) -

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عمل بالمقائیس فقد هلک وأهلک ومن أفتی الناس

بغیر علم وهو لا یعلم الناسخ من المنسوخ والمحکم من المتشابه فقد هلک وأهلک (2).

[10070] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال: حدثنی جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) ان علیا (علیه السلام) قال: من نصب نفسه للقیاس لم

یزل دهره فی التباس ومن دان الله بالرأی لم یزل دهره فی ارتماس، قال: وقال

أبو جعفر (علیه السلام): من أفتی الناس برأیه فقد دان الله بما لا یعلم ومن دان الله بما لا یعلم فقد

ضاد الله حیث أحل وحرم فیما لا یعلم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10071] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی ولاد الحناط قال: اکتریت بغلا إلی قصر ابن هبیرة ذاهبا وجائیا بکذا وکذا

وخرجت فی طلب غریم لی فلما صرت قرب قنطرة الکوفة خبرت أن صاحبی توجه

إلی النیل فتوجهت نحو النیل فلما أتیت النیل خبرت أن صاحبی توجه إلی بغداد

فأتبعته وظفرت به وفرغت مما بینی وبینه ورجعنا إلی الکوفة وکان ذهابی ومجیئی

ص :308

1- (1) الکافی: 7 / 330 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 43 ح 9.
3- (3) الکافی: 1 / 57 ح 17.

الثواب

خمسة عشر یوما فأخبرت صاحب البغل بعذری وأردت أن أتحلل منه مما صنعت

وأرضیه فبذلت له خمسة عشر درهما فأبی أن یقبل فتراضینا بابی حنیفة فأخبرته

بالقصة وأخبره الرجل فقال لی: وما صنعت بالبغل؟ فقلت: قد دفعته إلیه سلیما،

قال: نعم بعد خمسة عشر یوما، فقال: ما ترید من الرجل؟ قال: أرید کری بغلی فقد

حبسه علی خمسة عشر یوما، فقال: ما أری لک حقا لأنه اکتراه إلی قصر ابن هبیرة

فخالف ورکبه إلی النیل وإلی بغداد فضمن قیمة البغل وسقط الکری فلما رد البغل

سلیما وقبضته لم یلزمه الکری، قال: فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل

یسترجع فرحمته مما أفتی به أبو حنیفة فأعطیته شیئا وتحللت منه فحججت تلک

السنة فأخبرت أبا عبد الله (علیه السلام) بما أفتی به أبو حنیفة، فقال: فی مثل هذا القضاء

وشبهه تحبس السماء ماءها وتمنع الأرض برکتها، قال: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): فما

تری أنت؟ قال: أری له علیک مثل کری بغل ذاهبا من الکوفة إلی النیل ومثل کری

بغل راکبا من النیل إلی بغداد ومثل کری بغل من بغداد إلی الکوفة توفیه إیاه، قال:

فقلت: جعلت فداک إنی قد علفته بدراهم فلی علیه علفه؟ فقال: لا لأنک غاصب،

فقلت: أرأیت لو عطب البغل ونفق ألیس کان یلزمنی؟ قال: نعم قیمة بغل یوم

خالفته، قلت: فإن أصاب البغل کسر أو دبر أو غمز؟ فقال: علیک قیمة ما بین

الصحة والعیب یوم ترده علیه، قلت: فمن یعرف ذلک؟ قال: أنت وهو إما أن یحلف

هو علی القیمة فتلزمک فإن رد الیمین علیک فحلفت علی القیمة لزمه ذلک أو یأتی

صاحب البغل بشهود یشهدون أن قیمة البغل حین أکری کذا وکذا فیلزمک، قلت:

إنی کنت أعطیته دراهم ورضی بها وحللنی، فقال: إنما رضی بها وحللک حین قضی

علیه أبو حنیفة بالجور والظلم ولکن ارجع إلیه فأخبره بما أفتیتک به فإن جعلک فی

حل بعد معرفته فلا شئ علیک بعد ذلک، قال أبو ولاد: فلما انصرفت من وجهی

ذلک ولقیت المکاری فأخبرته بما أفتانی به أبو عبد الله (علیه السلام) وقلت له: قل ما شئت

ص :309

العمرة

حتی أعطیکه، فقال: قد حببت إلی جعفر بن محمد (علیه السلام) ووقع فی قلبی له التفضیل

وأنت فی حل وإن أحببت أن أرد علیک الذی أخذت منک فعلت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10072] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، ومحمد بن

عیسی، عن یونس جمیعا، عن الرضا (علیه السلام) وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد،

عن الحسن بن ظریف، عن أبیه ظریف بن ناصح، عن عبد الله بن أیوب، عن

أبی عمرو المتطبب قال: عرضت علی أبی عبد الله (علیه السلام) ما أفتی به أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

الدیات فمما أفتی به: أفتی فی الجسد وجعله ستة فرائض النفس والبصر والسمع

والکلام ونقص الصوت من العنن والبحح والشلل من الیدین والرجلین ثم جعل مع

کل شئ من هذه قسامة علی نحو ما بلغت الدیة والقسامة جعل فی النفس علی العمد

خمسین رجلا وجعل فی النفس علی الخطأ خمسة وعشرین رجلا وعلی ما بلغت دیته

من الجروح ألف دینار ستة نفر فما کان دون ذلک فبحسابه من ستة نفر والقسامة فی

النفس والسمع والبصر والعقل والصوت من العنن والبحح ونقص الیدین والرجلین

فهو من ستة أجزاء الرجل.

تفسیر ذلک إذا أصیب الرجل من هذه الأجزاء الستة وقیس ذلک فإن کان سدس

بصره أو سمعه أو کلامه أو غیر ذلک حلف هو وحده وإن کان ثلث بصره حلف هو

وحلف معه رجل واحد وإن کان نصف بصره حلف هو وحلف معه رجلان وإن کان

ثلثی بصره حلف هو وحلف معه ثلاثة نفر وإن کان أربعة أخماس بصره حلف هو

وحلف معه أربعة نفر وإن کان بصره کله حلف هو وحلف معه خمسة نفر وکذلک

القسامة کلها فی الجروح فإن لم یکن للمصاب من یحلف معه ضوعفت علیه الأیمان فإن

کان سدس بصره حلف مرة واحدة وإن کان الثلث حلف مرتین وإن کان النصف

ص :310

1- (1) الکافی: 5 / 290 ح 6.

شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

حلف ثلاث مرات وإن کان الثلثین حلف أربع مرات وإن کان خمسة أسداس حلف

خمس مرات وإن کان کله حلف ستة مرات ثم یعطی (1).

الروایة موثقة سندا.

[10073] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی،

عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن مفضل بن یزید قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): أنهاک عن خصلتین فیهما هلاک الرجال: أنهاک أن تدین الله

بالباطل، وتفتی الناس بما لا تعلم (2).

[10074] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): إیاک

وخصلتین ففیهما هلک من هلک: إیاک أن تفتی الناس برأیک، أو تدین بما لا تعلم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10075] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یعذب الله اللسان بعذاب لا یعذب به

شیئا من الجوارح فیقول: أی رب عذبتنی بعذاب لم تعذب به شیئا، فیقال له:

خرجت منک کلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها فسفک بها الدم الحرام وانتهب

بها المال الحرام وانتهک بها الفرج الحرام وعزتی [وجلالی] لأعذبنک بعذاب لا

أعذب به شیئا من جوارحک (4).

[10076] 12 - العیاشی رفعه وقال: روی زرارة بن أعین وأبو حنیفة، عن أبی بکر

ابن حزم قال: توضأ رجل فمسح علی خفیه فدخل المسجد فصلی فجاء علی (علیه السلام)

ص :311

1- (1) الکافی: 7 / 362 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 42 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 42 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 115 ح 16.

الطهارة

فوطئ علی رقبته فقال: ویلک تصلی علی غیر وضوء؟ فقال: أمرنی عمر بن

الخطاب، قال: فأخذ بیده فانتهی به إلیه فقال: انظر ما یروی هذا علیک؟ - ورفع

صوته - فقال: نعم أنا أمرته ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مسح، قال: قبل المائدة أو بعدها؟

قال: لا أدری، قال: فلم تفتی وأنت لا تدری؟ سبق الکتاب الخفین (1).

[10077] 13 - البرقی، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أفتی الناس بغیر علم

لعنته ملائکة السماء والأرض (2).

الروایة معتبرة الإسناد. ورواها ابن شعبة الحرانی مرسلا فی تحف العقول: 41.

[10078] 14 - البرقی، عن محمد بن عیسی، عن جعفر بن محمد، عن أبی الصباح، عن

إبراهیم بن أبی سماک، عن موسی بن بکیر قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): من أفتی الناس

بغیر علم لعنته ملائکة الأرض وملائکة السماء (3).

[10079] 15 - الحمیری، عن هارون، عن مسعدة قال: قال لی جعفر بن محمد: من أفتی

الناس برأیه فقد دان بما لا یعلم ومن دان بما لا یعلم فقد ضاد الله حیث أحل وحرم فیما

لا یعلم (4).

[10080] 16 - الطوسی بإسناده إلی سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن

بشیر، عن حماد، عن عاصم قال حدثنی مولی لسلمان، عن عبیدة السلمانی قال:

سمعت علیا (علیه السلام) یقول: یا أیها الناس اتقوا الله ولا تفتوا الناس بما لا تعلمون فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد قال قولا آل منه إلی غیره وقد قال قولا من وضعه غیر موضعه

ص :312

1- (1) تفسیر العیاشی: 1 / 297 ح 46.
2- (2) المحاسن: 205 ح 59.
3- (3) المحاسن: 205 ح 58.
4- (4) قرب الاسناد: 12 ح 36.

الروح

کذب علیه، فقام عبیدة وعلقمة والأسود وأناس منهم فقالوا: یا أمیر المؤمنین فما

نصنع بما قد خبرنا به فی المصحف؟ قال: یسئل عن ذلک علماء آل محمد (علیهم السلام) (1).

ورویها عاصم بن حمید الحناط فی أصله: 38 وفی آخرها: کأنه یعنی نفسه.

[10081] 17 - ابن أبی جمهور الأحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أفتی الناس

بغیر علم کان ما یفسده أکثر مما یصلحه (2).

[10082] 18 - محمد بن إدریس الحلی نقلا من کتاب جامع البزنطی، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما علینا أن نلقی إلیکم الأصول وعلیکم أن

تفرعوا (3).

[10083] 19 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أفتی بفتیا من غیر

تثبت - وفی لفظ بغیر علم - فإنما إثمه علی من أفتاه (4).

[10084] 20 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أجرؤکم علی الفتوی

أجرؤکم علی النار (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 27 / 20،

ومستدرک الوسائل: 17 / 243 کلاهما طبع آل البیت، وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :313

1- (1) التهذیب: 6 / 295 ح 30.
2- (2) عوالی اللآلی: 4 / 65 ح 22.
3- (3) السرائر: 3 / 575.
4- (4) منیة المرید: 281.
5- (5) منیة المرید: 281.

579-الفجور

اشارة

الفجور

[10085] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مکتوب فی

التوراة: ابن آدم کن کیف شئت کما تدین تدان، من رضی من الله بالقلیل من الرزق

قبل الله منه الیسیر من العمل ومن رضی بالیسیر من الحلال خفت مؤنته وزکت

مکسبته وخرج من حد الفجور (1).

[10086] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن عمه

یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم وهو یخطب علی المنبر بالکوفة: یا أیها الناس لولا

کراهیة الغدر کنت من أدهی الناس إلا إن لکل غدرة فجرة ولکل فجرة کفرة ألا

وإن الغدر والفجور والخیانة فی النار (2).

[10087] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

المؤمن لا یکون سجیته الکذب والبخل والفجور وربما ألم من ذلک شیئا لا یدوم علیه،

قیل: فیزنی؟ قال: نعم ولکن لا یولد له من تلک النطفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :314

1- (1) الکافی: 2 / 138 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 338 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 442 ح 6.

العمق

[10088] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابنا، عن عثمان بن عیسی، عن

إسحاق بن جریر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: الرجل یفجر بالمرأة ثم یبدو له

فی تزویجها هل یحل له ذلک؟ قال: نعم إذا هو اجتنبها حتی تنقضی عدتها بإستبراء

رحمها من ماء الفجور فله أن یتزوجها وإنما یجوز له أن یتزوجها بعد أن یقف علی

توبتها (1).

[10089] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر رفعه،

عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن المرأة ولا أدری

ما حالها أیتزوجها الرجل متعة؟ قال: یتعرض لها فإن أجابته إلی الفجور

فلا یفعل (2).

[10090] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه یرفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بالعفاف

وترک الفجور (3).

[10091] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمد بن المختار، ومحمد

ابن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوی جمیعا، عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن

أبی الحسن (علیه السلام) فی رجل دخل علی دار آخر للتلصص أو الفجور فقتله صاحب الدار

أیقتل به أم لا؟ فقال: اعلم ان من دخل دار غیره فقد أهدر دمه ولا یجب علیه

شئ (4).

[10092] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

ص :315

1- (1) الکافی: 5 / 356 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 454 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 554 ح 6.
4- (4) الکافی: 7 / 294 ح 16.

الخطر

عیسی، عن محمد بن یوسف، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی للمسلم

أن یواخی الفاجر ولا الأحمق ولا الکذاب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10093] 9 - الکلینی قال: وفی روایة عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا ینبغی للمرء المسلم أن یواخی الفاجر فإنه یزین له فعله ویحب

أن یکون مثله ولا یعینه علی أمر دنیاه ولا أمر معاده ومدخله إلیه ومخرجه من عنده

شین علیه (2).

[10094] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن إبراهیم

ابن أبی البلاد، عمن ذکره قال: قال لقمان (علیه السلام) لابنه: یا بنی لا تقترب فتکون أبعد لک

ولا تبعد فتهان کل دابة تحب مثلها وان ابن آدم یحب مثله ولا تنشر بزک إلا عند باغیه

کما لیس بین الذئب والکبش خلة کذلک لیس بین البار والفاجر خلة، من یقترب من

الزفت یعلق به بعضه کذلک من یشارک الفاجر یتعلم من طرقه، من یحب المراء یشتم،

ومن یدخل مداخل السوء یتهم ومن یقارن قرین السوء لا یسلم ومن لا یملک لسانه

یندم (3).

[10095] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

الحسین بن مصعب الهمدانی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاثة لا عذر لأحد

فیها: أداء الأمانة إلی البر والفاجر، والوفاء بالعهد إلی البر والفاجر، وبر الوالدین

برین کانا أو فاجرین (4).

ص :316

1- (1) الکافی: 2 / 375 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 640 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 641 ح 9.
4- (4) الکافی: 5 / 132 ح 1.

الروضة

[10096] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن أبی الجارود، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول

علی المنبر: یا معشر التجار الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، والله للربا

فی هذه الأمة أخفی من دبیب النمل علی الصفا شوبوا أیمانکم بالصدق، التاجر فاجر

والفاجر فی النار إلا من أخذ الحق وأعطی الحق (1).

[10097] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد

ابن الفضیل قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن المرأة الحسناء الفاجرة هل یجوز للرجل

أن یتمتع منها یوما أو أکثر؟ فقال: إذا کانت مشهورة بالزنا فلا یتمتع منها ولا

ینکحها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10098] 14 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا سئلت الفاجرة من فجر بک؟

فقالت: فلان فإن علیها حدین: حدا لفجورها وحدا لفریتها علی الرجل المسلم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10099] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن

حماد بن عثمان، عن عبید الله بن علی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما رجل فجر

بامرأة ثم بدا له أن یتزوجها حلالا قال: أوله سفاح وآخره نکاح ومثله مثل النخلة

أصاب الرجل من ثمرها حراما ثم اشتراها بعد فکانت له حلالا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :317

1- (1) الکافی: 5 / 150 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 454 ح 6.
3- (3) الکافی: 7 / 209 ح 20.
4- (4) الکافی: 5 / 356 ح 2.

الاعتراف بالتقصیر

[10100] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) انه سئل عن الرجل یفجر

بالمرأة أیتزوج ابنتها؟ قال: لا ولکن إن کانت عنده امرأة ثم فجر بأمها أو ابنتها أو

أختها لم تحرم علیه امرأته، إن الحرام لا یفسد الحلال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10101] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) فی آخر ما لقیته عن غلام لم یبلغ الحلم وقع علی امرأة

أو فجر بامرأة أی شئ یصنع بهما؟ قال: یضرب الغلام دون الحد ویقام علی المرأة

الحد، قلت: جاریة لم تبلغ وجدت مع رجل یفجر بها؟ قال: تضرب الجاریة دون

الحد ویقام علی الرجل الحد الکامل (2).

الروایة موثقة سندا.

[10102] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یزنی فی الیوم الواحد مرارا کثیرة قال: فقال:

إن زنی بامرأة واحدة کذا وکذا مرة فإنما علیه حد واحد وإن هو زنی بنسوة شتی فی یوم

واحد وفی ساعة واحدة فإن علیه فی کل امرأة فجر بها حدا (3).

[10103] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن حنان بن

سدیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن یهودی فجر بمسلمة قال: یقتل (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :318

1- (1) الکافی: 5 / 415 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 180 ح 2.
3- (3) الکافی: 7 / 196 ح 1.
4- (4) الکافی: 7 / 239 ح 3.

الشرح

[10104] 20 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل کان بینه وبین امرأة

فجور فهل یتزوج ابنتها؟ فقال: إن کان من قبلة أو شبهها فلیتزوج ابنتها وإن کان

جماعا فلا یتزوج ابنتها ولیتزوجها هی إن شاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10105] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر جمیعا، عن محمد بن أبی حمزة، عن

حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی حدیث:... ورأیت الرجل یأکل من کسب

امرأته من الفجور یعلم ذلک ویقیم علیه... إلی أن قال: ورأیت الرجل إذا مر به یوم

ولم یکسب فیه الذنب العظیم من فجور أو بخس مکیال أو میزان أو غشیان حرام أو

شرب مسکر کئیبا حزینا یحسب أن ذلک الیوم علیه وضیعة من عمره، الحدیث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10106] 22 - الکلینی بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

حدیث:... أحمق الحمق الفجور، الحدیث (3).

[10107] 23 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الحیاء عشرة أجزاء تسعة فی النساء

وواحدة فی الرجال فإذا خفضت ذهب جزء من حیائها وإذا تزوجت ذهب جزء فإذا

افترعت ذهب جزء وإذا ولدت ذهب جزء وبقی لها خمسة أجزاء فإذا فجرت ذهب

حیاؤها کله وإن عفت بقی لها خمسة أجزاء (4).

ص :319

1- (1) الکافی: 5 / 416 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 39 و 41.
3- (3) الکافی: 8 / 81 ح 39.
4- (4) الفقیه: 3 / 468 ح 4630.

الشرک

[10108] 24 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن یزید، عن القندی، عن

أبی وکیع، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث الأعور، عن علی (علیه السلام) قال:

لا یصلح من الکذب جد ولا هزل ولا أن یعد أحدکم صبیته ثم لا یفی له ان الکذب

یهدی إلی الفجور والفجور یهدی إلی النار وما یزال أحدکم یکذب حتی یقال کذب

وفجر وما یزال أحدکم یکذب حتی لا یبقی فی قلبه موضع إبرة صدق فیسمی عند الله

کذابا (1).

[10109] 25 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسین (علیه السلام): أی

بنی... لیس مع قطیعة الرحم نماء ولا مع الفجور غنی (2).

[10110] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... اعلموا عباد الله ان التقوی

دار حصن عزیز والفجور دار حصن ذلیل لا یمنع أهله ولا یحرز من لجأ إلیه، ألا

بالتقوی تقطع حمة الخطایا وبالیقین تدرک الغایة القصوی... (3).

[10111] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... والحرفة مع العفة خیر من الغنی مع الفجور... (4).

[10112] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسن (علیه السلام):... یا بنی إیاک

ومصادقة الأحمق فإنه یرید أن ینفعک فیضرک وإیاک ومصادقة البخیل فإنه یقعد

عنک أحوج ما تکون إلیه وإیاک ومصادقة الفاجر فإنه یبیعک بالتافه وإیاک ومصادقة

الکذاب فإنه کالسراب یقرب علیک البعید ویبعد علیک القریب (5).

التافه: القلیل.

ص :320

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والستون ح 9 / 505 الرقم 696.
2- (2) تحف العقول: 89.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 157.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 38.

العمل

[10113] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أنا یعسوب المؤمنین والمال

یعسوب الفجار (1).

[10114] 30 - الطوسی بإسناده إلی أحمد بن محمد بن عیسی، عن البرقی، عن النوفلی،

عن السکونی، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن علی (علیه السلام) انه اشتکی عینه فعاده

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا علی (علیه السلام) یصیح فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أجزعا أم وجعا یا علی؟

قال: یا رسول الله ما وجعت وجعا قط أشد منه قال: یا علی ان ملک الموت إذا نزل

لیقبض روح الفاجر نزل معه بسفود من نار فینزع روحه به فتصیح جهنم فاستوی

علی (علیه السلام) جالسا فقال: یا رسول الله أعد علی حدیثک فقد أنسانی وجعی ما قلت،

فهل یصیب ذلک أحدا من امتک؟ قال: نعم حکاما جائرین وآکل مال الیتیم وشاهد

الزور (2).

الروایة معتبرة الإسناد. السفود: الحدیدة التی یشوی بها اللحم.

[10115] 31 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی

ابن حدید، عن جمیل، عن زرارة قال: سأل عمار وأنا عنده عن الرجل یتزوج

الفاجرة متعة، قال: لا بأس وإن کان التزویج الآخر فلیحصن بابه (3).

[10116] 32 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفجور یذل (4).

[10117] 33 - وعنه (علیه السلام): الفجور لا تقیة له (5).

[10118] 34 - وعنه (علیه السلام): إیاک والمجاهرة بالفجور فإنها من أشد المآثم (6).

[10119] 35 - وعنه (علیه السلام): إن الفجار کل ظلوم ختور (7).

ص :321

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 316.
2- (2) التهذیب: 6 / 224 ح 29.
3- (3) التهذیب: 7 / 253 ح 15.
4- (4) غرر الحکم: ح 115 و 1016 و 2677 و 3403.
5- (5) غرر الحکم: ح 115 و 1016 و 2677 و 3403.
6- (6) غرر الحکم: ح 115 و 1016 و 2677 و 3403.
7- (7) غرر الحکم: ح 115 و 1016 و 2677 و 3403.

عقیل ومعاویة

[10120] 36 - وعنه (علیه السلام): فروا کل الفرار من الفاجر الفاسق (1).

[10121] 37 - وعنه (علیه السلام): قطیعة الفاجر غنم (2).

[10122] 38 - وعنه (علیه السلام): لیس مع الفجور غناء (3).

[10123] 39 - وعنه (علیه السلام): لا وزر أعظم من التبجح بالفجور (4).

[10124] 40 - وعنه (علیه السلام): ینبغی لمن عرف الفجار أن لا یعمل عملهم (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار،

وقد مر منا عنوان الزنا فی محله.

ص :322

1- (1) غرر الحکم: ح 6573 و 6733 و 7456 و 10762 و 10941.
2- (2) غرر الحکم: ح 6573 و 6733 و 7456 و 10762 و 10941.
3- (3) غرر الحکم: ح 6573 و 6733 و 7456 و 10762 و 10941.
4- (4) غرر الحکم: ح 6573 و 6733 و 7456 و 10762 و 10941.
5- (5) غرر الحکم: ح 6573 و 6733 و 7456 و 10762 و 10941.

580-الفحش

اشارة

الفحش

[10125] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الفحش لو

کان مثالا لکان مثال سوء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10126] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن مسکان، عن الحسن الصیقل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الفحش والبذاء

والسلاطة من النفاق (2).

[10127] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعائشة:

یا عائشة إن الفحش لو کان ممثلا لکان مثال سوء (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ویمکن اتحادها مع الأولی.

[10128] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن أبی المغراء، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من علامات

شرک الشیطان الذی لا یشک فیه أن یکون فحاشا لا یبالی ما قال ولا ما قیل فیه (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :323

1- (1) الکافی: 2 / 324 ح 6.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 325 ح 10 و 12. (4) الکافی: 2 / 323 ح 1.

الطیب

[10129] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن أحمد بن غسان، عن سماعة

قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال لی مبتدئا: یا سماعة ما هذا الذی کان بینک

وبین جمالک؟! إیاک أن تکون فحاشا أو صخابا أو لعانا، فقلت: والله لقد کان ذلک إنه

ظلمنی، فقال: إن کان ظلمک لقد أربیت علیه ان هذا لیس من فعالی ولا آمر به

شیعتی استغفر ربک ولا تعد، قلت: أستغفر الله ولا أعود (1).

[10130] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله حرم الجنة علی کل فحاش

بذیء قلیل الحیاء لا یبالی ما قال ولا ما قیل له فإنک إن فتشته لم تجده إلا لغیة أو شرک

شیطان، فقیل: یا رسول الله وفی الناس شرک شیطان؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما

تقرأ قول الله عز وجل: (وشارکهم فی الأموال والأولاد) (2) قال: وسأل رجل فقیها

هل فی الناس من لا یبالی ما قیل له؟ قال: من تعرض للناس یشتمهم وهو یعلم أنهم

لا یترکونه فذلک الذی لا یبالی ما قال ولا ما قیل فیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10131] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه کان لا یقبل شهادة فحاش ولا

ذی مخزیة فی الدین (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :324

1- (1) الکافی: 2 / 326 ح 14.
2- (2) سورة الإسراء: 64.
3- (3) الکافی: 2 / 323 ح 3.
4- (4) الکافی: 7 / 396 ح 7.

الاعتراف بالذنب

[10132] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بأبعدکم منی

شبها؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: الفاحش المتفحش البذیء البخیل المختال

الحقود الحسود، القاسی القلب، البعید من کل خیر یرجی، غیر المأمون من کل شر

یتقی (1).

[10133] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی جمیلة یرفعه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله یبغض الفاحش

المتفحش (2).

[10134] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله

یبغض الفاحش البذیء والسائل الملحف (3).

[10135] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من شر عباد

الله من تکره مجالسته لفحشه (4).

الروایة موثقة سندا.

[10136] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان ابن عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بینا هو ذات یوم عند عائشة إذ استأذن علیه رجل فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ص :325

1- (1) الکافی: 2 / 291 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 324 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 325 ح 11.
4- (4) الکافی: 2 / 325 ح 8.

الخلاف

بئس أخو العشیرة، فقامت عائشة فدخلت البیت وأذن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للرجل فلما

دخل أقبل علیه بوجهه وبشره إلیه یحدثه حتی إذا فرغ وخرج من عنده قالت

عائشة: یا رسول الله بینا أنت تذکر هذا الرجل بما ذکرته به إذ أقبلت علیه بوجهک

وبشرک، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند ذلک: إن من شر عباد الله من تکره مجالسته

لفحشه (1).

الروایة موثقة سندا.

[10137] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد،

عن بعض رجاله قال قال: من فحش علی أخیه المسلم نزع الله منه برکة رزقه ووکله

إلی نفسه وأفسد علیه معیشته (2).

[10138] 14 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن نضر،

عن عمرو بن نعمان الجعفی قال: کان لأبی عبد الله (علیه السلام) صدیق لا یکاد یفارقه إذا ذهب

مکانا فبینما هو یمشی معه فی الحذائین ومعه غلام له سندی یمشی خلفهما إذا التفت

الرجل یرید غلامه ثلاث مرات فلم یره فلما نظر فی الرابعة قال: یا ابن الفاعلة أین

کنت؟ قال: فرفع أبو عبد الله (علیه السلام) یده فصک بها جبهة نفسه ثم قال: سبحان الله تقذف

أمه قد کنت أری أن لک ورعا فإذا لیس لک ورع، فقال: جعلت فداک ان أمه سندیة

مشرکة فقال: أما علمت أن لکل أمة نکاحا تنح عنی، قال: فما رأیته یمشی معه حتی

فرق الموت بینهما.

وفی روایة أخری: إن لکل أمة نکاحا تحتجزون به من الزنا (3).

[10139] 15 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن أبی العباس السراج، عن قتیبة،

ص :326

1- (1) الکافی: 2 / 326 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 325 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 324 ح 5.

الریبة

عن بکر بن عجلان، عن سعید المقبری، عن أبی هریرة ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

إیاکم والفحش فإن الله عز وجل لا یحب الفاحش المتفحش وإیاکم والظلم فإن الظلم عند

الله هو الظلمات یوم القیامة وإیاکم والشح فإنه دعا الذین من قبلکم حتی سفکوا

دمائهم ودعاهم حتی قطعوا أرحامهم ودعاهم حتی انتهکوا واستحلوا محارمهم (1).

[10140] 16 - الصدوق بإسناده إلی زین العابدین (علیه السلام) انه قال فی حدیث:... والذنوب

التی ترد الدعاء: سوء النیة وخبث السریرة والنفاق مع الإخوان وترک التصدیق

بالإجابة وتأخیر الصلوات المفروضات حتی تذهب أوقاتها وترک التقرب إلی الله عز وجل

بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش فی القول، الحدیث (2).

[10141] 17 - الصدوق بإسناده إلی وصایا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی شر الناس من أکرمه الناس اتقاء فحشه - وروی شره - الحدیث (3).

[10142] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: شر رجالکم

البافوق السیدع وشر نسائکم الجفة الفرتع (4).

البافوق: الفحاش. والسیدع: النمام وهو القتات. والجفة من النساء: القلیلة

الحیاء. والفرتع: العابسة.

[10143] 19 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: شر الناس

البهات الجری، الفحاش البذیء، الآکل وحده، المانع رفده، الضارب عبده،

الملجئ عیاله إلی غیره، البخیل، العاق لوالدیه (5).

ص :327

1- (1) الخصال: 1 / 176 ح 235.
2- (2) معانی الأخبار: 271.
3- (3) الفقیه: 4 / 353.
4- (4) الغایات: 220.
5- (5) الغایات: 220.

الشره

[10144] 20 - العیاشی رفعه عن محمد الحلبی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاثة لا ینظر

الله إلیهم یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم: الدیوث من الرجال والفاحش

المتفحش والذی یسأل الناس وفی یده ظهر غنی (1).

[10145] 21 - العیاشی رفعه عن جابر عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله (وقولوا للناس

حسنا) قال: قولوا للناس أحسن ما تحبون أن یقال لکم، فإن الله یبغض اللعان

السباب الطعان علی المؤمنین المتفحش السائل الملحف ویحب الحیی الحلیم الضعیف

المتعفف (2).

[10146] 22 - الطوسی، عن المفید، عن المرزبانی، عن محمد بن أحمد الحکیمی، عن

محمد بن إسحاق، عن یحیی بن معین، عن عبد الرزاق، عن معمر بن ثابت، عن

أنس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما کان الفحش فی شئ قط إلا شانه ولا کان الحیاء

فی شئ قط إلا زانه (3).

[10147] 23 - الطوسی بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی حمزة

قال: سمعت جابر الأنصاری یحدث قال: کنا جلوسا مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فذکرنا

النساء وفضل بعضهن علی بعض فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم؟ فقلنا: بلی

یا رسول الله، فأخبرنا فقال: إن من خیر نساءکم الولود الودود الستیرة العزیزة فی

أهلها الذلیلة مع بعلها المتبرجة مع زوجها الحصان عن غیره التی تسمع قوله وتطیع

أمره وإذا خلا بها بذلت له ما أراد منها ولم تبذل له تبذل الرجل ثم قال: ألا أخبرکم

بشر نساءکم؟ قالوا: بلی قال: ان من شر نساءکم الذلیلة فی أهلها العزیزة مع بعلها

العقیم الحقود التی لا تتورع من قبیح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها الحصان معه إذا

ص :328

1- (1) تفسیر العیاشی: 1 / 178.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 48 ح 63.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 22 / 190 الرقم 320.

الخلافة

حضر، التی لا تسمع قوله ولا تطیع أمره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه تمنع الصعبة عند

رکوبها ولا تقبل له عذرا ولا تغفر له ذنبا ثم قال: أفلا أخبرکم بخیر رجالکم؟ فقلنا:

بلی قال: إن من خیر رجالکم التقی النقی السمح الکفین السلیم الطرفین البر بوالدیه

ولا یلجئ عیاله إلی غیره ثم قال: أفلا أخبرکم بشر رجالکم؟ فقلنا: بلی قال: إن

من شر رجالکم البهات الفاحش، الآکل وحده، المانع رفده، الضارب أهله وعبده،

البخیل، الملجئ عیاله إلی غیره، العاق بوالدیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10148] 24 - أبو جعفر محمد بن جریر بن رستم الطبری، عن أبی بکر محمد بن عمر

الجعابی، عن محمد بن العباس بن محمد بن یحیی بن المبارک، عن الخلیل بن أسد

النوشجانی، عن رویم بن یزید المنقری، عن سوار بن مصعب، عن عمرو بن قیس،

عن سلمة بن کهیل، عن شقیق بن سلمة، عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلی

فاطمة (علیها السلام) فقال: یا ابنة رسول الله هل ترک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عندک شیئا تطرفینیه؟

فقالت: یا جاریة هات تلک الحریرة. فطلبتها فلم تجدها. فقالت: ویحک اطلبیها

فإنها تعدل عندی حسنا وحسینا. فطلبتها فإذا هی قممتها فی قمامتها فإذا فیها:

قال محمد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس من المؤمنین من لم یأمن جاره بوائقه ومن کان یؤمن

بالله والیوم الآخر فلا یؤذی جاره ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو

یسکت. إن الله یحب الخیر الحلیم المتعفف ویبغض الفاحش الضنین السائل الملحف.

إن الحیاء من الإیمان والإیمان فی الجنة وإن الفحش من البذاء والبذاء فی النار (2).

تطرفینیه: أی تتحفینی به. القمامة: الکناسة. قم الشئ: کنسه. بوائقه: غوائله

وشره أو ظلمه وغشمه.

ص :329

1- (1) التهذیب: 7 / 400 ح 6.
2- (2) دلائل الإمامة: 65 ح 1.

الطیرة

[10149] 25 - القطب الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أربعة یزید عذابهم علی

عذاب أهل النار - إلی أن قال - ورجل یستلذ الرفث والفحش فیسیل من فیه قیح

ودم (1).

[10150] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: احذر فحش القول والکذب

فإنهما یزریان بالقائل (2).

[10151] 27 - وعنه (علیه السلام): أسفه السفهاء المتبجح بفحش الکلام (3).

[10152] 28 - وعنه (علیه السلام): من أفحش شفی حساده (4).

[10153] 29 - وعنه (علیه السلام): ما أفحش کریم قط (5).

[10154] 30 - وعنه (علیه السلام): ما أفحش حلیم (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 323،

والمحجة البیضاء: 5 / 215، ووسائل الشیعة: 11 / 327، ومستدرک الوسائل:

12 / 80.

ص :330

1- (1) لب اللباب:، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 82 ح 10.
2- (2) غرر الحکم: ح 2607 و 3199 و 7846 و 9478 و 9582.
3- (3) غرر الحکم: ح 2607 و 3199 و 7846 و 9478 و 9582.
4- (4) غرر الحکم: ح 2607 و 3199 و 7846 و 9478 و 9582.
5- (5) غرر الحکم: ح 2607 و 3199 و 7846 و 9478 و 9582.
6- (6) غرر الحکم: ح 2607 و 3199 و 7846 و 9478 و 9582.

581-الفخر

اشارة

الفخر

[10155] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن معاویة بن وهب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): آفة الدین الحسد والعجب

والفخر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10156] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن أسلم،

عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): أیما ظئر قوم

قتلت صبیا لهم وهی نائمة فانقلبت علیه فقتلته فإن علیها الدیة من مالها خاصة

إن کانت إنما ظائرت طلب العز والفخر وإن کانت إنما ظائرت من الفقر فإن الدیة

علی عاقلتها (2).

[10157] 3 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه خطب الناس بصفین وقال:...

إن من أسخف حالات الولاة عند صالح الناس أن یظن بهم حب الفخر ویوضع أمرهم

علی الکبر وقد کرهت أن یکون جال فی ظنکم إنی أحب الإطراء واستماع الثناء

ولست بحمد الله کذلک ولو کنت أحب أن یقال ذلک لترکته انحطاطا لله سبحانه عن

تناول ما هو أحق به من العظمة والکبریاء وربما استحلی الناس الثناء بعد البلاء

فلا تثنوا علی بجمیل ثناء لإخراجی نفسی إلی الله وإلیکم من البقیة فی حقوق لم

ص :331

1- (1) الکافی: 2 / 307 ح 5.
2- (2) الکافی: 7 / 370 ح 2.

الطیش

أفرغ من أدائها وفرائض لا بد من إمضائها فلا تکلمونی بما تکلم به الجبابرة و...

الحدیث (1).

الروایة مهمة بالنسبة إلی الحکم والحاکم فراجعها.

[10158] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام):

عجبا للمتکبر الفخور الذی کان بالأمس نطفة ثم هو غدا جیفة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10159] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن عیسی بن الضحاک قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): عجبا للمختال الفخور

وإنما خلق من نطفة ثم یعود جیفة وهو فیما بین ذلک لا یدری ما یصنع به (3).

[10160] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحسب الافتخار والعجب (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10161] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحسب الافتخار (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10162] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد

ابن إسماعیل، عن حنان، عن عقبة بن بشیر الأسدی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أنا

ص :332

1- (1) الکافی: 8 / 355.
2- (2) الکافی: 2 / 328 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 329 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 328 ح 2.
5- (5) الکافی: 2 / 329 ح 6.

الزاد

عقبة بن بشیر الأسدی وأنا فی الحسب الضخم من قومی، قال: فقال: ما تمن علینا

بحسبک ان الله رفع بالإیمان من کان الناس یسمونه وضیعا إذا کان مؤمنا ووضع بالکفر

من کان الناس یسمونه شریفا إذا کان کافرا فلیس لأحد فضل علی أحد إلا

بالتقوی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10163] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل فقال: یا رسول الله أنا فلان بن فلان

حتی عد تسعة، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما إنک عاشرهم فی النار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10164] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاث هن فخر المؤمن وزینه فی الدنیا والآخرة:

الصلاة فی اللیل ویأسه مما فی أیدی الناس وولایته الإمام من آل محمد (علیه السلام)، قال:

وثلاثة هم شرار الخلق ابتلی بهم خیار الخلق أبو سفیان أحدهم قاتل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعاداه ومعاویة قاتل علیا (علیه السلام) وعاداه ویزید بن معاویة لعنه الله قاتل

الحسین بن علی (علیه السلام) حتی قتله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10165] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن الحسن بن أبی الحسین

الفارسی، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبد الله بن الحسین بن زید، عن أبیه،

عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ص :333

1- (1) الکافی: 2 / 328 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 329 ح 5.
3- (3) الکافی: 8 / 234 ح 311.

الطینة

أربعة لا تزال فی أمتی إلی یوم القیامة: الفخر بالأحساب والطعن فی الأنساب

والاستسقاء بالنجوم والنیاحة وان النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم یوم القیامة

وعلیها سربال من قطران ودرع من جرب (1).

[10166] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أبی عیسی، عن البزنطی

قال: بعث الرضا (علیه السلام) إلی بحمار فرکبته واتیته وأقمت عنده باللیل إلی أن مضی منه

ما شاء الله فلما أراد أن ینهض قال: لا أراک أن تقدر علی الرجوع إلی المدینة قلت:

أجل جعلت فداک قال: فبت عندنا اللیلة واغد علی برکة الله عز وجل قلت: افعل جعلت

فداک فقال: یا جاریة افرشی له فراشی واطرحی علیه ملحفتی التی أنام فیها وضعی

تحت رأسه مخادی قال: قلت: فی نفسی من أصاب ما أصبت فی لیلتی هذه لقد جعل

الله لی من المنزلة عنده وأعطانی من الفخر ما لم یعطه أحدا من أصحابنا بعث إلی بحماره

فرکبته وفرش لی فراشه وبت فی ملحفته ووضعت لی مخاده ما أصاب مثل هذا أحد

من أصحابنا، قال: وهو قاعد معی وأنا أحدث فی نفسی فقال (علیه السلام): یا أحمد إن

أمیر المؤمنین أتی زید بن صوحان فی مرضه یعوده فافتخر علی الناس بذلک فلا

تذهبن نفسک إلی الفخر وتذلل لله عز وجل واعتمد علی یده فقام (علیه السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10167] 13 - الصدوق، عن ابن عقدة، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام)

قال: ثلاثة من عمل الجاهلیة: الفخر بالأنساب والطعن فی الأحساب والاستسقاء

بالأنواء (3).

ص :334

1- (1) الخصال: 1 / 226 ح 60.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 212 ح 19.
3- (3) معانی الأخبار: 326 ح 1.

من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

الروایة معتبرة الإسناد. الأنواء: النجوم. وللصدوق (رحمه الله) بیان فی ذیل الحدیث فی

معناها.

[10168] 14 - الصدوق، عن المظفر العلوی، عن ابن العیاشی، عن أبیه، عن إبراهیم

ابن علی، عن إبراهیم بن إسحاق، عن یونس، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ان

لأهل التقوی علامات یعرفون بها: صدق الحدیث وأداء الأمانة والوفاء بالعهد وقلة

الفخر وعدم البخل وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء وقلة المواتاة للنساء وبذل

المعروف وحسن الخلق وسعة الحلم واتباع العلم فیما یقرب إلی الله عز وجل طوبی لهم

وحسن مآب، الحدیث (1).

[10169] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، والحمیری جمیعا، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة الحلم السفه وآفة

العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغی وآفة السخاء المن وآفة الجمال

الخیلاء وآفة الحسب الفخر (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10170] 16 - الصدوق، عن محمد بن أحمد القضاعی، عن إسحاق بن العباس بن

إسحاق بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علی (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أهلک الناس اثنان خوف الفقر وطلب الفخر (3).

[10171] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال رفعه إلی

ص :335

1- (1) الخصال: 2 / 483 ح 56.
2- (2) الخصال: 2 / 416 ح 7.
3- (3) الخصال: 1 / 68 ح 102.

العناء

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان لإبلیس کحلا ولعوقا وسعوطا فکحله

النعاس ولعوقه الکذب وسعوطه الفخر (1).

فی المطبوعة من المعانی سعوطه الکبر ولکن نقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 234

ح 34 سعوطه الفخر. اللعوق: ما یلحس ویتناول بالإصبع أو اللسان. السعوط:

الدواء یصب فی الأنف.

[10172] 18 - الصدوق، عن ابن الولید، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن عیسی، عن

محمد بن سنان، عن العلا بن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث إذا کن فی

الرجل فلا تحرج أن تقول انه فی جهنم: الجفاء والجبن والبخل وثلاث إذا کن فی المرأة

فلا تحرج أن تقول أنها فی جهنم: البذاء والخیلاء والفخر (2).

[10173] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن إبراهیم النوفلی، عن الحسین بن المختار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من

صنع شیئا للمفاخرة حشره الله یوم القیامة أسود (3).

[10174] 20 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن یحیی،

عن عمران الأشعری، عن بعض أصحابه یعنی جعفر بن محمد بن عبید الله، عن

أبی یحیی الواسطی، عمن ذکره انه قال لأبی عبد الله (علیه السلام): أتری هذا الخلق کله من

الناس؟ فقال: الق منهم التارک للسواک والمتربع فی موضع الضیق والداخل فیما

لا یعنیه والمماری فیما لا علم له والمتمرض من غیر علة والمتشعث من غیر مصیبة

والمخالف علی أصحابه فی الحق وقد اتفقوا علیه والمفتخر یفتخر بآبائه وهو خلو من

صالح أعمالهم فهو بمنزلة الخلنج یقشر لحاء عن لحاء حتی یوصل إلی جوهریته وهو کما

ص :336

1- (1) معانی الأخبار: 138.
2- (2) الخصال: 1 / 158 ح 204.
3- (3) عقاب الأعمال: 304.

باب الظاء

قال الله عز وجل: (إن هم إلا کالأنعام بل هم أضل سبیلا) (1) (2).

الخلنج: شجر کالطرفاء وله زهر أحمر وأصفر وحبة کالخردل وخشبة متین یصنع

منه القصاع لصلابته.

[10175] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فلا تنافسوا فی عز الدنیا

وفخرها ولا تعجبوا بزینتها ونعیمها ولا تجزعوا من ضرائها وبؤسها فإن عزها

وفخرها إلی انقطاع وان زینتها ونعیمها إلی زوال وضراءها وبؤسها إلی نفاد وکل مدة

فیها إلی انتهاء وکل حی فیها إلی فناء، الخطبة (3).

[10176] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضع فخرک واحطط کبرک واذکر

قبرک (4).

[10177] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما لابن آدم والفخر أوله

نطفة وآخره جیفة ولا یرزق نفسه ولا یدفع حتفه (5).

[10178] 24 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه وقال: ولقد جاءه (النبی) (صلی الله علیه وآله وسلم)

ابن خولی بإناء فیه عسل ولبن فأبی أن یشربه فقال: شربتان فی شربة وإناءان فی إناء

واحد، فأبی أن یشربه ثم قال: ما أحرمه ولکنی أکره الفخر والحساب بفضول الدنیا

غدا وأحب التواضع فإن من تواضع لله رفعه الله (6).

[10179] 25 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ینبغی أن یکون التفاخر بعلی

الهمم والوفاء بالذمم والمبالغة فی الکرم، لا ببوالی الرمم ورذائل الشیم (7).

ص :337

1- (1) سورة الفرقان: 44.
2- (2) الخصال: 2 / 409 ح 9.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 99.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 398.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 454.
6- (6) مکارم الأخلاق: 32.
7- (7) غرر الحکم: ح 10953.

الشطرنج

[10180] 26 - وعنه (علیه السلام): الزهو فی الغنی یبذر الذل فی الفقر (1).

[10181] 27 - وعنه (علیه السلام): الافتخار من صغر الأقدار (2).

[10182] 28 - وعنه (علیه السلام): أقمعوا نواجم الفخر وأقدعوا لوامع الکبر (3).

[10183] 29 - وعنه (علیه السلام): آفة الریاسة الفخر (4).

[10184] 30 - وعنه (علیه السلام): لا حمق أعظم من الفخر (5).

فی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 328، وبحار الأنوار: 70 / 281، وغیرهما من

کتب الأخبار.

ص :338

1- (1) غرر الحکم: ح 1519 و 2201 و 2513 و 3950 و 10655.
2- (2) غرر الحکم: ح 1519 و 2201 و 2513 و 3950 و 10655.
3- (3) غرر الحکم: ح 1519 و 2201 و 2513 و 3950 و 10655.
4- (4) غرر الحکم: ح 1519 و 2201 و 2513 و 3950 و 10655.
5- (5) غرر الحکم: ح 1519 و 2201 و 2513 و 3950 و 10655.

582-الفرار

اشارة

الفرار

[10185] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الحسن بن علی الوشاء،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد،

عن ابن محبوب، عن أبی ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم یؤته

الله فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره ولو أن أحدکم فر من

رزقه کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت، ثم قال: إن الله بعدله وقسطه

جعل الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک والسخط (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10186] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن عمر

ابن یزید قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل فر بماله من الزکاة فاشتری به أرضا أو

دارا أعلیه فیه شئ؟ فقال: لا ولو جعله حلیا أو نقرا فلا شئ علیه فیه وما منع

نفسه من فضله أکثر مما منع من حق الله بأن یکون فیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10187] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت فخذ من الأنصار إلی

ص :339

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 559 ح 1.

العناد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسلموا علیه فرد علیهم السلام فقالوا: یا رسول الله لنا إلیک

حاجة، فقال: هاتوا حاجتکم قالوا: إنها حاجة عظیمة فقال: هاتوها ما هی؟

قالوا: تضمن لنا علی ربک الجنة قال: فنکس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رأسه ثم نکت فی

الأرض ثم رفع رأسه فقال: أفعل ذلک بکم علی أن لا تسألوا أحدا شیئا، قال: فکان

الرجل منهم یکون فی السفر فیسقط سوطه فیکره أن یقول لإنسان ناولنیه فرارا من

المسألة فینزل فیأخذه ویکون علی المائدة فیکون بعض الجلساء أقرب إلی الماء منه

فلا یقول ناولنی حتی یقوم فیشرب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10188] 4 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن بن علی، عن

عبد الرحمن بن أبی نجران، عن هارون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: کتموا

بسم الله الرحمن الرحیم فنعم والله الأسماء کتموها کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا دخل إلی

منزله واجتمعت علیه قریش یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم ویرفع بها صوته فتولی

قریش فرارا فأنزل الله عز وجل فی ذلک (وإذا ذکرت ربک فی القرآن وحده ولوا علی

أدبارهم نفورا) (2) (3).

[10189] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الله بن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

الکبائر سبع: قتل المؤمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد

الهجرة وأکل مال الیتیم ظلما وأکل الربا بعد البینة وکل ما أوجب الله علیه النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :340

1- (1) الکافی: 4 / 21 ح 5.
2- (2) سورة الإسراء: 46.
3- (3) الکافی: 8 / 266 ح 387.
4- (4) الکافی: 2 / 277 ح 3.

الخمار

[10190] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسین

ابن الحسن، عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا علیک أن تصحب ذا العقل وإن لم تحمد کرمه ولکن انتفع بعقله

واحترس من سیئ أخلاقه ولا تدعن صحبة الکریم وإن لم تنتفع بعقله ولکن انتفع

بکرمه بعقلک وأفرر کل الفرار من اللئیم الأحمق (1).

[10191] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألته عن الصرف فقلت له: الرفقة ربما عجلت

فخرجت فلم نقدر علی الدمشقیة والبصریة وإنما تجوز بسابور الدمشقیة والبصریة

فقال: وما الرفقة؟ فقلت: القوم یترافقون ویجتمعون للخروج فإذا عجلوا فربما لم

نقدر علی الدمشقیة والبصریة فبعثنا بالغلة فصرفوا ألفا وخمسین درهم منها بألف من

الدمشقیة والبصریة فقال: لا خیر فی هذا أفلا تجعلون فیها ذهبا لمکان زیادتها؟

فقلت له: اشتری ألف درهم ودینارا بألفی درهم؟ فقال: لا بأس بذلک إن أبی (علیه السلام)

کان أجری علی أهل المدینة منی وکان یقول هذا فیقولون إنما هذا الفرار لو جاء رجل

بدینار لم یعط ألف درهم ولو جاء بألف درهم لم یعط ألف دینار وکان یقول لهم: نعم

الشئ الفرار من الحرام إلی الحلال.

علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن

صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله (2).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[10192] 8 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن فضالة، عن أبان الأحمر قال: سأل بعض أصحابنا أبا الحسن (علیه السلام) عن الطاعون

ص :341

1- (1) الکافی: 2 / 638 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 246 ح 9.

الظفر

یقع فی بلدة وأنا فیها أتحول عنها؟ قال: نعم قال: ففی القریة وأنا فیها أتحول

عنها؟ قال: نعم قال: ففی الدار وأنا فیها أتحول عنها؟ قال: نعم قلت: فإنا

نتحدث أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الفرار من الطاعون کالفرار من الزحف، قال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنما قال هذا فی قوم کانوا یکونون فی الثغور فی نحو العدو فیقع

الطاعون فیخلون أماکنهم ویفرون منها فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذلک فیهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10193] 9 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن محمد بن

عبد الله، عن علی بن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

الکبائر سبع فینا نزلت ومنا استحلت: فأولها الشرک بالله العظیم وقتل النفس التی

حرم الله وأکل مال الیتیم وعقوق الوالدین وقذف المحصنة والفرار من الزحف وإنکار

حقنا فأما الشرک بالله فقد أنزل الله فینا ما أنزل وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فینا ما قال

فکذبوا الله وکذبوا رسوله وأشرکوا بالله عز وجل، وأما قتل النفس التی حرم الله فقد قتلوا

الحسین بن علی (علیهما السلام) وأصحابه، واما أکل مال الیتیم فقد ذهبوا بفیئنا الذی جعله الله

لنا فأعطوه غیرنا، وأما عقوق الوالدین فقد أنزل الله عز وجل فی کتابه النبی أولی بالمؤمنین

من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم فعقوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ذریته وعقوا أمهم خدیجة فی

ذریتها، وأما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة علی منابرهم وأما الفرار من الزحف فقد

أعطوا أمیر المؤمنین بیعتهم طائعین غیر مکرهین ففروا عنه وخذلوه وأما إنکار حقنا

فهذا ما لا یتنازعون فیه (2).

[10194] 10 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن البزنطی،

وابن أبی عمیر معا، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما کان یوم أحد

ص :342

1- (1) معانی الأخبار: 74.
2- (2) الخصال: 2 / 363 ح 56.

وضع الزکاة فی مواضعها

انهزم أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی لم یبق معه إلا علی بن أبی طالب (علیه السلام) وأبو دجانة

سماک بن خرشة فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبا دجانة أما تری قومک قال: بلی قال: الحق

بقومک قال: ما علی هذا بایعت الله ورسوله قال: أنت فی حل قال: والله لا تتحدث

قریش بأنی خذلتک وفررت حتی أذوق ما تذوق فجزاه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) خیرا، وکان

علی (علیه السلام) کلما حملت طائفة علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) استقبلهم وردهم حتی أکثر فیهم

القتل والجراحات حتی انکسر سیفه فجاء إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله إن

الرجل یقاتل بسلاحه وقد انکسر سیفی فأعطاه (علیه السلام) سیفه ذا الفقار فما زال یدفع به

عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی اثر وأنکر، فنزل علیه جبرئیل وقال: یا محمد ان هذه لهی

المواساة من علی (علیه السلام) لک فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إنه منی وأنا منه فقال جبرئیل (علیه السلام): وأنا

منکما وسمعوا دویا من السماء: لا سیف إلا ذو الفقار ولا فتی إلا علی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10195] 11 - الصدوق بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

حدیث:... وأحلم الناس من فر من جهال الناس، الحدیث (2).

[10196] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ولعمری ما علی من قتال من

خالف الحق وخابط الغی من إدهان ولا إیهان فاتقوا الله عباد الله وفروا إلی الله من الله

وامضوا فی الذی نهجه لکم وقوموا بما عصبه بکم فعلی ضامن لفلجکم آجلا إن لم

تمنحوه عاجلا (3).

[10197] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لما هرب مصقلة بن هبیرة

الشیبانی إلی معاویة وکان قد ابتاع سبی بنی ناجیة من عامل أمیر المؤمنین وأعتقهم

ص :343

1- (1) علل الشرایع: 14.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 73 الرقم 41.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 24.

العنف

فلما طالبه بالمال خاس به وهرب إلی الشام: قبح الله مصقلة، فعل فعل السادة وفر

فرار العبید فما أنطق مادحه حتی أسکته ولا صدق واصفه حتی بکته ولو أقام لأخذنا

میسوره وانتظرنا بماله وفوره (1).

[10198] 14 - الطوسی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیما کتبه لمحمد بن أبی بکر:... عباد

الله إن الموت لیس منه فوت فاحذروا قبل وقوعه واعدوا له عدته فإنکم طرد الموت

إن أقمتم له أخذکم وإن فررتم منه أدرککم وهو ألزم لکم من ظلکم، الموت معقود

بنواصیکم والدنیا تطوی خلفکم فأکثروا ذکر الموت عند ما تنازعکم إلیه أنفسکم

من الشهوات وکفی بالموت واعظا وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیرا ما یوصی أصحابه

بذکر الموت فیقول: أکثروا ذکر الموت فإنه هادم اللذات حائل بینکم وبین

الشهوات... (2).

[10199] 15 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن أبی الطیب محمد بن

الحسین اللخمی، عن جعفر بن عبد الله العلوی، عن منصور بن أبی بریرة، عن نوح

ابن دراج، عن ثابت بن أبی صفیة، عن یحیی بن أم الطویل، عن نوف بن عبد الله

البکالی قال: قال لی علی (علیه السلام): یا نوف خلقنا من طینة طیبة وخلق شیعتنا من طینتنا

فإذا کان یوم القیامة الحقوا بنا قال نوف: فقلت: صف لی شیعتک یا أمیر المؤمنین،

فبکی لذکری شیعته وقال: یا نوف والله الحلماء العلماء بالله ودینه، العاملون بطاعته

وأمره، المهتدون بحبه أنضاء عبادة، أحلاس زهادة، صفر الوجوه من التهجد،

عمش العیون من البکاء، ذبل الشفاه من الذکر، خمص البطون من الطوی، تعرف

الربانیة فی وجوههم والرهبانیة فی سمتهم، مصابیح کل ظلمة وریحان کل قبیل،

لا یثنون من المسلمین سلفا ولا یقفون لهم خلفا شرورهم مکنونة وقلوبهم محزونة

ص :344

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 44.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 31 / 27 الرقم 31.

الظفر

وأنفسهم عفیفة وحوائجهم خفیفة، أنفسهم منهم فی عناء والناس منهم فی راحة،

فهم الکاسة الألباء، والخالصة النجباء، وهم الرواغون فرارا بدینهم، إن شهدوا لم

یعرفوا، وان غابوا لم یفتقدوا، أولئک شیعتی الأطیبون وإخوانی الأکرمون ألا هاه

شوقا إلیهم (1).

[10200] 16 - الشیخ الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل الشیبانی، عن محمد بن

صالح بن فیض، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن

أبی حمزة قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: مهما أبهمت عنه البهائم فلم تبهم عن

أربع: معرفتها بالرب عز وجل ومعرفتها بالمرعی الخصب ومعرفتها بالأنثی عن الذکر

ومعرفتها بالموت والفرار منه (2).

[10201] 17 - نصر بن مزاحم المنقری، عن عمر بن سعد، عن مالک بن أعین، عن

زید بن وهب ان علیا (علیه السلام) لما رأی یوم صفین میمنته قد عادت إلی مواقفها ومصافها

وکشف من بإزائها حتی ضاربوهم فی مواقفهم ومراکزهم أقبل حتی انتهی إلیهم فقال:

إنی قد رأیت جولتکم وانحیازکم عن صفوفکم، یحوزکم الجفاة الطغام وأعراب أهل

الشام وأنتم لهامیم العرب والسنام الأعظم وعمار اللیل بتلاوة القرآن وأهل دعوة الحق

إذ ضل الخاطئون، فلو لا إقبالکم بعد إدبارکم وکرکم بعد انحیازکم وجب علیکم

ما وجب علی المولی یوم الزحف دبره وکنتم فیما أری من الهالکین، ولقد هون علی

بعض وجدی وشفی بعض أحاح نفسی، أنی رأیتکم بأخرة حزتموهم کما حازوکم

وأزلتموهم من مصافهم کما أزالوکم تحوزونهم بالسیوف لیرکب أولهم آخرهم کالإبل

المطردة الهیم فالآن فاصبروا، أنزلت علیکم السکینة وثبتکم الله بالیقین ولیعلم

المنهزم أنه مسخط لربه وموبق نفسه وفی الفرار موجدة لله علیه، والذل اللازم [له،

ص :345

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث والعشرون ح 3 / 576 ح 1189.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس والعشرون ح 4 / 594 الرقم 1230.

اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة

والعار الباقی، واعتصار الفئ من یده] وفساد العیش، وان الفار لا یزید الفرار فی

عمره ولا یرضی ربه، فموت الرجل محقا قبل إتیان هذه الخصال خیر من الرضا

بالتلبس بها والإقرار علیها (1).

[10202] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: فر من

المجنون فرارک من الأسد (2).

[10203] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفرار فی أوانه یعدل الظفر فی

زمانه (3).

[10204] 20 - المجلسی رفعه إلی الحسن (علیه السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من فر بدینه من

أرض إلی أرض وإن کان شبرا من الأرض استوجبت الجنة وکان رفیق إبراهیم

ومحمد صلی الله علیهما وآلهما (4).

ص :346

1- (1) وقعة صفین: 256، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 97 / 28.
2- (2) جامع الأحادیث: 105.
3- (3) غرر الحکم: ح 2003.
4- (4) بحار الأنوار: 19 / 31 ح 15.

583-الفراسة

اشارة

الفراسة

[10205] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(إن فی ذلک لآیات للمتوسمین) (1) قال: هم الأئمة (علیهم السلام)، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله عز وجل فی قول الله تعالی (إن فی ذلک لآیات

للمتوسمین) (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ورویها العیاشی فی تفسیره: 2 / 247 ح 28.

[10206] 2 - الصدوق، عن تمیم القرشی، عن أبیه، عن أحمد بن علی الأنصاری،

عن الحسن بن الجهم قال:... سئل من الرضا (علیه السلام) ما وجه أخبارکم بما فی قلوب

الناس؟ قال: أما بلغک قول الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم): اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله؟

قال: بلی قال: فما من مؤمن إلا وله فراسة ینظر بنور الله علی قدر إیمانه ومبلغ

استبصاره وعلمه وقد جمع الله للأئمة ما فرقه فی جمیع المؤمنین وقال عز وجل فی کتابه:

(ان فی ذلک لآیات للمتوسمین) فأول المتوسمین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم علی بن أبی

طالب (علیه السلام) من بعده ثم الحسن والحسین (علیهما السلام) والأئمة من ولد الحسین (علیهم السلام) إلی یوم

القیامة، الخبر (3).

[10207] 3 - المفید رفعه عن الصادق (علیه السلام) انه قال: المؤمن هاشمی لأنه هشم الضلال

ص :347

1- (1) سورة الحجر: 75.
2- (2) الکافی: 1 / 218 ح 3.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 200 ح 1.

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

والکفر والنفاق والمؤمن قرشی لأنه أقر للشیء ونحن الشئ وأنکر لا شئ الدلام

واتباعه والمؤمن نبطی لأنه استنبط الأشیاء تعرف الخبیث عن الطیب والمؤمن عربی

لأنه عرب عنا أهل البیت والمؤمن أعجمی لأنه أعجم عن الدلام فلم یذکره بخیر

والمؤمن فارسی لأنه تفرس فی الأسماء لو کان الإیمان منوطا بالثریا لتناوله

أبناء فارس یعنی به المتفرس فاختار منها أفضلها واعتصم بأشرفها وقد قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله (1).

[10208] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة: أما

بعد فإنی علی التردد فی جوابک والاستماع إلی کتابک لموهن رأیی ومخطئ فراستی

وإنک إذ تحاولنی الأمور وتراجعنی السطور کالمستثقل النائم تکذبه أحلامه والمتحیر

القائم یبهظه مقامه لا یدری أله ما یأتی أم علیه ولست به غیر أنه بک شبیه واقسم بالله

إنه لولا بعض الاستبقاء لوصلت إلیک منی قوارع تقرع العظم وتهلس اللحم واعلم أن

الشیطان قد ثبطک عن أن تراجع أحسن أمورک وتأذن لمقال نصیحتک والسلام

لأهله (2).

[10209] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب للأشتر النخعی فی عهده:...

ثم لا یکن اختیارک إیاهم (کتابک) علی فراستک واستنامتک وحسن الظن منک فإن

الرجال یتعرضون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم ولیس وراء ذلک من

النصیحة والأمانة شئ ولکن اختبرهم بما ولوا للصالحین قبلک فاعمد لأحسنهم کان

فی العامة أثرا وأعرفهم بالأمانة وجها فإن ذلک دلیل علی نصیحتک لله ولمن ولیت

أمره... (3).

إن لهذا العهد سند معتبر.

ص :348

1- (1) الاختصاص: 143.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 73.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.

الظلم

[10210] 6 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه، عن أبی الحسن

الثالث (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال قال الباقر (علیه السلام): اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله

ثم تلا هذه الآیة (ان فی ذلک لآیات للمتوسمین) (1).

[10211] 7 - الصفار، عن محمد بن عیسی، عن سلیمان الجعفری قال کنت عند

أبی الحسن (علیه السلام) قال: یا سلیمان اتق فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله فسکت، حتی

أصبت خلوة فقلت: جعلت فداک سمعتک تقول: اتق فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور

الله، قال: نعم یا سلیمان إن الله خلق المؤمن من نوره وصبغهم فی رحمته وأخذ میثاقهم

لنا بالولایة والمؤمن أخ المؤمن لأبیه وأمه، أبوه النور وأمه الرحمة وإنما ینظر بذلک

النور الذی خلق منه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10212] 8 - الصفار، عن أبی طالب، عن حماد بن عیسی، عن محمد بن مسلم، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله تعالی: (ان فی ذلک لآیات للمتوسمین) قال: هم

الأئمة (علیهم السلام)، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله لقول الله

(ان فی ذلک لآیات للمتوسمین) (3).

[10213] 9 - البرقی، عن أبیه، عن سلیمان الجعفری، عن الرضا (علیه السلام) قال: قال لی:

یا سلیمان ان الله تبارک وتعالی خلق المؤمن من نوره وصبغهم فی رحمته وأخذ میثاقهم

لنا بالولایة فالمؤمن أخ المؤمن لأبیه وأمه، أبوه النور وأمه الرحمة فاتقوا فراسة المؤمن

فإنه ینظر بنور الله الذی خلق منه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :349

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 21 / 294 الرقم 574.
2- (2) بصائر الدرجات: 79 ح 1.
3- (3) بصائر الدرجات: 357 ح 11.
4- (4) المحاسن: 131.

صلاة کل لیلة من شعبان

[10214] 10 - الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إیاکم وفراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله تعالی (1).

راجع فی هذا المجال بصائر الدرجات: 354، والبرهان فی تفسیر القرآن:

3 / 378، وبحار الأنوار: 64 / 73، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 244،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :350

1- (1) النوادر: 8.

584-الفراش

اشارة

الفراش

[10215] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

عن سعد بن سعد، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن قول أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه: والله لألف ضربة بالسیف أهون من موت علی فراش؟ قال: فی

سبیل الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10216] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن عبد الکریم بن عمرو، والخثعمی، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن علیا تزوج فاطمة (علیها السلام) علی جرد برد ودرع وفراش کان من

أهاب کبش (2).

الجرد بالفتح: البردة المتجردة الخلق. الإهاب: الجلود. وفی هذا المجال راجع

الکافی: 5 / 377 باب ما تزوج علیه أمیر المؤمنین فاطمة (علیهما السلام).

[10217] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة

لا یکلمهم الله یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم: الشیخ الزانی والدیوث والمرأة

تؤطی فراش زوجها (3).

ص :351

1- (1) الکافی: 5 / 53 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 377 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 537 ح 7.

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

الروایة موثقة سندا.

[10218] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

إسحاق بن أبی الهلال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ألا أخبرکم

بکبر الزنا؟ قالوا: بلی قال: هی امرأة تؤطی فراش زوجها فتأتی بولد من غیره

فتلزمه زوجها فتلک التی لا یکلمها الله ولا ینظر إلیها یوم القیامة ولا یزکیها ولها

عذاب ألیم (1).

[10219] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف

ابن سابق، أو رجل، عن شریف، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

لما أقام العالم الجدار أوحی الله تبارک وتعالی إلی موسی (علیه السلام): أنی مجازی الأبناء بسعی

الآباء إن خیرا فخیر وإن شرا فشر، لا تزنوا فتزنی نساؤکم ومن وطئ فراش امرء

مسلم وطئ فراشه کما تدین تدان (2).

[10220] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حماد بن عیسی قال: نظر

أبو عبد الله (علیه السلام) إلی فراش فی دار رجل فقال: فراش للرجل وفراش لأهله وفراش

لضیفه وفراش للشیطان (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10221] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله رفعه ان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قضی فی رجل وامرأة ماتا جمیعا فی الطاعون ماتا علی فراش واحد

وید الرجل ورجله علی المرأة فجعل المیراث للرجل وقال: إنه مات بعدها (4).

ص :352

1- (1) الکافی: 5 / 543 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 553 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 479 ح 6.
4- (4) الکافی: 7 / 138 ح 6.

صوم شعبان

[10222] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، وحمید بن

زیاد، عن ابن سماعة جمیعا، عن صفوان، عن سعید الأعرج، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن رجلین وقعا علی جاریة فی طهر واحد لمن یکون الولد؟ قال: للذی

عنده لقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الولد للفراش وللعاهر الحجر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10223] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما رجل وقع علی ولیدة قوم حراما ثم اشتراها

ثم ادعی ولدها فإنه لا یورث منه شئ فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الولد للفراش

وللعاهر الحجر ولا یورث ولد الزنا إلا رجل یدعی ابن ولیدته وأیما رجل أقر بولده ثم

انتفی منه فلیس ذلک له ولا کرامة یلحق به ولده إذا کان من امرأته أو ولیدته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10224] 10 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من لم یبال ما قال وما قیل فیه

فهو شرک شیطان ومن لم یبال أن یراه الناس مسیئا فهو شرک شیطان، ومن اغتاب

أخاه المؤمن من غیر ترة بینهما فهو شرک شیطان، ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة

الزنا فهو شرک شیطان، ثم قال (علیه السلام): لولد الزنا علامات: أحدها بغضنا أهل البیت،

وثانیها انه یحن إلی الحرام الذی خلق منه، وثالثها الاستخفاف بالدین، ورابعها سوء

المحضر للناس، ولا یسیء محضر إخوانه إلا من ولد علی غیر فراش أبیه أو من حملت

به أمه فی حیضها (3).

[10225] 11 - الصدوق، عن الوراق، عن الأسدی، عن سهل، عن عبد العظیم

ص :353

1- (1) الکافی: 5 / 491 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 163 ح 1.
3- (3) الفقیه: 4 / 417 ح 5909.

العوام

الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

دخلت أنا وفاطمة علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوجدته یبکی بکاء شدیدا فقلت: فداک

أبی وأمی یا رسول الله ما الذی أبکاک؟ فقال: یا علی لیلة أسری بی إلی السماء رأیت

نساء من نساء أمتی فی عذاب شدید فأنکرت شأنهن فبکیت لما رأیت من شدة

عذابهن رأیت امرأة معلقة بشعرها یغلی دماغ رأسها ورأیت امرأة معلقة بلسانها

والحمیم یصب فی حلقها ورأیت امرأة معلقة بثدییها ورأیت امرأة تأکل لحم جسدها

والنار توقد من تحتها ورأیت امرأة قد شد رجلاها إلی یدیها وقد سلط علیها الحیات

والعقارب ورأیت امرأة صماء عمیاء خرساء فی تابوت من نار یخرج دماغ رأسها من

منخرها وبدنها متقطع من الجذام والبرص ورأیت امرأة معلقة برجلیها فی تنور من

نار ورأیت امرأة یقطع لحم جسدها من مقدمها ومؤخرها بمقاریض من نار ورأیت

امرأة یحرق وجهها ویداها وهی تأکل أمعاءها ورأیت امرأة رأسها رأس خنزیر

وبدنها بدن الحمار وعلیها ألف ألف لون من العذاب ورأیت امرأة علی صورة الکلب

والنار تدخل فی دبرها وتخرج من فیها والملائکة یضربون رأسها وبدنها بمقامع من

نار، فقالت فاطمة (علیها السلام): حبیبی وقرة عینی أخبرنی ما کان عملهن وسیرتهن حتی

وضع الله علیهن هذا العذاب؟ فقال: یا بنیتی أما المعلقة بشعرها فإنها کانت لا تغطی

شعرها من الرجال وأما المعلقة بلسانها فإنها کانت تؤذی زوجها وأما المعلقة بثدییها

فإنها کانت تمتنع من فراش زوجها وأما المعلقة برجلیها فإنها کانت تخرج من بیتها

بغیر اذن زوجها وأما التی کانت تأکل لحم جسدها فإنها کانت تزین بدنها للناس وأما

التی شد یداها إلی رجلیها وسلط علیها الحیات والعقارب فإنها کانت قذرة الوضوء

قذرة الثیاب وکانت لا تغتسل من الجنابة والحیض ولا تتنظف وکانت تستهین

بالصلاة وأما العمیاء الصماء الخرساء فإنها کانت تلد من الزنا فتعلقه فی عنق زوجها

وأما التی کانت یقرض لحمها بالمقاریض فإنها کانت تعرض نفسها علی الرجال وأما

ص :354

العود (ضرب من الطیب)

التی کانت تحرق وجهها وبدنها وهی تأکل أمعاءها فإنها کانت قوادة وأما التی

کانت رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن الحمار فإنها کانت نمامة کذابة وأما التی کانت

علی صورة الکلب والنار تدخل فی دبرها وتخرج من فیها فإنها کانت قینة نواحة

حاسدة، ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): ویل لامرأة أغضبت زوجها وطوبی لامرأة رضی عنها

زوجها (1).

[10226] 12 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن أحمد القلانسی، عن عبد الله بن محمد،

عن عبد الرحمن بن صالح، عن موسی بن عمران، عن أبی إسحاق السبیعی، عن زید

ابن أرقم قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بغدیر خم یقول: ان الصدقة لا تحل لی ولا

لأهل بیتی لعن الله من ادعی إلی غیر أبیه لعن الله من تولی إلی غیر موالیه، الولد

لصاحب الفراش وللعاهر الحجر ولیس لوارث وصیة، ألا وقد سمعتم منی

ورأیتمونی، ألا من کذب علی متعمدا فلیتبوء مقعده من النار، ألا وأنی فرط لکم

علی الحوض ومکاثر بکم الأمم یوم القیامة فلا تسودوا وجهی، ألا لأستنقذن رجالا

من النار ولیستنقذن من یدی أقوام، إن الله مولای وأنا مولی کل مؤمن ومؤمنة ألا من

کنت مولاه فهذا علی مولاه (2).

[10227] 13 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی الفضل، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن

صفوان، عن محفوظ بن بحر، عن الهیثم بن جمیل، عن قیس بن الربیع، عن حکیم بن

جبیر، عن علی بن الحسین (علیه السلام) فی قوله عز وجل (ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء

مرضات الله) (3) قال: نزلت فی علی (علیه السلام) حین بات علی فراش رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

ص :355

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 10.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 48 / 227 الرقم 398.
3- (3) سورة البقرة: 207.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس السادس عشر ح 2 / 446 الرقم 996.

صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان

[10228] 14 - الطوسی رفعه وقال: روی أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: الموت طالب

ومطلوب لا یعجزه المقیم ولا یفوته الهارب فقدموا ولا تتکلموا فإنه لیس من الموت

محیص أنکم إن لم تقتلوا تموتوا والذی نفس علی بیده لألف ضربة بالسیف علی الرأس

أهون من الموت علی فراش (1).

[10229] 15 - البرقی، عن الیقطینی، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن الحلبی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان لعلی بیت لیس فیه شئ إلا فراش وسیف ومصحف وکان

یصلی فیه، أو قال: کان یقیل فیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10230] 16 - الحمیری، عن ابن طریف، عن ابن علوان، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)

قال: کان فراش علی وفاطمة حین دخلت علیه إهاب کبش إذا أرادا أن یناما علیه

قلباه فناما علی صوفه. قال: وکانت وسادتهما أدما حشوها لیف. قال: وکان

صداقها درعا من حدید (3).

الادم: جمع أدیم، وهو الجلد المدبوغ.

[10231] 17 - الرضی (رضی الله عنه) باسناد مرفوع قال: قال ابن الکواء لأمیر المؤمنین (علیه السلام):

أین کنت حیث ذکر الله نبیه وأبا بکر فقال: (ثانی اثنین إذ هما فی الغار إذ یقول

لصاحبه لا تحزن ان الله معنا) (4) فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ویلک یا ابن الکواء کنت

علی فراش رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد طرح علی برده فأقبلت قریش مع کل رجل منهم

هراوة فیها شوکها فلم یبصروا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حیث خرج فاقبلوا علی یضربونی بما

ص :356

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 28 / 216 الرقم 378.
2- (2) المحاسن: 612.
3- (3) قرب الاسناد: 112 ح 388.
4- (4) سورة التوبة: 40.

العود (آلة من المعازف)

فی أیدیهم حتی تنفط جسدی وصار مثل البیض ثم انطلقوا بی یریدون قتلی، فقال

بعضهم: لا تقتلوه اللیلة ولکن أخروه واطلبوا محمدا، قال: فأوثقونی بالحدید

وجعلونی فی بیت واستوثقوا منی ومن الباب بقفل فبینا أنا کذلک إذ سمعت صوتا من

جانب البیت یقول: یا علی فسکن الوجع الذی کنت أجده وذهب الورم الذی کان فی

جسدی، ثم سمعت صوتا آخر یقول: یا علی فإذا الذی فی رجلی قد تقطع ثم سمعت

صوتا آخر یقول: یا علی فإذا الباب قد تساقط ما علیه وفتح فقمت وخرجت وقد

کانوا جاؤوا بعجوز کمهاء لا تبصر ولا تنام تحرس الباب فخرجت علیها وهی لا تعقل

من النوم (1).

تنفط: قرح أو تجمع فیه بین الجلد واللحم ماء. کمهاء: عمیاء ونحوها.

[10232] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ساحة الحرب بصفین:...

إن الموت طالب حثیث لا یفوته المقیم ولا یعجزه الهارب، إن أکرم الموت القتل،

والذی نفس ابن أبی طالب بیده لألف ضربة بالسیف أهون علی من میتة علی الفراش

فی غیر طاعة الله... (2).

[10233] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... الزموا الأرض واصبروا

علی البلاء ولا تحرکوا بأیدیکم وسیوفکم فی هوی ألسنتکم ولا تستعجلوا بما لم

یعجله الله لکم. فإنه من مات منکم علی فراشه وهو علی معرفة حق ربه وحق

رسوله وأهل بیته مات شهیدا ووقع أجره علی الله واستوجب ثواب ما نوی من

صالح عمله وقامت النیة مقام إصلاته لسیفه فإن لکل شئ مدة

وأجلا (3).

ص :357

1- (1) خصائص الأئمة: 58.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 123.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 190.

الظن

[10234] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:...

أنا وضعت فی الصغر بکلاکل العرب وکسرت نواجم قرون ربیعة ومضر وقد

علمتم موضعی من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالقرابة القریبة والمنزلة الخصیصة وضعنی فی

حجره وأنا ولد یضمنی إلی صدره ویکنفنی فی فراشه ویمسنی جسده ویشمنی

عرفه وکان یمضغ الشئ ثم یلقمنیه وما وجد لی کذبة فی قول ولا خطلة

فی فعل... (1).

ص :358

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.

585-الفراغ

اشارة

الفراغ

[10235] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن

ذکره، عن بشیر الدهان قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: إن الله جل وعز

یبغض العبد النوام الفارغ (1).

[10236] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن ابن سنان، عن عبد الله بن مسکان، وصالح النیلی، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یبغض کثرة النوم وکثرة الفراغ (2).

[10237] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): خلتان کثیر من الناس فیهما مفتون: الصحة

والفراغ (3).

الروایة معتبرة الإسناد. خلتان: أی خصلتان.

[10238] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الساعة التی یستجاب

فیها الدعاء یوم الجمعة ما بین فراغ الإمام من الخطبة إلی أن یستوی الناس فی

الصفوف وساعة أخری من آخر النهار إلی غروب الشمس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :359

1- (1) و (2) الکافی: 5 / 84 ح 2 و 3. (3) الکافی: 8 / 152 ح 136.
2- (4) الکافی: 3 / 414 ح 4.

صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان

[10239] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خصلتان

کثیر من الناس مفتون فیهما: الصحة والفراغ (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10240] 6 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن

الحکم بن مسکین، عن أبی خالد الکعبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: أیما امرأة رفعت من بیت زوجها شیئا من موضع إلی موضع ترید به صلاحا نظر

الله عز وجل إلیها ومن نظر الله إلیه لم یعذبه، فقالت أم سلمة رضی الله عنها: ذهب الرجال

بکل خیر فأی شئ للنساء المساکین؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): بلی إذا حملت المرأة کانت بمنزلة

الصائم القائم المجاهد بنفسه وماله فی سبیل الله فإذا وضعت کان لها من الأجر ما لا

تدری ما هو لعظمه فإذا أرضعت کان لها بکل مصه کعدل عتق محرر من ولد إسماعیل

فإذا فرغت من رضاعه ضرب ملک علی جنبها وقال: استأنفی العمل فقد غفر

لک (2).

[10241] 7 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (علیه السلام) أنه قال: الصحة والفراغ نعمتان

مکفورتان (3).

[10242] 8 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن یکن الشغل مجهدة فاتصال

الفراغ مفسدة (4).

[10243] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: فرغ

ص :360

1- (1) الخصال: 1 / 34 ح 6.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والستون ح 7 / 496 الرقم 678.
3- (3) الفقیه: 4 / 381 ح 5829.
4- (4) الارشاد: 1 / 298.

الخمر تجعل خلا

قلبک لما خلق له (1).

[10244] 10 - ابن فهد الحلی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أکسل الناس عبد صحیح

فارغ لا یذکر الله بشفة ولا لسان (2).

[10245] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مع الفراغ تکون الصبوة (3).

[10246] 12 - المجلسی نقلا من کنز الکراجکی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أنا زعیم

بثلاث لمن أکب علی الدنیا: بفقر لا غناء له وبشغل لا فراغ له وبهم وحزن لا انقطاع

له (4).

ص :361

1- (1) جامع الأحادیث: 105.
2- (2) عدة الداعی: 25، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 90 / 302.
3- (3) غرر الحکم: ح 9743.
4- (4) بحار الأنوار: 70 / 81.

586-الفرج

اشارة

الفرج

[10247] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن خالد، عمن حدثه عن

المفضل بن عمر، ومحمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن

بعض أصحابه، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أقرب ما یکون العباد

من الله جل ذکره وأرضی ما یکون عنهم إذا افتقدوا حجة الله جل وعز ولم یظهر لهم ولم

یعلموا مکانه وهم فی ذلک یعلمون انه لم تبطل حجة الله جل ذکره ولا میثاقه فعندها

فتوقعوا الفرج صباحا ومساء فإن أشد ما یکون غضب الله علی أعدائه إذا افتقدوا

حجته ولم یظهر لهم وقد علم أن أولیاءه لا یرتابون ولو علم أنهم یرتابون ما غیب

حجته عنهم طرفة عین ولا یکون ذلک إلا علی رأس شرار الناس (1).

[10248] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أیوب بن نوح، عن

أبی الحسن الثالث (علیه السلام) قال: إذا رفع علمکم من بین أظهرکم فتوقعوا الفرج من تحت

أقدامکم (2).

[10249] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک متی الفرج؟ فقال: یا أبا بصیر وأنت ممن

یرید الدنیا؟ من عرف هذا الأمر فقد فرج عنه لانتظاره (3).

ص :362

1- (1) الکافی: 1 / 333 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 341 ح 24.
3- (3) الکافی: 1 / 371 ح 3.

الظهار

[10250] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن علی بن مهزیار قال: کتب محمد بن حمزة الغنوی إلی

یسألنی أن أکتب إلی أبی جعفر (علیه السلام) فی دعاء یعلمه یرجو به الفرج فکتب إلی: أما

ما سأل محمد بن حمزة من تعلیمه دعاء یرجو به الفرج فقل له یلزم: «یا من یکفی من

کل شئ ولا یکفی منه شئ اکفنی ما أهمنی مما أنا فیه» فإنی أرجو أن یکفی ما هو فیه

من الغم إن شاء الله تعالی، فأعلمته ذلک فما أتی علیه إلا قلیل حتی خرج من

الحبس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10251] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أدرکت الرجل عند النزع فلقنه کلمات الفرج:

«لا اله إلا الله الحلیم الکریم، لا اله إلا الله العلی العظیم، سبحان الله رب السماوات

السبع ورب الأرضین السبع وما فیهن وما بینهن وما تحتهن ورب العرش العظیم

والحمد لله رب العالمین» قال: فقال أبو جعفر (علیه السلام): لو أدرکت عکرمة عند الموت

لنفعته، فقیل لأبی عبد الله (علیه السلام): بماذا کان ینفعه؟ قال: یلقنه ما أنتم علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10252] 6 - الصدوق، عن الدقاق، عن محمد بن هارون الرؤیانی، عن عبد العظیم

الحسنی، قال: دخلت علی سیدی محمد بن علی (علیه السلام) وأنا أرید أن أسأله عن القائم أهو

المهدی أو غیره؟ فابتدأنی فقال: یا أبا القاسم إن القائم منا هو المهدی الذی یجب أن

ینتظر فی غیبته ویطاع فی ظهوره وهو الثالث من ولدی والذی بعث محمدا بالنبوة

وخصنا بالإمامة أنه لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتی یخرج

ص :363

1- (1) الکافی: 2 / 560 ح 14.
2- (2) الکافی: 3 / 122 ح 3.

صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

فیملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما وأن الله تبارک وتعالی یصلح أمره

فی لیلة کما أصلح أمر کلیمه موسی (علیه السلام) لیقتبس لأهله نارا فرجع وهو رسول نبی ثم

قال (علیه السلام): أفضل أعمال شیعتنا انتظار الفرج (1).

[10253] 7 - الصدوق بإسناده إلی حدیث الأربعمائة قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

انتظروا الفرج ولا تیأسوا من روح الله فإن أحب الأعمال إلی الله عز وجل انتظار الفرج

ما دام علیه العبد المؤمن، الحدیث (2).

[10254] 8 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن أبیه، عن الباقر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل العبادة انتظار الفرج (3).

[10255] 9 - الصدوق، عن المظفر العلوی، عن ابن العیاشی، عن أبیه، عن جعفر

ابن معروف، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن موسی بن بکر، عن

محمد الواسطی، عن أبی الحسن (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أفضل

أعمال أمتی انتظار الفرج من الله عز وجل (4).

[10256] 10 - الصدوق، عن المظفر العلوی، عن العیاشی، عن عمران، عن محمد بن عبد

الحمید، عن محمد بن الفضیل، عن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن شئ من الفرج،

فقال: ألیس انتظار الفرج من الفرج ان الله عز وجل یقول: (فانتظروا إنی معکم من

المنتظرین) (5) (6).

ص :364

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 377 ح 1.
2- (2) الخصال: 2 / 616.
3- (3) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 287 ح 6.
4- (4) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 644 ح 3.
5- (5) سورة الأعراف: 71. و سورة یونس: 102.
6- (6) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 645 ح 4.

العون

[10257] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی،

عن علی بن محمد بن زیاد قال: کتبت إلی أبی الحسن (علیه السلام) أسأله عن الفرج، فکتب

إلی: إذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین فتوقعوا الفرج (1).

[10258] 12 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق قال: سمعت أبا علی محمد بن

همام یقول: سمعت محمد بن عثمان العمری قدس الله روحه یقول: خرج توقیع بخطه

أعرفه: «من سمانی فی مجمع من الناس باسمی فعلیه لعنة الله».

قال أبو علی محمد بن همام: وکتبت أسأله عن ظهور الفرج فخرج إلی «کذب

الوقاتون» (2).

[10259] 13 - الصدوق، عن المظفر العلوی، عن العیاشی، عن خلف بن حامد، عن

سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسین، عن البزنطی قال: قال الرضا (علیه السلام): ما أحسن

الصبر وانتظار الفرج أما سمعت قول الله تعالی ف (ارتقبوا إنی معکم رقیب) (3)

فعلیکم بالصبر فإنه إنما یجیئ الفرج علی الیأس فقد کان الذین من قبلکم أصبر

منکم (4).

[10260] 14 - الصدوق بإسناد لا بأس به عن الرضا (علیه السلام) فیما کتب للمأمون فی محض

الإسلام:... ومن مات ولم یعرفهم مات میتة جاهلیة وأن من دینهم الورع والعفة

والصدق والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر والفاجر وطول

السجود وصیام النهار وقیام اللیل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن

العزاء وکرم الصحبة ثم الحدیث (5).

ص :365

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 20 / 380 ح 3.
2- (2) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 483 ح 3.
3- (3) سورة هود: 93.
4- (4) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 645 ح 5.
5- (5) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 122.

الشعر

[10261] 15 - الصدوق بإسناده عن ثعلبة، عن عمر بن أبان، عن عبد الحمید

الواسطی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) قال: قلت له: أصلحک الله لقد

ترکنا أسواقنا انتظارا لهذا الأمر، فقال (علیه السلام): یا عبد الحمید أتری من حبس نفسه علی

الله عز وجل لا یجعل الله له مخرجا؟ بلی والله لیجعلن الله له مخرجا، رحم الله عبدا حبس

نفسه علینا، رحم الله عبدا أحیا أمرنا، قال: قلت: فإن مت قبل ادراک القائم؟ قال:

القائل منکم أن لو أدرکت قائم آل محمد نصرته کان کالمقارع بین یدیه بسیفه لا بل

کالشهید معه (1).

[10262] 16 - الطوسی بإسناده عن الفضل، عن ابن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال:

سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن شئ من الفرج، فقال: أو لست تعلم أن انتظار الفرج من

الفرج؟ قلت: لا أدری إلا أن تعلمنی، فقال: نعم انتظار الفرج من الفرج (2).

[10263] 17 - الطوسی قال: روی عن جابر الجعفی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): متی یکون

فرجکم؟ فقال: هیهات هیهات لا یکون فرجنا حتی تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا -

یقولها ثلاثا - حتی یذهب الکدر ویبقی الصفو (3).

[10264] 18 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله، عن أبی جعفر محمد بن سفیان

البزوفری، عن علی بن محمد، عن الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد وعبیس بن

هشام، عن کرام، عن الفضیل قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) هل لهذا الأمر وقت؟ فقال:

کذب الوقاتون کذب الوقاتون کذب الوقاتون (4).

[10265] 19 - الطوسی بهذا الاسناد عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی نجران، عن

صفوان بن یحیی، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :366

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 644 ح 2.
2- (2) الغیبة: 276.
3- (3) الغیبة: 206.
4- (4) الغیبة: 261.

أبو ذر وعثمان

قال: من وقت لک من الناس شیئا فلا تهابن أن تکذبه فلسنا نوقت لأحد وقتا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10266] 20 - النعمانی، عن الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن المعلی، عن محمد

ابن جمهور، عن صفوان، عن محمد بن مروان، عن الفضیل بن یسار قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (یوم ندعوا کل أناس بإمامهم) (2) فقال:

یا فضیل اعرف إمامک فإنک إذا عرفت إمامک لم یضرک تقدم هذا الأمر أو تأخر ومن

عرف إمامه ثم مات قبل أن یقوم صاحب هذا الأمر کان بمنزلة من کان قاعدا فی

عسکره لا بل بمنزلة من کان قاعدا تحت لوائه.

قال: ورواه بعض أصحابنا بمنزلة من استشهد مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایات فی هذا المجال متظافرات، فإن شئت راجع کمال الدین وتمام النعمة:

2 / 644، وبحار الأنوار: 13 / 135 من طبع الکمبانی و 52 / 122 من طبع

الحروفی بإیران، ومنتخب الأثر: 493، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :367

1- (1) الغیبة: 262.
2- (2) سورة الإسراء: 71.
3- (3) الغیبة: 329 ح 2.

587-الفرج

اشارة

الفرج

[10267] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن

حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن أفضل العبادة عفة البطن

والفرج (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10268] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثر ما تلج به أمتی النار الأجوفان

البطن والفرج (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10269] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث أخافهن علی أمتی من بعدی:

الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10270] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن إسماعیل قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن الرجل یجامع المرأة قریبا من الفرج

ص :368

1- (1) الکافی: 2 / 79 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 79 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 79 ح 6.

الشعر

فلا ینزلان متی یجب الغسل؟ فقال: إذا التقی الختانان فقد وجب الغسل، فقلت:

التقاء الختانین هو غیبوبة الحشفة؟ قال: نعم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10271] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یحل الفرج بثلاث: نکاح بمیراث ونکاح بلا میراث ونکاح

ملک الیمین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10272] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن الحسن،

عن محمد بن زیاد، عن أبان بن عثمان، والحسین بن أبی یوسف، عن عبد الملک بن

عمرو قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) ما یحل للرجل من المرأة وهی حائض؟ قال: کل

شئ غیر الفرج، قال ثم قال: إنما المرأة لعبة الرجل (3).

[10273] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: حرمة الدبر

أعظم من حرمة الفرج إن الله أهلک أمة بحرمة الدبر ولم یهلک أحدا بحرمة الفرج (4).

[10274] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله أبی وأنا حاضر عن رجل تزوج

امرأة فأدخلت علیه فلم یمسها ولم یصل إلیها حتی طلقها هل علیها عدة منه؟ فقال:

إنما العدة من الماء. قیل له: فإن کان واقعها فی الفرج ولم ینزل؟ فقال إذا أدخله وجب

ص :369

1- (1) الکافی: 3 / 46 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 364 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 539 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 543 ح 1.

العیادة

الغسل والمهر والعدة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10275] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الفرج أمانة

والسمع أمانة والبصر أمانة واللسان أمانة والقلب أمانة ولا إیمان لمن لا أمانة

له (2).

[10276] 10 - الطوسی، عن المفید، عن الحسین بن أحمد بن أبی المغیرة، عن حیدر بن

محمد، عن محمد بن عمر الکشی، عن جعفر بن أحمد، عن أیوب بن نوح، عن نوح

ابن دراج، عن إبراهیم المخارقی قال: وصفت لأبی عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) دینی

فقلت: أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) رسول الله وأن علیا

إمام عدل بعده ثم الحسن والحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم أنت فقال:

رحمک الله ثم قال: اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله علیکم بالورع وصدق الحدیث وأداء

الأمانة وعفة البطن والفرج تکونوا معنا فی الرفیق الأعلی (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :370

1- (1) الکافی: 6 / 109 ح 6.
2- (2) جامع الأحادیث: 105.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 34 / 222 الرقم 384.

588-الفرح

اشارة

الفرح

[10277] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان، عن عیسی بن أبی منصور قال: کنت عند

أبی عبد الله (علیه السلام) أنا وابن أبی یعفور وعبد الله بن طلحة فقال ابتداء منه: یا ابن

أبی یعفور قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ست خصال من کن فیه کان بین یدی الله عز وجل وعن

یمین الله، فقال ابن أبی یعفور: وما هن جعلت فداک؟ قال: یحب المرء المسلم لأخیه ما

یحب لأعز أهله ویکره المرء المسلم لأخیه ما یکره لأعز أهله ویناصحه الولایة،

فبکی ابن أبی یعفور وقال کیف یناصحه الولایة؟ قال: یا ابن أبی یعفور إذا کان منه

بتلک المنزلة بثه همه ففرح لفرحه ان هو فرح وحزن لحزنه ان هو حزن وإن کان عنده

ما یفرج عنه فرج عنه وإلا دعا الله له قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاث لکم وثلاث

لنا ان تعرفوا فضلنا وان تطؤوا عقبنا وان تنتظروا عاقبتنا فمن کان هکذا کان بین یدی

الله عز وجل فیستضیئ بنورهم من هو أسفل منهم وأما الذین عن یمین الله فلو أنهم یراهم

من دونهم لم یهنئهم العیش مما یرون من فضلهم، فقال ابن أبی یعفور: وما لهم لا یرون

وهم عن یمین الله؟ فقال: یا ابن أبی یعفور إنهم محجوبون بنور الله أما بلغک الحدیث أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول: إن لله خلقا عن یمین العرش بین یدی الله وعن یمین الله

وجوههم أبیض من الثلج وأضوء من الشمس الضاحیة یسأل السائل ما هؤلاء؟

فیقال: هؤلاء الذین تحابوا فی جلال الله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :371

1- (1) الکافی: 2 / 172 ح 9.

الشغل

[10278] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال:

سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: إن لله عبادا فی الأرض یسعون فی حوائج الناس هم

الآمنون یوم القیامة ومن أدخل علی مؤمن سرورا فرح الله قلبه یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10279] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سألته عن المیت یزور أهله؟

قال: نعم فقلت: فی کم یزور؟ قال: فی الجمعة وفی الشهر وفی السنة علی قدر

منزلته، فقلت: فی أی صورة یأتیهم؟ قال: فی صورة طائر لطیف یسقط علی

جدرهم ویشرف علیهم فإن رآهم بخیر فرح وإن رآهم بشر وحاجة حزن واغتم (2).

[10280] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیول الغزاة فی الدنیا خیولهم فی الجنة

وإن أردیة الغزاة لسیوفهم.

وقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أخبرنی جبرئیل (علیه السلام) بأمر قرت به عینی وفرح به قلبی قال:

یا محمد من غزا من امتک فی سبیل الله فأصابه قطرة من السماء أو صداع کتب الله عز وجل له

شهادة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10281] 5 - الکلینی، عن الحسن بن علی الهاشمی، عن محمد بن الحسین، عن محمد

ابن سنان، عن أبان، عن عبد الملک قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن صوم تاسوعا

وعاشورا من شهر المحرم، فقال: تاسوعا یوم حوصر فیه الحسین (علیه السلام) وأصحابه

ص :372

1- (1) الکافی: 2 / 197 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 230 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 3 ح 3.

عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

رضی الله عنهم بکربلا واجتمع علیه خیل أهل الشام وأناخوا علیه وفرح ابن مرجانة

وعمر بن سعد بتوافر الخیل وکثرتها واستضعفوا فیه الحسین صلوات الله علیه

وأصحابه رضی الله عنهم وأیقنوا أن لا یأتی الحسین (علیه السلام) ناصر ولا یمده أهل العراق،

بأبی المستضعف الغریب ثم قال: وأما یوم عاشورا فیوم أصیب فیه الحسین (علیه السلام)

صریعا بین أصحابه وأصحابه صرعی حوله عراة أفصوم یکون فی ذلک الیوم؟! کلا

ورب البیت الحرام ما هو یوم صوم وما هو إلا یوم حزن ومصیبة دخلت علی أهل

السماء وأهل الأرض وجمیع المؤمنین ویوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زیاد وأهل

الشام غضب الله علیهم وعلی ذریاتهم وذلک یوم بکت علیه جمیع بقاع الأرض خلا

بقعة الشام فمن صامه أو تبرک به حشره الله مع آل زیاد ممسوخ القلب، مسخوط علیه

ومن ادخر إلی منزله ذخیرة أعقبه الله تعالی نفاقا فی قلبه إلی یوم یلقاه وانتزع البرکة

عنه وعن أهل بیته وولده وشارکه الشیطان فی جمیع ذلک (1).

[10282] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلمة

صاحب السابری، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: للصائم

فرحتان: فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه (2).

[10283] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن محمد

القاسانی، عن أبی أیوب سلیمان بن مقبل المدائنی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله تبارک وتعالی علی

الإناث أرأف منه علی الذکور وما من رجل یدخل فرحة علی امرأة بینه وبینها حرمة

إلا فرحه الله تعالی یوم القیامة (3).

ص :373

1- (1) الکافی: 4 / 147 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 65 ح 15.
3- (3) الکافی: 6 / 6 ح 7.

الزنا

[10284] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف

ابن سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من قبل ولده کتب الله له حسنة ومن فرحه فرحه الله یوم القیامة ومن علمه

القرآن دعی بالأبوین فیکسیان حلتین یضئ من نورهما وجوه أهل الجنة (1).

[10285] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن منصور ابن

العباس، عن سعید بن جناح، عن عثمان بن سعید، عن عبد الحمید بن علی الکوفی،

عن مهاجر الأسدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر عیسی بن مریم (علیه السلام) علی قریة قد

مات أهلها وطیرها ودوابها فقال: أما إنهم لم یموتوا إلا بسخطة ولو ماتوا متفرقین

لتدافنوا، فقال الحواریون: یا روح الله وکلمته ادع الله أن یحییهم لنا فیخبرونا ما

کانت أعمالهم فنجتنبها، فدعا عیسی (علیه السلام) ربه فنودی من الجو: أن نادهم، فقام

عیسی (علیه السلام) باللیل علی شرف من الأرض فقال: یا أهل هذه القریة فأجابه منهم

مجیب: لبیک یا روح الله وکلمته فقال: ویحکم ما کانت أعمالکم؟ قال: عبادة

الطاغوت وحب الدنیا مع خوف قلیل وأمل بعید وغفلة فی لهو ولعب، فقال: کیف

کان حبکم للدنیا؟ قال: کحب الصبی لامه إذا أقبلت علینا فرحنا وسررنا وإذا

أدبرت عنا بکینا وحزنا قال: کیف کانت عبادتکم للطاغوت؟ قال: الطاعة لأهل

المعاصی قال: کیف کان عاقبة أمرکم؟ قال: بتنا لیلة فی عافیة وأصبحنا فی الهاویة

فقال: وما الهاویة؟ فقال: سجین قال: وما سجین؟ قال: جبال من جمر توقد علینا

إلی یوم القیامة قال: فما قلتم وما قیل لکم؟ قال: قلنا: ردنا إلی الدنیا فنزهد فیها،

قیل لنا: کذبتم قال: ویحک کیف لم یکلمنی غیرک من بینهم؟ قال: یا روح الله إنهم

ملجمون بلجام من نار بأیدی ملائکة غلاظ شداد وإنی کنت فیهم ولم أکن منهم فلما

ص :374

1- (1) الکافی: 6 / 49 ح 1.

الخمول

نزل العذاب عمنی معهم فأنا معلق بشعرة علی شفیر جهنم لا أدری أکبکب فیها أم

أنجو منها؟ فالتفت عیسی (علیه السلام) إلی الحواریین فقال: یا أولیاء الله أکل الخبز الیابس

بالملح الجریش والنوم علی المزابل خیر کثیر مع عافیة الدنیا والآخرة (1).

[10286] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل

ابن زیاد جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی حمزة، عن علی

بن الحسین (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إنما الدهر ثلاثة أیام أنت فیما

بینهن: مضی أمس بما فیه فلا یرجع أبدا فإن کنت عملت فیه خیرا لم تحزن لذهابه

وفرحت بما استقبلته منه وإن کنت قد فرطت فیه فحسرتک شدیدة لذهابه وتفریطک

فیه وأنت فی یومک الذی أصبحت من غد فی غرة ولا تدری لعلک لا تبلغه وإن بلغته

لعل حظک فیه فی التفریط مثل حظک فی الأمس الماضی عنک.

فیوم من الثلاثة قد مضی أنت فیه مفرط ویوم تنتظره لست أنت منه علی یقین من

ترک التفریط وإنما هو یومک الذی أصبحت فیه وقد ینبغی لک أن عقلت وفکرت فیما

فرطت فی الأمس الماضی مما فاتک فیه من حسنات ألا تکون اکتسبتها ومن سیئات

ألا تکون أقصرت عنها وأنت مع هذا مع استقبال غد علی غیر ثقة من أن تبلغه وعلی

غیر یقین من اکتساب حسنة أو مرتدع عن سیئة محبطة فأنت من یومک الذی

تستقبل علی مثل یومک الذی استدبرت فاعمل عمل رجل لیس یأمل من الأیام إلا

یومه الذی أصبح فیه ولیلته فاعمل أو دع والله المعین علی ذلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10287] 11 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن محمد

ابن سنان، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، وعن عبد الله بن عبد الرحمن

ص :375

1- (1) الکافی: 2 / 318 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 453 ح 1.

العیال

الأصم، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): زوروا موتاکم فإنهم یفرحون بزیارتکم ولیطلب أحدکم حاجته

عند قبر أبیه وعند قبر أمه بما یدعو لهما (1).

[10288] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل:

(واما الجدار فکان لغلامین یتیمین فی المدینة وکان تحته کنز لهما) (2) فقال:

أما انه ما کان ذهبا ولا فضة وإنما کان أربع کلمات: لا اله إلا أنا، من أیقن بالموت لم

یضحک سنه، ومن أیقن بالحساب لم یفرح قلبه، ومن أیقن بالقدر لم یخش إلا الله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10289] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن أسباط

قال: سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: کان فی الکنز الذی قال الله عز وجل: (وکان

تحته کنز لهما) کان فیه بسم الله الرحمن الرحیم عجبت لمن أیقن بالموت کیف

یفرح؟ وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن؟ وعجبت لمن رأی الدنیا وتقلبها بأهلها

کیف یرکن إلیها؟ وینبغی لمن عقل عن الله أن لا یتهم الله فی قضائه ولا یستبطئه فی

رزقه، فقلت: جعلت فداک أرید أن أکتبه قال: فضرب والله یده إلی الدواة لیضعها

بین یدی فتناولت یده فقبلتها وأخذت الدواة فکتبته (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10290] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

ص :376

1- (1) الکافی: 3 / 229 ح 10.
2- (2) سورة الکهف: 82.
3- (3) الکافی: 2 / 58 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 59 ح 9.

الزهد

أبی البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یقول یحزن عبدی المؤمن إن

قترت علیه وذلک أقرب له منی ویفرح عبدی المؤمن إن وسعت علیه وذلک أبعد له

منی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10291] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یفرح بتوبة عبده

المؤمن إذا تاب کما یفرح أحدکم بضالته إذا وجدها (2).

[10292] 16 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد، عن شعیب بن عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه قال: جاء رجل إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین أوصنی بوجه من وجوه البر أنجو به، قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أیها السائل استمع ثم استفهم ثم استیقن ثم استعمل، واعلم أن

الناس ثلاثة: زاهد وصابر وراغب، فأما الزاهد فقد خرجت الأحزان والأفراح من

قلبه فلا یفرح بشئ من الدنیا ولا یأسی علی شئ منها فاته فهو مستریح، وأما

الصابر فإنه یتمناها بقلبه فإذا نال منها ألجم نفسه عنها لسوء عاقبتها وشنآنها لو

اطلعت علی قلبه عجبت من عفته وتواضعه وحزمه، وأما الراغب فلا یبالی من أین

جاءته الدنیا من حلها أو من حرامها ولا یبالی ما دنس فیها عرضه وأهلک نفسه

وأذهب مروءته فهم فی غمرة یضطربون (3).

[10293] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام): یا موسی لا تفرح بکثرة المال ولا

ص :377

1- (1) الکافی: 2 / 141 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 436 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 455 ح 13.

قیس بن سعد ومعاویة

تدع ذکری علی کل حال فإن کثرة المال تنسی الذنوب وإن ترک ذکری یقسی

القلوب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10294] 18 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن عیسی، عن عبید الله

الدهقان، عن درست، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی السواک

اثنتا عشر خصلة: هو من السنة ومطهرة للفم ومجلاة للبصر ویرضی الرب ویذهب

بالبلغم ویزید فی الحفظ ویبیض الأسنان ویضاعف الحسنات ویذهب بالحفر ویشد

اللثة ویشهی الطعام وتفرح به الملائکة (2).

[10295] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الزهد بین کلمتین من القرآن قال

الله سبحانه: (لکیلا تأسوا علی ما فاتکم ولا تفرحوا بما آتاکم) (3) ومن لم یأس

علی الماضی ولم یفرح بالآتی فقد أخذ الزهد بطرفیه (4).

[10296] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تفرحن بسقطة غیرک

فإنک لا تدری ما یحدث بک الزمان (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :378

1- (1) الکافی: 2 / 497 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 495 ح 6.
3- (3) سورة الحدید: 23.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 439.
5- (5) غرر الحکم: ح 10290.

589-الفرس

اشارة

الفرس

[10297] 1 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن نوح بن شعیب، عن

الدهقان، عن عروة بن أخی شعیب، عن شعیب، عن أبی بصیر قال: سمعت الصادق

جعفر بن محمد (علیه السلام) یحدث عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یوما لأصحابه: أیکم یصوم الدهر؟ فقال سلمان (رحمه الله): أنا یا رسول الله، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فأیکم یحیی اللیل؟ قال سلمان: أنا یا رسول الله، قال: فأیکم یختم

القرآن فی کل یوم؟ فقال سلمان: أنا یا رسول الله، فغضب بعض أصحابه فقال:

یا رسول الله إن سلمان رجل من الفرس یرید أن یفتخر علینا معاشر قریش قلت:

أیکم یصوم الدهر؟ فقال: أنا وهو أکثر أیامه یأکل وقلت: أیکم یحیی اللیل؟ فقال:

أنا وهو أکثر لیلته نائم وقلت: أیکم یختم القرآن فی کل یوم؟ فقال: أنا وهو أکثر نهاره

صامت، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): مه یا فلان أنی لک بمثل لقمان الحکیم سله فإنه ینبئک،

فقال الرجل لسلمان: یا أبا عبد الله ألیس زعمت انک تصوم الدهر؟ فقال: نعم فقال:

رأیتک فی أکثر نهارک تأکل، فقال: لیس حیث تذهب إنی أصوم الثلاثة فی الشهر

وقال الله عز وجل: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (1) وأصل شعبان بشهر

رمضان فذلک صوم الدهر، فقال: ألیس زعمت أنک تحیی اللیل؟ فقال: نعم فقال:

أنت أکثر لیلتک نائم، فقال: لیس حیث تذهب ولکنی سمعت حبیبی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: من بات علی طهر فکأنما أحیی اللیل کله فأنا أبیت علی طهر فقال: ألیس

ص :379

1- (1) سورة الأنعام: 160.

أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

زعمت أنک تختم القرآن فی کل یوم؟ قال: نعم قال: فأنت أکثر أیامک صامت،

فقال: لیس حیث تذهب ولکنی سمعت حبیبی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لعلی (علیه السلام):

یا أبا الحسن مثلک فی أمتی مثل سورة التوحید (قل هو الله أحد) فمن قرأها مرة قرأ

ثلث القرآن ومن قرأها مرتین فقد قرأ ثلثی القرآن ومن قراها ثلاثا فقد ختم القرآن،

فمن أحبک بلسانه فقد کمل له ثلث الإیمان ومن أحبک بلسانه وقلبه فقد کمل له ثلثا

الإیمان ومن أحبک بلسانه وقلبه ونصرک بیده قد استکمل الإیمان، والذی بعثنی

بالحق یا علی لو أحبک أهل الأرض کمحبة أهل السماء لک لما عذب أحد بالنار وأنا

أقرأ (قل هو الله أحد) فی کل یوم ثلاث مرات فقام وکأنه قد ألقم حجرا (1).

[10298] 2 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمد، عن رجاء بن

سلمة، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) قال:

خطب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) بالکوفة بعد منصرفه من النهروان وبلغه

أن معاویة یسبه ویلعنه ویقتل أصحابه فقام خطیبا فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وذکر ما أنعم الله علی نبیه وعلیه ثم قال: لولا آیة فی کتاب الله ما

ذکرت ما أنا ذاکره فی مقامی هذا یقول الله عز وجل (واما بنعمة ربک فحدث) (2) اللهم

لک الحمد علی نعمک التی لا تحصی وفضلک الذی لا ینسی یا أیها الناس إنه بلغنی ما

بلغنی وإنی أرانی قد اقترب أجلی وکأنی بکم وقد جهلتم أمری وأنا تارک فیکم ما

ترکه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کتاب الله وعترتی وهی عترة الهادی إلی النجاة خاتم الأنبیاء

وسید النجباء والنبی المصطفی، یا أیها الناس لعلکم لا تسمعون قائلا یقول مثل قولی

بعدی إلا مفتر وأنا أخو رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وابن عمه وسیف نقمته وعماد نصرته وبأسه

وشدته أنا رحی جهنم الدائرة، وأضراسها الطاحنة، أنا موتم البنین والبنات أنا

ص :380

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التاسع ح 5 / 85 الرقم 54.
2- (2) سورة الضحی: 11.

أعرابی ومعاویة

قابض الأرواح وبأس الله الذی لا یرده عن القوم المجرمین أنا مجدل الأبطال وقاتل

الفرسان ومبید من کفر بالرحمن وصهر خیر الأنام، أنا سید الأوصیاء ووصی خیر

الأنبیاء، أنا باب مدینة العلم وخازن علم رسول الله ووارثه وأنا زوج البتول سیدة

نساء العالمین فاطمة التقیة الزکیة البرة المهدیة حبیبة حبیب الله وخیر بناته وسلالته

وریحانة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، سبطاه خیر الأسباط وولدای خیر الأولاد هل أحد ینکر

ما أقول؟ أین مسلمو أهل الکتاب؟ أنا اسمی فی الإنجیل «الیا» وفی التوراة «برئ»

وفی الزبور «اری» وعند الهند «کبکر» وعند الروم «بطریسا» وعند الفرس

«حبتر» (1) وعند الترک «بثیر» وعند الزنج «حیتر» وعند الکهنة «بوئ» وعند

الحبشة «بثریک» وعند أمی «حیدرة» وعند ظئری «میمون» وعند العرب «علی»

وعند الأرمن «فریق» وعند أبی «ظهیر» ألا وإنی مخصوص فی القرآن بأسماء احذروا

أن تغلبوا علیها فتضلوا فی دینکم یقول الله عز وجل: ان الله مع الصادقین أنا ذلک الصادق

وأنا المؤذن فی الدنیا والآخرة قال الله: (فاذن مؤذن بینهم أن لعنة الله علی

الظالمین) (2) أنا ذلک المؤذن وقال: (وأذان من الله ورسوله) (3) فأنا ذلک الأذان

وأنا المحسن یقول الله عز وجل: (ان الله لمع المحسنین) (4) وأنا ذو القلب فیقول

الله عز وجل: (ان فی ذلک لذکری لمن کان له قلب) (5) وأنا الذاکر یقول الله عز وجل:

(الذین یذکرون الله قیاما وقعودا وعلی جنوبهم) (6) ونحن أصحاب الأعراف أنا

وعمی وأخی وابن عمی والله فالق الحب والنوی لا یلج النار لنا محب ولا یدخل

ص :381

1- (1) فی بعض النسخ: جبیر وفی بعضها: جنتر وفی بعضها: جبتر.
2- (2) سورة الأعراف: 44.
3- (3) سورة التوبة: 3.
4- (4) سورة العنکبوت: 69.
5- (5) سورة ق: 37.
6- (6) سورة آل عمران: 191.

الخوف من الله

الجنة لنا مبغض یقول الله عز وجل: (وعلی الأعراف رجال یعرفون کلا بسیماهم) (1)

وأنا الصهر یقول الله عز وجل: (وهو الذی خلق من الماء بشرا فجعله نسبا

وصهرا) (2) وأنا الأذن الواعیة یقول الله عز وجل: (وتعیها أذن واعیة) (3) وأنا السلم

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول الله عز وجل (ورجلا سلما لرجل) (4) ومن ولدی مهدی هذه

الأمة ألا وقد جعلت محنتکم ببغضی یعرف المنافقون وبمحبتی امتحن الله المؤمنین هذا

عهد النبی الأمی إلی أنه لا یحبک إلا مؤمن ولا یبغضک إلا منافق وأنا صاحب لواء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الدنیا والآخرة ورسول الله فرطی وأنا فرط شیعتی والله لا عطش

محبی ولا خاف ولیی أنا ولی المؤمنین والله ولیی، حسب محبی أن یحبوا ما أحب الله

وحسب مبغضی أن یبغضوا ما أحب الله ألا وإنه بلغنی أن معاویة سبنی ولعننی اللهم

اشدد وطأتک علیه وأنزل اللعنة علی المستحق آمین رب العالمین رب إسماعیل وباعث

إبراهیم انک حمید مجید ثم نزل (علیه السلام) عن أعواده فما عاد إلیها حتی قتله ابن ملجم

لعنه الله.

قال جابر: سنأتی علی تأویل ما ذکرنا من أسمائه: أما قوله (علیه السلام) أنا اسمی فی

الإنجیل «إلیا» فهو علی بلسان العرب، وفی التوراة «برئ» قال: برئ من

الشرک، وعند الکهنة بویئ فهو من تبوأ مکانا وبوء غیره مکانا وهو الذی یبوئ

الحق منازله ویبطل الباطل ویفسده، وفی الزبور «اری» وهو السبع الذی یدق العظم

ویفرس اللحم، وعند الهند «کبکر» قال: یقرؤون فی کتب عندهم فیها ذکر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وذکر فیها ان ناصره کبکر وهو الذی إذا أراد شیئا لج فیه فلم یفارقه

حتی یبلغه، وعند الروم بطریسا قال: هو مختلس الأرواح، وعند الفرس «حبتر»

ص :382

1- (1) سورة الأعراف: 46.
2- (2) سورة الفرقان: 54.
3- (3) سورة الحاقة: 12.
4- (4) سورة الزمر: 29.

ثواب الزیارة

وهو البازی الذی یصطاد، وعند الترک «بثیر» قال: هو النمر الذی إذا وضع مخلبه فی

شئ هتکه، وعند الزنج «حیتر» قال: هو الذی یقطع الأوصال، عند الحبشة

«بثریک» قال: هو المدمر علی کل شئ أتی علیه، وعند أمی «حیدرة» قال: هو

الحازم الرأی الخبیر النقاب النظار فی دقائق الأشیاء، وعند ظئری «میمون» قال

جابر: أخبرنی محمد بن علی (علیه السلام) قال: کانت ظئر علی (علیه السلام) التی أرضعته امرأة من بنی

هلال خلفته فی خبائها ومعه أخ له من الرضاعة وکان أکبر منه سنا بسنة إلا أیاما

وکان عند الخباء قلیب فمر الصبی نحو القلیب ونکس رأسه فیه فحبا علی (علیه السلام) خلفه

فتعلقت رجل علی (علیه السلام) بطنب الخیمة فجر الحبل حتی أتی علی أخیه فتعلق بفرد قدمیه

وفرد یدیه أما الید ففی فیه واما الرجل ففی یده فجاءته أمه فأدرکته فنادت یا للحی

یا للحی یا للحی من غلام میمون أمسک علی ولدی فأخذوا الطفل من عند رأس

القلیب وهم یعجبون من قوته علی صباه ولتعلق رجله بالطنب ولجره الطفل حتی

أدرکوه فسمته أمه «میمونا» أی مبارکا فکان الغلام فی بنی هلال یعرف بمعلق میمون

وولده إلی الیوم، وعند الأرمن «فریق» قال: الفریق الجسور الذی یهابه الناس،

وعند أبی «ظهیر» قال: کان أبوه یجمع ولده وولد اخوته ثم یأمرهم بالصراع وذلک

خلق فی العرب فکان علی (علیه السلام) یحسر عن ساعدین له غلیظین قصیرین وهو طفل ثم

یصارع کبار إخوته وصغارهم وکبار بنی عمه وصغارهم فیصرعهم فیقول أبوه ظهر

علی فسماه ظهیرا، وعند العرب «علی» قال جابر: اختلف الناس من أهل المعرفة لم

سمی علی علیا؟ فقالت طائفة: لم یسم أحد من ولد آدم قبله بهذا الاسم فی العرب ولا

فی العجم إلا أن یکون الرجل من العرب یقول: ابنی هذا علی یرید به من العلو لا أنه

اسمه وإنما تسمی الناس به بعده وفی وقته، وقالت طائفة: سمی علی علیا لعلوه علی

کل من بارزه، وقالت طائفة: سمی علی علیا لأن داره فی الجنان تعلو حتی تحاذی

منازل الأنبیاء ولیس نبی یعلو منزله منزل علی، وقالت طائفة: سمی علی علیا لأنه

ص :383

عمرو بن العاص وابن عمه

علا علی ظهر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بقدمیه طاعة لله عز وجل ولم یعل أحد علی ظهر نبی غیره

عند حط الأصنام من سطح الکعبة، وقالت طائفة: وإنما سمی علیا لأنه زوج فی أعلی

السماوات ولم یزوج أحد من خلق الله عز وجل فی ذلک الموضع غیره، وقالت طائفة: إنما

سمی علی علیا لأنه کان أعلی الناس علما بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[10299] 3 - القطب الراوندی رفعه وقال: روی عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

لما قدمت ابنة یزدجرد بن شهریار آخر ملوک الفرس وخاتمتهم علی عمر وأدخلت

المدینة استشرفت لها عذاری المدینة وأشرق المجلس بضوء وجهها ورأت عمر

فقالت: «آه بیروز باد هرمز» فغضب عمر وقال: شتمتنی هذه العلجة وهم بها،

فقال له علی (علیه السلام): لیس لک إنکار علی ما لا تعلمه فأمر أن ینادی علیها، فقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یجوز بیع بنات الملوک وإن کن کافرات ولکن اعرض علیها أن

تختار رجلا من المسلمین حتی تتزوج منه وتحسب صداقها علیه من عطائه من بیت

المال یقوم مقام الثمن، فقال عمر: افعل وعرض علیها أن تختار فجالت فوضعت یدها

علی منکب الحسین (علیه السلام) فقال: «چه نام داری أی کنیزک» یعنی ما اسمک یا صبیة

قالت: جهان شاه فقال: بل شهر بانویه قالت: تلک أختی قال: «راست گفتی» أی

صدقت ثم التفت إلی الحسین فقال: احتفظ بها وأحسن إلیها فستلد لک خیر أهل

الأرض فی زمانه بعدک وهی أم الأوصیاء الذریة الطیبة فولدت علی بن الحسین

زین العابدین (علیه السلام) ویروی أنها ماتت فی نفاسها به وإنما اختارت الحسین (علیه السلام) لأنها

رأت فاطمة (علیها السلام) وأسلمت قبل أن یأخذها عسکر المسلمین ولها قصة وهی أنها

قالت: رأیت فی النوم قبل ورود عسکر المسلمین کأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دخل

دارنا وقعد مع الحسین (علیه السلام) خطبنی له وزوجنی منه فلما أصبحت کان ذلک یؤثر فی قلبی

وما کان لی خاطر غیر هذا فلما کان فی اللیلة الثانیة رأیت فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) قد

ص :384

1- (1) معانی الأخبار: 58 ح 9.

العیب

أتتنی وعرضت علی الإسلام فأسلمت ثم قالت: إن الغلبة تکون للمسلمین وأنک

تصلین عن قریب إلی ابنی الحسین سالمة لا یصیبک بسوء أحد، قالت: وکان من الحال

إنی خرجت إلی المدینة ما مس یدی إنسان (1).

[10300] 4 - ابن فهد الحلی باسناده إلی المعلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:...

یوم النیروز هو الیوم الذی یظهر فیه قائمنا أهل البیت وولاة الأمر ویظفره الله تعالی

بالدجال فیصلبه علی کناسة الکوفة وما من یوم نیروز إلا ونحن نتوقع فیه الفرج لأنه

من أیامنا حفظه الفرس وضیعتموه، الحدیث (2).

[10301] 5 - السروی قال: لما ورد بسبی الفرس إلی المدینة أراد عمر أن یبیع النساء وأن

یجعل الرجال عبید العرب وعزم علی أن یحمل العلیل والضعیف والشیخ الکبیر فی

الطواف وحول البیت علی ظهورهم فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

أکرموا کریم قوم وإن خالفوکم وهؤلاء الفرس حکماء کرماء فقد ألقوا إلینا السلام

ورغبوا فی الإسلام وقد أعتقت منهم لوجه الله حقی وحق بنی هاشم، فقالت

المهاجرون والأنصار: قد وهبنا حقنا لک یا أخا رسول الله، فقال: اللهم فاشهد إنهم

قد وهبوا وقبلت وأعتقت، فقال عمر: سبق إلیها علی بن أبی طالب (علیه السلام) ونقض

عزمتی فی الأعاجم ورغب جماعة فی بنات الملوک أن یستنکحوهن فقال

أمیر المؤمنین: تخیرهن ولا تکرههن فأشار أکبرهم إلی تخییر شهربانویه بنت

یزدجرد فحجبت وأبت، فقیل لها: أیا کریمة قومها من تختارین من خطابک وهل أنت

راضیة بالبعل؟ فسکتت فقال أمیر المؤمنین: قد رضیت وبقی الاختیار بعد سکوتها

إقرارها فأعادوا القول فی التخییر، فقالت: لست ممن یعدل عن النور الساطع

والشهاب اللامع الحسین ان کنت مخیرة، فقال أمیر المؤمنین: لمن تختارین أن یکون

ص :385

1- (1) الخرایج: 2 / 750 ح 67، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 52 / 308.
2- (2) المهذب البارع: 1 / 194.

الشفیق

ولیک؟ فقالت: أنت، فأمر أمیر المؤمنین حذیفة بن الیمان أن یخطب فخطب وزوجت

من الحسین.

قال ابن الکلبی: ولی علی بن أبی طالب حریث بن جابر الحنفی جانبا من

المشرق فبعث بنت یزدجرد بن شهریار بن کسری فأعطاها علی ابنه الحسین (علیه السلام)

فولدت منه علیا.

وقال غیره: إن حریثا بعث إلی أمیر المؤمنین ببنتی یزدجرد فأعطی واحدة لابنه

الحسین فأولدها علی بن الحسین (علیه السلام) وأعطی الأخری محمد بن أبی بکر فأولدها

القاسم بن محمد فهما ابنا خالة (1).

ص :386

1- (1) المناقب: 4 / 55 من الطبعة الحدیثة.

590-الفرصة

اشارة

الفرصة

[10302] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن برید بن معاویة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن القسامة، فقال:

الحقوق کلها البینة علی المدعی والیمین علی المدعی علیه إلا فی الدم خاصة

فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بینما هو بخیبر إذ فقدت الأنصار رجلا منهم فوجدوه قتیلا فقالت

الأنصار: إن فلان الیهودی قتل صاحبنا، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للطالبین: أقیموا

رجلین عدلین من غیرکم أقیدوه برمته فإن لم تجدوا شاهدین فأقیموا قسامة خمسین

رجلا أقیدوه برمته فقالوا: یا رسول الله ما عندنا شاهدان من غیرنا وإنا لنکره أن

نقسم علی ما لم نره فوداه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من عنده، وقال: إنما حقن دماء المسلمین

بالقسامة لکی إذا رأی الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة أن یقتل

به فکف عن قتله وإلا حلف المدعی علیه قسامة خمسین رجلا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا

وإلا أغرموا الدیة إذا وجدوا قتیلا بین أظهرهم إذا لم یقسم المدعون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10303] 2 - الصدوق، عن الدقاق، عن الصوفی، عن عبید الله بن موسی الحبال، عن

محمد بن الحسین الخشاب، عن محمد بن محصن، عن یونس بن ظبیان، عن

الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال فی رسالته إلی

سهل بن حنیف (رحمه الله):... والله ما قلعت باب خیبر ورمیت به خلف ظهری أربعین

ص :387

1- (1) الکافی: 7 / 361 ح 4.

السید الحمیری وسوار القاضی

ذراعا بقوة جسدیة ولا حرکة غذائیة لکنی أیدت بقوة ملکوتیة ونفس بنور ربها

مضیئة وأنا من أحمد کالضوء من الضوء والله لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولیت

ولو أمکنتنی الفرصة من رقابها لما بقیت ومن لم یبال متی حتفه علیه ساقط فجنانه فی

الملمات رابط (1).

[10304] 3 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن أحمد بن محمد بن إسحاق، عن

أبیه قال: لما بویع الرضا (علیه السلام) بالعهد اجتمع الناس إلیه یهنئونه فأومأ إلیهم فانصتوا ثم

قال بعد أن استمع کلامهم: بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الفعال لما یشاء لا معقب

لحکمه ولا راد لقضائه یعلم خائنة الأعین وما تخفی الصدور وصلی الله علی محمد فی

الأولین والآخرین وعلی آله الطیبین أقول وأنا علی بن موسی بن جعفر ان أمیر

المؤمنین عضده الله بالسداد ووفقه للرشاد عرف من حقنا ما جهله غیره فوصل

أرحاما قطعت وآمن أنفسا فزعت بل أحیاها وقد تلفت وأغناها إذا افتقرت مبتغیا

رضی رب العالمین لا یرید جزاء من غیره وسیجزی الله الشاکرین ولا یضیع أجر

المحسنین وانه جعل إلی عهده والامرة الکبری إن بقیت بعده فمن حل عقده أمر الله

تعالی بشدها وفصم عروة أحب الله إیثاقها فقد أباح حریمه وأحل حرمه إذ کان بذلک

زاریا علی الإمام منتهکا حرمة الإسلام بذلک جری السالف فصبر منه علی الفلتات

ولم یتعرض بعدها علی العزمات خوفا من شتات الدین واضطراب حمل المسلمین

ولقرب أمر الجاهلیة ورصد المنافقین فرصة تنتهز وبائقة تبتدر وما أدری ما یفعل بی

ولا بکم إن الحکم إلا لله یقص الحق وهو خیر الفاصلین (2).

[10305] 4 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیما سأل ابنه الحسن (علیه السلام) انه

قال:... فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتک وتعاجل ما أمکنک... قال: فما

ص :388

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والسبعون ح 11 / 604 الرقم 840.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 146 ح 17.

الخوف والرجاء

الجهل؟ قال: سرعة الوثوب علی الفرصة قبل الاستکمان منها والامتناع عن الجواب

ونعم العون الصمت فی مواطن کثیرة وإن کنت فصیحا، الحدیث (1).

[10306] 5 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبید الله بن الحسین بن

إبراهیم العلوی، عن محمد بن علی بن حمزة العلوی، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الهیبة خیبة والفرصة خلسة والحکمة ضالة

المؤمن فاطلبوها ولو عند المشرک تکونوا أحق بها وأهلها (2).

[10307] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما قلد محمد بن أبی بکر مصر

فملکت علیه وقتل: وقد أردت تولیة مصر هاشم بن عتبة ولو ولیته إیاها لما خلی لهم

العرصة ولا أنهزهم الفرصة بلا ذم لمحمد بن أبی بکر ولقد کان إلی حبیبا وکان لی

ربیبا (3).

[10308] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):... بادر

الفرصة قبل أن تکون غصة... لیس کل عورة تظهر ولا کل فرصة تصاب وربما

أخطاء البصیر قصده وأصاب الأعمی رشده... (4).

[10309] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قرنت الهیبة بالخیبة والحیاء

بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخیر (5).

[10310] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إضاعة الفرصة غصة (6).

[10311] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من الخرق المعالجة قبل الإمکان

ص :389

1- (1) معانی الأخبار: 401 ح 62.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثلاثون ح 3 / 625 الرقم 1290.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 68.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 21.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 118.

الشقاق

والأناة بعد الفرصة (1).

[10312] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفرص تمر مر السحاب (2).

[10313] 12 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه وصی لزیاد بن النضر حین

أنفذه علی مقدمته إلی صفین:... وإیاک والعجلة إلا أن تمکنک فرصة وإیاک أن تقاتل

إلا أن یبدأوک أو یأتیک أمری والسلام علیک ورحمة الله (3).

[10314] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی:... وبادر بانتهاز البغیة عند إمکان الفرصة ولا إمکان کالأیام الخالیة مع

صحة الأبدان... وإیاک والتفریط عند إمکان الفرصة فإنه میدان یجری لأهله

بالخسران (4).

البغیة: مصدر، بغی الشئ أی طلبه.

[10315] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تعقب مکروها:

حملة البطل فی الحرب فی غیر فرصة وإن رزق الظفر وشرب الدواء من غیر علة وإن

سلم منه والتعرض للسلطان وإن ظفر الطالب بحاجته منه (5).

[10316] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفرصة غنم (6).

[10317] 16 - وعنه (علیه السلام): التودد ممدوحة فی کل شئ إلا فی فرص الخیر (7).

[10318] 17 - وعنه (علیه السلام): التثبت خیر من العجلة إلا فی فرص البر (8).

[10319] 18 - وعنه (علیه السلام): الفرصة سریعة الفوت وبطیئة العود (9).

ص :390

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 363.
2- (2) خصائص الأئمة: 109.
3- (3) تحف العقول: 192.
4- (4) تحف العقول: 286.
5- (5) تحف العقول: 321.
6- (6) غرر الحکم: ح 193 و 1937 و 1949 و 2019.
7- (7) غرر الحکم: ح 193 و 1937 و 1949 و 2019.
8- (8) غرر الحکم: ح 193 و 1937 و 1949 و 2019.
9- (9) غرر الحکم: ح 193 و 1937 و 1949 و 2019.

الاقتصاد فی المعیشة

[10320] 19 - وعنه (علیه السلام): بادر الفرصة قبل أن تکون غصة (1).

[10321] 20 - وعنه (علیه السلام): بادر البر فإن أعمال البر فرصة (2).

[10322] 21 - وعنه (علیه السلام): خذ من نفسک لنفسک وتزود من یومک لغدک واغتنم عفو الزمان

وانتهز فرصة الإمکان (3).

غفا الرجل: نام أو نعس أو نام نومة خفیفة.

[10323] 22 - وعنه (علیه السلام): عود الفرصة بعید مرامها (4).

[10324] 23 - وعنه (علیه السلام): غافص الفرصة عند إمکانها فإنک غیر مدرکها بعد فوتها (5).

[10325] 24 - وعنه (علیه السلام): لیس کل فرصة تصاب (6).

[10326] 25 - وعنه (علیه السلام): من غافص الفرص أمن الغصص (7).

[10327] 26 - وعنه (علیه السلام): من قعد عن الفرصة أعجزه الفوت (8).

[10328] 27 - وعنه (علیه السلام): من أخر الفرصة عن وقتها فلیکن علی ثقة من فوتها (9).

[10329] 28 - وعنه (علیه السلام): من ناهز الفرصة أمن الغصة (10).

[10330] 29 - وعنه (علیه السلام): أفضل الرأی ما لم یفت الفرص ولم یورث الغصص (11).

[10331] 30 - وعنه (علیه السلام): ماضی یومک فائت وآتیه متهم ووقتک مغتنم فبادر فیه فرصة

الإمکان وإیاک أن تثق بالزمان (12).

ص :391

1- (1) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
2- (2) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
3- (3) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
4- (4) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
5- (5) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
6- (6) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
7- (7) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
8- (8) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
9- (9) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
10- (10) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
11- (11) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.
12- (12) غرر الحکم: ح 4362 و 4363 و 5046 و 6340 و 6443 و 7468 و 8063 و 8404 و 8795 و 9239 و 3216 و 9840.

591-الفرق

اشارة

الفرق (1)

[10332] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن أیوب

ابن هارون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یفرق شعره؟

قال: لا إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا طال شعره کان إلی شحمة اذنه (2).

[10333] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن عمرو بن إبراهیم، عن خلف بن حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قلت: إنهم یروون أن الفرق من السنة، قال: من السنة، قلت: یزعمون أن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فرق قال: ما فرق النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا کان الأنبیاء (علیهم السلام) تمسک الشعر (3).

[10334] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن أبی نصر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

الفرق من السنة؟ قال: لا قلت: فهل فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: نعم قلت: کیف

فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس من السنة؟ قال: من أصابه ما أصاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یفرق کما فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد أصاب سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإلا فلا، قلت له:

کیف ذلک؟ قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین صد عن البیت وقد کان ساق الهدی

وأحرم أراه الله الرؤیا التی أخبره الله بها فی کتابه إذ یقول: (لقد صدق الله رسوله

ص :392

1- (1) أی الطریق فی الشعر.
2- (2) الکافی: 6 / 485 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 486 ح 4.

الخیاطة

الرؤیا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنین محلقین رؤوسکم

ومقصرین لا تخافون) (1) فعلم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الله سیفی له بما أراه فمن ثم وفر

ذلک الشعر الذی کان علی رأسه حین أحرم انتظارا لحلقه فی الحرم حیث وعده الله عز وجل

فلما خلقه لم یعد فی توفیر الشعر ولا کان ذلک من قبله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[10335] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن داود بن الحسین، عن أبی العباس البقباق قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن الرجل یکون له وفرة أیفرقها أو یدعها؟ فقال: یفرقها (3).

[10336] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من اتخذ شعرا فلم یفرقه فرقه الله

بمنشار من نار. وکان شعر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وفره لم یبلغ الفرق (4).

فی هذا المجال راجع الکافی: 6 / 485، وبحار الأنوار: 73 / 113 و 116، وقد

مر منا عنوان الشعر فی محله.

ص :393

1- (1) سورة الفتح: 26.
2- (2) الکافی: 6 / 486 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 485 ح 1.
4- (4) الفقیه: 1 / 129 ح 328.

592-الفرقة

اشارة

الفرقة (1)

[10337] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن منصور بن

العباس، عن علی بن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: لما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بات آل محمد (علیهم السلام) بأطول لیلة حتی ظنوا أن لا سماء

تظلهم ولا أرض تقلهم لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتر الأقربین والأبعدین فی الله فبینا هم

کذلک إذ أتاهم آت لا یرونه ویسمعون کلامه فقال: السلام علیکم أهل البیت ورحمة

الله وبرکاته إن فی الله عزاء من کل مصیبة ونجاة من کل هلکة ودرکا لما فات کل نفس

ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم یوم القیامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد

فاز وما الحیاة الدنیا إلا متاع الغرور ان الله اختارکم وفضلکم وطهرکم وجعلکم أهل

بیت نبیه واستودعکم علمه وأورثکم کتابه وجعلکم تابوت علمه وعصا عزه

وضرب لکم مثلا من نوره وعصمکم من الزلل وآمنکم من الفتن فتعزوا بعزاء الله فإن

الله لم ینزع منکم رحمته ولن یزیل عنکم نعمته فأنتم أهل الله عز وجل الذین بهم تمت النعمة

واجتمعت الفرقة وائتلفت الکلمة وأنتم أولیاؤه فمن تولاکم فاز ومن ظلم حقکم زهق

مودتکم من الله واجبة فی کتابه علی عباده المؤمنین ثم الله علی نصرکم إذا یشاء قدیر

فاصبروا لعواقب الأمور فإنها إلی الله تصیر قد قبلکم الله من نبیه ودیعة واستودعکم

أولیاءه المؤمنین فی الأرض فمن أدی أمانته أتاه الله صدقة فأنتم الأمانة المستودعة

ص :394

1- (1) أی الافتراق.

الخیانة

ولکم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أکمل لکم

الدین وبین لکم سبیل المخرج فلم یترک لجاهل حجة فمن جهل أو تجاهل أو أنکر أو

نسی أو تناسی فعلی الله حسابه والله من وراء حوائجکم واستودعکم الله والسلام

علیکم، فسألت أبا جعفر (علیه السلام): ممن أتاهم التعزیة؟ فقال: من الله تبارک وتعالی (1).

[10338] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن صفوان بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

تزوجوا وزوجوا ألا فمن حظ امرء مسلم إنفاق قیمة أیمة وما من شئ أحب إلی

الله عز وجل من بیت یعمر فی الإسلام بالنکاح وما من شئ أبغض إلی الله عز وجل من بیت

یخرب فی الإسلام بالفرقة یعنی الطلاق ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل إنما وکد فی

الطلاق وکرر فیه القول من بغضه الفرقة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10339] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یتزوج بعاجل وآجل، قال:

الآجل إلی موت أو فرقة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10340] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة قال: عدة المتعة خمسة وأربعون یوما کأنی أنظر إلی

أبی جعفر (علیه السلام) یعقد بیده خمسة وأربعین فإذا جاز الأجل کانت فرقة بغیر طلاق (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :395

1- (1) الکافی: 1 / 445 ح 19.
2- (2) الکافی: 5 / 328 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 381 ح 11.
4- (4) الکافی: 5 / 458 ح 3.

العیش

[10341] 5 - الکلینی، بإسناده إلی حدیث جنود العقل والجهل عن أبی عبد الله (علیه السلام)

انه قال:... والألفة وضدها الفرقة... (1).

[10342] 6 - الصدوق بإسناده إلی القاسم بن الربیع الصحاف، عن محمد بن سنان، ان

أبا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) کتب إلیه فیما کتب من جواب مسائله: علة

الطلاق ثلاثا لما فیه من المهلة فیما بین الواحدة إلی الثلاث لرغبة تحدث أو سکون

غضب إن کان ولیکن ذلک تخویفا وتأدیبا للناس وزجرا لهن عن معصیة أزواجهن

فاستحقت المرأة الفرقة والمباینة لدخولها فیما لا ینبغی من ترک طاعة زوجها وعلة

تحریم المرأة بعد تسع تطلیقات فلا تحل له عقوبة لئلا یستخف بالطلاق ولا یستضعف

المرأة ولیکون ناظرا فی أموره متیقظا معتبرا ولیکون یأسا لهما من الاجتماع بعد تسع

تطلیقات (2).

[10343] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... إن الشیطان یسنی لکم طرقه

ویرید أن یحل دینکم عقدة عقدة ویعطیکم بالجماعة الفرقة وبالفرقة الفتنة، فاصدقوا

عن نزغاته ونفثاته واقبلوا النصیحة ممن أهداها إلیهم واعقلوها علی أنفسکم (3).

[10344] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والزموا السواد الأعظم فإن

ید الله مع الجماعة وإیاکم والفرقة، فإن الشاذ من الناس للشیطان کما أن الشاذ من الغنم

للذئب... (4).

[10345] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فإیاکم والتلون فی دین الله

فإن جماعة فیما تکرهون من الحق خیر من فرقة فیما تحبون من الباطل وإن الله سبحانه لم

ص :396

1- (1) الکافی: 1 / 23.
2- (2) الفقیه: 3 / 502 ح 4763.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 121.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 127.

رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

یعط أحدا بفرقة خیرا ممن مضی ولا ممن بقی... (1).

[10346] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الزموا الجماعة واجتنبوا

الفرقة (2).

ص :397

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 176.
2- (2) غرر الحکم: ح 2488.

593-الفرقة

اشارة

الفرقة (1)

[10347] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأصحابه فی غزوة ذات الرقاع صلاة الخوف ففرق أصحابه فرقتین

أقام فرقة بإزاء العدو وفرقة خلفه فکبر وکبروا فقرء وانصتوا ورکع فرکعوا وسجد

فسجدوا ثم استتم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قائما وصلوا لأنفسهم رکعة ثم سلم بعضهم علی

بعض ثم خرجوا إلی أصحابهم فقاموا بإزاء العدو وجاء أصحابهم فقاموا خلف

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فصلی بهم رکعة ثم تشهد وسلم علیهم فقاموا فصلوا لأنفسهم رکعة

ثم سلم بعضهم علی بعض (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10348] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة، وعبد الله

ابن بکیر، عن سعید بن یسار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الحمد لله صارت

فرقة مرجئة وصارت فرقة حروریة وصارت فرقة قدریة وسمیتم الترابیة وشیعة

علی، أما والله ما هو إلا الله وحده لا شریک له ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) وآل رسول الله (علیهم السلام)

وشیعة آل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما الناس إلا هم، کان علی (علیه السلام) أفضل الناس بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأولی الناس بالناس حتی قالها ثلاثا (3).

ص :398

1- (1) أی طائفة من الناس جمعها الفرق.
2- (2) الکافی: 3 / 456 ح 2.
3- (3) الکافی: 8 / 80 ح 36.

الشکایة

[10349] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن أبی خالد الکابلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

(ضرب الله مثلا رجلا فیه شرکاء متشاکسون ورجلا سلما لرجل هل یستویان

مثلا) (1) قال: أما الذی فیه شرکاء متشاکسون فلان الأول یجمع المتفرقون ولایته

وهم فی ذلک یلعن بعضهم بعضا ویبرأ بعضهم من بعض فأما رجل سلم رجل فإنه

الأول حقا وشیعته ثم قال: إن الیهود تفرقوا من بعد موسی (علیه السلام) علی إحدی وسبعین

فرقة منها فرقة فی الجنة وسبعون فرقة فی النار وتفرقت النصاری بعد عیسی (علیه السلام) علی

اثنین وسبعین فرقة، فرقة منها فی الجنة واحدی وسبعون فی النار وتفرقت هذه الأمة

بعد نبیها (صلی الله علیه وآله وسلم) علی ثلاث وسبعین فرقة اثنتان وسبعون فرقة فی النار وفرقة فی الجنة

ومن الثلاث وسبعین فرقة ثلاث عشرة فرقة تنتحل ولایتنا ومودتنا اثنتا عشر فرقة

منها فی النار وفرقة فی الجنة وستون فرقة من سائر الناس فی النار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10350] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

داود بن سلیمان الحمار، عن سعید بن یسار قال: استأذنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) أنا

والحارث بن المغیرة النصری ومنصور الصیقل فواعدنا دار طاهر مولاه فصلینا

العصر ثم رحنا إلیه فوجدنا متکئا علی سریر قریب من الأرض فجلسنا حوله ثم

استوی جالسا، ثم أرسل رجلیه حتی وضع قدمیه علی الأرض ثم قال: الحمد لله

الذی ذهب الناس یمینا وشمالا فرقة مرجئة وفرقة خوارج وفرقة قدریة وسمیتم أنتم

الترابیة ثم قال بیمین منه: أما والله ما هو إلا الله وحده لا شریک له ورسوله وآل

رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) وشیعتهم کرم الله وجوههم وما کان سوی ذلک فلا، کان علی والله أولی

ص :399

1- (1) سورة الزمر: 29.
2- (2) الکافی: 8 / 224 ح 283.

الجهاد

الناس بالناس بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقولها ثلاثا (1).

الروایة موثقة سندا.

[10351] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن جعفر بن عبد الله المحمدی،

عن أبی روح فرج بن قرة، عن جعفر بن عبد الله، عن مسعدة بن صدقة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالمدینة فحمد الله وأثنی علیه وصلی

علی النبی وآله ثم قال: أما بعد فإن الله تبارک وتعالی لم یقصم جباری دهر إلا من بعد

تمهیل ورخاء ولم یجبر کسر عظم من الأمم إلا بعد أزل وبلاء أیها الناس فی دون

ما استقبلتم من عطب واستدبرتم من خطب معتبر وما کل ذی قلب بلبیب ولا کل

ذی سمع بسمیع ولا کل ذی ناظر عین ببصیر عباد الله أحسنوا فیما یعنیکم النظر فیه ثم

انظروا إلی عرصات من قد أقاده الله بعلمه کانوا علی سنة من آل فرعون أهل جنات

وعیون وزروع ومقام کریم ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النظرة والسرور والأمر

والنهی ولمن صبر منکم العاقبة فی الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الأمور.

فیا عجبا ومالی لا أعجب من خطأ هذه الفرق علی اختلاف حججها فی دینها

لا یقتصون أثر نبی ولا یقتدون بعمل وصی ولا یؤمنون بغیب ولا یعفون عن عیب،

المعروف فیهم ما عرفوا والمنکر عندهم ما أنکروا وکل امرئ منهم إمام نفسه آخذ

منها فیما یری بعری وثیقات وأسباب محکمات فلا یزالون بجور ولن یزدادوا إلا خطأ

لا ینالون تقربا ولن یزدادوا إلا بعدا من الله عز وجل أنس بعضهم ببعض وتصدیق بعضهم

لبعض کل ذلک وحشة مما ورث النبی الأمی (صلی الله علیه وآله وسلم) ونفورا مما أدی إلیهم من أخبار

فاطر السماوات والأرض أهل حسرات وکهوف شبهات وأهل عشوات وضلالة

وریبة من وکله الله إلی نفسه ورأیه فهو مأمون عند من یجهله، غیر المتهم عند من

لا یعرفه فما أشبه هؤلاء بأنعام قد غاب عنها رعاؤها، الحدیث (2).

ص :400

1- (1) الکافی: 8 / 333 ح 520.
2- (2) الکافی: 8 / 63 ح 22.

زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل مؤمن ومؤمنة

[10352] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن حماد، عن حمزة بن الطیار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الناس علی ست فرق

یؤولون کلهم إلی ثلاث فرق: الإیمان والکفر والضلال وهم أهل الوعدین الذین

وعدهم الله الجنة والنار: المؤمنون والکافرون والمستضعفون والمرجون لأمر الله إما

یعذبهم وإما یتوب علیهم والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا وأهل

الأعراف (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10353] 7 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن

الرضا (علیه السلام):... فإن قال [قائل]: فلم جعل أولی الأمر وأمر بطاعتهم؟ قیل: لعلل

کثیرة منها... ومنها: انا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقیم

ورئیس ولما لا بد لهم منه فی أمر الدین والدنیا... (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10354] 8 - المفید، عن علی بن خالد المراغی، عن محمد بن أحمد بن البهلول، عن

أحمد بن الحسن الضریر، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن یحیی، عن إسماعیل بن

أبان، عن یونس بن أرقم، عن أبی هارون العبدی، عن أبی عقیل قال: کنا عند

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله علیه فقال: لتفرقن هذه الأمة علی ثلاث

وسبعین فرقة، والذی نفسی بیده إن الفرق کلها ضالة إلا من اتبعنی وکان من

شیعتی (3).

[10355] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ان الناس من هذا الأمر

ص :401

1- (1) الکافی: 2 / 381 ح 2.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 100.
3- (3) أمالی المفید: المجلس الرابع والعشرون ح 3 / 212.

ثواب نفقة الرجل إلی زیارة الحسین (علیه السلام)

(الخلافة) - إذا حرک - علی أمور: فرقة تری ما ترون وفرقة تری ما لا ترون وفرقة

لا تری هذا ولا ذاک، فاصبروا حتی یهدأ الناس وتقع القلوب مواقعها... (1).

[10356] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: وأشهد أنه عدل عدل وحکم

فصل وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وسید عباده وکلما نسخ الله الخلق فرقتین جعله

فی خیرهما لم یسهم فیه عاهر ولا ضرب فیه فاجر... (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :402

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 168.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 214.

594-الفروض علی الجوارح

اشارة

الفروض علی الجوارح

[10357] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن القاسم بن

برید قال: حدثنا أبو عمرو الزبیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أیها العالم

أخبرنی أی الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما لا یقبل الله شیئا إلا به، قلت: وما هو؟

قال: الإیمان بالله الذی لا اله إلا هو، أعلی الأعمال درجة وأشرفها منزلة وأسناها

حظا قال: قلت: ألا تخبرنی عن الإیمان، أقول هو وعمل أم قول بلا عمل؟ فقال:

الإیمان عمل کله والقول بعض ذلک العمل بفرض من الله بین فی کتابه واضح نوره ثابتة

حجته یشهد له به الکتاب ویدعوه إلیه قال: قلت: صفه لی جعلت فداک حتی

أفهمه، قال: الإیمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل، فمنه التام المنتهی تمامه

ومنه الناقص البین نقصانه ومنه الراجح الزائد رجحانه، قلت: إن الإیمان لیتم

وینقص ویزید؟ قال: نعم قلت: کیف ذلک؟ قال: لأن الله تبارک وتعالی فرض

الإیمان علی جوارح ابن آدم وقسمه علیها وفرقه فیها فلیس من جوارحه جارحة إلا

وقد وکلت من الإیمان بغیر ما وکلت به أختها، فمنها قلبه الذی به یعقل ویفقه ویفهم

وهو أمیر بدنه الذی لا ترد الجوارح ولا تصدر إلا عن رأیه وأمره ومنها عیناه اللتان

یبصر بهما وأذناه اللتان یسمع بها ویداه اللتان یبطش بهما ورجلاه اللتان یمشی بهما

وفرجه الذی الباه من قبله ولسانه الذی ینطق به ورأسه الذی فیه وجهه فلیس من

هذه جارحة إلا وقد وکلت من الإیمان بغیر ما وکلت به أختها بفرض من الله تبارک

اسمه ینطق به الکتاب لها ویشهد به علیها.

ص :403

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

ففرض علی القلب غیر ما فرض علی السمع وفرض علی السمع غیر ما فرض

علی العینین وفرض علی العینین غیر ما فرض علی اللسان وفرض علی اللسان غیر

ما فرض علی الیدین وفرض علی الیدین غیر ما فرض علی الرجلین وفرض علی

الرجلین غیر ما فرض علی الفرج وفرض علی الفرج غیر ما فرض علی الوجه فأما

ما فرض علی القلب من الإیمان فالإقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسلیم بأن لا اله

إلا الله وحده لا شریک له إلها واحدا لم یتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده

ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) والإقرار بما جاء من عند الله من نبی أو کتاب فذلک ما فرض الله علی

القلب من الإقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله عز وجل: (إلا من أکره وقلبه مطمئن

بالإیمان ولکن من شرح بالکفر صدرا) (1) وقال: (ألا بذکر الله تطمئن

القلوب) (2) وقال: (الذین آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) (3) وقال: (إن

تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم به الله فیغفر لمن یشاء ویعذب من

یشاء) (4) فذلک ما فرض الله عز وجل علی القلب من الإقرار والمعرفة وهو عمله وهو

رأس الإیمان وفرض الله علی اللسان القول والتعبیر عن القلب بما عقد علیه وأقر به

قال الله تبارک وتعالی: (وقولوا للناس حسنا) (5) وقال: (قولوا آمنا بالله وما

انزل إلینا وما انزل إلیکم وإلهنا وإلهکم واحد ونحن له مسلمون) (6) فهذا ما

فرض الله علی اللسان وهو عمله وفرض علی السمع أن یتنزه عن الاستماع إلی ما حرم

الله وأن یعرض عما لا یحل له مما نهی الله عز وجل عنه والإصغاء إلی ما أسخط الله عز وجل

ص :404

1- (1) سورة النحل: 106.
2- (2) سورة الرعد: 28.
3- (3) سورة المائدة: 41 والآیة هکذا: (الذین قالوا آمنا...).
4- (4) سورة البقرة: 284.
5- (5) سورة البقرة: 83.
6- (6) سورة العنکبوت: 46.

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

فقال فی ذلک: (وقد نزل علیکم فی الکتاب أن إذا سمعتم آیات الله یکفر بها

ویستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره) (1) ثم استثنی

الله عز وجل موضع النسیان فقال: (وإما ینسینک الشیطان فلا تقعد بعد الذکری مع

القوم الظالمین) (2) وقال: (فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون

أحسنه أولئک الذین هدیهم الله وأولئک هم أولو الألباب) (3) وقال عز وجل: (قد أفلح

المؤمنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون والذین هم عن اللغو معرضون والذین

هم للزکاة فاعلون) (4) وقال: (إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا

ولکم أعمالکم) (5) وقال: (وإذا مروا باللغو مروا کراما) (6) فهذا ما فرض الله

علی السمع من الإیمان أن لا یصغی إلی ما لا یحل له وهو عمله وهو من الإیمان وفرض

علی البصر أن لا ینظر إلی ما حرم الله علیه وأن یعرض عما نهی الله عنه مما لا یحل له

وهو عمله وهو من الإیمان فقال تبارک وتعالی: (قل للمؤمنین یغضوا من

أبصارهم ویحفظوا فروجهم) (7) فنهاهم أن ینظروا إلی عوراتهم وأن ینظر المرء إلی

فرج أخیه ویحفظ فرجه أن ینظر إلیه وقال: (وقل للمؤمنات یغضضن من

أبصارهن ویحفظن فروجهن) (8) من أن تنظر إحداهن إلی فرج أختها وتحفظ

فرجها من أن ینظر إلیها وقال: کل شئ فی القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا إلا

هذه الآیة فإنها من النظر، ثم نظم ما فرض علی القلب واللسان والسمع والبصر فی

ص :405

1- (1) سورة النساء: 140.
2- (2) سورة الأنعام: 68.
3- (3) سورة الزمر: 18.
4- (4) سورة المؤمنون: 1 - 4.
5- (5) سورة القصص: 55.
6- (6) سورة الفرقان: 72.
7- (7) سورة النور: 30.
8- (8) سورة النور: 31.

العی

آیة أخری فقال: (وما کنتم تستترون أن یشهد علیکم سمعکم ولا أبصارکم ولا

جلودکم) (1) یعنی بالجلود الفروج والأفخاذ وقال: (ولا تقف ما لیس لک به علم

ان السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه مسؤولا) (2) فهذا ما فرض الله علی

العینین من غض البصر عما حرم الله عز وجل وهو عملهما وهو من الإیمان وفرض الله

علی الیدین أن لا یبطش بهما إلی ما حرم الله وأن یبطش بهما إلی ما أمر الله عز وجل وفرض

علیهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد فی سبیل الله والطهور للصلاة فقال: (یا أیها

الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق

وامسحوا برؤوسکم وأرجلکم إلی الکعبین) (3) وقال: (فإذا لقیتم الذین کفروا

فضرب الرقاب حتی إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتی

تضع الحرب أوزارها) (4) فهذا ما فرض الله علی الیدین لأن الضرب من علاجهما

وفرض علی الرجلین أن لا یمشی بهما إلی شئ من معاصی الله وفرض علیهما المشی إلی

ما یرضی الله عز وجل فقال: (ولا تمش فی الأرض مرحا انک لن تخرق الأرض ولن

تبلغ الجبال طولا) (5) وقال: (واقصد فی مشیک واغضض من صوتک ان أنکر

الأصوات لصوت الحمیر) (6) وقال: فیما شهدت الأیدی والأرجل علی أنفسهما

وعلی أربابهما من تضییعهما لما أمر الله عز وجل به وفرضه علیهما (الیوم نختم علی

أفواههم وتکلمنا أیدیهم وتشهد أرجلهم بما کانوا یکسبون) (7) فهذا أیضا مما

ص :406

1- (1) سورة فصلت: 22.
2- (2) سورة الإسراء: 26.
3- (3) سورة المائدة: 6.
4- (4) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 4.
5- (5) سورة الإسراء: 37.
6- (6) سورة لقمان: 19.
7- (7) سورة یس: 65.

الشک

فرض الله علی الیدین وعلی الرجلین وهو عملهما وهو من الإیمان وفرض علی الوجه

السجود له باللیل والنهار فی مواقیت الصلاة فقال: (یا أیها الذین آمنوا ارکعوا

واسجدوا واعبدوا ربکم وافعلوا الخیر لعلکم تفلحون) (1) فهذه فریضة جامعة

علی الوجه والیدین والرجلین وقال فی موضع آخر: (وأن المساجد لله فلا تدعوا

مع الله أحدا) (2) وقال فیما فرض علی الجوارح من الطهور والصلاة بها وذلک أن

الله عز وجل لما صرف نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی الکعبة عن البیت المقدس فانزل الله: (وما کان

الله لیضیع إیمانکم ان الله بالناس لرؤوف رحیم) (3) فسمی الصلاة إیمانا فمن لقی

الله عز وجل حافظا لجوارحه موفیا کل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز وجل علیها لقی

الله عز وجل مستکملا لإیمانه وهو من أهل الجنة ومن خان فی شئ منها أو تعدی ما أمر الله عز وجل

فیها لقی الله عز وجل ناقص الإیمان قلت قد فهمت نقصان الإیمان وتمامه فمن أین

جاءت زیادته؟ فقال: قول الله عز وجل: (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من یقول أیکم

زادته هذه إیمانا فأما الذین آمنوا فزادتهم إیمانا وهم یستبشرون وأما الذین فی

قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلی رجسهم) (4) وقال: (نحن نقص علیک نبأهم

بالحق إنهم فتیة آمنوا بربهم وزدناهم هدی) (5) ولو کان کله واحدا لا زیادة فیه

ولا نقصان لم یکن لأحد منهم فضل علی الآخر ولاستوت النعم فیه ولاستوی الناس

وبطل التفضیل ولکن بتمام الإیمان دخل المؤمنون الجنة وبالزیادة فی الإیمان تفاضل

المؤمنون بالدرجات عند الله وبالنقصان دخل المفرطون النار (6).

ص :407

1- (1) سورة الحج: 77.
2- (2) سورة الجن: 18.
3- (3) سورة البقرة: 143.
4- (4) سورة التوبة: 124.
5- (5) سورة الکهف: 13.
6- (6) الکافی: 2 / 33 ح 1.

زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب

[10358] 2 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، عن علی بن العباس، عن علی بن میسر،

عن حماد بن عمرو النصیبی قال: سأل رجل العالم (علیه السلام) فقال: أیها العالم أخبرنی أی

الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما لا یقبل عمل إلا به، فقال: وما ذلک؟ قال: الإیمان

بالله الذی هو أعلی الأعمال درجة وأسناها حظا وأشرفها منزلة، قلت: أخبرنی عن

الإیمان أقول وعمل أم قول بلا عمل؟ قال: الإیمان عمل کله والقول بعض ذلک العمل

بفرض من الله بینه فی کتابه واضح نوره ثابتة حجته یشهد به الکتاب ویدعو إلیه

قلت: صف لی ذلک حتی أفهمه، فقال: إن الإیمان حالات ودرجات وطبقات

ومنازل فمنه التام المنتهی تمامه ومنه الناقص المنتهی نقصانه ومنه الزائد الراجح

زیادته، قلت: وإن الإیمان لیتم ویزید وینقص؟ قال: نعم قلت: وکیف ذلک؟ قال:

إن الله تبارک وتعالی فرض الإیمان علی جوارح بنی آدم وقسمه علیها وفرقه علیها

فلیس من جوارحهم جارحة إلا وهی موکلة من الإیمان بغیر ما وکلت به أختها فمنها

قلبه الذی به یعقل ویفقه ویفهم وهو أمیر بدنه الذی لا تورد الجوارح ولا تصدر إلا

عن رأیه وأمره ومنها یداه اللتان یبطش بهما ورجلاه اللتان یمشی بهما وفرجه الذی

الباه من قبله ولسانه الذی ینطق به الکتاب ویشهد به علیها وعیناه اللتان یبصر بهما

وأذناه اللتان یسمع بهما وفرض علی القلب غیر ما فرض علی اللسان وفرض علی

اللسان غیر ما فرض علی العینین وفرض علی العینین غیر ما فرض علی السمع

وفرض علی السمع غیر ما فرض علی الیدین وفرض علی الیدین غیر ما فرض علی

الرجلین وفرض علی الرجلین غیر ما فرض علی الفرج وفرض علی الفرج غیر

ما فرض علی الوجه فأما ما فرض علی القلب من الإیمان فالإقرار والمعرفة

والتصدیق والتسلیم والعقد والرضا بأن لا اله إلا الله وحده لا شریک له أحدا صمدا لم

یتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله (1).

ص :408

1- (1) الکافی: 2 / 38 ح 7.

زیارة الحسین (علیه السلام) أفضل ما یکون من الأعمال

[10359] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی بن الحسین

صلوات الله علیهما: من عمل بما افترض الله علیه فهو من خیر الناس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10360] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن حماد بن عیسی، عن أبی السفاتج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل: (اصبروا وصابروا ورابطوا) (2) قال: اصبروا علی الفرائض وصابروا

علی المصائب ورابطوا علی الأئمة (علیهم السلام).

وفی روایة ابن محبوب عن أبی السفاتج وزاد فیه: فاتقوا الله ربکم فیما افترض

علیکم (3).

[10361] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من عمل بما افترض الله

علیه فهو من أعبد الناس (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10362] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اعمل بفرائض الله تکن أتقی

الناس (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :409

1- (1) الکافی: 2 / 81 ح 1.
2- (2) سورة آل عمران: 200.
3- (3) الکافی: 2 / 81 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 84 ح 7.
5- (5) الکافی: 2 / 82 ح 4.

من زار الحسین (علیه السلام) کان کمن زار الله عز وجل فی عرشه

[10363] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن محمد الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله تبارک وتعالی

ما تحبب إلی عبدی بأحب مما افترضت علیه (1).

[10364] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

الحسین بن المختار، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(اصبروا وصابروا ورابطوا) قال: اصبروا علی الفرائض (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10365] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

أو غیره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن

الإیمان، فقال: شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من عند

الله وما استقر فی القلوب من التصدیق بذلک قال: قلت: الشهادة ألیست عملا؟ قال:

بلی قلت: العمل من الإیمان؟ قال: نعم الإیمان لا یکون إلا بعمل والعمل منه ولا یثبت

الإیمان إلا بعمل (3).

[10366] 10 - الصدوق، بإسناده قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد

ابن الحنفیة (رضی الله عنه): یا بنی لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل کل ما تعلم فإن الله تبارک وتعالی

قد فرض علی جوارحک کلها فرائض یحتج بها علیک یوم القیامة ویسألک عنها

وذکرها ووعظها وحذرها وأدبها ولم یترکها سدی فقال الله عز وجل: (ولا تقف ما لیس

لک به علم ان السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه مسؤولا) (4) وقال عز وجل:

ص :410

1- (1) الکافی: 2 / 82 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 81 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 38 ح 3.
4- (4) سورة الإسراء: 36.

باب الدال

(إذ تلقونه بألسنتکم وتقولون بأفواهکم ما لیس لکم به علم وتحسبونه هینا

وهو عند الله عظیم) (1) ثم استعبدها بطاعته فقال عز وجل: (یا أیها الذین آمنوا

ارکعوا واسجدوا واعبدوا ربکم وافعلوا الخیر لعلکم تفلحون) (2) فهذه فریضة

جامعة واجبة علی الجوارح وقال عز وجل: (وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (3)

یعنی بالمساجد الوجه والیدین والرکبتین والإبهامین وقال عز وجل: (وما کنتم

تستترون أن یشهد علیکم سمعکم ولا أبصارکم ولا جلودکم) (4) یعنی بالجلود

الفروج ثم خص کل جارحة من جوارحک بفرض ونص علیها ففرض علی السمع أن

لا تصغی به إلی المعاصی فقال عز وجل: (وقد نزل علیکم فی الکتاب أن إذا سمعتم آیات الله

یکفر بها ویستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره إنکم إذا

مثلهم) (5) وقال عز وجل: (وإذا رأیت الذین یخوضون فی آیاتنا فاعرض عنهم حتی

یخوضوا فی حدیث غیره) ثم استثنی عز وجل موضع النسیان فقال: (واما

ینسینک الشیطان فلا تقعد بعد الذکری مع القوم الظالمین) (6) وقال عز وجل: (فبشر

عباد الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه أولئک الذین هداهم الله وأولئک هم

أولوا الألباب) (7) وقال عز وجل: (وإذا مروا باللغو مروا کراما) (8) وقال عز وجل: (والذین

إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) (9) فهذا ما فرض الله عز وجل علی السمع وهو عمله

ص :411

1- (1) سورة النور: 15.
2- (2) سورة الحج: 77.
3- (3) سورة الجن: 18.
4- (4) سورة فصلت: 22.
5- (5) سورة النساء: 140.
6- (6) سورة الأنعام: 68.
7- (7) سورة الزمر: 18.
8- (8) سورة الفرقان: 72.
9- (9) سورة القصص: 55. والآیة هکذا: (وإذا سمعوا اللغو...).

ان زیارة الحسین (علیه السلام) تعدل حججا

وفرض علی البصر أن لا ینظر إلی ما حرم الله عز وجل علیه فقال عز من قائل: (قل

للمؤمنین یغضوا من أبصارهم ویحفظوا فروجهم) (1) فحرم أن ینظر أحد إلی

فرج غیره وفرض علی اللسان الإقرار والتعبیر عن القلب بما عقد علیه فقال عز وجل:

(قولوا آمنا بالله وما انزل إلینا) (2) الآیة وقال عز وجل: (وقولوا للناس حسنا) (3)

وفرض علی القلب وهو أمیر الجوارح الذی به تعقل وتفهم وتصدر عن أمره ورأیه

فقال عز وجل: (إلا من أکره وقلبه مطمئن بالإیمان) (4) الآیة وقال تعالی حین أخبر عن

قوم أعطوا الإیمان بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم فقال تعالی: (الذین قالوا آمنا

بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) (5) وقال عز وجل: (ألا بذکر الله تطمئن القلوب) (6)

وقال عز وجل: (وان تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم به الله فیغفر لمن یشاء

ویعذب من یشاء) (7) وفرض علی الیدین أن لا تمدهما إلی ما حرم الله عز وجل

تستعملهما بطاعته فقال عز وجل: (یا أیها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا

وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤوسکم وأرجلکم إلی الکعبین) (8)

وقال عز وجل: (فإذا لقیتم الذین کفروا فضرب الرقاب) (9) وفرض علی الرجلین أن

تنقلهما فی طاعته وأن لا تمش بهما مشیة عاص فقال عز وجل: (ولا تمش فی الأرض

مرحا انک لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا * کل ذلک کان سیئه عند ربک

ص :412

1- (1) سورة النور: 30.
2- (2) سورة العنکبوت: 46.
3- (3) سورة البقرة: 83.
4- (4) سورة النحل: 106.
5- (5) سورة المائدة: 41.
6- (6) سورة الرعد: 28.
7- (7) سورة البقرة: 284.
8- (8) سورة المائدة: 6.
9- (9) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 4.

الداء

مکروها) (1) وقال عز وجل: (الیوم نختم علی أفواههم وتکلمنا أیدیهم وتشهد أرجلهم

بما کانوا یکسبون) (2) فأخبر عنها أنها تشهد علی صاحبها یوم القیامة فهذا ما

فرض الله تبارک وتعالی علی جوارحک فاتق الله یا بنی واستعملها بطاعته ورضوانه

وإیاک أن یراک الله تعالی عند معصیته أو یفقدک عند طاعته فتکون من الخاسرین،

وعلیک بقراءة القرآن والعمل بما فیه ولزوم فرائضه وشرائعه وحلاله وحرامه وأمره

ونهیه والتهجد به وتلاوته فی لیلک ونهارک فإنه عهد من الله تبارک وتعالی إلی خلقه

فهو واجب علی کل مسلم أن ینظر کل یوم فی عهده ولو خمسین آیة، واعلم ان

درجات الجنة علی عدد آیات القرآن فإذا کان یوم القیامة یقال لقارئ القرآن: اقرأ

وأرق، فلا یکون فی الجنة بعد النبیین والصدیقین أرفع درجة منه، الوصیة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 81، والفقیه:

2 / 626، ووسائل الشیعة: 11 / 124، ومستدرک الوسائل: 11 / 142 وغیرها

من کتب الأخبار.

ص :413

1- (1) سورة الإسراء: 37 و 38.
2- (2) سورة یس: 65.
3- (3) الفقیه: 2 / 626 ح 3215.

595-الفریضة

اشارة

الفریضة

[10367] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن أذینة، عن زرارة، والفضیل بن یسار، وبکیر بن أعین، ومحمد بن مسلم، وبرید

ابن معاویة، وأبی الجارود جمیعا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أمر الله عز وجل رسوله بولایة

علی وأنزل علیه (إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة

ویؤتون الزکاة) (1) وفرض ولایة أولی الأمر فلم یدروا ما هی فأمر الله

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یفسر لهم الولایة کما فسر لهم الصلاة والزکاة والصوم والحج فلما أتاه

ذلک من الله ضاق بذلک صدر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتخوف أن یرتدوا عن دینهم وأن

یکذبوه فضاق صدره وراجع ربه فأوحی الله عز وجل إلیه: (یا أیها الرسول بلغ ما

أنزل إلیک من ربک وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس) (2)

فصدق بأمر الله تعالی ذکره فقام بولایة علی (علیه السلام) یوم غدیر خم فنادی الصلاة جامعة

وأمر الناس أن یبلغ الشاهد الغائب.

قال عمر بن أذینة: قالوا جمیعا غیر أبی الجارود وقال أبو جعفر (علیه السلام): وکانت

الفریضة تنزل بعد الفریضة الأخری وکانت الولایة آخر الفرائض فأنزل الله عز وجل:

(الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی) (3) قال أبو جعفر (علیه السلام): یقول

ص :414

1- (1) سورة المائدة: 55.
2- (2) سورة المائدة: 67.
3- (3) سورة المائدة: 3.

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

الله عز وجل لا انزل علیکم بعد هذه فریضة قد أکملت لکم الفرائض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10368] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قیل

لأمیر المؤمنین (علیه السلام): من شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان مؤمنا؟

قال: فأین فرائض الله، قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام) یقول: لو کان الإیمان

کلاما لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام، قال: وقلت لأبی جعفر (علیه السلام):

ان عندنا قوما یقولون إذا شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن،

قال: فلم یضربون الحدود ولم تقطع أیدیهم وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی الله عز وجل

من المؤمن لأن الملائکة خدام المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة للمؤمنین

وأن الحور العین للمؤمنین، ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان کافرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10369] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن ابن بکیر،

عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل: (إن تبدوا الصدقات فنعما هی) قال:

یعنی الزکاة المفروضة قال: قلت: (وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء) (3) قال: یعنی

النافلة، إنهم کانوا یستحبون إظهار الفرائض وکتمان النوافل (4).

[10370] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن بشیر بن عبد الله، عن أبی عصمة قاضی مرو، عن جابر، عن

ص :415

1- (1) الکافی: 1 / 289 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 33 ح 2.
3- (3) سورة البقرة: 271.
4- (4) الکافی: 4 / 60 ح 1.

ثواب من زار الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء

أبی جعفر (علیه السلام) قال: یکون فی آخر الزمان قوم یتبع فیهم قوم مراؤون یتقرؤون

ویتنسکون حدثاء سفهاء لا یوجبون أمرا بمعروف ولا نهیا عن منکر إلا إذا أمنوا

الضرر، یطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذیر، یتبعون زلاة العلماء وفساد عملهم،

یقبلون علی الصلاة والصیام وما لا یکلمهم فی نفس ولا مال ولو أضرت الصلاة بسائر

ما یعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها کما رفضوا أسمی الفرائص وأشرفها إن الأمر

بالمعروف والنهی عن المنکر فریضة عظیمة بها تقام الفرائض هنالک یتم غضب

الله عز وجل علیهم فیعمهم بعقابه فیهلک الأبرار فی دار الفجار والصغار فی دار الکبار ان

الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر سبیل الأنبیاء ومنهاج الصلحاء فریضة عظیمة بها

تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المکاسب وترد المظالم وتعمر الأرض وینتصف

من الأعداء ویستقیم الأمر فأنکروا بقلوبکم والفظوا بألسنتکم وصکوا بها جباههم

ولا تخافوا فی الله لومة لائم فإن اتعظوا إلی الحق رجعوا فلا سبیل علیهم (إنما السبیل

علی الذین یظلمون الناس ویبغون فی الأرض بغیر الحق أولئک لهم عذاب

الیم) (1) هنالک فجاهدوهم بأبدانکم وأبغضوهم بقلوبکم غیر طالبین سلطانا ولا

باغین مالا ولا مریدین بظلم ظفرا حتی یفیئوا إلی أمر الله ویمضوا علی طاعته.

قال: وأوحی الله عز وجل إلی شعیب النبی (علیه السلام) أنی معذب من قومک مائة ألف أربعین

الفا من شرارهم وستین ألفا من خیارهم فقال (علیه السلام): یا رب هؤلاء الأشرار فما بال

الأخیار؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: داهنوا أهل المعاصی ولم یغضبوا لغضبی (2).

[10371] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن داود بن کثیر الرقی، قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): سنن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کفرائض الله عز وجل؟ فقال: إن الله عز وجل فرض فرائض موجبات علی العباد فمن ترک

ص :416

1- (1) سورة الشوری: 42.
2- (2) الکافی: 5 / 55 ح 1.

الشکر

فریضة من الموجبات فلم یعمل بها وجحدها کان کافرا وأمر رسول الله بأمور کلها

حسنة فلیس من ترک بعض ما أمر الله عز وجل به عباده من الطاعة بکافر ولکنه تارک

للفضل منقوص من الخیر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10372] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام

بن سالم، عن عبد الحمید بن أبی العلاء قال: دخلت المسجد الحرام فرأیت مولی لأبی

عبد الله (علیه السلام) فملت إلیه لأسأله عن أبی عبد الله (علیه السلام) فإذا أنا بأبی عبد الله (علیه السلام) ساجدا

فانتظرته طویلا فطال سجوده علی فقمت وصلیت رکعات وانصرفت وهو بعد ساجد

فسألت مولاه متی سجد؟ فقال: من قبل أن تأتینا فلما سمع کلامی رفع رأسه ثم قال:

أبا محمد ادن منی فدنوت منه فسلمت علیه فسمع صوتا خلفه فقال: ما هذه

الأصوات المرتفعة؟ فقلت: هؤلاء قوم من المرجئة والقدریة والمعتزلة، فقال: إن

القوم یریدونی فقم بنا، فقمت معه فلما أن رأوه نهضوا نحوه فقال لهم: کفوا أنفسکم

عنی ولا تؤذونی وتعرضونی للسلطان فإنی لست بمفت لکم ثم أخذ بیدی وترکهم

ومضی فلما خرج من المسجد قال لی: یا أبا محمد والله لو أن إبلیس سجد لله عز ذکره

بعد المعصیة والتکبر عمر الدنیا ما نفعه ذلک ولا قبله الله عز ذکره ما لم یسجد لآدم کما

أمره الله عز وجل أن یسجد له وکذلک هذه الأمة العاصیة المفتونة بعد نبیها (صلی الله علیه وآله وسلم) وبعد

ترکهم الإمام الذی نصبه نبیهم (صلی الله علیه وآله وسلم) لهم فلن یقبل الله تبارک وتعالی لهم عملا ولن

یرفع لهم حسنة حتی یأتوا الله عز وجل من حیث أمرهم ویتولوا الإمام الذی أمروا بولایته

ویدخلوا من الباب الذی فتحه الله عز وجل ورسوله لهم، یا أبا محمد إن الله افترض علی

أمة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) خمس فرائض: الصلاة والزکاة والصیام والحج وولایتنا فرخص

ص :417

1- (1) الکافی: 2 / 383 ح 1.

الدراسة

لهم فی أشیاء من الفرائض الأربعة ولم یرخص لأحد من المسلمین فی ترک ولایتنا لا والله

ما فیها رخصة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10373] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان الله افترض علیکم فرائض

فلا تضیعوها وحد لکم حدودا فلا تعتدوها ونهاکم عن أشیاء فلا تنتهکوها وسکت

لکم عن أشیاء ولم یدعها نسیانا فلا تتکلفوها (2).

[10374] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا أضرت النوافل بالفرائض

فارفضوها (3).

[10375] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن للقلوب إقبالا وإدبارا فإذا

أقبلت فاحملوها علی النوافل وإذا أدبرت فاقتصروا بها علی الفرائض (4).

[10376] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تقل ما لا تعلم، بل لا تقل کل

ما تعلم فإن الله فرض علی جوارحک کلها فرائض یحتج بها علیک یوم القیامة (5).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء، فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع

کتب الأخبار.

ص :418

1- (1) الکافی: 8 / 270 ح 399.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 105.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 279.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 312.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 382.

596-فدک

اشارة

فدک

[10377] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا أظنه

السیاری، عن علی بن أسباط قال: لما ورد أبو الحسن موسی (علیه السلام) علی المهدی رآه

یرد المظالم فقال: یا أمیر المؤمنین ما بال مظلمتنا لا ترد؟ فقال له: وما ذاک

یا أبا الحسن؟ قال: إن الله تبارک وتعالی لما فتح علی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فدک وما والاها لم

یوجف علیه بخیل ولا رکاب فأنزل الله علی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم): (وآت ذا القربی حقه) (1)

فلم یدر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من هم فراجع فی ذلک جبرئیل وراجع جبرئیل (علیه السلام) ربه

فأوحی الله إلیه أن ادفع فدک إلی فاطمة (علیها السلام) فدعاها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال لها:

یا فاطمة إن الله أمرنی أن أدفع إلیک فدک فقالت: قد قبلت یا رسول الله من الله ومنک.

فلم یزل وکلاؤها فیها حیاة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما ولی أبو بکر أخرج عنها وکلاءها

فاتته فسألته أن یردها علیها فقال لها: ائتینی بأسود أو أحمر یشهد لک بذلک،

فجاءت بأمیر المؤمنین (علیه السلام) وأم أیمن فشهدا لها فکتب لها بترک التعرض فخرجت

والکتاب معها، فلقیها عمر فقال: ما هذا معک یا بنت محمد؟ قالت: کتاب کتبه لی

ابن أبی قحافة، قال: أرینیه فأبت فانتزعه من یدها ونظر فیه ثم تفل فیه ومحاه

وخرقه فقال لها: هذا لم یوجف علیه أبوک بخیل ولا رکاب؟ فضعی الحبال فی رقابنا،

فقال له المهدی: یا أبا الحسن حدها لی فقال: حد منها جبل أحد وحد منها عریش

مصر وحد منها سیف البحر وحد منها دومة الجندل فقال له: کل هذا؟ قال: نعم

ص :419

1- (1) سورة الإسراء: 26.

الدرایة

یا أمیر المؤمنین هذا کله، إن هذا کله مما لم یوجف علی أهله رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بخیل

ولا رکاب فقال: کثیر وانظر فیه (1).

[10378] 2 - الصدوق بإسناده عن الأعمش، عن الصادق (علیه السلام) قال:... حب أولیاء الله

[واجب] والولایة لهم واجبة والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذین ظلموا آل

محمد صلی الله علیهم وهتکوا حجابه واخذوا من فاطمة (علیها السلام) فدک ومنعوها میراثها

وغصبوها وزوجها حقوقهما، وهموا بإحراق بیتها وأسسوا الظلم وغیروا سنة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والبراءة من الناکثین والقاسطین والمارقین واجبة والبراءة من

الأنصاب والأزلام أئمة الضلال وقادة الجور کلهم أولهم وآخرهم واجبة والبراءة من

أشقی الأولین والآخرین شقیق عاقر ناقة ثمود قاتل أمیر المؤمنین (علیه السلام) واجبة والبراءة

من جمیع قتلة أهل البیت (علیهم السلام) واجبة والولایة للمؤمنین الذین لم یغیروا ولم یبدلوا بعد

نبیهم (صلی الله علیه وآله وسلم) واجبة مثل سلمان الفارسی وأبی ذر الغفاری والمقداد بن الأسود الکندی

وعمار بن یاسر وجابر بن عبد الله الأنصاری وحذیفة بن الیمان وأبی الهیثم بن التیهان

وسهل بن حنیف وأبی أیوب الأنصاری وعبد الله بن الصامت وعبادة بن الصامت

وخزیمة بن ثابت ذی الشهادتین وأبی سعید الخدری ومن نحا نحوهم وفعل مثل فعلهم

والولایة لأتباعهم والمقتدین بهم وبهداهم واجبة، الحدیث (2).

[10379] 3 - الصدوق، عن الطالقانی، عن محمد بن جریر الطبری، عن أبی صالح

الکنانی، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن شریک، عن هشام بن معاذ قال:

کنت جلیسا لعمر بن عبد العزیز حیث دخل المدینة فأمر منادیه فنادی: من کانت له

مظلمة أو ظلامة فلیأت الباب، فأتی محمد بن علی یعنی الباقر (علیه السلام) فدخل إلیه مولاه

مزاحم فقال: إن محمد بن علی بالباب، فقال له: أدخله یا مزاحم قال: فدخل وعمر

ص :420

1- (1) الکافی: 1 / 543 ح 5.
2- (2) الخصال: 2 / 607.

فضل زیارة الإمام علی بن الحسین السجاد والإمام محمد بن علی الباقر والإمام جعفر بن محمد الصادق (علیهم السلام)

یمسح عینیه من الدموع فقال له محمد بن علی (علیه السلام): ما أبکاک یا عمر؟ فقال هشام:

أبکانی کذا وکذا یا ابن رسول الله، فقال محمد بن علی (علیه السلام): یا عمر إنما الدنیا سوق من

الأسواق منها خرج قوم بما ینفعهم ومنها خرجوا بما یضرهم وکم من قوم قد غرتهم

بمثل الذی أصبحنا فیه حتی أتاهم الموت فاستوعبوا فخرجوا من الدنیا ملومین لما لم

یأخذوا لما أحبوا من الآخرة عدة ولا مما کرهوا جنة، قسم ما جمعوا من لا یحمدهم

وصاروا إلی من لا یعذرهم فنحن والله محقوقون ان ننظر إلی تلک الأعمال التی کنا

نغبطهم بها فنوافقهم فیها وننظر إلی تلک الأعمال التی کنا نتخوف علیهم منها فنکف

عنها، فاتق الله واجعل فی قلبک اثنتین تنظر الذی تحب أن یکون معک إذا قدمت علی

ربک فقدمه بین یدیک وتنظر الذی تکرهه أن یکون معک إذا قدمت علی ربک فابتغ به

البدل ولا تذهبن إلی سلعة قد بارت علی من کان قبلک ترجو أن تجوز عنک، واتق الله

یا عمر وافتح الأبواب وسهل الحجاب وانصر المظلوم ورد المظالم.

ثم قال: ثلاث من کن فیه استکمل الإیمان بالله، فجثا عمر علی رکبتیه وقال: ایه

یا أهل بیت النبوة، فقال: نعم یا عمر من إذا رضی لم یدخله رضاه فی الباطل وإذا

غضب لم یخرجه غضبه من الحق ومن إذا قدر لم یتناول ما لیس له، فدعا عمر بدواة

وقرطاس وکتب بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما رد عمر بن عبد العزیز ظلامة محمد بن

علی (علیه السلام) فدک (1).

[10380] 4 - المفید، عن الجعابی، عن [جعفر بن] محمد بن جعفر الحسنی، عن عیسی

ابن مهران، عن یونس، عن عبد الله بن محمد بن سلیمان الهاشمی، عن أبیه، عن

جده، عن زینب بنت علی بن أبی طالب (علیهما السلام) قالت: لما اجتمع رأی أبی بکر علی منع

فاطمة (علیها السلام) فدک والعوالی وآیست من إجابته لها عدلت إلی قبر أبیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فألقت نفسها علیه وشکت إلیه ما فعله القوم بها وبکت حتی بلت تربته (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :421

1- (1) الخصال: 1 / 104 ح 64.

فضل الدعاء

بدموعها وندبته ثم قالت فی آخر ندبتها:

قد کان بعدک أنباء وهنبثة * لو کنت شاهدها لم تکثر الخطب

إنا فقدناک فقد الأرض وابلها * واختل قومک فاشهدهم فقد نکبوا

قد کان جبرئیل بالآیات یؤنسنا * فغبت عنا فکل الخیر محتجب

فکنت بدرا ونورا یستضاء به * علیک ینزل من ذی العزة الکتب

تجهمتنا رجال واستخف بنا * بعد النبی وکل الخیر مغتصب

سیعلم المتولی ظلم حامتنا * یوم القیامة أنی سوف ینقلب

فقد لقینا الذی لم یلقه أحد * من البریة لا عجم ولا عرب

فسوف نبکیک ما عشنا وما بقیت * لنا العیون بتهمال له سکب (1)

[10381] 5 - المفید رفعه عن أبی محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وجلس أبو بکر مجلسه بعث إلی وکیل فاطمة صلوات

الله علیها فأخرجه من فدک فأتته فاطمة (علیه السلام) فقالت: یا أبا بکر ادعیت أنک خلیفة

أبی وجلست مجلسه وأنک بعثت إلی وکیلی فأخرجته من فدک وقد تعلم أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صدق بها علی وأن لی بذلک شهودا، فقال لها: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

لا یورث فرجعت إلی علی (علیه السلام) فأخبرته، فقال: ارجعی إلیه وقولی له: زعمت أن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یورث وورث سلیمان داود وورث یحیی زکریا وکیف لا أرث أنا أبی؟

فقال: عمر أنت معلمة، قالت: وإن کنت معلمة فإنما علمنی ابن عمی وبعلی، فقال

أبو بکر: فإن عائشة تشهد وعمر أنهما سمعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یقول: إن النبی

لا یورث، فقالت هذا أول شهادة زور شهدا بها فی الإسلام، ثم قالت: فإن فدک إنما

هی صدق بها علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولی بذلک بینة فقال لها: هلمی ببینتک، قال:

فجاءت بأم أیمن وعلی (علیه السلام)، فقال أبو بکر: یا أم أیمن إنک سمعت من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :422

1- (1) أمالی المفید: المجلس الخامس ح 8 / 40.

فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

یقول فی فاطمة؟ فقالا: سمعنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن فاطمة سیدة نساء أهل

الجنة، ثم قالت أم أیمن: فمن کانت سیدة نساء أهل الجنة تدعی ما لیس لها؟ وأنا امرأة

من أهل الجنة ما کنت لأشهد إلا بما سمعت من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال عمر: دعینا یا

أم أیمن من هذه القصص، بأی شئ تشهدان؟ فقالت: کنت جالسة فی بیت

فاطمة (علیها السلام) ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جالس حتی نزل علیه جبرئیل فقال: یا محمد قم فإن

الله تبارک وتعالی أمرنی أن أخط لک فدکا بجناحی، فقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مع

جبرئیل (علیه السلام) فما لبثت أن رجع فقالت فاطمة (علیها السلام): یا أبه أین ذهبت؟ فقال: خط

جبرئیل (علیه السلام) لی فدکا بجناحه وحد لی حدودها، فقالت یا أبه إنی أخاف العیلة

والحاجة من بعدک فصدق بها علی، فقال: هی صدقة علیک فقبضتها قالت: نعم،

فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أم أیمن اشهدی ویا علی اشهد، فقال عمر: أنت امرأة ولا

تجیز شهادة امرأة وحدها، وأما علی فیجر إلی نفسه، قال: فقامت مغضبة وقالت:

اللهم إنهما ظلما ابنة محمد نبیک حقها فاشدد وطأتک علیهما، ثم خرجت وحملها علی

علی أتان علیه کساء له خمل، فدار بها أربعین صباحا فی بیوت المهاجرین والأنصار

والحسن والحسین (علیهما السلام) معها وهی تقول: یا معشر المهاجرین والأنصار انصروا الله

فإنی ابنة نبیکم وقد بایعتم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم بایعتموه أن تمنعوه وذریته مما تمنعون

منه أنفسکم وذراریکم قفوا لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ببیعتکم، قال: فما أعانها أحد ولا

أجابها ولا نصرها، قال: فانتهت إلی معاذ بن جبل فقالت: یا معاذ بن جبل إنی قد

جئتک مستنصرة وقد بایعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی أن تنصره وذریته وتمنعه مما تمنع

منه نفسک وذریتک وأن أبا بکر قد غصبنی علی فدک وأخرج وکیلی منها قال: فمعی

غیری؟ قالت: لا ما أجابنی أحد، قال: فأین أبلغ أنا من نصرتک؟ قال: فخرجت

من عنده ودخل ابنه فقال: ما جاء بابنة محمد إلیک؟ قال: جاءت تطلب نصرتی علی

أبی بکر فإنه أخذ منها فدکا، قال: فما أجبتها به؟ قال: قلت: وما یبلغ من نصرتی أنا

ص :423

الدعاء یرد البلاء والقضاء

وحدی؟ قال: فأبیت أن تنصرها؟ قال نعم، قال: فأی شئ قالت لک؟ قال: قالت

لی: والله لأنازعنک الفصیح من رأسی حتی أرد علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قال: فقال:

أنا والله لأنازعنک الفصیح من رأسی حتی أرد علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ لم تجب ابنة

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، قال: وخرجت فاطمة (علیها السلام) من عنده وهی تقول: والله لا أکلمک کلمة

حتی اجتمع أنا وأنت عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم انصرفت، فقال علی (علیه السلام) لها: ائت

أبا بکر وحده فإنه أرق من الآخر وقولی له: ادعیت مجلس أبی وأنک خلیفته

وجلست مجلسه ولو کانت فدک لک ثم استوهبتها منک لوجب ردها علی فلما أتته

وقالت له ذلک، قال: صدقت، قال: فدعا بکتاب فکتبه لها برد فدک، فقال:

فخرجت والکتاب معها، فلقیها عمر فقال: یا بنت محمد ما هذا الکتاب الذی معک؟

فقالت: کتاب کتب لی أبو بکر برد فدک، فقال: هلمیه إلی، فأبت أن تدفعه إلیه،

فرفسها برجله وکانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن من بطنها ثم لطمها

فکأنی أنظر إلی قرط فی أذنها حین نقفت ثم أخذ الکتاب فخرقه فمضت ومکثت خمسة

وسبعین یوما مریضة مما ضربها عمر، ثم قبضت فلما حضرتها الوفاة دعت علیا

صلوات الله علیه فقالت: إما تضمن وإلا أوصیت إلی ابن الزبیر فقال علی (علیه السلام): أنا

أضمن وصیتک یا بنت محمد، قالت: سألتک بحق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أنا مت ألا

یشهدانی ولا یصلیا علی، قال: فلک ذلک، فلما قبضت (علیها السلام) دفنها لیلا فی بیتها وأصبح

أهل المدینة یریدون حضور جنازتها وأبو بکر وعمر کذلک، فخرج إلیهما علی (علیه السلام)

فقالا له: ما فعلت بابنة محمد أخذت فی جهازها یا أبا الحسن؟ فقال علی (علیه السلام): قد

والله دفنتها، قالا: فما حملک علی أن دفنتها ولم تعلمنا بموتها؟ قال: هی أمرتنی، فقال

عمر، والله لقد هممت بنبشها والصلاة علیها، فقال علی (علیه السلام): أما والله ما دام قلبی بین

جوانحی وذو الفقار فی یدی، إنک لا تصل إلی نبشها فأنت أعلم، فقال أبو بکر:

ص :424

الشکوی

اذهب فإنه أحق بها منا وانصرف الناس (1).

[10382] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: من کتاب له (علیه السلام) إلی عثمان بن

حنیف الأنصاری وهو عامله علی البصرة وقد بلغه انه دعی إلی ولیمة قوم من أهلها

فمضی إلیها: أما بعد یا ابن حنیف فقد بلغنی أن رجلا من فتیة أهل البصرة دعاک إلی

مأدبة فأسرعت إلیها تستطاب لک الألوان وتنقل إلیک الجفان وما ظننت أنک تجیب

إلی طعام قوم عائلهم مجفو وغنیهم مدعو فانظر إلی ما تقضمه من هذا المقضم فما اشتبه

علیک علمه فألفظه وما أیقنت بطیب وجوهه فنل منه، ألا وإن لکل مأموم إماما

یقتدی به ویستضئ بنور علمه ألا وإن إمامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه ومن طعمه

بقرصیه ألا وإنکم لا تقدرون علی ذلک ولکن أعینونی بورع واجتهاد وعفة وسداد،

فوالله ما کنزت من دنیاکم تبرا ولا ادخرت من غنائمها وفرا ولا أعددت لبالی ثوبی

طمرا ولا حزت من أرضها شبرا ولا أخذت منه إلا کقوت أتان دبرة ولهی فی عینی

أوهی وأهون من عفصة مقرة بلی کانت فی أیدینا فدک من کل ما أظلته السماء فشحت

علیها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرین ونعم الحکم الله وما أصنع بفدک

وغیر فدک والنفس مظانها فی غد جدث تنقطع فی ظلمته آثارها وتغیب أخبارها

وحفرة لو زید فی فسحتها وأوسعت یدا حافرها لأضغطها الحجر والمدر وسد فرجها

التراب المتراکم وإنما هی نفسی أروضها بالتقوی لتأتی آمنة یوم الخوف الأکبر وتثبت

علی جوانب المزلق، ولو شئت لاهتدیت الطریق إلی مصفی هذا العسل ولباب هذا

القمح ونسائج هذا القز ولکن هیهات أن یغلبنی هوای ویقودنی جشعی إلی تخیر

الأطعمة ولعل بالحجاز أو بالیمامة من لا طمع له فی القرص ولا عهد له بالشبع أو أن

أبیت مبطانا وحولی بطون غرثی وأکباد حری أو أن أکون کما قال القائل:

ص :425

1- (1) الاختصاص: 183.

الهام الدعاء

وحسبک داء أن تبیت ببطنة * وحولک أکباد تحن إلی القد

أ أقنع من نفسی بأن یقال لی أمیر المؤمنین ولا أشارکهم فی مکاره الدهر أو أکون

أسوة لهم فی جشوبة العیش فما خلقت لیشغلنی أکل الطیبات کالبهیمة المربوطة همها

علفها أو المرسلة شغلها تقممها تکترش من أعلافها وتلهو عما یراد بها أو أترک سدی

أو أهمل عابثا أو أجر حبل الضلالة أو اعتسف طریق المتاهة وکأنی بقائلکم یقول:

«إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به الضعف عن قتال الأقران ومنازلة

الشجعان»، ألا وإن الشجرة البریة أصلب عودا والرواتع الخضرة أرق جلودا

والنابتات العذیة أقوی وقودا وأبطأ خمودا وأنا من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کالصنو من

الصنو والذراع من العضد والله لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولیت عنها ولو

أمکنت الفرص من رقابها لسارعت إلیها وسأجهد فی أن أطهر الأرض من هذا

الشخص المعکوس والجسم المرکوس حتی تخرج المدرة من بین حب الحصید.

إلیک عنی یا دنیا فحبلک علی غاربک قد انسللت من مخالبک وأفلت من حبائلک

واجتنبت الذهاب فی مداحضک أین القرون الذین غررتهم بمداعبک، أین الأمم الذین

فتنتهم بزخارفک فها هم رهائن القبور ومضامین اللحود والله لو کنت شخصا مرئیا

وقالبا حسیا لأقمت علیک حدود الله فی عباد غررتهم بالأمانی وأمم ألقیتهم فی

المهاوی وملوک أسلمتهم إلی التلف وأوردتهم موارد البلاء إذ لا ورد ولا صدر،

هیهات من وطئ دحضک زلق، ومن رکب لججک غرق ومن أزور عن حبائلک وفق

والسالم منک لا یبالی إن ضاق به مناخه والدنیا عنده کیوم حان انسلاخه اعزبی عنی

فوالله لا أذل لک فتستذلینی ولا أسلس لک فتقودینی، وأیم الله یمینا استثنی فیها بمشیه

الله، لأروضن نفسی ریاضة تهش معها إلی القرص إذا قدرت علیه مطعوما وتقنع

بالملح مأدوما ولأدعن مقلتی کعین ماء نضب معینها مستفرغة دموعها أتمتلئ السائمة

من رعیها فتبرک؟ وتشبع الربیضة من عشبها فتربض ویأکل علی من زاده فیهجع

ص :426

التقدم فی الدعاء

قرت إذا عینه إذا اقتدی بعد السنین المتطاولة بالبهیمة الهاملة والسائمة المرعیة، طوبی

لنفس أدت إلی ربها فرضها وعرکت بجنبها بؤسها وهجرت فی اللیل غمضها حتی إذا

غلب الکری علیها افترشت أرضها وتوسدت کفها فی معشر أسهر عیونهم خوف

معادهم وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم وهمهمت بذکر ربهم شفاههم وتقشعت

بطول استغفارهم ذنوبهم (أولئک حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) (1) فاتق

الله یا ابن حنیف ولتکفف أقراصک لیکون من النار خلاصک (2).

[10383] 7 - قال سلیم بن قیس الهلالی: ثم إن فاطمة بلغها أن أبا بکر قبض فدک

فخرجت فی نساء بنی هاشم حتی دخلت علی أبی بکر فقالت: یا أبا بکر ترید أن

تأخذ منی أرضا جعلها لی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتصدق بها علی من الوجیف الذی لم

یوجف المسلمون علیه بخیل ولا رکاب؟ أما کان قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المرء یحفظ فی

ولده، وقد علمت أنه لم یترک لولده شیئا غیرها.

فلما سمع أبو بکر مقالتها والنسوة معها دعا بدواة لیکتب به لها فدخل عمر فقال:

یا خلیفة رسول الله لا تکتب لها حتی تقیم البینة بما تدعی، فقالت فاطمة: نعم أقیم

البینة، قال: من؟ قالت: علی وأم أیمن، فقال عمر: لا تقبل شهادة امرأة عجمیة لا

تفصح واما علی فیحوز النار إلی قرصه، فرجعت فاطمة (علیها السلام) وقد جرعها من الغیظ

ما لا یوصف فمرضت (3).

[10384] 8 - قال سلیم بن قیس:... ثم أقبل [أمیر المؤمنین (علیه السلام)] بوجهه

علی ناس من أهل بیته وشیعته فقال: لقد عملت الأئمة قبلی بأمور عظیمة خالفت

فیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متعمدین لو حملت الناس علی ترکها وتحویلها عن موضعها إلی

ص :427

1- (1) سورة المجادلة: 22.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 45.
3- (3) کتاب سلیم بن قیس: 210.

الشماتة

ما کانت تجری علیه علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لتفرق عنی جندی حتی لا یبقی فی

عسکری غیری وقلیل من شیعتی الذین إنما عرفوا فضلی وإمامتی من کتاب الله

وسنة نبیه لا من غیرهما، أرأیتم لو أمرت بمقام إبراهیم (علیه السلام) فرددته إلی المکان

الذی وضعه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ورددت فدک إلی ورثة فاطمة (علیها السلام)... (1).

[10385] 9 - قال سلیم: کتب أبو المختار بن أبی الصعق إلی عمر هذه الأبیات:

ألا أبلغ أمیر المؤمنین رسالة * فأنت أمیر الله فی المال والأمر

وأنت أمین الله فینا ومن یکن * أمیرا لرب الناس یسلم له صدری

فلا تدعن أهل الرساتیق والقری * یخونون مال الله فی الادم الحمر

وأرسل إلی النعمان وابن معقل * وأرسل إلی حزم وأرسل إلی بشر

وأرسل إلی الحجاج واعلم حسابه * وذاک الذی فی السوق مولی بنی بدر

ولا تنسین التابعین کلیهما * وصهر بنی غذوان فی القوم ذا وفر

وما عاصم فیها بصفر عیابه * ولا ابن غلاب من رماة بنی نصر

واستل ذاک المال دون ابن محرز * وقد کان منه فی الرساتیق ذا وفر

فأرسل إلیهم یصدقوک ویخبروا * أحادیث هذا المال من کان ذا فکر

وقاسمهم أهلی فداؤک انهم * سیرضون ان قاسمتهم منک بالشطر

ولا تدعونی للشهادة اننی * أغیب ولکنی أری عجب الدهر

أری الخیل کالجدران والبیض کالدمی * وخطیة فی عدة النمل والقطر

ومن ریطة مطویة فی قرابها * ومن طی ایراد مضاعفة صفر

إذا التاجر الداری جاء بفأرة * من المسک راحت فی مفارقهم تجری

تنوب إذا نابوا وتغزوا إذا غزوا * فإن لهم مالا ولیس لنا وفر

ص :428

1- (1) کتاب سلیم بن قیس: 125.

الإلحاح فی الدعاء

وقال ابن غلاب المصری:

ألا أبلغ أبا المختار أنی أتیته * ولم أک ذا قربی لدیه ولا صهر

وما کان عندی من تراث ورثته * ولا صدقات من سباء ولا غدر

ولکن دراک الرکض فی کل غارة * وصبری إذا ما الموت کان وراء السمر

بسابغة یغشی اللبان فصولها * أکفکفها عنی بأبیض ذی وفر

قال سلیم: فأغرم عمر بن الخطاب تلک السنة جمیع عماله أنصاف أموالهم لشعر

أبی المختار، ولم یغرم قنفذ العدوی شیئا، وقد کان من عماله، ورد علیه ما أخذ منه

وهو عشرون ألف درهم، ولم یأخذ منه عشرة ولا نصف عشرة.

وکان من عماله الذین أغرموا أبو هریرة، وکان علی البحرین، فأحصی ماله فبلغ

أربعة وعشرون ألفا، فأغرمه اثنی عشر ألفا، قال أبان، قال سلیم: فلقیت علیا -

صلوات الله علیه - فسألته عما صنع عمر فقال: هل تدری لم کف عن قنفذ ولم یغرمه

شیئا؟ فبلغ أربعة.

قال: لأنه هو الذی ضرب فاطمة بالسوط حین جاءت لتحول بینی وبینهم،

فماتت - صلوات الله علیها - وان أثر السوط لفی عضدها مثل الدملج.

قال أبان: عن سلیم، قال: انتهیت إلی حلقة فی مسجد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لیس فیها

إلا هاشمی غیر سلمان وأبی ذر والمقداد ومحمد بن أبی بکر وعمر بن أبی سلمة وقیس

ابن سعد بن عبادة.

فقال العباس لعلی - صلوات الله علیه -: ما تری عمر منعه من أن یغرم قنفذا کما

أغرم جمیع عماله؟ فنظر علی (علیه السلام) إلی من حوله ثم اغرورقت عیناه، ثم قال: نشکو له

ضربة ضربها فاطمة بالسوط، فماتت وفی عضدها أثره کأنه الدملج.

ثم قال (علیه السلام): العجب مما أشربت قلوب هذه الأمة من حب هذا الرجل وصاحبه

من قبله، والتسلیم له فی کل شئ أحدثه، لئن کان عماله خونة وکان هذا المال فی

ص :429

الثناء قبل الدعاء

أیدیهم خیانة ما کان حل له ترکه، وکان له أن یأخذه کله فإنه فئ المسلمین، فما له

یأخذ نصفه ویترک نصفه؟!

ولإن کانوا غیر خونة فما حل له أن یأخذ أموالهم ولا شیئا منه قلیلا ولا کثیرا،

وإنما أخذ أنصافها.

ولو کانت فی أیدیهم خیانة، ثم لم یقروا بها ولم تقم علیهم البینة ما حل له أن یأخذ

منهم قلیلا ولا کثیرا، وأعجب من ذلک إعادته إیاهم إلی أعمالهم، لئن کانوا خونة ما

حل له أن یستعملهم، ولئن کانوا غیر خونة ما حلت له أموالهم.

ثم أقبل علی (علیه السلام) علی القوم فقال: العجب لقوم یرون سنة نبیهم تتبدل وتتغیر

شیئا شیئا، وبابا بابا، ثم یرضون ولا ینکرون، بل یغضبون له، ویعتبون علی من

عاب علیه وأنکره.

ثم یجیء قوم بعدنا فیتبعون بدعته وجوره وأحداثه، ویتخذون أحداثه سنة

ودینا یتقربون بها إلی الله، فی مثل تحویله مقام إبراهیم (علیه السلام) من الموضع الذی وضعه

فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی الموضع الذی کان فیه فی الجاهلیة الذی حول منه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

وفی تغییره صاع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومده وفیهما فریضة وسنة، فما کان زیادته إلا

سوء، لأن المساکین فی کفارة الیمین والظهار بهما یعطون ما یجب من الزرع.

وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم بارک لنا فی مدنا وصاعنا، لا یحولون بینه وبین

ذلک، لکنهم رضوا وقبلوا ما صنع.

وقبضه وصاحبه فدک وهی فی ید فاطمة (علیها السلام) مقبوضة قد أکلت غلتها علی عهد

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسألها البینة علی ما فی یدها.

ولم یصدقها، ولا صدق أم أیمن، وهو یعلم یقینا - کما نعلم - أنها فی یدها، ولم یکن

یحل له أن یسألها البینة علی ما فی یدها، ولا أن یتهمها، ثم استحسن الناس ذلک

ص :430

الشناعة

وحمدوه، وقالوا: إنما حمله علی ذلک الورع والفضل.

ثم حسن قبح فعلهما أن عدلا عنها، فقالا: نظن أن فاطمة لن تقول إلا حقا وأن

علیا لم یشهد إلا بحق، ولو کانت مع أم أیمن امرأة أخری أمضینا لها، فحظیا بذلک عند

الجهال، وما هما ومن أمرهما أن یکونا حاکمین فیعطیان أو یمنعان، ولکن الأمة ابتلوا

بهما فأدخلا أنفسهما فیما لا حق لهما فیه، ولا علم لهما به.

وقد قالت فاطمة (علیها السلام) حین أراد انتزاعها وهی فی یدها: ألیست فی یدی وفیها

وکیلی، وقد أکلت غلتها ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حی؟! قالا: بلی، قالت: فلم تسألانی فی

البینة علی ما فی یدی؟! قالا: لأنها فئ المسلمین، فإن قامت بینة وإلا لم نمضها،

قالت لهما - والناس حولهما یسمعون -: أفتریدان أن تردا ما صنع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وتحکما فینا خاصة بما لم تحکما فی سائر المسلمین؟! أیها الناس اسمعوا ما رکباها (ما

رکب هؤلاء من الاثم / خ ل).

قالت: أرأیتما إن ادعیت ما فی أیدی المسلمین من أموالهم تسألوننی البینة أم

تسألونهم؟! قالا: لا، بل نسألک، قالت: فإن ادعی جمیع المسلمین ما فی یدی

تسألونهم البینة أم تسألوننی؟! فغضب عمر وقال: ان هذا فئ للمسلمین وأرضهم،

وهی فی یدی فاطمة تأکل غلتها، فإن أقامت بینة علی ما ادعت أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وهبها لها من بین المسلمین وهی فیئهم وحقهم نظرنا فی ذلک، فقالت: حسبی،

أنشدکم بالله أیها الناس، أما سمعتم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن ابنتی سیدة نساء أهل

الجنة؟ قالوا: اللهم نعم، قد سمعناه من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قالت: أفسیدة نساء أهل

الجنة تدعی الباطل وتأخذ ما لیس لها؟! أرأیتم لو أن أربعة شهدوا علی بفاحشة، أو

رجلان بسرقة، أکنتم مصدقین علی؟!

فأما أبو بکر فسکت، وأما عمر فقال: نعم، ونوقع علیک الحد.

فقالت: کذبت ولؤمت، إلا أن تقر أنک لست علی دین محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، ان الذی

ص :431

الشهادة (بمعنی القتل فی سبیل الله)

یجیز علی سیدة نساء أهل الجنة شهادة، أو یقیم علیها حدا لملعون کافر بما أنزل الله

علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، إن من أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا لا تجوز علیهم

شهادة، لأنهم معصومون من کل سوء، مطهرون من کل فاحشة; حدثنی یا عمر،

من أهل هذه الآیة؟! لو أن قوما شهدوا علیهم، أو علی أحد منهم بشرک أو کفر أو

فاحشة کان المسلمون یتبرأون منهم ویحدونهم؟! قال: نعم، وما هم وسائر الناس فی

ذلک إلا سواء!

قالت، کذبت وکفرت، ما هم وسائر الناس فی ذلک سواء، لأن الله عصمهم

وأنزل عصمتهم وتطهیرهم، وأذهب عنهم الرجس، فمن صدق علیهم فإنما یکذب

الله ورسوله.

فقال أبو بکر: أقسمت علیک یا عمر لما سکت; فلما أن کان اللیل أرسلا إلی خالد

ابن الولید، فقالا: انا نرید أن نسر إلیک أمرا ونحملکه لثقتنا بک، فقال: احملانی علی

ما شئتما فإنی طوع أیدیکما، فقالا له: إنه لا ینفعنا ما نحن من الملک والسلطان ما دام

علی حیا، أما سمعت ما قال لنا وما استقبلنا به، ونحن لا نأمنه أن یدعو فی السر

فیستجیب له قوم فیناهضنا، فإنه أشجع العرب، وقد ارتکبنا منه ما رأیت، وغلبناه

علی ملک ابن عمه ولا حق لنا فیه، انتزعنا فدک من امرأته، فإذا صلیت بالناس

صلاة الغداة فقم إلی جنبه، ولیکن سیفک معک، فإذا صلیت وسلمت فاضرب عنقه.

قال علی (علیه السلام): فصلی خالد بن الولید بجنبی متقلدا السیف، فقام أبو بکر فی الصلاة

وجعل یؤامر نفسه، وندم وأسقط فی یده، حتی کادت الشمس أن تطلع، ثم قال قبل

أن یسلم: لا تفعل ما أمرتک، ثم سلم. فقلت لخالد: وما ذاک؟! قال: کان قد أمرنی

إذا سلم أن أضرب عنقک، قلت: أو کنت فاعلا؟! قال: أی وربی إذا لفعلت.

قال سلیم: ثم أقبل (علیه السلام) علی العباس ومن حوله ثم قال: ألا تعجبون من حبسه

وحبس صاحبه عنا سهم ذی القربی الذی فرضه الله لنا فی القرآن؟! وقد علم الله أنهم

ص :432

فضل زیارة الإمام علی الهادی (علیه السلام) والإمام الحسن العسکری (علیه السلام)

سیظلموناه وینتزعونه منا، فقال (إن کنتم آمنتم بالله وما أنزلنا علی عبدنا یوم

الفرقان یوم التقی الجمعان) (1)، الحدیث (2).

[10386] 10 - محمد بن جریر الطبری الإمامی قال: حدثنی أبو المفضل محمد بن عبد الله،

قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، قال: حدثنا أحمد بن محمد

ابن عثمان بن سعید الزیات، قال: حدثنا محمد بن الحسین القصبانی، قال: حدثنا

أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی السکونی، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن

تغلب الربعی، عن عکرمة، عن ابن عباس، قال: لما بلغ فاطمة (علیها السلام) إجماع أبی بکر

علی منع فدک...

وأخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدثنا

أبی (رضی الله عنه)، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، قال: حدثنی

محمد بن المفضل بن إبراهیم بن المفضل بن قیس الأشعری، قال: حدثنا علی بن

حسان، عن عمه عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام)، عن جده علی بن الحسین (علیه السلام)، عن عمته زینب (علیها السلام) بنت أمیر المؤمنین علی

ابن أبی طالب (علیه السلام)، قالت: لما أجمع أبو بکر علی منع فاطمة (علیها السلام) فدکا...

وقال أبو العباس: وحدثنا محمد بن المفضل بن إبراهیم الأشعری، قال: حدثنی

أبی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن عثمان الجعفی، قال: حدثنی أبی، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده علی بن الحسین (علیه السلام)، عن عمته

زینب (علیها السلام) بنت أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب (علیه السلام)، وغیر واحد من أن فاطمة لما

أجمع أبو بکر علی منعها فدکا...

وحدثنی القاضی أبو إسحاق إبراهیم بن مخلد بن جعفر [بن مخلد] بن سهل بن

ص :433

1- (1) سورة الأنفال: 41.
2- (2) کتاب سلیم بن قیس: (101 - 96).

فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیها السلام) بقم

حمران الدقاق، قال: حدثتنی أم الفضل خدیجة بنت محمد بن أحمد بن أبی الثلج،

قالت: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفوانی، قال: حدثنا أبو أحمد عبد العزیز

ابن یحیی الجلودی البصری، قال: حدثنا محمد بن زکریا، قال: حدثنا جعفر [بن

محمد] بن عمارة الکندی، قال: حدثنی أبی، عن الحسن بن صالح بن حی - قال:

وما رأیت عینای مثله - قال: حدثنی رجلان من بنی هاشم، عن زینب (علیها السلام) بنت

علی (علیه السلام)، قالت: لما بلغ فاطمة إجماع أبی بکر علی منع فدک، وانصراف وکیلها

عنها، لاثت خمارها... وذکر الحدیث.

قال الصفوانی: وحدثنی محمد بن محمد بن یزید مولی بنی هاشم، قال: حدثنی

عبد الله بن محمد بن سلیمان، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن جماعة من

أهله... وذکر الحدیث.

قال الصفوانی: وحدثنی أبی، عن عثمان قال: حدثنا نائل بن نجیح، عن عمرو بن

شمر، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام)... وذکر الحدیث.

قال الصفوانی: وحدثنا عبد الله بن الضحاک، قال حدثنا هشام بن محمد، عن

أبیه وعوانة.

قال الصفوانی: وحدثنا ابن عائشة ببعضه.

وحدثنا العباس بن بکار، قال: حدثنا حرب بن میمون، عن زید بن علی، عن

آبائه (علیهم السلام) قالوا: لما بلغ فاطمة (علیها السلام) إجماع أبی بکر علی منعها فدک، وانصرف عاملها

منها، لاثت خمارها، ثم أقبلت فی لمة (1) من حفدتها (2) ونساء قومها، تطأ ذیولها، ما

تخرم مشیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی دخلت علی أبی بکر، وقد حفل حوله المهاجرون

ص :434

1- (1) أی فی جماعة من نسائها. قیل هی ما بین الثلاثة إلی العشرة. وقیل اللمة: المثل فی السن والترب «النهایة: 4 / 273».
2- (2) الحفدة: الأعوان والخدم «الصحاح - حفد - 2 / 466».

فضل زیارة عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (قدس سره) بالری

والأنصار، فنیطت دونها ملاءة، ثم أنت أنة أجهش لها القوم بالبکاء، ثم أمهلت حتی

هدأت فورتهم، وسکنت روعتهم، وافتتحت الکلام، فقالت:

«أبتدئ بالحمد لمن هو أولی بالحمد والمجد والطول» ثم قالت: «الحمد لله علی ما

أنعم، وله الشکر علی ما ألهم، والثناء علی ما قدم، من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ

آلاء أسداها، وإحسان منن والاها، جم عن الإحصاء عددها، ونأی عن المجازاة

أمدها، وتفاوت عن الإدراک أبدها، استدعی الشکور بأفضالها، واستحمد إلی

الخلائق بإجزالها، وأمر بالندب إلی أمثالها.

وأشهد أن لا اله إلا الله، کلمة جعل الاخلاص تأویلها، وضمن القلوب موصولها

وأبان فی الفکر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤیته، ومن الألسن صفته، ومن

الأوهام الإحاطة به، ابتدع الأشیاء لا من شئ کان قبلها، وأنشأها، وأنشأها بلا

احتذاء أمثلة [امتثلها] وضعها لغیر فائدة زادته بل إظهارا لقدرته وتعبدا لبریته

وإعزازا لأهل دعوته، ثم جعل الثواب علی طاعته، ووضع العقاب علی معصیته،

ذیادة (1) لعباده عن نقمته، وحیاشة (2) لهم إلی جنته.

وأشهد أن أبی محمدا عبده ورسوله، اختاره قبل أن یجتبله (3)، واصطفاه قبل أن

یبعثه، وسماه قبل أن یستنجبه (4)، إذ الخلائق فی الغیب مکنونة، وبسد الأوهام

مصونة، وبنهایة العدم مقرونة، علما من الله فی غامض الأمور، وإحاطة من وراء

حادثة الدهور، ومعرفة بمواقع المقدور.

ابتعثه الله إتماما لعلمه، وعزیمة علی إمضاء حکمه، فرأی الأمم فرقا فی أدیانها،

ص :435

1- (1) الزیادة: الطرد والدفع «لسان العرب - ذود - 3 / 167».
2- (2) الحیاشة: السوق والجمع «لسان العرب - حوش - 6 / 290».
3- (3) جبله: أی خلقه «القاموس المحیط - جبل - 3 / 356».
4- (4) انتجب فلانا واستنجبه: إذا استخلصه واصطفاه اختیارا علی غیره «لسان العرب - نجب - 1 / 748».

الشهادة

عکفا علی نیرانها، عبادة لأوثانها، منکرة لله مع عرفانها، فأنار الله بمحمد ظلمها،

وفرج عن القلوب بهمها، وجلا عن الأبصار عمهها، وعن الأنفس غممها.

ثم قبضه الله إلیه قبض رأفة ورحمة، واختیار ورغبة لمحمد عن تعب هذه الدار،

موضوعا عنه أعباء الأوزار، محفوفا بالملائکة الأبرار، ورضوان الرب الغفار،

ومجاورة الملک الجبار; أمینه علی الوحی، وصفیه ورضیه، وخیرته من خلقه

ونجیه، فعلیه الصلاة والسلام، ورحمة الله وبرکاته».

ثم التفتت إلی أهل المجلس، فقالت لجمیع المهاجرین والأنصار:

«وأنتم عباد الله نصب أمره ونهیه، وحملة دینه ووحیه، وأمناء الله علی أنفسکم

وبلغاؤه إلی الأمم زعیم لله فیکم وعهد قدمه إلیکم وبقیة استخلفها علیکم کتاب الله،

بینة بصائره، وآی منکشفة سرائره، وبرهان فینا متجلیة ظواهره، مدیم للبریة

استماعه، وقائد إلی الرضوان أتباعه، ومؤد إلی النجاة أشیاعه، فیه تبیان حجب الله

المنورة، ومواعظه المکررة، وعزائمه المفسرة، ومحارمه المحذرة، وأحکامه الکافیة،

وبیناته الجالیة، وفضائله المندوبة، ورخصه الموهوبة، ورحمته المرجوة، وشرائعه

المکتوبة.

ففرض الله علیکم الإیمان تطهیرا لکم من الشرک; والصلاة تنزیها لکم عن

الکبر; والزکاة تزییدا فی الرزق; والصیام إثباتا للاخلاص; والحج تشییدا للدین;

والحق تسکینا للقلوب، وتمکینا للدین، وطاعتنا نظاما للملة، وإمامتنا لما للفرقة،

والجهاد عزا للإسلام، والصبر معونة علی الاستیجاب (1)، والأمر بالمعروف مصلحة

للعامة، والنهی عن المنکر تنزیها للدین، والبر بالوالدین وقایة من السخط، وصلة

الأرحام منماة للعدد، وزیادة فی العمر، والقصاص حقنا للدماء، والوفاء بالنذور

ص :436

1- (1) الاستیجاب: الاستحقاق «لسان العرب 1 / 793» وفی «ط»: الاستجابة. وفی الاحتجاج: استیجاب الأجر.

الدعاء للرزق

تعرضا للمغفرة، ووفاء المکیال والمیزان تغییرا للبخس والتطفیف، واجتناب قذف

المحصنة حجابا عن اللعنة، والتناهی عن شرب الخمور تنزیها عن الرجس، ومجانبة

السرقة إیجابا للعفة، والتنزه عن أکل مال الیتیم والاستئثار به إجارة من الظلم،

والنهی عن الزنا تحصنا من المقت، والعدل فی الأحکام إیناسا للرعیة، وترک الجور

فی الحکم إثباتا للوعید، والنهی عن الشرک إخلاصا بالربوبیة.

فاتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، ولا تتولوا مدبرین، وأطیعوه

فیما أمرکم ونهاکم، فإنما یخشی الله من عباده العلماء، فاحمدوا الله الذی بعظمته ونوره

ابتغی من فی السماوات ومن فی الأرض إلیه الوسیلة، فنحن وسیلته فی خلقه، ونحن

آل رسوله، ونحن حجة غیبه، وورثة أنبیائه».

ثم قالت:

«أنا فاطمة وأبی محمد، أقولها عودا علی بدء، وما أقول إذ أقول سرفا ولا شططا

(لقد جاءکم رسول من أنفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین

رؤوف رحیم) (1) إن تعزوه تجدوه أبی دون نسائکم، وأخا ابن عمی دون رجالکم

بلغ النذارة صادعا بالرسالة، ناکبا عن سنن المشرکین، ضاربا لأثباجهم (2)، آخذا

بأکظامهم (3) داعیا إلی سبیل ربه بالحکمة والموعظة الحسنة، یجذ (4) الأصنام،

وینکت الهام (5)، حتی انهزم الجمع، وولوا الدبر، وحتی تفری (6) اللیل عن صبحه،

وأسفر الحق عن محضه (7)، ونطق زعیم الدین، وهدأت فورة الکفر، وخرست

ص :437

1- (1) سورة التوبة: 128.
2- (2) الثبج: ما بین الکاهل إلی الظهر، ووسط الشئ «الصحاح - ثبج - 1 / 301».
3- (3) یقال: أخذت بکظمه: أی بمخرج نفسه. والجمع أکظام «الصحاح - کظم - 5 / 2023».
4- (4) جذذت الشئ: کسرته وقطعته «الصحاح - جذذ - 2 / 561».
5- (5) أی یرمیها إلی الأرض. والهام: جمع الهامة وهی الرأس.
6- (6) تفری: أی انشق «الصحاح - فرا - 6 / 2454».
7- (7) محضه: أی خالصه وصریحه «النهایة - محض - 4 / 302».

اکرام القادم من الزیارة

شقاشق الشیطان (1) وفهتم بکلمة الإخلاص.

وکنتم علی شفا حفرة من النار، فأنقذکم منها نبیه، تعبدون الأصنام،

وتستقسمون بالأزلام، مذقة الشارب (2)، ونهزة (3) الطامع، وقبسة العجلان،

وموطئ الأقدام تشربون الرنق (4) وتقتاتون القدة (5)، أذلة خاشعین، تخافون أن

یتخطفکم الناس من حولکم فأنقذکم بنبیه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) بعد التیا والتی (6)، وبعد ما

منی ببهم (7) الرجال وذؤبان العرب (8) (کلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) (9) أو

نجم (10) قرن الضلالة، أو فغرت (11) فاغرة المشرکین، قذف أخاه فی لهواتها، فلا

ینکفئ حتی یطأ صماخها (12) بأخمصه، ویخمد لهبها بحده، مکدودا فی ذات الله، قریبا

من رسول الله، سیدا فی أولیاء الله، وأنتم فی بلهنیة (13) آمنون،

ص :438

1- (1) شبهت الفصیح المنطیق بالفحل الهادر، ولسانه بشقشقته، ونسبتها إلی الشیطان لما یدخل فیه من الکذب والباطل، وکونه لا یبالی بما قال. والشقاشق جمع شقشقة وهی لهاة البعیر «النهایة - شقق - 2 / 489. لسان العرب - شقق - 10 / 185».
2- (2) المذقة: الشربة من اللبن الممذوق (الممزوج بالماء) «النهایة - مذق - 4 / 311».
3- (3) النهزة: الفرصة «النهایة - نهز - 5 / 135».
4- (4) الرنق: تراب فی الماء من القذی ونحوه. وماء رنق: کدر «لسان العرب - رنق - 10 / 126». وفی المصادر: تشربون الطرق: أی الماء الذی خاضته الإبل وبالت فیه وبعرت «النهایة - طرق - 3 / 123».
5- (5) القدة: السیر یقد من جلد غیر مدبوغ. «أقرب الموارد - قدد - 2 / 970».
6- (6) یرید الشدة العظیمة والصغیرة. «کتاب الأمثال: 256 / 882».
7- (7) البهم: جمع بهمة: الشجاع. وقیل: هو الفارس الذی لا یدری من أین یؤتی له من شدة بأسه «لسان العرب - بهم - 12 / 58».
8- (8) یعنی صعالیکهم ولصوصهم. والذوبان: جمع ذئب، والأصل فیه الهمز. «النهایة - ذوب - 2 / 171».
9- (9) سورة المائدة: 64.
10- (10) نجم: طلع وظهر «لسان العرب - نجم - 12 / 568».
11- (11) فغرت: أی فتحت «الصحاح - فغر - 2 / 782».
12- (12) الصماخ: ثقب الأذن، وقیل: هو الأذن نفسها «لسان العرب - صمخ - 3 / 34».
13- (13) البلهنیة: السعة «الصحاح - بله - 6 / 2227».

زیارة الإخوان

وادعون فرحون، تتوکفون الأخبار، وتنکصون عند النزال علی الأعقاب، حتی

أقام الله بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) عمود الدین.

فلما اختار الله عز وجل له دار أنبیائه ومأوی أصفیائه ظهرت حسیکة (1) النفاق،

وانسمل جلباب (2) الدین، وأخلق ثوبه، ونحل عظمه، وأودت رمته (3)، وظهر

نابغ، ونبغ خامل، ونطق کاظم، وهدر فنیق (4) الباطل یخطر (5) فی عرصاتکم،

وأطلع الشیطان رأسه من معرسه (6) صارخا بکم فألفاکم غضابا، فخطمتم (7) غیر

إبلکم، وأوردتموها غیر شربکم بدارا (8) زعمتم خوف الفتنة (ألا فی الفتنة

سقطوا وإن جهنم لمحیطة بالکافرین) (9).

هذا والعهد قریب، والکلم رحیب، والجرح لما یندمل، فهیهات منکم، وأین

بکم، وأنی تؤفکون، وکتاب الله بین أظهرکم، زواجره لائحة، وأوامره لامحة،

ودلائله واضحة، وأعلامه بینة، وقد خالفتموه رغبة عنه، فبئس للظالمین بدلا، ثم

لم تلبثوا إلا ریث أن تسکن نفرتها، ویسلس قیادها، تسرون حسوا بارتغاء (10)،

ص :439

1- (1) الحسیکة: الضغن والعداوة «الصحاح - حسک - 4 / 1579».
2- (2) أی بلی وأخلق، والجلباب: الإزار والرداء، وقیل: الملحفة.
3- (3) الرمة بالضم: قطعة من الحبل بالیة. والرمة بالکسر: العظام البالیة «الصحاح - رمم - 5 / 1937».
4- (4) الهدیر: تردید الصوم فی الحنجرة «الصحاح - هدر - 2 / 853». الفنیق: الفحل المکرم من الإبل «الصحاح - فنق - 4 / 1545».
5- (5) یخطر: من الخطران وهو الاهتزاز فی المشی والتبختر «الصحاح - خطر - 2 / 648».
6- (6) المعرس: اسم موضع من التعریس وهو نزول القوم فی السفر من آخر اللیل، یقعون فیه وقعة للاستراحة ثم یرتحلون «الصحاح - عرس - 3 / 948». وفی «ط»: مغرزه.
7- (7) فخطمتم: من الخطام، وهو کوی علی شکل خط من أنف البعیر إلی أحد خدیه. أنظر «النهایة - خطم - 2 / 50».
8- (8) بدارا: أی سراعا «الصحاح - بدر - 2 / 586».
9- (9) سورة التوبة: 49.
10- (10) مثل یضرب لمن یظهر أمرا وهو یرید غیره، وأصله الرجل یؤتی باللبن فیظهر انه یرید الرغوة خاصة ولا یرید غیرها، فیشربها مع اللبن. أنظر «مجمع الأمثال 2 / 417. لسان العرب - رغا - 14 / 330».

دعائم الإسلام

أو نصبر منکم علی مثل حز المدی، وزعمتم أن لا إرث لنا، أفحکم الجاهلیة تبغون،

ومن أحسن من الله حکما لقوم یوقنون (ومن یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل منه

وهو فی الآخرة من الخاسرین) (1).

أیها (2) معشر المسلمین; أأبتز إرث أبی، یا بن أبی قحافة؟! أبی الله عز وجل أن ترث

أباک ولا أرث أبی؟ لقد جئت شیئا فریا، جرأة منکم علی قطیعة الرحم، ونکث

العهد، فعلی عمد ما ترکتم کتاب الله بین أظهرکم ونبذتموه، إذ یقول عز وجل: (وورث

سلیمان داود) (3).

ومع ما قص من خبر یحیی وزکریا إذ یقول: (رب.. فهب لی من لدنک ولیا *

یرثنی ویرث من آل یعقوب واجعله رب رضیا) (4).

وقال عز وجل: (یوصیکم الله فی أولادکم للذکر مثل حظ الأنثیین) (5) وقال

تعالی: (إن ترک خیرا الوصیة للوالدین والأقربین) (6).

فزعمتم أن لا حظ لی، ولا أرث من أبی! أفخصکم الله بآیة أخرج أبی منها؟! أم

تقولون أهل ملتین لا یتوارثون؟! أولست وأبی من أهل ملة واحدة؟! أم أنتم

بخصوص القرآن وعمومه أعلم من النبی؟! دونکها مرحولة مزمومة (7) تلقاک یوم

حشرک، فنعم الحکم الله، ونعم الزعیم محمد، والموعد القیامة، وعما قلیل تؤفکون،

ص :440

1- (1) سورة آل عمران: 85.
2- (2) أیها: أی هیهات، وإیها بمعنی کف واسکت «الصحاح - أیه - 6 / 2226، لسان العرب - أیه - 13 / 474».
3- (3) سورة النمل: 16.
4- (4) سورة مریم: 4 - 6.
5- (5) سورة النساء: 11.
6- (6) سورة البقرة: 180.
7- (7) مرحولة: من الرحل وهو مرکب للبعیر والناقة. «لسان العرب - رحل - 11 / 274». مزمومة: من الزمام وهو الخیط الذی یشد فی البرة أو فی الخشاش ثم یشد فی طرفی المقود «لسان العرب - زمم - 12 / 272».

الجوهر

وعند الساعة ما تحسرون، و (لکل نبأ مستقر) (1) (فسوف تعلمون من یأتیه

عذاب یخزیه ویحل علیه عذاب مقیم) (2).

ثم التفتت إلی قبر أبیها صلوات الله علیهما، متمثلة بأبیات صفیة بنت عبد المطلب

رحمها الله تعالی:

قد کان بعدک أنباء وهنبثة (3) * لو کنت شاهدها لم تکثر الخطب

إنا فقدناک فقد الأرض وابلها * واجتث أهلک مذ غیبت واغتصبوا

أبدت رجال لنا فحوی صدورهم * لما نأیت وحالت دونک الکثب

تهضمتنا رجال واستخف بنا * دهر فقد أدرکوا فینا الذی طلبوا

قد کنت للخلق نورا یستضاء به * علیک تنزل من ذی العزة الکتب

وکان جبریل بالآیات یؤنسنا * فغاب عنا فکل الخیر محتجب

فقال أبو بکر لها: صدقت یا بنت رسول الله، لقد کان أبوک بالمؤمنین رؤوفا

رحیما، وعلی الکافرین عذابا ألیما، وکان - والله - إذا نسبناه وجدناه أباک دون

النساء، وأخا ابن عمک دون الأخلاء آثره علی کل حمیم، وساعده علی الأمر

العظیم، وأنتم عترة نبی الله الطیبون، وخیرته المنتجبون، علی طریق الجنة أدلتنا،

وأبواب الخیر لسالکینا.

فأما ما سألت، فلک ما جعله أبوک، مصدق قولک، ولا أظلم حقک، وأما ما

سألت من المیراث فإن رسول الله قال: «نحن معاشر الأنبیاء لا نورث».

فقالت فاطمة: «یا سبحان الله! ما کان رسول الله لکتاب الله مخالفا; ولا عن

حکمه صادفا، لقد کان یلتقط أثره، ویقتفی سیره، أفتجمعون إلی الظلامة الشنعاء

ص :441

1- (1) سورة الأنعام: 67.
2- (2) سورة هود: 39.
3- (3) الهنبثة: الأمور الشداد، والاختلاط فی القول «النهایة - هنبث - 5 / 278».

الشهرة

والغلبة الدهیاء (1)، اعتلالا بالکذب علی رسول الله، وإضافة الحیف إلیه؟!

ولا عجب إن کان ذلک منکم، وفی حیاته ما بغیتم له الغوائل، وترقبتم به الدوائر،

هذا کتاب الله حکم عدل، وقائل فصل، عن بعض أنبیائه إذ قال: (یرثنی ویرث

من آل یعقوب) (2).

وفصل فی بریته المیراث مما فرض علی حظ الذکارة والإناث، فلم سولت لکم

أنفسکم أمرا؟! فصبر جمیل، والله المستعان علی ما تصفون.

قد زعمت أن النبوة لا تورث، وإنما یورث ما دونها، فمالی امنع إرث أبی؟ أأنزل

الله فی کتابه: إلا فاطمة بنت محمد؟ فدلنی علیه أقنع به».

فقال لها أبو بکر: یا بنت رسول الله، أنت عین الحجة، ومنطق الحکمة، لا أدلی

بجوابک، ولا أدفعک عن صوابک، ولکن المسلمون بینی وبینک، هم قلدونی ما

تقلدت، وأتونی ما أخذت وترکت. قال: فقالت فاطمة (علیها السلام) لمن بحضرته: «أیها

الناس، أتجتمعون إلی المقبل بالباطل والفعل الخاسر؟! لبئس ما اعتاض المبطلون،

وما یسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرین، أما والله لتجدن محملها ثقیلا، وعبأها

وبیلا، إذا کشف لکم الغطاء، فحینئذ ولات حین مناص، وبدا لکم من الله ما کنتم

تحذرون».

قال: ولم یکن عمر حاضرا، فکتب لها أبو بکر إلی عامله برد فدک کتابا،

فأخرجته فی یدها، فاستقبلها عمر، فأخذه منها وتف فیه ومزقه، وقال: لقد خرف

ابن أبی قحافة، وظلم.

فقالت له: «مالک؟ لا أمهلک الله، وقتلک، ومزق بطنک». وأتت من فورها ذلک

الأنصار، فقالت:

ص :442

1- (1) الدهیاء: تعظیم الداهیة: الأمر المنکر العظیم «لسان العرب - دها - 14 / 275».
2- (2) سورة مریم: 6.

الزینة

«معشر البقیة، وأعضاد الملة، وحضنة الاسلام، ما هذه الغمیزة فی حقی،

والسنة (1) عن ظلامتی، أما کان رسول الله أمر بحفظ المرء فی ولده؟ فسرعان ما

أحدثتم وعجلان ذا إهالة (2).

أتقولون مات محمد فخطب جلیل، استوسع وهیه (3)، واستنهر فتقه (4)، وفقد

راتقه فأظلمت الأرض لغیبته، واکتأب خیرة الله لمصیبته، وأکدت الآمال (5)

وخشعت الجبال، وأضیع الحریم، وأذیلت (6) الحرمة بموت محمد، فتلک نازلة أعلن

بها کتاب الله فی أفنیتکم ممساکم ومصبحکم هتافا. ولقبل ما خلت به أنبیاء الله

ورسله (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم

علی أعقابکم ومن ینقلب علی عقبیه فلن یضر الله شیئا وسیجزی الله

الشاکرین) (7).

أبنی قیلة (8)، اهتضم تراث أبی وأنتم بمرأی ومسمع! تلبسکم الدعوة،

ویشملکم الجبن، وفیکم العدة والعدد، ولکم الدار والجنن (9) وأنتم نخبة الله التی

ص :443

1- (1) السنة: الغفلة «أساس البلاغة - وسن - 499».
2- (2) عجلان ذا إهالة: مثل معروف، یراد به ما أسرع ما کان هذا الأمر! وفیه ثلاث کلمات: سرعان، عجلان، وشکان، أنظر: جمهرة الأمثال 1 / 519. مجمع الأمثال 1 / 336.
3- (3) الوهی: الشق أو الخرق فی الشئ «لسان العرب - وهی - 15 / 417».
4- (4) یقال: طعنه طعنة أنهر فتقها: أی وسعه «لسان العرب - نهر - 5 / 237».
5- (5) أکدی الرجل: أخفق ولم یظفر بحاجته «أساس البلاغة - کدی - 389».
6- (6) أذیلت: أهینت «أساس البلاغة - ذیل - 148».
7- (7) سورة آل عمران: 144.
8- (8) أرادت الأوس والخزرج، قبیلتی الأنصار. وقیلة: اسم أم لهم قدیمة، وهی قیلة بنت کاهل «النهایة - قیل - 4 / 134».
9- (9) الجنن هنا الدار أیضا. ویقال لکل ما ستر: جن وأجن. ولعلها الجنن بالضم، جمع الجنة، وهو کل ما وأراک من السلاح واستترت به. أنظر: «لسان العرب - جنن - 13 / 92 و 94». وفی «ط»: الخیرة.

الدعابة

امتحن، ونحلته التی انتحل وخیرته التی انتخب لنا أهل البیت، فنابذتم فینا العرب،

وناهضتم الأمم وکافحتم البهم، لا نبرح وتبرحون، ونأمرکم فتأتمرون، حتی دارت

بنا وبکم رحی الإسلام، ودر حلب البلاد، وخضعت بغوة الشرک، وهدأت روعة

الهرج، وخبت نار الحرب، واستوسق (1) نظام الدین فأنی جرتم بعد البیان،

ونکصتم بعد الإقدام عن قوم (نکثوا أیمانهم من بعد عهدهم وطعنوا فی دینکم

فقاتلوا أئمة الکفر إنهم لا ایمان لهم لعلهم ینتهون) (2).

ألا أری والله أن [قد] أخلدتم إلی الخفض، ورکنتم إلی الدعة، فعجتم (3) عن

الدین ومججتم (4) الذی استوعیتم، ودسعتم (5) ما استرعیتم، ألا و (إن تکفروا أنتم

ومن فی الأرض جمیعا فإن الله لغنی حمید * ألم یأتکم نبؤا الذین من قبلکم قوم

نوح وعاد وثمود والذین من بعدهم لا یعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبینات

فردوا أیدیهم فی أفواههم وقالوا إنا کفرنا بما أرسلتم به وإنا لفی شک مما

تدعوننا إلیه مریب) (6).

ألا وقد قلت الذی قلت علی معرفة منی بالخذلة التی خامرتکم ولکنها فیضة

النفس، ونفثة الغیظ، وبثة الصدر، ومعذرة الحجة فدونکم فاحتقبوها (7) دبرة

الظهر (8) ناقبة الخف، باقیة العار، موسومة بشنار الأبد، موصولة بنار الله الموقدة،

التی تطلع علی الأفئدة، إنها علیهم مؤصدة، فی عمد ممددة.

ص :444

1- (1) استوسق الأمر: انتظم «المعجم الوسیط - وسق - 2 / 1032».
2- (2) سورة التوبة: 12.
3- (3) عاج عن الأمر: انصرف «المعجم الوسیط - عوج - 2 / 634».
4- (4) مججتم: رمیتم «لسان العرب - مجج - 2 / 361».
5- (5) الدسع: القئ «لسان العرب - دسع - 8 / 84».
6- (6) سورة إبراهیم: 8 - 9.
7- (7) احتقب الشئ: أردفه أو ادخره. «المعجم الوسیط - حقب - 1 / 187».
8- (8) الدبرة: القرحة والجرح الذی یکون فی ظهر الدابة والبعیر «لسان العرب - دبر - 4 / 273».

الشهوة

فبعین الله ما تفعلون، (وسیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون) (1)، وأنا

ابنة نذیر لکم بین یدی عذاب شدید، فاعملوا إنا عاملون، وانتظروا إنا منتظرون

(وسیعلم الکفار لمن عقبی الدار) (2)، (وقل اعملوا فسیری الله عملکم

ورسوله والمؤمنون) (3)، (وکل إنسان ألزمناه طائره فی عنقه) (4)، (فمن

یعمل مثقال ذرة خیرا یره * ومن یعمل مثقال ذرة شرا یره) (5) وکان الأمر قد

قصر».

ثم ولت، فأتبعها رافع بن رفاعة الرزقی، فقال لها: یا سیدة النساء، لو کان

أبو الحسن تکلم فی هذا الأمر وذکر للناس قبل أن یجری هذا العقد، ما عدلنا به

أحدا.

فقالت له یردنها: «إلیک عنی، فما جعل الله لأحد بعد غدیر خم من حجة ولا

عذر».

قال: فلم یر باک ولا باکیة کان أکثر من ذلک الیوم، وارتجت المدینة، وهاج

الناس، وارتفعت الأصوات.

فلما بلغ ذلک أبا بکر قال لعمر: تربت یداک، ما کان علیک لو ترکتنی، فربما رفأت

الخرق ورتقت الفتق؟! ألم یکن ذلک بنا أحق؟!

فقال الرجل: قد کان فی ذلک تضعیف سلطانک، وتوهین کفتک، وما أشفقت إلا

علیک.

قال: ویلک، فکیف بابنة محمد وقد علم الناس ما تدعو إلیه، وما نجن (6) لها من

ص :445

1- (1) سورة الشعراء: 227.
2- (2) سورة الرعد: 42.
3- (3) سورة التوبة: 105.
4- (4) سورة الإسراء: 13.
5- (5) سورة الزلزلة: 7 و 9.
6- (6) نجن: نستر، أنظر: «أساس البلاغة - جنن - 66».

الدماء

الغدر علیه.

فقال: هل هی إلا غمرة (1) انجلت، وساعة انقضت، وکأن ما قد کان لم یکن،

وأنشده:

ما قد مضی مما مضی کما مضی * وما مضی مما مضی قد انقضی

أقم الصلاة وآت الزکاة، وأمر بالمعروف وأنه عن المنکر، ووفر الفیء، وصل

القرابة، فإن الله یقول: (إن الحسنات یذهبن السیئات ذلک ذکری للذاکرین) (2)

ویقول: (یمحو الله ما یشاء ویثبت وعنده أم الکتاب) (3) وقال: (والذین إذا

فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذکروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن یغفر الذنوب

إلا الله ولم یصروا علی ما فعلوا وهم یعلمون) (4) ذنب واحد فی حسنات کثیرة،

قلدنی ما یکون من ذلک.

قال: فضرب بیده علی کتفه، ثم قال: رب کربة فرجتها، یا عمر.

ثم نادی الصلاة جامعة، فاجتمع الناس وصعد المنبر، فحمد الله وأثنی علیه، ثم

قال:

أیها الناس، ما هذه الرعة (5)، ومع کل قالة (6) أمنیة؟! أین کانت هذه الأمانی فی

ص :446

1- (1) الغمرة: الشدة «المعجم الوسیط - غمر - 2 / 661».
2- (2) سورة هود: 114.
3- (3) سورة الرعد: 39.
4- (4) سورة آل عمران: 135.
5- (5) قال ابن أبی الحدید فی شرح النهج 16 / 215: قرأت هذا الکلام علی النقیب أبی یحیی جعفر بن یحیی ابن أبی زید البصری وقلت له: بمن یعرض؟ فقال بعلی بن أبی طالب. إنه الملک یا بنی، إن الأنصار هتفوا بذکر علی فخاف من اضطراب الأمر علیهم فنهاهم. قال ابن أبی الحدید: فسألته عن غریبه. فقال: أما الرعة - بالتخفیف - أی الاستماع والاصغاء.
6- (6) والقالة: القول.

رجل کوفی مع معاویة

عهد نبیکم؟! فمن سمع فلیقل، ومن شهد فلیتکلم، کلا بل هو ثعالة شهیده ذنبه (1)

لعنه الله، وقد لعنه الله مرب (2) لکل فتنة، یقول: کروها جذعة (3); ابتغاء الفتنة من

بعد ما هرمت، کأم طحال (4) أحب أهلها الغوی (5) ألا لو شئت أن أقول لقلت، ولو

تکلمت لبحت، وإنی ساکت ما ترکت، یستعینون بالصبیة، ویستنهضون النساء،

وقد بلغنی - یا معشر الأنصار - مقالة سفهائکم - فوالله - إن أحق الناس بلزوم عهد

رسول الله أنتم، لقد جاءکم فآویتم ونصرتم، وأنتم الیوم أحق من لزم عهده، ومع

ذلک فاغدوا علی أعطیاتکم، فإنی لست کاشفا قناعا، ولا بساطا ذراعا، ولا لسانا

إلا علی من استحق ذلک، والسلام.

قال: فأطلعت أم سلمة رأسها من بابها وقالت: ألمثل فاطمة بنت رسول الله یقال

هذا، وهی الحوراء بین الإنس، والأنس للنفس، ربیت فی حجور الأنبیاء وتداولتها

أیدی الملائکة، ونمت فی حجور الطاهرات، ونشأت خیر منشأ، وربیت خیر

مربی؟! أتزعمون أن رسول الله حرم علیها میراثه ولم یعلمها؟! وقد قال الله له:

(وأنذر عشیرتک الأقربین) (6)؟ أفأنذرها وجاءت تطلبه وهی خیرة النسوان،

وأم سادة الشبان، وعدیلة مریم ابنة عمران، وحلیلة لیث الأقران، تمت بأبیها

رسالات ربه; فوالله لقد کان یشفق علیها من الحر والقر، فیوسدها یمینه، ویلحفها

بشماله; رویدا فرسول الله بمرأی لغیکم، وعلی الله تردون، فواها لکم وسوف

تعلمون.

ص :447

1- (1) قال النقیب أبو یحیی: ثعالة: اسم الثعلب. علم غیر مصروف. وشهیده ذنبه، أی لا شاهد له علی ما یدعی إلا بعضه وجزء منه.
2- (2) قال: مرب: ملازم.
3- (3) قال: کروها جذعة: أعیدوها إلی الحال الأولی، یعنی الفتنة والهرج.
4- (4) قال: وأم طحال: امرأة بغی فی الجاهلیة. ویضرب بها المثل فیقال: أزنی من أم طحال.
5- (5) فی شرح النهج: أحب أهلها إلیها البغی.
6- (6) سورة الشعراء: 214.

عبادة بن الصامت مع معاویة

قال: فحرمت أم سلمة تلک السنة عطاءها; ورجعت فاطمة (علیها السلام) إلی منزلها

فتشکت.

قال أبو جعفر: نظرت فی جمیع الروایات، فلم أجد فیها أتم شرح، وأبلغ فی

الإلزام، وأوکد بالحجة من هذه الروایة; ونظرت إلی روایة عبد الرحمن بن کثیر

فوجدته قد زاد فی هذا الموضع:

أنسیتم قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبدأ بالولایة: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی»

وقوله «إنی تارک فیکم الثقلین...»؟! ما أسرع ما أحدثتم! وأعجل ما نکصتم!.

وهو فی بقیة الحدیث علی السیاقة.

وقال: حدثنی أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن

محمد بن سعید الهمدانی، قال: حدثنی محمد بن المفضل بن إبراهیم بن المفضل بن

قیس الأشعری، قال: حدثنا علی بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن کثیر، عن

أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده علی بن الحسین (علیهما السلام)، قال:

لما رجعت فاطمة إلی منزلها فتشکت وکان وفاتها فی هذه المرضة، دخل إلیها النساء

المهاجرات والأنصاریات، فقلن لها: کیف أصبحت یا بنت رسول الله؟

فقالت: «أصبحت والله عائفة (1) لدنیاکم، قالیة (2) لرجالکم، شنأتهم (3) بعد إذ

عرفتهم ولفظتهم (4) بعد إذ سبرتهم (5) ورمیتهم بعد أن عجمتهم (6)، فقبحا لفلول

ص :448

1- (1) عائفة: کارهة.
2- (2) قالیة: مبغضة.
3- (3) شنأتهم: أبغضتهم.
4- (4) لفظتهم، اللفظ: طرح الشئ من الفم کراهة له.
5- (5) سبرتهم: امتحنتهم.
6- (6) عجمه: ابتلاه واختبره «الصحاح - عجم - 5 / 1981».

الأمن

الحد (1) وخطل (2) الرأی وعثور الجد، وخوف الفتن (لبئس ما قدمت لهم أنفسهم

أن سخط الله علیهم وفی العذاب هم خالدون) (3)، لا جرم لقد قلدتهم ربقتها (4)

وشننت (5) علیهم عارها فجدعا (6) وعقرا وبعدا للقوم الظالمین.

ویحهم أنی زحزحوها (7) عن رواسی (8) الرسالة، وقواعد النبوة ومهبط الروح

الأمین بالوحی المبین، الطبین بأمر الدنیا والدین ألا ذلک هو الخسران المبین!

ما الذی نقموا من أبی الحسن؟ نقموا - والله - منه شدة وطأته ونکال وقعته،

ونکیر سیفه وتبحره فی کتاب الله وتنمره (9) فی ذات الله.

وأیم الله لو تکافوا (10) عن زمام نبذه إلیه رسول الله لا عتلقه (11) ثم لسار بهم سیرا

سجحا (12)، لا یکلم (13) خشاشه (14)، ولا یتعتع (15) راکبه، ولأوردهم منهلا (16)

ص :449

1- (1) فلول السیف: کسور فی حده «الصحاح - فلل - 5 / 1792».
2- (2) الخطل: الاضطراب.
3- (3) سورة المائدة: 80.
4- (4) الربقة: ما یکون فی عنق الغنم وغیرها من الخیوط.
5- (5) شننت: صببت.
6- (6) یقال: جدعا له: هو دعاء معناه ألزمه الله الجدع، أی قطع عنه الخیر وجعله ناقصا معیبا.
7- (7) زحزحوها: نحوها.
8- (8) الرواسی: الأصول الثابتة. وکذلک القواعد.
9- (9) تنمره: أی تغضبه، یقال: تنمر الرجل إذا غضب وتشبه بالنمر.
10- (10) تکافوا: أی کفوا أیدیهم عنه.
11- (11) لا عتلقه: لأخذه بیده.
12- (12) السجح: السیر السهل.
13- (13) لا یکلم: لا یجرح ولا یدمی.
14- (14) الخشاش: ما یکون فی أنف البعیر من الخشب.
15- (15) لا یتعتع: أی لا یکره ولا یقلق.
16- (16) المنهل: مورد الماء.

الشوری

رویا صافیا فضفاضا (1) تطفح ضفتاه، ثم لأصدرهم بطانا (2) قد تخیر لهم الری

غیر متحل منه بطائل إلا بغمر الماء وردعه سورة الساغب (3) ولا نفتحت علیهم

برکات من السماء والأرض، ولکنهم بغوا فسیأخذهم الله بما کانوا یکسبون.

ألا فاسمعن، ومن عاش أراه الدهر العجب، وإن تعجبن فانظرن إلی أی نحو

اتجهوا؟ وعلی أی سند استندوا؟ وبأی عروة تمسکوا؟ ولمن اختاروا؟ ولمن ترکوا؟

لبئس المولی، ولبئس العشیر.

استبدلوا والله الذنابی (4) بالقوادم (5)، والعجز بالکاهل، فرغما لمعاطس (6) قوم

یحسبون أنهم یحسنون صنعا ألا أنهم هم المفسدون ولکن لا یشعرون، (أفمن یهدی

إلی الحق أحق أن یتبع أمن لا یهدی إلا أن یهدی فمالکم کیف تحکمون) (7)؟

أما لعمر الله لقد لقحت، فانظروها تنتج (8) ثم احتلبوا طلاع القعب (9) دما

عبیطا (10) وذعافا (11) ممقرا (12)، هنالک خسر المبطلون، وعرف التالون غب

ص :450

1- (1) فضفاضا: کثیرا.
2- (2) البطان: جمع بطین، وهو الریان.
3- (3) غیر متحل منه بطائل: أی کان لا یأخذ من مالهم قلیلا ولا کثیرا. إلا بغمر الماء: أی کان یشرب بالغمر، والغمر: القدح الصغیر. وردعه سورة الساغب: أی کان یأکل من ذلک قدر ما یردع ثوران الجوع.
4- (4) الذنابی: ما یلی الذنب من الجناح.
5- (5) القوادم: ما تقدم منه.
6- (6) المعاطس: الأنوف.
7- (7) سورة یونس: 35.
8- (8) تنتج: تلد.
9- (9) ثم احتلبوا طلاع القعب: أی ملؤه... والقعب: القدح الکبیر من الخشب.
10- (10) الدم العبیط: الطری.
11- (11) الذعاف: السم.
12- (12) الممقر: المر.

صعصعة ومعاویة

ما أسس الأولون ثم طیبوا بعد ذلک نفسا، واطمئنوا للفتنة جأشا (1)، وأبشروا

بسیف صارم، وهرج (2) شامل، واستبداد من الظالمین، یدع فیئکم زهیدا،

وجمعکم حصیدا فیا خسری لکم، وکیف بکم وقد عمیت علیکم؟ (أنلزمکموها

وأنتم لها کارهون) (3)؟!».

وحدثنی أبو إسحاق إبراهیم بن مخلد بن جعفر الباقرحی، قال: حدثتنی أم

الفضل خدیجة بنت أبی بکر محمد بن أحمد بن أبی الثلج، قالت: حدثنا أبو عبد الله

محمد بن أحمد الصفوانی، قال: حدثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی الجلودی، قال:

حدثنی محمد بن زکریا، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبی، قال: حدثنا

عبد الله بن محمد بن سلیمان المدائنی، قال: حدثنی أبی، عن عبد الله بن الحسن بن

الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسین، قالت: لما اشتدت علة فاطمة (علیها السلام) اجتمع

عندها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن لها: یا بنت رسول الله کیف أصبحت؟

فقالت:

«أصبحت عائفة لدنیاکم، قالیة لرجالکم، لفظتهم بعد أن عجمتهم، وسئمتهم

بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد، وخور القناة وخطل الرأی، (لبئس ما قدمت

لهم أنفسهم أن سخط الله علیهم وفی العذاب هم خالدون) (4)، لقحت، فنظرة ریثما

تنتج، ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبیطا، وذعافا ممقرا، هنالک یخسر المبطلون،

ویعرف التالون غب ما أسس الأولون.

ثم طیبوا عن أنفسکم أنفسا، واطمئنوا للفتنة جأشا، وأبشروا بسیف صارم،

ص :451

1- (1) أی مروعة للقلب من شدة الفزع.
2- (2) الهرج: الفتنة وشدة القتل.
3- (3) سورة هود: 28.
4- (4) سورة المائدة: 80.

الدنیا

وهرج شامل; واستبداد من الظالمین، یدع فیئکم زهیدا، وجمعکم حصیدا، فیا

خسری لکم، وأنی بکم وقد عمیت علیکم؟ (أنلزمکموها وأنتم لها کارهون) (1)

والحمد لله رب العالمین، والصلاة علی أبی سید المرسلین» (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فراجع إن شئت الاحتجاج: 1 / 90 وما بعدها،

وبحار الأنوار: 8 / 91 طبع الکمبانی و 29 / 216 من طبع بیروت، ومسند فاطمة

الزهراء (علیها السلام) للعلامة الشیخ عزیز الله العطاردی دامت برکاته: 371، ومسند فاطمة

الزهراء (علیها السلام) للعلامة السید حسین شیخ الاسلامی دامت برکاته: 115، وغیرها

من کتب الأخبار.

ص :452

1- (1) سورة هود: 28.
2- (2) دلائل الإمامة: (109 - 129).

597-الفساد

اشارة

الفساد

[10387] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن داود بن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا رأیتم أهل الریب والبدع من بعدی فأظهروا البراءة منهم

وأکثروا من سبهم والقول فیهم والوقیعة وباهتوهم کیلا یطمعوا فی الفساد فی الإسلام

ویحذرهم الناس ولا یتعلمون من بدعهم یکتب الله لکم بذلک الحسنات ویرفع لکم به

الدرجات فی الآخرة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10388] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة

الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لرجل: أنت ومالک لأبیک ثم

قال أبو جعفر (علیه السلام) وما أحب له أن یأخذ من مال ابنه إلا ما احتاج إلیه مما لا بد منه إن

الله عز وجل لا یحب الفساد (2).

[10389] 3 - قال الکلینی: بعض أصحابنا - سقط عنی إسناده - عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إن الله عز وجل لم یترک شیئا مما یحتاج إلیه إلا علمه نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان من تعلیمه إیاه انه

صعد المنبر ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس إن جبرئیل أتانی عن

اللطیف الخبیر فقال: إن الأبکار بمنزلة الثمر علی الشجر إذا أدرک ثمره فلم یجتنی

ص :453

1- (1) الکافی: 2 / 375 ح 4.
2- (2) الکافی 5 / 135 ح 3.

الإنتصار

أفسدته الشمس ونثرته الریاح وکذلک الأبکار إذا أدرکن ما یدرک النساء فلیس لهن

دواء إلا البعولة وإلا لم یؤمن علیهن الفساد لأنهن بشر، قال: فقام إلیه رجل فقال:

یا رسول الله فمن نزوج؟ فقال: الأکفاء، فقال: یا رسول الله ومن الأکفاء؟ فقال:

المؤمنون بعضهم أکفاء بعض، المؤمنون بعضهم أکفاء بعض (1).

[10390] 4 - الکلینی، عن علی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أسلم الجبلی، عن

علی بن أبی حمزة، عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا لنسافر ولا

یکون معنا نخالة فنتدلک بالدقیق؟ فقال: لا بأس إنما الفساد فیما أضر بالبدن وأتلف

المال فأما ما أصلح البدن فإنه لیس بفساد، إنی ربما أمرت غلامی فلت لی النقی

بالزیت فأتدلک به (2).

[10391] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان،

عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل (ظهر الفساد

فی البر والبحر بما کسبت أیدی الناس) (3) قال: ذاک والله حین قالت الأنصار:

منا أمیر ومنکم أمیر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10392] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن مهزیار

قال: کتب علی بن أسباط إلی أبی جعفر (علیه السلام) فی أمر بناته: وانه لا یجد أحدا مثله،

فکتب إلیه أبو جعفر (علیه السلام): فهمت ما ذکرت من أمر بناتک وأنک لا تجد أحدا مثلک فلا

تنظر فی ذلک رحمک الله فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا جاءکم من ترضون خلقه ودینه

ص :454

1- (1) الکافی: 5 / 337 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 499 ح 16.
3- (3) سورة الروم: 41.
4- (4) الکافی: 8 / 58 ح 19.

المصدر

فزوجوه إلا تفعلوه تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10393] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إبراهیم بن

محمد الهمدانی قال: کتبت إلی أبی جعفر (علیه السلام) فی التزویج، فأتانی کتابه بخطه قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا جاءکم من ترضون خلقه ودینه فزوجوه إلا تفعلوه تکن فتنة فی

الأرض وفساد کبیر (2).

[10394] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن علی بن الصلت، عن ابن أخی شهاب بن عبد ربه قال:

شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) ما القی من الأوجاع والتخم، فقال لی: تغد وتعش ولا

تأکل بینهما شیئا فإن فیه فساد البدن أما سمعت الله عز وجل یقول: (لهم رزقهم فیها بکرة

وعشیا) (3).

[10395] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل

ابن مزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له أیام عبد الله بن علی: قد اختلف هؤلاء

فیما بینهم، فقال: دع ذا عنک إنما یجیئ فساد أمرهم من حیث بدأ صلاحهم (4).

[10396] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن عبد الله

ابن میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه المسجد

فإذا هو برجل علی باب المسجد کئیب حزین فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما لک؟

قال: یا أمیر المؤمنین أصبت بأبی وأمی وأخی وأخشی أن أکون قد وجلت، فقال له

أمیر المؤمنین (علیه السلام): علیک بتقوی الله والصبر تقدم علیه غدا والصبر فی الأمور بمنزلة

ص :455

1- (1) الکافی: 5 / 347 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 347 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 288 ح 2.
4- (4) الکافی: 8 / 212 ح 257.

الشوق

الرأس من الجسد فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد وإذا فارق الصبر الأمور

فسدت الأمور (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10397] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة

بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): کیف بکم إذا فسدت نساؤکم

وفسق شبابکم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنکر؟ فقیل له: ویکون ذلک

یا رسول الله؟ فقال: نعم وشر من ذلک کیف بکم إذا أمرتم بالمنکر ونهیتم عن

المعروف؟ فقیل له: یا رسول الله ویکون ذلک؟ قال: نعم وشر من ذلک کیف بکم إذا

رأیتم المعروف منکرا والمنکر معروفا (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10398] 12 - الصدوق باسناده إلی علل الفضل، عن الرضا (علیه السلام)... فإن قال قائل: لم أمر

الله الخلق بالإقرار بالله وبرسله وحججه وبما جاء من عند الله عز وجل؟ قیل: لعلل کثیرة

منها: ان من لم یقر بالله عز وجل لم یجتنب معاصیه ولم ینته عن ارتکاب الکبائر ولم یراقب

أحدا فیما یشتهی ویستلذ من الفساد والظلم فإذا فعل الناس هذه الأشیاء وارتکب کل

إنسان ما یشتهی ویهواه من غیر مراقبة لأحد کان فی ذلک فساد الخلق أجمعین وثوب

بعضهم علی بعض فغصبوا الفروج والأموال وأباحوا الدماء والنساء وقتل بعضهم

بعضا من غیر حق ولا جرم فیکون فی ذلک خراب الدنیا وهلاک الخلق وفساد الحرث

والنسل.

ومنها: إن الله عز وجل حکیم ولا یکون الحکیم ولا یوصف بالحکمة إلا الذی یحظر

الفساد ویأمر بالصلاح ویزجر عن الظلم وینهی عن الفواحش ولا یکون حظر الفساد

ص :456

1- (1) الکافی: 2 / 90 ح 9.
2- (2) الکافی: 5 / 59 ح 4.

أسامة بن زید و أبو بکر

والأمر بالصلاح والنهی عن الفواحش إلا بعد الإقرار بالله عز وجل ومعرفة الآمر والناهی

فلو ترک الناس بغیر إقرار بالله ولا معرفته لم یثبت أمر بصلاح ولا نهی عن فساد إذ لا

آمر ولا ناهی.

ومنها: إنا وجدنا الخلق قد یفسدون بأمور باطنیة مستورة عن الخلق فلولا

الإقرار بالله عز وجل وخشیته بالغیب لم یکن أحد إذا خلا بشهوته وإرادته یراقب أحدا فی

ترک معصیة وانتهاک حرمة وارتکاب کبیرة إذا کان فعله ذلک مستورا عن الخلق غیر

مراقب لأحد وکان یکون فی ذلک هلاک الخلق أجمعین فلم یکن قوام الخلق وصلاحهم

إلا بالإقرار منهم بعلیم خبیر یعلم السر وأخفی آمر بالصلاح ناه عن الفساد ولا تخفی

علیه خافیة لیکون فی ذلک انزجار لهم عما یخلون به من أنواع الفساد.

فإن قال فلم وجب علیهم الإقرار والمعرفة بأن الله تعالی واحد أحد؟ قیل: لعلل

منها: انه لو لم یجب علیهم الإقرار والمعرفة لجاز أن یتوهموا مدبرین أو أکثر من ذلک

وإذا جاز ذلک لم یهتدوا إلی الصانع لهم من غیره لأن کل إنسان منهم کان لا یدری لعله

إنما یعبد غیر الذی خلقه ویطیع غیر الذی أمره فلا یکونون علی حقیقة من صانعهم

وخالقهم ولا یثبت عندهم أمر آمر ولا نهی ناه إذ لا یعرف الآمر بعینه ولا الناهی من

غیره.

ومنها: ان لو جاز أن یکون اثنین لم یکن أحد الشریکین أولی بأن یعبد ویطاع من

الآخر وفی إجازة أن یطاع ذلک الشریک إجازة أن لا یطاع الله وفی أن لا یطاع الله عز وجل

الکفر بالله وبجمیع کتبه ورسله وإثبات کل باطل وترک کل حق وتحلیل کل حرام

وتحریم کل حلال والدخول فی کل معصیة والخروج من کل طاعة وإباحة کل فساد

وإبطال کل حق.

ومنها: إنه لو جاز أن یکون أکثر من واحد لجاز لإبلیس أن یدعی أنه ذلک الآخر

حتی یضاد الله تعالی فی جمیع حکمه ویصرف العباد إلی نفسه فیکون فی ذلک أعظم

الکفر وأشد النفاق.

ص :457

خطبة الزهراء (ع) فی المسجد

فإن قال: فلم وجب علیهم الإقرار بالله بأنه لیس کمثله شئ؟ قیل: لعلل منها:

أن یکونوا قاصدین نحوه بالعبادة والطاعة دون غیره غیر مشتبه علیهم أمر ربهم

وصانعهم ورازقهم.

ومنها: إنهم لو لم یعلموا انه لیس کمثله شئ لم یدروا لعل ربهم وصانعهم هذه

الأصنام التی نصبتها لهم آباؤهم والشمس والقمر والنیران إذا کان جائزا أن یکون

علیهم مشتبه وکان یکون فی ذلک الفساد وترک طاعاته کلها وارتکاب معاصیه کلها

علی قدر ما یتناهی إلیهم من أخبار هذه الأرباب وأمرها ونهیها.

ومنها: إنه لو لم یجب علیهم أن یعرفوا أن لیس کمثله شئ لجاز عندهم أن یجری

علیه ما یجری علی المخلوقین من العجز والجهل والتغیر والزوال والفناء والکذب

والاعتداء، ومن جازت علیه هذه الأشیاء لم یؤمن فناؤه ولم یوثق بعدله ولم یحقق

قوله وأمره ونهیه ووعده ووعیده وثوابه وعقابه وفی ذلک فساد الخلق وابطال

الربوبیة (1).

[10399] 13 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه،

عن محمد بن سنان قال: سمعت أبا الحسن علی بن موسی بن جعفر (علیهما السلام) یقول: حرم

الله الخمر لما فیها من الفساد ومن تغییرها عقول شاربیها وحملها إیاهم علی إنکار

الله عز وجل والفریة علیه وعلی رسله وسائر ما یکون منهم من الفساد والقتل والقذف

والزنا وقلة الاحتجاز من شئ من الحرام فبذلک قضینا علی کل مسکر من الأشربة

أنه حرام محرم لأنه یأتی من عاقبتها ما یأتی من عاقبة الخمر فلیجتنب من یؤمن بالله

والیوم الآخر ویتولانا وینتحل مودتنا کل شراب مسکر فإنه لا عصمة بیننا وبین

شاربیها (2).

ص :458

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 99.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 98 ح 2.

الانتقام

[10400] 14 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

إسماعیل، عن علی بن العباس، عن القاسم بن الربیع، عن محمد بن سنان قال: کتب

إلیه الرضا (علیه السلام) فیما کتب إلیه من العلل: إنا وجدنا کل ما أحل الله تبارک وتعالی ففیه

صلاح العباد وبقاؤهم ولهم إلیه الحاجة التی لا یستغنون عنها ووجدنا المحرم من

الأشیاء لا حاجة للعباد إلیه ووجدناه مفسدا داعیا إلی الفناء والهلاک ثم رأیناه تبارک

وتعالی قد أحل بعض ما حرم فی وقت الحاجة لما فیه من الصلاح فی ذلک الوقت نظیر

ما أحل من المیتة والدم ولحم الخنزیر إذا اضطر إلیه المضطر لما فی ذلک الوقت من

الصلاح والعصمة ودفع الموت فکیف الدلیل علی أنه لم یحل ما یحل إلا ما فیه من

المصلحة للأبدان وحرم ما حرم لما فیه من الفساد (1).

[10401] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن

أبی عبد الله الرازی، عن ابن أبی عثمان، عن أحمد بن عمر الحلال، عن یحیی بن

عمران الحلبی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سبعة یفسدون أعمالهم: الرجل

الحلیم ذو العلم الکثیر لا یعرف بذلک ولا یذکر به، والحکیم الذی یدین ما له کل

کاذب منکر لما یؤتی إلیه، والرجل الذی یأمن ذا المکر والخیانة، والسید الفظ الذی

لا رحمة له، والأم التی لا تکتم عن الولد السر وتفشی علیه، والسریع إلی لائمة

إخوانه، والذی لا یزال یجادل أخاه مخاصما له (2).

[10402] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والناس علی أربعة

أصناف: منهم: من لا یمنعه الفساد فی الأرض إلا مهانة نفسه وکلالة حده ونضیض

وفره... (3).

ص :459

1- (1) علل الشرایع: 2 / 279، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 62 / 166.
2- (2) الخصال: 2 / 348 ح 22.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 32.

14 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی سعیر بن عداء

[10403] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وإن النساء همهن زینة

الحیاة الدنیا والفساد فیها... (1).

[10404] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... ومن الفساد إضاعة الزاد ومفسدة المعاد... (2).

[10405] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وإذا استولی الفساد علی

الزمان وأهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر (3).

[10406] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فساد الأخلاق بمعاشرة

السفهاء وصلاح الأخلاق بمنافسة العقلاء (4).

ص :460

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 153.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 114.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 82.

598-الفسق

اشارة

الفسق

[10407] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس

الهلالی، عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم: الفسق

والغلو والشک والشبهة، والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة والعتو

فمن جفا احتقر الحق ومقت الفقهاء، وأصر علی الحنث العظیم ومن عمی نسی الذکر

واتبع الظن وبارز خالقه وألح علیه الشیطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استکانة ولا

غفلة ومن غفل جنی علی نفسه وانقلب علی ظهره وحسب غیه رشدا وغرته الأمانی

وأخذته الحسرة والندامة إذا قضی الأمر وانکشف عنه الغطاء وبدا له ما لم یکن

یحتسب ومن عتا عن أمر الله شک ومن شک تعالی الله علیه فأذله بسلطانه وصغره

بجلاله کما اغتر بربه الکریم وفرط فی أمره، الحدیث (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10408] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی داود،

عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: دخل رجلان المسجد أحدهما عابد

والآخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صدیق والعابد فاسق، وذلک أنه یدخل

العابد المسجد مدلا بعبادته یدل بها فتکون فکرته فی ذلک وتکون فکرة الفاسق فی

التندم علی فسقه ویستغفر الله عز وجل مما صنع من الذنوب (2).

ص :461

1- (1) الکافی: 2 / 391 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 314 ح 6.

24 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی فروة بن عمرو الجذامی

[10409] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن عذافر، عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسلم أو أبی حمزة، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال لی علی بن الحسین صلوات الله علیهما: یا بنی

انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم فی طریق، فقلت: یا أبه من هم؟

قال: إیاک ومصاحبة الکذاب فإنه بمنزلة السراب یقرب لک البعید ویباعد لک

القریب وإیاک ومصاحبة الفاسق فإنه بائعک بأکلة أو أقل من ذلک وإیاک ومصاحبة

البخیل فإنه یخذلک فی ماله أحوج ما تکون إلیه وإیاک ومصاحبة الأحمق فإنه یرید أن

ینفعک فیضرک وإیاک ومصاحبة القاطع لرحمه فإنی وجدته ملعونا فی کتاب الله عز وجل فی

ثلاث مواضع قال الله عز وجل: (فهل عسیتم ان تولیتم أن تفسدوا فی الأرض وتقطعوا

أرحامکم أولئک الذین لعنهم الله فأصمهم وأعمی أبصارهم) (1) وقال: (الذین

ینقضون عهد الله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل ویفسدون فی

الأرض أولئک لهم اللعنة ولهم سوء الدار) (2) وقال فی البقرة: (الذین ینقضون

عند الله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل ویفسدون فی الأرض

أولئک هم الخاسرون) (3) (4).

[10410] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان،

عن شعیب، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما یرد من الشهود فقال:

الظنین والمتهم والخصم، قال: قلت: الفاسق والخائن؟ قال: کل هذا یدخل فی

الظنین (5).

ص :462

1- (1) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 22 و 23.
2- (2) سورة الرعد: 25.
3- (3) سورة البقرة: 27.
4- (4) الکافی: 2 / 376 ح 7 و 2 / 641 ح 7.
5- (5) الکافی: 7 / 395 ح 3.

الشوم

الروایة صحیحة الإسناد.

[10411] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:

لا أقبل شهادة الفاسق إلا علی نفسه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10412] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن الفضل النوفلی، عن زیاد بن عمرو الجعفی، عمن حدثه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل وکل ملکا بالبناء یقول لمن رفع سقفا فوق ثمانیة

أذرع: أین ترید یا فاسق (2).

[10413] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد المنقری،

عن النعمان بن عبد السلام، عن أبی حنیفة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل قال

لآخر: یا فاسق، قال: لا حد علیه ویعزر (3).

[10414] 8 - الکلینی بإسناده المعتبر إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:... ورأیت الفسق

قد ظهر واکتفی الرجال بالرجال والنساء بالنساء ورأیت المؤمن صامتا لا یقبل قوله

ورأیت الفاسق یکذب ولا یرد علیه کذبه وفریته... ورأیت من یمتدح بالفسق

یضحک منه ولا یرد علیه قوله... ورأیت الفاسق فیما لا یحب الله قویا

محمودا... (4).

[10415] 9 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: خمسة من خمسة محال: الحرمة من

الفاسق محال والشفقة من العدو محال والنصیحة من الحاسد محال والوفاء من المرأة

ص :463

1- (1) الکافی: 7 / 395 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 528 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 242 ح 15.
4- (4) الکافی: 8 / 38.

الدنیة

محال والهیبة من الفقیر محال والغناء مما أوعد الله عز وجل علیه النار وهو قوله عز وجل: (ومن

الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم ویتخذها هزوا

أولئک لهم عذاب مهین) (1) (2).

[10416] 10 - الصدوق بإسناده إلی زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما جعلت القسامة

احتیاطا للناس لکیما إذا أراد الفاسق أن یقتل رجلا أو یغتال رجلا حیث لا یراه أحد

خاف ذلک فامتنع من القتل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10417] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن خالد

البرقی، عن أبی قتادة القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تذاکرنا أمر الفتوة عنده

فقال: أتظنون أن الفتوة بالفسق والفجور إنما الفتوة طعام موضوع ونائل مبذول وبر

معروف وأذی مکفوف فأما تلک فشطارة وفسق ثم قال: ما المروة؟ قلنا: لا نعلم،

قال: المروة والله أن یضع الرجل خوانه فی فناء داره (4).

[10418] 12 - الصدوق، عن الفامی، عن ابن بطة، عن البرقی، عن أبیه بإسناده یرفعه

إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قطع ظهری رجلان من الدنیا: رجل علیم اللسان

فاسق ورجل جاهل القلب ناسک، هذا یصد بلسانه عن فسقه وهذا بنسکه عن

جهله، فاتقوا الفاسق من العلماء والجاهل من المتعبدین أولئک فتنة کل مفتون فإنی

سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یا علی هلاک أمتی علی یدی کل منافق علیم

اللسان (5).

ص :464

1- (1) سورة لقمان: 6.
2- (2) الفقیه: 4 / 58 ح 5092.
3- (3) الفقیه: 4 / 101 ح 5181.
4- (4) معانی الأخبار: 119.
5- (5) الخصال: 1 / 69 ح 103.

شریک والمهدی

[10419] 13 - الصدوق، عن الفامی، عن الحمیری، عن أبیه، عن البرقی، عن

هارون بن الجهم، عن الصادق (علیه السلام) قال: إذا جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا

غیبة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10420] 14 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن هارون، عن ابن صدقة،

عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: لا تسلموا علی الیهود ولا علی النصاری ولا علی

المجوس ولا عبدة الأوثان ولا علی موائد شراب الخمر ولا علی صاحب الشطرنج

والنرد ولا علی المخنث ولا علی الشاعر الذی یقذف المحصنات ولا علی المصلی وذلک

لأن المصلی لا یستطیع أن یرد السلام لأن التسلیم من المسلم تطوع والرد علیه فریضة

ولا علی آکل الربا ولا علی رجل جالس علی غائط ولا علی الذی فی الحمام ولا علی

الفاسق المعلن بفسقه (2).

[10421] 15 - الصدوق بإسناده إلی یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأقل الناس حرمة الفاسق... (3).

[10422] 16 - المفید، عن عمر بن محمد بن علی الصیرفی، عن محمد بن همام

الإسکافی، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن أحمد بن سلامة الغنوی، عن محمد بن

الحسن العامری، عن معمر، عن أبی بکر بن عیاش، عن الفجیع العقیلی، قال:

حدثنی الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: لما حضرت والدی الوفاة أقبل یوصی

فقال: هذا ما أوصی به علی بن أبی طالب أخو محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وابن عمه

وصاحبه أول وصیتی انی أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسوله وخیرته

ص :465

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس العاشر ح 8 / 92 الرقم 68.
2- (2) الخصال: 2 / 484 ح 57.
3- (3) الفقیه: 4 / 395.

الشیب

اختاره بعلمه وارتضاه لخیرته وأن الله باعث من فی القبور وسائل الناس عن أعمالهم

عالم بما فی الصدور ثم إنی أوصیت یا حسن وکفی بک وصیا بما أوصانی به

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا کان ذلک یا بنی الزم بیتک وابک علی خطیئتک ولا تکن الدنیا

أکبر همک وأوصیک یا بنی بالصلاة عند وقتها والزکاة فی أهلها عند محلها والصمت

عند الشبهة والاقتصاد والعدل فی الرضی والغضب وحسن الجوار وإکرام الضیف

ورحمة المجهود وأصحاب البلاء وصلة الرحم وحب المساکین ومجالستهم والتواضع

فإنه من أفضل العبادة وقصر الأمل واذکر الموت وازهد فی الدنیا فإنک رهین موت

وغرض بلاء وطریح سقم وأوصیک بخشیة الله فی سر أمرک وعلانیتک وأنهاک عن

التسرع بالقول والفعل وإذا عرض شئ من أمر الآخرة فابدأ به وإذا عرض شئ من

أمر الدنیا فتأنه حتی تصیب رشدک فیه وإیاک ومواطن التهمة والمجلس المظنون به

السوء فإن قرین السوء یغر جلیسه، وکن الله یا بنی عاملا وعن الخنی زجورا

وبالمعروف آمرا وعن المنکر ناهیا وواخ الإخوان فی الله وأحب الصالح لصلاحه ودار

الفاسق عن دینک وأبغضه بقلبک وزایله بأعمالک لئلا تکون مثله وإیاک والجلوس فی

الطرقات ودع المماراة ومجاراة من لا عقل له ولا علم واقتصد یا بنی فی معیشتک

واقتصد فی عبادتک وعلیک فیها بالأمر الدائم الذی تطیقه والزم الصمت تسلم وقدم

لنفسک تغنم وتعلم الخیر تعلم، وکن لله ذاکرا علی کل حال وارحم من أهلک الصغیر

ووقر منهم الکبیر ولا تأکلن طعاما حتی تصدق منه قبل أکله وعلیک بالصوم فإنه

زکاة البدن وجنة لأهله وجاهد نفسک واحذر جلیسک واجتنب عدوک وعلیک

بمجالس الذکر وأکثر من الدعاء فإنی لم آلک یا بنی نصحا وهذا فراق بینی وبینک،

وأوصیک بأخیک محمد خیرا فإنه شقیقک وابن أبیک وقد تعلم حبی له وأما أخوک

الحسین فهو ابن أمک ولا أرید الوصاة بذلک والله الخلیفة علیکم وإیاه أسأل أن

یصلحکم وأن یکف الطغاة البغاة عنکم والصبر الصبر حتی ینزل الله الأمر ولا قوة

ص :466

الإنفاق

إلا بالله العلی العظیم (1).

[10423] 17 - زید النرسی قال: قلت لأبی الحسن موسی (علیه السلام): الرجل من موالیکم یکون

عارفا یشرب الخمر ویرتکب الموبق من الذنب نتبرأ منه؟ فقال: تبرؤوا من فعله

ولا تبرؤوا منه أحبوه وأبغضوا عمله، قلت: فیسعنا أن نقول فاسق فاجر؟ فقال:

لا الفاسق الفاجر الکافر الجاحد لنا الناصب لأولیائنا أبی الله أن یکون ولینا فاسقا

فاجرا وإن عمل ما عمل ولکنکم تقولون فاسق العمل فاجر العمل مؤمن النفس

خبیث الفعل طیب الروح والبدن، والله ما یخرج ولینا من الدنیا إلا والله ورسوله ونحن

عنه راضون یحشره الله علی ما فیه من الذنوب مبیضا وجهه مستورة عورته آمنه

روعته لا خوف علیه ولا حزن وذلک أنه لا یخرج من الدنیا حتی یصفی من الذنوب إما

بمصیبة فی مال أو نفس أو ولد أو مرض وأدنی ما یصفی به ولینا أن یریه الله رؤیا

مهولة فیصبح حزینا لما رأی فیکون ذلک کفارة له أو خوفا یرد علیه من أهل دولة

الباطل أو یشدد علیه عند الموت فیلقی الله طاهرا من الذنوب آمنا روعته

بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین (علیه السلام) ثم یکون أمام أحد الأمرین رحمة الله الواسعة التی هی

أوسع من ذنوب أهل الأرض جمیعا وشفاعة محمد وأمیر المؤمنین صلی الله علیهما إن

أخطأته رحمة ربه أدرکته شفاعة نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین (علیه السلام) فعندها تصیبه رحمة

ربه الواسعة (2).

[10424] 18 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إذا ساد القوم فاسقهم وکان

زعیم القوم أذلهم وأکرم الرجل الفاسق فلینتظر البلاء (3).

[10425] 19 - الحمیری بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال: ثلاثة لیست لهم

ص :467

1- (1) أمالی المفید: المجلس السادس والعشرون ح 1 / 220.
2- (2) أصل زید النرسی: 51.
3- (3) تحف العقول: 36.

الدهر

حرمة: صاحب هوی مبتدع، والإمام الجائر، والفاسق المعلن الفسق (1).

[10426] 20 - المجلسی رفعه إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) انه قال: مجالسة أهل الفسق

ریبة (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :468

1- (1) قرب الاسناد: 176 ح 645.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 122.

599-الفضة

اشارة

الفضة

[10427] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان، عن

محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا عمر إنه إذا کان

لیلة الجمعة نزل من السماء ملائکة بعدد الذر فی أیدیهم أقلام الذهب وقراطیس الفضة

لا تکتبون إلی لیلة السبت إلا الصلاة علی محمد وآل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فأکثر منها، وقال:

یا عمر إن من السنة أن تصلی علی محمد وعلی أهل بیته فی کل یوم جمعة ألف مرة وفی

سائر الأیام مائة مرة (1).

[10428] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لما نزلت

آیة الزکاة (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزکیهم بها) (2) وأنزلت فی شهر

رمضان فأمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) منادیه فنادی فی الناس أن الله فرض علیکم الزکاة کما

فرض علیکم الصلاة ففرض الله عز وجل علیهم من الذهب والفضة وفرض الصدقة من

الإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعیر والتمر والزبیب فنادی فیهم بذلک فی شهر

رمضان وعفا لهم عما سوی ذلک، قال: ثم لم یفرض لشئ من أموالهم حتی حال

علیهم الحول من قابل فصاموا وأفطروا فأمر منادیه فنادی فی المسلمین: أیها

المسلمون زکوا أموالکم تقبل صلاتکم، قال: ثم وجه عمال الصدقة وعمال

الطسوق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :469

1- (1) الکافی: 3 / 416 ح 13.
2- (2) سورة التوبة: 103.
3- (3) الکافی: 3 / 497 ح 2.

ابن عباس ومعاویة

[10429] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، ومحمد بن مسلم، وأبی بصیر، وبرید بن معاویة العجلی وفضیل بن یسار،

عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: فرض الله الزکاة مع الصلاة فی الأموال وسنها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی تسعة أشیاء وعفا رسول الله عما سواهن، فی الذهب والفضة

والإبل والبقر والغنم والحنطة والشعیر والتمر والزبیب وعفا عما سوی ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد. وتعرف بصحیحة الفضلاء.

[10430] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال فی کل مائتی درهم خمسة دراهم من الفضة

وان نقص فلیس علیک زکاة ومن الذهب من کل عشرین دینارا نصف دینار وان

نقص فلیس علیک شئ (2).

الروایة موثقة سندا.

[10431] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل،

عن زرارة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): العاریة مضمونة، فقال: جمیع ما استعرته

فتوی فلا یلزمک ما تواه إلا الذهب والفضة فإنهما یلزمان إلا أن یشترط علیه انه متی

ما توی لم یلزمک تواه وکذلک جمیع ما استعرت فاشترط علیک لزمک والذهب والفضة

لازم لک وإن لم یشترط علیک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10432] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن عبد الله بن مسکان، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنما

المرأة قلادة فانظر إلی ما تقلده، قال: وسمعته یقول: لیس للمرأة خطر لا لصالحتهن

ص :470

1- (1) الکافی: 3 / 509 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 515 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 238 ح 3.

المأمون مع الثنوی

ولا لطالحتهن، أما صالحتهن فلیس خطرها الذهب والفضة بل هی خیر من الذهب

والفضة، وأما طالحتهن فلیس التراب خطرها بل التراب خیر منها (1).

[10433] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن داود

ابن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تأکل فی آنیة الذهب والفضة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10434] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام): أنه نهی عن آنیة الذهب

والفضة (3).

[10435] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن أبی الصباح قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الذهب یحلی به الصبیان، فقال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یحلی ولده ونساءه بالذهب

والفضة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10436] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس بتحلیة السیف بأس بالذهب والفضة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :471

1- (1) الکافی: 5 / 332 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 267 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 267 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 475 ح 1.
5- (5) الکافی: 6 / 475 ح 5.

600-الفضل

اشارة

الفضل

[10437] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): العقل غطاء ستیر والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقک بفضلک

وقاتل هواک بعقلک، تسلم لک المودة وتظهر لک المحبة (1).

[10438] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی حمزة

الثمالی، عن علی ابن الحسین (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إذا کان یوم القیامة جمع الله

تبارک وتعالی الأولین والآخرین فی صعید واحد ثم ینادی مناد: أین أهل الفضل؟

قال: فیقوم عنق من الناس فتلقاهم الملائکة فیقولون وما کان فضلکم؟ فیقولون:

کنا نصل من قطعنا ونعطی من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا، قال: فیقال لهم: صدقتم

ادخلوا الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10439] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن الحسن بن حمزة، عن جده، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین

صلوات الله علیهما قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول فی آخر خطبته: طوبی لمن طاب

خلقه وطهرت سجیته وصلحت سریرته وحسنت علانیته وأنفق الفضل من ماله

ص :472

1- (1) الکافی: 1 / 20 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 107 ح 4.

الدهقان

وأمسک الفضل من قوله وأنصف الناس من نفسه (1).

[10440] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یبدأ بالرجل فی الکتاب، قال:

لا بأس به ذلک من الفضل یبدأ الرجل بأخیه یکرمه (2).

الروایة موثقة سندا.

[10441] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفیق ثم السفر، وقال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: لا تصحبن فی سفرک من لا یری لک من الفضل علیه

کما تری له علیک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10442] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن الجهم قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن أفضل موضع فی المسجد

یصلی فیه؟ قال: الحطیم ما بین الحجر وباب البیت، قلت: والذی یلی ذلک فی

الفضل؟ فذکر أنه عند مقام إبراهیم (علیه السلام)، قلت: ثم الذی یلیه فی الفضل؟ قال: فی

الحجر، قلت: ثم الذی یلی ذلک؟ قال: کلما دنی من البیت (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10443] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد،

عن ابن فضال، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی علی الناس

زمان عضوض یعض کل امرء علی ما فی یدیه وینسی الفضل وقد قال الله عز وجل: (ولا

ص :473

1- (1) الکافی: 2 / 144 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 673 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 286 ح 5.
4- (4) الکافی: 4 / 525 ح 1.

الأحنف ومعاویة

تنسوا الفضل بینکم) (1) ینبری فی ذلک الزمان قوم یعاملون المضطرین هم شرار

الخلق (2).

الروایة موثقة سندا.

[10444] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الصمد

ابن بشیر قال: دخلت امرأة علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقالت: أصلحک الله إنی امرأة

متبتلة، فقال: وما التبتل عندک؟ قالت: لا أتزوج، قال: ولم؟ قالت: التمس بذلک

الفضل، فقال: انصرفی فلو کان ذلک فضلا لکانت فاطمة (علیها السلام) أحق بها منک انه لیس

أحد یسبقها إلی الفضل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10445] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن نوح

ابن شعیب، عن سلیمان بن رشید، عن أبیه، عن بشیر قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام)

یقول: العیش السعة فی المنازل والفضل فی الخدم (4).

[10446] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، وعن غیره، عن أحمد بن محمد

ابن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

لرجل: اقنع بما قسم الله لک ولا تنظر إلی ما عند غیرک ولا تتمن ما لست نائله فإنه من

قنع شبع ومن لم یقنع لم یشبع وخذ حظک من آخرتک، وقال أبو عبد الله (علیه السلام): أنفع

الأشیاء للمرء سبقه الناس إلی عیب نفسه، وأشد شئ مؤونة أخفاه الفاقة، وأقل

الأشیاء غناءا النصیحة لمن لا یقبلها ومجاورة الحریص، وارواح الروح الیأس من

الناس، وقال: لا تکن ضجرا ولا غلقا وذلل نفسک باحتمال من خالفک ممن هو فوقک

ص :474

1- (1) سورة البقرة: 237.
2- (2) الکافی: 5 / 310 ح 28.
3- (3) الکافی: 5 / 509 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 526 ح 4.

ابن عباس وزیاد

ومن له الفضل علیک فإنما أقررت بفضله لئلا تخالفه، ومن لا یعرف لأحد الفضل فهو

المعجب برأیه وقال لرجل: اعلم أنه لا عز لمن لا یتذلل لله تبارک وتعالی، ولا رفعة

لمن لم یتواضع لله عز وجل وقال للرجل: احکم أمر دینک کما احکم أهل الدنیا أمر دنیاهم

فإنما جعلت الدنیا شاهدا یعرف بها ما غاب عنها من الآخرة فاعرف الآخرة بها ولا

تنظر إلی الدنیا إلا بالاعتبار (1).

[10447] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الارتقاء إلی الفضائل صعب

منج (2).

[10448] 12 - وعنه (علیه السلام): الفضیلة بحسن الکمال ومکارم الأفعال لا بکثرة المال وجلالة

الأعمال (3).

[10449] 13 - وعنه (علیه السلام): أکرم من ودک واصفح عن عدوک یتم لک الفضل (4).

[10450] 14 - وعنه (علیه السلام): إنما یعرف الفضل لأهل الفضل أولوا الفضل (5).

[10451] 15 - وعنه (علیه السلام): جماع الفضل فی اصطناع الحر، والإحسان إلی أهل الخیر (6).

[10452] 16 - وعنه (علیه السلام): خذ علی عدوک بالفضل فإنه واحد الظفرین (7).

[10453] 17 - وعنه (علیه السلام): فخر المرء بفضله لا بأصله (8).

[10454] 18 - وعنه (علیه السلام): قدر المرء علی قدر فضله (9).

[10455] 19 - وعنه (علیه السلام): من قلت فضائله ضعفت وسائله (10).

[10456] 20 - وعنه (علیه السلام): من أفضل الفضائل اصطناع الصنائع وبث المعروف (11).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :475

1- (1) الکافی: 8 / 243 ح 337.
2- (2) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
3- (3) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
4- (4) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
5- (5) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
6- (6) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
7- (7) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
8- (8) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
9- (9) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
10- (10) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.
11- (11) غرر الحکم: ح 1126 و 1925 و 3368 و 3913 و 4797 و 5038 و 6539 و 6764 و 8577 و 9355.

601-الفطر

اشارة

الفطر

[10457] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن الفضل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی

أبی بالخمرة یوم الفطر فأمر بردها ثم قال: هذا یوم کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحب أن ینظر

إلی آفاق ویضع وجهه علی الأرض (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10458] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أطعم یوم الفطر قبل أن تخرج إلی المصلی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10459] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابنا،

عن جمیل بن صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان صبیحة یوم الفطر نادی مناد

اغدوا إلی جوائزکم (3).

[10460] 4 - الکلینی، عن العدة،، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن یزید، عن یحیی

ابن المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أتی بطیب یوم الفطر بدء بنسائه (4).

ص :476

1- (1) الکافی: 3 / 461 ح 7.
2- (2) و (3) الکافی: 4 / 168 ح 1 و 4. (4) الکافی: 4 / 170 ح 5.

رجعة بعض أعداء الله تعالی

[10461] 5 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن

أبی عمیر، عن إبراهیم بن عمر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان أول یوم من شوال نادی مناد: أیها المؤمنون اغدوا إلی

جوائزکم، ثم قال: یا جابر جوائز الله لیست بجوائز هؤلاء الملوک، ثم قال: هو یوم

الجوائز (1).

[10462] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین،

عن عمرو بن عثمان، عن حنان بن سدیر، عن عبد الله بن دینار، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال: یا عبد الله ما من عید للمسلمین أضحی ولا فطر إلا وهو یجدد لآل محمد

فیه حزنا، قلت: ولم ذاک؟ قال: لأنهم یرون حقهم فی ید غیرهم (2).

[10463] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة

ابن عمار، عن إبراهیم بن میمون قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الفطرة إن أعطیت قبل أن

تخرج إلی العید فهی فطرة وإن کانت بعد ما تخرج إلی العید فهی صدقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10464] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عمر

ابن أذینة، عن زرارة قال: قلت: الفقیر الذی یتصدق علیه هل علیه صدقة الفطرة؟

فقال: نعم یعطی مما یتصدق علیه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10465] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن معتب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: اذهب

ص :477

1- (1) الکافی: 4 / 168 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 169 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 171 ح 4.
4- (4) الکافی: 4 / 172 ح 11.

الشیطان

فأعط عن عیالنا الفطرة وأعط عن الرقیق واجمعهم ولا تدع منهم أحدا فإنک إن

ترکت منهم إنسانا تخوفت علیه الفوت، قلت: وما الفوت؟ قال: الموت (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10466] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن

یونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل من ضممت إلی عیالک

من حر أو مملوک فعلیک أن تؤدی الفطرة عنه، قال: وإعطاء الفطرة قبل الصلاة

أفضل وبعد الصلاة صدقة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت فی هذا المجال راجع کتابی الصیام

والزکاة من کتب الأخبار.

ص :478

1- (1) الکافی: 4 / 174 ح 21.
2- (2) الکافی: 4 / 170 ح 1.

602-الفطرة

اشارة

الفطرة

[10467] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت (فطرت الله التی فطر الناس علیها) (1)

قال: التوحید (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10468] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله

بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: (فطرت الله التی فطر

الناس علیها) ما تلک الفطرة؟ قال: هی الإسلام فطرهم الله حین أخذ میثاقهم علی

التوحید قال: (ألست بربکم) (3) وفیه المؤمن والکافر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10469] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علی

ابن رئاب، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (فطرت الله التی

فطر الناس علیها) قال: فطرهم جمیعا علی التوحید (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :479

1- (1) سورة الروم: 30.
2- (2) الکافی: 2 / 12 ح 1.
3- (3) سورة الأعراف: 172.
4- (4) الکافی: 2 / 12 ح 2.
5- (5) الکافی: 2 / 12 ح 3.

الشرح

[10470] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل (حنفاء لله

غیر مشرکین به) (1) قال: الحنیفیة من الفطرة التی فطر الله الناس علیها لا تبدیل

لخلق الله، قال: فطرهم علی المعرفة به.

قال زرارة: وسألته عن قول الله عز وجل (وإذ أخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم

ذریتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم قالوا بلی) (2) الآیة، قال: أخرج

من ظهر آدم ذریته إلی یوم القیامة فخرجوا کالذر فعرفهم وأراهم نفسه ولولا ذلک لم

یعرف أحد ربه، وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل مولود یولد علی الفطرة یعنی

المعرفة بأن الله عز وجل خالقه کذلک قوله (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض

لیقولون الله) (3) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10471] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان

ابن عیسی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من شک فی الله بعد مولده علی

الفطرة لم یفئ إلی خیر أبدا (5).

[10472] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن حسین بن نعیم الصحاف قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لم یکون

الرجل عند الله مؤمنا قد ثبت له الإیمان عنده ثم ینقله الله بعد من الإیمان إلی الکفر؟

قال: فقال: إن الله عز وجل هو العدل إنما دعا العباد إلی الإیمان به لا إلی الکفر ولا یدعو

ص :480

1- (1) سورة الحج: 31.
2- (2) سورة الأعراف: 172.
3- (3) سورة لقمان: 25.
4- (4) الکافی: 2 / 12 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 400 ح 6.

الصدوق مع رکن الدولة

أحدا إلی الکفر به فمن آمن بالله ثم ثبت له الإیمان عند الله لم ینقله الله عز وجل بعد ذلک من

الإیمان إلی الکفر، قلت له: فیکون الرجل کافرا قد ثبت له الکفر عند الله ثم ینقله بعد

ذلک من الکفر إلی الإیمان؟ قال: فقال: إن الله عز وجل خلق الناس کلهم علی الفطرة التی

فطرهم علیها لا یعرفون إیمانا بشریعة ولا کفرا بجحود ثم بعث الله الرسل تدعوا العباد

إلی الإیمان به فمنهم من هدی الله ومنهم من لم یهده الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10473] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کانت شریعة

نوح (علیه السلام) أن یعبد الله بالتوحید والإخلاص وخلع الأنداد وهی الفطرة التی فطر الناس

علیها وأخذ الله میثاقه علی نوح (علیه السلام) وعلی النبیین (علیهم السلام) أن یعبدوا الله تبارک وتعالی

ولا یشرکوا به شیئا وأمر بالصلاة والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والحلال

والحرام ولم یفرض علیه أحکام حدود ولا فرض مواریث فهذه شریعته فلبث فیهم

نوح ألف سنة إلا خمسین عاما یدعوهم سرا وعلانیة فلما أبوا وعتوا قال: (رب إنی

مغلوب فانتصر) (2) فأوحی الله جل وعز إلیه: (أنه لن یؤمن من قومک إلا من قد

آمن فلا تبتئس بما کانوا یعملون) (3) فلذلک قال نوح (علیه السلام): (ولا یلدوا إلا فاجرا

کفارا) (4) فأوحی الله عز وجل إلیه: (أن اصنع الفلک) (5) (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :481

1- (1) الکافی: 2 / 416 ح 1.
2- (2) سورة القمر: 10. والآیة هکذا (ربه...).
3- (3) سورة هود: 36. والآیة هکذا (... بما کانوا یفعلون).
4- (4) سورة نوح: 27.
5- (5) سورة المؤمنین: 26.
6- (6) الکافی: 8 / 282 ح 424.

الشین

[10474] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن أذینة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (حنفاء لله غیر

مشرکین به) (1) فقلت: ما الحنیفیة؟ قال: هی الفطرة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10475] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واصطفی سبحانه من ولده

الأنبیاء أخذ علی الوحی میثاقهم وعلی تبلیغ الرسالة أمانتهم لما بدل أکثر خلقه عهد

الله إلیهم فجهلوا حقه واتخذوا الأنداد معه واجتالتهم الشیاطین علی معرفته واقتطعتهم

عن عبادته، فبعث فیهم رسله وواتر إلیه أنبیاءه لیستأدوهم میثاق فطرته ویذکروهم

منسی نعمته ویحتجوا علیهم بالتبلیغ ویثیروا لهم دفائن العقول ویروهم آیات

المقدرة... (3).

[10476] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أفضل ما توسل به

المتوسلون إلی الله سبحانه وتعالی: الإیمان به وبرسوله والجهاد فی سبیله فإنه ذروة

الإسلام وکلمة الإخلاص فإنها الفطرة وإقام الصلاة فإنها الملة و... (4).

ص :482

1- (1) سورة الحج: 31.
2- (2) معانی الأخبار: 349.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 1.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 110.

603-الفطنة

اشارة

الفطنة

[10477] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مرسلا قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): دعامة الإنسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم

وبالعقل یکمل وهو دلیله ومبصره ومفتاح أمره فإذا کان تأیید عقله من النور کان

عالما حافظا ذاکرا فطنا فهما فعلم بذلک کیف ولم وحیث وعرف من نصحه ومن غشه

فإذا عرف ذلک عرف مجراه وموصوله ومفصوله وأخلص الوحدانیة لله والإقرار

بالطاعة فإذا فعل ذلک کان مستدرکا لما فات وواردا علی ما هو آت یعرف ما هو فیه

ولأی شئ هو ههنا ومن أین یأتیه وإلی ما هو صائر وذلک کله من تأیید العقل (1).

[10478] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن یعقوب السراج،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان، فقال: إن

الله عز وجل جعل الإیمان علی أربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل والجهاد فالصبر من

ذلک علی أربع شعب: علی الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق إلی الجنة

سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فی الدنیا هانت

علیه المصیبات ومن راقب الموت سارع إلی الخیرات، والیقین علی أربع شعب:

تبصرة الفطنة وتأول الحکمة ومعرفة العبرة وسنة الأولین، فمن أبصر الفطنة عرف

الحکمة ومن تأول الحکمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف

السنة فکأنما کان مع الأولین واهتدی إلی التی هی أقوم ونظر إلی من نجی بما نجی ومن

ص :483

1- (1) الکافی: 1 / 25 ح 23.

علی بن عبد الله والولید

هلک بما هلک وإنما أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی من أنجی بطاعته، والعدل علی

أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحکم وروضة الحلم فمن فهم فسر جمیع

العلم ومن علم عرف شرائع الحکم ومن حلم لم یفرط فی أمره وعاش فی الناس

حمیدا، والجهاد علی أربع شعب: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی

المواطن وشنآن الفاسقین فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهی عن المنکر أرغم

أنف المنافق وأمن کیده ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه ومن شنئ الفاسقین

غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلک الإیمان ودعائمه وشعبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10479] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن أبی حمزة قال: استأذنت علی أبی جعفر (علیه السلام) فخرج إلی وشفتاه تتحرکان

فقلت له: فقال: أفطنت لذلک یا ثمالی؟ قلت: نعم جعلت فداک، قال: إنی والله

تکلمت بکلام ما تکلم به أحد قط إلا کفاه الله ما أهمه من أمر دنیاه وآخرته، قال:

قلت له: أخبرنی به، قال: نعم من قال حین یخرج من منزله: «بسم الله حسبی الله

توکلت علی الله اللهم إنی أسألک خیر أموری کلها وأعوذ بک من خزی الدنیا وعذاب

الآخرة» کفاه الله ما أهمه من أمر دنیاه وآخرته (2).

الروایة موثقة سندا.

[10480] 4 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا همام المؤمن هو

الکیس الفطن... (3).

[10481] 5 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، وسعد، عن البرقی، عن ابن أبی عثمان،

ص :484

1- (1) الکافی: 2 / 50 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 541 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 226 ح 1.

هانئ بن عروة ومعاویة

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأول، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

عشرة یفتنون [یعتنون خ ل] أنفسهم وغیرهم: ذو العلم القلیل یتکلف أن یعلم

الناس کثیرا، والرجل الحلیم ذو العلم الکثیر لیس بذی فطنة، والذی یطلب ما لا

یدرک ولا ینبغی له، والکاد غیر المتئد والمتئد الذی لیس له مع تؤدته علم وعالم غیر

مرید للصلاح، ومرید للصلاح ولیس بعالم، والعالم یحب الدنیا، والرحیم بالناس

یبخل بما عنده، وطالب العلم یجادل فیه من هو أعلم فإذا علمه لم یقبل منه (1).

[10482] 6 - الخزاز القمی، عن أحمد بن محمد بن عبید الله، عن عبد الله الواسطی،

عن محمد بن أحمد الجمحی، عن هارون بن یحیی، عن عثمان بن عثمان بن خالد، عن

أبیه قال: مرض علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) فی مرضه الذی توفی فیه

فجمع أولاده محمدا والحسن وعبد الله وعمر وزیدا والحسین وأوصی إلی ابنه محمد

بن علی وکناه الباقر وجعل أمرهم إلیه وکان فیما وعظه فی وصیته أن قال: یا بنی إن

العقل رائد الروح والعلم رائد العقل والعقل ترجمان العلم واعلم أن العلم أبقی واللسان

أکثر هذرا، واعلم یا بنی إن صلاح الدنیا بحذافیرها فی کلمتین: إصلاح شأن

المعایش، ملء مکیال ثلثاه فطنة وثلثه تغافل لأن الإنسان لا یتغافل إلا عن شئ قد

عرفه ففطن له، واعلم أن الساعات تذهب عمرک وأنک لا تنال نعمة إلا بفراق أخری

فإیاک والأمل الطویل فکم من مؤمل أملا لا یبلغه وجامع مال لا یأکله ومانع

ما سوف یترکه ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه أصابه حراما وورثه، احتمل

إصره وباء بوزره، ذلک هو الخسران المبین (2).

[10483] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال:... السخاء فطنة... (3).

ص :485

1- (1) الخصال: 2 / 437 ح 25.
2- (2) کفایة الأثر: 239، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 46 / 230.
3- (3) تحف العقول: 315.

الفرزدق وبلال بن أبی بردة

[10484] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفقر یخرس الفطن عن

حجته (1).

[10485] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفهم بالفطنة (2).

[10486] 10 - وعنه (علیه السلام): الفطنة بالبصیرة (3).

[10487] 11 - وعنه (علیه السلام): الفطنة هدایة (4).

[10488] 12 - وعنه (علیه السلام): المرء بفطنته لا بصورته (5).

[10489] 13 - المجلسی نقلا من ابن فهد الحلی رفعه إلی أبی محمد العسکری (علیه السلام) أنه

قال: الوحشة من الناس علی قدر الفطنة بهم (6).

ص :486

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 3.
2- (2) غرر الحکم: ح 39 و 40 و 134 و 2166.
3- (3) غرر الحکم: ح 39 و 40 و 134 و 2166.
4- (4) غرر الحکم: ح 39 و 40 و 134 و 2166.
5- (5) غرر الحکم: ح 39 و 40 و 134 و 2166.
6- (6) بحار الأنوار: 67 / 111 ح 14.

604-الفقر

اشارة

حول الفقر وفضل الفقراء

[10490] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنی وأقبح الخطیئة

بعد المسکنة وأقبح من ذلک العابد لله ثم یدع عبادته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10491] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن عامر، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی

علی الناس زمان لا ینال الملک فیه إلا بالقتل والتجبر ولا الغنی إلا بالغصب والبخل

ولا المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوی فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علی الفقر

وهو یقدر علی الغنی وصبر علی البغضة وهو یقدر علی المحبة وصبر علی الذل وهو

یقدر علی العز آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی (2).

[10492] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی العلاء، عن عبد الأعلی بن أعین قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: طلب الحوائج إلی الناس استلاب للعز ومذهبة للحیاء والیأس مما فی أیدی

الناس عز للمؤمن فی دینه والطمع هو الفقر الحاضر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :487

1- (1) الکافی: 2 / 84 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 91 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 148 ح 4.

السید المرتضی ورجل

[10493] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن سعدان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): المصائب منح من الله والفقر مخزون عند

الله (1).

[10494] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی إن الله جعل الفقر أمانة عند خلقه فمن ستره أعطاه

الله مثل أجر الصائم القائم ومن أفشاه إلی من یقدر علی قضاء حاجته فلم یفعل فقد

قتله أما انه ما قتله بسیف ولا رمح ولکنه قتله بما نکی من قلبه (2).

[10495] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم

ابن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: فی مناجاة موسی (علیه السلام): یا موسی إذا رأیت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار

الصالحین وإذا رأیت الغنی مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10496] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الفقر أزین للمؤمن من

العذار علی خد الفرس (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10497] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الفقر الموت الأحمر فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الفقر

من الدینار والدرهم؟ فقال: لا ولکن من الدین (5).

ص :488

1- (1) الکافی: 2 / 260 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 260 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 263 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 265 ح 22.
5- (5) الکافی: 2 / 266 ح 2.

الإیثار

[10498] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کاد الفقر أن یکون کفرا وکاد الحسد

أن یغلب القدر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10499] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، وعبد العزیز العبدی، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أصبح وأمسی والدنیا أکبر همه جعل الله تعالی الفقر بین

عینیه وشتت أمره ولم ینل من الدنیا إلا ما قسم الله له ومن أصبح وأمسی والآخرة

أکبر همه جعل الله الغنی فی قلبه وجمع له أمره (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10500] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل

ابن عبد الخالق قال: أبطأ رجل من أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عنه ثم أتاه فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أبطأ بک عنا؟ فقال: السقم والفقر، فقال له: أفلا أعلمک دعاء

یذهب الله عنک بالسقم والفقر؟ قال: بلی یا رسول الله فقال: قل: «لا حول ولا قوة

إلا بالله العلی العظیم توکلت علی الحی الذی لا یموت والحمد لله الذی لم یتخذ صاحبة

ولا ولدا ولم یکن له شریک فی الملک ولم یکن له ولی من الذل وکبره تکبیرا» قال: فما

لبث أن عاد إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله قد أذهب الله عنی السقم والفقر (3).

[10501] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

محمد بن سنان، عن العلاء، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فقراء

المسلمین یتقلبون فی ریاض الجنة قبل أغنیائهم بأربعین خریفا ثم قال: سأضرب لک

ص :489

1- (1) الکافی: 2 / 307 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 319 ح 15.
3- (3) الکافی: 2 / 551 ح 3.

الدین

مثل ذلک إنما مثل ذلک مثل سفینتین مر بهما علی عاشر فنظر فی إحداهما فلم یر فیها

شیئا فقال: أسربوها ونظر فی الأخری فإذا هی موقورة فقال: احبسوها (1).

[10502] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن سعدان

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل یلتفت یوم القیامة إلی فقراء المؤمنین شبیها

بالمعتذر إلیهم فیقول: وعزتی وجلالی ما أفقرتکم فی الدنیا من هوان بکم علی ولترون

ما أصنع بکم الیوم فمن زود أحدا منکم فی دار الدنیا معروفا فخذوا بیده فأدخلوه

الجنة، قال: فیقول رجل منهم: یا رب إن أهل الدنیا تنافسوا فی دنیاهم فنکحوا

النساء ولبسوا الثیاب اللینة وأکلوا الطعام وسکنوا الدور ورکبوا المشهور من الدواب

فأعطنی مثل ما أعطیتهم، فیقول تبارک وتعالی: لک ولکل عبد منکم مثل ما أعطیت

أهل الدنیا منذ کانت الدنیا إلی أن انقضت الدنیا سبعون ضعفا (2).

[10503] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل موسر إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

نقی الثوب فجلس إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس إلی

جنب الموسر فقبض الموسر ثیابه من تحت فخذیه فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أخفت

أن یمسک من فقره شئ؟ قال: لا، قال: فخفت أن یصیب من غناک شئ؟ قال: لا،

قال: فخفت أن یوسخ ثیابک؟ قال: لا، قال: فما حملک علی ما صنعت؟ فقال:

یا رسول الله إن لی قرینا یزین لی کل قبیح ویقبح لی کل حسن وقد جعلت له نصف

مالی فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للمعسر أتقبل؟ قال: لا، فقال له الرجل: ولم؟ قال:

أخاف أن یدخلنی ما دخلک (3).

ص :490

1- (1) الکافی: 2 / 260 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 261 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 262 ح 11.

المصدر

[10504] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

عیسی الفراء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة أمر الله

تبارک وتعالی منادیا ینادی بین یدیه: أین الفقراء فیقوم عنق من الناس کثیر،

فیقول: عبادی، فیقولون: لبیک ربنا، فیقول: إنی لم أفقرکم لهوان بکم علی ولکنی

إنما اخترتکم لمثل هذا الیوم تصفحوا وجوه الناس فمن صنع إلیکم معروفا لم یصنعه إلا

فی فکافوه عنی بالجنة (1).

[10505] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة قام عنق من الناس حتی

یأتوا باب الجنة فیضربوا باب الجنة فیقال لهم: من أنتم؟ فیقولون: نحن الفقراء؟

فیقال لهم: أقبل الحساب؟ فیقولون: ما أعطیتمونا شیئا تحاسبونا علیه، فیقول

الله عز وجل: صدقوا ادخلوا الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10506] 17 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

ابن فضال، عن محمد بن الحسین بن کثیر الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی:

أما تدخل السوق؟ أما تری الفاکهة تباع؟ والشیء مما تشتهیه؟ فقلت: بلی، فقال:

أما إن لک بکل ما تراه فلا تقدر علی شرائه حسنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10507] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن مبارک غلام شعیب قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: إن

ص :491

1- (1) الکافی: 2 / 263 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 264 ح 19.
3- (3) الکافی: 2 / 264 ح 17.

الإیمان بعد الإسلام

الله عز وجل یقول: إنی لم أغن الغنی لکرامة به علی ولم أفقر الفقیر لهوان به علی وهو مما

ابتلیت به الأغنیاء بالفقراء ولولا الفقراء لم یستوجب الأغنیاء الجنة (1).

[10508] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن أبان بن عبد الملک قال: حدثنی بکر الأرقط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أو عن شعیب،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه دخل علیه واحد فقال: أصلحک إنی رجل منقطع إلیکم

بمودتی وقد أصابتنی حاجة شدیدة وقد تقربت بذلک إلی أهل بیتی وقومی فلم یزدنی

بذلک منهم إلا بعدا، قال: فما آتاک الله خیر مما أخذ منک، قال: جعلت فداک ادع الله

لی أن یغنینی عن خلقه، قال: إن الله قسم رزق من شاء علی یدی من شاء ولکن سل

الله أن یغنیک عن الحاجة التی تضطرک إلی لئام خلقه (2).

[10509] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن علی بن عفان، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله

جل ثناؤه لیعتذر إلی عبده المؤمن المحوج فی الدنیا کما یعتذر الأخ إلی أخیه فیقول:

وعزتی وجلالی ما أحوجتک فی الدنیا من هوان کان بک علی فارفع هذا السجف فانظر

إلی ما عوضتک من الدنیا، قال: فیرفع فیقول: ما ضرنی ما منعتنی مع

ما عوضتنی (3).

[10510] 21 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إبراهیم بن

عقبة، عن إسماعیل بن سهل، وإسماعیل بن عباد جمیعا، یرفعانه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ما کان من ولد آدم مؤمن إلا فقیرا ولا کافر إلا غنیا حتی جاء إبراهیم (علیه السلام)

ص :492

1- (1) الکافی: 2 / 265 ح 20.
2- (2) الکافی: 2 / 266 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 264 ح 18.

هشام بن الحکم وسلیمان

فقال: (ربنا لا تجعلنا فتنة للذین کفروا) (1) فصیر الله فی هؤلاء أموالا وحاجة

وفی هؤلاء أموالا وحاجة (2).

[10511] 22 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید،

عن یونس، عن شعیب العقرقوفی، قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): شئ یروی عن

أبی ذر (رضی الله عنه) انه کان یقول: ثلاث یبغضها الناس وأنا أحبها أحب الموت وأحب الفقر

وأحب البلاء، فقال: إن هذا لیس ما یروون إنما عنی الموت فی طاعة الله أحب إلی من

الحیاة فی معصیة الله والبلاء فی طاعة الله أحب إلی من الصحة فی معصیة الله والفقر فی

طاعة الله أحب إلی من الغنی فی معصیة الله (3).

[10512] 23 - الکلینی بإسناده إلی الخطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

والقبر خیر من الفقر... (4).

[10513] 24 - الکلینی قال: وروی عن لقمان انه قال لابنه: یا بنی ذقت الصبر وأکلت

لحاء الشجر فلم أجد شیئا هو أمر من الفقر فإن بلیت به یوما ولا تظهر الناس علیه

فیستهینوک ولا ینفعوک بشئ ارجع إلی الذی ابتلاک به فهو أقدر علی فرجک وسله

من ذا الذی سأله فلم یعطه أو وثق به فلم ینجه (5).

[10514] 25 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن محمد، عن

موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الفقر خیر

من الغنی إلا من حمل فی مغرم وأعطی فی نائبة (6).

ص :493

1- (1) سورة الممتحنة: 5.
2- (2) الکافی: 2 / 262 ح 10.
3- (3) الکافی: 8 / 222 ح 279.
4- (4) الکافی: 8 / 21.
5- (5) الکافی: 4 / 22 ح 8.
6- (6) جامع الأحادیث: 104.

أن المهدی علیه السلام هو النهار فی الآیة

[10515] 26 - الشیخ جعفر القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الفقر فقر القلب (1).

[10516] 27 - الشیخ جعفر القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الفقر راحة (2).

[10517] 28 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی،

عن یعقوب بن یزید، عن عبد الله البصری یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی إن الله جعل الفقر أمانة عند خلقه فمن ستره کان کالصائم

القائم ومن أفشاه إلی من یقدر علی قضاء حاجته فلم یفعل فقد قتله أما انه ما قتله

بسیف ولا رمح ولکن بما أنکی من قلبه (3).

[10518] 29 - الصدوق، عن أبیه، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة أمر الله عز وجل منادیا ینادی: أین الفقراء؟

فیقوم عنق من الناس فیؤمر بهم إلی الجنة، فیأتون باب الجنة فیقول لهم خزنة الجنة:

قبل الحساب؟ فیقولون: أعطیتمونا شیئا فتحاسبونا علیه؟ فیقول الله عز وجل: صدقوا

عبادی ما أفقرتکم هوانا بکم ولکن ادخرت هذا لکم لهذا الیوم ثم یقول لهم: انظروا

وتصفحوا وجوه الناس فمن أتی إلیکم معروفا فخذوا بیده وأدخلوه الجنة (4).

[10519] 30 - الصدوق، عن حمزة بن محمد العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر المساکین طیبوا نفسا وأعطوا الرضی من قلوبکم

یثبکم الله علی فقرکم فإن لم تفعلوا فلا ثواب لکم (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10520] 31 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن إبراهیم بن هاشم، عن

ص :494

1- (1) جامع الأحادیث: 105.
2- (2) جامع الأحادیث: 105.
3- (3) ثواب الأعمال: 217.
4- (4) و (5) ثواب الأعمال: 218.

أن ظهور المهدی والأئمة علیهم السلام هو النهار فی الآیة

الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن موسی بن بکر، عن موسی بن جعفر (علیه السلام)،

عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تستخفوا بفقراء شیعة

علی وعترته من بعده فإن الرجل منهم لیشفع فی مثل ربیعة ومضر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10521] 32 - الصدوق، عن القضاعی، عن إسحاق بن عبد الله الموسوی، عن أبیه،

عن آبائه، عن الحسین بن علی (علیهما السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أهلک الناس اثنان

خوف الفقر وطلب الفخر (2).

[10522] 33 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن السراج، عن قتیبة، عن عبد العزیز،

عن عمرو بن أبی عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمد بن لبید، أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: شیئان یکرههما ابن آدم: یکره الموت والموت راحة للمؤمن

من الفتنة ویکره قلة المال وقلة المال أقل للحساب (3).

[10523] 34 - الصدوق، عن محمد بن علی بن الشاه، عن أبی حامد، عن أبی یزید،

عن محمد بن أحمد بن صالح التمیمی، عن أبیه، عن أنس بن محمد، عن أبیه، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وصیته لی: یا علی أربعة من قواصم الظهر: إمام یعصی الله

ویطاع أمره وزوجة یحفظها زوجها وهی تخونه وفقر لا یجد صاحبه له مداویا وجار

سوء فی دار مقام (4).

[10524] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفقر الموت الأکبر (5).

ص :495

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 16 / 383 الرقم 491.
2- (2) الخصال: 1 / 68 ح 102.
3- (3) الخصال: 1 / 74 ح 115.
4- (4) الخصال: 1 / 206 ح 24.
5- (5) خصائص الأئمة: 108. نهج البلاغة: الحکمة 163.

إن الثواب علی الإیمان

[10525] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت للبخیل یستعجل

الفقر الذی منه هرب ویفوته الغنی الذی إیاه طلب فیعیش فی الدنیا عیش الفقراء

ویحاسب فی الآخرة حساب الأغنیاء، الحدیث (1).

[10526] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه محمد بن الحنفیة: یا بنی

إنی أخاف علیک الفقر فاستعذ بالله منه فإن الفقر منقصة للدین ومدهشة للعقل داعیة

للمقت (2).

[10527] 38 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أحسن تواضع

الأغنیاء للفقراء طلبا لما عند الله وأحسن منه تیه الفقراء علی الأغنیاء اتکالا

علی الله (3).

[10528] 39 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: درهم الفقیر أزکی عند الله

من دینار الغنی (4).

[10529] 40 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفقر صلاح المؤمن

ومریحه من حسد الجیران وتملق الإخوان وتسلط السلطان (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 260،

والوافی: 5 / 795، والمحجة البیضاء: 6 / 91 و 7 / 314، وارشاد القلوب:

155، وجامع الأخبار: 299 و 305، وبحار الأنوار: 69 / 1، وهدایة العلم:

485، وفهرس غرر الحکم: 7 / 311.

ص :496

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 126.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 319.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 406.
4- (4) غرر الحکم: ح 5122.
5- (5) غرر الحکم: ح 2077.

ما ینفی الفقر

ما ینفی الفقر

[10530] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وأحمد بن

إدریس، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن

غالب، عمن حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: البر والصدقة ینفیان الفقر ویزیدان فی

العمر ویدفعان تسعین میتة السوء، وفی خبر آخر: ویدفعان عن شیعتی میتة

السوء (1).

[10531] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یحالف الفقر والحمی مدمن الحج والعمرة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10532] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

زعلان، عن عبد الله بن المغیرة، عن ابن الطیار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): حجج

تتری وعمر تسعی یدفعن عیلة الفقر ومیتة السوء (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10533] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن نصر بن إسحاق الکوفی، عن عباد بن حبیب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

شراء الحنطة ینفی الفقر وشراء الدقیق ینشئ الفقر وشراء الخبز محق، قال: قلت

له: أبقاک الله فمن لم یقدر علی شراء الحنطة؟ قال: ذاک لمن یقدر ولا یفعل (4).

ص :497

1- (1) الکافی: 4 / 2 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 254 ح 8.
3- (3) الکافی: 4 / 261 ح 36.
4- (4) الکافی: 5 / 166 ح 1.

حقیقة الإیمان

[10534] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح،

عن سلیمان الجعفری قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا یدخل الفقر بیتا فیه اسم

محمد أو أحمد أو علی أو الحسن أو الحسین أو جعفر أو طالب أو عبد الله أو فاطمة من

النساء (1).

[10535] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن صفوان الجمال، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: یا أبا حمزة

الوضوء قبل الطعام وبعده یذهبان الفقر، قلت: بأبی أنت وأمی یذهبان بالفقر؟

فقال: نعم یذهبان به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10536] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن العباس،

عن الحسن بن معاویة بن وهب، عن أبیه قال: أکلنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) فلما رفع

الخوان لقط ما وقع منه فأکله، ثم قال لنا: إنه ینفی الفقر ویکثر الولد (3).

[10537] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: العقیق ینفی الفقر ولبس العقیق ینفی النفاق (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10538] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

الفضیل، عن أبی الحسن (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

تختموا بالیواقیت فإنها تنفی الفقر (5).

ص :498

1- (1) الکافی: 6 / 19 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 290 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 300 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 470 ح 1.
5- (5) الکافی: 6 / 471 ح 2.

قوم بالغضب علی أعداء الله تعالی

[10539] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد

ابن طلحة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): تقلیم الأظفار وقص الشارب وغسل الرأس

بالخطمی کل جمعة ینفی الفقر ویزید فی الرزق (1).

[10540] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابنا رفعه قال: من أطلی فتدلک بالحناء من قرنه إلی قدمه نفی عنه الفقر (2).

[10541] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری رفعه قال: قال الرضا (علیه السلام): إسراج

السراج قبل أن تغیب الشمس ینفی الفقر (3).

[10542] 13 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی، عن عبیس بن

هشام، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اتخذ أهل بیت شاة أتاهم

الله برزقها وزاد فی أرزاقهم وارتحل الفقر عنهم مرحلة فإن اتخذ شاتین أتاهم الله

بأرزاقهما وزاد فی أرزاقهم وارتحل الفقر عنهم مرحلتین فإن اتخذوا ثلاثة أتاهم الله

بأرزاقهم وارتحل الفقر عنهم رأسا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10543] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ظهرت علیه النعمة فلیکثر ذکر

الحمد لله ومن کثرت همومه فعلیه بالاستغفار ومن ألح علیه الفقر فلیکثر من قول:

«لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم» ینفی عنه الفقر وقال: فقد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا

من الأنصار فقال: ما غیبک عنا؟ فقال: الفقر یا رسول الله وطول السقم، فقال له

ص :499

1- (1) الکافی: 6 / 491 ح 10.
2- (2) الکافی: 6 / 509 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 532 ح 13.
4- (4) الکافی: 6 / 544 ح 4.

ما یوجب الفقر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أعلمک کلاما إذا قلته ذهب عنک الفقر والسقم؟ فقال: بلی

یا رسول الله، فقال: إذا أصبحت وأمسیت فقل: «لا حول ولا قوة إلا بالله العلی

العظیم توکلت علی الحی الذی لا یموت والحمد لله الذی لم یتخذ ولدا ولم یکن له

شریک فی الملک ولم یکن له ولی من الذل وکبره تکبیرا» فقال الرجل: فوالله ما قلته

إلا ثلاثة أیام حتی ذهب عنی الفقر والسقم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10544] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا فقر مع حسن تدبیر (2).

ما یوجب الفقر

[10545] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن حماد بن

عیسی، عن معاویة بن عمار، عن نجم بن حطیم الغنوی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

الیأس مما فی أیدی الناس عز المؤمن فی دینه أو ما سمعت قول حاتم:

إذا ما عزمت الیأس ألفیته الغنی * إذا عرفته النفس والطمع الفقر (3)

[10546] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید،

عن أبیه عبید قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عبید إن السرف یورث الفقر وإن القصد

یورث الغنی (4).

[10547] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن الأشیاء لما

ازدوجت ازدوج الکسل والعجز فنتجا بینهما الفقر (5).

ص :500

1- (1) الکافی: 8 / 93 ح 65.
2- (2) غرر الحکم: ح 10920، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 486.
3- (3) الکافی: 2 / 149 ح 6.
4- (4) الکافی: 4 / 53 ح 8.
5- (5) الکافی: 5 / 86 ح 8.

الدین

[10548] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من أخلف بالأمانة، وقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأمانة تجلب الرزق والخیانة تجلب الفقر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10549] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن عبد الله بن جبلة، عن أبی الصباح الکنانی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

یا أبا الصباح شراء الدقیق ذل، وشراء الحنطة عز، وشراء الخبز فقر، فنعوذ بالله من

الفقر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10550] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال:

للزانی ست خصال: ثلاث فی الدنیا وثلاث فی الآخرة أما التی فی الدنیا: فیذهب بنور

الوجه ویورث الفقر ویعجل الفناء وأما التی فی الآخرة: فسخط الرب وسوء الحساب

والخلود فی النار (3).

[10551] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز

ابن عبد الله، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فی الزنا خمس

خصال: یذهب بماء الوجه ویورث الفقر وینقص العمر ویسخط الرحمن ویخلد فی

النار نعوذ بالله من النار (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :501

1- (1) الکافی: 5 / 133 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 167 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 541 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 542 ح 9.

السبق إلی الإیمان

[10552] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان، عن فلیح بن

أبی بکر الشیبانی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الیمین الصبر الکاذبة تورث العقب

الفقر (1).

[10553] 9 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن الکوفی، عن محمد بن زیاد

البصری، عن عبد الله بن عبد الرحمن المدائنی، عن الثمالی، عن ثور بن سعید، عن

أبیه سعید بن علاقة قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ترک نسج العنکبوت فی

البیوت یورث الفقر والبول فی الحمام یورث الفقر والأکل علی الجنابة یورث الفقر

والتخلل بالطرفاء یورث الفقر والتمشط من قیام یورث الفقر وترک القمامة فی البیت

یورث الفقر والیمین الفاجرة یورث الفقر والزنا یورث الفقر وإظهار الحرص یورث

الفقر والنوم بین العشائین یورث الفقر والنوم قبل طلوع الشمس یورث الفقر وترک

التقدیر فی المعیشة یورث الفقر وقطیعة الرحم تورث الفقر واعتیاد الکذب یورث

الفقر وکثرة الاستماع إلی الغناء یورث الفقر ورد السائل الذکر باللیل یورث الفقر،

ثم قال (علیه السلام): ألا أنبئکم بعد ذلک بما تزید فی الرزق؟ قالوا: بلی یا أمیر المؤمنین،

فقال: الجمع بین الصلاتین یزید فی الرزق والتعقیب بعد الغداة وبعد العصر یزید فی

الرزق وصلة الرحم یزید فی الرزق وکسح الفناء یزید فی الرزق ومواساة الأخ فی

الله عز وجل تزید فی الرزق والبکور فی طلب الرزق یزید فی الرزق والاستغفار یزید فی

الرزق واستعمال الأمانة یزید فی الرزق وقول الحق یزید فی الرزق وإجابة المؤذن تزید

فی الرزق وترک الکلام فی الخلاء یزید فی الرزق وترک الحرص یزید فی الرزق وشکر

المنعم یزید فی الرزق واجتناب الیمین الکاذبة یزید فی الرزق والوضوء قبل الطعام

یزید فی الرزق وأکل ما یسقط من الخوان یزید فی الرزق ومن سبح الله کل یوم ثلاثین

ص :502

1- (1) الکافی: 7 / 436 ح 4.

الشرح

مرة دفع الله عز وجل عنه سبعین نوعا من البلاء أیسرها الفقر (1).

[10554] 10 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: عشرون

خصلة تورث الفقر: أولها القیام من الفراش للبول عریانا وأکل الطعام جنبا وترک

غسل الیدین عند الأکل وإهانة الکسرة من الخبز وإحراق قشر الثوم والبصل

والقعود علی أسکفة البیت وکنس البیت باللیل وبالثوب وغسل الأعضاء فی موضع

الاستنجاء ومسح الأعضاء المغسولة بالذیل والکم ووضع القصاع والأوانی غیر

مغسولة ووضع أوانی الماء غیر مغطاة الرؤوس وترک بیوت العنکبوت فی المنزل

والاستخفاف بالصلاة وتعجیل الخروج من المسجد والبکور إلی السوق وتأخیر

الرجوع عنه إلی العشی وشراء الخبز من الفقراء واللعن علی الأولاد والکذب

وخیاطة الثوب علی البدن وإطفاء السراج بالنفس.

وفی خبر آخر: والبول فی الحمام والأکل علی الجشاء والتخلل بالطرفاء والنوم بین

العشائین والنوم قبل طلوع الشمس ورد السائل الذکر باللیل وکثرة الاستماع إلی

الغناء وإعتیاد الکذب وترک التقدیر فی المعیشة والتمشط من قیام والیمین الفاجرة

وقطیعة الرحم.

ثم قال (علیه السلام): ألا أنبئکم بعد ذلک بما یزید فی الرزق؟ قالوا: بلی، قال: الجمع بین

الصلاتین یزید فی الرزق والتعقیب بعد الغداة یزید فی الرزق وبعد العصر یزید فی

الرزق وصلة الرحم یزید فی الرزق وکشح الغنا یزید فی الرزق وأداء الأمانة یزید فی

الرزق والاستغناء یزید فی الرزق ومواساة الأخ فی الله تزید فی الرزق والبکور فی

طلب الرزق تزید فی الرزق وإجابة المؤذن تزید فی الرزق وترک الکلام فی الخلاء یزید

فی الرزق وترک الحرص یزید فی الرزق وشکر المنعم یزید فی الرزق واجتناب الیمین

ص :503

1- (1) الخصال: 2 / 504 ح 2.

دعائم الإیمان

الکاذبة یزید فی الرزق والوضوء قبل الطعام یزید فی الرزق وأکل ما یسقط من الخوان

یزید فی الرزق ومن سبح الله فی کل یوم ثلاثین مرة دفع الله عز وجل عنه سبعین نوعا من

البلاء أیسرها الفقر (1).

[10555] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إظهار التباوس یجلب الفقر (2).

[10556] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تفاخر إفتقر (3).

فی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 73 / 314، وقد مر منا عنوان الرزق فی محله

فراجعه إن شئت.

ص :504

1- (1) جامع الأخبار: 343.
2- (2) غرر الحکم: ح 1141. ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 486.
3- (3) غرر الحکم: ح 7659. ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 486.

605-الفقه

اشارة

الفقه

[10557] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد

ابن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان النیسابوری جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: إن من علامات الفقه الحلم والصمت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10558] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال: قال أبو الحسن الرضا (علیه السلام): من علامات الفقه: الحلم والعلم

والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحکمة إن الصمت یکسب المحبة إنه دلیل علی

کل خیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10559] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن عتیبة بن عبد الله بن عجلان السکونی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إنی

ربما قسمت الشئ بین أصحابی أصلهم به فکیف أعطیهم؟ فقال: أعطهم علی الهجرة

فی الدین والعقل والفقه (3).

[10560] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن

ص :505

1- (1) الکافی: 1 / 36 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 113 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 549 ح 1.

ان الإیمان مبثوث لجوارح البدن کلها

ابن أبی نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قتل دون مظلمته فهو شهید ثم قال: یا أبا مریم هل تدری

ما دون مظلمته؟ قلت: جعلت فداک الرجل یقتل دون أهله ودون ماله وأشباه ذلک،

فقال: یا أبا مریم إن من الفقه عرفان الحق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10561] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن أبی الجارود، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول

علی المنبر: یا معشر التجار الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، والله للربا

فی هذه الأمة أخفی من دبیب النمل علی الصفا شوبوا أیمانکم بالصدق، التاجر فاجر

والفاجر فی النار إلا من أخذ الحق وأعطی الحق (2).

[10562] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام):

إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خطب الناس فی مسجد الخیف فقال: نضر الله عبدا سمع مقالتی

فوعاها وحفظها وبلغها من لم یسمعها فرب حامل فقه غیر فقیه ورب حامل فقه إلی

من هو أفقه منه، ثلاث لا یغل علیهن: قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله

والنصیحة لأئمة المسلمین واللزوم لجماعتهم فإن دعوتهم محیطة من ورائهم، المسلمون

اخوة تتکافی دماؤهم ویسعی بذمتهم أدناهم.

ورواه أیضا عن حماد بن عثمان عن أبان عن ابن أبی یعفور مثله وزاد فیه: وهم ید

علی من سواهم، وذکر فی حدیثه انه خطب فی حجة الوداع بمنی فی مسجد الخیف (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :506

1- (1) الکافی: 5 / 52 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 150 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 403 ح 1.

31 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی رجل من أهل الکتاب

[10563] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه رفعه إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن له قوة فی الدین وحزم فی لین وإیمان فی یقین وحرص فی

فقه، الحدیث (1).

[10564] 8 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن منیع، عن هارون بن عبد الله،

عن سلیمان بن عبد الرحمن الدمشقی، عن خالد بن أبی خالد الأزرق، عن محمد بن

عبد الرحمن وأظنه ابن أبی لیلی، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه

قال: أفضل العبادة الفقه وأفضل الدین الورع (2).

[10565] 9 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه عبد الله، عن ابن

محبوب، عن ابن صهیب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یجمع الله لمنافق ولا

فاسق حسن السمت والفقه وحسن الخلق أبدا (3).

[10566] 10 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن أبی عبد الله

الرازی، عن ابن أبی عثمان، عن أحمد بن عمر، عن یحیی الحلبی قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یطمعن ذو الکبر فی الثناء الحسن والخب فی کثرة الصدیق ولا

السئ الأدب فی الشرف ولا البخیل فی صلة الرحم ولا المستهزئ بالناس فی صدق

المودة ولا القلیل الفقه فی القضاء ولا المغتاب فی السلامة ولا الحسود فی راحة القلب

ولا المعاقب علی الذنب الصغیر فی السؤدد ولا القلیل التجربة المعجب برأیه فی

رئاسة (4).

[10567] 11 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

یا علی لا خیر فی القول إلا مع الفعل، ولا فی المنظر إلا مع المخبر، ولا فی المال إلا مع

ص :507

1- (1) الکافی: 2 / 231 ح 4.
2- (2) الخصال: 1 / 29 ح 104.
3- (3) الخصال: 1 / 127 ح 126.
4- (4) الخصال: 2 / 434 ح 20.

درجات الإیمان

الجود، ولا فی الصدق إلا مع الوفاء، ولا فی الفقه إلا مع الورع... (1).

[10568] 12 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المتعبد علی غیر فقه کحمار

الطاحونة یدور ولا یبرح، ورکعتان من عالم خیر من سبعین رکعة من جاهل لأن

العالم تأتیه الفتنة فیخرج منها بعلمه وتأتی الجاهل فتنسفه نسفا، وقلیل العمل مع

کثیر العلم خیر من کثیر العمل مع قلیل العلم والشک والشبهة (2).

[10569] 13 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عثمان بن نصر الحافظ،

عن یحیی بن عمرو التنوخی، عن أحمد بن سلیمان، عن محمد بن جعفر، عن أبیه

جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی (علیه السلام) عن جابر بن عبد الله قال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما عبد الله عز وجل بشئ أفضل من فقه فی دین أو قال فی دینه.

قال الخفتانی: فذکرته لمالک بن أنس فقیه أهل دار الهجرة فعرفه وأثبته لی عن

جعفر بن محمد (علیه السلام) (3).

[10570] 14 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الرزاق بن سلیمان،

عن الفضل بن المفضل بن قیس، عن حماد بن عیسی، عن ابن أذینة، عن أبان بن

أبی عیاش، عن سلیم بن قیس، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من فقه الرجل قلة کلامه فیما لا یعنیه (4).

[10571] 15 - الحمیری، عن ابن ظریف، عن ابن علوان، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)،

عن علی (علیه السلام) قال: لا یذوق المرء من حقیقة الإیمان حتی یکون فیه ثلاث خصال:

الفقه فی الدین والصبر علی المصائب وحسن التقدیر فی المعاش (5).

ص :508

1- (1) الفقیه: 4 / 369.
2- (2) الاختصاص: 245، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 1 / 208.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 2 / 473 الرقم 1033.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 19 / 622 الرقم 1283.
5- (5) قرب الاسناد: 95 ح 323.

المصدر

[10572] 16 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)

قال: لا بأس بالسهر فی الفقه (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10573] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وتفقه فی الدین... (2).

[10574] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اتجر بغیر فقه فقد ارتطم

فی الربا (3).

[10575] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا أراد الله بعبد خیرا فقهه

فی الدین وألهمه الیقین (4).

[10576] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تفقه فی الدین کثر (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة یأتی آنفا عنوان الفقیه إن شاء الله تعالی.

ص :509

1- (1) قرب الاسناد: 72 ح 230.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 447.
4- (4) و (5) غرر الحکم: ح 4133 و 7961.

606-الفقیه

اشارة

الفقیه

[10577] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن إسماعیل

ابن مهران، عن أبی سعید القماط، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ألا أخبرکم بالفقیه حق الفقیه؟ من لم یقنط الناس من رحمة الله ولم

یؤمنهم من عذاب الله ولم یرخص لهم فی معاصی الله ولم یترک القرآن رغبة عنه إلی

غیره، ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهم، ألا لا خیر فی قراءة لیس فیها تدبر، ألا

لا خیر فی عبادة لیس فیها تفکر.

وفی روایة أخری: ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهم، ألا لا خیر فی قراءة لیس

فیها تدبر، ألا لا خیر فی عبادة لا فقه فیها، ألا لا خیر فی نسک لا ورع فیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10578] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا مات المؤمن الفقیه ثلم فی الإسلام ثلمة

لا یسدها شئ (2).

[10579] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن أبی سعید القماط، وصالح بن سعید، عن أبان بن تغلب، عن

أبی جعفر (علیه السلام) انه سئل عن مسألة فأجاب فیها، قال: فقال الرجل: إن الفقهاء

لا یقولون هذا، فقال: یا ویحک وهل رأیت فقیها قط؟ إن الفقیه حق الفقیه الزاهد فی

ص :510

1- (1) الکافی: 1 / 36 ح 3.
2- (2) الکافی: 1 / 38 ح 2.

نص المناقب لابن شهر آشوب

الدنیا الراغب فی الآخرة المتمسک بسنة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10580] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن أبی أیوب الخزاز، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ما من أحد یموت من المؤمنین أحب إلی إبلیس من موت فقیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10581] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن عثمان بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تفقهوا

فی الدین فإنه من لم یتفقه منکم فی الدین فهو أعرابی إن الله یقول فی کتابه: (لیتفقهوا

فی الدین ولینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم یحذرون) (3) (4).

[10582] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن الربیع،

عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیکم بالتفقه فی دین الله ولا

تکونوا أعرابا فإنه من لم یتفقه فی دین الله لم ینظر الله إلیه یوم القیامة ولم یزک له

عملا (5).

[10583] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: جعلت فداک رجل عرف هذا

الأمر لزم بیته ولم یتعرف علی أحد من إخوانه، قال: فقال: کیف یتفقه هذا فی

دینه؟! (6).

ص :511

1- (1) الکافی: 1 / 70 ح 8.
2- (2) الکافی: 1 / 38 ح 1.
3- (3) سورة التوبة: 122.
4- (4) الکافی: 1 / 31 ح 6.
5- (5) الکافی: 1 / 31 ح 7.
6- (6) الکافی: 1 / 31 ح 9.

إشکال ودفع

[10584] 8 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن إدریس بن

الحسن، عن أبی إسحاق الکندی، عن بشیر الدهان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا

خیر فیمن لا یتفقه من أصحابنا، یا بشیر إن الرجل منهم إذا لم یستغن بفقهه احتاج

إلیهم فإذا احتاج إلیهم أدخلوه فی باب ضلالتهم وهو لا یعلم (1).

[10585] 9 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن

ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

لوددت أن أصحابی ضربت رؤوسهم بالسیاط حتی یتفقهوا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10586] 10 - الکلینی، بإسناد معتبر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:... ورأیت الفقیه یتفقه

لغیر الدین یطلب الدنیا والرئاسة... (3).

[10587] 11 - الصفار، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن معاویة بن وهب قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجلین أحدهما فقیه راویه للحدیث والآخر لیس له مثل

روایته، فقال: الراویة للحدیث المتفقه فی الدین أفضل من ألف عابد لا فقه له ولا

روایة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10588] 12 - الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة،

عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) أو عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: متفقه فی

الدین أشد علی الشیطان من عبادة ألف عابد (5).

ص :512

1- (1) الکافی: 1 / 33 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 31 ح 8.
3- (3) الکافی: 8 / 40.
4- (4) بصائر الدرجات: 8 ح 10.
5- (5) بصائر الدرجات: 7 ح 5.

غایة المطاف

[10589] 13 - الکشی، عن محمد بن سعد الکشی، ومحمد بن أبی عوف البخاری،

عن محمد بن أحمد بن حماد المروزی رفعه قال: قال الصادق (علیه السلام): اعرفوا منازل

شیعتنا بقدر ما یحسنون من روایاتهم عنا فإنا لا نعد الفقیه منهم فقیها حتی

یکون محدثا، فقیل له: أویکون المؤمن محدثا؟ قال: یکون مفهما والمفهم

محدث (1).

[10590] 14 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:

الفقهاء أمناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا، قیل: وما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتباع

أبواب السلطان فإذا فعلوا ذلک فاحذروهم علی أدیانکم (2).

[10591] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفقیه کل الفقیه من لم

یقنط الناس من رحمة الله ولم یؤیسهم من روح الله ولم یؤمنهم من مکر الله (3).

[10592] 16 - الطوسی بإسناده إلی أخی دعبل عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: فقیه واحد أشد علی إبلیس من ألف عابد (4).

[10593] 17 - ابن إدریس الحلی نقلا من جامع البزنطی، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال علی (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم الرجل

الفقیه فی الدین إن احتیج إلیه نفع وإن لم یحتج إلیه نفع نفسه (5).

[10594] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آفة الفقهاء عدم

الصیانة (6).

ص :513

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 3 ح 2.
2- (2) جامع الأحادیث: 104.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 90.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 25 / 366 الرقم 774.
5- (5) السرائر: 3 / 578.
6- (6) غرر الحکم: ح 3963.

المعاذیر المنحوته

[10595] 19 - المجلسی نقلا من الصفار، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رکعة یصلیها الفقیه أفضل من سبعین ألف رکعة یصلیها

العابد (1).

[10596] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: علیکم بالعلم فإنه صلة بین

الإخوان ودال علی المروة وتحفة فی المجالس وصاحب فی السفر ومؤنس فی الغربة وان

الله تعالی یحب المؤمن العالم الفقیه الزاهد الخاشع الحیی العلیم، الحسن الخلق،

المقتصد المنصف (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر من ذلک فراجع کتب الأخبار.

ص :514

1- (1) بحار الأنوار: 2 / 19 ح 51.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 6.

607-الفکر

اشارة

الفکر

[10597] 1 - الکلینی، بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فرحم الله امرءا راقب

ربه وتنکب ذنبه وکابر هواه وکذب مناه، امرءا زم نفسه من التقوی بزمام وألجمها

من خشیة ربها بلجام فقادها إلی الطاعة بزمامها وقدعها عن المعصیة بلجامها رافعا

إلی المعاد طرفه متوقعا فی کل أوان حتفه دائم الفکر طویل السهر، الخطبة (1).

[10598] 2 - الصدوق، عن ابن الولید، عن محمد العطار، وأحمد بن إدریس، عن

الأشعری، عن بعض أصحابه رفعه قال: جاء رجل إلی الحسن بن علی (علیه السلام) فقال له:

یا ابن رسول الله صف لی ربک حتی کأنی أنظر إلیه، فأطرق الحسن بن علی (علیه السلام) ملیا ثم

رفع رأسه فقال: الحمد لله الذی لم یکن له أول معلوم ولا آخر متناه ولا قبل مدرک

ولا بعد محدود ولا أمد بحتی ولا شخص فیتجزأ ولا اختلاف صفة فیتناهی فلا تدرک

العقول وأوهامها ولا الفکر وخطراتها ولا الألباب وأذهانها صفته فیقول: متی ولا

بدئ مما ولا ظاهر علی ما ولا باطن فیما ولا تارک فهلا خلق الخلق فکان بدیئا بدیعا

ابتدء ما ابتدع وابتدع ما ابتدء وفعل ما أراد وأراد ما استزاد ذلکم الله رب

العالمین (2).

[10599] 3 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید العسکری، عن عبد الله بن محمد

ابن عبد العزیز، عن إسماعیل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علی بن

ص :515

1- (1) الکافی: 8 / 172.
2- (2) التوحید: 45 ح 5.

32 - کتابه صلی الله علیه وآله لنعیم بن أوس أخی تمیم الداری

الحسین (علیهم السلام) بمدینة الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) قال حدثنی علی بن موسی بن جعفر بن محمد (علیه السلام)

عن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن جعفر بن محمد (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام)، عن علی بن

الحسین (علیه السلام) قال: قال الحسن بن علی بن أبی طالب (علیهما السلام): سألت خالی هند بن أبی

هالة عن حلیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان وصافا للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فخما مفخما یتلألأ وجهه تلألؤ القمر لیلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من

المشذب، عظیم الهامة، رجل الشعر، إن تفرقت عقیقته فرق، وإلا فلا یجاوز شعره

شحمة أذنیه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبین، أزج الحواجب، سوابغ فی غیر

قرن، بینهما عرق یدره الغضب، أقنی العرنین، له نور یعلوه، یحسبه من لم یتأمله

أشم، کث اللحیة، سهل الخدین، ضلیع الفم أشنب، مفلج الأسنان، دقیق المسربة،

کأن عنقه جید دمیة فی صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادنا متماسکا، سواء البطن

والصدر، بعید ما بین المنکبین، ضخم الکرادیس، أنور المتجرد، موصول ما بین اللبة

والسرة بشعر یجری کالخط، عاری الثدیین والبطن مما سوی ذلک، أشعر الذراعین

والمنکبین وأعالی الصدر، طویل الزندین، رحب الراحة، شثن الکفین والقدمین،

سائل الأطراف، سبط القصب، خمصان الأخمصین، فسیح القدمین ینبو عنهما الماء،

إذا زال زال قلعا، یخطو تکفؤا، ویمشی هونا، ذریع المشیة، إذا مشی کأنما ینحط فی

صبب، وإذا التفت التفت جمیعا، خافض الطرف، نظره إلی الأرض أطول من نظره

إلی السماء، جل نظره الملاحظة، یبدر من لقیه بالسلام، قال: قلت: فصف لی

منطقه، فقال: کان (صلی الله علیه وآله وسلم) متواصل الأحزان، دائم الفکر، لیست له راحة، ولا یتکلم

فی غیر حاجة، یفتتح الکلام ویختمه بأشداقه، یتکلم بجوامع الکلم فصلا لا فضول

فیه ولا تقصیر، دمثا لیس بالجافی ولا بالمهین، تعظم عنده النعمة وإن دقت، لا یذم

منها شیئا، غیر انه کان لا یذم ذواقا ولا یمدحه، ولا تغضبه الدنیا وما کان لها، فإذا

تعوطی الحق لم یعرفه أحد، ولم یقم لغضبه شئ حتی ینتصر له، إذا أشار أشار بکفه

کلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها، یضرب براحته الیمنی باطن إبهامه

ص :516

بحث تأریخی

الیسری، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحکه التبسم،

یفتر عن مثل حب الغمام، الحدیث (1).

[10600] 4 - محمد بن جریر بن رستم الطبری، عن أبی الحسین محمد بن هارون بن

موسی، عن أبیه، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی، عن زکریا بن آدم قال: إنی لعند الرضا (علیه السلام) إذ جئ بأبی جعفر (علیه السلام) وسنه أقل

من أربع سنین فضرب بیده إلی الأرض ورفع رأسه إلی السماء فأطال الفکر فقال له

الرضا (علیه السلام): بنفسی فلم طال فکرک؟ فقال: فیما صنع بأمی فاطمة أما والله لأخرجنهما

ثم لأحرقنهما ثم لأذرینهما ثم لأنسفنهما فی الیم نسفا، فاستدناه وقبل بین عینیه ثم قال:

بأبی أنت وأمی أنت لها یعنی الإمامة (2).

[10601] 5 - أبو علی محمد بن همام الإسکافی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... یا علی

من صفات المؤمن أن یکون جوال الفکر، جوهری الذکر، کثیرا علمه، عظیما

حلمه، الحدیث (3).

[10602] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة الوسیلة:... ومن

فکر فی ذات الله تزندق... ثم قال بعد کلام طویل: العجب ممن یخاف العقاب فلا

یکف ویرجو الثواب ولا یتوب ویعمل الفکرة تورث نورا... (4).

[10603] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والفکر مرآة صافیة (5).

[10604] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة المؤمن:... شکور صبور

مغمور بفکرته (6).

ص :517

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 315 ح 1.
2- (2) دلائل الإمامة: 400 ح 18.
3- (3) التمحیص: 74 ح 171.
4- (4) تحف العقول: 96 و 100.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 5.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 333.

تذییل وتحقیق

[10605] 9 - ورام بن أبی فراس رفعه وقال: سئل عیسی (علیه السلام) من أفضل الناس؟ قال:

من کان منطقه ذکرا وصمته فکرا ونظره عبرة (1).

[10606] 10 - ورام بن أبی فراس رفعه وقال: کان لقمان (علیه السلام) یطیل الجلوس وحده

وکان یمر به مولاه فیقول: یا لقمان إنک تدیم الجلوس وحدک فلو جلست مع الناس

کان آنس لک، فیقول لقمان: إن طول الوحدة أفهم للفکرة وطول الفکرة دلیل علی

طریق الجنة (2).

[10607] 11 - سبط الطبرسی نقلا من المحاسن رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه قال:

قال عیسی بن مریم: طوبی لمن کان صمته فکرا ونظره عبرا وکلامه ذکرا وبکی علی

خطیئته وسلم الناس من یده ولسانه (3).

[10608] 12 - سبط الطبرسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جمع الخیر کله فی

ثلاث خصال: النظر والسکوت والکلام، وکل نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو وکل

سکوت لیس فیه فکر فهو غفلة وکل کلام لیس فیه ذکر فهو لغو (4).

[10609] 13 - وفی الفقه الرضوی: روی عن العالم (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن کان صمته

فکرا ونظره عبرا ووسعه بیته وبکی علی خطیئته وسلم الناس من لسانه ویده (5).

[10610] 14 - فی الفقه الرضوی: وروی: فکر ساعة خیر من عبادة سنة، فسألت

العالم (علیه السلام) عن ذلک، فقال: تمر بالخربة وبالدیار القفار فتقول أین بانوک؟ أین

سکانک؟ ما لک لا تتکلمین؟ لیست العبادة کثرة الصلاة والصیام، العبادة التفکر فی

أمر الله جل وعلا (6).

ص :518

1- (1) تنبیه الخواطر ونزهة النواظر: 258.
2- (2) تنبیه الخواطر ونزهة النواظر: 258.
3- (3) مشکاة الأنوار: 37.
4- (4) مشکاة الأنوار: 37.
5- (5) الفقه الرضوی: 380.
6- (6) الفقه الرضوی: 380.

المصدر

[10611] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفکر فی الخیر یدعو إلی

العمل به (1).

[10612] 16 - وعنه (علیه السلام): الفکر فی العواقب ینجی من المعاطب (2).

[10613] 17 - وعنه (علیه السلام): الفکر فی الأمر قبل ملابسته یؤمن الزلل (3).

[10614] 18 - وعنه (علیه السلام): أفضل العبادة الفکر (4).

[10615] 19 - وعنه (علیه السلام): أصل العقل الفکر وثمرته السلامة (5).

[10616] 20 - وعنه (علیه السلام): أصل السلامة من الزلل الفکر قبل الفعل والرویة قبل

الکلام (6).

[10617] 21 - وعنه (علیه السلام): صیام القلب عن الفکر فی الآثام أفضل من صیام البطن عن

الطعام (7).

[10618] 22 - وعنه (علیه السلام): طول الفکر یحمد العواقب ویستدرک فساد الأمور (8).

[10619] 23 - وعنه (علیه السلام): فکرک فی المعصیة یحدوک علی الوقوع فیها (9).

[10620] 24 - وعنه (علیه السلام): فکرک فی الطاعة یدعوک إلی العمل بها (10).

[10621] 25 - وعنه (علیه السلام): کل یوم یفیدک عبدا ان أصحبته فکرا (11).

[10622] 26 - وعنه (علیه السلام): من کثرت فکرته حسنت عاقبته (12).

[10623] 27 - وعنه (علیه السلام): من أکثر الفکر فیما تعلم اتقن علمه وفهم ما لم یکن یفهم (13).

[10624] 28 - وعنه (علیه السلام): من کانت له فکرة فله فی کل شئ عبرة (14).

[10625] 29 - وعنه (علیه السلام): لا رشد کالفکر (15).

[10626] 30 - وعنه (علیه السلام): لا بصیرة لمن لا فکر له (16).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع تنبیه الخواطر ونزهة النواظر

ص :519

1- (1) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
2- (2) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
3- (3) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
4- (4) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
5- (5) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
6- (6) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
7- (7) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
8- (8) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
9- (9) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
10- (10) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
11- (11) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
12- (12) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
13- (13) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
14- (14) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
15- (15) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.
16- (16) غرر الحکم: ح 1395 و 1460 و 1872 و 2907 و 3093 و 3098 و 5873 و 6002 و 6567 و 6566 و 6900 و 8037 و 8917 و 9236 و 10461 و 10774.

الشرح

المعروف بمجموعة ورام: 258، وبحار الأنوار: 68 / 314، ووسائل الشیعة:

11 / 153، ومستدرک الوسائل: 11 / 183، وجامع أحادیث الشیعة:

14 / 307، وفهرس غرر الحکم: 7 / 313، وهدایة العلم: 488، وقد مر منا

عنوان «التفکر» فی محله فراجعه.

ص :520

608-الفلاح

اشارة

الفلاح

[10627] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة

ابن أیوب، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الدعاء

مفاتیح النجاح ومقالید الفلاح، وخیر الدعاء ما صدر عن صدر نقی وقلب تقی وفی

المناجاة سبب النجاة، وبالإخلاص یکون الخلاص، فإذا اشتد الفزع فإلی الله

المفزع (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10628] 2 - قال الکلینی: وفی حدیث یزید بن إسحاق، عن أبی صادق قال: سمعت

علیا (علیه السلام) یحرض الناس فی ثلاثة مواطن: الجمل وصفین ویوم النهر یقول: عباد الله

اتقوا الله وغضوا الأبصار واخفضوا الأصوات وأقلوا الکلام ووطنوا أنفسکم علی

المنازلة والمجادلة والمبارزة والمناضلة والمنابذة والمعانقة والمکادمة واثبتوا وذکروا الله

کثیرا لعلکم تفلحون ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم واصبروا إن الله مع

الصابرین (2).

[10629] 3 - الکلینی، عن بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یا مفضل لا یفلح من لا یعقل ولا یعقل من لا یعلم وسوف ینجب من یفهم

ویظفر من یحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن

ص :521

1- (1) الکافی: 2 / 468 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 38 ح 2.

تذنیب وتتمیم

الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس والحزم مسائة الظن وبین

المرء والحکمة نعمة العالم والجاهل شقی بینهما والله ولی من عرفه وعدو من تکلفه

والعاقل غفور والجاهل ختور وإن شئت أن تکرم فلن وإن شئت أن تهان فاخشن

ومن کرم أصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ کبده ومن فرط تورط ومن خاف

العاقبة تثبت عن التوغل فیما لا یعلم ومن هجم علی أمر بغیر علم جدع أنف نفسه

ومن لم یعلم لم یفهم ومن لم یفهم لم یسلم ومن لم یسلم لم یکرم ومن لم یکرم یهضم ومن

یهضم کان ألوم ومن کان کذلک کان أحری أن یندم (1).

[10630] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا أذنب الرجل خرج فی

قلبه نکتة سوداء فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتی تغلب علی قلبه فلا یفلح بعدها

أبدا (2).

الروایة موثقة سندا.

[10631] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إبراهیم بن

عقبة، عن محمد بن میسر، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من نظر إلی ثمنه وهو

یوزن لم یفلح (3).

[10632] 6 - الصدوق، عن الوراق، وعلی بن محمد بن الحسن القزوینی، عن سعد،

عن العباس بن سعید الأزرق، عن أبی نصر، عن عیسی بن مهران، عن یحیی بن

الحسن بن الفرات، عن حماد بن یعلی، عن علی بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة،

عن محمد بن الحنفیة انه ذکر عنده الأذان فقال: لما أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی السماء

ص :522

1- (1) الکافی: 1 / 26 ح 29.
2- (2) الکافی: 2 / 271 ح 13.
3- (3) الکافی: 5 / 212 ح 15.

النسخ المخطوطة

وتناهی إلی السماء السادسة نزل ملک من السماء السابعة لم ینزل قبل ذلک الیوم قط

فقال: الله أکبر الله أکبر فقال الله جل جلاله: أنا کذلک فقال: أشهد أن لا اله إلا الله

فقال الله عز وجل: أنا کذلک لا اله إلا أنا فقال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال الله جل

جلاله: عبدی وأمینی علی خلقی اصطفیته برسالاتی، ثم قال: حی علی الصلاة، قال

الله جل جلاله: فرضتها علی عبادی وجعلتها لی دینا ثم قال: حی علی الفلاح قال الله

جل جلاله: أفلح من مشی إلیها وواظب علیها ابتغاء وجهی ثم قال: حی علی خیر

العمل، قال الله جل جلاله: هی أفضل الأعمال وأزکاها عندی ثم قال: قد قامت

الصلاة فتقدم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأم أهل السماء فمن یومئذ تم شرف النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[10633] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص

ابن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما أسری برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحضرت

الصلاة فأذن جبرئیل (علیه السلام) فلما قال: الله أکبر الله أکبر، قالت الملائکة: الله أکبر الله

أکبر فلما قال: أشهد أن لا اله إلا الله، قالت الملائکة: خلع الأنداد فلما قال: أشهد أن

محمدا رسول الله، قالت الملائکة: نبی بعث فلما قال: حی علی الصلاة، قالت

الملائکة: حث علی عبادة ربه فلما قال: حی علی الفلاح، قالت الملائکة: أفلح من

اتبعه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10634] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أیها الناس شقوا أمواج الفتن

بسفن النجاة وعرجوا عن طریق المنافرة وضعوا تیجان المفاخرة أفلح من نهض

بجناح أو استسلم فأراح هذا ماء آجن ولقمة یغص بها آکلها ومجتنی الثمرة لغیر وقت

إیناعها کالزارع بغیر أرضه، فإن أقل یقولوا: حرص علی الملک، وإن أسکت

ص :523

1- (1) معانی الأخبار: 42 ح 4.
2- (2) معانی الأخبار: 387 ح 21.

الشرح

یقولوا: جزع من الموت، هیهات بعد اللتیا والتی والله لابن أبی طالب آنس بالموت

من الطفل بثدی أمه بل اندمجت علی مکنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب

الأرشیة فی الطوی البعیدة (1).

[10635] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اطع العلم واعص الجهل

تفلح (2).

[10636] 10 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: دع ابنک یلعب سبع سنین ویؤدب

سبعا وألزمه نفسک سبع سنین فإن أفلح وإلا فإنه لا خیر فیه (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :524

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 5.
2- (2) غرر الحکم: ح 2309.
3- (3) بحار الأنوار: 101 / 95 ح 40.

609-الفناء

اشارة

الفناء

[10637] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسن التیمی، عن محمد بن

عبد الله بن زرارة، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

الله لیدفع بالمؤمن الواحد عن القریة الفناء (1).

[10638] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه عن

أبی حمزة الثمالی قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته: أعوذ بالله من الذنوب التی

تعجل الفناء فقام إلیه عبد الله بن الکواء الیشکری فقال: یا أمیر المؤمنین أو تکون

ذنوب تعجل الفناء؟ فقال: نعم ویلک قطیعة الرحم إن أهل البیت لیجتمعون

ویتواسون وهم فجرة فیرزقهم الله وان أهل البیت لیتفرقون ویقطع بعضهم بعضا

فیحرمهم الله وهم أتقیاء (2).

[10639] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الذنوب التی تغیر

النعم البغی والذنوب التی تورث الندم القتل والتی تنزل النقم الظلم والتی تهتک الستر

شرب الخمر والتی تحبس الرزق الزنا والتی تعجل الفناء قطیعة الرحم والتی ترد

الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (3).

ص :525

1- (1) الکافی: 2 / 247 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 347 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 447 ح 1.

مباحث علم الدرایة والرجال

[10640] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن إسحاق

ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان أبی (علیه السلام) یقول: نعوذ بالله من الذنوب

التی تعجل الفناء وتقرب الآجال وتخلی الدیار وهی قطیعة الرحم والعقوق وترک

البر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10641] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال: للزانی

ست خصال: ثلاث فی الدنیا وثلاث فی الآخرة: أما التی فی الدنیا فیذهب بنور الوجه

ویورث الفقر ویعجل الفناء، وأما التی فی الآخرة فسخط الرب وسوء الحساب

والخلود فی النار (2).

[10642] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن إسماعیل بن عبد الخالق الجعفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن من بقاء المسلمین

وبقاء الإسلام أن تصیر الأموال عند من یعرف فیها الحق ویصنع فیها المعروف فإن من

فناء الإسلام وفناء المسلمین أن تصیر الأموال فی أیدی من لا یعرف فیها الحق ولا

یصنع فیها المعروف (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10643] 7 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال:... والذنوب التی

تعجل الفناء: قطیعة الرحم والیمین الفاجرة والأقوال الکاذبة والزنا وسد طرق

المسلمین وادعاء الإمامة بغیر حق... (4).

ص :526

1- (1) الکافی: 2 / 448 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 541 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 25 ح 1.
4- (4) معانی الأخبار: 271.

وجه الحاجة إلی علم الرجال

[10644] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وعجبت لعامر دار الفناء

وتارک دار البقاء (1).

[10645] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ان لله ملکا ینادی فی کل یوم:

لدوا للموت واجمعوا للفناء وابنوا للخراب (2).

[10646] 10 - المجلسی نقلا من محمد بن همام الإسکافی رفعه عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن الثمالی قال: سمعت علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: عجبا کل العجب

لمن عمل لدار الفناء وترک دار البقاء (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة.

ص :527

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 126.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 132.
3- (3) بحار الأنوار: 70 / 127 ح 128.

610-الفهم

اشارة

الفهم

[10647] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مرسلا قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): دعامة الإنسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم

وبالعقل یکمل وهو دلیله ومبصره ومفتاح أمره فإذا کان تأیید عقله من النور کان

عالما حافظا ذاکرا فطنا فهما فعلم بذلک کیف ولم وحیث، وعرف من نصحه ومن

غشه فإذا عرف ذلک عرف مجراه وموصوله ومفصوله وأخلص الوحدانیة لله والإقرار

بالطاعة فإذا فعل ذلک کان مستدرکا لما فات وواردا علی ما هو آت، یعرف ما هو فیه

ولأی شئ هو ههنا ومن أین یأتیه وإلی ما هو صائر وذلک کله من تأیید

العقل (1).

[10648] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن نوح بن شعیب

النیسابوری، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن عروة

بن أخی شعیب العقرقوفی، عن شعیب، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: یا طالب العلم إن العلم ذو فضائل کثیرة: فرأسه

التواضع وعینه البراءة من الحسد وأذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه

حسن النیة وعقله معرفة الأشیاء والأمور ویده الرحمة ورجله زیارة العلماء وهمته

السلامة وحکمته الورع ومستقره النجاة وقائده العافیة ومرکبه الوفاء وسلاحه لین

الکلمة وسیفه الرضا وقوسه المداراة وجیشه محاورة العلماء وماله الأدب وذخیرته

ص :528

1- (1) الکافی: 1 / 25 ح 23.

إقامة الحجة علی الشیخ الأزهری واعتناقه المذهب الشیعی

اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماؤه الموادعة ودلیله الهدی ورفیقه محبة

الأخیار (1).

[10649] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن محمد الأحول، عن حمران بن أعین قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): قول الله عز وجل: (فقد آتینا آل إبراهیم الکتاب) فقال: النبوة

قلت: (الحکمة)؟ قال: الفهم والقضاء قلت: (وآتیناهم ملکا عظیما) (2)؟

فقال: الطاعة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10650] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر،

عن علی بن أسباط، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن العلم أهو علم یتعلمه العالم من أفواه الرجال أم فی الکتاب عندکم تقرؤنه

فتعلمون منه؟ قال: الأمر أعظم من ذلک وأوجب أما سمعت قول الله عز وجل (وکذلک

أوحینا إلیک روحا من أمرنا ما کنت تدری ما الکتاب ولا الإیمان) (4) ثم قال: أی

شئ یقول أصحابکم فی هذه الآیة أیقرون انه کان فی حال لا یدری ما الکتاب ولا

الإیمان؟ فقلت: لا أدری جعلت فداک ما یقولون، فقال لی: بلی قد کان فی حال

لا یدری ما الکتاب ولا الإیمان حتی بعث الله تعالی الروح التی ذکر فی الکتاب فلما

أوحاها إلیه علم بها العلم والفهم وهی الروح التی یعطیها الله تعالی من شاء فإذا

أعطاها عبدا علمه الفهم (5).

ص :529

1- (1) الکافی: 1 / 48 ح 2.
2- (2) سورة النساء: 54.
3- (3) الکافی: 1 / 206 ح 2.
4- (4) سورة الشوری: 52.
5- (5) الکافی: 1 / 273 ح 5.

تقسیم الحدیث إلی الصحیح والحسن والموثق والضعیف

[10651] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن علی بن إسماعیل،

عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن الحارث بن المغیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نحن فی الأمر والفهم والحلال والحرام نجری

مجری واحدا فأما رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) فلهما فضلهما (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10652] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لمتان: لمة من الشیطان ولمة من الملک، فلمة

الملک: الرقة والفهم ولمة الشیطان السهو والقسوة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10653] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بکر بن صالح، عن

جعفر بن محمد الهاشمی، عن إسماعیل بن عباد قال بکر: وأظننی قد سمعته من

إسماعیل، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا لنحب من کان عاقلا

فهما فقیها حلیما مداریا صبورا صدوقا وفیا. إن الله عز وجل خص الأنبیاء بمکارم

الأخلاق فمن کانت فیه فلیحمد الله علی ذلک ومن لم تکن فیه فیتضرع إلی الله عز وجل

ولیسأله إیاها قال: قلت: جعلت فداک وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر

والشکر والحلم والحیاء والسخاء والشجاعة والغیرة والبر وصدق الحدیث وأداء

الأمانة (3).

[10654] 8 - الکلینی باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل:...

والفهم وضده الحمق... (4).

ص :530

1- (1) الکافی: 1 / 275 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 330 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 56 ح 3.
4- (4) الکافی: 1 / 21.

الوجیزة فی علم الدرایة

[10655] 9 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

یا مفضل لا یفلح من لا یعقل ولا یعقل من لا یعلم وسوف ینجب من یفهم ویظفر من

یحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح، الحدیث (1).

[10656] 10 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دعامة الإنسان العقل ومن

العقل الفطنة والفهم والحفظ والعلم فإذا کان تأیید عقله من النور کان عالما حافظا

زکیا فطنا فهما وبالعقل یکمل وهو دلیله ومبصره ومفتاح أمره (2).

[10657] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن إبراهیم بن عمروس، عن الحسن بن إسماعیل

القحطبی، عن سعید بن الحکم بن أبی مریم، عن أبیه، عن الأوزاعی، عن یحیی بن

أبی کثیر، عن عبد الله بن مرة، عن سلمة بن قیس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علی

فی السماء السابعة کالشمس بالنهار فی الأرض وفی السماء الدنیا کالقمر باللیل فی

الأرض أعطی الله علیا من الفضل جزءا لو قسم علی أهل الأرض لوسعهم وأعطاه

الله من الفهم لو قسم علی أهل الأرض لوسعهم، شبهت لینه بلین لوط وخلقه بخلق

یحیی وزهده بزهد أیوب وسخاؤه بسخاء إبراهیم وبهجته ببهجة سلیمان بن داود

وقوته بقوة داود وله اسم مکتوب علی کل حجاب فی الجنة بشرنی به ربی وکانت له

البشارة عندی، علی محمود عند الحق، مزکی عند الملائکة وخاصتی وخالصتی

وظاهرتی ومصباحی وجنتی ورفیقی آنسنی به ربی فسألت ربی أن لا یقبضه قبلی

وسألته أن یقبضه شهیدا، أدخلت الجنة فرأیت حور علی أکثر من ورق الشجر

وقصور علی کعدد البشر، علی منی وأنا من علی، من تولی علیا فقد تولانی،

ص :531

1- (1) الکافی: 1 / 26 ح 29.
2- (2) علل الشرایع: 103 ح 2.

دلیل عدول المتأخرین عن طریقة المتقدمین

حب علی نعمة واتباعه فضیلة دان به الملائکة وحفت به الجن الصالحون، لم یمش علی

الأرض ماش بعدی إلا کان هو أکرم منه عزا وفخرا ومنهاجا، لم یک فظا عجولا ولا

مسترسلا لفساد ولا متعندا، حملته الأرض فأکرمته، لم یخرج من بطن أنثی بعدی

أحد کان أکرم خروجا منه، ولم ینزل منزلا إلا کان میمونا، أنزل الله علیه الحکمة

ورداه بالفهم، تجالسه الملائکة ولا یراها ولو أوحی إلی أحد بعدی لأوحی إلیه، فزین

الله به المحافل وأکرم به العساکر وأخصب به البلاد وأعز به الأجناد، مثله کمثل بیت

الله الحرام یزار ولا یزور ومثله کمثل القمر إذا طلع أضاء الظلمة ومثله کمثل الشمس

إذا طلعت أنارت الدنیا، وصفه الله فی کتابه ومدحه بآیاته ووصف فیه آثاره وأجری

منازلة فهو الکریم حیا والشهید میتا (1).

[10658] 12 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال فی وصیته لهشام

ابن الحکم: إن الله تبارک وتعالی بشر أهل العقل والفهم فی کتابه فقال: (فبشر عباد

الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه أولئک الذین هداهم الله وأولئک هم أولوا

الألباب) (2)، الوصیة (3).

[10659] 13 - أبو الفتح الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شدة الغضب

تغیر المنطق وتقطع مادة الحجة وتفرق الفهم (4).

[10660] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العلم بالفهم (5).

[10661] 15 - وعنه (علیه السلام): لیس الوهم کالفهم (6).

[10662] 16 - وعنه (علیه السلام): من تفهم فهم (7).

ص :532

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 7 / 57 الرقم 14.
2- (2) سورة الزمر: 19.
3- (3) تحف العقول: 383.
4- (4) کنز الفوائد: 1 / 319 طبع بیروت.
5- (5) غرر الحکم: ح 38 و 7477 و 7654.
6- (6) غرر الحکم: ح 38 و 7477 و 7654.
7- (7) غرر الحکم: ح 38 و 7477 و 7654.

خطبة الکتاب

[10663] 17 - وعنه (علیه السلام): من تفهم ازداد (1).

[10664] 18 - وعنه (علیه السلام): من عدم الفهم عن الله سبحانه لم ینتفع بموعظة واعظ (2).

[10665] 19 - وعنه (علیه السلام): ما افتقر من ملک فهما (3).

[10666] 20 - وعنه (علیه السلام): لا یؤتی العلم إلا من سوء فهم السامع (4).

قال المحقق جمال الدین محمد الخوانساری (رحمه الله) فی شرحه بالفارسیة علی هذا

الکلام ما نصه:

«آمده نمی شود علم مگر از بدی فهم شنونده یعنی آفتی بپیش آن نمی آید وبآن

نمی رسد مگر از رآه بدی فهم شنونده که بسبب آن نفهمد آنرا یا غلط فهمد» (5).

ص :533

1- (1) غرر الحکم: ح 7733 و 8945 و 9507 و 10559.
2- (2) غرر الحکم: ح 7733 و 8945 و 9507 و 10559.
3- (3) غرر الحکم: ح 7733 و 8945 و 9507 و 10559.
4- (4) غرر الحکم: ح 7733 و 8945 و 9507 و 10559.
5- (5) شرح غرر الحکم ودرر الکلم: 6 / 367.

611-الفوت

الفوت

[10667] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا مثل

دودة القز کلما ازدادت من القز علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت

غما، وقال أبو عبد الله (علیه السلام): أغنی الغنی من لم یکن للحرص أسیرا، وقال: لا

تشعروا قلوبکم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانکم عن الاستعداد لما لم یأت (1).

[10668] 2 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الفوت حسرات محرقات (2).

[10669] 3 - وعنه (علیه السلام): الفائت لا یعود (3).

[10670] 4 - وعنه (علیه السلام): الاشتغال بالفائت یضیع الوقت (4).

[10671] 5 - وعنه (علیه السلام): أشد الغصص فوت الفرص (5).

[10672] 6 - وعنه (علیه السلام): ثمرة الفوت ندامة (6).

[10673] 7 - وعنه (علیه السلام): فی الفوت حسرة وملامة (7).

[10674] 8 - وعنه (علیه السلام): لکل شئ فوت (8).

[10675] 9 - وعنه (علیه السلام): مع الفوت تکون الحسرة (9).

[10676] 10 - وعنه (علیه السلام): لا تأس علی ما فات (10).

ص :534

1- (1) الکافی: 2 / 316 ح 7.
2- (2) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.
3- (3) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.
4- (4) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.
5- (5) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.
6- (6) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.
7- (7) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.
8- (8) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.
9- (9) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.
10- (10) غرر الحکم: ح 876 و 1018 و 1200 و 3215 و 4605 و 4452 و 7287 و 9746 و 10153.

612-الفوز

اشارة

الفوز

[10677] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن أحمد بن عمرو بن سلیمان البجلی، عن إسماعیل بن الحسن بن إسماعیل بن

شعیب بن میثم التمار، عن إبراهیم بن إسحاق المدائنی، عن رجل، عن أبی مخنف

الأزدی قال: أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه رهط من الشیعة فقالوا:

یا أمیر المؤمنین لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها فی هؤلاء الرؤساء والأشراف

وفضلتهم علینا حتی إذا استوسقت الأمور عدت إلی أفضل ما عودک الله من القسم

بالسویة والعدل فی الرعیة؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أتأمرونی ویحکم أن أطلب

النصر بالظلم والجور فیمن ولیت علیه من أهل الإسلام لا والله لا یکون ذلک ما سمر

السمیر وما رأیت فی السماء نجما، والله لو کانت أموالهم مالی لساویت بینهم فکیف

وإنما هی أموالهم؟! قال: ثم أزم ساکتا طویلا ثم رفع رأسه فقال: من کان فیکم له مال

فإیاه والفساد فإن إعطاءه فی غیر حقه تبذیر وإسراف وهو یرفع ذکر صاحبه فی

الناس ویضعه عند الله ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا حرمه الله

شکرهم وکان لغیره ودهم فإن بقی معه منهم بقیة ممن یظهر الشکر له ویریه النصح

فإنما ذلک ملق منه وکذب فإن زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج إلی معونتهم ومکافاتهم

فألأم خلیل وشر خدین، ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا لم یکن له

من الحظ فیما أتی إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ما دام علیه منعما مفضلا ومقالة

الجاهل ما أجوده وهو عند الله بخیل فأی حظ أبور وأخسر من هذا الحظ وأی فائدة

معروف أقل من هذا المعروف فمن کان منکم له مال فلیصل به القرابة ولیحسن منه

ص :535

العلل الباعثة علی الاقطاع

الضیافة ولیفک به العانی والأسیر وابن السبیل فإن الفوز بهذه الخصال مکارم الدنیا

وشرف الآخرة (1).

[10678] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن بسطام بن مرة،

عن إسحاق بن حسان، عن الهیثم بن واقد، عن علی بن الحسین العبدی، عن سعد

الإسکاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما بال أقوام غیروا

سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعدلوا عن وصیه؟ لا یتخوفون أن ینزل بهم العذاب ثم تلا هذه

الآیة (ألم تر إلی الذین بدلوا نعمة الله کفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم) (2) ثم

قال: نحن النعمة التی أنعم الله بها علی عباده وبنا یفوز من فاز یوم القیامة (3).

[10679] 3 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن تاتانة، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن أبی الصلت الهروی قال: إن المأمون قال للرضا علی بن موسی (علیه السلام): یا ابن

رسول الله قد عرفت فضلک وعلمک وزهدک وورعک وعبادتک وأراک أحق بالخلافة

منی، فقال الرضا (علیه السلام): بالعبودیة لله عز وجل أفتخر وبالزهد فی الدنیا أرجو النجاة من شر

الدنیا وبالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم وبالتواضع فی الدنیا أرجو الرفعة عند

الله عز وجل، الحدیث (4).

[10680] 4 - الصدوق، الحسین بن إبراهیم، عن الأسدی، عن النخعی، عن

النوفلی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة یؤتی بک یا علی علی ناقة من نور وعلی رأسک

تاج له أربعة أرکان علی کل رکن ثلاثة أسطر: لا اله إلا الله، محمد رسول الله، علی

مفتاح الجنة، ثم یوضع لک کرسی یعرف بکرسی الکرامة فتقعد علیه یجمع لک

ص :536

1- (1) الکافی: 4 / 31 ح 3.
2- (2) سورة إبراهیم: 28.
3- (3) الکافی: 1 / 217 ح 1.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 139 ح 3.

تقسیمات الخبر باعتبار أخر

الأولون والآخرون فی صعید واحد فتأمر بشیعتک إلی الجنة وبأعدائک إلی النار فأنت

قسیم الجنة وأنت قسیم النار لقد فاز من تولاک وخاب وخسر من عاداک فأنت فی

ذلک الیوم أمین الله وحجته الواضحة (1).

[10681] 5 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن غیاث بن إبراهیم،

عن ثابت بن دینار، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب: یا علی أنا مدینة الحکمة وأنت بابها ولن

تؤتی المدینة إلا من قبل الباب وکذب من زعم انه یحبنی ویبغضک لأنک منی وأنا

منک، لحمک من لحمی ودمک من دمی وروحک من روحی وسریرتک سریرتی

وعلانیتک علانیتی وأنت إمام أمتی وخلیفتی علیها بعدی، سعد من أطاعک وشقی من

عصاک وربح من تولاک وخسر من عاداک وفاز من لزمک وهلک من فارقک، مثلک

ومثل الأئمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق

ومثلکم مثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامة (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10682] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن المؤدب، عن أحمد بن علی الإصبهانی، عن

الثقفی، عن جعفر بن الحسن، عن عبید الله بن موسی العبسی، عن محمد بن علی

السلمی، عن عبد الله بن محمد بن عقیل، عن جابر بن عبد الله الأنصاری انه قال:

لقد سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن فی علی خصالا لو کانت واحدة منها فی جمیع

الناس لاکتفوا بها فضلا، قوله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کنت مولاه فعلی مولاه، وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم):

علی منی کنفسی طاعته طاعتی ومعصیته معصیتی، وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): حرب علی حرب

الله وسلم علی سلم الله، وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): ولی علی ولی الله وعدو علی عدو الله،

ص :537

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والتسعون ح 14 / 768 الرقم 1040.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والأربعون ح 18 / 341 الرقم 408.

المعنعن

وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): علی حجة الله وخلیفته علی عباده، وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): حب علی إیمان

وبغضه کفر، وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): حزب علی حزب الله وحزب أعدائه حزب الشیطان،

وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): علی مع الحق والحق معه لا یفترقان حتی یردا علی الحوض،

وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): علی قسیم الجنة والنار، وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): من فارق علیا فقد فارقنی ومن

فارقنی فقد فارق الله عز وجل، وقوله (صلی الله علیه وآله وسلم): شیعة علی هم الفائزون یوم القیامة (1).

[10683] 7 - الصدوق، عن ابن ناتانة، عن علی، عن أبیه، عن الریان، عن الرضا (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شیعة علی هم الفائزون یوم القیامة (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10684] 8 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسینی، عن أحمد بن

عیسی العجلی، عن محمد بن أحمد العرزمی، عن علی بن حاتم، عن شریک، عن

سالم الأفطس، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لعلی (علیه السلام): یا علی شیعتک هم الفائزون یوم القیامة فمن أهان واحدا منهم فقد أهانک

ومن أهانک فقد أهاننی ومن أهاننی أدخله الله نار جهنم خالدا فیها وبئس المصیر، یا

علی أنت منی وأنا منک روحک من روحی وطینتک من طینتی وشیعتک خلقوا من

فضل طینتنا فمن أحبهم فقد أحبنا ومن أبغضهم فقد أبغضنا ومن عاداهم فقد عادانا

ومن ودهم فقد ودنا، یا علی إن شیعتک مغفور لهم علی ما کان فیهم من ذنوب

وعیوب، یا علی أنا الشفیع لشیعتک غدا إذا قمت المقام المحمود فبشرهم بذلک، یا علی

شیعتک شیعة الله وأنصارک أنصار الله وأولیاؤک أولیاء الله وحزبک حزب الله، یا علی

سعد من تولاک وشقی من عاداک، یا علی لک کنز فی الجنة وأنت ذو قرنیها (3).

ص :538

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس العشرون ح 1 / 149 الرقم 146.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والخمسون ح 13 / 442 الرقم 589. عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 52 ح 201.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع ح 8 / 66 الرقم 32.

الغریب

[10685] 9 - الطوسی بإسناده إلی أخی دعبل، عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن

أبی جعفر (علیه السلام) انه قال لخیثمة: أبلغ شیعتنا انا لا نغنی عن الله شیئا، وأبلغ شیعتنا انه لا

ینال ما عند الله إلا بالعمل، وأبلغ شیعتنا أن أعظم الناس حسرة یوم القیامة من

وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره، وأبلغ شیعتنا أنهم إذا قاموا بما أمروا أنهم هم الفائزون

یوم القیامة (1).

[10686] 10 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن الحسین بن

إبراهیم العلوی، عن إبراهیم بن أحمد العلوی، عن عمه الحسن بن إبراهیم، عن أبیه

إبراهیم، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه إبراهیم بن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة

بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علی (علیه السلام)، عن أبیه علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعطی أربع خصال فی الدنیا فقد أعطی خیر الدنیا والآخرة

وفاز بحظه منهما: ورع یعصمه عن محارم الله وحسن خلق یعیش به فی الناس وحلم

یدفع به جهل الجاهل وزوجة صالحة تعینه علی أمر الدنیا والآخرة (2).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار.

ص :539

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 47 / 370 الرقم 796.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث والعشرون ح 4 / 576 الرقم 1190.

613-الفوق

اشارة

الفوق

[10687] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، والحسین بن محمد،

عن معلی بن محمد جمیعا، عن الوشاء، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الإیمان

فوق الإسلام بدرجة والتقوی فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی بدرجة وما

قسم فی الناس شئ أقل من الیقین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10688] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولاد الحناط قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وبالوالدین إحسانا) (2) ما هذا الإحسان؟ فقال:

الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تکلفهما أن یسألاک شیئا مما یحتاجان إلیه وإن کانا

مستغنیین ألیس یقول الله عز وجل: (لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون) (3) قال:

ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وأما قول الله عز وجل (إما یبلغن عندک الکبر أحدهما أو کلاهما

فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) قال: إن أضجراک فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما ان

ضرباک قال: (وقل لهما قولا کریما) (4) قال: إن ضرباک فقل لهما: غفر الله لکما،

ص :540

1- (1) الکافی: 2 / 51 ح 2.
2- (2) سورة الإسراء: 23.
3- (3) سورة آل عمران: 92.
4- (4) سورة الإسراء: 23.

الأمر الثانی: التقلید فی التعلیل

فذلک منک قول کریم قال: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة) (1) قال: لا تملأ

عینیک من النظر إلیهما إلا برحمة ورقة ولا ترفع صوتک فوق أصواتهما ولا یدک فوق

أیدیهما ولا تقدم قدامهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10689] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا هجرة فوق ثلاث (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10690] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فوق کل ذی بر بر حتی یقتل الرجل فی سبیل

الله فإذا قتل فی سبیل الله فلیس فوقه بر، وإن فوق کل عقوق عقوقا حتی یقتل الرجل

أحد والدیه فإذا فعل ذلک فلیس فوقه عقوق (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10691] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إیاکم ودعوة المظلوم فإنها ترفع فوق

السحاب حتی ینظر الله عز وجل إلیها فیقول: ارفعوها حتی أستجیب له، وإیاکم ودعوة

الوالد فإنها أحد من السیف (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :541

1- (1) سورة الإسراء: 24.
2- (2) الکافی: 2 / 157 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 344 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 348 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 509 ح 3.

تنبیه

[10692] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن زید الشحام قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): ما لمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: کمن زار الله عز وجل فوق عرشه،

قال: قلت: فما لمن زار أحدا منکم؟ قال: کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[10693] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله القمی، عن ابن فضال، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیکن طلبک للمعیشة فوق کسب المضیع ودون

طلب الحریص، الراضی بدنیاه، المطمئن إلیها ولکن انزل نفسک من ذلک بمنزلة

المنصف المتعفف، ترفع نفسک عن منزلة الواهن الضعیف، وتکتسب ما لا بد منه ان

الذین أعطوا المال ثم لم یشکروا لا مال لهم (2).

[10694] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمر بن عثمان، عن یزید

النخعی، عن بشیر النبال قال: رأیت عند أبی عبد الله (علیه السلام) رجلا فقال له: جعلت

فداک ما تقول فی اللواتی مع اللواتی؟ فقال له: لا أخبرک حتی تحلف لتخبرن بما

أحدثک به النساء، قال: فحلف له، قال: فقال: هما فی النار وعلیهما سبعون حلة من

نار فوق تلک الحلل جلد جاف غلیظ من نار علیهما نطاقان من نار وتاجان من نار

فوق تلک الحلل وخفان من نار وهما فی النار (3).

[10695] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن عبد الله بن الفضل النوفلی، عن زیاد بن عمرو الجعفی، عمن حدثه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل وکل ملکا بالبناء یقول لمن رفع سقفا فوق ثمانیة أذرع

أین ترید یا فاسق (4).

ص :542

1- (1) الکافی: 4 / 585 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 81 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 552 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 528 ح 1.

المقطوع

[10696] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولا تسألوا فیها (أی

فی الدنیا) فوق الکفاف ولا تطلبوا منها أکثر من البلاغ (1).

[10697] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم أن أمامک طریقا ذا مسافة بعیدة ومشقة شدیدة وانه لا غنی

بک فیه عن حسن الارتیاد وقدر بلاغک من الزاد مع خفة الظهر فلا تحملن علی ظهرک

فوق طاقتک فیکون ثقل ذلک وبالا علیک، الوصیة (2).

[10698] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یا بن آدم ما کسبت فوق

قوتک فأنت فیه خازن لغیرک (3).

[10699] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ارحم من دونک یرحمک

من فوقک وقس سهوه بسهوک (4).

[10700] 14 - وعنه (علیه السلام): اطع من فوقک یطعک من دونک وأصلح سریرتک یصلح

الله علانیتک (5).

[10701] 15 - وعنه (علیه السلام): إذا علوت فلا تفکر فیمن دونک من الجهال ولکن اقتد بمن فوقک

من العلماء (6).

[10702] 16 - وعنه (علیه السلام): عجبت لمن یرجو رحمة من فوقه کیف لا یرحم من دونه (7).

[10703] 17 - وعنه (علیه السلام): من لم یدار من فوقه لم یدرک بغیته (8).

[10704] 18 - وعنه (علیه السلام): من الحکمة طاعتک لمن فوقک وإجلالک من فی طبقتک

وانصافک لمن دونک (9).

ص :543

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 45.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 192.
4- (4) غرر الحکم: ح 3422 و 2475 و 4092 و 6255 و 9007 و 9422.
5- (5) غرر الحکم: ح 3422 و 2475 و 4092 و 6255 و 9007 و 9422.
6- (6) غرر الحکم: ح 3422 و 2475 و 4092 و 6255 و 9007 و 9422.
7- (7) غرر الحکم: ح 3422 و 2475 و 4092 و 6255 و 9007 و 9422.
8- (8) غرر الحکم: ح 3422 و 2475 و 4092 و 6255 و 9007 و 9422.
9- (9) غرر الحکم: ح 3422 و 2475 و 4092 و 6255 و 9007 و 9422.

الموقوف

[10705] 19 - وعنه (علیه السلام): من الحکمة أن لا تنازع من فوقک ولا تستذل من دونک

ولا تتعاطی ما لیس فی قدرتک ولا یخالف لسانک قلبک ولا قولک فعلک ولا تتکلم فیما

لاتعلم ولا تترک الأمر عند الإقبال وتطلبه عند الإدبار (1).

[10706] 20 - وعنه (علیه السلام): لا یکون العالم عالما حتی لا یحسد من فوقه ولا یحتقر من دونه ولا

یأخذ علی علمه شیئا من حطام الدنیا (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة.

ص :544

1- (1) غرر الحکم: ح 9450.
2- (2) غرر الحکم: ح 10921.

614-الفئ

اشارة

الفئ

[10707] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن زرارة قال:

الإمام یجری وینفل ویعطی ما شاء قبل أن تقع السهام وقد قاتل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بقوم لم یجعل لهم فی الفئ نصیبا وإن شاء قسم ذلک بینهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10708] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن عدة من

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن رجل أصاب جاریة من الفئ فوطئها

قبل أن تقسم، قال: تقوم الجاریة وتدفع إلیه بالقیمة ویحط له منها ما یصیبه منها من

الفئ ویجلد الحد ویدرأ عنه من الحد بقدر ما کان له فیها، فقلت: وکیف صارت

الجاریة تدفع إلیه هو بالقیمة دون غیره؟ قال: لأنه وطئها ولا یؤمن أن یکون ثم

حبل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10709] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، ومحمد بن

یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر، عن أبیه

قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عنهما فقال: یا أبا الفضل ما تسألنی عنهما فوالله ما مات منا

میت قط إلا ساخطا علیهما وما منا الیوم إلا ساخطا علیهما یوصی بذلک الکبیر منا

ص :545

1- (1) الکافی: 1 / 544 ح 9.
2- (2) الکافی: 7 / 194 ح 2.

المصدر

الصغیر أنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فیئنا وکانا أول من رکب أعناقنا وبثقا علینا بثقا

فی الإسلام لا یسکر أبدا حتی یقوم قائمنا أو یتکلم متکلمنا.

ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا أو تکلم متکلمنا لأبدی من أمورهما ما کان یکتم

ولکتم من أمورهما ما کان یظهر والله ما أسست من بلیة ولا قضیة تجری علینا أهل

البیت إلا هما أسسا أولها فعلیهما لعنة الله والملائکة والناس أجمعین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10710] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل لقیه العدو وأصاب منه مالا أو

متاعا ثم إن المسلمین أصابوا ذلک کیف یصنع بمتاع الرجل؟ فقال: إذا کان أصابوه

قبل أن یحوزوا متاع الرجل رد علیه وإن کان أصابوه بعد ما حازوه فهو فئ للمسلمین

وهو أحق بالشفعة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10711] 5 - الطوسی بإسناده إلی علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن سالم،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الغنیمة قال: یخرج منها الخمس ویقسم

ما بقی بین من قاتل علیه وولی ذلک فأما الفئ والأنفال فهو خالص

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

[10712] 6 - الطوسی بإسناده إلی علی بن الحسن بن فضال، عن إبراهیم بن هاشم،

عن حماد بن عیسی، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سمعه یقول: إن

الأنفال ما کان من أرض لم یکن فیه هراقة دم أو قوم صولحوا وأعطوا بأیدیهم فما کان

من أرض خربة أو بطون أودیة فهذا کله من الفئ والأنفال لله وللرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) فما کان

ص :546

1- (1) الکافی: 8 / 245 ح 340.
2- (2) الکافی: 5 / 42 ح 2.
3- (3) التهذیب: 4 / 132 ح 3.

العلة الحقیقة للمنع عن کتابة الحدیث

لله فهو للرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) یضعه حیث یحب (1).

الروایة موثقة سندا.

[10713] 7 - الطوسی بإسناده إلی علی بن الحسن، عن سندی بن محمد، عن علا،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعتیه یقول: الفئ والأنفال ما کان من

أرض لم یکن فیها هراقة الدماء وقوم صولحوا وأعطوا بأیدیهم وما کان من أرض

خربة أو بطون أودیة فهو کله من الفئ فهذا لله ولرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فما کان لله فهو

لرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) یضعه حیث شاء وهو للإمام (علیه السلام) بعد الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) وقوله (وما أفاء

الله علی رسوله منهم فما أوجفتم علیه من خیل ولا رکاب) (2) قال: ألا تری هو

هذا واما قوله (ما أفاء الله علی رسوله من أهل القری) (3) فهذا بمنزلة المغنم کان

أبی (علیه السلام) یقول ذلک ولیس لنا فیه غیر سهمین سهم الرسول وسهم القربی ثم نحن

شرکاء الناس فیما بقی (4).

الروایة موثقة سندا.

[10714] 8 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید،

عن الحسن بن علی الوشا، عن القاسم بن برید، عن الفضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من وجد برد حبنا فی کبده فلیحمد الله علی أول النعم، قال: قلت: جعلت

فداک ما أول النعم؟ قال: طیب الولادة، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) لفاطمة (علیها السلام): أحلی نصیبک من الفئ لآباء شیعتنا لیطیبوا، ثم قال

أبو عبد الله (علیه السلام): إنا أحللنا أمهات شیعتنا لآبائهم لیطیبوا (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :547

1- (1) التهذیب: 4 / 133 ح 4.
2- (2) سورة الحشر: 6.
3- (3) سورة الحشر: 7.
4- (4) التهذیب: 4 / 134 ح 10.
5- (5) التهذیب: 4 / 143 ح 23.

5 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی عمرو بن حزم وهو بنجران

[10715] 9 - الطوسی بإسناده إلی أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة،

عن أحدهما (علیهما السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج بالنساء فی الحرب یداوین الجرحی

ولم یقسم لهن من الفئ شیئا ولکن نفلهن (1).

الروایة موثقة سندا.

[10716] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی بعض عمال عماله: وإنی اقسم

بالله قسما صادقا لئن بلغنی أنک خنت من فئ المسلمین شیئا صغیرا أو کبیرا لأشدن

علیک شدة تدعک قلیل الوفر ثقیل الظهر ضئیل الأمر والسلام (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب

الأخبار.

وقد تم بحمد الله تعالی ومنه الجزء الثامن من موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

فی مساء یوم الثلاثاء الخامس والعشرین من ثانی الربیعین عام 1419

ببلدة أصبهان علی ید مؤلفها العبد هادی النجفی کان الله له ویکون

والحمد لله رب العالمین أولا وآخرا

وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین

ص :548

1- (1) التهذیب: 6 / 148 ح 6.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 20.

المجلد 9

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء التاسع

ق _ ک

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

142 ه، 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة و النشر و التوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب القاف

اشارة

باب القاف

ص :3

615-القادة

اشارة

القادة

ص :4

[10717] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه ضمن القائد والسائق والراکب فقال: ما أصاب الرجل فعلی

السائق وما أصاب الید فعلی القائد والراکب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10718] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیها الناس إنکم فی دار هدنة

وأنتم علی ظهر سفر والسیر بکم سریع وقد رأیتم اللیل والنهار والشمس والقمر

یبلیان کل جدید ویقربان کل بعید ویأتیان بکل موعود فأعدوا الجهاز لبعد المجاز

قال: فقام المقداد بن الأسود فقال: یا رسول الله وما دار الهدنة؟ قال: دار بلاغ

وانقطاع فإذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن فانه شافع مشفع

وماحل مصدق ومن جعله أمامه قاده إلی الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلی النار وهو

الدلیل یدل علی خیر سبیل وهو کتاب فیه تفصیل وبیان وتحصیل وهو الفصل لیس

بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حکم وباطنه علم ظاهره أنیق وباطنه عمیق له نجوم

وعلی نجومه نجوم لا تحصی عجائبه ولا تبلی غرائبه فیه مصابیح الهدی ومنار الحکمة

ودلیل علی المعرفة لمن عرف الصفة فلیجل جال بصره ولیبلغ الصفة نظره، ینج من

عطب ویتخلص من نشب فإن التفکر حیاة قلب البصیر کما یمشی المستنیر فی الظلمات

ص :5

1- (1) الکافی: 7 / 354 ح 15.

الغبطة

بالنور فعلیکم بحسن التخلص وقلة التربص (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10719] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن القاسم بن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزة قال: سأل أبو بصیر

أبا عبد الله (علیه السلام) وأنا (حاضر) فقال: جعلت فداک کم عرج برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟

فقال: مرتین فأوقفه جبرئیل موقفا فقال: له مکانک یا محمد فلقد وقفت موقفا

ما وقفه ملک قط ولا نبی إن ربک یصلی، فقال: یا جبرئیل وکیف یصلی؟ قال:

یقول: سبوح قدوس أنا رب الملائکة والروح سبقت رحمتی غضبی فقال: اللهم

عفوک عفوک قال: وکان کما قال الله: (قاب قوسین أو أدنی) (2) فقال له أبو بصیر:

جعلت فداک ما قاب قوسین أو أدنی؟ قال: ما بین سیتها إلی رأسها فقال: کان بینهما

حجاب یتلألأ یخفق ولا أعلمه إلا وقد قال: زبرجد فنظر فی مثل سم الإبرة إلی

ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارک وتعالی: یا محمد، قال: لبیک ربی، قال:

من لامتک من بعدک؟ قال: الله أعلم، قال: علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین وسید

المسلمین وقائد الغر المحجلین. قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام) لأبی بصیر: یا أبا محمد

والله ما جاءت ولایة علی (علیه السلام) من الأرض ولکن جاءت من السماء مشافهة (3).

[10720] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی إسحاق الخفاف، عن

محمد بن أبی زید، عن أبی هارون المکفوف قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): أیسرک أن

یکون لک قائد یا أبا هارون؟ قال: قلت: نعم جعلت فداک قال: فأعطانی ثلاثین

دینارا فقال: اشتر خادما کسومیا فاشتراه فلما أن حج دخل علیه فقال له: کیف

ص :6

1- (1) الکافی: 2 / 598 ح 2.
2- (2) سورة النجم: 9.
3- (3) الکافی: 1 / 442 ح 13.

المصدر

رأیت قائدک یا أبا هارون؟ فقال: خیرا فأعطاه خمسة وعشرین دینارا فقال له:

اشتر جاریة شبانیة فإن أولادهن قرة فاشتریت جاریة شبانیة فزوجتها منه فأصبت

ثلاث بنات فأهدیت واحدة منهن إلی بعض ولد أبی عبد الله (علیه السلام) وأرجو أن یجعل

ثوابی منها الجنة وبقیت بنتان ما یسرنی بهن ألوف (1).

[10721] 5 - الصدوق بإسناده إلی سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی بعض خطبه: أیها الناس اسمعوا قولی واعقلوه عنی فإن الفراق

قریب، أنا إمام البریة ووصی خیر الخلیقة وزوج سیدة نساء الامة وأبو العترة

الطاهرة والأئمة الهادیة أنا أخو رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ووصیه وولیه ووزیره وصاحبه

وصفیه وحبیبه وخلیله، أنا أمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وسید الوصیین، حربی

حرب الله وسلمی سلم الله وطاعتی طاعة الله وولایتی ولایة الله وشیعتی أولیاء الله

وأنصاری أنصار الله والذی خلقنی ولم أک شیئا لقد علم المستحفظون من أصحاب

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ان الناکثین والقاسطین والمارقین ملعونون علی لسان النبی الأمی وقد

خاب من افتری (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10722] 6 - الصدوق بإسناده إلی إسماعیل بن مهران، عن أحمد بن محمد، عن جابر، عن

زینب بنت علی (علیهما السلام) قالت: قالت فاطمة (علیها السلام) فی خطبتها فی معنی فدک: لله فیکم عهد

قدمه إلیکم وبقیة استخلفها علیکم کتاب الله بینة بصائره وآی منکشفة سرائره

وبرهان متجلیة ظواهره، مدیم للبریة استماعه وقائد إلی الرضوان أتباعه مؤدیا إلی

النجاة أشیاعه فیه تبیان حجج الله المنورة ومحارمه المحدودة وفضائله المندوبة وجمله

الکافیة ورخصه الموهوبة وشرایعه المکتوبة وبیناته الخالیة ففرض الله الإیمان تطهیرا

ص :7

1- (1) الکافی: 5 / 480 ح 4.
2- (2) الفقیه: 4 / 419 ح 5918.

العار

من الشرک والصلاة تنزیها عن الکبر والزکاة زیادة فی الرزق والصیام تبیانا

للإخلاص والحج تسنیة للدین... الخطبة (1).

[10723] 7 - الصدوق، عن السنانی، عن ابن زکریا القطان، عن ابن حبیب، عن

الفضل بن الصقر، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه، عن

علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: نحن أئمة المسلمین وحجج الله علی العالمین وسادة المؤمنین

وقادة الغر المحجلین وموالی المؤمنین ونحن أمان أهل الأرض کما ان النجوم أمان لأهل

السماء ونحن الذین بنا یمسک الله السماء أن تقع علی الأرض إلا بإذنه وبنا یمسک الأرض

أن تمید بأهلها وبنا ینزل الغیث وبنا ینشر الرحمة ویخرج برکات الأرض ولولا ما فی

الأرض منا لساخت بأهلها ثم قال (علیه السلام): ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة

لله فیها ظاهر مشهور أو غائب مستور ولا تخلو إلی أن تقوم الساعة من حجة الله فیها

ولولا ذلک لم یعبد الله، قال سلیمان: فقلت للصادق (علیه السلام): فکیف ینفع الناس بالحجة

الغائب المستور؟ قال (علیه السلام): کما ینتفعون بالشمس إذا سترها السحاب (2).

[10724] 8 - الصدوق، عن ابن شاذویه المؤدب، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن

ابن عیسی، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عیسی بن

عبد الله الهاشمی، عن أبیه، عن جده، عن عمر بن أبی سلمة، عن امه ام سلمة رضی

الله عنها قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: علی بن أبی طالب والأئمة من ولده بعدی

سادة أهل الأرض وقادة الغر المحجلین یوم القیامة (3).

[10725] 9 - الصدوق، عن حمزة العلوی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن

الحسین بن خالد، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

أحب أن یرکب سفینة النجاة ویستمسک بالعروة الوثقی ویعتصم بحبل الله المتین

ص :8

1- (1) الفقیه: 3 / 567 ح 4940.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والثلاثون ح 15 / 252 الرقم 277.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 25 / 678 الرقم 923.

الأمر بذکر الله عز وجل

فلیوال علیا بعدی ولیعاد عدوه ولیأتم بالهداة من ولده فإنهم خلفائی وأوصیائی

وحجج الله علی الخلق بعدی وسادة امتی وقادة الأتقیاء إلی الجنة، حزبهم حزبی

وحزبی حزب الله عز وجل وحزب أعدائهم حزب الشیطان (1).

[10726] 10 - الصدوق، عن ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید،

عن النضر، عن ابن سنان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبه: أنا الهادی وأنا المهتدی وأنا أبو الیتامی والمساکین وزوج

الأرامل وأنا ملجأ کل ضعیف ومأمن کل خائف وأنا قائد المؤمنین إلی الجنة وأنا حبل

الله المتین وأنا عروة الله الوثقی وکلمة التقوی وأنا عین الله ولسانه الصادق ویده وأنا

جنب الله الذی یقول: (ان تقول نفس یا حسرتی علی ما فرطت فی جنب الله) (2)

وأنا ید الله المبسوطة علی عباده بالرحمة والمغفرة وأنا باب حطة، من عرفنی وعرف

حقی فقد عرف ربه لأنی وصی نبیه فی أرضه وحجته علی خلقه لا ینکر هذا إلا راد

علی الله ورسوله (3).

فی معنی جنب الله راجع کتاب التوحید للشیخ الصدوق: 164 باب 22.

[10727] 11 - الصدوق، عن السنانی، عن محمد الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن علی بن سالم، عن أبیه، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی أنت إمام المسلمین وأمیر المؤمنین وقائد

الغر المحجلین وحجة الله بعدی علی الخلق أجمعین وسید الوصیین ووصی سید النبیین،

یا علی انه لما عرج بی إلی السماء السابعة ومنها إلی سدرة المنتهی ومنها إلی حجب

النور وأکرمنی ربی جل جلاله بمناجاته قال لی: یا محمد قلت: لبیک ربی وسعدیک

تبارکت وتعالیت قال: إن علیا إمام أولیائی ونور لمن أطاعنی وهو الکلمة التی ألزمتها

ص :9

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 292 ح 43.
2- (2) سورة الزمر: 56.
3- (3) التوحید: 164 ح 2.

ذکر الله فی کل مجلس

المتقین من أطاعه أطاعنی ومن عصاه عصانی فبشره بذلک، فقال علی (علیه السلام): یا رسول

الله بلغ من قدری حتی انی اذکر هناک، فقال: نعم یا علی فاشکر ربک فخر علی (علیه السلام)

ساجدا شکرا لله علی ما أنعم به علیه فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارفع رأسک یا علی

فإن الله قد باهی بک ملائکته (1).

[10728] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن یونس، عن

منصور الصیقل، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما

أسری بی إلی السماء عهد إلی ربی فی علی ثلاث کلمات فقال: یا محمد فقلت: لبیک ربی

فقال: إن علیا إمام المتقین وقائد الغر المحجلین ویعسوب المؤمنین (2).

[10729] 13 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال:

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان جالسا ذات یوم إذ أقبل الحسن (علیه السلام) فلما رآه بکی ثم قال: إلی

إلی یا بنی فما زال یدنیه حتی أجلسه علی فخذه الیمنی ثم أقبل الحسین (علیه السلام) فلما رآه بکی

ثم قال: إلی إلی یا بنی فما زال یدنیه حتی أجلسه علی فخذه الیسری ثم أقبلت

فاطمة (علیها السلام) فلما رآها بکی ثم قال إلی إلی یا بنیة فأجلسها بین یدیه ثم أقبل

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فلما رآه بکی ثم قال: إلی إلی یا أخی فما زال یدنیه حتی أجلسه إلی

جنبه الأیمن فقال له أصحابه: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما تری واحدا من هؤلاء إلا بکیت

أو ما فیهم من تسر برؤیته؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): والذی بعثنی بالنبوة واصطفانی علی جمیع

البریة إنی وإیاهم لأکرم الخلق علی الله عز وجل وما علی وجه الأرض نسمة أحب إلی

منهم أما علی بن أبی طالب (علیه السلام) فإنه أخی وشقیقی وصاحب الأمر بعدی وصاحب

لوائی فی الدنیا والآخرة وصاحب حوضی وشفاعتی وهو مولی کل مسلم وإمام کل

مؤمن وقائد کل تقی وهو وصیی وخلیفتی علی أهلی وأمتی فی حیاتی وبعد موتی،

ص :10

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والأربعون ح 16 / 375 الرقم 475.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والسبعون ح 17 / 563 الرقم 759.

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

محبه محبی ومبغضه مبغضی وبولایته صارت امتی مرحومة وبعداوته صارت المخالفة

له منها ملعونة وإنی بکیت حین أقبل لأنی ذکرت غدر الامة به بعدی حتی أنه لیزال

عن مقعدی وقد جعله الله له بعدی ثم لا یزال الأمر به حتی یضرب علی قرنه ضربة

تخضب منها لحیته فی أفضل الشهور شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس

وبینات من الهدی والفرقان.

وأما ابنتی فاطمة فإنها سیدة نساء العالمین من الأولین والآخرین وهی بضعة منی

وهی نور عینی وهی ثمرة فؤادی وهی روحی التی بین جنبی وهی الحوراء الإنسیة متی

قامت فی محرابها بین یدی ربها جل جلاله زهر نورها لملائکة السماء کما یزهر نور

الکواکب لأهل الأرض ویقول الله عز وجل لملائکته: یا ملائکتی انظروا إلی أمتی فاطمة

سیدة امائی قائمة بین یدی ترتعد فرائصها من خیفتی وقد أقبلت بقلبها علی عبادتی

أشهدکم إنی قد آمنت شیعتها من النار وإنی لما رأیتها ذکرت ما یصنع بها بعدی کأنی

بها وقد دخل الذل بیتها وانتهکت حرمتها وغصبت حقها ومنعت إرثها وکسرت

جنبتها وأسقطت جنینها وهی تنادی یا محمداه فلا تجاب وتستغیث فلا تغاث فلا

تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة تتذکر انقطاع الوحی عن بیتها مرة وتتذکر فراقی

اخری وتستوحش إذا جنها اللیل لفقد صوتی الذی کانت تستمع إلیه إذا تهجدت

بالقرآن ثم تری نفسها ذلیلة بعد أن کانت فی أیام أبیها عزیزة فعند ذلک یؤنسها الله

تعالی ذکره بالملائکة فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران فتقول: یا فاطمة (إن الله

اصطفاک وطهرک واصطفاک علی نساء العالمین) یا فاطمة (اقنتی لربک

واسجدی وارکعی مع الراکعین) (1) ثم یبتدی بها الوجع فتمرض فیبعث الله عز وجل

إلیها مریم بنت عمران تمرضها وتؤنسها فی علتها فتقول عند ذلک: یا رب إنی سئمت

الحیاة وتبرمت بأهل الدنیا فالحقنی بأبی فیلحقها الله عز وجل بی فتکون أول من یلحقنی

ص :11

1- (1) سورة آل عمران: 42 و 43.

الغبن

من أهل بیتی فتقدم علی محزونة مکروبة مغمومة مغصوبة مقتولة فأقول عند ذلک:

اللهم العن من ظلمها وعاقب من غصبها وذلل من أذلها وخلد فی نارک من ضرب

جنبیها حتی ألقت ولدها فتقول الملائکة عند ذلک: آمین.

وأما الحسن (علیه السلام) فإنه ابنی وولدی ومنی وقرة عینی وضیاء قلبی وثمرة فؤادی وهو

سید شباب أهل الجنة وحجة الله علی الامة، أمره أمری وقوله قولی، من تبعه فإنه

منی ومن عصاه فلیس منی وإنی لما نظرت إلیه تذکرت ما یجری علیه من الذل بعدی

فلا یزال الأمر به حتی یقتل بالسم ظلما وعدوانا فعند ذلک تبکی الملائکة والسبع

الشداد لموته ویبکیه کل شیء حتی الطیر فی جو السماء والحیتان فی جوف الماء فمن

بکاه لم تعم عینه یوم تعمی العیون ومن حزن علیه لم یحزن قلبه یوم تحزن القلوب ومن

زاره فی بقیعه ثبتت قدمه علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام.

وأما الحسین (علیه السلام) فإنه منی وهو ابنی وولدی وخیر الخلق بعد أخیه وهو إمام

المسلمین ومولی المؤمنین وخلیفة رب العالمین وغیاث المستغیثین وکهف المستجیرین

وحجة الله علی خلقه أجمعین وهو سید شباب أهل الجنة وباب نجاة الامة، أمره أمری

وطاعته طاعتی من تبعه فإنه منی ومن عصاه فلیس منی وإنی لما رأیته تذکرت ما

یصنع به بعدی کأنی به وقد استجار بحرمی وقربی فلا یجار فاضمه فی منامی إلی

صدری وآمره بالرحلة عن دار هجرتی وأبشره بالشهادة فیرتحل عنها إلی أرض

مقتله وموضع مصرعه أرض کرب وبلاء وقتل وفناء تنصره عصابة من المسلمین

اولئک من سادة شهداء امتی یوم القیامة کأنی أنظر إلیه وقد رمی بسهم فخر عن فرسه

صریعا ثم یذبح کما یذبح الکبش مظلوما، ثم بکی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبکی من حوله

وارتفعت أصواتهم بالضجیج ثم قام (علیه السلام) وهو یقول: اللهم إنی أشکو إلیک ما یلقی أهل

بیتی بعدی ثم دخل منزله (1).

ص :12

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والعشرون ح 2 / 174 الرقم 178.

ذکر الله عز وجل کثیرا

[10730] 14 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن محمد بن علی الکوفی، عن

محمد بن سنان، عن زیاد بن المنذر، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المخالف علی علی بن أبی طالب بعدی کافر والمشرک به مشرک

والمحب له مؤمن والمبغض له منافق والمقتفی لأثره لاحق والمحارب له مارق والراد

علیه زاهق، علی نور الله فی بلاده وحجته علی عباده، علی سیف الله علی أعدائه

ووارث علم أنبیائه، علی کلمة الله العلیا وکلمة أعدائه السفلی، علی سید الأوصیاء

ووصی سید الأنبیاء، علی أمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وإمام المسلمین لا یقبل

الله الإیمان إلا بولایته وطاعته (1).

[10731] 15 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن أبی حاتم، عن هارون بن

إسحاق، عن عبدة بن سلیمان، عن کامل بن العلاء، عن حبیب بن أبی ثابت، عن

ابن جبیر، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): یا علی

أنت صاحب حوضی وصاحب لوائی ومنجز عداتی وحبیب قلبی ووارث علمی

وأنت مستودع مواریث الأنبیاء وأنت أمین الله فی أرضه وأنت حجة الله علی بریته

وأنت رکن الإیمان وأنت مصباح الدجی وأنت منار الهدی وأنت العلم المرفوع لأهل

الدنیا، من تبعک نجا ومن تخلف عنک هلک وأنت الطریق الواضح وأنت الصراط

المستقیم وأنت قائد الغر المحجلین وأنت یعسوب المؤمنین وأنت مولی من أنا مولاه وأنا

مولی کل مؤمن ومؤمنة، لا یحبک إلا طاهر الولادة ولا یبغضک إلا خبیث الولادة وما

عرج بی ربی عز وجل إلی السماء قط وکلمنی ربی إلا قال لی: یا محمد اقرأ علیا منی السلام

وعرفه أنه إمام أولیائی ونور أهل طاعتی فهنیئا لک یا علی هذه الکرامة (2).

[10732] 16 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن سلیمان

السجستانی، عن إسحاق بن إبراهیم النهشلی، عن زکریا بن یحیی الخزاز، عن مندل

ص :13

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثالث ح 6 / 61 الرقم 20.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 14 / 382 الرقم 489.

الغد

ابن علی، عن الأعمش، عن ابن جبیر، عن ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

بیته فغدا إلیه علی (علیه السلام) فی الغداة وکان یحب ألا یسبقه إلیه أحد، فإذا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

صحن الدار وإذا رأسه فی حجر دحیة بن خلیفة الکلبی فقال: السلام علیک کیف

أصبح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: بخیر یا أخا رسول الله، فقال علی (علیه السلام): جزاک الله عنا

أهل البیت خیرا، قال له دحیة: إنی أحبک وإن لک عندی مدیحة أهدیها إلیک: أنت

أمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وسید ولد آدم یوم القیامة ما خلا النبیین والمرسلین،

لواء الحمد بیدک یوم القیامة، تزف أنت وشیعتک مع محمد وحزبه إلی الجنان، قد

أفلح من والاک وخاب وخسر من خلاک، بحب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أحبوک وببغضه أبغضوک

ولا تنالهم شفاعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، ادن من صفوة الله فأخذ رأس النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فوضعه فی

حجره، فانتبه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ما هذه الهمهمة؟ فأخبره الحدیث فقال: لم یکن

دحیة کان جبرئیل سماک باسم سماک الله تعالی به وهو الذی ألقی محبتک فی قلوب

المؤمنین ورهبتک فی صدور الکافرین (1).

[10733] 17 - الطوسی، عن المفید، عن الشریف الصالح أبی عبد الله محمد بن محمد بن

طاهر الموسوی رحمه الله، عن ابن عقدة، عن یحیی بن الحسن بن الحسین العلوی،

عن إسحاق بن موسی، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن محمد بن علی (علیه السلام)، عن علی

ابن الحسین (علیه السلام)، عن الحسین بن علی (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المتقون سادة والفقهاء قادة والجلوس إلیهم عبادة (2).

[10734] 18 - الحمیری، عن ابن طریف، عن ابن علوان، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): السخاء شجرة فی الجنة أغصانها فی الدنیا من تعلق

بغصن منها قاده ذلک الغصن إلی الجنة والبخل شجرة فی النار أغصانها فی الدنیا من

تعلق بغصن منها قاده ذلک الغصن إلی النار (3).

ص :14

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع والعشرون ح 7 / 604 الرقم 1250.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 42 / 225 الرقم 392.
3- (3) قرب الإسناد: 117 ح 409.

السؤال من الله

[10735] 19 - أبو جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری الامامی، عن محمد بن علی بن

عبد الصمد، عن أبیه، عن جده، عن عبد الله بن أحمد الشعرانی، عن علی بن

الحسین بن یعقوب، عن جعفر بن أحمد، عن الحسین بن نصر بن مزاحم، عن إبراهیم

ابن الحکم، عن أبی حکیم، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام)

انه قال: أیها الناس ان أهل بیت نبیکم شرفهم الله بکرامته واستحفظهم سره

واستودعهم علمه، فهم عماد لدینه، شهداء علمه، براهم قبل خلقه وأظلهم تحت

عرشه واصطفاهم فجعلهم علم عباده ودلهم علی صراطه فهم الأئمة المهدیة والقادة

البررة والأمة الوسطی عصمة لمن لجأ إلیهم ونجاة لمن اعتمد علیهم یغتبط من والاهم

ویهلک من عاداهم ویفوز من تمسک بهم، فیهم نزلت الرسالة وعلیهم هبطت الملائکة

وإلیهم نفث الروح الأمین وآتاهم الله ما لم یؤت أحدا من العالمین فهم الفروع الطیبة

والشجرة المبارکة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائکة وهم أهل بیت

الرحمة والبرکة الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا (1).

[10736] 20 - العیاشی رفعه عن سعد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن هذه الآیة

(لیس البر بأن تأتوا البیوت من ظهورها ولکن البر من اتقی وآتوا البیوت من

أبوابها) (2) فقال: آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أبواب الله وسبیله والدعاة إلی الجنة والقادة إلیها

والأدلاء علیها إلی یوم القیامة (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر مما ذکرنا علیک فراجع کتب

الأخبار ومنها کتب الأمالی لمشایخنا الثلاث: الصدوق والمفید والطوسی (قدس سرهم).

ص :15

1- (1) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 161.
2- (2) سورة البقرة: 189.
3- (3) تفسیر العیاشی: 1 / 86 ح 210.

616-القبح

اشارة

القبح

[10737] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن داود الرقی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ولمن خاف مقام ربه جنتان) (1) قال: من علم

أن الله یراه ویسمع ما یقول ویعلم ما یعمله من خیر أو شر فیحجزه ذلک عن القبیح

من الأعمال فذلک الذی خاف مقام ربه ونهی النفس عن الهوی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10738] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن حبیب، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن مسکان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: ما من عبد إلا وعلیه

أربعون جنة حتی یعمل أربعین کبیرة فإذا عمل أربعین کبیرة انکشفت عنه الجنن

فیوحی الله إلیهم أن استروا عبدی بأجنحتکم فتستره الملائکة بأجنحتها قال: فما

یدع شیئا من القبیح إلا قارفه حتی یمتدح إلی الناس بفعله القبیح فتقول الملائکة:

یا رب هذا عبدک ما یدع شیئا إلا رکبه وانا لنستحیی مما یصنع، فیوحی الله عز وجل

إلیهم: أن ارفعوا أجنحتکم عنه، فإذا فعل ذلک أخذ فی بغضنا أهل البیت فعند ذلک

ینهتک ستره فی السماء وستره فی الأرض، فتقول الملائکة: یا رب هذا عبدک قد بقی

مهتوک الستر فیوحی الله عز وجل إلیهم لو کانت لله فیه حاجة ما أمرکم أن ترفعوا

ص :16

1- (1) سورة الرحمن: 46.
2- (2) الکافی: 2 / 70 ح 10.

السؤال من الناس

أجنحتکم عنه (1).

[10739] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الصیام لیس من الطعام والشراب وحده، ثم قال: قالت

مریم: (إنی نذرت للرحمن صوما) (2) أی صوما صمتا، وفی نسخة اخری: أی

صمتا، فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتکم وغضوا أبصارکم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا

قال: وسمع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة تسب جاریة لها وهی صائمة فدعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بطعام فقال لها: کلی فقالت: إنی صائمة فقال: کیف تکونین صائمة وقد سبیت

جاریتک؟ إن الصوم لیس من الطعام والشراب، قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا

صمت فلیصم سمعک وبصرک من الحرام والقبیح ودع المراء وأذی الخادم ولیکن علیک

وقار الصیام ولا تجعل یوم صومک کیوم فطرک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10740] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

زیاد، قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل: بأبی أنت وامی إننی أدخل

کنیفا لی ولی جیران عندهم جوار یتغنین ویضربن بالعود فربما أطلت الجلوس

استماعا منی لهن، فقال: لا تفعل فقال الرجل: والله ما آتیهن إنما هو سماع أسمعه بأذنی

فقال: لله أنت أما سمعت الله عز وجل یقول: (إن السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان

عنه مسؤولا) (4) فقال: بلی والله لکأنی لم أسمع بهذه الآیة من کتاب الله من أعجمی

ولا عربی لا جرم إننی لا أعود إن شاء الله وإنی أستغفر الله فقال له: قم فاغتسل وسل

ص :17

1- (1) الکافی: 2 / 279 ح 9.
2- (2) سورة مریم: 26.
3- (3) الکافی: 4 / 87 ح 3.
4- (4) سورة الإسراء: 36.

الصبر فی جمیع الأمور

ما بدا لک فإنک کنت مقیما علی أمر عظیم ما کان أسوء حالک لو مت علی ذلک احمد الله

وسله التوبة من کل ما یکره، فانه لا یکره إلا کل قبیح والقبیح دعه لأهله فإن لکل

أهلا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10741] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن إبراهیم بن إسحاق، عن

عبد الله بن حماد، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نحن أصل کل خیر ومن

فروعنا کل بر، فمن البر التوحید والصلاة والصیام وکظم الغیظ والعفو عن المسیئ

ورحمة الفقیر وتعهد الجار والإقرار بالفضل لأهله وعدونا أصل کل شر ومن فروعهم

کل قبیح وفاحشة فمنهم الکذب والبخل والنمیمة والقطیعة وأکل الربا وأکل مال الیتیم

بغیر حقه وتعدی الحدود التی أمر الله ورکوب الفواحش ما ظهر منها وما بطن والزنا

والسرقة وکل ما وافق ذلک من القبیح، فکذب من زعم انه معنا وهو متعلق بفروع

غیرنا (2).

[10742] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن إسماعیل بن عبد الخالق، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبیدة قال: أتت علی

ستون سنة لا یولد لی فحججت فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فشکوت إلیه ذلک فقال

لی: أو لم یولد لک؟ قلت: لا، قال: إذا قدمت العراق فتزوج امرأة ولا علیک أن

تکون سواء قال: قلت: وما السواء؟ قال: امرأة فیها قبح فإنهن أکثر أولادا وادع

بهذا الدعاء فإنی أرجو أن یرزقک الله ذکورا وأناثا والدعاء: «اللهم لا تذرنی فردا

وحیدا وحشا فیقصر شکری عن تفکری، بل هب لی أنسا وعاقبة صدق ذکورا

وأناثا أسکن إلیهم من الوحشة وآنس بهم من الوحدة واشکرک علی تمام النعمة یا

ص :18

1- (1) الکافی: 6 / 432 ح 10.
2- (2) الکافی: 8 / 242 ح 336.

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

وهاب یا عظیم یا معطی أعطنی فی کل عاقبة خیرا حتی تبلغنی منتهی رضاک عنی فی

صدق الحدیث وأداء الأمانة ووفاء العهد» (1).

[10743] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل موسر إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نقی الثوب فجلس إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء رجل معسر درن

الثوب فجلس إلی جنب الموسر فقبض الموسر ثیابه من تحت فخذیه فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أخفت أن یمسک من فقره شیء؟ قال: لا قال: فخفت أن یصیب

من غناک شیء؟ قال: لا قال: فخفت أن یوسخ ثیابک؟ قال: لا قال: فما حملک علی

ما صنعت فقال: یا رسول الله إن لی قرینا یزین لی کل قبیح ویقبح لی کل حسن وقد

جعلت له نصف مالی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للمعسر: أتقبل؟ قال: لا فقال له

الرجل: ولم؟ قال: أخاف أن یدخلنی ما دخلک (2).

[10744] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن عیسی،

عمن حدثه عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المرأة علی

زوجها قال: یسد جوعتها ویستر عورتها ولا یقبح لها وجها فإذا فعل ذلک فقد والله

أدی حقها، قلت: فالدهن؟ قال: غبا یوم ویوم لا، قلت: فاللحم قال: فی کل ثلاثة

فیکون فی الشهر عشر مرات لا أکثر من ذلک، قلت: فالصبغ قال: والصبغ فی کل

ستة أشهر ویکسوها فی کل سنة أربعة أثواب ثوبین للشتاء وثوبین للصیف ولا ینبغی

أن یفقر بیته من ثلاثة أشیاء: دهن الرأس والخل والزیت، ویقوتهن بالمد فإنی أقوت

به نفسی وعیالی ولیقدر لکل انسان منهم قوته فإن شاء أکله وان شاء وهبه وإن شاء

تصدق به ولا تکون فاکهة عامة إلا أطعم عیاله منها ولا یدع أن یکون للعید عندهم

ص :19

1- (1) الکافی: 6 / 9 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 262 ح 11.

الغدر

فضل فی الطعام أن یسنی من ذلک شیئا لا یسنی لهم فی سائر الأیام (1).

[10745] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی

ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بشرار نسائکم؟ الذلیلة فی أهلها العزیزة مع بعلها

العقیم الحقود التی لا تورع من قبیح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها، الحصان معه إذا

حضر لا تسمع قوله ولا تطیع أمره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه کما تمنع الصعبة عن

رکوبها لا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10746] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنی وأقبح الخطیئة

بعد المسکنة وأقبح من ذلک العابد لله ثم یدع عبادته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10747] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

علی بن حسان، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أقبح بالمؤمن أن تکون له

رغبة تذله (4).

[10748] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

ص :20

1- (1) الکافی: 5 / 511 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 325 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 84 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 320 ح 1.

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو کان الخرق خلقا یری ما کان شیء مما خلق الله أقبح منه (1).

[10749] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی

أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ما أحسن

الحسنات بعد السیئات وما أقبح السیئات بعد الحسنات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10750] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عمن ذکره، عن مفضل الجعفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما أقبح بالرجل من

أن یری بالمکان المعور فیدخل ذلک علینا وعلی صالحی أصحابنا، یا مفضل أتدری لم

قیل من یزن یوما یزن به؟ قلت: لا جعلت فداک، قال: إنها کانت بغی فی بنی

إسرائیل وکان فی بنی إسرائیل رجل یکثر الاختلاف إلیها فلما کان فی آخر ما آتاها

أجری الله علی لسانها أما انک سترجع إلی أهلک فتجد معها رجلا قال: فخرج وهو

خبیث النفس فدخل منزله غیر الحال التی کان یدخل بها قبل ذلک الیوم وکان یدخل

باذن فدخل یومئذ بغیر إذن فوجد علی فراشه رجلا، فارتفعا إلی موسی (علیه السلام) فنزل

جبرئیل (علیه السلام) علی موسی (علیه السلام) فقال: یا موسی من یزن یوما یزن به فنظر إلیهما فقال:

عفوا تعف نساؤکم (3).

[10751] 15 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

ابن الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل یقال له: ذو النمرة وکان من أقبح الناس وإنما سمی

ذو النمرة من قبحه فأتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله أخبرنی ما فرض الله عز وجل علی؟

ص :21

1- (1) الکافی: 2 / 321 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 458 ح 18.
3- (3) الکافی: 5 / 553 ح 3.

العاقبة

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فرض الله علیک سبعة عشر رکعة فی الیوم واللیلة وصوم

شهر رمضان إذا أدرکته والحج إذا استطعت إلیه سبیلا والزکاة وفسرها له فقال:

والذی بعثک بالحق نبیا ما أزید ربی علی ما فرض علی شیئا، فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ولم

یا ذا النمرة؟ فقال: کما خلقنی قبیحا قال: فهبط جبرئیل (علیه السلام) علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

یا رسول الله ان ربک یأمرک أن تبلغ ذا النمرة عنه السلام وتقول له: یقول لک ربک

تبارک وتعالی: أما ترضی أن أحشرک علی جمال جبرئیل (علیه السلام) یوم القیامة؟ فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا ذا النمرة هذا جبرئیل یأمرنی أن أبلغک السلام ویقول لک ربک أما

ترضی أن أحشرک علی جمال جبرئیل؟ فقال ذو النمرة: فإنی قد رضیت یا رب

فوعزتک لأزیدنک حتی ترضی (1).

[10752] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی قال:

قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) یوما: یا حماد تحسن أن تصلی؟ قال: فقلت: یا سیدی أنا

أحفظ کتاب حریز فی الصلاة فقال: لا علیک یا حماد قم فصل قال: فقمت بین یدیه

متوجها إلی القبلة فاستفتحت الصلاة فرکعت وسجدت فقال: یا حماد لا تحسن أن

تصلی ما أقبح بالرجل منکم یأتی علیه ستون سنة أو سبعون سنة فلا یقیم صلاة

واحدة بحدودها تامة، قال حماد: فأصابنی فی نفسی الذل فقلت: جعلت فداک

فعلمنی الصلاة فقام أبو عبد الله (علیه السلام) مستقبل القبلة منتصبا فأرسل یدیه جمیعا علی

فخذیه قد ضم أصابعه وقرب بین قدمیه حتی کان بینهما قدر ثلاث أصابع منفرجات

واستقبل بأصابع رجلیه جمیعا القبلة لم یحرفهما عن القبلة وقال بخشوع: الله أکبر ثم

قرأ الحمد بترتیل وقل هو الله أحد ثم صبر هنیه بقدر ما یتنفس وهو قائم ثم رفع یدیه

حیال وجهه وقال: الله أکبر وهو قائم ثم رکع وملأ کفیه من رکبتیه منفرجات ورد

رکبتیه إلی خلفه حتی استوی ظهره حتی لو صب علیه قطرة من ماء أو دهن لم تزل

ص :22

1- (1) الکافی: 8 / 336 ح 531.

السب

لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عینیه ثم سبح ثلاثا بترتیل فقال: سبحان ربی

العظیم وبحمده ثم استوی قائما فلما استمکن من القیام قال: سمع الله لمن حمده ثم کبر

وهو قائم ورفع یدیه حیال وجهه ثم سجد وبسط کفیه مضمومتی الأصابع بین یدی

رکبتیه حیال وجهه فقال: سبحان ربی الأعلی وبحمده ثلاث مرات ولم یضع شیئا من

جسده علی شیء منه وسجد علی ثمانیة: أعظم الکفین والرکبتین وأنامل ابهامی

الرجلین والجبهة والأنف وقال: سبعة منها فرض یسجد علیها وهی التی ذکرها الله فی

کتابه فقال: (وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (1) وهی الجبهة والکفان

والرکبتان والإبهامان ووضع الأنف علی الأرض سنة ثم رفع رأسه من السجود فلما

استوی جالسا قال: الله أکبر ثم قعد علی فخذه الأیسر وقد وضع ظاهر قدمه الأیمن

علی بطن قدمه الأیسر وقال: استغفر الله ربی وأتوب إلیه ثم کبر وهو جالس وسجد

السجدة الثانیة وقال کما قال فی الاولی ولم یضع شیئا من بدنه علی شیء منه فی رکوع

ولا سجود وکان مجنحا ولم یضع ذراعیه علی الأرض فصلی رکعتین علی هذا ویداه

مضمومتا الأصابع وهو جالس فی التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال: یا حماد

هکذا صل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10753] 17 - الکلینی بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، ان ابنة

رسول الله زوجة عثمان تشکو ما لقیت منه فأرسل إلیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: إقنی

حیاءک ما أقبح المرأة ذات حسب ودین فی کل یوم تشکو زوجها، فأرسلت إلیه

مرات کل ذلک یقول لها ذلک... الحدیث (3).

ص :23

1- (1) سورة الجن: 17.
2- (2) الکافی: 3 / 311 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 252 ح 8.

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم

الروایة طویلة فراجع تمامها فی الکافی الشریف فإن فیها فوائد.

[10754] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر،

عن سعد بن أبی خلف، عن نجم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا نجم کلکم فی

الجنة معنا إلا انه ما أقبح بالرجل منکم أن یدخل الجنة قد هتک وبدت عورته قال:

قلت له: جعلت فداک وان ذلک لکائن؟ قال: نعم إن لم یحفظ فرجه وبطنه (1).

[10755] 19 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه محمد

ابن الحنفیة:... وما خلق الله عز وجل شیئا أحسن من الکلام ولا أقبح منه بالکلام

ابیضت الوجوه وبالکلام اسودت الوجوه واعلم ان الکلام فی وثاقک ما لم تتکلم به

فإذا تکلمت به صرت فی وثاقه، فاخزن لسانک کما تخزن ذهبک وورقک فإن اللسان

کلب عقور فإن أنت خلیته عقر، ورب کلمة سلبت نعمة من سیب عذاره قاده إلی کل

کریهة وفضیحة ثم لم یخلص من دهره إلا علی مقت من الله عز وجل وذم من الناس... إلی

أن قال: ما أقبح الأشر عند الظفر والکآبة عند النائبة المعضلة والقسوة علی الجار

والخلاف علی الصاحب والحنث من ذی المروءة والغدر من السلطان... الوصیة (2).

[10756] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... فإنه (الله جل جلاله) لم یأمرک إلا بحسن ولم ینهک إلا عن قبیح...

واستقبح من نفسک ما تستقبحه من غیرک... وامحض أخاک النصیحة حسنة کانت

أو قبیحة... ما أقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغنی... الوصیة (3).

راجع إن شئت جامع أحادیث الشیعة: 13 / 395.

ص :24

1- (1) الخصال: 1 / 25 ح 88.
2- (2) الفقیه: 4 / 387 و 390.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.

617-القبر

اشارة

القبر

[10757] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن السیاری، عن محمد بن

جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان فاطمة بنت أسد ام

أمیر المؤمنین (علیه السلام) کانت أول امرأة هاجرت إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من مکة إلی المدینة

علی قدمیها وکانت من أبر الناس برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسمعت رسول الله وهو یقول:

إن الناس یحشرون یوم القیامة عراة کما ولدوا فقالت: وا سوأتاه فقال لها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فإنی أسأل الله أن یبعثک کاسیة وسمعته یذکر ضغطة القبر فقالت:

وا ضعفاه فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فإنی أسأل الله أن یکفیک ذلک وقالت

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما: إنی ارید أن أعتق جاریتی هذه فقال لها: إن فعلت أعتق الله

بکل عضو منها عضوا منک من النار، فلما مرضت أوصت إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وأمرت أن یعتق خادمها واعتقل لسانها فجعلت تومئ إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إیماء

فقبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وصیتها.

فبینما هو ذات یوم قاعد إذ أتاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو یبکی فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یبکیک؟ فقال: ماتت امی فاطمة فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وامی

والله وقام مسرعا حتی دخل فنظر إلیها وبکی ثم أمر النساء أن یغسلنها وقال (صلی الله علیه وآله وسلم):

إذا فرغتن فلا تحدثن شیئا حتی تعلمننی، فلما فرغن أعلمنه بذلک فأعطاهن أحد

قمیصیه الذی یلی جسده وأمرهن أن یکفنها فیه وقال للمسلمین: إذا رأیتمونی قد

فعلت شیئا لم أفعله قبل ذلک فسلونی لم فعلته، فلما فرغن من غسلها وکفنها

دخل (صلی الله علیه وآله وسلم) فحمل جنازتها علی عاتقه فلم یزل تحت جنازتها حتی أوردها قبرها

ص :25

صلاة یوم الغدیر

ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فیه ثم قال: فأخذها علی یدیه حتی وضعها فی القبر

ثم انکب علیها طویلا یناجیها ویقول لها: ابنک ابنک ابنک ثم خرج وسوی علیها ثم

انکب علی قبرها فسمعوه یقول: لا إله إلا الله اللهم إنی استودعها إیاک ثم انصرف،

فقال له المسلمون: إنا رأیناک فعلت أشیاء لم تفعلها قبل الیوم فقال: الیوم فقدت بر

أبی طالب إن کانت لیکون عندها الشیء فتؤثرنی به علی نفسها و ولدها وإنی ذکرت

القیامة وإن الناس یحشرون عراة فقالت: وا سوأتاه فضمنت لها أن یبعثها الله کاسیة

وذکرت ضغطة القبر فقالت: وا ضعفاه فضمنت لها أن یکفیها الله ذلک فکفنتها

بقمیصی واضطجعت فی قبرها لذلک وانکببت علیها فلقنتها ما تسأل عنه فإنها سئلت

عن ربها فقالت وسئلت عن رسولها فأجابت وسئلت عن ولیها وإمامها فارتج علیها

فقلت: ابنک ابنک ابنک (1).

[10758] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

ابن بشیر، عن عبید الله بن الدهقان، عن درست، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قرأ (الهیکم التکاثر) عند النوم وقی فتنة القبر (2).

[10759] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن جمیل، عن سدیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: سورة الملک هی المانعة تمنع من عذاب القبر وهی مکتوبة فی

التوراة سورة الملک ومن قرأها فی لیلته فقد أکثر وأطاب ولم یکتب بها من الغافلین

وإنی لأرکع بها بعد عشاء الآخرة وأنا جالس وان والدی (علیه السلام) کان یقرئها فی یومه

ولیلته ومن قرأها إذا دخل علیه فی قبره ناکر ونکیر من قبل رجلیه قالت رجلاه لهما:

لیس لکما إلی ما قبلی سبیل قد کان هذا العبد یقوم علی فیقرأ سورة الملک فی کل یوم

ص :26

1- (1) الکافی: 1 / 453 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 623 ح 14.

الصحبة

ولیلته، وإذا أتیاه من قبل جوفه قال لهما: لیس لکما إلی ما قبلی سبیل قد کان هذا

العبد أوعانی سورة الملک، وإذا أتیاه من قبل لسانه قال لهما: لیس لکما إلی ما قبلی

سبیل قد کان هذا العبد یقرأ بی فی کل یوم ولیلة سورة الملک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10760] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن رئاب، عن الحلبی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یغسل المیت

ثلاث غسلات مرة بالسدر ومرة بالماء یطرح فیه الکافور ومرة اخری بالماء القراح ثم

یکفن، وقال: إن أبی کتب فی وصیته أن أکفنه فی ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة

وثوب آخر وقمیص قلت: ولم کتب هذا؟ قال: مخافة قول الناس وعصبناه بعد ذلک

بعمامه وشققنا له الأرض من أجل انه کان بادنا وأمرنی أن أرفع القبر من الأرض أربع

أصابع مفرجات، وذکر ان رش القبر بالماء حسن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10761] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أرأیت المیت إذا مات لم تجعل معه

الجریدة؟ قال: یتجافی عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا قال: والعذاب کله فی

یوم واحد فی ساعة واحدة قدر ما یدخل القبر ویرجع القوم وإنما جعلت السعفتان

لذلک فلا یصیبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10762] 6 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد قال: روی أصحابنا إن حد القبر

ص :27

1- (1) الکافی: 2 / 633 ح 26.
2- (2) الکافی: 3 / 140 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 152 ح 4.

البذاء

إلی الترقوة وقال بعضهم: إلی الثدی وقال بعضهم: قامة الرجل حتی یمد الثوب علی

رأس من فی القبر، واما اللحد فبقدر ما یمکن فیه الجلوس قال: وما حضر علی بن

الحسین (علیه السلام) الوفاة أغمی علیه فبقی ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذی

أورثنا الجنة نتبوأ منها حیث نشاء فنعم أجر العاملین ثم قال: احفروا لی وأبلغوا إلی

الرشح قال ثم مد الثوب علیه فمات (علیه السلام) (1).

[10763] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام): ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) نهی أن یعمق القبر فوق ثلاثة أذرع (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10764] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی لأحد

أن یدخل القبر فی نعلین ولا خفین ولا عمامة ولا رداء ولا قلنسوة (3).

[10765] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

ابن یقطین قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تنزل فی القبر وعلیک العمامة

والقلنسوة ولا الحذاء ولا الطیلسان وحل أزرارک وبذلک سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جرت

ولیتعوذ بالله من الشیطان الرجیم ولیقرء فاتحة الکتاب والمعوذتین وقل هو الله أحد

وآیة الکرسی وان قدر أن یحسر عن خده ویلصقه بالأرض فلیفعل ولیشهد ولیذکر

ما یعلم حتی ینتهی إلی صاحبه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :28

1- (1) الکافی: 3 / 165 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 166 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 192 ح 1.
4- (4) الکافی: 3 / 192 ح 2.

السبب

[10766] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من دخل القبر فلا یخرج إلا من قبل الرجلین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10767] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

أبی حمزة، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما مات إسماعیل بن أبی عبد الله أتی

أبو عبد الله (علیه السلام) القبر فأرخی نفسه فقعد ثم قال: رحمک الله وصلی علیک ولم ینزل فی

قبره وقال: هکذا فعل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بإبراهیم (علیه السلام) (2).

[10768] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

عبد الله الحجال، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن القبر

کم یدخله؟ قال: ذاک إلی الولی إن شاء أدخل وترا وإن شاء شفعا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10769] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا وضعت المیت فی القبر قلت:

«اللهم هذا عبدک وابن عبدک وابن أمتک نزل بک وأنت خیر منزول به» فإذا سللته

من قبل الرجلین ودلیته قلت: «بسم الله وبالله وعلی ملة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اللهم إلی

رحمتک لا إلی عذابک اللهم افسح له فی قبره ولقنه حجته وثبته بالقول الثابت وقنا

وإیاه عذاب القبر» وإذا سویت علیه التراب قل: «اللهم جاف الأرض عن جنبیه

واصعد روحه إلی أرواح المؤمنین فی علیین وألحقه بالصالحین» (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :29

1- (1) الکافی: 3 / 193 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 193 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 193 ح 4.
4- (4) الکافی: 3 / 197 ح 11.

العباد

[10770] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصنع بمن مات

من بنی هاشم خاصة شیئا لا یصنعه بأحد من المسلمین کان إذا صلی علی الهاشمی

ونضح قبره بالماء وضع کفه علی القبر حتی تری أصابعه فی الطین فکان الغریب یقدم

أو المسافر من أهل المدینة فیری القبر الجدید علیه أثر کف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول:

من مات من آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10771] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رش الماء علی القبر قال: یتجافی عنه العذاب ما دام الندی فی

التراب (2).

[10772] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا فرغت من القبر فانضحه ثم ضع یدک

عند رأسه وتغمز کفک علیه بعد النضح (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10773] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تطینوا القبر من غیر طینه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10774] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) نهی أن یزاد علی القبر تراب لم یخرج منه (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :30

1- (1) الکافی: 3 / 200 ح 4 و 6 و 8.
2- (2) الکافی: 3 / 200 ح 4 و 6 و 8.
3- (3) الکافی: 3 / 200 ح 4 و 6 و 8.
4- (4) الکافی: 3 / 201 ح 1.
5- (5) الکافی: 3 / 202 ح 4.

السبق

[10775] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس التعزیة إلا

عند القبر ثم ینصرفون لا یحدث فی المیت حدث فیسمعون الصوت (1).

[10776] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد قال: کنت بفید

فمشیت مع علی بن بلال إلی قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع فقال علی بن بلال: قال لی

صاحب هذا القبر عن الرضا (علیه السلام) قال: من أتی قبر أخیه ثم وضع یده علی القبر وقرأ

إنا أنزلناه فی لیلة القدر سبع مرات أمن یوم الفزع الأکبر أو یوم الفزع (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10777] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، وعدة

من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر والحسن بن علی

جمیعا، عن أبی جمیلة مفضل بن صالح، عن جابر، عن عبد الأعلی، وعلی بن

إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إبراهیم، عن عبد الأعلی، عن سوید

بن غفلة قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیام الدنیا

وأول یوم من أیام الآخرة مثل له ماله وولده وعمله فیلتفت إلی ماله فیقول: والله إنی

کنت علیک حریصا شحیحا فما لی عندک؟ فیقول: خذ منی کفنک قال: فیلتفت إلی

ولده فیقول: والله إنی کنت لکم محبا وإنی کنت علیکم محامیا فماذا لی عندکم؟

فیقولون: نؤدیک إلی حفرتک نواریک فیها قال: فیلتفت إلی عمله فیقول والله إنی

کنت فیک لزاهدا وإن کنت علی لثقیلا فماذا عندک؟ فیقول: أنا قرینک فی قبرک ویوم

نشرک حتی أعرض أنا وأنت علی ربک قال: فإن کان لله ولیا أتاه أطیب الناس ریحا

وأحسنهم منظرا وأحسنهم ریاشا فقال: أبشر بروح وریحان وجنة نعیم ومقدمک

ص :31

1- (1) الکافی: 3 / 203 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 229 ح 9.

صوم یوم الغدیر

خیر مقدم فیقول له: من أنت؟ فیقول: أنا عملک الصالح ارتحل من الدنیا إلی الجنة

وإنه لیعرف غاسله ویناشد حامله أن یعجله فإذا ادخل قبره أتاه ملکا القبر یجران

إشعارهما ویخدان الأرض بأقدامهما، أصواتهما کالرعد القاصف وأبصارهما کالبرق

الخاطف فیقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول: الله ربی ودینی

الإسلام ونبیی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقولان له: ثبتک الله فیما تحب وترضی وهو قول الله عز وجل:

(یثبت الله الذین آمنوا بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة) (1) ثم

یفسحان له فی قبره مد بصره ثم یفتحان له بابا إلی الجنة ثم یقولان له: نم قریر العین

نوم الشاب الناعم فإن الله عز وجل یقول: (أصحاب الجنة یومئذ خیر مستقرا وأحسن

مقیلا) (2) قال: وإن کان لربه عدوا فإنه یأتیه أقبح من خلق الله زیا ورؤیا وأنته

ریحا فیقول له: ابشر بنزل من حمیم وتصلیة جحیم وإنه لیعرف غاسله ویناشد حملته

أن یحبسوه فإذا ادخل القبر أتاه ممتحنا القبر فالقیا عنه أکفانه ثم یقولان له: من ربک؟

وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول: لا أدری فیقولان: لا دریت ولا هدیت فیضربان

یافوخه بمرزبة معهما ضربة ما خلق الله عز وجل من دابة إلا وتذعر لها ما خلا الثقلین ثم

یفتحان له بابا إلی النار ثم یقولان له: نم بشر حال فیه من الضیق مثل ما فیه القنا من

الزج حتی أن دماغه لیخرج من بین ظفره ولحمه ویسلط الله علیه حیات الأرض

وعقاربها وهوامها فتنهشه حتی یبعثه الله من قبره وانه لیتمنی قیام الساعة فیما هو فیه

من الشر، وقال جابر: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی کنت أنظر إلی الإبل

والغنم وأنا أرعاها ولیس من نبی إلا وقد رعی الغنم وکنت أنظر إلیها قبل النبوة وهی

متمکنة فی المکینة ما حولها شیء یهیجها حتی تذعر فتطیر فأقول: ما هذا وأعجب؟

حتی حدثنی جبرئیل (علیه السلام) ان الکافر یضرب ضربة ما خلق الله شیئا إلا سمعها ویذعر

ص :32

1- (1) سورة إبراهیم: 27.
2- (2) سورة الفرقان: 24.

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

لها إلا الثقلین، فقلت: ذلک لضربة الکافر فنعوذ بالله من عذاب القبر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10778] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن برید بن معاویة، عن

محمد بن مسلم قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یسأل فی القبر إلا من محض الإیمان محضا أو

محض الکفر محضا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10779] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

أیفلت من ضغطة القبر أحد؟ قال فقال: نعوذ بالله منها ما أقل من یفلت من ضغطة

القبر إن رقیة لما قتلها عثمان وقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی قبرها فرفع رأسه إلی السماء

فدمعت عیناه وقال للناس: إنی ذکرت هذه وما لقیت فرققت لها واستوهبتها من

ضمة القبر قال فقال: اللهم هب لی رقیة من ضمة القبر فوهبها الله له قال: وإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج فی جنازة سعد وقد شیعه سبعون ألف ملک فرفع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رأسه إلی السماء ثم قال: مثل سعد یضم، قال: قلت: جعلت فداک

إنا نحدث انه کان یستخف بالبول، فقال: معاذ الله إنما کان من زعارة فی خلقه علی

أهله، قال: فقالت ام سعد: هنیئا لک یا سعد، قال: فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا ام

سعد لا تحتمی علی الله (3).

[10780] 24 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أبیه رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

ص :33

1- (1) الکافی: 3 / 231 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 236 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 236 ح 6.

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

یسأل المیت فی قبره عن خمس: عن صلاته وزکاته وحجه وصیامه وولایته إیانا أهل

البیت فتقول الولایة من جانب القبر للأربع: ما دخل فیکن من نقص فعلی تمامه (1).

[10781] 25 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

علی، عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان للقبر

کلاما فی کل یوم یقول: أنا بیت الغربة أنا بیت الوحشة أنا بیت الدود أنا القبر أنا

روضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار (2).

[10782] 26 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن السندی بن

الربیع، عن سعید بن جناح قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فی منزله بالمدینة فقال

مبتدئا: من أتم رکوعه لم تدخله وحشة فی القبر (3).

[10783] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف

ابن عمیرة، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من حفر لمیت قبرا کان

کمن بواه بیتا موافقا إلی یوم القیامة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10784] 28 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن ابن جمهور، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، وعن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): زوروا موتاکم فإنهم یفرحون بزیارتکم ولیطلب أحدکم حاجته

عند قبر أبیه وعند قبر امه بما یدعو لهما (5).

ص :34

1- (1) الکافی: 3 / 241 ح 15.
2- (2) الکافی: 3 / 242 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 321 ح 7.
4- (4) الکافی: 3 / 165 ح 1.
5- (5) الکافی: 3 / 229 ح 10.

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

[10785] 29 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن

ابن أبی هاشم، عن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من موضع قبر إلا وهو ینطق

کل یوم ثلاث مرات: أنا بیت التراب أنا بیت البلاء أنا بیت الدود، قال: فإذا دخله

عبد مؤمن قال: مرحبا وأهلا أما والله لقد کنت أحبک وأنت تمشی علی ظهری فکیف

إذا دخلت بطنی فستری ذلک، قال: فیفسح له مد البصر ویفتح له باب یری مقعده

من الجنة قال: ویخرج من ذلک رجل لم تر عیناه شیئا قط أحسن منه فیقول:

یا عبد الله ما رأیت شیئا قط أحسن منک فیقول: أنا رأیک الحسن الذی کنت علیه

وعملک الصالح الذی کنت تعمله قال: ثم تؤخذ روحه فتوضع فی الجنة حیث رأی

منزله ثم یقال له: نم قریر العین فلا یزال نفحة من الجنة تصیب جسده یجد لذتها

وطیبها حتی یبعث، قال: وإذا دخل الکافر قال: لا مرحبا بک ولا أهلا أما والله لقد

کنت أبغضک وأنت تمشی علی ظهری فکیف إذا دخلت بطنی ستری ذلک، قال فتضم

علیه فتجعله رمیما ویعاد کما کان ویفتح له باب إلی النار فیری مقعده من النار ثم

قال: ثم انه یخرج منه رجل أقبح من رأی قط، قال: فیقول: یا عبد الله من أنت

ما رأیت شیئا أقبح منک؟ قال: فیقول: أنا عملک السییء الذی کنت تعمله ورأیک

الخبیث قال: ثم تؤخذ روحه فتوضع حیث رأی مقعده فی جسده إلی یوم یبعث

ویسلط الله علی روحه تسعة وتسعین تنینا تنهشه لیس فیها تنین ینفخ علی ظهر

الأرض فتنبت شیئا (1).

[10786] 30 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حفص بن البختری، وجمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی زیارة القبور قال: إنهم

یأنسون بکم فإذا غبتم عنهم استوحشوا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :35

1- (1) الکافی: 3 / 241 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 228 ح 1.

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

[10787] 31 - الصدوق، عن علی بن حاتم القزوینی، عن النحوی، عن البرقی،

عن أبیه، عن أبی أیوب المدنی، عن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن أبیه الصادق (علیه السلام) انه

قال: إذا مات المؤمن شیعه سبعون ألف ملک إلی قبره فإذا ادخل فی قبره أتاه منکر

ونکیر فیقعدانه ویقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول: ربی الله

ومحمد نبیی والإسلام دینی فیفسحان له فی قبره مد بصره ویأتیانه بالطعام من الجنة

ویدخلان علیه الروح والریحان وذلک قول الله عز وجل: (فأما ان کان من المقربین *

فروح وریحان) یعنی فی قبره (وجنة نعیم) (1) یعنی فی الآخرة.

ثم قال (علیه السلام): إذا مات الکافر شیعه سبعون ألفا من الزبانیة إلی قبره وانه لیناشد

حاملیه بصوت یسمعه کل شیء إلا الثقلان ویقول: لو ان لی کرة فأکون من المؤمنین

ویقول: ارجعونی لعلی أعمل صالحا فیما ترکت، فتجیبه الزبانیة: کلا انها کلمة أنت

قائلها وینادیهم ملک: لو رد لعاد لما نهی عنه فإذا ادخل قبره وفارقه الناس أتاه منکر

ونکیر فی أهول صورة فیقیمانه ثم یقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟

فیتلجلج لسانه ولا یقدر علی الجواب فیضربانه ضربة من عذاب الله یذعر لها کل

شیء ثم یقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول لا أدری. فیقولان له:

لا دریت ولا هدیت ولا أفلحت ثم یفتحان له بابا إلی النار وینزلان إلیه الحمیم من

جهنم وذلک قول الله عز وجل: (واما ان کان من المکذبین الضالین فنزل من حمیم)

یعنی فی قبره (وتصلیة جحیم) (2) یعنی فی الآخرة (3).

[10788] 32 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن إبراهیم

ابن هاشم، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن

ص :36

1- (1) سورة الواقعة: 88 - 89.
2- (2) سورة الواقعة: 92 - 94.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 12 / 365 الرقم 455.

الصداقة وآدابها وحدودها

آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ضغطة القبر للمؤمن

کفارة لما کان منه من تضییع النعم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10789] 33 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کلما جعل علی القبر من غیر

تراب القبر فهو ثقل علی المیت (2).

[10790] 34 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: یدخل علی المیت فی قبره

الصلاة والصوم والحج والصدقة والبر والدعاء ویکتب أجره للذی یفعله

وللمیت (3).

[10791] 35 - الطوسی بإسناده إلی یعقوب بن یزید، عن الغفاری، عن إبراهیم

ابن علی، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام): إن قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رفع شبرا من

الأرض، وان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أمر برش القبور (4).

[10792] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال وقد رجع من صفین فأشرف

علی القبور بظاهر الکوفة: یا أهل الدیار الموحشة والمحال المقفرة والقبور المظلمة یا

أهل التربة یا أهل الغربة یا أهل الوحدة یا أهل الوحشة أنتم لنا فرط سابق ونحن لکم

تبع لاحق، أما الدور فقد سکنت وأما الأزواج فقد نکحت وأما الأموال فقد

قسمت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندکم؟

ثم التفت إلی أصحابه فقال: أما لو أذن لهم فی الکلام لأخبروکم أن خیر الزاد

التقوی (5).

ص :37

1- (1) ثواب الأعمال: 234.
2- (2) الفقیه: 1 / 189 ح 576.
3- (3) الفقیه: 1 / 185 ح 557.
4- (4) التهذیب: 1 / 469 ح 183.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 130.

العبادة

[10793] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضع فخرک واحطط کبرک واذکر

قبرک (1).

[10794] 38 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من احتفر

لمسلم قبرا محتسبا، حرم الله تعالی علی جسمه النار، وبوأه بیتا فی الجنة (2).

[10795] 39 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جاور القبور تعتبر (3).

[10796] 40 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم الصهر القبر (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 3 / 191 وما بعدها فی

کتب الجنائز، وجامع الأخبار: 477، والوافی: 25 / 503 وما بعدها فی أبواب

التجهیز، وبحار الأنوار: 6 / 206 وما بعدها فی کتاب العدل والمعاد وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :38

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 398.
2- (2) جامع الأخبار: 477 ح 2.
3- (3) غرر الحکم: ح 4800.
4- (4) غرر الحکم: ح 9916.

618-القبلة

اشارة

القبلة

[10797] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أکثر ما یجلس تجاه

القبلة (1).

[10798] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

إبراهیم الشعیری، وغیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی توجیه المیت: تستقبل

بوجهه القبلة وتجعل قدمیه مما یلی القبلة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10799] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا مات

لأحدکم میت فسجوه تجاه القبلة وکذلک إذا غسل یحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة

فیکون مستقبلا بباطن قدمیه ووجهه إلی القبلة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10800] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن حماد بن عیسی، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

البراء بن معرور التمیمی الأنصاری بالمدینة وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بمکة وانه حضره

ص :39

1- (1) الکافی: 2 / 661 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 126 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 127 ح 3.

خطبة الغدیر وما بعدها

الموت وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والمسلمون یصلون إلی بیت المقدس فأوصی البراء إذا

دفن أن یجعل وجهه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی القبلة فجرت به السنة وانه أوصی بثلث

ماله فنزل به الکتاب وجرت به السنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10801] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة باللیل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر

ولا النجوم، قال: اجتهد رأیک وتعمد القبلة جهدک (2).

الروایة موثقة سندا.

[10802] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حریز،

عن زرارة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): یجزئ التحری أبدا إذا لم یعلم أین وجه

القبلة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10803] 7 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، ومحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد،

عن أحمد بن الحسن بن علی، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار

الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی رجل صلی علی غیر القبلة فیعلم وهو فی

الصلاة قبل أن یفرغ من صلاته، قال: إن کان متوجها فیما بین المشرق والمغرب

فلیحول وجهه إلی القبلة ساعة یعلم وإن کان متوجها إلی دبر القبلة فلیقطع الصلاة ثم

یحول وجهه إلی القبلة ثم یفتتح الصلاة (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :40

1- (1) الکافی: 3 / 254 ح 16.
2- (2) الکافی: 3 / 284 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 285 ح 7.
4- (4) الکافی: 3 / 285 ح 8.

من ینبغی مصادقته

[10804] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یکون فی

قفر من الأرض فی یوم غیم فیصلی لغیر القبلة ثم یصحی فیعلم انه صلی لغیر القبلة

کیف یصنع؟ قال: إن کان فی وقت فلیعد صلاته وإن کان مضی الوقت فحسبه

اجتهاده (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10805] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا استقبلت القبلة بوجهک فلا تقلب وجهک عن

القبلة فتفسد صلاتک فإن الله عز وجل قال لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الفریضة: (فول وجهک شطر

المسجد الحرام وحیث ما کنتم فولوا وجوهکم شطره) (2) واخشع ببصرک ولا

ترفعه إلی السماء ولیکن حذاء وجهک فی موضع سجودک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10806] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله عامر، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا صلیت وأنت علی غیر القبلة فاستبان لک انک صلیت علی غیر القبلة وأنت

فی وقت فأعد فإن فاتک الوقت فلا تعد (4).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا

فراجع أبواب القبلة فی کتاب الصلاة من کتب الأخبار.

ص :41

1- (1) الکافی: 3 / 285 ح 9.
2- (2) سورة البقرة: 144.
3- (3) الکافی: 3 / 300 ح 6.
4- (4) الکافی: 3 / 284 ح 3.

619-القبلة

اشارة

القبلة

[10807] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس

ابن هشام، عن الحسین بن أحمد المنقری، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن لکم لنورا تعرفون به فی الدنیا حتی أن أحدکم إذا لقی أخاه قبله فی موضع

النور من جبهته (1).

[10808] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر،

عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: من قبل للرحم ذا قرابة فلیس علیه شیء وقبلة الأخ علی

الخد وقبلة الإمام بین عینیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10809] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رفاعة بن

موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یقبل رأس أحد ولا یده إلا ید رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أو من ارید به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10810] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن أسباط قال:

سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: کان فی الکنز الذی قال الله عز وجل: (وکان تحته

کنز لهما) (4) کان فیه بسم الله الرحمن الرحیم عجبت لمن أیقن بالموت کیف

ص :42

1- (1) الکافی: 2 / 185 ح 1 و 5 و 2.
2- (2) الکافی: 2 / 185 ح 1 و 5 و 2.
3- (3) الکافی: 2 / 185 ح 1 و 5 و 2.
4- (4) سورة الکهف: 82.

من لا ینبغی مصادقته

یفرح؟ وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن؟ وعجبت لمن رأی الدنیا وتقلبها بأهلها کیف

یرکن إلیها؟ وینبغی لمن عقل عن الله أن لا یتهم الله فی قضائه ولا یستبطئه فی رزقه،

فقلت: جعلت فداک ارید أن أکتبه، قال: فضرب والله یده إلی الدواة لیضعها بین

یدی فتناولت یده فقبلتها وأخذت الدواة فکتبته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10811] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن زید النرسی، عن

علی بن مزید صاحب السابری قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فتناولت یده فقبلتها

فقال: أما انها لا تصلح إلا لنبی أو وصی نبی (2).

[10812] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجال، عن

یونس بن یعقوب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ناولنی یدک اقبلها فأعطانیها فقلت:

جعلت فداک رأسک، ففعل فقبلته، فقلت: جعلت فداک رجلاک، فقال أقسمت

أقسمت أقسمت ثلاثا وبقی شی وبقی شیء وبقی شیء (3).

الروایة موثقة سندا، أقسمت: حلفت أن لا اعطی رجلی أحدا یقبلها إما لعدم

جوازه أو لعدم رجحانه أو للتقیة. بقی شیء: استفهام فی مقام الإنکار یعنی هل

بقی احتمال الرخصة والتجویز بعد القسم. وللحدیث وجوه اخر ذکرها العلامة

المجلسی (قدس سره) فی مرآة العقول: 9 / 81، وبحار الأنوار: 73 / 39.

[10813] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن سنان، عن أبی الصباح مولی آل سام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس القبلة علی

الفم إلا للزوجة [أ] و الولد الصغیر (4).

ص :43

1- (1) الکافی: 2 / 59 ح 9.
2- (2) و (3) الکافی: 2 / 185 ح 3 و 4. (4) الکافی: 2 / 186 ح 6.

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

[10814] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة من

أصحابنا، عن الحسن بن علی بن یوسف الأزدی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ما قبلت صبیا قط، فلما ولی قال رسول الله:

هذا رجل عندی انه من أهل النار (1).

[10815] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قبل غلاما

من شهوة ألجمه الله یوم القیامة بلجام من نار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10816] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن شریف بن سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قبل ولده کتب الله عز وجل له حسنة ومن فرحه فرحه الله یوم

القیامة ومن علمه القرآن دعی بالأبوین فیکسیان حلتین یضیء من نورهما وجوه

أهل الجنة (3).

[10817] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبی أحمد بن إبراهیم بن إدریس، عن أبیه

انه قال:: رأیته (علیه السلام) (یعنی صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف) بعد مضی

أبی محمد حین أیفع وقبلت یدیه ورأسه (4).

[10818] 12 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:

قبلة الرجل المسلم أخاه المصافحة (5).

ص :44

1- (1) الکافی: 6 / 50 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 548 ح 10.
3- (3) الکافی: 6 / 49 ح 1.
4- (4) الکافی: 1 / 331 ح 8.
5- (5) جامع الأحادیث: 107.

الإصرار علی الذنب

[10819] 13 - العیاشی رفعه عن أبان بن تغلب قال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یکثر تقبیل

فاطمة قال: فعاتبته علی ذلک عائشة فقالت: یا رسول الله انک لتکثر تقبیل فاطمة،

فقال لها: ویلک لما أن عرج بی إلی السماء مر بی جبرئیل علی شجرة طوبی فناولنی من

ثمرها فأکلتها فحول الله ذلک إلی ظهری فلما أن هبطت إلی الأرض واقعت بخدیجة

فحملت بفاطمة (علیها السلام) فما قبلت فاطمة إلا وجدت رائحة شجرة طوبی منها (1).

[10820] 14 - زید النرسی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فتناولت یده فقبلتها

فقال: أما انه لا یصلح إلا لنبی أو من ارید به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[10821] 15 - علی بن جعفر قال: سألته عن الرجل أیصلح له أن یقبل الرجل أو

المرأة [تقبل المرأة]؟ قال: الأخ والابن والأخت والإبنة ونحو ذلک فلا بأس (3).

[10822] 16 - الصدوق بإسناده إلی حدیث أربعمائة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

إذا قدم أخوک من مکة فقبل بین عینیه وفاه الذی قبل به الحجر الأسود الذی قبله

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والعین التی نظر بها إلی بیت الله عز وجل وقبل موضع سجوده ووجهه وإذا

هنأتموه فقولوا له: قبل الله نسکک ورحم سعیک وأخلف علیک نفقتک ولا جعله آخر

عهدک ببیته الحرام (4).

[10823] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: لا یقبل الرجل ید

الرجل فإن قبلة یده کالصلاة له (5).

[10824] 18 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قبلة الأم علی الفم

وقبلة الأخت علی الخد وقبلة الإمام بین عینیه (6).

ص :45

1- (1) تفسیر العیاشی: 2 / 212 ح 46، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 8 / 142.
2- (2) أصل زید النرسی: 46.
3- (3) مسائل علی بن جعفر: 175 ح 313.
4- (4) الخصال: 2 / 635.
5- (5) تحف العقول: 450.
6- (6) تحف العقول: 450.

أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال

[10825] 19 - الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قبل أحدکم ذات محرم قد حاضت أخته أو عمته أو خالته

فلیقبل بین عینیها ورأسها ولیکف عن خدها وعن فیها (1).

[10826] 20 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا بلغت الجاریة ست

سنین فلا ینبغی لک أن تقبلها (2).

فی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 185، وبحار الأنوار: 73 / 19،

وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 569، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 154

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :46

1- (1) النوادر: 19.
2- (2) مشکاة الأنوار: 202.

620-القبول

اشارة

القبول

[10827] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

سلیمان، عن أبیه قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذ دخل علیه أبو بصیر وقد خفره

النفس فلما أخذ مجلسه قال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد ما هذا النفس العالی؟

فقال: جعلت فداک یا ابن رسول الله کبر سنی ودق عظمی واقترب أجلی مع اننی

لست أدری ما أرد علیه من أمر آخرتی فقال أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد وإنک لتقول

هذا؟ قال: جعلت فداک وکیف لا أقول هذا؟ فقال: یا أبا محمد أما علمت ان الله

تعالی یکرم الشباب منکم ویستحیی من الکهول؟ قال: قلت: جعلت فداک فکیف

یکرم الشباب ویستحیی من الکهول؟ فقال: یکرم الله الشباب أن یعذبهم ویستحیی

من الکهول أن یحاسبهم قال: قلت: جعلت فداک هذا لنا خاصة أم لأهل التوحید

قال: فقال: لا والله إلا لکم خاصة دون العالم قال: قلت: جعلت فداک فإنا قد نبزنا

نبزا انکسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا فی حدیث رواه

لهم فقهاؤهم، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): الرافضة؟ قال: قلت: نعم قال: لا والله ما

هم سموکم ولکن الله سماکم به أما علمت یا أبا محمد ان سبعین رجلا من بنی إسرائیل

رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسی (علیه السلام) لما استبان لهم هداه

فسموا فی عسکر موسی الرافضة لأنهم رفضوا فرعون وکانوا أشد أهل ذلک العسکر

عبادة وأشدهم حبا لموسی وهارون وذریتهما (علیهما السلام) فأوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) أن

أثبت لهم هذا الاسم فی التوراة فإنی قد سمیتهم به ونحلتهم إیاه فأثبت موسی (علیه السلام)

الاسم لهم ثم ذخر الله عز وجل لکم هذا الاسم حتی نحلکموه، یا أبا محمد رفضوا الخیر

ص :47

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

ورفضتم الشر افترق الناس کل فرقة وتشعبوا کل شعبة فانشعبتم مع أهل بیت

نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) وذهبتم حیث ذهبوا واخترتم من اختار الله لکم وأردتم من أراد الله

فأبشروا ثم أبشروا فأنتم والله المرحومون، المتقبل من محسنکم والمتجاوز عن

مسیئکم من لم یأت الله عز وجل بما أنتم علیه یوم القیامة لم یتقبل منه حسنة ولم یتجاوز له

عن سیئة یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد

ان لله عز وجل ملائکة یسقطون الذنوب عن ظهور شیعتنا کما یسقط الریح الورق فی أوان

سقوطه وذلک قوله عز وجل: (الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم...

ویستغفرون للذین آمنوا) (1) استغفارهم والله لکم دون هذا الخلق،

یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی قال: یا أبا محمد لقد ذکرکم

الله فی کتابه فقال: (من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من

قضی نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلوا تبدیلا) (2) انکم وفیتم بما أخذ الله علیه

میثاقکم من ولایتنا وانکم لم تبدلوا بنا غیرنا ولو لم تفعلوا لعیرکم الله کما عیرهم حیث

یقول جل ذکره: (وما وجدنا لأکثرهم من عهد وإن وجدنا أکثرهم لفاسقین) (3)

یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد لقد

ذکرکم الله فی کتابه فقال: (اخوانا علی سرر متقابلین) (4) والله ما أراد بهذا غیرکم

یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد

(الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقین) (5) والله ما أراد بهذا غیرکم یا أبا

محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد لقد ذکرنا

ص :48

1- (1) سورة المؤمن: 7.
2- (2) سورة الأحزاب: 23.
3- (3) سورة سورة الأعراف: 102.
4- (4) سورة الحجر: 47.
5- (5) سورة الزخرف: 67.

الصدق

الله عز وجل وشیعتنا وعدونا فی آیة من کتابه فقال عز وجل: (هل یستوی الذین یعلمون

والذین لا یعلمون إنما یتذکر أولو الألباب) (1) الحدیث (2).

[10828] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن عبد الحمید بن أبی العلاء قال: دخلت المسجد الحرام فرأیت

مولی لأبی عبد الله (علیه السلام) فملت إلیه لأسأله عن أبی عبد الله (علیه السلام) فإذا أنا بأبی عبد الله (علیه السلام)

ساجدا فانتظرته طویلا فطال سجوده علی، فقمت وصلیت رکعات وانصرفت وهو

بعد ساجد فسألت مولاه متی سجد؟ فقال: من قبل أن تأتینا فلما سمع کلامی رفع

رأسه ثم قال: أبا محمد ادن منی فدنوت منه فسلمت علیه فسمع صوتا خلفه فقال:

ما هذه الأصوات المرتفعة؟ فقلت: هؤلاء قوم من المرجئة والقدریة والمعتزلة فقال:

ان القوم یریدونی فقم بنا فقمت معه فلما أن رأوه نهضوا نحوه فقال لهم: کفوا أنفسکم

عنی ولا تؤذونی وتعرضونی للسلطان فإنی لست بمفت لکم ثم أخذ بیدی وترکهم

ومضی فلما خرج من المسجد قال لی: یا أبا محمد والله لو ان إبلیس سجد لله عز ذکره

بعد المعصیة والتکبر عمر الدنیا ما نفعه ذلک ولا قبله الله عز ذکره ما لم یسجد لآدم کما

أمره الله عز وجل أن یسجد له وکذلک هذه الامة العاصیة المفتونة بعد نبیها (صلی الله علیه وآله وسلم) وبعد

ترکهم الإمام الذی نصبه نبیهم (صلی الله علیه وآله وسلم) لهم فلن یقبل الله تبارک وتعالی لهم عملا ولن یرفع لهم حسنة ویدخلوا من الباب الذی فتحه الله عز وجل ورسوله لهم، یا أبا محمد ان الله

افترض علی امة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) خمس فرائض: الصلاة والزکاة والصیام والحج وولایتنا

فرخص لهم فی أشیاء من الفرائض الأربعة ولم یرخص لأحد من المسلمین فی ترک

ولایتنا، لا والله ما فیها رخصة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :49

1- (1) سورة الزمر: 9.
2- (2) الکافی: 8 / 33 ح 6.
3- (3) الکافی: 8 / 270 ح 399.

السجیة

[10829] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن سنان، عن

فضیل بن عثمان، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه یقول: لا یقل عمل مع تقوی وکیف یقل ما یتقبل (1).

[10830] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سنان، عن حماد

ابن أبی طلحة، عن معاذ بن کثیر قال: نظرت إلی الموقف والناس فیه کثیر فدنوت

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له: ان أهل الموقف لکثیر قال: فصرف ببصره فأداره فیهم

ثم قال: ادن منی یا أبا عبد الله غثاء یأتی به الموج من کل مکان لا والله ما الحج إلا لکم

لا والله ما یتقبل الله إلا منکم (2).

[10831] 5 - عن علی بن الحسن، عن منصور، عن حریز بن عبد الله، عن الفضیل قال:

دخلت مع أبی جعفر (علیه السلام) المسجد الحرام وهو متکئ علی فنظر إلی الناس ونحن علی

باب بنی شیبة فقال: یا فضیل هکذا کان یطوفون فی الجاهلیة لا یعرفون حقا ولا

یدینون دینا یا فضیل انظر إلیهم مکبین علی وجوههم لعنهم الله من خلق مسخور بهم

مکبین علی وجوههم ثم تلا هذه الآیة (أ فمن یمشی مکبا علی وجهه أهدی أمن

یمشی سویا علی صراط مستقیم) (3) یعنی والله علیا (علیه السلام) والأوصیاء (علیهم السلام) ثم تلا

هذه الآیة (فلما رأوه زلفة سیئت وجوه الذین کفروا وقیل هذا الذی کنتم به

تدعون) (4) أمیر المؤمنین (علیه السلام) یا فضیل لم یتسم بهذا الاسم غیر علی (علیه السلام) إلا مفتر

کذاب إلی یوم البأس هذا، أما والله یا فضیل ما لله عز ذکره حاج غیرکم ولا یغفر

الذنوب إلا لکم ولا یتقبل إلا منکم وانکم لأهل هذه الآیة (إن تجتنبوا کبائر

ص :50

1- (1) الکافی: 2 / 75 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 237 ح 318.
3- (3) سورة الملک: 22.
4- (4) سورة الملک: 27.

البصیرة

ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم وندخلکم مدخلا کریما) (1) یا فضیل أما

ترضون أن تقیموا الصلاة وتؤتوا الزکاة وتکفوا ألسنتکم وتدخلوا الجنة ثم قرأ (ألم

تر إلی الذین قیل لهم کفوا أیدیکم وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة) (2) أنتم والله أهل

هذه الآیة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10832] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء،

عن أبان، عن إسماعیل الجعفی قال: دخل رجل علی أبی جعفر (علیه السلام) ومعه صحیفة

فقال له أبو جعفر (علیه السلام): هذه صحیفة مخاصم یسأل عن الدین الذی یقبل فیه العمل،

فقال: رحمک الله هذا الذی ارید فقال أبو جعفر (علیه السلام): شهادة أن لا إله وحده لا شریک

له وان محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وتقر بما جاء من عند الله والولایة لنا أهل البیت

والبراءة من عدونا والتسلیم لأمرنا والورع والتواضع وانتظار قائمنا فإن لنا دولة إذا

شاء الله جاء بها (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10833] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

منصور بن یونس، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا والله لا یقبل

الله شیئا من طاعته علی الإصرار علی شیء من معاصیه (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10834] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ص :51

1- (1) سورة النساء: 31.
2- (2) سورة النساء: 77.
3- (3) الکافی: 8 / 288 ح 434.
4- (4) الکافی: 2 / 22 ح 13.
5- (5) الکافی: 2 / 288 ح 3.

السحت

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من نظر إلی أبویه

نظر ماقت وهما ظالمان له لم یقبل الله له صلاة (1).

[10835] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا قال الرجل

لأخیه المؤمن أف خرج من ولایته وإذا قال: أنت عدوی کفر أحدهما ولا یقبل الله من

مؤمن عملا وهو مضمر علی أخیه المؤمن سوءا (2).

[10836] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یقبل

الله عز وجل دعاء قلب لاه وکان علی (علیه السلام) یقول: إذا دعا أحدکم للمیت فلا یدعو له وقلبه

لاه عنه ولکن لیجتهد له فی الدعاء (3).

[10837] 11 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن رجاله قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): من کانت له إلی الله عز وجل حاجة فلیبدأ بالصلاة علی محمد وآله ثم

یسأل حاجته ثم یختم بالصلاة علی محمد وآل محمد فإن الله عز وجل أکرم من أن یقبل

الطرفین ویدع الوسط إذا کانت الصلاة علی محمد وآل محمد لا تحجب عنه (4).

[10838] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا عقبة لا یقبل الله من

العباد یوم القیامة إلا هذا الأمر الذی أنتم علیه وما بین أحدکم وبین أن یری ما تقر به

عینه إلا أن تبلغ نفسه إلی هذه ثم أهوی بیده إلی الورید ثم اتکأ وکان معی المعلی

فغمزنی أن أسأله فقلت: یا ابن رسول الله فإذا بلغت نفسه هذه أی شیء یری؟

ص :52

1- (1) الکافی: 2 / 349 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 361 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 473 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 494 ح 16.

العبرة

فقلت له: بضع عشرة مرة: أی شیء؟ فقال فی کلها: یری ولا یزید علیها ثم جلس

فی آخرها فقال: یا عقبة فقلت: لبیک وسعدیک فقال: أبیت إلا أن تعلم؟ فقلت:

نعم یا ابن رسول الله إنما دینی مع دینک فإذا ذهب دینی کان ذلک کیف لی بک

یا ابن رسول الله کل ساعة، وبکیت فرق لی فقال: یراهما والله فقلت: بأبی وامی

من هما؟ قال: ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) یا عقبة لن تموت نفس مؤمنة أبدا حتی

تراهما، قلت: فإذا نظر إلیهما المؤمن أیرجع إلی الدنیا؟ فقال: لا، یمضی أمامه

إذا نظر إلیهما مضی أمامه فقلت له: یقولان شیئا؟ قال: نعم یدخلان جمیعا

علی المؤمن فیجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند رأسه وعلی (علیه السلام) عند رجلیه فیکب علیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول: یا ولی الله ابشر أنا رسول الله إنی خیر لک مما ترکت من

الدنیا ثم ینهض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقوم علی (علیه السلام) حتی یکب علیه فیقول: یا ولی الله

ابشر أنا علی بن أبی طالب الذی کنت تحبه أما لأنفعنک ثم قال: ان هذا فی کتاب

الله عز وجل قلت: أین جعلنی الله فداک هذا من کتاب الله؟ قال: فی یونس قول الله عز وجل

ههنا (الذین آمنوا وکانوا یتقون لهم البشری فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة لا

تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم) (1) (2).

[10839] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

والله انه لیأتی علی الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة واحدة فأی شیء أشد

من هذا؟ والله انکم لتعرفون من جیرانکم وأصحابکم من لو کان یصلی لبعضکم ما

قبلها منه لاستخفافه بها، إن الله عز وجل لا یقبل إلا الحسن فکیف یقبل ما یستخف

به؟ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :53

1- (1) سورة یونس: 64.
2- (2) الکافی: 3 / 128 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 269 ح 9.

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

[10840] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من تکرمة الرجل لأخیه المسلم أن

یقبل تحفته ویتحفه بما عنده ولا یتکلف له شیئا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10841] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: من شرب من

الخمر شربة لم یقبل الله منه صلاته أربعین یوما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10842] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن إبراهیم بن أخی أبی شبل، عن أبی شبل قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) ابتداءا منه:

أحببتمونا وأبغضنا الناس وصدقتمونا وکذبنا الناس ووصلتمونا وجفانا الناس

فجعل الله محیاکم محیانا ومماتکم مماتنا أما والله ما بین الرجل وبین أن یقر الله عینه إلا

أن تبلغ نفسه هذا المکان - وأومأ بیده إلی حلقه - فمد الجلدة ثم أعاد ذلک فوالله

ما رضی حتی حلف لی - فقال: والله الذی لا إله إلا هو لحدثنی أبی محمد بن علی (علیهما السلام)

بذلک یا أبا شبل أما ترضون أن تصلوا ویصلوا فیقبل منکم ولا یقبل منهم؟ أما

ترضون أن تزکوا ویزکوا فیقبل منکم ولا یقبل منهم؟ أما ترضون أن تحجوا ویحجوا

فیقبل الله جل ذکره منکم ولا یقبل منهم؟ والله ما تقبل الصلاة إلا منکم ولا الزکاة إلا

منکم ولا الحج إلا منکم فاتقوا الله عز وجل فإنکم فی هدنة وأدوا الأمانة فإذا تمیز الناس

فعند ذلک ذهب کل قوم بهواهم وذهبتم بالحق ما أطعتمونا ألیس القضاة والأمراء

وأصحاب المسائل منهم؟ قلت: بلی، قال (علیه السلام): فاتقوا الله عز وجل فإنکم لا تطیقون

ص :54

1- (1) الکافی: 5 / 143 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 401 ح 5.

تعجیل عقوبة الذنب

الناس کلهم إن الناس أخذوا ههنا وههنا وانکم أخذتم حیث أخذ الله عز وجل إن الله عز وجل

اختار من عباده محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم)، فاخترتم خیرة الله فاتقوا الله وأدوا الأمانات إلی

الأسود والأبیض وإن کان حروریا وإن کان شامیا (1).

[10843] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن عبد الأعلی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: انه لیس من احتمال أمرنا التصدیق

له والقبول فقط، من احتمال أمرنا ستره وصیانته من غیر أهله فاقرئهم السلام وقل

لهم: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلی نفسه حدثوهم بما یعرفون واستروا عنهم ما

ینکرون ثم قال: والله ما الناصب لنا حربا بأشد علینا مؤونة من الناطق علینا بما نکره

فإذا عرفتم من عبد إذاعة فامشوا إلیه وردوه عنها فإن قبل منکم وإلا فتحملوا علیه

بمن یثقل علیه ویسمع منه فإن الرجل منکم یطلب الحاجة فیلطف فیها حتی تقضی له

فألطفوا فی حاجتی کما تلطفون فی حوائجکم فإن هو قبل منکم وإلا فادفنوا کلامه

تحت أقدامکم ولا تقولوا انه یقول ویقول فإن ذلک یحمل علی وعلیکم أما والله لو کنتم

تقولون ما أقول لأقررت انکم أصحابی، هذا أبو حنیفة له أصحاب وهذا الحسن

البصری له أصحاب وأنا امرؤ من قریش قد ولدنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلمت کتاب

الله وفیه تبیان کل شیء بدؤ الخلق وأمر السماء وأمر الأرض وأمر الأولین وأمر

الآخرین وأمر ما کان وأمر ما یکون کأنی أنظر إلی ذلک نصب عینی (2).

[10844] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إذا ما أدی الرجل صلاة واحدة تامة قبلت جمیع صلاته وإن کن غیر تامات وإن

أفسدها کلها لم یقبل منه شیء منها ولم یحسب له نافلة ولا فریضة وإنما تقبل النافلة

ص :55

1- (1) الکافی: 8 / 236 ح 316.
2- (2) الکافی: 2 / 222 ح 5.

المفید مع شیخ معتزلی

بعد قبول الفریضة وإذا لم یؤد الرجل الفریضة لم یقبل منه النافلة وإنما جعلت النافلة

لیتم بها ما أفسد من الفریضة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10845] 19 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة، عن حسین بن عثمان، عن سماعة، عن أبی بصیر قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل سهو فی الصلاة یطرح منها غیر أن الله تعالی یتم بالنوافل، إن

أول ما یحاسب به العبد الصلاة فإن قبلت قبل ما سواها، إن الصلاة إذا ارتفعت فی أول

وقتها رجعت إلی صاحبها وهی بیضاء مشرقة تقول: حفظتنی حفظک الله وإذا

ارتفعت فی غیر وقتها بغیر حدودها رجعت إلی صاحبها وهی سوداء مظلمة تقول:

ضیعتنی ضیعک الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10846] 20 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: اعلم أن

النافلة بمنزلة الهدیة متی ما أتی بها قبلت (3).

[10847] 21 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان بن یحیی، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصلاة وکل بها

ملک لیس له عمل غیرها فإذا فرغ منها قبضها ثم صعد بها فإن کانت مما تقبل قبلت

وإن کانت مما لا تقبل قیل له: ردها علی عبدی، فینزل بها حتی یضرب بها وجهه ثم

یقول: أف لک ما یزال لک عمل یعنینی (4).

ص :56

1- (1) الکافی: 3 / 269 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 268 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 454 ح 14.
4- (4) الکافی: 3 / 488 ح 10.

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

الروایة صحیحة الإسناد.

[10848] 22 - الصدوق، عن أحمد بن الهیثم العجلی، عن ابن زکریا القطان، عن

ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن أبیه، عن أبی الحسن العبدی، عن سلیمان بن مهران

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (والأرض جمیعا قبضته یوم

القیامة) (1) فقال: یعنی ملکه لا یملکها معه أحد والقبض من الله تعالی فی موضع

آخر المنع والبسط منه الإعطاء والتوسیع کما قال عز وجل: (والله یقبض ویبصط وإلیه

ترجعون) (2) یعنی یعطی ویوسع ویمنع ویضیق والقبض منه عز وجل فی وجه آخر الأخذ

فی وجه القبول منه کما قال: (ویأخذ الصدقات) (3) أی یقبلها من أهلها ویثیب

علیها قلت: فقوله عز وجل: (والسماوات مطویات بیمینه) (4) قال: الیمین الید والید

القدرة والقوة یقول عز وجل: والسماوات مطویات بقدرته وقوته سبحانه وتعالی عما

یشرکون (5).

[10849] 23 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن أحمد بن محمد،

عن بعض النوفلیین ومحمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: کونوا علی قبول

العمل أشد عنایة منکم علی العمل، الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة الورع

عما حرم الله عز وجل، من أسخط بدنه أرضی ربه ومن لم یسخط بدنه عصی ربه (6).

[10850] 24 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن أحمد بن

محمد بن سعید، عن المنذر بن محمد، عن جیفر، عن أبان الأحمر، عن الحسین بن

ص :57

1- (1) سورة الزمر: 67.
2- (2) سورة البقرة: 245.
3- (3) سورة التوبة: 104.
4- (4) سورة الزمر: 67.
5- (5) التوحید: 161 ح 2.
6- (6) الخصال: 1 / 140 ح 50.

فضل الصدقة

علوان، عن عمر بن ثابت، عن أبیه، عن ضمرة بن حبیب قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن الصلاة فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): الصلاة من شرایع الدین وفیها مرضاة الرب عز وجل فهی منهاج

الأنبیاء وللمصلی حب الملائکة وهدی وإیمان ونور المعرفة وبرکة فی الرزق وراحة

للبدن وکراهة للشیطان وسلاح علی الکفار وإجابة للدعاء وقبول للأعمال وزاد

للمؤمن من الدنیا إلی الآخرة وشفیع بینه وبین ملک الموت وأنیس فی قبره وفراش

تحت جنبه وجواب لمنکر ونکیر وتکون صلاة العبد عند المحشر تاجا علی رأسه

ونورا علی وجهه ولباسا علی بدنه وسترا بینه وبین النار وحجة بینه وبین الرب جل

جلاله ونجاة لبدنه من النار وجوازا علی الصراط ومفتاحا للجنة ومهورا للحور العین

وثمنا للجنة بالصلاة یبلغ العبد إلی الدرجة العلیا لأن الصلاة تسبیح وتهلیل وتحمید

وتکبیر وتمجید وتقدیس وقول ودعوة (1).

[10851] 25 - الکشی عن محمد بن مسعود، عن سلیمان بن حفص، عن أبی بصیر

حماد بن عبد الله القندی، عن إبراهیم بن مهزیار، عن علی بن مهزیار قال: کتب

إلی خیران: قد وجهت إلیک ثمانیة دراهم کانت أهدیت إلی من طرسوس دراهم منهم

[مبهمة] وکرهت أن أردها علی صاحبها أو أحدث فیها حدثا دون أمرک فهل

تأمرنی فی قبول مثلها أم لا؟ لأعرفها إن شاء الله تعالی وانتهی إلی أمرک؟ فکتب

وقرأته: اقبل منهم إذا أهدی إلیک دراهم أو غیرها فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یرد هدیة

علی یهودی ولا نصرانی (2).

الظاهر کتب خیران إلی أبی جعفر محمد الجواد (علیه السلام).

[10852] 26 - أبو علی محمد بن همام الإسکافی رفعه إلی المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال الله عز وجل افترضت علی عبادی عشرة فرائض إذا عرفوها أسکنتهم ملکوتی

ص :58

1- (1) الخصال: 2 / 522 ح 11.
2- (2) رجال الکشی: 610 ح 1133، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 50 / 107.

الاعتراف بالذنب

وأبحتهم جنانی: أولها: معرفتی والثانیة: معرفة رسولی إلی خلقی والإقرار به والتصدیق له

والثالثة: معرفة أولیائی وانهم الحجج علی خلقی من والاهم فقد والانی ومن عاداهم

فقد عادانی وهم العلم فیما بینی وبین خلقی ومن أنکرهم أصلیته ناری وضاعفت علیه

عذابی والرابعة: معرفة الأشخاص الذین أقیموا من ضیاء قدسی وهم قوام قسطی

والخامسة: معرفة القوام بفضلهم والتصدیق لهم والسادسة: معرفة عدوی إبلیس

وما کان من ذاته وأعوانه والسابعة: قبول أمری والتصدیق لرسلی والثامنة: کتمان

سری وسر أولیائی والتاسعة: تعظیم أهل صفوتی والقبول عنهم والرد إلیهم فیما

اختلفتم فیه حتی یخرج الشرح منهم والعاشرة: أن یکون هو وأخوه فی الدین والدنیا

شرعا سواء فإذا کانوا کذلک أدخلتهم ملکوتی وآمنتهم من الفزع الأکبر وکانوا عندی

فی علیین (1).

[10853] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اعطی أربعا لم یحرم أربعا:

من اعطی الدعاء لم یحرم الإجابة ومن اعطی التوبة لم یحرم القبول ومن اعطی

الاستغفار لم یحرم المغفرة ومن اعطی الشکر لم یحرم الزیادة وتصدیق ذلک فی کتاب الله

سبحانه قال الله عز وجل فی الدعاء: (ادعونی أستجب لکم) (2) وقال فی الاستغفار:

(ومن یعمل سوءا أو یظلم نفسه ثم یستغفر الله یجد الله غفورا رحیما) (3)

وقال فی الشکر: (لئن شکرتم لأزیدنکم) (4) وقال فی التوبة: (إنما التوبة علی

الله للذین یعملون السوء بجهالة ثم یتوبون من قریب فأولئک یتوب الله علیهم

وکان الله علیما حکیما) (5) (6).

ص :59

1- (1) التمحیص: 69 ح 167.
2- (2) سورة غافر: 60.
3- (3) سورة النساء: 110.
4- (4) سورة إبراهیم: 7.
5- (5) سورة النساء: 17.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 135.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

[10854] 28 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) انه قال: من دلائل علامات

القبول: الجلوس إلی أهل العقول، ومن علامات أسباب الجهل: المماراة لغیر أهل

الکفر، ومن دلائل العالم انتقاده لحدیثه وعلمه بحقائق فنون النظر (1).

[10855] 29 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی محمد بن علی الجواد (علیه السلام) انه قال: المؤمن

یحتاج إلی توفیق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممن ینصحه (2).

[10856] 30 - الدیلمی رفعه إلی المفضل بن عمر انه قال للصادق (علیه السلام): أحب أن

أعرف علامة قبولی عند الله، فقال له: علامة قبول العبد عند الله أن یصیب بمعروفه

مواضعه فإن لم یکن کذلک فلیس کذلک (3).

العبادة من دون ولایة الأئمة (علیهم السلام) باطلة ولن تقبل عند الله تعالی وفی هذا المجال

راجع وسائل الشیعة: 1 / 118 باب 29 من أبواب مقدمات العبادات،

ومستدرک الوسائل: 1 / 149 باب 27 من أبواب مقدمات العبادات وکلاهما من

طبع آل البیت (علیهم السلام).

ص :60

1- (1) تحف العقول: 247.
2- (2) تحف العقول: 457.
3- (3) أعلام الدین: 283.

621-القبیلة

اشارة

القبیلة

[10857] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن المفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی اسامة زید

الشحام قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اقرأ علی من تری انه یطیعنی منهم ویأخذ

بقولی السلام واوصیکم بتقوی الله عز وجل والورع فی دینکم والاجتهاد لله وصدق

الحدیث وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، أدوا

الأمانة إلی من ائتمنکم علیها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأمر بأداء الخیط

والمخیط، صلوا عشائرکم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم فإن

الرجل منکم إذا ورع فی دینه وصدق الحدیث وأدی الأمانة وحسن خلقه مع الناس

قیل: هذا جعفری، فیسرنی ذلک ویدخل علی منه السرور وقیل: هذا أدب جعفر

وإذا کان علی غیر ذلک دخل علی بلاؤه وعاره وقیل: هذا أدب جعفر، فوالله لحدثنی

أبی (علیه السلام) أن الرجل کان یکون فی القبیلة من شیعة علی (علیه السلام) فیکون زینها آداهم للأمانة

وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحدیث إلیه وصایاهم وودائعهم تسأل العشیرة عنه

فتقول من مثل فلان انه لأدانا للأمانة وأصدقنا للحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10858] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی رجل کان جالسا مع

ص :61

1- (1) الکافی: 2 / 636 ح 5.

السحر

قوم فمات وهو معهم أو رجل وجد فی قبیلة أو علی باب دار قوم فادعی علیهم، قال:

لیس علیهم شیء ولا یبطل دمه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10859] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن سعید بن عبد الله الأعرج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن قریشا فی الجاهلیة هدموا

البیت فلما أرادوا بناءه حیل بینهم وبینه والقی فی روعهم الرعب حتی قال قائل منهم:

لیأتی کل رجل منکم بأطیب ماله ولا تأتوا بمال اکتسبتموه من قطیعة رحم أو حرام،

ففعلوا فخلی بینهم وبین بنائه فبنوه حتی انتهوا إلی موضع الحجر الأسود فتشاجروا

فیه أیهم یضع الحجر الأسود فی موضعه حتی کاد أن یکون بینهم شر فحکموا أول من

یدخل من باب المسجد فدخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما أتاهم أمر بثوب فبسط ثم وضع

الحجر فی وسطه ثم أخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه ثم تناوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوضعه فی

موضعه فخصه الله به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10860] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن

صفوان بن یحیی، عن حنان قال: سمعت أبی یروی عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

سلمان جالسا مع نفر من قریش فی المسجد فأقبلوا ینتسبون ویرفعون فی أنسابهم

حتی بلغوا سلمان فقال له عمر بن الخطاب: أخبرنی من أنت ومن أبوک وما أصلک؟

فقال: أنا سلمان بن عبد الله کنت ضالا فهدانی الله عز وجل بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وکنت عائلا

فأغنانی الله بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وکنت مملوکا فأعتقنی الله عز وجل بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) هذا نسبی وهذا

حسبی، قال: فخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وسلمان رضی الله عنه یکلمهم فقال له سلمان:

ص :62

1- (1) الکافی: 7 / 355 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 217 ح 3.

صدقة اللیل

یا رسول الله ما لقیت من هؤلاء جلست معهم فأخذوا ینتسبون ویرفعون فی أنسابهم

حتی إذا بلغوا إلی قال عمر بن الخطاب: من أنت وما أصلک وما حسبک؟ فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فما قلت له یا سلمان؟ قال: قلت له: أنا سلمان بن عبد الله کنت ضالا

فهدانی الله عز ذکره بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وکنت عائلا فأغنانی الله عز ذکره بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

وکنت مملوکا فأعتقنی الله عز ذکره بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) هذا نسبی وهذا حسبی فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر قریش ان حسب الرجل دینه ومروءته خلقه وأصله عقله

وقال الله عز وجل: (انا خلقناکم من ذکر وانثی وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان

أکرمکم عند الله أتقاکم) (1) ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لسلمان: لیس لأحد من هؤلاء علیک

فضل إلا بتقوی الله عز وجل وإن کان التقوی لک علیهم فأنت أفضل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10861] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد الأشعری،

عن محمد بن حسان، عن أبی محمد الرازی، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر

ابن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: صلاة فی بیت المقدس ألف صلاة،

وصلاة فی المسجد الأعظم مائة ألف صلاة، وصلاة فی المسجد القبیلة خمس وعشرون

صلاة، وصلاة فی مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل فی بیته وحده

صلاة واحدة (3).

[10862] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن یحیی بن عبد الحمید

الحمانی، عن الحسین بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن ابن عباس

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل قسم الخلق قسمین فجعلنی فی خیرهما قسما

ص :63

1- (1) سورة الحجرات: 13.
2- (2) الکافی: 8 / 181 ح 203.
3- (3) ثواب الأعمال: 51.

الحدة

وذلک قوله عز وجل فی ذکر أصحاب الیمین وأصحاب الشمال وأنا من أصحاب الیمین وأنا

خیر أصحاب الیمین ثم جعل القسمین أثلاثا فجعلنی فی خیرهما ثلثا وذلک قوله:

(فأصحاب المیمنة ما أصحاب المیمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة

والسابقون السابقون) (1) وأنا من السابقین وأنا خیر السابقین ثم جعل الأثلاث

قبائل فجعلنی فی خیرها قبیلة وذلک قوله عز وجل: (وجعلناکم شعوبا وقبائل

لتعارفوا ان أکرمکم عند الله أتقاکم) فأنا أتقی ولد آدم وأکرمهم علی الله جل ثناؤه

ولا فخر ثم جعل القبائل بیوتا فجعلنی فی خیرها بیتا وذلک قوله عز وجل: (إنما یرید الله

لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا) (2) (3).

[10863] 7 - الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی، عن صالح بن أبی حماد، عن

الحسن بن الجهم قال: کنت عند الرضا (علیه السلام) وعنده زید بن موسی أخوه وهو یقول: یا

زید اتق الله فإنا بلغنا ما بلغنا بالتقوی فمن لم یتق ولم یراقبه فلیس منا ولسنا منه،

یا زید إیاک أن تعین علی من به تصول من شیعتنا فیذهب نورک یا زید إن شیعتنا إنما

أبغضهم الناس وعادوهم واستحلوا دماءهم وأموالهم لمحبتهم لنا واعتقادهم لولایتنا

فإن أنت أسأت إلیهم ظلمت نفسک وأبطلت حقک، قال الحسن بن الجهم: ثم

التفت (علیه السلام) إلی فقال لی: یا ابن الجهم من خالف دین الله فابرأ منه کائنا من کان من أی

قبیلة کان ومن عادی الله فلا نواله کائنا من کان من أی قبیلة کان، فقلت له:

یا ابن رسول الله ومن الذی یعادی الله؟ قال: من یعصیه (4).

راجع فی مقالة الإمام الرضا (علیه السلام) فی أخیه زید إلی عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 232

باب 58.

ص :64

1- (1) سورة الواقعة: 8 - 10.
2- (2) سورة الأحزاب: 33.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والتسعون ح 1 / 729 الرقم 999.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 235 ح 6.

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل

[10864] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الیقطینی، عن الجعفری،

عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یحب أربع قبائل کان یحب

الأنصار وعبد القیس وأسلم وبنی تمیم وکان یبغض بنی امیة وبنی حنیف وثقیف وبنی

هذیل وکان (علیه السلام) یقول: لم تلدنی امی بکریه ولا ثقفیة، وکان (علیه السلام) یقول: فی کل حی

نجیب إلا فی بنی امیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10865] 9 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن موسی بن جعفر

البغدادی، عن علی بن محمد بن سلیمان النوفلی قال: کتبت إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام)

أسأله عن أرض أوقفها جدی علی المحتاجین من ولد فلان بن فلان الرجل الذی یجمع

القبیلة وهم کثیر متفرقون فی البلاد وفی ولد الواقف حاجة شدیدة فسألونی أن

أخصهم بها دون سائر ولد الرجل الذی یجمع القبیلة، فأجاب (علیه السلام): ذکرت الأرض

التی أوقفها جدک علی فقراء ولد فلان وهی لمن حضر البلد الذی فیه الوقف ولیس لک

أن تبتغی من کان غائبا (2).

[10866] 10 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن العباس بن معروف،

عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زید أبی الخزرج، عن فضل بن عثمان الأعور، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) فی الرجل یقتل فیوجد رأسه فی قبیلة ووسطه وصدره

فی قبیلة والباقی فی قبیلة؟ قال: دیته علی من وجد فی قبیله صدره وبدنه والصلاة

علیه (3).

ص :65

1- (1) الخصال: 1 / 227 ح 64.
2- (2) الفقیه: 4 / 240 ح 5574.
3- (3) التهذیب: 10 / 213 ح 47.

622-القتل

اشارة

القتل

[10867] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد،

عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الذنوب التی

تغیر النعم البغی والذنوب التی تورث الندم القتل والتی تنزل النقم الظلم والتی تهتک

الستر شرب الخمر والتی تحبس الرزق الزنا والتی تعجل الفناء قطیعة الرحم والتی ترد

الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (1).

[10868] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عمن ذکره عن الرضا (علیه السلام) عن الرجل یکون فی السفر ومعه جاریة له فیجئ قوم

یریدون أخذ جاریته أیمنع جاریته من أن تؤخذ وإن خاف علی نفسه القتل؟ قال:

نعم قلت: وکذلک إن کانت معه امرأة؟ قال: نعم قلت: وکذلک الام والبنت وابنة العم

والقرابة یمنعهن وإن خاف علی نفسه القتل؟ قال: نعم قلت: وکذلک المال یریدون

أخذه فی سفر فیمنعه وإن خاف القتل؟ قال: نعم (2).

[10869] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل ذنب یکفره القتل فی سبیل

الله عز وجل إلا الدین لا کفارة له إلا أداؤه أو یقضی صاحبه أو یعفو الذی له الحق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :66

1- (1) الکافی: 2 / 447 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 52 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 94 ح 6.

نزلت یوم الغدیر

[10870] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یکون علیه الحدود منها القتل قال: تقام

علیه الحدود ثم یقتل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10871] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أحدث

بالمدینة حدثا أو آوی محدثا، قلت: ما الحدث؟ قال: القتل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10872] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن

صالح، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أول ما

یحکم الله فیه یوم القیامة الدماء فیوقف ابنی آدم فیفصل بینهما ثم الذین یلونهما من

أصحاب الدماء حتی لا یبقی منهم أحد ثم الناس بعد ذلک حتی یأتی المقتول بقاتله

فیتشخب فی دمه وجهه فیقول: هذا قتلنی، فیقول: أنت قتلته؟ فلا یستطیع أن یکتم

الله حدیثا (3).

[10873] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لا یغرنکم رحب الذراعین بالدم فإن له عند الله عز وجل قاتلا لا یموت، قالوا:

یا رسول الله وما قاتل لا یموت؟ فقال: النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :67

1- (1) الکافی: 7 / 250 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 275 ح 6.
3- (3) الکافی: 7 / 271 ح 2.
4- (4) الکافی: 7 / 272 ح 4.

السحق

[10874] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

المفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن محمد بن

مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (من قتل نفسا بغیر نفس فکأنما

قتل الناس جمیعا) (1) قال له: فی النار مقعد لو قتل الناس جمیعا لم یرد إلا إلی ذلک

المقعد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10875] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال المؤمن فی فسحة من دینه ما لم

یصب دما حراما وقال: لا یوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10876] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

منصور بن یونس، عن أبی حمزة، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقیل

له: یا رسول الله قتیل فی جهینة، فقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یمشی حتی انتهی إلی مسجدهم

قال: وتسامع الناس فأتوه فقال: من قتل ذا؟ قالوا: یا رسول الله ما ندری فقال:

قتیل بین المسلمین لا یدری من قتله، والذی بعثنی بالحق لو ان أهل السماء والأرض

شرکوا فی دم امرئ مسلم ورضوا به لأکبهم الله علی مناخرهم فی النار أو قال علی

وجوههم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10877] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقف بمنی حین

ص :68

1- (1) سورة المائدة: 32.
2- (2) الکافی: 7 / 272 ح 6 و 7 و 8.
3- (3) الکافی: 7 / 272 ح 6 و 7 و 8.
4- (4) الکافی: 7 / 272 ح 6 و 7 و 8.

ما أراد رسول الله لعلی (علیه السلام) یوم الغدیر

قضی مناسکها فی حجة الوداع فقال: أیها الناس اسمعوا ما أقول لکم واعقلوه عنی

فإنی لا أدری لعلی لا ألقاکم فی هذا الموقف بعد عامنا هذا ثم قال: أی یوم أعظم

حرمة؟ قالوا: هذا الیوم قال: فأی شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا الشهر قال: فأی

بلد أعظم حرمة؟ قالوا: هذا البلد قال: فإن دماءکم وأموالکم علیکم حرام کحرمة

یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا إلی یوم تلقونه فیسألکم عن أعمالکم ألا هل

بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد ألا من کانت عنده أمانة فلیؤدها إلی من ائتمنه

علیها فإنه لا یحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطیبة نفسه ولا تظلموا أنفسکم ولا

ترجعوا بعدی کفارا (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ونحوها موثقة سماعة المرویة فی الکافی: 7 / 274 ح 5.

[10878] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن بکیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن المؤمن یقتل المؤمن متعمدا أله توبة؟ فقال: إن کان

قتله لإیمانه فلا توبة له وإن کان قتله لغضب أو لسبب شیء من أمر الدنیا فإن توبته أن

یقاد منه وإن لم یکن علم به انطلق إلی أولیاء المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبهم فإن

عفوا عنه فلم یقتلوه أعطاهم الدیة وأعتق نسمة وصام شهرین متتابعین وأطعم ستین

مسکینا توبة إلی الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10879] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت ابن أبی لیلی

یقول: کانت الدیة فی الجاهلیة مائة من الإبل فأقرها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم انه فرض

ص :69

1- (1) الکافی: 7 / 273 ح 12.
2- (2) الکافی: 7 / 276 ح 2.

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

علی أهل البقر مائتی بقرة وفرض علی أهل الشاة ألف شاة ثنیة وعلی أهل الذهب ألف

دینار وعلی أهل الورق عشرة آلاف درهم وعلی أهل الیمن الحلل مائة حلة، قال

عبد الرحمن بن الحجاج: فسألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما روی ابن أبی لیلی فقال: کان

علی (علیه السلام) یقول: الدیة ألف دینار وقیمة الدینار عشرة دراهم وعشرة آلاف درهم

لأهل الأمصار وعلی أهل البوادی الدیة مائة من الإبل ولأهل السواد مائتا بقرة أو

ألف شاة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10880] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

ابن محمد جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

عشرة اشترکوا فی قتل رجل، قال: یخیر أهل المقتول فأیهم شاؤوا قتلوا ویرجع

أولیاؤه علی الباقین بتسعة أعشار الدیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10881] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجلین قتلا رجلا، قال: إن أراد أولیاء

المقتول قتلهما أدوا دیة کاملة وقتلوهما وتکون الدیة بین الأولیاء المقتولین فإن أرادوا

قتل أحدهما فقتلوه أدی المتروک نصف الدیة إلی أهل المقتول وإن لم یؤد دیة أحدهما

ولم یقتل أحدهما، قبل الدیة صاحبه من کلیهما (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10882] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا،

ص :70

1- (1) الکافی: 7 / 280 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 283 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 283 ح 2.

الصدقة لبنی هاشم

عن سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل أمر رجلا بقتل رجل فقتله، فقال: یقتل به الذی قتله ویحبس

الآمر بقتله فی السجن حتی یموت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10883] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم وابن بکیر، وغیر واحد قالوا: کان علی بن الحسین (علیه السلام) فی الطواف فنظر فی

ناحیة المسجد إلی جماعة فقال: ما هذه الجماعة؟ فقالوا: هذا محمد بن شهاب الزهری

اختلط عقله فلیس یتکلم فأخرجه أهله لعله إذا رأی الناس أن یتکلم، فلما قضی

علی بن الحسین طوافه خرج حتی دنا منه فلما رآه محمد بن شهاب عرفه فقال له علی

بن الحسین (علیه السلام): ما لک؟ فقال: ولیت ولایة فأصبت دما فقتلت رجلا فدخلنی ما

تری؟ فقال له علی بن الحسین (علیه السلام): لأنا علیک من یأسک من رحمة الله أشد خوفا منی

علیک مما أتیت ثم قال له: أعطهم الدیة قال: قد فعلت فأبوا فقال: اجعلها صررا ثم

انظر مواقیت الصلاة فألقها فی دارهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10884] 18 - قال الصدوق: وفی روایة إبراهیم بن أبی البلاد عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کانت فی زمن أمیر المؤمنین (علیه السلام) امرأة صدق یقال لها: ام فتان،

فأتاها رجل من أصحاب علی (علیه السلام) فسلم علیها فوافقها مهتمة فقال لها: مالی أراک

مهتمة قالت: مولاة لی دفنتها فنبذتها الأرض مرتین قال: فدخلت علی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأخبرته فقال: إن الأرض لتقبل الیهودی والنصرانی فما لها إلا أن

تکون تعذب بعذاب الله عز وجل ثم قال: أما انه لو أخذت تربة من قبر رجل مسلم فألقی

ص :71

1- (1) الکافی: 7 / 285 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 296 ح 3.

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

علی قبرها لقرت، قال: فأتیت ام فتان فأخبرتها فأخذت تربة من قبر رجل مسلم

فألقی علی قبرها فقرت، فسألت عنها ما کانت تفعل فقالوا: کانت شدیدة

الحب للرجال لا تزال قد ولدت وألقت ولدها فی التنور (1).

[10885] 19 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحکم، عن الفضیل بن سعدان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کانت فی ذؤابة سیف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صحیفة مکتوب فیها:

لعنة الله والملائکة والناس أجمعین علی من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه أو

أحدث حدثا أو آوی محدثا، وکفر بالله العظیم الانتفاء من حسب وإن دق (2).

[10886] 20 - الطوسی بإسناده إلی الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عمن

قتل مؤمنا متعمدا هل له توبة؟ فقال: لا حتی یؤدی دیته إلی أهله ویعتق رقبة

ویصوم شهرین متتابعین ویستغفر الله ویتوب إلیه ویتضرع فإنی أرجو أن یتاب علیه

إذا فعل ذلک، قلت: فإن لم یکن له ما یؤدی دیته؟ قال: یسأل المسلمین حتی یؤدی

دیته إلی أهله (3).

الروایة موثقة سندا.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الدیات من کتب

الأخبار ومنها جامع أحادیث الشیعة: 26 / 92.

ص :72

1- (1) الفقیه: 4 / 98 ح 5173.
2- (2) الفقیه: 4 / 98 ح 5174.
3- (3) التهذیب: 10 / 164 ح 34.

623-القدر

اشارة

القدر

[10887] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

الحسن بن علی بن یقطین، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إنما یداق الله العباد فی الحساب یوم القیامة علی قدر ما آتاهم من العقول فی

الدنیا (1).

[10888] 2 - الکلینی، عن جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن علی بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما کلم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) العباد بکنه عقله قط وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنا معاشر

الأنبیاء امرنا أن نکلم الناس علی قدر عقولهم (2).

[10889] 3 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن ابن سنان، عن

محمد بن مروان العجلی، عن علی بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

اعرفوا منازل الناس علی قدر روایتهم عنا (3).

[10890] 4 - الکلینی، عن الحسین بن الحسن، عن محمد بن زکریا الغلابی، عن

ابن عائشة البصری رفعه أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال فی بعض خطبه: أیها الناس

اعلموا أنه لیس بعاقل من انزعج من قول الزور فیه ولا بحکیم من رضی بثناء الجاهل

ص :73

1- (1) الکافی: 1 / 11 ح 7.
2- (2) الکافی: 1 / 23 ح 15 - 8 / 268 ح 394.
3- (3) الکافی: 1 / 50 ح 13.

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

علیه، الناس أبناء ما یحسنون وقدر کل امرء ما یحسن، فتکلموا فی العلم تبین

أقدارکم (1).

[10891] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة من أصحابه،

عن علی بن أسباط، عن الحسن بن الجهم، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال:

التواضع أن تعطی الناس ما تحب أن تعطاه.

وفی حدیث آخر قال: قلت: ما حد التواضع الذی إذا فعله العبد کان متواضعا؟

فقال: التواضع درجات منها أن یعرف المرء قدر نفسه فینزلها منزلتها بقلب سلیم، لا

یحب أن یأتی إلی أحد إلا مثل ما یؤتی إلیه، إن رأی سیئة درأها بالحسنة، کاظم الغیظ

عاف عن الناس والله یحب المحسنین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10892] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد،

عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل لا یقدر أحد قدره وکذلک

لا یقدر قدر نبیه وکذلک لا یقدر قدر المؤمن انه لیلقی أخاه فیصافحه فینظر الله إلیهما

والذنوب تتحات عن وجوههما حتی یفترقا کما تتحات الریح الشدیدة الورق عن

الشجر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10893] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أخلاق المؤمن

الإنفاق علی قدر الإقتار والتوسع علی قدر التوسع وانصاف الناس وابتداؤه إیاهم

ص :74

1- (1) الکافی: 1 / 50 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 124 ح 13.
3- (3) الکافی: 2 / 183 ح 20.

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

بالسلام علیهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10894] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: ذکر عند أبی عبد الله (علیه السلام) البلاء وما

یخص الله عز وجل به المؤمن، فقال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أشد الناس بلاء فی الدنیا؟

فقال: النبیون ثم الأمثل فالأمثل ویبتلی المؤمن بعد علی قدر إیمانه وحسن أعماله فمن

صح إیمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه ومن سخف إیمانه وضعف عمله قل بلاؤه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10895] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العیادة قدر فواق ناقة أو حلب ناقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10896] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن لیزور أهله فیری ما یحب

ویستر عنه ما یکره، وإن الکافر لیزور أهله فیری ما یکره ویستر عنه ما یحب، قال:

ومنهم من یزور کل جمعة ومنهم من یزور علی قدر عمله (4).

الروایة صحیحة الإسناد، والمراد به المیت المؤمن.

[10897] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: إنما تنزل المعونة علی القوم علی

قدر مؤونتهم وإن الضیف لینزل بالقوم فینزل رزقه معه فی حجره (5).

ص :75

1- (1) الکافی: 2 / 241 ح 36.
2- (2) الکافی: 2 / 252 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 117 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 230 ح 1.
5- (5) الکافی: 6 / 284 ح 2.

العجب

[10898] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن الیقطینی، عن ابن أبی عمیر،

عن زید الزراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): یا بنی اعرف منازل

الشیعة علی قدر روایتهم ومعرفتهم فإن المعرفة هی الدرایة للروایة وبالدرایات

للروایات یعلو المؤمن إلی أقصی درجات الإیمان، إنی نظرت فی کتاب لعلی (علیه السلام)

فوجدت فی الکتاب أن قیمة کل امرئ وقدره معرفته أن الله تبارک وتعالی یحاسب

الناس علی قدر ما آتاهم من العقول فی دار الدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10899] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قدر الرجل علی قدر همته

وصدقه علی قدر مروءته وشجاعته علی قدر أنفته وعفته علی قدر غیرته (2).

[10900] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تنزل المعونة علی قدر

المؤونة (3).

[10901] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ینزل الصبر علی قدر المصیبة

ومن ضرب یده علی فخذه عند مصیبته حبط عمله (4).

[10902] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وکلما عظم قدر الشیء

المتنافس فیه عظمت الرزیة لفقده... (5).

[10903] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رحم الله امرء عرف قدره ولم

یتعد طوره (6).

ص :76

1- (1) معانی الأخبار: 1 ح 2.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 47.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 139.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 144.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 275.
6- (6) غرر الحکم: ح 5204.

الغربة

[10904] 18 - وعنه (علیه السلام): کفی بالمرء جهلا أن یجهل قدره (1).

[10905] 19 - وعنه (علیه السلام): من جهل قدره عدا طوره (2).

[10906] 20 - وعنه (علیه السلام): من عرف قدره لم یضع بین الناس (3)(3) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و

9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.

(4).

[10907] 21 - وعنه (علیه السلام): من وقف عند قدره أکرمه الناس (5).

[10908] 22 - وعنه (علیه السلام): من عرف قدر نفسه لم یهنها بالفانیات (6).

[10909] 23 - وعنه (علیه السلام): من اقتصر علی قدره کان أبقی له (7).

[10910] 24 - وعنه (علیه السلام): من جهل قدره جهل کل قدر (8).

[10911] 25 - وعنه (علیه السلام): ما هلک من عرف قدره (9).

[10912] 26 - وعنه (علیه السلام): نعما للعبد أن یعرف قدره ولا یتجاوز حده (10).

[10913] 27 - وعنه (علیه السلام): هلک من لم یعرف قدره (11).

[10914] 28 - وعنه (علیه السلام): لا تفعل ما یضع قدرک (12).

[10915] 29 - وعنه (علیه السلام): لا جهل أعظم من تعدی القدر (13).

[10916] 30 - وعنه (علیه السلام): لا عقل لمن یتجاوز حده وقدره (14).

الروایات فی هذا المجال متعددة ویأتی عنوان لیلة القدر فی محلها إن شاء الله

تعالی.

ص :77

1- (1) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
2- (2) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
3-
4- غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
5- (4) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
6- (5) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
7- (6) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
8- (7) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
9- (8) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
10- (9) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
11- (10) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
12- (11) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
13- (12) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.
14- (13) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و 9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.

624-القدر

اشارة

القدر

[10917] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، وإسحاق بن محمد، وغیرهما

رفعوه قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) جالسا بالکوفة بعد منصرفه من صفین

إذ أقبل شیخ فجثا بین یدیه ثم قال له: یا أمیر المؤمنین أخبرنا عن مسیرنا إلی أهل

الشام أبقضاء من الله وقدر؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أجل یا شیخ ما علوتم تلعة ولا

هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدر، فقال له الشیخ: عند الله أحتسب عنائی

یا أمیر المؤمنین، فقال له: مه یا شیخ فوالله لقد عظم الله الأجر فی مسیرکم وأنتم

سائرون وفی مقامکم وأنتم مقیمون وفی منصرفکم وأنتم منصرفون ولم تکونوا فی

شیء من حالاتکم مکرهین ولا إلیه مضطرین فقال له الشیخ: وکیف لم نکن فی شیء

من حالاتنا مکرهین ولا إلیه مضطرین وکان بالقضاء والقدر مسیرنا ومنقلبنا

ومنصرفنا؟ فقال له: وتظن انه کان قضاء حتما وقدرا لازما؟ إنه لو کان کذلک لبطل

الثواب والعقاب والأمر والنهی والزجر من الله وسقط معنی الوعد والوعید فلم تکن

لائمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولکان المذنب أولی بالإحسان من المحسن ولکان

المحسن أولی بالعقوبة من المذنب، تلک مقالة إخوان عبدة الأوثان وخصماء الرحمن

وحزب الشیطان وقدریة هذه الامة ومجوسها.

إن الله تبارک وتعالی کلف تخییرا ونهی تحذیرا وأعطی علی القلیل کثیرا ولم یعص

مغلوبا ولم یطع مکرها ولم یملک مفوضا ولم یخلق السماوات والأرض وما بینهما باطلا

ولم یبعث النبیین مبشرین ومنذرین عبثا، ذلک ظن الذین کفروا فویل للذین کفروا

ص :78

الراحة

من النار فأنشأ الشیخ یقول:

أنت الإمام الذی نرجو بطاعته * یوم النجاة من الرحمن غفرانا

أوضحت من أمرنا ما کان ملتبسا * جزاک ربک بالإحسان إحسانا (1)

ذکرها الصدوق فی التوحید: 380 ح 28 مسندا مع إضافة فی الأشعار.

[10918] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس بن عبد الرحمن قال: قال لی أبو الحسن الرضا (علیه السلام): یا یونس لا تقل بقول

القدریة فإن القدریة لم یقولوا بقول أهل الجنة ولا بقول أهل النار ولا بقول إبلیس،

فإن أهل الجنة قالوا: الحمد لله الذی هدانا لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله،

وقال أهل النار: ربنا غلبت علینا شقوتنا وکنا قوما ضالین، وقال إبلیس: رب بما

أغویتنی فقلت: والله ما أقول بقولهم ولکنی أقول: لا یکون إلا بما شاء الله وأراد وقدر

وقضی فقال: یا یونس لیس هکذا لا یکون إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضی،

یا یونس تعلم ما المشیئة؟ قلت: لا قال: هی الذکر الأول فتعلم ما الإرادة؟ قلت: لا

قال: هی العزیمة علی ما یشاء فتعلم ما القدر؟ قلت: لا قال: هی الهندسة ووضع

الحدود من البقاء والفناء قال: ثم قال: والقضاء هو الإبرام وإقامة العین، قال:

فاستأذنته أن أقبل رأسه وقلت: فتحت لی شیئا کنت عنه فی غفلة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10919] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان

ابن عیسی، عن إسماعیل بن جابر قال: کان فی مسجد المدینة رجل یتکلم فی القدر

والناس مجتمعون قال: فقلت: یا هذا أسألک؟ قال: سل قلت: یکون فی ملک الله

تبارک وتعالی ما لا یرید؟ قال: فأطرق طویلا ثم رفع رأسه إلی فقال لی: یا هذا لئن

ص :79

1- (1) الکافی: 1 / 155 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 157 ح 4.

الصغر

قلت انه یکون فی ملکه ما لا یرید انه لمقهور ولئن قلت لا یکون فی ملکه إلا ما یرید

أقررت لک بالمعاصی، قال: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): سألت هذا القدری فکان من

جوابه کذا وکذا، فقال: لنفسه نظر أما لو قال غیر ما قال لهلک (1).

الروایة موثقة سندا.

[10920] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن غیر واحد، عن أبی جعفر، وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: إن الله أرحم

بخلقه من أن یجبر خلقه علی الذنوب ثم یعذبهم علیها والله أعز من أن یرید أمرا فلا

یکون قال: فسئلا (علیهما السلام) هل بین الجبر والقدر منزلة ثالثة؟ قالا: نعم أوسع مما بین

السماء والأرض (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ورویها الصدوق بسنده المعتبر فی التوحید: 360 ح 3.

[10921] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن صالح بن سهل، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سئل عن الجبر والقدر، فقال: لا جبر ولا قدر ولکن منزلة بینهما فیها الحق التی بینهما

لا یعلمها إلا العالم أو من علمها إیاه العالم (3).

[10922] 6 - الصدوق، عن الفامی، وابن مسرور، عن ابن بطة، عن الصفار،

ومحمد بن علی بن محبوب، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن

عیسی، عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الناس فی القدر علی ثلاثة أوجه:

رجل زعم ان الله عز وجل أجبر الناس علی المعاصی فهذا قد ظلم الله عز وجل فی حکمه وهو

کافر، ورجل یزعم ان الأمر مفوض إلیهم فهذا وهن الله فی سلطانه فهو کافر، ورجل

ص :80

1- (1) الکافی: 1 / 158 ح 7.
2- (2) الکافی: 1 / 159 ح 9.
3- (3) الکافی: 1 / 159 ح 10.

السخط

یقول: إن الله عز وجل کلف العباد ما یطیقون ولم یکلفهم ما لا یطیقون فإذا أحسن حمد الله

وإذا أساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ والله الموفق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10923] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن محمد البرقی،

عن عبد الملک بن عنترة الشیبانی، عن أبیه، عن جده قال: جاء رجل إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن القدر؟ فقال: بحر عمیق فلا

تلجه فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن القدر؟ قال: طریق مظلم فلا تسلکه قال:

یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن القدر؟ قال: سر الله فلا تتکلفه قال: یا أمیر المؤمنین

أخبرنی عن القدر؟ قال: فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إما إذا أبیت فإنی سائلک أخبرنی

أکانت رحمة الله للعباد قبل أعمال العباد أم کانت أعمال العباد قبل رحمة الله؟ قال:

فقال له الرجل: بل کانت رحمة الله للعباد قبل أعمال العباد فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

قوموا فسلموا علی أخیکم فقد أسلم وقد کان کافرا، قال: وانطلق الرجل غیر بعید

ثم انصرف إلیه فقال له: یا أمیر المؤمنین أ بالمشیة الاولی نقوم ونقعد ونقبض

ونبسط؟ فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): وإنک لبعید فی المشیة أما أنی سائلک عن ثلاث

لا یجعل الله لک فی شیء منها مخرجا: أخبرنی أ خلق الله العباد کما شاء أو کما شاؤوا؟

فقال: کما شاء قال: فخلق الله العباد لما شاء أو لما شاؤوا؟ فقال: لما شاء قال: یأتونه

یوم القیامة کما شاء أو کما شاؤوا؟ قال: یأتونه کما شاء قال: قم فلیس إلیک من

المشیئة شیء (2).

[10924] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل،

عن زرارة، عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن

ص :81

1- (1) الخصال: 1 / 195 ح 271.
2- (2) التوحید: 365 ح 3.

الصفات الحمیدة وملازمتها

القضاء والقدر خلقان من خلق الله والله یزید فی الخلق ما یشاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10925] 9 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن هاشم، عن ابن معبد،

عن درست، عن ابن اذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک ما تقول

فی القضاء والقدر؟ قال: أقول إن الله تعالی إذا جمع العباد یوم القیامة سألهم عما عهد

إلیهم ولم یسألهم عما قضی علیهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10926] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن

سفیان بن عیینة، عن الزهری قال: قال رجل لعلی بن الحسین (علیهما السلام): جعلنی الله

فداک أبقدر یصیب الناس ما أصابهم أم بعمل؟ فقال: إن القدر والعمل بمنزلة الروح

والجسد فالروح بغیر جسد لا یحس والجسد بغیر روح صورة لا حراک بها فإذا

اجتمعا قویا وصلحا کذلک العمل والقدر فلو لم یکن القدر واقعا علی العمل لم یعرف

الخالق من المخلوق وکان القدر شیئا لم یحس ولو لم یکن العمل بموافقة من القدر لم یمض

ولم یتم ولکنهما باجتماعهما قویا ولله فیه العیون لعباده الصالحین ثم قال: ألا إن من اجور

الناس من رأی جوره عدلا وعدل المهتدی جورا، ألا إن للعبد أربعة أعین عینان

یبصر بهما أمر آخرته وعینان یبصر بهما أمر دنیاه فإذا أراد الله عز وجل بعبد خیرا فتح له

العینین اللتین فی قلبه فأبصر بهما العیب وإذا أراد غیر ذلک ترک القلب بما فیه، ثم التفت

إلی السائل عن القدر فقال: هذا منه هذا منه (3).

[10927] 11 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد بن جعفر، عن موسی بن عمران

ص :82

1- (1) التوحید: 364 ح 1.
2- (2) التوحید: 365 ح 2.
3- (3) التوحید: 366 ح 4.

الغرس

النخعی، عن النوفلی، عن السکونی، عن مروان بن شجاع، عن سالم الأفطس، عن

سعید بن جبیر قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما غلا أحد فی القدر إلا خرج من

الإیمان (1).

[10928] 12 - الصدوق، عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن منصور بن عبد الله،

عن علی بن عبد الله، عن محمد بن جعفر، عن إسحاق بن إبراهیم، عن شریک، عن

أبی إسحاق، عن سعید بن وهب قال: کنا مع سعید بن قیس بصفین لیلا والصفان

ینظر کل واحد منهما إلی صاحبه حتی جاء أمیر المؤمنین (علیه السلام) فنزلنا علی فنائه فقال له

سعید بن قیس: أفی هذه الساعة یا أمیر المؤمنین، أما خفت شیئا؟ قال: وأی شیء

أخاف؟ انه لیس من أحد إلا ومعه ملکان موکلان به أن یقع فی بئر أو تضربه دابة أو

یتردی من جبل حتی یأتیه القدر فإذا أتی القدر خلوا بینه وبینه (2).

[10929] 13 - الصدوق، عن أبی نصر السرخسی، عن أبی لبید الشامی، عن إبراهیم

ابن سعید، عن أبی حمزة أنس بن عیاض، عن أبی حازم، عن عمرو بن شعیب، عن

أبیه، عن جده قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یؤمن أحدکم حتی یؤمن بالقدر خیره

وشره وحلوه ومره (3).

[10930] 14 - الصدوق، عن الدقاق، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن موسی

ابن عمران النخعی، عن عمه النوفلی، عن علی بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن الرقی أتدفع من القدر شیئا؟ فقال: هی من القدر وقال (علیه السلام): إن القدریة

مجوس هذه الامة وهم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله فأخرجوه من سلطانه وفیهم

نزلت هذه الآیة (یوم یسحبون فی النار علی وجوههم ذوقوا مس سقر * إنا کل

ص :83

1- (1) عقاب الأعمال: 253 ح 8.
2- (2) التوحید: 379 ح 26.
3- (3) التوحید: 379 ح 27.

العجب

شیء خلقناه بقدر) (1) (2).

[10931] 15 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن جعفر، عن مسلمة بن

عبد الملک، عن داود بن سلیمان، عن أبی الحسن علی بن موسی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صنفان من امتی لیس لهما فی الإسلام

نصیب: المرجئة والقدریة (3).

[10932] 16 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن علی بن أبی حمزة قال:

حدثنی أبی انه سمع أبا جعفر (علیه السلام) یقول: یحشر المکذبون بقدر الله من قبورهم قد

مسخوا قردة وخنازیر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10933] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن البصری انه کتب إلی أبی محمد

الحسن بن علی (علیهما السلام): أما بعد فإنکم معشر بنی هاشم الفلک الجاریة فی اللجج الغامرة

والأعلام النیرة الشاهرة أو کسفینة نوح (علیه السلام) التی نزلها المؤمنون ونجا فیها المسلمون

کتبت إلیک یا بن رسول الله عند اختلافنا فی القدر وحیرتنا فی الاستطاعة فأخبرنا

بالذی علیه رأیک ورأی آبائک (علیهم السلام) فإن من علم الله علمکم وأنتم شهداء علی الناس

والله الشاهد علیکم ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم. فأجابه الحسن (علیه السلام):

بسم الله الرحمن الرحیم وصل إلی کتابک ولولا ما ذکرته من حیرتک وحیرة من

مضی قبلک إذا ما أخبرتک، أما بعد فمن لم یؤمن بالقدر خیره وشره إن الله یعلمه فقد

کفر ومن أحال المعاصی علی الله فقد فجر، إن الله لم یطع مکرها ولم یعص مغلوبا ولم

ص :84

1- (1) سورة القمر: 48 و 49.
2- (2) التوحید: 382 ح 29.
3- (3) عقاب الأعمال: 252 ح 3.
4- (4) عقاب الأعمال: 253 ح 4.

أوقات الإجابة

یهمل العباد سدی من المملکة بل هو المالک لما ملکهم والقادر علی ما علیه، أقدرهم

بل أمرهم تخییرا ونهاهم تحذیرا فإن ائتمروا للطاعة لم یجدوا عنها صادا وان انتهوا إلی

المعصیة فشاء أن یمن علیهم بأن یحول بینهم وبینها فعل وإن لم یفعل فلیس هو الذی

حملهم علیها جبرا ولا ألزموها کرها بل من علیهم بأن بصرهم وعرفهم وحذرهم

وأمرهم ونهاهم لا جبلا لهم علی ما أمرهم به فیکونوا کالملائکة ولا جبرا لهم علی ما

نهاهم عنه ولله الحجة البالغة فلو شاء لهداکم أجمعین والسلام علی من اتبع الهدی (1).

[10934] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قد سئل عن القدر، فقال: طریق

مظلم فلا تسلکوه وبحر عمیق فلا تلجوه وسر الله فلا تتکلفوه (2).

[10935] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه عزی الأشعث بن قیس عن

ابن له:... یا أشعث إن صبرت جری علیک القدر وأنت مأجور وإن جزعت جری

علیک القدر وأنت مأزور، یا أشعث ابنک سرک وهو بلاء وفتنة وحزنک وهو ثواب

ورحمة (3).

[10936] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: القدر یغلب الحذر (4).

[10937] 21 - وعنه (علیه السلام): محن القدر تسبق الحذر (5).

[10938] 22 - وعنه (علیه السلام): المقادیر لا تدفع بالقوة والمغالبة (6).

[10939] 23 - وعنه (علیه السلام): الامور بالتقدیر لا بالتدبیر (7).

[10940] 24 - وعنه (علیه السلام): إذا کان القدر لا یرد فالإحتراس باطل (8).

[10941] 25 - وعنه (علیه السلام): تذل الامور للمقادیر حتی یکون الحتف فی التدبیر (9).

ص :85

1- (1) تحف العقول: 231.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 287.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 291.
4- (4) غرر الحکم: ح 1025 و 9752 و 1412 و 1947 و 4071 و 4517.
5- (5) غرر الحکم: ح 1025 و 9752 و 1412 و 1947 و 4071 و 4517.
6- (6) غرر الحکم: ح 1025 و 9752 و 1412 و 1947 و 4071 و 4517.
7- (7) غرر الحکم: ح 1025 و 9752 و 1412 و 1947 و 4071 و 4517.
8- (8) غرر الحکم: ح 1025 و 9752 و 1412 و 1947 و 4071 و 4517.
9- (9) غرر الحکم: ح 1025 و 9752 و 1412 و 1947 و 4071 و 4517.

اختلاف الحدیث

[10942] 26 - وعنه (علیه السلام): کلما ازداد عقل الرجل قوی إیمانه بالقدر واستخف بالغیر (1).

[10943] 27 - وعنه (علیه السلام): لن یغلبک علی ما قدر لک غالب (2).

[10944] 28 - وعنه (علیه السلام): من أیقن بالقدر لم یکترث بما نابه (3).

[10945] 29 - وعنه (علیه السلام): نزول القدر یعمی البصر (4).

[10946] 30 - وعنه (علیه السلام): نعم الطارد للهم الإتکال علی القدر (5).

الروایات فی القدر کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 1 / 155، والتوحید:

364، وعقاب الأعمال: 252، والوافی: 1 / 535، وبحار الأنوار: 5 / 84 وغیرها

من کتب الأخبار ویأتی عنوان القضاء فی محلها إن شاء الله تعالی وقد مر منا عنوانی

التفویض والجبر فی محلهما.

ص :86

1- (1) غرر الحکم: ح 7202 و 7438 و 8934 و 9961 و 9921.
2- (2) غرر الحکم: ح 7202 و 7438 و 8934 و 9961 و 9921.
3- (3) غرر الحکم: ح 7202 و 7438 و 8934 و 9961 و 9921.
4- (4) غرر الحکم: ح 7202 و 7438 و 8934 و 9961 و 9921.
5- (5) غرر الحکم: ح 7202 و 7438 و 8934 و 9961 و 9921.

625-القدرة

اشارة

القدرة

[10947] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن خالد الطیالسی، عن صفوان

ابن یحیی، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لم یزل

الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر

والقدرة ذاته ولا مقدور فلما أحدث الأشیاء وکان المعلوم وقع العلم منه علی المعلوم

والسمع علی المسموع والبصر علی المبصر والقدرة علی المقدور، قال: قلت: فلم

یزل الله متحرکا؟ قال: فقال: تعالی الله عن ذلک إن الحرکة صفة محدثة بالفعل قال:

قلت: فلم یزل الله متکلما؟ قال: فقال: ان الکلام صفة محدثة لیست بأزلیة کان

الله عز وجل ولا متکلم (1).

[10948] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأحمد بن

أبی عبد الله جمیعا، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن أبی یقظان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأیت المعروف کاسمه ولیس شیء أفضل من المعروف إلا ثوابه

وذلک یراد منه ولیس کل من یحب أن یصنع المعروف إلی الناس یصنعه ولیس کل من

یرغب فیه یقدر علیه ولا کل من یقدر علیه یؤذن له فیه فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة

والإذن فهنالک تمت السعادة للطالب والمطلوب إلیه (2).

ص :87

1- (1) الکافی: 1 / 107 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 26 ح 3.

السداد

[10949] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری قال: دخل رجال من قریش علی علی

ابن الحسین (علیهما السلام) فسألوه کیف الدعوة إلی الدین؟ قال: تقول: بسم الله الرحمن

الرحیم أدعوکم إلی الله عز وجل وإلی دینه وجماعه أمران: أحدهما معرفة الله عز وجل، والآخر

العمل برضوانه وان معرفة الله عز وجل أن یعرف بالوحدانیة والرأفة والرحمة والعزة

والعلم والقدرة والعلو علی کل شیء وأنه النافع الضار القاهر لکل شیء الذی

لا تدرکه الأبصار وهو یدرک الأبصار وهو اللطیف الخبیر وأن محمدا عبده ورسوله

وأن ما جاء به هو الحق من عند الله عز وجل وما سواه هو الباطل فإذا أجابوا إلی ذلک فلهم

ما للمسلمین وعلیهم ما علی المسلمین (1).

[10950] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

أبی محمد الغفاری، عن عبد الله بن إبراهیم، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعیته القدرة فلیرب صغیرا (2).

[10951] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن البزنطی قال:

جاء قوم من وراء النهر إلی أبی الحسن (علیه السلام) فقالوا له: جئناک نسألک عن ثلاث مسائل

فإن أجبتنا فیها علمنا أنک عالم، فقال: سلوا، فقالوا: أخبرنا عن الله أین کان وکیف

کان وعلی أی شیء کان اعتماده؟ فقال: إن الله عز وجل کیف الکیف فهو بلا کیف وأین

الأین فهو بلا أین وکان اعتماده علی قدرته، فقالوا: نشهد أنک عالم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10952] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن ابن یزید، عن حماد بن

ص :88

1- (1) الکافی: 5 / 36 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 311 ح 31.
3- (3) التوحید: 125 ح 3.

الصلاح

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن الله عز وجل لا یوصف، قال: وقال زرارة: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن الله عز وجل

لا یوصف بعجز وکیف یوصف؟ وقد قال فی کتابه: (وما قدروا الله حق قدره) (1)

فلا یوصف بقدرة إلا کان أعظم من ذلک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10953] 7 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده أحمد، عن البزنطی قال:

جاء رجل إلی الرضا (علیه السلام) فقال: هل یقدر ربک أن یجعل السماوات والأرض وما بینهما

فی بیضة؟ قال: نعم وفی أصغر من البیضة وقد جعلها فی عینک وهی أقل من البیضة

لأنک إذا فتحتها عاینت السماء والأرض وما بینهما ولو شاء لأعماک عنها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10954] 8 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبی عمیر،

عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

أیقدر الله أن یدخل الأرض فی بیضة ولا تصغر الأرض ولا تکبر البیضة؟ فقال له:

ویلک إن الله لا یوصف بالعجز ومن أقدر ممن یلطف الأرض ویعظم البیضة (4).

[10955] 9 - الصدوق، عن السنانی، عن محمد الأسدی، عن البرمکی، عن

الحسین بن الحسن، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن عرفة قال: قلت للرضا (علیه السلام):

خلق الله الأشیاء بالقدرة أم بغیر القدرة؟ فقال (علیه السلام): لا یجوز أن یکون خلق الأشیاء

ص :89

1- (1) سورة الأنعام: 91.
2- (2) التوحید: 127 ح 6.
3- (3) التوحید: 130 ح 11.
4- (4) التوحید: 130 ح 9.

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

بالقدرة لأنک إذا قلت خلق الأشیاء بالقدرة فکأنک قد جعلت القدرة شیئا غیره

وجعلتها آلة له بها خلق الأشیاء وهذا شرک، وإذا قلت خلق الأشیاء بقدرة فإنما

تصفه أنه جعلها باقتدار علیها وقدرة ولکن لیس هو بضعیف ولا عاجز ولا محتاج إلی

غیره بل هو سبحانه قادر لذاته لا بالقدرة (1).

وروی نظیرها فی التوحید: 130 ح 12.

[10956] 10 - الصدوق، عن أحمد بن الهیثم العجلی، عن ابن زکریا القطان، عن

ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن أبیه، عن أبی الحسن العبدی، عن سلیمان بن مهران

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (والأرض جمیعا قبضته یوم

القیامة) (2) فقال: یعنی ملکه لا یملکها معه أحد، والقبض من الله تعالی فی موضع

آخر المنع، والبسط منه الإعطاء والتوسیع کما قال عز وجل: (والله یقبض ویبصط وإلیه

ترجعون) (3) یعنی یعطی ویوسع ویمنع ویضیق، والقبض منه عز وجل فی وجه آخر

الأخذ فی وجه القبول منه کما قال: (ویأخذ الصدقات) (4) أی یقبلها من أهلها

ویثیب علیها، قلت: فقوله عز وجل (والسماوات مطویات بیمینه) (5) قال: الیمین الید

والید القدرة والقوة یقول عز وجل والسماوات مطویات بقدرته وقوته سبحانه وتعالی

عما یشرکون (6).

[10957] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحمد لله الذی لم تسبق له حال

حالا فیکون أولا قبل أن یکون آخرا ویکون ظاهرا قبل أن یکون باطنا، کل مسمی

بالوحدة غیره قلیل وکل عزیز غیره ذلیل وکل قوی غیره ضعیف وکل مالک غیره

ص :90

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 117 ح 7.
2- (2) سورة الزمر: 67.
3- (3) سورة البقرة: 245.
4- (4) سورة التوبة: 104.
5- (5) سورة الزمر: 67.
6- (6) التوحید: 161 ح 2.

الغرم

مسمی بالوحدة غیره قلیل وکل عزیز غیره ذلیل وکل قوی غیره ضعیف وکل مالک

غیره مملوک وکل عالم غیره متعلم وکل قادر غیره یقدر ویعجز... الخطبة (1).

[10958] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... بان من الأشیاء بالقهر

لها والقدرة علیها وبانت الأشیاء منه بالخضوع له والرجوع إلیه ومن وصفه فقد حده

ومن حده فقد عده ومن عده فقد أبطل أزله ومن قال: کیف فقد استوصفه ومن قال:

أین فقد حیزه، عالم إذ لا معلوم ورب إذ لا مربوب وقادر إذ لا مقدور...

الخطبة (2).

[10959] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحمد لله الذی أظهر من آثار

سلطانه وجلال کبریائه ما حیر مقل العقول من عجائب قدرته وردع خطرات هماهم

النفوس عن عرفان کنه صفته... الخطبة (3).

[10960] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کثرت المقدرة قلت

الشهوة (4).

[10961] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: القدرة تنسی

الحفیظة (5).

[10962] 16 - وعنه (علیه السلام): القدرة تظهر محمود الخصال ومذمومها (6).

[10963] 17 - وعنه (علیه السلام): التسلط علی الضعیف والمملوک من لزوم [لؤم ن ل]

القدرة (7).

ص :91

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 65.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 152.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 195.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 245.
5- (5) غرر الحکم: ح 953 و 1153 و 2185.
6- (6) غرر الحکم: ح 953 و 1153 و 2185.
7- (7) غرر الحکم: ح 953 و 1153 و 2185.

فضل الصلاة

[10964] 18 - وعنه (علیه السلام): زکاة القدرة الإنصاف (1).

[10965] 19 - وعنه (علیه السلام): تجاوز مع القدرة وأحسن مع الدولة تکمل لک السیادة (2).

[10966] 20 - وعنه (علیه السلام): من استطال علی الناس بقدرته سلب القدرة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة وللاطلاع علی الروایات الواردة فی القدرة الإلهیة

راجع کتاب التوحید: 122 لشیخنا الصدوق (رحمه الله)، وبحار الأنوار: 4 / 134 وغیرها

من کتب الأخبار.

ص :92

1- (1) غرر الحکم: ح 5448 و 4528 و 8596.
2- (2) غرر الحکم: ح 5448 و 4528 و 8596.
3- (3) غرر الحکم: ح 5448 و 4528 و 8596.

626-القذف

اشارة

القذف

[10967] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله

ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قضی أمیر المؤمنین أن الفریة ثلاثة - یعنی ثلاث

وجوه -: إذا رمی الرجل الرجل بالزنی، وإذا قال إن امه زانیة، وإذا دعی لغیر أبیه

فذلک فیه حد ثمانون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10968] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی امرأة قذفت رجلا قال: تجلد

ثمانین جلدة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10969] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن الحکم الأعمی، وهشام بن سالم، عن عمار

الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل قال لرجل یا ابن الفاعلة - یعنی الزنی - قال:

فإن کانت امه حیة شاهدة ثم جاءت تطلب حقها ضرب ثمانین جلدة وإن کانت غائبة

انتظر بها حتی تقدم فتطلب حقها وإن کانت قد ماتت ولم یعلم منها إلا خیر ضرب

المفتری علیها الحد ثمانین جلدة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :93

1- (1) الکافی: 7 / 205 ح 1 و 4 و 6.
2- (2) الکافی: 7 / 205 ح 1 و 4 و 6.
3- (3) الکافی: 7 / 205 ح 1 و 4 و 6.

الغرور

[10970] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید،

عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی امرأة وهبت

جاریتها لزوجها فوقع علیها فحملت الأمة فأنکرت المرأة انها وهبتها له وقالت: هی

خادمی فلما خشیت أن یقام علی الرجل الحد أقرت بأنها وهبتها له فلما أقرت بالهبة

جلدها الحد بقذفها زوجها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10971] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، وابن بکیر، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی الرجل یقذف

الرجل فیجلد فیعود علیه بالقذف قال: إن قال له ان الذی قلت لک حق لم یجلد وإن

قذفه بالزنی بعد ما جلد فعلیه الحد وإن قذفه قبل أن یجلد بعشر قذفات لم یکن علیه

إلا حد واحد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10972] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا سئلت الفاجرة من فجر بک؟

فقالت: فلان، فإن علیها حدین: حدا لفجورها وحدا لفریتها علی الرجل

المسلم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10973] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل افتری علی قوم جماعة قال: إن

ص :94

1- (1) الکافی: 7 / 206 ح 10.
2- (2) الکافی: 7 / 208 ح 15.
3- (3) الکافی: 7 / 209 ح 20.

قیس بن سعد مع معاویة

أتوا به مجتمعین ضرب حدا واحدا وإن أتوا به متفرقین ضرب لکل واحد منهم

حدا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10974] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن

عاصم بن حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

لا أکون أول الشهود الأربعة علی الزنی أخشی أن ینکل بعضهم فأجلد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10975] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السلام) فی ثلاثة شهدوا علی رجل بالزنی، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

أین الرابع؟ فقالوا: الآن یجیئ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): حدوهم فلیس فی الحدود

نظرة ساعة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10976] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان،

عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل قذف امرأته

فتلاعنا ثم قذفها بعد ما تفرقا أیضا بالزنی أعلیه حد؟ قال: نعم علیه حد (4).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی القذف متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک

من صحاح أخبارها فراجع کتاب الحدود من کتب الأخبار، منها: وسائل الشیعة:

11 / 330، ومستدرک الوسائل: 12 / 84.

ص :95

1- (1) الکافی: 7 / 209 ح 1.
2- (2) و (3) الکافی: 7 / 210 ح 2 و 4. (4) الکافی: 7 / 212 ح 10.

627-القرآن

اشارة

فضل القرآن

[10977] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیها الناس إنکم فی

دار هدنة وأنتم علی ظهر سفر والسیر بکم سریع وقد رأیتم اللیل والنهار والشمس

والقمر یبلیان کل جدید ویقربان کل بعید ویأتیان بکل موعود فأعدوا الجهاز لبعد

المجاز، قال: فقام المقداد بن الأسود فقال: یا رسول الله وما دار الهدنة؟ قال: دار

بلاغ وانقطاع فإذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن فإنه شافع

مشفع وماحل مصدق ومن جعله أمامه قاده إلی الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلی النار

وهو الدلیل یدل علی خیر سبیل وهو کتاب فیه تفصیل وبیان وتحصیل وهو الفصل

لیس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حکم وباطنه علم، ظاهره أنیق وباطنه عمیق،

له نجوم وعلی نجومه نجوم، لا تحصی عجائبه ولا تبلی غرائبه، فیه مصابیح الهدی

ومنار الحکمة ودلیل علی المعرفة لمن عرف الصفة، فلیجل جال بصره ولیبلغ الصفة

نظره، ینج من عطب ویتخلص من نشب فإن التفکر حیاة قلب البصیر، کما یمشی

المستنیر فی الظلمات بالنور، فعلیکم بحسن التخلص وقلة التربص (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10978] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن سماعة بن

ص :96

1- (1) الکافی: 2 / 598 ح 2.

الغریزة

مهران، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن العزیز الجبار أنزل علیکم کتابه وهو الصادق

البار، فیه خبرکم وخبر من قبلکم وخبر من بعدکم وخبر السماء والأرض ولو أتاکم

من یخبرکم عن ذلک لتعجبتم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10979] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد

ابن یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن هذا القرآن فیه منار

الهدی ومصابیح الدجی فلیجل جال بصره ویفتح للضیاء نظره فإن التفکر حیاة قلب

البصیر کما یمشی المستنیر فی الظلمات بالنور (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10980] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابه، عن الخشاب رفعه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا والله لا یرجع الأمر والخلافة إلی آل أبی بکر وعمر أبدا

ولا إلی بنی امیة أبدا ولا فی ولد طلحة والزبیر أبدا وذلک انهم نبذوا القرآن وأبطلوا

السنن وعطلوا الأحکام وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): القرآن هدی من الضلال وتبیان من

العمی واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضیاء من الأحداث وعصمة من الهلکة

ورشد من الغوایة وبیان من الفتن وبلاغ من الدنیا إلی الآخرة وفیه کمال دینکم وما

عدل أحد عن القرآن إلا إلی النار (3).

[10981] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن وهیب بن حفص،

عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن القرآن زاجر وآمر یأمر بالجنة

ویزجر عن النار (4).

ص :97

1- (1) الکافی: 2 / 599 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 600 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 600 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 601 ح 9.

الغسل

الروایة موثقة سندا.

[10982] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

ابن محمد، وسهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن یونس

بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الدواوین یوم القیامة ثلاثة: دیوان فیه النعم

ودیوان فیه الحسنات فتستغرق النعم عامة الحسنات ویبقی دیوان السیئات فیدعی

بابن آدم المؤمن للحساب فیتقدم القرآن أمامه فی أحسن صورة فیقول: یا رب أنا

القرآن وهذا عبدک المؤمن قد کان یتعب نفسه بتلاوتی ویطیل لیله بترتیلی وتفیض

عیناه إذا تهجد فأرضه کما أرضانی، قال: فیقول العزیز الجبار: عبدی ابسط یمینک

فیملأها من رضوان الله العزیز الجبار ویملأ شماله من رحمة الله ثم یقال: هذه الجنة

مباحة لک فاقرأ واصعد فإذا قرأ آیة صعد درجة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10983] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم

ابن عبد الحمید، عن إسحاق بن غالب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا جمع الله عز وجل

الأولین والآخرین إذا هم بشخص قد أقبل لم یر قط أحسن صورة منه فإذا نظر إلیه

المؤمنون وهو القرآن قالوا: هذا منا هذا أحسن شیء رأینا فإذا انتهی إلیهم جازهم ثم

ینظر إلیه الشهداء حتی إذا انتهی إلی آخرهم جازهم فیقولون هذا القرآن فیجوزهم

کلهم حتی إذا انتهی إلی المرسلین فیقولون هذا القرآن فیجوزهم حتی ینتهی إلی

الملائکة فیقولون هذا القرآن فیجوزهم ثم ینتهی حتی یقف عن یمین العرش فیقول

الجبار: وعزتی وجلالی وارتفاع مکانی لأکرمن الیوم من أکرمک ولأهینن من

أهانک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :98

1- (1) الکافی: 2 / 602 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 602 ح 14.

التبذیر

[10984] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو قرءت الحمد علی میت سبعین مرة ثم

ردت فیه الروح ما کان ذلک عجبا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10985] 9 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن محمد بن موسی الرازی، عن

أبیه قال: ذکر الرضا (علیه السلام) یوما القرآن فعظم الحجة فیه والآیة والمعجزة فی نظمه قال:

هو حبل الله المتین وعروته الوثقی وطریقته المثلی المؤدی إلی الجنة والمنجی من النار لا

یخلق علی الأزمنة ولا یغث علی الألسنة لأنه لم یجعل لزمان دون زمان بل جعل دلیل

البرهان والحجة علی کل انسان لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من

حکیم حمید (2).

غث حدیث القوم: ردؤ وفسد، لا یغث أی لا یفسد.

[10986] 10 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن القاسم بن إسماعیل أبی

ذکوان، عن إبراهیم بن العباس، عن الرضا (علیه السلام)، عن أبیه موسی بن جعفر (علیه السلام): إن

رجلا سأل أبا عبد الله (علیه السلام) ما بال القرآن لا یزداد عند النشر والدراسة إلا غضاضة؟

فقال: لأن الله لم ینزله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو فی کل زمان جدید

وعند کل قوم غض إلی یوم القیامة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 619،

وبحار الأنوار: 19 / 2 من طبع الکمبانی و 89 / 1 من طبع الحروفی ببیروت.

ص :99

1- (1) الکافی: 2 / 623 ح 16.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 130 ح 10.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 87 ح 32.

تعلم القرآن

تعلم القرآن

[10987] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد، عن سلیم الفراء،

عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ینبغی للمؤمن أن لا یموت حتی یتعلم القرآن أو

یکون فی تعلیمه (1).

[10988] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن الصباح بن سیابة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من شدد علیه

فی القرآن کان له أجران ومن یسر علیه کان مع الأولین (2).

[10989] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن السندی، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن سعد بن طریف، عن

الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن الله عز وجل لیهم بعذاب أهل الأرض

جمیعا حتی لا یحاشی منهم أحدا إذا عملوا بالمعاصی واجترحوا السیئات فإذا نظر إلی

الشیب ناقلی أقدامهم إلی الصلاة والولدان یتعلمون القرآن رحمهم فأخر ذلک

عنهم (3).

[10990] 4 - الصدوق بإسناده إلی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ألا ومن

تعلم القرآن ثم نسیه متعمدا لقی الله یوم القیامة مغلولا یسلط الله علیه بکل آیة منه

حیة تکون قرینه إلی النار إلا أن یغفر له وقال: من قرأ القرآن ثم شرب علیه حراما أو

آثر علیه حبا للدنیا وزینتها استوجب علیه سخط الله، إلا أن یتوب، ألا وانه إن مات

علی غیر توبة حاجه القرآن یوم القیامة فلا یزایله إلا مدحوضا... الحدیث (4).

ص :100

1- (1) الکافی: 2 / 607 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 606 ح 2.
3- (3) ثواب الأعمال: 61.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 513 الرقم 707.

الغسل

[10991] 5 - الطوسی، عن الحفار، عن أبی عمرو عثمان بن أحمد المعروف بابن السماک، عن

أبی قلابة عبد الملک بن محمد الرقاشی، عن أبیه، ومعلی بن أسد، عن

عبد الواحد بن زیاد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علی (علیه السلام)

ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: خیارکم من تعلم القرآن وعلمه (1).

[10992] 6 - الطوسی، عن الحفار، عن عثمان بن أحمد، عن أبی قلابة، عن

وهب بن جریر، عن موسی بن علی بن رباح، عن أبیه، عن عقبة بن عامر، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أیکم یحب أن یغدو إلی العقیق أو إلی بطحاء مکة فیؤتی

بناقتین کوماوین حسنتین فیدعی بهما إلی أهله من غیر مأثم ولا قطیعة رحم؟ قالوا:

کلنا نحب ذلک یا رسول الله، قال: لأن یأتی أحدکم المسجد فیتعلم آیة خیر له من

ناقة وآیتین خیر له من ناقتین وثلاث خیر له من ثلاث (2).

الناقة الکوماء: العظیمة السنام.

[10993] 7 - الطوسی، عن الحفار، عن عثمان بن أحمد، عن أبی قلابة، عن عبد الملک

ابن محمد، عن أبیه، عن محمد بن مروان، عن معارک بن عباد، عن سعید بن

أبی سعید، عن أبیه، عن أبی هریرة، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: تعلموا القرآن وتعلموا

غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل علی خمسة وجوه: حلال وحرام

ومحکم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال ودعوا الحرام واعملوا بالمحکم ودعوا

المتشابه واعتبروا بالأمثال (3).

[10994] 8 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من علم ولده

القرآن فکأنما حج البیت عشرة آلاف حجة واعتمر عشرة آلاف عمرة وأعتق عشرة

ص :101

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 79 / 357 الرقم 739.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 81 / 357 الرقم 741.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 82 / 357 الرقم 742.

قراءة القرآن

آلاف رقبة من ولد إسماعیل (علیه السلام) وغزی عشرة آلاف غزوة وأطعم عشرة آلاف

مسکین مسلم جائع وکأنما کسی عشرة آلاف عار مسلم ویکتب له بکل حرف عشر

حسنات ویمحی عنه عشر سیئات ویکون معه فی قبره حتی یبعث ویثقل میزانه

ویجاوز به علی الصراط کالبرق الخاطف ولم یفارقه القرآن حتی ینزل به من الکرامة

أفضل ما یتمنی (1).

[10995] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تعلموا القرآن فإنه ربیع القلوب

واستشفعوا بنوره فإنه شفاء الصدور (2).

[10996] 10 - المجلسی نقلا من کتاب عدة الداعی لابن فهد الحلی رفعه إلی الصادق (علیه السلام)

أنه قال: ینبغی للمؤمن أن لا یموت حتی یتعلم القرآن أو یکون فی تعلمه (3).

قراءة القرآن

[10997] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: القرآن عهد الله إلی خلقه فقد ینبغی للمرء المسلم أن ینظر فی عهده وأن یقرأ منه

فی کل یوم خمسین آیة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10998] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معاذ

بن مسلم، عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ القرآن قائما فی

صلاته کتب الله له بکل حرف مائة حسنة ومن قرأه فی صلاته جالسا کتب الله له بکل

حرف خمسین حسنة ومن قرأه فی غیر صلاته کتب الله له بکل حرف عشر حسنات.

ص :102

1- (1) جامع الأخبار: 132 ح 17.
2- (2) غرر الحکم: ح 4541.
3- (3) بحار الأنوار: 19 / 49 طبع الکمبانی و 89 / 189 ح 13 من طبع بیروت.
4- (4) الکافی: 2 / 609 ح 1.

إتمام الصلاة وإقامتها

قال ابن محبوب: وقد سمعته عن معاذ علی نحو مما رواه ابن سنان (1).

[10999] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جمیل

ابن صالح، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما یمنع التاجر منکم

المشغول فی سوقه إذا رجع إلی منزله أن لا ینام حتی یقرأ سورة من القرآن فتکتب له

مکان کل آیة یقرؤها عشر حسنات ویمحی عنه عشر سیئات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11000] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد، والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن محمد

ابن مروان، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

قرأ عشر آیات فی لیلة لم یکتب من الغافلین ومن قرأ خمسین آیة کتب من الذاکرین

ومن قرأ مائة آیة کتب من القانتین ومن قرأ مائتی آیة کتب من الخاشعین ومن قرأ

ثلاث مائة آیة کتب من الفائزین ومن قرأ خمسمائة آیة کتب من المجتهدین ومن قرأ

ألف آیة کتب له قنطار من تبر، القنطار خمسة عشر ألف مثقال من ذهب والمثقال

أربعة وعشرون قیراطا أصغرها مثل جبل احد وأکبرها ما بین السماء إلی الأرض (3).

[11001] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن

سوید، عن خالد بن ماد القلانسی، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من

ختم القرآن بمکة من جمعة إلی جمعة أو أقل من ذلک أو أکثر وختمه فی یوم جمعة کتب

له من الأجر والحسنات من أول جمعة کانت فی الدنیا إلی آخر جمعة تکون فیها وإن

ختمه فی سائر الأیام فکذلک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :103

1- (1) الکافی: 2 / 611 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 611 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 612 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 612 ح 4.

الغش

[11002] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن علی بن حدید، عن منصور، عن محمد بن

بشیر، عن علی بن الحسین (علیه السلام) - قال: وقد روی هذا الحدیث عن أبی عبد الله (علیه السلام) -

قال: من استمع حرفا من کتاب الله عز وجل من غیر قراءة کتب الله له حسنة ومحا عنه

سیئة ورفع له درجة ومن قرأ نظرا من غیر صوت کتب الله له بکل حرف حسنة ومحا

عنه سیئة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا کتب الله له عشر حسنات ومحا

عنه عشر سیئات ورفع له عشر درجات قال: لا أقول بکل آیة ولکن بکل حرف باء

أو تاء أو شبههما قال: ومن قرأ حرفا ظاهرا وهو جالس فی صلاته کتب الله له به

خمسین حسنة ومحا عنه خمسین سیئة ورفع له خمسین درجة ومن قرأ حرفا وهو قائم

فی صلاته کتب الله له بکل حرف مائة حسنة ومحا عنه مائة سیئة ورفع له مائة درجة

ومن ختمه کانت له دعوة مستجابة مؤخرة أو معجلة، قال: قلت: جعلت فداک

ختمه کله، قال: ختمه کله (1).

[11003] 7 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم،

عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،

عن الصادق (علیه السلام) انه قال: علیکم بمکارم الأخلاق فإن الله عز وجل یحبها وإیاکم ومذام

الأفعال فإن الله عز وجل یبغضها وعلیکم بتلاوة القرآن فإن درجات الجنة علی عدد آیات

القرآن فإذا کان یوم القیامة یقال لقارئ القرآن: اقرأ وارق فکلما قرأ آیة رقی درجة

وعلیکم بحسن الخلق فإنه یبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم وعلیکم بحسن الجوار

فإن الله أمر بذلک وعلیکم بالسواک فإنها مطهرة وسنة حسنة وعلیکم بفرائض الله

فأدوها وعلیکم بمحارم الله فاجتنبوها (2).

ص :104

1- (1) الکافی: 2 / 612 ح 6.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والخمسون ح 10 / 440 الرقم 586.

انتظار الصلاة

[11004] 8 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن محمد بن عیسی بن عبید، عن سلیمان بن راشد، عن أبیه، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام): من قرأ القرآن فهو غنی ولا فقر بعده وإلا ما به غنی (1).

[11005] 9 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن منهال القصاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه وجعله الله مع

السفرة الکرام البررة وکان القرآن حجیزا عنه یوم القیامة ویقول: یا رب ان کل

عامل قد أصاب أجر عمله غیر عاملی فبلغ به کریم عطایاک فیکسوه الله عز وجل حلتین

من حلل الجنة ویوضع علی رأسه تاج الکرامة ثم یقال: هل أرضیناک فیه؟ فیقول

القرآن: یا رب قد کنت أرغب له فیما هو أفضل من هذا قال: فیعطی الأمن بیمینه

والخلد بیساره ثم یدخل الجنة فیقال له: اقرأ آیة واصعد درجة ثم یقال له: بلغنا به

وأرضیناک فیه فیقول: اللهم نعم قال: ومن قرأه کثیرا وتعاهده [بمشقة] من شدة

حفظه أعطاه الله أجر هذا مرتین (2).

[11006] 10 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن أحمد

ابن أبی عبد الله، عن علی بن أسباط یرفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من قرأ مأة آیة

من القرآن من أی القرآن شاء ثم قال: یا الله سبع مرات فلو دعا علی الصخرة لقلعها إن

شاء الله (3).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 611، وبحار الأنوار: 89 / 196، ولفضل

ثواب سور القرآن راج ثواب الأعمال: 130 وما بعدها، وبحار الأنوار: 89 / 223

وما بعدها.

ص :105

1- (1) ثواب الأعمال: 128.
2- (2) ثواب الأعمال: 126.
3- (3) ثواب الأعمال: 130.

قراءة القرآن فی المصحف

قراءة القرآن فی المصحف

[11007] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن یعقوب بن یزید

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرأ القرآن فی المصحف متع ببصره وخفف عن

والدیه وإن کانا کافرین (1).

[11008] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن محمد بن عمر بن مسعدة،

عن الحسن بن راشد، عن جده، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قراءة القرآن فی المصحف

تخفف العذاب عن الوالدین ولو کانا کافرین (2).

[11009] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن وهب، عن إسحاق بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک انی أحفظ القرآن علی ظهر قلبی فاقرأه

علی ظهر قلبی أفضل أو أنظر فی المصحف؟ قال: فقال لی: بل اقرأه وانظر فی

المصحف فهو أفضل أما علمت إن النظر فی المصحف عبادة (3).

[11010] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة یشکون إلی الله عز وجل: مسجد خراب لا

یصلی فیه أهله وعالم بین جهال ومصحف معلق قد وقع علیه الغبار لا یقرأ فیه (4).

[11011] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: أفضل

العبادة القراءة فی المصحف (5).

إن شئت راجع الکافی: 2 / 613، وبحار الأنوار: 89 / 196.

ص :106

1- (1) الکافی: 2 / 613 ح 1 و 4 و 5 و 3.
2- (2) الکافی: 2 / 613 ح 1 و 4 و 5 و 3.
3- (3) الکافی: 2 / 613 ح 1 و 4 و 5 و 3.
4- (4) الکافی: 2 / 613 ح 1 و 4 و 5 و 3.
5- (5) الغایات: 187.

ترتیل القرآن بالصوت الحسن

ترتیل القرآن بالصوت الحسن

[11012] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن حسن

ابن شمون قال: حدثنی علی بن محمد النوفلی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ذکرت

الصوت عنده فقال: إن علی بن الحسین (علیهما السلام) کان یقرأ فربما مر به المار فصعق من

حسن صوته وان الإمام لو أظهر من ذلک شیئا لما احتمله الناس من حسنه، قلت: ولم

یکن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی بالناس ویرفع صوته بالقرآن؟ فقال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کان یحمل الناس من خلفه ما یطیقون (1).

[11013] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن الحجال، عن علی بن عقبة،

عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین صلوات الله علیه أحسن

الناس صوتا بالقرآن وکان السقاؤون یمرون فیقفون ببابه یسمعون قراءته، وکان

أبو جعفر (علیه السلام) أحسن الناس صوتا (2).

[11014] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبد الله بن القاسم،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل شیء حلیة

وحلیة القرآن الصوت الحسن (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11015] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إذا قرأت القرآن فرفعت به

صوتی جاءنی الشیطان فقال: إنما ترائی بهذا أهلک والناس قال: یا أبا محمد اقرأ قراءة

ص :107

1- (1) الکافی: 2 / 615 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 616 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 615 ح 9.

حفظ القرآن

ما بین القراءتین تسمع أهلک ورجع بالقرآن صوتک فإن الله عز وجل یحب الصوت الحسن

یرجع فیه ترجیعا (1).

[11016] 5 - صاحب جامع الأخبار رفعه عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

زینوا القرآن بأصواتکم، فإن الصوت الحسن یزید القرآن حسنا (2).

راجع الکافی: 2 / 614، وبحار الأنوار: 89 / 190.

حفظ القرآن

[11017] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: إن الذی یعالج القرآن ویحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له أجران (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11018] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغرا،

عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من نسی سورة من القرآن مثلت له فی صورة

حسنة ودرجة رفیعة فی الجنة فإذا رآها قال: ما أنت ما أحسنک لیتک لی؟ فیقول:

أما تعرفنی، أنا سورة کذا وکذا ولو لم تنسنی رفعتک إلی هذا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11019] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن خالد، والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن

عبد الله بن مسکان، عن یعقوب الأحمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک

ص :108

1- (1) الکافی: 2 / 616 ح 13.
2- (2) جامع الأخبار: 131.
3- (3) الکافی: 2 / 606 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 607 ح 2.

حامل القرآن

إنه أصابتنی هموم وأشیاء لم یبق شیء من الخیر إلا وقد تفلت منی منه طائفة حتی

القرآن لقد تفلت منی طائفة منه قال: ففزع عند ذلک حین ذکرت القرآن ثم قال: ان

الرجل لینسی السورة من القرآن فتأتیه یوم القیامة حتی تشرف علیه من درجة من

بعض الدرجات فیقول: السلام علیک، فیقول: وعلیک السلام من أنت؟ فتقول: أنا

سورة کذا وکذا ضیعتنی وترکتنی أما لو تمسکت بی بلغت بک هذه الدرجة ثم أشار

بإصبعه، ثم قال: علیکم بالقرآن فتعلموه فإن من الناس من یتعلم القرآن لیقال فلان

قاریء ومنهم من یتعلمه فیطلب به الصوت فیقال فلان حسن الصوت ولیس فی ذلک

خیر ومنهم من یتعلمه فیقوم به فی لیله ونهاره لا یبالی من علم ذلک ومن لم یعلمه (1).

[11020] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی بن عبد الله، عن العباس

بن عامر، عن الحجاج الخشاب، عن أبی کهمس الهیثم بن عبید قال: سألت أبا عبد

الله (علیه السلام) عن رجل قرأ القرآن ثم نسیه فرددت علیه ثلاثا أ علیه فیه حرج؟ قال:

لا (2).

[11021] 5 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد، عن أبیه، عن أحمد بن محمد، عن

الحسن بن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الحافظ للقرآن والعامل به مع السفرة الکرام البررة (3).

حامل القرآن

[11022] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی بن عبد الله،

وحمید بن زیاد، عن الخشاب جمیعا، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن معاذ بن

ثابت، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أحق

الناس بالتخشع فی السر والعلانیة لحامل القرآن وإن أحق الناس فی السر

ص :109

1- (1) و (2) الکافی: 2 / 608 ح 6 و 5. (3) ثواب الأعمال: 127.

الربح

والعلانیة بالصلاة والصوم لحامل القرآن ثم نادی بأعلی صوته یا حامل القرآن تواضع

به یرفعک الله ولا تعزز به فیذلک الله، یا حامل القرآن تزین به لله یزینک الله به ولا

تزین به للناس فیشینک الله به، من ختم القرآن فکأنما أدرجت النبوة بین جنبیه ولکنه

لا یوحی إلیه ومن جمع القرآن فنوله لا یجهل مع من یجهل علیه ولا یغضب فیمن

یغضب علیه ولا یحد فیمن یحد ولکنه یعفو ویصفح ویغفر ویحلم لتعظیم القرآن، ومن

اوتی القرآن فظن أن أحدا من الناس اوتی أفضل مما اوتی فقد عظم ما حقر الله وحقر

ما عظم الله (1).

[11023] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حملة القرآن عرفاء أهل الجنة

والمجتهدون قواد أهل الجنة والرسل سادة أهل الجنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11024] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن عبیس بن هشام، عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قراء القرآن

ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستدر به الملوک واستطال به علی الناس

ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضیع حدوده وأقامه إقامة القدح فلاکثر الله هؤلاء

من حملة القرآن ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن علی داء قلبه فأسهر به لیله

وأظمأ به نهاره وقام به فی مساجده وتجافی به عن فراشه فبأولئک یدفع الله العزیز

الجبار البلاء وبأولئک یدیل الله عز وجل من الأعداء وبأولئک ینزل الله عز وجل الغیث من السماء

فوالله لهؤلاء فی قراء القرآن أعز من الکبریت الأحمر (3).

ص :110

1- (1) الکافی: 2 / 604 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 606 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 627 ح 1.

استماع القرآن والانصات إلیه

[11025] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا الخطاب

یحدث عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لا یجهل حقهم إلا منافق معروف بالنفاق: ذو

الشیبة فی الإسلام وحامل القرآن والإمام العادل (1).

[11026] 5 - الصدوق، عن محمد بن أحمد البردعی، عن عمر بن أبی عیلان، عن

أبی إبراهیم الترجمانی، عن سعد بن سعید الجرجانی، عن نهشل بن سعید، عن

الضحاک، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أشراف امتی حملة القرآن

وأصحاب اللیل (2).

راجع الکافی: 2 / 603، وبحار الأنوار: 89 / 177.

استماع القرآن والانصات إلیه

[11027] 1 - العیاشی رفعه إلی زرارة قال أبو جعفر (علیه السلام): (إذا قریء القرآن) فی

الفریضة خلف الإمام (فاستمعوا له وأنصتوا لعلکم ترحمون) (3) (4).

[11028] 2 - العیاشی رفعه إلی زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: یجب

الإنصات للقرآن فی الصلاة وفی غیرها وإذا قریء عندک القرآن وجب علیک

الإنصات والاستماع (5).

[11029] 3 - العیاشی رفعه عن أبی کهمس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قرء ابن الکوا

خلف أمیر المؤمنین (علیه السلام) (لئن أشرکت لیحبطن عملک ولتکونن من الخاسرین)

ص :111

1- (1) الکافی: 2 / 658 ح 4.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والأربعون ح 6 / 304 الرقم 347.
3- (3) سورة الأعراف: 204.
4- (4) تفسیر العیاشی: 2 / 44 ح 131.
5- (5) تفسیر العیاشی: 2 / 44 ح 132.

التدبر فی القرآن

فأنصت له أمیر المؤمنین (علیه السلام) (1).

[11030] 4 - علی بن إبراهیم القمی رفعه وقال: کان علی بن أبی طالب (علیه السلام) یصلی

وابن الکواء خلفه وأمیر المؤمنین (علیه السلام) یقرأ فقال ابن الکواء: (ولقد اوحی إلیک وإلی

الذین من قبلک لئن أشرکت لیحبطن عملک ولتکونن من الخاسرین) (2) فسکت

أمیر المؤمنین (علیه السلام) حتی سکت ابن الکواء ثم عاد فی قراءته حتی فعله ابن الکواء ثلاث

مرات فلما کان فی الثالثة قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): (فاصبر ان وعد الله حق ولا

یستخفنک الذین لا یوقنون) (3) (4).

[11031] 5 - المجلسی نقلا من جامع البزنطی نقلا من خط بعض الأفاضل، عن جمیل،

عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یقرأ القرآن یجب علی من یسمعه

الإنصات له والاستماع له؟ قال: نعم إذا قریء القرآن عندک فقد وجب علیک الاستماع

والإنصات (5).

التدبر فی القرآن

[11032] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، وعلی بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن

سلیمان بن داود، عن حفص بن غیاث، عن الزهری قال: سمعت علی بن الحسین (علیه السلام)

یقول: آیات القرآن خزائن فکلما فتحت خزانة ینبغی لک أن تنظر ما فیها (6).

[11033] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن بعض أصحابه، عن علی بن

أبی حمزة قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له أبو بصیر: جعلت فداک اقرأ

ص :112

1- (1) تفسیر العیاشی: 2 / 44 ح 133.
2- (2) سورة الزمر: 65.
3- (3) سورة الروم: 60.
4- (4) تفسیر القمی: 2 / 160 ونقل عنه فی بحار الأنوار: 19 / 55 طبع الکمبانی و 89 / 221 ح 2 طبع بیروت.
5- (5) بحار الأنوار: 19 / 55 من طبع الکمبانی و 89 / 222 ح 7 طبع بیروت.
6- (6) الکافی: 2 / 609 ح 2.

الغض

القرآن فی شهر رمضان فی لیلة؟ فقال: لا، قال: ففی لیلتین؟ قال: لا، قال:

ففی ثلاث؟ قال: ها وأشار بیده ثم قال: یا أبا محمد إن لرمضان حقا وحرمة

لا یشبهه شیء من الشهور وکان أصحاب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) یقرأ أحدهم القرآن فی شهر أو

أقل، إن القرآن لا یقرأ هذرمة ولکن یرتل ترتیلا فإذا مررت بآیة فیها ذکر الجنة

فقف عندها وسل الله عز وجل الجنة وإذا مررت بآیة فیها ذکر النار فقف عندها وتعوذ بالله

من النار (1).

الهذرمة، السرعة فی القراءة.

[11034] 3 - ثانی الشهیدین رفعه عن أبی عبد الرحمن السلمی قال: حدثنا من کان

یقرئنا من الصحابة انهم کانوا یأخذون من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشر آیات فلا یأخذون

فی العشر الاخری حتی یعلموا ما فی هذه من العلم والعمل (2).

[11035] 4 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أعربوا القرآن

والتمسوا غرائبه (3).

[11036] 5 - المجلسی نقلا من أسرار الصلاة للشهید الثانی انه قال: روی ان رجلا

جاء إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لیعلمه القرآن فانتهی إلی قوله تعالی: (فمن یعمل مثقال ذرة

خیرا یره * ومن یعمل مثقال ذرة شرا یره) (4) فقال: یکفینی هذا وانصرف فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انصرف الرجل وهو فقیه (5).

ص :113

1- (1) الکافی: 2 / 617 ح 2.
2- (2) منیة المرید: 368.
3- (3) منیة المرید: 368.
4- (4) سورة الزلزلة: 7 - 8.
5- (5) بحار الأنوار: 19 / 28 طبع الکمبانی و 89 / 107 ح 2 طبع بیروت.

القرآن فی البیت

القرآن فی البیت

[11037] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین بن الحسن

الضریر، عن حماد بن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انه لیعجبنی أن یکون فی

البیت مصحف یطرد الله عز وجل به الشیاطین (1).

ورویها الصدوق فی ثواب الأعمال: 129.

[11038] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الفضیل بن عثمان، عن لیث بن أبی سلیم رفعه قال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): نوروا بیوتکم

بتلاوة القرآن ولا تتخذوها قبورا کما فعلت الیهود والنصاری، صلوا فی الکنائس

والبیع وعطلوا بیوتهم فإن البیت إذا کثر فیه تلاوة القرآن کثر خیره واتسع أهله

وأضاء لأهل السماء کما تضیئ نجوم السماء لأهل الدنیا (2).

[11039] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

عن النضر بن سوید، عن الحلبی، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

البیت إذا کان فیه المرء المسلم یتلو القرآن یتراءاه أهل السماء کما یترائی أهل الدنیا

الکوکب الدری فی السماء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11040] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد

ابن عبید الله، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

البیت الذی یقرأ فیه القرآن ویذکر الله عز وجل فیه تکثر برکته وتحضره الملائکة وتهجره

الشیاطین ویضیئ لأهل السماء کما تضیئ الکواکب لأهل الأرض وان البیت الذی

ص :114

1- (1) الکافی: 2 / 613 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 610 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 610 ح 2.

صلاة الجماعة

لا یقرأ فیه القرآن ولا یذکر الله عز وجل فیه تقل برکته وتهجره الملائکة وتحضره

الشیاطین (1).

[11041] 5 - المجلسی نقلا من عدة الداعی لابن فهد الحلی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: لیس شیء أشد علی الشیطان من القراءة فی المصحف نظرا والمصحف فی

البیت یطرد الشیطان (2).

الروایات الواردة فی القرآن کثیرة جدا ذکرنا لک بعضها تیمنا وتبرکا ومن أرادها

فعلیه المراجعة.

ص :115

1- (1) الکافی: 2 / 610 ح 3.
2- (2) بحار الأنوار: 19 / 50 طبع الکمبانی و 89 / 196.

628-القرابة

اشارة

القرابة

[11042] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی

الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله خلقنا من علیین

وخلق أرواحنا من فوق ذلک وخلق أرواح شیعتنا من علیین وخلق أجسادهم من

دون ذلک فمن أجل ذلک القرابة بیننا وبینهم وقلوبهم تحن إلینا (1).

[11043] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

عثمان بن عیسی، عن یحیی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لن

یرغب المرء عن عشیرته وإن کان ذا مال وولد وعن مودتهم وکرامتهم ودفاعهم

بأیدیهم وألسنتهم، هم أشد الناس حیطة من ورائه وأعطفهم علیه وألمهم لشعثه إن

أصابته مصیبة أو نزل به بعض مکاره الامور، ومن یقبض یده عن عشیرته فإنما

یقبض عنهم یدا واحدة ویقبض عنه منهم أیدی کثیرة ومن یلن حاشیته یعرف

صدیقه منه المودة ومن بسط یده بالمعروف إذا وجده یخلف الله له ما أنفق فی دنیاه

ویضاعف له فی آخرته ولسان الصدق للمرء یجعله الله فی الناس خیرا من المال یأکله

ویورثه، لا یزدادن أحدکم کبرا وعظما فی نفسه ونأیا عن عشیرته إن کان موسرا فی

المال، ولا یزدادن أحدکم فی أخیه زهدا ولا منه بعدا إذا لم یر منه مروة وکان معوزا فی

المال، ولا یغفل أحدکم عن القرابة بها الخصاصة أن یسدها بما لا ینفعه إن أمسکه ولا

یضره إن استهلکه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :116

1- (1) الکافی: 1 / 389 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 154 ح 19.

الحرفة

[11044] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن الحسن بن علی،

عن صفوان، عن الجهم بن حمید قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): تکون لی القرابة علی

غیر أمری ألهم علی حق؟ قال: نعم حق الرحم لا یقطعه شیء وإذا کانوا علی أمرک

کان لهم حقان: حق الرحم وحق الإسلام (1).

[11045] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن عبد الملک بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام)

قال: قلت له: لی قرابة أنفق علی بعضهم وأفضل بعضهم علی بعض فیأتینی أبان

الزکاة أ فأعطیهم منها؟ قال: مستحقون لها؟ قلت: نعم قال: هم أفضل من غیرهم

أعطهم، قال: قلت: فمن ذا الذی یلزمنی من ذوی قرابتی حتی لا أحسب الزکاة

علیهم؟ فقال: أبوک وامک، قلت: أبی وامی؟ قال: الولدان والولد (2).

[11046] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، ومحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر،

عن أحمد بن حمزة قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): رجل من موالیک له قرابة کلهم یقول

بک وله زکاة أیجوز له أن یعطیهم جمیع زکاته؟ قال: نعم (3).

[11047] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من وصل

قریبا بحجة أو عمرة کتب الله له حجتین وعمرتین وکذلک من حمل عن حمیم یضاعف

الله له الأجر ضعفین (4).

[11048] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن عمر،

ص :117

1- (1) الکافی: 2 / 157 ح 30.
2- (2) الکافی: 3 / 551 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 552 ح 7.
4- (4) الکافی: 4 / 10 ح 1.

ابن حازم مع المخالفین

عن رجل، عن الحسین بن علوان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صحبة عشرین سنة

قرابة (1).

[11049] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن آتاه الله مالا

فلیصل به القرابة ولیحسن منه الضیافة ولیفک به الأسیر والعانی ولیعط منه الفقیر

والغارم ولیصبر نفسه علی الحقوق والنوائب ابتغاء الثواب فإن فوزا بهذه الخصال

شرف مکارم الدنیا ودرک فضائل الآخرة إن شاء الله (2).

[11050] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: واعجباه! أ تکون

الخلافة بالصحابة والقرابة؟

فإن کنت بالشوری ملکت امورهم * فکیف بهذا والمشیرون غیب

وإن کنت بالقربی حججت خصیمهم * فغیرک أولی بالنبی وأقرب (3)

[11051] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مودة الآباء قرابة بین

الأبناء والقرابة إلی المودة أحوج من المودة إلی القرابة (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :118

1- (1) الکافی: 6 / 199 ح 5.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 142.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 190.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 308.

629-القربة

اشارة

القربة

[11052] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن علی، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن سفیان الجریری، عن أبی مریم

الأنصاری، عن هارون بن عنترة، عن أبیه قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) مرة بعد

مرة وهو یقول: وشبک أصابعه بعضها فی بعض ثم قال: تفرجی تضیقی وتضیقی

تفرجی ثم قال: هلکت المحاضیر ونجی المقربون وثبت الحصی علی أوتادهم اقسم

بالله قسما حقا إن بعد الغم فتحا عجبا (1).

[11053] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختری، عن محمد بن

مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا کان یوم الجمعة نزل الملائکة المقربون معهم

قراطیس من فضة وأقلام من ذهب فیجلسون علی أبواب المسجد علی کراسی من نور

فیکتبون الناس علی منازلهم الأول والثانی حتی یخرج الإمام فإذا خرج الإمام طووا

صحفهم ولا یهبطون فی شیء من الأیام إلا فی یوم الجمعة یعنی الملائکة المقربین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11054] 3 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی ما تقرب إلی

ص :119

1- (1) الکافی: 8 / 294 ح 450.
2- (2) الکافی: 3 / 413 ح 2.

السریرة

المتقربون بمثل الورع عن محارمی فانی ابیحهم جنات عدن لا اشرک معهم أحدا (1).

[11055] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة، عن

حماد بن بشیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

الله عز وجل: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی وما تقرب الی عبد بشیء أحب إلی مما

افترضت علیه وانه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع

به وبصره الذی یبصر به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها إن دعانی أجبته

وإن سألنی أعطیته وما ترددت عن شیء أنا فاعله کترددی عن موت المؤمن یکره

الموت وأکره مساءته (2).

[11056] 5 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد بن

الفضیل قال: سألته عن أفضل ما یتقرب به العباد إلی الله عز وجل، قال: أفضل ما یتقرب

به العباد إلی الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولی الأمر، قال أبو جعفر (علیه السلام):

حبنا إیمان وبغضنا کفر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11057] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن أبان بن عثمان، عن بشیر بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أردت

شیئا من الخیر فلا تؤخره فإن العبد یصوم الیوم الحار یرید ما عند الله عز وجل فیعتقه الله به من

النار ولا تستقل من یتقرب به إلی الله عز وجل ولو شق تمرة (4).

[11058] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی علی

ص :120

1- (1) الکافی: 2 / 80 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 352 ح 7.
3- (3) الکافی: 1 / 187 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 142 ح 5.

العذاب

صاحب الشعیر، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی

موسی (علیه السلام) إن من عبادی من یتقرب إلی بالحسنة فأحکمه فی الجنة فقال موسی:

یا رب وما تلک الحسنة؟ قال: یمشی مع أخیه المؤمن فی قضاء حاجته قضیت أو لم

تقض (1).

[11059] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل

ما یتقرب به العباد إلی ربهم وأحب ذلک إلی الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئا بعد

المعرفة أفضل من هذه الصلاة ألا تری أن العبد الصالح عیسی بن مریم (علیه السلام) قال:

(وأوصانی بالصلاة والزکاة ما دمت حیا) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11060] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، ومعاویة بن عمار، وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:

فی الرجل یعتق المملوک، قال: إن الله عز وجل یعتق بکل عضو منه عضوا من النار قال:

ویستحب للرجل أن یتقرب إلی الله عشیة عرفة ویوم عرفة بالعتق والصدقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11061] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا قربة بالنوافل إذا أضرت

بالفرائض (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة.

ص :121

1- (1) الکافی: 2 / 195 ح 12.
2- (2) الکافی: 3 / 264 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 180 ح 1.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 39.

630-القرض

اشارة

القرض

[11062] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصدقة بعشرة والقرض بثمانیة عشر

وصلة الإخوان بعشرین وصلة الرحم بأربعة وعشرین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11063] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مکتوب علی باب الجنة

الصدقة بعشرة والقرض بثمانیة عشر، وفی روایة اخری: بخمسة عشر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11064] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم

ابن عبد الحمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله تعالی: (لا خیر فی کثیر من نجویهم

إلا من أمر بصدقة أو معروف) (3) قال: یعنی بالمعروف القرض (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11065] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن

الحسن بن علی، عن أبیه، عن عقبة بن خالد قال: دخلت أنا والمعلی وعثمان

ص :122

1- (1) الکافی: 4 / 10 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 33 ح 1.
3- (3) سورة النساء: 114.
4- (4) الکافی: 4 / 34 ح 3.

السعادة

ابن عمران علی أبی عبد الله (علیه السلام) فلما رآنا قال: مرحبا مرحبا بکم وجوه تحبنا

ونحبها جعلکم الله معنا فی الدنیا والآخرة فقال له عثمان: جعلت فداک، فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): نعم مه، قال: إنی رجل موسر، فقال له: بارک الله لک فی یسارک

قال: ویجیئ الرجل فیسألنی الشیء ولیس هو إبان زکاتی، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام):

القرض عندنا بثمانیة عشر والصدقة بعشرة وماذا علیک إذا کنت کما تقول موسرا

أعطیته فإذا کان إبان زکاتک احتسبت بها من الزکاة، یا عثمان لا ترده فإن رده عند الله

عظیم، یا عثمان إنک لو علمت ما منزلة المؤمن من ربه ما توانیت فی حاجته ومن أدخل

علی مؤمن سرورا فقد أدخل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقضاء حاجة المؤمن یدفع

الجنون والجذام والبرص (1).

[11066] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من أقرض رجلا قرضا إلی

میسرة کان ماله فی زکاة وکان هو فی الصلاة مع الملائکة حتی یقضیه (2).

[11067] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن ربعی بن عبد الله، عن فضیل بن

یسار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من مؤمن أقرض مؤمنا یلتمس به وجه الله إلا

حسب الله له أجره بحساب الصدقة حتی یرجع إلیه ماله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11068] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال

والحجال، عن ثعلبة بن میمون، عن إبراهیم بن السندی، عن یونس بن عمار

ص :123

1- (1) الکافی: 4 / 34 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 558 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 34 ح 2.

صلاة لیلة المبعث ویومه

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قرض المؤمن غنیمة وتعجیل أجر ان أیسر قضاک وإن

مات قبل ذلک احتسبت به من الزکاة (1).

[11069] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن محمد

ابن فضیل، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: کان علی (علیه السلام) یقول: قرض

المال حمی الزکاة (2).

[11070] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید،

عن إبراهیم بن السندی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قرض المؤمن غنیمة وتعجیل خیر

إن أیسر أداه وإن مات احتسب من الزکاة (3).

[11071] 10 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن ابن محبوب، عن سعدان، عن

معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تمانعوا قرض الخمیر والخبز واقتباس

النار فإنه یجلب الرزق علی أهل البیت مع ما فیه من مکارم الأخلاق (4).

فی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 23 / 34 من طبع الکمبانی و 100 / 138 من

طبع بیروت، وکتاب القرض والدین من کتب الأخبار.

ص :124

1- (1) الکافی: 3 / 558 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 558 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 34 ح 5.
4- (4) الکافی: 5 / 315 ح 47.

631-القرعة

اشارة

القرعة

[11072] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الوشاء، عن أبان بن

عثمان، عن إسماعیل الجعفی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إن المغیرة بن سعید روی عنک

أنک قلت له: إن الحائض تقضی الصلاة فقال: ما له لا وفقه الله ان امرأة عمران نذرت

ما فی بطنها محررا والمحرر للمسجد یدخله ثم لا یخرج منه أبدا فلما وضعتها قالت: رب

إنی وضعتها أنثی ولیس الذکر کالانثی فلما وضعتها أدخلتها المسجد فساهمت علیها

الأنبیاء فأصابت القرعة زکریا وکفلها زکریا فلم تخرج من المسجد حتی بلغت فلما

بلغت ما تبلغ النساء خرجت فهل کانت تقدر علی أن تقضی تلک الأیام التی خرجت

وهی علیها أن تکون الدهر فی المسجد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11073] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام)

لأبی حنیفة: یا أبا حنیفة ما تقول فی بیت سقط علی قوم وبقی منهم صبیان أحدهما

حر والآخر مملوک لصاحبه فلم یعرف الحر من المملوک؟ فقال أبو حنیفة: یعتق

نصف هذا ویعتق نصف هذا ویقسم المال بینهما، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لیس کذلک

ولکنه یقرع بینهما فمن أصابته القرعة فهو حر ویعتق هذا فیجعل مولی له (2).

[11074] 3 - الشیخ الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن الحسن، عن

ص :125

1- (1) الکافی: 3 / 105 ح 4.
2- (2) الکافی: 7 / 138 ح 7.

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

زرعة، عن سماعة قال: إن رجلین اختصما إلی علی (علیه السلام) فی دابة فزعم کل واحد منهما

أنها أنتجت علی مذوده وأقام کل واحد منهما بینة سواء فی العدد فأقرع بینهما سهمین

فعلم السهمین کل واحد منهما بعلامة ثم قال: اللهم رب السماوات السبع ورب

الأرضین السبع ورب العرش العظیم عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم أیهما کان

صاحب الدابة وهو أولی بها فأسألک أن تقرع وتخرج سهمه، فخرج سهم أحدهما

فقضی له بها (1).

الروایة موثقة سندا.

[11075] 4 - الطوسی بإسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن أحمد

العلوی، عن العمرکی، عن صفوان، عن علی بن مطر، عن عبد الله بن سنان قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان رجلین اختصما فی دابة إلی علی (علیه السلام) فزعم کل واحد

منهما انها نتجت عنده علی مذوده وأقام کل واحد منهما البینة سواء فی العدد فأقرع

بینهما سهمین فعلم السهمین کل واحد منهما بعلامة ثم قال: اللهم رب السماوات السبع

ورب الأرضین السبع ورب العرش العظیم عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم أیهما

کان صاحب الدابة وهو أولی بها أسألک أن تقرع وتخرج اسمه، فخرج اسم أحدهما

فقضی له بها وکان أیضا إذا اختصم الخصمان فی جاریة فزعم أحدهما انه اشتراها

وزعم الآخر انه أنتجها فکانا إذا أقاما البینة جمیعا قضی بها للذی أنتجت عنده (2).

[11076] 5 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجلین شهدا علی أمر وجاء آخران فشهدا

علی غیر ذلک فاختلفوا قال: یقرع بینهم فأیهم قرع فعلیه الیمین وهو أولی بالحق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :126

1- (1) التهذیب: 6 / 234 ح 7.
2- (2) التهذیب: 6 / 236 ح 13.
3- (3) التهذیب: 6 / 235 ح 8.

التحفة

[11077] 6 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل قال:

قال الطیار لزرارة: ما تقول فی المساهمة ألیس حقا؟ فقال زرارة: بلی هی حق وقال

الطیار: ألیس قد رووا أنه یخرج سهم المحق؟ قال: بلی قال: فتعال حتی أدعی أنا

وأنت شیئا ثم نساهم علیه وننظر هکذا هو فقال له زرارة: إنما جاء الحدیث بأنه لیس

من قوم فوضوا أمرهم إلی الله ثم اقترعوا إلا خرج سهم المحق فأما علی التجارب فلم

یوضع علی التجارب فقال الطیار: أ رأیت إن کانا جمیعا مدعیین ادعیا ما لیس لهما من

أین یخرج سهم أحدهما؟ فقال زرارة: إذا کان ذلک جعل معه سهم مبیح فإن کانا

ادعیا ما لیس لهما خرج سهم المبیح (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11078] 7 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن بعض أصحابنا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بعث

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) إلی الیمن فقال له حین قدم: حدثنی بأعجب ما ورد علیک،

فقال: یا رسول الله أتانی قوم قد تبایعوا جاریة فوطئها جمیعهم فی طهر واحد فولدت

غلاما فاحتجوا فیه کلهم یدعیه فأسهمت بینهم فجعلته للذی خرج سهمه وضمنته

نصیبهم فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلی الله إلا

خرج سهم المحق (2).

[11079] 8 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن سیابة

وإبراهیم بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل قال: أول مملوک أملکه فهو حر

فورث ثلاثة قال: یقرع بینهم فمن أصابته القرعة اعتق قال: والقرعة سنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :127

1- (1) التهذیب: 6 / 238 ح 15.
2- (2) التهذیب: 6 / 238 ح 16.
3- (3) التهذیب: 6 / 239 ح 20.

العذر

[11080] 9 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمر، عن

علی بن عثمان، عن محمد بن حکیم قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن شیء فقال لی:

کل مجهول ففیه القرعة، قلت له: إن القرعة تخطئ وتصیب، فقال: کلما حکم الله به

فلیس بمخط (1).

[11081] 10 - البرقی، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن منصور بن حازم قال:

سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله (علیه السلام) فی مسألة، فقال: هذه تخرج فی القرعة ثم قال:

فأی قضیة أعدل من القرعة إذا فوض الأمر إلی الله عز وجل؟ ألیس الله یقول تبارک

وتعالی: (فساهم فکان من المدحضین)؟ (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی القرعة متعددة فإن شئت راجع التهذیب: 6 / 233، وبحار الأنوار:

24 / 22 طبع الکمبانی و 101 / 323 طبع بیروت، ووسائل الشیعة: 27 / 257،

ومستدرک الوسائل: 17 / 373 کلاهما من طبع آل البیت (علیهم السلام) وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :128

1- (1) التهذیب: 6 / 240 ح 24.
2- (2) سورة الصافات: 141.
3- (3) المحاسن: 603.

632-القسوة

اشارة

القسوة

[11082] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لمتان: لمة من الشیطان ولمة من الملک

فلمة الملک: الرقة والفهم ولمة الشیطان: السهو والقسوة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11083] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بأبعدکم

منی شبها؟ قالوا: بلی یا رسول الله قال: الفاحش المتفحش البذیء البخیل المختال

الحقود الحسود القاسی القلب، البعید من کل خیر یرجی، غیر المأمون من کل شر

یتقی (2).

[11084] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو بن

عثمان، عن علی بن عیسی رفعه قال: فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی لا

تطول فی الدنیا أملک فیقسو قلبک والقاسی القلب منی بعید (3).

[11085] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن حفص، عن

إسماعیل بن دبیس، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا خلق الله العبد فی أصل

ص :129

1- (1) الکافی: 2 / 330 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 291 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 329 ح 1.

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

الخلقة کافرا لم یمت حتی یحبب الله إلیه الشر فیقرب منه فابتلاه بالکبر والجبریة فقسا

قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حیاؤه وکشف الله ستره ورکب

المحارم فلم ینزع عنها ثم رکب معاصی الله وأبغض طاعته ووثب علی الناس لا یشبع

من الخصومات، فاسألوا الله العافیة واطلبوها منه (1).

[11086] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن یعقوب بن یزید، عن علی بن

أسباط، عن عبید بن زرارة قال: مات لبعض أصحاب أبی عبد الله (علیه السلام) ولد فحضر

أبو عبد الله (علیه السلام) فلما ألحد تقدم أبوه فطرح علیه التراب فأخذ أبو عبد الله (علیه السلام)

بکفیه وقال: لا تطرح علیه التراب ومن کان منه ذا رحم فلا یطرح علیه التراب فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نهی أن یطرح الوالد أو ذو رحم علی میته التراب، فقلنا:

یا ابن رسول الله أتنهانا عن هذا وحده فقال: أنهاکم من أن تطرحوا التراب علی ذوی

أرحامکم فإن ذلک یورث القسوة فی القلب ومن قسا قلبه بعد من ربه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11087] 6 - الصدوق بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

یا علی أربع خصال من الشقاوة: جمود العین وقساوة القلب وبعد الأمل وحب

البقاء، الحدیث (3).

[11088] 7 - الصدوق، عن القطان، عن أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن علی بن

الحسن بن فضال، عن أبیه، عن مروان بن مسلم، عن ثابت بن أبی صفیة، عن سعد

الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما جفت الدموع إلا

لقسوة القلوب وما قست القلوب إلا لکثرة الذنوب (4).

ص :130

1- (1) الکافی: 2 / 330 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 199 ح 5.
3- (3) الفقیه: 4 / 360.
4- (4) علل الشرایع: 81 ح 1.

الغطاء

[11089] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن العطار، عن المقری الخراسانی، عن علی بن

جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی

موسی (علیه السلام): یا موسی لا تفرح بکثرة المال ولا تدع ذکری علی کل حال فإن کثرة المال

تنسی الذنوب وان ترک ذکری یقسی القلوب (1).

[11090] 9 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)،

عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من علامات الشقاء: جمود العین وقسوة

القلب وشدة الحرص فی طلب الرزق والإصرار علی الذنب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11091] 10 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال فی حدیث:...

والذنوب التی تحبس غیث السماء: جور الحکام فی القضاء وشهادة الزور وکتمان

الشهادة، منع الزکاة والقرض والماعون وقساوة القلوب علی أهل الفقر والفاقة وظلم

الیتیم والأرملة وانتهار السائل ورده باللیل (3).

[11092] 11 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ان الله تبارک وتعالی جعل

الرحمة فی قلوب رحماء خلقه فاطلبوا الحوائج منهم ولا تطلبوها من القاسیة قلوبهم

فإن الله تبارک وتعالی أحل غضبه بهم (4).

[11093] 12 - الطوسی، عن المفید، عن أبی الطیب الحسین بن علی بن محمد التمار،

عن محمد بن أحمد، عن جده، عن علی بن حفص المدائنی، عن إبراهیم بن الحارث،

عن عبد الله بن دینار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تکثروا الکلام

ص :131

1- (1) علل الشرایع: 81 ح 2.
2- (2) الخصال: 1 / 242 ح 96.
3- (3) معانی الأخبار: 271.
4- (4) الاختصاص: 240.

السفر

بغیر ذکر الله فإن کثرة الکلام بغیر ذکر الله قسوة القلب، ان أبعد الناس من الله القلب

القاسی (1).

[11094] 13 - محمد بن محمد الأشعث بإسناده إلی علی (علیه السلام) انه قال: من یأمل أن

یعیش غدا فإنه یأمل أن یعیش أبدا ومن یأمل أن یعیش أبدا یقسو قلبه ویرغب

فی دنیاه (2).

[11095] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: إن لله عقوبات فی

القلوب والأبدان: ضنک فی المعیشة ووهن فی العبادة وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من

قسوة القلب (3).

[11096] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال فی وصیته لجابر بن

یزید الجعفی:... وإیاک والغفلة ففیها تکون قساوة القلب... (4).

[11097] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد

فإن دهاقین أهل بلدک شکوا منک غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت فلم أرهم

أهلا لأن یدنوا لشرکهم ولا أن یقصوا ویجفوا لعهدهم، فالبس لهم جلبابا من اللین

تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بین القسوة والرأفة وامزج لهم بین التقریب

والإدناء والإبعاد والإقصاء إن شاء الله (5).

[11098] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وإنما قلب الحدث کالأرض الخالیة ما القی فیها من شیء قبلته

فبادرتک بالأدب قبل أن یقسو قلبک ویشتغل لبک، الوصیة (6).

ص :132

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 1 / 3 الرقم 1.
2- (2) الجعفریات: 240.
3- (3) تحف العقول: 296.
4- (4) تحف العقول: 285.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 19.
6- (6) نهج البلاغة: الکتاب 31.

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[11099] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا لؤم أشد من

القسوة (1).

[11100] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أعظم الشقاوة

القساوة (2).

[11101] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضادوا القسوة بالرأفة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 329،

وبحار الأنوار: 70 / 396، ووسائل الشیعة: 11 / 336، ومستدرک الوسائل:

12 / 93، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 527 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :133

1- (1) غرر الحکم: ح 10724.
2- (2) غرر الحکم: ح 9376.
3- (3) غرر الحکم: ح 5918.

633-القسط

اشارة

القسط

[11102] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قرأت فی کتاب لعلی (علیه السلام)

أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کتب کتابا بین المهاجرین والأنصار ومن لحق بهم من أهل

یثرب: إن کل غازیة غزت بما یعقب بعضها بعضا بالمعروف والقسط بین المسلمین

فإنه لا یجار حرمة إلا بإذن أهلها وإن الجار کالنفس غیر مضار ولا إثم وحرمة الجار

علی الجار کحرمة امه وأبیه لا یسالم مؤمن دون مؤمن فی قتال فی سبیل الله إلا علی

عدل سواء (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[11103] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن

حمزة بن حمران، عن حمران بن أعین، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام)

قال: قال سلمان الفارسی رحمة الله علیه: کنت ذات یوم جالسا عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إذ أقبل علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال له: یا علی ألا ابشرک؟ قال: بلی یا رسول الله

قال: هذا حبیبی جبرئیل یخبرنی عن الله جل جلاله انه قد أعطی محبک وشیعتک سبع

خصال: الرفق عند الموت والانس عند الوحشة والنور عند الظلمة والأمن عند

الفزع والقسط عند المیزان والجواز علی الصراط ودخول الجنة قبل سائر الناس من

الامم بثمانین عاما (2).

ص :134

1- (1) الکافی: 5 / 31 ح 5.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 15 / 416 الرقم 548.

العرض

الروایة معتبرة الإسناد.

[11104] 3 - الصدوق، عن عمار بن الحسین، عن علی بن محمد بن عصمة، عن أحمد بن

محمد الطبری، عن الحسین بن اللیث، عن سنان بن فروخ، عن همام بن یحیی، عن

القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن عقیل، عن جابر بن عبد الله الأنصاری

قال: کنت ذات یوم عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ أقبل بوجهه علی علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال:

ألا ابشرک یا أبا الحسن؟ فقال: بلی یا رسول الله فقال: هذا جبرئیل یخبرنی عن الله

جل جلاله أنه قال: قد أعطی شیعتک ومحبیک تسع خصال: الرفق عند الموت

والانس عند الوحشة والنور عند الظلمة والأمن عند الفزع والقسط عند المیزان

والجواز علی الصراط ودخول الجنة قبل سائر الناس ونورهم یسعی بین أیدیهم

وبأیمانهم (1).

[11105] 4 - المفید، عن التمار، عن محمد بن الحسن، عن أبی نعیم، عن صالح بن عبد الله،

عن هشام، عن أبی مخنف، عن الأعمش، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الأصبغ بن

نباتة قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أیها الناس اسمعوا مقالتی وعوا کلامی إن الخیلاء من التجبر

والنخوة من التکبر وإن الشیطان عدو حاضر یعدکم الباطل، ألا إن المسلم أخو

المسلم فلا تنابزوا ولا تخاذلوا فإن شرائع الدین واحدة وسبله قاصدة من أخذ بها

لحق ومن ترکها مرق ومن فارقها محق لیس المسلم بالخائن إذا ائتمن ولا بالمخلف إذا

وعد ولا بالکذوب إذا نطق، نحن أهل بیت الرحمة وقولنا الحق وفعلنا القسط ومنا

خاتم النبیین وفینا قادة الإسلام وامناء الکتاب ندعوکم إلی الله وإلی رسوله وإلی جهاد

عدوه والشدة فی أمره وابتغاء مرضاته وإلی إقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت

وصیام شهر رمضان وتوفیر الفئ لأهله، ألا وإن من أعجب العجب أن معاویة بن

ص :135

1- (1) الخصال: 2 / 413 ح 2.

الرجعة

أبی سفیان الأموی وعمرو بن العاص السهمی یحرضان الناس علی طلب دم ابن

عمهما وقد علمتهم انی والله لم اخالف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قط ولم أعصه فی أمره قط، أقیه

بنفسی فی المواطن التی تنکص فیها الأبطال وترعد منها الفرائص بقوة أکرمنی الله بها

فله الحمد ولقد قبض النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وان رأسه لفی حجری ولقد ولیت غسله بیدی تقلبه

الملائکة المقربون معی، وأیم الله ما اختلفت امة بعد نبیها إلا ظهر باطلها علی حقها إلا

ما شاء الله، قال: فقام عمار بن یاسر رضی الله عنه فقال: أما أمیر المؤمنین فقد

أعلمکم أن الامة لم یستقم علیه قال: فتفرق الناس وقد نفذت بصائرهم (1).

[11106] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف الذاکرین:...

ویأمرون بالقسط ویأتمرون به... (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة.

ص :136

1- (1) أمالی المفید: المجلس السابع والعشرون ح 5 / 233.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 222.

634-القسمة (بالمعنی المصدری)

اشارة

القسمة (1)

[11107] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال وقد رجع من صفین فأشرف

علی القبور بظاهر الکوفة: یا أهل الدیار الموحشة والمحال المقفرة والقبور المظلمة،

یا أهل التربة یا أهل الغربة یا أهل الوحدة یا أهل الوحشة أنتم لنا فرط سابق ونحن

لکم تبع لاحق، أما الدور فقد سکنت وأما الأزواج فقد نکحت وأما الأموال فقد

قسمت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندکم؟ ثم التفت إلی أصحابه فقال: أما لو اذن

لهم فی الکلام لأخبروکم أن خیر الزاد التقوی (2).

[11108] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی مصقلة بن هبیرة الشیبانی

وهو عامله علی اردشیر خرة: بلغنی عنک أمر إن کنت فعلته فقد أسخطت إلهک

وعصیت إمامک، أنک تقسم فیء المسلمین الذی حازته رماحهم وخیولهم واریقت

علیه دماؤهم فیمن اعتامک من أعراب قومک، فوالذی فلق الحبة وبرأ النسمة لئن

کان ذلک حقا لتجدن لک علی هوانا ولتخفن عندی میزانا فلا تستهن بحق ربک ولا

تصلح دنیاک بمحق دینک فتکون من الأخسرین أعمالا. ألا وإن حق من قبلک وقبلنا

من المسلمین فی قسمة هذا الفیء سواء یردون عندی علیه ویصدرون عنه (3).

[11109] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

ص :137

1- (1) بالمعنی المصدری.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 130.
3- (3) نهج البلاغة الکتاب: 43.

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

النخعی:... ثم الله الله فی الطبقة السفلی من الذین لا حیلة لهم من المساکین

والمحتاجین وأهل البؤسی والزمنی فإن فی هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ لله ما

استحفظک من حقه فیهم واجعل لهم قسما من بیت مالک وقسما من غلات صوافی

الإسلام فی کل بلد فإن للأقصی منهم مثل الذی للأدنی... (1).

قد مر منا مرارا فی هذا الکتاب بأن لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[11110] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) ان فی وصیته التی کتبها لمن یستعمله

علی الصدقات:... ثم احدر إلینا ما اجتمع عندک نصیره حیث أمر الله به...

لنقسمها علی کتاب الله وسنة نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فإن ذلک أعظم لأجرک وأقرب لرشدک إن

شاء الله (2).

[11111] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فإن الموت هادم لذاتکم

ومکدر شهواتکم... فکأن قد أتاکم بغتة فأسکت نجیکم وفرق ندیکم وعفی

آثارکم وعطل دیارکم وبعث وراثکم یقتسمون تراثکم بین حمیم خاص لم ینفع

وقریب محزون لم یمنع وآخر شامت لم یجزع... (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب

الأخبار.

ص :138

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 25.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 230.

635-القسمة (بمعنی النصیب والرزق)

اشارة

القسمة (1)

[11112] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، وغیره، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن

یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

أبی حمزة، عن أبی إسحاق السبیعی، عمن حدثه قال: سمعت أمیر المؤمنین یقول:

أیها الناس اعلموا أن کمال الدین طلب العلم والعمل به ألا وإن طلب العلم أوجب

علیکم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لکم قد قسمه عادل بینکم وضمنه

وسیفی لکم، والعلم مخزون عند أهله وقد امرتم بطلبه من أهله فاطلبوه (2).

[11113] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن علی بن أسباط، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لقی الحسن بن

علی (علیه السلام) عبد الله بن جعفر فقال: یا عبد الله کیف یکون المؤمن مؤمنا وهو یسخط

قسمه ویحقر منزلته والحاکم علیه الله وأنا الضامن لمن لم یهجس فی قلبه إلا الرضا أن

یدعو الله فیستجاب له (3).

[11114] 3 - الصدوق بإسناده إلی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... من لم

یرض بما قسم الله له من الرزق وبث شکواه ولم یصبر ولم یحتسب لم ترفع له حسنة

ویلقی الله وهو علیه غضبان إلا أن یتوب... (4).

ص :139

1- (1) بمعنی النصیب والرزق.
2- (2) الکافی: 1 / 30 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 62 ح 11.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 514 الرقم 707.

الصلح

[11115] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الدنیا دول فما کان لک

أتاک علی ضعفک وما کان منها علیک لم تدفعه قوتک ومن انقطع رجاؤه مما فات

استراح بدنه ومن رضی بما قسمه الله قرت عینه (1).

[11116] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فی وصیته إلی ابن جندب:...

واقنع بما قسمه الله لک ولا تنظر إلا إلی ما عندک ولا تتمن ما لست تناله، فإن من قنع

شبع ومن لم یقنع لم یشبع... (2).

[11117] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته المعروفة

بالأشباح:... وقدر الأرزاق فکثرها وقللها وقسمها علی الضیق والسعة فعدل فیها

لیبتلی من أراد بمیسورها ومعسورها ولیختبر بذلک الشکر والصبر من غنیها وفقیرها

ثم قرن بسعتها عقابیل فاقتها وبسلامتها طوارق آفاتها وبفرج أفراحها غصص

أتراحها و... (3).

[11118] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أیها المخلوق السوی

والمنشأ المرعی فی ظلمات الأرحام ومضاعفات الأستار بدئت من سلالة من طین

ووضعت فی قرار مکین إلی قدر معلوم وأجل مقسوم... (4).

[11119] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):...

وإیاک أن توجف بک مطایا الطمع فتوردک مناهل الهلکة وإن استطعت ألا یکون بینک

وبین الله ذو نعمة فافعل فإنک مدرک قسمک وآخذ سهمک وان الیسیر من الله سبحانه

أعظم وأکرم من الکثیر من خلقه وإن کان کل منه... (5).

[11120] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یقولن أحدکم:

اللهم إنی

ص :140

1- (1) تحف العقول: 40.
2- (2) تحف العقول: 304.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 91.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 163.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 31.

الغفلة

أعوذ بک من الفتنة»، لأنه لیس أحد إلا وهو مشتمل علی فتنة ولکن من استعاذ

فلیستعذ من مضلات الفتن فإن الله سبحانه یقول: (واعلموا إنما أموالکم وأولادکم

فتنة) (1) ومعنی ذلک انه یختبرهم بالأموال والأولاد لیتبین الساخط لرزقه والراضی

بقسمه وإن کان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم ولکن لتظهر الأفعال التی بها یستحق

الثواب والعقاب لأن بعضهم یحب الذکور ویکره الإناث وبعضهم یحب تثمیر المال

ویکره انثلام الحال (2).

[11121] 10 - المجلسی رفعه عن سفیان الثوری قال: دخلت علی الصادق (علیه السلام) فقلت

له: أوصنی بوصیة احفظها من بعدک، قال (علیه السلام): وتحفظ یا سفیان؟ قلت: أجل یا ابن

بنت رسول الله، قال (علیه السلام): یا سفیان لا مروة لکذوب ولا راحة لحسود ولا إخاء

لملوک ولا خلة لمختال ولا سؤدد لسیء الخلق ثم أمسک (علیه السلام) فقلت: یا ابن بنت

رسول الله زدنی، فقال (علیه السلام): یا سفیان ثق بالله تکن عارفا وارض بما قسمه لک تکن

غنیا، صاحب بمثل ما یصاحبونک به تزدد إیمانا ولا تصاحب الفاجر فیعلمک من

فجوره وشاور فی أمرک الذین یخشون الله عز وجل ثم أمسک (علیه السلام) فقلت: یا ابن بنت

رسول الله زدنی، فقال (علیه السلام): یا سفیان من أراد عزا بلا سلطان وکثرة بلا إخوان وهیبة

بلا مال فلینتقل من ذل معاصی الله إلی عز طاعته ثم أمسک (علیه السلام) فقلت: یا ابن بنت

رسول الله زدنی، فقال (علیه السلام): یا سفیان أدبنی أبی (علیه السلام) بثلاث ونهانی عن ثلاث، فأما

اللواتی أدبنی بهن فإنه قال لی: یا بنی من یصحب صاحب السوء لا یسلم ومن لا یقید

ألفاظه یندم ومن یدخل مداخل السوء یتهم قلت: یا ابن بنت رسول الله فما الثلاث

اللواتی نهاک عنهن؟ قال (علیه السلام): نهانی أن اصاحب حاسد نعمة وشامتا بمصیبة أو

حامل نمیمة (3).

ص :141

1- (1) سورة الأنفال: 28.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 93.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 261 ح 108.

636-القصاص

اشارة

القصاص

[11122] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن هارون بن

الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: من خاف القصاص کف عن ظلم الناس (1).

[11123] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما رجل قتله الحد فی القصاص فلا دیة له،

وقال: أیما رجل عدا علی رجل لیضربه فدفعه عن نفسه فجرحه أو قتله فلا شیء

علیه، وقال: أیما رجل اطلع علی قوم فی دارهم لینظر إلی عوراتهم فرموه ففقؤوا

عینیه أو جرحوه فلا دیة له، وقال: من بدأ فاعتدی فاعتدی علیه فلا قود له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11124] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان صبیان فی زمن علی (علیه السلام) یلعبون بأخطارهم فرمی أحدهم الآخر بخطره فدق

رباعیة صاحبه فرفع ذلک إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأقام الرامی البینة بأنه قال: حذار

حذار فدرأ عنه القصاص ثم قال: قد اعذر من حذر قال: وسألته عن رجل قتله

القصاص هل له دیة؟ فقال: لو کان ذلک لم یقتص أحد من أحد ومن قتله الحد فلا

ص :142

1- (1) الکافی: 2 / 313 ح 6.
2- (2) الکافی: 7 / 290 ح 1.

العرفان

دیة له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11125] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن ابن رئاب، عن الحلبی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن جراحات الرجال والنساء

فی الدیات والقصاص فقال: الرجال والنساء فی القصاص سواء السن بالسن والشجة

بالشجة والإصبع بالإصبع سواء حتی تبلغ الجراحات ثلث الدیة فإذا جاوزت الثلث

صیرت دیة الرجل فی الجراحات ثلثی الدیة ودیة النساء ثلث الدیة (2).

[11126] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل قطع

یدین لرجلین الیمینین، قال: فقال: یا حبیب تقطع یمینه للرجل الذی قطع یمینه أولا

وتقطع یساره للرجل الذی قطع یمینه آخرا لأنه إنما قطع ید الرجل الأخیر ویمینه

قصاص للرجل الأول، قال: فقلت: إن علیا (علیه السلام) إنما کان یقطع الید الیمنی والرجل

الیسری، قال: فقال: إنما کان یفعل ذلک فیما یجب من حقوق الله فأما یا حبیب حقوق

المسلمین فإنه یؤخذ لهم حقوقهم فی القصاص الید بالید إذا کانت للقاطع ید والرجل

بالید إذا لم یکن للقاطع ید فقلت له: أوما یجب علیه الدیة ویترک له رجله؟ فقال: إنما

یجب علیه الدیة إذا قطع ید رجل ولیس للقاطع یدان ولا رجلان فثم یجب علیه الدیة

لأنه لیس له جارحة یقاص منها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11127] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن محمد بن حمدان الصیدلانی، عن محمد بن

ص :143

1- (1) الکافی: 7 / 292 ح 7.
2- (2) الکافی: 7 / 300 ح 8.
3- (3) الکافی: 7 / 319 ح 4.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

مسلم الواسطی، عن محمد بن هارون، عن خالد الحذاء، عن أبی قلابة، عن عبد الله زید

الجرمی، عن ابن عباس قال: لما مرض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعنده أصحابه قام إلیه عمار

بن یاسر فقال له: فداک أبی وامی یا رسول الله من یغسلک منا إذا کان ذلک منک؟

قال: ذاک علی بن أبی طالب لأنه لایهم بعضو من أعضائی إلا أعانته الملائکة علی ذلک

فقال له: فداک أبی وامی یا رسول الله فمن یصلی علیک منا إذا کان ذلک منک؟ قال: مه

رحمک الله ثم قال لعلی: یا ابن أبی طالب إذا رأیت روحی قد فارقت جسدی

فاغسلنی وأنق غسلی وکفنی فی طمری هذین، أو فی بیاض مصر وبرد یمان ولا تغال

فی کفنی واحملونی حتی تضعونی علی شفیر قبری فأول من یصلی علی الجبار جل

جلاله من فوق عرشه ثم جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل فی جنود من الملائکة لا یحصی

عددهم إلا الله جل وعز ثم الحافون بالعرش ثم سکان أهل سماء فسماء، ثم جل أهل

بیتی ونسائی الأقربون فالأقربون یؤمئون إیماء ویسلمون تسلیما لا تؤذونی بصوت

نادبة ولا رنة.

ثم قال: یا بلال هلم علی بالناس فاجتمع الناس فخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متعصبا

بعمامته متوکئا علی قوسه حتی صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: معاشر

أصحابی أی نبی کنت لکم؟ ألم اجاهد بین أظهرکم؟ ألم تکسر رباعیتی؟ ألم یعفر

جبینی؟ ألم تسل الدماء علی حر وجهی حتی لثقت لحیتی؟ ألم اکابد الشدة والجهد مع

جهال قومی؟ ألم أربط حجر المجاعة علی بطنی؟ قالوا: بلی یا رسول الله لقد کنت لله

صابرا وعن منکر بلاء الله ناهیا فجزاک الله عنا أفضل الجزاء، قال: وأنتم فجزاکم

الله.

ثم قال: إن ربی عز وجل حکم وأقسم أن لا یجوزه ظلم ظالم فناشدتکم بالله أی رجل

منکم کانت له قبل محمد مظلمة إلا قام فلیقتص منه، فالقصاص فی دار الدنیا أحب

إلی من القصاص فی دار الآخرة علی رؤوس الملائکة والأنبیاء، فقام إلیه رجل

ص :144

الغل

من أقصی القوم یقال له: سوادة بن قیس فقال له: فداک أبی وامی یا رسول الله إنک لما

أقبلت من الطائف استقبلتک وأنت علی ناقتک العضباء وبیدک القضیب الممشوق،

فرفعت القضیب وأنت ترید الراحلة فأصاب بطنی فلا أدری عمدا أو خطأ، فقال:

معاذ الله أن أکون تعمدت ثم قال: یا بلال قم إلی منزل فاطمة فأتنی بالقضیب

الممشوق، فخرج بلال وهو ینادی فی سکک المدینة: معاشر الناس من ذا الذی یعطی

القصاص من نفسه قبل یوم القیامة؟ فهذا محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) یعطی القصاص من نفسه قبل

یوم القیامة، وطرق بلال الباب علی فاطمة (علیها السلام) وهو یقول: یا فاطمة قومی فوالدک

یرید القضیب الممشوق فأقبلت فاطمة (علیها السلام) وهی تقول: یا بلال وما یصنع والدی

بالقضیب ولیس هذا یوم القضیب فقال بلال: یا فاطمة أما علمت أن والدک قد صعد

المنبر وهو یودع أهل الدین والدنیا فصاحت فاطمة (علیها السلام) وقالت: وا غماه لغمک یا

أبتاه من للفقراء والمساکین وابن السبیل؟ یا حبیب الله وحبیب القلوب، ثم ناولت

بلالا القضیب فخرج حتی ناوله رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أین الشیخ؟

فقال الشیخ: ها أنا ذا یا رسول الله بأبی أنت وامی، فقال: تعال فاقتص منی حتی

ترضی فقال الشیخ: فاکشف لی عن بطنک یا رسول الله فکشف (صلی الله علیه وآله وسلم) عن بطنه فقال

الشیخ: بأبی أنت وامی یا رسول الله أتأذن لی أن أضع فمی علی بطنک؟ فأذن له فقال:

أعوذ بموضع القصاص من بطن رسول الله من النار یوم النار، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا سوادة بن قیس أتعفو أم تقتص؟ فقال: بل أعفو یا رسول الله فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم

اعف عن سوادة بن قیس کما عفی عن نبیک محمد ثم قام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فدخل بیت ام

سلمة وهو یقول: رب سلم امة محمد من النار ویسر علیهم الحساب، فقالت

ام سلمة: یا رسول الله ما لی أراک مغموما متغیر اللون، فقال: نعیت إلی نفسی هذه

الساعة فسلام لک فی الدنیا فلا تسمعین بعد هذا الیوم صوت محمد أبدا، فقالت

ام سلمة: وا حزناه حزنا لا تدرکه الندامة علیک یا محمداه ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): ادع لی

ص :145

الغلبة

حبیبة قلبی وقرة عینی فاطمة تجیء فجاءت فاطمة (علیها السلام) وهی تقول: نفسی لنفسک

الفداء ووجهی لوجهک الوقاء یا أبتاه ألا تکلمنی کلمة فإنی أنظر إلیک وأراک مفارق

الدنیا وأری عساکر الموت تغشاک شدیدا فقال لها: یا بنیة إنی مفارقک فسلام علیک

منی قالت: یا أبتاه فأین الملتقی یوم القیامة؟ قال: عند الحساب قال: فإن لم ألقک

عند الحساب؟ قال: عند الشفاعة لامتی قالت: فإن لم ألقک عند الشفاعة لامتک؟

قال: عند الصراط جبرئیل عن یمینی ومیکائیل عن یساری والملائکة من خلفی

وقدامی ینادون رب سلم امة محمد من النار ویسر علیهم الحساب، قالت

فاطمة (علیها السلام): فأین والدتی خدیجة قال: فی قصر له أربعة أبواب إلی الجنة ثم اغمی علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فدخل بلال وهو یقول: الصلاة رحمک الله فخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وصلی بالناس وخفف الصلاة ثم قال: ادعوا لی علی بن أبی طالب وأسامة بن زید

فجاءا فوضع (صلی الله علیه وآله وسلم) یده علی عاتق علی والاخری علی اسامة ثم قال: انطلقا بی إلی

فاطمة فجاءا به حتی وضع رأسه فی حجرها فإذا الحسن والحسین (علیهما السلام) یبکیان

ویصطرخان وهما یقولان: أنفسنا لنفسک الفداء ووجوهنا لوجهک الوقاء فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من هذان یا علی؟ قال: هذان ابناک الحسن والحسین فعانقهما

وقبلهما وکان الحسن (علیه السلام) أشد بکاء فقال له: کف یا حسن فقد شققت علی رسول الله،

فنزل ملک الموت (علیه السلام) وقال: السلام علیک یا رسول الله قال: وعلیک السلام یا ملک

الموت لی إلیک حاجة، قال: وما حاجتک یا نبی الله؟ قال: حاجتی أن لا تقبض

روحی حتی یجیئنی جبرئیل فیسلم علی واسلم علیه، فخرج ملک الموت وهو یقول:

یا محمداه فاستقبله جبرئیل فی الهواء فقال: یا ملک الموت قبضت روح محمد؟ قال:

لا یا جبرئیل سألنی أن لا أقبضه حتی یلقاک فتسلم علیه ویسلم علیک، فقال

جبرئیل: یا ملک الموت أما تری أبواب السماء مفتحة لروح محمد؟ أما تری الحور

العین قد تزینت لروح محمد ثم نزل جبرئیل (علیه السلام) فقال: السلام علیک یا أبا القاسم،

ص :146

الصمت

فقال: وعلیک السلام یا جبرئیل ادن منی حبیبی جبرئیل فدنا منه فنزل ملک الموت

فقال له جبرئیل: یا ملک الموت احفظ وصیة الله فی روح محمد وکان جبرئیل عن

یمینه ومیکائیل عن یساره وملک الموت آخذ بروحه (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما کشف الثوب عن وجه

رسول الله نظر إلی جبرئیل فقال له: عند الشدائد تخذلنی فقال: یا محمد إنک میت

وإنهم میتون کل نفس ذائقة الموت.

فروی عن ابن عباس أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ذلک المرض کان یقول: ادعوا لی

حبیبی فجعل یدعی له رجل بعد رجل فیعرض عنه، فقیل لفاطمة: إمضی إلی علی

فما نری رسول الله یرید غیر علی، فبعثت فاطمة إلی علی (علیه السلام) فلما دخل فتح

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عینیه وتهلل وجهه ثم قال: إلی یا علی إلی یا علی فما زال یدنیه حتی

أخذه بیده وأجلسه عند رأسه ثم اغمی علیه، فجاء الحسن والحسین (علیهما السلام) یصیحان

ویبکیان حتی وقعا علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأراد علی (علیه السلام) أن ینحیهما عنه فأفاق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: یا علی دعنی أشمهما ویشمانی وأتزود منهما ویتزودان منی أما

إنهما سیظلمان بعدی ویقتلان ظلما فلعنة الله علی من یظلمهما - یقول ذلک ثلاثا - ثم مد

یده إلی علی (علیه السلام) فجذبه إلیه حتی أدخله تحت ثوبه الذی کان علیه ووضع فاه علی فیه

وجعل یناجیه مناجاة طویلة حتی خرجت روحه الطیبة صلوات الله علیه وآله

فانسل علی من تحت ثیابه وقال: أعظم الله اجورکم فی نبیکم فقد قبضه الله إلیه

فارتفعت الأصوات بالضجة والبکاء، فقیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام): ما الذی ناجاک به

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین أدخلک تحت ثیابه؟ فقال: علمنی ألف باب یفتح لی من کل

باب ألف باب (1).

[11128] 7 - المفید، عن أبی محمد الحسن بن محمد، عن جده، عن أحمد بن محمد الرافعی،

عن إبراهیم بن علی، عن أبیه قال: حججت مع أبی علی بن الحسین (علیهما السلام)

ص :147

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والتسعون ح 6 / 732 الرقم 1004.

الحسد

فالتاثت علیه الناقة فی سیرها فأشار إلیها بالقضیب ثم قال: آه لو لا القصاص ورد یده

عنها (1).

التاثت الناقة: أی أبطأت فی سیرها.

[11129] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ألا وإن الظلم ثلاثة:

فظلم لا یغفر وظلم لا یترک وظلم مغفور لا یطلب، فأما الظلم الذی لا یغفر فالشرک

بالله قال الله سبحانه: (إن الله لا یغفر أن یشرک به) (2) وأما الظلم الذی یغفر فظلم

العبد نفسه عند بعض الهنات، وأما الظلم الذی لا یترک فظلم العباد بعضهم بعضا،

القصاص هناک شدید لیس هو جرحا بالمدی ولا ضربا بالسیاط ولکنه ما یستصغر

ذلک معه... (3).

[11130] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فرض الله الإیمان تطهیرا من

الشرک و... القصاص حقنا للدماء و... (4).

[11131] 10 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی بالإسناد إلی أبی محمد العسکری (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی بن الحسین (علیه السلام) فی تفسیر قوله تعالی (ولکم فی القصاص

حیوة) الآیة ولکم یا امة محمد فی القصاص حیاة لأن من هم بالقتل فعرف انه یقتص

منه فکف لذلک عن القتل کان حیاة للذی کان هم بقتله وحیاة لهذا الجانی الذی أراد

أن یقتل وحیاة لغیرهما من الناس إذا علموا أن القصاص واجب لا یجسرون علی

القتل مخافة القصاص (یا اولی الألباب) اولی العقول (لعلکم تتقون) (5) ثم

قال (علیه السلام): عباد الله هذا قصاص قتلکم لمن تقتلونه فی الدنیا وتفنون روحه ألا انبئکم

ص :148

1- (1) الارشاد: 2 / 144.
2- (2) سورة النساء: 48 و 116.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 176.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 252.
5- (5) سورة البقرة: 179.

السکوت

بأعظم من هذا القتل وما یوجبه الله علی قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا:

بلی یا ابن رسول الله، قال: أعظم من هذا القتل أن یقتله قتلا لا ینجبر ولا یحیی بعده

أبدا، قالوا: ما هو؟ قال: أن یضله عن نبوة محمد وعن ولایة علی بن أبی طالب

صلوات الله علیهما ویسلک به غیر سبیل الله ویغریه باتباع طرائق أعداء علی (علیه السلام)

والقول بإمامتهم ودفع علی عن حقه وجحد فضله وألا یبالی بإعطائه واجب تعظیمه

فهذا هو القتل الذی هو تخلید المقتول فی نار جهنم خالدا مخلدا أبدا فجزاء هذا القتل

مثل ذلک الخلود فی نار جهنم (1).

أقول: راجع إن شئت کتاب القصاص من کتب الأخبار.

ص :149

1- (1) الاحتجاج: 2 / 319.

637-القصد

اشارة

القصد

[11132] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن داود الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن القصد أمر یحبه الله عز وجل وإن

السرف أمر یبغضه الله حتی طرحک النواة فإنها تصلح للشیء وحتی صبک فضل

شرابک (1).

[11133] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه:

القصد مثراة والسرف متواة (2).

مثراة: یعنی موجب للثروة. متواه: یعنی موجب التلف والخسارة.

[11134] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ثلاث منجیات فذکر الثالث القصد فی الغنی والفقر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11135] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید،

عن أبیه عبید قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عبید إن السرف یورث الفقر وإن القصد

یورث الغنی (4).

[11136] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

ص :150

1- (1) و (2) الکافی: 4 / 52 ح 2 و 4. (3) و (4) الکافی: 4 / 53 ح 5 و 8.

السکینة

ابن محمد جمیعا، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن عبد العزیز، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال له: إنا نکون فی طریق مکة فنرید الإحرام

فنطلی ولا تکون معنا نخالة نتدلک بها من النورة فنتدلک بالدقیق وقد دخلنی من ذلک

ما الله أعلم به فقال: أمخافة الإسراف؟ قلت: نعم فقال: لیس فیما أصلح البدن

إسراف إنی ربما أمرت بالنقی فیلت بالزیت فأتدلک به إنما الإسراف فیما أفسد المال

وأضر بالبدن، قلت: فما الإقتار؟ قال: أکل الخبز والملح وأنت تقدر علی غیره،

قلت: فما القصد؟ قال: الخبز واللحم واللبن والخل والسمن مرة هذا ومرة هذا (1).

[11137] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن موسی بن بکر، عن عجلان قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فجاء سائل فقام إلی مکتل فیه تمر فملأ یده فناوله ثم جاء آخر فسأله فقام فأخذ بیده

فناوله ثم جاء آخر فسأله فقام فأخذ بیده فناوله ثم جاء آخر فسأله فقام فأخذ بیده

فناوله ثم جاء آخر فقال: الله رازقنا وإیاک ثم قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان لا یسأله

أحد من الدنیا شیئا إلا أعطاه، فأرسلت إلیه امرأة ابنا لها فقالت: انطلق إلیه فاسأله

فإن قال لک: لیس عندنا شیء فقل أعطنی قمیصک قال: فأخذ قمیصه فرمی به إلیه،

وفی نسخة اخری: فأعطاه فأدبه الله تبارک وتعالی علی القصد فقال: (ولا تجعل

یدک مغلولة إلی عنقک ولا تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا) (2) (3).

[11138] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن الحسن بن السری، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعت جابر بن

عبد الله یقول: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته

ص :151

1- (1) الکافی: 4 / 53 ح 10.
2- (2) سورة الإسراء: 29.
3- (3) الکافی: 4 / 55 ح 7.

الصناعة

وذلک حین رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام ثم قال: ما

لی أری حب الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس حتی کأن الموت فی هذه الدنیا علی

غیرهم کتب، وکأن الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب، وحتی کأن لم یسمعوا

ویروا من خبر الأموات قبلهم، سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل إلیهم راجعون،

بیوتهم أجداثهم ویأکلون تراثهم فیظنون أنهم مخلدون بعدهم، هیهات هیهات أما

یتعظ آخرهم بأولهم؟ لقد جهلوا ونسوا کل واعظ فی کتاب الله وآمنوا شر کل عاقبة

سوء ولم یخافوا نزول فادحة وبوائق حادثة طوبی لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف

الناس، طوبی لمن منعه عیبه عن عیوب المؤمنین من إخوانه، طوبی لمن تواضع لله عز

ذکره وزهد فیما أحل الله له من غیر رغبة عن سیرتی ورفض زهرة الدنیا من غیر تحول

عن سنتی واتبع الأخیار من عترتی من بعدی وجانب أهل الخیلاء والتفاخر والرغبة

فی الدنیا المبتدعین خلاف سنتی، العاملین بغیر سیرتی، طوبی لمن اکتسب من

المؤمنین مالا من غیر معصیة فأنفقه فی غیر معصیة وعاد به علی أهل المسکنة، طوبی

لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره، طوبی لمن أنفق القصد

وبذل الفضل وأمسک قوله عن الفضول وقبیح الفعل (1).

[11139] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال علی بن الحسین صلوات الله علیهما: لینفق الرجل بالقصد وبلغة الکفاف ویقدم

منه فضلا لآخرته فإن ذلک أبقی للنعمة وأقرب إلی المزید من الله عز وجل وأنفع فی

العافیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :152

1- (1) الکافی: 8 / 168 ح 190.
2- (2) الکافی: 4 / 52 ح 1.

العزلة

[11140] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن حماد بن واقد اللحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لو ان رجلا أنفق ما فی یدیه فی سبیل من سبیل الله ما کان أحسن ولا وفق ألیس

یقول الله تعالی: (ولا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة وأحسنوا ان الله یحب

المحسنین) (1) یعنی المقتصدین (2).

[11141] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن عمر بن أبان، عن مدرک بن أبی الهزهاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سمعته یقول: ضمنت لمن اقتصد أن لا یفتقر (3).

[11142] 11 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی الصیرفی، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

اقتصد فی معیشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله (4).

[11143] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن القاشانی، عن الأصبهانی،

عن المنقری، عن سفیان بن نجیح، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال سلیمان بن داود (علیه السلام):

أوتینا ما اوتی الناس وما لم یؤتوا وعلمنا ما علم الناس وما لم یعلموا فلم نجد شیئا

أفضل من خشیة الله فی المغیب والمشهد والقصد فی الغنی والفقر وکلمة الحق فی الرضی

والغضب والتضرع إلی الله عز وجل علی کل حال (5).

[11144] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... [رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)]

سیرته القصد وسنته الرشد وکلامه الفصل... (6).

ص :153

1- (1) سورة البقرة: 195.
2- (2) الکافی: 4 / 53 ح 7.
3- (3) الکافی: 4 / 53 ح 6.
4- (4) الکافی: 4 / 54 ح 12.
5- (5) الخصال: 1 / 241 ح 91.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 94.

الصواب

[11145] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... فمن

علامة أحدهم أنک تری له قوة فی دین وحزما فی لین وإیمانا فی یقین وحرصا فی علم

وعلما فی حلم وقصدا فی غنی وخشوعا فی عبادة... (1).

[11146] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اقتصد خفت علیه

المؤن (2).

[11147] 16 - وعنه (علیه السلام): علیک بالقصد فی الامور فمن عدل عن القصد جار ومن

أخذ به عدل (3).

[11148] 17 - وعنه (علیه السلام): علیک بالقصد فإنه أعون شیء علی حسن العیش ولن

یهلک امرؤ حتی یؤثر شهوته علی دینه (4).

[11149] 18 - وعنه (علیه السلام): کفی بالمرء کیسا أن یقتصد فی مآربه ویجمل فی مطالبه (5).

[11150] 19 - وعنه (علیه السلام): من اقتصد فی الغنی والفقر فقد استعد لنوائب الدهر (6).

[11151] 20 - وعنه (علیه السلام): من المروة أن تقتصد فلا تسرف، وتعد فلا تخلف (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة وقد مر منا عنوان الإقتصاد فی محله.

ص :154

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 193.
2- (2) غرر الحکم: ح 8326 و 6116 و 6145 و 7064 و 9048 و 9425.
3- (3) غرر الحکم: ح 8326 و 6116 و 6145 و 7064 و 9048 و 9425.
4- (4) غرر الحکم: ح 8326 و 6116 و 6145 و 7064 و 9048 و 9425.
5- (5) غرر الحکم: ح 8326 و 6116 و 6145 و 7064 و 9048 و 9425.
6- (6) غرر الحکم: ح 8326 و 6116 و 6145 و 7064 و 9048 و 9425.
7- (7) غرر الحکم: ح 8326 و 6116 و 6145 و 7064 و 9048 و 9425.

638-القصة

اشارة

القصة

[11152] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) رآی قاصا فی المسجد

فضربه بالدرة وطرده (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11153] 2 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه

قال: القاص ینتظر اللعنة والمستمع ینتظر الرحمة والتاجر ینتظر الرزق والمحتکر

ینتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة من هن مجتمعة فعلیهن لعنة الله والملائکة

والناس أجمعین (2).

[11154] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وتدبروا أحوال

الماضین... فانظروا إلی ما صاروا إلیه فی آخر امورهم حین وقعت الفرقة وتشتتت

الالفة واختلفت الکلمة والأفئدة وتشعبوا مختلفین وتفرقوا متحاربین قد خلع الله

عنهم لباس کرامته وسلبهم غضارة نعمته وبقی قصص أخبارهم فیکم عبرا

للمعتبرین... (3).

[11155] 4 - المجلسی نقلا من عقائد الصدوق رفعه سئل الصادق (علیه السلام) عن قول

ص :155

1- (1) الکافی: 7 / 263 ح 20.
2- (2) جامع الأحادیث: 107.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

الله تعالی: (والشعراء یتبعهم الغاوون) (1) قال: هم القصاص (2).

[11156] 5 - المجلسی نقلا من عقائد الصدوق رفعه وقال: ذکر القصاصون عند

الصادق (علیه السلام) فقال: لعنهم الله إنهم یشیعون علینا.

وسئل الصادق (علیه السلام) عن القصاص أیحل الاستماع لهم؟ فقال: لا وقال (علیه السلام): من

أصغی إلی ناطق فقد عبده فإن کان الناطق عن الله فقد عبد الله وإن کان الناطق عن

إبلیس فقد عبد إبلیس (3).

ص :156

1- (1) سورة الشعراء: 224.
2- (2) بحار الأنوار: 69 / 264.
3- (3) بحار الأنوار: 69 / 264.

639-القضاء (بمعنی القضاوة والحکومة)

اشارة

القضاء (1)

[11157] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الله

ابن سنان قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن قاض بین قریتین یأخذ من السلطان علی

القضاء الرزق، فقال: ذلک السحت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11158] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه

رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القضاة أربعة ثلاثة فی النار وواحد فی الجنة: رجل

قضی بجور وهو یعلم فهو فی النار ورجل قضی بجور وهو لا یعلم فهو فی النار ورجل

قضی بالحق وهو لا یعلم فهو فی النار ورجل قضی بالحق وهو یعلم فهو فی الجنة.

وقال (علیه السلام): الحکم حکمان: حکم الله وحکم الجاهلیة فمن أخطأ حکم الله حکم

بحکم الجاهلیة (3).

[11159] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عیسی، عن أبی عبد الله المؤمن، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: أی قاض قضی بین اثنین فأخطأ سقط أبعد من السماء (4).

[11160] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ص :157

1- (1) بمعنی القضاوة والحکومة.
2- (2) الکافی: 7 / 409 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 407 ح 1.
4- (4) الکافی: 7 / 408 ح 4.

الغلو

الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن داود بن فرقد قال: حدثنی رجل عن

سعید بن أبی الخضیب البجلی قال: کنت مع ابن أبی لیلی مزاملة حتی جئنا إلی المدینة

فبینا نحن فی مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ دخل جعفر بن محمد (علیهما السلام) فقلت لابن أبی لیلی:

تقوم بنا إلیه، فقال: وما نصنع عنده؟ فقلت: نسائله ونحدثه فقال: قم، فقمنا إلیه

فسائلنی عن نفسی وأهلی ثم قال: من هذا معک؟ فقلت: ابن أبی لیلی قاضی

المسلمین، فقال له: أنت ابن أبی لیلی قاضی المسلمین؟ قال: نعم قال: تأخذ مال

هذا فتعطیه هذا؟ وتقتل وتفرق بین المرء وزوجه لا تخاف فی ذلک أحدا؟ قال: نعم

قال: فبأی شیء تقضی؟ قال: بما بلغنی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعن علی (علیه السلام) وعن

أبی بکر وعمر، قال: فبلغک عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن علیا (علیه السلام) أقضاکم،

قال: نعم قال: فکیف تقضی بغیر قضاء علی (علیه السلام) وقد بلغک هذا؟ فما تقول إذا جییء

بأرض من فضة وسماء من فضة ثم أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بیدک فأوقفک بین یدی ربک

فقال: یا رب إن هذا قضی بغیر ما قضیت؟ قال: فاصفر وجه ابن أبی لیلی حتی عاد

مثل الزعفران ثم قال لی: التمس لنفسک زمیلا والله لا اکلمک من رأسی کلمة أبدا (1).

[11161] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه، جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

فی بنی إسرائیل قاض کان یقضی بالحق فیهم فلما حضره الموت قال لامرأته: إذا أنا

مت فاغسلینی وکفنینی وضعینی علی سریری وغطی وجهی فإنک لا ترین سوء، فلما

مات فعلت ذلک ثم مکثت بذلک حینا ثم إنها کشفت عن وجهه لتنظر إلیه فإذا هی

بدودة تقرض منخره ففزعت من ذلک فلما کان اللیل أتاها فی منامها فقال لها: أفزعک

ما رأیت؟ قالت: أجل لقد فزعت فقال لها: أما لئن کنت فزعت ما کان الذی رأیت

إلا فی أخیک فلان أتانی ومعه خصم له فلما جلسا إلی قلت: اللهم اجعل الحق له ووجه

ص :158

1- (1) الکافی: 7 / 408 ح 5.

الصوت

القضاء علی صاحبه فلما اختصما إلی کان الحق له ورأیت ذلک بینا فی القضاء فوجهت

القضاء له علی صاحبه فأصابنی ما رأیت لموضع هوای کان مع موافقة الحق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11162] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن محمد

ابن مسلم قال: مر بی أبو جعفر وأبو عبد الله (علیهما السلام) وأنا جالس عند قاض بالمدینة

فدخلت علیه من الغد فقال لی: ما مجلس رأیتک فیه أمس؟ قال: قلت له: جعلت

فداک إن هذا القاضی لی مکرم فربما جلست إلیه، فقال لی: وما یؤمنک أن تنزل اللعنة

فتعم من فی المجلس (2).

[11163] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما مؤمن قدم مؤمنا فی خصومة إلی

قاض أو سلطان جائر فقضی علیه بغیر حکم الله فقد شرکه فی الإثم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11164] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سلمة بن کهیل قال: سمعت علیا صلوات الله

علیه یقول لشریح: انظر إلی أهل المعک والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة

والیسار ممن یدلی بأموال المسلمین إلی الحکام فخذ للناس بحقوقهم منهم وبع فیها

العقار والدیار فإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: مطل المسلم المؤسر ظلم للمسلم

ومن لم یکن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبیل علیه، واعلم أنه لا یحمل الناس علی

الحق إلا من ورعهم عن الباطل ثم واس بین المسلمین بوجهک ومنطقک ومجلسک حتی

ص :159

1- (1) الکافی: 7 / 410 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 410 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 411 ح 1.

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لا یطمع قریبک فی حیفک ولا ییأس عدوک من عدلک ورد الیمین علی المدعی مع بینة

فإن ذلک أجلی للعمی وأثبت فی القضاء واعلم أن المسلمین عدول بعضهم علی بعض

إلا مجلودا فی حد لم یتب منه أو معروف بشهادة زور أو ظنین، وإیاک والتضجر

والتأذی فی مجلس القضاء الذی أوجب الله فیه الأجر ویحسن فیه الذخر لمن قضی

بالحق، واعلم أن الصلح جائز بین المسلمین إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما

واجعل لمن ادعی شهودا غیبا أمدا بینهما فإن أحضرهم أخذت له بحقه وإن لم

یحضرهم أوجبت علیه القضیة، فإیاک أن تنفذ فیه قضیة فی قصاص أو حد من حدود

الله أو حق من حقوق المسلمین حتی تعرض ذلک علی إن شاء الله ولا تقعدن فی مجلس

القضاء حتی تطعم (1).

[11165] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ابتلی بالقضاء فلا یقضی وهو

غضبان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11166] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه: من ابتلی بالقضاء

فلیواس بینهم فی الإشارة وفی النظر وفی المجلس (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب القضاء من

کتب الأخبار.

ص :160

1- (1) الکافی: 7 / 412 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 413 ح 2.
3- (3) الکافی: 7 / 413 ح 3.

640-القضاء

اشارة

القضاء

[11167] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن سنان، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

أحق خلق الله أن یسلم لما قضی الله عز وجل، من عرف الله عز وجل ومن رضی بالقضاء أتی

علیه القضاء وعظم الله أجره ومن سخط القضاء مضی علیه القضاء وأحبط الله

أجره (1).

[11168] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: ألا أدلک علی شیء لم یستثن فیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قلت: بلی قال: الدعاء یرد القضاء وقد ابرم إبراما وضم

أصابعه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11169] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الدعاء یرد القضاء بعد ما ابرم

إبراما فأکثر من الدعاء فإنه مفتاح کل رحمة ونجاح کل حاجة ولا ینال ما عند الله عز وجل

إلا بالدعاء وانه لیس باب یکثر قرعه إلا یوشک أن یفتح لصاحبه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :161

1- (1) الکافی: 2 / 62 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 470 ح 6 و 7.
3- (3) الکافی: 2 / 470 ح 6 و 7.

العسل

[11170] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد رفعه قال: جاء

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی الأشعث بن قیس یعزیه بأخ له یقال له عبد الرحمن فقال له

أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن جزعت فحق الرحم آتیت وإن صبرت فحق الله أدیت علی أنک

إن صبرت جری علیک القضاء وأنت محمود وإن جزعت جری علیک القضاء وأنت

مذموم، فقال له الأشعث: إنا لله وإنا إلیه راجعون فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أتدری

ما تأویلها؟ فقال الأشعث: لا أنت غایة العلم ومنتهاه، فقال له: أما قولک إنا لله

فإقرار منک بالملک وأما قولک إنا إلیه راجعون فإقرار منک بالهلاک (1).

[11171] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن الحکم، عن

ربیع المسلی، وزیاد بن أبی الحلال ذکراه عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی لیلة

تسع عشرة من شهر رمضان التقدیر وفی لیلة إحدی وعشرین القضاء وفی لیلة ثلاث

وعشرین إبرام ما یکون فی السنة إلی مثلها لله جل ثناؤه یفعل ما یشاء فی خلقه (2).

[11172] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد وإسحاق بن محمد

وغیرهما رفعوه قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) جالسا بالکوفة بعد منصرفه من صفین إذ

أقبل شیخ فجثا بین یدیه ثم قال له: یا أمیر المؤمنین أخبرنا عن مسیرنا إلی أهل

الشام أبقضاء من الله وقدر؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أجل یا شیخ ما علوتم تلعة ولا

هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدر، فقال له الشیخ: عند الله أحتسب عنائی

یا أمیر المؤمنین فقال له: مه یا شیخ فوالله لقد عظم الله الأجر فی مسیرکم وأنتم

سائرون وفی مقامکم وأنتم مقیمون وفی منصرفکم وأنتم منصرفون ولم تکونوا فی

شیء من حالاتکم مکرهین ولا إلیه مضطرین، فقال له الشیخ: وکیف لم نکن فی

ص :162

1- (1) الکافی: 3 / 261 ح 40.
2- (2) الکافی: 4 / 160 ح 12.

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

شیء من حالاتنا مکرهین ولا إلیه مضطرین وکان بالقضاء والقدر مسیرنا ومنقلبنا

ومنصرفنا؟ فقال له: وتظن أنه کان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو کان کذلک لبطل

الثواب والعقاب والأمر والنهی والزجر من الله وسقط معنی الوعد والوعید فلم تکن

لائمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولکان المذنب أولی بالإحسان من المحسن ولکان

المحسن أولی بالعقوبة من المذنب تلک مقالة إخوان عبدة الأوثان وخصماء الرحمن

وحزب الشیطان وقدریة هذه الامة ومجوسها إن الله تبارک وتعالی کلف تخییرا ونهی

تحذیرا وأعطی علی القلیل کثیرا ولم یعص مغلوبا ولم یطع مکرها ولم یملک مفوضا ولم

یخلق السماوات والأرض وما بینهما باطلا ولم یبعث النبیین مبشرین ومنذرین عبثا

ذلک ظن الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار فأنشأ الشیخ یقول:

أنت الإمام الذی نرجو بطاعته * یوم النجاة من الرحمن غفرانا

أوضحت من أمرنا ما کان ملتبسا * جزاک ربک بالإحسان إحسانا (1)

[11173] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الإیمان

له أرکان أربعة: التوکل علی الله وتفویض الأمر إلی الله والرضا بقضاء الله والتسلیم

لأمر الله عز وجل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11174] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الإیمان والإسلام، فقال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إنما هو

الإسلام، والإیمان فوقه بدرجة والتقوی فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی

بدرجة ولم یقسم بین الناس شیء أقل من الیقین، قال: قلت: فأی شیء الیقین؟

ص :163

1- (1) الکافی: 1 / 155 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 47 ح 2.

الصورة

قال: التوکل علی الله والتسلیم لله والرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله، قلت: فما

تفسیر ذلک؟ قال: هکذا قال أبو جعفر (علیه السلام) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11175] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن حماد بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن لیث المرادی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11176] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن

جمیل، عن زرارة، عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن

القضاء والقدر خلقان من خلق الله والله یزید فی الخلق ما یشاء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11177] 11 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن هاشم، عن ابن معبد،

عن درست، عن ابن اذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک ما تقول

فی القضاء والقدر؟ قال: أقول: إن الله تعالی إذا جمع العباد یوم القیامة سألهم عما عهد

إلیهم ولم یسألهم عما قضی علیهم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11178] 12 - الصدوق، عن الوراق، وابن مغیرة معا، عن سعد، عن النهدی،

عن ابن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن ابن طریف، عن ابن نباتة قال: إن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) عدل من عند حائط مائل إلی حائط آخر فقیل له: یا أمیر المؤمنین

ص :164

1- (1) الکافی: 2 / 52 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 60 ح 2.
3- (3) التوحید: 364 ح 1.
4- (4) التوحید: 365 ح 2.

ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

تفر من قضاء الله؟ قال: أفر من قضاء الله إلی قدر الله عز وجل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11179] 13 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن أحمد المؤدب، عن علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: قال الله جل

جلاله: من لم یرض بقضائی ولم یؤمن بقدری فلیلتمس إلها غیری.

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فی کل قضاء الله خیرة للمؤمن (2).

[11180] 14 - الصدوق، عن ابن القطان، عن الهمدانی، عن ابن فضال، عن أبیه، عن

هارون بن مسلم، عن ثابت بن أبی صفیة، عن سعد الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لرجل: إن کنت لا تطیع خالقک فلا تأکل رزقه وإن

کنت والیت عدوه فأخرج عن ملکه وإن کنت غیر قانع بقضائه وقدره فاطلب ربا

سواه (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[11181] 15 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن یزید

الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن موسی بن عمران (علیه السلام) قال: یا رب رضیت بما

قضیت تمیت الکبیر وتبقی الصغیر، فقال الله جل جلاله: یا موسی أما ترضانی لهم

رازقا وکفیلا؟ قال: بلی یا رب فنعم الوکیل أنت ونعم الکفیل (4).

[11182] 16 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

ص :165

1- (1) التوحید: 369 ح 8.
2- (2) التوحید: 371 ح 11.
3- (3) التوحید: 371 ح 13.
4- (4) التوحید: 374 ح 18.

التسلیم علی النساء

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله إذا أراد شیئا قدره فإذا قدره قضاه وإذا قضاه أمضاه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11183] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... رضینا عن الله قضاءه

وسلمنا لله أمره... (2).

[11184] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أصبح علی الدنیا حزینا

فقد أصبح لقضاء الله ساخطا ومن أصبح یشکو مصیبة نزلت به فقد أصبح یشکو

ربه... (3).

[11185] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الامور السخط للقضاء (4).

[11186] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کل شیء فیه حیلة

إلا القضاء (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 1 / 155، والتوحید:

364، والوافی: 1 / 535، وبحار الأنوار: 3 / 26 طبع الکمبانی و 5 / 84 من طبع

الحروفی وغیرها من کتب الأخبار والحمد لله رب العالمین.

ص :166

1- (1) المحاسن: 243.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 37.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 228.
4- (4) غرر الحکم: ح 5746.
5- (5) غرر الحکم: ح 6873.

641-القطع

اشارة

القطع

[11187] 1 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ

ابن ثابت، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا

علی إن هذا الدین متین فأوغل فیه برفق ولا تبغض إلی نفسک عبادة ربک فإن المنبت

یعنی المفرط لا ظهرا أبقی ولا أرضا قطع فاعمل عمل من یرجو أن یموت هرما واحذر

حذر من یتخوف أن یموت غدا (1).

[11188] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال:

رأیت الخیر کله قد اجتمع فی قطع الطمع عما فی أیدی الناس ومن لم یرج الناس فی

شیء ورد أمره إلی الله عز وجل فی جمیع اموره استجاب الله عز وجل له فی کل شیء (2).

[11189] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان

ابن عیسی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: إن إخوتی وبنی

عمی قد ضیقوا علی الدار وألجأونی منها إلی بیت ولو تکلمت أخذت ما فی أیدیهم،

قال: فقال لی: اصبر فإن الله سیجعل لک فرجا، قال: فانصرفت ووقع الوباء فی سنة

إحدی وثلاثین ومائة فماتوا والله کلهم فما بقی منهم أحد، قال: فخرجت فلما دخلت

علیه قال: ما حال أهل بیتک؟ قال: قلت له: قد ماتوا والله کلهم فما بقی منهم أحد

ص :167

1- (1) الکافی: 2 / 87 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 148 ح 3.

العشق

فقال: هو بما صنعوا بک وبعقوقهم إیاک وقطع رحمهم بتروا، أتحب أنهم بقوا وانهم

ضیقوا علیک؟ قال: قلت: أی والله (1).

[11190] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد

ابن عبد الله، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: من

قصد إلیه رجل من إخوانه مستجیرا به فی بعض أحواله فلم یجره بعد أن یقدر علیه

فقد قطع ولایة الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11191] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): من زوج کریمته من شارب الخمر فقد قطع رحمها (3).

[11192] 6 - الکلینی بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وعلیکم یا بنی

بالتواصل والتباذل والتبار وإیاکم والتقاطع والتدابر والتفرق... (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11193] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف المتقین:... یعفو

عمن ظلمه ویعطی من حرمه ویصل من قطعه... (5).

[11194] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وإن أردت قطیعة أخیک فاستبق له من نفسک بقیة یرجع إلیها إن

بدا له ذلک یوما ما... ولا یکونن أخوک أقوی علی قطیعتک منک علی صلته...

وقطیعة الجاهل تعدل صلة العاقل (6).

ص :168

1- (1) الکافی: 2 / 346 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 366 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 347 ح 1.
4- (4) الکافی: 7 / 52.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 193.
6- (6) نهج البلاغة: الکتاب 31.

الصوف

[11195] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... اللهم انی أستعدیک علی

قریش ومن أعانهم فإنهم قطعوا رحمی وصغروا عظیم منزلتی وأجمعوا علی منازعتی

أمرا هو لی... (1).

[11196] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحلم غطاء ساتر والعقل

حسام قاطع فاستر خلل خلقک بحلمک وقاتل هواک بعقلک (2).

الروایات فی هذا المعنی کثیرة جدا مبثوثة فی کتب الأخبار فراجعها إن شئت.

ص :169

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 172.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 424.

642-القعر

اشارة

القعر

[11197] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن علی، عن أبی جمیلة، عن الوصافی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سره أن یمد الله فی عمره وأن یبسط له فی رزقه فلیصل رحمه فإن

الرحم لها لسان یوم القیامة ذلق تقول: یا رب صل من وصلنی واقطع من قطعنی

فالرجل لیری بسبیل خیر إذا أتته الرحم التی قطعها فتهوی به إلی أسفل قعر فی

النار (1).

[11198] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن علی بن

مهزیار، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عمن رواه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن داود لما وقف الموقف بعرفة نظر إلی الناس وکثرتهم فصعد الجبل فأقبل یدعو

فلما قضی نسکه أتاه جبرئیل (علیه السلام) فقال له: یا داود یقول لک ربک لم صعدت الجبل

ظننت أنه یخفی علی صوت من صوت؟ ثم مضی به إلی البحر إلی جدة فرسب به فی الماء

مسیرة أربعین صباحا فی البر فإذا صخرة ففلقها فإذا فیها دودة فقال له: یا داود یقول

لک ربک: أنا أسمع صوت هذه فی بطن هذه الصخرة فی قعر هذا البحر فظننت انه یخفی

علی صوت من صوت (2).

[11199] 3 - الصدوق، عن محمد بن أحمد بن إبراهیم، عن أبی عبد الله الوراق محمد

ابن عبد الله بن الفرج، عن علی بن بنان المقری، عن محمد بن سابق، عن زائدة، عن

ص :170

1- (1) الکافی: 2 / 156 ح 29.
2- (2) الکافی: 4 / 214 ح 11.

الصلاة فی طلب الرزق

الأعمش قال: حدثنا فرات القزاز عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن حذیفة بن

أسید الغفاری قال: کنا جلوسا فی المدینة فی ظل حائط، قال: وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فی غرفة فاطلع علینا فقال: فیم أنتم؟ فقلنا: نتحدث قال: عم ذا؟ قلنا: عن الساعة

فقال: إنکم لا ترون الساعة حتی ترون قبلها عشر آیات: طلوع الشمس من مغربها

والدجال ودابة الأرض وثلاثة خسوف فی الأرض: خسف بالمشرق وخسف

بالمغرب وخسف بجزیرة العرب وخروج عیسی بن مریم (علیه السلام) وخروج یأجوج

ومأجوج وتکون فی آخر الزمان نار تخرج من الیمن من قعر الأرض لا تدع خلفها

أحدا تسوق الناس إلی المحشر کلما قاموا قامت لهم تسوقهم إلی المحشر (1).

[11200] 4 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن محمد

ابن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن میسر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن فی

جهنم لجبلا یقال له: الصعدا وإن فی الصعدا لواد یقال له: سقر وإن فی قعر سقر لجبا

یقال له: هبهب، کلما کشف غطاء ذلک الجب ضج أهل النار من حره وذلک منازل

الجبارین (2).

[11201] 5 - الراوندی بإسناده، عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

علی (علیه السلام): استأذن أعمی علی فاطمة (علیها السلام) فحجبته فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لها: لم

حجبتیه وهو لا یراک؟ فقالت (علیها السلام): إن لم یکن یرانی فإنی أراه وهو یشم الریح، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أشهد أنک بضعة منی.

وبهذا الإسناد قال: سأل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أصحابه عن المرأة ما هی؟ قالوا:

عورة، قال: فمتی تکون أدنی من ربها؟ فلم یدروا، فلما سمعت فاطمة (علیها السلام) ذلک

قالت: أدنی ما تکون من ربها أن تلزم قعر بیتها فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن فاطمة

بضعة منی (3).

ص :171

1- (1) الخصال: 2 / 449 ح 52.
2- (2) عقاب الأعمال: 323.
3- (3) النوادر: 14.

الغم

[11202] 6 - الرضی قال: روی ذعلب الیمامی، عن أحمد بن قتیبة، عن عبد الله بن

یزید، عن مالک بن دحیة قال: کنا عند أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) وقد ذکر عنده

اختلاف الناس فقال: إنما فرق بینهم مبادیء طینهم وذلک أنهم کانوا فلقة من سبخ

أرض وعذبها وحزن تربة وسهلها فهم علی حسب قرب أرضهم یتقاربون وعلی قدر

اختلافها یتفاوتون فتام الرواء ناقص العقل، وماد القامة قصیر الهمة، وزاکی العمل

قبیح المنظر، وقریب القعر بعید السبر، ومعروف الضریبة منکر الجلیبة، وتائه

القلب متفرق اللب، وطلیق اللسان حدید الجنان (1).

[11203] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف نفسه:... فلا

تستعملوا الرأی فیما لا یدرک قعره البصر ولا تتغلغل إلیه الفکر... (2).

[11204] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وإنی سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یؤتی یوم القیامة بالإمام الجائر ولیس معه نصیر ولا عاذر

فیلقی فی نار جهنم فیدور فیها کما تدور الرحی ثم یرتبط فی قعرها... (3).

[11205] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ثم انزل علیه الکتاب نورا

لا تطفأ مصابیحه وسراجا لا یخبو توقده وبحرا لا یدرک قعره و... (4).

[11206] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی محمد بن أبی بکر

حین قلده مصر:... فاحذروا نارا قعرها بعید وحرها شدید وعذابها

جدید... (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فراجع کتب الأخبار.

ص :172

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 234.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 87.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 164.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 198.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 27.

643-القعود

القعود

[11207] 1 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، وعلی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم

ابن إسحاق، عن عبد الله بن حماد الأنصاری، عن سدیر الصیرفی قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت له: والله ما یسعک القعود فقال: ولم یا سدیر؟ قلت: لکثرة

موالیک وشیعتک وأنصارک والله لو کان لأمیر المؤمنین (علیه السلام) ما لک من الشیعة والأنصار

والموالی ما طمع فیه تیم ولا عدی فقال: یا سدیر وکم عسی أن یکونوا؟ قلت: مائة

ألف قال: مائة ألف؟ قلت: نعم ومائتی ألف، قال: مائتی ألف؟ قلت: نعم ونصف

الدنیا، قال: فسکت عنی ثم قال: یخف علیک أن تبلغ معنا إلی ینبع؟ قلت: نعم،

فأمر بحمار وبغل أن یسرجا فبادرت فرکبت الحمار فقال: یا سدیر أتری أن تؤثرنی

بالحمار؟ قلت: البغل أزین وأنبل، قال: الحمار أرفق بی فنزلت فرکب الحمار ورکبت

البغل فمضینا فحانت الصلاة فقال: یا سدیر أنزل بنا نصلی ثم قال: هذه أرض سبخة

لا تجوز الصلاة فیها فسرنا حتی صرنا إلی أرض حمراء ونظر إلی غلام یرعی جداء

فقال: والله یا سدیر لو کان لی شیعة بعدد هذه الجداء ما وسعنی القعود، ونزلنا

وصلینا فلما فرغنا من الصلاة عطفت علی الجداء فعددتها فإذا هی سبعة عشر (1).

[11208] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی،

عن أحمد بن عمر رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: إن أخی ببغداد وأخاف أن

یموت بها، فقال: ما تبالی حیثما مات أما إنه لا یبقی مؤمن فی شرق الأرض وغربها إلا

ص :173

1- (1) الکافی: 2 / 242 ح 4.

أداء الفرائض

حشر الله روحه إلی وادی السلام، قلت له: وأین وادی السلام؟ قال: ظهر الکوفة

أما إنی کأنی بهم حلق حلق قعود یتحدثون (1).

[11209] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قعد عند سباب لأولیاء

الله فقد عصی الله تعالی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11210] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن القاسم بن عروة، عن عبید بن زرارة، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قعد

فی مجلس یسب فیه إمام من الأئمة یقدر علی الانتصاب فلم یفعل ألبسه الله الذل فی

الدنیا وعذبه فی الآخرة وسلبه صالح ما من به علیه من معرفتنا (3).

الروایة حسنة سندا.

[11211] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن المغیرة، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إذا دخل منزلا قعد فی أدنی المجلس إلیه حین یدخل (4).

[11212] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما مؤمن عاد مؤمنا حین یصبح شیعه

سبعون ألف ملک فإذا قعد غمرته الرحمة واستغفروا له حتی یمسی وإن عاده مساء

کان له مثل ذلک حتی یصبح (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :174

1- (1) الکافی: 3 / 243 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 379 ح 14 و 15.
3- (3) الکافی: 2 / 379 ح 14 و 15.
4- (4) الکافی: 2 / 662 ح 6.
5- (5) الکافی: 3 / 121 ح 8.

العصبیة

[11213] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یسلم الصغیر علی الکبیر والمار علی القاعد والقلیل علی الکثیر (1).

[11214] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی أهل الذکر:... وفتحت

لهم أبواب السماء واعدت لهم مقاعد الکرامات فی مقعد اطلع الله علیهم فیه فرضی

سعیهم وحمد مقامهم... (2).

[11215] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:...

وإیاک ومقاعد الأسواق فإنها محاضر الشیطان ومعاریض الفتن... (3).

[11216] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المنیة ولا الدنیة والتقلل

ولا التوسل ومن لم یعط قاعدا لم یعط قائما، والدهر یومان: یوم لک ویوم علیک فإذا

کان لک فلا تبطر وإذا کان علیک فاصبر (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة.

ص :175

1- (1) الکافی: 2 / 646 ح 1.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 222.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 69.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 396.

644-القلب

اشارة

القلب

[11217] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبی أیوب

المدنی، عن ابن أبی عمیر، عن حسین الأحمسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القلب

یتکل علی الکتابة (1).

[11218] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسین بن

عبد الرحمن، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل: (ومن أعرض عن ذکری فإن له معیشة ضنکا) قال: یعنی به ولایة

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قلت: (ونحشره یوم القیامة أعمی) قال: یعنی أعمی البصر فی

الآخرة أعمی القلب فی الدنیا عن ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: وهو متحیر فی القیامة

یقول: (لم حشرتنی أعمی وقد کنت بصیرا قال کذلک أتتک آیاتنا فنسیتها)

قال: الآیات الأئمة (علیهم السلام) فنسیتها (وکذلک الیوم تنسی) (2) یعنی ترکتها وکذلک

الیوم تترک فی النار کما ترکت الأئمة (علیهم السلام) فلم تطع أمرهم ولم تسمع قولهم قلت:

(وکذلک نجزی من أسرف ولم یؤمن بآیات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقی) (3)

قال: یعنی من أشرک بولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) غیره ولم یؤمن بآیات ربه وترک الأئمة

معاندة فلم یتبع آثارهم ولم یتولهم، قلت: (الله لطیف بعباده یرزق من یشاء) (4)

ص :176

1- (1) الکافی: 1 / 52 ح 8.
2- (2) سورة طه: 124 - 126.
3- (3) سورة طه: 127.
4- (4) سورة الشوری: 18.

أبو الأسود الدؤلی وعائشة

قال: ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) قلت: (من کان یرید حرث الآخرة) قال: معرفة

أمیر المؤمنین (علیه السلام) والأئمة، (نزد له فی حرثه) قال: نزیده منها قال: یستوفی

نصیبه من دولتهم (ومن کان یرید حرث الدنیا نؤته منها وما له فی الآخرة من

نصیب) (1) قال: لیس له فی دولة الحق مع القائم نصیب (2).

[11219] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

سفیان بن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل (إلا من أتی الله

بقلب سلیم) (3) قال: القلب السلیم الذی یلقی ربه ولیس فیه أحد سواه قال: وکل

قلب فیه شرک أو شک فهو ساقط وإنما أرادوا الزهد فی الدنیا لتفرغ قلوبهم

للآخرة (4).

[11220] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی عبد الله المؤمن، عن جابر قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) فقال:

یا جابر والله إنی لمحزون وإنی لمشغول القلب قلت: جعلت فداک وما شغلک وما حزن

قلبک؟ فقال: یا جابر إنه من دخل قلبه صافی خالص دین الله شغل قلبه عما سواه

یا جابر ما الدنیا وما عسی أن تکون الدنیا هل هی إلا طعام أکلته أو ثوب لبسته أو

امرأة أصبتها.

یا جابر إن المؤمنین لم یطمئنوا إلی الدنیا ببقائهم فیها ولم یأمنوا قدومهم الآخرة،

یا جابر الآخرة دار قرار والدنیا دار فناء وزوال ولکن أهل الدنیا أهل غفلة وکان

المؤمنین هم الفقهاء أهل فکرة وعبرة لم یصمهم عن ذکر الله جل اسمه ما سمعوا بآذانهم

ص :177

1- (1) سورة الشوری: 19 و 20.
2- (2) الکافی: 1 / 435 ح 92.
3- (3) سورة الشعراء: 89.
4- (4) الکافی: 2 / 16 ح 5.

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

ولم یعمهم عن ذکر الله ما رأوا من الزینة بأعینهم ففازوا بثواب الآخرة کما فازوا بذلک

العلم.

واعلم یا جابر إن أهل التقوی أیسر أهل الدنیا مؤونة وأکثرهم لک معونة تذکر

فیعینونک وإن نسیت ذکروک قوالون بأمر الله قوامون علی أمر الله، قطعوا محبتهم

بمحبة ربهم ووحشوا الدنیا لطاعة ملیکهم ونظروا إلی الله عز وجل وإلی محبته بقلوبهم

وعلموا أن ذلک هو المنظور إلیه لعظیم شأنه فأنزل الدنیا کمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه

أو کمال وجدته فی منامک فاستیقظت ولیس معک منه شیء، إنی إنما ضربت لک هذا

مثلا لأنها عند أهل اللب والعلم کفیئ الظلال.

یا جابر فاحفظ ما استرعاک الله جل وعز من دینه وحکمته ولا تسألن عما لک

عنده إلا ما له عند نفسک فإن تکن الدنیا علی غیر ما وصفت لک فتحول إلی دار

المستعتب فلعمری لرب حریص علی أمر قد شقی به حین أتاه ولرب کاره لأمر قد

سعد به حین أتاه وذلک قول الله عز وجل (ولیمحص الله الذین آمنوا ویمحق

الکافرین) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11221] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی (علیه السلام) یقول: ما من

شیء أفسد للقلب من خطیئة، إن القلب لیواقع الخطیئة فما تزال به حتی تغلب علیه

فیصیر أعلاه أسفله (3).

[11222] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

ص :178

1- (1) سورة آل عمران: 141.
2- (2) الکافی: 2 / 132 ح 16.
3- (3) الکافی: 2 / 268 ح 1.

السماحة

محبوب، عن عنبسة العابد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ایاکم والخصومة فإنها تشغل القلب

وتورث النفاق وتکسب الضغائن (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11223] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما زاد خشوع الجسد علی ما فی القلب فهو عندنا

نفاق (2).

[11224] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جعفر

ابن عثمان، عن سماعة، عن أبی بصیر وغیره قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن القلب

لیکون الساعة من اللیل والنهار ما فیه کفر ولا إیمان کالثوب الخلق قال: ثم قال لی:

أما تجد ذلک من نفسک؟ قال: ثم تکون النکتة من الله فی القلب بما شاء من کفر

وإیمان (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11225] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العباس

ابن معروف، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: یکون القلب ما فیه إیمان ولا کفر، شبه المضغة أما یجد أحدکم

ذلک؟ (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11226] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

ص :179

1- (1) الکافی: 2 / 301 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 396 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 420 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 420 ح 2.

فضل الصوم

عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن القلب لیرجج فیما

بین الصدر والحنجرة حتی یعقد علی الإیمان فإذا عقد علی الإیمان قر وذلک قول الله عز وجل

(ومن یؤمن بالله یهد قلبه) (1) (2).

[11227] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن ابن فضال، عن أبی جمیلة، عن محمد الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

القلب لیتجلجل فی الجوف یطلب الحق فإذا أصابه اطمأن وقر ثم تلا أبو عبد الله (علیه السلام)

هذه الآیة: (فمن یرد الله أن یهدیه یشرح صدره للإسلام) إلی قوله (کأنما

یصعد فی السماء) (3) (4).

[11228] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی المغراء، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن القلب یکون فی

الساعة من اللیل والنهار لیس فیه إیمان ولا کفر أما تجد ذلک؟ ثم یکون بعد ذلک نکتة

من الله فی قلب عبده بما شاء إن شاء بایمان وإن شاء بکفر (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11229] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن

جعفر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: إن الله خلق قلوب المؤمنین مطویة مبهمة علی

الإیمان فإذا أراد استناره ما فیها نضحها بالحکمة وزرعها بالعلم وزارعها والقیم علیها

رب العالمین (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :180

1- (1) سورة التغابن: 11.
2- (2) الکافی: 2 / 421 ح 4.
3- (3) سورة الأنعام: 125.
4- (4) الکافی: 2 / 421 ح 5.
5- (5) الکافی: 6 / 421 ح 6.
6- (6) الکافی: 2 / 421 ح 3.

العصمة

[11230] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن فضال،

عن علی بن عقبة، عن عمرو، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لنا ذات یوم: تجد

الرجل لا یخطئ بلام ولا واو خطیبا مصقعا ولقلبه أشد ظلمة من اللیل المظلم وتجد

الرجل لا یستطیع یعبر عما فی قلبه بلسانه وقلبه یزهر کما یزهر المصباح (1).

الروایة موثقة سندا.

[11231] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن أبیه، عن هارون بن الجهم، عن المفضل، عن سعد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

القلوب أربعة: قلب فیه نفاق وإیمان وقلب منکوس وقلب مطبوع وقلب أزهر

أجرد، فقلت: ما الأزهر؟ قال: فیه کهیئة السراج فأما المطبوع فقلب المنافق وأما

الأزهر فقلب المؤمن إن أعطاه شکر وإن ابتلاه صبر وأما المنکوس فقلب المشرک ثم

قرء هذه الآیة (أفمن یمشی مکبا علی وجهه أهدی أمن یمشی سویا علی صراط

مستقیم) (2) فأما القلب الذی فیه ایمان ونفاق فهم قوم کانوا بالطائف فإن أدرک

أحدهم أجله علی نفاقه هلک وإن أدرکه علی ایمانه نجا (3).

[11232] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: القلوب ثلاثة: قلب منکوس لا یعی

شیئا من الخیر وهو قلب الکافر وقلب فیه نکتة سوداء فالخیر والشر فیه یعتلجان

فأیهما کانت منه غلب علیه وقلب مفتوح فیه مصابیح تزهر ولا یطفأ نوره إلی یوم

القیامة وهو قلب المؤمن (4).

[11233] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن

ص :181

1- (1) الکافی: 2 / 422 ح 1.
2- (2) سورة الملک: 22.
3- (3) الکافی: 2 / 422 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 423 ح 3.

الغمز

سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن

محمد بن النعمان الأحول، عن سلام بن المستنیر قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فدخل

علیه حمران بن أعین وسأله عن أشیاء فلما هم حمران بالقیام قال لأبی جعفر (علیه السلام):

أخبرک - أطال الله بقاءک لنا وأمتعنا بک - إنا نأتیک فما نخرج من عندک حتی ترق

قلوبنا وتسلوا أنفسنا عن الدنیا ویهون علینا ما فی أیدی الناس من هذه الأموال ثم

نخرج من عندک فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنیا؟ قال فقال أبو جعفر (علیه السلام):

إنما هی القلوب مرة تصعب ومرة تسهل.

ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): أما إن أصحاب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) قالوا: یا رسول الله نخاف علینا

النفاق قال: فقال: ولم تخافون ذلک؟ قالوا: إذا کنا عندک فذکرتنا ورغبتنا وجلنا

ونسینا الدنیا وزهدنا حتی کأنا نعاین الآخرة والجنة والنار ونحن عندک فإذا خرجنا

من عندک ودخلنا هذه البیوت وشممنا الأولاد ورأینا العیال والأهل یکاد أن نحول

عن الحال التی کنا علیها عندک وحتی کأنا لم نکن علی شیء أفتخاف علینا أن یکون

ذلک نفاقا؟ فقال لهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کلا إن هذه خطوات الشیطان فیرغبکم فی

الدنیا والله لو تدومون علی الحالة التی وصفتم أنفسکم بها لصافحتکم الملائکة

ومشیتم علی الماء ولو لا أنکم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتی یذنبوا ثم

یستغفروا الله فیغفر الله لهم، إن المؤمن مفتن تواب أما سمعت قول الله عز وجل (ان الله

یحب التوابین ویحب المتطهرین) (1) وقال: (استغفروا ربکم ثم توبوا

إلیه) (2) (3).

[11234] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: إنه یقع فی قلبی أمر عظیم فقال:

ص :182

1- (1) سورة البقرة: 222.
2- (2) سورة هود: 3.
3- (3) الکافی: 2 / 423 ح 1.

السمت

قل لا إله إلا الله قال جمیل: فکلما وقع فی قلبی شیء قلت: لا إله إلا الله فیذهب

عنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11235] 19 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حسین بن المختار،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا رق أحدکم فلیدع فإن القلب لا یرق

حتی یخلص (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11236] 20 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن

بعض أصحابه، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما ناجی الله به موسی (علیه السلام) قال:

یا موسی لا تنسنی علی کل حال فإن نسیانی یمیت القلب (3).

[11237] 21 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن

القاسم قال: سمعت المحاربی یروی عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة مجالستهم تمیت القلب: الجلوس مع الأنذال والحدیث مع

النساء والجلوس مع الأغنیاء (4).

[11238] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور،

عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کثرة الضحک تمیت القلب وقال: کثرة الضحک

تمیث الدین کما یمیث الماء الملح (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :183

1- (1) الکافی: 2 / 424 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 477 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 498 ح 11.
4- (4) الکافی: 2 / 641 ح 8.
5- (5) الکافی: 2 / 664 ح 6.

الإجمال فی طلب الرزق

[11239] 23 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن جعفر بن عبد الله العلوی،

وأحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن العباس، عن إسماعیل بن إسحاق جمیعا، عن

أبی روح فرج بن قرة، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثنی ابن أبی لیلی، عن

أبی عبد الرحمن السلمی قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: أما بعد فإن

الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أولیائه وسوغهم کرامة منه لهم ونعمة

ذخرها والجهاد هو لباس التقوی ودرع الله الحصینة وجنته الوثیقة فمن ترکه رغبة

عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء وفارق الرضا ودیث بالصغار والقماءة وضرب

علی قلبه بالأسداد وأدیل الحق منه بتضییع الجهاد وسئم الخسف ومنع النصف، ألا

وإنی قد دعوتکم إلی قتال هؤلاء القوم لیلا ونهارا وسرا وإعلانا وقلت لکم اغزوهم

قبل أن یغزوکم فوالله ما غزی قوم قط فی عقر دارهم إلا ذلوا فتواکلتم وتخاذلتم حتی

شنت علیکم الغارات وملکت علیکم الأوطان هذا أخو غامد قد وردت خیله الأنبار

وقتل حسان بن حسان البکری وأزال خیلکم عن مسالحها وقد بلغنی أن الرجل

منهم کان یدخل علی المرأة المسلمة والاخری المعاهدة فینتزع حجلها وقلبها

وقلائدها ورعاثها ما تمنع منه إلا بالاسترجاع والإسترحام ثم انصرفوا وافرین ما نال

رجلا منهم کلم ولا اریق له دم فلو أن امرءا مسلما مات من بعد هذا أسفا ما کان به

ملوما بل کان عندی به جدیرا، فیا عجبا عجبا والله یمیت القلب ویجلب الهم من

اجتماع هؤلاء علی باطلهم وتفرقکم عن حقکم فقبحا لکم وترحا حین صرتم غرضا

یرمی، یغار علیکم ولا تغیرون وتغزون ولا تغزون ویعصی الله وترضون فإذا

أمرتکم بالسیر إلیهم فی أیام الحر قلتم هذه حمارة القیظ أمهلنا حتی یسبخ عنا الحر

وإذا أمرتکم بالسیر إلیهم فی الشتاء قلتم هذه صبارة القر أمهلنا حتی ینسلخ عنا

البرد، کل هذا فرارا من الحر والقر فإذا کنتم من الحر والقر تفرون فأنتم والله من

السیف أفر.

یا أشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال لوددت إنی لم

ص :184

الغناء

أرکم ولم أعرفکم معرفة والله جرت ندما وأعقبت ذما قاتلکم الله لقد ملأتم قلبی قیحا

وشحنتم صدری غیظا وجرعتمونی نغب التهمام أنفاسا وأفسدتم علی رأیی بالعصیان

والخذلان حتی لقد قالت قریش: إن ابن أبی طالب رجل شجاع ولکن لا علم له

بالحرب، لله أبوهم وهل أحد منهم أشد لها مراسا وأقدم فیها مقاما منی لقد نهضت

فیها وما بلغت العشرین وها أنا قد ذرفت علی الستین ولکن لا رأی لمن لا یطاع (1).

[11240] 24 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

القاسم بن محمد الجوهری، عن حبیب الخثعمی، عن عبد الله بن أبی یعفور قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا لم یغر الرجل فهو منکوس القلب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11241] 25 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن معبد، عن الحسن بن علی

الخزاز، عن علی بن عبد الرحمن، عن کلیب الصیداوی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ضرب العیدان ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء الخضرة (3).

[11242] 26 - الکلینی بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... أعمی

العمی عمی القلب... (4).

[11243] 27 - الصدوق، عن محمد بن موسی البرقی، عن علی بن محمد ما جیلویه،

عن البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجب

ما فی الإنسان قلبه وله مواد من الحکمة وأضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أذله

الطمع وإن هاج به الطمع أهلکه الحرص وإن ملکه الیأس قتله الأسف وإن عرض له

الغضب اشتد به الغیظ وإن سعد بالرضا نسی التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحذر

ص :185

1- (1) الکافی: 5 / 4 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 536 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 434 ح 20.
4- (4) الکافی: 8 / 81 ح 39.

وجوه الصوم

وإن اتسع له الأمن استلبته الغرة وإن جددت له النعمة أخذته العزة وإن أصابته

مصیبة فضحه الجزع وإن استفاد مالا أطغاه الغنی وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن

جهده الجوع قعد به الضعف وإن أفرط فی الشبع کظته البطنة فکل تقصیر به مضر وکل

افراط به مفسد (1).

[11244] 28 - الصدوق، عن محمد بن موسی البرقی، عن ماجیلویه، عن البرقی،

عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته

یقول لرجل: اعلم یا فلان إن منزلة القلب من الجسد بمنزلة الإمام من الناس الواجب

الطاعة علیهم ألا تری أن جمیع جوارح الجسد شرط للقلب وتراجمة له مؤدیة عنه

الأذنان والعینان والأنف والفم والیدان والرجلان والفرج فإن القلب إذا هم بالنظر

فتح الرجل عینیه وإذا هم بالاستماع حرک اذنیه وفتح مسامعه فسمع وإذا هم القلب

بالشم استنشق بأنفه فأدی تلک الرائحة إلی القلب وإذا هم بالنطق تکلم باللسان وإذا

هم بالحرکة سعت الرجلان وإذا هم بالشهوة تحرک الذکر فهذه کلها مودیة عن القلب

بالتحریک وکذلک ینبغی للإمام أن یطاع للأمر منه (2).

[11245] 29 - الصدوق، عن الخلیل، عن أبی العباس السراج، عن قتیبة، عن رشید

ابن سعد البصری، عن شراحیل بن یزید، عن عبد الله بن عمر، وأبی هریرة، عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا طاب قلب المرء طاب جسده وإذا خبث القلب خبث الجسد (3).

[11246] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لسان العاقل وراء قلبه

وقلب الأحمق وراء لسانه (4).

[11247] 31 - وعنه (علیه السلام): قلوب الرجال وحشیة فمن تألفها أقبلت علیه (5).

ص :186

1- (1) علل الشرایع: 109 ح 7.
2- (2) علل الشرایع: 109 ح 8.
3- (3) الخصال: 1 / 31 ح 110.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 40.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 50.

التعییر

[11248] 32 - وعنه (علیه السلام): إن هذه القلوب تمل کما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف

الحکم (1).

[11249] 33 - وعنه (علیه السلام): یا کمیل بن زیاد إن هذه القلوب أوعیة فخیرها أوعاها... (2).

[11250] 34 - وعنه (علیه السلام): إن للقلوب شهوة وإقبالا وإدبارا فأتوها من قبل شهوتها

وإقبالها فإن القلب إذا اکره عمی (3).

[11251] 35 - وعنه (علیه السلام): إن الإیمان یبدو لمظة فی القلب کلما ازداد الإیمان ازدادت

اللمظة (4).

اللمظة: النقطة أو نحوها من البیاض.

[11252] 36 - وعنه (علیه السلام): إن للقلوب إقبالا وإدبارا فإذا أقبلت فاحملوها علی النوافل

وإذا أدبرت فاقتصروا بها علی الفرائض (5).

[11253] 37 - وعنه (علیه السلام):... ومن کثر کلامه کثر خطؤه ومن کثر خطؤه قل حیاؤه ومن

قل حیاؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار... (6).

[11254] 38 - وعنه (علیه السلام): ألا وإن من البلاء الفاقة وأشد من الفاقة مرض البدن وأشد

من مرض البدن مرض القلب ألا وإن من صحة البدن تقوی القلب (7).

[11255] 39 - وعنه (علیه السلام): القلب مصحف البصر (8).

ص :187

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 91.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 147.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 193.
4- (4) نهج البلاغة: غریب کلامه 5.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 312.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 349.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 388.
8- (8) نهج البلاغة: الحکمة 409.

السمع

[11256] 40 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أفضل القلوب قلب

حشی بالفهم (1).

[11257] 41 - وعنه (علیه السلام): أین القلوب التی وهبت لله وعوقدت علی طاعة الله (2).

[11258] 42 - وعنه (علیه السلام): أصل صلاح القلب اشتغاله بذکر الله (3).

[11259] 43 - وعنه (علیه السلام): إذا أحب الله عبدا رزقه قلبا سلیما وخلقا قویما (4).

[11260] 44 - وعنه (علیه السلام): حزن القلوب یمحص الذنوب (5).

[11261] 45 - وعنه (علیه السلام): طوبی للمنکسرة قلوبهم من أجل الله (6).

[11262] 46 - وعنه (علیه السلام): عظم الجسد وطوله لا ینفع إذا کان القلب خاویا (7).

[11263] 47 - وعنه (علیه السلام): قلوب العباد الطاهرة مواضع نظر الله سبحانه فمن طهر قلبه

نظر إلیه (8).

[11264] 48 - وعنه (علیه السلام): للقلوب خواطر سوء والعقول تزجر عنها (9).

[11265] 49 - وعنه (علیه السلام): لا یصدر عن القلب السلیم إلا المعنی المستقیم (10).

[11266] 50 - وعنه (علیه السلام): لا خیر فی قلب لا یخشع وعین لا تدمع وعلم لا ینفع (11).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 420، والوافی:

4 / 245، والمحجة البیضاء: 5 / 3، وبحار الأنوار: 67 / 27، وهدایة العلم:

504، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :188

1- (1) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
2- (2) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
3- (3) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
4- (4) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
5- (5) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
6- (6) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
7- (7) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
8- (8) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
9- (9) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
10- (10) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.
11- (11) غرر الحکم: ح 3078 و 2821 و 3083 و 4112 و 4940 و 5937 و 6309 و 677 و 7340 و 10874 و 10913.

645-القلم

اشارة

القلم

[11267] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسین بن علی

الوشاء، عن علی بن میسرة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن نطفة المؤمن لتکون فی

صلب المشرک فلا یصیبه من الشر شیء حتی إذا صار فی رحم المشرکة لم یصبها من

الشر شیء حتی تضعه فإذا وضعته لم یصبه من الشر شیء حتی یجری علیه القلم (1).

[11268] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

بعض أصحابه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن المستضعف فقال: هو الذی

لا یهتدی حیلة إلی الکفر فیکفر ولا یهتدی سبیلا إلی الإیمان، لا یستطیع أن یؤمن ولا

یستطیع أن یکفر فهم الصبیان ومن کان من الرجال والنساء علی مثل عقول الصبیان

مرفوع عنهم القلم (2).

[11269] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن غیر واحد رفعوه أنه

سئل عن الأطفال، فقال: إذا کان یوم القیامة جمعهم الله وأجج لهم نارا وأمرهم أن

یطرحوا أنفسهم فیها فمن کان فی علم الله عز وجل انه سعید رمی بنفسه فیها وکانت علیه

بردا وسلاما ومن کان فی علمه أنه شقی امتنع فیأمر الله بهم إلی النار فیقولون: یا ربنا

تأمر بنا إلی النار ولم تجر علینا القلم، فیقول الجبار: قد أمرتکم مشافهة فلم تطیعونی

فکیف ولو أرسلت رسلی بالغیب إلیکم.

ص :189

1- (1) الکافی: 2 / 13 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 404 ح 1.

صوم عرفة وعاشوراء

وفی حدیث آخر: أما الأطفال المؤمنین فیلحقون بآبائهم وأولاد المشرکین

یلحقون بآبائهم وهو قول الله عز وجل: (بایمان ألحقنا بهم ذریتهم) (1) (2).

[11270] 4 - الصدوق، عن الحسن بن محمد السکونی، عن محمد بن عبد الله الحضرمی،

عن إبراهیم بن أبی معاویة، عن أبیه، عن الأعمش، عن ابن ظبیان قال: أتی عمر

بامرأة مجنونة قد فجرت فأمر برجمها فمروا بها علی علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: ما

هذه؟ قالوا: مجنونة فجرت فأمر بها عمر أن ترجم، قال: لا تعجلوا فأتی عمر فقال

له: أما علمت أن القلم رفع عن ثلاث: عن الصبی حتی یحتلم وعن المجنون حتی یفیق

وعن النائم حتی یستیقظ (3).

[11271] 5 - الصدوق، عن علی بن أحمد الأسواری، عن مکی بن أحمد البردعی،

عن محمد بن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن أشرس، عن بشیر بن الحکم،

وإبراهیم بن أبی نصر، عن عبد الملک بن هارون، عن غیاث بن المجیب، عن الحسن

البصری، عن عبد الله بن عمر، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال قال: سبق العلم وجف القلم وتم

القضاء بتحقیق الکتاب وتصدیق الرسالة والسعادة من الله والشقاوة من الله عز وجل.

قال عبد الله بن عمر: أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یروی حدیثه عن الله عز وجل قال: قال

الله: یا ابن آدم بمشیئتی کنت أنت الذی تشاء لنفسک ما تشاء وبإرادتی کنت أنت الذی

ترید لنفسک ما ترید وبفضل نعمتی علیک قویت علی معصیتی وبعصمتی وعفوی

وعافیتی أدیت إلی فرائضی فأنا أولی بإحسانک منک وأنت أولی بذنبک منی فالخیر

منی إلیک بما أولیت بدا والشر منی إلیک بما جنیت جزاء وبسوء ظنک بی، قنطت من

رحمتی، فلی الحمد، والحجة علیک بالبیان ولی السبیل علیک بالعصیان ولک الجزاء

ص :190

1- (1) سورة الطور: 21.
2- (2) الکافی: 3 / 248 ح 2.
3- (3) الخصال: 1 / 93 ح 40.

العطاء

الحسنی عندی بالإحسان لم أدع تحذیرک ولم أخذل عند عزتک ولم أکلفک فوق طاقتک

ولم أحملک من الأمانة إلا ما قدرت علیه رضیت منک لنفسی رضیت به لنفسک

منی (1).

[11272] 6 - الصدوق، عن محمد بن هارون الزنجانی، عن معاذ بن المثنی، عن

عبد الله بن أسماء، عن جویرة، عن سفیان الثوری قال: سألت جعفر بن محمد (علیه السلام)

عن... (ن)؟ فقال:... هو نهر فی الجنة قال الله عز وجل: اجمد فجمد فصار مدادا ثم

قال للقلم: اکتب، فسطر القلم فی اللوح المحفوظ ما کان وما هو کائن إلی یوم

القیامة فالمداد مداد من نور والقلم قلم من نور واللوح لوح من نور قال سفیان: فقلت

له: یا ابن رسول الله بین لی أمر اللوح والقلم والمداد فضل بیان وعلمنی مما علمک الله،

فقال عز وجل: یا ابن سعید لو لا أنک أهل للجواب ما أجبتک فنون ملک یؤدی إلی القلم وهو

ملک والقلم یؤدی إلی اللوح وهو ملک واللوح یؤدی إلی إسرافیل وإسرافیل یؤدی

إلی میکائیل ومیکائیل یؤدی إلی جبرئیل وجبرئیل یؤدی إلی الأنبیاء والرسل،

قال: ثم قال لی: قم یا سفیان فلا آمن علیک (2).

[11273] 7 - الصدوق قال: حدثنا علی بن حبشی بن قونی فیما کتب إلی عن حمید بن

زیاد، عن القاسم بن إسماعیل، عن محمد بن سلمة، عن یحیی بن أبی العلاء الرازی

ان رجلا دخل علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: جعلت فداک أخبرنی عن قول الله عز وجل:

(ن والقلم وما یسطرون) (3) وأخبرنی عن قول الله عز وجل لإبلیس: (فإنک من

المنظرین إلی یوم الوقت المعلوم) (4) وأخبرنی عن هذا البیت کیف صار فریضة

ص :191

1- (1) التوحید: 343 ح 13.
2- (2) معانی الأخبار: 23.
3- (3) سورة القلم: 1.
4- (4) سورة الحجر: 37 و 38. وسورة ص: 80 و 81.

صیام الترغیب

علی الخلق أن یأتوه؟ قال: فالتفت أبو عبد الله (علیه السلام) إلیه وقال: ما سألنی عن مسئلتک

أحد قط قبلک إن الله عز وجل لما قال للملائکة: (إنی جاعل فی الأرض خلیفة) (1)

ضجت الملائکة من ذلک وقالوا: یا رب ان کنت لابد جاعلا فی أرضک خلیفة فاجعله

منا من یعمل فی خلقک بطاعتک فرد علیهم (إنی أعلم ما لا تعلمون) فظنت

الملائکة أن ذلک سخط من الله عز وجل علیهم فلاذوا بالعرش یطوفون به فأمر الله عز وجل لهم

ببیت من مرمر سقفه یاقوتة حمراء وأساطینه الزبرجد یدخله کل یوم سبعون ألف

ملک لا یدخلونه بعد ذلک إلی یوم الوقت المعلوم قال: و (یوم الوقت المعلوم) یوم

ینفخ فی الصور نفخة واحدة فیموت إبلیس ما بین النفخة الاولی والثانیة وأما (ن)

فکان نهرا فی الجنة أشد بیاضا من الثلج وأحلی من العسل قال الله عز وجل له: کن مدادا

فکان مدادا ثم أخذ شجرة فغرسها بیده ثم قال: والید القوة ولیس بحیث تذهب إلیه

المشبهة ثم قال لها: کونی قلما ثم قال له: اکتب، فقال: یا رب وما أکتب؟ قال: ما هو

کائن إلی یوم القیامة ففعل ذلک ثم ختم علیه وقال: لا تنطقن إلی یوم الوقت

المعلوم (2).

[11274] 8 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسینی، عن أحمد

ابن عیسی العجلی، عن محمد بن أحمد العرزمی، عن علی بن حاتم المنقری، عن

إبراهیم الکرخی قال: سألت جعفر بن محمد (علیهما السلام) عن اللوح والقلم؟ فقال: هما

ملکان (3).

[11275] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن العطار، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن

محمد بن أورمة، عن النوفلی، عن علی بن داود الیعقوبی، عن الحسن بن مقاتل،

ص :192

1- (1) سورة البقرة: 30.
2- (2) علل الشرایع: 402 ح 2.
3- (3) معانی الأخبار: 30 ح 1.

الغنی

عمن سمع زرارة یقول: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن بدء النسل من آدم کیف کان...؟

فقال:... ویح هؤلاء أین هم عما لم یختلف فیه فقهاء أهل الحجاز ولا فقهاء أهل

العراق إن الله عز وجل أمر القلم فجری علی اللوح المحفوظ بما هو کائن إلی یوم القیامة قبل

خلق آدم بألفی عام وان کتب الله کلها فیما جری فیه القلم فی کلها تحریم الأخوات علی

الاخوة... الحدیث (1).

[11276] 10 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أول ما خلق الله القلم، فقال له: اکتب، فکتب ما کان وما

هو کائن إلی یوم القیامة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 14 / 87 من طبع

الکمبانی و 54 / 357 من طبع بیروت.

ص :193

1- (1) علل الشرایع: 18 ح 2.
2- (2) تفسیر القمی: 2 / 198.

646-قم المقدسة

اشارة

قم المقدسة

[11277] 1 - الصدوق، عن أبیه، وابن المتوکل، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن زیارة فاطمة بنت موسی بن

جعفر (علیهما السلام)، فقال: من زارها فله الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقل مثلها ابن قولویه فی کامل الزیارات: 324 ح 1.

[11278] 2 - الصدوق، عن الوراق، عن سعد، عن ابن عیسی، والفضل بن عامر،

عن سلیمان بن مقبل، عن محمد بن زیاد الأزدی، عن عیسی بن عبد الله الأشعری،

عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: حدثنی أبی عن جدی عن أبیه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما اسری بی إلی السماء حملنی جبرئیل علی کتفه الأیمن فنظرت إلی

بقعة بأرض الجبل حمراء أحسن لونا من الزعفران وأطیب ریحا من المسک فإذا فیها

شیخ علی رأسه برنس فقلت لجبرئیل: ما هذه البقعة الحمراء التی هی أحسن لونا من

الزعفران وأطیب ریحا من المسک؟ قال: بقعة شیعتک وشیعة وصیک علی فقلت: من

الشیخ صاحب البرنس؟ قال: إبلیس، قلت: فما یرید منهم؟ قال: یرید أن یصدهم

عن ولایة أمیر المؤمنین ویدعوهم إلی الفسق والفجور فقلت: یا جبرئیل أهو بنا

إلیهم فأهوی بنا إلیهم أسرع من البرق الخاطف والبصر اللامح فقلت: قم یا ملعون

فشارک أعداءهم فی أموالهم وأولادهم ونسائهم فإن شیعتی وشیعة علی لیس لک

علیهم سلطان فسمیت قم (2).

ص :194

1- (1) عیون اخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 267 ح 1.
2- (2) علل الشرایع: 572.

فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله

[11279] 3 - ابن قولویه، عن أبیه، وأخیه والجماعة، عن أحمد بن إدریس، وغیره،

عن العمرکی بن علی البوفکی، عمن ذکره عن ابن الرضا (علیه السلام) قال: من زار قبر عمتی

بقم فله الجنة (1).

[11280] 4 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن موسی

ابن طلحة، عن أبی محمد أخی یونس بن یعقوب، عن أخیه یونس قال: کنت

بالمدینة فاستقبلنی جعفر بن محمد (علیه السلام) فی بعض أزقتها فقال: اذهب یا یونس فإن

بالباب رجلا منا أهل البیت قال: فجئت إلی الباب فإذا عیسی بن عبد الله جالس

فقلت له: من أنت؟ قال: رجل من أهل قم، قال: فلم یکن بأسرع أن أقبل

أبو عبد الله (علیه السلام) علی حمار فدخل بالحمار الدار ثم التفت إلینا فقال: ادخلا ثم قال:

یا یونس أ حسبت إنک أنکرت قولی لک ان عیسی بن عبد الله منا أهل البیت؟ قال:

أی والله جعلت فداک لأن عیسی بن عبد الله رجل من أهل قم فکیف یکون منکم أهل

البیت، قال: یا یونس عیسی بن عبد الله رجل منا حی وهو منا میت (2).

ورویها أیضا فی الاختصاص: 68. ورویها الکشی فی اختیار معرفة الرجال:

332 ح 607.

[11281] 5 - المفید قال: روی عن علی بن محمد العسکری (علیه السلام) عن أبیه، عن جده،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما اسری بی إلی السماء الرابعة نظرت

إلی قبة من لؤلؤ لها أربعة أرکان وأربعة أبواب کلها من إستبرق أخضر قلت:

یا جبرئیل ما هذه القبة التی لم أر فی السماء الرابعة أحسن منها؟ فقال: حبیبی

محمد هذه صورة مدینة یقال له قم تجتمع فیها عباد الله المؤمنون ینتظرون محمدا

وشفاعته للقیامة والحساب یجری علیهم الغم والهم والأحزان والمکاره قال: فسألت

ص :195

1- (1) کامل الزیارات: 324 ح 2.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السابع عشر ح 6 / 140.

العطاس

علی بن محمد العسکری (علیه السلام) متی ینتظرون الفرج؟ قال: إذا ظهر الماء علی وجه

الأرض (1).

[11282] 6 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، وسعد، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن محمد بن حمزة، عن زکریا بن آدم قال: قلت للرضا (علیه السلام): إنی ارید الخروج عن

أهل بیتی فقد کثر السفهاء، فقال: لا تفعل فإن أهل قم یدفع عنهم بک کما یدفع عن

أهل بغداد بأبی الحسن (علیه السلام) (2).

[11283] 7 - المفید، عن ابن قولویه، عن جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبیه، عن

علی بن محمد، عن الحسین بن عبد الله، عن عبد الله علی، عن أحمد بن حمزة بن

عمران القمی، عن حماد النائب قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) بمنی ونحن جماعة

إذ دخل علیه عمران بن عبد الله القمی فسأله بره وبشه فلما أن قام قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): من هذا الذی بررته هذا البر؟ فقال: هذا من أهل بیت النجباء

ما أراد بهم جبار من الجبابرة إلا قصمه الله (3).

رویها أیضا الکشی فی اختیار معرفة الرجال: 333 ح 608.

[11284] 8 - المجلسی نقلا من تاریخ قم للحسن بن محمد القمی بإسناده عن

الصادق (علیه السلام) قال: إن لله حرما وهو مکة، ولرسوله حرما وهو المدینة،

ولأمیر المؤمنین حرما وهو الکوفة، ولنا حرما وهو قم، وستدفن فیه امرأة من

ولدی تسمی فاطمة من زارها وجبت له الجنة (4).

قال المصنف [الحسن بن محمد القمی]: قال (علیه السلام) ذلک ولم تحمل بموسی (علیه السلام) امه.

ص :196

1- (1) الاختصاص: 101.
2- (2) الاختصاص: 87.
3- (3) الاختصاص: 69.
4- (4) بحار الأنوار: 22 / 297 طبع الکمبانی و 99 / 267 ح 5 طبع بیروت.

من لا یجوز له صیام التطوع إلا بإذن غیره

[11285] 9 - المجلسی، نقلا من تاریخ قم للحسن بن محمد القمی قال: أخبرنی

مشایخ قم عن آبائهم انه لما أخرج المأمون الرضا (علیه السلام) من المدینة إلی مرو لولایة العهد

فی سنة مائتین من الهجرة خرجت فاطمة اخته تقصده فی سنة إحدی ومائتین فلما

وصلت إلی ساوة مرضت فسألت: کم بینها وبین قم؟ قالوا: عشرة فراسخ فقالت:

احملونی إلیها فحملوها إلی قم وأنزلوها فی بیت موسی بن خزرج بن سعد الأشعری

قال: وفی أصح الروایات انه لما وصل خبرها إلی قم استقبلها أشراف قم وتقدمهم

موسی بن الخزرج فلما وصل إلیها أخذ بزمام ناقتها وجرها إلی منزله وکانت فی داره

سبعة عشر یوما ثم توفیت رضی الله عنها فأمر موسی بتغسیلها وتکفینها وصلی علیها

ودفنها فی أرض کانت له وهی الآن روضتها وبنی علیها سقیفة من البواری إلی أن بنت

زینب بنت محمد بن علی الجواد (علیهما السلام) علیها قبة.

قال: وأخبرنی الحسین بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه عن محمد بن

الحسن بن أحمد بن الولید انه لما توفیت فاطمة رضی الله عنها وغسلت وکفنت حملوها

إلی مقبرة بابلان ووضعوها علی سرداب حفر لها فاختلف آل سعد فی من ینزلها إلی

السرداب ثم اتفقوا علی خادم لهم صالح کبیر السن یقال له: قادر فلما بعثوا إلیه رأوا

راکبین مقبلین من جانب الرملة وعلیهما لثام فلما قربا من الجنازة نزلا وصلیا علیها ثم

نزلا السرداب وأنزلا الجنازة ودفناها فیه ثم خرجا ولم یکلما أحدا ورکبا وذهبا ولم

یدر أحد من هما، وقال: المحراب الذی کانت فاطمة رضی الله عنها تصلی فیه موجود

إلی الآن فی دار موسی ویزوره الناس (1).

[11286] 10 - قال العلامة المجلسی (قدس سره): رأیت فی بعض کتب الزیارات، حدث علی بن

إبراهیم عن أبیه، عن سعد، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال قال: یا سعد عندکم

ص :197

1- (1) بحار الأنوار: 48 / 290 ح 9.

السنة

لنا قبر؟ قلت: جعلت فداک قبر فاطمة بنت موسی (علیه السلام) قال: نعم، من زارها عارفا

بحقها فله الجنة فإذا أتیت القبر فقم عند رأسها مستقبل القبلة وکبر أربعا وثلاثین

تکبیرة وسبح ثلاثا وثلاثین تسبیحة وأحمد الله ثلاثا وثلاثین تحمیدة ثم قل: السلام

علی آدم صفوة الله إلی آخر ما ورد فی زیارتها (1).

قد مر منا فی عنوان الزیارة فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیهما السلام) فراجعها إن

شئت.

ص :198

1- (1) بحار الأنوار: 22 / 297 طبع الکمبانی و 99 / 265 ح 4 طبع بیروت.

647-القمار

اشارة

القمار

[11287] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن عبد الحمید بن سعید قال: بعث أبو

الحسن (علیه السلام) غلاما یشتری له بیضا فأخذ الغلام بیضة أو بیضتین فقامر بها فلما أتی به

أکله، فقال له مولی له: إن فیه من القمار قال: فدعا بطشت فتقیأه (1).

[11288] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان ینهی عن الجوز یجیئ به الصبیان من القمار أن یؤکل

وقال: هو سحت (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11289] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الوشاء، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: المیسر هو القمار (3).

[11290] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیر، عن زیاد بن عیسی، وهو أبو عبیدة الحذاء قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (ولا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل) (4) فقال:

کانت قریش تقامر الرجل بأهله وماله فنهاهم الله عز وجل عن ذلک (5).

ص :199

1- (1) الکافی: 5 / 123 ح 3 و 6.
2- (2) الکافی: 5 / 123 ح 3 و 6.
3- (3) الکافی: 5 / 124 ح 9.
4- (4) سورة البقرة: 188.
5- (5) الکافی: 5 / 122 ح 1.

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

[11291] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن

النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما أنزل الله عز وجل علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (إنما الخمر والمیسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل

الشیطان فاجتنبوه) (1) قیل: یا رسول الله ما المیسر؟ فقال: کل ما تقومر به حتی

الکعاب والجوز، قیل: فما الأنصاب؟ قال: ما ذبحوه لآلهتهم، قیل: فما الأزلام؟

قال: قداحهم التی یستقسمون بها (2).

[11292] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: لا تصلح المقامرة ولا النهبة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11293] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، عن یعقوب

ابن یزید، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

الصبیان یلعبون بالجوز والبیض ویقامرون فقال: لا تأکل منه فإنه حرام (4).

[11294] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة، عن

حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث:... ورأیت القمار قد ظهر... (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11295] 9 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان فیما

کتب الرضا (علیه السلام) للمأمون من شرایع الدین:... واجتناب الکبائر وهی قتل النفس

التی حرم الله عز وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدین والفرار من الزحف

ص :200

1- (1) سورة المائدة: 90.
2- (2) الکافی: 5 / 122 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 123 ح 5.
4- (4) الکافی: 5 / 124 ح 10.
5- (5) الکافی: 8 / 39.

العطر

وأکل مال الیتیم ظلما وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما اهل لغیر الله به من غیر

ضرورة وأکل الربا بعد البینة والسحت والمیسر وهو القمار والبخس فی المکیال

والمیزان وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور والیأس من روح الله والأمن من

مکر الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمین والرکون إلیهم والیمین الغموس وحبس

الحقوق من غیر عسر والکذب والکبر والإسراف والتبذیر والخیانة والاستخفاف

بالحج والمحاربة لأولیاء الله تعالی والاشتغال بالملاهی والإصرار علی الذنوب (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[11296] 10 - العیاشی رفعه عن أسباط بن سالم قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فجاءه رجل فقال له: أخبرنی عن قول الله (یا أیها الذین آمنوا لا تأکلوا أموالکم

بینکم بالباطل) (2) قال: عنی بذلک القمار وأما قوله (ولا تقتلوا أنفسکم) (3) عنی

بذلک الرجل من المسلمین یشد علی المشرکین فی منازلهم فیقتل فنهاهم الله عن

ذلک (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک راجع کتب الأخبار.

ص :201

1- (1) عیون اخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 126.
2- (2) سورة البقرة: 188.
3- (3) سورة النساء: 29.
4- (4) تفسیر العیاشی: 1 / 235 ح 98.

648-القناعة

اشارة

القناعة

[11297] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بکر بن صالح، عن

جعفر بن محمد الهاشمی، عن إسماعیل بن عباد قال بکر: وأظننی قد سمعته من

إسماعیل، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا لنحب من کان عاقلا

فهما فقیها حلیما مداریا صبورا صدوقا وفیا، إن الله عز وجل خص الأنبیاء بمکارم

الأخلاق فمن کانت فیه فلیحمد الله علی ذلک ومن لم تکن فیه فیتضرع إلی الله عز وجل

ولیسأله إیاها قال: قلت: جعلت فداک وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر

والشکر والحلم والحیاء والسخاء والشجاعة والغیرة والبر وصدق الحدیث وأداء

الأمانة (1).

[11298] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه،

عن أبی شعیب المحاملی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال فی الدیک خمس خصال من

خصال الأنبیاء: السخاء والشجاعة والقناعة والمعرفة بأوقات الصلوات وکثرة

الطروقة والغیرة (2).

[11299] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر أو أبی عبد الله (علیهما السلام) قال: من قنع بما

رزقه الله فهو من أغنی الناس (3).

ص :202

1- (1) الکافی: 2 / 56 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 550 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 139 ح 9.

الحلال

الروایة موثقة سندا.

[11300] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، وعن غیره، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

لرجل اقنع بما قسم الله لک ولا تنظر إلی ما عند غیرک ولا تتمن ما لست نائله فإنه من

قنع شبع ومن لم یقنع لم یشبع وخذ حظک من آخرتک و... الحدیث (1).

[11301] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبی المغرا عن زید الشحام، عن عمرو بن سعید بن هلال قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی لا أکاد ألقاک إلا فی السنین فأوصنی بشیء آخذ به قال:

أوصیک بتقوی الله وصدق الحدیث والورع والاجتهاد واعلم أنه لا ینفع اجتهاد لا

ورع معه وإیاک أن تطمح نفسک إلی من فوقک وکفی بما قال الله عز وجل لرسوله (صلی الله علیه وآله وسلم):

(فلا تعجبک أموالهم ولا أولادهم) (2) وقال الله عز وجل لرسوله: (ولا تمدن عینیک

إلی ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحیاة الدنیا) (3) فإن خفت شیئا من ذلک

فاذکر عیش رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإنما کان قوته الشعیر وحلواه التمر ووقوده السعف إذا

وجده، وإذا أصبت بمصیبة فاذکر مصابک برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإن الخلق لم یصابوا

بمثله (علیه السلام) قط (4).

[11302] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن عرفة،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: من لم یقنعه من الرزق إلا الکثیر لم یکفه من العمل إلا

الکثیر ومن کفاه من الرزق القلیل فإنه یکفیه من العمل القلیل (5).

ص :203

1- (1) الکافی: 8 / 243 ح 337.
2- (2) سورة التوبة: 55.
3- (3) سورة طه: 131.
4- (4) الکافی: 8 / 168 ح 189 ومختصرها فی الکافی: 2 / 137 ح 1.
5- (5) الکافی: 2 / 138 ح 5.

الغنیمة

[11303] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول:

ابن آدم إن کنت ترید من الدنیا ما یکفیک فإن أیسر ما فیها یکفیک وإن کنت إنما ترید

ما لا یکفیک فإن کل ما فیها لا یکفیک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11304] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن عبد الله بن القاسم، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مکتوب

فی التوراة: ابن آدم کن کیف شئت کما تدین تدان، من رضی من الله بالقلیل من الرزق

قبل الله منه الیسیر من العمل، ومن رضی بالیسیر من الحلال خفت مؤنته وزکت

مکسبته وخرج من حد الفجور (2).

[11305] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن

ابن محمد الأسدی، عن سالم بن مکرم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اشتدت حال رجل

من أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت له امرأته: لو أتیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسألته، فجاء

إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما رآه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من سألنا أعطیناه ومن استغنی أغناه الله،

فقال الرجل: ما یعنی غیری فرجع إلی امرأته فأعلمها فقالت: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بشر فأعلمه فأتاه فلما رآه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من سألنا أعطیناه ومن استغنی

أغناه الله، حتی فعل الرجل ذلک ثلاثا ثم ذهب الرجل فاستعار معولا ثم أتی الجبل

فصعده فقطع حطبا ثم جاء به فباعه بنصف مد من دقیق فرجع به فأکله ثم ذهب من

الغد فجاء بأکثر من ذلک فباعه فلم یزل یعمل ویجمع حتی اشتری معولا ثم جمع حتی

اشتری بکرین وغلاما ثم اثری حتی أیسر فجاء إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأعلمه کیف جاء

ص :204

1- (1) الکافی: 2 / 138 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 138 ح 4.

الضحک

یسأله وکیف سمع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قلت لک من سألنا أعطیناه ومن

استغنی أغناه الله (1).

[11306] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن حمزة بن حمران قال: شکا رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه یطلب

فیصیب ولا یقنع وتنازعه نفسه إلی ما هو أکثر منه وقال: علمنی شیئا أنتفع به، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): إن کان ما یکفیک یغنیک، فأدنی ما فیها یغنیک وإن کان ما یکفیک لا

یغنیک فکل ما فیها لا یغنیک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11307] 11 - الصدوق، عن الدقاق، عن الصوفی، عن الرویانی، عن عبد العظیم

الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: دعا سلمان أبا ذر رحمة الله

علیهما إلی منزله فقدم إلیه رغیفین فأخذ أبو ذر الرغیفین یقلبهما فقال له سلمان:

یا أبا ذر لأی شیء تقلب هذین الرغیفین؟ قال: خفت أن لا یکونا نضیجین فغضب

سلمان من ذلک غضبا شدیدا ثم قال: ما أجزأک حیث تقلب هذین الرغیفین فوالله لقد

عمل فی هذا الخبز الماء الذی تحت العرش وعملت فیه الملائکة حتی ألقوه إلی الریح

وعملت فیه الریح حتی ألقته إلی السحاب وعمل فیه السحاب حتی أمطره إلی الأرض

وعمل فیه الرعد والملائکة حتی وضعوه مواضعه وعملت فیه الأرض والخشب

والحدید والبهائم والنار والحطب والملح وما لا احصیه أکثر فکیف لک أن تقوم بهذا

الشکر؟ فقال أبو ذر: إلی الله أتوب واستغفر الله مما أحدثت وإلیک أعتذر مما کرهت.

قال: ودعا سلمان أبا ذر رحمة الله علیهما ذات یوم إلی ضیافة فقدم إلیه من جرابه

کسرا یابسة وبلها من رکوته فقال أبو ذر: ما أطیب هذا الخبز لو کان معه ملح، فقام

سلمان وخرج فرهن رکوته بملح وحمله إلیه فجعل أبو ذر یأکل ذلک الخبز ویذر علیه

ص :205

1- (1) الکافی: 2 / 139 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 139 ح 10.

الاستخفاف بالمؤمن

ذلک الملح ویقول: الحمد الله الذی رزقنا هذه القناعة، فقال سلمان: لو کانت قناعة لم

تکن رکوتی مرهونة (1).

[11308] 12 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن هاشم، عن ابن مرار،

عن یونس، عن ابن سنان، عن الصادق (علیه السلام) قال: خمس من لم تکن فیه لم یکن فیه

کثیر مستمتع قیل: وما هن یا ابن رسول الله؟ قال: الدین والعقل والحیاء وحسن

الخلق وحسن الأدب، وخمس من لم تکن له فیه لم یتهن بالعیش: الصحة والأمن

والغنی والقناعة والأنیس الموافق (2).

[11309] 13 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة،

عن أبیه قال: قال الصادق (علیه السلام): مطلوبات الناس فی الدنیا الفانیة أربعة: الغنی

والدعة وقلة الاهتمام والعز فأما الغنی فموجود فی القناعة فمن طلبه فی کثرة المال لم یجده

وأما الدعة فموجود فی خفة المحمل فمن طلبها فی ثقله لم یجدها وأما قلة الاهتمام فموجود

فی قلة الشغل فمن طلبها مع کثرته لم یجدها وأما العز فموجود فی خدمة الخالق فمن طلبه

فی خدمة المخلوق لم یجده (3).

[11310] 14 - الصدوق، عن الفامی، عن ابن بطة، عن البرقی، عن أبیه رفعه إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حرم الحریص خصلتین ولزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد

الراحة وحرم الرضا فافتقد الیقین (4).

[11311] 15 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن أسباط، عن سلیم مولی طربال، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: الدنیا دول فما کان لک فیها أتاک علی ضعفک وما کان منها علیک أتاک ولم تمتنع

ص :206

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 52 ح 203.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 15 / 367 الرقم 458.
3- (3) الخصال: 1 / 198 ح 7.
4- (4) الخصال: 1 / 69 ح 104.

الحلف

منه بقوة ثم اتبع هذا الکلام بأن قال: من یئس مما فات أراح بدنه ومن قنع بما أوتی

قرت عینه (1).

[11312] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه رفعه قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لجبرئیل:... ما تفسیر القناعة؟ قال: تقنع بما تصیب من الدنیا تقنع

بالقلیل وتشکر الیسیر، الحدیث (2).

[11313] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفی بالقناعة ملکا

وبحسن الخلق نعیما. وسئل (علیه السلام) عن قوله تعالی (فلنحیینه حیاة طیبة) (3) فقال:

هی القناعة (4).

[11314] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولا کنز أغنی من

القناعة ولا مال أذهب للفاقة من الرضی بالقوت (5).

[11315] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: القناعة مال لا ینفد (6).

[11316] 20 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال لبعض أصحابه: کن ورعا

تکن أعبد الناس وکن قنعا تکن أشکر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسک تکن

مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورک تکن مسلما، وأقلل من الضحک فإن کثرة

الضحک تمیت القلب، الناس أموات إلا من أحیاه الله بالقناعة وما سکنت بالقناعة إلا

قلب من استراح، والقناعة ملک لا یسکن إلا قلب مؤمن والرضا بالقناعة رأس

الزهد... (7).

ص :207

1- (1) الخصال: 1 / 258 ح 133.
2- (2) معانی الأخبار: 261.
3- (3) سورة النحل: 97.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 229.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 371.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 57.
7- (7) ارشاد القلوب: 118.

الغوغاء

[11317] 21 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: القناعة عز وغناء (1).

[11318] 22 - وعنه (علیه السلام): انتقم من حرصک بالقنوع کما تنتقم من عدوک بالقصاص (2).

[11319] 23 - وعنه (علیه السلام): اقنعوا بالقلیل من دنیاکم لسلامة دینکم فإن المؤمن

البلغة الیسیرة من الدنیا تقنعه (3).

[11320] 24 - وعنه (علیه السلام): آفة الورع قلة القناعة (4).

[11321] 25 - وعنه (علیه السلام): إذا حرمت فاقنع (5).

[11322] 26 - وعنه (علیه السلام): إذا أراد الله بعبد خیرا ألهمه القناعة فاکتفی بالکفاف

واکتسی بالعفاف (6).

[11323] 27 - وعنه (علیه السلام): کل مؤن الدنیا حفیفة علی القانع والعفیف (7).

[11324] 28 - وعنه (علیه السلام): لن یلقی المؤمن إلا قانعا (8).

[11325] 29 - وعنه (علیه السلام): من کثر قنوعه قل خضوعه (9).

[11326] 30 - وعنه (علیه السلام): ینبغی لمن عرف نفسه أن یلزم القناعة والعفة (10).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 137، والوافی:

4 / 405، وارشاد القلوب: 118، وفهرس غرر الحکم: 7 / 326، وهدایة العلم:

507، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :208

1- (1) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
2- (2) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
3- (3) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
4- (4) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
5- (5) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
6- (6) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
7- (7) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
8- (8) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
9- (9) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.
10- (10) غرر الحکم: ح 689 و 3339 و 2549 و 3935 و 4003 و 4137 و 6904 و 7408 و 9126 و 10927.

649-القنوط

اشارة

القنوط (1)

[11327] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الکبائر: القنوط من رحمة الله والیأس من

روح الله والأمن من مکر الله وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین وأکل مال

الیتیم ظلما وأکل الربا بعد البینة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من

الزحف فقیل له: أرأیت المرتکب للکبیرة یموت علیها أتخرجه من الإیمان وإن عذب

بها فیکون عذابه کعذاب المشرکین أو له انقطاع؟ قال: یخرج من الإسلام إذا زعم أنها

حلال ولذلک یعذب أشد العذاب وإن کان معترفا بأنها کبیرة وهی علیه حرام وأنه

یعذب علیها وأنها غیر حلال فإنه معذب علیها وهو أهون عذابا من الأول ویخرجه

من الإیمان ولا یخرجه من الإسلام (2).

الروایة من حیث السند لا باس بها.

[11328] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله

القاسم، عن صفوان الجمال قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) واستقبل القبلة قبل التکبیر

وقال: اللهم لا تؤیسنی من روحک ولا تقنطنی من رحمتک ولا تؤمنی مکرک فإنه لا

یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون قلت: جعلت فداک ما سمعت بهذا من أحد قبلک،

فقال: إن من أکبر الکبائر عند الله الیأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن

ص :209

1- (1) أی الیأس.
2- (2) الکافی: 2 / 280 ح 10.

السوء

من مکر الله (1).

[11329] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن

إذا تاب منها مغفورة له فلیعمل المؤمن لما یستأنف بعد التوبة والمغفرة أما والله إنها

لیست إلا لأهل الإیمان قلت: فإن عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد فی

التوبة، فقال: یا محمد بن مسلم أتری العبد المؤمن یندم علی ذنبه ویستغفر منه

ویتوب ثم لا یقبل الله توبته؟ قلت: فإنه فعل ذلک مرارا، یذنب ثم یتوب ویستغفر الله

فقال: کلما عاد المؤمن بالاستغفار والتوبة عاد الله علیه بالمغفرة وإن الله غفور رحیم

یقبل التوبة ویعفو عن السیئات فإیاک أن تقنط المؤمنین من رحمة الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11330] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن

إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) ألا اخبرکم بالفقیه حق الفقیه من لم یقنط الناس من رحمة الله ولم

یؤمنهم من عذاب الله ولم یرخص لهم فی معاصی الله ولم یترک القرآن رغبة عنه إلی

غیره، ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهم، ألا لا خیر فی قراءة لیس فیها تدبر، ألا لا

خیر فی عبادة لیس فیها تفکر.

وفی روایة اخری: ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهم، ألا لا خیر فی قراءة لیس

فیها تدبر، ألا لا خیر فی عبادة لا فقه فیها، ألا لا خیر فی نسک لا ورع فیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :210

1- (1) الکافی: 2 / 544 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 434 ح 6.
3- (3) الکافی: 1 / 36 ح 3.

الغی

[11331] 5 - الصدوق بإسناده فیما کتب الرضا (علیه السلام) للمأمون من شرائع الدین:...

واجتناب الکبائر وهی: قتل النفس التی حرم الله عز وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر

وعقوق الوالدین والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم ظلما وأکل المیتة والدم ولحم

الخنزیر وما اهل لغیر الله به من غیر ضرورة وأکل الربا بعد البینة والسحت والمیسر

وهو القمار والبخس فی المکیال والمیزان وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور

والیأس من روح الله والأمن من مکر الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمین

والرکون إلیهم والیمین الغموس وحبس الحقوق من غیر عسر والکذب والکبر

والإسراف والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله تعالی

والاشتغال بالملاهی والإصرار علی الذنوب (1).

الروایة معتبرة سندا.

[11332] 6 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سأل ابنه الحسین (علیه السلام):...

فما الفقر؟ قال: الطمع وشدة القنوط... (2).

[11333] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت لمن یقنط ومعه

الاستغفار (3).

[11334] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لرجل سأله أن یعظه: لا تکن

ممن یرجو الآخرة بغیر العمل... یعجب بنفسه إذا عوفی ویقنط إذا ابتلی... ان

استغنی بطر وفتن وإن افتقر قنط ووهن... (4).

[11335] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسن (علیه السلام):...

ص :211

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 126.
2- (2) معانی الأخبار: 401 ح 62.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 87.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 150.

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

ومن شر ما صحب المرء الحسد وفی القنوط التفریط والشح یجلب الملامة... (1).

[11336] 10 - الدیلمی، رفعه عن أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) أنه قال: ادفع

المسألة ما وجدت التحمل یمکنک فإن لکل یوم رزقا جدیدا واعلم أن الإلحاح فی

المطالب یسلب البهاء ویورث التعب والعناء فاصبر حتی یفتح الله لک بابا یسهل

الدخول فیه فما أقرب الصنیع من الملهوف والأمن من الهارب المخوف فربما کانت الغیر

نوع من أدب الله والحظوظ مراتب فلا تعجل علی ثمرة لم تدرک وإنما تنالها فی أوانها

واعلم أن المدبر لک أعلم بالوقت الذی یصلح حالک فیه فثق بخیرته فی جمیع امورک

یصلح حالک ولا تعجل بحوائجک قبل وقتها فیضیق قلبک وصدرک ویخشاک القنوط

واعلم أن للسخاء مقدارا فإن زاد علیه فهو سرف وأن للحزم مقدارا فإن زاد علیه

فهو تهور واحذر کل ذکی ساکن الطرف ولو عقل أهل الدنیا خربت (2).

یأتی عنوان الیأس فی محله إن شاء الله تعالی فراجعه إن شئت.

ص :212

1- (1) تحف العقول: 83.
2- (2) أعلام الدین: 313.

650-القهر

اشارة

القهر

[11337] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

علی بن النعمان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن الحر حر علی جمیع أحواله إن نابته نائبة صبر لها وان تداکت علیه المصائب

لم تکسره وان اسر وقهر واستبدل بالیسر عسرا کما کان یوسف الصدیق الأمین

صلوات الله علیه لم یضرر حریته ان استعبد وقهر واسر ولم تضرره ظلمة الجب

ووحشته وما ناله أن من الله علیه فجعل الجبار العاتی له عبدا بعد إذ کان له مالکا

فأرسله ورحم به امه، وکذلک الصبر یعقب خیرا فاصبروا ووطنوا أنفسکم علی

الصبر تؤجروا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11338] 2 - الکلینی، عن حمید، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن

محمد بن مسعود الطائی، عن عنبسة بن مصعب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من استقبل جنازة أو رآها فقال: «الله أکبر هذا ما وعدنا الله

ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا إیمانا وتسلیما الحمد لله الذی تعزز بالقدرة

وقهر العباد بالموت»، لم یبق فی السماء ملک إلا بکی رحمة لصوته (2).

[11339] 3 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) فی رسالة الحقوق:...

ص :213

1- (1) الکافی: 2 / 89 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 167 ح 3.

الغیب

وأما حق المنعم علیک بالولاء فإن تعلم أنه أنفق فیک ماله وأخرجک من ذل الرق

ووحشته إلی عز الحریة وانسها وأطلقک من أسر الملکة وفک عنک حلق العبودیة

وأوجدک رائحة العز وأخرجک من سجن القهر ودفع عنک العسر وبسط لک لسان

الإنصاف وأباحک الدنیا کلها فملکک نفسک وحل أسرک وفرغک لعبادة ربک واحتمل

بذلک التقصیر فی ماله فتعلم انه أولی الخلق بک بعد أولی رحمک فی حیاتک وموتک

وأحق الخلق بنصرک ومعونتک ومکانفتک فی ذات الله فلا تؤثر علیه نفسک ما احتاج

إلیک (1).

[11340] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وبالسیرة العادلة یقهر

المناویء... (2).

المناوئ: المخالف المعاند.

[11341] 5 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی بإسناده عن أبی محمد العسکری (علیه السلام)

قال: قال محمد بن علی الجواد (علیهما السلام): من تکفل بأیتام آل محمد المنقطعین عن إمامهم

المتحیرین فی جهلهم، الاسراء فی أیدی شیاطینهم وفی أیدی النواصب من أعدائنا

فاستنقذهم منهم وأخرجهم من حیرتهم وقهر الشیاطین برد وساوسهم، وقهر

الناصبین بحجج ربهم ودلیل أئمتهم لیفضلون عند الله تعالی علی العباد بأفضل المواقع

بأکثر من فضل السماء علی الأرض والعرش والکرسی والحجب علی السماء وفضلهم

علی هذا العابد کفضل القمر لیلة البدر علی أخفی کوکب فی السماء (3).

ص :214

1- (1) تحف العقول: 264.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 224.
3- (3) الاحتجاج: 1 / 17.

651-القهقهة

اشارة

القهقهة

[11342] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القهقهة من الشیطان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11343] 2 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید،

عن أخیه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الضحک هل یقطع الصلاة؟

قال: أما التبسم فلا یقطع الصلاة، وأما القهقهة فهی تقطع الصلاة (2).

ورواه أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة.

الروایة موثقة بسندیها.

[11344] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض

الصلاة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11345] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان بن عثمان، عن خالد بن طهمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا قهقهت فقل حین

ص :215

1- (1) الکافی: 2 / 664 ح 10.
2- (2) الکافی: 3 / 364 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 364 ح 6.

الضرب

تفرغ: «اللهم لا تمقتنی» (1).

[11346] 5 - المجلسی نقلا عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن القاسم، عن جراح

المدائنی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أصبحت صائما فلیصم سمعک وبصرک من

الحرام وجارحتک وجمیع أعضائک من القبیح ودع عنک الهذی وأذی الخادم، ولیکن

علیک وقار الصیام والزم ما استطعت من الصمت والسکوت إلا عن ذکر الله ولا تجعل

یوم صومک کیوم فطرک وإیاک والمباشرة والقبل والقهقهة بالضحک فإن الله مقت

ذلک (2).

ص :216

1- (1) الکافی: 2 / 664 ح 13.
2- (2) بحار الأنوار: 93 / 292 ح 16.

652-القول

اشارة

النهی عن القول بغیر علم

[11347] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن

ابن علی الوشاء، عن أبان الأحمر، عن زیاد بن أبی رجا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا: الله أعلم ان الرجل لینتزع الآیة من القرآن یخر

فیها أبعد ما بین السماء والأرض (1).

[11348] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: للعالم

إذا سئل عن شیء وهو لا یعلمه أن یقول: الله أعلم ولیس لغیر العالم أن یقول

ذلک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11349] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن حماد

ابن عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

سئل الرجل منکم عما لا یعلم فلیقل: لا أدری ولا یقل: الله أعلم فیوقع فی قلب

صاحبه شکا، وإذا قال المسؤول: لا أدری، فلا یتهمه السائل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11350] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن

ص :217

1- (1) الکافی: 1 / 42 ح 4 و 5 و 6.
2- (2) الکافی: 1 / 42 ح 4 و 5 و 6.
3- (3) الکافی: 1 / 42 ح 4 و 5 و 6.

القول عند الإصباح والإمساء

أسباط، عن جعفر بن سماعة، عن غیر واحد عن أبان، عن زرارة بن أعین قال:

سألت أبا جعفر (علیه السلام) ما حق الله علی العباد؟ قال: أن یقولوا ما یعلمون ویقفوا عند

ما لا یعلمون (1).

[11351] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن أبی یعقوب إسحاق بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

الله خص عباده بآیتین من کتابه أن لا یقولوا حتی یعلموا ولا یردوا ما لم یعلموا

وقال عز وجل: (ألم یؤخذ علیهم میثاق الکتاب أن لا یقولوا علی الله إلا الحق) (2)

وقال: (بل کذبوا بما لم یحیطوا بعلمه ولما یأتهم تأویله) (3) (4).

أقول: راجع الکافی: 1 / 42.

القول عند الاصباح والامساء

[11352] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن

أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من عبد یقول إذا أصبح قبل طلوع

الشمس: «الله أکبر الله أکبر کبیرا وسبحان الله بکرة وأصیلا والحمد لله رب العالمین

کثیرا لا شریک له وصلی الله علی محمد وآله» إلا ابتدرهن ملک وجعلهن فی جوف

جناحه وصعد بهن إلی السماء الدنیا فتقول الملائکة ما معک؟ فیقول: معی کلمات

قالهن رجل من المؤمنین وهی کذا وکذا فیقولون: رحم الله من قال هؤلاء الکلمات

وغفر له قال: وکلما مر بسماء قال لأهلها: مثل ذلک فیقولون: رحم الله من قال هؤلاء

ص :218

1- (1) الکافی: 1 / 43 ح 7.
2- (2) سورة الأعراف: 69.
3- (3) سورة یونس: 40.
4- (4) الکافی: 1 / 43 ح 8.

الغیبة

الکلمات وغفر له حتی ینتهی بهن إلی حملة العرش فیقول لهم: إن معی کلمات تکلم

بهن رجل من المؤمنین وهی کذا وکذا فیقولون: رحم الله هذا العبد وغفر له انطلق بهن

إلی حفظة کنوز مقالة المؤمنین فإن هؤلاء کلمات الکنوز حتی تکتبهن فی دیوان

الکنوز (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11353] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن عبد الله

ابن میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن علیا (علیه السلام) کان یقول إذا أصبح: «سبحان الله الملک

القدوس» ثلاثا «اللهم انی أعوذ بک من زوال نعمتک ومن تحویل عافیتک ومن فجأة

نقمتک ومن درک الشقاء ومن شر ما سبق فی اللیل اللهم إنی أسألک بعزة ملکک وشدة

قوتک وبعظیم سلطانک وبقدرتک علی خلقک» ثم سل حاجتک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11354] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: یقول بعد الصبح: «الحمد لله رب الصباح الحمد لله فالق

الاصباح» ثلاث مرات «اللهم افتح لی باب الأمر الذی فیه الیسر والعافیة اللهم

هیئ لی سبیله وبصرنی مخرجه اللهم إن کنت قضیت لأحد من خلقک علی مقدرة

بالشر فخذه من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله ومن تحت قدمیه ومن فوق

رأسه واکفنیه بما شئت ومن حیث شئت وکیف شئت» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11355] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن

ص :219

1- (1) الکافی: 2 / 526 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 527 ح 16.
3- (3) الکافی: 2 / 528 ح 18.

القول عند الخروج من البیت

مهران، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من قال: «ما شاء الله

کان لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم» مأة مرة حین یصلی الفجر لم یر یومه ذلک

شیئا یکرهه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11356] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا صلیت الغداة والمغرب فقل: «بسم الله

الرحمن الرحیم لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم» سبع مرات فإنه من قالها لم یصبه

جنون ولا جذام ولا برص ولا سبعون نوعا من أنواع البلاء (2).

الروایة موثقة الإسناد.

القول عند الخروج من البیت

[11357] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما استخلف رجل

علی أهله بخلافة أفضل من رکعتین یرکعهما إذا أراد الخروج إلی سفر یقول: «اللهم إنی

أستودعک نفسی وأهلی ومالی وذریتی ودنیای وآخرتی وأمانتی وخاتمة عملی» إلا

أعطاه الله ما سأل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11358] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن الحارث بن محمد الأحول، عن برید بن معاویة العجلی قال: کان أبو جعفر (علیه السلام)

ص :220

1- (1) الکافی: 2 / 530 ح 24.
2- (2) الکافی: 2 / 531 ح 28.
3- (3) الکافی: 4 / 283 ح 1.

الحمد

إذا أراد سفرا جمع عیاله فی بیت ثم قال: «اللهم إنی أستودعک الغداة نفسی ومالی

وأهلی وولدی الشاهد منا والغائب اللهم احفظنا واحفظ علینا اللهم اجعلنا فی

جوارک اللهم لا تسلبنا نعمتک ولا تغیر ما بنا من عافیتک وفضلک» (1).

الروایة حسنة سندا.

[11359] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن

القاسم قال: حدثنا صباح الحذاء قال: سمعت موسی بن جعفر (علیه السلام) یقول: لو کان

الرجل منکم إذا أراد السفر قام علی باب داره تلقاء وجهه الذی یتوجه له فقرء فاتحة

الکتاب أمامه وعن یمینه وعن شماله وآیة الکرسی أمامه وعن یمینه وعن شماله ثم قال:

«اللهم احفظنی واحفظ ما معی وسلمنی وسلم ما معی وبلغنی وبلغ ما معی ببلاغک

الحسن» لحفظه الله وحفظ ما معه وسلمه وسلم ما معه وبلغه وبلغ ما معه، قال: ثم

قال: یا صباح أما رأیت الرجل یحفظ ولا یحفظ ما معه ویسلم ولا یسلم ما معه ویبلغ

ولا یبلغ ما معه؟ قلت: بلی جعلت فداک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11360] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیکره السفر فی شیء من الأیام المکروهة الأربعاء وغیره؟

فقال: افتتح سفرک بالصدقة واقرء آیة الکرسی إذا بدا لک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11361] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تصدق واخرج أی یوم شئت (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :221

1- (1) الکافی: 4 / 283 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 283 ح 1 و 3 و 4.
3- (3) الکافی: 4 / 283 ح 1 و 3 و 4.
4- (4) الکافی: 4 / 283 ح 1 و 3 و 4.

القول عند زیارة الأئمة (علیهم السلام) کلهم

القول عند دخول المسجد والخروج منه

[11362] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت المسجد فصل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وإذا

خرجت فافعل ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11363] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن جعفر بن محمد الهاشمی، عن أبی حفص العطار شیخ من أهل المدینة

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا صلی أحدکم المکتوبة

وخرج من المسجد فلیقف بباب المسجد ثم لیقل: «اللهم دعوتنی فأجبت دعوتک

وصلیت مکتوبتک وانتشرت فی أرضک کما أمرتنی فأسألک من فضلک العمل بطاعتک

واجتناب سخطک والکفاف من الرزق برحمتک» (2).

القول عند زیارة الأئمة (علیهم السلام) کلهم

[11364] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم،

عن علی بن حسان، عن الرضا (علیه السلام) قال: سئل أبی عن اتیان قبر الحسین (علیه السلام) فقال:

صلوا فی المساجد حوله ویجزئ فی المواضع کلها أن تقول: «السلام علی أولیاء الله

وأصفیائه السلام علی امناء الله وأحبائه السلام علی أنصار الله وخلفائه السلام علی

محال معرفة الله السلام علی مساکن ذکر الله السلام علی مظاهری أمر الله ونهیه السلام

علی الدعاة إلی الله السلام علی المستقرین فی مرضات الله السلام علی الممحصین فی

طاعة الله السلام علی الأدلاء علی الله السلام علی الذین من ولاهم فقد والی الله ومن

عاداهم فقد عادی الله ومن عرفهم فقد عرف الله ومن جهلهم فقد جهل الله ومن

ص :222

1- (1) الکافی: 3 / 309 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 309 ح 4.

القول عند لبس اللباس الجدید

اعتصم بهم فقد اعتصم بالله ومن تخلی منهم فقد تخلی من الله، اشهد الله إنی سلم لمن

سالمتم وحرب لمن حاربتم مؤمن بسرکم وعلانیتکم مفوض فی ذلک کله إلیکم لعن الله

عدو آل محمد من الجن والانس وأبرء إلی الله منهم وصلی الله علی محمد وآله»، هذا

یجزئ فی الزیارات کلها وتکثر من الصلاة علی محمد وآله وتسمی واحدا واحدا

بأسمائهم وتبرء إلی الله من أعدائهم وتختر لنفسک من الدعاء ما أحببت وللمؤمنین

والمؤمنات (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

القول عند لبس اللباس الجدید

[11365] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الرجل یلبس

الثوب الجدید قال یقول: «اللهم اجعله ثوب یمن وتقی وبرکة اللهم ارزقنی فیه حسن

عبادتک وعملا بطاعتک وأداء شکر نعمتک الحمد لله الذی کسانی ما اواری به عورتی

وأتجمل به فی الناس» (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11366] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن علی

الهمدانی، عن الحسین بن أبی عثمان، عن خالد الجوان قال: سمعت أبا الحسن

موسی (علیه السلام) یقول: قد ینبغی لأحدکم إذا لبس الثوب الجدید أن یمر یده علیه ویقول:

«الحمد لله الذی کسانی ما اواری به عورتی وأتجمل به فی الناس وأتزین به

بینهم» (3).

ص :223

1- (1) الکافی: 4 / 578 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 458 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 459 ح 3.

الضرورة

[11367] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): علمنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا لبست

ثوبا جدیدا أن أقول: «الحمد لله الذی کسانی من اللباس ما أتجمل به فی الناس اللهم

اجعلها ثیاب برکة أسعی فیها لمرضاتک واعمر فیها مساجدک» فقال: یا علی من قال

ذلک لم یتقمصه حتی یغفر الله له.

وفی نسخة اخری: لم یصبه شی یکرهه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11368] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا کسا الله تعالی المؤمن ثوبا جدیدا فلیتوضأ ولیصل رکعتین یقرء

فیهما ام الکتاب وآیة الکرسی وقل هو الله أحد وإنا أنزلناه ثم لیحمد الله الذی ستر

عورته وزینه فی الناس ولیکثر من قول «لا حول ولا قوة إلا بالله» فإنه لا یعصی الله

فیه وله بکل سلک فیه ملک یقدس له ویستغفر له ویترحم علیه (2).

[11369] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین النیسابوری، عن

عبد الله بن محمد، عن علی بن الریان، عن یونس، عن عمر بن یزید قال: أردت

الدخول علی أبی عبد الله (علیه السلام) فلبست ثیابی ونشرت طیلسانا جدیدا کنت معجبا به

فزحمنی جمل فی بعض الطریق فتمزق من کل وجه فاغتممت لذلک فدخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فنظر إلی الطیلسان فقال لی: ما لی أراک منهتکا؟ فأخبرته بالقصة

فقال: یا عمر إذا لبست ثوبا جدیدا فقل: «لا إله إلا الله محمد رسول الله» تبرء من

الآفة وإذا أحببت شیئا فلا تکثر من ذکره فإن ذلک مما یهدک وإذا کنت لک إلی رجل

حاجة فلا تشتمه من خلفه فإن الله یوقع ذلک فی قلبه (3).

ص :224

1- (1) الکافی: 6 / 458 ح 2.
2- (2) و (3) الکافی: 6 / 459 ح 5 و 6.

القول علی شرب الماء

القول علی شرب الماء

[11370] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الرجل یشرب الشربة من

الماء فیدخله الله عز وجل بها الجنة قلت: وکیف ذاک یا ابن رسول الله؟ قال: إن الرجل

یشرب الماء فیقطعه ثم ینحی الإناء وهو یشتهیه فیحمد الله عز وجل ثم یعود فیه ویشرب

ثم ینحیه وهو یشتهیه فیحمد الله عز وجل ثم یعود فیشرب فیوجب الله عز وجل له بذلک

الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11371] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا شرب

الماء قال: «الحمد لله الذی سقانا عذبا زلالا ولم یسقنا ملحا اجاجا ولم یؤاخذنا

بذنوبنا» (2).

[11372] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یعقوب

ابن یزید، عن ابن عم لعمر بن یزید، عن بنت عمر بن یزید، عن أبیها، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا شرب أحدکم الماء فقال: «بسم الله» ثم شرب ثم قطعه

فقال: «الحمد لله» ثم شرب فقال: «بسم الله» ثم قطعه فقال: «الحمد لله» ثم شرب

فقال: «بسم الله» ثم قطعه فقال: «الحمد لله» سبح ذلک الماء له ما دام فی بطنه إلی أن

یخرج (3).

ص :225

1- (1) الکافی: 6 / 384 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 384 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 384 ح 3.

القول عند ما یشتری للتجارة

القول عند دخول الخلاء

[11373] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن معاویة بن عمار

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا دخلت المخرج فقل: «بسم الله اللهم إنی أعوذ

بک من الخبیث المخبث الرجس النجس الشیطان الرجیم» فإذا خرجت فقل: «بسم

الله الحمد لله الذی عافانی من الخبیث المخبث وأماط عنی الأذی»، وإذا توضأت

فقل: «أشهد أن لا إله إلا الله اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین والحمد

لله رب العالمین» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

القول عند ما یشتری للتجارة

[11374] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اشتریت شیئا من متاع أو غیره فکبر ثم قل: «اللهم إنی

اشتریته ألتمس فیه من فضلک فصل علی محمد وآل محمد، اللهم فاجعل لی فیه فضلا،

اللهم إنی اشتریته ألتمس فیه من رزقک، اللهم فاجعل لی فیه رزقا»، ثم أعد کل

واحدة ثلاث مرات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11375] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن ابن محبوب، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أردت أن تشتری

شیئا فقل: «یا حی یا قیوم یا دائم یا رؤوف یا رحیم أسألک بعزتک وقدرتک وما

أحاط به علمک أن تقسم لی من التجارة الیوم أعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخیرها

ص :226

1- (1) الکافی: 3 / 16 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 156 ح 1.

القول عند دخول الرجل بأهله

عاقبة فإنه لا خیر فیما لا عاقبة له» قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا اشتریت دابة أو

رأسا فقل: «اللهم أقدر لی أطولها حیاة وأکثرها منفعة وخیرها عاقبة» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11376] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اشتریت دابة فقل: «اللهم إن کانت

عظیمة البرکة، فاضلة المنفعة، میمونة الناصیة فیسر لی شراها وإن کانت غیر ذلک

فاصرفنی عنها إلی الذی هو خیر لی منها فإنک تعلم ولا أعلم وتقدر ولا اقدر وأنت

علام الغیوب» تقول ذلک ثلاث مرات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

القول عند دخول الرجل بأهله

[11377] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعدة من

أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن

أبی بصیر قال: سمعت رجلا وهو یقول لأبی جعفر (علیه السلام): جعلت فداک إنی رجل قد

أسننت وقد تزوجت امرأة بکرا صغیرة ولم أدخل بها وأنا أخاف أنها إذا دخلت علی

ترانی أن تکرهنی لخضابی وکبری، فقال أبو جعفر (علیه السلام): إذا دخلت فمرها قبل أن

تصل إلیک أن تکون متوضئة ثم أنت لا تصل إلیها حتی تتوضأ وصل رکعتین ثم مجد

الله وصل علی محمد وآل محمد ثم ادع ومر من معها أن یؤمنوا علی دعائک وقل:

«اللهم ارزقنی إلفها وودها ورضاها وأرضنی بها واجمع بیننا بأحسن اجتماع وآنس

ائتلاف فإنک تحب الحلال وتکره الحرام» ثم قال: واعلم ان الإلف من الله والفرک

من الشیطان لیکره ما أحل الله عز وجل (3).

ص :227

1- (1) الکافی: 5 / 157 ح 3 و 4.
2- (2) الکافی: 5 / 157 ح 3 و 4.
3- (3) الکافی: 5 / 500 ح 1.

غیبة الحجة

الروایة صحیحة الإسناد.

[11378] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت بأهلک فخذ بناصیتها

واستقبل القبلة وقل: «اللهم بأمانتک أخذتها وبکلماتک استحللتها فإن قضیت لی

منها ولدا فاجعله مبارکا تقیا من شیعة آل محمد ولا تجعل للشیطان فیه شرکا ولا

نصیبا» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11379] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعدة من أصحابنا،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الوشاء، عن موسی بن بکر، عن أبی بصیر قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد أی شیء یقول الرجل منکم إذا دخلت علیه امرأته؟

قلت: جعلت فداک أیستطیع الرجل أن یقول شیئا؟ فقال: ألا اعلمک ما تقول؟

قلت: بلی قال: تقول: «بکلمات الله استحللت فرجها وفی أمانة الله أخذتها اللهم إن

قضیت لی فی رحمها شیئا فاجعله بارا تقیا واجعله مسلما سویا ولا تجعل فیه شرکا

للشیطان» قلت: وبأی شیء یعرف ذلک؟ قال: أما تقرء کتاب الله عز وجل ثم ابتدأ هو

(وشارکهم فی الأموال والأولاد) (2) ثم قال: إن الشیطان لیجئ حتی یقعد من

المرأة کما یقعد الرجل منها ویحدث کما یحدث وینکح کما ینکح، قلت: بأی شیء

یعرف ذلک؟ قال: بحبنا وبغضنا فمن أحبنا کان نطفة العبد ومن أبغضنا کان نطفة

الشیطان (3).

[11380] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

ص :228

1- (1) الکافی: 5 / 500 ح 2.
2- (2) سورة الاسراء: 64.
3- (3) الکافی: 5 / 502 ح 2.

القول علی العقیقة

حمزة بن عبد الله، عن جمیل بن دراج، عن أبی الولید، عن أبی بصیر قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد إذا أتیت أهلک فأی شیء تقول؟ قال: قلت: جعلت

فداک وأطیق أن أقول شیئا؟ قال: بلی قل «اللهم بکلماتک استحللت فرجها

وبأمانتک أخذتها فإن قضیت فی رحمها شیئا فاجعله تقیا زکیا ولا تجعل للشیطان فیه

شرکا» قال: قلت: جعلت فداک ویکون فیه شرک للشیطان؟ قال: نعم أما تسمع

قول الله عز وجل فی کتابه: (وشارکهم فی الأموال والأولاد) إن الشیطان یجئ فیقعد کما

یقعد الرجل وینزل کما ینزل الرجل، قال: قلت: بأی شیء یعرف ذلک؟ قال: بحبنا

وبغضنا (1).

[11381] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا

جامع أحدکم فلیقل: «بسم الله وبالله اللهم جنبنی الشیطان وجنب الشیطان ما

رزقتنی» قال: فإن قضی الله بینهما ولدا لا یضره الشیطان بشیء أبدا (2).

القول علی العقیقة

[11382] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد، عن صالح

ابن أبی حماد جمیعا، عن ابن أبی عمیر، وصفوان، عن إبراهیم الکرخی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تقول علی العقیقة إذا عققت: «بسم الله وبالله اللهم عقیقة عن

فلان لحمها بلحمه ودمها بدمه وعظمها بعظمه اللهم اجعله وقاء لآل

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)» (3).

ص :229

1- (1) الکافی: 5 / 503 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 503 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 30 ح 1.

السوق

[11383] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا أردت أن تذبح العقیقة قلت: «یا قوم إنی بریء مما تشرکون إنی وجهت

وجهی للذی فطر السماوات والأرض حنیفا مسلما وما أنا من المشرکین إن صلاتی

ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک امرت وأنا من المسلمین

اللهم منک ولک بسم الله والله أکبر اللهم صل علی محمد وآل محمد وتقبل من فلان بن

فلان» وتسمی المولود باسمه ثم تذبح (1).

الروایة موثقة سندا.

[11384] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن علی بن سلیمان

ابن رشید، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن محمد بن هاشم، عن محمد بن مارد،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یقال عند العقیقة: «اللهم منک ولک ما وهبت وأنت

أعطیت اللهم فتقبل منا علی سنة نبیک (صلی الله علیه وآله وسلم) ونستعیذ بالله من الشیطان الرجیم»

وتسمی وتذبح وتقول: «لک سفکت الدماء لا شریک لک والحمد لله رب العالمین

اللهم اخسأ الشیطان الرجیم» (2).

[11385] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن زکریا بن آدم، عن الکاهلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی العقیقة إذا ذبحت تقول:

«وجهت وجهی للذی فطر السماوات والأرض حنیفا مسلما وما أنا من المشرکین إن

صلاتی ونسکی ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له اللهم منک ولک اللهم هذا

عن فلان بن فلان» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :230

1- (1) الکافی: 6 / 31 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 31 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 31 ح 6.

خالد بن صفوان والأبرش

[11386] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا ذبحت فقل: «بسم الله وبالله

والحمد لله والله أکبر إیمانا بالله وثناء علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والعصمة لأمره والشکر

لرزقه والمعرفة بفضله علینا أهل البیت» فإن کان ذکرا فقل: «اللهم إنک وهبت لنا

ذکرا وأنت أعلم بما وهبت ومنک ما أعطیت وکل ما صنعنا فتقبله منا علی سنتک

وسنة نبیک ورسولک (صلی الله علیه وآله وسلم) واخسأ عنا الشیطان الرجیم لک سفکت الدماء لا شریک

لک والحمد لله رب العالمین» (1).

ص :231

1- (1) الکافی: 6 / 30 ح 2.

653-القوة

اشارة

القوة

[11387] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم،

عن حسان، عن زید الشحام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): خذ لنفسک من نفسک، خذ

منها فی الصحة قبل السقم وفی القوة قبل الضعف وفی الحیاة قبل الممات (1).

[11388] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

هشام بن الحکم قال: إن الله تعالی أحل الفرج لعلل مقدرة العباد فی القوة علی المهر

والقدرة علی الإمساک فقال: (فأنکحوا ما طاب لکم من النساء مثنی وثلاث ورباع

فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملکت أیمانکم) (2) وقال: (ومن لم یستطع

منکم طولا أن ینکح المحصنات المؤمنات فمن ما ملکت أیمانکم من فتیاتکم

المؤمنات) (3) وقال: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فریضة ولا

جناح علیکم فیما تراضیتم به) (4) من بعد الفریضة فأحل الله الفرج لأهل القوة

علی قدر قوتهم علی اعطاء المهر والقدرة علی الإمساک أربعة لمن قدر علی ذلک ولمن

دونه بثلاث واثنتین وواحدة ومن لم یقدر علی واحدة تزوج ملک الیمین وإذا لم یقدر

علی إمساکها ولم یقدر علی تزویج الحرة ولا علی شراء المملوکة فقد أحل الله تزویج

المتعة بأیسر ما یقدر علیه من المهر ولا لزوم نفقة وأغنی الله کل فریق منهم بما أعطاهم من

ص :232

1- (1) الکافی: 2 / 455 ح 11.
2- (2) سورة النساء: 3.
3- (3) سورة النساء: 25.
4- (4) سورة النساء: 24.

الحمیة

القوة علی إعطاء المهر والجدة فی النفقة عن الإمساک وعن الإمساک عن الفجور

وألا یؤتوا من قبل الله عز وجل فی حسن المعونة وإعطاء القوة والدلالة علی وجه الحلال لما

أعطاهم ما یستعفون به عن الحرام فیما أعطاهم وأغناهم عن الحرام وبما أعطاهم وبین

لهم فعند ذلک وضع علیهم الحدود من الضرب والرجم واللعان والفرقة ولو لم یغن الله

کل فرقة منهم بما جعل لهم السبیل إلی وجوه الحلال لما وضع علیهم حدا من هذه

الحدود، فأما وجه التزویج الدائم ووجه ملک الیمین فهو بین واضح فی أیدی الناس

لکثرة معاملتهم به فیما بینهم وأما أمر المتعة فأمر غمض علی کثیر لعله نهی من نهی عنه

وتحریمه لها وإن کانت موجودة فی التنزیل ومأثورة فی السنة الجامعة لمن طلب علتها

وأراد ذلک فصار تزویج المتعة حلالا للغنی والفقیر لیستویا فی تحلیل الفرج کما استویا

فی قضاء نسک الحج، متعة الحج فما استیسر من الهدی للغنی والفقیر فدخل فی هذا

التفسیر الغنی لعلة الفقیر، وذلک أن الفرائض إنما وضعت علی أدنی القوم قوة لیسع

الغنی والفقیر، وذلک لأنه غیر جائز أن یفرض الفرائض علی قدر مقادیر القوم فلا

یعرف قوة القوی من ضعف الضعیف ولکن وضعت علی قوة أضعف الضعفاء ثم رغب

الأقویاء فسارعوا فی الخیرات بالنوافل بفضل القوة فی الأنفس والأموال والمتعة

حلال للغنی والفقیر لأهل الجدة ممن له أربع وممن له ملک الیمین ما شاء کما هی حلال

لمن یجد إلا بقدر مهر المتعة والمهر ما تراضیا علیه فی حدود التزویج للغنی والفقیر قل

أو کثر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11389] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دعا الرجل فقال بعد ما

دعا: «ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله» قال الله عز وجل: استبسل عبدی واستسلم

ص :233

1- (1) الکافی: 5 / 363 ح 2.

الاستقامة علی طریقة الإمام

لأمری اقضوا حاجته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11390] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن سماعة قال: سألته ما حد المرض الذی یجب علی صاحبه فیه الإفطار کما یجب

علیه فی السفر من کان مریضا أو علی سفر؟ قال: هو مؤتمن علیه مفوض إلیه فإن

وجد ضعفا فلیفطر وان وجد قوة فلیصمه کان المرض ما کان (2).

الروایة موثقة سندا ولکنها مضمرة.

[11391] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عمن حدثه عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إن الله جعل للمرأة صبر عشرة رجال فإذا هاجت کانت لها قوة شهوة عشرة

رجال (3).

[11392] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أبیه، عن أبی عبد الله البرقی،

عن بکر بن محمد، عن خیثمة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من شرب السویق أربعین

صباحا امتلأ کتفاه قوة (4).

[11393] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أکل

السفرجل قوة للقلب الضعیف ویطیب المعدة ویذکی الفؤاد ویشجع الجبان (5).

[11394] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

ص :234

1- (1) الکافی: 2 / 521 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 118 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 338 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 306 ح 12.
5- (5) الکافی: 6 / 357 ح 1.

التکلف

عیسی، عن سلمة بن أبی حبة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لبس الخف یزید فی قوة

البصر (1).

[11395] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة بن أیوب، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، عن

عبد الملک ابن أعین قال: قمت من عند أبی جعفر (علیه السلام) فاعتمدت علی یدی فبکیت

فقال: ما لک؟ فقلت: کنت أرجو أن أدرک هذا الأمر وبی قوة فقال: أما ترضون أن

عدوکم یقتل بعضهم بعضا وأنتم آمنون فی بیوتکم انه لو قد کان ذلک اعطی الرجل

منکم قوة أربعین رجلا وجعلت قلوبکم کزبر الحدید لو قذف بها الجبال لقلعتها وکنتم

قوام الأرض وخزانها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11396] 10 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، رفعه عن

هشام بن الحکم، عن أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) أنه قال:... یا هشام الصبر

علی الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنیا والراغبین فیها

ورغب فیما عند الله وکان الله أنسه فی الوحشة وصاحبه فی الوحدة وغناه فی العیلة

ومعزه من غیر عشیرة... (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر من هذا راجع کتب الأخبار.

ص :235

1- (1) الکافی: 6 / 466 ح 1.
2- (2) الکافی: 8 / 294 ح 449.
3- (3) الکافی: 1 / 17.

654-القئ

اشارة

القئ

[11397] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن أبی اسامة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن القئ هل ینقض الوضوء؟

قال: لا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11398] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن عامر، عن

علی بن مهزیار، عن فضالة، عن أبان، عن سلمة بن أبی حفص، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ان علیا (علیه السلام) کان یقول: لا یقطع الصلاة الرعاف ولا القئ ولا الدم فمن وجد أزا

فلیأخذ بید رجل من القوم من الصف فلیقدمه، یعنی إذا کان إماما (2).

[11399] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد رفعه

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحمی تخرج فی ثلاث: فی العرق والبطن والقیء (3).

[11400] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وأبی علی الأشعری،

عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن الحلبی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا تقیأ الصائم فعلیه قضاء ذلک الیوم وان ذرعه من غیر أن

یتقیأ فلیتم صومه (4).

ص :236

1- (1) الکافی: 3 / 36 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 366 ح 11.
3- (3) الکافی: 8 / 273 ح 410.
4- (4) الکافی: 4 / 108 ح 1.

عائشة وحفصة وأم کلثوم

الروایة صحیحة الإسناد.

[11401] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد

ابن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا تقیأ الصائم فقد أفطر وان ذرعه من غیر أن یتقیأ فلیتم

صومه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11402] 6 - الصدوق، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: العائد فی هبته کالعائد

فی قیئه (2).

[11403] 7 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن

القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی الرجل یرتد فی

الصدقة قال: کالذی یرتد فی قیئه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11404] 8 - الطوسی بإسناده عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یتصدق بالصدقة ثم یعود فی صدقته، فقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما مثل الذی یتصدق بالصدقة ثم یعود فیها مثل الذی یقیء ثم یعود

فی قیئه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11405] 9 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما مثل الذی یرجع فی

ص :237

1- (1) الکافی: 4 / 108 ح 2.
2- (2) الفقیه: 4 / 380 ح 8 و 58.
3- (3) التهذیب: 9 / 155 ح 11.
4- (4) التهذیب: 9 / 151 ح 65.

السیادة

صدقته کالذی یرجع فی قیئه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11406] 10 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم، عن

عبد الرحمن بن حماد، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أنت

بالخیار فی الهبة ما دامت فی یدک فإذا خرجت إلی صاحبها فلیس لک أن ترجع فیها،

وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من رجع فی هبته فهو کالراجع فی قیئه (2).

ص :238

1- (1) التهذیب: 9 / 155 ح 12.
2- (2) التهذیب: 9 / 158 ح 30.

655-القیاس

اشارة

القیاس

[11407] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن أبان، عن أبی شیبة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ضل علم ابن شبرمة عند

الجامعة املاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) بیده إن الجامعة لم تدع لأحد کلاما،

فیها علم الحلال والحرام، إن أصحاب القیاس طلبوا العلم بالقیاس فلم یزدادوا من

الحق إلا بعدا، إن دین الله لا یصاب بالقیاس (1).

[11408] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی

قال: سألت أبا الحسن موسی (علیه السلام) عن القیاس؟ فقال: ما لکم والقیاس إن الله لا

یسأل کیف أحل وکیف حرم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11409] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس

ابن عبد الرحمن، عن سماعة بن مهران، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: قلت:

أصلحک الله إنا نجتمع فنتذاکر ما عندنا فلا یرد علینا شیء إلا وعندنا فیه شیء

مسطر وذلک مما أنعم الله به علینا بکم ثم یرد علینا الشیء الصغیر لیس عندنا فیه شیء

فینظر بعضنا إلی بعض وعندنا ما یشبهه فنقیس علی أحسنه؟ فقال: وما لکم

وللقیاس إنما هلک من هلک من قبلکم بالقیاس ثم قال: إذا جاءکم ما تعلمون فقولوا

به وإن جاءکم ما لا تعلمون فها - وأهوی بیده إلی فیه - ثم قال: لعن الله أبا حنیفة کان

ص :239

1- (1) الکافی: 1 / 57 ح 14 و 16.
2- (2) الکافی: 1 / 57 ح 14 و 16.

الغیرة

یقول: قال علی وقلت أنا، وقالت الصحابة وقلت ثم قال: أکنت تجلس إلیه؟ فقلت:

لا ولکن هذا کلامه، فقلت: أصلحک الله أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الناس بما یکتفون به فی

عهده، قال: نعم وما یحتاجون إلیه إلی یوم القیامة، فقلت: فضاع من ذلک شیء؟

فقال: لا هو عند أهله (1).

الروایة موثقة سندا.

[11410] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

السنة لا تقاس ألا تری أن المرأة تقضی صومها ولا تقضی صلاتها، یا أبان إن السنة إذا

قیست محق الدین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11411] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: حدثنی جعفر، عن أبیه (علیهما السلام) أن علیا (علیه السلام) قال: من نصب نفسه للقیاس لم

یزل دهره فی التباس ومن دان الله بالرأی لم یزل دهره فی ارتماس، قال: وقال

أبو جعفر (علیه السلام): من أفتی الناس برأیه فقد دان الله بما لا یعلم ومن دان الله بما لا یعلم فقد

ضاد الله حیث أحل وحرم فیما لا یعلم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11412] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن عبد الله العقیلی،

عن عیسی بن عبد الله القرشی قال: دخل أبو حنیفة علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له:

یا أبا حنیفة بلغنی إنک تقیس، قال: نعم قال: لا تقس فإن أول من قاس إبلیس حین

قال: (خلقتنی من نار وخلقته من طین) (4) فقاس ما بین النار والطین ولو قاس

ص :240

1- (1) الکافی: 1 / 57 ح 13 و 15 و 17.
2- (2) الکافی: 1 / 57 ح 13 و 15 و 17.
3- (3) الکافی: 1 / 57 ح 13 و 15 و 17.
4- (4) سورة الأعراف: 12.

التهاون

نوریة آدم بنوریة النار عرف فضل ما بین النورین وصفاء أحدهما علی الآخر (1).

[11413] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تقول فی رجل قطع إصبعا من أصابع المرأة کم فیها؟

قال: عشر من الإبل قلت: قطع اثنین قال: عشرون قلت: قطع ثلاثا قال: ثلاثون

قلت: قطع أربعا قال: عشرون قلت: سبحان الله یقطع ثلاثا فیکون علیه ثلاثون

ویقطع أربعا فیکون علیه عشرون إن هذا کان یبلغنا ونحن بالعراق فنبرء ممن قاله

ونقول الذی جاء به شیطان فقال: مهلا یا أبان هکذا حکم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إن المرأة

تقابل الرجل إلی ثلث الدیة فإذا بلغت الثلث رجعت إلی النصف یا أبان إنک أخذتنی

بالقیاس والسنة إذا قیست محق الدین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11414] 8 - الصدوق، عن أحمد بن الحسن القطان، عن عبد الرحمن بن أبی حاتم،

عن أبی زرعة، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عبد الله القرشی، عن ابن شبرمة

قال: دخلت أنا وأبو حنیفة علی جعفر بن محمد (علیهما السلام) فقال لأبی حنیفة: اتق الله ولا

تقس الدین برأیک فإن أول من قاس إبلیس أمره الله عز وجل بالسجود لآدم فقال:

(أنا خیر منه خلقتنی من نار وخلقته من طین) (3) ثم قال: أتحسن أن تقیس

رأسک من بدنک؟ قال: لا قال أبو جعفر (علیه السلام): فأخبرنی لأی شیء جعل الله الملوحة

فی العینین والمرارة فی الاذنین والماء المنتن فی المنخرین والعذوبة فی الشفتین؟ قال: لا

أدری قال أبو جعفر (علیه السلام): لأن الله تبارک وتعالی خلق العینین فجعلهما شحمتین وجعل

ص :241

1- (1) الکافی: 1 / 58 ح 20.
2- (2) الکافی: 7 / 299 ح 6.
3- (3) سورة الأعراف: 12.

فضل الضیافة

الملوحة فیهما منا منه علی ابن آدم ولولا ذلک لذابتا وجعل الاذنین مرتین ولولا ذلک

لهجمت الدواب وأکلت دماغه وجعل الماء فی المنخرین لیصعد منه النفس وینزل

ویجد منه الریح الطیبة من الخبیثة وجعل العذوبة فی الشفتین لیجد ابن آدم لذة مطعمه

ومشربه.

ثم قال أبو جعفر (علیه السلام) لأبی حنیفة: أخبرنی عن کلمة أولها شرک وآخرها إیمان؟

قال: لا أدری قال: هی لا إله إلا الله لو قال لا إله کان شرک ولو قال إلا الله کان إیمان.

ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): ویحک أیهما أعظم قتل النفس أو الزنا؟ قال: قتل النفس

قال: فإن الله عز وجل قد قبل فی قتل النفس شاهدین ولم یقبل فی الزنا إلا أربعة ثم أیهما

أعظم الصلاة أم الصوم؟ قال: الصلاة قال: فما بال الحائض تقضی الصیام ولا تقضی

الصلاة فکیف یقوم لک القیاس فاتق الله ولا تقس (1).

[11415] 9 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد قال:

حدثنا أبو عبد الله الداری، عن ابن البطائنی، عن سفیان الحریری، عن معاذ، عن

بشر بن یحیی العامری، عن ابن أبی لیلی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) ومعی

نعمان فقال أبو عبد الله: من الذی معک؟ فقلت: جعلت فداک هذا رجل من أهل

الکوفة له نظر ونفاذ رأی یقال له: نعمان قال: فلعل هذا الذی یقیس الأشیاء برأیه؟

فقلت: نعم قال: یا نعمان هل تحسن أن تقیس رأسک؟ فقال: لا فقال: ما أراک تحسن

شیئا ولا فرضک إلا من عند غیرک فهل عرفت کلمة أولها کفر وآخرها إیمان؟ قال:

لا قال: فهل عرفت ما الملوحة فی العینین والمرارة فی الاذنین والبرودة فی المنخرین

والعذوبة فی الشفتین؟ قال: لا قال ابن أبی لیلی فقلت: جعلت فداک فسر لنا جمیع ما

وصفت قال: حدثنی أبی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إن الله تبارک وتعالی

خلق عینی ابن آدم من شحمتین فجعل فیهما الملوحة ولو لا ذلک لذابتا فالملوحة تلفظ

ص :242

1- (1) علل الشرایع: 86 ح 2.

قیس ومعاویة

ما یقع فی العین من القذی وجعل المرارة فی الاذنین حجابا من الدماغ فلیس من دابة

تقع فیه إلا التمست الخروج ولولا ذلک لوصلت إلی الدماغ وجعلت العذوبة فی الشفتین

منا من الله عز وجل علی ابن آدم یجد بذلک عذوبة الریق وطعم الطعام والشراب وجعل

البرودة فی المنخرین لئلا تدع فی الرأس شیئا إلا أخرجته، فقلت: فما الکلمة التی

أولها کفر وآخرها إیمان؟ قال: قول الرجل لا إله إلا الله فأولها کفر وآخرها إیمان ثم

قال: یا نعمان إیاک والقیاس فقد حدثنی أبی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: من قاس شیئا بشیء قرنه الله عز وجل مع إبلیس فی النار فإنه أول من قاس علی

ربه فدع الرأی والقیاس فإن الدین لم یوضع بالقیاس وبالرأی (1).

[11416] 10 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی، عن أبیه، عن الریان، عن

الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

الله جل جلاله: ما آمن بی من فسر برأیه کلامی وما عرفنی من شبهنی بخلقی وما علی

دینی من استعمل القیاس فی دینی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 1 / 54،

وعلل الشرایع: 86، وبحار الأنوار: 2 / 283 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :243

1- (1) علل الشرایع: 91 ح 6.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 3 / 55 الرقم 10.

656-القیام

اشارة

القیام

[11417] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال:

سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن القیام للولاة فقال: قال أبو جعفر (علیه السلام): التقیة من دینی

ودین آبائی ولا إیمان لمن لا تقیة له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11418] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی، عن سعدان، عن حسین بن

أمین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من بخل بمعونة أخیه المسلم والقیام له فی حاجته إلا

ابتلی بمعونة من یأثم علیه ولا یؤجر (2).

[11419] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

أبی حمزة، عن أبیه قال: رأیت علی بن الحسین (علیهما السلام) فی فناء الکعبة فی اللیل وهو

یصلی فأطال القیام حتی جعل مرة یتوکأ علی رجله الیمنی ومرة علی رجله الیسری ثم

سمعته یقول بصوت کأنه باک: «یا سیدی تعذبنی وحبک فی قلبی أما وعزتک لئن

فعلت لتجمعن بینی وبین قوم طال ما عادیتهم فیک» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11420] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

ص :244

1- (1) الکافی: 2 / 219 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 365 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 579 ح 10.

آداب الضیافة

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن المریض إذا لم یستطع القیام

والسجود قال: یؤمی برأسه إیماء وأن یضع جبهته علی الأرض أحب إلی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11421] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، ومحمد بن إسماعیل،

عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد،

عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا قمت فی

الصلاة فلا تلصق قدمک بالاخری دع بینهما فصلا إصبعا أقل ذلک إلی شبر أکثره

وأسدل منکبیک وارسل یدیک ولا تشبک أصابعک ولتکونا علی فخذیک قبالة

رکبتیک ولیکن نظرک إلی موضع سجودک فإذا رکعت فصف فی رکوعک بین قدمیک،

تجعل بینهما قدر شبر وتمکن راحتیک من رکبتیک وتضع یدک الیمنی علی رکبتک الیمنی

قبل الیسری وبلغ أطراف أصابعک عین الرکبة وفرج أصابعک إذا وضعتها علی

رکبتیک فإذا وصلت أطراف أصابعک فی رکوعک إلی رکبتیک أجزاک ذلک وأحب إلی

أن تمکن کفیک من رکبتیک فتجعل أصابعک فی عین الرکبة وتفرج بینهما وأقم صلبک

ومد عنقک ولیکن نظرک إلی ما بین قدمیک فإذا أردت أن تسجد فارفع یدیک بالتکبیر

وخر ساجدا وابدأ بیدیک فضعهما علی الأرض قبل رکبتیک تضعهما معا ولا تفترش

ذراعیک افتراش السبع ذراعیه ولا تضعن ذراعیک علی رکبتیک وفخذیک ولکن

تجنح بمرفقیک ولا تلصق کفیک برکبتیک ولا تدنهما من وجهک بین ذلک حیال منکبیک

ولا تجعلهما بین یدی رکبتیک ولکن تحرفهما عن ذلک شیئا وأبسطهما علی الأرض

بسطا وأقبضهما إلیک قبضا وإن کان تحتهما ثوب فلا یضرک وإن أفضیت بهما إلی

الأرض فهو أفضل ولا تفرجن بین أصابعک فی سجودک ولکن ضمهن جمیعا قال:

وإذا قعدت فی تشهدک فألصق رکبتیک بالأرض وفرج بینهما شیئا ولیکن ظاهر

ص :245

1- (1) الکافی: 3 / 410 ح 5.

الإسراف

قدمک الیسری علی الأرض وظاهر قدمک الیمنی علی باطن قدمک الیسری وألیتاک

علی الأرض وطرف إبهامک الیمنی علی الأرض وإیاک والقعود علی قدمیک فتتأذی

بذلک ولا تکن قاعدا علی الأرض فتکون إنما قعد بعضک علی بعض فلا تصبر للتشهد

والدعاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11422] 6 - الکلینی، بهذه الأسانید عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال:

إذا قامت المرأة فی الصلاة جمعت بین قدمیها ولا تفرج بینهما وتضم یدیها إلی صدرها

لمکان ثدییها فإذا رکعت وضعت یدیها فوق رکبتیها علی فخذیها لئلا تطأطأ کثیرا

فترتفع عجیزتها فإذا جلست فعلی ألیتیها لیس کما یقعد الرجل وإذا سقطت للسجود

بدأت بالقعود بالرکبتین قبل الیدین ثم تسجد لاطئة بالأرض فإذا کانت فی جلوسها

ضمت فخذیها ورفعت رکبتیها من الأرض وإذا نهضت انسلت انسلالا لا ترفع

عجیزتها أولا (2).

الروایة صحیحة الإسناد ولکنها مضمرة.

[11423] 7 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علی بن محمد بن

قتیبة فی علل الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام):... فإن قال: فلم أمروا بالصلاة؟

قیل: لأن فی الصلاة الإقرار بالربوبیة وهو صلاح عام لأن فیه خلع الأنداد والقیام بین

یدی الجبار بالذل والاستکانة والخضوع والاعتراف وطلب الإقالة من سالف

الذنوب ووضع الجبهة علی الأرض کل یوم ولیلة لیکون العبد ذاکرا لله تعالی غیر

ناس له ویکون خاشعا وجلا متذللا طالبا راغبا فی الزیادة للدین والدنیا مع ما فیه

من الانزجار عن الفساد وصار ذلک علیه فی کل یوم ولیلة لئلا ینسی العبد مدبره

وخالقه فیبطر ویطغی ولیکون فی ذکر خالقه والقیام بین یدی ربه زاجرا له عن

ص :246

1- (1) الکافی: 3 / 334 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 335 ح 2.

باب الفاء

المعاصی وعاجزا ومانعا عن أنواع الفساد... فإن قال: لم جعل أصل الصلاة رکعتین

ولم زید علی بعضها رکعة وعلی بعضها رکعتین ولم یزد علی بعضها شیء؟ قیل: لأن

أصل الصلاة إنما هی رکعة واحدة لأن أصل العدد واحد فإذا نقصت من واحد فلیست

هی صلاة فعلم الله عز وجل أن العباد لا یؤدون تلک الرکعة الواحدة التی لا صلاة أقل منها

بکمالها وتمامها والإقبال علیها فقرن إلیها رکعة لیتم بالثانیة ما نقص من الاولی ففرض

الله عز وجل أصل الصلاة رکعتین ثم علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن العباد لا یؤدون هاتین

الرکعتین بتمام ما امروا به وکماله فضم إلی الظهر والعصر والعشاء الآخرة رکعتین

رکعتین لیکون فیهما تمام الرکعتین الأولیین ثم علم أن صلاة المغرب یکون شغل الناس

فی وقتها أکثر للانصراف إلی الأوطان والأکل والوضوء والتهیئة للمبیت فزاد فیها

رکعة واحدة لیکون أخف علیهم ولأن تصیر رکعات الصلاة فی الیوم واللیلة فردا ثم

ترک الغداة علی حالها لأن الاشتغال فی وقتها أکثر والمبادرة إلی الحوائج فیها أعم ولأن

القلوب فیها أخلی من الفکر لقلة معاملات الناس باللیل ولقلة الأخذ والإعطاء

فالإنسان فیها أقبل علی صلاته منه فی غیرها من الصلوات لأن الفکر قد تقدم العمل

من اللیل، فإن قال: فلم جعل رکعة وسجدتین؟ قیل: لأن الرکوع من فعل القیام

والسجود من فعل القعود وصلاة القاعد علی النصف من صلاة القیام فضوعف

السجود لیستوی بالرکوع فلا یکون بینهما تفاوت لأن الصلاة إنما هی رکوع وسجود،

الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11424] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی قال:

قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) یوما: تحسن أن تصلی یا حماد؟ قال: فقلت: یا سیدی أنا

أحفظ کتاب حریز فی الصلاة قال: فقال: لا علیک، قم صل قال: فقمت بین یدیه

متوجها إلی القبلة فاستفتحت الصلاة ورکعت وسجدت، فقال: یا حماد لا تحسن أن

ص :247

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 103 و 107.

ضیافة الله تعالی

تصلی ما أقبح بالرجل أن یأتی علیه ستون سنة أو سبعون سنة فما یقیم صلاة واحدة

بحدودها تامة قال حماد: فأصابنی فی نفسی الذل فقلت: جعلت فداک فعلمنی الصلاة

فقام أبو عبد الله (علیه السلام) مستقبل القبلة منتصبا فأرسل یدیه جمیعا علی فخذیه قد ضم

أصابعه وقرب بین قدمیه حتی کأن بینهما قدر ثلاث أصابع مفرجات واستقبل بأصابع

رجلیه جمیعا القبلة لم یحرفهما عن القبلة بخشوع واستکانة وقال: الله أکبر ثم قرء

الحمد بترتیل وقل هو الله أحد ثم صبر هنیئة بقدر ما تنفس وهو قائم ثم قال: الله أکبر

وهو قائم ثم رکع وملأ کفیه من رکبتیه متفرجان ورد رکبته إلی خلف حتی استوی

ظهره حتی لو صب علیه قطرة من ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض

عینیه ثم سبح ثلاثا بترتیل فقال: «سبحان ربی العظیم وبحمده» ثم استوی قائما فلما

استمکن من القیام قال: «سمع الله لمن حمده» ثم کبر وهو قائم ورفع یدیه حیال وجهه

ثم سجد ووضع کفیه مضمومتی الأصابع بین رکبتیه حیال وجهه فقال: «سبحان ربی

الأعلی وبحمده» ثلاث مرات ولم یضع شیئا من بدنه علی شیء وسجد علی ثمانیة

أعظم: الجبهة والکفین وعینی الرکبتین وأنامل إبهامی الرجلین فهذه السبعة فرض

ووضع الأنف علی الأرض سنة وهو الإرغام ثم رفع رأسه من السجود فلما استوی

جالسا قال: «الله أکبر» ثم قعد علی جانبه الأیسر قد وضع ظاهر قدمه الیمنی علی

باطن قدمه الأیسر وقال: «استغفر الله ربی وأتوب إلیه» ثم کبر وهو جالس وسجد

السجدة الثانیة وقال کما قال فی الاولی ولم یستعن بشیء من جسده علی شیء فی رکوع

ولا سجود کان مجنحا ولم یضع ذراعیه علی الأرض فصلی رکعتین علی هذا ثم قال: یا

حماد هکذا صل ولا تلتف ولا تعبث بیدیک وأصابعک ولا تبزق عن یمینک ولا عن

یسارک ولا بین یدیک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :248

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والستون ح 12 / 498 الرقم 683.

فاطمة الزهراء (علیها السلام)

[11425] 9 - الصدوق، عن الدقاق، عن الصوفی، عن عبید الله بن موسی الطبری،

عن محمد بن الحسین الخشاب، عن محمد بن محصن، عن یونس بن ظبیان، عن

الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی أوحی إلی داود (علیه السلام): ما لی

أراک وحدانا؟ قال: هجرت الناس وهجرونی فیک قال: فما لی أراک ساکتا؟ قال:

خشیتک أسکتتنی قال: فما لی أراک نصبا؟ قال: حبک انصبنی قال: فما لی أراک فقیرا

وقد أفدتک؟ قال: القیام بحقک أفقرنی قال: فما لی أراک متذللا؟ قال: عظیم جلالک

الذی لا یوصف ذللنی وحق ذلک لک یا سیدی، قال الله جل جلاله: فأبشر بالفضل

منی فلک ما تحب یوم تلقانی، خالط الناس وخالفهم بأخلاقهم وزایلهم فی أعمالهم

تنل ما ترید منی یوم القیامة.

وقال الصادق (علیه السلام): أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام): یا داود بی فافرح وبذکری

فتلذذ وبمناجاتی فتنعم فعن قلیل اخلی الدار من الفاسقین وأجعل لعنتی علی

الظالمین (1).

النصب: التعب.

[11426] 10 - المفید قال: روی أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خرج ذات لیلة من المسجد

وکانت لیلة قمراء فأم الجبانة ولحقه جماعة یقفون أثره فوقف علیهم ثم قال: من أنتم؟

قالوا: شیعتک یا أمیر المؤمنین، فتفرس فی وجوههم ثم قال: فما لی لا أری علیکم

سیماء الشیعة؟ قالوا: وما سیماء الشیعة یا أمیر المؤمنین؟ فقال: صفر الوجوه من

السهر، عمش العیون من البکاء، حدب الظهور من القیام، خمص البطون من

الصیام، ذبل الشفاه من الدعاء علیهم غبرة الخاشعین (2).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء ذکرنا لک عشرة منها، فإن شئت أکثر

مما سردنا علیک فراجع کتب الأخبار.

ص :249

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 1 / 263 الرقم 280.
2- (2) الارشاد: 1 / 237.

657-القیامة

اشارة

القیامة

[11427] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن

علی بن یقطین، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما

یداق الله العباد فی الحساب یوم القیامة علی قدر ما آتاهم من العقول فی الدنیا (1).

[11428] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

داود الحمار، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ثلاثة لا

یکلمهم الله یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم: من ادعی إمامة من الله لیست له

ومن جحد إماما من الله ومن زعم أن لهما فی الإسلام نصیبا (2).

[11429] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إذا کان یوم القیامة یقوم عنق من الناس فیأتون باب الجنة فیضربونه فیقال لهم: من

أنتم؟ فیقولون: نحن أهل الصبر، فیقال لهم: علی ما صبرتم؟ فیقولون: کنا نصبر

علی طاعة الله ونصبر عن معاصی الله، فیقول الله عز وجل: صدقوا أدخلوهم الجنة وهو

قول الله عز وجل: (إنما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) (3) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :250

1- (1) الکافی: 1 / 11 ح 7.
2- (2) الکافی: 1 / 373 ح 4.
3- (3) سورة الزمر: 10.
4- (4) الکافی: 2 / 75 ح 4.

إکرام الضیف

[11430] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل عین باکیة یوم القیامة غیر ثلاث: عین

سهرت فی سبیل الله وعین فاضت من خشیة الله وعین غضت عن محارم الله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11431] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ترک معصیة لله مخافة الله تبارک

وتعالی أرضاه الله یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11432] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن رجل من أهل المدینة، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یوضع فی میزان امرئ یوم القیامة أفضل من حسن الخلق (3).

[11433] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی

ابن الحسین (علیهما السلام) قال: سمعته یقول: إذا کان یوم القیامة جمع الله تبارک وتعالی الأولین

والآخرین فی صعید واحد ثم ینادی مناد: أین أهل الفضل؟ قال: فیقوم عنق من

الناس فتلقاهم الملائکة فیقولون: وما کان فضلکم؟ فیقولون: کنا نصل من قطعنا

ونعطی من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا، قال: فیقال لهم: صدقتم ادخلوا الجنة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11434] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

ص :251

1- (1) الکافی: 2 / 80 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 81 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 99 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 107 ح 4.

سؤال العالم وتذاکره

الوشاء، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: إن المتحابین فی الله یوم القیامة علی منابر من نور قد أضاء نور وجوههم ونور

أجسادهم ونور منابرهم کل شیء حتی یعرفوا به فیقال: هؤلاء المتحابون فی الله (1).

[11435] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن أسباط، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله ثقل الخیر علی

أهل الدنیا کثقله فی موازینهم یوم القیامة وإن الله عز وجل خفف الشر علی أهل الدنیا

کخفته فی موازینهم یوم القیامة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11436] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

عن عبد الله بن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة هم

أقرب الخلق إلی الله عز وجل یوم القیامة حتی یفرغ من الحساب: رجل لم تدعه قدرة فی

حال غضبه إلی أن یحیف علی من تحت یده، ورجل مشی بین اثنین فلم یمل مع أحدهما

علی الآخر بشعیرة، ورجل قال بالحق فیما له وعلیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11437] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن یونس بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أول ناطق من

الجوارح یوم القیامة الرحم تقول: یا رب من وصلنی فی الدنیا فصل الیوم ما بینک

وبینه ومن قطعنی فی الدنیا فاقطع الیوم ما بینک وبینه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :252

1- (1) الکافی: 2 / 125 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 143 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 145 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 151 ح 8.

إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه

[11438] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أبو ذر

رضی الله عنه: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: حافتا الصراط یوم القیامة الرحم

والأمانة فإذا مر الوصول للرحم، المؤدی للأمانة نفذ إلی الجنة وإذا مر الخائن

للأمانة، القطوع للرحم لم ینفعه معهما عمل وتکفأ به الصراط فی النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11439] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال:

سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: ان لله عبادا فی الأرض یسعون فی حوائج الناس هم

الآمنون یوم القیامة ومن أدخل علی مؤمن سرورا فرح الله قلبه یوم القیامة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11440] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعظم الناس منزلة عند الله یوم

القیامة أمشاهم فی أرضه بالنصیحة لخلقه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11441] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة قام عنق من الناس حتی

یأتوا باب الجنة فیضربوا باب الجنة فیقال لهم: من أنتم؟ فیقولون نحن الفقراء،

فیقال لهم: أ قبل الحساب؟ فیقولون: ما أعطیتمونا شیئا تحاسبونا علیه، فیقول

الله عز وجل: صدقوا ادخلوا الجنة (4).

ص :253

1- (1) الکافی: 2 / 152 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 197 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 208 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 264 ح 19.

بذل العلم

الروایة صحیحة الإسناد.

[11442] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من أعظم الناس حسرة

یوم القیامة من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11443] 17 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کف نفسه عن أعراض الناس أقال الله نفسه یوم القیامة ومن

کف غضبه عن الناس کف الله تبارک وتعالی عنه عذاب یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11444] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن عیسی، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اتقوا الظلم فإنه ظلمات یوم القیامة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11445] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن محمد بن حکیم، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

لا یصغر ما ینفع یوم القیامة ولا یصغر ما یضر یوم القیامة فکونوا فیما أخبرکم

الله عز وجل کمن عاین (4).

[11446] 20 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعدة من

ص :254

1- (1) الکافی: 2 / 300 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 305 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 332 ح 11.
4- (4) الکافی: 2 / 456 ح 14.

النهی عن کتمان العلم

أصحابنا، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائد، عن أبی الحسن

السواق، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یا أبان إذا قدمت الکوفة فارو

هذا الحدیث: من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة، قال: قلت له: انه

یأتینی من کل صنف من الأصناف أفأروی لهم هذا الحدیث؟ قال: نعم یا أبان إنه إذا

کان یوم القیامة وجمع الله الأولین والآخرین فتسلب لا إله إلا الله منهم إلا من کان علی

هذا الأمر (1).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت الأخبار الواردة فی

القیامة ومواقفها راجع جامع الأخبار: 499، والمحجة البیضاء: 8 / 328،

وبحار الأنوار: 3 / 225 من طبع الکمبانی و 7 / 121 من طبع الحروفی وغیرها من

کتب الأخبار والحمد لله رب العالمین.

ص :255

1- (1) الکافی: 2 / 520 ح 1.

ص :256

باب الکاف

اشارة

باب الکاف

ص :257

ص :258

658-کاد

اشارة

کاد

[11447] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیة، عن

عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما کاد جبرئیل (علیه السلام)

یأتینی إلا قال: یا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11448] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کاد الفقر أن یکون کفرا وکاد الحسد

أن یغلب القدر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11449] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

أبی هارون مولی آل جعدة قال: کنت جلیسا لأبی عبد الله (علیه السلام) بالمدینة ففقدنی أیاما

ثم إنی جئت إلیه فقال لی: لم أرک منذ أیام یا أبا هارون فقلت: ولد لی غلام فقال:

بارک الله فیه فما سمیته قلت: سمیته محمدا قال: فأقبل بخده نحو الأرض وهو یقول:

محمد محمد محمد حتی کاد یلصق خده بالأرض ثم قال: بنفسی وبولدی وبأهلی

وبأبوی وبأهل الأرض کلهم جمیعا الفداء لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، لا تسبه ولا تضربه ولا

تسیء إلیه، واعلم أنه لیس فی الأرض دار فیها اسم محمد إلا وهی تقدس کل یوم ثم

قال لی: عققت عنه؟ قال: فأمسکت قال: وقد رآنی حیث أمسکت ظن إنی لم أفعل

ص :259

1- (1) الکافی: 2 / 301 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 307 ح 4.

استعمال العلم

فقال: یا مصادف ادن منی، فوالله ما علمت ما قال له إلا إنی ظننت انه قد أمر لی

بشیء فذهبت لأقوم فقال لی: کما أنت یا أبا هارون، فجاءنی مصادف بثلاثة دنانیر

فوضعها فی یدی فقال: یا أبا هارون اذهب فاشتر کبشین واستسمنهما واذبحهما وکل

وأطعم (1).

[11450] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن بقاح، عن عمرو بن جمیع، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی عائشة فرأی کسرة کاد أن یطأها

فأخذها فأکلها ثم قال: یا حمیراء أکرمی جوار نعم الله عز وجل علیک فإنها لم تنفر من قوم

فکادت تعود إلیهم (2).

[11451] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن السیاری، رفعه

قال: انه ذکرت اللحمان بین یدی عمر فقال عمر: ان أطیب اللحمان لحم الدجاج

فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): کلا إن ذلک خنازیر الطیر وان أطیب اللحمان لحم فرخ قد

نهض أو کاد أن ینهض (3).

[11452] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن أبی بصیر قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الطلاق الذی لا یحل له

حتی تنکح زوجا غیره، فقال: اخبرک بما صنعت أنا بامرأة کانت عندی وأردت أن

اطلقها فترکتها حتی إذا طمثت وطهرت طلقتها من غیر جماع وأشهدت علی ذلک

شاهدین ثم ترکتها حتی إذا کادت أن تنقضی عدتها راجعتها ودخلت بها وترکتها حتی

إذا طمثت وطهرت ثم طلقتها علی طهر من غیر جماع بشاهدین ثم ترکتها حتی إذا کان

قبل أن تنقضی عدتها راجعتها ودخلت بها حتی إذا طمثت وطهرت طلقتها علی طهر

ص :260

1- (1) الکافی: 6 / 39 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 300 ح 6.
3- (3) الکافی: 6 / 312 ح 2.

طاعة الله عز وجل

بغیر جماع بشهود وإنما فعلت ذلک بها انه لم یکن لی بها حاجة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11453] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعا،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری قال:

قال علی بن الحسین (علیهما السلام): لو مات من بین المشرق والمغرب لما استوحشت بعد أن

یکون القرآن معی وکان (علیه السلام) إذا قرأ مالک یوم الدین یکررها حتی کاد أن یموت (2).

[11454] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن علی بن رئاب، عن أبی عبیدة، وزرارة جمیعا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما

قتل الحسین (علیه السلام) أرسل محمد بن الحنفیة إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) فخلا به فقال له:

یا ابن أخی قد علمت أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دفع الوصیة والإمامة من بعده إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) ثم إلی الحسن (علیه السلام) ثم إلی الحسین (علیه السلام) وقد قتل أبوک رضی الله عنه

وصلی علی روحه ولم یوص وأنا عمک وصنو أبیک وولادتی من علی (علیه السلام) فی سنی

وقدیمی أحق بها منک فی حداثتک فلا تنازعنی فی الوصیة والإمامة ولا تحاجنی، فقال

له علی بن الحسین (علیهما السلام): یا عم اتق الله ولا تدع ما لیس لک بحق إنی أعظک أن تکون

من الجاهلین إن أبی یا عم صلوات الله علیه أوصی إلی قبل أن یتوجه إلی العراق وعهد

إلی فی ذلک قبل أن یستشهد بساعة وهذا سلاح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عندی فلا تتعرض

لهذا فإنی أخاف علیک نقص العمر وتشتت الحال إن الله عز وجل جعل الوصیة والإمامة فی

عقب الحسین (علیه السلام) فإذا أردت أن تعلم ذلک فانطلق بنا إلی الحجر الأسود حتی نتحاکم

إلیه ونسأله عن ذلک، قال أبو جعفر (علیه السلام): وکان الکلام بینهما بمکة فانطلقا حتی أتیا

الحجر الأسود فقال علی بن الحسین لمحمد بن الحنفیة: ابدأ أنت فابتهل إلی الله عز وجل

ص :261

1- (1) الکافی: 6 / 75 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 602 ح 13.

الفارسیة

وسله أن ینطق لک الحجر ثم سل فابتهل محمد فی الدعاء وسأل الله ثم دعا الحجر فلم

یجبه، فقال علی بن الحسین (علیهما السلام): یا عم لو کنت وصیا وإماما لأجابک قال له محمد:

فادع الله أنت یا ابن أخی وسله فدعا الله علی بن الحسین (علیهما السلام) بما أراد ثم قال: أسألک

بالذی جعل فیک میثاق الأنبیاء ومیثاق الأوصیاء ومیثاق الناس أجمعین لما أخبرتنا

من الوصی والإمام بعد الحسین بن علی (علیهما السلام)؟ قال: فتحرک الحجر حتی کاد أن یزول

عن موضعه ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربی مبین فقال: اللهم إن الوصیة والإمامة بعد

الحسین بن علی (علیهما السلام) إلی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب وابن فاطمة بنت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: فانصرف محمد بن علی وهو یتولی علی بن الحسین (علیهما السلام).

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) مثله (1).

الروایة صحیحة بسندیها.

[11455] 9 - المفید، عن محمد بن جعفر بن أبی شاکر، عمن حدثه عن بعض الرجال،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جزی الله المعروف إذا لم یکن یبدأ عن مسألة فأما إذا أتاک

أخوک فی حاجة کاد یری دمه فی وجهه مخاطرا لا یدری أتعطیه أم تمنعه، فوالله ثم والله

لو خرجت له من جمیع ما تملکه ما کافیته (2).

[11456] 10 - ابن قولویه، عن أبیه، وجماعة مشایخه، عن سعد، عن محمد بن

عیسی، عن رجل قال: بعث إلی أبو الحسن الرضا (علیه السلام) من خراسان ثیاب دزم وکان

بین ذلک طین، فقلت للرسول: ما هذا؟ قال: هذا طین قبر الحسین (علیه السلام) ما کاد یوجه

شیئا من الثیاب ولا غیره إلا ویجعل فیه الطین، فکان یقول: هو أمان باذن الله (3).

دزم الثیاب: جمعها وشدها فی ثوب.

ص :262

1- (1) الکافی: 1 / 348 ح 5.
2- (2) الاختصاص: 112.
3- (3) کامل الزیارات: 278 ح 1.

659-الکاظمین

اشارة

الکاظمین (1)

[11457] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل،

عن الحمیری، عن الحسین بن محمد القمی قال: قال الرضا (علیه السلام): من زار قبر أبی

ببغداد کمن زار قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقبر أمیر المؤمنین صلوات الله علیه إلا أن

لرسول الله ولأمیر المؤمنین صلوات الله علیهما فضلهما (2).

[11458] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن زیارة قبر أبی الحسن (علیه السلام) مثل قبر

الحسین (علیه السلام)؟ قال: نعم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11459] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن حمدان القلانسی، عن علی بن محمد

الحضینی، عن علی بن عبد الله بن مروان، عن إبراهیم بن عقبة قال: کتبت إلی

أبی الحسن الثالث (علیه السلام) أسأله عن زیارة أبی عبد الله الحسین وعن زیارة أبی الحسن

وأبی جعفر علیهم السلام أجمعین فکتب إلی: أبو عبد الله (علیه السلام) المقدم وهذا أجمع

وأعظم أجرا (4).

[11460] 4 - ابن قولویه عن ابن الولید، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أحمد

ص :263

1- (1) لم یرد فی الأخبار ولکن شرفه مزار الإمامین الهمامین موسی بن جعفر الکاظم ومحمد بن علی الجواد (علیهما السلام) ولذا ذکرت بعض الروایات الواردة فی فضل زیارتهما.
2- (2) الکافی: 4 / 583 ح 1 و 2 و 3.
3- (3) الکافی: 4 / 583 ح 1 و 2 و 3.

فضل العلماء

ابن عبدوس الخلنجی، عن أبیه رحیم قال: قلت للرضا (علیه السلام): جعلت فداک إن زیارة

قبر أبی الحسن (علیه السلام) ببغداد علینا فینا مشقة وإنما نأته فنسلم علیه من وراء الحیطان فما

لمن زاره من الثواب؟ قال: فقال له: والله مثل ما لمن أتی قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[11461] 5 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن علی بن الحکم، عن رحیم قال: قلت للرضا (علیه السلام): ان زیارة قبر

أبی الحسن (علیه السلام) ببغداد علینا فیها مشقة فما لمن زاره؟ فقال: له مثل ما لمن أتی قبر

الحسین (علیه السلام) من الثواب، قال: ودخل رجل فسلم علیه وجلس وذکر بغداد وردائة

أهلها وما یتوقع أن ینزل بهم من الخسف والصیحة والصواعق وعدد من ذلک أشیاء

قال: فقمت لأخرج فسمعت أبا الحسن (علیه السلام) وهو یقول: أما أبو الحسن (علیه السلام) فلا (2).

أقول: یعنی دفع الله العذاب عن بغداد ببرکة مولانا أبی الحسن (علیه السلام) کما ورد فی

غیرها من الروایات.

[11462] 6 - المفید قال: وفی روایة الحسین بن یسار الواسطی قال: سألت أبا الحسن

الرضا (علیه السلام): ما لمن زار قبر أبیک؟ قال: زره، قلت: فأی شیء فیه من الفضل؟ قال:

فیه من الفضل کفضل من زار والده - یعنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) - قلت: جعلت فداک فإن

خفت ولم [یمکنی أن أدخل] قال: فسلم من وراء الحائر (3).

[11463] 7 - المفید قال: وفی روایة زکریا بن آدم القمی عن الرضا (علیه السلام): إن الله تعالی

نجا بغداد لمکان قبر أبی الحسن (علیه السلام) فیها (4).

[11464] 8 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبیه، عن أحمد بن

جعفر المؤدب، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید، عن الحسین بن

ص :264

1- (1) کامل الزیارات: 300 ح 9 و 10.
2- (2) کامل الزیارات: 300 ح 9 و 10.
3- (3) مزار المفید: 165 ح 3.
4- (4) مزار المفید: 166 ح 4.

فضل الرمی

بشار الواسطی قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) ما لمن زار قبر أبیک؟ قال: زره.

فقلت: أی شیء فیه من الفضل؟ قال: فیه من الفضل کفضل من زار قبر والده - یعنی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) - قلت: فإنی خفت ولم یمکنی أن أدخل داخلا؟ قال سلم من وراء

الجسر (1).

[11465] 9 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام، عن أحمد

ابن بندار، عن منصور بن العباس، عن جعفر الجوهری، عن زکریا بن آدم القمی،

عن الرضا (علیه السلام) قال: إن الله نجا بغداد بمکان قبور الحسینیین فیها (2).

[11466] 10 - ابن شهر آشوب نقلا عن الخطیب فی تاریخه بإسناده عن علی بن الخلال

قال: ما همنی فقصدت قبر موسی بن جعفر توسلت به إلا سهل الله تعالی لی ما أحب

ورأی فی بغداد امرأة تهرول فقیل: إلی أین؟ قالت: إلی موسی بن جعفر فإنه حبس

ابنی، فقال لها حنبلی: انه قد مات فی الحبس، فقالت: بحق المقتول فی الحبس أن

ترینی القدرة، فإذا بابنها قد اطلق وأخذ ابن المستهزئ بجنایته (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 4 / 583،

وکامل الزیارات: 301، ومزار المفید: 164، والتهذیب: 6 / 81، وبحار الأنوار:

22 / 215 طبع الکمبانی و 99 / 1 طبع بیروت، ومسند الإمام الکاظم (علیه السلام):

1 / 153 للشیخ العطاردی.

وقد مر منا فضل زیارتهما (علیهما السلام) فی عنوان الزیارة فراجعه إن شئت.

ص :265

1- (1) التهذیب: 6 / 82 ح 4.
2- (2) التهذیب: 6 / 82 ح 5.
3- (3) المناقب: 2 / 369.

660-الکبائر

اشارة

الکبائر

[11467] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (إن تجتنبوا کبائر ما

تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم وندخلکم مدخلا کریما) (1) قال: الکبائر التی

أوجب الله عز وجل علیها النار (2).

[11468] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: کتب

معی بعض أصحابنا إلی أبی الحسن (علیه السلام) یسأله عن الکبائر کم هی وما هی؟ فکتب:

الکبائر: من اجتنب ما وعد الله علیه النار کفر عنه سیئاته إذا کان مؤمنا والسبع

الموجبات: قتل النفس الحرام وعقوق الوالدین وأکل الربا والتعرب بعد الهجرة

وقذف المحصنات وأکل الیتیم والفرار من الزحف (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11469] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الله بن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

الکبائر سبع: قتل المؤمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد

الهجرة وأکل مال الیتیم ظلما وأکل الربا بعد البینة وکل ما أوجب الله علیه النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :266

1- (1) سورة النساء: 31.
2- (2) الکافی: 2 / 276 ح 1 و 2.
3- (3) الکافی: 2 / 276 ح 1 و 2.
4- (4) الکافی: 2 / 277 ح 3.

لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق

[11470] 4 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله بن سنان

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن من الکبائر عقوق الوالدین والیأس من روح الله

والأمن لمکر الله وقد روی ان أکبر الکبائر الشرک بالله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11471] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج، عن عبید بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الکبائر فقال: هن

فی کتاب علی (علیه السلام) سبع: الکفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدین وأکل الربا بعد البینة

وأکل مال الیتیم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال: فقلت: فهذا أکبر

المعاصی؟ قال: نعم، قلت: فأکل درهم من مال الیتیم ظلما أکبر أم ترک الصلاة؟

قال: ترک الصلاة، قلت: فما عددت ترک الصلاة فی الکبائر فقال: أی شیء أول

ما قلت لک؟ قال: قلت: الکفر قال: فإن تارک الصلاة کافر یعنی من غیر علة (2).

الروایة معتبرة الإسناد بل صحیحة.

[11472] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الکبائر: القنوط من رحمة الله والیأس من روح الله

والأمن من مکر الله وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین وأکل مال الیتیم ظلما

وأکل الربا بعد البینة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف، فقیل

له: أرأیت المرتکب للکبیرة یموت علیها أتخرجه من الإیمان وان عذب بها فیکون

عذابه کعذاب المشرکین أو له انقطاع؟ قال: یخرج من الإسلام إذا زعم انها حلال

ولذلک یعذب أشد العذاب وإن کان معترفا بأنها کبیرة وهی علیه حرام وأنه یعذب

علیها وأنها غیر حلال فإنه معذب علیها وهو أهون عذابا من الأول ویخرجه من

الإیمان ولا یخرجه من الإسلام (3).

ص :267

1- (1) الکافی: 2 / 278 ح 4 و 8.
2- (2) الکافی: 2 / 278 ح 4 و 8.
3- (3) الکافی: 2 / 280 ح 10.

صفة العلماء

الروایة معتبرة الإسناد.

[11473] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الکبائر سبعة: منها قتل

النفس متعمدا والشرک بالله العظیم وقذف المحصنة وأکل الربا بعد البینة والفرار من

الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدین وأکل مال الیتیم ظلما، قال: والتعرب

والشرک واحد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11474] 8 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن بکیر،

عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: (ان الله لا یغفر أن یشرک به ویغفر

ما دون ذلک لمن یشاء) (2) الکبائر فما سواها، قال: قلت: دخلت الکبائر فی

الاستثناء؟ قال: نعم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11475] 9 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق

ابن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الکبائر فیها استثناء أن یغفر لمن یشاء؟

قال: نعم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11476] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یرتکب الکبیرة من الکبائر

ص :268

1- (1) الکافی: 2 / 281 ح 14.
2- (2) سورة النساء: 48.
3- (3) الکافی: 2 / 284 ح 18.
4- (4) الکافی: 2 / 284 ح 19.

إسکندر ومحمد بن الحارث

فیموت هل یخرجه ذلک من الإسلام وإن عذب کان عذابه کعذاب المشرکین أم له مدة

وانقطاع؟ فقال: من ارتکب کبیرة من الکبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلک من

الإسلام وعذب أشد العذاب وإن کان معترفا انه أذنب ومات علیه أخرجه من الإیمان

ولم یخرجه من الإسلام وکان عذابه أهون من عذاب الأول (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11477] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال: حدثنی أبو جعفر صلوات الله علیه قال: سمعت

أبی (علیه السلام) یقول: سمعت أبی موسی بن جعفر (علیه السلام) یقول: دخل عمرو بن عبید علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فلما سلم وجلس تلا هذه الآیة: (الذین یجتنبون کبائر الإثم

والفواحش) (2) ثم أمسک فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): ما أسکتک؟ قال: أحب أن

أعرف الکبائر من کتاب الله عز وجل فقال: نعم یا عمرو أکبر الکبائر الإشراک بالله یقول

الله: و (من یشرک بالله فقد حرم الله علیه الجنة) (3) وبعده الإیاس من روح الله

لأن الله عز وجل یقول: (انه لا ییأس من روح الله إلا القوم الکافرون) (4) ثم الأمن لمکر

الله لأن الله عز وجل یقول: (فلا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون) (5) ومنها عقوق

الوالدین لأن الله سبحانه جعل العاق جبارا شقیا وقتل النفس التی حرم الله إلا بالحق

لأن الله عز وجل یقول: (فجزاؤه جهنم خالدا فیها) (6) إلی آخر الآیة وقذف المحصنة

لأن الله عز وجل یقول: (لعنوا فی الدنیا والآخرة ولهم عذاب عظیم) (7) وأکل مال

ص :269

1- (1) الکافی: 2 / 285 ح 23.
2- (2) سورة النجم: 32.
3- (3) سورة المائدة: 72.
4- (4) سورة یوسف: 87.
5- (5) سورة الأعراف: 99.
6- (6) سورة النساء: 93.
7- (7) سورة النور: 23.

الفتح

الیتیم لأن الله عز وجل یقول: (إنما یأکلون فی بطونهم نارا وسیصلون سعیرا) (1)

والفرار من الزحف لأن الله عز وجل یقول: (ومن یولهم یومئذ دبره إلا متحرفا لقتال

أو متحیزا إلی فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصیر) (2) وأکل

الربا لأن الله عز وجل یقول: (الذین یأکلون الربا لا یقومون إلا کما یقوم الذی یتخبطه

الشیطان من المس) (3) والسحر لأن الله عز وجل یقول: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له

فی الآخرة من خلاق) (4) والزنا لأن الله عز وجل یقول: (ومن یفعل ذلک یلق أثاما

یضاعف له العذاب یوم القیامة ویخلد فیه مهانا) (5) والیمین الغموس الفاجرة لأن

الله عز وجل یقول: (الذین یشترون بعهد الله وأیمانهم ثمنا قلیلا أولئک لا خلاق لهم فی

الآخرة) (6) والغلول لأن الله عز وجل یقول: (ومن یغلل یأت بما غل یوم القیامة) (7)

ومنع الزکاة المفروضة لأن الله عز وجل یقول: (فتکوی بها جباههم وجنوبهم

وظهورهم) (8) وشهادة الزور وکتمان الشهادة لأن الله عز وجل یقول: (ومن یکتمها

فإنه آثم قلبه) (9) وشرب الخمر لأن الله عز وجل نهی عنها کما نهی عن عبادة الأوثان

وترک الصلاة متعمدا أو شیئا مما فرض الله لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من ترک الصلاة

متعمدا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونقض العهد وقطیعة الرحم لأن

الله عز وجل یقول: (أولئک لهم اللعنة ولهم سوء الدار) (10) قال: فخرج عمرو وله

ص :270

1- (1) سورة النساء: 10.
2- (2) سورة الأنفال: 16.
3- (3) سورة البقرة: 275.
4- (4) سورة البقرة: 102.
5- (5) سورة الفرقان: 68 و 69.
6- (6) سورة آل عمران: 77.
7- (7) سورة آل عمران: 161.
8- (8) سورة التوبة: 35.
9- (9) سورة البقرة: 283.
10- (10) سورة الرعد: 25.

حق العالم

صراخ من بکائه وهو یقول: هلک من قال برأیه ونازعکم فی الفضل والعلم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11478] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن أحمد بن

إسماعیل الکاتب، عن أبیه قال: أقبل أبو جعفر (علیه السلام) فی المسجد الحرام فنظر إلیه قوم

من قریش فقالوا: من هذا؟ فقیل لهم: إمام أهل العراق فقال بعضهم: لو بعثتم إلیه

ببعضکم یسأله فأتاه شاب منهم فقال له: یا ابن عم ما أکبر الکبائر؟ قال: شرب

الخمر فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد إلیه فعاد إلیه فقال له: ألم أقل لک یا ابن أخ

شرب الخمر، فأتاهم فأخبرهم فقالوا له: عد إلیه فلم یزالوا به حتی عاد إلیه فسأله

فقال له: ألم أقل لک یا ابن أخ شرب الخمر إن شرب الخمر یدخل صاحبه فی الزنا

والسرقة وقتل النفس التی حرم الله وفی الشرک بالله وأفاعیل الخمر تعلو علی کل ذنب

کما یعلو شجرها علی کل الشجر (2).

[11479] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله

القاسم، عن صفوان الجمال قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) واستقبل القبلة قبل التکبیر

وقال: «اللهم لا تؤیسنی من روحک ولا تقنطنی من رحمتک ولا تؤمنی مکرک فإنه

لا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون» قلت: جعلت فداک ما سمعت بهذا من أحد

قبلک، فقال: إن من أکبر الکبائر عند الله الیأس من روح الله والقنوط من رحمة الله

والأمن من مکر الله (3).

[11480] 14 - الصدوق بإسناده عن علی بن حسان الواسطی، عن عمه عبد الرحمن

ابن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الکبائر سبع فینا انزلت ومنا استحلت فأولها

الشرک بالله العظیم وقتل النفس التی حرم الله عز وجل وأکل مال الیتیم وعقوق الوالدین

ص :271

1- (1) الکافی: 2 / 285 ح 24.
2- (2) الکافی: 6 / 429 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 544 ح 3.

مجالسة العلماء

وقذف المحصنة والفرار من الزحف وإنکار حقنا، فأما الشرک بالله العظیم فقد أنزل الله

فینا ما أنزل وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فینا ما قال فکذبوا الله وکذبوا رسوله فأشرکوا

بالله، وأما قتل النفس التی حرم الله فقد قتلوا الحسین بن علی (علیهما السلام) وأصحابه، وأما

أکل مال الیتیم فقد ذهبوا بفیئنا الذی جعله الله عز وجل لنا فأعطوه غیرنا، وأما عقوق

الوالدین فقد أنزل الله تبارک وتعالی ذلک فی کتابه فقال عز وجل: (النبی أولی

بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه امهاتهم) (1) فعقوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ذریته

وعقوا امهم خدیجة فی ذریتها، وأما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة (علیها السلام) علی

منابرهم، وأما الفرار من الزحف فقد أعطوا أمیر المؤمنین (علیه السلام) بیعتهم طائعین غیر

مکرهین ففروا عنه وخذلوه، وأما انکار حقنا فهذا مما لا یتنازعون فیه (2).

[11481] 15 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری، عن

علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان فیما کتبه الرضا (علیه السلام)

للمأمون فی محض الإسلام:... واجتناب الکبائر وهی قتل النفس التی حرم الله عز وجل

والزنا والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدین والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم

ظلما وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما اهل لغیر الله به من غیر ضرورة وأکل الربا

بعد البینة والسحت والمیسر وهو القمار والبخس فی المکیال والمیزان وقذف المحصنات

واللواط وشهادة الزور والیأس من روح الله والأمن من مکر الله والقنوط من رحمة الله

ومعونة الظالمین والرکون إلیهم والیمین الغموس وحبس الحقوق من غیر عسر

والکذب والکبر والإسراف والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء

الله تعالی والاشتغال بالملاهی والإصرار علی الذنوب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :272

1- (1) سورة الأحزاب: 6.
2- (2) الفقیه: 3 / 561 ح 4931.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 126.

ختم القرآن فی شهر رمضان

[11482] 16 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن جعفر الأسدی، عن موسی بن

عمران النخعی، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن

عمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): روی عن المغیرة أنه قال: إذا عرف الرجل ربه

لیس علیه وراء ذلک شیء؟ قال: ما له لعنه الله ألیس کلما ازداد بالله معرفة فهو أطوع

له، أ فیطیع الله عز وجل من لا یعرفه، إن الله عز وجل أمر محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بأمر وأمر محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

المؤمنین بأمر، فهم عاملون به إلی أن یجئ نهیه والأمر والنهی عند المؤمن سواء، قال

ثم قال: لا ینظر الله عز وجل إلی عبد ولا یزکیه إذا ترک فریضة من فرائض الله وارتکب

کبیرة من الکبائر، قال: قلت: لا ینظر الله إلیه؟ قال: نعم قد أشرک بالله قال: قلت:

أشرک؟ قال: نعم إن الله عز وجل أمر بأمر وأمر إبلیس بأمر فترک ما أمر الله عز وجل به وصار

إلی ما أمر إبلیس به فهذا مع إبلیس فی الدرک السابع من النار (1).

[11483] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن الحسین بن سعید، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل (إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم) (2) قال: من

اجتنب ما أوعد الله علیه النار إذا کان مؤمنا کفر عنه سیئاته (3).

[11484] 18 - العیاشی رفعه إلی سلیمان الجعفری قال: قلت لأبی الحسن الرضا (علیه السلام):

ما تقول فی أعمال السلطان؟ فقال: یا سلیمان الدخول فی أعمالهم والعون لهم

والسعی فی حوائجهم عدیل الکفر والنظر إلیهم علی العمد من الکبائر التی یستحق به

النار (4).

ص :273

1- (1) عقاب الأعمال: 294.
2- (2) سورة النساء: 31.
3- (3) ثواب الأعمال: 158 ح 2.
4- (4) تفسیر العیاشی: 1 / 238 ح 110.

النظر إلی العالم

[11485] 19 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: أکبر

الکبائر إنکار ما أنزل الله فینا (1).

[11486] 20 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: إن أکبر

الکبائر صاحب القول الذی یقول: «أنا أبرأ ممن یبرأ من أبی بکر وعمر من دون

العرش»، فقال: سبحان الله تبرأ من فاطمة (علیها السلام)!؟ (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 276،

والفقیه: 3 / 561، وثواب الأعمال وعقابها: 158 و 277 و 294،

وتفسیر العیاشی: 1 / 237، والغایات: 208، والوافی: 5 / 1049 و 1059،

ووسائل الشیعة: 11 / 249 و 251، ومستدرک الوسائل: 11 / 354 و 355،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 347 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :274

1- (1) الغایات: 208.
2- (2) الغایات: 209.

661-الکبر

اشارة

الکبر

[11487] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد،

عن الزهری محمد بن مسلم بن شهاب قال: سئل علی بن الحسین (علیهما السلام) أی الأعمال

أفضل عند الله عز وجل؟ فقال: ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أفضل من بغض الدنیا وأن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعبا فأول ما عصی الله به

الکبر وهی معصیة إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین، والحرص وهی

معصیة آدم وحوا حین قال الله عز وجل لهما: (کلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه

الشجرة فتکونا من الظالمین) (1) فأخذا ما لا حاجة بهما إلیه فدخل ذلک علی

ذریتهما إلی یوم القیامة وذلک أن أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به إلیه، ثم الحسد

وهی معصیة ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلک حب النساء وحب

الدنیا وحب الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة فصرن سبع

خصال فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا، فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک: حب

الدنیا رأس کل خطیئة، والدنیا دنیاآن: دنیا بلاغ ودنیا ملعونة (2).

دنیا بلاغ: یعنی یبلغ به إلی الآخرة ودرجاتها.

[11488] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبان،

ص :275

1- (1) سورة البقرة: 35.
2- (2) الکافی: 2 / 130 ح 11.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

عن حکیم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أدنی الالحاد، فقال: إن الکبر أدناه (1).

[11489] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الکبر قد

یکون فی شرار الناس من کل جنس، والکبر رداء الله فمن نازع الله عز وجل رداءه لم یزده

الله إلا سفالا، أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر فی بعض طرق المدینة وسوداء تلقط السرقین

فقیل لها: تنحی عن طریق رسول الله، فقالت: إن الطریق لمعرض فهم بها بعض

القوم أن یتناولها فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دعوها فإنها جبارة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11490] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن العلاء بن الفضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): العز

رداء الله والکبر إزاره فمن تناول شیئا منه أکبه الله فی جهنم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11491] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن

فضال، عن ثعلبة، عن معمر بن عمر بن عطاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الکبر رداء

الله والمتکبر ینازع الله رداءه (4).

[11492] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن أبی جمیلة، عن لیث المرادی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکبر رداء الله

فمن نازع الله شیئا من ذلک أکبه الله فی النار (5).

ص :276

1- (1) الکافی: 2 / 309 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 309 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 309 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 309 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 309 ح 5.

فقد العلماء

[11493] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: لا یدخل الجنة من کان فی

قلبه مثقال حبة من خردل من الکبر قال: فاسترجعت فقال: ما لک تسترجع؟

قلت: لما سمعت عنک فقال: لیس حیث تذهب إنما أعنی الجحود إنما هو الجحود (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11494] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن

فضال، عن علی بن عقبة، عن أیوب بن الحر، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الکبر أن تغمص الناس وتسفه الحق (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11495] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عبد الأعلی بن أعین قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعظم الکبر غمص الخلق وسفه الحق، قال: قلت: وما

غمص الخلق وسفه الحق؟ قال: یجهل الحق ویطعن علی أهله فمن فعل ذلک فقد نازع

الله عز وجل رداءه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11496] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

غیر واحد، عن علی بن أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم، عن عبد الأعلی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما الکبر؟ فقال: أعظم الکبر أن تسفه الحق وتغمص

الناس قلت: وما سفه الحق؟ قال: یجهل الحق ویطعن علی أهله (4).

ص :277

1- (1) الکافی: 2 / 310 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 310 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 310 ح 9.
4- (4) الکافی: 2 / 311 ح 12.

الفتک

[11497] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی

ابن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عبد الأعلی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کان أبی

یقول: من أم هذا البیت حاجا أو معتمرا مبرأ من الکبر رجع من ذنوبه کهیئة یوم

ولدته امه ثم قرء: (فمن تعجل فی یومین فلا إثم علیه ومن تأخر فلا إثم علیه لمن

اتقی) (1) قلت: ما الکبر؟ قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعظم الکبر غمص الخلق

وسفه الحق، قلت: ما غمص الخلق وسفه الحق؟ قال: یجهل الحق ویطعن علی أهله

ومن فعل ذلک نازع الله رداءه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11498] 12 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

خصف نعله ورقع ثوبه وحمل سلعته فقد برئ من الکبر (3).

[11499] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن القاسم

ابن عروة، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا:

لا یدخل الجنة من فی قلبه مثقال ذرة من کبر (4).

[11500] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن

ابن فضال رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن لإبلیس کحلا

ولعوقا وسعوطا فکحله النعاس ولعوقه الکذب وسعوطه الکبر (5).

[11501] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله،

ص :278

1- (1) سورة البقرة: 203.
2- (2) الکافی: 4 / 252 ح 2.
3- (3) الکافی: 8 / 231 ح 302.
4- (4) الکافی: 2 / 310 ح 6.
5- (5) معانی الأخبار: 138.

الطرب

عن محمد بن علی الکوفی، عن علی بن النعمان، عن عبد الله بن طلحة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لن یدخل الجنة عبد فی قلبه مثقال حبة

من خردل من کبر ولا یدخل النار عبد فی قلبه مثقال حبة من خردل من إیمان، قلت:

جعلت فداک إن الرجل لیلبس الثوب أو یرکب الدابة فیکاد یعرف منه الکبر؟ قال:

لیس بذاک إنما الکبر إنکار الحق، والإیمان الإقرار بالحق (1).

[11502] 16 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد

ابن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما - یعنی

أبا جعفر وأبا عبد الله (علیهما السلام) - قال: لا یدخل الجنة من کان فی قلبه مثقال حبة من

خردل من کبر. قال قلت: إنا نلبس الثوب الحسن فیدخلنا العجب؟ فقال: إنما ذلک

فیما بینه وبین الله عز وجل (2).

[11503] 17 - الصدوق بإسناده عن محمد بن علی الکوفی، عن أبی جمیلة، عن سعد

ابن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الکبر مطایا النار (3).

[11504] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة القاصعة:...

فاعتبروا بما کان من فعل الله بإبلیس إذ أحبط عمله الطویل وجهده الجهید وکان قد

عبد الله ستة آلاف سنة لا یدری أمن سنی الدنیا أم من سنی الآخرة، عن کبر ساعة

واحدة فمن ذا بعد إبلیس یسلم علی الله بمثل معصیته؟ کلا ما کان الله سبحانه لیدخل

الجنة بشرا بأمر أخرج به منها ملکا. إن حکمه فی أهل السماء وأهل الأرض لواحد.

وما بین الله وبین أحد من خلقه هوادة فی إباحة حمی حرمه علی العالمین...

ص :279

1- (1) معانی الأخبار: 241 ح 1.
2- (2) معانی الأخبار: 241 ح 2.
3- (3) عقاب الأعمال: 265 ح 6.

من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب

واستعیذوا بالله من لواقح الکبر کما تستعیذونه من طوارق الدهر. فلو رخص الله فی

الکبر لأحد من عباده لرخص فیه لخاصة أنبیائه وأولیائه ولکنه سبحانه کره إلیهم

التکابر ورضی لهم التواضع فألصقوا بالأرض خدودهم وعفروا فی التراب وجوههم

وخفضوا أجنحتهم للمؤمنین... الخطبة (1).

[11505] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وإن من أسخف

حالات الولاة عند صالح الناس أن یظن بهم حب الفخر ویوضع أمرهم علی

الکبر... (2).

[11506] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فرض الله الإیمان تطهیرا

من الشرک والصلاة تنزیها عن الکبر... (3).

[11507] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والحرص والکبر والحسد

دواع إلی التقحم فی الذنوب والشر جامع مساوئ العیوب (4).

[11508] 22 - الطوسی بإسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی أبی ذر:... یا أبا ذر

من مات وفی قلبه مثقال ذرة من کبر لم یجد رائحة الجنة إلا أن یتوب قبل ذلک فقال

رجل: یا رسول الله إنی لیعجبنی الجمال حتی وددت أن علاقة سوطی وقبال نعلی

حسن فهل ترهب علی ذلک؟ فقال: کیف تجد قلبک؟ قال: أجده عارفا للحق

مطمئنا إلیه. قال: لیس ذلک بالکبر ولکن الکبر أن تترک الحق وتتجاوزه إلی غیره

وتنظر إلی الناس فلا تری أحدا عرضه کعرضک ولا دمه کدمک.

یا أبا ذر; أکثر من یدخل النار المستکبرون فقال رجل: وهل ینجو من الکبر

ص :280

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 216.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 252.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 371.

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

أحد یا رسول الله؟ قال: نعم من لبس الصوف ورکب الحمار وحلب العنزة وجالس

المساکین.

یا أبا ذر; من حمل بضاعته فقد برئ من الکبر، یعنی ما یشتری من

السوق... (1).

[11509] 23 - أبو یعلی الجعفری رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال: إیاک والکبر فإنه

داعیة المقت ومن بابه تدخل النقم علی صاحبه وما أقل مقامه عنده وأسرع زواله

عنه (2).

[11510] 24 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی حدیث:... من لبس الثیاب

الفاخرة فلابد له من الکبر ولابد لصاحب الکبر من النار... (3).

[11511] 25 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکبر مصیدة إبلیس

العظمی (4).

[11512] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکبر خلیقة مردیة من

تکثر بها قل (5).

[11513] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکبر یساور القلوب

مساورة السموم القاتلة (6).

[11514] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر آفات العقل

الکبر (7).

[11515] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أقبح الکبر تکبر

ص :281

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 538 الرقم 1162.
2- (2) نزهة الناظر: 46.
3- (3) ارشاد القلوب: 194.
4- (4) غرر الحکم: ح 1132 و 1968 و 2011 و 5752.
5- (5) غرر الحکم: ح 1132 و 1968 و 2011 و 5752.
6- (6) غرر الحکم: ح 1132 و 1968 و 2011 و 5752.
7- (7) غرر الحکم: ح 1132 و 1968 و 2011 و 5752.

علیک

الرجل علی ذوی رحمه وأبناء جنسه (1).

[11516] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا ثناء مع کبر (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 309،

وعقاب الأعمال: 264، ومعانی الأخبار: 241، والوافی: 5 / 869،

والمحجة البیضاء: 6 / 212 وما بعدها، وبحار الأنوار: 70 / 179،

ووسائل الشیعة: 11 / 298 و 305، ومستدرک الوسائل: 12 / 26،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 442، وهدایة العلم: 520 وغیرها من کتب

الأخبار، وقد مر منا عنوان التکبر فی محله فراجعه إن شئت.

ص :282

1- (1) غرر الحکم: ح 9348 و 10520.
2- (2) غرر الحکم: ح 9348 و 10520.

662-الکبیر

اشارة

الکبیر

[11517] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): إن

من إجلال الله عز وجل إجلال الشیخ الکبیر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11518] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کنت إماما أجزأتک

تکبیرة واحدة لأن معک ذا الحاجة والضعیف والکبیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11519] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

عبد الملک بن عتبة الهاشمی قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الشیخ الکبیر والعجوز

الکبیرة التی تضعف عن الصوم فی شهر رمضان؟ قال: تصدق فی کل یوم بمد

حنطة (3).

[11520] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: الشیخ

ص :283

1- (1) الکافی: 2 / 658 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 310 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 116 ح 2.

استحباب التسمیة فی أول الطعام

الکبیر والذی به العطاش لا حرج علیهما أن یفطرا فی شهر رمضان ویتصدق کل واحد

منهما فی کل یوم بمد من طعام ولا قضاء علیهما فإن لم یقدرا فلا شی علیهما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11521] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، ومعاویة بن عمار، وحماد، عن الحلبی جمیعا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا

بأس بتعجیل الطواف للشیخ الکبیر والمرأة تخاف الحیض قبل أن تخرج إلی منی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11522] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر،

عن أخیه أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: سألته عن رجل علیه عتق رقبة وأراد أن یعتق

نسمة أیهما أفضل، أن یعتق شیخا کبیرا أو شابا أجردا؟ قال: اعتق من أغنی نفسه

الشیخ الکبیر الضعیف أفضل من الشاب الأجرد (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11523] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الوسمة، فقال: لا بأس بها للشیخ الکبیر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11524] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، ومحمد

ابن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر، عن أبیه

قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عنهما فقال: یا أبا الفضل ما تسألنی عنهما فوالله ما مات منا

ص :284

1- (1) الکافی: 4 / 116 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 458 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 196 ح 10.
4- (4) الکافی: 6 / 482 ح 2.

الفتنة

میت قط إلا ساخطا علیهما وما منا الیوم إلا ساخطا علیهما یوصی بذلک الکبیر منا

الصغیر أنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فیئنا وکانا أول من رکب أعناقنا وبثقا علینا بثقا فی

الإسلام لا یسکر أبدا حتی یقوم قائمنا أو یتکلم متکلمنا ثم قال: أما والله لو قد قام

قائمنا [أ] و تکلم متکلمنا لأبدی من امورهما ما کان یکتم ولکتم من امورهما ما کان

یظهر، والله ما اسست من بلیة ولا قضیة تجری علینا أهل البیت إلا هما أسسا أولها

فعلیهما لعنة الله والملائکة والناس أجمعین (1).

الروایة معتبرة الإسناد. بثق السیل: أی خرقه وبثقه: انفجره. لا یکسر: لا یسد.

[11525] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرف فضل کبیر لسنه فوقره

آمنه الله من فزع یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11526] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: کان رجل من بنی إسرائیل ولم یکن

له ولد فولد له غلام، وقیل له: انه یموت لیلة عرسه فمکث الغلام فلما کان لیلة عرسه

نظر إلی شیخ کبیر ضعیف فرحمه الغلام فدعاه فأطعمه، فقال له السائل: أحییتنی

أحیاک الله، قال: فأتاه آت فی النوم فقال له: سل ابنک ما صنع فسأله فخبره بصنیعه

قال: فأتاه الآتی مرة اخری فی النوم فقال له: إن الله أحیا لک ابنک بما صنع

بالشیخ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :285

1- (1) الکافی: 8 / 245 ح 340.
2- (2) الکافی: 2 / 658 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 7 ح 10.

اتخاذ الطعام وإجادته ودعاء الناس إلیه

[11527] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لیس منا من لم یوقر کبیرنا ویرحم صغیرنا (1).

[11528] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن أبان،

عن الوصافی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): عظموا کبارکم وصلوا أرحامکم ولیس

تصلونهم بشیء أفضل من کف الأذی عنهم (2).

[11529] 13 - الصدوق بإسناده عن إسماعیل بن الفضل، عن ثابت بن دینار، عن

سید العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) انه قال فی رسالة

حقوقه:... وحق الکبیر توقیره لسنه وإجلاله لتقدمه فی الإسلام قبلک وترک

مقابلته عند الخصام ولا تسبقه إلی طریق ولا تتقدمه ولا تستجهله وان جهل علیک

احتملته وأکرمته لحق الإسلام وحرمته... (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11530] 14 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ینبغی للشیخ الکبیر ألا ینام

إلا وجوفه ممتلئ من الطعام فإنه أهدأ لنومه وأطیب لنکهته (4).

[11531] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن خطاب،

عن علی بن الحسان، عن محمد بن حماد، عن أبیه، عن محمد بن عبد الله رفعه عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرف فضل شیخ کبیر فوقره لسنه آمنه الله من فزع یوم القیامة

وقال: من تعظیم الله عز وجل إجلال ذی الشیبة المؤمن (5).

[11532] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیتأس صغیرکم

ص :286

1- (1) الکافی: 2 / 165 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 165 ح 3.
3- (3) الفقیه: 2 / 625.
4- (4) الفقیه: 3 / 359 ح 4271.
5- (5) ثواب الأعمال: 224.

الشجر

بکبیرکم ولیرأف کبیرکم بصغیرکم ولا تکونوا کجفاة الجاهلیة، لا فی الدین یتفقهون

ولا عن الله یعقلون کقیض بیض فی أداح یکون کسرها وزرا ویخرج

حضانها شرا... (1).

[11533] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ألا فالحذر الحذر من

طاعة ساداتکم وکبرائکم الذین تکبروا عن حسبهم وترفعوا فوق نسبهم وألقوا

الهجینة علی ربهم وجاحدوا الله علی ما صنع بهم مکابرة لقضائه ومغالبة لآلائه فإنهم

قواعد أساس العصبیة ودعائم أرکان الفتنة وسیوف إعتزاء الجاهلیة... (2).

[11534] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلموا رحمکم الله

أنکم فی زمان القائل فیه بالحق قلیل واللسان عن الصدق کلیل واللازم للحق ذلیل،

أهله معتکفون علی العصیان مصطلحون علی الإدهان، فتاهم عارم وشائبهم آثم

وعالمهم منافق وقارئهم مماذق لا یعظم صغیرهم کبیرهم ولا یعول غنیهم

فقیرهم (3).

[11535] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عظم صغار المصائب

ابتلاه الله بکبارها (4).

[11536] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: وقروا کبارکم یوقرکم

صغارکم (5).

ص :287

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 166.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 192.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 233.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 448.
5- (5) غرر الحکم: ح 10069.

663-الکتاب

اشارة

الکتاب

[11537] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن رواة الکتاب کثیر وإن رعاته

قلیل وکم من مستنصح للحدیث مستغش للکتاب، فالعلماء یحزنهم ترک الرعایة

والجهال یحزنهم حفظ الروایة، فراع یرعی حیاته، وراع یرعی هلکته فعند ذلک

اختلف الراعیان وتغایر الفریقان (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11538] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی بإسناده عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت

لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): الرجل من أصحابنا یعطینی الکتاب ولا یقول اروه عنی یجوز

لی أن أرویه عنه؟ قال: فقال: إذا علمت أن الکتاب له فأروه عنه (2).

[11539] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أیوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: کل شیء مردود إلی الکتاب والسنة وکل حدیث لا یوافق کتاب الله فهو

زخرف (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :288

1- (1) الکافی: 1 / 49 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 52 ح 6.
3- (3) الکافی: 1 / 69 ح 3.

اختیار اللحم علی جمیع الطعام

[11540] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن أبی زاهر، عن الخشاب، عن علی

ابن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: (قال الذی عنده

علم من الکتاب أنا آتیک به قبل أن یرتد إلیک طرفک) (1) قال: ففرج أبو عبد الله (علیه السلام)

بین أصابعه فوضعها فی صدره، ثم قال: وعندنا والله علم الکتاب کله (2).

[11541] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد

ابن سلیمان، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن سدیر قال: کنت أنا وأبو بصیر ویحیی

البزاز وداود بن کثیر فی مجلس أبی عبد الله (علیه السلام) إذ خرج إلینا وهو مغضب فلما أخذ

مجلسه قال: یا عجبا لأقوام یزعمون أنا نعلم الغیب ما یعلم الغیب إلا الله عز وجل لقد

هممت بضرب جاریتی فلانة فهربت منی فما علمت فی أی بیوت الدار هی، قال

سدیر: فلما أن قام من مجلسه وصار فی منزله دخلت أنا وأبو بصیر ومیسر وقلنا له:

جعلنا فداک سمعناک وأنت تقول کذا وکذا فی أمر جاریتک ونحن نعلم أنک تعلم علما

کثیرا ولا ننسبک إلی علم الغیب، قال: فقال: یا سدیر ألم تقرء القرآن؟ قلت: بلی

قال: فهل وجدت فیما قرأت من کتاب الله عز وجل (قال الذی عنده علم من الکتاب أنا

آتیک به قبل أن یرتد إلیک طرفک) قال: قلت: جعلت فداک قد قرأته قال: فهل

عرفت الرجل وهل علمت ما کان عنده من علم الکتاب؟ قال: قلت: أخبرنی به

قال: قدر قطرة من الماء فی البحر الأخضر فما یکون ذلک من علم الکتاب، قال:

قلت: جعلت فداک ما أقل هذا، فقال: یا سدیر ما أکثر هذا أن ینسبه الله عز وجل إلی

العلم الذی أخبرک به، یا سدیر فهل وجدت فیما قرأت من کتاب الله عز وجل أیضا (قل

کفی بالله شهیدا بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب) (3) قال: قلت: قرأته

ص :289

1- (1) سورة النمل: 40.
2- (2) الکافی: 1 / 229 ح 5.
3- (3) سورة الرعد: 43.

الإفطار فی شهر رمضان

جعلت فداک، قال: أفمن عنده علم الکتاب کله أفهم أم من عنده علم الکتاب بعضه؟

قلت: لا بل من عنده علم الکتاب کله، قال: فأومأ بیده إلی صدره وقال: علم

الکتاب والله کله عندنا، علم الکتاب والله کله عندنا (1).

[11542] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رسولک ترجمان عقلک

وکتابک أبلغ ما ینطق عنک (2).

[11543] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کتبت کتابا فأعد فیه

النظر قبل ختمه فإنما تختم علی عقلک (3).

[11544] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کتاب الرجل عنوان

عقله وبرهان فضله (4).

[11545] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کتاب المرء معیار فضله

ومسبار نبله (5).

[11546] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تسلی بالکتب لم

تفته سلوة (6).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء فراجع إن شئت کتب الأخبار.

ص :290

1- (1) الکافی: 1 / 257 ح 3.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 301.
3- (3) غرر الحکم: ح 4167.
4- (4) غرر الحکم: ح 7260.
5- (5) غرر الحکم: ح 7261.
6- (6) غرر الحکم: ح 8126.

664-کتاب علی (علیه السلام)

اشارة

کتاب علی (علیه السلام)

[11547] 1 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن عندنا جلدا سبعون

ذراعا أملی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخطه علی بیده، وإن فیه جمیع ما یحتاجون إلیه حتی

أرش الخدش (1).

الروایة موثقة سندا.

[11548] 2 - الصفار، عن علی بن الحسین، عن علی بن فضال، عن أبیه، عن إبراهیم

ابن محمد الأشعری، عن مروان، عن الفضیل بن یسار قال: قال لی أبو جعفر (علیه السلام):

یا فضیل عندنا کتاب علی (علیه السلام) سبعون ذراعا ما علی الأرض شیء یحتاج إلیه إلا وهو

فیه حتی أرش الخدش ثم خطه بیده علی ابهامه (2).

[11549] 3 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب،

عن القاسم، عن برید بن معاویة العجلی، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن عندنا صحیفة من کتب علی، طولها سبعون ذراعا فنحن نتبع ما فیها فلا

نعدوها.

وسألته عن میراث العلم ما بلغ أجوامع هو من العلم أم فیه تفسیر کل شیء من

هذه الامور التی تتکلم فیه الناس مثل الطلاق والفرائض؟ فقال: إن علیا کتب العلم

ص :291

1- (1) بصائر الدرجات: 147 ح 5.
2- (2) بصائر الدرجات: 147 ح 1.

الشعر فی شهر رمضان

کله القضاء والفرائض فلو ظهر أمرنا لم یکن شیء إلا فیه نمضیها (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11550] 4 - الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید

وأبی المغرا، عن حمران بن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) أشار إلی بیت کبیر وقال: یا

حمران إن فی هذا البیت صحیفة طولها سبعون ذراعا بخط علی وإملاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ولو ولینا الناس لحکمنا بینهم بما أنزل الله، لم نعد ما فی هذه الصحیفة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11551] 5 - الصفار، عن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب،

عن قاسم بن یزید، عن محمد، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: إن عندنا صحیفة من کتاب

علی (علیه السلام) أو مصحف علی (علیه السلام) طولها سبعون ذراعا فنحن نتبع ما فیها فلا نعدوها (3).

[11552] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن منصور بن حازم، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قرأت فی کتاب علی (علیه السلام) ان الله لم یأخذ علی الجهال عهدا بطلب العلم حتی أخذ

علی العلماء عهدا ببذل العلم للجهال، لأن العلم کان قبل الجهل (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11553] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن سماعة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی کتاب علی (علیه السلام) أن أشد الناس بلاء النبیون ثم الوصیون

ثم الأمثل فالأمثل وإنما یبتلی المؤمن علی قدر أعماله الحسنة فمن صح دینه وحسن

عمله اشتد بلاؤه وذلک أن الله عز وجل لم یجعل الدنیا ثوابا لمؤمن ولا عقوبة لکافر ومن

ص :292

1- (1) بصائر الدرجات: 143 ح 7.
2- (2) بصائر الدرجات: 143 ح 5.
3- (3) بصائر الدرجات: 146 ح 20.
4- (4) الکافی: 1 / 41 ح 1.

الطعن

سخف دینه وضعف عمله قل بلاؤه، وإن البلاء أسرع إلی المؤمن التقی من المطر إلی

قرار الأرض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11554] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، وحمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد

کلهم، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی بصیر قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن شیء من الفرائض فقال لی: ألا اخرج لک کتاب علی (علیه السلام)؟

فقلت: کتاب علی (علیه السلام) لم یدرس فقال: یا أبا محمد إن کتاب علی (علیه السلام) لم یدرس،

فأخرجه فإذا کتاب جلیل وإذا فیه رجل مات وترک عمه وخاله قال: للعم الثلثان

وللخال الثلث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11555] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، وحفص بن البختری،

وسلمة بیاع السابری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) إذا أخذ

کتاب علی (علیه السلام) فنظر فیه قال: من یطیق هذا من یطیق ذا؟ قال: ثم یعمل به وکان إذا

قام إلی الصلاة تغیر لونه حتی یعرف ذلک فی وجهه وما أطاق أحد عمل علی (علیه السلام) من

ولده من بعده إلا علی بن الحسین (علیه السلام) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11556] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعید، عن

ص :293

1- (1) الکافی: 2 / 259 ح 29.
2- (2) الکافی: 7 / 119 ح 1.
3- (3) الکافی: 8 / 163 ح 172.

الشح

أحمد بن أبی بشر، عن بکر بن کرب الصیرفی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

عندنا ما لا نحتاج معه إلی الناس وإن الناس لیحتاجون إلینا وإن عندنا کتابا إملاء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام)، صحیفة فیها کل حلال وحرام وإنکم لتأتونا بالأمر

فنعرف إذا أخذتم به ونعرف إذا ترکتموه (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بصائر الدرجات: 142 و 147،

والکافی: 1 / 238، وبحار الأنوار: 26 / 18 وغیرها من کتب الأخبار، وقد مر منا

عنوانی الجامعة والجفر فی محلهما ویأتی عنوان مصحف فاطمة سلام الله علیها فی

محله إن شاء الله تعالی.

ص :294

1- (1) الکافی: 1 / 241 ح 6.

665-الکتمان

اشارة

الکتمان

[11557] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: وددت والله إنی افتدیت

خصلتین فی الشیعة لنا ببعض لحم ساعدی: النزق وقلة الکتمان (1).

النزق: الطیش والخفة عند الغضب.

[11558] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن عمار بن مروان، عن أبی اسامة زید الشحام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): امر الناس

بخصلتین فضیعوهما فصاروا منهما علی غیر شیء: الصبر والکتمان (2).

[11559] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یونس بن

عمار، عن سلیمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا سلیمان إنکم علی دین، من

کتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11560] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن جمیل بن صالح، عن أبی عبیدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: والله إن

أحب أصحابی إلی أورعهم وأفقههم وأکتمهم لحدیثنا، وإن أسوأهم عندی حالا

وأمقتهم للذی إذا سمع الحدیث ینسب إلینا ویروی عنا فلم یقبله اشمأز منه وجحده

ص :295

1- (1) الکافی: 2 / 221 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 222 ح 2 و 3.
3- (3) الکافی: 2 / 222 ح 2 و 3.

الفتوة

وکفر من دان به وهو لا یدری لعل الحدیث من عندنا خرج وإلینا اسند فیکون بذلک

خارجا عن ولایتنا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11561] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لأبی بصیر: أما والله لو إنی أجد منکم ثلاثة مؤمنین

یکتمون حدیثی ما استحللت أن أکتمهم حدیثا (2).

[11562] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن یحیی، عن حریز، عن معلی بن خنیس قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یا معلی اکتم أمرنا ولا تذعه فإنه من کتم أمرنا ولم یذعه أعزه الله به فی الدنیا وجعله

نورا بین عینیه فی الآخرة یقوده إلی الجنة، یا معلی من أذاع أمرنا ولم یکتمه أذله الله به

فی الدنیا ونزع النور من بین عینیه فی الآخرة وجعله ظلمة تقوده إلی النار، یا معلی إن

التقیة من دینی ودین آبائی ولا دین لمن لا تقیة له، یا معلی إن الله یحب أن یعبد فی السر

کما یحب أن یعبد فی العلانیة، یا معلی إن المذیع لأمرنا کالجاحد له (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11563] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن،

عن محمد بن عیسی، عن محمد بن حمزة بن القاسم، عن إبراهیم بن موسی قال:

ألححت علی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) فی شیء أطلبه منه فکان یعدنی فخرج ذات یوم

لیستقبل والی المدینة وکنت معه فجاء إلی قرب قصر فلان فنزل تحت شجرات ونزلت

معه أنا ولیس معنا ثالث، فقلت: جعلت فداک هذا العید قد أظلنا ولا والله ما أملک

ص :296

1- (1) الکافی: 2 / 223 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 242 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 223 ح 8.

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

درهما فما سواه، فحک بسوطه الأرض حکا شدیدا ثم ضرب بیده فتناول منه سبیکة

ذهب ثم قال: انتفع بها واکتم ما رأیت (1).

[11564] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فی

التوراة مکتوب فیما ناجی الله عز وجل به موسی بن عمران (علیه السلام): یا موسی اکتم مکتوم

سری فی سریرتک واظهر فی علانیتک المداراة عنی لعدوی وعدوک من خلقی ولا

تستسب لی عندهم بإظهار مکتوم سری فتشرک عدوک وعدوی فی سبی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11565] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن سهل،

عن الحارث بن الدلهاث، عن الرضا (علیه السلام) قال: لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون فیه

ثلاث خصال: سنة من ربه وسنة من نبیه وسنة من ولیه، فالسنة من ربه کتمان سره

قال الله عز وجل: (عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه أحدا إلا من ارتضی من

رسول) (3) وأما السنة من نبیه فمداراة الناس فإن الله عز وجل أمر نبیه بمداراة الناس

وقال: (خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلین) (4) وأما السنة من

ولیه فالصبر علی البأساء والضراء فإن الله عز وجل یقول: (والصابرین فی البأساء

والضراء) (5) (6).

[11566] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن النهیکی، عن علی بن

ص :297

1- (1) الکافی: 1 / 488 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 117 ح 3.
3- (3) سورة الجن: 27.
4- (4) سورة الأعراف: 199.
5- (5) سورة البقرة: 177.
6- (6) الخصال: 1 / 82 ح 7.

الطلاق

جعفر، عن أخیه (علیه السلام): ثلاثة یستظلون بظل عرش الله یوم لا ظل إلا ظله: رجل

زوج أخاه المسلم أو أخدمه أو کتم له سرا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11567] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن

أبی عبد الله الرازی، عن ابن أبی عثمان، عن أحمد بن عمر الحلال، عن یحیی بن

عمران الحلبی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سبعة یفسدون أعمالهم: الرجل

الحلیم ذو العلم الکثیر لا یعرف بذلک ولا یذکر به، والحکیم الذی یدین ماله کل

کاذب منکر لما یؤتی إلیه، والرجل الذی یأمن ذا المکر والخیانة، والسید الفظ الذی

لا رحمة له، والام التی لا تکتم عن الولد السر وتفشی علیه، والسریع إلی لائمة

إخوانه، والذی یجادل أخاه مخاصما له (2).

[11568] 12 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن سلیمان بن

سلمة، عن ابن غزوان، وعیسی بن أبی منصور، عن ابن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: نفس المهموم لظلمنا تسبیح وهمه لنا عبادة وکتمان سرنا جهاد فی سبیل الله.

ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): یجب أن یکتب هذا الحدیث بماء الذهب (3).

[11569] 13 - المفید، عن الحسن بن حمزة العلوی، عن ابن الولید، عن الصفار،

عن ابن عیسی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن إبراهیم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربعة من

کنوز البر: کتمان الحاجة وکتمان الصدقة وکتمان المرض وکتمان المصیبة (4).

[11570] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یستقیم قضاء الحوائج

ص :298

1- (1) الخصال: 1 / 141 ح 162.
2- (2) الخصال: 2 / 348 ح 22.
3- (3) أمالی المفید: المجلس الأربعون ح 3 / 338.
4- (4) أمالی المفید: المجلس الأول ح 4 / 8.

الشدة

إلا بثلاث: باستصغارها لتعظم وباستکتامها لتظهر وبتعجیلها لتهنؤ (1).

[11571] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کتم سره کانت

الخیرة بیده (2).

[11572] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الظفر بالحزم والحزم

بإجالة الرأی والرأی بتحصین الأسرار (3).

[11573] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أنجح الامور ما أحاط

به الکتمان (4).

[11574] 18 - المجلسی نقلا من اختصاص المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:

جمع خیر الدنیا والآخرة فی کتمان السر ومصادقة الأخیار، وجمع الشر فی الإذاعة

ومواخاة الأشرار (5).

[11575] 19 - المجلسی نقلا من أمالی الطوسی بإسناده عن أبان بن تغلب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کتمان سرنا جهاد فی سبیل الله (6).

[11576] 20 - المجلسی نقلا من الدرة الباهرة للشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال:

سرک دمک فلا یجرین من غیر أوداجک (7).

فی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 221، والوافی: 5 / 697، وبحار الأنوار:

72 / 68 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :299

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 101.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 162.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 48.
4- (4) غرر الحکم: ح 3284.
5- (5) بحار الأنوار: 71 / 178 ح 17.
6- (6) بحار الأنوار: 72 / 70 ح 7.
7- (7) بحار الأنوار: 72 / 71 ح 15.

666-الکثیر

اشارة

الکثیر

[11577] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان العمل الدائم القلیل علی الیقین

أفضل عند الله من العمل الکثیر علی غیر یقین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11578] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل

إذا أحب عبدا فعمل عملا قلیلا جزاه بالقلیل الکثیر ولم یتعاظمه أن یجزی بالقلیل

الکثیر له (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11579] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن عرفة،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: من لم یقنعه من الرزق إلا الکثیر لم یکفه من العمل إلا

الکثیر ومن کفاه من الرزق القلیل فإنه یکفیه من العمل القلیل (3).

[11580] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی ابن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن بکر بن أبی بکر، عن زرارة بن أعین، عن

ص :300

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 86 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 138 ح 5.

الرهبانیة

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تسبیح فاطمة الزهراء (علیها السلام) من الذکر الکثیر الذی قال الله عز وجل:

(اذکروا الله ذکرا کثیرا) (1).

عنه عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی اسامة زید الشحام،

ومنصور بن حازم، وسعید الأعرج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (2).

[11581] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یسلم الصغیر علی الکبیر والمار علی القاعد والقلیل علی الکثیر (3).

[11582] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد،

عن جعفر بن محمد الأشعری، عن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثروا من الصلاة علی فی اللیلة الغراء والیوم الأزهر، لیلة الجمعة

ویوم الجمعة، فسئل إلی کم الکثیر؟ قال: إلی مائة وما زادت فهو أفضل (4).

[11583] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

محمد بن عیسی، عن رجل سماه عن الحسین الجمال قال: شهدت إسحاق بن عمار

یوما وقد شد کیسه وهو یرید أن یقوم فجاءه انسان یطلب دراهم بدینار فحل

الکیس فأعطاه دراهم بدینار، قال: فقلت له: سبحان الله ما کان فضل هذا الدینار،

فقال إسحاق: ما فعلت هذا رغبة فی فضل الدینار ولکن سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

من استقل قلیل الرزق حرم الکثیر (5).

[11584] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،

ص :301

1- (1) سورة الأحزاب: 41.
2- (2) الکافی: 2 / 500 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 646 ح 1.
4- (4) الکافی: 3 / 428 ح 2.
5- (5) الکافی: 5 / 311 ح 30.

الطلب

ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، جمیعا، عن ابن أبی نصر قال: قرأت

فی کتاب أبی الحسن الرضا إلی أبی جعفر (علیهما السلام): یا أبا جعفر بلغنی أن الموالی إذا رکبت

أخرجوک من الباب الصغیر فإنما ذلک من بخل منهم لئلا ینال منک أحد خیرا وأسألک

بحقی علیک لا یکن مدخلک ومخرجک إلا من الباب الکبیر فإذا رکبت فلیکن معک

ذهب وفضة ثم لا یسألک أحد شیئا إلا أعطیته، ومن سألک من عمومتک أن تبره فلا

تعطه أقل من خمسین دینارا والکثیر إلیک، ومن سألک من عماتک فلا تعطها أقل من

خمسة وعشرین دینارا والکثیر إلیک، إنی إنما ارید بذلک أن یرفعک الله فانفق ولا

تخش من ذی العرش اقتارا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11585] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عمن حدثه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: الرجل یخرج ثم یقدم علینا وقد أفاد المال الکثیر فلا

ندری اکتسبه من حلال أو حرام؟ فقال: إذا کان ذلک فانظر فی أی وجه یخرج نفقاته

فإن کان ینفق فیما لا ینبغی مما یأثم علیه فهو حرام (2).

[11586] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

محمد بن قیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر أصحابنا قوما فقلت: والله ما أتغدی

ولا أتعشی إلا ومعی منهم اثنان أو ثلاثة أو أقل أو أکثر فقال (علیه السلام): فضلهم علیک أکثر

من فضلک علیهم، قلت: جعلت فداک کیف ذا وأنا أطعمهم طعامی وأنفق علیهم من

مالی ویخدمهم خادمی؟ فقال: إذا دخلوا علیک دخلوا من الله عز وجل بالرزق الکثیر وإذا

خرجوا خرجوا بالمغفرة لک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :302

1- (1) الکافی: 4 / 43 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 311 ح 34.
3- (3) الکافی: 6 / 284 ح 4.

الثمرة

[11587] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، ذکره

قال: لما سم المتوکل نذر إن عوفی أن یتصدق بمال کثیر فلما عوفی سأل الفقهاء عن حد

المال الکثیر؟ فاختلفوا علیه، فقال بعضهم: مائة ألف وقال بعضهم: عشرة آلاف،

فقالوا فیه أقاویل مختلفة فاشتبه علیه الأمر، فقال رجل من ندمائه یقال له صفعان:

ألا تبعث إلی هذا الأسود فتسأل عنه فقال له المتوکل: من تعنی ویحک؟ فقال له:

ابن الرضا فقال له: وهو یحسن من هذا شیئا فقال: إن أخرجک من هذا فلی علیک کذا

وکذا وإلا فاضربنی مائة مقرعة، فقال المتوکل: قد رضیت، یا جعفر بن محمود صر

إلیه وسله عن حد المال الکثیر، فصار جعفر بن محمود إلی أبی الحسن علی بن

محمد (علیه السلام) فسأله عن حد المال الکثیر؟ فقال: الکثیر ثمانون، فقال له جعفر: یا سیدی

انه یسألنی عن العلة فیه، فقال له أبو الحسن (علیه السلام): إن الله عز وجل یقول: (لقد نصرکم

الله فی مواطن کثیرة) (1) فعددنا تلک المواطن فکانت ثمانین (2).

[11588] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة،

عن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی حدیث طویل:... ورأیت الرجل عنده

المال الکثیر ثم لم یزکه منذ ملکه... ورأیت الرجل ینفق الکثیر فی غیر طاعة الله

ویمنع الیسیر فی طاعة الله... الحدیث (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11589] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم الدنیا:...

ما بالکم تفرحون بالیسیر من الدنیا تدرکونه ولا یحزنکم الکثیر من الآخرة

تحرمونه... (4).

ص :303

1- (1) سورة التوبة: 25.
2- (2) الکافی: 7 / 463 ح 21.
3- (3) الکافی: 8 / 40 و 41.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 113.

أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

[11590] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قلیل تدوم علیه أرجی

من کثیر مملول منه (1).

[11591] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: افعلوا الخیر ولا تحقروا

منه شیئا فإن صغیره کبیر وقلیله کثیر ولا یقولن أحدکم: إن أحدا أولی بفعل

الخیر منی فیکون والله کذلک، إن للخیر والشر أهلا فمهما ترکتموه منهما کفاکموه

أهله (2).

[11592] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب یسیر أنمی من

کثیر (3).

[11593] 17 - وعنه (علیه السلام) انه قال: قلیل لک خیر من کثیر لغیرک (4).

[11594] 18 - وعنه (علیه السلام) انه قال: قلیل یفتقر إلیه خیر من کثیر یستغنی عنه (5).

[11595] 19 - وعنه (علیه السلام) انه قال: قلیل تحمد مغبته خیر من کثیر تضر عاقبته (6).

[11596] 20 - وعنه (علیه السلام) انه قال: من أکثر من شیء عرف به (7).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع

کتب الأخبار.

ص :304

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 278.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 422.
3- (3) غرر الحکم: ح 5347.
4- (4) غرر الحکم: ح 6736.
5- (5) غرر الحکم: ح 6744.
6- (6) غرر الحکم: ح 6742.
7- (7) غرر الحکم: ح 7860.

667-الکذب

اشارة

الکذب

[11597] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی الربیع الشامی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: ویحک یا أبا الربیع لا تطلبن

الرئاسة ولا تکن ذئبا ولا تأکل بنا الناس فیفقرک الله ولا تقل فینا ما لا نقول فی أنفسنا

فإنک موقوف مسؤول لا محالة فإن کنت صادقا صدقناک وإن کنت کاذبا کذبناک (1).

وروی مثلها فی أول باب الکذب من الکافی: 2 / 338 ح 1.

[11598] 2 - الکلینی بإسناده عن محمد بن علی رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إیاکم والکذب المفترع، قیل له: وما الکذب المفترع؟ قال: أن یحدثک الرجل

بالحدیث فتترکه وترویه عن الذی حدثک عنه (2).

[11599] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عمن حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

علی بن الحسین صلوات الله علیهما یقول لولده: اتقوا الکذب الصغیر منه والکبیر فی

کل جد وهزل فإن الرجل إذا کذب فی الصغیر اجتری علی الکبیر أما علمتم ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما یزال العبد یصدق حتی یکتبه الله صدیقا وما یزال العبد

یکذب حتی یکتبه الله کذابا (3).

ص :305

1- (1) الکافی: 2 / 298 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 52 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 338 ح 2.

الفتوی

[11600] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل جعل للشر

أقفالا وجعل مفاتیح تلک الأقفال الشراب، والکذب شر من الشراب (1).

الروایة موثقة سندا.

[11601] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمه ذکره

عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الکذب

هو خراب الإیمان (2).

[11602] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعلی بن محمد،

عن صالح بن أبی حماد جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکذب علی الله وعلی رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الکبائر (3).

[11603] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه،

عن القاسم بن عروة، عن عبد الحمید الطائی، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یجد عبد طعم الإیمان حتی یترک الکذب هزله وجده (4).

الروایة حسنة سندا.

[11604] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الکذاب هو الذی یکذب فی

الشیء؟ قال: لا، ما من أحد إلا یکون ذلک منه ولکن المطبوع علی الکذب (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :306

1- (1) الکافی: 2 / 338 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 339 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 339 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 340 ح 11.
5- (5) الکافی: 2 / 340 ح 12.

الطمع

[11605] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن حماد بن عثمان، عن الحسن الصیقل قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا روینا عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی قول یوسف (علیه السلام): (أیتها العیر إنکم لسارقون) (1) فقال: والله ما

سرقوا وما کذب وقال إبراهیم (علیه السلام): (بل فعله کبیرهم هذا فاسألوهم إن کانوا

ینطقون) (2) فقال: والله ما فعلوا وما کذب، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ما عندکم

فیها یا صیقل؟ قال: فقلت: ما عندنا فیها إلا التسلیم، قال: فقال: ان الله أحب اثنین

وأبغض اثنین أحب الخطر فیما بین الصفین وأحب الکذب فی الإصلاح وأبغض الخطر

فی الطرقات وأبغض الکذب فی غیر الإصلاح، إن إبراهیم (علیه السلام) إنما قال: (بل فعله

کبیرهم هذا) إرادة الإصلاح ودلالة علی أنهم لا یفعلون وقال یوسف (علیه السلام): إرادة

الإصلاح (3).

الروایة حسنة سندا.

[11606] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی

ابن أسباط، عن أبی إسحاق الخراسانی قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه

یقول: إیاکم والکذب فإن کل راج طالب وکل خائف هارب (4).

یعنی لا تکذبوا فی ادعائکم الرجاء والخوف من الله سبحانه وذلک لأن کل راج

طالب لما یرجو ساع فی أسبابه وأنتم لستم کذلک وکل خائف هارب مما یخاف منه

مجتنب ما یقربه منه وأنتم لستم کذلک. کذا قاله الفیض (5).

[11607] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن

ص :307

1- (1) سورة یوسف: 70.
2- (2) سورة الأنبیاء: 63.
3- (3) الکافی: 2 / 341 ح 17.
4- (4) الکافی: 2 / 343 ح 21.
5- (5) الوافی: 5 / 930.

97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن المؤمن لا یکون سجیته الکذب والبخل والفجور وربما ألم من ذلک شیئا لا

یدوم علیه قیل: فیزنی؟ قال: نعم ولکن لا یولد له من تلک النطفة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11608] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبان الأحمر، عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

أول من یکذب الکذاب، الله عز وجل ثم الملکان اللذان معه ثم هو یعلم أنه کاذب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11609] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبان، عن عمر بن یزید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

الکذاب یهلک بالبینات ویهلک أتباعه بالشبهات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11610] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن أبی نجران، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن آیة

الکذاب بأن یخبرک خبر السماء والأرض والمشرق والمغرب فإذا سألته عن حرام الله

وحلاله لم یکن عنده شیء (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11611] 15 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن سالم رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ینبغی للرجل المسلم أن یجتنب

ص :308

1- (1) الکافی: 2 / 442 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 339 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 339 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 340 ح 8.

الثواب

مواخاة الکذاب فإنه یکذب حتی یجیئ بالصدق فلا یصدق (1).

[11612] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن محمد بن یوسف، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی للمرء

المسلم أن یواخی الفاجر ولا الأحمق ولا الکذاب (2).

[11613] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن

ابن ظریف، عن أبیه، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام):

من کثر کذبه ذهب بهاؤه (3).

[11614] 18 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال، عن

إبراهیم بن محمد الأشعری، عن عبید بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

مما أعان الله به علی الکذابین النسیان (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11615] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

أبی یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکلام ثلاثة:

صدق وکذب وإصلاح بین الناس، قال: قیل له: جعلت فداک ما الإصلاح بین

الناس؟ قال: تسمع من الرجل کلاما یبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول: سمعت من

فلان قال فیک من الخیر کذا وکذا، خلاف ما سمعت منه (5).

[11616] 20 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن أبی مخلد السراج،

عن عیسی بن حسان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کل کذب مسؤول عنه

ص :309

1- (1) الکافی: 2 / 341 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 640 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 341 ح 13.
4- (4) الکافی: 2 / 341 ح 15.
5- (5) الکافی: 2 / 341 ح 16.

العمرة

صاحبه یوما إلا کذبا فی ثلاثة: رجل کائد فی حربه فهو موضوع عنه، أو رجل

أصلح بین اثنین یلقی هذا بغیر ما یلقی به هذا یرید بذلک الإصلاح ما بینهما، أو رجل

وعد أهله شیئا وهو لا یرید أن یتم لهم (1).

[11617] 21 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة الوسیلة:...

ولا سوءة أسوء من الکذب... (2).

[11618] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ابن محبوب، عن معاویة بن وهب أو معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أبلغ عنی کذا وکذا فی أشیاء أمر بها قلت: فأبلغهم عنک وأقول عنی ما قلت لی وغیر

الذی قلت؟ قال: نعم إن المصلح لیس بکذاب إنما هو الصلح لیس بکذب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11619] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

المصلح لیس بکذاب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11620] 24 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن أبی العباس السراج، عن قتیبة،

عن قرعة، عن إسماعیل بن امیة، عن جبلة الإفریقی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أنا

زعیم ببیت فی ربض الجنة وبیت فی وسط الجنة وبیت فی أعلی الجنة لمن ترک المراء وإن

کان محقا ولمن ترک الکذب وإن کان هازلا ولمن حسن خلقه (5).

الربض: النواحی.

ص :310

1- (1) الکافی: 2 / 342 ح 18.
2- (2) الکافی: 8 / 19.
3- (3) الکافی: 2 / 210 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 342 ح 19.
5- (5) الخصال: 1 / 144 ح 170.

شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

[11621] 25 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن محمد بن سنان،

عن طلحة بن زید، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

کثرة المزاح تذهب بماء الوجه وکثرة الضحک یمحو الإیمان وکثرة الکذب تذهب

بالبهاء (1).

[11622] 26 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن یزید، عن القندی،

عن أبی وکیع، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث الأعور، عن علی (علیه السلام) قال:

لا یصلح من الکذب جد ولا هزل ولا أن یعد أحدکم صبیه ثم لا یفی له، إن الکذب

یهدی إلی الفجور والفجور یهدی إلی النار وما یزال أحدکم یکذب حتی یقال: کذب

وفجر، وما یزال أحدکم یکذب حتی لا یبقی فی قلبه موضع إبرة صدق فیسمی عند الله

کذابا (2).

[11623] 27 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن

یحیی، عن أبی الصلاح الکنانی، عن الصادق (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):...

شر الروایة الکذب... الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11624] 28 - الصدوق، عن السنانی، عن الکوفی، عن النخعی، عن النوفلی، عن

محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن علی (علیه السلام)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأقل

الناس مرؤة من کان کاذبا... (4).

[11625] 29 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن

ص :311

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 4 / 344 الرقم 412.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والستون ح 9 / 505 الرقم 696.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 576 الرقم 788.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 72 الرقم 41.

الطهارة

علی بن الحکم، عن حسین بن الحسن الکندی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل

لیکذب الکذبة فیحرم بها صلاة اللیل فإذا حرم صلاة اللیل حرم بها الرزق (1).

[11626] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... جانبوا الکذب فإنه

مجانب للإیمان، الصادق علی شفا منجاة وکرامة والکاذب علی شرف مهواة

ومهانة... (2).

[11627] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه الحسن (علیه السلام):

یا بنی... وإیاک ومصادقة الکذاب فإنه کالسراب یقرب علیک البعید ویبعد علیک

القریب (3).

[11628] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: [علامة] الإیمان أن تؤثر

الصدق حیث یضرک علی الکذب حیث ینفعک وألا یکون فی حدیثک فضل عن

عملک وأن تتقی الله فی حدیث غیرک (4).

[11629] 33 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن الإسکافی، عن أحمد بن

إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فیمن ینتحل هذا الأمر لمن یکذب

حتی یحتاج الشیطان إلی کذبه (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11630] 34 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الکذب مذموم

إلا فی أمرین: دفع شر الظلمة وإصلاح ذات البین (6).

ص :312

1- (1) علل الشرایع: 362 ح 2.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 86.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 38.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 458.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 81 / 414 الرقم 933.
6- (6) جامع الأخبار: 417 ح 5.

الروح

[11631] 35 - صاحب جامع الأخبار رفعه وقال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أ یکون

المؤمن جبانا؟ قال: نعم، قیل: ویکون بخیلا؟ قال: نعم، قیل: ویکون کذابا؟

قال: لا (1).

[11632] 36 - الشهید الثانی رفعه إلی الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) أنه قال: جعلت

الخبائث فی بیت وجعل مفتاحه الکذب (2).

[11633] 37 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکذاب متهم فی قوله

وإن قویت حجته وصدقت لهجته (3).

[11634] 38 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثمرة الکذب المهانة فی

الدنیا والعذاب فی الآخرة (4).

[11635] 39 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من عرف بالکذب لم

یقبل صدقه (5).

[11636] 40 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تجنب الکذب

صدقت أقواله (6).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع

الکافی: 2 / 338، وعقاب الأعمال: 318، وجامع الأخبار: 417،

والمحجة البیضاء: 5 / 239، والوافی: 5 / 927، وبحار الأنوار: 69 / 232،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 560 وفیها أکثر من ثمانین روایة.

ص :313

1- (1) جامع الأخبار: 418 ح 7.
2- (2) الدرة الباهرة: 43.
3- (3) غرر الحکم: ح 1849.
4- (4) غرر الحکم: ح 4640.
5- (5) غرر الحکم: ح 8010.
6- (6) غرر الحکم: ح 9181.

668-الکرامة

اشارة

الکرامة

[11637] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن

جمهور، عن فضالة بن أیوب، عن الحسن بن زیاد، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): وإن الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبرکة والکرامة

والمغفرة والمعافاة والیسر والبشری والرضوان والقرب والنصر والتمکن والرجاء

والمحبة من الله عز وجل لمن تولی علیا وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصیاء

من بعده حقا علی أن ادخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی تبارک وتعالی أن یستجیب لی

فیهم فإنهم أتباعی ومن تبعنی فإنه منی (1).

[11638] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن سدیر الصیرفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل: إذا بعث

الله المؤمن من قبره خرج معه مثال یقدم أمامه کلما رأی المؤمن هولا من أهوال یوم

القیامة قال له المثال: لا تفزع ولا تحزن وأبشر بالسرور والکرامة من الله عز وجل حتی

یقف بین یدی الله عز وجل فیحاسبه حسابا یسیرا ویأمر به إلی الجنة والمثال أمامه

فیقول له المؤمن: یرحمک الله نعم الخارج خرجت معی من قبری وما زلت تبشرنی

بالسرور والکرامة من الله حتی رأیت ذلک فیقول: من أنت؟ فیقول: أنا السرور

الذی کنت أدخلت علی أخیک المؤمن فی الدنیا خلقنی الله عز وجل منه لأبشرک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :314

1- (1) الکافی: 1 / 210 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 190 ح 8.

العمق

[11639] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالک بن

عطیة، عن منهال القصاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرأ القرآن وهو شاب

مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه وجعله الله عز وجل مع السفرة الکرام البررة وکان القرآن

حجیزا عنه یوم القیامة یقول: یا رب إن کل عامل قد أصاب أجر عمله غیر عاملی

فبلغ به أکرم عطایاک قال: فیکسوه الله العزیز الجبار حلتین من حلل الجنة ویوضع

علی رأسه تاج الکرامة ثم قال له: هل أرضیناک؟ فیقول القرآن: یا رب قد کنت

أرغب له فیما هو أفضل من هذا فیعطی الأمن بیمینه والخلد بیساره ثم یدخل الجنة

فیقال له: اقرأ واصعد درجة ثم یقال له: هل بلغنا به وأرضیناک؟ فیقول: نعم قال:

ومن قرأه کثیرا وتعاهده بمشقة من شدة حفظه أعطاه الله عز وجل أجر هذا مرتین (1).

[11640] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر

ابن محمد الأشعری، عن عبد الله بن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رجلان

علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فألقی لکل واحد منهما وسادة فقعد علیها أحدهما وأبی الآخر

فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): اقعد علیها فإنه لا یأبی الکرامة إلا حمار ثم قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه (2).

[11641] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، ودرست،

وهشام بن سالم جمیعا، عن عجلان أبی صالح قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

الله عز وجل: من شرب مسکرا أو سقاه صبیا لا یعقل سقیته من ماء الحمیم معذبا أو

مغفورا له، ومن ترک المسکر ابتغاء مرضاتی أدخلته الجنة وسقیته من الرحیق المختوم

وفعلت به من الکرامة ما أفعل بأولیائی (3).

ص :315

1- (1) الکافی: 2 / 603 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 659 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 397 ح 7.

الخطر

الروایة صحیحة الإسناد.

[11642] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یرد

الطیب قال: لا ینبغی له أن یرد الکرامة (1).

الروایة موثقة سندا.

[11643] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن جهم قال: دخلت علی أبی الحسن (علیه السلام) فأخرج إلی مخزنة فیها مسک وقال:

خذ من هذا فأخذت منه شیئا فتمسحت به فقال: أصلح واجعل فی لبتک منه قال:

فأخذت منه قلیلا فجعلته فی لبتی فقال لی: أصلح فأخذت منه أیضا فمکث فی یدی

منه شیء صالح فقال لی: اجعل فی لبتک ففعلت ثم قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

لا یأبی الکرامة إلا حمار قال: قلت: ما معنی ذلک؟ قال: الطیب والوسادة وعد

أشیاء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11644] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن الحارث بن محمد بن

النعمان، عن برید العجلی قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (ویستبشرون

بالذین لم یلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف علیهم ولا هم یحزنون) (3) قال: هم

والله شیعتنا حین صارت أرواحهم فی الجنة واستقبلوا الکرامة من الله عز وجل علموا

واستیقنوا أنهم کانوا علی الحق وعلی دین الله عز وجل واستبشروا بمن لم یلحق بهم من

إخوانهم من خلفهم من المؤمنین ألا خوف علیهم ولا هم یحزنون (4).

[11645] 9 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم، عن الأسدی، عن النخعی، عن

ص :316

1- (1) الکافی: 6 / 512 ح 1 و 3.
2- (2) الکافی: 6 / 512 ح 1 و 3.
3- (3) سورة آل عمران: 170.
4- (4) الکافی: 8 / 156 ح 146.

الروضة

النوفلی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة یؤتی بک یا علی علی ناقة من نور وعلی رأسک

تاج له أربعة أرکان علی کل رکن ثلاثة أسطر: لا إله إلا الله محمد رسول الله علی مفتاح

الجنة، ثم یوضع لک کرسی یعرف بکرسی الکرامة فتقعد علیه یجمع لک الأولون

والآخرون فی صعید واحد فتأمر بشیعتک إلی الجنة وبأعدائک إلی النار فأنت قسیم

الجنة وأنت قسیم النار، لقد فاز من تولاک وخاب وخسر من عاداک فأنت فی ذلک

الیوم أمین الله وحجته الواضحة (1).

[11646] 10 - الصدوق، عن علی بن عیسی، عن علی بن محمد ماجیلویه، عن

البرقی، عن أبیه، عن الحسین بن علوان الکلبی، عن عمرو بن ثابت، عن زید بن

علی، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام): إن

فی الجنة لشجرة یخرج من أعلاها الحلل ومن أسفلها خیل بلق مسرجة ملجمة ذوات

أجنحة لا تروث ولا تبول فیرکبها أولیاء الله فتطیر بهم فی الجنة حیث شاؤوا فیقول

الذین أسفل منهم: یا ربنا ما بلغ بعبادک هذه الکرامة؟ فیقول الله جل جلاله: إنهم

کانوا یقومون اللیل ولا ینامون ویصومون النهار ولا یأکلون ویجاهدون العدو ولا

یجبنون ویتصدقون ولا یبخلون (2).

[11647] 11 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن أبی حاتم، عن هارون

ابن إسحاق، عن عبدة بن سلیمان، عن کامل بن العلاء، عن حبیب بن أبی ثابت، عن

ابن جبیر، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): یا علی

أنت صاحب حوضی وصاحب لوائی ومنجز عداتی وحبیب قلبی ووارث علمی

وأنت مستودع مواریث الأنبیاء وأنت أمین الله فی أرضه وأنت حجة الله علی بریته

ص :317

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والتسعون ح 14 / 768 الرقم 1040.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 14 / 366 الرقم 457.

الاعتراف بالتقصیر

وأنت رکن الإیمان وأنت مصباح الدجی وأنت منار الهدی وأنت العلم المرفوع لأهل

الدنیا من تبعک نجا ومن تخلف عنک هلک وأنت الطریق الواضح وأنت الصراط

المستقیم وأنت قائد الغر المحجلین وأنت یعسوب المؤمنین وأنت مولی من أنا مولاه وأنا

مولی کل مؤمن ومؤمنة لا یحبک إلا طاهر الولادة ولا یبغضک إلا خبیث الولادة وما

عرج بی ربی عز وجل إلی السماء قط وکلمنی ربی إلا قال لی: یا محمد اقرأ علیا منی السلام

وعرفه أنه إمام أولیائی ونور أهل طاعتی فهنیئا لک یا علی علی هذه الکرامة (1).

[11648] 12 - الصدوق بالأسانید الثلاثة عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تحشر ابنتی فاطمة وعلینا حلة الکرامة قد عجنت بماء الحیوان فینظر

إلیها الخلائق فیتعجبون منها ثم تکسی أیضا من حلل الجنة ألف حلة مکتوب علی کل

حلة بخط أخضر: أدخلوا بنت محمد الجنة علی أحسن الصورة وأحسن الکرامة

وأحسن منظر فتزف إلی الجنة کما تزف العروس ویوکل بها سبعون ألف جاریة (2).

الإسناد معتبر، بل صحیح.

[11649] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن البجلی، عن

ابن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: قال الرضا (علیه السلام): کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول:

لا یأبی الکرامة إلا حمار، قلت: ما معنی ذلک؟ قال: التوسعة فی المجلس والطیب

یعرض علیه (3).

الروایة موثقة سندا.

[11650] 14 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن

ابن فضال، عن علی بن الجهم قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: لا یأبی الکرامة إلا حمار

ص :318

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 14 / 382 الرقم 489.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 30 ح 38.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 311 ح 77.

الشرح

قلت: أی شیء الکرامة؟ قال: مثل الطیب وما یکرم به الرجل الرجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[11651] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن علی بن میسر، عن

أبی زید المکی قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: لا یأبی الکرامة إلا حمار یعنی بذلک فی

الطیب والتوسعة فی المجلس والوسادة (2).

[11652] 16 - ابن قولویه، عن الحسین بن محمد، عن المعلی، عن أبی المفضل،

عن ابن صدقة، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کأنی بالملائکة والله

قد ازدحموا المؤمنین علی قبر الحسین (علیه السلام)، قال: قلت: فیتراؤن له؟ قال: هیهات

هیهات قد لزموا والله المؤمنین حتی أنهم لیمسحون وجوههم بأیدیهم، قال: وینزل الله

علی زوار الحسین (علیه السلام) غدوة وعشیة من طعام الجنة وخدامهم الملائکة لا یسئل الله

عبد حاجة من حوائج الدنیا والآخرة إلا أعطاها إیاه، قال: قلت: هذه والله

الکرامة، قال لی: یا مفضل أزیدک؟ قلت: نعم، قال: کأنی بسریر من نور قد وضع

وقد ضربت علیه قبة من یاقوتة حمراء مکللة بالجوهر وکأنی بالحسین (علیه السلام) جالسا

علی ذلک السریر وحوله تسعون ألف قبة خضراء وکأنی بالمؤمنین یزورونه

ویسلمون علیه فیقول الله عز وجل لهم: أولیائی سلونی فطالما اوذیتم وذللتم واضطهدتم

فهذا یوم لا تسألونی حاجة من حوائج الدنیا والآخرة إلا قضیتها لکم فیکون أکلهم

وشربهم من الجنة فهذه والله الکرامة التی لا انقضاء لها ولا یدرک منتهاها (3).

[11653] 17 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد،

عن ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: کنت عند

أبی عبد الله (علیه السلام) فذکر عنده المؤمن وما یجب من حقه فالتفت إلی أبو عبد الله (علیه السلام) فقال

ص :319

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 311 ح 78.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 311 ح 79.
3- (3) کامل الزیارات: 135 ح 3.

الشرک

لی: یا أبا الفضل ألا احدثک بحال المؤمن عند الله؟ فقلت: بلی فحدثنی جعلت فداک

فقال: إذا قبض الله روح المؤمن صعد ملکاه إلی السماء فقالا: یا رب عبدک ونعم العبد

کان سریعا إلی طاعتک بطیئا عن معصیتک وقد قبضته إلیک فما تأمرنا من بعده؟

فیقول الجلیل الجبار: اهبطا إلی الدنیا وکونا عند قبر عبدی ومجدانی وسبحانی

وهللانی وکبرانی واکتبا ذلک لعبدی حتی أبعثه من قبره ثم قال لی: ألا ازیدک؟ قلت:

بلی فقال: إذا بعث الله المؤمن من قبره خرج معه مثال یقدمه أمامه فکلما رأی المؤمن

هولا من أهوال یوم القیامة قال له المثال: لا تجزع ولا تحزن وأبشر بالسرور والکرامة

من الله عز وجل فما یزال یبشره بالسرور والکرامة من الله سبحانه حتی یقف بین یدی

الله عز وجل ویحاسبه حسابا یسیرا ویأمر به إلی الجنة والمثال أمامه فیقول له المؤمن:

رحمک الله نعم الخارج معی من قبری ما زلت تبشرنی بالسرور والکرامة من الله عز وجل

حتی کان فمن أنت؟ فیقول له المثال: أنا السرور الذی أدخلته علی أخیک المؤمن فی

الدنیا خلقنی الله لأبشرک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11654] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلموا أنه من یتق

الله یجعل له مخرجا من الفتن ونورا من الظلم ویخلده فیما اشتهت نفسه وینزله منزل

الکرامة عنده فی دار اصطنعها لنفسه ظلها عرشه ونورها بهجته وزوارها ملائکته

ورفقاؤها رسله... ثم قال (علیه السلام) فبادروا بأعمالکم تکونوا مع جیران الله فی داره رافق

بهم رسله وأزارهم ملائکته وأکرم أسماعهم أن تسمع حسیس نار أبدا وصان

أجسادهم أن تلقی لغوبا ونصبا ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء والله ذو الفضل

العظیم... (2).

ص :320

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 35 / 195 الرقم 333.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 183.

العمل

[11655] 19 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وطلبت

الکرامة، فما وجدت إلا بالتقوی، اتقوا لتکرموا... (1).

[11656] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکرامة تفسد من اللئیم

بقدر ما تصلح من الکریم (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة راجع بحار الأنوار: 72 / 140، وجامع أحادیث

الشیعة: 16 / 15، ویأتی آنفا عنوان الکرم إن شاء الله تعالی.

ص :321

1- (1) جامع الأخبار: 341 ح 1.
2- (2) غرر الحکم: ح 2080.

669-کربلاء المقدسة

اشارة

کربلاء المقدسة

[11657] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبه، عن بشیر الدهان قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ربما

فاتنی الحج فأعرف عند قبر الحسین (علیه السلام) فقال: أحسنت یا بشیر أیما مؤمن أتی قبر

الحسین (علیه السلام) عارفا بحقه فی غیر یوم عید کتب الله له عشرین حجة وعشرین عمرة

مبرورات مقبولات وعشرین حجة وعمرة مع نبی مرسل أو إمام عدل ومن أتاه فی

یوم عید کتب الله له مائة حجة ومائة عمرة ومائة غزوة مع نبی مرسل أو إمام عدل،

قال: قلت له: کیف لی بمثل الموقف؟ قال: فنظر إلی شبه المغضب ثم قال لی: یا بشیر

إن المؤمن إذا أتی قبر الحسین (علیه السلام) یوم عرفة واغتسل من الفرات ثم توجه إلیه کتب الله

له بکل خطوة حجة بمناسکها - ولا أعلمه إلا - قال: وغزوة (1).

[11658] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن الخیبری، عن الحسین بن محمد قال: قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): أدنی

ما یثاب به زائر أبی عبد الله (علیه السلام) بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته وولایته أن یغفر

له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (2).

[11659] 3 - ابن قولویه بإسناده عن ابن میثم التمار، عن الباقر (علیه السلام) قال: من بات

لیلة عرفة بأرض کربلاء وأقام بها حتی یعید وینصرف وقاه الله شر سنته (3).

ص :322

1- (1) الکافی: 4 / 580 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 582 ح 9.
3- (3) کامل الزیارات: 269 ح 9.

الفحش

[11660] 4 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان،

عن أبی سعید القماط، عن عمر بن یزید بیاع السابری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

أرض الکعبة قالت: من مثلی وقد بنی بیت الله علی ظهری یأتینی الناس من کل فج

عمیق وجعلت حرم الله وأمنه، فأوحی الله إلیها: أن کفی وقری ما فضل ما فضلت به

فیما أعطیت أرض کربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست فی البحر فحملت من ماء البحر ولو

لا تربة کربلاء ما فضلتک ولولا من تضمنه أرض کربلاء ما خلقتک ولا خلقت البیت

الذی به افتخرت فقری واستقری وکونی ذنبا متواضعا ذلیلا مهینا غیر مستنکف ولا

مستکبر لأرض کربلاء وإلا سخت بک وهویت بک فی نار جهنم (1).

[11661] 5 - ابن قولویه، عن أبی العباس، عن ابن أبی الخطاب، عن أبی سعید العصفری،

عن عمر بن ثابت، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خلق الله تبارک وتعالی أرض

کربلاء قبل أن یخلق الکعبة بأربعة وعشرین ألف عام وقدسها وبارک علیها فما زالت

قبل خلق الله الخلق مقدسة مبارکة ولا تزال کذلک حتی یجعلها الله أفضل أرض فی

الجنة وأفضل منزل ومسکن یسکن الله فیه أولیاءه فی الجنة (2).

[11662] 6 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسین، عن أبی سعید،

عن بعض رجاله، عن أبی الجارود قال: قال علی بن الحسین (علیهما السلام): اتخذ الله أرض

کربلاء حرما آمنا مبارکا قبل أن یخلق الله أرض الکعبة ویتخذها حرما بأربعة

وعشرین ألف عام وانه إذا زلزل الله تبارک وتعالی الأرض وسیرها رفعت کما هی

بتربتها نورانیة صافیة فجعلت فی أفضل روضة من ریاض الجنة وأفضل مسکن فی

الجنة لا یسکنها إلا النبیون والمرسلون، أو قال: اولوا العزم من الرسل فإنها لتزهر

بین ریاض الجنة کما یزهر الکوکب الدری بین الکواکب لأهل الأرض یغشی نورها

ص :323

1- (1) کامل الزیارات 267 ح 3.
2- (2) کامل الزیارات: 268 ح 4.

الطیب

أبصار أهل الجنة جمیعا وهی تنادی: أنا أرض الله المقدسة الطیبة المبارکة التی

تضمنت سید الشهداء وسید شباب أهل الجنة (1).

[11663] 7 - ابن قولویه بإسناده عن أبی سعید، عن حماد بن أیوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)،

عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقبر

ابنی فی أرض یقال لها: کربلا هی البقعة التی کان علیها قبة الإسلام التی نجا الله علیها

المؤمنین الذین آمنوا مع نوح فی الطوفان (2).

[11664] 8 - ابن قولویه بإسناده عن علی بن حرب، عن الفضل بن یحیی، عن

أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: زوروا کربلا ولا تقطعوه فإن خیر أولاد الأنبیاء

ضمنته، ألا وان الملائکة زارت کربلاء ألف عام من قبل أن یسکنه جدی الحسین (علیه السلام)

وما من لیلة تمضی إلا وجبرئیل ومیکائیل یزورانه فاجتهد یا یحیی ألا تفقد من

ذلک الموطن (3).

[11665] 9 - ابن قولویه، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن علی، عن عباد

أبی سعید العصفری، عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله

تبارک وتعالی فضل الأرضین والمیاه بعضها علی بعض فمنها ما تفاخرت ومنها ما بغت

فما من ماء ولا أرض إلا عوقبت لترک التواضع لله حتی سلط الله علی الکعبة المشرکین

وأرسل إلی زمزم ماء مالحا حتی أفسد طعمه، وان کربلاء وماء الفرات أول أرض

وأول ماء قدس الله تبارک وتعالی وبارک علیها فقال لها: تکلمی بما فضلک الله، فقالت

لما تفاخرت الأرضون والمیاه بعضها علی بعض قالت: أنا أرض الله المقدسة المبارکة

الشفاء فی تربتی ومائی ولا فخر بل خاضعة ذلیلة لمن فعل بی ذلک ولا فخر علی من

ص :324

1- (1) کامل الزیارات 268 ح 5.
2- (2) کامل الزیارات: 269 ح 8.
3- (3) کامل الزیارات: 269 ح 10.

الاعتراف بالذنب

دونی بل شکرا لله فأکرمها وزادها بتواضعها وشکرها لله بالحسین (علیه السلام) وأصحابه، ثم

قال أبو عبد الله (علیه السلام): من تواضع لله رفعه الله ومن تکبر وضعه الله (1).

[11666] 10 - ابن قولویه بإسناده عن سالم بن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من بات لیلة النصف من شعبان بأرض کربلاء فقرأ ألف مرة قل هو الله أحد ویستغفر

الله ألف مرة ویحمد الله ألف مرة ثم یقوم فیصلی أربع رکعات یقرأ فی کل رکعة ألف مرة

آیة الکرسی وکل الله به ملکین یحفظانه من کل سوء ومن شر کل شیطان وسلطان

ویکتبان له حسناته ولا تکتب علیه سیئة ویستغفران له ما داما معه (2).

ونقلها ابن طاوس فی الاقبال: 710 من طبع الحجری.

[11667] 11 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن جده علی بن

مهزیار، عن الحسن بن سعید، عن علی بن الحکم، عن عرفة، عن ربعی قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): شاطیء الواد الأیمن الذی ذکره الله فی کتابه هو الفرات والبقعة

المبارکة هی کربلاء والشجرة هی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

[11668] 12 - ابن قولویه، عن أبیه، وعلی بن الحسین، وجماعة مشایخی، عن سعد،

عن ابن سنان، عن أبی سعید القماط، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول لرجل من موالیه: یا فلان أتزور قبر أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام)؟ قال:

نعم إنی أزوره بین ثلاث سنین مرة فقال له: وهو مصفر وجهه أما والله الذی لا إله إلا

هو لو زرته کان أفضل مما أنت فیه فقال له: جعلت فداک أکل هذا الفضل؟ فقال: نعم

والله لو إنی حدثتکم بفضل زیارته وبفضل قبره لترکتم الحج رأسا وما حج منکم

أحد، ویحک أما علمت أن الله اتخذ کربلاء حرما آمنا مبارکا قبل أن یتخذ مکة

ص :325

1- (1) کامل الزیارات: 270 ح 15.
2- (2) کامل الزیارات: 181 ح 8.
3- (3) کامل الزیارات: 48 ح 11.

الخلاف

حرما، قال ابن أبی یعفور فقلت له: قد فرض الله علی الناس حج البیت ولم یذکر

زیارة قبر الحسین (علیه السلام)، فقال: وإن کان کذلک فإن هذا شیء جعله الله هکذا أما سمعت

قول أبی أمیر المؤمنین (علیه السلام) حیث یقول: إن باطن القدم أحق بالمسح من ظاهر القدم

ولکن الله فرض هذا علی العباد أو ما علمت أن الموقف لو کان فی الحرم کان أفضل

لأجل الحرم ولکن الله صنع ذلک فی غیر الحرم (1).

[11669] 13 - ابن قولویه، عن أبیه، وجماعة مشایخه، عن محمد بن یحیی العطار،

عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن ثابت، عن أبیه، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: خلق الله تعالی کربلاء قبل أن یخلق الکعبة بأربعة وعشرین ألف

عام وقدسها وبارک علیها فما زالت قبل أن یخلق الله الخلق مقدسة مبارکة ولا تزال

کذلک ویجعلها أفضل أرض فی الجنة (2).

[11670] 14 - ابن قولویه، عن أبیه، وجماعة من مشایخه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد

بن محمد بن عیسی، عن جعفر بن محمد بن عبید الله، عن عبد الله بن میمون القداح،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر أمیر المؤمنین (علیه السلام) بکربلا فی اناس من أصحابه فلما مر بها

اغرورقت عیناه بالبکاء ثم قال: هذا مناخ رکابهم وهذا ملقی رحالهم وهنا تهرق

دمائهم طوبی لک من تربة علیک تهرق دماء الأحبة (3).

الروایة حسنة سندا.

[11671] 15 - المفید قال: روی عثمان بن عیسی العامری، عن جابر بن الحر، عن

جویریة بن مسهر العبدی قال: لما توجهنا مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی صفین فبلغنا

طفوف کربلاء وقف ناحیة من المعسکر ثم نظر یمینا وشمالا واستعبر ثم قال: هذا والله

ص :326

1- (1) کامل الزیارات: 266 ح 2.
2- (2) کامل الزیارات: 270 ح 13.
3- (3) کامل الزیارات: 269 ح 11.

الریبة

مناخ رکابهم وموضع منیتهم. فقیل له: یا أمیر المؤمنین ما هذا الموضع؟ فقال: هذا

کربلاء یقتل فیه قوم یدخلون الجنة بغیر حساب. ثم سار، فکان الناس لا یعرفون

تأویل ما قال حتی کان من أمر الحسین بن علی صلوات الله علیهما وأصحابه بالطف

ما کان، فعرف حینئذ من سمع مقاله مصداق الخبر فیما أنبأهم به (1).

[11672] 16 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن الحسن بن محمد،

عن حمید بن زیاد قال: حدثنا محمد بن أیوب، عن علی بن أسباط، عن محمد بن

سنان، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خرج أمیر المؤمنین (علیه السلام) یسیر بالناس

حتی إذا کان من کربلا علی مسیرة میل أو میلین فتقدم بین أیدیهم حتی إذا صار

بمصارع الشهداء قال: قبض فیها مائتا نبی ومائتا وصی ومائتا سبط شهداء باتباعهم

فطاف بها علی بغلته خارجا رجلیه من الرکاب وأنشأ یقول: مناخ رکاب ومصارع

شهداء لا یسبقهم من کان قبلهم ولا یلحقهم من کان بعدهم (2).

[11673] 17 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام

قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالک قال: حدثنا سعد بن عمرو الزهری قال: حدثنا

بکر بن سالم، عن أبیه، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) فی قوله:

(فحملته فانتبذت به مکانا قصیا) (3) قال: خرجت من دمشق حتی أتیت کربلا

فوضعته فی موضع قبر الحسین (علیه السلام) ثم رجعت من لیلتها (4).

[11674] 18 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن سلامة قال: حدثنا

محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمد بن

ص :327

1- (1) الارشاد: 1 / 322.
2- (2) التهذیب: 6 / 72 ح 7.
3- (3) سورة مریم: 22.
4- (4) التهذیب: 6 / 73 ح 8.

الشره

الفضل بن بنت داود الرقی قال: قال الصادق (علیه السلام): أربعة بقاع ضجت إلی الله من الغرق

أیام الطوفان قال: البیت المعمور فرفعه الله إلیه والغری وکربلا وطوس (1).

ونقلها ابن طاوس فی فرحة الغری: 70 عن نصیر الدین الطوسی، عن والده، عن

فضل الراوندی، عن ذی الفقار بن معبد، عن الطوسی، عن المفید، عن محمد بن

أحمد بن داود بالإسناد.

[11675] 19 - ابن طاوس قال: روینا ذلک بإسنادنا إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی فیما

رواه عن جابر الجعفی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من بات عند قبر الحسین (علیه السلام) لیلة

عاشورا لقی الله یوم القیامة ملطخا بدمه وکأنما قتل معه فی عرصة کربلا (2).

[11676] 20 - ابن طاوس قال: وقال شیخنا المفید فی کتاب التواریخ الشرعیة:

وروی ان من زاره (یعنی الحسین (علیه السلام)) وبات عنده فی لیلة عاشورا حتی یصبح حشره

الله تعالی ملطخا بدم الحسین (علیه السلام) فی جملة الشهداء معه (علیه السلام) (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کامل الزیارات: 259، ومزار

المفید: 34، والتهذیب: 6 / 71، وبحار الأنوار: 22 / 139 طبع الکمبانی و

98 / 106 من طبع بیروت.

وقد مر منا فضل زیارة أبی عبد الله الحسین الشهید (علیه السلام) فی عنوان الزیارة فراجعها إن

شئت والحمد لله تعالی.

ص :328

1- (1) التهذیب: 6 / 110 ح 12.
2- (2) الاقبال: 558.
3- (3) الاقبال: 558.

670-الکرم

اشارة

الکرم

[11677] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی علی، عن

محمد بن الحسن، عن الحسین بن راشد، عن الحسین بن علوان قال: کنا فی مجلس

نطلب فیه العلم وقد نفدت نفقتی فی بعض الأسفار فقال لی بعض أصحابنا: من تؤمل

لما قد نزل بک؟ فقلت: فلانا فقال: إذا والله لا تسعف حاجتک ولا یبلغک أملک ولا

تنجح طلبتک، قلت: وما علمک رحمک الله؟ قال: إن أبا عبد الله (علیه السلام) حدثنی أنه قرأ

فی بعض الکتب أن الله تبارک وتعالی یقول: وعزتی وجلالی ومجدی وارتفاعی علی

عرشی لأقطعن أمل کل مؤمل من الناس غیری بالیأس ولأکسونه ثوب المذلة عند

الناس ولانحینه من قربی ولأبعدنه من فضلی أیؤمل غیری فی الشدائد؟! والشدائد

بیدی ویرجو غیری ویقرع بالفکر باب غیری وبیدی مفاتیح الأبواب وهی مغلقة

وبابی مفتوح لمن دعانی فمن ذا الذی أملنی لنوائبه فقطعته دونها؟ ومن ذا الذی رجانی

لعظیمة فقطعت رجاءه منی؟ جعلت آمال عبادی عندی محفوظة فلم یرضوا بحفظی

وملأت سماواتی ممن لا یمل من تسبیحی وأمرتهم أن لا یغلقوا الأبواب بینی وبین

عبادی فلم یثقوا بقولی ألم یعلم أن من طرقته نائبة من نوائبی انه لا یملک کشفها أحد

غیری إلا من بعد اذنی فما لی أراه لاهیا عنی أعطیته بجودی ما لم یسألنی ثم انتزعته

عنه فلم یسألنی رده وسأل غیری، أفیرانی أبدأ بالعطاء قبل المسألة ثم أسأل فلا

اجیب سائلی؟! أبخیل أنا فیبخلنی عبدی أو لیس الجود والکرم لی؟! أو لیس العفو

والرحمة بیدی أو لیس أنا محل الآمال؟! فمن یقطعها دونی؟! أفلا یخشی المؤملون أن

ص :329

الطیرة

یؤملوا غیری؟! فلو ان أهل سماواتی وأهل أرضی أملوا جمیعا ثم أعطیت کل واحد

منهم مثل ما أمل الجمیع ما انتقص من ملکی مثل عضو ذرة وکیف ینقص ملک أنا

قیمه فیا بؤسا للقانطین من رحمتی ویا بؤسا لمن عصانی ولم یراقبنی (1).

[11678] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال

قال: قلت لجمیل بن دراج: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتاکم شریف قوم فأکرموه،

قال: نعم، قلت له: وما الشریف؟ قال: قد سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن ذلک فقال:

الشریف من کان له مال، قال قلت: فما الحسیب؟ قال: الذی یفعل الأفعال الحسنة

بماله وغیر ماله، قلت: فما الکرم؟ قال: التقوی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11679] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11680] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن عیسی، عن عبد الله العلوی، عن أبیه، عن جده قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لما

قدم عدی بن حاتم إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أدخله النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بیته ولم یکن فی البیت غیر

خصفة و وسادة من أدم فطرحها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعدی بن حاتم (4).

[11681] 5 - الکلینی، عن بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

انه قال:... ومن کرم أصله لان قلبه... (5).

ص :330

1- (1) الکافی: 2 / 66 ح 7.
2- (2) الکافی: 8 / 219 ح 272.
3- (3) الکافی: 2 / 659 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 659 ح 3.
5- (5) الکافی: 1 / 27 ح 29.

الفخر

[11682] 6 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین لابنه محمد بن الحنفیة انه

قال:... من الکرم الوفاء بالذمم، من کرم ساد... (1).

[11683] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام):... قیل: فما

الکرم؟ قال (علیه السلام): الحفاظ فی الشدة والرخاء... (2).

[11684] 8 - القطب الراوندی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أشرف خصال

الکرم غفلتک عما تعلم (3).

[11685] 9 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) انه قال: من کان

الورع سجیته والکرم طبیعته والحلم خلته کثر صدیقه والثناء علیه وانتصر من

أعدائه بحسن الثناء علیه (4).

[11686] 10 - الشهید رفعه إلی الحسن (علیه السلام) انه قال: من عدد نعمه محق کرمه.

وقال (علیه السلام): الإنجاز دوام الکرم (5).

[11687] 11 - الشهید رفعه إلی الحسین (علیه السلام) انه قال: من قبل عطائک فقد أعانک

علی الکرم (6).

[11688] 12 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من أکرمک فأکرمه ومن

استخف بک فأکرم نفسک عنه (7).

[11689] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکرم أعطف من الرحم (8).

ص :331

1- (1) الفقیه: 4 / 391.
2- (2) تحف العقول: 226.
3- (3) الدعوات: 293 ح 41.
4- (4) أعلام الدین: 314.
5- (5) الدرة الباهرة: 22.
6- (6) الدرة الباهرة: 24.
7- (7) الدرة الباهرة: 31.
8- (8) غرر الحکم: ح 1416.

الطیش

[11690] 14 - وعنه (علیه السلام): الکرم نتیجة علو الهمة (1).

[11691] 15 - وعنه (علیه السلام): الکرم حسن السجیة واجتناب الدنیة (2).

[11692] 16 - وعنه (علیه السلام): الکریم یعفو مع القدرة ویعدل فی الإمرة ویکف إسائته

ویبذل إحسانه (3).

[11693] 17 - وعنه (علیه السلام): احذروا صولة الکریم إذا جاع وشر اللئیم إذا شبع (4).

[11694] 18 - وعنه (علیه السلام): ظفر الکرام عفو وإحسان (5).

[11695] 19 - وعنه (علیه السلام): عقوبة الکرام أحسن من عفو اللئام (6).

[11696] 20 - وعنه (علیه السلام): یستدل علی کرم الرجل بحسن بشره وبذل بره (7).

ص :332

1- (1) غرر الحکم: ح 1477 و 1695 و 2071 و 2615 و 6044 و 6324 و 10963.
2- (2) غرر الحکم: ح 1477 و 1695 و 2071 و 2615 و 6044 و 6324 و 10963.
3- (3) غرر الحکم: ح 1477 و 1695 و 2071 و 2615 و 6044 و 6324 و 10963.
4- (4) غرر الحکم: ح 1477 و 1695 و 2071 و 2615 و 6044 و 6324 و 10963.
5- (5) غرر الحکم: ح 1477 و 1695 و 2071 و 2615 و 6044 و 6324 و 10963.
6- (6) غرر الحکم: ح 1477 و 1695 و 2071 و 2615 و 6044 و 6324 و 10963.
7- (7) غرر الحکم: ح 1477 و 1695 و 2071 و 2615 و 6044 و 6324 و 10963.

671-الکسب

اشارة

الکسب

[11697] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أخوف ما أخاف علی

امتی من بعدی: هذه المکاسب الحرام والشهوة الخفیة والربا (1).

[11698] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة،

عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أخبث المکاسب کسب الربا (2).

[11699] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اکتسب الرجل مالا من غیر

حله ثم حج فلبی نودی: لا لبیک ولا سعدیک، وإن کان من حله فلبی نودی لبیک

وسعدیک (3).

[11700] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن

عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کسب الحرام یبین فی الذریة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11701] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن غیر واحد،

ص :333

1- (1) الکافی: 5 / 124 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 147 ح 12.
3- (3) الکافی: 5 / 124 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 124 ح 4.

الطینة

عن الشعیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من بات ساهرا فی کسب ولم یعط العین

حظها من النوم فکسبه ذلک حرام (1).

[11702] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن کسب الإماء فإنها إن لم تجد زنت

إلا أمة قد عرفت بصنعة ید، ونهی عن کسب الغلام الذی لا یحسن صناعة بیده فإنه

إن لم یجد سرق (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11703] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کسب مالا من غیر حله سلط الله علیه البناء

والماء والطین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11704] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد

ابن عبد الله قال: روی أبو هاشم الجعفری عن أبی أحسن الثالث (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل

جعل من أرضه بقاعا تسمی المرحومات أحب أن یدعی فیها فیجیب، وإن الله عز وجل

جعل من أرضه بقاعا تسمی المنتقمات، فإذا کسب الرجل مالا من غیر حله سلط الله

علیه بقعة منها فأنفقه فیها (4).

[11705] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فقال: إنی کسبت

ص :334

1- (1) الکافی: 5 / 127 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 128 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 531 ح 2.
4- (4) الکافی: 6 / 532 ح 15.

من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره

مالا أغمضت فی مطالبه حلالا وحراما وقد أردت التوبة ولا أدری الحلال منه

والحرام وقد اختلط علی؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تصدق بخمس مالک فإن الله جل

اسمه رضی من الأشیاء بالخمس وسائر الأموال لک حلال (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11706] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله القمی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبی فضال، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیکن طلبک للمعیشة فوق کسب

المضیع ودون طلب الحریص الراضی بدنیاه المطمئن إلیها، ولکن أنزل نفسک من ذلک

بمنزلة المنصف المتعفف، ترفع نفسک عن منزلة الواهن الضعیف، وتکتسب ما لابد

منه ان الذین أعطوا المال ثم لم یشکروا لا مال لهم (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع کتاب المکاسب من کتب الأخبار.

ص :335

1- (1) الکافی: 5 / 125 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 81 ح 8.

672-الکسل

اشارة

الکسل

[11707] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عدو العمل الکسل (1).

[11708] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن سعد

ابن أبی خلف، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: قال أبی (علیه السلام) لبعض ولده: إیاک

والکسل والضجر فإنهما یمنعانک من حظک من الدنیا والآخرة (2).

[11709] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن سماعة بن مهران، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: إیاک والکسل والضجر فإنک

إن کسلت لم تعمل وإن ضجرت لم تعط الحق (3).

الروایة موثقة سندا.

[11710] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان

الأشیاء لما ازدوجت ازدوج الکسل والعجز فنتجا بینهما الفقر (4).

[11711] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

عمر بن اذینة، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کسل عن طهوره وصلاته

ص :336

1- (1) الکافی: 5 / 85 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 85 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 85 ح 5.
4- (4) الکافی: 5 / 86 ح 8.

باب الظاء

فلیس فیه خیر لأمر آخرته ومن کسل عما یصلح به أمر معیشته فلیس فیه خیر لأمر

دنیاه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11712] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنی لأبغض الرجل أو أبغض

للرجل أن یکون کسلانا عن أمر دنیاه ومن کسل عن أمر دنیاه فهو عن أمر آخرته

أکسل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11713] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن صالح

ابن عمر، عن الحسن بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تستعن بکسلان ولا

تستشیرن عاجزا (3)

[11714] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: کتب أبو عبد الله (علیه السلام) إلی رجل من أصحابه: أما بعد فلا تجادل العلماء ولا

تمار السفهاء فیبغضک العلماء ویشتمک السفهاء ولا تکسل عن معیشتک فتکون کلا

علی غیرک، أو قال: علی أهلک (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[11715] 9 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علی بن محمد

ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام)... فإن قال: لم أمر بالوضوء

ص :337

1- (1) الکافی: 5 / 85 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 85 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 85 ح 6.
4- (4) الکافی: 5 / 86 ح 9.

الشطرنج

وبدأ به؟ قیل: لأن یکون العبد طاهرا إذا قام بین یدی الجبار فی مناجاته إیاه مطیعا

له فیما أمره نقیا من الأدناس والنجاسة مع ما فیه من ذهاب الکسل وطرد النعاس

وتذکیة الفؤاد للقیام بین یدی الجبار... (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11716] 10 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن

ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن معاویة بن عمار، عن إسماعیل بن

یسار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم والکسل إن ربکم رحیم یشکر القلیل،

إن الرجل لیصلی الرکعتین تطوعا یرید بهما وجه الله عز وجل فیدخله الله بهما الجنة وإنه

لیتصدق بالدرهم تطوعا یرید به وجه الله عز وجل فیدخله الله به الجنة وإنه لیصوم الیوم

تطوعا یرید به وجه الله فیدخله الله به الجنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11717] 11 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن أبی الصهبان،

عن محمد بن زیاد، عن أبان الأحمر، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) أنه جاء إلیه

رجل فقال له: بأبی أنت وامی یا ابن رسول الله علمنی موعظة، فقال له (علیه السلام): إن کان

الله تبارک وتعالی قد تکفل بالرزق فاهتمامک لماذا؟ وإن کان الرزق مقسوما فالحرص

لماذا؟ وإن کان الحساب حقا فالجمع لماذا؟ وإن کان الثواب عن الله حقا فالکسل

لماذا؟ وإن کان الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا؟ وإن کان العقوبة من الله عز وجل النار

فالمعصیة لماذا؟ وإن کان الموت حقا فالفرح لماذا؟ وإن کان العرض علی الله حقا

فالمکر لماذا؟ وإن کان الشیطان عدوا فالغفلة لماذا؟ وإن کان الممر علی الصراط حقا

ص :338

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 104.
2- (2) ثواب الأعمال: 61.

الفرار

فالعجب لماذا؟ وإن کان کل شیء بقضاء وقدر فالحزن لماذا؟ وإن کانت الدنیا فانیة

فالطمأنینة إلیها لماذا؟ (1).

[11718] 12 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن عیسی العلوی، عن محمد بن إبراهیم

ابن أسباط، عن أحمد بن محمد بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن عیسی بن

جعفر العلوی، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب (علیه السلام) أن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: علامة الصابر فی ثلاث: أولها أن لا یکسل، والثانیة أن لا یضجر،

والثالثة أن لا یشکو من ربه عز وجل، لأنه إذا کسل فقد ضیع الحق، وإذا ضجر لم یؤد

الشکر، وإذا شکا من ربه عز وجل فقد عصاه (2).

[11719] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن

حماد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه... وللکسلان ثلاث علامات:

یتوانی حتی یفرط ویفرط حتی یضیع ویضیع حتی یأثم... الحدیث (3).

[11720] 14 - الصدوق بإسناده إلی زین العابدین (علیه السلام) انه قال:... والذنوب التی

تکشف الغطاء: الاستدانة بغیر نیة الأداء والإسراف فی النفقة علی الباطل والبخل

علی الأهل والولد وذوی الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر واستعمال الضجر والکسل

والاستهانة بأهل الدین... الحدیث (4).

[11721] 15 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن

الصفار، عن العباس بن معروف، عن ابن مهزیار، عن فضالة، عن عجلان أبی صالح

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أنصف الناس من نفسک وأسهمهم فی مالک وارض لهم بما

ص :339

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 5 / 56 الرقم 12.
2- (2) علل الشرایع: 498 ح 1.
3- (3) الخصال: 1 / 121 ح 113.
4- (4) معانی الأخبار: 271.

العناد

ترضی لنفسک واذکر الله کثیرا وإیاک والکسل والضجر فإن أبی بذلک کان یوصینی

وبذلک کان یوصیه أبوه وکذلک فی صلاة اللیل، إنک إذا کسلت لم تؤد إلی الله حقه

وان ضجرت لم تؤد إلی أحد حقا وعلیک بالصدق والورع وأداء الأمانة وإذا وعدت

فلا تخلف (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11722] 16 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه

الحسن (علیه السلام): یا بنی اوصیک بتقوی الله فی الغنی والفقر وکلمة الحق فی الرضی والغضب

والقصد فی الغنی والفقر وبالعدل علی الصدیق والعدو وبالعمل فی النشاط والکسل

والرضی عن الله فی الشدة والرخاء... الحدیث (2).

[11723] 17 - ابن إدریس الحلی نقلا من جامع البزنطی، عن الحسن بن علی بن

یقطین، عن أبیه، عن أبی الحسن الأول قال: سمعته یقول فی حدیث: شعر الجسد إذا

طال قطع ماء الصلب وأرخی المفاصل وأورث الضعف والکسل وأن النورة تزید ماء

الصلب وتقوی البدن وتزید فی شحم الکلیتین وسمن البدن (3).

[11724] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تأخیر العمل عنوان

الکسل (4).

[11725] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تتکل فی امورک علی

کسلان (5).

ص :340

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 4 / 181.
2- (2) تحف العقول: 88.
3- (3) السرائر: 3 / 575.
4- (4) غرر الحکم: ح 4471.
5- (5) غرر الحکم: ح 10205.

الخمار

[11726] 20 - المجلسی نقلا من کتاب طب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، عن أحمد بن زیاد، عن

فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن الصادق (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا

کسل أو أصابته عین أو صداع بسط یدیه فقرأ فاتحة الکتاب والمعوذتین ثم یمسح بهما

وجهه فیذهب عنه ما کان یجد (1).

راجع فی هذا المجال الکافی: 5 / 85، وبحار الأنوار: 70 / 159، ووسائل الشیعة:

11 / 319، ومستدرک الوسائل: 12 / 65، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 78،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :341

1- (1) بحار الأنوار: 89 / 364 ح 4.

673-الکشف

اشارة

الکشف

[11727] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن جمیل، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما بین بیتی ومنبری روضة من ریاض الجنة ومنبری علی ترعة من ترع الجنة وقوائم

منبری ربت فی الجنة قال: قلت: هی روضة الیوم؟ قال: نعم إنه لو کشف الغطاء

لرأیتم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11728] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن مهران، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما أتانی جبرئیل (علیه السلام) قط إلا وعظنی فآخر قوله لی: إیاک ومشارة الناس فإنها تکشف

العورة وتذهب بالعز (2).

[11729] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن مالک بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أحب الأعمال

إلی الله سرور الذی تدخله علی المؤمن تطرد عنه جوعته أو تکشف عنه کربته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :342

1- (1) الکافی: 4 / 554 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 302 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 191 ح 11.

وضع الزکاة فی مواضعها

[11730] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن صالح،

عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: من سعادة الرجل أن یکشف الثوب عن

امرأة بیضاء (1).

[11731] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس

ابن هشام، عن صالح الحذاء، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

کان یوم القیامة کشف غطاء من أغطیة الجنة فوجد ریحها من کانت له روح من مسیرة

خمسمائة عام إلا صنف واحد، قلت: من هم؟ قال: العاق لوالدیه (2).

[11732] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن للناس عیوبا فلا

تکشف ما غاب عنک فإن الله سبحانه یحکم علیها واستر العورة ما استطعت یستر الله

سبحانه ما تحب ستره (3).

[11733] 7 - وعنه (علیه السلام): من کشف ضره للناس عذب نفسه (4).

[11734] 8 - وعنه (علیه السلام): من کشف حجاب أخیه انکشف عورات بیته (5).

[11735] 9 - وعنه (علیه السلام): ما من عمل أحب إلی الله تعالی من ضر یکشفه رجل

عن رجل (6).

[11736] 10 - وعنه (علیه السلام): لا تستعظمن أحدا حتی تستکشف معرفته (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :343

1- (1) الکافی: 5 / 335 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 348 ح 3.
3- (3) غرر الحکم: ح 3505 و 8542 و 8802 و 9691 و 10208.
4- (4) غرر الحکم: ح 3505 و 8542 و 8802 و 9691 و 10208.
5- (5) غرر الحکم: ح 3505 و 8542 و 8802 و 9691 و 10208.
6- (6) غرر الحکم: ح 3505 و 8542 و 8802 و 9691 و 10208.
7- (7) غرر الحکم: ح 3505 و 8542 و 8802 و 9691 و 10208.

674-کظم الغیظ

اشارة

کظم الغیظ

[11737] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: ما أحب أن لی

بذل نفسی حمر النعم وما تجرعت جرعة أحب إلی من جرعة غیظ لا اکافی بها

صاحبها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11738] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حفص

بیاع السابری، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من أحب السبیل إلی الله عز وجل جرعتان: جرعة غیظ تردها بحلم وجرعة مصیبة تردها

بصبر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11739] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عمن

حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی أبی: یا بنی ما من شیء أقر لعین أبیک من جرعة

غیظ عاقبتها صبر وما من شیء یسرنی أن لی بذل نفسی حمر النعم (3).

[11740] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

ص :344

1- (1) الکافی: 2 / 109 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 110 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 110 ح 10.

الظفر

مثنی الحناط، عن أبی حمزة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من جرعة یتجرعها العبد

أحب إلی الله عز وجل من جرعة غیظ یتجرعها عند ترددها فی قلبه إما بصبر وإما

بحلم (1).

[11741] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، وعلی بن النعمان، عن عمار بن مروان، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: نعم الجرعة الغیظ لمن صبر علیها فإن عظیم الأجر لمن عظیم البلاء وما أحب الله

قوما إلا ابتلاهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11742] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن ثابت مولی آل حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کظم الغیظ عن العدو

فی دولاتهم تقیة حزم لمن أخذ به وتحرز من التعرض للبلاء فی الدنیا ومعاندة الأعداء

فی دولاتهم ومماظتهم فی غیر تقیة ترک أمر الله فجاملوا الناس یسمن ذلک لکم عندهم

ولا تعادوهم فتحملوهم علی رقابکم فتذلوا (3).

[11743] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن بعض أصحابه، عن مالک بن حصین

السکونی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من عبد کظم غیظا إلا زاده الله عز وجل عزا فی

الدنیا والآخرة وقد قال الله عز وجل: (والکاظمین الغیظ والعافین عن الناس والله

یحب المحسنین) (4) وأثابه الله مکان غیظه ذلک (5).

[11744] 8 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد بن

ص :345

1- (1) الکافی: 2 / 111 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 109 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 109 ح 4.
4- (4) سورة آل عمران: 128.
5- (5) الکافی: 2 / 110 ح 5.

اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة

عرفة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بأشبهکم بی؟ قالوا:

بلی یا رسول الله، قال: أحسنکم خلقا وألینکم کنفا وأبرکم بقرابته وأشدکم حبا

لإخوانه فی دینه وأصبرکم علی الحق وأکظمکم للغیظ وأحسنکم عفوا وأشدکم من

نفسه إنصافا فی الرضا والغضب (1).

[11745] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

من کظم غیظا ولو شاء أن یمضیه أمضاه أملأ الله قلبه یوم القیامة رضاه (2).

[11746] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن عبد الله بن منذر، عن الوصافی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: من کظم غیظا وهو یقدر علی إمضائه حشا الله قلبه أمنا وإیمانا

یوم القیامة (3).

[11747] 11 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الکریم بن عمرو، عن أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال لی: یا زید اصبر علی أعداء النعم فإنک لن تکافی من عصی الله فیک بأفضل

من أن تطیع الله فیه، یا زید إن الله اصطفی الإسلام واختاره فأحسنوا صحبته بالسخاء

وحسن الخلق (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11748] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن

ص :346

1- (1) الکافی: 2 / 240 ح 35.
2- (2) الکافی: 2 / 110 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 110 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 110 ح 8.

الفراسة

أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاث من کن فیه زوجه

الله من الحور العین کیف شاء: کظم الغیظ والصبر علی السیوف لله عز وجل ورجل أشرف

علی مال حرام فترکه لله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11749] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن

أحمد، عن محمد بن حسان، عن إبراهیم بن عاصم بن حمید، عن صالح بن مسلم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث خصال من کن فیه استکمل خصال الإیمان: من صبر

علی الظلم، وکظم غیظه واحتسب، وعفا وغفر، کان ممن یدخله الله عز وجل الجنة بغیر

حساب ویشفعه فی مثل ربیعة ومضر (2).

[11750] 14 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أیوب بن نوح، عن

ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة، عن الثمالی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أولی الناس بالعفو أقدرهم علی العقوبة وأحزم الناس

أکظمهم للغیظ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11751] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:...

واکظم الغیظ وتجاوز عند المقدرة واحلم عند الغضب واصفح مع الدولة تکن لک

العاقبة... (4)

[11752] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: متی أشفی غیظی إذا

ص :347

1- (1) الخصال: 1 / 85 ح 14.
2- (2) الخصال: 1 / 104 ح 63.
3- (3) معانی الأخبار: 196.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 69.

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

غضبت؟ أحین أعجز عن الانتقام فیقال لی: لو صبرت! أم حین أقدر علیه فیقال

لی: لو عفوت (1).

[11753] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکاظم من أمات

أضغانه (2).

[11754] 18 - وعنه (علیه السلام): المؤمن غریزته النصح وسجیته الکظم (3).

[11755] 19 - وعنه (علیه السلام): أفضل الناس من کظم غیظه وحلم عن قدرة (4).

[11756] 20 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن کظم غیظه ولم یطلقه وعصی أمر نفسه فلم

یهلکه (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة راجع الکافی: 2 / 109، والوافی: 4 / 443،

والمحجة البیضاء: 5 / 308، وبحار الأنوار: 68 / 397، وجامع أحادیث الشیعة:

13 / 476 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :348

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 194.
2- (2) غرر الحکم: ح 1112.
3- (3) غرر الحکم: ح 1305.
4- (4) غرر الحکم: ح 3104.
5- (5) غرر الحکم: ح 5953.

675-الکف

اشارة

الکف

[11757] 1 - الکلینی، عن محمد، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن

حمزة بن الطیار أنه عرض علی أبی عبد الله (علیه السلام) بعض خطب أبیه حتی إذا بلغ موضعا

منها قال له: کف واسکت ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یسعکم فیما ینزل بکم مما لا

تعلمون إلا الکف عنه والتثبت والرد إلی أئمة الهدی حتی یحملوکم فیه علی القصد

ویجلوا عنکم فیه العمی ویعرفوکم فیه الحق قال الله تعالی: (فاسئلوا أهل الذکر إن

کنتم لا تعلمون) (1) (2).

[11758] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جمیل

ابن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی کتاب علی (علیه السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال وهو علی منبره: والذی لا إله إلا هو ما اعطی مؤمن قط خیر

الدنیا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله ورجائه له وحسن خلقه والکف عن اغتیاب

المؤمنین، والذی لا إله إلا هو لا یعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه

بالله وتقصیره من رجائه وسوء خلقه واغتیابه للمؤمنین، والذی لا إله إلا هو لا

یحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا کان الله عند ظن عبده المؤمن لأن الله کریم بیده الخیرات

یستحی أن یکون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم یخلف ظنه ورجاءه فأحسنوا

بالله الظن وارغبوا إلیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :349

1- (1) سورة الأنبیاء: 7.
2- (2) الکافی: 1 / 50 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 71 ح 2.

صلاة کل لیلة من شعبان

[11759] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الصدقة صدقة تکون عن

فضل الکف (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11760] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

لحمران بن أعین: یا حمران انظر إلی من هو دونک فی المقدرة ولا تنظر إلی من هو فوقک

فی المقدرة فإن ذلک أقنع لک بما قسم لک وأحری أن تستوجب الزیادة من ربک، واعلم

ان العمل الدائم القلیل علی الیقین أفضل عند الله جل ذکره من العمل الکثیر علی غیر

یقین، واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والکف عن أذی المؤمنین واغتیابهم،

ولا عیش أهنأ من حسن الخلق، ولا مال أنفع من القنوع بالیسیر المجزی، ولا جهل

أضرب من العجب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11761] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن علی بن العباس، عن الحسن بن

عبد الرحمن، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له:

إن بعض أصحابنا یفترون ویقذفون من خالفهم، فقال لی: الکف عنهم أجمل، ثم

قال: والله... الحدیث (3).

[11762] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن

محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان، عن عمرو بن حریث قال: دخلت علی

ص :350

1- (1) الکافی: 4 / 46 ح 3.
2- (2) الکافی: 8 / 244 ح 338.
3- (3) الکافی: 8 / 285 ح 431.

الفراش

أبی عبد الله (علیه السلام) وهو فی منزل أخیه عبد الله بن محمد فقلت له: جعلت فداک ما حولک

إلی هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة فقلت: جعلت فداک ألا أقص علیک دینی؟ فقال:

بلی قلت: أدین الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده

ورسوله وأن الساعة آتیة لا ریب فیها وأن الله یبعث من فی القبور وإقام الصلاة

وإیتاء الزکاة وصوم شهر رمضان وحج البیت والولایة لعلی أمیر المؤمنین بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والولایة للحسن والحسین والولایة لعلی بن الحسین والولایة لمحمد

بن علی ولک من بعده صلوات الله علیهم أجمعین وأنکم أئمتی علیه أحیا وعلیه أموت

وأدین الله به، فقال: یا عمرو هذا والله دین الله ودین آبائی الذی أدین الله به فی السر

والعلانیة فاتق الله وکف لسانک إلا من خیر ولا تقل إنی هدیت نفسی بل الله هداک فأد

شکر ما أنعم الله عز وجل به علیک ولا تکن ممن إذا أقبل طعن فی عینه وإذا أدبر طعن فی

قفاء ولا تحمل الناس علی کاهلک فإنک أوشک إن حملت الناس علی کاهلک أن

یصدعوا شعب کاهلک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11763] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): صل رحمک ولو بشربة من ماء

وأفضل ما توصل به الرحم کف الأذی عنها وصلة الرحم منساة فی الأجل محببة فی

الأهل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11764] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ص :351

1- (1) الکافی: 2 / 23 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 151 ح 9.

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

من کف نفسه عن أعراض الناس أقال الله نفسه یوم القیامة، ومن کف غضبه عن

الناس کف الله تبارک وتعالی عنه عذاب یوم القیامة (1).

الروایة موثقة سندا.

[11765] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الرحمن بن الحجاج

قال: قال لی أبو الحسن (علیه السلام): اتق المرتقی السهل إذا کان منحدره وعرا.

قال: وکان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: لا تدع النفس وهواها فإن هواها [فی] رداها

وترک النفس وما تهوی أذاها وکف النفس عما تهوی دواها (2).

[11766] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن حذیفة بن منصور، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من کف یده

عن الناس فإنما یکف عنهم یدا واحدة ویکفون عنه أیدیا کثیرة (3).

[11767] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن عبید الله

ابن علی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ألم تر إلی الذین قیل لهم کفوا

أیدیکم) (4) قال: یعنی کفوا ألسنتکم (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11768] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عمن أخبره قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کفوا ألسنتکم والزموا بیوتکم فإنه

ص :352

1- (1) الکافی: 2 / 305 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 336 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 643 ح 6.
4- (4) سورة النساء: 77.
5- (5) الکافی: 2 / 114 ح 8.

صوم شعبان

لا یصیبکم أمر تخصون به أبدا، ولا تزال الزیدیة لکم وقاء أبدا (1).

[11769] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه،

عن صالح بن حمزة، عن الحسن بن عبد الله، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال: قال: لیس

حسن الجوار کف الأذی ولکن حسن الجوار صبرک علی الأذی (2).

[11770] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عمن ذکره عن الحسین بن أبی العلاء قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): رحم الله عبدا عف

وتعفف وکف عن المسألة فإنه یتعجل الدنیة فی الدنیا ولا یغنی الناس عنه شیئا، قال

ثم تمثل أبو عبد الله (علیه السلام) ببیت حاتم:

إذا ما عرفت الیأس ألفیته الغنی * إذا عرفته النفس والطمع الفقر (3)

[11771] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أجیزوا لأهل

المعروف عثراتهم واغفروها لهم فإن کف الله تعالی علیهم هکذا - وأومأ بیده کأنه یظل

بها شیئا - (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11772] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): وطن نفسک علی حسن الصحابة لمن

صحبت فی حسن خلقک وکف لسانک واکظم غیظک وأقل لغوک وتفرش عفوک

وتسخو نفسک (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :353

1- (1) الکافی: 2 / 225 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 667 ح 9.
3- (3) الکافی: 4 / 21 ح 6.
4- (4) الکافی: 4 / 28 ح 12.
5- (5) الکافی: 4 / 286 ح 3.

العوام

[11773] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

یحیی الطویل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما جعل الله عز وجل بسط اللسان وکف الید

ولکن جعلهما یبسطان معا ویکفان معا (1).

الروایة حسنة سندا.

[11774] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا عبد الله لا تعجل فی

عیب أحد بذنبه فلعله مغفور له ولا تأمن علی نفسک صغیر معصیة فلعلک معذب

علیه فلیکفف من علم منکم عیب غیره لما یعلم من عیب نفسه ولیکن الشکر شاغلا

له علی معافاته مما ابتلی به غیره (2).

[11775] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... فاتق الله یا بن حنیف ولتکفف أقراصک لیکون من النار

خلاصک (3).

[11776] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... وامسک عن طریق إذا خفت ضلالته فإن الکف عند حیرة الضلال

خیر من رکوب الأهوال... (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة.

ص :354

1- (1) الکافی: 5 / 55 ح 1.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 140.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 45.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.

676-الکفارة

اشارة

الکفارة

[11777] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبی

حمزة الثمالی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عمن قال: والله ثم لم یف فقال أبو عبد الله:

کفارته إطعام عشرة مساکین مدا مدا من دقیق أو حنطة أو تحریر رقبة أو صیام ثلاثة

أیام متوالیات إذا لم یجد شیئا من ذا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11778] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی،

عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یعبث بأهله فی

شهر رمضان حتی یمنی؟ قال: علیه من الکفارة مثل ما علی الذی یجامع (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11779] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی المحرم یصید الطیر، قال: علیه الکفارة فی کل

ما أصاب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11780] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن دراج قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یقول لامرأته أنت علی کظهر عمته أو

ص :355

1- (1) الکافی: 7 / 453 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 102 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 394 ح 1.

صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان

خالته، قال: هو الظهار قال: وسألناه عن الظهار متی یقع علی صاحبه الکفارة؟

فقال: إذا أراد أن یواقع امرأته قلت: فإن طلقها قبل أن یواقعها أعلیه کفارة؟ قال:

لا سقطت عنه الکفارة قلت: فإن صام بعضا فمرض فأفطر أیستقبل أم یتم ما بقی

علیه؟ فقال: إن صام شهرا فمرض استقبل وإن زاد علی الشهر الآخر یوما أو یومین

بنی علی ما بقی، قال: وقال: الحرة والمملوکة سواء غیره ان علی المملوک نصف ما علی

الحر من الکفارة ولیس علیه عتق ولا صدقة إنما علیه صیام شهر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11781] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ظلم أحدا ففاته فلیستغفر الله له

فإنه کفارة له (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11782] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ما کفارة الاغتیاب؟ قال: تستغفر الله لمن اغتبته کلما ذکرته (3).

[11783] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن جراح

الحذاء، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو الحسن موسی (علیه السلام): من توضأ للمغرب

کان وضوؤه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی نهاره ما خلا الکبائر، ومن توضأ لصلاة

الصبح کان وضوؤه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی لیلته إلا الکبائر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :356

1- (1) الکافی: 6 / 155 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 334 ح 20.
3- (3) الکافی: 2 / 357 ح 4.
4- (4) الکافی: 3 / 70 ح 5.

العود (آلة من المعازف)

[11784] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن الحکم بن

مسکین، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حمی لیلة کفارة لما قبلها ولما

بعدها (1).

[11785] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحجة ثوابها الجنة

والعمرة کفارة لکل ذنب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11786] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حنان

ابن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل ذنب یکفره القتل فی سبیل الله عز وجل

إلا الدین لا کفارة له إلا أداؤه أو یقضی صاحبه أو یعفو الذی له الحق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الکفارات من کتب

الأخبار.

ص :357

1- (1) الکافی: 3 / 115 ح 10.
2- (2) الکافی: 4 / 253 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 94 ح 6.

677-الکفاف

اشارة

الکفاف

[11787] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم ارزق محمدا وآل محمد ومن أحب

محمدا وآل محمد العفاف والکفاف وارزق من أبغض محمدا وآل محمد المال

والولد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11788] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب

ابن یزید، عن إبراهیم بن محمد النوفلی رفعه إلی علی بن الحسین صلوات الله علیهما

قال: مر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) براعی إبل فبعث یستسقیه فقال: أما ما فی ضروعها

فصبوح الحی وأما ما فی آنیتنا فغبوقهم فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم أکثر ماله

وولده، ثم مر براعی غنم فبعث إلیه یستسقیه فحلب له ما فی ضروعها وأکفأ ما فی

إنائه فی إناء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبعث إلیه بشاة وقال: هذا ما عندنا وإن أحببت أن

نزیدک زدناک، قال: فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم ارزقه الکفاف، فقال له بعض

أصحابه: یا رسول الله دعوت للذی ردک بدعاء عامتنا نحبه ودعوت للذی أسعفک

بحاجتک بدعاء کلنا نکرهه، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن ما قل وکفی خیر مما کثر وألهی

اللهم ارزق محمدا وآل محمد الکفاف (2).

[11789] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ص :358

1- (1) الکافی: 2 / 140 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 140 ح 4.

الفراغ

ابن یحیی، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل

معروف صدقة وأفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنی وابدء بمن تعول، والید العلیا

خیر من الید السفلی، ولا یلوم الله علی الکفاف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11790] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال علی بن الحسین صلوات الله علیهما: لینفق الرجل بالقصد وبلغة الکفاف ویقدم

منه فضلا لآخرته فإن ذلک أبقی للنعمة وأقرب إلی المزید من الله عز وجل وأنفع فی

العافیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11791] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن غیر واحد، عن عاصم بن

حمید، عن أبی عبیدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: ان من أغبط أولیائی عندی رجلا خفیف الحال ذا حظ من صلاة،

أحسن عبادة ربه بالغیب وکان غامضا فی الناس، جعل رزقه کفافا فصبر علیه،

عجلت منیته فقل تراثه وقلت بواکیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11792] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لمن أسلم وکان عیشه کفافا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :359

1- (1) الکافی: 4 / 26 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 52 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 140 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 140 ح 2.

صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان

[11793] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل: إن من أغبط

أولیائی عندی عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح أحسن عبادة ربه وعبد الله فی السریرة

وکان غامضا فی الناس فلم یشر إلیه بالأصابع وکان رزقه کفافا فصبر علیه فعجلت

به المنیة فقل تراثه وقلت بواکیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[11794] 8 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة الوسیلة:...

ومن اقتصر علی بلغة الکفاف فقد انتظم الراحة وتبوء خفض الدعة... (2).

[11795] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید،

عن علی بن الحکم، عن داود بن النعمان، عن إسحاق، عن الصادق جعفر بن

محمد (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة وقف عبدان مؤمنان للحساب کلاهما من أهل

الجنة فقیر فی الدنیا وغنی فی الدنیا، فیقول الفقیر: یا رب علی ما أوقف؟ فوعزتک

إنک لتعلم أنک لم تولنی ولایة فأعدل فیها أو أجور ولم ترزقنی مالا فأؤدی منه حقا أو

أمنع ولا کان رزقی یأتینی منها إلا کفافا علی ما علمت وقدرت لی، فیقول الله جل

جلاله: صدق عبدی خلوا عنه یدخل الجنة، ویبقی الآخر حتی یسیل منه من العرق

ما لو شربه أربعون بعیرا لکفاها ثم یدخل الجنة فیقول له الفقیر: ما حبسک؟ فیقول:

طول الحساب ما زال الشیء یجیئنی بعد الشیء یغفر لی ثم أسأل عن شیء آخر حتی

تغمدنی الله عز وجل منه برحمة وألحقنی بالتائبین فمن أنت؟ فیقول: أنا الفقیر الذی کنت

معک آنفا، فیقول: لقد غیرک النعیم بعدی (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :360

1- (1) الکافی: 2 / 141 ح 6.
2- (2) الکافی: 8 / 19.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السابع والخمسون ح 11 / 441 الرقم 587.

الخمر تجعل خلا

[11796] 10 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن المظفر، عن محمد بن عبد ربه،

عن عصام بن یوسف، عن أبی بکر بن عیاش، عن عبد الله بن سعید، عن أبیه، عن

أبی هریرة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم من أحبنی فارزقه الکفاف والعفاف ومن

أبغضنی فأکثر ماله وولده (1).

[11797] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والدنیا دار منی لها

الفناء لأهلها منها الجلاء وهی حلوة خضراء قد عجلت للطالب والتبست بقلب

الناظر فارتحلوا منها بأحسن ما بحضرتکم من الزاد ولا تسألوا فیها فوق الکفاف ولا

تطلبوا منها أکثر من البلاغ (2).

[11798] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذکر المعاد

وعمل للحساب وقنع بالکفاف ورضی عن الله (3).

[11799] 13 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: طوبی

لمن أسلم وکان عیشه کفافا وقوله سدادا (4).

[11800] 14 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: طوبی

لمن رزق الکفاف ثم صبر علیه (5).

[11801] 15 - الدیلمی نقلا من أربعین ابن ودعان بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه

قال:... وإن أفضل الناس عبدا أخذ من الدنیا الکفاف وصاحب فیها العفاف وتزود

للرحیل وتأهب للمسیر... (6).

ص :361

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 24 / 132 الرقم 211.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 45.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 44.
4- (4) جامع الأحادیث: 96.
5- (5) جامع الأحادیث: 97.
6- (6) أعلام الدین: 337.

الفرج

[11802] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: خذ من قلیل الدنیا

ما یکفیک ودع من کثیرها ما یطغیک (1).

[11803] 17 - وعنه (علیه السلام): کل مقتصر علیه کاف (2).

[11804] 18 - وعنه (علیه السلام): من اقتنع بالکفاف أداه إلی العفاف (3).

[11805] 19 - وعنه (علیه السلام): لا تطمعن نفسک فیما فوق الکفاف فیغلبک بالزیادة (4).

[11806] 20 - وعنه (علیه السلام): یسیر الدنیا یکفی وکثیرها یردی (5).

راجع فی هذا المجال الکافی: 2 / 140، والوافی: 4 / 411، وبحار الأنوار:

69 / 56 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :362

1- (1) غرر الحکم: ح 5044 و 6898 و 8735 و 10289 و 10988.
2- (2) غرر الحکم: ح 5044 و 6898 و 8735 و 10289 و 10988.
3- (3) غرر الحکم: ح 5044 و 6898 و 8735 و 10289 و 10988.
4- (4) غرر الحکم: ح 5044 و 6898 و 8735 و 10289 و 10988.
5- (5) غرر الحکم: ح 5044 و 6898 و 8735 و 10289 و 10988.

678-الکفالة

اشارة

الکفالة

[11807] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری قال: أبطأت

عن الحج فقال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما أبطأ بک عن الحج؟ فقلت: جعلت فداک

تکفلت برجل فخفر بی فقال: ما لک والکفالات أما علمت أنها أهلکت القرون

الاولی؟ ثم قال: إن قوما أذنبوا ذنوبا کثیرة فأشفقوا منها وخافوا خوفا شدیدا وجاء

آخرون فقالوا: ذنوبکم علینا فأنزل الله عز وجل علیهم العذاب، ثم قال تبارک وتعالی:

خافونی واجترأتم علی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11808] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

ابن الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن أبی العباس قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

رجل کفل لرجل بنفس رجل فقال: إن جئت به وإلا علیک خمسمائة درهم، قال:

علیه نفسه ولا شیء علیه من الدراهم، فإن قال: علی خمسمائة درهم إن لم أدفعه

إلیک، قال: تلزمه الدراهم إن لم یدفعه إلیه (2).

[11809] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه برجل تکفل

ص :363

1- (1) الکافی: 5 / 103 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 104 ح 3.

صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

بنفس رجل فحبسه فقال: اطلب صاحبک (1).

الروایة موثقة سندا.

[11810] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن محمد بن مسلم، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الرهن

والکفیل فی بیع النسیئة، فقال: لا بأس به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11811] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

یونس، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لقد استبطأت الرزق، فغضب ثم

قال لی: قل: «اللهم إنک تکفلت برزقی ورزق کل دابة یا خیر مدعو ویا خیر من

أعطی ویا خیر من سئل ویا أفضل مرتجی افعل بی کذا وکذا» (3).

الروایة موثقة سندا.

[11812] 6 - الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی کفل إبراهیم وسارة أطفال

المؤمنین یغذوانهم بشجرة فی الجنة لها أخلاف کأخلاف البقر فی قصر من درة فإذا کان

یوم القیامة البسوا وطیبوا واهدوا إلی آبائهم فهم ملوک فی الجنة مع آبائهم وهو قول

الله عز وجل (والذین آمنوا واتبعتهم ذریتهم بایمان ألحقنا بهم ذریتهم) (4) (5).

الروایة صحیحة الإسناد. أخلاف: جمع الخلف: حلمة ضرع الناقة.

[11813] 7 - الصدوق بإسناده عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قضی

ص :364

1- (1) الکافی: 5 / 105 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 233 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 551 ح 2.
4- (4) سورة الطور: 21.
5- (5) الفقیه: 3 / 490 ح 4732.

العون

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رجل تکفل بنفس رجل أن یحبس وقال له: اطلب صاحبک

وقضی (علیه السلام) انه لا کفالة فی حد (1).

[11814] 8 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الکفالة خسارة غرامة

ندامة (2).

[11815] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم أن الذی بیده خزائن السماوات والأرض قد أذن لک فی

الدعاء وتکفل لک بالإجابة وأمرک أن تسأله لیعطیک وتسترحمه لیرحمک... (3).

[11816] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الأشتر النخعی فی

عهده إلیه:... أمره بتقوی الله... وأن ینصر الله سبحانه بقلبه ویده ولسانه فإنه جل

اسمه قد تکفل بنصر من نصره وإعزاز من أعزه... (4).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

والروایات فی هذا المجال متعددة راجع الکافی: 5 / 103 و 7 / 254، والفقیه:

3 / 95، وبحار الأنوار: 100 / 177 وکتاب الکفالة من کتب الأخبار.

ص :365

1- (1) الفقیه: 3 / 95 ح 3400.
2- (2) الفقیه: 3 / 97 ح 3405.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.

679-الکفایة

اشارة

الکفایة

[11817] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن یحیی بن المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن وهب،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من اعطی ثلاثا لم یمنع ثلاثا: من اعطی الدعاء اعطی

الإجابة، ومن اعطی الشکر اعطی الزیادة، ومن اعطی التوکل اعطی الکفایة ثم

قال: أتلوت کتاب الله عز وجل (ومن یتوکل علی الله فهو حسبه) (1) وقال: (لئن

شکرتم لأزیدنکم) (2) وقال: (ادعونی أستجب لکم) (3) (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11818] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا حسن إذا

نزلت بک نازلة فلا تشکها إلی أحد من أهل الخلاف ولکن اذکرها لبعض إخوانک

فإنک لن تعدم خصلة من أربع خصال: إما کفایة بمال وإما معونة بجاه أو دعوة

فتستجاب أو مشورة برأی (5).

[11819] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

ص :366

1- (1) سورة الطلاق: 3.
2- (2) سورة إبراهیم: 7.
3- (3) سورة المؤمن: 60.
4- (4) الکافی: 2 / 65 ح 6.
5- (5) الکافی: 8 / 170 ح 192.

أبو ذر وعثمان

عن الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ألا إن لکل عبادة شرة ثم تصیر إلی فترة فمن صارت شره عبادته إلی سنتی فقد اهتدی

ومن خالف سنتی فقد ضل وکان عمله فی تباب أما إنی اصلی وأنام وأصوم وأفطر

وأضحک وأبکی فمن رغب عن منهاجی وسنتی فلیس منی وقال: کفی بالموت موعظة

وکفی بالیقین غنی وکفی بالعبادة شغلا (1).

[11820] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کفی بالحلم ناصرا وقال: إذا لم تکن حلیما فتحلم (2).

[11821] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث

خصال من کن فیه أو واحدة منهن کان فی ظل عرش الله یوم لا ظل إلا ظله: رجل

أعطی الناس من نفسه ما هو سائلهم، ورجل لم یقدم رجلا ولم یؤخر رجلا حتی یعلم

أن ذلک لله رضی، ورجل لم یعب أخاه المسلم بعیب حتی ینفی ذلک العیب عن نفسه

فإنه لا ینفی منها عیبا إلا بدا له عیب وکفی بالمرء شغلا بنفسه عن الناس (3).

[11822] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کفی بالمرء اعتمادا علی أخیه أن ینزل به

حاجته (4).

الروایة موثقة سندا.

[11823] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب ولا خوف أشد من

ص :367

1- (1) الکافی: 2 / 85 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 112 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 147 ح 16.
4- (4) الکافی: 2 / 198 ح 8.

الفرج

الموت وکفی بما سلف تفکرا وکفی بالموت واعظا (1).

[11824] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

الأحمسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: والله ما ینجو من الذنب إلا من أقر به قال: وقال

أبو جعفر (علیه السلام): کفی بالندم توبة (2).

[11825] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن

سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن أسرع الخیر ثوابا البر وإن أسرع الشر عقوبة البغی وکفی

بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی عنه من نفسه أو یعیر الناس بما لا یستطیع

ترکه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11826] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین

ابن أحمد المنقری قال: سمعت أبا إبراهیم (علیه السلام) یقول: من استکفی بآیة من القرآن من

الشرق إلی الغرب کفی إذا کان بیقین (4).

[11827] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کفی بالمرء إثما أن یضیع من یعوله (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11828] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما بال الشهید لا یفتن فی قبره؟ فقال

ص :368

1- (1) الکافی: 2 / 275 ح 28.
2- (2) الکافی: 2 / 426 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 459 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 623 ح 18.
5- (5) الکافی: 4 / 12 ح 8.

الشعر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی بالبارقة فوق رأسه فتنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11829] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، عن ابن مسکان، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کفی بالمرء خزیا أن یلبس ثوبا یشهره أو یرکب دابة تشهره (2).

[11830] 14 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کفاک من التعزیة بأن یراک

صاحب المصیبة (3).

[11831] 15 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: کفی

بالماء طیبا (4).

[11832] 16 - وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی بالمرء إثما أن یحدث بکل ما سمع (5).

[11833] 17 - وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی بالمرء فقها إذا عبد الله (6).

[11834] 18 - وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم): کفی بالمرء جهلا إذا أعجب برأیه (7).

[11835] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من رفع بلا کفایة

وضع بلا جنایة (8).

[11836] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أحسن الکفایة

استحق الولایة (9).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :369

1- (1) الکافی: 5 / 54 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 445 ح 2.
3- (3) الفقیه: 1 / 174 ح 505.
4- (4) جامع الأحادیث: 109.
5- (5) جامع الأحادیث: 110.
6- (6) جامع الأحادیث: 110.
7- (7) جامع الأحادیث: 110.
8- (8) غرر الحکم: ح 8613 و 8691.
9- (9) غرر الحکم: ح 8613 و 8691.

680-الکفر

اشارة

الکفر

[11837] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس بین الإیمان والکفر إلا قلة العقل،

قیل: وکیف ذاک یا بن رسول الله؟ قال: إن العبد یرفع رغبته إلی مخلوق فلو أخلص

نیته لله لأتاه الذی یرید فی أسرع من ذلک (1).

[11838] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن عبید بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الکبائر، فقال: هن فی کتاب علی (علیه السلام) سبع: الکفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدین

وأکل الربا بعد البینة وأکل مال الیتیم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة

قال: فقلت: فهذا أکبر المعاصی؟ قال: نعم قلت: فأکل درهم من مال الیتیم ظلما

أکبر أم ترک الصلاة؟ قال: ترک الصلاة قلت: فما عددت ترک الصلاة فی الکبائر؟

فقال: أی شیء أول ما قلت لک؟ قال: قلت: الکفر قال: فإن تارک الصلاة کافر

- یعنی من غیر علة - (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11839] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد،

عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اصول الکفر ثلاثة: الحرص والاستکبار

ص :370

1- (1) الکافی: 1 / 28 ح 33.
2- (2) الکافی: 2 / 278 ح 8.

الفرح

والحسد، فأما الحرص فإن آدم (علیه السلام) حین نهی عن الشجرة حمله الحرص علی أن أکل

منها، وأما الاستکبار فإبلیس حیث امر بالسجود لآدم فأبی، وأما الحسد فابنا آدم

حیث قتل أحدهما صاحبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11840] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أرکان الکفر أربعة: الرغبة والرهبة

والسخط والغضب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11841] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حسن بن عطیة، عن یزید الصائغ قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل علی هذا الأمر

إن حدث کذب وإن وعد أخلف وإن ائتمن خان ما منزلته؟ قال: هی أدنی المنازل من

الکفر ولیس بکافر (3).

[11842] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن إبراهیم والفضل ابنی یزید الأشعری، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة،

عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: أقرب ما یکون العبد إلی الکفر أن یواخی

الرجل علی الدین فیحصی علیه عثراته وزلاته لیعنفه بها یوما ما (4).

ومثلها موثقة زرارة فی الکافی: 2 / 355 ح 3.

[11843] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال،

ص :371

1- (1) الکافی: 2 / 289 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 289 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 290 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 354 ح 1.

الشغل

عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أقرب ما یکون العبد إلی الکفر أن

یواخی الرجل الرجل علی الدین فیحصی علیه زلاته لیعیره بها یوما ما (1).

الروایة موثقة سندا.

[11844] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: والله إن الکفر لأقدم من الشرک وأخبث

وأعظم قال: ثم ذکر کفر إبلیس حین قال الله له: اسجد لآدم فأبی أن یسجد فالکفر

أعظم من الشرک فمن اختار علی الله عز وجل وأبی الطاعة وأقام علی الکبائر فهو کافر ومن

نصب دینا غیر دین المؤمنین فهو مشرک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11845] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ذکر عنده سالم بن أبی حفصة

وأصحابه فقال: إنهم ینکرون أن یکون من حارب علیا (علیه السلام) مشرکین، فقال

أبو جعفر (علیه السلام): فإنهم یزعمون أنهم کفار ثم قال لی: إن الکفر أقدم من الشرک ثم ذکر

کفر إبلیس حین قال له: اسجد فأبی أن یسجد وقال: الکفر أقدم من الشرک فمن

اجتری علی الله فأبی الطاعة وأقام علی الکبائر فهو کافر یعنی مستخف کافر (3).

الروایة موثقة سندا.

[11846] 10 - الکلینی، عن علی، عن هارون، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) وسئل: ما بال الزانی لا تسمیه کافرا وتارک الصلاة قد سمیته کافرا

وما الحجة فی ذلک؟ فقال: لأن الزانی وما أشبهه إنما یفعل ذلک لمکان الشهوة لأنها

ص :372

1- (1) الکافی: 2 / 355 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 383 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 384 ح 3.

عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

تغلبه وتارک الصلاة لا یترکها إلا استخفافا بها وذلک لأنک لا تجد الزانی یأتی المرأة إلا

وهو مستلذ لإتیانه إیاها قاصدا إلیها وکل من ترک الصلاة قاصدا إلیها فلیس یکون

قصده لترکها اللذة فإذا نفیت اللذة وقع الاستخفاف وإذا وقع الاستخفاف وقع الکفر.

قال: وسئل أبو عبد الله (علیه السلام) وقیل له: ما الفرق بین من نظر إلی امرأة فزنی بها أو

خمر فشربها وبین من ترک الصلاة حتی لا یکون الزانی وشارب الخمر مستخفا کما

یستخف تارک الصلاة وما الحجة فی ذلک وما العلة التی تفرق بینهما؟ قال: الحجة أن

کلما أدخلت أنت نفسک فیه لم یدعک إلیه داع ولم یغلبک غالب شهوة مثل الزنی

وشرب الخمر وأنت دعوت نفسک إلی ترک الصلاة ولیس ثم شهوة فهو الاستخفاف

بعینه وهذا فرق ما بینهما (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[11847] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل شیء یجره

الإقرار والتسلیم فهو الإیمان وکل شیء یجره الإنکار والجحود فهو الکفر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11848] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن داود بن کثیر الرقی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): سنن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کفرائض الله عز وجل، فقال: إن الله عز وجل فرض فرائض موجبات علی العباد فمن ترک

فریضة من الموجبات فلم یعمل بها وجحدها کان کافرا وأمر رسول الله بامور کلها

حسنة فلیس من ترک بعض ما أمر الله عز وجل به عباده من الطاعة بکافر ولکنه تارک

ص :373

1- (1) الکافی: 2 / 386 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 387 ح 15.

الزنا

للفضل منقوص من الخیر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11849] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن علیا صلوات الله

علیه باب فتحه الله من دخله کان مؤمنا ومن خرج منه کان کافرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11850] 14 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء

قال: حدثنی إبراهیم بن أبی بکر قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: إن

علیا (علیه السلام) باب من أبواب الهدی فمن دخل من باب علی کان مؤمنا ومن خرج منه کان

کافرا ومن لم یدخل فیه ولم یخرج منه کان فی الطبقة الذین لله فیهم المشیئة (3).

الروایة موثقة سندا.

[11851] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل نصب علیا (علیه السلام) علما بینه

وبین خلقه فمن عرفه کان مؤمنا ومن أنکره کان کافرا ومن جهله کان ضالا ومن

نصب معه شیئا کان مشرکا ومن جاء بولایته دخل الجنة ومن جاء بعداوته دخل

النار (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11852] 16 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله

ص :374

1- (1) الکافی: 2 / 383 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 388 ح 16.
3- (3) الکافی: 2 / 388 ح 18.
4- (4) الکافی: 2 / 388 ح 20.

الخمول

ابن بکیر، عن زرارة، عن حمران بن أعین قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوله عز وجل:

(إنا هدیناه السبیل إما شاکرا وإما کفورا) (1) قال: إما آخذ فهو شاکر وإما تارک

فهو کافر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11853] 17 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن حماد بن عثمان، عن عبید، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل

(ومن یکفر بالإیمان فقد حبط عمله) (3) قال: ترک العمل الذی أقر به، من ذلک أن

یترک الصلاة من غیر سقم ولا شغل (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11854] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من شک فی الله وفی

رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو کافر (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11855] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

إبراهیم بن عمر الیمانی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن

قیس الهلالی، عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال: بنی الکفر علی أربع دعائم:

الفسق والغلو والشک والشبهة، والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة

ص :375

1- (1) سورة الدهر: 3.
2- (2) الکافی: 2 / 384 ح 4.
3- (3) سورة المائدة: 6.
4- (4) الکافی: 2 / 384 ح 5.
5- (5) الکافی: 2 / 386 ح 10.

العیال

والعتو فمن جفا احتقر الحق ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم ومن عمی نسی

الذکر واتبع الظن وبارز خالقه وألح علیه الشیطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استکانة

ولا غفلة ومن غفل جنی علی نفسه وانقلب علی ظهره وحسب غیه رشدا وغرته

الأمانی وأخذته الحسرة والندامة إذا قضی الأمر وانکشف عنه الغطاء وبدا له ما لم

یکن یحتسب ومن عتا عن أمر الله شک ومن شک تعالی الله علیه فأذله بسلطانه وصغره

بجلاله کما اغتر بربه الکریم وفرط فی أمره.

والغلو علی أربع شعب: علی التعمق بالرأی والتنازع فیه والزیغ والشقاق فمن

تعمق لم ینب إلی الحق ولم یزدد إلا غرقا فی الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشیته

اخری وانخرق دینه فهو یهوی فی أمر مریج ومن نازع فی الرأی وخاصم شهر بالعثل

من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السیئة ومن شاق

أعورت علیه طرقه واعترض علیه أمره فضاق علیه مخرجه إذا لم یتبع سبیل

المؤمنین.

والشک علی أربع شعب: علی المریة والهوی والتردد والاستسلام وهو قول

الله عز وجل (فبأی آلاء ربک تتماری) (1).

وفی روایة اخری: علی المریة والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل وأهله

فمن هاله ما بین یدیه نکص علی عقبیه ومن امتری فی الدین تردد فی الریب وسبقه

الأولون من المؤمنین وأدرکه الآخرون ووطئته سنابک الشیطان ومن استسلم لهلکة

الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما ومن نجا من ذلک فمن فضل الیقین ولم یخلق الله خلقا أقل

من الیقین.

والشبهة علی أربع شعب: إعجاب بالزینة وتسویل النفس وتأول العوج ولبس

ص :376

1- (1) سورة النجم: 55.

الزهد

الحق بالباطل وذلک بأن الزینة تصدف عن البینة وأن تسویل النفس تقحم علی

الشهوة وأن العوج یمیل بصاحبه میلا عظیما وأن اللبس ظلمات بعضها فوق بعض

فذلک الکفر ودعائمه وشعبه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11856] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استعان بالنعمة علی المعصیة

فهو الکفور (2).

الروایات الواردة فی الکفر فوق حد الإحصاء فراجع إن شئت الکافی: 2 / 289 و

2 / 382 و 2 / 389 و 2 / 391، والوافی: 4 / 183 وما بعدها، وبحار الأنوار:

69 / 74 و 69 / 131 و 72 / 385 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :377

1- (1) الکافی: 2 / 391 ح 1.
2- (2) غرر الحکم: ح 8455.

681-الکفران

اشارة

الکفران

[11857] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل بن

صالح، عن سدیر قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (قالوا ربنا باعد

بین أسفارنا وظلموا أنفسهم) (1) الآیة فقال: هؤلاء قوم کانت لهم قری متصلة

ینظر بعضهم إلی بعض وأنهار جاریة وأموال ظاهرة فکفروا نعم الله عز وجل وغیروا ما

بأنفسهم من عافیة الله فغیر الله ما بهم من نعمة وأن الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما

بأنفسهم فأرسل الله علیهم سیل العرم فغرق قراهم وخرب دیارهم وأذهب أموالهم

وأبدلهم مکان جناتهم جنتین ذواتی اکل خمط وأثل وشئ من سدر قلیل ثم قال:

(ذلک جزیناهم بما کفروا وهل نجازی إلا الکفور) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11858] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن جعفر

ابن محمد البغدادی، عن عبد الله بن إسحاق بن الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

مکتوب فی التوراة: اشکر من أنعم علیک وأنعم علی من شکرک فإنه لا زوال للنعماء

إذا شکرت ولا بقاء لها إذا کفرت، الشکر زیادة فی النعم وأمان من الغیر (4).

[11859] 3 - الکلینی بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی وجوه الکفر:... والوجه الثالث

ص :378

1- (1) سورة سبأ: 19.
2- (2) سورة سبأ: 17.
3- (3) الکافی: 2 / 274 ح 23.
4- (4) الکافی: 2 / 94 ح 3.

الفرس

من الکفر کفر النعم وذلک قوله تعالی یحکی قول سلیمان (علیه السلام): (هذا من فضل ربی

لیبلونی أأشکر أم أکفر ومن شکر فإنما یشکر لنفسه ومن کفر فإن ربی غنی

کریم) (1) وقال: (لئن شکرتم لأزیدنکم ولئن کفرتم ان عذابی لشدید) (2)

وقال: (فاذکرونی أذکرکم واشکروا لی ولا تکفرون) (3) الحدیث (4).

[11860] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل:... والشکر وضده

الکفران... (5).

[11861] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة الوسیلة:... یا أیها

الناس کفر النعمة لؤم وصحبة الجاهل شؤم... (6).

[11862] 6 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن محمد بن الحسن

الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن مروان، عن محمد بن عجلان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طوبی لمن لم یبدل نعمة الله کفرا، طوبی للمتحابین فی الله (7).

[11863] 7 - السید علی بن طاوس نقلا من رسائل الکلینی بإسناده عن أبی جعفر (علیه السلام)،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته إلی ولده: ولا تکفر نعمة، فإن کفر النعمة من ألأم

العذر وأقبل العذر (8).

[11864] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سبب زوال النعم

ص :379

1- (1) سورة النمل: 40.
2- (2) سورة إبراهیم: 7.
3- (3) سورة البقرة: 152.
4- (4) الکافی: 2 / 390.
5- (5) الکافی: 1 / 21.
6- (6) الکافی: 8 / 24.
7- (7) أمالی المفید: المجلس الثلاثون ح 1 / 252.
8- (8) کشف المحجة: 169.

أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

الکفران (1).

[11865] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفران الإحسان یوجب

الحرمان (2).

[11866] 10 - النوری نقلا من لب اللباب للقطب الراوندی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: اتقوا ثلاثا فإنها معلقات بالعرش تشکو الخلق: الرحم تقول: قطعت،

والنعمة تقول: کفرت، والعهد یقول: خفرت (3).

خفر العهد: نقضه وغدر به.

فراجع إن شئت بحار الأنوار: 69 / 339، ووسائل الشیعة: 11 / 248،

ومستدرک الوسائل: 11 / 351، وجامع السعادات: 3 / 233.

ص :380

1- (1) غرر الحکم: ح 5517.
2- (2) غرر الحکم: ح 7249.
3- (3) مستدرک الوسائل: 11 / 352 ح 4.

682-الکفن

اشارة

الکفن

[11867] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أعد الرجل کفنه فهو مأجور کلما نظر إلیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11868] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان معه کفنه فی بیته لم یکتب من الغافلین

وکان مأجورا کلما نظر إلیه (2).

[11869] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف

ابن عمیرة، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من کفن مؤمنا کان کمن

ضمن کسوته إلی یوم القیامة (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[11870] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن رجاله، عن یونس،

عنهم (علیهم السلام) قال فی تحنیط المیت وتکفینه قال: ابسط الحبرة بسطا ثم ابسط علیها الأزار

ثم ابسط القمیص علیه وترد مقدم القمیص علیه ثم اعمد إلی کافور مسحوق فضعه

علی جبهته موضع سجوده وامسح بالکافور علی جمیع مفاصله من قرنه إلی قدمیه وفی

رأسه وفی عنقه ومنکبیه ومرافقه وفی کل مفصل من مفاصل من الیدین والرجلین وفی

ص :381

1- (1) الکافی: 3 / 253 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 256 ح 23.
3- (3) الکافی: 3 / 164 ح 1.

الخوف من الله

وسط راحتیه ثم یحمل فیوضع علی قمیصه ویرد مقدم القمیص علیه ویکون القمیص

غیر مکفوف ولا مزرور، ویجعل له قطعتین من جرید النخل رطبا قدر ذراع یجعل له

واحدة بین رکبتیه نصف مما یلی الساق ونصف مما یلی الفخذ ویجعل الاخری تحت

إبطه الأیمن، ولا یجعل فی منخریه ولا فی بصره ومسامعه ولا علی وجهه قطنا ولا

کافورا ثم یعمم یؤخذ وسط العمامة فیثنی علی رأسه بالتدویر ثم یلقی فضل الشق

الأیمن علی الأیسر والأیسر علی الأیمن ثم یمد علی صدره (1).

[11871] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل

ابن صالح، عن زید الشحام قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بم کفن؟

قال: فی ثلاثة أثواب ثوبین صحاریین وبرد حبرة (2).

[11872] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یکفن المیت فی خمسة أثواب قمیص لا

یزر علیه وإزار وخرقة یعصب بها وسطه وبرد یلف فیه وعمامة یعمم بها ویلقی فضلها

علی صدره (3).

[11873] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کیف أصنع

بالکفن؟ قال: تؤخذ خرقة فتشد بها علی مقعدته ورجلیه قلت: فالإزار؟ قال: إنها

لا تعد شیئا إنما تصنع لیضم ما هناک لئلا یخرج منه شیء وما یصنع من القطن أفضل

منها ثم یخرق القمیص إذا غسل وینزع من رجلیه قال: ثم الکفن قمیص غیر مزرور

ولا مکفوف وعمامة یعصب بها رأسه ویرد فضلها علی رجلیه (4).

ص :382

1- (1) الکافی: 3 / 143 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 143 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 145 ح 11.
4- (4) الکافی: 3 / 144 ح 9.

ثواب الزیارة

الروایة صحیحة الإسناد.

[11874] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عثمان، عن حریز،

عن زرارة، ومحمد بن مسلم قالا: قلنا لأبی جعفر (علیه السلام): العمامة للمیت من الکفن؟

قال: لا إنما الکفن المفروض ثلاثة أثواب وثوب تام لا أقل منه یواری جسده کله فما

زاد فهو سنة إلی أن یبلغ خمسة أثواب فما زاد فهو مبتدع والعمامة سنة، وقال: أمر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بالعمامة وعمم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم).

وبعث إلینا الشیخ الصادق (علیه السلام) ونحن بالمدینة لما مات أبو عبیدة الحذاء بدینار

وأمرنا أن نشتری له حنوطا وعمامة ففعلنا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11875] 9 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد،

عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) فی کم

تکفن المرأة؟ قال: تکفن فی خمسة أثواب أحدها الخمار (2).

[11876] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة، عن قاسم بن یزید، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: یکفن الرجل فی ثلاثة أثواب والمرأة إذا کانت عظیمة فی جسمه درع ومنطق

وخمار ولفافتین (3).

[11877] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یجمر الکفن (4).

جمر الثوب: یعنی بخره بالطیب.

ص :383

1- (1) الکافی: 3 / 144 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 146 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 147 ح 3.
4- (4) الکافی: 3 / 147 ح 1.

عمرو بن العاص وابن عمه

[11878] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أجیدوا أکفان موتاکم فإنها زینتهم (1).

[11879] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لیس من لباسکم شیء أحسن من البیاض فالبسوه موتاکم (2).

[11880] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

بعض أصحابه قال: یستحب أن یکون فی کفنه ثوب کان یصلی فیه نظیف فإن ذلک

یستحب أن یکفن فیما کان یصلی فیه (3).

الروایة موقوفة مقطوعة.

[11881] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن عبد الرحمن

ابن أبی هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکتان کان لبنی إسرائیل

یکفنون به والقطن لامة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

[11882] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: تنوقوا فی الأکفان فإنکم تبعثون بها (5).

تنوقوا: أی اطلبوا أجیدها وأحسنها وأفضلها.

[11883] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عمرو بن سعید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سمعته

ص :384

1- (1) الکافی: 3 / 148 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 148 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 148 ح 4.
4- (4) الکافی: 3 / 149 ح 7.
5- (5) الکافی: 3 / 149 ح 6.

العیب

یقول: إنی کفنت أبی فی ثوبین شطویین کان یحرم فیهما وفی قمیص من قمصه وعمامة

کانت لعلی بن الحسین (علیهما السلام) وفی برد اشتریته بأربعین دینارا لو کان الیوم لساوی

أربعمائة دینار (1).

[11884] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن یحیی

الخزاعی، عن أبیه یحیی بن أبی العلاء، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فخبرته انه ولد لی غلام فقال: ألا سمیته محمدا؟ قال: قلت: قد

فعلت قال: فلا تضرب محمدا ولا تسبه جعله الله قرة عین لک فی حیاتک وخلف

صدق من بعدک فقلت: جعلت فداک فی أی الأعمال أضعه؟ قال: إذا عدلته عن خمسة

أشیاء فضعه حیث شئت لا تسلمه صیرفیا فإن الصیرفی لا یسلم من الربا ولا تسلمه

بیاع الأکفان فإن صاحب الأکفان یسره الوبا إذا کان ولا تسلمه بیاع الطعام فإنه

لا یسلم من الإحتکار ولا تسلمه جزارا فإن الجزار تسلب منه الرحمة ولا تسلمه

نخاسا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: شر الناس من باع الناس (2).

[11885] 19 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن ابن فضال،

عن مروان، عن عبد الملک قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن رجل اشتری من کسوة

الکعبة شیئا فقضی ببعضه حاجته وبقی بعضه فی یده هل یصلح بیعه؟ قال: یبیع ما

أراد ویهب ما لم یرد ویستنفع به ویطلب برکته. قلت: أیکفن به المیت؟ قال: لا (3).

[11886] 20 - الصدوق بإسناده عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی الحسن موسی

ابن جعفر (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله قد علمت ابنی هذا

الکتاب ففی أی شیء أسلمه؟ فقال: أسلمه لله أبوک ولا تسلمه فی خمس: لا تسلمه

ص :385

1- (1) الکافی: 3 / 149 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 114 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 148 ح 5.

الشفیق

سیاء ولا صائغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا فقال: یا رسول الله وما السیاء؟

قال: الذی یبیع الأکفان ویتمنی موت امتی وللمولود من امتی أحب الی مما طلعت

علیه الشمس، وأما الصائغ فإنه یعالج غبن امتی، وأما القصاب فإنه یذبح حتی تذهب

الرحمة من قلبه، وأما الحناط فإنه یحتکر الطعام علی امتی ولأن یلیق الله العبد سارقا

أحب إلی من أن یلقاه قد احتکر طعامه أربعین یوما، وأما النخاس فإنه أتانی

جبرئیل (علیه السلام) فقال: یا محمد إن شر امتک الذین یبیعون الناس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الجنائز

من کتب الأخبار، ومنها: الکافی: 3 / 143، وبحار الأنوار: 78 / 311،

ووسائل الشیعة: 3 / 5، ومستدرک الوسائل: 2 / 205 کلاهما من طبع آل البیت،

وجامع أحادیث الشیعة: 3 / 314 من الطبعة الحدیثة.

ص :386

1- (1) الفقیه: 3 / 158 ح 3582.

683-الکفؤ

اشارة

الکفؤ

[11887] 1 - الکلینی، عن بعض أصحابنا - سقط عنی إسناده - عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل لم یترک شیئا مما یحتاج إلیه إلا علمه نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان من تعلیمه إیاه

انه صعد المنبر ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس إن جبرئیل أتانی

عن اللطیف الخبیر فقال: إن الأبکار بمنزلة الثمر علی الشجر إذا أدرک ثمره فلم یجتنی

أفسدته الشمس ونثرته الریاح وکذلک الأبکار إذا أدرکن ما یدرک النساء فلیس لهن

دواء إلا البعولة وإلا لم یؤمن علیهن الفساد لأنهن بشر، قال: فقام إلیه رجل فقال:

یا رسول الله فمن نزوج؟ فقال: الأکفاء فقال: یا رسول الله ومن الأکفاء؟ فقال:

المؤمنون بعضهم أکفاء بعض، المؤمنون بعضهم أکفاء بعض (1).

[11888] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنکحوا الأکفاء وأنکحوا فیهم واختاروا

لنطفکم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11889] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل أنف لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

من مقالة قالتها بعض نسائه فأنزل الله آیة التخییر فاعتزل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نساءه

ص :387

1- (1) الکافی: 5 / 337 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 332 ح 3.

السید الحمیری وسوار القاضی

تسعا وعشرین لیلة فی مشربة ام إبراهیم ثم دعاهن فخیرهن فاخترنه فلم یک شیئا

ولو اخترن أنفسهن کانت واحدة بائنة قال: وسألته عن مقالة المرأة ما هی؟ قال:

فقال: إنها قالت: یری محمد أنه لو طلقنا انه لا یأتینا الأکفاء من قومنا

یتزوجونا (1).

الروایة موثقة سندا.

[11890] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام)

إذا استأذن علیه رجل فأذن له فدخل علیه فسلم فرحب به أبو جعفر (علیه السلام) وأدناه

وسأله فقال الرجل: جعلت فداک إنی خطبت إلی مولاک فلان بن أبی رافع ابنته فلانة

فردنی ورغب عنی وازدرانی لدمامتی وحاجتی وغربتی وقد دخلنی من ذلک غضاضة

هجمة غض لها قلبی تمنیت عندها الموت فقال أبو جعفر (علیه السلام): اذهب فأنت رسولی إلیه

وقل له: یقول لک محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام): زوج منجح بن

رباح مولای ابنتک فلانة ولا ترده، قال أبو حمزة: فوثب الرجل فرحا مسرعا

برسالة أبی جعفر (علیه السلام) فلما أن تواری الرجل قال أبو جعفر (علیه السلام): ان رجلا کان من

أهل الیمامة یقال له: جویبر أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) منتجعا للإسلام فأسلم وحسن

إسلامه وکان رجلا قصیرا دمیما محتاجا عاریا وکان من قباح السودان فضمه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لحال غربته وعراه وکان یجری علیه طعامه صاعا من تمر بالصاع

الأول وکساه شملتین وأمره أن یلزم المسجد ویرقد فیه باللیل فمکث بذلک ما شاء الله

حتی کثر الغرباء ممن یدخل فی الإسلام من أهل الحاجة بالمدینة وضاق بهم المسجد

فأوحی الله عز وجل إلی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) أن طهر مسجدک وأخرج من المسجد من یرقد فیه

باللیل ومر بسد أبواب من کان له فی مسجدک باب إلا باب علی (علیه السلام) ومسکن

ص :388

1- (1) الکافی: 6 / 137 ح 1.

الخوف والرجاء

فاطمة (علیها السلام) ولا یمرن فیه جنب ولا یرقد فیه غریب قال: فأمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بسد

أبوابهم إلا باب علی (علیه السلام) وأقر مسکن فاطمة (علیها السلام) علی حاله قال: ثم إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أمر أن یتخذ للمسلمین سقیفة فعملت لهم وهی الصفة ثم أمر الغرباء والمساکین أن

یظلوا فیها نهارهم ولیلهم فنزلوها واجتمعوا فیها فکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتعاهدهم

بالبر والتمر والشعیر والزبیب إذا کان عنده وکان المسلمون یتعاهدونهم ویرقون علیهم

لرقة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ویصرفون صدقاتهم إلیهم فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نظر إلی جویبر

ذات یوم برحمة منه له ورقة علیه فقال له: یا جویبر لو تزوجت امرأة فعففت بها

فرجک وأعانتک علی دنیاک وآخرتک، فقال له جویبر: یا رسول الله بأبی أنت وامی

من یرغب فی فوالله ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال فأیة امرأة ترغب فی؟

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جویبر ان الله قد وضع بالإسلام من کان فی الجاهلیة

شریفا وشرف الإسلام من کان فی الجاهلیة وضیعا وأعز بالإسلام من کان فی

الجاهلیة ذلیلا وأذهب بالإسلام ما کان من نخوة الجاهلیة وتفاخرها بعشائرها

وباسق أنسابها فالناس الیوم کلهم أبیضهم وأسودهم وقرشیهم وعربیهم وعجمیهم

من آدم وأن آدم خلقه الله من طین، وإن أحب الناس إلی الله عز وجل یوم القیامة أطوعهم

له وأتقاهم وما أعلم یا جویبر لأحد من المسلمین علیک الیوم فضلا إلا لمن کان أتقی

لله منک وأطوع.

ثم قال له: انطلق یا جویبر إلی زیاد بن لبید فإنه من أشرف بنی بیاضة حسبا فیهم

فقل له: إنی رسول رسول الله إلیک وهو یقول لک: زوج جویبرا ابنتک الذلفاء، قال:

فانطلق جویبر برسالة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی زیاد بن لبید وهو فی منزله وجماعة من

قومه عنده فاستأذن فاعلم فأذن له فدخل وسلم علیه ثم قال: یا زیاد بن لبید إنی

رسول رسول الله إلیک فی حاجة لی فأبوح بها أم أسرها إلیک؟ فقال له زیاد: بل بح

بها فإن ذلک شرف لی وفخر فقال له جویبر: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لک زوج

جویبرا ابنتک الذلفاء فقال له زیاد: أرسول الله أرسلک الی بهذا؟ فقال له: نعم

ص :389

الشقاق

ما کنت لأکذب علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له زیاد: إنا لا نزوج فتیاتنا إلا أکفاءنا من

الأنصار، فانصرف یا جویبر حتی ألقی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبره بعذری، فانصرف

جویبر وهو یقول: والله ما بهذا نزل القرآن ولا بهذا ظهرت نبوة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فسمعت

مقالته الذلفاء بنت زیاد وهی فی خدرها فأرسلت إلی أبیها ادخل الی فدخل إلیها

فقالت له: ما هذا الکلام الذی سمعته منک تحاور به جویبر؟ فقال لها: ذکر لی أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أرسله وقال: یقول لک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): زوج جویبرا ابنتک

الذلفاء فقالت له: والله ما کان جویبر لیکذب علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بحضرته فابعث

الآن رسولا یرد علیک جویبرا، فبعث زیاد رسولا فلحق جویبرا فقال له زیاد:

یا جویبر مرحبا بک اطمئن حتی أعود إلیک ثم انطلق زیاد إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال

له: بأبی أنت وامی إن جویبرا أتانی برسالتک وقال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لک:

زوج جویبرا ابنتک الذلفاء، فلم ألن له بالقول ورأیت لقاءک ونحن لا نتزوج إلا

أکفاءنا من الأنصار فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا زیاد جویبر مؤمن والمؤمن کفو

للمؤمنة والمسلم کفو للمسلمة فزوجه یا زیاد ولا ترغب عنه قال: فرجع زیاد إلی

منزله ودخل علی ابنته فقال لها ما سمعه من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت له: إنک إن عصیت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کفرت فزوج جویبرا، فخرج زیاد فأخذ بید جویبر ثم أخرجه إلی

قومه فزوجه علی سنة الله وسنة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) وضمن صداقه، قال: فجهزها زیاد

وهیؤوها ثم أرسلوا إلی جویبر فقالوا له: ألک منزل فنسوقها إلیک؟ فقال: والله ما لی

من منزل، قال: فهیؤوها وهیؤوا لها منزلا وهیؤوا فیه فراشا ومتاعا وکسوا جویبرا

ثوبین وادخلت الذلفاء فی بیتها وادخل جویبر علیها معتما فلما رآها نظر إلی بیت

ومتاع وریح طیبة قام إلی زاویة البیت فلم یزل تالیا للقرآن راکعا وساجدا حتی طلع

الفجر فلما سمع النداء خرج وخرجت زوجته إلی الصلاة فتوضأت وصلت الصبح،

فسئلت هل مسک؟ فقالت: ما زال تالیا للقرآن وراکعا وساجدا حتی سمع النداء

فخرج فلما کانت اللیلة الثانیة فعل مثل ذلک وأخفوا ذلک من زیاد فلما کان الیوم

ص :390

الاقتصاد فی المعیشة

الثالث فعل مثل ذلک فاخبر بذلک أبوها فانطلق إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: بأبی

أنت وامی یا رسول الله أمرتنی بتزویج جویبر ولا والله ما کان من مناکحنا ولکن

طاعتک أوجبت علی تزویجه فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فما الذی أنکرتم منه؟ قال: إنا هیئنا

له بیتا ومتاعا وأدخلت ابنتی البیت وادخل معها معتما فما کلمها ولا نظر إلیها ولا دنا

منها بل قام إلی زاویة البیت فلم یزل تالیا للقرآن راکعا وساجدا حتی سمع النداء

فخرج ثم فعل مثل ذلک فی اللیلة الثانیة ومثل ذلک فی الثالثة ولم یدن منها ولم

یکلمها إلی أن جئتک وما نراه یرید النساء فانظر فی أمرنا فانصرف زیاد وبعث

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی جویبر فقال له: أما تقرب النساء؟ فقال له جویبر: أو ما أنا

بفحل؟ بلی یا رسول الله إنی لشبق نهم إلی النساء، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قد

خبرت بخلاف ما وصفت به نفسک قد ذکر لی أنهم هیؤوا لک بیتا وفراشا ومتاعا

وادخلت علیک فتاة حسناء عطرة وأتیت معتما فلم تنظر إلیها ولم تکلمها ولم تدن

منها فما دهاک اذن؟ فقال له جویبر: یا رسول الله دخلت بیتا واسعا ورأیت فراشا

ومتاعا وفتاة حسناء عطرة وذکرت حالی التی کنت علیها وغربتی وحاجتی

ووضیعتی وکسوتی مع الغرباء والمساکین فأحببت إذ أولانی الله ذلک أن أشکره علی ما

أعطانی وأتقرب إلیه بحقیقة الشکر فنهضت إلی جانب البیت فلم أزل فی صلاتی تالیا

للقرآن راکعا وساجدا أشکر الله حتی سمعت النداء فخرجت فلما أصبحت رأیت أن

أصوم ذلک الیوم ففعلت ذلک ثلاثة أیام ولیالیها ورأیت ذلک فی جنب ما أعطانی الله

یسیرا ولکنی سأرضیها وأرضیهم اللیلة إن شاء الله، فأرسل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی

زیاد فأتاه فأعلمه ما قال جویبر فطابت أنفسهم قال: ووفی لها جویبر بما قال، ثم إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج فی غزوة له ومعه جویبر فاستشهد رحمه الله تعالی فما کان فی

الأنصار أیم أنفق منها بعد جویبر (1).

ص :391

1- (1) الکافی: 5 / 339 ح 1.

الفرق

الروایة صحیحة الإسناد.

[11891] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکفؤ أن یکون عفیفا وعنده

یسار (1).

[11892] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

الخیبری، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لولا ان الله

تبارک وتعالی خلق أمیر المؤمنین (علیه السلام) لفاطمة ما کان لها کفو علی ظهر الأرض من آدم

ومن دونه (2).

[11893] 7 - الکلینی، عن الحسین بن الحسن الهاشمی، عن إبراهیم بن إسحاق

الأحمر، وعلی بن محمد بن بندار، عن السیاری، عن بعض البغدادیین، عن علی

ابن بلال قال: لقی هشام بن الحکم بعض الخوارج فقال: یا هشام ما تقول فی العجم

یجوز أن یتزوجوا فی العرب؟ قال: نعم قال: فالعرب یتزوجوا من قریش؟ قال: نعم

قال: فقریش یتزوج فی بنی هاشم؟ قال: نعم قال: عمن أخذت هذا؟ قال: عن

جعفر بن محمد (علیه السلام) سمعته یقول: أ تتکافأ دمائکم ولا تتکافأ فروجکم؟ قال: فخرج

الخارجی حتی أتی أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: إنی لقیت هشاما فسألته عن کذا فأخبرنی

بکذا وکذا وذکر انه سمعه منک؟ قال: نعم قد قلت ذلک فقال الخارجی: فها أنا ذا قد

جئتک خاطبا، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): إنک لکفو فی دمک وحسبک فی قومک ولکن

الله عز وجل صاننا عن الصدقة وهی أوساخ أیدی الناس فنکره أن نشرک فیما فضلنا الله به

من لم یجعل الله له مثل ما جعل الله لنا، فقام الخارجی وهو یقول: تالله ما رأیت رجلا

مثله قط ردنی والله أقبح رد وما خرج من قول صاحبه (3).

ص :392

1- (1) الکافی: 5 / 347 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 461 ح 10.
3- (3) الکافی: 5 / 345 ح 5.

الخیاطة

[11894] 8 - الصدوق، عن جعفر بن نعیم الشاذانی، عن أحمد بن إدریس، عن

ابن هاشم، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علی بن موسی

الرضا (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال لی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا علی لقد عاتبنی رجال من قریش فی أمر فاطمة وقالوا خطبناها إلیک فمنعتنا

وزوجت علیا، فقلت لهم: والله ما أنا منعتکم وزوجته بل الله منعکم وزوجه فهبط

علی جبرئیل فقال: یا محمد إن الله جل جلاله یقول: لو لم أخلق علیا لما کان لفاطمة

ابنتک کفو علی وجه الأرض، آدم فمن دونه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11895] 9 - الصدوق، عن ماجیلویه عن عمه، عن محمد بن علی القرشی، عن

محمد بن سنان، عن محمد بن یعلی الکوفی، عن جویبر، عن الضحاک، عن

ابن عباس قال: جاء أعرابی إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله علمنی من غرائب

العلم، قال: ما صنعت فی رأس العلم حتی تسأل عن غرائبه؟ قال الرجل: ما رأس

العلم یا رسول الله؟ قال: معرفة الله حق معرفته، قال الأعرابی: وما معرفة الله حق

معرفته؟ قال: تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند وأنه واحد أحد ظاهر باطن أول آخر

لا کفو له ولا نظیر فذلک حق معرفته (2).

[11896] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من سوء الاختیار

مغالبة الأکفاء ومکاشفة الأعداء ومناواة من یقدر علی الضراء (3).

فی هذا المجال راجع الفقیه: 3 / 392، ووسائل الشیعة: 20 / 67،

ومستدرک الوسائل: 14 / 183 کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة:

25 / 109 من الطبعة الحدیثة.

ص :393

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 225 ح 3.
2- (2) التوحید: / 284 ح 5.
3- (3) غرر الحکم: ح 9429.

684-کل

اشارة

کل

[11897] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: صدیق کل امرء

عقله وعدوه جهله (1).

الروایة موثقة سندا.

[11898] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان رفعه عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: کل بدعة ضلالة وکل ضلالة

سبیلها إلی النار (2).

[11899] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أیوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: کل شیء مردود إلی الکتاب والسنة وکل حدیث لا یوافق کتاب الله فهو

زخرف (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11900] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن هشام بن سالم،

عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال الله تبارک وتعالی: لاعذبن

کل رعیة فی الإسلام دانت بولایة کل إمام جائر لیس من الله وإن کانت الرعیة فی

ص :394

1- (1) الکافی: 1 / 11 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 56 ح 8.
3- (3) الکافی: 1 / 69 ح 3.

الخیانة

أعمالها برة تقیة ولأعفون عن کل رعیة فی الإسلام دانت بولایة کل إمام عادل من الله

وإن کانت الرعیة فی أنفسها ظالمة مسیئة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11901] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن

ابن عثمان، عن سماعة قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الخمس، فقال: فی کل ما أفاد

الناس من قلیل أو کثیر (2).

[11902] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن الهیثم بن واقد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من خاف الله

أخاف الله منه کل شیء ومن لم یخف الله أخافه الله من کل شیء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11903] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

ابن عیینة، عن عمر بن یزید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: شکر کل نعمة وإن

عظمت أن تحمد الله عز وجل علیها (4).

[11904] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر قال: قال أبو الحسن الرضا (علیه السلام): من علامات الفقه: الحلم

والعلم والصمت، وإن الصمت باب من أبواب الحکمة، إن الصمت یکسب المحبة إنه

دلیل علی کل خیر (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :395

1- (1) الکافی: 1 / 376 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 545 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 68 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 95 ح 11.
5- (5) الکافی: 2 / 113 ح 1.

العیش

[11905] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن عمران السبیعی، عن

عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل من لم یحب علی

الدین ولم یبغض علی الدین فلا دین له (1).

[11906] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی الوشاء، عن عاصم بن حمید، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل یقول: وعزتی وجلالی وعظمتی وعلوی وارتفاع مکانی لا یؤثر عبد

هوای علی هوی نفسه إلا کففت علیه ضیعته وضمنت السماوات والأرض رزقه

وکنت له من وراء تجارة کل تاجر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11907] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول:

ابن آدم إن کنت ترید من الدنیا ما یکفیک فإن أیسر ما فیها یکفیک وإن کنت إنما ترید

ما لا یکفیک فإن کل ما فیها لا یکفیک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11908] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن أبی الجارود قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من هم بشیء من الخیر فلیعجله

فإن کل شیء فیه تأخیر فإن للشیطان فیه نظرة (4).

[11909] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم،

عن زرارة، عن الحسن البزاز قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ألا اخبرک بأشد

ص :396

1- (1) الکافی: 2 / 127 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 137 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 138 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 143 ح 9.

رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

ما فرض الله علی خلقه ثلاث؟ قلت: بلی قال: إنصاف الناس من نفسک ومؤاساتک

أخاک وذکر الله فی کل موطن، أما إنی لا أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله

أکبر وإن کان هذا من ذاک ولکن ذکر الله جل وعز فی کل موطن إذا هجمت علی طاعة

أو علی معصیة (1).

[11910] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن إسماعیل الجعفی، ومعمر بن یحیی بن سام، ومحمد بن مسلم، وزرارة

قالوا: سمعنا أبا جعفر (علیه السلام) یقول: التقیة فی کل شیء یضطر إلیه ابن آدم فقد أحله

الله له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11911] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة

ابن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما لأصحابه: ملعون

کل مال لا یزکی، ملعون کل جسد لا یزکی ولو فی کل أربعین یوما مرة، فقیل:

یا رسول الله أما زکاة المال فقد عرفناها فما زکاة الأجساد؟ فقال لهم: أن تصاب بآفة

قال: فتغیرت وجوه الذین سمعوا ذلک منه فلما رآهم قد تغیرت ألوانهم قال لهم:

أتدرون ما عنیت بقولی؟ قالوا: لا یا رسول الله قال: بلی، الرجل یخدش الخدشة

وینکب النکبة ویعثر العثرة ویمرض المرضة ویشاک الشوکة وما أشبه هذا حتی ذکر فی

حدیثه اختلاج العین (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[11912] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ص :397

1- (1) الکافی: 2 / 145 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 220 ح 18.
3- (3) الکافی: 2 / 258 ح 26.

الفرقة

داود بن فرقد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الغضب مفتاح کل شر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11913] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من طلب مرضاة الناس بما یسخط الله کان حامده من

الناس ذاما ومن آثر طاعة الله بغضب الناس کفاه الله عداوة کل عدو وحسد کل

حاسد وبغی کل باغ وکان الله عز وجل له ناصرا وظهیرا (2).

[11914] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:

کل واعظ قبلة (3).

[11915] 19 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: کل

ما هو آت قریب (4).

[11916] 20 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: کل

صلاة لا یدعی فیها للمؤمنین والمؤمنات فصلاة خداج (5).

أی صلاته ناقصة.

والروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد الإحصاء ومبثوثة فی کتب الأخبار

فراجعها إن شئت والحمد لله علی کل حال.

ص :398

1- (1) الکافی: 2 / 303 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 372 ح 2.
3- (3) جامع الأحادیث: 109.
4- (4) جامع الأحادیث: 109.
5- (5) جامع الأحادیث: 110.

685-الکلام

اشارة

الکلام

[11917] 1 - الکلینی، عن محمد بن الحسین، عن ابن سنان، عن داود بن فرقد

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أسمع الکلام منک فأرید أن أرویه کما سمعته منک

فلا یجئ؟ قال فتعمد ذلک؟ قلت: لا، فقال: ترید المعانی؟ قلت: نعم، قال:

فلا بأس (1).

[11918] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عمن ذکره، عن یونس بن

یعقوب قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فورد علیه رجل من أهل الشام فقال: إنی

رجل صاحب کلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة أصحابک فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

کلامک من کلام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أو من عندک؟ فقال: من کلام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ومن عندی، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): فأنت إذا شریک رسول الله قال: لا قال:

فسمعت الوحی عن الله عز وجل یخبرک؟ قال: لا قال: فتجب طاعتک کما تجب طاعة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا، فالتفت أبو عبد الله (علیه السلام) إلی فقال: یا یونس بن یعقوب هذا

قد خصم نفسه قبل أن یتکلم ثم قال: یا یونس لو کنت تحسن الکلام کلمته، قال

یونس: فیا لها من حسرة فقلت: جعلت فداک إنی سمعتک تنهی عن الکلام وتقول:

ویل لأصحاب الکلام یقولون هذا ینقاد وهذا لا ینقاد وهذا ینساق وهذا لا ینساق

وهذا نعقله وهذا لا نعقله، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما قلت فویل لهم إن ترکوا ما أقول

وذهبوا إلی ما یریدون.

ص :399

1- (1) الکافی: 1 / 51 ح 3.

الجهاد

ثم قال لی: اخرج إلی الباب فانظر من تری من المتکلمین فأدخله؟ قال فأدخلت

حمران بن أعین وکان یحسن الکلام وأدخلت الأحول وکان یحسن الکلام وأدخلت

هشام بن سالم وکان یحسن الکلام وأدخلت قیس بن الماصر وکان عندی أحسنهم

کلاما وکان قد تعلم الکلام من علی بن الحسین (علیهما السلام) فلما استقر بنا المجلس، وکان

أبو عبد الله (علیه السلام) قبل الحج یستقر أیاما فی جبل فی طرف الحرم فی فازة له مضروبة،

قال: فأخرج أبو عبد الله (علیه السلام) رأسه من فازته فإذا هو ببعیر یخب فقال: هشام ورب

الکعبة، قال: فظننا أن هشاما رجل من ولد عقیل کان شدید المحبة له قال: فورد

هشام بن الحکم وهو أول ما اختطت لحیته ولیس فینا إلا من هو أکبر سنا منه،

قال: فوسع له أبو عبد الله (علیه السلام) وقال: ناصرنا بقلبه ولسانه ویده ثم قال: یا حمران

کلم الرجل، فکلمه فظهر علیه حمران ثم قال: یا طاقی کلمه، فکلمه فظهر علیه

الأحول ثم قال: یا هشام بن سالم کلمه، فتعارف ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام) لقیس

الماصر: کلمه، فکلمه فأقبل أبو عبد الله (علیه السلام) یضحک من کلامهما مما قد أصاب

الشامی فقال للشامی: کلم هذا الغلام یعنی هشام بن الحکم فقال: نعم فقال

لهشام: یا غلام سلنی فی إمامة هذا فغضب هشام حتی ارتعد ثم قال للشامی:

یا هذا أ ربک أنظر لخلقه أم خلقه لأنفسهم؟ فقال الشامی: بل ربی أنظر لخلقه قال:

ففعل بنظره لهم ماذا؟ قال: أقام لهم حجة ودلیلا کیلا یتشتتوا أو یختلفوا یتألفهم

ویقیم أودهم ویخبرهم بفرض ربهم قال: فمن هو؟ قال: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال هشام:

فبعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: الکتاب والسنة، قال هشام: فهل نفعنا الیوم الکتاب

والسنة فی رفع الاختلاف عنا؟ قال الشامی: نعم قال: فلم اختلفنا أنا وأنت وصرت

إلینا من الشام فی مخالفتنا إیاک؟ قال: فسکت الشامی فقال أبو عبد الله (علیه السلام) للشامی:

ما لک لا تتکلم، قال الشامی: إن قلت لم نختلف کذبت وإن قلت أن الکتاب والسنة

یرفعان عنا الاختلاف أبطلت لأنهما یحتملان الوجوه وإن قلت قد اختلفنا وکل واحد

منا یدعی الحق فلم ینفعنا إذن الکتاب والسنة إلا أن لی علیه هذه الحجة فقال

ص :400

زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل مؤمن ومؤمنة

أبو عبد الله (علیه السلام): سله تجده ملیا.

فقال الشامی: یا هذا من أنظر للخلق أ ربهم أو أنفسهم؟ فقال هشام: ربهم أنظر

لهم منهم لأنفسهم، فقال الشامی: فهل أقام لهم من یجمع لهم کلمتهم ویقیم أودهم

ویخبرهم بحقهم من باطلهم؟ قال هشام: فی وقت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أو الساعة؟ قال

الشامی: فی وقت رسول الله رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والساعة من؟ فقال هشام: هذا القاعد

الذی تشد إلیه الرحال ویخبرنا بأخبار السماء والأرض وراثة عن أب عن جد، قال

الشامی: فکیف لی أن أعلم ذلک؟ قال هشام: سله عما بدا لک، قال الشامی: قطعت

عذری فعلی السؤال.

فقال أبو عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا شامی اخبرک کیف کان سفرک؟ وکیف کان طریقک؟

کان کذا وکذا فأقبل الشامی یقول: صدقت أسلمت لله الساعة، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

بل آمنت بالله الساعة إن الإسلام قبل الإیمان وعلیه یتوارثون ویتناکحون والإیمان

علیه یثابون فقال الشامی: صدقت فأنا الساعة أشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأنک وصی الأوصیاء.

ثم التفت أبو عبد الله (علیه السلام) إلی حمران فقال: تجری الکلام علی الأثر فتصیب،

والتفت إلی هشام بن سالم فقال: ترید الأثر ولا تعرفه، ثم التفت إلی الأحول فقال:

قیاس رواغ تکسر باطلا بباطل إلا أن باطلک أظهر، ثم التفت إلی قیس الماصر

فقال: تتکلم وأقرب ما تکون من الخبر عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبعد ما تکون منه تمزج

الحق مع الباطل وقلیل الحق یکفی عن کثیر الباطل أنت والأحول قفازان حاذقان،

قال یونس: فظننت والله أنه یقول لهشام قریبا مما قال لهما ثم قال: یا هشام لا تکاد

تقع تلوی رجلیک إذا هممت بالأرض طرت مثلک فلیکلم الناس، فاتق الزلة

والشفاعة من ورائها إن شاء الله (1).

ص :401

1- (1) الکافی: 1 / 171 ح 4.

ثواب نفقة الرجل إلی زیارة الحسین (علیه السلام)

[11919] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه: یا بنی ان

کنت زعمت أن الکلام من فضة فإن السکوت من ذهب (1).

[11920] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ

ابن ثابت، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان المسیح (علیه السلام) یقول:

لا تکثروا الکلام فی غیر ذکر الله فإن الذین یکثرون الکلام فی غیر ذکر الله قاسیة

قلوبهم ولکن لا یعلمون (2).

[11921] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن یوسف بن عمران بن میثم، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: أوحی الله عز وجل إلی آدم (علیه السلام) إنی سأجمع لک الکلام فی أربع کلمات قال: یا رب وما

هن؟ قال: واحدة لی وواحدة لک وواحدة فیما بینی وبینک وواحدة فیما بینک وبین

الناس قال: یا رب بینهن لی حتی أعلمهن، قال: أما التی لی فتعبدنی لا تشرک بی

شیئا، وأما التی لک فاجزیک بعملک أحوج ما تکون إلیه، وأما التی بینی وبینک فعلیک

الدعاء وعلی الإجابة، وأما التی بینک وبین الناس فترضی للناس ما ترضی لنفسک

وتکره لهم ما تکره لنفسک (3).

[11922] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی،

عن محمد بن سنان، عن عیسی النهریری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرف الله وعظمه منع فاه من الکلام وبطنه من الطعام وعفی

نفسه بالصیام والقیام، قالوا: بآبائنا وامهاتنا یا رسول الله هؤلاء أولیاء الله؟ قال: إن

ص :402

1- (1) الکافی: 2 / 114 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 114 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 146 ح 13.

الفروض علی الجوارح

أولیاء الله سکتوا فکان سکوتهم ذکرا ونظروا فکان نظرهم عبرة ونطقوا فکان نطقهم

حکمة ومشوا فکان مشیهم بین الناس برکة لو لا الآجال التی قد کتبت علیهم لم تقر

أرواحهم فی أجسادهم خوفا من العذاب وشوقا إلی الثواب (1).

[11923] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن أبی ولاد الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام)

یقول: إن المعرفة بکمال دین المسلم ترکه الکلام فیما لا یعنیه وقلة مرائه وحلمه

وصبره وحسن خلقه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11924] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعت أبی (علیه السلام)

یقول: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل بدوی فقال: إنی أسکن البادیة فعلمنی جوامع

الکلام، فقال: آمرک أن لا تغضب، فأعاد علیه الأعرابی المسألة ثلاث مرات حتی

رجع الرجل إلی نفسه فقال: لا أسأل عن شیء بعد هذا ما أمرنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلا

بالخیر، قال: وکان أبی یقول: أی شیء أشد من الغضب إن الرجل لیغضب فیقتل

النفس التی حرم الله ویقذف المحصنة (3).

[11925] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی

الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکلام ثلاثة صدق وکذب

وإصلاح بین الناس، قال: قیل له: جعلت فداک ما الإصلاح بین الناس؟ قال:

تسمع من الرجل کلاما یبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول سمعت من فلان قال فیک من

ص :403

1- (1) الکافی: 2 / 237 ح 25.
2- (2) الکافی: 2 / 240 ح 34.
3- (3) الکافی: 2 / 303 ح 4.

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

الخیر کذا وکذا خلاف ما سمعت منه (1).

[11926] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یزرع الأرض فیشرط للبذر ثلثا

وللبقر ثلثا؟ قال: لا ینبغی أن یسمی شیئا فإنما یحرم الکلام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11927] 11 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا

الکلام عند ملتقی الختانین فإنه یورث الخرس (3).

[11928] 12 - الکلینی، عن علی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) [عن أبیه (علیه السلام)] انه قال لرجل وقد کلمه بکلام کثیر فقال: أیها

الرجل تحتقر الکلام وتستصغره، اعلم أن الله عز وجل لم یبعث رسله حیث بعثها ومعها

ذهب ولا فضة ولکن بعثها بالکلام وإنما عرف الله جل وعز نفسه إلی خلقه بالکلام

والدلالات علیه والأعلام (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[11929] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرض لأخیه المسلم المتکلم فی

حدیثه فکأنما خدش وجهه (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :404

1- (1) الکافی: 2 / 341 ح 16.
2- (2) الکافی: 5 / 267 ح 6.
3- (3) الکافی: 5 / 498 ح 7.
4- (4) الکافی: 8 / 148 ح 128.
5- (5) الکافی: 2 / 660 ح 3.

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

[11930] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی أو

ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): رجل کتب

بطلاق امرأته أو بعتق غلامه ثم بدا له فمحاه، قال: لیس ذلک بطلاق ولا عتاق حتی

یتکلم به (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11931] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، ومحمد

ابن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر، عن أبیه

قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عنهما، فقال: یا أبا الفضل ما تسألنی عنهما فوالله ما مات

منا میت قط إلا ساخطا علیهما وما منا الیوم إلا ساخطا علیهما یوصی بذلک الکبیر منا

الصغیر أنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فیئنا وکانا أول من رکب أعناقنا وبثقا علینا بثقا فی

الإسلام لا یسکر أبدا حتی یقوم قائمنا أو یتکلم متکلمنا ثم قال: أما والله لو قد قام

قائمنا [أو] تکلم متکلمنا لأبدی من امورهما ما کان یکتم ولکتم من امورهما ما کان

یظهر، والله ما أسست من بلیة ولا قضیة تجری علینا أهل البیت إلا هما أسسا أولها

فعلیهما لعنة الله والملائکة والناس أجمعین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11932] 16 - الکلینی، بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة الوسیلة انه قال:...

ان من الکرم لین الکلام... (3).

[11933] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکلام بین خلتی سوء،

هما: الإکثار والإقلال فالإکثار هذر والإقلال عی وحصر (4).

ص :405

1- (1) الکافی: 6 / 64 ح 2.
2- (2) الکافی: 8 / 245 ح 340.
3- (3) الکافی: 8 / 24.
4- (4) غرر الحکم: ح 1854.

العی

[11934] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکلام فی وثاقک ما لم

تتکلم به فإذا تکلمت صرت فی وثاقه (1).

[11935] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک وفضول الکلام فإنه

یظهر من عیوبک ما بطن ویحرک عیبک من أعدائک ما سکن (2).

[11936] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن کلام الحکیم إذا کان

صوابا کان دواء وإذا کان خطاء کان داء (3).

الروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد الإحصاء ومبثوثة فی کتب الأخبار

فراجعها إن شئت.

ص :406

1- (1) غرر الحکم: ح 2062.
2- (2) غرر الحکم: ح 2720.
3- (3) غرر الحکم: ح 3513.

686-الکلفة

اشارة

الکلفة

[11937] 1 - الکلینی، عن أبیه، عن أبی هاشم الجعفری قال: کنا عند الرضا (علیه السلام)

فتذاکرنا العقل والأدب فقال: یا أبا هاشم العقل حباء من الله والأدب کلفة فمن تکلف

الأدب قدر علیه ومن تکلف العقل لم یزدد بذلک إلا جهلا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11938] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

علی بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) إن رجلا أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: یا رسول الله إنی اصلی فأجعل بعض صلاتی لک، فقال: ذلک خیر لک فقال:

یا رسول الله فأجعل نصف صلاتی لک؟ فقال: ذلک أفضل لک، فقال: یا رسول الله

فإنی اصلی فأجعل کل صلواتی لک؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا یکفیک الله ما أهمک

من أمر دنیاک وآخرتک، ثم قال أبو عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله کلف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما لم

یکلفه أحدا من خلقه کلفه أن یخرج علی الناس کلهم وحده بنفسه إن لم یجد فئة تقاتل

معه ولم یکلف هذا أحدا من خلقه قبله ولا بعده ثم تلا هذه الآیة (فقاتل فی سبیل

الله لا تکلف إلا نفسک) (2) ثم قال: وجعل الله أن یأخذ له ما أخذ لنفسه فقال عز وجل:

(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (3) وجعلت الصلاة علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :407

1- (1) الکافی: 1 / 23 ح 18.
2- (2) سورة النساء: 83.
3- (3) سورة الأنعام: 159.

زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب

بعشر حسنات (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11939] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من تکرمة الرجل لأخیه المسلم أن

یقبل تحفته ویتحفه بما عنده ولا یتکلف له شیئا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11940] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من تکرمة الرجل لأخیه أن یقبل

تحفته وأن یتحفه بما عنده ولا یتکلف له شیئا، وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی لا احب

المتکلفین (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11941] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن لا یحتشم من أخیه ولا یدری أیهما

أعجب الذی یکلف أخاه إذا دخل أن یتکلف له أو المتکلف لأخیه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11942] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما کلف الله العباد کلفة فعل ولا نهاهم

عن شیء حتی جعل لهم الاستطاعة ثم أمرهم ونهاهم فلا یکون العبد آخذا ولا تارکا

ص :408

1- (1) الکافی: 8 / 274 ح 414.
2- (2) الکافی: 5 / 143 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 275 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 276 ح 2.

زیارة الحسین (علیه السلام) أفضل ما یکون من الأعمال

إلا باستطاعة متقدمة قبل الأمر والنهی وقبل الأخذ والترک وقبل القبض

والبسط (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11943] 7 - الصدوق بإسناده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ونهی عن

التصاویر وقال: من صور صورة کلفه الله یوم القیامة أن ینفخ فیها ولیس

بنافخ... (2).

[11944] 8 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سأل ابنه الحسن (علیه السلام)

فقال:... فما الکلفة؟ قال: التمسک بمن لا یؤمنک والنظر فیما لا یعنیک... (3).

[11945] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) فی أجوبة مسائل سأله عنها

أمیر المؤمنین (علیه السلام):... قیل: فما الکلفة؟ قال: کلامک فیما لا یعنیک... (4).

[11946] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الله افترض علیکم

الفرائض فلا تضیعوها وحد لکم حدودا فلا تعتدوها ونهاکم عن أشیاء فلا تنتهکوها

وسکت لکم عن أشیاء ولم یدعها نسیانا فلا تتکلفوها (5).

[11947] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه سئل عن معنی قولهم: «لا حول

ولا قوة إلا بالله» وقال: إنا لا نملک مع الله شیئا ولا نملک إلا ما ملکنا فمتی ملکنا ما هو

أملک به منا کلفنا ومتی أخذه منا وضع تکلیفه عنا (6).

[11948] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الإخوان من تکلف له (7).

ص :409

1- (1) التوحید: 352 ح 19.
2- (2) الفقیه: 4 / 5.
3- (3) معانی الأخبار: 401 ح 62.
4- (4) تحف العقول: 226.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 105.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 404.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 479.

من زار الحسین (علیه السلام) کان کمن زار الله عز وجل فی عرشه

[11949] 13 - الطوسی نقلا من الکشی، عن جعفر بن معروف، عن محمد بن

الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن زیاد، عن میمون بن

مهران، عن علی (علیه السلام) قال: قال الحارث: تدخل منزلی یا أمیر المؤمنین، فقال (علیه السلام):

علی شرط أن لا تدخرنی شیئا مما فی بیتک ولا تکلف لی شیئا مما وراء بابک قال: نعم

فدخل یتحرق ویحب أن یشتری له وهو یظن انه لا یجوز له حتی قال له أمیر

المؤمنین: ما لک یا حارث؟ قال: هذه دراهم معی ولست أقدر علی أن أشتری لک

ما ارید، قال: أو لیس قلت لک لا تکلف ما وراء بابک فهذه مما فی بیتک (1).

[11950] 14 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن

القاسم بن محمد الأصفهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حماد بن عیسی، عن

الصادق (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه: یا بنی إن تأدبت صغیرا انتفعت به کبیرا ومن عنی

بالأدب اهتم به ومن اهتم به تکلف علمه ومن تکلف علمه اشتد له طلبه ومن اشتد له

طلبه أدرک به منفعة فاتخذه عادة وإیاک والکسل منه والطلب بغیره وان غلبت علی

الدنیا فلا تغلبن علی الآخرة وإنه إن فاتک طلب العلم فإنک لن تجد تضییعا أشد من

ترکه، یا بنی استصلح الأهلین والإخوان من أهل العلم إن استقاموا لک علی الوفاء

واحذرهم عند انصراف الحال بهم عنک فإن عداوتهم أشد مضرة من عداوة الأباعد

لتصدیق الناس إیاهم لإطلاعهم علیک... الحدیث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11951] 15 - الشهید رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) انه قال: من تکلف ما لیس من علمه

ضیع عمله وخاب أمله (3).

ص :410

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 89 ح 143.
2- (2) قصص الأنبیاء: 194 ح 243.
3- (3) الدرة الباهرة: 34.

باب الدال

[11952] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التکلف من أخلاق

المنافقین (1).

[11953] 17 - وعنه (علیه السلام): إصلاح الکلف أشرف قنیة (2).

[11954] 18 - وعنه (علیه السلام): الحازم من أطرح المؤمن والکلف (3).

[11955] 19 - وعنه (علیه السلام): أهنئ العیش إطراح الکلف (4).

[11956] 20 - وعنه (علیه السلام): شر الالفة اطراح الکلفة (5).

إطراح من باب افتعال یعنی: شر الألفة ما یوجب الکلفة والتعب والزحمة لکل من

المألوفین.

ص :411

1- (1) غرر الحکم: ح 1176.
2- (2) غرر الحکم: ح 1209.
3- (3) غرر الحکم: ح 1392.
4- (4) غرر الحکم: ح 2964.
5- (5) غرر الحکم: ح 5782.

687-الکمال

اشارة

الکمال

[11957] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال: الکمال کل

الکمال التفقه فی الدین والصبر علی النائبة وتقدیر المعیشة (1).

[11958] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، وغیره، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن

یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

أبی حمزة، عن أبی إسحاق السبیعی، عمن حدثه قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یقول: أیها الناس اعلموا أن کمال الدین طلب العلم والعمل به ألا وإن طلب العلم

أوجب علیکم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لکم قد قسمه عادل بینکم

وضمنه وسیفی لکم، والعلم مخزون عند أهله وقد امرتم بطلبه من أهله فاطلبوه (2).

[11959] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن اذینة، عن زرارة، والفضیل بن یسار وبکیر بن أعین، ومحمد بن مسلم، وبرید

ابن معاویة، و أبی الجارود جمیعا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أمر الله عز وجل رسوله بولایة

علی وأنزل علیه (إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة

ویؤتون الزکاة) (3) وفرض ولایة اولی الأمر فلم یدروا ما هی، فأمر الله

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یفسر لهم الولایة کما فسر لهم الصلاة والزکاة والصوم والحج فلما أتاه

ص :412

1- (1) الکافی: 1 / 32 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 30 ح 4.
3- (3) سورة المائدة: 55.

الداء

ذلک من الله ضاق بذلک صدر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتخوف أن یرتدوا عن دینهم وأن

یکذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحی الله عز وجل إلیه: (یا أیها الرسول بلغ

ما انزل إلیک من ربک وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس) (1)

فصدق بأمر الله تعالی ذکره فقام بولایة علی (علیه السلام) یوم غدیر خم فنادی الصلاة جامعة

وأمر الناس أن یبلغ الشاهد الغائب قال عمر بن اذینة: قالوا جمیعا غیر أبی الجارود:

وقال أبو جعفر (علیه السلام): وکانت الفریضة تنزل بعد الفریضة الاخری وکانت الولایة آخر

الفرائض فأنزل الله عز وجل: (الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی) (2) قال

أبو جعفر (علیه السلام): یقول الله عز وجل لا انزل علیکم بعد هذه فریضة قد أکملت لکم

الفرائض (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11960] 4 - الصدوق، عن أحمد بن إبراهیم بن الولید، عن محمد بن أحمد الکاتب

رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کمال الرجل بست خصال: بأصغریه وأکبریه

وهیئتیه، فأما أصغراه فقلبه ولسانه إن قاتل قاتل بجنان وإن تکلم تکلم بلسان، وأما

أکبراه فعقله وهمته، وأما هیئتاه فماله وجماله (4).

[11961] 5 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الفضل بن محمد بن المسیب،

عن هارون بن عمرو بن عبد العزیز المجاشعی، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن

أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال المجاشعی: وحدثنا الرضا علی بن موسی (علیه السلام)، عن أبیه

موسی (علیه السلام)، عن أبیه جعفر بن محمد (علیه السلام) وقالا جمیعا، عن آبائه (علیهم السلام) عن علی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: بنی الإسلام علی خمس

ص :413

1- (1) سورة المائدة: 67.
2- (2) سورة المائدة: 3.
3- (3) الکافی: 1 / 289 ح 4.
4- (4) الخصال: 1 / 338 ح 42.

الفریضة

خصال: علی الشهادتین والقرینتین، قیل له: أما الشهادتان فقد عرفناهما فما

القرینتان؟ قال: الصلاة والزکاة فإنه لا یقبل أحدهما إلا بالاخری والصیام وحج

بیت الله من استطاع إلیه سبیلا وختم ذلک بالولایة فأنزل الله عز وجل: (الیوم أکملت

لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دینا) (1) (2).

[11962] 6 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار،

عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): اعطیت تسعا لم یعطها أحد قبلی سوی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لقد فتحت لی

السبل وعلمت المنایا والبلایا والأنساب وفصل الخطاب ولقد نظرت فی الملکوت

بإذن ربی فما غاب عنی ما کان قبلی ولا ما یأتی بعدی وإن بولایتی أکمل الله لهذه الامة

دینهم وأتم علیهم النعم ورضی لهم إسلامهم إذ یقول یوم الولایة لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم): یا محمد

أخبرهم إنی أکملت لهم الیوم دینهم وأتممت علیهم النعم ورضیت إسلامهم کل ذلک

منا من الله علی فله الحمد (3).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[11963] 7 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الحسن بن محمد بن إشکاب،

عن أبیه، عن علی بن حفص، عن أیوب بن سیار، عن محمد بن المنکدر، عن جابر

ابن عبد الله الأنصاری قال: أقبل العباس ذات یوم إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان العباس

طوالا حسن الجسم فلما رآه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) تبسم إلیه فقال: إنک یا عم لجمیل، فقال

العباس: ما الجمال بالرجل یا رسول الله؟ قال: بصواب القول بالحق، قال: فما

الکمال؟ قال: تقوی الله عز وجل وحسن الخلق (4).

ص :414

1- (1) سورة المائدة: 3.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 41 / 518 الرقم 1134.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 1 / 205 الرقم 351.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 61 / 497 الرقم 1092.

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

[11964] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحمد لله الذی لا یبلغ

مدحته القائلون ولا یحصی نعماءه العادون ولا یؤدی حقه المجتهدون الذی

لا یدرکه بعد الهمم ولا یناله غوص الفطن الذی لیس لصفته حد محدود ولا نعت

موجود ولا وقت معدود ولا أجل ممدود، فطر الخلائق بقدرته ونشر الریاح برحمته

ووتد بالصخور میدان أرضه، أول الدین معرفته وکمال معرفته التصدیق به وکمال

التصدیق به توحیده وکمال توحیده الإخلاص له وکمال الإخلاص له نفی الصفات

عنه لشهادة کل صفة أنها غیر الموصوف وشهادة کل موصوف أنه غیر الصفة، فمن

وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزأه ومن جزأه فقد

جهله ومن جهله فقد أشار إلیه، ومن أشار إلیه فقد حده ومن حده فقد عده ومن

قال: «فیم» فقد ضمنه ومن قال: «علام»؟ فقد أخلی منه، کائن لا عن حدث،

موجود لا عن عدم، مع کل شیء لا بمقارنة وغیر کل شیء لا بمزایلة، فاعل لا بمعنی

الحرکات والآلة، بصیر إذ لا منظور إلیه من خلقه، متوحد إذ لا سکن یستأنس به

ولا یستوحش لفقده... الخطبة (1).

[11965] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکمال فی ثلاث: الصبر

علی النوائب والتورع فی المطالب وإسعاف الطالب (2).

[11966] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لن تدرک الکمال حتی

ترقی عن النقص (3).

ص :415

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة الاولی.
2- (2) غرر الحکم: ح 1777.
3- (3) غرر الحکم: ح 7423.

688-الکوثر

اشارة

الکوثر

[11967] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: السخی محبب فی

السماوات محبب فی الأرض خلق من طینة عذبة وخلق ماء عینیه من ماء الکوثر

والبخیل مبغض فی السماوات مبغض فی الأرض خلق من طینة سبخة وخلق ماء

عینیه من ماء العوسج (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها. السبخة: الأرض المالحة. العوسج: الشوک.

[11968] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

یزید النوفلی، عن الحسین بن أعین أخو مالک بن أعین قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن قول الرجل للرجل جزاک الله خیرا ما یعنی به؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن خیرا

نهر فی الجنة مخرجه من الکوثر والکوثر مخرجه من ساق العرش علیه منازل

الأوصیاء وشیعتهم علی حافتی ذلک النهر جواری نابتات کلما قلعت واحدة نبتت

اخری سمی بذلک النهر وذلک قوله تعالی: (فیهن خیرات حسان) (2) فإذا قال

الرجل لصاحبه: جزاک الله خیرا فإنما یعنی بذلک تلک المنازل التی قد أعدها الله عز وجل

لصفوته وخیرته من خلقه (3).

ص :416

1- (1) الکافی: 4 / 39 ح 3.
2- (2) سورة الرحمن: 70.
3- (3) الکافی: 8 / 230 ح 298.

الشکر

[11969] 3 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی حدیث أربعمائة:...

أنا مع رسول الله ومعی عترتی وسبطی علی الحوض فمن أرادنا فلیأخذ بقولنا ولیعمل

بعملنا فإن لکل أهل بیت نجیب ولنا شفاعة ولأهل مودتنا شفاعة فتنافسوا فی لقائنا

علی الحوض فإنا نذود عنه أعداءنا ونسقی منه أحباءنا وأولیاءنا ومن شرب منه

شربة لم یظمأ بعدها أبدا، حوضنا مترع فیه مثعبان ینصبان من الجنة أحدهما من

تسنیم والآخر من معین علی حافتیه الزعفران وحصاه اللؤلؤ والیاقوت وهو

الکوثر... الحدیث (1).

[11970] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن حسان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علی البطائنی، عن ابن أبی العلا،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان قراءته (إنا أعطیناک الکوثر) فی

فرائضه ونوافله سقاه الله من الکوثر یوم القیامة وکان محدثة عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

أصل طوبی (2).

[11971] 5 - ابن قولویه، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن علی بن محمد بن سالم،

عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله الأصم، عن مسمع کردین

قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا مسمع أنت من أهل العراق أما تأتی قبر الحسین؟

قلت: لا أنا رجل مشهور من أهل البصرة وعندنا من یتبع هوی هذا الخلیفة

وأعداؤنا کثیرة من أهل القبائل من النصاب وغیرهم ولست آمنهم أن یرفعوا علی

حالی عند ولد سلیمان فیمثلون علی قال لی: أفما تذکر ما صنع به؟ قلت: بلی قال:

فتجزع؟ قلت: أی والله وأستعبر لذلک حتی یری أهلی أثر ذلک علی فأمتنع من الطعام

حتی یستبین ذلک فی وجهی، قال: رحم الله دمعتک أما إنک من الذین یعدون فی أهل

ص :417

1- (1) الخصال: 2 / 624.
2- (2) ثواب الأعمال: 155.

الدراسة

الجزع لنا والذین یفرحون لفرحنا ویحزنون لحزننا ویخافون لخوفنا ویأمنون إذا أمنا

أما إنک ستری عند موتک وحضور آبائی لک ووصیتهم ملک الموت بک وما یلقونک به

من البشارة ما تقر به عینک قبل الموت فملک الموت أرق علیک وأشد رحمة لک من الام

الشفیقة علی ولدها، قال: ثم استعبر واستعبرت معه، فقال: الحمد الله الذی فضلنا

علی خلقه بالرحمة وخصنا أهل البیت بالرحمة، یا مسمع إن الأرض والسماء لتبکی

منذ قتل أمیر المؤمنین (علیه السلام) رحمة لنا وما بکی لنا من الملائکة أکثر وما راقت دموع

الملائکة منذ قتلنا، وما بکی أحد رحمة لنا ولما لقینا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة

من عینه فإذا سال دموعه علی خده فلو أن قطرة من دموعه سقطت فی جهنم لأطفأت

حرها حتی لا یوجد لها حر، وأن الموجع قلبه لنا لیفرح یوم یرانا عند موته فرحة لا

تزال تلک الفرحة فی قلبه حتی یرد علینا الحوض وإن الکوثر لیفرح بمحبنا إذا ورد

علیه حتی أنه لیذیقه من ضروب الطعام ما لا یشتهی أن یصدر عنه، یا مسمع من

شرب منه شربة لم یظمأ بعدها أبدا ولم یشق بعدها أبدا وهو فی برد الکافور وریح

المسک وطعم الزنجبیل أحلی من العسل وألین من الزبد وأصفی من الدمع وأذکی من

العنبر یخرج من تسنیم ویمر بأنهار الجنان تجری علی رضراض الدر والیاقوت، فیه

من القدحان أکثر من عدد نجوم السماء، یوجد ریحه من مسیرة ألف عام، قدحانه من

الذهب والفضة وألوان الجوهر یفوح فی وجه الشارب منه کل فائحة یقول الشارب

منه: لیتنی ترکت ههنا لا أبغی بهذا بدلا ولا عنه تحویلا، أما إنک یا کردین ممن تروی

منه، وما من عین بکت لنا إلا نعمت بالنظر إلی الکوثر وسقیت منه، من أحبنا فإن

الشارب منه لیعطی من اللذة والطعم والشهوة له أکثر مما یعطاه من هو دونه فی حبنا

وإن علی الکوثر أمیر المؤمنین (علیه السلام) وفی یده عصا من عوسج یحطم بها أعداءنا فیقول

الرجل منهم: إنی أشهد الشهادتین، فیقول: انطلق إلی إمامک فلان فاسأله أن یشفع

لک فیقول: یتبرأ منی إمامی الذی تذکره فیقول: ارجع وراءک فقل للذی کنت

ص :418

فدک

تتولاه وتقدمه علی الخلق فاسأله إذ کان عندک خیر الخلق أن یشفع لک فإن خیر

الخلق حقیق أن لا یرد إذا شفع، فیقول: إنی أهلک عطشا فیقول: زادک الله ظمأ

وزادک الله عطشا، قلت: جعلت فداک وکیف یقدر علی الدنو من الحوض ولم یقدر

علیه غیره؟ قال: ورع عن أشیاء قبیحة وکف عن شتمنا إذا ذکرنا وترک أشیاء

أجترئ علیها غیره ولیس ذلک لحبنا ولا لهوی منه ولکن ذلک لشدة اجتهاده فی

عبادته وتدینه ولما قد شغل به نفسه عن ذکر الناس فأما قلبه فمنافق ودینه النصب

باتباع أهل النصب وولایة الماضین وتقدمه لهما علی کل أحد (1).

[11972] 6 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن سعید بن عبد الله

ابن موسی، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمی، عن المعلی بن هلال، عن الکلبی،

عن أبی صالح، عن عبد الله بن العباس قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: أعطانی

الله تعالی خمسا وأعطی علیا (علیه السلام) خمسا: أعطانی جوامع الکلم وأعطی علیا جوامع

العلم، وجعلنی نبیا وجعله وصیا، وأعطانی الکوثر وأعطاه السلسبیل، وأعطانی

الوحی وأعطاه الإلهام، واسری بی إلیه وفتح له أبواب السماء والحجب حتی نظر الی

ونظرت إلیه، قال: ثم بکی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقلت له: ما یبکیک فداک أبی وامی؟

فقال: یا ابن عباس إن أول ما کلمنی به أن قال: یا محمد انظر تحتک فنظرت إلی

الحجب قد انخرقت وإلی أبواب السماء قد فتحت ونظرت إلی علی وهو رافع رأسه الی

فکلمنی وکلمته وکلمنی ربی عز وجل فقال لی: قد قبلت وأطعت فأمر الله الملائکة أن

تسلم علیه ففعلت فرد علیهم السلام ورأیت الملائکة یتباشرون به وما مررت

بملائکة من ملائکة السماء إلا هنؤنی وقالوا لی: یا محمد والذی بعثک بالحق لقد دخل

السرور علی جمیع الملائکة باستخلاف الله عز وجل لک ابن عمک ورأیت حملة العرش قد

نکسوا رؤوسهم إلی الأرض، فقلت: یا جبرئیل لم نکس حملة العرش رؤوسهم؟

ص :419

1- (1) کامل الزیارات: 101 ح 6.

الدرایة

فقال: یا محمد ما من ملک من الملائکة إلا وقد نظر إلی وجه علی بن أبی طالب

استبشارا به ما خلا حملة العرش فإنهم استأذنوا الله عز وجل فی هذه الساعة فأذن لهم أن

ینظروا إلی علی بن أبی طالب فنظروا إلیه، فلما هبطت جعلت أخبره بذلک وهو

یخبرنی به فعلمت إنی لم أطأ موطئا إلا وقد کشف لعلی عنه حتی نظر إلیه، قال ابن

عباس: قلت: یا رسول الله أوصنی فقال: علیک بمودة علی بن أبی طالب والذی بعثنی

بالحق نبیا لا یقبل الله من عبد حسنة حتی یسأله عن حب علی بن أبی طالب وهو

تعالی أعلم فإن جاءه بولایته قبل عمله علی ما کان منه وإن لم یأت بولایته لم یسأله

عن شیء ثم أمر به إلی النار، یا ابن عباس والذی بعثنی بالحق نبیا أن النار لأشد

غضبا علی مبغض علی منها علی من زعم أن لله ولدا، یا بن عباس لو أن الملائکة

المقربین والأنبیاء المرسلین اجتمعوا علی بغضه ولن یفعلوا لعذبهم الله بالنار، قلت:

یا رسول الله وهل یبغضه أحد؟ قال: یا بن عباس نعم، یبغضه قوم یذکرون أنهم من

امتی لم یجعل الله لهم فی الإسلام نصیبا، یا ابن عباس إن من علامة بغضهم له تفضیلهم

من هو دونه علیه والذی بعثنی بالحق ما بعث الله نبیا أکرم علیه منی ولا وصیا أکرم

علیه من وصیی علی.

قال ابن عباس: فلم أزل له کما أمرنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأوصانی بمودته وأنه لأکبر

عملی عندی قال ابن عباس: ثم مضی من الزمان ما مضی وحضرت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

الوفاة حضرته فقلت: فداک أبی وامی یا رسول الله قد دنا أجلک فما تأمرنی؟ فقال:

یا ابن عباس خالف من خالف علیا ولا تکونن له ظهیرا ولا ولیا، قلت: یا رسول الله

فلم لا تأمر الناس بترک مخالفته؟ قال: فبکی علیه وآله السلام حتی اغمی علیه ثم

قال: یا بن عباس سبق فیهم علم ربی والذی بعثنی بالحق نبیا لا یخرج أحد ممن خالفه

من الدنیا وأنکر حقه حتی یغیر الله تعالی ما به من نعمة، یا بن عباس إذا أردت أن تلقی

الله وهو عنک راض فاسلک طریقة علی بن أبی طالب ومل معه حیث مال وارض به

ص :420

فضل زیارة الإمام علی بن الحسین السجاد والإمام محمد بن علی الباقر والإمام جعفر بن محمد الصادق (علیهم السلام)

إماما وعاد من عاداه ووال من والاه، یا بن عباس احذر أن یدخلک شک فیه فإن

الشک فی علی کفر بالله تعالی (1).

[11973] 7 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الصلت، عن

أبی کدینة، عن عطاء، عن سعید بن جبیر، عن عبد الله بن عباس قال: لما نزل علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (إنا أعطیناک الکوثر) قال له علی بن أبی طالب: ما هو الکوثر

یا رسول الله؟ قال: نهر أکرمنی الله به، قال علی: إن هذا النهر شریف، فانعته لنا

یا رسول الله؟ قال: نعم یا علی الکوثر نهر یجری تحت عرش الله تعالی ماؤه أشد بیاضا

من اللبن وأحلی من العسل وألین من الزبد وحصاه الزبرجد والیاقوت والمرجان،

حشیشه الزعفران، ترابه المسک الأذفر، قواعده تحت عرش الله عز وجل، ثم ضرب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یده علی جنب أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: یا علی إن هذا النهر لی ولک

ولمحبیک من بعدی (2).

[11974] 8 - فرات الکوفی، عن جعفر بن محمد بن بشرویه القطان معنعنا عن

الأوزاعی، عن صعصعة بن صوحان والأحنف بن قیس قالا جمیعا: سمعنا عن

ابن عباس یقول: کنت مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ دخل علینا عمرو بن الحارث الفهری

قال: یا أحمد أمرتنا بالصلاة والزکاة أفمنک کان هذا أم من ربک یا محمد؟ قال:

الفریضة من ربی وأداء الرسالة منی حتی أقول ما أدیت إلیکم إلا ما أمرنی ربی قال:

فأمرتنا بحب علی بن أبی طالب (علیه السلام) زعمت أنه منک کهارون من موسی وشیعته علی

نوق غر محجلة یرفلون فی عرصة القیامة حتی یأتوا الکوثر فیشربوا وجمیع هذه الامة

یکونون زمرة فی عرصة القیامة أهذا سبق من السماء أم کان منک یا محمد؟ قال: بلی

سبق من السماء ثم کان منی لقد خلقنا الله نورا تحت العرش، فقال عمرو بن الحارث:

ص :421

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 15 / 104 الرقم 161.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث ح 11 / 69 الرقم 102.

فضل الدعاء

الآن علمت أنک ساحر کذاب یا محمد ألستما من ولد آدم؟ قال: بلی ولکن خلقنی الله

نورا تحت العرش قبل أن یخلق الله آدم فجعل ذلک النور فی صلب آدم فأقبل ینتقل

ذلک النور من صلب إلی صلب حتی تفرقنا فی صلب عبد الله بن عبد المطلب

وأبی طالب فخلقنی ربی من ذلک النور لکنه لا نبی بعدی، قال: فوثب عمرو بن

الحارث الفهری مع اثنی عشر رجلا من الکفار وهم ینفضون أردیتهم فیقولون: اللهم

إن کان محمد صادقا فی مقالته فارم عمروا وأصحابه بشواظ من نار قال: فرمی عمرو

وأصحابه بصاعقة من السماء فأنزل الله هذه الآیة: (سأل سائل بعذاب واقع *

للکافرین لیس له دافع * من الله ذی المعارج) (1) فالسائل عمرو وأصحابه (2).

[11975] 9 - محمد بن محمد بن علی الطبری الامامی، عن محمد بن عبد الوهاب الرازی،

عن محمد بن أحمد بن الحسین النیسابوری، عن عقیل بن الحسین العلوی، عن

الحسن بن العباس الکرمانی، عن علی بن إسماعیل العبدی، عن دحیة بن الحسن،

عن محمد بن عبد الله البلخی، عن قتیبة بن سعید، عن حماد بن زید، عن عبد الرحمن

السراج، عن نافع، عن ابن عمر قال: سألت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عن علی بن أبی طالب (علیه السلام)

فغضب وقال: ما بال أقوام یذکرون منزلة من له منزلة کمنزلتی ألا ومن أحب علیا

فقد أحبنی ومن أحبنی رضی الله عنه ومن رضی الله عنه کافأه الجنة، ألا ومن أحب

علیا تقبل الله صلاته وصیامه وقیامه واستجاب الله له دعاءه، ألا ومن أحب علیا

استغفرت له الملائکة وفتحت له أبواب الجنة الثمانیة فدخل من أی باب شاء بغیر

حساب، ألا ومن أحب علیا لا یخرج من الدنیا حتی یشرب من الکوثر ویأکل من

شجرة طوبی ویری مکانه من الجنة، ألا ومن أحب علیا هون الله تعالی علیه سکرات

الموت وجعل قبره روضة من ریاض الجنة ألا ومن أحب علیا أعطاه الله بعدد کل

ص :422

1- (1) سورة المعارج: 1 - 3.
2- (2) تفسیر فرات: 190.

فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

عرق فی بدنه حوراء ویشفع فی ثمانین من أهل بیته وله بکل شعرة علی بدنه مدینة فی

الجنة، ألا ومن أحب علیا بعث الله إلیه ملک الموت برفق ورفع الله عز وجل عنه هول منکر

ونکیر ونور قبره وبیض وجهه، ألا ومن أحب علیا (علیه السلام) أظله الله فی ظل عرشه مع

الشهداء والصدیقین، ألا ومن أحب علیا نجاه الله من النار، ألا ومن أحب علیا تقبل

الله منه حسناته وتجاوز عنه سیئاته وکان فی الجنة رفیق حمزة سید الشهداء، ألا ومن

أحب علیا أثبت الله الحکمة فی قلبه وأجری علی لسانه الصواب وفتح الله له أبواب

الرحمة، ألا ومن أحب علیا سمی فی السماوات أسیر الله فی الأرض، ألا ومن أحب

علیا ناداه ملک من تحت العرش أن یا عبد الله استأنف العمل فقد غفر الله لک الذنوب

کلها، ألا ومن أحب علیا جاء یوم القیامة کالقمر لیلة البدر، ألا ومن أحب علیا

وضع الله علی رأسه تاج الملک وألبسه حلة الکرامة، ألا ومن أحب علیا (علیه السلام) مر علی

الصراط کالبرق الخاطف، ألا ومن أحب علیا وتولاه کتب الله له براءة من النار

وجوازا من الصراط وأمانا من العذاب، ألا ومن أحب علیا لا ینشر له دیوان ولا

ینصب له میزان ویقال أو قیل له: ادخل الجنة بغیر حساب، ألا ومن أحب علیا

صافحته الملائکة وزارته الأنبیاء وقضی الله له کل حاجة کانت له عند الله عز وجل، ألا

ومن مات علی حب آل محمد فأنا کفیله بالجنة - قالها ثلاثا - (1).

[11976] 10 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بینما أنا

جالس فی مسجد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ دخل أبو ذر فقال: جنازة العابد أحب إلیک أم مجلس

العلم؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم أحب إلی الله

من ألف جنازة من جنائز الشهداء، والجلوس ساعة عند مذاکرة العلم أحب إلی الله

من قیام ألف لیلة یصلی فی کل لیلة ألف رکعة، والجلوس ساعة عند مذاکرة العلم

أحب إلی الله من ألف غزوة وقراءة القرآن کله.

ص :423

1- (1) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 36.

الدعاء یرد البلاء والقضاء

قال: یا رسول الله مذاکرة العلم خیر من قراءة القرآن کله؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم أحب إلی الله من قراءة القرآن کله اثنی عشر

ألف مرة. علیکم بمذاکرة العلم فإن بالعلم تعرفون الحلال من الحرام.

ومن خرج من بیته لیلتمس بابا من العلم کتب الله عز وجل له بکل قدم ثواب نبی من

الأنبیاء وأعطاه الله بکل حرف یسمع أو یکتب مدینة فی الجنة، وطالب العلم أحبه

الله وأحبه الملائکة وأحبه النبیون، ولا یحب العلم إلا السعید فطوبی لطالب العلم یوم

القیامة، ومن خرج من بیته یلتمس بابا من العلم کتب الله له بکل قدم ثواب شهید

من شهداء بدر، وطالب العلم حبیب الله ومن أحب العلم وجبت له الجنة ویصبح

ویمسی فی رضا الله، ولا یخرج من الدنیا حتی یشرب من الکوثر ویأکل من ثمرة الجنة

ویکون فی الجنة رفیق الخضر (علیه السلام) وهذا کله تحت هذه الآیة (یرفع الله الذین آمنوا

منکم والذین أوتوا العلم درجات) (1) (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع بحار الأنوار:

8 / 16، والبرهان فی تفسیر القرآن: 5 / 772، وتفسیر کنز الدقائق: 11 / 558

وغیرها.

ص :424

1- (1) سورة المجادلة: 11.
2- (2) جامع الأخبار: 109 ح 4.

689-الکوفة

اشارة

الکوفة

[11977] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سیف بن عمیرة، عن حسان بن مهران قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: مکة حرم الله والمدینة حرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والکوفة

حرمی لا یریدها جبار بحادثة إلا قصمه الله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11978] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، وغیره، عن أبیه، عن خلاد القلانسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مکة حرم الله عز وجل وحرم رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحرم أمیر المؤمنین (علیه السلام)

الصلاة فیها بمائة ألف صلاة والدرهم فیها بمائة ألف درهم، والمدینة حرم الله،

وحرم رسوله وحرم أمیر المؤمنین صلوات الله علیهما الصلاة فیها بعشرة آلاف صلاة

والدرهم فیها بعشرة آلاف درهم، والکوفة حرم الله وحرم رسوله وحرم

أمیر المؤمنین (علیه السلام) الصلاة فیها بألف صلاة والدرهم فیها بألف درهم (2).

[11979] 3 - الصدوق، عن محمد بن علی بن الفضل، عن محمد بن جعفر المعروف

بابن التبان، عن إبراهیم بن خالد المقری، عن عبد الله بن داهر الرازی، عن أبیه،

عن ابن طریف، عن ابن نباتة قال: بینا نحن ذات یوم حول أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

مسجد الکوفة إذ قال: یا أهل الکوفة لقد حباکم الله عز وجل بما لم یحب به أحدا ففضل

مصلاکم وهو بیت آدم وبیت نوح وبیت إدریس ومصلی إبراهیم الخلیل ومصلی أخی

ص :425

1- (1) الکافی: 4 / 563 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 586 ح 1.

الهام الدعاء

الخضر (علیهم السلام) ومصلای وإن مسجدکم هذا أحد الأربع المساجد التی اختارها الله عز وجل

لأهلها وکأنی به یوم القیامة فی ثوبین أبیضین شبیه بالمحرم یشفع لأهله ولمن صلی فیه

فلا ترد شفاعته ولا تذهب الأیام حتی ینصب الحجر الأسود فیه ولیأتین علیه زمان

یکون مصلی المهدی من ولدی ومصلی کل مؤمن ولا یبقی علی الأرض مؤمن إلا کان

به أو حن قلبه إلیه فلا تهجرن وتقربوا إلی الله عز وجل بالصلاة فیه وارغبوا إلیه فی قضاء

حوائجکم فلو یعلم الناس ما فیه من البرکة لأتوه من أقطار الأرض ولو حبوا علی

الثلج (1).

[11980] 4 - الصدوق، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن جعفر، عن محمد

ابن القاسم النهمی، عن محمد بن عبد الوهاب، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن توبة

ابن الخلیل، عن محمد بن الحسن، عن هارون بن خارجة قال: قال لی الصادق (علیه السلام):

کم بین منزلک وبین مسجد الکوفة؟ فأخبرته فقال: ما بقی ملک مقرب ولا نبی مرسل

ولا عبد صالح دخل الکوفة إلا وقد صلی فیه وأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر به لیلة اسری به

فاستأذن له الملک فصلی فیه رکعتین والصلاة الفریضة فیه ألف صلاة والنافلة فیه

خمسمائة صلاة والجلوس فیه من غیر تلاوة وقرآن عبادة فأته ولو زحفا (2).

[11981] 5 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن الجامورانی،

عن ابن أبی عثمان، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حدیث: إن الله تبارک وتعالی اختار من البلدان أربعة فقال عز وجل:

(والتین والزیتون * وطور سینین * وهذا البلد الأمین) (3) فالتین المدینة

والزیتون بیت المقدس وطور سینین الکوفة وهذا البلد الأمین مکة، الحدیث (4).

ص :426

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الأربعون ح 8 / 298 الرقم 334.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والستون ح 4 / 469 الرقم 625.
3- (3) سورة التین: 1 - 3.
4- (4) الخصال: 1 / 225 ح 58.

التقدم فی الدعاء

[11982] 6 - الصدوق بإسناده عن التمیمی، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

ذکر علی (علیه السلام) الکوفة فقال: یدفع البلاء عنها کما یدفع عن أخبیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[11983] 7 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن ابن بزیع،

عن منصور بن یونس، عن سلیمان مولی طربال، وغیره قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

نفقة درهم بالکوفة تحسب بمائة درهم فیما سواها ورکعتان فیها تحسب بمائة رکعة (2).

[11984] 8 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن الجامورانی، عن الحسین بن

سیف، عن أبیه، عن الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أو عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قلت له: أی بقاع الله أفضل بعد حرم الله جل وعز وحرم رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فقال:

الکوفة یا أبا بکر هی الزکیة الطاهرة فیها قبور النبیین المرسلین وغیر المرسلین

والأوصیاء الصادقین وفیها مسجد سهیل الذی لم یبعث الله نبیا إلا وقد صلی فیه ومنه

یظهر عدل الله وفیها یکون قائمه والقوام من بعده وهی منازل النبیین والأوصیاء

والصالحین (3).

[11985] 9 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن یعقوب بن

عبد الله من ولد أبی فاطمة، عن إسماعیل بن زید مولی عبد الله بن یحیی الکاهلی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وهو فی مسجد

الکوفة فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته فرد (علیه السلام) فقال: جعلت

فداک إنی أردت المسجد الأقصی فأردت أن اسلم علیک وأودعک، فقال: وأی شیء

أردت بذلک؟ فقال: الفضل جعلت فداک، قال: فبع راحلتک وکل زادک وصل فی

هذا المسجد فإن الصلاة المکتوبة فیه حجة مبرورة والنافلة عمرة مبرورة والبرکة منه

علی اثنی عشر میلا، یمینه یمن ویساره مکر وفی وسطه عین من دهن وعین من لبن

ص :427

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 65 ح 291.
2- (2) کامل الزیارات: 27 ح 2.
3- (3) کامل الزیارات: 30 ح 11.

الشماتة

وعین من ماء شرابا للمؤمنین وعین من ماء طهرا للمؤمنین، منه سارت سفینة نوح

وکان فیه نسر ویغوث ویعوق وصلی فیه سبعون نبیا وسبعون وصیا أنا أحدهم،

وقال بیده فی صدره، ما دعا فیه مکروب بمسألة فی حاجة من الحوائج إلا أجابه الله

وفرج عنه کربته (1).

[11986] 10 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن

ابن عیسی، عن ابن البطائنی، عن عبد الله بن الولید قال: دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فی زمن مروان فقال: ممن أنتم؟ فقلنا: من أهل الکوفة، قال: ما من البلدان أکثر محبا

لنا من أهل الکوفة لا سیما هذه العصابة إن الله هداکم لأمر جهله الناس فأحببتمونا

وأبغضنا الناس وتابعتمونا وخالفنا الناس وصدقتمونا وکذبنا الناس فأحیاکم الله

محیانا وأماتکم مماتنا فاشهد علی أبی انه کان یقول: ما بین أحدکم وبین أن یری ما تقر

به عینه أو یغتبط إلا أن تبلغ نفسه هکذا - وأهوی بیده إلی حلقه - وقد قال الله عز وجل فی

کتابه: (ولقد أرسلنا رسلا من قبلک وجعلنا لهم أزواجا وذریة) (2) فنحن ذریه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

[11987] 11 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن الحسین المقری، عن ابن عقدة،

عن علی بن الحسن بن فضال، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن إبراهیم شیخ من

أصحابنا، عن صباح الحذاء قال: قال أبو عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کانت له إلی الله حاجة

فلیقصد إلی مسجد الکوفة ولیسبغ وضوءه ولیصل فی المسجد رکعتین یقرأ فی کل

واحدة منهما: فاتحة الکتاب وسبع سور معها وهی المعوذتان وقل هو الله أحد وقل یا

أیها الکافرون وإذا جاء نصر الله والفتح وسبح اسم ربک الأعلی وإنا أنزلناه فی لیلة

ص :428

1- (1) کامل الزیارات: 32 ح 18.
2- (2) سورة الرعد: 38.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 47 / 144 الرقم 234.

الإلحاح فی الدعاء

القدر فإذا فرغ من الرکعتین وتشهد وسلم وسأل الله حاجته فإنها تقضی بعون الله إن

شاء الله.

قال علی بن الحسن بن فضال: وقال لی هذا الشیخ: إنی فعلت ذلک ودعوت الله

أن یوسع علی فی رزقی فأنا من الله تعالی بکل نعمة ثم دعوته أن یرزقنی الحج فرزقنیه

وعلمته رجلا کان من أصحابنا مقترا علیه فی رزقه فرزقه الله تعالی ووسع علیه (1).

[11988] 12 - الطوسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ما من عبد صالح ولا نبی

إلا وقد صلی فی مسجد کوفان حتی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما اسری به قال له

جبرئیل (علیه السلام): أتدری أین أنت یا رسول الله الساعة؟ أنت مقابل مسجد کوفان قال:

قلت: فاستأذن لی ربی حتی آتیه فأصلی فیه رکعتین فاستأذن الله عز وجل فأذن له وان

میمنته لروضة من ریاض الجنة وإن مؤخره لروضة من ریاض الجنة وإن الصلاة

المکتوبة فیه لتعدل بألف صلاة وإن النافلة لتعدل بخمسمائة صلاة وإن الجلوس فیه

بغیر تلاوة ولا ذکر لعبادة ولو علم الناس ما فیه لأتوه ولو حبوا (2).

[11989] 13 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد، عن محمد

قال: وحدثنی أحمد بن محمد، عن أحمد بن المفضل الخزاعی، عن عثمان بن سعید،

عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: إن إلی جانب کوفان قبرا ما أتاه مکروب

قط فصلی عنده رکعتین أو أربع رکعات إلا نفس الله عنه کربته وقضی حاجته، قال:

قلت: قبر الحسین بن علی (علیهما السلام)، فقال لی برأسه: لا فقلت: فقبر أمیر المؤمنین (علیه السلام)،

فقال برأسه: نعم (3).

[11990] 14 - الطوسی بإسناده عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن علی بن الحسین

ابن موسی، عن علی بن الحکم، عن ربیع بن محمد المسلی، عن عبد الله بن سلیمان

ص :429

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 84 / 415 الرقم 936.
2- (2) التهذیب: 6 / 32 ح 6.
3- (3) التهذیب: 6 / 35 ح 17.

الثناء قبل الدعاء

قال: لما قدم أبو عبد الله (علیه السلام) الکوفة فی زمن أبی العباس جاء علی دابته فی ثیاب سفره

حتی وقفت علی جسر الکوفة ثم قال لغلامه: اسقنی فأخذ کوز ملاح فغرف فیه

وسقاه وشرب الماء وهو یسیل علی لحیته وثیابه ثم استزاده فزاده ثم استزاده فزاده

فحمد الله ثم قال: نهر ما أعظم برکته أما إنه یسقط فیه کل یوم سبع قطرات من الجنة

أما لو علم الناس ما فیه من البرکة لضربوا الأخبیة علی حافتیه ولولا ما یدخله من

الخطائین ما اغتمس فیه ذو عاهة إلا برئ (1).

[11991] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذکر الکوفة: کأنی بک

یا کوفة تمدین مد الأدیم العکاظی تعرکین بالنوازل وترکبین بالزلازل وإنی لأعلم أنه

ما أراد بک جبار سوءا إلا ابتلاه بشاغل ورماه بقاتل (2).

[11992] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی مدح الکوفة: ویحک

یا کوفة، ما أطیبک وأطیب ریحک وأخبث کثیرا من أهلک، الخارج منک بذنب

والداخل فیک برحمة، أما لا تذهب الدنیا حتی یحن إلیک کل مؤمن ویخرج عنک کل

کافر، أما لا تذهب الدنیا حتی تکونی من النهرین إلی النهرین حتی ان الرجل لیرکب

البغلة السفواء یرید الجمعة ولا یدرکها (3).

السوفاء: السرعة السیر.

[11993] 17 - السید عبد الکریم بن طاوس، عن والده وعمه رضی الدین علی بن

طاوس، عن محمد بن نما، عن محمد بن إدریس، عن عربی بن مسافر، عن الیاس بن

هشام الحایری، عن أبی علی، عن والده الطوسی، عن المفید، عن أبی القاسم جعفر

ابن محمد، عن محمد بن عبد الله الحمیری، عن أبیه، عن محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر الجعفی قال: دخلت علی

ص :430

1- (1) التهذیب: 6 / 38 ح 25.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 47.
3- (3) خصائص الأئمة: 114.

الشناعة

أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت له: إنی أشتاق إلی الغری، فقال: فما شوقک إلیه؟ فقلت له: إنی

احب أن أزور أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فقال: هل تعرف فضل زیارته؟ فقلت: لا یا بن

رسول الله إلا أن تعرفنی ذلک، قال: فإذا أردت أن تزور قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام) فاعلم

أنک زایر عظام آدم وبدن نوح وجسد علی بن أبی طالب، فقلت: ان آدم هبط

بسراندیب فی مطلع الشمس وزعموا أن عظامه فی بیت الله الحرام فکیف صارت

عظامه بالکوفة، قال: إن الله عز وجل أوحی إلی نوح وهو فی السفینة أن یطوف بالبیت

اسبوعا فطاف بالبیت کما اوحی إلیه ثم نزل فی الماء إلی رکبتیه فاستخرج تابوتا فیه

عظام آدم (علیه السلام) فحمله فی جوف السفینة ثم طاف ما شاء الله أن یطوف ثم ورد إلی باب

الکوفة فی وسط مسجدها ففیها قال الله تعالی للأرض: (ابلعی ماءک) (1) فبلعت

ماءها من مسجد الکوفة کما بدء الماء منه وتفرق الجمع الذین کانوا مع نوح فی السفینة

فأخذ نوح (علیه السلام) التابوت فدفنه فی الغری، وهو قطعة من الجبل الذی کلم الله علیه

موسی تکلیما وقدس علیه عیسی تقدیسا واتخذ علیه إبراهیم خلیلا واتخذ محمدا

علیه حبیبا وجعله للنبیین مسکنا والله ما سکن فیه بعد أبویه الطیبین آدم ونوح أکرم

من أمیر المؤمنین (علیه السلام) وإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح وجسم علی

بن أبی طالب (علیه السلام) فإنک زائر الأنبیاء الأولین ومحمدا خاتم النبیین وعلیا سید الوصیین

فإن زائره تفتح له أبواب السماء عند دعوته فلا تکن عن الخیر نواما (2).

[11994] 18 - ابن طاوس، عن نصیر الدین الطوسی، عن والده، عن فضل الراوندی،

عن ذی الفقار، عن الطوسی، عن المفید، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن بکران،

عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن هلال، عن أبی شعیب الخراسانی، قال: قلت

للرضا (علیه السلام): أیما أفضل زیارة قبر أمیر المؤمنین أو زیارة الحسین (علیهما السلام)؟ قال: إن

الحسین قتل مکروبا فحق علی الله جل ذکره أن لا یأتیه مکروب إلا فرج الله کربه

ص :431

1- (1) سورة هود: 44.
2- (2) فرحة الغری: 72.

الشهادة (بمعنی القتل فی سبیل الله)

وفضل زیارة قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی زیارة قبر الحسین کفضل أمیر المؤمنین (علیه السلام)

علی الحسین (علیه السلام) قال: ثم قال: أین تکن؟ قلت: الکوفة قال: إن مسجد الکوفة بیت

نوح (علیه السلام) لو دخله رجل مأة مرة لکتب الله له مأة مغفرة لأن فیه دعوة نوح (علیه السلام) حیث

قال: (رب اغفر لی ولوالدی ولمن دخل بیتی مؤمنا) (1) قال: قلت: لمن عنی

بوالدیه؟ قال: آدم وحوا (2).

[11995] 19 - المجلسی قال: روی السید علی بن عبد الحمید من کتاب فضل بن

شاذان بإسناده عن الحسن بن علی (علیه السلام) قال: لموضع الرجل فی الکوفة أحب إلی من

دار بالمدینة (3).

[11996] 20 - المجلسی رفعه عن السید علی بن عبد الحمید بإسناده عن سعد بن

الأصبغ، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان له دار فی الکوفة فلیتمسک بها (4).

الروایات فی فضل الکوفة ومساجدها کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 3 / 489

وما بعدها، وکامل الزیارات: 27، ومزار المفید: 17، والتهذیب: 6 / 31،

وبحار الأنوار: 22 / 85 طبع الکمبانی و 97 / 385 طبع بیروت، ووسائل الشیعة:

5 / 248، ومستدرک الوسائل: 3 / 396 کلاهما من طبع آل البیت،

وجامع أحادیث الشیعة: 4 / 621 من الطبعة الحدیثة، وسفینة البحار: 2 / 498،

وغیرها من کتب الأخبار.

وقد مر منا فی عنوان الزیارة فضل زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ویأتی عنوان النجف فی

محله إن شاء الله تعالی والحمد لله.

ص :432

1- (1) سورة نوح: 28.
2- (2) فرحة الغری: 104.
3- (3) بحار الأنوار: 22 / 85 طبع الکمبانی و 97 / 385 طبع بیروت.
4- (4) بحار الأنوار: 22 / 85 طبع الکمبانی و 97 / 385 طبع بیروت.

690-الکیس

اشارة

الکیس

[11997] 1 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعیل، عن عبد الله بن

داهر، عن الحسن بن یحیی، عن قثم أبی قتادة الحرانی، عن عبد الله بن یونس،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام رجل یقال له: همام وکان عابدا ناسکا مجتهدا إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو یخطب فقال: یا أمیر المؤمنین صف لنا صفة المؤمن کأننا

ننظر إلیه فقال: یا همام المؤمن هو الکیس الفطن، بشره فی وجهه وحزنه فی

قلبه أوسع شیء صدرا وأذل شیء نفسا زاجر عن کل فان حاض علی کل حسن...

الحدیث (1).

[11998] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید،

عن مرازم قال: دخلت أنا وعمار وجماعة علی أبی عبد الله (علیه السلام) بالمدینة فقال:

ما مقامکم؟ فقال عمار: قد سرحنا ظهرنا وأمرنا أن نؤتی به إلی خمسة عشر یوما،

فقال: أصبتم المقام فی بلد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والصلاة فی مسجده واعملوا لآخرتکم

وأکثروا لأنفسکم إن الرجل قد یکون کیسا فی الدنیا فیقال: ما أکیس فلانا وإنما

الکیس کیس الآخرة (2).

قد سرحنا ظهرنا: أی أرسلنا إبلنا إلی المرعی.

[11999] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه

ص :433

1- (1) الکافی: 2 / 226 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 557 ح 2.

فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیها السلام) بقم

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن له قوة فی دین وحزم فی لین وإیمان فی

یقین وحرص فی فقه ونشاط فی هدی وبر فی استقامة وعلم فی حلم وکیس فی

رفق... الحدیث (1).

[12000] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الکندی، عن أحمد بن عدیس، عن

أبان بن عثمان، عن أبی الصباح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الشقی من شقی فی بطن امه والسعید من وعظ بغیره وأکیس الکیس التقی وأحمق

الحمق الفجور... الحدیث (2).

[12001] 5 - الصدوق بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام)

عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأکیس الناس من کان أشد ذکرا للموت...

الحدیث (3).

[12002] 6 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن الحسن بن الولید،

عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن علی

ابن حدید، عن مرازم قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله علیهم:

علیکم بالصلاة فی المساجد وحسن الجوار للناس وإقامة الشهادة وحضور الجنائز انه

لابد لکم من الناس، ان أحدا لا یستغنی عن الناس بجنازته فأما نحن نأتی جنائزهم

وإنما ینبغی لکم أن تصنعوا مثل ما یصنع من تأتمون به والناس لابد لبعضهم من بعض

ما داموا علی هذه الحال حتی یکون ذلک ثم ینقطع کل قوم إلی أهل أهوائهم ثم قال:

علیکم بحسن الصلاة واعملوا لآخرتکم واختاروا لأنفسکم فإن الرجل قد یکون

کیسا فی أمر الدنیا فیقال: ما أکیس فلانا إنما الکیس کیس الآخرة (4).

ص :434

1- (1) الکافی: 2 / 231 ح 4.
2- (2) الکافی: 8 / 81 ح 39.
3- (3) معانی الأخبار: 195 ح 1.
4- (4) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 12 / 185.

فضل زیارة عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (قدس سره) بالری

[12003] 7 - الطوسی بإسناده عن الکشی، عن جبرئیل، عن العبیدی، عن ابن أسباط،

عن عبد الرحمن بن حماد، عن علی بن حزور، عن الأصبغ قال: رأیت المختار علی

فخذ أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو یمسح رأسه ویقول: یا کیس یا کیس (1).

[12004] 8 - الطوسی بإسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر أنه قال:...

یا أبا ذر إن الکیس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه وهواها

وتمنی علی الله عز وجل الأمانی... الحدیث (2).

[12005] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کم من صائم لیس له من

صیامه إلا الجوع والظمأ وکم من قائم لیس له من قیامه إلا السهر والعناء حبذا نوم

الأکیاس وإفطارهم (3).

[12006] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الله سبحانه جعل

الطاعة غنیمة الأکیاس عند تفریط العجزة (4).

[12007] 11 - السید فضل الله الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قیل:

یا رسول الله وأی المؤمنین أکیس؟ قال: أکثرهم للموت ذکرا وأحسنهم له استعدادا

اولئک هم الأکیاس (5).

[12008] 12 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: المؤمن کیس

فطن حذر (6).

[12009] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الأکیاس هم الذین

ص :435

1- (1) اختیار معرفة الرجال: المعروف برجال الکشی: 127 ح 201.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 530 الرقم 1162.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 145.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 331.
5- (5) النوادر: 26.
6- (6) شرح شهاب الأخبار: 46 ح 111.

الشهادة

للدنیا مقتوا وأعینهم عن زهرتها أغمضوا وقلوبهم عنها صرفوا وبالدار الباقیة

تولهوا (1).

[12010] 14 - وعنه (علیه السلام): أکیس الأکیاس من مقت دنیاه وقطع منها أمله ومناه

وصرف عنها طمعه ورجاه (2).

[12011] 15 - وعنه (علیه السلام): الکیس من ملک عنان شهوته (3).

[12012] 16 - وعنه (علیه السلام): الکیس من قصر آماله (4).

[12013] 17 - وعنه (علیه السلام): الکیس أصله عقله ومروته خلقه ودینه حسبه (5).

[12014] 18 - وعنه (علیه السلام): الکیس من کان یومه خیرا من أمسه وعقل الذم عن

نفسه (6).

[12015] 19 - وعنه (علیه السلام): الکیس من أحیی فضائله وأمات رذائله بقعمه شهوته

وهواه (7).

[12016] 20 - وعنه (علیه السلام): الکیس من کان غافلا عن غیره ولنفسه کثیر

التقاضی (8).

ص :436

1- (1) غرر الحکم: ح 3559 و 3276 و 2180 و 732 و 1739 و 1797 و 1895 و 1986.
2- (2) غرر الحکم: ح 3559 و 3276 و 2180 و 732 و 1739 و 1797 و 1895 و 1986.
3- (3) غرر الحکم: ح 3559 و 3276 و 2180 و 732 و 1739 و 1797 و 1895 و 1986.
4- (4) غرر الحکم: ح 3559 و 3276 و 2180 و 732 و 1739 و 1797 و 1895 و 1986.
5- (5) غرر الحکم: ح 3559 و 3276 و 2180 و 732 و 1739 و 1797 و 1895 و 1986.
6- (6) غرر الحکم: ح 3559 و 3276 و 2180 و 732 و 1739 و 1797 و 1895 و 1986.
7- (7) غرر الحکم: ح 3559 و 3276 و 2180 و 732 و 1739 و 1797 و 1895 و 1986.
8- (8) غرر الحکم: ح 3559 و 3276 و 2180 و 732 و 1739 و 1797 و 1895 و 1986.

691-کیف أصبحت؟

اشارة

کیف أصبحت؟

[12017] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی محمد الوابشی، وإبراهیم بن مهزم،

عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صلی

بالناس الصبح فنظر إلی شاب فی المسجد وهو یخفق ویهوی برأسه مصفرا لونه قد

نحف جسمه وغارت عیناه فی رأسه فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کیف أصبحت یا

فلأن؟ قال: أصبحت یا رسول الله موقنا فعجب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قوله وقال: إن

لکل یقین حقیقة فما حقیقة یقینک؟ فقال: إن یقینی یا رسول الله هو الذی أحزننی

وأسهر لیلی وأظمأ هواجری فعزفت نفسی عن الدنیا وما فیها حتی کأنی أنظر إلی

عرش ربی وقد نصب للحساب وحشر الخلائق لذلک وأنا فیهم وکأنی أنظر إلی أهل

الجنة یتنعمون فی الجنة ویتعارفون وعلی الأرائک متکئون وکأنی أنظر إلی أهل النار

وهم فیها معذبون مصطرخون وکأنی الآن أسمع زفیر النار یدور فی مسامعی، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأصحابه: هذا عبد نور الله قلبه بالإیمان ثم قال له: الزم ما أنت

علیه، فقال الشاب: ادع الله لی یا رسول الله أن ارزق الشهادة معک، فدعا له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلم یلبث أن خرج فی بعض غزوات النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فاستشهد بعد تسعة

نفر وکان هو العاشر (1).

ص :437

1- (1) الکافی: 2 / 53 ح 2.

اکرام القادم من الزیارة

[12018] 2 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم،

عن إبراهیم بن مهزم الأسدی، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: إن

لسان ابن آدم یشرف علی جمیع جوارحه کل صباح فیقول: کیف أصبحتم؟

فیقولون: بخیر إن ترکتنا ویقولون: الله الله فینا ویناشدونه ویقولون: إنما نثاب

ونعاقب بک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12019] 3 - الصدوق بإسناده عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن

محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قیل للحسین بن علی (علیه السلام): کیف أصبحت

یا بن رسول الله؟ قال: أصبحت ولی رب فوقی والنار أمامی والموت یطلبنی

والحساب محدق بی وأنا مرتهن بعملی لا أجد ما أحب ولا أدفع ما أکره والامور بید

غیری فإن شاء عذبنی وإن شاء عفا عنی فأی فقیر أفقر منی (2).

رویها الصدوق فی أمالیه: المجلس التاسع والثمانون ح 3 / 707 الرقم 971.

[12020] 4 - الصدوق قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن

ابن محمد الحسینی، قال: حدثنا أبو الطیب محمد بن الحسین بن حمید اللخمی قال:

حدثنا أبو عبد الله محمد بن زکریا قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبی قال:

حدثنا عبد الله بن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن عبد الله بن الحسن، عن امه فاطمة

بنت الحسین (علیهما السلام) قالت: لما اشتدت علة فاطمة (علیها السلام) بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وغلبها

اجتمع عندها نساء المهاجرین والأنصار فقلن لها: یا بنت رسول الله کیف أصبحت

عن علتک؟ فقالت (علیها السلام): أصبحت والله عائفة لدنیاکم قالیة لرجالکم لفظتهم قبل أن

عجمتهم وشنئتهم بعد أن سبرتهم فقبحا لفلول الحد وخور القناة وخطل الرأی وبئس

ص :438

1- (1) الکافی: 2 / 115 ح 13.
2- (2) الفقیه: 4 / 404 ح 5873.

زیارة الإخوان

ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله علیهم وفی العذاب هم خالدون لا جرم لقد قلدتهم

ربقتها وشننت علیهم غارها فجدعا وعقرا وسحقا للقوم الظالمین ویحهم أنی

زحزحوها عن رواسی الرسالة وقواعد النبوة ومهبط الوحی الأمین والطبین بأمر

الدنیا والدین ألا ذلک هو الخسران المبین وما نقموا من أبی الحسن نقموا والله منه

نکیر سیفه وشدة وطئه ونکال وقعته وتنمره فی ذات الله عز وجل والله لو تکافوا عن زمام

نبذة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلیه لاعتلقه ولسار بهم سیرا سجحا لا یکلم خشاشه ولا یتعتع

راکبه ولأوردهم منهلا نمیرا فضفاضا تطفح ضفتاه ولأصدرهم بطانا قد تحیر بهم

الری غیر متحل منه بطائل إلا بغمر الماء وردعه شرره الساغب ولفتحت علیهم

برکات من السماء والأرض وسیأخذهم الله بما کانوا یکسبون، ألا هلم فاسمع وما

عشت أراک الدهر العجب وإن تعجب فقد أعجبک الحادث إلی أی سناد استندوا

وبأی عروة تمسکوا استبدلوا الذنابی والله بالقوادم والعجز بالکاهل فرغما لمعاطس

قوم یحسبون انهم یحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولکن لا یشعرون، أفمن یهدی

إلی الحق أحق أن یتبع أمن لا یهدی إلا أن یهدی فما لکم کیف تحکمون؟ أما لعمر إلهک

لقد لقحت فنظرة ریث ما تنتج ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبیطا وذعافا ممقرا هنالک

یخسر المبطلون ویعرف التالون غب ما سن الأولون ثم طیبوا عن أنفسکم أنفسا

وطامنوا للفتنة جأشا وأبشروا بسیف صارم وهرج شامل واستبداد من الظالمین یدع

فیئکم زهیدا وزرعکم حصیدا فیا حسرتی لکم وأنی بکم وقد عمیت قلوبکم علیکم

أنلزمکموها وأنتم لها کارهون؟

ثم قال الصدوق: وحدثنا بهذا الحدیث أبو الحسن علی بن محمد بن الحسن

المعروف بابن مقبرة القزوینی قال: أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن حسن بن

جعفر بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: حدثنا محمد بن علی الهاشمی

قال: حدثنا عیسی بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال:

ص :439

دعائم الإسلام

حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: لما حضرت

فاطمة (علیها السلام) الوفاة دعتنی فقال: أمنفذ أنت وصیتی وعهدی؟ قال: قلت: بلی أنفذها،

فأوصت إلیه وقالت: إذا أنا مت فادفنی لیلا ولا تؤذنن رجلین ذکرتهما قال: فلما

اشتدت علتها اجتمع إلیها نساء المهاجرین والأنصار فقلن: کیف أصبحت یا بنت

رسول الله من علتک؟ فقالت: أصبحت والله عائفة لدنیاکم... وذکر الحدیث

نحوه (1).

[12021] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن موسی بن القاسم

البجلی، عن صفوان بن یحیی، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لقی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما حارثة بن النعمان الأنصاری قال له: کیف أصبحت یا حارثة؟

قال: أصبحت یا رسول الله مؤمنا حقا قال: إن لکل إیمان حقیقة فما حقیقة

إیمانک؟ قال: عزفت نفسی عن الدنیا وأسهرت لیلی وأظمأت نهاری فکأنی بعرش

ربی وقد قرب للحساب وکأنی بأهل الجنة فیها یتزاورون وأهل النار فیها یعذبون

فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنت مؤمن نور الله الإیمان فی قلبک فاثبت ثبتک الله فقال له:

یا رسول الله ما أنا علی نفسی من شیء أخوف منی علیها من بصری فدعا له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فذهب بصره (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12022] 6 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن

ابن فضال، عن عاصم بن حمید، عن الثمالی، عن حنش بن المعتمر قال: دخلت علی

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو فی الرحبة متکئ فقلت: السلام علیک

ص :440

1- (1) معانی الأخبار: 354.
2- (2) معانی الأخبار: 187 ح 5.

الجوهر

یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته کیف أصبحت؟ قال: فرفع رأسه ورد علی وقال:

أصبحت محبا لمحبنا مبغضا لمن یبغضنا، إن محبنا ینتظر الروح والفرج فی کل یوم

ولیلة وإن مبغضنا بنی بناء فأسس بنیانه علی شفا جرف هار فکان بنیانه هار فانهار

به فی نار جهنم، یا أبا المعتمر إن محبنا لا یستطیع أن یبغضنا قال: ومبغضنا لا یستطیع

أن یحبنا إن الله تبارک وتعالی جبل قلوب العباد علی حبنا وخذل من یبغضنا فلن

یستطیع محبنا أن یبغضنا ولن یستطیع مبغضنا أن یحبنا، ولن یجتمع حبنا وحب عدونا

فی قلب أحد ما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه یحب بهذا قوما ویحب بالآخر

أعداءهم (1).

الروایة من حیث السند حسنة.

[12023] 7 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن غیاث بن مصعب، عن

محمد بن حماد، عن حاتم الأصم، عن شقیق البلخی، عمن أخبره من أهل العلم

قال: قال جابر بن عبد الله الأنصاری: لقیت علی بن أبی طالب (علیه السلام) ذات یوم صباحا

فقلت: کیف أصبحت یا أمیر المؤمنین؟ قال: بنعمة من الله وفضل من رجل لم یزر

أخا ولم یدخل علی مؤمن سرورا قلت: وما ذلک؟ قال: یفرج عنه کربا أو یقضی

عنه دینا أو یکشف عنه فاقته.

قال جابر: ولقیت علیا یوما فقلت: کیف أصبحت یا أمیر المؤمنین؟ قال:

أصبحنا وبنا من نعم الله وفضله ما لا نحصیه مع کثیر ما نحصیه فما ندری أی نعمة

نشکر أجمیل ما ینشر أم قبیح ما یستر؟

قال: وقال عبد الله بن جعفر: دخلت علی عمی علی (علیه السلام) صباحا وکان مریضا

فقلت: کیف أصبحت یا أمیر المؤمنین؟ قال: یا بنی کیف أصبح من یفنی ببقائه ویسقم

ص :441

1- (1) أمالی المفید: المجلس السابع والعشرون ح 4 / 232.

الشهرة

بدوائه ویؤتی من مأنه [مأمنه] (1).

[12024] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل بإسناده إلی شقیق البلخی، عمن

أخبره من أهل العلم قال: قیل لعلی بن الحسین (علیه السلام): کیف أصبحت یا ابن رسول الله؟

قال: أصبحت مطلوبا بثمان: الله تعالی یطلبنی بالفرائض والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بالسنة والعیال

بالقوت والنفس بالشهوة والشیطان باتباعه والحافظان بصدق العمل وملک الموت

بالروح والقبر بالجسد فأنا بین هذه الخصال مطلوب (2).

[12025] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل بإسناده إلی شقیق البلخی،

عمن أخبره من أهل العلم قال: قیل لمحمد بن علی الباقر (علیه السلام): کیف أصبحت؟ قال:

أصبحنا غرقی فی النعمة موفورین بالذنوب یتحبب إلینا الهنا بالنعم ونتمقت إلیه

بالمعاصی ونحن نفتقر إلیه وهو غنی عنا (3).

[12026] 10 - صاحب جامع الأخبار رفعه عن المسیب قال: خرج أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوما

من البیت فاستقبله سلمان فقال له (علیه السلام): کیف أصبحت یا أبا عبد الله؟ قال: أصبحت

فی غموم أربعة، فقال له (علیه السلام): وما هن؟ قال: غم العیال یطلبون الخبز والشهوات،

والخالق تعالی یطلب الطاعة، والشیطان یأمرنا بالمعصیة، وملک الموت یطلب

الروح.

فقال له (علیه السلام): أبشر یا أبا عبد الله، فإن لک بکل خصلة درجات، وإنی کنت

دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): کیف أصبحت یا علی؟ فقلت:

أصبحت ولیس فی یدی شیء غیر الماء، وأنا مغتم لحال فرخی الحسن والحسین،

ص :442

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی والثلاثون ح 10 و 11 و 15 / 640 و 641 الرقم 1324 و 1325 و 1329.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی والثلاثون ح 16 / 641 الرقم 1330.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثانی والثلاثون ح 17 / 641 الرقم 1331.

الزینة

فقال لی: یا علی، غم العیال ستر من النار، وطاعة الخالق أمان من العذاب، والصبر

علی الفاقة جهاد وأفضل من عبادة ستین سنة، وغم الموت کفارة الذنوب، واعلم یا

علی أن أرزاق العباد علی الله سبحانه وغمک لهم لا یضر ولا ینفع غیر أنک تؤجر

علیه، وإن أغم الغم غم العیال (1).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع أمالی الطوسی:

المجلس الثانی والثلاثون ح 6 إلی ح 20 (639 - 641)، وجامع الأخبار: 237،

وبحار الأنوار: 73 / 15 وغیرها من کتب الأخبار.

وإلی هنا تم الجزء التاسع من کتابنا موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

علی ید مؤلفها العبد هادی النجفی فی صبیحة یوم الاثنین

السابع من ربیع الأول عام 1420 ببلدة أصبهان صانها الله تعالی عن الحدثان

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا

وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین

ص :443

1- (1) جامع الأخبار: 239 ح 9.

المجلد 10

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء العاشر

ل _ م

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب اللام

اشارة

باب اللام

ص :3

692-اللؤم

اشارة

اللؤم

ص :4

[12027] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن الحسن بن علی بن فضال، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة بن أعین،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر رجل من أهل البصرة شیبانی یقال له: عبد الملک بن

حرملة علی علی بن الحسین (علیهما السلام) فقال له علی بن الحسین (علیهما السلام): ألک أخت؟ قال: نعم

قال: فتزوجنیها؟ قال: نعم قال: فمضی الرجل وتبعه رجل من أصحاب علی بن

الحسین (علیهما السلام) حتی انتهی إلی منزله فسأل عنه فقیل له: فلان بن فلان وهو سید قومه

ثم رجع إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) فقال له: یا أبا الحسن سألت عن صهرک هذا

الشیبانی فزعموا أنه سید قومه، فقال له علی بن الحسین (علیهما السلام): إنی لأبدیک یا فلان

عما أری وعما أسمع أما علمت ان الله عز وجل رفع بالإسلام الخسیسة وأتم به الناقصة

وأکرم به اللؤم فلا لؤم علی المسلم إنما اللؤم لؤم الجاهلیة (1).

الروایة موثقة سندا.

[12028] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن أبی عبد الله، عن عبد الرحمن بن محمد، عن یزید بن حاتم قال: کان لعبد الملک

ابن مروان عین بالمدینة یکتب إلیه بأخبار ما یحدث فیها وإن علی بن الحسین (علیهما السلام)

أعتق جاریة ثم تزوجها فکتب العین إلی عبد الملک، فکتب عبد الملک إلی علی بن

الحسین (علیهما السلام): أما بعد فقد بلغنی تزویجک مولاتک وقد علمت أنه کان فی أکفائک من

ص :5

1- (1) الکافی: 5 / 344 ح 3.
الغبطة

قریش من تمجد به فی الصهر وتستنجبه فی الولد فلا لنفسک نظرت ولا علی ولدک

أبقیت والسلام. فکتب إلیه علی بن الحسین (علیهما السلام): أما بعد فقد بلغنی کتابک تعنفنی

بتزویجی مولاتی وتزعم أنه کان فی نساء قریش من أتمجد به فی الصهر واستنجبه فی

الولد وأنه لیس فوق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مرتقا فی مجد ولا مستزاد فی کرم وإنما کانت ملک

یمینی خرجت متی أراد الله عزوجل منی بأمر ألتمس به ثوابه ثم ارتجعتها علی سنة ومن کان

زکیا فی دین الله فلیس یخل به شیء من أمره وقد رفع الله بالإسلام الخسیسة وتمم به

النقیصة وأذهب اللؤم فلا لؤم علی امرء مسلم إنما اللؤم لؤم الجاهلیة والسلام، فلما

قرء الکتاب رمی به إلی ابنه سلیمان فقرأه فقال: یا أمیر المؤمنین لشد ما فخر علیک

علی بن الحسین (علیهما السلام) فقال: یا بنی لا تقل ذلک فإنه ألسن بنی هاشم التی تفلق الصخر

وتغرف من بحر، إن علی بن الحسین (علیهما السلام) یا بنی یرتفع من حیث یتضع الناس (1).

[12029] 3 - الکلینی،، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن ثعلبة

ابن میمون، عمن یروی عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن علی بن الحسین (علیهما السلام) تزوج سریة

کانت للحسن بن علی (علیهما السلام) فبلغ ذلک عبد الملک بن مروان فکتب إلیه فی ذلک کتابا

أنک صرت بعل الإماء فکتب إلیه علی بن الحسین (علیهما السلام): إن الله رفع بالإسلام

الخسیسة وأتم به الناقصة فأکرم به من اللؤم فلا لؤم علی مسلم إنما اللؤم لؤم الجاهلیة

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنکح عبده ونکح أمته فلما انتهی الکتاب إلی عبد الملک قال لمن

عنده: خبرونی عن رجل إذا أتی ما یضع الناس لم یزده إلا شرفا قالوا: ذاک

أمیر المؤمنین، قال: لا والله ما هو ذاک، قالوا: ما نعرف إلا أمیر المؤمنین، قال:

فلا والله ما هو بأمیر المؤمنین ولکنه علی بن الحسین (علیهما السلام) (2).

[12030] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان

ص :6

1- (1) الکافی: 5 / 344 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 345 ح 6.
المصدر

ابن داود المنقری، عن حماد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه: إذا سافرت

مع قوم فأکثر استشارتک إیاهم فی أمرک وأمورهم وأکثر التبسم فی وجوههم وکن

کریما علی زادک وإذا دعوک فأجبهم وإذا استعانوا بک فأعنهم وأغلبهم بثلاث: بطول

الصمت وکثرة الصلاة وسخاء النفس بما معک من دابة أو مال أو زاد وإذا استشهدوک

علی الحق فاشهد لهم واجهد رأیک لهم إذا استشاروک ثم لا تعزم حتی تثبت وتنظر،

ولا تجب فی مشورة حتی تقوم فیها وتقعد وتنام وتأکل وتصلی وأنت مستعمل فکرک

وحکمتک فی مشورته فإن من لم یمحض النصیحة لمن استشاره سلبه الله تبارک وتعالی

رأیه ونزع عنه الأمانة، وإذا رأیت أصحابک یمشون فامش معهم وإذا رأیتهم یعملون

فاعمل معهم وإذا تصدقوا وأعطوا قرضا فاعط معهم واسمع لمن هو أکبر منک سنا وإذا

أمروک بأمر وسألوک فقل: نعم، ولا تقل: لا، فإن لا عی ولؤم، وإذا تحیرتم فی

طریقکم فانزلوا وإذا شککتم فی القصد فقفوا وتؤامروا... الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12031] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة الوسیلة انه قال:...

یا أیها الناس کفر النعمة لؤم وصحبة الجاهل شؤم إن من الکرم لین الکلام ومن العبادة

إظهار اللسان وإفشاء السلام إیاک والخدیعة فإنها من خلق اللئیم... (2).

[12032] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، وأحمد بن إدریس معا،

عن سهل، عن محمد بن الحسن الزیات، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن ثابت بن

دینار، عن سعد بن طریف الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یقول: الصدق أمانة والکذب خیانة والأدب رئاسة والحزم کیاسة والسرف متواة

والقصد مثراة والحرص مفقرة والدناءة محقرة والسخاء قربة واللؤم غربة والرقة

ص :7

1- (1) الکافی: 8 / 348 ح 547.
2- (2) الکافی: 8 / 24.
العار

استکانة والعجز مهانة والهوی میل والوفاء کیل والعجب هلاک والصبر ملاک (1).

[12033] 7 - الصدوق بإسناده فیما أوصی به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام): یا علی ثمانیة إن

أهینوا فلا یلوموا إلا أنفسهم: الذاهب إلی مائدة لم یدع إلیها والمتآمر علی رب البیت

وطالب الخیر من أعدائه وطالب الفضل من اللئام والداخل بین اثنین فی سر لم یدخلاه

فیه والمستخف بالسلطان والجالس فی مجلس لیس له بأهل والمقبل بالحدیث علی من

لا یسمع (2).

[12034] 8 - الصدوق بإسناده إلی مسائل سألها أمیر المؤمنین (علیه السلام) ابنه الحسین (علیه السلام):...

قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه وإسلامه عرسه... (3).

[12035] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی

الحسن (علیه السلام):... وألأم اللؤم البغی عند القدرة... (4).

[12036] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن (علیه السلام) انه قال: اللؤم أن لا تشکر

النعمة (5).

[12037] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ولیس لواضع المعروف فی

غیر حقه وعند غیر أهله من الحظ فیما أتی إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ومقالة

الجهال ما دام منعما علیهم ما أجود یده وهو عن ذات الله بخیل، فمن آتاه الله مالا

فلیصل به القرابة ولیحسن منه الضیافة ولیفک به الأسیر والعانی ولیعط منه الفقیر

والغارم ولیصبر نفسه علی الحقوق والنوائب ابتغاء الثواب فإن فوزا بهذه الخصال

ص :8

1- (1) الخصال: 2 / 505 ح 3.
2- (2) الخصال: 2 / 410 ح 12.
3- (3) معانی الأخبار: 401 ح 62.
4- (4) تحف العقول: 84.
5- (5) تحف العقول: 233.
الأمر بذکر الله عز وجل

شرف مکارم الدنیا ودرک فضائل الآخرة إن شاء الله (1).

ذکر الکلینی تمام خطبته (علیه السلام) مسندا فی الکافی الشریف: 4 / 31 ح 3.

[12038] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: احذروا صولة الکریم إذا

جاع واللئیم إذا شبع (2).

[12039] 13 - الدیلمی رفعه إلی الحسین (علیه السلام) انه قال: اعلموا أن حوائج الناس إلیکم

من نعم الله علیکم فلا تملوا النعم فتتحول إلی غیرکم، واعلموا أن المعروف مکسب

حمدا ومعقب أجرا، فلو رأیتم المعروف رجلا لرأیتموه حسنا جمیلا یسر الناظرین

ویفوق العالمین، ولو رأیتم اللؤم رأیتموه سمجا قبیحا مشؤما تنفر منه القلوب وتغض

دونه الأبصار، ومن نفس کربة مؤمن فرج الله عنه کرب الدنیا والآخرة، ومن أحسن

أحسن الله إلیه والله یحب المحسنین (3).

[12040] 14 - الدیلمی رفعه إلی الهادی (علیه السلام) انه قال: الغضب علی من لا تملک عجز

وعلی من تملک لؤم (4).

[12041] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللئیم لا یرجی خیره

ولا یسلم من شره ولا یؤمن من غوائله (5).

[12042] 16 - وعنه (علیه السلام): اللئیم یری سوالف إحسانه دینا له یقتضیه (6).

[12043] 17 - وعنه (علیه السلام): إیاک أن تعتمد علی اللئیم فإنه یخذل من اعتمد علیه (7).

ص :9

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 142.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 49.
3- (3) أعلام الدین: 298.
4- (4) أعلام الدین: 311.
5- (5) غرر الحکم: ح 1930.
6- (6) غرر الحکم: ح 2032.
7- (7) غرر الحکم: ح 2647.
ذکر الله فی کل مجلس

[12044] 18 - وعنه (علیه السلام): إذا بلغ اللئیم فوق مقداره تنکرت أحواله (1).

[12045] 19 - وعنه (علیه السلام): بذل الوجه إلی اللئام الموت الأکبر (2).

[12046] 20 - وعنه (علیه السلام): دولة اللئیم تکشف مساویه ومعایبه (3).

[12047] 21 - وعنه (علیه السلام): سنة اللئام الفجور (4).

[12048] 22 - وعنه (علیه السلام): طالب الخیر من اللئام محروم (5).

[12049] 23 - وعنه (علیه السلام): ظفر اللئام تجبر وطغیان (6).

[12050] 24 - وعنه (علیه السلام): فروا کل الفرار من اللئیم الأحمق (7).

[12051] 25 - وعنه (علیه السلام): کلما ارتفعت رتبة اللئیم نقص الناس عنده والکریم ضد ذلک (8).

[12052] 26 - وعنه (علیه السلام): من علامة اللؤم تعجیل العقوبة (9).

[12053] 27 - وعنه (علیه السلام): یستدل علی اللئیم بسوء الفعل وقبح الخلق وذمیم

البخل (10).

[12054] 28 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لا تکونن أول مشیر وإیاک

والرأی الفطیر وتجنب ارتجال الکلام ولا تشر علی مستبد برأیه ولا علی وغد ولا علی

ص :10

1- (1) غرر الحکم: ح 4097.
2- (2) غرر الحکم: ح 4446.
3- (3) غرر الحکم: ح 5107.
4- (4) غرر الحکم: ح 5557.
5- (5) غرر الحکم: ح 5993.
6- (6) غرر الحکم: ح 6045.
7- (7) غرر الحکم: ح 6572.
8- (8) غرر الحکم: ح 7199.
9- (9) غرر الحکم: ح 9293.
10- (10) غرر الحکم: ح 10967.
تحریم زکاة غیر السادة علیهم

متلون ولا علی لجوج، وخف الله فی موافقة هوی المستشیر فإن التماس موافقته لؤم

وسوء الإسماع منه خیانة (1).

الفطیر: کل ما أعجل عن ادراکه. الوغد: الدنی، الرذل: الضعیف رأیا

وعقلا.

[12055] 29 - المجلسی نقلا من الراوندی رفعه عن ابن مسعود انه جاء قوم إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا: إن صاحبنا قد أفسده الحیاء، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الحیاء من

الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء (2).

[12056] 30 - المجلسی رفعه عن الباقر (علیه السلام) انه قال: سلاح اللئام قبیح الکلام (3).

ص :11

1- (1) الدرة الباهرة: 31.
2- (2) بحار الأنوار: 68 / 329.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 185 ح 14.

693-اللباس

اشارة

اللباس

[12057] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن أبیه،

عن محمد بن یحیی الخزاز، عن حماد بن عثمان قال: حضرت أبا عبد الله (علیه السلام) وقال له

رجل: أصلحک الله ذکرت أن علی بن أبی طالب (علیه السلام) کان یلبس الخشن یلبس

القمیص بأربعة دراهم وما أشبه ذلک ونری علیک اللباس الجدید، فقال له: إن علی

ابن أبی طالب (علیه السلام) کان یلبس ذلک فی زمان لا ینکر علیه ولو لبس مثل ذلک الیوم شهر

به فخیر لباس کل زمان لباس أهله غیر أن قائمنا أهل البیت (علیهم السلام) إذا قام لبس ثیاب

علی (علیه السلام) وسار بسیرة علی (علیه السلام) (1).

الروایة صحیحة الإسناد. وذکر مثلها فی الکافی: 6 / 444 ح 15.

[12058] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

محمد بن علی رفعه قال: مر سفیان الثوری فی المسجد الحرام فرأی أبا عبد الله (علیه السلام)

وعلیه ثیاب کثیرة القیمة حسان فقال: والله لأتینه ولأوبخنه فدنا منه فقال: یا ابن

رسول الله ما لبس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مثل هذا اللباس ولا علی (علیه السلام) ولا أحد من آبائک،

فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی زمان قتر مقتر وکان یأخذ لقتره

واقتداره وإن الدنیا بعد ذلک أرخت عزالیها فأحق أهلها بها أبرارها ثم تلا: (قل من

حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات من الرزق) (2) ونحن أحق من أخذ

منها ما أعطاه الله غیر إنی یا ثوری ما تری علی من ثوب إنما ألبسه للناس ثم اجتذب

ص :12

1- (1) الکافی: 1 / 411 ح 4.
2- (2) سورة الأعراف: 32.
ذکر الله عز وجل کثیرا

ید سفیان فجرها إلیه ثم رفع الثوب الأعلی وأخرج ثوبا تحت ذلک علی جلده غلیظا

فقال: هذا ألبسه لنفسی وما رأیته للناس ثم جذب ثوبا علی سفیان أعلاه غلیظ

خشن وداخل ذلک الثوب لین فقال: لبست هذا الأعلی للناس ولبست هذا لنفسک

تسرها (1).

[12059] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: بینا أنا فی الطواف وإذا برجل

یجذب ثوبی وإذا هو عباد بن کثیر البصری فقال: یا جعفر بن محمد تلبس مثل هذه

الثیاب وأنت فی هذا الموضع مع المکان الذی أنت فیه من علی (علیه السلام)؟ فقلت: ثوب

فرقبی اشتریته بدینار وکان علی (علیه السلام) فی زمان یستقیم له ما لبس فیه ولو لبست مثل

ذلک اللباس فی زماننا لقال الناس: هذا مرائی مثل عباد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12060] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن جندب، عن سفیان بن السمط قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: الثوب النقی یکبت العدو (3).

[12061] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من اتخذ ثوبا فلینظفه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12062] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الجامورانی،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار قال:

ص :13

1- (1) الکافی: 6 / 442 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 443 ح 9.
3- (3) الکافی: 6 / 441 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 441 ح 3.
الغد

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): یکون للمؤمن عشرة أقمصة؟ قال: نعم قلت: عشرون قال:

نعم قلت: ثلاثون قال: نعم لیس هذا من السرف إنما السرف أن تجعل ثوب صونک

ثوب بذلتک (1).

[12063] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یلبس ثوبین فی

الصیف یشتریان بخمسمائة درهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12064] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) متکئا علی - أو قال: علی أبی -

فلقیه عباد بن کثیر البصری وعلیه ثیاب مرویة حسان فقال: یا أبا عبد الله إنک من

أهل بیت النبوة وکان أبوک وکان فما هذه الثیاب المرویة علیک فلو لبست دون هذه

الثیاب؟ فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): ویلک یا عباد (من حرم زینة الله التی أخرج

لعباده والطیبات من الرزق) إن الله عزوجل إذا أنعم علی عبده نعمة أحب أن یراها

علیه لیس بها بأس، ویلک یا عباد إنما أنا بضعة من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلا تؤذنی وکان

عباد یلبس ثوبین قطریین (3).

[12065] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عیسی، عن صفوان، عن یوسف بن إبراهیم قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعلی

جبة خز وطیلسان خز فنظر إلی فقلت: جعلت فداک علی جبة خز وطیلسان خز

فما تقول فیه؟ فقال: وما بأس بالخز، قلت: وسداه إبریسم، قال: وما بأس

بإبریسم فقد أصیب الحسین (علیه السلام) وعلیه جبة خز، ثم قال: ان عبد الله بن عباس لما

ص :14

1- (1) الکافی: 6 / 441 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 441 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 443 ح 13.
السؤال من الله

بعثه أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی الخوارج فواقفهم لبس أفضل ثیابه وتطیب بأفضل طیبه

ورکب أفضل مراکبه فخرج فواقفهم فقالوا: یا ابن عباس بینا أنت أفضل الناس إذا

أتیتنا فی لباس الجبابرة ومراکبهم فتلا علیهم هذه الآیة (قل من حرم زینة الله التی

أخرج لعباده والطیبات من الرزق) فألبس وتجمل فإن الله جمیل یحب الجمال

ولیکن من حلال (1).

[12066] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): یکون لی ثلاثة أقمصة قال:

لا بأس، قال: فلم أزل حتی بلغت عشرة، فقال: ألیس یودع بعضها بعضا؟ قلت:

بلی ولو کانت إنما ألبس واحدا لکان أقل بقاء، قال: لا بأس (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12067] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعیب،

عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل الموسر یتخذ الثیاب

الکثیرة الجیاد والطیالسة والقمص الکثیرة یصون بعضها بعضا یتجمل بها أیکون

مسرفا؟ قال: لا لأن الله عزوجل یقول: (لینفق ذو سعة من سعته) (3) (4).

[12068] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): النظیف من الثیاب یذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة (5).

[12069] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام

ص :15

1- (1) الکافی: 6 / 442 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 443 ح 11.
3- (3) سورة الطلاق: 7.
4- (4) الکافی: 6 / 443 ح 12.
5- (5) الکافی: 6 / 444 ح 14.
القبح

ابن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام): أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی رجلا من بنی تمیم

فقال له: إیاک وإسبال الإزار والقمیص فإن ذلک من المخیلة والله لا یحب المخیلة (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الإسبال: الإرخاء. والمخیلة: الکبر.

[12070] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن محمد بن سنان، عن الحسن الصیقل قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ترید

أریک قمیص علی (علیه السلام) الذی ضرب فیه وأریک دمه؟ قال: قلت: نعم، فدعا به وهو فی

سفط فأخرجه ونشره فإذا هو قمیص کرابیس یشبه السنبلانی فإذا موضع الجیب إلی

الأرض وإذا الدم أبیض شبه اللبن شبه شطب السیف قال: هذا قمیص علی (علیه السلام) الذی

ضرب فیه وهذا أثر دمه فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار وشبرت أسفله فإذا هو

اثنا عشر شبرا (2).

[12071] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد

ابن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة

ابن أعین قال: رأیت قمیص علی (علیه السلام) الذی قتل فیه عند أبی جعفر (علیه السلام) فإذا أسفله

اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأیت فیه نضح دم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12072] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن النضر

ابن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، عن محمد بن مسلم قال: نظر

أبو عبد الله (علیه السلام) إلی رجل قد لبس قمیصا یصیب الأرض فقال: ما هذا ثوب طاهر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :16

1- (1) الکافی: 6 / 456 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 457 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 457 ح 9.
4- (4) الکافی: 6 / 458 ح 11.
السؤال من الناس

[12073] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی الرجل یجر ثوبه قال: إنی لأکره أن

یتشبه بالنساء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12074] 18 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی یبغض شهرة اللباس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12075] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): البسوا البیاض فإنه

أطیب وأطهر وکفنوا فیه موتاکم (3).

الروایة موثقة سندا.

[12076] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): البسوا ثیاب القطن فإنها لباس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو لباسنا (4).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 6 / 441 وما بعدها

وجامع أحادیث الشیعة: 16 / (682 - 768) وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :17

1- (1) الکافی: 6 / 458 ح 12.
2- (2) الکافی: 6 / 444 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 445 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 446 ح 4.

694-اللبن

اشارة

اللبن

[12077] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن أخیه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن اللبن یشتری وهو فی

الضرع، قال: لا إلا أن یحلب لک سکرجة فیقول: اشتر منی هذا اللبن الذی فی

السکرجة وما فی ضروعها بثمن مسمی فإن لم یکن فی الضروع شیء کان ما فی

السکرجة (1).

الروایة موثقة سندا.

[12078] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن العبد الصالح (علیه السلام) قال قلت له: أرضعت أمی جاریة بلبنی؟ قال: هی

أختک من الرضاع، قال: فقلت: فتحل لأخی من أمی لم ترضعها بلبنه یعنی لیس

بهذا البطن ولکن ببطن آخر؟ قال: والفحل واحد؟ قلت: نعم هی أختی لأبی وامی،

قال: اللبن للفحل صار أبوک أباها وامک أمها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12079] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم

ابن حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا

تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن یعدی وإن الغلام ینزع إلی اللبن یعنی إلی الظئر فی

ص :18

1- (1) الکافی: 5 / 194 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 444 ح 3.
ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

الرعونة والحمق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12080] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف،

عن حماد بن عیسی، عن الهیثم، عن محمد بن مروان قال: قال لی أبو جعفر (علیه السلام):

استرضع لولدک بلبن الحسان وإیاک والقباح فإن اللبن قد یعدی (2).

[12081] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف،

عن صفوان بن یحیی، عن ربعی، عن فضیل، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

علیکم بالوضاء من الظؤرة فإن اللبن یعدی (3).

الروایة صحیحة الإسناد. الوضاءة: الحسن والنظافة.

[12082] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن الربیع بن محمد المسلی، عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لم

یکن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل طعاما ولا یشرب شرابا إلا قال: «اللهم بارک لنا فیه

وأبدلنا به خیرا منه» إلا اللبن فإنه کان یقول: «اللهم بارک لنا فیه وزدنا منه» (4).

[12083] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن السیاری، عن عبید الله بن أبی عبد الله

الفارسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: إنی أکلت لبنا فضرنی،

قال: فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): لا والله ما یضر لبن قط ولکنک أکلته مع غیره فضرک

الذی أکلته فظننت أن ذلک من اللبن (5).

[12084] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

ص :19

1- (1) الکافی: 6 / 43 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 44 ح 12.
3- (3) الکافی: 6 / 44 ح 13.
4- (4) الکافی: 6 / 336 ح 1.
5- (5) الکافی: 6 / 336 ح 4.
الغدر

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس أحد یغص بشرب اللبن لأن

الله عزوجل یقول: (لبنا خالصا سائغا للشاربین) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12085] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اللبن طعام المرسلین (3).

الروایة حسنة سندا.

[12086] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن نوح بن شعیب، عمن ذکره،

عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: من تغیر علیه ماء الظهر فإنه ینفع له اللبن الحلیب

والعسل (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 6 / 336،

وبحار الأنوار: 63 / 89 وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :20

1- (1) سورة النحل: 66.
2- (2) الکافی: 6 / 336 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 336 ح 6.
4- (4) الکافی: 6 / 337 ح 8.

695-اللجاج

اشارة

اللجاج

[12087] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن

عمر الیمانی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس

الهلالی، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی حدیث:... ومن نازع فی الرأی

وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج و... والطمع علی أربع شعب: الفرح والمرح

واللجاجة والتکاثر فالفرح مکروه عند الله والمرح خیلاء واللجاجة بلاء لمن

اضطرته إلی حمل الآثام والتکاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذی هو أدنی بالذی

هو خیر... الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

العثل: الحمق وفی بعض النسخ الفشل وهو الضعف والجبن.

[12088] 2 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن علی

الکوفی، عن أبی عبد الله الخیاط، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: کان فیما أوحی الله عزوجل إلی موسی بن عمران (علیه السلام):

یا موسی کن خلق الثوب نقی القلب حلس البیت مصباح اللیل تعرف فی أهل السماء

وتخفی علی أهل الأرض، یا موسی إیاک واللجاجة ولا تکن من المشائین فی غیر

حاجة ولا تضحک من غیر عجب وابک علی خطیئتک یا ابن عمران (2).

ص :21

1- (1) الکافی: 2 / 392 و 394.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والسبعون ح 6 / 602 الرقم 835.
العاقبة

[12089] 3 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن جعفر بن

بشیر، عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن المغیرة النضری، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: ستة لا تکون فی المؤمن: العسر والنکر واللجاجة والکذب

والحسد والبغی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12090] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصیته

لأمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا علی إیاک واللجاجة فإن أولها جهل وآخرها

ندامة... (2).

[12091] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وإیاک أن تجمح بک مطیة اللجاج... (3).

[12092] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... وإیاک والعجلة بالأمور قبل أوانها أو التسقط فیها عند إمکانها أو

اللجاجة فیها إذا تنکرت أو الوهن عنها إذا استوضحت، فضع کل أمر موضعه وأوقع

کل أمر موقعه... (4).

قد مر منا مرارا ان لهذا العهد سند معتبر.

[12093] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللجاجة تسل

الرأی (5).

[12094] 8 - القطب الراوندی، عن الشجری، عن جعفر بن محمد بن العباس، عن

ص :22

1- (1) الخصال: 1 / 325 ح 15.
2- (2) تحف العقول: 14.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 179.
السب

أبیه، عن الصدوق، عن محمد العطار، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار،

وعن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن منذر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما لقی موسی العالم وکلمه وساء له نظر إلی خطاف تصفر وترتفع

فی الماء وتستفل فی البحر فقال العالم لموسی: أتدری ما تقول هذه الخطاف وما تقول؟

قال: تقول ورب السماوات والأرض ورب البحر ما علمکما من علم الله إلا قدر ما

أخذت بمنقاری من هذا البحر وأکثر، ولما فارقه موسی قال له موسی: أوصنی، فقال

الخضر: الزم ما لا یضرک معه شیء کما لا ینفعک مع غیره شیء، وإیاک واللجاجة

والمشی إلی غیر حاجة والضحک فی غیر تعجب، یا ابن عمران لا تعیرن أحدا بخطیئته

وابک علی خطیئتک (1).

[12095] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللجاج بذر الشر (2).

[12096] 10 - وعنه (علیه السلام): اللجاج مثار الحروب (3).

[12097] 11 - وعنه (علیه السلام): اللجوج لا رأی له (4).

[12098] 12 - وعنه (علیه السلام): اللجاجة تورث ما لیس للمرء إلیه حاجة (5).

[12099] 13 - وعنه (علیه السلام): اللجاج یکبو براکبه (6).

[12100] 14 - وعنه (علیه السلام): اللجاج أکثر الأشیاء مضرة فی العاجل والآجل (7).

[12101] 15 - وعنه (علیه السلام): جماع الشر اللجاج وکثرة المماراة (8).

[12102] 16 - وعنه (علیه السلام): خیر الأخلاق أبعدها عن اللجاج (9).

[12103] 17 - وعنه (علیه السلام): لیس للجوج تدبیر (10).

[12104] 18 - وعنه (علیه السلام): لا تمارین اللجوج فی محفل (11).

ص :23

1- (1) قصص الأنبیاء: 157 ح 171.
2- (2) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
3- (3) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
4- (4) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
5- (5) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
6- (6) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
7- (7) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
8- (8) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
9- (9) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
10- (10) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
11- (11) غرر الحکم: ح 358 و 405 و 886 و 1542 و 1710 و 2173 و 4795 و 4975 و 7478 و 10203.
استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم

[12105] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استطاع أن یمنع

نفسه من أربعة أشیاء فهو خلیق بأن لا ینزل به مکروه أبدا، قیل: وما هن؟ قال:

العجلة واللجاجة والعجب والتوانی (1).

[12106] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلم أن من الحزم

العزم واحذر اللجاج تنج من کبوته و... الحدیث (2).

ص :24

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 43 ح 34.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 10 ح 68.

696-اللحیة

اشارة

اللحیة

[12107] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة

ابن عمار، عن حفص الأعور قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن خضاب اللحیة والرأس

أمن السنة؟ فقال: نعم قلت: ان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه لم یختضب، فقال:

إنما منعه قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ان هذه ستخضب من هذه (1).

[12108] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعلی بن محمد،

عن صالح بن أبی حماد جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن

معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما زاد من اللحیة عن القبضة فهو فی

النار (2).

[12109] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن

إسحاق بن سعد، عن یونس، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قدر

اللحیة، قال: تقبض بیدک علی اللحیة وتجز ما فضل (3).

[12110] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

أبی حمزة، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما زاد علی القبضة ففی النار - یعنی

اللحیة - (4).

ص :25

1- (1) الکافی: 6 / 481 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 486 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 487 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 487 ح 10.
صلاة یوم الغدیر

[12111] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه،

عن الدهقان، عن درست، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل طویل

اللحیة فقال: ما کان علی هذا لو هیأ من لحیته، فبلغ ذلک الرجل فهیأ لحیته بین

اللحیتین ثم دخل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما رآه قال: هکذا فافعلوا (1).

[12112] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن المثنی، عن سدیر الصیرفی، قال: رأیت أبا جعفر (علیه السلام) یأخذ عارضیه ویبطن

لحیته (2).

الروایة حسنة سندا.

[12113] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن عیسی، عن

عبد الله بن مسکان، عن الحسن الزیات قال: رأیت أبا جعفر (علیه السلام) قد خفف لحیته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12114] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن النضر

ابن سوید، عن بعض أصحابه، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال:

رأیت أبا جعفر صلوات الله علیه والحجام یأخذ من لحیته فقال: دورها (4).

[12115] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

عطیة، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله صلوات الله علیه قال: من سرح لحیته

سبعین مرة وعدها مرة مرة لم یقربه الشیطان أربعین یوما (5).

[12116] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص

ص :26

1- (1) الکافی: 6 / 488 ح 12.
2- (2) الکافی: 6 / 486 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 487 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 487 ح 5.
5- (5) الکافی: 6 / 489 ح 10.
الصحبة

ابن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان الناس لا یشیبون فأبصر إبراهیم (علیه السلام)

شیبا فی لحیته فقال: یا رب ما هذا؟ فقال: هذا وقار، فقال: یا رب زدنی وقارا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12117] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان بن عثمان، عن

الحسن بن عمارة، عن نعیم القضاعی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أصبح إبراهیم (علیه السلام)

فرأی فی لحیته شعرة بیضاء فقال: الحمد لله رب العالمین الذی بلغنی هذا المبلغ لم

أعص الله طرفة عین (2).

[12118] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسین،

عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سألته عن

الرجل یتوضأ أیبطن لحیته؟ قال: لا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12119] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن هشام بن الحکم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیتزین أحدکم یوم

الجمعة یغتسل ویتطیب ویسرح لحیته ویلبس أنظف ثیابه ولیتهیأ للجمعة ولیکن

علیه فی ذلک الیوم السکینة والوقار ولیحسن عبادة ربه ولیفعل الخیر ما استطاع فإن

الله یطلع علی أهل الأرض لیضاعف الحسنات (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12120] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

ص :27

1- (1) الکافی: 6 / 492 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 391 ح 588.
3- (3) الکافی: 3 / 28 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 417 ح 1.
البذاء

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن نتف المحرم من شعر لحیته وغیرها شیئا

فعلیه أن یطعم مسکینا فی یده (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12121] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل قال: رأیت أبا الحسن (علیه السلام) أحل من عمرته وأخذ من أطراف شعره کله علی

المشط ثم أشار إلی شاربه فأخذ منه الحجام ثم أشار إلی أطراف لحیته فأخذ منه

ثم قام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12122] 16 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن غیر واحد، عن

أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم النحر یحلق رأسه ویقلم أظفاره ویأخذ من شاربه ومن أطراف

لحیته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12123] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن مسکین بن أبی الحکم، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فنظر إلی الشیب فی لحیته، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): نور ثم قال: من شاب شیبة

فی الإسلام کانت له نورا یوم القیامة قال: فخضب الرجل بالحناء ثم جاء إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما رأی الخضاب قال: نور واسلام فخضب الرجل بالسواد فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): نور وإسلام وإیمان ومحبة إلی نسائکم ورهبة فی قلوب عدوکم (4).

ص :28

1- (1) الکافی: 4 / 361 ح 9.
2- (2) الکافی: 4 / 439 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 502 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 480 ح 2.
السبب

[12124] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن سعید بن جناح،

عن أبی خالد الزیدی، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: دخل قوم علی الحسین بن

علی صلوات الله علیهما فرأوه مختضبا بالسواد فسألوه عن ذلک فمد یده إلی لحیته ثم

قال: أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی غزاة غزاها أن یختضبوا بالسواد لیقووا به علی

المشرکین (1).

[12125] 19 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن ذکره

عن أبی عبد الله صلوات الله وسلامه علیه قال: لا بأس بجز الشمط ونتفه من

اللحیة (2).

[12126] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی اللحیة إذا حلقت فلم تنبت الدیة کاملة فإذا نبتت فثلث

الدیة (3).

ص :29

1- (1) الکافی: 6 / 481 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 492 ح 2.
3- (3) الکافی: 7 / 316 ح 23.

697-اللذة

اشارة

اللذة

[12127] 1 - الکلینی، عن علی، عن هارون، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) وسئل ما بال الزانی لا تسمیه کافرا وتارک الصلاة قد سمیته کافرا وما

الحجة فی ذلک؟ فقال: لأن الزانی وما أشبهه إنما یفعل ذلک لمکان الشهوة لأنها تغلبه

وتارک الصلاة لا یترکها إلا استخفافا بها وذلک لأنک لا تجد الزانی یأتی المرأة إلا وهو

مستلذ لإتیانه إیاها قاصدا إلیها وکل من ترک الصلاة قاصدا إلیها فلیس یکون قصده

لترکها اللذة فإذا نفیت اللذة وقع الاستخفاف وإذا وقع الاستخفاف وقع الکفر، قال:

وسئل أبو عبد الله (علیه السلام) وقیل له: ما الفرق بین من نظر إلی امرأة فزنی بها أو خمر

فشربها وبین من ترک الصلاة حتی لا یکون الزانی وشارب الخمر مستخفا کما یستخف

تارک الصلاة وما الحجة فی ذلک وما العلة التی تفرق بینهما؟ قال: الحجة أن کلما

أدخلت أنت نفسک فیه لم یدعک إلیه داع ولم یغلبک غالب شهوة مثل الزنی وشرب

الخمر وأنت دعوت نفسک إلی ترک الصلاة ولیس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعینه

وهذا فرق ما بینهما (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12128] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن مروک بن عبید،

عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: فضلت المرأة علی الرجل بتسعة وتسعین من اللذة ولکن الله ألقی علیهن

ص :30

1- (1) الکافی: 2 / 386 ح 9.
السبق

الحیاء (1).

[12129] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن محمد

ابن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الرجل یکون معه أهله فی السفر لا یجد الماء أیأتی أهله؟ قال: ما أحب أن یفعل إلا أن

یخاف علی نفسه، قال: قلت: طلب بذلک اللذة أو یکون شبقا إلی النساء؟ قال: إن

الشبق یخاف علی نفسه قلت: یطلب بذلک اللذة؟ قال: هو حلال، قلت: فإنه یروی

عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أن أبا ذر (رحمه الله) سأله عن هذا فقال: ائت أهلک تؤجر فقال: یا رسول الله

آتیهم وأؤجر؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کما انک إذا أتیت الحرام أزرت فکذلک إذا

أتیت الحلال أوجرت، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ألا تری أنه إذا خاف علی نفسه فأتی

الحلال أوجر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12130] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل ینظر إلی امرأته وهی عریانة،

قال: لا بأس بذلک وهل اللذة إلا ذلک (3).

[12131] 5 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، وغیره، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن الحسین، عن أبیه، عن منصور بن حازم، أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال علی بن الحسین (علیه السلام): من اهتم بمواقیت الصلاة لم یستکمل لذة الدنیا (4).

[12132] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی

ص :31

1- (1) الکافی: 5 / 339 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 495 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 497 ح 6.
4- (4) الکافی: 3 / 275 ح 9.
صوم یوم الغدیر

حکمة آل داود: ینبغی للمسلم العاقل أن لا یری ظاعنا إلا فی ثلاث: مرمة لمعاش أو

تزود لمعاد أو لذة فی غیر ذات محرم، وینبغی للمسلم العاقل أن یکون له ساعة یفضی

بها إلی عمله فیما بینه وبین الله عزوجل وساعة یلاقی إخوانه الذین یفاوضهم ویفاوضونه فی

أمر آخرته وساعة یخلی بین نفسه ولذاتها فی غیر محرم فإنها عون علی تلک

الساعتین (1).

[12133] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن

الحسن بن أبی قتادة، عن رجل، عن جمیل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما

تلذذ الناس فی الدنیا والآخرة بلذة أکثر لهم من لذة النساء وهو قول الله عزوجل: (زین

للناس حب الشهوات من النساء والبنین) (2) إلی آخر الآیة ثم قال: وان أهل الجنة

ما یتلذذون بشیء من الجنة أشهی عندهم من النکاح لا طعام ولا شراب (3).

[12134] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید،

عن ابن فضال، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: من تلذذ بالماء فی الدنیا لذذه

الله عزوجل من أشربة الجنة (4).

رویها الصدوق فی ثواب الأعمال: 219.

[12135] 9 - الکلینی، عن محمد بن سالم بن أبی سلمة، عن أحمد بن الریان، عن أبیه،

عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو یعلم الناس ما فی فضل معرفة

الله عزوجل ما مدوا أعینهم إلی ما متع الله به الأعداء من زهرة الحیاة الدنیا ونعیمها وکانت

دنیاهم أقل عندهم مما یطؤونه بأرجلهم ولنعموا بمعرفة الله جل وعز وتلذذوا بها تلذذ

ص :32

1- (1) الکافی: 5 / 87 ح 1.
2- (2) سورة آل عمران: 13.
3- (3) الکافی: 5 / 321 ح 10.
4- (4) الکافی: 6 / 381 ح 6.
التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

من لم یزل فی روضات الجنان مع أولیاء الله، إن معرفة الله عزوجل آنس من کل وحشة

وصاحب من کل وحدة ونور من کل ظلمة وقوة من کل ضعف وشفاء من کل سقم ثم

قال (علیه السلام): وقد کان قبلکم یقتلون ویحرقون وینشرون بالمناشیر وتضیق علیهم

الأرض برحبها فما یردهم عما هم علیه شیء مما هم فیه من غیر ترة وتروا من فعل

ذلک بهم ولا أذی بل ما نقموا منهم إلا أن یؤمنوا بالله العزیز الحمید فاسألوا ربکم

درجاتهم واصبروا علی نوائب دهرکم تدرکوا سعیهم (1).

[12136] 10 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمد

العسکری (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: دخل موسی بن جعفر (علیه السلام) علی رجل قد غرق فی

سکرات الموت وهو لا یجیب داعیا فقالوا له: یا ابن رسول الله وددنا لو عرفنا کیف

الموت وکیف حال صاحبنا؟ فقال: الموت هو المصفاة تصفی المؤمنین من ذنوبهم

فیکون آخر ألم یصیبهم کفارة آخر وزر بقی علیهم وتصفی الکافرین من حسناتهم

فیکون آخر لذة أو راحة تلحقهم هو آخر ثواب حسنة تکون لهم، وأما صاحبکم

هذا فقد نخل من الذنوب نخلا وصفی من الآثام تصفیة وخلص حتی نقی کما ینقی الثوب

من الوسخ وصلح لمعاشرتنا أهل البیت فی دارنا دار الأبد (2).

[12137] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن أبی نجران،

عن ابن أبی حمید، عن ابن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین علی (علیه السلام)

کل بکرة یطوف فی أسواق الکوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علی عاتقه وکان لها طرفان

وکانت تسمی السبیبة فیقف علی سوق سوق فینادی: یا معشر التجار قدموا

الاستخارة وتبرکوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعین وتزینوا بالحلم وتناهوا عن

الکذب والیمین وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومین ولا تقربوا الربا وأوفوا الکیل

ص :33

1- (1) الکافی: 8 / 247 ح 347.
2- (2) معانی الأخبار: 289 ح 6.
تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

والمیزان ولا تبخسوا الناس أشیاءهم ولا تعثوا فی الأرض مفسدین، یطوف فی جمیع

أسواق الکوفة فیقول هذا ثم یقول:

تفنی اللذاذة ممن نال صفوتها * من الحرام ویبقی الإثم والعار

تبقی عواقب سوء فی مغبتها * لا خیر فی لذة من بعدها النار (1)

الروایة صحیحة الإسناد.

[12138] 12 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن

الحنفیة:... لا خیر فی لذة بعدها النار وما خیر بخیر بعده النار وما شر بشر بعده

الجنة... (2).

[12139] 13 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: خمس هن کما أقول: لیست

لبخیل راحة ولا لحسود لذة ولا للمملوک وفاء ولا لکذوب مروءة ولا یسود

سفیه (3).

[12140] 14 - الصدوق بإسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) انه قال:...

وأقل الناس لذة الحسود... (4).

[12141] 15 - المفید، عن علی بن محمد بن حبیش الکاتب، عن الحسن بن علی

الزعفرانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد الله بن محمد بن عثمان، عن علی

ابن محمد بن أبی سعید، عن فضیل بن الجعد، عن أبی إسحاق الهمدانی قال: لما ولی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) محمد بن أبی بکر مصر وأعمالها کتب له کتابا وأمره أن یقرأه علی

أهل مصر ولیعمل بما وصاه به فیه فکان الکتاب:

ص :34

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والسبعون ح 6 / 587 الرقم 809.
2- (2) الفقیه: 4 / 392.
3- (3) الفقیه: 4 / 394 ح 5838.
4- (4) الفقیه: 4 / 395.
زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

بسم الله الرحمن الرحیم من عبد الله أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی بن أبی طالب إلی أهل

مصر ومحمد بن أبی بکر سلام علیکم فإنی أحمد إلیکم الله الذی لا إله إلا هو أما بعد

فإنی أوصیکم بتقوی الله فیما أنتم عنه مسؤولون وإلیه تصیرون فإن الله تعالی یقول:

(کل نفس بما کسبت رهینة) (1) ویقول: (ویحذرکم الله نفسه وإلی الله

المصیر) (2) ویقول: (فوربک لنسئلنهم أجمعین عما کانوا یعملون) (3)

واعلموا یا عباد الله إن الله عزوجل سائلکم عن الصغیر من عملکم والکبیر فإن یعذب

فنحن أظلم وإن یعف فهو أرحم الراحمین، یا عباد الله ان أقرب ما یکون العبد إلی

المغفرة والرحمة حین یعمل الله بطاعته وینصحه فی التوبة علیکم بتقوی الله فإنها تجمع

الخیر ولا خیر غیرها ویدرک بها من الخیر ما لا یدرک بغیرها من خیر الدنیا وخیر

الآخرة قال الله عزوجل: (وقیل للذین اتقوا ما ذا أنزل ربکم قالوا خیرا للذین أحسنوا

فی هذه الدنیا حسنة ولدار الآخرة خیر ولنعم دار المتقین) (4) اعلموا یا عباد الله

إن المؤمن من یعمل الثلاث من الثواب إما الخیر فإن الله یثیبه بعمله فی دنیاه قال الله

سبحانه لإبراهیم: (وآتیناه أجره فی الدنیا وانه فی الآخرة لمن الصالحین) (5)

فمن عمل لله تعالی أعطاه الله أجره فی الدنیا والآخرة وکفاه المهم فیهما وقد قال الله

تعالی: (یا عباد الذین آمنوا اتقوا ربکم للذین أحسنوا فی هذه الدنیا حسنة

وأرض الله واسعة إنما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) (6) فما أعطاهم الله

فی الدنیا لم یحاسبهم به فی الآخرة قال الله تعالی: (للذین أحسنوا الحسنی

ص :35

1- (1) سورة المدثر: 38.
2- (2) سورة آل عمران: 28.
3- (3) سورة الحجر: 92 و 93.
4- (4) سورة النحل: 30.
5- (5) سورة العنکبوت: 27.
6- (6) سورة الزمر: 10.
یوم الغدیر أفضل الأعیاد

وزیادة) (1) والحسنی هی الجنة والزیادة هی الدنیا وان الله تعالی یکفر بکل حسنة

سیئة قال الله عزوجل: (ان الحسنات یذهبن السیئات ذلک ذکری للذاکرین) (2) حتی

إذا کان یوم القیامة حسبت لهم حسناتهم ثم أعطاهم بکل واحدة عشر أمثالها إلی

سبعمائة ضعف قال الله عزوجل: (جزاء من ربک عطاء حسابا) (3) وقال: (أولئک لهم

جزاء الضعف بما عملوا وهم فی الغرفات آمنون) (4) فارغبوا فی هذا رحمکم الله

واعملوا له وتحاضوا علیه، واعلموا یا عباد الله ان المتقین حازوا عاجل الخیر وآجله

شارکوا أهل الدنیا فی دنیاکم ولم یشارکهم أهل الدنیا فی آخرتهم أباحهم الله ما کفاهم

وأغناهم قال الله عز اسمه: (قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات من

الرزق قل هی للذین آمنوا فی الحیاة الدنیا خالصة یوم القیامة کذلک نفصل

الآیات لقوم یعلمون) (5) سکنوا الدنیا بأفضل ما سکنت وأکلوها بأفضل ما اکلت

شارکوا أهل الدنیا فی دنیاهم وأکلوا معهم من طیبات ما یأکلون وشربوا من طیبات

ما یشربون ولبسوا من أفضل ما یلبسون وسکنوا من أفضل ما یسکنون وتزوجوا من

أفضل ما یتزوجون ورکبوا من أفضل ما یرکبون، أصابوا لذة الدنیا مع أهل الدنیا

وهم غدا جیران الله تعالی یتمنون علیه فیعطیهم ما یتمنون لا یرد لهم دعوة ولا ینقص

لهم نصیب من اللذة فإلی هذا یا عباد الله یشتاق إلیه من کان له عقل ویعمل له بتقوی

الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.

یا عباد الله إن اتقیتم الله وحفظتم نبیکم فی أهل بیته فقد عبدتموه بأفضل ما عبد

وذکرتموه بأفضل ما ذکر وشکرتموه بأفضل ما شکر وأخذتم بأفضل الصبر والشکر

ص :36

1- (1) سورة یونس: 26.
2- (2) سورة هود: 114.
3- (3) سورة النبأ: 36.
4- (4) سورة سبأ: 37.
5- (5) سورة الأعراف: 32.
الصداقة وآدابها وحدودها

واجتهدتم بأفضل الإجتهاد وإن کان غیرکم أطول منکم صلاة وأکثر منکم صیاما

فأنتم أتقی لله عزوجل وأنصح منهم لأولی الأمر.

احذروا یا عباد الله الموت وسکرته فأعدوا له عدته فإنه یفجأکم بأمر عظیم بخیر

لا یکون معه شر أبدا أو بشر لا یکون معه خیر أبدا فمن أقرب إلی الجنة من عاملها؟

ومن أقرب إلی النار من عاملها؟ انه لیس أحد من الناس تفارق روحه جسده حتی

یعلم إلی أی المنزلتین یصیر إلی الجنة أم النار؟ أعدو هو لله أم ولی؟ فإن کان ولیا لله

فتحت له أبواب الجنة وشرعت له طرقها ورآی ما أعد الله له فیها ففرغ من کل شغل

ووضع عنه کل ثقل وإن کان عدوا لله فتحت له أبواب النار وشرع له طرقها ونظر إلی

ما أعد الله له فیها فاستقبل کل مکروه وترک کل سرور، کل هذا یکون عند الموت

وعنده یکون بیقین قال الله تعالی: (الذین تتوفیهم الملائکة طیبین یقولون سلام

علیکم ادخلوا الجنة بما کنتم تعملون) (1) ویقول: (الذین تتوفیهم الملائکة

ظالمی أنفسهم فألقوا السلم ما کنا نعمل من سوء بلی ان الله علیم بما کنتم

تعملون فأدخلوا أبواب جهنم خالدین فیها فلبئس مثوی المتکبرین) (2).

یا عباد الله ان الموت لیس منه فوت فاحذروه قبل وقوعه وأعدوا له عدته فإنکم

طرد الموت إن أقمتم له أخذکم وإن فررتم منه أدرککم وهو الزم لکم من ظلکم، الموت

معقود بنواصیکم والدنیا تطوی بخلفکم فأکثروا ذکر الموت عندما تنازعکم إلیه

أنفسکم من الشهوات وکفی بالموت واعظا وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیرا ما یوصی

أصحابه بذکر الموت فقال: أکثروا ذکر الموت فإنه هادم اللذات حائل بینکم وبین

الشهوات.

یا عباد الله ما بعد الموت لمن لا یغفر له أشد من الموت القبر فاحذروا ضیقه

ص :37

1- (1) سورة النحل: 32.
2- (2) سورة النحل: 28 و 29.
العبادة

وضنکه وظلمته وغربته إن القبر یقول کل یوم: أنا بیت الغربة أنا بیت التراب أنا بیت

الوحشة أنا بیت الدود والهوام والقبر روضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر

النیران، إن العبد المؤمن إذا دفن قالت له الأرض: مرحبا وأهلا قد کنت ممن أحب أن

تمشی علی ظهری فإذا ولیتک فستعلم کیف صنیعی بک، فیتسع له مد البصر، وان

الکافر إذا دفن قالت له الأرض: لا مرحبا بک ولا أهلا لقد کنت من أبغض من یمشی

علی ظهری فإذا ولیتک فستعلم کیف صنیعی بک، فتضمه حتی تلتقی أضلاعه، وان

المعیشة الضنک التی حذر الله منها عدوه عذاب القبر انه یسلط علی الکافر فی قبره

تسعة وتسعین تنینا فینهشن لحمه ویکسرن عظمه یترددن علیه کذلک إلی یوم یبعث

لو ان تنینا منها تنفخ فی الأرض لم تنبت زرعا أبدا... الحدیث (1).

[12142] 16 - المفید، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن ابن عقدة، عن أحمد بن

یوسف، عن الحسین بن محمد، عن أبیه، عن آدم بن عیینة بن أبی عمران الهلالی

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کم من صبر ساعة قد أورثت فرحا طویلا وکم من

لذة ساعة قد أورثت حزنا طویلا (2).

[12143] 17 - الطوسی، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن الحسن بن القاسم،

عن ثبیر بن إبراهیم، عن سلیم بن بلال المدنی، عن الرضا (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام): إن إبلیس کان یأتی الأنبیاء من لدن آدم (علیه السلام) إلی

أن بعث الله المسیح (علیه السلام) یتحدث عندهم ویسائلهم ولم یکن بأحد منهم أشد أنسا منه

بیحیی بن زکریا (علیه السلام) فقال له یحیی: یا أبا مرة إن لی إلیک حاجة، فقال له: أنت أعظم

قدرا من أن أردک بمسألة فسلنی ما شئت فإنی غیر مخالفک فی أمر تریده، فقال یحیی:

یا أبا مرة أحب أن تعرض علی مصائدک وفخوخک التی تصطاد بها بنی آدم، فقال له

ص :38

1- (1) أمالی المفید: المجلس الحادی والثلاثون ح 3 / 260.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الخامس ح 9 / 42.
القبلة

إبلیس: حبا وکرامة وواعده لغد فلما أصبح یحیی (علیه السلام) قعد فی بیته ینتظر الموعد

وأغلق علیه الباب إغلاقا فما شعر حتی ساواه من خوخة کانت فی بیته فإذا وجهه

صورة وجه القرد وجسده علی صورة الخنزیر وإذا عیناه مشقوقتان طولا وإذا أسنانه

وفمه مشقوق طولا عظما واحدا بلا ذقن ولا لحیة وله أربعة أید یدان فی صدره ویدان

فی منکبه وإذا عراقیبه قوادمه وأصابعه خلفه وعلیه قباء وقد شد وسطه بمنطقة فیها

خیوط معلقة بین أحمر وأصفر وأخضر وجمیع الألوان وإذا بیده جرس عظیم وعلی

رأسه بیضة وإذا فی البیضة حدیدة معلقة شبیهة بالکلاب فلما تأمله یحیی (علیه السلام) قال له:

ما هذه المنطقة التی فی وسطک؟ فقال: هذه المجوسیة أنا الذی سننتها وزینتها لهم فقال

له: فما هذه الخیوط الألوان؟ قال له: هذه جمیع أصباغ النساء لا تزال المرأة تصبغ

الصبغ حتی تقع مع لونها فافتتن الناس بها فقال له: فما هذا الجرس الذی بیدک؟ قال

هذا مجمع کل لذة من طنبور وبربط ومعزفة وطبل ونای وصرنای وان القوم

لیجلسون علی شرابهم فلا یستلذونه فأحرک الجرس فیما بینهم فإذا سمعوه استخفهم

الطرب فمن بین من یرقص ومن بین من یفرقع أصابعه ومن بین یشق ثیابه، فقال له:

وأی الأشیاء أقر لعینک؟ قال: النساء هن فخوخی ومصائدی فإنی إذا اجتمعت علی

دعوات الصالحین ولعناتهم صرت إلی النساء فطابت نفسی بهن فقال له یحیی (علیه السلام): فما

هذه البیضة التی علی رأسک؟ قال: بها أتوقی دعوة المؤمنین، قال: فما هذه الحدیدة

التی أری فیها؟ قال: بهذه أقلب قلوب الصالحین، قال یحیی (علیه السلام): فهل ظفرت بی

ساعة قط؟ قال: لا ولکن فیک خصلة تعجبنی، قال یحیی: فما هی؟ قال: أنت رجل

أکول فإذا أفطرت أکلت وبشمت فیمنعک ذلک من بعض صلاتک وقیامک باللیل،

قال یحیی (علیه السلام): فإنی أعطی الله عهدا ألا أشبع من الطعام حتی ألقاه، قال له إبلیس:

وأنا أعطی الله عهدا أنی لا أنصح مسلما حتی ألقاه ثم خرج فما عاد إلیه بعد ذلک (1).

ص :39

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 32 / 338 الرقم 692.
خطبة الغدیر وما بعدها

[12144] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ما لعلی ولنعیم یفنی

ولذة لا تبقی نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه نستعین (1).

[12145] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شتان ما بین عملین: عمل

تذهب لذته وتبقی تبعته وعمل تذهب مؤونته ویبقی أجره (2).

[12146] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: للمؤمن ثلاث ساعات:

فساعة یناجی فیها ربه وساعة یرم معاشه وساعة یخلی بین نفسه وبین لذتها فیما یحل

ویجمل، ولیس للعاقل أن یکون شاخصا إلا فی ثلاث: مرمة لمعاش أو خطوة فی معاد

أو لذة فی غیر محرم (3).

[12147] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اذکروا انقطاع اللذات

وبقاء التبعات (4).

[12148] 22 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أسعد الناس من ترک لذة

فانیة للذة باقیة (5).

[12149] 23 - وعنه (علیه السلام): رأس الآفات الوله باللذات (6).

[12150] 24 - وعنه (علیه السلام): عند حضور الشهوات واللذات یتبین ورع الأتقیاء (7).

[12151] 25 - وعنه (علیه السلام): عجبت لمن عرف سوء عواقب اللذات کیف لا یعف (8).

[12152] 26 - وعنه (علیه السلام): عار الفضیحة یکدر حلاوة اللذة (9).

[12153] 27 - وعنه (علیه السلام): قل من غری باللذات إلا کان بها هلاکه (10).

ص :40

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 224.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 121.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 390.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 433.
5- (5) غرر الحکم: ح 3218 و 5244 و 6224 و 6257 و 6301 و 6813.
6- (6) غرر الحکم: ح 3218 و 5244 و 6224 و 6257 و 6301 و 6813.
7- (7) غرر الحکم: ح 3218 و 5244 و 6224 و 6257 و 6301 و 6813.
8- (8) غرر الحکم: ح 3218 و 5244 و 6224 و 6257 و 6301 و 6813.
9- (9) غرر الحکم: ح 3218 و 5244 و 6224 و 6257 و 6301 و 6813.
10- (10) غرر الحکم: ح 3218 و 5244 و 6224 و 6257 و 6301 و 6813.
من ینبغی مصادقته

[12154] 28 - وعنه (علیه السلام): کم من لذة دنیة منعت سنی درجات (1).

[12155] 29 - وعنه (علیه السلام): من کثر فکره فی اللذات غلبت علیه (2).

[12156] 30 - وعنه (علیه السلام): ولوع النفس باللذات یغوی ویردی (3).

راجع فی هذا المجال المحجة البیضاء: 8 / 27 و 34.

ص :41

1- (1) غرر الحکم: ح 6934 و 8564 و 10078.
2- (2) غرر الحکم: ح 6934 و 8564 و 10078.
3- (3) غرر الحکم: ح 6934 و 8564 و 10078.

698-اللسان

اشارة

اللسان

[12157] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن محبوب، عن أبی علی

الجوانی قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) وهو یقول لمولی له یقال له: سالم ووضع یده علی

شفتیه وقال: یا سالم احفظ لسانک تسلم ولا تحمل الناس علی رقابنا (1).

[12158] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عثمان بن عیسی قال: حضرت أبا الحسن

صلوات الله علیه وقال له رجل أوصنی فقال له: احفظ لسانک تعز ولا تمکن الناس

من قیادک فتذل رقبتک (2).

الروایة موثقة سندا.

[12159] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الهیثم بن أبی مسروق، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لرجل أتاه: ألا أدلک علی أمر

یدخلک الله به الجنة؟ قال: بلی یا رسول الله، قال: أنل مما أنالک الله قال: فإن کنت

أحوج ممن أنیله؟ قال: فانصر المظلوم قال: وإن کنت أضعف ممن أنصره؟ قال:

فاصنع للأخرق یعنی أشر علیه قال: فإن کنت أخرق ممن أصنع له؟ قال: فاصمت

لسانک إلا من خیر، أما یسرک أن تکون فیک خصلة من هذه الخصال تجرک إلی

الجنة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12160] 4 - الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ص :42

1- (1) الکافی: 2 / 113 ح 3 و 4 و 5.
2- (2) الکافی: 2 / 113 ح 3 و 4 و 5.
3- (3) الکافی: 2 / 113 ح 3 و 4 و 5.
من لا ینبغی مصادقته

الحلبی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمسک لسانک فإنها صدقة تصدق بها علی

نفسک ثم قال: ولا یعرف عبد حقیقة الإیمان حتی یخزن من لسانه (1).

[12161] 5 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن مثنی،

عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کان أبو ذر (رحمه الله) یقول: یا مبتغی العلم

إن هذا اللسان مفتاح خیر ومفتاح شر، فاختم علی لسانک کما تختم علی ذهبک

وورقک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12162] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن قیس أبی

إسماعیل وذکر انه لا بأس به من أصحابنا رفعه قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

یا رسول الله أوصنی، فقال: احفظ لسانک قال: یا رسول الله أوصنی، قال: احفظ

لسانک قال: یا رسول الله أوصنی، قال: احفظ لسانک ویحک وهل یکب الناس علی

مناخرهم فی النار إلا حصائد ألسنتهم (3).

[12163] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن عبید الله

ابن علی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عزوجل (ألم تر إلی الذین قیل لهم کفوا

أیدیکم) (4) قال: یعنی کفوا ألسنتکم (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :43

1- (1) الکافی: 2 / 114 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 114 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 115 ح 14.
4- (4) سورة النساء: 77.
5- (5) الکافی: 2 / 114 ح 8.
کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

[12164] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم قال: قال أبو الولید حسن بن زیاد الصیقل: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من

صدق لسانه زکی عمله، ومن حسنت نیته زید فی رزقه، ومن حسن بره بأهل بیته

مد له فی عمره (1).

الروایة حسنة سندا.

[12165] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

الحلبی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نجاة المؤمن فی حفظ لسانه (2).

[12166] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نجران،

عن أبی جمیلة، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من یوم إلا وکل عضو من

أعضاء الجسد یکفر اللسان یقول: نشدتک الله أن نعذب فیک (3).

[12167] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یعذب الله اللسان بعذاب لا یعذب به

شیئا من الجوارح فیقول: أی رب عذبتنی بعذاب لم تعذب به شیئا؟ فیقال له:

خرجت منک کلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها فسفک بها الدم الحرام وانتهب

بها المال الحرام وانتهک بها الفرج الحرام وعزتی وجلالی لأعذبنک بعذاب لا أعذب به

شیئا من جوارحک (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12168] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن کان فی شیء شؤم ففی اللسان (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :44

1- (1) الکافی: 2 / 105 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 114 ح 9 و 12.
3- (3) الکافی: 2 / 114 ح 9 و 12.
4- (4) الکافی: 2 / 115 ح 16.
5- (5) الکافی: 2 / 116 ح 17.
الإصرار علی الذنب

[12169] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن إبراهیم بن مهزم الأسدی، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام)

قال: إن لسان ابن آدم یشرف علی جمیع جوارحه کل صباح فیقول: کیف أصبحتم؟

فیقولون: بخیر إن ترکتنا، ویقولون: الله الله فینا ویناشدونه ویقولون: إنما نثاب

ونعاقب بک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12170] 14 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن

عثمان بن عیسی، عن سعید بن یسار، عن منصور بن یونس، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال فی حکمة آل داود: علی العاقل أن یکون عارفا بزمانه مقبلا علی شأنه حافظا

للسانه (2).

الروایة موثقة سندا.

[12171] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن عون القلانسی، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لقی

المسلمین بوجهین ولسانین جاء یوم القیامة وله لسانان من نار (3).

[12172] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن أبی شیبة، عن الزهری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بئس العبد

عبد یکون ذا وجهین وذا لسانین یطری أخاه شاهدا ویأکله غائبا إن أعطی حسده

وإن ابتلی خذله (4).

[12173] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن

ص :45

1- (1) الکافی: 2 / 115 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 116 ح 20.
3- (3) الکافی: 2 / 343 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 343 ح 2.
أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال

عبد الرحمن بن حماد رفعه قال: قال الله تبارک وتعالی لعیسی بن مریم (علیه السلام): یا عیسی

لیکن لسانک فی السر والعلانیة لسانا واحدا وکذلک قلبک، إنی أحذرک نفسک وکفی

بی خبیرا لا یصلح لسانان فی فم واحد ولا سیفان فی غمد واحد ولا قلبان فی صدر

واحد وکذلک الأذهان (1).

[12174] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن فضال،

عن علی بن عقبة، عن عمرو، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لنا ذات یوم: تجد

الرجل لا یخطئ بلام ولا واو خطیبا مصقعا ولقلبه أشد ظلمة من اللیل المظلم وتجد

الرجل لا یستطیع یعبر عما فی قلبه بلسانه وقلبه یزهر کما یزهر المصباح (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12175] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر،

عن محمد بن حمران، عن اسود بن سعید قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فأنشأ یقول

ابتداء منه من غیر أن أسأله: نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه

الله ونحن عین الله فی خلقه ونحن ولاة أمر الله فی عباده (3).

[12176] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یحیی

الطویل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما جعل الله عزوجل بسط اللسان وکف الید ولکن

جعلهما یبسطان معا ویکفان معا (4).

الروایة حسنة سندا.

[12177] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

زرعة، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام): فی الرجل الواحدة نصف الدیة وفی الأذن

ص :46

1- (1) الکافی: 2 / 343 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 422 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 145 ح 7.
4- (4) الکافی: 5 / 55 ح 1.
القبول

نصف الدیة إذا قطعها من أصلها وإذا قطع طرفها ففیها قیمة عدل، وفی الأنف إذا قطع

الدیة کاملة وفی الظهر إذا انکسر حتی لا ینزل صاحبه الماء الدیة کاملة، وفی الذکر إذا

قطع الدیة کاملة وفی اللسان إذا قطع الدیة کاملة (1).

الروایة موثقة سندا.

[12178] 22 - الکلینی بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عزوجل لموسی: اجعل

لسانک من وراء قلبک تسلم وأکثر ذکری باللیل والنهار ولا تتبع الخطیئة فی معدنها

فتندم فإن الخطیئة موعد أهل النار (2).

[12179] 23 - الکلینی بإسناده إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة:...

فاتقوا الله وکفوا ألسنتکم إلا من خیر وإیاکم أن تزلقوا ألسنتکم بقول الزور والبهتان

والإثم والعدوان فإنکم إن کففتم ألسنتکم عما یکرهه الله مما نهاکم عنه کان خیرا لکم

عند ربکم من أن تزلقوا ألسنتکم به فإن زلق اللسان فیما یکره الله وما [ی] نهی عنه

مرادة للعبد عند الله ومقت من الله وصم وعمی وبکم یورثه الله إیاه یوم القیامة

فتصیروا کما قال الله: (صم بکم عمی فهم لا یرجعون) (3) یعنی لا ینطقون (ولا

یؤذن لهم فیعتذرون) (4) و... الحدیث (5).

[12180] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أیسر ما رضی به الناس عنکم کفوا

ألسنتکم عنهم (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :47

1- (1) الکافی: 7 / 312 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 498 ح 10.
3- (3) سورة البقرة: 18.
4- (4) سورة المرسلات: 36.
5- (5) الکافی: 8 / 3.
6- (6) الکافی: 8 / 341 ح 537.
احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

[12181] 25 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن معاویة بن حکیم، عن

معمر بن خلاد، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام)، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

نجاة المؤمن فی حفظ لسانه. وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من حفظ لسانه ستر الله

عورته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12182] 26 - الصدوق، عن حمزة العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی،

عن زیاد بن مروان القندی، عن أبی وکیع، عن أبی إسحاق، عن الحارث قال:

سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ما من شیء أحق بطول السجن من اللسان (2).

[12183] 27 - الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن علی لسان کل قائل رقیبا

فلیتق الله العبد ولینظر ما یقول (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12184] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لسان العاقل وراء قلبه

وقلب الأحمق وراء لسانه (4).

[12185] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللسان سبع إن خلی

عنه عقر (5).

[12186] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أضمر أحد شیئا إلا

ظهر فی فلتات لسانه وصفحات وجهه (6).

ص :48

1- (1) ثواب الأعمال: 217.
2- (2) الخصال: 1 / 14 ح 51.
3- (3) قرب الإسناد: 66 ح 212.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 40.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 60.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 26.
الصدق

[12187] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المرء مخبوء تحت

لسانه (1).

[12188] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اتقوا ظنون المؤمنین

فإن الله تعالی جعل الحق علی ألسنتهم (2).

[12189] 33 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العاقل من عقل لسانه (3).

[12190] 34 - وعنه (علیه السلام): الألسن تترجم عما تجنه الضمائر (4).

[12191] 35 - وعنه (علیه السلام): حد اللسان أمضی من حد السنان (5)

[12192] 36 - وعنه (علیه السلام): حد السنان یقطع الأوصال وحد اللسان یقطع الآجال (6).

[12193] 37 - وعنه (علیه السلام): عود لسانک حسن الکلام تأمن الملام (7).

[12194] 38 - وعنه (علیه السلام): لسان الحال أصدق من لسان المقال (8).

[12195] 39 - وعنه (علیه السلام): من عذب لسانه کثر إخوانه (9).

[12196] 40 - وعنه (علیه السلام): من أطلق لسانه أبان عن سخفه (10).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 113،

والمحجة البیضاء: 5 / 190، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 495، وهدایة العلم:

550، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :49

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 148.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 309.
3- (3) غرر الحکم: ح 501 و 1376 و 4898 و 4897 و 6233 و 7636 و 7761 و 9175.
4- (4) غرر الحکم: ح 501 و 1376 و 4898 و 4897 و 6233 و 7636 و 7761 و 9175.
5- (5) غرر الحکم: ح 501 و 1376 و 4898 و 4897 و 6233 و 7636 و 7761 و 9175.
6- (6) غرر الحکم: ح 501 و 1376 و 4898 و 4897 و 6233 و 7636 و 7761 و 9175.
7- (7) غرر الحکم: ح 501 و 1376 و 4898 و 4897 و 6233 و 7636 و 7761 و 9175.
8- (8) غرر الحکم: ح 501 و 1376 و 4898 و 4897 و 6233 و 7636 و 7761 و 9175.
9- (9) غرر الحکم: ح 501 و 1376 و 4898 و 4897 و 6233 و 7636 و 7761 و 9175.
10- (10) غرر الحکم: ح 501 و 1376 و 4898 و 4897 و 6233 و 7636 و 7761 و 9175.

699-اللعب

اشارة

اللعب

[12197] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا بأس أن ینام الرجل بین أمتین

والحرتین إنما نساؤکم بمنزلة اللعب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12198] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن اللعب بالشطرنج والنرد (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12199] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

أتی عمر بامرأة تزوجها شیخ فلما أن واقعها مات علی بطنها فجاءت بولد فادعی بنوه

أنها فجرت وتشاهدوا علیها فأمر بها عمر أن ترجم فمر بها علی (علیه السلام) فقالت: یا ابن عم

رسول الله إن لی حجة، قال: هاتی حجتک فدفعت إلیه کتابا فقرأه فقال: هذه المرأة

تعلمکم بیوم تزوجها ویوم واقعها وکیف کان جماعه لها، ردوا المرأة، فلما أن کان من

الغد دعا بصبیان أتراب ودعا بالصبی معهم، فقال لهم: العبوا حتی إذا ألهاهم اللعب،

قال لهم: اجلسوا حتی إذا تمکنوا صاح بهم فقام الصبیان وقام الغلام فاتکا علی

ص :50

1- (1) الکافی: 5 / 560 ح 16.
2- (2) الکافی: 6 / 437 ح 17.
البصیرة

راحتیه فدعا به علیا وورثه من أبیه وجلد إخوته المفترین حدا حدا، فقال له عمر:

کیف صنعت؟ قال (علیه السلام): عرفت ضعف الشیخ فی اتکاء الغلام علی راحتیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12200] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن المحرم یصید الصید بجهالة؟ قال: علیه

کفارة قلت: فإنه أصابه خطأ؟ قال: وأی شیء الخطأ عندک؟ قلت: یرمی هذه

النخلة فیصیب نخلة اخری قال: نعم هذا الخطأ وعلیه الکفارة قلت: فإنه أخذ طائرا

متعمدا فذبحه وهو محرم؟ قال: علیه الکفارة قلت: ألست قلت: إن الخطأ والجهالة

والعمد لیسوا بسواء، فلأی شیء یفضل المتعمد الجاهل والخاطئ؟ قال: إنه أثم

ولعب بدینه (2)

الروایة صحیحة الإسناد.

[12201] 5 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن سهل، عن محمد بن جعفر بن عقبة،

عن الحسن بن محمد ابن أخت أبی مالک، عن عبد الله بن سنان، عن عبد الواحد بن

المختار قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن اللعب بالشطرنج، فقال: إن المؤمن لمشغول عن

اللعب (3).

[12202] 6 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل قال: سمعت

الرضا (علیه السلام) یقول: لما حمل رأس الحسین (علیه السلام) إلی الشام أمر یزید لعنه الله فوضع ونصب

علیه مائدة فأقبل هو وأصحابه یأکلون ویشربون الفقاع فلما فرغوا أمر بالرأس

فوضع فی طست تحت سریره وبسط علیه رقعة الشطرنج وجلس یزید لعنه الله یلعب

ص :51

1- (1) الکافی: 7 / 424 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 381 ح 4.
3- (3) الخصال: 1 / 26 ح 92.
السحت

بالشطرنج ویذکر الحسین وأباه وجده صلوات الله علیهم ویستهزئ بذکرهم فمتی قمر

صاحبه تناول الفقاع فشربه ثلاث مرات ثم صب فضلته مما یلی الطست من الأرض،

فمن کان من شیعتنا فلیتورع عن شرب الفقاع واللعب بالشطرنج، ومن نظر إلی الفقاع

أو إلی الشطرنج فلیذکر الحسین (علیه السلام) ولیلعن یزید وآل زیاد یمحو الله عزوجل بذلک ذنوبه

ولو کانت کعدد النجوم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12203] 7 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) انه قال:... والذنوب التی

تهتک العصم: شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطی ما یضحک الناس من اللغو والمزاح

وذکر عیوب الناس ومجالسة أهل الریب... الحدیث (2).

[12204] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر ما ضیع فیه العمر

اللعب (3).

[12205] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یثوب العقل مع

اللعب (4).

[12206] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یفلح من وله

باللعب واستهزأ باللهو والطرب (5).

ص :52

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 22 ح 50.
2- (2) معانی الأخبار: 271.
3- (3) غرر الحکم: ح 5729.
4- (4) غرر الحکم: ح 10544.
5- (5) غرر الحکم: ح 10876.

700-اللعن

اشارة

اللعن

[12207] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن عاصم بن حمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رجل لعلی بن

الحسین (علیه السلام): أین یتوضأ الغرباء؟ قال: یتقی شطوط الأنهار والطرق النافذة وتحت

الأشجار المثمرة ومواضع اللعن. فقیل له: وأین مواضع اللعن؟ قال: أبواب

الدور (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12208] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن منصور بن یونس، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل قال

لی: أعرف الآخر من الأئمة ولا یضرک أن لا تعرف الأول، قال فقال: لعن الله هذا

فإنی أبغضه ولا أعرفه وهل عرف الآخر إلا بالأول (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12209] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد

ابن حکیم، وحماد، عن أبی مسروق قال: سألنی أبو عبد الله (علیه السلام) عن أهل البصرة

فقال لی ما هم؟ قلت: مرجئة وقدریة وحروریة فقال: لعن الله تلک الملل الکافرة

ص :53

1- (1) الکافی: 3 / 15 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 373 ح 7.
محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

المشرکة والتی لا تعبد الله علی شیء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12210] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید،

عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لعن الله القدریة لعن الله الخوارج لعن الله المرجئة

لعن الله المرجئة، قال: قلت: لعنت هؤلاء مرة مرة ولعنت هؤلاء مرتین؟ قال: إن

هؤلاء یقولون إن قتلتنا مؤمنون فدماؤنا متلطخة بثیابهم إلی یوم القیامة، إن الله

حکی عن قوم فی کتابه (ألا نؤمن لرسول حتی یأتینا بقربان تأکله النار قل قد

جاءکم رسل من قبلی بالبینات وبالذی قلتم فلم قتلتموهم إن کنتم صادقین) (2)

قال: کان بین القاتلین والقائلین خمسمائة عام فألزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا (3).

[12211] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن

شعیب، عن أبان بن عثمان، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا

تجالسوهم - یعنی المرجئة - لعنهم الله ولعن الله مللهم المشرکة الذین لا یعبدون الله علی

شیء من الأشیاء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12212] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

أبی جعفر البغدادی، عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: لعن الله قاطعی سبل

المعروف، قیل: وما قاطعوا سبل المعروف؟ قال: الرجل یصنع إلیه المعروف فیکفره

فیمتنع صاحبه من أن یصنع ذلک إلی غیره (5).

ص :54

1- (1) الکافی: 2 / 387 ح 13.
2- (2) سورة آل عمران: 183.
3- (3) الکافی: 2 / 409 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 410 ح 6.
5- (5) الکافی: 4 / 33 ح 1.
تعجیل عقوبة الذنب

[12213] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن

أبی هاشم، عن سالم بن مکرم، عن سعد الإسکاف قال: سئل أبو جعفر (علیه السلام) عن

القرامل التی تضعها النساء فی رؤوسهن یصلنه بشعورهن، فقال: لا بأس علی المرأة

بما تزینت به لزوجها قال: فقلت له: بلغنا أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعن الواصلة

والموصولة، فقال: لیس هناک إنما لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الواصلة التی تزنی فی شبابها

فلما کبرت قادت النساء إلی الرجال فتلک الواصلة والموصولة (1).

[12214] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن علی، عن علی بن عبد الله وعبد الرحمن بن محمد، عن أبی خدیجة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المتشبهین من الرجال بالنساء والمتشبهات

من النساء بالرجال، قال: وهم المخنثون واللاتی ینکحن بعضهن بعضا (2).

[12215] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن القاسم، عن جعفر بن محمد،

عن الحسین بن زیاد، عن یعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام) أو

أبا إبراهیم (علیه السلام) عن المرأة تساحق المرأة - وکان متکئا فجلس - فقال: ملعونة الراکبة

والمرکوبة وملعونة حتی تخرج من أثوابها الراکبة والمرکوبة فإن الله تبارک وتعالی

والملائکة وأولیاءه یلعنونهما وأنا ومن بقی فی أصلاب الرجال وأرحام النساء فهو والله

الزنا الأکبر ولا والله ما لهن توبة قاتل الله لا قیس بنت إبلیس ماذا جاءت به، فقال

الرجل: هذا ما جاء به أهل العراق، فقال: والله لقد کان علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قبل أن یکون العراق وفیهن قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لعن الله المتشبهات بالرجال من

النساء ولعن الله المتشبهین من الرجال بالنساء (3).

ص :55

1- (1) الکافی: 5 / 119 ح 3 و 5 / 520 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 550 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 552 ح 4.
المفید مع شیخ معتزلی

[12216] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض العراقیین،

عن محمد بن المثنی، عن أبیه، عن عثمان بن یزید، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا ینظر إلی فرج امرأة لا تحل له ورجلا خان أخاه فی امرأته

ورجلا یحتاج الناس إلی نفعه فسألهم الرشوة (1).

[12217] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبیه، عن سدیر قال: قال لی أبو جعفر (علیه السلام): یا سدیر بلغنی عن نساء أهل الکوفة

جمال وحسن تبعل فابتغ لی امرأة ذات جمال فی موضع، فقلت: قد أصبتها جعلت

فداک فلانة بنت فلان ابن محمد بن الأشعث بن قیس فقال لی: یا سدیر إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعن قوما فجرت اللعنة فی أعقابهم إلی یوم القیامة وأنا أکره أن

یصیب جسدی جسد أحد من أهل النار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12218] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن جعفر،

عمن ذکره عن الخشاب، عن علی بن الحسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن داود

الرقی، قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذا استسقی الماء فلما شربه رأیته قد استعبر

واغرورقت عیناه بدموعه ثم قال لی: یا داود لعن الله قاتل الحسین (علیه السلام) وما من عبد

شرب الماء فذکر الحسین (علیه السلام) وأهل بیته ولعن قاتله إلا کتب الله عزوجل له مائة ألف

حسنة وحط عنه مائة ألف سیئة ورفع له مائة ألف درجة وکأنما أعتق مائة ألف نسمة

وحشره الله عزوجل یوم القیامة ثلج الفؤاد (3).

[12219] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ص :56

1- (1) الکافی: 5 / 559 ح 14.
2- (2) الکافی: 5 / 569 ح 56.
3- (3) الکافی: 6 / 391 ح 6.
أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الخمر وعاصرها ومعتصرها وبایعها

ومشتریها وساقیها وآکل ثمنها وشاربها وحاملها والمحمولة إلیه (1).

الروایة موثقة سندا.

[12220] 14 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد بن عبد الله، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یدخل الرجل مع ابنه الحمام فینظر إلی عورته، وقال: لیس

للوالدین أن ینظرا إلی عورة الولد ولیس للولد أن ینظر إلی عورة الوالد، وقال: لعن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الناظر والمنظور إلیه فی الحمام بلا مئزر (2).

[12221] 15 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعدة من

أصحابنا، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لعن الله من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه، وقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لعن الله من أحدث حدثا أو آوی محدثا، قلت: وما المحدث؟ قال:

من قتل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12222] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من

أحدث بالمدینة حدثا أو آوی محدثا، قلت: ما الحدث؟ قال: القتل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :57

1- (1) الکافی: 6 / 398 ح 10.
2- (2) الکافی: 6 / 503 ح 36.
3- (3) الکافی: 7 / 274 ح 3.
4- (4) الکافی: 7 / 275 ح 6.
فضل الصدقة

[12223] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

رجل ذکره، عن سلیمان بن خالد قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): کیف صنعتم بعمی

زید؟ قلت: إنهم کانوا یحرسونه فلما شف الناس أخذنا جثته فدفناه فی جرف علی

شاطئ الفرات فلما أصبحوا جالت الخیل یطلبونه فوجدوه فأحرقوه فقال: أفلا

أوقرتموه حدیدا وألقیتموه فی الفرات، صلی الله علیه ولعن الله قاتله (1).

[12224] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأحمد بن محمد الکوفی،

عن بعض أصحابه، عن صفوان بن یحیی، عن یزید بن خلیفة الخولانی وهو یزید

ابن خلیفة الحارثی قال: سأل عیسی بن عبد الله أبا عبد الله (علیه السلام) وأنا حاضر فقال:

تخرج النساء إلی الجنازة وکان (علیه السلام) متکئا فاستوی جالسا ثم قال: إن الفاسق علیه

لعنة الله آوی عمه المغیرة بن أبی العاص وکان ممن هدر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دمه فقال

لإبنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا تخبری أباک بمکانه کأنه لا یوقن أن الوحی یأتی محمدا

فقالت: ما کنت لأکتم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عدوه فجعله بین مشجب له ولحفه بقطیفة

فأتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الوحی فأخبره بمکانه فبعث إلیه علیا (علیه السلام) وقال: اشتمل علی

سیفک ائت بیت ابنة ابن عمک فإن ظفرت بالمغیرة فاقتله فأتی البیت فجال فیه فلم

یظفر به فرجع إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبره فقال: یا رسول الله لم أره فقال: إن الوحی

قد أتانی فأخبرنی أنه فی المشجب ودخل عثمان بعد خروج علی (علیه السلام) فأخذ بید عمه

فأتی به إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما رآه أکب علیه ولم یلتفت إلیه وکان نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حییا

کریما فقال: یا رسول الله هذا عمی هذا المغیرة بن أبی العاص وفد والذی بعثک بالحق

آمنته، قال أبو عبد الله (علیه السلام): وکذب والذی بعثه بالحق ما آمنه فأعادها ثلاثا

وأعادها أبو عبد الله (علیه السلام) ثلاثا، أنی آمنه إلا انه یأتیه عن یمینه ثم یأتیه عن یساره فلما

کان فی الرابعة رفع رأسه إلیه فقال له: قد جعلت لک ثلاثا فإن قدرت علیه بعد

ص :58

1- (1) الکافی: 8 / 161 ح 164.
الاعتراف بالذنب

ثالثة قتلته فلما أدبر قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم العن المغیرة بن أبی العاص والعن من

یؤویه والعن من یحمله والعن من یطعمه والعن من یسقیه والعن من یجهزه والعن من

یعطیه سقاء أو حذاء أو رشاء أو وعاء وهو یعدهن بیمینه وانطلق به عثمان فآواه

وأطعمه وسقاه حمله وجهزه حتی فعل جمیع ما لعن علیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من یفعله به ثم

أخرجه فی الیوم الرابع یسوقه فلم یخرج من أبیات المدینة حتی أعطب الله راحلته

ونقب حذاه و ورمت قدماه فاستعان بیدیه ورکبتیه وأثقله جهازه حتی وجس به فاتی

شجرة فاستظل بها لو أتاها بعضکم ما أبهره ذلک، فأتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الوحی

فأخبره بذلک فدعا علیا (علیه السلام) فقال: خذ سیفک وانطلق أنت وعمار وثالث لهم فات

المغیرة بن أبی العاص تحت شجرة کذا وکذا فأتاه علی (علیه السلام) فقتله فضرب عثمان بنت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: أنت أخبرت أباک بمکانه، فبعثت إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تشکو

ما لقیت فأرسل إلیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «أقنی حیاءک ما أقبح بالمرأة ذات حسب

ودین فی کل یوم تشکو زوجها» فأرسلت إلیه مرات کل ذلک یقول لها ذلک فلما کان فی

الرابعة دعا علیا (علیه السلام) وقال: خذ سیفک واشتمل علیه ثم ائت بیت ابنة ابن عمک فخذ

بیدها فإن حال بینک وبینها أحد فاحطمه بالسیف وأقبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کالواله من

منزله إلی دار عثمان فأخرج علی (علیه السلام) ابنة رسول الله فلما نظرت إلیه رفعت صوتها

بالبکاء واستعبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبکی ثم أدخلها منزله وکشفت عن ظهرها فلما أن

رأی ما بظهرها قال ثلاث مرات: ما له قتلک قتله الله، وکان ذلک یوم الأحد وبات

عثمان ملتحفا بجاریتها فمکث الاثنین والثلاثاء وماتت فی الرابع فلما حضر أن یخرج

بها أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاطمة (علیها السلام) فخرجت (علیها السلام) ونساء المؤمنین معها وخرج عثمان

یشیع جنازتها فلما نظر إلیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أطاف البارحة بأهله أو بفتاته

فلا یتبعن جنازتها قال ذلک ثلاثا فلم ینصرف فلما کان فی الرابعة قال: لینصرفن أو

لأسمین باسمه، فأقبل عثمان متوکئا علی مولی له ممسک ببطنه فقال: یا رسول الله إنی

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

أشتکی بطنی فإن رأیت أن تأذن لی أنصرف قال: انصرف، وخرجت فاطمة (علیها السلام)

ونساء المؤمنین والمهاجرین فصلین علی الجنازة (1).

[12225] 19 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور

العمی یرفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه

فمن لم یفعل فعلیه لعنة الله (2).

[12226] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن المبارک، عن عبد الله

ابن جبلة، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له:

جعلت فداک ما تقول فی مسلم أتی مسلما زائرا أو طالب حاجة وهو فی منزله

فاستأذن علیه فلم یأذن له ولم یخرج إلیه، قال: یا أبا حمزة أیما مسلم أتی مسلما زائرا

أو طالب حاجة وهو فی منزله فاستأذن له ولم یخرج إلیه لم یزل فی لعنة الله حتی یلتقیا،

فقلت: جعلت فداک فی لعنة الله حتی یلتقیا؟ قال: نعم یا أبا حمزة (3).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فعلیک

بمراجعة کتب الأخبار، وقد مر منا عنوان السب فی محله.

ص :60

1- (1) الکافی: 3 / 251 ح 8.
2- (2) الکافی: 1 / 54 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 365 ح 4.

701-اللغو

اشارة

اللغو

[12227] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول فی قول الله عزوجل: (لا یؤاخذکم الله

باللغو فی أیمانکم) (1) قال: اللغو قول الرجل لا والله وبلی والله ولا یعقد علی

شیء (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12228] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) أن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: جمع الخیر کله فی ثلاث خصال: النظر والسکوت والکلام،

فکل نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو، وکل سکوت لیس فیه فکر فهو غفلة، وکل کلام

لیس فیه ذکر فهو لغو، فطوبی لمن کان نظره عبرا وسکوته فکرا وکلامه ذکرا وبکی

علی خطیئته وآمن الناس شره (3).

الروایة صحیحة الإسناد. ورویها مرفوعا فی الفقیه: 4 / 405 ح 5876.

[12229] 3 - الصدوق رفعه وقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة رضی الله عنه: یا بنی لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل کل ما تعلم فإن الله تبارک

ص :61

1- (1) سورة البقرة: 225.
2- (2) الکافی: 7 / 443 ح 1.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثامن ح 2 / 79 الرقم 47.
السحر

وتعالی قد فرض علی جوارحک کلها فرائض یحتج بها علیک یوم القیامة ویسألک

عنها وذکرها ووعظها وحذرها وأدبها ولم یترکها سدی فقال الله عزوجل: (ولا تقف

ما لیس لک به علم ان السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه مسؤولا) (1)

وقال عزوجل: (إذ تلقونه بألسنتکم وتقولون بأفواهکم ما لیس لکم به علم

وتحسبونه هینا وهو عند الله عظیم) (2) ثم استعبدها بطاعته فقال عزوجل: (یا أیها

الذین آمنوا ارکعوا واسجدوا واعبدوا ربکم وافعلوا الخیر لعلکم تفلحون) (3)

فهذه فریضة جامعة واجبة علی الجوارح وقال عزوجل: (وان المساجد لله فلا تدعوا

مع الله أحدا) (4) یعنی بالمساجد الوجه والیدین والرکبتین والابهامین وقال عزوجل:

(وما کنتم تستترون أن یشهد علیکم سمعکم ولا أبصارکم ولا جلودکم) (5)

یعنی بالجلود الفروج ثم خص کل جارحة من جوارحک بفرض ونص علیها ففرض

علی السمع أن لا تصغی به إلی المعاصی فقال عزوجل: (وقد نزل علیکم فی الکتاب أن إذا

سمعتم آیات الله یکفر بها ویستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتی یخوضوا فی حدیث

غیره انکم إذا مثلهم) (6) وقال عزوجل: (وإذا رأیت الذین یخوضون فی آیاتنا

فأعرض عنهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره) ثم استثنی عزوجل موضع النسیان

فقال: (واما ینسینک الشیطان فلا تقعد بعد الذکری مع القوم الظالمین) (7)

وقال عزوجل: (فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه أولئک الذین

ص :62

1- (1) سورة الإسراء: 36.
2- (2) سورة النور: 15.
3- (3) سورة الحج: 77.
4- (4) سورة الجن: 18.
5- (5) سورة فصلت: 22.
6- (6) سورة النساء: 140.
7- (7) سورة الأنعام: 68.
صدقة اللیل

هداهم الله وأولئک هم أولوا الألباب) (1) وقال عزوجل: (وإذا مروا باللغو مروا

کراما) (2) وقال عزوجل: والذین (إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) (3) فهذا ما فرض

الله عزوجل علی السمع وهو عمله و... الحدیث (4).

[12230] 4 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) انه قال فی حدیث:...

والذنوب التی تهتک العصم: شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطی ما یضحک الناس

من اللغو والمزاح وذکر عیوب الناس ومجالسة أهل الریب... الحدیث (5).

[12231] 5 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کل قول لیس لله فیه ذکر فلغو

وکل صمت لیس فیه فکر فسهو وکل نظر لیس فیه اعتبار فلهو (6).

[12232] 6 - العیاشی رفعه عن أبی الصباح قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله:

(لا یؤاخذکم الله باللغو فی أیمانکم) (7) قال: هو لا والله و بلی والله وکلا والله

ولا یعقد علیها، أو لا یعقد علی شیء (8).

[12233] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لرجل سأله أن یعظه: لا تکن ممن

یرجو الآخرة بغیر عمل ویرجی التوبة بطول الأمل، یقول فی الدنیا بقول الزاهدین

ویعمل فیها بعمل الراغبین، إن أعطی منها لم یشبع وإن منع منها لم یقنع، یعجز عن

شکر ما أوتی ویبتغی الزیادة فیما بقی، ینهی ولا ینتهی، ویأمر بما لم یأتی، یحب

ص :63

1- (1) سورة الزمر: 18.
2- (2) سورة الفرقان: 72.
3- (3) سورة القصص: 55.
4- (4) الفقیه: 2 / 626 ح 3215.
5- (5) معانی الأخبار: 271.
6- (6) الارشاد: 1 / 297.
7- (7) سورة البقرة: 225.
8- (8) تفسیر العیاشی: 1 / 112 ح 341.
الحدة

الصالحین ولا یعمل عملهم ویبغض المذنبین وهو أحدهم، یکره الموت لکثرة ذنوبه

ویقیم علی ما یکره الموت من أجله، إن سقم ظل نادما وإن صح أمن لاهیا، یعجب

بنفسه إذا عوفی ویقنط إذا ابتلی وإن أصابه بلاء دعا مضطرا وإن ناله رخاء أعرض

مغترا، تغلبه نفسه علی ما یظن ولا یغلبها علی ما یستیقن، یخاف علی غیره بأدنی من

ذنبه ویرجو لنفسه بأکثر من عمله، إن استغنی بطر وفتن وإن افتقر قنط ووهن،

یقصر إذا عمل ویبالغ إذا سأل، إن عرضت له شهوة أسلف المعصیة وسوف التوبة

وإن عرته محنة انفرج عن شرائط الملة، یصف العبرة ولا یعتبر ویبالغ فی الموعظة ولا

یتعظ، فهو بالقول مدل ومن العمل مقل، ینافس فیما یفنی ویسامح فیما یبقی، یری الغنم

مغرما والغرم مغنما، یخشی الموت ولا یبادر الفوت، یستعظم من معصیة غیره ما

یستقل أکثر منه من نفسه، ویستکثر من طاعته ما یحقره من طاعة غیره، فهو علی

الناس طاعن ولنفسه مداهن، اللغو (1) مع الأغنیاء أحب إلیه من الذکر مع الفقراء،

یحکم علی غیره لنفسه ولا یحکم علیها لغیره، یرشد غیره ویغوی نفسه فهو یطاع

ویعصی ویستوفی ولا یوفی ویخشی الخلق فی غیر ربه ولا یخشی ربه فی خلقه (2).

[12234] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قلما اعتدل به المنبر إلا قال أمام الخطبة:

أیها الناس اتقوا الله فما خلق امرؤ عبثا فیلهو ولا ترک سدی فیلغو، وما دنیاه التی

تحسنت له بخلف من الآخرة التی قبحها سوء النظر عنده، وما المغرور الذی ظفر من

الدنیا بأعلی همته کالآخر الذی ظفر من الآخرة بأدنی سهمته (3).

[12235] 9 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصیته

لأبی ذر: یا أبا ذر من أجاب داعی الله وأحسن عمارة مساجد الله کان ثوابه من الله

ص :64

1- (1) وفی بعض النسخ: اللهو.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 150.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 370.
لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل

الجنة، فقلت: بأبی أنت وامی یا رسول الله کیف یعمر مساجد الله؟ قال: لا یرفع فیها

الأصوات ولا یخاض فیها بالباطل ولا یشتری فیها ولا یباع، فاترک اللغو ما دمت

فیها فإن لم تفعل فلا تلومن یوم القیامة إلا نفسک... یا أبا ذر کل جلوس فی المسجد

لغو إلا ثلاث: قراءة مصل أو ذکر الله أو سائل عن علم (1).

[12236] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب لغو یجلب

شرا (2).

ص :65

1- (1) مکارم الأخلاق: 467.
2- (2) غرر الحکم: ح 5290.

702-اللقاء

اشارة

اللقاء

[12237] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عبد الملک بن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

لما نزل النصر علی الحسین بن علی (علیهما السلام) حتی کان بین السماء والأرض ثم خیر النصر أو

لقاء الله فاختار لقاء الله (1).

الروایة حسنة سندا. وروی نحوها فی الکافی: 1 / 260 ح 8.

[12238] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لقاء الإخوان مغنم جسیم وإن

قلوا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12239] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

والحسین بن سعید جمیعا، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: أصلحک الله من أحب لقاء الله أحب الله

لقاءه ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه؟ قال: نعم قلت: فوالله إنا لنکره الموت

فقال: لیس ذلک حیث تذهب إنما ذلک عند المعاینة إذا رأی ما یحب فلیس شیء

أحب إلیه من أن یتقدم والله تعالی یحب لقاءه وهو یحب لقاء الله حینئذ وإذا رأی ما

ص :66

1- (1) الکافی: 1 / 465 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 179 ح 16.
نزلت یوم الغدیر

یکره فلیس شیء أبغض إلیه من لقاء الله والله یبغض لقاءه (1).

[12240] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلمة

صاحب السابری، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: للصائم

فرحتان: فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه (2).

[12241] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان،

عن عمار بن مروان، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: تمام الحج لقاء الإمام (3).

[12242] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن سلیمان، عن

زیاد القندی، عن عبد الله بن سنان، عن ذریح المحاربی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

إن الله أمرنی فی کتابه بأمر فأحب أن أعمله قال: وما ذاک؟ قلت: قول الله عزوجل (ثم

لیقضوا تفثهم ولیوفوا نذورهم) (4) قال: لیقضوا تفثهم لقاء الإمام ولیوفوا

نذورهم تلک المناسک، قال عبد الله بن سنان: فأتیت أبا عبد الله (علیه السلام) فقلت: جعلت

فداک قول الله عزوجل: (ثم لیقضوا تفثهم ولیوفوا نذورهم) قال: أخذ الشارب

وقص الأظفار وما أشبه ذلک، قال: قلت: جعلت فداک إن ذریح المحاربی حدثنی

عنک بأنک قلت له لیقضوا تفثهم لقاء الإمام ولیوفوا نذورهم تلک المناسک؟ فقال:

صدق ذریح وصدقت إن للقرآن ظاهرا وباطنا ومن یحتمل ما یحتمل ذریح (5).

[12243] 7 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد بن هارون، عن

الرویانی، عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث: إنکم لن تسعوا الناس بأموالکم فسعوهم بطلاقة

ص :67

1- (1) الکافی: 3 / 134 ح 12.
2- (2) الکافی: 4 / 65 ح 15.
3- (3) الکافی: 4 / 549 ح 2.
4- (4) سورة الحج: 29.
5- (5) الکافی: 4 / 549 ح 4.
السحق

الوجه وحسن اللقاء فإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إنکم لن تسعوا الناس

بأموالکم فسعوهم بأخلاقکم... الحدیث (1).

[12244] 8 - الصدوق، عن الدقاق، عن محمد بن هارون، عن عبید الله بن موسی،

عن محمد بن الحسین، عن محمد بن محصن، عن ابن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: لما أراد الله تبارک وتعالی قبض روح

إبراهیم (علیه السلام) أهبط الله ملک الموت فقال: السلام علیک یا إبراهیم قال: وعلیک السلام

یا ملک الموت أداع أم ناع؟ قال: بل داع یا إبراهیم فأجب، قال إبراهیم: فهل رأیت

خلیلا یمیت خلیله؟ قال: فرجع ملک الموت حتی وقف بین یدی الله جل جلاله فقال:

الهی قد سمعت ما قال خلیلک إبراهیم فقال الله جل جلاله: یا ملک الموت اذهب إلیه

وقل له: هل رأیت حبیبا یکره لقاء حبیبه؟ إن الحبیب یحب لقاء حبیبه (2).

[12245] 9 - الصدوق، عن الفامی، وابن مسرور معا، عن ابن بطة، عن البرقی، عن

أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن

جده (علیه السلام) قال فی حدیث: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) بماذا أحببت لقاء الله؟ قال: لما رأیته

قد اختار لی دین ملائکته ورسله وأنبیائه علمت أن الذی أکرمنی بهذا لیس ینسانی

فأحببت لقائه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12246] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسن اللقاء یزید فی تأکد

الإخاء (4).

ص :68

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والستون ح 9 / 531 الرقم 718.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 2 / 264 الرقم 281.
3- (3) الخصال: 1 / 33 ح 1.
4- (4) غرر الحکم: ح 4827.

703-اللقطة

اشارة

اللقطة

[12247] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد

ابن أبی حمزة، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن اللقطة،

قال: تعرف سنة قلیلا کان أو کثیرا قال: وما کان دون الدرهم فلا یعرف (1).

[12248] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن اللقطة، فقال: لا ترفعها فإن

ابتلیت بها فعرفها سنة فإن جاء طالبها وإلا فاجعلها فی أرض مالک تجری علیها ما

تجری علی مالک حتی یجیئ لها طالب فإن لم یجئ لها طالب فأوص بها فی

وصیتک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12249] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اللقطة لقطتان: لقطة الحرم تعرف سنة فإن

وجدت صاحبها وإلا تصدقت بها ولقطة غیرها تعرف سنة فإن جاء صاحبها وإلا

فهی کسبیل مالک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :69

1- (1) الکافی: 5 / 137 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 139 ح 11.
3- (3) الکافی: 4 / 238 ح 1.
خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

[12250] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): رجل وجد

فی منزله دینارا، قال: یدخل منزله غیره؟ قلت: نعم کثیر قال: هذا لقطة، قلت:

فرجل وجد فی صندوقه دینارا قال: یدخل أحد یده فی صندوقه غیره أو یضع غیره

فیه شیئا؟ قلت: لا، قال: فهو له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12251] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الدار یوجد فیها الورق،

فقال: إن کانت معمورة فیها أهلها فهو لهم وإن کانت خربة قد جلا عنها أهلها فالذی

وجد المال فهو أحق به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12252] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن

محمد الحجال، عن ثعلبة بن میمون، عن سعید بن عمرو الجعفی قال: خرجت إلی

مکة وأنا من أشد الناس حالا فشکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فلما خرجت من عنده

وجدت علی بابه کیسا فیه سبعمائة دینار فرجعت إلیه من فوری ذلک فأخبرته فقال:

یا سعید اتق الله عزوجل وعرفه فی المشاهد وکنت رجوت أن یرخص لی فیه فخرجت

وأنا مغتم فأتیت منی وتنحیت عن الناس وتقصیت حتی أتیت الموقوفة فنزلت فی بیت

متنحیا عن الناس ثم قلت: من یعرف الکیس؟ قال: فأول صوت صوته فإذا رجل

علی رأسی یقول: أنا صاحب الکیس، قال: فقلت فی نفسی أنت فلا کنت، قلت:

ما علامة الکیس؟ فأخبرنی بعلامته فدفعته إلیه قال: فتنحی ناحیة فعدها فإذا

ص :70

1- (1) الکافی: 5 / 137 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 138 ح 5.
الصدقة لبنی هاشم

الدنانیر علی حالها ثم عد منها سبعین دینارا فقال: خذها حلالا خیر من سبعمائة

حراما فأخذتها ثم دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فأخبرته کیف تنحیت وکیف صنعت

فقال: أما إنک حین شکوت إلی أمرنا لک بثلاثین دینارا، یا جاریة هاتیها، فأخذتها

وأنا من أحسن قومی حالا (1).

[12253] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن جعفر قال: کتبت إلی الرجل

أسأله عن رجل اشتری جزورا أو بقرة للأضاحی فلما ذبحها وجد فی جوفها صرة

فیها دراهم أو دنانیر أو جوهرة لمن یکون ذلک؟ فوقع (علیه السلام): عرفها البایع فإن لم یکن

یعرفها فالشئ لک رزقک الله إیاه (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والمراد بالرجل الإمام الحسن العسکری (علیه السلام).

[12254] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: یا رسول الله

إنی وجدت شاة، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): هی لک أو لأخیک أو للذئب، فقال:

یا رسول الله إنی وجدت بعیرا، فقال: معه حذاؤه وسقاؤه حذاؤه خفه وسقاؤه کرشه

فلا تهجه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12255] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أصاب مالا أو

بعیرا فی فلاة من الأرض قد کلت وقامت وسیبها صاحبها مما لم یتبعه فأخذها غیره

فأقام علیها وأنفق نفقة حتی أحیاها من الکلال ومن الموت فهی له ولا سبیل له علیها

ص :71

1- (1) الکافی: 5 / 138 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 139 ح 9.
3- (3) الکافی: 5 / 140 ح 12.
الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

وإنما هی مثل الشیء المباح (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12256] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن أبیه، عن

عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه قضی فی رجل ترک دابته من جهد قال: إن ترکها فی کلاء وماء وأمن فهی له

یأخذها حیث أصابها وإن کان ترکها فی خوف وعلی غیر ماء ولا کلاء فهی لمن

أصابها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فراجع کتاب اللقطة من کتب الأخبار.

ص :72

1- (1) الکافی: 5 / 140 ح 13.
2- (2) الکافی: 5 / 140 ح 14.

704-اللمم

اشارة

اللمم (1)

[12257] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب،

عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أرأیت قول الله عزوجل (الذین

یجتنبون کبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) (2) قال: هو الذنب یلم به الرجل

فیمکث ما شاء الله ثم یلم به بعد (3).

الروایة صحیحة الإسناد. یلم به: أی یقاربه وینزل إلیه فیفعله.

[12258] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قلت له: (الذین یجتنبون

کبائر الاثم والفواحش إلا اللمم) قال: الهنة بعد الهنة أی الذنب بعد الذنب یلم به

العبد (4).

الروایة صحیحة الإسناد. الهنة: کلمة کنایة ومعناها الشیء.

[12259] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من مؤمن إلا وله ذنب یهجره زمانا ثم

یلم به وذلک قول الله عزوجل (إلا اللمم) وسألته عن قول الله عزوجل (الذین یجتنبون

کبائر الاثم والفواحش إلا اللمم) قال: الفواحش الزنی والسرقة واللمم الرجل یلم

ص :73

1- (1) اللمم: هو ما قل من الذنب، ومنه اللمم: المس من الجنون، وألم الرجل بالمکان إذا قل فیه لبثه، وألم بالطعام إذا قل منه أکله. قاله الشیخ الطبرسی فی تفسیر جوامع الجامع: 4 / 201.
2- (2) سورة النجم: 32.
3- (3) الکافی: 2 / 441 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 441 ح 2.
ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

بالذنب فیستغفر الله منه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12260] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من ذنب إلا وقد طبع علیه

عبد مؤمن یهجره الزمان ثم یلم به وهو قول الله عزوجل (الذین یجتنبون کبائر الاثم

والفواحش إلا اللمم) قال: اللمام العبد الذی یلم الذنب بعد الذنب لیس من سلیقته

أی من طبیعته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12261] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحارث

ابن بهرام، عن عمرو بن جمیع قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من جاءنا یلتمس الفقه

والقرآن وتفسیره فدعوه ومن جاءنا یبدی عورة قد سترها الله فنحوه، فقال له رجل

من القوم: جعلت فداک والله اننی لمقیم علی ذنب منذ دهر أرید أن أتحول عنه إلی غیره

فما أقدر علیه، فقال له: إن کنت صادقا فإن الله یحبک وما یمنعه أن ینقلک منه إلی غیره

إلا لکی تخافه (3).

[12262] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل

ابن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

المؤمن لا یکون سجیته الکذب والبخل والفجور وربما ألم من ذلک شیئا لا یدوم

علیه، قیل: فیزنی؟ قال: نعم ولکن لا یولد له من تلک النطفة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12263] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد، ومحمد بن أبی عبد الله، عن إسحاق، عن

ص :74

1- (1) الکافی: 2 / 442 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 442 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 442 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 442 ح 6.
عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

الأقرع قال: کتبت إلی أبی محمد أسأله عن الإمام هل یحتلم وقلت فی نفسی بعد

ما فصل الکتاب الاحتلام شیطنة وقد أعاذ الله تبارک وتعالی أولیاءه من ذلک فورد

الجواب: حال الأئمة فی المنام حالهم فی الیقظة لا یغیر النوم منهم شیئا وقد أعاذ الله

أولیاءه من لمة الشیطان کما حدثتک نفسک (1).

[12264] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لمتان لمة من الشیطان ولمة من

الملک، فلمة الملک الرقة والفهم ولمة الشیطان السهو والقسوة (2).

الروایة معتبرة الإسناد. واللمة من الملک والشیطان بمعنی المس.

[12265] 9 - الصدوق بإسناده إلی خبر المناهی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... لا یبیتن

أحدکم ویده غمرة فإن فعل فأصابه لمم الشیطان فلا یلومن إلا نفسه...

الحدیث (3).

غمرات الید: تعلق بها دسم اللحم أو ریحه. اللمم هنا: جنون خفیف.

[12266] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن موسی بن

جعفر، عن غیر واحد من أصحابنا، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه

سئل عن قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعوذ بک من شر السامة والهامة والعامة واللامة؟

فقال: السامة: القرابة، والهامة: هوام الأرض، واللامة: لمم الشیطان، والعامة:

عامة الناس (4).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 441، والوافی: 5 / 1025، والبرهان فی

تفسیر القرآن: 5 / 201، وتفسیر کنز الدقائق: 10 / 96، وغیرها من کتب الأخبار

والتفسیر.

ص :75

1- (1) الکافی: 1 / 509 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 330 ح 3.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 510 الرقم 707.
4- (4) معانی الأخبار: 173.

705-اللهو

اشارة

اللهو

[12267] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عنبسة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استماع الغناء واللهو ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء الزرع (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12268] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن علی بن إسماعیل

رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارکبوا وارموا وان ترموا أحب إلی من أن ترکبوا ثم

قال: کل لهو المؤمن باطل إلا فی ثلاث: فی تأدیبه الفرس ورمیه عن قوسه وملاعبته

امرأته، فإنهن حق إلا أن الله عزوجل لیدخل فی السهم الواحد الثلاثة الجنة: عامل

الخشبة والمقوی به فی سبیل الله والرامی به فی سبیل الله (2).

[12269] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

إسماعیل، عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: الغناء مما وعد الله عزوجل علیه النار وتلا هذه الآیة (ومن الناس من یشتری

لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم ویتخذها هزوا أولئک لهم عذاب

مهین) (3) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :76

1- (1) الکافی: 6 / 434 ح 23.
2- (2) الکافی: 5 / 50 ح 13.
3- (3) سورة لقمان: 6.
4- (4) الکافی: 6 / 431 ح 4.
الغربة

[12270] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنهاکم عن الزفن والمزمار وعن

الکوبات والکبرات (1).

الروایة معتبرة الإسناد. الزفن: الرقص. الکوب: الطبل الصغیر. والکبر: الطبل.

[12271] 5 - الکلینی بإسناده عنهم (علیهم السلام) فیما وعظ الله عزوجل به عیسی (علیه السلام):...

یا عیسی... ولا تله فإن اللهو یفسد صاحبه، ولا تغفل فإن الغافل منی بعید،

واذکرنی بالصالحات حتی أذکرک... الحدیث (2).

[12272] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد

الأشعری قال: روی عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن موسی المروزی، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع یفسدن القلب وینبتن النفاق فی

القلب کما ینبت الماء الشجر: استماع اللهو والبذاء واتیان باب السلطان وطلب

الصید (3).

[12273] 7 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن عون بن محمد الکندی، عن

محمد بن أبی عمار وکان مشتهرا بالسماع وبشرب النبیذ قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن

السماع، فقال: لأهل الحجاز رأی فیه وهو فی حیز الباطل واللهو أما سمعت الله عزوجل

یقول: (وإذا مروا باللغو مروا کراما) (4) (5).

[12274] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصفهانی، عن المنقری، عن حماد

ابن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه: یا بنی لکل شیء علامة

ص :77

1- (1) الکافی: 6 / 432 ح 7.
2- (2) الکافی: 8 / 134.
3- (3) الخصال: 1 / 227 ح 63.
4- (4) سورة الفرقان: 72.
5- (5) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 128 ح 5.
القدر

یعرف بها ویشهد علیها وإن للدین ثلاث علامات: العلم والإیمان والعمل به،

وللإیمان ثلاث علامات: العلم بالله وکتبه ورسله، وللعالم ثلاث علامات: العلم بالله

وبما یحب وما یکره، وللعامل ثلاث علامات: الصلاة والصیام والزکاة، وللمتکلف

ثلاث علامات: ینازع من فوقه ویقول ما لا یعلم ویتعاطی ما لا ینال، وللظالم ثلاث

علامات: یظلم من فوقه بالمعصیة ومن دونه بالغلبة ویعین الظلمة، وللمنافق ثلاث

علامات: یخالف لسانه قلبه وقلبه فعله وعلانیته سریرته، وللآثم ثلاث علامات:

یخون ویکذب ویخالف ما یقول، وللمرائی ثلاث علامات: یکسل إذا کان وحده

وینشط إذا کان الناس عنده ویتعرض فی کل أمر للمحمدة، وللحاسد ثلاث

علامات: یغتاب إذا غاب ویتملق إذا شهد ویشمت بالمصیبة، وللمسرف ثلاث

علامات: یشتری ما لیس له ویلبس ما لیس له ویأکل ما لیس له، وللکسلان ثلاث

علامات: یتوانی حتی یفرط ویفرط حتی یضیع ویضیع حتی یأثم، وللغافل ثلاث

علامات: السهو واللهو والنسیان.

قال حماد بن عیسی: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ولکل واحدة من هذه العلامات شعب

یبلغ العلم بها أکثر من ألف باب وألف باب وألف باب فکن یا حماد طالبا للعلم فی آناء

اللیل والنهار فإن أردت أن تقر عینک وتنال خیر الدنیا والآخرة فاقطع الطمع مما فی

أیدی الناس، وعد نفسک فی الموتی، ولا تحدث لنفسک أنک فوق أحد من الناس،

واخزن لسانک کما تخزن مالک (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12275] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن حماد بن یعلی، عن أبیه، عن حماد،

عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لهو المؤمن فی ثلاثة أشیاء: التمتع

بالنساء ومفاکهة الإخوان والصلاة باللیل (2).

ص :78

1- (1) الخصال: 1 / 121 ح 113.
2- (2) الخصال: 1 / 161 ح 210.
الراحة

[12276] 10 - الصدوق بإسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام):...

یا علی ثلاثة یقسین القلب: استماع اللهو وطلب الصید وإتیان باب السلطان...

الحدیث (1).

[12277] 11 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فی حدیث:... ونعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة (2).

[12278] 12 - العیاشی رفعه عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولاد قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک إن رجلا من أصحابنا ورعا مسلما کثیر الصلاة قد

ابتلی بحب اللهو وهو یسمع الغناء، فقال: أیمنعه ذلک من الصلاة لوقتها أو من صوم أو

من عیادة مریض أو حضور جنازة أو زیارة أخ؟ قال: قلت: لا لیس یمنعه ذلک من

شیء من الخیر والبر، قال: فقال: هذا من خطوات الشیطان مغفور له ذلک إن شاء

الله، ثم قال: إن طائفة من الملائکة عابوا ولد آدم فی اللذات والشهوات أعنی لکم

الحلال لیس الحرام قال: فأنف الله للمؤمنین من ولد آدم من تعییر الملائکة لهم قال:

فألقی الله فی همة أولئک الملائکة اللذات والشهوات کی لا یعیبوا المؤمنین قال: فلما

أحسوا ذلک من هممهم عجوا إلی الله من ذلک، فقالوا: ربنا عفوک عفوک ردنا إلی ما

خلقتنا له وأجبرتنا علیه فإنا نخاف أن نصیر فی أمر مریج، قال: فنزع الله ذلک من

هممهم قال: فإذا کان یوم القیامة وصار أهل الجنة فی الجنة استأذن أولئک الملائکة

علی أهل الجنة فیؤذن لهم فیدخلون علیهم فیسلمون علیهم ویقولون لهم: سلام

علیکم بما صبرتم فی الدنیا عن اللذات والشهوات الحلال (3).

[12279] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال لجابر، خرج یوما وهو

یقول: أصبحت والله یا جابر محزونا مشغول القلب، فقلت: جعلت فداک ما حزنک

ص :79

1- (1) الفقیه: 4 / 366.
2- (2) علل الشرائع: 583 ح 23.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 211 ح 42.
الصغر

وشغل قلبک کل هذا علی الدنیا؟ فقال (علیه السلام): لا یا جابر ولکن حزن هم الآخرة، یا

جابر من دخل قلبه خالص حقیقة الإیمان شغل عما فی الدنیا من زینتها، ان زینة زهرة

الدنیا إنما هو لعب ولهو وأن الدار الآخرة لهی الحیوان، یا جابر إن المؤمن لا ینبغی له

أن یرکن ویطمئن إلی زهرة الحیاة الدنیا، واعلم أن أبناء الدنیا هم أهل غفلة وغرور

وجهالة وأن أبناء الآخرة هم المؤمنون العاملون الزاهدون أهل العلم والفقه وأهل

فکرة واعتبار واختبار لا یملون من ذکر الله.

واعلم یا جابر إن أهل التقوی هم الأغنیاء أغناهم القلیل من الدنیا فمؤونتهم

یسیرة إن نسیت الخیر ذکروک وان عملت به أعانوک، أخروا شهواتهم ولذاتهم

خلفهم وقدموا طاعة ربهم أمامهم، ونظروا إلی سبیل الخیر وإلی ولایة أحباء الله

فأحبوهم وتولوهم واتبعوهم، فانزل نفسک من الدنیا کمثل منزل نزلته ساعة ثم

ارتحلت عنه أو کمثل مال استفدته فی منامک ففرحت به وسررت ثم انتبهت من

رقدتک ولیس فی یدک شیء، وإنی إنما ضربت لک مثلا لتعقل وتعمل به إن وفقک الله

له، فاحفظ یا جابر ما استودعک من دین الله وحکمته وانصح لنفسک وانظر ما الله

عندک فی حیاتک فکذلک یکون لک العهد عنده فی مرجعک، وانظر فإن تکن الدنیا

عندک علی غیر ما وصفت لک فتحول عنها إلی دار المستعتب الیوم، فلرب حریص

علی أمر من أمور الدنیا قد ناله فلما ناله کان علیه وبالا وشقی به ولرب کاره لأمر من

أمور الآخرة قد ناله فسعد به (1).

[12280] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة

الدیباج:... عباد الله... ومجالسة أهل اللهو ینسی القرآن ویحضر الشیطان و...

الحدیث (2).

ص :80

1- (1) تحف العقول: 286.
2- (2) تحف العقول: 151.
السخط

[12281] 15 - الطوسی، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علی بن محمد بن علی

الحسنی، عن جعفر بن محمد بن عیسی، عن عبد الله بن علی، عن الرضا (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: کلما ألهی عن ذکر الله فهو من المیسر (1).

[12282] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تکن ممن... إن سقم

ظل نادما وإن صح أمن لاهیا... اللهو (2) مع الأغنیاء أحب إلیه من الذکر مع

الفقراء... (3).

[12283] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قلما اعتدل به المنبر إلا قال أمام

الخطبة: أیها الناس اتقوا الله فما خلق امرؤ عبثا فیلهو ولا ترک سدی فیلغو...

الحدیث (4).

[12284] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللهو من ثمار الجهل (5).

[12285] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللهو قوت الحماقة (6).

[12286] 20 - وعنه (علیه السلام): اللهو یفسد عزائم الجد (7).

[12287] 21 - وعنه (علیه السلام): أفضل العقل مجانبة اللهو (8).

[12288] 22 - وعنه (علیه السلام): أول اللهو لعب وآخره حرب (9).

[12289] 23 - وعنه (علیه السلام): رب لهو یوحش حرا (10).

[12290] 24 - وعنه (علیه السلام): غشک من أرضاک بالباطل وأغراک بالملاهی والهزل (11).

[12291] 25 - وعنه (علیه السلام): من کثر لهوه استحمق (12).

ص :81

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 21 / 336 الرقم 681.
2- (2) فی بعض النسخ: اللغو.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 150.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 370.
5- (5) غرر الحکم: ح 266 و 937 و 2165 و 3001 و 3132 و 5291 و 6415 و 7969.
6- (6) غرر الحکم: ح 266 و 937 و 2165 و 3001 و 3132 و 5291 و 6415 و 7969.
7- (7) غرر الحکم: ح 266 و 937 و 2165 و 3001 و 3132 و 5291 و 6415 و 7969.
8- (8) غرر الحکم: ح 266 و 937 و 2165 و 3001 و 3132 و 5291 و 6415 و 7969.
9- (9) غرر الحکم: ح 266 و 937 و 2165 و 3001 و 3132 و 5291 و 6415 و 7969.
10- (10) غرر الحکم: ح 266 و 937 و 2165 و 3001 و 3132 و 5291 و 6415 و 7969.
11- (11) غرر الحکم: ح 266 و 937 و 2165 و 3001 و 3132 و 5291 و 6415 و 7969.
12- (12) غرر الحکم: ح 266 و 937 و 2165 و 3001 و 3132 و 5291 و 6415 و 7969.
الصفات الحمیدة وملازمتها

[12292] 26 - وعنه (علیه السلام): من کثر لهوه قل عقله (1).

[12293] 27 - وعنه (علیه السلام): من غلب علیه اللهو بطل جده (2).

[12294] 28 - وعنه (علیه السلام): مجالس اللهو تفسد الإیمان (3).

[12295] 29 - وعنه (علیه السلام): لا تفن عمرک فی الملاهی فتخرج من الدنیا بلا أمل (4).

[12296] 30 - المجلسی نقلا من علی بن إبراهیم رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:

سیکون قوم یبیتون وهم علی اللهو وشرب الخمر والغناء فبینا هم کذلک إذ مسخوا

من لیلتهم وأصبحوا قردة وخنازیر (5).

ص :82

1- (1) غرر الحکم: ح 8426.
2- (2) غرر الحکم: ح 8428.
3- (3) غرر الحکم: ح 9815.
4- (4) غرر الحکم: ح 10360.
5- (5) بحار الأنوار: 76 / 240 ح 1.

706-اللواط

اشارة

اللواط

[12297] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: حرمة الدبر

أعظم من حرمة الفرج إن الله أهلک أمة بحرمة الدبر ولم یهلک أحدا بحرمة الفرج (1).

[12298] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): اللواط ما دون الدبر والدبر هو

الکفر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12299] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی بکر

الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من جامع غلاما جاء

جنبا یوم القیامة لا ینقیه ماء الدنیا وغضب الله علیه ولعنه وأعد له جهنم وساءت

مصیرا ثم قال: إن الذکر لیرکب الذکر فیهتز العرش لذلک وان الرجل لیؤتی فی حقبه

فیحبسه الله علی جسر جهنم حتی یفرغ من حساب الخلائق ثم یؤمر به إلی جهنم

فیعذب بطبقاتها طبقة طبقة حتی یرد إلی أسفلها ولا یخرج منها (3).

الروایة حسنة سندا.

[12300] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

ص :83

1- (1) الکافی: 5 / 543 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 544 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 544 ح 2.
العجب

عن أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) فی قوم لوط (علیه السلام): (انکم لتأتون

الفاحشة ما سبقکم بها من أحد من العالمین) (1) فقال: إن إبلیس أتاهم فی صورة

حسنة فیه تأنیث علیه ثیاب حسنة فجاء إلی شباب منهم فأمرهم أن یقعوا به فلو

طلب إلیهم أن یقع بهم لأبوا علیه ولکن طلب إلیهم أن یقعوا به فلما وقعوا به التذوه ثم

ذهب عنهم وترکهم فأحال بعضهم علی بعض (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12301] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إیاکم وأولاد الأغنیاء والملوک المرد

فإن فتنتهم أشد من فتنة العذاری فی خدورهن (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12302] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قبل غلاما

من شهوة ألجمه الله یوم القیامة بلجام من نار (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12303] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أمکن من

نفسه طائعا یلعب به ألقی الله علیه شهوة النساء (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :84

1- (1) سورة الأعراف: 80.
2- (2) الکافی: 5 / 544 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 548 ح 8.
4- (4) الکافی: 5 / 548 ح 10.
5- (5) الکافی: 5 / 549 ح 1.
أوقات الإجابة

[12304] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی أبی (علیه السلام) فقال: یا ابن رسول الله

إنی ابتلیت ببلاء فادع الله لی، فقیل له: أنه یؤتی فی دبره، فقال: ما أبلی الله عزوجل بهذا

البلاء أحدا له فیه حاجة، ثم قال أبی (علیه السلام): قال الله عزوجل: وعزتی وجلالی لا یقعد

علی استبرقها وحریرها من یؤتی فی دبره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12305] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لو کان ینبغی لأحد أن

یرجم مرتین لرجم اللوطی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12306] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن

صالح، عن محمد بن سنان، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) برجل وامرأة قد لاط زوجها بابنها من غیره وثقبه وشهد علیه

بذلک الشهود فأمر به أمیر المؤمنین (علیه السلام) فضرب بالسیف حتی قتل وضرب الغلام

دون الحد وقال: أما لو کنت مدرکا لقتلتک لامکانک إیاه من نفسک بثقبک (3).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 5 / 543، و

7 / 198، وکتاب الحدود من کتب الأخبار.

ص :85

1- (1) الکافی: 5 / 550 ح 5.
2- (2) الکافی: 7 / 199 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 199 ح 4.

707-اللون

اشارة

اللون

[12307] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن علی،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن آیة المؤمن

إذا حضره الموت یبیاض وجهه أشد من بیاض لونه ویرشح جبینه ویسیل من عینیه

کهیئة الدموع فیکون ذلک خروج نفسه، وإن الکافر تخرج نفسه سلا من شدقه کزبد

البعیر أو کما تخرج نفس البعیر (1).

[12308] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

علی بن الحسین (علیهما السلام) إذا قام فی الصلاة تغیر لونه فإذا سجد لم یرفع رأسه حتی یرفض

عرقا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12309] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طیب النساء ما ظهر لونه وخفی ریحه

وطیب الرجال ما ظهر ریحه وخفی لونه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :86

1- (1) الکافی: 3 / 134 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 300 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 512 ح 17.
القدرة

[12310] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان جعفر بن أبی طالب عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأهدی إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سفرجل فقطع منه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قطعة وناولها جعفرا فأبی أن یأکلها فقال:

خذها وکلها فإنها تذکی القلب وتشجع الجبان.

وفی روایة أخری: کل فإنه یصفی اللون ویحسن الولد (1)

الروایة معتبرة الإسناد.

[12311] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عیسی، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الدهن یلین البشرة ویزید فی الدماغ القوة ویسهل

مجاری الماء وهو یذهب بالقشف ویحسن اللون (2).

[12312] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الألوان یعظمن البطن ویخدرن

الإلیتین (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12313] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أول من لون إبراهیم (علیه السلام) وأول من هشم

الثرید هاشم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12314] 8 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضمنت لمن سمی علی طعامه

ص :87

1- (1) الکافی: 6 / 357 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 519 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 317 ح 8.
4- (4) الکافی: 6 / 317 ح 2.
السداد

أن لا یشتکی منه، فقال ابن الکواء: یا أمیر المؤمنین لقد أکلت البارحة طعاما

فسمیت علیه ثم آذانی، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أکلت ألوانا فسمیت علی بعضها ولم

تسم علی بعض یا لکع.

وروی: أن من نسی أن یسمی علی کل لون فلیقل بسم الله علی أوله وآخره (1).

[12315] 9 - الصدوق بإسناده عن أبی سعید الخدری قال: أوصی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: یا علی إذا دخلت العروس بیتک فاخلع خفیها حین

تجلس واغسل رجلیها وصب الماء من باب دارک إلی أقصی دارک فإنک إذا فعلت ذلک

أخرج الله من بیتک سبعین ألف لون من الفقر وأدخل فیه سبعین ألف لون من البرکة

وأنزل علیه سبعین رحمة ترفرف علی رأس العروس حتی تنال برکتها کل زاویة فی

بیتک وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن یصیبها ما دامت فی تلک الدار

و... الحدیث (2).

[12316] 10 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: نومة الغداة مشؤمة تطرد

الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغیره، وهو نوم کل مشؤوم، إن الله تبارک وتعالی

یقسم الأرزاق ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس فإیاکم وتلک النومة (3).

ص :88

1- (1) الفقیه: 3 / 355 ح 4253.
2- (2) الفقیه: 3 / 551 ح 4899.
3- (3) الفقیه: 1 / 502 ح 1441.

708-لیس منا

اشارة

لیس منا

[12317] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

أبی زید، عن أبیه قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل عیسی بن عبد الله القمی

فرحب به وقرب من مجلسه ثم قال: یا عیسی بن عبد الله لیس منا ولا کرامة من کان

فی مصر فیه مائة ألف أو یزیدون وکان فی ذلک المصر أحد أورع منه (1).

[12318] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): لیس منا من لم یوقر کبیرنا ویرحم صغیرنا (2).

[12319] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من ماکر مسلما (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12320] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

ابن عمر الیمانی، عن أبی الحسن الماضی صلوات الله علیه قال: لیس منا من لم یحاسب

نفسه فی کل یوم فإن عمل حسنا استزاد الله وإن عمل سیئا استغفر الله منه وتاب

إلیه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :89

1- (1) الکافی: 2 / 78 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 165 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 337 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 453 ح 2.
الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

[12321] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن محمد بن حفص، عن أبی الربیع الشامی قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) والبیت غاص بأهله فیه الخراسانی والشامی ومن أهل الآفاق فلم

أجد موضعا أقعد فیه فجلس أبو عبد الله (علیه السلام) وکان متکئا ثم قال: یا شیعة آل محمد

اعلموا أنه لیس منا من لم یملک نفسه عند غضبه ومن لم یحسن صحبة من صحبه

ومخالقة من خالقه ومرافقة من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه، یا شیعة

آل محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة إلا بالله (1).

[12322] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد،

عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن سماعة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل منا

یکون عنده الشیء یتبلغ به وعلیه دین أیطعمه عیاله حتی یأتی الله عزوجل بمیسرة فیقضی

دینه أو یستقرض علی ظهره فی خبث الزمان وشدة المکاسب أو یقبل الصدقة؟ قال:

یقضی بما عنده دینه ولا یأکل أموال الناس إلا وعنده ما یؤدی إلیه حقوقهم إن الله عزوجل

یقول: (ولا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل إلا أن تکون تجارة عن تراض

منکم) (2) ولا یستقرض علی ظهره إلا وعنده وفاء ولو طاف علی أبواب الناس

فردوه باللقمة واللقمتین والتمرة والتمرتین إلا أن یکون له ولی یقضی دینه من بعده،

لیس منا من میت إلا جعل الله عزوجل له ولیا یقوم فی عدته ودینه فیقضی عدته

ودینه (3).

الروایة موثقة سندا.

[12323] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من أخلف بالأمانة، وقال:

ص :90

1- (1) الکافی: 2 / 637 ح 2.
2- (2) سورة النساء: 22.
3- (3) الکافی: 5 / 95 ح 2.
الغرم

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأمانة تجلب الرزق والخیانة تجلب الفقر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12324] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس

منا من غشنا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12325] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

داود الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عزوجل لموسی بن

عمران (علیه السلام): یا ابن عمران لا تحسدن الناس علی ما آتیتهم من فضلی ولا تمدن عینیک

إلی ذلک ولا تتبعه نفسک فإن الحاسد ساخط لنعمی، صاد لقسمی الذی قسمت بین

عبادی ومن یک کذلک فلست منه ولیس منی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12326] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: لا تتهاون بصلاتک فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال عند موته:

لیس منی من استخف بصلاته، لیس منی من شرب مسکرا لا یرد علی الحوض لا

والله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12327] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی العباس قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما للرجل یعاقب به

ص :91

1- (1) الکافی: 5 / 133 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 160 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 307 ح 6.
4- (4) الکافی: 3 / 269 ح 7.
فضل الصلاة

مملوکه؟ فقال: علی قدر ذنبه، قال: فقلت: فقد عاقبت حریزا بأعظم من جرمه،

فقال: ویلک هو مملوک لی وإن حریزا شهر السیف، ولیس منی من شهر السیف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12328] 12 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لیس منا من ترک دنیاه

لآخرته ولا آخرته لدنیاه (2).

[12329] 13 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لیس منا من لم یؤمن بکرتنا

ویستحل متعتنا (3).

[12330] 14 - الصدوق، عن الدقاق، والسنانی، والمکتب جمیعا، عن الأسدی،

عن سهل، عن عبد العظیم الحسنی، عن إبراهیم بن أبی محمود قال: قال الرضا (علیه السلام):

المؤمن الذی إذا أحسن استبشر وإذا أساء استغفر والمسلم الذی یسلم المسلمون من

لسانه ویده، ولیس منا من لم یأمن جاره بوائقه (4).

[12331] 15 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن ابن معبد،

عن بن خالد، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان

مسلما فلا یمکر ولا یخدع فإنی سمعت جبرئیل (علیه السلام) یقول: إن المکر والخدیعة فی النار.

ثم قال (علیه السلام): لیس منا من غش مسلما ولیس منا من خان مسلما.

ثم قال (علیه السلام): إن جبرئیل الروح الأمین نزل علی من عند رب العالمین فقال: یا محمد

علیک بحسن الخلق فإن سوء الخلق یذهب بخیر الدنیا والآخرة ألا وإن أشبهکم بی

أحسنکم خلقا (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :92

1- (1) الکافی: 7 / 370 ح 3.
2- (2) الفقیه: 3 / 156 ح 3568.
3- (3) الفقیه: 3 / 458 ح 4583.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 24 ح 3.
5- (5) أمالی الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 5 و 6 و 7 / 344 الرقم 413 و 414 و 415.
القذف

[12332] 16 - الصدوق بأسانیده الثلاثة عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من غش مسلما أو ضره أو ماکره (1).

[12333] 17 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن هارون الصوفی، عن

أبی تراب عبید الله بن موسی الرؤیانی، عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی، عن سهل

ابن سعد قال: سمعت الرضا علیه الصلاة والسلام یقول: الصوم للرؤیة والفطر للرؤیة

ولیس منا من صام قبل الرؤیة للرؤیة وأفطر قبل الرؤیة للرؤیة، قال: فقلت له:

یا ابن رسول الله فما تری فی صوم یوم الشک؟ فقال: حدثنی أبی عن جدی عن آبائه

علیهم الصلاة والسلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه الصلاة والسلام: لأن أصوم یوما

من شعبان أحب إلی من أن أفطر یوما من شهر رمضان (2).

[12334] 18 - الطوسی، عن أبی محمد الفحام، عن المنصوری، عن عمه، عن

الهادی (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن الصادق (علیه السلام) قال: علیکم بالتقیة فإنه لیس منا من لم

یجعله شعاره ودثاره مع من یأمنه لتکون سجیته مع من یحذره (3).

[12335] 19 - الطوسی بهذا الإسناد عن الصادق (علیه السلام) انه قال: لیس منا من لم یلزم

التقیة ویصوننا عن سفلة الرعیة (4).

[12336] 20 - القاضی النعمان المصری رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لیس منی ولا

من شیعتی من ضیع الوتر، أو مطل برکعتی الفجر (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع کتب الأخبار.

ص :93

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 29 ح 26.
2- (2) فضائل الأشهر الثلاثة: 63 ح 45.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 16 / 293 الرقم 569.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 81 / 281 الرقم 543.
5- (5) دعائم الإسلام: 2 / 351، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 3 / 75.

709-لیلة القدر

اشارة

لیلة القدر

[12337] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد بن

أبی عبد الله، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن الحسن بن العباس

ابن الحریش، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام) أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: لابن عباس: إن

لیلة القدر فی کل سنة وإنه ینزل فی تلک اللیلة أمر السنة ولذلک الأمر ولاه بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال ابن عباس: من هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبی أئمة

محدثون (1).

[12338] 2 - الکلینی بهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأصحابه: آمنوا بلیلة

القدر أنها تکون لعلی بن أبی طالب ولولده الأحد عشر من بعدی (2).

[12339] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی قال: قال أبو عبد الله: إذا کان الرجل علی عمل فلیدم علیه سنة ثم یتحول

عنه إن شاء إلی غیره وذلک أن لیلة القدر یکون فیها فی عامه ذلک ما شاء الله أن

یکون (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12340] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد قال: کنت بفید فمشیت

مع علی بن بلال إلی قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع فقال علی بن بلال: قال لی صاحب

ص :94

1- (1) الکافی: 1 / 532 ح 11.
2- (2) الکافی: 1 / 533 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 82 ح 1.
قیس بن سعد مع معاویة

هذا القبر عن الرضا (علیه السلام): قال: من أتی قبر أخیه ثم وضع یده علی القبر وقرأ إنا

أنزلناه فی لیلة القدر سبع مرات أمن یوم الفزع الأکبر أو یوم الفزع (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12341] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

عمرو الشامی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن عدة الشهور عند الله اثنی عشر شهرا فی

کتاب الله یوم خلق السماوات والأرض فغرة الشهور شهر الله عز ذکره وهو شهر

رمضان وقلب شهر رمضان لیلة القدر ونزل القرآن فی أول لیلة من شهر رمضان

فاستقبل الشهر بالقرآن (2).

[12342] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سیف بن عمیرة، عن حسان بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن لیلة

القدر، فقال: التمسها فی لیلة احدی وعشرین أو لیلة ثلاث وعشرین (3).

[12343] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم

ابن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزة الثمالی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فقال له أبو بصیر: جعلت فداک اللیلة التی یرجی فیها ما یرجی، فقال: فی احدی

وعشرین أو ثلاث وعشرین قال: فإن لم أقو علی کلتیهما، فقال: ما أیسر لیلتین فیما

تطلب، قلت: فربما رأینا الهلال عندنا وجاءنا من یخبرنا بخلاف ذلک من أرض

أخری، فقال: ما أیسر أربع لیال تطلبها فیها قلت: جعلت فداک لیلة ثلاث

وعشرین لیلة الجهنی؟ فقال: إن ذلک لیقال، قلت: جعلت فداک إن سلیمان بن خالد

روی فی تسع عشرة یکتب وفد الحاج، فقال لی: یا أبا محمد وفد الحاج یکتب فی لیلة

القدر والمنایا والبلایا والأرزاق وما یکون إلی مثلها فی قابل فاطلبها فی لیلة احدی

ص :95

1- (1) الکافی: 3 / 229 ح 9.
2- (2) الکافی: 4 / 65 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 156 ح 1.
فضل القرآن

وعشرین وثلاث وعشرین وصل فی کل واحدة منهما مائة رکعة وأحیهما إن استطعت

إلی النور واغتسل فیهما، قال: قلت: فإن لم أقدر علی ذلک وأنا قائم؟ قال: فصل

وأنت جالس قلت: فإن لم أستطع؟ قال: فعلی فراشک لا علیک أن تکتحل أول اللیل

بشیء من النوم ان أبواب السماء تفتح فی رمضان وتصفد الشیاطین وتقبل أعمال

المؤمنین، نعم الشهر رمضان کان یسمی علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المرزوق (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12344] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

فضالة بن أیوب، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال:

سألته عن علامة لیلة القدر، فقال: علامتها أن تطیب ریحها وإن کانت فی برد دفئت

وإن کانت فی حر بردت فطابت قال: وسئل عن لیلة القدر؟ فقال: تنزل فیها الملائکة

والکتبة إلی السماء الدنیا فتکتبون ما یکون فی أمر السنة وما یصیب العباد وأمره عنده

موقوف له وفیه المشیئة فیقدم منه ما یشاء ویؤخر منه ما یشاء ویمحو ویثبت وعنده أم

الکتاب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12345] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر

واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قالوا: قال له بعض أصحابنا قال: ولا أعلمه إلا سعید

السمان کیف یکون لیلة القدر خیرا من ألف شهر؟ قال: العمل فیها خیر من العمل فی

ألف شهر لیس فیها لیلة القدر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :96

1- (1) الکافی: 4 / 156 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 157 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 157 ح 4.
الغریزة

[12346] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

نزلت التوراة فی ست مضت من شهر رمضان ونزل الإنجیل فی اثنی عشرة لیلة مضت

من شهر رمضان ونزل الزبور فی لیلة ثمانی عشر مضت من شهر رمضان ونزل القرآن

فی لیلة القدر (1).

[12347] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن أذینة، عن الفضیل، وزرارة، ومحمد بن مسلم، عن حمران انه سأل أبا جعفر (علیه السلام)

عن قول الله عزوجل: (إنا أنزلناه فی لیلة مبارکة) (2) قال: نعم لیلة القدر وهی فی کل

سنة فی شهر رمضان فی العشر الأواخر فلم ینزل القرآن إلا فی لیلة القدر قال

الله عزوجل: (فیها یفرق کل أمر حکیم) (3) قال: یقدر فی لیلة القدر کل شیء یکون فی

تلک السنة إلی مثلها من قابل خیر وشر وطاعة ومعصیة ومولود وأجل أو رزق فما

قدر فی تلک السنة وقضی فهو المحتوم ولله عزوجل فیه المشیئة، قال: قلت: (لیلة القدر

خیر من ألف شهر) أی شیء عنی بذلک؟ فقال: العمل الصالح فیها من الصلاة

والزکاة وأنواع الخیر خیر من العمل فی ألف شهر لیس فیها لیلة القدر ولولا ما

یضاعف الله تبارک وتعالی للمؤمنین ما بلغوا ولکن الله یضاعف لهم الحسنات

بحبنا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12348] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السیاری،

عن بعض أصحابنا، عن داود بن فرقد قال: حدثنی یعقوب قال: سمعت رجلا یسأل

ص :97

1- (1) الکافی: 4 / 157 ح 5.
2- (2) سورة الدخان: 3.
3- (3) سورة الدخان: 4.
4- (4) الکافی: 4 / 157 ح 6.
الغسل

أبا عبد الله (علیه السلام) عن لیلة القدر فقال: أخبرنی عن لیلة القدر کانت أو تکون فی کل

عام؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لو رفعت لیلة القدر لرفع القرآن (1).

[12349] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن

عیسی، عن أبی عبد الله المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال: سمعته یقول وناس

یسألونه یقولون: الأرزاق تقسم لیلة النصف من شعبان، قال: فقال: لا والله ما ذاک

إلا فی لیلة تسع عشرة من شهر رمضان واحدی وعشرین وثلاث وعشرین فإن فی

لیلة تسع عشرة یلتقی الجمعان وفی لیلة احدی وعشرین یفرق کل أمر حکیم وفی لیلة

ثلاث وعشرین یمضی ما أراد الله عزوجل من ذلک وهی لیلة القدر التی قال الله عزوجل:

(خیر من ألف شهر) قال: قلت: ما معنی قوله یلتقی الجمعان؟ قال: یجمع الله فیها

ما أراد من تقدیمه وتأخیره وارادته وقضائه، قال: قلت: فما معنی یمضیه فی ثلاث

وعشرین قال: إنه یفرقه فی لیلة احدی وعشرین إمضاؤه ویکون له فیه البداء فإذا

کانت لیلة ثلاث وعشرین أمضاه فیکون من المحتوم الذی لا یبدو له فیه تبارک

وتعالی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12350] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن

محمد بن الولید، ومحمد بن أحمد، عن یونس بن یعقوب، عن علی بن عیسی القماط،

عن عمه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی منامه بنی أمیة یصعدون

علی منبره من بعده ویضلون الناس عن الصراط القهقری فأصبح کئیبا حزینا قال:

فهبط علیه جبرئیل (علیه السلام) فقال: یا رسول الله ما لی أراک کئیبا حزینا؟ قال: یا جبرئیل

إنی رأیت بنی أمیة فی لیلتی هذه یصعدون منبری من بعدی ویضلون الناس عن

ص :98

1- (1) الکافی: 4 / 158 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 158 ح 8.
التبذیر

الصراط القهقری، فقال: والذی بعثک بالحق نبیا إن هذا شیء ما اطلعت علیه فعرج

إلی السماء فلم یلبث أن نزل علیه بآی من القرآن یؤنسه بها قال: (أفرأیت إن

متعناهم سنین * ثم جاءهم ما کانوا یوعدون * ما أغنی عنهم ما کانوا

یمتعون) (1) وأنزل علیه: (إنا أنزلناه فی لیلة القدر وما أدراک ما لیلة القدر لیلة

القدر خیر من ألف شهر) جعل الله عزوجل لیلة القدر لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) خیرا من ألف شهر ملک

بنی أمیة (2).

[12351] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، محمد بن الحسین، عن ابن فضال،

عن أبی جمیلة، عن رفاعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیلة القدر هی أول السنة وهی

آخرها (3).

[12352] 16 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن

عدیس، عن أبان، عن یعقوب بن شعیب انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عزوجل:

(کان الناس أمه واحدة) (4) فقال: کان الناس قبل نوح أمة ضلال فبدء الله فبعث

المرسلین ولیس کما یقولون: لم یزل وکذبوا، یفرق الله فی لیلة القدر ما کان من شدة أو

رخاء أو مطر بقدر ما یشاء الله عزوجل أن یقدر إلی مثلها من قابل (5).

[12353] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن ابن بکیر، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): التقدیر فی لیلة تسع

عشرة والإبرام فی لیلة احدی وعشرین والإمضاء فی لیلة ثلاث وعشرین (6).

الروایة موثقة سندا.

ص :99

1- (1) سورة الشعراء: 205 - 207.
2- (2) الکافی: 4 / 159 ح 10.
3- (3) الکافی: 4 / 160 ح 11.
4- (4) سورة البقرة: 213.
5- (5) الکافی: 8 / 82 ح 40.
6- (6) الکافی: 4 / 159 ح 9.
تعلم القرآن

[12354] 18 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن أبیه، عن محمد بن

أبی الصهبان، عن ابن أبی عمیر قال: قال موسی بن جعفر (علیه السلام): من اغتسل لیلة

القدر وأحیاها إلی طلوع الفجر خرج من ذنوبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12355] 19 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن سهل

ابن زیاد، عن الحسن بن عباس بن جریش الرازی، عن الباقر (علیه السلام) انه قال: من

أحیی لیلة القدر غفرت له ذنوبه ولو کانت عدد نجوم السماء ومثاقیل الجبال ومکائیل

البحار (2).

[12356] 20 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن

الحسن بن محبوب، عن أبیه، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من قرأ (إنا أنزلناه) فی فریضة من فرائض الله نادی مناد: یا عبد الله غفر الله لک ما

مضی فاستأنف العمل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فراجع الکافی: 1 / 242 و 4 / 156،

وبحار الأنوار: 95 / 121، والبرهان فی تفسیر القرآن: 5 / 701، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :100

1- (1) فضائل الأشهر الثلاثة: 137 ح 146.
2- (2) فضائل الأشهر الثلاثة: 118 ح 114.
3- (3) ثواب الأعمال: 152 ح 2.

710-اللین

اشارة

اللین

[12357] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل بن

صالح، عن عبد الله بن غالب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ینبغی للمؤمن أن یکون فیه

ثمان خصال: وقور عند الهزاهز، صبور عند البلاء، شکور عند الرخاء، قانع بما

رزقه الله، لا یظلم الأعداء ولا یتحامل للأصدقاء، بدنه منه فی تعب والناس منه فی

راحة، إن العلم خلیل المؤمن والحلم وزیره والصبر أمیر جنوده والرفق أخوه واللین

والده (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12358] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن

إسحاق الضبی، عن أبی عمران الأرمنی، عن عبد الله بن الحکم، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت: إن قوما إذا ذکروا شیئا من القرآن أو حدثوا به صعق

أحدهم حتی یری ان أحدهم لو قطعت یداه أو رجلاه لم یشعر بذلک؟ فقال: سبحان

الله ذاک من الشیطان ما بهذا نعتوا إنما هو اللین والرقة والدمعة والوجل (2).

[12359] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن نوح بن

شعیب النیسابوری، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبی منصور،

عن عروة بن أخی شعیب العقرقوفی، عن شعیب، عن أبی بصیر قال: سمعت

ص :101

1- (1) الکافی: 2 / 230 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 616 ح 1.
قراءة القرآن

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: یا طالب العلم إن العلم ذو فضائل

کثیرة فرأسه التواضع وعینه البراءة من الحسد وأذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه

الفحص وقلبه حسن النیة وعقله معرفة الأشیاء والأمور ویده الرحمة ورجله زیارة

العلماء وهمته السلامة وحکمته الورع ومستقره النجاة وقائده العافیة ومرکبه الوفاء

وسلاحه لین الکلمة وسیفه الرضا وقوسه المداراة وجیشه محاورة العلماء وماله الأدب

وذخیرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماؤه الموادعة ودلیله الهدی ورفیقه محبة

الأخیار (1).

[12360] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن عمار الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه یقول: لیجتمع فی قلبک الافتقار إلی الناس والاستغناء عنهم فیکون افتقارک

إلیهم فی لین کلامک وحسن بشرک ویکون استغناؤک عنهم فی نزاهة عرضک وبقاء

عزک.

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد قال: حدثنی علی بن عمر، عن یحیی

ابن عمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول ثم

ذکر مثله (2).

[12361] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

بعض من رواه رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن له قوة فی دین، وحزم فی لین،

وإیمان فی یقین، وحرص فی فقه، ونشاط فی هدی، وبر فی استقامة، وعلم فی حلم

وکیس فی رفق، وسخاء فی حق، وقصد فی غنی، وتجمل فی فاقة، وعفو فی قدرة،

وطاعة لله فی نصیحة، وانتهاء فی شهوة، وورع فی رغبة، وحرص فی جهاد، وصلاة

ص :102

1- (1) الکافی: 1 / 48 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 149 ح 7.
إتمام الصلاة وإقامتها

فی شغل، وصبر فی شدة، وفی الهزاهز وقور، وفی المکاره صبور، وفی الرخاء شکور،

ولا یغتاب ولا یتکبر ولا یقطع الرحم، ولیس بواهن ولا فظ ولا غلیظ ولا یسبقه

بصره، ولا یفضحه بطنه ولا یغلبه فرجه ولا یحسد الناس، یعیر ولا یعیر، ولا

یسرف، ینصر المظلوم ویرحم المسکین، نفسه منه فی عناء والناس منه فی راحة،

لا یرغب فی عز الدنیا ولا یجزع من ذلها، للناس هم قد أقبلوا علیه وله هم قد شغله،

لا یری فی حکمه نقص ولا فی رأیه وهن ولا فی دینه ضیاع، یرشد من استشاره

ویساعد من ساعده ویکیع عن الخنا والجهل (1).

[12362] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعید، عن أبان

ابن تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیار أمتی الذین إذا

سافروا أفطروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا، وشرار أمتی الذین

ولدوا فی النعم وغذوا به، یأکلون طیب الطعام ویلبسون لین الثیاب وإذا تکلموا لم

یصدقوا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12363] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علی بن

مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن ابن مسکان، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بمن تحرم علیه النار غدا؟ قالوا:

بلی یا رسول الله، قال: الهین القریب اللین السهل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12364] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن

ص :103

1- (1) الکافی: 2 / 231 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 127 ح 4.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والخمسون ح 5 / 397 الرقم 511.
الغش

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکرم أخاه المؤمن

بکلمة یلطفه بها أو قضی له حاجة أو فرج عنه کربة لم تزل الرحمة ظلا علیه مجدولا ما

کان فی ذلک من النظر فی حاجته، ثم قال: ألا أنبئکم لم سمی المؤمن مؤمنا؟ لإیمانه

الناس علی أنفسهم وأموالهم، ألا أنبئکم من المسلم؟ من سلم الناس من یده ولسانه،

ألا أنبئکم بالمهاجر؟ من هجر السیئات وما حرم الله علیه، ومن دفع مؤمنا دفعة لیذله

بها أو لطمه لطمة أو أتی إلیه أمرا یکرهه لعنته الملائکة حتی یرضیه من حقه ویتوب

ویستغفر، فإیاکم والعجلة إلی أحد فلعله مؤمن وأنتم لا تعلمون، وعلیکم بالإناءة

واللین، والتسرع من سلاح الشیاطین، وما من شیء أحب إلی الله من الإناة واللین (1)

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12365] 9 - الطوسی بإسناده إلی أخی دعبل، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المؤمن هین لین سمح له خلق حسن، والکافر فظ غلیظ له خلق

سیئ وفیه جبریة (2).

[12366] 10 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)

أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: نعم وزیر الإیمان العلم ونعم وزیر العلم الحلم ونعم وزیر الحلم

الرفق ونعم وزیر الرفق اللین (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12367] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد

فإنک ممن استظهر به علی إقامة الدین وأقمع به نخوة الأثیم وأسد به لهاة الثغر المخوف

فاستعن بالله علی ما أهمک واخلط الشدة بضغث من اللین وأرفق ما کان الرفق

ص :104

1- (1) علل الشرائع: 523.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 28 / 366 الرقم 777.
3- (3) قرب الإسناد: 67 ح 217.
انتظار الصلاة

أرفق واعتزم بالشدة حین لا یغنی عنک إلا الشدة واخفض للرعیة جناحک وابسط لهم

وجهک وألن لهم جانبک وآس بینهم فی اللحظة والنظرة والإشارة والتحیة حتی

لا یطمع العظماء فی حیفک ولا ییأس الضعفاء من عدلک والسلام (1).

[12368] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی بعض عماله: أما بعد

فإن دهاقین أهل بلدک شکوا منک غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت فلم أرهم

أهلا لأن یدنوا لشرکهم ولا أن یقصوا ویجفوا لعهدهم، فالبس لهم جلبابا من اللین

تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بین القسوة والرأفة وامزج لهم بین التقریب

والإدناء والإبعاد والإقصاء إن شاء الله (2).

[12369] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی سلمان الفارسی (رحمه الله) قبل

أیام خلافته: أما بعد فإنما مثل الدنیا مثل الحیة لین مسها قاتل سمها فأعرض عما

یعجبک فیها لقلة ما یصحبک منها، وضع عنک همومها لما أیقنت به من فراقها

وتصرف حالاتها وکن آنس ما تکون بها، أحذر ما تکون منها فإن صاحبها کلما

اطمأن فیها إلی سرور أشخصته عنه إلی محذور أو إلی إیناس أزالته عنه إلی إیحاش

والسلام (3).

[12370] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن تلن حاشیته

یستدم من قومه المودة (4).

[12371] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لان عوده کثفت أغصانه (5).

ص :105

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 46.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 19.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 68.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 23.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 214.
قراءة القرآن فی المصحف

[12372] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أهل الجنة کل مؤمن

هین لین (1).

[12373] 17 - وعنه (علیه السلام): إن المؤمنین هینون لینون (2).

[12374] 18 - وعنه (علیه السلام): بلین الجانب تأنس النفوس (3).

[12375] 19 - وعنه (علیه السلام): کن لینا من غیر ضعف شدیدا من غیر عنف (4).

[12376] 20 - وعنه (علیه السلام): من لانت عریکته وجبت محبته (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 50 وغیرها من

کتب الأخبار والحمد لله رب العالمین.

ص :106

1- (1) غرر الحکم: ح 3400.
2- (2) غرر الحکم: ح 3534.
3- (3) غرر الحکم: ح 4261.
4- (4) غرر الحکم: ح 7160.
5- (5) غرر الحکم: ح 8152.

باب المیم

اشارة

باب المیم

ص :107

ص :108

711-المائدة

اشارة

المائدة

[12377] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن هارون بن الجهم قال: کنا مع أبی عبد الله (علیه السلام) بالحیرة حین قدم علی أبی جعفر

المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وکان أبو عبد الله (علیه السلام)

فیمن دعی فبینا هو علی المائدة یأکل ومعه عدة علی المائدة فاستسقی رجل منهم ماء

فأتی بقدح فیه شراب لهم فلما صار القدح فی ید الرجل قام أبو عبد الله (علیه السلام) عن المائدة

فسئل عن قیامه، فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون من جلس علی مائدة یشرب

علیها الخمر.

وفی روایة أخری: ملعون ملعون من جلس طائعا علی مائدة یشرب علیها

الخمر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12378] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر بن

عبد العزیز، عن رجل، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: أکلنا مع أبی عبد الله (علیه السلام)

فأوتینا بقصعة من أرز فجعلنا نعذر، فقال (علیه السلام): ما صنعتم شیئا إن أشدکم حبا لنا

أحسنکم أکلا عندنا قال عبد الرحمن: فرفعت کسحة المائدة فأکلت فقال: نعم الآن

وأنشأ یحدثنا أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أهدی إلیه قصعة أرز من ناحیة الأنصار فدعا

سلمان والمقداد وأبا ذر رضی الله عنهم فجعلوا یعذرون فی الأکل، فقال: ما صنعتم

ص :109

1- (1) الکافی: 6 / 268 ح 1.
الربح

شیئا أشدکم حبا لنا أحسنکم أکلا عندنا فجعلوا یأکلون أکلا جیدا ثم قال

أبو عبد الله (علیه السلام): رحمهم الله ورضی الله عنهم وصلی علیهم (1).

[12379] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا وضعت المائدة حفتها أربعة آلاف

ملک فإذا قال العبد: بسم الله، قالت الملائکة: بارک الله علیکم فی طعامکم، ثم

یقولون للشیطان: اخرج یا فاسق لا سلطان لک علیهم فإذا فرغوا فقالوا: الحمد لله،

قالت الملائکة: قوم أنعم الله علیهم فادوا شکر ربهم، وإذا لم یسموا قالت الملائکة

للشیطان: ادن یا فاسق فکل معهم، فإذا رفعت المائدة ولم یذکروا اسم الله علیها قالت

الملائکة: قوم أنعم الله علیهم فنسوا ربهم جل وعز (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12380] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا حضرت المائدة وسمی

الرجل منهم أجزأ عنهم أجمعین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12381] 5 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون،

عن الأصم، عن مسمع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من رجل

یجمع عیاله ویضع مائدة بین یدیه ویسمی ویسمون فی أول الطعام ویحمدون الله عزوجل

فی آخره فترتفع المائدة حتی یغفر لهم (4).

[12382] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن هارون،

ص :110

1- (1) الکافی: 6 / 278 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 292 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 293 ح 9.
4- (4) الکافی: 6 / 296 ح 25.
استماع القرآن والانصات إلیه

عن موفق المدینی، عن أبیه، عن جده قال: بعث إلی الماضی (علیه السلام) یوما فأجلسنی

للغداء فلما جاؤوا بالمائدة لم یکن علیها بقل فأمسک یده ثم قال للغلام: أما علمت

إنی لا آکل علی مائدة لیس فیها خضرة فاتنی بالخضرة قال: فذهب الغلام فجاء

بالبقل فألقاه علی المائدة فمد یده (علیه السلام) حینئذ وأکل (1).

[12383] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان قال: کنت مع

أبی عبد الله (علیه السلام) علی المائدة فمال علی البقل وامتنعت أنا منه لعلة کانت بی فالتفت إلی

فقال: یا حنان أما علمت أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) لم یؤت بطبق إلا وعلیه بقل، قلت: ولم

جعلت فداک؟ فقال: لأن قلوب المؤمنین خضرة وهی تحن إلی أشکالها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12384] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن

الحسن بن علی، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن المائدة إذا شرب علیها الخمر أو مسکر،

فقال (علیه السلام): حرمت المائدة، وسئل (علیه السلام): فإن أقام رجل علی مائدة منصوبة یأکل مما

علیها ومع الرجل مسکر ولم یسق أحدا ممن علیها بعد، فقال: لا تحرم حتی یشرب

علیها وان وضع بعد ما یشرب فالوذج فکل فإنها مائدة اخری یعنی کل الفالوذج (3).

الروایة موثقة سندا.

[12385] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): کلوا ما یسقط من الخوان فإنه شفاء من کل داء بإذن الله عزوجل لمن

ص :111

1- (1) الکافی: 6 / 362 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 362 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 429 ح 2.
التدبر فی القرآن

أراد أن یستشفی به (1).

[12386] 10 - الصدوق بإسناده عن إبراهیم الکرخی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال الحسن بن علی (علیهما السلام): فی المائدة اثنتا عشرة خصلة یجب علی کل

مسلم أن یعرفها أربع منها فرض وأربع سنة وأربع تأدیب فأما الفرض: فالمعرفة

والرضا والتسمیة والشکر، وأما السنة: فالوضوء قبل الطعام والجلوس علی الجانب

الأیسر والأکل بثلاث أصابع ولعق الأصابع، وأما التأدیب: فالأکل مما یلیک

وتصغیر اللقمة وتجوید المضغ وقلة النظر فی وجوه الناس (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتاب الأطعمة والأشربة من

کتب الأخبار وقد مر منا عنوان الطعام فی محله.

ص :112

1- (1) الکافی: 6 / 299 ح 1.
2- (2) الفقیه: 3 / 359 ح 4270.

712-المال

اشارة

المال

[12387] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیوب، عن

محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما ذئبان ضاریان فی غنم لیس لها راع هذا فی

أولها وهذا فی آخرها بأسرع فیها من حب المال والشرف فی دین المؤمن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12388] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

یحیی الخزاز، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الشیطان یدیر ابن

آدم فی کل شیء فإذا أعیاه جثم له عند المال فأخذ برقبته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12389] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یعقوب

ابن زید، عن زیاد القندی، عن أبی وکیع، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث

الأعور، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الدینار والدرهم

أهلکا من کان قبلکم وهما مهلکاکم (3).

[12390] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی جمیلة

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لأصحابه: اعلموا أن

القرآن هدی اللیل والنهار ونور اللیل المظلم علی ما کان من جهد وفاقة فإذا

ص :113

1- (1) الکافی: 2 / 315 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 315 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 316 ح 6.
القرآن فی البیت

حضرت بلیة فاجعلوا أموالکم دون أنفسکم، وإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسکم دون

دینکم واعلموا أن الهالک من هلک دینه والحریب من حرب دینه، ألا وانه لا فقر بعد

الجنة، ألا وإنه لا غنی بعد النار، لا یفک أسیرها ولا یبرء ضریرها (1).

[12391] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن

فضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سلامة الدین وصحة البدن خیر من المال

والمال زینة من زینة الدنیا حسنة.

محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد، عن ربعی، عن الفضیل،

عن أبی جعفر (علیه السلام) مثله (2).

الروایة معتبرة الإسناد بسندیها.

[12392] 6 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس قال: إن أول درهم

ودینار ضربا فی الأرض نظر إلیهما إبلیس فلما عاینهما أخذهما فوضعهما علی عینیه ثم

ضمهما إلی صدره ثم صرخ صرخة ثم ضمهما إلی صدره ثم قال: أنتما قرة عینی وثمرة

فؤادی ما أبالی من بنی آدم إذا أحبوکما أن لا یعبدوا وثنا، حسبی من بنی آدم أن

یحبوکما (3).

[12393] 7 - الصدوق، عن الفامی، عن ابن بطة، عن محمد بن علی بن محبوب، عن

الیقطینی، عن ابن بزیع قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: لا یجتمع المال إلا بخصال

خمس: ببخل شدید وأمل طویل وحرص غالب وقطیعة الرحم وإیثار الدنیا علی

الآخرة (4).

ص :114

1- (1) الکافی: 2 / 216 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 216 ح 3.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 17 / 269 الرقم 296.
4- (4) الخصال: 1 / 282 ح 29.
صلاة الجماعة

[12394] 8 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن ابن طریف، عن ابن نباتة قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): الفتن ثلاث: حب النساء وهو سیف الشیطان، وشرب الخمر

وهو فخ الشیطان، وحب الدینار والدرهم وهو سهم الشیطان، فمن أحب النساء لم

ینتفع بعیشه، ومن أحب الأشربة حرمت علیه الجنة، ومن أحب الدینار والدرهم

فهو عبد الدنیا.

وقال: قال عیسی بن مریم (علیه السلام): الدینار داء الدین والعالم طبیب الدین فإذا رأیتم

الطبیب یجر الداء إلی نفسه فاتهموه واعلموا أنه غیر ناصح لغیره (1).

[12395] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن الیقطینی،

عن محمد بن إبراهیم النوفلی، عن الحسین بن المختار رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ملعون ملعون من أکمه أعمی [عن ولایة أهل بیتی]، ملعون ملعون من عبد الدینار

والدرهم، ملعون ملعون من نکح بهیمة (2).

[12396] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن أبیه، عن فضالة، عن أبان قال: ذکر بعضهم عند أبی الحسن (علیه السلام) فقال: بلغنا أن

رجلا هلک علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وترک دینارین فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ترک

کثیرا، قال: إن ذلک کان رجلا یأتی أهل الصفة فیسألهم فمات وترک دینارین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12397] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن

القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، ومحمد بن مسلم، عن

ص :115

1- (1) الخصال: 1 / 113 ح 91.
2- (2) الخصال: 1 / 129 ح 132.
3- (3) معانی الأخبار: 153.
القرابة

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): السکر

أربع سکرات: سکر الشراب وسکر المال وسکر النوم وسکر الملک (1).

[12398] 12 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن محمد، عن الکلینی، عن علی بن محمد

رفعه قال: أتی یهودی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فسأله عن مسائل فکان فیما سأله: لم سمی

الدرهم درهما والدینار دینارا؟ فقال (علیه السلام): إنما سمی الدرهم درهما لأنه دار هم من

جمعه ولم ینفقه فی طاعة الله أورثه النار، وإنما سمی الدینار دینارا لأنه دار النار من

جمعه ولم ینفقه فی طاعة الله فأورثه النار، فقال الیهودی: صدقت یا أمیر المؤمنین، إنا

لنجد جمیع ما وصفت فی التوراة، فأسلم علی یده ولازمه حتی قتل یوم صفین (2).

[12399] 13 - العیاشی رفعه عن عثمان بن عیسی، عمن حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

قول الله عزوجل (کذلک یریهم الله أعمالهم حسرات علیهم) (3) قال: هو الرجل یدع

المال لا ینفقه فی طاعة الله بخلا ثم یموت فیدعه لمن یعمل به فی طاعة الله أو فی

معصیته، فإن عمل به فی طاعة الله رآه فی میزان غیره فزاده حسرة وقد کان المال له،

أو عمل به فی معصیة الله فهو قواه بذلک المال حتی عمل به فی معاصی الله (4).

[12400] 14 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن معروف،

عن ابن مهزیار، عن القاسم بن عروة، عن رجل، عن أحدهما (علیهما السلام) فی معنی

قوله عزوجل: (کذلک یریهم الله أعمالهم حسرات علیهم) قال الرجل: یکسب مالا

فیحرم أن یعمل خیرا فیموت فیرثه غیره فیعمل عملا صالحا فیری الرجل ما کسب

حسنات فی میزان غیره (5).

ص :116

1- (1) معانی الأخبار: 365.
2- (2) علل الشرائع: 3.
3- (3) سورة البقرة: 167.
4- (4) تفسیر العیاشی: 1 / 72 ح 144.
5- (5) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 35 / 205.
الحرفة

[12401] 15 - الطوسی بإسناده إلی المجاشعی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیکم مال وارثه أحب إلیه من ماله؟ قالوا: ما فینا أحد

یحب ذلک یا نبی الله، قال: بل کلکم یحب ذلک ثم قال: یقول ابن آدم: مالی مالی،

وهل لک من مالک إلا ما أکلت فأفنیت أو لبست فأبلیت أو تصدقت فأمضیت وما

عدا ذلک فهو مال الوارث (1).

[12402] 16 - الطوسی بإسناده إلی المجاشعی، عن أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السلام) انه

سئل عن الدنانیر والدراهم وما علی الناس فیها؟ فقال أبو جعفر (علیه السلام): هی خواتیم الله

فی أرضه جعلها الله مصحة لخلقه وبها یستقیم شؤونهم ومطالبهم فمن أکثر له منها فقام

بحق الله تعالی فیها وأدی زکاتها فذاک الذی طابت وخلصت له ومن أکثر له منها

فبخل بها ولم یؤد حق الله فیها واتخذ منها الآنیة فذاک الذی حق علیه وعید الله عزوجل فی

کتابه یقول الله تعالی: (یوم یحمی علیها فی نار جهنم فتکوی بها جباههم

وظهورهم هذا ما کنزتم لأنفسکم فذوقوا ما کنتم تکنزون) (2) (3).

[12403] 17 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن

أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله تعالی إلی موسی (علیه السلام): لا تفرح بکثرة المال ولا تدع ذکری

علی کل حال فإن کثرة المال تنسی الذنوب وترک ذکری یقسی القلوب (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12404] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المال یبدی جواهر

الرجال وخلائقها (5).

ص :117

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 48 / 519 الرقم 1141.
2- (2) سورة التوبة: 35.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 51 / 520 الرقم 1144.
4- (4) قصص الأنبیاء: 166 ح 192.
5- (5) غرر الحکم: ح 1155.
ابن حازم مع المخالفین

[12405] 19 - وعنه (علیه السلام): المال لا ینفعک حتی یفارقک (1).

[12406] 20 - وعنه (علیه السلام): المال یکرم صاحبه فی الدنیا ویهینه عند الله سبحانه (2).

[12407] 21 - وعنه (علیه السلام): المال یکرم صاحبه ما بذله ویهینه ما بخل به (3).

[12408] 22 - وعنه (علیه السلام): أفضل الأموال أحسنها أثرا علیک (4).

[12409] 23 - وعنه (علیه السلام): أفضل المال ما قضیت به الحقوق (5).

[12410] 24 - وعنه (علیه السلام): إن خیر المال ما کسب ثناء وشکرا وأوجب ثوابا

وأجرا (6).

[12411] 25 - وعنه (علیه السلام): إن خیر المال ما أورثک ذخرا وذکرا وأکسبک حمدا

وأجرا (7).

[12412] 26 - وعنه (علیه السلام): ان الذی فی یدک قد کان له أهل قبلک وهو صائر إلی من

بعدک وإنما أنت جامع لأحد رجلین: إما رجل عمل فیما جمعت بطاعة الله فسعد بما

شقیت به، أو رجل عمل فیما جمعت بمعصیة الله فشقی بما جمعت، ولیس أحد هذین

أهلا أن تؤثره علی نفسک ولا تحمل له علی ظهرک (8).

[12413] 27 - وعنه (علیه السلام): إذا أحب الله سبحانه عبدا بغض إلیه المال وقصر منه

الآمال (9).

[12414] 28 - وعنه (علیه السلام): إذا أراد الله بعبد شرا حبب إلیه المال وبسط منه الآمال (10).

[12415] 29 - وعنه (علیه السلام): برکوب الأهوال تکسب الأموال (11).

[12416] 30 - وعنه (علیه السلام): شر المال ما لم ینفق فی سبیل الله منه ولم تؤد زکاته (12).

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع المحجة البیضاء: 6 / 40،

وبحار الأنوار: 70 / 135، ووسائل الشیعة: 11 / 319، ومستدرک الوسائل: 12 / 63

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 19 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :118

1- (1) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
2- (2) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
3- (3) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
4- (4) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
5- (5) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
6- (6) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
7- (7) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
8- (8) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
9- (9) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
10- (10) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
11- (11) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.
12- (12) غرر الحکم: ح 1452 و 1836 و 1838 و 3145 و 3250 و 3572 و 3600 و 3646 و 4110 و 4111 و 4256 و 5683.

713-المثل

اشارة

المثل

[12417] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد

ابن خالد، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إن من حق العالم أن لا تکثر علیه السؤال ولا تأخذ بثوبه

وإذا دخلت علیه وعنده قوم فسلم علیهم جمیعا وخصه بالتحیة دونهم واجلس بین

یدیه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعینک ولا تشر بیدک ولا تکثر من القول قال فلان

وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته، فإنما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها

حتی یسقط علیک منها شیء والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازی فی سبیل

الله (1).

[12418] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إنما مثل السلاح فینا کمثل

التابوت فی بنی إسرائیل أینما دار التابوت دار الملک وأینما دار السلاح فینا دار العلم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12419] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن مثل أبی طالب مثل أصحاب الکهف أسروا

الإیمان وأظهروا الشرک فآتاهم الله أجرهم مرتین (3).

ص :119

1- (1) الکافی: 1 / 37 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 238 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 448 ح 28.
السریرة

الروایة صحیحة الإسناد.

[12420] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن الإیمان والإسلام قلت له: أفرق بین

الإسلام والإیمان؟ قال: فأضرب لک مثله، قال: قلت: أورد ذلک قال: مثل الإیمان

والإسلام مثل الکعبة الحرام من الحرم قد یکون فی الحرم ولا یکون فی الکعبة ولا

یکون فی الکعبة حتی یکون فی الحرم وقد یکوم مسلما ولا یکون مؤمنا ولا یکون

مؤمنا حتی یکون مسلما، قال: قلت: فیخرج من الإیمان شیء؟ قال: نعم، قلت:

فیصیره إلی ماذا؟ قال: إلی الإسلام أو الکفر وقال: لو أن رجلا دخل الکعبة فأفلت

منه بوله اخرج من الکعبة ولم یخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم یمنع أن یدخل

الکعبة ولو أن رجلا دخل الکعبة فبال فیها معاندا اخرج من الکعبة ومن الحرم

وضربت عنقه (1).

الروایة موثقة سندا.

[12421] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

کمثل دودة القز کلما ازدادت علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت غما،

قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فیما وعظ به لقمان ابنه: یا بنی إن الناس قد جمعوا

قبلک لأولادهم فلم یبق ما جمعوا ولم یبق من جمعوا له وإنما أنت عبد مستأجر قد

أمرت بعمل ووعدت علیه أجرا فأوف عملک واستوف أجرک ولا تکن فی هذه الدنیا

بمنزلة شاة وقعت فی ذرع أخضر فأکلت حتی سمن فکان حتفها عند سمنها ولکن

اجعل الدنیا بمنزلة قنطرة علی نهر جزت علیها وترکتها ولم ترجع إلیها آخر الدهر،

أخربها ولا تعمرها فإنک لم تؤمر بعمارتها.

ص :120

1- (1) الکافی: 2 / 28 ح 2.
العذاب

واعلم أنک ستسأل غدا إذا وقفت بین یدی الله عزوجل عن أربع: شبابک فیما أبلیته؟

وعمرک فیما أفنیته؟ ومالک مما اکتسبته؟ وفیما أنفقته؟ فتأهب لذلک وأعد له جوابا ولا

تأس علی ما فاتک من الدنیا فإن قلیل الدنیا لا یدوم بقاؤه وکثیرها لا یؤمن بلاؤه

فخذ حذرک وجد فی أمرک واکشف الغطاء عن وجهک وتعرض لمعروف ربک وجدد

التوبة فی قلبک وأکمش فی فراغک قبل أن یقصد قصدک ویقضی قضاؤک ویحال بینک

وبین ما تریده (1).

[12422] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی کتاب علی صلوات الله علیه: إنما

مثل الدنیا کمثل الحیة ما ألین مسها وفی جوفها السم الناقع یحذرها الرجل العاقل

ویهوی إلیها الصبی الجاهل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12423] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، وغیره،

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مثل الدنیا کمثل ماء البحر کلما شرب

منه العطشان ازداد عطشا حتی یقتله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12424] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حسین بن عثمان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مثل المؤمن کمثل خامة الزرع تکفئها الریاح کذا وکذا وکذلک

المؤمن تکفئه الأوجاع والأمراض ومثل المنافق کمثل الأرزبة المستقیمة التی لا

ص :121

1- (1) الکافی: 2 / 134 ح 20.
2- (2) الکافی: 2 / 136 ح 22.
3- (3) الکافی: 2 / 136 ح 24.
القرض

یصیبها شیء حتی یأتیه الموت فیقصفه قصفا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12425] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

محمد بن سنان، عن العلاء، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

فقراء المسلمین یتقلبون فی ریاض الجنة قبل أغنیائهم بأربعین خریفا ثم قال:

سأضرب لک مثل ذلک إنما مثل ذلک مثل سفینتین مر بهما علی عاشر فنظر فی إحداهما

فلم یر فیها شیئا فقال: أسربوها ونظر فی الاخری فإذا هی موقورة فقال:

احبسوها (2).

[12426] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عثمان

ابن عیسی، عن سعید بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

مثل المنافق مثل جذع النخل أراد صاحبه أن ینتفع به فی بعض بنائه فلم یستقم له فی

الموضع الذی أراد فحوله فی موضع آخر فلم یستقم له فکان آخر ذلک أن أحرقه

بالنار (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12427] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود

المنقری، عن حفص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مثل الناس یوم القیامة إذا قاموا لرب

العالمین مثل السهم فی القرب لیس له من الأرض إلا موضع قدمه کالسهم فی الکنانة لا

یقدر أن یزول ههنا ولا ههنا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :122

1- (1) الکافی: 2 / 257 ح 25.
2- (2) الکافی: 2 / 260 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 396 ح 5.
4- (4) الکافی: 8 / 143 ح 110.
السعادة

[12428] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن أسباط،

عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قلت: إنا لنری

الرجل له عبادة واجتهاد وخشوع ولا یقول بالحق فهل ینفعه ذلک شیئا؟ فقال:

یا أبا محمد إنما مثل أهل البیت مثل أهل بیت کانوا فی بنی إسرائیل کان لا یجتهد أحد

منهم أربعین لیلة إلا دعا فأجیب وإن رجلا منهم اجتهد أربعین لیلة ثم دعا فلم

یستجب له فاتی عیسی بن مریم (علیه السلام) یشکوا إلیه ما هو فیه ویسأله الدعاء قال: فتطهر

عیسی وصلی ثم دعا الله عزوجل فأوحی الله عزوجل إلیه: یا عیسی إن عبدی أتانی من غیر

الباب الذی أوتی منه انه دعانی وفی قلبه شک منک فلو دعانی حتی ینقطع عنقه وتنتثر

أنامله ما استجبت له، قال: فالتفت إلیه عیسی (علیه السلام) فقال: تدعو ربک وأنت فی شک

من نبیه فقال: یا روح الله وکلمته قد کان والله ما قلت فادع الله لی أن یذهب به عنی،

قال: فدعا له عیسی (علیه السلام) فتاب الله علیه وقبل منه وصار فی حد أهل بیته (1).

الروایة معتبرة الإسناد بل صحیحة.

[12429] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یاسر، عن الرضا (علیه السلام)

قال: مثل الاستغفار مثل ورق علی شجرة تحرک فیتناثر والمستغفر من ذنب ویفعله

کالمستهزئ بربه (2).

[12430] 14 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن حمزة بن حمران، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط إذا ثبت العمود نفعت الأطناب

والأوتاد والغشاء وإذا انکسر العمود لم ینفع طنب ولا وتد ولا غشاء (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :123

1- (1) الکافی: 2 / 400 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 504 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 266 ح 9.
صلاة لیلة المبعث ویومه

[12431] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما

مثل المرأة مثل الضلع المعوج إن ترکته انتفعت به وان أقمته کسرته.

وفی حدیث آخر: استمتعت به (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12432] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی،

عن محمد بن الفضیل، عن سعد بن أبی عمرو الجلاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال

لامرأة سعد: هنیئا لک یا خنساء فلو لم یعطک الله شیئا إلا ابنتک ام الحسین لقد أعطاک

الله خیرا کثیرا إنما مثل المرأة الصالحة فی النساء کمثل الغراب الأعصم فی الغربان وهو

الأبیض احدی الرجلین (2).

[12433] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مثل المرأة المؤمنة مثل الشامة فی

الثور الأسود (3).

الروایة معتبرة الإسناد. الشامة: علامة تخالف البدن التی هی فیه.

[12434] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی نجله الحسن (علیه السلام) فی

وصیته:... یا بنی إنی قد أنبأتک عن الدنیا وحالها وزوالها وانتقالها وأنبأتک عن

الآخرة وما أعد لأهلها فیها وضربت لک فیهما الأمثال لتعتبر بها وتحذو علیها، إنما

مثل من خبر الدنیا کمثل قوم سفر نبا بهم منزل جدیب فأموا منزلا خصیبا وجنابا

مریعا فاحتملوا وعثاء الطریق وفراق الصدیق وخشونة السفر وجشوبة المطعم

ص :124

1- (1) الکافی: 5 / 513 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 515 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 515 ح 3.
القرعة

لیأتوا سعة دارهم ومنزل قرارهم فلیس یجدون لشیء من ذلک ألما ولا یرون نفقة فیه

مغرما ولا شیء أحب إلیهم مما قربهم من منزلهم وأدناهم من محلتهم.

ومثل من اغتر بها کمثل قوم کانوا بمنزل خصیب فنبا بهم إلی منزل جدیب فلیس

شیء أکره إلیهم ولا أفظع عندهم من مفارقة ما کانوا فیه إلی ما یهجمون علیه

ویصیرون إلیه... (1).

خبر الدنیا: عرفها. السفر: المسافرون. نبأ المنزل بأهله: لم یوافقهم المقام فیه

لوخامته. الجدیب: المقحط لا خیر فیه. أموا: قصدوا. الجناب: الناحیة.

المریع: کثیر العشب. الجشوبة: الغلظ. هجم علیه: انتهی إلیه بغتة.

[12435] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ألا إن مثل آل

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) کمثل النجوم إذا خوی نجم طلع نجم فکأنکم قد تکاملت من الله فیکم

الصنایع وأراکم ما کنتم تأملون (2).

[12436] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... إنما مثلی بینکم کمثل

السراج فی الظلمة یستضئ به من ولجها، فاسمعوا أیها الناس وعوا، واحضروا آذان

قلوبکم تفهموا (3).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار.

ص :125

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 100.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 187.

714-المجالس

اشارة

المجالس

[12437] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المجالس

بالأمانة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12438] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المجالس بالأمانة ولیس لأحد أن

یحدث بحدیث یکتمه صاحبه إلا باذنه إلا أن یکون ثقة أو ذکرا له بخیر (2).

[12439] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن علی بن محمد بن سعد، عن محمد

ابن مسلم، عن إسحاق بن موسی قال: حدثنی أخی وعمی عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ثلاثة مجالس یمقتها الله ویرسل نقمته علی أهلها فلا تقاعدوهم ولا تجالسوهم:

مجلسا فیه من یصف لسانه کذبا فی فتیاه; ومجلسا ذکر أعدائنا فیه جدید وذکرنا فیه

رث; ومجلسا فیه من یصدعنا وأنت تعلم قال: ثم تلا أبو عبد الله (علیه السلام) ثلاث آیات من

کتاب الله کأنما کن فی فیه أو قال: فی کفه: (ولا تسبوا الذین یدعون من دون الله

فیسبوا الله عدوا بغیر علم) (3) و (إذا رأیت الذین یخوضون فی آیاتنا فأعرض

ص :126

1- (1) الکافی: 2 / 660 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 660 ح 3.
3- (3) سورة الأنعام: 108.
التحفة

عنهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره) (1) و (لا تقولوا لما تصف ألسنتکم الکذب

هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علی الله الکذب) (2) (3).

[12440] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: للدابة علی صاحبها ستة حقوق: لا یحملها فوق طاقتها ولا

یتخذ ظهرها مجالس یتحدث علیها ویبدء بعلفها إذا نزل ولا یسمها ولا یضربها فی

وجهها فإنها تسبح ویعرض علیها الماء إذا مر به (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12441] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من التواضع أن ترضی بالمجلس دون المجلس وأن تسلم علی

من تلقی وأن تترک المراء وإن کنت محقا وأن لا تحب أن تحمد علی التقوی (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12442] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الوشاء، عن منصور

بن یونس، عن عباد بن کثیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی مررت بقاص یقص

وهو یقول: هذا المجلس الذی لا یشقی به جلیس، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

هیهات هیهات أخطأت استاههم الحفرة إن لله ملائکة سیاحین سوی الکرام الکاتبین

فإذا مروا بقوم یذکرون محمدا وآل محمد قالوا: قفوا فقد أصبتم حاجتکم فیجلسون

فیتفقهون معهم فإذا عادوا مرضاهم وشهدوا جنائزهم وتعاهدوا غائبهم فذلک

المجلس الذی لا یشقی به جلیس (6).

ص :127

1- (1) سورة الأنعام: 68.
2- (2) سورة النحل: 116.
3- (3) الکافی: 2 / 378 ح 12.
4- (4) الکافی: 6 / 537 ح 1.
5- (5) الکافی: 2 / 122 ح 6.
6- (6) الکافی: 2 / 186 ح 3.
العذر

[12443] 7 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن

وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما اجتمع فی مجلس قوم

لم یذکروا الله عزوجل ولم یذکرونا إلا کان ذلک المجلس حسرة علیهم یوم القیامة ثم قال:

قال أبو جعفر (علیه السلام): إن ذکرنا من ذکر الله وذکر عدونا من ذکر الشیطان (1).

الروایة موثقة سندا.

[12444] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما

من قوم اجتمعوا فی مجلس فلم یذکروا اسم الله عزوجل ولم یصلوا علی نبیهم إلا کان ذلک

المجلس حسرة و وبالا علیهم (2).

[12445] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن ذکره

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عزوجل: (انا نراک من المحسنین) (3) قال: کان یوسع

المجلس ویستقرض للمحتاج ویعین الضعیف (4).

[12446] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث یصفین ود المرء لأخیه المسلم:

یلقاه بالبشر إذا لقیه ویوسع له فی المجلس إذا جلس إلیه ویدعوه بأحب الأسماء

إلیه (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12447] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن مرازم،

ص :128

1- (1) الکافی: 2 / 496 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 497 ح 5.
3- (3) سورة یوسف: 36.
4- (4) الکافی: 2 / 637 ح 3.
5- (5) الکافی: 2 / 643 ح 3.
القسوة

عن أبی سلیمان الزاهد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من رضی بدون التشرف من المجلس

لم یزل الله عزوجل وملائکته یصلون علیه حتی یقوم (1).

[12448] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إذا دخل منزلا قعد فی أدنی المجلس إلیه حین یدخل (2).

[12449] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن محمد

ابن مسلم قال: مر بی أبو جعفر وأبو عبد الله (علیهما السلام) وأنا جالس عند قاض بالمدینة

فدخلت علیه من الغد فقال لی: ما مجلس رأیتک فیه أمس؟ قال: قلت له: جعلت

فداک إن هذا القاضی لی مکرم فربما جلست إلیه، فقال لی: وما یؤمنک أن تنزل اللعنة

فتعم من فی المجلس (3).

[12450] 14 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه: من ابتلی بالقضاء

فلیواس بینهم فی الإشارة وفی النظر وفی المجلس (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12451] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن

لیتحف أخاه التحفة، قلت: وأی شیء التحفة؟ قال: من مجلس ومتکأ وطعام

وکسوة وسلام فتطاول الجنة مکافأة له ویوحی الله عزوجل إلیها: أنی قد حرمت طعامک

ص :129

1- (1) الکافی: 2 / 661 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 662 ح 6.
3- (3) الکافی: 7 / 410 ح 1.
4- (4) الکافی: 7 / 413 ح 3.
الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

علی أهل الدنیا إلا علی نبی أو وصی نبی، فإذا کان یوم القیامة أوحی الله عزوجل إلیها:

أن کافئی أولیائی بتحفهم، فیخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق مغطاة بمنادیل

من لؤلؤ فإذا نظروا إلی جهنم وهولها وإلی الجنة وما فیها طارت عقولهم وامتنعوا أن

یأکلوا فینادی مناد من تحت العرش: أن الله عزوجل قد حرم جهنم علی من أکل من طعام

جنته، فیمد القوم أیدیهم فیأکلون (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12452] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سیف بن عمیرة، عن عبد الأعلی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من کان

یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یقعدن فی مجلس یعاب فیه إمام أو ینتقص فیه مؤمن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12453] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن القاسم بن عروة، عن عبید بن زرارة، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

من قعد فی مجلس یسب فیه إمام من الأئمة یقدر علی الانتصاب فلم یفعل ألبسه الله

الذل فی الدنیا وعذبه فی الآخرة وسلبه صالح ما من به علیه من معرفتنا (3).

الروایة حسنة سندا.

[12454] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان

لا یقوم من مجلس وإن خف حتی یستغفر الله عزوجل خمسا وعشرین مرة (4).

[12455] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

ص :130

1- (1) الکافی: 2 / 207 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 378 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 379 ح 15 و 8 / 235 ح 315.
4- (4) الکافی: 2 / 504 ح 4.
الغطاء

عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان قوم فی مجلس ثم سبق قوم فدخلوا فعلی

الداخل أخیرا إذا دخل أن یسلم علیهم (1).

[12456] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): من طلق ثلاثا فی مجلس علی

غیر طهر لم یکن شیئا إنما الطلاق الذی أمر الله عزوجل به فمن خالف لم یکن له طلاق، وإن

ابن عمر طلق امرأته ثلاثا فی مجلس وهی حائض فأمره النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أن ینکحها

ولا یعتد بالطلاق قال: وجاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین إنی

طلقت امرأتی، قال: ألک بینة؟ قال: لا فقال: اعزب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12457] 21 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن أحمد بن أبی نصر، عن جمیل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (علیهما السلام) قال:

سألته عن رجل طلق امرأته ثلاثا فی مجلس واحد أو أکثر وهی طاهر قال: هی

واحدة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12458] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مهران

ابن محمد، عن الحسن بن هارون قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغناء مجلس

لا ینظر الله إلی أهله وهو مما قال الله عزوجل: (ومن الناس من یشتری لهو الحدیث

لیضل عن سبیل الله) (4) (5).

ص :131

1- (1) الکافی: 2 / 647 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 58 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 70 ح 1.
4- (4) سورة لقمان: 6.
5- (5) الکافی: 6 / 433 ح 16.
السفر

[12459] 23 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن جهم بن حمید قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): أنی کنت؟ فظننت أنه قد عرف

الموضع، فقلت: جعلت فداک إنی کنت مررت بفلان فاحتبسنی فدخلت إلی داره

ونظرت إلی جواریه، فقال لی: ذلک مجلس لا ینظر الله عزوجل إلی أهله أمنت الله عزوجل علی

أهلک ومالک (1).

یظهر لک معنی الروایة بالمراجعة إلی الروایة التی رویها القاضی النعمان المصری

فی دعائم الإسلام: 2 / 208 ح 764، مرفوعا عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال لرجل من

أصحابه: أین کنت أمس؟ قال الرجل: فظننت أنه قد عرف الموضع الذی کنت

فیه، قلت: جعلت فداک، مررت بفلان فتعلق بی وأدخلنی داره وأخرج إلی

جاریة له، فغنت، فقال: أمنت الله علی أهلک ومالک؟ إن هذا مجلس لا ینظر

الله إلی أهله.

[12460] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أکل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متکئا منذ

بعثه الله عزوجل إلی أن قبضه تواضعا لله عزوجل، وما رأی رکبتیه أمام جلیسه فی مجلس قط،

ولا صافح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا قط فنزع یده من یده حتی یکون الرجل هو الذی

ینزع یده، ولا کافأ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بسیئة قط قال الله تعالی له: (ادفع بالتی هی

أحسن السیئة) (2) ففعل، وما منع سائلا قط إن کان عنده أعطی وإلا قال: یأتی الله

به، ولا أعطی علی الله عزوجل شیئا قط إلا أجازه الله إن کان لیعطی الجنة فیجیز الله عزوجل له

ذلک.

قال: وکان أخوه من بعده والذی ذهب بنفسه ما أکل من الدنیا حراما قط حتی

ص :132

1- (1) الکافی: 6 / 434 ح 22.
2- (2) سورة المؤمنین: 96.
أن للمهدی علیه السلام غیبتین

خرج منها، والله إن کان لیعرض له الأمران کلاهما لله عزوجل طاعة فیأخذ بأشدهما علی

بدنه، والله لقد أعتق ألف مملوک لوجه الله عزوجل دبرت فیهم یداه، والله ما أطاق عمل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من بعده أحد غیره، والله ما نزلت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نازلة قط إلا

قدمه فیها ثقة منه به وإن کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لیبعثه برایته فیقاتل جبرئیل عن یمینه

ومیکائیل عن یساره ثم ما یرجع حتی یفتح الله عزوجل له (1).

الروایة معتبرة الإسناد. والمراد بأخیه من بعده: أمیر المؤمنین (علیه السلام).

الدبر: الجرح الذی فی ظهر البعیر.

[12461] 25 - الکلینی، عن حمید، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): من أراد أن یکتال بالمکیال الأوفی

فلیقل إذا أراد أن یقوم من مجلسه: «سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام علی

المرسلین والحمد لله رب العالمین» (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12462] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الاتکاء فی المسجد رهبانیة العرب،

إن المؤمن مجلسه مسجده وصومعته بیته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12463] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من حق الداخل علی أهل البیت

أن یمشوا معه هنیئة إذا دخل وإذا خرج، وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا دخل

ص :133

1- (1) الکافی: 8 / 164 ح 175.
2- (2) الکافی: 2 / 496 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 662 ح 1.
القسط

أحدکم علی أخیه المسلم فی بیته فهو أمیر علیه حتی یخرج (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12464] 28 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إذا کان القوم ثلاثة فلا یتناجی منهم اثنان دون صاحبهما فإن فی ذلک مما یحزنه

ویؤذیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12465] 29 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ینبغی للجلساء فی الصیف أن یکون

بین کل اثنین مقدار عظم الذراع لئلا یشق بعضهم علی بعض فی الحر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12466] 30 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أکثر ما یجلس تجاه

القبلة (4).

[12467] 31 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان

قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) یجلس فی بیته عند باب بیته قبالة الکعبة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :134

1- (1) الکافی: 2 / 659 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 660 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 662 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 661 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 662 ح 9.
العرض

[12468] 32 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة،

عن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی حدیث طویل:... ورأیت النساء یتخذن

المجالس کما یتخذها الرجال... الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد. ووردت فی علائم آخر الزمان فراجعها.

[12469] 33 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو بن

أبی المقدام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول فی حدیث:... ألا وإن لکل شیء سیدا

وسید المجالس مجالس الشیعة... الحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12470] 34 - الحمیری، عن هارون، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)

عن أبیه (علیه السلام) قال: إذا دخل أحدکم علی أخیه فی رحله فلیقعد حیث یأمره صاحب

الرحل فإن صاحب الرحل أعرف بعورة بیته من الداخل علیه (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12471] 35 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

الرجل أحق بصدر داره وبصدر فرسه وأن یؤم فی بیته وأن یبدأ فی صحفته (4).

الصحفة: إناء کبیر کالقصعة منبسطة تشبع الخمسة.

[12472] 36 - الطوسی، عن ابن المخلد، عن الخلدی، عن العبسی، عن عبد الجبار

ابن عاصم، عن عبید الله بن عمرو، عن عبد الملک بن عمیر، عن مصعب بن شیبة

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أخذ القوم مجالسهم فإن دعا رجل أخاه وأوسع له فی

ص :135

1- (1) الکافی: 8 / 38.
2- (2) الکافی: 8 / 213 ح 259.
3- (3) قرب الإسناد: 69 ح 222.
4- (4) جامع الأحادیث: 80.
الرجعة

مجلسه فلیأته فإنما هی کرامة أکرمه بها أخوه وإن لم یوسع له أحد فلینظر أوسع مکان

یجده فلیجلس فیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12473] 37 - الطوسی، عن الحسین بن عبید الله الغضائری، عن هارون بن موسی

التلعکبری، عن محمد بن همام، عن علی بن الحسین الهمدانی، عن محمد بن خالد

البرقی، عن أبی قتادة القمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لکل شیء حلیة وحلیة

الخوان البقل، ولا ینبغی للمؤمن أن یجلس إلا حیث ینتهی به الجلوس، فإن تخطی

أعناق الرجل سخافة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12474] 38 - الطوسی بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) عند وفاته:...

وإیاک ومواطن التهمة والمجلس المظنون به السوء فإن قرین السوء یغر جلیسه...

وإیاک والجلوس فی الطرقات... وجاهد نفسک واحذر جلیسک واجتنب عدوک

وعلیک بمجالس الذکر... (3).

[12475] 39 - الطوسی، عن المفید، عن أبی الطیب، عن محمد بن مزید، عن الزبیر بن

بکار، عن عبد الله بن نافع، عن ابن أبی ذئب، عن ابن أخی جابر بن عبد الله، عن

عمه جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (علیه السلام): المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس:

مجلس سفک فیه دم حرام، ومجلس استحل فیه فرج حرام، ومجلس استحل فیه مال

حرام بغیر حقه (4).

ص :136

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 15 / 393 الرقم 867.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 53 / 304 الرقم 606.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 40 / 53 الرقم 71.
القسمة (بالمعنی المصدری)

[12476] 40 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن

أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی

الحسن (علیه السلام) قال: کان لقمان (علیه السلام) یقول لابنه:... یا بنی اختر المجالس علی عینک فإن

رأیت قوما یذکرون الله فاجلس إلیهم فإنک إن تکن عالما ینفعک علمک ویزیدوک

علما وإن تکن جاهلا یعلموک، ولعل الله تعالی أن یظلهم برحمة فتعمک معهم...

الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 661، والوافی:

5 / 619 و 623، وبحار الأنوار: 72 / 463، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 1 و 60

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :137

1- (1) قصص الأنبیاء: 190 ح 238.

715-المجالسة

اشارة

المجالسة

[12477] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مجالسة أهل

الدین شرف الدنیا والآخرة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

وذکرها الصدوق بسنده إلی منصور فی ثواب الأعمال: 160.

[12478] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن شریف

ابن سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قالت الحواریون لعیسی: یا روح الله من نجالس؟ قال: من یذکرکم الله رؤیته ویزید

فی علمکم منطقه ویرغبکم فی الآخرة عمله (2).

[12479] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن درست بن أبی منصور، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبی الحسن موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال: محادثة العالم علی المزابل خیر

من محادثة الجاهل علی الزرابی (3).

الروایة صحیحة الإسناد. الزرابی: جمع زربی وهی ما بسط واتکئ علیه.

[12480] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الأصبهانی،

ص :138

1- (1) الکافی: 1 / 39 ح 4.
2- (2) الکافی: 1 / 39 ح 3.
3- (3) الکافی: 1 / 39 ح 2.
القسمة (بمعنی النصیب والرزق)

عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن مسعر بن کدام قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: لمجلس أجلسه إلی من أثق به، أوثق فی نفسی من عمل سنة (1).

[12481] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی زیاد

النهدی، عن عبد الله بن صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی للمؤمن أن یجلس

مجلسا یعصی الله فیه ولا یقدر علی تغییره (2).

[12482] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن سیف

ابن عمیرة، عن عبد الأعلی بن أعین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان یؤمن بالله

والیوم الآخر فلا یجلس مجلسا ینتقص فیه إمام أو یعاب فیه مؤمن (3).

الروایة حسنة سندا.

[12483] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن محمد،

عن الجعفری قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: ما لی رأیتک عند عبد الرحمن بن

یعقوب؟ فقال: إنه خالی فقال: إنه یقول فی الله قولا عظیما، یصف الله ولا یوصف،

فإما جلست معه وترکتنا وإما جلست معنا وترکته؟ فقلت: هو یقول ما شاء، أی

شیء علی منه إذا لم أقل ما یقول؟ فقال أبو الحسن (علیه السلام): أما تخاف أن تنزل به نقمة

فتصیبکم جمیعا أما علمت بالذی کان من أصحاب موسی (علیه السلام) وکان أبوه من أصحاب

فرعون فلما لحقت خیل فرعون موسی تخلف عنه لیعظ أباه فیلحقه بموسی فمضی أبوه

وهو یراغمه حتی بلغا طرفا من البحر فغرقا جمیعا فأتی موسی (علیه السلام) الخبر، فقال: هو

فی رحمة الله ولکن النقمة إذا نزلت لم یکن لها عمن قارب المذنب دفاع (4).

الروایة معتبرة الإسناد. والمراغمة: الهجران والتباعد والمغاضبة.

ص :139

1- (1) الکافی: 1 / 39 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 374 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 377 ح 9.
4- (4) الکافی: 2 / 374 ح 2.
الصلح

[12484] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:

لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصیروا عند الناس کواحد منهم، قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المرء علی دین خلیله وقرینه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12485] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن سالم الکندی، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه إذا صعد المنبر قال: ینبغی للمسلم أن یجتنب مواخاة ثلاثة: الماجن

والأحمق والکذاب، فأما الماجن فیزین لک فعله ویحب أن تکون مثله ولا یعینک علی

أمر دینک ومعادک ومقارنته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه علیک عار، وأما الأحمق

فإنه لا یشیر علیک بخیر ولا یرجی لصرف السوء عنک ولو أجهد نفسه وربما أراد

منفعتک فضرک فموته خیر من حیاته وسکوته خیر من نطقه وبعده خیر من قربه،

وأما الکذاب فإنه لا یهنئک معه عیش ینقل حدیثک وینقل إلیک الحدیث کلما أفنی

أحدوثة مطها بأخری حتی أنه یحدث بالصدق فما یصدق ویغری بین الناس بالعداوة

فینبت السخائم فی الصدور فاتقوا الله وانظروا لأنفسکم (2).

[12486] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن

عثمان، عن محمد بن عذافر، عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسلم أو أبی حمزة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال لی علی بن الحسین صلوات الله علیهما: یا بنی

انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم فی طریق، فقلت: یا أبة من هم؟

قال: إیاک ومصاحبة الکذاب فإنه بمنزلة السراب یقرب لک البعید ویباعد لک

ص :140

1- (1) الکافی: 2 / 375 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 376 ح 6.
الغفلة

القریب، وإیاک ومصاحبة الفاسق فإنه بائعک بأکلة أو أقل من ذلک، وإیاک

ومصاحبة البخیل فإنه یخذلک فی ماله أحوج ما تکون إلیه، وإیاک ومصاحبة الأحمق

فإنه یرید أن ینفعک فیضرک، وإیاک ومصاحبة القاطع لرحمه فإنی وجدته ملعونا فی

کتاب الله عزوجل فی ثلاث مواضع قال الله عزوجل: (فهل عسیتم إن تولیتم أن تفسدوا فی

الأرض وتقطعوا أرحامکم أولئک الذین لعنهم الله فأصمهم وأعمی أبصارهم) (1)

وقال: (الذین ینقضون عهد الله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل

ویفسدون فی الأرض اولئک لهم اللعنة ولهم سوء الدار) (2) وقال فی البقرة:

(الذین ینقضون عهد الله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل

ویفسدون فی الأرض اولئک هم الخاسرون) (3) (4).

[12487] 11 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن علی بن محمد بن سعد، عن محمد بن

مسلم، عن داود بن فرقد قال: حدثنی محمد بن سعید الجمحی قال: حدثنی هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا ابتلیت بأهل النصب ومجالستهم فکن کأنک

علی الرضف حتی تقوم، فإن الله یمقتهم ویلعنهم فإذا رأیتهم یخوضون فی ذکر إمام من

الأئمة فقم فإن سخط الله ینزل هناک علیهم (5).

[12488] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قعد عند سباب لأولیاء الله

فقد عصی الله تعالی (6).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :141

1- (1) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 23.
2- (2) سورة الرعد: 24.
3- (3) سورة البقرة: 27.
4- (4) الکافی: 2 / 376 ح 7.
5- (5) الکافی: 2 / 379 ح 13.
6- (6) الکافی: 2 / 379 ح 14.
القصاص

[12489] 13 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الصوفی، عن الرویانی، عن عبد العظیم

الحسنی، عن أبی جعفر (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): مجالسة

الأشرار تورث سوء الظن بالأخیار... الحدیث (1).

[12490] 14 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن أبی نجران،

عن ابن حمید، عن ابن قیس، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخیار ومجالسة الأخیار

تلحق الأشرار بالأخیار ومجالسة الأبرار للفجار تلحق الأبرار بالفجار، فمن اشتبه

علیکم أمره ولم تعرفوا دینه فانظروا إلی خلطائه فإن کانوا أهل دین الله فهو علی دین

الله وإن کانوا علی غیر دین الله فلا حظ له من دین الله، إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول:

من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یواخین کافرا ولا یخالطن فاجرا، ومن آخی

کافرا أو خالط فاجرا کان کافرا فاجرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12491] 15 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع یمتن القلوب:

الذنب علی الذنب، وکثرة مناقشة النساء یعنی محادثتهن، ومماراة الأحمق تقول

ویقول ولا یرجع إلی خیر، ومجالسة الموتی، فقیل له: یا رسول الله وما الموتی؟ قال:

کل غنی مترف (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12492] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید،

عن أبی الحسین ابن الحضرمی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن جمیل بن دراج،

ص :142

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والستون ح 9 / 531 الرقم 718.
2- (2) صفات الشیعة: 48.
3- (3) الخصال: 1 / 228 ح 65.
العرفان

عن محمد بن سعید، عن المحاربی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث یحسن فیهن الکذب: المکیدة

فی الحرب، وعدتک زوجتک، والإصلاح بین الناس وقال: ثلاث یقبح فیهن

الصدق: النمیمة، وإخبارک الرجل عن أهله بما یکرهه، وتکذیبک الرجل عن الخبر،

وقال: ثلاثة مجالستهم تمیت القلب: مجالسة الأنذال، والحدیث مع النساء، ومجالسة

الأغنیاء (1).

[12493] 17 - المفید، عن المراغی، عن ثوابة بن یزید، عن أحمد بن علی بن المثنی،

عن محمد بن المثنی، عن سبابة بن سوار، عن المبارک بن سعید، عن خلیل الفراء،

عن أبی المحبر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربعة مفسدة للقلوب: الخلوة بالنساء،

والاستماع منهن، والأخذ برأیهن، ومجالسة الموتی، فقیل له: یا رسول الله وما مجالسة

الموتی؟ قال: مجالسة کل ضال عن الإیمان وجائر فی الأحکام (2).

[12494] 18 - الطوسی بإسناده عن علی بن جعفر، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن

علی بن الحسین (علیه السلام) انه کان یقول لبنیه: جالسوا أهل الدین والمعرفة فإن لم تقدروا

علیهم فالوحدة آنس وأسلم، فإن أبیتم إلا مجالسة الناس فجالسوا أهل المروات

فإنهم لا یرفثون فی مجالسهم (3).

الرفث: قول الفحش.

[12495] 19 - المجلسی رفعه إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) انه خطب فقال: إن الحلم زینة

والوفاء مروة والصلة نعمة والاستکبار صلف والعجلة سفه والسفه ضعف والغلو

ورطة ومجالسة أهل الدناءة شر ومجالسة أهل الفسق ریبة (4).

ص :143

1- (1) الخصال: 1 / 87 ح 20.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السابع والثلاثون ح 6 / 315.
3- (3) اختیار معرفة الرجال: 497 ح 955.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 122 ح 5.
جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[12496] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العقل ولادة والعلم

إفادة ومجالسة العلماء زیادة (1).

[12497] 21 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جالس الحلماء تزدد

حلما (2).

[12498] 22 - وعنه (علیه السلام): الإطراف مجالس الأشراف (3).

[12499] 23 - وعنه (علیه السلام): جالس العلماء تسعد (4).

[12500] 24 - وعنه (علیه السلام): جالس العلماء تزدد علما (5).

[12501] 25 - وعنه (علیه السلام): جالس الفقراء تزدد شکرا (6).

[12502] 26 - وعنه (علیه السلام): جانبوا الأشرار وجالسوا الأخیار (7).

[12503] 27 - وعنه (علیه السلام): جالس أهل الورع والحکمة وأکثر مناقشتهم فإنک إن

کنت جاهلا علموک وإن کنت عالما ازددت علما (8).

[12504] 28 - وعنه (علیه السلام): جالس العلماء یزدد علمک ویحسن أدبک وتزک نفسک (9).

[12505] 29 - وعنه (علیه السلام): جالس الحکماء یکمل عقلک وتشرف نفسک وینتف

عنک جهلک (10).

[12506] 30 - وعنه (علیه السلام): صاحب العقلاء وجالس العلماء وأغلب الهوی، ترافق

الملأ الأعلی (11).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 1 / 38 و 2 / 374،

والوافی: 5 / 1045، وبحار الأنوار: 71 / 190، وجامع أحادیث الشیعة: 20 / 196

من الطبعة الحدیثة، وقد مر منا عنوان الصداقة فی محلها.

ص :144

1- (1) بحار الأنوار: 1 / 160 ح 40.
2- (2) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
3- (3) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
4- (4) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
5- (5) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
6- (6) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
7- (7) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
8- (8) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
9- (9) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
10- (10) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.
11- (11) غرر الحکم: ح 4722 و 989 و 4717 و 4721 و 4723 و 4746 و 4783 و 4786 و 4787 و 5837.

716-المجاملة

اشارة

المجاملة

[12507] 1 - الکلینی قال: حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال،

عن حفص المؤذن، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، وعن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد

ابن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کتب بهذه الرسالة إلی

أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها فکانوا یضعونها فی

مساجد بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها.

قال: وحدثنی الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد بن مالک الکوفی، عن القاسم

ابن الربیع الصحاف، عن إسماعیل بن مخلد السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

خرجت هذه الرسالة من أبی عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابه:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فاسألوا ربکم العافیة وعلیکم بالدعة والوقار

والسکینة وعلیکم بالحیاء والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلکم وعلیکم بمجاملة

أهل الباطل تحملوا الضیم منهم وإیاکم ومماظتهم دینوا فیما بینکم وبینهم إذا أنتم

جالستموهم وخالطتموهم ونازعتموهم الکلام، فإنه لابد لکم من مجالستهم

ومخالطتهم ومنازعتهم الکلام بالتقیة التی أمرکم الله أن تأخذوا بها فیما بینکم وبینهم

فإذا ابتلیتم بذلک منهم فإنهم سیؤذونکم وتعرفون فی وجوههم المنکر ولولا أن الله

تعالی یدفعهم عنکم لسطوا بکم وما فی صدورهم من العداوة والبغضاء أکثر مما یبدون

لکم، مجالسکم ومجالسهم واحدة وأرواحکم وأرواحهم مختلفة لا تأتلف،

لا تحبونهم أبدا ولا یحبونکم غیر أن الله تعالی أکرمکم بالحق وبصرکموه ولم یجعلهم

ص :145

الغلبة

من أهله فتجاملونهم وتصبرون علیهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علی شیء

وحیلهم وسواس بعضهم إلی بعض فإن أعداء الله إن استطاعوا صدوکم عن الحق

فیعصمکم الله من ذلک فاتقوا الله وکفوا ألسنتکم إلا من خیر و... وجاملوا الناس

ولا تحملوهم علی رقابکم تجمعوا مع ذلک طاعة ربکم الحدیث (1).

[12508] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مجاملة الناس ثلث العقل (2).

الروایة موثقة سندا.

ص :146

1- (1) الکافی: 8 / 2 و 7.
2- (2) الکافی: 2 / 643 ح 2.

717-المجانسة

اشارة

المجانسة

[12509] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

عن القاسم بن عروة، عن عبد الحمید الطائی، عن محمد بن مسلم قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عزوجل: (ونفخت فیه من روحی) (1) کیف هذا النفخ؟

فقال: إن الروح متحرک کالریح وإنما سمی روحا لأنه اشتق اسمه من الریح وإنما أخرجه

عن لفظة الریح لأن الأرواح مجانسة الریح وإنما أضافه إلی نفسه لأنه اصطفاه علی سائر

الأرواح کما قال: لبیت من البیوت بیتی ولرسول من الرسل خلیلی وأشباه ذلک وکل

ذلک مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر (2).

[12510] 2 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللئیم لا یتبع إلا شکله

ولا یمیل إلا إلی مثله (3).

[12511] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کل شیء یمیل إلی

جنسه (4).

[12512] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یصحب الأبرار إلا

نظراؤهم (5).

ص :147

1- (1) سورة الحجر: 29. وسورة ص: 72.
2- (2) الکافی: 1 / 133 ح 3.
3- (3) غرر الحکم: ح 1920.
4- (4) غرر الحکم: ح 6863.
5- (5) غرر الحکم: ح 10604.
الحسد

[12513] 5 - المجلسی نقلا من کتاب الاختیار للسید بن الباقی رحمة الله علیه أنه قال:

کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یدعو بعد رکعتی الفجر بهذا الدعاء:

«بسم الله الرحمن الرحیم اللهم یا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه وسرح قطع

اللیل المظلم بغیاهب تلجلجه وأتقن صنع الفلک الدوار فی مقادیر تبرجه وشعشع

ضیاء الشمس بنور تأججه یا من دل علی ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته وجل

عن ملائمة کیفیاته، یا من قرب من خطرات الظنون وبعد عن لحظات العیون وعلم بما

کان قبل أن یکون الدعاء» (1).

ص :148

1- (1) بحار الأنوار: 84 / 339 ح 19.

718-المجد

اشارة

المجد

[12514] 1 -، الکلینی، عن بعض أصحابنا، رفعه عن المفضل بن عمر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یا مفضل لا یفلح من لا یعقل ولا یعقل من لا یعلم وسوف

ینجب من یفهم ویظفر من یحلم والعلم جنة والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد

والجود نجح وحسن الخلق مجلبة للمودة... الحدیث (1).

[12515] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن

مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (علیه السلام): اغزوا تورثوا أبناءکم

مجدا (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12516] 3 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن محمد بن سعید بن

یحیی البزوفری، عن إبراهیم بن الهیثم، [عن أمیة] البلدی، عن أبیه، عن

المعافا بن عمران، عن إسرائیل، عن المقدام بن شریح بن هانئ، عن أبیه قال: سأل

أمیر المؤمنین (علیه السلام) ابنه الحسن بن علی (علیهما السلام) فقال: یا بنی ما العقل؟ قال: حفظ قلبک ما

استودعته. قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتک وتعاجل ما أمکنک. قال: فما

المجد؟ قال: حمل المغارم وابتناء المکارم... الحدیث (3).

[12517] 4 - الطوسی، عن ابن الغضائری، عن ابن التلعکبری، عن محمد بن همام،

ص :149

1- (1) الکافی: 1 / 26 ح 29.
2- (2) الکافی: 5 / 8 ح 12.
3- (3) معانی الأخبار: 401 ح 62.
القصد

عن علی بن الحسین الهمدانی، عن البرقی، عن أبی قتادة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إن لله عزوجل وجوها خلقهم من خلقه وأرضه لقضاء حوائج إخوانهم، یرون الحمد

مجدا، والله عزوجل یحب مکارم الأخلاق، وکان فیما خاطب الله تعالی به نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم)، أن

قال له: یا محمد (إنک لعلی خلق عظیم) (1) قال: السخاء وحسن الخلق (2).

[12518] 5 - الدیلمی رفعه إلی وصیة لقمان لولده قال:... یا بنی تعلم الحکمة

تشرف بها فإن الحکمة تدل علی الدین، وتشرف العبد علی الحر وترفع المسکین

علی الغنی وتقدم الصغیر علی الکبیر وتجلس المسکین مجالس الملوک وتزید الشریف

شرفا، والسید سؤودا، والغنی مجدا، وکیف یظن ابن آدم أن یتهیأ له أمر دینه

ومعیشته بغیر حکمة؟ ولن یهیئ الله عزوجل أمر الدنیا والآخرة إلا بالحکمة ومثل الحکمة

بغیر طاعة مثل الجسد بغیر نفس، ومثل الصعید بغیر ماء، ولا صلاح للجسد بغیر

نفس ولا للصعید بغیر ماء ولا للحکمة بغیر طاعة (3).

[12519] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنما المجد أن تعطی فی

الغرم وتعفو عن الجرم (4).

[12520] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لم یدرک المجد من

عداه الحمد (5).

[12521] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أدرک المجد من فاته

الجد (6).

ص :150

1- (1) سورة القلم: 4.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 46 / 302 الرقم 599.
3- (3) أعلام الدین: 327، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 458 ح 27.
4- (4) غرر الحکم: ح 3886، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 557.
5- (5) غرر الحکم: ح 7532، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 557.
6- (6) غرر الحکم: ح 9530، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 557.
السکینة

[12522] 9 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الله خلق عبیدا من

خلقه لحوائج الناس یرغبون فی المعروف ویعدون الجود مجدا، والله یحب مکارم

الأخلاق (1).

[12523] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اصطنعوا المعروف تکسبوا

الحمد، واستشعروا الحمد یؤنس بکم [العقلاء]، ودعوا الفضول یجانبکم السفهاء،

وأکرموا الجلیس تعمر نادیکم، حاموا عن الخلیط یرغب فی جوارکم، وانصفوا

الناس من أنفسکم یوثق بکم، وعلیکم بمکارم الأخلاق فإنها رفعة، وإیاکم

والأخلاق الدنیة فإنها تضع الشریف وتهدم المجد (2).

اصطنعوا: أعطوا وأحسنوا. النادی: المجلس جمعه أندیة.

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :151

1- (1) بحار الأنوار: 74 / 156 ح 133.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 53 ح 89.

719-محاسبة النفس

اشارة

محاسبة النفس

[12524] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی الحسن الماضی صلوات الله علیه قال: لیس منا من لم

یحاسب نفسه فی کل یوم فإن عمل حسنا استزاد الله، وإن عمل سیئا استغفر الله منه

وتاب إلیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12525] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد جمیعا، عن

القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أراد أحدکم أن لا یسأل ربه شیئا إلا أعطاه فلییأس من الناس

کلهم ولا یکون له رجاء إلا من عند الله عز ذکره، فإذا علم الله عزوجل ذلک من قلبه لم

یسأله شیئا إلا أعطاه فحاسبوا أنفسکم قبل أن تحاسبوا علیها فإن للقیامة خمسین

موقفا کل موقف مقداره ألف سنة ثم تلا: (فی یوم کان مقداره ألف سنة مما

تعدون) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12526] 3 - الصدوق بإسناده إلی أبی ذر، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وعلی

ص :152

1- (1) الکافی: 2 / 453 ح 2.
2- (2) سورة السجدة: 5.
3- (3) الکافی: 8 / 143 ح 108.
العزلة

العاقل ما لم یکن مغلوبا علی عقله أن یکون له ساعات: ساعة یناجی فیها ربه عزوجل

وساعة یحاسب نفسه وساعة یتفکر فیما صنع الله عزوجل إلیه وساعة یخلو فیها بحظ نفسه

من الحلال فإن هذه الساعة عون لتلک الساعات واستجمام للقلوب وتوزیع لها

و... الحدیث (1).

[12527] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حاسب نفسه ربح ومن

غفل عنها خسر ومن خاف أمن ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم (2).

[12528] 5 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد بن الولید، عن أبیه، عن سعد بن

عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی،

کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول: ابن آدم لا تزال بخیر ما کان لک واعظ من نفسک وما

کانت المحاسبة من همک وما کان الخوف لک شعارا والحزن لک دثارا، ابن آدم إنک

میت ومبعوث وموقوف بین یدی الله عزوجل ومسئول فأعد جوابا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12529] 6 - الطوسی بإسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر أنه قال:...

یا أبا ذر حاسب نفسک قبل أن تحاسب فإنه أهون لحسابک غدا، وزن نفسک قبل أن

توزن، وتجهز للعرض الأکبر یوم تعرض لا یخفی علی الله خافیة، استح من الله فإنی

والذی نفسی بیده لا ظل حین أذهب إلی الغائط متقنعا بثوبی استحیی من الملکین

اللذین معی... الحدیث (4).

[12530] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال فی وصیته لعبد الله

ابن جندب:... یا ابن جندب حق علی کل مسلم یعرفنا أن یعرض عمله فی کل یوم

ص :153

1- (1) الخصال: 2 / 525.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 208.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 30 / 115 الرقم 176.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 534 الرقم 1162.
الصواب

ولیلة علی نفسه فیکون محاسب نفسه فإن رأی حسنة استزاد منها وإن رأی سیئة

استغفر منها لئلا یخزی یوم القیامة... الحدیث (1).

[12531] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) انه قال فی وصیته لهشام بن

الحکم:... یا هشام لیس منا من لم یحاسب نفسه فی کل یوم فإن عمل حسنا استزاد

منه وإن عمل سیئا استغفر الله منه وتاب إلیه... الحدیث (2).

[12532] 9 - ابن طاوس رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: حاسبوا أنفسکم قبل

أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا وتجهزوا للعرض الأکبر (3).

[12533] 10 - ابن طاوس قال: روی یحیی بن هارون الحسینی فی کتاب أمالیه بإسناده

إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یکون العبد مؤمنا حتی

یحاسب نفسه أشد من محاسبة الشریک شریکه والسید عبده... الحدیث (4).

[12534] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثمرة المحاسبة صلاح

النفس (5).

[12535] 12 - وعنه (علیه السلام): حاسب نفسک لنفسک فإن غیرها من الأنفس لها

حسیب (6).

[12536] 13 - وعنه (علیه السلام): حاسبوا أنفسکم بأعمالها وطالبوها بأداء المفروض علیها

والأخذ من فنائها لبقائها وتزودوا وتأهبوا قبل أن تبعثوا (7).

ص :154

1- (1) تحف العقول: 301.
2- (2) تحف العقول: 396.
3- (3) محاسبة الملائکة الکرام آخر کل یوم من الذنوب والآثام: المطبوع فی مجلة تراثنا العدد 45 و 46 / 350 ح 1.
4- (4) محاسبة الملائکة الکرام آخر کل یوم من الذنوب والآثام: المطبوع فی مجلة تراثنا العدد 45 و 46 / 350 ح 3.
5- (5) غرر الحکم: ح 4566 و 4926 و 4934.
6- (6) غرر الحکم: ح 4566 و 4926 و 4934.
7- (7) غرر الحکم: ح 4566 و 4926 و 4934.
القصة

[12537] 14 - وعنه (علیه السلام): حاسبوا أنفسکم تأمنوا من الله الرهب وتدرکوا عنده

الرغب (1).

[12538] 15 - وعنه (علیه السلام): زنوا أنفسکم قبل أن توازنوا وحاسبوها قبل أن تحاسبوا

وتنفسوا من ضیق الخناق قبل عنف السیاق (2).

[12539] 16 - وعنه (علیه السلام): من حاسب نفسه سعد (3).

[12540] 17 - وعنه (علیه السلام): من تعاهد نفسه بالمحاسبة أمن فیها المداهنة (4).

[12541] 18 - وعنه (علیه السلام): من حاسب نفسه وقف علی عیوبه وأحاط بذنوبه واستقال

الذنوب وأصلح العیوب (5).

[12542] 19 - وعنه (علیه السلام): قیدوا أنفسکم بالمحاسبة، واملکوها بالمخالفة (6).

[12543] 20 - وعنه (علیه السلام): الحساب قبل العقاب، الثواب بعد الحساب (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة راجع الکافی: 2 / 453، والوافی: 4 / 311،

والمحجة البیضاء: 8 / 151، وبحار الأنوار: 67 / 62، ووسائل الشیعة: 11 / 377

ومستدرک الوسائل: 12 / 152 وأیضا راجع رسالة محاسبة الملائکة الکرام آخر

کل یوم من الذنوب والآثام أو محاسبة النفس للسید علی بن موسی بن طاوس

الحسینی المطبوع فی مجلة تراثنا العدد 45 و 46 / 321 إن شئت.

ص :155

1- (1) غرر الحکم: ح 4894 و 5509 و 7887 و 8080 و 8927 و 6794 و 379.
2- (2) غرر الحکم: ح 4894 و 5509 و 7887 و 8080 و 8927 و 6794 و 379.
3- (3) غرر الحکم: ح 4894 و 5509 و 7887 و 8080 و 8927 و 6794 و 379.
4- (4) غرر الحکم: ح 4894 و 5509 و 7887 و 8080 و 8927 و 6794 و 379.
5- (5) غرر الحکم: ح 4894 و 5509 و 7887 و 8080 و 8927 و 6794 و 379.
6- (6) غرر الحکم: ح 4894 و 5509 و 7887 و 8080 و 8927 و 6794 و 379.
7- (7) غرر الحکم: ح 4894 و 5509 و 7887 و 8080 و 8927 و 6794 و 379.

720-المحال

اشارة

المحال

[12544] 1 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: خمسة من خمسة محال: الحرمة

من الفاسق محال، والشفقة من العدو محال، والنصیحة من الحاسد محال، والوفاء من

المرأة محال، والهیبة من الفقیر محال.

والغناء مما أوعد الله عزوجل علیه النار وهو قوله عزوجل (ومن الناس من یشتری لهو

الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم ویتخذها هزوا اولئک لهم عذاب

مهین) (1) (2).

[12545] 2 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر،

عمن سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما أحب الله عزوجل من عصاه، ثم تمثل فقال:

تعصی الإله وأنت تظهر حبه * هذا محال فی الفعال بدیع

لو کان حبک صادقا لأطعته * إن المحب لمن یحب مطیع (3)

[12546] 3 - الصدوق، عن ابن المتوکل، وابن عصام، والمکتب والوراق، والدقاق

جمیعا، عن الکلینی، عن علی بن إبراهیم العلوی، عن موسی بن محمد المحاربی، عن

رجل ذکر اسمه قال: قال المأمون للرضا (علیه السلام):... أنشدنی أحسن ما رویته فی

ص :156

1- (1) سورة لقمان: 6.
2- (2) الفقیه: 4 / 58 ح 5092.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 3 / 578 الرقم 790.
القضاء (بمعنی القضاوة والحکومة)

السکوت عن الجاهل وترک عتاب الصدیق فقال (علیه السلام):

إنی لیهجرنی الصدیق تجنبا * فأریه ان لهجره أسبابا

وأراه ان عاتبته أغربته * فأری له ترک العتاب عتابا

وإذا بلیت بجاهل متحکم * یجد المحال من الأمور صوابا

أولیته منی السکوت وربما * کان السکوت عن الجواب جوابا

فقال له المأمون: ما أحسن هذا، هذا من قاله؟ فقال (علیه السلام): بعض فتیاننا، قال:

فأنشدنی أحسن ما رویته فی استجلاب العدو حتی یکون صدیقا، فقال (علیه السلام):

وذی غلة سالمة فقهرته * فأوقرته منی لعفو التحمل

ومن لا یدافع سیئات عدوه * بإحسانه لم یأخذ الطول من عل

ولم أر فی الأشیاء أسرع مهلکا * لغمر قدیم من وداد معجل

فقال المأمون: ما أحسن هذا، هذا من قاله؟ فقال: بعض فتیاننا،

الحدیث (1).

[12547] 4 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی،

عن ابن محبوب، عن یحیی بن عبد الله بن الحسن قال: سمعت جعفر بن محمد (علیه السلام)

یقول وعنده ناس من أهل الکوفة: عجبا للناس یقولون أخذوا علمهم کله عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فعملوا به واهتدوا، ویرون أنا أهل البیت لم نأخذ علمه ولم نهتد به

ونحن أهله وذریته فی منازلنا انزل الوحی ومن عندنا خرج إلی الناس العلم أفتراهم

علموا واهتدوا وجهلنا وظللنا؟! إن هذا محال (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

ص :157

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 174 ح 1.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الرابع عشر ح 6 / 122.
الغلو

[12548] 5 - العیاشی رفعه عن الحکم بن عیینة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لرجل

من أهل الکوفة وسأله عن شیء: لو لقیتک بالمدینة لأریتک أثر جبرئیل فی دورنا

ونزوله علی جدی بالوحی والقرآن والعلم، أفیستقی الناس العلم من عندنا

فیهدونهم وضللنا نحن؟ هذا محال (1).

ص :158

1- (1) تفسیر العیاشی: 1 / 16.

721-المحروم

اشارة

المحروم

[12549] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن فضل بن عثمان المرادی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع من کن فیه لم یهلک علی الله بعدهن إلا هالک، یهم العبد

بالحسنة فیعملها فإن هو لم یعملها کتب الله له حسنة بحسن نیته وإن هو عملها کتب الله

له عشرا، ویهم بالسیئة أن یعملها فإن لم یعملها لم یکتب علیه شیء وإن هو عملها

أجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السیئات وهو صاحب الشمال:

لا تعجل عسی أن یتبعها بحسنة تمحوها فإن الله عزوجل یقول: (إن الحسنات یذهبن

السیئات) (1) والاستغفار فإن هو قال أستغفر الله الذی لا إله إلا هو عالم الغیب

والشهادة العزیز الحکیم الغفور الرحیم ذو الجلال والإکرام وأتوب إلیه لم یکتب علیه

شیء وإن مضت سبع ساعات ولم یتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات

لصاحب السیئات: اکتب علی الشقی المحروم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12550] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما مات النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعوا صوتا ولم یروا شخصا

یقول: کل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم یوم القیامة فمن زحزح عن النار

ص :159

1- (1) سورة هود: 114.
2- (2) الکافی: 2 / 429 ح 4.
نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وادخل الجنة فقد فاز، وقال: إن فی الله خلفا من کل هالک وعزاء من کل مصیبة

ودرکا مما فات فبالله فثقوا وإیاه فارجوا وإنما المحروم من حرم الثواب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12551] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله عزوجل (للسائل والمحروم) (2) قال:

المحروم المحارف الذی قد حرم کد یده فی الشراء والبیع.

وفی روایة اخری عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) أنهما قالا: المحروم الرجل الذی

لیس بعقله بأس ولم یبسط له فی الرزق وهو محارف (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12552] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الطاعم الشاکر له من الأجر کأجر

الصائم المحتسب، والمعافی الشاکر له من الأجر کأجر المبتلی الصابر، والمعطی الشاکر

له من الأجر کأجر المحروم القانع (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12553] 5 - الصدوق قال: روی لی محمد بن إبراهیم بن إسحاق رضی الله عنه، عن

أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی قال: حدثنی الحسن بن القاسم قرأه قال: حدثنا علی

بن إبراهیم بن المعلی قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد قال: حدثنا عبد الله بن

بکر المرادی، عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن علی بن

الحسین (علیهما السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: بینا أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم جالس مع أصحابه

ص :160

1- (1) الکافی: 3 / 221 ح 4.
2- (2) سورة المعارج: 25.
3- (3) الکافی: 3 / 500 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 94 ح 1.
القضاء

یعبیهم للحرب إذ أتاه شیخ علیه شحبة السفر فقال: أین أمیر المؤمنین؟ فقیل: هو

ذا، فسلم علیه ثم قال: یا أمیر المؤمنین إنی أتیتک من ناحیة الشام وأنا شیخ کبیر قد

سمعت فیک من الفضل ما لا أحصی وإنی أظنک ستغتال فعلمنی مما علمک الله، قال:

نعم یا شیخ، من اعتدل یوماه فهو مغبون، ومن کانت الدنیا همته اشتدت حسرته

عند فراقها، ومن کان غده شر یومیه فهو محروم، ومن لم یبال بما زری من آخرته إذا

سلمت له دنیاه فهو هالک، ومن لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی، ومن

کان فی نقص فالموت خیر له، یا شیخ ارض للناس ما ترضی لنفسک...

الحدیث (1).

[12554] 6 - الصدوق، عن الأسترآبادی، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن

أبی محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): کم من غافل ینسج ثوبا

لیلبسه وإنما هو کفنه، ویبنی بیتا لیسکنه وإنما هو موضع قبره.

وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی بعض خطبه: أیها الناس إن الدنیا دار فناء والآخرة دار

بقاء فخذوا من ممرکم لمقرکم ولا تهتکوا أستارکم عند من لا تخفی علیه أسرارکم،

وأخرجوا من الدنیا قلوبکم من قبل أن تخرج منها أبدانکم، ففی الدنیا حییتم،

وللآخرة خلقتم، وإنما الدنیا کالسم یأکله من لا یعرفه، إن العبد إذا مات قالت

الملائکة: ما قدم وقال الناس: ما أخر؟ فقدموا فضلا یکن لکم ولا تؤخروا کلا یکن

علیکم، فإن المحروم من حرم خیر ماله والمغبوط من ثقل بالصدقات والخیرات

موازینه، وأحسن فی الجنة بها مهاده وطیب علی الصراط بها مسلکه (2).

[12555] 7 - الطوسی، عن الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان،

عن أحمد بن إبراهیم بن أحمد، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن البرقی، عن

ص :161

1- (1) الفقیه: 4 / 381 ح 5833.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والعشرون ح 8 و 10 / 171 الرقم 172 و 174.
العسل

أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما قبض

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعوا صوتا من جانب البیت ولم یروا شخصا یقول: (کل نفس

ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم یوم القیامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة

فقد فاز) (1) ثم قال: فی الله خلف من کل هالک وعزاء من کل مصیبة ودرک لما فات،

فبالله فثقوا وإیاه فارجوا، فإن المحروم من یحرم الثواب، واستروا عورة نبیکم فلما

وضعه علی (علیه السلام) علی سریره نودی: یا علی لا تخلع القمیص، قال: فغسله فی قمیصه.

ثم قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی إذا أنا مت فغسلنی فإنه لا یری أحد عورتی

غیرک إلا انفقأت عیناه، قال: فقال له علی (علیه السلام): یا رسول الله انک رجل ثقیل ولابد

لی ممن یعیننی، قال: فقال له: إن جبرئیل معک یعینک ولیناولک الفضل بن العباس

الماء ومره فلیعصب عینه، فإنه لا یری أحد عورتی غیرک إلا انفقأت عیناه (2).

[12556] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم یقینا أنک لن تبلغ أملک ولن تعدو أجلک وأنک فی سبیل من

کان قبلک فخفض فی الطلب وأجمل فی المکتسب فإنه رب طلب قد جر إلی حرب

فلیس کل طالب بمرزوق ولا کل مجمل بمحروم... الحدیث (3).

[12557] 9 - السید شرف الدین علی الأسترآبادی فی کتاب تأویل الآیات الظاهرة،

نقلا من کتاب محمد بن العباس بن ماهیار، عن محمد بن أبی بکر، عن محمد بن

إسماعیل، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام): إن رجلا

سأل أباه محمد بن علی (علیه السلام) عن قول الله عزوجل (والذین فی أموالهم حق معلوم *

للسائل والمحروم) (4) فقال أبی: احفظ یا هذا وانظر کیف تروی عنی أن السائل

ص :162

1- (1) سورة آل عمران: 185.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الخامس والثلاثون ح 9 / 660 الرقم 1365.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) سورة المعارج: 24 و 25.
فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

والمحروم شأنهما عظیم، أما السائل فهو رسول الله فی مسألته الله حقه، والمحروم هو من

حرم الخمس أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وذریته الأئمة صلوات الله علیهم،

هل سمعت وفهمت؟ لیس هو کما یقول الناس.

ثم قال السید شرف الدین: فعلی هذا التأویل یکون (الذین فی أموالهم حق

معلوم) وهو الخمس هم شیعة أهل البیت (علیهم السلام) الذین یخرجونه إلی أربابه (1).

[12558] 10 - المجلسی نقلا من دعائم الاسلام للقاضی النعمان المصری رفعه

وقال:... وکانت فاطمة (علیها السلام) لا تدع أحدا من أهلها ینام تلک اللیلة (یعنی لیلة

الثلاث والعشرین من شهر رمضان) وتداویهم بقلة الطعام وتتأهب لها من النهار

وتقول: محروم من حرم خیرها (2).

ص :163

1- (1) تأویل الآیات الظاهرة: 2 / 724 ح 5.
2- (2) بحار الأنوار: 94 / 9 ح 12.

722-المحنة

اشارة

المحنة

[12559] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن الحسن بن عیسی بن محمد بن علی

ابن جعفر، عن أبیه، عن جده، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام)

قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله فی أدیانکم لا یزیلکم عنها أحد، یا بنی

انه لابد لصاحب هذا الأمر من غیبة حتی یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به، إنما

هی محنة من الله عزوجل امتحن بها خلقه لو علم آباؤکم وأجدادکم دینا أصح من هذا

لاتبعوه، قال: فقلت: یا سیدی من الخامس من ولد السابع؟ فقال: یا بنی عقولکم

تصغر عن هذا وأحلامکم تضیق عن حمله ولکن إن تعیشوا فسوف تدرکونه (1).

[12560] 2 - الکلینی بإسناده إلی یزید بن سلیط، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) فی حدیث

طویل:... قال یزید: ثم قال لی أبو إبراهیم (علیه السلام): إنی أوخذ فی هذه السنة والأمر هو

إلی ابنی علی سمی علی وعلی فأما علی الأول فعلی بن أبی طالب (علیه السلام) واما الآخر فعلی

ابن الحسین (علیه السلام) أعطی فهم الأول وحلمه ونصره و وده ودینه ومحنته ومحنة الآخر

وصبره علی ما یکره ولیس له أن یتکلم إلا بعد موت هارون بأربع سنین ثم قال لی: یا

یزید وإذا مررت بهذا الموضع ولقیته وستلقاه فبشره أنه سیولد له غلام أمین مأمون

مبارک وسیعلمک أنک قد لقیتنی فأخبره عند ذلک أن الجاریة التی یکون منها هذا

الغلام جاریة من أهل بیت ماریة جاریة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ام إبراهیم فإن قدرت أن

تبلغها منی السلام فافعل... الحدیث (2).

ص :164

1- (1) الکافی: 1 / 336 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 315.
ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

[12561] 3 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن الکوفی، عن محمد بن

سنان، عن المفضل، عن الثمالی، عن سعید بن جبیر، عن عبد الله بن عباس قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): معاشر الناس من أحسن من الله قیلا وأصدق منه حدیثا،

معاشر الناس إن ربکم جل جلاله أمرنی أن أقیم لکم علیا علما وإماما وخلیفة

ووصیا وأن أتخذه أخا ووزیرا، معاشر الناس إن علیا باب الهدی بعدی والداعی إلی

ربی وهو صالح المؤمنین ومن أحسن قولا ممن دعا إلی الله وعمل صالحا وقال إننی من

المسلمین معاشر الناس ان علیا منی ولده ولدی وهو زوج حبیبتی، أمره أمری ونهیه

نهیی، معاشر الناس علیکم بطاعته واجتناب معصیته، معاشر الناس إن علیا

صدیق هذه الأمة وفاروقها ومحدثها انه هارونها ویوشعها وآصفها وشمعونها انه باب

حطتها وسفینة نجاتها انه طالوتها وذو قرنیها، معاشر الناس إنه محنة الوری والحجة

العظمی والآیة الکبری وإمام أهل الدنیا والعروة الوثقی، معاشر الناس إن علیا مع

الحق والحق معه وعلی لسانه، معاشر الناس إن علیا قسیم النار لا یدخل النار ولی

له، ولا ینجو منها عدو له وإنه قسیم الجنة لا یدخلها عدو له ولا یزحزح عنها ولی

له، معاشر أصحابی قد نصحت لکم وبلغتکم رسالة ربی ولکن لا تحبون الناصحین،

أقول قولی هذا وأستغفر الله لی ولکم (1).

[12562] 4 - الصدوق، عن المفسر، عن جعفر بن أحمد، عن محمد بن عبد الله بن یزید

المقری، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری قال: کنت عند علی بن الحسین (علیهما السلام)

فجاءه رجل من أصحابه فقال له علی بن الحسین (علیهما السلام): ما خبرک أیها الرجل؟ فقال

الرجل: خبری یا ابن رسول الله إنی أصبحت وعلی أربعمائة دینار دین لا قضاء

عندی لها ولی عیال ثقال لیس لی ما أعود علیهم به، قال: فبکی علی بن الحسین (علیهما السلام)

بکاءا شدیدا فقلت له: ما یبکیک یا ابن رسول الله؟ فقال: وهل یعد البکاء إلا

ص :165

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن 4 / 83 الرقم 49.
التسلیم علی النساء

للمصائب والمحن الکبار؟ قالوا: کذلک یا ابن رسول الله، قال: فأیة محنة ومصیبة

أعظم علی حر مؤمن من أن یری بأخیه المؤمن خلة فلا یمکنه سدها ویشاهده علی

فاقة فلا یطیق رفعها، قال: فتفرقوا عن مجلسهم ذلک فقال بعض المخالفین وهو یطعن

علی علی بن الحسین (علیهما السلام): عجبا لهؤلاء یدعون مرة أن السماء والأرض وکل شیء

یطیعهم وأن الله لا یردهم عن شیء من طلباتهم ثم یعترفون اخری بالعجز عن إصلاح

حال خواص إخوانهم، فاتصل ذلک بالرجل صاحب القصة فجاء إلی علی بن

الحسین (علیهما السلام) فقال له: یا ابن رسول الله بلغنی عن فلان کذا وکذا وکان ذلک أغلظ علی

من محنتی، فقال علی بن الحسین (علیهما السلام): فقد أذن والله فی فرجک، یا فلانة احملی

سحوری وفطوری، فحملت قرصتین، فقال علی بن الحسین (علیهما السلام) للرجل: خذهما

فلیس عندنا غیرهما فإن الله یکشف عنک بهما وینیلک خیرا واسعا منهما، فأخذهما

الرجل ودخل السوق لا یدری ما یصنع بهما یتفکر فی ثقل دینه وسوء حال عیاله

ویوسوس إلیه الشیطان أین موقع هاتین من حاجتک فمر بسماک قد بارت علیه

سمکة قد أراحت فقال له: سمکتک هذه بائرة علیک واحدی قرصتی هاتین بائرة علی

فهل لک أن تعطینی سمکتک البائرة وتأخذ قرصتی هذه البائرة؟ فقال: نعم فأعطاه

السمکة وأخذ القرص ثم مر برجل معه ملح قلیل مزهود فیه فقال: هل لک أن تعطینی

ملحک هذا المزهود فیه بقرصتی هذه المزهود فیها؟ قال: نعم ففعل فجاء الرجل

بالسمکة والملح، فقال: أصلح هذه بهذا، فلما شق بطن السمکة وجد فیه لؤلؤتین

فاخرتین فحمد الله علیهما فبینما هو فی سروره ذلک، إذ قرع بابه فخرج ینظر من

بالباب فإذا صاحب السمکة وصاحب الملح قد جاءا یقول کل واحد منهما له: یا عبد

الله جهدنا أن نأکل نحن أو أحد من عیالنا هذا القرص فلم تعمل فیه أسناننا وما نظنک

إلا وقد تناهیت فی سوء الحال ومرنت علی الشقاء قد رددنا إلیک هذا الخبز وطیبنا لک

ما أخذته منا، فأخذ القرصتین منهما فلما استقر بعد انصرافهما عنه قرع بابه فإذا

رسول علی بن الحسین (علیهما السلام) فدخل فقال: إنه یقول لک إن الله قد أتاک بالفرج فاردد

ص :166

القطع

إلینا طعامنا فإنه لا یأکله غیرنا، وباع الرجل اللؤلؤتین بمال عظیم قضی منه دینه

وحسنت بعد ذلک حاله، فقال بعض المخالفین: ما أشد هذا التفاوت بینا علی بن

الحسین (علیهما السلام) لا یقدر أن یسد منه فاقة إذ أغناه هذا الغناء العظیم کیف یکون هذا

وکیف یعجز عن سد الفاقة من یقدر علی هذا الغناء العظیم؟ فقال علی بن

الحسین (علیهما السلام): هکذا قالت قریش للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): کیف یمضی إلی بیت المقدس ویشاهد

ما فیه من آثار الأنبیاء من مکة ویرجع إلیها فی لیلة واحدة من لا یقدر أن یبلغ من

مکة إلی المدینة إلا فی اثنی عشر یوما؟ وذلک حین هاجر منها، ثم قال علی بن

الحسین (علیهما السلام): جهلوا والله أمر الله وأمر أولیائه معه، إن المراتب الرفیعة لا تنال إلا

بالتسلیم لله جل ثناؤه وترک الاقتراح علیه والرضا بما یدبرهم به، إن أولیاء الله

صبروا علی المحن والمکاره صبرا لم یساوهم فیه غیرهم فجازاهم الله عزوجل بأن أوجب

لهم نجح جمیع طلباتهم لکنهم مع ذلک لا یریدون منه إلا ما یریده لهم (1).

[12563] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری،

عن ابن عبد الحمید، عمن حدثه قال: مات رجل من آل أبی طالب لم یکن حضره

أبو الحسن (علیه السلام) فجاءه قوم فلما جلس أمسک القوم کأن علی رؤوسهم الطیر فکانوا فی

ذکر الفقراء والموت فلما جلس قال ابتداءا منه: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما بین الستین

إلی السبعین معترک المنایا، ثم قال (علیه السلام): الفقراء محن الإسلام (2).

[12564] 6 - الطوسی بإسناده عن أخی دعبل، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علی بن أبی طالب محنة للعالم، به یمیز الله المنافقین من

المؤمنین (3).

[12565] 7 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی رفعه عن عبد الله بن سلیمان قال:

ص :167

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والستون ح 3 / 537 الرقم 721.
2- (2) معانی الأخبار: 114.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 12 / 363 الرقم 761.
العشق

کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فقال له رجل من أهل البصرة یقال له عثمان الأعمی: إن

الحسن البصری یزعم أن الذین یکتمون العلم یؤذی ریح بطونهم من یدخل النار.

فقال أبو جعفر (علیه السلام): فهلک إذا مؤمن آل فرعون والله مدحه بذلک وما زال العلم

مکتوما منذ بعث الله عزوجل رسوله نوحا فلیذهب الحسن یمینا وشمالا فوالله ما یوجد

العلم إلا ههنا، وکان (علیه السلام) یقول: محنة الناس علینا عظیمة إن دعوناهم لهم یجیبونا وإن

ترکناهم لم یهتدوا بغیرنا (1).

[12566] 8 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا تکون مؤمنا

حتی تعد البلاء نعمة والرخاء محنة، لأن بلاء الدنیا نعمة فی الآخرة ورخاء الدنیا محنة

فی الآخرة (2).

[12567] 9 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجزع عند

البلاء تمام المحنة (3).

[12568] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المحنة مقرونة بحب

الدنیا (4).

[12569] 11 - وعنه (علیه السلام): إن للمحن غایات لابد من انقضائها، فناموا لها إلی

حین انقضائها فإن إعمال الحیلة فیها قبل ذلک زیادة لها (5).

[12570] 12 - وعنه (علیه السلام): إن للمحن غایات، وللغایات نهایات، فاصبروا لها حتی

تبلغ نهایاتها، فالتحرک لها قبل انقضائها زیادة لها (6).

ص :168

1- (1) الاحتجاج: 2 / 331.
2- (2) جامع الأخبار: 313 ح 25.
3- (3) جامع الأخبار: 309 ح 4.
4- (4) غرر الحکم: ح 1060.
5- (5) غرر الحکم: ح 3595 و 3596، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 557.
6- (6) غرر الحکم: ح 3595 و 3596، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 557.

723-المخالطة

اشارة

المخالطة

[12571] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المستضعفین،

فقال: هم أهل الولایة، فقلت: أی ولایة؟ فقال: أما أنها لیست بالولایة فی الدین

ولکنها الولایة فی المناکحة والموارثة والمخالطة وهم لیسوا بالمؤمنین ولا بالکفار ومنهم

المرجون لأمر الله عزوجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12572] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی،

عن الحسن بن علی بن یقطین، عن الحسین بن میاح، عن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

أنه قال: إیاک ومخالطة السفلة فإن السفلة لا یؤول إلی خیر (2).

[12573] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور،

عن أحمد بن حمزة، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر (علیه السلام):

خالطوهم بالبرانیة وخالفوهم بالجوانیة إذا کانت الامرة صبیانیة (3).

[12574] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحجال، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خالط الناس تخبرهم ومتی تخبرهم تقلهم (4).

ص :169

1- (1) الکافی: 2 / 405 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 158 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 220 ح 20.
4- (4) الکافی: 8 / 176 ح 196.
القعر

[12575] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

الحسین بن المختار، عن العلاء بن کامل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا خالطت الناس

فإن استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس إلا کانت یدک العلیا علیه فافعل، فإن العبد

یکون فیه بعض التقصیر من العبادة ویکون له حسن خلق فیبلغه الله حسن خلقه

درجة الصائم القائم (1).

[12576] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): من خالطت فإن استطعت أن تکون یدک

العلیا علیهم فافعل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12577] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مداراة الناس نصف الإیمان

والرفق بهم نصف العیش، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): خالطوا الأبرار سرا وخالطوا

الفجار جهارا ولا تمیلوا علیهم فیظلموکم، فإنه سیأتی علیکم زمان لا ینجو فیه من

ذوی الدین إلا من ظنوا أنه أبله وصبر نفسه علی أن یقال له أنه أبله لا عقل له (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12578] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الله بن حماد

الأنصاری، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): شیعتنا المتباذلون فی ولایتنا المتحابون فی مودتنا المتزاورون

ص :170

1- (1) الکافی: 2 / 101 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 637 ح 1 و 2 / 669 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 117 ح 5.
الصلاة فی طلب الرزق

فی إحیاء أمرنا الذین إن غضبوا لم یظلموا وإن رضوا لم یسرفوا، برکة علی من

جاوروا، سلم لمن خالطوا (1).

[12579] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن عنبسة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: خالطوا الناس فإنه إن لم

ینفعکم حب علی وفاطمة (علیهما السلام) فی السر لم ینفعکم فی العلانیة (2).

[12580] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن ظریف بن ناصح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تخالطوا ولا تعاملوا إلا من نشاء فی

الخیر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12581] 11 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة الوسیلة:...

ومن خالط الأنذال حقر... الحدیث (4).

[12582] 12 - الصدوق بإسناده عن یونس بن ظبیان عن الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)

عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأسعد الناس من خالط کرام الناس...

الحدیث (5).

[12583] 13 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث: خالطوا

الناس بما یعرفون ودعوهم مما ینکرون ولا تحملوهم علی أنفسکم وعلینا، إن أمرنا

صعب مستصعب لا یحتمله إلا ملک مقرب أو نبی مرسل أو عبد قد امتحن الله قلبه

للإیمان... الحدیث (6).

ص :171

1- (1) الکافی: 2 / 236 ح 24.
2- (2) الکافی: 8 / 159 ح 155.
3- (3) الکافی: 5 / 158 ح 5.
4- (4) الکافی: 8 / 20.
5- (5) الفقیه: 4 / 395.
6- (6) الخصال: 2 / 624.
الغم

[12584] 14 - المفید، عن الجعابی، عن الحسین بن محمد الکندی، عن عمر بن محمد

ابن الحارث، عن أبیه، عن أبی الصباح المزنی، عن الحارث بن حصیرة، عن أبیه

قال: قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) لشیعته: کونوا فی الناس کالنحلة فی

الطیر لیس شیء من الطیر إلا وهو یستخفها، ولو یعلمون ما فی أجوافها من البرکة لم

یفعلوا ذلک بها، خالطوا الناس بألسنتکم وأجسادکم وزایلوهم بقلوبکم وأعمالکم

لکل امرئ ما اکتسب وهو یوم القیامة مع من أحب (1).

[12585] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) فی وصیته لهشام بن الحکم:...

یا هشام إیاک ومخالطة الناس والأنس بهم إلا أن تجد منهم عاقلا أو مأمونا فآنس به

واهرب من سایرهم کهربک من السباع الضاریة... الحدیث (2).

[12586] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: خالطوا الناس مخالطة إن

متم معها بکوا علیکم وإن عشتم حنوا إلیکم (3).

[12587] 17 - الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سائلوا العلماء وخالطوا الحکماء وجالسوا الفقراء (4).

[12588] 18 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیهم السلام) انه قال: طلبت

القدر والمنزلة فما وجدت إلا بالعلم تعلموا یعظم قدرکم فی الدارین، وطلبت الکرامة

فما وجدت إلا بالتقوی اتقوا لتکرموا، وطلبت الغنی فما وجدت إلا بالقناعة علیکم

بالقناعة تستغنوا، وطلبت الراحة فما وجدت إلا بترک مخالطة الناس لقوام عیش

الدنیا اترکوا الدنیا ومخالطة الناس تستریحوا فی الدارین وتأمنوا من العذاب،

ص :172

1- (1) أمالی المفید: المجلس الخامس عشر ح 7 / 130.
2- (2) تحف العقول: 398.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 10.
4- (4) النوادر: 155 ح 224 الطبعة الحدیثة.
القعود

وطلبت السلامة فما وجدت إلا بطاعة الله أطیعوا الله تسلموا، وطلبت الخضوع فما

وجدت إلا بقبول الحق أقبلوا الحق فإن قبول الحق یبعد من الکبر، وطلبت العیش فما

وجدت إلا بترک الهوی فاترکوا الهوی لیطیب عیشکم، وطلبت المدح فما وجدت إلا

بالسخاوة وکونوا الأسخیاء تمدحوا، وطلبت نعیم الدنیا والآخرة فما وجدت إلا بهذه

الخصال التی ذکرتها (1).

[12589] 19 - المجلسی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إیاکم ومخالطة السلطان

فإنه ذهاب الدین، وإیاکم ومعونته فإنکم لا تحمدون أمره (2).

[12590] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولا تخالط ذا فجور

فتری متهما... (3).

ص :173

1- (1) جامع الأخبار: 341 ح 1.
2- (2) بحار الأنوار: 10 / 368 ح 7.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 10 ح 68.

724-المداراة

اشارة

المداراة

[12591] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن نوح بن شعیب

النیسابوری، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن عروة

بن أخی شعیب العقرقوفی، عن شعیب، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: یا طالب العلم إن العلم ذو فضائل کثیرة فرأسه

التواضع وعینه البراءة من الحسد وأذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه

حسن النیة وعقله معرفة الأشیاء والأمور ویده الرحمة ورجله زیارة العلماء وهمته

السلامة وحکمته الورع ومستقره النجاة وقائده العافیة ومرکبه الوفاء وسلاحه لین

الکلمة وسیفه الرضا وقوسه المداراة وجیشه محاورة العلماء وماله الأدب وذخیرته

اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماؤه الموادعة ودلیله الهدی ورفیقه محبة

الأخیار (1).

[12592] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فی

التوراة مکتوب فیما ناجی الله عزوجل به موسی بن عمران (علیه السلام): یا موسی اکتم مکتوم

سری فی سریرتک وأظهر فی علانیتک المداراة عنی لعدوی وعدوک من خلقی، ولا

تستسب لی عندهم بإظهار مکتوم سری فتشرک عدوک وعدوی فی سبی (2).

ص :174

1- (1) الکافی: 1 / 48 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 117 ح 3.
العصبیة

الروایة معتبرة الإسناد.

[12593] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث من لم یکن فیه لم یتم له عمر: ورع

یحجزه عن معاصی الله، وخلق یداری به الناس، وحلم یرد به جهل الجاهل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12594] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن الحسین بن الحسن قال: سمعت جعفر (علیه السلام) یقول: جاء جبرئیل (علیه السلام)

إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا محمد ربک یقرئک السلام ویقول لک: دار خلقی (2).

[12595] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد

ابن إسماعیل بن بزیع، عن حمزة بن بزیع، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أمرنی ربی بمداراة الناس کما أمرنی بأداء الفرائض (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12596] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق، عن سهل

ابن الحارث، عن الدلهاث مولی الرضا (علیه السلام) قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: لا یکون

المؤمن مؤمنا حتی یکون فیه ثلاث خصال: سنة من ربه وسنة من نبیه وسنة من

ولیه، فأما السنة التی من ربه فکتمان سره قال الله عزوجل: (عالم الغیب فلا یظهر علی

غیبه أحدا * إلا من ارتضی من رسول) (4)، وأما السنة من نبیه فمداراة الناس فإن

الله عزوجل أمر نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) بمداراة الناس فقال: (خذ العفو وأمر بالعرف) (5)، وأما

ص :175

1- (1) الکافی: 2 / 116 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 116 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 117 ح 4.
4- (4) سورة الجن: 26 و 27.
5- (5) سورة الأعراف: 39.
القلب

السنة من ولیه فالصبر فی البأساء والضراء (1).

[12597] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مداراة الناس نصف الإیمان

والرفق بهم نصف العیش، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): خالطوا الأبرار سرا وخالطوا

الفجار جهارا ولا تمیلوا علیهم فیظلموکم، فإنه سیأتی علیکم زمان لا ینجو فیه من

ذوی الدین إلا من ظنوا أنه أبله وصبر نفسه علی أن یقال له أنه أبله لا عقل له (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12598] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن بعض أصحابه ذکره عن محمد

ابن سنان، عن حذیفة بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن قوما من

الناس قلت مداراتهم للناس فأنفوا من قریش وأیم الله ما کان بأحسابهم بأس، وإن

قوما من غیر قریش حسنت مداراتهم فألحقوا بالبیت الرفیع، قال: ثم قال: من کف

یده عن الناس فإنما یکف عنهم یدا واحدة ویکفون عنه أیدی کثیرة (3).

رویها الصدوق فی الخصال: 1 / 17 ح 60.

[12599] 9 - الصدوق، عن حمزة العلوی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: فی التوراة

مکتوب فیما ناجی الله عزوجل به موسی بن عمران (علیه السلام): یا موسی خفنی فی سر أمرک

أحفظک من وراء عورتک، واذکرنی فی خلواتک وعند سرور لذاتک أذکرک عند

غفلاتک، وأملک غضبک عمن ملکتک علیه أکف عنک غضبی، وأکتم مکنون سری

فی سریرتک وأظهر فی علانیتک المداراة عنی لعدوی وعدوک من خلقی، ولا تستسب

ص :176

1- (1) الکافی: 2 / 241 ح 39.
2- (2) الکافی: 2 / 117 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 117 ح 6.
أبو الأسود الدؤلی وعائشة

لی عندهم بإظهارک مکنون سری فتشرک عدوک وعدوی فی سبی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12600] 10 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لمحمد بن الحنفیة:...

واعلم أن رأس العقل بعد الإیمان بالله عزوجل مداراة الناس... الحدیث (2).

[12601] 11 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن هاشم، عن ابن معبد،

عن ابن خالد، عن الرضا (علیه السلام) انه سئل: ما العقل؟ قال: التجرع للغصة ومداهنة

الأعداء ومداراة الأصدقاء (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12602] 12 - الصدوق بإسناده إلی یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأعقل الناس أشدهم مداراة

للناس... الحدیث (4).

[12603] 13 - الصدوق بإسناده عن سفیان بن عیینة قال: قلت للزهری: لقیت

علی بن الحسین (علیهما السلام)؟ قال: نعم لقیته وما لقیت أحدا أفضل منه والله ما علمت له

صدیقا فی السر ولا عدوا فی العلانیة، فقیل له: وکیف ذلک؟ قال: لأنی لم أر أحدا

وإن کان یحبه إلا وهو لشدة معرفته بفضله یحسده ولا رأیت أحدا وإن کان یبغضه إلا

وهو لشدة مداراته له یداریه (5).

[12604] 14 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن معروف،

عن ابن مهزیار، عن بکر بن صالح قال: کتب صهر لی إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام) إن أبی

ص :177

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والأربعون ح 7 / 327 الرقم 384.
2- (2) الفقیه: 4 / 387.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السابع والأربعون ح 18 / 358 الرقم 441.
4- (4) الفقیه: 4 / 395.
5- (5) علل الشرایع: 230 ح 4.
الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

ناصب خبیث الرأی وقد لقیت منه شدة وجهدا فرأیک جعلت فداک فی الدعاء لی وما

تری جعلت فداک أفتری أن أکاشفه أم أداریه؟ فکتب: قد فهمت کتابک وما ذکرت

من أمر أبیک ولست أدع الدعاء لک إن شاء الله والمداراة خیر لک من المکاشفة ومع

العسر یسر فاصبر ان العاقبة للمتقین ثبتک الله علی ولایة من تولیت نحن وأنتم فی

ودیعة الله التی لا یضیع ودائعه، قال بکر: فعطف الله بقلب أبیه [علیه] حتی صار

لا یخالفه فی شیء (1).

[12605] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: مداراة الناس

نصف الإیمان والرفق بهم نصف العیش (2).

[12606] 16 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: رأس العقل بعد

الإیمان بالله مداراة الناس فی غیر ترک حق، ومن سعادة المرء خفة لحیته (3).

[12607] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أمرت بمداراة

الناس کما أمرت بتبلیغ الرسالة (4).

[12608] 18 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة لا یعذر المرء

فیها: مشاورة ناصح ومداراة حاسد والتحبب إلی الناس (5).

[12609] 19 - الشهید رفعه إلی الجواد (علیه السلام) انه قال: من هجر المداراة قاربه

المکروه (6).

[12610] 20 - النوری قال: وجدت منقولا عن خط الشهید الثانی، منقولا عن خط

ص :178

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 20 / 191.
2- (2) تحف العقول: 42.
3- (3) تحف العقول: 42.
4- (4) تحف العقول: 48.
5- (5) تحف العقول: 318.
6- (6) الدرة الباهرة: 39.
السماحة

الشهید الأول، عن الصادق (علیه السلام) انه قال: کمال الأدب والمروة فی سبع خصال: العقل

والحلم والصبر والرفق والصمت وحسن الخلق والمداراة (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 116 و 5 / 513،

والوافی: 4 / 457، وبحار الأنوار: 72 / 393، وجامع السعادات: 1 / 305،

ووسائل الشیعة: 12 / 200، ومستدرک الوسائل: 9 / 35 کلاهما من طبع آل البیت

وجامع أحادیث الشیعة: 20 / 79 من الطبعة الحدیثة، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :179

1- (1) مستدرک الوسائل: 9 / 38 ح 8.

725-المداومة

اشارة

المداومة

[12611] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا کان الرجل علی عمل فلیدم علیه سنة ثم

یتحول عنه إن شاء إلی غیره وذلک أن لیلة القدر یکون فیها فی عامه ذلک ما شاء الله أن

یکون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12612] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال:: أحب الأعمال إلی الله عزوجل ما داوم

علیه العبد وإن قل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12613] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن معاویة بن عمار، عن نجیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ما من شیء أحب إلی الله عزوجل من عمل یداوم علیه وإن قل (3).

الروایة حسنة سندا.

[12614] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن فضالة بن أیوب، عن معاویة بن

ص :180

1- (1) الکافی: 2 / 82 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 82 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 82 ح 3.
العصمة

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین صلوات الله علیهما یقول: إنی

لأحب أن أداوم علی العمل وإن قل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12615] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن فضالة بن أیوب، عن العلاء،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین صلوات الله علیهما

یقول: إنی لأحب أن أقدم علی ربی وعملی مستو (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

قال الفیض: یعنی لا یزید ولا ینقص علی حسب الأزمنة بإفراط أو تفریط (3).

[12616] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن جعفر بن بشیر، عن عبد الکریم بن عمرو، عن سلیمان بن خالد قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): إیاک أن تفرض علی نفسک فریضة فتفارقها اثنی عشر

هلالا (4).

الروایة موثقة سندا.

[12617] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنی وأقبح الخطیئة

بعد المسکنة وأقبح من ذلک العابد لله ثم یدع عبادته (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12618] 8 - الکلینی بإسناده إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة أنه

ص :181

1- (1) الکافی: 2 / 82 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 83 ح 5.
3- (3) الوافی: 4 / 358.
4- (4) الکافی: 2 / 83 ح 6.
5- (5) الکافی: 2 / 84 ح 6.
الغمز

کتب:... وقد قال أبونا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المداومة علی العمل فی اتباع الآثار

والسنن وإن قل أرضی لله وأنفع عنده فی العاقبة من الإجتهاد فی البدع واتباع الأهواء

ألا أن اتباع الأهواء واتباع البدع بغیر هدی من الله ضلال وکل ضلالة بدعة وکل

بدعة فی النار ولن ینال شیء من الخیر عند الله إلا بطاعته والصبر والرضا لأن الصبر

والرضا من طاعة الله و... الحدیث (1).

[12619] 9 - الصدوق قال: کتب الرضا علی بن موسی (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما

کتب من جواب مسائله: إن علة الصلاة أنها إقرار بالربوبیة لله عزوجل وخلع الأنداد

وقیام بین یدی الجبار جل جلاله بالذل والمسکنة والخضوع والاعتراف والطلب

للإقالة من سالف الذنوب ووضع الوجه علی الأرض کل یوم إعظاما لله جل جلاله

وأن یکون ذاکرا غیر ناس ولا بطر ویکون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزیادة فی

الدین والدنیا مع ما فیه من الإیجاب والمداومة علی ذکر الله عزوجل باللیل والنهار لئلا

ینسی العبد سیده ومدبره وخالقه فیبطر ویطغی ویکون ذلک فی ذکره لربه جل وعز

وقیامه بین یدیه زاجرا له عن المعاصی ومانعا له من أنواع الفساد (2).

[12620] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن النهدی، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن الحلبی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن المؤمن لا یکون سجیته

الکذب ولا البخل ولا الفجور ولکن ربما ألم بشیء من هذا لا یدوم علیه، فقیل له:

أفیزنی؟ قال: نعم هو مفتن تواب ولکن لا یولد له [ابن] من تلک النطفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :182

1- (1) الکافی: 8 / 8.
2- (2) الفقیه: 1 / 214 ح 645.
3- (3) الخصال: 1 / 129 ح 134.

726-المدح

اشارة

المدح

[12621] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن الحارث بن المغیرة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم إذا أراد

أحدکم أن یسأل من ربه شیئا من حوائج الدنیا والآخرة حتی یبدأ بالثناء علی الله عزوجل

والمدح له والصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم یسأل الله حوائجه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12622] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عمن حدثه عن جمیل بن دراج قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خیارکم سمحاؤکم وشرارکم بخلاؤکم ومن خالص

الإیمان البر بالإخوان والسعی فی حوائجهم، وإن البار بالإخوان لیحبه الرحمن وفی

ذلک مرغمة للشیطان وتزحزح عن النیران ودخول الجنان، یا جمیل أخبر بهذا غرر

أصحابک، قلت: جعلت فداک من غرر أصحابی؟ قال: هم البارون بالإخوان فی

العسر والیسر ثم قال: یا جمیل أما إن صاحب الکثیر یهون علیه ذلک وقد مدح

الله عزوجل فی ذلک صاحب القلیل فقال فی کتابه: (ویؤثرون علی أنفسهم ولو

کان بهم خصاصة ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون) (2) (3).

[12623] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة،

ص :183

1- (1) الکافی: 2 / 484 ح 1.
2- (2) سورة الحشر: 9.
3- (3) الکافی: 4 / 41 ح 15.
الإجمال فی طلب الرزق

عن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل:... ورأیت طالب الحلال یذم

ویعیر وطالب الحرام یمدح ویعظم... الحدیث (1).

[12624] 4 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من باع واشتری فلیحفظ

خمس خصال وإلا فلا یشترین ولا یبیعن: الربا والحلف وکتمان العیوب والمدح إذا باع

والذم إذا اشتری (2).

[12625] 5 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حدیث المناهی انه قال: ونهی عن

بیع الذهب بالذهب زیادة إلا وزنا بوزن ونهی عن المدح وقال: احثوا فی وجوه

المداحین التراب وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من تولی خصومة ظالم أو أعان علیها ثم نزل به ملک

الموت قال له: ابشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصیر، وقال: من مدح سلطانا

جائرا أو تخفف وتضعضع له طمعا فیه کان قرینه فی النار، وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عزوجل:

(ولا ترکنوا إلی الذین ظلموا فتمسکم النار) (3) وقال (علیه السلام): من ولی جائرا علی

جور کان قرین هامان فی جهنم... الحدیث (4).

[12626] 6 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن سلیمان بن مقبل،

عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: من

جالس لنا عائبا أو مدح لنا قالیا أو واصل لنا قاطعا أو قطع لنا واصلا أو والی لنا

عدوا أو عادی لنا ولیا فقد کفر بالذی أنزل السبع المثانی والقرآن العظیم (5).

[12627] 7 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن حفص، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مدح

ص :184

1- (1) الکافی: 8 / 40.
2- (2) الفقیه: 3 / 194 ح 3727.
3- (3) سورة هود: 113.
4- (4) الفقیه: 4 / 11.
5- (5) أمالی الصدوق: المجلس الثالث عشر ح 7 / 111 الرقم 87.
الغناء

أخاه المؤمن فی وجهه واغتابه من ورائه فقد انقطع ما بینهما من العصمة (1).

[12628] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه مدحه قوم فی وجهه فقال: اللهم

إنک أعلم بی من نفسی وأنا أعلم بنفسی منهم، اللهم اجعلنا خیرا مما یظنون واغفر لنا

ما لا یعلمون (2).

[12629] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الثناء بأکثر من الاستحقاق

ملق والتقصیر عن الاستحقاق عی أو حسد (3).

[12630] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب مفتون بحسن القول

فیه (4).

[12631] 11 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) انه قال: من مدح

غیر المستحق فقد قام مقام المتهم (5).

[12632] 12 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی

حدیث:... طلبت المدح فما وجدت إلا بالسخاوة، کونوا أسخیاء تمدحوا... (6).

[12633] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أجهل الناس المغتر بقول

مادح متملق یحسن له القبیح ویبغض إلیه النصیح (7).

[12634] 14 - وعنه (علیه السلام): إن مادحک لخادع لعقلک غاش لک فی نفسک بکاذب

الاطراء وزور الثناء، فإن حرمته نوالک ومنعته إفضالک: وسمک بکل فضیحة

ص :185

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 22 / 677 الرقم 920.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 100.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 347.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 462.
5- (5) أعلام الدین: 313.
6- (6) جامع الأخبار: 341 ح 1.
7- (7) غرر الحکم: ح 3262.
وجوه الصوم

ونسبک إلی کل قبیحة (1).

[12635] 15 - وعنه (علیه السلام): من مدحک فقد ذبحک (2).

[12636] 16 - وعنه (علیه السلام): من مدحک بما لیس فیک فهو خلیق أن یذمک بما لیس

فیک (3).

[12637] 17 - وعنه (علیه السلام): من أثنی علیه بما لیس فیه سخر به (4).

[12638] 18 - وعنه (علیه السلام): من مدح نفسه ذبحها (5).

[12639] 19 - وعنه (علیه السلام): مادحک بما لیس فیک مستهزء بک، فإن لم تسعفه بنوالک

بالغ فی ذمک وهجائک (6).

[12640] 20 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إذا مدح الفاجر اهتز

العرش وغضب الرب (7).

إن شئت راجع المحجة البیضاء: 5 / 282 و 6 / 126، وبحار الأنوار: 70 / 294،

وجامع السعادات: 2 / 367، وهدایة العلم: 557.

ص :186

1- (1) غرر الحکم: ح 3602.
2- (2) غرر الحکم: ح 7766.
3- (3) غرر الحکم: ح 8558.
4- (4) غرر الحکم: ح 8831.
5- (5) غرر الحکم: ح 9104.
6- (6) غرر الحکم: ح 9838.
7- (7) بحار الأنوار: 74 / 150.

727-المدینة المنورة

اشارة

المدینة المنورة

[12641] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سیف بن عمیرة، عن حسان بن مهران قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: مکة حرم الله والمدینة حرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والکوفة

حرمی لا یریدها جبار بحادثة إلا قصمه الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12642] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر

واحد، عن أبان، عن أبی العباس قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): حرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

المدینة؟ قال: نعم حرم بریدا فی برید غضاها، قال: قلت: صیدها؟ قال: لا یکذب

الناس (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12643] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن علی

ابن مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن مکة حرم الله حرمها إبراهیم (علیه السلام)، وإن المدینة حرمی ما بین

لابتیها حرم لا یعضد شجرها وهو ما بین ظل عائر إلی ظل وعیر، ولیس صیدها

کصید مکة یؤکل هذا ولا یؤکل ذلک وهو برید (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :187

1- (1) الکافی: 4 / 563 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 563 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 564 ح 5.
السمع

[12644] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحدث بالمدینة حدثا أو آوی محدثا فعلیه لعنة الله، قلت:

وما الحدث؟ قال: القتل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12645] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن محمد بن عمرو الزیات، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من مات فی المدینة

بعثه الله فی الآمنین یوم القیامة.

منهم: یحیی بن حبیب وأبو عبیدة الحذاء وعبد الرحمن بن الحجاج (2).

قال الشیخ الطوسی فی ذیل الحدیث: هذا من کلام محمد بن عمرو بن سعید

الزیات (3).

[12646] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن جهم قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام): أیما أفضل المقام بمکة أو بالمدینة؟

فقال: أی شیء تقول أنت؟ قال: فقلت: وما قولی مع قولک، قال: إن قولک یردک

إلی قولی، قال: فقلت له: أما أنا فأزعم أن المقام بالمدینة أفضل من المقام

بمکة، قال: فقال: أما لئن قلت ذلک لقد قال أبو عبد الله (علیه السلام) ذاک یوم فطر وجاء إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسلم علیه فی المسجد ثم قال: قد فضلنا الناس الیوم بسلامنا علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :188

1- (1) الکافی: 4 / 565 ح 6.
2- (2) الکافی: 4 / 558 ح 3.
3- (3) التهذیب: 6 / 14.
4- (4) الکافی: 4 / 557 ح 1.
القلم

[12647] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید،

عن مرازم قال: دخلت أنا وعمار وجماعة علی أبی عبد الله (علیه السلام) بالمدینة فقال:

ما مقامکم؟ فقال عمار: قد سرحنا ظهرنا وأمرنا أن نؤتی به إلی خمسة عشر یوما

فقال: أصبتم المقام فی بلد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والصلاة فی مسجده واعملوا لآخرتکم

وأکثروا لأنفسکم أن الرجل قد یکون کیسا فی الدنیا فیقال: ما أکیس فلانا، وإنما

الکیس کیس الآخرة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12648] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) أبدء بالمدینة أو بمکة؟ قال: ابدء بمکة واختم بالمدینة

فإنه أفضل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12649] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن الحلبی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت المسجد فإن استطعت أن تقیم ثلاثة أیام: الأربعاء

والخمیس والجمعة فصل ما بین القبر والمنبر یوم الأربعاء عند الأسطوانة التی تلی

القبر فتدعو الله عندها وتسأله کل حاجة تریدها فی آخرة أو دنیا، والیوم الثانی عند

أسطوانة التوبة، ویوم الجمعة عند مقام النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مقابل الأسطوانة الکثیرة الخلوق

فتدعو الله عندهن لکل حاجة وتصوم تلک الثلاثة أیام (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والظاهر سقوط ابن أبی عمیر بین إبراهیم بن هاشم وحماد، قد کتبت ذلک وبعد أکثر

ص :189

1- (1) الکافی: 4 / 557 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 550 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 558 ح 4.
صوم عرفة وعاشوراء

من سنة وجدت أن الشیخ حسن ابن الشهید الثانی المتوفی عام 1011 (قدس سرهما) صاحب

المعالم أیضا تنبه لذلک فی کتابه منتقی الجمان فی الأحادیث الصحاح والحسان:

3 / 466، والحمد لله الذی هو العالم.

[12650] 10 - الطوسی بإسناده إلی الحسین بن سعید، عن صفوان وابن فضال،

عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر الدجال، قال: فلم یبق منهل إلا وطئه

إلا مکة والمدینة فإن علی کل نقب من أنقابها ملکا یحفظها من الطاعون والدجال (1).

الروایة موثقة سندا. النقب: الطریق فی الجبل.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 4 / 563، والتهذیب:

6 / 12، وبحار الأنوار: 21 / 89 من طبع الکمبانی و 96 / 375 من طبع بیروت،

وقد مر منا فی عنوان الزیارة فضل زیارة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبنته فاطمة الزهراء (علیها السلام)

والأئمة (علیهم السلام) المدفونین فی البقیع الغرقد.

ص :190

1- (1) التهذیب: 6 / 12 ح 2.

728-المراء

اشارة

المراء (1)

[12651] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طلبة

العلم ثلاثة فأعرفهم بأعیانهم وصفاتهم: صنف یطلبه للجهل والمراء، وصنف یطلبه

للاستطالة والختل، وصنف یطلبه للفقه والعقل، فصاحب الجهل والمراء موذ ممار

متعرض للمقال فی أندیة الرجال بتذاکر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلی

من الورع فدق الله من هذا خیشومه وقطع منه حیزومه، وصاحب الاستطالة والختل

ذو خب وملق یستطیل علی مثله من أشباهه ویتواضع للأغنیاء من دونه فهو

لحلوائهم هاضم ولدینه حاطم فأعمی الله علی هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره،

وصاحب الفقه والعقل ذو کآبة وحزن وسهر قد تحنک فی برنسه وقام اللیل فی حندسه

یعمل ویخشی وجلا داعیا مشفقا مقبلا علی شأنه عارفا بأهل زمانه مستوحشا من

أوثق إخوانه، فشد الله من هذا أرکانه وأعطاه یوم القیامة أمانه.

وحدثنی به محمد بن محمود أبو عبد الله القزوینی عن عدة من أصحابنا منهم جعفر

ابن محمد الصیقل بقزوین عن أحمد بن عیسی العلوی، عن عباد بن صهیب البصری،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) (2).

[12652] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من التواضع أن ترضی بالمجلس دون المجلس وأن تسلم علی

ص :191

1- (1) المراء: الجدال والاعتراض علی کلام الغیر من غیر غرض دینی. قاله الفیض فی الوافی: 5 / 939.
2- (2) الکافی: 1 / 49 ح 5.
صیام الترغیب

من تلقی وأن تترک المراء وإن کنت محقا وأن لا تحب أن تحمد علی التقوی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12653] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من یضمن لی أربعة بأربعة أبیات فی

الجنة؟: انفق ولا تخف فقرا وأفش السلام فی العالم واترک المراء وإن کنت محقا وانصف

الناس من نفسک (2).

[12654] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إیاکم والمراء والخصومة

فإنهما یمرضان القلوب علی الإخوان وینبت علیهما النفاق (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12655] 5 - الکلینی، عن علی، عن هارون، عن مسعدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث من لقی الله عزوجل بهن دخل الجنة من أی باب شاء: من حسن

خلقه وخشی الله فی المغیب والمحضر وترک المراء وإن کان محقا (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12656] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن إبراهیم

ابن أبی البلاد، عمن ذکره قال: قال لقمان (علیه السلام) لابنه: یا بنی لا تقترب فتکون أبعد لک

ولا تبعد فتهان، کل دابة تحب مثلها وأن ابن آدم یحب مثله، ولا تنشر بزک إلا عند

باغیه، کما لیس بین الذئب والکبش خلة کذلک لیس بین البار والفاجر خلة، من

یقترب من الزفت یعلق به بعضه کذلک من یشارک الفاجر یتعلم من طرقه، من یحب

ص :192

1- (1) الکافی: 2 / 122 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 144 ح 2 و 4 / 44 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 300 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 300 ح 2.
الغنی

المراء یشتم، ومن یدخل مداخل السوء یتهم، ومن یقارن قرین السوء لا یسلم، ومن

لا یملک لسانه یندم (1).

البز: الثیاب أو متاع البیت من الثیاب ونحوها وبایعه البزاز وحرفته البزازة. کذا قاله

الفیروزآبادی فی قاموس اللغة.

[12657] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الصیام لیس من الطعام والشراب وحده ثم قال: قالت مریم: (إنی

نذرت للرحمن صوما) (2) أی صوما صمتا وفی نسخة اخری: أی صمتا، فإذا

صمتم فاحفظوا ألسنتکم وغضوا أبصارکم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا، قال: وسمع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة تسب جاریة لها وهی صائمة فدعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بطعام فقال

لها: کلی، فقالت: إنی صائمة فقال: کیف تکونین صائمة وقد سبیت جاریتک؟ إن

الصوم لیس من الطعام والشراب، قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صمت فلیصم

سمعک وبصرک من الحرام والقبیح ودع المراء وأذی الخادم ولیکن علیک وقار الصیام

ولا تجعل یوم صومک کیوم فطرک (3).

[12658] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه من

العراقیین رفعه قال: خطب الناس الحسن بن علی (علیهما السلام) فقال: أیها الناس أنا أخبرکم

عن أخ لی کان من أعظم الناس فی عینی وکان رأس ما عظم به فی عینی صغر الدنیا فی

عینه کان خارجا من سلطان بطنه فلا یشتهی ما لا یجد ولا یکثر إذا وجد، کان

خارجا من سلطان فرجه، فلا یستخف له عقله ولا رأیه، کان خارجا من سلطان

ص :193

1- (1) الکافی: 2 / 641 ح 9.
2- (2) سورة مریم: 26.
3- (3) الکافی: 4 / 87 ح 3.
قم المقدسة

الجهالة فلا یمد یده إلا علی ثقة لمنفعة، کان لا یتشهی ولا یتسخط ولا یتبرم، کان

أکثر دهره صماتا فإذا قال بذ القائلین کان لا یدخل فی مراء ولا یشارک فی دعوی ولا

یدلی بحجة حتی یری قاضیا وکان لا یغفل عن إخوانه ولا یخص نفسه بشیء دونهم،

کان ضعیفا مستضعفا فإذا جاء الجد کان لیثا عادیا، کان لا یلوم أحدا فیما یقع العذر

فی مثله حتی یری اعتذارا، کان یفعل ما یقول ویفعل ما لا یقول، کان إذا ابتزه أمران

لا یدری أیهما أفضل نظر إلی أقربهما إلی الهوی فخالفه، کان لا یشکو وجعا إلا عند

من یرجو عنده البرء، ولا یستشیر إلا من یرجو عنده النصیحة، کان لا یتبرم ولا

یتسخط ولا یتشکی ولا یتشهی ولا ینتقم ولا یغفل عن العدو، فعلیکم بمثل هذه

الأخلاق الکریمة إن أطقتموها فإن لم تطیقوها کلها فأخذ القلیل خیر من ترک الکثیر

ولا حول ولا قوة إلا بالله (1).

[12659] 9 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن أبی العباس السراج، عن قتیبة،

عن قرعة، عن إسماعیل بن أسید، عن جبلة الإفریقی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أنا

زعیم ببیت فی ربض الجنة وبیت فی وسط الجنة وبیت فی أعلی الجنة لمن ترک المراء وإن

کان محقا ولمن ترک الکذب وإن کان هازلا ولمن حسن خلقه (2).

الربض: النواحی.

[12660] 10 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن محبوب، عن

أبی ولاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول: ان المعرفة

بکمال دین المسلم ترکه الکلام فیما لا یعنیه وقلة المراء وحلمه وصبره وحسن

خلقه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :194

1- (1) الکافی: 2 / 237 ح 26.
2- (2) الخصال: 1 / 144 ح 170.
3- (3) الخصال: 1 / 290 ح 50.
فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله

[12661] 11 - الصدوق بإسناده إلی یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... وأورع الناس من ترک المراء وإن کان

محقا... الحدیث (1).

[12662] 12 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال فی وصیته لأبی جعفر

محمد بن النعمان الأحول المعروف بمؤمن الطاق:... یا ابن النعمان إیاک والمراء فإنه

یحبط عملک وإیاک والجدال فإنه یوبقک وإیاک وکثرة الخصومات فإنها تبعدک من

الله... الحدیث (2).

[12663] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من ضن بعرضه فلیدع

المراء (3).

[12664] 14 - الدیلمی رفعه إلی أبی الحسن علی بن محمد بن الرضا (علیهم السلام) انه قال:

المراء یفسد الصداقة القدیمة ویحلل العقدة الوثیقة وأقل ما فیه أن تکون فیه المغالبة

والمغالبة أس أسباب القطیعة (4).

[12665] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ستة لا یمارون: الفقیه والرئیس

والدنی والبذی والمرأة والصبی (5).

[12666] 16 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من ترک المراء

وهو محق بنی له بیت فی أعلی الجنة ومن ترک المراء وهو مبطل بنی له بیت فی ربض

الجنة (6).

ص :195

1- (1) الفقیه: 4 / 395.
2- (2) تحف العقول: 309.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 362.
4- (4) أعلام الدین: 311.
5- (5) غرر الحکم: ح 5634، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 564.
6- (6) منیة المرید: 170.
العطاس

[12667] 17 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا تمار أخاک

ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه (1).

[12668] 18 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ذروا المراء فإنه

لا تفهم حکمته ولا تؤمن فتنته (2).

[12669] 19 - المجلسی رفعه وقال: روی عن أبی الدرداء وأبی أمامة و واثلة وأنس

قالوا: خرج علینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما ونحن نتماری فی شیء من أمر الدین فغضب

غضبا شدیدا لم یغضب مثله ثم قال: إنما هلک من کان قبلکم بهذا، ذروا المراء فإن

المؤمن لا یماری، ذروا المراء فإن المماری قد تمت خسارته، ذروا المراء فإن المماری

لا أشفع له یوم القیامة، ذروا المراء فأنا زعیم بثلاثة أبیات فی الجنة فی ریاضها

وأوسطها وأعلاها لمن ترک المراء وهو صادق، ذروا المراء فإن أول ما نهانی عنه ربی

بعد عبادة الأوثان المراء (3).

[12670] 20 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لا یستکمل عبد حقیقة

الإیمان حتی یدع المراء وإن کان محقا (4).

الروایات فی هذا المجال وردت فی الکافی: 2 / 300، والوافی: 5 / 939،

وبحار الأنوار: 2 / 124 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :196

1- (1) منیة المرید: 170.
2- (2) منیة المرید: 170.
3- (3) بحار الأنوار: 2 / 138 ح 54.
4- (4) بحار الأنوار: 2 / 138 ح 53.

729-المرأة

اشارة

المرأة

[12671] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی الجوزاء، عن الحسین

ابن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

کتب الله الجهاد علی الرجال والنساء فجهاد الرجل بذل ماله ونفسه حتی یقتل فی

سبیل الله وجهاد المرأة أن تصبر علی ما تری من أذی زوجها وغیرته.

وفی حدیث آخر: جهاد المرأة حسن التبعل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12672] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من

القسم المصلح للمرء المسلم أن یکون له المرأة إذا نظر إلیها سرته وإذا غاب عنها

حفظته وإذا أمرها أطاعته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12673] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إنما المرأة قلادة فانظر إلی ما تقلده، قال: وسمعته یقول: لیس للمرأة خطر

لا لصالحتهن ولا لطالحتهن أما صالحتهن فلیس خطرها الذهب والفضة بل هی خیر

ص :197

1- (1) الکافی: 5 / 9 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 327 ح 5.
السنة

من الذهب والفضة وأما طالحتهن فلیس التراب خطرها بل التراب خیر منها (1).

[12674] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خطیبا فقال: أیها الناس إیاکم وخضراء

الدمن، قیل: یا رسول الله وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء فی منبت

السوء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12675] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وکل إلی ذلک وإذا تزوجها لدینها رزقه الله الجمال

والمال (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12676] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أبی القاسم، عن أبیه رفعه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المرأة الجمیلة تقطع البلغم والمرأة السوءاء تهیج المرة

السوداء (4).

[12677] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن مروک بن عبید،

عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: فضلت المرأة علی الرجل بتسعة وتسعین من اللذة ولکن الله ألقی علیهن

الحیاء (5).

ص :198

1- (1) الکافی: 5 / 332 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 332 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 333 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 336 ح 1.
5- (5) الکافی: 5 / 339 ح 5.
القمار

[12678] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الرجل یرید أن یتزوج

المرأة أینظر إلیها؟ قال: نعم إنما یشتریها بأغلی الثمن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12679] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تزوج المرأة ولا یجعل فی نفسه أن

یعطیها مهرها فهو زنا (2).

الروایة موثقة سندا.

[12680] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن فضالة، عن میسر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ألقی المرأة

بالفلاة التی لیس فیها أحد فأقول لها هل لک زوج؟ فتقول: لا، فأتزوجها؟ قال:

نعم هی المصدقة علی نفسها (3).

الروایة حسنة سندا.

[12681] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن مالک بن عطیة، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: جاءت امرأة إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: یا رسول الله ما حق الزوج علی المرأة؟ فقال لها: أن تطیعه ولا

تعصیه ولا تصدق من بیته إلا بإذنه ولا تصوم تطوعا إلا بإذنه ولا تمنعه نفسها وإن

کانت علی ظهر قتب ولا تخرج من بیتها إلا بإذنه وإن خرجت من بیتها بغیر إذنه لعنتها

ملائکة السماء وملائکة الأرض وملائکة الغضب وملائکة الرحمة حتی ترجع إلی

بیتها، فقال: یا رسول الله من أعظم الناس حقا علی الرجل؟ قال: والده، فقالت:

ص :199

1- (1) الکافی: 5 / 365 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 383 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 462 ح 2.
رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

یا رسول الله من أعظم الناس حقا علی المرأة؟ قال: زوجها، قال: فما لی علیه من

الحق مثل ما له علی؟ قال: لا ولا من کل مائة واحدة، قال: فقالت: والذی بعثک

بالحق نبیا لا یملک رقبتی رجل أبدا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12682] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن

حسان، عن موسی بن بکر، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: جهاد المرأة حسن التبعل (2).

[12683] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن مالک بن عطیة، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن قوما أتوا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا: یا رسول الله إنا رأینا أناسا یسجد بعضهم لبعض؟ فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو أمرت أحدا أن یسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد

لزوجها (3).

الروایة موثقة سندا.

[12684] 14 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن

غیر واحد، عن أبان، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أیضرب أحدکم المرأة ثم یظل معانقها (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12685] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما المرأة لعبة من اتخذها فلا یضیعها (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :200

1- (1) الکافی: 5 / 506 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 507 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 507 ح 6.
4- (4) الکافی: 5 / 509 ح 1.
5- (5) الکافی: 5 / 510 ح 2.
العطر

[12686] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن

عنبسة، عن عباد بن زیاد الأسدی، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی جعفر (علیه السلام)،

وأحمد بن محمد العاصمی، عمن حدثه، عن معلی بن محمد البصری، عن علی بن

حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی رسالة

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی الحسن (علیه السلام): لا تملک المرأة من الأمر ما یجاوز نفسها فإن ذلک

أنعم لحالها وأرخی لبالها وأدوم لجمالها فإن المرأة ریحانة ولیست بقهرمانة ولا تعد

بکرامتها نفسها واغضض بصرها بسترک واکففها بحجابک ولا تطمعها أن تشفع

لغیرها فیمیل علیک من شفعت له علیک معها واستبق من نفسک بقیة فإن إمساکک

نفسک عنهن وهن یرین أنک ذو اقتدار خیر من أن یرین منک حالا علی انکسار (1).

[12687] 17 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المرأة

علی زوجها الذی إذا فعله کان محسنا؟ قال: یشبعها ویکسوها وإن جهلت غفر لها،

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کانت امرأة عند أبی (علیه السلام) تؤذیه فیغفر لها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12688] 18 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما

مثل المرأة مثل الضلع المعوج إن ترکته انتفعت به وان أقمته کسرته، وفی حدیث

آخر: استمتعت به (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :201

1- (1) الکافی: 5 / 510 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 510 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 513 ح 1.
القناعة

[12689] 19 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی،

عن محمد بن الفضیل، عن سعد بن أبی عمرو الجلاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال

لامرأة سعد: هنیئا لک یا خنساء فلو لم یعطک الله شیئا إلا ابنتک ام الحسین لقد أعطاک

الله خیرا کثیرا، إنما مثل المرأة الصالحة فی النساء کمثل الغراب الأعصم فی الغربان

وهو الأبیض احدی الرجلین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12690] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن

أبی علی الواسطی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن المرأة إذا کبرت ذهب خیر شطریها

وبقی شرهما: ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها (2).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر مما ذکرنا فعلیک

بمراجعة کتاب النکاح من کتب الأخبار ویأتی منا عنوان النساء فی محلها إن شاء

الله تعالی.

ص :202

1- (1) الکافی: 5 / 515 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 515 ح 6.

730-المراقبة

اشارة

المراقبة

[12691] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن محمد بن النعمان أبی جعفر الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما انقضت القصة فیما بینه وبین

طلحة والزبیر وعائشة بالبصرة صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: یا أیها الناس إن الدنیا حلوة خضرة تفتن الناس بالشهوات

وتزین لهم بعاجلها وأیم الله إنها لتغر من أملها وتخلف من رجاها وستورث أقواما

الندامة والحسرة بإقبالهم علیها وتنافسهم فیها وحسدهم وبغیهم علی أهل الدین

والفضل فیها ظلما وعدوانا وبغیا وأشرا وبطرا وبالله إنه ما عاش قوم قط فی غضارة

من کرامة نعم الله فی معاش دنیا ولا دائم تقوی فی طاعة الله والشکر لنعمه فأزال ذلک

عنهم إلا من بعد تغیر من أنفسهم وتحویل عن طاعة الله والحادث من ذنوبهم وقلة

محافظة وترک مراقبة الله جل وعز وتهاون بشکر نعمة الله لأن الله عزوجل یقول فی محکم

کتابه: (ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا

فلا مرد له وما لهم من دونه من وال) (1) ولو ان أهل المعاصی وکسبة الذنوب إذا هم

حذروا زوال نعم الله وحلول نقمته وتحویل عافیته أیقنوا أن ذلک من الله جل ذکره بما

کسبت أیدیهم فأقلعوا وتابوا وفزعوا إلی الله جل ذکره بصدق من نیاتهم وإقرار منهم

بذنوبهم وإساءتهم لصفح لهم عن کل ذنب وإذا لأقالهم کل عثرة ولرد علیهم کل کرامة

ص :203

1- (1) سورة الرعد: 11.
الغنیمة

نعمة، ثم أعاد لهم من صلاح أمرهم ومما کان أنعم به علیهم کل ما زال عنهم وأفسد

علیهم، فاتقوا الله أیها الناس حق تقاته واستشعروا خوف الله جل ذکره وأخلصوا

الیقین وتوبوا إلیه من قبیح ما استفزکم الشیطان من قتال ولی الأمر وأهل العلم بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما تعاونتم علیه من تفریق الجماعة وتشتت الأمر وفساد صلاح

ذات البین إن الله عزوجل یقبل التوبة ویعفو عن السیئات ویعلم ما تفعلون (1).

[12692] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن یعقوب السراج،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان فقال: إن الله عزوجل

جعل الإیمان علی اربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل والجهاد، فالصبر من ذلک

علی أربع شعب: علی الشوق والإشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق إلی الجنة سلا

عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فی الدنیا هانت علیه

المصیبات ومن راقب الموت سارع إلی الخیرات... الحدیث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12693] 3 - الکلینی، عن علی بن الحسین المؤدب، وغیره، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن عبد الله بن الحارث الهمدانی، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:... فرحم الله امرءا راقب ربه

وتنکب ذنبه وکابر هواه وکذب مناه، امرءا زم نفسه من التقوی بزمام وألجمها من

خشیة ربها بلجام، فقادها إلی الطاعة بزمامها وقدعها عن المعصیة بلجامها، رافعا

إلی المعاد طرفه، متوقعا فی کل أوان حتفه... الحدیث (3).

[12694] 4 - الصدوق بإسناده عن الحسین بن یزید، عن علی بن غراب قال: قال

ص :204

1- (1) الکافی: 8 / 256 ح 368.
2- (2) الکافی: 2 / 50 ح 1.
3- (3) الکافی: 8 / 172.
الضحک

الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام): من خلا بذنب فراقب الله تعالی ذکره فیه واستحیی من

الحفظة غفر الله عزوجل له جمیع ذنوبه وإن کانت مثل ذنوب الثقلین (1).

[12695] 5 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علی بن قتیبة،

عن الفضل بن شاذان فیما رواه من العلل عن الرضا (علیه السلام):... فإن قال: فلم جعلت

الجماعة؟ قیل: لأن لا یکون الإخلاص والتوحید والإسلام والعبادة لله إلا ظاهرا

مکشوفا مشهودا لأن فی إظهاره حجة علی أهل المشرق والمغرب لله عزوجل ولیکون

المنافق والمستخف مؤدیا لما أقر به یظهر الإسلام والمراقبة، ولیکون شهادات الناس

بالإسلام من بعضهم لبعض جائزة ممکنة، مع ما فیه من المساعدة علی البر والتقوی

والزجر عن کثیر من معاصی الله عزوجل... الحدیث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12696] 6 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل، عن

الرضا (علیه السلام):... فإن قال قائل: لم أمر الله الخلق بالإقرار بالله وبرسله وحججه وبما

جاء من عند الله عزوجل؟ قیل: لعلل کثیرة منها: إن من لم یقر بالله عزوجل لم یجتنب معاصیه

ولم ینته عن ارتکاب الکبائر ولم یراقب أحدا فیما یشتهی ویستلذ من الفساد والظلم

فإذا فعل الناس هذه الأشیاء وارتکب کل إنسان ما یشتهی ویهواه من غیر مراقبة

لأحد کان فی ذلک فساد الخلق أجمعین وثوب بعضهم علی بعض فغصبوا الفروج

والأموال وأباحوا الدماء والنساء وقتل بعضهم بعضا من غیر حق ولا جرم فیکون فی

ذلک خراب الدنیا وهلاک الخلق وفساد الحرث والنسل ومنها... الحدیث (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :205

1- (1) الفقیه: 4 / 411 ح 5895.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 109.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 99.
الاستخفاف بالمؤمن

[12697] 7 - المفید، عن الأوزاعی رفعه إلی لقمان الحکیم انه قال:... یا بنی

إیاک ومصاحبة الفساق فإنما هم کالکلاب إن وجدوا عندک شیئا أکلوه وإلا ذموک

وفضحوک وإنما حبهم بینهم ساعة، یا بنی معاداة المؤمن خیر من مصادقة الفاسق،

یا بنی المؤمن تظلمه ولا یظلمک وتطلب علیه ویرضی عنک والفاسق لا یراقب الله

فکیف یراقبک (1).

[12698] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: رحم الله امرءا سمع حکما فوعی

ودعی إلی رشاد فدنا وأخذ بحجزة هاد فنجا، راقب ربه وخاف ذنبه، قدم خالصا

وعمل صالحا، اکتسب مذخورا واجتنب محذورا، رمی غرضا وأحرز عوضا، کابر

هواه وکذب مناه، جعل الصبر مطیة نجاته والتقوی عدة وفاته، رکب الطریقة الغراء

ولزم المحجة البیضاء، اغتنم المهل وبادر الأجل وتزود من العمل (2).

[12699] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته الغراء:... فاتقوا

الله عباد الله تقیة ذی لب شغل التفکر قلبه... إلی أن قال: ورغب فی طلب وذهب

عن هرب وراقب فی یومه غده ونظر قدما أمامه فکفی بالجنة ثوابا ونوالا وکفی بالنار

عقابا و وبالا وکفی بالله منتقما ونصیرا وکفی بالکتاب حجیجا وخصیما...

الحدیث (3).

[12700] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن ارتقب الموت

سارع إلی الخیرات... (4).

فی هذا المجال راجع ارشاد القلوب: 128 إن شئت.

ص :206

1- (1) الاختصاص: 338.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 76.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 83.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 31.

731-المرض

اشارة

المرض

[12701] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رفع رأسه إلی

السماء فتبسم فقیل له: یا رسول الله رأیناک رفعت رأسک إلی السماء فتبسمت؟ قال:

نعم عجبت لملکین هبطا من السماء إلی الأرض یلتمسان عبدا مؤمنا صالحا فی مصلی

کان یصلی فیه لیکتبا له عمله فی یومه ولیلته فلم یجدان فی مصلاه فعرجا إلی السماء

فقالا: ربنا عبدک المؤمن فلان التمسناه فی مصلاه لنکتب له عمله لیومه ولیلته فلم

نصبه فوجدناه فی حبالک، فقال الله عزوجل: اکتبا لعبدی مثل ما کان یعمله فی صحته من

الخیر فی یومه ولیلته ما دام فی حبالی فإن علی أن أکتب له أجر ما کان یعمله فی صحته

إذا حبسته عنه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12702] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل

ابن صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن المسلم إذا غلبه

ضعف الکبر أمر الله عزوجل الملک أن یکتب له فی حاله تلک مثل ما کان یعمل وهو شاب

نشیط صحیح، ومثل ذلک إذا مرض وکل الله به ملکا یکتب له فی سقمه ما کان یعمل

من الخیر فی صحته حتی یرفعه الله ویقبضه، وکذلک الکافر إذا اشتغل بسقم فی جسده

کتب الله له ما کان یعمل من الشر فی صحته (2).

ص :207

1- (1) الکافی: 3 / 113 ح 1 و 2.
2- (2) الکافی: 3 / 113 ح 1 و 2.
الغوغاء

[12703] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یقول الله عزوجل

للملک الموکل بالمؤمن إذا مرض: اکتب له ما کنت تکتب له فی صحته فإنی أنا الذی

صیرته فی حبالی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12704] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن أبی الصباح

قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): سهر لیلة من مرض أفضل من عبادة سنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12705] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن درست، عن زرارة، عن أحدهما (علیهما السلام): قال:

سهر لیلة من مرض أو وجع أفضل وأعظم أجرا من عباده سنة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12706] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن درست قال: سمعت أبا إبراهیم (علیه السلام) یقول: إذا مرض المؤمن أوحی الله عزوجل إلی

صاحب الشمال: لا تکتب علی عبدی ما دام فی حبسی ووثاقی ذنبا، ویوحی إلی

صاحب الیمین: أن اکتب لعبدی ما کنت تکتبه فی صحته من الحسنات (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12707] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن حفص بن غیاث، عن حجاج، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الجسد إذا لم یمرض أشر

ص :208

1- (1) الکافی: 3 / 113 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 113 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 114 ح 6.
4- (4) الکافی: 3 / 114 ح 7.
القنوط

ولا خیر فی جسد لا یمرض بأشر (1).

[12708] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: حمی لیلة تعدل عبادة

سنة وحمی لیلتین تعدل عبادة سنتین وحمی ثلاث تعدل عبادة سبعین سنة، قال:

قلت: فإن لم یبلغ سبعین سنة؟ قال: فلامه وأبیه، قال: قلت: فإن لم یبلغا؟ قال:

فلقرابته، قال: قلت: فإن لم یبلغ قرابته، قال: فلجیرانه (2).

[12709] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن الحکم بن

مسکین، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حمی لیلة کفارة لما قبلها ولما

بعدها (3).

[12710] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من مرض ثلاثة أیام فکتمه ولم یخبر به أحدا

أبدل الله عزوجل له لحما خیر من لحمه ودما خیرا من دمه وبشرة خیرا من بشرته وشعرا

خیرا من شعره، قال: قلت له: جعلت فداک وکیف یبدله؟ قال: یبدله لحما ودما

وشعرا وبشرة لم یذنب فیها (4).

[12711] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن حد الشکایة للمریض؟ فقال: إن

الرجل یقول: حممت الیوم وسهرت البارحة، وقد صدق ولیس هذا شکایة وإنما

الشکوی أن یقول: قد ابتلیت بما لم یبتل به أحد، ویقول: لقد أصابنی ما لم یصب

ص :209

1- (1) الکافی: 3 / 114 ح 8.
2- (2) الکافی: 3 / 114 ح 9.
3- (3) الکافی: 3 / 115 ح 10.
4- (4) الکافی: 3 / 116 ح 6.
السوء

أحدا، ولیس الشکوی أن یقول: سهرت البارحة وحممت الیوم، ونحو هذا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12712] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی ولاد

الحناط، عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ینبغی للمریض

منکم أن یؤذن إخوانه بمرضه فیعودونه فیؤجر فیهم ویؤجرون فیه، قال: فقیل له:

نعم هم یؤجرون بممشاهم إلیه فکیف یؤجر هو فیهم؟ قال: فقال: باکتسابه لهم

الحسنات فیؤجر فیهم فیکتب له بذلک عشر حسنات ویرفع له عشر درجات ویمحی

بها عنه عشر سیئات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12713] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العیادة قدر فواق ناقة أو حلب ناقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12714] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أیما مؤمن عاد مؤمنا خاض

فی الرحمة خوضا فإذا جلس غمرته الرحمة فإذا انصرف وکل الله به سبعین ألف ملک

یستغفرون له ویسترحمون علیه ویقولون: طبت وطابت لک الجنة إلی تلک الساعة

من غد، وکان له یا أبا حمزة خریف فی الجنة، قلت: وما الخریف جعلت فداک؟ قال:

زاویة فی الجنة یسیر الراکب فیها أربعین عاما (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :210

1- (1) الکافی: 3 / 116 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 117 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 117 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 120 ح 3.
الغی

[12715] 15 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن إبراهیم

ابن إسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن الرضا (علیه السلام) قال: المرض

للمؤمن تطهیر ورحمة وللکافر تعذیب ولعنة، وإن المرض لا یزال بالمؤمن حتی لا

یکون علیه ذنب (1).

[12716] 16 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد،

عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن عبید الله، عن درست، عن

إبراهیم بن عبد الحمید، عن الکاظم (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمریض أربع

خصال: یرفع عنه القلم، ویأمر الله الملک یکتب له کل فضل کان یعمله فی صحته،

ویتتبع مرضه کل عضو فی جسده فیستخرج ذنوبه منه، فإن مات مات مغفورا له وإن

عاش عاش مغفورا له (2).

[12717] 17 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثلاثة من کنوز الجنة:

کتمان الصدقة وکتمان المصیبة وکتمان المرض (3).

[12718] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لبعض أصحابه فی علة

اعتلها: جعل الله ما کان من شکواک حطا لسیئاتک، فإن المرض لا أجر فیه ولکنه

یحط السیئات ویحتها حت الأوراق، وإنما الأجر فی القول باللسان والعمل بالأیدی

والأقدام، وإن الله سبحانه یدخل بصدق النیة والسریرة الصالحة من یشاء من عباده

الجنة (4).

روی الطوسی بإسناده مثلها عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی أمالیه: المجلس السابع

والعشرون ح 2 / 602 الرقم 1245.

ص :211

1- (1) ثواب الأعمال: 229.
2- (2) ثواب الأعمال: 230.
3- (3) الارشاد: 1 / 303.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 42.
أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

[12719] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ألا وإن من البلاء الفاقة

وأشد من الفاقة مرض البدن وأشد من مرض البدن مرض القلب ألا وإن من صحة

البدن تقوی القلب (1).

[12720] 20 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن المرض ینقی الجسد من

الذنوب کما یذهب الکیر خبث الحدید (2).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 3 / 112،

وثواب الأعمال: 228، وارشاد القلوب: 42، وأعلام الدین: 398،

ومکارم الأخلاق: 357، وبحار الأنوار: 78 / 170، وکتابنا ألف حدیث فی

المؤمن: 272 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :212

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 388.
2- (2) أعلام الدین: 398.

732-المروة

اشارة

المروة

[12721] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی، عن القاسم

بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن جابر بن یزید،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروة الصبر فی حال الحاجة والفاقة والتعفف والغنی أکثر من

مروة الإعطاء (1).

[12722] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان

ابن عیسی، عن یحیی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لن یرغب

المرء عن عشیرته وإن کان ذا مال و ولد وعن مودتهم وکرامتهم ودفاعهم بأیدیهم

وألسنتهم هم أشد الناس حیطة من ورائه وأعطفهم علیه وألمهم لشعثه إن أصابته

مصیبة أو نزل به بعض مکاره الامور، ومن یقبض یده عن عشیرته فإنما یقبض عنهم

یدا واحدة ویقبض عنه منهم أیدی کثیرة، ومن یلن حاشیته یعرف صدیقه منه

المودة، ومن بسط یده بالمعروف إذا وجده یخلف الله له ما أنفق فی دنیاه ویضاعف له فی

آخرته، ولسان الصدق للمرء یجعله الله فی الناس خیرا من المال یأکله ویورثه،

لا یزدادن أحدکم کبرا وعظما فی نفسه ونأیا عن عشیرته إن کان موسرا فی المال،

ولا یزدادن أحدکم فی أخیه زهدا ولا منه بعدا إذا لم یر منه مروة وکان معوزا فی المال،

ولا یغفل أحدکم عن القرابة بها الخصاصة أن یسدها بما لا ینفعه إن أمسکه ولا یضره

إن استهلکه (2).

ص :213

1- (1) الکافی: 2 / 93 ح 22.
2- (2) الکافی: 2 / 154 ح 19.
الغیب

[12723] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن داود بن مهران، عن

علی بن إسماعیل المیثمی، عن رجل عن جویریة بن مسهر قال: اشتددت خلف

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال لی: یا جویریة انه لم یهلک هؤلاء الحمقی إلا بخفق النعال

خلفهم ما جاء بک؟ قلت: جئت أسألک عن ثلاث: عن الشرف وعن المروة وعن

العقل، قال: أما الشرف فمن شرفه السلطان شرف وأما المروءة فإصلاح المعیشة

وأما العقل فمن اتقی الله عقل (1).

[12724] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد،

عن الحسن بن الحسین العلوی، قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): من مروءة الرجل أن

یکون دوابه سمانا، قال: وسمعته یقول: ثلاثة من المروءة: فراهة الدابة وحسن وجه

المملوک والفرش السری (2).

[12725] 5 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا رفعه عن

هشام بن الحکم، عن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال:... یا هشام لا دین لمن لا مروءة له

ولا مروءة لمن لا عقل له... واستثمار المال تمام المروة... الحدیث (3).

[12726] 6 - الصدوق بالأسانید الثلاثة عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ستة من المروة ثلاثة منها فی الحضر وثلاثة منها فی السفر: فأما التی

فی الحضر فتلاوة کتاب الله تعالی وعمارة مساجد الله واتخاذ الإخوان فی الله عزوجل، وأما

التی فی السفر فبذل الزاد وحسن الخلق والمزاح فی غیر المعاصی (4).

[12727] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه،

عن أبی قتادة القمی، عن عبد الله بن یحیی، عن أبان الأحمر، عن الصادق جعفر بن

ص :214

1- (1) الکافی: 8 / 241 ح 331.
2- (2) الکافی: 6 / 479 ح 9.
3- (3) الکافی: 1 / 19 و 20.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 27 ح 13.
القهقهة

محمد (علیهما السلام) قال: إن الناس تذاکروا عنده الفتوة، فقال: أتظنون أن الفتوة بالفسق

والفجور؟ کلا الفتوة والمروة طعام موضوع ونائل مبذول واصطناع المعروف وأذی

مکفوف فأما تلک فشطارة وفسق.

ثم قال (علیه السلام): ما المروة؟ فقلنا: لا نعلم، قال: المروة والله أن یضع الرجل خوانه

بفناء داره والمروة مروتان: مروة فی الحضر ومروة فی السفر فأما التی فی الحضر فتلاوة

القرآن ولزوم المساجد والمشی مع الإخوان فی الحوائج والإنعام علی الخادم فإنه مما

یسر الصدیق ویکبت العدو وأما التی فی السفر فکثرة الزاد وطیبه وبذله لمن کان معک

وکتمانک علی القوم سرهم بعد مفارقتک إیاهم وکثرة المزاح فی غیر ما یسخط الله عزوجل.

ثم قال (علیه السلام): والذی بعث جدی (صلی الله علیه وآله وسلم) بالحق نبیا إن الله عزوجل لیرزق العبد علی قدر

المروة، وإن المعونة لتنزل من السماء علی قدر المؤونة، وإن الصبر لینزل علی قدر شدة

البلاء (1).

[12728] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن إسماعیل بن مهران،

عن أیمن بن محرز، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان الحسن بن

علی (علیهما السلام) فی نفر من أصحابه عند معاویة فقال له: یا أبا محمد خبرنی عن المروة،

فقال: حفظ الرجل دینه وقیامه فی إصلاح ضیعته وحسن منازعته وإفشاء السلام

ولین الکلام والکف والتحبب إلی الناس (2).

[12729] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن البرقی، عن بعض أصحابنا رفعه إلی سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة،

عن الحارث الأعور قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) للحسن ابنه (علیه السلام): یا بنی ما المروة؟

فقال: العفاف وإصلاح المال (3).

ص :215

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثمانون ح 3 / 645 الرقم 875.
2- (2) معانی الأخبار: 257 ح 3.
3- (3) معانی الأخبار: 257 ح 4.
الضرب

[12730] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن البرقی، عن علی بن حفص القرشی، عن رجل من أصحابنا یقال له إبراهیم قال:

سئل الحسن (علیه السلام) عن المروة، فقال: العفاف فی الدین وحسن التقدیر فی المعیشة

والصبر علی النائبة (1).

[12731] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن محمد بن عیسی، عن عبد الله بن عمر بن حماد الأنصاری رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): تعاهد الرجل ضیعته من المروة (2).

[12732] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن الهیثم بن عبد الله النهدی، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المروة مروتان:

مروة الحضر ومروة السفر فأما مروة الحضر فتلاوة القرآن وحضور المساجد وصحبة

أهل الخیر والنظر فی الفقه، وأما مروة السفر فبذل الزاد والمزاح فی غیر ما یسخط الله

وقلة الخلاف علی من صحبک وترک الروایة علیهم إذا أنت فارقتهم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12733] 13 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن عبد الرحمن

ابن العباس رفعه قال: سأل معاویة الحسن بن علی (علیهما السلام) عن المروة؟ فقال: شح

الرجل علی دینه وإصلاحه ماله وقیامه بالحقوق، فقال معاویة: أحسنت یا أبا محمد

أحسنت یا أبا محمد. قال: فکان معاویة یقول بعد ذلک: وددت أن یزید قالها وانه

کان أعور (4).

ص :216

1- (1) معانی الأخبار: 258 ح 5.
2- (2) معانی الأخبار: 258 ح 7.
3- (3) معانی الأخبار: 258 ح 8.
4- (4) معانی الأخبار: 257 ح 2.
النهی عن القول بغیر علم

[12734] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: مروتنا

أهل البیت: العفو عمن ظلمنا وإعطاء من حرمنا (1).

[12735] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی فی جواب مسائل أبیه (علیه السلام)

أو غیره:... قیل: فما المروة؟ قال: حفظ الدین وإعزاز النفس ولین الکنف وتعهد

الضیعة وأداء الحقوق والتحبب إلی الناس... الحدیث (2).

[12736] 16 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) وقال: جاءه

رجل من الأنصار یرید أن یسأله حاجة فقال (علیه السلام): یا أخا الأنصار صن وجهک عن

بذلة المسألة وارفع حاجتک فی رقعة فإنی آت فیها ما سارک إن شاء الله، فکتب:

یا أبا عبد الله أن لفلان علی خمسمائة دینار وقد ألح بی فکلمه ینظرنی إلی میسرة، فلما

قرأ الحسین (علیه السلام) الرقعة دخل إلی منزله فأخرج صرة فیها ألف دینار وقال (علیه السلام) له: أما

خمسمائة فاقض بها دینک وأما خمسمائة فاستعن بها علی دهرک ولا ترفع حاجتک إلا

إلی أحد ثلاثة: إلی ذی دین أو مروة، أو حسب فأما ذو الدین فیصون دینه وأما ذو

المروة فإنه یستحیی لمروته وأما ذو الحسب فیعلم أنک لم تکرم وجهک أن تبذله له فی

حاجتک فهو یصون وجهک أن یردک بغیر قضاء حاجتک (3).

[12737] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال یوما لمن حضره:

ما المروة؟ فتکلموا فقال (علیه السلام): المروة أن لا تطمع فتذل وتسأل فتقل ولا تبخل فتشتم

ولا تجهل فتخصم، فقیل: ومن یقدر علی ذلک؟ فقال (علیه السلام): من أحب أن یکون

کالناظر فی الحدقة والمسک فی الطیب وکالخلیفة فی یومکم هذا فی القدر (4).

ص :217

1- (1) تحف العقول: 38.
2- (2) تحف العقول: 225.
3- (3) تحف العقول: 247.
4- (4) تحف العقول: 293.
القول عند الإصباح والإمساء

[12738] 18 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) انه سئل عن المروة؟

فقال: شح الرجل علی دینه وإصلاحه ماله وقیامه بالحقوق (1).

[12739] 19 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) وقال: قیل له: ما المروة؟

فقال (علیه السلام): لا یراک الله حیث نهاک ولا یفقدک من حیث أمرک (2).

[12740] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المروة اجتناب الرجل

ما یشینه واکتسابه ما یزینه (3).

[12741] 21 - وعنه (علیه السلام): المروة: العدل فی الإمرة والعفو مع القدرة والمواساة فی

العشرة (4).

[12742] 22 - وعنه (علیه السلام): أول المروة طاعة الله وآخرها التنزه عن الدنایا (5).

[12743] 23 - وعنه (علیه السلام): أول المروة البشر وآخرها استدامة البر (6).

[12744] 24 - وعنه (علیه السلام): أفضل المروة مواساة الإخوان بالأموال ومساواتهم فی

الأحوال (7).

[12745] 25 - وعنه (علیه السلام): ثلاث فیهن المروة: غض الطرف وغض الصوت ومشی

القصد (8).

[12746] 26 - وعنه (علیه السلام): ثلاث هن جماع المروة: عطاء من غیر مسئلة ووفاء من

غیر عهد وجود مع إقلال (9).

[12747] 27 - وعنه (علیه السلام): ثلاثة هن المروة: جود مع قلة واحتمال من غیر مذلة

وتعفف عن المسئلة (10).

الاحتمال هنا یعنی التحمل لما یری من الناس من خلاف الآداب.

ص :218

1- (1) تحف العقول: 235.
2- (2) تحف العقول: 359.
3- (3) غرر الحکم: ح 1815 و 2112 و 3195 و 3292 و 3314 و 4660 و 4667 و 4669.
4- (4) غرر الحکم: ح 1815 و 2112 و 3195 و 3292 و 3314 و 4660 و 4667 و 4669.
5- (5) غرر الحکم: ح 1815 و 2112 و 3195 و 3292 و 3314 و 4660 و 4667 و 4669.
6- (6) غرر الحکم: ح 1815 و 2112 و 3195 و 3292 و 3314 و 4660 و 4667 و 4669.
7- (7) غرر الحکم: ح 1815 و 2112 و 3195 و 3292 و 3314 و 4660 و 4667 و 4669.
8- (8) غرر الحکم: ح 1815 و 2112 و 3195 و 3292 و 3314 و 4660 و 4667 و 4669.
9- (9) غرر الحکم: ح 1815 و 2112 و 3195 و 3292 و 3314 و 4660 و 4667 و 4669.
10- (10) غرر الحکم: ح 1815 و 2112 و 3195 و 3292 و 3314 و 4660 و 4667 و 4669.
الغیبة

[12748] 28 - وعنه (علیه السلام): علی قدر المروة تکون السخاوة (1)(3) غرر الحکم: ح 6176 و 7932 و 9368.(2).

[12749] 29 - وعنه (علیه السلام): من لا مروة له لا همة له (2).

[12750] 30 - وعنه (علیه السلام): من أفضل الدین المروة ولا خیر فی دین لیس له مروة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع معانی الأخبار: 257،

وبحار الأنوار: 73 / 311، وهدایة العلم: 561 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :219

1- (1) غرر الحکم: ح 6176 و 7932 و 9368.
2- غرر الحکم: ح 6176 و 7932 و 9368.

733-المزاح

اشارة

المزاح

[12751] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف

ابن سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن إلا وفیه

دعابة قلت: وما الدعابة؟ قال: المزاح (1).

[12752] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص

ابن البختری قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إیاکم والمزاح فإنه یذهب بماء الوجه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12753] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إیاکم

والمزاح فإنه یجر السخیمة ویورث الضغینة وهو السب الأصغر (3).

[12754] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحجال، عن داود بن فرقد، وعلی بن عقبة، وثعلبة رفعوه إلی أبی عبد الله،

وأبی جعفر أو أحدهما (علیهما السلام) قال: کثرة المزاح تذهب بماء الوجه وکثرة الضحک تمج

الإیمان مجا (4).

ص :220

1- (1) الکافی: 2 / 663 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 664 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 664 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 665 ح 14.
الحمد

[12755] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن

المیثمی، عن عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المزاح السباب

الأصغر (1).

[12756] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن ابن مسکان، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إیاکم

والمزاح فإنه یذهب بماء الوجه ومهابة الرجال (2).

[12757] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن سعد بن أبی خلف، عن أبی الحسن (علیه السلام) انه قال فی وصیة له لبعض ولده - أو

قال: قال أبی لبعض ولده -: إیاک والمزاح فإنه یذهب بنور إیمانک ویستخف

بمروءتک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12758] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن حدثه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أحببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره (4).

[12759] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن

أبی العباس، عن عمار بن مروان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تمار فیذهب بهاؤک ولا

تمازح فیجترأ علیک (5).

[12760] 10 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن محمد بن سنان،

عن طلحة بن زید، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ص :221

1- (1) الکافی: 2 / 665 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 665 ح 16.
3- (3) الکافی: 2 / 665 ح 19.
4- (4) الکافی: 2 / 664 ح 9.
5- (5) الکافی: 2 / 665 ح 17.
القول عند زیارة الأئمة (علیهم السلام) کلهم

کثرة المزاح تذهب بماء الوجه وکثرة الضحک تمحو الإیمان وکثرة الکذب تذهب

بالبهاء (1).

[12761] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن

عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن عبد الله بن سنان، عن

الصادق (علیه السلام) قال: لا تمزح فیذهب نورک ولا تکذب فیذهب بهاؤک، وإیاک

وخصلتین: الضجر والکسل، فإنک إن ضجرت لم تصبر علی حق وإن کسلت لم تؤد

حقا.

قال: وکان المسیح یقول: من کثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه،

ومن کثر کلامه کثر سقطه، ومن کثر کذبه ذهب بهاؤه، ومن لاحی الرجال ذهبت

مروته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

السقط: الخطأ فی القول والفعل. الملاحاة: المنازعة والمخاصمة.

[12762] 12 - الصدوق بإسناده عن علی بن الحسین (علیهما السلام) انه قال:... والذنوب التی تهتک

العصم: شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطی ما یضحک الناس من اللغو والمزاح وذکر

عیوب الناس ومجالسة أهل الریب... الحدیث (3).

[12763] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما مزح امرؤ مزحة إلا مج

من عقله مجة (4).

مج الماء من فیه: رماه، وکأن المازح یرمی بعقله ویقذف به فی مطارح الضیاع.

ص :222

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 4 / 344 الرقم 412.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والثمانون ح 3 / 636 الرقم 853.
3- (3) معانی الأخبار: 271.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 450.
القول عند لبس اللباس الجدید

[12764] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کثر مزاحه لم یخل

من حاقد علیه ومستخف به (1).

[12765] 15 - وعنه (علیه السلام): من کثر مزاحه استحمق (2).

[12766] 16 - وعنه (علیه السلام): من کثر مزاحه استجهل (3).

[12767] 17 - وعنه (علیه السلام): من کثر مزاحه قل وقاره (4).

[12768] 18 - وعنه (علیه السلام): لا تمازح الشریف فیحقد علیک (5).

[12769] 19 - وعنه (علیه السلام): لا تمازحن صدیقا فیعادیک ولا عدوا فیردیک (6).

[12770] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المزاح یورث العداوة (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 663،

والوافی: 5 / 627، والمحجة البیضاء: 5 / 231، وبحار الأنوار: 73 / 58،

وجامع السعادات: 2 / 290، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 545 و 556 وغیرها

من کتب الأخبار، وقد مر منا عنوانی الدعابة والضحک فی محلهما.

ص :223

1- (1) غرر الحکم: ح 8930.
2- (2) غرر الحکم: ح 7950.
3- (3) غرر الحکم: ح 7883.
4- (4) غرر الحکم: ح 8432.
5- (5) غرر الحکم: ح 10220.
6- (6) غرر الحکم: ح 10410.
7- (7) بحار الأنوار: 75 / 93.

734-المسارعة

اشارة

المسارعة

[12771] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن علی بن الحکم،

عن إسماعیل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لأبی جعفر الأحول وأنا

أسمع: أتیت البصرة؟ فقال: نعم، قال: کیف رأیت مسارعة الناس إلی هذا الأمر

ودخولهم فیه، قال: والله إنهم لقلیل ولقد فعلوا وإن ذلک لقلیل، فقال: علیک

بالأحداث فإنهم أسرع إلی کل خیر ثم قال: ما یقول أهل البصرة فی هذه الآیة (قل

لا أسألکم علیه أجرا إلا المودة فی القربی) (1)؟ قلت: جعلت فداک إنهم یقولون

أنها لأقارب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال: کذبوا إنما نزلت فینا خاصة فی أهل البیت فی

علی وفاطمة والحسن والحسین أصحاب الکساء (علیه السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12772] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل یذنب الذنب فیحرم صلاة اللیل،

وإن العمل السیئ أسرع فی صاحبه من السکین فی اللحم (3).

الروایة موثقة سندا.

[12773] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن ابن مسکان، عن معلی بن خنیس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله تبارک

ص :224

1- (1) سورة الشوری: 23.
2- (2) الکافی: 8 / 93 ح 66.
3- (3) الکافی: 2 / 272 ح 16.
القول علی شرب الماء

وتعالی یقول: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی وأنا أسرع شیء إلی نصرة

أولیائی (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12774] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الغیبة أسرع فی دین الرجل المسلم

من الأکلة فی جوفه.

قال: وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الجلوس فی المسجد انتظار الصلاة عبادة ما لم

یحدث، قیل: یا رسول الله وما یحدث؟ قال: الاغتیاب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12775] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف بن سابق،

عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کتب رجل إلی الحسین صلوات الله:

علیه عظنی بحرفین، فکتب إلیه: من حاول أمرا بمعصیة الله کان أفوت لما یرجو

وأسرع لمجئ ما یحذر (3).

[12776] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن النعمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی النعمان العجلی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: یا أبا النعمان لا یغرنک الناس من نفسک فإن الأمر یصل إلیک دونهم ولا تقطع

نهارک بکذا وکذا فإن معک من یحفظ علیک عملک وأحسن فإنی لم أر شیئا أحسن

درکا ولا أسرع طلبا من حسنة محدثة لذنب قدیم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :225

1- (1) الکافی: 2 / 351 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 356 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 373 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 454 ح 3.
القول عند ما یشتری للتجارة

[12777] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل

ابن زیاد جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن أسرع الخیر ثوابا البر وإن أسرع الشر عقوبة البغی، وکفی

بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی عنه من نفسه أو یعیر الناس بما لا یستطیع

ترکه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12778] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن ضریس الکناسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) برجل یغرس غرسا فی حائط له فوقف له وقال: ألا أدلک علی

غرس أثبت أصلا وأسرع إیناعا وأطیب ثمرا وأبقی؟ قال: بلی فدلنی یا رسول الله،

فقال: إذا أصبحت وأمسیت فقل: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر»

فإن لک إن قلته بکل تسبیحة عشر شجرات فی الجنة من أنواع الفاکهة وهن من

الباقیات الصالحات، قال: فقال الرجل: فإنی أشهدک یا رسول الله إن حائطی هذا

صدقة مقبوضة علی فقراء المسلمین أهل الصدقة فأنزل الله عزوجل آیات من القرآن

(فأما من أعطی واتقی * وصدق بالحسنی * فسنیسره للیسری) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12779] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغرا،

عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أوشک دعوة وأسرع إجابة دعاء المرء

لأخیه بظهر الغیب (4).

ص :226

1- (1) الکافی: 2 / 459 ح 1.
2- (2) سورة اللیل: 5 - 7.
3- (3) الکافی: 2 / 506 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 507 ح 1.
القول عند دخول الرجل بأهله

الروایة معتبرة الإسناد.

[12780] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن البرکة أسرع إلی البیت الذی یمتار

منه المعروف من الشفرة فی سنام البعیر أو من السیل إلی منتهاه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12781] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن عبد الله بن میمون، عن جعفر، عن أبیه (علیه السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الرزق أسرع

إلی من یطعم الطعام من السکین فی السنام (2).

الروایة موثقة سندا.

[12782] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أبطأ به عمله لم یسرع

به نسبه (3).

[12783] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أسرع إلی الناس

بما یکرهون قالوا فیه بما لا یعلمون (4).

[12784] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کنت فی إدبار والموت

فی إقبال فما أسرع الملتقی (5).

[12785] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا خیر فی الدنیا

إلا لرجلین: رجل أذنب ذنوبا فهو یتدارکها بالتوبة ورجل یسارع فی الخیرات (6).

ص :227

1- (1) الکافی: 4 / 29 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 51 ح 10.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 23 و 389.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 35.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 29.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 94.
غیبة الحجة

[12786] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أغبط الناس المسارع

إلی الخیرات (1).

[12787] 17 - وعنه (علیه السلام): من أسرع المسیر أدرک المقیل (2).

[12788] 18 - وعنه (علیه السلام): من فضیلة النفس المسارعة إلی الطاعة (3).

[12789] 19 - وعنه (علیه السلام): لا تسرعن إلی بادرة وجدت عنها مندوحة (4).

[12790] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تسرعن إلی بادرة ولا تعجلن بعقوبة وجدت عنها

مندوحة فإن ذلک منهکة للدین مقرب من الغیر (5).

ص :228

1- (1) غرر الحکم: ح 3122.
2- (2) غرر الحکم: ح 7954.
3- (3) غرر الحکم: ح 9451.
4- (4) غرر الحکم: ح 10325.
5- (5) غرر الحکم: ح 10345.

735-المسافرة

اشارة

المسافرة

[12791] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من تمام التحیة للمقیم المصافحة وتمام

التسلیم علی المسافر المعانقة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12792] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یعقوب

ابن یزید، عن عدة من أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

حق المسافر أن یقیم علیه أصحابه إذا مرض ثلاثا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12793] 3 - الصدوق بإسناده عن السکونی قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سافروا

تصحوا، وجاهدوا تغنموا، وحجوا تستغنوا (3).

[12794] 4 - الصدوق بإسناده عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

أراد سفرا فلیسافر یوم السبت فلو أن حجرا زال عن جبل فی یوم السبت لرده الله عزوجل

إلی مکانه، ومن تعذرت علیه الحوائج فلیلتمس طلبها یوم الثلاثاء فإنه الیوم الذی

ألان الله عزوجل فیه الحدید لداود (علیه السلام) (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :229

1- (1) الکافی: 2 / 646 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 670 ح 4.
3- (3) الفقیه: 2 / 265 ح 2387.
4- (4) الفقیه: 2 / 266 ح 2389.
السوق

[12795] 5 - الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال:

کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یسافر یوم الخمیس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12796] 6 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا تسافر یوم الاثنین ولا

تطلب فیه حاجة (2).

[12797] 7 - الصدوق بإسناده عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

أیکره السفر فی شیء من الأیام المکروهة مثل الأربعاء وغیره؟ فقال: افتتح سفرک

بالصدقة واخرج إذا بدا لک واقرأ آیة الکرسی واحتجم إذا بدا لک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12798] 8 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لیس من المروة أن یحدث

الرجل بما یلقی فی السفر من خیر أو شر (4).

[12799] 9 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تصحبن فی سفر من لا یری لک

من الفضل علیه کما تری له علیک (5).

[12800] 10 - الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ثلاث دعوات مستجابات

لا شک فیهن: دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده (6).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الفقیه: 2 / 265 وما

بعدها، وبحار الأنوار: 96 / 121، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 368 وما بعدها،

وغیرها من کتب الأخبار، وقد مر منا عنوان السفر فی محله.

ص :230

1- (1) الفقیه: 2 / 266 ح 2391.
2- (2) الفقیه: 2 / 267 ح 2399.
3- (3) الفقیه: 2 / 269 ح 2405.
4- (4) الفقیه: 2 / 274 ح 2425.
5- (5) الفقیه: 2 / 278 ح 2438.
6- (6) النوادر: 93 ح 33 الطبعة الحدیثة.

736-المساکن

اشارة

المساکن

[12801] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المرء المسلم المسکن

الواسع (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12802] 2 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم الطالقانی، عن أحمد بن عقدة، عن محمد

ابن أحمد بن صالح التمیمی، عن أبیه، عن ابن هشام، عن منصور بن مجاهد، عن

الربیع بن بدر، عن سوار بن منیب، عن وهب، عن ابن عباس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن لله تبارک وتعالی ملکا یسمی سخاییل یأخذ البروات للمصلین

عند کل صلاة من رب العالمین جل جلاله فإذا أصبح المؤمنون وقاموا وتوضأوا وصلوا

صلاة الفجر أخذ من الله عزوجل براءة لهم مکتوب فیها: أنا الله الباقی عبادی وإمائی فی

حرزی جعلتکم وفی حفظی وتحت کنفی صیرتکم وعزتی لا خذلتکم وأنتم مغفور لکم

ذنوبکم إلی الظهر، فإذا کان وقت الظهر فقاموا وتوضأوا وصلوا أخذ لهم من الله عزوجل

البراءة الثانیة مکتوب فیها: أنا الله القادر عبادی وإمائی بدلت سیئاتکم حسنات

وغفرت لکم السیئات وأحللتکم برضای عنکم دار الجلال، فإذا کانت وقت العصر

فقاموا وتوضأوا وصلوا أخذ لهم من الله عزوجل البراءة الثالثة مکتوب فیها: أنا الله الجلیل

جل ذکری وعظم سلطانی عبیدی وإمائی حرمت أبدانکم علی النار وأسکنتکم

ص :231

1- (1) الکافی: 6 / 526 ح 7.
القوة

مساکن الأبرار ودفعت عنکم برحمتی شر الأشرار، فإذا کان وقت المغرب فقاموا

وتوضأوا وصلوا أخذ لهم من الله عزوجل البراءة الرابعة مکتوب فیها: أنا الله الجبار الکبیر

المتعال عبیدی وإمائی صعد ملائکتی من عندکم بالرضا وحق علی أن أرضیکم

وأعطیکم یوم القیامة منیتکم، فإذا کان وقت العشاء فقاموا وتوضأوا وصلوا أخذ من

الله عزوجل لهم البراءة الخامسة مکتوب فیها: إنی أنا الله لا إله غیری ولا رب سوای

عبادی وإمائی فی بیوتکم تطهرتم وإلی بیوتی مشیتم وفی ذکری خضتم وحقی عرفتم

وفرائضی أدیتم أشهدک یا سخاییل وسائر ملائکتی إنی قد رضیت عنهم، قال:

فینادی سخاییل بثلاثة أصوات کل لیلة بعد صلاة العشاء: یا ملائکة الله إن الله تبارک

وتعالی قد غفر للمصلین الموحدین فلا یبقی ملک فی السماوات السبع إلا استغفر

للمصلین ودعا لهم بالمداومة علی ذلک، فمن رزق صلاة اللیل من عبد أو أمة قام

لله عزوجل مخلصا فتوضأ وضوءا سابغا وصلی لله عزوجل بنیة صادقة وقلب سلیم وبدن خاشع

وعین دامعة جعل الله تبارک وتعالی خلفه تسعة صفوف من الملائکة فی کل صف ما لا

یحصی عددهم إلا الله تبارک وتعالی، أحد طرفی کل صف بالمشرق والآخر بالمغرب،

قال: فإذا فرغ کتب له بعددهم درجات.

قال منصور: کان الربیع بن بدر إذا حدث بهذا الحدیث یقول: أین أنت یا غافل

عن هذا الکرم وأین أنت عن قیام هذا اللیل وعن جزیل هذا الثواب وعن هذه

الکرامة (1).

[12803] 3 - الصدوق، عن الخلیل، عن ابن خزیمة، عن أبی موسی، عن أبی الضحاک

ابن مخلد، عن سفیان، عن حبیب، عن جمیل مولی عبد الحارث، عن نافع بن

عبد الحارث قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المسلم سعة المسکن والجار

ص :232

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس عشر ح 2 / 124 الرقم 114.
الحمیة

الصالح والمرکب الهنئ (1).

[12804] 4 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من سعادة المرء المسلم أن یشبهه ولده والمرأة الجملاء ذات

دین والمرکب الهنئ والمسکن الواسع (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12805] 5 - نصر بن مزاحم المنقری قال: حدثنا عمر بن سعد، عن مسلم الأعور،

عن حبة العرنی قال: أمر علی (علیه السلام) الحارث الأعور فصاح فی أهل المدائن: من کان من

المقاتلة فلیواف أمیر المؤمنین صلاة العصر، فوافوه فی تلک الساعة فحمد الله وأثنی

علیه ثم قال: أما بعد فإنی قد تعجبت من تخلفکم عن دعوتکم وانقطاعکم عن أهل

مصرکم فی هذه المساکن الظالم أهلها، والهالک أکثر سکانها، لا معروف تأمرون به

ولا منکرا تنهون عنه، قالوا: یا أمیر المؤمنین إنا کنا ننتظر أمرک ورأیک مرنا بما

أحببت، فسار وخلف علیهم عدی بن حاتم فأقام علیهم ثلاثا ثم خرج فی ثمانمائة

وخلف ابنه یزید بعده فلحقه فی أربعمائة رجل منهم ثم لحق علیا، وجاء علی (علیه السلام) حتی

مر بالأنبار فاستقبله بنو خشنوشک دهاقنتها... (3).

[12806] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فلو أن أحدا یجد إلی البقاء

سلما أو لدفع الموت سبیلا لکان ذلک سلیمان بن داود (علیه السلام) الذی سخر له ملک الجن

والإنس مع النبوة وعظیم الزلفة فلما استوفی طعمته واستکمل مدته، رمته قسی الفناء

بنبال الموت وأصبحت الدیار منه خالیة والمساکن معطلة ورثها قوم آخرون وإن لکم

فی القرون السالفة لعبرة... الحدیث (4).

ص :233

1- (1) الخصال: 1 / 183 ح 252.
2- (2) قرب الإسناد: 76 ح 248.
3- (3) وقعة صفین: 143.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 182.
الاستقامة علی طریقة الإمام

[12807] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذم الدنیا:... حیها بعرض

موت وصحیحها بعرض سقم، ملکها مسلوب وعزیزها مغلوب وموفورها منکوب

وجارها محروب، ألستم فی مساکن من کان قبلکم أطول أعمارا وأبقی آثارا وأبعد

آمالا و... الحدیث (1).

[12808] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):

من الوالد الفان المقر للزمان، المدبر العمر، المستسلم للدنیا، الساکن مساکن الموتی،

والظاعن عنها غدا، إلی المولود المؤمل ما لا یدرک، السالک سبیل من قد هلک،

غرض الأسقام ورهینة الأیام، ورمیة المصائب... الحدیث (2).

[12809] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن یحیی بن علی السدوسی، عن

محمد بن عبد الجبار عمه، عن حماد بن عیسی، عن عمر بن أذینة، عن أبان ومعاویة

ابن ریان جمیعا، عن شهر بن حوشب، عن أبی أمامة الباهلی قال: کنا ذات یوم عند

رسول الله جلوسا فأتی علی (علیه السلام) فدخل المسجد وقد وافق من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قیاما

فلما رأی علیا (علیه السلام) جلس ثم أقبل علیه فقال: یا أبا الحسن إنک أتیت ووافق منی قیاما

فجلست لک أفلا أخبرک ببعض ما فضلک الله به؟ أخبرک إنی ختمت النبیین وختمت

یا علی الوصیین وحق علی الله أن لا یوقف موسی بن عمران (علیه السلام) موقفا إلا وقف معه

وصیه یوشع بن نون وإنی أقف وتوقف وأسأل وتسأل فاعدد یا ابن أبی طالب جوابا

فإنما أنت منی تزول أینما زلت، قال علی (علیه السلام): یا نبی الله فماذا الذی تبینه لی لأهتدی

بهداک لی؟ فقال: یا علی من یهدی الله فلا مضل له ومن یضلل الله فلا هادی له

وأنه عزوجل هادیک ومعلمک وحق لک أن تعی، لقد أخذ الله میثاقی ومیثاقک ومیثاق

شیعتک وأهل مودتک إلی یوم القیامة، فهم شیعتی وذوو مودتی وهم ذوو الألباب،

ص :234

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 111.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
التکلف

یا علی حق علی الله أن ینزلهم فی جناته ویسکنهم مساکن الملوک وحق لهم أن

یطیبوا (1).

[12810] 10 - الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة المرء المسلم الزوجة الصالحة والمسکن الواسع والمرکب

الهنئ والولد الصالح (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع جامع أحادیث الشیعة:

16 / 809.

ص :235

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 1 / 612 الرقم 1265.
2- (2) النوادر: 151 ح 219 الطبعة الحدیثة.

737-المسامحة

اشارة

المسامحة

[12811] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بخیر رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله، قال:

إن من خیر رجالکم التقی، النقی، السمح الکفین، النقی الطرفین، البر بوالدیه،

ولا یلجئ عیاله إلی غیره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12812] 2 - الصدوق بإسناده عن أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) انه قال فی قول

الله عزوجل: (صراط الذین أنعمت علیهم) أی قولوا اهدنا صراط الذین أنعمت

علیهم بالتوفیق لدینک وطاعتک وهم الذین قال الله عزوجل: (ومن یطع الله والرسول

فأولئک مع الذین أنعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین

وحسن اولئک رفیقا) (2) وحکی هذا بعینه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: ثم قال: لیس

هؤلاء المنعم علیهم بالمال وصحة البدن وإن کان کل هذا نعمة من الله ظاهرة، ألا

ترون أن هؤلاء قد یکونون کفارا أو فساقا فما ندبتم إلی أن تدعوا بأن ترشدوا إلی

صراطهم، وإنما أمرتم بالدعاء بأن ترشدوا إلی صراط الذین أنعم علیهم بالإیمان بالله

وتصدیق رسوله وبالولایة لمحمد وآله الطیبین وأصحابه الخیرین المنتجبین وبالتقیة

ص :236

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 7.
2- (2) سورة النساء: 69.
عائشة وحفصة وأم کلثوم

الحسنة التی یسلم بها من شر عباد الله ومن الزیادة فی آثام أعداء الله وکفرهم بأن

تداریهم ولا تغریهم بأذاک وأذی المؤمنین، وبالمعرفة بحقوق الإخوان من المؤمنین،

فإنه ما من عبد ولا أمة والی محمد وآل محمد وأصحاب محمد وعادی من عاداهم إلا

کان قد اتخذ من عذاب الله حصنا منیعا وجنة حصینة، وما من عبد ولا أمة داری

عباد الله بأحسن المداراة فلم یدخل بها فی باطل ولم یخرج بها من حق إلا جعله الله عزوجل

نفسه تسبیحا وزکی عمله وأعطاه بصیرة علی کتمان سرنا واحتمال الغیظ لما یسمعه من

أعدائنا ثواب المتشحط بدمه فی سبیل الله، وما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه

فوفاهم حقوقهم جهده وأعطاهم ممکنه ورضی عنهم بعفوهم وترک الاستقصاء

علیهم فیما یکون من زللهم واغتفرها لهم إلا قال الله له یوم یلقاه: یا عبدی قضیت

حقوق إخوانک ولم تستقص علیهم فیما لک علیهم فأنا أجود وأکرم وأولی بمثل ما فعلته

من المسامحة والکرم فأنا لأقضینک الیوم علی حق وعدتک به وأزیدک من فضلی

الواسع ولا أستقصی علیک فی تقصیرک فی بعض حقوقی، قال: فیلحقهم بمحمد وآله

وأصحابه ویجعله فی خیار شیعتهم.

ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لبعض أصحابه ذات یوم: یا عبد الله أحب فی الله وابغض

فی الله ووال فی الله فإنه لا ینال ولایة الله إلا بذلک ولا یجد الرجل طعم الإیمان وإن

کثرت صلاته وصیامه حتی یکون کذلک، وقد صارت مواخاة الناس یومکم هذا

أکثرها فی الدنیا علیها یتوادون وعلیها یتباغضون وذلک لا یغنی عنه من الله شیئا،

فقال الرجل: یا رسول الله فکیف لی أن أعلم إنی قد والیت وعادیت فی الله ومن ولی

الله حتی أوالیه ومن عدوه حتی أعادیه؟ فأشار له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی علی بن

أبی طالب (علیه السلام) فقال: هذا قال: بلی هذا ولی الله فواله وعدو هذا عدو الله فعاده،

وال ولی هذا ولو أنه قاتل أبیک وولدک، وعاد عدو هذا ولو أنه أبوک وولدک (1).

ص :237

1- (1) معانی الأخبار: 36 ح 9.
السیادة

[12813] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی ذکر أصحاب الجمل:...

فخرجوا یجرون حرمة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کما تجر الأمة عند شرائها، متوجهین بها إلی

البصرة فحبسا نساءهما فی بیوتهما وأبرزا حبیس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لهما ولغیرهما فی

جیش ما منهم رجل إلا وقد أعطانی الطاعة وسمح لی بالبیعة طائعا غیر مکره فقدموا

علی عاملی بها وخزان بیت مال المسلمین وغیرهم من أهلها فقتلوا طائفة صبرا

وطائفة غدرا، فوالله لو لم یصیبوا من المسلمین إلا رجلا واحدا معتمدین لقتله

بلا جرم جره، لحل لی قتل ذلک الجیش کله إذ حضروه فلم ینکروا، ولم یدفعوا عنه

بلسان ولا بید دع ما أنهم قد قتلوا من المسلمین مثل العدة التی دخلوا بها علیهم (1).

[12814] 4 - الطوسی بإسناده عن أخی دعبل عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المؤمن هین لین سمح، له خلق حسن، والکافر فظ غلیظ، له

خلق سیئ، وفیه جبریة (2).

[12815] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) أنه قال: ما تذرع إلی بذریعة

ولا توسل بوسیلة هی أقرب له إلی ما یحب من ید سالفة منی إلیه أتبعتها أختها

لتحسن حفظها وریها، لأن منع الأواخر یقطع لسان شکر الأوائل، وما سمحت لی

نفسی برد بکر الحوائج (3).

ص :238

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 172.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 28 / 366 الرقم 777.
3- (3) تحف العقول: 296.

738-مساوئ الأخلاق

اشارة

مساوئ الأخلاق

[12816] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن علی بن النعمان،

عن معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

لعلی (علیه السلام) أن قال: یا علی أوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها عنی ثم قال: اللهم أعنه:

أما الأولی: فالصدق ولا تخرجن من فیک کذبة أبدا، والثانیة: الورع ولا تجترئ

علی خیانة أبدا، والثالثة: الخوف من الله عز ذکره کأنک تراه، والرابعة: کثرة البکاء

من خشیة الله یبنی لک بکل دمعة ألف بیت فی الجنة، والخامسة: بذلک مالک ودمک

دون دینک، والسادسة: الأخذ بسنتی فی صلاتی وصومی وصدقتی، أما الصلاة

فالخمسون رکعة، وأما الصیام فثلاثة أیام فی الشهر: الخمیس فی أوله والأربعاء فی

وسطه والخمیس فی آخره، وأما الصدقة فجهدک حتی تقول قد أسرفت ولم تسرف،

وعلیک بصلاة اللیل، وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة

الزوال، وعلیک بتلاوة القرآن علی کل حال، وعلیک برفع یدیک فی صلاتک

وتقلیبهما، وعلیک بالسواک عند کل وضوء، وعلیک بمحاسن الأخلاق فارکبها

ومساوئ الأخلاق فاجتنبها فإن لم تفعل فلا تلومن إلا نفسک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12817] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن

النعمان، أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه ذکر هذه الخطبة لأمیر المؤمنین یوم

ص :239

1- (1) الکافی: 8 / 79 ح 33.
الغیرة

الجمعة:... ثم جلس قلیلا ثم قام فقال: الحمد لله أحق من خشی وحمد وأفضل من

اتقی وعبد وأولی من عظم ومجد، نحمده لعظیم غنائه وجزیل عطائه وتظاهر نعمائه

وحسن بلائه ونؤمن بهداه الذی لا یخبو ضیاؤه ولا یتمهد سناؤه ولا یوهن عراه،

ونعوذ بالله من سوء کل الریب وظلم الفتن ونستغفره من مکاسب الذنوب ونستعصمه

من مساوئ الأعمال ومکاره الآمال والهجوم فی الأهوال ومشارکة أهل الریب

والرضا بما یعمل الفجار فی الأرض بغیر الحق، اللهم اغفر لنا وللمؤمنین والمؤمنات

الأحیاء منهم والأموات الذین توفیتهم علی دینک وملة نبیک (صلی الله علیه وآله وسلم) اللهم تقبل

حسناتهم وتجاوز عن سیئاتهم وادخل علیهم الرحمة والمغفرة والرضوان، واغفر

للأحیاء من المؤمنین والمؤمنات الذین وحدوک وصدقوا رسولک وتمسکوا بدینک

وعملوا بفرائضک واقتدوا بنبیک وسنوا سنتک وأحلوا حلالک وحرموا حرامک

وخافوا عقابک ورجوا ثوابک ووالوا أولیاءک وعادوا أعداءک، اللهم اقبل حسناتهم

وتجاوز عن سیئاتهم وأدخلهم برحمتک فی عبادک الصالحین إله الحق آمین (1).

[12818] 3 - الصدوق بإسناده عن خبر مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ألا ومن

عرضت له دنیا وآخرة فاختار الدنیا علی الآخرة لقی الله یوم القیامة ولیست له حسنة

یتقی بها النار، ومن اختار الآخرة علی الدنیا رضی الله عنه وغفر له مساویء

عمله... الحدیث (2).

[12819] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن

الحسین، عن أحمد بن محمد المؤدب، عن عاصم بن حمید، عن خالد القلانسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله یستحیی من أبناء الثمانین أن یعذبهم، وقال (علیه السلام): یؤتی

بشیخ یوم القیامة فیدفع إلیه کتابه ظاهرة مما یلی الناس لا یری إلا مساویء فیطول

ص :240

1- (1) الکافی: 8 / 175 ح 194.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 515 الرقم 707.
التهاون

ذلک علیه فیقول: یا رب أتأمر بی إلی النار؟ فیقول الجبار جل جلاله: یا شیخ إنی

أستحیی أن أعذبک وقد کنت تصلی لی فی دار الدنیا اذهبوا بعبدی إلی الجنة (1).

[12820] 5 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن جعفر بن

بشیر، عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن المغیرة النضری، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: ستة لا تکون فی المؤمن: العسر والنکد واللجاجة والکذب

والحسد والبغی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

النکد، بضم النون: البخل، وبفتحها: منع الخیر وفی بعض النسخ: النکر.

[12821] 6 - البرقی، عن أبیه، عن نوح بن شعیب النیسابوری، عن الدهقان، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أول ما عصی

الله به ست: حب الدنیا وحب الرئاسة وحب الطعام وحب النساء وحب النوم وحب

الراحة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12822] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: البخل جامع لمساوئ

العیوب وهو زمام یقاد به إلی کل سوء (4).

[12823] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والشر جامع مساویء

العیوب (5).

[12824] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الحسن بن آدم، عن

ص :241

1- (1) الخصال: 2 / 546 ح 26.
2- (2) الخصال: 1 / 325 ح 15.
3- (3) المحاسن: 295.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 378.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 371.
فضل الضیافة

الفضل بن یونس، عن محمد بن عکاشة، عن عمرو بن هاشم، عن جویبر بن سعید،

عن الضحاک بن مزاحم، عن علی (علیه السلام)، والضحاک، عن ابن عباس رضی الله عنه،

قالا: فی قول الله تعالی (وأسبغ علیکم نعمه ظاهرة وباطنة) (1) قال: أما

الظاهرة فالإسلام وما أفضل علیکم فی الرزق، وأما الباطنة فما ستره علیک من

مساویء عملک (2).

من الواضح أن ابن عباس تلمیذ أمیر المؤمنین (علیه السلام) وأخذ منه (علیه السلام).

[12825] 10 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن

الأصبهانی، عن المنقری، عن حماد بن عیسی، عن الصادق (علیه السلام) انه قال: لما وعظ

لقمان ابنه فقال: أنا منذ سقطت إلی الدنیا استدبرت واستقبلت الآخرة فدار أنت إلیها

تسیر أقرب من دار أنت منها متباعد، یا بنی لا تطلب من الأمر مدبرا ولا ترفض منه

مقبلا فإن ذلک یضل الرأی ویزری بالعقل، یا بنی لیکن مما تستظهر به علی عدوک

الورع عن المحارم والفضل فی دینک والصیانة لمروتک والإکرام لنفسک أن تدنسها

بمعاصی الرحمن ومساوئ الأخلاق وقبیح الأفعال واکتم سرک وأحسن سریرتک،

فإنک إذا فعلت ذلک أمنت بستر الله أن یصیب عدوک منک عورة أو یقدر منک علی

زلة، ولا تأمنن مکره فیصیب منک غرة فی بعض حالاتک وإذا استمکن منک وثب

علیک ولم یقلک عثرة، ولیکن مما تتسلح به علی عدوک اعلان الرضی عنه واستصغر

الکثیر فی طلب المنفعة واستعظم الصغیر فی رکوب المضرة، یا بنی لا تجالس الناس

بغیر طریقتهم ولا تحملن علیهم فوق طاقتهم فلا یزال جلیسک عنک نافرا والمحمول

علیه فوق طاقته مجانبا لک فإذا أنت فرد لا صاحب لک یؤنسک ولا أخ لک یعضدک

فإذا بقیت وحیدا کنت مخذولا وصرت ذلیلا، ولا تعتذر إلی من لا یحب أن یقبل لک

ص :242

1- (1) سورة لقمان: 20.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 44 / 490 الرقم 1075.
قیس ومعاویة

عذرا ولا یری لک حقا، ولا تستعن فی أمورک إلا بمن یحب أن یتخذ فی قضاء حاجتک

أجرا فإنه إذا کان کذلک طلب قضاء حاجتک لک کطلبه لنفسه لأنه بعد نجاحها لک

کان ربحا فی الدنیا الفانیة وحظا وذخرا له فی الدار الباقیة فیجتهد فی قضائها لک،

ولیکن إخوانک وأصحابک الذین تستخلصهم وتستعین بهم علی أمورک أهل المروة

والکفاف والثروة والعقل والعفاف الذین إن نفعتهم شکروک وإن غبت عن جیرتهم

ذکروک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 69 / 189، ویأتی

عنوان مکارم الأخلاق فی محله.

ص :243

1- (1) قصص الأنبیاء: 193 ح 242.

739-المسخ

اشارة

المسخ

[12826] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

الأشعری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: الفیل مسخ کان ملکا زناء، والذئب مسخ

کان أعرابیا دیوثا، والأرنب مسخ کانت امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حیضها،

والوطواط مسخ کان یسرق تمور الناس، والقردة والخنازیر قوم من بنی إسرائیل

اعتدوا فی السبت، والجریث والضب فرقة من بنی إسرائیل لم یؤمنوا حیث نزلت

المائدة علی عیسی بن مریم (علیهما السلام) فتاهوا فوقعت فرقة فی البحر وفرقة فی البر، والفأرة

فهی الفویسقة، والعقرب کان نماما، والذب والزنبور کانت لحاما یسرق فی

المیزان (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[12827] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح،

عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: الطاوس مسخ کان رجلا جمیلا

فکابر امرأة رجل مؤمن تحبه فوقع بها ثم راسلته بعد فمسخهما الله عزوجل طاووسین أنثی

وذکرا ولا یؤکل لحمه ولا بیضه (2).

[12828] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا، عن

ص :244

1- (1) الکافی: 6 / 246 ح 14.
2- (2) الکافی: 6 / 247 ح 16.
آداب الضیافة

أبی عبد الله (علیه السلام)، وعدة من أصحابنا أیضا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

أسلم، عن عبد الرحمن بن سالم، عن مفضل بن عمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

أخبرنی جعلت فداک لم حرم الله تبارک وتعالی الخمر والمیتة والدم ولحم الخنزیر؟

فقال: إن الله سبحانه وتعالی لم یحرم ذلک علی عباده وأحل لهم سواه رغبة منه فیما حرم

علیهم ولا زهدا فیما أحل لهم ولکنه خلق الخلق وعلم عزوجل ما تقوم به أبدانهم وما

یصلحهم فأحله لهم وأباحه تفضلا منه علیهم به تبارک وتعالی لمصلحتهم وعلم ما

یضرهم فنهاهم عنه وحرمه علیهم ثم أباحه للمضطر وأحله له فی الوقت الذی لا

یقوم بدنه إلا به فأمره أن ینال منه بقدر البلغة لا غیر ذلک ثم قال: أما المیتة فإنه

لا یدمنها أحد إلا ضعف بدنه ونحل جسمه وذهبت قوته وانقطع نسله ولا یموت آکل

المیتة إلا فجأة.

وأما الدم فإنه یورث أکله الماء الأصفر ویبخر الفم وینتن الریح ویسئ الخلق

ویورث الکلب والقسوة فی القلب وقلة الرأفة والرحمة حتی لا یؤمن أن یقتل ولده

ووالدیه ولا یؤمن علی حمیمه ولا یؤمن علی من یصحبه.

وأما لحم الخنزیر فإن الله تبارک وتعالی مسخ قوما فی صور شتی شبه الخنزیر

والقرد والدب وما کان من المسوخ ثم نهی عن أکله للمثلة لکیلا ینتفع الناس بها ولا

یستخف بعقوبتها.

وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها ولفسادها وقال: مدمن الخمر کعابد وثن تورثه

الارتعاش وتذهب بنوره وتهدم مروءته وتحمله علی أن یجسر علی المحارم من سفک

الدماء ورکوب الزنا فلا یؤمن إذا سکر أن یثب علی حرمه وهو لا یعقل ذلک والخمر لا

یزداد شاربها إلا کل سوء (1).

ص :245

1- (1) الکافی: 6 / 242 ح 1.
الإسراف

[12829] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن بسطام بن مرة،

عن إسحاق بن حسان، عن هیثم بن واقد، عن علی بن الحسن العبدی، عن أبی

هارون، عن أبی سعید الخدری انه سئل: ما قولک فی هذا السمک الذی یزعم

إخواننا من أهل الکوفة أنه حرام؟ فقال أبو سعید: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

الکوفة جمجمة العرب ورمح الله تبارک وتعالی وکنز الإیمان فخذ عنهم، أخبرک أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مکث بمکة یوما ولیلة یطوی ثم خرج وخرجت معه فمررنا برفقة

جلوس یتغدون فقالوا: یا رسول الله الغداء، فقال لهم: نعم أفرجوا لنبیکم فجلس

بین رجلین وجلست وتناول رغیفا فصدع بنصفه ثم نظر إلی أدمهم فقال: ما أدمکم

هذا؟ فقالوا: الجریث یا رسول الله فرمی بالکسرة من یده وقام، قال أبو سعید:

وتخلفت بعده لأنظر ما رأی الناس فاختلف الناس فیما بینهم فقالت طائفة: حرم

رسول الله الجریث وقالت طائفة: لم یحرمه ولکن عافه فلو کان حرمه لنهانا عن أکله،

قال: فحفظت مقالتهم وتبعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جوادا حتی لحقته ثم غشینا رفقة

اخری یتغدون فقالوا: یا رسول الله الغداء، فقال: نعم أفرجوا لنبیکم فجلس بین

رجلین وجلست معه فلما أن تناول کسرة نظر إلی أدم القوم فقال: ما أدمکم هذا؟

قالوا: ضب یا رسول الله فرمی الکسرة وقام، قال أبو سعید: فتخلفت بعد فإذا

الناس فرقتان: فقالت فرقة: حرمه رسول الله فمن هناک لم یأکله وقالت فرقة اخری:

إنما عافه ولو حرمه لنهانا عن أکله ثم تبعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی لحقته فمررنا بأصل

الصفا وبها قدور تغلی فقالوا: یا رسول الله لو عرجت علینا حتی تدرک قدورنا،

فقال لهم: وما فی قدورکم؟ فقالوا: حمر لنا کنا نرکبها فقامت فذبحناها فدنا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من القدور فأکفأها برجله ثم انطلق جوادا وتخلفت بعده فقال

بعضهم: حرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لحم الحمیر وقال بعضهم: کلا إنما أفرغ قدورکم حتی

لا تعودوا فتذبحوا دوابکم، قال أبو سعید: فبعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی فلما جئته قال:

ص :246

باب الفاء

یا أبا سعید ادع لی بلالا فلما جئته ببلال قال: یا بلال اصعد أبا قبیس فناد علیه أن

رسول الله حرم الجری والضب والحمیر الأهلیة ألا فاتقوا الله جل وعز ولا تأکلوا من

السمک إلا ما کان له قشر ومع القشر فلوس فإن الله تبارک وتعالی مسخ سبعمائة امة

عصوا الأوصیاء بعد الرسل فأخذ أربعمائة منهم برا وثلاثمائة بحرا ثم تلا هذه الآیة

(فجعلناهم أحادیث ومزقناهم کل ممزق) (1) (2).

[12830] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن سماعة

ابن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المأکول من الطیر والوحش؟ فقال: حرم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کل ذی مخلب من الطیر وکل ذی ناب من الوحش فقلت: إن الناس

یقولون من السبع فقال لی: یا سماعة السبع کله حرام وإن کان سبعا لا ناب له وإنما قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هذا تفصیلا وحرم الله عزوجل ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) المسوخ جمیعها، فکل الآن

من طیر البر ما کانت له حوصلة ومن طیر السماء ما کان له قانصة کقانصة الحمام لا

معدة کمعدة الإنسان، وکل ما صف وهو ذو مخلب فهو حرام والصفیف کما یطیر

البازی والصقر والحداة وما أشبه ذلک، وکل ما دف فهو حلال والحوصلة والقانصة

یمتحن بها من الطیر ما لا یعرف طیرانه وکل طیر مجهول (3).

الروایة موثقة سندا.

[12831] 6 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أبی علی محمد بن إسماعیل بن موسی

ابن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمد

بن خداهی، عن عبد الله بن أیوب، عن عبد الله بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمرو

الخثعمی، عن حبابة الوالبیة قالت: رأیت أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی شرطة الخمیس ومعه

ص :247

1- (1) سورة سبأ: 19.
2- (2) الکافی: 6 / 243 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 247 ح 1.
ضیافة الله تعالی

درة لها سبابتان یضرب بها بیاعی الجری والمار ما هی والزمار ویقول لهم: یا بیاعی

مسوخ بنی إسرائیل وجند بنی مروان فقام إلیه فرات بن أحنف فقال: یا أمیر المؤمنین

وما جند بنی مروان؟ قال: فقال له: أقوام حلقوا اللحی وفتلوا الشوارب فمسخوا فلم

أر ناطقا أحسن نطقا منه، ثم أتبعته فلم أزل أقفوا أثره حتی قعد فی رحبة المسجد

فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک الله؟ قالت: فقال: ائتینی بتلک

الحصاة وأشار بیده إلی حصاة فأتیته بها فطبع لی فیها بخاتمه ثم قال لی: یا حبابة إذا

ادعی مدع الإمامة فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی انه إمام مفترض الطاعة والإمام

لا یعزب عنه شیء یریده قالت: ثم انصرفت حتی قبض أمیر المؤمنین (علیه السلام) فجئت إلی

الحسن (علیه السلام) وهو فی مجلس أمیر المؤمنین (علیه السلام) والناس یسألونه فقال: یا حبابة الوالبیة

فقلت: نعم یا مولای فقال هاتی ما معک قال فأعطیته فطبع فیها کما طبع

أمیر المؤمنین (علیه السلام)، قالت: ثم أتیت الحسین (علیه السلام) وهو فی مسجد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقرب ورحب ثم قال لی: إن فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین أفتریدین دلالة الإمامة؟

فقلت: نعم یا سیدی فقال: هاتی ما معک فناولته الحصاة فطبع لی فیها، قالت: ثم

أتیت علی بن الحسین (علیهما السلام) وقد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت وأنا أعد یومئذ مائة

وثلاث عشرة سنة فرأیته راکعا وساجدا ومشغولا بالعبادة فیئست من الدلالة فأما

إلی بالسبابة فعاد إلی شبابی، قالت: فقلت: یا سیدی کم مضی من الدنیا وکم بقی؟

فقال: أما ما مضی فنعم واما ما بقی فلا، قالت: ثم قال لی هاتی ما معک فأعطیته

الحصاة فطبع لی فیها، ثم أتیت أبا جعفر (علیه السلام) فطبع لی فیها، ثم أتیت أبا عبد الله (علیه السلام)

فطبع لی فیها، ثم أتیت أبا الحسن موسی (علیه السلام) فطبع لی فیها، ثم أتیت الرضا (علیه السلام) فطبع

لی فیها، وعاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکر محمد بن هشام (1).

ص :248

1- (1) الکافی: 1 / 346 ح 3.
فاطمة الزهراء (علیها السلام)

[12832] 7 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی،

عن محمد بن أحمد بن إسماعیل العلوی، عن علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی

ابن الحسین بن علی بن أبی طالب قال: حدثنا علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن

جعفر بن محمد (علیهم السلام) قال: المسوخ ثلاثة عشر: الفیل والدب والأرنب والعقرب

والضب والعنکبوت والدعموص والجری والوطواط والقرد والخنزیر والزهرة

وسهیل، قیل: یا ابن رسول الله ما کان سبب مسخ هؤلاء؟ قال: أما الفیل فکان

رجلا جبارا لوطیا لا یدع رطبا ولا یابسا، وأما الدب فکان رجلا مؤنثا یدعو

الرجال إلی نفسه، وأما الأرنب فکانت امرأة قذرة لا تغتسل من حیض ولا غیر

ذلک، وأما العقرب فکان رجلا همازا لا یسلم منه أحد، وأما الضب فکان رجلا

أعرابیا یسرق الحجاج بمحجنه، وأما العنکبوت فکانت امرأة سحرت زوجها، وأما

الدعموص فکان رجلا نماما یقطع بین الأحبة، وأما الجری فکان رجلا دیوثا یجلب

الرجال علی حلائله، وأما الوطواط فکان رجلا سارقا یسرق الرطب من رؤوس

النخل، وأما القردة فالیهود اعتدوا فی السبت، وأما الخنازیر فالنصاری حین سألوا

المائدة فکانوا بعد نزولها أشد ما کانوا تکذیبا، وأما سهیل فکان رجلا عشارا بالیمن،

وأما الزهرة فإنها کانت امرأة تسمی ناهید وهی التی تقول الناس إنه افتتن بها هاروت

وماروت (1).

[12833] 8 - الصدوق، عن القرشی، عن أبیه، عن أحمد بن علی الأنصاری،

عن الحسن بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون یوما وعنده علی بن موسی

الرضا (علیه السلام)... قال المأمون: فما تقول فی المسوخ؟ قال الرضا (علیه السلام): اولئک قوم غضب

الله علیهم فمسخهم فعاشوا ثلاثة أیام ثم ماتوا ولم یتناسلوا فما یوجد فی الدنیا من

ص :249

1- (1) علل الشرایع: 486 ح 2.
القیامة

القردة والخنازیر وغیر ذلک مما أوقع علیه اسم المسوخیة فهی مثلها لا یحل أکلها

والانتفاع بها، قال المأمون: لا أبقانی الله بعدک یا أبا الحسن والله ما یوجد العلم

الصحیح إلا عند أهل هذا البیت وإلیک انتهی علوم آبائک فجزاک الله عن الإسلام

وأهله خیرا، قال الحسن بن جهم: فلما قام الرضا (علیه السلام) تبعته فانصرف إلی منزله

فدخلت علیه وقلت له: یا ابن رسول الله الحمد لله الذی وهب لک من جمیل رأی

أمیر المؤمنین ما حمله علی ما أری من إکرامه لک وقبوله لقولک، فقال (علیه السلام):

یا ابن الجهم لا یغرنک ما ألفیته علیه من إکرامی والاستماع منی فإنه سیقتلنی

بالسم وهو ظالم لی أعرف ذلک بعهد معهود إلی من آبائی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاکتم

هذا علی ما دمت حیا، قال الحسن بن الجهم: فما حدثت أحدا بهذا الحدیث إلی أن

مضی الرضا (علیه السلام) بطوس مقتولا بالسم ودفن فی دار حمید بن قحطبة الطائی فی القبة

التی فیها قبر هارون إلی جانبه (1).

[12834] 9 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید العسکری، عن محمد بن عبد الله

البزاز، عن أحمد بن محمد بن إبراهیم العطار، عن أبی الربیع سلیمان بن داود، عن فرج

ابن فضالة، عن یحیی بن سعید، عن محمد بن الحنفیة، عن أبیه علی بن أبی طالب (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا عملت أمتی خمسة عشر خصلة حل بها البلاء، قیل:

یا رسول الله وما هی؟ قال: إذا کانت المغانم دولا والأمانة مغنما والزکاة مغرما

وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صدیقه وجفا أباه وکان زعیم القوم أرذلهم والقوم

أکرمه مخافة شره وارتفعت الأصوات فی المساجد ولبسوا الحریر واتخذوا القینات

وضربوا بالمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فلیرتقب عند ذلک ثلاثة: الریح الحمراء

أو الخسف أو المسخ (2).

ص :250

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 202.
2- (2) الخصال: 2 / 500 ح 1.
إکرام الضیف

[12835] 10 - الطوسی، عن ابن بسران، عن إسماعیل بن محمد الصفار، عن محمد

ابن إبراهیم بن عبد الحمید، عن علی بن بحر، عن قتادة بن الفضل، عن هشام بن

الغار، عن أبیه، عن جده ربیعة قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یکون فی أمتی

الخسف والمسخ والقذف، قال: قلنا: یا رسول الله بم؟ قال: باتخاذهم القینات

وشربهم الخمور (1).

القینات: المغنیات.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتاب الأطعمة والأشربة

من کتب الأخبار ومنها: علل الشرایع: 485، وبحار الأنوار: 62 / 220.

ووسائل الشیعة: 24 / 104، ومستدرک الوسائل: 16 / 166، وجامع أحادیث

الشیعة: 23 / 116.

ص :251

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 3 / 397 الرقم 882.

740-المسکر

اشارة

المسکر

[12836] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، ودرست،

وهشام بن سالم جمیعا، عن عجلان أبی صالح قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

الله عزوجل: من شرب مسکرا أو سقاه صبیا لا یعقل سقیته من ماء الحمیم معذبا أو

مغفورا له ومن ترک المسکر ابتغاء مرضاتی أدخلته الجنة وسقیته من الرحیق المختوم

وفعلت به من الکرامة ما أفعل بأولیائی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12837] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن

العطار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا ینال

شفاعتی من استخف بصلاته ولا یرد علی الحوض لا والله، لا ینال شفاعتی من شرب

المسکر ولا یرد علی الحوض لا والله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12838] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

کلیب الصیداوی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال فی

خطبته: کل مسکر حرام (3).

الروایة حسنة سندا.

ص :252

1- (1) الکافی: 6 / 397 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 400 ح 19.
3- (3) الکافی: 6 / 407 ح 1.
إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه

[12839] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن معاویة بن وهب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) إن رجلا من بنی عمی وهو رجل من

صلحاء موالیک أمرنی أن أسألک عن النبیذ فأصفه لک؟ فقال (علیه السلام) له: أنا أصفه لک

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل مسکر حرام فما أسکر کثیره فقلیله حرام، قال: قلت:

فقلیل الحرام یحله کثیر الماء؟ فرد علیه بکفه مرتین لا لا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12840] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن صفوان الجمال قال: کنت مبتلی بالنبیذ معجبا به فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت

فداک أصف لک النبیذ؟ قال: فقال لی: بل أنا أصفه لک قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل

مسکر حرام وما أسکر کثیره فقلیله حرام فقلت له: هذا نبیذ السقایة بفناء الکعبة؟

فقال لی: لیس هکذا کانت السقایة إنما السقایة زمزم أفتدری من أول من غیرها؟

قال: قلت: لا قال: العباس بن عبد المطلب کانت له حبلة أفتدری ما الحبلة؟ قلت:

لا قال: الکرم فکان ینقع الزبیب غدوة ویشربونه بالعشی وینقعه بالعشی ویشربونه

من الغد یرید به أن یکسر غلظ الماء عن الناس وإن هؤلاء قد تعدوا فلا تشربه ولا

تقربه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12841] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة قال: سألته عن التمر والزبیب یطبخان للنبیذ؟ فقال: لا،

وقال کل مسکر حرام، وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل ما أسکر کثیره فقلیله حرام

وقال: لا یصلح فی النبیذ الخمیرة وهی العکرة (3).

ص :253

1- (1) الکافی: 6 / 408 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 408 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 409 ح 8.
بذل العلم

الروایة موثقة سندا.

[12842] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن الفضیل بن یسار قال: ابتدانی أبو عبد الله (علیه السلام) یوما من غیر أن أساله

فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل مسکر حرام، قال: قلت: أصلحک الله کله حرام؟

فقال: نعم الجرعة منه حرام (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12843] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، عن یزید بن خلیفة، وهو رجل من

بنی الحارث بن کعب قال: سمعته یقول: أتیت المدینة وزیاد بن عبید الله الحارثی

علیها فاستأذنت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فدخلت علیه وسلمت علیه وتمکنت من

مجلسی قال: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رجل من بنی الحارث بن کعب وقد هدانی

الله عزوجل إلی محبتکم ومودتکم أهل البیت، قال: فقال لی أبو عبد الله (علیه السلام): وکیف

اهتدیت إلی مودتنا أهل البیت فوالله إن محبتنا فی بنی الحارث بن کعب لقلیل؟ قال:

فقلت له: جعلت فداک إن لی غلاما خراسانیا وهو یعمل القصارة وله همشهریون

أربعة وهم یتداعون کل جمعة فیقع الدعوة علی رجل منهم فیصیب غلامی کل خمس

جمع جمعة، فیجعل لهم النبیذ واللحم قال: ثم إذا فرغوا من الطعام واللحم جاء بإجانة

فملأها نبیذا ثم جاء بمطهرة فإذا ناول إنسانا منهم قال له: لا تشرب حتی تصلی علی

محمد وآل محمد فاهتدیت إلی مودتکم بهذا الغلام، قال: فقال لی: استوص به خیرا

واقرئه منی السلام وقل له: یقول لک جعفر بن محمد انظر شرابک هذا الذی تشربه

فإن کان یسکر کثیره فلا تقربن قلیله فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کل مسکر حرام

وقال: ما أسکر کثیره فقلیله حرام، قال: فجئت إلی الکوفة وأقرأت الغلام السلام

ص :254

1- (1) الکافی: 6 / 409 ح 9.
النهی عن کتمان العلم

من جعفر بن محمد (علیهما السلام) قال: فبکی، ثم قال لی: اهتم بی جعفر بن محمد (علیه السلام) حتی

یقرئنی السلام، قال: قلت: نعم وقد قال لی: قل له: انظر شرابک هذا الذی تشربه

فإن کان یسکر کثیره فلا تقربن قلیله فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کل مسکر حرام وما

أسکر کثیره فقلیله حرام، وقد أوصانی بک فاذهب فأنت حر لوجه الله تعالی قال

فقال الغلام: والله إنه لشراب ما یدخل جوفی ما بقیت فی الدنیا (1).

[12844] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

محمد بن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن محمد بن مروان، عن الفضیل بن یسار،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن النبیذ، فقال: حرم الله عزوجل الخمر بعینها وحرم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الأشربة کل مسکر (2).

[12845] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، ومحمد بن إسماعیل جمیعا، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح

الکنانی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): حرم الله الخمرة قلیلها وکثیرها کما حرم المیتة

والدم ولحم الخنزیر وحرم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من الأشربة المسکر وما حرم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد

حرمه الله عزوجل وقال: ما أسکر کثیره فقلیله حرام (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع کتاب الأطعمة والأشربة من کتب

الأخبار ومنها: الکافی: 6 / 407، وبحار الأنوار: 63 / 482، ووسائل الشیعة:

25 / 325، ومستدرک الوسائل: 17 / 57، وجامع أحادیث الشیعة: 24 / 212،

وقد مر منا عنوان الخمر فی محله.

ص :255

1- (1) الکافی: 6 / 411 ح 16.
2- (2) الکافی: 6 / 408 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 409 ح 10.

741-المشارکة

اشارة

المشارکة

[12846] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن الحسن بن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أشارک

العلج فیکون من عندی الأرض والبذر والبقر ویکون علی العلج القیام والسقی

والعمل فی الزرع حتی یصیر حنطة وشعیرا ویکون القسمة فیأخذ السلطان حقه

ویبقی ما بقی علی أن للعلج منه الثلث ولی الباقی، قال: لا بأس بذلک قلت: فلی علیه

أن یرد علی مما أخرجت الأرض البذر ویقسم الباقی؟ قال: إنما شارکته علی أن البذر

من عندک وعلیه السقی والقیام (1).

الروایة معتبرة الإسناد. العلج: بالکسر والسکون، الرجل الضخم من الکفار.

[12847] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام): أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) کره مشارکة الیهودی والنصرانی والمجوسی

إلا أن تکون تجارة حاضرة لا یغیب عنها المسلم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12848] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن

رئاب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا ینبغی للرجل المسلم أن یشارک الذمی ولا

ص :256

1- (1) الکافی: 5 / 267 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 286 ح 2.
باب الکاف

یبضعه بضاعة ولا یودعه ودیعة ولا یصافیه المودة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12849] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب،

عن علی بن رئاب، عن الحلبی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): فی الرجل إذا أتی أهله

فخشی أن یشارکه الشیطان، قال: یقول: بسم الله ویتعوذ بالله من الشیطان (2).

[12850] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد وعدة من أصحابنا،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الوشاء، عن موسی بن بکر، عن أبی بصیر قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد أی شیء یقول الرجل منکم إذا دخلت علیه امرأته؟

قلت: جعلت فداک أیستطیع الرجل أن یقول شیئا؟ فقال: ألا أعلمک ما تقول؟

قلت: بلی قال: تقول: «بکلمات الله استحللت فرجها وفی أمانة الله أخذتها اللهم إن

قضیت لی فی رحمها شیئا فاجعله بارا تقیا واجعله مسلما سویا ولا تجعل فیه شرکا

للشیطان»، قلت: وبأی شیء یعرف ذلک؟ قال: أما تقرء کتاب الله عزوجل ثم ابتدأ هو

(وشارکهم فی الأموال والأولاد) (3) ثم قال: ان الشیطان لیجئ حتی یقعد من

المرأة کما یقعد الرجل منها ویحدث کما یحدث وینکح کما ینکح، قلت: بأی شیء

یعرف ذلک؟ قال: بحبنا وبغضنا فمن أحبنا کان نطفة العبد ومن أبغضنا کان نطفة

الشیطان (4).

الروایة حسنة سندا.

[12851] 6 - الطوسی، عن أحمد بن محمد بن الصلت، عن ابن عقدة، عن محمد بن

ص :257

1- (1) الکافی: 5 / 286 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 502 ح 1.
3- (3) سورة الإسراء: 64.
4- (4) الکافی: 5 / 502 ح 2.
الفؤاد

عیسی بن هارون الضریر، عن محمد بن زکریا المکی، عن کثیر بن طارق، عن زید

ابن علی بن الحسین (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: خطب علی بن أبی طالب (علیه السلام) بهذه الخطبة

فی یوم الجمعة فقال: الحمد لله المتوحد بالقدم والأزلیة الذی لیس له غایة فی دوامه

ولا له أولیة، أنشأ صنوف البریة لا من أصول کانت بدیة وارتفع عن مشارکة الأنداد

وتعالی عن اتخاذ صاحبة وأولاد، هو الباقی بغیر مدة والمنشئ لا بأعوان ولا بآلة

فطر ولا بجوارح صرف ما خلق، لا یحتاج إلی محاولة التفکیر ولا مزاولة مثال ولا

تقدیر، أحدثهم علی صنوف من التخطیط والتصویر لا برویة ولا ضمیر، سبق علمه

فی کل الامور ونفذت مشیئته فی کل ما یرید من الأزمنة والدهور، وانفرد بصنعة

الأشیاء فأتقنها بلطائف التدبیر، سبحانه من لطیف خبیر لیس کمثله شیء وهو

السمیع البصیر (1).

[12852] 7 - الطوسی بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن منصور،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یشارکه الرجل فی

السلعة، قال: إن ربح فله وإن وضع فعلیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12853] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: یمتحن الصدیق

بثلاث خصال فإن کان مؤاتیا فیها فهو الصدیق المصافی وإلا کان صدیق رخاء

لا صدیق شدة: تبتغی منه مالا، أو تأمنه علی مال، أو تشارکه فی مکروه (3).

[12854] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الشرکة فی الملک تؤدی

إلی الاضطراب.

ص :258

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی والأربعون ح 1 / 704 الرقم 1509.
2- (2) التهذیب: 7 / 185 ح 3.
3- (3) تحف العقول: 321.
کاد

وعنه (علیه السلام) قال: الشرکة فی الرأی تؤدی إلی الصواب (1).

[12855] 10 - وعنه (علیه السلام): شارکوا الذی قد أقبل علیه الرزق، فإنه أجدر بالحظ، وأخلق

بالغنی (2).

ص :259

1- (1) غرر الحکم: ح 1941 و 1942.
2- (2) غرر الحکم: ح 5790، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 300.

742-المشاورة

اشارة

المشاورة

[12856] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ابن أبی عمیر، عن

النضر بن سوید، عن حمران، وصفوان بن مهران الجمال قالا: سمعنا أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: لا غنی أخصب من العقل ولا فقر أحط من الحمق ولا استظهار فی أمر بأکثر

من المشورة فیه (1).

[12857] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا حسن إذا

نزلت بک نازلة فلا تشکها إلی أحد من أهل الخلاف ولکن اذکرها لبعض اخوانک

فإنک لن تعدم خصلة من أربع خصال: إما کفایة بمال وإما معونة بجاه أو دعوة

فتستجاب أو مشورة برأی (2).

[12858] 3 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن جعفر

ابن عنبسة، عن عبادة بن زیاد، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی جعفر (علیه السلام)،

وأحمد بن محمد العاصمی، عمن حدثه، عن معلی بن محمد، عن علی بن حسان، عن

عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رسالته إلی

الحسن (علیه السلام): إیاک ومشاورة النساء فإن رأیهن إلی الأفن وعزمهن إلی الوهن واکفف

علیهن من أبصارهن بحجابک إیاهن فإن شدة الحجاب خیر لک ولهن من الإرتیاب

ص :260

1- (1) الکافی: 1 / 29 ح 36.
2- (2) الکافی: 8 / 170 ح 192.
طاعة الله عز وجل

ولیس خروجهن بأشد من دخول من لا تثق به علیهن فإن استطعت أن لا یعرفن

غیرک من الرجال فافعل (1).

[12859] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أبی عبد الله الجامورانی، عن الحسن

ابن علی بن أبی حمزة، عن صندل، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم ومشاورة النساء فإن فیهن: الضعف والوهن والعجز (2).

[12860] 5 - الکلینی بإسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

ولا مظاهرة أوثق من المشاورة... (3).

[12861] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود

المنقری، عن حماد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لقمان لابنه: إذا سافرت مع قوم

فأکثر استشارتک إیاهم فی أمرک وأمورهم... واجهد رأیک لهم إذا استشاروک ثم

لا تعزم حتی تثبت وتنظر ولا تجب فی مشورة حتی تقوم فیها وتقعد وتنام وتأکل

وتصلی وأنت مستعمل فکرک وحکمتک فی مشورته فإن من لم یمحض النصیحة لمن

استشاره سلبه الله تبارک وتعالی رأیه ونزع عنه الأمانة... الحدیث (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12862] 7 - البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: فی التوراة أربعة أسطر: من لا یستشیر یندم، والفقر الموت الأکبر، وکما تدین

تدان، ومن ملک استأثر (5).

[12863] 8 - البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ص :261

1- (1) الکافی: 5 / 337 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 517 ح 8.
3- (3) الکافی: 8 / 20.
4- (4) الکافی: 8 / 348 ح 547.
5- (5) المحاسن: 601.
الفارسیة

لن یهلک امرؤ عن مشورة (1).

الروایة موثقة سندا.

[12864] 9 - البرقی، عن عدة من أصحابنا، عن ابن أسباط، عن الحسن بن الجهم

قال: کنا عند أبی الحسن الرضا (علیه السلام) فذکرنا أباه (علیه السلام) قال: کان عقله لا یوازن به

العقول وربما شاور الأسود من سودانة فقیل له: تشاور مثل هذا؟ فقال: إن شاء الله

تبارک وتعالی ربما فتح علی لسانه، قال: فکانوا ربما أشاروا علیه بالشیء فیعمل به

من الضیعة والبستان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12865] 10 - البرقی، عن الجامورانی، عن علی بن الحسن بن علی بن أبی حمزة،

عن صندل، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

استشیر العاقل من الرجال، الورع فإنه لا یأمر إلا بخیر، وإیاک والخلاف فإن خلاف

الورع العاقل مفسدة فی الدین والدنیا (3).

[12866] 11 - البرقی، عن الجامورانی، عن الحسن بن علی، عن أبی عمیرة، عن

منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مشاورة العاقل

الناصح رشد ویمن وتوفیق من الله فإذا أشار علیک الناصح العاقل فإیاک والخلاف فإن

فی ذلک العطب (4).

[12867] 12 - البرقی، عن الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن

الحسین بن علی، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما یمنع أحدکم إذا

ورد علیه ما لا قبل له به أن یستشیر رجلا عاقلا له دین وورع؟ ثم قال

ص :262

1- (1) المحاسن: 601.
2- (2) المحاسن: 601.
3- (3) المحاسن: 602.
4- (4) المحاسن: 602.
الکاظمین

أبو عبد الله (علیه السلام): أما إنه إذا فعل ذلک لم یخذله الله بل یرفعه الله ورماه بخیر الامور

وأقربها إلی الله (1).

[12868] 13 - البرقی، عن بعض أصحابنا، عن حسین بن حازم، عن حسین بن

عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استشار أخاه فلم ینصحه محض الرأی

سلبه الله عزوجل رأیه (2).

[12869] 14 - البرقی، عن أحمد بن نوح، عن شعیب النیسابوری، عن الدهقان،

عن أحمد بن عائذ، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المشورة لا تکون إلا

بحدودها فمن عرفها بحدودها إلا کانت مضرتها علی المستشیر أکثر من منفعتها له،

فأولها: أن یکون الذی یشاوره عاقلا، والثانیة: أن یکون حرا متدینا، والثالثة: أن

یکون صدیقا مواخیا، والرابعة: أن تطلعه علی سرک فیکون علمه به کعلمک بنفسک

ثم یستر ذلک ویکتمه، فإنه إذا کان عاقلا انتفعت بمشورته وإذا کان حرا متدینا جهد

نفسه فی النصیحة لک وإذا کان صدیقا مواخیا کتم سرک إذا أطلعته علیه وإذا أطلعته

علی سرک فکان علمه به کعلمک، تمت المشورة وکملت النصیحة (3).

[12870] 15 - الصدوق بإسناده عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إذا أراد أحدکم أمرا فلا یشاور فیه أحدا من الناس حتی یبدأ فیشاور الله تبارک

وتعالی، قال: قلت: وما مشاورة الله تبارک وتعالی جعلت فداک؟ قال: یبدأ

فیستخیر الله فیه أولا ثم یشاور فیه فإنه إذا بدأ بالله تبارک وتعالی أجری له الخیرة

علی لسان من یشاء من الخلق (4).

[12871] 16 - الصدوق بإسناد التمیمی عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

ص :263

1- (1) المحاسن: 602.
2- (2) المحاسن: 602.
3- (3) المحاسن: 603.
4- (4) الفقیه: 1 / 562 ح 1550.
فضل العلماء

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من غش المسلمین فی مشورة فقد برئت منه (1).

[12872] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد،

عن موسی بن عمر، عن محمد بن سنان، عن عمار الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: یا عمار إن کنت تحب أن تستتب لک النعمة وتکمل لک المودة وتصلح لک المعیشة

فلا تستشر العبد والسفلة فی أمرک فإنک إن ائتمنتهم خانوک وإن حدثوک کذبوک وإن

تکبت خذلوک وإن وعدوک موعدا لم یصدقوک (2).

[12873] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن آدم، عن أبیه بإسناده رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی لا تشاور جبانا

فإنه یضیق علیک المخرج ولا تشاور البخیل فإنه یقصر بک عن غایتک ولا تشاور

حریصا فإنه یزین لک شرها، واعلم یا علی إن الجبن والبخل والحرص غریزة واحدة

یجمعها سوء الظن (3).

[12874] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر

النخعی:... ولا تدخلن فی مشورتک بخیلا یعدل بک عن الفضل ویعدک الفقر ولا

جبانا یضعفک عن الامور ولا حریصا یزین لک الشره بالجور فإن البخل والجبن

والحرص غرائز شتی یجمعها سوء الظن بالله (4).

قد مر منا مرارا فی الکتاب أن لهذا العهد سند معتبر. الشره: أشد الحرص.

[12875] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا غنی کالعقل ولا فقر

کالجهل ولا میراث کالأدب ولا ظهیر کالمشاورة (5).

ص :264

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 29.
2- (2) علل الشرایع: 558.
3- (3) علل الشرایع: 559.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 54.
فضل الرمی

[12876] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استبد برأیه هلک

ومن شاور الرجال شارکها فی عقولها (1).

[12877] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والاستشارة عین

الهدایة وقد خاطر من استغنی برأیه... الحدیث (2).

[12878] 23 - الطوسی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: استرشدوا العاقل

ولا تعصوه فتندموا (3).

[12879] 24 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن خالد المراغی، عن محمد بن فیض

العجلی، عن أبیه، عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی، عن الإمام الجواد (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: بعثنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی الیمن فقال وهو

یوصینی: یا علی ما حار من استخار ولا ندم من استشار، یا علی علیک بالدلجة فإن

الأرض تطوی باللیل ما لا تطوی بالنهار، یا علی اغد علی اسم الله فإن الله تعالی بارک

لأمتی فی بکورها (4).

[12880] 25 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

شاوروا النساء وخالفوهن فإن خلافهن برکة (5).

[12881] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المشاورة راحة لک

وتعب لغیرک (6).

[12882] 27 - وعنه (علیه السلام): استشر أعداءک تعرف من رأیهم مقدار عداوتهم

ص :265

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 161.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 211.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس ح 4 / 153 الرقم 252.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 33 / 136 الرقم 220.
5- (5) جامع الأحادیث: 89.
6- (6) غرر الحکم: ح 1857.
الکبائر

ومواضع مقاصدهم (1).

[12883] 28 - وعنه (علیه السلام): أفضل الناس رأیا من لا یستغنی عن رأی مشیر (2).

[12884] 29 - وعنه (علیه السلام): أفضل من شاورت ذو التجارب، وشر من قارنت ذو

المعائب (3).

[12885] 30 - وعنه (علیه السلام): إنما حض علی المشاورة لأن رأی المشیر صرف ورأی

المستشیر مشوب بالهوی (4).

[12886] 31 - وعنه (علیه السلام): آفة المشاورة إنتقاض الآراء (5).

[12887] 32 - وعنه (علیه السلام): خوافی الآراء تکشفها المشاورة (6).

[12888] 33 - وعنه (علیه السلام): مشاورة الجاهل المشفق خطر (7).

[12889] 34 - وعنه (علیه السلام): مشاورة الحازم المشفق ظفر (8).

[12890] 35 - وعنه (علیه السلام): شاور قبل أن تعزم وفکر قبل أن تقدم (9).

[12891] 36 - وعنه (علیه السلام): علیک بالمشاورة فإنها نتیجة الحزم (10).

[12892] 37 - وعنه (علیه السلام): من شاور ذوی العقول استضاء بأنوار العقول (11).

[12893] 38 - وعنه (علیه السلام): من لزم المشاورة لم یعدم عند الصواب مادحا وعند

الخطاء عاذرا (12).

[12894] 39 - وعنه (علیه السلام): ما استنبط الصواب بمثل المشاورة (13).

[12895] 40 - وعنه (علیه السلام): لا یستغنی العاقل عن المشاورة (14).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 97،

وهدایة العلم: 311، وجامع أحادیث الشیعة: 20 / 231 من الطبعة الحدیثة،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :266

1- (1) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
2- (2) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
3- (3) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
4- (4) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
5- (5) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
6- (6) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
7- (7) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
8- (8) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
9- (9) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
10- (10) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
11- (11) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
12- (12) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
13- (13) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.
14- (14) غرر الحکم: ح 2462 و 3152 و 3279 و 3908 و 3927 و 5100 و 9859 و 9858 و 5754 و 6085 و 8634 و 8956 و 9427 و 10693.

743-المشقة

اشارة

المشقة

[12896] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من سفر أبلغ فی لحم ولا دم ولا جلد ولا شعر من سفر

مکة وما أحد یبلغه حتی تناله المشقة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12897] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقد لقیه عند مسیره إلی الشام دهاقین

الأنبار فترجلوا له واشتدوا بین یدیه فقال (علیه السلام): ما هذا الذی صنعتموه؟ فقالوا:

خلق منا نعظم به أمراءنا، فقال (علیه السلام): والله ما ینتفع بهذا أمراؤکم وإنکم لتشقون علی

أنفسکم فی دنیاکم وتشقون به فی آخرتکم، وما أخسر المشقة وراءها العقاب

وأربح الدعة معها الأمان من النار (2).

[12898] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) من کلام له خاطب به أهل البصرة

علی جهة اقتصاص الملاحم: فمن استطاع عند ذلک أن یعتقل نفسه علی الله عزوجل

فلیفعل فإن أطعتمونی فإنی حاملکم انشاء الله علی سبیل الجنة وإن کان ذا مشقة

شدیدة ومذاقة مریرة، وأما فلانة فأدرکها رأی النساء وضغن غلا فی صدرها

کمرجل القین ولو دعیت لتنال من غیری ما أتت إلی لم تفعل ولها بعد حرمتها الأولی

والحساب علی الله، الحدیث (3).

ص :267

1- (1) الکافی: 4 / 262 ح 41.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 37.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 156.
صفة العلماء

[12899] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):

واعلم ان أمامک طریقا ذا مسافة بعیدة ومشقة شدیدة وانه لا غنی بک فیه عن حسن

الارتیاد وقدر بلاغک من الزاد مع خفة الظهر، الکتاب (1).

[12900] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثواب العمل علی قدر

المشقة فیه (2).

ص :268

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) غرر الحکم: ح 4690.

744-المشهد المقدس

اشارة

المشهد المقدس

[12901] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن

حمدان ابن إسحاق قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) أو حکی لی عن رجل عن أبی جعفر (علیه السلام)

- الشک من علی بن إبراهیم - قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): من زار قبر أبی بطوس غفر الله

له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال: فحججت بعد الزیارة فلقیت أیوب بن نوح فقال

لی: قال أبو جعفر الثانی (علیه السلام): من زار قبر أبی بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه

وما تأخر وبنی الله له منبرا فی حذاء منبر محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) حتی یفرغ الله من

حساب الخلائق فرأیته وقد زار فقال: جئت أطلب المنبر (1).

[12902] 2 - الصدوق رفعه إلی محمد بن علی الجواد (علیه السلام) أنه قال: ضمنت لمن زار قبر أبی

بطوس عارفا بحقه الجنة علی الله عزوجل (2).

[12903] 3 - الصدوق، عن تمیم القرشی، عن أبیه، عن أحمد الأنصاری، عن

الهروی قال: لما خرج الرضا علی بن موسی (علیه السلام) من نیسابور إلی المأمون فبلغ قرب

القریة الحمراء قیل له یا ابن رسول الله قد زالت الشمس أفلا تصلی؟ فنزل (علیه السلام) فقال:

ائتونی بماء، فقیل: ما معنا ماء، فبحث (علیه السلام) بیده الأرض فنبع من الماء ما توضأ به هو

ومن معه وأثره باق إلی الیوم فلما دخل سناباد أسند إلی الجبل الذی ینحت منه القدور

فقال: اللهم انفع به وبارک فیما یجعل فیما ینحت منه ثم أمر (علیه السلام) فنحت له قدور من الجبل

ص :269

1- (1) الکافی: 4 / 585 ح 3.
2- (2) الفقیه: 2 / 583 ح 3186.
الفتح

وقال: لا یطبخ ما آکله إلا فیها، وکان (علیه السلام) خفیف الأکل قلیل الطعم فاهتدی الناس

إلیه من ذلک الیوم وظهرت برکة دعائه (علیه السلام) فیه، ثم دخل دار حمید بن قحطبة الطائی

ودخل القبة التی فیها قبر هارون الرشید ثم خط بیده إلی جانبه ثم قال: هذه تربتی

وفیها ادفن وسیجعل الله هذا المکان مختلف شیعتی وأهل محبتی والله ما یزورنی منهم

زائر ولا یسلم علی منهم مسلم إلا وجب له غفران الله ورحمته بشفاعتنا أهل البیت ثم

استقبل القبلة وصلی رکعات ودعا بدعوات فلما فرغ سجد سجدة طال مکثه

فأحصیت له فیها خمسمائة تسبیحة ثم انصرف (1).

[12904] 4 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن

حماد، عن عبد الله بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن زید قال: سمعت أبا عبد الله

جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) یقول: یخرج ولد من ابنی موسی اسمه اسم أمیر المؤمنین

علیه الصلاة والسلام إلی أرض طوس وهی بخراسان یقتل فیها بالسم فیدفن فیها

غریبا، من زاره عارفا بحقه أعطاه الله تعالی أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل (2).

[12905] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن الحسن بن فضال،

عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) انه قال: إن بخراسان لبقعة یأتی علیها زمان تصیر

مختلف الملائکة فلا یزال فوج ینزل من السماء وفوج یصعد إلی أن ینفخ فی الصور،

فقیل له: یا ابن رسول الله وأیة بقعة هذه؟ قال: هی بأرض طوس وهو والله روضة

من ریاض الجنة من زارنی فی تلک البقعة کان کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکتب الله

تبارک وتعالی له بذلک ثواب ألف حجة مبرورة وألف عمرة مقبولة وکنت أنا وآبائی

شفعاءه یوم القیامة (3).

ص :270

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 136 ح 1.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 255 ح 3.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس عشر ح 7 / 119 الرقم 108.
حق العالم

[12906] 6 - الصدوق، عن ابن ناتانة، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حمزة بن حمران قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یقتل حفدتی بأرض خراسان فی مدینة

یقال لها: طوس، من زاره إلیها عارفا بحقه أخذته بیدی یوم القیامة وأدخلته الجنة

وإن کان من أهل الکبائر، قلت: جعلت فداک وما عرفان حقه؟ قال: یعلم أنه

مفترض الطاعة غریب شهید، من زاره عارفا بحقه أعطاه الله عزوجل أجر سبعین شهیدا

ممن استشهد بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی حقیقة (1).

[12907] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی هاشم

الجعفری قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن بین جبلی طوس قبضة قبضت من الجنة

من دخلها کان آمنا یوم القیامة من النار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12908] 8 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن المنذر بن محمد، عن

جعفر بن سلیمان، عن عبد الله بن الفضل قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه

رجل من أهل طوس فقال له: یا بن رسول الله ما لمن زار قبر أبی عبد الله الحسین بن

علی (علیهما السلام)؟ فقال له: یا طوسی من زار قبر أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام) وهو یعلم

أنه إمام من الله مفترض الطاعة علی العباد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقبل

شفاعته فی سبعین مذنبا ولم یسأل الله جل وعز عند قبره حاجة إلا قضاها له، قال:

فدخل موسی بن جعفر (علیه السلام) فأجلسه علی فخذه وأقبل یقبل ما بین عینیه ثم التفت إلیه

فقال له: یا طوسی انه الإمام والخلیفة والحجة بعدی وإنه سیخرج من صلبه رجل

یکون رضی الله عزوجل فی سمائه ولعباده فی أرضه یقتل فی أرضکم بالسم ظلما وعدوانا

ویدفن بها غریبا ألا فمن زاره فی غربته وهو یعلم أنه إمام بعد أبیه مفترض الطاعة من

ص :271

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والعشرون ح 8 / 183 الرقم 188.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 256 ح 6.
مجالسة العلماء

الله عزوجل کان کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[12909] 9 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری، عن جعفر بن محمد

بن عمارة، عن أبیه، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ستدفن بضعة منی بأرض خراسان لا یزورها مؤمن إلا أوجب الله عزوجل له الجنة وحرم

جسده علی النار (2).

[12910] 10 - الصدوق، عن الوراق، عن سعد، عن عمران بن موسی، عن الحسن

ابن علی بن النعمان، عن محمد بن فضیل، عن غزوان الضبی، عن عبد الرحمن بن

إسحاق، عن النعمان بن سعد قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): سیقتل رجل من ولدی

بأرض خراسان بالسم ظلما اسمه اسمی واسم أبیه اسم ابن عمران موسی (علیه السلام) ألا فمن

زاره فی غربته غفر الله ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر ولو کانت مثل عدد النجوم وقطر

الأمطار وورق الأشجار (3).

[12911] 11 - الصدوق، عن ابن المغیرة، عن جده الحسن، عن الحسین بن سیف،

عن محمد بن أسلم، عن محمد بن سلیمان قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن رجل حج

حجة الإسلام فدخل متمتعا بالعمرة إلی الحج فأعانه الله تعالی علی حجة وعمرة ثم

أتی المدینة فسلم علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم أتی أباک أمیر المؤمنین (علیه السلام) عارفا بحقه یعلم أنه

حجة الله علی خلقه وبابه الذی یؤتی منه فسلم علیه ثم أتی أبا عبد الله (علیه السلام) فسلم علیه

ثم أتی بغداد فسلم علی أبی الحسن موسی (علیه السلام) ثم انصرف إلی بلاده فلما کان فی هذا

الوقت رزقه الله تعالی ما یحج به فأیهما أفضل هذا الذی حج حجة الإسلام یرجع أیضا

فیحج أو یخرج إلی خراسان إلی أبیک علی بن موسی الرضا (علیه السلام) فیسلم علیه؟ قال:

ص :272

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثمانون ح 11 / 684 الرقم 938.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس عشر ح 6 / 119 الرقم 107. عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 255 ح 4.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 258 ح 17.
ختم القرآن فی شهر رمضان

بل یأتی خراسان فیسلم علی أبی (علیه السلام) أفضل ولیکن ذلک فی رجب ولا ینبغی أن تفعلوا

هذا الیوم فإن علینا وعلیکم من السلطان شنعة (1).

[12912] 12 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن الیقطینی، عن محمد

ابن سلیمان المصری، عن أبیه، عن إبراهیم بن أبی حجر، عن قبیصة، عن جابر

الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام)، عن أبیه، عن جده، عن أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ستدفن بضعة منی بخراسان ما زارها مکروب إلا نفس

الله کربته ولا مذنب إلا غفر الله ذنوبه (2).

[12913] 13 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب،

عن ابن أسباط قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام): ما لمن زار والدک بخراسان؟ قال: الجنة

والله، الجنة والله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12914] 14 - الصدوق، عن الوراق، عن الأسدی، عن الحسن بن عیسی الخراط،

عن جعفر بن محمد النوفلی قال: أتیت الرضا (علیه السلام) وهو بقنطرة إبریق فسلمت علیه ثم

جلست وقلت: جعلت فداک إن أناسا یزعمون أن أباک (علیه السلام) حی، فقال: کذبوا لعنهم

الله لو کان حیا ما قسم میراثه ولا نکح نساؤه ولکنه والله ذاق الموت کما ذاقه علی بن

أبی طالب (علیه السلام) قال: فقلت له: ما تأمرنی؟ قال: علیک بابنی محمد من بعدی وأما أنا

فإنی ذاهب فی وجه لا أرجع بورک قبر بطوس وقبران ببغداد قال قلت: فداک عرفنا

واحدا فما الثانی؟ قال: ستعرفونه، ثم قال (علیه السلام): قبری وقبر هارون هکذا وضم

إصبعیه (4).

ص :273

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 258 ح 15.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 257 ح 14.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 257 ح 12.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 216 ح 23.
النظر إلی العالم

[12915] 15 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن محول السجستانی

قال: لما ورد البرید باشخاص الرضا (علیه السلام) إلی خراسان کنت أنا بالمدینة فدخل

المسجد لیودع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فودعه مرارا کل ذلک یرجع إلی القبر ویعلو صوته

بالبکاء والنحیب فتقدمت إلیه وسلمت علیه فرد السلام وهنأته فقال: زرنی فإنی

أخرج من جوار جدی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأموت فی غربة وادفن فی جنب هارون، قال:

فخرجت متبعا لطریقه حتی مات بطوس ودفن إلی جنب هارون (1).

[12916] 16 - الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن سهل، عن عبد العظیم

الحسنی قال: سمعت علی بن محمد العسکری (علیه السلام) یقول: أهل قم وأهل آبه المغفور لهم

لزیارتهم لجدی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) بطوس، ألا ومن زاره فأصابه فی طریقه

قطرة من السماء حرم الله جسده علی النار (2).

[12917] 17 - الصدوق، عن الفامی، عن ابن بطة، عن محمد بن علی بن محبوب، عن

إبراهیم بن هاشم، عن سلیمان بن حفص قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

یقول: إن ابنی علیا مقتول بالسم ظلما ومدفون إلی جانب هارون بطوس من زاره

کمن زار رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

[12918] 18 - الصدوق، عن تمیم القرشی، عن أبیه، عن أحمد الأنصاری، عن

الهروی قال: کنت عند الرضا (علیه السلام) فدخل علیه قوم من أهل قم فسلموا علیه فرد

علیهم وقربهم ثم قال لهم: مرحبا بکم وأهلا فأنتم شیعتنا حقا وسیأتی علیکم یوم

تزورون فیه تربتی بطوس ألا فمن زارنی وهو علی غسل خرج من ذنوبه کیوم ولدته

أمه (4).

ص :274

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 217 ح 26.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 260 ح 22.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 260 ح 23.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 260 ح 21.
الکبر

[12919] 19 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، وغیره، عن علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن الصقر بن دلف قال: سمعت سیدی علی بن محمد بن علی الرضا (علیه السلام)

یقول: من کانت له إلی الله حاجة فلیزر قبر جدی الرضا (علیه السلام) بطوس وهو علی غسل

ولیصل عند رأسه رکعتین ولیسأل الله حاجته فی قنوته فإنه یستجیب له ما لم یسئل فی

مآثم أو قطیعة رحم، وإن موضع قبره لبقعة من بقاع الجنة لا یزورها مؤمن إلا أعتقه

الله من النار وأحله إلی دار القرار (1).

[12920] 20 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن سلامة قال: حدثنا

محمد بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمد بن

الفضل بن بنت داود الرقی قال: قال الصادق (علیه السلام): أربعة بقاع ضجت إلی الله من الغرق

أیام الطوفان، قال: البیت المعمور فرفعه الله إلیه والغری وکربلا وطوس (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة وقد مر منا فی عنوان الزیارة فضل زیارة علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) فراجعه إن شئت.

ص :275

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 262 ح 32.
2- (2) التهذیب: 6 / 110 ح 12.

745-المشی

اشارة

المشی

[12921] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا

رفعه عن أحدهما (علیهما السلام) قال: مر أمیر المؤمنین (علیه السلام) بمجلس من قریش فإذا هو بقوم

بیض ثیابهم، صافیة ألوانهم، کثیر ضحکهم، یشیرون بأصابعهم إلی من یمر بهم،

ثم مر بمجلس للأوس والخزرج فإذا قوم بلیت منهم الأبدان ودقت منهم الرقاب

واصفرت منهم الألوان وقد تواضعوا بالکلام فتعجب علی (علیه السلام) من ذلک ودخل علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: بأبی أنت وامی إنی مررت بمجلس لآل فلان ثم وصفهم

ومررت بمجلس للأوس والخزرج فوصفهم ثم قال: وجمیع مؤمنون فأخبرنی

یا رسول الله بصفة المؤمن؟ فنکس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم رفع رأسه فقال: عشرون

خصلة فی المؤمن فإن لم تکن فیه لم یکمل إیمانه، إن من أخلاق المؤمنین یا علی،

الحاضرون الصلاة والمسارعون إلی الزکاة والمطعمون المسکین، الماسحون رأس

الیتیم، المطهرون أطمارهم، المتزرون علی أوساطهم، الذین إن حدثوا لم یکذبوا وإذا

وعدوا لم یخلفوا وإذا ائتمنوا لم یخونوا وإذا تکلموا صدقوا، رهبان باللیل، أسد

بالنهار، صائمون النهار، قائمون اللیل، لا یؤذون جارا، ولا یتأذی بهم جار، الذین

مشیهم علی الأرض هون وخطاهم إلی بیوت الأرامل وعلی أثر الجنائز، جعلنا الله

وإیاکم من المتقین (1).

[12922] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

ص :276

1- (1) الکافی: 2 / 232 ح 5.
فقد العلماء

علی، عن محمد بن سنان، عن عیسی النهریری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرف الله وعظمه منع فاه من الکلام وبطنه من الطعام وعفی

نفسه بالصیام والقیام، قالوا: بآبائنا وأمهاتنا یا رسول الله هؤلاء أولیاء الله؟ قال:

إن أولیاء الله سکتوا فکان سکوتهم ذکرا ونظروا فکان نظرهم عبرة ونطقوا فکان

نطقهم حکمة ومشوا فکان مشیهم بین الناس برکة، لولا الآجال التی قد کتبت علیهم

لم تقر أرواحهم فی أجسادهم خوفا من العذاب وشوقا إلی الثواب (1).

[12923] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المشی خلف

الجنازة أفضل من المشی بین یدیها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12924] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سألته

عن المشی مع الجنازة؟ فقال: بین یدیها وعن یمینها وعن شمالها وخلفها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12925] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یسعی بین الصفا والمروة راکبا، قال: لا

بأس والمشی أفضل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12926] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ص :277

1- (1) الکافی: 2 / 237 ح 25.
2- (2) الکافی: 3 / 169 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 169 ح 4.
4- (4) الکافی: 4 / 437 ح 2.
الفتک

ابن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن مشی

الحسن (علیه السلام) من مکة أو من المدینة؟ قال: من مکة، وسألته إذا زرت البیت أرکب أو

أمشی؟ فقال: کان الحسن (علیه السلام) یزور راکبا، وسألته عن الرکوب أفضل أو المشی؟

فقال: الرکوب قلت: الرکوب أفضل من المشی؟ فقال: نعم لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

رکب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12927] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

أبی یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن المشی

للمریض نکس إن أبی (علیه السلام) کان إذا اعتل جعل فی ثوب فحمل لحاجته یعنی الوضوء

وذاک إنه کان یقول: إن المشی للمریض نکس (2).

نکس المریض: أی عاوده المرض. للمریض نکس: یعنی یرجع إلیه مرضه.

[12928] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:...

فالمتقون هم أهل الفضائل: منطقهم الصواب وملبسهم الإقتصاد ومشیهم

التواضع... الحدیث (3).

[12929] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: رئی علیه ازار خلق مرقوع

فقیل له فی ذلک فقال: یخشع له القلب وتذل به النفس ویقتدی به المؤمنون، إن

الدنیا والآخرة عدوان متفاوتان وسبیلان مختلفان فمن أحب الدنیا وتولاها أبغض

الآخرة وعاداها وهما بمنزلة المشرق والمغرب وماش بینهما کلما قرب من واحد بعد من

الآخر وهما بعد ضرتان (4).

ص :278

1- (1) الکافی: 4 / 456 ح 5.
2- (2) الکافی: 8 / 291 ح 444.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 193.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 103.
الطرب

[12930] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: روی أنه (علیه السلام) لما ورد الکوفة

قادما من صفین مر بالشبامیین فسمع بکاء الناس علی قتلی صفین وخرج إلیه حرب

بن شرحبیل الشبامی وکان من وجوه قومه فقال (علیه السلام) له: أتغلبکم نساؤکم علی ما

أسمع؟ ألا تنهونهن عن هذا الرنین؟

وأقبل حرب یمشی معه وهو (علیه السلام) راکب فقال (علیه السلام): ارجع فإن مشی مثلک مع مثلی

فتنة للوالی ومذلة للمؤمن (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فراجع کتب الأخبار.

ص :279

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 322.

746-المصاحبة

اشارة

المصاحبة

[12931] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن

عثمان، عن محمد بن عذافر، عن بعض أصحابه، عن محمد بن مسلم أو أبی حمزة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال لی علی بن الحسین صلوات الله علیهما: یا بنی

انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم فی طریق، فقلت: یا أبه من هم؟

قال: إیاک ومصاحبة الکذاب فإنه بمنزلة السراب یقرب لک البعید ویباعد لک

القریب وإیاک ومصاحبة الفاسق فإنه بائعک بأکلة أو أقل من ذلک، وإیاک ومصاحبة

البخیل فإنه یخذلک فی ماله أحوج ما تکون إلیه، وإیاک ومصاحبة الأحمق فإنه یرید

أن ینفعک فیضرک، وإیاک ومصاحبة القاطع لرحمه فإنی وجدته ملعونا فی کتاب

الله عزوجل فی ثلاث مواضع قال الله عزوجل: (فهل عسیتم إن تولیتم أن تفسدوا فی

الأرض وتقطعوا أرحامکم اولئک الذین لعنهم الله فأصمهم وأعمی أبصارهم) (1)

وقال: (الذین ینقضون عهد الله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل

ویفسدون فی الأرض اولئک لهم اللعنة ولهم سوء الدار) (2) وقال فی البقرة:

(الذین ینقضون عهد الله من بعد میثاقه ویقطعون ما أمر الله به أن یوصل

ویفسدون فی الأرض اولئک هم الخاسرون) (3) (4).

ص :280

1- (1) سورة محمد: 22.
2- (2) سورة الرعد: 25.
3- (3) سورة البقرة: 27.
4- (4) الکافی: 2 / 376 ح 7 - 2 / 641 ح 7.
الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

[12932] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسین

ابن الحسن، عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا علیک أن تصحب ذا العقل وإن لم تحمد کرمه ولکن انتفع بعقله

واحترس من سیئ أخلاقه، ولا تدعن صحبة الکریم وإن لم تنتفع بعقله ولکن انتفع

بکرمه بعقلک، وافرر کل الفرار من اللئیم الأحمق (1).

[12933] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: لا تصحبوا أهل البدع

ولا تجالسوهم فتصیروا عند الناس کواحد منهم، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المرء علی

دین خلیله وقرینه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12934] 4 - الصدوق بإسناده عن إسحاق بن جریر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان یقول: اصحب من تتزین به ولا تصحب من یتزین بک (3).

[12935] 5 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال: إذا صحبت فاصحب نحوک

ولا تصحب من یکفیک فإن ذلک مذلة للمؤمن (4).

[12936] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

السکونی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اعمل

بفرائض الله تکن أتقی الناس وارض بقسم الله تکن أغنی الناس وکف عن محارم الله

تکن أورع الناس وأحسن مجاورة من جاورک تکن مؤمنا وأحسن مصاحبة من

صاحبک تکن مسلما (5).

ص :281

1- (1) الکافی: 2 / 638 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 375 ح 3 و 2 / 642 ح 10.
3- (3) الفقیه: 2 / 278 ح 2440.
4- (4) الفقیه: 2 / 279 ح 2442.
5- (5) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 16 / 269 الرقم 295.
علیک

الروایة معتبرة الإسناد.

[12937] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن البرقی رفعه، عن ابن طریف،

عن ابن نباتة، عن الحارث الأعور قال: قال علی (علیه السلام) للحسن (علیه السلام) فی مسائله التی

سأله عنها: یا بنی ما السفه؟ فقال: اتباع الدناة ومصاحبة الغواة (1).

[12938] 8 - الصدوق بإسناده فی خبر الشیخ الشامی، سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) أی صاحب

شر؟ قال: المزین لک معصیة الله (2).

[12939] 9 - الصدوق، عن القاسم بن محمد السراج، عن محمد بن أحمد الضبی،

عن الدینوری، عن العبسی، عن سفیان الثوری قال: لقیت الصادق (علیه السلام) فقلت له:

یا بن رسول الله أوصنی، فقال لی: یا سفیان لا مروءة لکذوب ولا أخ لملوک ولا راحة

لحسود ولا سؤدد لسئ الخلق فقلت: یا بن رسول الله زدنی، فقال لی: یا سفیان ثق

بالله تکن مؤمنا وارض بما قسم الله لک تکن غنیا وأحسن مجاورة من جاورته تکن

مسلما ولا تصحب الفاجر فیعلمک من فجوره وشاور فی أمرک الذین یخشون الله عزوجل

فقلت: یا بن رسول الله زدنی، فقال لی: یا سفیان من أراد عزا بلا عشیرة وغنی

بلا مال وهیبة بلا سلطان فلینتقل من ذل معصیة الله إلی عز طاعته فقلت: زدنی

یا بن رسول الله، فقال لی: یا سفیان أمرنی والدی (علیه السلام) بثلاث ونهانی عن ثلاث فکان

فیما قال لی: یا بنی من یصحب صاحب السوء لا یسلم ومن یدخل مداخل السوء یتهم

ومن لا یملک لسانه یندم ثم أنشدنی فقال (علیه السلام):

عود لسانک قول الخیر تحظ به * ان اللسان لما عودت یعتاد

موکل بتقاضی ما سننت له * فی الخیر والشر فانظر کیف تعتاد (3)

ص :282

1- (1) معانی الأخبار: 247.
2- (2) معانی الأخبار: 198.
3- (3) الخصال: 1 / 169 ح 222.
الکبیر

[12940] 10 - الحمیری، عن محمد بن الولید، عن داود الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): انظر إلی کل من لا یفیدک منفعة فی دینک فلا تعتدن به

ولا ترغبن فی صحبته، فإن کل ما سوی الله تبارک وتعالی مضمحل وخیم عاقبته (1).

[12941] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:...

واحذر صحابة [مصاحبة] من یفیل رأیه وینکر عمله فإن الصاحب معتبر

بصاحبه... وإیاک ومصاحبة الفساق فإن الشر بالشر ملحق و وقر الله وأحبب

أحباءه واحذر الغضب فإنه جند عظیم من جنود إبلیس والسلام (2).

[12942] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الأمر قریب والاصطحاب

قلیل (3).

[12943] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صاحب السلطان کراکب

الأسد یغبط بموقعه وهو أعلم بموضعه (4).

[12944] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تصحب المائق فإنه

یزین لک فعله ویود أن تکون مثله (5).

المائق: الأحمق.

[12945] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة من فرط

فیهن کان محروما: استماحة جواد ومصاحبة عالم واستعمالة سلطان (6).

[12946] 16 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن عمر الجعابی، عن أحمد بن محمد

ص :283

1- (1) قرب الإسناد: 51 ح 167.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 69.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 168.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 263.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 293.
6- (6) تحف العقول: 316.
استحباب التسمیة فی أول الطعام

ابن سعید الهمدانی، عن أحمد بن یحیی، عن أسید بن زید القرشی، عن محمد بن

مروان، عن الصادق (علیه السلام) قال: إیاک وصحبة الأحمق فإنه أقرب ما یکون منه أقرب ما

یکون إلی مساءتک (1).

[12947] 17 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن العبرتائی الکاتب، عن

هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه محمد بن

علی (علیه السلام) قال: أردت سفرا فأوصانی أبی علی بن الحسین (علیه السلام) فقال فی وصیته: إیاک

یا بنی أن تصاحب الأحمق أو تخالطه واهجره ولا تحادثه فإن الأحمق هجنة غائبا کان

أو حاضرا إن تکلم فضحه حمقه وإن سکت قصر به عیه وإن عمل أفسد وإن استرعی

أضاع، لا علمه من نفسه یغنیه ولا علم غیره ینفعه ولا یطیع ناصحه ولا یستریح

مقارنه، تود امه أنها ثکلته وامرأته أنها فقدته وجاره بعد داره وجلیسه الوحدة من

مجالسته، إن کان أصغر من فی المجلس أعنی من فوقه وإن کان أکبرهم أفسد من

دونه (2).

[12948] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: احذر مصاحبة الفساق

والفجار والمجاهرین بمعاصی الله (3).

[12949] 19 - وعنه (علیه السلام): إیاک ومصاحبة أهل الفسوق فإن الراضی بفعل قوم

کالداخل معهم (4).

[12950] 20 - وعنه (علیه السلام): شرط المصاحبة قلة المخالفة (5).

[12951] 21 - وعنه (علیه السلام): فی حسن المصاحبة یرغب الرفاق (6).

[12952] 22 - وعنه (علیه السلام): من أحسن المصاحبة کثر أصحابه (7).

ص :284

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 11 / 39 الرقم 42.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 4 / 613 الرقم 1268.
3- (3) غرر الحکم: ح 2601 و 2702 و 5783 و 6514 و 8341.
4- (4) غرر الحکم: ح 2601 و 2702 و 5783 و 6514 و 8341.
5- (5) غرر الحکم: ح 2601 و 2702 و 5783 و 6514 و 8341.
6- (6) غرر الحکم: ح 2601 و 2702 و 5783 و 6514 و 8341.
7- (7) غرر الحکم: ح 2601 و 2702 و 5783 و 6514 و 8341.
الفتنة

[12953] 23 - وعنه (علیه السلام): من أحسن مصاحبة الإخوان استدام منهم الوصلة (1).

[12954] 24 - وعنه (علیه السلام): من شرائط الإیمان حسن مصاحبة الإخوان (2).

[12955] 25 - وعنه (علیه السلام): من عدم العقل مصاحبة ذوی الجهل (3).

[12956] 26 - وعنه (علیه السلام): من سوء الاختیار مصاحبة الأشرار (4).

[12957] 27 - وعنه (علیه السلام): مصاحبة الأشرار توجب التلف (5).

[12958] 28 - وعنه (علیه السلام): مصاحبة الجاهل من أعظم البلاء (6).

[12959] 29 - وعنه (علیه السلام): مصاحب الأشرار کراکب البحر إن سلم من الغرق لم یسلم

من الفرق (7).

[12960] 30 - الشهید رفعه إلی محمد بن علی الجواد (علیهما السلام) انه قال: إیاک ومصاحبة

الشریر فإنه کالسیف المسلول یحسن منظره ویقبح أثره (8).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 638،

والوافی: 5 / 577، وبحار الأنوار: 71 / 190، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 19

وما بعدها، وقد مر منا عنوانی الصحبة والصداقة فی محلهما.

ص :285

1- (1) غرر الحکم: ح 8714 و 9282 و 9299 و 9308 و 9768 و 9788 و 9835.
2- (2) غرر الحکم: ح 8714 و 9282 و 9299 و 9308 و 9768 و 9788 و 9835.
3- (3) غرر الحکم: ح 8714 و 9282 و 9299 و 9308 و 9768 و 9788 و 9835.
4- (4) غرر الحکم: ح 8714 و 9282 و 9299 و 9308 و 9768 و 9788 و 9835.
5- (5) غرر الحکم: ح 8714 و 9282 و 9299 و 9308 و 9768 و 9788 و 9835.
6- (6) غرر الحکم: ح 8714 و 9282 و 9299 و 9308 و 9768 و 9788 و 9835.
7- (7) غرر الحکم: ح 8714 و 9282 و 9299 و 9308 و 9768 و 9788 و 9835.
8- (8) الدرة الباهرة: 40.

747-المصافحة

اشارة

المصافحة

[12961] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ثعلبة بن میمون، عن یحیی بن زکریا، عن أبی عبیدة قال: کنت زمیل أبی جعفر (علیه السلام)

وکنت أبدأ بالرکوب ثم یرکب هو فإذا استوینا سلم وسأل مسألة رجل لا عهد له

بصاحبه وصافح، قال: وکان إذا نزل نزل قبلی فإذا استویت أنا وهو علی الأرض

سلم وسأل مسائلة من لا عهد له بصاحبه فقلت: یا ابن رسول الله إنک لتفعل شیئا ما

یفعله أحد من قبلنا وان فعل مرة فکثیر، فقال: أما علمت ما فی المصافحة، إن

المؤمنین یلتقیان فیصافح أحدهما صاحبه فلا تزال الذنوب تتحات عنهما کما یتحات

الورق عن الشجرة، والله ینظر إلیهما حتی یفترقا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12962] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن حد المصافحة؟ فقال: دور نخلة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12963] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علی بن

عقبة، عن أبی خالد القماط، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن المؤمنین إذا التقیا وتصافحا

أدخل الله یده بین أیدیهما فصافح أشدهما حبا لصاحبه (3).

ص :286

1- (1) الکافی: 2 / 179 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 181 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 179 ح 2.
الشجر

[12964] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن فضال، عن علی بن عقبة،

عن أیوب، عن السمیدع، عن مالک بن أعین الجهنی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

المؤمنین إذا التقیا فتصافحا أدخل الله عزوجل یده بین أیدیهما وأقبل بوجهه علی أشدهما

حبا لصاحبه فإذا أقبل الله عزوجل بوجهه علیهما تحاتت عنهما الذنوب کما یتحات الورق

من الشجر (1).

[12965] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن المؤمنین إذا التقیا

فتصافحا أقبل الله عزوجل علیهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب کما یتساقط الورق من

الشجر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12966] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لقی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حذیفة فمد

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یده فکف حذیفة یده فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا حذیفة بسطت إلیک فکففت

یدک عنی؟ فقال حذیفة: یا رسول الله بیدک الرغبة ولکنی کنت جنبا فلم أحب أن

تمس یدی یدک وأنا جنب، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أما تعلم ان المسلمین إذا التقیا فتصافحا

تحاتت ذنوبهما کما یتحات ورق الشجر (3).

[12967] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن صفوان الجمال، عن أبی عبیدة الحذاء قال: زاملت أبا جعفر (علیه السلام) فی

شق محمل من المدینة إلی مکة فنزل فی بعض الطریق فلما قضی حاجته وعاد قال:

هاک یدک یا أبا عبیدة، فناولته یدی فغمزها حتی وجدت الأذی فی أصابعی ثم قال:

ص :287

1- (1) الکافی: 2 / 179 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 180 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 183 ح 19.
الکتاب

یا أبا عبیدة ما من مسلم لقی أخاه المسلم فصافحه وشبک أصابعه فی أصابعه إلا

تناثرت عنهما ذنوبهما کما یتناثر الورق من الشجر فی الیوم الشاتی (1).

[12968] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

یحیی الحلبی، عن مالک الجهنی قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): یا مالک أنتم شیعتنا ألا تری

أنک تفرط فی أمرنا إنه لا یقدر علی صفة الله فکما لا یقدر علی صفة الله کذلک لا یقدر

علی صفتنا وکما لا یقدر علی صفتنا کذلک لا یقدر علی صفة المؤمن، إن المؤمن لیلقی

المؤمن فیصافحه فلا یزال الله ینظر إلیهما والذنوب تتحات عن وجوههما کما یتحات

الورق من الشجر حتی یفترقا، فکیف یقدر علی صفة من هو کذلک؟! (2).

الروایة حسنة سندا.

[12969] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الله عزوجل لا یوصف وکیف یوصف

وقال فی کتابه: (وما قدروا الله حق قدره)؟ (3) فلا یوصف بقدر إلا کان أعظم من

ذلک وإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یوصف وکیف یوصف عبد احتجب الله عزوجل بسبع وجعل طاعته

فی الأرض کطاعته فی السماء؟ فقال: (وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه

فانتهوا) (4) ومن أطاع هذا فقد أطاعنی ومن عصاه فقد عصانی وفوض إلیه، وإنا لا

نوصف وکیف یوصف قوم رفع الله عنهم الرجس وهو الشک؟ والمؤمن لا یوصف وإن

المؤمن لیلقی أخاه فیصافحه فلا یزال الله ینظر إلیهما والذنوب تتحات عن وجوههما کما

یتحات الورق فی الشجر (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :288

1- (1) الکافی: 2 / 180 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 180 ح 6.
3- (3) سورة الحج: 74.
4- (4) سورة الحشر: 7.
5- (5) الکافی: 2 / 182 ح 16.
اختیار اللحم علی جمیع الطعام

[12970] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن

محمد، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عزوجل لا یقدر أحد قدره

وکذلک لا یقدر قدر نبیه وکذلک لا یقدر قدر المؤمن، إنه لیلقی أخاه فیصافحه فینظر

الله إلیهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتی یفترقا کما تتحات الریح الشدیدة الورق

عن الشجر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12971] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن موسی بن

القاسم، عن جده معاویة بن وهب، أو غیره، عن رزین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

کان المسلمون إذا غزوا مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومروا بمکان کثیر الشجر ثم خرجوا إلی

الفضاء نظر بعضهم إلی بعض فتصافحوا (2).

[12972] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمن

حدثه، عن زید بن الجهم الهلالی، عن مالک بن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا

صافح الرجل صاحبه فالذی یلزم التصافح أعظم أجرا من الذی یدع، ألا وإن

الذنوب لیتحات فیما بینهم حتی لا یبقی ذنب (3).

[12973] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فنظر إلی بوجه قاطب فقلت: ما الذی غیرک لی؟ قال: الذی غیرک لإخوانک بلغنی

یا إسحاق أنک أقعدت ببابک بوابا یرد عنک فقراء الشیعة، فقلت: جعلت فداک إنی

خفت الشهرة، فقال: أفلا خفت البلیة أوما علمت أن المؤمنین إذا التقیا فتصافحا

ص :289

1- (1) الکافی: 2 / 183 ح 20.
2- (2) الکافی: 2 / 181 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 181 ح 13.
الإفطار فی شهر رمضان

أنزل الله عزوجل الرحمة علیهما فإذا قعدا یتحدثان قال الحفظة بعضها لبعض: اعتزلوا بنا

فلعل لهما سرا وقد ستر الله علیهما؟! فقلت: ألیس الله عزوجل یقول: (ما یلفظ من قول

إلا لدیه رقیب عتید) (1) فقال: یا إسحاق إن کانت الحفظة لا تسمع فإن عالم السر

یسمع ویری (2).

[12974] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن النعمان، عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبیدة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول:

إذا التقی المؤمنان فتصافحا أقبل الله بوجهه علیهما وتتحات الذنوب عن وجوههما حتی

یفترقا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12975] 15 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن إسماعیل بن مهران، عن أیمن

ابن محرز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما صافح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا قط فنزع یده

حتی یکون هو الذی ینزع یده منه (4).

[12976] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن رفاعة قال: سمعته یقول: مصافحة المؤمن أفضل من مصافحة الملائکة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12977] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن مصافحة الرجل المرأة،

قال: لا یحل للرجل أن یصافح المرأة إلا امرأة یحرم علیه أن یتزوجها: أخت أو بنت

ص :290

1- (1) سورة ق: 8.
2- (2) الکافی: 2 / 181 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 182 ح 17.
4- (4) الکافی: 2 / 182 ح 15.
5- (5) الکافی: 2 / 183 ح 21.
کتاب علی (علیه السلام)

أو عمة أو خالة أو ابنة أخت أو نحوها فأما المرأة التی یحل له أن یتزوجها فلا یصافحها

إلا من وراء الثوب ولا یغمز کفها (1).

الروایة موثقة سندا.

[12978] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی أیوب الخزاز، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): هل یصافح الرجل

المرأة لیست بذی محرم؟ فقال: لا إلا من وراء الثوب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12979] 19 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن عباد بن سلیمان، عن محمد

ابن سلیمان الدیلمی، عن أبیه، عن إسحاق بن عمار الصیرفی قال: کنت بالکوفة

فیأتینی إخوان کثیرة وکرهت الشهرة فتخوفت أن أشتهر بدینی فأمرت غلامی کلما

جاءنی رجل منهم یطلبنی قال: لیس هو ههنا، قال: فحججت تلک السنة فلقیت

أبا عبد الله (علیه السلام) فرأیت منه ثقلا وتغیرا فیما بینی وبینه، قال: قلت: جعلت فداک

ما الذی غیرنی عندک؟ قال: الذی غیرک للمؤمنین، قلت: جعلت فداک إنما تخوفت

الشهرة وقد علم الله شدة حبی لهم، فقال: یا إسحاق لا تمل زیارة إخوانک فإن المؤمن

إذا لقی أخاه المؤمن فقال له مرحبا کتب له مرحبا إلی یوم القیامة، فإذا صافحه أنزل

الله فیما بین إبهامهما مائة رحمة تسعة وتسعین لأشدهم لصاحبه حبا ثم أقبل الله علیهما

بوجهه فکان علی أشدهما حبا لصاحبه أشد إقبالا، فإذا تعانقا غمرتهما الرحمة، فإذا

لبثا لا یریدان إلا وجهه لا یریدان غرضا من غرض الدنیا قیل لهما: غفر لکما

فاستأنفا، فإذا أقبلا علی المساءلة قالت الملائکة بعضهم لبعض: تنحوا عنهما فإن لهما

سرا وقد ستره الله علیهما، قال إسحاق: قلت له: جعلت فداک لا یکتب علینا لفظنا

ص :291

1- (1) الکافی: 5 / 525 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 525 ح 2.
الشعر فی شهر رمضان

فقد قال الله عزوجل: (ما یلفظ من قول إلا لدیه رقیب عتید) (1) قال: فتنفس ابن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الصعداء قال: ثم بکی حتی خضبت دموعه لحیته وقال: یا إسحاق

إن الله تبارک وتعالی إنما نادی الملائکة أن یغیبوا عن المؤمنین إذا التقیا إجلالا لهما فإذا

کانت الملائکة لا تکتب لفظهما ولا تعرف کلامهما فقد یعرفه الحافظ علیهما عالم السر

وأخفی، یا إسحاق فخف الله کأنک تراه فإن کنت لا تراه فإنه یراک، فإن کنت تری أنه

لا یراک فقد کفرت، وإن کنت تعلم أنه یراک ثم استترت عن المخلوقین بالمعاصی

وبرزت له بها فقد جعلته فی حد أهون الناظرین إلیک (2).

[12980] 20 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن محمد بن علی، عن محمد بن الفضل، عن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أنتم

فی تصافحکم، فی مثل أجور المجاهدین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 179 و

5 / 525، والوافی: 5 / 607، والمحجة البیضاء: 3 / 386، وبحار الأنوار: 73 / 19،

وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 581، وألف حدیث فی المؤمن: 275، وغیرها

من کتب الأخبار.

ص :292

1- (1) سورة ق: 8.
2- (2) ثواب الأعمال: 176.
3- (3) ثواب الأعمال: 218.

748-المصالحة

اشارة

المصالحة

[12981] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن عیسی، عن ابن بکیر، عن عمر بن یزید قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل

ضمن علی رجل ضمانا ثم صالح علیه، قال: لیس له إلا الذی صالح علیه (1).

الروایة موثقة سندا.

[12982] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان

لرجل علی رجل دین فمطله حتی مات ثم صالح ورثته علی شیء فالذی أخذته الورثة

لهم وما بقی فللمیت حتی یستوفیه منه فی الآخرة وإن هو لم یصالحهم علی شیء حتی

مات ولم یقض عنه فهو کله للمیت یأخذه به (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[12983] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل (فمن

تصدق به فهو کفارة له) (3) فقال: یفکر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا، وسألته عن

قول الله عزوجل (فمن عفی له من أخیه شیء فاتباع بالمعروف وأداء إلیه

ص :293

1- (1) الکافی: 5 / 259 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 259 ح 8.
3- (3) سورة المائدة: 45.
الشح

بإحسان) (1) قال: ینبغی للذی له الحق أن لا یعسر أخاه إذا کان قد صالحه علی دیة

وینبغی للذی علیه الحق أن لا یمطل أخاه إذا قدر علی ما یعطیه ویؤدی إلیه بإحسان،

قال: وسألته عن قول الله عزوجل (فمن اعتدی بعد ذلک فله عذاب ألیم) (2) فقال: هو

الرجل یقبل الدیة أو یعفو أو یصالح ثم یعتدی فیقتل فله عذاب ألیم کما قال

الله عزوجل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12984] 4 - الطوسی بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سهل،

عن أبیه قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن رجل أوصی بدین فلا یزال یجئ من

یدعی علیه الشیء فیقیم علیه البینة أو یحلف کیف تأمر فیه؟ فقال: أری أن یصالح

علیه حتی یؤدی أمانته (4).

[12985] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: یا شیعة آل محمد

انه لیس منا من لم یملک نفسه عند الغضب ولم یحسن صحبة من صحبه ومرافقة من

رافقه ومصالحة من صالحه ومخالفة من خالفه، یا شیعة آل محمد اتقوا الله ما استطعتم

ولا حول ولا قوة إلا بالله (5).

قد مر منا عنوان الصلح فی محله.

ص :294

1- (1) سورة البقرة: 178.
2- (2) سورة البقرة: 178.
3- (3) الکافی: 7 / 358 ح 1.
4- (4) التهذیب: 6 / 189 ح 28.
5- (5) تحف العقول: 380.

749-المصحف

اشارة

المصحف

[12986] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین بن الحسن

الضریر، عن حماد بن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انه لیعجبنی أن یکون فی

البیت مصحف یطرد الله عزوجل به الشیاطین (1).

[12987] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة یشکون إلی الله عزوجل: مسجد خراب لا

یصلی فیه أهله، وعالم بین جهال، ومصحف معلق قد وقع علیه الغبار لا یقرأ

فیه (2).

[12988] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

یعقوب بن یزید، عن محمد بن شعیب، عن أبی کهمس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ستة تلحق المؤمن بعد وفاته: ولد یستغفر له ومصحف یخلفه وغرس یغرسه وقلیب

یحفره وصدقة یجریها وسنة یؤخذ بها من بعده (3).

[12989] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن یعقوب بن

یزید رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرأ القرآن فی المصحف متع ببصره وخفف عن

والدیه وإن کانا کافرین (4).

ص :295

1- (1) الکافی: 2 / 613 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 613 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 57 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 613 ح 1.
الفتوة

[12990] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن وهب، عن إسحاق بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک إنی أحفظ القرآن علی ظهر قلبی فأقرأه

علی ظهر قلبی أفضل أو أنظر فی المصحف؟ قال: فقال لی: بل اقرأه وانظر فی

المصحف فهو أفضل أما علمت إن النظر فی المصحف عبادة (1).

[12991] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا هلک الرجل فترک بنین فللأکبر السیف والدرع

والخاتم والمصحف فإن حدث به حدث فللأکبر منهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12992] 7 - الصدوق، عن محمد بن عمر البغدادی، عن عبد الله بن بشر، عن الحسن

ابن الزبرقان، عن أبی بکر بن عیاش، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر قال:

سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یجیئ یوم القیامة ثلاثة یشکون: المصحف والمسجد

والعترة، یقول المصحف: یا رب حرفونی ومزقونی، ویقول المسجد: یا رب عطلونی

وضیعونی، وتقول العترة: یا رب قتلونا وطردونا وشردنا فأجثوا للرکبتین

للخصومة، فیقول الله جل جلاله لی: أنا أولی بذلک (3).

[12993] 8 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی، حدثنا علی بن محمد بن حمشاذ قال: حدثنی

أحمد بن حبیب بن الحسین البغدادی قال: حدثنی أبی قال: حدثنی أبو عبد الله محمد

ابن إبراهیم الصفدی رجل من أهل الیمن ورد بغداد قال: حدثنا أبو هاشم بن أخی

الوادی، عن علی بن خلف قال: شکا رجل إلی محمد بن حمید الرازی الرمد فقال له:

ص :296

1- (1) الکافی: 2 / 613 ح 5.
2- (2) الکافی: 7 / 85 ح 1.
3- (3) الخصال: 1 / 174 ح 232.
کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

أدم النظر فی المصحف فإنه کان بی رمد فشکوت ذلک إلی حریز بن عبد الحمید فقال

لی: أدم النظر فی المصحف فإنه کان بی رمد فشکوت ذلک إلی الأعمش فقال لی: أدم

النظر فی المصحف فإنه کان بی رمد فشکوت ذلک إلی عبد الله بن مسعود فقال لی: أدم

النظر فی المصحف فإنه کان بی رمد فشکوت ذلک إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال لی: أدم

النظر فی المصحف فإنه کان بی رمد فشکوت ذلک إلی جبرئیل فقال لی: أدم النظر فی

المصحف (1).

[12994] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن أبی علی الیسع بن عبد الله القمی

قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أرید الشیء فأستخیر الله فیه فلا یفی ولی فیه الرأی

أفعله أو أدعه؟ فقال: انظر إذا قمت إلی الصلاة فإن الشیطان أبعد ما یکون من الإنسان

إذا قام إلی الصلاة أی شیء یقع فی قلبک فخذ به وافتح المصحف فانظر إلی أول ما تری

فیه فخذ به إن شاء الله (2).

[12995] 10 - الشیخ الطوسی، عن أبی محمد الفحام، عن محمد بن أحمد الهاشمی

المنصوری، عن سهل بن یعقوب بن إسحاق، عن الحسن بن عبد الله بن مطر، عن

محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه قال: جاء رجل إلی سیدنا الصادق (علیه السلام) فقال له: یا

سیدی أشکو إلیک دینا رکبنی وسلطانا غشمنی وأرید أن تعلمنی دعاء أغتنم به

غنیمة أقضی بها دینی وأکفی بها ظلم سلطانی فقال: إذا جنک اللیل فصل رکعتین اقرأ

فی الرکعة الأولی منهما الحمد وآیة الکرسی وفی الرکعة الثانیة الحمد وآخر الحشر (لو

أنزلنا هذا القرآن علی جبل) (3) إلی خاتمة السورة ثم خذ المصحف فدعه علی رأسک

وقل: «بهذا القرآن وبحق من أرسلته وبحق کل مؤمن فیه وبحقک علیهم فلا أحد

ص :297

1- (1) المسلسلات: 252 ح 16.
2- (2) الغایات: 211.
3- (3) سورة الحشر: 21.
الطلاق

أعرف بحقک منک بک یا الله عشر مرات ثم تقول: یا محمد عشر مرات یا فاطمة عشر

مرات یا حسن عشر مرات یا حسین عشر مرات یا علی بن الحسین عشر مرات یا

محمد بن علی عشر مرات یا جعفر بن محمد عشر مرات یا موسی بن جعفر عشر

مرات یا علی بن موسی عشر مرات یا محمد بن علی عشرا یا علی بن محمد عشرا یا

حسن بن علی عشرا ثم بالحجة عشرا ثم تسأل حاجتک»، قال: فمضی الرجل فعاد

إلیه بعد مدة مدیدة قد قضی دینه وصلح به سلطانه وعظم یساره (1).

الروایات فی المصحف کثیرة ومبثوثة فی کتب الأخبار وقد مر منا فی عنوان القرآن

ما یفید فی المقام.

ص :298

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 14 / 292 الرقم 567.

750-مصحف فاطمة الزهراء سلام الله علیها

اشارة

مصحف فاطمة سلام الله علیها

[12996] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن الحجال،

عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت له:

جعلت فداک إنی أسألک عن مسألة ههنا أحد یسمع کلامی؟ قال: فرفع أبو عبد

الله (علیه السلام) سترا بینه وبین بیت آخر فاطلع فیه ثم قال: یا أبا محمد سل عما بدا لک، قال:

قلت: جعلت فداک إن شیعتک یتحدثون أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علم علیا (علیه السلام) بابا یفتح

له منه ألف باب، قال: فقال: یا أبا محمد علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) ألف باب

یفتح من کل باب ألف باب، قال: قلت: هذا والله العلم، قال: فنکت ساعة فی

الأرض ثم قال: إنه لعلم وما هو بذاک، قال: ثم قال: یا أبا محمد وإن عندنا الجامعة

وما یدریهم ما الجامعة؟ قال: قلت: جعلت فداک وما الجامعة؟ قال: صحیفة طولها

سبعون ذراعا بذراع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإملائه من فلق فیه وخط علی بیمینه، فیها کل

حلال وحرام وکل شیء یحتاج الناس إلیه حتی الأرش فی الخدش وضرب بیده إلی

فقال: تأذن لی یا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداک إنما أنا لک فاصنع ما شئت،

قال: فغمزنی بیده وقال: حتی أرش هذا کأنه مغضب، قال: قلت: هذا والله العلم،

قال: إنه لعلم ولیس بذاک.

ثم سکت ساعة ثم قال: وإن عندنا الجفر وما یدریهم ما الجفر؟ قال: قلت: وما

الجفر؟ قال: وعاء من أدم فیه علم النبیین والوصیین وعلم العلماء الذین مضوا من بنی إسرائیل

، قال: قلت: ان هذا هو العلم، قال: انه لعلم ولیس بذاک.

ثم سکت ساعة ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة (علیها السلام) وما یدریهم ما مصحف

ص :299

الکثیر

فاطمة (علیها السلام)؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة (علیها السلام)؟ قال: مصحف فیه مثل قرآنکم

هذا ثلاث مرات والله ما فیه من قرآنکم حرف واحد، قال: قلت: هذا والله العلم،

قال: إنه لعلم وما هو بذاک.

ثم سکت ساعة ثم قال: إن عندنا علم ما کان وما هو کائن إلی أن تقوم الساعة،

قال: قلت: جعلت فداک هذا والله هو العلم، قال: إنه لعلم ولیس بذاک، قال: قلت:

جعلت فداک فأی شیء العلم؟ قال: ما یحدث باللیل والنهار الأمر من بعد الأمر

والشیء بعد الشیء إلی یوم القیامة (1).

[12997] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن

عبد العزیز، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تظهر الزنادقة فی

سنة ثمان وعشرین ومائة وذلک إنی نظرت فی مصحف فاطمة (علیها السلام)، قال: قلت: وما

مصحف فاطمة؟ قال: إن الله تعالی لما قبض نبیه (علیها السلام) دخل علی فاطمة (علیها السلام) من وفاته

من الحزن ما لا یعلمه إلا الله عزوجل فأرسل الله إلیها ملکا یسلی غمها ویحدثها فشکت

ذلک إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: إذا أحسست بذلک وسمعت الصوت قولی لی

فأعلمته بذلک فجعل أمیر المؤمنین (علیه السلام) یکتب کلما سمع حتی أثبت من ذلک مصحفا،

قال: ثم قال: أما إنه لیس فیه شیء من الحلال والحرام ولکن فیه علم ما یکون (2).

[12998] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی العلاء قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان عندی الجفر الأبیض،

قال: قلت: فأی شیء فیه؟ قال: زبور داود وتوراة موسی وإنجیل عیسی وصحف

إبراهیم (علیهم السلام) والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما أزعم أن فیه قرآنا وفیه ما یحتاج

الناس إلینا ولا نحتاج إلی أحد حتی فیه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وأرش

ص :300

1- (1) الکافی: 1 / 238 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 240 ح 2.
الرهبانیة

الخدش وعندی الجفر الأحمر، قال: قلت: وأی شیء فی الجفر الأحمر؟ قال: السلاح

وذلک إنما یفتح للدم یفتحه صاحب السیف للقتل، فقال له عبد الله بن أبی یعفور:

أصلحک الله أیعرف هذا بنو الحسن؟ فقال: أی والله کما یعرفون اللیل أنه لیل والنهار

أنه نهار ولکنهم یحملهم الحسد وطلب الدنیا علی الجحود والإنکار ولو طلبوا الحق

بالحق لکان خیرا لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[12999] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن

ذکره، عن سلیمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن فی الجفر الذی یذکرونه لما

یسوءهم لأنهم لا یقولون الحق والحق فیه، فلیخرجوا قضایا علی وفرائضه إن کانوا

صادقین وسلوهم عن الخالات والعمات، ولیخرجوا مصحف فاطمة (علیها السلام) فإن فیه

وصیة فاطمة (علیها السلام) ومعه سلاح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ان الله عزوجل یقول: (فاتوا بکتاب من

قبل هذا أو أثارة من علم إن کنتم صادقین) (2) (3).

[13000] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة قال: سأل أبا عبد الله (علیه السلام) بعض أصحابنا عن الجفر،

فقال: هو جلد ثور مملوء علما، قال له: فالجامعة؟ قال: تلک صحیفة طولها سبعون

ذراعا فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج فیها کل ما یحتاج الناس إلیه ولیس من قضیة

إلا وهی فیها حتی أرش الخدش، قال: فمصحف فاطمة (علیها السلام) قال: فسکت طویلا ثم

قال: إنکم لتبحثون عما تریدون وعما لا تریدون، إن فاطمة مکثت بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خمسة وسبعین یوما وکان دخلها حزن شدید علی أبیها وکان

ص :301

1- (1) الکافی: 1 / 240 ح 3.
2- (2) سورة الأحقاف: 3.
3- (3) الکافی: 1 / 241 ح 4.
الطلب

جبرئیل (علیه السلام) یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها ویطیب نفسها ویخبرها عن أبیها

ومکانه ویخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها وکان علی (علیه السلام) یکتب ذلک فهذا مصحف

فاطمة (علیها السلام) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13001] 6 - محمد بن الحسن الصفار، عن ابن یزید، ومحمد بن الحسین، عن ابن

أبی عمیر، عن ابن أذینة، عن علی بن سعید قال: کنت قاعدا عند أبی عبد الله (علیه السلام)

وعنده أناس من أصحابنا فقال له معلی بن خنیس: جعلت فداک ما لقیت من الحسن

ابن الحسن، ثم قال له الطیار: جعلت فداک بینا أنا أمشی فی بعض السکک إذا لقیت

محمد بن عبد الله بن الحسن علی حمار حوله أناس من الزیدیة فقال لی: أیها الرجل إلی

إلی فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من صلی صلاتنا واستقبل قبلتنا وأکل ذبیحتنا فذاک

المسلم الذی له ذمة الله وذمة رسوله من شاء أقام ومن شاء ظعن، فقلت له: اتق الله

ولا تغرنک هؤلاء الذین حولک، فقال أبو عبد الله (علیه السلام) للطیار: فلم تقل له غیره؟

قال: لا، قال: فهلا قلت إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال ذلک والمسلمون مقرون له بالطاعة

فلما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقع الاختلاف انقطع ذلک، فقال محمد بن عبد الله بن

علی: العجب لعبد الله بن الحسن أنه یهزأ ویقول: هذا فی جفرکم الذی تدعون،

فغضب أبو عبد الله (علیه السلام) فقال: العجب لعبد الله بن الحسن یقول لیس فینا إمام صدق ما

هو بإمام ولا کان أبوه إماما یزعم أن علی بن أبی طالب (علیه السلام) لم یکن إماما ویردد ذلک،

وأما قوله فی الجفر فإنما هو جلد ثور مذبوح کالجراب فیه کتب وعلم ما یحتاج الناس

إلیه إلی یوم القیامة من حلال وحرام إملاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام) بیده وفیه

مصحف فاطمة (علیها السلام) ما فیه آیة من القرآن وإن عندی خاتم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ودرعه

وسیفه ولواءه وعندی الجفر علی رغم أنف من زعم (2).

ص :302

1- (1) الکافی: 1 / 241 ح 5.
2- (2) بصائر الدرجات: 156 ح 15.
الثمرة

[13002] 7 - الصفار، عن أحمد بن الحسن، عن أبیه، عن أبی المغرا، عن عنبسة

ابن مصعب قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) فأثنی علیه بعض القوم حتی کان من قوله:

وأخزی عدوک من الجن والإنس، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لقد کنا وعدونا کثیر ولقد

أمسینا وما أحد أعدی لنا من ذوی قراباتنا ومن ینتحل حبنا إنهم لیکذبون علینا فی

الجفر، قال: قلت: أصلحک الله وما الجفر؟ قال: هو والله مسک ماعز ومسک ضأن

ینطبق أحدهما بصاحبه فیه سلاح رسول الله والکتب ومصحف فاطمة أما والله ما

أزعم انه قرآن (1).

[13003] 8 - الصفار، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان بن عثمان، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل له: إن

عبد الله بن الحسن یزعم انه لیس عنده من العلم إلا ما عند الناس، فقال: صدق والله

ما عنده من العلم إلا ما عند الناس، ولکن عندنا والله الجامعة فیها الحلال والحرام

وعندنا الجفر أفیدری عبد الله أمسک بعیر أو مسک شاة؟ وعندنا مصحف فاطمة أما

والله ما فیه حرف من القرآن ولکنه إملاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وخط علی (علیه السلام)، کیف یصنع

عبد الله إذا جاءه الناس من کل فن یسألونه؟ أما ترضون أن تکونوا یوم القیامة

آخذین بحجزتنا ونحن آخذون بحجزة نبینا ونبینا آخذ بحجزة ربه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13004] 9 - الصفار، عن عبد الله بن جعفر، عن موسی بن جعفر، عن الوشاء،

عن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مصحف فاطمة (علیه السلام) ما فیه شیء من کتاب الله

وإنما هو شیء ألقی علیها بعد موت أبیها صلوات الله علیها (3).

[13005] 10 - الصفار، عن محمد بن إسماعیل، عن ابن أبی نجران، عن محمد بن

ص :303

1- (1) بصائر الدرجات: 154 ح 9.
2- (2) بصائر الدرجات: 161 ح 33.
3- (3) بصائر الدرجات: 159 ح 27.
أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

سنان، عن داود بن سرحان، ویحیی بن معمر، وعلی بن أبی حمزة، عن الولید بن

صبیح قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا ولید إنی نظرت فی مصحف فاطمة (علیها السلام) قبیل

فلم أجد لبنی فلان فیها إلا کغبار النعل (1).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 1 / 238،

وبصائر الدرجات: 150، وبحار الأنوار: 26 / 18 وغیرها من کتب الأخبار وقد مر

منا عناوین کتاب علی (علیه السلام) والجامعة والجفر فی محلها.

ص :304

1- (1) بصائر الدرجات: 161 ح 32.

751-المصیبة

اشارة

فضل المصائب وثوابها

[13006] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی الجارود، عن الأصبغ قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الصبر صبران:

صبر عند المصیبة حسن جمیل، وأحسن من ذلک الصبر عندما حرم الله عزوجل علیک،

والذکر ذکران: ذکر الله عزوجل عند المصیبة، وأفضل من ذلک ذکر الله عندما حرم علیک

فیکون حاجزا (1).

[13007] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما مات النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعوا صوتا ولم یروا شخصا

یقول: کل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم یوم القیامة فمن زحزح عن النار

وادخل الجنة فقد فاز، وقال: إن فی الله خلفا من کل هالک وعزاء من کل مصیبة

ودرکا مما فات، فبالله فثقوا وإیاه فارجوا وإنما المحروم من حرم الثواب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13008] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ضرب المسلم یده علی فخذه عند

المصیبة احباط لأجره (3).

ص :305

1- (1) الکافی: 2 / 90 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 221 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 224 ح 4.
الفتوی

الروایة معتبرة الإسناد.

[13009] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من عبد یصاب

بمصیبة فیسترجع عند ذکره المصیبة ویصبر حین تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم من

ذنبه، وکلما ذکر مصیبته فاسترجع عند ذکر المصیبة غفر الله له کل ذنب اکتسب فیما

بینهما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13010] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

یا إسحاق لا تعدن مصیبة أعطیت علیها الصبر واستوجبت علیها من الله عزوجل الثواب،

إنما المصیبة التی یحرم صاحبها أجرها وثوابها إذا لم یصبر عند نزولها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13011] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن داود بن رزین،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ذکر مصیبته ولو بعد حین فقال: «إنا لله وإنا إلیه

راجعون والحمد لله رب العالمین اللهم آجرنی علی مصیبتی واخلف علی أفضل منها»

کان له من الأجر مثل ما کان عند أول صدمة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13012] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن

مهزیار، عن الحسن بن محمد بن مهزیار، عن قتیبة الأعشی قال: أتیت أبا عبد الله (علیه السلام)

ص :306

1- (1) الکافی: 3 / 224 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 224 ح 7.
3- (3) الکافی: 3 / 224 ح 6.
الطمع

أعود ابنا له فوجدته علی الباب فإذا هو مهتم حزین، فقلت: جعلت فداک کیف

الصبی؟ فقال: والله إنه لما به، ثم دخل فمکث ساعة ثم خرج إلینا وقد أسفر وجهه

وذهب التغیر والحزن، قال: فطمعت أن یکون قد صلح الصبی، فقلت: کیف الصبی

جعلت فداک؟ فقال: وقد مضی لسبیله، فقلت: جعلت فداک لقد کنت وهو حی

مهتما حزینا وقد رأیت حالک الساعة وقد مات غیر تلک الحال فکیف هذا؟ فقال:

إنا أهل البیت إنما نجزع قبل المصیبة فإذا وقع أمر الله رضینا بقضائه وسلمنا

لأمره (1).

[13013] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط رفعه

قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول عند المصیبة: «الحمد لله الذی لم یجعل مصیبتی فی

دینی والحمد لله الذی لو شاء أن یجعل مصیبتی أعظم مما کانت والحمد لله علی الأمر

الذی شاء أن یکون فکان» (2).

[13014] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن الحسین بن علی، عن فضیل بن

میسر قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) فجاء رجل فشکی إلیه مصیبة أصیب بها، فقال

له أبو عبد الله (علیه السلام): أما إنک إن تصبر تؤجر وإلا تصبر یمضی علیک قدر الله الذی قدر

علیک وأنت مأزور (3).

[13015] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن

الحسن ابن علی، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ما من مؤمن یصاب بمصیبة فی الدنیا فیسترجع عند مصیبته حین تفجأه المصیبة

إلا غفر الله له ما مضی من ذنوبه إلا الکبائر التی أوجب الله علیها النار. وقال: کلما

ص :307

1- (1) الکافی: 3 / 225 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 262 ح 42.
3- (3) الکافی: 3 / 225 ح 10.
ما یلزم علی صاحب المصیبة

ذکر مصیبته فیما یستقبل من عمره فاسترجع عندها وحمد الله غفر الله له کل ذنب

اکتسبه فیما بین الاسترجاع الأول إلی الاسترجاع الثانی إلا الکبائر من

الذنوب (1).

الروایة موثقة سندا.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 3 / 222،

وبحار الأنوار: 79 / 114، وغیرهما من کتب الأخبار.

ما یلزم علی صاحب المصیبة

[13016] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: التعزیة لأهل المصیبة بعد ما یدفن (2).

[13017] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ینبغی لصاحب المصیبة أن یضع ردائه حتی یعلم الناس أنه

صاحب المصیبة (3).

[13018] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ینبغی لصاحب المصیبة أن لا یلبس

رداء وأن یکون فی قمیص حتی یعرف (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13019] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس

ص :308

1- (1) ثواب الأعمال: 234 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 204 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 204 ح 6.
4- (4) الکافی: 3 / 204 ح 8.
الثواب

التعزیة إلا عند القبر ثم ینصرفون لا یحدث فی المیت حدث فیسمعون الصوت (1).

[13020] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

القاسم بن محمد، عن الحسین بن عثمان قال: لما مات إسماعیل بن أبی عبد الله (علیه السلام)

خرج أبو عبد الله (علیه السلام) فتقدم السریر بلا خداء ولا رداء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13021] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن رفاعة النخاس، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عزی أبو عبد الله (علیه السلام)

رجلا بابن له فقال: الله خیر لابنک منک وثواب الله خیر لک من ابنک، فلما بلغه جزعه

بعد عاد إلیه فقال له: قد مات رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فما لک به أسوة فقال: انه کان

مرهقا، فقال: إن أمامه ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا الله ورحمة الله وشفاعة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلن تفوته واحدة منهن إن شاء الله (3).

[13022] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم قال: رأیت

موسی (علیه السلام) یعزی قبل الدفن وبعده (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13023] 8 - الکلینی، عن عدة من اصحبنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن مهران

قال: کتب أبو جعفر الثانی (علیه السلام) إلی رجل ذکرت مصیبتک بعلی ابنک وذکرت أنه کان

أحب ولدک إلیک وکذلک الله عزوجل إنما یأخذ من الوالد وغیره أزکی ما عند أهله لیعظم

به أجر المصاب بالمصیبة فأعظم الله أجرک وأحسن عزاک وربط علی قلبک إنه قدیر

ص :309

1- (1) الکافی: 3 / 203 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 204 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 204 ح 7.
4- (4) الکافی: 3 / 205 ح 9.
ما یلزم علی الجیران لأهل المصیبة

وعجل الله علیک بالخلف، وأرجو أن یکون الله قد فعل إن شاء الله تعالی (1).

[13024] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عزی مصابا کان له

مثل أجره من غیر أن ینتقص من أجر المصاب شیئا (2).

[13025] 10 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علی

ابن سیف، عن أخیه، عن أبیه سیف بن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من الهم

الاسترجاع عند المصیبة وجبت له الجنة (3).

راجع إن شئت الکافی: 3 / 203، وبحار الأنوار: 79 / 125.

ما یلزم علی الجیران لأهل المصیبة

[13026] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص

ابن البختری، وعن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما قتل جعفر بن

أبی طالب (علیه السلام) أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاطمة (علیها السلام) أن تتخذ طعاما لأسماء بنت عمیس

ثلاثة أیام وتأتیها ونساءها فتقیم عندها ثلاثة أیام فجرت بذلک السنة أن یصنع

لأهل المصیبة طعاما ثلاثا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13027] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: یصنع لأهل المیت مأتم ثلاثة أیام من یوم مات (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :310

1- (1) الکافی: 3 / 205 ح 10.
2- (2) الکافی: 3 / 205 ح 2.
3- (3) ثواب الأعمال: 235 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 217 ح 1.
5- (5) الکافی: 3 / 217 ح 2.
المصیبة بالولد

[13028] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز

أو غیره قال: أوصی أبو جعفر (علیه السلام) بثمانمائة درهم لمأتمه وکان یری ذلک من السنة لأن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: اتخذوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا (1).

[13029] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ینبغی لجیران صاحب المصیبة أن یطعموا

الطعام [عنه] ثلاثة أیام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13030] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن عبد الله الکاهلی قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): إن امرأتی وامرأة ابن مارد تخرجان

فی المآتم فأنهاهما، فتقول لی امرأتی: إن کان حراما فانهنا عنه حتی نترکه وإن

لم یکن حراما فلأی شیء تمنعناه فإذا مات لنا میت لم یجئنا أحد، قال: فقال

أبو الحسن (علیه السلام): عن الحقوق تسألنی کان أبی (علیه السلام) یبعث أمی وأم فروة تقضیان حقوق

أهل المدینة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع الکافی: 3 / 217، وبحار الأنوار: 79 / 71.

المصیبة بالولد

[13031] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل ابن بزیع، عن أبی سماعة السراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ولد یقدمه

ص :311

1- (1) الکافی: 3 / 217 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 217 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 217 ح 5.
الطهارة

الرجل أفضل من سبعین ولدا یخلفهم بعده کلهم قد رکبوا الخیل وجاهدوا فی سبیل

الله (1).

[13032] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی خدیجة

حین مات القاسم ابنها وهی تبکی فقال لها: ما یبکیک؟ فقالت: درت دریرة

فبکیت، فقال: یا خدیجة أما ترضین إذا کان یوم القیامة أن تجیئی إلی باب الجنة وهو

قائم فیأخذ بیدک فیدخلک الجنة وینزلک أفضلها وذلک لکل مؤمن، إن الله عزوجل أحکم

وأکرم أن یسلب المؤمن ثمرة فؤاده ثم یعذبه بعدها أبدا (2).

[13033] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعدة من

أصحابنا، عن سهل بن زیاد، جمیعا، عن ابن مهران قال: کتب رجل إلی أبی جعفر

الثانی (علیه السلام) یشکو إلیه مصابه بولده وشدة ما دخله، فکتب إلیه: أما علمت أن الله عزوجل

یختار من مال المؤمن ومن ولده أنفسه لیأجره علی ذلک (3).

الروایة موثقة سندا.

[13034] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن بکیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنة صبر أو لم یصبر (4).

الروایة موثقة سندا.

[13035] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قبض ولد المؤمن والله أعلم بما قال

ص :312

1- (1) الکافی: 3 / 218 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 218 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 218 ح 3.
4- (4) الکافی: 3 / 219 ح 8.
الروح

العبد قال الله تبارک وتعالی لملائکته: قبضتم ولد فلان؟ فیقولون: نعم ربنا،

قال: فیقول: فما قال عبدی؟ قالوا: حمدک واسترجع، فیقول الله تبارک وتعالی:

أخذتم ثمرة قلبه وقرة عینه فحمدنی واسترجع ابنوا له بیتا فی الجنة وسموه بیت

الحمد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13036] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن

الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أو أبی الحسن (علیه السلام) قال: إن الله عزوجل لیعجب من الرجل

یموت ولده وهو یحمد الله، فیقول: یا ملائکتی عبدی أخذت نفسه وهو یحمدنی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13037] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن سیف،

عن أبیه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قدم أولادا

یحتسبهم عند الله عزوجل حجبوه من النار بإذن الله عزوجل (3).

[13038] 8 - ثانی الشهیدین رفعه عن أسماء ابنة زید قالت: لما توفی

ابن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) - إبراهیم (علیه السلام) - بکی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال له المعزی: أنت

أحق من عظم الله عزوجل حقه، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تدمع العین ویحزن القلب ولا

نقول ما یسخط الرب، لولا أنه وعد حق وموعود جامع وأن الآخر تابع للأول

لوجدنا علیک - یا إبراهیم - أفضل مما وجدناه وإنا بک لمحزونون (4).

[13039] 9 - ثانی الشهیدین رفعه عن الزبیر بن بکار، أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لما خرج بإبراهیم

ص :313

1- (1) الکافی: 3 / 218 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 220 ح 9.
3- (3) الکافی: 3 / 220 ح 10.
4- (4) مسکن الفؤاد: 93.
الکرامة

خرج یمشی ثم جلس علی قبره، ثم دلی فلما رآه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد وضع فی القبر

دمعت عیناه فلما رأی الصحابة ذلک بکوا حتی ارتفعت أصواتهم فأقبل علیه أبو بکر

فقال: یا رسول الله تبکی وأنت تنهی عن البکاء؟ فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): تدمع العین

ویوجع القلب ولا نقول ما یسخط الرب عزوجل (1).

[13040] 10 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه یوم مات إبراهیم قال:

ما کان من حزن فی القلب أو فی العین فإنما هو رحمة وما کان من حزن باللسان وبالید

فهو من الشیطان (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 3 / 218،

ومسکن الفؤاد: 60، وألف حدیث فی المؤمن: 287 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :314

1- (1) مسکن الفؤاد: 94.
2- (2) مسکن الفؤاد: 94.

752-المضاربة

اشارة

المضاربة

[13041] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تأخذن مالا مضاربة إلا مالا تزکیه أو یزکیه صاحبه، وقال:

إن کان عندک متاع فی البیت موضوع فأعطیت به رأس مالک فرغبت عنه فعلیک

زکاته (1).

[13042] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن الحکم،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سألته عن الرجل یعطی المال

مضاربة وینهی أن یخرج به فخرج، قال: یضمن المال والربح بینهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13043] 3 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر

واحد، عن أبان بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الرجل یکون معه المال مضاربة فیقل بربحه فیتخوف أن یؤخذ منه فیزید صاحبه علی

شرطه الذی کان بینهما وإنما یفعل ذلک مخافة أن یؤخذ منه، قال: لا بأس (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :315

1- (1) الکافی: 3 / 529 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 240 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 241 ح 6.
الخطر

[13044] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد

ابن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

الرجل یعمل بالمال مضاربة، قال: له الربح ولیس علیه من الوضیعة شیء إلا أن

یخالف عن شیء مما أمره صاحب المال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13045] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، عن علی بن جعفر،

عن أخیه أبی الحسن (علیه السلام) قال: فی المضارب ما أنفق فی سفره فهو من جمیع المال وإذا

قدم بلده فما أنفق فمن نصیبه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13046] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: فی الرجل یعطی الرجل المال فیقول له:

ائت أرض کذا وکذا ولا تجاوزها واشتر منها، قال: فإن جاوزها وهلک المال فهو

ضامن وان اشتری متاعا فوضع فیه فهو علیه وإن ربح فهو بینهما (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13047] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم

ابن حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: من اتجر مالا واشترط نصف الربح فلیس علیه ضمان، وقال: من ضمن تاجرا

فلیس له إلا رأس ماله ولیس له من الربح شیء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :316

1- (1) الکافی: 5 / 241 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 241 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 240 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 240 ح 3.
الروضة

[13048] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: فی رجل له علی رجل

مال فیتقاضاه ولا یکون عنده فیقول: هو عندک مضاربة، قال: لا یصلح حتی

یقبضه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13049] 9 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یعطی الرجل مالا مضاربة فیخالف ما

شرط علیه، قال: هو ضامن والربح بینهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13050] 10 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: فی المال الذی یعمل به مضاربة له من الربح

ولیس علیه من الوضیعة شیء إلا أن یخالف أمر صاحب المال فإن العباس کان کثیر

المال وکان یعطی الرجال یعملون به مضاربة ویشترط علیهم أن لا ینزلوا بطن واد ولا

یشتروا ذا کبد رطبة فإن خالفت شیئا مما أمرتک به فأنت ضامن للمال (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 5 / 240، والتهذیب:

7 / 185، وکتاب المضاربة من کتب الأخبار.

ص :317

1- (1) الکافی: 5 / 240 ح 4.
2- (2) التهذیب: 7 / 190 ح 24.
3- (3) التهذیب: 7 / 191 ح 29.

753-المعاداة

اشارة

المعاداة

[13051] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن الولید بن

صبیح قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما عهد إلی

جبرئیل (علیه السلام) فی شیء ما عهد إلی فی معاداة الرجال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13052] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض أصحابه رفعه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من زرع العداوة حصد ما بذر (2).

[13053] 3 - الصدوق، عن أحمد بن إبراهیم بن الولید، عن محمد بن أحمد الکاتب رفعه

أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال لبنیه: یا بنی إیاکم ومعاداة الرجال فإنهم لا یخلون من

ضربین: من عاقل یمکر بکم أو جاهل یعجل علیکم، والکلام ذکر والجواب أنثی فإذا

اجتمع الزوجان فلابد من النتاج ثم أنشأ یقول:

سلیم العرض من حذر الجوابا * ومن داری الرجال فقد أصابا

ومن هاب الرجال تهیبوه * ومن حقر الرجال فلن یهابا (3)

[13054] 4 - الصدوق بإسناده عن الوشاء، عن الرضا (علیه السلام) قال: إن ممن یتخذ مودتنا

ص :318

1- (1) الکافی: 2 / 302 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 302 ح 12.
3- (3) الخصال: 1 / 72 ح 111.
الشرح

أهل البیت لمن هو أشد فتنة علی شیعتنا من الدجال، فقلت: یا ابن رسول الله بماذا؟

قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أولیائنا، أنه کان کذلک اختلط الحق بالباطل واشتبه

الأمر فلم یعرف مؤمن من منافق (1).

[13055] 5 - المفید، عن الأوزاعی رفعه عن لقمان الحکیم أنه قال: یا بنی معاداة المؤمنین

خیر من مصادقة الفاسق. یا بنی المؤمن تظلمه ولا یظلمک وتطلب علیه فیرضی عنک

والفاسق لا یراقب الله فکیف یراقبک... الحدیث (2).

[13056] 6 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن مسعر بن علی بن زیاد،

عن حریز بن سعد بن أحمد بن مالک، عن العباس بن المأمون، عن أبیه قال: قال لی

علی بن موسی الرضا (علیه السلام): ثلاثة موکل بها ثلاثة: تحامل الأیام علی ذوی الآداب

الکاملة واستیلاء الحرمان علی المتقدم فی صنعته ومعاداة العوام علی أهل المعرفة (3).

[13057] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عادة الأشرار معاداة

الأخیار (4).

[13058] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استحلی معاداة الرجال استمر

معاناة القتال (5).

[13059] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: معاداة الرجال من شیم

الجهال (6).

10 - المجلسی نقلا من کتاب نثر الدرر لمنصور بن الحسن الآبی رفعه إلی علی

ص :319

1- (1) صفات الشیعة: الرقم 14، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 391.
2- (2) الاختصاص: 338.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 26 / 483 الرقم 1057.
4- (4) غرر الحکم: ح 6247.
5- (5) غرر الحکم: ح 8579.
6- (6) غرر الحکم: ح 9785.
الشرک

ابن الحسین (علیه السلام) أنه قال إلی ابنه: یا بنی إیاک ومعاداة الرجال فإنه لن یعدمک مکر

حلیم أو مفاجأة لئیم (1).

راجع فی هذا المجال الکافی: 2 / 300، وقد مر منا عنوان العداوة فی محلها.

ص :320

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 158.

754-المعاشرة

اشارة

المعاشرة

[13060] 1 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة

قال:... واعلم أن رأس العقل بعد الإیمان بالله عزوجل مداراة الناس ولا خیر فیمن لا

یعاشر بالمعروف من لابد من معاشرته حتی یجعل الله إلی الخلاص منه سبیلا فإنی

وجدت جمیع ما یتعایش به الناس وبه یتعاشرون ملء مکیال ثلثاه استحسان وثلثه

تغافل... الحدیث (1).

[13061] 2 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) أنه کتب فی رسالته

الحقوقیة:... وأما حق الجار فحفظه غائبا وکرامته شاهدا ونصرته ومعونته فی

الحالین جمیعا لا تتبع له عورة ولا تبحث له عن سوءة لتعرفها فإن عرفتها منه من غیر

إرادة منک ولا تکلف کنت لما علمت حصنا حصینا وسترا ستیرا لو بحثت الأسنة عنه

ضمیرا لم تتصل إلیه لانطوائه علیه، لا تستمع علیه من حیث لا یعلم، لا تسلمه عند

شدیدة ولا تحسده عند نعمة، تقیل عثرته وتغفر زلته ولا تذخر حلمک عنه إذا جهل

علیک ولا تخرج أن تکون سلما له ترد عنه لسان الشتیمة وتبطل فیه کید حامل

النصیحة وتعاشره معاشرة کریمة ولا حول ولا قوة إلا بالله (2).

[13062] 3 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصیته

لأمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا علی أحسن خلقک مع أهلک وجیرانک ومن تعاشر

ص :321

1- (1) الفقیه: 4 / 387.
2- (2) تحف العقول: 266.
کربلاء المقدسة

وتصاحب من الناس تکتب عند الله فی الدرجات العلی... الوصیة (1).

[13063] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إن المرء یحتاج فی

منزله وعیاله إلی ثلاث خلال یتکلفها وإن لم یکن فی طبعه ذلک: معاشرة جمیلة وسعة

بتقدیر وغیرة بتحصن (2).

[13064] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: خوافی الأخلاق تکشفها

المعاشرة (3).

[13065] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: معاشرة ذوی الفضائل

حیاة القلوب (4).

[13066] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تصحب إلا عاقلا تقیا

ولا تعاشر إلا عالما زکیا ولا تودع سرک إلا مؤمنا وفیا (5).

[13067] 8 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لبنیه علیه وعلیهم

السلام، وبه قال أبو حمزة الثمالی: حدثنا إبراهیم بن سعید عن الشعبی عن ضرار بن

ضمرة قال: أوصی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بنیه فقال: یا بنی عاشروا الناس بالمعروف

معاشرة إن عشتم حنوا إلیکم وإن متم بکوا علیکم ثم قال:

أرید بذاکم أن تهشوا لطلقتی * وان تکثروا بعدی الدعاء علی قبری

وأن یمنحونی فی المجالس ودهم * وإن کنت عنهم غائبا أحسنوا ذکری (6)

ص :322

1- (1) تحف العقول: 14.
2- (2) تحف العقول: 322.
3- (3) غرر الحکم: ح 5099.
4- (4) غرر الحکم: ح 9769.
5- (5) غرر الحکم: ح 10395.
6- (6) بحار الأنوار: 75 / 76 ح 47.
الفحش

[13068] 9 - المجلسی نقلا من کنز الفوائد للکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه

قال: فساد الأخلاق معاشرة السفهاء وصلاح الأخلاق معاشرة العقلاء (1).

روی العلامة المجلسی (قدس سره) نحوها فی بحار الأنوار: 75 / 82 ح 78 مع زیادة.

[13069] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ثلاث خصال تجتلب بهن

المحبة: الإنصاف فی المعاشرة، والمواساة فی الشدة والإنطواع، والرجوع علی

قلب سلیم (2).

الإنطواع: الانقیاد.

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 635 و 637،

والوافی: 5 / 523 و 529 وکتاب العشرة من کتب الأخبار.

ص :323

1- (1) بحار الأنوار: 1 / 160 ح 45.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 82 ح 77.

755-المعانقة

اشارة

المعانقة

[13070] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن من تمام التحیة للمقیم المصافحة وتمام

التسلیم علی المسافر المعانقة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13071] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام)،

وأبی عبد الله (علیه السلام) قالا: أیما مؤمن خرج إلی أخیه یزوره عارفا بحقه کتب الله له بکل

خطوة حسنة ومحیت عنه سیئة ورفعت له درجة وإذا طرق الباب فتحت له أبواب

السماء فإذا التقیا وتصافحا وتعانقا أقبل الله علیهما بوجهه ثم باهی بهما الملائکة فیقول:

انظروا إلی عبدی تزاورا وتحابا فی، حق علی ألا أعذبهما بالنار بعد هذا الموقف، فإذا

انصرف شیعه الملائکة عدد نفسه وخطأه وکلامه یحفظونه من بلاء الدنیا وبوائق

الآخرة إلی مثل تلک اللیلة من قابل فإن مات فیما بینهما أعفی من الحساب، وإن کان

المزور یعرف من حق الزائر ما عرفه الزائر من حق المزور کان له مثل أجره (2).

[13072] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن

إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمنین إذا اعتنقا غمرتهما الرحمة فإذا

ص :324

1- (1) الکافی: 2 / 646 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 183 ح 1.
الاعتراف بالذنب

التزما لا یریدان بذلک إلا وجه الله ولا یریدان غرضا من أغراض الدنیا قیل لهما:

مغفورا لکما فاستأنفا، فإذا أقبلا علی المساءلة قالت الملائکة بعضها لبعض: تنحوا

عنهما فإن لهما سرا وقد ستر الله علیهما، قال إسحاق: فقلت: جعلت فداک فلا یکتب

علیهما لفظهما وقد قال الله عزوجل: (ما یلفظ من قول إلا لدیه رقیب عتید) (1) قال:

فتنفس أبو عبد الله (علیه السلام) الصعداء ثم بکی حتی اخضلت دموعه لحیته وقال: یا إسحاق

إن الله تبارک وتعالی إنما أمر الملائکة أن تعتزل عن المؤمنین إذا التقیا إجلالا لهما وإنه

وإن کانت الملائکة لا تکتب لفظهما ولا تعرف کلامهما فإنه یعرفه ویحفظه علیهما عالم

السر وأخفی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13073] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن الحسن بن علی، عن أبی جعفر الصائغ،

عن محمد بن مسلم قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده أبو حنیفة فقلت له:

جعلت فداک رأیت رؤیا عجیبة، فقال لی: یا ابن مسلم هاتها فإن العالم بها جالس

وأومأ بیده إلی أبی حنیفة، قال: فقلت: رأیت کأنی دخلت داری وإذا أهلی قد

خرجت علی فکسرت جوزا کثیرا ونثرته علی فتعجبت من هذه، الرؤیا فقال

أبو حنیفة: أنت رجل تخاصم وتجادل لئاما فی مواریث أهلک فبعد نصب شدید تنال

حاجتک منها إن شاء الله، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أصبت والله یا أبا حنیفة، قال: ثم

خرج أبو حنیفة من عنده فقلت: جعلت فداک إنی کرهت تعبیر هذا الناصب، فقال:

یا ابن مسلم لا یسوک الله فما یواطی تعبیرهم تعبیرنا ولا تعبیرنا تعبیرهم ولیس

التعبیر کما عبره، قال: فقلت له: جعلت فداک فقولک أصبت وتحلف علیه وهو

مخطئ؟ قال: نعم حلفت علیه أنه أصاب الخطأ، قال: فقلت له: فما تأویلها؟ قال:

ص :325

1- (1) سورة ق: 18.
2- (2) الکافی: 2 / 184 ح 2.
الخلاف

یا ابن مسلم إنک تتمتع بامرأة فتعلم بها أهلک فتمزق علیک ثیابا جددا فإن القشر

کسوة اللب، قال ابن مسلم: فوالله ما کان بین تعبیره وتصحیح الرؤیا إلا صبیحة

الجمعة فلما کان غداة الجمعة أنا جالس بالباب إذ مرت بی جاریة فأعجبتنی

فأمرت غلامی فردها ثم أدخلها داری فتمتعت بها فأحست بی وبها أهلی فدخلت علینا

البیت فبادرت الجاریة نحو الباب وبقیت أنا فمزقت علی ثیابا جددا کنت ألبسها فی الأعیاد.

وجاء موسی الزوار العطار إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له: یا ابن رسول الله رأیت

رؤیا هالتنی رأیت صهرا لی میتا وقد عانقنی وقد خفت أن یکون الأجل قد اقترب،

فقال: یا موسی توقع الموت صباحا ومساءا فإنه ملاقینا ومعانقة الأموات للأحیاء

أطول لأعمارهم فما کان اسم صهرک؟ قال: حسین، فقال: أما إن رؤیاک تدل علی

بقائک وزیارتک أبا عبد الله (علیه السلام) فإن کل من عانق سمی الحسین یزوره إن شاء الله (1).

[13074] 5 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن عباد بن سلیمان، عن محمد

ابن سلیمان الدیلمی، عن أبیه، عن إسحاق بن عمار الصیرفی قال: کنت بالکوفة

فیأتینی إخوان کثیرة وکرهت الشهرة فتخوفت أن أشتهر بدینی فأمرت غلامی کلما

جاءنی رجل منهم یطلبنی قال: لیس هو ههنا، قال: فحججت تلک السنة فلقیت

أبا عبد الله (علیه السلام) فرأیت منه ثقلا وتغیرا فیما بینی وبینه، قال: قلت: جعلت فداک

ما الذی غیرنی عندک؟ قال: الذی غیرک للمؤمنین، قلت: جعلت فداک إنما تخوفت

الشهرة وقد علم الله شدة حبی لهم، فقال: یا إسحاق لا تمل زیارة إخوانک فإن المؤمن

إذا لقی أخاه المؤمن فقال له: مرحبا کتب له مرحبا إلی یوم القیامة فإذا صافحه أنزل

الله فیما بین إبهامهما مائة رحمة تسعة وتسعین لأشدهم لصاحبه حبا ثم أقبل الله علیهما

بوجهه فکان علی أشدهما حبا لصاحبه أشد إقبالا، فإذا تعانقا غمرتهما الرحمة، فإذا

ص :326

1- (1) الکافی: 8 / 292 ح 447.
الریبة

لبثا لا یریدان إلا وجهه لا یریدان غرضا من غرض الدنیا قیل لهما: غفر لکما

فاستأنفا، فإذا أقبلا علی المساءلة قالت الملائکة بعضهم لبعض: تنحوا عنهما فإن لهما

سرا وقد ستره الله علیهما، قال إسحاق: قلت له: جعلت فداک لا یکتب علینا لفظنا

فقد قال الله عزوجل: (ما یلفظ من قول إلا لدیه رقیب عتید) (1) قال: فتنفس ابن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الصعداء قال: ثم بکی حتی خضبت دموعه لحیته وقال: یا إسحاق

ان الله تبارک وتعالی إنما نادی الملائکة أن یغیبوا عن المؤمنین إذا التقیا إجلالا لهما فإذا

کانت الملائکة لا تکتب لفظهما ولا تعرف کلامهما فقد یعرفه الحافظ علیهما عالم السر

وأخفی، یا إسحاق فخف الله کأنک تراه فإن کنت لا تراه فإنه یراک فإن کنت تری انه لا

یراک فقد کفرت وإن کنت تعلم أنه یراک ثم استترت عن المخلوقین بالمعاصی وبرزت له

بها فقد جعلته فی حد أهون الناظرین إلیک (2).

[13075] 6 - الصدوق بإسناده عن أبی الحسین الأسدی (رضی الله عنه) قال: قال الصادق (علیه السلام):

من عانق حاجا بغباره کان کأنما استلم الحجر الأسود (3).

[13076] 7 - الطوسی عن المفید، عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن یعقوب،

عن الحسین بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علی بن مهزیار، عن الحسین بن

سعید، عن محمد بن الفضیل قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن المرأة تعانق زوجها من

خلفه فتتحرک علی ظهره فتأتیها الشهوة فتنزل الماء علیها الغسل أو لا یجب علیها

الغسل؟ قال: إذا جاءت الشهوة فأنزلت الماء وجب علیها الغسل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13077] 8 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه وقال: لما رجع جعفر الطیار من

ص :327

1- (1) سورة ق: 18.
2- (2) ثواب الأعمال: 176.
3- (3) الفقیه: 2 / 299 ح 2513.
4- (4) التهذیب: 1 / 122 ح 17.
الشره

الحبشة ضمه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی صدره وقبل ما بین عینیه وقال: ما أدری بأیهما

اسر بقدوم جعفر أم بفتح خیبر (1).

[13078] 9 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه وقال: کان أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یصافح بعضهم بعضا فإذا قدم الواحد منهم من سفره فلقی أخاه عانقه (2).

[13079] 10 - المجلسی بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

صافح علیا فکأنما صافحنی ومن صافحنی فکأنما صافح أرکان العرش، ومن عانقه

فکأنما عانقنی ومن عانقنی فکأنما عانق الأنبیاء کلهم، ومن صافح محبا لعلی غفر الله له

الذنوب وأدخل الجنة بغیر حساب (3).

فی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 183، والوافی: 5 / 615، وبحار الأنوار:

73 / 19، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 566 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :328

1- (1) مکارم الأخلاق: 262.
2- (2) مکارم الأخلاق: 262.
3- (3) بحار الأنوار: 27 / 115.

756-المعاهدة

اشارة

المعاهدة

[13080] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قریتین من

أهل الحرب لکل واحدة منهما ملک علی حده اقتتلوا ثم اصطلحوا ثم إن أحد

الملکین غدر بصاحبه فجاء إلی المسلمین فصالحهم علی أن یغزو معهم تلک المدینة،

فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا ینبغی للمسلمین أن یغدروا ولا یأمروا بالغدر ولا یقاتلوا مع

الذین غدروا ولکنهم یقاتلون المشرکین حیث وجدوهم ولا یجوز علیهم ما عاهد

علیه الکفار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13081] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن

أبی عبد الله البرقی، عن محمد بن أحمد الأیادی، عن عبد الله بن محمد، عن عمرو بن

شمر، عن أبان بن محمد، عن محمد بن علی (علیه السلام) قال: ما من عمل أفضل یوم النحر من

دم مسفوک أو مشی فی بر الوالدین أو ذی رحم قاطع یأخذ علیه بالفضل ویبدأه

بالسلام، أو رجل أطعم من صالح نسکه ودعا إلی بقیتها جیرانه من الیتامی وأهل

المسکنة والمملوک وتعاهد الاسراء (2).

[13082] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن القاسم، عن محمد بن علی القرشی،

ص :329

1- (1) الکافی: 2 / 337 ح 4.
2- (2) الخصال: 1 / 298 ح 68.
الطیرة

عن أبی الربیع الزهرانی، عن جریر، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما أنزل الله تبارک وتعالی (وأوفوا بعهدی أوف بعهدکم) (1):

والله لقد خرج آدم من الدنیا وقد عاهد علی الوفاء لولده شیث فما وفی له، ولقد خرج

نوح من الدنیا وقد عاهد قومه علی الوفاء لوصیه سام فما وفت أمته، ولقد خرج

إبراهیم من الدنیا وعاهد قومه علی الوفاء لوصیه إسماعیل فما وفت أمته، ولقد خرج

موسی من الدنیا وعاهد قومه علی الوفاء لوصیه یوشع بن نون فما وفت أمته، ولقد

رفع عیسی بن مریم إلی السماء وقد عاهد قومه علی الوفاء لوصیه شمعون بن حمون

الصفا فما وفت أمته، وإنی مفارقکم عن قریب وخارج من بین أظهرکم وقد عهدت

إلی امتی فی عهد علی بن أبی طالب وإنها لراکبة سنن من قبلها من الأمم فی مخالفة

وصیی وعصیانه، ألا وإنی مجدد علیکم عهدی فی علی فمن نکث فإنما ینکث علی نفسه

ومن أوفی بما عاهد علیه الله فسیؤتیه أجرا عظیما.

یا أیها الناس ان علیا إمامکم من بعدی وخلیفتی علیکم وهو وصیی ووزیری

وأخی وناصری وزوج ابنتی وأبو ولدی وصاحب شفاعتی وحوضی ولوائی، من

أنکره فقد أنکرنی ومن أنکرنی فقد أنکر الله عزوجل ومن أقر بإمامته فقد أقر بنبوتی ومن

أقر بنبوتی فقد أقر بوحدانیة الله عزوجل.

أیها الناس من عصی علیا فقد عصانی ومن عصانی فقد عصی الله عزوجل ومن أطاع

علیا فقد أطاعنی ومن أطاعنی فقد أطاع الله عزوجل.

أیها الناس من رد علی علی فی قول أو فعل فقد رد علی ومن رد علی فقد رد علی الله

فوق عرشه.

أیها الناس من اختار منکم علی علی إماما فقد اختار علی نبیا ومن اختار علی نبیا

فقد اختار علی الله عزوجل ربا.

ص :330

1- (1) سورة البقرة: 40.
الفخر

یا أیها الناس إن علیا سید الوصیین وقائد الغر المحجلین ومولی المؤمنین ولیه ولیی

وولیی ولی الله وعدوه عدوی وعدوی عدو الله عزوجل.

أیها الناس أوفوا بعهد الله فی علی یوف لکم بالجنة یوم القیامة (1).

[13083] 4 - الصدوق، عن العسکری، عن محمد بن موسی بن ولید، عن یحیی بن حاتم،

عن یزید بن هارون، عن شعبة، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق،

عن عبد الله بن مسعود، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أربع من کن فیه فهو منافق وإن کانت

فیه واحدة منهن کانت فیه خصلة من النفاق حتی یدعها: من إذا حدث کذب وإذا

وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر (2).

[13084] 5 - المفید، عن ابن قولویه، عن الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن الیقطینی،

عن یونس، عن سعدان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بینما موسی

بن عمران (علیه السلام) جالس إذ أقبل إبلیس وعلیه برنس ذو ألوان فلما دنی من موسی (علیه السلام)

خلع البرنس وأقبل علیه فسلم علیه فقال له موسی: من أنت؟ قال: أنا إبلیس قال

موسی: فلا قرب الله دارک فیم جئت؟ فقال: إنما جئت لأسلم علیک لمکانک من

الله عزوجل فقال له موسی: فما هذا البرنس؟ قال: أختطف به قلوب بنی آدم، قال

موسی: فأخبرنی بالذنب الذی إذا أذنبه ابن آدم استحوذت علیه؟ فقال: إذا أعجبته

نفسه واستکثر عمله وصغر فی عینیه ذنبه، ثم قال له: أوصیک بثلاث خصال

یا موسی: لا تخل بامرأة ولا تخل بک فإنه لا یخلو رجل بامرأة ولا تخلو به إلا کنت

صاحبه دون أصحابی، وإیاک أن تعاهد الله عهدا فإنه ما عاهد الله أحد إلا کنت

صاحبه دون أصحابی حتی أحول بینه وبین الوفاء به، وإذا هممت بصدقة فامضها

فإنه إذا هم العبد بصدقة کنت صاحبه دون أصحابی حتی أحول بینه وبینها ثم ولی

ص :331

1- (1) معانی الأخبار: 372 ح 1.
2- (2) الخصال: 1 / 254 ح 129.
الطیش

إبلیس وهو یقول: یا ویله ویا عوله علمت موسی ما یعلمه بنی آدم (1).

الروایة حسنة سندا.

[13085] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی عماله علی الخراج: من

عبد الله علی أمیر المؤمنین إلی أصحاب الخراج: أما بعد فإن من لم یحذر ما هو صائر

إلیه لم یقدم لنفسه ما یحرزها، واعلموا أن ما کلفتم به یسیر وأن ثوابه کثیر ولو لم یکن

فیما نهی الله عنه من البغی والعدوان عقاب یخاف لکان فی ثواب اجتنابه ما لا عذر فی

ترک طلبه، فأنصفوا الناس من أنفسکم واصبروا لحوائجهم فإنکم خزان الرعیة

ووکلاء الأمة وسفراء الأئمة، ولا تحشموا أحدا عن حاجته ولا تحبسوه عن طلبته

ولا تبیعن للناس فی الخراج کسوة شتاء ولا صیف ولا دابة یعتملون علیها ولا عبدا،

ولا تضربن أحدا سوطا لمکان درهم ولا تمسن مال أحد من الناس مصل ولا معاهد

إلا أن تجدوا فرسا أو سلاحا یعدی به علی أهل الإسلام، فإنه لا ینبغی للمسلم أن

یدع ذلک فی أیدی أعداء الإسلام فیکون شوکة علیه، ولا تدخروا أنفسکم نصیحة

ولا الجند حسن سیرة ولا الرعیة معونة ولا دین الله قوة وأبلوا فی سبیله ما استوجب

علیکم فإن الله سبحانه قد اصطنع عندنا وعندکم أن نشکره بجهدنا وأن ننصره مما

بلغت قوتنا ولا قوة إلا بالله العلی العظیم (2).

[13086] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی کلام یوصی أصحابه:

تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا علیها واستکثروا منها وتقربوا بها فإنها (کانت علی

المؤمنین کتابا موقوتا) (3) ألا تسمعون إلی جواب أهل النار حین سئلوا (ما

ص :332

1- (1) أمالی المفید: المجلس التاسع عشر ح 7 / 156.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 51.
3- (3) سورة النساء: 103.
الکسب

سلککم فی سقر * قالوا لم نک من المصلین) (1) وأنها لتحت الذنوب حت الورق

وتطلقها إطلاق الربق، وشبهها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالحمة تکون علی باب الرجل فهو

یغتسل منها فی الیوم واللیلة خمس مرات فما عسی أن یبقی علیه من الدرن وقد عرف

حقها رجال من المؤمنین الذین لا تشغلهم عنها زینة متاع ولا قرة عین من ولد

ولا مال یقول الله سبحانه: (رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله وإقام

الصلاة وإیتاء الزکاة) (2) وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نصبا بالصلاة بعد التبشیر له

بالجنة لقول الله سبحانه: (وأمر أهلک بالصلاة واصطبر علیها) (3) فکان یأمر بها

أهله ویصبر علیها نفسه... الخطبة (4).

[13087] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ثم انظر فی أمور عمالک فاستعملهم اختبارا... ثم تفقد أعمالهم وابعث

العیون من أهل الصدق والوفاء علیهم فإن تعاهدک فی السر لأمورهم حدوة لهم علی

استعمال الأمانة والرفق بالرعیة... (5).

قد مر منا أن لهذا العهد سند معتبر.

[13088] 9 - الطوسی بإسناده عن محمد بن یزید الطبری قال: کتب رجل من تجار

فارس إلی بعض موالی أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یسأله الإذن فی الخمس فکتب إلیه:

بسم الله الرحمن الرحیم إن الله واسع کریم ضمن علی العمل الثواب وعلی الخلاف

العقاب لا یحل مال إلا من وجه أحله الله، إن الخمس عوننا علی دیننا وعلی عیالاتنا

ص :333

1- (1) سورة المدثر: 42 و 43.
2- (2) سورة النور: 37.
3- (3) سورة طه: 132.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 199.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 53.
الطینة

وعلی موالینا وما نبذل ونشتری من أعراضنا ممن تخاف سطوته فلا تزووه عنا ولا

تحرموا أنفسکم دعاءنا ما قدرتم علیه، فإن إخراجه مفتاح رزقکم وتمحیص ذنوبکم

وما تمهدون لأنفسکم لیوم فاقتکم، والمسلم من یفی لله بما عاهد علیه ولیس المسلم من

أجاب باللسان وخالف بالقلب والسلام (1).

[13089] 10 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد، عن محمد بن أحمد الکوکبی،

عن العمرکی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال:

سألته عن رجل عاهد الله فی غیر معصیة ما علیه إن لم یف بعهده؟ قال: یعتق رقبة أو

یتصدق بصدقة أو یصوم شهرین متتابعین (2).

قد مر منا عنوان العهد فی محله فراجعه إن شئت.

ص :334

1- (1) التهذیب: 4 / 139 ح 17.
2- (2) التهذیب: 8 / 309 ح 25.

757-المعروف

اشارة

المعروف

[13090] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن فضیل قال:

صنائع المعروف وحسن البشر یکسبان المحبة ویدخلان الجنة، والبخل وعبوس

الوجه یبعدان من الله ویدخلان النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13091] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

أورمة، عن الحسن بن علی، عن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): تنافسوا فی المعروف لإخوانکم وکونوا من أهله فإن للجنة بابا یقال

له المعروف، لا یدخله إلا من اصطنع المعروف فی الحیاة الدنیا، فإن العبد لیمشی فی

حاجة أخیه المؤمن فیوکل الله عزوجل به ملکین واحدا عن یمینه وآخر عن شماله

یستغفران له ربه ویدعوان بقضاء حاجته ثم قال: والله لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أسر بقضاء

حاجة المؤمن إذا وصلت إلیه من صاحب الحاجة (2).

[13092] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن أبی نهشل، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو جری المعروف علی ثمانین کفا

لأجروا کلهم فیه من غیر أن ینقص صاحبه من أجره شیئا (3).

[13093] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

ص :335

1- (1) الکافی: 2 / 103 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 195 ح 10.
3- (3) الکافی: 4 / 17 ح 2.
الکسل

حریز، عن إسماعیل بن عبد الخالق الجعفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان من بقاء

المسلمین وبقاء الإسلام أن تصیر الأموال عند من یعرف فیها الحق ویصنع فیها

المعروف، فإن من فناء الإسلام وفناء المسلمین أن تصیر الأموال فی أیدی من لا

یعرف فیها الحق ولا یصنع فیها المعروف (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13094] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن داود الرقی، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن الله عزوجل

جعل للمعروف أهلا من خلقه حبب إلیهم فعاله ووجه لطلاب المعروف الطلب إلیهم

ویسر لهم قضاءه کما یسر الغیث للأرض المجدبة لیحییها ویحیی به أهلها، وان الله

جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إلیهم المعروف وبغض إلیهم فعاله وحظر علی

طلاب المعروف الطلب إلیهم وحظر علیهم قضاءه کما یحرم الغیث علی الأرض المجدبة

لیهلکها ویهلک أهلها وما یعفو الله أکثر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13095] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن

ابن علی بن یقطین، عن محمد بن سنان، عن داود الرقی، عن أبی حمزة الثمالی قال:

سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن من أحب عباد الله إلی الله لمن حبب إلیه المعروف وحبب

إلیه فعاله.

محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن داود

الرقی، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) مثله (3).

ص :336

1- (1) الکافی: 4 / 25 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 25 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 25 ح 3.
باب الظاء

[13096] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأحمد

ابن أبی عبد الله جمیعا، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن أبی یقظان،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأیت المعروف کاسمه ولیس شیء أفضل من المعروف إلا

ثوابه وذلک یراد منه، ولیس کل من یحب أن یصنع المعروف إلی الناس یصنعه،

ولیس کل من یرغب فیه یقدر علیه، ولا کل من یقدر علیه یؤذن له فیه، فإذا

اجتمعت الرغبة والقدرة والإذن فهنالک تمت السعادة للطالب والمطلوب إلیه (1).

[13097] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد

جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن یزید قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): المعروف

شیء سوی الزکاة فتقربوا إلی الله عزوجل بالبر وصلة الرحم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13098] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اصنع المعروف إلی من هو أهله وإلی من لیس من

أهله فإن لم یکن هو من أهله فکن أنت من أهله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13099] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن أعرابیا من بنی تمیم أتی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: أوصنی فکان فیما أوصاه به أن قال: یا فلان لا تزهدن فی المعروف

عند أهله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :337

1- (1) الکافی: 4 / 26 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 27 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 27 ح 6.
4- (4) الکافی: 4 / 27 ح 10.
الشطرنج

[13100] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن عبد الله بن الولید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أول

من یدخل الجنة المعروف وأهله وأول من یرد علی الحوض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13101] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أجیزوا لأهل

المعروف عثراتهم واغفروها لهم فإن کف الله تعالی علیهم هکذا - وأومأ بیده کأنه یظل

بها شیئا - (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13102] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن البرکة أسرع إلی البیت الذی یمتار

منه المعروف من الشفرة فی سنام البعیر أو من السیل إلی منتهاه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13103] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی المغرا، عن عبد الله بن سلیمان قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن صنائع المعروف

تدفع مصارع السوء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13104] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

زکریا المؤمن، عن داود بن فرقد، أو قتیبة الأعشی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

ص :338

1- (1) الکافی: 4 / 28 ح 11.
2- (2) الکافی: 4 / 28 ح 12.
3- (3) الکافی: 4 / 29 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 29 ح 3.
الفرار

أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا رسول الله فداک آباؤنا وأمهاتنا إن أصحاب المعروف فی

الدنیا عرفوا بمعروفهم فبم یعرفون فی الآخرة؟ فقال: إن الله تبارک وتعالی إذا أدخل

أهل الجنة الجنة أمر ریحا عبقة طیبة فلزقت بأهل المعروف فلا یمر أحد منهم بملأ من

أهل الجنة إلا وجدوا ریحه فقالوا: هذا من أهل المعروف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13105] 16 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن الولید الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أهل المعروف فی الدنیا هم أهل المعروف فی الآخرة، وأهل المنکر

فی الدنیا هم أهل المنکر فی الآخرة (2).

[13106] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

منصور بن یونس، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان للجنة بابا

یقال له: المعروف لا یدخله إلا أهل المعروف وأهل المعروف فی الدنیا هم أهل

المعروف فی الآخرة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13107] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن خالد، عن سعدان، عن حاتم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأیت المعروف

لا یصلح إلا بثلاث خصال: تصغیره وتستیره وتعجیله، فإنک إذا صغرته عظمته

عند من تصنعه إلیه، وإذا سترته تممته، وإذا عجلته هنأته، وإن کان غیر ذلک سخفته

ونکدته (4).

ص :339

1- (1) الکافی: 4 / 29 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 29 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 30 ح 4.
4- (4) الکافی: 4 / 30 ح 1.
العناد

[13108] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

عن خلف بن حماد، عن موسی بن بکر، عن زرارة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: لکل شیء ثمرة وثمرة المعروف تعجیل السراح (1).

الروایة معتبرة الإسناد. السراح: الارسال والخروج من الأمر بسرعة وسهولة.

[13109] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

أبی جعفر البغدادی، عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: لعن الله قاطعی سبل

المعروف، قیل: ما قاطعوا سبل المعروف؟ قال: الرجل یصنع إلیه المعروف فیکفره

فیمتنع صاحبه من أن یصنع ذلک إلی غیره (2).

[13110] 21 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن

محبوب، عن سیف بن عمیرة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما أقل من شکر

المعروف (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13111] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن دراج، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاثة إن یعلمهن المؤمن

کانت زیادة فی عمره وبقاء النعمة علیه، فقلت: وما هن؟ قال: تطویله فی رکوعه

وسجوده فی صلاته وتطویله لجلوسه علی طعامه إذا أطعم علی مائدته واصطناعه

المعروف إلی أهله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13112] 23 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

ص :340

1- (1) الکافی: 4 / 30 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 33 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 33 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 49 ح 15.
الخمار

صفوان بن یحیی، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

کل معروف صدقة وأفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنی وابدء بمن تعول والید العلیا

خیر من الید السفلی ولا یلوم الله علی الکفاف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13113] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أتی إلیه معروف فلیکاف به فإن

عجز فلیثن علیه فإن لم یفعل فقد کفر النعمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13114] 25 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن جمیل بن دراج، عن حدید بن حکیم، أو مرازم قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): أیما مؤمن أوصل إلی أخیه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلک إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایة معتبرة الإسناد. وذکرها الصدوق بسنده المعتبر فی ثواب الأعمال: 203.

[13115] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف

ابن عمیرة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لمفضل بن عمر: یا مفضل إذا أردت أن تعلم

أشقی الرجل أم سعید فانظر سیبه ومعروفه إلی من یصنعه؟ فإن کان یصنعه إلی من هو

أهله فاعلم أنه إلی خیر وإن کان یصنعه إلی غیر أهله فاعلم أنه لیس له عند الله

خیر (4).

الروایة صحیحة الإسناد. السیب: العطاء.

ص :341

1- (1) الکافی: 4 / 26 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 33 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 27 ح 8.
4- (4) الکافی: 4 / 30 ح 1.
الکشف

[13116] 27 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا مفضل إذا أردت أن

تعلم إلی خیر یصیر الرجل أم إلی شر انظر أین یضع معروفه؟ فإن کان یضع معروفه

عند أهله فاعلم أنه یصیر إلی خیر وإن کان یضع معروفه عند غیر أهله فاعلم أنه

لیس له فی الآخرة من خلاق (1).

[13117] 28 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن النهدی، عن ابن محبوب، عن علی

ابن یقطین، عن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: کان فی بنی إسرائیل رجل مؤمن وکان له

جار کافر فکان یرفق بالمؤمن ویولیه المعروف فی الدنیا فلما أن مات الکافر بنی الله له

بیتا فی النار من طین فکان یقیه حرها ویأتیه الرزق من غیرها وقیل له: هذا لما کنت

تدخل علی جارک المؤمن فلان بن فلان من الرفق وتولیه من المعروف فی الدنیا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13118] 29 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن

ابن محبوب، عن أبی ولاد، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن منکم یوم

القیامة لیمر به الرجل له المعرفة به فی الدنیا وقد أمر به إلی النار والملک ینطلق به، قال:

فیقول له: یا فلان أغثنی فقد کنت أصنع إلیک المعروف فی الدنیا وأسعفک فی الحاجة

تطلبها منی فهل عندک الیوم مکافاة؟ فیقول المؤمن للملک الموکل به: خل سبیله،

قال: فیسمع الله قول المؤمن فیأمر الملک أن یجیز قول المؤمن فیخلی سبیله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13119] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ولیس لواضع المعروف فی

ص :342

1- (1) الکافی: 4 / 31 ح 2.
2- (2) ثواب الأعمال: 203.
3- (3) ثواب الأعمال: 206.
وضع الزکاة فی مواضعها

غیر حقه وعند غیر أهله من الحظ فیما أتی إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ومقالة

الجهال ما دام منعما علیهم: ما أجود یده وهو عن ذات الله بخیل.

فمن آتاه الله مالا فلیصل به القرابة ولیحسن منه الضیافة ولیفک به الأسیر والعانی

ولیعط منه الفقیر والغارم ولیصبر نفسه علی الحقوق والنوائب ابتغاء الثواب فإن فوزا

بهذه الخصال شرف مکارم الدنیا ودرک فضائل الآخرة إن شاء الله (1).

[13120] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا یزهدنک فی المعروف

من لا یشکره لک فقد یشکرک علیه من لا یستمتع بشیء منه، وقد تدرک من شکر

الشاکر أکثر مما أضاع الکافر (والله یحب المحسنین) (2) (3).

[13121] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لجابر بن عبد الله الأنصاری:

یا جابر قوام الدین والدنیا بأربعة: عالم مستعمل علمه، وجاهل لا یستنکف أن

یتعلم، وجواد لا یبخل بمعروفه، وفقیر لا یبیع آخرته بدنیاه، فإذا ضیع العالم علمه،

استنکف الجاهل أن یتعلم وإذا بخل الغنی بمعروفه باع الفقیر آخرته بدنیاه.

یا جابر من کثرت نعم الله علیه کثرت حوائج الناس إلیه، فمن قام لله فیها بما یجب

فیها عرضها للدوام والبقاء، ومن لم یقم فیها بما یجب عرضها للزوال والفناء (4).

[13122] 33 - الطوسی، عن المفید، عن أبی غالب الزراری، عن خاله محمد بن

جعفر الرزاز، عن ابن أبی الخطاب، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن برید،

عن أبی جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یقول الله تعالی:

المعروف هدیة منی إلی عبدی المؤمن فإن قبلها منی فبرحمتی ومنی، وإن ردها فبذنبه

حرمها ومنه لا منی، وأیما عبد خلقته فهدیته إلی الإیمان وحسنت خلقه ولم ابتله

ص :343

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 142.
2- (2) سورة آل عمران: 134 و 148.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 204.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 372.
کظم الغیظ

بالبخل فإنی أرید به خیرا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13123] 34 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن أحمد بن إسحاق بن البهلول،

عن أبیه، عن أبی شیبة، عن أبی إسحاق، عن الحارث الهمدانی، عن علی (علیه السلام)، عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن للمسلم علی أخیه المسلم من المعروف ستا: یسلم علیه إذا لقیه

ویعوده إذا مرض ویسمته إذا عطس ویشهده إذا مات ویجیبه إذا دعاه ویحب له ما

یحب لنفسه ویکره له ما یکره لنفسه (2).

[13124] 35 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار،

عن ابن أبی الخطاب، عن ابن أسباط، عن خلف بن حماد، عن قتیبة الأعشی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله تعالی إلی موسی (علیه السلام): کما تدین تدان وکما تعمل کذلک

تجزی، من یصنع المعروف إلی امرئ السوء یجزی شرا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13125] 36 - الدیلمی رفعه وقال: قال المفضل بن عمر للصادق (علیه السلام): أحب أن

أعرف علامة قبولی عند الله، فقال له: علامة قبول العبد عند الله أن یصیب بمعروفه

مواضعه فإن لم یکن کذلک فلیس کذلک (4).

[13126] 37 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أحیوا المعروف بإماتته

فإن المنة تهدم الصنیعة (5).

[13127] 38 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صاحب المعروف لا یعثر

ص :344

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 29 / 24 الرقم 29.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 12 / 478 الرقم 1043.
3- (3) قصص الأنبیاء: 162 ح 182.
4- (4) أعلام الدین: 283.
5- (5) غرر الحکم: ح 2526.
الظفر

وإذا عثر وجد متکأ (1).

[13128] 39 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی کل شیء یذم السرف

إلا فی صنائع المعروف والمبالغة فی الطاعة (2).

[13129] 40 - الشهید رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) انه قال: المعروف ما لم یتقدمه

مطل ولم یتبعه من (3).

مطله: أی سوفه بوعد الوفاء مرة بعد الاخری.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 4 / 25 وما بعدها،

وبحار الأنوار: 71 / 406، وهدایة العلم: 124، وألف حدیث فی المؤمن: 124

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :345

1- (1) غرر الحکم: ح 5825.
2- (2) غرر الحکم: ح 6527.
3- (3) الدرة الباهرة: 22.

758-المعصیة

اشارة

المعصیة

[13130] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی قال: أخبرنی یحیی

بن سلیم الطائفی قال: أخبرنی عمرو بن شمر الیمانی یرفع الحدیث إلی علی (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصبر ثلاثة: صبر عند المصیبة وصبر علی الطاعة وصبر عن

المعصیة، فمن صبر علی المصیبة حتی یردها بحسن عزائها کتب الله له ثلاثمائة درجة ما

بین الدرجة إلی الدرجة کما بین السماء إلی الأرض، ومن صبر علی الطاعة کتب الله له

ستمائة درجة ما بین الدرجة إلی الدرجة کما بین تخوم الأرض إلی العرش، ومن صبر

عن المعصیة کتب الله له تسعمائة درجة ما بین الدرجة إلی الدرجة کما بین تخوم الأرض

إلی منتهی العرش (1).

[13131] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا هممت بشیء من الخیر فلا تؤخره فإن الله ربما اطلع علی

العبد وهو علی شیء من الطاعة فیقول: وعزتی وجلالی لا أعذبک بعدها أبدا، وإذا

هممت بسیئة فلا تعملها فإنه ربما اطلع الله علی العبد وهو علی شیء من المعصیة

فیقول: وعزتی وجلالی لا أغفر لک بعدها أبدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13132] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد،

ص :346

1- (1) الکافی: 2 / 91 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 143 ح 7.
الفراسة

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الشک والمعصیة فی النار، لیسا منا ولا إلینا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

ورویها الصدوق بإسناده المعتبر فی عقاب الأعمال: 308.

[13133] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

ومحمد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی بصیر، عن

أحدهما (علیهما السلام) قال: إن الله عزوجل جعل للمعصیة بیتا ثم جعل للبیت بابا ثم جعل للباب

غلقا ثم جعل للغلق مفتاحا فمفتاح المعصیة الخمر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13134] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ما لکم تسوؤن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

فقال رجل: کیف نسوؤه؟ فقال: أما تعلمون أن أعمالکم تعرض علیه فإذا رأی فیها

معصیة ساءه ذلک فلا تسوؤا رسول الله وسروه (3).

الروایة موثقة سندا.

[13135] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أشد ما فرض الله علی خلقه

ذکر الله کثیرا ثم قال: لا أعنی سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر وإن

کان منه ولکن ذکر الله عندما أحل وحرم فإن کان طاعة عمل بها وإن کان معصیة

ترکها (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :347

1- (1) الکافی: 2 / 400 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 403 ح 6.
3- (3) الکافی: 1 / 219 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 80 ح 4.
استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

[13136] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ترک معصیة لله مخافة الله تبارک

وتعالی أرضاه الله یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13137] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم

ابن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن

راشد، عن الزهری محمد بن مسلم بن شهاب قال: سئل علی بن الحسین (علیهما السلام): أی

الأعمال أفضل عند الله عزوجل؟ فقال: ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة

رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) أفضل من بغض الدنیا، وإن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعبا فأول

ما عصی الله به الکبر وهی معصیة إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین،

والحرص وهی معصیة آدم وحوا حین قال الله عزوجل لهما: (کلا من [- ها رغدا] حیث

شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتکونا من الظالمین) (2) فأخذا ما لا حاجة بهما

إلیه فدخل ذلک علی ذریتهما إلی یوم القیامة وذلک أن أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا

حاجة به إلیه، ثم الحسد وهی معصیة ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله فتشعب من

ذلک حب النساء وحب الدنیا وحب الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو

والثروة فصرن سبع خصال فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا، فقال الأنبیاء والعلماء بعد

معرفة ذلک: حب الدنیا رأس کل خطیئة، والدنیا دنیا آن: دنیا بلاغ ودنیا

ملعونة (3).

[13138] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن عبد الله بن بکیر، عن أبی بصیر، عن

ص :348

1- (1) الکافی: 2 / 81 ح 6.
2- (2) سورة البقرة: 35.
3- (3) الکافی: 2 / 130 ح 11، و 2 / 317 ح 8.
الکف

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سباب المؤمن فسوق وقتاله کفر وأکل

لحمه معصیة وحرمة ماله کحرمة دمه (1).

الروایة موثقة سندا.

[13139] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أطاع رجلا فی

معصیة فقد عبده (2).

[13140] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: اصبروا علی

طاعة الله وتصبروا عن معصیة الله فإنما الدنیا ساعة فما مضی فلیس تجد له سرورا ولا

حزنا وما لم یأت فلیس تعرفه فاصبر علی تلک الساعة التی أنت فیها فکأنک قد

اغتبطت (3).

الروایة موثقة سندا.

[13141] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن محمد بن المنکدر کان یقول: ما کنت أری أن علی بن

الحسین (علیهما السلام) یدع خلفا أفضل منه حتی رأیت ابنه محمد بن علی (علیهما السلام) فأردت أن أعظه

فوعظنی فقال له أصحابه: بأی شیء وعظک؟ قال: خرجت إلی بعض نواحی المدینة

فی ساعة حارة فلقینی أبو جعفر محمد بن علی وکان رجلا بادنا ثقیلا وهو متکئ علی

غلامین أسودین أو مولیین فقلت فی نفسی: سبحان الله شیخ من أشیاخ قریش فی

ص :349

1- (1) الکافی: 2 / 359 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 398 ح 8.
3- (3) الکافی: 2 / 459 ح 21.
صلاة کل لیلة من شعبان

هذه الساعة علی هذه الحال فی طلب الدنیا أما لأعظنه، فدنوت منه فسلمت علیه

فرد علی السلام بنهر وهو یتصاب عرقا فقلت: أصلحک الله شیخ من أشیاخ قریش

فی هذه الساعة علی هذه الحال فی طلب الدنیا أرأیت لو جاء أجلک وأنت علی هذه

الحال ما کنت تصنع؟ فقال: لو جاءنی الموت وأنا علی هذه الحال جاءنی وأنا فی طاعة

من طاعة الله عزوجل أکف بها نفسی وعیالی عنک وعن الناس وإنما کنت أخاف أن لو

جاءنی الموت وأنا علی معصیة من معاصی الله، فقلت: صدقت یرحمک الله أردت أن

أعظک فوعظتنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13142] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا،

عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع: ألا إن الروح الأمین نفث فی روعی أنه لا تموت

نفس حتی تستکمل رزقها فاتقوا الله عزوجل وأجملوا فی الطلب ولا یحملنکم إستبطاء

شیء من الرزق أن تطلبوه بشیء من معصیة الله فإن الله تبارک وتعالی قسم الأرزاق

بین خلقه حلالا ولم یقسمها حراما فمن اتقی الله عزوجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن

هتک حجاب الستر وعجل فأخذه من غیر حله قص به من رزقه الحلال وحوسب

علیه یوم القیامة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13143] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی

ابن أسباط، عمن حدثه عن جهم بن حمید الرواسی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا

رأیت الرجل یخرج من ماله فی طاعة الله عزوجل فاعلم أنه أصابه من حلال وإذا أخرجه

ص :350

1- (1) الکافی: 5 / 73 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 80 ح 1.
الفراش

فی معصیة الله عزوجل فاعلم أنه أصابه من حرام (1).

[13144] 15 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید،

عن یونس، عن شعیب العقرقوفی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): شیء یروی عن

أبی ذر (رضی الله عنه) انه کان یقول: ثلاث یبغضها الناس وأنا أحبها: أحب الموت وأحب الفقر

وأحب البلاء، فقال: إن هذا لیس ما یروون إنما عنی الموت فی طاعة الله أحب إلی

من الحیاة فی معصیة الله والبلاء فی طاعة الله أحب إلی من الصحة فی معصیة الله والفقر

فی طاعة الله أحب إلی من الغنی فی معصیة الله (2).

[13145] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، وعلی

ابن محمد القاسانی، عن سلیمان بن داود، عن حماد بن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: فی وصیة لقمان لابنه: یا بنی سافر بسیفک وخفک وعمامتک وخبائک وسقائک

وإبرتک وخیوطک ومخرزک وتزود معک من الأدویة ما تنتفع بها أنت ومن معک وکن

لأصحابک موافقا إلا فی معصیة الله عزوجل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13146] 17 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود

المسترق، عن محسن المیثمی، عن یعقوب بن شعیب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ما نقل الله عزوجل عبدا من ذل المعاصی إلی عز التقوی إلا أغناه من غیر مال

وأعزه من غیر عشیرة وآنسه من غیر بشر (4).

روی الصدوق نظیرها بسنده الصحیح فی الفقیه: 4 / 410 الرقم 5890 مع زیادة.

[13147] 18 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن

ص :351

1- (1) الکافی: 5 / 311 ح 33.
2- (2) الکافی: 8 / 222 ح 279.
3- (3) الکافی: 8 / 303 ح 466.
4- (4) الکافی: 2 / 76 ح 8.
تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

عبد الحمید، عن أبی أسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: تعوذوا بالله من

سطوات الله باللیل والنهار، قال: قلت له: وما سطوات الله؟ قال: الأخذ علی

المعاصی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13148] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إنه ما من

سنة أقل مطرا من سنة ولکن الله یضعه حیث یشاء إن الله عزوجل إذا عمل قوم بالمعاصی

صرف عنهم ما کان قدر لهم من المطر فی تلک السنة إلی غیرهم وإلی الفیافی والبحار

والجبال وإن الله لیعذب الجعل فی حجرها بحبس المطر عن الأرض التی هی بمحلها

بخطایا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبیل فی مسلک سوی محلة أهل المعاصی،

قال: ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): فاعتبروا یا أولی الأبصار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13149] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن جندب، عن سفیان بن السمط قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن

الله إذا أراد بعبد خیرا فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة ویذکره الاستغفار وإذا أراد بعبد شرا

فأذنب ذنبا أتبعه بنعمة لینسیه الاستغفار ویتمادی بها وهو قول الله عزوجل:

(سنستدرجهم من حیث لا یعلمون) (3) بالنعم عند المعاصی (4).

[13150] 21 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل من أصحابه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أوحی الله عزوجل إلی موسی (علیه السلام) أن عبادی لم یتقربوا إلی

ص :352

1- (1) الکافی: 2 / 269 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 272 ح 15.
3- (3) سورة الأعراف: 182.
4- (4) الکافی: 2 / 452 ح 1.
صوم شعبان

بشیء أحب إلی من ثلاث خصال، قال موسی: یا رب وما هن؟ قال: یا موسی

الزهد فی الدنیا والورع عن المعاصی والبکاء من خشیتی، قال موسی: یا رب فما لمن

صنع ذا؟ فأوحی الله عزوجل إلیه: یا موسی أما الزاهدون فی الدنیا ففی الجنة وأما

البکاؤون من خشیتی ففی الرفیع الأعلی لا یشارکهم أحد وأما الورعون عن معاصی

فإنی أفتش الناس ولا أفتشهم (1).

[13151] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أمرنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن نلقی أهل

المعاصی بوجوه مکفهرة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13152] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن

إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ألا أخبرکم بالفقیه حق الفقیه من لم یقنط الناس من رحمة الله ولم

یؤمنهم من عذاب الله ولم یرخص لهم فی معاصی الله ولم یترک القرآن رغبة عنه إلی

غیره، ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهم، ألا لا خیر فی قراءة لیس فیها تدبر، ألا

لا خیر فی عبادة لیس فیها تفکر.

وفی روایة اخری: ألا لا خیر فی علم لیس فیه تفهم، ألا لا خیر فی قراءة لیس

فیها تدبر، ألا لا خیر فی عبادة لا فقه فیها، ألا لا خیر فی نسک لا ورع فیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13153] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :353

1- (1) الکافی: 2 / 482 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 58 ح 10.
3- (3) الکافی: 1 / 36 ح 3.
العوام

قال: إذا کان یوم القیامة یقوم عنق من الناس فیأتون باب الجنة فیضربونه فیقال

لهم: من أنتم؟ فیقولون: نحن أهل الصبر فیقال لهم: علی ما صبرتم؟ فیقولون: کنا

نصبر علی طاعة الله ونصبر عن معاصی الله، فیقول الله عزوجل: صدقوا أدخلوهم الجنة

وهو قول الله عزوجل (إنما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13154] 25 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث من لم یکن فیه لم یتم له عمل:

ورع یحجزه عن معاصی الله وخلق یداری به الناس وحلم یرد به جهل الجاهل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13155] 26 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن

أسباط، عن ابن عرفة، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: إن لله عزوجل فی کل یوم ولیلة منادیا

ینادی: مهلا مهلا عباد الله عن معاصی الله فلو لا بهائم رتع وصبیة رضع وشیوخ رکع

لصب علیکم العذاب صبا ترضون به رضا (4).

[13156] 27 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

ما یعبؤ من یسلک هذا الطریق إذا لم یکن فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی

الله وحلم یملک به غضبه وحسن الصحبة لمن صحبه (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :354

1- (1) سورة الزمر: 10.
2- (2) الکافی: 2 / 75 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 116 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 276 ح 31.
5- (5) الکافی: 4 / 286 ح 2.
الکفارة

[13157] 28 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف بن

سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کتب رجل إلی الحسین

صلوات الله علیه: عظنی بحرفین، فکتب إلیه: من حاول أمرا بمعصیة الله کان أفوت

لما یرجو وأسرع لمجیء ما یحذر (1).

[13158] 29 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس إن أدرکتموهن فتعوذوا بالله منهن:

لم تظهر الفاحشة فی قوم قط حتی یعلنوها إلا ظهر فیهم الطاعون والأوجاع التی

لم تکن فی أسلافهم الذین مضوا، ولم ینقصوا المکیال والمیزان إلا أخذوا بالسنین

وشدة المؤونة وجور السلطان، ولم یمنعوا الزکاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا

البهائم لم یمطروا، ولم ینقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله علیهم عدوهم

وأخذوا بعض ما فی أیدیهم، ولم یحکموا بغیر ما أنزل الله عزوجل إلا جعل الله عزوجل بأسهم

بینهم (2).

[13159] 30 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهر الزنا من بعدی کثر موت الفجأة،

وإذا طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص، وإذا منعوا الزکاة منعت

الأرض برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها، وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا علی

الظلم والعدوان، وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم، وإذا قطعوا الأرحام

جعلت الأموال فی أیدی الأشرار، وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر ولم

ص :355

1- (1) الکافی: 2 / 373 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 373 ح 1.
صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان

یتبعوا الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم فلا یستجاب

لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13160] 31 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال فی

حدیث:... فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم علی الله والوقوف بین

یدیه وتالله ما صدر قوم قط عن معصیة الله إلا إلی عذابه... الحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13161] 32 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب، عن عبد الله بن جبلة، عن أبی عبد الله الخراسانی، عن الحسین بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما ناش نشأ فی قومه ثم لم یؤدب علی معصیته کان

الله عزوجل أول ما یعاقبهم فیه أن ینقص من أرزاقهم (3).

[13162] 33 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن

علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، عن خلف بن حماد، عن ربعی،

عن الفضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أخذ القوم فی معصیة الله عزوجل فإن کانوا

رکبانا کانوا من خیل إبلیس، وان کانوا رجالة کانوا من رجالته (4).

[13163] 34 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن

الحسن بن محبوب، عن الهیثم بن واقد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عزوجل بعث نبیا

إلی قومه فأوحی الله إلیه قل لقومک: إنه لیس من أهل قریة ولا أهل بیت کانوا علی

ص :356

1- (1) الکافی: 2 / 374 ح 2.
2- (2) الکافی: 8 / 16 ح 2.
3- (3) عقاب الأعمال: 265.
4- (4) عقاب الأعمال: 301 ح 5.
العود (آلة من المعازف)

طاعتی فأصابهم شر فانتقلوا عما أحب إلی ما أکره إلا تحولت لهم عما یحبون إلی

ما یکرهون (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13164] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا طاعة لمخلوق فی

معصیة الخالق (2).

[13165] 36 - وعنه (علیه السلام): اتقوا معاصی الله فی الخلوات فإن الشاهد هو الحاکم (3).

[13166] 37 - وعنه (علیه السلام): أقل ما یلزمکم لله ألا تستعینوا بنعمه علی معاصیه (4).

[13167] 38 - وعنه (علیه السلام): من العصمة تعذر المعاصی (5).

[13168] 39 - وعنه (علیه السلام): احذر أن یراک الله عند معصیته ویفقدک عند طاعته فتکون

من الخاسرین وإذا قویت فاقو علی طاعة الله وإذا ضعفت فاضعف عن معصیة الله (6).

[13169] 40 - وعنه (علیه السلام): ان للولد علی الوالد حقا وان للوالد علی الولد حقا، فحق

الوالد علی الولد أن یطیعه فی کل شیء إلا فی معصیة الله سبحانه، وحق الولد علی

الوالد أن یحسن اسمه ویحسن أدبه ویعلمه القرآن (7).

الروایات فی هذا المجال کثیرة مبثوثة فی کتب الأخبار وقد مر منا فی محله عنوان

العصیان فراجعه إن شئت.

ص :357

1- (1) عقاب الأعمال: 302 ح 6.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 165.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 324.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 330.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 345.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 383.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 399.

759-المعیشة

اشارة

المعیشة

[13170] 1 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال: الکمال کل

الکمال: التفقه فی الدین والصبر علی النائبة وتقدیر المعیشة (1).

[13171] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إبراهیم

ابن محمد الثقفی، عن علی بن المعلی، عن إسماعیل بن یسار، عن أحمد بن زیاد

ابن أرقم الکوفی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما أهل بیت أعطوا حظهم

من الرفق فقد وسع الله علیهم فی الرزق، والرفق فی تقدیر المعیشة خیر من السعة فی

المال، والرفق لا یعجز عنه شیء والتبذیر لا یبقی معه شیء، إن الله عزوجل رفیق یحب

الرفق (2).

[13172] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسین،

عن محمد بن سنان، عن عمار بن موسی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عمار إن کنت

تحب أن تستتب لک النعمة وتکمل لک المروءة وتصلح لک المعیشة فلا تشارک العبید

والسفلة فی أمرک فإنک إن ائتمنتهم خانوک وإن حدثوک کذبوک وإن نکبت خذلوک

وإن وعدوک أخلفوک (3).

ص :358

1- (1) الکافی: 1 / 32 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 119 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 640 ح 5.
الفراغ

[13173] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان

ابن یحیی، عن ابن مسکان، عن محمد بن علی الحلبی قال: شکی رجل إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) الفاقة والحرفة فی التجارة بعد یسار قد کان فیه ما یتوجه فی حاجة

إلا ضاقت علیه المعیشة، فأمره أبو عبد الله (علیه السلام) أن یأتی مقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین

القبر والمنبر فیصلی رکعتین ویقول مائة مرة: اللهم إنی أسألک بقوتک وقدرتک

وبعزتک وما أحاط به علمک أن تیسر لی من التجارة أوسعها رزقا وأعمها فضلا

وخیرها عاقبة، قال الرجل: ففعلت ما أمرنی به فما توجهت بعد ذلک فی وجه إلا

رزقنی الله (1).

الروایة موثقة سندا.

[13174] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان قال: حدثنی جمیل بن صالح، عن أبی

عمرو الشیبانی قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) وبیده مسحاة وعلیه إزار غلیظ یعمل فی

حائط له والعرق یتصاب عن ظهره، فقلت: جعلت فداک أعطنی أکفک، فقال لی:

إنی أحب أن یتأذی الرجل بحر الشمس فی طلب المعیشة (2).

[13175] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن داود بن

سرحان قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) یکیل تمرا بیده، فقلت: جعلت فداک لو أمرت

بعض ولدک أو بعض موالیک فیکفیک، فقال: یا داود إنه لا یصلح المرء المسلم إلا

ثلاثة: التفقه فی الدین والصبر علی النائبة وحسن التقدیر فی المعیشة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :359

1- (1) الکافی: 3 / 473 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 76 ح 13.
3- (3) الکافی: 5 / 87 ح 4.
صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان

[13176] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

بن علی، عن عبد الله بن جبلة، عن ذریح المحاربی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أراد

الله عزوجل بأهل بیت خیرا رزقهم الرفق فی المعیشة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13177] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن علی بن الحکم،

عن جهم بن أبی جهمة، عن معتب قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) وقد تزید السعر

بالمدینة: کم عندنا من طعام؟ قال: قلت: عندنا ما یکفیک أشهر کثیرة، قال:

أخرجه وبعه، قال: قلت له: ولیس بالمدینة طعام قال: بعه، فلما بعته قال: اشتر مع

الناس یوما بیوم وقال: یا معتب اجعل قوت عیالی نصفا شعیرا ونصفا حنطة فإن الله

یعلم إنی واجد أن أطعمهم الحنطة علی وجهها ولکنی أحب أن یرانی الله قد أحسنت

تقدیر المعیشة (2).

[13178] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن

الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أفطر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشیة خمیس فی مسجد قبا

فقال: هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولی الأنصاری بعس مخیض بعسل فلما

وضعه علی فیه نحاه ثم قال: شرابان یکتفی بأحدهما من صاحبه لا أشربه ولا أحرمه

ولکن أتواضع لله، فإن من تواضع لله رفعه الله ومن تکبر خفضه الله، ومن اقتصد فی

معیشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله، ومن أکثر ذکر الموت أحبه الله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13179] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ص :360

1- (1) الکافی: 5 / 88 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 166 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 122 ح 3.
الخمر تجعل خلا

ابن محبوب، عن زید الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أغاث أخاه

المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس کربته وأعانه علی نجاح حاجته کتب الله عزوجل

له بذلک ثنتین وسبعین رحمة من الله یعجل له منها واحدة یصلح بها أمر معیشته

ویدخر له إحدی وسبعین رحمة لأفزاع یوم القیامة وأهواله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13180] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، عن

الحسن بن علی، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کسا

أحدا من فقراء المسلمین ثوبا من عری أو أعانه بشیء مما یقوته من معیشته وکل

الله عزوجل به سبعة آلاف ملک من الملائکة تستغفرون لکل ذنب عمله إلی أن ینفخ فی

الصور (2).

ومثلها صحیحة أبی حمزة الثمالی فی الکافی الشریف: 2 / 205 ح 3.

[13181] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن داود الحذاء، عن محمد بن صغیر، عن جده شعیب، عن مفضل قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): کلما ازداد العبد إیمانا ازداد ضیقا فی معیشته (3).

[13182] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد، عن بعض رجاله قال: قال: من فحش علی أخیه المسلم نزع الله منه برکة

رزقه ووکله إلی نفسه وأفسد علیه معیشته (4).

[13183] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للجنة باب یقال له: باب المجاهدین

ص :361

1- (1) الکافی: 2 / 199 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 204 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 261 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 325 ح 13.
الفرج

یمضون إلیه فإذا هو مفتوح وهم متقلدون بسیوفهم والجمع فی الموقف والملائکة

ترحب بهم، ثم قال: فمن ترک الجهاد ألبسه الله عزوجل ذلا وفقرا فی معیشته ومحقا فی دینه

إن الله عزوجل أغنی امتی بسنابک خیلها ومراکز رماحها (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13184] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن أذینة، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کسل عن طهوره وصلاته

فلیس فیه خیر لأمر آخرته ومن کسل عما یصلح به أمر معیشته فلیس فیه خیر لأمر

دنیاه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13185] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین التیمی،

عن جعفر بن بکر، عن عبد الله بن أبی سهل، عن عبد الله بن عبد الکریم قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاثة من السعادة: الزوجة المؤاتیة والأولاد البارون والرجل یرزق

معیشته ببلده یغدو إلی أهله ویروح (3).

روی نحوها الشیخ الطوسی (قدس سره) بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فی أمالیه: المجلس

الحادی عشر ح 48 / 303 الرقم 601.

[13186] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن الهیثم بن واقد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من رضی من الله بالیسیر

من المعاش رضی الله منه بالیسیر من العمل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :362

1- (1) الکافی: 5 / 2 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 85 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 258 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 138 ح 3.
الکفالة

[13187] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن جمیل بن صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عزوجل (ربنا آتنا فی الدنیا حسنة

وفی الآخرة حسنة) (1) رضوان الله والجنة فی الآخرة، والمعاش وحسن الخلق فی

الدنیا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13188] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی

حکمة آل داود: ینبغی للمسلم العاقل أن لا یری ظاعنا إلا فی ثلاث: مرمة لمعاش أو

تزود لمعاد أو لذة فی غیر ذات محرم، وینبغی للمسلم العاقل أن یکون له ساعة یفضی

بها إلی عمله فیما بینه وبین الله عزوجل وساعة یلاقی إخوانه الذین یفاوضهم ویفاوضونه فی

أمر آخرته وساعة یخلی بین نفسه ولذاتها فی غیر محرم فإنها عون علی تلک

الساعتین (3).

[13189] 20 - المفید، عن محمد بن الحسین المقری، عن علی بن الحسین الصیدلانی،

عن أحمد بن محمد مولی بنی هاشم، عن أبی نصر المخزومی، عن الحسن بن أبی الحسن

البصری قال: لما قدم علینا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) البصرة مر بی وأنا

أتوضأ فقال: یا غلام أحسن وضوءک یحسن الله إلیک، ثم جازنی فأقبلت أقفو أثره

فحانت منه التفاته فنظر إلی فقال: یا غلام ألک إلی حاجة؟ قلت: نعم علمنی کلاما

ینفعنی الله به، فقال: یا غلام من صدق الله نجی ومن أشفق علی دینه سلم من الردی

ومن زهد فی الدنیا قرت عینه بما یری من ثواب الله عزوجل ألا أزیدک یا غلام؟ قلت: بلی

ص :363

1- (1) سورة البقرة: 196.
2- (2) الکافی: 5 / 71 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 87 ح 1.
صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

یا أمیر المؤمنین قال: من کن فیه ثلاث خصال سلمت له الدنیا والآخرة: من أمر

بالمعروف وائتمر به ونهی عن المنکر وانتهی عنه وحافظ علی حدود الله یا غلام

أیسرک أن تلقی الله یوم القیامة وهو عنک راض؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین قال: کن

فی الدنیا زاهدا وفی الآخرة راغبا وعلیک بالصدق فی جمیع أمورک فإن الله تعبدک

وجمیع خلقه بالصدق، ثم مشی حتی دخل سوق البصرة فنظر إلی الناس یبیعون

ویشترون فبکی بکاء شدیدا ثم قال: یا عبید الدنیا وعمال أهلها إذا کنتم بالنهار

تحلفون وباللیل فی فراشکم تنامون وفی خلال ذلک عن الآخرة تغفلون فمتی تجهزون

الزاد وتفکرون فی المعاد؟ فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین انه لابد لنا من المعاش

فکیف نصنع؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان طلب المعاش من حله لا یشغل عن عمل

الآخرة فإن قلت: لابد لنا من الإحتکار لم تکن معذورا، فولی الرجل باکیا فقال له

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أقبل علی أزدک بیانا، فعاد الرجل إلیه فقال له: اعلم یا عبد الله إن

کل عامل فی الدنیا للآخرة لابد أن یوفی أجر عمله فی الآخرة وکل عامل دنیا للدنیا

عمالته فی الآخرة نار جهنم ثم تلا أمیر المؤمنین (علیه السلام) قوله تعالی (فأما من طغی * وآثر

الحیاة الدنیا * فإن الجحیم هی المأوی) (1) (2).

[13190] 21 - الطوسی، عن الحسین بن إبراهیم، عن ابن وهبان، عن علی بن الحبشی،

عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، وجعفر بن عیسی،

عن الحسین بن أبی غندر، عن أیوب بن الحر قال: سمعت رجلا یقول لأبی عبد الله (علیه السلام):

بلغنی أن الاقتصاد والتدبیر فی المعیشة نصف الکسب، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا بل

هو الکسب کله ومن الدین التدبیر فی المعیشة (3).

ص :364

1- (1) سورة النازعات: 37 - 39.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الرابع عشر ح 3 / 118.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون ح 17 / 670 الرقم 1410.
العون

[13191] 22 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن إبراهیم بن جعفر

العسکری، عن عبید بن الهیثم، عن حسین بن علوان، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: حسن البشر للناس نصف العقل والتقدیر نصف المعیشة والمرأة

الصالحة أحد الکاسبین (1).

[13192] 23 - القطب الراوندی بإسناده عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن

الحجاج، عن أبی الحسن موسی صلوات الله علیه قال: کان فی بنی إسرائیل رجل

صالح وکانت له امرأة صالحة فرأی فی النوم أن الله تعالی قد وقت لک من العمر کذا

وکذا سنة وجعل نصف عمرک فی سعة وجعل النصف الآخر فی ضیق فاختر لنفسک

إما النصف الأول وإما النصف الأخیر، فقال الرجل: إن لی زوجة صالحة وهی

شریکتی فی المعاش فأشاورها فی ذلک وتعود إلی فأخبرک فلما أصبح الرجل قال

لزوجته: رأیت فی النوم کذا وکذا، فقالت: یا فلان اختر النصف الأول وتعجل

العافیة لعل الله سیرحمنا ویتم لنا النعمة، فلما کان فی اللیلة الثانیة أتی الآتی فقال:

ما اخترت؟ فقال: اخترت النصف الأول فقال: ذلک لک، فأقبلت الدنیا علیه من

کل وجه ولما ظهرت نعمته قالت له زوجته: قرابتک والمحتاجون فصلهم وبرهم

وجارک وأخوک فلان فهبهم، فلما مضی نصف العمر وجاز حد الوقت رأی الرجل

الذی رآه أولا فی النوم فقال له: إن الله تعالی قد شکر لک ذلک ولک تمام عمرک سعة

مثل ما مضی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13193] 24 - القطب الراوندی رفعه عن ربیعة بن کعب، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه

قال: من أعطی [له] خمسا لم یکن له عذر فی ترک عمل الآخرة: زوجة [صالحة]

ص :365

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 5 / 614 الرقم 1269.
2- (2) قصص الأنبیاء: 182 ح 221.
الکفایة

تعینه علی أمر دنیاه وآخرته وبنون أبرار ومعیشة فی بلده وحسن خلق یداری به

الناس وحب أهل بیتی (1).

[13194] 25 - القطب الراوندی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن من الذنوب

ذنوبا لا یکفرها صلاة ولا صوم، قیل: یا رسول الله فما یکفرها؟ قال: الهموم فی

طلب المعیشة (2).

[13195] 26 - ابن طاوس قال: ومن الدعوات بعد العشاء الآخرة لطلب سعة

الأرزاق ما رواه أبو المفضل (رحمه الله) عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن عبد الله العلوی،

عن عبید الله ابن أحمد بن نهیک، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبید بن زرارة قال:

حضرت أبا عبد الله (علیه السلام) وشکا إلیه رجل من شیعته الفقر وضیق المعیشة وأنه یجول

فی طلب الرزق البلدان فلا یزداد إلا فقرا، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صلیت العشاء

الآخرة فقل وأنت متأن: «اللهم إنه لیس لی علم بموضع رزقی وإنما أطلبه بخطرات

تخطر علی قلبی فأجول فی طلبه البلدان فأنا فیما أطلب کالحیران لا أدری أفی سهل هو

أم فی جبل أم فی أرض أم فی سماء أم فی بر أم فی بحر وعلی یدی من ومن قبل من وقد

علمت أن علمه عندک وأسبابه بیدک وأنت تقسمه بلطفک وتسببه برحمتک اللهم

فصل علی محمد وآله واجعل یا رب رزقک لی واسعا ومطلبه سهلا ومأخذه قریبا ولا

تعنتنی بطلب ما لم تقدر لی فیه رزقا فإنک غنی عن عذابی وأنا فقیر إلی رحمتک فصل

علی محمد وآل محمد وجد علی عبدک بفضلک إنک ذو فضل عظیم»، قال عبید بن

زرارة: فما مضت بالرجل مدة مدیدة حتی زال عنه الفقر وحسنت أحواله (3).

[13196] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: وصول المرء إلی کل

ص :366

1- (1) الدعوات: 40 ح 97.
2- (2) الدعوات: 56 ح 141.
3- (3) فلاح السائل: 256.
أبو ذر وعثمان

ما یبتغیه من طیب عیشه وأمن سربه وسعة رزقه بحسن نیته وسعة خلقه (1).

[13197] 28 - المجلسی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال: إن لله عقوبات فی القلوب

والأبدان: ضنک فی المعیشة و وهن فی العبادة وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة

القلب (2).

[13198] 29 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ومن لم یستحی من

طلب الحلال من المعیشة خفت مؤنته ورخی باله ونعم عیاله... الحدیث (3).

[13199] 30 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: لیأتی علی الرجل منکم

لا یکتب علیه سیئته وذلک إنه مبتلی بهم المعاش (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتاب المعیشة من کتب الأخبار

منها الکافی: 5 / (65 - 318)، والفقیه: 3 / 155.

ص :367

1- (1) غرر الحکم: ح 10141، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 628.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 176 ح 39.
3- (3) بحار الأنوار: 74 / 161 ح 174.
4- (4) بحار الأنوار: 100 / 12 ح 54.

760-المفاخرة

اشارة

المفاخرة

[13200] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد

ابن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، جمیعا،

عن معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أحرمت فعلیک بتقوی الله وذکر الله

کثیرا وقلة الکلام إلا بخیر فإن من تمام الحج والعمرة أن یحفظ المرء لسانه إلا من خیر

کما قال الله عزوجل فإن الله عزوجل یقول: (فمن فرض فیهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا

جدال فی الحج) (1) والرفث الجماع والفسوق الکذب والسباب والجدال قول الرجل

لا والله وبلی والله.

واعلم أن الرجل إذا حلف بثلاث أیمان ولاء فی مقام واحد وهو محرم فقد جادل

فعلیه دم یهریقه ویتصدق به وإذا حلف یمینا واحدة کاذبة فقد جادل وعلیه دم یهریقه

ویتصدق به، وقال: اتق المفاخرة وعلیک بورع یحجزک عن معاصی الله فإن الله عزوجل

یقول: (ثم لیقضوا تفثهم ولیوفوا نذورهم ولیطوفوا بالبیت العتیق) (2) قال

أبو عبد الله (علیه السلام): من التفث أن تتکلم فی إحرامک بکلام قبیح فإذا دخلت مکة وطفت

بالبیت وتکلمت بکلام طیب فکان ذلک کفارة قال: وسألته عن الرجل یقول: لا

لعمری وبلی لعمری قال: لیس هذا من الجدال إنما الجدال لا والله وبلی والله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :368

1- (1) سورة البقرة: 197.
2- (2) سورة الحج: 29.
3- (3) الکافی: 4 / 337 ح 3.
الشعر

[13201] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن السری، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد الله

یقول إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته وذلک حین

رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام ثم قال: ما لی أری حب

الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس حتی کأن الموت فی هذه الدنیا علی غیرهم کتب

وکأن الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب وحتی کأن لم یسمعوا ویروا من خبر

الأموات قبلهم، سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل إلیهم راجعون، بیوتهم أجداثهم

ویأکلون تراثهم فیظنون أنهم مخلدون بعدهم هیهات هیهات أما یتعظ آخرهم بأولهم

لقد جهلوا ونسوا کل واعظ فی کتاب الله وآمنوا شر کل عاقبة سوء ولم یخافوا نزول

فادحة وبوائق حادثة.

طوبی لمن شغله خوف الله عزوجل عن خوف الناس، طوبی لمن منعه عیبه عن عیوب

المؤمنین من إخوانه، طوبی لمن تواضع لله عز ذکره وزهد فیما أحل الله له من غیر رغبة

عن سیرتی ورفض زهرة الدنیا من غیر تحول عن سنتی واتبع الأخیار من عترتی من

بعدی وجانب أهل الخیلاء والتفاخر والرغبة فی الدنیا، المبتدعین خلاف سنتی

العاملین بغیر سیرتی، طوبی لمن اکتسب من المؤمنین مالا من غیر معصیة فأنفقه فی

غیر معصیة وعاد به علی أهل المسکنة، طوبی لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم

معونته وعدل عنهم شره، طوبی لمن أنفق القصد وبذل الفضل وأمسک قوله عن

الفضول وقبیح الفعل (1).

[13202] 3 - الحمیری، عن عبد الله بن الحسن العلوی، عن جده علی بن جعفر،

عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الرفث والفسوق والجدال ما هو؟

ما علی من فعله؟ قال: الرفث جماع النساء والفسوق الکذب والمفاخرة والجدال قول

ص :369

1- (1) الکافی: 8 / 168 ح 190.
الکفر

الرجل لا والله وبلی والله، فمن رفث فعلیه بدنة ینحرها وإن لم یجد فشاة وکفارة الجدال

والفسوق شیء یتصدق به إذا فعله وهو محرم (1).

[13203] 4 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن الحسن بن

القاسم قراءة، عن علی بن إبراهیم بن المعلی، عن أبی عبد الله محمد بن خالد، عن

عبد الله بن بکر المرادی، عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن

علی بن الحسین (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: بینا أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم جالس مع

أصحابه یعبیهم للحرب إذ أتاه شیخ علیه شخبة السفر فقال: أین أمیر المؤمنین؟

فقیل: هو ذا فسلم علیه ثم قال: یا أمیر المؤمنین إنی أتیتک من ناحیة الشام وأنا شیخ

کبیر قد سمعت فیک من الفضل ما لا أحصی وإنی أظنک ستغتال فعلمنی مما علمک الله

قال: نعم یا شیخ من اعتدل یوماه فهو مغبون ومن کانت الدنیا همته اشتدت حسرته

عند فراغها ومن کانت غده شر یومیه فمحروم ومن لم یبال ما رزء من آخرته إذا

سلمت له دنیاه فهو هالک ومن لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی ومن کان

فی نقص فالموت خیر له، یا شیخ إن الدنیا خضرة حلوة ولها أهل وإن الآخرة لها أهل

ظلفت أنفسهم عن مفاخرة أهل الدنیا لا یتنافسون فی الدنیا ولا یفرحون بغضارتها

ولا یحزنون لبؤسها، یا شیخ من خاف البیات قل نومه، ما أسرع اللیالی والأیام فی

عمر العبد، فاخزن لسانک وعد کلامک یقل کلامک إلا بخیر، یا شیخ ارض للناس

ما ترضی لنفسک وآت إلی الناس ما تحب أن یؤتی إلیک... الحدیث (2).

[13204] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن إبراهیم النوفلی، عن الحسین بن المختار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من

صنع شیئا للمفاخرة حشره الله یوم القیامة أسود (3).

ص :370

1- (1) قرب الإسناد: 234 ح 915.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 4 / 477 الرقم 644.
3- (3) عقاب الأعمال: 304.
الفرح

[13205] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تعقب الندامة:

المباهاة والمفاخرة والمعازة (1).

المعازة: المعارضة فی العز.

[13206] 7 - العیاشی رفعه عن برید العجلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی

کتاب علی بن الحسین (علیهما السلام) (ألا ان أولیاء الله لا خوف علیهم ولا هم یحزنون) (2)

إذا أدوا فرائض الله وأخذوا سنن رسول الله وتورعوا عن محارم الله وزهدوا فی عاجل

زهرة الدنیا ورغبوا فیما عند الله واکتسبوا الطیب من رزق الله لوجه الله لا یریدون به

التفاخر والتکاثر ثم أنفقوا فیما یلزمهم من حقوق واجبة فأولئک الذین بارک الله لهم فیما

اکتسبوا ویثابون علی ما قدموا لآخرتهم (3).

[13207] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أیها الناس شقوا أمواج

الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طریق المنافرة وضعوا تیجان المفاخرة، أفلح من

نهض بجناح أو استسلم فأراح، هذا ماء آجن ولقمة یغص بها آکلها ومجتنی الثمرة

لغیر وقت إیناعها کالزارع بغیر أرضه، فإن أقل یقولوا حرص علی الملک وإن أسکت

یقولوا جزع من الموت، هیهات بعد اللتیا والتی والله لابن أبی طالب آنس بالموت من

الطفل بثدی امه بل اندمجت علی مکنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشیة

فی الطوی البعیدة (4).

[13208] 9 - الدیلمی رفعه وقال: قدم علی الرشید رجل من الأنصار یقال له: نفیع

وکان عریفا فحضر یوما باب الرشید وتبعه عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز

ص :371

1- (1) تحف العقول: 320.
2- (2) سورة یونس: 62.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 124.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 5.
الشغل

وحضر موسی بن جعفر (علیه السلام) علی حمار له فتلقاه الحاجب بالإکرام والإجلال وأعظمه

من کان هناک وعجل له الإذن، فقال نفیع لعبد العزیز: من هذا الشیخ؟ فقال له: أو ما

تعرفه؟ هذا شیخ آل أبی طالب هذا موسی بن جعفر (علیه السلام) فقال نفیع: ما رأیت أعجب

من هؤلاء القوم یفعلون هذا برجل لو یقدر علی زوالهم عن السریر لفعل أما إن خرج

لأسوءنه، فقال له عبد العزیز: لا تفعل فإن هؤلاء أهل بیت قلما تعرض لهم أحد

بخطاب إلا وسموه فی الجواب وسمة یبقی عارها علیه أبد الدهر وخرج موسی (علیه السلام) فقام

إلیه نفیع فأخذ بلجام حماره ثم قال له: من أنت؟ قال: یا هذا إن کنت ترید النسب

فأنا ابن محمد حبیب الله، ابن إسماعیل ذبیح الله، ابن إبراهیم خلیل الله، وإن کنت

ترید البلد فهو الذی فرض جل وعز علیک وعلی المسلمین إن کنت منهم الحج إلیه،

وإن کنت ترید المفاخرة فوالله ما رضی مشرکی قومی مسلمی قومک أکفاء لهم حتی

قالوا: یا محمد أخرج لنا أکفاءنا من قریش; خل عن الحمار، فخلی عنه ویده ترعد

وانصرف بخزی، فقال له عبد العزیز: ألم أقل لک؟! (1).

[13209] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام): أنه قال: ینبغی أن یکون

التفاخر بعلی الهمم والوفاء بالذمم والمبالغة فی الکرم، لا ببوالی الرمم ورذائل

الشیم (2).

قد مر منا فی هذا المجال عنوانی الافتخار والفخر فی محلهما.

ص :372

1- (1) أعلام الدین: 305.
2- (2) غرر الحکم: ح 10953.

761-المغفرة

اشارة

المغفرة

[13210] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن أبی جمیلة، عن محمد الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

إن الله مثل لی أمتی فی الطین وعلمنی أسماءهم کما علم آدم الأسماء کلها فمر بی أصحاب

الرایات فاستغفرت لعلی وشیعته، إن ربی وعدنی فی شیعة علی خصلة، قیل:

یا رسول الله وما هی؟ قال: المغفرة لمن آمن منهم وأن لا یغادر منهم صغیرة ولا کبیرة

ولهم تبدل السیئات حسنات (1).

[13211] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أطعم مؤمنا

حتی یشبعه لم یدر أحد من خلق الله ما له من الأجر فی الآخرة لا ملک مقرب ولا نبی

مرسل إلا الله رب العالمین، ثم قال: من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان ثم تلا

قول الله عزوجل (أو اطعام فی یوم ذی مسغبة یتیما ذا مقربة أو مسکینا ذا

متربة) (2) (3).

[13212] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن

ص :373

1- (1) الکافی: 1 / 443 ح 15.
2- (2) سورة البلد: 15.
3- (3) الکافی: 2 / 201 ح 6.
الزنا

إذا تاب منها مغفورة له فلیعمل المؤمن لما یستأنف بعد التوبة والمغفرة، أما والله إنها

لیست إلا لأهل الإیمان، قلت: فإن عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد فی

التوبة؟ فقال: یا محمد بن مسلم أتری العبد المؤمن یندم علی ذنبه ویستغفر منه

ویتوب ثم لا یقبل الله توبته؟ قلت: فإنه فعل ذلک مرارا یذنب ثم یتوب ویستغفر الله

فقال: کلما عاد المؤمن بالاستغفار والتوبة عاد الله علیه بالمغفرة وإن الله غفور رحیم

یقبل التوبة ویعفو عن السیئات فإیاک أن تقنط المؤمنین من رحمة الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13213] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف

ابن عمیرة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أدخل المؤمن قبره نودی: ألا إن

أول حبائک الجنة وحباء من تبعک المغفرة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13214] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أخذ

الناس منازلهم بمنی نادی مناد: لو تعلمون بفناء من حللتم لأیقنتم بالخلف بعد

المغفرة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13215] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال،

عن ثعلبة بن میمون، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سلوا الله الغنی فی

الدنیا والعافیة، فی الآخرة المغفرة والجنة (4).

ص :374

1- (1) الکافی: 2 / 434 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 172 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 256 ح 22.
4- (4) الکافی: 5 / 71 ح 4.
الخمول

[13216] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن حسین بن نعیم الصحاف قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتحب اخوانک

یا حسین؟ قلت: نعم قال: تنفع فقراءهم؟ قلت: نعم قال: أما إنه یحق علیک أن

تحب من یحب الله أما والله لا تنفع منهم أحدا حتی تحبه أتدعوهم إلی منزلک؟ قلت:

نعم ما آکل إلا ومعی منهم الرجلان والثلاثة والأقل والأکثر فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أما

إن فضلهم علیک أعظم من فضلک علیهم، فقلت: جعلت فداک أطعمهم طعامی

وأوطئهم رحلی ویکون فضلهم علی أعظم؟ قال: نعم إنهم إذا دخلوا منزلک دخلوا

بمغفرتک ومغفرة عیالک وإذا خرجوا من منزلک خرجوا بذنوبک وذنوب عیالک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13217] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن علی

ابن الحکم، وغیره، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: من موجبات

مغفرة الله تبارک وتعالی إطعام الطعام (2).

الروایة حسنة سندا.

[13218] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن حماد،

عن بعض أصحابه رفعه قال: صعد أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة المنبر فحمد الله وأثنی

علیه ثم قال: أیها الناس إن الذنوب ثلاثة ثم أمسک فقال له حبة العرنی: یا أمیر

المؤمنین قلت الذنوب ثلاثة ثم أمسکت، فقال: ما ذکرتها إلا وأنا أرید أن أفسرها

ولکن عرض لی بهر حال بینی وبین الکلام نعم الذنوب ثلاثة: فذنب مغفور وذنب

غیر مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف علیه، قال: یا أمیر المؤمنین فبینها لنا، قال:

نعم أما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله علی ذنبه فی الدنیا فالله أحلم وأکرم من أن یعاقب

ص :375

1- (1) الکافی: 2 / 201 ح 8.
2- (2) الکافی: 4 / 50 ح 1.
العیال

عبده مرتین، وأما الذنب الذی لا یغفر فمظالم العباد بعضهم لبعض إن الله تبارک وتعالی

إذا برز لخلقه أقسم قسما علی نفسه فقال: وعزتی وجلالی لا یجوزنی ظلم ظالم ولو

کف بکف ولو مسحة بکف ولو نطحة ما بین القرناء إلی الجماء، فیقتص للعباد بعضهم

من بعض حتی لا تبقی لأحد علی أحد مظلمة ثم یبعثهم للحساب، وأما الذنب الثالث

فذنب ستره الله علی خلقه ورزقه التوبة منه فأصبح خائفا من ذنبه راجیا لربه فنحن

له کما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف علیه العذاب (1).

البهر: انقطاع النفس من الاعیاء.

[13219] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن العباس مولی الرضا (علیه السلام) قال: سمعته (علیه السلام) یقول: المستتر بالحسنة یعدل

سبعین حسنة والمذیع بالسیئة مخذول والمستتر بالسیئة مغفور له (2).

[13220] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان الخزاز،

عن علی بن عبد الله البجلی، عن خالد القلانسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال علی

ابن الحسین (علیهما السلام): حجوا واعتمروا تصح أبدانکم وتتسع أرزاقکم وتکفون مؤونات

عیالکم، وقال: الحاج مغفور له وموجوب له الجنة ومستأنف له العمل ومحفوظ فی

أهله وماله (3).

[13221] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید،

عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: سألته عن دخول

الکعبة قال: الدخول فیها دخول فی رحمة الله والخروج منها خروج من الذنوب،

معصوم فیما بقی من عمره، مغفور له ما سلف من ذنوبه (4).

ص :376

1- (1) الکافی: 2 / 443 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 428 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 252 ح 1.
4- (4) الکافی: 4 / 527 ح 2.
الزهد

الروایة موثقة سندا.

[13222] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن النعمان قال: حدثنی حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا هم

أحدکم بخیر فلا یؤخره فإن العبد ربما صلی الصلاة أو صام الیوم فیقال له: اعمل

ما شئت بعدها فقد غفر الله لک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13223] 14 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أصبح لا ینوی ظلم أحد غفر الله

له ما أذنب ذلک الیوم ما لم یسفک دما أو یأکل مال یتیم حراما (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13224] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من أحد یظلم بمظلمة إلا أخذه الله

بها فی نفسه وماله وأما الظلم الذی بینه وبین الله فإذا تاب غفر الله له (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13225] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین الدقاق، عن عبد الله

ابن محمد، عن أحمد بن عمر، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن یستغفر

وما من عبد أنعم الله علیه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل أن

یحمده (4).

ص :377

1- (1) الکافی: 2 / 142 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 331 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 332 ح 12.
4- (4) الکافی: 2 / 427 ح 8.
الکفران

[13226] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن عمار بن مروان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من قال: «أستغفر الله»

مائة مرة فی کل یوم غفر الله عزوجل له سبعمائة ذنب ولا خیر فی عبد یذنب فی کل یوم

سبعمائة ذنب (1).

[13227] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أعین قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لقد غفر

الله عزوجل لرجل من أهل البادیة بکلمتین دعا بهما قال: «اللهم إن تعذبنی فأهل لذلک

أنا، وإن تغفر لی فأهل لذلک أنت» فغفر الله له (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13228] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن

ابن أبی هاشم، عن سالم بن أبی سلمة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حضر رجلا الموت

فقیل: یا رسول الله إن فلانا قد حضره الموت، فنهض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومعه أناس

من أصحابه حتی أتاه وهو مغمی علیه قال: فقال: یا ملک الموت کف عن الرجل حتی

أسأله، فأفاق الرجل فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما رأیت؟ قال: رأیت بیاضا کثیرا وسوادا

کثیرا قال: فأیهما کان أقرب إلیک فقال: السواد فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قل: «اللهم اغفر

لی الکثیر من معاصیک وأقبل منی الیسیر من طاعتک» فقاله ثم أغمی علیه فقال: یا

ملک الموت خفف عنه حتی أسأله فأفاق الرجل فقال: ما رأیت؟ قال: رأیت بیاضا

کثیرا وسوادا کثیرا قال: فأیهما کان أقرب إلیک؟ فقال: البیاض فقال:

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) غفر الله لصاحبکم، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا حضرتم میتا

فقولوا له هذا الکلام لیقوله (3).

ص :378

1- (1) الکافی: 2 / 439 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 579 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 124 ح 10.
الفرس

[13229] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن سعد الإسکاف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أیما

مؤمن غسل مؤمنا فقال: إذا قلبه «اللهم إن هذا بدن عبدک المؤمن قد أخرجت روحه

منه وفرقت بینهما فعفوک عفوک» غفر الله له ذنوب سنة إلا الکبائر (1).

[13230] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سعد

ابن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من غسل میتا فأدی فیه الأمانة غفر الله له،

قلت: وکیف یؤدی فیه الأمانة؟ قال: لا یحدث بما یری (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13231] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف

ابن عمیرة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من حمل جنازة من أربع جوانبها غفر

الله له أربعین کبیرة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13232] 23 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان

ابن مسلم، عن سلیمان بن خالد، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أخذ بقائمة

السریر غفر الله له خمسا وعشرین کبیرة وإذا ربع خرج من الذنوب (4).

[13233] 24 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من عبد یصاب

بمصیبة فیسترجع عند ذکره المصیبة ویصبر حین تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم من

ذنبه، وکلما ذکر مصیبته فاسترجع عند ذکر المصیبة غفر الله له کل ذنب اکتسب فیما

ص :379

1- (1) الکافی: 3 / 164 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 164 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 174 ح 1.
4- (4) الکافی: 3 / 174 ح 2.
أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

بینهما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13234] 25 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن عامر، عن علی

ابن مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

من سبح تسبیح فاطمة الزهراء (علیها السلام) قبل أن یثنی رجلیه من صلاة الفریضة غفر الله له

ولیبدأ بالتکبیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13235] 26 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن علی بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من نظر إلی الکعبة بمعرفة فعرف

من حقنا وحرمتنا مثل الذی عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه وکفاه هم الدنیا

والآخرة (3).

[13236] 27 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن أبی أیوب، عن سعد الإسکاف قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن

الحاج إذا أخذ فی جهازه لم یحظ خطوة فی شیء من جهازه إلا کتب الله عزوجل له عشر

حسنات ومحی عنه عشر سیئات ورفع له عشر درجات حتی یفرغ من جهازه متی ما

فرغ، فإذا استقبلت به راحلته لم تضع خفا ولم ترفعه إلا کتب الله عزوجل له مثل ذلک حتی

یقضی نسکه، فإذا قضی نسکه غفر الله له ذنوبه، وکان ذا الحجة والمحرم وصفر وشهر

ربیع الأول أربعة أشهر تکتب له الحسنات ولا تکتب علیه السیئات إلا أن یأتی

بموجبة فإذا مضت الأربعة الأشهر خلط بالناس (4).

ص :380

1- (1) الکافی: 3 / 224 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 342 ح 6.
3- (3) الکافی: 4 / 241 ح 6.
4- (4) الکافی: 4 / 254 ح 9.
الکفن

الروایة صحیحة الإسناد.

[13237] 28 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن زکریا المؤمن،

عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحاج والمعتمر فی

ضمان الله فإن مات متوجها غفر الله له ذنوبه وإن مات محرما بعثه الله ملبیا وإن مات

بأحد الحرمین بعثه الله من الآمنین وإن مات منصرفا غفر الله له جمیع ذنوبه (1).

[13238] 29 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یدخل مکة رجل

بسکینة إلا غفر له، قلت: ما السکینة؟ قال: یتواضع (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13239] 30 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فأدخله حافیا علی السکینة

والوقار والخشوع وقال: ومن دخله بخشوع غفر الله له إن شاء الله، قلت: ما

الخشوع؟ قال: السکینة لا تدخله بتکبر فإذا انتهیت إلی باب المسجد فقم وقل:

«السلام علیک أیها النبی ورحمة الله وبرکاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله

والسلام علی أنبیاء الله ورسله والسلام علی رسول الله والسلام علی إبراهیم والحمد لله

رب العالمین» فإذا دخلت المسجد فارفع یدیک واستقبل البیت وقل: «اللهم إنی

أسألک فی مقامی هذا فی أول مناسکی أن تقبل توبتی وأن تجاوز عن خطیئتی وتضع

عنی وزری الحمد لله الذی بلغنی بیته الحرام اللهم إنی أشهد أن هذا بیتک الحرام الذی

جعلته مثابة للناس وأمنا مبارکا وهدی للعالمین اللهم إنی عبدک والبلد بلدک والبیت

ص :381

1- (1) الکافی: 4 / 256 ح 18.
2- (2) الکافی: 4 / 401 ح 10.
الخوف من الله

بیتک جئت أطلب رحمتک وأؤم طاعتک، مطیعا لأمرک، راضیا بقدرک، أسألک

مسألة المضطر إلیک الخائف لعقوبتک اللهم افتح لی أبواب رحمتک واستعملنی بطاعتک

ومرضاتک» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13240] 31 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان إذا انتهی إلی الملتزم قال لموالیه: أمیطوا

عنی حتی أقر لربی بذنوبی فی هذا المکان فإن هذا مکان لم یقر عبد لربه بذنوبه ثم

استغفر الله إلا غفر الله له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13241] 32 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد

ابن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، وصفوان بن یحیی، عن

معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا فرغت من طوافک وبلغت مؤخر

الکعبة وهو بحذاء المستجار دون الرکن الیمانی بقلیل فابسط یدیک علی البیت والصق

بطنک وخدک بالبیت وقل: «اللهم البیت بیتک والعبد عبدک وهذا مکان العائذ بک من

النار» ثم أقر لربک بما عملت فإنه لیس من عبد مؤمن یقر لربه بذنوبه فی هذا المکان إلا

غفر الله له إن شاء الله وتقول: «اللهم من قبلک الروح والفرج والعافیة اللهم إن عملی

ضعیف فضاعفه لی واغفر لی ما اطلعت علیه منی وخفی علی خلقک» ثم تستجیر بالله

من النار وتخیر لنفسک من الدعاء ثم استلم الرکن الیمانی ثم ائت الحجر الأسود (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :382

1- (1) الکافی: 4 / 401 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 410 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 411 ح 5.
ثواب الزیارة

[13242] 33 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود

المسترق، عن بعض أصحابنا، عن مثنی الحناط، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال:

سمعته یقول: من أتی الحسین (علیه السلام) عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما

تأخر (1).

[13243] 34 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن عبد الله بن القاسم الحضرمی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن رجلا من الأنصار علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج فی بعض حوائجه فعهد

إلی امرأته عهدا ألا تخرج من بیتها حتی یقدم، قال: وإن أباها مرض فبعثت المرأة إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: إن زوجی خرج وعهد إلی أن لا أخرج من بیتی حتی یقدم وإن

أبی قد مرض فتأمرنی أن أعوده؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا اجلسی فی بیتک وأطیعی

زوجک، قال: فثقل فأرسلت إلیه ثانیا بذلک فقالت: فتأمرنی أن أعوده؟ فقال:

اجلسی فی بیتک وأطیعی زوجک، قال: فمات أبوها فبعثت إلیه إن أبی قد مات

فتأمرنی أن أصلی علیه؟ فقال: لا اجلسی فی بیتک وأطیعی زوجک، قال: فدفن

الرجل فبعث إلیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله قد غفر لک ولأبیک بطاعتک لزوجک (2).

[13244] 35 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن کلیب الأسدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل المسلم إذا أراد أن

یطعم طعاما فأهوی بیده فقال: بسم الله والحمد لله رب العالمین، غفر الله عزوجل له قبل

أن تصل اللقمة إلی فیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :383

1- (1) الکافی: 4 / 582 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 513 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 293 ح 7.
عمرو بن العاص وابن عمه

[13245] 36 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن أبی أیوب الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من سعی فی حاجة

أخیه المسلم طلب وجه الله کتب الله عزوجل له ألف ألف حسنة یغفر فیها لأقاربه وجیرانه

وإخوانه ومعارفه، ومن صنع إلیه معروفا فی الدنیا فإذا کان یوم القیامة قیل له: ادخل

النار فمن وجدته فیها صنع إلیک معروفا فی الدنیا فأخرجه بإذن الله عزوجل إلا أن یکون

ناصبا (1).

الروایة موثقة سندا.

[13246] 37 - الکلینی، عن محمد بن أحمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن

سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: المؤذن یغفر له مدی صوته ویشهد له کل شیء سمعه (2).

[13247] 38 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن

أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لم یغفر له فی شهر

رمضان لم یغفر له إلی قابل إلا أن یشهد عرفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13248] 39 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله یغفر کل ذنب یوم القیامة إلا

مهر امرأة ومن اغتصب أجیرا أجره ومن باع حرا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :384

1- (1) الکافی: 2 / 197 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 307 ح 28.
3- (3) الکافی: 4 / 66 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 382 ح 17.
العیب

[13249] 40 - الطوسی بإسناده عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن المنبة،

عن حسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للشهید سبع خصال من الله: أول قطرة من

دمه مغفور له کل ذنب، والثانیة: یقع رأسه فی حجر زوجتیه من الحور العین

وتمسحان الغبار عن وجهه تقولان: مرحبا بک ویقول هو مثل ذلک لهما، والثالثة:

یکسی من کسوة الجنة، والرابعة: یبتدره خزنة الجنة بکل ریح طیبة أیهم یأخذه

معه، والخامسة: أن یری منزلته، والسادسة: یقال لروحه: أسرح فی الجنة حیث

شئت، والسابعة: أن ینظر فی وجه الله وأنها لراحة لکل نبی وشهید (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :385

1- (1) التهذیب: 6 / 121 ح 3.

762-المکابرة

اشارة

المکابرة

[13250] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کابر الرجل المرأة علی نفسها ضرب ضربة

بالسیف مات منها أو عاش (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13251] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن حفص، عن عبد الله بن طلحة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل سارق دخل علی امرأة لیسرق متاعها فلما

جمع الثیاب تابعته نفسه فکابرها علی نفسها فواقعها فتحرک ابنها فقام فقتله بفأس

کان معه فلما فرغ حمل الثیاب وذهب لیخرج حملت علیه بالفأس فقتلته، فجاء أهله

یطلبون بدمه من الغد، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): اقض علی هذا کما وصفت لک فقال:

یضمن موالیه الذین یطلبون بدمه دیة الغلام ویضمن السارق فیما ترک أربعة آلاف

درهم بمکابرتها علی فرجها انه زان وهو فی ماله غریمة ولیس علیها فی قتلها إیاه

شیء، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کابر امرأة لیفجر بها فقتلته فلا دیة له ولا قود (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13252] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :386

1- (1) الکافی: 7 / 189 ح 4.
2- (2) الکافی: 7 / 293 ح 12.
الکفؤ

قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الأجیر المشارک هو ضامن إلا من سبع

أو من غرق أو حرق أو لص مکابر (1).

[13253] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، عن سلیمان

الجعفری، عن الرضا (علیه السلام) قال: الطاوس مسخ، کان رجلا جمیلا فکابر امرأة رجل

مؤمن تحبه فوقع بها ثم راسلته بعد فمسخهما الله عزوجل طاووسین أنثی وذکرا ولا یؤکل

لحمه ولا بیضه (2).

[13254] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم،

عن سلیمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل سرق سرقة فکابر عنها

فضرب فجاء بها بعینها هل یجب علیه القطع؟ قال: نعم، ولکن لو اعترف ولم یجئ

بالسرقة لم تقطع یده لأنه اعترف علی العذاب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13255] 6 - الصدوق، عن محمد بن علی بن الفضل، عن محمد بن عمار القطان،

عن الحسین بن علی الزعفرانی، عن إسماعیل بن إبراهیم العبدی، عن سهل، عن

ابن محبوب، عن الثمالی قال: دخلت مسجد الکوفة فإذا أنا برجل عند الأسطوانة

السابعة قائما یصلی ویحسن رکوعه وسجوده فجئت لأنظر إلیه فسبقنی إلی السجود

فسمعته یقول فی سجوده: «اللهم ان کنت قد عصیتک فقد أطعتک فی أحب الأشیاء

إلیک وهو الإیمان بک منا منک به علی لا من به منی علیک ولم أعصک فی أبغض الأشیاء

إلیک لم أدع لک ولدا ولم أتخذ لک شریکا منا منک علی لا من منی علیک وعصیتک فی

أشیاء علی غیر مکاشرة منی ولا مکابرة ولا استکبار عن عبادتک ولا جحود

ص :387

1- (1) الکافی: 5 / 244 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 247 ح 16.
3- (3) الکافی: 7 / 223 ح 9.
السید الحمیری وسوار القاضی

لربوبیتک ولکن اتبعت هوای وأضلنی الشیطان بعد الحجة والبیان فإن تعذبنی فبذنبی

غیر ظالم لی وإن ترحمنی فبجودک ورحمتک یا أرحم الراحمین»، ثم انفتل وخرج من

باب کندة فتبعته حتی أتی مناخ الکلبیین فمر بأسود فأمره بشیء لم أفهمه، فقلت:

من هذا؟ فقال: هذا علی بن الحسین (علیهما السلام) فقلت: جعلنی الله فداک ما أقدمک هذا

الموضع؟ فقال: الذی رأیت (1).

[13256] 7 - الحمیری، عن السندی بن محمد البزاز، عن أبی البختری، عن

جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من رد عن المسلمین عادیة ماء

أو عادیة نار أو عادیة عدو مکابر للمسلمین غفر الله له ذنبه (2).

[13257] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... من کابر الزمان عطب ومن ینقم علیه غضب، ما أقرب النقمة من

أهل البغی وأخلق بمن غدر ألا یوفی له... الحدیث (3).

[13258] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رحم الله امرءا سمع

حکما فوعی ودعی إلی رشاد فدنا وأخذ بحجزة هاد فنجا، راقب ربه وخاف ذنبه

قدم خالصا وعمل صالحا، اکتسب مذخورا واجتنب محذورا ورمی غرضا وأحرز

عوضا، کابر هواه وکذب مناه، جعل الصبر مطیة نجاته والتقوی عدة وفاته، رکب

الطریقة الغراء ولزم المحجة البیضاء، اغتنم المهل وبادر الأجل وتزود من العمل (4).

[13259] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:...

ألا فالحذر الحذر من طاعة ساداتکم وکبرائکم الذین تکبروا عن حسبهم وترفعوا

ص :388

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والخمسون ح 12 / 389 الرقم 503.
2- (2) قرب الإسناد: 132 ح 463.
3- (3) تحف العقول: 85.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 76.
الخوف والرجاء

فوق نسبهم وألقوا الهجینة علی ربهم وجاحدوا الله علی ما صنع بهم، مکابرة لقضائه

ومغالبة لآلائه فإنهم قواعد أساس العصبیة ودعائم أرکان الفتنة وسیوف إعتزاء

الجاهلیة، فاتقوا الله ولا تکونوا لنعمه علیکم أضدادا ولا لفضله عندکم حسادا ولا

تطیعوا الأدعیاء الذین شربتم بصفوکم کدرهم وخلطتم بصحتکم مرضهم وأدخلتم

فی حقکم باطلهم، وهم أساس الفسوق وأحلاس العقوق، اتخذهم إبلیس مطایا

ضلال وجندا بهم یصول علی الناس وتراجمة ینطق علی ألسنتهم، استراقا لعقولکم

ودخولا فی عیونکم ونفثا فی أسماعکم، فجعلکم مرمی نبله وموطئ قدمه ومأخذ

یده... الحدیث (1).

ص :389

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.

763-مکارم الأخلاق

اشارة

مکارم الأخلاق

[13260] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان ابن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عزوجل خص

رسله بمکارم الأخلاق فامتحنوا أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله واعلموا أن ذلک

من خیر وإن لا تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا إلیه فیها قال: فذکرها عشرة: الیقین

والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة والشجاعة

والمروة، قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها: الصدق وأداء

الأمانة (1).

الروایة موثقة سندا. وذکرها الصدوق بسنده الموثق فی معانی الأخبار: 191 ح 3.

[13261] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، عن جعفر

ابن محمد الهاشمی، عن إسماعیل بن عباد قال بکر: وأظننی قد سمعته من إسماعیل،

عن عبد الله بن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا لنحب من کان عاقلا فهما فقیها

حلیما مداریا صبورا صدوقا وفیا، إن الله عزوجل خص الأنبیاء بمکارم الأخلاق فمن

کانت فیه فلیحمد الله علی ذلک ومن لم تکن فیه فیتضرع إلی الله عزوجل ولیسأله إیاها،

قال: قلت: جعلت فداک وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر والشکر والحلم

والحیاء والسخاء والشجاعة والغیرة والبر وصدق الحدیث وأداء الأمانة (2).

رویها المفید فی أمالیه: المجلس الثالث والعشرون ح 22 / 192.

ص :390

1- (1) الکافی: 2 / 56 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 56 ح 3.
الاقتصاد فی المعیشة

[13262] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن ابن محبوب، عن سعدان، عن

معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تمانعوا قرض الخمیر والخبز واقتباس

النار فإنه یجلب الرزق علی أهل البیت مع ما فیه من مکارم الأخلاق (1).

[13263] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الهیثم بن

أبی مسروق، عن یزید بن إسحاق شعر، عن الحسین بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: المکارم عشر فإن استطعت أن تکون فیک فلتکن فإنها تکون فی الرجل ولا

تکون فی ولده وتکون فی الولد ولا تکون فی أبیه وتکون فی العبد ولا تکون فی الحر

قیل: وما هن؟ قال: صدق البأس وصدق اللسان وأداء الأمانة وصلة الرحم وإقراء

الضیف وإطعام السائل والمکافاة علی الصنایع والتذمم للجار والتذمم للصاحب،

ورأسهن الحیاء (2).

[13264] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: للإیمان أربعة أرکان:

الرضا بقضاء الله والتوکل علی الله وتفویض الأمر إلی الله والتسلیم لأمر الله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13265] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن عبد الله بن سنان، عن رجل من بنی هاشم قال: أربع من کن فیه کمل اسلامه ولو

کان من قرنه إلی قدمه خطایا لم تنقصه: الصدق والحیاء وحسن الخلق والشکر (4).

الروایة معتبرة الإسناد. والظاهر من الرجل هو الإمام (علیه السلام).

[13266] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

ص :391

1- (1) الکافی: 5 / 315 ح 47.
2- (2) الکافی: 2 / 55 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 56 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 56 ح 6.
الفرق

أبیه، جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بخیر رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله، قال:

إن من خیر رجالکم التقی النقی، السمح الکفین، النقی الطرفین، البر بوالدیه ولا

یلجئ عیاله إلی غیره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13267] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن حماد بن عثمان قال: جاء رجل إلی الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) فقال

له: یا ابن رسول الله أخبرنی بمکارم الأخلاق؟ فقال: العفو عمن ظلمک وصلة من

قطعک وإعطاء من حرمک وقول الحق ولو علی نفسک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13268] 9 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن البرقی، عن أبیه، عن محمد

ابن سنان، عن المفضل، عن الصادق (علیه السلام) أنه قال: علیکم بمکارم الأخلاق فإن

الله عزوجل یحبها، وإیاکم ومذام الأفعال فإن الله عزوجل یبغضها، وعلیکم بتلاوة القرآن فإن

درجات الجنة علی عدد آیات القرآن فإذا کان یوم القیامة یقال لقارئ القرآن: اقرأ

وأرق، فکلما قرأ آیة رقی درجة، وعلیکم بحسن الخلق فإنه یبلغ بصاحبه درجة

الصائم القائم، وعلیکم بحسن الجوار فإن الله عزوجل أمر بذلک، وعلیکم بالسواک فإنها

مطهرة وسنة حسنة، وعلیکم بفرائض الله فأدوها، وعلیکم بمحارم الله

فاجتنبوها (3).

[13269] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن

ص :392

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 7.
2- (2) معانی الأخبار: 191 ح 1.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السابع والخمسون ح 10 / 440 الرقم 586.
الخیاطة

النضر، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

ألا أحدثک بمکارم الأخلاق: الصفح عن الناس ومواساة الرجل أخاه فی ماله وذکر

الله کثیرا (1).

[13270] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن مرار، عن یونس

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان فیما أوصی به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام): یا علی

أنهاک عن ثلاث خصال عظام: الحسد والحرص والکذب، یا علی سید الأعمال

ثلاث خصال: إنصافک الناس من نفسک ومواساة الأخ فی الله عزوجل وذکرک الله تبارک

وتعالی علی کل حال، یا علی ثلاث فرحات للمؤمن فی الدنیا: لقی الإخوان والإفطار

من الصیام والتهجد من آخر اللیل، یا علی ثلاثة من لم تکن فیه لم یقم له عمل: ورع

یحجزه عن معاصی الله عزوجل وخلق یداری به الناس وحلم یرد به جهل الجاهل، یا

علی ثلاث من حقائق الإیمان: الإنفاق من الإقتار وإنصاف الناس من نفسک وبذل

العلم للمتعلم، یا علی ثلاث خصال من مکارم الأخلاق: تعطی من حرمک وتصل

من قطعک وتعفو عمن ظلمک (2).

[13271] 12 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن محمد بن علی الکوفی، عن

محمد بن سنان، عن صباح المدائنی، عن المفضل بن عمر أن أبا عبد الله (علیه السلام) کتب إلیه

کتابا فیه: إن الله عزوجل لم یبعث نبیا قط یدعو إلی معرفة الله لیس معها طاعة فی أمر ولا

نهی، وإنما یقبل الله من العباد العمل بالفرائض التی افترضها الله علی حدودها مع

معرفة من دعا إلیه ومن أطاع، حرم الحرام ظاهره وباطنه وصلی وصام وحج واعتمر

وعظم حرمات الله کلها لم یدع منها شیئا وعمل بالبر کله ومکارم الأخلاق کلها

وتجنب سیئها، ومن زعم أنه یحل الحلال ویحرم الحرام بغیر معرفة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یحل

ص :393

1- (1) معانی الأخبار: 191 ح 2.
2- (2) الخصال: 1 / 124 ح 121.
کل

لله حلالا ولم یحرم له حراما وإن من صلی وزکی وحج واعتمر وفعل ذلک کله بغیر

معرفة من افترض الله علیه طاعته فلم یفعل شیئا من ذلک لم یصل ولم یصم ولم یزک ولم

یحج ولم یعتمر ولم یغتسل من الجنابة ولم یتطهر ولم یحرم لله حراما ولم یحل له حلالا،

لیس له صلاة وان رکع وإن سجد ولا له زکاة ولا حج وإنما ذلک کله یکون بمعرفة رجل

من الله جل وعز علی خلقه بطاعته وأمر بالأخذ عنه فمن عرفه وأخذ عنه أطاع الله

ومن زعم أن ذلک إنما هی المعرفة وأنه إذا عرف اکتفی بغیر طاعة فقد کذب وأشرک

وإنما قیل: اعرف واعمل ما شئت من الخیر فإنه لا یقبل منک ذلک بغیر معرفة فإذا

عرفت فاعمل لنفسک ما شئت من الطاعة قل أو کثر فإنه مقبول منک (1).

[13272] 13 - الصدوق بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه

قال:... یا علی ثلاث من مکارم الأخلاق فی الدنیا والآخرة: أن تعفو عمن ظلمک

وتصل من قطعک وتحلم عمن جهل علیک... الحدیث (2).

[13273] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن الحسن بن محبوب، عن أبان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الصبر

والبر والحلم وحسن الخلق من أخلاق الأنبیاء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13274] 15 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أحب المکارم اجتنب

المحارم (4).

[13275] 16 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أتم الجود ابتناء المکارم

واحتمال المغارم (5).

ص :394

1- (1) علل الشرایع: 250 ح 7.
2- (2) الفقیه: 4 / 357.
3- (3) الخصال: 1 / 251 ح 121.
4- (4) الارشاد: 1 / 299.
5- (5) الارشاد: 1 / 299.
الخیانة

[13276] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته القاصعة:...

فإن کان لابد من العصبیة فلیکن تعصبکم لمکارم الخصال ومحامد الأفعال ومحاسن

الامور التی تفاضلت فیها المجداء والنجداء من بیوتات العرب ویعاسیب القبائل

بالأخلاق الرغیبة والأحلام العظیمة والأخطار الجلیلة والآثار المحمودة، فتعصبوا

لخلال الحمد من الحفظ للجوار والوفاء بالذمام والطاعة للبر والمعصیة للکبر والأخذ

بالفضل والکف عن البغی والإعظام للقتل والإنصاف للخلق والکظم للغیظ

واجتناب الفساد فی الأرض... الحدیث (1).

[13277] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لکمیل بن زیاد النخعی:

یا کمیل مر أهلک أن یروحوا فی کسب المکارم ویدلجوا فی حاجة من هو نائم،

فوالذی وسع سمعه الأصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا إلا وخلق الله له من ذلک

السرور لطفا فإذا نزلت به نائبة جری إلیها کالماء فی انحداره حتی یطردها عنه کما

تطرد غریبة الإبل (2).

[13278] 19 - الطوسی بإسناده إلی أبی قتادة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لداود بن

سرحان: یا داود إن خصال المکارم بعضها مقید ببعض یقسمها الله حیث شاء یکون

فی الرجل ولا یکون فی ابنه ویکون فی العبد ولا یکون فی سیده: صدق الحدیث

وصدق البأس وإعطاء السائل والمکافات بالصنایع وأداء الأمانة وصلة الرحم

والتودد إلی الجار والصاحب وقری الضیف ورأسهن الحیاء (3).

[13279] 20 - الطوسی بإسناده عن أبی قتادة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

لله عزوجل وجوها خلقهم من خلقه وأمشاهم فی أرضه لقضاء حوائج إخوانهم یرون

ص :395

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 257.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 44 / 301 الرقم 597.
العیش

الحمد مجدا والله عزوجل یحب مکارم الأخلاق وکان فیما خاطب الله تعالی نبیه (علیه السلام) أن قال

له: یا محمد (انک لعلی خلق عظیم) (1) قال: السخاء وحسن الخلق (2).

[13280] 21 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن أحمد بن عبد الرحیم

ابن سعد، عن إسماعیل بن محمد العلوی، عن أبیه، عن جده إسحاق بن جعفر، عن

أخیه موسی (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: سمعت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: بعثت

بمکارم الأخلاق ومحاسنها (3).

[13281] 22 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن جعفر بن محمد العلوی،

عن محمد بن علی بن الحسین بن زید، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بمکارم الأخلاق فإن الله عزوجل بعثنی بها وإن من مکارم

الأخلاق أن یعفو الرجل عمن ظلمه ویعطی من حرمه ویصل من قطعه وأن یعود من

لا یعوده (4).

[13282] 23 - الطوسی بإسناده عن أبی قتادة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال لمعلی

ابن خنیس: یا معلی علیک بالسخاء وحسن الخلق فإنهما یزینان الرجل کما تزین

الواسطة القلادة (5).

[13283] 24 - سبط الطبرسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ذللوا أخلاقکم بالمحاسن

وقودوها إلی المکارم وعودوها الحلم واصبروا علی الإیثار علی أنفسکم فیما تحمدون

عنه قلیلا من کثیر ولا تداقوا الناس وزنا بوزن وعظموا أقدارکم بالتغافل عن الدنی

من الامور وامسکوا رمق الضعیف بالمعونة له بجاهکم إن عجزتم عما رجاه

ص :396

1- (1) سورة القلم: 4.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 46 / 302 الرقم 599.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والعشرون ح 8 / 596 الرقم 1234.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 11 / 477 الرقم 1042.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 43 / 301 الرقم 596.
رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

عندکم، فلا تکونوا بحاثین عما غاب عنکم فیکثر عایبکم وتحفظوا عن الکذب فإنه

من أدنی الأخلاق قدرا وهو نوع من الفحش وضرب من الدناءة وتکرموا

بالتعامی عن الاستقصاء.

وروی بعضهم: بالتعامس عن الاستقصاء (1).

التعامس: التغافل.

[13284] 25 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أحسن الأخلاق ما حملک

علی المکارم (2).

[13285] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عود نفسک فعل المکارم

وتحمل أعباء المغارم تشرف نفسک (3).

[13286] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أفضل المکارم تحمل

المغارم وإقراء الضیوف (4).

[13287] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المکارم بالمکاره (5).

[13288] 29 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: بعثت لأتمم مکارم الأخلاق (6).

[13289] 30 - النوری نقلا من السید علی خان المدنی شارح الصحیفة فی کتابه

الطبقات رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لو کنا لا نرجو جنة ولا نخشی نارا ولا

ثوابا ولا عقابا لکان ینبغی لنا أن نطلب مکارم الأخلاق فإنها مما تدل علی سبیل

ص :397

1- (1) مشکاة الأنوار: 180.
2- (2) غرر الحکم: ح 3299.
3- (3) غرر الحکم: ح 6233.
4- (4) غرر الحکم: ح 9354.
5- (5) غرر الحکم: ح 43، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 181.
6- (6) بحار الأنوار: 67 / 372.
الفرقة

النجاح فقال رجل: فداک أبی وامی یا أمیر المؤمنین سمعته من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟

قال: نعم وما هو خیر منه لما أتانا سبایا طی فإذا فیها جاریة... فأعجبتنی وقلت:

لأطلبن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یجعلها فی فیئی فلما تکلمت نسیت ما راعنی من جمالها لما

رأیت من فصاحتها وعذوبة کلامها فقالت: یا محمد إن رأیت أن تخلی عنی ولا تشمت

بی أحیاء العرب فإنی ابنة سید قومی کان أبی یفک العانی ویحمی الذمار ویقری

الضیف ویشبع الجائع ویکسی المعدوم ویفرج عن المکروب أنا ابنة حاتم طی

فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): خلوا عنها فإن أباها کان یحب مکارم الأخلاق فقام أبو بردة فقال:

یا رسول الله، الله یحب مکارم الأخلاق؟ فقال: یا أبا بردة لا یدخل الجنة أحد إلا

بحسن الخلق (1).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 55،

وأعلام الدین: 119، والوافی: 4 / 263، وبحار الأنوار: 66 / 332، وفیها أکثر

من مأة روایة، ووسائل الشیعة: 11 / 154، ومستدرک الوسائل: 11 / 187،

وسفینة البحار: 1 / 410، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 207، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :398

1- (1) مستدرک الوسائل: 11 / 193 ح 21.

764-المکاشفة

اشارة

المکاشفة

[13290] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک إنی قد سألت الله

حاجة منذ کذا وکذا سنة وقد دخل قلبی من إبطائها شیء فقال: یا أحمد إیاک

والشیطان أن یکون له علیک سبیل حتی قنطک إن أبا جعفر صلوات الله علیه کان

یقول: إن المؤمن یسأل الله عزوجل حاجة فیؤخر عنه تعجیل إجابته حبا لصوته واستماع

نحیبه ثم قال: والله ما أخر الله عزوجل عن المؤمنین ما یطلبون من هذه الدنیا خیر لهم مما

عجل لهم فیها وأی شیء الدنیا، إن أبا جعفر (علیه السلام) کان یقول: ینبغی للمؤمن أن یکون

دعاؤه فی الرخاء نحوا من دعائه فی الشدة لیس إذا أعطی فتر، فلا تمل الدعاء فإنه من

الله عزوجل بمکان وعلیک بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم وإیاک ومکاشفة الناس فإنا

أهل البیت نصل من قطعها ونحسن إلی من أساء إلینا فنری والله فی ذلک العاقبة

الحسنة، إن صاحب النعمة فی الدنیا إذا سأل فاعطی طلب غیر الذی سأل وصغرت

النعمة فی عینه فلا یشبع من شیء وإذا کثرت النعم کان المسلم من ذلک علی خطر

للحقوق التی تجب علیه وما یخاف من الفتنة فیها، أخبرنی عنک لو أنی قلت لک قولا

أکنت تثق به منی؟ فقلت له: جعلت فداک إذا لم أثق بقولک فبمن أثق وأنت حجة الله

علی خلقه قال: فکن بالله أوثق فإنک علی موعد من الله ألیس الله عزوجل یقول: (وإذا

سألک عبادی عنی فإنی قریب أجیب دعوة الداع إذا دعان) (1) وقال: (لا تقنطوا من

ص :399

1- (1) سورة البقرة: 186.
الجهاد

رحمة الله) (1) وقال: (والله یعدکم مغفرة منه وفضلا) (2) فکن بالله عزوجل أوثق

منک بغیره ولا تجعلوا فی أنفسکم إلا خیرا فإنه مغفور لکم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13291] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن سماعة

ابن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل انه قال:... المداراة

وضدها المکاشفة... الحدیث (4).

[13292] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن داود

ابن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفیض قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المتعة؟

فقال: نعم إذا کانت عارفة، قلنا: جعلنا فداک فإن لم تکن عارفة؟ قال: فأعرض

علیها وقل لها فإن قبلت فتزوجها وإن أبت أن ترضی بقولک فدعها، وإیاک

والکواشف والدواعی والبغایا وذوات الأزواج، قلت ما الکواشف؟ قال: اللواتی

یکاشفن وبیوتهن معلومة ویؤتون، قلت: فالدواعی؟ قال: اللواتی یدعین إلی

أنفسهن وقد عرفن بالفساد، قلت: فالبغایا؟ قال: المعروفات بالزنا، قلت: فذوات

الأزواج؟ قال: المطلقات علی غیر السنة (5).

[13293] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه

علی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر موسی

النبی صلوات الله علیه بصفائح الروحاء علی جمل أحمر خطامه من لیف علیه عباءتان

قطوانیتان وهو یقول: لبیک یا کریم لبیک، ومر یونس بن متی (علیه السلام) بصفائح الروحاء

ص :400

1- (1) سورة البقرة: 268.
2- (2) سورة الزمر: 53.
3- (3) الکافی: 2 / 488 ح 1.
4- (4) الکافی: 1 / 22.
5- (5) الکافی: 5 / 454 ح 5.
زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل مؤمن ومؤمنة

وهو یقول: لبیک کشاف الکرب العظام لبیک، ومر عیسی بن مریم (علیه السلام) بصفائح

الروحاء وهو یقول: لبیک عبدک وابن أمتک لبیک، ومر محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) بصفائح الروحاء

وهو یقول: لبیک ذا المعارج لبیک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

ومثلها صحیحة هشام المرویة فی الکافی الشریف: 4 / 213 ح 3.

[13294] 5 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن معروف،

عن ابن مهزیار، عن بکر بن صالح قال: کتب صهر لی إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام) أن

أبی ناصب خبیث الرأی وقد لقیت منه شدة وجهدا فرأیک جعلت فداک فی الدعاء لی

وما تری جعلت فداک أفتری أن أکاشفه أم أداریه؟ فکتب: قد فهمت کتابک وما

ذکرت من أمر أبیک ولست أدع الدعاء لک انشاء الله والمداراة خیر لک من المکاشفة

ومع العسر یسر فاصبر إن العاقبة للمتقین ثبتک الله علی ولایة من تولیت، نحن وأنتم

فی ودیعة الله التی لا یضیع ودایعه، قال بکر: فعطف الله بقلب أبیه حتی صار لا یخالفه

فی شیء (2).

قد مر منا عنوان الکشف فی محله فراجعه إن شئت.

ص :401

1- (1) علل الشرایع: 419 ح 7.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 20 / 191.

765-المکافاة

اشارة

المکافاة

[13295] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الهیثم بن

أبی مسروق، عن یزید بن إسحاق شعر، عن الحسین بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: المکارم عشر فإن استطعت أن تکون فیک فلتکن فإنها تکون فی الرجل ولا

تکون فی ولده وتکون فی الولد ولا تکون فی أبیه وتکون فی العبد ولا تکون فی الحر،

قیل: وما هن؟ قال: صدق البأس وصدق اللسان وأداء الأمانة وصلة الرحم وإقراء

الضیف وإطعام السائل والمکافاة علی الصنایع والتذمم للجار والتذمم للصاحب

ورأسهن الحیاء (1).

[13296] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن موسی، عن ذبیان بن حکیم،

عن موسی بن أکیل النمیری، عن میسرة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن من التضعیف

ترک المکافاة ومن الجفاء استخدام الضیف فإذا نزل بکم الضیف فأعینوه وإذا ارتحل

فلا تعینوه فإنه من النذالة، وزودوه وطیبوا زاده فإنه من السخاء (2).

[13297] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن

لیتحف أخاه التحفة قلت: وأی شیء التحفة؟ قال: من مجلس ومتکأ وطعام وکسوة

وسلام فتطاول الجنة مکافاة له ویوحی الله عزوجل إلیها إنی قد حرمت طعامک علی أهل

ص :402

1- (1) الکافی: 2 / 55 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 283 ح 3.
الفروض علی الجوارح

الدنیا إلا علی نبی أو وصی نبی، فإذا کان یوم القیامة أوحی الله عزوجل إلیها: أن کاف

أولیائی بتحفهم، فیخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق مغطاة بمنادیل من لؤلؤ

فإذا نظروا إلی جهنم وهولها وإلی الجنة وما فیها طارت عقولهم وامتنعوا أن یأکلوا

فینادی مناد من تحت العرش: إن الله عزوجل قد حرم جهنم علی من أکل من طعام جنته

فیمد القوم أیدیهم فیأکلون (1).

[13298] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الهیثم النهدی،

عن عبد العزیز بن عمر، عن بعض أصحابه، عن یحیی بن عمران الحلبی قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): أی الخصال بالمرء أجمل؟ فقال: وقار بلا مهابة وسماح بلا طلب

مکافاة وتشاغل بغیر متاع الدنیا (2).

[13299] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الهدیة علی ثلاثة أوجه: هدیة

مکافاة وهدیة مصانعة وهدیة لله عزوجل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13300] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن بعض

أصحابه، عن أبی المغرا، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تسفهوا فإن أئمتکم

لیسوا بسفهاء.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): من کافأ السفیه بالسفه فقد رضی بما أتی إلیه حیث احتذی

مثاله (4).

[13301] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

ص :403

1- (1) الکافی: 2 / 207 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 240 ح 33.
3- (3) الکافی: 5 / 141 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 322 ح 2.
من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أکل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متکئا منذ

بعثه الله عزوجل إلی أن قبضه تواضعا لله عزوجل، وما رأی رکبتیه أمام جلیسه فی مجلس

قط، ولا صافح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا قط فنزع یده من یده حتی یکون الرجل هو

الذی ینزع یده، ولا کافأ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بسیئة قط قال الله تعالی له: (ادفع بالتی

هی أحسن السیئة) (1) ففعل، وما منع سائلا قط إن کان عنده أعطی وإلا قال: یأتی

الله به، ولا أعطی علی الله عزوجل شیئا قط إلا أجازه الله إن کان لیعطی الجنة فیجز الله عزوجل

له ذلک.

قال: وکان أخوه من بعده والذی ذهب بنفسه ما أکل من الدنیا حراما قط حتی

خرج منها والله إن کان لیعرض له الأمران کلاهما لله عزوجل طاعة فیأخذ بأشدهما علی

بدنه والله لقد أعتق ألف مملوک لوجه الله عزوجل دبرت فیهم یداه، والله ما أطاق عمل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من بعده أحد غیره، والله ما نزلت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نازلة قط إلا

قدمه فیها ثقة منه به وإن کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لیبعثه برایته فیقاتل جبرئیل عن یمینه

ومیکائیل عن یساره ثم ما یرجع حتی یفتح الله عزوجل له (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والمراد بأخیه من بعده: أمیر المؤمنین (علیه السلام).

والدبر: الجرح الذی فی ظهر البعیر.

[13302] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

زید الزراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن عظیم البلاء یکافأ به

عظیم الجزاء فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بعظیم البلاء فمن رضی فله عند الله الرضا ومن

سخط البلاء فله عند الله السخط (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :404

1- (1) سورة المؤمنون: 96.
2- (2) الکافی: 8 / 164 ح 175.
3- (3) الکافی: 2 / 253 ح 8.
من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

[13303] 9 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، وغیره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد

ابن نوح بن عبد الله، عن الذهلی رفعه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المعروف ابتداء واما

من أعطیته بعد المسألة فإنما کافیته بما بذل لک من وجهه یبیت لیلته أرقا متململا یمثل

بین الرجاء والیأس لا یدری أین یتوجه لحاجته ثم یعزم بالقصد لها فیأتیک وقلبه

یرجف وفرائصه ترعد قد تری دمه فی وجهه لا یدری أیرجع بکآبة أم بفرح (1).

[13304] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

النوفلی، عن عیسی بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

صنع إلی أحد من أهل بیتی یدا کافیته یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13305] 11 - الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان، عن عبد الله بن مسکان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أحق الناس بأن یتمنی للناس الغنی البخلاء لأن الناس إذا

استغنوا کفوا عن أموالهم، وإن أحق الناس بأن یتمنی للناس الصلاح أهل العیوب

لأن الناس إذا صلحوا کفووا عن تتبع عیوبهم، وإن أحق الناس بأن یتمنی للناس

الحلم أهل السفه الذین یحتاجون أن یعفی عن سفههم، فأصبح أهل البخل یتمنون فقر

الناس وأصبح أهل العیوب یتمنون معایب الناس وأصبح أهل السفه یتمنون سفه

الناس، وفی الفقر الحاجة إلی البخیل وفی الفساد طلب عورة أهل العیوب وفی السفه

المکافاة بالذنوب (3).

[13306] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن

ابن محبوب، عن أبی ولاد، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن منکم یوم

القیامة لیمر به الرجل له المعرفة به فی الدنیا وقد أمر به إلی النار والملک ینطلق به،

ص :405

1- (1) الکافی: 4 / 23 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 60 ح 8.
3- (3) الفقیه: 4 / 401 ح 5862.
العی

قال: فیقول له: یا فلان أغثنی فقد کنت أصنع إلیک المعروف فی الدنیا وأسعفک فی

الحاجة تطلبها منی فهل عندک الیوم مکافأة؟ فیقول المؤمن للملک الموکل به: خل

سبیله، قال: فیسمع الله قول المؤمن فیأمر الملک أن یجیز قول المؤمن فیخلی

سبیله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13307] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الیقطینی، عن الدهقان، عن

درست، عن ابن أذینة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من صنع مثل

ما صنع إلیه فإنما کافأ ومن أضعف کان شاکرا ومن شکر کان کریما ومن علم أن

ما صنع إلیه إنما یصنع إلی نفسه لم یستبطئ الناس فی شکرهم ولم یستزدهم فی

مودتهم، واعلم أن الطالب إلیک الحاجة لم یکرم وجهه عن وجهک فأکرم وجهک عن

رده (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13308] 14 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید،

عن سعید بن الحسن بن الحصین، عن موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی، عن

عبد الله بن بکیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربعة أسرع شیء عقوبة: رجل

أحسنت إلیه ویکافیک بالإحسان إلیه إساءة، ورجل لا تبغی علیه وهو یبغی علیک،

ورجل عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له ومن أمره الغدر بک، ورجل یصل قرابته

ویقطعونه (3).

[13309] 15 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن عمر بن

علی بن عمر بن یزید، عن عمه محمد بن عمر، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن

ص :406

1- (1) ثواب الأعمال: 206.
2- (2) معانی الأخبار: 141.
3- (3) الخصال: 1 / 230 ح 71.
الکلفة

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من وصل أحدا من أهل بیتی فی دار هذه الدنیا

بقیراط کافیته یوم القیامة بقنطار (1).

رویها الطوسی فی أمالیه: المجلس الخامس عشر ح 41 / 439 الرقم 984.

[13310] 16 - الحسین بن سعید الأهوازی، عن عثمان بن عیسی، عن علی بن سالم

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: آیة فی کتاب الله مسجلة، قلت: ما هی؟ قال:

قول الله تبارک وتعالی فی کتابه (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان) (2) جرت فی

الکافر والمؤمن والبر والفاجر من صنع إلیه معروف فعلیه أن یکافئ به ولیست

المکافاة أن یصنع کما صنع به بل حتی یری مع فعله لذلک أن له الفضل المبتدأ (3).

[13311] 17 - الحسین بن سعید، عن ابن أبی البلاد، عن أبیه رفعه قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سألکم بالله فأعطوه ومن آتاکم معروفا فکافئوه وإن لم تجدوا ما

تکافئونه فادعوا الله له حتی تظنوا أنکم قد کافیتموه (4).

[13312] 18 - الحسین بن سعید، عن بعض أصحابنا، عن القاسم بن محمد، عن

إسحاق بن إبراهیم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله خلق خلقا من عباده فانتجبهم

لفقراء شیعتنا لیثیبهم لذلک، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کفاک بثنائک علی أخیک إذا

أسدی إلیک معروفا أن تقول له: جزاک الله خیرا، وإذا ذکر ولیس هو فی المجلس أن

تقول: جزاه الله خیرا، فإذا أنت قد کافیته (5).

[13313] 19 - المفید رفعه عن محمد بن جعفر بن أبی شاکر رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: جزی الله المعروف إذا لم یکن یبدأ عن مسألة فأما إذا أتاک أخوک فی حاجة کاد

ص :407

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 14 / 483 الرقم 654.
2- (2) سورة الرحمن: 60.
3- (3) کتاب الزهد: 31 ح 78.
4- (4) کتاب الزهد: 31 ح 79.
5- (5) کتاب الزهد: 33 ح 85.
زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب

یری دمه فی وجهه مخاطرا لا یدری أتعطیه أم تمنعه فوالله ثم والله لو خرجت له من

جمیع ما تملکه ما کافیته (1).

[13314] 20 - ابن شعبة الحرانی رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تجب

علی السلطان للخاصة والعامة: مکافأة المحسن بالإحسان لیزدادوا رغبة فیه، وتغمد

الذنوب المسیئ لیتوب ویرجع عن غیه، وتألفهم جمیعا بالإحسان والإنصاف (2).

[13315] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا حییت بتحیة فحی

بأحسن منها وإذا أسدیت إلیک ید فکافئها بما یربی علیها والفضل مع ذلک

للبادئ (3).

[13316] 22 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن أبی شیبة، عن إبراهیم

ابن سلیمان، عن أبی حفص الأعشی، عن زیاد بن المنذر، عن محمد بن علی (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قال علی (علیه السلام): حق علی من أنعم علیه أن یحسن مکافأة

المنعم فإن قصر عن ذلک وسعه فعلیه أن یحسن الثناء فإن کل عن ذلک لسانه فعلیه

بمعرفة النعمة ومحبة المنعم بها فإن قصر عن ذلک فلیس للنعمة بأهل (4).

[13317] 23 - الآمدی رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المکافاة عتق (5).

[13318] 24 - وعنه (علیه السلام): أطل یدک فی مکافاة من أحسن إلیک فإن لم تقدر فلا أقل

من أن تشکره (6).

[13319] 25 - وعنه (علیه السلام): شر الناس من کافی علی الجمیل بالقبیح وخیر الناس من

ص :408

1- (1) الاختصاص: 112.
2- (2) تحف العقول: 319.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 62.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 4 / 501 الرقم 1097.
5- (5) غرر الحکم: ح 56.
6- (6) غرر الحکم: ح 3383.
زیارة الحسین (علیه السلام) أفضل ما یکون من الأعمال

کافی علی القبیح بالجمیل (1).

[13320] 26 - وعنه (علیه السلام): عادة اللئام المکافاة بالقبیح عن الإحسان (2).

[13321] 27 - وعنه (علیه السلام): من عامل بالغی کوفئ به (3).

[13322] 28 - وعنه (علیه السلام): من هم أن یکافئ علی معروف فقد کافئ (4).

[13323] 29 - وعنه (علیه السلام): من کمال الإیمان مکافاة المسئ بالإحسان (5).

[13324] 30 - الشهید رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) انه قال: المعروف غل لا یفکه إلا

مکافاة أو شکر (6).

إن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 41 و 271.

ص :409

1- (1) غرر الحکم: ح 5750.
2- (2) غرر الحکم: ح 6238.
3- (3) غرر الحکم: ح 8475.
4- (4) غرر الحکم: ح 8727.
5- (5) غرر الحکم: ح 9413.
6- (6) الدرة الباهرة: 34.

766-المکر

اشارة

المکر

[13325] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لولا أن المکر والخدیعة فی النار

لکنت أمکر الناس (1).

رویها الصدوق فی عقاب الأعمال: 320 ح 2 ولکن فیها: لکنت من أمکر العرب.

[13326] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من ماکر مسلما (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ورویها الصدوق بسنده المعتبر فی عقاب الأعمال: 320 ح 1.

[13327] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الکبائر القنوط من رحمة الله والیأس من

روح الله والأمن من مکر الله وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین وأکل مال

الیتیم ظلما وأکل الربا بعد البینة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من

الزحف، فقیل له: أرأیت المرتکب للکبیرة یموت علیها أتخرجه من الإیمان وإن عذب

بها فیکون عذابه کعذاب المشرکین أو له انقطاع؟ قال: یخرج من الإسلام إذا زعم أنها

حلال ولذلک یعذب أشد العذاب وإن کان معترفا بأنها کبیرة وهی علیه حرام وأنه

ص :410

1- (1) الکافی: 2 / 336 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 337 ح 3.
باب الدال

یعذب علیها وأنها غیر حلال فإنه معذب علیها وهو أهون عذابا من الأول ویخرجه

من الإیمان ولا یخرجه من الإسلام (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13328] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله

القاسم، عن صفوان الجمال قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) واستقبل القبلة قبل التکبیر

وقال: «اللهم لا تؤیسنی من روحک ولا تقنطنی من رحمتک ولا تؤمنی مکرک فإنه

لا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون» قلت: جعلت فداک ما سمعت بهذا من أحد

قبلک فقال: إن من أکبر الکبائر عند الله الیأس من روح الله والقنوط من رحمة الله

والأمن من مکر الله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13329] 5 - الصدوق بإسناده عن محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، وهشام

ابن سالم، ومحمد بن حمران، عن الصادق (علیه السلام) قال: عجبت لمن فزع من أربع کیف

لا یفزع إلی أربع؟ عجبت لمن خاف کیف لا یفزع إلی قوله عزوجل: (حسبنا الله ونعم

الوکیل)؟ فإنی سمعت الله عزوجل یقول بعقبها: (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم

یمسسهم سوء) (3) وعجبت لمن اغتم کیف لا یفزع إلی قوله تعالی: (لا إله إلا أنت

سبحانک إنی کنت من الظالمین)؟ فإنی سمعت الله عزوجل یقول بعقبها: (فاستجبنا

له ونجیناه من الغم وکذلک ننجی المؤمنین) (4) وعجبت لمن مکر به کیف لا

یفزع إلی قوله تعالی: (وأفوض أمری إلی الله ان الله بصیر بالعباد)؟ فإنی سمعت

الله عزوجل یقول بعقبها: (فوقاه الله سیئات ما مکروا) (5) وعجبت لمن أراد الدنیا

ص :411

1- (1) الکافی: 2 / 280 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 544 ح 3.
3- (3) سورة آل عمران: 174.
4- (4) سورة الأنبیاء: 88.
5- (5) سورة المؤمن: 44.
الکمال

وزینتها کیف لا یفزع إلی قوله تعالی: (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)؟ فإنی سمعت

الله عزوجل یقول بعقبها: (إن ترن أنا أقل منک مالا وولدا فعسی ربی أن یؤتین خیرا

من جنتک) (1) الآیة، وعسی موجبة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13330] 6 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه یقول فی دعائه: «اللهم إنی أعوذ

بک من ولد یکون علی ربا ومن مال یکون علی ضیاعا ومن زوجة تشیبنی قبل أوان

مشیبی ومن خلیل ماکر عیناه ترانی وقلبه یرعانی إن رأی خیرا دفنه وإن رأی شرا

أذاعه وأعوذ بک من وجع البطن».

صم إذا سمعوا خیرا ذکرت به * وإن ذکرت بشر عندهم أذنوا (3)

[13331] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن

أبی عبد الله الرازی، عن ابن أبی عثمان، عن أحمد بن عمر الحلال، عن یحیی بن

عمران الحلبی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سبعة یفسدون أعمالهم: الرجل

الحلیم ذو العلم الکثیر لا یعرف بذلک ولا یذکر به، والحکیم الذی یدین ماله کل

کاذب منکر لما یؤتی إلیه، والرجل الذی یأمن ذا المکر والخیانة، والسید الفظ الذی

لا رحمة له، والأم التی لا تکتم عن الولد السر وتفشی علیه، والسریع إلی لائمة

إخوانه، والذی یجادل أخاه مخاصما له (4).

[13332] 8 - الصدوق، عن المعاذی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن فضال، عن

أبیه قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن قول الله عزوجل (سخر الله منهم) (5) وعن قول الله:

ص :412

1- (1) سورة الکهف: 41.
2- (2) الفقیه: 4 / 392 ح 5835.
3- (3) الفقیه: 3 / 558 ح 4917.
4- (4) الخصال: 2 / 348 ح 22.
5- (5) سورة التوبة: 79.
الداء

(الله یستهزئ بهم) (1) وعن قوله تعالی (ومکروا ومکر الله) (2) وعن قول

الله عزوجل (یخادعون الله وهو خادعهم) (3) فقال: إن الله عزوجل لا یسخر ولا یستهزئ

ولا یمکر ولا یخادع ولکنه عزوجل یجازیهم جزاء السخریة وجزاء الاستهزاء وجزاء المکر

والخدیعة تعالی الله عما یقول الظالمون علوا کبیرا (4).

[13333] 9 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن ابن معبد، عن

ابن خالد، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان

مسلما فلا یمکر ولا یخدع فإنی سمعت جبرئیل (علیه السلام) یقول: إن المکر والخدیعة فی النار،

ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من غش مسلما ولیس منا من خان مسلما ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن

جبرئیل الروح الأمین نزل علی من عند رب العالمین فقال: یا محمد علیک بحسن

الخلق فإن سوء الخلق یذهب بخیر الدنیا والآخرة ألا وإن أشبهکم بی أحسنکم

خلقا (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13334] 10 - الصدوق بأسانیده الثلاثة عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من غش مسلما أو ضره أو ماکره (6).

[13335] 11 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن

علی الکوفی، عن محمد بن عقبة رفعه، عن محمد بن الحسن بن علی بن أبی طالب،

عن أبیه، عن جده (علیهما السلام) أنه کان یقول: المکر والخدیعة فی النار (7).

ص :413

1- (1) سورة البقرة: 15.
2- (2) سورة آل عمران: 54.
3- (3) سورة النساء: 142.
4- (4) التوحید: 163.
5- (5) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 50.
6- (6) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 29.
7- (7) عقاب الأعمال: 262.
الفریضة

[13336] 12 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،

عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن حبیب بن سنان، عن زاذان قال: سمعت

علیا (علیه السلام) یقول: لولا أنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن المکر والخدیعة والخیانة فی

النار لکنت أمکر العرب (1).

[13337] 13 - الصدوق بإسناده عن الصادق (علیه السلام) أنه قال فی موعظته:... وإن

کان العرض علی الله عزوجل حقا، فالمکر لماذا؟... الحدیث (2).

[13338] 14 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الرزاق بن سلیمان،

عن الفضل بن الفضل الأشعری، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بعث علیا (علیه السلام) إلی الیمن فقال له وهو یوصیه: یا علی أوصیک بالدعاء فإن معه

الإجابة، وبالشکر فإن معه المزید، وإیاک عن أن تخفر عهدا وتعین علیه، وأنهاک عن

المکر فإنه لا یحیق المکر السئ إلا بأهله، وأنهاک عن البغی فإنه من بغی علیه

لینصرنه الله (3).

خفر العهد: نقضه.

[13339] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: قال له رجل:

أوصنی بشیء ینفعنی الله به، فقال: أکثر ذکر الموت یسلک عن الدنیا، وعلیک

بالشکر یزید فی النعمة، وأکثر من الدعاء فإنک لا تدری متی یستجاب لک، وإیاک

والبغی فإن الله قضی أنه من (بغی علیه لینصرنه الله) (4) وقال: (أیها الناس

إنما بغیکم علی أنفسکم) (5)، وإیاک والمکر فإن الله قضی أن (لا یحیق المکر

ص :414

1- (1) عقاب الأعمال: 320 ح 3.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی ح 5 / 56 الرقم 12.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والعشرون ح 13 / 597 الرقم 1239.
4- (4) سورة الحج: 60.
5- (5) سورة یونس: 23.
الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

السئ إلا بأهله) (1) (2).

[13340] 16 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: ثلاث من کن فیه

کن علیه المکر والنکث والبغی وذلک قول الله (ولا یحیق المکر السئ إلا

بأهله) (3) (فانظر کیف کان عاقبة مکرهم إنا دمرناهم وقومهم أجمعین) (4)

وقال جل وعز: (ومن نکث فإنما ینکث علی نفسه) (5) وقال: (یا أیها الناس

إنما بغیکم علی أنفسکم متاع الحیاة الدنیا) (6) (7).

[13341] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المکر بمن ائتمنک

کفر (8).

[13342] 18 - وعنه (علیه السلام): المکور شیطان فی صورة انسان (9).

[13343] 19 - وعنه (علیه السلام): آفة الذکاء المکر (10).

[13344] 20 - وعنه (علیه السلام): من أعظم المکر تحسین الشر (11).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 336، والوافی:

5 / 923، وبحار الأنوار: 72 / 283، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 555، وغیرها

من کتب الأخبار.

ص :415

1- (1) سورة فاطر: 24.
2- (2) تحف العقول: 35.
3- (3) سورة فاطر: 41.
4- (4) سورة النمل: 52.
5- (5) سورة الفتح: 10.
6- (6) سورة یونس: 24.
7- (7) تحف العقول: 317.
8- (8) غرر الحکم: ح 1165 و 1465 و 3920 و 9260.
9- (9) غرر الحکم: ح 1165 و 1465 و 3920 و 9260.
10- (10) غرر الحکم: ح 1165 و 1465 و 3920 و 9260.
11- (11) غرر الحکم: ح 1165 و 1465 و 3920 و 9260.

767-المکروه

اشارة

المکروه

[13345] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: قال الله عزوجل: إن العبد من عبیدی المؤمنین لیذنب الذنب العظیم مما یستوجب

به عقوبتی فی الدنیا والآخرة فأنظر له فیما فیه صلاحه فی آخرته فأعجل له العقوبة

علیه فی الدنیا لأجازیه بذلک الذنب وأقدر عقوبة ذلک الذنب وأقضیه وأترکه علیه

موقوفا غیر ممضی ولی فی إمضائه المشیئة وما یعلم عبدی به فأتردد فی ذلک مرارا علی

إمضائه ثم أمسک عنه فلا أمضیه کراهة لمسائته وحیدا عن ادخال المکروه علیه

فأتطول علیه بالعفو عنه والصفح محبة لمکافأته لکثیر نوافله التی یتقرب بها إلی فی

لیله ونهاره فأصرف ذلک البلاء عنه وقد قدرته وقضیته وترکته موقوفا ولی فی

امضائه المشیئة، ثم أکتب له عظیم أجر نزول ذلک البلاء وأدخره وأوفر له أجره ولم

یشعر به ولم یصل إلیه أذاه وأنا الله الکریم الرؤوف الرحیم (1).

[13346] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دعاء المرء لأخیه

بظهر الغیب یدر الرزق ویدفع المکروه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :416

1- (1) الکافی: 2 / 449 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 507 ح 2.
الشکر

[13347] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی إسحاق الخفاف، عن

بعض الکوفیین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من روع مؤمنا بسلطان لیصیبه منه مکروه

فلم یصبه فهو فی النار، ومن روع مؤمنا بسلطان لیصیبه منه مکروه فأصابه فهو مع

فرعون وآل فرعون فی النار (1).

[13348] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سنان،

عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کثرة الأکل مکروه (2).

[13349] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الحسن بن علی الوشاء،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن

ابن محبوب، عن أبی ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم یؤته الله

فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره ولو أن أحدکم فر من رزقه

کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت ثم قال: إن الله بعدله وقسطه جعل

الروح والراحة فی الیقین والرضا، وجعل الهم والحزن فی الشک والسخط (3).

الروایة صحیحة بسندیها.

[13350] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن صالح، عن بعض أشیاخ بنی النجاشی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: رأس طاعة الله

الصبر والرضا عن الله فیما أحب العبد أو کره، ولا یرضی عبد عن الله فیما أحب أو کره

إلا کان خیرا له فیما أحب أو کره (4).

[13351] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یحیی بن إبراهیم

ص :417

1- (1) الکافی: 2 / 368 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 269 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 57 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 60 ح 1.
الدراسة

ابن أبی البلاد، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام)

قال: الصبر والرضا عن الله رأس طاعة الله، ومن صبر ورضی عن الله فیما قضی علیه

فیما أحب أو کره لم یقض الله عزوجل له فیما أحب أو کره إلا ما هو خیر له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13352] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحجال، عن حسان، عن أبی الصباح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عزوجل کره

إلحاح الناس بعضهم علی بعض فی المسألة وأحب ذلک لنفسه إن الله عزوجل یحب أن

یسأل ویطلب ما عنده (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13353] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن موسی، عن غیاث، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله تبارک وتعالی کره لی ست خصال وکرهتها للأوصیاء من

ولدی وأتباعهم من بعدی منها: المن بعد الصدقة (3).

[13354] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

أنه کره أن ینزل الرجل علی الرجل وله علیه دین وإن کان قد صرها له إلا ثلاثة

أیام (4).

صرها له: نقدها له وجعلها فی الصرة.

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء ومبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :418

1- (1) الکافی: 2 / 60 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 475 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 22 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 102 ح 1.

768-مکة المکرمة

اشارة

مکة المکرمة

[13355] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما قدم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مکة یوم افتتحها فتح باب

الکعبة فأمر بصور فی الکعبة فطمست فأخذ بعضادتی الباب فقال: لا إله إلا الله

وحده لا شریک له، صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ماذا تقولون

وماذا تظنون؟ قالوا: نظن خیرا ونقول خیرا أخ کریم وابن أخ کریم وقد قدرت،

قال: فإنی أقول کما قال أخی یوسف (لا تثریب علیکم الیوم یغفر الله لکم وهو

أرحم الراحمین) (1) ألا إن الله قد حرم مکة یوم خلق السماوات والأرض فهی حرام

بحرام الله إلی یوم القیامة لا ینفر صیدها ولا یعضد شجرها ولا یختلی خلاها ولا تحل

لقطتها إلا لمنشد فقال العباس: یا رسول الله إلا الأذخر فإنه للقبر والبیوت؟ فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إلا الأذخر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13356] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم فتح مکة: إن الله حرم مکة یوم خلق السماوات والأرض وهی

حرام إلی أن تقوم الساعة لم تحل لأحد قبلی ولا تحل لأحد بعدی ولم تحل لی إلا

ص :419

1- (1) سورة یوسف: 92.
2- (2) الکافی: 4 / 225 ح 3.
الدرایة

ساعة من نهار (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13357] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل (ومن دخله کان آمنا) (2)

قال: إذا أحدث العبد فی غیر الحرم جنایة ثم فر إلی الحرم لم یسع لأحد أن یأخذه فی

الحرم ولکن یمنع من السوق ولا یبایع ولا یطعم ولا یسقی ولا یکلم فإنه إذا فعل ذلک

به یوشک أن یخرج فیؤخذ، وإذا جنی فی الحرم جنایة أقیم علیه الحد فی الحرم لأنه لم

یدع للحرم حرمته (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13358] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن قول

الله عزوجل (ومن دخله کان آمنا) (4) قال: إن سرق سارق بغیر مکة أو جنی جنایة

علی نفسه ففر إلی مکة لم یؤخذ ما دام فی الحرم حتی یخرج منه ولکن یمنع من السوق

ولا یبایع ولا یجالس حتی یخرج منه فیؤخذ، وإن أحدث فی الحرم ذلک الحدث أخذ

فیه (5).

[13359] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی، عن

مثنی الحناط، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن رجل خرج بطیر

ص :420

1- (1) الکافی: 4 / 226 ح 4.
2- (2) سورة آل عمران: 98.
3- (3) الکافی: 4 / 226 ح 2.
4- (4) سورة آل عمران: 98.
5- (5) الکافی: 4 / 227 ح 3.
فضل زیارة الإمام علی بن الحسین السجاد والإمام محمد بن علی الباقر والإمام جعفر بن محمد الصادق (علیهم السلام)

من مکة إلی الکوفة قال: یرده إلی مکة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13360] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان بن عثمان، عن یحیی بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: لم

یکن لدور مکة أبواب وکان أهل البلدان یأتون بقطرانهم فیدخلون فیضربون بها

وکان أول من بوبها معاویة (2).

[13361] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من سفر أبلغ فی لحم ولا دم ولا جلد ولا شعر من سفر

مکة وما أحد یبلغه حتی تناله المشقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13362] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من مات فی طریق مکة ذاهبا أو جائیا أمن من

الفزع الأکبر یوم القیامة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13363] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین

الأحمسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من خرج من مکة وهو لا یرید العود إلیها فقد

اقترب أجله ودنا عذابه (5).

ص :421

1- (1) الکافی: 4 / 234 ح 9.
2- (2) الکافی: 4 / 244 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 262 ح 41.
4- (4) الکافی: 4 / 263 ح 45.
5- (5) الکافی: 4 / 270 ح 1.
فضل الدعاء

الروایة صحیحة الإسناد.

[13364] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی

ابن فضال، عن یونس بن یعقوب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): من أین أدخل مکة

وقد جئت من المدینة؟ فقال: ادخل من أعلی مکة وإذا خرجت ترید المدینة فأخرج

من أسفل مکة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13365] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن علی (علیه السلام) انه کان إذا قدم مکة

بدء بمنزله قبل أن یطوف (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13366] 12 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن غیر واحد، عن

أبان بن عثمان، عن محمد الحلبی، عن أبی عبد الله قال: إن الله عزوجل یقول فی کتابه:

(وطهر بیتی للطائفین والعاکفین والرکع السجود) (3) فینبغی للعبد أن لا

یدخل مکة إلا وهو طاهر قد غسل عرقه والأذی وتطهر (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13367] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی، عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یدخل مکة رجل

ص :422

1- (1) الکافی: 4 / 399 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 399 ح 2.
3- (3) سورة البقرة: 125.
4- (4) الکافی: 4 / 400 ح 3.
فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

بسکینة إلا غفر له، قلت: ما السکینة؟ قال: یتواضع (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13368] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل

الخثعمی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انا إذا قدمنا مکة ذهب أصحابنا یطوفون

ویترکونی أحفظ متاعهم؟ قال: أنت أعظمهم أجرا (2).

[13369] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

أماط أذی عن طریق مکة کتب الله له حسنة ومن کتب له حسنة لم یعذبه (3).

[13370] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن قول الله عزوجل (ومن یرد فیه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب ألیم) (4) فقال: کل

ظلم یظلمه الرجل نفسه بمکة من سرقة أو ظلم أحد أو شیء من الظلم فإنی أراه

إلحادا، ولذلک کان یتقی أن یسکن الحرم (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13371] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن

الحکم، وصفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا ینبغی

للرجل أن یقیم بمکة سنة، قلت: کیف یصنع؟ قال: یتحول عنها ولا ینبغی لأحد أن

ص :423

1- (1) الکافی: 4 / 401 ح 10.
2- (2) الکافی: 4 / 545 ح 26.
3- (3) الکافی: 4 / 547 ح 34.
4- (4) سورة الحج: 25.
5- (5) الکافی: 4 / 227 ح 3.
الدعاء یرد البلاء والقضاء

یرفع بناء فوق الکعبة.

وروی: أن المقام بمکة یقسی القلوب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13372] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن معاویة أول من

علق علی بابه مصراعین بمکة فمنع حاج بیت الله ما قال الله عزوجل: (سواء العاکف

فیه والباد) (2) وکان الناس إذا قدموا مکة نزل البادی علی الحاضر حتی یقضی

حجه، وکان معاویة صاحب السلسلة التی قال الله تعالی: (فی سلسلة ذرعها

سبعون ذراعا فاسلکوه * إنه کان لا یؤمن بالله العظیم) (3) وکان فرعون هذه

الأمة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13373] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة

ابن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أقوم أصلی بمکة والمرأة بین یدی جالسة أو

مارة؟ فقال: لا بأس إنما سمیت بکة لأنها تبک فیها الرجال والنساء (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13374] 20 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن العباس بن المعروف،

عن علی بن مهزیار، عن فضالة، عن أبان، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما

ص :424

1- (1) الکافی: 4 / 230 ح 1.
2- (2) سورة الحج: 24.
3- (3) سورة الحاقة: 32 و 33.
4- (4) الکافی: 4 / 243 ح 1.
5- (5) الکافی: 4 / 526 ح 7.
الکوفة

سمیت مکة بکة لأنه یبک بها الرجال والنساء والمرأة تصلی بین یدیک وعن یمینک وعن

شمالک [وعن یسارک] ومعک ولا بأس بذلک، إنما یکره فی سائر البلدان (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک

فعلیک بمراجعة کتب الأخبار منها: بحار الأنوار: 21 / 17 من طبع الکمبانی و

96 / 75 من طبع بیروت و 99 / 75 من طبع إیران، ووسائل الشیعة: 13 / 243،

ومستدرک الوسائل: 9 / 344 کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة:

12 / 131 من الطبعة الحدیثة.

اللهم ارزقنا زیارتها فی الحج والعمرة إن شاء الله تعالی. وقد مر منا عنوانی الحج

والعمرة فی محلهما.

تم الجزء العاشر من موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام) علی ید

مؤلفها العبد هادی النجفی فی یوم الجمعة السادس عشر من شهر

ربیع الثانی عام 1420 ببلدة أصبهان صانها الله تعالی عن الحدثان

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلی الله علی سیدنا محمد وآله

الطیبین الطاهرین المعصومین

ص :425

1- (1) علل الشرایع: 397 ح 4.

المجلد 11

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء الحادی عشر

م _ ن

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

تتمته باب المیم

769-الملائکة

اشارة

الملائکة

[13375] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن أبیه،

عن عبد الله بن المغیرة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إنا - أهل البیت - شجرة النبوة وموضع الرسالة

ومختلف الملائکة وبیت الرحمة ومعدن العلم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13376] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: والله إن فی السماء لسبعین صفا من الملائکة لو اجتمع أهل الأرض

کلهم یحصون عدد کل صف منهم ما أحصوهم وأنهم لیدینون بولایتنا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13377] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قیل

لأمیر المؤمنین (علیه السلام): من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان مؤمنا؟

قال: فأین فرائض الله؟ قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام) یقول: لو کان الإیمان کلاما

ص :3

1- (1) الکافی: 1 / 221 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 437 ح 5.

الأحنف وطلحة والزبیر وعائشة

لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام، قال: وقلت لأبی جعفر (علیه السلام): إن

عندنا قوما یقولون: إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن،

قال: فلم یضربون الحدود ولم تقطع أیدیهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی

الله عز وجل من المؤمن لأن الملائکة خدام المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة

للمؤمنین وأن الحور العین للمؤمنین، ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان

کافرا؟ (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13378] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أذنت وأقمت صلی خلفک صفان من الملائکة وإذا أقمت

صلی خلفک صف من الملائکة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13379] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن الجبار، عن صفوان، عن

ابن مسکان، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إن جبرئیل (علیه السلام) أتانی فقال: إنا معشر الملائکة لا ندخل بیتا فیه کلب ولا تمثال جسد

ولا إناء یبال فیه (3).

[13380] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختری، عن محمد بن

مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا کان یوم الجمعة نزل الملائکة المقربون معهم

قراطیس من فضة وأقلام من ذهب فیجلسون علی أبواب المسجد علی کراسی من نور

ص :4

1- (1) الکافی: 2 / 33 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 303 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 393 ح 27.

اللؤم

فیکتبون الناس علی منازلهم الأول والثانی حتی یخرج الإمام فإذا خرج الإمام طووا

صحفهم ولا یهبطون فی شیء من الأیام إلا فی یوم الجمعة یعنی الملائکة

المقربین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13381] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما أفاض آدم من منی تلقته الملائکة فقالوا: یا آدم بر حجک

أما إنه قد حججنا هذا البیت قبل أن تحجه بألفی عام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13382] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا وضعت المائدة حفتها أربعة آلاف

ملک فإذا قال العبد: بسم الله، قالت الملائکة: بارک الله علیکم فی طعامکم ثم یقولون

للشیطان: اخرج یا فاسق لا سلطان لک علیهم فإذا فرغوا فقالوا: الحمد لله، قالت

الملائکة: قوم أنعم الله علیهم فأدوا شکر ربهم، وإذا لم یسموا قالت الملائکة

للشیطان: ادن یا فاسق فکل معهم، فإذا رفعت المائدة ولم یذکروا اسم الله علیها قالت

الملائکة: قوم أنعم الله علیهم فنسوا ربهم جل وعز (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13383] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) إنه قال فی صفة الملائکة: ثم خلق سبحانه

لإسکان سماواته وعمارة الصفیح الأعلی من ملکوته خلقا بدیعا من ملائکته وملأ بهم

فروج فجاجها وحشا بهم فتوق أجوائها وبین فجوات تلک الفروج زجل المسبحین

ص :5

1- (1) الکافی: 3 / 413 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 194 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 292 ح 1.

الغبطة

منهم فی حظائر القدس وسترات الحجب وسرادقات المجد ووراء ذلک الرجیج الذی

تستک منه الأسماع سبحات نور تردع الأبصار عن بلوغها فتقف خاسئة علی حدودها

وأنشأهم علی صور مختلفات وأقدار متفاوتات أولی أجنحة تسبح جلال عزته لا

ینتحلون ما ظهر فی الخلق من صنعه ولا یدعون أنهم یخلقون شیئا معه مما انفرد به

(بل عباد مکرمون * لا یسبقونه بالقول وهم بأمره یعملون) (1) جعلهم الله فیما

هنالک أهل الأمانة علی وحیه وحملهم إلی المرسلین ودائع أمره ونهیه وعصمهم من

ریب الشبهات فما منهم زائغ عن سبیل مرضاته، وأمدهم بفوائد المعونة وأشعر

قلوبهم تواضع إخبات السکینة وفتح لهم أبوابا ذللا إلی تماجیده ونصب لهم منارا

واضحة علی أعلام توحیده لم تثقلهم موصرات الآثام ولم ترتحلهم عقب اللیالی

والأیام ولم ترم الشکوک بنوازعها عزیمة إیمانهم ولم تعترک الظنون علی معاقد یقینهم

ولا قدحت قادحة الإحن فیما بینهم ولا سلبتهم الحیرة ما لاق من معرفته بضمائرهم

وما سکن من عظمته وهیبة جلالته فی أثناء صدورهم ولم تطمع فیهم الوساوس

فتقترع برینها علی فکرهم، ومنهم من هو فی خلق الغمام الدلح وفی عظم الجبال الشمخ

وفی فترة الظلام الأیهم ومنهم من قد خرقت أقدامهم تخوم الأرض السفلی فهی

کرایات بیض قد نفذت فی مخارق الهواء وتحتها ریح هفافة تحبسها علی حیث انتهت

من الحدود المتناهیة قد استفرغتهم أشغال عبادته ووصلت حقائق الإیمان بینهم وبین

معرفته وقطعهم الإیقان به إلی الوله إلیه ولم تجاوز رغباتهم ما عنده إلی ما عند غیره،

قد ذاقوا حلاوة معرفته وشربوا بالکأس الرویة من محبته وتمکنت من سویداء قلوبهم

وشیجة خیفته فحنوا بطول الطاعة اعتدال ظهورهم، ولم ینفد طول الرغبة إلیه مادة

تضرعهم ولا أطلق عنهم عظیم الزلفة ربق خشوعهم ولم یتولهم الإعجاب

ص :6

1- (1) سورة الأنبیاء: 26 و 27.

المصدر

فیستکثروا ما سلف منهم ولا ترکت لهم استکانة الإجلال نصیبا فی تعظیم حسناتهم

ولم تجر الفترات فیهم علی طول دؤوبهم ولم تغض رغباتهم فیخالفوا عن رجاء ربهم

ولم تجف لطول المناجاة أسلات ألسنتهم ولا ملکتهم الأشغال فتنقطع بهمس الجؤار

إلیه أصواتهم ولم تختلف فی مقاوم الطاعة مناکبهم ولم یثنوا إلی راحة التقصیر فی أمره

رقابهم ولا تعدو علی عزیمة جدهم بلادة الغفلات ولا تنتضل فی هممهم خدائع

الشهوات قد اتخذوا ذا العرش ذخیرة لیوم فاقتهم ویمموه عند انقطاع الخلق إلی

المخلوقین برغبتهم لا یقطعون أمد غایة عبادته ولا یرجع بهم الاستهتار بلزوم طاعته

إلا إلی مواد من قلوبهم غیر منقطعة من رجائه ومخافته لم تنقطع أسباب الشفقة منهم

فینوا فی جدهم ولم تأسرهم الأطماع فیؤثروا وشیک السعی علی اجتهادهم، لم

یستعظموا ما مضی من أعمالهم ولو استعظموا ذلک لنسخ الرجاء منهم شفقات وجلهم

ولم یختلفوا فی ربهم باستحواذ الشیطان علیهم ولم یفرقهم سوء التقاطع ولا تولاهم غل

التحاسد ولا تشعبتهم مصارف الریب ولا اقتسمتهم أخیاف الهمم فهم اسراء إیمان لم

یفکهم من ربقته زیغ ولا عدول ولا ونی ولا فتور ولیس فی أطباق السماء موضع إهاب

إلا وعلیه ملک ساجد أو ساع حافد، یزدادون علی طول الطاعة بربهم علما وتزداد

عزة ربهم فی قلوبهم عظما... الحدیث (1).

[13384] 10 - الشیخ الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن مسلم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما خلق الله خلقا أکثر من الملائکة وإنه لینزل کل یوم

سبعون ألف ملک فیأتون البیت المعمور فیطوفون به فإذا هم طافوا به نزلوا فطافوا

ص :7

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 91.

العار

بالکعبة فإذا طافوا بها أتوا قبر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسلموا علیه ثم أتوا قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فسلموا علیه ثم أتوا قبر الحسین (علیه السلام) فسلموا علیه ثم عرجوا وینزل مثلهم أبدا إلی

یوم القیامة... الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد الاحصاء مبثوثة فی کتب الأخبار، فإن

شئت راجع بحار الأنوار: 14 / 220 من طبع الکمبانی و 56 / 144 من طبع بیروت

و 59 / 144 من طبع إیران.

ص :8

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 22 / 214 الرقم 372.

770-الملاعبة

اشارة

الملاعبة

[13385] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس شیء تحضره الملائکة إلا الرهان

وملاعبة الرجل أهله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13386] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن یزید الکناسی قال: أن رجلا من أصحابنا تزوج امرأة فقال لی:

أحب أن تسأل أبا عبد الله (علیه السلام) وتقول له: إن رجلا من أصحابنا تزوج امرأة قد زعم

أنه کان یلاعب أمها ویقبلها من غیر أن یکون أفضی إلیها قال: فسألت أبا عبد الله (علیه السلام)

فقال لی: کذب مره فلیفارقها، قال: فرجعت من سفری فأخبرت الرجل بما قال

أبو عبد الله (علیه السلام) فوالله ما دفع ذلک عن نفسه وخلی سبیلها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13387] 3 - الحمیری، عن السندی، عن أبی البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة من الجفاء: أن یصحب الرجل الرجل فلا

یسأله عن اسمه وکنیته، وأن یدعی الرجل إلی طعام فلا یجیب أو یجیب فلا یأکل،

ومواقعة الرجل أهله قبل المداعبة (3).

ص :9

1- (1) الکافی: 5 / 49 ح 10، و 5 / 554 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 416 ح 9.
3- (3) قرب الإسناد: 160 ح 583.

ذکر الله فی کل مجلس

المداعبة: أی الملاعبة. وفی نقل البحار: 72 / 447 ح 3 عن قرب الإسناد،

الملاعبة بدل المداعبة والأمر سهل.

[13388] 4 - الحمیری، عن ابن أبی الخطاب، عن البزنطی قال: سألت أبا الحسن

الرضا (علیه السلام) عن المعتمد فی الصید والجاهل والخطاء سواء فیه؟ قال: لا، فقلت له:

الجاهل علیه شیء؟ فقال: نعم، فقلت له: جعلت فداک فالعمد بأی شیء یفضل

صاحب الجهالة؟ قال: بالإثم وهو لاعب بدینه (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[13389] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) أنه مر فی یوم فطر بقوم

یلعبون ویضحکون فوقف علی رؤوسهم، فقال: إن الله جعل شهر رمضان مضمارا

لخلقه فیستبقون فیه بطاعته إلی مرضاته فسبق قوم ففازوا وقصر آخرون فخابوا،

فالعجب کل العجب من ضاحک لاعب فی الیوم الذی یثاب فیه المحسنون ویخسر فیه

المبطلون، وأیم الله لو کشف الغطاء لعلموا أن المحسن مشغول بإحسانه والمسئ

مشغول بإساءته، ثم مضی (2).

قد مر منا عنوان اللعب فی محله.

ص :10

1- (1) قرب الإسناد: 379 ح 1339.
2- (2) تحف العقول: 236.

771-الملاقاة

اشارة

الملاقاة

[13390] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،، عن علی بن الحکم،

عن محمد بن سماعة، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی حکمة آل

داود: ینبغی للمسلم العاقل أن لا یری ظاعنا إلا فی ثلاث: مرمة لمعاش أو تزود لمعاد

أو لذة فی غیر ذات محرم، وینبغی للمسلم العاقل أن یکون له ساعة یفضی بها إلی

عمله فیما بینه وبین الله عز وجل وساعة یلاقی إخوانه الذین یفاوضهم ویفاوضونه فی أمر

آخرته وساعة یخلی بین نفسه ولذاتها فی غیر محرم فإنها عون علی تلک الساعتین (1).

[13391] 2 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی،

عن ابن محبوب، عن العقرقوفی، عن أبی عبید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

لأصحابه وأنا حاضر: اتقوا الله وکونوا إخوة بررة متحابین فی الله متواصلین متراحمین

تزاوروا وتلاقوا وتذاکروا وأحیوا أمرنا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13392] 3 - الطوسی، عن المفید، عن الحسن بن حمزة العلوی، عن علی بن الفضیل،

عن عبید الله بن موسی، عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام) قال:

ملاقاة الإخوان نشرة وتلقیح العقل وإن کان نزرا قلیلا (3).

النشرة: ما یزیل الهموم والأحزان.

ص :11

1- (1) الکافی: 5 / 87 ح 1.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 58 / 60 الرقم 89.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثالث ح 54 / 94 الرقم 145.

اللباس

[13393] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... واعلموا أن عباد

الله المستحفظین علمه یصونون مصونه ویفجرون عیونه یتواصلون بالولایة ویتلاقون

بالمحبة ویتساقون بکأس رویة ویصدرون بریة... الحدیث (1).

[13394] 5 - الدیلمی، نقلا من ابن ودعان فی أربعینه، عن أبی أیوب الأنصاری،

عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: حلوا أنفسکم الطاعة وألبسوها قناع المخافة واجعلوا

آخرتکم لأنفسکم وسعیکم لمستقرکم واعلموا أنکم عن قلیل راحلون وإلی الله

صائرون ولا یغنی عنکم هنالک إلا صالح عمل قدمتموه وحسن ثواب أحرزتموه

فإنکم إنما تقدمون علی ما قدمتم وتجازون علی ما أسلفتم فلا تخدعنکم زخارف دنیا

دنیة عن مراتب جنات علیة فکأن قد انکشف القناع وارتفع الإرتیاب ولاقی کل

امرئ مستقره وعرف مثواه ومنقلبه (2).

ص :12

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 214.
2- (2) أعلام الدین: 340.

772-الملالة

اشارة

الملالة

[13395] 1 - الکلینی، عن أحمد بن مهران (رحمه الله) رفعه وأحمد بن إدریس، عن محمد

ابن عبد الجبار الشیبانی قال: حدثنی القاسم بن محمد الرازی قال: حدثنا علی بن

محمد الهرمزانی، عن أبی عبد الله الحسین بن علی (علیه السلام) قال: لما قبضت فاطمة (علیها السلام)

دفنها أمیر المؤمنین سرا وعفا علی موضع قبرها ثم قام فحول وجهه إلی قبر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: السلام علیک یا رسول الله عنی والسلام علیک عن ابنتک

وزائرتک والبائتة فی الثری ببقعتک والمختار الله لها سرعة اللحاق بک، قل یا رسول الله

عن صفیتک صبری وعفا عن سیدة نساء العالمین تجلدی، إلا أن لی فی التأسی بسنتک

فی فرقتک موضع تعز، فلقد وسدتک فی ملحودة قبرک وفاضت نفسک بین نحری

وصدری، بلی وفی کتاب الله [لی] أنعم القبول، إنا لله وإنا إلیه راجعون، قد

استرجعت الودیعة وأخذت الرهینة وأخلست الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراء

یا رسول الله، أما حزنی فسرمد وأما لیلی فمسهد وهم لا یبرح من قلبی أو یختار الله لی

دارک التی أنت فیها مقیم، کمد مقیح وهم مهیج سرعان ما فرق بیننا وإلی الله أشکو

وستنبئک ابنتک بتظافر أمتک علی هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال، فکم

من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثه سبیلا وستقول ویحکم الله وهو خیر

الحاکمین.

سلام مودع لا قال ولا سئم فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن سوء ظن بما

وعد الله الصابرین، واه واها والصبر أیمن وأجمل، ولو لا غلبة المستولین لجعلت المقام

واللبث لزاما معکوفا ولأعولت إعوال الثکلی علی جلیل الرزیة فبعین الله تدفن

ص :13

الغد

ابنتک سرا وتهضم حقها وتمنع إرثها ولم یتباعد العهد ولم یخلق منک الذکر وإلی الله

یا رسول الله المشتکی وفیک یا رسول الله أحسن العزاء صلی الله علیک وعلیها السلام

والرضوان (1).

[13396] 2 - الصدوق بإسناده عن ابن البطائنی، عن ابن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من قرء حمعسق بعثه الله یوم القیامة ووجهه کالثلج أو کالشمس حتی یقف بین یدی

الله عز وجل فیقول: عبدی أدمت قراءة حمعسق ولم تدر ما ثوابها أما لو دریت ما هی وما

ثوابها لما مللت قراءتها ولکن سأخبرک جزاک أدخلوه الجنة وله فیها قصر من یاقوتة

حمراء أبوابها وشرفها ودرجها منها یری ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وله

فیها جوار أتراب من الحور العین وألف جاریة وألف غلام من الولدان المخلدین الذین

وصفهم الله عز وجل (2).

[13397] 3 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته

للحسین (علیه السلام):... کثرة الزیارة تورث الملالة، الحدیث (3).

[13398] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن هذه القلوب تمل کما تمل

الأبدان فابتغوا لها طرائف الحکم (4).

[13399] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قلما تدوم خلة

الملول (5).

[13400] 6 - وعنه (علیه السلام): لیس لملول إخاء (6).

ص :14

1- (1) الکافی: 1 / 458 ح 3.
2- (2) ثواب الأعمال: 140.
3- (3) تحف العقول: 90.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 91.
5- (5) غرر الحکم: ح 6727.
6- (6) غرر الحکم: 7481.

السؤال من الله

[13401] 7 - وعنه (علیه السلام): لیس لملول مروة (1).

[13402] 8 - وعنه (علیه السلام): لا تأمنن ملولا وإن تحلی بالصلة فإنه لیس فی البرق

الخاطف مستمتع لمن یخوض الظلمة (2).

[13403] 9 - وعنه (علیه السلام): لا أخوة لملول (3).

[13404] 10 - ثانی الشهیدین رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إن موسی لقی الخضر (علیهما السلام)

فقال: أوصنی، فقال الخضر: یا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل

جلساءک إذا حدثتهم، الحدیث (4).

ص :15

1- (1) غرر الحکم: ح 7482.
2- (2) غرر الحکم: ح 10332.
3- (3) غرر الحکم: ح 10437.
4- (4) منیة المرید: 140.

773-الملامة

اشارة

الملامة

[13405] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابنا، عن بشر بن عبد الله، عن أبی عصمة قاضی مرو، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: یکون فی آخر الزمان قوم یتبع فیهم قوم مراؤون یتقرؤون

ویتنسکون حدثاء سفهاء لا یوجبون أمرا بمعروف ولا نهیا عن منکر إلا إذا أمنوا

الضرر یطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذیر یتبعون زلاة العلماء وفساد عملهم،

یقبلون علی الصلاة والصیام وما لا یکلمهم فی نفس ولا مال ولو أضرت الصلاة بسائر

ما یعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها کما رفضوا أسمی الفرائض وأشرفها، إن الأمر

بالمعروف والنهی عن المنکر فریضة عظیمة بها تقام الفرائض، هنالک یتم غضب

الله عز وجل علیهم فیعمهم بعقابه فیهلک الأبرار فی دار الفجار والصغار فی دار الکبار; إن

الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر سبیل الأنبیاء ومنهاج الصلحاء فریضة عظیمة بها

تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المکاسب وترد المظالم وتعمر الأرض وینتصف

من الأعداء ویستقیم الأمر فأنکروا بقلوبکم وألفظوا بألسنتکم وصکوا بها جباههم

ولا تخافوا فی الله لومة لائم، فإن اتعظوا إلی الحق رجعوا فلا سبیل علیهم (إنما

السبیل علی الذین یظلمون الناس ویبغون فی الأرض بغیر الحق أولئک لهم

عذاب ألیم) (1) هنالک فجاهدوهم بأبدانکم وأبغضوهم بقلوبکم غیر طالبین

ص :16

1- (1) سورة الشوری: 42.

السؤال من الناس

سلطانا ولا باغین مالا ولا مریدین بظلم ظفرا حتی یفیئوا إلی أمر الله ویمضوا علی

طاعته، قال: وأوحی الله عز وجل إلی شعیب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنی معذب من قومک مائة

ألف، أربعین ألفا من شرارهم وستین ألفا من خیارهم، فقال (علیه السلام): یا رب هؤلاء

الأشرار فما بال الأخیار؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: داهنوا أهل المعاصی ولم

یغضبوا لغضبی (1).

[13406] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج

قال: بعث إلی أبو الحسن موسی (علیه السلام) بوصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهی: ثم ذکر وصیة ثم

قال: وکانت الوصیة الاخری [مع الاولی]:

بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما أوصی به علی بن أبی طالب: أوصی أنه یشهد أن

لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحق

لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون، صلی الله علیه وآله ثم إن صلاتی ونسکی

ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وأنا من المسلمین.

ثم إنی أوصیک یا حسن وجمیع أهل بیتی وولدی ومن بلغه کتابی بتقوی الله ربکم

ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا فإنی سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصیام» وأن

المبیرة الحالقة للدین فساد ذات البین ولا قوة إلا بالله العلی العظیم، انظروا ذوی

أرحامکم فصلوهم یهون الله علیکم الحساب.

الله الله فی الأیتام فلا تغبوا أفواههم ولا یضیعوا بحضرتکم فقد سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «من عال یتیما حتی یستغنی أوجب الله عز وجل له بذلک الجنة کما

ص :17

1- (1) الکافی: 5 / 55 ح 1.

اللبن

أوجب لآکل مال الیتیم النار».

الله الله فی القرآن فلا یسبقکم إلی العمل به أحد غیرکم.

الله الله فی جیرانکم فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی بهم وما زال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوصی

بهم حتی ظننا أنه سیورثهم.

الله الله فی بیت ربکم فلا یخلو منکم ما بقیتم فإنه إن ترک لم تناظروا وأدنی ما یرجع

به من أمه أن یغفر له ما سلف.

الله الله فی الصلاة فإنها خیر العمل، إنها عمود دینکم.

الله الله فی الزکاة فإنها تطفئ غضب ربکم.

الله الله فی شهر رمضان فإن صیامه جنة من النار.

الله الله فی الفقراء والمساکین فشارکوهم فی معایشکم.

الله الله فی الجهاد بأموالکم وأنفسکم وألسنتکم فإنما یجاهد رجلان إمام هدی أو

مطیع له مقتد بهداه.

الله الله فی ذریة نبیکم فلا یظلمن بحضرتکم وبین ظهرانیکم وأنتم تقدرون علی

الدفع عنهم.

الله الله فی أصحاب نبیکم الذین لم یحدثوا حدثا ولم یؤووا محدثا فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی بهم ولعن المحدث منهم ومن غیرهم والمؤوی للمحدث.

الله الله فی النساء وفیما ملکت أیمانکم فإن آخر ما تکلم به نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) أن قال:

أوصیکم بالضعیفین: النساء وما ملکت أیمانکم.

الصلاة الصلاة الصلاة لا تخافوا فی الله لومة لائم، یکفکم الله من آذاکم وبغی

علیکم قولوا للناس حسنا کما أمرکم الله عز وجل ولا تترکوا الأمر بالمعروف والنهی عن

المنکر فیولی الله أمرکم شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم علیهم.

وعلیکم یا بنی بالتواصل والتباذل والتبار وإیاکم والتاقطع والتدابر والتفرق

ص :18

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

وتعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شدید

العقاب، حفظکم الله من أهل بیت وحفظ فیکم نبیکم، أستودعکم الله وأقرأ علیکم

السلام ورحمة الله وبرکاته.

ثم لم یزل یقول: «لا إله إلا الله»، «لا إله إلا الله» حتی قبض صلوات الله علیه

ورحمته فی ثلث لیال من العشر الأواخر لیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان لیلة

الجمعة سنة أربعین من الهجرة وکان ضرب لیلة احدی وعشرین من شهر

رمضان (1).

الروایة صحیحة الإسناد. وما اشتمل من تاریخ فتکه وشهادته (علیه السلام) مخالف لسائر

الأخبار ولما هو المشهور بین الخاصة والعامة ولعله اشتباه من الرواة.

[13407] 3 - الصدوق بسنده عن عبد الله بن الصامت، عن أبی ذر رحمة الله علیه

قال: أوصانی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بسبع: أوصانی أن أنظر إلی من هو دونی ولا أنظر إلی

من هو فوقی، وأوصانی بحب المساکین والدنو منهم، وأوصانی أن أقول الحق وإن کان

مرا، وأوصانی أن أصل رحمی وإن أدبرت، وأوصانی أن لا أخاف فی الله لومة لائم،

وأوصانی أن استکثر من قول «ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم» فإنها من کنوز

الجنة (2).

[13408] 4 - الطوسی بإسناده فیما کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) لمحمد بن أبی بکر...

أوصیک بسبع هن من جوامع الإسلام: تخشی الله عز وجل ولا تخشی الناس فی الله إلی أن

قال: ولا تخف فی الله لومة لائم، الحدیث (3).

[13409] 5 - الطوسی بإسناده عن علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله

ص :19

1- (1) الکافی: 7 / 51.
2- (2) الخصال: 2 / 345 ح 12.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 31 / 30 الرقم 31.

الغدر

ابن زرارة، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن

أحدهما (علیهما السلام) قال: لما زوج علی بن الحسین (علیه السلام) أمه مولاه وتزوج هو مولاته کتب

إلیه عبد الملک بن مروان کتابا یلومه فیه ویقول له: إنک قد وضعت شرفک وحسبک،

فکتب إلیه علی بن الحسین (علیهما السلام): إن الله تعالی رفع بالإسلام کل خسیسة وأتم

به الناقصة وأذهب به اللوم فلا لوم علی مسلم وإنما اللوم لوم الجاهلیة، وأما

تزویج أمی فإنی إنما أردت بذلک برها، فلما انتهی الکتاب إلی عبد الملک قال:

لقد صنع علی بن الحسین أمرین ما کان یصنعهما أحد إلا علی بن الحسین فإن بذلک

قد زاد شرفا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والمراد بأمه إما أمه من الرضاعة أو من رباه لأن أمه ماتت فی نفاسه.

[13410] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی معاویة علیه الهاویة:...

فرب ملوم لا ذنب له... الکتاب (2).

[13411] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... والشح یجلب الملامة... والإفراط فی الملامة یشب نیران

اللجاج... (3).

[13412] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: لا ینبغی لمن لم یکن عالما

أن یعد سعیدا ولا لمن لم یکن ودودا أن یعد حمیدا ولا لمن لم یکن صبورا أن یعد کاملا

ولا لمن لا یتقی ملامة العلماء وذمهم أن یرجی له خیر الدنیا والآخرة وینبغی للعاقل أن

یکون صدوقا لیؤمن علی حدیثه وشکورا لیستوجب الزیادة (4).

ص :20

1- (1) التهذیب: 7 / 397 ح 11.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 28.
3- (3) تحف العقول: 83 و 84.
4- (4) تحف العقول: 364.

اللجاج

[13413] 9 - الآمدی رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام): أنه کان لا یلوم أحدا علی ما

لا یجد العذر فی مثله حتی یسمع اعتذاره (1).

[13414] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا لوم لهارب من

حتفه (2).

راجع إن شئت بحار الأنوار: 68 / 360.

ص :21

1- (1) غرر الحکم: ح 7264.
2- (2) غرر الحکم: ح 10890.

774-الملعون

اشارة

الملعون

[13415] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب بن یزید،

عن محمد بن عمر بن یزید، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إننی آکل الطعام

الطیب وأشم الریح الطیبة وأرکب الدابة الفارهة ویتبعنی الغلام فتری فی هذا شیئا من

التجبر فلا أفعله؟ فأطرق أبو عبد الله (علیه السلام) ثم قال: إنما الجبار الملعون من غمص

الناس وجهل الحق، قال عمر: فقلت: أما الحق فلا أجهله والغمص لا أدری ما هو؟

قال: من حقر الناس وتجبر علیهم فذلک الجبار (1).

[13416] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما لأصحابه: ملعون کل

مال لا یزکی، ملعون کل جسد لا یزکی ولو فی کل أربعین یوما مرة، فقیل:

یا رسول الله أما زکاة المال فقد عرفناها فما زکاة الأجساد؟ فقال لهم: أن تصاب

بآفة، قال: فتغیرت وجوه الذین سمعوا ذلک منه، فلما رآهم قد تغیرت ألوانهم قال

لهم: أتدرون ما عنیت بقولی؟ قالوا: لا یا رسول الله، قال: بلی الرجل یخدش

الخدشة وینکب النکبة ویعثر العثرة ویمرض المرضة ویشاک الشوکة وما أشبه هذا

حتی ذکر فی حدیثه إختلاج العین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :22

1- (1) الکافی: 2 / 311 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 258 ح 26.

السب

[13417] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن محمد بن

إبراهیم النوفلی، عن الحسین بن مختار، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون ملعون من عبد الدینار والدرهم، ملعون ملعون من کمه

أعمی، ملعون ملعون من نکح بهیمة (1).

[13418] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم

ابن زیاد الکرخی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث ملعونات

ملعون من فعلهن: المتغوط فی ظل النزال، والمانع الماء المنتاب، والساد الطریق

المعربة (2).

الروایة حسنة سندا.

[13419] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، وغیره رفعوه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ملعون من ترأس، ملعون من هم

بها، ملعون من حدث بها نفسه (3).

[13420] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی مناجاة موسی (علیه السلام): یا موسی إن الدنیا

دار عقوبة عاقبت فیها آدم عند خطیئته وجعلتها ملعونة ملعون، ما فیها إلا ما کان

فیها لی، یا موسی إن عبادی الصالحین زهدوا فی الدنیا بقدر علمهم وسائر الخلق

رغبوا فیها بقدر جهلهم وما من أحد عظمها فقرت عیناه فیها ولم یحقرها أحد إلا انتفع

بها (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :23

1- (1) الکافی: 2 / 270 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 292 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 298 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 317 ح 9.

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم

[13421] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

بعض أصحابه رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر الحائک لأبی عبد الله (علیه السلام) أنه ملعون

فقال: إنما ذاک الذی یحوک الکذب علی الله وعلی رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[13422] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی الخزرج

الأنصاری، عن علی بن غراب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ملعون ملعون من القی کله علی الناس، ملعون ملعون من ضیع من یعول (2).

[13423] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی، عن إسحاق بن

إبراهیم، عن نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المغنیة ملعونة،

ملعون من أکل کسبها (3).

[13424] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الجالب مرزوق والمحتکر ملعون (4).

[13425] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحکرة فی الخصب أربعون یوما وفی الشدة والبلاء ثلاثة

أیام فما زاد علی الأربعین یوما فی الخصب فصاحبه ملعون وما زاد علی الثلاثة أیام فی

العسرة فصاحبه ملعون (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13426] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید، عن رجل یکنی

ص :24

1- (1) الکافی: 2 / 340 ح 10.
2- (2) الکافی: 4 / 12 ح 9.
3- (3) الکافی: 5 / 120 ح 6.
4- (4) الکافی: 5 / 165 ح 6.
5- (5) الکافی: 5 / 165 ح 7.

اللحیة

أبا عبد الله رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: کل

امرء تدبره امرأة فهو ملعون (1).

[13427] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن هارون بن الجهم قال: کنا مع أبی عبد الله (علیه السلام) بالحیرة حین قدم علی أبی جعفر

المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وکان أبو عبد الله (علیه السلام)

فیمن دعی فبینا هو علی المائدة یأکل ومعه عدة علی المائدة فاستسقی رجل منهم ماء

فأتی بقدح فیه شراب لهم فلما أن صار القدح فی ید الرجل قام أبو عبد الله (علیه السلام) عن

المائدة فسئل عن قیامه، فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون من جلس علی مائدة

یشرب علیها الخمر.

وفی روایة أخری: ملعون ملعون من جلس طائعا علی مائدة یشرب علیها

الخمر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13428] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن

صالح، عن الشیبانی، عن یونس بن ظبیان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا یونس بن

ظبیان أبلغ عطیة عنی أنه من شرب جرعة من خمر لعنه الله عز وجل وملائکته ورسله

والمؤمنون، فإن شربها حتی یسکر منها نزع روح الإیمان من جسده ورکبت فیه روح

سخیفة خبیثة ملعونة فیترک الصلاة، فإذا ترک الصلاة عیرته الملائکة وقال الله عز وجل

له: عبدی کفرت وعیرتک الملائکة سوءة لک عبدی، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): سوءة

سوءة کما تکون السوءة والله لتوبیخ الجلیل جل اسمه ساعة واحدة أشد من عذاب

ألف عام، قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): (ملعونین أینما ثقفوا أخذوا وقتلوا

ص :25

1- (1) الکافی: 5 / 518 ح 10.
2- (2) الکافی: 6 / 268 ح 1.

صلاة یوم الغدیر

تقتیلا) (1)، ثم قال: یا یونس ملعون ملعون من ترک أمر الله عز وجل إن أخذ برا دمرته

وان أخذ بحرا غرقته یغضب لغضب الجلیل عز اسمه (2).

[13429] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة

من أصحابه، عن علی بن أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم رفعه قال أمیر المؤمنین

صلوات الله وسلامه علیه: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یرتدف ثلاثة علی دابة فإن

أحدهم ملعون (3).

[13430] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السرج مرکب ملعون للنساء (4).

[13431] 17 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن الحسن بن

علی الکوفی، عن إسحاق بن إبراهیم، عن نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: المنجم ملعون والکاهن ملعون والساحر ملعون والمغنیة ملعونة ومن آواها

وأکل کسبها ملعون، وقال (علیه السلام): المنجم کالکاهن والکاهن کالساحر والساحر

کالکافر والکافر فی النار (5).

[13432] 18 - الصدوق، عن ابن الولید، عن ابن متیل، عن ابن أبی الخطاب، عن

محمد بن سنان، عن المفضل قال: قال الصادق (علیه السلام): من استوی یوماه فهو مغبون

ومن کان آخر یومیه شرهما فهو ملعون، ومن لم یعرف الزیادة فی نفسه کان إلی

النقصان أقرب ومن کان إلی النقصان أقرب فالموت خیر له من الحیاة (6).

ص :26

1- (1) سورة الأحزاب: 61.
2- (2) الکافی: 6 / 399 ح 16.
3- (3) الکافی: 6 / 541 ح 19.
4- (4) الکافی: 6 / 541 ح 1.
5- (5) الخصال: 1 / 297 ح 67.
6- (6) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والتسعون ح 4 / 766 الرقم 1030.

الصحبة

[13433] 19 - الکراجکی، عن محمد بن أحمد بن شاذان القمی، عن أبیه، عن محمد

ابن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن محمد بن زیاد، عن مفضل بن عمر، عن

یونس بن یعقوب (رضی الله عنه) قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول: ملعون ملعون

کل بدن لا یصاب فی کل أربعین یوما، قلت: ملعون؟ قال: ملعون فلما رأی عظم

ذلک علی قال لی: یا یونس إن من البلیة الخدشة واللطمة والعثرة والنکبة والقفزة

وانقطاع الشسع وأشباه ذلک، یا یونس إن المؤمن أکرم علی الله تعالی من أن یمر علیه

أربعون لا یمحص فیها من ذنوبه ولو بغم یصیبه لا یدری ما وجهه والله أن أحدکم

لیضع الدراهم بین یدیه فیزنها فیجدها ناقصة فیغتم بذلک ثم یزنها فیجدها سواء

فیکون ذلک حطا لبعض ذنوبه، یا یونس ملعون ملعون من آذی جاره، ملعون

ملعون رجل یبدأ أخوه بالصلح فلم یصالحه، ملعون ملعون حامل القرآن مصر علی

شرب الخمر، ملعون ملعون عالم یؤم سلطانا جائرا معینا له علی جوره، ملعون

ملعون مبغض علی بن أبی طالب (علیه السلام) فإنه ما أبغضه حتی أبغض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومن

أبغض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعنه الله فی الدنیا والآخرة، ملعون ملعون من رمی مؤمنا بکفر

ومن رمی مؤمنا بکفر فهو کقتله، ملعونة ملعونة امرأة تؤذی زوجها وسعیدة سعیدة

امرأة تکرم زوجها ولا تؤذیه وتطیعه فی جمیع أحواله، یا یونس قال جدی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون ملعون من یظلم بعدی فاطمة ابنتی ویغصبها حقها ویقتلها،

ثم قال: یا فاطمة البشری فلک عند الله مقام محمود تشفعین فیه لمحبیک وشیعتک

فتشفعین یا فاطمة لو أن کل نبی بعثه الله وکل ملک قربه شفعوا فی کل مبغض لک

غاصب لک ما أخرجه الله من النار أبدا، ملعون ملعون قاطع رحمه، ملعون ملعون

مصدق بسحر، ملعون ملعون من قال: الإیمان قول بلا عمل، ملعون ملعون من وهب

الله له مالا فلم یتصدق منه بشیء أما سمعت أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: صدقة درهم أفضل

من صلاة عشر لیال، ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته، ملعون ملعون من

ص :27

البذاء

عق والدیه، ملعون ملعون من لم یوقر المسجد، تدری یا یونس لم عظم الله حق

المساجد وأنزل هذه الآیة (وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (1)؟ کانت

الیهود والنصاری إذا دخلوا کنائسهم أشرکوا بالله تعالی فأمر الله سبحانه نبیه أن

یوحد الله فیها ویعبده (2).

[13434] 20 - ابن فهد الحلی رفعه إلی عبد المؤمن الأنصاری دخلت علی الإمام

أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) وعنده محمد بن عبد الله بن محمد الجعفری فتبسمت

إلیه فقال: أتحبه؟ قلت: نعم وما أحببته إلا لکم قال (علیه السلام): هو أخوک والمؤمن أخو

المؤمن لأبیه وأمه، ملعون ملعون من اتهم أخاه، ملعون ملعون من غش أخاه، ملعون

ملعون من لم ینصح أخاه، ملعون ملعون من استأثر علی أخیه، ملعون ملعون من

احتجب عن أخیه، ملعون ملعون من اغتاب أخاه (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فإن شئت أکثر مما ذکرنا

لک فراجعها، وقد مر منا عنوان اللعن فی محله.

ص :28

1- (1) سورة الجن: 18.
2- (2) کنز الفوائد: 1 / 149 طبع بیروت.
3- (3) عدة الداعی: 174، ونقلا عنه فی بحار الأنوار: 71 / 236 ح 38، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 296.

775-الملق

اشارة

الملق

[13435] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طلبة العلم

ثلاثة فاعرفهم بأعیانهم وصفاتهم: صنف یطلبه للجهل والمراء وصنف یطلبه

للاستطالة والختل وصنف یطلبه للفقه والعقل، فصاحب الجهل والمراء موذ ممار

متعرض للمقال فی أندیة الرجال بتذاکر العلم وصفة الحلم، قد تسربل بالخشوع

وتخلی من الورع فدق الله من هذا خیشومه وقطع منه حیزومه، وصاحب الإستطالة

والختل ذو خب وملق یستطیل علی مثله من أشباهه ویتواضع للأغنیاء من دونه،

فهو لحلوائهم هاضم ولدینه حاطم، فأعمی الله علی هذا خبره وقطع من آثار العلماء

أثره، وصاحب الفقه والعقل ذو کآبة وحزن وسهر، قد تحنک فی برنسه وقام اللیل فی

حندسه، یعمل ویخشی وجلا داعیا مشفقا، مقبلا علی شأنه، عارفا بأهل زمانه،

مستوحشا من أوثق إخوانه فشد الله من هذا أرکانه وأعطاه یوم القیامة أمانه (1).

[13436] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن علی، عن أحمد بن عمرو بن سلیمان البجلی، عن إسماعیل بن الحسن بن إسماعیل

ابن شعیب بن میثم التمار، عن إبراهیم بن إسحاق المدائنی، عن رجل، عن أبی مخنف

الأزدی قال: أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه رهط من الشیعة فقالوا:

یا أمیر المؤمنین لو أخرجت هذه الأموال ففرقتها فی هؤلاء الرؤساء والأشراف

وفضلتهم علینا حتی إذا استوسقت الأمور عدت إلی أفضل ما عودک الله من القسم

ص :29

1- (1) الکافی: 1 / 49 ح 5.

اللذة

بالسویة والعدل فی الرعیة؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أتأمرونی ویحکم أن أطلب

النصر بالظلم والجور فیمن ولیت علیه من أهل الإسلام؟! لا والله لا یکون ذلک ما

سمر السمیر وما رأیت فی السماء نجما، والله لو کانت أموالهم مالی لساویت بینهم

فکیف وإنما هی أموالهم، قال: ثم أزم ساکتا طویلا ثم رفع رأسه فقال: من کان فیکم

له مال فإیاه والفساد فإن إعطاءه فی غیر حقه تبذیر واسراف وهو یرفع ذکر صاحبه

فی الناس ویضعه عند الله، ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا حرمه الله

شکرهم وکان لغیره ودهم فإن بقی معه منهم بقیة ممن یظهر الشکر له ویریه النصح

فإنما ذلک ملق منه وکذب فإن زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج إلی معونتهم ومکافأتهم

فألأم خلیل وشر خدین، ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا لم یکن له

من الحظ فیما أتی إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ما دام علیه منعما مفضلا ومقالة

الجاهل ما أجوده وهو عند الله بخیل فأی حظ أبور وأخسر من هذا الحظ وأی فائدة

معروف أقل من هذا المعروف، فمن کان منکم له مال فلیصل به القرابة ولیحسن منه

الضیافة ولیفک به العانی والأسیر وابن السبیل، فإن الفوز بهذه الخصال مکارم الدنیا

وشرف الآخرة (1).

[13437] 3 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن جعفر بن بطة،

عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): الناس فی الجمعة علی ثلاثة منازل: رجل شهدها بإنصات

وسکون قبل الإمام وذلک کفارة لذنوبه من الجمعة إلی الجمعة الثانیة وزیادة ثلاثة

أیام لقول الله عز وجل (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (2)، ورجل شهدها بلغط

وملق وقلق فذلک حظه، ورجل شهدها والإمام یخطب فقام یصلی فقد أخطأ السنة

ص :30

1- (1) الکافی: 4 / 31 ح 3.
2- (2) سورة الأنعام: 160.

السبق

وذلک ممن إذا سأل الله عز وجل إن شاء أعطاه وإن شاء حرمه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13438] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الثناء بأکثر من الاستحقاق

ملق والتقصیر عن الاستحقاق عی أو حسد (2).

[13439] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إیاک والملق فإن الملق

لیس من خلائق الإیمان (3).

[13440] 6 - وعنه (علیه السلام): إنما یحبک من لا یتملقک ویثنی علیک من لا یسمعک (4).

[13441] 7 - وعنه (علیه السلام): لیس الملق من خلق الأنبیاء (5).

[13442] 8 - وعنه (علیه السلام): من کثر ملقه لم یعرف بشره (6).

[13443] 9 - الشهید رفعه إلی الامام الهادی (علیه السلام) أنه قال لبعض وقد أکثر من إفراط

الثناء علیه: أقبل علی ما شأنک، فإن کثرة الملق یهجم علی الظنة وإذا حللت من

أخیک فی محل الثقة فاعدل عن الملق إلی حسن النیة (7).

فی المطبوعة من الدرة، الثناء بدل الملق الأول والملقی بدل الملق الثانی ولکن

المجلسی نقل الروایة فی بحار الأنوار: 75 / 369 کما نقلناها وهو الأظهر

والأنسب.

[13444] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لیس من أخلاق المؤمن

الملق ولا الحسد إلا فی طلب العلم (8).

ص :31

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والستون ح 9 / 471 الرقم 630.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 347.
3- (3) غرر الحکم: ح 2696 و 3875 و 7453 و 7963.
4- (4) غرر الحکم: ح 2696 و 3875 و 7453 و 7963.
5- (5) غرر الحکم: ح 2696 و 3875 و 7453 و 7963.
6- (6) غرر الحکم: ح 2696 و 3875 و 7453 و 7963.
7- (7) الدرة الباهرة: 41.
8- (8) بحار الأنوار: 75 / 44 ح 44.

776-ملک الموت

اشارة

ملک الموت

[13445] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن أبیه،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: لا تملوا من قراءة (إذا زلزلت الأرض

زلزالها) فإنه من کانت قراءته بها فی نوافله لم یصبه الله عز وجل بزلزلة أبدا ولم یمت بها

ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنیا حتی یموت، وإذا مات نزل علیه ملک کریم من

عند ربه فیقعد عند رأسه فیقول: یا ملک الموت ارفق بولی الله فإنه کان کثیرا ما

یذکرنی ویذکر تلاوة هذه السورة وتقول له السورة مثل ذلک، ویقول ملک الموت: قد

أمرنی ربی أن أسمع له وأطیع ولا أخرج روحه حتی یأمرنی بذلک فإذا أمرنی أخرجت

روحه، ولا یزال ملک الموت عنده حتی تأمره بقبض روحه وإذا کشف له الغطاء

فیری منازله فی الجنة فیخرج روحه من ألین ما یکون من العلاج ثم یشیع روحه إلی

الجنة سبعون ألف ملک یبتدرون بها إلی الجنة (1).

[13446] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن

أبی هاشم، عن سالم بن أبی سلمة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حضر رجلا الموت

فقیل: یا رسول الله أن فلانا قد حضره الموت، فنهض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومعه أناس

من أصحابه حتی أتاه وهو مغمی علیه قال: فقال: یا ملک الموت کف عن الرجل

حتی أسأله، فأفاق الرجل فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما رأیت؟ قال: رأیت بیاضا کثیرا

وسوادا کثیرا، قال: فأیهما کان أقرب إلیک؟ فقال: السواد، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قل:

ص :32

1- (1) الکافی: 2 / 626 ح 24.

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

«اللهم اغفر لی الکثیر من معاصیک واقبل منی الیسیر من طاعتک»، فقاله ثم أغمی

علیه فقال: یا ملک الموت خفف عنه حتی أسأله، فأفاق الرجل فقال: ما رأیت؟

قال: رأیت بیاضا کثیرا وسوادا کثیرا، قال: فأیهما کان أقرب إلیک؟ فقال: البیاض

فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): غفر الله لصاحبکم، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا حضرتم

میتا فقولوا له هذا الکلام لیقوله (1).

[13447] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن أبی المستهل، عن محمد بن حنظلة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

جعلت فداک حدیث سمعته من بعض شیعتک وموالیک یرویه عن أبیک قال: وما هو؟

قلت: زعموا أنه کان یقول: أغبط ما یکون امرء بما نحن علیه إذا کانت النفس فی

هذه، فقال: نعم إذا کان ذلک أتاه نبی الله وأتاه علی وأتاه جبرئیل وأتاه ملک

الموت (علیهم السلام) فیقول ذلک الملک لعلی (علیه السلام): یا علی إن فلانا کان موالیا لک ولأهل بیتک؟

فیقول: نعم کان یتولانا ویتبرء من عدونا، فیقول ذلک نبی الله لجبرئیل، فیرفع ذلک

جبرئیل إلی الله عز وجل (2).

[13448] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن إدریس القمی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل یأمر ملک الموت فیرد

نفس المؤمن لیهون علیه ویخرجها من أحسن وجهها فیقول الناس: لقد شدد علی

فلان الموت، وذلک تهوین من الله عز وجل علیه، وقال: یصرف عنه إذا کان ممن سخط الله

علیه أو ممن أبغض الله أمره أن یجذب الجذبة التی بلغتکم بمثل السفود من الصوف

المبلول فیقول الناس: لقد هون الله علی فلان الموت (3).

الروایة معتبرة الإسناد. السفود: حدیدة یشوی بها اللحم.

ص :33

1- (1) الکافی: 3 / 124 ح 10.
2- (2) الکافی: 3 / 134 ح 13.
3- (3) الکافی: 3 / 135 ح 1.

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

[13449] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

الهیثم بن واقد، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

رجل من أصحابه وهو یجود بنفسه فقال: یا ملک الموت ارفق بصاحبی فإنه مؤمن،

فقال: أبشر یا محمد فإنی بکل مؤمن رفیق، واعلم یا محمد إنی أقبض روح ابن آدم

فیجزع أهله فأقوم فی ناحیة من دارهم فأقول: ما هذا الجزع فوالله ما تعجلناه قبل

أجله وما کان لنا فی قبضه من ذنب فإن تحتسبوا وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا تأثموا

وتوزروا، واعلموا أن لنا فیکم عودة ثم عودة فالحذر الحذر إنه لیس فی شرقها ولا فی

غربها أهل بیت مدر ولا وبر إلا وأنا أتصفحهم فی کل یوم خمس مرات ولأنا أعلم

بصغیرهم وکبیرهم منهم بأنفسهم ولو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت علیها حتی

یأمرنی ربی بها، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما یتصفحهم فی مواقیت الصلاة فإن کان ممن

یواظب علیها عند مواقیتها لقنه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ونحی عنه ملک الموت إبلیس (1).

[13450] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المیت إذا حضره الموت أوثقه ملک الموت ولو لا ذلک ما

استقر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13451] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) اشتکی عینه فعاده النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا هو

یصیح، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أجزعا أم وجعا؟ فقال: یا رسول الله ما وجعت وجعا قط

أشد منه، فقال: یا علی إن ملک الموت إذا نزل لقبض روح الکافر نزل معه سفود من

ص :34

1- (1) الکافی: 3 / 136 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 250 ح 2.

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

نار فینزع روحه به فتصیح جهنم فاستوی علی (علیه السلام) جالسا فقال: یا رسول الله أعد

علی حدیثک فلقد أنسانی وجعی ما قلت، ثم قال: هل یصیب ذلک أحدا من أمتک؟

قال: نعم حاکم جائر وآکل مال الیتیم ظلما وشاهد زور (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13452] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من أهل بیت شعر ولا وبر إلا وملک الموت

یتصفحهم فی کل یوم خمس مرات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13453] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن أبی المغرا قال: حدثنی یعقوب الأحمر قال:

دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) نعزیه بإسماعیل فترحم علیه ثم قال: إن الله عز وجل نعی إلی

نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) نفسه فقال: (انک میت وانهم میتون) (3) وقال: (کل نفس ذائقة

الموت) (4) ثم أنشأ یحدث فقال: إنه یموت أهل الأرض حتی لا یبقی أحد ثم یموت

أهل السماء حتی لا یبقی أحد إلا ملک الموت وحملة العرش وجبرئیل ومیکائیل (علیهم السلام)

قال: فیجیئ ملک الموت (علیه السلام) حتی یقوم بین یدی الله عز وجل فیقال له: من بقی؟ - وهو

أعلم - فیقول: یا رب لم یبق إلا ملک الموت وحملة العرش وجبرئیل ومیکائیل (علیهم السلام)

فیقال له: قل لجبرئیل ومیکائیل فلیموتا، فتقول الملائکة عند ذلک: یا رب رسولیک

وأمینیک فیقول: إنی قد قضیت علی کل نفس فیها الروح الموت، ثم یجیئ ملک

الموت حتی یقف بین یدی الله عز وجل فیقال له: من بقی - وهو أعلم - فیقول: یا رب لم

ص :35

1- (1) الکافی: 3 / 253 ح 10.
2- (2) الکافی: 3 / 256 ح 22.
3- (3) سورة الزمر: 30.
4- (4) سورة آل عمران: 185.

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

یبق إلا ملک الموت وحملة العرش، فیقول: قل لحملة العرش فلیموتوا، قال: ثم

یجیئ کئیبا حزینا لا یرفع طرفه فیقال: من بقی؟ فیقول: یا رب لم یبق إلا ملک

الموت، فیقال له: مت یا ملک الموت فیموت ثم یأخذ الأرض بیمینه والسماوات

بیمینه ویقول: أین الذین کانوا یدعون معی شریکا أین الذین کانوا یجعلون معی

إلها آخر؟ (1).

[13454] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن

مفضل بن صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أخبرنی

جبرئیل (علیه السلام) أن ملکا من ملائکة الله کانت له عند الله عز وجل منزلة عظیمة فتعتب علیه

فأهبط من السماء إلی الأرض فأتی إدریس (علیه السلام) فقال: إن لک من الله منزلة فاشفع لی

عند ربک، فصلی ثلاث لیال لا یفتر وصام أیامها لا یفطر ثم طلب إلی الله تعالی فی

السحر فی الملک، فقال الملک: إنک قد أعطیت سؤلک وقد أطلق لی جناحی وأنا أحب

أن أکافیک فاطلب إلی حاجة، فقال: ترینی ملک الموت لعلی آنس به فإنه لیس یهنئنی

مع ذکره شیء فبسط جناحه ثم قال: ارکب فصعد به یطلب ملک الموت فی السماء

الدنیا، فقیل له: اصعد، فاستقبله بین السماء الرابعة والخامسة فقال الملک: یا ملک

الموت ما لی أراک قاطبا؟ قال: العجب إنی تحت ظل العرش حیث أمرت أن أقبض

روح آدمی بین السماء الرابعة والخامسة فسمع إدریس (علیه السلام) فامتعض فخر من جناح

الملک فقبض روحه مکانه وقال الله عز وجل: (ورفعناه مکانا علیا) (2) (3).

عتب علیه: وجد، وتعتب مثله. القطب: العبوس. معض من الأمر: غضب

وشق علیه.

[13455] 11 - الکلینی، عن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

ص :36

1- (1) الکافی: 3 / 256 ح 25.
2- (2) سورة مریم: 57.
3- (3) الکافی: 3 / 257 ح 26.

الصداقة وآدابها وحدودها

الحسین بن علوان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن لحظة

ملک الموت، قال: أما رأیت الناس یکونون جلوسا فتعتریهم السکتة فما یتکلم أحد

منهم فتلک لحظة ملک الموت حیث یلحظهم (1).

[13456] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن

مهزیار، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما عرض علی آدم ولده نظر إلی داود

فأعجبه فزاده خمسین سنة من عمره، قال: ونزل علیه جبرئیل ومیکائیل فکتب

علیه ملک الموت صکا بالخمسین سنة فلما حضرته الوفاة أنزل علیه ملک الموت فقال

آدم: قد بقی من عمری خمسون سنة، قال: فأین الخمسون التی جعلتها لابنک داود؟

قال: فأما أن یکون نسیها أو أنکرها فنزل علیه جبرئیل ومیکائیل (علیهما السلام) فشهدا علیه

وقبضه ملک الموت فقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان أول صک کتب فی الدنیا (2).

[13457] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عاش نوح (علیه السلام) ألفی سنة

وثلاثمائة سنة منها ثمانمائة وخمسین سنة قبل أن یبعث وألف سنة إلا خمسین عاما وهو

فی قومه یدعوهم وخمسمائة عام بعد ما نزل من السفینة ونضب الماء فمصر الأمصار

وأسکن ولده البلدان ثم إن ملک الموت جاءه وهو فی الشمس فقال: السلام علیک فرد

علیه نوح (علیه السلام) قال: ما جاء بک یا ملک الموت؟ قال: جئتک لأقبض روحک قال:

دعنی أدخل من الشمس إلی الظل فقال له: نعم، فتحول ثم قال: یا ملک الموت کل ما

مر بی من الدنیا مثل تحویلی من الشمس إلی الظل فامض لما أمرت به، فقبض

روحه (علیه السلام) (3).

[13458] 14 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن

ص :37

1- (1) الکافی: 3 / 259 ح 31.
2- (2) الکافی: 7 / 379 ح 2.
3- (3) الکافی: 8 / 284 ح 429.

العبادة

ابن محبوب، عن مالک ابن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) إن

الله عز وجل عرض علی آدم أسماء الأنبیاء وأعمارهم قال: فمر بآدم اسم داود النبی فإذا

عمره فی العالم أربعون سنة فقال آدم: یا رب ما أقل عمر داود وما أکثر عمری،

یا رب إن أنا زدت داود من عمری ثلاثین سنة أتثبت ذلک له؟ قال: نعم یا آدم،

قال: فإنی قد زدته من عمری ثلاثین سنة فانفذ ذلک له وأثبتها له عندک واطرحها من

عمری، قال أبو جعفر (علیه السلام): فأثبت الله عز وجل لداود فی عمره ثلاثین سنة وکانت له عند

الله مثبتة فذلک قول الله عز وجل (یمحو الله ما یشاء ویثبت وعنده أم الکتاب) (1) قال:

فمحا الله ما کان عنده مثبتا لآدم وأثبت لداود ما لم یکن عنده مثبتا قال: فمضی عمر

آدم فهبط ملک الموت لقبض روحه فقال له آدم: یا ملک الموت أنه قد بقی من عمری

ثلاثون سنة فقال له ملک الموت: یا آدم ألم تجعلها لابنک داود النبی وطرحتها من

عمرک حین عرض علیک أسماء الأنبیاء من ذریتک وقد عرضت علیک أعمارهم وأنت

یومئذ بوادی الدخیاء؟ قال: فقال له آدم: ما أذکر هذا قال: فقال له ملک الموت: یا

آدم لا تجحد ألم تسأل الله عز وجل أن یثبتها لداود ویمحوها من عمرک فأثبتها لداود فی

الزبور ومحاها من عمرک فی الذکر قال آدم: حتی أعلم ذلک، قال

أبو جعفر (علیه السلام): وکان آدم صادقا لم یذکر ولم یجحد فمن ذلک الیوم أمر الله تبارک وتعالی

العباد أن یکتبوا بینهم إذا تداینوا وتعاملوا إلی أجل مسمی لنسیان آدم وجحوده ما

جعل علی نفسه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13459] 15 - الصدوق، عن الدقاق، عن محمد بن هارون، عن عبید الله بن موسی،

عن محمد بن الحسین، عن محمد بن محصن، عن ابن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: لما أراد الله تبارک وتعالی قبض روح

ص :38

1- (1) سورة الرعد: 39.
2- (2) علل الشرایع: 553.

القبلة

إبراهیم (علیه السلام) أهبط الله ملک الموت فقال: السلام علیک یا إبراهیم، قال: وعلیک

السلام یا ملک الموت أداع أم ناع؟ قال: بل داع یا إبراهیم فأجب، قال إبراهیم: فهل

رأیت خلیلا یمیت خلیله؟ قال فرجع ملک الموت حتی وقف بین یدی الله جل جلاله

فقال: الهی قد سمعت ما قال خلیلک إبراهیم، فقال الله جل جلاله: یا ملک الموت

اذهب إلیه وقل له هل رأیت حبیبا یکره لقاء حبیبه؟ إن الحبیب یحب لقاء حبیبه (1).

[13460] 16 - الصدوق بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إذا کان یوم القیامة

یقول الله عز وجل لملک الموت: یا ملک الموت وعزتی وجلالی وارتفاعی فی علوی

لأذیقنک طعم الموت کما أذقت عبادی (2).

[13461] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن

أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) أو أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

إبراهیم (علیه السلام) لما قضی مناسکه رجع إلی الشام فهلک وکان سبب هلاکه أن ملک الموت

أتاه لیقبضه، فکره إبراهیم الموت فرجع ملک الموت إلی ربه عز وجل فقال: إن إبراهیم کره

الموت، فقال: دع إبراهیم فإنه یحب أن یعبدنی قال: حتی رأی إبراهیم شیخا کبیرا

یأکل ویخرج منه ما یأکله فکره الحیاة وأحب الموت، فبلغنا إن إبراهیم أتی داره فإذا

فیها أحسن صورة ما رآها قط قال: من أنت؟ قال: أنا ملک الموت، قال: سبحان الله

من الذی یکره قربک وزیارتک وأنت بهذه الصورة؟ فقال: یا خلیل الرحمن إن الله

تبارک وتعالی إذا أراد بعبد خیرا بعثنی إلیه فی هذه الصورة وإذا أراد بعبد شرا بعثنی

إلیه فی غیر هذه الصورة، فقبض (علیه السلام) بالشام وتوفی بعده إسماعیل وهو ابن ثلاثین

ومائة سنة فدفن فی الحجر مع أمه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :39

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 2 / 264 الرقم 281 - علل الشرایع: 37 ح 9.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 32 ح 50.
3- (3) علل الشرایع: 38 ح 1.

خطبة الغدیر وما بعدها

[13462] 18 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة،

عن أبیه قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): أخبرنی بوفاة موسی بن عمران (علیه السلام)

فقال له: أنه لما أتاه أجله واستوفی مدته وانقطع أکله أتاه ملک الموت فقال له: السلام

علیک یا کلیم الله فقال موسی: وعلیک السلام من أنت؟ قال: أنا ملک الموت قال: ما

الذی جاء بک؟ قال: جئت لأقبض روحک فقال له موسی (علیه السلام): من أین تقبض

روحی؟ قال: من فمک، قال له موسی (علیه السلام): کیف وقد کلمت ربی جل جلاله؟ قال:

فمن یدیک، قال: کیف وقد حملت بهما التوراة؟ قال: فمن رجلیک، قال: کیف وقد

وطئت بهما طور سیناء؟ قال: فمن عینیک، قال: کیف ولم تزل إلی ربی بالرجاء

ممدودة؟ قال: فمن أذنیک، قال: وکیف وقد سمعت بهما کلام ربی جل وعز؟ قال:

فأوحی الله تبارک وتعالی إلی ملک الموت لا تقبض روحه حتی یکون هو الذی یرید

ذلک وخرج ملک الموت فمکث موسی ما شاء الله أن یمکث بعد ذلک ودعا یوشع بن نون

فأوصی إلیه وأمره بکتمان أمره وبأن یوصی بعده إلی من یقوم بالأمر، وغاب

موسی (علیه السلام) عن قومه فمر فی غیبته برجل وهو یحفر قبرا فقال له: ألا أعینک علی حفر

هذا القبر؟ فقال له الرجل: بلی فأعانه حتی حفر القبر وسوی اللحد ثم اضطجع فیه

موسی بن عمران (علیه السلام) لینظر کیف هو، فکشف له عن الغطاء فرأی مکانه من الجنة

فقال: یا رب اقبضنی إلیک، فقبض ملک الموت روحه مکانه ودفنه فی القبر وسوی

علیه التراب وکان الذی یحفر القبر ملکا فی صورة آدمی، وکان ذلک فی التیه، فصاح

صائح من السماء مات موسی کلیم الله فأی نفس لا تموت؟

فحدثنی أبی عن جدی عن أبیه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل عن قبر موسی (علیه السلام)

أین هو؟ فقال: هو عند الطریق الأعظم عند الکثیب الأحمر (1).

ص :40

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والأربعون ح 2 / 303 الرقم 343 - کمال الدین وتمام النعمة: 153 ح 17.

من ینبغی مصادقته

[13463] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان،

عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أمر سلیمان بن داود (علیه السلام) الجن فصنعوا له قبة

من قواریر فبینما هو متکئ علی عصاه فی القبة ینظر إلی الجن کیف یعملون وهم

ینظرون إلیه إذ حانت منه التفاتة فإذا رجل معه فی القبة قال: من أنت؟ قال: أنا

الذی لا أقبل الرشاء ولا أهاب الملوک أنا ملک الموت فقبضه وهو قائم متکئ علی

عصاه فی القبة والجن ینظرون إلیه، قال: فمکثوا سنة وهم یدأبون له حتی بعث الله عز وجل

الأرضة فأکلت منسأته - وهی العصا - فلما خر تبینت الجن أن لو کانوا یعلمون الغیب

ما لبثوا فی العذاب المهین.

قال أبو جعفر (علیه السلام): إن الجن یشکرون الأرضة ما صنعت بعصا سلیمان فما تکاد

تراها فی مکان إلا وعندها ماء وطین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13464] 20 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن أحمد بن سلمة،

عن إبراهیم بن محمد، عن الحسن بن حذیفة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مرض رجل

من أصحاب سلمان (رحمه الله) فافتقده فقال: أین صاحبکم؟ قالوا: مریض، قال: امشوا بنا

نعوده، فقاموا معه فلما دخلوا علیه فإذا هو یجود بنفسه فقال سلمان: یا ملک الموت

ارفق بولی الله، فقال ملک الموت بکلام یسمعه من حضر: یا أبا عبد الله إنی أرفق

بالمؤمنین ولو ظهرت لأحد لظهرت لک (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فعلیک بمراجعة

کتب الأخبار ومنها: بحار الأنوار: 3 / 130 من طبع الکمبانی و 6 / 139 من طبع

الحروفی.

ص :41

1- (1) علل الشرایع: 74 ح 3.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 15 / 128 الرقم 202.

777-الملکوت

اشارة

الملکوت

[13465] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (یسألونک

عن الروح قل الروح من أمر ربی) (1) قال: خلق أعظم من جبرئیل ومیکائیل کان

مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو مع الأئمة وهو من الملکوت (2).

الروایة موثقة سندا.

[13466] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): من تعلم

العلم وعمل به وعلم لله دعی فی ملکوت السماوات عظیما، فقیل: تعلم لله وعمل لله

وعلم لله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13467] 3 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یا ابن آدم لو أکل قلبک طائر لم یشبعه وبصرک لو وضع علیه خرق إبرة لغطاه ترید أن

تعرف بهما ملکوت السماوات والأرض؟ إن کنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق

الله فإن قدرت أن تملأ عینیک منها فهو کما تقول (4).

ص :42

1- (1) سورة الإسراء: 85.
2- (2) الکافی: 1 / 273 ح 3.
3- (3) الکافی: 1 / 35 ح 6.
4- (4) الکافی: 1 / 93 ح 8.

من لا ینبغی مصادقته

[13468] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن صفوان بن یحیی، عن

أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أطعم ثلاثة نفر من

المسلمین أطعمه الله من ثلاث جنان فی ملکوت السماوات الفردوس وجنة عدن

وطوبی - شجرة تخرج من جنة عدن غرسها ربنا بیده - (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13469] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی للمساکین بالصبر وهم الذین یرون

ملکوت السماوات والأرض (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13470] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی

ابن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب الخزاز، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما رأی إبراهیم (علیه السلام) ملکوت السماوات والأرض التفت فرأی

رجلا یزنی فدعا علیه فمات ثم رأی آخر فدعا علیه فمات حتی رأی ثلاثة فدعا علیهم

فماتوا فأوحی الله عز ذکره إلیه: یا إبراهیم إن دعوتک مجابة فلا تدع علی عبادی فإنی

لو شئت لم أخلقهم، إنی خلقت خلقی علی ثلاثة أصناف: عبدا یعبدنی لا یشرک بی

شیئا فأثیبه، وعبدا یعبد غیری فلن یفوتنی، وعبدا عبد غیری فأخرج من صلبه

من یعبدنی، ثم التفت فرأی جیفة علی ساحل البحر نصفها فی الماء ونصفها فی البر

تجییء سباع البحر فتأکل ما فی الماء ثم ترجع فیشد بعضها علی بعض فیأکل بعضها

بعضا وتجیئ سباع البر فتأکل منها فیشد بعضها علی بعض فیأکل بعضها بعضا فعند

ذلک تعجب إبراهیم (علیه السلام) مما رأی وقال: (رب أرنی کیف تحی الموتی) قال: کیف

تخرج ما تناسل التی أکل بعضها بعضا (قال أو لم تؤمن قال بلی ولکن لیطمئن

ص :43

1- (1) الکافی: 2 / 200 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 263 ح 13.

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

قلبی) یعنی حتی أری هذا کما رأیت الأشیاء کلها (قال فخذ أربعة من الطیر

فصرهن إلیک ثم اجعل علی کل جبل منهن جزءا) فقطعهن واخلطهن کما اختلطت

هذه الجیفة فی هذه السباع التی أکل بعضها بعضا فخلط (ثم اجعل علی کل جبل

منهن جزءا ثم ادعهن یأتینک سعیا) (1) فلما دعاهن أجبنه وکانت الجبال

عشرة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13471] 7 - الصدوق بإسناده عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (رضی الله عنه)، عن إبراهیم

ابن أبی محمود قال: قلت للرضا (علیه السلام): یا ابن رسول الله ما تقول فی الحدیث الذی

یرویه الناس عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: «إن الله تبارک وتعالی ینزل فی کل لیلة

جمعة إلی السماء الدنیا»؟ فقال (علیه السلام): لعن الله المحرفین الکلم عن مواضعه والله ما قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذلک إنما قال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله تبارک وتعالی ینزل ملکا إلی السماء الدنیا

کل لیلة فی الثلث الأخیر ولیلة الجمعة فی أول اللیل فیأمره فینادی: هل من سائل

فاعطیه، هل من تائب فأتوب علیه، هل من مستغفر فأغفر له، یا طالب الخیر أقبل

ویا طالب الشر أقصر، فلا یزال ینادی بهذا حتی یطلع الفجر فإذا طلع الفجر عاد إلی

محله من ملکوت السماء.

حدثنی بذلک أبی (علیه السلام) عن جدی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

[13472] 8 - الصدوق بإسناده عن أبی زکریا، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا

مات طفل من أطفال المؤمنین نادی مناد فی ملکوت السماوات والأرض: ألا إن فلان

ابن فلان قد مات فإن کان مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بیته من المؤمنین دفع

إلیه یغذوه وإلا دفع إلی فاطمة (علیها السلام) تغذیه حتی یقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل

ص :44

1- (1) سورة البقرة: 260.
2- (2) الکافی: 8 / 305 ح 473.
3- (3) الفقیه: 1 / 421 ح 1240.

الإصرار علی الذنب

بیته فتدفعه إلیه (1).

[13473] 9 - الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن

علی بن سالم، عن أبیه، عن ثابت بن دینار قال: سألت زین العابدین علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) عن الله جل جلاله هل یوصف بمکان؟ فقال: تعالی الله

عن ذلک، قلت: فلم أسری نبیه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی السماء؟ قال: لیریه ملکوت السماء

وما فیها من عجائب صنعه وبدائع خلقه، قلت: فقول الله عز وجل (ثم دنی فتدلی *

فکان قاب قوسین أو أدنی) (2) قال: ذاک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دنی من حجب النور

فرأی ملکوت السماوات، ثم تدلی (صلی الله علیه وآله وسلم) فنظر من تحته إلی ملکوت الأرض حتی ظن

أنه فی القرب من الأرض کقاب قوسین أو أدنی (3).

[13474] 10 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار،

عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أعطیت تسعا لم یعطها أحد قبلی سوی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لقد فتحت لی

السبل وعلمت المنایا والبلایا والأنساب وفصل الخطاب ولقد نظرت فی الملکوت

بإذن ربی فما غاب عنی ما کان قبلی ولا ما یأتی بعدی وإن بولایتی أکمل الله لهذه الأمة

دینهم وأتم علیهم النعم ورضی لهم إسلامهم إذ یقول یوم الولایة لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم): یا محمد

أخبرهم أنی أکملت لهم الیوم دینهم وأتممت علیهم النعم ورضیت إسلامهم، کل ذلک

من من الله علی فله الحمد (4).

الروایة معتبرة الإسناد. والروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر

مما ذکرنا لک فعلیک بمراجعة کتب الأخبار.

ص :45

1- (1) الفقیه: 3 / 490 ح 4731.
2- (2) سورة النجم: 8 و 9.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والعشرون ح 22 / 213 الرقم 238.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 1 / 205 الرقم 351.

778-الملوک

اشارة

الملوک

[13475] 1 - الصدوق، بإسناده عن ثویر بن أبی فاختة، عن أبیه، عن علی (علیه السلام)

قال: اهدی کسری للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقبل منه وأهدی قیصر للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقبل منه،

وأهدت له الملوک فقبل منهم (1).

[13476] 2 - الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن

محمد بن سنان، عن المفضل، عن ابن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):... أقل الناس وفاء الملوک وأقل الناس صدیقا الملک... وأشقی

الناس الملوک، الحدیث (2).

[13477] 3 - الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی عن البرمکی، عن عبد الله بن

أحمد، عن أبی أحمد الأزدی، عن عبد الله بن جندب، عن أبی عمر العجمی، عن

الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله جل جلاله: أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الملوک

وقلوبهم بیدی فأیما قوم أطاعونی جعلت قلوب الملوک علیهم رحمة، وأیما قوم

عصونی جعلت قلوب الملوک علیهم سخطة، ألا لا تشغلوا أنفسکم بسب الملوک،

توبوا إلی أعطف قلوبهم علیکم (3).

ص :46

1- (1) الفقیه: 3 / 300 ح 4075.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس: 4 / 73 الرقم 41.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والخمسون ح 10 / 447 الرقم 600.

القبول

[13478] 4 - المفید رفعه عن الأوزاعی أن لقمان الحکیم قال لابنه:... یا بنی

لا تجاورن الملوک فیقتلوک ولا تطیعهم فتکفر (1).

[13479] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... وإنما الناس مع الملوک

والدنیا إلا من عصم الله... الخطبة (2).

[13480] 6 - الطوسی، عن المفید، عن أبی حفص عمر بن محمد، عن علی بن مهرویه، عن

داود بن سلیمان الغازی، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن الحسین (علیه السلام) قال:

سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الملوک حکام علی الناس والعلم حاکم علیهم،

وحسبک من العلم أن تخشی الله، وحسبک من الجهل أن تعجب بعلمک (3).

[13481] 7 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر بن رباح

الأشجعی، عن عباد بن یعقوب الأسدی، عن أرطأة بن جندب، عن زیاد بن

المنذر، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) قال: لما أصابت امرأة العزیز الحاجة قیل لها:

لو أتیت یوسف بن یعقوب، فشاورت فی ذلک، فقیل لها: إنا نخافه علیک، قالت: کلا

إنی لا أخاف من یخاف الله، فلما دخلت علیه فرأته فی ملکه قالت: الحمد لله الذی

جعل العبید ملوکا بطاعته وجعل الملوک عبیدا بمعصیته، فتزوجها فوجدها بکرا

فقال لها: ألیس هذا أحسن، ألیس هذا أجمل، فقالت: إنی کنت بلیت منک بأربع

خصال: کنت أجمل أهل زمانی وکنت أجمل أهل زمانک وکنت بکرا وکان زوجی

عنینا.

فلما کان من أمر إخوة یوسف ما کان، کتب یعقوب (علیه السلام) إلی یوسف (علیه السلام) وهو لا یعلم

أنه یوسف: بسم الله الرحمن الرحیم من یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم خلیل الله عز وجل

إلی عزیز آل فرعون سلام علیک، فإنی أحمد إلیک الذی لا إله إلا هو، أما بعد فإنا أهل

ص :47

1- (1) الاختصاص: 337.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 210.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 47 / 56 الرقم 78.

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

بیت تولع بنا أسباب البلاء، کان جدی إبراهیم ألقی فی النار فی طاعة ربه فجعلها

الله عز وجل علیه بردا وسلاما، وأمر الله جدی أن یذبح أبی ففداه بما فداه به، وکان لی ابن

وکان من أعز الناس علی ففقدته فأذهب حزنی علیه نور بصری، وکان له أخ من أمه

فکنت إذا ذکرت المفقود ضممت أخاه هذا إلی صدری فیذهب عنی بعض وجدی،

وهو المحبوس عندک فی السرقة فإنی أشهدک أنی لم أسرق ولم ألد سارقا.

فلما قرأ یوسف الکتاب بکی وصاح وقال: (اذهبوا بقمیصی هذا فألقوه علی

وجه أبی یأت بصیرا واتونی بأهلکم أجمعین) (1) (2).

[13482] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أفضل الملوک من

أعطی ثلاث خصال: الرأفة والجود والعدل.

ولیس یحب للملوک أن یفرطوا فی ثلاث: فی حفظ الثغور وتفقد المظالم واختیار

الصالحین لأعمالهم.

ثلاث خلال تجب للملوک علی أصحابهم ورعیتهم: الطاعة لهم والنصیحة لهم فی

المغیب والمشهد والدعاء بالنصر والصلاح (3).

یفرطوا فیه: یقصروا وأظهروا العجز فیه.

[13483] 9 - المجلسی رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: عفو الملوک بقاء الملک (4).

[13484] 10 - المجلسی رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من صحب الملوک

تشاغل بالدنیا (5).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 335

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :48

1- (1) سورة یوسف: 93.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس عشر ح 26 / 456 الرقم 1020.
3- (3) تحف العقول: 319.
4- (4) بحار الأنوار: 74 / 169.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 12.

779-المماطلة

اشارة

المماطلة

[13485] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سلمة بن کهیل قال: سمعت علیا صلوات الله علیه

یقول لشریح: انظر إلی أهل المعک والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة والیسار

ممن یدلی بأموال المسلمین إلی الحکام، فخذ للناس بحقوقهم منهم وبع فیها العقار

والدیار فإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم ومن لم

یکن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبیل علیه; واعلم أنه لا یحمل الناس علی الحق إلا

من ورعهم عن الباطل، ثم واس بین المسلمین بوجهک ومنطقک ومجلسک حتی لا

یطمع قریبک فی حیفک ولا ییأس عدوک من عدلک، ورد الیمین علی المدعی مع بینة

فإن ذلک أجلی للعمی وأثبت فی القضاء، واعلم أن المسلمین عدول بعضهم علی بعض

إلا مجلودا فی حد لم یتب منه، أو معروف بشهادة زور، أو ظنین، وإیاک والتضجر

والتأذی فی مجلس القضاء الذی أوجب الله فیه الأجر ویحسن فیه الذخر لمن قضی

بالحق، واعلم أن الصلح جائز بین المسلمین إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما،

واجعل لمن ادعی شهودا غیبا أمدا بینهما فإن أحضرهم أخذت له بحقه، وإن لم

یحضرهم أوجبت علیه القضیة، فإیاک أن تنفذ فیه قضیة فی قصاص أو حد من حدود

الله أو حق من حقوق المسلمین حتی تعرض ذلک علی إن شاء الله ولا تقعدن فی مجلس

القضاء حتی تطعم (1).

ص :49

1- (1) الکافی: 7 / 412 ح 1.

اللعب

[13486] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن خلف بن حماد، عن محرز، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الدین ثلاثة: رجل کان له فانظر وإذا کان علیه فاعطی ولم یمطل

فذاک له ولا علیه، ورجل إذا کان له استوفی وإذا کان علیه أوفی فذاک لا له ولا علیه،

ورجل إذا کان له استوفی وإذا کان علیه مطل فذاک علیه ولا له (1).

[13487] 3 - الکلینی بإسناده المعتبر إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث:...

والنفاق علی أربع دعائم: علی الهوی والهوینا والحفیظة والطمع، فالهوی علی أربع

شعب: علی البغی والعدوان والشهوة والطغیان، فمن بغی کثرت غوائله وتخلی منه

وقصر علیه، ومن اعتدی لم یؤمن بوائقه ولم یسلم قلبه ولم یملک نفسه عن الشهوات

ومن لم یعدل نفسه فی الشهوات خاض فی الخبیثات ومن طغی ضل علی عمد بلا

حجة.

والهوینا علی أربع شعب: علی الغرة والأمل والهیبة والمماطلة وذلک بأن الهیبة ترد

عن الحق والمماطلة تفرط فی العمل حتی یقدم علیه الأجل، ولو لا الأمل علم الإنسان

حسب ما هو فیه ولو علم حسب ما هو فیه مات خفاتا من الهول والوجل، والغرة

تقصر بالمرء عن العمل.

والحفیظة علی أربع شعب: علی الکبر والفخر والحمیة والعصبیة فمن استکبر أدبر

عن الحق ومن فخر فجر ومن حمی أصر علی الذنوب ومن أخذته العصبیة جار،

فبئس الأمر أمر بین إدبار وفجور واصرار وجور علی الصراط.

والطمع علی أربع شعب: الفرح والمرح واللجاجة والتکاثر، فالفرح مکروه عند

الله، والمرح خبلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلی حمل الآثام، والتکاثر لهو ولعب

وشغل واستبدال الذی هو أدنی بالذی هو خیر.

ص :50

1- (1) الکافی: 5 / 97 ح 9.

البصیرة

فذلک النفاق ودعائمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالی ذکره وجل وجهه

وأحسن کل شیء خلقه وانبسطت یداه ووسعت کل شیء رحمته وظهر أمره وأشرق

نوره وفاضت برکته واستضاءت حکمته وهیمن کتابه وفلجت حجته وخلص دینه

واستظهر سلطانه وحقت کلمته وأقسطت موازینه وبلغت رسله فجعل السیئة ذنبا

والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسنی عتبی والعتبی توبة والتوبة طهورا، فمن تاب

اهتدی، ومن افتتن غوی ما لم یتب إلی الله ویعترف بذنبه ولا یهلک علی الله إلا

هالک.

الله الله فما أوسع ما لدیه من التوبة والرحمة والبشری والحلم العظیم وما أنکل ما

عنده من الأنکال والجحیم والبطش الشدید، فمن ظفر بطاعته اجتنب کرامته ومن

دخل فی معصیته ذاق وبال نقمته وعما قلیل لیصبحن نادمین (1).

[13488] 4 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: مطل الغنی ظلم (2).

[13489] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المطل عذاب النفس (3).

[13490] 6 - وعنه (علیه السلام): المطل والمن منکدا الإحسان (4).

[13491] 7 - وعنه (علیه السلام): المطل أحد المنعین (5).

[13492] 8 - وعنه (علیه السلام): آفة العطاء المطل (4).

[13493] 9 - وعنه (علیه السلام): خیر المعروف ما لم یتقدمه المطل ولم یتبعه المن (5).

[13494] 10 - ما أنجز الوعد من مطل به (6).

ص :51

1- (1) الکافی: 2 / 393.
2- (2) الفقیه: 4 / 380 ح 5819.
3- (3) غرر الحکم: ح 634 و 1595 و 160 و 3941 و 4999 و 9434. (5) غرر الحکم: ح 634 و 1595 و 160 و 3941 و 4999 و 9434.
4- (6) غرر الحکم: ح 634 و 1595 و 160 و 3941 و 4999 و 9434.
5- (7) غرر الحکم: ح 634 و 1595 و 160 و 3941 و 4999 و 9434.
6- (8) غرر الحکم: ح 634 و 1595 و 160 و 3941 و 4999 و 9434.

780-المن

اشارة

المن

[13495] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن أحمد

ابن عمر الحلال، عن علی بن سوید، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن العجب

الذی یفسد العمل، فقال: العجب درجات منها: أن یزین للعبد سوء عمله فیراه

حسنا فیعجبه ویحسب أنه یحسن صنعا، ومنها: أن یؤمن العبد بربه فیمن علی الله عز وجل

ولله علیه فیه المن (1).

[13496] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن موسی، عن غیاث، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله تبارک وتعالی کره لی ست خصال وکرهتها للأوصیاء من

ولدی وأتباعهم من بعدی، منها: المن بعد الصدقة (2).

[13497] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله رفعه قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): المن یهدم الصنیعة (3).

[13498] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن محمد بن

السندی، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من

قبض ولا بسط إلا ولله فیه المن أو الابتلاء (4).

ص :52

1- (1) الکافی: 2 / 313 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 22 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 22 ح 2.
4- (4) التوحید: 354 ح 1.

اللعن

[13499] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، والحمیری جمیعا، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة الحلم السفه وآفة

العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغی وآفة السخاء المن وآفة الجمال

الخیلاء وآفة الحسب الفخر (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[13500] 6 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن سعد، عن ابن هاشم، عن الحسین بن الحسن

القرشی، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبد الله بن الحسین بن زید، عن

الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله تبارک وتعالی کره

لکم أیتها الأمة أربعا وعشرین خصلة ونهاکم عنها: کره لکم العبث فی الصلاة وکره

المن فی الصدقة وکره الضحک بین القبور وکره التطلع فی الدور... الخبر (2).

[13501] 7 - الکشی، عن القتیبی، عن الفضل، عن أبیه، عن عدة من أصحابنا،

عن سلیمان بن خالد قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): رحم الله عمی زیدا ما قدر أن

یسیر بکتاب الله ساعة من نهار، ثم قال: یا سلیمان بن خالد ما کان عدوکم عندکم؟

قلنا: کفار قال: إن الله عز وجل یقول: (حتی إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا

بعد وإما فداء) (3) فجعل المن بعد الإثخان أسرتم قوما ثم خلیتم سبیلهم قبل

الإثخان فمننتم قبل الإثخان، وإنما جعل الله المن بعد الإثخان حتی خرجوا علیکم من

وجه آخر فقاتلوکم (4).

ص :53

1- (1) الخصال: 2 / 416 ح 7.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخمسون ح 3 / 377 الرقم 478.
3- (3) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 4.
4- (4) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 360 ح 666.

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

[13502] 8 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الجود من کرم الطبیعة

والمن مفسدة للصنیعة (1).

[13503] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی وصیته

لعلی (علیه السلام):... یا علی آفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة العبادة الفترة

وآفة السماحة المن وآفة الشجاعة البغی وآفة الجمال الخیلاء وآفة الحسب الفخر،

الحدیث (2).

[13504] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... وإیاک والمن علی رعیتک بإحسانک أو التزید فیما کان من فعلک أو أن

تعدهم فتتبع موعدک بخلفک، فإن المن یبطل الإحسان، والتزید یذهب بنور الحق،

والخلف یوجب المقت عند الله والناس، قال الله تعالی: (کبر مقتا عند الله أن تقولوا

ما لا تفعلون) (3) (4).

قد مر منا إن لهذا العهد سند معتبر.

[13505] 11 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: العفاف زینة

البلاء والتواضع زینة الحسب والفصاحة زینة الکلام والعدل زینة الإیمان والسکینة

زینة العبادة والحفظ زینة الروایة وحفظ الحجاج زینة العلم وحسن الأدب زینة

العقل وبسط الوجه زینة الحلم والإیثار زینة الزهد وبذل الموجود زینة الیقین والتقلل

زینة القناعة وترک المن زینة المعروف والخشوع زینة الصلاة وترک ما لا یعنی زینة

الورع (5).

ص :54

1- (1) الارشاد: 1 / 303.
2- (2) تحف العقول: 6.
3- (3) سورة الصف: 3.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.
5- (5) جامع الأخبار: 337 ح 1.

تعجیل عقوبة الذنب

[13506] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إیاک والمن بالمعروف

فإن الامتنان یکدر الإحسان (1).

[13507] 13 - وعنه (علیه السلام): أفضل العطاء ترک المن (2).

[13508] 14 - وعنه (علیه السلام): تمام الإحسان ترک المن به (3).

[13509] 15 - وعنه (علیه السلام): شر المحسنین الممتن بإحسانه (4).

[13510] 16 - وعنه (علیه السلام): من من بمعروفه أسقط شکره (5).

[13511] 17 - وعنه (علیه السلام): من من بإحسان فکأنه لم یحسن (6).

[13512] 18 - وعنه (علیه السلام): ما أهنأ العطاء من من به (7).

[13513] 19 - وعنه (علیه السلام): لا خیر فی المعروف المحصی (8).

[13514] 20 - وعنه (علیه السلام): لا سوأة أقبح من المن (9).

ویأتی آنفا عنوان المنة فی محلها.

ص :55

1- (1) غرر الحکم: ح 2673.
2- (2) غرر الحکم: ح 3028.
3- (3) غرر الحکم: ح 4483.
4- (4) غرر الحکم: ح 5745.
5- (5) غرر الحکم: ح 8510.
6- (6) غرر الحکم: ح 9158.
7- (7) غرر الحکم: ح 9435.
8- (8) غرر الحکم: ح 10706.
9- (9) غرر الحکم: ح 10912.

781-المنازعة

اشارة

المنازعة

[13515] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبی

حنیفة سابق الحاج قال: مر بنا المفضل وأنا وختنی نتشاجر فی میراث، فوقف علینا

ساعة ثم قال لنا: تعالوا إلی المنزل فأتیناه فأصلح بیننا بأربعمائة درهم فدفعها إلینا

من عنده حتی إذا استوثق کل واحد منا من صاحبه قال: أما إنها لیست من مالی

ولکن أبو عبد الله (علیه السلام) أمرنی إذا تنازع رجلان من أصحابنا فی شیء أن أصلح بینهما

وأفتدیها من ماله، فهذا من مال أبی عبد الله (علیه السلام) (1).

[13516] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن الربیع،

وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال فی وصیة المفضل: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یفترق رجلان علی الهجران إلا استوجب أحدهما البراءة

واللعنة وربما استحق ذلک کلاهما، فقال له معتب: جعلنی الله فداک هذا الظالم فما بال

المظلوم؟ قال: لأنه لا یدعو أخاه إلی صلته ولا یتغامس له عن کلامه سمعت أبی

یقول: إذا تنازع اثنان فعاز أحدهما الآخر فلیرجع المظلوم إلی صاحبه حتی یقول

لصاحبه: أی أخی أنا الظالم حتی یقطع الهجران بینه وبین صاحبه، فإن الله تبارک

وتعالی حکم عدل یأخذ للمظلوم من الظالم (2).

[13517] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ص :56

1- (1) الکافی: 2 / 209 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 344 ح 1.

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أبی قال لی ذات یوم فی مرضه: یا بنی أدخل

أناسا من قریش من أهل المدینة حتی أشهدهم، قال: فأدخلت علیه أناسا منهم،

فقال: یا جعفر إذا أنا مت فغسلنی وکفنی وارفع قبری أربع أصابع ورشه بالماء فلما

خرجوا قلت: یا أبة لو أمرتنی بهذا لصنعته ولم ترد أن ادخل علیک قوما تشهدهم؟

فقال: یا بنی أردت أن لا تنازع (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13518] 4 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعیل، عن عبد الله

ابن داهر، عن الحسن بن یحیی، عن قثم أبی قتادة الحرانی، عن عبد الله بن یونس،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام رجل یقال له همام وکان عابدا ناسکا مجتهدا إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو یخطب فقال: یا أمیر المؤمنین صف لنا صفة المؤمن کأننا ننظر

إلیه؟ فقال: یا همام المؤمن هو الکیس الفطن، بشره فی وجهه وحزنه فی قلبه، أوسع

شیء صدرا وأذل شیء نفسا، زاجر عن کل فان، حاض علی کل حسن، لا حقود

ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عیاب ولا مغتاب، یکره الرفعة ویشنأ السمعة،

طویل الغم، بعید الهم، کثیر الصمت، وقور، ذکور، صبور، شکور، مغموم بفکره،

مسرور بفقره، سهل الخلیقة، لین العریکة، رصین الوفاء، قلیل الأذی لا متأفک ولا

متهتک إن ضحک لم یخرق، وإن غضب لم ینزق، ضحکه تبسم واستفاهمه تعلم

ومراجعته تفهم، کثیر علمه، عظیم حلمه، کثیر الرحمة، لا یبخل ولا یعجل ولا

یضجر ولا یبطر ولا یحیف فی حکمه ولا یجور فی علمه نفسه أصلب من الصلد

ومکادحته أحلی من الشهد، لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متکلف ولا

متعمق، جمیل المنازعة، کریم المراجعة، عدل إن غضب، رفیق إن طلب، لا یتهور

ولا یتهتک ولا یتجبر، خالص الود، وثیق العهد، وفی العقد، شفیق، وصول حلیم،

ص :57

1- (1) الکافی: 3 / 200 ح 5.

فضل الصدقة

خمول، قلیل الفضول، راض عن الله عز وجل، مخالف لهواه لا یغلظ علی من دونه...

الحدیث (1).

[13519] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن علی بن محبوب، عن

أیوب بن نوح، عن عباس بن عامر، عن ربیع بن محمد المسلی، عن أبی محمد، عن

عمران، عن سعید بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا وقع بین رجلین منازعة

نزل ملکان فیقولان للسفیه منهما: قلت وقلت وأنت أهل لما قلت، ستجزی بما قلت،

ویقولان للحلیم منهما: صبرت وحلمت سیغفر الله لک إن أتممت ذلک، قال: فإن رد

الحلیم علیه ارتفع الملکان (2).

[13520] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

مفضل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا رأیت بین اثنین من شیعتنا منازعة فافتدها من

مالی (3).

[13521] 7 - العیاشی رفعه عن یونس مولی علی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

کانت بینه وبین أخیه منازعة فدعاه إلی رجل من أصحابه یحکم بینهما فأبی إلا أن

یرفعه إلی السلطان فهو کمن حاکم إلی الجبت والطاغوت وقد قال الله: (یریدون أن

یتحاکموا إلی الطاغوت) إلی قوله (بعید) (4) (5).

[13522] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، وأحمد بن

الحسن ابن فضال معا، عن ابن أسباط، عن الحسن بن یزید، عن محمد بن سالم، عن

ابن طریف، عن ابن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث: الکفر علی أربع

ص :58

1- (1) الکافی: 2 / 226 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 112 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 209 ح 3.
4- (4) سورة النساء: 60.
5- (5) تفسیر العیاشی: 1 / 254 ح 179.

الاعتراف بالذنب

شعب: علی الفسق والعتو والشک والشبهة.

والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة والعتو فمن جفا حقر الحق

ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم، ومن عمی نسی الذکر واتبع الظن وألح علیه

الشیطان، ومن غفل غرته الأمانی وأخذته الحسرة إذا انکشف الغطاء وبدا له من الله

ما لم یکن یحتسب، ومن عتا عن أمر الله تعالی الله علیه ثم أذله بسلطانه وصغره بجلاله

کما فرط فی جنبه وعتا عن أمر ربه الکریم.

والعتو علی أربع شعب: علی التعمق والتنازع والزیغ والشقاق فمن تعمق لم ینب

إلی الحق ولم یزدد إلا غرقا فی الغمرات فلم تحتبس منه فتنة إلا غشیته أخری وانخرق

دینه فهو یهیم فی أمر مریج، ومن نازع وخاصم قطع بینهم الفشل وذاقوا وبال أمرهم

وسائت عنده الحسنة وحسنت عنده السیئة ومن سائت علیه الحسنة أعورت علیه

طرقه واعترض علیه أمره وضاق [علیه] مخرجه وحری أن یرجع من دینه ویتبع

غیر سبیل المؤمنین.

والشک علی أربع شعب: علی الهول والریب والتردد والاستسلام [فمن جعل

المراء دیدنا لم یصبح لیله] فبأی آلاء ربک یتماری المتمارون فمن هاله ما بین یدیه نکص

علی عقبیه، ومن تردد فی الریب سبقه الأولون وأدرکه الآخرون وقطعته سنابک

الشیاطین، ومن استسلم لهلکة الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما ومن نجا فبالیقین.

والشبهة علی أربع شعب: علی الإعجاب بالزینة وتسویل النفس وتأول العوج

وتلبس الحق بالباطل وذلک بأن الزینة تزیل علی البینة وأن تسویل النفس یقحم علی

الشهوة، وإن العوج یمیل میلا عظیما، وإن التلبس ظلمات بعضها فوق بعض، فذلک

الکفر ودعائمه وشعبه، الحدیث (1).

[13523] 9 - المفید قال: رووا أن امرأتین تنازعتا علی عهد عمر فی طفل ادعته کل

ص :59

1- (1) الخصال: 1 / 231 ح 74.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

واحدة منهما ولدا لها بغیر بینة ولم ینازعهما فیه غیرهما فالتبس الحکم فی ذلک علی

عمر وفزع فیه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فاستدعی المرأتین ووعظهما وخوفهما فأقامتا

علی التنازع والاختلاف فقال (علیه السلام): عند تمادیهما فی النزاع ائتونی بمنشار فقالت

المرأتان: وما تصنع؟ فقال: أقده نصفین لکل واحدة منکما نصفه فسکتت إحداهما

وقالت الاخری: الله الله یا أبا الحسن إن کان لابد من ذلک فقد سمحت به لها فقال: الله

أکبر هذا ابنک دونها ولو کان ابنها لرقت علیه وأشفقت فاعترفت المرأة الاخری أن

الحق مع صاحبتها والولد لها دونها فسری عن عمر ودعا لأمیر المؤمنین (علیه السلام) بما فرج

عنه فی القضاء (1).

[13524] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی أهل مصر مع مالک

الأشتر لما ولاه إمارتها: أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) نذیرا للعالمین

ومهیمنا علی المرسلین فلما مضی (صلی الله علیه وآله وسلم) تنازع المسلمون الأمر من بعده فوالله ما کان

یلقی فی روعی ولا یخطر علی بالی أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده (صلی الله علیه وآله وسلم) عن أهل

بیته ولا أنهم منحوه عنی من بعده فما راعنی إلا انثیال الناس علی فلان یبایعونه

فأمسکت بیدی حتی رأیت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام یدعون إلی محق

دین محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فخشیت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أری فیه ثلما أو هدما تکون

المصیبة به علی أعظم من فوت ولایتکم التی إنما هی متاع أیام قلائل یزول منها ما کان

کما یزول السراب أو کما یتقشع السحاب فنهضت فی تلک الأحداث حتی زاح الباطل

وزهق واطمأن الدین تنهنه.

ومنه: إنی والله لو لقیتهم واحدا وهم طلاع الأرض کلها ما بالیت ولا استوحشت

وإنی من ضلالهم الذی هم فیه والهدی الذی أنا علیه لعلی بصیرة من نفسی ویقین من

ربی وإنی إلی لقاء الله لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر راج ولکننی آسی أن یلی أمر هذه

ص :60

1- (1) الارشاد: 1 / 205.

اللغو

الأمة سفهاؤها وفجارها فیتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والصالحین حربا

والفاسقین حزبا، فإن منهم الذی شرب فیکم الحرام وجلد حدا فی الإسلام، وإن

منهم من لم یسلم حتی رضخت له علی الإسلام الرضائخ فلو لا ذلک ما أکثرت

تألیبکم وجمعکم وتحریضکم ولترکتکم إذ أبیتم وونیتم، ألا ترون إلی أطرافکم قد

انتقضت وإلی أمصارکم قد افتتحت وإلی ممالککم تزوی وإلی بلادکم تغزی، انفروا

رحمکم الله إلی قتال عدوکم ولا تثاقلوا إلی الأرض فتقروا بالخسف وتبوؤوا بالذل

ویکون نصیبکم الأخس وإن أخا الحرب الأرق ومن نام لم ینم عنه والسلام (1).

ص :61

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 62.

782-المناظرة

اشارة

المناظرة

[13525] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الحسین،

عن أبیه، عن إسماعیل بن محمد، عن محمد بن سنان قال: کنت عند الرضا صلوات

الله علیه فقال لی: یا محمد إنه کان فی زمن بنی إسرائیل أربعة نفر من المؤمنین فأتی

واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون فی منزل أحدهم فی مناظرة بینهم فقرع الباب فخرج

إلیه الغلام فقال: أین مولاک؟ فقال: لیس هو فی البیت فرجع الرجل ودخل الغلام

إلی مولاه فقال له: من کان الذی قرع الباب؟ قال: کان فلان فقلت له لست فی

المنزل، فسکت ولم یکترث ولم یلم غلامه ولا اغتم أحد منهم لرجوعه عن الباب

وأقبلوا فی حدیثهم، فلما کان من الغد بکر إلیهم الرجل فأصابهم وقد خرجوا یریدون

ضیعة لبعضهم فسلم علیهم وقال: أنا معکم؟ فقالوا له نعم ولم یعتذروا إلیه وکان

الرجل محتاجا ضعیف الحال، فلما کانوا فی بعض الطریق إذا غمامة قد أظلتهم فظنوا

أنه مطر فبادروا فلما استوت الغمامة علی رؤوسهم إذا مناد ینادی من جوف الغمامة:

أیتها النار خذیهم وأنا جبرئیل رسول الله، فإذا نار من جوف الغمامة قد اختطفت

الثلاثة النفر وبقی الرجل مرعوبا یعجب مما نزل بالقوم ولا یدری ما السبب؟ فرجع

إلی المدینة فلقی یوشع بن نون (علیه السلام) فأخبره الخبر وما رأی وما سمع، فقال یوشع بن

نون (علیه السلام): أما علمت أن الله سخط علیهم بعد أن کان عنهم راضیا وذلک بفعلهم بک،

فقال: وما فعلهم بی؟ فحدثه یوشع فقال الرجل: فأنا أجعلهم فی حل وأعفو عنهم

قال: لو کان هذا قبل لنفعهم فأما الساعة فلا وعسی أن ینفعهم من بعد (1).

ص :62

1- (1) الکافی: 2 / 364 ح 2.

صدقة اللیل

[13526] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن

سنان، عن حمزة ومحمد ابنی حمران قالا: اجتمعنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) فی جماعة

من أجلة موالیه وفینا حمران بن أعین فخضنا فی المناظرة وحمران ساکت فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): ما لک لا تتکلم یا حمران؟ فقال: یا سیدی آلیت علی نفسی أن لا

أتکلم فی مجلس تکون فیه، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنی قد أذنت لک فی الکلام فتکلم،

فقال حمران: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له لم یتخذ صاحبة ولا ولدا خارج

من الحدین حد التعطیل وحد التشبیه وأن الحق القول بین القولین لا جبر ولا تفویض

وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله ولو کره

المشرکون وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق وأشهد أن

علیا حجة الله علی خلقه لا یسع الناس جهله وأن حسنا بعده وأن الحسین من بعده ثم

علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم أنت یا سیدی من بعدهم، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

التر تر حمران، ثم قال: یا حمران مد المطمر بینک وبین العالم، قلت: یا سیدی

وما المطمر؟ فقال: أنتم تسمونه خیط البناء فمن خالفک علی هذا الأمر فهو زندیق،

فقال حمران: وإن کان علویا فاطمیا؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وإن کان محمدیا علویا

فاطمیا (1).

التر: الخیط الذی یمد علی البناء فیقدر به ویقال له بالفارسیة «ریسمانکار».

[13527] 3 - الکشی، عن حمدویه، ومحمد ابنا نصیر، عن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبان الأحمر، عن الطیار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): بلغنی أنک

کرهت منا مناظرة الناس وکرهت الخصومة؟ فقال: أما کلام مثلک للناس فلا نکرهه

من إذا طار أحسن أن یقع وإن وقع یحسن أن یطیر فمن کان هکذا لا نکره کلامه (2).

ص :63

1- (1) معانی الأخبار: 212.
2- (2) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 348 ح 650.

الحدة

[13528] 4 - أبو جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری الإمامی بإسناده إلی کمیل بن زیاد،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته له:... یا کمیل فی کل صنف أرفع من قوم

فإیاک ومناظرة الخسیس منهم وإن أسمعوک فاحتمل وکن من الذین وصفهم الله تعالی

بقوله (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) (1)، الحدیث (2).

[13529] 5 - الشهید رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) أنه قال له نضع الأنصاری - وکان

مع عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز فمنعه من کلامه - فقال: من أنت؟ قال (علیه السلام): إن

کنت ترید النسب فأنا ابن محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) حبیب الله بن إسماعیل ذبیح الله بن إبراهیم

خلیل الله، وإن کنت ترید البلد فهو الذی فرض الله علی المسلمین وعلیک إن کنت

منهم الحج إلیه وإن کنت ترید المناظرة فی الرتبة فما رضی مشرکوا قومی مسلمی

قومک أکفاء لهم حین قالوا: یا محمد أخرج الینا أکفأنا من قریش، فانصرف

مخزیا (3).

الروایات الواردة فی مناظرات الأئمة (علیهم السلام) کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب

الاحتجاج لأبی منصور أحمد بن علی الطبرسی، والمجلد الرابع من بحار الأنوار

طبع الکمبانی یعنی المجلد التاسع والعاشر من طبعة الحروفی، وراجع أیضا

الباب الثالث من کتاب منیة المرید: 309 للشهید الثانی فی المناظرة وشروطها

وآدابها وآفاتها. وکتاب «مواقف الشیعة» للعلامة الباحث الشیخ علی الأحمدی

المیانجی (قدس سره)، المطبوع فی ثلاث مجلدات ضمن منشورات جماعة المدرسین بقم

المقدسة.

ص :64

1- (1) سورة الفرقان: 63.
2- (2) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 26.
3- (3) الدرة الباهرة: 35.

783-المنجیات والمهلکات

المنجیات والمهلکات

[13530] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن الحسن

ابن علی بن یوسف، عن سیف بن عمیرة، عن فیض بن المختار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: المنجیات: إطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة باللیل والناس نیام (1).

[13531] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ثلاث منجیات - فذکر الثالث - القصد فی الغنی والفقر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13532] 3 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن هارون

ابن الجهم، عن ثویر بن أبی فاختة، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن

أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) قال: ثلاث درجات وثلاث کفارات وثلاث

موبقات وثلاث منجیات فأما الدرجات: فإفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة

باللیل والناس نیام، والکفارات: اسباغ الوضوء فی السبرات والمشی باللیل والنهار

إلی الصلوات والمحافظة علی الجماعات، وأما الثلاث الموبقات: فشح مطاع وهوی

متبع وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجیات: فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی

الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا والسخط (3).

ص :65

1- (1) الکافی: 4 / 51 ح 5.
2- (2) الکافی: 4 / 53 ح 5.
3- (3) الخصال: 1 / 83 ح 10.

اللقاء

وروی نحوها فی الفقیه: 4 / 360.

[13533] 4 - الصدوق، عن محمد بن علی بن الشاه، عن أحمد بن محمد بن الحسین، عن

أحمد بن خالد الخالدی، عن محمد بن أحمد بن صالح، عن أبیه، عن أنس بن محمد،

عن أبیه، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن علی بن

أبی طالب صلوات الله علیهم، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی وصیته له: یا علی ثلاث

درجات وثلاث کفارات وثلاث مهلکات وثلاث منجیات، فأما الدرجات: فإسباغ

الوضوء فی السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشی باللیل والنهار إلی الجماعات،

وأما الکفارات: فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد باللیل والناس نیام، وأما

المهلکات: فشح مطاع وهوی متبع واعجاب المرء بنفسه، وأما المنجیات: فخوف

الله فی السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا والسخط (1).

[13534] 5 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن صاعد، عن یوسف بن موسی

القطان، وأحمد بن منصور بن سیار معا، عن أحمد بن یونس، عن أیوب بن عتبة،

عن المفضل بن بکیر، عن قتادة، عن أنس، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ثلاث

مهلکات وثلاث منجیات فالمنجیات: خشیة الله عز وجل فی السر والعلانیة والقصد فی

الفقر والغنی والعدل فی الرضا والغضب، والثلاث المهلکات: شح مطاع وهوی متبع

وإعجاب المرء بنفسه.

وقد روی فی حدیث آخر عن الصادق (علیه السلام) أنه قال: الشح المطاع سوء الظن

بالله عز وجل (2).

[13535] 6 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن هارون، عن ابن زیاد، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ثلاث موبقات: نکث الصفقة

ص :66

1- (1) الخصال: 1 / 84 ح 12.
2- (2) الخصال: 1 / 84 ح 11.

نزلت یوم الغدیر

وترک السنة وفراق الجماعة وثلاث منجیات: تکف لسانک وتبکی علی خطیئتک

وتلزم بیتک (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[13536] 7 - البرقی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: ثلاث منجیات: تکف لسانک وتبکی علی خطیئتک

ویسعک بیتک، وقال (علیه السلام): طوبی لمن لزم بیته وأکل قوته واشتغل بطاعة ربه وبکی

علی خطیئته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13537] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال عند مسیر أصحاب الجمل

إلی البصرة: إن الله بعث رسولا هادیا بکتاب ناطق وأمر قائم لا یهلک عنه إلا هالک

وإن المبتدعات المشبهات هن من المهلکات إلا ما حفظ الله منها کذا، وإن فی سلطان

الله عصمة لأمرکم فأعطوه طاعتکم غیر ملومة ولا مستکره بها، والله لتفعلن أو

لینقلن الله عنکم سلطان الإسلام ثم لا ینقله إلیکم أبدا حتی یأرز الأمر إلی غیرکم، إن

هؤلاء قد تمالؤوا علی سخطة إمارتی وسأصبر ما لم أخف علی جماعتکم فإنهم إن تمموا

علی فیالة هذا الرأی انقطع نظام المسلمین وإنما طلبوا هذه الدنیا حسدا لمن أفاءها الله

علیه فأرادوا رد الأمور علی أدبارها، ولکم علینا العمل بکتاب الله تعالی وسیرة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والقیام بحقه والنعش لسنته (3).

[13538] 9 - الشیخ الطوسی، عن أحمد بن عبدون، عن علی بن محمد بن الزبیر،

عن علی بن فضال، عن العباس بن عامر، عن فضیل بن عثمان، عن بشیر الدهان،

ص :67

1- (1) الخصال: 1 / 85 ح 13.
2- (2) المحاسن: 4.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 169.

السحق

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ملأ من أصحابه، قال: فقال:

خذوا جنتکم، قالوا: یا رسول الله حضر عدو؟ قال: لا جنتکم من النار، قال:

فقولوا: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر ولا حول ولا قوة إلا بالله»

فإنهن یوم القیامة مقدمات منجیات ومعقبات وهن عند الله الباقیات الصالحات (1).

[13539] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی وصیته

لأمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا علی ثلاث منجیات: تکف لسانک وتبکی علی خطیئتک

ویسعک بیتک - إلی أن قال: یا علی ثلاث موبقات وثلاث منجیات فأما الموبقات:

فهوی متبع وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجیات: فالعدل فی الرضا

والغضب والقصد فی الغنی والفقر وخوف الله فی السر والعلانیة کأنک تراه فإن لم تکن

تراه فإنه یراک، الحدیث (2).

إن شئت راجع فی هذا المجال بحار الأنوار: 67 / 5.

ص :68

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع والثلاثون ح 14 / 677 الرقم 1435.
2- (2) تحف العقول: 7 و 8.

784-المنزلة

اشارة

المنزلة

[13540] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبی أیوب الخزاز، عن ثبیت، عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت

له: أسأل الله الذی رزق أباک منک هذه المنزلة أن یرزقک من عقبک قبل الممات مثلها،

فقال: قد فعل الله ذلک، قال: قلت: من هو جعلت فداک؟ فأشار إلی العبد الصالح

وهو راقد، فقال: هذا الراقد وهو غلام (1).

[13541] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان، عن عیسی بن أبی منصور قال: کنت عند

أبی عبد الله (علیه السلام) أنا وابن أبی یعفور وعبد الله بن طلحة فقال ابتداء منه: یا ابن أبی

یعفور قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ست خصال من کن فیه کان بین یدی الله عز وجل وعن یمین

الله، فقال ابن أبی یعفور: وما هن جعلت فداک؟ قال: یحب المرء المسلم لأخیه ما

یحب لأعز أهله ویکره المرء المسلم لأخیه ما یکره لأعز أهله ویناصحه الولایة فبکی

ابن أبی یعفور وقال: کیف یناصحه الولایة؟ قال: یا ابن أبی یعفور إذا کان منه بتلک

المنزلة بثه همه ففرح لفرحه إن هو فرح، وحزن لحزنه إن هو حزن، وإن کان عنده ما

یفرج عنه فرج عنه وإلا دعا الله له، قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاث لکم وثلاث

لنا: أن تعرفوا فضلنا وأن تطؤوا عقبنا وأن تنتظروا عاقبتنا، فمن کان هکذا کان بین

یدی الله عز وجل فیستضئ بنورهم من هو أسفل منهم، وأما الذین عن یمین الله فلو أنهم

ص :69

1- (1) الکافی: 1 / 308 ح 2.

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

یراهم من دونهم لم یهنئهم العیش مما یرون من فضلهم، فقال ابن أبی یعفور: وما لهم

لا یرون وهم عن یمین الله؟ فقال: یا ابن أبی یعفور إنهم محجوبون بنور الله أما بلغک

الحدیث أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول: إن لله خلقا عن یمین العرش بین یدی الله وعن

یمین الله وجوههم أبیض من الثلج وأضوء من الشمس الضاحیة، یسأل السائل: ما

هؤلاء؟ فیقال: هؤلاء الذین تحابوا فی جلال الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13542] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول

الله عز وجل: (الزانی لا ینکح إلا زانیة أو مشرکة) (2) فقال: کن نسوة مشهورات

بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد عرفوا بذلک والناس الیوم بتلک المنزلة فمن أقیم

علیه حد الزنا أو شهر به لم ینبغ لأحد أن یناکحه حتی یعرف منه التوبة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13543] 4 - الکلینی، عن أحمد بن مهران (رحمه الله)، عن محمد بن علی، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما منزلة

الأئمة؟ قال: کمنزلة ذی القرنین وکمنزلة یوشع وکمنزلة آصف صاحب سلیمان قال:

فبما تحکمون؟ قال: بحکم الله وحکم آل داود وحکم محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ویتلقانا به روح

القدس (4).

الروایة حسنة سندا.

ص :70

1- (1) الکافی: 2 / 172 ح 9.
2- (2) سورة النور: 3.
3- (3) الکافی: 5 / 354 ح 2.
4- (4) الکافی: 1 / 398 ح 5.

الصدقة لبنی هاشم

[13544] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعظم الناس منزلة عند الله یوم

القیامة أمشاهم فی أرضه بالنصیحة لخلقه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13545] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی الجنة منزلة لا یبلغها

عبد إلا بالابتلاء فی جسده (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13546] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن علی بن عقبة، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أنه

لیکون للعبد منزلة عند الله فما ینالها إلا بإحدی خصلتین: أما بذهاب ماله أو ببلیة فی

جسده (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13547] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن میسر بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا میسر ادع ولا تقل:

إن الأمر قد فرغ منه إن عند الله عز وجل منزلة لا تنال إلا بمسألة ولو أن عبدا سد فاه ولم

یسأل لم یعط شیئا، فسل تعط، یا میسر إنه لیس من باب یقرع إلا یوشک أن یفتح

لصاحبه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :71

1- (1) الکافی: 2 / 208 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 255 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 257 ح 23.
4- (4) الکافی: 2 / 466 ح 3.

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

[13548] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن الحسن

ابن علی، عن أبیه، عن عقبة بن خالد قال: دخلت أنا والمعلی وعثمان بن عمران علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فلما رآنا قال: مرحبا مرحبا بکم وجوه تحبنا ونحبها جعلکم الله معنا

فی الدنیا والآخرة، فقال له عثمان: جعلت فداک، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): نعم مه

قال: إنی رجل موسر، فقال له: بارک الله لک فی یسارک، قال: ویجیئ الرجل

فیسألنی الشیء ولیس هو إبان زکاتی، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): القرض عندنا بثمانیة

عشر والصدقة بعشرة وماذا علیک إذا کنت کما تقول موسرا أعطیته فإذا کان إبان

زکاتک احتسبت بها من الزکاة، یا عثمان لا ترده فإن رده عند الله عظیم، یا عثمان إنک

لو علمت ما منزلة المؤمن من ربه ما توانیت فی حاجته ومن أدخل علی مؤمن سرورا

فقد أدخل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، وقضاء حاجة المؤمن یدفع الجنون والجذام

والبرص (1).

[13549] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن

قول الله عز وجل: (وکان رسولا نبیا) (2) ما الرسول وما النبی؟ قال: النبی الذی یری

فی منامه ویسمع الصوت ولا یعاین الملک، والرسول الذی یسمع الصوت ویری فی

المنام ویعاین الملک، قلت: الإمام ما منزلته؟ قال: یسمع الصوت ولا یری ولا

یعاین الملک ثم تلا هذه الآیة: (وما أرسلنا من قبلک من رسول ولا نبی) (3)

ولا محدث (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :72

1- (1) الکافی: 4 / 34 ح 4.
2- (2) سورة مریم: 51 و 54.
3- (3) سورة الحج: 52.
4- (4) الکافی: 1 / 176 ح 1.

اللمم

[13550] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن علی، عن علی بن أسباط، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لقی الحسن

بن علی (علیهما السلام) عبد الله بن جعفر فقال: یا عبد الله کیف یکون المؤمن مؤمنا وهو یسخط

قسمه ویحقر منزلته والحاکم علیه الله، وأنا الضامن لمن لم یهجس فی قلبه إلا الرضا أن

یدعو الله فیستجاب له (1).

[13551] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سألته عن المیت یزور أهله؟

قال: نعم، فقلت: فی کم یزور؟ قال: فی الجمعة وفی الشهر وفی السنة علی قدر

منزلته، فقلت: فی أی صورة یأتیهم؟ قال: فی صورة طائر لطیف یسقط علی

جدارهم ویشرف علیهم فإن رآهم بخیر فرح وإن رآهم بشر وحاجة حزن واغتم (2).

[13552] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من أجله، قال: وقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل، وکان یقول: لو رأی العبد

أجله وسرعته إلیه لأبغض العمل من طلب الدنیا (3).

[13553] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسکان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن محمد بن

مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الأئمة بمنزلة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلا أنهم لیسوا

بأنبیاء ولا یحل لهم من النساء ما یحل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فأما ما خلا ذلک فهم فیه بمنزلة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

ص :73

1- (1) الکافی: 2 / 62 ح 11.
2- (2) الکافی: 3 / 230 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 259 ح 30.
4- (4) الکافی: 1 / 270 ح 7.

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

[13554] 15 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن

جمهور، عن صفوان بن یحیی، عن محمد بن مروان، عن الفضیل بن یسار قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله تبارک وتعالی (یوم ندعو کل أناس بإمامهم) (1)

فقال: یا فضیل اعرف إمامک فإنک إذا عرفت إمامک لم یضرک تقدم هذا الأمر أو

تأخر، ومن عرف إمامه ثم مات قبل أن یقوم صاحب هذا الأمر کان بمنزلة من کان

قاعدا فی عسکره، لا بل بمنزلة من قعد تحت لوائه، قال: وقال بعض أصحابه: بمنزلة

من استشهد مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[13555] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

علی بن یقطین، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: قلت له: إنی قد أشفقت من دعوة

أبی عبد الله (علیه السلام) علی یقطین وما ولد، فقال: یا أبا الحسن لیس حیث تذهب إنما المؤمن

فی صلب الکافر بمنزلة الحصاة فی اللبنة یجئ المطر فیغسل اللبنة ولا یضر الحصاة

شیئا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13556] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی

ابن عبد الله، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصبر من الإیمان بمنزلة

الرأس من الجسد فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد کذلک إذا ذهب الصبر ذهب

الإیمان (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :74

1- (1) سورة الإسراء: 71.
2- (2) الکافی: 1 / 371 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 13 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 89 ح 5.

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

[13557] 18 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء،

عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: إنی قد ولدت بنتا وربیتها حتی إذا بلغت فألبستها وحلیتها ثم جئت

بها إلی قلیب فدفعتها فی جوفه وکان آخر ما سمعت منها وهی تقول: یا أبتاه فما کفارة

ذلک؟ قال: ألک أم حیة؟ قال: لا، قال: فلک خالة حیة؟ قال: نعم، قال: فأبررها

فإنها بمنزلة الأم یکفر عنک ما صنعت، قال أبو خدیجة: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): متی

کان هذا؟ فقال: کان فی الجاهلیة وکانوا یقتلون البنات مخافة أن یسبین فیلدن فی قوم

آخرین (1).

[13558] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابه، عن محمد بن المثنی الحضرمی، عن محمد بن بهلول بن مسلم العبدی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما المؤمن بمنزلة کفة المیزان کلما زید فی إیمانه زید فی

بلائه (2).

[13559] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

محمد الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ذاع علینا حدیثنا فهو بمنزلة من جحدنا

حقنا، قال: وقال لمعلی بن خنیس: المذیع حدیثنا کالجاحد له (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13560] 21 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: اعلم أن

النافلة بمنزلة الهدیة متی ما أتی بها قبلت (4).

ص :75

1- (1) الکافی: 2 / 162 ح 18.
2- (2) الکافی: 2 / 253 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 370 ح 2.
4- (4) الکافی: 3 / 454 ح 14.

اللهو

[13561] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السندی بن

الربیع، عن محمد بن القاسم بن الفضیل، عن فضیل بن یسار، عن أحدهما (علیهما السلام)

قال: من حج ثلاث سنین متوالیة ثم حج أو لم یحج فهو بمنزلة مدمن الحج.

وروی: أن مدمن الحج الذی إذا وجد الحج حج کما أن مدمن الخمر الذی إذا

وجده شربه (1).

[13562] 23 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی العلاء قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یقاتل دون ماله؟

فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهید، قلت: أیقاتل

أفضل أو لم یقاتل؟ قال: أما أنا لو کنت لم أقاتل وترکته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13563] 24 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله القمی، عن أبی فضال، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیکن طلبک للمعیشة فوق کسب المضیع ودون طلب

الحریص الراضی بدنیاه المطمئن إلیها، ولکن انزل نفسک من ذلک بمنزلة المنصف

المتعفف ترفع نفسک عن منزلة الواهن الضعیف وتکتسب ما لابد منه، إن الذین

أعطوا المال ثم لم یشکروا لا مال لهم (3).

[13564] 25 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن ابن فضال،

عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استدان دینا فلم ینو قضاه کان

بمنزلة السارق (4).

[13565] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

ص :76

1- (1) الکافی: 4 / 542 ح 9.
2- (2) الکافی: 5 / 52 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 81 ح 8.
4- (4) الکافی: 5 / 99 ح 2.

الغربة

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس للیهودی والنصرانی شفعة وقال: لا شفعة إلا لشریک

غیر مقاسم، وقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): وصی الیتیم بمنزلة أبیه یأخذ له الشفعة إن

کان له رغبة فیه، وقال: للغائب شفعة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13566] 27 - الکلینی، عن بعض أصحابنا سقط عنی إسناده، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل لم یترک شیئا مما یحتاج إلیه إلا علمه نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان من تعلیمه إیاه

أنه صعد المنبر ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس إن جبرئیل أتانی

عن اللطیف الخبیر فقال: إن الأبکار بمنزلة الثمر علی الشجر إذا أدرک ثمره فلم یجتنی

أفسدته الشمس ونثرته الریاح وکذلک الأبکار إذا أدرکن ما یدرک النساء فلیس لهن

دواء إلا البعولة وإلا لم یؤمن علیهن الفساد لأنهن بشر، قال: فقام إلیه رجل فقال:

یا رسول الله فمن نزوج؟ فقال: الأکفاء، فقال: یا رسول الله ومن الأکفاء؟ فقال:

المؤمنون بعضهم أکفاء بعض، المؤمنون بعضهم أکفاء بعض (2).

[13567] 28 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن ابن فضال،

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أمهر مهرا ثم لا ینوی قضاءه کان

بمنزلة السارق (3).

[13568] 29 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

عمر بن اذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: کم تحل من المتعة؟ قال فقال: هن

بمنزلة الإماء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :77

1- (1) الکافی: 5 / 281 ح 6.
2- (2) الکافی: 5 / 337 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 383 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 451 ح 1.

القدر

[13569] 30 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا بأس أن ینام الرجل بین أمتین

والحرتین، إنما نساؤکم بمنزلة اللعب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13570] 31 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن جعفر،

عن عمرو بن سعید، عن خلف بن عیسی، عن أبی عبید المدائنی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن لله تعالی ذکره عبادا میامین میاسیر، یعیشون ویعیش الناس فی أکنافهم وهم

فی عباده بمنزلة القطر، ولله عز وجل عباد ملاعین مناکیر، لا یعیشون ولا یعیش الناس فی

أکنافهم وهم فی عباده بمنزلة الجراد لا یقعون علی شیء إلا أتوا علیه (2).

[13571] 32 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

الحسن بن علی بن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن أبی أمیة یوسف بن ثابت بن أبی

سعیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنهم قالوا حین دخلوا علیه: إنما أحببناکم لقرابتکم من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولما أوجب الله عز وجل من حقکم ما أحببناکم للدنیا نصیبها منکم إلا

لوجه الله والدار الآخرة ولیصلح لإمرء منا دینه، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): صدقتم

صدقتم ثم قال: من أحبنا کان معنا أو جاء معنا یوم القیامة هکذا - ثم جمع بین

السبابتین - ثم قال: والله لو أن رجلا صام النهار وقام اللیل ثم لقی الله عز وجل بغیر ولایتنا

أهل البیت للقیه وهو عنه غیر راض أو ساخط علیه ثم قال: وذلک قول الله عز وجل (وما

منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا انهم کفروا بالله وبرسوله ولا یأتون الصلاة إلا

وهم کسالی ولا ینفقون إلا وهم کارهون * فلا تعجبک أموالهم ولا أولادهم إنما

یرید الله لیعذبهم بها فی الحیاة الدنیا وتزهق أنفسهم وهم کافرون) (3) ثم قال:

ص :78

1- (1) الکافی: 5 / 560 ح 16.
2- (2) الکافی: 8 / 246 ح 345.
3- (3) سورة التوبة: 54 و 55.

الراحة

وکذلک الإیمان لا یضر معه العمل وکذلک الکفر لا ینفع معه العمل، ثم قال: إن تکونوا

وحدانیین فقد کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحدانیا یدعو الناس فلا یستجیبون له وکان أول

من استجاب له علی بن أبی طالب (علیه السلام) وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنت منی بمنزلة

هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی (1).

الروایة موثقة سندا.

[13572] 33 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن

ابن مهزیار، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام)

قال: بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خالد بن الولید إلی حی یقال لهم: بنو المصطلق من بنی

جذیمة وکان بینهم وبین بنی مخزوم إحنة فی الجاهلیة فلما ورد علیهم کانوا قد أطاعوا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأخذوا منه کتابا، فلما ورد علیهم خالد أمر منادیا فنادی بالصلاة

فصلی وصلوا فلما کان صلاة الفجر أمر منادیه فنادی فصلی وصلوا ثم أمر الخیل فشنوا

فیهم الغارة، فقتل وأصاب، فطلبوا کتابهم فوجدوه، فأتوا به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وحدثوه

بما صنع خالد بن الولید فاستقبل (صلی الله علیه وآله وسلم) القبلة ثم قال: اللهم إنی أبرأ إلیک مما صنع

خالد بن الولید.

قال: ثم قدم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تبر ومتاع فقال لعلی (علیه السلام): یا علی أئت

بنی جذیمة من بنی المصطلق فأرضهم مما صنع خالد، ثم رفع (علیه السلام) قدمیه فقال: یا علی

اجعل قضاء أهل الجاهلیة تحت قدمیک.

فأتاهم علی (علیه السلام) فلما انتهی إلیهم حکم فیهم بحکم الله فلما رجع إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: یا علی أخبرنی بما صنعت، فقال: یا رسول الله عمدت فأعطیت لکل دم دیة

ولکل جنین غرة ولکل مال مالا، وفضلت معی فضلة فأعطیتهم لمیلغة کلابهم وحبلة

رعاتهم، وفضلت معی فضلة فأعطیتهم لروعة نسائهم وفزع صبیانهم، وفضلت

ص :79

1- (1) الکافی: 8 / 106 ح 80.

الصغر

معی فضلة فأعطیتهم لما یعلمون ولما لا یعلمون، وفضلت معی فضلة فأعطیتهم

لیرضوا عنک یا رسول الله، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی أعطیتهم لیرضوا عنی رضی الله عنک

یا علی إنما أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الإحنة: الحقد والضغن. التبر: فتات الذهب أو الفضة قبل أن یصاغا. الغرة:

العبد أو الأمة. الملیغة: الإناء الذی یلغ فیه الکلب. الحبلة: الرسن وبالتحریک

الجنین الساقط من الدواب والمواشی.

[13573] 34 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن حماد بن عیسی،

عن ابن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن

سلیم بن قیس الهلالی قال: سمعت سلمان الفارسی (رضی الله عنه) قال: کنت جالسا بین یدی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مرضته التی قبض فیها فدخلت فاطمة (علیها السلام) فلما رأت ما بأبیها

صلوات الله علیه وآله من الضعف بکت حتی جرت دموعها علی خدیها، فقال لها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یبکیک یا فاطمة؟ قالت: یا رسول الله أخشی الضیعة علی

نفسی وولدی بعدک، فاغرورقت عینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالبکاء ثم قال: یا فاطمة أما

علمت إنا أهل بیت اختار الله لنا الآخرة علی الدنیا وأنه حتم الفناء علی جمیع خلقه

وأن الله تبارک وتعالی اطلع إلی الأرض إطلاعة فاختارنی منهم وجعلنی نبیا واطلع

إلی الأرض إطلاعة ثانیة فاختار منها زوجک فأوحی الله إلی أن أزوجک إیاه وأن

أتخذه ولیا ووزیرا وأن أجعله خلیفتی فی أمتی فأبوک خیر أنبیاء الله ورسله وبعلک

خیر الأوصیاء وأنت أول من یلحق بی من أهلی ثم اطلع إلی الأرض إطلاعة ثالثة

فاختارک وولدک وأنت سیدة نساء أهل الجنة وابناک حسن وحسین سیدا شباب

أهل الجنة وأبناء بعلک أوصیائی إلی یوم القیامة کلهم هادون مهدیون والأوصیاء

ص :80

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثلاثون ح 8 / 237 الرقم 252.

السخط

بعدی أخی علی ثم حسن وحسین ثم تسعة من ولد الحسین فی درجتی ولیس فی

الجنة درجة أقرب إلی الله عز وجل من درجتی ودرجة أوصیائی وأبی إبراهیم، أما تعلمین

یا بنیة أن من کرامة الله عز وجل إیاک أن زوجک خیر أمتی وخیر أهل بیتی أقدمهم

سلما وأعظمهم حلما وأکثرهم علما فاستبشرت فاطمة (علیها السلام) وفرحت بما قال لها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، ثم قال لها: یا بنیة إن لبعلک مناقب: إیمانه بالله ورسوله قبل کل

أحد لم یسبقه إلی ذلک أحد من أمتی، وعلمه بکتاب الله عز وجل وسنتی ولیس أحد من

أمتی یعلم جمیع علمی غیر علی (علیه السلام) إن الله عز وجل علمنی علما لا یعلمه غیری وعلم

ملائکته ورسله علما وکلما علمه ملائکته ورسله فأنا أعلمه، وأمرنی الله عز وجل أن

أعلمه إیاه ففعلت فلیس أحد من أمتی یعلم جمیع علمی وفهمی وحکمتی غیره،

وإنک یا بنیة زوجته وابناه سبطای حسن وحسین وهما سبطا أمتی وأمره بالمعروف

ونهیه عن المنکر فإن الله عز وجل آتاه الحکمة وفصل الخطاب، یا بنیة إنا أهل بیت أعطانا

الله عز وجل ست خصال لم یعطها أحدا من الأولین کان قبلکم ولا یعطیها أحدا من

الآخرین غیرنا، نبینا سید الأنبیاء المرسلین وهو أبوک، ووصینا سید الأوصیاء وهو

بعلک، وشهیدنا سید الشهداء وهو حمزة بن عبد المطلب وهو عم أبیک، قالت:

یا رسول الله وهو سید الشهداء الذین قتلوا معک؟ قال: لا بل سید شهداء الأولین

والآخرین ما خلا الأنبیاء والأوصیاء، وجعفر بن أبی طالب ذو الجناحین الطیار فی

الجنة مع الملائکة، وإبناک حسن وحسین سبطا أمتی وسیدا شباب أهل الجنة، ومنا

والذی نفسی بیده مهدی هذه الأمة الذی یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما

وجورا قالت: فأی هؤلاء الذین سمیت أفضل؟ قال: علی بعدی أفضل أمتی وحمزة

وجعفر أفضل أهل بیتی بعد علی (علیه السلام) وبعدک وبعد ابنی وسبطی حسن وحسین وبعد

الأوصیاء من ولد ابنی هذا - وأشار إلی الحسین - ومنهم المهدی، إنا أهل بیت اختار

الله عز وجل لنا الآخرة علی الدنیا ثم نظر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلیها وإلی بعلها وإلی ابنیها فقال:

یا سلمان اشهد الله إنی سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم أما إنهم معی فی الجنة،

ص :81

الصفات الحمیدة وملازمتها

ثم أقبل علی علی (علیه السلام) فقال: یا أخی أنت ستبقی بعدی وستلقی من قریش شدة من

تظاهرهم علیک وظلمهم لک، فإن وجدت علیهم أعوانا فجاهدهم فقاتل من خالفک

بمن وافقک وإن لم تجد أعوانا فاصبر وکف یدک ولا تلق بها إلی التهلکة فإنک منی بمنزلة

هارون من موسی، ولک بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه وکادوا یقتلونه،

فاصبر لظلم قریش إیاک، وتظاهرهم علیک فإنک منی بمنزلة هارون من موسی ومن

تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه، یا علی إن الله تبارک وتعالی قد قضی الفرقة

والاختلاف علی هذه الأمة ولو شاء لجمعهم علی الهدی حتی لا یختلف اثنان من هذه

الأمة ولا ینازع فی شیء من أمره ولا یجحد المفضول لذی الفضل فضله، ولو شاء

لعجل النقمة والتغییر حتی یکذب الظالم ویعلم الحق أین مصیره، ولکنه جعل الدنیا

دار الأعمال وجعل الآخرة دار القرار لیجزی الذین أساؤوا بما عملوا ویجزی الذین

أحسنوا بالحسنی، فقال علی (علیه السلام): الحمد لله شکرا علی نعمائه وصبرا علی بلائه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13574] 35 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن الهروی، عن

وکیع، عن الربیع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سلیط قال: قال الحسین بن علی بن

أبی طالب (علیهم السلام): منا اثنا عشر مهدیا، أولهم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وآخرهم

التاسع من ولدی وهو القائم بالحق یحیی الله تعالی به الأرض بعد موتها ویظهر به دین

الحق علی الدین کله ولو کره المشرکون، له غیبة یرتد فیها قوم ویثبت علی الدین فیها

آخرون فیؤذون ویقال لهم: (متی هذا الوعد إن کنتم صادقین) (2)؟ أما إن الصابر

فی غیبته علی الأذی والتکذیب بمنزلة المجاهد بالسیف بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

ص :82

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 262 ح 10.
2- (2) سورة یس: 48.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 68 ح 36.

اللواط

[13575] 36 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن أحمد بن صالح، عن

حکیم بن عبد الرحمن، عن مقاتل بن سلیمان، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): یا علی أنت منی بمنزلة هبة الله من آدم

وبمنزلة سام من نوح وبمنزلة إسحاق من إبراهیم وبمنزلة هارون من موسی وبمنزلة

شمعون من عیسی إلا أنه لا نبی بعدی، یا علی أنت وصیی وخلیفتی فمن جحد وصیتک

وخلافتک فلیس منی ولست منه وأنا خصمه یوم القیامة، یا علی أنت أفضل أمتی

فضلا وأقدمهم سلما وأکثرهم علما وأوفرهم حلما وأشجعهم قلبا وأسخاهم کفا،

یا علی أنت الإمام بعدی والأمیر وأنت الصاحب بعدی والوزیر ومالک فی أمتی من

نظیر، یا علی أنت قسیم الجنة والنار بمحبتک یعرف الأبرار من الفجار ویمیز بین

الأشرار والأخیار وبین المؤمنین والکفار (1).

[13576] 37 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن عمران المرزبانی، عن أحمد بن

محمد بن عیسی المکی، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن یحیی بن عیسی الرملی،

عن الأعمش، عن عبایة الأسدی، عن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لام سلمة: یا أم سلمة علی منی وأنا من علی، لحمه من لحمی ودمه

من دمی، وهو منی بمنزلة هارون من موسی، یا أم سلمة اسمعی واشهدی هذا علی

سید المسلمین (2).

[13577] 38 - الطوسی، عن محمد بن أحمد بن أبی الفوارس، عن أحمد بن محمد

الصائغ، عن محمد بن إسحاق السراج، عن قتیبة بن سعید، عن حاتم، عن بکیر بن

مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبیه قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: لعلی ثلاثا،

فلأن یکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم، سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول

ص :83

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی عشر ح 4 / 100 الرقم 77.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی ح 34 / 50 الرقم 65.

العجب

لعلی وخلفه فی بعض مغازیه، فقال: یا رسول الله تخلفنی مع النساء والصبیان؟ فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی

بعدی، وسمعته یقول یوم خیبر: لأعطین الرایة رجلا یحب الله ورسوله ویحبه الله

ورسوله، قال: فتطاولنا لها، قال: ادعوا لی علیا فأتی علی أرمد العینین، فبصق فی

عینیه، ودفع إلیه الرایة ففتح علیه، ولما نزلت هذه الآیة (ندع أبناءنا

وأبناءکم) (1) دعی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا وفاطمة وحسنا وحسینا (علیهم السلام) وقال:

اللهم هؤلاء أهلی (2).

[13578] 39 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن هارون بن حمید،

عن محمد بن حمید، عن جریر، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبی المغیرة، عن

سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: کنت عند معاویة وقد نزل بذی طوی فجاءه

سعد بن أبی وقاص فسلم علیه فقال معاویة: یا أهل الشام هذا سعد وهو صدیق

لعلی، قال: فطأطأ القوم رؤوسهم وسبوا علیا (علیه السلام)، فبکی سعد، فقال له معاویة:

ما الذی أبکاک؟ قال: ولم لا أبکی لرجل من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یسب عندک

ولا أستطیع أن أغیر، وقد کان فی علی خصال لأن تکون فی واحدة منهن أحب إلی من

الدنیا وما فیها:

أحدها: أن رجلا کان بالیمن فجاءه علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: لأشکونک إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقدم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسأله عن علی (علیه السلام) فثنی علیه فقال:

أنشدک بالله الذی أنزل علی الکتاب واختصنی بالرسالة عن سخط تقول ما تقول فی

علی (علیه السلام)؟ قال: نعم یا رسول الله، قال: ألا تعلم أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قال: بلی، قال: فمن کنت مولاه فعلی مولاه.

ص :84

1- (1) سورة آل عمران: 61.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 63 / 306 الرقم 616.

أوقات الإجابة

والثانیة: أنه بعث یوم خیبر عمر بن الخطاب إلی القتال فهزم وأصحابه

فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لأعطین الرایة غدا إنسانا یحب الله ورسوله ویحبه الله ورسوله فغدا

المسلمون وعلی أرمد فدعاه فقال: خذ الرایة فقال: یا رسول الله إن عینی کما تری،

فتفل فیها، فقام فأخذ الرایة ثم مضی بها حتی فتح الله علیه.

والثالثة: أنه خلفه فی بعض مغازیه فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله خلفتنی مع

النساء والصبیان فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من

موسی إلا أنه لا نبی بعدی.

والرابعة: سد الأبواب فی المسجد إلا باب علی.

والخامسة: نزلت هذه الآیة: (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت

ویطهرکم تطهیرا) (1) فدعا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا وحسنا وحسینا وفاطمة (علیهم السلام) فقال:

اللهم هؤلاء أهلی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا (2).

[13579] 40 - الطوسی، عن المفید، عن أبی محمد الحسن بن محمد بن یحیی، عن

جده یحیی بن الحسن، عن أبی مصعب، عن یوسف بن الماجشون، عن محمد بن

المنکدر قال: سمعت سعید بن المسیب یقول: سألت سعد بن أبی وقاص أسمعت من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لعلی (علیه السلام): أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لیس معی

نبی؟ قال: نعم، فقلت: أنت سمعته؟ قال: فأدخل إصبعیه فی أذنیه وقال: نعم وإلا

فاستکتا (3).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :85

1- (1) سورة الأحزاب: 33.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس والعشرون ح 17 / 598 الرقم 1243.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 49 / 227 الرقم 399.

785-المنفعة

اشارة

المنفعة

[13580] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن الرجل یکتب إلی رجل من

عظماء عمال المجوس فیبدأ باسمه قبل اسمه؟ فقال: لا بأس إذا فعل لاختیار المنفعة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13581] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة

ابن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اشتریت دابة فقل: «اللهم إن کانت عظیمة

البرکة، فاضلة المنفعة، میمونة الناصیة، فیسر لی شراها وإن کانت غیر ذلک

فاصرفنی عنها إلی الذی هو خیر لی منها فإنک تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وأنت

علام الغیوب» تقول ذلک ثلاث مرات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13582] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن عبد الله بن یحیی الکاهلی قال: قیل لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا ندخل علی أخ لنا فی

بیت أیتام ومعهم خادم لهم فنقعد علی بساطهم ونشرب من مائهم ویخدمنا خادمهم

وربما طعمنا فیه الطعام من عند صاحبنا وفیه من طعامهم فما تری فی ذلک؟ فقال: إن

کان فی دخولکم علیهم منفعة لهم فلا بأس وإن کان فیه ضرر فلا، وقال (علیه السلام): (بل

ص :86

1- (1) الکافی: 2 / 651 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 157 ح 4.

القدرة

الإنسان علی نفسه بصیرة) (1) فأنتم لا یخفی علیکم وقد قال الله عز وجل: (وإن

تخالطوهم فإخوانکم [فی الدین] والله یعلم المفسد من المصلح) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

وکلمة فی الدین فی الآیة الأخیرة جاءت توضیحا ولیست جزء للآیة الشریفة.

[13583] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن ثعلبة، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل یمین حلف علیها أن لا یفعلها مما له فیه منفعة فی

الدنیا والآخرة فلا کفارة علیه، وإنما الکفارة فی أن یحلف الرجل والله لا أزنی والله لا

أشرب الخمر والله لا أسرق والله لا أخون وأشباه هذا ولا أعصی ثم فعل فعلیه

الکفارة فیه (4)

الروایة صحیحة الإسناد.

[13584] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم وغیره قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل

یستقرض من الرجل قرضا ویعطیه الرهن إما خادما وإما آنیا وإما ثیابا فیحتاج إلی

شیء من منفعته فیستأذنه فیه فیأذن له، قال: إذا طابت نفسه فلا بأس، قلت: إن

من عندنا یروون أن کل قرض یجر منفعة فهو فاسد؟ فقال: أولیس خیر القرض ما

جر منفعة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :87

1- (1) سورة القیامة: 14.
2- (2) سورة البقرة: 220.
3- (3) الکافی: 5 / 129 ح 4.
4- (4) الکافی: 7 / 447 ح 8.
5- (5) الکافی: 5 / 255 ح 1.

السداد

[13585] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان،

عن ابن بکیر، عن محمد بن عبده قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن القرض یجر

المنفعة؟ فقال: خیر القرض الذی یجر المنفعة (1).

[13586] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تدخل لأخیک فی أمر

مضرته علیک أعظم من منفعته له.

قال ابن سنان: یکون علی الرجل دین کثیر ولک مال فتؤدی عنه فیذهب مالک

ولا تکون قضیت عنه (2).

[13587] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن إبراهیم بن محمد الأشعری، عمن سمع أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: لا تبذل

لإخوانک من نفسک ما ضره علیک أکثر من منفعته لهم (3).

[13588] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الناس فی الدنیا عاملان:

عامل عمل فی الدنیا للدنیا قد شغلته دنیاه عن آخرته، یخشی علی من یخلفه الفقر

ویأمنه علی نفسه، فیفنی عمره فی منفعة غیره، وعامل عمل فی الدنیا لما بعدها فجاءه

الذی له من الدنیا بغیر عمل فأحرز الحظین معا وملک الدارین جمیعا فأصبح وجیها

عند الله، لا یسأل الله حاجة فیمنعه (4).

[13589] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: اعلموا علما یقینا أن الله

لم یجعل للعبد - وإن عظمت حیلته واشتدت طلبته وقویت مکیدته - أکثر مما سمی له

فی الذکر الحکیم، ولم یحل بین العبد فی ضعفه وقلة حیلته وبین أن یبلغ ما سمی له فی

ص :88

1- (1) الکافی: 5 / 255 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 32 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 32 ح 2.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 269.

لیس منا

الذکر الحکیم، والعارف لهذا، العامل به أعظم الناس راحة فی منفعة، والتارک له

الشاک فیه أعظم الناس شغلا فی مضرة ورب منعم علیه مستدرج بالنعمی ورب

مبتلی مصنوع له بالبلوی، فزد أیها المستنفع فی شکرک وقصر من عجلتک وقف عند

منتهی رزقک (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة ویأتی عنوان النفع فی محله إن شاء الله تعالی.

ص :89

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 273.

786-المنة

اشارة

المنة

[13590] 1 - الحمیری، عن هارون، عن ابن زیاد، عن الصادق (علیه السلام) قال: لا یدخل

الجنة العاق لوالدیه والمدمن الخمر والمنان بالفعال للخیر إذا عمله (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[13591] 2 - الصدوق بإسناده فی خبر مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:... یقول الله عز وجل:

حرمت الجنة علی المنان والبخیل والقتات وهو النمام، الحدیث (2).

[13592] 3 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن ابن أبی نجران،

عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: إن فی

التوراة مکتوبا: یا موسی إنی خلقتک واصطنعتک وقویتک وأمرتک بطاعتی ونهیتک

عن معصیتی فإن أطعتنی أعنتک علی طاعتی وإن عصیتنی لم أعنک علی معصیتی،

یا موسی ولی المنة علیک فی طاعتک لی ولی الحجة علیک فی معصیتک لی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13593] 4 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن عطیة، عن أبی سعید قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا مؤمن بسحر

ولا قتات (4).

ص :90

1- (1) قرب الإسناد: 82 ح 267.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 517 الرقم 707.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والخمسون ح 3 / 385 الرقم 494.
4- (4) الأعمال المانعة من الجنة: 282.

الغرم

[13594] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن عطاء، عن عبد الله بن عباس، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا یدخل الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مدمن خمر ولا مؤمن

بسحر ولا قتات ولا منان ولا دیوث ولا کاهن، ومن مشی إلی کاهن فصدقه بما یقول

فقد برئ مما أنزل الله علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[13595] 6 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن أبی سعید الخدری، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لا یدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا منان (2).

[13596] 7 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن أبی سعید الخدری، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لا یدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر ولا مؤمن بسحر

ولا قاطع رحم ولا کاهن ولا منان (3).

[13597] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) سأله أحمد بن نجم

عن العجب الذی یفسد العمل؟ فقال: العجب درجات: منها: أن یزین للعبد سوء

عمله فیراه حسنا فیعجبه ویحسب أنه یحسن صنعا. ومنها: أن یؤمن العبد بربه فیمن

علی الله ولله المنة علیه فیه (4).

[13598] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال بعد توصیف

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... فما أعظم منة الله عندنا حین أنعم علینا به سلفا نتبعه وقائدا

نطأ عقبه... الحدیث (5).

[13599] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) ونقل إن جماعة حضروا لدیه

وتذاکروا فضل الخط وما فیه، فقالوا: لیس فی الکلام أکثر من الألف ویتعذر النطق

ص :91

1- (1) الأعمال المانعة من الجنة: 282.
2- (2) الأعمال المانعة من الجنة: 283.
3- (3) الأعمال المانعة من الجنة: 283.
4- (4) تحف العقول: 444.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 160.

فضل الصلاة

بدونها، فقال لهم فی الحال هذه الخطبة من غیر سابق فکرة ولا تقدم رویة وسردها

ولیس فیها ألف:

حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وتمت کلمته ونفذت مشیته وبلغت حجته

وعدلت قضیته وسبقت غضبه رحمته، حمدته حمد مقر بربوبیته ومتخضع لعبودیته،

متنصل من خطیئته، معترف بتوحیده، مستعیذ من وعیده، مؤمل من ربه مغفرة

تنجیه، یوم یشغل کل عن فصیلته وبنیه، ونستعینه ونسترشده ونؤمن به ونتوکل

علیه وشهدت له شهود عبد مخلص موقن، وفردته تفرید مؤمن متیقن، ووحدته

توحید عبد مذعن، لیس له شریک فی ملکه، ولم یکن له ولی فی صنعه، جل عن

مشیر ووزیر وعون ومعین ونظیر، علم فستر، وبطن فخبر، وملک فقهر، وعصی

فغفر، وعبد فشکر، وحکم فعدل، وتکرم وتفضل، لن یزول ولم یزل، لیس کمثله

شیء وهو قبل کل شیء وبعد کل شیء، رب متفرد بعزته، متمکن بقوته، متقدس

بعلوه، متکبر بسموه، لیس یدرکه بصر ولم یحط به نظر، قوی منیع بصیر سمیع

رؤوف رحیم، عجز عن وصفه من وصفه، وضل عن نعته من عرفه، قرب فبعد،

وبعد فقرب، یجیب دعوة من یدعوه ویرزقه ویحبوه، ذو لطف خفی وبطش قوی

ورحمة موسعة وعقوبة موجعة، رحمته جنة عریضة مونقة، وعقوبته جحیم ممدودة

موبقة، وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله ونبیه وصفیه وحبیبه وخلیله، بعثه فی

خیر عصر وحین فترة وکفر، رحمة لعبیده ومنة لمزیده، ختم به نبوته، ووضحت به

حجته، فوعظ ونصح وبلغ وکدح، رؤوف بکل مؤمن، رحیم سخی رضی ولی

زکی، علیه رحمة وتسلیم، وبرکة وتعظیم وتکریم، من رب غفور رحیم، قریب

مجیب حلیم.

وصیتکم معشر من حضر بوصیة ربکم وذکرتکم سنة نبیکم، فعلیکم برهبة

تسکن قلوبکم، وخشیة تدری دموعکم، وتقیة تنجیکم قبل یوم یذهلکم

ص :92

القذف

ویبتلیکم.

یوم یفوز فیه من ثقل وزن حسنته وخف وزن سیئته وعلیکم بمسئلة ذل

وخضوع، وتملق وخشوع، وتوبة ونزوع ولیغنم کل منکم صحته قبل سقمه،

وشیبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره،

وحیاته قبل [موته، قبل] یهن ویهرم، ویمرض ویسقم، ویمله طبیبه، ویعرض عنه

حبیبه، وینقطع عمره ویتغیر عقله.

ثم قیل: هو موعوک وجسمه منهوک، ثم جد فی نزع شدید، وحضره کل قریب

وبعید، فشخص ببصره، وطمح بنظره، ورشح جبینه وخطفت عرینه، وجدبت

نفسه وبکت عرسه، وحضر رمسه، ویتم منه ولده، وتفرق عنه عدده، وفصم

جمعه، وذهب بصره وسمعه، وجرد وغسل، وعری ونشف وسجی، وبسط له

وهیئ، ونشر علیه کفنه وشد منه ذقنه، وحمل فوق سریر، وصلی علیه بتکبیر بغیر

سجود وتعفیر، ونقل من دور مزخرفة وقصور مشیدة، وفرش منجدة، فجعل فی

ضریح ملحود ضیق مرصود، بلبن منضود، مسقف بجلمود، وهیل علیه عفره،

وحشی مدره وتحقق حذره، ونسی خبره ورجع عنه ولیه وندیمه ونسیبه وحمیمه،

وتبدل به قرینه وحبیبه، فهو حشو قبر، ورهین حشر، یدب فی جسمه دود قبره،

ویسیل صدیده من منخره، وتسحق تربته لحمه، وینشف دمه، ویرم عظمه، حتی

یوم حشره فینشره من قبره، وینفخ فی الصور ویدعی لحشر ونشور، فثم بعثرت

قبور، وحصلت سریرة [فی] صدور.

وجئ بکل نبی وصدیق وشهید ومنطیق، وقعد لفصل حکمه قدیر، بعبده خبیر

بصیر، فکم حسرة تضنیه فی موقف مهیل، ومشهد جلیل، بین یدی ملک عظیم،

بکل صغیرة وکبیرة علیم، فحینئذ یلجمه عرقه، ویخفره قلقه، فعبرته غیر

مرحومة، وصرخته غیر مسموعة، وبرزت صحیفته، وتبینت جریرته، فنظر فی

ص :93

لیلة القدر

سوء عمله وشهدت عینه بنظره، ویده ببطشه، ورجله بخطوه، وجلده بلمسه،

وفرجه بمسه، ویهدده منکر ونکیر، وکشف له حیث یصیر، فسلسل جیده، وغلت

یده، فسیق یسحب وحده.

فورد جهنم بکره شدید، وظل یعذب فی جحیم، ویسقی شربة من حمیم، تشوی

وجهه وتسلخ جلده یستغیث فیعرض عنه خزنة جهنم، ویستصرخ فیلبث حقبه

بندم، نعوذ برب قدیر من شر کل مصیر، ونسأله عفو من رضی عنه، ومغفرة من

قبل منه، وهو ولی مسألتی، ومنجح طلبتی، فمن زحزح عن تعذیب ربه جعل فی

جنته بقربه، وخلد فی قصور ونعمه، وملک بحور عین وحفدة، وتقلب فی نعیم وسقی

من تسنیم مختوم بمسک وعنبر، یشرب من خمر معذوب شربه، لیس ینزف لبه.

هذه منزلة من خشی ربه وحذر نفسه، وتلک عقوبة من عصی منشئه، وسولت له

نفسه معصیة مبدئه، لهو ذلک قول فصل، وحکم عدل، خیر قصص قص، ووعظ به

ونص، تنزیل من حکیم حمید (1).

قد مر منا فی هذا المجال عنوان المن فی محله.

ص :94

1- (1) بحار الأنوار: 74 / 340 ح 28.

787-المنی

اشارة

المنی

[13600] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الهیثم النهدی، عن عبد العزیز

بن عمرو الواسطی، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: تجنبوا المنی فإنها تذهب بهجة ما خولتم

وتستصغرون بها مواهب الله تعالی عندکم وتعقبکم الحسرات فیما وهمتم به

أنفسکم (1).

[13601] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن

السکونی، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن قلوب

الجهال تستفزها الأطماع، وترتهنها المنی، وتستعلقها الخدائع (2).

[13602] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن أبی نجران، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: قوم یعملون بالمعاصی ویقولون نرجو فلا

یزالون کذلک حتی یأتیهم الموت، فقال: هؤلاء قوم یترجحون فی الأمانی، کذبوا

لیسوا براجین، إن من رجا شیئا طلبه ومن خاف من شیء هرب منه (3).

الترجح: المیل.

[13603] 4 - الکلینی، علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبی جمیلة

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه یعظه: أوصیک

ص :95

1- (1) الکافی: 5 / 85 ح 7.
2- (2) الکافی: 1 / 23 ح 16.
3- (3) الکافی: 2 / 68 ح 5.

فضل القرآن

ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به، فإن من اتقی الله

جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا، فبدنه مع أهل الدنیا وقلبه

وعقله معاین الآخرة، فاطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا فقذر

حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافی إلا ما لابد له من کسرة [منه]

یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له فیما لابد له

منه ثقة ولا رجاء، فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد وأتعب

بدنه حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه وشدة فی

عقله وما ذخر له فی الآخرة أکثر، فارفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی ویصم ویبکم

ویذل الرقاب، فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا [أ] وبعد غد، فإنما هلک من

کان قبلک بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون،

فنقلوا علی أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون

فانقطع إلی الله بقلب منیب، من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا انخزال،

أعاننا الله وإیاک علی طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[13604] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة:... وأشرف

الغنی ترک المنی... الحدیث (2).

رویها الصدوق فی الفقیه: 4 / 389، والرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 34،

والکراجکی فی کنز الفوائد: 1 / 349.

[13605] 6 - الکلینی بإسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... فرحم

الله امرءا راقب ربه وتنکب ذنبه وکابر هواه وکذب مناه... الحدیث (3).

ص :96

1- (1) الکافی: 2 / 136 ح 23.
2- (2) الکافی: 8 / 23.
3- (3) الکافی: 8 / 172.

الغریزة

[13606] 7 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لابنه محمد

ابن الحنفیة: یا بنی إیاک والإتکال علی الأمانی فإنها بضائع النوکی وتثبیط عن

الآخرة... الحدیث (1).

الاتکال: الاعتماد. النوکی: جمع أنوک أی الأحمق.

[13607] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لابن جندب:...

طوبی لمن لم تلهه الأمانی الکاذبة... الحدیث (2).

[13608] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... والأمانی تعمی أعین

البصائر والحظ یأتی من لا یأتیه (3).

[13609] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه مر بقتلی الخوارج یوم النهروان

فقال: بؤسا لکم لقد ضرکم من غرکم، فقیل له: من غرهم یا أمیر المؤمنین؟ فقال:

الشیطان المضل والأنفس الأمارة بالسوء، غرتهم بالأمانی وفسحت لهم بالمعاصی

ووعدتهم الإظهار، فاقتحمت بهم النار (4).

[13610] 11 - الشیخ الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن جعفر بن محمد،

عن حسین بن زید بن علی قال: دخلت مع أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) علی رجل

من أهلنا وکان مریضا فقال له أبو عبد الله: أنساک الله العافیة ولا أنساک الشکر

علیها، فلما خرجنا من عند الرجل قلت له: یا سیدی ما هذا الدعاء الذی دعوت به

للرجل؟ فقال لی: یا حسین العافیة ملک خفی، یا حسین إن العافیة نعمة إذا فقدت

ذکرت وإذا وجدت نسیت، فقلت له: أنساک الله العافیة لحصولها ولا أنساک الشکر

علیها لتدوم له، یا حسین إن أبی (علیه السلام) أخبرنی عن آبائه (علیهم السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

ص :97

1- (1) الفقیه: 4 / 384 ح 5834.
2- (2) تحف العقول: 301.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 275.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 323.

الغسل

یا صاحب العافیة إلیک انتهت الأمانی (1).

[13611] 12 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن رجاء بن یحیی، عن یعقوب

ابن السکیت النحوی، عن أبی الحسن الثالث (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إیاکم

والإیکال بالمنی فإنها من بضائع العجزة.

قال: وأنشدنی ابن السکیت:

إذا ما رمی بی الهم فی ضیق مذهب * رمت بی المنی عنه إلی مذهب رحب (2)

[13612] 13 - الکراجکی رفعه وقال: جاء فی الحدیث عن الإمام الصادق (علیه السلام) أنه

قال: تکلم أمیر المؤمنین (علیه السلام) بأربع وعشرین کلمة قیمة کل کلمة منها وزن

السماوات والأرض قال: رحم الله امرءا سمع حکما فوعی، ودعی إلی رشاد فدنا،

وأخذ بحجزة هاد فنجا، راقب ربه وخاف ذنبه، قدم خالصا وعمل صالحا، اکتسب

مذخورا واجتنب محذورا، رمی غرضا وأخذ عوضا، کابر هواه وکذب مناه، حذر

أملا ورتب عملا، جعل الصبر رغبة حیاته والتقی عدة وفاته یظهر دون ما یکتم

ویکتفی بأقل مما یعلم، لزم الطریقة الغراء والمحجة البیضاء، اغتنم المهل وبادر الأجل

وتزود من العمل (3).

[13613] 14 - الدیلمی رفعه إلی الجواد (علیه السلام) أنه قال: من أطاع هواه أعطی

عدوه مناه (4).

[13614] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: تجنبوا المنی فإنها

تذهب ببهجة نعم الله عندکم وتلزم استصغارها لدیکم وعلی قلة الشکر منکم (5).

ص :98

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی والثلاثون ح 4 / 632 الرقم 1302.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الرابع والعشرون ح 7 / 580 الرقم 1202.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 349.
4- (4) أعلام الدین: 309.
5- (5) غرر الحکم: ح 4585.

التبذیر

[13615] 16 - وعنه (علیه السلام): حاصل المنی الأسف وثمرته التلف (1).

[13616] 17 - وعنه (علیه السلام): کذب من ادعی الإیمان وهو مشغوف من الدنیا بخدع

الأمانی وزور الملاهی (2).

[13617] 18 - وعنه (علیه السلام): من اتکل علی الأمانی مات دون أمله (3).

[13618] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من غرس أشجار التقی

اجتنی ثمار المنی (4).

[13619] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: تاریخ المنی الموت (5).

ص :99

1- (1) غرر الحکم: ح 4945.
2- (2) غرر الحکم: ح 7238.
3- (3) غرر الحکم: ح 8293.
4- (4) بحار الأنوار: 75 / 79.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 53.

788-المنیة

اشارة

المنیة

[13620] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل: إن من أغبط

أولیائی عندی عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح، أحسن عبادة ربه وعبد الله فی السریرة

وکان غامضا فی الناس فلم یشر إلیه بالأصابع وکان رزقه کفافا فصبر علیه فعجلت

به المنیة، فقل تراثه وقلت بواکیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13621] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن غیر واحد، عن عاصم بن

حمید، عن أبی عبیدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: إن من أغبط أولیائی عندی رجلا خفیف الحال ذا حظ من صلاة،

أحسن عبادة ربه بالغیب وکان غامضا فی الناس، جعل رزقه کفافا فصبر علیه،

عجلت منیته فقل تراثه وقلت بواکیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13622] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد القاسانی جمیعا، عن

القاسم بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سمعت أبا عبد الله

یقول: إن قدرت أن لا تعرف فافعل وما علیک ألا یثنی علیک الناس وما علیک أن

ص :100

1- (1) الکافی: 2 / 141 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 140 ح 1.

اللین

تکون مذموما عند الناس إذا کنت محمودا عند الله، ثم قال: قال أبی علی بن

أبی طالب (علیه السلام): لا خیر فی العیش إلا لرجلین رجل یزداد کل یوم خیرا ورجل

یتدارک منیته بالتوبة وأنی له بالتوبة والله لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبل الله تبارک

وتعالی منه إلا بولایتنا أهل البیت، ألا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فینا ورضی

بقوته نصف مد فی کل یوم وما ستر عورته وما أکن رأسه وهم والله فی ذلک خائفون

وجلون ودوا أنه حظهم من الدنیا وکذلک وصفهم الله عز وجل فقال: (والذین یؤتون ما

آتوا وقلوبهم وجلة انهم إلی ربهم راجعون) (1) ثم قال: ما الذی آتوا؟ آتوا والله

مع الطاعة المحبة والولایة وهم فی ذلک خائفون، لیس خوفهم خوف شک ولکنهم

خافوا أن یکونوا مقصرین فی محبتنا وطاعتنا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13623] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة بن أعین قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول:

إذا وقعت النطفة فی الرحم استقرت فیها أربعین یوما وتکون علقة أربعین یوما

وتکون مضغة أربعین یوما ثم یبعث الله ملکین خلاقین فیقال لهما: أخلقا کما یرید الله

ذکرا أو أنثی صوراه، واکتبا أجله ورزقه ومنیته وشقیا أو سعیدا، واکتبا لله المیثاق

الذی أخذه علیه فی الذر بین عینیه فإذا دنا خروجه من بطن أمه بعث الله إلیه ملکا

یقال له: زاجر فیزجره فیفزع فزعا فینسی المیثاق ویقع إلی الأرض یبکی من زجرة

الملک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :101

1- (1) سورة المؤمنون: 60.
2- (2) الکافی: 2 / 456 ح 15.
3- (3) الکافی: 6 / 16 ح 7.

قراءة القرآن

[13624] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة:... أیها

الناس إن المنیة قبل الدنیة والتجلد قبل التبلد والحساب قبل العقاب والقبر خیر من

الفقر... الحدیث (1).

[13625] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: فاتعظوا عباد الله بالعبر

النوافع واعتبروا بالآی السواطع وازدجروا بالنذر البوالغ وانتفعوا بالذکر والمواعظ،

فکأن قد علقتکم مخالب المنیة وانقطعت منکم علائق الأمنیة ودهمتکم مفظعات

الأمور والسیاقة إلی الورد المورود فکل نفس معها سائق وشهید سائق یسوقها إلی

محشرها وشاهد یشهد علیها بعملها (2).

[13626] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی عبد الله بن العباس بعد

مقتل محمد بن أبی بکر بمصر: أما بعد فإن مصر قد افتتحت ومحمد بن أبی بکر (رحمه الله) قد

استشهد، فعند الله نحتسبه ولدا ناصحا وعاملا کادحا وسیفا قاطعا ورکنا دافعا،

وقد کنت حثثت الناس علی لحاقه وأمرتهم بغیاثه قبل الوقعة ودعوتهم سرا وجهرا

وعودا وبدءا فمنهم الآتی کارها ومنهم المعتل کاذبا ومنهم القاعد خاذلا، أسأل الله

تعالی أن یجعل لی منهم فرجا عاجلا، فوالله لو لا طمعی عند لقائی عدوی فی الشهادة

وتوطینی نفسی علی المنیة لأحببت ألا ألقی مع هؤلاء یوما واحدا ولا ألتقی بهم

أبدا (3).

[13627] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الدهر یخلق الأبدان ویجدد

الآمال ویقرب المنیة ویباعد الأمنیة من ظفر به نصب ومن فاته تعب (4).

[13628] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المنیة ولا الدنیة والتقلل

ص :102

1- (1) الکافی: 8 / 21.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 85.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 35.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 72.

إتمام الصلاة وإقامتها

ولا التوسل، من لم یعط قاعدا لم یعط قائما، والدهر یومان یوم لک ویوم علیک فإذا

کان لک فلا تبطر وإذا کان علیک فاصبر (1).

[13629] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ألا منتبه من رقدته قبل

حین منیته (2).

ص :103

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 396.
2- (2) غرر الحکم: ح 2751.

789-المهابة

اشارة

المهابة

[13630] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن

عبد المؤمن الأنصاری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی أعطی المؤمن

ثلاث خصال: العز فی الدنیا والآخرة، والفلح فی الدنیا والآخرة، والمهابة فی صدور

الظالمین (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الفلح: الفوز والظفر.

[13631] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الهیثم النهدی،

عن عبد العزیز بن عمر، عن بعض أصحابه، عن یحیی بن عمران الحلبی قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): أی الخصال بالمرء أجمل؟ فقال: وقار بلا مهابة وسماح بلا طلب

مکافأة وتشاغل بغیر متاع الدنیا (2).

[13632] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إیاکم والمزاح فإنه یذهب بماء الوجه ومهابة الرجال (3).

[13633] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن القاسم بن

محمد الجوهری، عن الحسین بن عمر بن یزید، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

ص :104

1- (1) الکافی: 8 / 234 ح 310.
2- (2) الکافی: 2 / 240 ح 33.
3- (3) الکافی: 2 / 665 ح 16.

انتظار الصلاة

یقول: الخضاب بالسواد أنس للنساء ومهابة للعدو (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13634] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة أنه

قال:... والتواضع یکسوک المهابة، الحدیث (2).

[13635] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن عبد المؤمن، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أعطی المؤمن ثلاث

خصال: العزة فی الدنیا، والفلح فی الآخرة، والمهابة فی صدور الظالمین ثم قرأ (ولله

العزة ولرسوله وللمؤمنین) (3) وقرأ (قد أفلح المؤمنون) إلی قوله (هم فیها

خالدون) (4) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13636] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسین بن علی صلوات الله علیهما أنه قال

فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر: اعتبروا أیها الناس بما وعظ الله به أولیاءه من

سوء ثنائه علی الأحبار إذ یقول: (لو لا ینهاهم الربانیون والأحبار عن قولهم

الاثم) (6) وقال: (لعن الذین کفروا من بنی إسرائیل) إلی قوله (لبئس ما کانوا

یفعلون) (7) وإنما عاب الله ذلک علیهم لأنهم کانوا یرون من الظلمة الذین بین

أظهرهم المنکر والفساد فلا ینهونهم عن ذلک رغبة فیما کانوا ینالون منهم ورهبة مما

ص :105

1- (1) الکافی: 6 / 483 ح 7.
2- (2) الکافی: 8 / 23.
3- (3) سورة المنافقین: 8.
4- (4) سورة المؤمنین: 1 - 11.
5- (5) الخصال: 1 / 152 ح 187.
6- (6) سورة المائدة: 66.
7- (7) سورة المائدة: 81.

قراءة القرآن فی المصحف

یحذرون والله یقول: (ولا تخشوا الناس واخشون) (1) وقال: (المؤمنون

والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر) (2)

فبدأ الله بالأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فریضة منه، لعلمه بأنها إذا أدیت وأقیمت

استقامت الفرائض کلها هینها وصعبها وذلک أن الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر

دعاء إلی الإسلام مع رد المظالم ومخالفة الظالم وقسمة الفئ والغنائم وأخذ الصدقات

من مواضعها ووضعها فی حقها، ثم أنتم أیها العصابة عصابة بالعلم مشهورة وبالخیر

مذکورة وبالنصیحة معروفة وبالله فی أنفس الناس مهابة یهابکم الشریف ویکرمکم

الضعیف ویؤثرکم من لا فضل لکم علیه ولا ید لکم عنده، تشفعون فی الحوائج إذا

امتنعت من طلابها وتمشون فی الطریق بهیبة الملوک وکرامة الأکابر ألیس کل ذلک إنما

نلتموه بما یرجی عندکم من القیام بحق الله وإن کنتم عن أکثر حقه تقصرون

فاستخففتم بحق الأئمة، فأما حق الضعفاء فضیعتم وأما حقکم بزعمکم فطلبتم...

الحدیث (3).

[13637] 8 - السید علی بن موسی بن طاوس رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) وقال: روی أنه

یقول عند تسریح لحیته: اللهم صل علی محمد وآل محمد وألبسنی جمالا فی خلقک

وزینة فی عبادک وحسن شعری وبشری ولا تبتلینی بالنفاق، وارزقنی المهابة بین

بریتک والرحمة من عبادک یا أرحم الراحمین (4).

[13638] 9 - الدیلمی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) أنه قال: الاسترسال بالأنس یذهب

المهابة (5).

ص :106

1- (1) سورة المائدة: 47.
2- (2) سورة التوبة: 72.
3- (3) تحف العقول: 237.
4- (4) الأمان من أخطار الأسفار والأزمان: 37.
5- (5) أعلام الدین: 307.

باب المیم

[13639] 10 - المجلسی قال: وقد جاء فی الخبر عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): استحیوا من الله حق

الحیاء، أعبد الله کأنک تراه فإن لم تکن تراه فإنه یراک، فإنه إذا تخیل الرؤیة انبعث علی

الحیاء والتعظیم والمهابة (1).

یأتی فی هذا المجال عنوان الهیبة فی محلها إن شاء الله تعالی.

ص :107

1- (1) بحار الأنوار: 69 / 279.

790-المؤاخاة

اشارة

المؤاخاة

[13640] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عمرو بن عثمان، عن

محمد بن سالم رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ینبغی للرجل المسلم أن یجتنب

مؤاخاة الکذاب فإنه یکذب حتی یجیئ بالصدق فلا یصدق (1).

[13641] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن سالم الکندی، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه إذا صعد المنبر قال: ینبغی للمسلم أن یجتنب مؤاخاة ثلاثة: الماجن

والأحمق والکذاب، فأما الماجن فیزین لک فعله ویحب أن تکون مثله ولا یعینک علی

أمر دینک ومعادک ومقارنته جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه علیک عار، وأما الأحمق

فإنه لا یشیر علیک بخیر ولا یرجی لصرف السوء عنک ولو أجهد نفسه وربما أراد

منفعتک فضرک فموته خیر من حیاته وسکوته خیر من نطقه وبعده خیر من قربه،

وأما الکذاب فإنه لا یهنئک معه عیش، ینقل حدیثک وینقل إلیک الحدیث، کلما أفنی

أحدوثة مطها بأخری حتی أنه یحدث بالصدق فما یصدق ویغری بین الناس بالعداوة

فینبت السخائم فی الصدور، فاتقوا الله وانظروا لأنفسکم (2).

[13642] 3 - الصدوق، عن المفسر بإسناده إلی أبی محمد العسکری (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لبعض أصحابه ذات یوم: یا عبد الله أحبب فی

ص :108

1- (1) الکافی: 2 / 341 ح 14.
2- (2) الکافی: 2 / 376 ح 6، و 2 / 639 ح 1.

المائدة

الله وأبغض فی الله ووال فی الله وعاد فی الله فإنه لا تنال ولایة الله إلا بذلک ولا یجد رجل

طعم الإیمان وإن کثرت صلاته وصیامه حتی یکون کذلک وقد صارت مؤاخاة الناس

یومکم هذا أکثرها فی الدنیا علیها یتوادون وعلیها یتباغضون وذلک لا یغنی عنهم من

الله شیئا.

فقال له: وکیف لی أن أعلم إنی قد والیت وعادیت فی الله عز وجل ومن ولی الله

حتی أوالیه ومن عدوه حتی أعادیه؟ فأشار له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی علی (علیه السلام) فقال:

أتری هذا؟ فقال: بلی، قال: ولی هذا ولی الله فواله وعدو هذا عدو الله فعاده، وال

ولی هذا ولو أنه قاتل أبیک وولدک وعاد عدو هذا ولو أنه أبوک وولدک (1).

[13643] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن النضر، عن

درست، عن ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاث لا یطیقهن الناس:

الصفح عن الناس، ومؤاخاة الأخ أخاه فی ماله، وذکر الله کثیرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13644] 5 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: جمع خیر الدنیا والآخرة فی

کتمان السر ومصادقة الأخیار، وجمع الشر فی الإذاعة ومؤاخاة الأشرار (3).

[13645] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: علیک بمؤاخاة من حذرک

ونهاک فإنه ینجدک ویرشدک (4).

ینجدک: أی یرفعک.

ص :109

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثالث ح 7 / 61 الرقم 21، وصفات الشیعة: 125 ح 65، وعلل الشرایع: 140 ح 1، ومعانی الأخبار: 399 ح 58، وعیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 291 ح 41.
2- (2) الخصال: 1 / 133 ح 142.
3- (3) الاختصاص: 218.
4- (4) غرر الحکم: ح 6191.

الربح

[13646] 7 - وعنه (علیه السلام): من کان ذا حفاظ ووفاء لم یعدم حسن الإخاء (1).

[13647] 8 - وعنه (علیه السلام): من أعظم الحمق مؤاخاة الفجار (2).

[13648] 9 - وعنه (علیه السلام): ما أقبح الخطیئة بعد الصلة والجفاء بعد الإخاء (3).

[13649] 10 - وعنه (علیه السلام): ما تواخی قوم علی غیر ذات الله سبحانه إلا کانت أخوتهم

علیهم (4).

قد مر منا عنوان الأخوة مفصلا فی محلها.

ص :110

1- (1) غرر الحکم: ح 8726.
2- (2) غرر الحکم: ح 9312.
3- (3) غرر الحکم: ح 9709.
4- (4) غرر الحکم: ح 9672.

791-المواساة

اشارة

المواساة

[13650] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) قلت: قوم عندهم فضول وبإخوانهم

حاجة شدیدة ولیس تسعهم الزکاة أیسعهم أن یشبعوا ویجوع إخوانهم فإن الزمان

شدید؟ فقال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یحرمه فیحق علی المسلمین

الإجتهاد فیه والتواصل والتعاون علیه والمواساة لأهل الحاجة والعطف منکم

یکونون علی ما أمر الله فیهم (رحماء بینهم) (1) متراحمین (2).

الروایة موثقة سندا.

[13651] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سید الأعمال إنصاف الناس من

نفسک، ومواساة الأخ فی الله، وذکر الله عز وجل علی کل حال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13652] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما خرج أمیر المؤمنین (علیه السلام) یرید

البصرة نزل بالربذة فأتاه رجل من محارب فقال: یا أمیر المؤمنین إنی تحملت فی قومی

ص :111

1- (1) سورة الفتح: 29.
2- (2) الکافی: 4 / 50 ح 16.
3- (3) الکافی: 2 / 145 ح 7.

التدبر فی القرآن

حمالة وإنی سألت فی طوائف منهم المواساة والمعونة فسبقت إلی ألسنتهم بالنکد فمرهم

یا أمیر المؤمنین بمعونتی وحثهم علی مواساتی، فقال: أین هم؟ فقال: هؤلاء فریق

منهم حیث تری، قال فنص راحلته فأدلفت کأنها ظلیم فأدلف بعض أصحابه فی

طلبها فلأیا بلأی ما لحقت فانتهی إلی القوم فسلم علیهم وسألهم ما یمنعهم من مواساة

صاحبهم فشکوه وشکاهم، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): وصل امرؤ عشیرته فإنهم أولی

ببره وذات یده ووصلت العشیرة أخاها إن عثر به دهر وأدبرت عنه دنیا فإن

المتواصلین المتباذلین مأجورون، وإن المتقاطعین المتدابرین موزورون [قال] ثم

بعث راحلته وقال: حل (1).

[13653] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

سیف، عن أبیه سیف، عن عبد الأعلی بن أعین قال: کتب [بعض] أصحابنا

یسألون أبا عبد الله (علیه السلام) عن أشیاء وأمرونی أن أسأله عن حق المسلم علی أخیه

فسألته فلم یجبنی فلما جئت لأودعه فقلت: سألتک فلم تجبنی؟ فقال: إنی أخاف أن

تکفروا، إن من أشد ما افترض الله علی خلقه ثلاثا: إنصاف المرء من نفسه حتی

لا یرضی لأخیه من نفسه إلا بما یرضی لنفسه منه، ومواساة الأخ فی المال، وذکر الله

علی کل حال، لیس سبحان الله والحمد لله ولکن عند ما حرم الله علیه فیدعه (2).

[13654] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی أسامة قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما ابتلی المؤمن بشیء أشد علیه من خصال ثلاث یحرمها، قیل:

وما هن؟ قال: المواساة فی ذات یده، والإنصاف من نفسه، وذکر الله کثیرا، أما إنی

لا أقول سبحان الله والحمد لله [ولا إله إلا الله] ولکن ذکر الله عند ما أحل له وذکر الله

ص :112

1- (1) الکافی: 2 / 153 ح 18.
2- (2) الکافی: 2 / 170 ح 3.

المال

عند ما حرم علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13655] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن أبی المأمون الحارثی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المؤمن علی

المؤمن؟ قال: إن من حق المؤمن علی المؤمن المودة له فی صدره، والمواساة له فی ماله،

والخلف له فی أهله، والنصرة له علی من ظلمه، وإن کان نافلة فی المسلمین وکان

غائبا أخذ له بنصیبه، وإذا مات الزیارة إلی قبره، وأن لا یظلمه وأن لا یغشه وأن لا

یخونه وأن لا یخذله وأن لا یکذبه وأن لا یقول له أف وإذا قال له: أف، فلیس بینهما

ولایة وإذا قال له: أنت عدوی، فقد کفر أحدهما وإذا اتهمه انماث الإیمان فی قلبه کما

ینماث الملح فی الماء (2).

[13656] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبی المغرا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا

یخونه ویحق علی المسلمین الإجتهاد فی التواصل والتعاون علی التعاطف والمواساة

لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم علی بعض حتی تکونوا کما أمرکم الله عز وجل (رحماء

بینکم) (3) متراحمین مغتمین لما غاب عنکم من أمرهم علی ما مضی علیه معشر

الأنصار علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13657] 8 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

ص :113

1- (1) الکافی: 2 / 145 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 171 ح 7.
3- (3) سورة الفتح: 29.
4- (4) الکافی: 2 / 174 ح 15.

القرآن فی البیت

ابن الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن نعمان الرازی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

انهزم الناس یوم أحد عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فغضب غضبا شدیدا، قال: وکان إذا

غضب انحدر عن جبینیه مثل اللؤلؤ من العرق، قال: فنظر فإذا علی (علیه السلام) إلی جنبه

فقال له: ألحق ببنی أبیک مع من انهزم عن رسول الله، فقال: یا رسول الله لی بک

أسوة؟ قال: فاکفنی هؤلاء، فحمل فضرب أول من لقی منهم، فقال جبرئیل (علیه السلام): إن

هذه لهی المواساة یا محمد فقال: إنه منی وأنا منه، فقال جبرئیل (علیه السلام): وأنا منکما

یا محمد، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): فنظر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی جبرئیل (علیه السلام) علی کرسی

من ذهب بین السماء والأرض وهو یقول: لا سیف إلا ذو الفقار ولا فتی إلا علی (1).

[13658] 9 - الصدوق بإسناده عن مسعدة بن صدقة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

للمؤمن علی المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل علیه الإجلال له فی عینه، والود

له فی صدره، والمواساة له فی ماله، وأن یحرم غیبته، وأن یعوده فی مرضه، وأن یشیع

جنازته، وأن لا یقول فیه بعد موته إلا خیرا (2).

[13659] 10 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن البرقی، عن محمد بن علی

الکوفی، عن محمد بن سنان، عن عمر بن عبد العزیز، عن الخیبری، عن یونس بن

ظبیان، والمفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خصلتان من کانتا فیه وإلا

فاعزب ثم اعزب ثم اعزب، قیل: وما هما؟ قال: الصلاة فی مواقیتها والمحافظة علیها

والمواساة (3).

[13660] 11 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن

أبی عمیر قال: قلت لأبی الحسن موسی (علیه السلام): أخبرنی عن تختم أمیر المؤمنین (علیه السلام)

ص :114

1- (1) الکافی: 8 / 110 ح 90.
2- (2) الفقیه: 4 / 398 ح 5850.
3- (3) الخصال: 1 / 47 ح 50.

صلاة الجماعة

بیمینه لأی شیء کان؟ فقال: إنما کان یتختم بیمینه لأنه إمام أصحاب الیمین بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد مدح الله عز وجل أصحاب الیمین وذم أصحاب الشمال، وقد کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتختم بیمینه، وهو علامة لشیعتنا یعرفون به وبالمحافظة علی أوقات

الصلاة وإیتاء الزکاة ومواساة الإخوان والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13661] 12 - البرقی، عن محمد بن علی، عن محمد بن أسلم، عن الخطاب الکوفی،

ومصعب بن عبد الله الکوفی قالا: دخل سدیر الصیرفی علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده

جماعة من أصحابه فقال: یا سدیر لا تزال شیعتنا مرعیین محفوظین مستورین

معصومین ما أحسنوا النظر لأنفسهم فیما بینهم وبین خالقهم وصحت نیاتهم لأئمتهم

وبروا إخوانهم فعطفوا علی ضعیفهم وتصدقوا علی ذوی الفاقة منهم، إنا لا نأمر بظلم

ولکنا نأمرکم بالورع الورع الورع والمواساة المواساة لإخوانکم فإن أولیاء الله لم

یزالوا مستضعفین قلیلین منذ خلق الله آدم (علیه السلام) (2).

[13662] 13 - الطوسی بإسناده عن ابن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زکریا، عن

الحسن بن علی بن فضال، عن علی بن عقبة، عن أبی کهمس، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قلت له: أی الأعمال هو أفضل بعد المعرفة؟ قال: ما من شیء بعد المعرفة یعدل

هذه الصلاة، ولا بعد المعرفة والصلاة شیء یعدل الزکاة، ولا بعد ذلک شیء یعدل

الصوم، ولا بعد ذلک شیء یعدل الحج، وفاتحة ذلک کله معرفتنا، وخاتمته معرفتنا،

ولا شیء بعد ذلک کبر الإخوان والمواساة ببذل الدینار والدرهم فإنهما حجران

ممسوخان، بهما امتحن الله خلقه بعد الذی عددت لک، وما رأیت شیئا أسرع غنی

ولا أنفی للفقر من إدمان حج هذا البیت، وصلاة فریضة تعدل عند الله ألف حجة

ص :115

1- (1) علل الشرایع: 158 ح 1.
2- (2) المحاسن: 158.

القرابة

وألف عمرة مبرورات متقبلات، والحجة عنده خیر من بیت مملو ذهبا، لا بل خیر

من ملء الدنیا ذهبا وفضة تنفقه فی سبیل الله عز وجل، والذی بعث محمدا بالحق بشیرا

ونذیرا لقضاء حاجة إمرئ مسلم وتنفیس کربته أفضل من حجة وطواف وحجة

وطواف - حتی عقد عشرا - ثم خلا یده، وقال: اتقوا الله ولا تملوا من الخیر ولا

تکسلوا فإن الله عز وجل ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) لغنیان عنکم وعن أعمالکم، وأنتم الفقراء إلی

الله عز وجل وإنما أراد الله عز وجل بلطفه سببا یدخلکم به الجنة (1).

[13663] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) أنه قال لبعض ولده:

یا بنی لا تواخ أحدا حتی تعرف موارده ومصادره فإذا استنبطت الخبرة ورضیت

العشرة فآخه علی إقالة العثرة والمواساة فی العسرة (2).

[13664] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال فی وصیته

لابن جندب:... یا ابن جندب بلغ معاشر شیعتنا وقل لهم: لا تذهبن بکم المذاهب

فوالله لا تنال ولایتنا إلا بالورع والاجتهاد فی الدنیا ومواساة الإخوان فی الله ولیس

من شیعتنا من یظلم الناس... الحدیث (3).

[13665] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أخوک مواسیک فی

الشدة (4).

[13666] 17 - وعنه (علیه السلام): أحسن الإحسان مواساة الإخوان (5).

ص :116

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والثلاثون ح 21 / 694 الرقم 1478.
2- (2) تحف العقول: 233.
3- (3) تحف العقول: 303.
4- (4) غرر الحکم: ح 419.
5- (5) غرر الحکم: ح 3023.

الحرفة

[13667] 18 - وعنه (علیه السلام): إن مواساة الرفاق من کرم الأعراق (1).

[13668] 19 - وعنه (علیه السلام): ما حفظت الأخوة بمثل المواساة (2).

[13669] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تعدن صدیقا من لا یواسی بماله (3).

ص :117

1- (1) غرر الحکم: ح 3405.
2- (2) غرر الحکم: ح 9578.
3- (3) غرر الحکم: ح 10276.

792-المواصلة

اشارة

المواصلة

[13670] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن علی بن الصلت، عن أبیه

بإسناده عن محمد بن عجلان قال: کنت مع أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل رجل فسلم

فسأله: کیف من خلفت من إخوانک؟ فأحسن الثناء وزکی وأطری، فقال: کیف

عیادة أغنیائهم لفقرائهم؟ قال: قلیلة، قال: فکیف مواصلة أغنیائهم لفقرائهم فی

ذات أیدیهم؟ فقال: إنک تذکر أخلاقا ما هی فیمن عندنا، قال: کیف یزعم هؤلاء

أنهم لنا شیعة؟! (1).

[13671] 2 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن سلیمان بن مقبل،

عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال:

من جالس لنا عائبا أو مدح لنا قالیا أو واصل لنا قاطعا أو قطع لنا

واصلا أو والی لنا عدوا أو عادی لنا ولیا فقد کفر بالذی أنزل السبع المثانی

والقرآن العظیم (2).

[13672] 3 - الصدوق بإسناده عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: یا جابر إنما

شیعة علی (علیه السلام) من لا یعدو صوته سمعه ولا شحناؤه بدنه، لا یمدح لنا قالیا ولا یواصل

لنا مبغضا ولا یجالس لنا عائبا، شیعة علی (علیه السلام) من لا یهر هریر الکلب ولا یطمع

ص :118

1- (1) صفات الشیعة: 166.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثالث عشر ح 7 / 111 الرقم 87.

المثل

طمع الغراب، ولا یسأل الناس وان مات جوعا، أولئک الخفیضة عیشهم المنتقلة

دیارهم، إن شهدوا لم یعرفوا وإن غابوا لم یفتقدوا وإن مرضوا لم یعادوا وإن

ماتوا لم یشهدوا فی قبورهم یتزاورون، قلت: وأین أطلب هؤلاء؟ قال: فی

أطراف الأرض بین الأسواق وهو قول الله عز وجل: (أذلة علی المؤمنین أعزة علی

الکافرین) (1) (2).

[13673] 4 - أبو علی محمد بن همام الإسکافی رفعه عن مهزم الأسدی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن شیعتنا من لا یعدو صوته سمعه ولا شحمة أذنة ولا یمتدح بنا

معلنا ولا یواصل لنا مبغضا ولا یخاصم لنا ولیا ولا یجالس لنا عائبا، قال: قلت:

فکیف أصنع بهؤلاء المتشیعة؟ قال: فیهم التمحیص وفیهم التمییز وفیهم التبدیل تأتی

علیهم سنون تفنیهم وطاعون یقتلهم واختلاف یبددهم.

شیعتنا من لا یهر هریر الکلب ولا یطمع طمع الغراب ولا یسأل وإن مات جوعا،

قلت: فأین أطلب هؤلاء؟ قال: أطلبهم فی أطراف الأرض أولئک الخفیض عیشهم

المنتقل دارهم، إذا شهدوا لم یعرفوا وإذا غابوا لم یفتقدوا وإن مرضوا لم یعاودوا وإن

خطبوا لم یزوجوا وإن رأوا منکرا ینکروا وإن یخاطبهم الجاهل سلموا وإن لجأ إلیهم

ذو حاجة منهم رحموا وعند الموت هم لا یحزنون وفی القبور یتزاورون، لم تختلف

قلوبهم وإن رأیتهم اختلف بهم البلدان (3).

[13674] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی توصیف العلماء:...

واعلموا إن عباد الله المستحفظین علمه یصونون مصونه ویفجرون عیونه یتواصلون

بالولایة ویتلاقون بالمحبة ویتساقون بکأس رویة ویصدرون بریة لا تشوبهم الریبة

ص :119

1- (1) سورة المائدة: 54.
2- (2) صفات الشیعة: 169.
3- (3) التمحیص: 70 ح 169.

السریرة

ولا تسرع فیهم الغیبة علی ذلک عقد خلقهم وأخلاقهم فعلیه یتحابون وبه یتواصلون

فکانوا کتفاضل البذر ینتقی فیؤخذ منه ویلقی، قد میزه التخلیص وهذبه

التمحیص... الحدیث (1).

[13675] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته للحسن

والحسین (علیهما السلام) لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:... وعلیکم بالتواصل والتباذل وإیاکم

والتدابر والتقاطع... الحدیث (2).

[13676] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... واعلموا عباد الله أنکم

وما أنتم فیه من هذه الدنیا علی سبیل من قد مضی قبلکم ممن کان أطول منکم أعمارا

وأعمر دیارا وأبعد آثارا أصبحت أصواتهم هامدة وریاحهم راکدة وأجسادهم بالیة

ودیارهم خالیة وآثارهم عافیة، فاستبدلوا بالقصور المشیدة والنمارق الممهدة،

الصخور والأحجار المسندة والقبور اللاطئة الملحدة التی قد بنی علی الخراب فناؤها

وشید بالتراب بناؤها فمحلها مقترب وساکنها مغترب بین أهل محلة موحشین وأهل

فراغ متشاغلین لا یستأنسون بالأوطان ولا یتواصلون تواصل الجیران، علی ما

بینهم من قرب الجوار ودنو الدار وکیف یکون بینهم تزاور وقد طحنهم بکلکله البلی

وأکلتهم الجنادل والثری، وکأن قد صرتم إلی ما صاروا إلیه وارتهنکم ذلک المضجع

وضمکم ذلک المستودع، فکیف بکم لو تناهت بکم الأمور وبعثرت القبور (هنالک

تبلو کل نفس ما أسلفت وردوا إلی الله مولاهم الحق وضل عنهم ما کانوا

یفترون) (3) (4).

ص :120

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 214.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 47.
3- (3) سورة یونس: 30.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 226.

العذاب

[13677] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: مواصلة الأفاضل

توجب السمو (1).

[13678] 9 - وعنه (علیه السلام): رب مواصلة أدت إلی تثقیل (2).

[13679] 10 - وعنه (علیه السلام): رب مواصلة خیر منها القطیعة (3).

ص :121

1- (1) غرر الحکم: ح 9773.
2- (2) غرر الحکم: ح 5350.
3- (3) غرر الحکم: ح 5341.

793-المواظبة

اشارة

المواظبة

[13680] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

الهیثم بن واقد، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

رجل من أصحابه وهو یجود بنفسه فقال: یا ملک الموت إرفق بصاحبی فإنه مؤمن،

فقال: ابشر یا محمد فإنی بکل مؤمن رفیق واعلم یا محمد إنی أقبض روح ابن آدم

فیجزع أهله فأقوم فی ناحیة من دارهم فأقول: ما هذا الجزع فوالله ما تعجلناه قبل

أجله وما کان لنا فی قبضه من ذنب فإن تحتسبوا وتصبروا تؤجروا وإن تجزعوا تأثموا

وتوزروا، واعلموا أن لنا فیکم عودة ثم عودة فالحذر الحذر إنه لیس فی شرقها ولا فی

غربها أهل بیت مدر ولا وبر إلا وأنا أتصفحهم فی کل یوم خمس مرات ولأنا أعلم

بصغیرهم وکبیرهم منهم بأنفسهم، ولو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت علیها

حتی یأمرنی ربی بها، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما یتصفحهم فی مواقیت الصلاة فإن

کان ممن یواظب علیها عند مواقیتها لقنه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونحی عنه ملک الموت إبلیس (1).

[13681] 2 - الصدوق بإسناده عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال:

من قال فی وتره إذا أوتر: أستغفر الله ربی وأتوب إلیه سبعین مرة وواظب علی

ذلک حتی تمضی سنة کتبه الله عنده من المستغفرین بالأسحار ووجبت له الجنة

ص :122

1- (1) الکافی: 3 / 136 ح 2.

السعادة

والمغفرة من الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13682] 3 - الصدوق بإسناده عن عبد الله بن أبی یعفور قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

بم تعرف عدالة الرجل بین المسلمین حتی تقبل شهادته لهم وعلیهم؟ فقال: أن

تعرفوه بالستر والعفاف وکف البطن والفرج والید واللسان وتعرف باجتناب الکبائر

التی أوعد الله عز وجل علیها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدین والفرار

من الزحف وغیر ذلک والدلالة علی ذلک کله أن یکون ساترا لجمیع عیوبه حتی یحرم

علی المسلمین ما وراء ذلک من عثراته وعیوبه وتفتیش ما وراء ذلک ویجب علیهم

تزکیته وإظهار عدالته فی الناس ویکون معه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب

علیهن وحفظ مواقیتهن بحضور جماعة من المسلمین وأن لا یتخلف عن جماعتهم فی

مصلاهم إلا من علة فإذا کان کذلک لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فإذا

سئل عنه فی قبیلته ومحلته، قالوا: ما رأینا منه إلا خیرا مواظبا علی الصلوات

متعاهدا لأوقاتها فی مصلاه، فإن ذلک یجیز شهادته وعدالته بین المسلمین وذلک أن

الصلاة ستر وکفارة للذنوب ولیس یمکن الشهادة علی الرجل بأنه یصلی إذا کان لا

یحضر مصلاه ویتعاهد جماعة المسلمین وإنما جعل الجماعة والاجتماع إلی الصلاة لکی

یعرف من یصلی ممن لا یصلی ومن یحفظ مواقیت الصلوات ممن یضیع، ولو لا ذلک لم

یمکن أحد أن یشهد علی آخر بصلاح لأن من لا یصلی لا صلاح له بین المسلمین، فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هم بأن یحرق قوما فی منازلهم لترکهم الحضور لجماعة المسلمین وقد

کان منهم من یصلی فی بیته فلم یقبل منه ذلک، وکیف تقبل شهادة أو عدالة بین

المسلمین ممن جری الحکم من الله عز وجل ومن رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیه الحرق فی جوف بیته

ص :123

1- (1) الفقیه: 1 / 489 ح 1405.

صلاة لیلة المبعث ویومه

بالنهار، وقد کان یقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا صلاة لمن لا یصلی فی المسجد مع

المسلمین إلا من علة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13683] 4 - الطوسی بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن

بشیر، عن ذریح المحاربی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): صل الجمعة بأذان هؤلاء

فإنهم أشد شیء مواظبة علی الوقت (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13684] 5 - السید فضل الله الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قیل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا رسول الله ما الذی

یباعد الشیطان منا؟ قال: الصوم لله یسود وجهه، والصدقة تکسر ظهره، والحب فی

الله تعالی، والمواظبة علی العمل الصالح یقطع دابره، والاستغفار یقطع وتینه (3).

ص :124

1- (1) الفقیه: 3 / 38 ح 3280.
2- (2) التهذیب: 2 / 284 ح 38.
3- (3) النوادر: 135 ح 175.

794-المؤاکلة

المؤاکلة

[13685] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عیص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن مؤاکلة الیهودی والنصرانی

والمجوسی؟ قال: فقال: إن کان من طعامک فتوضأ فلا بأس به (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13686] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب

ابن یزید، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: سألته عن مؤاکلة

المجوسی فی قصعة واحدة وأرقد معه علی فراش واحد وأصافحه؟ قال: لا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13687] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن عبد الله بن یحیی الکاهلی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوم مسلمین یأکلون

وحضرهم رجل مجوسی أیدعونه إلی طعامهم؟ فقال: أما أنا فلا أؤاکل المجوسی

وأکره أن أحرم علیکم شیئا تصنعونه فی بلادکم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13688] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

ص :125

1- (1) الکافی: 6 / 263 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 264 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 263 ح 4.

المجالس

الحکم، عن معاویة بن وهب، عن زکریا بن إبراهیم قال: کنت نصرانیا فأسلمت

فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن أهل بیتی علی دین النصرانیة فأکون معهم فی بیت واحد

وآکل من آنیتهم؟ فقال لی (علیه السلام): أیأکلون لحم الخنزیر؟ قلت: لا، قال: لا بأس (1).

[13689] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن آنیة أهل الذمة

والمجوس؟ فقال: لا تأکلوا فی آنیتهم ولا من طعامهم الذی یطبخون ولا فی آنیتهم التی

یشربون فیها الخمر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13690] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان بن یحیی، عن إسماعیل بن جابر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تقول فی

طعام أهل الکتاب؟ فقال: لا تأکله، ثم سکت هنیئة ثم قال: لا تأکله، ثم سکت

هنیئة ثم قال: لا تأکله ولا تترکه تقول: إنه حرام ولکن تترکه تنزها عنه، إن فی

آنیتهم الخمر ولحم الخنزیر (3).

الروایة صحیحة الإسناد. وشاهد للجمع بین الروایات الواردة فی المقام.

[13691] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران،

عن محمد بن زیاد، عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أخالط

المجوسی فآکل من طعامهم؟ فقال: لا (4).

[13692] 8 - الصدوق بإسناده عن العیص بن القاسم أنه سأل الصادق (علیه السلام) عن مؤاکلة

ص :126

1- (1) الکافی: 6 / 264 ح 10.
2- (2) الکافی: 6 / 264 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 264 ح 9.
4- (4) الکافی: 6 / 264 ح 8.

التحفة

الیهودی والنصرانی؟ فقال: لا بأس إذا کان من طعامک، وسأله عن مؤاکلة

المجوسی؟ فقال: إذا توضأ فلا بأس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13693] 9 - الصدوق بإسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام)

قال: سألته عن آنیة أهل الذمة؟ فقال: لا تأکلوا فی آنیتهم إذا کانوا یأکلون فیها

المیتة والدم ولحم الخنزیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13694] 10 - البرقی، عن أبیه، عن صفوان، عن العیص قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن مؤاکلة الیهودی والنصرانی والمجوسی فآکل من طعامهم؟ قال: لا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع الکافی: 6 / 263، والفقیه: 3 / 347، والتهذیب: 9 / 87

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :127

1- (1) الفقیه: 3 / 348 ح 4222.
2- (2) الفقیه: 3 / 348 ح 4223.
3- (3) المحاسن: 453.

795-الموت

اشارة

الموت

[13695] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنت عند أبی فی الیوم الذی

قبض فیه فأوصانی بأشیاء فی غسله وفی کفنه وفی دخوله قبره، فقلت: یا أباه والله

ما رأیتک منذ اشتکیت أحسن منک الیوم ما رأیت علیک أثر الموت، فقال: یا بنی أما

سمعت علی بن الحسین (علیه السلام) ینادی من وراء الجدار: یا محمد تعال عجل (1).

[13696] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر بن

عبد العزیز، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کسا أخاه کسوة شتاء

أو صیف کان حقا علی الله أن یکسوه من ثیاب الجنة وأن یهون علیه سکرات الموت

وأن یوسع علیه فی قبره وأن یلقی الملائکة إذا خرج من قبره بالبشری وهو قول

الله عز وجل فی کتابه: (وتتلقاهم الملائکة هذا یومکم الذی کنتم توعدون) (2) (3).

[13697] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن ابن مسکان، عن منصور الصیقل، والمعلی بن خنیس قالا: سمعنا أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل: ما ترددت فی شیء أنا فاعله کترددی فی

موت عبدی المؤمن إننی لأحب لقاءه ویکره الموت فأصرفه عنه وإنه لیدعونی

ص :128

1- (1) الکافی: 1 / 260 ح 7.
2- (2) سورة الأنبیاء: 103.
3- (3) الکافی: 2 / 204 ح 1.

القسوة

فأجیبه وإنه لیسألنی فاعطیه ولو لم یکن فی الدنیا إلا واحد من عبیدی مؤمن

لاستغنیت به عن جمیع خلقی ولجعلت له من إیمانه أنسا لا یستوحش إلی أحد (1).

[13698] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب ولا خوف أشد من

الموت وکفی بما سلف تفکرا وکفی بالموت واعظا (2).

[13699] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة، عن

حماد بن بشیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل:

من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی وما تقرب إلی عبد بشیء أحب إلی مما افترضت

علیه وإنه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به وبصره

الذی یبصر به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها، إن دعانی أجبته وإن

سألنی أعطیته وما ترددت عن شیء أنا فاعله کترددی عن موت المؤمن، یکره الموت

وأکره مساءته (3).

[13700] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: لما أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا رب ما حال المؤمن عندک؟ قال: یا محمد من

أهان لی ولیا فقد بارزنی بالمحاربة وأنا أسرع شیء إلی نصرة أولیائی وما ترددت عن

شیء أنا فاعله کترددی عن وفاة المؤمن، یکره الموت وأکره مساءته، وإن من عبادی

المؤمنین من لا یصلحه إلا الغنی ولو صرفته إلی غیر ذلک لهلک، وإن من عبادی

ص :129

1- (1) الکافی: 2 / 246 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 275 ح 28.
3- (3) الکافی: 2 / 352 ح 7.

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

المؤمنین من لا یصلحه إلا الفقر ولو صرفته إلی غیر ذلک لهلک، وما یتقرب إلی عبد

من عبادی بشیء أحب إلی مما افترضت علیه وإنه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه

فإذا أحببته کنت إذا سمعه الذی یسمع به وبصره الذی یبصر به ولسانه الذی ینطق به

ویده التی یبطش بها إن دعانی أجبته وإن سألنی أعطیته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13701] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل إذا کان من أمره أن یکرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم، فإن لم یفعل

ذلک له ابتلاه بالحاجة، فإن لم یفعل به ذلک شدد علیه الموت لیکافیه بذلک الذنب،

قال: وإذا کان من أمره أن یهین عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه، فإن لم یفعل به

ذلک وسع علیه فی رزقه، فإن هو لم یفعل ذلک به هون علیه الموت لیکافیه بتلک

الحسنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13702] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن

الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن واصل، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: جاء رجل إلی أبی ذر فقال: یا أبا ذر ما لنا نکره الموت؟ فقال: لأنکم عمرتم

الدنیا وأخربتم الآخرة فتکرهون أن تنقلوا من عمران إلی خراب، فقال له: فکیف

تری قدومنا علی الله؟ فقال: أما المحسن منکم فکالغائب یقدم علی أهله، وأما

المسئ منکم فکالآبق یرد علی مولاه، قال: فکیف تری حالنا عند الله؟ قال:

اعرضوا أعمالکم علی الکتاب إن الله یقول: (إن الأبرار لفی نعیم * وإن الفجار لفی

ص :130

1- (1) الکافی: 2 / 352 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 444 ح 1.

الغطاء

جحیم) (1) قال: فقال الرجل: فأین رحمة الله؟ قال: رحمة الله قریب من المحسنین.

قال أبو عبد الله (علیه السلام): وکتب رجل إلی أبی ذر (رضی الله عنه): یا أبا ذر أطرفنی بشیء من

العلم، فکتب إلیه: إن العلم کثیر ولکن إن قدرت أن لا تسیء إلی من تحبه فافعل،

قال: فقال له الرجل: وهل رأیت أحدا یسیء إلی من یحبه؟ فقال له: نعم، نفسک

أحب الأنفس إلیک فإذا أنت عصیت الله فقد أسأت إلیها (2).

[13703] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن

الحجاج قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا أقام آخر اللیل یرفع صوته حتی یسمع أهل

الدار ویقول: «اللهم أعنی علی هول المطلع ووسع علی ضیق المضجع وارزقنی خیر ما

قبل الموت وارزقنی خیر ما بعد الموت» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13704] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب، عن محمد

ابن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)، وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنکم

تلقنون موتاکم عند الموت لا إله إلا الله، ونحن نلقن موتانا محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13705] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أدرکت الرجل عند النزع فلقنه کلمات الفرج

«لا إله إلا الله الحلیم الکریم، لا إله إلا الله العلی العظیم، سبحان الله رب السماوات

السبع ورب الأرضین السبع وما فیهن وما بینهن وما تحتهن ورب العرش العظیم

ص :131

1- (1) سورة الانفطار: 13 و 14.
2- (2) الکافی: 2 / 458 ح 20.
3- (3) الکافی: 2 / 538 ح 13.
4- (4) الکافی: 3 / 122 ح 2.

السفر

والحمد لله رب العالمین» قال: فقال أبو جعفر (علیه السلام): لو أدرکت عکرمة عند الموت

لنفعته، فقیل لأبی عبد الله (علیه السلام): بماذا کان ینفعه؟ قال: یلقنه ما أنتم علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13706] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: کنا عنده، وعنده حمران إذ دخل علیه مولی له فقال: جعلت فداک هذا عکرمة

فی الموت وکان یری رأی الخوارج وکان منقطعا إلی أبی جعفر (علیه السلام)، فقال لنا

أبو جعفر (علیه السلام): انظرونی حتی أرجع إلیکم، فقلنا: نعم، فما لبث أن رجع فقال: أما

إنی لو أدرکت عکرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلمته کلمات ینتفع بها ولکنی أدرکته

وقد وقعت النفس موقعها، قلت: جعلت فداک وما ذاک الکلام؟ قال: هو والله ما أنتم

علیه فلقنوا موتاکم عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله والولایة (2).

[13707] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا حضر أحد من أهل بیته الموت قال له: قل: «لا إله إلا الله العلی

العظیم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضین السبع وما بینهما ورب العرش

العظیم والحمد لله رب العالمین» فإذا قالها المریض، قال: اذهب فلیس علیک

بأس (3).

[13708] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن عمار بن مروان قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: منکم والله یقبل ولکم

ص :132

1- (1) الکافی: 3 / 122 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 123 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 124 ح 7.

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

والله یغفر، إنه لیس بین أحدکم وبین أن یغتبط ویری السرور وقرة العین إلا أن

تبلغ نفسه ههنا - وأومأ بیده إلی حلقه - ثم قال: إنه إذا کان ذلک واحتضر

حضره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) وجبرئیل وملک الموت (علیهما السلام) فیدنو منه علی (علیه السلام)

فیقول: یا رسول الله إن هذا کان یحبنا أهل البیت فأحبه، ویقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا جبرئیل إن هذا کان یحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأحبه، ویقول جبرئیل

لملک الموت: إن هذا کان یحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأحبه وارفق به، فیدنو

منه ملک الموت فیقول: یا عبد الله أخذت فکاک رقبتک أخذت أمان براءتک تمسکت

بالعصمة الکبری فی الحیاة الدنیا؟ قال: فیوفقه الله عز وجل فیقول: نعم، فیقول: وما

ذلک؟ فیقول: ولایة علی بن أبی طالب (علیه السلام)، فیقول: صدقت أما الذی کنت تحذره

فقد آمنک الله منه وأما الذی کنت ترجوه فقد أدرکته، ابشر بالسلف الصالح مرافقة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة (علیهما السلام) ثم یسل نفسه سلا رفیقا.

ثم ینزل بکفنه من الجنة وحنوطه من الجنة بمسک أذفر، فیکفن بذلک الکفن

ویحنط بذلک الحنوط ثم یکسی حلة صفراء من حلل الجنة، فإذا وضع فی قبره فتح له

باب من أبواب الجنة یدخل علیه من روحها وریحانها، ثم یفسح له عن أمامه مسیرة

شهر وعن یمینه وعن یساره، ثم یقال له: نم نومة العروس علی فراشها، أبشر بروح

وریحان وجنة نعیم ورب غیر غضبان، ثم یزور آل محمد فی جنان رضوی فیأکل

معهم من طعامهم ویشرب من شرابهم ویتحدث معهم فی مجالسهم حتی یقوم قائمنا

أهل البیت فإذا قام قائمنا بعثهم الله فاقبلوا معه یلبون زمرا زمرا فعند ذلک یرتاب

المبطلون ویضمحل المحلون وقلیل ما یکونون، هلکت المحاضیر ونجی المقربون من

أجل ذلک قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): أنت أخی ومیعاد ما بینی وبینک وادی

السلام.

قال: وإذا احتضر الکافر حضره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) وجبرئیل (علیه السلام) وملک

الموت (علیه السلام) فیدنو منه علی (علیه السلام) فیقول: یا رسول الله إن هذا کان یبغضنا أهل البیت

ص :133

القسط

فأبغضه، ویقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل إن هذا کان یبغض الله ورسوله وأهل

بیت رسوله فأبغضه، فیقول جبرئیل: یا ملک الموت إن هذا کان یبغض الله ورسوله

وأهل بیت رسوله فأبغضه وأعنف علیه، فیدنو منه ملک الموت فیقول: یا عبد الله

أخذت فکاک رهانک، أخذت أمان براءتک تمسکت بالعصمة الکبری فی الحیاة

الدنیا؟ فیقول: لا، فیقول: أبشر یا عدو الله بسخط الله عز وجل وعذابه والنار، أما الذی

کنت تحذره فقد نزل بک، ثم یسل نفسه سلا عنیفا ثم یوکل بروحه ثلاثمائة شیطان

کلهم یبزق فی وجهه ویتأذی بروحه، فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب النار

فیدخل علیه من قیحها ولهبها (1).

[13709] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن یونس بن یعقوب، عن سعید بن یسار أنه حضر أحد ابنی سابور

وکان لهما فضل وورع وإخبات فمرض أحدهما وما أحسبه إلا زکریا بن سابور، قال:

فحضرته عند موته فبسط یده ثم قال: ابیضت یدی یا علی، قال: فدخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده محمد بن مسلم قال: فلما قمت من عنده ظننت أن محمدا یخبره

بخبر الرجل فأتبعنی برسول فرجعت إلیه فقال: أخبرنی عن هذا الرجل الذی

حضرته عند الموت أی شیء سمعته یقول؟ قال: قلت: بسط یده ثم قال: ابیضت

یدی یا علی، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): والله رآه والله رآه والله رآه (2).

الروایة معتبرة الإسناد. وقال النجاشی: «بسطام بن سابور الزیات، أبو الحسین

الواسطی مولی ثقة وإخوته زکریا وزیاد وحفص ثقات کلهم رووا عن أبی عبد الله

وأبی الحسن (علیهما السلام) (3)

ص :134

1- (1) الکافی: 3 / 131 ح 4.
2- (2) الکافی: 3 / 130 ح 3.
3- (3) رجال النجاشی: 80 طبع الحجری.

العرض

[13710] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن معاویة بن وهب، عن یحیی بن سابور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فی

المیت تدمع عینه عند الموت، فقال: ذلک عند معاینة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیری ما یسره

ثم قال: أما تری الرجل یری ما یسره وما یحب فتدمع عینه لذلک ویضحک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13711] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور قال: کان خطاب الجهنی خلیطا لنا وکان

شدید النصب لآل محمد (علیهم السلام) وکان یصحب نجدة الحروریة قال: فدخلت علیه أعوده

للخلطة والتقیة فإذا هو مغمی علیه فی حد الموت فسمعته یقول: ما لی ولک یا علی،

فأخبرت بذلک أبا عبد الله (علیه السلام) فقال أبو عبد الله (علیه السلام): رآه ورب الکعبة رآه ورب

الکعبة (2).

[13712] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن آیة المؤمن إذا

حضره الموت یبیض وجهه أشد من بیاض لونه ویرشح جبینه ویسیل من عینیه

کهیئة الدموع فیکون ذلک خروج نفسه، وإن الکافر تخرج نفسه سلا من شدقه کزبد

البعیر أو کما تخرج نفس البعیر (3).

[13713] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

والحسین بن سعید جمیعا، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: أصلحک الله من أحب لقاء الله أحب الله

ص :135

1- (1) الکافی: 3 / 133 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 133 ح 9.
3- (3) الکافی: 3 / 134 ح 11.

الرجعة

لقاءه، ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه؟ قال: نعم، قلت: فوالله إنا لنکره الموت،

فقال: لیس ذلک حیث تذهب إنما ذلک عند المعاینة إذا رأی ما یحب فلیس شیء أحب

إلیه من أن یتقدم والله تعالی یحب لقاءه وهو یحب لقاء الله حینئذ، وإذا رأی ما یکره

فلیس شیء أبغض إلیه من لقاء الله والله یبغض لقاءه (1).

[13714] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا عقبة لا یقبل الله من

العباد یوم القیامة إلا هذا الأمر الذی أنتم علیه وما بین أحدکم وبین أن یری ما تقر به

عینه إلا أن تبلغ نفسه إلی هذه - ثم أهوی بیده إلی الورید - ثم اتکأ وکان معی المعلی

فغمزنی أن أسأله، فقلت: یا ابن رسول الله فإذا بلغت نفسه هذه أی شیء یری؟

فقلت له: بضع عشرة مرة: أی شیء؟ فقال فی کلها: یری، ولا یزید علیها ثم جلس

فی آخرها فقال: یا عقبة، فقلت: لبیک وسعدیک فقال: أبیت إلا أن تعلم؟ فقلت:

نعم یا ابن رسول الله إنما دینی مع دینک فإذا ذهب دینی کان ذلک کیف لی بک

یا ابن رسول الله کل ساعة وبکیت فزق لی؟ فقال: یراهما والله، فقلت: بأبی وأمی

من هما؟ قال: ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام)، یا عقبة لن تموت نفس مؤمنة أبدا

حتی تراهما، قلت: فإذا نظر إلیهما المؤمن أیرجع إلی الدنیا؟ فقال: لا یمضی أمامه

إذا نظر الیهما مضی أمامه، فقلت له: یقولان شیئا؟ قال: نعم یدخلان جمیعا

علی المؤمن فیجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند رأسه وعلی (علیه السلام) عند رجلیه فیکب علیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول: یا ولی الله أبشر أنا رسول الله إنی خیر لک مما ترکت من

الدنیا، ثم ینهض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقوم علی (علیه السلام) حتی یکب علیه فیقول: یا ولی الله

أبشر أنا علی بن أبی طالب الذی کنت تحبه أما لأنفعنک، ثم قال: إن هذا فی کتاب

الله عز وجل، قلت: أین جعلنی الله فداک هذا من کتاب الله؟ قال: فی یونس قول الله عز وجل

ص :136

1- (1) الکافی: 3 / 134 ح 12.

القسمة (بالمعنی المصدری)

ههنا: (الذین آمنوا وکانوا یتقون * لهم البشری فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة لا

تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم) (1) (2).

[13715] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

خالد بن عمارة، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا حیل بینه وبین الکلام

أتاه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومن شاء الله فجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن یمینه والآخر عن

یساره فیقول له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما ما کنت ترجو فهو ذا أمامک وأما ما کنت تخاف

منه فقد أمنت منه، ثم یفتح له باب إلی الجنة فیقول: هذا منزلک من الجنة فإن شئت

رددناک إلی الدنیا ولک فیها ذهب وفضة فیقول: لا حاجة لی فی الدنیا فعند ذلک

یبیض لونه ویرشح جبینه وتقلص شفتاه وتنتشر منخراه وتدمع عینه الیسری فأی

هذه العلامات رأیت فاکتف بها، فإذا خرجت النفس من الجسد فیعرض علیها کما

عرض علیه وهی فی الجسد فتختار الآخرة فتغسله فیمن یغسله وتقلبه فیمن یقلبه

فإذا أدرج فی أکفانه ووضع علی سریره خرجت روحه تمشی بین أیدی القوم قدما

وتلقاه أرواح المؤمنین یسلمون علیه ویبشرونه بما أعد الله له جل ثناؤه من النعیم فإذا

وضع فی قبره رد إلیه الروح إلی ورکیه ثم یسأل عما یعلم فإذا جاء بما یعلم فتح له ذلک

الباب الذی أراه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیدخل علیه من نورها وضوئها وبردها وطیب

ریحها.

قال: قلت: جعلت فداک فأین ضغطة القبر؟ فقال: هیهات ما علی المؤمنین منها

شیء والله إن هذه الأرض لتفتخر علی هذه، فیقول: وطأ علی ظهری مؤمن ولم یطأ

علی ظهرک مؤمن وتقول له الأرض: والله لقد کنت أحبک وأنت تمشی علی ظهری

فأما إذا ولیتک فستعلم ماذا أصنع بک، فتفسح له مد بصره (3).

ص :137

1- (1) سورة یونس: 63 و 64.
2- (2) الکافی: 3 / 128 ح 1.
3- (3) الکافی: 3 / 129 ح 2.

المجالسة

الضمیر فی «بینه» یرجع إلی المحتضر، الرشح: العرق. قلص الشفتین:

اترواؤهما. وقال الفیض (قدس سره): «کنی بمن شاء الله عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) وإنما لم

یصرح بإسمه (علیه السلام) کتمانا علی المخالفین المنکرین» (1).

[13716] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن عبد الرحیم قال: قلت

لأبی جعفر (علیه السلام): حدثنی صالح بن میثم عن عبایة الأسدی أنه سمع علیا (علیه السلام) یقول:

والله لا یبغضنی عبد أبدا یموت علی بغضی إلا رآنی عند موته حیث یکره ولا یحبنی

عبد أبدا فیموت علی حبی إلا رآنی عند موته حیث یحب، فقال أبو جعفر (علیه السلام): نعم

ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالیمین (2).

الروایة حسنة سندا.

[13717] 23 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد،

عن أبان بن عثمان، عن عقبة أنه سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الرجل إذا وقعت نفسه

فی صدره یری، قلت: جعلت فداک وما یری؟ قال: یری رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول له

رسول الله: أنا رسول الله أبشر، ثم یری علی بن أبی طالب (علیه السلام) فیقول: أنا علی بن أبی

طالب الذی کنت تحبه تحب أن أنفعک الیوم، قال: قلت له: أیکون أحد من الناس

یری هذا ثم یرجع إلی الدنیا؟ قال: قال: لا إذا رأی هذا أبدا مات وأعظم ذلک قال:

وذلک فی القرآن قول الله عز وجل: (الذین آمنوا وکانوا یتقون * لهم البشری فی

الحیاة الدنیا وفی الآخرة لا تبدیل لکلمات الله) (3) (4).

قال الفیض (قدس سره): «أبدا مات: أی مات موتا دائما لا رجعة بعده أو المعنی ما رأی هذا

ص :138

1- (1) الوافی: 24 / 250.
2- (2) الکافی: 3 / 132 ح 5.
3- (3) سورة یونس: 63 و 64.
4- (4) الکافی: 3 / 133 ح 8.

القسمة (بمعنی النصیب والرزق)

قط إلا مات. وأعظم ذلک: أی عدل سؤالی عظیما» (1).

[13718] 24 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن جارود بن المنذر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا بلغت نفس أحدکم هذه

- وأومأ بیده إلی حلقه - قرت عینه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13719] 25 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن أبی المستهل، عن محمد بن حنظلة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

جعلت فداک حدیث سمعته من بعض شیعتک وموالیک یرویه عن أبیک، قال: وما

هو؟ قلت: زعموا أنه کان یقول أغبط ما یکون امرء بما نحن علیه إذا کانت النفس فی

هذه، فقال: نعم إذا کان ذلک أتاه نبی الله وأتاه علی وأتاه جبرئیل وأتاه ملک

الموت (علیهم السلام) فیقول ذلک الملک لعلی (علیه السلام): یا علی إن فلانا کان موالیا لک ولأهل بیتک؟

فیقول: نعم کان یتولانا ویتبرء من عدونا، فیقول ذلک نبی الله لجبرئیل فیرفع ذلک

جبرئیل إلی الله عز وجل (3).

[13720] 26 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن سلیمان بن داود، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): قوله عز وجل (فلولا إذا بلغت الحلقوم) إلی قوله (إن کنتم

صادقین) (4) فقال: إنها إذا بلغت الحلقوم ثم أری منزله من الجنة فیقول: ردونی إلی

الدنیا حتی أخبر أهلی بما أری، فیقال له: لیس إلی ذلک سبیل (5).

ص :139

1- (1) الوافی: 24 / 255.
2- (2) الکافی: 3 / 135 ح 14.
3- (3) الکافی: 3 / 134 ح 13.
4- (4) سورة الواقعة: 82 - 87.
5- (5) الکافی: 3 / 135 ح 15.

الصلح

الروایة معتبرة الإسناد.

[13721] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن

معاویة بن عمار، عن ناحیة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن المؤمن یبتلی بکل بلیة

ویموت بکل میتة إلا أنه لا یقتل نفسه (1).

الروایة حسنة سندا.

[13722] 28 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن میتة المؤمن، فقال: یموت

المؤمن بکل میتة، یموت غرقا ویموت بالهدم ویبتلی بالسبع ویموت بالصاعقة ولا

تصیب ذاکر الله تعالی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13723] 29 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سنان،

عن عثمان النوا، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یبتلی المؤمن بکل بلیة

ویمیته بکل میتة ولا یبتلیه بذهاب عقله، أما تری أیوب (علیه السلام) کیف سلط إبلیس علی

ماله وولده وعلی أهله وعلی کل شیء منه ولم یسلطه علی عقله، ترک له ما یوحد

الله عز وجل به (3).

[13724] 30 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، والحسن بن محبوب، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن موت الفجأة تخفیف عن المؤمن وأخذة أسف عن

الکافر (4).

ص :140

1- (1) الکافی: 3 / 112 ح 8.
2- (2) الکافی: 3 / 112 ح 9.
3- (3) الکافی: 3 / 112 ح 10.
4- (4) الکافی: 3 / 112 ح 5.

الغفلة

[13725] 31 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إن ولی علی (علیه السلام) یراه فی ثلاثة

مواطن حیث یسره: عند الموت وعند الصراط وعند الحوض (1).

[13726] 32 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: موت الغریب شهادة (2).

[13727] 33 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمد

العسکری (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قیل للصادق (علیه السلام): صف لنا الموت، قال (علیه السلام):

للمؤمن کأطیب ریح یشمه فینعس لطیبه وینقطع التعب والألم کله عنه، وللکافر

کلسع الأفاعی ولدغ العقارب أو أشد، قیل: فإن قوما یقولون أنه أشد من نشر

بالمناشیر وقرض بالمقاریض ورضخ بالأحجار وتدویر قطب الأرحیة علی

الأحداق، قال: کذلک هو علی بعض الکافرین والفاجرین ألا ترون منهم من یعاین

تلک الشدائد؟ فذلکم الذی هو أشد من هذا الأمر عذاب الآخرة فإنه أشد من عذاب

الدنیا، قیل: فما بالنا نری کافرا یسهل علیه النزع فینطفئ وهو یحدث ویضحک

ویتکلم؟ وفی المؤمنین أیضا من یکون کذلک وفی المؤمنین والکافرین من یقاسی عند

سکرات الموت هذه الشدائد؟ فقال: ما کان من راحة للمؤمنین هناک فهو تعجیل

ثواب، وما کان من شدید فتمحیصه من ذنوبه لیرد الآخرة نقیا نظیفا مستحقا لثواب

الأبد لا مانع له دونه، وما کان من سهولة هناک علی الکافر فلیوفی أجر حسناته فی

الدنیا لیرد الآخرة ولیس له إلا ما یوجب علیه العذاب، وما کان من شدة علی الکافر

هناک فهو ابتداء عذاب الله له [بعد نفاد حسناته] ذلکم بأن الله عدل لا یجور،

الحدیث (3).

[13728] 34 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن

ص :141

1- (1) الفقیه: 1 / 137 ح 369.
2- (2) الفقیه: 1 / 139 ح 379.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 274 ح 9، معانی الأخبار: 287 ح 1.

القصاص

ابن علی الناصری، عن أبیه، عن أبی جعفر الجواد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قیل

لأمیر المؤمنین (علیه السلام) صف لنا الموت، فقال: علی الخبیر سقطتم هو أحد ثلاثة امور یرد

علیه: إما بشارة بنعیم الأبد وإما بشارة بعذاب الأبد وإما تحزین وتهویل وأمره مبهم

لا تدری من أی الفرق هو، فأما ولینا المطیع لأمرنا فهو المبشر بنعیم الأبد، وأما

عدونا المخالف علینا فهو المبشر بعذاب الأبد، وأما المبهم أمره الذی لا یدری ما حاله

فهو المؤمن المسرف علی نفسه لا یدری ما یؤول إلیه حاله، یأتیه الخبر مبهما مخوفا ثم

لن یسویه الله عز وجل بأعدائنا لکن یخرجه من النار بشفاعتنا، فاعملوا وأطیعوا ولا

تتکلموا ولا تستصغروا عقوبة الله عز وجل فإن من المسرفین من لا تلحقه شفاعتنا إلا بعد

عذاب ثلاثمائة ألف سنة.

وسئل الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام): ما الموت الذی جهلوه؟ قال: أعظم

سرور یرد علی المؤمن إذا نقلوا عن دار النکد إلی نعیم الأبد، وأعظم ثبور یرد علی

الکافرین إذا نقلوا عن جنتهم إلی نار لا تبید ولا تنفد.

وقال علی بن الحسین (علیهما السلام): لما اشتد الأمر بالحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) نظر

إلیه من کان معه فإذا هو بخلافهم لأنهم کلما اشتد الأمر تغیرت ألوانهم وارتعدت

فرائصهم ووجبت [وجلت قلوبهم] وکان الحسین صلوات الله علیه وبعض من معه

من خصائصه تشرق ألوانهم وتهدء جوارحهم وتسکن نفوسهم، فقال بعضهم

لبعض: انظروا لا یبالی بالموت! فقال لهم الحسین (علیه السلام): صبرا بنی الکرام فما الموت إلا

قنطرة تعبر بکم عن البؤس والضراء إلی الجنان الواسطة والنعیم الدائمة، فأیکم یکره

أن ینتقل من سجن إلی قصر وما هو لأعدائکم إلا کمن ینتقل من قصر إلی سجن

وعذاب، إن أبی حدثنی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الدنیا سجن المؤمن وجنة الکافر

والموت جسر هؤلاء إلی جناتهم وجسر هؤلاء إلی جحیمهم ما کذبت ولا کذبت.

وقال محمد بن علی (علیه السلام): قیل لعلی بن الحسین (علیهما السلام): ما الموت؟ فقال: قال:

ص :142

العرفان

للمؤمن کنزع ثیاب وسخة قملة وفک قیود وأغلال ثقیلة والإستبدال بأفخر الثیاب

وأطیبها روائح وأوطئ المراکب وآنس المنازل، وللکافر کخلع ثیاب فاخرة والنقل

عن منازل أنیسه والإستبدال بأوسخ الثیاب وأخشنها وأوحش المنازل وأعظم

العذاب.

وقیل لمحمد بن علی (علیه السلام): ما الموت؟ قال: هو النوم الذی یأتیکم کل لیلة إلا أنه

طویل مدته لا ینتبه منه إلا یوم القیامة فمن رأی فی نومه من أصناف الفرح ما لا یقادر

قدره ومن أصناف الأهوال ما لا یقادر قدره؟ فکیف حال فرح فی النوم ووجل فیه؟

هذا هو الموت فاستعدوا له (1).

[13729] 35 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمد

العسکری (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: دخل موسی بن جعفر (علیه السلام) علی رجل قد غرق فی

سکرات الموت وهو لا یجیب داعیا، فقالوا له: یا ابن رسول الله وددنا لو عرفنا کیف

الموت وکیف حال صاحبنا؟ فقال: الموت هو المصفاة تصفی المؤمنین من ذنوبهم

فیکون آخر ألم یصیبهم کفارة آخر وزر بقی علیهم، ویصفی الکافرین من حسناتهم

فیکون آخر لذة أو راحة تلحقهم هو آخر ثواب حسنة تکون لهم، وأما صاحبکم

هذا فقد نخل من الذنوب نخلا وصفی من الآثام تصفیة وخلص حتی نقی کما ینقی الثوب

من الوسخ وصلح لمعاشرتنا أهل البیت فی دارنا دار الأبد (2).

[13730] 36 - الصدوق بهذا الإسناد، عن علی بن محمد (علیه السلام) قال: قیل لمحمد بن

علی بن موسی صلوات الله علیهم: ما بال هؤلاء المسلمین یکرهون الموت؟ قال:

لأنهم جهلوه فکرهوه ولو عرفوه وکانوا من أولیاء الله عز وجل لأحبوه ولعلموا أن الآخرة

خیر لهم من الدنیا، ثم قال (علیه السلام): یا أبا عبد الله ما بال الصبی والمجنون یمتنع من الدواء

ص :143

1- (1) معانی الأخبار: 288 ح 2 و 3 و 4 و 5.
2- (2) معانی الأخبار: 289 ح 6.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

المنقی لبدنه والنافی للألم عنه؟ قال: لجهلهم بنفع الدواء، قال: والذی بعث محمدا بالحق

نبیا إن من استعد للموت حق الاستعداد فهو أنفع له من هذا الدواء لهذا المتعالج، أما

إنهم لو عرفوا ما یؤدی إلیه الموت من النعیم لاستدعوه وأحبوه أشد ما یستدعی

العاقل الحازم الدواء لدفع الآفات واجتلاب السلامات (1).

[13731] 37 - الصدوق بهذا الإسناد عن الحسن بن علی (علیه السلام) قال: دخل علی بن

محمد (علیه السلام) علی مریض من أصحابه وهو یبکی ویجزع من الموت، فقال له: یا عبد الله

تخاف من الموت لأنک لا تعرفه أرأیتک إذا اتسخت وتقذرت وتأذیت من کثرة القذر

والوسخ علیک وأصابک قروح وجرب وعلمت أن الغسل فی حمام یزیل ذلک کله أما

ترید أن تدخله فتغسل ذلک عنک أو ما تکره أن تدخله فیبقی ذلک علیک؟ قال: بلی

یا بن رسول الله، قال: فذاک الموت هو ذلک الحمام هو آخر ما بقی علیک من تمحیص

ذنوبک وتنقیتک من سیئاتک فإذا أنت وردت علیه وجاوزته فقد نجوت من کل غم

وهم وأذی ووصلت إلی کل سرور وفرح، فسکن الرجل ونشط واستسلم وغمض

عین نفسه ومضی لسبیله.

وسئل الحسن بن علی بن محمد (علیهم السلام) عن الموت ما هو؟ فقال: هو التصدیق بما

لا یکون.

حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده، عن الصادق (علیهم السلام) قال: إن المؤمن إذا مات لم

یکن میتا فإن المیت هو الکافر، إن الله عز وجل یقول: (یخرج الحی من المیت ویخرج

المیت من الحی) (2) یعنی المؤمن من الکافر والکافر من المؤمن (3).

[13732] 38 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن النهدی، عن ابن محبوب، عن

ص :144

1- (1) معانی الأخبار: 290 ح 8.
2- (2) سورة الروم: 18.
3- (3) معانی الأخبار: 290 ح 9 و 10.

المجاملة

جمیل بن صالح، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه سئل عن قول الله عز وجل

(وقیل من راق)، قال: ذاک قول ابن آدم إذا حضره الموت قال: هل من طبیب؟

هل من دافع؟ قال: (وظن أنه الفراق) یعنی فراق الأهل والأحبة عند ذلک قال:

(والتفت الساق بالساق) قال: التفت الدنیا بالآخرة قال: (إلی ربک یومئذ

المساق) (1) إلی رب العالمین یومئذ المصیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13733] 39 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن

عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): أشد ساعات

ابن آدم ثلاث ساعات: الساعة التی یعاین فیها ملک الموت، والساعة التی یقوم فیها

من قبره، والساعة التی یقف فیها بین یدی الله تبارک وتعالی فإما إلی الجنة وإما إلی

النار، ثم قال: إن نجوت یا بن آدم عند الموت فأنت أنت وإلا هلکت، وإن نجوت

یا ابن آدم حین توضع فی قبرک فأنت أنت وإلا هلکت، وإن نجوت حین یحمل الناس

علی الصراط فأنت أنت وإلا هلکت، وإن نجوت حین یقوم الناس لرب العالمین فأنت

أنت وإلا هلکت، ثم تلا (ومن ورائهم برزخ إلی یوم یبعثون) (3) قال: هو القبر

وإن لهم فیه لمعیشة ضنکا، والله إن القبر لروضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر

النار، ثم أقبل علی رجل من جلسائه فقال له: قد علم ساکن السماء ساکن الجنة من

ساکن النار فأی الرجلین أنت وأی الدارین دارک (4).

[13734] 40 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا کنت فی إدبار والموت

فی إقبال فما أسرع الملتقی (5).

ص :145

1- (1) سورة القیامة: 27 - 30.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والخمسون ح 1 / 385 الرقم 492.
3- (3) سورة المؤمنون: 100.
4- (4) الخصال: 1 / 119 ح 108.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 29.

الغلبة

[13735] 41 - وعنه (علیه السلام):... ومن ارتقب الموت سارع إلی الخیرات...

الحدیث (1).

[13736] 42 - وعنه (علیه السلام):... وعجبت لمن نسی الموت وهو یری الموتی وعجبت

لمن أنکر النشأة الاخری وهو یری النشأة الاولی وعجبت لعامر دار الفناء وتارک دار

البقاء (2).

[13737] 43 - وعنه (علیه السلام): أیها الناس اتقوا الله الذی إن قلتم سمع وإن أضمرتم علم

وبادروا الموت الذی إن هربتم منه أدرککم وإن أقمتم أخذکم وإن نسیتموه ذکرکم (3).

[13738] 44 - وعنه (علیه السلام): الرزق رزقان: طالب ومطلوب، فمن طلب الدنیا طلبه الموت

حتی یخرجه عنها ومن طلب الآخرة طلبته الدنیا حتی یستوفی رزقه منها (4).

[13739] 45 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أفضل تحفة المؤمن

الموت (5).

[13740] 46 - وعنه (علیه السلام): أشد من الموت ما یتمنی الخلاص منه بالموت (6).

[13741] 47 - وعنه (علیه السلام): إن فی الموت لراحة لمن کان عبد شهوته وأسیر أهویته لأنه

کلما طالت حیاته کثرت سیئاته وعظمت علی نفسه جنایاته (7).

[13742] 48 - وعنه (علیه السلام): إن الموت لهادم لذاتکم ومباعد طلباتکم ومفرق

جماعاتکم قد أعلقتکم حبائله وأقصدتکم مقاتله (8).

ص :146

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 31.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 126.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 203.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 431.
5- (5) غرر الحکم: ح 3365.
6- (6) غرر الحکم: ح 3366.
7- (7) غرر الحکم: ح 3593.
8- (8) غرر الحکم: ح 3611.

المجانسة

[13743] 49 - وعنه (علیه السلام): إن للموت لغمرات هی أفظع من أن تستغرق بصفة أو

تعتدل علی عقول أهل الدنیا (1).

[13744] 50 - وعنه (علیه السلام): غایة الحیاة الموت (2).

الروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت راجع المجلد الثالث

من الکافی الشریف کتاب الجنائز، والمجلد الأول من الفقیه فی أحکام الأموات،

ومعانی الأخبار: 287، والوافی: 24 / 185، وبحار الأنوار: 3 / 124 و 131 و

139 من طبع الکمبانی و 6 / 116 و 145 و 173 من طبع الحروفی، ووسائل

الشیعة: 2 / 452، ومستدرک الوسائل: 2 / 120 کلاهما من طبع آل البیت،

وجامع أحادیث الشیعة: 3 / 188 من الطبعة الحدیثة، وفهرس غرر الحکم:

7 / 369، وألف حدیث فی المؤمن: 286 وغیرها من کتب الأخبار.

وقد مر منا عنوان ملک الموت آنفا ویأتی عنوان میتة السوء إن شاء الله تعالی.

ص :147

1- (1) غرر الحکم: ح 3613.
2- (2) غرر الحکم: ح 6354.

796-المودة

اشارة

المودة

[13745] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): العقل غطاء ستیر، والفضل جمال ظاهر، فاستر خلل خلقک

بفضلک، وقاتل هواک بعقلک تسلم لک المودة وتظهر لک المحبة (1).

[13746] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان بن

عیسی، عن یحیی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لن یرغب المرء

عن عشیرته وإن کان ذا مال وولد وعن مودتهم وکرامتهم ودفاعهم بأیدیهم وألسنتهم

هم أشد الناس حیطة من ورائه وأعطفهم علیه وألمهم لشعثه إن أصابته مصیبة أو نزل

به بعض مکاره الأمور ومن یقبض یده عن عشیرته فإنما یقبض عنهم یدا واحدة

ویقبض عنه منهم أیدی کثیرة ومن یلن حاشیته یعرف صدیقه منه المودة، ومن بسط

یده بالمعروف إذا وجده یخلف الله له ما أنفق فی دنیاه ویضاعف له فی آخرته، ولسان

الصدق للمرء یجعله الله فی الناس خیرا من المال یأکله ویورثه، لا یزدادن أحدکم

کبرا وعظما فی نفسه ونأیا عن عشیرته إن کان موسرا فی المال، ولا یزدادن أحدکم

فی أخیه زهدا ولا منه بعدا، إذا لم یر منه مروة وکان معوزا فی المال ولا یغفل أحدکم

عن القرابة بها الخصاصة أن یسدها بما لا ینفعه إن أمسکه ولا یضره إن استهلکه (2).

[13747] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ص :148

1- (1) الکافی: 1 / 20 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 154 ح 19.

المجد

ابن یونس، عن أبی المأمون الحارثی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المؤمن علی

المؤمن؟ قال: إن من حق المؤمن علی المؤمن المودة له فی صدره والمواساة له فی ماله

والخلف له فی أهله والنصرة له علی من ظلمه، وإن کان نافلة فی المسلمین وکان غائبا

أخذ له بنصیبه وإذا مات، الزیارة إلی قبره وأن لا یظلمه وأن لا یغشه وأن لا یخونه

وأن لا یخذله وأن لا یکذبه وأن لا یقول له أف وإذا قال له: أف فلیس بینهما ولایة،

وإذا قال له: أنت عدوی فقد کفر أحدهما، وإذا اتهمه انماث الإیمان فی قلبه کما ینماث

الملح فی الماء (1).

[13748] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن سلیمان بن زیاد التمیمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال الحسن بن علی (علیه السلام): القریب من قربته المودة وإن بعد نسبه، والبعید من

بعدته المودة وإن قرب نسبه، لا شیء أقرب إلی شیء من ید إلی جسد وإن الید تغل

فتقطع وتقطع فتحسم (2).

[13749] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم قال: دخلنا مع ابن أبی یعفور علی أبی عبد الله (علیه السلام) ونحن جماعة فدعا بالغداء

فتغدینا وتغدی معنا وکنت أحدث القوم سنا فجعلت أقصر وأنا آکل، فقال لی: کل

أما علمت أنه تعرف مودة الرجل لأخیه بأکله من طعامه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13750] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الله بن حماد

ص :149

1- (1) الکافی: 2 / 171 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 643 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 278 ح 1.

القصد

الأنصاری، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) شیعتنا المتباذلون فی ولایتنا، المتحابون فی مودتنا، المتزاورون فی

إحیاء أمرنا، الذین إن غضبوا لم یظلموا وإن رضوا لم یسرفوا، برکة علی من جاوروا،

سلم لمن خالطوا (1).

[13751] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، عن یزید بن خلیفة - وهو رجل من

بنی الحارث بن کعب - قال: سمعته یقول: أتیت المدینة وزیاد بن عبید الله الحارثی

علیها فاستأذنت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فدخلت علیه وسلمت علیه وتمکنت من

مجلسی، قال: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رجل من بنی الحارث بن کعب وقد هدانی

الله عز وجل إلی محبتکم ومودتکم أهل البیت قال: فقال لی أبو عبد الله (علیه السلام): وکیف

اهتدیت إلی مودتنا أهل البیت؟ فوالله إن محبتنا فی بنی الحارث بن کعب لقلیل، قال:

فقلت له: جعلت فداک إن لی غلاما خراسانیا وهو یعمل القصارة وله همشهریجون

أربعة وهم یتداعون کل جمعة فیقع الدعوة علی رجل منهم فیصیب غلامی کل خمس

جمع جمعة فیجعل لهم النبیذ واللحم قال: ثم إذا فرغوا من الطعام واللحم جاء بإجانة

فملأها نبیذا ثم جاء بمطهرة فإذا ناول انسانا منهم قال له: لا تشرب حتی تصلی علی

محمد وآل محمد، فاهتدیت إلی مودتکم بهذا الغلام، قال: فقال لی: استوص به

خیرا وأقرئه منی السلام وقل له: یقول لک جعفر بن محمد: انظر شرابک هذا الذی

تشربه فإن کان یسکر کثیره فلا تقربن قلیله فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کل مسکر

حرام، وقال: ما أسکر کثیره فقلیله حرام، قال: فجئت إلی الکوفة وأقرأت الغلام

السلام من جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: فبکی، ثم قال لی: اهتم بی جعفر بن محمد (علیه السلام)

حتی یقرئنی السلام، قال: قلت: نعم، وقد قال لی: قل له: انظر شرابک هذا الذی

ص :150

1- (1) الکافی: 2 / 236 ح 24.

السکینة

تشربه فإن کان یسکر کثیره فلا تقربن قلیله فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کل مسکر

حرام وما أسکر کثیره فقلیله حرام وقد أوصانی بک فاذهب فأنت حر لوجه الله

تعالی، قال: فقال الغلام: والله إنه لشراب ما یدخل جوفی ما بقیت فی الدنیا (1).

[13752] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی جعفر محمد بن

النعمان الأحول صاحب الطاق، عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ود المؤمن للمؤمن فی الله من أعظم شعب الإیمان، ألا ومن أحب فی

الله وأبغض فی الله وأعطی فی الله ومنع فی الله فهو من أصفیاء الله (2).

[13753] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث یصفین ود المرء لأخیه المسلم:

یلقاه بالبشر إذا لقیه، ویوسع له فی المجلس إذا جلس إلیه، ویدعوه بأحب الأسماء

إلیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13754] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن یوسف، عن زکریا بن محمد، عن صالح بن الحکم

قال: سمعت رجلا یسأل أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: الرجل یقول: أودک فکیف أعلم أنه

یودنی؟ فقال: امتحن قلبک فإن کنت توده فإنه یودک (4).

[13755] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن

ص :151

1- (1) الکافی: 6 / 411 ح 16.
2- (2) الکافی: 2 / 125 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 643 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 652 ح 2.

محاسبة النفس

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أحببت رجلا فأخبره بذلک فإنه أثبت للمودة بینکما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13756] 12 - الکلینی، عن بعض أصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال فی حدیث:... وحسن الخلق مجلبة للمودة...

الحدیث (2).

[13757] 13 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة:... والمودة

قرابة مستفادة... الحدیث (3).

رویها الرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 211.

[13758] 14 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

الزیارة تنبت المودة (4).

[13759] 15 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المودة أشبک الأنساب

والعلم أشرف الأحساب (5).

[13760] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... والبشاشة حبالة

المودة... (6).

[13761] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: حسد الصدیق من سقم

المودة (7).

ص :152

1- (1) الکافی: 2 / 644 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 27.
3- (3) الکافی: 8 / 23.
4- (4) جامع الأحادیث: 84.
5- (5) الارشاد: 1 / 298.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 6.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 218.

العزلة

[13762] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: مودة الآباء قرابة بین

الأبناء، والقرابة إلی المودة أحوج من المودة إلی القرابة (1).

[13763] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... إن أفضل قرة عین الولاة استقامة العدل فی البلاد وظهور مودة الرعیة

وأنه لا تظهر مودتهم إلا بسلامة صدورهم... (2).

قد مر منا اعتبار سند هذا العهد الشریف.

[13764] 20 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الحسن بن علی بن زکریا،

عن سلیمان بن داود، عن سفیان بن عیینة قال: سمعت جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول فی

مسجد الخیف: إنما سموا إخوانا لنزاهتهم عن الخیانة، وسموا أصدقاء لأنهم تصادقوا

حقوق المودة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 642،

والوافی: 5 / 583، وقد مر منا عنوان التودد فی محله.

ص :153

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 308.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن والعشرون ح 6 / 609 الرقم 1258.

797-الموسیقی

اشارة

الموسیقی (1)

[13765] 1 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن سلیمان بن سماعة، عن عبد الله

ابن القاسم، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لما مات آدم (علیه السلام) وشمت به

إبلیس وقابیل فاجتمعا فی الأرض فجعل إبلیس وقابیل المعازف والملاهی شماتة

بآدم (علیه السلام) فکل ما کان فی الأرض من هذا الضرب الذی یتلذذ به الناس فإنما هو

من ذاک (2).

[13766] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

ابن محمد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن خالد

ابن جریر، عن أبی الربیع الشامی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الخمر فقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل بعثنی رحمة للعالمین ولأمحق المعازف والمزامیر وأمور

الجاهلیة والأوثان وقال: أقسم ربی أن لا یشرب عبد لی فی الدنیا خمرا إلا سقیته

مثل ما شرب منها من الحمیم یوم القیامة معذبا أو مغفورا له، ولا یسقیها عبد لی

صبیا صغیرا أو مملوکا إلا سقیته مثل ما سقاه من الحمیم یوم القیامة معذبا بعد

أو مغفورا له (3).

[13767] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

ص :154

1- (1) لم یرد هذا اللفظ فی الأخبار ولکن وردت اسم بعض آلاته، ولذا ذکرت هنا الروایات الواردة حول بعض آلات الموسیقی.
2- (2) الکافی: 6 / 431 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 396 ح 1.

القصة

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنهاکم عن الزفن والمزمار وعن

الکوبات والکبرات (1).

الروایة معتبرة الإسناد. الزفن: الرقص، الکوب: الطبل الصغیر، الکبر: الطبل.

[13768] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد

قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل: بأبی أنت وأمی إننی أدخل کنیفا لی

ولی جیران عندهم جوار یتغنین ویضربن بالعود فربما أطلت الجلوس استماعا منی

لهن، فقال: لا تفعل، فقال الرجل: والله ما آتیهن إنما هو سماع أسمعه بأذنی، فقال: لله

أنت أما سمعت الله عز وجل یقول: (إن السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه

مسؤولا) (2) فقال: بلی والله لکأنی لم أسمع بهذه الآیة من کتاب الله من أعجمی ولا

عربی، لا جرم إننی لن أعود إن شاء الله وإنی أستغفر الله، فقال له: قم فاغتسل وسل

ما بدا لک فإنک کنت مقیما علی أمر عظیم ما کان أسوع حالک لو مت علی ذلک، احمد

الله وسله التوبة من کل ما یکره فإنه لا یکره إلا کل قبیح والقبیح دعه لأهله فإن لکل

أهلا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13769] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن الریان

قال: احتال المأمون علی أبی جعفر (علیه السلام) بکل حیلة فلم یمکنه فیه شیء، فلما اعتل

وأراد أن یبنی علیه ابنته دفع إلی مائتی وصیفة من أجمل ما یکون، إلی کل واحدة

منهن جاما فیه جوهر یستقبلن أبا جعفر (علیه السلام) إذا قعد فی موضع الأخیار، فلم یلتفت

الیهن، وکان رجل یقال له: مخارق صاحب صوت وعود وضرب، طویل اللحیة

ص :155

1- (1) الکافی: 6 / 432 ح 7.
2- (2) سورة الإسراء: 36.
3- (3) الکافی: 6 / 432 ح 10.

المحال

فدعاه المأمون فقال: یا أمیر المؤمنین إن کان فی شیء من أمر الدنیا فأنا أکفیک أمره،

فقعد بین یدی أبی جعفر (علیه السلام) فشهق مخارق شهقة اجتمع علیه أهل الدار وجعل

یضرب بعوده ویغنی فلما فعل ساعة، وإذا أبو جعفر لا یلتفت إلیه لا یمینا ولا شمالا ثم

رفع إلیه رأسه وقال: اتق الله یا ذا العثنون، قال: فسقط المضراب من یده والعود فلم

ینتفع بیدیه إلی أن مات، قال: فسأله المأمون عن حاله، قال: لما صاح بی أبو جعفر

فزعت فزعة لا أفیق منها أبدا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13770] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهیم بن

محمد، عن عمران الزعفرانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أنعم الله علیه بنعمة فجاء

عند تلک النعمة بمزمار فقد کفرها، ومن أصیب بمصیبة فجاء عند تلک المصیبة بنائحة

فقد کفرها (2).

[13771] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

إسحاق بن جریر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن شیطانا یقال له: القفندر إذا

ضرب فی منزل الرجل أربعین صباحا بالبربط ودخل علیه الرجال وضع ذلک

الشیطان کل عضو منه علی مثله من صاحب البیت ثم نفخ فیه نفخة فلا یغار بعد هذا

حتی تؤتی نساؤه فلا یغار (3).

الروایة موثقة سندا، ومثلها فی الکافی أیضا: 6 / 433 ح 14.

[13772] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، أو

غیره، عن أبی داود المسترق قال: من ضرب فی بیته بربط أربعین یوما سلط الله علیه

ص :156

1- (1) الکافی: 1 / 494 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 432 ح 11.
3- (3) الکافی: 5 / 536 ح 5.

القضاء (بمعنی القضاوة والحکومة)

شیطانا یقال له: القفندر فلا یبقی عضوا من أعضائه إلا قعد علیه فإذا کان کذلک نزع

منه الحیاء ولم یبال ما قال ولا ما قیل فیه (1).

[13773] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن أحمد بن یوسف بن عقیل، عن

أبیه، عن موسی بن حبیب، عن علی ابن الحسین (علیهما السلام) قال: لا یقدس الله أمة فیها

بربط یقعقع وتایه تفجع (2).

[13774] 10 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن معبد، عن الحسن بن علی

الخزاز، عن علی بن عبد الرحمن، عن کلیب الصیداوی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ضرب العیدان ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء الخضرة (3).

[13775] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن معروف،

عن أبی جمیلة، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: ستة

لا ینبغی أن یسلم علیهم:... الیهود والنصاری وأصحاب النرد والشطرنج

وأصحاب الخمر والبربط والطنبور والمتفکهون بسب الأمهات والشعراء،

الحدیث (4).

[13776] 12 - الصدوق بإسناده إلی مسائل سأل الشامی أمیر المؤمنین (علیه السلام):... عن

معنی هدیر الحمام الراعبیة؟ فقال: تدعو علی أهل المعازف والقیان والمزامیر

والعیدان، الحدیث (5).

[13777] 13 - الصدوق بإسناده عن مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه نهی عن الکوبة والعرطبة

- یعنی الطبل - والطنبور والعود... الحدیث (6).

ص :157

1- (1) الکافی: 6 / 434 ح 17.
2- (2) الکافی: 6 / 434 ح 21.
3- (3) الکافی: 6 / 434 ح 20.
4- (4) الخصال: 1 / 330 ح 29.
5- (5) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 246.
6- (6) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 511 الرقم 707.

الغلو

[13778] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أیوب بن نوح، عن الربیع بن

محمد المسلی، عن عبد الأعلی، عن نوف قال: بت لیلة عند أمیر المؤمنین (علیه السلام) فکان

یصلی اللیل کله ویخرج ساعة بعد ساعة فینظر إلی السماء ویتلو القرآن قال: فمر بی

بعد هدوء من اللیل فقال: یا نوف أراقد أنت أم رامق؟ قلت: بل رامق أرمقک

ببصری یا أمیر المؤمنین، قال: یا نوف طوبی للزاهدین فی الدنیا الراغبین فی الآخرة

أولئک الذین اتخذوا الأرض بساطا وترابها فراشا وماءها طیبا والقرآن دثارا

والدعاء شعارا وقرضوا من الدنیا تقریضا علی منهاج عیسی بن مریم (علیه السلام)، إن الله عز وجل

أوحی إلی عیسی بن مریم (علیه السلام) قل للملأ من بنی إسرائیل: لا تدخلوا بیوتا من بیوتی

إلا بقلوب طاهرة وأبصار خاشعة وأکف نقیة، وقل لهم: اعلموا أنی غیر مستجیب

لأحد منکم دعوة ولا لأحد من خلقی قبله مظلمة، یا نوف إیاک أن تکون عشارا أو

شاعرا أو شرطیا أو عریفا أو صاحب عرطبة وهی الطنبور أو صاحب کوبة وهو

الطبل، فإن نبی الله داود (علیه السلام) خرج ذات لیلة فنظر إلی السماء فقال: إنها الساعة التی

لا ترد فیها دعوة إلا دعوة عریف أو دعوة شاعر أو دعوة عاشر أو شرطی أو صاحب

عرطبة أو صاحب کوبة (1).

رویها الشریف الرضی مختصرا فی نهج البلاغة: الحکمة 104.

[13779] 15 - المفید رفعه وقال: قال أبو حنیفة یوما لموسی بن جعفر (علیه السلام): أخبرنی

أی شیء کان أحب إلی أبیک العود أم الطنبور؟ قال: لا بل العود، فسئل عن ذلک،

فقال: یحب عود البخور ویبغض الطنبور (2).

یظهر للمتأمل فی هذه الروایة شدة التقیة فی أمر هذه الآلات فی ذاک الزمان.

[13780] 16 - ابن شعبة الحرإنی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال فی جهات معایش

ص :158

1- (1) الخصال: 1 / 337 ح 40.
2- (2) الاختصاص: 90.

المحروم

العباد:... وذلک إنما حرم الله الصناعة التی حرام هی کلها التی یجیئ منها الفساد

محضا نظیر البرابط والمزامیر والشطرنج وکل ملهو به والصلبان والأصنام وما أشبه

ذلک من صناعات الأشربة الحرام وما یکون منه وفیه الفساد محضا ولا یکون فیه ولا

منه شیء من وجوه الصلاح فحرام تعلیمه وتعلمه والعمل به وأخذ الأجر علیه وجمیع

التقلب فیه من جمیع وجوه الحرکات کلها، الحدیث (1).

[13781] 17 - فی الفقه المنسوب إلی الرضا (علیه السلام): نروی أنه من أبقی فی بیته طنبورا

أو شیئا من الملاهی من المعزفة والشطرنج وأشباهه - أربعین یوما - فقد باء بغضب

من الله، فإن مات - فی أربعین - مات فاجرا فاسقا، مأواه النار وبئس المصیر (2).

إن ثبت عدم انتساب هذا الکتاب إلی مولانا وامامنا علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

ولکن الروایات الواردة فیه سیما ما ورد بلفظ الروایة ومشتقاتها وزانها وزان

المرفوعات ونقل الصدوق مؤداها فی الفقیه: 4 / 59.

[13782] 18 - الطوسی، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن الحسن بن القاسم، عن

ثبیر بن إبراهیم، عن سلیم بن بلال المدنی، عن الرضا (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جعفر

ابن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) أن إبلیس کان یأتی الأنبیاء من لدن آدم (علیه السلام) إلی أن بعث

الله المسیح (علیه السلام) یتحدث عندهم ویسائلهم ولم یکن بأحد منهم أشد أنسا منه بیحیی بن

زکریا (علیه السلام)، فقال له یحیی: یا أبا مرة إن لی إلیک حاجة، فقال له: أنت أعظم قدرا من

أن أردک بمسألة فسلنی ما شئت فإنی غیر مخالفک فی أمر تریده، فقال یحیی: یا أبا مرة

أحب أن تعرض علی مصائدک وفخوخک التی تصطاد بها بنی آدم، فقال له إبلیس:

حبا وکرامة وواعده لغد، فلما أصبح یحیی (علیه السلام) قعد فی بیته ینتظر الموعد وأغلق علیه

الباب إغلاقا فما شعر حتی ساواه من خوخه کانت فی بیته فإذا وجهه صورة وجه القرد

ص :159

1- (1) تحف العقول: 335.
2- (2) فقه الرضا (علیه السلام): 282.

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وجسده علی صورة الخنزیر وإذا عیناه مشقوقتان طولا وفمه مشقوق طولا، وإذا

أسنانه وفمه عظما واحدا بلا ذقن ولا لحیة وله أربعة أید: یدان فی صدره ویدان فی

منکبه، وإذا عراقیبه قوادمة وأصابعه خلفه وعلیه قباء وقد شد وسطه بمنطقة فیها

خیوط معلقة بین أحمر وأصفر وأخضر وجمیع الألوان وإذا بیده جرس عظیم وعلی

رأسه بیضة وإذا فی البیضة حدیدة معلقة شبیهة بالکلاب، فلما تأمله یحیی (علیه السلام) قال

له: ما هذه المنطقة التی فی وسطک؟ فقال: هذه المجوسیة أنا الذی سننتها وزینتها لهم،

فقال له: فما هذه الخیوط الألوان؟ قال له: هذه جمیع أصباغ النساء لا تزال المرأة

تصبغ الصبغ حتی تقع مع لونها فأفتتن الناس بها، فقال له: فما هذا الجرس الذی

بیدک؟ قال: هذا مجمع کل لذة من طنبور وبربط ومعزفة وطبل ونای وصرنای، وإن

القوم لیجلسون علی شرابهم فلا یستلذونه فأحرک الجرس فیما بینهم فإذا سمعوه

استخفهم الطرب، فمن بین من یرقص ومن بین من یفرقع أصابعه ومن بین یشق

ثیابه، فقال له: وأی الأشیاء أقر لعینک؟ قال: النساء هن فخوخی ومصائدی فإنی

إذا اجتمعت علی دعوات الصالحین ولعناتهم صرت إلی النساء فطابت نفسی بهن،

فقال له یحیی (علیه السلام): فما هذه البیضة التی علی رأسک؟ قال: بها أتوقی دعوة المؤمنین،

قال: فما هذه الحدیدة التی أراها فیها؟ قال: بهذه اقلب قلوب الصالحین، قال

یحیی (علیه السلام): فهل ظفرت بی ساعة قط؟ قال: لا ولکن فیک خصلة تعجبنی، قال

یحیی: فما هی؟ قال: أنت رجل أکول فإذا أفطرت أکلت وبشمت فیمنعک ذلک من

بعض صلاتک وقیامک باللیل، قال یحیی (علیه السلام): فإنی أعطی الله عهدا ألا أشبع من

الطعام حتی ألقاه، قال له إبلیس: وأنا أعطی الله عهدا أنی لا أنصح مسلما حتی

ألقاه، ثم خرج فما عاد إلیه بعد ذلک (1).

[13783] 19 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یحشر

ص :160

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 32 / 338 الرقم 692.

القضاء

صاحب الطنبور یوم القیامة وهو أسود الوجه وبیده طنبور من النار وفوق رأسه

سبعون ألف ملک، بید کل ملک مقمعة یضربون رأسه ووجهه، ویحشر صاحب الغناء

من قبره أعمی وأخرس وأبکم، ویحشر الزانی مثل ذلک، وصاحب المزمار مثل

ذلک، وصاحب الدف مثل ذلک (1).

[13784] 20 - المجلسی رفعه إلی ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال إبلیس

لربه تعالی: یا رب قد أهبط آدم وقد علمت أنه سیکون کتب ورسل فما کتبهم

ورسلهم؟ قال: رسلهم الملائکة والنبیون وکتبهم التوراة والإنجیل والزبور والفرقان،

قال: فما کتابی؟ قال: کتابک الوشم وقراءتک الشعر ورسلک الکهنة وطعامک ما لم

یذکر اسم الله علیه وشرابک کل مسکر وصدقک الکذب وبیتک الحمام ومصائدک

النساء ومؤذنک المزمار ومسجدک الأسواق (2).

ص :161

1- (1) جامع الأخبار: 433 ح 2.
2- (2) بحار الأنوار: 60 / 281.

798-الموعظة

اشارة

الموعظة

[13785] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) فی قول الله عز وجل (فمن جاءه موعظة

من ربه فانتهی فله ما سلف) (1) قال: الموعظة التوبة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13786] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف بن سابق،

عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کتب رجل إلی الحسین صلوات الله

علیه: عظنی بحرفین، فکتب إلیه: من حاول أمرا بمعصیة الله کان أفوت لما یرجو

وأسرع لمجئ ما یحذر (3).

حاول: أی رام وقصد.

[13787] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن

یزید، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام): عظنا وأوجز،

فقال: الدنیا حلالها حساب وحرامها عقاب وأنی لکم بالروح ولما تأسوا بسنة نبیکم

تطلبون ما یطغیکم ولا ترضون ما یکفیکم (4).

[13788] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

ص :162

1- (1) سورة البقرة: 275.
2- (2) الکافی: 2 / 431 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 373 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 459 ح 23.

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه یعظه:

أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به فإن من

اتقی الله جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا، فبدنه مع أهل الدنیا

وقلبه وعقله معاین الآخرة فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا فقذر

حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافی إلا ما لابد له من کسرة [منه]

یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له فیما لابد له

منه ثقة ولا رجاء، فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد وأتعب

بدنه حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه وشدة فی

عقله وما ذخر له فی الآخرة أکثر، فارفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی ویصم ویبکم

ویذل الرقاب، فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا [أ] وبعد غد، فإنما هلک من

کان قبلک بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون

فنقلوا علی أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون

فانقطع إلی الله بقلب منیب، من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا انخزال أعاننا

الله وإیاک علی طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[13789] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: کل واعظ قبلة، یعنی إذا خطب الإمام

الناس یوم الجمعة ینبغی للناس أن یستقبلوه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13790] 6 - الصدوق بإسناده عن محمد بن زیاد الأزدی، عن أبان بن عثمان الأحمر،

عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) أنه جاء إلیه رجل فقال له: بأبی أنت وأمی

ص :163

1- (1) الکافی: 2 / 136 ح 23.
2- (2) الکافی: 3 / 424 ح 9.

المحنة

یا بن رسول الله علمنی موعظة، فقال له (علیه السلام): إن کان الله تبارک وتعالی قد تکفل

بالرزق فاهتمامک لماذا؟ وإن کان الرزق مقسوما فالحرص لماذا؟ وإن کان الحساب

حقا فالجمع لماذا؟ وإن کان الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا؟ وإن کانت العقوبة

من الله عز وجل النار فالمعصیة لماذا؟ وإن کان الموت حقا فالفرح لماذا؟ وإن کان العرض

علی الله عز وجل حقا فالمکر لماذا؟ وإن کان الشیطان عدوا فالغفلة لماذا؟ وإن کان الممر

علی الصراط حقا فالعجب لماذا؟ وإن کان کل شیء بقضاء من الله وقدره فالحزن

لماذا؟ وإن کانت الدنیا فانیة فالطمأنینة إلیها لماذا؟ (1).

[13791] 7 - الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال

الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): من لم یکن له واعظ من قلبه وزاجر من نفسه ولم یکن له

قرین مرشد استمکن عدوه من عنقه (2).

[13792] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن جعفر بن محمد بن مالک،

عن سعید بن عمرو، عن إسماعیل بن بشر بن عمار قال: کتب هارون إلی موسی بن

جعفر (علیه السلام): عظنی وأوجز، قال: فکتب إلیه: ما من شیء تراه عینک إلا وفیه

موعظة (3).

[13793] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن موسی بن جعفر الکمیدانی، عن أحمد بن

محمد، عن أبیه، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لجبرئیل (علیه السلام): عظنی، فقال: یا محمد عش ما شئت فإنک

میت وأحبب ما شئت فإنک مفارقه واعمل ما شئت فإنک ملاقیه، شرف المؤمن

صلاته باللیل وعزه کفه عن أعراض الناس (4).

ص :164

1- (1) الفقیه: 4 / 393 ح 5836.
2- (2) الفقیه: 4 / 402 ح 5866.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والسبعون ح 8 / 599 الرقم 829.
4- (4) الخصال: 1 / 7 ح 19.

ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

الروایة معتبرة الإسناد.

[13794] 10 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن

المغیرة بن محمد، عن بکر بن خنیس، عن أبی عبد الله الشامی، عن نوف البکالی

قال: أتیت أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو فی رحبة مسجد الکوفة فقلت: السلام علیک

یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته فقال: وعلیک السلام یا نوف ورحمة الله وبرکاته،

فقلت له: یا أمیر المؤمنین عظنی، فقال: یا نوف أحسن یحسن إلیک فقلت: زدنی

یا أمیر المؤمنین، فقال: یا نوف ارحم ترحم، فقلت: زدنی یا أمیر المؤمنین، قال:

یا نوف قل خیرا تذکر بخیر، فقلت: زدنی یا أمیر المؤمنین، قال: اجتنب الغیبة فإنها

أدام کلاب النار، ثم قال: قال (علیه السلام): یا نوف کذب من زعم أنه ولد من حلال وهو

یأکل لحوم الناس بالغیبة، وکذب من زعم أنه ولد من حلال وهو یبغضنی ویبغض

الأئمة من ولدی، وکذب من زعم أنه ولد من حلال وهو یحب الزنا، وکذب من زعم

أنه یعرف الله عز وجل وهو مجترئ علی معاصی الله کل یوم ولیلة، یا نوف اقبل وصیتی لا

تکونن نقیبا ولا عریفا ولا عشارا ولا بریدا، یا نوف صل رحمک یزید الله فی عمرک

وحسن خلقک یخفف الله فی حسابک، یا نوف إن سرک أن تکون معی یوم القیامة فلا

تکن للظالمین معینا، یا نوف من أحبنا کان معنا یوم القیامة ولو أن رجلا أحب حجرا

لحشره الله معه، یا نوف إیاک أن تتزین للناس وتبارز الله بالمعاصی فیفضحک الله یوم

تلقاه، یا نوف احفظ عنی ما أقول لک تنل به خیر الدنیا والآخرة (1).

[13795] 11 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید، عن محمد بن الحسن بن

درید، عن أبی حاتم، عن العتبی یعنی محمد بن عبید الله، عن أبیه قال: وأخبرنا

عبد الله بن شبیب، عن زکریا بن یحیی المنقری، عن العلا بن محمد بن الفضل، عن

أبیه، عن جده قال: قال قیس بن عاصم: وفدت مع جماعة من بنی تمیم إلی

ص :165

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثلاثون ح 9 / 277 الرقم 308.

التسلیم علی النساء

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فدخلت وعنده الصلصال بن الدلهمس، فقلت: یا نبی الله عظنا موعظة

ننتفع بها فإنا قوم نعمر فی البریة، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا قیس إن مع العز ذلا وإن

مع الحیاة موتا وإن مع الدنیا آخرة وإن لکل شیء حسیبا وعلی کل شیء رقیبا وإن

لکل حسنة ثوابا ولکل سیئة عقابا ولکل أجل کتابا وإنه لابد لک - یا قیس - من

قرین یدفن معک وهو حی وتدفن معه وأنت میت فإن کان کریما أکرمک وإن کان لئیما

أسلمک، ثم لا یحشر إلا معک ولا تبعث إلا معه ولا تسأل إلا عنه فلا تجعله إلا صالحا

فإنه إن صلح أنست به وإن فسد لا تستوحش إلا منه وهو فعلک، فقال: یا نبی الله

أحب أن یکون هذا الکلام فی أبیات من الشعر نفخر به علی من یلینا من العرب

وندخره، فأمر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من یأتیه بحسان بن ثابت قال: فأقبلت أفکر فیما أشبه

هذه العظة من الشعر فاستتب لی القول قبل مجئ حسان فقلت: یا رسول الله قد

حضرتنی أبیات أحسبها توافق ما یرید، فقلت لقیس بن عاصم:

تخیر خلیطا من فعالک إنما * قرین الفتی فی القبر ما کان یفعل

ولابد بعد الموت من أن تعده * لیوم ینادی المرء فیه فیقبل

فإن کنت مشغولا بشیء فلا تکن * بغیر الذی یرضی به الله تشغل

فلن یصحب الإنسان من بعد موته * ومن قبله إلا الذی کان یعمل

ألا إنما الإنسان ضیف لأهله * یقیم قلیلا بینهم ثم یرحل (1)

[13796] 12 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) أنه حضره ذات یوم جماعة

من الشیعة فوعظهم وحذرهم وهم ساهون لاهون فأغاظه ذلک فأطرق ملیا ثم رفع

رأسه إلیهم فقال: إن کلامی لو وقع طرف منه فی قلب أحدکم لصار میتا ألا یا أشباحا

ص :166

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الأول ح 4 / 50 الرقم 4 والخصال: 1 / 114 ح 93 ومعانی الأخبار: 232 ح 1.

القطع

بلا أرواح وذبابا بلا مصباح کأنکم خشب مسندة وأصنام مریدة ألا تأخذون الذهب

من الحجر؟ ألا تقتبسون الضیاء من النور الأزهر؟ ألا تأخذون اللؤلؤ من البحر؟

خذوا الکلمة الطیبة ممن قالها وإن لم یعمل بها فإن الله یقول: (الذین یستمعون

القول فیتبعون أحسنه أولئک الذین هداهم الله) (1) ویحک یا مغرور ألا تحمد من

تعطیه فانیا ویعطیک باقیا درهم یفنی بعشرة تبقی إلی سبعمائة ضعف مضاعفة من

جواد کریم آتاک الله عند مکافاة هو مطعمک وساقیک وکاسیک ومعافیک وکافیک

وساترک ممن یراعیک، من حفظک فی لیلک ونهارک وأجابک عند اضطرارک وعزم لک

علی الرشد فی اختبارک؟ کأنک قد نسیت لیالی أوجاعک وخوفک، دعوته فاستجاب

لک فاستوجب بجمیل صنیعه الشکر فنسیته فیمن ذکر وخالفته فیما أمر، ویلک إنما

أنت لص من لصوص الذنوب کلما عرضت لک شهوة أو ارتکاب ذنب سارعت إلیه

وأقدمت بجهلک علیه فارتکبته کأنک لست بعین الله أو کأن الله لیس لک بالمرصاد،

یا طالب الجنة ما أطول نومک وأکل مطیتک وأوهی همتک فلله أنت من طالب

ومطلوب ویا هاربا من النار ما أحث مطیتک إلیها وما أکسبک لما یوقعک فیها، انظروا

إلی هذه القبور سطورا بأفناء الدور تدانوا فی خططهم وقربوا فی مزارهم وبعدوا فی

لقائهم عمروا فخربوا وآنسوا فأوحشوا وسکنوا فأزعجوا وقطنوا فرحلوا، فمن سمع

بدان بعید وشاحط قریب وعامر مخروب وآنس موحش وساکن مزعج وقاطن

مرحل غیر أهل القبور؟ یا ابن الأیام الثلاث: یومک الذی ولدت فیه ویومک الذی

تنزل فیه قبرک ویومک الذی تخرج فیه إلی ربک فیا له من یوم عظیم یا ذوی الهیئة

المعجبة والهیم المعطنة ما لی أری أجسامکم عامرة وقلوبکم دامرة أما والله لو عاینتم

ما أنتم ملاقوه وما أنتم إلیه صائرون لقلتم: (یا لیتنا نرد ولا نکذب بآیات ربنا

ص :167

1- (1) سورة الزمر: 18.

العشق

ونکون من المؤمنین) (1) وقال جل من قائل: (بل بدا لهم ما کانوا یخفون ولو

ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لکاذبون) (2) (3).

[13797] 13 - المفید رفعه وقال: کتب المأمون إلی الرضا (علیه السلام) فقال: عظنی،

فکتب (علیه السلام):

إنک فی دنیا لها مدة * یقبل فیها عمل العامل

أما تری الموت محیطا بها * یسلب منها أمل الآمل

تعجل الذنب بما تشتهی * وتأمل التوبة من قابل

والموت یأتی أهله بغتة * ما ذاک فعل الحازم العاقل (4)

[13798] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... أحی قلبک بالموعظة وأمته بالزهادة وقوه بالیقین ونوره بالحکمة

وذلله بذکر الموت وقرره بالفناء وبصره فجائع الدنیا... الحدیث (5).

[13799] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من أصلح ما بینه وبین

الله أصلح الله ما بینه وبین الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنیاه، ومن

کان له من نفسه واعظ کان علیه من الله حافظ (6).

[13800] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه تبع جنازة فسمع رجلا

یضحک، فقال: کأن الموت فیها علی غیرنا کتب وکأن الحق فیها علی غیرنا وجب

وکأن الذی نری من الأموات سفر عما قلیل إلینا راجعون نبوئهم أجداثهم ونأکل

ص :168

1- (1) سورة الانعام: 27.
2- (2) سورة الأنعام: 28.
3- (3) تحف العقول: 291.
4- (4) الاختصاص: 98.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 31.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 89.

المخالطة

تراثهم کأنا مخلدون بعدهم، ثم قد نسینا کل واعظ وواعظة ورمینا بکل فادح

وجائحة (1).

[13801] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: بینکم وبین الموعظة

حجاب من الغرة (2).

[13802] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الوعظ النافع ما ردع (3).

[13803] 19 - وعنه (علیه السلام): اتعظوا من کان قبلکم قبل أن یتعظ بکم من بعدکم (4).

[13804] 20 - وعنه (علیه السلام): استصحبوا من شعلة واعظ متعظ واقبلوا نصیحة ناصح

متیقظ، وقفوا عندما أفادکم من التعلیم (5).

[13805] 21 - وعنه (علیه السلام): أبلغ العظات الاعتبار بمصارع الأموات (6).

[13806] 22 - وعنه (علیه السلام): إن العاقل یتعظ بالأدب والبهائم لا تتعظ إلا

بالضرب (7).

[13807] 23 - وعنه (علیه السلام): ثمرة الوعظ الانتباه (8).

[13808] 24 - وعنه (علیه السلام): رحم الله امرء اتعظ وازدجر وانتفع بالعبر (9).

[13809] 25 - وعنه (علیه السلام): رب واعظ غیر مرتدع (10).

[13810] 26 - وعنه (علیه السلام): للکیس لکل شیء اتعاظ (11).

[13811] 27 - وعنه (علیه السلام): من لم یتعظ بالناس وعظ الله الناس به (12).

[13812] 28 - وعنه (علیه السلام): من فهم مواعظ الزمان لم یسکن إلی حسن الظن

بالأیام (13).

ص :169

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 122.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 282.
3- (3) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
4- (4) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
5- (5) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
6- (6) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
7- (7) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
8- (8) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
9- (9) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
10- (10) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
11- (11) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
12- (12) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.
13- (13) غرر الحکم: ح 1216 و 2495 و 2545 و 3123 و 3560 و 4588 و 5207 و 5361 و 7338 و 7931 و 8938.

القعر

[13813] 29 - وعنه (علیه السلام): نعم الهدیة الموعظة (1).

[13814] 30 - المجلسی رفعه وقال: قال رجل للصادق (علیه السلام): عظنی، فقال:

لا تحدث نفسک بفقر ولا بطول عمر (2).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فراجع إن شئت إلی رسالة فی المواعظ

للشیخ الصدوق، والمجلد السابع عشر من بحار الأنوار طبع الکمبانی یعنی

المجلد 74 و 75 و 76 طبع بیروت، والمجلد 77 و 78 و 79 من طبع إیران. ولنا

رسالة مستقلة فی هذا الموضوع باسم «المواعظ» وهی ما صدر من النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

والأئمة (علیهم السلام) بلفظ الموعظة، والحمد لله علی ما أنعم وله الشکر علی ما ألهم.

ص :170

1- (1) غرر الحکم: ح 9884.
2- (2) بحار الأنوار: 100 / 20.

799-المؤمن

اشارة

المؤمن

[13815] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أخلاق المؤمن

الإنفاق علی قدر الإقتار والتوسع علی قدر التوسع وإنصاف الناس وابتداؤه إیاهم

بالسلام علیهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الإقتار: ضیق المعیشة.

[13816] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن

أخو المؤمن کالجسد الواحد إن اشتکی شیئا منه وجد ألم ذلک فی سائر جسده،

وأرواحهما من روح واحدة وإن روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع

الشمس بها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13817] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

سر مؤمنا فقد سرنی ومن سرنی فقد سر الله (3).

ص :171

1- (1) الکافی: 2 / 241 ح 36.
2- (2) الکافی: 2 / 166 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 188 ح 1.

الغم

الروایة صحیحة الإسناد.

[13818] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن ربعی،

عن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن أقرض مؤمنا یلتمس به وجه الله

إلا حسب الله له أجره بحساب الصدقة حتی یرجع ماله إلیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13819] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل: لیأذن بحرب منی من آذی

عبدی المؤمن ولیأمن غضبی من أکرم عبدی المؤمن، ولو لم یکن من خلقی فی الأرض

فیما بین المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل لأستغنیت بعبادتهما عن جمیع

ما خلقت فی أرضی ولقامت سبع سماوات وأرضین بهما ولجعلت لهما من إیمانهما أنسا

لا یحتاجان إلی أنس سواهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13820] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

بهت مؤمنا أو مؤمنة بما لیس فیه بعثه الله فی طینة خبال حتی یخرج مما قال، قلت:

وما طینة الخبال؟ قال: صدید یخرج من فروج المومسات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

صدید الجرح: ماؤه الرقیق المختلط بالدم، المومسات: الفاجرات.

[13821] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ص :172

1- (1) الکافی: 4 / 34 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 350 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 357 ح 5.

القعود

ابن محبوب، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أغاث أخاه المؤمن

اللهفان اللهثان عند جهده فنفس کربته وأعانه علی نجاح حاجته کتب الله عز وجل له بذلک

اثنتین وسبعین رحمة من الله یعجل له منها واحدة یصلح بها أمر معیشته ویدخر له

إحدی وسبعین رحمة لأفزاع یوم القیامة وأهواله (1).

الروایة صحیحة الإسناد. اللهفان: المکروب. اللهثان: العطشان.

[13822] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق

النهدی، عن ابن محبوب، عن علی بن یقطین، عن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: إنه کان

فی بنی إسرائیل رجل مؤمن وکان له جار کافر وکان یرفق بالمؤمن ویولیه المعروف فی

الدنیا، فلما أن مات الکافر بنی الله له بیتا فی النار من طین فکان یقیه حرها ویأتیه

الرزق من غیرها وقیل له: هذا بما کنت تدخل علی جارک المؤمن فلان بن فلان من

الرفق وتولیه من المعروف فی الدنیا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13823] 9 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن الحمیری، عن محمد

ابن الحسین بن أبی الخطاب، عن ابن محبوب، عن المثنی، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تحقروا مؤمنا فقیرا فإنه من حقر مؤمنا فقیرا واستخف به

حقره الله تعالی ولم یزل ماقتا له حتی یرجع عن محقرته أو یتوب.

وقال: من استذل مؤمنا وحقره لقلة ذات یده ولفقره شهره الله یوم القیامة علی

رؤوس الخلائق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :173

1- (1) الکافی: 2 / 199 ح 1.
2- (2) ثواب الأعمال: 202.
3- (3) عقاب الأعمال: 299.

المداراة

[13824] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن أعظم حرمة

من الکعبة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا وقد جمعتها فی کتاب مستقل وطبع لی

باسم «ألف حدیث فی المؤمن» فإن شئت الاطلاع علی الروایات الواردة فی المقام

فراجعه والحمد لله رب العالمین.

ص :174

1- (1) الخصال: 1 / 27.

800-میتة السوء

اشارة

میتة السوء

[13825] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسین بن یزید

النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصدقة

تدفع میتة السوء (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13826] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وأحمد بن إدریس،

عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن غالب، عمن

حدثه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: البر والصدقة ینفیان الفقر ویزیدان فی العمر ویدفعان

تسعین میتة السوء.

وفی خبر آخر: ویدفعان عن شیعتی میتة السوء (2).

[13827] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله

ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الصدقة بالید تقی میتة السوء وتدفع

سبعین نوعا من أنواع البلاء وتفک عن لحی سبعین شیطانا کلهم یأمره أن لا یفعل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13828] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن

ص :175

1- (1) الکافی: 4 / 2 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 2 ح 2.
3- (3) الکافی: 4 / 3 ح 7.

القلب

عبد الرحمن بن محمد الأسدی، عن سالم بن مکرم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر

یهودی بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: السام علیک، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیک، فقال

أصحابه: إنما سلم علیک بالموت، قال: الموت علیک قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): وکذلک

رددت، ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن هذا الیهودی یعضه أسود فی قفاه فیقتله،

قال: فذهب الیهودی فاحتطب حطبا کثیرا فاحتمله ثم لم یلبث أن انصرف فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ضعه فوضع الحطب فإذا أسود فی جوف الحطب عاض علی عود،

فقال: یا یهودی ما عملت الیوم؟ قال: ما عملت عملا إلا حطبی هذا احتملته

فجئت به وکان معی کعکتان فأکلت واحدة وتصدقت بواحدة علی مسکین، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بها دفع الله عنه، وقال: إن الصدقة تدفع میتة السوء عن

الإنسان (1).

[13829] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الرحمن

ابن حماد، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الصدقة لتدفع

سبعین بلیة من بلایا الدنیا مع میتة السوء، إن صاحبها لا یموت میتة السوء أبدا مع ما

یدخر لصاحبها فی الآخرة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13830] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

زعلان، عن عبد الله بن المغیرة، عن ابن الطیار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): حجج

تتری وعمر تسعی یدفعن عیلة الفقر ومیتة السوء (3).

[13831] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

ص :176

1- (1) الکافی: 4 / 5 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 6 ح 6.
3- (3) الکافی: 4 / 261 ح 36.

أبو الأسود الدؤلی وعائشة

عبد الله، عن علی البغدادی، عن أبی الحسن الضریر، عن أبی سلمة السراج، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إدمان الخف یقی میتة السوء (1).

[13832] 8 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه یقول: إن أفضل ما یتوسل به

المتوسلون الإیمان بالله ورسوله والجهاد فی سبیل الله وکلمة الإخلاص فإنها الفطرة

وإقام الصلاة فإنها الملة وإیتاء الزکاة فإنها من فرائض الله عز وجل والصوم فإنه جنة من

عذابه وحج البیت فإنه منفاة للفقر ومدحضة للذنب وصلة الرحمن فإنها مثراة فی المال

ومنساة فی الأجل وصدقة السر فإنها تطفئ الخطیئة وتطفئ غضب الله عز وجل وصنایع

المعروف فإنها تدفع میتة السوء وتقی مصارع الهوان، ألا فاصدقوا فإن الله مع

الصادقین وجانبوا الکذب فإنه یجانب الإیمان، ألا إن الصادق علی شفا منجاة

وکرامة، ألا إن الکاذب علی شفا مخزاة وهلکة، ألا وقولوا خیرا تعرفوا به واعملوا به

تکونوا من أهله وأدوا الأمانة إلی من ائتمنکم وصلوا أرحام من قطعکم وعودوا

بالفضل علی من حرمکم (2).

[13833] 9 - الصدوق، عن محمد بن علی ما جیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم،

عن أحمد بن محمد البرقی، عن أبیه، ومحمد بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عن

أبی أیوب الخزاز، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لأصحابه ذات یوم: أرأیتم لو جمعتم ما عندکم من الثیاب والآنیة ثم وضعتم بعضه

علی بعض أکنتم ترونه تبلغ السماء؟ قالوا: لا یا رسول الله، قال: ألا أدلکم علی شیء

أصله فی الأرض وفرعه فی السماء؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: یقول أحدکم إذا

فرغ من صلاته الفریضة: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر» ثلاثین مرة

فإن أصلهن فی الأرض وفرعهن فی السماء وهن یدفعن الهدم والحرق والغرق والتردی

ص :177

1- (1) الکافی: 6 / 467 ح 6.
2- (2) الفقیه: 1 / 205 ح 613.

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

فی البئر وأکل السبع ومیتة السوء والبلیة التی تنزل من السماء علی العبد فی ذلک الیوم

وهن الباقیات (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13834] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن

عقیل بن المتوکل المکی یرفعه عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) قال: من

صاغ خاتما من عقیق فنقش فیه محمد نبی الله وعلی ولی الله، وقاه الله میتة السوء ولم

یمت إلا علی الفطرة (2).

[13835] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن

محمد بن حسان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن، عن الحسین بن أبی العلاء،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرء ویل لکل همزة فی فرائضه بعد عنه

الفقر وجلب علیه الرزق ویدفع عنه میتة السوء (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13836] 12 - الصدوق، عن حمزة بن محمد، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

ابن فضال، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصدقة باللیل تدفع

میتة السوء وتدفع سبعین نوعا من البلاء (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13837] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن [محمد بن أبی] الخزرج،

عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تصدق فی یوم أو لیلة، إن کان یوم

ص :178

1- (1) ثواب الأعمال: 26 ح 3.
2- (2) ثواب الأعمال: 208 ح 8.
3- (3) ثواب الأعمال: 154.
4- (4) ثواب الأعمال: 172 ح 1.

السماحة

فیوم وإن کان لیلة فلیل، دفع الله عز وجل عنه الهدم والسبع ومیتة السوء (1).

[13838] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصدقة تمنع

میتة السوء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13839] 15 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن إبراهیم بن عبد الصمد،

عن أبیه عبد الصمد بن موسی، عن عمه عبد الوهاب بن محمد بن إبراهیم، عن أبیه

محمد بن إبراهیم قال: بعث أبو جعفر المنصور إلی أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) وأمر

بفرش فطرحت له إلی جانبه فأجلسه علیها ثم قال: علی بمحمد، علی بالمهدی،

یقول ذلک مرارا، فقیل له: الساعة الساعة یأتی یا أمیر المؤمنین، ما یحبسه إلا أنه

یتبخر.

فما لبث أن وافی وقد سبقته رائحته فأقبل المنصور علی جعفر (علیه السلام) فقال:

یا أبا عبد الله حدیث حدثنیه فی صلة الرحم أذکره یسمعه المهدی، قال: نعم حدثنی

أبی، عن أبیه، عن جده، عن علی (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الرجل لیصل

رحمه وقد بقی من عمره ثلاث سنین فیصیرها الله عز وجل ثلاثین سنة ویقطعها وقد بقی من

عمره ثلاثون سنة فیصیرها الله ثلاث سنین ثم تلا (علیه السلام): (یمحو الله ما یشاء ویثبت

وعنده أم الکتاب) (3) الآیة قال: هذا حسن یا أبا عبد الله ولیس إیاه أردت.

قال أبو عبد الله: نعم حدثنی أبی عن أبیه، عن جده، عن علی (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صلة الرحم تعمر الدیار وتزید فی الأعمار وإن کان أهلها غیر

أخیار، قال: هذا حسن یا أبا عبد الله ولیس هذا أردت.

ص :179

1- (1) ثواب الأعمال: 169 ح 7.
2- (2) ثواب الأعمال: 169 ح 8.
3- (3) سورة الرعد: 39.

المداومة

فقال أبو عبد الله (علیه السلام): نعم حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده، عن علی (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صلة الرحم تهون الحساب وتقی میتة السوء، قال

المنصور: نعم إیاه أردت (1).

[13840] 16 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن عبد الله بن مغیرة، عن

أبی أیوب قال: حدثنی أبو بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال

لأصحابه ذات یوم: أرأیتم لو جمعتم ما عندکم من الثیاب والآنیة ثم وضعتم بعضه

علی بعض ترونه یبلغ السماء؟ قالوا: لا یا رسول الله، فقال: یقول أحدکم إذا فرغ من

صلاته: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر» ثلاثین مرة وهن یدفعن

الهدم والغرق والحرق والتردی فی البئر وأکل السبع ومیتة السوء والبلیة التی نزلت

علی العبد فی ذلک الیوم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13841] 17 - محمد بن محمد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل، عن أبیه،

عن جده، عن أبیه جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام)، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: صنیع المعروف یدفع میتة السوء والصدقة فی السر تطفئ

غضب الرب وصلة الرحم تزید فی العمر وتنفی الفقر وقول «لا حول ولا قوة إلا بالله

العلی العظیم» من کنوز الجنة وهی شفاء من تسعة وتسعین داء أدناه الهم (3).

رویها السید فضل الله الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی نوادره: 94 ح 38.

[13842] 18 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: فعل المعروف

یقی مصارع السوء (4).

ص :180

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 18 / 480 الرقم 1049.
2- (2) التهذیب: 2 / 107 ح 174.
3- (3) الجعفریات: 188.
4- (4) شرح شهاب الأخبار: 31 ح 94.

العصمة

وفی بعض نسخ کتابه ورد هکذا: صنائع المعروف تقی مصارع السوء.

[13843] 19 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الصدقة تمنع

میتة السوء (1).

[13844] 20 - الشیخ ورام بن أبی فراس رفعه وقال: قیل: کان حارثة بن النعمان

قد ذهب بصره فاتخذ خیطا من مصلاه إلی باب حجرته ووضع عنده مکتلا فیه تمر،

فکان إذا جاء المسکین یسأل، أخذ من ذلک المکتل، ثم أخذ بطرف الخیط حتی

یناوله، وکان أهله یقولون له: نحن نکفیک، فیقول: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

مناولة المسکین تقی میتة السوء (2).

المکتل: الزبیل الذی یحمل فیه التمر، کما فی لسان العرب: 11 / 583.

ص :181

1- (1) شرح شهاب الأخبار: 30 ح 91.
2- (2) تنبیه الخواطر: 2 / 285، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 7 / 165.

801-المیثاق

اشارة

المیثاق

[13845] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد العزیز بن المهتدی، عن

عبد الله بن جندب أنه کتب إلیه الرضا (علیه السلام): أما بعد فإن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) کان أمین الله فی

خلقه فلما قبض (صلی الله علیه وآله وسلم) کنا أهل البیت ورثته، فنحن امناء الله فی أرضه، عندنا علم

البلایا والمنایا وأنساب العرب ومولد الإسلام، وإنا لنعرف الرجل إذا رأیناه

بحقیقة الإیمان وحقیقة النفاق، وإن شیعتنا لمکتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم أخذ

الله علینا وعلیهم المیثاق یردون موردنا ویدخلون مدخلنا، لیس علی ملة الاسلام

غیرنا وغیرهم، نحن النجباء النجاة ونحن أفراط الأنبیاء ونحن أبناء الأوصیاء

ونحن المخصوصون فی کتاب الله عز وجل ونحن أولی الناس بکتاب الله ونحن أولی الناس

برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونحن الذین شرع الله لنا دینه فقال فی کتابه: (شرع لکم)

یا آل محمد (من الدین ما وصی به نوحا) قد وصانا بما وصی به نوحا (والذی

أوحینا إلیک) یا محمد (وما وصینا به إبراهیم وموسی وعیسی) فقد علمنا

وبلغنا علم ما علمنا واستودعنا علمهم نحن ورثة أولی العزم من الرسل (أن أقیموا

الدین) یا آل محمد (ولا تتفرقوا فیه) وکونوا علی جماعة (کبر علی

المشرکین) من أشرک بولایة علی (ما تدعوهم إلیه) من ولایة علی إن الله

یا محمد (یهدی إلیه من ینیب) (1) من یجیبک إلی ولایة علی (علیه السلام) (2).

ص :182

1- (1) سورة الشوری: 13.
2- (2) الکافی: 1 / 223 ح 1.

المدح

[13846] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن البرقی، عن ابن سنان، أو

غیره رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن حدیثنا صعب مستصعب لا یحتمله إلا صدور

منیرة أو قلوب سلیمة أو أخلاق حسنة، إن الله أخذ من شیعتنا المیثاق کما أخذ علی

بنی آدم (ألست بربکم) (1) فمن وفی لنا وفی الله له بالجنة ومن أبغضنا ولم یؤد إلینا

حقنا ففی النار خالدا مخلدا (2).

[13847] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

الحسین بن نعیم الصحاف قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (فمنکم مؤمن

ومنکم کافر) (3) فقال: عرف الله إیمانهم بولایتنا وکفرهم بها، یوم أخذ علیهم

المیثاق فی صلب آدم (علیه السلام) وهم ذر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13848] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن ابن رئاب، عن بکیر بن أعین قال: کان أبو جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله أخذ میثاق

شیعتنا بالولایة لنا وهم ذر، یوم أخذ المیثاق علی الذر، بالإقرار له بالربوبیة

ولمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) بالنبوة وعرض الله جل وعز علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أمته فی الطین وهم أظلة

وخلقهم من الطینة التی خلق منها آدم وخلق الله أرواح شیعتنا قبل أبدانهم بألفی عام

وعرضهم علیه وعرفهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعرفهم علیا ونحن نعرفهم فی لحن

القول (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :183

1- (1) سورة الأعراف: 172.
2- (2) الکافی: 1 / 401 ح 3.
3- (3) سورة التغابن: 2، والآیة هکذا: (فمنکم کافر ومنکم مؤمن).
4- (4) الکافی: 1 / 413 ح 4.
5- (5) الکافی: 1 / 437 ح 9.

الإجمال فی طلب الرزق

[13849] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

داود العجلی، عن زرارة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی

حیث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا فامتزج الماءان فأخذ طینا من

أدیم الأرض فعرکه عرکا شدیدا، فقال لأصحاب الیمین وهم کالذر یدبون: إلی الجنة

بسلام، وقال لأصحاب الشمال: إلی النار ولا أبالی ثم قال: (ألست بربکم قالوا بلی

شهدنا أن تقولوا یوم القیامة إنا کنا عن هذا غافلین) (1) ثم أخذ المیثاق علی النبیین

فقال: ألست بربکم وأن هذا محمد رسولی وأن هذا علی أمیر المؤمنین؟ قالوا: بلی

فثبتت لهم النبوة وأخذ المیثاق علی أولی العزم أننی ربکم ومحمد رسولی وعلی

أمیر المؤمنین وأوصیاؤه من بعده ولاة أمری وخزان علمی (علیهم السلام) وأن المهدی أنتصر به

لدینی واظهر به دولتی وأنتقم به من أعدائی واعبد به طوعا وکرها، قالوا: أقررنا

یا رب وشهدنا، ولم یجحد آدم ولم یقر فثبتت العزیمة لهؤلاء الخمسة فی المهدی ولم یکن

لآدم عزم علی الإقرار به وهو قوله عز وجل (ولقد عهدنا إلی آدم من قبل فنسی ولم نجد

له عزما) (2) قال: إنما هو فترک، ثم أمر نارا فأججت فقال لأصحاب الشمال:

ادخلوها، فهابوها، وقال لأصحاب الیمین: ادخلوها، فدخلوها فکانت علیهم بردا

وسلاما، فقال أصحاب الشمال: یا رب أقلنا، فقال: قد أقلتکم اذهبوا فأدخلوا،

فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والولایة والمعصیة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13850] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن موسی، عن العباس بن معروف،

عن ابن أبی نجران، عن عبد الله بن سنان، عن ابن أبی یعفور، عن أبی حمزة، عن

ص :184

1- (1) سورة الأعراف: 172.
2- (2) سورة طه: 115.
3- (3) الکافی: 2 / 8 ح 1.

الغناء

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال له رجل: کیف سمیت الجمعة؟ قال: إن الله عز وجل جمع فیها

خلقه لولایة محمد ووصیه فی المیثاق فسماه یوم الجمعة لجمعه فیه خلقه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13851] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن محمد بن أحمد، عن موسی

ابن عمر، عن ابن سنان، عن أبی سعید القماط، عن بکیر بن أعین قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) لأی علة وضع الله الحجر فی الرکن الذی هو فیه ولم یوضع فی غیره؟

ولأی علة تقبل؟ ولأی علة أخرج من الجنة؟ ولأی علة وضع میثاق العباد والعهد

فیه ولم یوضع فی غیره؟ وکیف السبب فی ذلک؟ تخبرنی جعلنی الله فداک فإن تفکری

فیه لعجب؟ قال: فقال: سألت وأعضلت فی المسألة واستقصیت فافهم الجواب

وفرغ قلبک واصغ سمعک أخبرک إن شاء الله إن الله تبارک وتعالی وضع الحجر الأسود

وهی جوهرة أخرجت من الجنة إلی آدم (علیه السلام) فوضعت فی ذلک الرکن لعلة المیثاق وذلک

أنه لما أخذ من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم حین أخذ الله علیهم المیثاق فی ذلک المکان

وفی ذلک المکان ترائی لهم ومن ذلک المکان یهبط الطیر علی القائم (علیه السلام) فأول من یبایعه

ذلک الطائر وهو والله جبرئیل (علیه السلام) وإلی ذلک المقام یسند القائم ظهره وهو الحجة

والدلیل علی القائم وهو الشاهد لمن وافاه فی ذلک المکان والشاهد علی من أدی إلیه

المیثاق والعهد الذی أخذ الله عز وجل علی العباد.

وأما القبلة والإستلام فلعلة العهد تجدیدا لذلک العهد والمیثاق وتجدیدا للبیعة

لیؤدوا إلیه العهد الذی أخذ الله علیهم فی المیثاق فیأتوه فی کل سنة ویؤدوا إلیه ذلک

العهد والأمانة اللذین أخذا علیهم ألا تری أنک تقول: «أمانتی أدیتها ومیثاقی

تعاهدته لتشهد لی بالموافاة» ووالله ما یؤدی ذلک أحد غیر شیعتنا ولا حفظ ذلک

العهد والمیثاق أحد غیر شیعتنا وإنهم لیأتوه فیعرفهم ویصدقهم ویأتیه غیرهم

ص :185

1- (1) الکافی: 3 / 415 ح 7.

وجوه الصوم

فینکرهم ویکذبهم وذلک أنه لم یحفظ ذلک غیرکم فلکم والله یشهد وعلیهم والله یشهد

بالخفر والجحود والکفر وهو الحجة البالغة من الله علیهم یوم القیامة یجیئ وله لسان

ناطق وعینان فی صورته الاولی یعرفه الخلق ولا ینکره، یشهد لمن وافاه وجدد العهد

والمیثاق عنده، بحفظ العهد والمیثاق وأداء الأمانة ویشهد علی کل من أنکر وجحد

ونسی المیثاق بالکفر والإنکار.

فأما علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدری ما کان الحجر؟ قلت: لا، قال: کان

ملکا من عظماء الملائکة عند الله فلما أخذ الله من الملائکة المیثاق کان أول من آمن به

وأقر ذلک الملک فاتخذه الله أمینا علی جمیع خلقه فألقمه المیثاق وأودعه عنده واستعبد

الخلق أن یجددوا عنده فی کل سنة الإقرار بالمیثاق والعهد الذی أخذ الله عز وجل علیهم،

ثم جعله الله مع آدم فی الجنة یذکره المیثاق ویجدد عنده الإقرار فی کل سنة فلما عصی

آدم وأخرج من الجنة أنساه الله العهد والمیثاق الذی أخذ الله علیه وعلی ولده

لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولوصیه (علیه السلام) وجعله تائها حیرانا فلما تاب الله علی آدم حول ذلک الملک

فی صورة درة بیضاء فرماه من الجنة إلی آدم (علیه السلام) وهو بأرض الهند فلما نظر إلیه آنس

إلیه وهو لا یعرفه بأکثر من أنه جوهرة وأنطقه الله عز وجل فقال له: یا آدم أتعرفنی؟

قال: لا، قال: أجل استحوذ علیک الشیطان فأنساک ذکر ربک ثم تحول إلی صورته

التی کان مع آدم فی الجنة فقال لآدم: أین العهد والمیثاق؟ فوثب إلیه آدم وذکر المیثاق

وبکی وخضع له وقبله وجدد الإقرار بالعهد والمیثاق ثم حوله الله عز وجل إلی جوهرة

الحجر درة بیضاء صافیة تضیئ فحمله آدم (علیه السلام) علی عاتقه إجلالا له وتعظیما فکان

إذا أعیا حمله عنه جبرئیل (علیه السلام) حتی وافا به مکة فما زال یأنس به بمکة ویجدد الإقرار له

کل یوم ولیلة ثم إن الله عز وجل لما بنی الکعبة وضع الحجر فی ذلک المکان لأنه تبارک وتعالی

حین أخذ المیثاق من ولد آدم أخذه فی ذلک المکان وفی ذلک المکان ألقم الملک المیثاق

ولذلک وضع فی ذلک الرکن ونحی آدم من مکان البیت إلی الصفا وحوا إلی المروة

ص :186

المدینة المنورة

ووضع الحجر فی ذلک الرکن فلما نظر آدم من الصفا وقد وضع الحجر فی الرکن کبر الله

وهلله ومجده فلذلک جرت السنة بالتکبیر واستقبال الرکن الذی فیه الحجر من الصفا

فإن الله أودعه المیثاق والعهد دون غیره من الملائکة لأن الله عز وجل لما أخذ المیثاق له

بالربوبیة ولمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) بالنبوة ولعلی (علیه السلام) بالوصیة اصطکت فرائص الملائکة فأول

من أسرع إلی الإقرار ذلک الملک لم یکن فیهم أشد حبا لمحمد وآل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) منه

ولذلک اختاره الله من بینهم وألقمه المیثاق وهو یجیئ یوم القیامة وله لسان ناطق

وعین ناظرة یشهد لکل من وافاه إلی ذلک المکان وحفظ المیثاق (1).

[13852] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن

الحسین (علیه السلام) لا یری بالعزل بأسا فقرأ هذه الآیة (وإذ أخذ ربک من بنی آدم من

ظهورهم ذریتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم قالوا بلی) (2) فکل شیء

أخذ الله منه المیثاق فهو خارج وإن کان علی صخرة صماء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13853] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن علی بن النعمان،

عن داود بن فرقد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أخذ الله میثاق المؤمن علی أن لا تصدق

مقالته ولا ینتصف من عدوه، وما من مؤمن یشفی نفسه إلا بفضیحتها لأن کل مؤمن

ملجم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :187

1- (1) الکافی: 4 / 184 ح 3.
2- (2) سورة الأعراف: 172.
3- (3) الکافی: 5 / 504 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 249 ح 1.

السمع

[13854] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن محمد بن سالم

ابن أبی سلمة، عن الحسن بن شاذان الواسطی قال: کتبت إلی أبی الحسن الرضا (علیه السلام)

أشکو جفاء أهل واسط وحملهم علی وکانت عصابة من العثمانیة تؤذینی، فوقع بخطه:

إن الله تبارک وتعالی أخذ میثاق أولیائنا علی الصبر فی دولة الباطل فاصبر لحکم ربک

فلو قد قام سید الخلق لقالوا: (یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن

وصدق المرسلون) (1) (2).

المراد بسید الخلق هو الإمام المهدی المنتظر عجل الله تعالی فرجه الشریف

والروایة تدل علی الرجعة فی ظهوره (علیه السلام).

[13855] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل إذا أراد أن یخلق النطفة التی مما أخذ علیها المیثاق فی صلب آدم أو ما

یبدو له فیه ویجعلها فی الرحم حرک الرجل للجماع وأوحی إلی الرحم: أن افتحی

بابک حتی یلج فیک خلقی وقضائی النافذ وقدری، فتفتح الرحم بابها فتصل النطفة

إلی الرحم فتردد فیه أربعین یوما ثم تصیر علقة أربعین یوما ثم تصیر مضغة أربعین

یوما ثم تصیر لحما تجری فیه عروق مشتبکة ثم یبعث الله ملکین خلاقین یخلقان فی

الأرحام ما یشاء الله فیقتحمان فی بطن المرأة من فم المرأة فیصلان إلی الرحم وفیها

الروح القدیمة المنقولة فی أصلاب الرجال وأرحام النساء فینفخان فیها روح الحیاة

والبقاء ویشقان له السمع والبصر وجمیع الجوارح وجمیع ما فی البطن بإذن الله ثم

یوحی الله إلی الملکین: اکتبا علیه قضائی وقدری ونافذ أمری واشترطا لی البداء فیما

تکتبان، فیقولان یا رب ما نکتب؟ فیوحی الله إلیهما أن ارفعا رؤوسکما إلی رأس أمه

ص :188

1- (1) سورة یس: 51.
2- (2) الکافی: 8 / 247 ح 346.

القلم

فیرفعان رؤوسهما فإذا اللوح یقرع جبهة أمه فینظران فیه فیجدان فی اللوح صورته

وزینته وأجله ومیثاقه شقیا أو سعیدا وجمیع شأنه، قال: فیملی أحدهما علی صاحبه

فیکتبان جمیع ما فی اللوح ویشترطان البداء فیما یکتبان ثم یختمان الکتاب ویجعلانه بین

عینیه ثم یقیمانه قائما فی بطن أمه، قال: فربما عتی فانقلب ولا یکون ذلک إلا فی کل

عات أو مارد وإذا بلغ أوان خروج الولد تاما أو غیر تام أوحی الله عز وجل إلی الرحم: أن

افتحی بابک حتی یخرج خلقی إلی أرضی وینفذ فیه أمری فقد بلغ أوان خروجه،

قال: فیفتح الرحم باب الولد فیبعث الله إلیه ملکا یقال له: زاجر، فیزجره زجرة

فیفزع منها الولد فینقلب فیصیر رجلاه فوق رأسه ورأسه فی أسفل البطن لیسهل الله

علی المرأة وعلی الولد الخروج، قال: فإذا احتبس زجره الملک زجرة أخری فیفزع

منها فیسقط الولد إلی الأرض باکیا فزعا من الزجرة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13856] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، وعن أبیه،

عن سعد، عن ابن عیسی، جمیعا عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب

السجستانی قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل لما أخرج ذریة آدم (علیه السلام) من

ظهره لیأخذ علیهم المیثاق له بالربوبیة وبالنبوة لکل نبی کان أول من أخذ علیهم

المیثاق بالنبوة نبوة محمد بن عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، ثم قال الله جل جلاله لآدم (علیه السلام): انظر

ما ذا تری؟ قال: فنظر آدم إلی ذریته وهم ذر قد ملؤوا السماء فقال آدم: یا رب

ما أکثر ذریتی ولأمر ما خلقتهم؟ فما ترید منهم بأخذک المیثاق علیهم؟ فقال الله

جل وعز: لیعبدوننی ولا یشرکن بی شیئا ویؤمنون برسلی ویتبعونهم، قال آدم (علیه السلام):

فما لی أری بعض الذر أعظم من بعض وبعضهم له نور کثیر وبعضهم له نور قلیل

وبعضهم لیس له نور؟ قال الله عز وجل: کذلک خلقتهم لأبلوهم فی کل حالاتهم، قال

ص :189

1- (1) الکافی: 6 / 13 ح 4.

صوم عرفة وعاشوراء

آدم (علیه السلام): یا رب أفتأذن لی فی الکلام فأتکلم؟ قال الله جل جلاله: تکلم فإن روحک

من روحی وطبیعتک من خلاف کینونتی، قال آدم: یا رب لو کنت خلقتهم علی مثال

واحد وقدر واحد وطبیعة واحدة وجبلة واحدة وألوان واحدة وأعمار واحدة

وأرزاق سواء لم یبغ بعضهم علی بعض ولم یکن بینهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف

فی شیء من الأشیاء؟ فقال الله جل جلاله: یا آدم بروحی نطقت وبضعف طبعک

تکلفت ما لا علم لک به وأنا الله الخلاق العلیم بعلمی خالفت بین خلقهم وبمشیئتی

أمضی فیهم أمری وإلی تدبیری وتقدیری هم صائرون لا تبدیل لخلقی وإنما خلقت

الجن والانس لیعبدونی وخلقت الجنة لمن عبدنی وأطاعنی منهم واتبع رسلی ولا أبالی

وخلقت النار لمن کفر بی وعصانی ولم یتبع رسلی ولا أبالی وخلقتک وخلقت ذریتک

من غیر فاقة بی إلیک وإلیهم وإنما خلقتک وخلقتهم لأبلوک وأبلوهم أیکم أحسن

عملا فی دار الدنیا فی حیاتکم وقبل مماتکم، وکذلک خلقت الدنیا والآخرة والحیاة

والموت والطاعة والمعصیة والجنة والنار، وکذلک أردت فی تقدیری وتدبیری

وبعلمی النافذ فیهم خالفت بین صورهم وأجسامهم وألوانهم وأعمارهم وأرزاقهم

وطاعتهم ومعصیتهم فجعلت منهم السعید والشقی والبصیر والأعمی والقصیر

والطویل والجمیل والذمیم والعالم والجاهل والغنی والفقیر والمطیع والعاصی

والصحیح والسقیم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به، فینظر الصحیح إلی الذی به

العاهة فیحمدنی علی عافیته وینظر الذی به العاهة إلی الصحیح فیدعونی ویسألنی أن

أعافیه ویصبر علی بلائی فأثیبه جزیل عطائی، وینظر الغنی إلی الفقیر فیحمدنی

ویشکرنی وینظر الفقیر إلی الغنی فیدعونی ویسألنی، وینظر المؤمن إلی الکافر

فیحمدنی علی ما هدیته فلذلک خلقتهم لأبلوهم فی السراء والضراء وفیما عافیتهم وفیما

ابتلیتهم وفیما أعطیتهم وفیما أمنعهم وأنا الله الملک القادر، ولی أن أمضی جمیع ما قدرت

علی ما دبرت وإلی أن أغیر عن ذلک ما شئت إلی ما شئت فأقدم من ذلک ما أخرت

ص :190

المراء

وأؤخر ما قدمت، وأنا الله الفعال لما أرید لا أسأل عما أفعل وأنا أسأل خلقی عما هم

فاعلون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13857] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن عبید الله بن علی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته لم یستلم الحجر؟ قال: لأن مواثیق الخلائق فیه.

وفی حدیث آخر قال: لأن الله تعالی لما أخذ مواثیق العباد أمر الحجر فالتقمها فهو

یشهد لمن وافاه بالموافاة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13858] 14 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن الصفار، عن

العباس بن معروف، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن أبی بصیر وزرارة ومحمد

ابن مسلم کلهم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تعالی خلق الحجر الأسود ثم أخذ

المیثاق علی العباد، ثم قال للحجر: التقمه، والمؤمنون یتعاهدون میثاقهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد. ومثلها یعرف بصحیحة الفضلاء.

[13859] 15 - العیاشی رفعه عن الأصبغ بن نباتة، عن علی (علیه السلام) قال: أتاه ابن الکواء

فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن الله تبارک وتعالی هل کلم أحدا من ولد آدم قبل

موسی؟ فقال علی (علیه السلام): قد کلم الله جمیع خلقه برهم وفاجرهم وردوا علیه الجواب،

فثقل ذلک علی ابن الکواء ولم یعرفه فقال له: کیف کان ذلک یا أمیر المؤمنین؟ فقال

له: أوما تقرأ کتاب الله إذ یقول لنبیه: (وإذ أخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم

ص :191

1- (1) علل الشرایع: 10 ح 4.
2- (2) علل الشرایع: 423 ح 1.
3- (3) علل الشرایع: 424 ح 5.

صیام الترغیب

ذریتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم قالوا بلی) (1) فقد أسمعکم کلامه

وردوا علیه الجواب کما تسمع فی قول الله یا بن الکواء (قالوا بلی) فقال لهم: إنی أنا

الله لا إله إلا أنا وأنا الرحمن، فأقروا له بالطاعة والربوبیة ومیز الرسل والأنبیاء

والأوصیاء وأمر الخلق بطاعتهم فأقروا بذلک فی المیثاق، فقالت الملائکة عند

إقرارهم لذلک: شهدنا علیکم یا بنی آدم أن تقولوا یوم القیامة إنا کنا عن هذا

غافلین (2).

[13860] 16 - العیاشی رفعه عن ابن مسکان، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أمتی عرضت علی المیثاق فکان أول من آمن بی علی

وهو أول من صدقنی حین بعثت وهو الصدیق الأکبر والفاروق یفرق بین الحق

والباطل (3).

[13861] 17 - الصفار، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

إن بعض قریش قال لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بأی شیء سبقت الأنبیاء وأنت بعثت آخرهم

وخاتمهم؟ قال: إنی کنت أول من أقر بربی وأول من أجاب حیث أخذ الله میثاق

النبیین (وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم قالوا بلی) وکنت أنا أول نبی قال:

بلی فسبقتهم بالإقرار بالله (4).

رویها العیاشی فی تفسیره: 2 / 39 ح 107 عن صالح بن سهل.

[13862] 18 - الصفار، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن یحیی بن أبی زکریا بن

عمرو الزیات، عن أبیه، ومحمد بن سماعة، عن فیض بن أبی شیبة، عن محمد بن

ص :192

1- (1) سورة الأعراف: 172.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 41 ح 116.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 41 ح 115.
4- (4) بصائر الدرجات: 83 ح 2.

الغنی

مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله تبارک وتعالی أخذ میثاق النبیین علی

ولایة علی وأخذ عهد النبیین بولایة علی (علیه السلام) (1).

[13863] 19 - علی بن إبراهیم بن هاشم القمی، عن أبیه، عن النضر بن سوید،

عن یحیی الحلبی، عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أول من سبق من الرسل

إلی بلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وذلک أنه کان أقرب الخلق إلی الله تبارک وتعالی وکان بالمکان

الذی قال له جبرئیل لما أسری به إلی السماء: تقدم یا محمد فقد وطأت موطئا لم تطأه

ملک مقرب ولا نبی مرسل ولو لا أن روحه ونفسه کانت من ذلک المکان لما قدر أن

یبلغه فکان من الله عز وجل کما قال الله: (قاب قوسین أو أدنی) (2) أی بل أدنی فلما

خرج الأمر من الله وقع إلی أولیائه (علیهم السلام)، فقال الصادق (علیه السلام): کان المیثاق مأخوذا

علیهم لله بالربوبیة ولرسوله بالنبوة ولأمیر المؤمنین والأئمة بالإمامة فقال: ألست

بربکم ومحمد نبیکم وعلی إمامکم والأئمة الهادون أئمتکم؟ فقالوا: بلی فقال الله:

(شهدنا أن تقولوا یوم القیامة) أی لئلا تقولوا یوم القیامة (إنا کنا عن هذا

غافلین) (3) فأول ما أخذ الله عز وجل المیثاق علی الأنبیاء بالربوبیة وهو قوله (وإذ

أخذنا من النبیین میثاقهم) فذکر جملة الأنبیاء ثم أبرز أفضلهم بالأسامی فقال

(ومنک) یا محمد فقدم رسول الله (علیه السلام) لأنه أفضلهم (ومن نوح وإبراهیم وموسی

وعیسی بن مریم) (4) فهؤلاء الخمسة أفضل الأنبیاء ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أفضلهم ثم

أخذ بعد ذلک میثاق رسول الله علی الأنبیاء له بالإیمان به وعلی أن ینصروا أمیر

المؤمنین فقال: (وإذ أخذ الله میثاق النبیین لما آتیتکم من کتاب وحکمة ثم جاءکم

ص :193

1- (1) بصائر الدرجات: 73 ح 4.
2- (2) سورة النجم: 9.
3- (3) سورة الأعراف: 172.
4- (4) سورة الأحزاب: 7.

قم المقدسة

رسول مصدق لما معکم) یعنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (لتؤمنن به ولتنصرنه) (1)

یعنی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه أخبروا أممکم بخبره وخبر ولیه من

الأئمة (علیهم السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13864] 20 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن لیث بن محمد، عن أحمد

ابن عبد الصمد، عن خاله أبی الصلت الهروی، عن عبد العزیز بن عبد الصمد، عن

أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری قال: حج عمر بن الخطاب فی إمرته فلما

افتتح الطواف حاذی الحجر الأسود ومر فاستلمه وقبله وقال: أقبلک وإنی لأعلم أنک

حجر لا تضر ولا تنفع، ولکن کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بک حفیا ولو لا إنی رأیته یقبلک

ما قبلتک. قال: وکان فی الحجیج علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: بلی والله إنه لیضر

وینفع، قال: وبم قلت ذلک یا أبا الحسن؟ قال: بکتاب الله تعالی، قال: أشهد أنک

لذو علم بکتاب الله فأین ذلک من الکتاب؟ قال: قول الله عز وجل (وإذ أخذ ربک من

بنی آدم من ظهورهم ذریاتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم قالوا بلی

شهدنا) (3) وأخبرک إن الله سبحانه لما خلق آدم مسح ظهره فاستخرج ذریته من

صلبه نسما فی هیئة الذر فألزمهم العقل وقررهم أنه الرب وأنهم العبید فأقروا له

بالربوبیة وشهدوا علی أنفسهم بالعبودیة، والله عز وجل یعلم أنهم فی ذلک فی منازل مختلفة

فکتب أسماء عبیده فی رق وکان لهذا الحجر یومئذ عینان ولسان وشفتان فقال له:

افتح فاک ففتح فاه فألقمه ذلک الرق ثم قال له: اشهد لمن وافاک بالموافاة یوم القیامة،

فلما هبط آدم (علیه السلام) هبط والحجر معه، فجعل فی موضعه الذی تری من هذا الرکن،

ص :194

1- (1) سورة آل عمران: 81.
2- (2) تفسیر القمی: 1 / 246، ونقل عنه فی بحار الأنوار 3 / 65 طبع الکمبانی.
3- (3) سورة الأعراف: 172.

فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله

وکانت الملائکة تحج هذا البیت من قبل أن یخلق الله تعالی آدم ثم حجه آدم ثم نوح من

بعده ثم هدم البیت ودرست قواعده، فاستودع الحجر من أبی قبیس، فلما أعاد

إبراهیم وإسماعیل (علیه السلام) بناء البیت وبناء قواعده واستخرجا الحجر من أبی قبیس

بوحی من الله عز وجل فجعلاه بحیث هو الیوم من هذا الرکن، وهو من حجارة الجنة وکان

لما انزل فی مثل لون الدر وبیاضه وصفاء الیاقوت وضیائه فسودته أیدی الکفار

ومن کان یلمسه من أهل الشرک بعتائرهم. فقال عمر: لا عشت فی أمة لست فیها

یا أبا الحسن (1).

العتائر: جمع عتیرة وهی شاة یذبحها أهل الجاهلیة فی رجب یتقربون بها وهی

أیضا الذبیحة التی کانت تذبح للأصنام فیصب دمها علی رأسها.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بصائر الدرجات: 70 وتفسیر

العیاشی: 2 / 37، والبرهان فی تفسیر القرآن: 2 / 605، وبحار الأنوار: 3 / 62

طبع الکمبانی و 5 / 225 من طبع الحروفی، وغیرها من کتب الأخبار والحمد لله

رب العالمین.

ص :195

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 10 / 476 الرقم 1041.

ص :196

باب النون

اشارة

باب النون

ص :197

ص :198

802-النار

اشارة

النار

[13865] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثر ما تلج به أمتی النار الأجوفان:

البطن والفرج (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13866] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن أحمد بن یونس، عن أبی هاشم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما خلد أهل النار فی

النار لأن نیاتهم کانت فی الدنیا أن لو خلدوا فیها أن یعصوا الله أبدا، وإنما خلد أهل

الجنة فی الجنة لأن نیاتهم کانت فی الدنیا أن لو بقوا فیها أن یطیعوا الله أبدا، فبالنیات

خلد هؤلاء وهؤلاء ثم تلا قوله تعالی (قل کل یعمل علی شاکلته) (2) قال: علی

نیته (3).

[13867] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن بکیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الجنة

محفوفة بالمکاره والصبر، فمن صبر علی المکاره فی الدنیا دخل الجنة، وجهنم محفوفة

ص :199

1- (1) الکافی: 2 / 79 ح 5.
2- (2) سورة الإسراء: 84.
3- (3) الکافی: 2 / 85 ح 5.

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

باللذات والشهوات فمن أعطی نفسه لذتها وشهوتها دخل النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13868] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عبد الله بن مسکان عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(فما أصبرهم علی النار) (2) فقال: ما أصبرهم علی فعل ما یعلمون أنه یصیرهم

إلی النار (3).

[13869] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من خاف الناس لسانه فهو فی

النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13870] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الشک والمعصیة فی النار، لیسا منا ولا إلینا (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13871] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

داود العجلی مولی أبی المغرا قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاث أعطین سمع

الخلایق: الجنة والنار والحور العین فإذا صلی العبد وقال: اللهم أعتقنی من النار

وأدخلنی الجنة وزوجنی من الحور العین، قالت النار: یا رب إن عبدک قد سألک أن

تعتقه منی فأعتقه، وقالت الجنة: یا رب إن عبدک قد سألک إیای فأسکنه [فی]،

ص :200

1- (1) الکافی: 2 / 89 ح 7.
2- (2) سورة البقرة: 175.
3- (3) الکافی: 2 / 268 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 327 ح 3.
5- (5) الکافی: 2 / 400 ح 5.

العطر

وقالت الحور العین: یا رب إن عبدک قد خطبنا إلیک فزوجه منا، فإن هو انصرف من

صلاته ولم یسأل الله شیئا من هذه، قلن الحور العین: إن هذا العبد فینا لزاهد،

وقالت الجنة: إن هذا العبد فی لزاهد، وقالت النار: إن هذا العبد فی

لجاهل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13872] 8 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن عبد الجبار، عن

ابن البطائنی، عن إسماعیل بن دینار، عن عمرو بن ثابت، عن أبی جعفر محمد بن

علی الباقر (علیه السلام) قال: إن أهل النار یتعاوون فیها کما یتعاوی الکلاب والذئاب مما

یلقون من ألیم العذاب فما ظنک - یا عمرو - بقوم لا یقضی علیهم فیموتوا ولا یخفف

عنهم من عذابها عطاش فیها جیاع کلیلة أبصارهم صم بکم عمی مسودة وجوههم،

خاسئین فیها نادمین، مغضوب علیهم فلا یرحمون من العذاب ولا یخفف عنهم وفی

النار یسجرون ومن الحمیم یشربون ومن الزقوم یأکلون وبکلالیب النار یخطمون،

وبالمقامع یضربون والملائکة الغلاظ الشداد لا یرحمون فهم فی النار یسحبون علی

وجوههم مع الشیاطین یقرنون، وفی الأنکال والأغلال یصفدون، إن دعوا لم

یستجب لهم وإن سألوا حاجة لم تقض لهم، هذه حال من دخل النار (2)

الأنکال: جمع نکل، القید الشدید.

[13873] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن الحسن بن

علی الکوفی، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن یحیی بن أبی العلاء، عن

جابر، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: إن عبدا مکث فی النار سبعین خریفا والخریف

سبعون سنة، قال: ثم أنه سأل الله عز وجل بحق محمد وأهل بیته لما رحمتنی، قال: فأوحی

ص :201

1- (1) الکافی: 3 / 344 ح 22.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثمانون ح 14 / 651 الرقم 886.

القناعة

الله جل جلاله إلی جبرئیل (علیه السلام): أن اهبط إلی عبدی فأخرجه، قال: یا رب وکیف

لی بالهبوط فی النار؟ قال: إنی قد أمرتها أن تکون علیک بردا وسلاما، قال: یا رب

فما علمی بموضعه؟ قال: إنه فی جب من سجین، قال: فهبط فی النار فوجده وهو

معقول علی وجهه فأخرجه، فقال عز وجل: یا عبدی کم لبثت تناشدنی فی النار؟ قال:

ما أحصیه یا رب، قال: أما وعزتی لو لا ما سألتنی به لأطلت هوانک فی النار، ولکنه

حتمت علی نفسی أن لا یسألنی عبد بحق محمد وأهل بیته إلا غفرت له ما کان بینی

وبینه وقد غفرت لک الیوم (1)

[13874] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حیث

أسری به إلی السماء لم یمر بخلق من خلق الله إلا رأی منه ما یحب من البشر واللطف

والسرور به حتی مر بخلق من خلق الله فلم یلتفت إلیه ولم یقل له شیئا فوجده قاطبا

عابسا، فقال: یا جبرئیل ما مررت بخلق من خلق الله إلا رأیت البشر واللطف

والسرور منه إلا هذا، فمن هذا؟ قال: هذا مالک خازن النار، هکذا خلقه ربه.

قال: فإنی أحب أن تطلب إلیه أن یرینی النار فقال له جبرئیل: إن هذا محمد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد سألنی أن أطلب إلیک أن تریه النار، قال: فأخرج له عنقا منها

فرآها، فما افتر ضاحکا حتی قبضه الله عز وجل (2).

الروایة موثقة سندا.

عنقا: أی طائفة، ما افتر ضاحکا: أی ما ابتسم وما بدت ثنایاه بالتبسم.

[13875] 11 - الصدوق عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن معروف، عن

إسماعیل بن همام، عن ابن غزوان، عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن

ص :202

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والتسعون ح 4 / 770 الرقم 1044.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثمانون ح 6 / 696 الرقم 952.

المراقبة

أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام)، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: تکلم النار یوم القیامة

ثلاثة: أمیرا وقاریا وذا ثروة من المال، فتقول للأمیر: یا من وهب الله له سلطانا فلم

یعدل، فتزدرده کما یزدرد الطیر حب السمسم، وتقول للقارئ: یا من تزین للناس

وبارز الله بالمعاصی فتزدرده، وتقول للغنی: یا من وهب الله له دنیا کثیرة واسعة

فیضا وسأله الفقیر الیسیر قرضا فأبی إلا بخلا، فتزدرده (1).

الإزدراد: الإبتلاع، السمسم: ما یقال له بالفارسیة، کنجد.

[13876] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن النهدی، عن ابن محبوب، عن

علی بن یقطین، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: کان فی بنی إسرائیل رجل مؤمن

وکان له جار کافر فکان یرفق بالمؤمن ویولیه المعروف فی الدنیا فلما أن مات الکافر

بنی الله له بیتا فی النار من طین فکان یقیه حرها ویأتیه الرزق من غیرها، وقیل له:

هذا بما کنت تدخل علی جارک المؤمن فلان بن فلان من الرفق وتولیه من المعروف فی

الدنیا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13877] 13 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن

محمد بن عبد الله بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن میسر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

إن فی جهنم لجبلا یقال له: الصعدی، وإن فی الصعدی لوادیا یقال له: سقر، وإن فی

سقر لجبا یقال له: هبهب، کلما کشف غطاء ذلک الجب ضج أهل النار من حره وذلک

منازل الجبارین (3).

[13878] 14 - الصدوق، عن الوراق، عن الأسدی، عن سهل، عن عبد العظیم الحسنی،

ص :203

1- (1) الخصال: 1 / 111 ح 84.
2- (2) ثواب الأعمال: 202.
3- (3) عقاب الأعمال: 323.

الغنیمة

الحسنی، عن محمد بن علی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم أجمعین قال: دخلت أنا وفاطمة علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فوجدته یبکی بکاء شدیدا فقلت: فداک أبی وأمی یا رسول الله ما الذی أبکاک؟

فقال: یا علی لیلة أسری بی إلی السماء رأیت نساء من أمتی فی عذاب شدید

فأنکرت شأنهن فبکیت لما رأیت من شدة عذابهن، ورأیت امرأة معلقة بشعرها یغلی

دماغ رأسها، ورأیت امرأة معلقة بلسانها والحمیم یصب فی حلقها، ورأیت امرأة

معلقة بثدیها، ورأیت امرأة تأکل لحم جسدها والنار توقد من تحتها، ورأیت امرأة

قد شد رجلاها إلی یدیها وقد سلط علیها الحیات والعقارب، ورأیت امرأة صماء

عمیاء خرساء فی تابوت من نار یخرج دماغ رأسها من منخرها وبدنها متقطع من

الجذام والبرص، ورأیت امرأة معلقة برجلیها فی تنور من نار، ورأیت امرأة تقطع

لحم جسدها من مقدمها ومؤخرها بمقاریض من نار، ورأیت امرأة یحرق وجهها

ویداها وهی تأکل أمعاءها، ورأیت امرأة رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن الحمار

وعلیها ألف ألف لون من العذاب، ورأیت امرأة علی صورة الکلب والنار تدخل فی

دبرها وتخرج من فیها والملائکة یضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار، فقالت

فاطمة (علیها السلام): حبیبی وقرة عینی أخبرنی ما کان عملهن وسیرتهن حتی وضع الله علیهن

هذا العذاب؟ فقال: یا بنتی أما المعلقة بشعرها فإنها کانت لا تغطی شعرها من

الرجال، وأما المعلقة بلسانها فإنها کانت تؤذی زوجها، وأما المعلقة بثدیها فإنها

کانت تمتنع من فراش زوجها، وأما المعلقة برجلیها فإنها کانت تخرج من بیتها بغیر

إذن زوجها، وأما التی کانت تأکل لحم جسدها فإنها کانت تزین بدنها للناس، وأما

التی شدت یداها إلی رجلیها وسلط علیها الحیات والعقارب فإنها کانت قذرة

الوضوء قذرة الثیاب وکانت لا تغتسل من الجنابة والحیض ولا تتنظف وکانت

تستهین بالصلاة، وأما العمیاء الصماء الخرساء فإنها کانت تلد من الزنا فتعلقه فی

ص :204

الضحک

عنق زوجها، وأما التی تقرض لحمها بالمقاریض فإنها تعرض نفسها علی الرجال،

وأما التی کانت تحرق وجهها وبدنها وهی تأکل أمعاءها فإنها کانت قوادة، وأما التی

کان رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن الحمار فإنها کانت نمامة کذابة، وأما التی کانت

علی صورة الکلب والنار تدخل فی دبرها وتخرج من فیها فإنها کانت قینة نواحة

حاسدة، ثم قال (علیه السلام): ویل لامرأة أغضبت زوجها وطوبی لامرأة رضی عنها

زوجها (1).

[13879] 15 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن محمد بن أحمد، عن

الخشاب، عن إسماعیل بن مهران، وعلی بن أسباط فیما یعلم، عن بعض رجالهما قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن من العلماء من یحب أن یخزن علمه ولا یؤخذ عنه فذاک فی

الدرک الأسفل من النار، ومن العلماء من إذا وعظ أنف وإذا وعظ عنف فذاک فی الدرک

الثانی من النار، ومن العلماء من یری أن یضع العلم عند ذوی الثروة ولا یری له فی

المساکین وضعا فذاک فی الدرک الثالث من النار، ومن العلماء من یذهب فی علمه

مذهب الجبابرة والسلاطین فإن رد علیه شیء من قوله أو قصر فی شیء من أمره

غضب فذاک فی الدرک الرابع من النار، ومن العلماء من یطلب أحادیث الیهود

والنصاری لیغزر به ویکثر به حدیثه فذاک فی الدرک الخامس من النار، ومن العلماء

من یضع نفسه للفتیا ویقول: سلونی ولعله لا یصیب حرفا واحدا والله لا یحب

المتکلفین فذاک فی الدرک السادس من النار، ومن العلماء من یتخذ علمه مروة وعقلا

فذاک فی الدرک السابع من النار (2).

[13880] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة

ابن زیاد، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) إن علیا (علیه السلام) قال: إن فی جهنم رحی

ص :205

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 10 ح 24.
2- (2) الخصال: 2 / 352 ح 33.

الاستخفاف بالمؤمن

تطحن [خمسا]، أفلا تسألونی ما طحنها؟ فقیل له: وما طحنها یا أمیر المؤمنین؟

قال: العلماء الفجرة والقراء الفسقة والجبابرة الظلمة والوزراء الخونة والعرفاء

الکذبة، وإن فی النار لمدینة یقال لها: الحصینة، أفلا تسألونی ما فیها؟ فقیل: وما

فیها یا أمیر المؤمنین؟ فقال: فیها أیدی الناکثین (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[13881] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة:... واعلموا

أنه لیس لهذا الجلد الرقیق صبر علی النار فارحموا نفوسکم فإنکم قد جربتموها فی

مصائب الدنیا فرأیتم جزع أحدکم من الشوکة تصیبه والعثرة تدمیه والرمضاء

تحرقه، فکیف إذا کان بین طابقین من نار ضجیع حجر وقرین شیطان، أعلمتم أن

مالکا إذا غضب علی النار حطم بعضها بعضا لغضبه وإذا زجرها توثبت بین أبوابها

جزعا من زجرته، أیها الیفن الکبیر الذی قد لهزه القتیر کیف أنت إذا التحمت أطواق

النار بعظام الأعناق ونشبت الجوامع حتی أکلت لحوم السواعد، فالله الله معشر العباد

وأنتم سالمون فی الصحة قبل السقم وفی الفسحة قبل الضیق فاسعوا فی فکاک رقابکم

من قبل أن تغلق رهائنها، الخطبة (2).

[13882] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین أنه سئل عن الإیمان، فقال: الإیمان علی

أربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل والجهاد. والصبر منها علی أربع شعب: علی

الشوق والشفق والزهد والترقب: فمن اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق

من النار اجتنب المحرمات... الحدیث (3).

[13883] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... ومن کثر کلامه کثر

ص :206

1- (1) الخصال: 1 / 296 ح 65.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 183.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 31.

المرض

خطؤه، ومن کثر خطؤه قل حیاؤه ومن قل حیاؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه

ومن مات قلبه دخل النار... الحدیث (1).

[13884] 20 - السید فضل الله الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

من قال: إنی خیر الناس، فهو من شر الناس، ومن قال: إنی فی الجنة، فهو

فی النار (2).

[13885] 21 - الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من بکی علی الجنة

دخل الجنة ومن بکی علی الدنیا دخل النار (3).

[13886] 22 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: النار غایة

المفرطین (4).

[13887] 23 - وعنه (علیه السلام): احذروا نارا حرها شدید وقعرها بعید وحلیها

حدید (5).

[13888] 24 - وعنه (علیه السلام): احذروا نارا لجبها عتید ولهبها شدید وعذابها أبدا

جدید (6).

[13889] 25 - وعنه (علیه السلام): لن ینجو من النار إلا التارک عملها (7).

[13890] 26 - وعنه (علیه السلام): ما خیر بعده النار بخیر (8).

[13891] 27 - وعنه (علیه السلام) قال فی وصف نار جهنم: نار شدید کلبها، عال لجبها،

ساطع لهبها، متأجج سعیرها، متغیظ زفیرها، بعید خمودها، ذاک وقودها،

متخوف وعیدها (9).

ص :207

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 349.
2- (2) النوادر: 107 ح 86.
3- (3) النوادر: 107 ح 85.
4- (4) غرر الحکم: ح 477 و 2619 و 2620 و 7404 و 9496 و 9995.
5- (5) غرر الحکم: ح 477 و 2619 و 2620 و 7404 و 9496 و 9995.
6- (6) غرر الحکم: ح 477 و 2619 و 2620 و 7404 و 9496 و 9995.
7- (7) غرر الحکم: ح 477 و 2619 و 2620 و 7404 و 9496 و 9995.
8- (8) غرر الحکم: ح 477 و 2619 و 2620 و 7404 و 9496 و 9995.
9- (9) غرر الحکم: ح 477 و 2619 و 2620 و 7404 و 9496 و 9995.

الغوغاء

[13892] 28 - وعنه (علیه السلام) قال فی وصف نار جهنم: لا یظعن مقیمها ولا یفادی أسیرها

ولا تقصم کبولها ولا مدة للدار فتفنی ولا أجل للقوم فیقضی (1).

[13893] 29 - وعنه (علیه السلام): وارد النار مؤبد الشقاء (2).

[13894] 30 - وعنه (علیه السلام): وفد النار أبدا معذبون (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 3 / 354 من طبع

الکمبانی و 8 / 222 من طبع الحروفی، أعاذنا الله تعالی من النار بحق

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وآله الأطهار (علیهم السلام).

ص :208

1- (1) غرر الحکم: ح 10892 و 10116 و 10114.
2- (2) غرر الحکم: ح 10892 و 10116 و 10114.
3- (3) غرر الحکم: ح 10892 و 10116 و 10114.

803-الناس

اشارة

الناس

[13895] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبید الله الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): أکمل الناس عقلا أحسنهم خلقا (1).

[13896] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی أسامة، عن هشام بن سالم،

عن أبی حمزة، عن أبی إسحاق السبیعی، عمن حدثه ممن یوثق به قال: سمعت

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إن الناس آلوا بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی ثلاثة: آلوا إلی عالم

علی هدی من الله قد أغناه الله بما علم عن علم غیره، وجاهل مدع للعلم لا علم له

معجب بما عنده قد فتنته الدنیا وفتن غیره، ومتعلم من عالم علی سبیل هدی من الله

ونجاة ثم هلک من ادعی وخاب من افتری (2).

[13897] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن جمیل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: یغدوا الناس علی ثلاثة أصناف عالم ومتعلم

وغثاء، فنحن العلماء وشیعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :209

1- (1) الکافی: 1 / 23 ح 17.
2- (2) الکافی: 1 / 33 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 34 ح 4.

السوء

[13898] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد

ابن عیسی، عن حریز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم وبرید العجلی قالوا: قال

أبو عبد الله (علیه السلام) لحمران بن أعین فی شیء سأله: إنما یهلک الناس لأنهم لا

یسألون (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13899] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اجعلوا أمرکم لله ولا

تجعلوه للناس فإنه ما کان لله فهو لله وما کان للناس فلا یصعد إلی الله ولا تخاصموا

الناس لدینکم فإن المخاصمة ممرضة للقلب، إن الله تعالی قال لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم): (انک لا

تهدی من أحببت ولکن الله یهدی من یشاء) (2) وقال: (أفأنت تکره الناس حتی

یکونوا مؤمنین) (3) ذروا الناس فإن الناس أخذوا عن الناس وإنکم أخذتم عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنی سمعت أبی (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل إذا کتب علی عبد أن یدخل فی

هذا الأمر کان أسرع إلیه من الطیر إلی وکره (4).

[13900] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: لیس عند أحد

من الناس حق ولا صواب ولا أحد من الناس یقضی بقضاء حق إلا ما خرج منا أهل

البیت وإذا تشعبت بهم الأمور کان الخطأ منهم والصواب من علی (علیه السلام) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :210

1- (1) الکافی: 1 / 40 ح 2.
2- (2) سورة القصص: 56.
3- (3) سورة یونس: 99.
4- (4) الکافی: 1 / 166 ح 3.
5- (5) الکافی: 1 / 399 ح 1.

الغی

[13901] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سلیمان

الدیلمی، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت

فداک قوله (فلا اقتحم العقبة) (1) فقال: من أکرمه الله بولایتنا فقد جاز العقبة

ونحن تلک العقبة التی من اقتحمها نجا، قال: فسکت، فقال لی: فهلا أفیدک حرفا

خیر لک من الدنیا وما فیها؟ قلت: بلی جعلت فداک، قال: قوله (فک رقبة) (2) ثم

قال:

الناس کلهم عبید النار غیرک وأصحابک فإن الله فک رقابکم من النار بولایتنا

أهل البیت (3).

[13902] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

حماد بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن لیث المرادی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله عز وجل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13903] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر قال: قال أبو الصباح الکنانی لأبی عبد الله (علیه السلام):

ما نلقی من الناس فیک؟! فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وما الذی تلقی من الناس فی؟ فقال:

لا یزال یکون بیننا وبین الرجل الکلام فیقول جعفری خبیث، فقال: یعیرکم الناس

بی؟ فقال له أبو الصباح: نعم، قال: فقال: ما أقل والله من یتبع جعفرا منکم، إنما

أصحابی من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء أصحابی (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :211

1- (1) سورة البلد: 11.
2- (2) سورة البلد: 13.
3- (3) الکافی: 1 / 430 ح 88.
4- (4) الکافی: 2 / 60 ح 2.
5- (5) الکافی: 2 / 77 ح 6.

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

[13904] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی بن الحسین صلوات

الله علیهما: من عمل بما افترض الله علیه فهو من خیر الناس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13905] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عمرو

بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الناس من عشق

العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا یبالی علی ما أصبح من

الدنیا علی عسر أم علی یسر (2).

[13906] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن

العباس بن عامر، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

سیأتی علی الناس زمان لا ینال الملک فیه إلا بالقتل والتجبر ولا الغنی إلا بالغصب

والبخل، ولا المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوی فمن أدرک ذلک الزمان فصبر

علی الفقر وهو یقدر علی الغنی وصبر علی البغضة وهو یقدر علی المحبة وصبر علی

الذل وهو یقدر علی العز آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی (3).

[13907] 13 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن سهل،

عن إبراهیم بن داود الیعقوبی، عن أخیه سلیمان بإسناده رفعه قال رجل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا رسول الله علمنی شیئا إذا أنا فعلته أحبنی الله من السماء وأحبنی الناس من الأرض،

فقال له: أرغب فیما عند الله عز وجل یحبک الله، وازهد فیما عند الناس یحبک الناس (4).

ص :212

1- (1) الکافی: 2 / 81 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 83 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 91 ح 12.
4- (4) الخصال: 1 / 61 ح 84.

المروة

[13908] 14 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال:

کتب رجل إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) یا سیدی، أخبرنی بخیر الدنیا والآخرة؟ فکتب

إلیه: بسم الله الرحمن الرحیم، أما بعد فإنه من طلب رضی الله بسخط الناس کفاه الله

امور الناس، ومن طلب رضی الناس بسخط الله وکله الله إلی الناس والسلام (1).

[13909] 15 - الصدوق، عن الوراق، عن سعد، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه،

عن الحارث بن محمد بن النعمان، عن جمیل بن صالح، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب أن یکون أکرم الناس فلیتق الله ومن

أحب أن یکون أتقی الناس فلیتوکل علی الله ومن أحب أن یکون أغنی الناس فلیکن

بما عند الله عز وجل أوثق منه بما فی یده ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أنبئکم بشر الناس؟ قالوا: بلی

یا رسول الله، قال: من أبغض الناس وأبغضه الناس، ثم قال: ألا أنبئکم بشر من

هذا؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: الذی لا یقیل عثرة ولا یقبل معذرة ولا یغفر

ذنبا، ثم قال: ألا أنبئکم بشر من هذا؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: من لا یؤمن

شره ولا یرجی خیره، إن عیسی بن مریم (علیه السلام) قام فی بنی إسرائیل فقال: یا بنی

إسرائیل لا تحدثوا بالحکمة الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا

تعینوا الظالم علی ظلمه فیبطل فضلکم، الأمور ثلاثة: أمر تبین لک رشده فاتبعه وأمر

تبین لک غیه فاجتنبه وأمر اختلف فیه فرده إلی الله عز وجل (2).

[13910] 16 - الصدوق، عن جعفر بن الحسین، عن ابن بطة، عن البرقی، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أحق الناس بأن

یتمنی للناس الغنی البخلاء لأن الناس إذا استغنوا کفوا عن أموالهم، وإن أحق الناس

ص :213

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 14 / 268 الرقم 293.
2- (2) معانی الأخبار: 196 ح 2.

الغیب

بأن یتمنی للناس الصلاح أهل العیوب لأن الناس إذا صلحوا کفوا عن تتبع عیوبهم،

وإن أحق الناس بأن یتمنی للناس الحلم أهل السفه الذین یحتاجون أن یعفی عن

سفههم، فأصبح أهل البخل یتمنون فقر الناس وأصبح أهل العیوب یتمنون معایب

الناس وأصبح أهل السفه یتمنون سفه الناس، وفی الفقر الحاجة إلی البخیل وفی

الفساد طلب عورة أهل العیوب وفی السفه المکافأة بالذنوب (1).

[13911] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن السکونی،

عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): اعمل بفرائض الله تکن أتقی

الناس، وارض بقسم الله تکن أغنی الناس، وکف عن محارم الله تکن أورع الناس،

وأحسن مجاورة من جاورک تکن مؤمنا، وأحسن مصاحبة من صاحبک تکن

مسلما (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13912] 18 - الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن ابن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) إنه

قال: الاشتهار بالعبادة ریبة إن أبی حدثنی عن أبیه، عن جده عن علی (علیهم السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أعبد الناس من أقام الفرائض، وأسخی الناس من أدی زکاة

ماله، وأزهد الناس من اجتنب الحرام، وأتقی الناس من قال الحق فیما له وعلیه،

وأعدل الناس من رضی للناس ما یرضی لنفسه وکره ما یکره لنفسه، وأکیس الناس

من کان أشد ذکرا للموت، وأغبط الناس من کان تحت التراب قد أمن العقاب یرجو

الثواب، وأغفل الناس من لم یتعظ بتغیر الدنیا من حال إلی حال، وأعظم الناس فی

الدنیا خطرا من لم یجعل للدنیا عنده خطرا، وأعلم الناس من جمع علم الناس إلی

ص :214

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والستون ح 8 / 471 الرقم 629. والخصال: 1 / 152 ح 188.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس والثلاثون ح 16 / 269 الرقم 295.

القهقهة

علمه، وأشجع الناس من غلب هواه، وأکثر الناس قیمة أکثرهم علما، وأقل الناس

قیمة أقلهم علما، وأقل الناس لذة الحسود، وأقل الناس راحة البخیل، وأبخل

الناس من بخل بما افترض الله عز وجل علیه، وأولی الناس بالحق أعلمهم به، وأقل الناس

حرمة الفاسق، وأقل الناس وفاء الملوک، وأقل الناس صدیقا الملک، وأفقر الناس

الطامع، وأغنی الناس من لم یکن للحرص أسیرا، وأفضل الناس إیمانا أحسنهم

خلقا، وأکرم الناس أتقاهم، وأعظم الناس قدرا من ترک ما لا یعنیه، وأورع الناس

من ترک المراء وإن کان محقا، وأقل الناس مروة من کان کاذبا، وأشقی الناس الملوک،

وأمقت الناس المتکبر، وأشد الناس اجتهادا من ترک الذنوب، وأحلم الناس من فر

من جهال الناس، وأسعد الناس من خالط کرام الناس، وأعقل الناس أشدهم

مداراة للناس، وأولی الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة، وأعتی الناس من قتل

غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه، وأولی الناس بالعفو أقدرهم علی العقوبة، وأحق

الناس بالذنب السفیه المغتاب، وأذل الناس من أهان الناس، وأحزم الناس أکظمهم

للغیظ، وأصلح الناس أصلحهم للناس، وخیر الناس من انتفع به الناس (1).

رویها الشیخ جعفر بن أحمد القمی مرفوعا فی أول کتابه الغایات: 171.

[13913] 19 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

الناس معادن فی الخیر والشر خیارهم فی الجاهلیة خیارهم فی الإسلام إذا

فقهوا (2).

[13914] 20 - القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الناس یعلمون فی

الدنیا علی قدر منازلهم فی الجنة (3).

ص :215

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 72 الرقم 41. ومعانی الأخبار: 195 ح 1.
2- (2) جامع الأحادیث: 125.
3- (3) جامع الأحادیث: 126.

الضرب

[13915] 21 - القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الناس کإبل مائة لا تجد

فیها راحلة واحدة، هل تری فیها راحلة واحدة؟ (1).

قال الجزری فی النهایة: یعنی أن المرضی المنتجب من الناس فی عزة وجوده

کالنجیب من الإبل القوی علی الأحمال والأسفار الذی لا یوجد فی کثیر من الإبل.

انتهی.

والراحلة: هی البعیر القوی علی الأسفار والأحمال، النجیب التام الخلق،

الحسن المنظر ویقع علی الذکر والأنثی. والهاء فیه للمبالغة.

[13916] 22 - القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أحب الناس

إلی الله؟ قال: أنفعهم للناس (2).

[13917] 23 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إن أبغض الناس إلی الله من

یقتدی بسنة إمام ولا یقتدی بأعماله (3).

[13918] 24 - القمی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أحق الناس بالورع آل محمد (علیهم السلام)

وشیعتهم، کی تقتدی الرعیة بهم (4).

[13919] 25 - القمی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أنعم الناس معاشا من عاش فی

معاشه غیره وإن أسوأ الناس معاشا من لم یعش فی معاشه غیره، وإن من سعادة المرء

أن یکون متجره فی بلده ویکون له أولاد یستعین بهم وخلطاء صالحون ومنزل واسع

ومرأة حسناء إذا نظر إلیها سر بها وإذا غاب عنها حفظته فی نفسها (5).

ص :216

1- (1) جامع الأحادیث: 127.
2- (2) الغایات: 198.
3- (3) الغایات: 201.
4- (4) الغایات: 203.
5- (5) الغایات: 207.

النهی عن القول بغیر علم

[13920] 26 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: خیر الناس من لم یکن للدنیا عنده

خطر (1).

[13921] 27 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: خیر الناس من نفع ووصل

وأعان (2).

[13922] 28 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: خیر الناس قضاة الحق (3).

[13923] 29 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: خیر الناس أولهم دخولا المسجد،

وآخرهم خروجا (4).

[13924] 30 - القمی رفعه وقال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أی الناس خیر؟ قال:

الحال المرتحل، أی الفاتح الخاتم، الذی یفتح القرآن ویختمه، فله عند الله

دعوة مستجابة (5).

[13925] 31 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شرار الناس من لا یأمن

جاره بوائقه، شرار أمتی الذین یکرمون مخافة شرهم، ألا من أکرمه الناس اتقاء

شره فلیس منی (6).

[13926] 32 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شرار الناس من اتقی

لسانه (7).

[13927] 33 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شر الناس من باع آخرته

بدنیاه وشر من ذلک من باع آخرته بدنیا غیره (8).

[13928] 34 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شر الناس من اتهم الله فی

قضائه (9).

[13929] 35 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شر الناس من یعصی الله

ص :217

1- (1) الغایات: 216.
2- (2) الغایات: 216.
3- (3) الغایات: 216.
4- (4) الغایات: 216.
5- (5) الغایات: 216.
6- (6) الغایات: 219.
7- (7) الغایات: 219.
8- (8) الغایات: 219.
9- (9) الغایات: 219.

القول عند الإصباح والإمساء

وهو یحب أن یراه الناس فی معصیة الله (1).

[13930] 36 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شر الناس البهات الجرئ،

الفحاش البذئ، الآکل وحده، المانع رفده، الضارب عبده، الملجئ عیاله إلی

غیره، البخیل، العاق لوالدیه (2).

[13931] 37 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شر الناس من سافر وحده

ومنع رفده وأکل زاده وضرب عبده ونزل وحده ثم قال: یا علی ألا أنبئک بشر من

هذا؟ قلت: بلی یا رسول الله، قال: من یبغض الناس ویبغضونه، ثم قال: ألا

أخبرک بشر منه؟ قلت: بلی، قال: من لا یرجی خیره ولا یؤمن شره (3).

[13932] 38 - القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شرار الناس الزارعون

والتجار، إلا من شح منهم علی دینه (4).

[13933] 39 - القمی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أعظم الناس حسرة یوم القیامة

من رأی ماله فی میزان غیره (5).

[13934] 40 - القمی رفعه إلی جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أولی الناس بالله وبرسوله من بدأ بالسلام (6).

[13935] 41 - القمی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إن أشد الناس عذابا یوم القیامة لسبعة

نفر: أولهم ابن آدم الذی قتل أخاه ونمرود الذی حاج إبراهیم فی ربه واثنان فی بنی

إسرائیل هودوا قومهم ونصروهم وفرعون الذی قال: أنا ربکم الأعلی، واثنان فی

هذه الأمة (7).

ص :218

1- (1) الغایات: 220.
2- (2) الغایات: 220.
3- (3) الغایات: 220.
4- (4) الغایات: 221.
5- (5) الغایات: 232.
6- (6) الغایات: 233.
7- (7) الغایات: 233.

الغیبة

[13936] 42 - القمی رفعه عن خیثمة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا خیثمة إنا لا نغنی

عنکم من الله شیئا إلا بالعمل، ولن تنالوا ولایتنا إلا بورع، فإن أعظم الناس حسرة

یوم القیامة عبد وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (1).

[13937] 43 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لعثمان:... إن شر الناس

عند الله إمام جائر ضل وضل به فأمات سنة مأخوذة وأحیا بدعة متروکة.

وإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «یؤتی یوم القیامة بالإمام الجائر ولیس

معه نصیر ولا عاذر فیلقی فی نار جهنم فیدور فیها کما تدور الرحی ثم یرتبط

فی قعرها».

وإنی أنشدک الله ألا تکون إمام هذه الأمة المقتول، فإنه کان یقال: یقتل فی هذه

الأمة إمام یفتح علیها القتل والقتال إلی یوم القیامة ویلبس أمورها علیها ویبث الفتن

فیها، فلا یبصرون الحق من الباطل یموجون فیها موجا ویمرجون فیها مرجا...

الحدیث (2).

[13938] 44 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أعجز الناس من عجز

عن اکتساب الإخوان وأعجز منه من ضیع من ظفر به منهم (3).

[13939] 45 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لکمیل بن زیاد النخعی:

یا کمیل بن زیاد إن هذه القلوب أوعیة فخیرها أوعاها فاحفظ عنی ما أقول لک:

الناس ثلاثة: فعالم ربانی، ومتعلم علی سبیل نجاة وهمج رعاع أتباع کل ناعق

یمیلون مع کل ریح، لم یستضیئوا بنور العلم ولم یلجؤوا إلی رکن وثیق...

الحدیث (4).

ص :219

1- (1) الغایات: 232.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 164.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 12.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 147.

المزاح

[13940] 46 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الناس أبناء الدنیا ولا یلام

الرجل علی حب أمه (1).

[13941] 47 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: یأتی علی الناس زمان

لا یبقی فیهم من القرآن إلا رسمه ومن الإسلام إلا اسمه ومساجدهم یومئذ عامرة من

البناء خراب من الهدی، سکانها وعمارها شر أهل الأرض، منهم تخرج الفتنة وإلیهم

تأوی الخطیئة یردون من شذ عنها فیها ویسوقون من تأخر عنها إلیها، یقول الله

سبحانه: فبی حلفت لأبعثن علی أولئک فتنة تترک الحلیم فیها حیران، وقد فعل،

ونحن نستقیل الله عثرة الغفلة (2).

[13942] 48 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أولی الناس بالکرم من

عرفت به الکرام (3).

[13943] 49 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الناس أعداء ما جهلوا (4).

[13944] 50 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أحق الناس بالإسعاف

طالب العفو (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا بحیث لا یمکن حصرها وعدها ومبثوثة فی

کتب الأخبار فراجعها.

ص :220

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 303.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 369.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 436.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 438.
5- (5) غرر الحکم: ح 3066.

804-النافلة

اشارة

النافلة

[13945] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إذا ما أدی الرجل صلاة واحدة تامة قبلت جمیع صلاته وإن کن غیر تامات وإن

أفسدها کلها لم یقبل منه شیء منها ولم یحسب له نافلة ولا فریضة وإنما تقبل النافلة

بعد قبول الفریضة وإذا لم یؤد الرجل الفریضة لم یقبل منه النافلة وإنما جعلت النافلة

لیتم بها ما أفسد من الفریضة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13946] 2 - الکلینی بهذا الإسناد، عن حریز، عن الفضیل قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام)

عن قول الله عز وجل (الذین هم علی صلواتهم یحافظون) (2) قال: هی الفریضة،

قلت: (الذین هم علی صلاتهم دائمون) (3) قال: هی النافلة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13947] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سألته عن السهو فی

النافلة، فقال: لیس علیه شیء (5).

ص :221

1- (1) الکافی: 3 / 269 ح 11.
2- (2) سورة المؤمنون: 9.
3- (3) سورة المعارج: 23.
4- (4) الکافی: 3 / 269 ح 12.
5- (5) الکافی: 3 / 359 ح 6.

القول عند زیارة الأئمة (علیهم السلام) کلهم

الروایة صحیحة الإسناد.

[13948] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن محمد

ابن مسلم قال: قلت له: رجل مرض فترک النافلة، فقال: یا محمد لیست بفریضة

إن قضاها فهو خیر یفعله وإن لم یفعل فلا شیء علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13949] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الفریضة والنافلة أحد

وخمسون رکعة منها رکعتان بعد العتمة جالسا تعدان برکعة وهو قائم، الفریضة منها

سبعة عشر رکعة، والنافلة أربع وثلاثون رکعة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13950] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العبد یقوم فیقضی النافلة فیعجب

الرب ملائکته منه، فیقول: یا ملائکتی عبدی یقضی ما لم أفترض علیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13951] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یصلی النوافل فی الأمصار وهو علی دابته

حیث توجهت به، فقال: نعم لا بأس (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13952] 8 - الکلینی، عن محمد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل

ص :222

1- (1) الکافی: 3 / 412 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 443 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 488 ح 8.
4- (4) الکافی: 3 / 440 ح 8.

القول عند لبس اللباس الجدید

ابن بزیع، عن حنان قال: سأل عمرو بن حریث أبا عبد الله (علیه السلام) وأنا جالس فقال

له: جعلت فداک أخبرنی عن صلاة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی

ثمانی رکعات الزوال وأربعا الاولی وثمانی بعدها وأربعا العصر وثلاثا المغرب وأربعا

بعد المغرب والعشاء الآخرة أربعا وثمانی صلاة اللیل وثلاثا الوتر ورکعتی الفجر

وصلاة الغداة رکعتین، قلت: جعلت فداک وإن کنت أقوی علی أکثر من هذا یعذبنی

الله علی کثرة الصلاة؟ فقال: لا ولکن یعذب علی ترک السنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13953] 9 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن

ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلاة النافلة ثمان

رکعات حین تزول الشمس قبل الظهر وست رکعات بعد الظهر ورکعتان قبل العصر

وأربع رکعات بعد المغرب ورکعتان بعد العشاء الآخرة تقرأ فیهما مائة آیة قائما أو

قاعدا والقیام أفضل ولا تعدهما من الخمسین وثمان رکعات من آخر اللیل تقرأ فی

صلاة اللیل بقل هو الله أحد وقل یا أیها الکافرون فی الرکعتین الأولتین وتقرأ فی

سائرها ما أحببت من القرآن ثم الوتر ثلاث رکعات تقرأ فیها جمیعا قل هو الله أحد

وتفصل بینهن بتسلیم ثم الرکعتان اللتان قبل الفجر تقرأ فی الاولی منهما قل یا أیها

الکافرون وفی الثانیة قل هو الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13954] 10 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة، وابن مسلم، والفضیل قالوا: سألناهما (علیهما السلام) عن الصلاة فی رمضان نافلة

باللیل جماعة، فقالا: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا صلی العشاء الآخرة

ص :223

1- (1) الکافی: 3 / 443 ح 5.
2- (2) التهذیب: 2 / 5 ح 8.

المسارعة

انصرف إلی منزله ثم یخرج من آخر اللیل إلی المسجد فیقوم فیصلی فخرج فی أول

لیلة من شهر رمضان لیصلی کما کان یصلی فاصطف الناس خلفه فهرب منهم إلی بیته

وترکهم ففعلوا ذلک ثلاث لیال، فقام فی الیوم الرابع علی منبره فحمد الله وأثنی علیه

ثم قال: أیها الناس إن الصلاة باللیل فی شهر رمضان النافلة فی جماعة بدعة وصلاة

الضحی بدعة ألا فلا تجتمعوا لیلا فی شهر رمضان لصلاة اللیل ولا تصلوا صلاة

الضحی فإن ذلک معصیة، ألا وإن کل بدعة ضلالة، وکل ضلالة سبیلها إلی النار، ثم

نزل وهو یقول: قلیل فی سنة خیر من کثیر فی بدعة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

والمسئولان: الإمامان أبو جعفر الباقر (علیه السلام) ونجله أبو عبد الله الصادق (علیه السلام).

والروایات فی هذا المجال کثیرة، ذکرنا لک عشرة من صحاحها، وإن شئت أکثر

مما سردناها فراجع الکافی: 3 / 442، والتهذیب: 2 / 3، ووسائل الشیعة:

8 / 17، ومستدرک الوسائل: 6 / 211 کلاهما من طبع آل البیت، والمجلد الثامن

من کتاب جامع أحادیث الشیعة من الطبعة الحدیثة وغیرها من کتب الأخبار.

ص :224

1- (1) التهذیب: 3 / 69 ح 29.

805-النبوة

اشارة

النبوة

[13955] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن

ابن محبوب، عن الأحول قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الرسول والنبی والمحدث،

قال: الرسول الذی یأتیه جبرئیل قبلا فیراه ویکلمه فهذا الرسول، وأما النبی فهو

الذی یری فی منامه نحو رؤیا إبراهیم ونحو ما کان رآی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أسباب

النبوة قبل الوحی حتی أتاه جبرئیل (علیه السلام) من عند الله بالرسالة وکان محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) حین

جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند الله یجیئه بها جبرئیل ویکلمه بها قبلا، ومن

الأنبیاء من جمع له النبوة ویری فی منامه ویأتیه الروح ویکلمه ویحدثه من غیر أن

یکون یری فی الیقظة، وأما المحدث فهو الذی یحدث فیسمع ولا یعاین ولا یری فی

منامه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13956] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی الواسطی،

عن هشام بن سالم ودرست بن أبی منصور، عنه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الأنبیاء

والمرسلون علی أربع طبقات: فنبی منبأ فی نفسه لا یعدو غیرها، ونبی یری فی النوم

ویسمع الصوت ولا یعاینه فی الیقظة ولم یبعث إلی أحد وعلیه إمام مثل ما کان إبراهیم

علی لوط (علیهما السلام)، ونبی یری فی منامه ویسمع الصوت ویعاین الملک وقد أرسل إلی

ص :225

1- (1) الکافی: 1 / 176 ح 3.

القول عند ما یشتری للتجارة

طائفة قلوا أو کثروا کیونس قال الله لیونس: (وأرسلناه إلی مائة ألف أو

یزیدون) (1) قال: یزیدون ثلاثین ألفا وعلیه إمام، والذی یری فی نومه ویسمع

الصوت ویعاین فی الیقظة وهو إمام مثل أولی العزم وقد کان إبراهیم (علیه السلام) نبیا ولیس

بإمام حتی قال الله: (إنی جاعلک للناس إماما قال ومن ذریتی قال لا ینال عهدی

الظالمین) (2) من عبد صنما أو وثنا لا یکون إماما (3).

[13957] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن

یحیی، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ان الله أجل وأکرم من أن

یعرف بخلقه بل الخلق یعرفون بالله، قال: صدقت، قلت: إن من عرف أن له ربا

فینبغی له أن یعرف أن لذلک الرب رضا وسخطا وأنه لا یعرف رضاه وسخطه إلا

بوحی أو رسول فمن لم یأته الوحی فقد ینبغی له أن یطلب الرسل فإذا لقیهم عرف

أنهم الحجة وأن لهم الطاعة المفترضة.

وقلت للناس: تعلمون أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان هو الحجة من الله علی خلقه؟

قالوا: بلی، قلت: فحین مضی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من کان الحجة علی خلقه؟ فقالوا:

القرآن، فنظرت فی القرآن فإذا هو یخاصم به المرجی والقدری والزندیق الذی

لا یؤمن به حتی یغلب الرجال بخصومته، فعرفت أن القرآن لا یکون حجة إلا بقیم،

فما قال فیه من شیء کان حقا، فقلت لهم: من قیم القرآن؟ فقالوا: ابن مسعود قد کان

یعلم، وعمر یعلم، وحذیفة یعلم، قلت: کله؟ قالوا: لا، فلم أجد أحدا یقال إنه

یعرف ذلک کله إلا علیا (علیه السلام) وإذا کان الشیء بین القوم فقال هذا: لا أدری وقال هذا:

لا أدری وقال هذا: لا أدری وقال هذا: أنا أدری فأشهد أن علیا (علیه السلام) کان قیم القرآن

ص :226

1- (1) سورة الصافات: 147.
2- (2) سورة البقرة: 124.
3- (3) الکافی: 1 / 174 ح 1.

القول عند دخول الرجل بأهله

وکانت طاعته مفترضة وکان الحجة علی الناس بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأن ما قال فی

القرآن فهو حق فقال: رحمک الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13958] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی

الخثعمی، عن هشام، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سادة

النبیین والمرسلین خمسة وهم أولو العزم من الرسل وعلیهم دارت الرحی: نوح

وإبراهیم وموسی وعیسی ومحمد صلی الله علیه وآله وعلی جمیع الأنبیاء (2).

الروایة موثقة سندا.

[13959] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، وأحمد بن محمد،

عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: لما أن قضی محمد نبوته واستکمل أیامه أوحی الله تعالی إلیه أن یا

محمد قد قضیت نبوتک واستکملت أیامک فاجعل العلم الذی عندک والأیمان والاسم

الأکبر ومیراث العلم وآثار علم النبوة فی أهل بیتک عند علی بن أبی طالب فإنی لن

أقطع العلم والأیمان والاسم الأکبر ومیراث العلم وآثار علم النبوة من العقب من

ذریتک کما لم أقطعها من ذریات الأنبیاء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13960] 6 - الصدوق بإسناده إلی دارم، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): خلق الله عز وجل مائة ألف نبی وأربعة وعشرین ألف نبی أنا أکرمهم علی الله

ولا فخر، وخلق الله عز وجل مائة ألف وصی وأربعة وعشرین ألف وصی فعلی أکرمهم

ص :227

1- (1) الکافی: 1 / 168 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 175 ح 3.
3- (3) الکافی: 1 / 292 ح 2.

غیبة الحجة

علی الله وأفضلهم (1).

[13961] 7 - الصدوق، عن علی بن عبد الله الأسواری، عن أحمد بن محمد بن قیس

السجزی، عن عمرو بن حفص، عن عبید الله بن محمد بن أسد، عن الحسین بن

إبراهیم، عن یحیی بن سعید البصری، عن ابن جریح، عن عطاء، عن عبید بن عمیر

اللیثی، عن أبی ذر (رحمه الله) قال: دخلت یوما علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو فی المسجد جالس

وحده فاغتنمت خلوته فقال لی: یا أبا ذر للمسجد تحیة، قلت: وما تحیته؟ قال:

رکعتان ترکعهما، فقلت: یا رسول الله إنک أمرتنی بالصلاة فما الصلاة؟ قال: خیر

موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أکثر، قلت: یا رسول الله أی الأعمال أحب إلی

الله عز وجل؟ فقال: إیمان بالله وجهاد فی سبیله، [قلت: أی المؤمنین أکمل إیمانا؟ قال:

أحسنهم خلقا، قلت: وأی المؤمنین أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه

ویده، قلت: وأی الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السوء،] قلت: فأی [وقت]

اللیل أفضل؟ قال: جوف اللیل الغابر، قلت: فأی الصلاة أفضل؟ قال: طول

القنوت، قلت: فأی الصدقة أفضل؟ قال: جهد من مقل إلی فقیر ذی سن، قلت:

ما الصوم؟ قال فرض مجزی وعند الله أضعاف کثیرة، قلت: فأی الرقاب أفضل؟

قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها، قلت: فأی الجهاد أفضل؟ قال: من عقر

جواده وأهریق دمه فی سبیل الله، قلت: فأی آیة أنزلها الله علیک أعظم؟ قال: آیة

الکرسی.

ثم قال: یا أبا ذر ما السماوات السبع فی الکرسی إلا کحلقة ملقاة فی أرض فلاة

وفضل العرش علی الکرسی کفضل الفلاة علی تلک الحلقة، قلت: یا رسول الله کم

النبیون؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبی، قلت: کم المرسلون منهم؟

ص :228

1- (1) الخصال: 2 / 641 ح 18.

المسافرة

قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر جماء غفیراء، قلت: من کان أول الأنبیاء؟ قال: آدم،

قلت: وکان من الأنبیاء مرسلا؟ قال: نعم خلقه الله بیده ونفخ فیه من روحه.

ثم قال: یا أبا ذر أربعة من الأنبیاء سریانیون: آدم وشیث وأخنوخ وهو

إدریس (علیه السلام) - وهو أول من خط بالقلم - ونوح (علیه السلام). وأربعة من الأنبیاء من العرب:

هود وصالح وشعیب ونبیک محمد. وأول نبی من بنی إسرائیل موسی وآخرهم عیسی

بینهما ستمائة نبی، قلت: یا رسول الله کم أنزل الله من کتاب؟ قال: مائة کتاب وأربعة

کتب، أنزل الله علی شیث خمسین صحیفة وعلی إدریس ثلاثین صحیفة وعلی إبراهیم

عشرین صحیفة وأنزل التوراة والإنجیل والزبور والفرقان، قلت: یا رسول الله فما

کانت صحف إبراهیم؟ قال: کانت أمثالا کلها وکان فیها: «أیها الملک المبتلی المغرور

إنی لم أبعثک لتجمع الدنیا بعضها إلی بعض ولکن بعثتک لترد عنی دعوة المظلوم فإنی

لا أردها وإن کانت من کافر وعلی العاقل ما لم یکن مغلوبا علی عقله أن یکون له أربع

ساعات: ساعة یناجی فیها ربه عز وجل وساعة یحاسب فیها نفسه وساعة یتفکر فیما صنع

الله عز وجل إلیه وساعة یخلو فیها بحظ نفسه من الحلال فإن هذه الساعة عون لتلک

الساعات واستجمام للقلوب وتوزیع لها وعلی العاقل أن یکون بصیرا بزمانه مقبلا

علی شأنه، حافظا للسانه، فإن من حسب کلامه من عمله قل کلامه إلا فیما یعنیه

وعلی العاقل أن یکون طالبا لثلاث مرمة لمعاش أو تزود لمعاد أو تلذذ فی غیر محرم»

قلت: یا رسول الله فما کانت صحف موسی؟ قال: کانت عبرانیة [عبرا] کلها

وفیها: «عجب لمن أیقن بالموت کیف یفرح، ولمن أیقن بالنار لم یضحک، ولمن یری

الدنیا وتقلبها بأهلها لم یطمئن إلیها؟ ولمن یؤمن بالقدر کیف ینصب؟ ولمن أیقن

بالحساب لم لا یعمل؟» قلت: یا رسول الله هل فی أیدینا مما أنزل الله علیک شیء مما

کان فی صحف إبراهیم وموسی؟ قال: یا أبا ذر اقرأ (قد أفلح من تزکی * وذکر اسم

ربه فصلی * بل تؤثرون الحیاة الدنیا * والآخرة خیر وأبقی * إن هذا لفی الصحف

ص :229

السوق

الاولی * صحف إبراهیم وموسی) (1) قلت: یا رسول الله أوصنی، قال:

أوصیک بتقوی الله فإنه رأس الأمر کله، قلت: زدنی، قال: علیک بتلاوة القرآن

وذکر الله کثیرا فإنه ذکر لک فی السماء ونور لک فی الأرض، قلت: زدنی، قال: علیک

بطول الصمت فإنه مطردة للشیاطین وعون لک علی أمر دینک، قلت: زدنی، قال:

إیاک وکثرة الضحک فإنه یمیت القلب ویذهب بنور الوجه، قلت: زدنی، قال: انظر

إلی من هو تحتک ولا تنظر إلی من هو فوقک فإنه أجدر أن لا تزدری نعمة الله علیک،

قلت: یا رسول الله زدنی، قال: صل قرابتک وإن قطعوک، قلت: زدنی، قال: أحب

المساکین ومجالستهم، قلت: زدنی، قال: قل الحق وإن کان مرا، قلت: زدنی، قال:

لا تخف فی الله لومة لائم، قلت: زدنی، قال: لیحجزک عن الناس ما تعلم من نفسک

ولا تجد علیهم فیما تأتی ثم قال: کفی بالمرء عیبا أن یکون فیه ثلاث خصال: یعرف من

الناس ما یجهل من نفسه ویستحیی لهم مما هو فیه ویؤذی جلیسه بما لا یعنیه، ثم

قال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبا ذر لا عقل کالتدبیر ولا ورع کالکف ولا حسب کحسن الخلق (2).

[13962] 8 - الصدوق، عن الدقاق، عن أبی القاسم العلوی، عن البرمکی، عن

الحسین بن الحسن، عن إبراهیم بن هاشم القمی، عن الفقیمی، عن هشام بن الحکم

فی حدیث قال: سأل الزندیق الذی اتی أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: من أین أثبت أنبیاء

ورسلا؟ قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنا لما أثبتنا أن لنا خالقا صانعا متعالیا عنا وعن جمیع

ما خلق وکان ذلک الصانع حکیما لم یجز أن یشاهده خلقه ولا یلامسهم ولا یلامسوه

ولا یباشرهم ولا یباشروه ولا یحاجهم ولا یحاجوه فثبت أن له سفراء فی خلقه

وعباده یدلونهم علی مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفی ترکه فناؤهم فثبت

الآمرون والناهون عن الحکیم العلیم فی خلقه وثبت عند ذلک أن له معبرین وهم

ص :230

1- (1) سورة الأعلی: 14 - 19.
2- (2) الخصال: 2 / 523 ح 13. ومعانی الأخبار: 332.

المساکن

الأنبیاء وصفوته من خلقه حکماء مؤدبین بالحکمة مبعوثین بها غیر مشارکین للناس

فی أحوالهم علی مشارکتهم لهم فی الخلق والترکیب مؤیدین من عند الحکیم العلیم

بالحکمة والدلائل والبراهین والشواهد من إحیاء الموتی وإبراء الأکمه والأبرص، فلا

تخلو أرض الله من حجة یکون معه علم یدل علی صدق مقال الرسول ووجوب

عدالته (1).

ذکر الکلینی مثلها فی الکافی: 1 / 168 ح 1 والصدوق نفسه فی علل الشرایع:

120 ح 3.

[13963] 9 - الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی، عن النخعی، عن عمه النوفلی،

عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه سأله رجل فقال:

لأی شیء بعث الله الأنبیاء والرسل إلی الناس؟ فقال: لئلا یکون للناس علی الله

حجة من بعد الرسل ولئلا یقولوا: ما جاءنا من بشیر ولا نذیر، ولتکون حجة الله

علیهم، ألا تسمع الله عز وجل یقول حکایة عن خزنة جهنم واحتجاجهم علی أهل النار

بالأنبیاء والرسل: (ألم یأتکم نذیر * قالوا بلی قد جاءنا نذیر فکذبنا وقلنا ما نزل

الله من شیء إن أنتم إلا فی ضلال کبیر) (2) (3).

[13964] 10 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن الحسن بن

فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: إنما سمی أولو العزم أولی العزم لأنهم

کانوا أصحاب العزائم والشرائع وذلک أن کل نبی کان بعد نوح (علیه السلام) کان علی شریعته

ومنهاجه وتابعا لکتابه إلی زمن إبراهیم الخلیل وکل نبی کان فی أیام إبراهیم (علیه السلام) وبعده

کان علی شریعة إبراهیم ومنهاجه وتابعا لکتابه إلی زمن موسی (علیه السلام) وکل نبی کان فی

ص :231

1- (1) التوحید: 249.
2- (2) سورة الملک: 8 و 9.
3- (3) علل الشرایع: 120 ح 4.

القوة

زمن موسی وبعده کان علی شریعة موسی ومنهاجه وتابعا لکتابه إلی أیام عیسی (علیه السلام)

وکل نبی کان فی أیام عیسی وبعده کان علی منهاج عیسی وشریعته وتابعا لکتابه إلی

زمن نبینا محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فهؤلاء الخمسة أولو العزم وهم أفضل الأنبیاء والرسل (علیهم السلام)

وشریعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) لا تنسخ إلی یوم القیامة ولا نبی بعده إلی یوم القیامة، فمن ادعی

بعده نبوة أو أتی بعد القرآن بکتاب فدمه مباح لکل من سمع ذلک منه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء، فإن شئت أکثر مما ذکرنا فراجع کتب

الأخبار منها الکافی: 1 / 168، وعلل الشرایع: 119، وبحار الأنوار: 5 / 2 وما

بعدها من طبع الکمبانی و 11 / 1 من طبع الحروفی والحمد لله رب العالمین.

ص :232

1- (1) علل الشرایع: 122 ح 2.

806-النبیذ

اشارة

النبیذ

[13965] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الخمر من خمسة: العصیر من الکرم والنقیع من الزبیب

والبتع من العسل والمزر من الشعیر والنبیذ من التمر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13966] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسین،

عن علی الصوفی، عن خضر الصیرفی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من شرب النبیذ

علی أنه حلال خلد فی النار ومن شربه علی أنه حرام عذب فی النار (2).

[13967] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن معاویة بن وهب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن رجلا من بنی عمی وهو رجل

من صلحاء موالیک أمرنی أن أسألک عن النبیذ، فأصفه لک، فقال (علیه السلام) له: أنا أصفه

لک، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل مسکر حرام فما أسکر کثیره فقلیله حرام، قال:

قلت: فقلیله الحرام یحله کثیر الماء؟ فرد علیه بکفه مرتین، لا لا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :233

1- (1) الکافی: 6 / 392 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 398 ح 11.
3- (3) الکافی: 6 / 408 ح 4.

الاستقامة علی طریقة الإمام

[13968] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن کلیب الأسدی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن النبیذ؟ فقال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خطب الناس فقال فی خطبته: أیها الناس ألا إن کل مسکر حرام ألا

وما أسکر کثیره فقلیله حرام (1).

الروایة حسنة سندا.

[13969] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

صفوان الجمال قال: کنت مبتلی بالنبیذ معجبا به فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت

فداک أصف لک النبیذ، قال: فقال لی: بل أنا أصفه لک، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل

مسکر حرام وما أسکر کثیره فقلیله حرام، فقلت له: هذا نبیذ السقایة بفناء الکعبة؟

فقال لی: لیس هکذا کان السقایة إنما السقایة زمزم أفتدری من أول من غیرها؟

قال: قلت: لا، قال: العباس بن عبد المطلب کانت له حبلة أفتدری ما الحبلة؟

قلت: لا، قال: الکرم فکان ینقع الزبیب غدوة ویشربونه بالعشی وینقعه بالعشی

ویشربونه من الغد یرید به أن یکسر غلظ الماء عن الناس وإن هؤلاء قد تعدوا فلا

تشربه ولا تقربه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13970] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن حنان بن سدیر قال: سمعت رجلا وهو یقول لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تقول فی النبیذ

فإن أبا مریم یشربه ویزعم أنک أمرته بشربه؟ فقال: صدق أبو مریم سألنی عن النبیذ

فأخبرته أنه حلال ولم یسألنی عن المسکر، قال: ثم قال (علیه السلام): إن المسکر ما اتقیت

فیه أحدا سلطانا ولا غیره، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل مسکر حرام وما أسکر کثیره

ص :234

1- (1) الکافی: 6 / 408 ح 6.
2- (2) الکافی: 6 / 408 ح 7.

التکلف

فقلیله حرام، فقال له الرجل: جعلت فداک هذا النبیذ الذی أذنت لأبی مریم فی شربه

أی شیء هو؟ فقال: أما أبی (علیه السلام) فإنه کان یأمر الخادم فیجیئ بقدح ویجعل فیه زبیبا

ویغسله غسلا نقیا ثم یجعله فی إناء ثم یصب علیه ثلاثة مثله أو أربعة ماء ثم یجعله

باللیل ویشربه بالنهار ویجعله بالغداة ویشربه بالعشی، وکان یأمر الخادم بغسل

الإناء فی کل ثلاثة أیام کیلا یغتلم فإن کنتم تریدون النبیذ فهذا النبیذ (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13971] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعدة من أصحابنا،

عن سهل بن زیاد جمیعا، عن محمد بن علی الهمدانی، عن علی بن عبد الله الحناط،

عن سماعة بن مهران، عن الکلبی النسابة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن النبیذ،

فقال: حلال، قلت: إنا ننبذه فنطرح فیه العکر وما سوی ذلک؟ فقال (علیه السلام): شه شه

تلک الخمرة المنتنة، قال: قلت: جعلت فداک فأی نبیذ تعنی؟ فقال: إن أهل المدینة

شکوا إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) تغیر الماء وفساد طبایعهم فأمرهم أن ینبذوا فکان الرجل منهم

یأمر خادمه أن ینبذ له فیعمد إلی کف من تمر فیلقیه فی الشن فمنه شربه ومنه طهوره،

فقلت: وکم کان عدد التمرات التی کانت تلقی؟ قال: ما یحمل الکف، قلت: واحدة

واثنتین، فقال (علیه السلام): ربما کانت واحدة وربما کانت اثنتین، فقلت: وکم کان یسع الشن

ماء؟ ما بین الأربعین إلی الثمانین إلی ما فوق ذلک، قال: فقلت: بالأرطال؟ فقال:

أرطال بمکیال العراق (2).

[13972] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد،

عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: دخلت علی أبی جعفر بن الرضا (علیه السلام) فقلت له: إنی أرید

أن ألصق بطنی ببطنک، فقال: ههنا یا أبا إسماعیل وکشف عن بطنه وحسرت عن

ص :235

1- (1) الکافی: 6 / 415 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 416 ح 3.

المسامحة

بطنی وألزقت بطنی ببطنه ثم أجلسنی ودعا بطبق فیه زبیب فأکلت ثم أخذ فی الحدیث

فشکا إلی معدته وعطشت فاستقیت ماء فقال: یا جاریة اسقیه من نبیذی، فجائتنی

بنبیذ مریس فی قدح من صفر فشربته فوجدته أحلی من العسل، فقلت له: هذا الذی

أفسد معدتک، قال: فقال لی: هذا تمر من صدقة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یؤخذه غدوة فیصب

علیه الماء فتمرسه الجاریة وأشربه علی أثر الطعام وسایر نهاری فإذا کان اللیل

أخذته الجاریة فسقته أهل الدار، فقلت له: إن أهل الکوفة لا یرضون بهذا، فقال:

وما نبیذهم؟ قال: قلت: یؤخذ التمر فینقی ویلقی علیه القعوة قال: وما القعوة؟ قلت:

الداذی، قال: وما الداذی؟ قلت: حب یؤتی به من البصرة فیلقی فی هذا النبیذ حتی

یغلی ویسکر ثم یشرب، فقال: ذاک حرام (1).

[13973] 9 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، وعلی بن محمد بن بندار جمیعا، عن

إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن محمد بن جعفر، عن أبیه (علیه السلام) قال:

قدم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الیمن قوم فسألوه عن معالم دینهم فأجابهم، فخرج

القوم بأجمعهم فلما ساروا مرحلة قال بعضهم لبعض: نسینا أن نسأل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

عما هو أهم إلینا، ثم نزل القوم ثم بعثوا وفدا لهم فأتی الوفد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا:

یا رسول الله إن القوم بعثوا بنا إلیک یسألونک عن النبیذ، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وما

النبیذ صفوه لی؟ فقالوا: یؤخذ من التمر فینبذ فی إناء ثم یصب علیه الماء حتی یمتلی

ویوقد تحته حتی ینطبخ فإذا انطبخ أخذوه فألقوه فی إناء آخر ثم صبوا علیه ماء [ثم

یمرس] ثم صفوه بثوب ثم یلقی فی إناء ثم یصب علیه من عکر ما کان قبله ثم یهدر

ویغلی ثم یسکن علی عکرة، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا هذا قد أکثرت أفیسکر؟

قال: نعم، قال: فکل مسکر حرام، قال فخرج الوفد حتی انتهوا إلی أصحابهم

فأخبروهم بما قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال القوم: ارجعوا بنا إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی

ص :236

1- (1) الکافی: 6 / 416 ح 5.

عائشة وحفصة وأم کلثوم

نسأله عنها شفاها ولا یکون بیننا وبینه سفیر فرجع القوم جمیعا فقالوا: یا رسول الله

إن أرضنا أرض دویة ونحن قوم نعمل الزرع ولا نقوی علی العمل إلا بالنبیذ،

فقال لهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صفوه لی، فوصفوه له کما وصف أصحابهم، فقال لهم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفیسکر؟ فقالوا: نعم، فقال: کل مسکر حرام وحق علی الله أن

یسقی شارب کل مسکر من طینة خبال، أفتدرون ما طینة خبال؟ قالوا: لا، قال:

صدید أهل النار (1).

[13974] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن برید بن معاویة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن فی کتاب

علی (علیه السلام): یضرب شارب الخمر ثمانین وشارب النبیذ ثمانین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتاب الأطعمة والأشربة من

کتب الأخبار منها، الکافی: 6 / 415، والوافی: 20 / 645، وبحار الأنوار:

63 / 482.

ص :237

1- (1) الکافی: 6 / 417 ح 7.
2- (2) الکافی: 7 / 214 ح 4.

807-النجابة

اشارة

النجابة

[13975] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسین،

عن أبی سعید رفعه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ولدی اثنا

عشر نقیبا، نجباء، محدثون مفهمون، آخرهم القائم بالحق یملأها عدلا کما ملئت

جورا (1).

[13976] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة الثمالی قال: کنت جالسا فی مسجد

الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أقبل رجل فسلم فقال: من أنت یا عبد الله؟ قلت: رجل من أهل

الکوفة، فقلت: ما حاجتک؟ فقال لی: أتعرف أبا جعفر محمد بن علی (علیه السلام)؟ فقلت:

نعم، فما حاجتک إلیه؟ قال: هیأت له أربعین مسألة أسأله عنها فما کان من حق

أخذته وما کان من باطل ترکته، قال أبو حمزة: فقلت له: هل تعرف ما بین الحق

والباطل؟ قال: نعم، فقلت له: فما حاجتک إلیه إذا کنت تعرف ما بین الحق

والباطل؟ فقال لی: یا أهل الکوفة أنتم قوم ما تطاقون إذا رأیت أبا جعفر (علیه السلام)

فأخبرنی، فما انقطع کلامی معه حتی أقبل أبو جعفر (علیه السلام) وحوله أهل خراسان

وغیرهم یسألونه عن مناسک الحج فمضی حتی جلس مجلسه وجلس الرجل قریبا

منه، قال أبو حمزة: فجلست حیث أسمع الکلام وحوله عالم من الناس فلما قضی

حوائجهم وانصرفوا التفت إلی الرجل فقال له: من أنت؟ قال: أنا قتادة بن دعامة

ص :238

1- (1) الکافی: 1 / 534 ح 18.

مساوئ الأخلاق

البصری، فقال له أبو جعفر (علیه السلام): أنت فقیه أهل البصرة؟ قال: نعم، فقال له

أبو جعفر (علیه السلام): ویحک یا قتادة إن الله جل وعز خلق خلقا من خلقه فجعلهم حججا

علی خلقه فهم أوتاد فی أرضه، قوام بأمره، نجباء فی علمه، اصطفاهم قبل خلقه

أظلة عن یمین عرشه، قال: فسکت قتادة طویلا ثم قال: أصلحک الله والله لقد

جلست بین یدی الفقهاء وقدام ابن عباس فما اضطرب قلبی قدام واحد منهم

ما اضطرب قدامک، قال له أبو جعفر (علیه السلام): ویحک أتدری أین أنت؟ أنت بین یدی

(بیوت أذن الله أن ترفع ویذکر فیها اسمه یسبح له فیها بالغدو والآصال * رجال

لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة) (1) فأنت ثم

ونحن أولئک، فقال له قتادة: صدقت والله جعلنی الله فداک والله ما هی بیوت حجارة

ولا طین، قال قتادة: فأخبرنی عن الجبن، قال: فتبسم أبو جعفر (علیه السلام) ثم قال:

رجعت مسائلک إلی هذا؟ قال: ضلت علی، فقال: لا بأس به، فقال: إنه ربما جعلت

فیه إنفحة المیت؟ قال: لیس بها بأس إن الإنفحة لیس لها عروق ولا فیها دم ولا لها

عظم إنما تخرج من بین فرث ودم ثم قال: وإنما الإنفحة بمنزلة دجاجة میتة أخرجت

منها بیضة فهل تؤکل تلک البیضة؟ فقال قتادة: لا ولا آمر بأکلها، فقال له

أبو جعفر (علیه السلام): ولم؟ فقال: لأنها من المیتة، قال له: فإن حضنت تلک البیضة

فخرجت منها دجاجة أتأکلها قال: نعم، قال: فما حرم علیک البیضة وحلل لک

الدجاجة؟ ثم قال (علیه السلام): فکذلک الإنفحة مثل البیضة فاشتر الجبن من أسواق

المسلمین من أیدی المصلین ولا تسأل عنه إلا أن یأتیک من یخبرک عنه (2).

[13977] 3 - الصدوق، عن ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن محمد

ابن الحسین الکنانی، عن جده، عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أنزل

ص :239

1- (1) سورة النور: 36 و 37.
2- (2) الکافی: 6 / 256 ح 1.

الغیرة

علی نبیه کتابا قبل أن یأتیه الموت، فقال: یا محمد هذا الکتاب وصیتک إلی النجیب

من أهل بیتک، فقال: ومن النجیب من أهلی یا جبرئیل؟ فقال: علی بن

أبی طالب (علیه السلام)، وکان علی الکتاب خواتیم من ذهب فدفعه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی علی (علیه السلام)

وأمره أن یفک خاتما منها ویعمل بما فیه ففک (علیه السلام) خاتما وعمل بما فیه ثم دفعه إلی ابنه

الحسن (علیه السلام) ففک خاتما وعمل بما فیه ثم دفعه إلی الحسین (علیه السلام) ففک خاتما فوجد فیه: أن

اخرج بقوم إلی الشهادة فلا شهادة لهم إلا معک واشتر نفسک لله عز وجل، ففعل، ثم دفعه

إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) ففک خاتما فوجد فیه: اصمت والزم منزلک واعبد ربک حتی

یأتیک الیقین، ففعل ثم دفعه إلی محمد بن علی (علیهما السلام) ففک خاتما فوجد فیه: حدث

الناس وافتهم ولا تخافن إلا الله فإنه لا سبیل لأحد علیک، ثم دفعه إلی ففککت خاتما

فوجدت فیه: حدث الناس وافتهم وانشر علوم أهل بیتک وصدق آباءک الصالحین

ولا تخافن أحدا إلا الله وأنت فی حرز وأمان، ففعلت ثم أدفعه إلی موسی بن جعفر،

وکذلک یدفعه موسی إلی الذی من بعده ثم کذلک أبدا إلی قیام المهدی (علیه السلام) (1).

ونقلها الصدوق أیضا فی کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 669 ح 15، والطوسی فی

أمالیه: المجلس الخامس عشر ح 47 / 441 الرقم 990 عن الغضائری عن

الصدوق.

[13978] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الیقطینی، عن الجعفری، عن

الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یحب أربع قبائل: کان یحب

الأنصار وعبد القیس وأسلم وبنی تمیم، وکان یبغض بنی أمیة وبنی حنیف وبنی ثقیف

وبنی هذیل، وکان (علیه السلام) یقول: لم تلدنی أمی بکریة ولا ثقفیه، وکان (علیه السلام) یقول: فی کل

حی نجیب إلا فی بنی أمیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :240

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والستون ح 2 / 486 الرقم 660.
2- (2) الخصال: 1 / 227 ح 64.

التهاون

[13979] 5 - محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أسلم، عن

ابن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

إن أمرنا أهل البیت صعب مستصعب لا یعرفه ولا یقر به إلا ملک مقرب أو نبی مرسل

أو مؤمن نجیب امتحن الله قلبه للإیمان (1).

أنت تجد الروایة فی کتاب سلیم بن قیس الهلالی: 14.

[13980] 6 - الکراجکی، عن محمد بن طالب، عن أبی المفضل الشیبانی، عن عبد الله

ابن جعفر الأزدی، عن خالد بن یزید الثقفی، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، عن

أبیه، عن محمد بن علی، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) قال: قال علی لمولاه نوف الشامی

وهو معه فی السطح: یا نوف أرامق أم نبهان؟ قال: نبهان أرمقک یا أمیر المؤمنین،

قال: هل تدری من شیعتی؟ قال: لا والله، قال: شیعتی الذبل الشفاه، الخمص

البطون، الذین تعرف الرهبانیة والربانیة فی وجوههم، رهبان باللیل، أسد بالنهار،

الذین إذا جنهم اللیل اتزروا علی أوساطهم وارتدوا علی أطرافهم وصفوا أقدامهم

وافترشوا جباههم تجری دموعهم علی خدودهم یجأرون إلی الله فی فکاک رقابهم،

وأما النهار فحلماء علماء کرام نجباء أبرار أتقیاء، یا نوف شیعتی الذین اتخذوا الأرض

بساطا والماء طیبا والقرآن شعارا، إن شهدوا لم یعرفوا وإن غابوا لم یفتقدوا [شیعتی

الذین فی قبورهم یتزاورون وفی أموالهم یتواسون وفی الله یتباذلون، یا نوف درهم

ودرهم وثوب وثوب إلا فلا] (2) شیعتی من لا یهر هریر الکلب ولا یطمع طمع

الغراب ولم یسأل الناس ولو مات جوعا، إن رأی مؤمنا أکرمه وإن رأی فاسقا

هجره، هؤلاء والله یا نوف شیعتی شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة وحوائجهم

خفیفة وأنفسهم عفیفة، اختلف بهم الأبدان ولم تختلف قلوبهم، قال: قلت:

ص :241

1- (1) بصائر الدرجات: 27 ح 6.
2- (2) وردت فی نقل بحار الأنوار عن کنز الفوائد.

فضل الضیافة

یا أمیر المؤمنین جعلنی الله فداک أین أطلب هؤلاء؟ قال: فقال لی: فی أطراف

الأرض یا نوف یجیئ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم القیامة آخذا بحجزة ربه جلت أسماؤه یعنی

بحبل الدین وحجزة الدین وأنا آخذ بحجزته وأهل بیتی آخذون بحجزتی وشیعتنا

آخذون بحجزتنا، فإلی أین؟ إلی الجنة ورب الکعبة، قالها ثلاثا (1).

[13981] 7 - الطوسی، عن أبی عمرو، عن ابن عقدة، عن عبد الله بن أحمد، عن

نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن تمیم، وعن أبی الطفیل، عن

بشر بن غالب، وعن سالم بن عبد الله کلهم ذکر عن ابن عباس أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: یا بنی عبد المطلب إنی سألت الله عز وجل ثلاثا: أن یثبت قائلکم وأن یهدی ضالکم

وأن یعلم جاهلکم، وسألت الله تعالی أن یجعلکم جوداء نجباء رحماء، فلو أن امرءا

صفن بین الرکن والمقام فصلی وصام ثم لقی الله عز وجل وهو لأهل بیت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

مبغض، دخل النار (2).

صفن الرجل: صف قدمیه.

[13982] 8 - الطوسی نقلا من الکشی، عن محمد بن مسعود، عن علی بن محمد القمی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن رجل، عن عمر بن عبد العزیز، عن جمیل بن

دراج، عن حمزة بن محمد الطیار قال: ذکرنا محمد بن أبی بکر عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فقال أبو عبد الله (علیه السلام): رحمه الله وصلی علیه قال لأمیر المؤمنین (علیه السلام) یوما من الأیام:

أبسط یدک أبایعک، فقال: أو ما فعلت؟ قال: بلی، فبسط یده، فقال: أشهد أنک

إمام مفترض طاعتک وأن أبی فی النار، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان النجابة من قبل

أمه أسماء بنت عمیس رحمة الله علیها لا من قبل أبیه (3).

ص :242

1- (1) کنز الفوائد: 1 / 87. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 65 / 191.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس التاسع ح 27 / 247 الرقم 435.
3- (3) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 63 ح 113، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 33 / 584.

قیس ومعاویة

[13983] 9 - الطوسی بإسناده عن محمد بن علی بن الفضل، عن الحسن بن محمد بن

أبی السری، عن عبد الله بن محمد البلوی، عن عمارة بن زید، عن أبی عامر

واعظ أهل الحجاز، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا أبا الحسن إن الله جعل قبرک وقبر ولدک بقاعا من بقاع

الجنة وعرصات من عرصاتها وإن الله عز وجل جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من

عباده تحن إلیکم وتحتمل المذلة والأذی فیکم فیعمرون قبورکم ویکثرون زیارتها

تقربا منهم إلی الله ومودة منهم لرسوله أولئک یا علی المخصوصون بشفاعتی والواردون

حوضی وهم زواری وجیرانی غدا فی الجنة، یا علی من عمر قبورکم وتعاهدها

فکأنما أعان سلیمان بن داود علی بناء بیت المقدس، ومن زار قبورکم عدل ذلک ثواب

سبعین حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتی یرجع من زیارتکم کیوم ولدته

أمه، فأبشر یا علی وبشر أولیاءک ومحبیک من النعیم بما لا عین رأت ولا أذن سمعت ولا

خطر علی قلب بشر ولکن حثالة من الناس یعیرون زوار قبورکم بزیارتکم کما تعیر

الزانیة بزناها أولئک شرار أمتی لا تنالهم شفاعتی ولا یردون حوضی (1).

[13984] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا ینفع الحسن بغیر

نجابة (2).

ص :243

1- (1) التهذیب: 6 / 107 ح 5.
2- (2) غرر الحکم: ح 10679.

808-النجاة

اشارة

النجاة

[13985] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

الحلبی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نجاة المؤمن فی حفظ لسانه (1).

[13986] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن القسامة کیف کانت؟ فقال: هی

حق وهی مکتوبة عندنا ولو لا ذلک لقتل الناس بعضهم بعضا ثم لم یکن شیء وإنما

القسامة نجاة للناس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13987] 3 - الصدوق، عن حمزة العلوی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن

الحسین بن خالد، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

أحب أن یرکب سفینة النجاة ویستمسک بالعروة الوثقی ویعتصم بحبل الله المتین

فلیوال علیا بعدی ولیعاد عدوه ولیأتم بالهداة من ولده فإنهم خلفائی وأوصیائی

وحجج الله علی الخلق بعدی وسادة أمتی وقادة الأتقیاء إلی الجنة، حزبهم حزبی

وحزبی حزب الله عز وجل وحزب أعدائهم حزب الشیطان (3).

[13988] 4 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن تاتانة، عن علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن أبی الصلت الهروی قال: إن المأمون قال للرضا علی بن موسی (علیه السلام):

ص :244

1- (1) الکافی: 2 / 114 ح 9.
2- (2) الکافی: 7 / 360 ح 1.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 292 ح 43. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 23 / 144 ح 100.

آداب الضیافة

یا ابن رسول الله قد عرفت فضلک وعلمک وزهدک وورعک وعبادتک وأراک أحق

بالخلافة منی، فقال الرضا (علیه السلام): بالعبودیة لله عز وجل أفتخر وبالزهد فی الدنیا أرجو

النجاة من شر الدنیا وبالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم وبالتواضع فی الدنیا

أرجو الرفعة عند الله عز وجل، فقال له المأمون: فإنی قد رأیت أن أعزل نفسی عن

الخلافة وأجعلها لک وأبایعک، فقال له الرضا (علیه السلام): إن کانت هذه الخلافة لک وجعلها

الله لک فلا یجوز أن تخلع لباسا ألبسک الله وتجعله لغیرک، وإن کانت الخلافة لیست لک

فلا یجوز لک أن تجعل لی ما لیس لک، فقال له المأمون: یا ابن رسول الله لابد لک من

قبول هذا الأمر، فقال: لست أفعل ذلک طائعا أبدا، فما زال یجهد به أیاما حتی یئس

من قبوله فقال له: فإن لم تقبل الخلافة ولم تجب مبایعتی لک فکن ولی عهدی لتکون

لک الخلافة بعدی، فقال الرضا (علیه السلام): والله لقد حدثنی أبی عن آبائه عن أمیر المؤمنین

عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنی أخرج من الدنیا قبلک مقتولا بالسم مظلوما تبکی علی

ملائکة السماء وملائکة الأرض وادفن فی أرض غربة إلی جنب هارون الرشید،

فبکی المأمون ثم قال له: یا ابن رسول الله ومن الذی یقتلک أو یقدر علی الإساءة إلیک

وأنا حی، فقال الرضا (علیه السلام): أما إنی لو أشاء أن أقول من الذی یقتلنی لقلت، فقال

المأمون: یا ابن رسول الله إنما ترید بقولک هذا التخفیف عن نفسک ودفع هذا الأمر

عنک لیقول الناس إنک زاهد فی الدنیا، فقال الرضا (علیه السلام): والله ما کذبت منذ خلقنی

ربی عز وجل وما زهدت فی الدنیا للدنیا وإنی لأعلم ما ترید، فقال المأمون: وما أرید؟

قال: الأمان علی الصدق، قال: لک الأمان، قال: ترید بذلک أن یقول الناس: إن

علی بن موسی لم یزهد فی الدنیا بل زهدت الدنیا فیه ألا ترون کیف قبل ولایة العهد

طمعا فی الخلافة، فغضب المأمون ثم قال: إنک تتلقانی أبدا بما أکرهه وقد آمنت

سطوتی فبالله اقسم لئن قبلت ولایة العهد وإلا أجبرتک علی ذلک فإن فعلت وإلا

ضربت عنقک، فقال الرضا (علیه السلام): قد نهانی الله عز وجل أن ألقی بیدی إلی التهلکة فإن کان

الأمر علی هذا فافعل ما بدا لک وأنا أقبل ذلک علی إنی لا أولی أحدا ولا أعزل أحدا

ص :245

الإسراف

ولا أنقض رسما ولا سنة وأکون فی الأمر من بعید مشیرا، فرضی منه بذلک وجعله

ولی عهده علی کراهة منه (علیه السلام) لذلک (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[13989] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن حفص،

عن الصادق (علیه السلام) قال: إنی لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم إلا لأحد

ثلاثة: صاحب سلطان جائر، وصاحب هوی، والفاسق المعلن (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[13990] 6 - الصدوق، عن الفامی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن هارون،

عن ابن زیاد، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل فی ما النجاة

غدا؟ فقال: إنما النجاة فی أن لا تخادعوا الله فیخدعکم فإنه من یخادع الله یخدعه

ویخلع منه الإیمان ونفسه یخدع لو یشعر.

فقیل له: وکیف یخادع الله؟ قال: یعمل بما أمر الله به ثم یرید به غیره فاتقوا الله

واجتنبوا الریاء فإنه شرک بالله إن المرائی یدعی یوم القیامة بأربعة أسماء: یا کافر یا

فاجر یا غادر یا خاسر حبط عملک وبطل أجرک ولا خلاق لک الیوم فالتمس أجرک

ممن کنت تعمل له (3)

الروایة من حیث السند لا بأس بها. ونقلها العیاشی مرفوعا عن مسعدة بن زیاد فی

تفسیره: 1 / 283 ح 295.

[13991] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن الکنانی،

عن الصادق (علیه السلام) قال فی حدیث: لا تسخطوا الله برضا أحد من خلقه ولا تتقربوا إلی

ص :246

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 139 ح 3.
2- (2) الخصال: 1 / 119 ح 107.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 23 / 677 الرقم 921.

باب الفاء

أحد من الخلق بتباعد من الله عز وجل فإن الله لیس بینه وبین أحد من الخلق شیء یعطیه به

خیرا أو یصرف به عنه سوءا إلا بطاعته وابتغاء مرضاته، إن طاعة الله نجاح کل خیر

یبتغی ونجاة من کل شر یتقی، وإن الله یعصم من أطاعه ولا یعتصم منه من عصاه ولا

یجد الهارب من الله مهربا، فإن أمر الله نازل بإذلاله ولو کره الخلایق وکل ما هو آت

قریب، ما شاء الله کان وما لم یشأ لم یکن (تعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا

علی الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شدید العقاب) (1).

قال: فقال لی الصادق (علیه السلام): هذا قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

الروایة صحیحة الإسناد، وروی نحوها فی الکافی: 8 / 82.

[13992] 8 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن أحمد بن محمد

ابن سعید، عن المنذر بن محمد، عن جعفر، عن أبان الأحمر، عن الحسین بن علوان،

عن عمر بن ثابت، عن أبیه، عن ضمرة بن حبیب قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عن

الصلاة، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): الصلاة من شرایع الدین وفیها مرضاة الرب عز وجل فهی منهاج

الأنبیاء وللمصلی حب الملائکة وهدی وإیمان ونور المعرفة وبرکة فی الرزق وراحة

للبدن وکراهة للشیطان وسلاح علی الکفار وإجابة للدعاء وقبول للأعمال وزاد

للمؤمن من الدنیا إلی الآخرة وشفیع بینه وبین ملک الموت، وأنس فی قبره وفراش

تحت جنبه وجواب لمنکر ونکیر وتکون صلاة العبد عند المحشر تاجا علی رأسه

ونورا علی وجهه ولباسا علی بدنه وسترا بینه وبین النار وحجة بینه وبین الرب جل

جلاله ونجاة لبدنه من النار وجوازا علی الصراط ومفتاحا للجنة ومهورا لحور العین

وثمنا للجنة، بالصلاة یبلغ العبد إلی الدرجة العلیا لأن الصلاة تسبیح وتهلیل وتحمید

وتکبیر وتمجید وتقدیس وقول ودعوة (3).

ص :247

1- (1) سورة المائدة: 2.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 577 الرقم 788.
3- (3) الخصال: 2 / 522 ح 11.

ضیافة الله تعالی

[13993] 9 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن محمد بن علی الکوفی، عن

محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن یزید، عن سعید بن المسیب، عن

عبد الرحمان بن سمرة قال: قلت: یا رسول الله أرشدنی إلی النجاة، فقال: یا ابن سمرة

إذا اختلفت الأهواء وتفرقت الآراء فعلیک بعلی بن أبی طالب فإنه إمام أمتی وخلیفتی

علیهم من بعدی وهو الفاروق الذی یمیز بین الحق والباطل من سأله أجابه ومن

استرشده أرشده ومن طلب الحق من عنده وجده ومن التمس الهدی لدیه صادفه ومن

لجأ إلیه أمنه ومن استمسک به نجاه ومن اقتدی به هداه، یا ابن سمرة سلم من سلم له

ووالاه، وهلک من رد علیه وعاداه، یا ابن سمرة إن علیا منی روحه من روحی

وطینته من طینتی وهو أخی وأنا أخوه وهو زوج ابنتی فاطمة سیدة نساء العالمین من

الأولین والآخرین وإن منه إمامی أمتی وسیدی شباب أهل الجنة الحسن والحسین

وتسعة من ولد الحسین تاسعهم قائم أمتی یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما

وجورا (1).

[13994] 10 - المفید، عن محمد بن عمر الجعابی، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی،

عن محمد بن علی، عن أبی بدر، عن عمرو، عن یزید بن مرة، عن سوید بن غفلة،

عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من عبد اهتم بمواقیت

الصلاة ومواضع الشمس إلا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع الهموم والأحزان

والنجاة من النار، کنا مرة رعاة الإبل فصرنا الیوم رعاة الشمس (2).

[13995] 11 - الطوسی، عن الفحام، عن محمد بن عیسی بن هارون، عن إبراهیم بن

عبد الصمد، عن أبیه، عن جده قال: قال سیدنا الصادق (علیه السلام): من اهتم لرزقه کتب

علیه خطیئة، إن دانیال کان فی زمن ملک جبار عات أخذه فطرحه فی جب وطرح

ص :248

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع ح 3 / 78 الرقم 45.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السادس عشر ح 5 / 136.

فاطمة الزهراء (علیها السلام)

معه السباع، فلم تدن منه ولم تجرحه، فأوحی الله إلی نبی من أنبیائه أن ائت دانیال

بطعام، قال: یا رب وأین دانیال؟ قال: تخرج من القریة فیستقبلک ضبع فاتبعه فإنه

یدلک إلیه فأتت به الضبع إلی ذلک الجب، فإذا فیه دانیال فأدلی إلیه الطعام، فقال

دانیال: الحمد لله الذی لا ینسی من ذکره والحمد لله الذی لا یخیب من دعاه، الحمد لله

الذی من توکل علیه کفاه، الحمد لله الذی من وثق به لم یکله إلی غیره، الحمد لله الذی

یجزی بالإحسان إحسانا وبالصبر نجاة.

ثم قال الصادق (علیه السلام): إن الله أبی إلا أن یجعل أرزاق المتقین من حیث لا یحتسبون

وألا تقبل لأولیائه شهادة فی دولة الظالمین (1).

[13996] 12 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) أنه قال: ثلاث

منجیات للمؤمن: کف لسانه عن الناس واغتیابهم، واشغاله نفسه بما ینفعه لآخرته

ودنیاه، وطول البکاء لخطیئته (2).

[13997] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: النجاة فی ثلاث:

تمسک علیک لسانک، ویسعک بیتک، وتندم علی خطیئتک (3).

[13998] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... وعلیکم بکتاب الله

فإنه الحبل المتین والنور المبین والشفاء النافع والری الناقع والعصمة للمتمسک

والنجاة للمتعلق لا یعوج فیقام ولا یزیغ فیستعتب ولا تخلقه کثرة الرد وولوج

السمع، من قال به صدق ومن عمل به سبق، الخطبة (4).

[13999] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... أوصیکم عباد الله

ص :249

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 40 / 300 الرقم 593.
2- (2) تحف العقول: 282.
3- (3) تحف العقول: 317.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 156.

القیامة

بتقوی الله وطاعته فإنها النجاة غدا والمنجاة أبدا رهب فأبلغ ورغب فأسبغ،

الخطبة (1).

[14000] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... من أخذ القصد حمدوا

إلیه طریقه وبشروه بالنجاة، ومن أخذ یمینا وشمالا ذموا إلیه الطریق وحذروه من

الهلکة، الخطبة (2).

[14001] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال بعد السقیفة: أیها الناس

شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طریق المنافرة وضعوا تیجان المفاخرة.

أفلح من نهض بجناح أو استسلم فأراح هذا ماء آجن ولقمة یغص بها آکلها ومجتنی

الثمرة لغیر وقت إیناعها کالزارع بغیر أرضه، الخطبة (3).

[14002] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قد نجا من وجد (4).

[14003] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ملاک النجاة لزوم

الإیمان وصدق الإیقان (5).

[14004] 20 - ابن فهد الحلی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنه قد سئل فیم النجاة؟ قال:

لا یعمل العبد بطاعة الله یرید بها الناس (6).

ص :250

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 161.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 222.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 5.
4- (4) غرر الحکم: ح 6630.
5- (5) غرر الحکم: ح 9867.
6- (6) عدة الداعی: 156. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 69 / 304 ح 51.

809-النجاح

اشارة

النجاح (1)

[14005] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن

جمهور، عن فضالة بن أیوب، عن الحسن بن زیاد، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): وإن الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبرکة والکرامة

والمغفرة والمعافاة والیسر والبشری والرضوان والقرب والنصر والتمکن والرجاء

والمحبة من الله عز وجل لمن تولی علیا وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصیاء

من بعده حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی تبارک وتعالی أن یستجیب لی

فیهم فإنهم أتباعی ومن تبعنی فإنه منی (2).

[14006] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة

ابن أیوب، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الدعاء

مفاتیح النجاح ومقالید الفلاح وخیر الدعاء ما صدر عن صدر نقی وقلب تقی وفی

المناجاة سبب النجاة وبالإخلاص یکون الخلاص فإذا اشتد الفزع فإلی الله المفزع (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14007] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن زید الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أغاث أخاه

ص :251

1- (1) انجح الرجل إذا قضیت له الحاجة.
2- (2) الکافی: 1 / 210 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 468 ح 2.

المسکر

المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس کربته وأعانه علی نجاح حاجته کتب الله عز وجل

له بذلک ثنتین وسبعین رحمة من الله یعجل له منها واحدة یصلح بها أمر معیشته

ویدخر له إحدی وسبعین رحمة لأفزاع یوم القیامة وأهواله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14008] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله

ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الدعاء یرد القضاء بعد ما أبرم إبراما

فأکثر من الدعاء فإنه مفتاح کل رحمة ونجاح کل حاجة ولا ینال ما عند الله عز وجل إلا

بالدعاء وإنه لیس باب یکثر قرعه إلا یوشک أن یفتح لصاحبه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14009] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبید الله

ابن عبد الله الواسطی، عن درست بن أبی منصور، عن أبی خالد القماط قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): أسرع الدعاء نجحا للإجابة دعاء الأخ لأخیه بظهر الغیب یبدء

بالدعاء لأخیه فیقول له ملک موکل به آمین ولک مثلاه (3).

الروایة معتبرة الإسناد. وروی القطب الراوندی مثلها فی الدعوات: 289.

[14010] 6 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم،

عن الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حدیث: لما أسری بی وانتهیت إلی سدرة

المنتهی فإذا ملک یؤذن لم یر فی السماء قبل تلک اللیلة فقال: الله أکبر الله أکبر، فقال

الله: صدق عبدی أنا أکبر من کل شیء، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله

إلا الله، فقال الله: صدق عبدی أنا الله لا إله غیری، فقال: أشهد أن محمدا رسول الله

ص :252

1- (1) الکافی: 2 / 199 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 470 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 507 ح 4.

إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه

أشهد أن محمدا رسول الله، فقال الله: صدق عبدی محمدا عبدی ورسولی أنا بعثته

وانتجبته، فقال: حی علی الصلاة حی علی الصلاة، فقال: صدق عبدی دعا إلی

فریضتی فمن مشی إلیها راغبا فیها محتسبا کانت کفارة لما مضی من ذنوبه، فقال: حی

علی الفلاح حی علی الفلاح، فقال الله: هی الصلاح والنجاح والفلاح، ثم أممت

الملائکة فی السماء کما أممت الأنبیاء فی بیت المقدس، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14011] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... فإنی أوصیکم بتقوی الله

الذی ابتدأ خلقکم وإلیه یکون معادکم وبه نجاح طلبتکم وإلیه منتهی رغبتکم ونحوه قصد

سبیلکم وإلیه مرامی مفزعکم فإن تقوی الله دواء داء قلوبکم وبصر عمی أفئدتکم

وشفاء مرض أجسادکم وصلاح فساد صدورکم وطهور دنس أنفسکم وجلاء غشاء

أبصارکم وأمن فزع جأشکم وضیاء سواد ظلمتکم، فاجعلوا طاعة الله شعارا دون

دثارکم ودخیلا دون شعارکم ولطیفا بین أضلاعکم وأمیرا فوق أمورکم ومنهلا لحین

ورودکم وشفعیا لدرک طلبتکم وجنة لیوم فزعکم ومصابیح لبطون قبورکم وسکنا

لطول وحشتکم ونفسا لکرب مواطنکم، فإن طاعة الله حرز من متالف مکتنفة

ومخاوف متوقعة وأوار نیران موقدة، فمن أخذ بالتقوی عزبت عنه الشدائد بعد دنوها

واحلولت له الأمور بعد مرارتها وانفرجت عنه الأمواج بعد تراکمها وأسهلت له

الصعاب بعد إنصابها وهطلت علیه الکرامة بعد قحوطها وتحدبت علیه الرحمة بعد

نفورها وتفجرت علیه النعم بعد نضوبها ووبلت علیه البرکة بعد إرذاذها، فاتقوا الله

الذی نفعکم بموعظته ووعظکم برسالته وأمتن علیکم بنعمته فعبدوا أنفسکم لعبادته

وأخرجوا إلیه من حق طاعته إلی آخر الخطبة (2).

ص :253

1- (1) تفسیر القمی: 2 / 11. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 81 / 138 ح 31.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 198.

بذل العلم

[14012] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الصدقة دواء منجح،

وأعمال العباد فی عاجلهم نصب أعینهم فی آجالهم (1).

[14013] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من السعادة نجح

الطلبة (2).

[14014] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ما أقرب النجاح ممن

عجل السراح (3).

ص :254

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 7.
2- (2) غرر الحکم: ح 9390.
3- (3) غرر الحکم: ح 9436.

810-النجف الأشرف

اشارة

النجف الأشرف

[14015] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی

ابن الحکم، عن صفوان الجمال قال: کنت أنا وعامر وعبد الله بن جذاعة الأزدی

عند أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فقال له عامر: جعلت فداک إن الناس یزعمون أن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) دفن بالرحبة، قال: لا، قال: فأین دفن؟ قال: إنه لما مات احتمله

الحسن (علیه السلام) فأتی به ظهر الکوفة قریبا من النجف یسرة عن الغری یمنة عن الحیرة

فدفنه بین زکوات بیض، قال: فلما کان بعد ذهبت إلی الموضع فتوهمت موضعا منه،

ثم أتیته فأخبرته، فقال لی: أصبت رحمک الله - ثلاث مرات - (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14016] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن القاسم

ابن محمد، عن عبد الله بن سنان قال: أتانی عمر بن یزید فقال لی: إرکب، فرکبت

معه فمضینا حتی أتینا منزل حفص الکناسی فاستخرجته فرکب معنا، ثم مضینا حتی

أتینا الغری فانتهینا إلی قبر، فقال: انزلوا هذا قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فقلنا: من أین

علمت؟ فقال: أتیته مع أبی عبد الله (علیه السلام) حیث کان بالحیرة غیر مرة وخبرنی أنه

قبره (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14017] 3 - الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن

ص :255

1- (1) الکافی: 1 / 456 ح 5.
2- (2) الکافی: 1 / 456 ح 6.

المشارکة

البطائنی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن النجف کان جبلا وهو الذی

قال ابن نوح: (سآوی إلی جبل یعصمنی من الماء) (1) ولم یکن علی وجه

الأرض جبل أعظم منه فأوحی الله عز وجل إلیه: یا جبل أیعتصم بک منی، فتقطع قطعا

قطعا إلی بلاد الشام وصار رملا دقیقا وصار بعد ذلک بحرا عظیما وکان یسمی ذلک

البحر بحر «نی» ثم جف بعد ذلک، فقیل: نی جف، فسمی نیجف، ثم صار بعد ذلک

یسمونه نجف لأنه کان أخف علی ألسنتهم (2).

[14018] 4 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أبی علی بن همام قال: سمعت محمد بن

عثمان العمری قدس الله روحه یقول: سمعت أبی یقول: سئل أبو محمد الحسن بن

علی (علیهما السلام) وأنا عنده عن الخبر الذی روی عن آبائه (علیهم السلام) أن الأرض لا تخلو من حجة

الله علی خلقه إلی یوم القیامة وإن من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتة

جاهلیة، فقال (علیه السلام): إن هذا حق کما أن النهار حق، فقیل له: یا بن رسول الله فمن

الحجة والإمام بعدک؟ فقال: ابنی محمد وهو الإمام والحجة بعدی من مات ولم یعرفه

مات میتة جاهلیة، أما إن له غیبة یحار فیها الجاهلون ویهلک فیها المبطلون ویکذب

فیها الوقاتون، ثم یخرج فکأنی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف

الکوفة (3).

الروایة من حیث السند حسنة.

[14019] 5 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب

الزیات، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن جریر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إنی لما کنت بالحیرة عند أبی العباس، کنت آتی قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام) لیلا وهو بناحیة

ص :256

1- (1) سورة هود: 43.
2- (2) علل الشرایع: 31.
3- (3) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 409 ح 9.

باب الکاف

النجف إلی جانب الغری النعمان فاصلی عنده صلاة اللیل وأنصرف قبل الفجر (1).

الروایة موثقة سندا.

[14020] 6 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن

ابن أبی عمیر، عن ابن مسکان، عن بشیر الکناسی، عن أبی خالد الکابلی قال: قال

لی علی بن الحسین (علیهما السلام): یا أبا خالد لتأتین فتن کقطع اللیل المظلم لا ینجو إلا من أخذ

الله میثاقه، أولئک مصابیح الهدی وینابیع العلم، ینجیهم الله من کل فتنة مظلمة کأنی

بصاحبکم قد علا فوق نجفکم بظهر کوفان فی ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، جبرئیل

عن یمینه ومیکائل عن شماله وإسرافیل أمامه، معه رایة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد نشرها

لا یهوی بها إلی قوم إلا أهلکهم الله عز وجل (2).

الروایة حسنة سندا.

[14021] 7 - الطوسی بإسناده عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن علی بن الحسین بن

موسی، عن علی بن الحکم، عن سلیمان بن نهیک، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله عز وجل

(وآویناهما إلی ربوة ذات قرار ومعین) (3) قال: الربوة: نجف الکوفة، والمعین:

الفرات (4).

[14022] 8 - الطوسی بإسناده عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد الله

ابن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن

سنان، عن المفضل بن عمر الجعفی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت له:

إنی أشتاق إلی الغری، فقال: فما شوقک إلیه؟ فقلت له: إنی أحب أن أزور

أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فقال: هل تعرف فضل زیارته؟ فقلت: لا یا ابن رسول الله إلا أن

ص :257

1- (1) کامل الزیارات: 37 ح 11.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السادس ح 5 / 45.
3- (3) سورة الذاریات: 51.
4- (4) التهذیب: 6 / 38 ح 23.

الفؤاد

تعرفنی ذلک، قال: إذا زرت أمیر المؤمنین (علیه السلام) فاعلم أنک زائر عظام آدم وبدن نوح

وجسم علی بن أبی طالب (علیه السلام)، فقلت: إن آدم (علیه السلام) هبط بسراندیب فی مطلع الشمس

وزعموا أن عظامه فی بیت الله الحرام فکیف صارت عظامه بالکوفة؟ فقال: إن

الله عز وجل أوحی إلی نوح (علیه السلام) وهو فی السفینة أن یطوف بالبیت أسبوعا فطاف بالبیت کما

أوحی الله تعالی إلیه ثم نزل فی الماء إلی رکبتیه فاستخرج تابوتا فیه عظام آدم (علیه السلام)

فحمله فی جوف السفینة حتی طاف ما شاء الله أن یطوف ثم ورد إلی باب الکوفة فی

وسط مسجدها ففیها قال الله تعالی للأرض: (ابلعی ماءک) (1) فبلعت ماءها من

مسجد الکوفة کما بدا الماء منه وتفرق الجمع الذی کان مع نوح (علیه السلام) فی السفینة فأخذ

نوح (علیه السلام) التابوت فدفنه فی الغری وهو قطعة من الجبل الذی کلم الله علیه موسی

تکلیما وقدس علیه عیسی تقدیسا واتخذ علیه إبراهیم خلیلا واتخذ محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم)

حبیبا وجعله للنبیین مسکنا، فوالله ما سکن فیه بعد أبویه الطیبین آدم ونوح أکرم

من أمیر المؤمنین صلوات الله علیه، فإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن

نوح وجسم علی بن أبی طالب (علیه السلام) فإنک زائر الآباء الأولین ومحمدا خاتم النبیین

وعلیا سید الوصیین وإن زائره تفتح له أبواب السماء عند دعوته فلا تکن عن الخیر

نواما (2).

[14023] 9 - ابن طاوس قال: رأیت فی کتاب عن الحسن بن الحسین بن طحال

المقدادی قال: روی الخلف عن السلف عن ابن عباس أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال

لعلی (علیه السلام): یا علی إن الله عز وجل عرض مودتنا أهل البیت علی السماوات والأرض فأول

من أجاب منها السماء السابعة فزینها بالعرش والکرسی، ثم السماء الرابعة فزینها

بالبیت المعمور، ثم السماء الدنیا فزینها بالنجوم، ثم أرض الحجاز فشرفها بالبیت

ص :258

1- (1) سورة هود: 44.
2- (2) التهذیب: 6 / 23 ح 8.

کاد

الحرام، ثم أرض الشام فزینها ببیت المقدس، ثم أرض طیبة فشرفها بقبری، ثم

أرض کوفان فشرفها بقبرک یا علی، فقال له: یا رسول الله أقبری بکوفان العراق؟

فقال: نعم یا علی تقبر بظاهرها قتلا بین الغریین والذکوات البیض، یقتلک شقی هذه

الأمة عبد الرحمان بن ملجم فوالذی بعثنی بالحق نبیا ما عاقر ناقة صالح عند الله

بأعظم عقابا منه، یا علی ینصرک من العراق مائة ألف سیف (1).

[14024] 10 - ابن طاوس قال: روی محمد بن علی بن الحسن العلوی فی کتاب فضل

الکوفة بإسناد رفعه إلی عقبة بن علقمة أبی الجنوب قال: اشتری أمیر المؤمنین (علیه السلام)

ما بین الخورنق إلی الحیرة إلی الکوفة، وفی حدیث ما بین النجف إلی الحیرة

إلی الکوفة من الدهاقین بأربعین ألف درهم وأشهد علی شرائه، قال: فقیل له:

یا أمیر المؤمنین تشتری هذا بهذا المال ولیس ینبت حظا؟ فقال: سمعت من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: کوفان یرد أولها علی آخرها یحشر من ظهرها سبعون ألفا

یدخلون الجنة بغیر حساب فاشتهیت أن یحشروا من ملکی (2).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کامل الزیارات: 33،

والتهذیب: 6 / 31، وکتاب فرحة الغری لابن طاوس فی مختلف صفحاته،

وبحار الأنوار: 22 / 35 طبع الکمبانی و 97 / 226 طبع بیروت و 100 / 226

طبع إیران، ومعجم الملاحم والفتن: 4 / 350 للعلامة المعاصر السید محمود

الده سرخی الاصفهانی دامت برکاته وغیرها من کتب الأخبار.

وقد مر منا فضل زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی عنوان الزیارة فی محلها فراجعها.

والحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایته.

ص :259

1- (1) فرحة الغری: 27.
2- (2) فرحة الغری: 29.

811-النجوم

اشارة

النجوم

[14025] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال،

عن الحسن بن أسباط، عن عبد الرحمن بن سیابة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت

لک الفداء إن الناس یقولون: إن النجوم لا یحل النظر فیها وهی تعجبنی فإن کانت

تضر بدینی فلا حاجة لی فی شیء یضر بدینی وإن کانت لا تضر بدینی فوالله إنی

لأشتهیها وأشتهی النظر فیها؟ فقال: لیس کما یقولون لا تضر بدینک، ثم قال: إنکم

تنظرون فی شیء منها کثیره لا یدرک وقلیله لا ینتفع به، تحسبون علی طالع القمر، ثم

قال: أتدری کم بین المشتری والزهرة من دقیقة، قلت: لا والله، قال: أفتدری کم

بین الزهرة وبین القمر من دقیقة؟ قلت: لا، قال: أفتدری کم بین الشمس وبین

السنبلة من دقیقة؟ قلت: لا والله ما سمعت من أحد من المنجمین قط، قال: أفتدری

کم بین السنبلة وبین اللوح المحفوظ من دقیقة؟ قلت: لا والله ما سمعته من المنجم قط،

قال: ما بین کل واحد منهما إلی صاحبه ستون أو سبعون دقیقة، شک عبد الرحمن، ثم

قال: یا عبد الرحمن هذا حساب إذا حسبه الرجل ووقع علیه عرف القصبة التی وسط

الأجمة وعدد ما عن یمینها وعدد ما عن یسارها وعدد ما خلفها وعدد ما أمامها حتی

لا یخفی علیه من قصب الأجمة واحدة (1).

[14026] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، وعدة من

ص :260

1- (1) الکافی: 8 / 195 ح 233.

طاعة الله عز وجل

أصحابنا، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن علی بن حسان، عن علی بن عطیة الزیات،

عن معلی بن خنیس قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن النجوم أحق هی؟ فقال: نعم إن

الله عز وجل بعث المشتری إلی الأرض فی صورة رجل فأخذ رجلا من العجم فعلمه

النجوم حتی ظن أنه قد بلغ، ثم قال له: انظر أین المشتری؟ فقال: ما أراه فی الفلک

وما أدری أین هو؟ قال: فنحاه وأخذ بید رجل من الهند فعلمه حتی ظن أنه قد بلغ،

وقال: انظر إلی المشتری أین هو؟ فقال: إن حسابی لیدل علی أنک أنت المشتری،

قال: وشهق شهقة فمات وورث علمه أهله فالعلم هناک (1).

[14027] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن صالح، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن النجوم، قال: ما یعلمها

إلا أهل بیت من العرب وأهل بیت من الهند (2).

[14028] 4 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن محمد جمیعا، عن علی بن

الحسن التیمی، عن محمد بن الخطاب الواسطی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن

أحمد بن عمر الحلبی، عن حماد الأزدی، عن هشام الخفاف قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): کیف بصرک بالنجوم؟ قال: قلت: ما خلفت بالعراق أبصر بالنجوم

منی، فقال: کیف دوران الفلک عندکم؟ قال: فأخذت قلنسوتی عن رأسی فأدرتها،

قال: فقال: إن کان الأمر علی ما تقول فما بال بنات النعش والجدی والفرقدین

لا یرون یدورون یوما من الدهر فی القبلة؟ قال: قلت: هذا والله شیء لا أعرفه ولا

سمعت أحدا من أهل الحساب یذکره، فقال لی: کم السکینة من الزهرة جزءا فی

ضوئها؟ قال: قلت: هذا والله نجم ما سمعت به ولا سمعت أحدا من الناس یذکره،

فقال: سبحان الله فأسقطتم نجما بأسره فعلی ما تحسبون؟ ثم قال: فکم الزهرة من

ص :261

1- (1) الکافی: 8 / 330 ح 507.
2- (2) الکافی: 8 / 330 ح 508.

الفارسیة

القمر جزءا فی ضوئه؟ قال: قلت: هذا شیء لا یعلمه إلا الله عز وجل، قال: فکم القمر

جزءا من الشمس فی ضوئها؟ قال: قلت: ما أعرف هذا، قال: صدقت، ثم قال:

ما بال العسکرین یلتقیان فی هذا حاسب وفی هذا حاسب فیحسب هذا لصاحبه

بالظفر، ویحسب هذا لصاحبه بالظفر ثم یلتقیان فیهزم أحدهما الآخر فأین کانت

النحوس، قال: فقلت: لا والله ما أعلم ذلک، قال: فقال: صدقت إن أصل الحساب

حق ولکن لا یعلم ذلک إلا من علم موالید الخلق کلهم (1).

[14029] 5 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین

السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، وغیره، عن محمد بن سلیمان

الصنعانی، عن إبراهیم بن الفضل، عن أبان بن تغلب قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام)

إذ دخل علیه رجل من أهل الیمن فسلم علیه فرد علیه السلام، فقال له: مرحبا بک

یا سعد، فقال له الرجل: بهذا الاسم سمتنی أمی وما أقل من یعرفنی به، فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): صدقت یا سعد المولی، فقال الرجل: جعلت فداک بهذا کنت القب،

فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): لا خیر فی اللقب إن الله تبارک وتعالی یقول فی کتابه (ولا

تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإیمان) (2) ما صنعتک یا سعد؟ فقال:

جعلت فداک أنا من أهل بیت ننظر فی النجوم لا نقول إن بالیمن أحدا أعلم بالنجوم

منا، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): فأسألک؟ فقال الیمانی: سل عما أحببت من النجوم فإنی

أجیبک عن ذلک بعلم، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): کم ضوء الشمس علی ضوء القمر

درجة؟ فقال الیمانی: لا أدری، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): صدقت، فکم ضوء القمر

علی ضوء الزهرة درجة؟ فقال الیمانی: لا أدری، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): صدقت،

فکم ضوء المشتری علی ضوء عطارد درجة؟ فقال الیمانی: لا أدری، فقال له

ص :262

1- (1) الکافی: 8 / 351 ح 549.
2- (2) سورة الحجرات: 13.

الکاظمین

أبو عبد الله (علیه السلام): صدقت، فما اسم النجم الذی إذا طلع هاجت البقر؟ فقال الیمانی:

لا أدری، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): صدقت، فما اسم النجم الذی إذا طلع هاجت

الإبل؟ فقال الیمانی: لا أدری، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): صدقت، فما اسم النجم

الذی إذا طلع هاجت الکلاب؟ فقال الیمانی: لا أدری، فقال له أبو عبد الله: صدقت

فی قولک لا أدری، فما زحل عندکم فی النجوم؟ فقال الیمانی: نجم نحس، فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): مه لا تقولن هذا فإنه نجم أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو نجم الأوصیاء وهو

النجم الثاقب الذی قال الله عز وجل فی کتابه، فقال له الیمانی: فما یعنی بالثاقب؟ قال: إن

مطلعه فی السماء السابعة وإنه ثقب بضوئه حتی أضاء فی السماء الدنیا فمن ثم سماه الله عز وجل

النجم الثاقب، یا أخا أهل الیمن عندکم علماء؟ فقال الیمانی: نعم جعلت فداک إن

بالیمن قوما لیسوا کأحد من الناس فی علمهم، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وما یبلغ من علم

عالمهم؟ فقال له الیمانی: إن عالمهم لیزجر الطیر ویقفوا الأثر فی الساعة الواحدة

مسیرة شهر للراکب المجد، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): فإن عالم المدینة أعلم من عالم

الیمن، فقال الیمانی: وما بلغ من علم عالم المدینة؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): علم عالم

المدینة ینتهی إلی حیث لا یقفو الأثر ویزجر الطیر ویعلم ما فی اللحظة الواحدة مسیرة

الشمس تقطع اثنی عشر بروجا واثنی عشر برا واثنی عشر بحرا واثنی عشر عالما،

قال: فقال له الیمانی: جعلت فداک ما ظننت أن أحدا یعلم هذا أو یدری ما کنهه، ثم

قام الیمانی فخرج (1).

[14030] 6 - الصدوق، عن إبراهیم بن محمد بن حمزة، عن سالم بن سالم، وأبی عروبة

معا عن أبی الخطاب، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمان، عن محمد

ابن علی، عن أبیه، عن الحسین بن علی (علیهم السلام) قال: لما افتتح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیبر

ص :263

1- (1) الخصال: 2 / 489 ح 68.

فضل العلماء

دعا بقوسه فاتکأ علی سیتها ثم حمد الله وأثنی علیه وذکر ما فتح الله له ونصره به ونهی

عن خصال تسعة: عن مهر البغی وعن کسب الدابة یعنی عسب الفحل وعن خاتم

الذهب وعن ثمن الکلب وعن میاثر الأرجوان - قال أبو عروبة: عن میاثر الحمر -

وعن لبوس ثیاب القسی وهی ثیاب تنسج بالشام وعن أکل لحوم السباع وعن

صرف الذهب بالذهب والفضة بالفضة بینهما فضل وعن النظر فی النجوم (1).

[14031] 7 - الصدوق بإسناده عن ابن أبی عمیر أنه قال: کنت أنظر فی النجوم وأعرفها

وأعرف الطالع فیدخلنی من ذلک شیء فشکوت ذلک إلی أبی الحسن موسی بن

جعفر (علیه السلام)، فقال: إذا وقع فی نفسک شیء فتصدق علی أول مسکین ثم امض فإن

الله عز وجل یدفع عنک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14032] 8 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن أبی القاسم، عن

محمد بن علی القرشی، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد، عن یوسف بن یزید،

عن عبد الله بن عوف بن الأحمر قال: لما أراد أمیر المؤمنین (علیه السلام) المسیر إلی النهروان

أتاه منجم فقال له: یا أمیر المؤمنین لا تسر فی هذه الساعة وسر فی ثلاث ساعات

یمضین من النهار، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ولم ذاک؟ قال: لأنک إن سرت فی هذه

الساعة أصابک وأصاب أصحابک أذی وضر شدید وإن سرت فی الساعة التی أمرتک

ظفرت وظهرت وأصبت کل ما طلبت، فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): تدری ما فی بطن

هذه الدابة أذکر أم أنثی؟ قال: إن حسبت علمت، قال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): من

صدقک علی هذا القول فقد کذب بالقرآن قال الله تعالی: (إن الله عنده علم الساعة

وینزل الغیث ویعلم ما فی الأرحام وما تدری نفس ما ذا تکسب غدا وما تدری

ص :264

1- (1) الخصال: 2 / 417 ح 10.
2- (2) الفقیه: 2 / 269 ح 2406.

فضل الرمی

نفس بأی أرض تموت إن الله علیم خبیر) (1) ما کان محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) یدعی ما ادعیت،

أتزعم أنک تهدی إلی الساعة التی من سار فیها صرف عنه السوء والساعة التی من

سار فیها حاق به الضر؟ من صدقک بهذا استغنی بقولک عن الاستعانة بالله عز وجل فی

ذلک الوجه، وأحوج إلی الرغبة إلیک فی دفع المکروه عنه، وینبغی له أن یولیک الحمد

دون ربه عز وجل، فمن آمن لک بهذا فقد اتخذک من دون الله ندا وضدا، ثم قال (علیه السلام): اللهم

لا طیر إلا طیرک ولا ضیر إلا ضیرک ولا خیر إلا خیرک ولا إله غیرک، ثم التفت إلی

المنجم فقال: بل نکذبک ونخالفک، ونسیر فی الساعة التی نهیت عنها (2).

[14033] 9 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار،

عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علی بن فضال، عن ظریف بن ناصح، عن

أبی الحصین قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الساعة،

فقال: عند إیمان بالنجوم وتکذیب بالقدر (3).

[14034] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قاله لبعض أصحابه لما عزم علی

المسیر إلی الخوارج فقال له: یا أمیر المؤمنین إن سرت فی هذا الوقت خشیت أن لا

تظفر بمرادک من طریق علم النجوم، فقال (علیه السلام): أتزعم أنک تهدی إلی الساعة التی من

سار فیها صرف عنه السوء؟ وتخوف من الساعة التی من سار فیها حاق به الضر؟ فمن

صدقک بهذا فقد کذب القرآن، واستغنی عن الاستعانة بالله تعالی فی نیل المحبوب

ودفع المکروه، وتبتغی فی قولک للعامل بأمرک أن یولیک الحمد دون ربه لأنک بزعمک

أنت هدیته إلی الساعة التی نال فیها النفع وأمن الضر، ثم أقبل (علیه السلام) علی الناس فقال:

أیها الناس إیاکم وتعلم النجوم إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر فإنها تدعو إلی الکهانة،

ص :265

1- (1) سورة لقمان: 34.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والستون ح 16 / 500 الرقم 687.
3- (3) الخصال: 1 / 62 ح 87.

الکبائر

المنجم کالکاهن، والکاهن کالساحر، والساحر کالکافر، والکافر فی النار، سیروا

علی اسم الله (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع رسالة النجوم لابن طاوس (رحمه الله) فی

مختلف صفحاته، وبحار الأنوار: 14 / 143 من طبع الکمبانی و 55 / 217 من

طبع بیروت و 58 / 217 من طبع الحروفی بإیران، والحمد لله رب العالمین.

ص :266

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 79.

812-النجوی

اشارة

النجوی

[14035] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه رفعه إلی

أبی جعفر (علیه السلام) قال: ذکر عند أبی جعفر (علیه السلام) النساء، فقال: لا تشاوروهن فی النجوی

ولا تطیعوهن فی ذی قرابة (1).

[14036] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

فی قوله تعالی (ما یکون من نجوی ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو

سادسهم) (2) فقال: هو واحد واحدی الذات، بائن من خلقه، وبذاک وصف نفسه

وهو (بکل شیء محیط) (3) بالإشراف والإحاطة والقدرة (لا یعزب عنه مثقال

ذرة فی السماوات ولا فی الأرض ولا أصغر من ذلک ولا أکبر) (4) بالإحاطة والعلم

لا بالذات لأن الأماکن محدودة تحویها حدود أربعة فإذا کان بالذات لزمها

الحوایة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :267

1- (1) الکافی: 5 / 517 ح 6.
2- (2) سورة المجادلة: 7.
3- (3) سورة فصلت: 41.
4- (4) سورة سبأ: 3.
5- (5) الکافی: 1 / 126 ح 5.

صفة العلماء

[14037] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام): ما یمنعک من مناجاتی؟ فقال: یا رب أجلک عن

المناجاة لخلوف فم الصائم، فأوحی الله عز وجل إلیه: یا موسی لخلوف فم الصائم أطیب

عندی من ریح المسک (1).

[14038] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان

القوم ثلاثة فلا یتناجی منهم اثنان دون صاحبهما فإن فی ذلک مما یحزنه ویؤذیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14039] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد أبی عبد الله، عن

محمد بن علی، عن یونس بن یعقوب، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: إذا کان ثلاثة

فی بیت فلا یتناجی اثنان دون صاحبهما فإن ذلک مما یغمه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14040] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عرض لأخیه المسلم [المتکلم]

فی حدیثه فکأنما خدش وجهه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14041] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم

ص :268

1- (1) الکافی: 4 / 64 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 660 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 660 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 660 ح 3.

المشهد المقدس

ابن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: فی مناجاة موسی (علیه السلام): یا موسی إذا رأیت الفقر مقبلا فقل: مرحبا بشعار

الصالحین، وإذا رأیت الغنی مقبلا فقل: ذنب عجلت عقوبته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14042] 8 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی ما تقرب إلی

المتقربون بمثل الورع عن محارمی فإنی أبیحهم جنات عدن لا أشرک معهم أحدا (2).

[14043] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فی

التوراة مکتوب فیما ناجی الله عز وجل به موسی بن عمران (علیه السلام): یا موسی اکتم مکتوم

سری فی سریرتک وأظهر فی علانیتک المداراة عنی لعدوی وعدوک من خلقی ولا

تستسب لی عندهم بإظهار مکتوب سری فتشرک عدوک وعدوی فی سبی (3).

الروایة حسنة سندا.

[14044] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن بعض

أصحابه، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فیما ناجی الله عز وجل به

موسی (علیه السلام): یا موسی لا ترکن إلی الدنیا رکون الظالمین ورکون من اتخذها أبا وأما،

یا موسی لو وکلتک إلی نفسک لتنظر لها إذا لغلب علیک حب الدنیا وزهرتها،

یا موسی نافس فی الخیر أهله واستبقهم إلیه فإن الخیر کاسمه، واترک من الدنیا ما بک

الغنی عنه ولا تنظر عینک إلی کل مفتون بها وموکل إلی نفسه، واعلم أن کل فتنة

ص :269

1- (1) الکافی: 2 / 263 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 80 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 117 ح 3.

الفتح

بدؤها حب الدنیا ولا تغبط أحدا بکثرة المال فإن مع کثرة المال تکثر الذنوب لواجب

الحقوق، ولا تغبطن أحدا برضی الناس عنه حتی تعلم أن الله راض عنه ولا تغبطن

مخلوقا بطاعة الناس له فإن طاعة الناس له واتباعهم إیاه علی غیر الحق هلاک له ولمن

اتبعه (1).

[14045] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن عبد الله بن مسکان، عن عبید الله بن الولید الوصافی قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن فیما ناجی الله عز وجل به عبده موسی (علیه السلام) قال: إن لی عبادا أبیحهم

جنتی وأحکمهم فیها، قال: یا رب ومن هؤلاء الذین تبیحهم جنتک وتحکمهم فیها؟

قال: من أدخل علی مؤمن سرورا، ثم قال: إن مؤمنا کان فی مملکة جبار فولع به

فهرب منه إلی دار الشرک فنزل برجل من أهل الشرک فأظله وأرفقه وأضافه فلما

حضره الموت أوحی الله عز وجل إلیه: وعزتی وجلالی لو کان لک فی جنتی مسکن

لأسکنتک فیها ولکنها محرمة علی من مات بی مشرکا، ولکن یا نار هیدیه ولا تؤذیه

ویؤتی برزقه طرفی النهار، قلت: من الجنة؟ قال: من حیث شاء الله (2).

[14046] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مکتوب فی

التوراة فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی امسک غضبک عمن ملکتک علیه

أکف عنک غضبی (3).

الروایة حسنة سندا.

[14047] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو

ص :270

1- (1) الکافی: 2 / 135 ح 21.
2- (2) الکافی: 2 / 188 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 303 ح 7.

حق العالم

ابن عثمان، عن علی بن عیسی رفعه قال: فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی

لا تطول فی الدنیا أملک فیقسو قلبک والقاسی القلب منی بعید (1).

[14048] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض

أصحابه، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما ناجی الله به موسی (علیه السلام) قال:

یا موسی لا تنسنی عل کل حال فإن نسیانی یمیت القلب (2).

[14049] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فیما ناجی به موسی ربه أن قال: یا رب

ما بلغ من عیادة المریض من الأجر؟ فقال الله عز وجل: أوکل به ملکا یعوده فی قبره إلی

محشره (3).

[14050] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فیما ناجی الله به موسی قال: یا رب ما لمن

غسل الموتی؟ فقال: أغسله من ذنوبه کما ولدته أمه (4).

[14051] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فیما ناجی به موسی (علیه السلام) ربه قال: یا رب ما لمن

شیع جنازة؟ قال: أوکل به ملائکة من ملائکتی معهم رایات یشیعونه من قبورهم

إلی محشرهم (5).

[14052] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فیما ناجی به موسی (علیه السلام) ربه، قال: یا رب

ص :271

1- (1) الکافی: 2 / 329 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 498 ح 11.
3- (3) الکافی: 3 / 121 ح 9.
4- (4) الکافی: 3 / 164 ح 4.
5- (5) الکافی: 3 / 173 ح 8.

مجالسة العلماء

ما لمن عزی الثکلی؟ قال: أظله فی ظلی یوم لا ظل إلا ظلی (1).

[14053] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام) قال: یا موسی أکرم السائل ببذل یسیر أو برد جمیل،

لأنه یأتیک من لیس بإنس ولا جان ملائکة من ملائکة الرحمن یبلونک فیما خولتک

ویسألونک عما نولتک، فانظر کیف أنت صانع یا ابن عمران (2).

[14054] 20 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان،

عن المفضل قال: سمعت مولای الصادق (علیه السلام) یقول: کان فیما ناجی الله عز وجل به موسی

بن عمران (علیه السلام) أن قال له: یا بن عمران، کذب من زعم أنه یحبنی فإذا جنه اللیل نام

عنی، ألیس کل محب یحب خلوة حبیبه، ها أنا ذا یا بن عمران مطلع علی أحبائی، إذا

جنهم اللیل حولت أبصارهم من قلوبهم، ومثلت عقوبتی بین أعینهم، یخاطبونی عن

المشاهدة، ویکلمونی عن الحضور. یا بن عمران، هب لی من قلبک الخشوع ومن

بدنک الخضوع ومن عینیک الدموع فی ظلم اللیل، وادعنی فإنک تجدنی قریبا

مجیبا (3).

[14055] 21 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی أیوب، عن الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فیما ناجی الله به موسی (علیه السلام)

علی الطور: أن یا موسی أبلغ قومک أنه ما یتقرب إلی المتقربون بمثل البکاء من

خشیتی، وما تعبد لی المتعبدون بمثل الورع عن محارمی، وما تزین لی المتزینون بمثل

الزهد فی الدنیا عما بهم الغنی عنه، قال: فقال موسی: یا أکرم الأکرمین فماذا اثبتهم

ص :272

1- (1) الکافی: 3 / 226 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 15 ح 3.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السابع والخمسون ح 1 / 438 الرقم 577.

ختم القرآن فی شهر رمضان

علی ذلک؟ فقال: یا موسی أما المتقربون إلی بالبکاء من خشیتی فهم فی الرفیق الأعلی

لا یشرکهم فیه أحد، وأما المتعبدون لی بالورع عن محارمی فإنی أفتش الناس عن

أعمالهم ولا أفتشهم حیاء منهم، وأما المتقربون إلی بالزهد فی الدنیا فإنی أبیحهم الجنة

بحذافیرها یتبوؤون منها حیث یشاؤون (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14056] 22 - الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی، عن سهل، عن عبد العظیم الحسنی،

عن أبی الحسن الثالث الهادی (علیه السلام) قال: لما کلم الله عز وجل موسی بن عمران (علیه السلام) قال

موسی: إلهی ما جزاء من شهد أنی رسولک ونبیک وأنک کلمتنی؟ قال: یا موسی

تأتیه ملائکتی فتبشره بجنتی.

قال موسی: إلهی فما جزاء من قام بین یدیک یصلی؟ قال: یا موسی أباهی به

ملائکتی راکعا وساجدا وقائما وقاعدا ومن باهیت به ملائکتی لم أعذبه.

قال موسی: إلهی فما جزاء من أطعم مسکینا ابتغاء وجهک؟ قال: یا موسی آمر

منادیا ینادی یوم القیامة علی رؤوس الخلائق: إن فلان بن فلان من عتقاء الله من

النار.

قال موسی: إلهی فما جزاء من وصل رحمه؟ قال: یا موسی أنسأ له أجله وأهون

علیه سکرات الموت وینادیه خزنة الجنة: هلم إلینا فادخل من أی أبوابها شئت.

قال موسی: إلهی فما جزاء من کف أذاه عن الناس وبذل معروفه لهم؟ قال: یا

موسی تنادیه النار یوم القیامة لا سبیل لی علیک.

قال: إلهی فما جزاء من ذکرک بلسانه وقلبه؟ قال: یا موسی أظله یوم القیامة بظل

عرشی وأجعله فی کنفی.

ص :273

1- (1) ثواب الأعمال: 205.

النظر إلی العالم

قال: إلهی فما جزاء من تلا حکمتک سرا وجهرا؟ قال: یا موسی یمر علی الصراط

کالبرق.

قال: إلهی فما جزاء من صبر علی أذی الناس وشتمهم فیک؟ قال: أعینه علی

أهوال یوم القیامة.

قال: إلهی فما جزاء من دمعت عیناه من خشیتک؟ قال: یا موسی أقی وجهه من

حر النار وأؤمنه یوم الفزع الأکبر.

قال: إلهی فما جزاء من ترک الخیانة حیاء منک؟ قال: یا موسی له الأمان یوم

القیامة.

قال: إلهی فما جزاء من أحب أهل طاعتک؟ قال: یا موسی أحرمه علی ناری.

قال: إلهی فما جزاء من قتل مؤمنا متعمدا؟ قال: أنظر إلیه یوم القیامة ولا أقیل

عثرته.

قال: إلهی فما جزاء من دعا نفسا کافرة إلی الإسلام؟ قال: یا موسی آذن له فی

الشفاعة یوم القیامة لمن یرید.

قال: إلهی فما جزاء من صلی الصلوات لوقتها؟ قال: أعطیه سؤله وأبیحه جنتی.

قال: إلهی فما جزاء من أتم الوضوء من خشیتک؟ قال: أبعثه یوم القیامة وله نور

بین عینیه یتلألأ.

قال: إلهی فما جزاء من صام شهر رمضان لک محتسبا؟ قال: یا موسی أقیمه یوم

القیامة مقاما لا یخاف فیه.

قال: إلهی فما جزاء من صام شهر رمضان یرید به الناس؟ قال: یا موسی ثوابه

کثواب من لم یصمه (1).

ص :274

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثلاثون ح 8 / 276 الرقم 307.

الکبر

[14057] 23 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن

ابن محبوب، عن ابن عطیة، عن ابن فرقد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فیما ناجی الله

به موسی بن عمران أن: یا موسی ما خلقت خلقا هو أحب إلی من عبدی المؤمن وإنی

إنما ابتلیته لما هو خیر له وأزوی عنه ما یشتهیه لما هو خیر له وأعطیه لما هو خیر له،

وأنا أعلم بما یصلح عبدی فلیصبر علی بلائی ولیشکر نعمائی ولیرض بقضائی أکتبه فی

الصدیقین عندی إذا عمل بما یرضینی وأطاع أمری (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14058] 24 - الطوسی، عن أبی عمرو، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی، عن

عبد الرحمن، عن أبیه، عن الأجلح بن عبد الله، عن أبی الزبیر، عن جابر قال:

ناجی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی بن أبی طالب (علیه السلام) یوم طائف فأطال مناجاته فرأی

الکراهة فی وجوه رجال، فقالوا: قد أطال مناجاته منذ الیوم. فقال: ما انتجیته،

ولکن الله عز وجل انتجاه (2).

[14059] 25 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن ابن الولید، عن محمد العطار،

عن ابن أبان، عن ابن أورمة، عن یحیی اللحام، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن إبراهیم ناجی ربه فقال: یا رب کیف ذا العیال من قبل أن یجعل له من ولده

خلفا یقوم من بعده فی عیاله؟ فأوحی الله تعالی إلیه: یا إبراهیم أو ترید لها خلفا منک

یقوم مقامک من بعدک خیرا منی؟ قال إبراهیم: اللهم لا، الآن طابت نفسی (3).

[14060] 26 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن

حفص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی حدیث: کان مما ناجی الله موسی (علیه السلام): إنی لا

ص :275

1- (1) أمالی المفید: المجلس الحادی عشر ح 2 / 93.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 10 / 260 الرقم 472.
3- (3) قصص الأنبیاء: 112 ح 111.

المشی

أقبل الصلاة إلا ممن تواضع لعظمتی وألزم قلبه خوفی وقطع نهاره بذکری ولم یبت

مصرا علی خطیئته وعرف حق أولیائی وأحبائی، فقال موسی: یا رب تعنی

بأولیائک وأحبائک إبراهیم وإسحاق ویعقوب؟ فقال: هم کذلک إلا إنی أردت بذلک

من، من أجله خلقت آدم وحوا ومن من أجله خلقت الجنة والنار، فقال: ومن هو

یا رب؟ فقال: محمد أحمد شققت اسمه من اسمی لأنی أنا المحمود وهو محمد، فقال

موسی: یا رب اجعلنی من أمته، فقال له: یا موسی أنت من أمته إذا عرفت منزلته

ومنزلة أهل بیته إن مثله ومثل أهل بیته فیمن خلقت کمثل الفردوس فی الجنان لا

ینتشر ورقها ولا یتغیر طعمها فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل علما

وعند الظلمة نورا أجیبه قبل أن یدعونی وأعطیه قبل أن یسألنی، الخبر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14061] 27 - علی بن إبراهیم القمی، عن عبد الرحمن بن محمد الحسنی، عن

الحسین ابن سعید، عن محمد بن مروان، عن عبید بن خنیس، عن صباح، عن لیث

ابن أبی سلیم، عن مجاهد قال: قال علی (علیه السلام): إن فی کتاب الله لآیة ما عمل بها أحد

قبلی ولا یعمل بها أحد بعدی، «آیة النجوی» (2) إنه کان لی دینار فبعته بعشرة

دراهم فجعلت اقدم بین یدی کل نجوة أناجیها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) درهما قال: فنسختها

(أأشفقتم أن تقدموا بین یدی نجویکم صدقات) إلی قوله (والله خبیر بما

تعملون) (3) (4).

[14062] 28 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أفضل النجوی ما کان

ص :276

1- (1) تفسیر القمی: 1 / 243، نقل عنه فی بحار الأنوار: 26 / 267 ح 1.
2- (2) سورة المجادلة: 12.
3- (3) سورة المجادلة: 13.
4- (4) تفسیر القمی: 2 / 357، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 17 / 29 ح 6.

فقد العلماء

علی الدین والتقی وأسفر عن اتباع الهدی ومخالفة الهوی (1).

[14063] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا خیر فی المناجاة

إلا لرجلین: عالم ناطق ومستمع واع (2).

[14064] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الکتمان ملاک

النجوی (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فراجعها إن شئت.

ص :277

1- (1) غرر الحکم: ح 3301.
2- (2) غرر الحکم: ح 10835.
3- (3) غرر الحکم: ح 354.

813-النحس

اشارة

النحس

[14065] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بشر بن

سلمة، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من تصدق بصدقة حین

یصبح أذهب الله عنه نحس ذلک الیوم (1).

[14066] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن غیر واحد،

عن علی بن أسباط، عمن رواه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان بینی وبین رجل قسمة

أرض وکان الرجل صاحب نجوم وکان یتوخی ساعة السعود فیخرج فیها وأخرج أنا

فی ساعة النحوس، فاقتسمنا فخرج لی خیر القسمین فضرب الرجل یده الیمنی علی

الیسری ثم قال: ما رأیت کالیوم قط، قلت: ویل الآخر وما ذاک؟ قال: إنی صاحب

نجوم أخرجتک فی ساعة النحوس وخرجت أنا فی ساعة السعود ثم قسمنا فخرج لک

خیر القسمین، فقلت: ألا أحدثک بحدیث حدثنی به أبی؟ قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سره أن یدفع الله عنه نحس یومه فلیفتتح یومه بصدقة یذهب الله بها

عنه نحس یومه، ومن أحب أن یذهب الله عنه نحس لیلته فلیفتتح لیلته بصدقة یدفع

الله عنه نحس لیلته، فقلت: وإنی افتتحت خروجی بصدقة فهذا خیر لک من علم

النجوم (2).

[14067] 3 - الکلینی، عن الحسن بن علی الهاشمی، عن محمد بن عیسی بن عبید

ص :278

1- (1) الکافی: 4 / 6 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 6 ح 9.

الطرب

قال: حدثنی جعفر بن عیسی أخوه قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن صوم عاشورا وما

یقول الناس فیه، فقال: عن صوم ابن مرجانة تسألنی، ذلک یوم صامه الأدعیاء من

آل زیاد لقتل الحسین (علیه السلام) وهو یوم یتشائم به آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ویتشائم به أهل الإسلام

والیوم الذی یتشائم به أهل الإسلام لا یصام ولا یتبرک به، ویوم الاثنین یوم نحس

قبض الله عز وجل فیه نبیه وما أصیب آل محمد إلا فی یوم الاثنین فتشائمنا به وتبرک به

عدونا، ویوم عاشورا قتل الحسین صلوات الله علیه وتبرک به ابن مرجانة وتشائم به

آل محمد صلی الله علیهم، فمن صامهما أو تبرک بهما لقی الله تبارک وتعالی ممسوخ القلب

وکان حشره مع الذین سنوا صومهما والتبرک بهما (1).

[14068] 4 - الصدوق، عن محمد بن أحمد البغدادی، عن علی بن محمد بن عنبسة، عن

دارم بن قبیصة، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آخر

أربعاء فی الشهر یوم نحس مستمر (2).

[14069] 5 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن

محمد بن أحمد الأشعری، عن إبراهیم بن إسحاق، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: توقوا الحجامة والنورة یوم الأربعاء فإن یوم الأربعاء یوم نحس مستمر وفیه

خلقت جهنم (3).

[14070] 6 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی قال: حدثنا محمد بن جعفر الوکیل من

بنی هاشم قال: حدثنی أبو بکر حمد بن أحمد بن الحسین بن زریق البغدادی قال:

حدثنا محمد بن حمدون السمسار قال: حدثنی محمد بن حماد بن عیسی قال: سمعت

الفضل بن الربیع یقول: کنت یوما مع مولای المأمون فأردنا الخروج یوم الأربعاء

ص :279

1- (1) الکافی: 4 / 146 ح 5.
2- (2) الخصال: 2 / 387 ح 73.
3- (3) الخصال: 2 / 387 ح 76.

المصاحبة

فقال المأمون: یوم مکروه سمعت أبی الرشید یقول: سمعت المهدی یقول:

سمعت المنصور یقول: سمعت أبی محمد بن علی یقول: سمعت أبی علیا یقول: سمعت

أبی عبد الله بن عباس یقول: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن آخر الأربعاء فی

الشهر یوم نحس مستمر (1).

[14071] 7 - الطوسی، عن أبی محمد الفحام، عن محمد بن أحمد المنصوری، عن

سهل بن یعقوب الملقب بأبی نواس فی حدیث قال: قلت للعسکری (علیه السلام) ذات یوم:

یا سیدی قد وقع إلی اختیارات الأیام عن سیدنا الصادق (علیه السلام) مما حدثنی به الحسن

ابن عبد الله بن مطهر، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه، عن سیدنا

الصادق (علیه السلام) فی کل شهر فأعرضه علیک؟ فقال لی: افعل فلما عرضته علیه

وصححته، قلت له: یا سیدی فی أکثر هذه الأیام قواطع عن المقاصد لما ذکر فیها من

النحس والمخاوف فتدلنی علی الاحتراز من المخاوف فیها، فإنما تدعونی الضرورة إلی

التوجه فی الحوائج فیها.

فقال لی: یا سهل إن لشیعتنا بولایتنا لعصمة لو سلکوا بها فی لجة البحار الغامرة

وسباسب البیداء الغائرة بین سباع وذئاب وأعادی الجن والإنس لأمنوا من مخاوفهم

بولایتهم لنا، فثق بالله عز وجل وأخلص فی الولاء لأئمتک الطاهرین وتوجه حیث شئت

واقصد ما شئت.

یا سهل إذا أصبحت وقلت ثلاثا: «أصبحت اللهم معتصما بذمامک المنیع الذی

لا یطاول ولا یحاول من کل طارق وغاشم من سائر ما خلقت ومن خلقت من خلقک

الصامت والناطق فی جنة من کل مخوف بلباس سابغه، ولاء أهل بیت نبیک محتجزا

من کل قاصد إلی أذیة بجدار حصین، الإخلاص فی الاعتراف بحقهم والتمسک بحبلهم

جمیعا، موقنا بأن الحق لهم ومعهم وفیهم وبهم، أوالی من والوا وأجانب من جانبوا

ص :280

1- (1) المسلسلات: 257 ح 22.

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

فصل علی محمد وآل محمد، فأعذنی اللهم بهم من شر کل ما أتقیه، یا عظیم حجزت

الأعادی عنی ببدیع السماوات والأرض إنا (جعلنا من بین أیدیهم سدا ومن

خلفهم سدا فأغشیناهم فهم لا یبصرون) (1)» وقلتها عشیا ثلاثا، حصلت فی

حصن من مخاوفک وأمن من محذورک.

فإذا أردت التوجه فی یوم قد حذرت فیه فقدم أمام توجهک الحمد لله رب العالمین

والمعوذتین وآیة الکرسی وسورة القدر وآخر آیة من آل عمران وقل: «اللهم بک

یصول الصائل وبقدرتک یطول الطائل ولا حول لکل ذی حول إلا بک ولا قوة یمتازها

ذو قوة إلا منک، بصفوتک من خلقک وخیرتک من بریتک محمد نبیک وعترته وسلالته

علیه وعلیهم السلام صل علیهم واکفنی شر هذا الیوم وضرره، وارزقنی خیره ویمنه

واقض لی فی متصرفاتی بحسن العاقبة وبلوغ المحبة والظفر بالأمنیة وکفایة الطاغیة

الغویة وکل ذی قدرة لی علی أذیة، حتی أکون فی جنة وعصمة من کل بلاء ونقمة

وأبدلنی من المخاوف فیه أمنا ومن العوائق فیه یسرا حتی لا یصدنی صاد عن المراد ولا

یحل بی طارق من أذی العباد، إنک علی کل شیء قدیر والأمور إلیک تصیر، یا من

(لیس کمثله شیء وهو السمیع البصیر)» (2) (3).

[14072] 8 - السید فضل الله الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: کانت أرض بینی وبین رجل فأراد قسمتها وکان الرجل

صاحب نجوم فنظر إلی الساعة التی فیها السعود فخرج فیها ونظر إلی الساعة التی فیها

النحوس فبعث إلی أبی فلما اقتسما الأرض خرج خیر السهمین لأبی فجعل صاحب

النجوم یتعجب، فقال له أبی: ما لک؟ فأخبره الخبر فقال له أبی: فهلا أدلک علی

ص :281

1- (1) سورة یس: 9.
2- (2) سورة الشوری: 11.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 67 / 276 الرقم 529.

علیک

خیر مما صنعت إذا أصبحت فتصدق بصدقة تذهب عنک نحس ذلک الیوم وإذا

أمسیت فتصدق بصدقة تذهب عنک نحس تلک اللیلة (1).

قد مر نظیرها من الکافی الشریف آنفا.

[14073] 9 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: من تصدق

بصدقة إذا أصبح دفع الله عنه نحس ذلک الیوم (2).

[14074] 10 - قال المجلسی: روی فی بعض الکتب عن الحسن بن علی العسکری (علیه السلام):

إن فی کل شهر من الشهور العربیة یوم نحس لا یصلح ارتکاب شیء من الأعمال فیه

سوی الخلوة والعبادة والصوم وهی: الثانی والعشرون من المحرم، والعاشر من صفر،

والرابع من الربیع الأول، والثامن والعشرون من الربیع الثانی، والثامن والعشرون

من جمادی الاولی، والثانی عشر من جمادی الثانی، والثانی عشر من رجب،

والسادس والعشرون من شعبان، والرابع والعشرون من شهر رمضان، والثانی من

شوال، والثامن والعشرون من ذی القعدة، والثامن من ذی الحجة (3).

قد مر منا فی عنوان الشؤم ما یفید فی المقام ویأتی عنوان الیوم فی محله إن شاء الله

تعالی فراجعهما إن شئت.

وفی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 14 / 173 و 191 من طبع الکمبانی و 59 / 18

و 54 من طبع الحروفی بإیران و 56 / 18 و 54 من طبع بیروت والحمد لله رب

العالمین.

ص :282

1- (1) النوادر: 228 ح 466.
2- (2) مکارم الأخلاق: 243.
3- (3) بحار الأنوار: 14 / 198 طبع الکمبانی و 56 / 54 طبع بیروت.

814-النخوة

اشارة

النخوة

[14075] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: صعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر یوم فتح مکة فقال: أیها الناس إن الله قد أذهب

عنکم نخوة الجاهلیة وتفاخرها بآبائها ألا إنکم من آدم (علیه السلام) وآدم من طین، ألا إن خیر

عباد الله عبد اتقاه، إن العربیة لیست بأب والد ولکنها لسان ناطق فمن قصر به عمله لم

یبلغه حسبه، ألا إن کل دم کان فی الجاهلیة أو إحنة - والإحنة الشحناء - فهی تحت

قدمی هذه إلی یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14076] 2 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:... یا علی

إن الله تبارک وتعالی قد أذهب بالإسلام نخوة الجاهلیة وتفاخرها بآبائها، ألا إن

الناس من آدم وآدم من تراب وأکرمهم عند الله أتقاهم، الحدیث (2).

[14077] 3 - قال المفید: أخبرنی الکاتب، عن الزعفرانی، عن الثقفی، عن محمد

ابن زکریا، عن عبد الله بن الضحاک، عن هشام بن محمد قال: لما ورد الخبر علی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) بمقتل محمد بن أبی بکر (رضی الله عنه) کتب إلی مالک بن الحارث الأشتر (رحمه الله)

وکان مقیما بنصیبین: أما بعد فإنک ممن أستظهر به علی إقامة الدین وأقمع به نخوة

الأثیم وأسد به الثغر المخوف، وقد کنت ولیت محمد بن أبی بکر (رحمه الله) مصر فخرج

ص :283

1- (1) الکافی: 8 / 246 ح 342.
2- (2) الفقیه: 4 / 363.

استحباب التسمیة فی أول الطعام

علیه خوارج، وکان حدثا لا علم له بالحروب، فاستشهد (رحمه الله) فاقدم علی لننظر فی

أمر مصر واستخلف علی عملک أهل الثقة والنصیحة من أصحابک، فاستخلف مالک

علی عمله شبیب بن عامر الأزدی وأقبل حتی ورد علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فحدثه

حدیث مصر وأخبره عن أهلها وقال له: لیس لهذا الوجه غیرک فأخرج فإنی إن لم

أوصک اکتفیت برأیک واستعن بالله علی ما أهمک واخلط الشدة باللین، وأرفق ما کان

الرفق أبلغ، واعتزم علی الشدة متی لم تغن عنک إلا الشدة، قال: فخرج مالک الأشتر

فأتی رحله وتهیأ للخروج إلی مصر وقدم أمیر المؤمنین أمامه کتابا إلی أهل مصر:

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم فإنی أحمد إلیکم الله الذی لا إله إلا هو وأسأله

الصلاة علی نبیه محمد وآله وإنی قد بعثت إلیکم عبدا من عباد الله لا ینام أیام الخوف

ولا ینکل عن الأعداء حذر الدوائر من أشد عبید الله بأسا وأکرمهم حسبا أضر علی

الفجار من حریق النار وأبعد الناس من دنس أو عار وهو مالک بن الحارث الأشتر،

لا نأبی الضرس ولا کلیل الحد، حلیم فی الحذر، رزین فی الحرب، ذو رأی أصیل

وصبر جمیل فاسمعوا له وأطیعوا أمره فإن أمرکم بالنفیر فانفروا، وإن أمرکم أن تقیموا

فأقیموا، فإنه لا یقدم ولا یحجم إلا بأمری فقد آثرتکم به علی نفسی نصیحة لکم

وشدة شکیمة علی عدوکم عصمکم الله بالهدی وثبتکم بالتقوی ووفقنا وإیاکم لما

یحب ویرضی والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

ولما تهیأ مالک الأشتر للرحیل إلی مصر کتب عیون معاویة بالعراق إلیه یرفعون

خبره فعظم ذلک علی معاویة وقد کان طمع فی مصر فعلم أن الأشتر إن قدمها فاتته

وکان أشد علیه من ابن أبی بکر فبعث إلی دهقان من أهل الخراج بالقلزم أن علیا قد

بعث بالأشتر إلی مصر وإن کفیتنیه سوغتک خراج ناحیتک ما بقیت فاحتل فی قتله بما

قدرت علیه، ثم جمع معاویة أهل الشام وقال لهم: إن علیا قد بعث بالأشتر إلی مصر

فهلموا ندعو الله علیه یکفینا أمره ثم دعا ودعوا معه.

وخرج الأشتر حتی أتی القلزم فاستقبله ذلک الدهقان فسلم علیه وقال: أنا رجل

ص :284

الفتنة

من أهل الخراج ولک ولأصحابک علی حق فی ارتفاع أرضی فانزل علی أقم بأمرک

وأمر أصحابک وعلف دوابک وأحتسب بذلک لی من الخراج.

فنزل علیه الأشتر فأقام له ولأصحابه بما احتاجوا إلیه وحمل إلیه طعاما دس فی

جملته عسلا جعل فیه سما فلما شربه الأشتر قتله ومات وبلغ معاویة خبره فجمع أهل

الشام وقال لهم: أبشروا فإن الله قد أجاب دعاءکم وکفاکم الأشتر وأماته فسروا

بذلک واستبشروا به.

ولما بلغ أمیر المؤمنین (علیه السلام) وفاة الأشتر جعل یتلهف ویتأسف علیه ویقول: لله در

مالک لو کان من جبل لکان أعظم أرکانه ولو کان من حجر [ل] کان صلدا أما والله

لیهدن موتک عالما، فعلی مثلک فلتبک البواکی. ثم قال: إنا لله وإنا إلیه راجعون

والحمد لله رب العالمین إنی أحتسبه عندک فإن موته من مصائب الدهر، فرحم الله

مالکا فقد وفی بعهده وقضی نحبه ولقی ربه مع أنا قد وطنا أنفسنا أن نصبر علی کل

مصیبة بعد مصابنا برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإنها أعظم المصیبة (1).

[14078] 4 - المفید، عن التمار، عن محمد بن الحسن، عن أبی نعیم، عن صالح بن

عبد الله، عن هشام، عن أبی مخنف، عن الأعمش، عن أبی إسحاق السبیعی، عن

الأصبغ بن نباتة قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب ذات یوم، فحمد الله وأثنی علیه

وصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أیها الناس اسمعوا مقالتی وعوا کلامی إن الخیلاء من

التجبر والنخوة من التکبر، وإن الشیطان عدو حاضر یعدکم الباطل، ألا إن المسلم

أخو المسلم فلا تنابزوا ولا تخاذلوا فإن شرائع الدین واحدة وسبله قاصدة، من أخذ

بها لحق ومن ترکها مرق ومن فارقها محق.

لیس المسلم بالخائن إذا ائتمن، ولا بالمخلف إذا وعد، ولا بالکذوب إذا نطق، نحن

أهل بیت الرحمة وقولنا الحق وفعلنا القسط ومنا خاتم النبیین وفینا قادة الإسلام

ص :285

1- (1) أمالی المفید: المجلس التاسع ح 4 / 79.

المصافحة

وأمناء الکتاب ندعوکم إلی الله وإلی رسوله وإلی جهاد عدوه والشدة فی أمره وابتغاء

مرضاته وإلی إقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت وصیام شهر رمضان وتوفیر الفئ

لأهله.

ألا وإن من أعجب العجب أن معاویة بن أبی سفیان الأموی وعمرو بن العاص

السهمی یحرضان الناس علی طلب دم ابن عمهما وقد علمتم إنی والله لم أخالف

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قط ولم أعصه فی أمره قط، أقیه بنفسی فی المواطن التی تنکص فیها

الأبطال وترعد منها الفرائص بقوة أکرمنی الله بها فله الحمد ولقد قبض النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

وإن رأسه لفی حجری ولقد ولیت غسله بیدی تقلبه الملائکة المقربون معی، وأیم الله

ما اختلفت أمة بعد نبیها إلا ظهر باطلها علی حقها إلا ما شاء الله.

قال: فقام عمار بن یاسر (رضی الله عنه) فقال: أما أمیر المؤمنین فقد أعلمکم أن الأمة لم

تستقم علیه، فتفرق الناس وقد نفذت بصائرهم (1).

[14079] 5 - الحسین بن سعید الأهوازی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن

أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما کان یوم فتح مکة قام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

الناس خطیبا فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس لیبلغ الشاهد الغائب إن الله

تبارک وتعالی قد أذهب عنکم بالإسلام نخوة الجاهلیة والتفاخر بآبائها وعشائرها،

أیها الناس إنکم من آدم وآدم من طین، ألا وإن خیرکم عند الله وأکرمکم علیه الیوم

أتقاکم وأطوعکم له، ألا وإن العربیة لیست بأب والد ولکنها لسان ناطق طعن بینکم

وعلم أنه یبلغه رضوان الله حسبه، ألا وإن کل دم أو مظلمة أو إحنة کانت فی الجاهلیة

فهی تظل تحت قدمی إلی یوم القیامة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :286

1- (1) أمالی المفید: المجلس السابع والعشرون ح 5 / 233.
2- (2) کتاب الزهد: 56 ح 150.

الشجر

[14080] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إنی أحذرکم الدنیا

فإنها حلوة خضرة حفت بالشهوات وتحببت بالعاجلة وعمرت بالآمال وتزینت

بالغرور، لا تدوم حبرتها ولا تؤمن فجعتها غرارة ضرارة زائلة نافذة أکالة غوالة

لا تعدو - إذا هی تناهت إلی أمنیة أهل الرغبة فیها والرضی بها - أن تکون کما قال الله

سبحانه: (کماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشیما

تذروه الریاح وکان الله علی کل شیء مقتدرا) (1) مع أن امرءا لم یکن منها فی حبرة

إلا أعقبته عبرة ولم یلق من سرائها بطنا إلا منحته من ضرائها ظهرا ولم تطله فیها دیمة

رخاء إلا هتفت علیه مزنة بلاء، إذا هی أصبحت منتصرة لم تأمن أن تمسی له منکرة

وان جانب منها اعذوذب لامرء واحلولی، أمر علیه جانب منها فاوبی وما أمسی

امرؤ منها فی جناح أمن إلا أصبح فی أخوف خوف غرارة غرور ما فیها فانیة فان من

علیها، لا خیر فی شیء من زادها إلا التقوی من أقل منها استکثر مما یؤمنه ومن

استکثر منها لم یدم له وزال عما قلیل عنه، کم من واثق بها قد فجعته وذی طمأنینة

إلیها قد صرعته وذی حذر قد خدعته وکم ذی أبهة فیها قد صیرته حقیرا وذی نخوة

قد ردته جائعا فقیرا وکم ذی تاج قد أکبته للیدین والفم، سلطانها ذل وعیشها رنق

وعذبها أجاج وحلوها صبر، حیها بعرض موت، وصحیحها بعرض سقم، ومنیعها

بعرض اهتضام، وملکها مسلوب وعزیزها مغلوب وأمنها منکوب وجارها محروب

ومن وراء ذلک سکرات الموت وزفراته وهول المطلع والوقوف بین یدی الحاکم العدل

لیجزی الذین أساؤا بما عملوا ویجزی الذین أحسنوا بالحسنی، ألستم فی مساکن من

کان أطول منکم أعمارا وأبین آثارا وأعد منکم عدیدا وأکثف منکم جنودا وأشد

منکم عنودا، تعبدوا للدینا أی تعبد وآثروها أی إیثار ثم ظعنوا عنها بالصغار،

أفبهذه تؤثرون أم علی هذه تحرصون أم إلیها تطمئنون یقول الله: (من کان یرید

ص :287

1- (1) سورة الکهف: 44.

الکتاب

الحیاة الدنیا وزینتها نوف إلیهم أعمالهم فیها وهم فیها لا یبخسون * أولئک

الذین لیس لهم فی الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فیها وباطل ما کانوا

یعملون) (1) فبئست الدار لمن لم یتهیبها ولم یکن فیها علی وجل، واعلموا وأنتم

تعلمون أنکم تارکوها لابد وإنما هی کما نعت الله: (لعب ولهو وزینة وتفاخر بینکم

وتکاثر فی الأموال والأولاد) (2) فاتعظوا فیها بالذین کانوا یبنون بکل ریع آیة

یعبثون ویتخذون مصانع لعلهم یخلدون (3) وبالذین قالوا: (من أشد منا قوة) (4)

واتعظوا بمن رأیتم من اخوانکم کیف حملوا إلی قبورهم ولا یدعون رکبانا وانزلوا ولا

یدعون ضیفانا وجعل لهم من الضریح أکنان ومن التراب أکفان ومن الرفات جیران

فهم جیرة لا یجیبون داعیا ولا یمنعون ضیما، لا یزورون ولا یزارون، حلماء قد بادت

أضغانهم، جهلاء قد ذهبت أحقادهم، لا تخشی فجعتهم ولا یرجی دفعهم وهم کمن

لم یکن وکما قال الله سبحانه: (فتلک مساکنهم لم تسکن من بعدهم إلا قلیلا وکنا

نحن الوارثین) (5) استبدلوا بظهر الأرض بطنا وبالسعة ضیقا وبالأهل غربة

وبالنور ظلمة جاؤها کما فارقوها حفاة عراة قد ظعنوا منها بأعمالهم إلی الحیاة الدائمة

وإلی خلود أبد یقول الله تبارک وتعالی: (کما بدأنا أول خلق نعیده وعدا علینا إنا

کنا فاعلین) (6) (7).

روی مثلها السید الرضی فی نهج البلاغة: الخطبة 111.

[14081] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی بعض عماله: أما بعد فإنک

ص :288

1- (1) سورة هود: 15 و 16.
2- (2) سورة الحدید: 20.
3- (3) إشارة إلی سورة الشعراء: 128 و 129.
4- (4) سورة فصلت: 16.
5- (5) سورة القصص: 58.
6- (6) سورة الأنبیاء: 104.
7- (7) تحف العقول: 180.

اختیار اللحم علی جمیع الطعام

ممن استظهر به علی إقامة الدین وأقمع به نخوة الأثیم وأسد به لهاة الثغر المخوف،

فاستعن بالله علی ما أهمک واخلط الشدة بضغث من اللین وارفق ما کان الرفق أرفق،

واعتزم بالشدة حین لا یغنی عنک إلا الشدة، واخفض للرعیة جناحک وابسط لهم

وجهک وألن لهم جانبک وآس بینهم فی اللحظة والنظرة والإشارة والتحیة حتی

لا یطمع العظماء فی حیفک ولا ییئس الضعفاء من عدلک والسلام (1).

قد مر منا من المفید (قدس سره) آنفا أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) یخاطب مالکا فی هذا الکتاب.

[14082] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده للأشتر:...

إیاک والدماء وسفکها بغیر حلها فإنه لیس شیء أدنی لنقمة ولا أعظم لتبعة ولا

أحری بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفک الدماء بغیر حقها والله سبحانه مبتدئ

بالحکم بین العباد فیما تسافکوا من الدماء یوم القیامة، فلا تقوین سلطانک بسفک دم

حرام فإن ذلک مما یضعفه ویوهنه، بل یزیله وینقله، ولا عذر لک عند الله ولا عندی

فی قتل العمد لأن فیه قود البدن، وان ابتلیت بخطإ وأفرط علیک سوطک أو سیفک أو

یدک بعقوبة فإن فی الوکزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بک نخوة سلطانک عن أن تؤدی

إلی أولیاء المقتول حقهم... الکتاب (2).

قد مر منا مرارا إن لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[14083] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة القاصعة فی التحذیر

من الشیطان:... فأطفئوا ما کمن فی قلوبکم من نیران العصبیة وأحقاد الجاهلیة،

فإنما تلک الحمیة تکون فی المسلم من خطرات الشیطان ونخواته ونزغاته ونفثاته...

الخطبة (3).

ص :289

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب: 46.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.

الإفطار فی شهر رمضان

[14084] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن الخیلاء من التجبر

والتجبر من النخوة والنخوة من التکبر وإن الشیطان عدو حاضر یعدکم الباطل، إن

المسلم أخ المسلم فلا تخاذلوا ولا تنابزوا فإن شرایع الدین واحدة وسبله قاصدة فمن

أخذ بها لحق ومن فارقها محق ومن ترکها مرق، لیس المسلم بالکذوب إذا نطق ولا

بالمخلف إذا وعد ولا بالخائن إذا ائتمن (1).

ص :290

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 39 ح 17.

815-الندامة

اشارة

الندامة

[14085] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن أبی خالد القماط، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الندامة علی العفو

أفضل وأیسر من الندامة علی العقوبة (1).

[14086] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن المفضل الجعفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الحسرة والندامة والویل کله لمن لم

ینتفع بما أبصره ولم یدر ما الأمر الذی هو علیه مقیم أنفع له أم ضر، قلت له: فبم

یعرف الناجی من هؤلاء جعلت فداک؟ قال: من کان فعله لقوله موافقا فاثبت له

الشهادة بالنجاة ومن لم یکن فعله لقوله موافقا فإنما ذلک مستودع (2).

[14087] 3 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن

عدیس، عن أبان بن عثمان، عن أبی الصباح قال: سمعت کلاما یروی عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وعن علی (علیه السلام)، وعن ابن مسعود فعرضته علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: هذا

قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعرفه، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الشقی من شقی فی بطن أمه

والسعید من وعظ بغیره وأکیس الکیس التقی وأحمق الحمق الفجور وشر الروی روی

الکذب وشر الأمور محدثاتها وأعمی العمی عمی القلب وشر الندامة ندامة یوم

القیامة وأعظم الخطایا عند الله لسان الکذاب وشر الکسب کسب الربا وشر المأکل

ص :291

1- (1) الکافی: 2 / 108 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 419 ح 1.

الشعر فی شهر رمضان

أکل مال الیتیم وأحسن الزینة زینة الرجل هدی حسن مع إیمان وأملک أمره به وقوام

خواتیمه ومن یتبع السمعة یسمع الله به الکذبة ومن یتول الدنیا یعجز عنها ومن

یعرف البلاء یصبر علیه ومن لا یعرفه ینکل والریب کفر ومن یستکبر یضعه الله ومن

یطع الشیطان یعص الله ومن یعص الله یعذبه الله ومن یشکر یزیده الله ومن یصبر علی

الرزیة یعنه الله ومن یتوکل علی الله فحسبه الله، لا تسخطوا الله برضا أحد من خلقه

ولا تقربوا إلی أحد من الخلق تتباعدوا من الله فإن الله عز وجل لیس بینه وبین أحد من

الخلق شیء یعطیه به خیرا ولا یدفع به عنه شرا إلا بطاعته واتباع مرضاته، وإن

طاعة الله نجاح من کل خیر یبتغی ونجاة من کل شر یتقی، وإن الله عز وجل ذکره یعصم من

أطاعه ولا یعتصم به من عصاه ولا یجد الهارب من الله عز وجل مهربا وإن أمر الله نازل ولو

کره الخلائق وکل ما هو آت قریب، ما شاء الله کان وما لم یشأ لم یکن فتعاونوا علی

البر والتقوی ولا تعاونوا علی الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شدید العقاب (1).

رویها الصدوق بسنده المعتبر فی الفقیه: 4 / 402 ح 5868.

[14088] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن ابن مسکان، عن داود بن فرقد أبی یزید، عن ابن أبی شیبة الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الموت الموت ألا ولابد من الموت، جاء

الموت بما فیه، جاء بالروح والراحة والکرة المبارکة إلی جنة عالیة لأهل دار الخلود،

الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم وجاء الموت بما فیه بالشقوة والندامة وبالکرة

الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الغرور، الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم، ثم

قال: وقال: إذا استحقت ولایة الله والسعادة جاء الأجل بین العینین وذهب الأمل

وراء الظهر وإذا استحقت ولایة الشیطان والشقاوة جاء الأمل بین العینین وذهب

الأجل وراء الظهر، قال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أی المؤمنین أکیس؟ فقال: أکثرهم

ص :292

1- (1) الکافی: 8 / 81 ح 39.

المصالحة

ذکرا للموت وأشدهم له استعدادا (1).

[14089] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة

قال: ما سمعت بأحد من الناس کان أزهد من علی بن الحسین (علیهما السلام) إلا ما بلغنی من

علی بن أبی طالب (علیه السلام)، قال أبو حمزة: کان الإمام علی بن الحسین (علیهما السلام) إذا تکلم فی

الزهد ووعظ أبکی من بحضرته، قال أبو حمزة: وقرأت صحیفة فیها کلام زهد من

کلام علی بن الحسین (علیهما السلام) وکتبت ما فیها ثم أتیت علی بن الحسین صلوات الله علیه

فعرضت ما فیها علیه فعرفه وصححه وکان ما فیها:

بسم الله الرحمن الرحیم کفانا الله وإیاکم کید الظالمین وبغی الحاسدین وبطش

الجبارین، أیها المؤمنون لا یفتننکم الطواغیت وأتباعهم من أهل الرغبة فی هذه الدنیا

المائلون إلیها، المفتتنون بها، المقبلون علیها وعلی حطامها الهامد وهشیمها البائد غدا

واحذروا ما حذرکم الله منها وأزهدوا فیما زهدکم الله فیه منها ولا ترکنوا إلی ما فی هذه

الدنیا رکون من اتخذها دار قرار ومنزل استیطان، والله إن لکم مما فیها علیها لدلیلا

وتنبیها من تصریف أیامها وتغیر انقلابها ومثلاتها وتلاعبها بأهلها، إنها لترفع

الخمیل وتضع الشریف وتورد أقواما إلی النار غدا ففی هذا معتبر ومختبر وزاجر

لمنتبه، إن الأمور الواردة علیکم فی کل یوم ولیلة من مظلمات الفتن وحوادث البدع

وسنن الجور وبوائق الزمان وهیبة السلطان ووسوسة الشیطان لتثبط القلوب عن

تنبیهها وتذهلها عن موجود الهدی ومعرفة أهل الحق إلا قلیلا ممن عصم الله فلیس

یعرف تصرف أیامها وتقلب حالاتها وعاقبة ضرر فتنتها إلا من عصم الله ونهج سبیل

الرشد وسلک طریق القصد ثم استعان علی ذلک بالزهد فکرر الفکر واتعظ بالصبر

فازدجر وزهد فی عاجل بهجة الدنیا وتجافی عن لذاتها ورغب فی دائم نعیم الآخرة

ص :293

1- (1) الکافی: 3 / 257 ح 27.

الشح

وسعی لها سعیها وراقب الموت وشنأ الحیاة مع القوم الظالمین، نظر إلی ما فی الدنیا بعین

نیرة حدیدة البصر وأبصر حوادث الفتن وضلال البدع وجور الملوک الظلمة، فلقد

لعمری استدبرتم الأمور الماضیة فی الأیام الخالیة من الفتن المتراکمة والانهماک فیما

تستدلون به علی تجنب الغواة وأهل البدع والبغی والفساد فی الأرض بغیر الحق

فاستعینوا بالله وارجعوا إلی طاعة الله وطاعة من هو أولی بالطاعة ممن اتبع

فأطیع.

فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم علی الله والوقوف بین یدیه وتالله

ما صدر قوم قط عن معصیة الله إلا إلی عذابه وما آثر قوم قط الدنیا علی الآخرة إلا

ساء منقلبهم وساء مصیرهم وما العلم بالله والعمل إلا إلفان مؤتلفان فمن عرف الله

خافه وحثه الخوف علی العمل بطاعة الله وإن أرباب العلم وأتباعهم الذین عرفوا الله

فعملوا له ورغبوا إلیه وقد قال الله: (إنما یخشی الله من عباده العلماء) (1) فلا

تلتمسوا شیئا مما فی هذه الدنیا بمعصیة الله واشتغلوا فی هذه الدنیا بطاعة الله واغتنموا

أیامها واسعوا لما فیه نجاتکم غدا من عذاب الله فإن ذلک أقل للتبعة وأدنی من العذر

وأرجأ للنجاة فقدموا أمر الله وطاعة من أوجب الله طاعته بین یدی الأمور کلها ولا

تقدموا الأمور الواردة علیکم من طاعة الطواغیت من زهرة الدنیا بین یدی الله

وطاعته وطاعة أولی الأمر منکم.

واعلموا أنکم عبید الله ونحن معکم یحکم علینا وعلیکم سید حاکم غدا وهو

موقفکم ومسائلکم فأعدوا الجواب قبل الوقوف والمسائلة والعرض علی رب العالمین

یومئذ لا تکلم نفسه إلا باذنه.

واعلموا أن الله لا یصدق یومئذ کاذبا ولا یکذب صادقا ولا یرد عذر مستحق ولا

یعذر غیر معذور، له الحجة علی خلقه بالرسل والأوصیاء بعد الرسل، فاتقوا الله

ص :294

1- (1) سورة فاطر: 28.

المصحف

عباد الله واستقبلوا فی إصلاح أنفسکم وطاعة الله وطاعة من تولونه فیها لعل نادما قد

ندم فیما فرط بالأمس فی جنب الله وضیع من حقوق الله واستغفروا الله وتوبوا إلیه فإنه

یقبل التوبة ویعفو عن السیئة ویعلم ما تفعلون.

وإیاکم وصحبة العاصین ومعونة الظالمین ومجاورة الفاسقین، احذروا فتنتهم

وتباعدوا من ساحتهم واعلموا أنه من خالف أولیاء الله ودان بغیر دین الله واستبد

بأمره دون أمر ولی الله کان فی نار تلتهب، تأکل أبدانا قد غابت عنها أرواحها وغلبت

علیها شقوتها فهم موتی لا یجدون حر النار ولو کانوا أحیاء لوجدوا مضض حر النار

واعتبروا یا أولی الأبصار واحمدوا الله علی ما هداکم واعلموا أنکم لا تخرجون من

قدرة الله إلی غیر قدرته وسیری الله عملکم ورسوله ثم إلیه تحشرون، فانتفعوا بالعظة

وتأدبوا بآداب الصالحین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14090] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد

ابن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی

قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یحدث عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی کلام له: العلماء

رجلان: رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج، وعالم تارک لعلمه فهذا هالک، وإن أهل

النار لیتأذون من ریح العالم التارک لعلمه، وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا

عبدا إلی الله فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله فأدخله الله الجنة وأدخل الداعی النار

بترکه علمه واتباعه الهوی وطول الأمل أما اتباع الهوی فیصد عن الحق وطول الأمل

ینسی الآخرة (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

ص :295

1- (1) الکافی: 8 / 14 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 44 ح 1.

الفتوة

[14091] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

ابن فضال، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنکم فی آجال مقبوضة وأیام

معدودة والموت یأتی بغتة، من یزرع خیرا یحصد غبطة ومن یزرع شرا یحصد ندامة

ولکل زارع ما زرع ولا یسبق البطئ منکم حظه ولا یدرک حریص ما لم یقدر له،

من أعطی خیرا فالله أعطاه ومن وقی شرا فالله وقاه (1).

[14092] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله: طاعة المرأة ندامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14093] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إسماعیل

ابن سهل، عن حماد، عن ربعی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه: إن الندم علی الشر یدعو إلی ترکه (3).

الروایة حسنة سندا.

[14094] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد،

عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الذنوب التی

تغیر النعم البغی والذنوب التی تورث الندم القتل والتی تنزل النقم الظلم والتی تهتک

الستر شرب الخمر والتی تحبس الرزق الزنا والتی تعجل الفناء قطیعة الرحم والتی ترد

الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (4).

[14095] 11 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن موسی بن

ص :296

1- (1) الکافی: 2 / 458 ح 19.
2- (2) الکافی: 5 / 517 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 427 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 447 ح 1.

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

جعفر بن وهب، عن الدهقان، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن زید القتات، عن أبان

بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مع التثبت تکون السلامة ومع العجلة

تکون الندامة، ومن ابتدأ بعمل فی غیر وقته کان بلوغه فی غیر حینه (1).

[14096] 12 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن

ابن بهلول، عن أبیه، عن عبد الله بن الفضل، عن أبیه، عن أبی خالد الکابلی قال:

سمعت علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول: الذنوب التی تغیر النعم البغی علی الناس والزوال

عن العادة فی الخیر واصطناع المعروف وکفران النعم وترک الشکر قال الله عز وجل: (إن

الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم) (2) والذنوب التی تورث الندم قتل

النفس التی حرم الله قال الله تعالی: (ولا تقتلوا النفس التی حرم الله) (3) وقال عز وجل

فی قصة قابیل حین قتل أخاه هابیل فعجز عن دفنه (فأصبح من النادمین) (4)

وترک صلة القرابة حتی یستغنوا وترک الصلاة حتی یخرج وقتها وترک الوصیة ورد

المظالم ومنع الزکاة حتی یحضر الموت وینغلق اللسان، الحدیث (5).

[14097] 13 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أیما مسلم أقال مسلما ندامة

فی البیع أقاله الله عثرته یوم القیامة (6).

[14098] 14 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الندم توبة (7).

[14099] 15 - الصدوق بإسناده إلی وصایا أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة

ص :297

1- (1) الخصال: 1 / 100 ح 52.
2- (2) سورة الرعد: 12.
3- (3) سورة الاسراء: 32.
4- (4) سورة المائدة: 34.
5- (5) معانی الأخبار: 270 ح 2.
6- (6) الفقیه: 3 / 196 ح 3738.
7- (7) الفقیه: 4 / 380 ح 5811.

الطلاق

أنه (علیه السلام) قال:... والتدبیر قبل العمل یؤمنک من الندم، الحدیث (1).

[14100] 16 - المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن خاقان،

عن سلیم الخادم، عن إبراهیم بن عقبة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: إن صاحب

الدین فکر فعلته السکینة واستکان فتواضع وقنع فاستغنی ورضی بما أعطی وانفرد

فکفی الإخوان ورفض الشهوات فصار حرا وخلع الدنیا فتحامی الشرور واطرح

الحسد فظهرت المحبة ولم یخف الناس فلم یخفهم ولم یذنب إلیهم فسلم منهم وسخت

نفسه عن کل شیء ففاز واستکمل الفضل وأبصر العاقبة فأمن الندامة (2).

فی المطبوع من الأمالی العافیة بدل العاقبة ولکن المذکور فی بحار الأنوار

ما ضبطناها.

[14101] 17 - الطوسی، عن المفید، عن المراغی، عن محمد بن الفیض، عن أبیه، عن

عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: بعثنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی الیمن فقال وهو یوصینی: یا علی ما حار من استخار

ولا ندم من استشار، یا علی علیک بالدلجة فإن الأرض تطوی باللیل ما لا تطوی

بالنهار، یا علی اغد علی اسم الله فإن الله تعالی بارک لأمتی فی بکورها (3).

الدلجة: السیر فی أول اللیل.

[14102] 18 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام): إن داود قال لسلیمان (علیهما السلام): یا بنی إیاک وکثرة الضحک فإن کثرة الضحک تترک

العبد حقیرا یوم القیامة، یا بنی علیک بطول الصمت إلا من خیر فإن الندامة علی

طول الصمت مرة واحدة خیر من الندامة علی کثرة الکلام مرات، یا بنی لو أن الکلام

ص :298

1- (1) الفقیه: 4 / 388.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السادس ح 14 / 52. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 53.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 33 / 136 الرقم 220.

مصحف فاطمة الزهراء سلام الله علیها

کان من فضة کان ینبغی للصمت أن یکون من ذهب (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14103] 19 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: ثلاثة تعقب

الندامة: المباهاة والمفاخرة والمعازة (2).

المعازة: المعارضة فی العز.

[14104] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... أما بعد فإن معصیة

الناصح الشفیق العالم المجرب تورث الحسرة وتعقب الندامة... الخطبة (3).

[14105] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر:...

ولا تندمن علی عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن إلی بادرة وجدت منها مندوحة

الکتاب (4).

قد مر منا لهذا العهد سند معتبر.

[14106] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ثمرة التفریط الندامة وثمرة

الحزم السلامة (5).

[14107] 23 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد الحسن العسکری (علیه السلام) أنه قال: من رکب

ظهر الباطل نزل به دار الندامة (6).

[14108] 24 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الندم علی الخطیئة

یمحوها (7).

ص :299

1- (1) قرب الإسناد: 69 ح 221.
2- (2) تحف العقول: 320.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 35.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 181.
6- (6) أعلام الدین: 314.
7- (7) غرر الحکم: ح 894.

الکثیر

[14109] 25 - وعنه (علیه السلام): الندم علی الخطیئة استغفار (1).

[14110] 26 - وعنه (علیه السلام): الندم علی الذنب یمنع من معاودته (2).

[14111] 27 - وعنه (علیه السلام): إندم علی ما أسأت ولا تندم علی معروف صنعت (3).

[14112] 28 - وعنه (علیه السلام): رب سالم بعد الندامة (4).

[14113] 29 - وعنه (علیه السلام): عند معاینة أهوال القیامة تکثر من المفرطین الندامة (5).

[14114] 30 - وعنه (علیه السلام): من ندم فقد تاب (6).

ص :300

1- (1) غرر الحکم: ح 1112 و 1398 و 3343 و 5279 و 6221 و 7843.
2- (2) غرر الحکم: ح 1112 و 1398 و 3343 و 5279 و 6221 و 7843.
3- (3) غرر الحکم: ح 1112 و 1398 و 3343 و 5279 و 6221 و 7843.
4- (4) غرر الحکم: ح 1112 و 1398 و 3343 و 5279 و 6221 و 7843.
5- (5) غرر الحکم: ح 1112 و 1398 و 3343 و 5279 و 6221 و 7843.
6- (6) غرر الحکم: ح 1112 و 1398 و 3343 و 5279 و 6221 و 7843.

816-النذر

اشارة

النذر

[14115] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل

قال: علی نذر، قال: لیس النذر بشیء حتی یسمی شیئا لله صیاما أو صدقة أو هدیا

أو حجا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14116] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن القاسم بن محمد، عن جمیل بن صالح قال: کانت عندی جاریة بالمدینة فارتفع

طمثها فجعلت لله علی نذرا إن هی حاضت، فعلمت بعد أنها حاضت قبل أن أجعل

النذر، فکتبت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) وأنا بالمدینة، فأجابنی: إن کانت حاضت قبل

النذر فلا علیک وإن کانت حاضت بعد النذر فعلیک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14117] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: عدة المؤمن أخاه نذر لا کفارة له فن

أخلف فبخلف الله بدأ ولمقته تعرض، وذلک قوله (یا أیها الذین آمنوا لم تقولون ما

ص :301

1- (1) الکافی: 7 / 455 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 455 ح 4.

الطلب

لا تفعلون کبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14118] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یمین لولد مع

والده ولا لمملوک مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر فی معصیة ولا یمین فی

قطیعة رحم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14119] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل جعل لله علیه نذر أو لم یسمه، قال: إن

سمی فهو الذی سمی وإن لم یسم فلیس علیه شیء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14120] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل

ابن صالح، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) أنه قال: کل من عجز عن نذر نذره فکفارته

کفارة یمین (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14121] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حفص بن سوقة، عن ابن بکیر، عن زرارة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أی شیء

ص :302

1- (1) سورة الصف: 2.
2- (2) الکافی: 2 / 363 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 440 ح 6.
4- (4) الکافی: 7 / 441 ح 10.
5- (5) الکافی: 7 / 457 ح 17.

الثمرة

«لا نذر فی معصیة»؟ قال: فقال: کل ما کان لک فیه منفعة فی دین أو دنیا فلا حنث

علیک فیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14122] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی

السائی قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک إنی کنت أتزوج المتعة فکرهتها

وتشائمت بها فأعطیت الله عهدا بین الرکن والمقام وجعلت علی فی ذلک نذرا وصیاما

ألا أتزوجها ثم إن ذلک شق علی وندمت علی یمینی ولم یکن بیدی من القوة

ما أتزوج فی العلانیة، قال: فقال لی: عاهدت الله أن لا تطیعه والله لئن لم تطعه

لتعصینه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14123] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن

إسحاق بن عمار قال: سألت أبا إبراهیم (علیه السلام) عن رجل قال: لله علی المشی إلی الکعبة

إن اشتریت لأهلی شیئا بنسیئة، فقال: أیشق ذلک علیهم؟ قال: نعم یشق علیهم أن

لا یأخذ لهم شیئا بنسیئة، قال: فلیأخذ لهم بنسیئة ولیس علیه شیء (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14124] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب،

عن زرارة قال: إن أمی کانت جعلت علیها نذرا نذرت لله عز وجل فی بعض ولدها فی

شیء کانت تخافه علیه أن تصوم ذلک الیوم الذی تقدم فیه علیها ما بقیت، فخرجت

معنا إلی مکة فأشکل علینا صیامها فی السفر فلم تدر تصوم أو تفطر؟ فسألت

ص :303

1- (1) الکافی: 7 / 462 ح 14.
2- (2) الکافی: 5 / 450 ح 7.
3- (3) الکافی: 7 / 441 ح 11.

أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

أبا جعفر (علیه السلام) عن ذلک، فقال: لا تصوم فی السفر إن الله عز وجل قد وضع عنها حقه فی

السفر وتصوم هی ما جعلت علی نفسها، فقلت له: فماذا إذا قدمت إن ترکت ذلک؟

قال: لا إنی أخاف أن تری فی ولدها الذی نذرت فیه بعض ما تکره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة وذکرنا لک عشرة من صحاحها، فإن شئت أکثر

فراجع کتاب النذر من کتب الأخبار.

ص :304

1- (1) الکافی: 7 / 459 ح 24 و 4 / 143 ح 10.

817-النزاهة

اشارة

النزاهة

[14125] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عمار الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه یقول: لیجتمع فی قلبک الافتقار إلی الناس والاستغناء عنهم فیکون افتقارک

إلیهم فی لین کلامک وحسن بشرک ویکون إستغناؤک عنهم فی نزاهة عرضک وبقاء

عزک.

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد قال: حدثنی علی بن عمر، عن

یحیی بن عمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول

ثم ذکر مثله (1).

[14126] 2 - الکلینی، بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لهمام

فی صفة المؤمن:... نفسه منه فی عناء والناس منه فی راحة، أتعب نفسه لآخرته

فأراح الناس من نفسه، إن بغی علیه صبر حتی یکون الله الذی ینتصر له، بعده ممن

تباعد منه بغض ونزاهة، ودنوه ممن دنا منه لین ورحمة، لیس تباعده تکبرا ولا

عظمة ولا دنوه خدیعة ولا خلابة، بل یقتدی بمن کان قبله من أهل الخیر فهو إمام لمن

بعده من أهل البر.

قال: فصاح همام صیحة ثم وقع مغشیا علیه فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أما والله لقد

کنت أخافها علیه وقال: هکذا تصنع الموعظة البالغة بأهلها، فقال له قائل: فما بالک

ص :305

1- (1) الکافی: 2 / 149 ح 7.

الفتوی

یا أمیر المؤمنین؟ فقال: إن لکل أجلا لا یعدوه وسببا لا یجاوزه فمهلا لا تعد فإنما نفث

علی لسانک شیطان (1).

روی الشریف الرضی مثلها فی نهج البلاغة: الخطبة 193.

[14127] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... أین أخیارکم

وصلحاؤکم، وأین أحرارکم وسمحاؤکم وأین المتورعون فی مکاسبهم والمتنزهون فی

مذاهبهم، ألیس قد ظعنوا جمیعا عن هذه الدنیا الدنیة والعاجلة المنغصة...

الخطبة (2).

[14128] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... وکونوا عن الدنیا نزاها

وإلی الآخرة ولاها... الخطبة (3).

[14129] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی بعض عماله وقد بعثه علی

الصدقة:... ومن استهان بالأمانة ورتع فی الخیانة ولم ینزه نفسه ودینه عنها، فقد

أحل بنفسه الذل والخزی فی الدنیا وهو فی الآخرة أذل وأخزی، وإن أعظم الخیانة

خیانة الأمة وأفظع الغش غش الأئمة والسلام (4).

[14130] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: النزاهة عین الظرف (5).

[14131] 7 - وعنه (علیه السلام): النزه أول النبل (6).

[14132] 8 - وعنه (علیه السلام): النزاهة آیة العفة (7).

ص :306

1- (1) الکافی: 2 / 230 ح 1.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 129.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 191.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 26.
5- (5) غرر الحکم: ح 462.
6- (6) غرر الحکم: ح 526.
7- (7) غرر الحکم: ح 830.

الطمع

[14133] 9 - وعنه (علیه السلام): النزاهة من شیم النفوس الطاهرة (1).

[14134] 10 - وعنه (علیه السلام): أفضل الناس من تنزهت نفسه وزهد فی غنیة (2).

[14135] 11 - وعنه (علیه السلام): ثمرة التورع النزاهة (3).

[14136] 12 - وعنه (علیه السلام): دلیل ورع الرجل نزاهته (4).

[14137] 13 - وعنه (علیه السلام): ظرف المؤمن نزاهته عن المحارم ومبادرته (مباکرته) إلی

المکارم (5).

[14138] 14 - وعنه (علیه السلام): کن متنزها تکن تقیا (6).

[14139] 15 - وعنه (علیه السلام): لیست الأنساب بالآباء والأمهات لکنها بالفضائل

المحمودات (7).

ص :307

1- (1) غرر الحکم: ح 1434.
2- (2) غرر الحکم: ح 3103.
3- (3) غرر الحکم: ح 4638.
4- (4) غرر الحکم: ح 5105.
5- (5) غرر الحکم: ح 6073.
6- (6) غرر الحکم: ح 7137.
7- (7) غرر الحکم: ح 7364.

818-النزهة

اشارة

النزهة

[14140] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن

محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان، عن عمرو بن حریث قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وهو فی منزل أخیه عبد الله بن محمد، فقلت له: جعلت فداک ما

حولک إلی هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة. فقلت: جعلت فداک ألا أقص علیک

دینی؟ فقال: بلی، قلت: أدین الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن

محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتیة لا ریب فیها وأن الله یبعث من فی القبور وإقام

الصلاة وإیتاء الزکاة وصوم شهر رمضان وحج البیت والولایة لعلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والولایة للحسن والحسین (علیهما السلام) والولایة لعلی بن الحسین (علیه السلام)

والولایة لمحمد بن علی (علیه السلام) ولک من بعده صلوات الله علیهم أجمعین وأنکم أئمتی، علیه

أحیا وعلیه أموت وادین الله به. فقال: یا عمرو هذا والله دین الله ودین آبائی الذی

أدین الله به فی السر والعلانیة، فاتق الله وکف لسانک إلا من خیر ولا تقل إنی هدیت

نفسی بل الله هداک، فأد شکر ما أنعم الله عز وجل به علیک ولا تکن ممن إذا أقبل طعن فی

عینه وإذا أدبر طعن فی قفاه ولا تحمل الناس علی کاهلک فإنک أوشک إن حملت الناس

علی کاهلک أن یصدعوا شعب کاهلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14141] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إبراهیم

ص :308

1- (1) الکافی: 2 / 23 ح 14.

الثواب

ابن أبی محمود قال: قال لنا الرضا (علیه السلام): أی الإدام أحری؟ فقال بعضنا: اللحم،

وقال بعضنا: الزیت، وقال بعضنا: اللبن، فقال هو (علیه السلام): لا بل الملح ولقد خرجنا إلی

نزهة لنا ونسی بعض الغلمان الملح، فذبحوا لنا شاة من أسمن ما یکون فما انتفعنا بشیء

حتی انصرفنا (1).

[14142] 3 - الصدوق، عن أبیه، وابن الولید، وابن المتوکل جمیعا، عن سعد

والحمیری ومحمد العطار، عن ابن عیسی وابن هاشم جمیعا، عن ابن محبوب، عن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) قال: کان بدء

نبوة إدریس (علیه السلام) أنه کان فی زمانه ملک جبار وأنه رکب ذات یوم فی بعض نزهه، فمر

بأرض خضرة نضرة لعبد مؤمن من الرافضة فأعجبته فسأل وزراءه لمن هذه

الأرض؟ قالوا: لعبد من عبید الملک فلان الرافضی، فدعا به فقال له: أمتعنی

بأرضک هذه، فقال له: عیالی أحوج إلیها منک، قال: فسمنی بها أثمن لک، قال:

لا أمتعک ولا أسومک دع عنک ذکرها، فغضب الملک عند ذلک وأسف وانصرف إلی

أهله وهو مغموم متفکر فی أمره وکانت له امرأة من الأزارقة وکان بها معجبا یشاورها

فی الأمر إذا نزل به، فلما استقر فی مجلسه بعث إلیها لیشاورها فی أمر صاحب الأرض

فخرجت إلیه فرأت فی وجهه الغضب فقالت له: أیها الملک ما الذی دهاک حتی بدا

الغضب فی وجهک قبل فعلک؟ فأخبرها بخبر الأرض وما کان من قوله لصاحبها ومن

قول صاحبها له، فقالت: أیها الملک إنما یهتم به من لا یقدر علی التغییر والانتقام وإن

کنت تکره أن تقتله بغیر حجة فأنا أکفیک أمره وأصیر أرضه بیدک بحجة لک فیها

العذر عند أهل مملکتک، قال: وما هی؟ قالت: أبعث إلیه أقواما من أصحابی أزارقة

حتی یأتوک به فیشهدوا علیه عندک أنه قد برئ من دینک فیجوز لک قتله وأخذ

أرضه، قال: فافعلی ذلک، قال: فکان لها أصحاب من الأزارقة علی دینها یرون قتل

ص :309

1- (1) الکافی: 6 / 326 ح 7.

ما یلزم علی الجیران لأهل المصیبة

الروافض من المؤمنین، فبعثت إلی قوم منهم فأتوهم فأمرتهم أن یشهدوا علی فلان

الرافضی عند الملک أنه قد برئ من دین الملک فشهدوا علیه أنه قد برئ من دین

الملک فقتله واستخلص أرضه، فغضب الله تعالی للمؤمن عند ذلک فأوحی الله إلی

إدریس (علیه السلام): أن ائت عبدی هذا الجبار فقل له: أما رضیت أن قتلت عبدی المؤمن

ظلما حتی استخلصت أرضه خالصة لک فأحوجت عیاله من بعده وأجعتهم أما

وعزتی لأنتقمن له منک فی الأجل ولأسلبنک ملکک فی العاجل ولأخربن مدینتک

ولأذلن عزک ولأطعمن الکلاب لحم امرأتک فقد غرک یا مبتلی حلمی عنک، فأتاه

إدریس (علیه السلام) برسالة ربه وهو فی مجلسه وحوله أصحابه، فقال: أیها الجبار إنی

رسول الله إلیکم وهو یقول لک: أما رضیت أن قتلت عبدی المؤمن ظلما حتی

استخلصت أرضه خالصة لک وأحوجت عیاله من بعده وأجعتهم أما وعزتی لأنتقمن

له منک فی الأجل ولأسلبنک ملکک فی العاجل ولأخربن مدینتک ولأذلن عزک

ولأطعمن الکلاب لحم امرأتک، فقال الجبار: اخرج عنی یا إدریس فلن تسبقنی

بنفسک... الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد، وطویلة الذیل فراجع مصدرها إن شئت.

[14143] 4 - الطوسی بإسناده عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد الله بن حماد

الأنصاری، عن محمد بن جعفر، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یأتی علی

الناس زمان یکون فیه حج الملوک نزهة وحج الأغنیاء تجارة وحج المساکین

مسألة (2).

[14144] 5 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام قال:

حدثنا جعفر بن محمد بن مالک قال: حدثنی محمد بن شهاب، عن عبد الله بن یونس

ص :310

1- (1) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 127 ح 1.
2- (2) التهذیب: 5 / 462 ح 259.

المصیبة بالولد

السبیعی، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أحب لکل مؤمن أن یتختم

بخمسة خواتیم: بالیاقوت وهو أفخرها، وبالعقیق وهو أخلصها لله ولنا،

وبالفیروزج وهو نزهة الناظر من المؤمنین والمؤمنات وهو یقوی البصر ویوسع

الصدر ویزید فی قوة القلب، وبالحدید الصینی وما أحب التختم به ولا أکره لبسه عند

لقاء أهل الشر لیطفی شرهم وأحب اتخاذه فإنه یشرد المردة من الجن والانس، وما

یظهره الله بالذکوات البیض بالغریین، قلت: یا مولای وما فیه من الفضل؟ قال: من

تختم به وینظر إلیه کتب الله له بکل نظرة زورة أجرها بأجر النبیین والصالحین ولولا

رحمة الله لشیعتنا لبلغ الفص منه ما لا یوجد بالثمن ولکن الله رخصه علیهم لیتختم به

غنیهم وفقیرهم (1).

ص :311

1- (1) التهذیب: 6 / 37 ح 19.

819-النساء

اشارة

حب النساء

[14145] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن أبی

عمیر، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أخلاق الأنبیاء صلی الله

علیهم حب النساء (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14146] 2 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن سکین النخعی

وکان تعبد وترک النساء والطیب والطعام فکتب إلی أبی عبد الله (علیه السلام) یسأله عن ذلک؟

فکتب إلیه: أما قولک فی النساء فقد علمت ما کان لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من النساء وأما

قولک فی الطعام فکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل اللحم والعسل (2).

[14147] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص

ابن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أحب من دنیاکم

إلا النساء والطیب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :312

1- (1) الکافی: 5 / 320 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 320 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 321 ح 6.

أصناف النساء

[14148] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن بکار بن کردم،

وغیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): جعل قرة عینی فی

الصلاة ولذتی فی النساء (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14149] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی العطار، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن أبان بن عثمان، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أظن

رجلا یزداد فی الإیمان خیرا إلا أزداد حبا للنساء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 5 / 320، والفقیه:

3 / 384، والوافی: 21 / 27، وبحار الأنوار: 100 / 223 وغیرها من کتب

الأخبار.

أصناف النساء

[14150] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أو قال أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه: النساء أربع: جامع مجمع وربیع مربع وکرب مقمع وغل

قمل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

قال الصدوق: قال أحمد بن أبی عبد الله البرقی: جامع مجمع: أی کثرة الخیر

ص :313

1- (1) الکافی: 5 / 321 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 320 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 322 ح 1.

الکرامة

مخصبة، وربیع مربع: التی فی حجرها ولد وفی بطنها آخر، وکرب مقمع: أی

سیئة الخلق مع زوجها، وغل قمل: هی عند زوجها کالغل القمل وهو غل من جلد

یقع فیه القمل فیأکله فلا یتهیأ له أن یحذر منه شیئا وهو مثل للعرب (1).

[14151] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن صاحبتی

هلکت وکانت لی موافقة وقد هممت أن أتزوج فقال لی: انظر أین تضع نفسک ومن

تشرکه فی مالک وتطلعه علی دینک وسرک فإن کنت لابد فاعلا فبکرا تنسب إلی

الخیر وإلی حسن الخلق واعلم أنهن کما قال:

ألا إن النساء خلقن شتی * فمنهن الغنیمة والغرام

ومنهن الحلال إذا تجلی * لصاحبه ومنهن الظلام

فمن یظفر بصالحهن یسعد * ومن یغبن فلیس له انتقام

وهن ثلاث: فامرأة ولود ودود تعین زوجها علی دهره لدنیاه وآخرته ولا تعین

الدهر علیه، وامرأة عقیمة لا ذات جمال ولا خلق ولا تعین زوجها علی خیر، وامرأة

صخابة ولاجة همازة، تستقل الکثیر ولا تقبل الیسیر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

راجع إن شئت الکافی: 5 / 322، والفقیه: 3 / 386، والوافی: 21 / 65،

وبحار الأنوار: 100 / 229 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :314

1- (1) الفقیه: 3 / 386.
2- (2) الکافی: 5 / 323 ح 3.

خیر النساء

خیر النساء

[14152] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی حمزة قال: سمعت جابر بن عبد الله یقول: کنا

عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: إن خیر نسائکم الولود الودود العفیفة، العزیزة فی أهلها،

الذلیلة مع بعلها، المتبرجة مع زوجها، الحصان علی غیره، التی تسمع قوله وتطیع

أمره وإذا خلا بها بذلت له ما یرید منها ولم تبذل کتبذل الرجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

التبرج: إظهار الزینة. التبذل: ضد الصیانة.

[14153] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن

أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: خیر نسائکم التی إذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحیاء وإذا لبست لبست

معه درع الحیاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14154] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل نساء أمتی أصبحهن وجها

وأقلهن مهرا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :315

1- (1) الکافی: 5 / 324 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 324 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 324 ح 4.

شرار النساء

[14155] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن

إسماعیل بن مهران، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): خیر نسائکم الخمس، قیل: یا أمیر المؤمنین وما الخمس؟ قال:

الهینة اللینة، المؤاتیة التی إذا غضب زوجها لم تکتحل بغمض حتی یرضی وإذا غاب

عنها زوجها حفظته فی غیبته فتلک عامل من عمال الله وعامل الله لا یخیب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14156] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: [خیر

نسائکم] التی إن غضبت أو غضب تقول لزوجها: یدی فی یدک لا أکتحل عینی

بغمض حتی ترضی عنی (2).

رویها الصدوق بإسناده الصحیح فی الفقیه: 3 / 389 ح 4366.

وفی هذا المجال راجع الکافی: 5 / 324، والفقیه: 3 / 387، والغایات: 217

للشیخ جعفر بن أحمد القمی، والوافی: 21 / 57، وبحار الأنوار: 100 / 229،

وغیرها من کتب الأخبار.

شرار النساء

[14157] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی

ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بشرار نسائکم الذلیلة فی أهلها، العزیزة مع بعلها،

العقیم الحقود التی لا تورع من قبیح، المتبرجة إذا غاب عنها بعلها، الحصان معه إذا

حضر لا تسمع قوله ولا تطیع أمره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه کما تمنع الصعبة عن

ص :316

1- (1) الکافی: 5 / 324 ح 5.
2- (2) الغایات: 217.

الروضة

رکوبها، لا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14158] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن ملحان، عن عبد الله بن سنان قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): شرار

نسائکم المعقرة الدنسة اللجوجة العاصیة، الذلیلة فی قومها، العزیزة فی نفسها،

الحصان علی زوجها، الهلوک علی غیره (2).

العقرة: التی لا تلد. الهلوک: الفاجرة المتساقطة علی الرجال.

[14159] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان من دعاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعوذ بک من امرأة تشیبنی

قبل مشیبی (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14160] 4 - الصدوق بإسناده عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14161] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: شر

الأشیاء المرأة السوء (5).

فی هذا المجال راجع الکافی: 5 / 325، والفقیه: 3 / 390، والغایات: 221،

والوافی: 21 / 57، وبحار الأنوار: 100 / 229.

ص :317

1- (1) الکافی: 5 / 325 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 326 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 326 ح 3.
4- (4) الفقیه: 3 / 390 ح 4370.
5- (5) الغایات: 221.

فضل نساء قریش

فضل نساء قریش

[14162] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر نساء رکبن الرحال

نساء قریش أحناه علی ولد وخیرهن لزوج (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الرحال: جمع رحل وهو مرکب البعیر. أحناه: من الحنان کسحاب بمعنی

الرحمة ورقة القلب کما فی الوافی (2).

[14163] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن

غیر واحد، عن زیاد القندی، عن أبی وکیع، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث

الأعور قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر نسائکم نساء

قریش ألطفهن بأزواجهن وأرحمهن بأولادهن، المجون لزوجها الحصان لغیره، قلنا:

وما المجون؟ قال: التی لا تمنع (3).

[14164] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: خطب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

أم هانی بنت أبی طالب، فقالت: یا رسول الله إنی مصابة، فی حجری أیتام، ولا

یصلح لک إلا امرأة فارغة، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما رکب الإبل مثل نساء قریش

أحناه علی ولد ولا أرعی علی زوج فی ذات یدیه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :318

1- (1) الکافی: 5 / 326 ح 1.
2- (2) الوافی: 21 / 69.
3- (3) الکافی: 5 / 326 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 326 ح 3.

تزویج النساء عند بلوغهن وتحصینهن بالأزواج

[14165] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه سئل عن قریش فقال (علیه السلام):

أما بنو مخزوم فریحانة قریش نحب حدیث رجالهم والنکاح فی نسائهم، وأما

بنو عبد شمس فأبعدها رأیا وأمنعها لما وراء ظهورها. وأما نحن فأبذل لما فی أیدینا

وأسمح عند الموت بنفوسنا وهم أکثر وأمکر وأنکر ونحن أفصح وأنصح وأصبح (1).

راجع الکافی: 5 / 326، والوافی: 21 / 69، وغیرهما من کتب الأخبار. وقد مر

منا فی عنوان السادة ما یفید فی المقام.

تزویج النساء عند بلوغهن وتحصینهن بالأزواج

[14166] 1 - الکلینی، عن بعض أصحابنا - سقط عنی إسناده - عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل لم یترک شیئا مما یحتاج إلیه إلا علمه نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان من تعلیمه إیاه

أنه صعد المنبر ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس إن جبرئیل أتانی

عن اللطیف الخبیر فقال: إن الأبکار بمنزلة الثمر علی الشجر إذا أدرک ثمره فلم یجتنی

أفسدته الشمس ونثرته الریاح وکذلک الأبکار إذا أدرکن ما یدرک النساء فلیس لهن

دواء إلا البعولة وإلا لم یؤمن علیهن الفساد لأنهن بشر، قال: فقام إلیه رجل فقال:

یا رسول الله فمن نزوج؟ فقال: الأکفاء، فقال: یا رسول الله ومن الأکفاء؟ فقال:

المؤمنون بعضهم أکفاء بعض، المؤمنون بعضهم أکفاء بعض (2).

[14167] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله خلق

حواء من أدم فهمة النساء الرجال فحصنوهن فی البیوت (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :319

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 120.
2- (2) الکافی: 5 / 337 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 337 ح 3.

فضل شهوة النساء علی شهوة الرجال

[14168] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه رفعه قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی بعض کلامه: إن السباع همها بطونها وإن النساء همهن

الرجال (1).

[14169] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): خلق الرجال من

الأرض وإنما همهم فی الأرض وخلقت المرأة من الرجال وإنما همها فی الرجال،

إحبسوا نسائکم یا معاشر الرجال (2).

[14170] 5 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من سعادة الرجل أن

لا تحیض ابنته فی بیته (3).

ونحوها فی الکافی: 5 / 336 ح 1 عن أبی عبد الله (علیه السلام).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 5 / 336، والوافی: 21 / 75 وغیرهما.

فضل شهوة النساء علی شهوة الرجال

[14171] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): خلق الله الشهوة عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء فی

النساء وجزءا واحدا فی الرجال ولولا ما جعل الله فیهن من الحیاء علی قدر أجزاء

الشهوة لکان لکل رجل تسع نسوة متعلقات به (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :320

1- (1) الکافی: 5 / 337 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 337 ح 6.
3- (3) الفقیه: 3 / 472 ح 4647.
4- (4) الکافی: 5 / 338 ح 1.

المعاشرة

[14172] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن ضریس،

عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن النساء أعطین بضع اثنی عشر وصبر اثنی عشر (1).

الروایة صحیحة الإسناد. البضع: الجماع.

[14173] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن مروک بن عبید،

عن زرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: فضلت المرأة علی الرجل بتسعة وتسعین من اللذة ولکن الله ألقی علیهن

الحیاء (2).

[14174] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله جعل للمرأة أن تصبر صبر عشرة رجال فإذا حصلت

زادها قوة عشرة رجال (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

حصلت: أی الشهوة، وفی نسخة الوافی (4) حملت وجعل حصلت نسخة بدل.

[14175] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: الحیاء عشرة أجزاء تسعة فی

النساء وواحدة فی الرجال فإذا خفضت ذهب جزء من حیائها، وإذا تزوجت ذهب

جزء، فإذا افترعت ذهب جزء، وإذا ولدت ذهب جزء، وبقی لها خمسة أجزاء، فإذا

فجرت ذهب حیاؤها کله، وإن عفت بقی لها خمسة أجزاء (5).

وفی بعض النسخ حاضت مکان خفضت، والإفتراع: إزالة البکارة.

راجع فی هذا المجال الکافی: 5 / 338، والوافی: 21 / 77.

ص :321

1- (1) الکافی: 5 / 339 ح 4.
2- (2) الکافی: 5 / 339 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 339 ح 6.
4- (4) الوافی: 21 / 78.
5- (5) الفقیه: 3 / 468 ح 4630.

کراهیة أن تتبتل النساء ویعطلن أنفسهن

کراهیة أن تتبتل النساء ویعطلن أنفسهن

[14176] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

النساء أن یتبتلن ویعطلن أنفسهن من الأزواج (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14177] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا ینبغی للمرأة أن تعطل نفسها

ولو تعلق فی عنقها قلادة ولا ینبغی أن تدع یدها من الخضاب ولو تمسحها مسحا

بالحناء وإن کانت مسنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14178] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عبد الصمد

ابن بشیر قال: دخلت امرأة علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقالت: أصلحک الله إنی امرأة

متبتلة، فقال: وما التبتل عندک؟ قالت: لا أتزوج، قال: ولم؟ قالت: ألتمس بذلک

الفضل، فقال: انصرفی فلو کان ذلک فضلا لکانت فاطمة (علیها السلام) أحق به منک إنه لیس

أحد یسبقها إلی الفضل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14179] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، وعبد الکریم بن عمرو، عن

عبد الحمید بن أبی دیلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل قال: سمی النساء

نساءا لأنه لم یکن لآدم (علیه السلام) أنس غیر حواء (4).

ص :322

1- (1) الکافی: 5 / 509 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 509 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 509 ح 3.
4- (4) علل الشرایع: 17.

قلة الصلاح فی النساء

قلة الصلاح فی النساء

[14180] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن عمرو بن مسلم، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الناجی من الرجال قلیل ومن النساء أقل وأقل، قیل: ولم

یا رسول الله؟ قال: لأنهن کافرات الغضب مؤمنات الرضا (1).

[14181] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن غالب، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یوم النحر إلی ظهر المدینة علی جمل عاری الجسم فمر بالنساء فوقف علیهن ثم قال: یا

معاشر النساء تصدقن واطعن أزواجکن فإن أکثرکن فی النار، فلما سمعن ذلک بکین ثم

قامت إلیه امرأة منهن فقالت: یا رسول الله فی النار مع الکفار؟! والله ما نحن بکفار

فنکون من أهل النار، فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنکن کافرات بحق أزواجکن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14182] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خطب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء فقال: یا معاشر النساء تصدقن ولو من حلیکن ولو بتمرة

ولو بشق تمرة فإن أکثرکن حطب جهنم إن کن تکثرن اللعن وتکفرن العشیرة، فقالت

امرأة من بنی سلیم لها عقل: یا رسول الله ألیس نحن الأمهات الحاملات المرضعات،

ألیس منا البنات المقیمات والأخوات المشفقات؟ فرق لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

حاملات والدات مرضعات رحیمات، لو لا ما یأتین إلی بعولتهن ما دخلت مصلیة

منهن النار (3).

ص :323

1- (1) الکافی: 5 / 514 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 514 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 513 ح 2.

تأدیب النساء

[14183] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن ابن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما لإبلیس جند أعظم من النساء والغضب (1).

[14184] 5 - الصدوق بإسناده عن الفضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له:

شیء یقوله الناس: إن أکثر أهل النار یوم القیامة النساء، قال: وأنی ذلک!

وقد یتزوج الرجل فی الآخرة ألفا من نساء الدنیا فی قصر من درة واحدة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

وراجع فی هذا المجال الکافی: 5 / 514.

تأدیب النساء

[14185] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تنزلوا النساء بالغرف ولا تعلموهن

الکتابة وعلموهن المغزل وسورة النور (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14186] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن

أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تعلموا

نسائکم سورة یوسف ولا تقرؤوهن إیاها فإن فیها الفتن وعلموهن سورة النور فإن

فیها المواعظ (4).

[14187] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

ص :324

1- (1) الکافی: 5 / 515 ح 5.
2- (2) الفقیه: 3 / 468 ح 4627.
3- (3) الکافی: 5 / 516 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 516 ح 2.

ترک طاعة النساء

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یرکب

سرج بفرج (1).

[14188] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن إسماعیل بن یسار، عن منصور بن یونس، عن إسرائیل عن یونس، عن

أبی إسحاق عن الحارث الأعور قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا تحملوا الفروج علی

السروج فتهیجوهن للفجور (2).

[14189] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: خیار خصال النساء شرار خصال

الرجال: الزهو والجبن والبخل، فإذا کانت المرأة مزهوة لم تمکن من نفسها، وإذا

کانت بخیلة حفظت مالها ومال بعلها، وإذا کانت جبانة فرقت من کل شیء یعرض

لها (3).

الزهو: الکبر. فرقت: فزعت.

ترک طاعة النساء

[14190] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء

فقال: إعصوهن فی المعروف قبل أن یأمرنکم بالمنکر، وتعوذوا بالله من شرارهن

وکونوا من خیارهن علی حذر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14191] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

ص :325

1- (1) الکافی: 5 / 516 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 516 ح 4.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 234.
4- (4) الکافی: 5 / 516 ح 2.

الخلاف

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أطاع امرأته أکبه الله علی وجهه

فی النار، قیل: وما تلک الطاعة؟ قال: تطلب منه الذهاب إلی الحمامات والعرسات

والعیدات والنیاحات والثیاب الرقاق (1).

الروایة معتبرة الإسناد. وروی الصدوق نحوها فی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام)،

راجع الفقیه: 4 / 362.

[14192] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أبی عبد الله الجامورانی، عن الحسن

ابن علی بن أبی حمزة، عن صندل، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم ومشاورة النساء فإن فیهن الضعف والوهن والعجز (2).

[14193] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید، عن رجل من

أصحابنا یکنی أبا عبد الله رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): فی

خلاف النساء البرکة (3).

[14194] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سیف،

عن إسحاق بن عمار رفعه قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أراد الحرب دعا نساءه

فاستشارهن ثم خالفهن (4).

[14195] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابه،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استعیذوا بالله من شرار نسائکم وکونوا من خیارهن علی

حذر ولا تطیعوهن فی المعروف فیدعونکم إلی المنکر.

وقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): النساء لا یشاورن فی النجوی ولا یطعن فی ذوی

ص :326

1- (1) الکافی: 5 / 517 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 517 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 518 ح 9.
4- (4) الکافی: 5 / 518 ح 11.

الریبة

القربی، إن المرأة إذا أسنت ذهب خیر شطریها وبقی شرهما وذلک أنه یعقم رحمها

ویسوء خلقها ویحتد لسانها وإن الرجل إذا أسن ذهب شر شطریه وبقی خیرهما وذلک

أنه یؤوب عقله ویستحکم رأیه ویحسن خلقه (1).

[14196] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طاعة المرأة ندامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14197] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال بعد فراغه من حرب الجمل:

معاشر الناس إن النساء نواقص الإیمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول: فأما

نقصان إیمانهن فقعودهن عن الصلاة والصیام فی أیام حیضهن، وأما نقصان عقولهن

فشهادة امرأتین کشهادة الرجل الواحد، وأما نقصان حظوظهن فمواریثهن علی

الأنصاف من مواریث الرجال. فاتقوا شرار النساء وکونوا من خیارهن علی حذر

ولا تطیعوهن فی المعروف حتی لا یطمعن فی المنکر (3).

[14198] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... وإیاک ومشاورة النساء فإن رأیهن إلی أفن وعزمهن إلی وهن...

الوصیة (4).

[14199] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: طاعة النساء شیمة

الحمقاء (5).

راجع إن شئت الکافی: 5 / 516.

ص :327

1- (1) الکافی: 5 / 518 ح 12.
2- (2) الکافی: 5 / 517 ح 4.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 80.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.
5- (5) غرر الحکم: ح 6022.

مبایعة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء

مبایعة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء

[14200] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن محمد بن أسلم الجبلی، عن عبد الرحمن بن سالم الأشل، عن المفضل بن

عمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کیف ماسح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء حین بایعهن؟

قال: دعا بمرکنه الذی کان یتوضأ فیه فصب فیه ماء ثم غمس یده الیمنی، فکلما بایع

واحدة منهن قال: اغمسی یدک فتغمس کما غمس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان هذا

مماسحته إیاهن.

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (1).

المرکن: الإجانة التی یغسل فیها الثیاب.

[14201] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتدری کیف بایع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء؟ قلت: الله

أعلم وابن رسوله أعلم، قال: جمعهن حوله ثم دعا بتور برام فصب فیه نضوحا ثم

غمس یده فیه، ثم قال: اسمعن یا هؤلاء أبایعکن علی أن لا تشرکن بالله شیئا ولا

تسرقن ولا تزنین ولا تقتلن أولادکن ولا تأتین ببهتان تفترینه بین أیدیکن

وأرجلکن ولا تعصین بعولتکن فی معروف، أقررتن؟ قلن: نعم، فأخرج یده من

التور ثم قال لهن: اغمسن أیدیکن، ففعلن فکانت ید رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الطاهرة

أطیب من أن یمس بها کف أنثی لیست له بمحرم (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14202] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما فتح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مکة بایع الرجال ثم جاء

ص :328

1- (1) الکافی: 5 / 526 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 526 ح 2.

المعاهدة

النساء یبایعنه فأنزل الله عز وجل: (یا أیها النبی إذا جاءک المؤمنات یبایعنک علی أن

لا یشرکن بالله شیئا ولا یسرقن ولا یزنین ولا یقتلن أولادهن ولا یأتین ببهتان

یفترینه بین أیدیهن وأرجلهن ولا یعصینک فی معروف فبایعهن واستغفر لهن

الله إن الله غفور رحیم) (1) فقالت هند: أما الولد فقد ربینا صغارا وقتلتهم کبارا،

وقالت أم حکیم بنت الحارث بن هشام وکانت عند عکرمة بن أبی جهل: یا رسول الله

ما ذلک المعروف الذی أمرنا الله أن لا نعصینک فیه؟ قال: لا تلطمن خدا ولا تخمشن

وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جیبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعین بویل فبایعهن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی هذا، فقالت: یا رسول الله کیف نبایعک؟ قال: إننی لا أصافح

النساء، فدعا بقدح من ماء فأدخل یده ثم أخرجها فقال: أدخلن أیدیکن فی هذا

الماء فهی البیعة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع الکافی: 5 / 526 وغیرها من کتب الأخبار.

والروایات الواردة فی عنوان النساء کثیرة جدا وقد أفردها العلامة السید محمود

الده سرخی الإصفهانی دامت برکاته فی رسالتین مستقلتین سماهما «النساء فی

أخبار الفریقین» و «النساء فی الإسلام».

وقد مر منا عنوان المرأة فی محلها فراجعها إن شئت.

ص :329

1- (1) سورة الممتحنة: 12.
2- (2) الکافی: 5 / 527 ح 5.

820-النسب

اشارة

النسب

[14203] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه سئل عن

الرضاع، فقال: یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14204] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والمراد: التبری عن نسب باعتبار دناءته عرفا.

[14205] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه مرسلا قال:

قال أبو جعفر (علیه السلام): لا تتخذوا من دون الله ولیجة فلا تکونوا مؤمنین فإن کل سبب

ونسب وقرابة وولیجة وبدعة وشبهة منقطع مضمحل کما یضمحل الغبار الذی یکون

علی الحجر الصلد إذا أصابه المطر الجود إلا ما أثبته القرآن (3).

روی نحوها أیضا فی الکافی: 1 / 59 ح 22. المطر الجود: أی المطر الواسع.

[14206] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن برید العجلی قال: سألت

ص :330

1- (1) الکافی: 5 / 437 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 350 ح 1.
3- (3) الکافی: 8 / 243 ح 335.

الفخر

أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (وهو الذی خلق من الماء بشرا فجعله نسبا

وصهرا) (1) فقال: إن الله تعالی خلق آدم من الماء العذب وخلق زوجته من سنخه

فبرأها من أسفل أضلاعه فجری بذلک الضلع سبب ونسب ثم زوجها إیاه فجری

بسبب ذلک بینهما صهر وذلک قوله عز وجل: (نسبا وصهرا) فالنسب یا أخا بنی عجل

ما کان بسبب الرجال، والصهر ما کان بسبب النساء، قال: فقلت له: أرأیت قول

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب فسر لی ذلک، فقال: کل امرأة

أرضعت من لبن فحلها ولد امرأة أخری من جاریة أو غلام فذلک الرضاع الذی قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، وکل امرأة أرضعت من لبن فحلین کانا لها واحدا بعد واحد من

جاریة أو غلام فإن ذلک رضاع لیس بالرضاع الذی قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحرم من

الرضاع ما یحرم من النسب، وإنما هو من نسب ناحیة الصهر رضاع ولا یحرم شیئا،

ولیس هو سبب رضاع من ناحیة لبن الفحولة فیحرم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14207] 5 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن سنان، عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث العلل

أنه (علیه السلام) قال: حرم الله تعالی الزنا لما فیه من الفساد من قتل الأنفس وذهاب الأنساب

وترک التربیة للأطفال وفساد المواریث وما أشبه ذلک من وجوه الفساد وحرم

الله عز وجل قذف المحصنات لما فیه من فساد الأنساب ونفی الولد وإبطال المواریث وترک

التربیة وذهاب المعارف وما فیه من الکبائر والعلل التی تؤدی إلی فساد الخلق،

الحدیث (3).

[14208] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن

ص :331

1- (1) سورة الفرقان: 54.
2- (2) الکافی: 5 / 442 ح 9.
3- (3) الفقیه: 3 / 565 ح 4934.

الطیش

أبی الحسین الفارسی، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبد الله بن الحسین بن زید

ابن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربعة لا تزال فی أمتی إلی یوم القیامة الفخر بالأحساب،

والطعن فی الأنساب، والإستسقاء بالنجوم، والنیاحة، وإن النائحة إذا لم تتب قبل

موتها تقوم یوم القیامة وعلیها سربال من قطران ودرع من جرب (1).

[14209] 7 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المودة أشبک الأنساب

والعلم أشرف الأحساب (2).

[14210] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من أبطأ به عمله لم

یسرع به نسبه.

وفی روایة أخری: من فاته حسب نفسه لم ینفعه حسب آبائه (3).

[14211] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی زیاد بن أبیه علیه اللعنة

وقد بلغه أن معاویة علیه الهاویة قد کتب إلیه یرید خدیعته باستلحاقه:

وقد عرفت أن معاویة کتب إلیک یستزل لبک ویستفل غربک فاحذره فإنما هو

الشیطان یأتی المرء من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله لیقتحم غفلته

ویستلب غرته، وقد کان من أبی سفیان فی زمن عمر بن الخطاب فلتة من حدیث

النفس ونزغة من نزغات الشیطان لا یثبت بها نسب، ولا یستحق بها إرث،

والمتعلق بها کالواغل المدفع والنوط المذبذب.

فلما قرأ زیاد علیه اللعنة الکتاب قال: شهد بها ورب الکعبة ولم تزل فی نفسه

ص :332

1- (1) الخصال: 1 / 226 ح 60.
2- (2) الارشاد: 1 / 298.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 389.

الکسب

حتی ادعاه معاویة علیه الهاویة (1).

[14212] 10 - الطوسی، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علی بن محمد العلوی،

عن جعفر بن محمد بن عیسی، عن عبید الله بن علی، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل نسب وصهر منقطع یوم القیامة إلا نسبی وسببی (2).

[14213] 11 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: النسب

الأدب والحسب التقوی والمروة المال والتقوی الکرم (3).

ص :333

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 44.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثانی عشر ح 34 / 340 الرقم 694.
3- (3) جامع الأحادیث: 125.

821-النسل

اشارة

النسل

[14214] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فی کتاب علی (علیه السلام): ثلاث

خصال لا یموت صاحبهن أبدا حتی یری وبالهن: البغی وقطیعة الرحم والیمین الکاذبة

یبارز الله بها، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وإن القوم لیکونون فجارا

فیتواصلون فتنمی أموالهم ویثرون وإن الیمین الکاذبة وقطیعة الرحم لتذران الدیار

بلاقع من أهلها وتنقل الرحم وإن نقل الرحم انقطاع النسل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14215] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن عیسی، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا نبی من الأنبیاء إلی الله عز وجل قلة النسل، فقال: کل اللحم

بالبیض (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14216] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن قوما فیما مضی قالوا لنبی لهم: ادع لنا ربک

یرفع عنا الموت، فدعا لهم فرفع الله عنهم الموت، فکثروا حتی ضاقت علیهم المنازل

ص :334

1- (1) الکافی: 2 / 347 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 324 ح 3.

المعروف

وکثر النسل ویصبح الرجل یطعم أباه وجده وأمه وجد جده ویوضیهم ویتعاهدهم

فشغلوا عن طلب المعاش، فقالوا: سل لنا ربک أن یردنا إلی حالنا التی کنا علیها،

فسأل نبیهم ربه فردهم إلی حالهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14217] 4 - الصدوق بإسناده فی حدیث علل ابن سنان، عن الرضا (علیه السلام) قال:...

حرم الله عقوق الوالدین لما فیه من الخروج من التوفیق لطاعة الله عز وجل والتوقیر

للوالدین وتجنب کفر النعمة وإبطال الشکر وما یدعو من ذلک إلی قلة النسل وإنقطاعه

لما فی العقوق من قلة توقیر الوالدین والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد من

الوالدین فی الولد وترک التربیة بعلة ترک الولد برهما... وعلة تحریم الذکران للذکران

والأناث بالأناث لما رکب فی الأناث وما طبع علیه الذکران، ولما فی اتیان الذکران

الذکران والأناث الأناث من انقطاع النسل وفساد التدبیر وخراب الدنیا،

الحدیث (2).

[14218] 5 - الصدوق، عن الحسین بن علی بن أحمد الصائغ، عن أحمد بن محمد

الخلیلی، عن محمد بن أبی بکر الفقیه، عن أحمد بن محمد النوفلی، عن إسحاق

ابن یزید، عن حماد بن عیسی، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قلت

لأبی عبد الله الصادق (علیه السلام): کیف کان ولادة فاطمة (علیها السلام)؟ فقال: نعم إن خدیجة (علیها السلام) لما

تزوج بها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هجرتها نسوة مکة فکن لا یدخلن علیها ولا یسلمن علیها

ولا یترکن امرأة تدخل علیها، فاستوحشت خدیجة لذلک وکان جزعها وغمها حذرا

علیه (صلی الله علیه وآله وسلم)، فلما حملت بفاطمة کانت فاطمة (علیها السلام) تحدثها من بطنها وتصبرها وکانت

تکتم ذلک من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فدخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما فسمع خدیجة تحدث

ص :335

1- (1) الکافی: 3 / 260 ح 36.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 91 و 97.

الکسل

فاطمة (علیها السلام) فقال لها: یا خدیجة من تحدثین؟ قالت: الجنین الذی فی بطنی یحدثنی

ویؤنسنی، قال: یا خدیجة هذا جبرئیل یخبرنی أنها أنثی وأنها النسلة الطاهرة

المیمونة وأن الله تبارک وتعالی سیجعل نسلی منها وسیجعل من نسلها أئمة ویجعلهم

خلفاءه فی أرضه بعد انقضاء وحیه، فلم تزل خدیجة (علیها السلام) علی ذلک إلی أن حضرت

ولادتها فوجهت إلی نساء قریش وبنی هاشم أن تعالین لتلین منی ما تلی النساء من

النساء، فأرسلن إلیها: أنت عصیتنا ولم تقبلی قولنا وتزوجت محمدا یتیم أبی طالب

فقیرا لا مال له فلسنا نجئ ولا نلی من أمرک شیئا، فاغتمت خدیجة (علیها السلام) لذلک فبینا

هی کذلک إذ دخل علیها أربع نسوة سمر طوال کأنهن من نساء بنی هاشم ففزعت

منهن لما رأتهن فقالت إحداهن: لا تحزنی یا خدیجة فإنا رسل ربک إلیک ونحن

أخواتک أنا سارة وهذه آسیة بنت مزاحم وهی رفیقتک فی الجنة وهذه مریم بنت

عمران وهذه کلثوم أخت موسی بن عمران بعثنا الله إلیک لنلی منک ما تلی النساء من

النساء فجلست واحدة عن یمینها وأخری عن یسارها والثالثة بین یدیها والرابعة من

خلفها فوضعت فاطمة (علیها السلام) طاهرة مطهرة فلما سقطت إلی الأرض أشرق منها النور

حتی دخل بیوتات مکة ولم یبق فی شرق الأرض ولا غربها موضع إلا أشرق فیه ذلک

النور، ودخل عشر من الحور العین کل واحدة منهن معها طست من الجنة وإبریق من

الجنة وفی الإبریق ماء من الکوثر فتناولتها المرأة التی کانت بین یدیها فغسلتها بماء

الکوثر وأخرجت خرقتین بیضاوین أشد بیاضا من اللبن وأطیب ریحا من المسک

والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثانیة ثم استنطقتها فنطقت فاطمة (علیها السلام) بالشهادتین

وقالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبی رسول الله سید الأنبیاء وأن بعلی سید الأوصیاء

وولدی سادة الأسباط ثم سلمت علیهن وسمت کل واحدة منهن باسمها وأقبلن

یضحکن إلیها، وتباشرت الحور العین وبشر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة

فاطمة (علیها السلام) وحدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک، وقالت النسوة،

خذیها یا خدیجة طاهرة مطهرة زکیة میمونة بورک فیها وفی نسلها، فتناولتها فرحة

ص :336

باب الظاء

مستبشرة وألقمتها ثدیها فدر علیها، فکانت فاطمة (علیها السلام) تنمی فی الیوم کما ینمی

الصبی فی الشهر وتنمی فی الشهر کما ینمی الصبی فی السنة (1).

[14219] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی بعض أیام صفین وقد

رأی الحسن ابنه (علیه السلام) یتسرع إلی الحرب: إملکوا عنی هذا الغلام لا یهدنی فإننی

أنفس بهذین - یعنی الحسن والحسین (علیهما السلام) - علی الموت لئلا ینقطع بهما نسل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[14220] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: فرض الله الإیمان تطهیرا

من الشرک والصلاة تنزیها عن الکبر... وترک الزنی تحصینا للنسب وترک اللواط

تکثیرا للنسل... الحدیث (3).

[14221] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی صفة خلق آدم (علیه السلام):...

ثم بسط الله سبحانه له فی توبته ولقاه کلمة رحمته ووعده المرد إلی جنته وأهبطه إلی

دار البلیة وتناسل الذریة... الخطبة (4).

[14222] 9 - أبو منصور أحمد بن علی الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال فی

جواب الزندیق حیث سأل: فلم حرم اللواط؟ قال (علیه السلام): من أجل أنه لو کان إتیان

الغلام حلالا لاستغنی الرجال عن النساء وکان فیه قطع النسل وتعطیل الفروج وکان

فی إجازة ذلک فساد کثیر... الحدیث (5).

[14223] 10 - الإحسائی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: تناکحوا تناسلوا، أباهی

بکم الأمم یوم القیامة (6).

ص :337

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والثمانون ح 1 / 690 الرقم 947.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 207.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 252.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 1.
5- (5) الاحتجاج: 2 / 347.
6- (6) عوالی اللآلی: 2 / 261 ح 1، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 14 / 153.

822-النسیان

اشارة

النسیان

[14224] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال، عن

إبراهیم بن محمد الأشعری، عن عبید بن زرارة قال: سمت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

مما أعان الله به علی الکذابین النسیان (1).

الروایة موثقة سندا.

[14225] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی رفعه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وضع عن أمتی تسع خصال: الخطاء

والنسیان وما لا یعلمون وما لا یطیقون وما اضطروا إلیه وما استکرهوا علیه والطیرة

والوسوسة فی التفکر فی الخلق والحسد ما لم یظهر بلسان أو ید (2).

[14226] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی،

عن الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال:

أکل التفاح والکزبرة یورث النسیان (3).

الروایة صحیحة الإسناد. والکزبرة: ما یقال لها بالفارسیة: گشنیز.

[14227] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عمن ذکره عن أیوب بن الحر، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنما قص

الأظفار لأنها مقیل الشیطان ومنه یکون النسیان (4).

ص :338

1- (1) الکافی: 2 / 341 ح 15.
2- (2) الکافی: 2 / 463 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 366 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 490 ح 6.

الفرار

[14228] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

یونس بن یعقوب، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی صلیت

المکتوبة فنسیت أن أقرأ فی صلاتی کلها، فقال: ألیس قد أتممت الرکوع والسجود؟

قلت: بلی قال: قد تمت صلاتک إذا کان نسیانا (1).

الروایة موثقة سندا.

[14229] 6 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن ابن یزید، عن حماد، عن حریز،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رفع عن أمتی تسعة: الخطأ

والنسیان وما اکرهوا علیه وما لا یعلمون وما لا یطیقون وما اضطروا إلیه والحسد

والطیرة والتفکر فی الوسوسة فی الخلق ما لم ینطق بشفة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14230] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید،

عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی الطفیل، عن أبی جعفر محمد

ابن علی الباقر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام):

اکتب ما أملی علیک، فقال: یا نبی الله أتخاف علی النسیان؟ قال: لست أخاف علیک

النسیان وقد دعوت الله لک أن یحفظک ولا ینسیک ولکن اکتب لشرکائک، قال:

قلت: ومن شرکائی یا نبی الله؟ قال: الأئمة من ولدک بهم تسقی أمتی الغیث وبهم

یستجاب دعاؤهم وبهم یصرف الله عنهم البلاء وبهم ینزل الرحمة من السماء وهذا

أولهم - وأومأ بیده إلی الحسن بن علی (علیه السلام) ثم أومأ بیده إلی الحسین (علیه السلام) - ثم قال:

والأئمة من ولده (3).

الروایة حسنة سندا.

ص :339

1- (1) الکافی: 3 / 348 ح 3.
2- (2) الخصال: 2 / 417 ح 9.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والستون ح 1 / 485 الرقم 659.

العناد

[14231] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، والحمیری جمیعا، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة الحلم السفه وآفة

العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغی وآفة السخاء المن وآفة الجمال

الخیلاء وآفة الحسب الفخر (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14232] 9 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:... یا علی

تسعة أشیاء تورث النسیان: أکل التفاح الحامض، وأکل الکزبرة، والجبن، وسؤر

الفأرة، وقراءة کتابة القبور، والمشی بین امرأتین، وطرح القملة، والحجامة فی

النقرة، والبول فی الماء الراکد، الحدیث (2).

[14233] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان

بن داود، عن حماد بن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: قال لقمان لابنه: یا بنی

لکل شیء علامة یعرف بها ویشهد علیها... وللغافل ثلاث علامات: السهو واللهو

والنسیان، الحدیث (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14234] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن الله افترض علیکم

الفرائض فلا تضیعوها وحد لکم حدودا فلا تعتدوها ونهاکم عن أشیاء فلا تنتهکوها

وسکت لکم عن أشیاء ولم یدعها نسیانا فلا تتکلفوها (4).

[14235] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... عجبت لمن نسی

ص :340

1- (1) الخصال: 2 / 416 ح 7.
2- (2) الفقیه: 4 / 361.
3- (3) الخصال: 1 / 121 ح 113.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 105.

الخمار

الموت وهو یری الموتی وعجبت لمن أنکر النشأة الاخری وهو یری النشأة الاولی

وعجبت لعامر دار الفناء وتارک دار البقاء (1).

[14236] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: النسیان ظلمة وفقد (2).

[14237] 14 - وعنه (علیه السلام): إذا صنعت معروفا فانسه (3).

[14238] 15 - وعنه (علیه السلام): تناس مساوئ الإخوان تستدم ودهم (4).

[14239] 16 - وعنه (علیه السلام): سل المعروف من ینساه واصطنعه إلی من یذکره (5).

[14240] 17 - وعنه (علیه السلام): من نسی الله أنساه نفسه (6).

[14241] 18 - وعنه (علیه السلام): من نسی الله سبحانه أنساه الله نفسه وأعمی قلبه (7).

[14242] 19 - وعنه (علیه السلام): نسیتم ما ذکرتم وأمنتم ما حذرتم، فتاه علیکم رأیکم

وتشتت علیکم أمرکم (8).

[14243] 20 - المجلسی نقلا من مختصر بصائر الدرجات للشیخ حسن بن سلیمان بن

محمد الحلی تلمیذ الشهید الأول بإسناده عن سعد، عن ابن عیسی،

وابن أبی الخطاب، وغیرهما، عن البزنطی، عن هشام بن سالم، عن ابن طریف

قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): ما تقول فیمن أخذ عنکم علما فنسیه؟ قال: لا حجة

علیه إنما الحجة علی من سمع منا حدیثا فأنکره أو بلغه فلم یؤمن به وکفر، فأما

النسیان فهو موضوع عنکم (9).

الروایة معتبرة الإسناد.

وراجع فی هذا المجال إن شئت بحار الأنوار: 73 / 319.

ص :341

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 126.
2- (2) غرر الحکم: ح 602 و 4001 و 4584 و 5629 و 7797 و 8875 و 9991.
3- (3) غرر الحکم: ح 602 و 4001 و 4584 و 5629 و 7797 و 8875 و 9991.
4- (4) غرر الحکم: ح 602 و 4001 و 4584 و 5629 و 7797 و 8875 و 9991.
5- (5) غرر الحکم: ح 602 و 4001 و 4584 و 5629 و 7797 و 8875 و 9991.
6- (6) غرر الحکم: ح 602 و 4001 و 4584 و 5629 و 7797 و 8875 و 9991.
7- (7) غرر الحکم: ح 602 و 4001 و 4584 و 5629 و 7797 و 8875 و 9991.
8- (8) غرر الحکم: ح 602 و 4001 و 4584 و 5629 و 7797 و 8875 و 9991.
9- (9) بحار الأنوار: 25 / 364.

823-النشاط

اشارة

النشاط

[14244] 1 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن جعفر بن محمد، عن

علی بن أسباط، عن عبد الرحمن بن بشیر، عن بعض رجاله أن علی بن الحسین (علیهما السلام)

کان یدعو بهذا الدعاء [فی کل یوم من شهر رمضان]: «اللهم إن هذا شهر رمضان

وهذا شهر الصیام وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر المغفرة والرحمة وهذا

شهر العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لی وتسلمه منی وأعنی علیه بأفضل

عونک ووفقنی فیه لطاعتک وفرغنی فیه لعبادتک ودعائک وتلاوة کتابک وأعظم لی

فیه البرکة وأحسن لی فیه العاقبة وأصح لی فیه بدنی وأوسع فیه رزقی واکفنی فیه ما

أهمنی واستجب لی فیه دعائی وبلغنی فیه رجائی، اللهم أذهب عنی فیه النعاس

والکسل والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم جنبنی فیه العلل والأسقام

والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطایا والذنوب واصرف عنی فیه

السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء إنک سمیع الدعاء، اللهم أعذنی فیه

من الشیطان الرجیم وهمزه ولمزه ونفثه ونفخه ووسواسه وکیده ومکره وحیله وأمانیه

وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشرکه وأعوانه وأتباعه وأخدانه وأشیاعه وأولیائه

وشرکائه وجمیع کیدهم، اللهم ارزقنی فیه تمام صیامه وبلوغ الأمل فی قیامه

واستکمال ما یرضیک فیه صبرا وإیمانا ویقینا واحتسابا، ثم تقبل ذلک منا بالأضعاف

الکثیرة والأجر العظیم، اللهم ارزقنی فیه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة

والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل منک والرجاء لک

والتوکل علیک والثقة بک والورع عن محارمک بصالح القول ومقبول السعی ومرفوع

ص :342

وضع الزکاة فی مواضعها

العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بینی وبین شیء من ذلک بعرض ولا مرض ولا هم

[ولا غم] برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

[14245] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

من رواه رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن له قوة فی دین وحزم فی لین وإیمان فی

یقین وحرص فی فقه ونشاط فی هدی وبر فی استقامة وعلم فی حلم وکیس فی رفق

وسخاء فی حق وقصد فی غنی وتجمل فی فاقة وعفو فی قدرة... الحدیث (2).

[14246] 3 - الکلینی بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل:...

النشاط وضده الکسل... الحدیث (3).

[14247] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: یا رسول الله إنی راغب فی الجهاد نشیط، قال: فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فجاهد فی

سبیل الله فإنک إن تقتل تکن حیا عند الله ترزق وإن تمت فقد وقع أجرک علی الله وإن

رجعت رجعت من الذنوب کما ولدت، قال: یا رسول الله إن لی والدین کبیرین

یزعمان أنهما یأنسان بی ویکرهان خروجی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فقر مع والدیک

فوالذی نفسی بیده لأنسهما بک یوما ولیلة خیر من جهاد سنة (4).

[14248] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن

المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن المسلم إذا

غلبه ضعف الکبر أمر الله عز وجل الملک أن یکتب له فی حاله تلک مثل ما کان یعمل وهو

ص :343

1- (1) الکافی: 4 / 75 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 231 ح 4.
3- (3) الکافی: 1 / 23.
4- (4) الکافی: 2 / 160 ح 10.

کظم الغیظ

شاب نشیط صحیح، ومثل ذلک إذا مرض وکل الله به ملکا یکتب له فی سقمه ما کان

یعمل من الخیر فی صحته حتی یرفعه الله ویقبضه، وکذلک الکافر إذا اشتغل بسقم فی

جسده کتب الله له ما کان یعمل من الشر فی صحته (1).

[14249] 6 - الصدوق، عن محمد بن الفضل بن زیدویه، عن إبراهیم بن عمروس الهمدانی

عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن الحکم، عن أبیه، عن الأوزاعی، عن یحیی

ابن أبی کثیر، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من رزقه الله حب الأئمة من أهل بیتی فقد أصاب خیر الدنیا والآخرة فلا یشکن أحد

أنه فی الجنة فإن فی حب أهل بیتی عشرین خصلة عشر منها فی الدنیا وعشر فی

الآخرة، أما التی فی الدنیا: فالزهد والحرص علی العمل والورع فی الدین والرغبة فی

العبادة والتوبة قبل الموت والنشاط فی قیام اللیل والیأس مما فی أیدی الناس والحفظ

لأمر الله ونهیه عز وجل والتاسعة بغض الدنیا والعاشرة السخاء.

وأما التی فی الآخرة: فلا ینشر له دیوان ولا ینصب له میزان ویعطی کتابه بیمینه

ویکتب له براءة من النار ویبیض وجهه ویکسی من حلل الجنة ویشفع فی مائة من

أهل بیته وینظر الله عز وجل إلیه بالرحمة ویتوج من تیجان الجنة والعاشرة یدخل الجنة

بغیر حساب فطوبی لمحبی أهل بیتی (2).

[14250] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لنجله

الحسین (علیه السلام): یا بنی أوصیک بتقوی الله فی الغنی والفقر، وکلمة الحق فی الرضی

والغضب، والقصد فی الغنی والفقر، وبالعدل علی الصدیق والعدو، وبالعمل فی

النشاط والکسل، والرضی عن الله فی الشدة والرخاء... الحدیث (3).

ص :344

1- (1) الکافی: 3 / 133 ح 2.
2- (2) الخصال: 2 / 515 ح 1.
3- (3) تحف العقول: 88.

الظفر

[14251] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی الحارث الهمدانی:...

خادع نفسک فی العبادة وارفق بها ولا تقهرها وخذ عفوها ونشاطها، إلا ما کان

مکتوبا علیک من الفریضة فإنه لابد من قضائها وتعاهدها عند محلها... الکتاب (1).

[14252] 9 - الطوسی بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن

سیف، عن عبد الأعلی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن نافلة النهار، قال: ست

عشرة رکعة متی ما نشطت، إن علی بن الحسین (علیهما السلام) کانت له ساعات من النهار یصلی

فیها فإذا شغله ضیعة أو سلطان قضاها، إنما النافلة مثل الهدیة متی ما أتی بها

قبلت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14253] 10 - الدیلمی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) أنه قال: إن للقلوب إقبالا وإدبارا

ونشاطا وفتورا، فإذا أقبلت بصرت وفهمت، وإذا أدبرت کلت وملت، فخذوها

عند إقبالها ونشاطها واترکوها عند إدبارها وفتورها (3).

ص :345

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 69.
2- (2) التهذیب: 2 / 267 ح 102.
3- (3) أعلام الدین: 307.

824-النشرة

اشارة

النشرة (1)

[14254] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکرنا الأخذ من الشارب، فقال: نشرة وهو من

السنة (2).

[14255] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن علی، عن الحسن بن محمد الصیرفی، عن إسماعیل بن عبد الخالق، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: غسل الرأس بالخطمی نشرة (3).

[14256] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): النورة نشرة وطهور للجسد (4).

[14257] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن عیسی،

عن رجل، عن جعفر بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: النشرة فی عشرة أشیاء:

المشی والرکوب والارتماس فی الماء والنظر إلی الخضرة والأکل والشرب والنظر إلی

المرأة الحسناء والجماع والسواک ومحادثة الرجال (5).

ص :346

1- (1) النشرة: ما یزیل الهموم والأحزان.
2- (2) الکافی: 6 / 487 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 504 ح 5.
4- (4) الکافی: 6 / 506 ح 7.
5- (5) الخصال: 2 / 443 ح 37.

الفراسة

ولکن فی المطبوع النشوة بدل النشرة والصحیح ما ضبطناه، وهکذا نقل عنه فی

بحار الأنوار: 73 / 322 ح 2، وکذلک الروایة الآتیة.

[14258] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن العدوی، عن صهیب بن عباد، عن أبیه،

عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: النشرة فی عشرة أشیاء:

فی المشی والرکوب والارتماس فی الماء والنظر إلی الخضرة والأکل والشرب والجماع

والسواک وغسل الرأس بالخطمی والنظر إلی المرأة الحسناء ومحادثة الرجال (1).

[14259] 6 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن أبی أیوب

المدینی، عن ابن أبی عمیر، عن سفیان بن السمط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: غسل

الرأس بالخطمی ینفی الفقر ویزید فی الرزق، وقال: هو نشرة (2).

[14260] 7 - الصدوق بإسناده إلی حدیث الأربعمائة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:...

النورة نشرة وطهور للجسد و... قال (علیه السلام): أحب للمؤمن أن یطلی فی کل خمسة

عشر یوما من النورة و... قال: توقوا الحجامة والنورة یوم الأربعاء فإن یوم

الأربعاء یوم نحس مستمر وفیه خلقت جهنم وفی یوم الجمعة ساعة لا یحتجم فیها

أحد إلا مات (3).

[14261] 8 - الصدوق بالأسانید الثلاثة عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال علی (علیه السلام):

الطیب نشرة والعسل نشرة والرکوب نشرة والنظر إلی الخضرة نشرة (4).

[14262] 9 - المفید، عن الحسن بن حمزة العلوی، عن علی بن الفضیل، عن عبید الله

ابن موسی، عن عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام) قال: ملاقاة الاخوان

ص :347

1- (1) الخصال: 2 / 443 ح 38.
2- (2) ثواب الأعمال: 36 ح 2.
3- (3) الخصال: 2 / 611 و 636 و 637.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 40 ح 126.

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

نشرة وتلقیح للعقل وإن کان نزرا قلیلا (1).

[14263] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: العین حق والرقی حق

والسحر حق والفأل حق والطیرة لیست بحق والعدوی لیست بحق والطیب نشرة

والعسل نشرة والرکوب نشرة والنظر إلی الخضرة نشرة (2).

وفی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 73 / 321 إن شئت.

ص :348

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثامن والثلاثون ح 13 / 328.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 400.

825-النصرة

اشارة

النصرة

[14264] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن أبی المأمون الحارثی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المؤمن علی

المؤمن؟ قال: إن من حق المؤمن علی المؤمن المودة له فی صدره والمواساة له فی ماله

والخلف له فی أهله والنصرة له علی من ظلمه، وإن کان نافلة فی المسلمین وکان غائبا

أخذ له بنصیبه وإذا مات الزیارة إلی قبره وان لا یظلمه وأن لا یغشه وأن لا یخونه وأن

لا یخذله وأن لا یکذبه وأن لا یقول له أف وإذا قال له: أف، فلیس بینهما ولایة وإذا

قال له: أنت عدوی، فقد کفر أحدهما وإذا اتهمه إنماث الإیمان فی قلبه کما ینماث الملح

فی الماء (1).

[14265] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن ابن مسکان، عن معلی بن خنیس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله

تبارک وتعالی یقول: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی وأنا أسرع شیء إلی نصرة

أولیائی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14266] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابه، عن محمد بن سلیمان،

عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): إن الله عز وجل

ص :349

1- (1) الکافی: 2 / 171 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 351 ح 5.

صلاة کل لیلة من شعبان

یقول فی کتابه: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فی القتل

أنه کان منصورا) (1) فما هذا الاسراف الذی نهی الله عز وجل عنه؟ قال: نهی أن یقتل

غیر قاتله أو یمثل بالقاتل. قلت: فما معنی قوله (أنه کان منصورا)؟ قال: وأی

نصرة أعظم من أن یدفع القاتل إلی أولیاء المقتول فیقتله ولا تبعة تلزمه من قتله فی

دین ولا دنیا (2).

[14267] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

من رواه، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن له قوة فی دین وحزم فی لین وإیمان فی

یقین وحرص فی فقه ونشاط فی هدی وبر فی استقامة وعلم فی حلم وکیس فی رفق

وسخاء فی حق وقصد فی غنی وتجمل فی فاقة وعفو فی قدرة وطاعة لله فی نصیحة

وانتهاء فی شهوة وورع فی رغبة وحرص فی جهاد وصلاة فی شغل وصبر فی شدة وفی

الهزاهز وقور وفی المکاره صبور وفی الرخاء شکور ولا یغتاب ولا یتکبر ولا یقطع

الرحم ولیس بواهن ولا فظ ولا غلیظ ولا یسبقه بصره ولا یفضحه بطنه ولا یغلبه

فرجه ولا یحسد الناس، یعیر ولا یعیر ولا یسرف، ینصر المظلوم ویرحم المسکین،

نفسه منه فی عناء والناس منه فی راحة، لا یرغب فی عز الدنیا ولا یجزع من ذلها،

للناس هم قد أقبلوا علیه وله هم قد شغله، لا یری فی حکمه نقص ولا فی رأیه وهن

ولا فی دینه ضیاع، یرشد من استشاره ویساعد من ساعده ویکیع عن الخنا

والجهل (3).

[14268] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال قال: سمعت

أبا الحسن (علیه السلام) یقول: ما التقت فئتان قط إلا نصر أعظمهما عفوا (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :350

1- (1) سورة الاسراء: 33.
2- (2) الکافی: 7 / 370 ح 7.
3- (3) الکافی: 2 / 231 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 108 ح 8.

الفراش

[14269] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی شافع یوم القیامة

لأربعة أصناف ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنیا: رجل نصر ذریتی، ورجل بذل ماله

لذریتی عند المضیق، ورجل أحب ذریتی باللسان وبالقلب، ورجل یسعی فی

حوائج ذریتی إذا طردوا أو شردوا (1).

[14270] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شعارنا «یا محمد یا محمد» وشعارنا

یوم بدر «یا نصر الله اقترب اقترب» وشعار المسلمین یوم أحد «یا نصر الله اقترب»

ویوم بنی النضیر «یا روح القدس أرح» ویوم بنی قینقاع «یا ربنا لا یغلبنک» ویوم

الطائف «یا رضوان» وشعار یوم حنین «یا بنی عبد الله یا بنی عبد الله» ویوم

الأحزاب «حم لا یبصرون» ویوم بنی قریظة «یا سلام أسلمهم» ویوم المریسیع وهو

یوم بنی المصطلق «ألا إلی الله الأمر» ویوم الحدیبیة «ألا لعنة الله علی الظالمین» ویوم

خیبر یوم القموص «یا علی آتهم من عل» ویوم الفتح «نحن عباد الله حقا حقا» ویوم

تبوک «یا أحد یا صمد» ویوم بنی الملوح «أمت أمت» ویوم صفین «یا نصر الله»

وشعار الحسین (علیه السلام) «یا محمد» وشعارنا «یا محمد» (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14271] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما التقت فئتان قط من أهل

الباطل إلا کان النصر مع أحسنهما بقیة علی أهل الإسلام (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :351

1- (1) الکافی: 4 / 60 ح 9.
2- (2) الکافی: 5 / 47 ح 1.
3- (3) الکافی: 8 / 152 ح 139.

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم

[14272] 9 - الصدوق رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أعطیت خمسا لم یعطها أحد

قبلی، جعلت لی الأرض مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب، وأحل لی المغنم،

وأعطیت جوامع الکلم، وأعطیت الشفاعة (1).

[14273] 10 - الصدوق بإسناده عن المعلی بن محمد البصری، عن جعفر بن سلمة،

عن عبد الله بن الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن علیا وصیی وخلیفتی وزوجته فاطمة سیدة نساء العالمین ابنتی

والحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنة ولدای، من والاهم فقد والانی ومن

عاداهم فقد عادانی ومن ناواهم فقد ناوانی ومن جفاهم فقد جفانی ومن برهم فقد

برنی، وصل الله من وصلهم وقطع الله من قطعهم ونصر الله من أعانهم وخذل من

خذلهم، اللهم من کان له من أنبیائک ورسلک ثقل وأهل بیت فعلی وفاطمة والحسن

والحسین أهل بیتی وثقلی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا یا رب العالمین (2).

[14274] 11 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن ابن فضال، عن

حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن

یخذل أخاه وهو یقدر علی نصرته إلا خذله الله فی الدنیا والآخرة (3).

[14275] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی،

عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن یعین مؤمنا مظلوما

إلا کان أفضل من صیام شهر واعتکافه فی المسجد الحرام وما من مؤمن ینصر أخاه

وهو یقدر علی نصرته إلا نصره الله فی الدنیا والآخرة وما من مؤمن یخذل أخاه وهو

یقدر علی نصرته إلا خذله فی الدنیا والآخرة (4).

ص :352

1- (1) الفقیه: 1 / 240 ح 724.
2- (2) الفقیه: 4 / 420 ح 5920.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والسبعون ح 16 / 574 الرقم 785.
4- (4) ثواب الأعمال: 177.

صوم شعبان

الروایة صحیحة الإسناد.

[14276] 13 - الصدوق بأسانیده الثلاثة عن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

وانصر من نصره واخذل من خذله (1).

[14277] 14 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی زیاد النهدی، عن عبد الله بن وهب، عن

الصادق (علیه السلام) قال: حسب المؤمن من الله نصرة أن یری عدوه یعمل بمعاصی

الله عز وجل (2).

رویها أیضا فی الفقیه: 4 / 398 ح 5851، والخصال: 1 / 27 ح 96.

[14278] 15 - الصدوق بإسناده عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن میمون،

عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حدیث:... واعلم أن

النصر مع الصبر وأن الفرج مع الکرب وإن مع العسر یسرا إن مع العسر یسرا (3).

[14279] 16 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن السندی بن محمد، عن

صفوان بن یحیی، عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اقعد رجل

من الأخیار فی قبره، قیل له: [یا أبا خالد] إما جالدوک مأة جلدة من عذاب الله،

فقال: لا أطیقها، فلم یزالوا به حتی انتهوا إلی جلدة واحدة فقالوا: لیس منها بد،

فقال: فبما تجلدونیها؟ قالوا: نجلدک أنک صلیت یوما بغیر وضوء ومررت علی

ضعیف فلم تنصره، قال: فجلده جلدة من عذاب الله عز وجل فامتلأ قبره نارا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :353

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 47 ح 183.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس العاشر ح 6 / 92 الرقم 66.
3- (3) الفقیه: 4 / 412 ح 5900.
4- (4) عقاب الأعمال: 267.

العوام

[14280] 17 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام) قال: لا یحضرن أحدکم رجلا یضربه سلطان جائر ظلما وعدوانا ولا

مقتولا ولا مظلوما إذا لم ینصره، لأن نصرة المؤمن علی المؤمن فریضة واجبة إذا هو

حضره، والعافیة أوسع ما لم یلزمک الحجة الظاهرة (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14281] 18 - الکراجکی، عن الحسین بن محمد بن علی الصیرفی، عن محمد بن عمر

الجعابی، عن القاسم بن محمد بن جعفر العلوی، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمسلم علی أخیه ثلاثون حقا لا براءة له منها

إلا بالأداء أو العفو: یغفر زلته ویرحم عبرته ویستر عورته ویقیل عثرته ویقبل

معذرته ویرد غیبته ویدیم نصیحته ویحفظ خلته ویرعی ذمته ویعود مرضته ویشهد

میته ویجیب دعوته ویقبل هدیته ویکافئ صلته ویشکر نعمته ویحسن نصرته ویحفظ

حلیلته ویقضی حاجته ویشفع مسئلته ویسمت عطسته ویرشد ضالته ویرد سلامه

ویطیب کلامه ویبر أنعامه ویصدق أقسامه ویوالی ولیه ولا یعادیه وینصره ظالما

ومظلوما فأما نصرته ظالما فیرده عن ظلمه وأما نصرته مظلوما فیعینه علی أخذ

حقه ولا یسلمه ولا یخذله ویحب له من الخیر ما یحب لنفسه ویکره له من الشر

ما یکره لنفسه.

ثم قال (علیه السلام): سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن أحدکم لیدع من حقوق أخیه شیئا

فیطالبه به یوم القیامة فیقضی له وعلیه (2).

[14282] 19 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

نصر المظلوم، والأمر بالمعروف، والنهی عن المنکر جهاد (3).

ص :354

1- (1) قرب الإسناد: 55 ح 181.
2- (2) کنز الفوائد: 1 / 306.
3- (3) جامع الأحادیث: 125.

الکفارة

[14283] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه لما عوتب علی التسویة فی

العطاء: أتأمرونی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه، والله لا أطور به ما سمر

سمیر وما أم نجم فی السماء نجما، لو کان المال لی لسویت بینهم، فکیف وإنما المال مال

الله... الحدیث (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 17.

ص :355

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 126.

826-النصف

اشارة

النصف

[14284] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تستکثروا کثیر الخیر ولا

تستقلوا قلیل الذنوب فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یصیر کثیرا وخافوا الله فی السر

حتی تعطوا من أنفسکم النصف وسارعوا إلی طاعة الله وأصدقوا الحدیث وأدوا

الأمانة فإنما ذلکم لکم ولا تدخلوا فیما لا یحل لکم فإنما ذلک علیکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14285] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن النضر

ابن سوید، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن الحسن البزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال فی حدیث له: ألا أخبرکم بأشد ما فرض الله علی خلقه فذکر ثلاثة أشیاء

أولها: إنصاف الناس من نفسک (2).

[14286] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن الحسن بن حمزة، عن جده أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین صلوات

الله علیهما قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول فی آخر خطبته: طوبی لمن طاب خلقه

وطهرت سجیته وصلحت سریرته وحسنت علانیته وأنفق الفضل من ماله وأمسک

الفضل من قوله وأنصف الناس من نفسه (3).

ص :356

1- (1) الکافی: 2 / 457 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 145 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 144 ح 1.

العود (آلة من المعازف)

[14287] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن سنان، عن معاویة بن وهب،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من یضمن لی أربعة بأربعة أبیات فی الجنة؟ أنفق ولا تخف

فقرا، وأفش السلام فی العالم، واترک المراء وإن کنت محقا، وأنصف الناس من

نفسک (1).

[14288] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أنصف الناس من نفسه رضی به حکما

لغیره (2).

[14289] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهیم

ابن محمد الثقفی، عن علی بن المعلی، عن یحیی بن أحمد، عن أبی محمد المیثمی، عن

رومی بن زرارة، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کلام له:

ألا إنه من ینصف الناس من نفسه لم یزده الله إلا عزا (3).

[14290] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی أسامة قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ما ابتلی المؤمن بشیء أشد علیه من خصال ثلاث یحرمها، قیل: وما

هن؟ قال: المواساة فی ذات یده والإنصاف من نفسه وذکر الله کثیرا، أما إنی لا

أقول: سبحان الله والحمد لله [ولا إله إلا الله] ولکن ذکر الله عند ما أحل له وذکر الله

عند ما حرم علیه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14291] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر النخعی:...

أنصف الله وأنصف الناس من نفسک ومن خاصة أهلک ومن لک فیه

ص :357

1- (1) الکافی: 2 / 144 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 146 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 144 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 145 ح 9.

المعیشة

هوی من رعیتک... الکتاب (1).

قد مر منا مرارا إن لهذا العهد الشریف سند معتبر، وراجع بحث الانصاف فی

مختلف سطوره.

[14292] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الإنصاف زین الإمرة (2).

[14293] 10 - وعنه (علیه السلام): أجود السیرة أن تنصف من الناس ولا تعاملهم به (3).

[14294] 11 - وعنه (علیه السلام): أعدل الناس من أنصف من ظلمه (4).

[14295] 12 - وعنه (علیه السلام): أنصف الناس من أنصف من نفسه من غیر حاکم علیه (5).

[14296] 13 - وعنه (علیه السلام): بالنصفة تدوم الوصلة (6).

[14297] 14 - وعنه (علیه السلام): زکاة القدرة الإنصاف (7).

[14298] 15 - وعنه (علیه السلام): علی الإنصاف ترسخ المودة (8).

[14299] 16 - وعنه (علیه السلام): عامل سائر الناس بالإنصاف وعامل المؤمنین بالإیثار (9).

[14300] 17 - وعنه (علیه السلام): من أنصف أنصف (10).

[14301] 18 - وعنه (علیه السلام): من عدم إنصافه لم یصحب (11).

[14302] 19 - وعنه (علیه السلام): من لم ینصف المظلوم من الظالم سلبه الله قدرته (12).

[14303] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تعامل من لا تقدر علی الانتصاف منه (13).

ص :358

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
3- (3) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
4- (4) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
5- (5) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
6- (6) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
7- (7) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
8- (8) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
9- (9) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
10- (10) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
11- (11) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
12- (12) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.
13- (13) غرر الحکم: ح 923 و 3171 و 3186 و 3345 و 4190 و 5448 و 6190 و 6341 و 7692 و 8114 و 8966 و 10184.

827-النصیب

اشارة

النصیب

[14304] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن معلی بن محمد، عن الحسن

ابن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

أراد الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له فی الآخرة نصیب ومن أراد به خیر الآخرة أعطاه

الله خیر الدنیا والآخرة (1).

[14305] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه،

عن عبد الله بن المغیرة، عن ابن مسکان، عن عبد الرحیم بن روح القصیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه

أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض فی کتاب الله) (2) فیمن نزلت فقال:

نزلت فی الإمرة، إن هذه الآیة جرت فی ولد الحسین (علیه السلام) من بعده فنحن أولی بالأمر

وبرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من المؤمنین والمهاجرین والأنصار، قلت: فولد جعفر لهم فیها

نصیب؟ قال: لا، قلت: فلولد العباس فیها نصیب؟ فقال: لا، فعددت علیه بطون

بنی عبد المطلب کل ذلک یقول: لا، قال: ونسیت ولد الحسن (علیه السلام) فدخلت بعد ذلک

علیه، فقلت له: هل لولد الحسن (علیه السلام) فیها نصیب؟ فقال: لا، والله یا عبد الرحیم

ما لمحمدی فیها نصیب غیرنا (3).

ص :359

1- (1) الکافی: 1 / 46 ح 2.
2- (2) سورة الأحزاب: 6.
3- (3) الکافی: 1 / 288 ح 2.

صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان

الروایة حسنة سندا.

[14306] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله وأبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا حاجة لله فیمن لیس له فی ماله وبدنه نصیب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14307] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أتی بطعام حار جدا فقال: ما کان الله عز وجل

لیطعمنا النار، أقروه حتی یبرد ویمکن، فإنه طعام ممحوق البرکة وللشیطان فیه

نصیب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14308] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

داود الحمار، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ثلاثة

لا یکلمهم الله یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم: من ادعی إمامة من الله لیست

له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما فی الإسلام نصیبا (3).

[14309] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن رجل، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من أراد أن یحبل له فلیصل

رکعتین بعد الجمعة یطیل فیهما الرکوع والسجود ثم یقول: «اللهم إنی أسألک بما سألک

به زکریا إذ قال: رب لا تذرنی فردا وأنت خیر الوارثین، اللهم هب لی ذریة طیبة

إنک سمیع الدعاء، اللهم باسمک استحللتها وفی أمانتک أخذتها فإن قضیت فی رحمها

ص :360

1- (1) الکافی: 2 / 256 ح 21.
2- (2) الکافی: 6 / 322 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 373 ح 4.

الخمر تجعل خلا

ولدا فاجعله غلاما ولا تجعل للشیطان فیه نصیبا ولا شرکا» (1).

روی الکلینی أیضا مثلها فی الکافی: 6 / 8 ح 3.

[14310] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب

الخزاز، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت بأهلک فخذ بناصیتها

واستقبل القبلة وقل: «اللهم بأمانتک أخذتها وبکلماتک استحللتها فإن قضیت لی

منها ولدا فاجعله مبارکا تقیا من شیعة آل محمد ولا تجعل للشیطان فیه شرکا ولا

نصیبا» (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14311] 8 - الصدوق، عن محمد بن علی بن بشار، عن المظفر بن أحمد، وعلی بن

محمد بن سلیمان معا، عن علی بن جعفر البغدادی، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن

الحسن بن راشد، عن علی بن سالم، عن أبیه قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمد

الصادق (علیه السلام): أدنی ما یخرج به الرجل من الإیمان أن یجلس إلی غال فیستمع إلی

حدیثه ویصدقه علی قوله، إن أبی حدثنی عن أبیه عن جده أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: صنفان من أمتی لا نصیب لهما فی الإسلام: الغلاة والقدریة (3).

[14312] 9 - الصدوق رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: صنفان من أمتی لا نصیب لهما

فی الإسلام: الناصب لأهل بیتی حربا، وغال فی الدین مارق منه (4).

[14313] 10 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن أحمد بن عبد الله بن محمد

ابن عمار الثقفی، عن علی بن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن محمد بن جعفر بن محمد

ص :361

1- (1) الکافی: 3 / 482 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 500 ح 2.
3- (3) الخصال: 1 / 72 ح 109.
4- (4) الفقیه: 3 / 408 ح 4425.

الفرج

قال: حدثنا معتب مولانا قال: حدثنی عمر بن علی بن الحسین قال: سمعت محمد بن

أبی عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر یحدث عن أبیه عن جده محمد بن عمار بن یاسر

قال: سمعت أبا ذر جندب بن جنادة یقول: رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أخذ بید علی بن

أبی طالب (علیه السلام) فقال له: یا علی أنت أخی وصفیی ووصیی ووزیری وأمینی، مکانک

منی فی حیاتی وبعد موتی کمکان هارون من موسی إلا أنه لا نبی معی، من مات وهو

یحبک ختم الله عز وجل له بالأمن والإیمان ومن مات وهو یبغضک لم یکن له فی الإسلام

نصیب (1).

ص :362

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس العشرون ح 3 / 544 الرقم 1167.

828-النصیحة

اشارة

النصیحة

[14314] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما نظر الله عز وجل إلی ولی له یجهد نفسه بالطاعة لإمامه

والنصیحة إلا کان معنا فی الرفیق الأعلی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14315] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن معاویة

ابن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یجب للمؤمن علی المؤمن النصیحة له فی المشهد

والمغیب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14316] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعظم الناس منزلة عند الله یوم

القیامة أمشاهم فی أرضه بالنصیحة لخلقه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14317] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام):

ص :363

1- (1) الکافی: 1 / 404 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 208 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 208 ح 5.

صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خطب الناس فی مسجد الخیف فقال: نضر الله عبدا سمع مقالتی

فوعاها وحفظها وبلغها من لم یسمعها فرب حامل فقه غیر فقیه ورب حامل فقه إلی

من هو أفقه منه، ثلاث لا یغل علیهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله،

والنصیحة لأئمة المسلمین، واللزوم لجماعتهم، فإن دعوتهم محیطة من ورائهم،

المسلمون اخوة تتکافی دماؤهم ویسعی بذمتهم أدناهم.

ورواه أیضا عن حماد بن عثمان، عن أبان، عن ابن أبی یعفور مثله وزاد فیه: وهم ید

علی من سواهم، وذکر فی حدیثه أنه خطب فی حجة الوداع بمنی فی مسجد الخیف (1).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[14318] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لینصح الرجل منکم أخاه

کنصیحته لنفسه (2).

[14319] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن سفیان بن عیینة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیکم بالنصح لله فی خلقه

فلن تلقاه بعمل أفضل منه (3).

الروایة معتبرة الإسناد. ورواها أیضا فی الکافی: 2 / 164 ح 3.

[14320] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما مؤمن مشی فی حاجة

أخیه فلم یناصحه فقد خان الله ورسوله (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :364

1- (1) الکافی: 1 / 403 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 208 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 208 ح 6.
4- (4) الکافی: 2 / 362 ح 2.

العون

[14321] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنسک الناس نسکا أنصحهم جیبا

وأسلمهم قلبا لجمیع المسلمین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14322] 9 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن نضر بن علی الجهضمی،

عن علی بن جعفر، عن أخیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أسبغ وضوءه وأحسن صلاته وأدی زکاة ماله وخزن لسانه

وکف غضبه واستغفر لذنبه وأدی النصیحة لأهل بیت رسوله فقد استکمل حقائق

الإیمان وأبواب الجنة مفتحة له (2).

[14323] 10 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: خمس من خمسة محال: النصیحة من الحاسد محال،

والشفقة من العدو محال، والحرمة من الفاسق محال، والوفا من المرأة محال، والهیبة

من الفقیر محال (3).

[14324] 11 - الصدوق، عن عبد الرحمن بن محمد بن خالد البلخی، عن العباس

ابن طاهر بن ظهیر وکان من الأفاضل، عن نصر بن الأصبغ بن منصور، عن موسی

ابن هلال، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن تمیم الدرای قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من یضمن لی خمسا أضمن له الجنة، قیل: وما هی یا رسول الله؟

قال: النصیحة لله عز وجل والنصیحة لرسوله والنصیحة لکتاب الله والنصیحة لدین الله

والنصیحة لجماعة المسلمین (4).

ص :365

1- (1) الکافی: 2 / 163 ح 2.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 1 / 412 الرقم 534.
3- (3) الخصال: 1 / 269 ح 5.
4- (4) الخصال: 1 / 294 ح 60.

الکفایة

[14325] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن الریان بن الصلت قال: جاء

قوم بخراسان إلی الرضا (علیه السلام) فقالوا: إن قوما من أهل بیتک یتعاطون أمورا قبیحة فلو

نهیتهم عنها، فقال: لا أفعل، فقیل: ولم؟ فقال: لأنی سمعت أبی یقول: النصیحة

خشنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14326] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی بعض خطبه:... أیها

الناس إن لی علیکم حقا ولکم علی حق، فأما حقکم علی فالنصیحة لکم وتوفیر

فیئکم علیکم وتعلیمکم کیلا تجهلوا وتأدیبکم کیما تعلموا، وأما حقی علیکم فالوفاء

بالبیعة والنصیحة فی المشهد والمغیب والإجابة حین أدعوکم والطاعة حین

آمرکم (2).

[14327] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: انتفعوا ببیان الله واتعظوا

بمواعظ الله واقبلوا نصیحة الله فإن الله قد أعذر إلیکم بالجلیة وأخذ علیکم الحجة

وبین لکم محابه من الأعمال ومکارهه منها لتتبعوا هذه وتجتنبوا هذه، فإن رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول: إن الجنة حفت بالمکاره وإن النار حفت بالشهوات...

الخطبة (3).

[14328] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی الصالحین من أصحابه:

أنتم الأنصار علی الحق والإخوان فی الدین والجنن یوم البأس والبطانة دون الناس.

بکم أضرب المدبر وأرجو طاعة المقبل، فأعینونی بمناصحة خلیة من الغش، سلیمة

من الریب، فوالله إنی لأولی الناس بالناس (4).

ص :366

1- (1) علل الشرایع: 581 ح 17، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 49 / 232 ح 19 طبع بیروت.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 34.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 176.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 118.

أبو ذر وعثمان

[14329] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال بعد لیلة الهریر:... واقبلوا

النصیحة ممن أهداها إلیهم واعقلوها علی أنفسکم (1).

[14330] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لیست الرویة کالمعاینة

مع الإبصار فقد تکذب العیون أهلها ولا یغش العقل من استنصحه (2).

[14331] 18 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن خالد، عن أحمد بن إسماعیل بن

ماهان، عن زکریا بن یحیی، عن بندار بن عبد الرحمن، عن سفیان، عن سهل بن

الجراح، عن عطاء بن زید، عن تمیم الرازی قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الدین

نصیحة، قیل: لمن یا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولکتابه وللأئمة فی الدین ولجماعة

المسلمین (3).

[14332] 19 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: ثلاث خصال تجب

للملوک علی أصحابهم ورعیتهم: الطاعة لهم، والنصیحة لهم فی المغیب والمشهد،

والدعاء بالنصر والصلاح (4).

فی المطبوع من الکتاب «خلال» بدل «خصال» وفیه تصحیف ظاهر.

[14333] 20 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إمحض أخاک

بالنصیحة حسنة کانت أم قبیحة، ساعده علی کل حال وزل معه حیث زال، لا

تطلبن منه المجازاة فإنها من شیم الدناة (5).

[14334] 21 - الدیلمی رفعه إلی علی بن محمد الهادی (علیه السلام) أنه قال للمتوکل فی جواب

کلام دار بینهما: لا تطلب الصفاء ممن کدرت علیه ولا الوفاء ممن غدرت به ولا النصح

ص :367

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 121.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 281.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثالث ح 34 / 84 الرقم 125.
4- (4) تحف العقول: 319.
5- (5) کنز الفوائد: 1 / 93.

المفاخرة

ممن صرفت سوء ظنک إلیه، فإنما قلب غیرک لک کقلبک له (1).

[14335] 22 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: النصیحة تثمر الود (2).

[14336] 23 - وعنه (علیه السلام): ابذل لصدیقک نصحک ولمعارفک معونتک ولکافة الناس

بشرک (3).

[14337] 24 - وعنه (علیه السلام): أشفق الناس علیک أعونهم لک علی صلاح نفسک وأنصحهم

لک فی دینک (4).

[14338] 25 - وعنه (علیه السلام): إن أنصح الناس أنصحهم لنفسه وأطوعهم لربه (5).

[14339] 26 - وعنه (علیه السلام): کیف ینتفع بالنصیحة من یلتذ بالفضیحة (6).

[14340] 27 - وعنه (علیه السلام): من بصرک عیبک فقد نصحک (7).

[14341] 28 - وعنه (علیه السلام): من نصحک اشفق علیک (8).

[14342] 29 - وعنه (علیه السلام): من قبل النصیحة أمن من الفضیحة (9).

[14343] 30 - وعنه (علیه السلام): من عصی نصیحة نصر ضده (10).

[14344] 31 - وعنه (علیه السلام): من نصح نفسه کان جدیرا بنصح غیره (11).

[14345] 32 - وعنه (علیه السلام): من تاجرک فی النصح کان شریکک فی الربح (12).

[14346] 33 - وعنه (علیه السلام): من لم ینصحک فی صداقته فلا تعذره (13).

[14347] 34 - وعنه (علیه السلام): من أکبر التوفیق الأخذ بالنصیحة (14).

[14348] 35 - وعنه (علیه السلام): من أحسن الدین النصح (15).

[14349] 36 - وعنه (علیه السلام): ما أخلص المودة من لم ینصح (16).

[14350] 37 - وعنه (علیه السلام): مرارة النصح أنفع من حلاوة الغش (17).

ص :368

1- (1) أعلام الدین: 312.
2- (2) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
3- (3) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
4- (4) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
5- (5) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
6- (6) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
7- (7) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
8- (8) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
9- (9) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
10- (10) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
11- (11) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
12- (12) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
13- (13) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
14- (14) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
15- (15) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
16- (16) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.
17- (17) غرر الحکم: ح 843 و 2466 و 3373 و 3515 و 7008 و 7765 و 7923 و 8444 و 8355 و 9043 و 9053 و 9151 و 9305 و 9378 و 9580 و 9799.

الشعر

[14351] 38 - وعنه (علیه السلام): مناصحک مشفق علیک، محسن إلیک، ناظر فی عواقبک،

مستدرک فوارطک، ففی طاعته رشادک وفی مخالفته فسادک (1).

[14352] 39 - وعنه (علیه السلام): لا خیر فی قوم لیسوا بناصحین ولا یحبون الناصحین (2).

[14353] 40 - الشهید رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) أنه قال: کثرة النصح تدعوا إلی

التهمة (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 1 / 403 و 2 / 163 و

208، والوافی: 5 / 985، وبحار الأنوار: 72 / 65، وجامع أحادیث الشیعة:

16 / 180، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 326 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :369

1- (1) غرر الحکم: ح 9839.
2- (2) غرر الحکم: ح 10884.
3- (3) الدرة الباهرة: 26.

829-النظافة

اشارة

النظافة

[14354] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

جمیل بن صالح، عن الأحول، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی الرجل یطأ علی الموضع

الذی لیس بنظیف ثم یطأ بعده مکانا نظیفا، قال: لا بأس إذا کان خمسة عشر ذراعا

أو نحو ذلک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14355] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن هشام بن الحکم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیتزین أحدکم یوم

الجمعة یغتسل ویتطیب ویسرح لحیته ویلبس أنظف ثیابه ولیتهیأ للجمعة ولیکن

علیه فی ذلک الیوم السکینة والوقار ولیحسن عبادة ربه ولیفعل الخیر ما استطاع فإن

الله یطلع علی أهل الأرض لیضاعف الحسنات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14356] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

إبراهیم، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یعجبه أن

یشرب فی الإناء الشامی وکان یقول: هو أنظف آنیتکم (3).

ص :370

1- (1) الکافی: 3 / 38 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 417 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 386 ح 8.

الفرح

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14357] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): النظیف من الثیاب یذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة (1).

[14358] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن سماعة، عن

أبی عبد الله فی حدیث جنود العقل والجهل:... النظافة وضدها القذر...

الحدیث (2).

[14359] 6 - الصدوق بإسناده إلی علل محمد بن سنان، عن الرضا (علیه السلام) أنه کتب فی

جواب مسائله: علة غسل الجنابة النظافة لتطهیر الإنسان مما أصاب أذاه وتطهیر

سائر جسده لأن الجنابة خارجة من کل جسده، فلذلک وجب علیه تطهیر جسده

کله، الحدیث (3).

[14360] 7 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (علیه السلام) أنه قال:

نظفوا ساحاتکم، فإن الیهود أنتن الناس ساحة (4).

[14361] 8 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه عن الرضا (علیه السلام) أنه قال: أربع من

أخلاق الأنبیاء: التطیب والتنظیف بالموسی وحلق الجسد بالنورة وکثرة

الطروقة (5).

[14362] 9 - الحسن بن الفضل الطبرسی نقلا من کتاب طب الأئمة، عن الصادق (علیه السلام)

ص :371

1- (1) الکافی: 6 / 444 ح 14.
2- (2) الکافی: 1 / 22.
3- (3) الفقیه: 1 / 76 ح 171.
4- (4) جامع الأحادیث: 125.
5- (5) مکارم الأخلاق: 63.

الشغل

أنه قال: التنظف بالموسی فی کل سبع وبالنورة فی کل خمسة عشر یوما (1).

[14363] 10 - المجلسی رفعه عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: تخللوا، فإنه من النظافة

والنظافة من الإیمان والإیمان مع صاحبه فی الجنة (2).

ص :372

1- (1) مکارم الأخلاق: 59.
2- (2) بحار الأنوار: 59 / 291.

830-النظر

اشارة

النظر

[14364] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولاد الحناط قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وبالوالدین احسانا) (1) ما هذا الإحسان؟

فقال: الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تکلفهما أن یسألاک شیئا مما یحتاجان إلیه

وإن کانا مستغنیین ألیس یقول الله عز وجل: (لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما

تحبون) (2)؟ قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وأما قول الله عز وجل (إما یبلغن عندک

الکبر أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) قال: إن أضجراک فلا تقل

لهما: أف ولا تنهرهما إن ضرباک، قال: (وقل لهما قولا کریما) (3) قال: إن ضرباک

فقل لهما: غفر الله لکما، فذلک منک قول کریم قال: (واخفض لهما جناح الذل من

الرحمة) (4) قال: لا تملأ عینیک من النظر إلیهما إلا برحمة ورقة ولا ترفع صوتک فوق

أصواتهما ولا یدک فوق أیدیهما ولا تقدم قدامهما (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14365] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی بن إبراهیم

ص :373

1- (1) سورة الاسراء: 23.
2- (2) سورة آل عمران: 92.
3- (3) سورة الاسراء: 23.
4- (4) سورة الإسراء: 24.
5- (5) الکافی: 2 / 157 ح 1.

الزنا

ابن أبی البلاد السلمی، عن أبیه، عن جده، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو علم الله

شیئا أدنی من أف لنهی عنه وهو من أدنی العقوق، ومن العقوق أن ینظر الرجل إلی

والدیه فیحد النظر إلیهما (1).

[14366] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن وهب، عن إسحاق بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک إنی أحفظ القرآن علی ظهر قلبی فأقرأه

علی ظهر قلبی أفضل أو أنظر فی المصحف؟ قال: فقال لی: بل اقرأه وانظر فی

المصحف فهو أفضل أما علمت أن النظر فی المصحف عبادة (2).

[14367] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: النظر إلی الکعبة عبادة والنظر إلی الوالدین عبادة والنظر إلی

الإمام عبادة، وقال: من نظر إلی الکعبة کتبت له حسنة ومحیت عنه عشر

سیئات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14368] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن المرأة المسلمة

یصیبها البلاء فی جسدها إما کسر أو جراح فی مکان لا یصلح النظر إلیه ویکون

الرجال أرفق بعلاجه من النساء أیصلح له أن ینظر إلیها؟ قال: إذا اضطرت إلیه

فیعالجها إن شاءت (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :374

1- (1) الکافی: 2 / 349 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 613 ح 5.
3- (3) الکافی: 4 / 240 ح 5.
4- (4) الکافی: 5 / 534 ح 1.

الخمول

[14369] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نجران، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام)، ویزید بن حماد، وغیره، عن أبی جمیلة، عن أبی جعفر،

وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: ما من أحد إلا وهو یصیب حظا من الزنا، فزنا العینین النظر،

وزنا الفم القبلة، وزنا الیدین اللمس، صدق الفرج ذلک أم کذب (1).

[14370] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علی

ابن عقبة، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: النظر سهم من سهام

إبلیس مسموم وکم من نظرة أورثت حسرة طویلة (2).

رویها الصدوق فی عقاب الأعمال: 314.

[14371] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی،

عن أبی أیوب المدینی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام): إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یعجبه النظر إلی الأترج الأخضر والتفاح الأحمر (3).

[14372] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر واحد،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: النظر إلی عورة من لیس بمسلم مثل نظرک إلی عورة

الحمار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14373] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه: من ابتلی بالقضاء

فلیواس بینهم فی الإشارة وفی النظر وفی المجلس (5).

ص :375

1- (1) الکافی: 5 / 559 ح 11.
2- (2) الکافی: 5 / 559 ح 12.
3- (3) الکافی: 6 / 360 ح 6.
4- (4) الکافی: 6 / 501 ح 27.
5- (5) الکافی: 7 / 413 ح 3.

العیال

الروایة معتبرة الإسناد.

[14374] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الرجل یرید أن

یتزوج المرأة أینظر إلیها؟ قال: نعم إنما یشتریها بأغلا الثمن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14375] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، وحماد

بن عثمان، وحفص بن البختری کلهم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا بأس بأن ینظر إلی

وجهها ومعاصمها إذا أراد أن یتزوجها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14376] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل ینظر إلی امرأته وهی عریانة،

قال: لا بأس بذلک وهل اللذة إلا ذلک (3).

[14377] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سیف بن عمیرة، عن سعد الإسکاف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: استقبل شاب من

الأنصار امرأة بالمدینة وکان النساء یتقنعن خلف آذانهن فنظر إلیها وهی مقبلة فلما

جازت نظر إلیها ودخل فی زقاق قد سماه ببنی فلان فجعل ینظر خلفها واعترض

وجهه عظم فی الحائط أو زجاجة فشق وجهه فلما مضت المرأة نظر فإذا الدماء تسیل

علی صدره وثوبه فقال: والله لآتین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولأخبرنه، قال: فأتاه فلما رآه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال له: ما هذا؟ فأخبره، فهبط جبرئیل (علیه السلام) بهذه الآیة (قل

ص :376

1- (1) الکافی: 5 / 365 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 365 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 497 ح 6.

الزهد

للمؤمنین یغضوا من أبصارهم ویحفظوا فروجهم ذلک أزکی لهم إن الله خبیر بما

یصنعون) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14378] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا حرمة لنساء أهل الذمة أن ینظر

إلی شعورهن وأیدیهن (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14379] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض العراقیین،

عن محمد المثنی، عن أبیه، عن عثمان بن یزید، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا ینظر إلی فرج امرأة لا تحل له ورجلا خان أخاه فی امرأته

ورجلا یحتاج الناس إلی نفعه فسألهم الرشوة (4).

[14380] 17 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد

ابن عبد الله، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یدخل الرجل مع ابنه الحمام فینظر إلی عورته، وقال: لیس

للوالدین أن ینظرا إلی عورة الولد ولیس للولد أن ینظر إلی عورة الوالد، وقال: لعن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الناظر والمنظور إلیه فی الحمام بلا مئزر (5).

[14381] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن جمیل بن دراج، عن الفضیل بن یسار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

ص :377

1- (1) سورة النور: 31.
2- (2) الکافی: 5 / 521 ح 5.
3- (3) الکافی: 5 / 524 ح 1.
4- (4) الکافی: 5 / 559 ح 14.
5- (5) الکافی: 6 / 503 ح 36.

الکفران

عن الذراعین من المرأة أهما من الزینة التی قال الله تبارک وتعالی: (ولا یبدین

زینتهن إلا لبعولتهن) (1)؟ قال: نعم وما دون الخمار من الزینة وما دون

السوارین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14382] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد، والحسین بن سعید، عن القاسم بن عروة، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله تبارک وتعالی (إلا ما ظهر منها) (3) قال: الزینة

الظاهرة: الکحل والخاتم (4).

الروایة حسنة سندا.

[14383] 20 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد

الأشعری، عن محمد بن عیسی الیقطینی، عن عبید الله الدهقان، عن درست، عن

إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: ثلاثة یجلین البصر: النظر

إلی الخضرة، والنظر إلی الماء الجاری، والنظر إلی الوجه الحسن (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14384] 21 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد بن أبی القاسم، عن البرقی، عن

محمد بن علی الأنصاری، عن عبد الله بن محمد، عن عبد الله بن سنان، عن

الصادق (علیه السلام) قال: من دخل الحمام فغض طرفه عن النظر إلی عورة أخیه آمنه الله من

الحمیم یوم القیامة (6).

ص :378

1- (1) سورة النور: 32.
2- (2) الکافی: 5 / 520 ح 1.
3- (3) سورة النور: 32.
4- (4) الکافی: 5 / 521 ح 3.
5- (5) الخصال: 1 / 92 ح 35.
6- (6) ثواب الأعمال: 36.

الفرس

[14385] 22 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن

علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال:

النظر إلی ذریتنا عبادة، فقیل له: یا بن رسول الله النظر إلی الأئمة منکم عبادة أو النظر

إلی جمیع ذریة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: بل النظر إلی جمیع ذریة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عبادة ما لم

یفارقوا منهاجه ولم یتلوثوا بالمعاصی (1).

[14386] 23 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیهما السلام) أنه قال: نظر المؤمن

فی وجه أخیه المؤمن للمودة والمحبة له عبادة (2).

[14387] 24 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

نظر المؤمن فی وجه أخیه حبا له عبادة (3).

[14388] 25 - القمی بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: النظر إلی الکعبة حبا لها

عبادة ویهدم الخطایا هدما (4).

[14389] 26 - القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: النظر فی المصحف من

غیر قراءة عبادة، والنظر إلی البحر عبادة، والنظر إلی علی (علیه السلام) عبادة، والنظر إلی

ولدیه الحسن والحسین (علیهما السلام) عبادة، والنظر إلی وجه العالم عبادة (5).

[14390] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... فإنما البصیر من سمع

فتفکر ونظر فأبصر وانتفع بالعبر... الخطبة (6).

[14391] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کان جالسا فی أصحابه، فمرت

ص :379

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 51 ح 196.
2- (2) تحف العقول: 282.
3- (3) جامع الأحادیث: 123.
4- (4) جامع الأحادیث: 126.
5- (5) جامع الأحادیث: 126.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 153.

أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

بهم امرأة جمیلة فرمقها القوم بأبصارهم فقال (علیه السلام): إن أبصار هذه الفحول طوامح وإن

ذلک سبب هبابها، فإذا نظر أحدکم إلی امرأة تعجبه فلیلامس أهله، فإنما هی امرأة

کامرأته.

فقال رجل من الخوارج: قاتله الله کافرا ما أفقهه، فوثب القوم لیقتلوه.

فقال (علیه السلام): رویدا إنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب (1).

طمح البصر: إذا ارتفع، هبابها: یعنی هیجان هذه الفحول لملامسة الأنثی.

[14392] 29 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن معاذ بن سعید،

عن أحمد بن المنذر، عن عبد الوهاب بن همام، عن أبیه همام بن نافع، عن همام بن

منبه، عن حجر المذری قال: قدمت مکة وبها أبو ذر جندب بن جنادة وقدم فی ذلک

العام عمر بن الخطاب حاجا ومعه طائفة من المهاجرین والأنصار فیهم علی بن

أبی طالب (علیه السلام)، فبینا أنا فی المسجد الحرام مع أبی ذر جالس إذ مر بنا علی ووقف

یصلی بإزائنا، فرماه أبو ذر ببصره فقلت: رحمک الله یا أبا ذر إنک لتنظر إلی علی (علیه السلام)

فما تقلع عنه؟ قال: إنی أفعل ذلک وقد سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: النظر إلی علی

ابن أبی طالب عبادة والنظر إلی الوالدین برأفة ورحمة عبادة والنظر فی الصحیفة یعنی

صحیفة القرآن عبادة والنظر إلی الکعبة عبادة (2).

[14393] 30 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر الرزاز،

عن أیوب بن نوح، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): النظر إلی العالم عبادة والنظر إلی الإمام المقسط

عبادة والنظر إلی الوالدین برأفة ورحمة عبادة والنظر إلی الأخ توده فی الله عزو جل

عبادة (3).

ص :380

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 420.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس عشر ح 22 / 454 الرقم 1016.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس عشر ح 21 / 454 الرقم 1015.

الکفن

[14394] 31 - السید فضل الله الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: النظر

فی وجه العالم حبا له عبادة (1).

[14395] 32 - ابن فهد الحلی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: جلوس ساعة عند العلماء

أحب إلی الله من عبادة ألف سنة، والنظر إلی العالم أحب إلی الله من اعتکاف سنة فی

البیت الحرام، وزیارة العلماء أحب إلی الله تعالی من سبعین طوافا حول البیت وأفضل

من سبعین حجة وعمرة مبرورة مقبولة ورفع الله تعالی له سبعین درجة وأنزل الله علیه

الرحمة وشهدت له الملائکة أن الجنة وجبت له (2).

[14396] 33 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: العین رائد الفتن (3).

[14397] 34 - وعنه (علیه السلام): العین برید القلب (4).

[14398] 35 - وعنه (علیه السلام): العیون مصائد الشیطان (5).

[14399] 36 - وعنه (علیه السلام): ذهاب النظر خیر من النظر إلی ما یوجب الفتنة (6).

[14400] 37 - وعنه (علیه السلام): عمی البصر خیر من کثیر من النظر (7).

[14401] 38 - وعنه (علیه السلام): فی کل نظرة عبرة (8).

[14402] 39 - وعنه (علیه السلام): کم من نظرة جلبت حسرة (9).

[14403] 40 - وعنه (علیه السلام): نعم صارف الشهوات غض الأبصار (10).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع کتاب النکاح

من کتب الأخبار.

ص :381

1- (1) النوادر: 110 ح 94.
2- (2) عدة الداعی: 66. ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 16 / 236.
3- (3) غرر الحکم: ح 365 و 367 و 950 و 5183 و 6307 و 4459 و 6941 و 9924.
4- (4) غرر الحکم: ح 365 و 367 و 950 و 5183 و 6307 و 4459 و 6941 و 9924.
5- (5) غرر الحکم: ح 365 و 367 و 950 و 5183 و 6307 و 4459 و 6941 و 9924.
6- (6) غرر الحکم: ح 365 و 367 و 950 و 5183 و 6307 و 4459 و 6941 و 9924.
7- (7) غرر الحکم: ح 365 و 367 و 950 و 5183 و 6307 و 4459 و 6941 و 9924.
8- (8) غرر الحکم: ح 365 و 367 و 950 و 5183 و 6307 و 4459 و 6941 و 9924.
9- (9) غرر الحکم: ح 365 و 367 و 950 و 5183 و 6307 و 4459 و 6941 و 9924.
10- (10) غرر الحکم: ح 365 و 367 و 950 و 5183 و 6307 و 4459 و 6941 و 9924.

831-نعم

اشارة

نعم

[14404] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم وزیر الإیمان العلم ونعم وزیر العلم الحلم ونعم وزیر الحلم

الرفق ونعم وزیر الرفق الصبر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14405] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، وعلی بن النعمان، عن عمار بن مروان، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: نعم الجرعة الغیظ لمن صبر علیها فإن عظیم الأجر لمن عظیم البلاء وما أحب الله

قوما إلا ابتلاهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14406] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة، عن ثویر، قال:

سمعت علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول: إن الملائکة إذا سمعوا المؤمن یدعو لأخیه المؤمن

بظهر الغیب أو یذکره بخیر قالوا: نعم الأخ أنت لأخیک تدعو له بالخیر وهو غائب

عنک وتذکره بخیر قد أعطاک الله عز وجل مثلی ما سألت له وأثنی علیک مثلی ما أثنیت

ص :382

1- (1) الکافی: 1 / 48 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 109 ح 2.

ثواب الزیارة

علیه ولک الفضل علیه، وإذا سمعوه یذکر أخاه بسوء ویدعو علیه قالوا له: بئس الأخ

أنت لأخیک کف أیها المستر علی ذنوبه وعورته وأربع علی نفسک وأحمد الله الذی ستر

علیک واعلم أن الله عز وجل أعلم بعبده منک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14407] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): نعم الشیء العطسة تنفع فی

الجسد وتذکر بالله عز وجل، قلت: إن عندنا قوما یقولون: لیس لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

العطسة نصیب، فقال: إن کانوا کاذبین فلا نالهم شافعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[14408] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابنا، عن الحسن بن علی

ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: نعم المسجد

مسجد الکوفة صلی فیه ألف نبی وألف وصی ومنه فار التنور وفیه نجرت السفینة،

میمنته رضوان الله ووسطه روضة من ریاض الجنة ومیسرته مکر، فقلت لأبی بصیر:

ما یعنی بقوله مکر؟ قال: یعنی منازل السلطان وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقوم علی باب

المسجد ثم یرمی بسهمه فیقع فی موضع التمارین فیقول: ذاک من المسجد، وکان

یقول: قد نقص من أساس المسجد مثل ما نقص فی تربیعه (3).

[14409] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم العون علی تقوی الله

الغنی (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :383

1- (1) الکافی: 2 / 508 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 654 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 492 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 71 ح 1.

عمرو بن العاص وابن عمه

[14410] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد، عن أبیه، عن صفوان

ابن یحیی، عن ذریح بن یزید المحاربی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نعم العون الدنیا

علی الآخرة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14411] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن شریف بن سابق،

عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل

إلی داود (علیه السلام) أنک نعم العبد لو لا أنک تأکل من بیت المال ولا تعمل بیدک شیئا، قال:

فبکی داود (علیه السلام) أربعین صباحا فأوحی الله عز وجل إلی الحدید: أن لن لعبدی داود،

فألان الله عز وجل له الحدید فکان یعمل کل یوم درعا فیبیعها بألف درهم فعمل ثلاثمائة

وستین درعا فباعها بثلاثمائة وستین ألفا واستغنی عن بیت المال (2).

[14412] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أی المال خیر؟ قال: الزرع زرعه صاحبه

وأصلحه وأدی حقه یوم حصاده، قال: فأی المال بعد الزرع خیر؟ قال: رجل فی

غنم له قد تبع بها مواضع القطر یقیم الصلاة ویؤتی الزکاة، قال: فأی المال بعد الغنم

خیر؟ قال: البقر تغدو بخیر وتروح بخیر، قال: فأی المال بعد البقر خیر؟ قال:

الراسیات فی الوحل والمطعمات فی المحل، نعم الشیء النخل من باعه فإنما ثمنه بمنزلة

رماد علی رأس شاهق اشتدت به الریح فی یوم عاصف إلا أن یخلف مکانها، قیل:

یا رسول الله فأی المال بعد النخل خیر، قال: فسکت، قال: فقام إلیه رجل فقال

له: یا رسول الله فأین الإبل؟ قال: فیه الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار تغدو

مدبرة وتروح مدبرة لا یأتی خیرها إلا من جانبها الأشأم أما إنها لا تعدم الأشقیاء

ص :384

1- (1) الکافی: 5 / 72 ح 8.
2- (2) الکافی: 5 / 74 ح 5.

العیب

الفجرة.

وروی أن أبا عبد الله (علیه السلام) قال: الکیمیاء الأکبر الزراعة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14413] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم الولد البنات ملطفات مجهزات

مؤنسات مبارکات مفلیات (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14414] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

أبی همام، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: نعم القوت السویق

إن کنت جائعا أمسک وإن کنت شبعانا هضم طعامک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14415] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): نعم الإدام الخل یکسر المرة ویطفئ الصفراء ویحیی القلب (4).

الإدام: ما یؤکل بالخبز أی شیء کان.

[14416] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن المطلب بن زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نعم الإدام السمن (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :385

1- (1) الکافی: 5 / 260 ح 6.
2- (2) الکافی: 6 / 5 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 305 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 329 ح 7.
5- (5) الکافی: 6 / 335 ح 3.

المکابرة

[14417] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار،

وغیره، عن یونس، عن هشام بن الحکم، عن زرارة قال: رأیت دایة أبی الحسن

موسی (علیه السلام) تلقمه الأرز وتضربه علیه فغمنی ما رأیته فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام)،

فقال لی: أحسبک غمک ما رأیت من دایة أبی الحسن موسی؟ قلت له: نعم جعلت

فداک، فقال لی: نعم الطعام الأرز یوسع الأمعاء ویقطع البواسیر وإنا لنغبط أهل

العراق بأکلهم الأرز والبسر فإنهما یوسعان الأمعاء ویقطعان البواسیر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14418] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نعم الطعام الأرز وإنا لندخره

لمرضانا (2).

[14419] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نعم البقل الهندباء ولیس من ورقه إلا وعلیها قطرة من

الجنة فکلوها ولا تنفضوها عند أکلها، قال: وکان أبی (علیه السلام) ینهانا أن ننفضه إذا

أکلناه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14420] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عبد الحمید، عن صفوان بن یحیی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: نعم البقلة السلق (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14421] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن علی بن الریان،

ص :386

1- (1) الکافی: 6 / 341 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 342 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 363 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 369 ح 2.

الکفؤ

عن علی بن محمد المعروف بابن وهبة العبدسی - وهی قریة من قری واسط - یرفعه

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نعم الفص البلور (1).

[14422] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی بن

حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فضل البنفسج علی

الأدهان کفضل الإسلام علی الأدیان، نعم الدهن البنفسج لیذهب بالداء من الرأس

والعینین فادهنوا به (2).

[14423] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن محمد بن الفیض قال: ذکرت عند أبی عبد الله (علیه السلام) الأدهان، فذکر

البنفسج وفضله، فقال: نعم الدهن البنفسج ادهنوا به فإن فضله علی الأدهان کفضلنا

علی الناس، والبان دهن ذکر نعم الدهن البان وإنه لیعجبنی الخلوق (3).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14424] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن عمرو بن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم المال

الشاة (4).

[14425] 22 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

نعم الشیء الهدیة بین یدی الحاجة، ونعم الشیء القصد عند الجدة، ونعم الشیء العفو

عند القدرة (5).

القصد: عدم تجاوز الحد والاقتصاد. الجدة: الغنی والثروة.

ص :387

1- (1) الکافی: 6 / 472 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 521 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 523 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 544 ح 2.
5- (5) جامع الأحادیث: 124.

السید الحمیری وسوار القاضی

[14426] 23 - وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم): نعمت النعمة الصوت الحسن للمرء المسلم (1).

[14427] 24 - وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم للعبد الحجامة، تجلو البصر وتجف الدم (2).

[14428] 25 - وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم الإدام الخل، ما افتقر أهل بیت عندهم خل (3).

[14429] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... عود نفسک التصبر علی المکروه ونعم الخلق التصبر فی الحق...

الوصیة (4).

[14430] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: العجز آفة والصبر

شجاعة والزهد ثروة والورع جنة، ونعم القرین الرضی (5).

[14431] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: نعم الطیب المشک،

خفیف محمله عطر ریحه (6).

[14432] 29 - السید فضل الله الراوندی بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: نعم

شغل [المرأة المؤمنة] المغزل (7).

[14433] 30 - السید فضل الله الراوندی بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: نعم

الأسماء «عبد الله» و «عبد الرحمن»، الأسماء المعبدة وشرها «همام» و «الحارث»

وأکره «مبارک» و «بشیر» و «میمون» لئلا یقال: ثم مبارک ثم بشیر ثم میمون

فیقال: لا، لا تسموا شهاب، فإن شهاب اسم من أسماء النار (8).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا یجدها المتتبع فی کتب الأخبار.

ص :388

1- (1) جامع الأحادیث: 124.
2- (2) جامع الأحادیث: 124.
3- (3) جامع الأحادیث: 124.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 4.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 397.
7- (7) النوادر: 214 ح 425.
8- (8) النوادر: 104 ح 75.

832-النعمة

اشارة

النعمة

[14434] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

حسن بن جهم، عن أبی الیقظان، عن عبید الله بن الولید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ثلاث لا یضر معهن شیء: الدعاء عند الکرب، والاستغفار عند الذنب،

والشکر عند النعمة (1).

[14435] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابنا، عن محمد بن هشام، عن میسر، عن أبی عبد الله قال: شکر النعمة

اجتناب المحارم، وتمام الشکر قول الرجل الحمد لله رب العالمین (2).

[14436] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال: سمعت أبا الحسن صلوات الله علیه یقول: من حمد الله علی النعمة فقد

شکره وکان الحمد أفضل من تلک النعمة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14437] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

قول الله عز وجل (سنستدرجهم من حیث لا یعلمون) (4) قال: هو العبد یذنب الذنب

ص :389

1- (1) الکافی: 2 / 95 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 95 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 96 ح 13.
4- (4) سورة الأعراف: 182.

مکارم الأخلاق

فتجدد له النعمة معه تلهیه تلک النعمة عن الاستغفار من ذلک الذنب (1).

[14438] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسین، عن

محمد بن سنان، عن عمار بن موسی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عمار إن کنت تحب

أن تستتب لک النعمة وتکمل لک المروءة وتصلح لک المعیشة فلا تشارک العبید

والسفلة فی أمرک فإنک إن ائتمنتهم خانوک وإن حدثوک کذبوک وإن نکبت خذلوک

وإن وعدوک أخلفوک (2).

[14439] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر قال: ذکرت للرضا (علیه السلام) شیئا فقال: اصبر فإنی أرجو أن یصنع

الله لک إن شاء الله، ثم قال: فوالله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنیا خیر له مما عجل

له فیها ثم صغر الدنیا وقال: أی شیء هی، ثم قال: إن صاحب النعمة علی خطر إنه

یجب علیه حقوق الله فیها والله إنه لتکون علی النعم من الله عز وجل فما أزال منها علی وجل

- وحرک یده - حتی أخرج من الحقوق التی تجب لله علی فیها، فقلت: جعلت فداک

أنت فی قدرک تخاف هذا؟ قال: نعم فأحمد ربی علی ما من به علی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14440] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر

ابن خلاد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ینبغی للرجل أن یوسع علی عیاله کیلا یتمنوا

موته وتلا هذه الآیة (ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) (4)

قال: الأسیر عیال الرجل ینبغی للرجل إذا زید فی النعمة أن یزید أسراءه فی السعة

علیهم، ثم قال: إن فلانا أنعم الله علیه بنعمة فمنعها أسراءه وجعلها عند فلان فذهب

ص :390

1- (1) الکافی: 2 / 452 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 640 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 502 ح 19.
4- (4) سورة الدهر: 8.

الاقتصاد فی المعیشة

الله بها، قال معمر: وکان فلان حاضرا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14441] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أتی إلیه معروف فلیکاف به فإن

عجز فلیثن علیه فإن لم یفعل فقد کفر النعمة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14442] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سلیمان الفراء مولی طربال، عن حدید بن حکیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من عظمت نعمة الله علیه اشتدت مؤونة الناس علیه فاستدیموا النعمة باحتمال

المؤونة ولا تعرضوها للزوال، فقل من زالت عنه النعمة فکادت أن تعود إلیه (3).

[14443] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عظمت علیه النعمة اشتدت مؤونة الناس علیه

فإن هو قام بمؤونتهم اجتلت زیادة النعمة علیه من الله وإن لم یفعل فقد عرض النعمة

لزوالها (4).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14444] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن دراج، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ثلاثة إن یعلمهن المؤمن

کانت زیادة فی عمره وبقاء النعمة علیه، فقلت: وما هن؟ قال: تطویله فی رکوعه

وسجوده فی صلاته، وتطویله لجلوسه علی طعامه إذا أطعم علی مائدته، واصطناعه

ص :391

1- (1) الکافی: 4 / 11 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 33 ح 3.
3- (3) الکافی: 4 / 37 ح 1.
4- (4) الکافی: 4 / 38 ح 4.

الفرق

المعروف إلی أهله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14445] 12 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه،

عن أحمد بن عبد الرحیم، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البنات

حسنات والبنون نعمة فإنما یثاب علی الحسنات ویسأل عن النعمة (2).

[14446] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن

یزید، عن إسماعیل المدائنی، عن عبد الله بن بکیر، عن رجل قال: أمر أبو عبد الله (علیه السلام)

بلحم فبرد، ثم أتی به من بعد، فقال: الحمد لله الذی جعلنی أشتهیه ثم قال: النعمة

فی العافیة أفضل من النعمة علی القدرة (3).

[14447] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن إبراهیم بن محمد،

عن عمران الزعفرانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أنعم الله علیه بنعمة فجاء عند

تلک النعمة بمزمار فقد کفرها ومن أصیب بمصیبة فجاء عند تلک المصیبة بنائحة فقد

کفرها (4).

[14448] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عن أبی أیوب

المدنی مولی بنی هاشم، عن داود بن عبد الله بن محمد الجعفری، عن إبراهیم بن محمد

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من عبد تظاهرت علیه من الله نعمة إلا اشتدت مؤونة

الناس علیه فمن لم یقم للناس بحوائجهم فقد عرض النعمة للزوال، قال: فقلت:

جعلت فداک ومن یقدر أن یقوم لهذا الخلق بحوائجهم؟ فقال: إنما الناس فی هذا

الموضع والله المؤمنون (5).

ص :392

1- (1) الکافی: 4 / 49 ح 15.
2- (2) الکافی: 6 / 6 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 296 ح 24.
4- (4) الکافی: 6 / 432 ح 11.
5- (5) الکافی: 4 / 37 ح 2.

الخیاطة

[14449] 16 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن سعدان بن مسلم، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لحسین الصحاف:

یا حسین ما ظاهر الله علی عبد النعم حتی ظاهر علیه مؤونة الناس، فمن صبر لهم وقام

بشأنهم زاده الله فی نعمه علیه عندهم ومن لم یصبر لهم ولم یقم بشأنهم أزال الله عز وجل

عنه تلک النعمة (1).

الروایة حسنة سندا.

[14450] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد

ابن عرفة قال: قال أبو الحسن الرضا (علیه السلام): یا ابن عرفة إن النعم کالإبل المعتقلة فی

عطنها علی القوم ما أحسنوا جوارها فإذا أساؤوا معاملتها وإنالتها نفرت عنهم (2).

العطن: مبرک الإبل حول الماء.

[14451] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أحسنوا جوار

النعم، قلت: وما حسن جوار النعم؟ قال: الشکر لمن أنعم بها وأداء حقوقها (3).

[14452] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن زید الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أحسنوا جوار نعم

الله واحذروا أن تنتقل عنکم إلی غیرکم، أما إنها لم تنتقل عن أحد قط فکادت أن

ترجع إلیه، قال: وکان علی (علیه السلام) یقول: قل ما أدبر شیء فأقبل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14453] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن

ص :393

1- (1) الکافی: 4 / 37 ح 3.
2- (2) الکافی: 4 / 38 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 38 ح 2.
4- (4) الکافی: 4 / 38 ح 3.

کل

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن الله جمیل یحب الجمال ویحب أن یری أثر النعمة علی عبده (1).

[14454] 21 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أنعم

الله علی عبده بنعمة فظهرت علیه سمی حبیب الله محدثا بنعمة الله وإذا أنعم الله علی

عبد بنعمة فلم تظهر علیه سمی بغیض الله مکذبا بنعمة الله (2).

[14455] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أنعم الله علی عبده بنعمة أحب أن یراها علیه

لأنه جمیل یحب الجمال (3).

[14456] 23 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون،

عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

أبصر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا شعثا شعر رأسه، وسخة ثیابه، سیئة حاله، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من الدین المتعة وإظهار النعمة (4).

[14457] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أسلم،

عن هارون بن مسلم، عن برید بن معاویة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لعبید بن زیاد:

إظهار النعمة أحب إلی الله من صیانتها، فإیاک أن تتزین إلا فی أحسن زی قومک،

قال: فما رئی عبید إلا فی أحسن زی قومه حتی مات (5).

[14458] 25 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید،

عن مرازم بن حکیم، عن عبد الأعلی مولی آل سام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

ص :394

1- (1) الکافی: 6 / 438 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 438 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 438 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 439 ح 5.
5- (5) الکافی: 6 / 440 ح 15.

الخیانة

إن الناس یروون أن لک مالا کثیرا، فقال: ما یسوؤنی ذاک إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) مر

ذات یوم علی ناس شتی من قریش وعلیه قمیص مخرق، فقالوا: أصبح علی لا مال

له، فسمعها أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأمر الذی یلی صدقته أن یجمع تمره ولا یبعث إلی

إنسان شیئا وأن یوفره ثم قال له: بعه الأول فالأول واجعلها دراهم ثم اجعلها حیث

تجعل التمر فاکبسه معه حیث لا یری، وقال للذی یقوم علیه: إذا دعوت بالتمر فاصعد

وانظر المال فاضربه برجلک کأنک لا تعمد الدراهم حتی تنثرها، ثم بعث إلی رجل

منهم یدعوهم ثم دعی بالتمر فلما صعد ینزل بالتمر ضرب برجله فنثرت الدراهم

فقالوا: ما هذا یا أبا الحسن؟ فقال: هذا مال من لا مال له، ثم أمر بذلک المال فقال:

انظروا أهل کل بیت کنت أبعث إلیهم فانظروا ماله وابعثوا إلیه (1).

[14459] 26 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ابن فضال جمیعا، عن یونس بن یعقوب، عن أبی بصیر قال: بلغ أمیر المؤمنین (علیه السلام)

أن طلحة والزبیر یقولان لیس لعلی مال، قال: فشق ذلک علیه فأمر وکلاءه أن

یجمعوا غلته حتی إذا حال الحول أتوه وقد جمعوا من ثمن الغلة مائة ألف درهم فنشرت

بین یدیه فأرسل إلی طلحة والزبیر فأتیاه فقال لهما: هذا المال والله لی لیس لأحد فیه

شیء وکان عندهما مصدقا، قال: فخرجا من عنده وهما یقولان: إن له لمالا (2).

رجال السند ثقات ولکن الروایة مرفوعة.

[14460] 27 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن فضال،

وابن محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

أناسا بالمدینة قالوا: لیس للحسن (علیه السلام) مال، فبعث الحسن (علیه السلام) إلی رجل بالمدینة

فاستقرض منه ألف درهم وأرسل بها إلی المصدق وقال: هذه صدقة مالنا، فقالوا:

ص :395

1- (1) الکافی: 6 / 439 ح 8.
2- (2) الکافی: 6 / 440 ح 11.

العیش

ما بعث الحسن (علیه السلام) بهذه من تلقاء نفسه إلا وله مال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14461] 28 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن مرازم

ابن حکیم، عن عبد الأعلی مولی آل سام قال: إن علی بن الحسین (علیهما السلام) اشتدت حاله

حتی تحدث بذلک أهل المدینة فبلغه ذلک، فتعین ألف درهم، ثم بعث بها إلی صاحب

المدینة وقال: هذه صدقة مالی (2).

[14462] 29 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن المعلی بن محمد، عن بسطام بن مرة،

عن إسحاق بن حسان، عن الهیثم بن واقد، عن علی بن الحسین العبدی، عن سعد

الإسکاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما بال أقوام غیروا

سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعدلوا عن وصیه لا یتخوفون أن ینزل بهم العذاب ثم تلا هذه

الآیة (ألم تر إلی الذین بدلوا نعمة الله کفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم) (3) ثم

قال: نحن النعمة التی أنعم الله بها علی عباده وبنا یفوز من فاز یوم القیامة (4).

[14463] 30 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أنعم

علی قوم فلم یشکروا فصارت علیهم وبالا، وابتلی قوما بالمصائب فصبروا فصارت

علیهم نعمة (5).

[14464] 31 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

ص :396

1- (1) الکافی: 6 / 440 ح 12.
2- (2) الکافی: 6 / 440 ح 13.
3- (3) سورة إبراهیم: 34.
4- (4) الکافی: 1 / 217 ح 1.
5- (5) الکافی: 2 / 92 ح 18.

رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن رجلین من أصحابنا سمعاه عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ما أنعم الله علی عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم کلامه

حتی یؤمر له بالمزید (1).

[14465] 32 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

ابن عطیة، عن هشام بن أحمر قال: کنت أسیر مع أبی الحسن (علیه السلام) فی بعض أطراف

المدینة إذ ثنی رجله عن دابته فخر ساجدا فأطال وأطال ثم رفع رأسه ورکب دابته،

فقلت: جعلت فداک قد أطلت السجود، فقال: إننی ذکرت نعمة أنعم الله بها علی

فأحببت أن أشکر ربی (2).

[14466] 33 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن سماعة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما أنعم الله علی عبد نعمة فسلبها إیاه

حتی یذنب ذنبا یستحق بذلک السلب (3).

[14467] 34 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین الدقاق، عن عبد الله

ابن محمد، عن أحمد بن عمر، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن یستغفر،

وما من عبد أنعم الله علیه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل أن یحمده (4).

[14468] 35 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من نعمة الله علی الرجل أن یشبهه

ولده (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :397

1- (1) الکافی: 2 / 95 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 98 ح 26.
3- (3) الکافی: 2 / 274 ح 24.
4- (4) الکافی: 2 / 427 ح 8.
5- (5) الکافی: 6 / 4 ح 1.

الفرقة

[14469] 36 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ألا وإن من النعم: سعة

المال وأفضل من سعة المال صحة البدن وأفضل من صحة البدن تقوی القلب (1).

[14470] 37 - وعنه (علیه السلام): أولی الناس بالإنعام من کثرت نعم الله علیه (2).

[14471] 38 - وعنه (علیه السلام): إن من النعمة تعذر المعاصی (3).

[14472] 39 - وعنه (علیه السلام): إذا رأیت ربک یتابع علیک النعم فاحذره (4).

[14473] 40 - وعنه (علیه السلام): ما أعظم نعم الله سبحانه فی الدنیا وما أصغرها فی نعم

الآخرة (5).

الروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد الاحصاء فإن شئت راجع

الکافی: 1 / 216 و 4 / 37 و 6 / 438، والمحجة البیضاء: 7 / 175 و 192،

وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 678 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :398

1- (1) غرر الحکم: ح 2776 و 3375 و 3395 و 4082 و 9594.
2- (2) غرر الحکم: ح 2776 و 3375 و 3395 و 4082 و 9594.
3- (3) غرر الحکم: ح 2776 و 3375 و 3395 و 4082 و 9594.
4- (4) غرر الحکم: ح 2776 و 3375 و 3395 و 4082 و 9594.
5- (5) غرر الحکم: ح 2776 و 3375 و 3395 و 4082 و 9594.

833-النفاق

اشارة

النفاق

[14474] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن عمرو بن میمون، عن عمار بن مروان، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إنا

لنعرف الرجل إذا رأیناه بحقیقة الایمان وحقیقة النفاق (1).

[14475] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إیاکم والمراء والخصومة فإنهما

یمرضان القلوب علی الإخوان وینبت علیهما النفاق (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14476] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن عنبسة العابد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إیاکم والخصومة فإنها

تشغل القلب وتورث النفاق وتکسب الضغائن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14477] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن ابن مسکان، عن الحسن الصیقل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الفحش والبذاء

والسلاطة من النفاق (4).

ص :399

1- (1) الکافی: 1 / 438 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 300 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 301 ح 8.
4- (4) الکافی: 2 / 325 ح 10.

الجهاد

[14478] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر

الیمانی، عن ابن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث:... والنفاق علی أربع دعائم: علی الهوی

والهوینا والحفیظة والطمع، فالهوی علی أربع شعب: علی البغی والعدوان والشهوة

والطغیان، فمن بغی کثرت غوائله وتخلی منه وقصر علیه ومن اعتدی لم یؤمن بوائقه

ولم یسلم قلبه ولم یملک نفسه عن الشهوات ومن لم یعدل نفسه فی الشهوات خاض فی

الخبیثات ومن طغی ضل علی عمد بلا حجة.

والهوینا علی أربع شعب: علی الغرة والأمل والهیبة والمماطلة، وذلک بأن الهیبة

ترد عن الحق والمماطلة تفرط فی العمل حتی یقدم علیه الأجل ولو لا الأمل علم

الإنسان حسب ما هو فیه، ولو علم حسب ما هو فیه مات خفاتا من الهول والوجل

والغرة تقصر بالمرء عن العمل.

والحفیظة علی أربع شعب: علی الکبر والفخر والحمیة والعصبیة، فمن استکبر

أدبر عن الحق ومن فخر فجر ومن حمی أصر علی الذنوب ومن أخذته العصبیة جار

فبئس الأمر أمر بین إدبار وفجور وإصرار وجور علی الصراط.

والطمع علی أربع شعب: الفرح والمرح واللجاجة والتکاثر، فالفرح مکروه عند

الله والمرح خبلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلی حمل الآثام والتکاثر لهو ولعب

وشغل واستبدال الذی هو أدنی بالذی هو خیر.

فذلک النفاق ودعائمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالی ذکره وجل وجهه

وأحسن کل شیء خلقه وانبسطت یداه ووسعت کل شیء رحمته وظهر أمره وأشرق

نوره وفاضت برکته واستضاءت حکمته وهیمن کتابه وفلجت حجته وخلص دینه

واستظهر سلطانه وحقت کلمته وأقسطت موازینه وبلغت رسله فجعل السیئة ذنبا

والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسنی عتبی والعتبی توبة والتوبة طهورا، فمن تاب

اهتدی ومن افتتن غوی، ما لم یتب إلی الله ویعترف بذنبه ولا یهلک علی الله إلا هالک.

ص :400

زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل مؤمن ومؤمنة

الله الله فما أوسع ما لدیه من التوبة والرحمة والبشری والحلم العظیم وما أنکل ما

عنده من الأنکال والجحیم والبطش الشدید، فمن ظفر بطاعته اجتنب کرامته ومن

دخل فی معصیته ذاق وبال نقمته وعما قلیل لیصبحن نادمین (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14479] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن

مهزیار، عن محمد بن عبد الحمید والحسین بن سعید جمیعا، عن محمد بن الفضیل

قال: کتبت إلی أبی الحسن (علیه السلام) أسأله عن مسألة فکتب إلی (إن المنافقین یخادعون

الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلی الصلاة قاموا کسالی یراؤون الناس ولا یذکرون

الله إلا قلیلا * مذبذبین بین ذلک لا إلی هؤلاء ولا إلی هؤلاء ومن یضلل الله فلن تجد

له سبیلا) (2) لیسوا من الکافرین ولیسوا من المؤمنین ولیسوا من المسلمین یظهرون

الإیمان ویصیرون إلی الکفر والتکذیب لعنهم الله (3).

[14480] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن الهیثم بن واقد، عن محمد بن سلیمان، عن ابن مسکان، عن

أبی حمزة، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال: إن المنافق ینهی ولا ینتهی

ویأمر بما لا یأتی وإذا قام إلی الصلاة اعترض، قلت: یا ابن رسول الله وما

الاعتراض؟ قال: الالتفات وإذا رکع ربض، یمسی وهمه العشاء وهو مفطر ویصبح

وهمه النوم ولم یسهر، إن حدثک کذبک وإن ائتمنته خانک وإن غبت اغتابک وإن

وعدک أخلفک (4).

[14481] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عثمان

ص :401

1- (1) الکافی: 2 / 393 ح 1.
2- (2) سورة النساء: 142 و 143.
3- (3) الکافی: 2 / 395 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 396 ح 3.

المکافاة

ابن عیسی، عن سعید بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

مثل المنافق مثل جذع النخل أراد صاحبه أن ینتفع به فی بعض بنائه فلم یستقم له

فی الموضع الذی أراد فحوله فی موضع آخر فلم یستقم له، فکان آخر ذلک أن أحرقه

بالنار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14482] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما زاد خشوع الجسد علی ما فی القلب فهو عندنا

نفاق (2).

[14483] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعدة من أصحابنا،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن علی الوشاء، عن داود بن سرحان، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکثر ذکر الله عز وجل أحبه الله، ومن ذکر الله

کثیرا کتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14484] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

ابن فضال، عن رجال شتی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من لبی

فی إحرامه سبعین مرة إیمانا واحتسابا أشهد الله له ألف ألف ملک ببراءة من النار

وبراءة من النفاق (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :402

1- (1) الکافی: 2 / 396 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 396 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 499 ح 3.
4- (4) الکافی: 4 / 337 ح 8.

الفروض علی الجوارح

[14485] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی،

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أکل الطین یورث النفاق (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14486] 13 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن محمد بن علی، عن أبی جمیلة، عن

أبی أسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الغناء عش النفاق (2).

[14487] 14 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن معبد، عن الحسن بن علی

الخزاز، عن علی بن عبد الرحمن، عن کلیب الصیداوی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ضرب العیدان ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء الخضرة (3).

العیدان جمع عود وهو آلة من المعازف وقد مر منا عنوانها فی محلها.

[14488] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عنبسة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استماع الغناء واللهو ینبت النفاق فی القلب کما ینبت الماء

الزرع (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14489] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: العقیق ینفی الفقر ولبس العقیق ینفی

النفاق (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14490] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

ص :403

1- (1) الکافی: 6 / 265 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 431 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 434 ح 20.
4- (4) الکافی: 6 / 434 ح 23.
5- (5) الکافی: 6 / 470 ح 1.

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): إذا قمت فی الصلاة فعلیک بالاقبال علی صلاتک فإنما یحسب لک منها

ما أقبلت علیه ولا تعبث فیها بیدک ولا برأسک ولا بلحیتک ولا تحدث نفسک ولا

تتثاءب ولا تتمط ولا تکفر فإنما یفعل ذلک المجوس ولا تلثم ولا تحتفز [ولا] تفرج

کما یتفرج البعیر ولا تقع علی قدمیک ولا تفترش ذراعیک ولا تفرقع أصابعک فإن ذلک

کله نقصان من الصلاة ولا تقم إلی الصلاة متکاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من

خلال النفاق فإن الله سبحانه نهی المؤمنین أن یقوموا إلی الصلاة وهم سکاری یعنی

سکر النوم وقال للمنافقین: (وإذا قاموا إلی الصلاة قاموا کسالی یراؤون الناس

ولا یذکرون الله إلا قلیلا) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14491] 18 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن الفضیل، عن الحارث بن المغیرة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مات لا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة، قال: نعم، قلت:

جاهلیة جهلاء أو جاهلیة لا یعرف إمامه؟ قال: جاهلیة کفر ونفاق وضلال (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14492] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن هارون بن الجهم، عن المفضل، عن سعد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

القلوب أربعة: قلب فیه نفاق وإیمان، وقلب منکوس وقلب مطبوع وقلب أزهر

أجرد - فقلت: ما الأزهر؟ قال: فیه کهیئة السراج - فأما المطبوع فقلب المنافق وأما

ص :404

1- (1) سورة النساء: 142.
2- (2) الکافی: 3 / 299 ح 1.
3- (3) الکافی: 1 / 377 ح 3.

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

الأزهر فقلب المؤمن إن أعطاه شکر وإن ابتلاه صبر وأما المنکوس فقلب المشرک ثم

قرء هذه الآیة: (أفمن یمشی مکبا علی وجهه أهدی أمن یمشی سویا علی

صراط مستقیم) (1) فأما القلب الذی فیه إیمان ونفاق فهم قوم کانوا بالطائف فإن

أدرک أحدهم أجله علی نفاقه هلک وإن أدرکه علی إیمانه نجا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14493] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن محمد بن

إسماعیل، عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: أوصی إسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له

مغنیات أن نبیعهن ونحمل ثمنهن إلی أبی الحسن (علیه السلام)، قال إبراهیم: فبعت الجواری

بثلاثمائة ألف درهم وحملت الثمن إلیه، فقلت له: إن مولی لک یقال له إسحاق بن عمر

قد أوصی عند موته ببیع جوار له مغنیات وحمل الثمن إلیک وقد بعتهن وهذا الثمن

ثلاثمائة ألف درهم، فقال: لا حاجة لی فیه إن هذا سحت وتعلیمهن کفر والاستماع

منهن نفاق وثمنهن سحت (3).

[14494] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حسین بن عثمان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مثل المؤمن کمثل خامة الزرع تکفئها الریاح کذا وکذا وکذلک

المؤمن تکفئه الأوجاع والأمراض ومثل المنافق کمثل الإرزبة المستقیمة التی

لا یصیبها شیء حتی یأتیه الموت فیقصفه قصفا (4).

الروایة صحیحة الإسناد. خامة الزرع: أول ما ینبت علی ساق. تکفئها الریاح:

تقلبها. الإرزبة: عصی من حدید. القصف: الکسر.

ص :405

1- (1) سورة الملک: 22.
2- (2) الکافی: 2 / 422 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 120 ح 7.
4- (4) الکافی: 2 / 257 ح 25.

العی

[14495] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن الفضیل بن عیاض، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن یغبط ولا

یحسد والمنافق یحسد ولا یغبط (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14496] 23 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المؤمن یأکل بشهوة

أهله والمنافق یأکل أهله بشهوته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14497] 24 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن محمد بن الفضیل، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا الخطاب یحدث

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لا یجهل حقهم إلا منافق معروف بالنفاق: ذو الشیبة

فی الإسلام، وحامل القرآن، والإمام العادل (3).

[14498] 25 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله أخذ میثاق المؤمن علی بلایا أربع أیسرها علیه:

مؤمن یقول بقوله یحسده، أو منافق یقفو أثره، أو شیطان یغویه، أو کافر یری جهاده

فما بقاء المؤمن بعد هذا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14499] 26 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه،

ص :406

1- (1) الکافی: 2 / 307 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 12 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 658 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 249 ح 2.

الکلفة

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث من کن

فیه کان منافقا وإن صام وصلی وزعم أنه مسلم: من إذا ائتمن خان، وإذا حدث

کذب، وإذا وعد أخلف إن الله عز وجل قال فی کتابه: (إن الله لا یحب الخائنین) (1)

وقال: (أن لعنة الله علیه إن کان من الکاذبین) (2) وفی قوله عز وجل: (واذکر فی

الکتاب إسماعیل إنه کان صادق الوعد وکان رسولا نبیا) (3) (4).

[14500] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

إبراهیم الکرخی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو أن مؤمنا

دعانی إلی طعام ذراع شاة لأجبته وکان ذلک من الدین، ولو أن مشرکا أو منافقا

دعانی إلی طعام جزور ما أجبته وکان ذلک من الدین، أبی الله عز وجل لی زبد المشرکین

والمنافقین وطعامهم (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14501] 28 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أربع من علامات النفاق:

قساوة القلب وجمود العین والإصرار علی الذنب والحرص علی الدنیا (6).

[14502] 29 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المنافق وقح غبی

متملق شقی (7).

[14503] 30 - وعنه (علیه السلام): المنافق لسانه یسر وقلبه یضر (8).

ص :407

1- (1) سورة الأنفال: 58.
2- (2) سورة النور: 7.
3- (3) سورة مریم: 54.
4- (4) الکافی: 2 / 290 ح 8.
5- (5) الکافی: 6 / 274 ح 1.
6- (6) الاختصاص: 228.
7- (7) غرر الحکم: ح 1853.
8- (8) غرر الحکم: ح 1576.

زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب

[14504] 31 - وعنه (علیه السلام): المنافق قوله جمیل وفعله الداء الدخیل (1).

[14505] 32 - وعنه (علیه السلام): المنافق لنفسه مداهن وعلی الناس طاعن (2).

[14506] 33 - وعنه (علیه السلام): إیاک والنفاق فإن ذا الوجهین لا یکون وجیها عند الله (3).

[14507] 34 - وعنه (علیه السلام): أشد الناس نفاقا من أمر بالطاعة ولم یعمل بها ونهی عن المعصیة

ولم ینته عنها (4).

[14508] 35 - وعنه (علیه السلام): شکر المنافق لا یتجاوز لسانه (5).

[14509] 36 - وعنه (علیه السلام): کثرة الوفاق نفاق (6).

[14510] 37 - وعنه (علیه السلام): من کثر نفاقه لم یعرف وفاقه (7).

[14511] 38 - وعنه (علیه السلام): ما أقبح بالإنسان أن یکون ذا وجهین (8).

[14512] 39 - وعنه (علیه السلام): نفاق المرء من ذل یجده فی نفسه (9).

[14513] 40 - وعنه (علیه السلام): ورع المنافق لا یظهر إلا علی لسانه (10).

الروایات الواردة فی المقام کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 393،

وبحار الأنوار: 69 / 172، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 399، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :408

1- (1) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
2- (2) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
3- (3) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
4- (4) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
5- (5) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
6- (6) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
7- (7) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
8- (8) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
9- (9) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.
10- (10) غرر الحکم: ح 1578 و 2008 و 2694 و 3309 و 5662 و 7083 و 8136 و 9663 و 9988 و 10130.

834-النفس

اشارة

النفس

[14514] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال، عن

الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: إن رجلا فی بنی إسرائیل عبد الله

أربعین سنة ثم قرب قربانا فلم یقبل منه، فقال لنفسه: ما أوتیت إلا منک وما الذنب

إلا لک، قال: فأوحی الله تبارک وتعالی إلیه ذمک نفسک أفضل من عبادتک أربعین

سنة (1).

الروایة موثقة سندا.

[14515] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی الوشاء، عن عاصم بن حمید، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل یقول: وعزتی وجلالی وعظمتی وعلوی وارتفاع مکانی لا یؤثر عبد

هوای علی هوی نفسه إلا کففت علیه ضیعته وضمنت السماوات والأرض رزقه

وکنت له من وراء تجارة کل تاجر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14516] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا

رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: احمل نفسک لنفسک فإن لم تفعل لم یحملک غیرک (3).

[14517] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال

ص :409

1- (1) الکافی: 2 / 73 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 137 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 454 ح 5.

المکر

لرجل: إنک قد جعلت طبیب نفسک ویبین لک الداء وعرفت آیة الصحة ودللت علی

الدواء، فانظر کیف قیامک علی نفسک (1).

[14518] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال:

اقصر نفسک عما یضرها من قبل أن تفارقک، واسع فی فکاکها کما تسعی فی طلب

معیشتک، فإن نفسک رهینة بعملک (2).

[14519] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن داود بن کثیر الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ولمن

خاف مقام ربه جنتان) (3) قال: من علم أن الله عز وجل یراه ویسمع ما یقوله ویفعله من

خیر أو شر فیحجزه ذلک عن القبیح من الأعمال فذلک الذی (خاف مقام ربه ونهی

النفس عن الهوی) (4) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14520] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن

ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

قال لی أبو الحسن (علیه السلام): اتق المرتقی السهل إذا کان منحدره وعرا.

قال: وکان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: لا تدع النفس وهواها فإن هواها [فی] رداها

وترک النفس وما تهوی أذاها وکف النفس عما تهوی دواها (6).

[14521] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

ص :410

1- (1) الکافی: 2 / 454 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 455 ح 8.
3- (3) سورة الرحمن: 46.
4- (4) سورة النازعات: 40.
5- (5) الکافی: 2 / 80 ح 1.
6- (6) الکافی: 2 / 336 ح 4.

باب الدال

عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بعث بسریة فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا

الجهاد الأصغر وبقی الجهاد الأکبر، قیل: یا رسول الله وما الجهاد الأکبر؟ قال: جهاد

النفس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14522] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال سلمان (رضی الله عنه): إن النفس قد تلتاث علی صاحبها إذا لم یکن

لها من العیش ما تعتمد علیه فإذا هی أحرزت معیشتها اطمأنت (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14523] 10 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة أنه قال:...

وفی خلاف النفس رشدک... الحدیث (3).

[14524] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن الکنانی،

عن الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):... خیر الغنی غنی النفس، الخبر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14525] 12 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن

عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن شعیب، عن رجل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ملک نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهی وإذا غضب

حرم الله جسده علی النار (5).

[14526] 13 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن

ص :411

1- (1) الکافی: 5 / 12 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 89 ح 3.
3- (3) الکافی: 8 / 23.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 576 الرقم 788.
5- (5) ثواب الأعمال: 192.

الکمال

أحمد بن یحیی، عن حمزة بن یعلی، عن عبید الله بن الحسن بإسناده قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مقت نفسه دون مقت الناس آمنه الله من فزع یوم القیامة (1).

[14527] 14 - المفید، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن علی بن أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن

العبدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما کان عبد لیحبس نفسه علی الله إلا أدخله الله

الجنة (2).

[14528] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من نصب نفسه للناس

إماما فلیبدأ بتعلیم نفسه قبل تعلیم غیره ولیکن تأدیبه بسیرته قبل تأدیبه بلسانه

ومعلم نفسه ومؤدبها أحق بالإجلال من معلم الناس ومؤدبهم (3).

[14529] 16 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن ذل فی نفسه وطاب کسبه وصلحت سریرته

وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من لسانه وعزل عن الناس

شره ووسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (4).

[14530] 17 - وعنه (علیه السلام): الدنیا دار ممر لا دار مقر والناس فیها رجلان: رجل باع

فیها نفسه فأوبقها ورجل ابتاع نفسه فأعتقها (5).

[14531] 18 - وعنه (علیه السلام): أفضل الأعمال ما أکرهت نفسک علیه (6).

[14532] 19 - وعنه (علیه السلام): الفکر مرآة صافیة والاعتبار منذر ناصح وکفی أدبا لنفسک

تجنبک ما کرهته لغیرک (7).

ص :412

1- (1) ثواب الأعمال: 216.
2- (2) أمالی المفید المجلس الحادی والأربعون ح 5 / 350.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 73.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 123.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 133.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 249.
7- (7) نهج البلاغة: الحکمة 365.

الداء

[14533] 20 - وعنه (علیه السلام): من کرمت علیه نفسه هانت علیه شهواته (1).

[14534] 21 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أقبل علی نفسک

بالإدبار عنها (2).

[14535] 22 - وعنه (علیه السلام): اقمعوا هذه النفوس فإنها طلعة إن تطیعوها تزغ بکم إلی

شر غایة (3).

[14536] 23 - وعنه (علیه السلام): إیاک أن ترضی عن نفسک فیکثر الساخط علیک (4).

[14537] 24 - وعنه (علیه السلام): إیاک والثقة بنفسک فإن ذلک من أکبر مصائد الشیطان (5).

[14538] 25 - وعنه (علیه السلام): أقوی الناس من قوی علی نفسه (6).

[14539] 26 - وعنه (علیه السلام): إن لأنفسکم أثمانا فلا تبیعوها إلا بالجنة (7).

[14540] 27 - وعنه (علیه السلام): من ملک نفسه علا أمره (8).

[14541] 28 - وعنه (علیه السلام): من ملکته نفسه ذل قدره (9).

[14542] 29 - وعنه (علیه السلام): من ساس نفسه أدرک السیاسة (10).

[14543] 30 - وعنه (علیه السلام): من أساء إلی نفسه لم یتوقع منه جمیل (11).

[14544] 31 - وعنه (علیه السلام): من أهمل نفسه أفسد أمره (12).

[14545] 32 - وعنه (علیه السلام): کیف یصلح غیره من لا یصلح نفسه (13).

[14546] 33 - وعنه (علیه السلام): کیف یعدل فی غیره من یظلم نفسه (14).

[14547] 34 - وعنه (علیه السلام): کیف یهدی غیره من یضل نفسه (15).

[14548] 35 - وعنه (علیه السلام): کیف ینصح غیره من یغش نفسه (16).

[14549] 36 - وعنه (علیه السلام): کفی بالمرء فضیلة أن ینقص نفسه (17).

ص :413

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 449.
2- (2) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
3- (3) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
4- (4) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
5- (5) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
6- (6) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
7- (7) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
8- (8) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
9- (9) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
10- (10) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
11- (11) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
12- (12) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
13- (13) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
14- (14) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
15- (15) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
16- (16) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.
17- (17) غرر الحکم: ح 2434 و 2559 و 2642 و 2678 و 3037 و 3473 و 7870 و 7871 و 8013 و 8133 و 8554 و 6995 و 6996 و 6997 و 6999 و 7039.

الفریضة

[14550] 37 - وعنه (علیه السلام): کفی بالمرء جهلا أن یرضی عن نفسه (1).

[14551] 38 - وعنه (علیه السلام): کفی بالمرء منقصة أن یعظم نفسه (2).

[14552] 39 - وعنه (علیه السلام): کلما ازداد علم الرجل زادت عنایته بنفسه وبذل فی

ریاضتها وصلاحها جهده (3).

[14553] 40 - وعنه (علیه السلام): إن نفسک لخدوع إن تثق بها یقتدک الشیطان إلی ارتکاب

المحارم (4).

[14554] 41 - وعنه (علیه السلام): إن النفس لجوهرة ثمینة من صانها رفعها ومن ابتذلها

وضعها (5).

[14555] 42 - وعنه (علیه السلام): خیر النفوس أزکاها (6).

[14556] 43 - وعنه (علیه السلام): خیر الأمراء من کان علی نفسه أمیرا (7).

[14557] 44 - وعنه (علیه السلام): نفسک أقرب أعدائک إلیک (8).

[14558] 45 - وعنه (علیه السلام): نزل نفسک دون منزلتها، تنزلک الناس فوق

منزلتک (9).

[14559] 46 - وعنه (علیه السلام): ظلم نفسه من رضی بدار الفناء عوضا عن دار

البقاء (10).

[14560] 47 - وعنه (علیه السلام): لا تجهل نفسک فإن الجاهل معرفة نفسه جاهل بکل

شیء (11).

[14561] 48 - وعنه (علیه السلام): لا یسلم علی الله من لا یملک نفسه (12).

[14562] 49 - وعنه (علیه السلام): من لم یتدارک نفسه باصلاحها أعضل دائه وأعیی شفائه

وعدم الطبیب (13).

ص :414

1- (1) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
2- (2) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
3- (3) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
4- (4) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
5- (5) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
6- (6) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
7- (7) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
8- (8) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
9- (9) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
10- (10) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
11- (11) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
12- (12) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.
13- (13) غرر الحکم: ح 7049 و 7050 و 7204 و 3490 و 3494 و 4980 و 4998 و 9957 و 9985 و 6064 و 10337 و 10759 و 8025.

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

[14563] 50 - قال الأحسائی: روی فی بعض الأخبار أنه دخل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

رجل اسمه مجاشع فقال: یا رسول الله کیف الطریق إلی معرفة الحق؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم):

معرفة النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی موافقة الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم):

مخالفة النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی رضا الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): سخط

النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی وصل الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): هجر

النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی طاعة الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): عصیان

النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی قرب الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): التباعد من

النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی أنس الحق؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): الوحشة من

النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی ذلک؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): الاستعانة بالحق

علی النفس (1).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع بحار الأنوار: 67 / 62 و

68 / 358، ووسائل الشیعة: 11 / 183 و 220 و 235، ومستدرک الوسائل: 11 / 253

و 304 و 322، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 254، وألف حدیث فی المؤمن:

323 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :415

1- (1) عوالی اللآلی: 1 / 246، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 67 / 72.

835-النفع

اشارة

النفع

[14564] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الخلق عیال الله فأحب الخلق إلی الله

من نفع عیال الله وأدخل علی أهل بیت سرورا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14565] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سئل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أحب الناس إلی الله؟ قال: أنفع الناس للناس (2).

[14566] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی قول الله عز وجل:

(وجعلنی مبارکا أینما کنت) (3) قال: نفاعا (4).

[14567] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال علی بن الحسین صلوات الله علیهما: لینفق الرجل بالقصد وبلغة الکفاف ویقدم

ص :416

1- (1) الکافی: 2 / 164 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 164 ح 7.
3- (3) سورة مریم: 31.
4- (4) الکافی: 2 / 165 ح 11.

الشکر

منه فضلا لآخرته فإن ذلک أبقی للنعمة وأقرب إلی المزید من الله عز وجل وأنفع فی

العافیة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14568] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن الحجال،

عن ثعلبة، عن رجل ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طعام اللیل أنفع من طعام

النهار (2).

[14569] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) أنه قال: ما دخل جوف المسلول شیء أنفع له من خبز

الأرز (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14570] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن یونس،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو یعلم الناس ما فی التفاح ما داووا مرضاهم إلا

به، قال: وروی بعضهم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أطعموا محمومیکم التفاح، فما من

شیء أنفع من التفاح (4).

[14571] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن علی بن عقبة، عن أبی کهمس قال: قال رجل لعبد الله بن الحسن علمنی شیئا فی

الرزق، فقال: الزم مصلاک إذا صلیت الفجر إلی طلوع الشمس فإنه أنجع فی طلب

الرزق من الضرب فی الأرض، فأخبرت بذلک أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: ألا أعلمک فی

ص :417

1- (1) الکافی: 4 / 52 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 289 ح 11.
3- (3) الکافی: 6 / 305 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 356 ح 10.

الدراسة

الرزق ما هو أنفع من ذلک؟ قال: قلت: بلی، قال: خذ من شاربک وأظفارک کل

جمعة (1).

[14572] 9 - الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن موسی بن سعدان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (یحیی الأرض بعد

موتها) (2) قال: لیس یحییها بالقطر ولکن یبعث الله رجالا فیحیون العدل فتحیی

الأرض لإحیاء العدل ولإقامة الحد لله أنفع فی الأرض من القطر أربعین صباحا (3).

[14573] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

لحمران بن أعین: یا حمران انظر إلی من هو دونک فی المقدرة ولا تنظر إلی من هو

فوقک فی المقدرة فإن ذلک أقنع لک بما قسم لک وأحری أن تستوجب الزیادة من ربک،

واعلم أن العمل الدائم القلیل علی الیقین أفضل عند الله جل ذکره من العمل الکثیر

علی غیر یقین، واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والکف عن أذی المؤمنین

واغتیابهم، ولا عیش أهنأ من حسن الخلق، ولا مال أنفع من القنوع بالیسیر

المجزی، ولا جهل أضرب من العجب (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14574] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن معاویة بن

حکیم قال: سمعت عثمان الأحول یقول: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لیس من دواء

ص :418

1- (1) الکافی: 6 / 491 ح 11.
2- (2) سورة الروم: 19.
3- (3) الکافی: 7 / 174 ح 2.
4- (4) الکافی: 8 / 244 ح 338.

مکة المکرمة

إلا وهو یهیج داءا ولیس شیء فی البدن أنفع من إمساک الید إلا عما یحتاج

إلیه (1).

[14575] 12 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله وغیره، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی حدیث: أنفع

الأشیاء للمرء سبقه الناس إلی عیب نفسه، الحدیث (2).

[14576] 13 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبته الوسیلة:...

أیها الناس أنه لا کنز أنفع من العلم، الحدیث (3).

[14577] 14 - الصدوق بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: خیر الناس من انتفع به الناس (4).

[14578] 15 - أبو علی الإسکافی رفعه إلی صفوان أنه قال: ذکر عند أبی عبد الله (علیه السلام)

ضعفاء أصحابنا ومحاویجهم، فقال: إنی لأحب نفعهم وأحب من نفعهم (5).

[14579] 16 - الحمیری، عن الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان، عن

جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الخلق کلهم عیال الله وأحبهم

إلی الله عز وجل أنفعهم لعیاله (6).

[14580] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) أنه قال:

خصلتان لیس فوقهما شیء: الإیمان بالله ونفع الإخوان (7).

ص :419

1- (1) الکافی: 8 / 273 ح 409.
2- (2) الکافی: 8 / 243 ح 337.
3- (3) الکافی: 8 / 19.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 72 الرقم 41.
5- (5) التمحیص: 47 ح 71.
6- (6) قرب الإسناد: 120 ح 421.
7- (7) تحف العقول: 368.

الدرایة

[14581] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أفضل الناس أنفعهم

للناس (1).

[14582] 19 - وعنه (علیه السلام): خیر الناس من نفع الناس (2).

[14583] 20 - وعنه (علیه السلام): من لم تنفعک حیاته فعده فی الموتی (3).

راجع فی هذا المجال الکافی: 2 / 163، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 323،

وقد مر منا عنوان المنفعة فی محلها فراجعها إن شئت.

ص :420

1- (1) غرر الحکم: ح 2989 و 5001 و 9078.
2- (2) غرر الحکم: ح 2989 و 5001 و 9078.
3- (3) غرر الحکم: ح 2989 و 5001 و 9078.

836-النقص

اشارة

النقص

[14584] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

العراقیین، عن محمد بن المثنی الحضرمی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر

قال: قال لی أبو جعفر (علیه السلام): یا جابر لا أخرجک الله من النقص [ولا] التقصیر (1).

[14585] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ظهر الزنا من بعدی کثر موت الفجأة وإذا

طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة منعت الأرض

برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا علی

الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام

جعلت الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر

ولم یتبعوا الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم

فلا یستجاب لهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14586] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن إسحاق، عن الحسن بن حازم

الکلبی ابن أخت هشام بن سالم، عن سلیمان بن جعفر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

ص :421

1- (1) الکافی: 2 / 72 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 374 ح 2.

فضل الدعاء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من لم یحسن وصیته عند الموت کان نقصا فی مروءته وعقله،

الحدیث (1).

[14587] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه رفعه إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن له قوة فی دین، إلی أن قال: لا یری فی حکمه نقص ولا

فی رأیه وهن ولا فی دینه ضیاع، یرشد من استشاره ویساعد من ساعده ویکیع عن

الخنا والجهل (2).

الخنا: الفحش فی القول.

[14588] 5 - الصدوق رفعه وقال: مر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی نسوة فوقف علیهن ثم

قال: یا معاشر النساء ما رأیت نواقص عقول ودین أذهب بعقول ذوی الألباب

منکن إنی قد رأیت أنکن أکثر أهل النار یوم القیامة فتقربن إلی الله عز وجل ما استطعتن،

فقالت امرأة منهن: یا رسول الله ما نقصان دیننا وعقولنا؟ فقال: أما نقصان دینکن

فالحیض الذی یصیبکم فتمکث إحداکن ما شاء الله لا تصلی ولا تصوم وأما نقصان

عقولکن فشهادتکن، إنما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل (3).

[14589] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: البخل عار والجبن منقصة

والفقر یخرس الفطن عن حجته والمقل غریب فی بلدته (4).

[14590] 7 - وعنه (علیه السلام): إذا تم العقل نقص الکلام (5).

[14591] 8 - وعنه (علیه السلام) قال لابنه محمد بن الحنفیة: یا بنی إنی أخاف علیک الفقر

فاستعذ بالله منه فإن الفقر منقصة للدین، مدهشة للعقل، داعیة للمقت (6).

ص :422

1- (1) الکافی: 7 / 2 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 231 ح 4.
3- (3) الفقیه: 3 / 391 ح 4375.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 3.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 71.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 319.

فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

[14592] 9 - وعنه (علیه السلام): زهدک فی راغب فیک نقصان حظ ورغبتک فی زاهد فیک

ذل نفس (1).

[14593] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: بئس الاختیار الرضا

بالنقص (2).

ص :423

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 451.
2- (2) غرر الحکم: ح 4386.

837-النکبة

اشارة

النکبة

[14594] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما لأصحابه: ملعون کل مال لا

یزکی، ملعون کل جسد لا یزکی ولو فی کل أربعین یوما مرة، فقیل:

یا رسول الله أما زکاة المال فقد عرفناها فما زکاة الأجساد؟ فقال لهم: أن تصاب

بآفة، قال: فتغیرت وجوه الذین سمعوا ذلک منه فلما رآهم قد تغیرت ألوانهم قال

لهم: أتدرون ما عنیت بقولی؟ قالوا: لا یا رسول الله، قال: بلی الرجل یخدش

الخدشة وینکب النکبة ویعثر العثرة ویمرض المرضة ویشاک الشوکة وما أشبه هذا

حتی ذکر فی حدیثه إختلاج العین (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[14595] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن النضر

ابن سوید، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أما أنه لیس من عرق

یضرب ولا نکبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب وذلک قول الله عز وجل فی کتابه: (وما

أصابکم من مصیبة فبما کسبت أیدیکم ویعفو عن کثیر) (2) قال: ثم قال: وما

یعفو الله أکثر مما یؤاخذ به (3).

ص :424

1- (1) الکافی: 2 / 258 ح 26.
2- (2) سورة الشوری: 30.
3- (3) الکافی: 2 / 269 ح 3.

الکوفة

الروایة صحیحة الإسناد.

[14596] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من نکبة یصیب العبد إلا بذنب وما یعفو

الله عنه أکثر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14597] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (وما أصابکم من مصیبة فبما کسبت

أیدیکم ویعفو عن کثیر) (2) لیس من التواء عرق، ولا نکبة حجر ولا عثرة قدم ولا

خدش عود إلا بذنب ولما یعفو الله أکثر، فمن عجل الله عقوبة ذنبه فی الدنیا فإن الله عز وجل

أجل وأکرم وأعظم من أن یعود فی عقوبته فی الآخرة (3).

[14598] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا یکون الصدیق صدیقا

حتی یحفظ أخاه فی ثلاث: فی نکبته وغیبته ووفاته (4).

ص :425

1- (1) الکافی: 2 / 269 ح 4.
2- (2) سورة الشوری: 30.
3- (3) الکافی: 2 / 445 ح 6.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 134.

838-النمیمة

اشارة

النمیمة

[14599] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی الحسن الأصبهانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): طوبی لکل

عبد نومة لا یؤبه له یعرف الناس ولا یعرفه الناس، یعرفه الله منه برضوان، أولئک

مصابیح الهدی ینجلی عنهم کل فتنة مظلمة ویفتح لهم باب کل رحمة، لیسوا بالبذر

المذاییع ولا الجفاة المرائین.

وقال: قولوا الخیر تعرفوا به واعملوا الخیر تکونوا من أهله ولا تکونوا عجلا

مذاییع، فإن خیارکم الذین إذا نظر إلیهم ذکر الله وشرارکم المشاؤون بالنمیمة،

المفرقون بین الأحبة، المبتغون للبراء المعایب (1).

روی ذیلها أیضا فی الکافی: 2 / 369 ح 3.

[14600] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أنبئکم

بشرارکم؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: المشاؤون بالنمیمة، المفرقون بین الأحبة،

الباغون للبراء المعایب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14601] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی،

ص :426

1- (1) الکافی: 2 / 225 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 369 ح 1.

التقدم فی الدعاء

عن یوسف بن عقیل، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: محرمة الجنة علی

القتاتین المشائین بالنمیمة (1).

[14602] 4 - الصدوق، عن علی بن حاتم، عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن المنذر بن

محمد، عن الحسین بن محمد، عن علی بن القاسم، عن أبی خالد، عن زید بن علی،

عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: عذاب القبر یکون من النمیمة والبول

وعزب الرجل عن أهله (2).

[14603] 5 - الصدوق بإسناده إلی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه نهی عن النمیمة

والاستماع إلیها وقال: لا یدخل الجنة قتات یعنی نماما... وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یقول

الله عز وجل: حرمت الجنة علی المنان والبخیل والقتات وهو النمام، الحدیث (3).

[14604] 6 - الصدوق، عن ابن الولید، عن محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی

القرشی، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن ابن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) قال:

بینا موسی بن عمران (علیه السلام) یناجی ربه عز وجل إذ رأی رجلا تحت ظل عرش الله عز وجل

فقال: یا رب من هذا الذی قد أظله عرشک؟ فقال: هذا کان بارا بوالدیه ولم یمش

بالنمیمة (4).

[14605] 7 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن حفص، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربعة

یؤذون أهل النار علی ما بهم من الأذی یسقون من الحمیم والجحیم ینادون بالویل

والثبور، یقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء الأربعة قد آذونا علی ما بنا من

الأذی؟ فرجل معلق فی تابوت من جمر، ورجل یجر أمعاءه، ورجل یسیل فوه قیحا

ص :427

1- (1) الکافی: 2 / 369 ح 2.
2- (2) علل الشرایع: 1 / 309 ح 2.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 511 و 517 الرقم 707.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والثلاثون ح 2 / 246 الرقم 264.

الشماتة

ودما، ورجل یأکل لحمه.

فیقال لصاحب التابوت: ما بال الأبعد قد آذانا علی ما بنا من الأذی؟ فیقول: إن

الأبعد قد مات وفی عنقه أموال الناس، لم یجد لها فی نفسه أداء ولا وفاء. ثم یقال للذی

یجر أمعاءه: ما بال الأبعد قد آذانا علی ما بنا من الأذی؟ فیقول: إن الأبعد کان

لا یبالی أین أصاب البول من جسده. ثم یقال للذی یسیل فوه قیحا ودما: ما بال

الأبعد قد آذانا علی ما بنا من الأذی؟ فیقول: إن الأبعد کان یحاکی فینظر إلی کل کلمة

خبیثة فیسندها ویحاکی بها. ثم یقال للذی کان یأکل لحمه: ما بال الأبعد قد آذانا

علی ما بنا من الأذی؟ فیقول: إن الأبعد کان یأکل لحوم الناس بالغیبة ویمشی

بالنمیمة (1).

[14606] 8 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن وهب، عن أبی سعید هاشم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة لا یدخلون

الجنة: الکاهن والمنافق ومدمن الخمر والقتات وهو النمام (2).

[14607] 9 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن جعفر بن عبد الله،

عن عبد الجبار بن محمد، عن داود الشعیری، عن الربیع صاحب المنصور قال: قال

الصادق (علیه السلام) للمنصور فی حدیث: لا تقبل فی ذی رحمک وأهل الرعایة من أهل بیتک

قول من حرم الله علیه الجنة وجعل مأواه النار، فإن النمام شاهد زور وشریک إبلیس

فی الإغراء بین الناس، وقد قال الله تعالی: (یا أیها الذین آمنوا إن جائکم فاسق

بنبأ فتبینوا أن تصیبوا قوما بجهالة فتصبحوا علی مما فعلتم نادمین) (3)

الحدیث (4).

ص :428

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 21 / 676 الرقم 919. عقاب الأعمال: 247.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والستون ح 5 / 489 الرقم 663.
3- (3) سورة الحجرات: 6.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والثمانون ح 10 / 710 الرقم 978.

الإلحاح فی الدعاء

[14608] 10 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن عدة من أصحابنا،

عن ابن أسباط، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی (علیه السلام) قال: حرمت الجنة علی

ثلاثة: النمام ومدمن الخمر والدیوث وهو الفاجر (1).

الروایة موثقة سندا.

[14609] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن الحسن بن الحسن

الفارسی، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبد الله بن الحسین بن زید، عن أبیه،

عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن

الله عز وجل لما خلق الجنة خلقها من لبنتین: لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل حیطانها

الیاقوت وسقفها الزبرجد وحصباءها اللؤلؤ وترابها الزعفران والمسک الأذفر فقال

لها: تکلمی، فقالت: لا إله إلا هو الحی القیوم قد سعد من یدخلنی، فقال عز وجل:

بعزتی وعظمتی وجلالی وارتفاعی لا یدخلها مدمن خمر ولا سکیر ولا قتات وهو

النمام ولا دیوث وهو القلطبان ولا قلاع وهو الشرطی ولا زنوق وهو الخنثی ولا

خیوق وهو النباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا قدری (2).

[14610] 12 - الصدوق، عن الوراق، عن الأسدی، عن سهل، عن عبد العظیم

الحسنی، عن محمد بن علی (علیه السلام)، عن أبیه الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

أمیر المؤمنین صلوات الله علیهم أجمعین قال: دخلت أنا وفاطمة علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوجدته یبکی بکاء شدیدا، فقلت: فداک أبی وأمی یا رسول الله

ما الذی أبکاک؟ فقال: یا علی لیلة أسری بی إلی السماء رأیت نساء من أمتی فی عذاب

شدید فأنکرت شأنهن فبکیت لما رأیت من شدة عذابهن ورأیت امرأة معلقة بشعرها

یغلی دماغ رأسها، ورأیت امرأة معلقة بلسانها والحمیم یصب فی حلقها، ورأیت

امرأة معلقة بثدیها، ورأیت امرأة تأکل لحم جسدها والنار توقد من تحتها، ورأیت

ص :429

1- (1) عقاب الأعمال: 262 ح 3.
2- (2) الخصال: 2 / 435 ح 22.

الثناء قبل الدعاء

امرأة قد شد رجلاها إلی یدیها وقد سلط علیها الحیات والعقارب، ورأیت امرأة صماء

عمیاء خرساء فی تابوت من النار یخرج دماغ رأسها من منخرها وبدنها متقطع من

الجذام والبرص، ورأیت امرأة معلقة برجلیها فی تنور من نار، ورأیت امرأة تقطع

لحم جسدها من مقدمها ومؤخرها بمقاریض من نار، ورأیت امرأة یحرق وجهها

ویداها وهی تأکل أمعاءها، ورأیت امرأة رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن الحمار

وعلیها ألف ألف لون من العذاب، ورأیت امرأة علی صورة الکلب والنار تدخل فی

دبرها وتخرج من فیها والملائکة یضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار، فقالت

فاطمة (علیها السلام): حبیبی وقرة عینی أخبرنی ما کان عملهن وسیرتهن حتی وضع الله علیهن

هذا العذاب؟ فقال: یا بنتی أما المعلقة بشعرها فإنها کانت لا تغطی شعرها من

الرجال، وأما المعلقة بلسانها فإنها کانت تؤذی زوجها، وأما المعلقة بثدیها فإنها

کانت تمتنع من فراش زوجها، وأما المعلقة برجلیها فإنها کانت تخرج من بیتها بغیر

إذن زوجها، وأما التی کانت تأکل لحم جسدها فإنها کانت تزین بدنها للناس، وأما

التی شدت یداها إلی رجلیها وسلط علیها الحیات والعقارب فإنها کانت قذرة

الوضوء قذرة الثیاب وکانت لا تغتسل من الجنابة والحیض ولا تتنظف وکانت

تستهین بالصلاة، وأما العمیاء الصماء الخرساء فإنها کانت تلد من الزنا فتعلقه فی عنق

زوجها، وأما التی تقرض لحمها بالمقاریض فإنها تعرض نفسها علی الرجال، وأما

التی کانت تحرق وجهها وبدنها وهی تأکل أمعاءها فإنها کانت قوادة، وأما التی کان

رأسها رأس خنزیر وبدنها بدن الحمار فإنها کانت نمامة کذابة، وأما التی کانت علی

صورة الکلب والنار تدخل فی دبرها وتخرج من فیها فإنها کانت قینة نواحة حاسدة،

ثم قال (علیه السلام): ویل لامرأة أغضبت زوجها وطوبی لامرأة رضی عنها زوجها (1).

[14611] 13 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن الکوفی، عن عثمان بن عفان،

ص :430

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 10 ح 24.

الشناعة

عن علی بن غالب، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یدخل الجنة سفاک الدم

ولا مدمن الخمر ولا مشاء بنمیم (1).

[14612] 14 - الطوسی، عن ابن مخلد، عن أبی الحسین، عن محمد بن عیسی بن

حنان، عن سفیان بن عیینة، عن منصور، عن إبراهیم، عن همام، عن حذیفة قال:

قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یدخل الجنة قتات (2).

القتات: النمام.

[14613] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: ثلاثة تزری بالمرء: الحسد

والنمیمة والطیش (3).

ازری به: عابه ووضعه من حقه. الطیش: النزق والخفة.

[14614] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إیاک والنمیمة فإنها

تزرع الضغینة وتبعد عن الله والناس (4).

[14615] 17 - وعنه (علیه السلام): أسوء الصدق النمیمة (5).

[14616] 18 - وعنه (علیه السلام): من نقل إلیک نقل عنک (6).

[14617] 19 - وعنه (علیه السلام): من سعی بالنمیمة حاربه القریب ومقته البعید (7).

[14618] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تجتمع أمانة ونمیمة (8).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع الکافی:

2 / 369، وعقاب الأعمال: 262، وارشاد القلوب: 116،

والوافی: 5 / 981، والمحجة البیضاء: 5 / 275، وبحار الأنوار: 72 / 263،

وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 360 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :431

1- (1) عقاب الأعمال: 262 ح 1.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 76 / 383 الرقم 825.
3- (3) تحف العقول: 316.
4- (4) غرر الحکم: ح 2663 و 2939 و 9133 و 8781 و 10581.
5- (5) غرر الحکم: ح 2663 و 2939 و 9133 و 8781 و 10581.
6- (6) غرر الحکم: ح 2663 و 2939 و 9133 و 8781 و 10581.
7- (7) غرر الحکم: ح 2663 و 2939 و 9133 و 8781 و 10581.
8- (8) غرر الحکم: ح 2663 و 2939 و 9133 و 8781 و 10581.

839-النوم

اشارة

النوم

[14619] 1 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن الحسین بن زید، عن درست بن أبی منصور، عمن حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ستة أشیاء لیس للعباد فیها صنع: المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم

والیقظة (1).

[14620] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد ومحمد بن أبی عبد الله، عن إسحاق، عن

الأقرع قال: کتبت إلی أبی محمد أسأله عن الإمام هل یحتلم؟ وقلت فی نفسی بعد ما

فصل الکتاب: الاحتلام شیطنة وقد أعاذ الله تبارک وتعالی أولیاءه من ذلک، فورد

الجواب: حال الأئمة فی المنام حالهم فی الیقظة لا یغیر النوم منهم شیئا وقد أعاذ الله

أولیاءه من لمة الشیطان کما حدثتک نفسک (2).

[14621] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت علی

أبی محمد (علیه السلام) فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطه فأعرفه إذا ورد فقال: نعم، ثم قال:

یا أحمد إن الخط سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ إلی القلم الدقیق فلا تشکن، ثم

دعا بالدواة فکتب وجعل یستمد إلی مجری الدواة فقلت فی نفسی وهو یکتب:

أستوهبه القلم الذی کتب به، فلما فرغ من الکتابة أقبل یحدثنی وهو یمسح القلم

بمندیل الدواة ساعة ثم قال: هاک یا أحمد فناولنیه، فقلت: جعلت فداک إنی مغتم

ص :432

1- (1) الکافی: 1 / 164 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 509 ح 12.

الکیس

لشیء یصیبنی فی نفسی وقد أردت أن أسأل أباک فلم یقض لی ذلک، فقال: وما هو

یا أحمد؟ فقلت: یا سیدی روی لنا عن آبائک أن نوم الأنبیاء علی أقفیتهم ونوم

المؤمنین علی أیمانهم ونوم المنافقین علی شمائلهم ونوم الشیاطین علی وجوههم،

فقال (علیه السلام): کذلک هو، فقلت: یا سیدی فإنی أجهد أن أنام علی یمینی فما یمکننی

ولا یأخذنی النوم علیها، فسکت ساعة ثم قال: یا أحمد ادن منی، فدنوت منه فقال:

أدخل یدک تحت ثیابک، فأدخلتها فأخرج یده من تحت ثیابه وأدخلها تحت ثیابی

فمسح بیده الیمنی علی جانبی الأیسر وبیده الیسری علی جانبی الأیمن ثلاث مرات،

فقال أحمد: فما أقدر أن أنام علی یساری منذ فعل ذلک بی (علیه السلام) وما یأخذنی نوم علیها

أصلا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14622] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح

ابن شعیب، عن عبد الله الدهقان، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أول ما عصی الله عز وجل به ست: حب الدنیا وحب الرئاسة

وحب الطعام وحب النوم وحب الراحة وحب النساء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14623] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن الهیثم بن واقد، عن محمد بن سلیمان، عن ابن مسکان، عن

أبی حمزة، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال: إن المنافق ینهی ولا ینتهی

ویأمر بما لا یأتی وإذا قام إلی الصلاة اعترض، قلت: یا ابن رسول الله وما

الاعتراض؟ قال: الالتفات وإذا رکع ربض، یمسی وهمه العشاء وهو مفطر ویصبح

ص :433

1- (1) الکافی: 1 / 513 ح 27.
2- (2) الکافی: 2 / 289 ح 3.

فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیها السلام) بقم

وهمه النوم ولم یسهر، إن حدثک کذبک وإن ائتمنته خانک وإن غبت إغتابک وإن

وعدک أخلفک (1).

[14624] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن النوم فی المسجد الحرام ومسجد

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: نعم، فأین ینام الناس؟! (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14625] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة بن أعین

قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): ما تقول فی النوم فی المساجد؟ فقال: لا بأس به إلا فی

المسجدین مسجد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) والمسجد الحرام، قال: وکان یأخذ بیدی فی بعض

اللیل فینتحی ناحیة ثم یجلس فیتحدث فی المسجد الحرام فربما نام ونمت، فقلت له فی

ذلک، فقال: إنما یکره أن ینام فی المسجد الحرام الذی کان علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فأما النوم فی هذا الموضع فلیس به بأس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14626] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عیسی،

عن الحسین بن المختار، عن أبی أسامة زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) قول

الله عز وجل: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سکاری) (4) فقال: سکر النوم (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14627] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

ص :434

1- (1) الکافی: 2 / 396 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 369 ح 10.
3- (3) الکافی: 3 / 370 ح 11.
4- (4) سورة النساء: 46.
5- (5) الکافی: 3 / 371 ح 15.

فضل زیارة عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (قدس سره) بالری

عن یونس بن یعقوب، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کثرة النوم مذهبة للدین

والدنیا (1).

[14628] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن ابن سنان، عن عبد الله بن مسکان، وصالح النیلی، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یبغض کثرة النوم وکثرة الفراغ (2).

[14629] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن

ذکره عن بشیر الدهان قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: إن الله جل وعز

یبغض العبد النوام الفارغ (3).

[14630] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا قمت باللیل من منامک فقل: «الحمد

لله الذی رد علی روحی لأحمده وأعبده» فإذا سمعت صوت الدیک فقل: «سبوح

قدوس رب الملائکة والروح، سبقت رحمتک غضبک، لا إله إلا أنت وحدک، عملت

سوءا وظلمت نفسی فاغفر لی فإنه لا یغفر الذنوب إلا أنت» فإذا قمت فانظر فی آفاق

السماء وقل: «اللهم لا یواری منک لیل داج ولا سماء ذات أبراج ولا أرض ذات مهاد

ولا ظلمات بعضها فوق بعض ولا بحر لجی تدلج بین یدی المدلج من خلقک تعلم خائنة

الأعین وما تخفی الصدور، غارت النجوم ونامت العیون وأنت الحی القیوم لا تأخذک

سنة ولا نوم سبحان ربی رب العالمین وإله المرسلین والحمد لله رب العالمین» (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14631] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، والحسین بن محمد، عن أحمد

ص :435

1- (1) الکافی: 5 / 84 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 84 ح 3.
3- (3) الکافی: 5 / 84 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 538 ح 12.

الشهادة

ابن إسحاق جمیعا، عن بکر بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال حین یأخذ

مضجعه ثلاث مرات: «الحمد لله الذی علا فقهر والحمد لله الذی بطن فخبر والحمد

لله الذی ملک فقدر والحمد لله الذی یحیی الموتی ویمیت الأحیاء وهو علی کل شیء

قدیر» خرج من الذنوب کهیئة یوم ولدته أمه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14632] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من أراد شیئا من قیام اللیل وأخذ

مضجعه فلیقل: «بسم الله اللهم لا تؤمنی مکرک ولا تنسنی ذکرک ولا تجعلنی من

الغافلین أقوم ساعة کذا وکذا» إلا وکل الله عز وجل به ملکا ینبهه تلک الساعة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14633] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه سمع رجلا من الحروریة یتهجد

ویقرأ فقال: نوم علی یقین خیر من صلاة فی شک (3).

الحروریة: أی الخوارج.

[14634] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کم من صائم لیس له من

صیامه إلا الجوع والظمأ، وکم من قائم لیس له من قیامه إلا السهر والعناء، حبذا نوم

الأکیاس وإفطارهم (4).

[14635] 17 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل (5).

ص :436

1- (1) الکافی: 2 / 535 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 540 ح 18.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 97.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 145.
5- (5) جامع الأحادیث: 124.

کیف أصبحت؟

[14636] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: بئس الغریم النوم، یفنی

قصیر العمر ویفوت کثیر الأجر (1).

[14637] 19 - وعنه (علیه السلام): من کثر فی لیله نومه فاته من العمل ما لا یستدرکه فی

یومه (2).

[14638] 20 - وعنه (علیه السلام): ما أنقض النوم لعزائم الیوم (3).

فی الأدعیة الواردة عند النوم راجع الکافی: 2 / 535، وفی نوم المؤمن راجع

کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 329، وقد مر منا عنوان الرؤیا فی محلها.

ص :437

1- (1) غرر الحکم: ح 4416.
2- (2) غرر الحکم: ح 8827.
3- (3) غرر الحکم: ح 9519.

840-النیروز

اشارة

النیروز

[14639] 1 - الصدوق رفعه وقال: أتی علی (علیه السلام) بهدیة النیروز، فقال (علیه السلام): ما هذا؟ قالوا:

یا أمیر المؤمنین الیوم النیروز، فقال (علیه السلام): اصنعوا لنا کل یوم نیروزا (1).

[14640] 2 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: نیروزنا کل یوم (2).

[14641] 3 - الطوسی رفعه إلی المعلی بن خنیس عن الصادق (علیه السلام) أنه قال: إذا کان

یوم النیروز فاغتسل والبس أنظف ثیابک وتطیب بأطیب طیبک وتکون صائما ذلک

الیوم، الحدیث (3).

[14642] 4 - ابن شهر آشوب رفعه وقال: حکی أن المنصور تقدم إلی موسی بن

جعفر (علیه السلام) بالجلوس للتهنئة فی یوم النیروز وقبض ما یحمل إلیه فقال (علیه السلام): إنی قد

فتشت الأخبار عن جدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلم أجد لهذا العید خبرا وأنه سنة للفرس

ومحاها الإسلام ومعاذ الله أن نحیی ما محاه الإسلام، فقال المنصور: إنما نفعل هذا

سیاسة للجند فسألتک بالله العظیم إلا جلست فجلس ودخلت علیه الملوک والأمراء

والأجناد یهنؤونه ویحملون إلیه الهدایا والتحف علی رأسه خادم المنصور یحصی

ما یحمل فدخل فی آخر الناس رجل شیخ کبیر السن فقال له: یا ابن بنت رسول الله

إننی رجل صعلوک لا مال لی أتحفک ولکن أتحفک بثلاثة أبیات قالها جدی فی جدک

ص :438

1- (1) الفقیه: 3 / 300 ح 4073.
2- (2) الفقیه: 3 / 300 ح 4074.
3- (3) مصباح المتهجد: 790.

زیارة الإخوان

الحسین بن علی (علیهما السلام):

عجبت لمصقول علاک فرنده * یوم الهیاج وقد علاک غبار

ولا سهم نفذتک دون حرائر * یدعون جدک والدموع غزار

إلا تغضغضت السهام وعاقها * عن جسمک الاجلال والاکبار

قال: قبلت هدیتک اجلس بارک الله فیک، ورفع رأسه إلی الخادم وقال: امض

إلی أمیر المؤمنین وعرفه بهذا المال وما یصنع به، فمضی الخادم وعاد وهو یقول: کلها

هبة منی له یفعل به ما أراد، فقال موسی للشیخ: اقبض جمیع هذا المال فهو هبة منی

لک (1).

العلامة المجلسی قدس سره القدوسی نقل مختصر هذا الحدیث فی باب یوم

النیروز ثم قال بعده: هذا الخبر مخالف لأخبار المعلی ویدل علی عدم اعتبار

النیروز شرعا وأخبار المعلی أقوی سندا وأشهر بین الأصحاب، ویمکن حمل هذا

علی التقیة لاشتمال خبر المعلی علی ما یتقی فیه ولذا یتقی فی إظهار التبرک به فی

تلک الأزمنة فی بلاد المخالفین، أو علی أن الیوم الذی کانوا یعظمونه غیر النیروز

المراد فی خبر المعلی (2).

[14643] 5 - ابن فهد الحلی، عن المولی السید المرتضی العلامة بهاء الدین علی بن

عبد الحمید النسابة بإسناده إلی المعلی بن خنیس، عن الصادق (علیه السلام): إن یوم

النیروز هو الیوم الذی أخذ فیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) العهد بغدیر خم

فأقروا له بالولایة فطوبی لمن ثبت علیها والویل لمن نکثها، وهو الیوم الذی وجه فیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) إلی وادی الجن فأخذ علیهم العهود والمواثیق، وهو الیوم

الذی ظفر فیه بأهل النهروان وقتل ذا الثدیة، وهو الیوم الذی یظهر فیه قائمنا أهل

ص :439

1- (1) المناقب: 4 / 344، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 45 / 108.
2- (2) بحار الأنوار: 14 / 208 من طبع الکمبانی.

دعائم الإسلام

البیت وولاة الأمر ویظفره الله تعالی بالدجال فیصلبه علی کناسة الکوفة وما من یوم

نوروز إلا نحن نتوقع فیه الفرج لأنه من أیامنا حفظته الفرس وضیعتموه ثم إن نبیا من

أنبیاء بنی إسرائیل سأل ربه أن یحیی القوم الذین خرجوا من دیارهم وهم ألوف حذر

الموت فأماتهم الله فأوحی إلیه أن صب علیهم الماء فی مضاجعهم، فصب علیهم الماء

فی هذا الیوم فعاشوا وهم ثلاثون ألفا فصار صب الماء فی یوم النیروز سنة ماضیة لا

یعرف سببها إلا الراسخون فی العلم، وهو أول یوم من سنة الفرس، قال المعلی:

وأملی علی ذلک وکتبته من إملائه.

وعن المعلی أیضا قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی صبیحة یوم النیروز

فقال: یا معلی أتعرف هذا الیوم؟ قلت: لا لکنه یوم یعظمه العجم یتبارک فیه،

قال: کلا والبیت العتیق الذی ببطن مکة ما هذا الیوم إلا لأمر قدیم أفسره لک حتی

تعلمه، قلت: تعلمی هذا من عندک أحب إلی من أن أعیش أبدا ویهلک الله أعداءکم

قال: یا معلی یوم النیروز هو الیوم الذی أخذ الله میثاق العباد أن یعبدوه ولا یشرکوا

به شیئا وأن یدینوا برسله وحججه وأولیائه، وهو أول یوم طلعت فیه الشمس

وهبت فیه الریاح اللواقح وخلقت فیه زهرة الأرض، وهو الیوم الذی استوت فیه

سفینة نوح (علیه السلام) علی الجودی، وهو الیوم الذی أحیی الله فیه القوم الذین خرجوا من

دیارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله: (موتوا ثم أحیاهم) (1) الله، وهو

الیوم الذی هبط فیه جبرئیل (علیه السلام) علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، وهو الیوم الذی کسر فیه

إبراهیم (علیه السلام) أصنام قومه، وهو الیوم الذی حمل فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام)

علی منکبیه حتی رمی أصنام قریش من فوق البیت الحرام وهشمها، الخبر

بطوله (2).

ص :440

1- (1) سورة البقرة: 243.
2- (2) المهذب البارع: 1 / 194، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 56 / 119.

الجوهر

[14644] 6 - المجلسی قال: رأیت فی بعض الکتب المعتبرة روی فضل الله بن علی بن

عبید الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عبید الله بن الحسین بن علی بن

محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب تولاه الله فی

الدارین بالحسنی عن أبی عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوریستی، عن

أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی المونسی القمی، عن علی بن بلال، عن أحمد بن محمد

بن یوسف، عن حبیب الخیر، عن محمد بن الحسین الصائغ، عن أبیه، عن معلی بن

خنیس قال: دخلت علی الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) یوم النیروز فقال (علیه السلام): أتعرف

هذا الیوم؟ قلت: جعلت فداک هذا یوم تعظمه العجم وتتهادی فیه، فقال أبو عبد الله

الصادق (علیه السلام): والبیت العتیق الذی بمکة ما هذا إلا لأمر قدیم أفسره لک حتی تفهمه،

قلت: یا سیدی إن علم هذا من عندک أحب إلی من أن یعیش أمواتی وتموت أعدائی،

فقال: یا معلی إن یوم النیروز هو الیوم الذی أخذ الله فیه مواثیق العباد أن یعبدوه ولا

یشرکوا به شیئا وأن یؤمنوا برسله وحججه وأن یؤمنوا بالأئمة (علیهم السلام)، وهو أول یوم

طلعت فیه الشمس وهبت به الریاح وخلقت فیه زهرة الأرض، وهو الیوم الذی

استوت فیه سفینة نوح (علیه السلام) علی الجودی، وهو الیوم الذی أحیی الله فیه (الذین

خرجوا من دیارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحیاهم) (1)،

وهو الیوم الذی نزل فیه جبرئیل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، وهو الیوم الذی حمل فیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) علی منکبه حتی رمی أصنام قریش من فوق البیت

الحرام فهشمها، وکذلک إبراهیم (علیه السلام)، وهو الیوم الذی أمر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أصحابه أن

یبایعوا علیا (علیه السلام) بامرة المؤمنین، وهو الیوم الذی وجه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) إلی وادی

الجن یأخذ علیهم البیعة له، وهو الیوم الذی بویع لأمیر المؤمنین (علیه السلام) فیه البیعة

الثانیة، وهو الیوم الذی ظفر فیه بأهل النهروان وقتل ذا الثدیة، وهو الیوم الذی

ص :441

1- (1) سورة البقرة: 243.

الشهرة

یظهر فیه قائمنا وولاة الأمر، وهو الیوم الذی یظفر فیه قائمنا بالدجال فیصلبه علی

کناسة الکوفة، وما من یوم نیروز إلا ونحن نتوقع فیه الفرج لأنه من أیامنا وأیام

شیعتنا، حفظته العجم وضیعتموه أنتم وقال: إن نبیا من الأنبیاء سأل ربه کیف یحیی

هؤلاء القوم الذین خرجوا فأوحی الله إلیه أن یصب الماء علیهم فی مضاجعهم فی هذا

الیوم وهو أول یوم من سنة الفرس فعاشوا وهم ثلاثون ألفا فصار صب الماء فی

النیروز سنة، فقلت: یا سیدی ألا تعرفنی جعلت فداک أسماء الأیام بالفارسیة؟

فقال (علیه السلام): یا معلی هی أیام قدیمة من الشهور القدیمة کل شهر ثلاثون لا زیادة فیه ولا

نقصان، الحدیث (1).

راجع فی هذا المجال إن شئت مصباح المتهجد: 790، والمهذب البارع:

1 / 191، وبحار الأنوار: 14 / 206 من طبع الکمبانی، و 59 / 91 من طبع

الحروفی بإیران و 56 / 91 من طبع بیروت، ووسائل الشیعة: 8 / 172،

ومستدرک الوسائل: 6 / 352 کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة:

8 / 378 من الطبعة الحدیثة.

ص :442

1- (1) بحار الأنوار: 56 / 91 ح 1.

841-النیة

اشارة

النیة

[14645] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (لیبلوکم أیکم

أحسن عملا) (1) قال: لیس یعنی أکثر عملا ولکن أصوبکم عملا وإنما الإصابة

خشیة الله والنیة الصادقة والحسنة، ثم قال: الإبقاء علی العمل حتی یخلص أشد من

العمل والعمل الخالص الذی لا ترید أن یحمدک علیه أحد إلا الله عز وجل، والنیة أفضل

من العمل ألا وإن النیة هی العمل ثم تلا قوله عز وجل: (قل کل یعمل علی شاکلته) (2)

یعنی علی نیته (3).

[14646] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی

ابن أسباط، عن محمد بن إسحاق بن الحسین، عن عمرو، عن حسن بن أبان، عن

أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن حد العبادة التی إذا فعلها فاعلها کان

مؤدیا، فقال: حسن النیة بالطاعة (4).

[14647] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن مالک

ابن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال: لا عمل

إلا بنیة (5).

ص :443

1- (1) سورة الملک: 2.
2- (2) سورة الاسراء: 84.
3- (3) الکافی: 2 / 16 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 85 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 84 ح 1.

الدعابة

الروایة صحیحة الإسناد.

[14648] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نیة المؤمن خیر من عمله ونیة الکافر شر

من عمله وکل عامل یعمل علی نیته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14649] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن أحمد بن یونس، عن أبی هاشم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما خلد

أهل النار فی النار لأن نیاتهم کانت فی الدنیا أن لو خلدوا فیها أن یعصوا الله أبدا، وإنما

خلد أهل الجنة فی الجنة لأن نیاتهم کانت فی الدنیا أن لو بقوا فیها أن یطیعوا الله أبدا،

فبالنیات خلد هؤلاء وهؤلاء ثم تلا قوله تعالی: (قل کل یعمل علی شاکلته) قال:

علی نیته (2).

[14650] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العبد المؤمن الفقیر

لیقول: یا رب ارزقنی حتی أفعل کذا وکذا من البر ووجوه الخیر، فإذا علم الله عز وجل

ذلک منه بصدق نیة کتب الله له من الأجر مثل ما یکتب له لو عمله، إن الله واسع

کریم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14651] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما استسقی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وسقی الناس حتی

قالوا: إنه الغرق، وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بیده وردها: اللهم حوالینا ولا علینا،

ص :444

1- (1) الکافی: 2 / 84 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 85 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 85 ح 3.

الشهوة

قال: فتفرق السحاب، فقالوا: یا رسول الله استسقیت لنا فلم نسق ثم استسقیت لنا

فسقینا؟ قال: إنی دعوت ولیس لی فی ذلک نیة ثم دعوت ولی فی ذلک نیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14652] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان فی بنی إسرائیل رجل

فدعا الله أن یرزقه غلاما ثلاث سنین فلما رأی أن الله لا یجیبه قال: یا رب أبعید أنا

منک فلا تسمعنی أم قریب أنت منی فلا تجیبنی، قال: فأتاه آت فی منامه فقال: إنک

تدعو الله عز وجل منذ ثلاث سنین بلسان بذئ وقلب عات غیر تقی ونیة غیر صادقة،

فاقلع عن بذائک ولیتق الله قلبک ولتحسن نیتک، قال: ففعل الرجل ذلک ثم دعا الله

فولد له غلام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14653] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن أبی إسماعیل إبراهیم بن إسحاق الأزدی، عن أبی عثمان العبدی، عن جعفر (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا قول إلا بعمل

ولا قول ولا عمل إلا بنیة ولا قول ولا عمل ولا نیة إلا بإصابة السنة (3).

[14654] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن مفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام): ما اعتصم بی عبد

من عبادی دون أحد من خلقی عرفت ذلک من نیته ثم تکیده السماوات والأرض ومن

فیهن إلا جعلت له المخرج من بینهن وما اعتصم عبد من عبادی بأحد من خلقی،

ص :445

1- (1) الکافی: 2 / 474 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 324 ح 7.
3- (3) الکافی: 1 / 70 ح 9.

الدماء

عرفت ذلک من نیته إلا قطعت أسباب السماوات والأرض من یدیه وأسخت الأرض

من تحته ولم أبال بأی واد هلک (1).

[14655] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم قال: قال أبو الولید حسن بن زیاد الصیقل، قال أبو عبد الله (علیه السلام): من

صدق لسانه زکی عمله ومن حسنت نیته زید فی رزقه ومن حسن بره بأهل بیته مد له

فی عمره (2).

الروایة حسنة سندا وروی مثلها فی الکافی: 8 / 219 ح 269.

[14656] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن الحسن بن علی بن رباط قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من کان

علیه دین فینوی قضاءه کان معه من الله عز وجل حافظان یعینانه علی الأداء عن أمانته

فإن قصرت نیته عن الأداء قصرا عنه من المعونة بقدر ما قصر من نیته (3).

[14657] 13 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن الحسن بن

علی بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن الفضیل قال: قال الصادق (علیه السلام): ما ضعف

بدن عما قویت علیه النیة (4).

الروایة معتبرة الإسناد، ورویها أیضا فی الفقیه: 4 / 400 ح 5859.

[14658] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن حبیب بن الحسین الکوفی، عن ابن أبی الخطاب،

عن أحمد بن صبیح، عن زید الشحام قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی سمعتک

تقول: نیة المؤمن خیر من عمله فکیف تکون النیة خیرا من العمل؟ قال: لأن العمل

ربما کان ریاء المخلوقین والنیة خالصة لرب العالمین فیعطی عز وجل علی النیة ما لا یعطی

ص :446

1- (1) الکافی: 2 / 63 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 105 ح 11.
3- (3) الکافی: 5 / 95 ح 1.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والخمسون ح 6 / 408 الرقم 526.

رجل کوفی مع معاویة

علی العمل، قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن العبد لینوی من نهاره أن یصلی باللیل فتغلبه

عینه فینام فیثبت الله له صلاته ویکتب نفسه تسبیحا ویجعل نومه علیه صدقة (1).

[14659] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن عمران بن

موسی، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن الحسن بن الحسین الأنصاری، عن بعض

رجاله، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه کان یقول: نیة المؤمن أفضل من عمله وذلک لأنه ینوی

من الخیر ما لا یدرکه، ونیة الکافر شر من عمله وذلک لأن الکافر ینوی الشر ویأمل

من الشر ما لا یدرکه (2).

[14660] 16 - المفید، عن أبی غالب أحمد بن محمد، عن جده محمد بن سلیمان، عن

محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إنما قدر الله عون العباد علی قدر نیاتهم فمن صحت نیته تم عون الله له، ومن قصرت

نیته قصر عنه العون بقدر الذی قصر (3).

[14661] 17 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن أحمد بن إسحاق

الموسوی، عن أبیه إسحاق بن العباس، عن إسماعیل بن محمد بن إسحاق بن جعفر،

عن علی بن جعفر، وعلی بن موسی (علیه السلام)، عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام):

أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أغزی علیا فی سریة وأمر المسلمین أن ینتدبوا معه فی سریته،

فقال رجل من الأنصار لأخ له: اغز بنا فی سریة علی لعلنا نصیب خادما أو دابة أو

شیئا نتبلغ به، فبلغ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قوله، فقال: إنما الأعمال بالنیات ولکل امرئ ما

نوی فمن غزا ابتغاء ما عند الله عز وجل فقد وقع أجره علی الله عز وجل ومن غزا یرید عرض

الدنیا أو نوی عقالا لم یکن له إلا ما نوی (4).

ص :447

1- (1) علل الشرایع: 524.
2- (2) علل الشرایع: 524.
3- (3) أمالی المفید: المجلس السابع ح 11 / 65.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع والعشرون ح 10 / 618 الرقم 1274.

عبادة بن الصامت مع معاویة

[14662] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: نیه

المؤمن خیر من عمله وکل یعمل علی نیته (1).

[14663] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن الله تعالی یدخل بحسن

النیة وصالح السریرة من یشاء من عباده الجنة (2).

[14664] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من حسنت نیته کثرت

مثوبته وطابت عیشته ووجبت مودته (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 84، والمحجة البیضاء:

8 / 103، وبحار الأنوار: 67 / 185، ووسائل الشیعة: 1 / 46 وما بعدها،

ومستدرک الوسائل: 1 / 88 کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة:

1 / 425 من الطبعة الحدیثة وفیها أکثر من ثمانین روایة، وکتابنا ألف حدیث فی

المؤمن: 330.

إلی هنا تم الجزء الحادی عشر من موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام) فی

یوم الاثنین الثالث من شوال المکرم عام 1420 علی ید مؤلفها

العبد هادی النجفی ببلدة أصبهان

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلی الله علی محمد وآله

الطیبین الطاهرین المعصومین

ص :448

1- (1) جامع الأحادیث: 123.
2- (2) غرر الحکم: ح 3544.
3- (3) غرر الحکم: ح 9095.

المجلد 12

أبو إسماعیل العلوی شعره وترجمته

موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

تألیف

الشیخ هادی النجفی

الجزء الثانی عشر

ه _ و _ ی

دار احیاء التراث العربی

بیروت _ لبنان

ص :1

باب الصلاة علی رسول الله صلی الله علیه وآله

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

باب الهاء

اشارة

باب الهاء

ص :3

842-الهادی

اشارة

الهادی

ص :4

[14665] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن مهران، عن

أیمن بن محرز، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: زوج

أمیر المؤمنین (علیه السلام) امرأة من بنی عبد المطلب وکان یلی أمرها فقال: الحمد لله العزیز

الجبار الحلیم الغفار، الواحد القهار، الکبیر المتعال، سواء منکم من أسر القول ومن

جهر به ومن هو مستخف باللیل وسارب بالنهار، أحمده وأستعینه وأؤمن به وأتوکل

علیه وکفی بالله وکیلا من یهدی الله فهو المهتد ولا مضل له ومن یضلل فلا هادی له

ولن تجد من دونه ولیا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له

الملک وله الحمد وهو علی کل شیء قدیر وأشهد أن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله بعثه

بکتابه، حجة علی عباده، من أطاعه أطاع الله ومن عصاه عصی الله صلی الله علیه

وآله وسلم کثیرا إمام الهدی والنبی المصطفی، ثم إنی أوصیکم بتقوی الله فإنها وصیة

الله فی الماضین والغابرین ثم تزوج (1).

[14666] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، وفضالة بن أیوب، عن موسی بن بکر، عن الفضیل قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (ولکل قوم هاد) (2) فقال: کل إمام

هاد للقرن الذی هو فیهم (3).

ص :5

1- (1) الکافی: 5 / 370 ح 2.
2- (2) سورة الرعد: 7.
3- (3) الکافی: 1 / 191.

الغبطة

الروایة صحیحة الإسناد.

[14667] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن برید العجلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (إنما أنت منذر

ولکل قوم هاد) (1) فقال: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنذر ولکل زمان منا هاد یهدیهم إلی

ما جاء به نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم الهداة من بعده علی ثم الأوصیاء واحد بعد واحد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14668] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

محمد بن جمهور، عن محمد بن إسماعیل، عن سعدان، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام) (إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فقال: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنذر

وعلی الهادی، یا أبا محمد هل من هاد الیوم؟ قلت: بلی جعلت فداک ما زال منکم

هاد بعد هاد حتی دفعت إلیک، فقال: رحمک الله یا أبا محمد لو کانت إذا نزلت آیة علی

رجل ثم مات ذلک الرجل ماتت الآیة، مات الکتاب ولکنه حی یجری فیمن بقی کما

جری فیمن مضی (3).

[14669] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن صفوان، عن منصور، عن عبد الرحیم القصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله

تبارک وتعالی: (إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فقال: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنذر

وعلی الهادی، أما والله ما ذهبت منا وما زالت فینا إلی الساعة (4).

[14670] 6 - الصدوق، عن ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید،

ص :6

1- (1) سورة الرعد: 7.
2- (2) الکافی: 1 / 191 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 192 ح 3.
4- (4) الکافی: 1 / 192 ح 4.

المصدر

عن النضر، عن ابن سنان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة: أنا الهادی وأنا المهتدی وأنا أبو الیتامی والمساکین وزوج

الأرامل وأنا ملجأ کل ضعیف ومأمن کل خائف وأنا قائد المؤمنین إلی الجنة وأنا حبل

الله المتین وأنا عروة الله الوثقی وکلمة التقوی وأنا عین الله ولسانه الصادق ویده وأنا

جنب الله الذی یقول: (أن تقول نفس یا حسرتی علی ما فرطت فی جنب الله) (1)

وأنا ید الله المبسوطة علی عباده بالرحمة والمغفرة وأنا باب حطة، من عرفنی وعرف

حقی فقد عرف ربه لأنی وصی نبیه فی أرضه وحجته علی خلقه لا ینکر هذا إلا راد

علی الله ورسوله (2).

لشیخنا الصدوق توضیح فی معنی الجنب فی ذیل الحدیث فراجعه.

[14671] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن برید العجلی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): ما معنی

(إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فقال: المنذر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی الهادی وفی کل

زمان إمام منا یهدیهم إلی ما جاء به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14672] 8 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمد، عن

إبراهیم بن محمد، عن قیس بن الربیع، ومنصور بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن

منهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله قال: قال علی (علیه السلام): ما نزلت من القرآن آیة

إلا وقد علمت أین نزلت وفیمن نزلت وفی أی شیء نزلت وفی سهل نزلت أم فی

جبل نزلت، قیل: فما نزل فیک؟ فقال: لو لا أنکم سألتمونی ما أخبرتکم، نزلت فی

ص :7

1- (1) سورة الزمر: 56.
2- (2) التوحید: 164 ح 2.
3- (3) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 667 ح 10. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 23 / 5.

العار

هذه الآیة (إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فرسول الله المنذر وأنا الهادی إلی

ما جاء به (1).

[14673] 9 - العیاشی رفعه عن عبد الرحیم القصیر قال: کنت یوما من الأیام عند

أبی جعفر (علیه السلام) فقال: یا عبد الرحیم، قلت: لبیک، قال: قول الله: (إنما أنت منذر

ولکل قوم هاد) إذ قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «أنا المنذر وعلی الهادی»، فمن الهادی

الیوم؟ قال: فسکت طویلا ثم رفعت رأسی فقلت: جعلت فداک هی فیکم توارثونها

رجل فرجل حتی انتهت إلیک فأنت جعلت فداک الهادی، قال: صدقت یا عبد

الرحیم إن القرآن حی لا یموت والآیة حیة لا تموت فلو کانت الآیة إذا نزلت فی الأقوام

ماتوا ماتت الآیة لمات القرآن، ولکن هی جاریة فی الباقین کما جرت فی الماضین،

وقال عبد الرحیم: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن القرآن حی لم یمت وأنه یجری کما یجری

اللیل والنهار وکما تجری الشمس والقمر ویجری علی آخرنا کما یجری علی أولنا (2).

[14674] 10 - العیاشی رفعه عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: سمعته یقول فی قول الله تعالی: (إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا المنذر وعلی الهادی وکل إمام هاد للقرن الذی هو فیه (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 1 / 191،

وبصائر الدرجات: 29، وتفسیر العیاشی: 2 / 203 (2 / 379 من طبع مؤسسة

البعثة)، والبرهان فی تفسیر القرآن: 3 / 226، وراجع أیضا کتابنا «ولایت

وامامت»: 123 المطبوع عام 1411 باللغة الفارسیة فی قم المقدسة، ویأتی منا

عنوان الهدایة فی محلها والحمد لله علی ما أنعم.

ص :8

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والأربعون ح 15 / 350 الرقم 423.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 203 ح 6 و 2 / 379 ح 6 من طبع مؤسسة البعثة.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 204 ح 7 و 2 / 379 ح 7 من طبع مؤسسة البعثة.

843-الهتک

اشارة

الهتک

[14675] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أمرنا مستور مقنع بالمیثاق

فمن هتک علینا أذله الله (1).

[14676] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن القاسم شریک المفضل، وکان رجل صدق قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: حلق فی المسجد یشهرونا ویشهرون أنفسهم أولئک لیسوا منا ولا نحن منهم،

أنطلق فأواری وأستر فیهتکون ستری هتک الله ستورهم یقولون: إمام، أما والله ما

أنا بإمام إلا لمن أطاعنی فأما من عصانی فلست له بإمام، لم یتعلقون باسمی، ألا

یکفون اسمی من أفواههم، فوالله لا یجمعنی الله وإیاهم فی دار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14677] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعدة من

أصحابنا، عن سهل بن زیاد، جمیعا، عن علی بن زیاد قال: کتب علی بن بصیر

یسأله أن یکتب له فی أسفل کتابه دعاء یعلمه إیاه یدعو به فیعصم به من الذنوب

جامعا للدنیا والآخرة فکتب (علیه السلام) بخطه: «بسم الله الرحمن الرحیم یا من أظهر الجمیل

وستر القبیح ولم یهتک الستر عنی، یا کریم العفو یا حسن التجاوز یا واسع المغفرة یا

ص :9

1- (1) الکافی: 2 / 226 ح 15.
2- (2) الکافی: 8 / 374 ح 562.

ذکر الله فی کل مجلس

باسط الیدین بالرحمة یا صاحب کل نجوی ویا منتهی کل شکوی یا کریم الصفح یا

عظیم المن یا مبتدءا کل نعمة قبل استحقاقها یا رباه یا سیداه یا مولاه یا غیاثاه صل

علی محمد وآل محمد وأسألک أن لا تجعلنی فی النار» ثم تسأل ما بدا لک (1).

[14678] 4 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة قال:...

ومن هتک حجاب غیره انکشف عورات بیته، الحدیث (2).

[14679] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن أحمد بن النضر رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأیدی ثلاث: ید الله العلیا

وید المعطی التی تلیها وید المعطی أسفل الأیدی، فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم

إن الأرزاق دونها حجب فمن شاء قنی حیاءه وأخذ رزقه ومن شاء هتک الحجاب

وأخذ رزقه والذی نفسی بیده لأن یأخذ أحدکم حبلا ثم یدخل عرض هذا الوادی

فیحتطب حتی لا یلتقی طرفاه ثم یدخل به السوق فیبیعه بمد من تمر ویأخذ ثلثه

ویتصدق بثلثیه خیر له من أن یسأل الناس أعطوه أو حرموه (3).

[14680] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا،

عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع: ألا إن الروح الأمین نفث فی روعی أنه لا تموت

نفس حتی تستکمل رزقها فاتقوا الله عز وجل وأجملوا فی الطلب ولا یحملنکم استبطاء

شیء من الرزق أن تطلبوه بشیء من معصیة الله فإن الله تبارک وتعالی قسم الأرزاق

بین خلقه حلالا ولم یقسمها حراما فمن اتقی الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن

هتک حجاب الستر وعجل فأخذه من غیر حله قص به من رزقه الحلال وحوسب

ص :10

1- (1) الکافی: 2 / 578 ح 4.
2- (2) الکافی: 8 / 19.
3- (3) الکافی: 4 / 20 ح 3.

الملاقاة

علیه یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14681] 7 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی توصیف المؤمن:...

ولا متهتک... ولا یتهتک و... لا یهتک سترا ولا یکشف سرا، الحدیث (2).

[14682] 8 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن الأصم،

عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما من عبد إلا

وعلیه أربعون جنة حتی یعمل أربعین کبیرة فإذا عمل أربعین کبیرة انکشفت عنه

الجنن فتقول الملائکة من الحفظة الذین معه: یا ربنا هذا عبدک قد انکشفت عنه

الجنن، فیوحی الله عز وجل إلیهم: أن استروا عبدی بأجنحتکم، فتستره الملائکة

بأجنحتها، فما یدع شیئا من القبیح إلا قارفه حتی یتمدح إلی الناس بفعله القبیح،

فتقول الملائکة: یا رب هذا عبدک ما یدع شیئا إلا رکبه وإنا لنستحیی مما یصنع،

فیوحی الله إلیهم: أن ارفعوا أجنحتکم عنه، فإذا [فعل ذلک] أخذ فی بغضنا أهل

البیت فعند ذلک یهتک الله ستره فی السماء ویستره فی الأرض، فتقول الملائکة: هذا

عبدک قد بقی مهتوک الستر فیوحی الله إلیهم لو کان لی فیه حاجة ما أمرتکم أن ترفعوا

أجنحتکم عنه (3).

[14683] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر،

عن سعد بن أبی خلف، عن نجم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا نجم کلکم فی

الجنة معنا إلا أنه ما أقبح بالرجل منکم أن یدخل الجنة قد هتک وبدت عورته، قال:

قلت له: جعلت فداک وإن ذلک لکائن؟ قال: نعم إن لم یحفظ فرجه وبطنه (4).

ص :11

1- (1) الکافی: 5 / 80 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 227 و 228.
3- (3) علل الشرائع: 532 ح 1. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 354.
4- (4) الخصال: 1 / 25 ح 88.

اللباس

[14684] 10 - السید فضل الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: للمؤمن

اثنان وسبعون سترا فإذا أذنب ذنبا انهتکت عنه ستر، فإن تاب رده الله إلیه وسبعة

معه وإن أبی إلا قدما قدما فی المعاصی تهتک عنه أستاره، فإن تاب ردها الله إلیه ومع

کل ستر منها سبعة فإن أبی إلا قدما قدما فی المعاصی تهتکت أستاره وبقی بلا ستر،

وأوحی الله تعالی إلی ملائکته: أن استروا عبدی بأجنحتکم، فإن بنی آدم یعیرون

ولا یغیرون وأنا أغیر ولا أعیر، فإن أبی إلا قدما قدما فی المعاصی شکت الملائکة إلی

ربها ورفعت أجنحتها وقالت: یا رب إن عبدک هذا قد أقدمنا مما یأتی من الفواحش

ما ظهر منها وما بطن، قال: فیقول الله تعالی لهم: کفوا أجنحتکم. فلو عمل بخطیئة

فی سواد اللیل أو فی ضوء النهار أو فی مفازة أو قعر بحر لأجراها الله تعالی علی ألسنة

الناس فسلوا الله تعالی أن لا یهتک أستارکم (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فإن شئت راجعها.

ص :12

1- (1) النوادر: 97 ح 49.

844-الهجران

اشارة

الهجران

[14685] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن القاسم بن

الربیع، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: فی وصیة

المفضل: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یفترق رجلان علی الهجران إلا استوجب

أحدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلک کلاهما، فقال له معتب: جعلنی الله فداک

هذا الظالم فما بال المظلوم؟ قال: لأنه لا یدعو أخاه إلی صلته ولا یتغامس له عن

کلامه، سمعت أبی یقول: إذا تنازع اثنان فعاز أحدهما الآخر فلیرجع المظلوم إلی

صاحبه حتی یقول لصاحبه: أی أخی أنا الظالم حتی یقطع الهجران بینه وبین

صاحبه، فإن الله تبارک وتعالی حکم عدل یأخذ للمظلوم من الظالم (1).

رویها ابن شعبة الحرانی فی وصیة المفضل بن عمر لجماعة من الشیعة راجع

تحف العقول: 390.

[14686] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب

ابن حفص، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یصرم ذوی قرابته

ممن لا یعرف الحق؟ قال: لا ینبغی له أن یصرمه (2).

الروایة معتبرة الإسناد. الصرم: القطع.

[14687] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ص :13

1- (1) الکافی: 2 / 344 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 344 ح 3.

الغد

ابن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا هجرة فوق ثلاث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14688] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

عمه مرازم بن حکیم قال: کان عند أبی عبد الله (علیه السلام) رجل من أصحابنا یلقب شلقان

وکان قد صیره فی نفقته وکان سیئ الخلق فهجره، فقال لی یوما: یا مرازم

[و] تکلم عیسی؟ فقلت: نعم، فقال: أصبت لا خیر فی المهاجرة (2).

راجع ما کتبناه فی شرح الحدیث فی کتابنا «ألف حدیث فی المؤمن»: 335.

[14689] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن أبی سعید القماط، عن داود بن کثیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

أبی (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیما مسلمین تهاجرا فمکثا ثلاثا لا یصطلحان إلا کانا

خارجین من الإسلام ولم یکن بینهما ولایة فأیهما سبق إلی کلام أخیه کان السابق إلی

الجنة یوم الحساب (3).

[14690] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الشیطان یغری بین المؤمنین ما لم

یرجع أحدهم عن دینه فإذا فعلوا ذلک استلقا علی قفاه وتمدد، ثم قال: فزت فرحم

الله امرءا ألف بین ولیین لنا، یا معشر المؤمنین تألفوا وتعاطفوا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14691] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن علی بن محمد بن سعید، عن محمد

ص :14

1- (1) الکافی: 2 / 344 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 344 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 345 ح 5.
4- (4) الکافی: 2 / 345 ح 6.

السؤال من الله

ابن مسلم، عن محمد بن محفوظ، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال إبلیس فرحا ما اهتجر المسلمان فإذا

التقیا اصطکت رکبتاه وتخلعت أوصاله ونادی یا ویله ما لقی من الثبور (1).

اصطکاک الرکبتین: اضطرابهما. التخلع: التفکک. الأوصال: المفاصل.

الثبور: الهلاک.

[14692] 8 - الکلینی بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی

توصیف المؤمن:... لا یهجر أخاه ولا یغتابه ولا یمکر به و... الحدیث (2).

[14693] 9 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

محمد بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال: ما من مؤمنین اهتجرا فوق

ثلاث إلا وبرئت منهما فی الثالثة، فقیل له: یا ابن رسول الله هذا حال الظالم فما بال

المظلوم؟ فقال (علیه السلام): ما بال المظلوم لا یصیر إلی الظالم فیقول: أنا الظالم حتی

یصطلحا (3).

[14694] 10 - الصدوق، عن ابن بندار، عن أبی العباس الحمادی، عن محمد بن

علی الصائغ، عن القعنبی، عن ابن أبی ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یحل لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاث (4).

[14695] 11 - الصدوق بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی حدیث المناهی:... ونهی

عن الهجران فمن کان لابد فاعلا فلا یهجر أخاه أکثر من ثلاثة أیام، فمن کان مهاجرا

لأخیه أکثر من ذلک کانت النار أولی به، الحدیث (5).

ص :15

1- (1) الکافی: 2 / 346 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 230.
3- (3) الخصال: 1 / 183 ح 251.
4- (4) الخصال: 1 / 183 ح 250.
5- (5) الفقیه: 4 / 10.

الملامة

[14696] 12 - الصدوق رفعه إلی داود بن کثیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

أبی (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیما مسلمین تهاجرا فمکثا ثلاثا لا یصطلحان إلا کانا

خارجین من الإسلام ولم یکن بینهما ولایة فأیهما سبق إلی کلام أخیه کان السابق إلی

الجنة یوم الحساب (1).

[14697] 13 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

هجر الرجل أخاه سنة کسفک دمه (2).

[14698] 14 - الطوسی، عن ابن مخلد، عن الرزاز، عن العباس بن محمد بن حاتم

الدوری، عن یعلی بن عبید، عن یحیی بن عبید الله، عن أبیه، عن أبی هریرة قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یحل لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاثة أیام، والسابق یسبق

إلی الجنة (3).

[14699] 15 - الطوسی بإسناده المتصل إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر

الغفاری:... یا أبا ذر إیاک والهجران لأخیک المؤمن فإن العمل لا یتقبل مع

الهجران، الحدیث (4).

[14700] 16 - ابن أبی جمهور الإحسائی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لا یحل لأحد

یؤمن بالله أن یهجر أخاه فوق ثلاثة أیام یلتقیان فیعرض هذا عن وجه هذا، وهذا

عن وجه هذا، فخیرهما الذی یبدأ بالسلام (5).

[14701] 17 - ابن أبی جمهور الأحسائی رفعه إلی النبی (علیه السلام) أنه قال: خمسة لیس لهم صلاة:

امرأة سخط علیها زوجها، وعبد آبق عن سیده، ومصارم لا یتکلم أخاه

ص :16

1- (1) مصادقة الإخوان: 48.
2- (2) جامع الأحادیث: 131.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 8 / 391 الرقم 860.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 538 الرقم 1162.
5- (5) عوالی اللآلی: 1 / 266 ح 64.

السؤال من الناس

فوق ثلاثة أیام، ومدمن خمر، وإمام قوم یصلی بهم وهم له کارهون (1).

[14702] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا أبغضت فلا

تهجر (2).

[14703] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا خیر فیمن یهجر

أخاه من غیر جرم (3).

[14704] 20 - النوری نقلا من روضة المفید رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: المؤمن هدیة

الله عز وجل إلی أخیه المؤمن، فإن سره ووصله فقد قبل من الله عز وجل هدیته وإن قطعه

وهجره فقد رد علی الله عز وجل هدیته (4).

إن شئت راجع الکافی: 2 / 344، والوافی: 5 / 919، والمحجة البیضاء:

3 / 362، وبحار الأنوار: 72 / 184، ووسائل الشیعة: 12 / 260،

ومستدرک الوسائل: 9 / 97 کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة:

16 / 300، وألف حدیث فی المؤمن: 334، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :17

1- (1) عوالی اللآلی: 1 / 267.
2- (2) غرر الحکم: ح 3980.
3- (3) غرر الحکم: ح 10741.
4- (4) مستدرک الوسائل: 9 / 97 (2 / 102 من طبع الحجری).

845-الهجرة

اشارة

الهجرة

[14705] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: کتب

معی بعض أصحابنا إلی أبی الحسن (علیه السلام) یسأله عن الکبائر کم هی وما هی؟ فکتب:

الکبائر من اجتنب ما وعد الله علیه النار کفر عنه سیئاته إذا کان مؤمنا والسبع

الموجبات: قتل النفس الحرام وعقوق الوالدین وأکل الربا والتعرب بعد الهجرة

وقذف المحصنات وأکل الیتیم والفرار من الزحف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14706] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد وغیره، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن القوم من أصحابنا

یجتمعون فتحضر الصلاة فیقول بعضهم لبعض: تقدم یا فلان، فقال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یتقدم القوم أقرأهم للقرآن فإن کانوا فی القراءة سواء فأقدمهم

هجرة فإن کانوا فی الهجرة سواء فأکبرهم سنا فإن کانوا فی السن سواء فلیؤمهم

أعلمهم بالسنة وأفقههم فی الدین، ولا یتقدمن أحدکم الرجل فی منزله ولا صاحب

السلطان فی سلطانه (2).

[14707] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن عتیبة بن عبد الله بن عجلان السکونی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام):

ص :18

1- (1) الکافی: 2 / 276 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 376 ح 5.

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

إنی ربما قسمت الشیء بین أصحابی أصلهم به فکیف أعطیهم؟ فقال: أعطهم علی

الهجرة فی الدین والعقل والفقه (1).

[14708] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لا رضاع بعد فطام ولا وصال فی صیام ولا یتم بعد احتلام ولا صمت یوم إلی اللیل

ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا طلاق قبل النکاح ولا عتق قبل ملک

ولا یمین للولد مع والده ولا للمملوک مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر فی معصیة

ولا یمین فی قطیعة - فمعنی قوله «لا رضاع بعد فطام» أن الولد إذا شرب من لبن المرأة

بعد ما تفطمه لا یحرم ذلک الرضاع التناکح - (2).

الروایة موثقة سندا.

[14709] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

الحسن بن علی، عن أبی کهمس، عن سلیمان بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أنبئکم بالمؤمن؟ من ائتمنه المؤمنون علی أنفسهم وأموالهم. ألا

أنبئکم بالمسلم؟ من سلم المسلمون من لسانه ویده، والمهاجر من هجر السیئات

وترک ما حرم الله، والمؤمن حرام علی المؤمن أن یظلمه أو یخذله أو یغتابه أو یدفعه

دفعة (3).

[14710] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن محمد بن

الحسین، عن ابن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المتعرب

بعد الهجرة، التارک لهذا الأمر بعد معرفته (4).

ص :19

1- (1) الکافی: 3 / 549 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 443 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 235 ح 19.
4- (4) معانی الأخبار: 265 ح 1.

الغدر

[14711] 7 - علی بن إبراهیم القمی رفعه وقال: فی روایة أبی الجارود عن أبی جعفر (علیه السلام)

فی قوله: (إن من أزواجکم وأولادکم عدوا لکم فاحذروهم) وذلک أن الرجل کان

إذا أراد الهجرة إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تعلق به ابنه وامرأته فقالوا: ننشدک الله أن تذهب

عنا وتدعنا فنضیع بعدک، فمنهم من یطیع أهله فیقیم فحذرهم الله أبناءهم ونساءهم

ونهاهم عن طاعتهم ومنهم من یمضی ویذرهم ویقول: أما والله لئن لم تهاجروا معی ثم

جمع الله بینی وبینکم فی دار الهجرة لا أنفعکم بشیء أبدا، فلما جمع الله بینه وبینهم

أمره الله أن یبوء بحسن وبصلة فقال: (وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور

رحیم) (1) (2).

[14712] 8 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أبی ذر أنه قال: دخلت المسجد

الحرام والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) جالس، فجلست إلیه فقال: إن للمسجد تحیة وتحیته رکعتان،

قم یا أبا ذر فارکعهما، فقمت فرکعتهما وجلست إلیه، فقلت: یا رسول الله إنک

أمرتنی بالصلاة، ما الصلاة؟ قال: الصلاة خیر موضوع استکثر أم استقل.

قلت: فأی الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت.

قلت: فأی اللیل أفضل؟ قال: جوف اللیل الغابر.

قلت: فأی المؤمنین أفضل إیمانا؟ قال: أحسنهم خلقا.

قلت: فأی المسلمین أسلم؟ قال: من سلم الناس من یده ولسانه.

قلت: فأی الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السیئات، الحدیث (3).

روی نحوها الشیخ الصدوق مسندا فی معانی الأخبار: 332 ح 1، والخصال:

2 / 523 ح 13، ونقل عنهما المجلسی فی بحار الأنوار: 74 / 72.

ص :20

1- (1) سورة التغابن: 14.
2- (2) تفسیر علی بن إبراهیم القمی: 2 / 372.
3- (3) الغایات: 177.

اللجاج

[14713] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

هاجروا تورثوا أبناءکم مجدا (1).

ورویها القاضی القضاعی فی شهاب الأخبار (2).

[14714] 10 - السید فضل الله الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

أوصی أمتی بخمس: بالسمع والطاعة والهجرة والجهاد والجماعة، ومن دعا بدعاء

الجاهلیة فله جثوة من جثا جهنم (3).

جثوة: الشیء المجموع، یعنی أنه من جماعات أهل جهنم.

والروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :21

1- (1) جامع الأحادیث: 130.
2- (2) شرح شهاب الأخبار: 313 ح 475.
3- (3) النوادر: 140 ح 189.

846-الهدایة

اشارة

الهدایة

[14715] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن إسماعیل، عن إسماعیل السراج، عن ابن مسکان، عن ثابت بن سعید قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا ثابت ما لکم وللناس، کفوا عن الناس ولا تدعوا أحدا إلی

أمرکم فوالله لو أن أهل السماوات وأهل الأرضین اجتمعوا علی أن یهدوا عبدا یرید الله

ضلالته ما استطاعوا علی أن یهدوه، ولو أن أهل السماوات وأهل الأرضین اجتمعوا

علی أن یضلوا عبدا یرید الله هدایته ما استطاعوا أن یضلوه، کفوا عن الناس ولا

یقول أحد: عمی وأخی وابن عمی وجاری، فإن الله إذا أراد بعبد خیرا طیب روحه

فلا یسمع معروفا إلا عرفه ولا منکرا إلا أنکره، ثم یقذف الله فی قلبه کلمة یجمع بها

أمره (1).

[14716] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر،

عن محمد بن حمران، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: إن الله عز وجل

إذا أراد بعبد خیرا نکت فی قلبه نکتة من نور وفتح مسامع قلبه ووکل به ملکا یسدده

وإذا أراد بعبد سوء نکت فی قلبه نکتة سوداء وسد مسامع قلبه ووکل به شیطانا یضله

ثم تلا هذه الآیة (فمن یرد الله أن یهدیه یشرح صدره للإسلام ومن یرد أن یضله

یجعل صدره ضیقا حرجا کأنما یصعد فی السماء) (2) (3).

ص :22

1- (1) الکافی: 1 / 165 ح 1.
2- (2) سورة الأنعام: 125.
3- (3) الکافی: 1 / 166 ح 2.

السب

الروایة معتبرة الإسناد.

[14717] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اجعلوا أمرکم لله ولا

تجعلوه للناس فإنه ما کان لله فهو لله وما کان للناس فلا یصعد إلی الله ولا تخاصموا

الناس لدینکم فإن المخاصمة ممرضة للقلب، إن الله تعالی قال لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم): (إنک لا

تهدی من أحببت ولکن الله یهدی من یشاء) (1) وقال: (أفأنت تکره الناس حتی

یکونوا مؤمنین) (2) ذروا الناس فإن الناس أخذوا عن الناس وإنکم أخذتم عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، إنی سمعت أبی (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل إذا کتب علی عبد أن یدخل فی

هذا الأمر کان أسرع إلیه من الطیر إلی وکره (3).

الروایة حسنة سندا.

[14718] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن موسی بن أکیل النمیری، عن العلاء بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

فی قوله تعالی (إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم) (4) قال: یهدی إلی الإمام (5).

[14719] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: بعثنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إلی الیمن وقال لی: یا علی لا تقاتلن أحدا حتی تدعوه وأیم الله لإن یهدی الله علی

یدیک رجلا خیر لک مما طلعت علیه الشمس وغربت ولک ولاؤه یا علی (6).

الروایة معتبرة الإسناد. وروی نظیرها أیضا فی الکافی: 5 / 36 ح 2.

ص :23

1- (1) سورة القصص: 56.
2- (2) سورة یونس: 99.
3- (3) الکافی: 1 / 166 ح 3.
4- (4) سورة الإسراء: 9.
5- (5) الکافی: 1 / 216 ح 2.
6- (6) الکافی: 5 / 28 ح 4.

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم

[14720] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

عبد الحمید، عن العلاء بن رزین، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

من علم باب هدی فله مثل أجر من عمل به ولا ینقص أولئک من أجورهم شیئا ومن

علم باب ضلال کان علیه مثل أوزار من عمل به ولا ینقص أولئک من أوزارهم

شیئا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14721] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر،

عن أبی الحسن (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ومن أضل ممن اتبع هواه بغیر هدی من

الله) (2) قال: یعنی من اتخذ دینه رأیه بغیر إمام من أئمة الهدی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14722] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: قول الله عز وجل (من قتل

نفسا بغیر نفس فکأنما قتل الناس جمیعا ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس

جمیعا) (4) قال: من أخرجها من ضلال إلی هدی فکأنما أحیاها ومن أخرجها من

هدی إلی ضلال فقد قتلها (5).

الروایة موثقة سندا.

[14723] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الجود حارس الأعراض

والحلم فدام السفیه والعفو زکاة الظفر والسلو عوضک ممن غدر والاستشارة عین

ص :24

1- (1) الکافی: 1 / 35 ح 4.
2- (2) سورة القصص: 50.
3- (3) الکافی: 1 / 374 ح 1.
4- (4) سورة المائدة: 32.
5- (5) الکافی: 2 / 210 ح 1.

اللحیة

الهدایة وقد خاطر من استغنی برأیه، الحدیث (1).

[14724] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: بالهدی یکثر

الاستبصار (2).

[14725] 11 - وعنه (علیه السلام): أفضل الذخر الهدی (3).

[14726] 12 - وعنه (علیه السلام): ضل من اهتدی بغیر هدی الله (4).

[14727] 13 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن بادر الهدی قبل أن تغلق أبوابه (5).

[14728] 14 - وعنه (علیه السلام): علیک بطاعة من یأمرک بالدین فإنه یهدیک وینجیک (6).

[14729] 15 - وعنه (علیه السلام): من اهتدی بهدی الله أرشده (7).

[14730] 16 - وعنه (علیه السلام): من اهتدی بغیر هدی الله سبحانه ضل (8).

[14731] 17 - وعنه (علیه السلام): من یطلب الهدایة من غیر أهلها یضل (9).

[14732] 18 - وعنه (علیه السلام): لا ضلال مع هدی (10).

[14733] 19 - وعنه (علیه السلام): لا دلیل أرشد من الهدی (11).

[14734] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من زهد فی الدنیا ولم

یجزع من ذلها ولم ینافس فی عزها هداه الله بغیر هدایة من مخلوق وعلمه بغیر تعلیم

وأثبت الحکمة فی صدره وأجراها علی لسانه (12).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :25

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 211.
2- (2) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
3- (3) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
4- (4) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
5- (5) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
6- (6) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
7- (7) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
8- (8) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
9- (9) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
10- (10) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
11- (11) غرر الحکم: ح 4186 و 2891 و 5906 و 5960 و 6142 و 8071 و 8176 و 8501 و 10540 و 10647.
12- (12) بحار الأنوار: 75 / 63.

847-الهدم

اشارة

الهدم

[14735] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله لا إله إلا هو لیدفع

بالصدقة الداء والدبیلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعد (صلی الله علیه وآله وسلم) سبعین بابا من

السوء (1).

الروایة معتبرة الإسناد. وروی الصدوق نحوها فی الفقیه: 2 / 67 ح 1734.

[14736] 2 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام

ابن الحکم قال: قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) فی حدیث:... یا هشام من

سلط ثلاثا علی ثلاث فکأنما أعان علی هدم عقله: من أظلم نور تفکره بطول أمله،

ومحا طرائف حکمته بفضول کلامه، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه، فکأنما أعان

هواه علی هدم عقله، ومن هدم عقله أفسد علیه دینه ودنیاه الحدیث (2).

[14737] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور رفعه

قال: من أتی ذا بدعة فعظمه فإنما یسعی فی هدم الإسلام (3).

روی الصدوق نحوها عن علی (علیه السلام) فی الفقیه: 3 / 572 ح 4957.

[14738] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ص :26

1- (1) الکافی: 4 / 5 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 17.
3- (3) الکافی: 1 / 54 ح 3.

الصحبة

ابن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): من روی علی مؤمن

روایة یرید بها شینه وهدم مروءته لیسقط من أعین الناس أخرجه الله من ولایته إلی

ولایة الشیطان فلا یقبله الشیطان (1).

[14739] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): المن یهدم الصنیعة (2).

[14740] 6 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة الوسیلة أنه قال:...

أعلموا أیها الناس أنه من مشی علی وجه الأرض فإنه یصیر إلی بطنها، واللیل

والنهار یتنازعان [وفی نسخة أخری یتسارعان] فی هدم الأعمار، الحدیث (3).

[14741] 7 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث الأربعمائة:...

إذا أراد أحدکم النوم فلیضع یده الیمنی تحت خده الأیمن ولیقل: «بسم الله وضعت

جنبی لله علی ملة إبراهیم ودین محمد وولایة من افترض الله طاعته ما شاء الله کان وما

لم یشأ لم یکن» فمن قال ذلک عند منامه حفظ من اللص والمغیر والهدم واستغفرت له

الملائکة. ومن قرء قل هو الله أحد حین یأخذ مضجعه وکل الله عز وجل به خمسین ألف

ملک یحرسونه لیلته، الحدیث (4).

[14742] 8 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر الحمیری،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عمن حدثه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأصحابه ذات یوم: أترون لو جمعتم

ما عندکم من الآنیة والمتاع أکنتم ترونه یبلغ السماء؟ قالوا: لا یا رسول الله، قال:

ص :27

1- (1) الکافی: 2 / 358 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 22 ح 2.
3- (3) الکافی: 8 / 23.
4- (4) الخصال: 2 / 631.

البذاء

أفلا أدلکم علی شیء أصله فی الأرض وفرعه فی السماء؟ قالوا: بلی یا رسول الله،

قال: یقول أحدکم إذا فرغ من صلاة الفریضة: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله

والله أکبر» ثلاثین مرة فإن أصلهن فی الأرض وفرعهن فی السماء وهن یدفعن الحرق

والغرق والهدم والتردی فی البئر ومیتة السوء وهن الباقیات الصالحات (1).

رویها أیضا بسنده المعتبر فی ثواب الأعمال: 26 ح 3.

[14743] 9 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی، عن جابر الجعفی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ یس فی عمره مرة واحدة کتب الله له بکل خلق فی الدنیا

وبکل خلق فی الآخرة وفی السماء بکل واحد ألفی ألف حسنة ومحا عنه مثل ذلک ولم

یصبه فقر ولا غرم ولا هدم ولا نصب ولا جنون ولا جذام ولا وسواس ولا داء

یضره، وخفف الله عنه سکرات الموت وأهواله وولی قبض روحه وکان ممن یضمن

الله له السعة فی معیشته والفرح عند لقائه والرضا بالثواب فی آخرته وقال الله تعالی

لملائکته أجمعین من فی السماوات ومن فی الأرض: قد رضیت عن فلان فاستغفروا

له (2).

[14744] 10 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبته یوم الفطر:...

والموت غایة المخلوقین وسبیل العالمین ومعقود بنواصی الباقین، لا یعجزه إباق

الهاربین وعند حلوله یأسر أهل الهوی، یهدم کل لذة ویزیل کل نعمة ویقطع کل

بهجة، الحدیث (3).

[14745] 11 - الصدوق بإسناده عن الحسن بن علی بن فضال، عن أبی أیوب

ص :28

1- (1) معانی الأخبار: 324.
2- (2) ثواب الأعمال: 138 ح 2.
3- (3) الفقیه 1 / 515 ح 1482.

الملق

الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) قال: مروا شیعتنا

بزیارة الحسین بن علی (علیهما السلام) فإن زیارته تدفع الهدم والغرق والحرق وأکل السبع،

وزیارته مفترضة علی من أقر للحسین (علیه السلام) بالإمامة من الله عز وجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[14746] 12 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:... یا علی

أمان لأمتی من الهدم (إن الله یمسک السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن

أمسکهما من أحد من بعده أنه کان حلیما غفورا) (2) الحدیث (3).

[14747] 13 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لن یعمل ابن آدم عملا

أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبیا أو هدم الکعبة التی جعلها الله قبلة لعباده أو أفرغ

ماءه فی امرأة حراما (4).

[14748] 14 - الصدوق بإسناده عن محمد بن عذافر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

أنه قال فی حدیث: وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها ثم قال: إن مدمن الخمر

کعابد وثن ویورثه الإرتعاش ویهدم مروءته ویحمله علی أن یجسر علی المحارم من

سفک الدماء ورکوب الزنا حتی لا یؤمن إذا سکر أن یثب علی حرمه وهو لا یعقل

ذلک، والخمر لا یزید شاربها إلا کل شر (5).

السند إلی محمد بن عذافر صحیح، والرجل ثقة ولکن والده مجهول.

[14749] 15 - النعمانی، عن عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن

ص :29

1- (1) الفقیه: 2 / 582 ح 3177.
2- (2) سورة فاطر: 41.
3- (3) الفقیه 4 / 370.
4- (4) الفقیه: 4 / 20 ح 4977.
5- (5) الفقیه: 3 / 346 ح 4215.

اللذة

أحمد بن علی الحمیری، عن الحسن بن أیوب، عن عبد الکریم الخثعمی، عن أحمد

ابن الحسن بن أبان، عن عبد الله بن عطا، عن شیخ من الفقهاء یعنی أبا عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن سیرة المهدی کیف سیرته؟ قال: یصنع ما صنع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمر الجاهلیة ویستأنف الإسلام

جدیدا (1).

[14750] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إنما المرء فی الدنیا

غرض تنتضل فیه المنایا، ونهب تبادره المصائب، ومع کل جرعة شرق وفی کل أکلة

غصص. ولا ینال العبد نعمة إلا بفراق أخری، ولا یستقبل یوما من عمره إلا بفراق

آخر من أجله. فنحن أعوان المنون وأنفسنا نصب الحتوف فمن أین نرجو البقاء،

وهذا اللیل والنهار لم یرفعا من شیء شرفا إلا أسرعا الکرة فی هدم ما بنیا وتفریق

ما جمعا؟! (2).

[14751] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الخلاف یهدم الرأی (3).

[14752] 18 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ما هدم الدین مثل

البدع، ولا أفسد الرجال مثل الطمع، إیاک والأمانی فإنها بضائع النوکی (4).

[14753] 19 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد الحسن بن علی (علیهما السلام) أنه کان یقول:

ابن آدم إنک لم تزل فی هدم عمرک منذ سقطت من بطن أمک، فخذ مما فی یدیک لما بین

یدیک، فإن المؤمن یتزود والکافر یتمتع، وکان یتلو مع هذه الموعظة (وتزودوا فإن

خیر الزاد التقوی) (5) (6).

ص :30

1- (1) الغیبة: 231.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 191.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 215.
4- (4) کنز الفوائد: 1 / 350.
5- (5) سورة البقرة: 197.
6- (6) أعلام الدین: 297.

السبق

[14754] 20 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الصلاة

عماد الدین، فمن ترک صلاته متعمدا فقد هدم دینه، ومن ترک أوقاتها یدخل الویل،

والویل واد فی جهنم کما قال الله تعالی فی سورة أرأیت: (فویل للمصلین * الذین هم

عن صلاته ساهون) (1) (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :31

1- (1) سورة الماعون: 4 - 5.
2- (2) جامع الأخبار: 185 ح 3.

848-الهدیة

اشارة

الهدیة

[14755] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر

ابن خلاد قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) فقلت: جعلت فداک الرجل یکون مع القوم

فیجری بینهم کلام یمزحون ویضحکون، فقال: لا بأس ما لم یکن، فظننت أنه عنی

الفحش ثم قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأتیه الأعرابی فیهدی له الهدیة ثم یقول

مکانه: أعطنا ثمن هدیتنا، فیضحک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان إذا اغتم یقول: ما فعل

الأعرابی لیته أتانا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14756] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان، عن

محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: إعلم أن النافلة

بمنزلة الهدیة متی ما أتی بها قبلت (2).

[14757] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الهدیة من نفقة الحج (3).

[14758] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الهدیة علی ثلاثة أوجه: هدیة

ص :32

1- (1) الکافی: 2 / 663 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 454 ح 14.
3- (3) الکافی: 4 / 280 ح 4.

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

مکافاة وهدیة مصانعة وهدیة لله عز وجل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14759] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل تکون

له الضیعة الکبیرة فإذا کان یوم المهرجان أو النیروز اهدوا إلیه الشیء لیس هو علیهم

یتقربون بذلک إلیه، فقال: ألیس هم مصلین؟ قلت: بلی، قال فلیقبل هدیتهم

ولیکافأهم فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لو أهدی إلی کراع لقبلت وکان ذلک من الدین،

ولو أن کافرا أو منافقا أهدی إلی وسقا ما قبلت وکان ذلک من الدین، أبی الله عز وجل لی

زبد المشرکین والمنافقین وطعامهم (2).

الروایة معتبرة الإسناد. الوسق: ستون صاعا وقیل: حمل بعیر جمعه أوساق.

الزبد: - بسکون الباء -: الرفد والعطاء.

[14760] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سیف بن

عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کانت العرب فی الجاهلیة

علی فرقتین الحل والحمس فکانت الحمس قریشا وکانت الحل سائر العرب، فلم

یکن أحد من الحل إلا وله حرمی من الحمس ومن لم یکن له حرمی من الحمس لم

یترک أن یطوف بالبیت إلا عریانا وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حرمیا لعیاض بن حمار

المجاشعی وکان عیاض رجلا عظیم الخطر وکان قاضیا لأهل عکاظ فی الجاهلیة فکان

عیاظ إذا دخل مکة ألقی عنه ثیاب الذنوب والرجاسة وأخذ ثیاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لطهرها فلبسها وطاف بالبیت ثم یردها علیه إذا فرغ من طوافه فلما أن ظهر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتاه عیاض بهدیة فأبی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یقبلها وقال: یا عیاض

ص :33

1- (1) الکافی: 5 / 141 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 141 ح 2.

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

لو أسلمت لقبلت هدیتک إن الله عز وجل أبی لی زبد المشرکین، ثم إن عیاضا بعد ذلک أسلم

وحسن إسلامه فأهدی إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هدیة فقبلها منه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14761] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران،

عن أبی جریر القمی، عن أبی الحسن (علیه السلام): فی الرجل یهدی بالهدیة إلی

ذی قرابته یرید الثواب وهو سلطان، فقال: ما کان لله عز وجل ولصلة الرحم فهو جائز

وله أن یقبضها إذا کان للثواب (2).

[14762] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عمن حدثه، عن یحیی بن المبارک،

عن عبد الله بن جبله، عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: الرجل الفقیر یهدی إلی

الهدیة یتعرض لما عندی فآخذها ولا أعطیه شیئا أیحل لی؟ قال: نعم هی لک حلال

ولکن لا تدع أن تعطیه (3).

الروایة مضمرة.

[14763] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الهدیة ولا یأکل الصدقة ویقول: تهادوا فإن الهدیة

تسل السخائم وتجلی ضغائن العداوة والأحقاد (4).

السل: إنزاعک الشیء برفق واخراجه. السخیمة: الحقد فی النفس.

[14764] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه،

ص :34

1- (1) الکافی: 5 / 142 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 142 ح 4.
3- (3) الکافی: 5 / 143 ح 6.
4- (4) الکافی: 5 / 143 ح 7.

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

عن أبان، عن إبراهیم بن عمر عن محمد بن مسلم قال: جلساء الرجل شرکاؤه فی

الهدیة (1).

الروایة مضمرة.

[14765] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو أهدی إلی کراع لقبلته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14766] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لأن أهدی لأخی المسلم هدیة

تنفعه أحب إلی من أن أتصدق بمثلها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14767] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن عبد الرحمن

ابن محمد، عن محمد بن إبراهیم الکوفی، عن الحسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تهادوا بالنبق تحیی المودة والموالاة (4).

النبق: ثمر السدر لأنه أخس الثمار.

[14768] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تهادوا تحابوا، تهادوا فإنها تذهب

بالضغائن (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :35

1- (1) الکافی: 5 / 143 ح 10.
2- (2) الکافی: 5 / 143 ح 9.
3- (3) الکافی: 5 / 144 ح 12.
4- (4) الکافی: 5 / 144 ح 13.
5- (5) الکافی: 5 / 144 ح 14.

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

[14769] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رجلا أتی علیا (علیه السلام) فقال له: إن

لی علی رجل دینا فأهدی إلی هدیة، قال (علیه السلام): احسبه من دینک علیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14770] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أحب إخوانی إلی من أهدی إلی عیوبی (2).

[14771] 17 - الصدوق رفعه وقال: أتی علی (علیه السلام) بهدیة النیروز، فقال (علیه السلام):

ما هذا؟ قالوا: یا أمیر المؤمنین الیوم النیروز، فقال (علیه السلام): اصنعوا لنا کل یوم

نیروزا.

وروی أنه (علیه السلام) قال: نیروزنا کل یوم (3).

[14772] 18 - الصدوق بإسناده عن عیسی بن أعین قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

رجل أهدی إلی رجل هدیة وهو یرجو ثوبها فلم یثبه صاحبها حتی هلک وأصاب

الرجل هدیته بعینها أله أن یراجعها إن قدر علی ذلک؟ قال: لا بأس أن یأخذه (4).

[14773] 19 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: الهدیة فی التوراة غافر

عینا (5).

[14774] 20 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: نعم الشیء الهدیة أمام

الحاجة (6).

ص :36

1- (1) الکافی: 5 / 103 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 639 ح 5.
3- (3) الفقیه: 3 / 300 ح 4073 و 4074.
4- (4) الفقیه: 3 / 301 ح 4080.
5- (5) الفقیه: 3 / 299 ح 4066.
6- (6) الفقیه: 3 / 299 ح 4069.

الصداقة وآدابها وحدودها

[14775] 21 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: عجلوا رد ظروف الهدایا

فإنه أسرع لتواترها (1).

[14776] 22 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: عد من لا یعودک،

وأهد إلی من لا یهدی إلیک (2).

[14777] 23 - الصدوق، عن محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی، عن عیینة،

عن نعیم بن صالح الطبری، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم الشیء الهدیة وهی مفتاح

الحوائج (3).

[14778] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام):... أنه قام إلیه رجل فقال:

یا أمیر المؤمنین أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عنها؟ فقال (علیه السلام): أنه

لما أنزل الله سبحانه قوله (ألم * أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم

لا یفتنون) (4) علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین أظهرنا. فقلت:

یا رسول الله ما هذه الفتنة التی أخبرک الله تعالی بها؟ فقال: یا علی إن أمتی سیفتنون

من بعدی، فقلت: یا رسول الله أولیس قد قلت لی یوم أحد حیث استشهد من

استشهد من المسلمین وحیزت عنی الشهادة، فشق ذلک علی، فقلت لی: أبشر،

فإن الشهادة من ورائک؟ فقال لی: إن ذلک کذلک، فکیف صبرک إذن؟ فقلت:

یا رسول الله لیس هذا من مواطن الصبر ولکن من مواطن البشری والشکر. وقال:

یا علی إن القوم سیفتنون بأموالهم ویمنون بدینهم علی ربهم ویتمنون رحمته ویأمنون

ص :37

1- (1) الفقیه: 3 / 300 ح 4071.
2- (2) الفقیه: 3 / 300 ح 4076.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 74 ح 342.
4- (4) سورة العنکبوت: 1 - 2.

العبادة

سطوته ویستحلون حرامه بالشبهات الکاذبة والأهواء الساهیة، فیستحلون الخمر

بالنبیذ والسحت بالهدیة والربا بالبیع. قلت: یا رسول الله فبأی المنازل انزلهم عند

ذلک؟ أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة؟ فقال: بمنزلة فتنة (1).

[14779] 25 - الطوسی بإسناده إلی أبی قتادة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا قتادة،

أتتهادون؟ قال: نعم، یا بن رسول الله. قال: فاستدیموا الهدایا برد المزید إلی

أهلها (2).

ولکن نقل عنه المجلسی (قدس سره) فی بحار الأنوار (3) «برد الظروف».

[14780] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ما استعطف السلطان

ولا استسل سخیمة الغصبان ولا استمیل المهجور ولا استنجحت صعاب الأمور

ولا استدفعت الشرور بمثل الهدیة (4).

[14781] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الهدیة تجلب

المحبة (5).

[14782] 28 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: هدیة الله إلی

المؤمن السائل علی بابه (6).

روی هذا المضمون المفید (قدس سره) فی روضته کما نقل عنه النوری (رحمه الله) فی

مستدرک الوسائل مرتین (7).

ص :38

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 156.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 52 / 303 الرقم 605.
3- (3) بحار الأنوار: 72 / 45 ح 5.
4- (4) غرر الحکم: ح 9695.
5- (5) غرر الحکم: ح 315.
6- (6) شرح شهاب الأخبار: 52 ح 125.
7- (7) مستدرک الوسائل: 9 / 97 و 12 / 399.

القبلة

[14783] 29 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الهدیة تذهب

بالسمع والبصر (1).

[14784] 30 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: تهادوا فإنه

یضعف الحب ویذهب بغوائل الصدر (2).

الغائلة: المهلکة، الفساد، الشر.

والروایات فی هذا المجال وردت فی الکافی: 5 / 141، والفقیه: 3 / 299،

وبحار الأنوار: 72 / 44، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 516، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :39

1- (1) شرح شهاب الأخبار: 71 ح 172.
2- (2) شرح شهاب الأخبار: 313 ح 479.

849-الهذر

اشارة

الهذر (1)

[14785] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل والجهل:... والصمت وضده

الهذر، الحدیث (2).

[14786] 2 - الخزاز القمی أحمد بن محمد بن عبید الله، عن علی بن عبد الله الواسطی،

عن محمد بن أحمد الجمحی، عن هارون بن یحیی، عن عثمان بن عثمان بن خالد، عن

أبیه قال: مرض علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) فی مرضه الذی توفی فیه

فجمع أولاده محمدا والحسن وعبد الله وعمر وزیدا والحسین وأوصی إلی ابنه محمد

بن علی وکناه الباقر وجعل أمرهم إلیه وکان فیما وعظه فی وصیته أن قال: یا بنی إن

العقل رائد الروح والعلم رائد العقل والعقل ترجمان العلم، واعلم إن العلم أبقی

واللسان أکثر هذرا، واعلم یا بنی إن صلاح شأن الدنیا بحذافیرها فی کلمتین إصلاح

شأن المعایش ملء مکیال: ثلثاه فطنة وثلثه تغافل، لأن الإنسان لا یتغافل عن شیء

قد عرفه ففطن فیه، واعلم إن الساعات یذهب غمک وإنک لا تنال نعمة إلا بفراق

أخری فإیاک والأمل الطویل فکم من مؤمل أملا لا یبلغه وجامع مال لا یأکله ومانع

مال سوف یترکه ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه أصابه حراما وورثه عدوا

احتمل إصره وباء بوزره ذلک هو الخسران المبین (3).

ص :40

1- (1) الهذر: التکلم بما لا ینبغی.
2- (2) الکافی: 1 / 22.
3- (3) کفایة الأثر: 240. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 43 / 230 ح 7.

من ینبغی مصادقته

[14787] 3 - ابن طاوس قال: بإسنادنا إلی یونس بن عبد الرحمن عن علی بن میمون

الصائغ أبی الأکراد عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه کان من دعائه إذا أخذ مصحف القرآن

والجامع قبل أن یقرأ القرآن وقبل أن ینشره یقول حین یأخذه بیمینه: «بسم الله اللهم

إنی أشهد أن هذا کتابک المنزل من عندک علی رسولک محمد بن عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکتابک

الناطق علی لسان رسولک وفیه حکمک وشرائع دینک أنزلته علی نبیک وجعلته عهد

أمتک إلی خلقک وحبلا متصلا فیما بینک وبین عبادک، اللهم نشرت عهدک وکتابک،

اللهم فاجعل نظری فیه عبادة وقراءتی فیه تفکرا وفکری فیه اعتبارا واجعلنی ممن

اتعظ ببیان مواعظک فیه واجتنب معاصیک ولا تطبع عند قراءتی کتابک علی قلبی ولا

علی سمعی ولا تجعل علی بصری غشاوة ولا تجعل قراءتی قراءة لا تدبر فیها بل

اجعلنی أتدبر آیاته وأحکامه، آخذا بشرایع دینک ولا تجعل نظری فیه غفلة ولا

قراءتی هذرا إنک أنت الرؤوف الرحیم».

فیقول عند الفراغ من قراءة بعض القرآن العظیم: «اللهم إنی قرأت ما قضیت لی

من کتابک الذی أنزلته علی نبیک محمد صلواتک علیه ورحمتک، فلک الحمد ربنا ولک

الشکر والمنة علی ما قدرت ووفقت، اللهم اجعلنی ممن یحل حلالک ویحرم حرامک

ویجتنب معاصیک ویؤمن بمحکمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه واجعله لی شفاء

ورحمة وحرزا وذخرا، اللهم اجعله لی أنسا فی قبری وأنسا فی حشری وأنسا فی

نشری واجعله لی برکة بکل آیة قرأتها وارفع لی بکل حرف درجة فی أعلا علیین

آمین یا رب العالمین، اللهم صل علی محمد نبیک وصفیک ونجیک ودلیلک والداعی إلی

سبیلک وعلی أمیر المؤمنین ولیک وخلیفتک من بعد رسولک وعلی أوصیائهما

المستحفظین دینک المستودعین حقک وعلیهم أجمعین السلام ورحمة الله وبرکاته» (1).

ص :41

1- (1) الاقبال: 1 / 232 من طبع الحروفی. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 89 / 207 ح 4.

الملکوت

[14788] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الهذر عار (1).

[14789] 5 - وعنه (علیه السلام): اجتنب الهذر، فأیسر جنایته الملامة (2).

[14790] 6 - وعنه (علیه السلام) إیاک والهذر فمن کثر کلامه کثرت آثامه (3).

[14791] 7 - وعنه (علیه السلام): أسوء القول الهذر (4).

[14792] 8 - وعنه (علیه السلام): کثرة الهذر تکسب العار (5).

[14793] 9 - وعنه (علیه السلام): کثرة الهذر تمل الجلیس وتهین الرئیس (6).

[14794] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته إلی نجله الحسن (علیه السلام)

أنه قال:... وإیاک أن تکثر من الکلام هذرا وأن تکون مضحکا وإن حکیت ذلک

عن غیرک، الحدیث (7).

ص :42

1- (1) غرر الحکم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.
2- (2) غرر الحکم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.
3- (3) غرر الحکم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.
4- (4) غرر الحکم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.
5- (5) غرر الحکم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.
6- (6) غرر الحکم: 82 و 2315 و 2637 و 2913 و 7086 و 7116.
7- (7) بحار الأنوار: 74 / 215.

850-الهزال

اشارة

الهزال

[14795] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه رفعه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاث لا یؤکلن وهن یسمن وثلاث یؤکلن وهن یهزلن

واثنان ینفعان من کل شیء ولا یضران من شیء واثنان یضران من کل شیء ولا

ینفعان من شیء، فأما اللواتی لا یؤکلن ویسمن: استشعار الکتان والطیب والنورة،

وأما اللواتی یؤکلن ویهزلن فهو: اللحم الیابس والجبن والطلع - وفی حدیث آخر

الجرز والکسب - واللذان ینفعان من کل شیء ولا یضران من شیء: فالماء الفاتر

والرمان، واللذان یضران من کل شیء ولا ینفعان من شیء: فاللحم الیابس والجبن،

قلت: جعلت فداک ثم قلت: یهزلن وقلت: ههنا یضران؟ فقال: أما علمت أن

الهزال من المضرة (1).

الجرز - بالتحریک - لحم ظهر الجمل. الکسب: عصارة الدهن.

[14796] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد

الأشعری، عن موسی بن عمر، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة یسمن وثلاثة یهزلن فأما التی یسمن: فإدمان الحمام وشم

الرائحة الطیبة ولبس الثیاب اللینة، وأما التی یهزلن فإدمان أکل البیض والسمک

والطلع (2).

ص :43

1- (1) الکافی: 6 / 315 ح 7.
2- (2) الخصال: 1 / 155 ح 194.

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

قال الصدوق (رحمه الله): یعنی بإدمان الحمام أن یدخله یوم ویوم لا، فإنه إن دخله کل یوم

نقص من لحمه.

وروی مثلها فی مکارم الأخلاق: 54 مرفوعا عن الصادق (علیه السلام).

[14797] 3 - البرقی، عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد الله، عن أبی أیوب المکی،

عن محمد بن البختری، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث لا یؤکلن

ویسمن وثلاث یؤکلن ویهزلن، فأما اللواتی یؤکلن ویهزلن: فالطلع والکسب

والجوز، وأما اللواتی لا یؤکلن ویسمن: فالنورة والطیب ولبس الکتان (1).

الطلع: من النخل شیء یخرج کأنه نعلان مطبقان والحمل بینهما منضود والطرف

محدد.

[14798] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة:... ولقد کان

فی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کاف لک فی الأسوة ودلیل لک علی ذم الدنیا وعیبها وکثرة

مخازیها ومساویها، إذ قبضت عن أطرافها ووطئت لغیره أکنافها وفطم عن رضاعها

وزوی عن زخارفها. وإن شئت ثنیت بموسی کلیم الله (علیه السلام) حیث یقول: «رب إنی لما

أنزلت إلی من خیر فقیر» والله ما سأله إلا خبزا یأکله، لأنه کان یأکل بقلة الأرض

ولقد کانت خضرة البقل تری من شفیف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه،

الحدیث (2).

شفیف: الرقیق، یستشف ما وراءه. الصفاق: الجلد الباطن الذی فوقه الجلد

الظاهر من البطن. التشذب: التفرق.

[14799] 5 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: التائب إذا لم

ص :44

1- (1) المحاسن: 450.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 160.

الإصرار علی الذنب

یستبن أثر التوبة فلیس بتائب یرضی الخصماء ویعید الصلوات ویتواضع بین الخلق

ویتقی نفسه عن الشهوات ویهزل رقبته بصیام النهار ویصفر لونه بقیام اللیل ویخمص

بطنه بقلة الأکل ویقوس ظهره من مخافة النار ویذیب عظامه شوقا إلی الجنة ویرق

قلبه من هول ملک الموت ویجفف جلده علی بدنه بتفکر الآخرة، فهذا أثر التوبة وإذا

رأیتم العبد علی هذه الصفة فهو تائب ناصح لنفسه (1).

ص :45

1- (1) جامع الأخبار: 226 ح 6.

851-الهزل

اشارة

الهزل

[14800] 1 - البرقی، عن أبیه، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رسالة إلی

أصحاب الرأی والقیاس: أما بعد، فإن من دعا غیره إلی دینه بالارتیاء والمقاییس

لم ینصف، ولم یصب حظه، لأن المدعو إلی ذلک أیضا لا یخلو من الارتیاء

والمقاییس، ومتی لم یکن بالداعی قوة فی دعائه علی المدعو لم یؤمن علی الداعی أن

یحتاج إلی المدعو بعد قلیل، لأنا قد رأینا المتعلم الطالب ربما کان فائقا لمعلمه ولو

بعد حین، ورأینا المعلم الداعی ربما احتاج فی رأیه إلی رأی من یدعو، وفی ذلک

تحیر الجاهلون، وشک المرتابون، وظن الظانون، ولو کان ذلک عند الله جائزا لم

یبعث الله الرسل بما فیه الفصل، ولم نیه عن الهزل، ولم یعب الجهل ولکن الناس لما

سفهوا الحق، وغمطوا النعمة، واستغنوا بجهلهم وتدابیرهم عن علم الله، واکتفوا

بذلک عن رسله والقوام بأمره، وقالوا: لا شیء إلا ما أدرکته عقولنا وعرفته

ألبابنا، فولاهم الله ما تولوا، وأهملهم وخذلهم حتی صاروا عبدة أنفسهم من حیث

لا یعلمون، ولو کان الله رضی منهم اجتهادهم وارتیاءهم فیما ادعوا من ذلک لم یبعث

إلیهم فاصلا لما بینهم، ولا زاجرا عن وصفهم، وإنما استدللنا أن رضا الله غیر ذلک،

ببعثه الرسل بالأمور القیمة الصحیحة، والتحذیر من الأمور المشکلة المفسدة، ثم

جعلهم أبوابه وصراطه والأدلاء علیه بأمور محجوبة عن الرأی والقیاس، فمن طلب

ما عند الله بقیاس ورأی لم یزدد من الله إلا بعدا، ولم یبعث رسولا قط - وان طال

عمره - قابلا من الناس خلاف ما جاء به، حتی یکون متبوعا مرة وتابعا أخری، ولم

ص :46

القبول

یر أیضا فیما جاء به استعمل رأیا ولا مقیاسا، حتی یکون ذلک واضحا عنده کالوحی

من الله، وفی ذلک دلیل لکل ذی لب وحجی، إن أصحاب الرأی والقیاس مخطئون

مدحضون، الحدیث (1).

[14801] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عمن حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

علی بن الحسین صلوات الله علیهما یقول لولده: اتقوا الکذب الصغیر منه والکبیر فی

کل جد وهزل، فإن الرجل إذا کذب فی الصغیر اجتری علی الکبیر، أما علمتم أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما یزال العبد یصدق حتی یکتبه الله صدیقا وما یزال العبد

یکذب حتی یکتبه الله کذابا (2).

[14802] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن القاسم بن عروة، عن عبد الحمید الطائی، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یجد عبد طعم الإیمان حتی یترک الکذب هزله وجده (3).

الروایة حسنة سندا.

[14803] 4 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن یزید، عن القندی، عن

أبی وکیع، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث الأعور، عن علی (علیه السلام) قال:

لا یصلح من الکذب جد ولا هزل ولا أن یعد أحدکم صبیه ثم لا یفی له، إن الکذب

یهدی إلی الفجور والفجور یهدی إلی النار، وما یزال أحدکم یکذب حتی یقال:

کذب وفجر، وما یزال أحدکم یکذب حتی لا یبقی فی قلبه موضع إبرة صدق فیسمی

عند الله کذابا (4).

ص :47

1- (1) المحاسن: 209 ح 76، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 27 / 50 ح 32.
2- (2) الکافی: 2 / 338 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 340 ح 11.
4- (4) أمالی الصدوق. المجلس الخامس والستون ح 9 / 505 الرقم 696.

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

[14804] 5 - ابن شعبة الحرإنی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... رب هزل عاد جدا، الحدیث (1).

[14805] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی توصیف الدنیا:... عزها

ذل وجدها هزل وعلوها سفل، دار حرب وسلب ونهب وعطب، الحدیث (2).

[14806] 7 - الدیلمی رفعه إلی أبی الحسن الثالث علی الهادی (علیه السلام) أنه قال: الهزل

فکاهة السفهاء وصناعة الجهال (3).

[14807] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الکامل من غلب

جده هزله (4).

[14808] 9 - وعنه (علیه السلام): إحذر الهزل واللعب وکثرة المزح والضحک والترهات (5).

[14809] 10 - وعنه (علیه السلام): أعقل الناس من غلب جده هزله واستظهر علی هواه بعقله (6).

[14810] 11 - وعنه (علیه السلام): غلبة الهزل تبطل عزیمة الجد (7).

[14811] 12 - وعنه (علیه السلام): کثرة الهزل آیة الجهل (8).

[14812] 13 - وعنه (علیه السلام): من کثر هزله استجهل (9).

[14813] 14 - وعنه (علیه السلام): من جعل دیدنه الهزل لم یعرف جده (10).

[14814] 15 - وعنه (علیه السلام): من کثر هزله بطل جده (11).

[14815] 16 - وعنه (علیه السلام): من غلب علیه الهزل فسد عقله (12).

[14816] 17 - وعنه (علیه السلام): من قل عقله کثر هزله (13).

ص :48

1- (1) تحف العقول: 85.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 191.
3- (3) أعلام الدین: 311.
4- (4) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
5- (5) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
6- (6) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
7- (7) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
8- (8) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
9- (9) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
10- (10) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
11- (11) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
12- (12) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.
13- (13) غرر الحکم: ح 2197 و 2603 و 3355 و 6416 و 7129 و 7972 و 8101 و 8356 و 8429 و 8556.

المماطلة

[14817] 18 - وعنه (علیه السلام): من کثر کلامه کثر لغطه ومن کثر هزله کثر سخفه (1).

[14818] 19 - وعنه (علیه السلام): إرهب تحذر، ولا تهزل فتحتقر (2).

[14819] 20 - ابن أبی الحدید المعتزلی فی الحکم المنسوبة إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:

أحزم الناس من ملک جده هزله، وقهر رأیه هواه، وأعرب عن ضمیره فعله، ولم

یخدعه رضاه عن حظه، ولا غضبه عن کیده (3).

ص :49

1- (1) غرر الحکم: ح 8964، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 515.
2- (2) غرر الحکم: ح 2300، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 188.
3- (3) شرح نهج البلاغة: 20 / 263 ح 71.

852-الهلاک

اشارة

الهلاک

[14820] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): إیاک

وخصلتین ففیهما هلک من هلک: إیاک أن تفتی الناس برأیک أو تدین بما لا تعلم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14821] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

داود بن فرقد، عمن حدثه عن ابن شبرمة قال: ما ذکرت حدیثا سمعته عن جعفر

ابن محمد (علیه السلام) إلا کان أن یتصدق قلبی، قال: حدثنی أبی عن جدی عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قال ابن شبرمة: وأقسم بالله ما کذب أبوه علی جده ولا جده علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من عمل بالمقائیس فقد هلک وأهلک

ومن أفتی الناس بغیر علم وهو لا یعلم الناسخ من المنسوخ والمحکم من المتشابه فقد

هلک وأهلک (2).

[14822] 3 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله رفعه عن یونس بن عبد الرحمن قال:

قلت لأبی الحسن الأول (علیه السلام): بما أوحد الله؟ فقال: یا یونس لا تکونن مبتدعا،

من نظر برأیه هلک ومن ترک أهل بیت نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) ضل ومن ترک کتاب الله وقول نبیه

کفر (3).

ص :50

1- (1) الکافی: 1 / 42 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 43 ح 9.
3- (3) الکافی: 1 / 56 ح 10.

البصیرة

[14823] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن

یونس بن عبد الرحمن، عن سماعة بن مهران، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال:

أصلحک الله إنا نجتمع فنتذاکر ما عندنا فلا یرد علینا شیء إلا وعندنا فیه شیء

مسطر وذلک مما أنعم الله به علینا بکم، ثم یرد علینا الشیء الصغیر لیس عندنا فیه

شیء فینظر بعضنا إلی بعض وعندنا ما یشبهه فنقیس علی أحسنه؟ فقال: وما لکم

وللقیاس؟ إنما هلک من هلک من قبلکم بالقیاس، ثم قال: إذا جاءکم ما تعلمون

فقولوا به وإن جاءکم ما لا تعلمون فها - وأهوی بیده إلی فیه - ثم قال: لعن الله أبا

حنیفة کان یقول: قال علی وقلت أنا، وقالت الصحابة وقلت، ثم قال: أکنت

تجلس إلیه؟ فقلت: لا ولکن هذا کلامه، فقلت: أصلحک الله أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

الناس بما یکتفون به فی عهده؟ قال: نعم وما یحتاجون إلیه إلی یوم القیامة، فقلت:

فضاع من ذلک شیء؟ فقال: لا هو عند أهله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14824] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن الحسین بن المیاح، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من نظر

فی الله کیف هو هلک (2).

[14825] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن حسان،

عن عبد الرحمن بن کثیر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذ دخل علیه مهزم، فقال

له: جعلت فداک أخبرنی عن هذا الأمر الذی ننتظر متی هو؟ فقال: یا مهزم کذب

الوقاتون وهلک المستعجلون ونجا المسلمون (3).

ص :51

1- (1) الکافی: 1 / 57 ح 13.
2- (2) الکافی: 1 / 93 ح 5.
3- (3) الکافی: 1 / 368 ح 2.

المن

[14826] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

الحسین بن نعیم الصحاف قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوله: (فمنکم کافر

ومنکم مؤمن) (1) فقال: عرف الله عز وجل إیمانهم بموالاتنا وکفرهم بها یوم أخذ علیهم

المیثاق وهم ذر فی صلب آدم. وسألته عن قوله عز وجل: (أطیعوا الله وأطیعوا

الرسول فإن تولیتم فإنما علی رسولنا البلاغ المبین) (2) فقال: أما والله ما هلک

من کان قبلکم وما هلک من هلک حتی یقوم قائمنا (علیه السلام) إلا فی ترک ولایتنا وجحود

حقنا وما خرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الدنیا حتی ألزم رقاب هذه الأمة حقنا والله یهدی

من یشاء إلی صراط مستقیم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14827] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن یعقوب السراج،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان، فقال: إن

الله عز وجل جعل الإیمان علی أربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل والجهاد، فالصبر

من ذلک علی أربع شعب: علی الشوق والإشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق إلی

الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فی الدنیا

هانت علیه المصیبات ومن راقب الموت سارع إلی الخیرات، والیقین علی أربع

شعب: تبصرة الفطنة وتأول الحکمة ومعرفة العبرة وسنة الأولین فمن أبصر الفطنة

عرف الحکمة ومن تأول الحکمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن

عرف السنة فکأنما کان مع الأولین واهتدی إلی التی هی أقوم ونظر إلی من نجی بما نجی

ومن هلک بما هلک وإنما أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی من أنجی بطاعته، والعدل

ص :52

1- (1) سورة التغابن: 2.
2- (2) سورة التغابن: 12.
3- (3) الکافی: 1 / 426 ح 74.

اللعن

علی أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحکم وروضة الحلم فمن فهم فسر

جمیع العلم ومن علم عرف شرائع الحکم ومن حلم لم یفرط فی أمره وعاش فی الناس

حمیدا، والجهاد علی أربع شعب: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی

المواطن وشنآن الفاسقین فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهی عن المنکر أرغم

أنف المنافق وأمن کیده ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه ومن شنئ الفاسقین

غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلک الإیمان ودعائمه وشعبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14828] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه

یعظه: أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به،

فإن من اتقی الله جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا فبدنه مع أهل

الدنیا وقلبه وعقله معاین الآخرة، فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا

فقذر حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافی إلا ما لابد له من کسرة

[منه] یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له

فیما لابد له منه ثقة ولا رجاء، فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد

وأتعب بدنه حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه

وشدة فی عقله وما ذخر له فی الآخرة أکثر، فارفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی

ویصم ویبکم ویذل الرقاب فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا أو بعد غد، فإنما

هلک من کان قبلک بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم

غافلون فنقلوا علی أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد

ص :53

1- (1) الکافی: 2 / 50 ح 1.

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

والأهلون فانقطع إلی الله بقلب منیب، من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا

انخزال أعاننا الله وإیاک علی طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[14829] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لأصحابه:

اعلموا أن القرآن هدی اللیل والنهار ونور اللیل المظلم علی ما کان من جهد وفاقة فإذا

حضرت بلیة فاجعلوا أموالکم دون أنفسکم، وإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسکم دون

دینکم واعلموا أن الهالک من هلک دینه والحریب من حرب دینه، ألا وإنه لا فقر بعد

الجنة، ألا وإنه لا غنی بعد النار، لا یفک أسیرها ولا یبرء ضریرها (2).

[14830] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن سعد بن جناح، عن أخیه

أبی عامر، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من طلب الرئاسة هلک (3).

[14831] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله بن مسکان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

إیاکم وهؤلاء الرؤساء الذین یترأسون، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا هلک

وأهلک (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14832] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن سعید بن جناح، عن أخیه أبی

عامر، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من دخله العجب هلک (5).

ص :54

1- (1) الکافی: 2 / 136 ح 23.
2- (2) الکافی: 2 / 216 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 297 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 297 ح 3.
5- (5) الکافی: 2 / 313 ح 2.

تعجیل عقوبة الذنب

[14833] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن قال:

خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فحمد الله وأثنی علیه وقال: أما بعد فإنه إنما هلک من کان

قبلکم حیث ما عملوا من المعاصی ولم ینههم الربانیون والأحبار عن ذلک وإنهم لما

تمادوا فی المعاصی ولم ینههم الربانیون والأحبار عن ذلک نزلت بهم العقوبات فأمروا

بالمعروف وانهوا عن المنکر واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر لم یقربا أجلا

ولم یقطعا رزقا إن الأمر ینزل من السماء إلی الأرض کقطر المطر إلی کل نفس بما قدر الله

لها من زیادة أو نقصان فإن أصاب أحدکم مصیبة فی أهل أو مال أو نفس ورأی عند

أخیه غفیرة فی أهل أو مال أو نفس فلا تکونن علیه فتنة فإن المرء المسلم لبرئ من

الخیانة ما لم یغش دناءة تظهر فیخشع لها إذا ذکرت ویغری بها لئام الناس کان کالفالج

الیاسر الذی ینتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم ویدفع بها عنه المغرم وکذلک

المرء المسلم البرئ من الخیانة ینتظر من الله تعالی إحدی الحسنیین إما داعی الله فما

عند الله خیر له وإما رزق الله فإذا هو ذو أهل ومال ومعه دینه وحسبه، إن المال

والبنین حرث الدنیا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد یجمعهما الله لأقوام فاحذروا من

الله ما حذرکم من نفسه واخشوه خشیة لیست بتعذیر واعملوا فی غیر ریاء ولا سمعة

فإنه من یعمل لغیر الله یکله الله إلی من عمل له، نسأل الله منازل الشهداء ومعائشة

السعداء ومرافقة الأنبیاء (1).

[14834] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن علی بن

حدید، عن منصور بن روح، عن فضیل الصایغ قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: أنتم والله نور فی ظلمات الأرض والله إن أهل السماء لینظرون إلیکم فی ظلمات

ص :55

1- (1) الکافی: 5 / 57 ح 6.

المنازعة

الأرض کما تنظرون أنتم إلی الکوکب الدری فی السماء وإن بعضهم لیقول لبعض: یا

فلان عجبا لفلان کیف أصاب هذا الأمر وهو قول أبی (علیه السلام)، والله ما أعجب ممن هلک کیف هلک ولکن أعجب ممن نجا کیف نجا (1).

[14835] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد

ابن عیسی، عن حریز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وبرید العجلی قالوا: قال

أبو عبد الله (علیه السلام) لحمران بن أعین فی شیء سأله: إنما یهلک الناس لأنهم

لا یسألون (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ومثلها تعرف بصحیحة الفضلاء.

[14836] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم [عن أبان] عن عمر بن یزید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

الکذاب یهلک بالبینات ویهلک أتباعه بالشبهات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14837] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن علی بن سوید قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): إنی مبتلی بالنظر إلی المرأة الجمیلة

فیعجبنی النظر إلیها، فقال لی: یا علی لا بأس إذا عرف الله من نیتک الصدق وإیاک

والزنا فإنه یمحق البرکة ویهلک الدین (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14838] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

ص :56

1- (1) الکافی: 8 / 275 ح 415.
2- (2) الکافی: 1 / 40 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 339 ح 7.
4- (4) الکافی: 5 / 542 ح 6.

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

یونس، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: حرمة الدبر

أعظم من حرمة الفرج، إن الله أهلک أمة بحرمة الدبر ولم یهلک أحدا بحرمة الفرج (1).

[14839] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یهلک المرء المسلم أن یستقل ما عنده

للضیف (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14840] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن برید بن معاویة، عن محمد بن مسلم،

عن أبی جعفر (علیه السلام) فی خطبة یوم الجمعة:... ولقد اتخذ الله الحجة فلا یهلک من هلک

إلا عن بینة ولا یحیی من حی إلا عن بینة وقد بلغ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الذی أرسل به

فالزموا وصیته وما ترک فیکم من بعده من الثقلین کتاب الله وأهل بیته اللذین لا یضل

من تمسک بهما ولا یهتدی من ترکهما، الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14841] 22 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن أحمد، وعبد الله ابنی محمد

ابن عیسی، عن علی بن الحکم، عن ابن عمیرة، عن مفضل بن یزید قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): أنهاک عن خصلتین فیهما هلک الرجال: أن تدین الله بالباطل وتفتی

الناس بما لا تعلم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :57

1- (1) الکافی: 5 / 543 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 276 ح 5.
3- (3) الکافی: 3 / 423 ح 6.
4- (4) الخصال: 1 / 52 ح 65.

فضل الصدقة

[14842] 23 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن غیاث بن إبراهیم،

عن ثابت بن دینار، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): یا علی أنا مدینة الحکمة وأنت بابها ولن

تؤتی المدینة إلا من قبل الباب وکذب من زعم أنه یحبنی ویبغضک لأنک منی وأنا

منک، لحمک من لحمی ودمک من دمی وروحک من روحی وسریرتک سریرتی

وعلانیتک علانیتی وأنت إمام أمتی وخلیفتی علیها بعدی، سعد من أطاعک وشقی من

عصاک وربح من تولاک وخسر من عاداک وفاز من لزمک وهلک من فارقک، مثلک

ومثل الأئمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق

ومثلکم مثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14843] 24 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار،

عن أحمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن مروان بن مسلم قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): حدثنی أبی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: قال الله

جل جلاله: أیما عبد أطاعنی لم أکله إلی غیری وأیما عبد عصانی وکلته إلی نفسه، ثم لم

أبال فی أی واد هلک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14844] 25 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أول نظرة لک والثانیة علیک

ولا لک والثالثة فیها الهلاک (3).

[14845] 26 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن صاعد، عن الحسن بن

ص :58

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والأربعون ح 18 / 341 الرقم 408.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 2 / 577 الرقم 789.
3- (3) الفقیه: 3 / 474 ح 4658.

الاعتراف بالذنب

عرفة، عن عمر بن عبد الرحمن، عن محمد بن جحادة، عن بکیر بن عبد الله المدنی،

عن عبد الله بن عمرو، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إیاکم والشح فإنما هلک من کان قبلک

بالشح، أمرهم بالکذب فکذبوا، وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطیعة

فقطعوا (1).

[14846] 27 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

هلک المقتدرون (2).

[14847] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... وإنما هلک من کان

قبلکم بطول آمالهم وتغیب آجالهم حتی نزل بهم الموعود الذی ترد عنه المعذرة وترفع

عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة، الحدیث (3).

[14848] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ومن طلب الخراج بغیر عمارة أخرب البلاد وأهلک العباد ولم یستقم

أمره إلا قلیلا، الکتاب (4).

قد مر منا مرارا إن لهذا العهد سند معتبر.

[14849] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب لما استخلف إلی أمراء

الأجناد: أما بعد فإنما أهلک من کان قبلکم أنهم منعوا الناس الحق فاشتروه

وأخذوهم بالباطل فاقتدوه (5).

یعنی کلفوهم بإتیان الباطل فأتوه، وصار قدوة یتبعها الأبناء بعد الآباء.

ص :59

1- (1) الخصال: 1 / 175 ح 234.
2- (2) جامع الأحادیث: 131.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 147.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 79.

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

[14850] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: هلک فی رجلان: محب

غال ومبغض قال (1).

[14851] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لکمیل:... یا کمیل هلک

خزان الأموال وهم أحیاء والعلماء باقون ما بقی الدهر أعیانهم مفقودة وأمثالهم فی

القلوب موجودة، الحدیث (2).

[14852] 33 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: هلک امرؤ لم یعرف

قدره (3).

[14853] 34 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من استبد برأیه هلک

ومن شاور الرجال شارکها فی عقولها (4).

[14854] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من أبدی صفحته للحق

هلک (5).

[14855] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... هلک من ادعی وخاب

من افتری. من أبدی صفحته للحق هلک وکفی بالمرء جهلا ألا یعرف قدره لا یهلک

علی التقوی سنخ أصل ولا یظمأ علیها زرع قوم، فاستتروا فی بیوتکم وأصلحوا ذات

بینکم والتوبة من ورائکم ولا یحمد حامد إلا ربه ولا یلم لائم إلا نفسه (6).

[14856] 37 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل بإسناده إلی أبی ذر الغفاری

أنه قال: أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا أعرفه بنفسی أنا أبو ذر

ص :60

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 117.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 147.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 149.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 161.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 188.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 16.

اللغو

جندب بن جنادة الغفاری سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل

سفینة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلک (1).

[14857] 38 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ثلاث مهلکات: طاعة

النساء وطاعة الغضب وطاعة الشهوة (2).

[14858] 39 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ثلاثة مهلکة: الجرأة

علی السلطان وائتمان الخوان وشرب السم للتجربة (3).

[14859] 40 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إذا سمعتم الرجل یقول:

هلک الناس فهو أهلکهم (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :61

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 29 / 513 الرقم 1122.
2- (2) غرر الحکم: ح 4665.
3- (3) غرر الحکم: ح 4680.
4- (4) بحار الأنوار: 70 / 198.

853-الهم

اشارة

الهم

[14860] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الحسن بن علی الوشاء،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد،

عن ابن محبوب، عن أبی ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم یؤته

الله فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره، ولو أن أحدکم فر من

رزقه کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت، ثم قال: إن الله بعدله وقسطه

جعل الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک والسخط (1).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[14861] 2 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعیل، عن عبد الله بن

داهر، عن الحسن بن یحیی، عن قثم أبی قتادة الحرانی، عن عبد الله بن یونس، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام رجل یقال له: همام - وکان عابدا ناسکا مجتهدا - إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو یخطب فقال: یا أمیر المؤمنین صف لنا صفة المؤمن کأننا ننظر

إلیه؟ فقال: یا همام المؤمن هو الکیس الفطن، بشره فی وجهه، وحزنه فی قلبه،

أوسع شیء صدرا وأذل شیء نفسا، زاجر عن کل فان، حاض علی کل حسن،

لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عیاب ولا مغتاب، یکره الرفعة ویشنأ

السمعة، طویل الغم، بعید الهم، کثیر الصمت، وقور، الحدیث (2).

ص :62

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 226 ح 1.

صدقة اللیل

[14862] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

العباس بن موسی الوراق، عن علی الأحمسی، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یزال الهم والغم بالمؤمن حتی ما یدع له ذنبا (1).

وروی نحوها فی الکافی: 2 / 446 ح 9.

[14863] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن

إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الهم قال: تغتسل وتصلی رکعتین وتقول:

«یا فارج الهم ویا کاشف الغم یا رحمن الدنیا والآخرة ورحیمهما فرج همی واکشف

غمی یا الله الواحد الأحد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد اعصمنی

وطهرنی واذهب ببلیتی» واقرأ آیة الکرسی والمعوذتین (2).

[14864] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، عن علی بن شجرة، عن محمد بن مروان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: تمسح بیدک الیمنی علی جبهتک ووجهک فی دبر المغرب

والصلوات وتقول: «بسم الله الذی لا إله إلا هو عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم

اللهم إنی أعوذ بک من الهم والحزن والسقم والعدم والصغار والذل والفواحش ما ظهر

منها وما بطن» (3).

[14865] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی عوف

البجلی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الوضوء قبل الطعام وبعده یزیدان فی

الرزق.

وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أوله ینفی الفقر وآخره ینفی الهم (4).

ص :63

1- (1) الکافی: 2 / 445 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 557 ح 6.
3- (3) الکافی: 3 / 345 ح 24.
4- (4) الکافی: 6 / 290 ح 5.

الحدة

[14866] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): النظیف من الثیاب یذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة (1).

[14867] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد

ابن عیسی، عن محمد بن علی الهمدانی، عن حنان بن سدیر قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وفی رجلی نعل سوداء، فقال: یا حنان ما لک وللسوداء أما علمت أن

فیها ثلاث خصال: تضعف البصر وترخی الذکر وتورث الهم ومع ذلک من لباس

الجبارین، قال: فقلت: فما ألبس من النعال؟ قال: علیک بالصفراء فإن فیها ثلاث

خصال: تجلو البصر وتشد الذکر وتدرء الهم وهی مع ذلک من لباس النبیین (2).

[14868] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، ومحمد بن یحیی، جمیعا، عن علی بن محمد

ابن سعد، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن سعید بن غزوان، عن علی بن الحکم،

عن عمر بن أبان، عن عیسی بن أبی منصور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: نفس

المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبیح وهمه لأمرنا عبادة وکتمانه لسرنا جهاد فی سبیل الله.

قال لی محمد بن سعید: اکتب هذا بالذهب فما کتبت شیئا أحسن منه (3).

[14869] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان، وسیف بن عمیرة، عن فضیل بن یسار قال:

دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی مرضة مرضها لم یبق منه إلا رأسه فقال: یا فضیل

إننی کثیرا ما أقول: ما علی رجل عرفه الله هذا الأمر لو کان فی رأس جبل حتی یأتیه

الموت، یا فضیل بن یسار إن الناس أخذوا یمینا وشمالا وإنا وشیعتنا هدینا الصراط

المستقیم، یا فضیل بن یسار إن المؤمن لو أصبح له ما بین المشرق والمغرب کان ذلک

ص :64

1- (1) الکافی: 6 / 444 ح 14.
2- (2) الکافی: 6 / 465 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 226 ح 16.

المنجیات والمهلکات

خیرا له ولو أصبح مقطعا أعضاؤه کان ذلک خیرا له، یا فضیل بن یسار إن الله لا

یفعل بالمؤمن إلا ما هو خیر له، یا فضیل بن یسار لو عدلت الدنیا عند الله عز وجل جناح

بعوضة ما سقی عدوه منها شربة ماء، یا فضیل بن یسار إنه من کان همه هما واحدا

کفاه الله همه ومن کان همه فی کل واد لم یبال الله بأی واد هلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14870] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان وعبد العزیز العبدی، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من أصبح وأمسی والدنیا أکبر همه جعل الله تعالی الفقر بین عینیه وشتت أمره

ولم ینل من الدنیا إلا ما قسم الله له ومن أصبح وأمسی والآخرة أکبر همه جعل الله

الغنی فی قلبه وجمع له أمره (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14871] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن الهیثم بن واقد، عن محمد بن سلیمان، عن ابن مسکان، عن

أبی حمزة، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال: إن المنافق ینهی ولا ینتهی

ویأمر بما لا یأتی وإذا قام إلی الصلاة اعترض، قلت: یا ابن رسول الله وما

الاعتراض؟ قال: الالتفات وإذا رکع ربض، یمسی وهمه العشاء وهو مفطر ویصبح

وهمه النوم ولم یسهر، إن حدثک کذبک وإن ائتمنته خانک وإن غبت اغتابک وإن

وعدک أخلفک (3).

الربض: مأوی الغنم وکل ما یستراح ویؤوی إلیه.

ص :65

1- (1) الکافی: 2 / 246 ح 5.
2- (2) الکافی: 2 / 319 ح 15.
3- (3) الکافی: 2 / 396 ح 3.

اللقاء

[14872] 13 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن یزید، عن

إسماعیل بن قتیبة، عن حفص بن عمر، عن إسماعیل بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل یقول: إنی لست کل کلام الحکیم أتقبل إنما أتقبل هواه وهمه فإن کان

هواه وهمه فی رضای جعلت همه تقدیسا وتسبیحا (1).

[14873] 14 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الأسدی، عن أحمد بن محمد العامری، عن

إبراهیم بن عیسی بن عبید، عن سلیمان بن عمرو، عن عبد الله بن الحسن بن

الحسن (علیه السلام)، عن أمه فاطمة بنت الحسین (علیه السلام)، عن أبیها (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرغبة فی الدنیا تکثر الهم والحزن والزهد فی الدنیا یریح القلب

والبدن (2).

[14874] 15 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:... یا علی

أمان لأمتی من الهم «لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم، لا ملجأ ولا منجا من الله

إلا إلیه»، الحدیث (3).

[14875] 16 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة

أنه قال:... الق عنک واردات الهموم بعزائم الصبر واحملها علی ما أصابک من

أهوال الدنیا وهمومها، فاز الفائزون ونجا الذین سبقت لهم من الله الحسنی فإنه جنة

من الفاقة. إلی أن قال: ساعات الهموم ساعات الکفارات والساعات تنفد عمرک،

الحدیث (4).

[14876] 17 - الصدوق بإسناده عن صفوان بن یحیی ومحمد بن أبی عمیر، عن

ص :66

1- (1) الکافی: 8 / 166 ح 180.
2- (2) الخصال: 1 / 73 ح 114.
3- (3) الفقیه: 4 / 371.
4- (4) الفقیه: 4 / 386 و 392.

نزلت یوم الغدیر

موسی ابن بکر، عن زرارة، عن الصادق (علیه السلام) أنه قال فی حدیث: الهم نصف الهرم،

الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد، ورویها الرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 143.

[14877] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن الدهقان، عن درست،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تمزح فیذهب نورک ولا تکذب

فیذهب بهاؤک، وإیاک وخصلتین: الضجر والکسل، فإنک إن ضجرت لم تصبر علی

حق وإن کسلت لم تؤد حقا.

قال: وکان المسیح (علیه السلام) یقول: من کثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه

ومن کثر کلامه کثر سقطه ومن کثر کذبه ذهب بهاؤه ومن لاحی الرجال ذهبت

مروءته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14878] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، وعبد العزیز معا، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أصبح وأمسی والآخرة أکبر همه جعل الله الغنا فی قلبه

وجمع له أمره ولم یخرج من الدنیا حتی یستکمل رزقه، ومن أصبح وأمسی والدنیا

أکبر همه جعل الله الفقر بین عینیه وشتت علیه أمره ولم ینل من الدنیا إلا ما قسم

له (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14879] 20 - المفید، عن محمد بن عمر الجعابی، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی،

عن محمد بن علی، عن أبی بدر، عن عمرو، عن یزید بن مرة، عن سوید بن غفلة،

ص :67

1- (1) الفقیه: 4 / 416 ح 5904.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والثمانون ح 3 / 636 الرقم 853.
3- (3) ثواب الأعمال: 201.

السحق

عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من عبد اهتم بمواقیت

الصلاة ومواضع الشمس إلا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع الهموم والأحزان

والنجاة من النار، کنا مرة رعاة الإبل فصرنا الیوم رعاة الشمس (1).

[14880] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من قصر فی العمل ابتلی

بالهم ولا حاجة لله فیمن لیس لله فی ماله ونفسه نصیب (2).

[14881] 22 - البرقی، عن محمد بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعین کربة وأجاره فی الدنیا من الغم

والهم ونفس عنه کربه العظیم، قیل: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما کربه العظیم؟ قال: حیث

یغشی بأنفاسهم (3).

[14882] 23 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن المعروف یمنع مصارع السوء وإن الصدقة

تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزید فی العمر وتنفی الفقر وقول «لا حول ولا قوة إلا

بالله» فیها شفاء من تسعة وتسعین داء أدناها الهم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14883] 24 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الله بن

أحمد، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبیب قال:

زعم لنا محمد بن أبی حمزة الثمالی عن معاویة بن عمار الدهنی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

صلاة اللیل تحسن الوجه وتذهب الهم وتجلو البصر (5).

ص :68

1- (1) أمالی المفید: المجلس السادس عشر ح 5 / 136.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 127.
3- (3) المحاسن 362.
4- (4) قرب الإسناد: 76 ح 244.
5- (5) التهذیب: 2 / 121 ح 229.

المنزلة

[14884] 25 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن محمد بن عبید بن

یاسین، عن أبی الحسن الثالث (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من

أصبح والآخرة همه، استغنی بغیر مال واستأنس بغیر أهل، وعز بغیر عشیرة (1).

[14885] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا تشعر قلبک الهم علی

ما فاتک فیشغلک عما هو آت (2).

[14886] 27 - وعنه (علیه السلام) أنه قال: الهم یذیب الجسد (3).

[14887] 28 - وعنه (علیه السلام): اجعل کل همک وسعیک للخلاص من محل الشقاء والعقاب

والنجاة من مقام البلاء والعذاب (4).

[14888] 29 - وعنه (علیه السلام): من لم یکن همه ما عند الله سبحانه لم یدرک مناه (5)

[14889] 30 - ثانی الشهیدین رفعه وقال: فی أخبار داود (علیه السلام): ما لأولیائی والهم بالدنیا إن

الهم یذهب حلاوة مناجاتی فی قلوبهم، یا داود إن محبتی من أولیائی أن یکونوا

روحانیین لا یغتمون (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :69

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع والعشرون ح 3 / 580 الرقم 1198.
2- (2) غرر الحکم: ح 10431 و 1039 و 2438 و 8970.
3- (3) غرر الحکم: ح 10431 و 1039 و 2438 و 8970.
4- (4) غرر الحکم: ح 10431 و 1039 و 2438 و 8970.
5- (5) غرر الحکم: ح 10431 و 1039 و 2438 و 8970.
6- (6) مسکن الفؤاد: 80.

854-الهمة

اشارة

الهمة

[14890] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): کانت الفقهاء والعلماء إذا کتب بعضهم

إلی بعض کتبوا بثلاثة لیس معهن رابعة: من کانت همته آخرته کفاه الله همه من

الدنیا، ومن أصلح سریرته أصلح الله علانیته، ومن أصلح فیما بینه وبین الله عز وجل

أصلح الله تبارک وتعالی فیما بینه وبین الناس (1).

الروایة معتبرة الإسناد. ورویها الصدوق بسنده المعتبر فی ثواب الأعمال: 216.

[14891] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء

بن رزین، عن ابن سنان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل:

وعزتی وجلالی وعظمتی وبهائی وعلو ارتفاعی لا یؤثر عبد مؤمن هوای علی هواه فی

شیء من أمر الدنیا إلا جعلت غناه فی نفسه وهمته فی آخرته وضمنت السماوات

والأرض رزقه وکنت له من وراء تجارة کل تاجر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14892] 3 - الصدوق، عن أحمد بن إبراهیم بن الولید، عن محمد بن أحمد الکاتب رفعه

إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کمال الرجل بست خصال: بأصغریه وأکبریه

وهیئتیه، فأما أصغراه: فقلبه ولسانه، إن قاتل قاتل بجنان وإن تکلم تکلم بلسان،

ص :70

1- (1) الکافی: 8 / 307 ح 477.
2- (2) الکافی: 2 / 137 ح 2.

الصدقة لبنی هاشم

وأما أکبراه: فعقله وهمته، وأما هیئتاه: فماله وجماله (1).

[14893] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن یحیی

الخزاز، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المرأة خلقت من الرجل

وإنما همتها فی الرجال فأحبوا نساءکم وإن الرجل خلق من الأرض وإنما همته فی

الأرض (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14894] 5 - الصدوق بإسناده إلی خبر الشیخ الشامی قال: یا أمیر المؤمنین إنی

أتیتک من ناحیة الشام وأنا شیخ کبیر قد سمعت فیک من الفضل ما لا أحصی وإنی

أظنک ستغتال فعلمنی مما علمک الله، قال: نعم یا شیخ: من اعتدل یوماه فهو مغبون

ومن کانت الدنیا همته اشتدت حسرته عند فراقها، الحدیث (3).

[14895] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الإمام الباقر (علیه السلام) فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی أنه قال:... واطلب بقاء العز بإماتة الطمع وادفع ذل الطمع بعز الیأس

واستجلب عز الیأس ببعد الهمة... ولا شرف کبعد الهمة، الحدیث (4).

[14896] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: ثلاث یحجزن المرء عن طلب

المعالی: قصر الهمة وقلة الحیلة وضعف الرأی (5).

[14897] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قدر الرجل علی قدر همته وصدقه

علی قدر مروءته وشجاعته علی قدر أنفته وعفته علی قدر غیرته (6).

ص :71

1- (1) معانی الأخبار: 150.
2- (2) علل الشرائع: 498.
3- (3) الفقیه: 4 / 381 ح 5833.
4- (4) تحف العقول: 286.
5- (5) تحف العقول: 318.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 47.

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

[14898] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: عرفت الله سبحانه بفسخ

العزائم وحل العقود ونقض الهمم (1).

[14899] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الحلم والأناة توأمان

ینتجهما علو الهمة (2).

الأناة: یرید بها التأنی.

[14900] 11 - صاحب جامع الأخبار رفعه وقال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ما الدلیل علی

إثبات الصانع؟ قال: ثلاثة أشیاء: تحویل الحال وضعف الأرکان ونقض الهمة (3).

[14901] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المرء بهمته (4).

[14902] 13 - وعنه (علیه السلام): الفعل الجمیل ینبئ عن علو الهمة (5).

[14903] 14 - وعنه (علیه السلام): أبعد الهمم أقربها من الکرم (6).

[14904] 15 - وعنه (علیه السلام): بقدر الهمم تکون الهموم (7).

[14905] 16 - وعنه (علیه السلام): شجاعة الرجل علی قدر همته وغیرته علی قدر حمیته (8).

[14906] 17 - وعنه (علیه السلام): علی قدر الهمة تکون الحمیة (9).

[14907] 18 - وعنه (علیه السلام): کن بعید الهمم إذا طلبت، کریم الظفر إذا غلبت (10).

[14908] 19 - وعنه (علیه السلام): لا مروة لمن لا همة له (11).

[14909] 20 - وعنه (علیه السلام): ما المغبوط إلا من کانت همته نفسه لا یغبها عن محاسبتها

ومطالبتها ومجاهدتها (12).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :72

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 250.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 460.
3- (3) جامع الأخبار: 39 ح 9.
4- (4) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.
5- (5) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.
6- (6) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.
7- (7) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.
8- (8) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.
9- (9) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.
10- (10) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.
11- (11) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.
12- (12) غرر الحکم: ح 230 و 1388 و 2962 و 4277 و 5763 و 6174 و 7161 و 10778 و 9685.

855-الهمزة

اشارة

الهمزة (1)

[14910] 1 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث المعراج قال:... ثم مضیت فإذا أنا بأقوام لهم

مشافر کمشافر الإبل یقرض اللحم من جنوبهم ویلقی فی أفواههم، فقلت: من هؤلاء

یا جبرئیل؟ فقال: هؤلاء الهمازون اللمازون، الحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14911] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن جعفر بن محمد، عن

علی بن أسباط، عن عبد الرحمن بن بشیر، عن بعض رجاله أن علی بن الحسین (علیهما السلام)

کان یدعو بهذا الدعاء فی کل یوم من شهر رمضان: «اللهم إن هذا شهر رمضان وهذا

شهر الصیام وهذا شهر الإنابة وهذا شهر التوبة وهذا شهر المغفرة والرحمة وهذا شهر

العتق من النار والفوز بالجنة، اللهم فسلمه لی وتسلمه منی وأعنی علیه بأفضل

عونک ووفقنی فیه لطاعتک وفرغنی فیه لعبادتک ودعائک وتلاوة کتابک وأعظم لی

فیه البرکة وأحسن لی فیه العاقبة وأصح لی فیه بدنی وأوسع فیه رزقی واکفنی فیه ما

أهمنی واستجب لی فیه دعائی وبلغنی فیه رجائی، اللهم اذهب عنی فیه النعاس

والکسل والسامة والفترة والقسوة والغفلة والغرة، اللهم جنبنی فیه العلل والأسقام

ص :73

1- (1) الهمزة: الکثیر الطعن علی غیره بغیر حق، العائب له بما لیس بعیب، کذا فی مجمع البیان: 10 / 537.
2- (2) تفسیر القمی: 2 / 7.

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطایا والذنوب واصرف عنی فیه

السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء، إنک سمیع الدعاء اللهم أعذنی فیه

من الشیطان الرجیم وهمزه ولمزه ونفثه ونفخه ووسواسه وکیده ومکره وحیله وأمانیه

وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشرکه وأعوانه وأتباعه وأخدانه وأشیاعه وأولیائه

وشرکائه وجمیع کیدهم، اللهم ارزقنی فیه تمام صیامه وبلوغ الأمل فی قیامه

واستکمال ما یرضیک فیه صبرا وایمانا ویقینا واحتسابا ثم تقبل ذلک منا بالأضعاف

الکثیرة والأجر العظیم، اللهم ارزقنی فیه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة

والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل منک والرجاء لک

والتوکل علیک والثقة بک والورع عن محارمک بصالح القول ومقبول السعی ومرفوع

العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بینی وبین شیء من ذلک بعرض ولا مرض ولا هم

[ولا غم] برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

[14912] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن حسان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن، عن الحسین بن أبی العلاء، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرأ (ویل لکل همزة) (2) فی فرائضه بعد

الله عنه الفقر وجلب إلیه الرزق ویدفع عنه میتة السوء (3).

[14913] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن داود بن فرقد، عن أبی شیبة الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: بئس العبد عبد همزة لمزة، یقبل بوجه ویدبر بآخر (4).

ص :74

1- (1) الکافی: 4 / 75 ح 7.
2- (2) سورة الهمزة: 1.
3- (3) ثواب الأعمال: 154.
4- (4) عقاب الأعمال: 319 ح 4.

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

[14914] 5 - الصدوق بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال:

المسوخ من بنی آدم ثلاثة عشر - إلی أن قال: - وأما العقرب فکان همازا لمازا فمسخه

الله عقربا، الحدیث (1).

رویها أیضا فی علل الشرایع: 487.

[14915] 6 - الصدوق بإسناده إلی موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: المسوخ

ثلاثة عشر - إلی أن قال: - وأما العقرب فکان رجلا همازا لا یسلم منه أحد،

الحدیث (2).

[14916] 7 - الطوسی بإسناده إلی الحمیری أنه قال فی توقیعاته المرویة عن الناحیة

المقدسة:... وروی فی ثواب القرآن فی الفرائض وغیرها: أن العالم (علیه السلام) قال: عجبا

لمن [لم] (3) یقرأ فی صلاته (إنا أنزلناه فی لیلة القدر) کیف تقبل صلاته؟،

وروی: ما زکت صلاة لم یقرأ فیها ب (قل هو الله أحد)، وروی: أن من قرأ فی

فرائضه «الهمزة» أعطی من الدنیا، فهل یجوز أن یقرأ «الهمزة» ویدع هذه السور التی

ذکرناها مع ما قد روی أنه لا تقبل صلاة ولا تزکو إلا بهما؟

التوقیع: الثواب فی السور علی ما قد روی، وإذا ترک سورة مما فیها الثواب وقرأ

(قل هو الله أحد) و (إنا أنزلناه) لفضلهما أعطی ثواب ما قرأ وثواب سورة التی

ترک، ویجوز أن یقرأ غیر هاتین السورتین وتکون صلاته تامة ولکن یکون قد ترک

الفضل (4).

[14917] 8 - شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی بإسناده عن محمد بن العباس،

ص :75

1- (1) الخصال: 2 / 493 ح 1، ونقل عنه فی تفسیر کنز الدقائق: 11 / 526.
2- (2) علل الشرایع: 486، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 23 / 133.
3- (3) کذا فی الاحتجاج: 2 / 482 والسیاق یطلبها.
4- (4) الغیبة: 231.

اللهو

عن أحمد بن محمد النوفلی، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن خالد

البرقی، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما معنی

قوله عز وجل: (ویل لکل همزة لمزة)؟ قال: الذین همزوا آل محمد حقهم ولمزوهم،

وجلسوا مجلسا کان آل محمد أحق به منهم (1).

[14918] 9 - ابن أبی جمهور الإحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: رأیت

لیلة الإسراء قوما یقطع اللحم من جنوبهم ثم یلقمونه ویقال: کلوا ما کنتم تأکلون

من لحم أخیکم، فقلت: یا جبرئیل من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الهمازون من أمتک

اللمازون (2).

[14919] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ألهماز مذموم

مجروح (3).

ص :76

1- (1) تأویل الآیات الباهرة: 2 / 854 ح 1.
2- (2) عوالی اللآلی: 1 / 264 ح 55، ونقل عنه فی تفسیر کنز الدقائق: 11 / 526.
3- (3) غرر الحکم: 373، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 659.

856-الهوان

اشارة

الهوان

[14920] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن سعدان

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل یلتفت یوم القیامة إلی فقراء المؤمنین شبیها

بالمعتذر إلیهم فیقول: وعزتی وجلالی ما أفقرتکم فی الدنیا من هوان بکم علی ولترون

ما أصنع بکم الیوم فمن زود أحدا منکم فی دار الدنیا معروفا فخذوا بیده فأدخلوه

الجنة، قال: فیقول رجل منهم: یا رب إن أهل الدنیا تنافسوا فی دنیاهم فنکحوا

النساء ولبسوا الثیاب اللینة وأکلوا الطعام وسکنوا الدور ورکبوا المشهور من الدواب

فأعطنا مثل ما أعطیتهم، فیقول تبارک وتعالی: لک ولکل عبد منکم مثل ما أعطیت

أهل الدنیا منذ کانت الدنیا إلی أن انقضت الدنیا سبعون ضعفا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14921] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن علی بن عفان، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله جل

ثناؤه لیعتذر إلی عبده المؤمن المحوج فی الدنیا کما یعتذر الأخ إلی أخیه فیقول: وعزتی

وجلالی ما أحوجتک فی الدنیا من هوان کان بک علی، فارفع هذا السجف فانظر إلی ما

عوضتک من الدنیا، قال: فیرفع، فیقول: ما ضرنی ما منعتنی مع ما عوضتنی (2).

السجف: الستر.

ص :77

1- (1) الکافی: 2 / 261 ح 9.
2- (2) الکافی: 2 / 264 ح 18.

القدر

[14922] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن إسحاق قال: حدثنی محمد بن الحسن

ابن شمون، قال: حدثنی أحمد بن محمد، قال: کتبت إلی أبی محمد (علیه السلام) حین أخذ

المهتدی فی قتل الموالی: یا سیدی الحمد لله الذی شغله عنا فقد بلغنی أنه یتهددک

ویقول: والله لأجلینهم عن جدید الأرض، فوقع أبو محمد (علیه السلام) بخطه: ذاک أقصر

لعمره عد من یومک هذا خمسة أیام ویقتل فی الیوم السادس بعد هوان واستخفاف یمر

به، فکان کما قال (علیه السلام) (1).

استقر المهتدی فی الخلافة فی شعبان 255 وفی رجب سنة 256 دارت حرب بینه

وبین الأتراک من موالیه فلما التقوا خامرت الأتراک - الذین مع الخلیفة - إلی

أصحابهم وصاروا البا واحدا علی الخلیفة. فحمل الخلیفة علیهم فقتل منهم نحوا

من أربعة آلاف ثم حملوا علیه فهزموه ومن معه فانهزم المهتدی وبیده السیف...

فدخل دار أحمد بن جمیل - صاحب المعونة - فوضع فیها سلاحه ولبس البیاض

وأراد أن یذهب فیختفی فعاجله أحمد بن خاقان منها. فأخذه قبل أن یذهب.

ورماه بسهم وطعن فی خاصرته به، وحمل المهتدی علی دابة - وخلفه سائس -

وعلیه قمیص وسراویل حتی أدخلوه دار أحمد بن خاقان. فجعل من هناک

یصفعونه ویبزقون فی وجهه وسلموه رجل. فلم یزل یجأ خصیتیه ویطؤهما حتی

مات. کذا قاله ابن کثیر فی البدایة والنهایة: 11 / 22 و 23 (2).

[14923] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن المغیرة،

عن غیر واحد من أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن العبد الولی لله یدعو الله عز وجل

فی الأمر ینوبه، فیقول للملک الموکل به: اقض لعبدی حاجته ولا تعجلها فإنی أشتهی

أن أسمع نداءه وصوته، وإن العبد العدو لله لیدعو الله عز وجل فی الأمر ینوبه، فیقال للملک

ص :78

1- (1) الکافی: 1 / 510 ح 16.
2- (2) نقل عنه فی جزاء أعداء الإمام العسکری (علیه السلام) فی دار الدنیا: 85.

الراحة

الموکل به: اقض [لعبدی] حاجته وعجلها فإنی أکره أن أسمع نداءه وصوته.

قال: فیقول الناس: ما أعطی هذا إلا لکرامته ولا منع هذا إلا لهوانه (1).

الروایة صحیحة الإسناد. نابه الأمر: أی أصابه والنائبة: المصیبة.

[14924] 5 - الصدوق رفعه وقال: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إن أفضل

ما یتوسل به المتوسلون الإیمان بالله ورسوله والجهاد فی سبیل الله وکلمة الإخلاص

فإنها الفطرة وإقام الصلاة فإنها الملة وإیتاء الزکاة فإنها من فرائض الله عز وجل والصوم

فإنه جنة من عذابه وحج البیت فإنه منفاة للفقر ومدحضة للذنب وصلة الرحم فإنها

مثراة فی المال ومنسأة فی الأجل وصدقة السر فإنها تطفئ الخطیئة وتطفئ غضب

الله عز وجل وصنایع المعروف فإنها تدفع میتة السوء وتقی مصارع الهوان، ألا فاصدقوا

فإن الله مع الصادقین وجانبوا الکذب فإنه یجانب الإیمان، ألا إن الصادق علی شفا

منجاة وکرامة، ألا إن الکاذب علی شفا مخزاة وهلکة، ألا وقولوا خیرا تعرفوا به،

واعملوا به تکونوا من أهله، وأدوا الأمانة إلی من ائتمنکم وصلوا أرحام من قطعکم

وعودوا بالفضل علی من حرمکم (2).

روی الشریف الرضی مثلها فی نهج البلاغة: الخطبة 110.

[14925] 6 - الصدوق، عن الوراق والمکتب وحمزة العلوی، والهمدانی جمیعا، عن علی،

عن أبیه، عن الهروی، وحدثنا جعفر بن نعیم بن شاذان، عن أحمد بن إدریس، عن

إبراهیم بن هاشم، عن الهروی قال: رفع إلی المأمون أن أبا الحسن علی ابن موسی

الرضا (علیه السلام) یعقد مجالس الکلام والناس یفتتنون بعلمه، فأمر محمد بن عمرو الطوسی

حاجب المأمون فطرد الناس عن مجلسه وأحضره فلما نظر إلیه زبره واستخف به،

فخرج أبو الحسن الرضا (علیه السلام) من عنده مغضبا وهو یدمدم بشفتیه

ص :79

1- (1) الکافی: 2 / 490 ح 7.
2- (2) الفقیه 1 / 205 ح 613.

الصغر

ویقول: وحق المصطفی والمرتضی وسیدة النساء لاستنزلن من حول الله عز وجل بدعائی

علیه ما یکون سببا لطرد کلاب أهل هذه الکورة إیاه واستخفافهم به وبخاصته

وعامته، ثم أنه (علیه السلام) انصرف إلی مرکزه واستحضر المیضاة وتوضأ وصلی رکعتین

وقنت فی الثانیة فقال: «اللهم یا ذا القدرة الجامعة والرحمة الواسعة والمنن المتتابعة

والآلاء المتوالیة والأیادی الجمیلة والمواهب الجزیلة یا من لا یوصف بتمثیل ولا یمثل

بنظیر ولا یغلب بظهیر یا من خلق فرزق وألهم فأنطق وابتدع فشرع وعلا فارتفع

وقدر فأحسن وصور فأتقن واحتج فأبلغ وأنعم فأسبغ وأعطی فأجزل یا من سما فی

العز ففات خواطر الأبصار ودنا فی اللطف فجاز هواجس الأفکار یا من تفرد بالملک

فلا ند له فی ملکوت سلطانه وتوحد بالکبریاء فلا ضد له فی جبروت شأنه یا من

حارت فی کبریاء هیبته دقائق لطائف الأوهام وحسرت دون إدراک عظمته خطائف

أبصار الأنام یا عالم خطرات قلوب العالمین ویا شاهد لحظات أبصار الناظرین یا من

عنت الوجوه لهیبته وخضعت الرقاب لجلالته ووجلت القلوب من خیفته وارتعدت

الفرائص من فرقه یا بدئ یا بدیع یا قوی یا منیع یا علی یا رفیع صل علی من شرفت

الصلاة بالصلاة علیه وانتقم لی ممن ظلمنی واستخف بی وطرد الشیعة عن بابی وأذقه

مرارة الذل والهوان کما أذاقنیها واجعله طرید الأرجاس وشرید الأنجاس».

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروی: فما استتم مولای (علیه السلام) دعاءه حتی

وقعت الرجفة فی المدینة وارتج البلد وارتفعت الزعقة والصیحة واستفحلت النعرة

وثارت الغبرة وهاجت القاعة فلم أزائل مکانی إلی أن سلم مولای (علیه السلام)، فقال لی:

یا أبا الصلت اصعد السطح فإنک ستری امرأة بغیة غثة رثة، مهیجة الأشرار متسخة

الأطمار یسمیها أهل هذه الکورة سمانة لغباوتها وتهتکها قد أسندت مکان الرمح إلی

نحرها قصبا وقد شدت وقایة لها حمراء إلی طرفه مکان اللواء فهی تقود جیوش

القاعة وتسوق عساکر الطغام إلی قصر المأمون ومنازل قواده، فصعدت السطح فلم

أر إلا نفوسا تنتزع بالعصی وهامات ترضخ بالأحجار ولقد رأیت المأمون متدرعا

ص :80

السخط

قد برز من قصر شاهجان متوجها للهرب فما شعرت إلا بشاجرد الحجام قد رمی

من بعض أعالی السطوح بلبنة ثقیلة فضرب بها رأس المأمون فأسقطت بیضته بعد

أن شقت جلد هامته، فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون: ویلک هذا

أمیر المؤمنین، فسمعت سمانة تقول: اسکت لا أم لک لیس هذا یوم التمیز والمحابات

ولا یوم إنزال الناس علی طبقاتهم فلو کان هذا أمیر المؤمنین لما سلط ذکور الفجار

علی فروج الأبکار وطرد المأمون وجنوده أسوء طرد بعد اذلال واستخفاف

شدید (1).

[14926] 7 - العیاشی رفعه عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتری الله

أعطی من أعطی من کرامته علیه ومنع من منع من هوان به علیه؟ لا ولکن المال مال

الله یضعه عند الرجل ودایع، وجوز لهم أن یأکلوا قصدا ویلبسوا قصدا وینکحوا

قصدا ویرکبوا قصدا ویعودوا بما سوی ذلک علی فقراء المؤمنین ویلموا به شعثهم، فمن

فعل ذلک کان ما یأکل حلالا ویشرب حلالا ویرکب حلالا وینکح حلالا ومن عدا

ذلک کان علیه حراما، ثم قال: (ولا تسرفوا أنه لا یحب المسرفین) (2) أتری الله

ائتمن رجلا علی مال له أن یشتری فرسا بعشرة آلاف درهم ویجزیه فرس بعشرین

درهما ویشتری جاریة بألف دینار ویجزیه بعشرین دینارا وقال: (ولا تسرفوا أنه

لا یحب المسرفین) (3).

[14927] 8 - المفید رفعه عن الأوزاعی أن لقمان الحکیم قال فی وصایاه:...

یا بنی: اعلم أنه من جاور إبلیس وقع فی دار الهوان، لا یموت فیها ولا یحیی،

الحدیث (4).

ص :81

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 172 ح 1.
2- (2) سورة الأعراف: 31.
3- (3) تفسیر العیاشی: 2 / 13 ح 23.
4- (4) الاختصاص: 338.

الصفات الحمیدة وملازمتها

[14928] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من هوان الدنیا علی الله

أنه لا یعصی إلا فیها، ولا ینال ما عنده إلا بترکها (1).

[14929] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: خمسة ینبغی أن یهانوا:

الداخل بین اثنین لم یدخلاه فی أمرهما، والمتأمر علی صاحب البیت فی بیته، والمتقدم

علی مائدة لم یدع إلیها، والمقبل بحدیثه علی غیر مستمع، والجالس فی المجالس التی

لا یستحقها (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :82

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 385.
2- (2) غرر الحکم: ح 5079.

857-الهوی

اشارة

الهوی

[14930] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد

ابن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی

قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یحدث عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی کلام له: العلماء

رجلان: رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارک لعلمه فهذا هالک، وإن أهل النار

لیتأذون من ریح العالم التارک لعلمه، وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا

عبدا إلی الله فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله فأدخله الله الجنة وأدخل الداعی النار

بترکه علمه واتباعه الهوی وطول الأمل، أما اتباع الهوی فیصد عن الحق وطول

الأمل ینسی الآخرة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14931] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن داود

الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ولمن خاف مقام ربه جنتان) (2)

قال: من علم أن الله یراه ویسمع ما یقول ویعلم ما یعمله من خیر أو شر فیحجزه ذلک

عن القبیح من الأعمال فذلک الذی (خاف مقام ربه ونهی النفس عن

الهوی) (3) (4).

ص :83

1- (1) الکافی: 1 / 44 ح 1.
2- (2) سورة الرحمن: 46.
3- (3) سورة النازعات: 40.
4- (4) الکافی 2 / 70 ح 10.

العجب

الروایة صحیحة الإسناد، ورویها أیضا فی الکافی: 2 / 80 ح 1.

[14932] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن أبی محمد الوابشی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: احذروا

أهواءکم کما تحذرون أعداءکم فلیس شیء أعدی للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد

ألسنتهم (1).

حصد الزرع: قطعه، وحصائد ألسنتهم: ما یقطعونه من الکلام الذی لا خیر فیه،

کذا فی الوافی (2).

[14933] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن عبد الله بن القاسم، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یقول الله عز وجل: وعزتی وجلالی وعظمتی وکبریائی ونوری وعلوی

وارتفاع مکانی لا یؤثر عبد هواه علی هوای إلا شتت علیه أمره ولبست علیه دنیاه

وشغلت قلبه بها ولم أؤته منها إلا ما قدرت له، وعزتی وجلالی وعظمتی ونوری

وعلوی وارتفاع مکانی لا یؤثر عبد هوای علی هواه إلا استحفظته ملائکتی وکفلت

السماوات والأرضین رزقه وکنت له من وراء تجارة کل تاجر وأتته الدنیا وهی

راغمة (3).

الروایة معتبرة الإسناد، وروی نحوها أیضا بسند صحیح فی الکافی: 2 / 137 ح 1

و 2، وهکذا روی الصدوق نحوها فی ثواب الأعمال: 201.

[14934] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إنما

أخاف علیکم اثنتین: اتباع الهوی وطول الأمل: أما اتباع الهوی فإنه یصد عن

ص :84

1- (1) الکافی: 2 / 335 ح 1.
2- (2) الوافی: 5 / 901.
3- (3) الکافی: 2 / 335 ح 2.

أوقات الإجابة

الحق وأما طول الأمل فینسی الآخرة (1).

[14935] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن

ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

قال لی أبو الحسن (علیه السلام): إتق المرتقی السهل إذا کان منحدره وعرا.

قال: وکان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: لا تدع النفس وهواها فإن هواها [فی] رداها

وترک النفس وما تهوی أذاها وکف النفس عما تهوی دواها (2).

الإنحدار: النزول، الوعر: ضد السهل.

[14936] 7 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إن رجلا جاء إلی عیسی

ابن مریم (علیه السلام) فقال له: یا روح الله إنی زنیت فطهرنی فأمر عیسی (علیه السلام) أن ینادی فی

الناس لا یبقی أحد إلا خرج لتطهیر فلان، فلما اجتمع واجتمعوا وصار الرجل فی

الحفرة نادی الرجل: لا یحدنی من لله فی جنبه حد، فانصرف الناس کلهم إلا یحیی

وعیسی (علیه السلام) فدنا منه یحیی (علیه السلام) فقال له: یا مذنب عظنی، فقال له: لا تخلین بین

نفسک وبین هواها فتردیک، قال: زدنی، قال: لا تعیرن خاطئا بخطیئة، قال:

زدنی: قال: لا تغضب، قال: حسبی (3).

[14937] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، وأحمد بن إدریس معا، عن

سهل، عن محمد بن الحسن بن زید، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن

ابن طریف، عن ابن نباتة قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الصدق أمانة،

والکذب خیانة، والأدب ریاسة، والحزم کیاسة، والشرف منواة، والقصد مثراة،

والحرص مفقرة، والدناءة محقرة، والسخاء قربة، واللوم غربة، والرقة استکانة،

ص :85

1- (1) الکافی: 2 / 335 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 336 ح 4.
3- (3) الفقیه: 4 / 33 ح 5019.

المنفعة

والعجز مهانة، والهوی میل، والوفاء کیل، والعجب هلاک، والصبر ملاک (1).

[14938] 9 - الصدوق بإسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) أنه قال فی حدیث:

وأشجع الناس من غلب هواه، الحدیث (2).

رویها أیضا فی معانی الأخبار: 195 بسند صحیح.

[14939] 10 - الصدوق، عن الفامی، عن محمد بن جعفر، عن الصفار، عن

ابن هاشم، عن الحسن بن أبی الحسین، عن عبد الله بن الحسین بن زید بن علی، عن

أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من سلم من أمتی أربع خصال

فله الجنة: من الدخول فی الدنیا، واتباع الهوی، وشهوة البطن، وشهوة الفرج.

ومن سلم من نساء أمتی من أربع خصال فلها الجنة: إذا حفظت [ما] بین رجلیها،

وأطاعت زوجها، وصلت خمسها، وصامت شهرها (3).

[14940] 11 - الصدوق بإسناده إلی خبر الشیخ الشامی، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه

قال:... ومن لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی، ومن کان فی نقص

فالموت خیر له... فقال له زید بن صوحان العبدی: یا أمیر المؤمنین أی سلطان

أغلب وأقوی؟ قال: الهوی، الحدیث (4).

[14941] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد

الاصفهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن الصادق (علیه السلام)

قال: إنی لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم إلا لأحد ثلاثة: صاحب

سلطان جائر، وصاحب هوی، والفاسق المعلن (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :86

1- (1) الخصال 2 / 505 ح 3.
2- (2) الفقیه: 4 / 395.
3- (3) الخصال: 1 / 223 ح 54.
4- (4) الفقیه: 4 / 382.
5- (5) الخصال: 1 / 119 ح 107.

القدرة

[14942] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته إلی

نجله الحسن (علیه السلام):... الهوی شریک العمی، الحدیث (1).

[14943] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لجابر بن

یزید الجعفی:... إن المؤمن معنی بمجاهدة نفسه لیغلبها علی هواها فمرة یقیم أودها

ویخالف هواها فی محبة الله ومرة تصرعه نفسه فیتبع هواها فینعشه الله فینتعش ویقیل

الله عثرته فیتذکر ویفزع إلی التوبة والمخافة فیزداد بصیرة ومعرفة لما زید فیه من

الخوف وذلک بأن الله یقول: (إن الذین اتقوا إذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا

فإذا هم مبصرون) (2)... وتوق مجازفة الهوی بدلالة العقل. وقف عند غلبة

الهوی باسترشاد العلم... ولا عقل کمخالفة الهوی... ولا قوة کغلبة الهوی... ولا

تعدی کالجور ولا جور کموافقة الهوی... ولا فضیلة کالجهاد ولا جهاد کمجاهدة

الهوی، الحدیث (3).

[14944] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... والشقی من انخدع

لهواه وغروره واعلموا أن یسیر الریاء شرک ومجالسة أهل الهوی منساة للإیمان

ومحضرة للشیطان، الحدیث (4).

[14945] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... واعلموا أنه ما من

طاعة الله شیء إلا یأتی فی کره وما من معصیة الله شیء إلا یأتی فی شهوة، فرحم الله

امرأ نزع عن شهوته وقمع هوی نفسه فإن هذه النفس أبعد شیء منزعا وإنها لا تزال

تنزع إلی معصیة فی هوی، الحدیث (5).

ص :87

1- (1) تحف العقول: 83.
2- (2) سورة الأعراف: 200.
3- (3) تحف العقول: 284 و 285 و 286.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 86.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 176.

السداد

[14946] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث: وکم من عقل

أسیر تحت هوی أمیر، الحدیث (1).

[14947] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الحلم غطاء ساتر والعقل

حسام قاطع، فاستر خلل خلقک بحلمک وقاتل هواک بعقلک (2).

[14948] 19 - الطوسی بإسناده إلی وصایا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر أنه قال:

یا أبا ذر إن الکیس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه وهواها

وتمنی علی الله عز وجل الأمانی، الحدیث (3).

[14949] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الهوی هوی إلی أسفل

السافلین (4).

[14950] 21 - وعنه (علیه السلام): الهوی أعظم العدوین (5).

[14951] 22 - وعنه (علیه السلام): العاقل من عصی هواه فی طاعة ربه (6).

[14952] 23 - وعنه (علیه السلام): أجل الأمراء من لم یکن الهوی علیه أمیرا (7).

[14953] 24 - وعنه (علیه السلام): أشقی الناس من غلبه هواه فملکته دنیاه وأفسد أخراه (8).

[14954] 25 - وعنه (علیه السلام): إن طاعة النفس ومتابعة أهویتها أس کل محنة ورأس

کل غوایة (9).

[14955] 26 - وعنه (علیه السلام): إنک إن أطعت هواک، أصمک وأعماک وأفسد منقلبک

وأرداک (10).

[14956] 27 - وعنه (علیه السلام): خالف الهوی تسلم وأعرض عن الدنیا تغنم (11).

ص :88

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 211.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 424.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 530 الرقم 1162.
4- (4) غرر الحکم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.
5- (5) غرر الحکم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.
6- (6) غرر الحکم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.
7- (7) غرر الحکم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.
8- (8) غرر الحکم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.
9- (9) غرر الحکم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.
10- (10) غرر الحکم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.
11- (11) غرر الحکم: ح 1326 و 1678 و 1747 و 3202 و 3237 و 3486 و 3807 و 5061.

لیس منا

[14957] 28 - وعنه (علیه السلام): طاعة الهوی تردی (1).

[14958] 29 - وعنه (علیه السلام): شر الأمراء من کان الهوی علیه أمیرا (2).

[14959] 30 - وعنه (علیه السلام): سبب فساد الدین الهوی (3).

[14960] 31 - وعنه (علیه السلام): سبب فساد العقل الهوی (4).

[14961] 32 - وعنه (علیه السلام): غرور الهوی یخدع (5).

[14962] 33 - وعنه (علیه السلام): کیف یجد لذة العبادة من لا یصوم عن الهوی (6).

[14963] 34 - وعنه (علیه السلام): من یغلب هواه یعز (7).

[14964] 35 - وعنه (علیه السلام): من رکب هواه زل (8).

[14965] 36 - وعنه (علیه السلام): من غلب هواه علی عقله ظهرت علیه الفضائح (9).

[14966] 37 - وعنه (علیه السلام): من أحب نیل الدرجات العلی فلیغلب الهوی (10).

[14967] 38 - وعنه (علیه السلام): ملاک الدین مخالفة الهوی (11).

[14968] 39 - وعنه (علیه السلام): مغلوب الهوی دائم الشقاء مؤبد الرق (12).

[14969] 40 - الشهید رفعه إلی الإمام الجواد (علیه السلام) أنه قال: من أطاع هواه أعطی

عدوه مناه (13).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 335، والوافی: 5 / 901

وبحار الأنوار: 67 / 73، ووسائل الشیعة: 11 / 346، ومستدرک الوسائل:

12 / 110، وهدایة العلم: 661 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :89

1- (1) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
2- (2) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
3- (3) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
4- (4) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
5- (5) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
6- (6) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
7- (7) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
8- (8) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
9- (9) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
10- (10) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
11- (11) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
12- (12) غرر الحکم: ح 6000 و 5693 و 5542 و 5515 و 6388 و 6985 و 7703 و 7978 و 8698 و 8907 و 9722 و 9837.
13- (13) الدرة الباهرة: 39.

858-الهیئة

اشارة

الهیئة

[14970] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لیتزین أحدکم لأخیه المسلم کما یتزین للغریب الذی یحب أن یراه

فی أحسن الهیئة (1).

[14971] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسین بن

یزید، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن علی بن الحسین (علیه السلام) استقبله

موالی له فی لیلة باردة وعلیه جبة خز ومطرف خز وعمامة خز وهو متغلف بالغالیة،

فقال له: جعلت فداک فی مثل هذه الساعة علی هذه الهیئة إلی أین؟ قال: فقال: إلی

مسجد جدی رسول الله (علیه السلام) أخطب الحور العین إلی الله عز وجل (2).

[14972] 3 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن،

عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسی الساباطی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: هل یؤم الرجل بأهله فی صلاة العیدین فی السطح أو

بیت؟ قال: لا یؤم بهن ولا یخرجن ولیس علی النساء خروج، وقال: أقلوا لهن من

الهیئة حتی لا یسألن الخروج (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :90

1- (1) الکافی: 6 / 439 ح 10.
2- (2) الکافی: 6 / 517 ح 5.
3- (3) التهذیب: 3 / 289 ح 28.

الغرم

[14973] 4 - البرقی، عن ابن أبی نجران، والبزنطی معا، عن عاصم بن حمید، عن

أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: إذا مات العبد المؤمن دخل معه فی قبره ستة صور

فیهن صورة أحسنهن وجها وأبهاهن هیئة وأطیبهن ریحا وأنظفهن صورة، قال:

فیقف صورة عن یمینه وأخری عن یساره وأخری بین یدیه وأخری خلفه وأخری

عند رجله وتقف التی هی أحسنهن فوق رأسه فإن أتی عن یمینه منعته التی عن یمینه ثم

کذلک إلی أن یؤتی من الجهات الست، قال: فتقول أحسنهن صورة: ومن أنتم

جزاکم الله عنی خیرا؟ فتقول التی عن یمین العبد: أنا الصلاة، وتقول التی عن یساره:

أنا الزکاة، وتقول التی بین یدیه: أنا الصیام، وتقول التی خلفه: أنا الحج والعمرة،

وتقول التی عند رجلیه: أنا بر من وصلت من إخوانک، ثم یقلن: من أنت فأنت

أحسننا وجها وأطیبنا ریحا وأبهانا هیئة؟ فتقول: أنا الولایة لآل محمد صلوات الله

علیهم أجمعین (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ولا یضر إضمارها لأن مضمرها أبو بصیر.

[14974] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: لا غنی بالزوج عن

ثلاثة أشیاء فیما بینه وبین زوجته وهی الموافقة لیجتلب بها موافقتها ومحبتها

وهواها: وحسن خلقه معها واستعماله استمالة قلبها بالهیئة الحسنة فی عینها وتوسعته

علیها، ولا غنی بالزوجة فیما بینها وبین زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن:

صیانة نفسها عن کل دنس حتی یطمئن قلبه إلی الثقة بها فی حال المحبوب والمکروه

وحیاطته لیکون ذلک عاطفا علیها عند زلة تکون منها وإظهار العشق له بالخلابة

والهیئة الحسنة لها فی عینه (2).

حاطة حیاطة: حفظه وتعهده، الخلابة: الخدیعة باللسان أو بالقول اللطیف.

ص :91

1- (1) المحاسن: 288. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 6 / 234 ح 50.
2- (2) تحف العقول: 323.

859-الهیبة

اشارة

الهیبة

[14975] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر

الیمانی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث: والنفاق علی أربع دعائم: علی الهوی والهوینا

والحفیظة والطمع، فالهوی علی أربع شعب: علی البغی والعدوان والشهوة والطغیان،

فمن بغی کثرت غوائله وتخلی منه وقصر علیه ومن اعتدی لم یؤمن بوائقه ولم یسلم

قلبه ولم یملک نفسه عن الشهوات ومن لم یعدل نفسه فی الشهوات خاض فی الخبیثات

ومن طغی ضل علی عمد بلا حجة.

والهوینا علی أربع شعب علی الغرة والأمل والهیبة والمماطلة وذلک بأن الهیبة ترد

عن الحق والمماطلة تفرط فی العمل حتی یقدم علیه الأجل ولولا الأمل علم الإنسان

حسب ما هو فیه ولو علم حسب ما هو فیه مات خفاتا من الهول والوجل، والغرة

تقصر بالمرء عن العمل، الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14976] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن زرارة بن أعین، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یحشر

عبد المطلب یوم القیامة أمة واحدة علیه سیماء الأنبیاء وهیبة الملوک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :92

1- (1) الکافی: 2 / 393 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 446 ح 22.

القذف

[14977] 3 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة الوسیلة:...

ومن أکثر من شیء عرف به ومن کثر مزاحه استخف به ومن کثر ضحکه ذهبت

هیبته، الحدیث (1).

[14978] 4 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: خمسة من خمسة محال:

الحرمة من الفاسق محال، والشفقة من العدو محال، والنصیحة من الحاسد محال،

والوفاء من المرأة محال، والهیبة من الفقیر محال (2).

[14979] 5 - الصدوق، عن الحسن بن محمد العلوی، عن جده، عن محمد بن جعفر،

عن أبیه، عن إبراهیم بن محمد، عن صفوان بن سلیمان أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أما

الحسن (علیه السلام) فأنحله الهیبة والحلم، وأما الحسین (علیه السلام) فأنحله الجود والرحمة (3).

فی هذا المجال راجع أیضا الخصال: 1 / 77 ح 122 و 123.

[14980] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قرنت الهیبة بالخیبة

والحیاء بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخیر (4).

یعنی من تهیب أمرا خاب من إدراکه، ونظیرها ما رفعه الآمدی إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من هاب خاب (5).

[14981] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: بکثرة الصمت تکون

الهیبة، الحدیث (6).

[14982] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبید الله بن الحسین بن

ص :93

1- (1) الکافی: 8 / 22.
2- (2) الفقیه: 4 / 58 ح 5092.
3- (3) الخصال: 1 / 77 ح 124.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 21.
5- (5) غرر الحکم: ح 7708.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 224.

لیلة القدر

إبراهیم العلوی، عن محمد بن علی بن حمزة العلوی، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الهیبة خیبة والفرصة خلسة والحکمة

ضالة المؤمن فاطلبوها ولو عند المشرک تکونوا أحق بها وأهلها (1).

[14983] 9 - الطوسی بإسناد المجاشعی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من أراد عزا بلا عشیرة وهیبة بلا سلطان وغنی من غیر مال

وطاعة من غیر بذل، فلیتحول من ذل معصیة الله إلی عز طاعته، فإنه یجد ذلک

کله (2).

[14984] 10 - المجلسی نقلا من الکراجکی فی کنز الفوائد رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أنه قال: من ولی شیئا من امور أمتی فحسنت سریرته لهم، رزقه الله تعالی الهیبة فی

قلوبهم، ومن بسط کفه لهم بالمعروف رزق المحبة منهم، ومن کف عن أموالهم وفر

الله عز وجل ماله، ومن أخذ للمظلوم من الظالم کان معی فی الجنة مصاحبا، ومن کثر

عفوه مد فی عمره، ومن عم عدله نصر علی عدوه، ومن خرج من ذل المعصیة إلی عز

الطاعة آنسه الله عز وجل بغیر أنیس وأعانه بغیر مال (3).

ص :94

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثلاثون ح 3 / 625 الرقم 1290.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 68 / 524 الرقم 1161.
3- (3) بحار الأنوار: 72 / 359 ح 74.

860-هیهات

اشارة

هیهات

[14985] 1 - الکلینی، عن محمد بن الحسن، وعلی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد

بن سنان، عن محمد بن منصور الصیقل، عن أبیه قال: کنت أنا والحارث بن المغیرة

وجماعة من أصحابنا جلوسا وأبو عبد الله (علیه السلام) یسمع کلامنا فقال لنا: فی أی شیء

أنتم؟ هیهات هیهات! لا والله لا یکون ما تمدون إلیه أعینکم حتی تغربلوا، لا والله لا

یکون ما تمدون إلیه أعینکم حتی تمحصوا، لا والله لا یکون ما تمدون إلیه أعینکم حتی

تمیزوا، لا والله ما یکون ما تمدون إلیه أعینکم إلا بعد إیاس، لا والله لا یکون ما تمدون

إلیه أعینکم حتی یشقی من یشقی ویسعد من یسعد (1).

[14986] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن المعلی بن خنیس قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) یوما: جعلت فداک

ذکرت آل فلان وما هم فیه من النعیم، فقلت: لو کان هذا إلیکم لعشنا معکم، فقال:

هیهات یا معلی أما والله أن لو کان ذاک ما کان إلا سیاسة اللیل وسیاحة النهار ولبس

الخشن وأکل الجشب، فزوی ذلک عنا فهل رأیت ظلامة قط صیرها الله تعالی نعمة

إلا هذه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14987] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الوشاء، عن

ص :95

1- (1) الکافی: 1 / 370 ح 6.
2- (2) الکافی: 1 / 410 ح 2.

فضل القرآن

منصور بن یونس، عن عباد بن کثیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی مررت

بقاص یقص وهو یقول: هذا المجلس [الذی] لا یشقی به جلیس، قال: فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): هیهات هیهات أخطأت أستاههم الحفرة، إن لله ملائکة سیاحین

سوی الکرام الکاتبین فإذا مروا بقوم یذکرون محمدا وآل محمد، قالوا: قفوا فقد

أصبتم حاجتکم، فیجلسون فیتفقهون معهم، فإذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا

جنائزهم وتعاهدوا غائبهم، فذلک المجلس الذی لا یشقی به جلیس (1).

[14988] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن الحسن بن السری، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعت جابر بن

عبد الله یقول: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته

وذلک حین رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام، ثم قال: ما

لی أری حب الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس حتی کان الموت فی هذه الدنیا علی

غیرهم کتب وکان الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب وحتی کأن لم یسمعوا ویروا

من خبر الأموات قبلهم سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل إلیهم راجعون بیوتهم

أجداثهم ویأکلون تراثهم فیظنون أنهم مخلدون بعدهم، هیهات هیهات [أ] ما یتعظ

آخرهم بأولهم لقد جهلوا ونسوا کل واعظ فی کتاب الله وآمنوا شر کل عاقبة سوء ولم

یخافوا نزول فادحة وبوائق حادثة.

طوبی لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس.

طوبی لمن منعه عیبه عن عیوب المؤمنین من إخوانه.

طوبی لمن تواضع لله عز ذکره وزهد فیما أحل الله له من غیر رغبة عن سیرتی

ورفض زهرة الدنیا من غیر تحول عن سنتی واتبع الأخیار من عترتی من بعدی

وجانب أهل الخیلاء والتفاخر والرغبة فی الدنیا المبتدعین خلاف سنتی العاملین بغیر

ص :96

1- (1) الکافی: 2 / 186 ح 3.

الغریزة

سیرتی.

طوبی لمن اکتسب من المؤمنین مالا من غیر معصیة فأنفقه فی غیر معصیة وعاد به

علی أهل المسکنة.

طوبی لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره.

طوبی لمن أنفق القصد وبذل الفضل وأمسک قوله عن الفضول وقبیح الفعل (1).

السفر: جمع مسافر، الأجداث جمع الجدث: وهو القبر. الفادحة: النازلة

والبلیة یثقل حملها.

[14989] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة الوسیلة:...

هیهات هیهات وما تناکرتم إلا لما فیکم من المعاصی والذنوب... هیهات لولا التقی

لکنت أدهی العرب، الحدیث (2).

[14990] 6 - الرضی رفعه وقال: من خبر ضرار بن حمزة الضبائی عند دخوله علی

معاویة ومسألته له عن أمیر المؤمنین وقال: فأشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد

أرخی اللیل سدوله وهو قائم فی محرابه قابض علی لحیته یتململ تململ السلیم ویبکی

بکاء الحزین ویقول: یا دنیا، یا دنیا إلیک عنی، أبی تعرضت، أم إلی تشوقت؟ لا

حان حینک، هیهات غری غیری، لا حاجة لی فیک، قد طلقتک ثلاثا لا رجعة

فیها، فعیشک قصیر وخطرک یسیر وأملک حقیر، آه من قلة الزاد وطول الطریق

وبعد السفر وعظیم المورد (3).

[14991] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال بعد السقیفة:... فإن أقل

یقولوا: حرص علی الملک، وإن أسکت یقولوا: جزع من الموت، هیهات بعد اللتیا

ص :97

1- (1) الکافی: 8 / 168 ح 190.
2- (2) الکافی: 8 / 24.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 77.

الغسل

والتی والله لابن أبی طالب آنس بالموت من الطفل بثدی أمه بل اندمجت علی مکنون

علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشیة فی الطوی البعیدة (1).

[14992] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... ولو شئت لاهتدیت الطریق إلی مصفی هذا العسل ولباب هذا القمح

ونسائج هذا القز ولکن هیهات أن یغلبنی هوای ویقودنی جشعی إلی تخیر الأطعمة -

ولعل بالحجاز أو الیمامة من لا طمع له فی القرص ولا عهد له بالشبع - أو أبیت مبطانا

وحولی بطون غرثی وأکباد حری... هیهات من وطئ دحضک (یا دنیا) زلق ومن

رکب لججک غرق، الکتاب (2).

[14993] 9 - الطوسی، عن ابن عبدون، عن ابن الزبیر، عن علی بن فضال، عن العباس

ابن عامر، عن علی بن معمر، عن رجل من جعفی قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فقال رجل: اللهم إنی أسألک رزقا طیبا، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): هیهات

هیهات هذا قوت الأنبیاء ولکن سل ربک رزقا لا یعذبک علیه یوم القیامة، هیهات إن

الله یقول: (یا أیها الرسل کلوا من الطیبات واعملوا صالحا) (3) (4).

[14994] 10 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن عمران، عن الحسن بن علی، عن

أحمد بن سعید، عن الزبیر بن بکار، عن علی بن محمد قال: کان عمرو بن العاص

یقول: إن فی علی دعابة. فبلغ ذلک أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: زعم ابن النابغة أنی

تلعابة مزاحة ذو دعابة، أعافس وأمارس، هیهات یمنع من العفاس والمراس ذکر

الموت وخوف البعث والحساب، ومن کان له قلب ففی هذا له واعظ وزاجر، أما وشر

القول الکذب، إنه لیحدث فیکذب ویعد فیخلف، فإذا کان یوم البأس فأی زاجر

ص :98

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 5.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 45.
3- (3) سورة المؤمنون: 51.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس السابع والثلاثون ح 17 / 678 الرقم 1438.

التبذیر

وآمر هو، ما لم تأخذ السیوف هام الرجال، فإذا کان ذلک فأعظم مکیدته فی نفسه أن

یمنح القوم استه (1).

التلعابة: کثیر اللعب، الدعابة: المزاح واللعب.

المعافسة: مغازلة النساء ومعالجة الناس بالمزاح، والممارسة مثلها.

الاست: العجز.

والروایات فی هذا المجال کثیرة مبثوثة فی کتب الأخبار. والحمد لله رب

العالمین.

ص :99

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الخامس ح 21 / 131 الرقم 208.

ص :100

باب الواو

اشارة

باب الواو

ص :101

ص :102

861-وادی السلام

اشارة

وادی السلام

[14995] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن علی،

عن أحمد بن عمر رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: إن أخی ببغداد وأخاف أن

یموت بها، فقال: ما تبالی حیثما مات أما أنه لا یبقی مؤمن فی شرق الأرض وغربها إلا

حشر الله روحه إلی وادی السلام، قلت له: وأین وادی السلام؟ قال: ظهر الکوفة

أما إنی کأنی بهم حلق حلق قعود یتحدثون (1).

ورویها الشیخ مسندا فی التهذیب: 1 / 466 ح 170.

[14996] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن علی بن الحسن، عن الحسین بن راشد،

عن المرتجل بن معمر، عن ذریح المحاربی، عن عبادة الأسدی، عن حبة العرنی قال:

خرجت مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی الظهر فوقف بوادی السلام کأنه مخاطب لأقوام

فقمت بقیامه حتی أعییت ثم جلست حتی مللت ثم قمت حتی نالنی مثل ما نالنی أولا ثم

جلست حتی مللت ثم قمت وجمعت ردائی فقلت: یا أمیر المؤمنین إنی قد أشفقت

علیک من طول القیام فراحة ساعة ثم طرحت الرداء لیجلس علیه، فقال لی: یا حبة

إن هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته، قال: قلت: یا أمیر المؤمنین وإنهم لکذلک؟

قال: نعم ولو کشف لرأیتهم حلقا حلقا محتبین یتحادثون، فقلت: أجسام أم

أرواح؟ فقال: أرواح وما من مؤمن یموت فی بقعة من بقاع الأرض إلا قیل لروحه:

الحقی بوادی السلام وإنها لبقعة من جنة عدن (2).

ص :103

1- (1) الکافی: 3 / 243 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 243 ح 1.

المهابة

[14997] 3 - الطبری الإمامی عن أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه،

عن أبی علی محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن جعفر قال:

حدثنی علی بن محمد یرفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی صفة القائم (علیه السلام): کأننی به قد عبر

من وادی السلام إلی مسجد السهلة علی فرس محجل له شمراخ یزهر یدعو ویقول فی

دعائه: «لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله ایمانا وصدقا لا إله إلا الله تعبدا ورقا.

اللهم یا معین کل مؤمن وحید ومذل کل جبار عنید أنت کهفی حین تعیینی

المذاهب وتضیق علی الأرض بما رحبت.

اللهم خلقتنی وکنت عن خلقی غنیا ولو لا نصرک إیای لکنت من المغلوبین.

یا منشر الرحمة من مواضعها ومخرج البرکات من معادنها ویا من خص نفسه

بشموخ الرفعة فأولیاؤه بعزه یتعززون، یا من وضعت له الملوک نیر المذلة علی

أعناقها فهم من سطوته خائفون أسألک باسمک الذی قصر عنه خلقک فکل لک

مذعنون أسألک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تنجز لی أمری وتعجل لی الفرج

وتکفینی وتعافینی وتقضی حوائجی الساعة الساعة، اللیلة اللیلة، إنک علی کل

شیء قدیر» (1).

[14998] 4 - الدیلمی رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: ما من مؤمن یموت فی شرق

الأرض وغربها إلا حشر الله جل وعلا روحه إلی وادی السلام، قیل: وأین وادی

السلام؟ قال: بین وادی النجف والکوفة، کأنی بهم خلق کبیر قعود یتحدثون علی

منابر من نور (2).

قال الدیلمی: والأخبار فی هذا المعنی کثیرة (3).

ص :104

1- (1) دلائل الإمامة: 458 ح 42.
2- (2) ارشاد القلوب: 440.
3- (3) ارشاد القلوب: 441.

انتظار الصلاة

[14999] 5 - المجلسی قال: روی السید علی بن عبد الحمید فی کتاب الغیبة بإسناده

إلی الفضل بن شاذان من أصل کتابه بإسناده إلی الأصبغ بن نباتة قال: خرج

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی ظهر الکوفة فلحقناه فقال: سلونی قبل أن تفقدونی فقد ملئت

الجوانح منی علما کنت إذا سألت أعطیت وإذا سکت ابتدیت، ثم مسح بیده علی بطنه

وقال: أعلاه علم وأسفله ثفل، ثم مر حتی أتی الغریین فلحقناه وهو مستلقی علی

الأرض بجسده لیس تحته ثوب، فقال له قنبر: یا أمیر المؤمنین ألا أبسط تحتک

ثوبی؟ قال: لا هل هی إلا تربة مؤمن ومن أحمته فی مجلسه، فقال الأصبغ: تربة

المؤمن قد عرفناها کانت أو تکون فما من أحمته بمجلسه؟ فقال: یا ابن نباتة لو کشف

لکم لألفیتم أرواح المؤمنین فی هذه حلقا حلقا یتزاورون ویتحدثون، إن فی هذا الظهر

روح کل مؤمن، وبوادی برهوت روح کل کافر، ثم رکب بغله وانتهی إلی المسجد

فنظر إلیه وکان بخزف ودنان وطین، فقال: ویل لمن هدمک وویل لمن یستهدمک،

وویل لبانیک بالمطبوخ المغیر قبلة نوح وطوبی لمن شهد هدمه مع القائم من أهل بیتی

أولئک خیر الأمة مع أبرار العترة (1).

ص :105

1- (1) بحار الأنوار: 22 / 37 من طبع الکمبانی - 97 / 234 ح 27 من طبع بیروت.

862-الوالدین

اشارة

الوالدین

[15000] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: یا رسول الله إنی راغب فی الجهاد نشیط، قال: فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فجاهد فی

سبیل الله فإنک إن تقتل تکن حیا عند الله ترزق وإن تمت فقد وقع أجرک علی الله وإن

رجعت رجعت من الذنوب کما ولدت، قال: یا رسول الله إن لی والدین کبیرین

یزعمان أنهما یأنسان بی ویکرهان خروجی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فقر مع والدیک

فوالذی نفسی بیده لأنسهما بک یوما ولیلة خیر من جهاد سنة (1).

[15001] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی

ابن الحکم، عن معاویة بن وهب، عن زکریا بن إبراهیم قال: کنت نصرانیا

فأسلمت وحججت فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت: إنی کنت علی النصرانیة

وإنی أسلمت فقال: وأی شیء رأیت فی الإسلام؟ قلت: قول الله عز وجل: (ما کنت

تدری ما الکتاب ولا الایمان ولکن جعلناه نورا نهدی به من نشاء) (2) فقال: لقد

هداک الله ثم قال: اللهم اهده - ثلاثا - سل عما شئت یا بنی، فقلت: إن أبی وأمی علی

النصرانیة وأهل بیتی وأمی مکفوفة البصر فأکون معهم وآکل فی آنیتهم؟ فقال:

یأکلون لحم الخنزیر؟ فقلت: لا ولا یمسونه، فقال: لا بأس فانظر أمک فبرها فإذا

ص :106

1- (1) الکافی: 2 / 160 ح 10.
2- (2) سورة الشوری: 52.

باب المیم

ماتت، فلا تکلها إلی غیرک، کن أنت الذی تقوم بشأنها ولا تخبرن أحدا أنک أتیتنی

حتی تأتینی بمنی إن شاء الله، قال: فأتیته بمنی والناس حوله کأنه معلم صبیان، هذا

یسأله وهذا یسأله، فلما قدمت الکوفة ألطفت لامی وکنت أطعمها وأفلی ثوبها

ورأسها وأخدمها، فقالت لی: یا بنی ما کنت تصنع بی هذا وأنت علی دینی فما الذی

أری منک منذ هاجرت فدخلت فی الحنیفیة؟ فقلت: رجل من ولد نبینا أمرنی بهذا،

فقالت: هذا الرجل هو نبی؟ فقلت: لا ولکنه ابن نبی، فقالت: یا بنی إن هذا نبی إن

هذه وصایا الأنبیاء، فقلت: یا أمه إنه لیس یکون بعد نبینا نبی ولکنه ابنه، فقالت:

یا بنی دینک خیر دین أعرضه علی فعرضته علیها، فدخلت فی الإسلام وعلمتها

فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة ثم عرض لها عارض فی اللیل،

فقالت: یا بنی أعد علی ما علمتنی فأعدته علیها، فأقرت به وماتت، فلما أصبحت

کان المسلمون الذین غسلوها وکنت أنا الذی صلیت علیها ونزلت فی قبرها (1).

[15002] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إسماعیل بن مهران جمیعا،

عن سیف بن عمیرة، عن عبد الله بن مسکان، عن عمار بن حیان قال: خبرت

أبا عبد الله (علیه السلام) ببر إسماعیل ابنی بی، فقال: لقد کنت أحبه وقد ازددت له حبا، إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتته أخت له من الرضاعة فلما نظر إلیها سر بها وبسط ملحفته لها

فأجلسها علیها ثم أقبل یحدثها ویضحک فی وجهها، ثم قامت وذهبت وجاء أخوها

فلم یصنع به ما صنع بها، فقیل له: یا رسول الله صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو

رجل؟ فقال: لأنها کانت أبر بوالدیها منه (2).

[15003] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

ص :107

1- (1) الکافی: 2 / 160 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 161 ح 12.

المؤاخاة

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عبد الله بن مسکان، عن إبراهیم بن شعیب قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن أبی قد کبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة؟

فقال: إن استطعت أن تلی ذلک منه فافعل ولقمه بیدک فإنه جنة لک غدا (1).

[15004] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی الصباح، عن جابر قال: سمعت رجلا یقول

لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لی أبوین مخالفین؟ فقال: برهما کما تبر المسلمین ممن

یتولانا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15005] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): هل یجزی الولد

والده؟ فقال: لیس له جزاء إلا فی خصلتین: یکون الوالد مملوکا فیشتریه ابنه فیعتقه

أو یکون علیه دین فیقضیه عنه (3).

[15006] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن عنبسة بن مصعب، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: ثلاث لم یجعل الله عز وجل لأحد فیهن رخصة: أداء الأمانة إلی البر

والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدین برین کانا أو فاجرین (4).

[15007] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعلی بن محمد، عن

صالح بن أبی حماد جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة سالم بن

مکرم، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل وسأل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :108

1- (1) الکافی: 2 / 162 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 162 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 163 ح 19.
4- (4) الکافی: 2 / 162 ح 15.

المائدة

عن بر الوالدین؟ فقال: أبرر أمک أبرر أمک أبرر أمک أبرر أباک أبرر أباک أبرر أباک

وبدأ بالأم قبل الأب (1).

[15008] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: کتب

معی بعض أصحابنا إلی أبی الحسن (علیه السلام) یسأله عن الکبائر کم هی وما هی؟ فکتب:

الکبائر: من اجتنب ما وعد الله علیه النار کفر عنه سیئاته إذا کان مؤمنا والسبع

الموجبات: قتل النفس الحرام وعقوق الوالدین وأکل الربا والتعرب بعد الهجرة

وقذف المحصنات وأکل مال الیتیم والفرار من الزحف (2).

المکاتبة صحیحة الإسناد.

[15009] 10 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله بن

سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن من الکبائر: عقوق الوالدین والیأس من

روح الله والأمن لمکر الله، وقد روی [أن] أکبر الکبائر الشرک بالله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15010] 11 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد، عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الذنوب التی تغیر النعم البغی، والذنوب التی تورث الندم القتل، والتی تنزل النقم

الظلم، والتی تهتک الستر شرب الخمر، والتی تحبس الرزق الزنا، والتی تعجل الفناء

قطیعة الرحم، والتی ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (4).

[15011] 12 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن محمد بن عمر بن

مسعدة، عن الحسن بن راشد، عن جده، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قراءة القرآن فی

ص :109

1- (1) الکافی: 2 / 162 ح 17.
2- (2) الکافی: 2 / 276 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 278 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 447 ح 1.

الربح

المصحف تخفف العذاب عن الوالدین ولو کانا کافرین (1).

[15012] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: النظر إلی الکعبة عبادة والنظر إلی الوالدین عبادة

والنظر إلی الإمام عبادة، وقال: من نظر إلی الکعبة کتبت له حسنة ومحیت عنه عشر

سیئات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15013] 14 - الحسین بن سعید الأهوازی، عن فضالة، عن ابن عمیرة، عن محمد

ابن مروان، عن حکم بن حسین، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله ما من عمل قبیح إلا قد عملته، فهل لی من توبة؟

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فهل من والدیک أحد حی؟ قال: أبی، قال: فاذهب

فبره، قال: فلما ولی قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو کانت أمه (3).

[15014] 15 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن البرقی، عن السیاری، عن الحارث

ابن دلهاث، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أمر بثلاثة مقرون

بها ثلاثة أخری: أمر بالصلاة والزکاة فمن صلی ولم یزک لم تقبل منه صلاته، وأمر

بالشکر له وللوالدین فمن لم یشکر والدیه لم یشکر الله، وأمر باتقاء الله وصلة الرحم

فمن لم یصل رحمه لم یتق الله عز وجل (4).

[15015] 16 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن البرقی، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربع من کن فیه بنی الله له

ص :110

1- (1) الکافی: 2 / 613 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 240 ح 5.
3- (3) کتاب الزهد: 35 ح 92.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 258 ح 13.

المواساة

بیتا فی الجنة: من آوی الیتیم ورحم الضعیف وأشفق علی والدیه ورفق بمملوکه (1).

[15016] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة، عن ابن عمیرة، عن الدهقان، عمن سمع أبا جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما حضر شهر رمضان وذلک لثلاث بقین من شعبان قال لبلال: ناد

فی الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس إن

هذا الشهر قد حضرکم وهو سید الشهور فیه لیلة خیر من ألف شهر تغلق فیه أبواب

النیران وتفتح فیه أبواب الجنان فمن أدرکه فلم یغفر له فأبعده الله ومن أدرک

والدیه فلم یغفر له فأبعده الله ومن ذکرت عنده فلم یصل علی فلم یغفر له

فأبعده الله (2).

[15017] 18 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن الحسین، عن علی بن محمد، عن

علی بن الحسین، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن زکریا المؤمن، عن سعید بن

یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن رسول الله حضر شابا عند وفاته فقال له قل: «لا إله

إلا الله» قال: فاعتقل لسانه مرارا فقال لامرأة عند رأسه: هل لهذا أم؟ قالت: نعم أنا

أمه، قال: أفساخطة أنت علیه، قالت: نعم ما کلمته منذ ست حجج، قال لها:

ارضی عنه. قالت: رضی الله عنه برضاک یا رسول الله، فقال له رسول الله: قل:

«لا إله إلا الله»، قال: فقالها، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما تری؟ فقال: أری رجلا أسود

قبیح المنظر وسخ الثیاب منتن الریح قد ولینی الساعة فأخذ بکظمی.

فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قل: «یا من یقبل الیسیر ویعفو عن الکثیر، إقبل منی

الیسیر واعف عنی الکثیر إنک أنت الغفور الرحیم»، فقالها الشاب، فقال له

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): انظر ما تری؟ قال: أری رجلا أبیض اللون، حسن الوجه، طیب

ص :111

1- (1) الخصال: 1 / 223 ح 53.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع عشر 2 / 113 الرقم 92.

التدبر فی القرآن

الریح، حسن الثیاب قد ولینی وأری الأسود قد ولی عنی. قال: أعد، فأعاد قال:

ما تری؟ قال: لست أری الأسود وأری الأبیض قد ولینی ثم طفا علی تلک الحال (1).

الکظم: مخرج النفس من الحلق. طفا: مات.

[15018] 19 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن

ابن عیسی، عن الوشاء، عن أبی جمیلة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فی بنی إسرائیل

عابد یقال له: جریح وکان یتعبد فی صومعة فجاءته أمه وهو یصلی فدعته فلم یجبها

فانصرفت [ثم أتته ودعته فلم یلتفت إلیها فانصرفت ثم أتته ودعته فلم یجبها ولم

یکلمها فانصرفت] وهی تقول: أسأل إله بنی إسرائیل أن یخذلک، فلما کان من الغد

جاءت فاجرة وقعدت عند صومعته قد أخذها الطلق فادعت إن الولد من جریح ففشا

فی بنی إسرائیل أن من کان یلوم الناس علی الزنا قد زنی وأمر الملک بصلبه فأقبلت أمه

إلیه فلطم وجهها فقال لها: اسکتی إنما هذا لدعوتک، فقال الناس: لما سمعوا ذلک منه

وکیف لنا بذلک؟ قال: هاتوا الصبی فجاؤوا به فأخذه فقال: من أبوک؟ فقال: فلان

الراعی لبنی فلان، فأکذب الله الذین قالوا ما قالوا فی جریح فحلف جریح إلا یفارق

أمه یخدمها (2).

[15019] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من بر والدیه بره

ولده (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 157، وکتاب

الزهد: 33 للحسین بن سعید الأهوازی، والوافی: 4 / 493، وبحار الأنوار:

71 / 22، وقد مر منا عنوانی البر بالوالدین والعقوق فی محلهما.

ص :112

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث ح 4 / 65 الرقم 95.
2- (2) قصص الأنبیاء: 177 ح 207، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 75 ح 68.
3- (3) غرر الحکم: ح 9145، ونقلت عنه بواسطة هدایة العلم: 13.

863-الوبال

اشارة

الوبال

[15020] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن صفوان

ابن یحیی، عن أبی جمیلة، عن حمید الصیرفی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل بناء

لیس بکفاف فهو وبال علی صاحبه یوم القیامة (1).

[15021] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، والحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق،

عن سعدان بن مسلم، عن غیر واحد من أصحابنا قال: أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) رجل

بالبصرة بصحیفة فقال: یا أمیر المؤمنین انظر إلی هذه الصحیفة فإن فیها نصیحة فنظر

فیها، ثم نظر إلی وجه الرجل فقال: إن کنت صادقا کافیناک وإن کنت کاذبا عاقبناک

وإن شئت أن نقیلک أقلناک، فقال: بل تقیلنی یا أمیر المؤمنین، فلما أدبر الرجل قال:

أیتها الأمة المتحیرة بعد نبیها أما إنکم لو قدمتم من قدم الله وأخرتم من أخر الله

وجعلتم الولایة والوراثة حیث جعلها الله ما عال ولی الله ولا طاش سهم من فرائض

الله ولا اختلف اثنان فی حکم الله ولا تنازعت الأمة فی شیء من أمر الله إلا علم ذلک

عندنا من کتاب الله فذوقوا وبال ما قدمت أیدیکم وما الله بظلام للعبید وسیعلم الذین

ظلموا أی منقلب ینقلبون (2).

[15022] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أنعم

علی قوم فلم یشکروا فصارت علیهم وبالا وابتلی قوما بالمصائب فصبروا فصارت

ص :113

1- (1) الکافی: 6 / 531 ح 7.
2- (2) الکافی: 7 / 78 ح 1.

القرآن فی البیت

علیهم نعمة (1).

[15023] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما من قوم اجتمعوا فی مجلس فلم یذکروا اسم الله عز وجل ولم یصلوا علی نبیهم إلا کان

ذلک المجلس حسرة ووبالا علیهم (2).

الروایة حسنة سندا.

[15024] 5 - الکلینی، بسنده المعتبر إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... الله الله فما

أوسع مالدیه من التوبة والرحمة والبشری والحلم العظیم وما أنکل ما عنده من

الأنکال والجحیم والبطش الشدید، فمن ظفر بطاعته اجتنب کرامته ومن دخل فی

معصیته ذاق وبال نقمته وعما قلیل لیصبحن نادمین (3).

[15025] 6 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إن آکل مال الیتیم سیلحقه

وبال ذلک فی الدنیا والآخرة أما فی الدنیا فإن الله عز وجل یقول: (ولیخش الذین لو

ترکوا من خلفهم ذریة ضعافا خافوا علیهم فلیتقوا الله) (4) وأما فی الآخرة فإن

الله عز وجل یقول: (إن الذین یأکلون أموال الیتامی ظلما إنما یأکلون فی بطونهم نارا

وسیصلون سعیرا) (5) (6).

قد رویها بسند صحیح فی عقاب الأعمال: 277 ح 1.

[15026] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم أن أمامک طریقا ذا مسافة بعیدة ومشقة شدیدة وأنه لا غنی

ص :114

1- (1) الکافی: 2 / 92 ح 18.
2- (2) الکافی: 2 / 497 ح 5.
3- (3) الکافی: 2 / 395.
4- (4) سورة النساء: 9.
5- (5) سورة النساء: 10.
6- (6) الفقیه: 3 / 173 ح 3652.

صلاة الجماعة

بک فیه عن حسن الإرتیاد وقدر بلاغک من الزاد مع خفة الظهر، فلا تحملن علی

ظهرک فوق طاقتک فیکون ثقل ذلک وبالا علیک، وإذا وجدت من أهل الفاقة من

یحمل لک زادک إلی یوم القیامة فیوافیک به غدا حیث تحتاج إلیه فاغتنمه وحمله إیاه

وأکثر من تزویده وأنت قادر علیه... وربما سألت الشیء فلا تؤتاه وأوتیت خیرا

منه عاجلا أو آجلا، أو صرف عنک لما هو خیر لک فلرب أمر قد طلبته فیه هلاک

دینک لو أوتیته، فلتکن مسألتک فیما یبقی لک جماله وینفی عنک وباله، فالمال لا یبقی

لک ولا تبقی له، الحدیث (1).

[15027] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الإمام الحسن (علیه السلام) أنه قال: اتقوا عباد الله

وجدوا فی الطلب وتجاة الهرب وبادروا العمل قبل مقطعات النقمات وهادم اللذات

فإن الدنیا لا یدوم نعیمها ولا تؤمن فجیعها ولا تتوقی مساویها، غرور حائل وسناد

مائل، فاتعظوا عباد الله بالعبر واعتبروا بالأثر وازدجروا بالنعیم وانتفعوا بالمواعظ

فکفی بالله معتصما ونصیرا وکفی بالکتاب حجیجا وخصیما وکفی بالجنة ثوابا وکفی

بالنار عقابا ووبالا (2).

[15028] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال لجابر:... فلرب

حریص علی أمر من امور الدنیا قد ناله فلما ناله کان علیه وبالا وشقی به، لرب کاره

لأمر من امور الآخرة قد ناله فسعد به (3).

[15029] 10 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: کل علم وبال علی

صاحبه إلا من عمل به (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :115

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) تحف العقول: 236.
3- (3) تحف العقول: 287.
4- (4) بحار الأنوار: 2 / 38 ح 63.

864-الوثاقة

اشارة

الوثاقة

[15030] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن یونس بن یعقوب، عن أبی مریم الأنصاری، عن أبی

جعفر (علیه السلام) قال: قام رجل بالبصرة إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین

أخبرنا عن الاخوان، فقال: الإخوان صنفان: إخوان الثقة وإخوان المکاشرة، فأما

إخوان الثقة فهم الکف والجناح والأهل والمال فإذا کنت من أخیک علی حد الثقة

فابذل له مالک وبدنک وصاف من صافاه وعاد من عاداه واکتم سره وعیبه وأظهر منه

الحسن، واعلم أیها السائل أنهم أقل من الکبریت الأحمر، وأما إخوان المکاشرة

فإنک تصیب لذتک منهم فلا تقطعن ذلک منهم ولا تطلبن ما وراء ذلک من ضمیرهم

وابذل لهم ما بذلوا لک من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15031] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن إسماعیل،

عن عبد الله بن واصل، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تثق

بأخیک کل الثقة فإن صرعة الاسترسال لن تستقال (2).

[15032] 3 - الکلینی، عن محمد بن عبد الله، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن عبد الله

ابن جعفر الحمیری قال: اجتمعت أنا والشیخ أبو عمرو (رحمه الله) عند أحمد بن إسحاق

فغمزنی أحمد بن إسحاق أن اسأله عن الخلف، فقلت له: یا أبا عمرو إنی أرید أن

ص :116

1- (1) الکافی: 2 / 248 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 672 ح 6.

الحرفة

أسألک عن شیء وما أنا بشاک فیما أرید أن أسألک عنه فإن اعتقادی ودینی أن الأرض

لا تخلو من حجة إلا إذا کان قبل یوم القیامة بأربعین یوما فإذا کان ذلک رفعت الحجة

وأغلق باب التوبة فلم یک ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها

خیرا فأولئک أشرار من خلق الله عز وجل وهم الذین تقوم علیهم القیامة ولکنی أحببت

أن أزداد یقینا وإن إبراهیم (علیه السلام) سأل ربه عز وجل أن یریه کیف یحیی الموتی قال: (أو لم

تؤمن قال بلی ولکن لیطمئن قلبی) (1) وقد أخبرنی أبو علی أحمد بن إسحاق، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته وقلت: من أعامل أو عمن آخذ وقول من أقبل؟ فقال

له: العمری ثقتی فما أدی إلیک عنی فعنی یؤدی وما قال لک عنی فعنی یقول فاسمع له

وأطع فإنه الثقة المأمون. وأخبرنی أبو علی أنه سأل أبا محمد (علیه السلام) عن مثل ذلک فقال

له: العمری وابنه ثقتان فما أدیا إلیک عنی فعنی یؤدیان وما قالا لک فعنی یقولان فاسمع

لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان، فهذا قول إمامین قد مضیا فیک، قال: فخر

أبو عمرو ساجدا وبکی ثم قال: سل حاجتک، فقلت له: أنت رأیت الخلف من بعد

أبی محمد (علیه السلام)؟ فقال: أی والله ورقبته مثل ذا - وأومأ بیده - فقلت له: فبقیت

واحدة، فقال لی: هات، قلت: فالاسم؟ قال: محرم علیکم أن تسألوا عن ذلک ولا

أقول هذا من عندی فلیس لی أن احلل ولا أحرم ولکن عنه (علیه السلام) فإن الأمر عند

السلطان أن أبا محمد مضی ولم یخلف ولدا وقسم میراثه وأخذه من لا حق له فیه وهو

ذا عیاله یجولون لیس أحد یجسر أن یتعرف إلیهم أو ینیلهم شیئا وإذا وقع الاسم وقع

الطلب فاتقوا الله وأمسکوا عن ذلک.

قال الکلینی (رحمه الله): وحدثنی شیخ من أصحابنا ذهب عنی اسمه أن أبا عمرو سئل

عن أحمد بن إسحاق عن مثل هذا فأجاب بمثل هذا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :117

1- (1) سورة البقرة: 260.
2- (2) الکافی: 1 / 329 ح 1.

المواصلة

[15033] 4 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة أنه

قال:... لیس من العدل القضاء بالظن علی الثقة، الحدیث (1).

رویها السید الرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 220.

[15034] 5 - الکشی عن محمد بن مسعود، عن محمد بن نصیر، عن محمد بن عیسی،

عن عبد العزیز بن المهتدی، قال محمد بن نصیر: قال محمد بن عیسی: وحدث

الحسن بن علی بن یقطین بذلک أیضا، قال: قلت لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): جعلت

فداک لا أکاد أصل إلیک لأسألک عن کل ما أحتاج إلیه من معالم دینی، أفیونس بن

عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إلیه من معالم دینی؟ فقال: نعم (2).

[15035] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) أنه قال: خمس

من لم تکن فیه فلا ترجوه لشیء من الدنیا والآخرة: من لم تعرف الوثاقة فی أرومته

والکرم فی طباعه والرصانة فی خلقه والنبل فی نفسه والمخافة لربه (3).

الأرومة: الأصل. الرصانة: الاستحکام والثبات. النبل: الفضل والنجابة.

[15036] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی:... وإیاک والثقة بغیر المأمون فإن للشر ضراوة کضراوة الغذاء،

الحدیث (4).

الضراوة: مصدر ضری بالشیء أی لهج به وتعوده وأولع به.

[15037] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وأی سبب أوثق من سبب بینک وبین الله إن أنت أخذت به...

وأوثق سبب أخذت به سبب بینک وبین الله سبحانه، الحدیث (5).

ص :118

1- (1) الفقیه: 4 / 390.
2- (2) اختیار معرفة الرجال: 490 ح 935.
3- (3) تحف العقول: 446.
4- (4) تحف العقول: 286.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 31.

المثل

[15038] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ففرغ لأولئک (یعنی الطبقة السفلی) ثقتک من أهل الخشیة والتواضع

فلیرفع إلیک أمورهم... وإیاک والإعجاب بنفسک والثقة بما یعجبک منها وحب

الإطراء فإن ذلک من أوثق فرص الشیطان فی نفسه لیمحق ما یکون من إحسان

المحسنین... (1).

قد مر منا أن لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[15039] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا یصدق إیمان عبد حتی

یکون بما فی ید الله أوثق منه بما فی یده (2).

[15040] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الرکون إلی الدنیا مع

ما تعاین منها جهل، والتقصیر فی حسن العمل إذا وثقت بالثواب علیه غبن،

والطمأنینة إلی کل أحد قبل الاختبار له عجز (3).

[15041] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا ینبغی للعبد أن یثق

بخصلتین: العافیة والغنی. بینا تراه معافی إذ سقم وبینا تراه غنیا إذ افتقر (4).

[15042] 13 - الدیلمی رفعه إلی أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام) أنه قال: الثقة

بالله ثمن لکل غال وسلم إلی کل عال (5).

ورویها الشهید فی الدرة الباهرة: 40.

[15043] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الثقة بالله أفضل عمل (6).

ص :119

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 310.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 384.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 426.
5- (5) أعلام الدین: 309.
6- (6) غرر الحکم: ح 604.

السریرة

[15044] 15 - وعنه (علیه السلام): الثقة بالنفس من أوثق فرص الشیطان (1).

[15045] 16 - وعنه (علیه السلام): أصل الرضا حسن الثقة بالله (2).

[15046] 17 - وعنه (علیه السلام): رب واثق خجل (3).

[15047] 18 - وعنه (علیه السلام): من وثق بالله صان یقینه (4).

[15048] 19 - وعنه (علیه السلام): من وثق بأن ما قدر الله له لن یفوته استراح قلبه (5).

[15049] 20 - الشهید رفعه إلی الإمام الهادی (علیه السلام) أنه قال لبعض وقد أکثر من افراط

الثناء علیه: أقبل علی ما شأنک، فإن کثرة الثناء تهجم علی الظنة، وإذا حللت من

أخیک فی محل الثقة فاعدل عن الملقی إلی حسن النیة (6).

ص :120

1- (1) غرر الحکم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.
2- (2) غرر الحکم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.
3- (3) غرر الحکم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.
4- (4) غرر الحکم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.
5- (5) غرر الحکم: ح 1466 و 3085 و 5268 و 8264 و 8763.
6- (6) الدرة الباهرة: 41.

865-الوحدة

اشارة

الوحدة

[15050] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر الخزاز، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا

أبطأ علی أحدکم الولد فلیقل: «اللهم لا تذرنی فردا وأنت خیر الوارثین وحیدا

وحشا فیقصر شکری عن تفکری بل هب لی عاقبة صدق ذکورا وإناثا آنس بهم من

الوحشة وأسکن إلیهم من الوحدة وأشکرک عند تمام النعمة یا وهاب یا عظیم یا معظم

ثم أعطنی فی کل عافیة شکرا حتی تبلغنی منها رضوانک فی صدق الحدیث وأداء

الأمانة ووفاء بالعهد» (1).

[15051] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن داود

ابن النعمان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الناس

فقال: ألا أخبرکم بشرارکم؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: الذی یمنع رفده

ویضرب عبده ویتزود وحده، فظنوا أن الله لم یخلق خلقا هو شر من هذا، ثم قال:

ألا أخبرکم بمن هو شر من ذلک؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: الذی لا یرجی خیره

ولا یؤمن شره، فظنوا أن الله لم یخلق خلقا هو شر من هذا ثم قال: ألا أخبرکم بمن هو

شر من ذلک؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال: المتفحش اللعان الذی إذا ذکر عنده

المؤمنون لعنهم وإذا ذکروه لعنوه (2).

ص :121

1- (1) الکافی: 6 / 7 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 290 ح 7.

المواظبة

[15052] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بشرار رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله،

فقال: إن من شرار رجالکم البهات الجرئ الفحاش، الآکل وحده، والمانع رفده،

والضارب عبده والملجئ عیاله إلی غیره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15053] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ثلاث علامات للمرائی: ینشط إذا رأی

الناس، ویکسل إذا کان وحده ویحب أن یحمد فی جمیع أموره (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15054] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن اذینة، عن زرارة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما یروی الناس أن الصلاة فی

جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرین صلاة، فقال: صدقوا،

فقلت: الرجلان یکونان جماعة؟ فقال: نعم ویقوم الرجل عن یمین الإمام (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15055] 6 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

حماد بن عیسی، عن محمد بن یوسف، عن أبیه قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن

الجهنی أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله إنی أکون فی البادیة ومعی أهلی وولدی

وغلمتی فأؤذن وأقیم واصلی بهم أفجماعة نحن؟ فقال: نعم، فقال: یا رسول الله إن

ص :122

1- (1) الکافی: 2 / 292 ح 13.
2- (2) الکافی: 2 / 295 ح 8.
3- (3) الکافی: 3 / 371 ح 1.

السعادة

الغلمة یتبعون قطر السحاب وأبقی أنا وأهلی وولدی فأؤذن وأقیم واصلی بهم فجماعة

نحن؟ فقال: نعم، فقال: یا رسول الله فإن ولدی یتفرقون فی الماشیة وأبقی أنا وأهلی

فأؤذن وأقیم واصلی بهم أفجماعة أنا؟ فقال: نعم، فقال: یا رسول الله إن المرأة تذهب

فی مصلحتها فأبقی أنا وحدی فأؤذن وأقیم فاصلی أفجماعة أنا؟ فقال: نعم المؤمن

وحده جماعة (1).

[15056] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یصلی فی جماعة فی منزله

بمکة أفضل أو وحده فی المسجد الحرام؟ فقال: وحده (2).

[15057] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن ابن بکیر، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه کره البیتوتة

للرجل علی سطح وحده، أو علی سطح لیست علیه حجرة، والرجل والمرأة فیه

بمنزلة (3).

الروایة موثقة سندا.

[15058] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن القداح، عن أبیه قال: نزلت علی أبی جعفر (علیه السلام) فقال: یا میمون من یرقد معک

باللیل أمعک غلام؟ قلت: لا، قال: فلا تنم وحدک فإن أجرأ ما یکون الشیطان علی

الإنسان إذا کان وحده (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15059] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ص :123

1- (1) الکافی: 3 / 371 ح 2.
2- (2) الکافی: 4 / 527 ح 11.
3- (3) الکافی: 6 / 530 ح 4.
4- (4) الکافی: 6 / 533 ح 1.

صلاة لیلة المبعث ویومه

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من تخلی علی قبر أو

بال قائما أو بال فی ماء قائما أو مشی فی حذاء واحد أو شرب قائما أو خلا فی بیت

وحده وبات علی غمر فأصابه شیء من الشیطان لم یدعه إلا أن یشاء الله، وأسرع

ما یکون الشیطان إلی الإنسان وهو علی بعض هذه الحالات فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

خرج فی سریة فأتی وادی مجنة فنادی أصحابه ألا لیأخذ کل رجل منکم بید صاحبه

ولا یدخلن رجل وحده ولا یمضی رجل وحده، قال: فتقدم رجل وحده فانتهی إلیه

وقد صرع فأخبر بذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخذ بإبهامه فغمزها ثم قال: بسم الله

اخرج خبیث أنا رسول الله، قال: فقام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15060] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الشیطان أشد ما یهم بالإنسان إذا کان وحده

فلا تبیتن وحدک ولا تسافرن وحدک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15061] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عمن ذکره، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) فی وصیة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): لا تخرج فی سفر وحدک فإن الشیطان مع الواحد وهو من

الاثنین أبعد، یا علی إن الرجل إذا سافر وحده فهو غاو والاثنان غاویان والثلاثة

نفر.

قال: وروی بعضهم سفر (3).

ص :124

1- (1) الکافی: 6 / 533 ح 2.
2- (2) الکافی: 6 / 534 ح 9.
3- (3) الکافی: 8 / 303 ح 465.

المؤاکلة

[15062] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یبیت فی

بیت وحده، فقال: إنی لأکره ذلک وإن اضطر إلی ذلک فلا بأس ولکن یکثر ذکر الله فی

منامه ما استطاع (1).

الروایة موثقة سندا.

[15063] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبیه میمون، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال لمحمد

ابن سلیمان: أین نزلت؟ قال: فی مکان کذا وکذا، قال: معک أحد؟ قال: لا،

قال: لا تکن وحدک تحول عنه یا میمون فإن الشیطان أجرأ ما یکون علی الإنسان إذا

کان وحده (2).

[15064] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن

إبراهیم جمیعا، عن محمد بن عیسی، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: ثلاثة یتخوف منها الجنون: التغوط

بین القبور، والمشی فی خف واحد، والرجل ینام وحده.

وهذه الأشیاء إنما کرهت لهذه العلة ولیست هی بحرام (3).

الروایة صحیحة الإسناد. والجملة الأخیرة یمکن أن تکون من کلام الکلینی (قدس سره).

[15065] 16 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا رفعه عن

هشام بن الحکم، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) أنه قال:... یا هشام الصبر علی

الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنیا والراغبین فیها ورغب

ص :125

1- (1) الکافی: 6 / 533 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 534 ح 7.
3- (3) الکافی: 6 / 534 ح 10.

المجالس

فیما عند الله وکان الله أنسه فی الوحشة وصاحبه فی الوحدة وغناه فی العیلة ومعزه من

غیر عشیرة، الحدیث (1).

[15066] 17 - الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر قال:

کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) بمکة إذ جاءه رجل من المدینة فقال له: من صحبک؟

فقال: ما صحبت أحدا، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): أما لو کنت تقدمت إلیک لأحسنت

أدبک ثم قال: واحد شیطان واثنان شیطانان وثلاثة صحب وأربعة رفقاء (2).

[15067] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

الوحدة خیر من جلیس السوء (3).

[15068] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا مال أعود من العقل

ولا وحدة أوحش من العجب، الحدیث (4).

[15069] 20 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الوحدة خیر من قرین

السوء والحزم أن تستشیر ذا الرأی وتطیع أمره (5).

ص :126

1- (1) الکافی: 1 / 17.
2- (2) الفقیه: 2 / 277 ح 2435.
3- (3) جامع الأحادیث: 129.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 113.
5- (5) أعلام الدین: 294.

866-الوحشة

اشارة

الوحشة

[15070] 1 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غیر واحد، عن

أبان، عن ابن المنذر قال: ذکرت عند أبی عبد الله (علیه السلام) الوحشة، فقال: ألا أخبرکم

بشیء إذا قلتموه لم تستوحشوا بلیل ولا نهار: «بسم الله وبالله وتوکلت علی الله وأنه

من یتوکل علی الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لکل شیء قدرا. اللهم

اجعلنی فی کنفک وفی جوارک واجعلنی فی أمانک وفی منعک»، فقال: بلغنا إن رجلا

قالها ثلاثین سنة وترکها لیلة فلسعته عقرب (1).

[15071] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

علی، عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن للقبر

کلاما فی کل یوم یقول: أنا بیت الغربة أنا بیت الوحشة أنا بیت الدود أنا القبر أنا

روضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار (2).

[15072] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر

قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الحرم وأعلامه کیف صار بعضها أقرب من

بعض وبعضها أبعد من بعض؟ فقال: إن الله عز وجل لما أهبط آدم من الجنة هبط علی أبی

قبیس فشکا إلی ربه الوحشة وأنه لا یسمع ما کان یسمعه فی الجنة فأهبط الله عز وجل

علیه یاقوتة حمراء فوضعها فی موضع البیت فکان یطوف بها آدم فکان ضوؤها یبلغ

ص :127

1- (1) الکافی: 2 / 568 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 242 ح 2.

الموت

موضع الأعلام فیعلم الأعلام علی ضوئها وجعله الله حرما.

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی همام إسماعیل بن همام

الکندی عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) نحو هذا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15073] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن عبید الله

الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا رجل

إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الوحشة، فأمره أن یتخذ فی بیته زوج حمام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15074] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن السندی بن

الربیع، عن سعید بن جناح قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فی منزله بالمدینة، فقال

مبتدئا: من أتم رکوعه لم تدخله وحشة فی القبر (3).

[15075] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قلت له: المؤمن یعلم بمن

یزور قبره؟ قال: نعم ولا یزال مستأنسا به ما دام عند قبره فإذا قام وانصرف من

قبره دخله من انصرافه عن قبره وحشة (4).

[15076] 7 - الکلینی، عن محمد بن سالم بن أبی سلمة، عن أحمد بن الریان، عن

أبیه، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو یعلم الناس ما فی فضل معرفة

الله عز وجل ما مدوا أعینهم إلی ما متع الله به الأعداء من زهرة الحیاة الدنیا ونعیمها وکانت

ص :128

1- (1) الکافی: 4 / 195 ح 1.
2- (2) الکافی: 6 / 546 ح 6.
3- (3) الکافی: 3 / 321 ح 7.
4- (4) الکافی: 3 / 228 ح 4.

القسوة

دنیاهم أقل عندهم مما یطؤونه بأرجلهم، ولنعموا بمعرفة الله جل وعز وتلذذوا بها

تلذذ من لم یزل فی روضات الجنان مع أولیاء الله، إن معرفة الله عز وجل آنس من کل

وحشة وصاحب من کل وحدة ونور من کل ظلمة وقوة من کل ضعف وشفاء من کل

سقم، الحدیث (1).

[15077] 8 - الکلینی بإسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:...

ولا وحشة أشد من العجب... (2).

[15078] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن

حمزة بن حمران بن أعین، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: قال

سلمان الفارسی رحمة الله علیه: کنت ذات یوم جالسا عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ أقبل

علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال له: یا علی ألا أبشرک؟ قال: بلی یا رسول الله، قال: هذا

حبیبی جبرئیل یخبرنی عن الله جل جلاله أنه قد أعطی محبک وشیعتک سبع خصال:

الرفق عند الموت والأنس عند الوحشة والنور عند الظلمة والأمن عند الفزع والقسط

عند المیزان والجواز علی الصراط ودخول الجنة قبل سائر الناس من الأمم بثمانین

عاما (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15079] 10 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن یاسر الخادم قال: سمعت

أبا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) یقول: إن أوحش ما یکون هذا الخلق فی ثلاثة

مواطن: یوم یلد ویخرج من بطن أمه فیری الدنیا ویوم یموت فیعاین الآخرة وأهلها

ویوم یبعث فیری أحکاما لم یرها فی دار الدنیا، وقد سلم الله علی یحیی بن زکریا فی

ص :129

1- (1) الکافی: 8 / 247 ح 347.
2- (2) الکافی: 8 / 20.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والخمسون ح 15 / 416 الرقم 548.

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

هذه الثلاث المواطن وآمن روعته فقال: (وسلام علیه یوم ولد ویوم یموت ویوم

یبعث حیا) (1) وقال (علیه السلام): وسلم عیسی بن مریم علی نفسه فی هذه المواطن إذ یقول:

(والسلام علی یوم ولدت ویوم أموت ویوم ابعث حیا) (2) (3).

[15080] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أیها الناس لا تستوحشوا

فی طریق الهدی لقلة أهله، فإن الناس قد اجتمعوا علی مائدة شبعها قصیر وجوعها

طویل، الخطبة (4).

[15081] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی جواب أخیه عقیل

ابن أبی طالب «رحمهما الله»:... أما ما سألت عنه من رأیی فی القتال، فإن رأیی

قتال المحلین حتی ألقی الله لا یزیدنی کثرة الناس حولی عزة ولا تفرقهم عنی وحشة،

ولا تحسبن ابن أبیک - ولو أسلمه الناس - متضرعا متخشعا ولا مقرا للضیم واهنا ولا

سلس الزمام للقائد ولا وطئ الظهر للراکب المتقعد ولکنه کما قال أخو بنی سلیم:

فإن تسألینی کیف أنت فإننی * صبور علی ریب الزمان صلیب

یعز علی أن تری بی کآبة * فیشمت عاد أو یساء حبیب (5)

المحلون: الذین یحلون القتال. مقرا للضیم: راضیا بالظلم. واهنا: ضعیفا.

السلس: السهل. الزمام: العنان التی تقاد به الدابة. الوطی: اللین. المتقعد:

الذی یتخذ الظهر للرکوب. طیب: شدید. یعز علی: یشق علی. الکآبة: ما یظهر

علی الوجه من أثر الحزن. عاد: عدو.

ص :130

1- (1) سورة مریم: 15.
2- (2) سورة مریم: 33.
3- (3) کتاب الغایات: 228.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 201.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 36.

الغطاء

[15082] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لابنه الحسن (علیه السلام): یا بنی

احفظ عنی أربعا وأربعا، لا یضرک ما عملت معهن: إن أغنی الغنی العقل وأکبر الفقر

الحمق وأوحش الوحشة العجب وأکرم الحسب حسن الخلق، الحدیث (1).

[15083] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قلوب الرجال وحشیة

فمن تألفها أقبلت علیه (2).

[15084] 15 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه وقال: روی أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) شکا

إلیه رجل الوحشة، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثر من أن تقول هذه الکلمات، فإن من قالها

یذهب الله عنه الوحشة وهی: «سبحان الله الملک القدوس رب الملائکة والروح

خالق السماوات والأرض ذی العزة والجبروت» (3).

[15085] 16 - الدیلمی رفعه وذکر دخول ضرار بن ضمرة اللیثی علی معاویة

فقال له: صف لی علیا، فقال: أو لا تعفینی من ذلک، فقال: لا أعفیک، فقال: کان

والله بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلا ویحکم عدلا، یتفجر العلم من جوانبه

وتنطق الحکمة من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها ویستأنس باللیل

و وحشته، کان والله غریز العبرة، طویل الفکرة، یقلب کفیه ویخاطب نفسه ویناجی

ربه، یعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب، کان والله فینا کأحدنا،

یدنینا إذا أتیناه ویجیبنا إذا سألناه وکان مع دنوه منا وقربنا منه لا نکلمه لهیبته ولا

نرفع عیننا لعظمته، فإن تبسم فمن مثل اللؤلؤ المنظوم، یعظم أهل الدین ویحب

المساکین، لا یطمع القوی فی باطله ولا ییأس الفقیر من عدله، فاشهد بالله لقد رأیته

فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سدوله وغارت نجومه وهو قائم فی محرابه قابض

ص :131

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 38.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 50.
3- (3) مکارم الأخلاق: 350.

السفر

علی لحیته یتململ تململ السلیم ویبکی بکاء الحزین فکأنی الآن أسمعه وهو یقول:

یا دنیا دنیة أبی تعرضت أم إلی تشوقت هیهات هیهات غری غیری لا حاجة لی فیک

قد بتتک ثلاثا لا رجعة لی فیها فعمرک قصیر وخطرک یسیر وأملک حقیر، آه آه من

قله الزاد وبعد السفر ووحشة الطریق وعظم المورد.

فسالت دمعة معاویة علی لحیته فنشفها بکمه واختنق القوم بالبکاء، ثم قال: کان

والله أبو الحسن کذلک فکیف صبرک عنه یا ضرار؟ قال: صبر من ذبح واحدها علی

صدرها فهی لا ترقی عبرتها ولا تسکن حسرتها ثم قام وخرج وهو باک، فقال

معاویة: أما إنکم لو فقدتمونی لما کان فیکم من یثنی علی هذا الثناء، فقال بعض من

کان حاضرا: الصاحب علی قدر صاحبه (1).

[15086] 17 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد العسکری (علیه السلام) أنه قال: من أنس بالله

استوحش من الناس وعلامة الأنس بالله الوحشة من الناس (2).

[15087] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کیف یأنس بالله من

لا یستوحش من الخلق (3).

[15088] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إیاک أن توحش موادک

وحشة تفضی به إلی اختیاره البعد عنک وایثار الفرقة (4).

[15089] 20 - المجلسی نقلا من عدة الداعی لابن فهد الحلی رفعه إلی أبی محمد

العسکری (علیه السلام) أنه قال: الوحشة من الناس علی قدر الفطنة بهم (5).

ص :132

1- (1) ارشاد القلوب: 218.
2- (2) أعلام الدین: 313.
3- (3) غرر الحکم: ح 7003.
4- (4) غرر الحکم: ح 2689.
5- (5) بحار الأنوار: 67 / 111.

867-الود

اشارة

الود

[15090] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی جعفر محمد بن

النعمان الأحول صاحب الطاق، عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ود المؤمن للمؤمن فی الله من أعظم شعب الإیمان، ألا ومن أحب فی

الله وأبغض فی الله وأعطی فی الله ومنع فی الله فهو من أصفیاء الله (1).

[15091] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث یصفین ود المرء لأخیه المسلم:

یلقاه بالبشر إذا لقیه، ویوسع له فی المجلس إذا جلس إلیه، ویدعوه بأحب

الأسماء إلیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15092] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن

عبد الرحمن، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث:

قلت: قوله: (إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا) (3)؟

قال: ولایة أمیر المؤمنین هی الود الذی قال الله تعالی، الحدیث (4).

ص :133

1- (1) الکافی: 2 / 125 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 645 ح 3.
3- (3) سورة مریم: 96.
4- (4) الکافی: 1 / 431 ح 90.

القسط

[15093] 4 - الکلینی بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال

فی صفة المؤمن:... خالص الود، وثیق العهد، وفی العقد، شفیق، الحدیث (1).

[15094] 5 - الصدوق قال: وفی روایة مسعدة بن صدقة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

للمؤمن علی المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل علیه: الإجلال له فی عینه والود له

فی صدره والمواساة له فی ماله وأن یحرم غیبته وأن یعوده فی مرضه وأن یشیع جنازته

وأن لا یقول فیه بعد موته إلا خیرا (2).

[15095] 6 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: ود

قوم یوم القیامة أنهم سقطوا من الثریا ولم یؤمروا علی شیء (3).

[15096] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی ذم الدنیا:... وإنما

أنتم إخوان علی دین الله، ما فرق بینکم إلا خبث السرائر وسوء الضمائر فلا توازرون

ولا تناصحون ولا تباذلون ولا توادون، ما بالکم تفرحون بالیسیر من الدنیا تدرکونه

ولا یحزنکم الکثیر من الآخرة تحرمونه، الخطبة (4).

[15097] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لما عوتب علی التسویة

فی العطاء:... ولم یضع امرؤ ماله فی غیر حقه ولا عند غیر أهله إلا حرمه الله

شکرهم، وکان لغیره ودهم، فإن زلت به النعل یوما فاحتاج إلی معونتهم فشر خلیل

وألأم خدین (5).

[15098] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: وأخذوا یمینا وشمالا ظعنا

ص :134

1- (1) الکافی: 2 / 228.
2- (2) الفقیه: 4 / 398 ح 5850.
3- (3) جامع الأحادیث: 128.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 113.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 126.

العرض

فی مسالک الغی وترکا لمذهب الرشد فلا تستعجلوا ما هو کائن مرصد ولا تستبطئوا ما

یجئ به الغد، فکم من مستعجل بما إن أدرکه ود أنه لم یدرکه وما أقرب الیوم من

تباشیر غد، الخطبة (1).

[15099] 10 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن صفوان، عن العلاء،

عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ود من فی القبور لو أن له حجة واحدة

بالدنیا وما فیها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

قد مر منا عنوان المودة فی محلها فراجعها إن شئت.

ص :135

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 150.
2- (2) التهذیب: 5 / 23 ح 13.

868-الودیعة

اشارة

الودیعة

[15100] 1 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن عبد الله بن محمد،

عن الخشاب قال: حدثنا بعض أصحابنا، عن خیثمة قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

یا خیثمة نحن شجرة النبوة وبیت الرحمة ومفاتیح الحکمة ومعدن العلم وموضع

الرسالة ومختلف الملائکة وموضع سر الله ونحن ودیعة الله فی عباده ونحن حرم الله

الأکبر ونحن ذمة الله ونحن عهد الله فمن وفی بعهدنا فقد وفی بعهد الله ومن خفرها فقد

خفر ذمة الله وعهده (1).

[15101] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد العظیم بن

عبد الله الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله خلق الإسلام فجعل له عرصة

وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا، فأما عرصته فالقرآن وأما نوره

فالحکمة وأما حصنه فالمعروف وأما أنصاره فأنا وأهل بیتی وشیعتنا فأحبوا أهل بیتی

وشیعتهم وأنصارهم فإنه لما أسری بی إلی السماء الدنیا فنسبنی جبرئیل (علیه السلام) لأهل

السماء استودع الله حبی وحب أهل بیتی وشیعتهم فی قلوب الملائکة فهو عندهم ودیعة

إلی یوم القیامة، ثم هبط بی إلی أهل الأرض فنسبنی إلی أهل الأرض فاستودع

الله عز وجل حبی وحب أهل بیتی وشیعتهم فی قلوب مؤمنی أمتی فمؤمنوا أمتی یحفظون

ص :136

1- (1) الکافی: 1 / 221 ح 3.

القسمة (بالمعنی المصدری)

ودیعتی فی أهل بیتی إلی یوم القیامة، ألا فلو أن الرجل من أمتی عبد الله عز وجل عمره أیام

الدنیا ثم لقی الله عز وجل مبغضا لأهل بیتی وشیعتی ما فرج الله صدره إلا عن النفاق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15102] 3 - الکلینی، عن أحمد بن مهران (رحمه الله) رفعه، وأحمد بن إدریس، عن محمد بن

عبد الجبار الشیبانی، قال حدثنی القاسم بن محمد الرازی، قال: حدثنا علی بن

محمد الهرمزانی، عن أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام) قال: لما قبضت فاطمة (علیها السلام)

دفنها أمیر المؤمنین (علیه السلام) سرا وعفا علی موضع قبرها ثم قام فحول وجهه إلی قبر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: السلام علیک یا رسول الله عنی والسلام علیک عن ابنتک

وزائرتک والبائتة فی الثری ببقعتک والمختار الله لها سرعة اللحاق بک، قل

یا رسول الله عن صفیتک صبری وعفا عن سیدة نساء العالمین تجلدی، ألا أن لی فی

التأسی بسنتک فی فرقتک موضع تعز، فلقد وسدتک فی ملحودة قبرک وفاضت نفسک

بین نحری وصدری، بلی وفی کتاب الله لی أنعم القبول إنا لله وانا إلیه راجعون، قد

استرجعت الودیعة واخذت الرهینة وأخلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء

یا رسول الله، أما حزنی فسرمد وأما لیلی فمسهد وهم لا یبرح من قلبی أو یختار الله لی

دارک التی أنت فیها مقیم کمد مقیح وهم مهیج سرعان ما فرق بیننا وإلی الله أشکو

وستنبئک ابنتک بتظافر أمتک علی هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال، فکم

من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثه سبیلا، وستقول ویحکم الله وهو خیر

الحاکمین، سلام مودع لا قال ولا سئم فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن

سوء ظن بما وعد الله الصابرین واه واها والصبر أیمن وأجمل، ولو لا غلبة المستولین

لجعلت المقام واللبث لزاما معکوفا ولا عولت إعوال الثکلی علی جلیل الرزیة فبعین

ص :137

1- (1) الکافی: 2 / 46 ح 3.

المجالسة

الله تدفن ابنتک سرا وتهضم حقها وتمنع إرثها ولم یتباعد العهد ولم یخلق منک الذکر

وإلی الله یا رسول الله المشتکی وفیک یا رسول الله أحسن العزاء صلی الله علیک وعلیها

السلام والرضوان (1).

روی السید الرضی مختصرها فی نهج البلاغة: الخطبة 202.

[15103] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غیر واحد،

عن أبان، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اختلفا فی الرهن فقال

أحدهما: رهنته بألف درهم وقال الآخر: بمائة درهم، فقال: یسأل صاحب الألف

البینة فإن لم یکن له بینة حلف صاحب المائة، وإن کان الرهن أقل مما رهن أو أکثر

واختلفا فقال أحدهما: هو رهن وقال الآخر: هو عندک ودیعة، فقال: یسأل

صاحب الودیعة البینة فإن لم یکن له بینة حلف صاحب الرهن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15104] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صاحب الودیعة والبضاعة مؤتمنان، وقال: إذا

هلکت العاریة عند المستعیر لم یضمنه إلا أن یکون قد اشترط علیه.

وقال فی حدیث آخر: إذا کان مسلما عدلا فلیس علیه ضمان (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15105] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن علی الکاتب، عن إبراهیم

ابن محمد الثقفی، عن عبد الله بن أبی شیبة، عن حریز، عن عطاء بن السائب، عن

زاذان قال: استودع رجلان امرأة ودیعة وقالا لها: لا تدفعیها إلی واحد منا حتی

ص :138

1- (1) الکافی: 1 / 458 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 237 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 238 ح 1.

القسمة (بمعنی النصیب والرزق)

نجتمع عندک ثم انطلقا، فغابا فجاء أحدهما إلیها فقال: أعطینی ودیعتی فإن صاحبی

قد مات، فأبت حتی کثر اختلافه ثم أعطته، ثم جاء الآخر فقال: هاتی ودیعتی،

فقالت: أخذها صاحبک وذکر أنک قد مت، فارتفعا إلی عمر فقال لها عمر: ما أراک

إلا وقد ضمنت، فقالت المرأة: اجعل علیا (علیه السلام) بینی وبینه، فقال عمر: اقض بینهما،

فقال علی (علیه السلام): هذه الودیعة عندی وقد أمرتماها أن لا تدفعها إلی واحد منکما حتی

تجتمعا عندها فائتنی بصاحبک فلم یضمنها، وقال (علیه السلام): إنما أرادا أن یذهبا بمال

المرأة (1).

[15106] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت

أبا الحسن (علیه السلام) عن رجل استودع رجلا ألف درهم فضاعت، فقال الرجل: کانت

عندی ودیعة وقال الآخر: إنما کانت علیک قرضا؟ قال: المال لازم له إلا أن یقیم

البینة أنها کانت ودیعة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15107] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن الحسین بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام): فی رجل قال

لرجل: لی علیک ألف درهم، فقال الرجل: لا ولکنها ودیعة، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

القول قول صاحب المال مع یمینه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15108] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین قال: کتبت إلی

ص :139

1- (1) الکافی: 7 / 428 ح 12.
2- (2) الکافی: 5 / 239 ح 8.
3- (3) الکافی: 5 / 238 ح 3.

الصلح

أبی محمد (علیه السلام): رجل دفع إلی رجل ودیعة فوضعها فی منزل جاره فضاعت فهل یجب

علیه إذا خالف أمره وأخرجها من ملکه؟ فوقع (علیه السلام): هو ضامن لها إن شاء الله (1).

المکاتبة صحیحة الإسناد.

[15109] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... اللهم اجعل نفسی

أول کریمة تنتزعها من کرائمی وأول وودیعة ترتجعها من ودائع نعمک عندی،

الخطبة (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 5 / 238، والفقیه:

3 / 302، والتهذیب: 7 / 179، والوافی: 18 / 873، وبحار الأنوار: 100 / 174،

ووسائل الشیعة: 19 / 67، ومستدرک الوسائل: 14 / 5 کلاهما من طبع آل البیت،

وجامع أحادیث الشیعة: 23 / 587 من الطبعة الحدیثة، وکتاب الودیعة من کتب

الأخبار.

ص :140

1- (1) الکافی: 5 / 239 ح 9.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 215.

869-الورع

اشارة

الورع

[15110] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن علی بن هاشم بن البرید، عن أبیه قال: قال لی علی بن الحسین صلوات

الله علیهما: الزهد عشرة أجزاء: أعلا درجة الزهد أدنی درجة الورع وأعلی درجة

الورع أدنی درجة الیقین وأعلی درجة الیقین أدنی درجة الرضا (1).

وذکرها مفصلا فی الکافی: 2 / 128 ح 4.

[15111] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی المغرا، عن زید الشحام، عن عمرو بن سعید بن هلال الثقفی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قلت له: إنی لا ألقاک إلا فی السنین فأخبرنی بشیء آخذ به، فقال: أوصیک

بتقوی الله والورع والاجتهاد واعلم أنه لا ینفع اجتهاد لا ورع فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد. وروی مثلها فی الکافی: 2 / 78 ح 11.

[15112] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة

ابن أیوب، عن الحسن بن زیاد الصیقل، عن فضیل بن یسار قال: قال أبو جعفر (علیه السلام):

إن أشد العبادة الورع (3).

الروایة حسنة سندا.

[15113] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد، عن القاسم بن

ص :141

1- (1) الکافی: 2 / 62 ح 10.
2- (2) الکافی: 2 / 76 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 77 ح 5.

القصاص

محمد، عن سلیمان المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الورع من الناس، فقال: الذی یتورع عن محارم الله عز وجل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15114] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن أبی أسامة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله والورع

والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وکونوا دعاة

إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم وکونوا زینا ولا تکونوا شینا وعلیکم بطول الرکوع

والسجود فإن أحدکم إذا طال الرکوع والسجود هتف إبلیس من خلفه وقال: یا ویله

أطاع وعصیت وسجد وأبیت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15115] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا لا نعد الرجل مؤمنا حتی یکون بجمیع أمرنا متبعا مریدا ألا

وإن من أتباع أمرنا وإرادته الورع فتزینوا به، یرحمکم الله وکبدوا أعدائنا [به]

ینعشکم الله (3).

الروایة صحیحة الإسناد. التکبید: ایصال الألم. والنعش: الرفع.

[15116] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن

العلاء، عن ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کونوا دعاة للناس بغیر

ألسنتکم لیروا منکم الورع والاجتهاد والصلاة والخیر فإن ذلک داعیة (4).

الروایة صحیحة الإسناد. ومثلها فی الکافی: 2 / 105 ح 10.

ص :142

1- (1) الکافی: 2 / 77 ح 8.
2- (2) الکافی: 2 / 77 ح 9.
3- (3) الکافی: 2 / 78 ح 13.
4- (4) الکافی: 2 / 78 ح 14.

العرفان

[15117] 8 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی ما تقرب

إلی المتقربون بمثل الورع عن محارمی فإنی أبیحهم جنات عدن لا أشرک معهم

أحدا (1).

[15118] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن یونس بن

عبد الرحمن رفعه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الصبر صبران: صبر علی البلاء حسن

جمیل، وأفضل الصبرین الورع عن المحارم (2).

[15119] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا،

عن علی بن سلیمان بن رشید، عن موسی بن سلام، عن سعدان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قلت له: ما الذی یثبت الإیمان فی العبد؟ قال: الورع، والذی یخرجه منه؟

قال: الطمع (3).

[15120] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل من أصحابه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) أن عبادی لم یتقربوا إلی

بشیء أحب إلی من ثلاث خصال، قال موسی: یا رب وما هن؟ قال: یا موسی

الزهد فی الدنیا والورع عن المعاصی والبکاء من خشیتی، قال موسی: یا رب فما لمن

صنع ذا؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: یا موسی أما الزاهدون فی الدنیا ففی الجنة وأما

البکاؤون من خشیتی ففی الرفیع الأعلی لا یشارکهم أحد وأما الورعون عن معاصی

فإنی أفتش الناس ولا أفتشهم (4).

ص :143

1- (1) الکافی: 2 / 80 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 91 ح 14.
3- (3) الکافی: 2 / 320 ح 4.
4- (4) الکافی: 2 / 482 ح 6.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[15121] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی أسامة زید

الشحام قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اقرأ علی من تری أنه یطیعنی منهم ویأخذ

بقولی السلام وأوصیکم بتقوی الله عز وجل والورع فی دینکم والاجتهاد لله وصدق

الحدیث وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، أدوا

الأمانة إلی من ائتمنکم علیها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأمر بأداء الخیط

والمخیط، صلوا عشائرکم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم فإن

الرجل منکم إذا ورع فی دینه وصدق الحدیث وأدی الأمانة وحسن خلقه مع الناس،

قیل: هذا جعفری فیسرنی ذلک و یدخل علی منه السرور، وقیل: هذا أدب جعفر،

وإذا کان علی غیر ذلک دخل علی بلاؤه وعاره وقیل: هذا أدب جعفر، فوالله لحدثنی

أبی (علیه السلام) أن الرجل کان یکون فی القبیلة من شیعة علی (علیه السلام) فیکون زینها، آداهم

للأمانة وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحدیث، إلیه وصایاهم وودائعهم، تسأل

العشیرة عنه، فتقول: من مثل فلان إنه لأدانا للأمانة وأصدقنا للحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15122] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن سنان، عن مالک بن عطیة، عن معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل قال:

سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة والورع

عن کل ما حرم الله عز وجل (2).

[15123] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد

القاسانی، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن فضیل بن عیاض قال:

ص :144

1- (1) الکافی: 2 / 636 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 71 ح 3.

المجاملة

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أشیاء من المکاسب فنهانی عنها، فقال: یا فضیل والله

لضرر هؤلاء علی هذه الأمة أشد من ضرر الترک والدیلم، قال: وسألته عن الورع

من الناس، قال: الذی یتورع عن محارم الله عز وجل ویجتنب هؤلاء وإذا لم یتق الشبهات

وقع فی الحرام وهو لا یعرفه وإذا رأی المنکر فلم ینکره وهو یقدر علیه فقد أحب أن

یعصی الله عز وجل ومن أحب أن یعصی الله فقد بارز الله عز وجل بالعداوة ومن أحب بقاء

الظالمین فقد أحب أن یعصی الله أن الله تعالی حمد نفسه علی هلاک الظالمین فقال:

(وقطع دابر القوم الذین ظلموا والحمد لله رب العالمین) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15124] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن حدید بن حکیم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله وصونوا دینکم

بالورع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15125] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن یزید بن خلیفة قال: وعظنا أبو عبد الله (علیه السلام) فأمر وزهد ثم قال:

علیکم بالورع فإنه لا ینال ما عند الله إلا بالورع (4).

[15126] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سیف بن عمیرة، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أعینونا

بالورع، فإنه من لقی الله عز وجل منکم بالورع کان له عند الله فرجا وإن الله عز وجل یقول:

(من یطع الله ورسوله فأولئک مع الذین أنعم الله علیهم من النبیین والصدیقین

ص :145

1- (1) سورة الأنعام: 45.
2- (2) الکافی: 5 / 108 ح 11.
3- (3) الکافی: 2 / 76 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 76 ح 3.

الغلبة

والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا) (1) فمنا النبی ومنا الصدیق والشهداء

والصالحون (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15127] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان،

عن خیثمة قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) أودعه، فقال: یا خیثمة أبلغ من تری من

موالینا السلام وأوصهم بتقوی الله العظیم وأن یعود غنیهم علی فقیرهم وقویهم علی

ضعیفهم وأن یشهد حیهم جنازة میتهم وأن یتلاقوا فی بیوتهم فإن لقیا بعضهم بعضا

حیاة لأمرنا، رحم الله عبدا أحیا أمرنا، یا خیثمة أبلغ موالینا أنا لا نغنی عنهم من الله

شیئا إلا بعمل، وأنهم لن ینالوا ولایتنا إلا بالورع وأن أشد الناس حسرة یوم القیامة

من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15128] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الله بن

مسکان، عن حبیب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أما والله ما أحد من الناس

أحب إلی منکم وإن الناس سلکوا سبلا شتی فمنهم من أخذ برأیه ومنهم من اتبع هواه

ومنهم من اتبع الروایة وإنکم أخذتم بأمر له أصل، فعلیکم بالورع والاجتهاد

واشهدوا الجنائز وعودوا المرضی واحضروا مع قومکم فی مساجدهم للصلاة أما

یستحیی الرجل منکم أن یعرف جاره حقه ولا یعرف حق جاره (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :146

1- (1) سورة النساء: 69، وفیها «والرسول» وکأنه نقل بالمعنی.
2- (2) الکافی: 2 / 78 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 175 ح 2.
4- (4) الکافی: 8 / 146 ح 121.

المجانسة

[15129] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو

ابن أبی المقدام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خرجت أنا وأبی حتی إذا کنا بین

القبر والمنبر إذا هو بأناس من الشیعة فسلم علیهم، ثم قال: إنی والله لأحب ریاحکم

وأرواحکم فأعینونی علی ذلک بورع واجتهاد واعلموا أن ولایتنا لا تنال إلا بالورع

والاجتهاد ومن ائتم منکم بعبد فلیعمل بعمله، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15130] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث من لم یکن فیه لم یتم له عمل:

ورع یحجزه عن معاصی الله وخلق یداری به الناس وحلم یرد به جهل الجاهل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15131] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

ما یعبؤ من یسلک هذا الطریق إذا لم یکن فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی

الله وحلم یملک به غضبه وحسن الصحبة لمن صحبه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15132] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

لحمران بن أعین: یا حمران انظر إلی من هو دونک فی المقدرة ولا تنظر إلی من هو فوقک

فی المقدرة فإن ذلک أقنع لک بما قسم لک وأحری أن تستوجب الزیادة من ربک، واعلم

ص :147

1- (1) الکافی: 8 / 212 ح 259.
2- (2) الکافی: 2 / 116 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 286 ح 2.

المودة

أن العمل الدائم القلیل علی الیقین أفضل عند الله جل ذکره من العمل الکثیر علی غیر

یقین، واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والکف عن أذی المؤمنین واغتیابهم

ولا عیش أهنأ من حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع بالیسیر المجزی ولا جهل

أضر من العجب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15133] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر قال: قال أبو الصباح الکنانی

لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تلقی من الناس فیک؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وما الذی تلقی من

الناس فی؟ فقال: لا یزال یکون بیننا وبین الرجل الکلام فیقول: جعفری خبیث،

فقال: یعیرکم الناس بی؟ فقال له أبو الصباح: نعم، قال: فقال: ما أقل والله من یتبع

جعفرا منکم، إنما أصحابی من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء

أصحابی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15134] 25 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أردت أن تعرف أصحابی

فانظر إلی من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه وإذا رأیت هؤلاء فهؤلاء

أصحابی (3).

[15135] 26 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبی سارة الغزال، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

ص :148

1- (1) الکافی: 8 / 244 ح 338.
2- (2) الکافی: 2 / 77 ح 6.
3- (3) الکافی: 2 / 236 ح 23.

المجد

الله عز وجل: ابن آدم اجتنب ما حرمت علیک تکن من أورع الناس (1).

[15136] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن أبی زید، عن أبیه قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل عیسی بن عبد الله القمی

فرحب به وقرب من مجلسه، ثم قال: یا عیسی بن عبد الله لیس منا - ولا کرامة - من

کان فی مصر فیه مائة ألف أو یزیدون وکان فی ذلک المصر أحد أورع منه (2).

[15137] 28 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن علی بن محمد بن سعید، عن محمد

ابن مسلم، عن محمد بن حمزة العلوی قال: أخبرنی عبید الله بن علی، عن أبی الحسن

الأول (علیه السلام) قال: کثیرا ما کنت أسمع أبی یقول: لیس من شیعتنا من لا تتحدث

المخدرات بورعه فی خدورهن ولیس من أولیائنا من هو فی قریة فیها عشرة آلاف

رجل فیهم [من] خلق [ا] لله أورع منه (3).

[15138] 29 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة الوسیلة:...

ولا معقل أحرز من الورع ولا شفیع أنجح من التوبة، الحدیث (4).

[15139] 30 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه

قال:... یا علی ثلاث من لقی الله عز وجل بهن فهو من أفضل الناس: من أتی الله بما

افترض علیه فهو من أعبد الناس، ومن ورع عن محارم الله عز وجل فهو من أورع الناس،

ومن قنع بما رزقه الله فهو من أغنی الناس، الحدیث (5).

[15140] 31 - الصدوق بإسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:... وأورع الناس من ترک المراء وإن کان

ص :149

1- (1) الکافی: 2 / 77 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 78 ح 10.
3- (3) الکافی: 2 / 79 ح 15.
4- (4) الکافی: 8 / 19.
5- (5) الفقیه: 4 / 358.

القصد

محقا، الحدیث (1).

[15141] 32 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

العباس بن معروف، عن أبی شعیب یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أورع الناس من

وقف عند الشبهة، أعبد الناس من أقام الفرائض، أزهد الناس من ترک الحرام، أشد

الناس اجتهادا من ترک الذنوب (2).

[15142] 33 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن

عبد الله بن میمون، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

فضل العلم أحب إلی الله عز وجل من فضل العبادة وأفضل دینکم الورع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15143] 34 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه سئل: أی الأعمال

أعظم عند الله عز وجل؟ قال: التسلیم والورع، الحدیث (4).

[15144] 35 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن

ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یجمع الله عز وجل لمؤمن

الورع والزهد [والإقبال إلی الله عز وجل فی الصلاة] فی الدنیا إلا رجوت له الجنة، ثم

قال: وإنی لأحب للرجل منکم المؤمن إذا قام فی صلاة فریضة أن یقبل بقلبه إلی الله

ولا یشغل قلبه بأمر الدنیا، فلیس من مؤمن یقبل بقلبه فی صلاته إلی الله إلا أقبل الله

إلیه بوجهه وأقبل بقلوب المؤمنین إلیه بالمحبة له بعد حب الله عز وجل إیاه (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :150

1- (1) الفقیه: 4 / 395.
2- (2) الخصال: 1 / 16 ح 56.
3- (3) الخصال: 1 / 4 ح 9.
4- (4) معانی الأخبار: 199.
5- (5) ثواب الأعمال: 163.

السکینة

[15145] 36 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه، عن الإمام علی

الهادی (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن الصادق (علیه السلام) أنه قال: علیکم بالورع فإنه الدین

الذی نلازمه وندین الله به ونریده ممن یوالینا، لا تتعبونا بالشفاعة (1).

[15146] 37 - الطوسی، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن محمد بن عیسی

الضریر، عن محمد بن زکریا المکی، عن کثیر بن طارق، عن زید بن علی، عن أبیه

علی بن الحسین (علیهما السلام) أنه قال: الورع نظام العبادة فإذا انقطع الورع ذهبت الدیانة، کما

أنه إذا انقطع السلک اتبعه النظام (2).

النظام: الخیط الذی ینظم فیه اللؤلؤ وغیره.

[15147] 38 - ابن إدریس الحلی نقلا من کتاب حریز، عن الفضیل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا فضیل أبلغ من لقیت من موالینا عنا السلام وقل لهم:

إنی أقول: إنی لا أغنی عنهم من الله شیئا إلا بورع، فاحفظوا ألسنتکم وکفوا أیدیکم

وعلیکم بالصبر والصلاة فإن الله یقول: (واستعینوا بالصبر والصلاة فإن الله مع

الصابرین) (3) (4).

[15148] 39 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیما أوحی

الله إلیه لیلة المعراج قال تعالی: یا أحمد: علیک بالورع فإن الورع رأس الدین ووسط

الدین وآخر الدین، إن الورع به یتقرب إلی الله تعالی.

یا أحمد: إن الورع زین المؤمن وعماد الدین، إن الورع مثله کمثل السفینة کما أن

البحر لا ینجو إلا من کان فیها کذلک لا ینجو الزاهدون إلا بالورع.

یا أحمد: ما عرفنی عبد وخشع لی إلا خشع له کل شیء.

ص :151

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 82 / 281 الرقم 544.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الأربعون ح 10 / 703 الرقم 1507.
3- (3) سورة البقرة: 45.
4- (4) السرائر: 3 / 587.

محاسبة النفس

یا أحمد: الورع یفتح علی العبد أبواب العبادة فیکرم به العبد عند الخلق ویصل به

إلی الله عز وجل، الحدیث (1).

[15149] 40 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من لم یتورع

فی دین الله تعالی ابتلاه الله تعالی بثلاث خصال: أما أن یمیته شابا، أو یوقعه فی خدمة

السلطان أو یسکنه فی الرساتیق (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 76،

والوافی: 4 / 325، والمحجة البیضاء: 3 / 213، وبحار الأنوار: 67 / 296،

وارشاد القلوب للدیلمی: 101، ووسائل الشیعة: 11 / 192،

ومستدرک الوسائل: 11 / 268، وفهرس غرر الحکم: 7 / 401، وهدایة العلم:

633، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :152

1- (1) ارشاد القلوب: 203.
2- (2) جامع الأخبار: 391 ح 3.

870-الوزارة

اشارة

الوزارة

[15150] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن وهب،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی عمر بن الخطاب بجاریة قد شهدوا علیها أنها بغت وکان

من قصتها أنها کانت یتیمة عند رجل وکان الرجل کثیرا ما یغیب عن أهله فشبت

الیتیمة فتخوفت المرأة أن یتزوجها زوجها فدعت بنسوة حتی أمسکنها فأخذت

عذرتها بأصبعها، فلما قدم زوجها من غیبته رمت المرأة الیتیمة بالفاحشة وأقامت

البینة من جاراتها اللائی ساعدتها علی ذلک فرفع ذلک إلی عمر فلم یدر کیف یقضی

فیها! ثم قال للرجل: أیت علی بن أبی طالب (علیه السلام) واذهب بنا إلیه فأتوا علیا (علیه السلام)

وقصوا علیه القصة فقال لامرأة الرجل: ألک بینة أو برهان؟ قالت: لی شهود هؤلاء

جاراتی یشهدن علیها بما أقول، فأحضرتهن، فأخرج علی بن أبی طالب (علیه السلام) السیف

من غمده فطرحه بین یدیه وأمر بکل واحدة منهن فأدخلت بیتا ثم دعا بامرأة الرجل

فأدارها بکل وجه فأبت أن تزول عن قولها فردها إلی البیت الذی کانت فیه، ودعا

إحدی الشهود وجثی علی رکبتیه ثم قال: تعرفینی أنا علی بن أبی طالب وهذا سیفی

وقد قالت امرأة الرجل ما قالت ورجعت إلی الحق وأعطیتها الأمان وإن لم تصدقینی

لأملأن السیف منک، فالتفتت إلی عمر فقالت: یا أمیر المؤمنین الأمان علی فقال لها

أمیر المؤمنین (علیه السلام): فاصدقی، فقالت: لا والله إلا أنها رأت جمالا وهیئة فخافت فساد

زوجها علیها فسقتها المسکر ودعتنا فأمسکناها فافتضتها بأصبعها، فقال علی (علیه السلام):

الله أکبر أنا أول من فرق بین الشاهدین إلا دانیال النبی فالزم علی المرأة حد القاذف

وألزمهن جمیعا العقر وجعل عقرها أربعمائة درهم وأمر امرأة أن تنفی من الرجل

ص :153

الموسیقی

ویطلقها زوجها، وزوجه الجاریة وساق عنه علی (علیه السلام) المهر، فقال عمر: یا أبا الحسن

فحدثنا بحدیث دانیال، فقال (علیه السلام): إن دانیال کان یتیما لا أم له ولا أب وإن امرأة من

بنی إسرائیل عجوزا کبیرة ضمته فربته وإن ملکا من ملوک بنی إسرائیل کان له

قاضیان وکان لهما صدیق وکان رجلا صالحا وکانت له امرأة بهیة جمیلة وکان یأتی

الملک فیحدثه واحتاج الملک إلی رجل یبعثه فی بعض أموره فقال للقاضیین: اختارا

رجلا أرسله فی بعض أموری، فقالا: فلان، فوجهه الملک، فقال الرجل للقاضیین:

أوصیکما بامرأتی خیرا، فقالا: نعم فخرج الرجل فکان القاضیان یأتیان باب

الصدیق فعشقا امرأته فراوداها عن نفسها فأبت فقالا لها: والله لئن لم تفعلی لنشهدن

علیک عند الملک بالزنی ثم لنرجمنک، فقالت: افعلا ما أحببتما، فأتیا الملک فأخبراه

وشهدا عنده أنها بغت فدخل الملک من ذلک أمر عظیم واشتد بها غمه وکان بها معجبا

فقال لهما: إن قولکما مقبول ولکن ارجموها بعد ثلاثة أیام، ونادی فی البلد الذی هو

فیه احضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت فإن القاضیین قد شهدا علیها بذلک فأکثر

الناس فی ذلک وقال الملک لوزیره: ما عندک فی هذا من حیلة؟ فقال: ما عندی فی

ذلک من شیء فخرج الوزیر یوم الثالث وهو آخر أیامها فإذا هو بغلمان عراة یلعبون

وفیهم دانیال وهو لا یعرفه، فقال دانیال: یا معشر الصبیان تعالوا حتی أکون أنا

الملک وتکون أنت یا فلان العابدة ویکون فلان وفلان القاضیین الشاهدین علیها، ثم

جمع ترابا وجعل سیفا من قصب وقال للصبیان: خذوا بید هذا فنحوه إلی مکان کذا

وکذا وخذوا بید هذا فنحوه إلی مکان کذا وکذا، ثم دعا بأحدهما وقال له: قل حقا

فإنک إن لم تقل حقا قتلتک، والوزیر قائم ینظر ویسمع فقال: أشهد أنها بغت فقال:

متی؟ قال: یوم کذا وکذا، فقال ردوه إلی مکانه وهاتوا الآخر فردوه إلی مکانه

وجاؤوا بالآخر فقال له: بما تشهد؟ فقال: أشهد أنها بغت، قال: متی؟ قال: یوم

کذا وکذا، قال: مع من؟ قال: مع فلان بن فلان، قال: وأین؟ قال: بموضع کذا

وکذا، فخالف أحدهما صاحبه فقال دانیال: الله أکبر شهدا بزور یا فلان ناد فی الناس

ص :154

القصة

أنهما شهدا علی فلانة بزور فاحضروا قتلهما فذهب الوزیر إلی الملک مبادرا فأخبره

الخبر فبعث الملک إلی القاضیین فاختلفا کما اختلف الغلامان فنادی الملک فی الناس

وأمر بقتلهما (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ورویها الصدوق فی الفقیه: 3 / 20 ح 3251، والشیخ

فی التهذیب: 6 / 308 ح 59.

[15151] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

حدید، عن سماعة بن مهران قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده جماعة من موالیه

فجری ذکر العقل والجهل فقال أبو عبد الله (علیه السلام): اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده

تهتدوا، قال سماعة فقلت: جعلت فداک لا نعرف إلا ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

إن الله عز وجل خلق العقل وهو أول خلق من الروحانیین عن یمین العرش من نوره فقال

له: أدبر فأدبر ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال الله تبارک وتعالی: خلقتک خلقا عظیما

وکرمتک علی جمیع خلقی قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانیا فقال له: أدبر

فأدبر ثم قال له: أقبل فلم یقبل فقال له: استکبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة

وسبعین جندا فلما رأی الجهل ما أکرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال

الجهل: یا رب هذا خلق مثلی خلقته وکرمته وقویته وأنا ضده ولا قوة لی به فأعطنی

من الجند مثل ما أعطیته فقال: نعم فإن عصیت بعد ذلک أخرجتک وجندک من

رحمتی قال: قد رضیت فأعطاه خمسة وسبعین جندا فکان مما أعطی به العقل من

الخمسة والسبعین الجند.

الخیر وهو وزیر العقل وجعل ضده الشر وهو وزیر الجهل، والإیمان وضده الکفر،

والتصدیق وضده الجحود، والرجاء وضده القنوط، والعدل وضده الجور، والرضا

وضده السخط، والشکر وضده الکفران، والطمع وضده الیأس و... الحدیث (2).

ص :155

1- (1) الکافی: 7 / 425 ح 9.
2- (2) الکافی: 1 / 20 ح 14.

المحال

[15152] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم وزیر الإیمان العلم، ونعم وزیر العلم الحلم، ونعم وزیر الحلم

الرفق، ونعم وزیر الرفق الصبر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15153] 4 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن أحمد بن صالح، عن

حکیم بن عبد الرحمان، عن مقاتل بن سلیمان، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): یا علی أنت منی بمنزلة هبة الله من آدم

وبمنزلة سام من نوح وبمنزلة إسحاق من إبراهیم وبمنزلة هارون من موسی وبمنزلة

شمعون من عیسی إلا أنه لا نبی بعدی.

یا علی أنت وصیی وخلیفتی فمن جحد وصیتک وخلافتک فلیس منی ولست منه

وأنا خصمه یوم القیامة.

یا علی أنت أفضل أمتی فضلا وأقدمهم سلما وأکثرهم علما وأوفرهم حلما

وأشجعهم قلبا وأسخاهم کفا.

یا علی أنت الإمام بعدی والأمیر وأنت الصاحب بعدی والوزیر وما لک فی

أمتی من نظیر.

یا علی أنت قسیم الجنة والنار بمحبتک یعرف الأبرار من الفجار ویمیز بین الأشرار

والأخیار وبین المؤمنین والکفار (2).

تدل علی مقام الوزارة للأمیر (علیه السلام) عدة من الروایات، منها: خبر أبی سعید عقیصا

المروی فی أمالی الصدوق المجلس الثالث والخمسون ح 13 / 410 الرقم 533،

وروایتی زید بن علی وجابر بن یزید المرویتان فی الخصال: 2 / 492 ح 7 و 8، وما

ص :156

1- (1) الکافی: 1 / 48 ح 3.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الحادی عشر ح 4 / 100 الرقم 77.

القضاء (بمعنی القضاوة والحکومة)

رویها الشریف الرضی فی نهج البلاغة: الخطبة 192، وخبر أبی ذر الغفاری

المروی فی أمالی الطوسی المجلس العشرون: ح 3 / 544 الرقم 1167، ومنها:

الروایة الآتیة أیضا، وغیرها من الروایات.

[15154] 5 - الصدوق، عن علی بن محمد المعروف بابن مقبرة، عن محمد بن أحمد بن

المؤمل، عن محمد بن علی بن خلف، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن خالد، عن

زید بن علی، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): کان لی من

رسول الله عشر خصال ما أحب أن یکون لی بإحداهن ما طلعت علیه الشمس قال

لی: أنت أخی فی الدنیا والآخرة وأقرب الخلائق منی فی الموقف وأنت الوزیر والوصی

والخلیفة فی الأهل والمال وأنت آخذ لوائی فی الدنیا والآخرة وإنک ولیی وولیی ولی

الله وعدوک عدوی وعدوی عدو الله (1).

[15155] 6 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الحلم وزیر المؤمن والعلم

خلیله والرفق أخوه والبر والده والصبر أمیر جنوده (2).

[15156] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال بعد قتل عثمان لما أراد الناس

البیعة له: دعونی والتمسوا غیری، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان لا تقوم له

القلوب ولا تثبت علیه العقول، وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنکرت واعلموا

أنی إن أجبتکم رکبت بکم بما أعلم، ولم أصغ إلی قول القائل وعتب العاتب وإن

ترکتمونی فأنا کأحدکم ولعلی أسمعکم وأطوعکم لمن ولیتموه أمرکم وأنا لکم وزیرا

خیر لکم منی أمیرا (3).

[15157] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... إن شر وزرائک من کان للأشرار قبلک وزیرا ومن شرکهم فی الآثام

ص :157

1- (1) الخصال: 2 / 428 ح 6.
2- (2) الارشاد: 1 / 303.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 92.

الغلو

فلا یکونن لک بطانة، فإنهم أعوان الأثمة وإخوان الظلمة، وأنت واجد منهم خیر

الخلف ممن له مثل آرائهم ونفاذهم ولیس علیه مثل آصارهم وأوزارهم وآثامهم ممن

لم یعاون ظالما علی ظلمه ولا آثما علی إثمه، أولئک أخف علیک مؤونة وأحسن لک

معونة وأحنی علیک عطفا وأقل لغیرک إلفا فاتخذ أولئک خاصة لخلواتک وحفلاتک،

ثم لیکن آثرهم عندک أقولهم بمر الحق لک وأقلهم مساعدة فیما یکون منک مما کره الله

لأولیائه، واقعا ذلک من هواک حیث وقع، الکتاب (1).

قد مر منا أن لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[15158] 9 - علی بن إبراهیم القمی قال: (فهل ینظرون إلا الساعة) یعنی القیامة

(أن تأتیهم بغتة فقد جاء أشراطها) فإنه حدثنی أبی عن سلیمان بن مسلم

الخشاب، عن عبد الله بن جریح المکی، عن عطاء بن أبی ریاح، عن عبد الله بن

عباس قال: حججنا مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حجة الوداع فأخذ باب الکعبة ثم أقبل

علینا بوجهه فقال: ألا أخبرکم بأشراط الساعة؟ وکان أدنی الناس منه یومئذ

سلمان (رضی الله عنه)، فقال: بلی یا رسول الله، فقال: إن من أشراط القیامة إضاعة الصلاة

واتباع الشهوات والمیل مع الأهواء وتعظیم المال وبیع الدین بالدنیا فعندها یذاب

قلب المؤمن وجوفه کما یذوب الملح فی الماء مما یری من المنکر فلا یستطیع أن یغیره،

قال سلمان: وإن هذا لکائن یا رسول الله؟ قال: إی والذی نفسی بیده یا سلمان إن

عندها أمراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وامناء خونة، فقال سلمان: وإن هذا

لکائن یا رسول الله؟ قال: إی والذی نفسی بیده یا سلمان إن عندها یکون المنکر

معروفا والمعروف منکرا وائتمن الخائن ویخون الأمین ویصدق الکاذب ویکذب

الصادق، قال سلمان: وإن هذا لکائن یا رسول الله؟ قال: إی والذی نفسی بیده یا

سلمان فعندها إمارة النساء ومشاورة الإماء وقعود الصبیان علی المنابر ویکون

ص :158

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 53.

المحروم

الکذب طرفا والزکاة مغرما والفئ مغنما ویجفو الرجل والدیه ویبر صدیقه و...

الحدیث (1).

[15159] 10 - القطب الراوندی بإسناده عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد

ابن الحسن، عن عمرو بن سعید، عن مصدق، عن عمار، عن الصادق (علیه السلام) قال: کان

فی زمان بنی إسرائیل رجل یسمی إلیا رئیس علی أربع مائة من بنی إسرائیل وکان

ملک بنی إسرائیل هوی امرأة من قوم یعبدون الأصنام من غیر بنی إسرائیل فخطبها

فقالت: علی أن أحمل الصنم فأعبده فی بلدتک، فأبی علیها ثم عاودها مرة بعد مرة

حتی صار إلی ما أرادت فحولها إلیه ومعها صنم وجاء معها ثمانمائة رجل یعبدونه.

فجاء إلیا إلی الملک فقال: ملکک الله ومد لک فی العمر فطغیت وبغیت، فلم یلتفت

إلیه، فدعا الله إلیا أن لا یسقیهم قطرة فنالهم قحط شدید ثلاث سنین حتی ذبحوا

دوابهم فلم یبق لهم من الدواب إلا برذون یرکبه الملک وآخر یرکبه الوزیر وکان قد

استتر عند الوزیر أصحاب إلیا یطعمهم فی سرب.

فأوحی الله تعالی جل ذکره إلی إلیا: تعرض للملک فإنی أرید أن أتوب علیه،

فأتاه فقال: یا إلیا ما صنعت بنا، قتلت بنی إسرائیل، فقال إلیا: تطیعنی فیما آمرک به،

فأخذ علیه العهد فأخرج أصحابه وتقربوا إلی الله تعالی بثورین ثم دعا بالمرأة فذبحها

وأحرق الصنم وتاب الملک توبة حسنة حتی لبس الشعر وأرسل إلیه المطر

والخصب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :159

1- (1) تفسیر القمی: 2 / 303. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 6 / 305 ح 6.
2- (2) قصص الأنبیاء: 242 ح 285، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 13 / 399 ح 6.

871-الوزر

اشارة

الوزر

[15160] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجامورانی،

عن ابن أبی حمزة، عن أبی المغرا، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتت امرأة

إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: ما حق الزوج علی المرأة؟ فقال: أن تجیبه إلی حاجته

وإن کانت علی قتب، ولا تعطی شیئا إلا بإذنه فإن فعلت فعلیها الوزر وله الأجر، ولا

تبیت لیلة وهو علیها ساخط، قالت: یا رسول الله وإن کان ظالما؟ قال: نعم، قالت:

والذی بعثک بالحق لا تزوجت زوجا أبدا (1).

[15161] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من

أفتی الناس بغیر علم ولا هدی لعنته ملائکة الرحمة وملائکة العذاب ولحقه وزر من

عمل بفتیاه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15162] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن

ابن الحجاج، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) فی رجلین یتسابان؟ فقال: البادی منهما

أظلم ووزره ووزر صاحبه علیه ما لم یتعد المظلوم (3).

ص :160

1- (1) الکافی: 5 / 508 ح 8.
2- (2) الکافی: 1 / 42 ح 3 و 7 / 409 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 322 ح 3.

القضاء

الروایة صحیحة الإسناد. وروی نحوها فی الکافی أیضا: 2 / 360 ح 4.

[15163] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله رجل فی المسجد الحرام من

أعظم الناس وزرا؟ فقال: من یقف بهذین الموقفین عرفة والمزدلفة وسعی بین هذین

الجبلین ثم طاف بهذا البیت وصلی خلف مقام إبراهیم (علیه السلام) ثم قال فی نفسه أو ظن أن الله

لم یغفر له فهو من أعظم الناس وزرا (1).

[15164] 5 - الصدوق بإسناده عن الحسن بن علی بن فضال، عن أبی الحسن

علی بن موسی الرضا (علیه السلام) أنه قال له رجل من أهل خراسان: یا ابن رسول الله رأیت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المنام کأنه یقول لی: کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی

واستحفظتم ودیعتی وغیب فی ثراکم نجمی؟ فقال له الرضا (علیه السلام): أنا المدفون فی

أرضکم وأنا بضعة من نبیکم وأنا الودیعة والنجم، ألا فمن زارنی وهو یعرف

ما أوجب الله عز وجل من حقی وطاعتی فأنا وآبائی شفعاؤه یوم القیامة ومن کنا شفعاؤه

نجی ولو کان علیه مثل وزر الثقلین الجن والانس، ولقد حدثنی أبی (علیه السلام) عن

جدی (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من رآنی فی منامه فقد رآنی لأن

الشیطان لا یتمثل فی صورتی ولا فی صورة أحد من أوصیائی ولا فی صورة واحدة من

شیعتهم وإن الرؤیا الصادقة جزء من سبعین جزءا من النبوة (2).

الروایة موثقة سندا.

[15165] 6 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: آکل الربا ومؤکله

وکاتبه وشاهداه فی الوزر سواء (3).

ص :161

1- (1) الکافی: 4 / 541 ح 7.
2- (2) الفقیه: 2 / 584 ح 3191.
3- (3) الفقیه: 3 / 274 ح 3993.

الموعظة

[15166] 7 - الصدوق بإسناده إلی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:... ومن

اصطنع إلی أخیه معروفا فأمتن به، أحبط الله عمله وثبت وزره ولم یشکر له سعیه،

ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): یقول الله عز وجل: حرمت الجنة علی المنان والبخیل والقتات وهو

النمام، الحدیث (1).

[15167] 8 - الصدوق بإسناده عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی آخر خطبة خطبها بالمدینة

قال فیها:... ومن اکتسب مالا حراما لم یقبل الله منه صدقة ولا عتقا ولا حجا

ولا اعتمارا وکتب الله عز وجل بعدد أجر ذلک أوزارا وما بقی منه بعد موته کان زاده إلی

النار، ومن قدر علیها وترکها مخافة الله کان فی محبة الله ورحمته ویؤمر به إلی الجنة.

ومن صافح امرأة حراما جاء یوم القیامة مغلولا، ثم یؤمر به إلی النار.

ومن فاکه امرأة لا یملکها حبس بکل کلمة کلمها فی الدنیا ألف عام [فی النار]

والمرأة إذا طاوعت الرجل فالتزمها أو قبلها أو باشرها حراما أو فاکهها وأصاب منها

فاحشة فعلیها من الوزر ما علی الرجل، فإن غلبها علی نفسها کان علی الرجل وزره

ووزرها، الحدیث (2).

[15168] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی وصیته لأبی جعفر محمد

ابن النعمان الأحول المعروف بمؤمن الطاق:... یا ابن النعمان إن المذیع لیس کقاتلنا

بسیفه بل هو أعظم وزرا، بل هو أعظم وزرا، بل هو أعظم وزرا، الحدیث (3).

[15169] 10 - الکراجکی رفعه إلی الحسین بن علی سید الشهداء (علیه السلام) أنه قال یوما

لابن عباس: یا ابن عباس لا تکلمن فیما لا یعنیک فإننی أخاف علیک فیه الوزر،

ولا تکلمن فیما یعنیک حتی تری للکلام موضعا، فرب متکلم قد تکلم بالحق فعیب،

ص :162

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 517 الرقم 707.
2- (2) عقاب الأعمال: 334.
3- (3) تحف العقول: 309.

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

ولا تمارین حلیما ولا سفیها، فإن الحلیم یقلیک والسفیه یردیک، ولا تقولن فی أخیک

المؤمن إذا تواری عنک إلا [مثل] ما تحب أن تقول فیک إذا تواریت عنه. واعمل

عمل رجل یعلم أنه مأخوذ بالإجرام، مجزی بالإحسان والسلام (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :163

1- (1) کنز الفوائد: 2 / 32.

872-الوسط

اشارة

الوسط

[15170] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن برید العجلی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) قول الله تبارک وتعالی:

(وکذلک جعلناکم أمة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس ویکون الرسول علیکم

شهیدا) (1) قال: نحن الأمة الوسط ونحن شهداء الله تبارک وتعالی علی خلقه

وحججه فی أرضه، قلت: قوله تعالی (یا أیها الذین آمنوا ارکعوا واسجدوا

واعبدوا ربکم وافعلوا الخیر لعلکم تفلحون * وجاهدوا فی الله حق جهاده هو

إجتباکم) قال: إیانا عنی ونحن المجتبون ولم یجعل الله تبارک وتعالی (فی الدین من

حرج) فالحرج أشد من الضیق (ملة أبیکم إبراهیم) إیانا عنی خاصة و (سمیکم

المسلمین) الله سمانا المسلمین (من قبل) فی الکتب التی مضت (وفی هذا)

القرآن (لیکون الرسول شهیدا علیکم وتکونوا شهداء علی الناس) (2)

فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الشهید علینا بما بلغنا عن الله تبارک وتعالی ونحن الشهداء علی

الناس فمن صدق یوم القیامة صدقناه ومن کذب کذبناه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15171] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن رجاله قال:

ص :164

1- (1) سورة البقرة: 143.
2- (2) سورة الحج: 77 و 78.
3- (3) الکافی: 1 / 191 ح 4.

ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا

قال أبو عبد الله (علیه السلام): من کانت له إلی الله عز وجل حاجة فلیبدأ بالصلاة علی محمد وآله ثم

یسأل حاجته ثم یختم بالصلاة علی محمد وآل محمد فإن الله عز وجل أکرم من أن یقبل

الطرفین ویدع الوسط إذا کانت الصلاة علی محمد وآل محمد لا تحجب عنه (1).

[15172] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام): فی قول الله عز وجل: (ویسألونک ماذا ینفقون قل

العفو) (2) قال: العفو: الوسط (3).

[15173] 4 - الکلینی، عن الحسین بن علی العلوی، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظیم

ابن عبد الله الحسنی، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن علی بن هاشم، عن أبیه،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما ضر من مات منتظرا لأمرنا إلا یموت فی وسط فسطاط

المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف وعسکره (4).

[15174] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة بن مهران قال: قال: إذا أخذ السارق قطعت یده من وسط

الکف فإن عاد قطعت رجله من وسط القدم فإن عاد استودع السجن فإن سرق فی

السجن قتل (5).

الروایة موثقة سندا. ولا بأس بإضمارها حیث کان مضمرها سماعة بن مهران.

[15175] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (من أوسط ما تطعمون أهلیکم) (6)

ص :165

1- (1) الکافی: 2 / 494 ح 16.
2- (2) سورة البقرة: 219.
3- (3) الکافی: 4 / 52 ح 3.
4- (4) الکافی: 1 / 372 ح 6.
5- (5) الکافی: 7 / 223 ح 8.
6- (6) سورة المائدة: 91.

التسلیم علی النساء

قال: هو کما یکون أنه یکون فی البیت من یأکل أکثر من المد ومنهم من یأکل أقل من

المد فبین ذلک وان شئت جعلت لهم أدما والأدم أدناه الملح وأوسطه الخل والزیت

وأرفعه اللحم (1).

[15176] 7 - الصدوق رفعه وقال: ذکر النساء عند أبی الحسن (علیه السلام) فقال: لا ینبغی

للمرأة أن تمشی فی وسط الطریق ولکنها تمشی إلی جانب الحائط (2).

[15177] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... وسیهلک فی صنفان:

محب مفرط یذهب به الحب إلی غیر الحق، ومبغض مفرط یذهب به البغض إلی غیر

الحق، وخیر الناس فی حالا النمط الأوسط فالزموه والزموا السواد الأعظم فإن ید الله

مع الجماعة، وإیاکم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشیطان کما أن الشاذ من الغنم

للذئب، الحدیث (3).

[15178] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ولیکن أحب الأمور إلیک أوسطها فی الحق وأعمها فی العدل وأجمعها

لرضی الرعیة، الکتاب (4).

قد مر منا أن لهذا العهد سند معتبر.

[15179] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: نحن النمرقة الوسطی بها

یلحق التالی وإلیها یرجع الغالی (5).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :166

1- (1) الکافی: 7 / 453 ح 7.
2- (2) الفقیه: 3 / 561 ح 4927.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 127.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 53.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 109.

873-الوسعة

اشارة

الوسعة

[15180] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد

ابن عیسی، عن أبی محمد الأنصاری، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن المؤمن یأخذ بأدب الله عز وجل إذا وسع علیه اتسع وإذا أمسک

علیه أمسک (1).

[15181] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن ربیع بن محمد المسلی، عن عبد الله بن سلیمان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن الله تعالی وسع فی أرزاق الحمقاء لیعتبر العقلاء ویعلموا أن الدنیا لیس ینال

ما فیها بعمل ولا حیلة (2).

[15182] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن بعض أصحابنا قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) ربما أطعمنا الفرانی

والأخبصة ثم یطعم الخبز والزیت، فقیل له: لو دبرت أمرک حتی تعتدل، فقال:

إنما نتدبر بأمر الله عز وجل فإذا وسع علینا وسعنا وإذا قتر علینا قترنا (3).

[15183] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

ص :167

1- (1) الکافی: 4 / 12 ح 12.
2- (2) الکافی: 5 / 82 ح 10.
3- (3) الکافی: 6 / 279 ح 1.

العشق

قال: إن الله عز وجل إذا کان أمره أن یکرم عبدا وله ذنب إبتلاه بالسقم فإن لم یفعل ذلک له

إبتلاه بالحاجة فإن لم یفعل به ذلک شدد علیه الموت لیکافیه بذلک الذنب، قال: وإذا

کان من أمره أن یهین عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه فإن لم یفعل به ذلک وسع علیه

فی رزقه فإن هو لم یفعل ذلک به هون علیه الموت لیکافیه بتلک الحسنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15184] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر بن

عبد العزیز، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کسا أخاه کسوة شتاء

أو صیف کان حقا علی الله أن یکسوه من ثیاب الجنة وأن یهون علیه سکرات الموت

وأن یوسع علیه فی قبره وأن یلقی الملائکة إذا خرج من قبره بالبشری وهو قول

الله عز وجل فی کتابه: (وتتلقاهم الملائکة هذا یومکم الذی کنتم توعدون) (2) (3).

[15185] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث یصفین ود المرء لأخیه المسلم

یلقاه بالبشر إذا لقیه ویوسع له فی المجلس إذا جلس إلیه ویدعوه بأحب الأسماء

إلیه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15186] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ینبغی للرجل أن یوسع علی عیاله کیلا یتمنوا موته

وتلا هذه الآیة: (ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) (5) قال:

ص :168

1- (1) الکافی: 2 / 444 ح 1.
2- (2) سورة الأنبیاء: 103.
3- (3) الکافی: 2 / 204 ح 1.
4- (4) الکافی: 2 / 643 ح 3.
5- (5) سورة الإنسان: 8.

المخالطة

الأسیر عیال الرجل ینبغی للرجل إذا زید فی النعمة أن یزید أسراءه فی السعة علیهم،

ثم قال: إن فلانا أنعم الله علیه بنعمة فمنعها أسراءه وجعلها عند فلان فذهب الله بها،

قال معمر: وکان فلان حاضرا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15187] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن ذکره،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (إنا نراک من المحسنین) (2) قال: کان یوسع

المجلس ویستقرض للمحتاج ویعین الضعیف (3).

[15188] 9 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن هاشم، عن

القداح، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال عیسی بن

مریم (علیه السلام): طوبی لمن کان صمته فکرا ونظره عبرا ووسعه بیته وبکی علی خطیئته

وسلم الناس من یده ولسانه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15189] 10 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن

أحمد بن محمد، عن ابن معروف، عن ابن مهزیار، عن حکم بن بهلول، عن إسماعیل

بن همام، عن ابن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی قال:

سمعت علیا (علیه السلام) یقول لأبی الطفیل عامر بن واثلة الکنانی: یا أبا الطفیل العلم علمان:

علم لا یسع الناس إلا النظر فیه وهو صبغة الإسلام، وعلم یسع الناس ترک النظر فیه

وهو قدرة الله عز وجل (5).

ص :169

1- (1) الکافی: 4 / 11 ح 3.
2- (2) سورة یوسف: 78.
3- (3) الکافی: 2 / 637 ح 3.
4- (4) الخصال: 1 / 295 ح 62.
5- (5) الخصال: 1 / 41 ح 30.

القعر

[15190] 11 - الصدوق بإسناده إلی الرضا (علیه السلام) أنه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

ضمن لی واحدة ضمنت له أربعة: یصل رحمه، فیحبه الله تعالی ویوسع علیه رزقه

ویزید فی عمره ویدخله الجنة التی وعده (1).

[15191] 12 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من اتسع أمله قصر

عمله (2).

[15192] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) أنه قال: صاحب النعمة یجب أن

یوسع علی عیاله (3).

[15193] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فیما رده علی المسلمین من

قطائع عثمان: والله لو وجدته قد تزوج به النساء وملک به الإماء لرددته، فإن فی

العدل سعة ومن ضاق علیه العدل، فالجور علیه أضیق (4).

[15194] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه وصی لعبد الله بن عباس عند

استخلافه إیاه علی البصرة: سع الناس بوجهک ومجلسک وحلمک وإیاک والغضب

فإنه طیرة من الشیطان. واعلم أن ما قربک من الله یباعدک من النار وما باعدک من الله

یقربک من النار (5).

[15195] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: آلة الریاسة سعة

الصدر (6).

[15196] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: طوبی لمن ذل فی نفسه

ص :170

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 37 ح 93.
2- (2) الارشاد: 1 / 304.
3- (3) تحف العقول: 442.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 15.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 76.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 176.

المؤمن

وطاب کسبه وصلحت سریرته وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وأمسک

الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (1).

[15197] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کل وعاء یضیق بما جعل

فیه إلا وعاء العلم، فإنه یتسع به (2).

[15198] 19 - الطوسی، عن ابن مخلد، عن جعفر بن محمد بن نصیر، عن محمد بن

عثمان العبسی، عن عبد الجبار بن عاصم، عن عبید الله بن عمر، عن عبد الملک بن

عمیر، عن مصعب بن شیبة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أخذ القوم مجالسهم، فإن

دعا رجل أخاه وأوسع له فی مجلسه فلیأته، فإنما هی کرامة أکرمه بها أخوه وإن لم

یوسع له أحد فلینظر أوسع مکان یجده فلیجلس فیه (3).

[15199] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا رزقت فأوسع (4).

ص :171

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 123.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 205.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع عشر ح 15 / 393 الرقم 867.
4- (4) غرر الحکم: ح 4002.

874-الوسوسة

اشارة

الوسوسة

[15200] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

محمد بن حمران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الوسوسة وإن کثرت؟ فقال: لا شیء

فیها، تقول: «لا إله إلا الله» (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15201] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أنه یقع فی قلبی أمر عظیم، فقال: قل:

«لا إله إلا الله»، قال جمیل: فکلما وقع فی قلبی شیء قلت: «لا إله إلا الله»

فیذهب عنی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15202] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن مسلم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله هلکت،

فقال له (صلی الله علیه وآله وسلم): أتاک الخبیث فقال لک: من خلقک؟ فقلت: الله، فقال لک: الله من

خلقه؟ فقال: إی والذی بعثک بالحق لکان کذا، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ذاک والله

محض الإیمان.

قال ابن أبی عمیر: فحدثت بذلک عبد الرحمن بن الحجاج فقال: حدثنی أبی عن

ص :172

1- (1) الکافی: 2 / 424 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 424 ح 2.

القعود

أبی عبد الله (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إنما عنی بقوله هذا «والله محض الإیمان» خوفه أن

یکون قد هلک حیث عرض له ذلک فی قلبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15203] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن علی بن مهزیار قال: کتب رجل إلی أبی جعفر (علیه السلام)

یشکو إلیه لمما یخطر علی باله، فأجابه فی بعض کلامه: إن الله عز وجل إن شاء ثبتک فلا

یجعل لإبلیس علیک طریقا، قد شکی قوم إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لمما یعرض لهم لأن

تهوی بهم الریح أو یقطعوا أحب إلیهم من أن یتکلموا به، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أتجدون ذلک؟ قالوا: نعم، فقال: والذی نفسی بیده إن ذلک لصریح الإیمان، فإذا

وجدتموه فقولوا: «آمنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة إلا بالله» (2).

الروایة صحیحة الإسناد. الهوی: السقوط من أعلی إلی أسفل.

[15204] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن محمد، عن محمد بن بکر بن جناح، عن زکریا بن محمد، عن أبی الیسع داود

الأبزاری، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن رجلا أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

یا رسول الله إننی نافقت، فقال: والله ما نافقت ولو نافقت ما أتیتنی تعلمنی، ما الذی

رابک؟ أظن العدو الحاضر أتاک فقال لک: من خلقک؟ فقلت: الله خلقنی، فقال لک:

من خلق الله؟ قال: إی والذی بعثک بالحق لکان کذا، فقال: إن الشیطان أتاکم من

قبل الأعمال فلم یقو علیکم فأتاکم من هذا الوجه لکی یستزلکم، فإذا کان کذلک

فلیذکر أحدکم الله وحده (3).

[15205] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی رفعه، عن

ص :173

1- (1) الکافی: 2 / 425 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 425 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 425 ح 5.

المداراة

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وضع عن أمتی تسع خصال: الخطاء

والنسیان وما لا یعلمون وما لا یطیقون وما اضطروا إلیه وما استکرهوا علیه والطیرة

والوسوسة فی التفکر فی الخلق والحسد ما لم یظهر بلسان أو ید (1).

[15206] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله أشکو إلیک ما ألقی

من الوسوسة فی صلاتی حتی لا أدری ما صلیت من زیادة أو نقصان، فقال: إذا

دخلت فی صلاتک فاطعن فخذک الأیسر بإصبعک الیمنی المسبحة ثم قل: «بسم الله

وبالله وتوکلت علی الله أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم» فإنک تنحره

وتطرده (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15207] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: صام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی

قیل: ما یفطر، ثم أفطر حتی قیل: ما یصوم، ثم صام صوم داود (علیه السلام) یوما ویوما لا،

ثم قبض علی صیام ثلاثة أیام فی الشهر، قال: إنهن یعدلن صوم الشهر ویذهبن بوحر

الصدر، والوحر: الوسوسة.

قال حماد: فقلت: أی الأیام هی؟ قال: أول خمیس فی الشهر وأول أربعاء بعد

العشر منه وآخر خمیس فیه، فقلت: کیف صارت هذه الأیام التی تصام؟ فقال:

إن من قبلنا من الأمم کان إذا نزل علی أحدهم العذاب نزل فی هذه الأیام، فصام

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هذه الأیام المخوفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :174

1- (1) الکافی: 2 / 463 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 358 ح 4.
3- (3) الکافی: 4 / 89 ح 1.

میتة السوء

[15208] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

إسماعیل بن محمد، عن جده زیاد بن أبی زیاد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن التمنی عمل

الوسوسة وأکثر مصائد الشیطان أکل الطین وهو یورث السقم فی الجسم ویهیج الداء

ومن أکل طینا فضعف عن قوته التی کانت قبل أن یأکله وضعف عن العمل الذی کان

یعمله قبل أن یأکله حوسب علی ما بین قوته وضعفه وعذب علیه (1).

[15209] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أکل حبة من رمان

أمرضت شیطان الوسوسة أربعین یوما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15210] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیکم بالرمان الحلو فکلوه

فإنه لیست من حبة تقع فی معدة مؤمن إلا أبادت داء وأطفأت شیطان الوسوسة

عنه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15211] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی مالک

الحضرمی، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لم ینج منها نبی فمن

دونه: التفکر فی الوسوسة فی الخلق والطیرة والحسد إلا أن المؤمن لا یستعمل

حسده (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :175

1- (1) الکافی: 6 / 266 ح 6.
2- (2) الکافی: 6 / 353 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 354 ح 10.
4- (4) الکافی: 8 / 108 ح 86.

القلب

[15212] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

رجل فقال: یا نبی الله الغالب علی الدین ووسوسة الصدر، فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قل:

«توکلت علی الحی الذی لا یموت، الحمد لله الذی لم یتخذ صاحبة ولا ولدا ولم یکن

له شریک فی الملک ولم یکن له ولی من الذل وکبره تکبیرا» قال: فصبر الرجل ما شاء

الله، ثم مر علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فهتف به فقال: ما صنعت؟ فقال: أدمنت ما قلت لی

یا رسول الله فقضی الله دینی وأذهب وسوسة صدری (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15213] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ما من مؤمن إلا ولقلبه أذنان فی جوفه: أذن ینفق فیها الوسواس الخناس وأذن ینفث

فیها الملک فیؤید الله المؤمن بالملک فذلک قوله: (وأیدهم بروح منه) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15214] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن أبی حمزة،

عن أبی بصیر قال: شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) الوسواس، فقال: یا أبا محمد اذکر

تقطع أوصالک فی قبرک ورجوع أحبابک عنک إذا دفنوک فی حفرتک وخروج بنات

الماء من منخریک وأکل الدود لحمک فإن ذلک یسلی عنک ما أنت فیه، قال أبو بصیر:

فوالله ما ذکرته إلا سلی عنی ما أنا فیه من هم الدنیا (4).

بنات الماء: الدیدان التی تتولد من الرطوبات.

ص :176

1- (1) الکافی: 2 / 554 ح 2.
2- (2) سورة المجادلة: 22.
3- (3) الکافی: 2 / 267 ح 3.
4- (4) الکافی: 3 / 255 ح 20.

أبو الأسود الدؤلی وعائشة

[15215] 16 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أیوب بن نوح، عن

صفوان بن یحیی، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن آدم شکا إلی الله عز وجل ما یلقی من حدیث النفس والحزن فنزل

علیه جبرئیل، فقال له: یا آدم قل: «لا حول ولا قوة إلا بالله» فقالها، فذهب عنه

الوسوسة والحزن (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15216] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی

الیقطینی، عن عبید الله الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن

أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: أربعة من الوسواس: أکل الطین وفت الطین وتقلیم

الأظفار بالأسنان وأکل اللحیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد. فت الشیء: کسره.

[15217] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن زید

النرسی، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یغسل رأسه بالسدر ویقول: اغسلوا رؤوسکم بورق السدر ونقوا فإنه قدسه کل

ملک مقرب وکل نبی مرسل، ومن غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسة

الشیطان سبعین یوما ومن صرف الله عنه وسوسة الشیطان سبعین یوما لم یعص الله

ومن لم یعص دخل الجنة (3).

[15218] 19 - الصدوق بإسناده إلی حدیث أربعمائة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه

قال:... ذکرنا أهل البیت شفاء من العلل والأسقام ووسواس الریب وجهتنا رضی

ص :177

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والثمانون ح 5 / 637 الرقم 855.
2- (2) الخصال: 1 / 221 ح 46.
3- (3) ثواب الأعمال: 36.

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق

الرب عز وجل والآخذ بأمرنا معنا غدا فی حظیرة القدس. والمنتظر لأمرنا کالمتشحط بدمه

فی سبیل الله ومن شهد فی حربنا أو سمع واعیتنا فلم ینصرنا أکبه الله علی منخریه فی

النار، الحدیث (1).

[15219] 20 - الطبرسی رفعه عن أنس بن مالک أنه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن

الشیطان واضع خطمه علی قلب ابن آدم، فإذا ذکر الله خنس، وإذا نسی التقم قلبه،

فذلک الوسواس الخناس (2).

الخناس: الذی عادته أن یخنس وهو منسوب إلی الخنوس وهو التأخر. کذا قاله

فی تفسیر جوامع الجامع (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :178

1- (1) الخصال: 2 / 625.
2- (2) مجمع البیان: 10 / 571، ونقل عنه فی تفسیر کنز الدقائق: 11 / 651.
3- (3) جوامع الجامع: 4 / 566.

875-الوسیلة

اشارة

الوسیلة

[15220] 1 - الکلینی بإسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:...

أیها الناس إن الله تعالی وعد نبیه محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) الوسیلة ووعده الحق ولن یخلف الله

وعده ألا وإن الوسیلة علی درج الجنة وذروه ذوائب الزلفة ونهایة غایة الأمنیة، لها

ألف مرقاة ما بین المرقاة إلی المرقاة حضر الفرس الجواد مائة عام وهو ما بین مرقاة

درة إلی مرقاة جوهرة، إلی مرقاة زبرجدة، إلی مرقاة لؤلؤة، إلی مرقاة یاقوتة، إلی

مرقاة زمردة، إلی مرقاة مرجانة، إلی مرقاة کافور، إلی مرقاة عنبر، إلی مرقاة

یلنجوج، إلی مرقاة ذهب، إلی مرقاة غمام، إلی مرقاة هواء، إلی مرقاة نور قد أنافت

علی کل الجنان ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یومئذ قاعد علیها مرتد بریطتین ریطة من رحمة الله

وریطة من نور الله، علیه تاج النبوة وإکلیل الرسالة قد أشرق بنوره الموقف وأنا

یومئذ علی الدرجة الرفیعة وهی دون درجته وعلی ریطتان ریطة من ارجوان النور

وریطة من کافور والرسل والأنبیاء قد وقفوا علی المراقی، وأعلام الأزمنة وحجج

الدهور عن أیماننا وقد تجللهم حلل النور والکرامة لا یرانا ملک مقرب ولا نبی مرسل

إلا بهت بأنوارنا وعجب من ضیائنا وجلالتنا وعن یمین الوسیلة عن یمین

الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) غمامة بسطه البصر یأتی منها النداء: یا أهل الموقف طوبی لمن أحب

الوصی وآمن بالنبی الأمی العربی ومن کفر فالنار موعده، وعن یسار الوسیلة عن

یسار الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) ظلة یأتی منها النداء: یا أهل الموقف طوبی لمن أحب الوصی

وآمن بالنبی الأمی والذی له الملک الأعلی، لا فاز أحد ولا نال الروح والجنة إلا من

لقی خالقه بالإخلاص لهما والاقتدار بنجومهما فأیقنوا یا أهل ولایة الله ببیاض

ص :179

المداومة

وجوهکم وشرف مقعدکم وکرم مآبکم وبفوزکم الیوم علی سرر متقابلین ویا أهل

الانحراف والصدود عن الله عز ذکره ورسوله وصراطه وأعلام الأزمنة أیقنوا بسواد

وجوهکم وغضب ربکم جزاءا بما کنتم تعملون و... الحدیث (1).

[15221] 2 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إذا کان یوم القیامة نادی

مناد: أیها الخلائق أنصتوا فإن محمدا یکلمکم فتنصت الخلائق فیقوم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فیقول: یا معشر الخلائق من کانت له عندی ید أو منة أو معروف فلیقم حتی أکافیه،

فیقولون: بآبائنا وأمهاتنا وأی ید وأی منة وأی معروف لنا بل الید والمنة والمعروف

لله ولرسوله علی جمیع الخلائق، فیقول لهم: بلی من آوی أحدا من أهل بیتی أو برهم

أو کساهم من عری أو أشبع جائعهم فلیقم حتی أکافیه، فیقوم أناس قد فعلوا ذلک

فیأتی النداء من عند الله عز وجل: یا محمد یا حبیبی قد جعلت مکافأتهم إلیک فأسکنهم

من الجنة حیث شئت، قال: فیسکنهم فی الوسیلة حیث لا یحجبون عن محمد

وأهل بیته صلوات الله علیهم أجمعین (2).

[15222] 3 - الصدوق بإسناده عن التمیمی، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأئمة من ولد الحسین من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم

فقد عصی الله، هم العروة الوثقی وهم الوسیلة إلی الله عز وجل (3).

[15223] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن ابن المغیرة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: من قال فی دبر صلاة الصبح وصلاة

المغرب قبل أن یثنی رجلیه أو یکلم أحدا: «إن الله وملائکته یصلون علی النبی یا أیها

الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما اللهم صل علی محمد وذریته»، قضی الله له

ص :180

1- (1) الکافی: 8 / 24.
2- (2) الفقیه: 2 / 65 ح 1727.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 58 ح 217.

العصمة

مائة حاجة سبعین فی الدنیا وثلاثین فی الآخرة، قال: قلت له: ما معنی صلاة الله

وصلاة ملائکته وصلاة المؤمنین؟ قال: صلاة الله رحمة من الله وصلاة ملائکته تزکیة

منهم له وصلاة المؤمنین دعاء منهم له ومن سر آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الصلاة علی النبی

وآله: «اللهم صل علی محمد وآل محمد فی الأولین وصل علی محمد وآل محمد فی

الآخرین وصل علی محمد وآل محمد فی الملأ الأعلی وصل علی محمد وآل محمد فی

المرسلین، اللهم أعط محمدا الوسیلة والشرف والفضیلة والدرجة الکبیرة، اللهم إنی

آمنت بمحمد ولم أره فلا تحرمنی یوم القیامة رؤیته وارزقنی صحبته وتوفنی علی ملته

واسقنی من حوضه مشربا رویا سائغا هنیئا لا أظمأ بعده أبدا إنک علی کل شیء

قدیر، اللهم کما آمنت بمحمد ولم أره فعرفنی فی الجنان وجهه، اللهم بلغ روح

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) عنی تحیة کثیرة وسلاما»، فإن من صلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بهذه الصلوات

هدمت ذنوبه ومحیت خطایاه ودام سروره واستجیب دعاؤه وأعطی أمله وبسط له فی

رزقه واعین علی عدوه وهی له سبب أنواع الخیر ویجعل من رفقاء نبیه فی الجنان

الأعلی، یقولهن ثلاث مرات غدوة وثلاث مرات عشیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15224] 5 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن

ابن بهلول، عن عبد الله بن صالح، عن أبی عوانة، عن أبی بشر، عن ابن جبیر،

عن عائشة قالت: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: أنا سید الأولین والآخرین وعلی بن

أبی طالب (علیه السلام) سید الوصیین وهو أخی ووارثی ووزیری وخلیفتی علی أمتی وولایته

فریضة واتباعه فضیلة ومحبته إلی الله وسیلة، فحزبه حزب الله وشیعته أنصار الله

وأولیاؤه أولیاء الله وأعداؤه أعداء الله وهو إمام المسلمین ومولی المؤمنین وأمیرهم

بعدی (2).

ص :181

1- (1) ثواب الأعمال: 187.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والثمانون ح 26 / 678 الرقم 924.

المیثاق

[15225] 6 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال وهو متوجه إلی قتال

الخوارج: لو لا أننی أخاف أن تتکلموا وتترکوا العمل لأخبرتکم بما قضاه الله علی

لسان نبیه علیه وآله السلام فیمن قاتل هؤلاء القوم مستبصرا بضلالتهم، وإن فیهم

لرجلا مودون الید له کثدی المرأة وهم شر الخلق والخلیقة وقاتلهم أقرب الخلق إلی

الله وسیلة، ولم یکن المخدج معروفا فی القوم فلما قتلوا جعل (علیه السلام) یطلبه فی القتلی

ویقول: والله ما کذبت ولا کذبت، حتی وجد فی القوم فشق قمیصه فکان علی کتفه

سلعة کثدی المرأة علیها شعرات إذا جذبت انجذبت کتفه معها وإذا ترکت رجع کتفه

إلی موضعه فلما وجده کبر ثم قال: إن فی هذا لعبرة لمن استبصر (1).

المودون: القصیر العنق والألواح والیدین الناقص الخلق الضیق المنکبین.

السلعة: هی غدة تظهر بین الجلد واللحم إذا غمزت بالید تحرکت.

[15226] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی توصیف النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):...

حتی أوری قبسا لقابس وأنار علما لحابس فهو أمینک المأمون وشهیدک یوم الدین

وبعیثک نعمة ورسولک بالحق رحمة، اللهم أقسم له مقسما من عدلک وأجزه

مضعفات الخیر من فضلک، اللهم أعل علی بناء البانین بناءه وأکرم لدیک نزله وشرف

عندک منزله وآته الوسیلة وأعطه السناء والفضیلة واحشرنا فی زمرته غیر خزایا ولا

نادمین ولا ناکبین ولا ناکثین ولا ضالین ولا مفتونین، الخطبة (2).

[15227] 8 - محمد بن الحسن الصفار، عن أبی الفضل العلوی، عن سعید بن عیسی

الکریزی البصری، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن أبیه، عن شریک بن عبد الله،

عن عبد الأعلی الثعلبی، عن أبی تمام، عن سلمان الفارسی، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فی قول الله تبارک وتعالی: (قل کفی بالله شهیدا بینی وبینکم ومن عنده علم

ص :182

1- (1) الارشاد: 1 / 316.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 106.

المدح

الکتاب) (1) فقال: أنا هو الذی عنده علم الکتاب وقد صدقه الله وأعطاه الوسیلة فی

الوصیة ولا تخلی أمته من وسیلته إلیه وإلی الله فقال: (یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله

وابتغوا إلیه الوسیلة) (2) (3).

[15228] 9 - السید فضل الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أفضل

الناس عند الله منزلة وأقربهم من الله وسیلة المحسن یکفر إحسانه (4).

[15229] 10 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أکثروا

من الصلوات علی یوم الجمعة، فإنه یوم تضاعف فیه الأعمال واسألوا الله لی الدرجة

والوسیلة من الجنة. قیل: یا رسول الله وما الدرجة والوسیلة من الجنة؟ قال: هی

أعلی درجة من الجنة لا ینالها إلا نبی أرجو أن أکون أنا (5).

ص :183

1- (1) سورة الرعد: 43.
2- (2) سورة المائدة: 35.
3- (3) بصائر الدرجات: 216 ح 21.
4- (4) النوادر: 104 ح 73.
5- (5) جامع الأخبار: 157 ح 29.

876-الوصیة

اشارة

الوصیة

[15230] 1 - الکلینی قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن علی بن إسحاق، عن الحسن

ابن حازم الکلبی ابن أخت هشام بن سالم، عن سلیمان بن جعفر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من لم یحسن وصیته عند الموت کان نقصا فی مروءته

وعقله، قیل: یا رسول الله وکیف یوصی المیت؟ قال: إذا حضرته وفاته واجتمع

الناس إلیه قال: «اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم

اللهم إنی أعهد إلیک فی دار الدنیا إنی أشهد أن لا إله إلا الله وحدک لا شریک لک وأن

محمدا عبدک ورسولک وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق وأن الحساب

حق والقدر والمیزان حق وأن الدین کما وصفت، وأن الإسلام کما شرعت وأن القول

کما حدثت وأن القرآن کما أنزلت وأنک أنت الله الحق المبین، جزی الله محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم)

خیر الجزاء وحیا الله محمدا وآل محمد بالسلام، اللهم یا عدتی عند کربتی ویا صاحبی

عند شدتی ویا ولی نعمتی، إلهی وإله آبائی لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا فإنک

إن تکلنی إلی نفسی طرفة عین أقرب من الشر وأبعد من الخیر فانس فی القبر

وحشتی واجعل لی عهدا یوم ألقاک منشورا»، ثم یوصی بحاجته وتصدیق هذه

الوصیة فی القرآن فی السورة التی یذکر فیها مریم فی قوله عز وجل: (لا یملکون الشفاعة

إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) فهذا عهد المیت والوصیة حق علی کل مسلم أن

یحفظ هذه الوصیة ویعلمها، وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): علمنیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علمنیها جبرئیل (علیه السلام) (1).

ص :184

1- (1) الکافی: 7 / 2 ح 1.

الغناء

[15231] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: إنی خرجت إلی مکة فصحبنی

رجل وکان زمیلی فلما أن کان فی بعض الطریق مرض وثقل ثقلا شدیدا فکنت أقوم

علیه ثم أفاق حتی لم یکن عندی به باس فلما أن کان الیوم الذی مات فیه أفاق فمات فی

ذلک الیوم، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من میت تحضره الوفاة إلا رد الله عز وجل علیه من

سمعه وبصره وعقله للوصیة أخذ الوصیة أو ترک وهی الراحة التی یقال لها: راحة

الموت فهی حق علی کل مسلم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15232] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن

الوصیة؟ فقال: هی حق علی کل مسلم (2).

[15233] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): الوصیة حق وقد

أوصی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فینبغی للمسلم أن یوصی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15234] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول

الله تبارک وتعالی: (یا أیها الذین آمنوا شهادة بینکم إذا حضر أحدکم الموت حین

الوصیة اثنان ذوا عدل منکم أو آخران من غیرکم) (4) قلت: ما آخران من

ص :185

1- (1) الکافی: 7 / 3 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 3 ح 4.
3- (3) الکافی: 7 / 3 ح 5.
4- (4) سورة المائدة: 105.

وجوه الصوم

غیرکم؟ قال: هما کافران، قلت: ذوا عدل منکم؟ فقال: مسلمان (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15235] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

أوصی الرجل إلی أخیه وهو غائب فلیس له أن یرد علیه وصیته لأنه لو کان شاهدا

فأبی أن یقبلها طلب غیره (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15236] 7 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان

ابن یحیی، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الوصیة للوارث

لا بأس بها.

الفضل بن شاذان، عن یونس، عن عبد الله بن بکیر، عن محمد بن مسلم، عن

أبی جعفر (علیه السلام) نحوه (3).

الروایة صحیحة بسندیها.

[15237] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کان البراء بن معرور الأنصاری بالمدینة وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بمکة وإنه

حضره الموت وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بمکة وأصحابه والمسلمون یصلون إلی بیت

المقدس وأوصی البراء إذا دفن أن یجعل وجهه إلی تلقاء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی القبلة وأوصی

بثلث ماله فجرت به السنة (4).

ص :186

1- (1) الکافی: 7 / 3 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 6 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 9 ح 3.
4- (4) الکافی: 7 / 10 ح 1.

المدینة المنورة

الروایة صحیحة الإسناد.

[15238] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن بکیر، عن عبید بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: للموصی أن یرجع

فی وصیته إن کان فی صحة أو مرض (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15239] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل أوصی بماله فی سبیل

الله؟ فقال: أعطه لمن أوصی به له وإن کان یهودیا أو نصرانیا، إن الله تبارک وتعالی

یقول: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدلونه) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 7 / 2، والفقیه:

4 / 174، والتهذیب: 9 / 159، والوافی: 24 / 15، وبحار الأنوار: 100 / 193،

ووسائل الشیعة: 19 / 257، ومستدرک الوسائل: 14 / 85، کلاهما من طبع

آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة: 24 / 216 الطبعة الحدیثة، وکتاب الوصیة من

کتب الأخبار.

ص :187

1- (1) الکافی: 7 / 12 ح 1.
2- (2) سورة البقرة: 181.
3- (3) الکافی: 7 / 14 ح 1.

877-الوضیعة

اشارة

الوضیعة

[15240] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد

ابن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

الرجل یعمل بالمال مضاربة، قال: له الربح ولیس علیه من الوضیعة شیء إلا أن

یخالف عن شیء مما أمره صاحب المال (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15241] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض

أصحابنا، عن معاویة بن عمار، عن زید الشحام قال: أتیت أبا عبد الله (علیه السلام) بجاریة

أعرضها فجعل یساومنی وأساومه ثم بعتها إیاه فضم علی یدی، قلت: جعلت فداک

إنما ساومتک لأنظر المساومة تنبغی أو لا تنبغی؟ وقلت: قد حططت عنک عشرة

دنانیر، فقال: هیهات ألا کان هذا قبل الضمة أما بلغک قول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): الوضیعة

بعد الضمة حرام (2).

[15242] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عمن حدثه، عن معلی بن عبید، عن علی

ابن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام): قال: سألته عن الزکاة تجب علی فی

موضع لا یمکننی أن أؤدیها؟ قال: اعزلها فإن اتجرت بها فأنت ضامن لها ولها الربح،

وإن تویت فی حال ما عزلتها من غیر أن تشغلها فی تجارة فلیس علیک، وإن لم تعزلها

ص :188

1- (1) الکافی: 5 / 241 ح 7.
2- (2) الکافی: 5 / 286 ح 2.

القلم

واتجرت بها فی جملة مالک فلها بقسطها من الربح ولا وضیعة علیها (1).

[15243] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن رفاعة

قال: سألت أبا الحسن موسی (علیه السلام) عن رجل شارک رجلا فی جاریة له وقال: إن

ربحنا فیها فلک نصف الربح وإن کانت وضیعة فلیس علیک شیء؟ فقال: لا أری بهذا

بأسا إذا طابت نفس صاحب الجاریة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15244] 5 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن محمد بن خالد، عن عبد الله

ابن المغیرة، عن منصور بن حازم، عن بکر بن حبیب قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام):

رجل دفع مال یتیم مضاربة، فقال: إن کان ربح فللیتیم وإن کان وضیعة فالذی

أعطی ضامن (3).

[15245] 6 - الطوسی بإسناده عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن ابن أبی عمیر،

عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یأتی الرجل فیقول له: أنقذ

عنی فی السلعة فیموت أو یصیبها شیء، قال: له الربح وعلیه الوضیعة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15246] 7 - الطوسی بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن

یحیی، عن إسحاق بن عمار قال: قلت للعبد الصالح (علیه السلام): الرجل یدل الرجل علی

السلعة فیقول: اشترها ولی نصفها، فیشتریها الرجل وینقد من ماله، قال: له نصف

الربح، قلت: فإن وضع یلحقه من الوضیعة شیء؟ قال: علیه من الوضیعة کما أخذ

ص :189

1- (1) الکافی: 4 / 60 ح 2.
2- (2) الکافی: 5 / 212 ح 16.
3- (3) التهذیب: 7 / 190 ح 28.
4- (4) التهذیب: 7 / 43 ح 71.

صوم عرفة وعاشوراء

من الربح (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15247] 8 - الطوسی بإسناده عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

ابن أبی عمیر، عن أبان، ویحیی، عن أبی المغراء، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: المال الذی یعمل به مضاربة له من الربح ولیس علیه من الوضیعة شیء إلا أن

یخالف أمر صاحب المال (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15248] 9 - الطوسی بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله بن جبلة،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن مال المضاربة، قال: الربح

بینهما والوضیعة علی المال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15249] 10 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال فی المال الذی یعمل به مضاربة: له من الربح

ولیس علیه من الوضیعة شیء إلا أن یخالف أمر صاحب المال، فإن العباس کان کثیر

المال وکان یعطی الرجال یعملون به مضاربة ویشترط علیهم أن لا ینزلوا بطن واد ولا

یشتروا ذا کبد رطبة فإن خالفت شیئا مما أمرتک به فأنت ضامن للمال (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :190

1- (1) التهذیب: 7 / 187 ح 10.
2- (2) التهذیب: 7 / 187 ح 14.
3- (3) التهذیب: 7 / 188 ح 15.
4- (4) التهذیب: 7 / 191 ح 29.

878-الوضوء

اشارة

الوضوء

[15250] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): ألا

أحکی لکم وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقلنا: بلی، فدعا بقعب فیه شیء من ماء ثم

وضعه بین یدیه ثم حسر عن ذراعیه ثم غمس فیه کفه الیمنی ثم قال: هکذا إذا کانت

الکف طاهرة ثم غرف فملأها ماءا فوضعها علی جبینه ثم قال: بسم الله وسدله علی

أطراف لحیته ثم أمر یده علی وجهه وظاهر جبینه مرة واحدة ثم غمس یده الیسری

فغرف بها ملاها ثم وضعه علی مرفقه الیمنی وأمر کفه علی ساعده حتی جری الماء علی

أطراف أصابعه ثم غرف بیمینه وملأها فوضعه علی مرفقه الیسری وأمر کفه علی

ساعده حتی جری الماء علی أطراف أصابعه ومسح مقدم رأسه وظهر قدمیه ببلة

یساره وبقیة بلة یمناه.

قال: وقال أبو جعفر (علیه السلام): إن الله وتر یحب الوتر فقد یجزئک من الوضوء ثلاث

غرفات واحدة للوجه واثنتان للذراعین وتمسح ببلة یمناک ناصیتک وما بقی من بلة

یمینک ظهر قدمک الیمنی وتمسح ببلة یسارک ظهر قدمک الیسری.

قال زرارة: قال أبو جعفر (علیه السلام): سأل رجل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن وضوء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فحکی له مثل ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ویقال لها ولمثلها الروایات البیانیة فی الوضوء، ونحوها

ص :191

1- (1) الکافی: 3 / 25 ح 4.

صیام الترغیب

الروایة الآتیة، فراجع إن شئت باب صفة الوضوء فی الکافی الشریف: 3 / 24.

[15251] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یأخذ أحدکم الراحة

من الدهن فیملأ بها جسده والماء أوسع [من ذلک] ألا أحکی لکم وضوء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قلت: بلی، قال: فأدخل یده فی الإناء ولم یغسل یده فأخذ کفا

من ماء فصبه علی وجهه ثم مسح جانبیه حتی مسحه کله ثم أخذ کفا آخر بیمینه فصبه

علی یساره ثم غسل به ذراعه الأیمن ثم أخذ کفا آخر فغسل به ذراعه الأیسر ثم مسح

رأسه ورجلیه بما بقی فی یدیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15252] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان، عن حماد، عن حریز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إنما الوضوء حد من حدود الله لیعلم الله من یطیعه ومن یعصیه وإن المؤمن لا

ینجسه شیء إنما یکفیه مثل الدهن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15253] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: قلت

لأبی جعفر (علیه السلام): ألا تخبرنی من أین علمت وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض

الرجلین؟ فضحک ثم قال: یا زرارة قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونزل به الکتاب من الله لأن

الله عز وجل یقول: (فاغسلوا وجوهکم) فعرفنا أن الوجه کله ینبغی أن یغسل ثم قال:

(وأیدیکم إلی المرافق) ثم فصل بین الکلام فقال: (وامسحوا برؤوسکم)

ص :192

1- (1) الکافی: 3 / 24 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 21 ح 2.

الغنی

فعرفنا حین قال: (برؤوسکم) أن المسح ببعض الرأس لمکان الباء ثم وصل

الرجلین بالرأس کما وصل الیدین بالوجه فقال: (وأرجلکم إلی الکعبین) فعرفنا

حین وصلها بالرأس أن المسح علی بعضها ثم فسر ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للناس

فضیعوه، ثم قال: (فلم تجدوا ماء فتیمموا صعیدا طیبا فامسحوا بوجوهکم

وأیدیکم منه) فلما وضع الوضوء إن لم تجدوا الماء أثبت بعض الغسل مسحا لأنه

قال: (بوجوهکم) ثم وصل بها (وأیدیکم) ثم قال: (منه) أی من ذلک التیمم

لأنه علم أن ذلک أجمع لم یجر علی الوجه لأنه یعلق من ذلک الصعید ببعض الکف ولا

یعلق ببعضها، ثم قال: (ما یرید الله لیجعل علیکم [فی الدین] من حرج) (1)

والحرج الضیق (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15254] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن حماد، عن حریز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): تابع بین الوضوء

کما قال الله عز وجل إبدأ بالوجه ثم بالیدین ثم امسح الرأس والرجلین ولا تقدمن شیئا بین

یدی شیء تخالف ما أمرت به وإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد علی

الذراع وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح علی الرأس قبل الرجل ثم أعد علی

الرجل، ابدأ بما بدأ الله به (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15255] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة

ابن أیوب، عن الحسین بن عثمان، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :193

1- (1) سورة المائدة: 6.
2- (2) الکافی: 3 / 30 ح 4.
3- (3) الکافی: 3 / 34 ح 5.

قم المقدسة

قال: إذا توضأت بعض وضوئک فعرضت لک حاجة حتی ینشف وضوئک فأعد

وضوءک فإن الوضوء لا یتبعض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15256] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة قال: قلت له: فی مسح الخفین تقیة؟ فقال: ثلاثة لا أتقی فیهن أحدا: شرب

المسکر ومسح الخفین ومتعة الحج.

قال زرارة: ولم یقل: الواجب علیکم ألا تتقوا فیهن أحدا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15257] 8 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار،

عن علی بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بینا

أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم جالسا مع ابن الحنفیة إذ قال: یا محمد ائتنی بإناء ماء

أتوضأ للصلاة، فأتاه محمد بإناء فأکفأ بیده الیمنی علی یده الیسری ثم قال: «بسم الله

والحمد لله الذی جعل الماء طهورا ولم یجعله نجسا»، قال: ثم استنجی فقال: «اللهم

حصن فرجی وأعفه واستر عورتی وحرمنی علی النار»، قال: ثم تمضمض فقال:

«اللهم لقنی حجتی یوم ألقاک وأطلق لسانی بذکرک [وشکرک]»، ثم استنشق فقال:

«اللهم لا تحرم علی ریح الجنة واجعلنی ممن یشم ریحها وروحها وریحانها وطیبها»

قال: ثم غسل وجهه فقال: «اللهم بیض وجهی یوم تسود فیه الوجوه ولا تسود

وجهی یوم تبیض فیه الوجوه» ثم غسل یده الیمنی فقال: «اللهم أعطنی کتابی بیمینی

والخلد فی الجنان بیساری وحاسبنی حسابا یسیرا» ثم غسل یده الیسری فقال:

«اللهم لا تعطنی کتابی بشمالی ولا من وراء ظهری ولا تجعلها مغلولة إلی عنقی وأعوذ

ص :194

1- (1) الکافی: 3 / 35 ح 7.
2- (2) الکافی: 3 / 32 ح 2.

فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله

بک من مقطعات النیران» ثم مسح رأسه فقال: «اللهم غشنی برحمتک وبرکاتک

وعفوک» ثم مسح رجلیه فقال: «اللهم ثبتنی [قدمی] علی الصراط یوم تزل فیه

الأقدام واجعل سعیی فیما یرضیک عنی یا أرحم الراحمین» ثم رفع رأسه فنظر إلی محمد

فقال (علیه السلام): یا محمد من توضأ مثل وضوئی وقال مثل قولی خلق الله عز وجل من کل قطرة

ملکا یقدسه ویسبحه ویکبره ویکتب الله عز وجل له ثواب ذلک إلی یوم القیامة (1).

[15258] 9 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن عمرو

ابن عثمان، عن صباح الحذاء، عن سماعة بن مهران، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) أنه

قال: من توضأ للمغرب کان وضوئه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی نهاره ما خلا

الکبائر، ومن توضأ لصلاة الصبح کان وضوئه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی لیله ما

خلا الکبائر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15259] 10 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من جدد وضوءه لغیر صلاة جدد الله توبته من غیر استغفار (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت راجع کتاب الطهارة من کتب

الأخبار.

ص :195

1- (1) ثواب الأعمال: 31 ح 1.
2- (2) ثواب الأعمال: 32 ح 1.
3- (3) ثواب الأعمال: 33 ح 2.

879-الوطن

اشارة

الوطن

[15260] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أردت زیارة الحسین (علیه السلام) فزره

وأنت حزین مکروب شعث مغبر جائع عطشان وسله الحوائج وانصرف عنه ولا

تتخذه وطنا (1).

رویها الشیخ فی التهذیب: 6 / 76 ح 20.

[15261] 2 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:... یا علی

لا خیر فی القول إلا مع الفعل ولا فی المنظر إلا مع المخبر ولا فی المال إلا مع الجود

ولا فی الصدق إلا مع الوفاء ولا فی الفقه إلا مع الورع ولا فی الصدقة إلا مع النیة ولا فی

الحیاة إلا مع الصحة ولا فی الوطن إلا مع الأمن والسرور، الحدیث (2).

رویها المفید فی الاختصاص: 233 عن أمیر المؤمنین (علیه السلام).

[15262] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الغنی فی الغربة وطن، والفقر

فی الوطن غربة (3).

[15263] 4 - ابن طاوس الحسینی، عن أبی الحسین زید بن جعفر العلوی المحمدی،

عن إسحاق بن الحسن، عن محمد بن همام بن سهیل الکاتب، ومحمد بن شعیب بن

ص :196

1- (1) الکافی: 4 / 587 ح 2.
2- (2) الفقیه: 4 / 369.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 56.

باب النون

أحمد المالکی جمیعا، عن شعیب بن أحمد المالکی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن

مولانا أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) أنه کان یأمر بالدعاء للحجة صاحب

الزمان (علیه السلام) فکان من دعائه له صلوات الله علیهما: «اللهم صل علی محمد وآل محمد

وادفع عن ولیک وخلیفتک وحجتک علی خلقک... إلی أن قال (علیه السلام): اللهم وشرکاؤه

فی أمره ومعاونوه علی طاعتک الذین جعلتهم حصنه وسلاحه ومفزعه وأنسه، الذین

سلوا عن الأهل والأولاد وتجافوا الوطن»، الدعاء (1).

[15264] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من ضیق العطن لزوم

الوطن (2).

ضرب القوم بعطن إذا أناخوا حول الماء بعد السقی. ومن المستعار: فلان واسع

العطن إذا کان رحب الذراع، قاله الزمخشری فی أساس البلاغة: 306.

[15265] 6 - وعنه (علیه السلام): شر الأوطان ما لم یأمن فیه القطان (3).

[15266] 7 - وعنه (علیه السلام): لیس بلد أحق البلاد بک من بلد، خیر البلاد ما حملک (4).

[15267] 8 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: عمرت البلدان بحب

الأوطان (5).

[15268] 9 - المجلسی نقلا من ابن طاوس بإسناده إلی أبی محمد هارون بن موسی

التلعکبری، بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی أنه قال: کان علی

ابن الحسین صلوات الله علیهما یصلی عامة لیلته فی شهر رمضان، فإذا کان السحر دعا

بهذا الدعاء: «... اللهم وخصنی منک بخاصة ذکرک ولا تجعل شیئا مما أتقرب به فی

آناء اللیل وأطراف النهار رئاء ولا سمعة ولا أشرا ولا بطرا، واجعلنی لک من

ص :197

1- (1) جمال الأسبوع: 512 و 518، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 92 / 332 ح 5.
2- (2) غرر الحکم: ح 9276.
3- (3) غرر الحکم: ح 5712 و 7496 ونقلتهما عنه بواسطة هدایة العلم: 82.
4- (4) غرر الحکم: ح 5712 و 7496 ونقلتهما عنه بواسطة هدایة العلم: 82.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 45 ح 50.

السنة

الخاشعین، اللهم وأعطنی السعة فی الرزق والأمن فی الوطن وقرة العین فی الأهل

والمال والولد والمقام فی نعمک عندی والصحة فی الجسم والقوة فی البدن والسلامة فی

الدین»، الدعاء (1).

[15269] 10 - المجلسی رفعه وقال: دعا [الإمام الحسن العسکری] (علیه السلام) فی قنوته وأمر

أهل قم بذلک لما شکوا من موسی بن بغا: «الحمد لله شاکرا لنعمائه... إلی أن

قال (علیه السلام): واجعله اللهم فی أمن مما یشفق علیه منه، ورد عنه من سهام المکاید ما

یوجهه أهل الشنآن إلیه، وإلی شرکائه فی أمره ومعاونیه علی طاعة ربه، الذین

جعلتهم سلاحه وحصنه ومفزعه وأنسه، الذین سلوا عن الأهل والأولاد وجفوا

الوطن وعطلوا الوثیر من المهاد ورفضوا تجاراتهم وأضروا بمعایشهم وفقدوا فی

أندیتهم بغیر غیبة عن مصرهم»، الدعاء (2)

ص :198

1- (1) بحار الأنوار: 95 / 91.
2- (2) بحار الأنوار: 82 / 229 و 232.

880-الوعد

اشارة

الوعد

[15270] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن حازم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما سمی إسماعیل صادق الوعد لأنه وعد رجلا فی مکان

فانتظره فی ذلک المکان سنة فسماه الله عز وجل صادق الوعد ثم [قال] إن الرجل أتاه بعد

ذلک فقال له إسماعیل: ما زلت منتظرا لک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15271] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث من کن

فیه کان منافقا وإن صام وصلی وزعم أنه مسلم: من إذا ائتمن خان وإذا حدث کذب

وإذا وعد أخلف، إن الله عز وجل قال فی کتابه: (إن الله لا یحب الخائنین) (2) وقال:

(أن لعنة الله علیه إن کان من الکاذبین) (3) وفی قوله عز وجل: (واذکر فی الکتاب

إسماعیل أنه کان صادق الوعد وکان رسولا نبیا) (4) (5).

[15272] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: عدة المؤمن أخاه نذر لا کفارة له، فمن

ص :199

1- (1) الکافی: 2 / 105 ح 7.
2- (2) سورة الأنفال: 58.
3- (3) سورة النور: 7.
4- (4) سورة مریم: 54.
5- (5) الکافی: 2 / 290 ح 8.

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)

أخلف فبخلف الله بدأ ولمقته تعرض وذلک قوله: (یا أیها الذین آمنوا لم تقولون

ما لا تفعلون * کبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15273] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن شعیب العقرقوفی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان یؤمن بالله والیوم الآخر

فلیف إذا وعد (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15274] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس بن هشام، عن أبی جمیلة، عن أبی حمزة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: من عرف من عبد من عبید الله کذبا إذا حدث وخلفا إذا وعد

وخیانة إذا ائتمن ثم ائتمنه علی أمانة کان حقا علی الله تعالی أن یبتلیه فیها ثم

لا یخلف علیه ولا یأجره (4).

[15275] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن أبی مخلد السراج، عن

عیسی بن حسان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کل کذب مسؤول عنه صاحبه

یوما إلا [کذبا] فی ثلاثة: رجل کائد فی حربه فهو موضوع عنه، أو رجل أصلح

بین اثنین یلقی هذا بغیر ما یلقی به هذا یرید بذلک الإصلاح ما بینهما، أو رجل وعد

أهله شیئا وهو لا یرید أن یتم لهم (5).

[15276] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن

ص :200

1- (1) سورة الصف: 2 و 3.
2- (2) الکافی: 2 / 363 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 364 ح 2.
4- (4) الکافی: 5 / 299 ح 5.
5- (5) الکافی: 2 / 342 ح 18.

العطر

الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعد رجلا إلی صخرة فقال: إنی لک

ههنا حتی تأتی، قال: فاشتدت الشمس علیه فقال أصحابه: یا رسول الله لو أنک

تحولت إلی الظل، قال: قد وعدته إلی هاهنا وإن لم یجئ کان منه المحشر (1).

[15277] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أشیم، عن

الجعفری، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: أتدری لم سمی إسماعیل صادق الوعد؟

قلت: لا أدری، قال: وعد رجلا فجلس له حولا ینتظره (2).

[15278] 9 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن

الکوفی، عن التفلیسی، عن الفضل بن أبی قرة السمندی، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه صلوات الله علیهم قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أفضل الصدقة صدقة اللسان

تحقن به الدماء وتدفع به الکریهة وتجر المنفعة إلی أخیک المسلم.

ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن عابد بنی إسرائیل الذی کان أعبدهم کان یسعی فی حوائج

الناس عند الملک وأنه لقی إسماعیل بن حزقیل فقال: لا تبرح حتی أرجع إلیک

یا إسماعیل، فسها عنه عند الملک، فبقی إسماعیل إلی الحول هناک، فأنبت الله

لإسماعیل عشبا فکان یأکل منه وأجری له عینا وأظله بغمام فخرج الملک بعد ذلک

إلی التنزه ومعه العابد فرأی إسماعیل، فقال: إنک لهاهنا یا إسماعیل؟ فقال له: قلت:

لا تبرح فلم أبرح، فسمی صادق الوعد.

قال: وکان جبار مع الملک فقال: أیها الملک کذب هذا العبد قد مررت بهذه البریة

فلم أره هاهنا، فقال له إسماعیل: إن کنت کاذبا فنزع الله صالح ما أعطاک، قال:

فتناثرت أسنان الجبار، فقال الجبار: إنی کذبت علی هذا العبد الصالح فاطلب

ص :201

1- (1) علل الشرایع: 78 ح 4.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 79 ح 9.

القناعة

یدعو الله أن یرد علی أسنانی فإنی شیخ کبیر، فطلب إلیه الملک فقال: إنی أفعل، قال:

الساعة؟ قال: لا وأخره إلی السحر ثم دعا، ثم قال: یا فضل إن أفضل ما دعوتم الله

بالأسحار قال الله تعالی: (وبالاسحار هم یستغفرون) (1) (2).

[15279] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه عن أبی الحمیساء قال: تابعت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

قبل أن یبعث فواعدته مکانا فنسیته یومی والغد فأتیته الیوم الثالث، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا

فتی لقد شققت علی، أنا هاهنا منذ ثلاثة أیام (3).

رویها الدیلمی فی أعلام الدین: 354.

[15280] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ما بات لرجل عندی

موعد قط فبات یتململ علی فراشه لیغدو بالظفر بحاجته أشد من تململی علی

فراشی حرصا علی الخروج إلیه من دین عدته وخوفا من عائق یوجب الخلف،

فإن خلف الوعد لیس من أخلاق الکرام (4).

[15281] 12 - وعنه (علیه السلام): المروة إنجاز الوعد (5).

[15282] 13 - وعنه (علیه السلام): الوعد مرض والبرء إنجازه (6).

[15283] 14 - وعنه (علیه السلام): الوعد أحد الرقین (7).

[15284] 15 - وعنه (علیه السلام): إنجاز الوعد أحد العتقین (8).

[15285] 16 - وعنه (علیه السلام): إنجاز الوعد من دلائل المجد (9).

[15286] 17 - وعنه (علیه السلام): المنع الجمیل أحسن من الوعد الطویل (10).

[15287] 18 - وعنه (علیه السلام): ملاک الوعد إنجازه (11).

ص :202

1- (1) سورة الذاریات: 18.
2- (2) قصص الأنبیاء: 188 ح 235.
3- (3) مکارم الأخلاق: 21.
4- (4) غرر الحکم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.
5- (5) غرر الحکم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.
6- (6) غرر الحکم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.
7- (7) غرر الحکم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.
8- (8) غرر الحکم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.
9- (9) غرر الحکم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.
10- (10) غرر الحکم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.
11- (11) غرر الحکم: ح 9692 و 844 و 1124 و 1649 و 1647 و 2193 و 2183 و 9717.

المراقبة

[15288] 19 - وعنه (علیه السلام): لا تعد بما تعجز عن الوفاء به (1).

[15289] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تعدن عدة لا تثق من نفسک بإنجازها (2).

فی هذا المجال راجع المحجة البیضاء: 5 / 237، وجامع أحادیث الشیعة:

13 / 581، وألف حدیث فی المؤمن: 333، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :203

1- (1) غرر الحکم: ح 10177 و 10297.
2- (2) غرر الحکم: ح 10177 و 10297.

881-الوفاء

اشارة

الوفاء

[15290] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن عنبسة بن مصعب، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: ثلاث لم یجعل الله عز وجل لأحد فیهن رخصة: أداء الأمانة إلی البر

والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدین برین کانا أو فاجرین (1).

روی الکلینی نحوها فی الکافی الشریف: 5 / 132 ح 1.

[15291] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما معنی قول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) «یسعی بذمتهم

أدناهم»؟ قال: لو أن جیشا من المسلمین حاصروا قوما من المشرکین فأشرف

رجل فقال: أعطونی الأمان حتی ألقی صاحبکم وأناظره، فأعطاه أدناهم الأمان

وجب علی أفضلهم الوفاء به (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15292] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن أبی عبد الله

الرازی، عن سجادة، عن درست، عن أبی خالد السجستانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: خمس خصال من لم تکن فیه خصلة منها فلیس فیه کثیر مستمتع: أولها الوفاء،

والثانیة التدبیر، والثالثة الحیاء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة - وهی تجمع هذه

ص :204

1- (1) الکافی: 2 / 162 ح 15.
2- (2) الکافی: 5 / 30 ح 1.

الضحک

الخصال - الحریة (1).

[15293] 4 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن

الحسن بن الحصین، عن موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن

بکیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربعة اسرع شیء عقوبة: رجل أحسنت

إلیه ویکافیک بالإحسان إلیه إساءة، ورجل لا تبغی علیه وهو یبغی علیک، ورجل

عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له ومن أمره الغدر بک، ورجل یصل قرابته

ویقطعونه (2).

[15294] 5 - الصدوق، عن جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبد الله بن المغیرة،

عن جده الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن سعید بن شرحبیل، عن ابن لهیعة، عن

أبی مالک قال: قلت لعلی بن الحسین (علیه السلام): أخبرنی بجمیع شرایع الدین، قال: قول

الحق والحکم بالعدل والوفاء بالعهد (3).

[15295] 6 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: خمس من خمسة محال: النصیحة من الحاسد محال،

والشفقة من العدو محال، والحرمة من الفاسق محال، والوفاء من المرأة محال، والهیبة

من الفقیر محال (4).

[15296] 7 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن یحیی، عن

موسی بن عمران، عن عمه الحسین بن یزید النوفلی، عن علی بن سالم، عن أبیه،

عن أبی بصیر قال: قال الصادق (علیه السلام): شیعتنا أهل الورع والاجتهاد وأهل الوفاء

ص :205

1- (1) الخصال: 1 / 284 ح 33.
2- (2) الخصال: 1 / 230 ح 71.
3- (3) الخصال: 1 / 113 ح 90.
4- (4) الخصال: 1 / 269 ح 5.

الاستخفاف بالمؤمن

والأمانة وأهل الزهد والعبادة وأصحاب الإحدی وخمسین رکعة فی الیوم واللیلة،

القائمون باللیل، الصائمون بالنهار ویزکون أموالهم ویحجون البیت ویجتنبون کل

محرم (1).

[15297] 8 - الصدوق بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:...

یا علی الإسلام عریان فلباسه الحیاء وزینته الوفاء، ومروءته العمل الصالح وعماده

الورع ولکل شیء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البیت، الحدیث (2).

[15298] 9 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن

ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

أربع من کن فیه کمل إسلامه واعین علی إیمانه ومحصت ذنوبه ولقی ربه وهو عنه راض

ولو کان فیما بین قرنه إلی قدمیه ذنوب حطها الله عنه وهی: الوفاء بما یجعل الله علی

نفسه، وصدق اللسان مع الناس، والحیاء مما یقبح عند الله وعند الناس، وحسن

الخلق مع الأهل والناس.

وأربع من کن فیه من المؤمنین أسکنه الله فی أعلی علیین فی غرف فی محل الشرف

کل الشرف: من آوی الیتیم ونظر له فکان له أبا، ومن رحم الضعیف وأعانه وکفاه،

ومن أنفق علی والدیه ورفق بهما وبرهما ولم یحزنهما، ومن لم یخرق بمملوکه وأعانه علی

ما یکلفه ولم یستسعه فیما لم یطیق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

الخرق: ضد الرفق، فلم یخرق یعنی أن یرفق به ولا یسیء إلیه.

[15299] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أیها الناس إن الوفاء

ص :206

1- (1) صفات الشیعة: 2.
2- (2) الفقیه: 4 / 364.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 21 / 189 الرقم 319 ونقل عنه فی بحار الأنوار: 79 / 291 ح 19.

المرض

توأم الصدق ولا أعلم جنة أوقی منه، وما یغدر من علم کیف المرجع. ولقد أصبحنا

فی زمان قد اتخذ أکثر أهله الغدر کیسا ونسبهم أهل الجهل فیه إلی حسن الحیلة.

ما لهم! قاتلهم الله! قد یری الحول القلب وجه الحیلة ودونها مانع من أمر الله ونهیه،

فیدعها رأی عین بعد القدرة علیها، وینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین (1).

[15300] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الوفاء لأهل الغدر غدر

عند الله والغدر بأهل الغدر وفاء عند الله (2).

[15301] 12 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: والسرور فی ثلاث

خلال: فی الوفاء، ورعایة الحقوق، والنهوض فی النوائب (3).

[15302] 13 - الدیلمی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) أنه قال: خیر مفاتیح الأمور الصدق،

وخیر خواتیمها الوفاء (4).

[15303] 14 - الدیلمی رفعه إلی علی الهادی (علیه السلام) أنه قال للمتوکل فی جواب کلام

دار بینهما: لا تطلب الصفاء ممن کدرت علیه، ولا الوفاء ممن غدرت به، ولا النصح

ممن صرفت سوء ظنک إلیه، فإنما قلب غیرک [لک] کقلبک له (5).

[15304] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الوفاء کرم والمودة

رحم (6).

[15305] 16 - وعنه (علیه السلام): الوفاء حصن السؤدد (7).

ص :207

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 41.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 259.
3- (3) تحف العقول: 323.
4- (4) أعلام الدین: 300.
5- (5) أعلام الدین: 312.
6- (6) غرر الحکم: ح 10.
7- (7) غرر الحکم: ح 1044.

الغوغاء

[15306] 17 - وعنه (علیه السلام): الوفاء عنوان وفور الدین وقوة الأمانة (1).

[15307] 18 - وعنه (علیه السلام): الوفاء حلیة العقل وعنوان النبل (2).

[15308] 19 - وعنه (علیه السلام): سبب الإتلاف الوفاء (3).

[15309] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تعتمد علی مودة من لا یوفی بعهده (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع المحجة البیضاء: 3 / 369،

وبحار الأنوار: 72 / 91، وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :208

1- (1) غرر الحکم: ح 1430.
2- (2) غرر الحکم: ح 1601.
3- (3) غرر الحکم: ح 5511.
4- (4) غرر الحکم: ح 10160.

882-الوقار

اشارة

الوقار

[15310] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقال: اطلبوا

العلم وتزینوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم

منه العلم ولا تکونوا علماء جبارین فیذهب باطلکم بحقکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15311] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن برید بن معاویة، عن محمد بن

مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أصلحک الله بلغنا شکواک وأشفقنا، فلو أعلمتنا

أو علمتنا من؟ قال: إن علیا (علیه السلام) کان عالما والعلم یتوارث فلا یهلک عالم إلا بقی من

بعده من یعلم مثل علمه أو ما شاء الله، قلت: أفیسع الناس إذا مات العالم ألا یعرفوا

الذی بعده؟ فقال: أما أهل هذه البلدة فلا - یعنی المدینة - وأما غیرها من البلدان

فبقدر مسیرهم، إن الله یقول: (وما کان المؤمنون لینفروا کافة فلو لا نفر من کل

فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین ولینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم

یحذرون) (2) قال: قلت: أرأیت من مات فی ذلک؟ فقال: هو بمنزلة من خرج من

بیته مهاجرا إلی الله ورسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع أجره علی الله، قال: قلت: فإذا

ص :209

1- (1) الکافی: 1 / 36 ح 1.
2- (2) سورة التوبة: 122.

السوء

قدموا بأی شیء یعرفون صاحبهم؟ قال: یعطی السکینة والوقار والهیبة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15312] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله بن

القاسم، عن مدرک بن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الإسلام عریان فلباسه الحیاء وزینته الوقار ومروءته العمل الصالح وعماده الورع

ولکل شیء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البیت.

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن مدرک

ابن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (2).

[15313] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن هشام بن الحکم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیتزین أحدکم یوم

الجمعة یغتسل ویتطیب ویسرح لحیته ویلبس أنظف ثیابه ولیتهیأ للجمعة ولیکن

علیه فی ذلک الیوم السکینة والوقار ولیحسن عبادة ربه ولیفعل الخیر ما استطاع فإن

الله یطلع علی أهل الأرض لیضاعف الحسنات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15314] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فأدخله حافیا علی السکینة

والوقار والخشوع وقال: ومن دخله بخشوع غفر الله له إن شاء الله، قلت:

ما الخشوع؟ قال: السکینة لا تدخله بتکبر فإذا انتهیت إلی باب المسجد فقم وقل:

«السلام علیک أیها النبی ورحمة الله وبرکاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله

ص :210

1- (1) الکافی: 1 / 379 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 46 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 417 ح 1.

الغی

والسلام علی أنبیاء الله ورسله والسلام علی رسول الله والسلام علی إبراهیم والحمد لله

رب العالمین». فإذا دخلت المسجد فارفع یدیک واستقبل البیت وقل: «اللهم إنی

أسألک فی مقامی هذا فی أول مناسکی أن تقبل توبتی وأن تجاوز عن خطیئتی وتضع

عنی وزری الحمد لله الذی بلغنی بیته الحرام، اللهم إنی أشهد أن هذا بیتک الحرام الذی

جعلته مثابة للناس وأمنا مبارکا وهدی للعالمین، اللهم إنی عبدک والبلد بلدک

والبیت بیتک جئت أطلب رحمتک وأؤم طاعتک مطیعا لأمرک راضیا بقدرک أسألک

مسألة المضطر إلیک، الخائف لعقوبتک، اللهم افتح لی أبواب رحمتک واستعملنی

بطاعتک ومرضاتک» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15315] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انحدر من الصفا ماشیا إلی المروة وعلیک

السکینة والوقار حتی تأتی المنارة وهی علی طرف المسعی فاسع ملأ فروجک وقل:

«بسم الله والله أکبر وصلی الله علی محمد وعلی أهل بیته اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما

تعلم وأنت الأعز الأکرم»، حتی تبلغ المنارة الاخری فإذا جاوزتها فقل: «یا ذا المن

والفضل والکرم والنعماء والجود اغفر لی ذنوبی أنه لا یغفر الذنوب إلا أنت»، ثم امش

وعلیک السکینة والوقار حتی تأتی المروة فاصعد علیها حتی یبدو لک البیت واصنع

علیها کما صنعت علی الصفا وطف بینهما سبعة أشواط تبدء بالصفا وتختم بالمروة (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ملأ فروجک: یعنی أسرع فی مسیرک.

[15316] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد

ابن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، وصفوان، عن معاویة بن

ص :211

1- (1) الکافی: 4 / 401 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 434 ح 6.

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم الترویة إن شاء الله فاغتسل والبس

ثوبیک وادخل المسجد حافیا وعلیک السکینة والوقار ثم صل رکعتین عند مقام

إبراهیم (علیه السلام) أو فی الحجر ثم اقعد حتی تزول الشمس فصل المکتوبة ثم قل فی دبر

صلاتک کما قلت حین أحرمت من الشجرة وأحرم بالحج ثم امض وعلیک السکینة

والوقار فإذا انتهیت إلی الرفضاء دون الردم فلب فإذا انتهیت إلی الردم وأشرفت علی

الأبطح فارفع صوتک بالتلبیة حتی تأتی منی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15317] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إن المشرکین کانوا یفیضون من قبل أن تغیب الشمس فخالفهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فأفاض بعد غروب الشمس قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا غربت الشمس فأفض

مع الناس وعلیک السکینة والوقار وأفض بالاستغفار فإن الله عز وجل یقول: (ثم

أفیضوا من حیث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحیم) (2) فإذا انتهیت

إلی الکثیب الأحمر عن یمین الطریق فقل: «اللهم ارحم موقفی وزد فی

علمی وسلم لی دینی وتقبل مناسکی» وإیاک والوجیف الذی صنعه الناس فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أیها الناس إن الحج لیس بوجیف الخیل ولا إیضاع الإبل ولکن

اتقوا الله وسیروا سیرا جمیلا، لا توطئوا ضعیفا ولا توطئوا مسلما وتؤدوا واقتصدوا

فی السیر فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یکف ناقته حتی یصیب رأسها مقدم الرجل

ویقول: أیها الناس علیکم بالدعة فسنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تتبع.

قال معاویة: وسمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: «اللهم اعتقنی من النار» وکررها

ص :212

1- (1) الکافی: 4 / 454 ح 1.
2- (2) سورة البقرة: 199.

المروة

حتی أفاض، فقلت: ألا تفیض فقد أفاض الناس؟ فقال: إنی أخاف الزحام وأخاف

أن أشرک فی عنت إنسان (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الکثیب: الطل من الرمل. الوجیف: ضرب من سیر

الإبل والخیل. إیضاع الإبل: حملها علی العدو السریع. التؤدة: الرزانة والتأنی.

العنت: الوقوع فی أمر شاق.

[15318] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة

ابن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ارم فی کل یوم عند زوال الشمس وقل کما قلت

حین رمیت جمرة العقبة فابدأ بالجمرة الاولی فارمها عن یسارها فی بطن المسیل وقل

کما قلت یوم النحر قم عن یسار الطریق فاستقبل القبلة فاحمد الله واثن علیه وصل

علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم تقدم قلیلا فتدعو وتسأله أن یتقبل منک ثم تقدم أیضا ثم افعل ذلک

عند الثانیة واصنع کما صنعت بالأولی وتقف وتدعو الله کما دعوت ثم تمضی إلی الثالثة

وعلیک السکینة والوقار فارم ولا تقف عندها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15319] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن نعیم بن الولید، عن یونس الکناسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أتیت قبر الحسین (علیه السلام) فائت الفرات واغتسل بحیال قبره

وتوجه إلیه وعلیک السکینة والوقار حتی تدخل إلی القبر من الجانب الشرقی وقل

حین تدخله: «السلام علی ملائکة الله المنزلین السلام علی ملائکة الله المردفین»،

الحدیث (3).

ص :213

1- (1) الکافی: 4 / 467 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 480 ح 1.
3- (3) الکافی: 4 / 572 ح 1.

الغیب

[15320] 11 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الهیثم النهدی،

عن عبد العزیز بن عمر، عن بعض أصحابه، عن یحیی بن عمران الحلبی قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): أی الخصال بالمرء أجمل؟ فقال: وقار بلا مهابة وسماح بلا طلب

مکافأة وتشاغل بغیر متاع الدنیا (1).

رویها الصدوق مسندا فی أمالیه: المجلس الثامن والأربعون ح 8 / 364 الرقم

451.

[15321] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الصیام لیس من الطعام والشراب وحده ثم قال: قالت

مریم: (إنی نذرت للرحمن صوما) (2) أی صوما صمتا وفی نسخة أخری أی

صمتا، فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتکم وغضوا أبصارکم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا،

قال: وسمع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة تسب جاریة لها وهی صائمة فدعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بطعام فقال لها: کلی، فقالت إنی صائمة، فقال: کیف تکونین صائمة وقد سبیت

جاریتک؟ إن الصوم لیس من الطعام والشراب.

قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صمت فلیصم سمعک وبصرک من الحرام والقبیح

ودع المراء وأذی الخادم ولیکن علیک وقار الصیام ولا تجعل یوم صومک کیوم

فطرک (3).

[15322] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص

ابن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان الناس لا یشیبون، فأبصر إبراهیم (علیه السلام)

ص :214

1- (1) الکافی: 2 / 240 ح 33.
2- (2) سورة مریم: 26.
3- (3) الکافی: 4 / 87 ح 3.

القهقهة

شیبا فی لحیته فقال: یا رب ما هذا؟ فقال: هذا وقار، فقال: یا رب زدنی وقارا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15323] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعنه، عن علی بن

النعمان، عن سعید الأعرج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لابد للصرورة أن یدخل

البیت قبل أن یرجع فإذا دخلته فأدخله بسکینة ووقار ثم ائت کل زاویة من زوایاه ثم

قل: «اللهم إنک قلت: (ومن دخله کان آمنا) (2) فآمنی من عذاب یوم القیامة»

وصل بین العمودین اللذین یلیان علی الرخامة الحمراء وإن کثر الناس فاستقبل کل

زاویة فی مقامک حیث صلیت وادع الله وأسأله (3).

[15324] 15 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:...

یا علی ینبغی أن یکون فی المؤمن ثمان خصال: وقار عند الهزاهز وصبر عند البلاء

وشکر عند الرخاء وقنوع بما رزقه الله عز وجل، لا یظلم الأعداء ولا یتحامل علی

الأصدقاء، بدنه منه فی تعب والناس منه فی راحة (4).

الهزاهز: الفتن التی یفتتن الناس بها والبلایا الموجبة للحرکة.

[15325] 16 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد

ابن الولید، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغیرة النصری قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): بما یعرف صاحب هذا الأمر؟ قال: بالسکینة والوقار والعلم

والوصیة (5).

الروایة موثقة سندا.

ص :215

1- (1) الکافی: 6 / 492 ح 5.
2- (2) سورة آل عمران: 97.
3- (3) الکافی: 4 / 529 ح 6.
4- (4) الفقیه: 4 / 354.
5- (5) الخصال: 1 / 200 ح 12.

الضرب

[15326] 17 - الصدوق بإسناده عن إسماعیل بن الفضل، عن أبی حمزة الثمالی،

عن زین العابدین علی بن الحسین (علیهما السلام) فی رسالة الحقوق:... وحق الصلاة أن تعلم

أنها وفادة إلی الله عز وجل وأنت فیها قائم بین یدی الله عز وجل، فإذا أنت علمت ذلک قمت مقام

العبد الذلیل الحقیر الراغب الراهب الراجی الخائف المستکین المتضرع المعظم لمن کان

بین یدیه بالسکون والوقار وتقبل علیها بقلبک، وتقیمها بحدودها وحقوقها... (1).

[15327] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن توقرت أکرمت (2).

[15328] 19 - وعنه (علیه السلام): بالوقار تکثر الهیبة (3).

[15329] 20 - وعنه (علیه السلام): من کثر وقاره کثرت جلاله (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :216

1- (1) الفقیه: 2 / 619.
2- (2) غرر الحکم: ح 3756.
3- (3) غرر الحکم: ح 4184.
4- (4) غرر الحکم: ح 8385.

883-الوقت

اشارة

الوقت

[15330] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن اذینة، عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أصلحک الله وقت کل صلاة أول

الوقت أفضل أو أوسطه أو آخره؟ فقال: أوله، إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن الله عز وجل

یحب من الخیر ما یعجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15331] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لکل

صلاة وقتان وأول الوقت أفضله ولیس لأحد أن یجعل آخر الوقتین وقتا إلا فی عذر

من غیر علة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15332] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد

الأزدی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لفضل الوقت الأول علی الأخیر خیر للرجل من

ولده وماله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :217

1- (1) الکافی: 3 / 274 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 274 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 274 ح 7.

القول عند الإصباح والإمساء

[15333] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حریز،

عن زرارة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إعلم أن أول الوقت أبدا أفضل فعجل بالخیر

ما استطعت وأحب الأعمال إلی الله عز وجل ما داوم العبد علیه وإن قل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15334] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالناس الظهر والعصر حین زالت الشمس فی جماعة من غیر علة وصلی بهم المغرب

والعشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غیر علة فی جماعة وإنما فعل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لیتسع الوقت علی أمته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15335] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن صفوان، عن

الکاهلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن القصار یسلم إلیه الثوب واشترط علیه

أن یعطی فی وقت، قال: إذا خالف الوقت وضاع الثوب بعد الوقت فهو ضامن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15336] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الصلاة تحضر وقد وضع الطعام،

قال: إن کان فی أول الوقت یبدأ بالطعام وإن کان قد مضی من الوقت شیء وتخاف أن

ص :218

1- (1) الکافی: 3 / 274 ح 8.
2- (2) الکافی: 3 / 286 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 242 ح 6.

الغیبة

تفوتک فتعید الصلاة فابدأ بالصلاة (4).

الروایة موثقة سندا.

[15337] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود

المسترق قال: حدثنی بعض أصحابنا قال: مررت مع أبی عبد الله (علیه السلام) بالمدینة فی یوم

بارد وإذا رجل یضرب بالسوط، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): سبحان الله فی مثل هذا

الوقت یضرب! قلت له: وللضرب حد؟ قال: نعم إذا کان فی البرد ضرب فی حر

النهار وإذا کان فی الحر ضرب فی برد النهار (1).

[15338] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن

عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: أیما امرأة رأت الطهر وهی قادرة علی

أن تغتسل فی وقت صلاة ففرطت فیها حتی یدخل وقت صلاة أخری کان علیها قضاء

تلک الصلاة التی فرطت فیها وإن رأت الطهر فی وقت صلاة فقامت فی تهیئة ذلک فجاز

وقت صلاة ودخل وقت صلاة أخری فلیس علیها قضاء وتصلی الصلاة التی دخل

وقتها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15339] 10 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة، عن حسین بن عثمان، عن سماعة، عن أبی بصیر قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل سهو فی الصلاة یطرح منها غیر أن الله تعالی یتم بالنوافل، إن

أول ما یحاسب به العبد الصلاة فإن قبلت قبل ما سواها، إن الصلاة إذا ارتفعت فی أول

وقتها رجعت إلی صاحبها وهی بیضاء مشرقة تقول: حفظتنی حفظک الله، وإذا

ص :219

1- (1) الکافی: 7 / 217 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 103 ح 4.

المزاح

ارتفعت فی غیر وقتها بغیر حدودها رجعت إلی صاحبها وهی سوداء مظلمة تقول:

ضیعتنی ضیعک الله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر مما سردناها علیک فراجع کتب

الأخبار.

ص :220

1- (1) الکافی: 3 / 268 ح 4.

884-الوقف

اشارة

الوقف

[15340] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن

جعفر بن حیان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل وقف غلة له علی قرابة من أبیه

وقرابة من أمه وأوصی لرجل ولعقبه من تلک الغلة لیس بینه وبینه قرابة بثلاثمائة

درهم فی کل سنة ویقسم الباقی علی قرابته من أبیه وقرابته من أمه؟ قال: جائز للذی

أوصی له بذلک، قلت: أرأیت إن لم یخرج من غلة الأرض التی وقعها إلا خمسمائة

درهم؟ فقال: ألیس فی وصیته أن یعطی الذی أوصی له من الغلة ثلاثمائة درهم

ویقسم الباقی علی قرابته من أمه وقرابته من أبیه؟ قلت: نعم قال: لیس لقرابته أن

یأخذوا من الغلة شیئا حتی یوفی الموصی له بثلاثمائة درهم ثم لهم ما یبقی بعد ذلک،

قلت: أرأیت إن مات الذی أوصی له، قال: إن مات کانت الثلاثمائة درهم لورثته

یتوارثونها ما بقی أحد فإذا انقطع ورثته ولم یبق منهم أحد کانت الثلاثمائة درهم لقرابة

المیت ترد إلی ما یخرج من الوقف ثم یقسم بینهم یتوارثون ذلک ما بقوا وبقیت الغلة،

قلت: فللورثة من قرابة المیت أن یبیعوا الأرض إذا احتاجوا ولم یکفهم ما یخرج من

الغلة؟ قال: نعم إذا رضوا کلهم وکان البیع خیرا لهم باعوا (1).

[15341] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعدة من

ص :221

1- (1) الکافی: 7 / 35 ح 29.

القول عند زیارة الأئمة (علیهم السلام) کلهم

أصحابنا، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن علی بن مهزیار قال: کتب إلی أبی جعفر (علیه السلام)

أن فلانا ابتاع ضیعة فوقفها وجعل لک فی الوقف الخمس ویسأل عن رأیک فی بیع

حصتک من الأرض أو یقومها علی نفسه بما اشتراها به أو یدعها موقوفة؟ فکتب (علیه السلام)

إلی: أعلم فلانا أنی آمره ببیع حقی من الضیعة وإیصال ثمن ذلک إلی وإن ذلک رأیی إن

شاء الله أو یقومها علی نفسه إن کان ذلک أوفق له، وکتبت إلیه أن الرجل ذکر أن بین

من وقف بقیة هذه الضیعة علیهم إختلافا شدیدا وأنه لیس یأمن أن یتفاقم ذلک بینهم

بعده فإن کان تری أن یبیع هذا الوقف ویدفع إلی کل إنسان منهم ما کان وقف له من

ذلک أمرته؟ فکتب بخطه إلی وأعلمه أن رأیی له إن کان قد علم الاختلاف ما بین

أصحاب الوقف أن یبیع الوقف أمثل فإنه ربما جاء فی الاختلاف ما فیه تلف الأموال

والنفوس (1).

المکاتبة صحیحة الإسناد.

[15342] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن مهزیار قال: قلت: روی بعض موالیک عن آبائک (علیهم السلام) أن کل وقف إلی وقت

معلوم فهو واجب علی الورثة وکل وقف إلی غیر وقت معلوم جهل مجهول باطل

مردود علی الورثة وأنت أعلم بقول آبائک؟ فکتب (علیه السلام): هو عندی کذا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15343] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وأبی علی الأشعری،

عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال:

سألته عن الرجل یوقف الضیعة ثم یبدو له أن یحدث فی ذلک شیئا، فقال: إن کان

ص :222

1- (1) الکافی: 7 / 36 ح 30.
2- (2) الکافی: 7 / 36 ح 31.

القول عند لبس اللباس الجدید

أوقفها لولده ولغیرهم ثم جعل لها قیما لم یکن له أن یرجع فیها وإن کانوا صغارا وقد

شرط ولایتها لهم حتی یبلغوا فیحوزها لهم لم یکن له أن یرجع فیها، وإن کانوا کبارا

لم یسلمها إلیهم ولم یخاصموا حتی یحوزوها عنه فله أن یرجع فیها لأنهم لا یحوزونها

عنه وقد بلغوا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15344] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه قال: کنت عند أبی جعفر الثانی (علیه السلام)

إذ دخل علیه صالح بن محمد بن سهل وکان یتولی له الوقف بقم، فقال: یا سیدی

اجعلنی من عشرة آلاف فی حل فإنی أنفقتها، فقال له: أنت فی حل، فلما خرج

صالح، قال أبو جعفر (علیه السلام): أحدهم یثب علی أموال حق آل محمد وأیتامهم

ومساکینهم وفقرائهم وأبناء سبیلهم فیأخذه ثم یجیء فیقول: اجعلنی فی حل، أتراه

ظن أنی أقول: لا أفعل، والله لیسألنهم الله یوم القیامة عن ذلک سؤالا حثیثا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15345] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی قال: کتب بعض أصحابنا إلی

أبی محمد (علیه السلام) فی الوقف وما روی فیها، فوقع (علیه السلام): الوقوف علی حسب ما یقفها أهلها

إن شاء الله (3).

هذه شهادة من محمد بن یحیی (قدس سره) علی التوقیع فالمکاتبة معتبرة الإسناد.

[15346] 7 - الکلینی، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن عیسی، عن أبی علی

ابن راشد قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) قلت: جعلت فداک اشتریت أرضا إلی جنب

ص :223

1- (1) الکافی: 7 / 37 ح 36.
2- (2) الکافی: 1 / 548 ح 27.
3- (3) الکافی: 7 / 37 ح 34.

المسارعة

ضیعتی بألفی درهم فلما وفیت المال خبرت أن الأرض وقف، فقال: لا یجوز شراء

الوقف ولا تدخل الغلة فی مالک ادفعها إلی من أوقفت علیه، قلت: لا أعرف لها ربا؟

قال: تصدق بغلتها (1).

رویها الصدوق بسند معتبر فی الفقیه: 4 / 242 ح 5576.

[15347] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن جعفر،

عن علی بن محمد بن سلیمان النوفلی قال: کتبت إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام) أسأله عن

أرض أوقفها جدی علی المحتاجین من ولد فلان بن فلان وهم کثیر متفرقون فی

البلاد، فأجاب (علیه السلام): ذکرت الأرض التی أوقفها جدک علی فقراء ولد فلان بن فلان

وهی لمن حضر البلد الذی فیه الوقف ولیس لک أن تتبع من کان غائبا (2).

[15348] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی الحسن الثانی (علیه السلام)

قال: سألته عن الحیطان السبعة التی کانت میراث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لفاطمة (علیها السلام)،

فقال: لا إنما کانت وقفا وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأخذ إلیه منها ما ینفق علی أضیافه

والتابعة یلزمه فیها، فلما قبض جاء العباس یخاصم فاطمة (علیها السلام) فیها فشهد علی (علیه السلام)

وغیره أنها وقف علی فاطمة (علیها السلام) وهی: الدلال والعواف والحسنی والصافیة وما لام

إبراهیم والمیثب والبرقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15349] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن ابن محبوب،

عن ابن رئاب، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس یتبع الرجل بعد موته من

ص :224

1- (1) الکافی: 7 / 37 ح 35.
2- (2) الکافی: 7 / 38 ح 37.
3- (3) الکافی: 7 / 47 ح 1.

النبوة

الأجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها فی حیاته فهی تجری بعد موته إلی یوم القیامة

صدقة موقوفة لا تورث، أو سنة هدی سنها فکان یعمل بها وعمل بها من بعده

غیره، أو ولد صالح یستغفر له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الوافی: 10 / 547،

وبحار الأنوار: 100 / 181، ووسائل الشیعة: 19 / 171، ومستدرک الوسائل:

14 / 45 کلاهما طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة: 24 / 142 الطبعة الحدیثة

فی عام 1420، وکتاب الوقف من کتب الأخبار.

ص :225

1- (1) الخصال: 1 / 151 ح 184.

885-الولایة

اشارة

الولایة

[15350] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة والفضیل بن یسار، وبکیر بن أعین، ومحمد بن مسلم، وبرید بن

معاویة، وأبی الجارود جمیعا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أمر الله عز وجل رسوله بولایة علی

وأنزل علیه (إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة

ویؤتون الزکاة) (1) وفرض ولایة أولی الأمر فلم یدروا ما هی، فأمر الله

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یفسر لهم الولایة کما فسر لهم الصلاة والزکاة والصوم والحج فلما أتاه

ذلک من الله ضاق بذلک صدر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتخوف أن یرتدوا عن دینهم وأن

یکذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحی الله عز وجل إلیه: (یا أیها الرسول بلغ

ما انزل إلیک من ربک وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس) (2)

فصدع بأمر الله تعالی ذکره فقام بولایة علی (علیه السلام) یوم غدیر خم فنادی الصلاة جامعة

وأمر الناس أن یبلغ الشاهد الغائب.

قال عمر بن اذینة: قالوا جمیعا غیر أبی الجارود: وقال أبو جعفر (علیه السلام): وکانت

الفریضة تنزل بعد الفریضة الاخری وکانت الولایة آخر الفرائض فأنزل الله عز وجل

(الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی) (3) قال أبو جعفر (علیه السلام): یقول

ص :226

1- (1) سورة المائدة: 55.
2- (2) سورة المائدة: 67.
3- (3) سورة المائدة: 5.

القول عند دخول الرجل بأهله

الله عز وجل: لا انزل علیکم بعد هذه فریضة، قد أکملت لکم الفرائض (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15351] 2 - الکلینی قال: حدثنی الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد

الزیادی، عن الحسن بن علی الوشاء قال: حدثنا أبان بن عثمان، عن فضیل، عن أبی

حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بنی الإسلام علی خمس: علی الصلاة والزکاة والصوم

والحج والولایة ولم یناد بشیء کما نودی بالولایة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15352] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن

عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

بنی الإسلام علی خمس: علی الصلاة والزکاة والصوم والحج والولایة ولم یناد بشیء

کما نودی بالولایة فأخذ الناس بأربع وترکوا هذه یعنی الولایة (3).

[15353] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعبد الله بن الصلت جمیعا، عن حماد

بن عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بنی الإسلام

علی خمسة أشیاء: علی الصلاة والزکاة والحج والصوم والولایة، قال زرارة: فقلت:

وأی شیء من ذلک أفضل؟ فقال: الولایة أفضل لأنها مفتاحهن والوالی هو الدلیل

علیهن، قلت: ثم الذی یلی ذلک فی الفضل؟ فقال: الصلاة إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

الصلاة عمود دینکم، قال: قلت: ثم الذی یلیها فی الفضل؟ قال: الزکاة

لأنه قرنها بها وبدأ بالصلاة قبلها وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الزکاة تذهب الذنوب،

قلت: والذی یلیها فی الفضل؟ قال: الحج قال الله عز وجل: (ولله علی الناس حج

ص :227

1- (1) الکافی: 1 / 289 ح 4.
2- (2) الکافی: 2 / 18 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 18 ح 3.

غیبة الحجة

البیت من استطاع إلیه سبیلا ومن کفر فإن الله غنی عن العالمین) (1) وقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لحجة مقبولة خیر من عشرین صلاة نافلة ومن طاف بهذا البیت

طوافا أحصی فیه أسبوعه وأحسن رکعتیه غفر الله له وقال فی یوم عرفة ویوم المزدلفة

ما قال، قلت: فما ذا یتبعه؟ قال: الصوم، قلت: وما بال الصوم صار آخر ذلک

أجمع؟ قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصوم جنة من النار، قال: ثم قال: إن أفضل

الأشیاء ما إذا فاتک لم تکن منه توبة دون أن ترجع إلیه فتؤدیه بعینه، إن الصلاة

والزکاة والحج والولایة لیس یقع شیء مکانها دون أدائها وإن الصوم إذا فاتک أو

قصرت أو سافرت فیه أدیت مکانه أیاما غیرها وجزیت ذلک الذنب بصدقة ولا

قضاء علیک ولیس من تلک الأربعة شیء یجزیک مکانه غیره.

قال: ثم قال: ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشیاء ورضا الرحمن الطاعة

للإمام بعد معرفته، إن الله عز وجل یقول: (من یطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولی

فما أرسلناک علیهم حفیظا) (2) أما لو أن رجلا قام لیله وصام نهاره وتصدق بجمیع

ماله وحج جمیع دهره ولم یعرف ولایة ولی الله فیوالیه ویکون جمیع أعماله بدلالته إلیه

ما کان له علی الله جل وعز حق فی ثوابه ولا کان من أهل الإیمان، ثم قال: أولئک

المحسن منهم یدخله الله الجنة بفضل رحمته (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15354] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن یحیی،

عن عیسی بن السری أبی الیسع قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أخبرنی بدعائم

الإسلام التی لا یسع أحدا التقصیر عن معرفة شیء منها، الذی من قصر عن معرفة

ص :228

1- (1) سورة آل عمران: 97.
2- (2) سورة النساء: 80.
3- (3) الکافی: 2 / 18 ح 5.

المسافرة

شیء منها فسد دینه ولم یقبل [الله] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دینه

وقبل منه عمله ولم یضق به مما هو فیه لجهل شیء من الأمور جهله؟ فقال: شهادة أن

لا إله إلا الله والایمان بأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والإقرار بما جاء به من عند الله وحق

فی الأموال الزکاة; والولایة التی أمر الله عز وجل بها: ولایة آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، قال: فقلت

له: هل فی الولایة شیء دون شیء فضل یعرف لمن أخذ به؟ قال: نعم قال الله عز وجل:

(یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم) (1) وقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مات ولا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وکان علیا (علیه السلام) وقال الآخرون: کان معاویة، ثم کان الحسن (علیه السلام) ثم کان الحسین (علیه السلام)،

وقال الآخرون: یزید بن معاویة وحسین بن علی (علیه السلام) ولا سواء ولا سواء، قال: ثم

سکت، ثم قال: أزیدک؟ فقال له حکم الأعور: نعم جعلت فداک، قال: ثم کان

علی بن الحسین (علیه السلام) ثم کان محمد بن علی أبا جعفر (علیه السلام) وکانت الشیعة قبل أن یکون

أبو جعفر (علیه السلام) وهم لا یعرفون مناسک حجهم وحلالهم وحرامهم حتی کان

أبو جعفر (علیه السلام) ففتح لهم وبین لهم مناسک حجهم وحلالهم وحرامهم حتی صار الناس

یحتاجون إلیهم من بعد ما کانوا یحتاجون إلی الناس وهکذا یکون الأمر والأرض لا

تکون إلا بإمام ومن مات لا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة وأحوج ما تکون إلی ما

أنت علیه إذ بلغت نفسک هذه - وأهوی بیده إلی حلقه - وانقطعت عنک الدنیا تقول:

لقد کنت علی أمر حسن.

أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عیسی بن السری

أبی الیسع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله (2).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

ص :229

1- (1) سورة النساء: 59.
2- (2) الکافی: 2 / 19 ح 6.

السوق

[15355] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعته یسأل أبا عبد الله (علیه السلام) فقال

له: جعلت فداک أخبرنی عن الدین الذی افترض الله عز وجل علی العباد ما لا یسعهم

جهله ولا یقبل منهم غیره ما هو؟ فقال: أعد علی فأعاد علیه، فقال: شهادة أن لا

إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت من

استطاع إلیه سبیلا وصوم شهر رمضان ثم سکت قلیلا ثم قال: والولایة - مرتین - ثم

قال: هذا الذی فرض الله علی العباد ولا یسأل الرب العباد یوم القیامة فیقول ألا

زدتنی علی ما افترضت علیک؟ ولکن من زاد زاده الله، إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سن سننا

حسنة جمیلة ینبغی للناس الأخذ بها (1).

[15356] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء،

عن أبان، عن إسماعیل الجعفی قال: دخل رجل علی أبی جعفر (علیه السلام) ومعه صحیفة

فقال له أبو جعفر (علیه السلام): هذه صحیفة مخاصم یسأل عن الدین الذی یقبل فیه العمل،

فقال: رحمک الله هذا الذی أرید، فقال أبو جعفر (علیه السلام): شهادة أن لا إله إلا وحده لا

شریک له وأن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وتقر بما جاء من عند الله والولایة لنا أهل

البیت والبراءة من عدونا والتسلیم لأمرنا والورع والتواضع وانتظار قائمنا فإن لنا

دولة إذا شاء الله جاء بها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15357] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، عن

محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان، عن عمرو بن حریث قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وهو فی منزل أخیه عبد الله بن محمد فقلت له: جعلت فداک ما حولک

ص :230

1- (1) الکافی: 2 / 22 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 22 ح 13.

المساکن

إلی هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة، فقلت: جعلت فداک ألا أقص علیک دینی؟

فقال: بلی، قلت: أدین الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا

عبده ورسوله وأن الساعة آتیة لا ریب فیها وأن الله یبعث من فی القبور وإقام الصلاة

وإیتاء الزکاة وصوم شهر رمضان وحج البیت والولایة لعلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والولایة للحسن والحسین والولایة لعلی بن الحسین والولایة لمحمد

بن علی ولک من بعده صلوات الله علیهم أجمعین وأنکم أئمتی علیه أحیا وعلیه أموت

وأدین الله به. فقال: یا عمرو هذا والله دین الله ودین آبائی الذی أدین الله به فی السر

والعلانیة فاتق الله وکف لسانک إلا من خیر ولا تقل إنی هدیت نفسی بل الله هداک فأد

شکر ما أنعم الله عز وجل به علیک ولا تکن ممن إذا أقبل طعن فی عینه وإذا أدبر طعن فی

قفاه ولا تحمل الناس علی کاهلک فإنک أوشک إن حملت الناس علی کاهلک أن

یصدعوا شعب کاهلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15358] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری والحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق،

عن سعدان بن مسلم، عن غیر واحد من أصحابنا قال: أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) رجل

بالبصرة بصحیفة فقال: یا أمیر المؤمنین انظر إلی هذه الصحیفة فإن فیها نصیحة،

فنظر فیها ثم نظر إلی وجه الرجل فقال: إن کنت صادقا کافیناک وإن کنت کاذبا

عاقبناک وإن شئت أن نقیلک أقلناک، فقال: بل تقیلنی یا أمیر المؤمنین، فلما أدبر

الرجل قال: أیتها الأمة المتحیرة بعد نبیها أما إنکم لو قدمتم من قدم الله وأخرتم من

أخر الله وجعلتم الولایة والوراثة حیث جعلها الله ما عال ولی الله، ولا طاش سهم من

فرائض الله، ولا اختلف اثنان [فی حکم الله ولا تنازعت الأمة فی شیء من أمر الله]

ص :231

1- (1) الکافی: 2 / 23 ح 14.

القوة

إلا علم ذلک عندنا من کتاب الله فذوقوا وبال ما قدمت أیدیکم وما الله بظلام للعبید،

وسیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15359] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبید الله الحلبی، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام)

إلی الیمن فأفلت فرس لرجل من أهل الیمن ومر یعدو فمر برجل فنفحه برجله فقتله،

فجاء أولیاء المقتول إلی الرجل فأخذوه ورفعوه إلی علی (علیه السلام) فأقام صاحب الفرس

البینة عند علی (علیه السلام) أن فرسه أفلت من داره ونفح الرجل فأبطل علی (علیه السلام) دم

صاحبهم، فجاء أولیاء المقتول من الیمن إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا: یا رسول الله إن

علیا (علیه السلام) ظلمنا وأبطل دم صاحبنا، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن علیا (علیه السلام) لیس بظلام

ولم یخلق للظلم، إن الولایة لعلی (علیه السلام) من بعدی والحکم حکمه والقول قوله ولا یرد

ولایته وقوله وحکمه إلا کافر ولا یرضی ولایته وقوله وحکمه إلا مؤمن، فلما سمع

الیمانیون قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی علی (علیه السلام) قالوا: یا رسول الله رضینا بحکم علی (علیه السلام)

وقوله، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): هو توبتکم مما قلتم (2).

[15360] 11 - الصدوق، عن أبی الحسن علی بن عیسی المجاور فی مسجد الکوفة،

عن إسماعیل بن علی بن رزین ابن أخی دعبل بن علی الخزاعی، عن أبیه، عن

الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تلا هذه الآیة (لا یستوی

أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون) (3) فقال (صلی الله علیه وآله وسلم):

أصحاب الجنة من أطاعنی وسلم لعلی بن أبی طالب بعدی وأقر بولایته وأصحاب

ص :232

1- (1) الکافی: 7 / 78 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 352 ح 8.
3- (3) سورة الحشر: 20.

النبیذ

النار من سخط الولایة ونقض العهد وقاتله بعدی (1).

[15361] 12 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن

الحسین بن خالد قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (إنا عرضنا الأمانة علی

السماوات والأرض والجبال فأبین أن یحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان أنه

کان ظلوما جهولا) (2) فقال: الأمانة: الولایة، من ادعاها بغیر حق فقد کفر (3).

[15362] 13 - الصدوق، عن ابن الولید، عن سعد، عن ابن عیسی، عن القاسم بن

الحسن بن علی بن یقطین، عن ابن أبی نجران، وجعفر بن سلیمان، عن العلاء بن

رزین، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): بنی الإسلام علی خمس: إقام

الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت وصوم شهر رمضان والولایة لنا أهل البیت، فجعل

فی أربع منها رخصة ولم یجعل فی الولایة رخصة، من لم یکن له مال لم تکن علیه

الزکاة، ومن لم یکن عنده مال فلیس علیه حج، ومن کان مریضا صلی قاعدا وأفطر

شهر رمضان، والولایة صحیحا کان أو مریضا وذا مال أو لا مال له فهی لازمة

[واجبة] (4).

[15363] 14 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن اللیث بن محمد العنبری،

عن أحمد بن عبد الصمد، عن خاله أبی الصلت الهروی قال: کنت مع الرضا (علیه السلام) لما

دخل نیسابور وهو راکب بغلة شهباء، وقد خرج علماء نیسابور فی استقباله، فلما

صار إلی المرتعة تعلقوا بلجام بغلته وقالوا: یا ابن رسول الله حدثنا بحق آبائک

الطاهرین حدیثا عن آبائک صلوات الله عیهم أجمعین، فأخرج رأسه من الهودج

ص :233

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 280 ح 22، ونقل عنه فی مسند الإمام الرضا (علیه السلام): 1 / 376 ح 187.
2- (2) سورة الأحزاب: 72.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 306 ح 66. ومعانی الأخبار: 110 ح 3.
4- (4) الخصال: 1 / 277 ح 21.

الاستقامة علی طریقة الإمام

وعلیه مطرف خز فقال: حدثنی أبی موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه جعفر بن محمد بن

علی (علیه السلام)، عن أبیه محمد بن علی (علیه السلام)، عن أبیه علی بن الحسین (علیه السلام)، عن أبیه

الحسین (علیه السلام) سید شباب أهل الجنة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: أخبرنی جبرئیل الروح الأمین عن الله تقدست أسماؤه وجل وجهه قال: إنی

أنا الله لا إله إلا أنا وحدی، عبادی فاعبدونی، ولیعلم من لقینی منکم بشهادة أن

لا إله إلا الله مخلصا بها أنه قد دخل حصنی ومن دخل حصنی أمن عذابی، قالوا:

یا ابن رسول الله وما إخلاص الشهادة لله؟ قال: طاعة الله ورسوله وولایة أهل

بیته (علیهم السلام) (1).

[15364] 15 - الطوسی، عن الغضائری، عن علی بن محمد العلوی، عن عبد الله بن محمد،

عن الحسین، عن أبی عبد الله بن أسباط، عن أحمد بن محمد بن زیاد العطار، عن

محمد بن مروان الغزال، عن عبید بن یحیی، عن یحیی بن عبد الله بن الحسن، عن

جده الحسن بن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن فی الفردوس لعینا أحلی من

الشهد وألین من الزبد وأبرد من الثلج وأطیب من المسک فیها طینة خلقنا الله عز وجل منها

وخلق شیعتنا منها فمن لم یکن من تلک الطینة فلیس منا ولا من شیعتنا وهی المیثاق

الذی أخذ الله عز وجل علی ولایة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام).

قال عبید: فذکرت لمحمد بن الحسین (علیهما السلام) هذا الحدیث فقال: صدقک یحیی بن

عبد الله هکذا أخبرنی أبی (علیه السلام) عن جدی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم).

قال عبید: قلت: أشتهی أن تفسره لنا إن کان عندک تفسیر، قال: نعم أخبرنی

أبی (علیه السلام) عن جدی (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن لله ملکا رأسه تحت العرش

وقدماه فی تخوم الأرض السابعة السفلی بین عینیه راحة أحدکم فإذا أراد الله عز وجل أن

ص :234

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الخامس والعشرون ح 9 / 588 الرقم 1220.

التکلف

یخلق خلقا علی ولایة علی بن أبی طالب (علیه السلام) أمر ذلک الملک فأخذ من تلک الطینة

فرمی بها فی النطفة حتی تصیر إلی الرحم، منها یخلق وهی المیثاق (1).

المراد بمحمد بن الحسین، الامام الباقر (علیه السلام) والنسبة إلی الجد شایع ویشهد علیه ما

رواه الطوسی فی المجلس الحادی عشر ح 67 / 308 الرقم 620.

[15365] 16 - الطوسی، عن الفحام، عن محمد بن الهاشم الهاشمی، عن أبی هاشم

ابن القاسم، عن محمد بن زکریا بن عبد الله، عن عبد الله بن المثنی، عن تمامة بن

عبد الله بن أنس بن مالک، عن أبیه، عن جده، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا کان یوم

القیامة ونصب الصراط علی جهنم لم یجز علیه إلا من کان معه جواز فیه ولایة علی

ابن أبی طالب (علیه السلام) وذلک قوله: (وقفوهم إنهم مسؤولون) (2) یعنی: عن ولایة

علی بن أبی طالب (علیه السلام) (3).

[15366] 17 - البرقی، عن ابن أبی نجران، والبزنطی معا، عن عاصم بن حمید،

عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: إذا مات العبد المؤمن دخل معه فی قبره ستة

صور فیهن صورة أحسنهن وجها وأبهاهن هیئة وأطیبهن ریحا وأنظفهن صورة،

قال: فیقف صورة عن یمینه وأخری عن یساره وأخری بین یدیه وأخری خلفه

وأخری عند رجله وتقف التی هی أحسنهن فوق رأسه فإن أتی عن یمینه منعته التی

عن یمینه ثم کذلک إلی أن یؤتی من الجهات الست، قال: فتقول أحسنهن صورة: ومن

أنتم جزاکم الله عنی خیرا؟ فتقول التی عن یمین العبد: أنا الصلاة، وتقول التی عن

یساره: أنا الزکاة، وتقول التی بین یدیه: أنا الصیام، وتقول التی خلفه: أنا الحج

والعمرة، وتقول التی عند رجلیه: أنا بر من وصلت من إخوانک، ثم یقلن: من أنت

ص :235

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع والثلاثون ح 6 / 655 الرقم 1356.
2- (2) سورة الصافات: 24.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 11 / 290 الرقم 564.

المسامحة

فأنت أحسننا وجها وأطیبنا ریحا وأبهانا هیئة؟ فتقول: أنا الولایة لآل محمد

صلوات الله علیهم أجمعین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15367] 18 - محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن محبوب،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ولایة علی مکتوب فی جمیع صحف

الأنبیاء ولن یبعث الله نبیا إلا بنبوة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وولایة وصیه علی (علیه السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15368] 19 - الصفار، عن حمزة بن یعلی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة

الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال: ولایتنا ولایة الله التی لم یبعث نبیا قط

إلا بها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15369] 20 - الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، وغیره، عن محمد بن

الفضیل، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت: جعلت فداک إن الشیعة

یسألونک عن تفسیر هذه الآیة (عم یتسائلون * عن النبأ العظیم) (4) قال:

فقال: ذلک إلی إن شئت أخبرتهم وإن شئت لم أخبرهم، قال: فقال: لکنی أخبرک

بتفسیرها، قال: فقلت: (عم یتسائلون) قال: فقال: هی فی أمیر المؤمنین (علیه السلام)،

قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: ما لله آیة أکبر منی ولا لله من نبأ عظیم أعظم منی

ولقد عرضت ولایتی علی الأمم الماضیة فأبت أن تقبلها.

ص :236

1- (1) المحاسن: 288، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 6 / 234 ح 50.
2- (2) بصائر الدرجات: 72 ح 1.
3- (3) بصائر الدرجات: 75 ح 8.
4- (4) سورة النبأ: 1 و 2.

عائشة وحفصة وأم کلثوم

قال: قلت له: (قل هو نبأ عظیم أنتم عنه معرضون) (1) قال: هو والله

أمیر المؤمنین (علیه السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بصائر الدرجات: 74،

وما بعدها، والکافی: 2 / 18، وبحار الأنوار: 27 / 51، ووسائل الشیعة:

ومستدرک الوسائل: 1 / 149 کلاهما طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة:

1 / 502 الطبعة الحدیثة وغیرها من کتب الأخبار.

ص :237

1- (1) سورة ص: 68.
2- (2) بصائر الدرجات: 76 ح 3.

886-الولد

اشارة

الولد

[15370] 1 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن العلاء

ابن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یحتاج إلی

مال ابنه، قال: یأکل منه ما شاء من غیر سرف.

وقال: فی کتاب علی (علیه السلام): إن الولد لا یأخذ من مال والده شیئا إلا بإذنه والوالد

یأخذ من مال ابنه ما شاء وله أن یقع علی جاریة ابنه إذا لم یکن الابن وقع علیها وذکر

أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال لرجل: أنت ومالک لأبیک (1).

[15371] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة بن أعین قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یتزوج المرأة بغیر

شهود، فقال: لا بأس بتزویج البتة فیما بینه وبین الله إنما جعل الشهود فی تزویج البتة

من أجل الولد لولا ذلک لم یکن به بأس (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15372] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الولد الصالح ریحانة من الله قسمها

بین عباده وإن ریحانتی من الدنیا الحسن والحسین (علیهما السلام) سمیتهما باسم سبطین من

بنی إسرائیل شبرا وشبیرا (3).

ص :238

1- (1) الکافی: 5 / 135 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 387 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 2 ح 1.

مساوئ الأخلاق

الروایة معتبرة الإسناد.

[15373] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثروا الولد أکاثر بکم الأمم غدا (1).

[15374] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فلانا رجلا سماه قال:

إنی کنت زاهدا فی الولد حتی وقفت بعرفة فإذا إلی جانبی غلام شاب یدعو ویبکی

ویقول: یا رب والدی والدی، فرغبنی فی الولد حین سمعت ذلک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15375] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه

مرسلا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سعادة الرجل الولد

الصالح (3).

رویها الکلینی بسند معتبر فی الکافی: 6 / 3 ح 11.

[15376] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بکر بن صالح

قال: کتبت إلی أبی الحسن (علیه السلام) أنی اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنین وذلک أن

أهلی کرهت ذلک وقالت: أنه یشتد علی تربیتهم لقلة الشیء فما تری؟ فکتب (علیه السلام)

إلی: اطلب الولد فإن الله عز وجل یرزقهم (4).

[15377] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الولد الصالح ریحانة من

ص :239

1- (1) الکافی: 6 / 2 ح 3.
2- (2) الکافی: 6 / 3 ح 5.
3- (3) الکافی: 6 / 3 ح 6.
4- (4) الکافی: 6 / 3 ح 7.

الغیرة

ریاحین الجنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15378] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف

ابن سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

مر عیسی بن مریم (علیه السلام) بقبر یعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو لا یعذب، فقال:

یا رب مررت بهذا القبر عام أول فکان یعذب ومررت به العام فإذا هو لیس یعذب؟

فأوحی الله إلیه: أنه أدرک له ولد صالح فأصلح طریقا وآوی یتیما فلهذا غفرت له بما

فعل ابنه، ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): میراث الله عز وجل من عبده المؤمن ولد یعبده من

بعده، ثم تلا أبو عبد الله (علیه السلام) آیة زکریا (علیه السلام): ([رب] هب لی من لدنک ولیا *

یرثنی ویرث من آل یعقوب واجعله رب رضیا) (2) (3).

[15379] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من نعمة الله علی الرجل أن یشبهه

ولده (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15380] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن إبراهیم بن مهزم، عن إبراهیم الکرخی، عن ثقة

حدثه من أصحابنا قال: تزوجت بالمدینة فقال لی أبو عبد الله (علیه السلام): کیف رأیت؟

قلت: ما رأی رجل من خیر فی امرأة إلا وقد رأیته فیها ولکن خانتنی، فقال: وما

هو؟ قلت: ولدت جاریة، قال: لعلک کرهتها، إن الله عز وجل یقول: (آباؤکم

ص :240

1- (1) الکافی: 6 / 3 ح 10.
2- (2) سورة مریم: 6 و 7.
3- (3) الکافی: 6 / 3 ح 12.
4- (4) الکافی: 6 / 4 ح 1.

التهاون

وأبناؤکم لا تدرون أیهم أقرب لکم نفعا) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15381] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن محمد الواسطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

أبی إبراهیم (علیه السلام) سأل ربه أن یرزقه ابنة تبکیه وتندبه بعد موته (3).

[15382] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم الولد البنات ملطفات مجهزات

مونسات مبارکات مفلیات (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15383] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی

ابن الحکم، عن أبی العباس الزیات، عن حمزة بن حمران یرفعه قال: أتی رجل وهو

عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبر بمولود أصابه فتغیر وجه الرجل، فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما لک؟ فقال: خیر، فقال: قل، قال: خرجت والمرأة تمخض فأخبرت أنها ولدت

جاریة، فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): الأرض تقلها والسماء تظلها والله یرزقها وهی ریحانة

تشمها، ثم أقبل علی أصحابه فقال: من کانت له ابنة فهو مفدوح ومن کانت له ابنتان

فیا غوثاه بالله ومن کانت له ثلاث وضع عنه الجهاد وکل مکروه، ومن کان له أربع

فیا عباد الله أعینوه، یا عباد الله أقرضوه، یا عباد الله ارحموه (5).

[15384] 15 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن محمد

ص :241

1- (1) سورة النساء: 11.
2- (2) الکافی: 6 / 4 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 5 ح 3.
4- (4) الکافی: 6 / 5 ح 5.
5- (5) الکافی: 6 / 5 ح 6.

فضل الضیافة

القاسانی، عن أبی أیوب سلیمان بن مقبل المدائنی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله تبارک وتعالی علی الأناث

أرأف منه علی الذکور وما من رجل یدخل فرحة علی امرأة بینه وبینها حرمة إلا

فرحه الله تعالی یوم القیامة (1).

[15385] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض من رواه،

عن أحمد بن عبد الرحیم، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البنات

حسنات والبنون نعمة فإنما یثاب علی الحسنات ویسأل عن النعمة (2).

[15386] 17 - الکلینی، عن أحمد بن محمد العاصمی، عن علی بن الحسن التیملی،

عن علی بن أسباط، عن أبیه، عن الجارود بن المنذر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

بلغنی أنه ولد لک ابنة فتسخطها وما علیک منها ریحانة تشمها وقد کفیت رزقها

و [قد] کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبا بنات (3).

[15387] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن الحکم، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة، فقیل: یا رسول الله واثنتین؟

فقال: واثنتین، فقیل: یا رسول الله وواحدة؟ فقال: وواحدة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15388] 19 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن أبان بن عثمان، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت

الولد فقل عند الجماع: «اللهم ارزقنی ولدا واجعله تقیا لیس فی خلقه زیادة ولا

ص :242

1- (1) الکافی: 6 / 6 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 6 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 6 ح 9.
4- (4) الکافی: 6 / 6 ح 10.

قیس ومعاویة

نقصان واجعل عاقبته إلی خیر» (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15389] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الحسین بن سعید قال: کنت أنا وابن غیلان المدائنی دخلنا علی أبی الحسن الرضا (علیه السلام)

فقال له ابن غیلان: أصلحک الله بلغنی أنه من کان له حمل فنوی أن یسمیه محمدا ولد

له غلام؟ فقال: من کان له حمل فنوی أن یسمیه علیا ولد له غلام، ثم قال: علی

محمد ومحمد علی شیئا واحدا، قال: أصلحک الله إنی خلفت امرأتی وبها حبل فادع

الله أن یجعله غلاما، فاطرق إلی الأرض طویلا ثم رفع رأسه فقال له: سمه علیا فإنه

أطول لعمره، فدخلنا مکة فوافانا کتاب من المدائن أنه قد ولد له غلام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15390] 21 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن محمد بن الفضیل، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: أول ما

یبر الرجل ولده أن یسمیه باسم حسن، فلیحسن أحدکم اسم ولده (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15391] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن

عبد الرحمن بن محمد العرزمی قال: استعمل معاویة مروان بن الحکم علی المدینة

وأمره أن یفرض لشباب قریش ففرض لهم، فقال علی بن الحسین (علیه السلام): فأتیته،

فقال: ما اسمک؟ فقلت: علی بن الحسین، فقال: ما اسم أخیک؟ فقلت: علی، قال:

علی وعلی؟! ما یرید أبوک أن یدع أحدا من ولده إلا سماه علیا؟! ثم فرض لی

ص :243

1- (1) الکافی: 6 / 10 ح 12.
2- (2) الکافی: 6 / 11 ح 2.
3- (3) الکافی: 6 / 18 ح 3.

النجاة

فرجعت إلی أبی فأخبرته، فقال: ویلی علی ابن الزرقاء دباغة الأدم لو ولد لی مائة

لأحببت أن لا اسمی أحدا منهم إلا علیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15392] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن

صالح، عن سلیمان الجعفری قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا یدخل الفقر بیتا فیه

اسم محمد أو أحمد أو علی أو الحسن أو الحسین أو جعفر أو طالب أو عبد الله أو فاطمة

من النساء (2).

[15393] 24 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن مسلم،

عن الحسین بن نصر، عن أبیه، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: أراد أبو جعفر (علیه السلام)

الرکوب إلی بعض شیعته لیعوده فقال: یا جابر ألحقنی فتبعته، فلما انتهی إلی باب

الدار خرج علینا ابن له صغیر فقال له أبو جعفر (علیه السلام): ما اسمک؟ قال: محمد، قال: فبما

تکنی؟ قال: بعلی، فقال له أبو جعفر (علیه السلام): لقد احتظرت من الشیطان احتظارا

شدیدا، إن الشیطان إذا سمع منادیا ینادی یا محمد یا علی ذاب کما یذوب الرصاص

حتی إذا سمع منادیا ینادی باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال (3).

[15394] 25 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دعا بصحیفة حین حضره

الموت یرید أن ینهی عن أسماء یتسمی بها فقبض ولم یسمها منها: الحکم والحکیم

وخالد ومالک وذکر أنها ستة أو سبعة مما لا یجوز أن یتسمی بها (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :244

1- (1) الکافی: 6 / 19 ح 7.
2- (2) الکافی: 6 / 19 ح 8.
3- (3) الکافی: 6 / 20 ح 12.
4- (4) الکافی: 6 / 20 ح 14.

آداب الضیافة

[15395] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ولد له مولود فلیؤذن فی أذنه

الیمنی بأذان الصلاة ولیقیم فی الیسری فإنها عصمة من الشیطان الرجیم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15396] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعن محمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنة صبر أو لم یصبر (2).

الروایة موثقة من حیث السند.

[15397] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا تجعلن أکثر شغلک

بأهلک وولدک فإن یکن أهلک وولدک أولیاء الله، فإن الله لا یضیع أولیاءه وإن یکونوا

أعداء الله، فما همک وشغلک بأعداء الله؟! (3).

[15398] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن للولد علی الوالد حقا،

وإن للوالد علی الولد حقا، فحق الوالد علی الولد أن یطیعه فی کل شیء إلا فی معصیة

الله سبحانه، وحق الولد علی الوالد: أن یحسن اسمه ویحسن أدبه ویعلمه القرآن (4).

[15399] 30 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أولادنا

أکبادنا صغراؤهم أمراؤنا وکبراؤهم أعداؤنا، فإن عاشوا فتنونا وإن ماتوا

أحزنونا (5).

[15400] 31 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه نظر إلی بعض

ص :245

1- (1) الکافی: 6 / 24 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 219.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 352.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 399.
5- (5) جامع الأخبار: 283 ح 2.

الإسراف

الأطفال فقال: ویل لأولاد آخر الزمان من آبائهم، فقیل: یا رسول الله من آبائهم

المشرکین؟ فقال: لا، من آبائهم المؤمنین، لا یعلمونهم شیئا من الفرائض وإذا تعلموا

أولادهم منعوهم، ورضوا عنهم بعرض یسیر من الدنیا، فأنا منهم بریء وهم منی

براء (1).

[15401] 32 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الولد الصالح أجمل الذکرین (2).

[15402] 33 - وعنه (علیه السلام): الولد أحد العدوین (3).

[15403] 34 - وعنه (علیه السلام): شر الأولاد العاق (4).

[15404] 35 - وعنه (علیه السلام): فقد الولد محرق الکبد (5).

[15405] 36 - وعنه (علیه السلام): من بر والدیه بره ولده (6).

[15406] 37 - وعنه (علیه السلام): موت الولد صدع فی الکبد (7).

[15407] 38 - وعنه (علیه السلام): ولد السوء یهدم الشرف ویشین السلف (8).

[15408] 39 - وعنه (علیه السلام): ولد السوء یعر السلف ویفسد الخلف (9).

[15409] 40 - وعنه (علیه السلام): ولد عقوق محنة وشؤم (10).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 6 / 2 وما بعدها،

وجامع الأخبار: 283، وبحار الأنوار: 101 / 77 وما بعدها، وألف حدیث فی

المؤمن: 287 وغیرها من کتب الأخبار. رزقنا الله وإیاکم الخلف الصالح والنسل

الطیب إن شاء الله تعالی.

ص :246

1- (1) جامع الأخبار: 285 ح 14.
2- (2) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.
3- (3) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.
4- (4) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.
5- (5) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.
6- (6) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.
7- (7) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.
8- (8) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.
9- (9) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.
10- (10) غرر الحکم: ح 1665 و 1668 و 5688 و 6542 و 9145 و 9822 و 10065 و 10066 و 10072.

887-الولیمة

اشارة

الولیمة

[15410] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال

رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: الولیمة یوم ویومان مکرمة وثلاثة أیام ریاء وسمعة (1).

[15411] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الولیمة أول یوم حق والثانی معروف

وما زاد ریاء وسمعة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15412] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أجب فی الولیمة والختان ولا تجب فی خفض الجواری (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15413] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الولیمة فی أربع: العرس والخرس

وهو المولود یعق عنه ویطعم والأعذار وهو ختان الغلام والإیاب وهو الرجل یدعو

إخوانه إذا آب من غیبته.

وفی روایة أخری: أو توکیر وهو بناء الدار [أ] و غیره (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :247

1- (1) الکافی: 5 / 368 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 368 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 275 ح 6.
4- (4) الکافی: 6 / 281 ح 3.

ضیافة الله تعالی

[15414] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن بعض أصحابنا قال: أولم أبو الحسن موسی (علیه السلام) ولیمة علی بعض ولده فأطعم أهل

المدینة ثلاثة أیام الفالوذجات فی الجفان فی المساجد والأزقة، فعابه بذلک بعض أهل

المدینة فبلغه (علیه السلام) ذلک، فقال: ما آتی الله عز وجل نبیا من أنبیائه شیئا إلا وقد آتی

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) مثله وزاده ما لم یؤتهم قال لسلیمان (علیه السلام): (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسک

بغیر حساب) (1) وقال لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم): (وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه

فانتهوا) (2) (3).

[15415] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد بإسناد ذکره عن

أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن طعام ولیمة یخص بها الأغنیاء ویترک

الفقراء (4).

[15416] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الهیثم بن

أبی مسروق، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: لا تجب الدعوة إلا فی

أربع: العرس والخرس والإیاب والأعذار (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15417] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن معاویة

ابن عمار قال: قال رجل لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا نجد لطعام العرس رائحة لیست برائحة

غیره، فقال له: ما من عرس یکون ینحر فیه جزور أو تذبح بقرة أو شاة إلا بعث الله

ص :248

1- (1) سورة ص: 39.
2- (2) سورة الحشر: 7.
3- (3) الکافی: 6 / 281 ح 1.
4- (4) الکافی: 6 / 282 ح 4.
5- (5) الکافی: 6 / 281 ح 2.

فاطمة الزهراء (علیها السلام)

تبارک وتعالی ملکا معه قیراط من مسک الجنة حتی یدیفه فی طعامهم فتلک الرائحة

التی تشم لذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15418] 9 - الصدوق بإسناده عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام): إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا ولیمة إلا فی خمس فی عرس أو خرس أو عذار أو وکار أو

رکاز، فالعرس: التزویج، والخرس: النفاس بالولد، والعذار: الختان، والوکار:

الرجل یشتری الدار، والرکاز: الرجل یقدم من مکة (2).

لم یذکر الصدوق (رحمه الله) سنده إلی موسی بن بکر فی مشیخة الفقیه ورویها أیضا

الطوسی (قدس سره) فی التهذیب: 7 / 409 ح 6.

[15419] 10 - الطوسی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن عیسی، عن محمد بن

عیسی، عن إسماعیل بن أبی زیاد بواسطة، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام): إن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل عن رجل یدعی إلی ولیمة وإلی جنازة فأیهما أفضل وأیهما یجیب؟

فقال: یجیب الجنازة فإنها تذکر الآخرة ولیدع الولیمة فإنها تذکر الدنیا (3).

ص :249

1- (1) الکافی: 6 / 282 ح 5.
2- (2) الفقیه: 3 / 402 ح 4404.
3- (3) التهذیب: 1 / 462 ح 155.

888-الوهم

اشارة

الوهم

[15420] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن أبی نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله (لا تدرکه

الأبصار) (1) قال: إحاطة الوهم ألا تری إلی قوله (قد جاءکم بصائر من ربکم)

لیس یعنی بصر العیون (فمن أبصر فلنفسه) لیس یعنی من البصر بعینه (ومن

عمی فعلیها) (2) لیس یعنی عمی العیون إنما عنی إحاطة الوهم کما یقال: فلان بصیر

بالشعر وفلان بصیر بالفقه وفلان بصیر بالدراهم وفلان بصیر بالثیاب، الله أعظم من

أن یری بالعین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15421] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن التوحید فقلت: أتوهم شیئا؟ فقال:

نعم، غیر معقول ولا محدود فما وقع وهمک علیه من شیء فهو خلافه، لا یشبهه شیء

ولا تدرکه الأوهام کیف تدرکه الأوهام وهو خلاف ما یعقل وخلاف ما یتصور فی

الأوهام إنما یتوهم شیء غیر معقول ولا محدود (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :250

1- (1) سورة الأنعام: 103.
2- (2) سورة الأنعام: 104.
3- (3) الکافی: 1 / 98 ح 9.
4- (4) الکافی: 1 / 82 ح 1.

النجاح

[15422] 3 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل البرمکی،

عن علی بن عباس الخراذینی، عن الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر الجعفری،

عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: ذکر عنده قوم یزعمون أن الله تبارک وتعالی ینزل إلی السماء

الدنیا، فقال: إن الله لا ینزل ولا یحتاج إلی أن ینزل، إنما منظره فی القرب والبعد سواء

لم یبعد منه قریب ولم یقرب منه بعید ولم یحتج إلی شیء بل یحتاج إلیه، وهو ذو الطول

إلا إله إلا هو العزیز الحکیم أما قول الواصفین: إنه ینزل تبارک وتعالی فإنما یقول ذلک

من ینسبه إلی نقص أو زیادة، وکل متحرک محتاج إلی من یحرکه أو یتحرک به، فمن

ظن بالله الظنون هلک، فاحذروا فی صفاته من أن تقفوا له علی حد تحدونه بنقص أو

زیادة أو تحریک أو تحرک أو زوال أو استنزال أو نهوض أو قعود، فإن الله جل وعز

عن صفة الواصفین ونعت الناعتین وتوهم المتوهمین، وتوکل علی العزیز الرحیم الذی

یراک حین تقوم وتقلبک فی الساجدین (1).

[15423] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: عشر رکعات رکعتان من الظهر ورکعتان

من العصر ورکعتا الصبح ورکعتا المغرب ورکعتا العشاء الآخرة لا یجوز الوهم فیهن

ومن وهم فی شیء منهن استقبل الصلاة استقبالا وهی الصلاة التی فرضها الله عز وجل علی

المؤمنین فی القرآن وفوض إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فزاد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الصلاة سبع رکعات

وهی سنة لیس فیها قراءة إنما هو تسبیح وتهلیل وتکبیر ودعاء فالوهم إنما یکون

فیهن فزاد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی صلاة المقیم غیر المسافر رکعتین فی الظهر والعصر

والعشاء الآخرة ورکعة فی المغرب للمقیم والمسافر (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والوهم هنا بمعنی الشک وهکذا فی الروایة الآتیة.

ص :251

1- (1) الکافی: 1 / 125 ح 1.
2- (2) الکافی: 3 / 273 ح 7.

المسکر

[15424] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، ومحمد

ابن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة،

وأبی بصیر قالا: قلنا له: الرجل یشک کثیرا فی صلاته حتی لا یدری کم صلی ولا ما

بقی علیه؟ قال: یعید، قلنا له: فإنه یکثر علیه ذلک کلما عاد شک؟ قال: یمضی فی

شکه ثم قال: لا تعودوا الخبیث من أنفسکم بنقض الصلاة فتطمعوه فإن الشیطان

خبیث یعتاد لما عود فلیمض أحدکم فی الوهم ولا یکثرن نقض الصلاة فإنه إذا فعل

ذلک مرات لم یعد إلیه الشک، قال زرارة: ثم قال: إنما یرید الخبیث أن یطاع فإذا

عصی لم یعد إلی أحدکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ووردت فی کثیر الشک.

[15425] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمد بن المختار، ومحمد

ابن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوی جمیعا، عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن

أبی الحسن (علیه السلام) فی أربعة شهدوا علی رجل أنه زنی فرجم ثم رجعوا وقالوا: قد وهمنا

یلزمون الدیة وإن قالوا: إنا تعمدنا قتل أی الأربعة شاء ولی المقتول ورد الثلاثة ثلاثة

أرباع الدیة إلی أولیاء المقتول الثانی ویجلد الثلاثة کل واحد منهم ثمانین جلدة وإن شاء

ولی المقتول أن یقتلهم رد ثلاث دیات علی أولیاء الشهود الأربعة ویجلدون ثمانین کل

واحد منهم ثم یقتلهم الإمام، وقال: فی رجلین شهدا علی رجل أنه سرق فقطع ثم

رجع واحد منهما وقال: وهمت فی هذا ولکن کان غیره یلزم نصف دیة الید ولا تقبل

شهادته فی الآخر فإن رجعا جمیعا وقالا: وهمنا بل کان السارق فلانا الزما دیة الید

ولا تقبل شهادتهما فی الآخر، وإن قالا: إنا تعمدنا قطع ید أحدهما بید المقطوع

ویؤدی الذی لم یقطع ربع دیة الرجل علی أولیاء المقطوع الید فإن قال المقطوع الأول

ص :252

1- (1) الکافی: 3 / 358 ح 2.

إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه

لا أرضی أو تقطع أیدیهما معا رد دیة ید فتقسم بینهما وتقطع أیدیهما (1).

الحکم بربع دیة الرجل إما محمول علی التقیة أو علی إجراء الحکم عند

المخالفین.

[15426] 7 - الصدوق، عن الفامی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن ابن عیسی،

عن محمد البرقی، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من شبه الله بخلقه فهو مشرک إن الله تبارک وتعالی لا یشبه شیئا ولا یشبهه شیء وکل

ما وقع فی الوهم فهو بخلافه (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[15427] 8 - الصدوق، عن ابن الولید، عن محمد العطار، عن ابن أبان، عن ابن أورمة،

عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن عبد الله بن جریر العبدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

أنه کان یقول: الحمد لله الذی لا یحس ولا یجس ولا یمس ولا یدرک بالحواس الخمس

ولا یقع علیه الوهم ولا تصفه الألسن وکل شیء حسته الحواس أو لمسته الأیدی فهو

مخلوق، الحمد لله الذی کان إذ لم یکن شیء غیره وکون الأشیاء فکانت کما کونها

وعلم ما کان وما هو کائن (3).

[15428] 9 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم الطالقانی، عن أحمد بن محمد بن سعید

الکوفی، عن علی بن الحسن بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال:

قلت له: لم خلق الله عز وجل الخلق علی أنواع شتی ولم یخلقهم نوعا واحدا؟ فقال:

لئلا یقع فی الأوهام أنه عاجز ولا یقع صورة فی وهم ملحد إلا وقد خلق الله عز وجل علیها

خلقا لئلا یقول قائل: هل یقدر الله عز وجل علی أن یخلق صورة کذا وکذا، لأنه لا یقول

ص :253

1- (1) الکافی: 7 / 366 ح 4.
2- (2) التوحید: 80 ح 36.
3- (3) التوحید: 75 ح 29.

بذل العلم

من ذلک شیئا إلا وهو موجود فی خلقه تبارک وتعالی فیعلم بالنظر إلی أنواع خلقه أنه

علی کل شیء قدیر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15429] 10 - الصدوق، عن ابن عصام، عن الکلینی، عن محمد بن علی بن معن،

عن محمد بن علی بن عاتکة، عن الحسین بن النضر الفهری، عن عمرو الأوزاعی،

عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام)،

عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة خطبها بعد موت

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بسبعة أیام وذلک حین فرغ من جمع القرآن فقال: الحمد لله الذی أعجز

الأوهام أن تنال إلا وجوده وحجب العقول عن أن تتخیل ذاته فی امتناعها من الشبه

والشکل بل هو الذی لم یتفاوت فی ذاته ولم یتبعض بتجزئة العدد فی کماله، فارق

الأشیاء لا علی اختلاف الأماکن وتمکن منها لا علی الممازجة، وعلمها لا بأداة

- لا یکون العلم إلا بها - ولیس بینه وبین معلومه علم غیره، إن قیل: کان، فعلی

تأویل أزلیة الوجود، وإن قیل: لم یزل، فعلی تأویل نفی العدم فسبحانه وتعالی عن

قول من عبد سواه واتخذ إلها غیره علوا کبیرا، الحدیث (2).

ص :254

1- (1) علل الشرائع: 14 ح 13.
2- (2) التوحید: 72 ح 27.

889-الویل

اشارة

الویل

[15430] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

حفص بن غیاث قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال عیسی بن مریم علی نبینا وآله وعلیه

السلام: ویل لعلماء السوء کیف تلظی علیهم النار (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15431] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن

ابن أبی عمیر، عن محمد بن حکیم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام)

یقول: إن فی بعض ما أنزل الله من کتبه: إنی أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخیر وخلقت

الشر فطوبی لمن أجریت علی یدیه الخیر وویل لمن أجریت علی یدیه الشر وویل لمن

یقول: کیف ذا؟ وکیف ذا؟ (2).

[15432] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن یحیی، عن

محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الحمید، عن منصور بن یونس، عن سعد بن

طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب أن یحیی حیاة تشبه

حیاة الأنبیاء ویموت میتة تشبه میتة الشهداء ویسکن الجنان التی غرسها الرحمن،

فلیتول علیا ولیوال ولیه ولیقتد بالأئمة من بعده فإنهم عترتی خلقوا من طینتی، اللهم

ارزقهم فهمی وعلمی وویل للمخالفین لهم من أمتی اللهم لا تنلهم شفاعتی (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :255

1- (1) الکافی: 1 / 47 ح 2.
2- (2) الکافی: 1 / 154 ح 2.
3- (3) الکافی: 1 / 208 ح 3.

المشارکة

[15433] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، والحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد،

عن القاسم بن إسماعیل الأنباری، عن الحسین بن علی، عن أبی المغرا، عن

ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ویل لطغاة العرب من أمر قد

اقترب، قلت: جعلت فداک کم مع القائم من العرب؟ قال: نفر یسیر، قلت: والله إن

من یصف هذا الأمر منهم لکثیر، قال: لابد للناس من أن یمحصوا ویمیزوا ویغربلوا

ویستخرج فی الغربال خلق کثیر (1).

[15434] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن إسماعیل بن جابر، عن یونس بن ظبیان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل یقول: ویل للذین یختلون الدنیا بالدین وویل للذین

یقتلون الذین یأمرون بالقسط من الناس وویل للذین یسیر المؤمن فیهم بالتقیة،

أبی یغترون أم علی یجترؤون فبی حلفت لأتیحن لهم فتنة تترک الحلیم منهم

حیران (2).

[15435] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن عبد الله بن مسکان، عن داود بن فرقد، عن أبی سعید الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) وأبی عبد الله (علیه السلام) قال: ویل لقوم لا یدینون الله بالأمر بالمعروف والنهی

عن المنکر (3).

[15436] 7 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن أحمد، عن محمد بن أحمد النهدی،

عن محمد بن الولید، عن أبان بن عثمان، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لجعفر (علیه السلام) حین قدم من الحبشة: أی شیء أعجب ما رأیت؟ قال:

ص :256

1- (1) الکافی: 1 / 370 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 299 ح 1.
3- (3) الکافی: 5 / 56 ح 4.

باب الکاف

رأیت حبشیة مرت وعلی رأسها مکتل فمر رجل فزحمها فطرحها ووقع المکتل عن

رأسها فجلست، ثم قالت: ویل لک من دیان یوم الدین إذا جلس علی الکرسی وأخذ

للمظلوم من الظالم، فتعجب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

المکتل - کمنبر -: زنبیل یسع خمسة عشر صاعا.

[15437] 8 - الصدوق قال: روی أنه هبط جبرئیل (علیه السلام) علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی قباء أسود

ومنطقة فیها خنجر، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل ما هذا الزی؟ فقال: زی ولد عمک

العباس، یا محمد ویل لولدک من ولد عمک العباس، فخرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی العباس

فقال: یا عم ویل لولدی من ولدک، فقال: یا رسول الله أفأجب نفسی؟ قال: جری

القلم بما فیه (2).

[15438] 9 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: ویل لتجار أمتی من لا والله

وبلی والله وویل لصناع أمتی من الیوم وغد (3).

[15439] 10 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: طوبی لمن طال عمره

وحسن عمله فحسن منقلبه إذ رضی عنه ربه، وویل لمن طال عمره وساء عمله فساء

منقلبه إذ سخط علیه ربه عز وجل (4).

[15440] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: ویل

لمن غلبت آحاده أعشاره، فقلت له: وکیف هذا؟ فقال: أما سمعت الله عز وجل یقول:

(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسیئة فلا یجزی إلا مثلها) (5)

ص :257

1- (1) الکافی: 8 / 366 ح 557.
2- (2) الفقیه: 1 / 252 ح 769.
3- (3) الفقیه: 3 / 160 ح 3584.
4- (4) الفقیه: 4 / 396 ح 5846.
5- (5) سورة الأنعام: 160.

الفؤاد

فالحسنة الواحدة إذا عملها کتبت له عشرا والسیئة الواحدة إذا عملها کتبت له واحدة

فنعوذ بالله ممن یرتکب فی یوم واحد عشر سیئات ولا تکون له حسنة واحدة فتغلب

حسناته سیئاته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15441] 12 - الصدوق بإسناده عن الجواد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی حدیث:... ویل لامرأة أغضبت زوجها وطوبی لامرأة

رضی عنها زوجها (2).

[15442] 13 - الصدوق بإسناده عن الرضا (علیه السلام) أنه قال فی حدیث:... وکان نقش

خاتم عیسی (علیه السلام) حرفین اشتقهما من الإنجیل: طوبی لعبد ذکر الله من أجله وویل لعبد

نسی الله من أجله، الحدیث (3).

[15443] 14 - الصدوق، عن الهمدانی، عن محمد بن معقل القرمیسینی، عن محمد

ابن عبد الله البصری، عن إبراهیم بن مهزم، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إثنا عشر من أهل بیتی أعطاهم

الله فهمی وعلمی وحکمتی وخلقهم من طینتی وویل للمتکبرین علیهم بعدی

القاطعین فیهم صلتی ما لهم لا أنالهم الله شفاعتی (4).

[15444] 15 - الصدوق، عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن منصور بن عبد الله

الاصفهانی، عن علی بن عبد الله الإسکندرانی، عن أحمد بن علی بن مهدی الرقی،

عن أبیه، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی طوبی لمن أحبک وصدق بک وویل لمن أبغضک وکذب

ص :258

1- (1) معانی الأخبار: 248 ح 1.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 11 ح 24.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السبعون ح 5 / 542 الرقم 726.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 64 ح 32.

کاد

بک محبوک معروفون فی السماء السابعة والأرض السابعة السفلی وما بین ذلک هم أهل

الدین والورع والسمت الحسن والتواضع لله عز وجل خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذکر

الله عز وجل وقد عرفوا حق ولایتک وألسنتهم ناطقة بفضلک وأعینهم ساکبة تحننا علیک

وعلی الأئمة من ولدک یدینون الله بما أمرهم به فی کتابه وجاءهم به البرهان من سنة

نبیه عاملون بما یأمرهم به أولوا الأمر منهم، متواصلون غیر متقاطعین، متحابون

غیر متباغضین، إن الملائکة لتصلی علیهم وتؤمن علی دعائهم وتستغفر للمذنب منهم

وتشهد حضرته وتستوحش لفقده إلی یوم القیامة (1).

[15445] 16 - المفید، عن الجعابی، عن محمد بن عبد الله العلوی، عن أبیه، عن

الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی

بکم یفتح هذا الأمر وبکم یختم علیکم بالصبر فإن العاقبة للمتقین أنتم حزب الله

وأعداؤکم حزب الشیطان، طوبی لمن أطاعکم وویل لمن عصاکم أنتم حجة الله علی

خلقه والعروة الوثقی من تمسک بها اهتدی ومن ترکها ظل، أسأل الله لکم الجنة

لا یسبقکم أحد إلی طاعة الله فأنتم أولی بها (2).

[15446] 17 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن معروف،

عن ابن مهزیار، عن واصل بن سلیمان، عن ابن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: کان المسیح (علیه السلام) یقول لأصحابه: إن کنتم أحبائی وإخوانی فوطنوا أنفسکم

علی العداوة والبغضاء من الناس فإن لم تفعلوا فلستم بإخوانی، إنما أعلمکم لتعملوا

ولا أعلمکم لتعجبوا. إنکم لن تنالوا ما تریدون إلا بترک ما تشتهون وبصبرکم علی ما

تکرهون.

وإیاکم والنظرة فإنها تزرع فی قلب صاحبها الشهوة وکفی بها لصاحبها فتنة.

ص :259

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 261 ح 21.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الثانی عشر ح 9 / 109.

النجوم

یا طوبی لمن یری بعینیه الشهوات ولم یعمل بقلبه المعاصی ما أبعد ما قد فات

و [ما] أدنی ما هو آت ویل للمغترین لو قد آزفهم ما یکرهون وفارقهم ما یحبون

وجاءهم ما یوعدون فی خلق هذا اللیل والنهار معتبر.

ویل لمن کانت الدنیا همه والخطایا عمله کیف یفتضح غدا عند ربه، ولا تکثروا

الکلام فی غیر ذکر الله فإن الذین یکثرون الکلام فی غیر ذکر الله قاسیة قلوبهم ولکن

لا یعلمون، لا تنظروا إلی عیوب الناس کأنکم رئایا علیهم ولکن انظروا فی خلاص

أنفسکم فإنما أنتم عبید مملوکون.

إلی کم یسیل الماء علی الجبل لا یلین؟ إلی کم تدرسون الحکمة لا یلین علیها

قلوبکم؟ عبید السوء فلا عبید أتقیاء، ولا أحرار کرام، إنما مثلکم کمثل الدفلی

یعجب بزهرها من یراها ویقتل من طعمها والسلام (1).

الروایة معتبرة الإسناد. أزفهم: أی أعجلهم. رئایا علیهم: أی عیونا وجواسیس

علیهم. الدفلی: نبت مر یقال لها بالفارسیة «خرزهره» قتال زهره.

[15447] 18 - المفید، عن الأوزاعی رفعه أن لقمان الحکیم قال فی وصایاه:... یا بنی

ویل لمن تجبر وتکبر، کیف یتعظم من خلق من طین وإلی طین یعود ثم لا یدری إلی

ماذا یصیر إلی الجنة فقد فاز، أو إلی النار فقد خسر خسرانا مبینا وقد خاب.

ویروی: کیف یتجبر من قد جری فی مجری البول مرتین (2).

[15448] 19 - فرات بن إبراهیم الکوفی، عن محمد بن أحمد معنعنا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم: یا علی إن جبرئیل (علیه السلام) أخبرنی أن أمتی تغدر

بک من بعدی فویل ثم ویل ثم ویل لهم ثلاث مرات، قلت: یا رسول الله وما ویل؟

قال: واد فی جهنم أکثر أهله معادوک والقاتلون لذریتک والناکثون لبیعتک، فطوبی ثم

ص :260

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 43 / 208.
2- (2) الاختصاص: 338.

طاعة الله عز وجل

طوبی ثم طوبی ثلاث مرات لمن أحبک ووالاک، قلت: یا رسول الله وما طوبی؟ قال:

شجرة فی دارک فی الجنة لیس دار من دور شیعتک فی الجنة إلا وفیها غصن من تلک

الشجرة تهدل علیهم بکل ما یشتهون (1).

[15449] 20 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

ویل للمخدوم من الخادم یوم القیامة (2).

[15450] 21 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

الویل لظالمی أهل بیتی، عذابهم مع المنافقین فی الدرک الأسفل من النار (3).

[15451] 22 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: ویل

لمن علم ولم ینفعه علمه سبع مرات، وویل لمن لم یعلم ولو شاء لعلمه ثلاث مرات (4).

[15452] 23 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

ویل للرجال من النساء، وویل للنساء من الرجال (5).

[15453] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... فالویل لمن أنکر

المقدر وجحد المدبر، زعموا أنهم کالنبات مالهم زارع ولا لاختلاف صورهم صانع

ولم یلجؤا إلی حجة فیما ادعوا، ولا تحقیق لما أوعوا، وهل یکون بناء من غیر بان أو

جنایة من غیر جان، الخطبة (6).

[15454] 25 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبید الله بن الحسین العلوی،

عن محمد بن علی بن حمزة العلوی، عن أبیه، عن الحسین بن زید بن علی قال: سألت

ص :261

1- (1) تفسیر فرات الکوفی: 215 الطبعة الحدیثة، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 8 / 312.
2- (2) جامع الأحادیث: 127.
3- (3) جامع الأحادیث: 128.
4- (4) جامع الأحادیث: 129.
5- (5) جامع الأحادیث: 130.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 185.

الفارسیة

أبا عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) عن سن جدنا علی بن الحسین (علیهما السلام)، فقال: أخبرنی

أبی (علیه السلام)، عن أبیه علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: کنت أمشی خلف عمی وأبی الحسن

والحسین فی بعض طرقات المدینة فی العام الذی قبض فیه عمی الحسن وأنا یومئذ

غلام قد ناهزت الحلم أو کدت، فلقیهما جابر بن عبد الله وأنس بن مالک

الأنصاریان فی جماعة من قریش والأنصار فما تمالک جابر بن عبد الله حتی أکب علی

أیدیهما وأرجلهما یقبلها، فقال له رجل من قریش کان نسیبا لمروان: أتصنع هذا

یا أبا عبد الله فی سنک هذا وموضعک من صحبة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ وکان جابر قد

شهد بدرا، فقال له: إلیک عنی فلو علمت یا أخا قریش من فضلهما ومکانهما ما أعلم

لقبلت ما تحت أقدامهما من التراب.

ثم أقبل جابر علی أنس بن مالک، فقال: یا أبا حمزة أخبرنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فیهما بأمر ما ظننته أن یکون فی بشر، قال له أنس: وبما ذا أخبرک یا أبا عبد الله؟

قال علی بن الحسین: فانطلق الحسن والحسین (علیهما السلام) ووقفت أنا أسمع محاورة القوم

فأنشأ جابر یحدث قال: بینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم فی المسجد وقد خف من حوله

إذ قال لی: یا جابر ادع لی حسنا وحسینا، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) شدید الکلف بهما، فانطلقت

فدعوتهما، وأقبلت أحمل هذا مرة وهذا أخری حتی جئته بهما، فقال لی وأنا أعرف

السرور فی وجهه لما رأی من محبتی لهما وتکریمی إیاهما: أتحبهما یا جابر؟ قلت: وما

یمنعنی من ذلک فداک أبی وأمی ومکانهما منک مکانهما، قال: أفلا أخبرک عن فضلهما؟

قلت: بلی بأبی أنت وأمی.

قال: إن الله تعالی لما أحب أن یخلقنی خلقنی نطفة بیضاء طیبة، فأودعها صلب

أبی آدم (علیه السلام) فلم یزل ینقلها من صلب طاهر إلی رحم طاهر إلی نوح وإبراهیم (علیهما السلام) ثم

کذلک إلی عبد المطلب فلم یصبنی من دنس الجاهلیة شیء ثم افترقت تلک النطفة

شطرین إلی عبد الله وأبی طالب، فولدنی أبی فختم الله بی النبوة وولد علی فختمت به

الوصیة ثم اجتمعت النطفتان منی ومن علی فولدتا الجهر والجهیر الحسنین، فختم الله

ص :262

الکاظمین

بهما أسباط النبوة وجعل ذریتی منهما والذی یفتح مدینة - أو قال: مدائن - الکفر فمن

ذریة هذا - وأشار إلی الحسین (علیه السلام) - رجل یخرج فی آخر الزمان یملأ الأرض عدلا

بعد ما ملئت ظلما وجورا، فهما طاهران مطهران، وهما سیدا شباب أهل الجنة طوبی

لمن أحبهما وأباهما وأمهما وویل لمن حاربهم وأبغضهم (1).

[15455] 26 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر بن الحسن

الرزاز، عن أبی أمه محمد بن عیسی القیسی، عن إسحاق بن یزید، عن عبد الغفار بن

القاسم، عن عبد الله بن شریک العامری، عن جندب بن عبد الله البجلی، عن علی بن

أبی طالب (علیه السلام) قال: دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قبل أن یضرب الحجاب وهو فی

منزل عائشة، فجلست بینه وبینها، فقالت: یا بن أبی طالب، ما وجدت لاستک

مکانا غیر فخذی أمط عنی، فضرب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین کتفیها ثم قال لها: ویل لک

ما تریدین من أمیر المؤمنین وسید المسلمین وقائد الغر المحجلین؟ (2).

[15456] 27 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن خالد، عن محمد بن صالح، عن

عبد الأعلی بن واصل، عن مخول بن إبراهیم، عن علی بن حزور، عن ابن نباتة، عن

عمار بن یاسر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی إن الله قد زینک بزینة لم

یزین العباد بزینة أحب إلی الله منها، زینک بالزهد فی الدنیا وجعلک لا ترزأ منها شیئا

ولا ترزأ منک شیئا، ووهب لک حب المساکین فجعلک ترضی بهم أتباعا ویرضون

بک إماما فطوبی لمن أحبک وصدق فیک وویل لمن أبغضک وکذب علیک، فأما من

أحبک وصدق فیک فأولئک جیرانک فی دارک وشرکاؤک فی جنتک، وأما من أبغضک

وکذب علیک فحق علی الله أن یوقفه موقف الکذابین (3).

ص :263

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 2 / 499 ح 1095.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع والعشرون ح 3 / 602 الرقم 1246.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 5 / 181 الرقم 303.

فضل العلماء

[15457] 28 - الطوسی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی وصیته لأبی ذر:...

یا أبا ذر من ملک ما بین فخذیه وبین لحییه دخل الجنة. قلت: یا رسول الله إنا لنؤخذ

بما ینطق به ألسنتنا؟ قال: یا أبا ذر وهل یکب الناس علی مناخرهم فی النار إلا

حصائد ألسنتهم، إنک لا تزال سالما ما سکت فإذا تکلمت کتب لک أو علیک.

یا أبا ذر إن الرجل یتکلم بالکلمة من رضوان الله فیکتب له بها رضوانه إلی یوم

القیامة وإن الرجل لیتکلم بالکلمة فی المجلس لیضحکهم بها فیهوی فی جهنم ما بین

السماء والأرض.

یا أبا ذر ویل للذی یحدث فیکذب لیضحک القوم، ویل له، ویل له، ویل له،

الحدیث (1).

[15458] 29 - القطب الراوندی رفعه وقال: روی أن عبد الله بن الزبیر قال:

احتجم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخذت الدم لأهریقه، فلما برزت حسوته، فلما رجعت، قال:

ما صنعت؟ قلت: جعلته فی أخفی مکان، قال: ألفاک شربت الدم، ثم قال: ویل

للناس منک وویل لک من الناس (2).

[15459] 30 - المجلسی رفعه وقال:... فسقطت فاطمة (علیها السلام) علی وجهها وهی

تقول: الویل ثم الویل لمن دخل النار... (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فإن شئت أکثر مما ذکرنا

لک فراجعها، والحمد لله رب العالمین.

ص :264

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 536 الرقم 1162.
2- (2) الخرایج: 1 / 67 ح 122، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 22 / 113 ح 80.
3- (3) بحار الأنوار: 43 / 88، ونقل عنه فی مسند فاطمة الزهراء (علیها السلام): 77 للعلامة السید حسین شیخ الاسلامی.

باب الیاء

اشارة

باب الیاء

ص :265

ص :266

890-یأتی علی الناس

اشارة

یأتی علی الناس

[15460] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی،

عن بعض أصحابه، عن أبی سعید الخیبری، عن المفضل بن عمر قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): اکتب وبث علمک فی إخوانک فإن مت فأورث کتبک بنیک فإنه یأتی

علی الناس زمان هرج لا یأنسون فیه إلا بکتبهم (1).

[15461] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن سلیمان بن سفیان،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی علی الناس زمان من سأل الناس

عاش ومن سکت مات، قلت: فما أصنع إن أدرکت ذلک الزمان؟ قال: تعینهم بما

عندک فإن لم تجد فتجاهد (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15462] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد،

عن ابن فضال، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی علی الناس

زمان عضوض یعض کل امرء علی ما فی یدیه وینسی الفضل وقد قال الله عز وجل:

(ولا تنسوا الفضل بینکم) (3) ینبری فی ذلک الزمان قوم یعاملون المضطرین هم

شرار الخلق (4).

ص :267

1- (1) الکافی: 1 / 52 ح 11.
2- (2) الکافی: 4 / 46 ح 1.
3- (3) سورة البقرة: 237.
4- (4) الکافی: 5 / 310 ح 28.

صفة العلماء

الروایة موثقة سندا. زمن عضوض: کلب صعب. ینبری: أی یتعرض.

[15463] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو

ابن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یأتی علی الناس

زمان یشکون فیه ربهم، قلت: وکیف یشکون فیه ربهم؟ قال: یقول الرجل: والله

ما ربحت شیئا منذ کذا وکذا ولا آکل ولا أشرب إلا من رأس مالی ویحک وهل أصل

مالک وذروته إلا من ربک؟! (1).

[15464] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن

العباس بن عامر، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

سیأتی علی الناس زمان لا ینال الملک فیه إلا بالقتل والتجبر ولا الغنی إلا بالغصب

والبخل ولا المحبة إلا باستخراج الدین واتباع الهوی فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علی

الفقر وهو یقدر علی الغنی وصبر علی البغضة وهو یقدر علی المحبة وصبر علی الذل

وهو یقدر علی العز آتاه الله ثواب خمسین صدیقا ممن صدق بی (2).

[15465] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مداراة الناس نصف الإیمان

والرفق بهم نصف العیش، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): خالطوا الأبرار سرا وخالطوا

الفجار جهارا ولا تمیلوا علیهم فیظلموکم فإنه سیأتی علیکم زمان لا ینجو فیه من

ذوی الدین إلا من ظنوا أنه أبله وصبر نفسه علی أن یقال له: أنه أبله لا عقل له (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15466] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی علی الناس زمان تخبس فیه

ص :268

1- (1) الکافی: 5 / 312 ح 37.
2- (2) الکافی: 2 / 91 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 117 ح 5.

المشهد المقدس

سرائرهم وتحسن فیه علانیتهم طمعا فی الدنیا لا یریدون به ما عند ربهم یکون دینهم

ریاء لا یخالطهم خوف یعمهم الله بعقاب فیدعونه دعاء الغریق فلا یستجیب لهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد. ورویها أیضا بهذا السند فی الکافی: 8 / 306 ح 476،

ورویها الصدوق بسند معتبر فی عقاب الأعمال: 301 ح 3.

[15467] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سیأتی علی

الناس زمان لا یبقی من القرآن إلا رسمه ومن الإسلام إلا اسمه، یسمون به وهم أبعد

الناس منه، مساجدهم عامرة وهی خراب من الهدی، فقهاء ذلک الزمان شر فقهاء

تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإلیهم تعود (2).

الروایة معتبرة الإسناد. ورویها الصدوق بسند معتبر فی عقاب الأعمال: 301 ح 4.

[15468] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن المنذر بن

محمد، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه قال:

خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) ورواها غیره بغیر هذا الإسناد وذکر أنه خطب بذی قار

فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أما بعد فإن الله تبارک وتعالی بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بالحق

لیخرج عباده من عبادة عباده إلی عبادته ومن عهود عباده إلی عهوده ومن طاعة

عباده إلی طاعته ومن ولایة عباده إلی ولایته بشیرا ونذیرا وداعیا إلی الله بإذنه

وسراجا منیرا عودا وبدءا وعذرا ونذرا بحکم قد فصله وتفصیل قد أحکمه وفرقان

قد فرقه وقرآن قد بینه لیعلم العباد ربهم إذ جهلوه ولیقروا به إذ جحدوه ولیثبتوه بعد

إذ أنکروه فتجلی لهم سبحانه فی کتابه من غیر أن یکونوا رأوه، فأراهم حلمه کیف

حلم وأراهم عفوه کیف عفا وأراهم قدرته کیف قدر، وخوفهم من سطوته وکیف

خلق ما خلق من الآیات وکیف محق من محق من العصاة بالمثلات واحتصد من

ص :269

1- (1) الکافی: 2 / 296 ح 14.
2- (2) الکافی: 8 / 307 ح 479.

الفتح

احتصد بالنقمات وکیف رزق وهدی وأعطی، وأراهم حکمه کیف حکم وصبر حتی

یسمع ما یسمع ویری.

فبعث الله عز وجل محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بذلک ثم إنه سیأتی علیکم من بعدی زمان لیس فی ذلک

الزمان شیء أخفی من الحق ولا أظهر من الباطل ولا أکثر من الکذب علی الله تعالی

ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس عند أهل ذلک الزمان سلعة أبور من الکتاب إذا تلی حق تلاوته

ولا سلعة أنفق بیعا ولا أغلی ثمنا من الکتاب إذا حرف عن مواضعه ولیس فی العباد

ولا فی البلاد شیء هو أنکر من المعروف ولا أعرف من المنکر ولیس فیها فاحشة أنکر

ولا عقوبة أنکی من الهدی عند الضلال فی ذلک الزمان فقد نبذ الکتاب حملته،

وتناساه حفظته حتی تمالت بهم الأهواء وتوارثوا ذلک من الآباء وعلموا بتحریف

الکتاب کذبا وتکذیبا فباعوه بالبخس وکانوا فیه من الزاهدین فالکتاب وأهل

الکتاب فی ذلک الزمان طریدان منفیان وصاحبان مصطحبان فی طریق واحد لا

یأویهما مؤو، فحبذا ذانک الصاحبان واها لهما ولما یعملان له فالکتاب وأهل الکتاب

فی ذلک الزمان فی الناس ولیسوا فیهم ومعهم ولیسوا معهم وذلک لأن الضلالة لا توافق

الهدی وإن اجتمعا وقد اجتمع القوم علی الفرقة وافترقوا عن الجماعة قد ولوا أمرهم

وأمر دینهم من یعمل فیهم بالمکر والمنکر والرشا والقتل کأنهم أئمة الکتاب ولیس

الکتاب إمامهم لم یبق عندهم من الحق إلا اسمه ولم یعرفوا من الکتاب إلا خطه وزبره،

یدخل الداخل لما یسمع من حکم القرآن فلا یطمئن جالسا حتی یخرج من الدین

ینتقل من دین ملک إلی دین ملک ومن ولایة ملک إلی ولایة ملک ومن طاعة ملک إلی

طاعة ملک ومن عهود ملک إلی عهود ملک فاستدرجهم الله تعالی من حیث لا یعلمون

وإن کیده متین بالأمل والرجاء حتی توالدوا فی المعصیة ودانوا بالجور والکتاب لم

یضرب عن شیء منه صفحا ضلالا تائهین، قد دانوا بغیر دین الله عز وجل وأدانوا لغیر

الله.

مساجدهم فی ذلک الزمان عامرة من الضلالة خربة من الهدی [قد بدل فیها من

ص :270

حق العالم

الهدی] فقراؤها وعمارها أخائب خلق الله وخلیقته من عندهم جرت الضلالة وإلیهم

تعود فحضور مساجدهم والمشی إلیها کفر بالله العظیم إلا من مشی إلیها وهو عارف

بضلالهم فصارت مساجدهم من فعالهم علی ذلک النحو خربة من الهدی عامرة من

الضلالة قد بدلت سنة الله وتعدیت حدوده ولا یدعون إلی الهدی ولا یقسمون الفیئ

ولا یوفون بذمة، یدعون القتیل منهم علی ذلک شهیدا قد أتوا الله بالافتراء والجحود

واستغنوا بالجهل عن العلم ومن قبل ما مثلوا بالصالحین کل مثلة وسموا صدقهم علی

الله فریة وجعلوا فی الحسنة العقوبة السیئة وقد بعث الله عز وجل إلیکم رسولا من أنفسکم

عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم (صلی الله علیه وآله وسلم) وأنزل علیه کتابا

عزیزا لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید قرآنا عربیا

غیر ذی عوج لینذر من کان حیا ویحق القول علی الکافرین فلا یلهینکم الأمل ولا

یطولن علیکم الأجل فإنما أهلک من کان قبلکم أمد أملهم وتغطیة الآجال عنهم حتی

نزل بهم الموعود الذی ترد عنه المعذرة وترفع عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة

وقد أبلغ الله عز وجل إلیکم بالوعد وفصل لکم القول وعلمکم السنة وشرح لکم المناهج

لیزیح العلة وحث علی الذکر ودل علی النجاة وإنه من انتصح لله واتخذ قوله دلیلا هداه

للتی هی أقوم ووفقه للرشاد وسدده ویسره للحسنی فإن جار الله آمن محفوظ وعدوه

خائف مغرور، الحدیث (1).

[15469] 10 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الوضوء مد والغسل

صاع وسیأتی أقوام بعدی یستقلون ذلک فأولئک علی خلاف سنتی والثابت علی سنتی

معی فی حظیرة القدس (2).

المد: قریب من 43 لیتر والصاع: قریب من 3 لیتر، والظاهر إن هذا المقدار

یکفی لجمیع الواجبات والمستحبات فی الوضوء والغسل.

ص :271

1- (1) الکافی: 8 / 386 ح 586.
2- (2) الفقیه: 1 / 34 ح 70.

مجالسة العلماء

[15470] 11 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن

ابن بهلول، عن أبیه، عن حفص، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یأتی علی الناس زمان یکون أسعد الناس بالدنیا لکع ابن لکع،

خیر الناس یومئذ مؤمن بین کریمین (1).

اللکع عند العرب العبد ثم استعمل فی الحمق والذم.

[15471] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن

المغیرة، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال: یأتی علی

الناس زمان یغیب عنهم إمامهم فیا طوبی للثابتین علی أمرنا فی ذلک الزمان إن أدنی ما

یکون لهم من الثواب أن ینادیهم الباری جل جلاله فیقول: عبادی وإمائی آمنتم

بسری وصدقتم بغیبی، فأبشروا بحسن الثواب منی فأنتم عبادی وإمائی حقا منکم

أتقبل وعنکم أعفو ولکم أغفر وبکم أسقی عبادی الغیث وأدفع عنهم البلاء ولولاکم

لأنزلت علیهم عذابی، قال جابر: فقلت: یا ابن رسول الله فما أفضل ما یستعمله

المؤمن فی ذلک الزمان؟ قال: حفظ اللسان ولزوم البیت (2).

[15472] 13 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر،

عن جمیل، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یأتی علی الناس زمان یغیب عنهم

إمامهم، فقلت له: ما یصنع الناس فی ذلک الزمان؟ قال: یتمسکون بالأمر الذی هم

علیه حتی یتبین لهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15473] 14 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علی بن

ص :272

1- (1) معانی الأخبار: 325.
2- (2) کمال الدین وتمام النعمة: 1 / 330 ح 15.
3- (3) کمال الدین وتمام النعمة: 2 / 350 ح 44.

ختم القرآن فی شهر رمضان

مهزیار بإسناده یرفعه قال: یأتی علی الناس زمان تکون العافیة فیه عشرة أجزاء:

تسعة منها فی اعتزال الناس وواحدة فی الصمت (1).

الروایة مرفوعة مضمرة.

[15474] 15 - الصدوق بأسانیده الثلاثة عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

الحسین بن علی (علیهما السلام) قال: خطبنا أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: سیأتی علی الناس زمان

عضوض یعض المؤمن علی ما فی یده ولم یؤمر بذلک قال الله تعالی: (ولا تنسوا

الفضل بینکم إن الله کان بما تعملون بصیرا) (2) وسیأتی زمان یقدم فیه

الأشرار وینسی فیه الأخیار ویبایع المضطر وقد نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن بیع

المضطر وعن بیع الغرر، فاتقوا الله یا أیها الناس وأصلحوا ذات بینکم واحفظونی

فی أهلی (3).

روی الشریف الرضی مثلها فی نهج البلاغة: الحکمة 468.

[15475] 16 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یأتی علی الناس

زمان لا یبالی الرجل ما تلف من دینه إذا سلمت له دنیاه (4).

[15476] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یأتی علی الناس

زمان یکون الناس فیه ذئابا، فمن لم یکن ذئبا أکلته الذئاب (5).

[15477] 18 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: یأتی علی الناس

زمان لیس فیه شیء أعز من أخ أنیس وکسب درهم حلال (6).

ص :273

1- (1) الخصال: 2 / 437 ح 24.
2- (2) سورة البقرة: 237.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 45 ح 168.
4- (4) تحف العقول: 52.
5- (5) تحف العقول: 54.
6- (6) تحف العقول: 368.

النظر إلی العالم

[15478] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: یأتی علی الناس زمان

لا یقرب فیه إلا الماجل ولا یظرف فیه إلا الفاجر ولا یضعف فیه إلا المنصف، یعدون

الصدقة فیه غرما وصلة الرحم منا والعبادة استطالة علی الناس، فعند ذلک یکون

السلطان بمشورة النساء وإمارة الصبیان وتدبیر الخصیان (1).

[15479] 20 - الطوسی بإسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین،

عن محمد بن حسان، عن عیسی بن عبد الله، عن أبیه، عن جده، عن علی (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمؤذن فیما بین الأذان والإقامة مثل أجر الشهید المتشحط

بدمه فی سبیل الله، قال: قلت: یا رسول الله إنهم یجتلدون علی الأذان، قال: کلا إنه

یأتی علی الناس زمان یطرحون الأذان علی ضعفائهم وتلک لحوم حرمها الله علی

النار (2).

روی الصدوق مثلها فی ثواب الأعمال: 53 ح 1 مسندا، وفی الفقیه: 1 / 283

ح 869 مرفوعا.

یجتلدون: یتقابلون ویتنازعون علی الأذان رغبة فیه وحرصا علیه.

[15480] 21 - الطوسی بإسناده عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد الله بن

حماد الأنصاری، عن محمد بن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یأتی علی الناس زمان یکون فیه حج الملوک نزهة وحج الأغنیاء تجارة وحج المساکین

مسألة (3).

[15481] 22 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن الحسین بن

حفص، عن إسماعیل بن موسی، عن عمرو بن شاکر من أهل المصیصة، عن أنس

ص :274

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 102.
2- (2) التهذیب: 2 / 283 ح 32.
3- (3) التهذیب: 5 / 462 ح 259.

الکبر

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یأتی علی الناس زمان الصابر منهم علی دینه کالقابض

علی الجمر (1).

[15482] 23 - الطوسی بهذا الإسناد عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یأتی علی الناس زمان

الصابر منهم علی دینه له أجر خمسین منکم. قالوا: یا رسول الله أجر خمسین منا؟

قال: نعم أجر خمسین منکم، قالها ثلاثا (2).

[15483] 24 - الطوسی بإسناده إلی المجاشعی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یأتی علی الناس زمان یذوب فیه قلب المؤمن فی جوفه

کما یذوب الآنک فی النار - یعنی الرصاص - وما ذاک إلا لما یری من البلاء والإحداث

فی دینهم لا یستطیع له غیرا (3).

[15484] 25 - الدیلمی رفعه عن أم هانی بنت أبی طالب رضی الله عنهما عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یأتی علی الناس زمان إذا سمعت باسم رجل خیر من أن تلقاه،

فإذا لقیته خیر من أن تجربه ولو جربته أظهر لک أحوالا، دینهم دراهمهم وهمتهم

بطونهم وقبلتهم نساؤهم، یرکعون للرغیف ویسجدون للدرهم، حیاری سکاری،

لا مسلمین ولا نصاری (4).

[15485] 26 - الدیلمی رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یأتی علی أمتی زمان یکون

أمراؤهم علی الجور وعلماؤهم علی الطمع وقلة الورع وعبادهم علی الریاء وتجارهم

علی أکل الربا وکتمان العیب فی البیع والشراء، ونساؤهم علی زینة الدنیا فعند ذلک

یسلط علیهم أشرارهم، فیدعو خیارهم فلا یستجاب لهم (5).

ص :275

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 29 / 484 الرقم 1060.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر 30 / 484 الرقم 1061.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 43 / 518 الرقم 1136.
4- (4) أعلام الدین: 291.
5- (5) أعلام الدین: 285.

المشی

[15486] 27 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یأتی فی

آخر الزمان أناس من أمتی یأتون المساجد یقعدون فیها حلقا، ذکرهم الدنیا وحب

الدنیا، لا تجالسوهم فلیس لله بهم حاجة (1).

[15487] 28 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یأتی علی

الناس زمان وجوههم وجوه الآدمیین وقلوبهم قلوب الشیاطین کأمثال الذئاب

الضواری، سفاکون للدماء، لا یتناهون عن منکر فعلوه، إن تابعتهم إرتابوک وإن

حدثتهم کذبوک وإن تواریت عنهم اغتابوک، السنة فیهم بدعة والبدعة فیهم سنة

والحلیم بینهم غادر والغادر بینهم حلیم، المؤمن فیما بینهم مستضعف والفاسق فیما بینهم

مشرف، صبیانهم عارم، ونساؤهم شاطر، وشیخهم لا یأمر بالمعروف ولا ینهی عن

المنکر، الالتجاء إلیهم خزی، والاعتزاز بهم ذل وطلب ما فی أیدیهم فقر، فعند ذلک

یحرمهم الله قطر السماء فی أوانه وینزله فی غیر أوانه، ویسلط علیهم شرارهم

فیسومونهم سوء العذاب، یذبحون أبناءهم ویستحیون نساءهم، فیدعو خیارهم

فلا یستجاب لهم (2).

[15488] 29 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: سیأتی

زمان علی أمتی لا یعرفون العلماء إلا بثوب حسن، ولا یعرفون القرآن إلا بصوت

حسن، ولا یعبدون الله إلا فی شهر رمضان، فإذا کان کذلک سلط الله علیهم سلطانا

لا علم له ولا حلم له ولا رحم له (3).

[15489] 30 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: سیأتی

زمان علی أمتی یفرون من العلماء کما یفر الغنم عن الذئب، فإذا کان کذلک ابتلاهم الله

ص :276

1- (1) جامع الأخبار: 356 ح 3.
2- (2) جامع الأخبار: 355 ح 1.
3- (3) جامع الأخبار: 356 ح 7.

فقد العلماء

تعالی بثلاثة أشیاء: الأول: یرفع البرکة من أموالهم، والثانی: سلط الله علیهم

سلطانا جائرا، والثالث: یخرجون من الدنیا بلا إیمان (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع معجم الملاحم

والفتن: 2 / 322 من مؤلفات العلامة الجلیل السید محمود الدهسرخی الاصفهانی

دامت برکاته، لأنه أتعب نفسه الشریفة فی تدوینها جزاه الله خیرا.

ص :277

1- (1) جامع الأخبار: 356 ح 4.

891-الیأس

اشارة

الیأس

[15490] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الهیثم بن

أبی مسروق، عن یزید بن إسحاق شعر، عن الحسین بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: المکارم عشر فإن استطعت أن تکون فیک فلتکن فإنها تکون فی الرجل ولا

تکون فی ولده وتکون فی الولد ولا تکون فی أبیه وتکون فی العبد ولا تکون فی الحر،

قیل: وما هن؟ قال: صدق الیأس وصدق اللسان وأداء الأمانة وصلة الرحم وإقراء

الضیف وإطعام السائل والمکافاة علی الصنایع والتذمم للجار والتذمم للصاحب

ورأسهن الحیاء (1).

[15491] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی العلاء، عن عبد الأعلی بن أعین قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: طلب الحوائج إلی الناس استلاب للعز ومذهبة للحیاء، والیأس مما فی أیدی

الناس عز للمؤمن فی دینه والطمع هو الفقر الحاضر (2).

الروایة معتبرة الإسناد. الإستلاب: الاختلاس.

[15492] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن حماد بن

عیسی، عن معاویة بن عمار، عن نجم بن حطیم الغنوی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

الیأس مما فی أیدی الناس عز المؤمن فی دینه أو ما سمعت قول حاتم:

ص :278

1- (1) الکافی: 2 / 55 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 148 ح 4.

الطرب

إذا ما عزمت الیأس ألفیته الغنی * إذا عرفته النفس، والطمع الفقر (1)

[15493] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن من الکبائر: عقوق الوالدین

والیأس من روح الله والأمن لمکر الله.

وقد روی [أن] أکبر الکبائر الشرک بالله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15494] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله

القاسم، عن صفوان الجمال قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) واستقبل القبلة قبل التکبیر

وقال: «اللهم لا تؤیسنی من روحک ولا تقنطنی من رحمتک ولا تؤمنی مکرک فإنه

لا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون». قلت: جعلت فداک ما سمعت بهذا من أحد

قبلک، فقال: إن من أکبر الکبائر عند الله الیأس من روح الله والقنوط من رحمة الله

والأمن من مکر الله (3).

[15495] 6 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، وغیره، عن محمد بن أحمد، عن أحمد

ابن نوح بن عبد الله، عن الذهلی رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المعروف ابتداء وأما

من أعطیته بعد المسألة فإنما کافیته بما بذل لک من وجهه یبیت لیلته أرقا متململا یمثل

بین الرجال والیأس لا یدری أین یتوجه لحاجته، ثم یعزم بالقصد لها فیأتیک وقلبه

یرجف وفرائصه ترعد قد تری دمه فی وجهه لا یدری أیرجع بکآبة أم بفرح (4).

[15496] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، وعن غیره، عن أحمد بن محمد

ص :279

1- (1) الکافی: 2 / 149 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 278 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 544 ح 3.
4- (4) الکافی: 4 / 23 ح 2.

المصاحبة

ابن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

لرجل: اقنع بما قسم الله لک ولا تنظر إلی ما عند غیرک ولا تتمن ما لست نائله فإنه من

قنع شبع ومن لم یقنع لم یشبع وخذ حظک من آخرتک.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): أنفع الأشیاء للمرء سبقه الناس إلی عیب نفسه، وأشد

شیء مؤونة إخفاء الفاقة، وأقل الأشیاء غناءا النصیحة لمن لا یقبلها ومجاورة

الحریص وأرواح الروح الیأس من الناس.

وقال: لا تکن ضجرا ولا غلقا وذلل نفسک باحتمال من خالفک ممن هو فوقک

ومن له الفضل علیک فإنما أقررت بفضله لئلا تخالفه ومن لا یعرف لأحد الفضل فهو

المعجب برأیه.

وقال لرجل: إعلم أنه لا عز لمن لا یتذلل لله تبارک وتعالی ولا رفعة لمن لم

یتواضع لله عز وجل.

وقال لرجل: أحکم أمر دینک کما أحکم أهل الدنیا أمر دنیاهم فإنما جعلت الدنیا

شاهدا یعرف بها ما غاب عنها من الآخرة فاعرف الآخرة بها ولا تنظر إلی الدنیا إلا

بالاعتبار (1).

الروایة حسنة سندا.

[15497] 8 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبته الوسیلة:...

أیها الناس أعجب ما فی الإنسان قلبه وله مواد من الحکمة وأضداد من خلافها فإن

سنح له الرجاء أذله الطمع، وإن هاج به الطمع أهلکه الحرص، وإن ملکه الیأس قتله

الأسف، الحدیث (2).

[15498] 9 - الصدوق، عن محمد بن الفضل بن زیدویه، عن إبراهیم بن عمروس

ص :280

1- (1) الکافی: 8 / 243 ح 337.
2- (2) الکافی: 8 / 21.

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه

الهمدانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن الحکم، عن أبیه، عن الأوزاعی،

عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من رزقه الله حب الأئمة من أهل بیتی فقد أصاب خیر الدنیا

والآخرة فلا یشکن أحد أنه فی الجنة فإن فی حب أهل بیتی عشرین خصلة عشر منها

فی الدنیا وعشر فی الآخرة، أما التی فی الدنیا: فالزهد والحرص علی العمل والورع فی

الدین والرغبة فی العبادة والتوبة قبل الموت والنشاط فی قیام اللیل والیأس مما فی

أیدی الناس والحفظ لأمر الله ونهیه عز وجل والتاسعة بغض الدنیا والعاشرة السخاء،

وأما التی فی الآخرة: فلا ینشر له دیوان ولا ینصب له میزان ویعطی کتابه بیمینه

ویکتب له براءة من النار ویبیض وجهه ویکسی من حلل الجنة ویشفع فی مائة من

أهل بیته وینظر الله عز وجل إلیه بالرحمة ویتوج من تیجان الجنة والعاشرة یدخل الجنة

بغیر حساب فطوبی لمحبی أهل بیتی (1).

[15499] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه رفعه إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: جاء جبرئیل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله إن الله تبارک

وتعالی أرسلنی إلیک بهدیة لم یعطها أحدا قبلک، قال رسول الله: قلت: وما هی؟

قال: الصبر وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الرضا وأحسن منه، قلت: وما هو؟

قال: الزهد وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الإخلاص وأحسن منه، قلت:

وما هو؟ قال: الیقین وأحسن منه، قلت: وما هو یا جبرئیل؟ قال: إن مدرجة

ذلک التوکل علی الله عز وجل، فقلت: وما التوکل علی الله عز وجل فقال: العلم بأن المخلوق

لا یضر ولا ینفع ولا یعطی ولا یمنع واستعمال الیأس من الخلق فإذا کان العبد کذلک

لم یعمل لأحد سوی الله ولم یرج ولم یخف سوی الله ولم یطمع فی أحد سوی الله فهذا

هو التوکل، الحدیث (2).

ص :281

1- (1) الخصال: 2 / 515 ح 1.
2- (2) معانی الأخبار: 260.

علیک

[15500] 11 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن الجامورانی،

عن ابن أبی عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله

الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: تبع حکیم حکیما سبعمائة فرسخ فی سبع کلمات فلما

لحق به قال له: یا هذا ما أرفع من السماء وأوسع من الأرض وأغنی من البحر وأقسی

من الحجر وأشد حرارة من النار وأشد بردا من الزمهریر وأثقل من الجبال

الراسیات؟ فقال له: یا هذا الحق أرفع من السماء والعدل أوسع من الأرض وغنی

النفس أغنی من البحر وقلب الکافر أقسی من الحجر والحریص الجشع أشد حرارة

من النار والیأس من روح الله عز وجل أشد بردا من الزمهریر والبهتان علی البریء أثقل

من الجبال الراسیات (1).

رویها الصدوق فی الخصال: 1 / 348 ح 21، ومعانی الأخبار: 177، والشیخ

جعفر بن أحمد القمی فی الغایات: 227 وغیره فی غیرها.

[15501] 12 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن

عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال:

دخل عمرو بن عبید البصری علی أبی عبد الله (علیه السلام) فلما سلم وجلس عنده تلا هذه

الآیة قول الله عز وجل: (الذین یجتنبون کبائر الإثم والفواحش) (2) ثم أمسک عنه

فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): ما أسکتک؟ قال: أحب أن أعرف الکبائر من کتاب الله،

فقال: نعم یا عمرو أکبر الکبائر الشرک بالله یقول الله تبارک وتعالی: (أنه من یشرک

بالله فقد حرم الله علیه الجنة ومأواه النار وما للظالمین من أنصار) (3) وبعده

الیأس من روح الله لأن الله یقول: (ولا تیأسوا من روح الله إنه لا ییأس من روح

ص :282

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثالث والأربعون ح 1 / 317 الرقم 369.
2- (2) سورة الشوری: 37.
3- (3) سورة المائدة: 72.

النخوة

الله إلا القوم الکافرون) (1) والأمن من مکر الله لأن الله یقول: (ولا یأمن مکر الله إلا

القوم الخاسرون) (2) ومنها عقوق الوالدین لأن الله عز وجل جعل العاق جبارا شقیا فی

قوله حکایة قال عیسی (علیه السلام): (وبرا بوالدتی ولم یجعلنی جبارا شقیا) (3) وقتل

النفس التی حرم الله إلا بالحق لأن الله عز وجل یقول: (ومن یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه

جهنم خالدا فیها) (4) إلی آخر الآیة وقذف المحصنات لأن الله تبارک وتعالی یقول:

(إن الذین یرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فی الدنیا والآخرة ولهم

عذاب عظیم) (5) وأکل مال الیتیم ظلما لقوله عز وجل: (إن الذین یأکلون أموال

الیتامی ظلما إنما یأکلون فی بطونهم نارا وسیصلون سعیرا) (6) والفرار من

الزحف لأن الله عز وجل یقول: (ومن یولهم یومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحیزا

إلی فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصیر) (7) وأکل الربا لأن

الله عز وجل یقول: (الذین یأکلون الربا لا یقومون إلا کما یقوم الذی یتخبطه الشیطان

من المس) (8) والسحر لأن الله عز وجل یقول: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له فی

الآخرة من خلاق) (9) والزنا لأن الله عز وجل یقول: (ومن یفعل ذلک یلق أثاما *

یضاعف له العذاب یوم القیامة ویخلد فیها مهانا * إلا من تاب) (10) والیمین

ص :283

1- (1) سورة یوسف: 87.
2- (2) سورة الأعراف: 99.
3- (3) سورة مریم: 32.
4- (4) سورة النساء: 94.
5- (5) سورة النور: 23.
6- (6) سورة النساء: 10.
7- (7) سورة الأنفال: 16.
8- (8) سورة البقرة: 275.
9- (9) سورة البقرة: 102.
10- (10) سورة الفرقان: 68 و 69 و 70.

استحباب التسمیة فی أول الطعام

الغموس لأن الله عز وجل یقول: (إن الذین یشترون بعهد الله وأیمانهم ثمنا قلیلا

أولئک لا خلاق لهم فی الآخرة) (1) الآیة والغلول یقول الله عز وجل: (ومن یغلل یأت

بما غل یوم القیامة) (2) ومنع الزکاة المفروضة لأن الله عز وجل یقول: (یوم یحمی

علیها فی نار جهنم فتکوی بها جباههم وجنوبهم) (3) وشهادة الزور وکتمان

الشهادة لأن الله عز وجل یقول: (والذین لا یشهدون الزور) (4) الآیة ویقول: (ومن

یکتمها فإنه آثم قلبه) (5) وشرب الخمر لأن الله عز وجل عدل بها عبادة الأوثان (6)

وترک الصلاة متعمدا لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من ترک الصلاة متعمدا من غیر علة

فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله ونقض العهد وقطیعة الرحم لأن الله عز وجل یقول:

(أولئک لهم اللعنة ولهم سوء الدار) (7)، قال: فخرج عمرو وله صراخ من بکائه

وهو یقول: هلک من قال برأیه ونازعکم فی الفضل والعلم (8).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15502] 13 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان

فیما کتب الرضا (علیه السلام) للمأمون من شرائع الدین:... واجتناب الکبائر وهی قتل

النفس التی حرم الله عز وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدین والفرار من

الزحف وأکل مال الیتیم ظلما وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله به

من غیر ضرورة وأکل الربا بعد البینة والسحت والمیسر وهو القمار والبخس فی

ص :284

1- (1) سورة آل عمران: 77.
2- (2) سورة آل عمران: 161.
3- (3) سورة التوبة: 35.
4- (4) سورة الفرقان: 72.
5- (5) سورة البقرة: 283.
6- (6) کما فی قوله تعالی فی سورة المائدة: 90.
7- (7) سورة الرعد: 25.
8- (8) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 285 ح 33.

الفتنة

المکیال والمیزان وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور والیأس من روح الله

والأمن من مکر الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمین والرکون إلیهم والیمین

الغموس وحبس الحقوق من غیر عسر والکذب والکبر والإسراف والتبذیر

والخیانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله تعالی والاشتغال بالملاهی

والإصرار علی الذنوب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15503] 14 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحسین (علیه السلام) أنه قال فی تفسیر

الذنوب:... والذنوب التی تقطع الرجاء: الیأس من روح الله والقنوط من رحمة الله

والثقة بغیر الله والتکذیب بوعد الله، الحدیث (2).

[15504] 15 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة

أنه قال:... قد یکون الیأس إدراکا والطمع هلاکا الحدیث (3).

[15505] 16 - المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن معروف،

عن ابن مهزیار، عن ابن حدید، عن علی بن النعمان رفعه قال: کان علی بن

الحسین (علیه السلام) یقول: ویح من غلبت واحدته عشرته.

وکان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة.

وکان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: أظهر الیأس من الناس فإن ذلک هو الغنی وأقل

طلب الحوائج إلیهم فإن ذلک فقر حاضر وإیاک وما یعتذر منه، وصل صلاة مودع

وإن استطعت أن تکون الیوم خیرا منک أمس وغدا خیرا منک الیوم فافعل (4).

ص :285

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 126.
2- (2) معانی الأخبار: 271.
3- (3) الفقیه: 4 / 391.
4- (4) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 6 / 183.

المصافحة

[15506] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لجابر

ابن یزید الجعفی:... واقطع أسباب الطمع ببرد الیأس... وادفع ذل الطمع بعز

الیأس واستجلب عز الیأس ببعد الهمة، الحدیث (1).

[15507] 18 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: من رزق ثلاثا

نال ثلاثا وهو الغنی الأکبر: القناعة بما أعطی، والیأس مما فی أیدی الناس، وترک

الفضول (2).

[15508] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... ومرارة الیأس خیر من الطلب إلی الناس... قد یکون الیأس

إدراکا إذا کان الطمع هلاکا، الحدیث (3).

[15509] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الغنی الأکبر الیأس عما

فی أیدی الناس (4).

[15510] 21 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا أراد أحدکم أن

لا یسأل الله سبحانه شیئا إلا أعطاه فلییئس من الناس ولا یکون له رجاء إلا

الله سبحانه (5).

[15511] 22 - وعنه (علیه السلام): لا تؤیسن مذنبا فکم عاکف علی ذنبه ختم له بالمغفرة

وکم مقبل علی عمل هو مفسد له، ختم له فی آخر عمره بالنار (6).

[15512] 23 - وعنه (علیه السلام): الیأس خیر من التضرع إلی الناس (7).

ص :286

1- (1) تحف العقول: 285 و 286.
2- (2) تحف العقول: 318.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 31.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 342.
5- (5) غرر الحکم: ح 4127 و 10389 و 1415.
6- (6) غرر الحکم: ح 4127 و 10389 و 1415.
7- (7) غرر الحکم: ح 4127 و 10389 و 1415.

الشجر

[15513] 24 - وعنه (علیه السلام): الیأس أحد النجحین (1).

[15514] 25 - وعنه (علیه السلام): أول الإخلاص الیأس مما فی أیدی الناس (2).

[15515] 26 - وعنه (علیه السلام): تحل بالیأس مما فی أیدی الناس تسلم من غوائلهم وتحرز

المودة منهم (3).

[15516] 27 - وعنه (علیه السلام): تعجیل الیأس أحد الظفرین (4).

[15517] 28 - وعنه (علیه السلام): من أیس من شیء سلا عنه (5).

[15518] 29 - وعنه (علیه السلام): لا تیأس من الزمان إذا منع ولا تثق به إذا أعطی وکن

منه علی أعظم الحذر (6).

[15519] 30 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: لا یزال العز قلقا حتی یأتی

دارا قد استشعر أهلها الیأس مما فی أیدی الناس فیوطنها (7).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :287

1- (1) غرر الحکم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.
2- (2) غرر الحکم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.
3- (3) غرر الحکم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.
4- (4) غرر الحکم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.
5- (5) غرر الحکم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.
6- (6) غرر الحکم: ح 1606 و 3291 و 4507 و 4577 و 9153 و 10301.
7- (7) بحار الأنوار: 75 / 206 ح 55.

892-الیتم

اشارة

الیتم

[15520] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله

ابن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الکبائر

سبع: قتل المؤمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة

وأکل مال الیتیم ظلما وأکل الربا بعد البینة وکل ما أوجب الله علیه النار (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15521] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) اشتکی عینه فعاده النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا هو

یصیح، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أجزعا أم وجعا؟ فقال: یا رسول الله ما وجعت وجعا قط

أشد منه، فقال: یا علی إن ملک الموت إذا نزل لقبض روح الکافر نزل معه سفود من

نار فینزع روحه به فتصیح جهنم، فاستوی علی (علیه السلام) جالسا فقال: یا رسول الله أعد

علی حدیثک فلقد أنسانی وجعی ما قلت، ثم قال: هل یصیب ذلک أحدا من أمتک؟

قال: نعم حاکم جائر وآکل مال الیتیم ظلما وشاهد زور (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15522] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن

أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام): یقول: لیس علی مال الیتیم زکاة وإن بلغ الیتیم

ص :288

1- (1) الکافی: 2 / 277 ح 3.
2- (2) الکافی: 3 / 253 ح 10.

اختیار اللحم علی جمیع الطعام

فلیس علیه لما مضی زکاة ولا علیه فیما بقی حتی یدرک فإذا أدرک فإنما علیه زکاة

واحدة ثم کان علیه مثل ما علی غیره من الناس (1).

الروایة صحیحة الإسناد. وفی هذا المجال راجع الکافی: 3 / 540 باب زکاة

مال الیتیم.

[15523] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أوعد الله عز وجل فی مال الیتیم بعقوبتین:

إحداهما عقوبة الآخرة النار وأما عقوبة الدنیا فقوله عز وجل: (ولیخش الذین لو ترکوا

من خلفهم ذریة ضعافا خافوا علیهم) (2) الآیة یعنی لیخش إن أخلفه فی ذریته کما

صنع بهؤلاء الیتامی (3).

الروایة موثقة سندا.

[15524] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم، عن عجلان أبی صالح قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أکل مال الیتیم،

فقال: هو کما قال الله عز وجل: (إن الذین یأکلون أموال الیتامی ظلما إنما یأکلون فی

بطونهم نارا وسیصلون سعیرا) (4) ثم قال (علیه السلام) من غیر أن أسأله: من عال یتیما

حتی ینقطع یتمه أو یستغنی بنفسه أوجب الله عز وجل له الجنة کما أوجل النار لمن أکل

مال الیتیم (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15525] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

ص :289

1- (1) الکافی: 3 / 541 ح 4.
2- (2) سورة النساء: 9.
3- (3) الکافی: 5 / 128 ح 1.
4- (4) سورة النساء: 10.
5- (5) الکافی: 5 / 128 ح 2.

الإفطار فی شهر رمضان

عن عبد الله بن یحیی الکاهلی قال: قیل لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا ندخل علی أخ لنا فی

بیت أیتام ومعهم خادم لهم فنقعد علی بساطهم ونشرب من مائهم ویخدمنا خادمهم

وربما طعمنا فیه الطعام من عند صاحبنا وفیه من طعامهم فما تری فی ذلک؟ فقال: إن

کان فی دخولکم علیهم منفعة لهم فلا بأس وإن کان فیه ضرر فلا، وقال (علیه السلام): (بل

الإنسان علی نفسه بصیرة) (1) فأنتم لا یخفی علیکم وقد قال الله عز وجل: (وإن

تخالطوهم فإخوانکم [فی الدین] والله یعلم المفسد من المصلح) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15526] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ذبیان بن حکیم

الأودی، عن علی بن المغیرة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لی ابنة أخ یتیمة فربما

أهدی لها الشیء فآکل منه ثم أطعمها بعد ذلک الشیء من مالی فأقول: یا رب هذا

بهذا؟ فقال (علیه السلام): لا بأس (4).

[15527] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ومن کان فقیرا فلیأکل

بالمعروف) (5) فقال: من کان یلی شیئا للیتامی وهو محتاج لیس له ما یقیمه فهو

یتقاضی أموالهم ویقوم فی ضیعتهم فلیأکل بقدر ولا یسرف وإن کان ضیعتهم لا تشغله

عما یعالج لنفسه فلا یرزأن من أموالهم شیئا (6).

الروایة موثقة سندا. ورزأ ماله: أصاب منه شیئا.

ص :290

1- (1) سورة القیامة: 14.
2- (2) سورة البقرة: 220 وکلمة (فی الدین) لیست فی الآیة الشریفة بل ذکرها (علیه السلام) توضیحا.
3- (3) الکافی: 5 / 129 ح 4.
4- (4) الکافی: 5 / 129 ح 5.
5- (5) سورة النساء: 6.
6- (6) الکافی: 5 / 129 ح 1.

الندامة

[15528] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن عثمان، عن سماعة قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (وإن تخالطوهم فإخوانکم) (1) قال:

یعنی الیتامی إذا کان الرجل یلی لأیتام فی حجره فلیخرج من ماله علی قدر ما یخرج

لکل إنسان منهم فیخالطهم ویأکلون جمیعا ولا یرزأن من أموالهم شیئا إنما هی

النار (2).

[15529] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل:

(فلیأکل بالمعروف) قال: المعروف هو القوت وإنما عنی الوصی أو القیم فی أموالهم

وما یصلحهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15530] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الفضیل، عن

أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ومن کان فقیرا فلیأکل

بالمعروف) فقال: ذلک رجل یحبس نفسه عن المعیشة فلا بأس أن یأکل بالمعروف

إذا کان یصلح لهم أموالهم فإن کان المال قلیلا فلا یأکل منه شیئا. قال: قلت: أرأیت

قول الله عز وجل: (وإن تخالطوهم فإخوانکم) قال: تخرج من أموالهم بقدر ما یکفیهم

وتخرج من مالک قدر ما یکفیک ثم تنفقه. قلت: أرأیت إن کانوا یتامی صغارا وکبارا

وبعضهم أعلا کسوة من بعض وبعضهم آکل من بعض وما لهم جمیعا؟ فقال: أما

الکسوة فعلی کل إنسان منهم ثمن کسوته وأما [أکل] الطعام فاجعلوه جمیعا فإن

الصغیر یوشک أن یأکل مثل الکبیر (4).

ص :291

1- (1) سورة البقرة: 220.
2- (2) الکافی: 5 / 129 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 130 ح 3.
4- (4) الکافی: 5 / 130 ح 5.

الشعر فی شهر رمضان

الروایة صحیحة الإسناد.

[15531] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أسباط بن سالم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کان لی أخ هلک فأوصی إلی أخ

أکبر منی وأدخلنی معه فی الوصیة وترک إبنا له صغیرا وله مال فیضرب به أخی فما

کان من فضل سلمه للیتیم وضمن له ماله، فقال: إن کان لأخیک مال یحیط بمال الیتیم

إن تلف فلا بأس به وإن لم یکن له مال فلا یعرض لمال الیتیم (1).

الروایة حسنة سندا.

[15532] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی مال الیتیم قال: العامل به ضامن

وللیتیم الربح إذا لم یکن للعامل به مال، وقال: إن أعطب أداه (2).

الروایة صحیحة الإسناد. وأعطب: أی تلف.

[15533] 14 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن

ابن أبی عمیر، عن ربعی بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی رجل عنده مال

الیتیم، فقال: إن کان محتاجا ولیس له مال فلا یمس ماله وإن هو اتجر به فالربح للیتیم

وهو ضامن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15534] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان بن یحیی، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل ولی مال یتیم

أیستقرض منه؟ فقال: إن علی بن الحسین (علیه السلام) قد کان یستقرض من مال أیتام کانوا

ص :292

1- (1) الکافی: 5 / 131 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 131 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 131 ح 3.

المصالحة

فی حجره فلا بأس بذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15535] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، وصفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن

أبی الحسن (علیه السلام) فی الرجل یکون عند بعض أهل بیته مال لأیتام فیدفعه إلیه فیأخذ منه

دراهم یحتاج إلیها ولا یعلم الذی کان عنده المال للأیتام أنه أخذ من أموالهم شیئا ثم

تیسر بعد ذلک أی ذلک خیر له، أیعطیه الذی کان فی یده أم یدفعه إلی الیتیم وقد بلغ؟

وهل یجزئه أن یدفعه إلی صاحبه علی وجه الصلة ولا یعلمه أنه أخذ له مالا؟ فقال:

یجزئه أی ذلک فعل إذا أوصله إلی صاحبه فإن هذا من السرائر إذا کان من نیته إن شاء

رده إلی الیتیم إن کان قد بلغ علی أی وجه شاء وإن لم یعلمه إن کان قبض له شیئا وإن

شاء رده إلی الذی کان فی یده، وقال: إن کان صاحب المال غائبا فلیدفعه إلی الذی

کان المال فی یده (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15536] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اتقوا الله فی الضعیفین - یعنی بذلک

الیتیم والنساء - وإنما هن عورة (3).

الروایة موثقة سندا.

[15537] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أدب الیتیم

ص :293

1- (1) الکافی: 5 / 131 ح 5.
2- (2) الکافی: 5 / 132 ح 7.
3- (3) الکافی: 5 / 511 ح 3.

الشح

بما تؤدب منه ولدک واضربه مما تضرب منه ولدک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15538] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی [عن محمد

ابن عیسی] عن منصور، عن هشام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انقطاع یتم الیتیم

بالاحتلام وهو أشده وإن احتلم ولم یؤنس منه رشد وکان سفیها أو ضعیفا فلیمسک

عنه ولیه ماله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15539] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن سعد

ابن إسماعیل، عن أبیه قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن وصی أیتام تدرک أیتامه فیعرض

علیهم أن یأخذوا الذی لهم فیأبون علیه کیف یصنع؟ قال (علیه السلام): یرده علیهم

ویکرههم علی ذلک (3).

[15540] 21 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن البرقی، عن محمد بن علی الکوفی،

عن التفلیسی، عن إبراهیم بن محمد، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مر عیسی بن مریم (علیه السلام) بقبر یعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو

لیس یعذب، فقال: یا رب مررت بهذا القبر العام الأول فکان صاحبه یعذب ثم

مررت به العام فإذا هو لیس یعذب! فأوحی الله عز وجل إلیه یا روح الله أنه أدرک له ولد

صالح فأصلح طریقا وآوی یتیما فغفرت له بما عمل ابنه.

وقال عیسی بن مریم (علیه السلام) لیحیی بن زکریا (علیهما السلام): إذا قیل فیک ما فیک فاعلم أنه

ذنب ذکرته فاستغفر الله منه، وإن قیل فیک ما لیس فیک فاعلم أنه حسنة کتبت لک لم

ص :294

1- (1) الکافی: 6 / 47 ح 8.
2- (2) الکافی: 7 / 68 ح 2.
3- (3) الکافی: 7 / 68 ح 1.

المصحف

تتعب فیها (1).

[15541] 22 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن علی بن عقبة، عن عبد الله بن سنان، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربع

من کن فیه بنی الله له بیتا فی الجنة: من آوی الیتیم ورحم الضعیف وأشفق علی والدیه

ورفق بمملوکه (2).

الروایة موثقة سندا.

[15542] 23 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن سلمة بن الخطاب، عن إسماعیل

ابن إسحاق، عن إسماعیل بن أبان، عن غیاث بن إبراهیم، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما من مؤمن ولا مؤمنة یضع یده علی رأس

یتیم ترحما له إلا کتب الله له بکل شعرة مرت یده علیها حسنة (3).

[15543] 24 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن

علی بن الحسن، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن السری، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من عبد یمسح یده علی رأس یتیم رحمة له إلا أعطاه الله بکل

شعرة نورا یوم القیامة (4).

[15544] 25 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه،

عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أنکر منکم قساوة قلبه فلیدن یتیما فیلاطفه ولیمسح رأسه یلین

قلبه بإذن الله، إن للیتیم حقا.

ص :295

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والسبعون ح 8 / 603 الرقم 837.
2- (2) ثواب الأعمال: 161.
3- (3) ثواب الأعمال: 237 ح 1.
4- (4) ثواب الأعمال: 237 ح 2.

الفتوة

وقال فی حدیث آخر: یقعده علی خوانه ویمسح رأسه یلین قلبه فإنه إذا فعل ذلک

لان قلبه بإذن الله عز وجل (1).

[15545] 26 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أیوب بن نوح، عن

ابن أبی عمیر، عن ابن سنان، عن عبید الله بن الضحاک، عن أبی خالد الأحمر، عن

أبی مریم الأنصاری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الیتیم إذا بکی اهتز له العرش

فیقول الرب تبارک وتعالی: من هذا الذی أبکی عبدی الذی سلبته أبویه فی صغره،

فوعزتی وجلالی لا یسکته أحد إلا أوجبت له الجنة (2).

[15546] 27 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی

کتاب علی (علیه السلام): إن آکل مال الیتامی ظلما سیدرکه وبال ذلک فی عقبه من بعده فی

الدنیا ویلحقه وبال ذلک فی الآخرة، أما فی الدنیا فإن الله عز وجل یقول: (ولیخش الذین لو

ترکوا من خلفهم ذریة ضعافا خافوا علیهم فلیتقوا الله ولیقولوا قولا سدیدا) (3)

وأما فی الآخرة فإن الله عز وجل یقول: (إن الذین یأکلون أموال الیتامی ظلما إنما

یأکلون فی بطونهم نارا وسیصلون سعیرا) (4) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15547] 28 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:...

یا علی لا رضاع بعد فطام ولا یتم بعد احتلام، الحدیث (6).

ص :296

1- (1) ثواب الأعمال: 237 ح 3.
2- (2) ثواب الأعمال: 237 ح 1.
3- (3) سورة النساء: 9.
4- (4) سورة النساء: 10.
5- (5) عقاب الأعمال: 277 ح 1.
6- (6) الفقیه: 4 / 361.

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر

[15548] 29 - الحمیری، عن ابن طریف، عن ابن علوان، عن الصادق (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من کفل یتیما وکفل نفقته کنت أنا وهو فی الجنة

کهاتین، وقرن بین إصبعیه: المسبحة والوسطی (1).

[15549] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته للحسن

والحسین (علیهما السلام) لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:... الله الله فی الأیتام فلا تغبوا أفواههم

ولا یضیعوا بحضرتکم، الحدیث (2).

[15550] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... وتعهد أهل الیتم وذوی الرقة فی السن ممن لا حیلة له ولا ینصب

للمسألة نفسه، وذلک علی الولاة ثقیل، والحق کله ثقیل، وقد یخففه الله علی أقوام

طلبوا العاقبة فصبروا أنفسهم، ووثقوا بصدق موعود الله لهم، الکتاب (3).

قد مر منا أن لهذا العهد سند معتبر.

[15551] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أحسنوا فی عقب غیرکم

تحفظوا فی عقبکم (4).

[15552] 33 - الطوسی بإسناده إلی المجاشعی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)،

عن علی (علیه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من عال یتیما حتی یبلغ أشده

أوجب الله عز وجل له بذلک الجنة، کما أوجب لآکل مال الیتیم النار (5).

[15553] 34 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: بروا أیتامکم وواسوا

فقرائکم وارفقوا بضعفائکم (6).

ص :297

1- (1) قرب الإسناد: 94 ح 315.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 47.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 264.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 62 / 522 الرقم 1155.
6- (6) غرر الحکم: ح 4449.

الطلاق

[15554] 35 - وعنه (علیه السلام): ظلم الیتامی والأیامی ینزل النقم ویسلب النعم

أهلها (1).

[15555] 36 - وعنه (علیه السلام): کافل الیتیم والمسکین عند الله من المکرمین (2).

[15556] 37 - وعنه (علیه السلام): کافل الیتیم أثیر عند الله (3).

الأثیر: الخلیص ورجل أثیر: مکین مکرم، جمعه أثراء.

[15557] 38 - وعنه (علیه السلام): من ظلم یتیما عق أولاده (4).

[15558] 39 - وعنه (علیه السلام): من رعی الأیتام رعی فی بنیه (5).

[15559] 40 - وعنه (علیه السلام): من أفضل البر بر الأیتام (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 5 / 128 وما بعدها،

وبحار الأنوار: 72 / 1 وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :298

1- (1) غرر الحکم: ح 6079.
2- (2) غرر الحکم: ح 7251.
3- (3) غرر الحکم: 7256.
4- (4) غرر الحکم: ح 7814.
5- (5) غرر الحکم: ح 8174.
6- (6) غرر الحکم: ح 9433.

893-الید

اشارة

الید

[15560] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل

معروف صدقة وأفضل الصدقة صدقة عن ظهر غنی وابدء بمن تعول والید العلیا خیر

من الید السفلی ولا یلوم الله علی الکفاف (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15561] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یحیی

الطویل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما جعل الله عز وجل بسط اللسان وکف الید ولکن

جعلهما یبسطان معا ویکفان معا (2).

[15562] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن أبی محمود، عن

أبیه، عن رجل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا غسلت یدک للطعام فلا تمسح یدک

بالمندیل فإنه لا تزال البرکة فی الطعام ما دامت النداوة فی الید (3).

[15563] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر

واحد، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی صلوات الله

علیه لا یزید علی قطع الید والرجل ویقول: إنی لأستحی من ربی أن أدعه لیس له

ص :299

1- (1) الکافی: 4 / 26 ح 1.
2- (2) الکافی: 5 / 55 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 291 ح 1.

الکثیر

ما یستنجی به أو یتطهر به، قال: وسألته إن هو سرق بعد قطع الید والرجل؟ فقال:

أستودعه السجن أبدا وأغنی عن الناس شره (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15564] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن

یحیی، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قطع رجل السارق بعد

قطع الید ثم لا یقطع بعد فإن عاد حبس فی السجن وأنفق علیه من بیت مال

المسلمین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15565] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل أشل الید الیمنی أو أشل الید الشمال

سرق، قال: تقطع یده الیمنی علی کل حال (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15566] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله

ابن هلال، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أخبرنی عن السارق لم تقطع

یده الیمنی ورجله الیسری ولا تقطع یده الیمنی ورجله الیمنی، فقال (علیه السلام): ما أحسن ما

سألت إذا قطعت یده الیمنی ورجله الیمنی سقط علی جانبه الأیسر ولم یقدر علی القیام

فإذا قطعت یده الیمنی ورجله الیسری اعتدل واستوی قائما، قلت له: جعلت فداک

وکیف یقوم وقد قطعت رجله؟ قال: إن القطع لیس من حیث رأیت یقطع وإنما یقطع

الرجل من الکعب ویترک من قدمه ما یقوم علیه یصلی ویعبد الله، قلت له: من أین

ص :300

1- (1) الکافی: 7 / 222 ح 3.
2- (2) الکافی: 7 / 223 ح 6.
3- (3) الکافی: 7 / 225 ح 16.

النذر

تقطع الید؟ قال: تقطع الأربع أصابع وتترک الإبهام یعتمد علیها فی الصلاة ویغسل

بها وجهه للصلاة، قلت: فهذا القطع من أول من قطع؟ قال: قد کان عثمان بن عفان

حسن ذلک لمعاویة (1).

[15567] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن بکیر بن أعین،

عن أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل سرق فلم یقدر علیه ثم سرق مرة أخری فلم یقدر علیه

وسرق مرة أخری فأخذ فجاءت البینة فشهدوا علیه بالسرقة الاولی والسرقة

الأخیرة، فقال: تقطع یده بالسرقة الاولی ولا تقطع رجله بالسرقة الأخیرة، فقیل:

کیف ذاک؟ فقال: لأن الشهود شهدوا جمیعا فی مقام واحد بالسرقة الاولی والأخیرة

قبل أن یقطع بالسرقة الاولی ولو أن الشهود شهدوا علیه بالسرقة الاولی ثم أمسکوا

حتی یقطع ثم شهدوا علیه بالسرقة الأخیرة قطعت رجله الیسری (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15568] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: تقطع ید السارق ویترک إبهامه

وصدر راحته وتقطع رجله وتترک له عقبه یمشی علیها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15569] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) برجال قد

سرقوا فقطع أیدیهم ثم قال: إن الذی بان من أجسادکم قد وصل إلی النار فإن تتوبوا

ص :301

1- (1) الکافی: 7 / 225 ح 17.
2- (2) الکافی: 7 / 224 ح 12.
3- (3) الکافی: 7 / 224 ح 13.

الطلب

تجرونها وإن لم تتوبوا تجرکم (1).

الروایة موثقة سندا.

[15570] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن سماعة قال: سألته عن الید، فقال: نصف الدیة وفی الأذن

نصف الدیة إذا قطعها من أصلها (2).

الروایة موثقة سندا ولا یضر اضمارها حیث أن مضمرها سماعة.

[15571] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، ومحمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن ابن بکیر، عن زرارة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی الید نصف الدیة وفی الیدین جمیعا الدیة وفی الرجلین

کذلک وفی الذکر إذا قطعت الحشفة وما فوق ذلک الدیة وفی الأنف إذا قطع المارن الدیة

وفی الشفتین الدیة وفی العینین الدیة وفی إحدیهما نصف الدیة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15572] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن الفضیل بن یسار قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الذراع إذا ضرب فانکسر منه الزند، قال فقال: إذا یبست

منه الکف فشلت أصابع الکف کلها فإن فیها ثلثی الدیة دیة الید، قال: وإن شلت

بعض الأصابع وبقی بعض فإن فی کل إصبع شلت ثلثی دیتها، قال: وکذلک الحکم فی

الساق والقدم إذا شلت أصابع القدم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :302

1- (1) الکافی: 7 / 224 ح 14.
2- (2) الکافی: 7 / 311 ح 2.
3- (3) الکافی: 7 / 312 ح 6.
4- (4) الکافی: 7 / 328 ح 9.

الثمرة

[15573] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن معاویة بن

حکیم قال: سمعت عثمان الأحول یقول: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لیس من دواء

إلا وهو یهیج داءا ولیس شیء فی البدن أنفع من إمساک الید إلا عما یحتاج

إلیه (1).

[15574] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن سلیمان بن زیاد التمیمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال الحسن بن علی (علیهما السلام): القریب من قربته المودة وإن بعد نسبه والبعید من

بعدته المودة وإن قرب نسبه، لا شیء أقرب إلی شیء من ید إلی جسد وإن الید تغل

فتقطع وتقطع فتحسم (2).

[15575] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان

ابن عیسی، عن یحیی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لن یرغب

المرء عن عشیرته وإن کان ذا مال وولد وعن مودتهم وکرامتهم ودفاعهم بأیدیهم

وألسنتهم هم أشد الناس حیطة من ورائه وأعطفهم علیه وألمهم لشعثه إن أصابته

مصیبة أو نزل به بعض مکاره الأمور ومن یقبض یده عن عشیرته فإنما یقبض عنهم

یدا واحدة ویقبض عنه منهم أیدی کثیرة ومن یلن حاشیته یعرف صدیقه منه المودة

ومن بسط یده بالمعروف إذا وجده یخلف الله له ما أنفق فی دنیاه ویضاعف له فی آخرته

ولسان الصدق للمرء یجعله الله فی الناس خیرا من المال یأکله ویورثه، لا یزدادن

أحدکم کبرا وعظما فی نفسه ونأیا عن عشیرته إن کان موسرا فی المال، ولا یزدادن

أحدکم فی أخیه زهدا ولا منه بعدا إذا لم یر منه مروة وکان معوزا فی المال، ولا یغفل

أحدکم عن القرابة بها الخصاصة أن یسدها بما لا ینفعه إن أمسکه ولا یضره

ص :303

1- (1) الکافی: 8 / 273 ح 409.
2- (2) الکافی: 2 / 643 ح 7.

أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

إن استهلکه (1).

[15576] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن علی بن

عقبة، عن أبی خالد القماط، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن المؤمنین إذا التقیا وتصافحا

أدخل الله یده بین أیدیهما فصافح أشدهما حبا لصاحبه (2).

الروایة موثقة سندا.

[15577] 18 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن إسماعیل بن مهران، عن أیمن

ابن محرز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما صافح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجلا قط فنزع یده

حتی یکون هو الذی ینزع یده منه (3).

[15578] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام): قال: لقی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حذیفة فمد

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یده فکف حذیفة یده، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا حذیفة بسطت یدی إلیک

فکففت یدک عنی، فقال حذیفة: یا رسول الله بیدک الرغبة ولکنی کنت جنبا فلم

أحب أن تمس یدی یدک وأنا جنب، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أما تعلم أن المسلمین إذا التقیا

فتصافحا تحاتت ذنوبهما کما یتحات ورق الشجر (4).

[15579] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

رفاعة بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یقبل رأس أحد ولا یده إلا ید

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أو من أرید به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :304

1- (1) الکافی: 2 / 154 ح 19.
2- (2) الکافی: 2 / 179 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 182 ح 15.
4- (4) الکافی: 2 / 183 ح 19.
5- (5) الکافی: 2 / 185 ح 2.

النزاهة

[15580] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): یا سلیمان أتدری من المسلم؟ قلت: جعلت فداک أنت أعلم، قال:

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ویده، ثم قال: وتدری من المؤمن؟ قال: قلت:

أنت أعلم، قال: إن المؤمن من ائتمنه المسلمون علی أموالهم وأنفسهم والمسلم حرام

علی المسلم أن یظلمه أو یخذله أو یدفعه دفعة تعنته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15581] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أبرز عبد یده إلی الله العزیز

الجبار إلا استحیا الله عز وجل أن یردها صفرا حتی یجعل فیها من فضل رحمته ما یشاء فإذا

دعا أحدکم فلا یرد یده حتی یمسح علی وجهه ورأسه (2).

[15582] 23 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن علی بن حسان، عن موسی

ابن بکر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: قال: ضرب الرجل یده علی فخذه عند

المصیبة إحباط لأجره (3).

روی نحوها الشریف الرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 144.

[15583] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن بعض من حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فی

کلام له: ومن یبسط یده بالمعروف إذا وجده یخلف الله له ما أنفق فی دنیاه ویضاعف له

فی آخرته (4).

ص :305

1- (1) الکافی: 2 / 233 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 471 ح 2.
3- (3) الکافی: 3 / 225 ح 9.
4- (4) الکافی: 4 / 43 ح 4.

الفتوی

[15584] 25 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلیمان بن حفص، عن علی بن

جعفر، عن أخیه موسی (علیه السلام): أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أتاه الضیف أکل معه ولم

یرفع یده من الخوان حتی یرفع الضیف یده (1).

[15585] 26 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من غسل یده قبل الطعام

وبعده عاش فی سعة وعوفی من بلوی فی جسده (2).

[15586] 27 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد، عن أبیه، عن سلیمان

الجعفری قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): ربما أتی بالمائدة فأراد بعض القوم أن یغسل یده

فیقول: من کانت یده نظیفة فلا بأس أن یأکل من غیر أن یغسل یده (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15587] 28 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن محمد بن عجلان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الوضوء قبل الطعام

یبدأ صاحب البیت لئلا یحتشم أحد فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن عن یمین صاحب

البیت حرا کان أو عبدا.

قال: وفی حدیث آخر: یغسل أولا رب البیت یده ثم یبدأ بمن علی یمینه وإذا رفع

الطعام بدأ بمن علی یسار صاحب المنزل ویکون آخر من یغسل یده صاحب المنزل

لأنه أولی بالصبر علی الغمر (4).

[15588] 29 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

ص :306

1- (1) الکافی: 6 / 286 ح 4.
2- (2) الکافی: 6 / 290 ح 1.
3- (3) الکافی: 6 / 298 ح 13.
4- (4) الکافی: 6 / 290 ح 1.

الطمع

عن خلف بن حماد، عن عمرو بن ثابت، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اغسلوا أیدیکم

فی إناء واحد تحسن أخلاقکم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15589] 30 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن علی بن

النعمان، عن إسحاق عمن سمعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال فی قول الله عز وجل: (وقالت

الیهود ید الله مغلولة) لم یعنوا أنه هکذا ولکنهم قالوا: قد فرغ من الأمر فلا یزید

ولا ینقص، فقال الله جل جلاله تکذیبا لقولهم: (غلت أیدیهم ولعنوا بما قالوا بل

یداه مبسوطتان ینفق کیف یشاء) (2) ألم تسمع الله عز وجل یقول: (یمحو الله ما

یشاء ویثبت وعنده أم الکتاب) (3) (4).

[15590] 31 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

ید الله فوق رأسه المکفرین [ترفرف] بالرحمة (5).

[15591] 32 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

ید الله فوق أیدی المشترکین ما لم یخن أحدهما صاحبه، فإذا خان أحدهما رفع الله یده

عن أیدیهما وذهبت البرکة منهما (6).

[15592] 33 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... والزموا السواد

الأعظم فإن ید الله مع الجماعة وإیاکم والفرقة، فإن الشاذ من الناس للشیطان کما أن

الشاذ من الغنم للذئب (7).

ص :307

1- (1) الکافی: 6 / 291 ح 2.
2- (2) سورة المائدة: 64.
3- (3) سورة الرعد: 39.
4- (4) التوحید: 167.
5- (5) جامع الأحادیث: 139.
6- (6) جامع الأحادیث: 141.
7- (7) نهج البلاغة: الخطبة 127.

النزهة

[15593] 34 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وأمر بالمعروف تکن من أهله وأنکر المنکر بیدک ولسانک وباین

من فعله بجهدک... وحفظ ما فی یدیک أحب إلی من طلب ما فی یدی غیرک...

وأکرم عشیرتک فإنهم جناحک الذی به تطیر وأصلک الذی إلیه تصیر ویدک التی بها

تصول، الوصیة (1).

[15594] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی أمره بتقوی الله:... وأن ینصر الله سبحانه بقلبه ویده ولسانه فإنه جل اسمه

قد تکفل بنصر من نصره واعزاز من أعزه... وابعث العیون من أهل الصدق والوفاء

علیهم فإن تعاهدک فی السر لأمورهم حدوة لهم علی استعمال الأمانة والرفق بالرعیة

وتحفظ من الأعوان فإن أحد منهم بسط یده إلی خیانة اجتمعت بها علیه عندک أخبار

عیونک اکتفیت بذلک شاهدا فبسطت علیه العقوبة فی بدنه وأخذته بما أصاب من

عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخیانة وقلدته عار التهمة... أملک حمیة أنفک

وسورة حدک وسطوة یدک وغرب لسانک واحترس من کل ذلک بکف البادرة

وتأخیر السطوة حتی یسکن غضبک فتملک الاختیار ولن تحکم ذلک من نفسک حتی

تکثر همومک بذکر المعاد إلی ربک، الحدیث (2).

قد مر منا أن لهذا العهد سند معتبر.

[15595] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أقیلوا ذوی المروءات

عثراتهم فما یعثر منهم عاثر إلا وید الله بیده یرفعه (3).

[15596] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا حییت بتحیة

ص :308

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 20.

الثواب

فحی بأحسن منها وإذا أسدیت إلیک ید فکافئها بما یربی علیها والفضل مع

ذلک للبادئ (1).

[15597] 38 - الرضی رفع إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من یعط بالید القصیرة

یعط بالید الطویلة (2).

[15598] 39 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا یصدق إیمان عبد

حتی یکون بما فی ید الله أوثق منه بما فی یده (3).

[15599] 40 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أیها الناس لیرکم الله

من النعمة وجلین کما یراکم من النقمة فرقین، إنه من وسع علیه فی ذات یده فلم یر

ذلک استدراجا فقد أمن مخوفا ومن ضیق علیه فی ذات یده فلم یر ذلک اختبارا فقد

ضیع مأمولا (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :309

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 62.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 232.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 310.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 358.

894-الیسر

اشارة

الیسر

[15600] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن معلی بن خنیس، وعثمان بن سلیمان النخاس، عن مفضل بن عمر، ویونس بن

ظبیان قالا: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اختبروا إخوانکم بخصلتین فإن کانتا فیهم وإلا

فاعزب ثم اعزب ثم اعزب: محافظة علی الصلوات فی مواقیتها والبر بالإخوان فی

العسر والیسر (1).

[15601] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله رفعه قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه الحسن (علیه السلام): یا بنی ما السماحة؟ قال: البذل فی الیسر

والعسر (2).

[15602] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عمن حدثه عن جمیل بن دراج قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خیارکم سمحاؤکم وشرارکم بخلاؤکم، ومن خالص

الإیمان البر بالإخوان والسعی فی حوائجهم وإن البار بالإخوان لیحبه الرحمن وفی ذلک

مرغمة للشیطان وتزحزح عن النیران ودخول الجنان، یا جمیل أخبر بهذا غرر

أصحابک، قلت: جعلت فداک من غرر أصحابی؟ قال: هم البارون بالإخوان فی

العسر والیسر، ثم قال: یا جمیل أما إن صاحب الکثیر یهون علیه ذلک وقد مدح الله

فی عز وجل ذلک صاحب القلیل فقال فی کتابه: (یؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم

ص :310

1- (1) الکافی: 2 / 672 ح 7.
2- (2) الکافی: 4 / 41 ح 11.

المصیبة بالولد

خصاصة ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون) (1) (2).

[15603] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن

جمهور، عن فضالة بن أیوب، عن الحسن بن زیاد، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): وإن الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبرکة والکرامة

والمغفرة والمعافاة والیسر والبشری والرضوان والقرب والنصر والتمکن والرجاء

والمحبة من الله عز وجل لمن تولی علیا وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصیاء

من بعده حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی تبارک وتعالی أن یستجیب

لی فیهم فإنهم أتباعی ومن تبعنی فإنه منی (3).

[15604] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن أبان، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکفؤ أن یکون عفیفا

وعنده یسار (4).

[15605] 6 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی،

عن ابن مسکان، عن محمد بن علی الحلبی قال: شکی رجل إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

الفاقة والحرفة فی التجارة بعد یسار قد کان فیه ما یتوجه فی حاجة إلا ضاقت علیه

المعیشة فأمره أبو عبد الله (علیه السلام) أن یأتی مقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین القبر والمنبر فیصلی

رکعتین ویقول مائة مرة: «اللهم إنی أسألک بقوتک وقدرتک وبعزتک وما أحاط به

علمک أن تیسر لی من التجارة أوسعها رزقا وأعمها فضلا وخیرها عاقبة»، قال

الرجل: ففعلت ما أمرنی به فما توجهت بعد ذلک فی وجه إلا رزقنی الله (5).

ص :311

1- (1) سورة الحشر: 9.
2- (2) الکافی: 4 / 41 ح 15.
3- (3) الکافی: 1 / 210 ح 7.
4- (4) الکافی: 5 / 347 ح 1.
5- (5) الکافی: 3 / 473 ح 1.

حب النساء

الروایة صحیحة الإسناد.

[15606] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الناس من

عشق العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده وتفرغ لها فهو لا یبالی علی ما

أصبح من الدنیا علی عسر أم علی یسر (1).

[15607] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

حماد بن عیسی، عن حریز بن عبد الله، عن بحر السقا قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

یا بحر حسن الخلق یسر ثم قال: ألا أخبرک بحدیث ما هو فی یدی أحد من أهل

المدینة؟ قلت: بلی، قال: بینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم جالس فی المسجد إذ جاءت

جاریة لبعض الأنصار وهو قائم، فأخذت بطرف ثوبه، فقام لها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فلم تقل

شیئا ولم یقل لها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) شیئا، حتی فعلت ذلک ثلاث مرات فقام لها النبی فی

الرابعة وهی خلفه فأخذت هدبة من ثوبه ثم رجعت فقال لها الناس: فعل الله بک

وفعل حبست رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاث مرات لا تقولین له شیئا ولا هو یقول لک شیئا

ما کانت حاجتک إلیه؟ قالت: إن لنا مریضا فأرسلنی أهلی لأخذ هدبة من ثوبه [ل]

یستشفی بها، فلما أردت أخذها رآنی فقام فاستحییت منه أن آخذها وهو یرانی

وأکره أن أستامره فی أخذها فأخذتها (2).

الهدبة: خمل الثوب. فعل الله بک وفعل: دعاء علیها.

[15608] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن

جمیل بن صالح، عن ذریح المحاربی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما مؤمن نفس

عن مؤمن کربة وهو معسر یسر الله له حوائجه فی الدنیا والآخرة، قال: ومن

ص :312

1- (1) الکافی: 2 / 83 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 102 ح 15.

أصناف النساء

ستر علی مؤمن عورة یخافها ستر الله علیه سبعین عورة من عورات الدنیا والآخرة،

قال: والله فی عون المؤمن ما کان المؤمن فی عون أخیه فانتفعوا بالعظة وارغبوا فی

الخیر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15609] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن هارون بن

مسلم، عن رجل من أصحابنا وهو الحسن بن علی بن الفضل - ویلقب سکباج - عن

أحمد بن محمد بن أبی نصر صاحب الأنزال وکان یقوم ببعض امور الماضی (علیه السلام) قال:

قال لی یوما وأملی علی من کتاب: التختم بالزمرد یسر لا عسر فیه (2).

[15610] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن الحسن بن رباط، عن یونس بن رباط، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): رحم الله من أعان ولده علی بره، قال: قلت: کیف یعینه

علی بره؟ قال: یقبل میسوره ویتجاوز عن معسوره ولا یرهقه ولا یخرق به فلیس

بینه وبین أن یصیر فی حد من حدود الکفر إلا أن یدخل فی عقوق أو قطیعة رحم، ثم

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الجنة طیبة طیبها الله وطیب ریحها یوجد ریحها من مسیرة ألفی

عام ولا یجد ریح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخی الإزار خیلاء (3).

[15611] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل موسر إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

نقی الثوب فجلس إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء رجل معسر درن الثوب فجلس إلی

جنب الموسر فقبض الموسر ثیابه من تحت فخذیه، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أخفت

أن یمسک من فقره شیء؟ قال: لا، قال: فخفت أن یصیب من غناک شیء؟ قال: لا،

ص :313

1- (1) الکافی: 2 / 200 ح 5.
2- (2) الکافی: 6 / 471 ح 3.
3- (3) الکافی: 6 / 50 ح 6.

الکرامة

قال: فخفت أن یوسخ ثیابک؟ قال لا، قال: فما حملک علی ما صنعت؟ فقال:

یا رسول الله إن لی قرینا یزین لی کل قبیح ویقبح لی کل حسن وقد جعلت له نصف

مالی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمعسر أتقبل؟ قال: لا، فقال له الرجل: ولم؟ قال:

أخاف أن یدخلنی ما دخلک (1).

[15612] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن الحکم، عن سدیر الصیرفی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما منعک أن تعتق کل

یوم نسمة؟ قلت: لا یحتمل مالی ذلک، قال: تطعم کل یوم مسلما، فقلت: موسرا

أو معسرا؟ قال: فقال: إن الموسر قد یشتهی الطعام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15613] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سلمة بن کهیل قال: سمعت علیا صلوات الله علیه

یقول لشریح: انظر إلی أهل المعک والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة والیسار

ممن یدلی بأموال المسلمین إلی الحکام فخذ للناس بحقوقهم منهم وبع فیها العقار

والدیار فإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم، ومن لم

یکن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبیل علیه، واعلم أنه لا یحمل الناس علی الحق إلا

من ورعهم عن الباطل، ثم واس بین المسلمین بوجهک ومنطقک ومجلسک حتی لا

یطمع قریبک فی حیفک ولا ییأس عدوک من عدلک، ورد الیمین علی المدعی مع بینة

فإن ذلک أجلی للعمی وأثبت فی القضاء، واعلم إن المسلمین عدول بعضهم علی بعض

إلا مجلودا فی حد لم یتب منه أو معروف بشهادة زور أو ظنین، وإیاک والتضجر

والتأذی فی مجلس القضاء الذی أوجب الله فیه الأجر ویحسن فیه الذخر لمن قضی

ص :314

1- (1) الکافی: 2 / 262 ح 11.
2- (2) الکافی: 2 / 202 ح 12.

خیر النساء

بالحق، واعلم أن الصلح جائز بین المسلمین إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما،

واجعل لمن ادعی شهودا غیبا أمدا بینهما فإن أحضرهم أخذت له بحقه وإن لم

یحضرهم أوجبت علیه القضیة، فإیاک أن تنفذ فیه قضیة فی قصاص أو حد من حدود

الله أو حق من حقوق المسلمین حتی تعرض ذلک علی إن شاء الله ولا تقعدن فی مجلس

القضاء حتی تطعم (1).

الروایة حسنة سندا. ورویها الصدوق فی الفقیه: 3 / 15 ح 3243.

[15614] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

محبوب، عن یحیی بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی أنبیائه صلی الله

علیهم ثم قال: أیها الناس لیبلغ الشاهد منکم الغائب ألا ومن أنظر معسرا کان له علی

الله عز وجل فی کل یوم صدقة بمثل ماله حتی یستوفیه، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): (وإن کان

ذو عسرة فنظرة إلی میسرة وإن تصدقوا خیر لکم إن کنتم تعلمون) (2) أنه

معسر فتصدقوا علیه بمالکم [علیه] فهو خیر لکم (3).

[15615] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن عامر بن جذاعة قال: جاء رجل إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له: یا أبا عبد الله قرض إلی میسرة، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام):

إلی غلة تدرک؟ فقال الرجل: لا والله، قال: فإلی تجارة تؤب؟ قال: لا والله، قال:

فإلی عقدة تباع، فقال: لا والله، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): فأنت ممن جعل الله له فی

أموالنا حقا ثم دعا بکیس فیه دراهم فأدخل یده فیه فناوله منه قبضة ثم قال له:

ص :315

1- (1) الکافی: 7 / 412 ح 1.
2- (2) سورة البقرة: 280.
3- (3) الکافی: 4 / 35 ح 4.

شرار النساء

إتق الله ولا تسرف ولا تقتر ولکن بین ذلک قواما، إن التبذیر من الإسراف قال

الله عز وجل: (ولا تبذر تبذیرا) (1) (2).

الروایة حسنة سندا.

[15616] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من أقرض رجلا قرضا إلی

میسرة کان ماله فی زکاة وکان هو فی الصلاة مع الملائکة حتی یقضیه (3).

[15617] 18 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یقول بعد الصبح: «الحمد لله رب الصباح، الحمد لله فالق

الاصباح» ثلاث مرات، «اللهم افتح لی باب الأمر الذی فیه الیسر والعافیة، اللهم

هیئ لی سبیله وبصرنی مخرجه، اللهم إن کنت قضیت لأحد من خلقک علی مقدرة

بالشر فخذه من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله ومن تحت قدمیه ومن فوق

رأسه واکفنیه بما شئت ومن حیث شئت وکیف شئت» (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15618] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن أبیه، عن علی بن النعمان، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الحر حر علی جمیع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها وإن

تداکت علیه المصائب لم تکسره وإن اسر وقهر واستبدل بالیسر عسرا کما کان یوسف

الصدیق الأمین صلوات الله علیه لم یضرر حریته أن استعبد وقهر واسر ولم تضرره

ظلمة الجب ووحشته وما ناله أن من الله علیه فجعل الجبار العاتی له عبدا بعد إذ کان

ص :316

1- (1) سورة الإسراء: 26.
2- (2) الکافی: 3 / 501 ح 14.
3- (3) الکافی: 3 / 558 ح 3.
4- (4) الکافی: 2 / 528 ح 18.

الروضة

[له] مالکا فأرسله ورحم به أمة وکذلک الصبر یعقب خیرا فاصبروا ووطنوا

أنفسکم علی الصبر توجروا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15619] 20 - الصدوق بإسناده، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن عبد الله بن

میمون، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال الفضل بن العباس:

أهدی إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بغلة أهداها له کسری أو قیصر فرکبها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بجل

من شعر وأردفنی خلفه، ثم قال لی: یا غلام احفظ الله یحفظک واحفظ الله تجده أمامک

تعرف إلی الله عز وجل فی الرخاء یعرفک فی الشدة، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت

فاستعن بالله عز وجل فقد مضی القلم بما هو کائن فلو جهد الناس أن ینفعوک بأمر لم یکتبه

الله لک لم یقدروا علیه ولو جهدوا أن یضروک بأمر لم یکتبه الله علیک لم یقدروا علیه،

فإن استطعت أن تعمل بالصبر مع الیقین فافعل فإن لم تستطع فاصبر، فإن فی الصبر

علی ما تکره خیرا کثیرا، واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الکرب وإن مع

العسر یسرا إن مع العسر یسرا (2).

[15620] 21 - الطوسی بإسناده عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر (علیه السلام)،

عن أبیه (علیه السلام) عن علی (علیه السلام): إن امرأة استعدت علی زوجها أنه لا ینفق علیها وکان

زوجها معسرا فأبی (علیه السلام) أن یحبسه وقال: إن مع العسر یسرا (3).

الروایة معتبرة الإسناد. ورویها أیضا فی التهذیب: 7 / 454 ح 25.

[15621] 22 - الطوسی باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن أبی إسماعیل القماط، عن بشار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان

ص :317

1- (1) الکافی: 2 / 89 ح 6.
2- (2) الفقیه 4 / 412 ح 5900.
3- (3) التهذیب: 6 / 299 ح 44.

فضل نساء قریش

معسرا فلم یتهیأ له حجة الإسلام فلیأت قبر أبی عبد الله (علیه السلام) ولیعرف عنده فذلک

یجزیه عن حجة الإسلام، أما إنی لا أقول یجزی ذلک عن حجة الإسلام إلا لمعسر،

فأما الموسر إذا کان قد حج حجة الإسلام فأراد أن یتنفل بالحج والعمرة فمنعه عن

ذلک شغل دنیا أو عائق فأتی الحسین بن علی (علیهما السلام) فی یوم عرفة أجزأه ذلک عن أداء

حجته وعمرته وضاعف الله له بذلک أضعافا مضاعفة، قلت: کم تعدل حجة؟ وکم

تعدل عمرة؟ قال: لا یحصی ذلک، قلت: مائة؟ قال: ومن یحصی ذلک، قلت:

ألف؟ قال: وأکثر، ثم قال: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) (1) (2).

[15622] 23 - أبو علی محمد بن همام الإسکافی قال: روی أحمد بن محمد البرقی

فی کتابه الکبیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قد عجز من لم یعد لکل بلاء صبرا ولکل

نعمة شکرا ولکل عسر یسرا، اصبر نفسک عند کل بلیة ورزیة - فی ولد أو مال - فإن

الله إنما یفیض جاریته (3) وهبته لیبلو شکرک وصبرک (4).

[15623] 24 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: لا یکون الجواد

جوادا إلا بثلاثة: یکون سخیا بماله علی حال الیسر والعسر. وأن یبذله للمستحق.

ویری أن الذی أخذه من شکر الذی أسدی إلیه أکثر مما أعطاه (5).

[15624] 25 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه یدعو ویلتجئ إلی الله أن

یغنیه: اللهم صن وجهی بالیسار ولا تبذل جاهی بالإقتار، فأسترزق طالبی رزقک

وأستعطف شرار خلقک وابتلی بحمد من أعطانی وافتتن بذم من منعنی وأنت من وراء

ذلک کله ولی الإعطاء والمنع إنک علی کل شیء قدیر (6).

ص :318

1- (1) سورة إبراهیم: 34 وسورة النحل: 18.
2- (2) التهذیب: 6 / 50 ح 29.
3- (3) یقیض عاریته، نسخة بدل.
4- (4) التمحیص: 60 ح 127.
5- (5) تحف العقول: 318.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 225.

تزویج النساء عند بلوغهن وتحصینهن بالأزواج

[15625] 26 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وما خیر خیر لا ینال إلا بشر، ویسر لا ینال إلا بعسر...

الحدیث (1).

[15626] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قلة العیال أحد

الیسارین (2).

رویها الصدوق فی الفقیه: 4 / 416 ح 5904، والحمیری فی قرب الإسناد: 116

ح 406.

[15627] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة الأشباح:...

وقدر الأرزاق فکثرها وقللها وقسمها علی الضیق والسعة فعدل فیها لیبتلی من أراد

بمیسورها ومعسورها ولیختبر بذلک الشکر والصبر من غنیها وفقیرها، الحدیث (3).

[15628] 29 - الطبرسی رفعه وقال: خرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یوما مسرورا فرحا وهو

یضحک ویقول: لن یغلب عسر یسرین (فإن مع العسر یسرا * إن مع العسر

یسرا) (4) (5).

[15629] 30 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: حق الله فی العسر

الرضی والصبر، وحقه فی الیسر الحمد والشکر (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :319

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 141.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 91.
4- (4) سورة الانشراح: 6 و 7.
5- (5) مجمع البیان: 10 / 509.
6- (6) بحار الأنوار: 75 / 45.

895-الیقظة

اشارة

الیقظة

[15630] 1 - الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن الحسین بن زید، عن درست بن أبی منصور، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: ستة أشیاء لیس للعباد فیها صنع: المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم

والیقظة (1).

[15631] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، ومحمد بن أبی عبد الله، عن إسحاق، عن

الأقرع قال: کتبت إلی أبی محمد (علیه السلام) أسأله عن الإمام هل یحتلم؟ وقلت فی نفسی بعد

ما فصل الکتاب: الاحتلام شیطنة وقد أعاذ الله تبارک وتعالی أولیاءه من ذلک، فورد

الجواب: حال الأئمة فی المنام حالهم فی الیقظة لا یغیر النوم منهم شیئا وقد أعاذ الله

أولیاءه من لمة الشیطان کما حدثتک نفسک (2).

[15632] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن عبد الله

ابن میمون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: اللهم إنی أعوذ

بک من الاحتلام ومن سوء الأحلام وأن یلعب بی الشیطان فی الیقظة والمنام (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15633] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی الواسطی،

ص :320

1- (1) الکافی: 1 / 164 ح 1.
2- (2) الکافی: 1 / 509 ح 12.
3- (3) الکافی: 2 / 536 ح 5.

المعاشرة

عن هشام بن سالم، ودرست بن أبی منصور عنه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الأنبیاء

والمرسلون علی أربع طبقات: فنبی منبأ فی نفسه لا یعدو غیرها، ونبی یری فی النوم

ویسمع الصوت ولا یعاینه فی الیقظة ولم یبعث إلی أحد وعلیه إمام مثل ما کان إبراهیم

علی لوط (علیهما السلام)، ونبی یری فی منامه ویسمع الصوت ویعاین الملک وقد أرسل إلی

طائفة قلوا أو کثروا کیونس قال الله لیونس: (وأرسلناه إلی مائة ألف أو

یزیدون) (1) قال: یزیدون ثلاثین ألفا وعلیه إمام، والذی یری فی نومه ویسمع

الصوت ویعاین فی الیقظة وهو إمام مثل أولی العزم وقد کان إبراهیم (علیه السلام) نبیا ولیس

بإمام حتی قال الله: (إنی جاعلک للناس إماما قال ومن ذریتی قال لا ینال عهدی

الظالمین) (2) من عبد صنما أو وثنا لا یکون إماما (3).

الروایة حسنة سندا.

[15634] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن

الأحول قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الرسول والنبی والمحدث، قال: الرسول الذی

یأتیه جبرئیل قبلا فیراه ویکلمه فهذا الرسول، وأما النبی فهو الذی یری فی منامه

نحو رؤیا إبراهیم ونحو ما کان رأی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أسباب النبوة قبل الوحی

حتی أتاه جبرئیل (علیه السلام) من عند الله بالرسالة وکان محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) حین جمع له النبوة

وجاءته الرسالة من عند الله یجیئه بها جبرئیل ویکلمه بها قبلا، ومن الأنبیاء من جمع

له النبوة ویری فی منامه ویأتیه الروح ویکلمه ویحدثه من غیر أن یکون یری فی

الیقظة، وأما المحدث فهو الذی یحدث فیسمع ولا یعاین ولا یری فی منامه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :321

1- (1) سورة الصافات: 147.
2- (2) سورة البقرة: 124.
3- (3) الکافی: 1 / 174 ح 1.
4- (4) الکافی: 1 / 176 ح 3.

کراهیة أن تتبتل النساء ویعطلن أنفسهن

[15635] 6 - الصدوق، عن ابن ناتانة، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم

الکرخی قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): إن رجلا رأی ربه عز وجل فی منامه، فما

یکون ذلک؟ فقال: ذلک رجل لا دین له إن الله تبارک وتعالی لا یری فی الیقظة ولا فی

المنام ولا فی الدنیا ولا فی الآخرة (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[15636] 7 - الصدوق، عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علی السکری، عن

محمد بن زکریا الجوهری، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبیه، عن الصادق (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن للجسم ستة أحوال: الصحة والمرض

والموت والحیاة والنوم والیقظة، وکذلک الروح: فحیاتها علمها وموتها جهلها

ومرضها شکها وصحتها یقینها ونومها غفلتها ویقظتها حفظها (2).

[15637] 8 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن أسباط، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله الصادق جعفر

ابن محمد (علیه السلام) قال: کان فیما وعظ الله تبارک وتعالی به عیسی بن مریم (علیه السلام) أن قال له:

یا عیسی أنا ربک ورب آبائک، اسمی واحد وأنا الأحد المتفرد بخلق کل شیء وکل

شیء من صنعی وکل خلقی إلی راجعون.

یا عیسی أنت المسیح بأمری وأنت تخلق من الطین کهیئة الطیر بإذنی وأنت تحیی

الموتی بکلامی فکن إلی راغبا ومنی راهبا فإنک لن تجد منی ملجأ إلا إلی.

یا عیسی أوصیک وصیة المتحنن علیک بالرحمة حین حقت لک منی الولایة

بتحریک منی المسرة فبورکت کبیرا وبورکت صغیرا حیثما کنت، أشهد أنک عبدی

ابن أمتی.

ص :322

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والثمانون ح 6 / 708 الرقم 974.
2- (2) التوحید: 300 ح 7.

قلة الصلاح فی النساء

یا عیسی أنزلنی من نفسک کهمک واجعل ذکری لمعادک وتقرب إلی بالنوافل

وتوکل علی أکفک ولا تول غیری فأخذلک.

یا عیسی اصبر علی البلاء وارض بالقضاء وکن کمسرتی فیک فإن مسرتی أن

أطاع فلا أعصی.

یا عیسی أحی ذکری بلسانک ولیکن ودی فی قلبک.

یا عیسی تیقظ فی ساعات الغفلة واحکم لی بلطیف الحکمة.

یا عیسی کن راغبا وراهبا وأمت قلبک بالخشیة.

یا عیسی راع اللیل لتحری مسرتی واظمأ نهارک لیوم حاجتک عندی.

یا عیسی نافس فی الخیر جهدک لتعرف بالخیر حیثما توجهت.

یا عیسی احکم فی عبادی بنصحی وقم فیهم بعدلی فقد أنزلت علیک شفاء لما فی

الصدور من مرض الشیطان، الحدیث (1).

[15638] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر الباقر (علیه السلام) أنه قال فی وصیته

لجابر بن یزید الجعفی:... وادفع عن نفسک حاضر الشر بحاضر العلم، واستعمل

حاضر العلم بخالص العمل وتحرز فی خالص العمل من عظیم الغفلة بشدة التیقظ.

واستجلب شدة التیقظ بصدق الخوف، الحدیث (2).

[15639] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال عند تلاوته (یا أیها

الإنسان ما غرک بربک الکریم) (3): أدحض مسوؤل حجة واقطع مغتر معذرة،

لقد أبرح جهالة بنفسه. یا أیها الإنسان ما جرأک علی ذنبک وما غرک بربک وما أنسک

بهلکة نفسک؟ أما من دائک بلول؟ أم لیس من نومتک یقظة؟ أما ترحم من نفسک

ص :323

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والسبعون ح 1 / 606 الرقم 841.
2- (2) تحف العقول: 285.
3- (3) سورة الانفطار: 6.

تأدیب النساء

ما ترحم من غیرک؟ فلربما تری الضاحی من حر الشمس فتظله، أو تری المبتلی بألم

یمض جسده فتبکی رحمة له، فما صبرک علی دائک وجلدک علی مصابک وعزاک عن

البکاء علی نفسک وهی أعز الأنفس علیک. وکیف لا یوقظک خوف بیات نقمة وقد

تورطت بمعاصیه مدارج سطواته فتداو من داء الفترة فی قلبک بعزیمة ومن کری

الغفلة فی ناظرک بیقظة، وکن لله مطیعا وبذکره آنسا، الحدیث (1).

[15640] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الیقظة نور، الغفلة

غرور (2).

[15641] 12 - وعنه (علیه السلام): الیقظة استبصار (3).

[15642] 13 - وعنه (علیه السلام): الیقظة کرب (4).

[15643] 14 - وعنه (علیه السلام): التیقظ فی الدین نعمة علی من رزقه (5).

[15644] 15 - وعنه (علیه السلام): ألا مستیقظ من غفلته قبل نفاد مدته (6).

[15645] 16 - وعنه (علیه السلام): من لم یستظهر بالیقظة لم ینتفع بالحفظة (7).

[15646] 17 - وعنه (علیه السلام): من إمارات الدولة، الیقظة لحراسة الأمور (8).

[15647] 18 - وعنه (علیه السلام): من النبل أن تیقظ لإیجاب حق الرعیة إلیک وتتغابی عن

الجنایة علیک (9).

[15648] 19 - وعنه (علیه السلام): لا تنجع الریاضة إلا فی نفس یقظة (10).

[15649] 20 - وعنه (علیه السلام): قد یقظتم فتیقظوا وهدیتم فاهتدوا (11).

ص :324

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 223.
2- (2) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
3- (3) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
4- (4) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
5- (5) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
6- (6) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
7- (7) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
8- (8) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
9- (9) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
10- (10) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.
11- (11) غرر الحکم: ح 103 و 175 و 221 و 2058 و 2752 و 8991 و 9360 و 9407 و 10899 و 6682.

896-الیقین

اشارة

الیقین

[15650] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن

محبوب، عن عمار بن أبی الأحوص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل وضع

الإیمان علی سبعة أسهم علی البر والصدق والیقین والرضا والوفاء والعلم والحلم ثم

قسم ذلک بین الناس فمن جعل فیه هذه السبعة الأسهم فهو کامل محتمل وقسم لبعض

الناس السهم ولبعض السهمین ولبعض الثلاثة حتی انتهوا إلی سبعة، ثم قال: لا

تحملوا علی صاحب السهم سهمین ولا علی صاحب السهمین ثلاثة فتبهضوهم، ثم

قال: کذلک حتی ینتهی إلی سبعة (1).

تبهضوهم: أی تثقلوا علیهم وتوقعوهم فی الشدة.

[15651] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لأنسبن الإسلام نسبة لا ینسبه أحد قبلی

ولا ینسبه أحد بعدی إلا بمثل ذلک: إن الإسلام هو التسلیم والتسلیم هو الیقین والیقین

هو التصدیق والتصدیق هو الإقرار والإقرار هو العمل والعمل هو الأداء، إن المؤمن لم

یأخذ دینه عن رأیه ولکن أتاه من ربه فأخذه، إن المؤمن یری یقینه فی عمله،

والکافر یری إنکاره فی عمله فوالذی نفسی بیده ما عرفوا أمرهم، فاعتبروا إنکار

الکافرین والمنافقین بأعمالهم الخبیثة (2).

ص :325

1- (1) الکافی: 2 / 42 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 45 ح 1.

الخلاف

[15652] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن یعقوب السراج،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان، فقال: إن

الله جعل الإیمان علی أربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل والجهاد.

فالصبر من ذلک علی أربع شعب: علی الشوق والإشفاق والزهد والترقب، فمن

اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد

فی الدنیا هانت علیه المصیبات ومن راقب الموت سارع إلی الخیرات.

والیقین علی أربع شعب: تبصرة الفطنة وتأول الحکمة ومعرفة العبرة وسنة

الأولین، فمن أبصر الفطنة عرف الحکمة ومن تأول الحکمة عرف العبرة ومن عرف

العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فکأنما کان مع الأولین واهتدی إلی التی هی أقوم

ونظر إلی من نجی بما نجی ومن هلک بما هلک وإنما أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی

من أنجی بطاعته.

والعدل علی أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحکم وروضة الحلم

فمن فهم فسر جمیع العلم ومن علم عرف شرائع الحکم ومن حلم لم یفرط فی أمره

وعاش فی الناس حمیدا.

والجهاد علی أربع شعب: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی

المواطن وشنآن الفاسقین، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهی عن المنکر

أرغم أنف المنافق وأمن کیده، ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه ومن شنئ

الفاسقین غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلک الإیمان ودعائمه وشعبه (1).

[15653] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن

عمرو بن شمر، عن جابر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا أخا جعف إن الإیمان أفضل

من الإسلام وإن الیقین أفضل من الإیمان وما من شیء أعز من الیقین (2).

ص :326

1- (1) الکافی: 2 / 50 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 51 ح 1.

الریبة

[15654] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، والحسین بن محمد،

عن معلی بن محمد جمیعا، عن الوشاء، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الإیمان

فوق الإسلام بدرجة والتقوی فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی بدرجة وما

قسم فی الناس شیء أقل من الیقین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15655] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن هارون بن الجهم، أو غیره، عن عمر بن أبان الکلبی، عن عبد الحمید الواسطی،

عن أبی بصیر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد الإسلام درجة، قال: قلت:

نعم، قال: والإیمان علی الإسلام درجة، قال: قلت: نعم، قال: والتقوی علی

الإیمان درجة قال: قلت: نعم، قال: والیقین علی التقوی درجة، قال: قلت: نعم،

قال: فما أوتی الناس أقل من الیقین وإنما تمسکتم بأدنی الإسلام فإیاکم أن ینفلت

من أیدیکم (2).

ینفلت: أی یخرج من قلوبکم فجأة.

[15656] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الإیمان والإسلام، فقال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إنما هو

الإسلام والإیمان فوقه بدرجة والتقوی فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی

بدرجة ولم یقسم بین الناس شیء أقل من الیقین، قال: قلت: فأی شیء الیقین؟

قال: التوکل علی الله والتسلیم لله والرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله. قلت: فما

تفسیر ذلک؟ قال: هکذا قال أبو جعفر (علیه السلام) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :327

1- (1) الکافی: 2 / 51 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 52 ح 4.
3- (3) الکافی: 2 / 52 ح 5.

مبایعة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء

[15657] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ابن محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: الإیمان فوق الإسلام بدرجة والتقوی

فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی بدرجة ولم یقسم بین العباد شیء أقل

من الیقین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15658] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل خص رسله

بمکارم الأخلاق فامتحنوا أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله واعلموا أن ذلک من

خیر وإن لا تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا إلیه فیها، قال: فذکر [ها] عشرة:

الیقین والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة والشجاعة

والمروة.

قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها: الصدق وأداء

الأمانة (2).

الروایة موثقة سندا.

[15659] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن المثنی بن الولید، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس شیء

إلا وله حد، قال: قلت: جعلت فداک فما حد التوکل؟ قال: الیقین، قلت: فما حد

الیقین؟ قال: ألا تخاف مع الله شیئا (3).

الروایة حسنة سندا.

ص :328

1- (1) الکافی: 2 / 52 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 56 ح 2.
3- (3) الکافی: 2 / 57 ح 1.

المعاهدة

[15660] 11 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد، عن ابن محبوب، عن أبی ولاد الحناط، وعبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط الله ولا یلومهم علی ما لم

یؤته الله فإن الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده کراهیة کاره، ولو أن أحدکم

فر من رزقه کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت، ثم قال: إن الله

بعدله وقسطه جعل الروح والراحة فی الیقین والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک

والسخط (1).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها. ورویها المفید فی أمالیه: المجلس

الرابع والثلاثون ح 2 / 284.

[15661] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العمل الدائم القلیل علی

الیقین أفضل عند الله من العمل الکثیر علی غیر یقین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15662] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن زید

الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه جلس إلی حائط

مائل یقضی بین الناس، فقال بعضهم: لا تعقد تحت هذا الحائط فإنه معور، فقال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: حرس امرءا أجله فلما قام سقط الحائط، قال: وکان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) مما یفعل هذا وأشباهه وهذا الیقین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :329

1- (1) الکافی: 2 / 57 ح 2.
2- (2) الکافی: 2 / 57 ح 3.
3- (3) الکافی: 2 / 58 ح 5.

النسب

[15663] 14 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم،

عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لا یجد

عبد طعم الإیمان حتی یعلم أن ما أصابه لم یکن لیخطئه وأن ما أخطأه لم یکن لیصیبه

وأن الضار النافع هو الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15664] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الوشاء،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی حمزة، عن سعید بن قیس الهمدانی قال: نظرت یوما

فی الحرب إلی رجل علیه ثوبان فحرکت فرسی فإذا هو أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فقلت: یا

أمیر المؤمنین فی مثل هذا الموضع؟ فقال: نعم یا سعید بن قیس إنه لیس من عبد إلا

وله من الله حافظ وواقیة معه ملکان یحفظانه من أن یسقط من رأس جبل أو یقع فی

بئر، فإذا نزل القضاء خلیا بینه وبین کل شیء (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15665] 16 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن علی بن

أسباط قال: سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول: کان فی الکنز الذی قال الله عز وجل:

(وکان تحته کنز لهما) (3) کان فیه: بسم الله الرحمن الرحیم عجبت لمن أیقن

بالموت کیف یفرح وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن وعجبت لمن رأی الدنیا

وتقلبها بأهلها کیف یرکن إلیها، وینبغی لمن عقل عن الله أن لا یتهم الله فی قضائه ولا

یستبطئه فی رزقه، فقلت: جعلت فداک أرید أن أکتبه، قال: فضرب والله یده إلی

الدواة لیضعها بین یدی فتناولت یده فقبلتها وأخذت الدواة فکتبته (4).

ص :330

1- (1) الکافی: 2 / 58 ح 7.
2- (2) الکافی: 2 / 58 ح 8.
3- (3) سورة الکهف: 82.
4- (4) الکافی: 2 / 59 ح 9.

الفخر

الروایة معتبرة الإسناد.

[15666] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن عبد الرحمن العرزمی، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان قنبر

غلام علی یحب علیا (علیه السلام) حبا شدیدا فإذا خرج علی صلوات الله علیه خرج علی

أثره بالسیف فرآه ذات لیلة، فقال: یا قنبر ما لک؟ فقال: جئت لأمشی خلفک

یا أمیر المؤمنین، قال: ویحک أمن أهل السماء تحرسنی أو من أهل الأرض؟ فقال: لا

بل من أهل الأرض، فقال: إن أهل الأرض لا یستطیعون لی شیئا إلا بإذن الله من

السماء فارجع، فرجع (1).

[15667] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن علی بن هاشم بن البرید، عن أبیه أن رجلا

سأل علی بن الحسین (علیهما السلام) عن الزهد، فقال: عشرة أشیاء فأعلی درجة الزهد أدنی

درجة الورع وأعلی درجة الورع أدنی درجة الیقین وأعلی درجة الیقین أدنی درجة

الرضا ألا وإن الزهد فی آیة من کتاب الله عز وجل: (لکیلا تأسوا علی ما فاتکم ولا

تفرحوا بما آتاکم) (2) (3).

روی مثلها فی الکافی: 2 / 62 ح 10.

[15668] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أحدهما (علیهما السلام)

قال: قلت له: من لم یدر فی أربع هو أم فی ثنتین وقد أحرز الثنتین؟ قال:

یرکع رکعتین وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الکتاب ویتشهد ولا شیء علیه وإذا لم

ص :331

1- (1) الکافی: 2 / 59 ح 10.
2- (2) سورة الحدید: 23.
3- (3) الکافی: 2 / 128 ح 4.

الطیش

یدر فی ثلاث هو أو فی أربع وقد أحرز الثلاث قام فأضاف إلیها أخری ولا شیء علیه

ولا ینقض الیقین بالشک ولا یدخل الشک فی الیقین ولا یخلط أحدهما بالآخر ولکنه

ینقض الشک بالیقین ویتم علی الیقین فیبنی علیه ولا یعتد بالشک فی حال من

الحالات (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15669] 20 - الکلینی بسند معتبر إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث طویل:

ومن استسلم لهلکة الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما، ومن نجا من ذلک فمن فضل

الیقین، ولم یخلق الله خلقا أقل من الیقین، الحدیث (2).

[15670] 21 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن

عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لم یقسم بین العباد أقل

من خمس: الیقین والقنوع والصبر والشکر والذی یکمل له به هذا کله العقل (3).

الروایة موثقة سندا.

[15671] 22 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الأسدی، عن أحمد بن محمد بن الحسن

العامری، عن إبراهیم بن عیسی السدوسی، عن سلیمان بن عمرو، عن عبد الله بن

الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسین (علیه السلام)، عن أبیها (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إن صلاح أول هذه الأمة بالزهد والیقین وهلاک آخرها بالشح والأمل (4).

[15672] 23 - الصدوق بسنده الصحیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر ما ألقی فی القلب الیقین، الحدیث (5).

ص :332

1- (1) الکافی: 3 / 351 ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 393.
3- (3) الخصال: 1 / 285 ح 36.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الأربعون ح 7 / 297 الرقم 333. الخصال: 1 / 79 ح 128.
5- (5) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 576 الرقم 788.

الکسب

[15673] 24 - الصدوق، عن الفامی، عن ابن بطة، عن البرقی، عن أبیه رفعه إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حرم الحریص خصلتین، ولزمته خصلتان: حرم القناعة

فافتقد الراحة، وحرم الرضا فافتقد الیقین (1).

[15674] 25 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من کان علی یقین فأصابه

شک فلیمض علی یقینه، فإن الیقین لا یدفع بالشک (2).

[15675] 26 - المفید بإسناده عن ابن مهزیار قال: أخبرنی ابن إسحاق الخراسانی

صاحب کان لنا قال: کان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) یقول: لا ترتابوا

فتشکوا فتکفروا ولا ترخصوا لأنفسکم فتدهبوا ولا تداهنوا فی الحق فتخسروا [و]

إن الحزم ان تتفقهوا ومن الفقه أن لا تغتروا وإن أنصحکم لنفسه أطوعکم لربه وإن

أغشکم لنفسه أعصاکم لربه. من یطع الله یأمن ویرشد ومن یعصه یخب ویندم.

واسألوا الله الیقین وارغبوا إلیه فی العاقبة وخیر ما دار فی القلب الیقین. أیها الناس

إیاکم والکذب فإن کل راج طالب وکل خائف هارب (3).

[15676] 27 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة قال: قلت: أصاب ثوبی دم رعاف أو غیره أو شیء من منی فعلمت أثره إلی أن

أصیب له من الماء فأصبت وحضرت الصلاة ونسیت أن بثوبی شیئا وصلیت ثم إنی

ذکرت بعد ذلک؟ قال: تعید الصلاة وتغسله، قلت: فإنی لم أکن رأیت موضعه

وعلمت أنه قد أصابه فطلبته فلم أقدر علیه فلما صلیت وجدته؟ قال: تغسله

وتعید، قلت: فإن ظننت أنه قد أصابه ولم أتیقن ذلک فنظرت فلم أر شیئا ثم صلیت

فرأیت فیه؟ قال: تغسله ولا تعید الصلاة، قلت: لم ذلک؟ قال: لأنک کنت علی یقین

ص :333

1- (1) الخصال: 1 / 69 ح 104.
2- (2) الارشاد: 1 / 302.
3- (3) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 38 / 206.

النسل

من طهارتک ثم شککت فلیس ینبغی لک أن تنقض الیقین بالشک أبدا، قلت: فإنی

قد علمت أنه قد أصابه ولم أدر أین هو فأغسله؟ قال: تغسل من ثوبک الناحیة التی

تری أنه قد أصابها حتی تکون علی یقین من طهارتک، قلت: فهل علی إن شککت فی

أنه أصابه شیء أن أنظر فیه؟ قال: لا ولکنک إنما ترید أن تذهب الشک الذی وقع فی

نفسک. قلت: إن رأیته فی ثوبی وأنا فی الصلاة؟ قال: تنقض الصلاة وتعید إذا

شککت فی موضع منه ثم رأیته وإن لم تشک ثم رأیته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم

بنیت علی الصلاة لأنک لا تدری لعله شیء أوقع علیک فلیس ینبغی أن تنقض الیقین

بالشک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15677] 28 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی حدیث: وأما

علامة الموقن فستة: أیقن بالله حقا فآمن به، وأیقن بأن الموت حق فحذره، وأیقن

بأن البعث حق فخاف الفضیحة، وأیقن بأن الجنة حق فاشتاق إلیها، وأیقن بأن

النار حق فظهر سعیه للنجاة منها، وأیقن بأن الحساب حق فحاسب نفسه،

الحدیث (2).

[15678] 29 - البرقی، عن أبیه رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة له:

یا أیها الناس سلوا الله الیقین وارغبوا إلیه فی العافیة فإن أجل النعمة العافیة وخیر ما

دام فی القلب الیقین والمغبون من غبن دینه والمغبوط من غبط یقینه.

قال: وکان علی بن الحسین (علیهما السلام) یطیل القعود بعد المغرب یسأل الله الیقین (3).

[15679] 30 - البرقی، عن محمد بن عبد الحمید، عن صفوان بن یحیی قال: سألت

ص :334

1- (1) التهذیب: 1 / 421 ح 8.
2- (2) تحف العقول: 20.
3- (3) المحاسن: 248.

المعروف

أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن قول الله لإبراهیم (علیه السلام): (أولم تؤمن قال بلی ولکن

لیطمئن قلبی) (1) أکان فی قلبه شک؟ قال: لا، کان علی یقین، ولکنه أراد من الله

الزیادة فی یقینه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15680] 31 - محمد بن محمد بن الأشعث بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:

سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: لا حسب إلا التواضع ولا کرم إلا التقوی ولا عمل إلا

بنیة ولا عبادة إلا بیقین (3).

[15681] 32 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الیقین أفضل

عبادة (4).

[15682] 33 - وعنه (علیه السلام): أین الموقنون الذین خلعوا سرابیل الهوی وقطعوا

عنهم علائق الدنیا (5).

[15683] 34 - وعنه (علیه السلام): إن الدین لشجرة أصلها الیقین بالله وثمرها الموالاة فی الله

والمعاداة فی الله سبحانه (6).

[15684] 35 - وعنه (علیه السلام): علیکم بلزوم الیقین والتقوی فإنهما یبلغانکم جنة

المأوی (7).

[15685] 36 - وعنه (علیه السلام): علی قدر الدین تکون قوة الیقین (8).

[15686] 37 - وعنه (علیه السلام): نوم علی یقین خیر من صلاة فی شک (9).

[15687] 38 - وعنه (علیه السلام): هلک من باع الیقین بالشک والحق بالباطل والأجل

بالعاجل (10).

ص :335

1- (1) سورة البقرة: 260.
2- (2) المحاسن: 247.
3- (3) الجعفریات: 150.
4- (4) غرر الحکم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.
5- (5) غرر الحکم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.
6- (6) غرر الحکم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.
7- (7) غرر الحکم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.
8- (8) غرر الحکم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.
9- (9) غرر الحکم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.
10- (10) غرر الحکم: ح 855 و 2823 و 3541 و 6163 و 6184 و 9958 و 1003.

الکسل

[15688] 39 - وعنه (علیه السلام): یستدل علی الیقین بقصر الأمل وإخلاص العمل

والزهد فی الدنیا (1).

[15689] 40 - وعنه (علیه السلام): لا ایمان لمن لا یقین له (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 57،

وارشاد القلوب: 124، والوافی: 4 / 269، وبحار الأنوار: 67 / 130،

ووسائل الشیعة: 11 / 157، ومستدرک الوسائل: 11 / 194،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 132، وسفینة البحار: 2 / 733،

وجامع السعادات: 1 / 118، وهدایة العلم: 668، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :336

1- (1) غرر الحکم: ح 10970.
2- (2) غرر الحکم: ح 10781.

897-الیمن

اشارة

الیمن

[15690] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تزوجوا الزرق فإن فیهن الیمن (1).

الروایة معتبرة الإسناد. ورویها الصدوق فی الفقیه: 3 / 387، والشیخ جعفر بن

أحمد القمی فی جامع الأحادیث: 65، ومحمد بن محمد بن الأشعث فی

الجعفریات: 92، والسید فضل الراوندی فی نوادره: 115 ح 113. الزرق:

جمع الزرقاء.

[15691] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن معاویة بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرفق یمن والخرق شؤم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15692] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن الرجل یلبس

الثوب الجدید، قال: یقول: «اللهم اجعله ثوب یمن وتقی وبرکة، اللهم ارزقنی فیه

حسن عبادتک وعملا بطاعتک وأداء شکر نعمتک، الحمد لله الذی کسانی ما أواری به

عورتی وأتجمل به فی الناس» (3).

ص :337

1- (1) الکافی: 5 / 335 ح 6.
2- (2) الکافی: 2 / 119 ح 4.
3- (3) الکافی: 6 / 458 ح 1.

النسیان

الروایة صحیحة الإسناد.

[15693] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی أیوب

المدینی، عن سلیمان الجعفری، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: الشیب فی مقدم

الرأس یمن وفی العارضین سخاء وفی الذوائب شجاعة وفی القفا شؤم (1).

[15694] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبی یوسف

یعقوب بن عبد الله من ولد أبی فاطمة، عن إسماعیل بن زید مولی عبد الله بن یحیی

الکاهلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو فی مسجد

الکوفة فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته فرد علیه فقال:

جعلت فداک إنی أردت المسجد الأقصی فأردت أن اسلم علیک وأودعک، فقال له:

وأی شیء أردت بذلک؟ فقال: الفضل جعلت فداک، قال: فبع راحلتک وکل زادک

وصل فی هذا المسجد فإن الصلاة المکتوبة فیه حجة مبرورة والنافلة عمرة مبرورة

والبرکة فیه علی اثنی عشر میلا یمینه یمن ویساره مکر وفی وسطه عین من دهن وعین

من لبن وعین من ماء شراب للمؤمنین وعین من ماء طهر للمؤمنین منه سارت سفینة

نوح وکان فیه نسر یغوث ویعوق وصلی فیه سبعون نبیا وسبعون وصیا أنا أحدهم

وقال بیده فی صدره: ما دعا فیه مکروب بمسألة فی حاجة من الحوائج إلا أجابه الله

وفرج عنه کربته (2).

رویها الشیخ الطوسی فی التهذیب: 3 / 251 ح 9.

[15695] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد

جمیعا، عن بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: أهدی أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أربعة أفراس من الیمن، فقال:

ص :338

1- (1) الکافی: 6 / 493 ح 6.
2- (2) الکافی: 3 / 491 ح 2.

الفرار

سمها لی فقال: هی ألوان مختلفة، قال: ففیها وضح؟ فقال: نعم فیها أشقر به وضح،

قال: فأمسکه علی، قال: وفیها کمیتان أوضحان، فقال: أعطهما ابنیک، قال:

والرابع أدهم بهیم قال: بعه واستخلف به نفقة لعیالک إنما یمن الخیل فی ذوات

الأوضاح.

قال: وسمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: کرهنا البهیم من الدواب کلها إلا الحمار والبغل

وکرهت شئة الأوضاح فی الحمار والبغل الألون، وکرهت القرح فی البغل إلا أن یکون

به غرة سائلة ولا أشتهیها علی حال (1).

الفرس به وضح: إذا کان فی قوائمه کلها بیاض وقد یکون به البرص. أشقر: شدیدة

الحمرة. الکمیت: الذی خالط حمرته صفرا. البهیم من الدواب: هو الذی لا

یخالط لونه لون غیره. القرحة: البیاض فی وجه الفرس دون الغرة.

[15696] 7 - البرقی، عن الجامورانی، عن الحسن بن علی، عن ابن عمیرة، عن

منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مشاورة العاقل

الناصح رشد ویمن وتوفیق من الله فإذا أشار علیک الناصح العاقل فإیاک والخلاف فإن

فی ذلک العطب (2).

روی نحوها ابن شعبة الحرانی فی وصیة الإمام موسی بن جعفر (علیهما السلام) لهشام بن

الحکم، راجع تحف العقول: 398.

[15697] 8 - البرقی، عن بعض من ذکره، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی إن الوضوء قبل الطعام وبعده شفاء

فی الجسد ویمن فی الرزق (3).

ص :339

1- (1) الکافی: 6 / 535 ح 3.
2- (2) المحاسن: 602، نقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 102 ح 27.
3- (3) المحاسن: 425، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 63 / 356 ح 17.

العناد

[15698] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

یمن الخیل فی شقرها (1).

وفی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 61 / 173 ح 26.

[15699] 10 - السید فضل الله الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من یمن المرأة

أن یکون بکرها جاریة، یعنی أول ولدها ابنة (2).

رویها محمد بن محمد بن الأشعث فی الجعفریات: 99 والقاضی نعمان المصری

فی دعائم الإسلام: 2 / 196 ح 720.

ص :340

1- (1) جامع الأحادیث: 142.
2- (2) النوادر: 151 ح 220.

898-الیمین

اشارة

الیمین

[15700] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن الحسن بن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فی کتاب علی (علیه السلام): ثلاث

خصال لا یموت صاحبهن أبدا حتی یری وبالهن: البغی وقطیعة الرحم والیمین الکاذبة

یبارز الله بها، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وإن القوم لیکونون فجارا

فیتواصلون فتنمی أموالهم ویثرون، وإن الیمین الکاذبة وقطیعة الرحم لتذران الدیار

بلاقع من أهلها وتنقل الرحم وإن نقل الرحم انقطاع النسل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15701] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن علی، عن الحسین بن مخارق أبی جنادة السلولی، عن أبی حمزة، عن

أبی جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صام شعبان کان له طهرا

من کل زلة ووصمة وبادرة، قال أبو حمزة: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): ما الوصمة؟ قال:

الیمین فی المعصیة والنذر فی المعصیة، قلت: فما البادرة؟ قال: الیمین عند الغضب

والتوبة منها الندم (2).

[15702] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله

ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل صوم یفرق إلا ثلاثة أیام فی کفارة

ص :341

1- (1) الکافی: 2 / 347 ح 4.
2- (2) الکافی: 4 / 93 ح 8.

النشاط

الیمین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15703] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صیام ثلاثة أیام فی کفارة الیمین متتابعات لا یفصل

بینهن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15704] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبی المقدام، عن

جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة عندکم یغتدی کل یوم

بکرة من القصر فیطوف فی أسواق الکوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علی عاتقه وکان لها

طرفان وکانت تسمی السبیبة فیقف علی أهل کل سوق فینادی: یا معشر التجار

اتقوا الله عز وجل، فإذا سمعوا صوته (علیه السلام) ألقوا ما بأیدیهم وارعوا إلیه بقلوبهم وسمعوا

بآذانهم فیقول (علیه السلام): قدموا الاستخارة وتبرکوا بالسهولة واقتربوا من المبتاعین

وتزینوا بالحلم وتناهوا عن الیمین وجانبوا الکذب وتجافوا عن الظلم وانصفوا

المظلومین ولا تقربوا الربا وأوفوا الکیل والمیزان ولا تبخسوا الناس أشیاءهم ولا

تعثوا فی الأرض مفسدین، فیطوف (علیه السلام) فی جمیع أسواق الکوفة ثم یرجع فیقعد

للناس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15705] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن ابن بکیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل حکم

ص :342

1- (1) الکافی: 4 / 140 ح 1.
2- (2) الکافی: 4 / 140 ح 2.
3- (3) الکافی: 5 / 151 ح 3.

وضع الزکاة فی مواضعها

فی دمائکم بغیر ما حکم به فی أموالکم، حکم فی أموالکم إن البینة علی المدعی والیمین

علی المدعی علیه وحکم فی دمائکم إن البینة علی من ادعی علیه والیمین علی من ادعی

لکیلا یبطل دم امرئ مسلم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15706] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن جمیل، وهشام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

البینة علی من ادعی والیمین علی من ادعی علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15707] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) فی الرجل یدعی ولا بینة له، قال:

یستحلفه فإن رد الیمین علی صاحب الحق فلم یحلف فلا حق له (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15708] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن ثعلبة بن میمون، عن یعقوب الأحمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من حلف علی

یمین وهو یعلم أنه کاذب فقد بارز الله عز وجل (4).

[15709] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان، عن فلیح بن

أبی بکر الشیبانی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الیمین الصبر الکاذبة تورث العقب

الفقر (5).

ص :343

1- (1) الکافی: 7 / 361 ح 6 - 7 / 415 ح 2.
2- (2) الکافی: 7 / 415 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 416 ح 1.
4- (4) الکافی: 7 / 435 ح 1.
5- (5) الکافی: 7 / 436 ح 4.

کظم الغیظ

[15710] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن یمین الصبر الکاذبة تترک الدیار

بلاقع (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15711] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن

علی، عن علی بن حماد، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الیمین الغموس

ینتظر بها أربعین لیلة (2).

[15712] 13 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن علی، عن علی بن حماد،

عن حریز، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الیمین الغموس التی توجب

النار، الرجل یحلف علی حق امرئ مسلم علی حبس ماله (3).

[15713] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الیمین الفاجرة تنغل فی الرحم، قال:

قلت: جعلت فداک ما معنی تنغل فی الرحم؟ قال: تعقر (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15714] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید،

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الأیمان ثلاث: یمین لیس فیها کفارة

ویمین فیها کفارة ویمین غموس توجب النار، فالیمین التی لیس فیها کفارة الرجل یحلف

بالله علی باب بر أن لا یفعله فکفارته أن یفعله، والیمین التی تجب فیها الکفارة الرجل

ص :344

1- (1) الکافی: 7 / 436 ح 6.
2- (2) الکافی: 7 / 436 ح 7.
3- (3) الکافی: 7 / 436 ح 8.
4- (4) الکافی: 7 / 437 ح 10.

الظفر

یحلف علی باب معصیة أن لا یفعله فیفعله فتجب علیه الکفارة، والیمین الغموس التی

توجب النار الرجل یحلف علی حق امرئ مسلم علی حبس ماله.

علی بن إبراهیم قال: الأیمان ثلاثة: یمین تجب فیها النار، ویمین تجب فیها

الکفارة، ویمین لا تجب فیها النار ولا الکفارة، فأما الیمین التی تجب فیها النار

فرجل یحلف علی مال رجل یجحده ویذهب بماله ویحلف علی رجل من

المسلمین کاذبا فیورطه أو یعین علیه عند سلطان وغیره فیناله من ذلک تلف نفسه أو

ذهاب ماله فهذا تجب فیه النار، وأما الیمین التی تجب فیها الکفارة فالرجل یحلف

علی أمر هو طاعة لله أن یفعله أو یحلف علی معصیة لله أن لا یفعلها ثم یفعلها فیندم

علی ذلک فتجب فیه الکفارة، وأما الیمین التی لا تجب فیها الکفارة فرجل یحلف

علی قطیعة رحم أو یجبره السلطان أو یکرهه والده أو زوجته أو یحلف علی معصیة

لله أن یفعلها ثم یحنث فلا تجب فیه الکفارة (1).

[15715] 16 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء،

عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا یجوز یمین فی تحلیل حرام

ولا تحریم حلال ولا قطیعة رحم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15716] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یمین لولد مع

والده ولا لمملوک مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر فی معصیة ولا یمین فی قطیعة

رحم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :345

1- (1) الکافی: 7 / 438 ح 1.
2- (2) الکافی: 7 / 439 ح 2.
3- (3) الکافی: 7 / 440 ح 6.

النشرة

[15717] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل جعل علیه أیمانا

أن یمشی إلی الکعبة أو صدقة أو عتق أو نذر أو هدی إن هو کلم أباه أو أمه أو أخاه أو

ذا رحم أو قطع قرابة أو مأثم فیه یقیم علیه أو أمر لا یصلح له فعله، فقال: کتاب الله

قبل الیمین ولا یمین فی معصیة (1).

الروایة موثقة سندا.

[15718] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن صفوان،

عن ابن مسکان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل یمین لا یراد بها وجه الله

تعالی فی طلاق أو عتق فلیس بشیء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15719] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له: الرجل یحلف بالأیمان

المغلظة أن لا یشتری لأهله شیئا، قال: فلیشتر لهم ولیس علیه شیء فی یمینه (3).

الروایة موثقة سندا.

[15720] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سیف بن عمیرة، عن أبی الصباح قال: والله لقد قال لی جعفر بن محمد (علیه السلام): إن

الله علم نبیه التنزیل والتأویل فعلمه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) قال: وعلمنا والله، ثم

قال: ما صنعتم من شیء أو حلفتم علیه من یمین فی تقیة فأنتم منه فی سعة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :346

1- (1) الکافی: 7 / 440 ح 7.
2- (2) الکافی: 7 / 442 ح 13.
3- (3) الکافی: 7 / 442 ح 14.
4- (4) الکافی: 7 / 442 ح 15.

الفراسة

[15721] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن النعمان، عن سعید

الأعرج قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یحلف علی الیمین فیری أن ترکها

أفضل وإن لم یترکها خشی أن یأثم أیترکها؟ فقال: أما سمعت قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إذا رأیت خیرا من یمینک فدعها (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15722] 23 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: وسئل عما یجوز وعما لا یجوز من النیة علی

الإضمار فی الیمین، فقال: قد یجوز فی موضع ولا یجوز فی آخر، فأما ما یجوز فإذا کان

مظلوما فما حلف به ونوی الیمین فعلی نیته وأما إذا کان ظالما فالیمین علی نیة

المظلوم (2).

الروایة معتبرة الإسناد. ورویها الطوسی فی التهذیب: 8 / 280 ح 17.

[15723] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لیس کل یمین فیها

کفارة أما ما کان منها مما أوجب الله علیک أن تفعله فحلفت أن لا تفعله ففعلت فلیس

علیک فیها الکفارة، وأما ما لم یکن مما أوجب الله علیک أن تفعله فحلفت أن لا تفعله

ففعلته فإن علیک فیه الکفارة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15724] 25 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن حمزة بن حمران قال:

ص :347

1- (1) الکافی: 7 / 444 ح 5.
2- (2) الکافی: 7 / 444 ح 1.
3- (3) الکافی: 7 / 445 ح 2.

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (واذکر ربک إذا نسیت) (1) قال: ذلک

فی الیمین إذا قلت: والله لا أفعل کذا وکذا، فإذا ذکرت أنک لم تستثن فقل:

إن شاء الله (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15725] 26 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد

ابن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی کفارة الیمین یطعم عشرة مساکین لکل مسکین مد

من حنطة أو مد من دقیق وحفنة أو کسوتهم لکل إنسان ثوبان أو عتق رقبة وهو فی

ذلک بالخیار أی الثلاثة صنع، فإن لم یقدر علی واحدة من الثلاثة فالصیام علیه ثلاثة

أیام (3).

الروایة صحیحة الإسناد. الحفنة: بضم الحاء وفتحها ملء الکفین.

[15726] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم

ابن حمید، عن محمد بن قیس قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال الله عز وجل لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم):

(یا أیها النبی لم تحرم ما أحل الله لک... قد فرض الله لکم تحلة أیمانکم) (4)

فجعلها یمینا وکفرها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قلت: بما کفر؟ قال: أطعم عشرة مساکین

لکل مسکین مد، قلنا: فما حد الکسوة؟ قال: ثوب یواری به عورته (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15727] 28 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

ص :348

1- (1) سورة الکهف: 23.
2- (2) الکافی: 7 / 448 ح 3.
3- (3) الکافی: 7 / 451 ح 1.
4- (4) سورة التحریم: 2 و 3.
5- (5) الکافی: 7 / 452 ح 4.

النصرة

عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن شیء من کفارة الیمین،

فقال: یصوم ثلاثة أیام، قلت: أنه ضعف عن الصوم وعجز، قال: یتصدق علی

عشرة مساکین، قلت: أنه عجز عن ذلک، قال: فلیستغفر الله ولا یعد فإنه أفضل

الکفارة وأقصاه وأدناه فلیستغفر ربه ویظهر توبة وندامة (1).

الروایة موثقة سندا.

[15728] 29 - الصدوق بإسناده فی خبر الأعمش عن الصادق (علیه السلام): الکبائر

محرمة وهی الشرک بالله عز وجل وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین والفرار من

الزحف وأکل مال الیتیم ظلما وأکل الربوا بعد البینة وقذف المحصنات وبعد ذلک الزنا

واللواط والسرقة وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة

وأکل السحت والبخس فی المکیال والمیزان والمیسر وشهادة الزور والیأس من روح

الله والأمن من مکر الله والقنوط من رحمة الله وترک معاونة المظلومین والرکون إلی

الظالمین والیمین الغموس وحبس الحقوق من غیر عسر واستعمال الکبر والتجبر

والکذب والإسراف والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله عز وجل

والملاهی التی تصد عن ذکر الله تبارک وتعالی مکروهة کالغناء وضرب الأوتار

والإصرار علی صغائر الذنوب، ثم قال (علیه السلام): إن فی هذا لبلاغا لقوم عابدین (2).

وروی مثلها فی عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 127 بسند معتبر.

[15729] 30 - الصدوق بإسناده إلی سعید بن علاقة قال سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یقول فی حدیث: والیمین الفاجرة تورث الفقر... واجتناب الیمین الکاذبة یزید فی

الرزق، الحدیث (3).

ص :349

1- (1) الکافی: 7 / 453 ح 11.
2- (2) الخصال: 2 / 610.
3- (3) الخصال: 2 / 504 ح 2.

صلاة کل لیلة من شعبان

[15730] 31 - الصدوق بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حدیث المناهی:...

ونهی عن الیمین الکاذبة وقال: إنها تترک الدیار بلاقع، وقال: من حلف بیمین کاذبة

صبرا لیقطع بها مال امرئ مسلم لقی الله عز وجل وهو علیه غضبان إلا أن یتوب ویرجع،

الحدیث (1).

[15731] 32 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحسین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث:

والذنوب التی تعجل الفناء: قطیعة الرحم والیمین الفاجرة والأقوال الکاذبة والزنا

وسد طرق المسلمین وادعاء الإمامة بغیر حق، الحدیث (2).

[15732] 33 - العیاشی رفعه عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن قول الله: (من أوسط ما تطعمون أهلیکم أو کسوتهم) (3) فی کفارة

الیمین؟ قال: ما یأکل أهل البیت لشبعهم یوم وکان یعجبه مد لکل مسکین، قلت:

(أو کسوتهم) قال: ثوبین لکل رجل (4).

[15733] 34 - العیاشی رفعه عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی کفارة

الیمین عتق رقبة (أو اطعام عشرة مساکین من أوسط ما تطعمون أهلیکم)

بالادام، الوسط الخل والزیت وأرفعه الخبز واللحم، والصدقة مد مد لکل مسکین

والکسوة ثوبان فمن لم یجد فعلیه الصیام یقول الله: (فمن لم یجد فصیام ثلاثة أیام)

ویصومهن متتابعات ویجوز فی عتق الکفارة الولد ولا یجوز فی عتق القتل إلا مقرة

بالتوحید (5).

[15734] 35 - العیاشی رفعه عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

ص :350

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 511 الرقم 707.
2- (2) معانی الأخبار: 271.
3- (3) سورة المائدة: 89.
4- (4) تفسیر العیاشی: 1 / 337 ح 168.
5- (5) تفسیر العیاشی: 1 / 338 ح 173.

الفراش

إن الله فوض إلی الناس فی کفارة الیمین کما فوض إلی الإمام فی المحارب أن یصنع

ما یشاء، وقال: کل شیء فی القرآن أو فصاحبه فیه بالخیار (1).

[15735] 36 - البرقی، عن أبیه، عن صفوان، عن أبی الحسن، والبزنطی معا،

عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یستکره علی الیمین فیحلف بالطلاق

والعتاق وصدقة ما یملک أیلزمه ذلک؟ فقال: لا، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وضع عن

أمتی ما اکرهوا علیه ولم یطیقوا وما أخطأوا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15736] 37 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کیف یسلم من عذاب الله

المتسرع إلی الیمین الفاجرة (3).

[15737] 38 - وعنه (علیه السلام): من مهانة الکذاب جوده بالیمین بغیر مستحلف (4).

[15738] 39 - وعنه (علیه السلام): لا تعود نفسک الیمین فإن الحلاف لا یسلم من الإثم (5).

[15739] 40 - وعنه (علیه السلام): للأحمق مع کل قول یمین (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا علیک فراجع إلی کتاب

الأیمان فی کتب الأخبار، وقد مر منا عنوان الحلف فی محله فراجعه.

ص :351

1- (1) تفسیر العیاشی: 1 / 338 ح 175.
2- (2) المحاسن: 339. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 101 / 288.
3- (3) غرر الحکم: ح 6988.
4- (4) غرر الحکم: ح 9315.
5- (5) غرر الحکم: ح 10299.
6- (6) غرر الحکم: ح 7336.

899-الیوم

اشارة

ما ورد فی أیام الأسبوع

[15740] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن علی بن عبد الله

الأشعری، عن ابن محبوب، عن حبیب السجستانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یوم الجمعة یوم عبادة فتعبدوا لله عز وجل فیه ویوم السبت

لآل محمد (علیهم السلام) ویوم الأحد لشیعتهم ویوم الاثنین یوم بنی أمیة ویوم الثلاثاء یوم لین

ویوم الأربعاء لبنی العباس وفتحهم ویوم الخمیس یوم مبارک بورک لأمتی فی بکورها

فیه (1).

[15741] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن سهل بن زیاد، عن

عمر بن سفیان رفع الحدیث إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال لرجل من موالیه: یا فلان ما

لک لم تخرج؟ قال: جعلت فداک الیوم الأحد، قال: وما للأحد؟ قال الرجل:

للحدیث الذی جاء عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: احذروا حد الأحد فإن له حدا مثل حد

السیف، قال: کذبوا کذبوا ما قال ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فإن الأحد اسم من أسماء

الله عز وجل، قال: قلت: جعلت فداک فالإثنین؟ قال: سمی باسمهما، قال الرجل: سمی

باسمهما ولم یکونا؟ فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): إذا حدثت فافهم إن الله تبارک وتعالی قد

علم الیوم الذی یقبض فیه نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) والیوم الذی یظلم فیه وصیه فسماه باسمهما،

ص :352

1- (1) الخصال: 2 / 382 ح 59.

صوم شعبان

قال: قلت: فالثلاثاء؟ قال: خلقت یوم الثلاثاء النار وذلک قوله تعالی: (انطلقوا

إلی ما کنتم به تکذبون * انطلقوا إلی ظل ذی ثلاث شعب * لا ظلیل ولا یغنی من

اللهب) (1) قال: قلت: فالأربعاء؟ قال: بنیت أربعة أرکان النار، قال: قلت:

فالخمیس؟ قال: خلق الله الجنة [الخمسة ن ل] یوم الخمیس، قال: قلت:

فالجمعة؟ قال: جمع الله عز وجل الخلق لولایتنا یوم الجمعة، قال: قلت: فالسبت؟ قال:

سبتت الملائکة لربها یوم السبت فوجدته لم یزل واحدا (2).

[15742] 3 - الصدوق، عن محمد بن عمرو البصری، عن محمد بن عبد الله الواعظ،

عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائی، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

سأل الشامی أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الأیام وما یجوز فیها من العمل، فقال (علیه السلام): یوم

السبت یوم مکر وخدیعة ویوم الأحد یوم عرس وبناء ویوم الاثنین یوم سفر وطلب

ویوم الثلاثاء یوم حرب ودم ویوم الأربعاء یوم شوم فیه یتطیر الناس ویوم الخمیس

یوم الدخول علی الأمراء وقضاء الحوائج ویوم الجمعة یوم خطبة ونکاح (3).

[15743] 4 - الصدوق، عن أبیه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی العطار،

وأحمد بن إدریس معا، عن محمد بن أحمد الأشعری، عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن الجعفری قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول:

قلموا أظفارکم یوم الثلاثاء واستحموا یوم الأربعاء وأصیبوا من الحجام حاجتکم یوم

الخمیس وتطیبوا بأطیب طیبکم یوم الجمعة (4).

[15744] 5 - الصدوق بإسناده إلی ابن سلام فی حدیث قال: أخبرنی عن أول یوم

ص :353

1- (1) سورة المرسلات: 29 - 31.
2- (2) الخصال: 2 / 383 ح 61.
3- (3) علل الشرائع: 598. الخصال: 2 / 384 ح 62.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 279 ح 20. الخصال: 2 / 391 ح 89.

العوام

خلق الله عز وجل؟ قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یوم الأحد، قال: ولم سمی یوم الأحد؟ قال: لأنه

واحد محدود. قال فإثنین؟ قال: هو الیوم الثانی من الدنیا. قال: فالثلاثاء؟ قال:

الثالث من الدنیا. قال: فالأربعاء؟ قال: الیوم الرابع من الدنیا. قال: فالخمیس؟

قال: هو یوم خامس من الدنیا وهو یوم أنیس لعن فیه إبلیس ورفع فیه إدریس.

قال: فالجمعة؟ قال: هو یوم مجموع له الناس وذلک یوم مشهود ویوم شاهد

ومشهود. قال: فالسبت؟ قال: یوم مسبوت وذلک قوله عز وجل فی القرآن: (ولقد

خلقنا السماوات والأرض وما بینهما فی ستة أیام) (1) فمن الأحد إلی الجمعة ستة

أیام والسبت معطل، الخبر (2).

[15745] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السبت لنا والأحد

لشیعتنا والاثنین لأعدائنا والثلاثاء لبنی أمیة والأربعاء یوم شرب الدواء والخمیس

تقضی فیه الحوائج والجمعة للتنظف والتطیب وهو عید المسلمین وهو أفضل من الفطر

والأضحی ویوم غدیر أفضل الأعیاد وهو الثامن عشر من ذی الحجة وکان یوم

الجمعة ویخرج قائمنا أهل البیت یوم الجمعة وتقوم القیامة یوم الجمعة وما من عمل

یوم الجمعة أفضل من الصلاة علی محمد وآله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15746] 7 - الصدوق، عن محمد بن علی بن شاه، عن أبی بکر عبد الله النیسابوری،

عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائی، عن أبیه، وعن أحمد بن إبراهیم الخوزی،

وإبراهیم بن مروان الخوزی، عن جعفر بن محمد بن زیاد، عن أحمد بن عبد الله

ص :354

1- (1) سورة ق: 38.
2- (2) علل الشرایع: 470 ح 33.
3- (3) الخصال: 2 / 394 ح 101.

الکفارة

الشیبانی، وعن الحسین بن محمد الأشنانی، عن علی بن محمد بن مهرویه، عن داود

ابن سلیمان جمیعا، عن الرضا (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: السبت

لنا والأحد لشیعتنا والاثنین لبنی أمیة والثلاثاء لشیعتهم والأربعاء لبنی العباس

والخمیس لشیعتهم والجمعة لسائر الناس جمیعا ولیس فیه سفر قال الله تعالی: (فإذا

قضیت الصلاة فانتشروا فی الأرض وابتغوا من فضل الله) (1) یعنی: یوم

السبت (2).

[15747] 8 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی بن إبراهیم، عن عبد الله بن أحمد

الموصلی، عن الصقر بن أبی دلف الکرخی قال: لما حمل المتوکل سیدنا أبا الحسن

العسکری (علیه السلام) جئت أسأل عن خبره، قال: فنظر إلی الرازقی وکان حاجبا للمتوکل

فأمر أن ادخل إلیه فأدخلت إلیه، فقال: یا صقر ما شأنک؟ فقلت: خیر أیها

الأستاد، فقال: اقعد فأخذنی ما تقدم وما تأخر وقلت: أخطأت فی المجیء، قال:

فوحی الناس عنه ثم قال لی: ما شأنک وفیم جئت؟ قلت: لخیر ما، فقال: لعلک

تسأل عن خبر مولاک؟ فقلت له: ومن مولای؟ مولای أمیر المؤمنین، فقال:

اسکت مولاک هو الحق فلا تحتشمنی فإنی علی مذهبک، فقلت: الحمد لله، قال:

أتحب أن تراه؟ قلت: نعم، قال: اجلس حتی یخرج صاحب البرید من عنده. قال:

فجلست فلما خرج قال لغلام له: خذ بید الصقر وأدخله إلی الحجرة التی فیها العلوی

المحبوس وخل بینه وبینه، قال: فأدخلنی إلی الحجرة فأومأ إلی بیت فدخلت

فإذا (علیه السلام) جالس علی صدر حصیر وبحذاه قبر محفور، قال: فسلمت فرد ثم أمرنی

بالجلوس، ثم قال لی: یا صقر ما أتی بک؟ قلت: یا سیدی جئت أتعرف خبرک؟

قال: ثم نظرت إلی القبر فبکیت، فنظر إلی فقال: یا صقر لا علیک لن یصلوا الینا

ص :355

1- (1) سورة الجمعة: 10.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 42 ح 146.

النصف

بسوء الآن، فقلت: الحمد لله، ثم قلت: یا سیدی حدیث یروی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

لا أعرف معناه، قال: وما هو؟ فقلت: قوله: «لا تعادوا الأیام فتعادیکم»

ما معناه؟ فقال: نعم، الأیام نحن ما قامت السماوات والأرض فالسبت اسم

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأحد کنایة عن أمیر المؤمنین والاثنین الحسن والحسین والثلاثاء

علی بن الحسین ومحمد بن علی وجعفر بن محمد والأربعاء موسی بن جعفر وعلی

ابن موسی ومحمد بن علی وأنا والخمیس ابنی الحسن بن علی والجمعة ابن أبنی وإلیه

تجتمع عصابة الحق وهو الذی یملأها قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا، فهذا

معنی الأیام فلا تعادوهم فی الدنیا فیعادوکم فی الآخرة، ثم قال: ودع وأخرج

فلا آمن علیک (1).

[15748] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن علی (علیه السلام) قال: کنا مع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ جاء رجل فقال: یا رسول الله بأبی أنت وأمی أخبرنی عن یوم

الأحد کیف سمی یوم الأحد؟ فقال: لأنه أحد یوم خلق الله الدنیا وهو أول یوم

خلقه الله. فقال بأبی أنت وأمی یا رسول الله أخبرنی عن یوم الاثنین کیف سمی یوم

الاثنین؟ قال: لأنه ثانی یوم خلق الله الدنیا وهو یوم ولدت فیه ویوم نزلت فیه النبوة

وأخبرنی حبیبی أنه یوم اقبض فیه. فقال: بأبی أنت وأمی یا رسول الله أخبرنی عن

یوم الثلاثاء؟ فقال: هو ثالث یوم خلق الله من الدنیا وهو یوم تاب الله فیه علی آدم

ورضی عنه واجتباه وهداه. فقال: بأبی أنت وأمی یا رسول الله أخبرنی عن یوم

الأربعاء؟ فقال: هو رابع یوم خلق الله من الدنیا وهو یوم نحس مستمر فیه خلق الله

الریح الصرصر. قال: بأبی أنت وأمی یا رسول الله أخبرنی عن یوم الخمیس؟

فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): هو خامس یوم خلق الله من الدنیا لیلة أنیس ونهاره جلیس وفیه رفع

إدریس ولعن فیه إبلیس. قال: بأبی أنت وأمی یا رسول الله أخبرنی عن یوم

ص :356

1- (1) الخصال: 2 / 394 ح 102.

العود (آلة من المعازف)

الجمعة؟ فبکی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: سألتنی عن یوم الجمعة، فقال: نعم، فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تسمیه الملائکة فی السماء یوم المزید. یوم الجمعة یوم خلق الله فیه

آدم (علیه السلام) یوم الجمعة یوم نفخ الله فی آدم الروح، یوم الجمعة یوم أسکن الله آدم فیه

الجنة، یوم الجمعة یوم أسجد الله ملائکته لآدم، یوم الجمعة یوم جمع الله فیه لآدم

حواء، یوم الجمعة یوم قال الله للنار: (کونی بردا وسلاما علی إبراهیم) (1) یوم

الجمعة یوم استجیب فیه دعاء یعقوب (علیه السلام)، یوم الجمعة یوم غفر الله فیه ذنب آدم،

یوم الجمعة یوم کشف الله فیه البلاء عن أیوب، یوم الجمعة یوم فدی الله فیه إسماعیل

بذبح عظیم، یوم الجمعة یوم خلق الله فیه السماوات والأرض وما بینهما، یوم الجمعة

یوم یتخوف فیه الهول وشدة القیامة والفزع الأکبر (2).

[15749] 10 - ابن فتال النیسابوری قال: روی أن الیهود أتت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسألته

عن خلق السماوات والأرض، فقال: خلق الله الأرض یوم الأحد والاثنین، وخلق

الجبال وما فیهن یوم الثلاثاء، وخلق یوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران

والخراب، وخلق یوم الخمیس السماء، وخلق یوم الجمعة النجوم والشمس والقمر

والملائکة، قالت الیهود: ثم ماذا یا محمد؟ قال: ثم استوی علی العرش، قالوا: قد

أصبت لو أتممت، قالوا: ثم استراح، فغضب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) غضبا شدیدا فنزل (ولقد

خلقنا السماوات والأرض وما بینهما فی ستة أیام وما مسنا من لغوب * فاصبر

علی ما یقولون) (3) (4).

راجع فی هذا المجال الخصال: 2 / 382، وروضة الواعظین: 391،

وجامع الأخبار: 235، وبحار الأنوار: 56 / 18، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :357

1- (1) سورة الأنبیاء: 69.
2- (2) کتاب العروس: 147.
3- (3) سورة ق: 38 و 39.
4- (4) روضة الواعظین: 394.

ما ورد فی یوم السبت

ما ورد فی یوم السبت

[15750] 1 - الصدوق، عن ابن الولید، عن سعد، عن الإصبهانی، عن المنقری،

عن حفص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان مسافرا فلیسافر یوم السبت فلو أن

حجرا زال عن جبل فی یوم السبت لرده الله إلی مکانه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15751] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن

محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن أبی محمد الرازی،

عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قلم أظفاره یوم السبت ویوم الخمیس وأخذ من شاربه عوفی

من وجع الأضراس ووجع العین (2).

[15752] 3 - الصدوق، عن محمد بن أحمد البغدادی الوراق، عن علی بن محمد بن

جعفر بن أحمد بن عنبسة مولی الرشید، عن دارم بن قبیصة، ونعیم بن صالح الطبری

قالا: حدثنا علی بن موسی الرضا (علیه السلام) عن أبیه موسی (علیه السلام)، عن أبیه جعفر (علیه السلام)، عن

أبیه محمد (علیه السلام)، عن أبیه علی (علیه السلام)، عن أبیه الحسین (علیه السلام)، عن أبیه علی بن

أبی طالب (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم بارک لأمتی فی بکورها یوم سبتها

وخمیسها (3).

[15753] 4 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال:

لا تخرج یوم الجمعة فی حاجة، فإذا کان یوم السبت وطلعت الشمس فأخرج فی

حاجتک (4).

ص :358

1- (1) الخصال: 2 / 393 ح 97.
2- (2) الخصال: 2 / 394 ح 100.
3- (3) الخصال: 2 / 394 ح 98.
4- (4) مکارم الأخلاق: 241.

ما ورد فی یوم الأحد

[15754] 5 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی الکاظم (علیه السلام) أنه قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان منکم محتجما فلیحتجم یوم السبت (1).

فی هذا المجال راجع الخصال: 2 / 393، وبحار الأنوار: 56 / 35.

ما ورد فی یوم الأحد

[15755] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسین بن سعید،

عن الحسین بن أسد البصری، عن الحسین بن سعید عمن رواه، عن خلف بن حماد،

عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه مر بقوم یحتجمون فقال: ما کان علیکم لو أخرتموه

إلی عشیة الأحد فکان یکون أنزل للداء (2).

[15756] 2 - البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن عبد الله بن سنان، وأبی أیوب الخزاز

قالا: سألنا أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (فإذا قضیت الصلاة فانتشروا فی

الأرض وابتغوا من فضل الله) (3) قال: الصلاة یوم الجمعة والانتشار یوم السبت.

وقال: السبت لنا والأحد لبنی أمیة (4).

الروایة موثقة سندا.

[15757] 3 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: الحجامة

یوم الأحد فیها شفاء من کل داء (5).

راجع إن شئت الخصال: 2 / 383، وبحار الأنوار: 56 / 35.

ص :359

1- (1) مکارم الأخلاق: 74.
2- (2) الخصال: 2 / 383 ح 60.
3- (3) سورة الجمعة: 10.
4- (4) المحاسن: 346. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 56 / 36 ح 6.
5- (5) مکارم الأخلاق: 74.

ما ورد فی یوم الاثنین

ما ورد فی یوم الاثنین

[15758] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد الأشعری،

عن علی بن السندی، عن محمد بن عمرو بن سعید، عن یونس بن یعقوب قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: احتجم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الاثنین وأعطی الحجام

برا (1).

[15759] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر قال: جاء رجل إلی أخی موسی بن

جعفر (علیه السلام) فقال له: جعلت فداک إنی أرید الخروج فادع لی، فقال: ومتی تخرج؟

قال: یوم الاثنین، فقال له: ولم تخرج یوم الاثنین؟ قال: أطلب فیه البرکة لأن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولد یوم الاثنین، فقال: کذبوا، ولد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الجمعة وما

من یوم أعظم شوما من یوم مات فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وانقطع فیه وحی السماء وظلمنا

فیه حقنا، ألا أدلک علی یوم سهل ألان الله لداود (علیه السلام) فیه الحدید؟ فقال الرجل: بلی

جعلت فداک، فقال: اخرج یوم الثلاثاء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15760] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن یحیی العطار،

عن محمد بن أحمد الأشعری، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن محمد بن

إسماعیل، وأحمد بن الحسن المیثمی، أو أحدهما، عن إبراهیم بن مهزم، عمن ذکره

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحتجم یوم الاثنین بعد العصر (3).

[15761] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، ومحمد

ص :360

1- (1) الخصال: 2 / 384 ح 63.
2- (2) الخصال: 2 / 385 ح 67.
3- (3) الخصال: 2 / 384 ح 64.

ما ورد فی یوم الثلاثاء

ابن الحسین بن أبی الخطاب، عن حماد بن عیسی، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الحجامة یوم الاثنین من آخر النهار تسل الداء سلا من البدن (1).

[15762] 5 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن یحیی العطار،

عن محمد بن أحمد الأشعری، عن العباس بن معروف، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی حمزة، عن عقبة بن بشیر الأزدی قال: جئت إلی أبی جعفر (علیه السلام) یوم الاثنین،

فقال: کل، فقلت: إنی صائم، فقال: کیف صمت؟ قال: قلت: لأن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولد فیه، فقال: أما ما فیه ولد فلا تعلمون وأما ما قبض فیه فنعم،

ثم قال: فلا تصم ولا تسافر فیه (2).

إن شئت راجع الخصال: 2 / 384، وبحار الأنوار: 56 / 37.

ما ورد فی یوم الثلاثاء

[15763] 1 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن سعد بن عبد الله، عن

أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبی الخزرج، عن سلیمان، عن أبی نضرة، عن

أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من احتجم یوم الثلاثاء لسبع عشرة

أو تسع عشرة أو لإحدی وعشرین من الشهر کانت له شفاء من کل داء من أدواء

السنة کلها وکانت لما سوی ذلک شفاء من وجع الرأس والأضراس والجنون والجذام

والبرص (3).

[15764] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن سعد بن عبد الله، عن

القاسم بن محمد الأصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من کان مسافرا فلیسافر یوم السبت فلو أن حجرا زال عن

ص :361

1- (1) الخصال: 2 / 385 ح 65.
2- (2) الخصال: 2 / 385 ح 66.
3- (3) الخصال: 2 / 385 ح 68.

ما ورد فی یوم الأربعاء

حجر یوم السبت لرده الله تعالی إلی مکانه ومن تعذرت علیه الحوائج فلیلتمس طلبها

یوم الثلاثاء فإنه الیوم الذی ألان الله فیه الحدید لداود (علیه السلام) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15765] 3 - البرقی، عن بعض أصحابه یرفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من

کانت له حاجة فلیطلبها یوم الثلاثاء فإن الله تبارک وتعالی ألان فیه الحدید

لداود (علیه السلام) (2).

[15766] 4 - علی بن إبراهیم القمی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: اطلبوا الحوائج

یوم الثلاثاء فإنه الیوم الذی ألان الله فیه الحدید لداود (علیه السلام) (3).

[15767] 5 - الحسن بن الفضل الطبرسی نقلا من فردوس الأخبار رفعه عن أنس قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحجامة علی الریق دواء وعلی الشبع داء وفی سبع وعشر من

الشهر شفاء ویوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد أوصانی جبرئیل (علیه السلام) بالحجم حتی ظننت

أنه لابد منه (4).

فی هذا المجال راجع الخصال: 2 / 385، وبحار الأنوار: 56 / 37.

ما ورد فی یوم الأربعاء

[15768] 1 - الصدوق، عن محمد بن عمر البصری، عن محمد بن عبد الله الواعظ، عن

عبد الله بن أحمد بن عامر الطائی، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

الحسین بن علی (علیه السلام): قال قام رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الجامع بالکوفة فقال: یا

أمیر المؤمنین أخبرنی عن یوم الأربعاء والتطیر منه وثقله؟ وأی أربعاء هو؟

ص :362

1- (1) الخصال: 2 / 386 ح 69.
2- (2) المحاسن: 345، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 56 / 39 ح 8.
3- (3) تفسیر القمی: 2 / 199، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 56 / 41 ح 16.
4- (4) مکارم الأخلاق: 75.

النصیحة

فقال (علیه السلام): آخر أربعاء فی الشهر وهو المحاق وفیه قتل قابیل هابیل أخاه ویوم

الأربعاء ألقی إبراهیم (علیه السلام) فی النار ویوم الأربعاء وضعوا المنجنیق ویوم الأربعاء أغرق

الله فرعون ویوم الأربعاء جعل الله عز وجل أرض قوم لوط عالیها سافلها ویوم الأربعاء

أرسل الله عز وجل الریح علی قوم عاد ویوم الأربعاء أصبحت کالصریم ویوم الأربعاء

سلط الله علی نمرود البقة ویوم الأربعاء طلب فرعون موسی لیقتله ویوم الأربعاء خر

علیهم السقف من فوقهم ویوم الأربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان ویوم الأربعاء خرب

بیت المقدس ویوم الأربعاء أحرق مسجد سلیمان بن داود (علیه السلام) واصطخر من کورة

فارس ویوم الأربعاء قتل یحیی بن زکریا ویوم الأربعاء ظل قوم فرعون أول العذاب

ویوم الأربعاء خسف الله عز وجل بقارون ویوم الأربعاء ابتلی الله أیوب (علیه السلام) بذهاب ماله

وولده ویوم الأربعاء ادخل یوسف (علیه السلام) السجن ویوم الأربعاء قال الله عز وجل: (إنا

دمرناهم وقومهم أجمعین) (1) ویوم الأربعاء أخذتهم الصیحة ویوم الأربعاء عقروا

الناقة ویوم الأربعاء أمطر علیهم حجارة من سجیل ویوم الأربعاء شج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

وکسرت رباعیته ویوم الأربعاء أخذت العمالیق التابوت (2).

[15769] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن

أحمد الأشعری، عن السیاری، عن محمد بن أحمد الدقاق البغدادی قال: کتبت إلی

أبی الحسن الثانی (علیه السلام) أسأله عن الخروج یوم الأربعاء لا یدور، فکتب (علیه السلام): من خرج

یوم الأربعاء لا یدور خلافا علی أهل الطیرة وقی من کل آفة وعوفی من کل عاهة

وقضی الله له حاجته.

وکتبت إلیه مرة أخری أسأله عن الحجامة یوم الأربعاء لا یدور، فکتب (علیه السلام): من

احتجم فی یوم الأربعاء لا یدور خلافا علی أهل الطیرة عوفی من کل آفة ووقی من کل

ص :363

1- (1) سورة النمل: 51.
2- (2) الخصال: 2 / 388 ح 78.

صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان

عاهة ولم تخضر محاجمه (1).

الأربعاء لا یدور: یعنی آخر أربعاء من الشهر. اخضرار المحاجم: یعنی فساد محل

الحجامة وسواده.

[15770] 3 - الصدوق، عن محمد بن أحمد البغدادی الوراق، عن علی بن محمد بن

جعفر بن أحمد بن عنبسة مولی الرشید، عن دارم بن قبیصة، عن علی بن موسی

الرضا (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

آخر أربعاء فی الشهر یوم نحس مستمر (2).

رویها الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتابه المسلسلات: 257، الحدیث الثانی

والعشرون.

[15771] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبان، عن أبی جعفر الأحول، عن بشار بن

یسار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لأی شیء یصام یوم الأربعاء؟ قال: لأن النار

خلقت یوم الأربعاء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15772] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن أبی سعید الآدمی،

عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذیفة بن منصور

قال: رأیت أبا عبد الله (علیه السلام) احتجم یوم الأربعاء بعد العصر (4).

فی هذا المجال راجع الخصال: 2 / 386، وبحار الأنوار: 56 / 41.

ص :364

1- (1) الخصال: 2 / 386 ح 72.
2- (2) الخصال: 2 / 387 ح 73.
3- (3) الخصال: 2 / 387 ح 74.
4- (4) الخصال: 2 / 387 ح 75.

ما ورد فی یوم الخمیس

ما ورد فی یوم الخمیس

[15773] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب، عن محمد

ابن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أول ما بعث یصوم حتی

یقال: ما یفطر، ویفطر حتی یقال: ما یصوم، ثم ترک ذلک وصام یوما وأفطر یوما

وهو صوم داود (علیه السلام) ثم ترک ذلک وصام الثلاثة الأیام الغر، ثم ترک ذلک وفرقها فی کل

عشرة یوما خمیسین بینهما أربعاء فقبض علیه وآله السلام وهو یعمل ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الأیام الغر: یعنی أیام البیض من کل شهر. وروی نحوها

الصدوق بسند معتبر فی الخصال: 2 / 390 ح 80.

[15774] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن یعقوب بن یزید، عن مروان بن عبید،

عن محمد بن سنان، عن معتب بن المبارک قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی یوم

الخمیس وهو یحتجم، فقلت له: یا ابن رسول الله أتحتجم فی یوم الخمیس؟ قال: نعم

من کان منکم محتجما فلیحتجم فی یوم الخمیس فإن عشیة کل جمعة یبتدر الدم فرقا

من القیامة ولا یرجع إلی وکره إلی غداة الخمیس، ثم التفت (علیه السلام) إلی غلامه ربیح

فقال: یا ربیح اشدد قصب الملازم، واجعل مصک رخیا واجعل شرطک زحفا.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): من احتجم فی آخر خمیس من الشهر فی أول النهار سل منه

الداء سلا (2).

[15775] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن

أبان، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن الأحول، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل عن صوم خمیسین بینهما أربعاء، فقال: أما

ص :365

1- (1) الکافی: 4 / 90 ح 2.
2- (2) الخصال: 2 / 389 ح 79.

الکفایة

الخمیس فیوم تعرض فیه الأعمال، وأما الأربعاء فیوم خلقت فیه النار، وأما الصوم

فجنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15776] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد الأشعری،

عن أبی عبد الله الرازی، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عقبة، عن زکریا، عن

أبیه، عن یحیی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من قص أظافیره یوم الخمیس وترک

واحدة لیوم الجمعة نفی الله عنه الفقر (2).

[15777] 5 - الصدوق بإسناده الثلاثة إلی الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یسافر یوم الخمیس ویقول: فیه ترفع

الأعمال إلی الله وتعقد فیه الولایة (3).

هکذا فی المطبوع، وفی بحار الأنوار (4) تعقد فیه الألویة وهو الصحیح.

[15778] 6 - الحمیری، عن الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان، عن

جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یسافر یوم الاثنین والخمیس

ویعقد فیهما الألویة (5).

[15779] 7 - الحمیری، عن الحسن، عن ابن علوان، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یوم الخمیس یوم یحبه الله ورسوله، وفیه ألان

الحدید (6).

ص :366

1- (1) الخصال: 2 / 390 ح 81.
2- (2) الخصال: 2 / 390 ح 82.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 37 ح 100.
4- (4) بحار الأنوار: 14 / 197 طبع الکمبانی و 56 / 48 ح 7 طبع بیروت.
5- (5) قرب الإسناد: 121 ح 426.
6- (6) قرب الإسناد: 121 ح 427.

ما ورد فی یوم الجمعة

[15780] 8 - الحمیری، عن الحسن، عن ابن علوان، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اللهم بارک لأمتی فی بکورها، واجعله یوم الخمیس (1).

[15781] 9 - السید علی بن طاوس الحسینی بإسناده إلی الشیخ الطوسی بإسناده

إلی عنبسة العابد قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: آخر خمیس فی الشهر ترفع فیه

أعمال الشهر (2).

[15782] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إن الدم

یجتمع فی موضع الحجامة یوم الخمیس، فإذا زالت الشمس تفرق، فخذ حظک من

الحجامة قبل الزوال (3).

وفی هذا المجال راجع الخصال: 2 / 389، وبحار الأنوار: 56 / 47.

ما ورد فی یوم الجمعة

[15783] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عیسی،

عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: ما طلعت

الشمس بیوم أفضل من یوم الجمعة (4).

الروایة موثقة سندا.

[15784] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختری، عن

محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا کان یوم الجمعة نزل الملائکة المقربون

ص :367

1- (1) قرب الإسناد: 122 ح 428.
2- (2) محاسبة النفس: 364 طبع نشرة تراثنا العدد (45 - 46)، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 197 طبع الکمبانی و 56 / 49 ح 12 طبع بیروت.
3- (3) مکارم الأخلاق: 75.
4- (4) الکافی: 3 / 413 ح 1.

المفاخرة

معهم قراطیس من فضة وأقلام من ذهب فیجلسون علی أبواب المسجد علی کراسی

من نور فیکتبون الناس علی منازلهم الأول والثانی حتی یخرج الإمام فإذا خرج الإمام

طووا صحفهم، ولا یهبطون فی شیء من الأیام إلا فی یوم الجمعة، یعنی الملائکة

المقربین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15785] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن الحسین، عن النضر بن

سوید، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یستحب إذا دخل وإذا خرج فی الشتاء أن یکون ذلک فی لیلة الجمعة.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله اختار من کل شیء شیئا فاختار من الأیام یوم

الجمعة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15786] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن الحسین، عن النضر،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الساعة التی یستجاب فیها الدعاء

یوم الجمعة ما بین فراغ الإمام من الخطبة إلی أن یستوی الناس فی الصفوف، وساعة

أخری من آخر النهار إلی غروب الشمس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15787] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نصر،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن یوم الجمعة سید الأیام

یضاعف الله فیه الحسنات ویمحو فیه السیئات ویرفع فیه الدرجات ویستجیب فیه

الدعوات ویکشف فیه الکربات ویقضی فیه الحوائج العظام وهو یوم المزید لله فیه

ص :368

1- (1) الکافی: 3 / 413 ح 2.
2- (2) الکافی: 3 / 413 ح 3.
3- (3) الکافی: 3 / 414 ح 4.

الشعر

عتقاء وطلقاء من النار ما دعا به أحد من الناس وقد عرف حقه وحرمته إلا کان حقا

علی الله عز وجل أن یجعله من عتقائه وطلقائه من النار فإن مات فی یومه ولیلته مات

شهیدا وبعث آمنا وما استخف أحد بحرمته وضیع حقه إلا کان حقا علی الله عز وجل أن

یصلیه نار جهنم إلا أن یتوب (1).

[15788] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإیاک أن تضیع أو تقصر

فی شیء من عبادة الله والتقرب إلیه بالعمل الصالح وترک المحارم کلها فإن الله یضاعف

فیه الحسنات ویمحو فیه السیئات ویرفع فیه الدرجات.

قال: وذکر أن یومه مثل لیلته فإن استطعت أن تحییها بالصلاة والدعاء فافعل فإن

ربک ینزل فی أول لیلة الجمعة إلی سماء الدنیا فیضاعف فیه الحسنات ویمحو فیه

السیئات وإن الله واسع کریم (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والمراد بنزوله نزول رحمته أو ملائکة رحمته کما هو

واضح.

[15789] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان،

عن عمر بن یزید، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل عن یوم الجمعة ولیلتها،

فقال: لیلتها غراء ویومها یوم زاهر ولیس علی الأرض یوم تغرب فیه الشمس أکثر

معافا من النار، من مات یوم الجمعة عارفا بحق أهل هذا البیت کتب الله له براءة من

النار وبراءة من العذاب ومن مات لیلة الجمعة أعتق من النار (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15790] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

ص :369

1- (1) الکافی: 3 / 414 ح 5.
2- (2) الکافی: 3 / 414 ح 6.
3- (3) الکافی: 3 / 415 ح 8.

النظافة

عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): فضل الله

الجمعة علی غیرها من الأیام وإن الجنان لتزخرف وتزین یوم الجمعة لمن أتاها وإنکم

تتسابقون إلی الجنة علی قدر سبقکم إلی الجمعة وإن أبواب السماء لتفتح لصعود أعمال

العباد (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15791] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر، عن

معاویة بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الساعة التی فی یوم الجمعة التی لا یدعو

فیها مؤمن إلا استجیب له؟ قال: نعم إذا خرج الإمام، قلت: إن الإمام یعجل

ویؤخر، قال: إذا زاغت الشمس (2).

الروایة صحیحة الإسناد. زاغت الشمس: أی مالت وزالت.

[15792] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسین،

عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اقرأ فی

لیلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربک الأعلی وفی الفجر بسورة الجمعة وقل هو الله أحد

وفی الجمعة بالجمعة والمنافقین (3).

الروایة موثقة سندا.

[15793] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم،

عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اطرفوا أهالیکم فی کل جمعة بشیء من الفاکهة واللحم

حتی یفرحوا بالجمعة. وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا خرج فی الصیف من بیت خرج یوم

ص :370

1- (1) الکافی: 3 / 415 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 416 ح 12.
3- (3) الکافی: 3 / 425 ح 2.

الفرح

الخمیس وإذا أراد أن یدخل البیت فی الشتاء من البرد دخل یوم الجمعة. وقد روی

أنه کان دخوله وخروجه یوم الجمعة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15794] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن

ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال فی آخر

سجدة من النافلة بعد المغرب لیلة الجمعة وإن قاله فی کل لیلة فهو أفضل: «اللهم إنی

أسألک بوجهک الکریم واسمک العظیم أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تغفر لی ذنبی

العظیم» - سبع مرات - انصرف وقد غفر له.

قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا کانت عشیة الخمیس ولیلة الجمعة نزلت ملائکة

من السماء معهم أقلام الذهب وصحف الفضة لا یکتبون عشیة الخمیس ولیلة الجمعة

ویوم الجمعة إلی أن تغیب الشمس إلا الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) [وآله] (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ورویها الکلینی فی الکافی: 3 / 428 ح 1، والصدوق فی

الفقیه: 1 / 424 ح 1251، والشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتابه العروس: 150،

والطوسی فی التهذیب: 3 / 8 ح 24، والمجلسی فی بحار الأنوار: 86 / 311،

والنوری فی مستدرک الوسائل: 6 / 87.

[15795] 13 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن

الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب الخزاز قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (فإذا قضیت الصلاة فانتشروا فی الأرض

وابتغوا من فضل الله) (3) قال: الصلاة یوم الجمعة والانتشار یوم السبت، وقال

ص :371

1- (1) الخصال: 2 / 391 ح 85.
2- (2) الخصال: 2 / 393 ح 95.
3- (3) سورة الجمعة: 10.

الشغل

أبو عبد الله (علیه السلام): أف للرجل المسلم أن لا یفرغ نفسه فی الأسبوع یوم الجمعة لأمر

دینه فیسأل عنه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15796] 14 - الصدوق، عن العطار القزوینی، عن محمد بن أحمد بن مصعب، عن

أحمد بن محمد بن غالب، عن دینار مولی أنس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن لیلة الجمعة

أربع وعشرون ساعة لله عز وجل فی کل ساعة ستمائة ألف عتیق من النار (2).

[15797] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن

معاویة بن حکیم، عن معمر بن خلاد، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: لا ینبغی

للرجل أن یدع الطیب فی کل یوم، فإن لم یقدر علیه فیوم ویوم لا، فإن لم یقدر ففی کل

جمعة ولا یدع ذلک (3).

الروایة صحیحة الإسناد. ورویها الکلینی بسند صحیح فی الکافی: 6 / 510 ح 4،

والصدوق فی عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 279 ح 21.

[15798] 16 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

محمد بن أبی عمیر، وعلی بن الحکم جمیعا، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

فی الرجل یرید أن یعمل شیئا من الخیر مثل الصدقة والصوم ونحو هذا، قال:

یستحب أن یکون ذلک یوم الجمعة فإن العمل یوم الجمعة یضاعف (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15799] 17 - الصدوق بإسناده عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: إن الله

تبارک وتعالی لینادی کل لیلة جمعة من فوق عرشه من أول اللیل إلی آخره: ألا عبد

ص :372

1- (1) الخصال: 2 / 393 ح 96.
2- (2) الخصال: 2 / 392 ح 92.
3- (3) الخصال: 2 / 392 ح 90.
4- (4) الخصال: 2 / 392 ح 93.

النظر

مؤمن یدعونی لآخرته ودنیاه قبل طلوع الفجر فأجیبه؟ ألا عبد مؤمن یتوب إلی من

ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب علیه؟ ألا عبد مؤمن قد قترت علیه رزقه یسألنی

الزیادة فی رزقه قبل طلوع الفجر فأوسع علیه، ألا عبد [مؤمن] سقیم یسألنی أن

أشفیه قبل طلوع الفجر فأعافیه؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم یسألنی أن أطلقه من

حبسه فأخلی سربه؟ ألا عبد مؤمن مظلوم یسألنی أن آخذ له بظلامته قبل طلوع

الفجر فأنتصر له وآخذ له بظلامته؟ قال: فما یزال ینادی بهذا حتی یطلع

الفجر (1).

رویها الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتابه العروس: 152، والمفید فی المقنعة:

25، والطوسی فی التهذیب: 3 / 5 ح 11 وابن فتال النیسابوری فی روضة

الواعظین: 332، وغیرهم فی غیرها.

[15800] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن الصادق (علیه السلام) أنه قال: إذا

کان یوم القیامة بعث الله الأیام فی صور یعرفها الخلق أنها الأیام، ثم یبعث الجمعة

أمامها یقدمها کالعروس ذات جمال وکمال، تهدی إلی ذی دین ومال، قال: فتقف

علی باب الجنة والأیام خلفها تشهد وتشفع لکل من أکثر الصلاة علی محمد وآل محمد

لا غیرهم، قیل له: وکم الکثیر من هذا؟ وفی أی أوقات أفضل؟ قال: مائة مرة

ولیکن ذلک بعد صلاة العصر، قال: فکیف أقول؟ قال: تقول: «اللهم صل علی

محمد وآل محمد وعجل فرجهم» (2).

[15801] 19 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

أنه قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن جبرئیل أتانی بمرآة فی وسطها کالنکتة السوداء، فقلت

له: یا جبرئیل ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، قال: قلت: وما الجمعة؟ قال: لکم فیها

ص :373

1- (1) الفقیه: 1 / 420 ح 1239.
2- (2) کتاب العروس: 145.

الزنا

خیر کثیر، قال: قلت: وما الخیر الکثیر؟ فقال: تکون لک عیدا ولامتک من بعدک

إلی یوم القیامة، قلت: وما لنا فیها؟ قال: لکم فیها ساعة لا یوافقها عبد مسلم یسأل

الله مسألة فیها وهی له قسم فی الدنیا إلا أعطاها، وإن لم یکن له قسم فی الدنیا ذخرت

له فی الآخرة أفضل منها، وإن تعوذ بالله من شر ما هو علیه مکتوب، صرف الله عنه

ما هو أعظم منه (1).

[15802] 20 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) أنه

قال: إن للجمعة لیلتین، ینبغی أن یقرأ فی لیلة السبت مثل ما یقرأ فی عشیة الخمیس

لیلة الجمعة (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 3 / 413،

والفقیه: 1 / 409، والخصال: 2 / 390، وکتاب العروس المطبوع ضمن جامع

الأحادیث: 143 للشیخ جعفر بن أحمد القمی (رحمه الله)، والتهذیب: 3 / 2،

وجامع الأخبار: 233، وبحار الأنوار: 56 / 31، وغیرها من کتب الأخبار،

والحمد لله رب العالمین أولا وآخرا وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین

المعصومین.

ص :374

1- (1) کتاب العروس: 146.
2- (2) کتاب العروس: 149.

خاتمة: المشیخة

اشارة

خاتمة

المشیخة

اختصرتها من کتابی

طریق الوصول إلی أخبار آل الرسول علیهم السلام

(المشیخة - الإجازات)

والتفصیل یطلب من الکتاب

ص :375

ص :376

المرجع الأعلی آیة الله العظمی السید الگلپایگانی

المرجع الأعلی

آیة الله العظمی الحاج

السید محمد رضا الموسوی الگلپایگانی

العلامة الفقیه المرجع الرئیس السید محمد رضا ابن السید محمد باقر.

ولد یوم الاثنین الثامن من ذی القعدة عام 1316، بقریة «گوگد» من قری «گلپایگان».

قرأ المقدمات وبعض السطوح علی العلماء والفضلاء بگلپایگان منهم:

السید محمد حسن الخونساری والشیخ محمد باقر الگلپایگانی والآخوند محمد تقی

الگوگدی.

ثم سافر إلی أراک أوائل عام 1336 واستفاد من حوزتها وحضر بحث المؤسس الحائری

عام 1337 واستفاد منه فی الفقه وأصوله.

ثم هاجر العلامة المؤسس الحائری (قدس سره) إلی قم المقدسة فی شعبان المعظم عام 1340 وأقام

بها ودعا المترجم إلیها فهاجر فی شوال المکرم من تلک السنة إلی قم ولازم درس أستاذه

الحائری حتی توفی الأستاذ فی عام 1355.

واستفاد أیضا من عدة من الأعلام حین مهاجرتهم إلی قم المقدسة منهم:

جدنا العلامة أبو المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی والسید أبو الحسن الاصفهانی

والمیرزا محمد حسین النائینی والشیخ محمد حسین الغروی الاصفهانی والشیخ ضیاء الدین

العراقی والحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی طاب ثراهم.

وفی حیاة أستاذه الحائری شرع بتدریس سطوح الفقه والأصول وبعده إبتدأ بتدریس

خارج الفقه.

ص :377

قالوا فیه

قالوا فیه

1 - قال العلامة الطهرانی فی نقباء البشر: «... عالم جلیل ومدرس فاضل... وهو الیوم

من العلماء الفضلاء فی قم ومن المدرسین المشاهیر بها» (1).

2 - قال فی آئینه دانشوران ما معربه: «... السید الگلپایگانی مدرس السطوح العالیة فی

الفقه والأصول وموضع تدریسه المدرس السابق فی المدرسة الفیضیة» (2).

3 - قال الشیخ الرازی فی شأنه ما معربه: «من أکابر الحوزة العلمیة ومن أساتذتها

المعروفین بدرس الفقه والأصول ویستفیدونه الفضلاء، وسماحته فضلا عن الدرجات

العلمیة، فهو فی الزهد والتقوی والأخلاق العالیة والملکات الفاضلة مقبول عند العامة

والخاصة» (3).

4 - وقال فی کتابه الآخر ما معربه: «... سید العلماء والمجتهدین رئیس الملة والدین

الحاج السید محمد رضا ابن العالم الجلیل السید محمد باقر الگلپایگانی واحد من مشاهیر

العلماء والمراجع الکبار فی عصرنا» (4).

5 - وقال أیضا فی مجلد آخر منه ما معربه: «سید الفقهاء والمجتهدین آیة الله العظمی السید

محمد رضا ابن السید الجلیل السید محمد باقر الگلپایگانی من مراجع التقلید الکبار

المعاصرین ومن الزعماء الثلاثة للحوزة المقدسة بقم» (5).

6 - قال العلامة المهدوی فی بیان سبل الهدایة فی ذکر أعقاب صاحب الهدایة ما معربه:

«سماحة آیة الله العظمی الحاج السید محمد رضا ابن العالم الجلیل السید محمد باقر الگلپایگانی

من مشاهیر الفقهاء والمجتهدین المعاصرین ومراجع التقلید الکبار...» (6).

ص :378

1- (1) نقباء البشر: 2 / 742.
2- (2) آئینة دانشوران: 26.
3- (3) آثار الحجة: 2 / 71.
4- (4) گنجینه دانشمندان: 2 / 31.
5- (5) گنجینه دانشمندان: 6 / 422.
6- (6) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 2 / 267.

تألیفاته

مشایخه فی الإجازة

أجازه ثلاثة من الأعلام:

1 - جدنا العلامة أبو المجد الشیخ محمد رضا النجفی الاصفهانی (1287 - 1362).

2 - أستاذه المؤسس الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری الیزدی (1276 - 1355).

3 - العلامة الشیخ عباس القمی (1294 - 1359).

تألیفاته

1 - إفاضة العوائد تعلیق علی درر الفوائد.

تعلیقة علی کتاب درر الفوائد لأستاذه الحائری فی علم الأصول اشتغل بها حین تدریسه

للکتاب طبع فی مجلدین بقم المقدسة. وذکرها العلامة الطهرانی فی الذریعة: 26 / 267.

2 - حاشیة العروة الوثقی.

طبعت مکررا.

3 - حاشیة الوسیلة.

حاشیة فتوائیة علی وسیلة النجاة للسید أبی الحسن الأصبهانی طبعت مع أصلها فی ثلاث

مجلدات.

4 - مجمع المسائل.

جمع من فتاویه وطبع أولا بالفارسیة فی ثلاث مجلدات ثم ترجم إلی العربیة.

5 - تلخیص أحکام الحج.

کتبه تلخیصا من دروسه فی الحج بقلمه الشریف وطبع فی مناسک حجه.

6 - دلیل الحاج.

طبع فی مناسک حجه.

7 - حول مسائل الحج.

رسالة فی جواب بعض المسائل حول الحج باللغة الفارسیة، طبعت عام 1412.

ص :379

تقریرات أبحاثه

8 - رسالة فی عدم تحریف القرآن.

مختصرة.

9 - رسالة فی صلاة الجمعة.

10 - رسالة فی صلاة الخوف والمطاردة.

11 - رسالة فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والمسائل الاجتماعیة فی

الاسلام.

باللغة الفارسیة.

12 - رسالة فی المحرمات بالنسب.

مختصرة.

13 - هدایة العباد.

دورة فقهیة فتوائیة طبع فی مجلدین.

14 - ارشاد السائل.

جمع من فتاویه وطبع فی عام 1413 فی بیروت.

15 - توضیح المسائل.

طبع مکررا.

وعدة من الرسائل الفتوائیة والمناسک بعدة من اللغات.

تقریرات أبحاثه

ارتقی منبر تدریس الفقه أکثر من نصف القرن وحضر عنده جماعة من الفضلاء جیلا بعد

جیل وکتبوا تقریرات بحثه کثیرا منهم، ولکن أذکر هنا المطبوع من تقریرات بحثه فی الفقه إلی

الآن:

1 - کتاب الطهارة.

کتبها العلامة الشیخ محمد هادی المقدس النجفی، وطبع فی مجلد واحد بقم المقدسة.

ص :380

زعامته للشیعة

2 - نتایج الأفکار فی نجاسة الکفار.

للعلامة الشیخ علی الکریمی الجهرمی، طبع فی مجلد واحد فی عام 1413 بقم المقدسة.

3 - کتاب الحج.

فی ثلاث مجلدات للعلامة الشیخ أحمد الصابری الهمدانی.

4 - کتاب القضاء.

فی مجلدین للعلامة السید علی الحسینی المیلانی.

5 - کتاب الشهادات.

فی مجلد واحد له أیضا.

6 - بلغة الطالب فی التعلیق علی بیع المکاسب.

فی مجلد واحد له أیضا.

7 - الهدایة إلی من له الولایة.

فی ولایة للأب والجد والفقیه فی مجلد واحد للعلامة الشیخ أحمد الصابری الهمدانی طبع

فی عام 1383.

8 - الدر المنضود فی أحکام الحدود.

طبع فی ثلاث مجلدات للعلامة الشیخ علی الکریمی الجهرمی.

زعامته للشیعة

بعد ارتحال المرجع الأعلی آیة الله العظمی السید أبی القاسم الخوئی (قدس سره) فی صفر عام 1413

بالنجف الأشرف انتقلت المرجعیة العامة إلیه وصار زعیما للشیعة ومرجعهم الأعلی إلی أن

توفی إلی رحمة الله تعالی.

ص :381

وفاته ومدفنه

وفاته ومدفنه

ارتحل إلی رحمة الله تعالی قبیل مغرب یوم الخمیس، الرابع والعشرین من جمادی الآخرة

عام 1414 فی طهران حیث أخذ إلیها للمعالجة بأیام وشیع تشیعا حافلا بطهران مساء یوم

الجمعة ثم انتقل إلی قم المقدسة وشیعه الناس یوم السبت وحضرت تشیعه، ولم أر فی حیاتی

مثل هذا التشیع وکان یوما مشهودا، وصلی علیه شیخنا وصهره ومن قام مقامه آیة الله

العلامة الشیخ لطف الله الصافی الگلپایگانی مد ظله، ودفن فی المسجد المعروف ب «بالأسر»

بجنب أستاذه العلامة المؤسس الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری طاب ثراهما وجعل الجنة

مثواهما.

وکان یلیق بذلک لأنه (رحمه الله) سعی فی تشیید أرکان الحوزة العلمیة أکثر من نصف القرن. سیما

بعد وفاة آیة الله الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی (رحمه الله).

ومنذ ورودی إلی الحوزة العلمیة بقم المقدسة وهو محرم الحرام عام 1406 کان رحمه الله

رئیسا لها إلی أن توفی إلی رحمة الله تعالی.

وکان من المراجع العظام الذین لم یر مثلهم فی الأعصار، فسلام علیه یوم ولد ویوم مات

ویوم یبعث حیا.

وبعد ارتحاله کتب تلمیذه وصهر صهره العلامة الشیخ علی الکریمی الجهرمی ترجمته فی

کتاب مستقل تحت عنوان «خورشید آسمان فقاهت ومرجعیت» وطبع بقم المقدسة.

وقد انتشرت مراثیه بالفارسیة فی رسالة مستقلة تحت عنوان «در سوک خورشید»

وأخبار ارتحاله وتشیعه ومجالس عزائه فی رسالة «بدرقه آفتاب» وآثاره الاجتماعیة نحو

مدرسته ومکتبته ومستشفائه ودار قرآنه فی رسالة «میراث آفتاب» وبعض کلماته وبیاناته

فی رسالة «حدیث نور». قدس الله سره القدوسی.

ص :382

شرکاء بحثه

شیخ الفقهاء والمجتهدین آیة الله العظمی

الحاج الشیخ محمد علی الأراکی

العلامة الفقیه الأصولی الزاهد، أسوة التقی وبقیة السلف الماضین الحاج الشیخ محمد علی

الأراکی ابن الحاج الشیخ المیرزا آقا الفراهانی.

ولد فی 24 جمادی الثانیة عام 1312 بأراک، قرأ المبادئ والسطوح عند علمائها منهم:

الشیخ جعفر الشیثی والشیخ عباس إدریس آبادی والشیخ محمد سلطان العلماء صاحب

حاشیة الکفایة والسید نور الدین العراقی ثم لازم العلامة المؤسس الحاج الشیخ عبد الکریم

الحائری من بدو وروده إلی أراک عام 1332 ثم هاجر مع أستاذه المؤسس إلی بلدة قم المقدسة

عام 1340 وحضر عنده فی الفقه وأصوله وکتب تقریرات بحثه وصار من خواص أصحاب

المؤسس حتی لبی الأستاذ داعی الله عام 1355.

فاستفاد من المؤسس الحائری (قدس سره) مدة ثلاث وعشرین سنة حتی برع واجتهد.

شرکاء بحثه

بحث الدروس الحوزویة مع عدة من الأعلام منهم: السید محمد تقی الخوانساری

والسید أحمد الخوانساری والشیخ إسماعیل الجاپلقی، والشیخ عبد الرزاق القائینی طاب

ثراهم.

ص :383

قالوا فیه

إقامة صلاة الجمعة والجماعة

کان (قدس سره) أبا الزوجة للعلامة السید محمد تقی الخوانساری فلذا بعده أقام الجماعة مقامه فی

المدرسة المبارکة الفیضیة عشاء وفی الحرم الفاطمی (علیها السلام) ظهرا وأقام صلاة الجمعة أکثر من

ثلاثین عاما بقم المقدسة واقتدی به العلماء والفضلاء والخواص والعوام.

قالوا فیه

1 - قال فی آئینه دانشوران ما معربه: «الشیخ محمد علی الأراکی ابن الحاج المیرزا آقا

الفراهانی ولد عام 1312 فی مدینة سلطان آباد العراق وحصل العلم من مسقط رأسه وکان

من المهاجرین إلی قم عندما انتقلت الحوزة إلیها من العراق العجم، واختص بآیة الله الیزدی

الذی کان قد أخذ علی یدیه أکثر العلوم» (1).

2 - قال الشیخ الرازی فی آثار الحجة فی شأنه ما معربه: «هذا الرجل الجلیل یتمثل فیه

العلم والمعرفة ویتجسد فیه الصفا والبساطة... هو من مفاخر الإسلام والعالم الشیعی سیما

الحوزة العلمیة ومن أبرز تلامذة المرحوم آیة الله المؤسس الحائری (قدس سره)» (2).

3 - وقال أیضا فی کتابه الآخر فی شأنه ما معربه: «... إن الآداب الحمیدة والأخلاق

الحسنة لسماحته یتجاوز قدرتنا علی الوصف والتعریف لأنه زین علمه بالحلم

والتواضع» (3).

4 - قال فی معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: «... عالم فاضل فقیه

أصولی...» (4).

ص :384

1- (1) آئینه دانشوران: 58 الطبعة الاولی.
2- (2) آثار الحجة: 2 / 68.
3- (3) گنجینه دانشمندان: 2 / 64.
4- (4) معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: 310.

تألیفاته

5 - قال فی رجال قم ما معربه: «من العلماء والأتقیاء وهو فی غایة التواضع بقم

المقدسة... من تلامذة آیة الله الحائری الیزدی وقد تشرف إلی قم المقدسة معه وکتب

تقریرات بحث أستاذه فی الفقه والأصول وهو الیوم من أساتذة الحوزة العلمیة فیها...» (1).

شیخه فی الإجازة

له شیخ واحد وهو العلامة المحدث الحاج الشیخ عباس القمی (رحمه الله) (1294 - 1359)

أجازه شفهیا ثم کتب المجاز أسناد المجیز بخطه الشریف.

الراوون عنه

یروی عنه جمع کثیر منهم: السید مصلح الدین المهدوی.

تألیفاته

1 - أصول الفقه.

دورة أصولیة کاملة من تقریرات بحث أستاذه الحائری طبع فی مجلدین فی عام 1417 بقم

المقدسة.

2 - دورة أصولیة أخری.

بالنظر إلی کفایة الأصول للمحقق الخراسانی طبعت فی مجلد واحد بعنوان الجزء الثالث

من أصول الفقه. فی عام 1419 بقم المقدسة.

3 - تعلیقات نافعة علی درر الفوائد.

والدرر من مؤلفات أستاذه الحائری وعلق علیها المترجم وقد طبع التعلیق مع المتن

بتوسط جماعة المدرسین بقم المقدسة عام 1408.

ص :385

1- (1) رجال قم وبحثی در تاریخ آن: 279 و 280 لمؤلفه السید محمد مقدس زاده، طبع ثانیا مع تعلیقات نافعة للمحقق ناصر الباقری البیدهندی فی عام 1421 بقم المقدسة.

المکابرة

4 - رسالة فی الاجتهاد والتقلید.

حیث لم یرد فی الدرر هذا البحث أضاف إلیها مع حفظ مسلکه ودیدنه فی الاختصار

وطبعت مع الدرر فی عام 1408.

5 - رسالة أخری فی الاجتهاد والتقلید.

هذه مفصلة وتلک مختصرة، طبعت فی آخر المجلد الثانی من کتاب بیعه، فی عام 1415.

6 - کتاب الطهارة.

طبع فی مجلدین فی عام 1415.

7 - رسالة فی الدماء الثلاثة وأحکام الأموات والتیمم.

کتبها تقریرا من مجلس درس العلامة آیة الله السید محمد تقی الخوانساری، طبعت فی آخر

المجلد الثانی من کتاب طهارته.

8 - رسالة فی الخمس.

طبعت فی عام 1413 مع المکاسب المحرمة.

9 - کتاب النکاح.

طبع فی مجلد واحد عام 1419.

10 - رسالة فی نفقة الزوجة.

طبعت مع رسالته فی الإرث فی مجلد واحد عام 1413.

11 - المکاسب المحرمة.

طبع فی مجلد واحد عام 1413.

12 - کتاب البیع.

طبع فی مجلدین عام 1415.

13 - الخیارات.

طبع فی مجلد واحد عام 1414.

ص :386

الکفؤ

14 - رسالة فی الإرث.

طبعت فی عام 1413.

15 - کتاب الصلاة.

طبعت فی مجلدین بقم المقدسة عام 1421.

16 - رسالة فی صلاة الجمعة.

17 - تقریرات بحث أستاذه الشیخ محمد سلطان العلماء.

فی أصول الفقه، مجلد واحد.

18 - تعلیقة علی العروة الوثقی.

طبعت فی ذی القعدة الحرام 1409.

19 - توضیح المسائل.

طبع أولا فی عام 1368 ه. ش ثم طبع مکررا.

20 - المسائل الواضحة.

رسالة فتوائیة طبعت فی مجلدین.

21 - زبدة الأحکام.

طبع فی جمادی الآخرة 1413.

22 - مناسک الحج.

بالفارسیة طبع فی شوال المکرم 1411.

23 - التعلیقة علی مناسک الحج.

للسید الإمام الخمینی (قدس سره) طبعت مع المتن بالعربیة والفارسیة.

24 - استفتاءات.

جمع من فتاویه، وطبعت فی عام 1415.

25 - أحکام جوانان.

رسالة فتوائیة مختصرة طبعت بالفارسیة.

ص :387

تذکرة:

26 - کلمة حول تفسیر القرآن والعقل ومؤلفه.

هذا التفسیر للسید نور الدین العراقی (قدس سره) وطبعت فی المجلد الأول منه، وأیضا طبعت ضمن

شرح أحواله: 434.

27 - رسالة فی إثبات ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام).

طبعت فی تفسیر «القرآن والعقل» وضمن شرح أحواله: 441.

28 - رسالة فی الولایة التکوینیة للمعصومین الأربعة عشر (علیهم السلام).

بالفارسیة، طبعت ضمن شرح أحواله: 405.

29 - رسالة فی دفع إشکال إعادة المعدوم.

بالفارسیة، طبعت فی شرح أحواله: 413.

30 - رسالة فی حقانیة مذهب التشیع.

بالفارسیة، طبعت ضمن شرح أحواله: 416.

31 - رسالة فی جواب بعض التجار فی بحث الخمس.

بالفارسیة، طبعت فی شرح أحواله: 426.

32 - رسالة فی ترجمة آیة الله السید محمد تقی الخوانساری (قدس سره).

طبعت ضمن شرح أحواله: 473.

33 - رسالة یشبه بالکشکول.

قریب من مأة صفحة، بالفارسیة، طبعت ضمن شرح أحواله: 477.

34 - رسالة فی علل تأخر الإنسان.

بالفارسیة، طبعت ضمن شرح أحواله: 400.

تذکرة: استفاد أکثر ما کتبه فی الفقه الإستدلالی وأصوله من مجلس درس أستاذه

العلامة المؤسس الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری (قدس سره)، فیصح أن یعد من تقریرات أبحاثه

کما هو کذلک.

وله أبیات فی مدیح فاطمة (علیها السلام) بنت موسی بن جعفر (علیهما السلام) طبعت ضمن شرح أحواله: 270.

ص :388

وفاته ومدفنه

تدریسه

قام بالتدریس من زمن أستاذه الحائری، حضر عنده جماعة من الفضلاء فی

السطوح المختلفة وبعد ارتحال صهره آیة الله السید محمد تقی الخوانساری فی

عام 1371 قام مقامه فی تدریس الفقه وأصوله علی مستوی دراسات الخارج واستدام

الدرس أربعین عاما.

مرجعیته

مع إبائه وفراره من المرجعیة، رجع إلیه المؤمنون بعد ارتحال آیة الله الإمام السید

روح الله الموسوی الخمینی طاب ثراه فی عام 1409 فقد صار من المراجع العظام.

بل أصبح المرجع الأعلی بعد وفاة آیة الله السید محمد رضا الگلپایگانی طاب ثراه فی

عام 1414.

وفاته ومدفنه

وافاه الأجل فی اللیلة المسفر صباحها عن الخامس والعشرین من جمادی الآخرة عام

1415 بطهران، حیث انتقل إلیها قبل وفاته بأیام قلائل للعلاج ثم شیع تشیعا حافلا عظیما

بها یوم الأربعاء السادس والعشرین من هذا الشهر، ثم انتقل جسده الشریف إلی وطنه عش

آل محمد (علیهم السلام) قم المقدسة وشیع تشیعا لم یر مثله یوم الخمیس السابع والعشرین من جمادی

الآخرة وقد مات ستة أشخاص فی تشیعه لأجل الزحام حین الدخول من باب الحرم

الفاطمی سلام الله علیها وصلی علیه شیخنا العلامة آیة الله الحاج الشیخ محمد تقی البهجة

مد ظله ثم دفن عند قبر أستاذه المؤسس الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری الیزدی (قدس سره) فی

زاویة المسجد المعروف ب «بالأسر».

ص :389

مکارم الأخلاق

وقد کان وحید عصره فی الزهد والتقوی ولم تلد أم الدهر مثله فی هذه الأیام قدس الله سره

وطاب ثراه وجعل الجنة مثواه.

وقد انتشرت ترجمته فی کتاب کبیر بالفارسیة بقلم العلامة الشیخ رضا الاستادی

الطهرانی فی عام 1418.

ص :390

أساتذته

آیة الله العظمی

السید شهاب الدین المرعشی النجفی

العلامة الفقیه المحدث الرجالی النسابة المصنف المکثر، المسمی بالسید محمد حسین

والملقب بشهاب الدین والمکنی بأبی المعالی ابن السید محمود الحسینی المرعشی النجفی.

ولادته

ولد صباح یوم الخمیس عشرین شهر صفر عام 1315 فی النجف الأشرف.

أساتذته

ابتدأ بالعلوم عند والده العلامة السید محمود، وأخذ علوم البلاغة والأدبیة من العلامة

الشیخ مرتضی الطالقانی النجفی والشیخ شمس الدین الشکوئی القفقازی والشیخ محمد حسین

السدهی والسید محمد کاظم الخرم آبادی النجفی.

وأخذ سطوح الفقه والأصول من عدة من الأعلام منهم: الشیخ مرتضی الطالقانی والمیرزا

حبیب الله الاشتهاردی والسید أحمد المشهور بالسید آقا الشوشتری ومیرزا محمد الطهرانی

العسکری والشیخ محمد علی الکاظمی والشیخ أبی الحسن المشکینی والشیخ عبد الحسین

الرشتی والمیرزا آقا الاصطهباناتی والشیخ موسی الکرمانشاهی والشیخ نعمت الله اللاریجانی

والسید علی الطباطبائی الیزدی وغیرهم.

وحضر فی درسی خارج الفقه وأصوله عند الشیخ ضیاء الدین العراقی والشیخ أحمد بن

ص :391

الفرق

علی آل کاشف الغطاء والشیخ محمد حسین آل کاشف الغطاء والشیخ علی بن باقر آل صاحب

الجواهر والشیخ علی أصغر ختائی التبریزی کلهم فی النجف الأشرف.

وحضر عند الشیخ عبد النبی النوری وآقا حسین النجم آبادی فی طهران.

وحضر عند المؤسس الشیخ عبد الکریم الحائری والمیر السید علی الحسینی الیثربی

وجدنا الشیخ أبی المجد محمد الرضا النجفی الاصفهانی فی قم المقدسة.

قال العلامة الروضاتی فی شأن أساتذته فی خارج الفقه وأصوله: «وقرأ دروسه الخارج

علی الإمام العلامة السید حسن الصدر مؤلف تأسیس الشیعة الکرام لفنون الإسلام وعلی

العلامة المرحوم الشیخ مهدی الخالصی بالکاظمیة وعلی العلامة الشیخ مهدی النوائی

المازندرانی وعلی الإمام العلامة المحقق الأصولی الشیخ ضیاء الدین العراقی من مراجع النجف

الأشرف وعلی الإمام الفقیه الأصولی المحقق الشیخ محمد حسین الاصفهانی المعروف

بالکمپانی وعلی العلامة الشیخ إسماعیل المحلاتی وعلی العلامة الفقیه المحقق المتبحر السید

أبی تراب الخوانساری وعلی العلامة الحاج المیرزا علی المرعشی الشهرستانی، ثم بعد سفره

إلی إیران قرأ علی العلامة الفقیه الشیخ عبد النبی النوری أیام إقامته بطهران وعلی العلامة

المیرزا حسین النجم آبادی، ثم سکن بقم سنة 1342 ق وحضر علی الإمام المؤسس الفقیه

الأصولی المحقق المرجع الدینی الکبیر الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری الیزدی سنین عدیدة

إلی آخر أیام وفاته وصار مجازا من قبله فی الإجتهاد کما سیأتی وفی تلک الأیام حین مهاجرة

جمع من الأعلام الفقهاء من علماء أصفهان أمثال العلامة الفقیه المحقق الورع الحاج میر محمد

صادق الخاتون آبادی المدرس الاصفهانی والعلامة الشیخ أبی المجد الاصفهانی النجفی

صاحب نقد فلسفة داروین وغیرهما إلی قم زمن السلطان الجائر رضا البهلوی الملعون

وشروعهم فی تدریس خارج الفقه حضر صاحب الترجمة دروسهما أیام إقامتهما بقم

أیضا» (1).

ص :392

1- (1) التحفة الأحمدیة: 26 مخطوطة.

قالوا فیه

وهکذا حضر عند غیرهم فی غیرها من العلوم الاسلامیة. وعد أساتیده فی العلوم المختلفة

صاحب کتاب علماء معاصرین: 218، وصاحب کتاب قبسات: (28 - 38) فراجعهما.

قالوا فیه

1 - قال العلامة الطهرانی فی مصفی المقال: «... وهو الفاضل المعاصر الماهر فی فن

الرجال والأنساب والتاریخ وتراجم العلماء وأحوالهم وطبقاتهم وطرق مشیختهم

وإجازاتهم. وقد دون کثیرا مما ذکرنا وبعد مشغول به» (1).

2 - وقال فی نقباء البشر: «... عالم فاضل جلیل...» (2).

3 - وقال العلامة الخیابانی ما معربه: «... وباختصار فإن المترجم من أکابر العصر

الحاضر وأجلائهم، فهو العلامة الفهامة النسابة الفقیه الأصولی المحدث الرجالی الأدیب

الأریب الفاضل الکامل المؤرخ الریاضی حاوی الفروع والأصول، جامع المعقول

والمنقول...» (3).

4 - وقال العلامة المهدوی فی رجال أصفهان ما معربه: «العالم الجلیل والعلامة العظیم

سماحة آیة الله السید شهاب الدین أبی المعالی المشهور بآقا النجفی التبریزی من مفاخر رجال

العلم والأدب فی عصرنا...» (4).

5 - قال فی معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: «... فقیه محقق من مراجع التقلید فی

قم ومتضلع فی الأنساب...» (5).

ص :393

1- (1) مصفی المقال: 196.
2- (2) نقباء البشر: 2 / 847.
3- (3) علماء معاصرین: 217.
4- (4) رجال أصفهان: ید.
5- (5) معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: 410.

مشایخه فی الإجازة

6 - قال الشیخ الرازی: «صاحب الفضیلة والسماحة زین العلماء العاملین وسند الفقهاء

والمجتهدین العلامة الکبری والآیة العظمی سیدنا الأستاذ أبو المعالی السید شهاب الدین

المرعشی النجفی الحسینی...» (1).

ذکره الشیخ محمد حسین ناصر الشریعة فی تاریخ قم: 269، والشیخ محمد علی المدرس

التبریزی فی ریحانة الأدب: 5 / 290، والشیخ محمد حرز الدین فی معارف الرجال:

2 / (268 - 271)، والسید علی رضا الریحان الیزدی فی آئینه دانشوران: 25 من الطبعة

الاولی، والشیخ الرازی فی آثار الحجة: 2 / 46، والسید عادل العلوی فی قبساته، وناصر

الباقری البیدهندی فی مجلة نور علم العدد 37 / (48 - 86).

وقد کتب العلامة السید أحمد الروضاتی دامت برکاته فی ترجمته کتابا مستقلا سماه

«التحفة الأحمدیة فی ترجمة زعیم الإسلام من السادة المرعشیة»، رأیت صورتها ولا یزال

مخطوطة.

مشایخه فی الإجازة

إجازاته من العلماء یبلغ المئات، ذکر بعضهن فی إجازته الکبیرة لنجله السید محمود

وکلهن فی کتابه الکبیر المسلسلات فی الإجازات.

واستجاز أربعة من أحفاد جدنا العلامة الشیخ محمد تقی الرازی النجفی الاصفهانی (قدس سره)

صاحب هدایة المسترشدین وهم:

1 - عمنا الشهید آیة الله علی الإطلاق الحاج آقا نور الله النجفی الاصفهانی

(1278 - 1346).

لم یذکره المجاز فی إجازته الکبیرة لنجله ولا فی المسلسلات ولکن ذکر لی شفاها أن له

ص :394

1- (1) گنجینه دانشمندان: 2 / 37.

الخیانة

إجازة منه وهکذا کتب إلی السید الأمین صاحب أعیان الشیعة ونقله فی کتابه (1) ونقل عنه

السید المهدوی فی کتابه (2). والظاهر کون هذه الإجازة شفاهیة والعلم عند الله تعالی.

2 - جدنا العلامة آیة الله أبو المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی

(1287 - 1362).

ذکره المجاز فی الإجازة الکبیرة وطبع فی أولها صورة إجازته (3) وقال فی شأنه: «استاذنا

کعبة أهل الفضل والأدب ونابغة الزمان الهمام المقدام حجة الاسلام آیة الله الشیخ أبو المجد

الآقا محمد رضا بن محمد حسین بن محمد باقر بن الشیخ محمد تقی صاحب الحاشیة علی

المعالم، الاصفهانی المعروف بالمسجد شاهی» (4).

وهکذا ذکر إجازته فی المسلسلات (5) وترجمه فیها (6).

3 - جدنا من طریق الأم آیة الله الحاج الشیخ محمد إسماعیل النجفی الاصفهانی

(1288 - 1370).

ذکره وترجمه فی الإجازة الکبیرة (7). وهکذا ذکر إجازته فی المسلسلات (8) وترجمه

فیها (9).

4 - ابن عمنا آیة الله الشیخ مهدی النجفی الاصفهانی (1298 - 1393).

ص :395

1- (1) أعیان الشیعة: 50 / 35 من الطبعة الاولی و 10 / 230 من طبع دار التعارف البیروتیة.
2- (2) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 2 / 22.
3- (3) الإجازة الکبیرة: 50.
4- (4) الإجازة الکبیرة: 181 الرقم 226.
5- (5) المسلسلات: 1 / 110.
6- (6) المسلسلات: 2 / (87 - 99).
7- (7) الإجازة الکبیرة: 151 الرقم 187.
8- (8) المسلسلات: 1 / 239.
9- (9) المسلسلات: 2 / 347.

تألیفاته

ذکره وترجمه فی الإجازة الکبیرة (1). وهکذا ذکر إجازته فی المسلسلات (2) وترجمه

فیها (3).

وطبعت مصورة إجازة الأخیرین فی کتاب السید المهدوی (رحمه الله) «بیان سبل الهدایة فی ذکر

أعقاب صاحب الهدایة» فی ترجمة المجیزین (4). قبل أن یطبع فی المسلسلات بسنوات.

الراوون عنه

هو قطب رحی الإجازة واختصت شیخوخة الإجازة فیه سیما بعد ارتحال العلامة الشیخ

آقا بزرک الطهرانی (قدس سره) فما أصدره من الإجازات لا تعد ولا تحصی وسرد أسماء المجازین منه

یستلزم تدوین کتاب کبیر.

تألیفاته

له مؤلفات کثیرة مطبوعة ومخطوطة تربو علی المأة لا یسعنی ذکرها، فمن أراد

أسمائها فعلیه بمراجعة ریحانة الأدب 2 / (268 - 271) وعلماء معاصرین: 219

وگنجینه دانشمندان 2 / (46 - 50) والقبسات: (53 - 69) والذریعة فی مختلف أجزائها

وغیرها.

ولکن أذکر هنا بعضها:

1 - المسلسلات فی الإجازات.

طبع بعد ارتحاله فی مجلدین.

ص :396

1- (1) الإجازة الکبیرة: 228 الرقم 278.
2- (2) المسلسلات: 1 / 110.
3- (3) المسلسلات: 2 / 253.
4- (4) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 3 / 31 و 3 / 179.

رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

وذکرها فی الذریعة: 19 / 351 باسم «المجازات إلی مشایخ الإجازات» وفیها: 21 / 21

باسم «المسلسلات إلی مشایخ الإجازات».

2 - مشجرات آل الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم).

کتاب کبیر فی أنساب آل الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) ذکرها فی الذریعة: 21 / 43، قال مؤلفها

فی شأنها: «فإنه من أنفس ما أعده ذخرا لیوم فقری وفاقتی وقد حققت

فیه وذکرت من أنساب البیوت العلویة ما لا یوجد فی غیره وأودعت فیه مسموعاتی

ومرویاتی عن والدی العلامة وشیخی السید محمد مهدی الغریفی البحرانی وأخیه

السید محمد رضا» (1).

3 - طبقات النسابین.

من صدر الإسلام إلی عصرنا الحاضر، ذکرها فی الذریعة: 15 / 153، وقال: «هذه

الطبقات کالمقدمة للمشجرات کما ذکره لنا».

4 - ملحقات إحقاق الحق.

کتب العلامة الحلی المتوفی 726 کتابه «نهج الحق وکشف الصدق» فی اثبات مذهبنا

الإمامیة ورد علیه الفضل بن روزبهان وسماه «إبطال نهج الباطل» وفرغ من تصنیفه عام

909 فی مدینة کاشان ورد علی الفضل السید نور الله الحسینی المرعشی التستری الشهید عام

1019 فی کتاب کبیر وسماه «احقاق الحق وإزهاق الباطل».

کتب السید المرعشی مقدمة کبیرة علی متن إحقاق الحق ثم طبع الکتاب ثم علق علیه

بتعلیقات وملحقات تزید علی الأصل بکثیر وطبعت فی 37 مجلدا مع فهارسها.

ویصح أن یقال: ملحقات احقاق الحق أکبر موسوعة فی فضائل أهل البیت (علیهم السلام)

المطبوعة إلی الآن.

ص :397

1- (1) الإجازة الکبیرة: 523.

مکتبته النفیسة

5 - منیة الرجال فی شرح نخبة المقال.

منظومة نخبة المقال للعلامة السید حسین الحسینی البروجردی المتوفی 1277

وقد شرحها السید المرعشی وطبع المجلد الأول من الشرح فی عام 1378 بقم

المقدسة وذکرها فی الذریعة: 23 / 204.

تقریراته

أنه (قدس سره) صعد علی منبر التدریس فی مختلف العلوم الاسلامیة أکثر من ثلثی

القرن وحضر عنده الأعلام وکتب بعضهم تقریرات بحثه، ولکن إلی الآن طبع من

تقریرات بحثه فی علم الفقه، کتاب القصاص فی ثلاث مجلدات بقلم العلامة السید

عادل العلوی.

مکتبته النفیسة

قال العلامة الطهرانی فی نقباء البشر: «... وله ولع بجمع الکتب وقد

اجتمعت لدیه مکتبة ولما تشرفت إلی قم للزیارة زارنی ثم بعث إلی منزلی بعض

مخطوطاته فقرأته، وبعد عودتی إلی النجف بعث إلی فهرسها فوزعته علی أبواب

الذریعة» (1).

وذکر ابنه مکتبة السید المرعشی فی فهرس المکتبات المنقول عنها فی الذریعة

والطبقات (2).

وقال العلامة المهدوی (رحمه الله) فی شأنها ما معربه: «... قدم سماحته بهذا العمل خدمة کبیرة

ص :398

1- (1) نقباء البشر: 2 / 847.
2- (2) راجع طبقات أعلام الشیعة - القرن التاسع: 174.

وفاته ومدفنه

للإسلام والتشیع والعلماء الکرام فی حفظ التراث العلمی والمؤلفات القیمة وبحق أن یسجل

اسمه فی طلیعة الذین شیدوا الإسلام والشریعة.

إن مکتبة آیة المرعشی فی قم تعد من نوادر المکتبات من حیث الکم وبالأخص من حیث

الکیف، فبعد تأسیس الحوزة العلمیة الشیعیة بقم المقدسة کان من الضروری وجود هذه

المکتبة وقد أسست بهمة هذا المرجع العظیم وهی تزدهر یوما بعد آخر کمالا ونأمل أن تکون

من أهم المکتبات الإسلامیة فی العالم» (1).

وقد أشار بالمکتبة الشیخ الرازی (رحمه الله) فی کتابه (2). کما نشر حولها کتاب «گنج وگنجینه».

وطبع فهرس مخطوطاتها بقلم العلامة المحقق السید أحمد الحسینی الاشکوری دامت

برکاته فی أکثر من 29 مجلدا.

وفاته ومدفنه

رحل إلی جوار ربه فی الساعة التاسعة من مساء الأربعاء السابع من صفر عام 1411 بعد

إقامة صلاة العشائین بالجماعة فی صحن السیدة المعصومة (علیها السلام) وشیع تشیعا ضخما یوم

الجمعة التاسع من هذا الشهر وکان یوما مشهودا وصلی علیه شیخنا الأستاذ آیة الله الشیخ

محمد الفاضل اللنکرانی مد ظله ودفن فی مکتبته العامرة وأقیمت له مجالس الفاتحة فی مختلف

البلاد. قدس الله سره.

ص :399

1- (1) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 2 / 270.
2- (2) گنجینه دانشمندان: 1 / (211 - 215).

رثائه وتاریخ وفاته

رثائه وتاریخ وفاته

قال الشیخ محمد باقر الإیروانی فی رثائه:

قد قام فی قم ناعی الحزن من کمد * ینعی فقید التقی والمجد والشرف

وأعلنت حوزة العلم الحداد أسی * لشخص هو فی الإسلام غیر خفی

قضی نؤرخه «آه له أسفا * المرعشی شهاب الدین النجفی»

1411

وقد طبعت بعد ارتحاله ترجمته فی کتاب مستقل بالفارسیة المسمی ب «شهاب شریعت»

بقلم علی رفیعی علامرودشتی.

ص :400

مشایخه وإجازاته

آیة الله العظمی

الشیخ الحاج آقا رضا المدنی الکاشانی (1)

العلامة الفقیه المرجع الحاج آقا رضا المدنی الکاشانی ابن الملا عبد الرسول بن محمد بن

زین العابدین ابن المولی محمود ابن الآقا علی الشیرازی أصلا والکاشانی مولدا.

ولد فی لیلة الأربعاء الثالث والعشرین من محرم الحرام عام 1321 وابتدأ بالعلوم فی

مسقط رأسه کاشان، قرأ علی علامة عصره الآقا السید محمد العلوی الکاشانی ووالده الملا

عبد الرسول وجده من طریق أمه العلامة الألمعی الملا حبیب الله الشریف الکاشانی قدس الله

سرهم وجماعة أخری ثم سافر إلی قم فی عام 1340 وحضر أبحاث العلامة المؤسس آیة الله

الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری (قدس سره) فقها وأصولا حتی عام 1352 وحضر أیضا عند جدنا

العلامة أبی المجد (قدس سره) فی أیام إقامته ببلدة قم.

ثم رجع إلی کاشان حسب أمر والده واستدعاء جماعة من الفضلاء لتأسیس الحوزة

العلمیة هناک.

مشایخه وإجازاته

قال العلامة الطهرانی: «أجازه أستاذه الیزدی وصدق الإجازة کل من السید أبی الحسن

الاصفهانی والشیخ ضیاء الدین العراقی» (2).

وله أیضا إجازة من جدنا العلامة أبی المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی فی روایة

الحدیث.

ص :401

1- (1) صحح هذه الترجمة شیخنا المترجم بقلمه الشریف.
2- (2) نقباء البشر: 2 / 759.

قالوا فیه

قالوا فیه

1 - قال أستاذه المؤسس الحائری (قدس سره) فی تصدیق مراتبه العلمیة ما معربه:

«بسم الله الرحمن الرحیم»

«الدرجات الرفیعة لسماحته غیر خفیة، فقد نال - بحمد الله تعالی - أقصی درجة الفضل

والکمال وفاز برتبة الاجتهاد، فله العمل بما استنبطه من الأحکام ویحرم علیه التقلید ولله دره

وکثر بین الأنام أمثاله - حرره الأحقر عبد الکریم الحائری» (1).

2 - وقال فی نقباء البشر: «... عالم فاضل جلیل» (2).

3 - قال الشیخ الرازی فی آثار الحجة ما معربه: «... رجع إلی کاشان بأمر والده المرحوم

وطلبا من بعض أهلها ولا یزال مشغولا بالتدریس والبحث والتألیف وإقامة الجماعة. ولیس

له أصحاب غیر الکتب هناک وقانعا کأبیه وأجداده بالعیش الزهید، باذلا همته فی المطالعة

والبحث وقد صدق مقامه العلمی آیة الله الحائری موقعا علی ذلک بخطه الشریف وتشرف

بزیارة العتبات فی العراق فی عام 1358 ومع البحث بالعلمین العراقی والاصبهانی وقعا هما

أیضا علی ذلک» (3).

4 - وقال أیضا ما معربه: «حجة الإسلام والمسلمین آیة الله فی العالمین سماحة الحاج آقا

رضا المدنی الکاشانی ابن العالم العابد والفقیه الزاهد حجة الاسلام والمسلمین الآخوند الملا

عبد الرسول المدنی من العلماء الکبار فی الحوزة العلمیة بقم ومن الفقهاء المعروفین والمراجع

المعاصرین فی کاشان» (4).

5 - قال العلامة المهدوی فی بیان سبل الهدایة فی ذکر أعقاب صاحب الهدایة ما معربه:

ص :402

1- (1) فروغ فقاهت: 53.
2- (2) نقباء البشر: 2 / 759.
3- (3) آثار الحجة: 2 / 333.
4- (4) گنجینه دانشمندان: 6 / 260.

تألیفاته

«آیة الله العالم الجلیل الحاج آقا رضا المدنی الکاشانی... أخذ من العلماء والمجتهدین

فی مدینة کاشان وقم المقدسة حتی بلغ درجة الإجتهاد وهو منذ سنین مشغول فی مدینة

کاشان مولده ومسقط رأسه بالوظائف الشرعیة من التدریس والتألیف والبحث وتربیة

رجال الدین وإقامة الجماعة وإرشاد الناس وهدایتهم والأمر بالمعروف والنهی عن

المنکر...» (1).

6 - قال العلامة الاستادی فی شأنه ما معربه: «... کان (قدس سره) من المراجع التقلید ومن

تلامیذ الحاج الشیخ عبد الکریم الیزدی (قدس سره) وجده الملا حبیب الله الکاشانی (قدس سره) وله مؤلفات

کثیرة وقد طبع بعضها...» (2).

تألیفاته

له مصنفات کثیرة إلیک أسمائها:

1 - آئینه دل.

جمع من نظمه، وطبع بعد أربع سنین من ارتحاله.

2 - أحکام الحدود.

رسالة فقهیة فی مسائل الحدود، فقدت منه.

3 - أصول مذهب التشیع.

رسالة باللغة الفارسیة، طبعت.

4 - براهین الحج للفقهاء والحجج.

فی أربع مجلدات مشتمل علی حل المسائل الغامضة فی الحج طبع ثلاث مرات آخرها فی

ص :403

1- (1) بیان سبل الهدایة فی ذکر أعقاب صاحب الهدایة أو تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 2 / 269.
2- (2) بیست مقاله: 398.

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف

جمادی الاولی عام 1411.

5 - تعلیقة علی بحث الخیارات والشروط.

من کتاب المتاجر للشیخ الأعظم الأنصاری (قدس سره). وهی تقریرات بحث أستاذه الحائری،

طبعت فی محرم الحرام 1409 بقم المقدسة.

6 - حاشیة توضیح المسائل.

7 - حاشیة ذخیرة العباد.

8 - حاشیة العروة الوثقی.

إلی آخر بحث الخمس.

9 - حاشیة الغایة القصوی فی ترجمة العروة الوثقی.

بالفارسیة إلی آخر بحث الخمس.

10 - الحجابیة.

رسالة طبعت وذکرها العلامة الطهرانی فی الذریعة: 10 / 66.

11 - الخلافة.

رسالة شاملة علی الأخبار المذکورة فی کتب العلماء والأعاظم من أهل السنة تدل علی

خلافة أمیر المؤمنین (علیه السلام) طبع ثلاث مرات آخرها فی عام 1412.

12 - الدرة المضیئة فی أحکام آنیة الذهب والفضة.

طبعت وذکرها العلامة الطهرانی فی الذریعة: 10 / 66.

13 - الدیات.

رسالة فقهیة استدلالیة فی أحکام الدیات، طبع الجزء الأول منها فی شوال المکرم عام

1408 بقم المقدسة.

14 - کتاب الربا.

طبع وذکره الطهرانی فی الذریعة: 10 / 66 بعنوان الربائیة.

ص :404

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا

15 - عدم مشروعیة التیمم لضیق الوقت مع وجود الماء.

وترجمته بالفارسیة، طبعا وفرغ من العربیة فی ذی الحجة الحرام 1397.

16 - عملیات بانکی

رسالة باللغة الفارسیة فی أعمال البنوک من الجهة الفقهیة، طبعت.

17 - فرائض المقلدین.

رسالة عملیة باللغة الفارسیة طبعت أربع مرات آخرها عام 1398.

18 - القصاص للفقهاء والخواص.

کتاب فقهی استدلالی فی مبحث القصاص طبع مرتین فی عامی 1405 و 1410 بقم

المقدسة.

19 - کشف الأستار عن حکم المغرب والإستتار.

رسالة فقهیة استدلالیة طبعت فی عام 1375 وذکرها فی الذریعة: 18 / 10.

20 - کشف الحقایق فی الرد علی الزندیق والمنافق.

ثلاثة أجزاء طبعت فی مجلد واحد، ثلاث مرات أولها عام 1373 بطهران وآخرها

1398، وذکرها فی الذریعة: 18 / 31.

21 - کفایة رؤیة الهلال فی البلاد البعیدة.

رسالة فقهیة استدلالیة، طبعت.

22 - مناسک الحج.

رسالة فتوائیة باللغة الفارسیة. طبعت ثلاث مرات آخرها 1398.

23 - منتخب الأحکام.

رسالة فتوائیة، طبعت.

24 - من هم آل محمد (علیهم السلام)؟

رسالة باللغة الفارسیة، طبعت.

ص :405

وفاته ومدفنه

25 - من ولی السفهاء؟

رسالة فقهیة استدلالیة طبعت.

26 - کتاب النکاح والرضاع.

ولکنهما مفقودان.

27 - ولایة الفقیه.

رسالة، طبعت.

وفاته ومدفنه

ارتحل إلی رحمة ربه ظهر یوم الجمعة الرابع والعشرین من ذی الحجة الحرام

عام 1412 وشیع تشیعا حافلا صباح الأحد، السادس والعشرین من ذی الحجة الحرام

فی بلدته کاشان من بیته إلی مزار شاه پنجه وهو کما قیل مقبرة هارون بن موسی بن

جعفر (علیهم السلام)، وصلی علیه نجله العلامة الشیخ محمد تقی المدنی بوصیة منه ودفن هناک فی

جوار والده العلامة، سلام الله علی الوالد وما ولد وسلام الله علیه یوم ولد ویوم مات

ویوم یبعث حیا.

وقد انتشرت ترجمته فی کتاب مستقل بالفارسیة بعد ارتحاله وسمی ب «فروغ فقاهت».

ص :406

آیة الله العظمی السید علی العلامة الفانی الاصفهانی

آیة الله العظمی

السید علی العلامة الفانی الاصفهانی

العلامة الفقیه والأصولی المحقق السید علی بن محمد حسن الیزدی الاصفهانی.

ولد عند زوال یوم الخمیس 26 ربیع الأول 1333 فی أصبهان ونشأ بها وابتداء بالمقدمات

ثم قرأ عند الشیخ محمد الحکیم الخراسانی المتوفی 1355 القوانین وقرأ عند السید مرتضی

الخراسانی المتوفی 1357 رسائل شیخنا الأعظم الأنصاری (قدس سره) وعند السید محمد النجف

آبادی المتوفی 1358 المکاسب والکفایة ثم حضر الأبحاث العلیا فی الفقه والأصول عند

الحاج المیر السید علی النجف آبادی المتوفی 1362 وجدنا أبی المجد الشیخ محمد الرضا النجفی

الاصفهانی المتوفی 1362. ثم بعد وفاة أستاذیه الأخیرین هاجر إلی النجف الأشرف

ووردها فی ربیع الثانی 1362 وحضر هناک عند جمع کثیر من الأعلام منهم: السید

أبو الحسن الاصفهانی والشیخ محمد کاظم الشیرازی والسید عبد الهادی الشیرازی

وغیرهم.

ولکن أکثر استفادته من أستاذه المیر السید علی النجف آبادی بأصبهان وحضر أبحاثه

مدة 13 عاما وکان یقول: هو أستاذی الوحید.

واشتغل فی النجف الأشرف من بدو وروده بتدریس السطوح العالیة ثم اشتغل بتدریس

الفقه والأصول علی مستوی دراسات الخارج واستفاد منه جمع من الأعلام.

ثم هاجر إلی إیران وأقام بقم المقدسة فی رجب المرجب 1393 واشتغل بالتدریس.

وقد ذهب فی أیام العطلة الصیفیة إلی مسقط رأسه أصبهان وحضر علیه أعلامها

للاستفادة العلمیة وصعد منبر التدریس فی مدرسة الجدة الکبیرة فی سوق أصبهان وربما

أقامت الجماعة فیها ظهرا سیما فی أیام شهر رمضان المبارک.

ص :407

مشایخه فی الإجازة

قالوا فیه

1 - قال العلامة الشیخ عبد الحسین الأمینی (قدس سره) صاحب الغدیر فی شأنه: «... الشریف

العلامة الحجة حسنة الوقت ومفخرة علماء العصر السید علی الفانی الإصفهانی أحد أساتذة

النجف الأشرف الفطاحل دام فضله ومعالیه» (1).

2 - وقال نجله فی شأنه: «... مجتهد محقق محدث عالم متتبع من أساتذة الفقه والأصول

وأئمة التقلید والجماعة والفتیا...» (2).

3 - قال الشیخ الرازی (قدس سره): «سید الفقهاء والمجتهدین آیة الله فی العالمین الحاج السید

علی...» (3).

4 - قال العلامة المهدوی (رحمه الله) ما معربه: «سماحة آیة الله العظمی الحاج السید علی العلامة

الفانی ابن المرحوم السید محمد حسن الفانی الیزدی الاصفهانی من أکابر العلماء والفقهاء

والمجتهدین المعاصرین» (4).

5 - قال العلامة السید محمد رضا الجلالی دامت برکاته فی عد مشایخه فی الروایة: «سماحة

آیة الله الفقیه الأصولی الحجة السید علی العلامة الفانی الاصفهانی (رحمه الله)» (5).

مشایخه فی الإجازة

ذکر فی إجازته لی بعضهم وهم:

1 - جدنا أبو المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی (1287 - 1362).

2 - السید علی النجف آبادی (1287 - 1362).

ص :408

1- (1) الغدیر: 11 / ب.
2- (2) معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: 327.
3- (3) گنجینه دانشمندان: 2 / 210.
4- (4) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 2 / 329.
5- (5) ثبت الأسانید العوالی: 8.

تألیفاته

3 - الشیخ آقا بزرک الطهرانی (1293 - 1389).

4 - السید صدر الدین الصدر (1299 - 1373).

5 - السید محمد تقی الخوانساری (1305 - 1371).

الراوون عنه

استجاز عنه جمع کثیر فی الروایة منهم:

- تلمیذه والمقرر لأبحاثه السید محمد علی الصادقی الاصفهانی.

- الشیخ جعفر الصبوری القمی صاحب سلک الدرر فی نظم الأثر.

- الشیخ عباس المصباح الاصفهانی المتوفی 1408.

- السید مصلح الدین المهدوی.

- السید محمد رضا الحسینی الجلالی.

- الشیخ محمد السمامی الحائری.

تألیفاته

1 - آراء حول القرآن.

طبع فی قم عام 1399.

2 - آراء حول مبحث الإرادة.

طبع عام 1405.

3 - البداء عند الشیعة.

طبعت فی ربیع الثانی 1394 وترجمت إلی الفارسیة وطبعت.

4 - بیان الخیانة.

ردا علی أحمد الأمین المصری وإتهاماته علی الشیعة.

ص :409

المکر

5 - تحفة الجواهر.

فی جواب مسائل الشیخ أحمد الداوری.

6 - ترجمة تقویم المحسنین.

إلی الفارسیة من مؤلفات المولی محسن الفیض الکاشانی طبعت عام 1368.

7 - ترجمة نصایح الهدی.

إلی الفارسیة للعلامة الشیخ محمد جواد البلاغی (رحمه الله) طبعت بأصبهان 1370.

8 - ترجمة خطبة الزهراء سلام الله علیها.

إلی الفارسیة، طبعت.

9 - تنزیه الصفوة.

ردا علی القائل بتزویج آدم (علیه السلام) أبنائه من بناته.

10 - تعلیقة علی العروة الوثقی.

طبعت الجزء الأول منها فی العبادات عام 1391 والجزء الثانی فی المعاملات عام 1394.

11 - التعلیقة علی وسیلة النجاة.

للسید أبی الحسن الاصفهانی، طبعت مرتان.

12 - تفسیر سورة الجمعة.

13 - تفسیر سورة الفاتحة.

14 - تفسیر سورة الفتح.

15 - تفسیر سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم).

16 - توضیح المسائل.

بعدة من اللغات: الفارسیة والعربیة والإنجلیزیة والفرنسیة.

17 - خمسون مسألة.

فی جواب مسائل الشیخ مبارک البحرانی، طبعت.

ص :410

باب الدال

18 - دستور حج وعمره.

طبع.

19 - دیوان أشعاره.

رأیت عنده فی مجلد واحد وقد هیئه للطبع.

20 - رسالة فی أحکام البنوک.

21 - رسالة فی أحکام الخراج.

22 - رسالة فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر.

23 - رسالة فی جوائز السلطان.

24 - رسالة فی الخمس.

25 - رسالة فی الذباحة.

26 - رسالة فی علم الإمام (علیه السلام).

کتبها فی لیلة واحدة وسماها اللیلة المبارکة کما قالها لی وترجمها إلی الفارسیة تلمیذه

السید محمد علی الصادقی الاصفهانی وکلتاهما مخطوطتان.

27 - رسالة فی القرعة.

28 - رسالة فی المعاملات الربویة.

29 - رسالة فی المعاصی الکبیرة.

30 - رسالة فی الوصایا.

31 - السیر إلی الله.

کتبه باستدعاء العلامة السید مرتضی المستجابی.

32 - الشعائر الحسینیة.

وترجمت إلی الفارسیة والأردو، وطبعت جمیعا.

33 - عبد الله بن عباس.

ص :411

تقریراته

علمه وتفسیره ومنطقه وورعه وعلة اتهامه بالإختلاس، طبع عام 1398.

34 - غالیة البیان فی عدم تحریف القرآن.

35 - الفوائد الرجالیة.

36 - قبسات العقول فی الفروع والأصول.

وهی تعریب أربعینه، ذکره فی الذریعة 17 / 34 وطبع.

37 - المتعة مشروعة.

تحلیل لحلها ورد القائل بحرمتها. طبع فی شعبان المعظم 1408 بقم المقدسة.

38 - المعارف العلویة فی الکلام.

39 - مناسک الحج.

بعدة من اللغات: الفارسیة والعربیة والاردو.

40 - منظومة فی مدیح المعصومین (علیهم السلام).

بالفارسیة طبعت مرتان.

تقریراته

اشتغل بالتدریس قریب من نصف القرن وکتب تلامیذه دروسه وأبحاثه سیما فی علمی

الفقه والأصول وإلیک سرد أسمائها:

1 - المختار فی الجبر والاختیار.

ذکره العلامة الطهرانی فی الذریعة: 20 / 166 وطبع.

2 - آراء الأصول.

فی ستة أجزاء طبعت منها مباحث الألفاظ فی مجلدین.

3 - کتاب الطهارة.

فی خمس مجلدات کلها مطبوعة.

ص :412

الداء

4 - کتاب الصلاة.

فی سبع مجلدات طبعت منها خمس.

5 - کتاب الإجارة.

طبعت فی مجلد واحد.

6 - الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر.

طبع.

7 - کتاب الخمس.

8 - کتاب الزکاة.

9 - کتاب الوصایا.

10 - کتاب المکاسب.

علی نهج متاجر الشیخ الأعظم إلی بحث الفضولی.

والمقرر فی جمیع هذه الأبحاث تلمیذه الوحید آیة الله السید محمد علی الصادقی الاصفهانی

المولود فی الحادی عشر من شهر شوال المکرم عام 1346 والمتوفی فی 20 ربیع الثانی

عام 1417 والمدفون بمقبرة «تخت فولاد» بأصبهان فی قرب مرقد آیة الله الحاج آقا رحیم

الأرباب (قدس سره).

11 - بحوث فی فقه الرجال.

بقلم السید علی مکی العاملی طبع عام 1410 بقم المقدسة.

12 - کتاب النکاح.

بقلم الشیخ علی العفی العاملی.

13 - زن از دیدگاه شریعت إسلام.

14 - بینش کلی إمام (علیه السلام).

والأخیران بقلم بعض الهاشمیات وطبعا بالفارسیة.

ص :413

وفاته ومدفنه

وفاته ومدفنه

ارتحل إلی رحمة ربه بعد عملیة جراحیة غیر ناجحة قبیل الظهر من یوم الاثنین الثالث

والعشرین من شوال المکرم عام 1409 فی طهران ثم انتقل جسده الشریف إلی قم عش آل

محمد (علیهم السلام) وشیع تشیعا ضخما وصلی علیه آیة الله السید محمد رضا الگلپایگانی (قدس سره) ودفن فی

إحدی حجرات الصحن الفاطمی سلام الله علیها.

وکان (قدس سره) من الفقهاء العظام والمراجع الکرام ونوابغ الزمان ومفاخر أصبهان وهیهات أن

یأتی الدهر بمثله، رحمة الله علیه رحمة واسعة.

ص :414

قالوا فیه

آیة الله العلامة

الشیخ محمد تقی التستری

العلامة المحقق الرجالی المدقق الشیخ محمد تقی ابن الشیخ محمد کاظم (1297 - 1371)

ابن الشیخ محمد علی (ت 1322) ابن الحاج الشیخ جعفر (1220 - 1303) ابن الشیخ

حسین ابن الشیخ حسن ابن الملا علی بن علی بن حسین التستری.

ولد فی النجف الأشرف حوالی عام 1320 ثم انتقل والده الشیخ محمد کاظم إلی تستر

فکان المترجم معه وهو طفل.

قرأ المقدمات والسطوح عند السید حسین النوری والسید مهدی آل الطیب والسید علی

أصغر الحکیم والسید محمد علی الإمام (ت 1394) ثم حضر أبحاث والده.

وهاجر إلی النجف الأشرف عام 1354 وأقام بها ستة سنوات ولم یحضر عند أحد ثم

رجع إلی بلده تستر سنة 1360 وأقام بها حتی وافاه الأجل.

أجازه الشیخ آغا بزرک الطهرإنی فی 19 محرم الحرام سنة 1360 ووصفه فیها ب «الشیخ

العالم البارع الشیخ محمد تقی حفید آیة الله الشهیر الحاج الشیخ جعفر التستری طاب ثراه...».

قالوا فیه

1 - ذکره العلامة الطهرانی فی مصفی المقال وقال: «... له تصانیف... کتاب التعلیقات

علی رجال الممقانی، کبیر فیه تحقیقات کثیرة وجلها تنقیدات» (1).

ص :415

1- (1) مصفی المقال: 96.

النفع

2 - وقال أیضا فی نقباء البشر: «هو الشیخ محمد تقی... عالم مصنف بارع، ولد فی

النجف 1321 ونشأ بها علی حب العلم والفضیلة، اللذین ورثهما عن آبائه وعن جده الأعلی

الشیخ جعفر الغنی عن الوصف... فاشتغل عند الأعلام الأفاضل مجدا مجتهدا حتی برع

وصنف...» (1).

3 - قال الأستاذ آیة الله السید موسی الشبیری الزنجانی مد ظله ما ملخصه ومعربه:

«... إن واحدا ممن ورث هذا الزهد والروحانیة والتدقیق فی البحث، هو ابن حفیده الشیخ

محمد تقی التستری الذی یعد هو وکتابه قاموس الرجال من مفاخر العصر الحاضر کلاهما

المؤلف والمؤلف...» (2).

4 - قال الأستاذ آیة الله الشیخ جعفر السبحانی دامت برکاته فی شأنه: «... فهو من

المشایخ الأعاظم الذی یضن بهم الدهر إلا فی فترات قلیلة وله علی العلم وأهله أیادی

مشکورة» (3).

5 - قال العلامة السید محمد الجزائری دامت برکاته ما ملخصه ومعربه: «آیة الله

الحاج الشیخ محمد تقی الشیخ، العالم الجلیل الزاهد الذی جعل التقوی شعاره والمحقق

النقی وهو مفخرة لا لأهله وأهل بلده فحسب بل مفخرة للعالم الشیعی فی هذا العصر،

ولد عام 1320.

وقد عرفته منذ ثلاثین عاما من قریب، فلم أقف له علی زلة وهو فی الزهد والتقی

یعد تالیا لسلمان وأما فی العلم فهو المقدم علی الإسلام فی علمی الحدیث والرجال،

والسباق فی هذین المجالین علی الآخرین، بل لابد أن یعد نابغة فی علم الرجال

ص :416

1- (1) نقباء البشر: 1 / 265.
2- (2) مجلة کیهان فرهنگی السنة الثانیة العدد الأول - شهر فروردین 1364 ه. ش.
3- (3) کلیات فی علم الرجال: 137 الطبعة الاولی.

الشکر

ومعجزته کتاب قاموس الرجال» (1).

6 - قال فی معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: «... عالم مصنف مجتهد بارع مؤلف

مکثر...» (2).

7 - قال نجله الدکتور محمد علی الشیخ - الأستاذ بجامعة طهران - عن والده:

«... فهو یجلس کل یوم فی غرفة الاستقبال من بیته ویستقبل الزائرین والمراجعین

وطلاب العلم بوجه باسم، ویجیب عن أسئلتهم التی تدور حول المسائل الدینیة بلسان

لین، ووجه طلق وهو یعیش فی أعلی درجة من السذاجة، متوجها إلی الله، ومتوکلا علیه،

ومنصرفا عمن سواه. فلا ریب أنه أحد عباد الله الصالحین المتوکلین علیه، فهو حسبه

وناصره ومجزیه» (3).

8 - مدحه الدکتور السید جعفر الشهیدی - الأستاذ بجامعة طهران - فی أبیات منها:

مع الفخر عش وانشر لوا المجد رافعا * فمثلک أحری أن یعیش ممجدا

إلیک تناهی المجد فی العلم والتقی * فصرت لرواد الأحادیث مسندا

فکم عالم أبلی الزمان حدیثه * فعاش بقاموس الرجال مخلدا

وکم خابط عشواء لم یدر رشده * أنارت له أضواء علمک فاهتدی

شرحت لنا نهج البلاغة وافیا * وأوضحت ما کنا نراه معقدا

وأبدیت فی بهج الصباغة معجزا * سیبقی علی کر الزمان مشیدا

فراعیک عین الله عن کل آفة * وحظک منه العیش رغدا مؤبدا (4)

ص :417

1- (1) مجلة کیهان فرهنگی السنة الثانیة العدد الأول.
2- (2) معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: 91.
3- (3) مقدمة الأخبار الدخیلة - المجلد الأول - کلمة فی حیاة المؤلف.
4- (4) مجلة کیهان فرهنگی السنة الثانیة - العدد الأول.

تألیفاته

مشایخه والراوون عنه

قد مر منا إجازة الشیخ الطهرانی له وأما المجازین منه فقد استجازه فی روایة الحدیث کثیر

من الأعلام لکن لم أعرف منهم إلا:

- الشیخ رضا الاستادی أجازه فی 15 / 1 / 1359 ه. ش ببلدة تستر.

تألیفاته

1 - آیات بینات فی حقیة بعض المنامات.

طبع بطهران عام 1393.

2 - الأخبار الدخیلة ومستدرکاته.

فی أربع مجلدات طبعت بطهران.

3 - الأربعون حدیثا.

طبع بقم المقدسة عام 1400، واختاره من أربعیناته الثلاثة، لاحظ الذریعة: 11 / 51.

4 - الأوائل.

طبع بطهران عام 1405.

5 - البدایع.

وهو کشکوله طبع بطهران عام 1363 ه. ش.

6 - بهج الصباغة فی شرح نهج البلاغة.

فی أربعة عشر مجلدا طبع بطهران وقم. وهو أول شرح موضوعی لنهج البلاغة، شرحها

فی ستین موضوعا.

7 - تفسیر القرآن الکریم.

مخطوط.

ص :418

مکة المکرمة

8 - جوامع أحوال الأئمة أو رسالة فی تواریخ النبی والآل.

طبع ملحقا بالجزء الحادی عشر من قاموس الرجال فی عام 1390، وذکره العلامة

الطهرانی فی الذریعة: 11 / 51 تبعا لأربعینه ومستقلا فیها: 26 / 260.

9 - سهو النبی (صلی الله علیه وآله وسلم).

رسالة فی المحاکمة بین شیخی الصدوق والمفید فی مسألة سهو النبی (صلی الله علیه وآله وسلم). طبعت مصورا

من خطه ملحقا بالجزء الحادی عشر من کتابه قاموس الرجال فی عام 1390.

10 - قاموس الرجال.

وهو کتابه الکبیر، کتبه أولا علی هامش رجال المامقانی ثم أفرده فی کتاب مستقل وطبع

أولا فی أربعة عشر مجلدا ثم أعاد طبعه جماعة المدرسین بقم المقدسة علی أحسن هیئة.

ذکره العلامة الطهرانی تحت عنوان حواشی تنقیح المقال فی الذریعة: 7 / 96، ورجال

الشیخ محمد تقی التستری فیها: 10 / 101.

11 - قضاء أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام).

طبع بالنجف الأشرف وقم وبیروت أکثر من عشر مرات وترجم إلی الفارسیة مکررا

وطبع; وأیضا ترجم مختصره إلی الانکلیزیة. وذکره فی الذریعة: 17 / 137 و 17 / 153.

12 - الرسالة المبصرة فی أحوال البصیریة أو الدر النظیر فی المکنین بأبی بصیر.

طبعت ملحقا بالجزء الحادی عشر من قاموس الرجال فی عام 1390.

13 - النجعة فی شرح اللمعة.

شرح استدلالی علی اللمعة للشهید الأول طبع بطهران فی أحد عشر مجلدا، من کتاب

الطهارة إلی الدیات.

وأما مؤلفاته بالفارسیة:

1 - ما کتبه فی جواب مسائل مؤتمر الشیخ الطوسی.

طبع فی الجزء الثالث من ذکری الشیخ الطوسی بمدینة المشهد المقدس.

ص :419

وفاته ومدفنه

2 - ما کتبه ردا علی الدکتور علی الشریعتی دفاعا عن دعاء الندبة.

مخطوط. نسختها موجودة عند العلامة الشیخ رضا الأستادی.

3 - مقدمة توحید المفضل.

طبعت بطهران.

وجمع فهرس تصانیفه العلامة الشیخ رضا الاستادی فی کتابه الأربعین مقالة (1): 327.

وفاته ومدفنه

ارتحل إلی رحمة ربه صبیحة یوم الجمعة التاسع عشر من ذی الحجة الحرام عام 1415

ببلدته تستر وشیع تشیعا حافلا یوم الأحد الحادی والعشرین من ذی الحجة الحرام من

جامع بلدته إلی بقعة السید محمد گلابی (قدس سره) فی تستر ودفن فیها.

ولا یری فی هذه الأعصار مثل تشیعه ومجالس تعزیته فی تلک البلاد.

وکان (رحمه الله) من نوابغ عصره وفرائد دهره وکان دقیق النظر وکثیر التحقیق فی العلوم

الإسلامیة سیما علمی الرجال والدرایة، ومؤلفاته تشهد بذلک قدس الله سره.

ص :420

1- (1) چهل مقاله: 327.

آیة الله المعظم السید مصطفی الصفائی الخوانساری

آیة الله المعظم

السید مصطفی الصفائی الخوانساری (1)

العلامة الفقیه والرجالی النسابة السید مصطفی بن أحمد الحسینی الصفائی الخوانساری

صاحب کشف الأستار عن وجه الکتب والأسفار.

ولد فی شهر ربیع الأول عام 1321 بمدینة خوانسار.

ضبط العلامة الإشکوری نسبه هکذا: «مصطفی بن أحمد بن رضا بن أحمد بن رضا بن

عمو سید بن هاشم بن شهدی بن جعفر بن شمس الدین بن مرجا بن محمد مؤمن بن القاسم بن

همایون شاه بن شاه قاسم بدلا بن عبد الکریم شاه بن شاه أبی الحسن بن شاه عبد الله بن یحیی

الفاضل بن أبی الحسن الوحاحدی بن محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن المنصور بن محمد

ابن عبد الله بن عبد الواحد بن الشریف مالک بن شهاب الدین بن الشریف حمزة المهنأ الأکبر

ابن داود بن القاسم بن عمید الدین بن عبید الله المکرم بن عمید الدین بن یحیی العبیدلی بن

الحسن بن جعفر الحجة بن عبید الله الأعرج بن أبی عبد الله الحسین الأصغر بن الإمام السجاد

زین العابدین علی (علیه السلام) بن الإمام الحسین الشهید (علیه السلام) بن علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بن

أبی طالب (علیه السلام)» (2).

قرأ المقدمات عند خاله السید علی النقوی الرضوی الخوانساری وابتدأ بالسطح عند

ص :421

1- (1) صحح هذه الترجمة شیخنا المترجم بقلمه الشریف وزاد علیها إضافات.
2- (2) أحسن الأثر فی أعلام القرن الخامس عشر، مخطوط.

قالوا فیه

والده السید أحمد والسید المیرزا محمود الرضوی الخوانساری والحاج المیرزا یوسف

المهدویان الخوانساری والمعقول عند العلامة الآخوند ملا محمد علی الحکیم الإیمانی

الخوانساری فی خوانسار.

ثم هاجر إلی قم فی عام 1340 ولازم العلامة المؤسس الحائری (قدس سره) فقها وأصولا خمس

عشرة سنة إلی أن توفی الأستاذ فی عام 1355.

واستفاد من أساتید آخرین، منهم: الشیخ محمد علی الصفائی القمی والسید أبو الحسن

الاصفهانی والمیرزا محمد حسین النائینی والحاج آقا حسین القمی والشیخ محمد الکفائی

والحاج الشیخ مرتضی الآشتیانی والسید محمد صادق الخاتون آبادی الاصفهانی وجدنا

العلامة أبو المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی.

کما حضر فی المعقول عند السید أبی الحسن القزوینی والسید أحمد الخوانساری وفی

العرفان النظری عند الشیخ محمد علی الشاه آبادی وفی الأخلاق عند المیرزا جواد آقا

الملکی.

ثم بعد ورود آیة الله الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی لازمه وصار من خواص

أصحابه وحواریه وحضر مجلس استفتائه وله أیادی مشکورة لمحافظة الحوزة المقدسة

العلمیة بقم عش آل محمد (علیهم السلام).

قالوا فیه

1 - قال السید علی رضا ریحان الیزدی ما معربه: «السید مصطفی ابن السید أحمد

الخوانساری الصفائی ولد فی خوانسار عام 1317 وارتحل إلی قم عام 1340 وأخذ من السید

أحمد الخوانساری والسید محمد تقی الخوانساری وأخذ المعقول من الشیخ محمد علی الشاه

آبادی والسید أبی الحسن القزوینی وهو الآن یستفید من آیة الله الحائری ومن مؤلفاته کتاب

ص :422

فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)

الدیانة الاسلامیة والمعتقدات الامامیة لم یتمه» (1).

2 - قال العلامة الطهرانی: «السید الفاضل الکامل البارع السید مصطفی نزیل قم ابن

السید أحمد بن محمد رضا بن أحمد بن محمد رضا الحسینی ینتهی إلی الحسین الأصغر کما فی

الشجرة الموجودة الخوانساری الصفائی المولود (1317) ترجمه آئینه دانشوران ص 92،

رأیت إجازة والده له علی ظهر نسخة الجزء الأول من الفقیه تاریخها (ج 2 - 1359) وکانت

وفاة والده 14 ذی القعدة 1359 فالإجازة قبل وفاته بخمسة أشهر...» (2).

3 - قال العلامة آیة الله السید شهاب الدین المرعشی فی رسالته الخاصة بترجمة والده:

«... فإنه خلف عدة أولاد منهم: العالم الجلیل المتتبع آیة الله الحاج السید مصطفی الحسینی

الصفائی الخوانساری نزیل بلدة قم وهو أشهرهم وأجلهم شأنا وأفضلهم» (3).

4 - قال الشیخ الرازی فی شأنه ما معربه: «من الفضلاء المعروفین والعلماء

المحترمین نزیل قم المقدسة والحوزة العلمیة ومن خواص أصحاب سماحة آیة الله

البروجردی...» (4).

5 - وقال فی کتابه الآخر ما معربه: «حجة الاسلام والمسلمین آیة الله الحاج السید

مصطفی ابن العلامة الحاج السید أحمد الحسینی الخوانساری من العلماء الأعلام والآیات

العظام فی الحوزة العلمیة بقم المقدسة، له مقامات علمیة وکمالات النفسیة الحسبیة

والنسبیة...» (5).

6 - قال العلامة المهدوی ما معربه: «سماحة آیة الله الحاج السید مصطفی ابن العالم الجلیل

ص :423

1- (1) آئینه دانشوران: 92 من الطبعة الاولی.
2- (2) نقباء البشر: قسم المخطوط.
3- (3) کشف الأستار عن حیاة مؤلف کشف الأستار: 26.
4- (4) آثار الحجة 2 / 76.
5- (5) گنجینه دانشمندان: 2 / 138.

النکبة

المرحوم السید أحمد الصفائی الخوانساری القمی عالم زاهد، جلیل القدر من أکابر العلماء

والفقهاء والمدرسین وأئمة الجماعة المعاصرین بقم المقدسة...» (1).

7 - قال العلامة الإشکوری دامت برکاته فی شأنه: «... له حافظة قویة جدا،

یستحضر المسائل العلمیة مع مصادرها ویختزن فی ذاکرته کثیرا من الأحداث التاریخیة

والوقایع التی قرأها فی الکتب، مع اطلاع واسع فی تراجم معاصریه ومن یقرب من عصره

من العلماء والشخصیات...» (2).

8 - قال العلامة الاستادی دامت برکاته فی شأنه ما معربه: «... صدق اجتهاده جمع من

فطاحل العلماء نحو:

- آیة الله الحاج الشیخ عبد الکریم الحائری الیزدی مؤسس الحوزة العلمیة بقم

المقدسة.

- آیة الله الحاج السید أبو الحسن الاصفهانی.

- آیة الله الشیخ ضیاء الدین العراقی.

- آیة الله المیرزا محمد علی الشاه آبادی الاصفهانی من أساتذة الإمام الخمینی (قدس سره).

- آیة الله الحاج الشیخ مرتضی الآشتیانی ابن الحاج المیرزا حسن الآشتیانی.

- آیة الله السید جمال الدین الگلپایگانی.

- آیة الله المیرزا رضی التبریزی.

- آیة الله الحاج آقا حسین البروجردی.

- آیة الله الحاج المیرزا محمد الفیض القمی.

- آیة الله الحاج السید محمد تقی الخوانساری.

- آیة الله الحاج السید محمد الحجة الکوه کمری.

ص :424

1- (1) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 2 / 275.
2- (2) أحسن الأثر فی أعلام القرن الخامس عشر، مخطوط.

مشایخه فی الإجازة

- آیة الله السید محمد مهدی الخوانساری صاحب «أحسن الودیعة».

- آیة الله الحاج السید محمد رضا الگلپایگانی.

- آیة الله الحاج الشیخ محمد علی الأراکی» (1) قدس الله أسرارهم.

مشایخه فی الإجازة

له مشایخ کثیرة فی نقل الروایة، ذکرهم فی إجازته لی وإلیک أسمائهم علی ترتیب کتابته فی

إجازتی:

1 - والده السید أحمد الصفائی الخوانساری (1291 - 1359).

2 - المؤسس الشیخ عبد الکریم الحائری الیزدی (1279 - 1355).

3 - السید أبو الحسن الاصفهانی (1284 - 1361).

4 - الشیخ ضیاء الدین العراقی (1287 - 1361).

5 - الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی (1292 - 1380).

6 - السید محسن الحکیم (1306 - 1390).

7 - السید محمد تقی الخوانساری (1305 - 1371).

8 - السید محمد الحجة الکوهکمری (1310 - 1372).

9 - الشیخ محمد الفیض القمی (1293 - 1370).

10 - الشیخ مهدی الزاهد الحکمی القمی (1280 - 1360).

11 - الشیخ محمد علی الصفائی القمی (1299 - 1358).

12 - المیرزا صادق آقا التبریزی (1274 - 1351).

13 - المیرزا رضی [الزنوزی] التبریزی (1294 - 1374).

14 - الحاج الشیخ عباس القمی (1294 - 1359).

ص :425

1- (1) بیست مقاله: 295.

الراوون عنه

15 - الشیخ علی أکبر النهاوندی (1278 - 1369).

16 - الشیخ آقا بزرک الطهرانی (1293 - 1389).

17 - جدنا أبو المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی (1287 - 1362).

18 - الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء (1295 - 1373).

19 - السید عبد الحسین شرف الدین (1290 - 1377).

20 - السید محمد باقر القزوینی (1291 - 1365).

21 - الشیخ محمد علی الشاه آبادی الإصفهانی (1292 - 1369).

22 - السید مهدی الخوانساری الکاظمینی (1319 - 1391).

23 - السید جمال الدین الموسوی الگلپایگانی (1295 - 1377).

24 - المیرزا محمد العسکری الطهرانی (1281 - 1371).

وآخرون

الراوون عنه

استجاز عنه جمع من الأعلام منهم:

- العلامة الأستاذ آیة الله الشیخ محمد الفاضل اللنکرانی.

- السید محمد علی الروحانی القمی.

- السید محسن الخرازی الطهرانی.

- السید أحمد الحسینی الإشکوری.

- الشیخ خلیل المبشری الکاشانی.

- الشیخ رضا الاستادی.

- السید مصلح الدین المهدوی.

- الشیخ محمد باقر الساعدی.

ص :426

مکتبته الخاصة

- السید أمیر حسین المرعشی.

- الشیخ یوسف حسن الکامل اللبنانی.

- الشیخ محمد السمامی الحائری.

- الشیخ إبراهیم الکاظمی الخوانساری.

- ناصر الباقری البیدهندی.

تألیفاته

1 - تقریرات درس أستاذه العلامة المؤسس الحائری (قدس سره) فی الفقه وأصوله.

2 - الحواشی علی بعض الکتب الدراسیة الحوزویة.

3 - الدیانة الاسلامیة والمعتقدات الإمامیة.

4 - الجواهر المودعة والذخائر الرهینة.

یشبه بالکشکول فی مأتی صفحة أکثرها بخطه الشریف موجودة فی مکتبته المهداة إلی

مکتبة الإمام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) (1).

مکتبته الخاصة

له مکتبة نفیسة من حیث المخطوطات، وقد کانت بابها مفتوحة لرواد التحقیق وأهل

الفضل.

وقد بیعت - بعد ارتحاله من ورثته وانتقلت المخطوطات منها إلی مکتبة ثامن الحجج علی

ابن موسی الرضا علیه آلاف التحیة والثناء، وقد فهرسها بعد انتقالها العلامة الشیخ رضا

الاستادی فی مجلد واحد وکتب فی أوله ترجمة والده السید أحمد ثم ترجمة ولده ثم طبع اجازته

منه وهکذا کتب ترجمتهما فی کتابه العشرین مقالة (2).

ص :427

1- (1) راجع فهرس مخطوطات مکتبته: 95.
2- (2) بیست مقاله: 287.

وفاته ومدفنه

وفاته ومدفنه

ارتحل إلی رحمة ربه فی لیلة الجمعة الثامن عشر من ربیع الثانی عام 1413 وشیع تشیعا

حافلا بقم المقدسة فی صباح السبت التاسع عشر من هذا الشهر علی ما رأیت وحضرت

وصلی علیه آیة الله الشیخ أبو الفضل الخوانساری النجفی مد ظله ودفن فی المسجد الذی یلی

رأس فاطمة المعصومة (علیها السلام) بنت موسی بن جعفر (علیهما السلام) المشهور بمسجد «بالأسر» قریبا من

محرابه الذی أقام الجماعة فیه صباحا.

وأقیمت له مجالس الفاتحة المتعددة فی قم وطهران وخوانسار، رحمه الله وحشره مع جده

أبی عبد الله الحسین (علیه السلام).

ص :428

نسبه

آیة الله الوالد الحاج الشیخ

مهدی غیاث الدین مجد الإسلام النجفی (1)

والدی العلامة الأدیب الفقیه الأستاذ.

ولد فی یوم العشرین من صفر المظفر المصادف یوم الثانی والعشرین من اردیبهشت عام

1315 ه. ش فی مدینة أصبهان.

نسبه

کان (قدس سره) أکبر أولاد ذکور والده آیة الله الشیخ مجد الدین (مجد العلماء) النجفی

الاصفهانی (1326 - 1403) صاحب الیواقیت الحسان فی تفسیر سورة الرحمن.

ابن آیة الله العظمی العلامة أبی المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی المسجد شاهی

(1287 - 1362) صاحب وقایة الأذهان وغیرها.

ابن آیة الله العظمی الحاج الشیخ محمد حسین النجفی الاصفهانی (1266 - 1308)

صاحب مجد البیان فی تفسیر القرآن.

ابن آیة الله العظمی الحاج الشیخ محمد باقر النجفی الاصفهانی (1235 - 1301) صاحب

شرح حجیة المظنة.

ابن آیة الله العظمی الحاج الشیخ محمد تقی الرازی النجفی الاصفهانی (1185 - 1248) (2)

صاحب هدایة المسترشدین فی شرح أصول معالم الدین قدس الله أسرارهم.

ص :429

1- (1) ألحقت هذه الترجمة بالکتاب بعد ارتحاله تخلیدا لذکریه طاب ثراه وجعل الجنة مثواه.
2- (2) کان تاریخ ولادته علی التخمین والتقریب.

تحصیلاته

أمه واسمه ولقبه

کانت أمه العلویة الفاضلة بنت آیة الله السید محمد هادی الحسینی الشمس آبادی

الملقب بصدر العلماء المتوفی عام 1321 ه. ش (1).

وقد سماه والده العلامة بالمهدی ولقبه جده أبو المجد ب «غیاث الدین» واشتهر اللقب علی

اسمه. ولقبه بعض الناس بعد ارتحال والده ب «مجد الإسلام» تخلیدا لذکریه.

تحصیلاته

اشتغل بالدراسات وهو طفل، قرأ المقدمات عند الشیخ الجامی والشیخ غلامعلی

الحاجی النجف آبادی، وقرأ السطح الأول عند الشیخ أمان الله القودجانی والشیخ محمد

حسین الفاضل الکوهانی، وقرأ المنظومة فی الحکمة عند الشیخ الحاج الملا فرج الله الدری

المتوفی 1382 ه. ق.

وهکذا قرأ العلوم الجدیدة فی المدارس الحدیثة بأصبهان ثم سافر إلی طهران

لأجل الذهاب إلی جامعة طهران وهو فی التاسع عشر من عمره الشریف، یعنی فی

عام 1334 ه. ش. وسکن فی حجرات مدرسة سپهسالار وقرأ ما بقی من السطح العالی

عند الشیخ المحسنی الدماوندی فیها، وحضر أیضا فی کلیة المعقول والمنقول واستفاد من

أساتیدها فی أربع سنین منهم:

بدیع الزمان فروزانفر الخراسانی والمیر جلال الدین المحدث الارموی وحکمت آل آقا

والسید کمال الدین نور بخش الدهکردی والشیخ حسینعلی الراشد الیزدی والسید محمد

ص :430

1- (1) أنت تجد ترجمته فی (تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 3 / 276).

قالوا فیه

المشکاة البیرجندی والسید محمد باقر السبزواری والسید کاظم المعزی والشیخ مهدی

الحائری الیزدی ومحمد جعفر الجعفری اللنگرودی ومحمود شهابی والشیخ مهدی الهی

القمشه والسید محسن صدر الأشراف والسید حسن تقی زاده وعبد الحسین زرین کوب

وزین العابدین ذو المجدین والشیخ الحاج المیرزا خلیل الکمره ای والدکتور محمود النجم

آبادی (قدس سرهم).

وبلغ إلی رتبة الممتاز فی الجامعة، ثم سافر إلی وطنه أصبهان عام 1338 ه. ش

وحضر دروس والده العلامة آیة الله الشیخ مجد الدین النجفی وآیة الله الحاج السید علی

البهبهانی المتوفی عام 1395 فی الفقه علی مستوی دراسات الخارج.

وصدق اجتهاده بعض من الآیات العظام.

قالوا فیه

1 - کتب (قدس سره) لی إجازة الإجتهاد وأرسلها إلی سماحة المرجع الدینی آیة الله العظمی

الحاج آقا رضا المدنی الکاشانی طاب ثراه فوقع فی ذیلها: «بسم الله الرحمن الرحیم،

ما صدر عنه دام ظله وقع فی محله أدام الله أیامهما ووفقهما لترویج أحکام الشرع،

حرره الأحقر رضا المدنی الکاشانی». ثم ختمه بمهره الشریف (1).

2 - قال والده آیة الله الشیخ مجد الدین النجفی (قدس سره) فی تقریظ علی کتابه المطبوع ما معربه:

«... لما رأیت الکتاب المستطاب آداب اللغة العربیة فی صدر الإسلام من مؤلفات

حضرة المستطاب العلامة الکبیر الحاج آقا مهدی النجفی الملقب بغیاث الدین

دام ظله العالی...» (2).

ص :431

1- (1) الإجازة موجودة عندی بخط الکاتب الخطاط الشیخ حبیب الله الفضائلی (رحمه الله) وتوقیع الوالد وختمه (قدس سره).
2- (2) أدبیات عرب در صدر اسلام: ب.

النوم

3 - ذکره العلامة المهدوی (رحمه الله) فی تلامیذ والده وقال فی شأنه ما معربه: «الصدیق المکرم،

العالم الجلیل سماحة الحاج الشیخ مهدی غیاث الدین النجفی نجل المرحوم مجد العلماء والوارث

بالاستحقاق لمحرابه ومنبره...» (1).

وذکر أن تألیف الکتاب باستدعائه (2)، ونقل عنه قضیة أیضا فیه (3).

4 - قال العلامة الاستادی دامت برکاته فی مقدمته علی أحد رسائل جده ما معناه

بالعربیة: «... إنی أبتهج من همة حفیده وابن حفیده، وکلیهما من أهل العلم والفضل وفی

کسوة الروحانیین علی طبع کتبه لأجل استفادة الحوزات العلمیة منها...» (4).

5 - قال العلامة السید محمد رضا الجلالی دامت برکاته فی ترجمة جده: «... وخلف

أولادا أمجادا وذریة صالحة، من أعیانهم: ابنه الشیخ مجد الدین الذی خلفه فی المحراب

والدرس فی أصبهان، والشیخ عز الدین ابنه الآخر، وحفیده الشیخ مهدی مجد الإسلام

النجفی...» (5).

6 - السید أبو الحسن المهدوی دامت برکاته نقل عنه قضیة فی کتابه فی ترجمة جده آیة الله

الشیخ محمد حسین النجفی الاصفهانی (قدس سره) صاحب مجد البیان فی تفسیر القرآن، ثم قال:

«العالم الفاضل سماحة الحاج الشیخ مهدی النجفی دام عزه نقلا من والده الکریم آیة الله

مجد العلماء النجفی (قدس سره)» (6).

ص :432

1- (1) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 3 / 167.
2- (2) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 1 / 31.
3- (3) تاریخ علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر: 3 / 379.
4- (4) بیست مقاله: 368.
5- (5) الإجازة الشاملة للسیدة الفاضلة، المطبوعة فی مجلة علوم الحدیث العدد الرابع: 324.
6- (6) نمونه ای از یک انسان، وارسته پیوسته، زندگی نامه مرحوم آیة الله شیخ محمد حسین نجفی أصفهانی رحمة الله علیه: 23.

إمامته للجماعة

تدریسه

اشتغل بالتدریس من بدو وروده إلی أصبهان فی مدارسها وجامعة المعلمین وبعض

الجامعات الاخری واستمر هذا التدریس أکثر من ثلاثین سنة.

مشایخه فی الروایة والراوون عنه

أجازه جمع من المشایخ منهم:

- والده العلامة آیة الله الشیخ مجد الدین النجفی.

- آیة الله السید شهاب الدین المرعشی النجفی.

واستجاز منه جمع من الأعلام لم أعرف منهم إلا:

- المحقق ناصر الباقری البیدهندی.

إمامته للجماعة

بعد ارتحال والده العلامة فی عام 1403 قام مقامه وصلی بالناس فی مسجد نو بازار

ومسجد الجامع العباسی (مسجد الشاه) بأصبهان، واستمرت إمامته قریب من عشرین

سنة.

ص :433

تألیفاته

تألیفاته

1 - أدبیات عرب در صدر اسلام.

طبع عام 1363 ه. ش مع تقریظ والده العلامة بتوسط منشورات تدین أصبهان.

2 - حاشیة علی متن التلخیص.

للعلامة محمد بن عبد الرحمن الخطیب القزوینی فی المعانی والبیان والبدیع،

مخطوطة.

3 - حقوق.

رسالة مخطوطة.

4 - درسهائی از جهان بینی اسلامی.

طبع فی جامعة المعلمین.

5 - دستور زبان فارسی.

رسالة مخطوطة.

6 - فیض الباری إلی قرة عینی الهادی.

إجازة مفصلة کتبها لی.

7 - مقالات.

8 - تحقیق ومقدمة رسالة أمجدیة.

من مؤلفات جده العلامة أبی المجد آیة الله الشیخ محمد الرضا النجفی الاصفهانی

طبعت بتوسط بنیاد بعثت فی طهران عام 1364 ه. ش.

9 - مقدمة دیوان أبی المجد.

من نظم جده العلامة واهتم بطبعه عام 1408 بقم المقدسة.

ص :434

وفاته ومدفنه

10 - مقدمة علی الیواقیت الحسان فی تفسیر سورة الرحمن.

من مؤلفات والده العلامة واهتم بطبعه عام 1409 بقم المقدسة.

11 - مقدمة علی بیان سبل الهدایة فی ذکر أعقاب صاحب الهدایة. أو (تاریخ

علمی واجتماعی أصفهان در دو قرن أخیر).

کتب العلامة السید مصلح الدین المهدوی (1334 - 1416) هذا الکتاب بإشارته

واستدعائه فی ثلاث مجلدات، وطبع باهتمامه بقم المقدسة عام 1367 ه. ش.

12 - مقدمة علی وقایة الأذهان.

من مؤلفات جده أبی المجد وطبع الکتاب بتوسط مؤسسة آل البیت (علیهم السلام) فی قم المقدسة

عام 1413.

13 - مقدمة علی کتابی ألف حدیث فی المؤمن.

کتبها لی وطبع الکتاب بتوسط جماعة المدرسین بقم المقدسة عام 1416.

14 - مقدمة علی هدایة المسترشدین فی شرح أصول معالم الدین.

من مؤلفات جده الأعلی آیة الله العظمی الحاج الشیخ محمد تقی الرازی النجفی

الاصفهانی. طبع الکتاب بتوسط جماعة المدرسین بقم المقدسة فی ثلاث مجلدات عام

1420 و 1421.

ص :435

الشهادة

وفاته ومدفنه

وافاه الأجل قبل الظهر یوم الخمیس الثالث والعشرین من شهر صفر عام 1422

المصادف لیوم السابع والعشرین من اردیبهشت عام 1380 ه. ش (1) وهو فی الطریق إلی

مسجده لأجل إقامة صلاة الجماعة فی مدینة أصبهان، وانتقل جسده الشریف إلی بیته وغسله

أحد أعلام الدین وهو العلامة الحجة السید محمود المیرهندی دامت برکاته فی لیلة الجمعة.

ثم انتقل فی یوم الجمعة الرابع والعشرین من صفر إلی مسجد الجامع العباسی (مسجد

الشاه) وصلی علیه آیة الله الشیخ محمد تقی المجلسی مد ظله مع جمع کثیر.

ثم شیع تشیعا حافلا من مسجد الجامع العباسی (مسجد الشاه) إلی مسجد نو بازار ودفن

هناک قبل الظهر یوم الجمعة فی مکتبته التی أسسها فی جوار المسجد بوصیة منه (قدس سره).

وأقیمت له مجالس الفاتحة المتعددة ولمدة سبعة أیام فی مدینة أصبهان، وأقیمت له أیضا مجلس

الفاتحة فی الحوزة العلمیة بقم المقدسة مع حضور المراجع والآیات والعلماء.

والسلام علیه یوم ولد ویوم یموت ویوم یبعث حیا.

ص :436

1- (1) ومن عجیب الاتفاق وقوع ولادته ووفاته فی العشرة الثالثة من شهری صفر واردیبهشت.

سند المؤلف إلی روایات الکتاب

سند المؤلف إلی روایات الکتاب

ثم أذکر هنا طریقی إلی المشایخ وأرباب الکتب لاتصال سند الکتاب وخروجه عن شبهة

الإرسال والتفصیل یطلب من محله:

أروی عن مشایخی آیات الله العظام السید محمد رضا الگلپایگانی، والسید شهاب الدین

المرعشی النجفی، والحاج آقا رضا المدنی الکاشانی، والسید علی العلامة الفانی الاصفهانی،

والسید مصطفی الصفائی الخوانساری، کلهم عن جدنا العلامة آیة الله أبی المجد الشیخ محمد

الرضا النجفی الاصفهانی صاحب وقایة الأذهان ونقد فلسفة دارون وغیرهما، عن الحاج

المیرزا حسین النوری صاحب مستدرک الوسائل.

(حیلولة): أروی عن آیة الله الحاج الشیخ محمد علی الأراکی عن شیخه

الشیخ عباس القمی صاحب سفینة البحار وغیرها عن الشیخ النوری صاحب مستدرک

الوسائل.

(حیلولة): أروی عن العلامة الشیخ محمد تقی التستری عن الشیخ آقا بزرک

الطهرانی صاحب الذریعة وطبقات أعلام الشیعة عن الشیخ النوری صاحب

المستدرک.

(حیلولة): أروی عن والدی العلامة آیة الله الحاج الشیخ مهدی غیاث الدین

مجد الإسلام النجفی (قدس سره) عن والده آیة الله الحاج الشیخ مجد الدین النجفی عن جده العلامة

آیة الله أبی المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الإصفهانی عن الشیخ النوری صاحب المستدرک.

ص :437

النیروز

(حیلولة): أروی عن آیة الله السید مصطفی الخوانساری، عن آیة الله الحاج آقا حسین

الطباطبائی البروجردی الذی الف تحت إشرافه کتاب جامع أحادیث الشیعة، عن عمنا

آیة الله الشیخ محمد تقی آقا النجفی الاصفهانی، عن والده وجدنا العلامة الفقیه الرئیس الشیخ

محمد باقر، عن الشیخ الأعظم الأنصاری، عن المولی أحمد النراقی، عن والده المولی مهدی

صاحب جامع السعادات ومستند الشیعة، عن الشیخ یوسف البحرانی صاحب الحدائق،

عن الشیخ عبد الله البلادی، عن الشیخ محمود بن عبد السلام، عن الشیخ محمد بن الحسن

الحر العاملی صاحب وسائل الشیعة.

وأما الشیخ الحاج المیرزا حسین النوری صاحب مستدرک الوسائل ینقل عن الشیخ

عبد الحسین بن علی الطهرانی، عن الشیخ حسین علی الملایری التویسرکانی، عن جدنا

العلامة الشیخ محمد تقی الرازی النجفی الاصفهانی صاحب هدایة المسترشدین فی شرح

أصول معالم الدین وتبصرة الفقهاء، عن جد أولاده الشیخ جعفر النجفی صاحب کشف

الغطاء، عن أستاذ الکل آقا محمد باقر الوحید البهبهانی، عن والده محمد أکمل، عن

الشیخ جعفر القاضی والمیرزا محمد الشیروانی، عن العلامة الشیخ محمد باقر المجلسی صاحب

بحار الأنوار، عن المولی محسن الفیض الکاشانی صاحب الوافی، عن السید ماجد البحرانی،

عن الشیخ بهاء الدین العاملی، عن والده الشیخ حسین بن عبد الصمد، عن الشیخ

زین الدین الشهید الثانی صاحب منیة المرید، عن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی، عن

سمیه الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی المحقق الثانی صاحب جامع المقاصد، عن ملحق

الأحفاد بالأجداد الشیخ علی بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلی صاحب

المهذب البارع وعدة الداعی، عن الشیخ علی بن الخازن الحائری، عن الشیخ محمد بن

مکی الشهید الأول صاحب ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة والدروس وغایة المراد

والدرة الباهرة، عن فخر الدین محمد صاحب إیضاح الفوائد، عن العلامة حسن بن یوسف

ابن المطهر الحلی صاحب تذکرة الفقهاء ومنتهی المطلب وقواعد الأحکام، عن خاله أبی

ص :438

زیارة الإخوان

القاسم جعفر بن الحسن الحلی المحقق الأول صاحب الشرایع، عن السید شمس الدین فخار

ابن معد الموسوی، عن الشیخ سدید الدین شاذان بن جبرئیل القمی، عن العماد الطبری،

عن الشیخ أبی علی الطوسی، عن والده شیخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسی صاحب

تهذیب الأحکام والاستبصار والأمالی، عن الشیخ المفید صاحب المقنعة والإرشاد

والأمالی، عن الشیخ الصدوق صاحب من لا یحضره الفقیه والأمالی وغیرهما، عن محمد بن

محمد بن عصام الکلینی، عن محمد بن یعقوب الکلینی صاحب الکافی قدس الله أسرارهم

وطاب ثراهم.

والسند من الکلینی إلی الأئمة المعصومین (علیهم السلام) مذکور فی متن الکتاب، وبهذا صار

الکتاب مسندا متصلا معنعنا.

وإلی هنا تمت موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام) فی یوم الجمعة

غرة رجب المرجب 1421، یوم ولادة الإمام أبی جعفر محمد الباقر (علیه السلام)،

ببلدة قم المقدسة، علی ید مؤلفها العبد هادی النجفی

وقد استوعبت عشر سنین من حیاتی تقریبا

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلی الله علی

محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین

ص :439

ص :440

أهم مصادر الکتاب

أهم مصادر الکتاب (1)

1 - آداب المتعلمین:

لمحمد بن محمد بن الحسن المعروف بالخواجه نصیر الدین الطوسی المتوفی 672.

تحقیق السید محمد رضا الحسینی الجلالی - منشورات مکتبة امام عصر «عج»

شیراز - 1416.

2 - اثبات الوصیة:

لأبی الحسن علی بن الحسین بن علی المسعودی المتوفی 346.

مؤسسة أنصاریان - قم 1417.

3 - الاثنی عشریة فی مواعظ العددیة:

لمحمد بن محمد بن الحسن الحسینی العاملی.

طبع الحجری.

4 - الاحتجاج:

لأبی منصور أحمد بن علی بن أبی طالب الطبرسی.

علق علیه السید محمد باقر الموسوی الخرسان - مؤسسة الأعلمی - بیروت 1403.

5 - الأخبار الدخیلة:

للعلامة الشیخ محمد تقی التستری.

دونه علی أکبر الغفاری - مکتبة الصدوق - طهران.

ص :441

1- (1) حیث أکثر مصادر الکتاب کانت ذات طبعات متعددة ذکرت الطبعة التی نقلت منها.

الشهرة

6 - الاختصاص:

للشیخ المفید المتوفی 413.

صححه وعلق علیه علی أکبر الغفاری - طبع جماعة المدرسین بقم.

7 - اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی:

لشیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی المتوفی 460.

صححه وعلق علیه الشیخ حسن المصطفوی - طبع جامعة مشهد 1348 ه. ش.

8 - الأخلاق:

لأبی القاسم الکوفی.

نقلت عنه بواسطة مستدرک الوسائل.

9 - الأربعون حدیثا فی حقوق الإخوان:

لابن زهرة الحلبی.

تحقیق نبیل رضا علوان - قم 1405.

10 - الأربعون حدیثا فی من یملأ الأرض قسطا وعدلا:

للعبد هادی النجفی.

نشر الهدایة 1411 قم المقدسة.

11 - ارشاد القلوب:

للشیخ الحسن بن أبی الحسن الدیلمی.

طبع منشورات الرضی - قم المقدسة.

12 - الارشاد:

للشیخ المفید المتوفی 413.

تحقیق مؤسسة آل البیت - 1413 قم.

13 - أساس البلاغة:

لأبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری المتوفی 538.

ص :442

النیة

تحقیق عبد الرحیم محمود.

14 - الاستبصار فیما اختلف من الأخبار:

لشیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی المتوفی 460.

تصحیح السید حسن الموسوی الخرسان - طبع دار الکتب الاسلامیة - طهران -

1363 ه. ش.

15 - الأصول الستة عشر:

لستة عشر من أصحاب الأئمة (علیهم السلام).

دار الشبستری - قم المقدسة 1405.

16 - أعلام الدین فی صفات المؤمنین:

للشیخ الحسن بن أبی الحسن الدیلمی.

تحقیق مؤسسة آل البیت - قم المقدسة 1408.

17 - إعلام الوری بأعلام الهدی:

لأمین الإسلام الشیخ أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی.

تحقیق مؤسسة آل البیت - قم المقدسة 1417.

18 - الاقبال:

لابن طاوس الحسینی المتوفی 664.

طبع الحجری وربما نقلت من طبع الحروفی بقم المقدسة فی ثلاث مجلدات بتحقیق جواد

القیومی الاصفهانی.

19 - ألف حدیث فی المؤمن:

للعبد هادی النجفی.

طبع جماعة المدرسین - قم المقدسة 1416.

20 - أمالی الشریف المرتضی:

للسید المرتضی علم الهدی المتوفی 436.

ص :443

الدعابة

مکتبة آیة الله المرعشی أفست من الطبعة الاولی بمصر 1325.

21 - أمالی الشیخ الطوسی:

للشیخ الطوسی.

تحقیق قسم الدراسات الاسلامیة - مؤسسة البعثة - 1414 - قم.

22 - أمالی الصدوق:

للشیخ الصدوق المتوفی 381.

نقلت من طبع مؤسسة الأعلمی - بیروت 1400 ثم من طبع مؤسسة البعثة - قم 1417.

23 - أمالی المفید:

للشیخ المفید المتوفی 413.

تحقیق الحسین أستاذ ولی وعلی أکبر الغفاری - جماعة المدرسین - 1403.

24 - الأمان من أخطار الأسفار والأزمان:

للسید علی بن موسی بن طاوس المتوفی 664.

تحقیق مؤسسة آل البیت - قم المقدسة 1409.

25 - ایضاح الاشتباه:

للعلامة الحلی المتوفی 726.

تحقیق الشیخ محمد الحسون - طبع جماعة المدرسین - 1411.

26 - الایضاح:

لأبی محمد الفضل بن شاذان النیسابوری.

مؤسسة الأعلمی - بیروت 1402.

27 - بحار الأنوار:

للعلامة الشیخ محمد باقر المجلسی المتوفی 1110.

دار إحیاء التراث العربی - بیروت 1403.

وربما نقلت من طبع الکمبانی علی الحجر بإیران.

ص :444

الشهوة

28 - بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام):

لأبی جعفر محمد بن أبی القاسم محمد بن علی الطبری.

منشورات مکتبة الحیدریة - النجف الأشرف 1383.

29 - بصائر الدرجات:

للشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الصفار القمی المتوفی 290.

صححه وعلق علیه الحاج المیرزا محسن کوچه باغی التبریزی - أفست مکتبة آیة الله

المرعشی 1404.

30 - تأسیس الشیعة لعلوم الإسلام:

للسید حسن الصدر الکاظمی.

منشورات الأعلمی - طهران.

31 - تأویل الآیات الطاهرة فی فضائل العترة الطاهرة:

لشرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی.

تحقیق مدرسة الامام المهدی «عج» قم المقدسة 1407.

32 - التبیان فی تفسیر القرآن:

للشیخ الطوسی.

طبع بیروت.

33 - التحریر الطاوسی:

للشیخ حسن بن زین الدین الشهید الثانی المتوفی 1011.

منشورات دار الذخائر - قم المقدسة 1408.

34 - تحف العقول:

لأبی محمد الحسن بن علی بن شعبة الحرانی.

تحقیق علی أکبر الغفاری - جماعة المدرسین 1404.

ص :445

الدماء

35 - التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن المعروف بالملاحم والفتن:

لعلی بن موسی بن جعفر بن محمد بن طاوس المتوفی 664.

مؤسسة صاحب الأمر - قم المقدسة - 1416.

36 - تفسیر البرهان:

للسید هاشم البحرانی المتوفی 1107.

مؤسسة البعثة - قم المقدسة 1416.

37 - تفسیر جوامع الجامع:

لأبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی المتوفی 548.

تحقیق الدکتور أبو القاسم گرجی - جامعة طهران.

38 - تفسیر الحبری:

لأبی عبد الله الحسین بن الحکم الحبری الکوفی المتوفی 281.

حققه السید محمد رضا الحسینی الجلالی - مؤسسة آل البیت - بیروت 1408.

39 - تفسیر الرازی:

للشیخ أبی الفتوح الرازی.

40 - تفسیر الصافی:

للفیض الکاشانی.

طبع الحجری.

41 - تفسیر العیاشی:

للشیخ أبی النضر محمد بن مسعود العیاشی المتوفی نحو 320.

تحقیق السید هاشم الرسولی المحلاتی - طهران - 1380 وربما نقلت من طبع مؤسسة البعثة

- بقم المقدسة - 1421.

42 - تفسیر فرات:

لفرات بن إبراهیم الکوفی.

ص :446

رجل کوفی مع معاویة

تحقیق محمد الکاظم - وزارة الارشاد - طهران وربما نقلت من طبعه الاولی.

43 - تفسیر القمی:

لعلی بن إبراهیم القمی.

طبع مؤسسة دار الکتاب - قم المقدسة.

44 - تفسیر کنز الدقائق:

للمیرزا محمد المشهدی المتوفی حدود 1125.

تحقیق الشیخ مجتبی العراقی - جماعة المدرسین بقم المقدسة - 1413.

45 - التمحیص:

لأبی علی محمد بن همام الإسکافی.

تحقیق مدرسة الإمام المهدی «عج» - قم 1404.

46 - تنبیه الخواطر ونزهة النواظر المعروف بمجموعة ورام:

لأبی الحسین ورام بن أبی فراس المتوفی 605.

دار الکتب الاسلامیة - طهران 1368 ه. ش.

47 - تنقیح المقال فی علم الرجال:

للعلامة الشیخ عبد الله المامقانی.

أفست من طبع الحجری.

48 - تهذیب الأحکام:

للشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی.

حققه وعلق علیه السید حسن الخرسان - دار الکتب الاسلامیة - طهران 1390.

49 - التوحید:

للشیخ الصدوق.

صححه وعلق علیه السید هاشم الحسینی الطهرانی - جماعة المدرسین - قم المقدسة.

ص :447

عبادة بن الصامت مع معاویة

50 - ثواب الأعمال:

للشیخ الصدوق.

صححه وعلق علیه علی أکبر الغفاری - طهران 1391.

51 - جامع الأحادیث:

للشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی.

صححه وعلق علیه السید محمد الحسینی النیسابوری - الآستانة الرضویة

المقدسة 1413.

52 - جامع أحادیث الشیعة:

الف تحت اشراف آیة الله الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی (قدس سره).

طبع الحروفی - وربما نقلت من طبعه الأخیر بقم المقدسة.

53 - جامع الأخبار:

للشیخ محمد بن محمد السبزواری.

تحقیق علاء آل جعفر - مؤسسة آل البیت 1414.

54 - جامع الرواة:

للشیخ محمد بن علی الأردبیلی الغروی الحائری.

أفست مکتبة آیة الله المرعشی 1403.

55 - جامع السعادات:

للشیخ محمد مهدی النراقی المتوفی 1209.

تحقیق السید محمد کلانتر - النجف الأشرف 1383.

56 - جزاء أعداء الإمام العسکری (علیه السلام) فی دار الدنیا:

للسید هاشم الناجی الجزائری.

قم المقدسة 1419.

ص :448

الأمن

57 - الجعفریات:

لمحمد بن محمد بن الأشعث.

طبع الحجری - طهران 1370.

58 - جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع:

لابن طاوس الحلی المتوفی 664.

دار الذخائر - قم المقدسة 1411.

59 - الحج فی الکتاب والسنة:

اصدار مرکز الحج للدراسات والنشر.

طهران 1407.

60 - حقائق التأویل فی متشابه التنزیل:

للشریف الرضی.

تحقیق محمد الرضا آل کاشف الغطاء - مؤسسة البعثة - طهران 1406.

61 - خصائص الأئمة:

للشریف الرضی المتوفی 406.

تحقیق محمد هادی الأمینی - الآستانة الرضویة المقدسة 1406.

62 - الخصال:

للشیخ الصدوق.

صححه وعلق علیه علی أکبر الغفاری - جماعة المدرسین بقم 1403.

63 - خلاصة الأقوال المعروف برجال العلامة الحلی:

للعلامة الحلی المتوفی 726.

دار الذخائر - قم المقدسة 1411.

64 - الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة:

للشیخ محمد بن جمال الدین العاملی الشهید الأول.

ص :449

الشوری

الآستانة الرضویة المقدسة - 1365 ه. ش.

65 - الدروع الواقیة:

للسید علی بن موسی بن طاوس المتوفی 664.

تحقیق مؤسسة آل البیت - قم المقدسة 1414.

66 - دعائم الاسلام:

للقاضی النعمان المصری.

أفست مؤسسة آل البیت - قم المقدسة.

67 - الدعوات:

للقطب الراوندی المتوفی 573.

مدرسة الإمام المهدی «عج» - قم المقدسة 1407.

68 - دلائل الإمامة:

لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری الإمامی.

قسم الدراسات الاسلامیة - مؤسسة البعثة - قم المقدسة 1413.

69 - رجال ابن داود:

لتقی الدین ابن داود.

طبع طهران.

70 - رجال الطوسی:

للشیخ الطوسی.

تحقیق محمد صادق بحر العلوم - النجف الأشرف.

71 - رجال النجاشی:

لأبی العباس أحمد بن علی بن العباس النجاشی.

تحقیق آیة الله السید موسی الشبیری الزنجانی - جماعة المدرسین 1407.

ص :450

صعصعة ومعاویة

72 - رسائل الشریف المرتضی:

للسید المرتضی.

تحقیق السید أحمد الحسینی والسید مهدی الرجائی - دار القرآن الکریم - قم المقدسة.

73 - رسالة أبی غالب الزراری إلی ابنه فی ذکر آل أعین:

وتکملتها لأبی عبد الله الغضائری.

تحقیق السید محمد رضا الحسینی الجلالی - قم المقدسة 1411.

74 - الرسالة الذهبیة المعروفة بطب الإمام الرضا (علیه السلام):

المنسوب إلی الإمام الرضا (علیه السلام).

تحقیق محمد مهدی نجف طبع ضمن مجموعة الآثار - الآستانة الرضویة المقدسة 1406.

75 - الرسالة السعدیة:

للعلامة الحلی المتوفی 726.

تحقیق الشیخ عبد الحسین محمد علی البقال - مکتبة آیة الله المرعشی 1410.

76 - روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه:

للشیخ محمد تقی المجلسی الأول المتوفی 1070.

تحقیق السید حسین الموسوی الکرمانی والشیخ علی پناه الإشتهاردی - بنیاد

کوشانپور - طهران.

77 - روضة المفید:

للشیخ المفید.

نقلت عنه بواسطة مستدرک الوسائل.

78 - روضة الواعظین:

لمحمد بن فتال النیسابوری.

مکتبة الحیدریة - النجف الأشرف 1386.

ص :451

الدنیا

79 - ریاض الأبرار:

للسید نعمة الله الجزائری.

80 - الزهد:

للحسین بن سعید الکوفی الأهوازی.

تحقیق میرزا غلام رضا العرفانیان - قم المقدسة 1361 ه. ش.

81 - السرائر:

لابن إدریس الحلی.

جماعة المدرسین بقم المقدسة 1410.

82 - سفینة البحار:

للشیخ عباس القمی.

أفست من طبع الحجری - طهران 1363 ه. ش.

83 - سماء المقال فی علم الرجال:

للشیخ أبی الهدی الکلباسی المتوفی 1356.

تحقیق السید محمد الحسینی القزوینی - مؤسسة ولی العصر «عج» - قم المقدسة 1419.

84 - شرح غرر الحکم ودرر الکلم:

لجمال الدین محمد الخوانساری.

تحقیق السید جلال الدین المحدث الأرموی - جامعة طهران 1360 ه. ش.

85 - شرح فارسی شهاب الأخبار:

متنه للقاضی القضاعی.

تحقیق: السید جلال الدین المحدث الأرموی - طهران 1361 ه. ش.

86 - شرح عبد الوهاب علی مائة کلمة لأمیر المؤمنین (علیه السلام).

لعبد الوهاب.

تحقیق السید جلال الدین المحدث الأرموی - جماعة المدرسین 1390.

ص :452

الفساد

87 - شرح نهج البلاغة:

لابن أبی الحدید المعتزلی.

تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - طبع مصر.

88 - الشهید مسلم بن عقیل (علیه السلام).

للسید عبد الرزاق المقرم المتوفی 1391.

مؤسسة البعثة - طهران.

89 - صحیفة الإمام الرضا (علیه السلام).

المنسوب إلی الإمام الرضا (علیه السلام).

تحقیق محمد مهدی نجف - المؤتمر العالمی للامام الرضا (علیه السلام) 1406.

90 - صفات الشیعة:

للشیخ الصدوق.

طبع إیران.

91 - طب الأئمة (علیهم السلام).

للحسین بن بسطام وأخیه أبی عتاب.

92 - طب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم).

للشیخ أبی العباس المستغفری السمرقندی.

93 - الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف:

لأبی القاسم علی بن موسی بن طاوس الحسینی المتوفی 664.

مطبعة الخیام - قم المقدسة 1400.

94 - الطرف:

لأبی القاسم علی بن موسی بن طاوس الحسینی.

95 - عدة الداعی:

لابن فهد الحلی.

ص :453

الإنتصار

صححه وعلق علیه أحمد الموحدی القمی - قم المقدسة.

96 - العروس:

للشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی.

تحقیق السید محمد الحسینی النیسابوری - طبع ضمن جامع الأحادیث.

97 - عقاب الأعمال:

للشیخ الصدوق.

تحقیق علی أکبر الغفاری - طبع طهران.

98 - علل الشرایع:

للشیخ الصدوق.

مکتبة الحیدریة - النجف الأشرف 1385.

99 - عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب:

لجمال الدین أحمد بن علی الحسینی المعروف بابن عنبة المتوفی 828.

مؤسسة أنصاریان - قم المقدسة 1417.

100 - عوالم العلوم والمعارف والأحوال:

للشیخ عبد الله البحرانی الاصفهانی.

مدرسة الامام المهدی «عج» - قم المقدسة.

101 - عوالی اللآلی:

لابن أبی جمهور الأحسائی.

تحقیق الشیخ مجتبی العراقی - قم المقدسة.

102 - عیون أخبار الرضا (علیه السلام).

للشیخ الصدوق.

تصحیح السید مهدی اللاجوردی - مکتبة طوسی 1363 ش.

ص :454

المصدر

103 - الغارات:

لأبی إسحاق إبراهیم بن محمد الثقفی المتوفی 283.

تحقیق السید جلال الدین المحدث الأرموی - طهران 1395.

وربما نقلت من طبع بیروت.

104 - الغایات:

للشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی.

تحقیق السید محمد الحسینی النیسابوری - طبع ضمن جامع الأحادیث.

105 - الغدیر:

للعلامة الشیخ عبد الحسین الأمینی (قدس سره).

الطبعة الثانیة بطهران.

106 - غرر الحکم ودرر الکلم.

للآمدی.

مع شرح الخوانساری - جامعة طهران 1360 ه. ش.

107 - الغیبة:

للشیخ الطوسی.

مکتبة نینوی الحدیثة - طهران 1398 وربما نقلت من طبع مؤسسة المعارف الاسلامیة

بقم المقدسة.

108 - الغیبة:

للشیخ النعمانی.

طبع طهران.

109 - فتح الأبواب بین ذوی الألباب وبین رب الأرباب فی الاستخارات:

للسید أبی القاسم علی بن طاوس الحسینی المتوفی 664.

تحقیق حامد الخفاف - مؤسسة آل البیت 1409.

ص :455

الشوق

110 - فرحة الغری:

للسید غیاث الدین عبد الکریم بن طاوس الحسینی المتوفی 693.

منشورات الرضی - قم المقدسة.

111 - الفصول العشرة فی الغیبة:

للشیخ المفید المتوفی 413.

مؤسسة دار الکتاب - قم المقدسة.

112 - فضائل الأشهر الثلاثة:

للشیخ الصدوق.

تحقیق میرزا غلام رضا عرفانیان - النجف الأشرف 1396.

113 - الفضائل الخمسة من الصحاح الستة:

للسید مرتضی الفیروزآبادی.

بیروت - 1402.

114 - فقه اللغة وسر العربیة:

لأبی منصور إسماعیل الثعالبی النیسابوری المتوفی 429.

أفست مؤسسة اسماعیلیان - قم المقدسة.

115 - الفقه الرضوی:

المنسوب إلی الإمام الرضا (علیه السلام).

تحقیق مؤسسة آل البیت.

116 - فلاح السائل:

للسید أبی القاسم علی بن طاوس الحسینی المتوفی 664.

مکتبة الاعلام الاسلامی - قم المقدسة.

117 - الفهرست:

لابن الندیم.

ص :456

أسامة بن زید و أبو بکر

تحقیق رضا تجدد - طهران 1393.

118 - الفهرست:

للشیخ الطوسی.

صححه وعلق علیه السید محمد صادق بحر العلوم - طبع النجف الأشرف.

وربما نقلت من تحقیق السید عبد العزیز الطباطبائی - قم المقدسة 1420.

119 - قاموس الرجال:

للعلامة الشیخ محمد تقی التستری.

طبع جماعة المدرسین بقم المقدسة.

120 - قاموس اللغة:

للفیروز آبادی.

طبع الحجری.

121 - قرب الإسناد:

للشیخ أبی العباس عبد الله بن جعفر الحمیری.

مؤسسة آل البیت - 1413.

122 - قصص الأنبیاء:

للقطب الراوندی المتوفی 573.

تحقیق میرزا غلام رضا عرفانیان - مؤسسة المفید بیروت 1409.

123 - قضاء حقوق المؤمنین:

لأبی علی بن طاهر الصوری.

تحقیق حامد الخفاف - مؤسسة آل البیت 1408.

124 - الکاشف عن ألفاظ نهج البلاغة فی شروحه:

للسید جواد المصطفوی الخراسانی.

دار الکتب الاسلامیة - طهران 1395.

ص :457

خطبة الزهراء (ع) فی المسجد

125 - الکافی:

لثقة الاسلام محمد بن یعقوب الکلینی المتوفی 329.

تحقیق علی أکبر الغفاری - طهران.

126 - کامل الزیارات:

للشیخ أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه المتوفی 367.

صححه وعلق علیه الشیخ عبد الحسین الأمینی. النجف الأشرف 1356.

127 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح:

لجعفر بن محمد بن شریح.

طبع ضمن الأصول الستة عشر - قم المقدسة 1405.

128 - کتاب سلیم بن قیس.

لسلیم بن قیس الهلالی المتوفی حدود عام 90.

تحقیق علاء الدین الموسوی - مؤسسة البعثة 1407.

129 - کشف الغمة:

للأربلی.

130 - کشف المحجة:

للسید علی بن طاوس الحسینی.

131 - کفایة النصوص:

للخزاز القمی.

تحقیق السید عبد اللطیف الکوه کمری - قم المقدسة.

132 - کمال الدین وتمام النعمة:

للشیخ الصدوق.

تحقیق علی أکبر الغفاری - جماعة المدرسین 1405.

ص :458

الانتقام

133 - کنز الفوائد:

لأبی الفتح محمد بن علی الکراجکی.

علق علیه الشیخ عبد الله النعمة. بیروت 1410.

وربما نقلت من طبع الحجری.

134 - لب اللباب:

للقطب الراوندی.

نقلت عنه بواسطة مستدرک الوسائل.

135 - لسان العرب:

لابن منظور.

136 - مائة منقبة المعروف بالمناقب:

لأبی الحسن محمد بن أحمد بن علی بن الحسن القمی المعروف بابن شاذان، أستاذ

الکراجکی مدرسة الامام المهدی «عج» - قم 1407 وربما نقلت من طبعتها البیروتیة.

137 - مجد البیان فی تفسیر القرآن:

للعلامة الشیخ محمد حسین النجفی الاصفهانی (قدس سره) المتوفی 1308.

طبع الحروفی بطهران.

138 - المجدی فی أنساب الطالبین:

لأبی الحسن علی بن محمد العلوی العمری النسابة.

تحقیق الدکتور أحمد المهدوی الدامغانی - مکتبة آیة الله المرعشی 1409.

139 - مجمع الأمثال:

لأبی الفضل أحمد بن محمد النیسابوری المعروف بالمیدانی.

الآستانة الرضویة المقدسة - 1366 ش - أفست من الطبعة الاولی بمصر.

140 - مجمع البحرین:

للشیخ الطریحی.

ص :459

14 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی سعیر بن عداء

طبع الحجری.

141 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن:

لأبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی المتوفی 548.

مطبعة العرفان - صیدا 1333.

142 - مجمع الرجال:

للمولی عنایة الله القهبائی.

تحقیق السید ضیاء الدین العلامة - أصفهان 1384.

143 - محاسبة النفس أو محاسبة الملائکة الکرام آخر کل یوم من الذنوب والآثام:

للسید علی بن طاوس الحسینی المتوفی 664.

المطبوع فی نشرة تراثنا العدد (45 - 46) بتحقیق الشیخ هادی حسن القبیسی العاملی

وربما نقلت من طبعه السابق بطهران.

144 - المحاسن:

للبرقی.

تحقیق السید جلال الدین المحدث الأرموی - طبع طهران وربما نقلت من طبع قم بتحقیق

السید مهدی الرجائی.

145 - المحجة البیضاء:

للفیض الکاشانی.

تحقیق علی أکبر الغفاری - جماعة المدرسین بقم المقدسة.

146 - المحجة فیما نزل فی القائم الحجة «عج»:

للسید هاشم البحرانی.

تحقیق محمد منیر المیلانی - مؤسسة الوفاء بیروت 1403.

147 - المختار من کلمات الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف:

للشیخ محمد الغروی.

ص :460

الفسق

قم المقدسة - 1414.

148 - مختصر بصائر الدرجات:

للشیخ حسن بن سلیمان بن خالد الحلی تلمیذ الشهید الأول.

طبع النجف الأشرف.

149 - مرآة العقول:

للعلامة الشیخ محمد باقر المجلسی.

طبع طهران.

150 - المراجعات:

للسید عبد الحسین شرف الدین.

تحقیق حسین الراضی - بیروت - الدار الاسلامیة 1406.

151 - مروج الذهب ومعادن الجوهر.

للمسعودی.

تحقیق شارل پلا - بیروت 1970.

152 - المزار:

للشیخ المفید.

مدرسة الامام المهدی «عج» قم المقدسة 1409.

153 - مسائل علی بن جعفر:

لعلی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی (علیهم السلام) العریضی.

مؤسسة آل البیت - 1409.

154 - مستدرک الوسائل:

للمیرزا حسین النوری المتوفی 1320.

مؤسسة آل البیت.

ص :461

24 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی فروة بن عمرو الجذامی

155 - مسکن الفؤاد عند فقد الأحبة والأولاد:

للشیخ زین الدین علی بن أحمد الجبعی العاملی المعروف بالشهید الثانی المستشهد 965.

مؤسسة آل البیت - 1407.

156 - المسلسلات:

للشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی.

تحقیق السید محمد الحسینی النیسابوری - طبع ضمن جامع الأحادیث.

157 - مسند الإمام المجتبی (علیه السلام):

للشیخ عزیز الله العطاردی.

انتشارات عطارد - طهران 1373 ه. ش.

158 - مسند الإمام الکاظم (علیه السلام):

للشیخ عزیز الله العطاردی.

المؤتمر العالمی للإمام الرضا (علیه السلام) - 1409.

159 - مسند الإمام الرضا (علیه السلام):

للشیخ عزیز الله العطاردی.

المؤتمر العالمی للإمام الرضا (علیه السلام) - 1406.

160 - مسند الإمام الجواد (علیه السلام):

للشیخ عزیر الله العطاردی.

المؤتمر العالمی للإمام الرضا (علیه السلام) - 1410.

161 - مسند الإمام الهادی (علیه السلام):

للشیخ عزیر الله العطاردی.

المؤتمر العالمی للإمام الرضا (علیه السلام) - 1410.

162 - مسند الإمام العسکری (علیه السلام):

للشیخ عزیر الله العطاردی.

ص :462

الشوم

المؤتمر العالمی للإمام الرضا (علیه السلام) - 1410.

163 - مسند فاطمة الزهراء سلام الله علیها:

للشیخ عزیر الله العطاردی.

وزارة الارشاد - طهران - 1412.

164 - مسند فاطمة الزهراء سلام الله علیها:

للسید حسین شیخ الإسلامی التویسرکانی.

مکتبة الإعلام الاسلامی - قم المقدسة 1419.

165 - مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار:

للسبط الطبرسی.

منشورات المکتبة الحیدریة فی النجف الأشرف 1385.

166 - مصادقة الإخوان:

للشیخ الصدوق.

طبع قم المقدسة - مع الترجمة 1402.

167 - مصباح الزائر:

للسید علی بن موسی بن طاوس المتوفی 664.

مؤسسة آل البیت - 1417.

168 - مصباح الکفعمی:

للشیخ تقی الدین إبراهیم العاملی الکفعمی.

قم المقدسة - منشورات الرضی والزاهدی.

169 - مصباح المتهجدین:

للشیخ الطوسی.

طبع طهران.

ص :463

الدنیة

170 - المصباح المنیر:

لأحمد بن محمد بن علی المقری الفیومی المتوفی 770.

منشورات دار الهجرة - قم المقدسة 1405.

171 - معانی الأخبار:

للشیخ الصدوق.

تصحیح علی أکبر الغفاری - جماعة المدرسین بقم المقدسة.

172 - معجم الثقات وترتیب الطبقات.

للشیخ أبی طالب التجلیل التبریزی.

جماعة المدرسین بقم المقدسة 1404.

173 - معجم رجال الحدیث:

لآیة الله السید أبی القاسم الخوئی (قدس سره).

الطبعة الرابعة - إیران.

174 - معجم مفردات ألفاظ القرآن:

للراغب الاصفهانی المتوفی 502.

تحقیق ندیم مرعشلی

175 - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم:

لمحمد فؤاد عبد الباقی.

القاهرة 1364.

176 - المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة:

للشیخ محمد الدشتی والسید کاظم المحمدی.

جماعة المدرسین بقم المقدسة 1405.

177 - معجم مقاییس اللغة:

لأبی الحسین أحمد بن فارس بن زکریا المتوفی 395.

ص :464

شریک والمهدی

تحقیق عبد السلام محمد هارون - مکتب الاعلام الاسلامی - قم 1404.

178 - معجم الملاحم والفتن:

للسید محمود ابن السید مهدی الموسوی الدهسرخی الاصفهانی.

قم المقدسة 1420.

179 - المعجم الموحد:

للشیخ محمود دریاب النجفی.

مجمع الفکر الاسلامی - قم المقدسة 1414.

180 - معدن الجواهر وریاضة الخواطر:

لأبی الفتح محمد بن علی الکراجکی.

تحقیق السید أحمد الحسینی - طهران 1394.

181 - مفتاح الأبواب لکتب البحار:

للشیخ جواد بن أبی القاسم الاصفهانی.

طبع الدهسرخی - قم 1403.

182 - مفتاح الکتب الأربعة:

للسید محمود بن المهدی الموسوی الدهسرخی الاصفهانی.

طبع النجف الأشرف وقم المقدسة.

183 - مقباس الهدایة فی علم الدرایة:

للشیخ عبد الله المامقانی المتوفی 1351.

تحقیق الشیخ محمد رضا المامقانی - مؤسسة آل البیت - قم المقدسة 1411.

184 - المقنع:

للشیخ الصدوق.

مؤسسة الإمام الهادی (علیه السلام) - قم المقدسة 1415.

ص :465

الشیب

185 - المقنعة:

للشیخ المفید.

جماعة المدرسین بقم المقدسة.

186 - مکارم الأخلاق:

لأبی نصر الحسن بن الفضل الطبرسی.

مؤسسة الأعلمی - بیروت 1392.

187 - المناقب:

لابن شهر آشوب السروی المازندرانی.

طبع قم المقدسة وربما نقلت من طبعه الحدیث ببیروت.

188 - منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر «عج»:

لآیة الله الشیخ لطف الله الصافی الگلپایگانی.

مکتبة الداوری - قم المقدسة.

189 - منتقی الجمان فی الأحادیث الصحاح والحسان:

للشیخ حسن بن زین الدین الشهید الثانی المتوفی 1011.

تحقیق علی أکبر الغفاری - جماعة المدرسین بقم المقدسة - 1362 ه. ش.

190 - منتهی المقال المعروف برجال أبی علی:

لأبی علی محمد بن إسماعیل الحائری المتوفی 1216.

مؤسسة آل البیت - 1416.

191 - المنجد فی اللغة:

للأب لویس معلوف الیسوعی.

طبع بیروت.

192 - من لا یحضره الفقیه:

للشیخ الصدوق.

ص :466

الإنفاق

صححه وعلق علیه علی أکبر الغفاری - جماعة المدرسین 1404.

193 - من هو المهدی «عج»؟

للشیخ أبی طالب التجلیل التبریزی.

جماعة المدرسین بقم المقدسة 1409.

194 - منیة المرید:

للشیخ زین الدین بن علی العاملی الشهید الثانی المستشهد 965.

تحقیق الشیخ رضا المختاری - مکتب الإعلام الاسلامی 1409.

195 - المهذب البارع فی شرح المختصر النافع:

لابن فهد الحلی.

تحقیق الشیخ مجتبی العراقی - جماعة المدرسین بقم المقدسة 1407.

196 - موسوعة کلمات الإمام الحسین (علیه السلام):

معهد تحقیقات باقر العلوم (علیه السلام).

منظمة الإعلام الاسلامی - طهران 1416.

197 - المؤمن:

للحسین بن سعید الأهوازی.

مدرسة الإمام المهدی «عج» - قم المقدسة 1404.

198 - میزان الحکمة:

للشیخ محمد الریشهری.

مکتب الإعلام الاسلامی.

199 - المیزان فی تفسیر القرآن:

للعلامة السید محمد حسین الطباطبائی التبریزی.

جماعة المدرسین بقم المقدسة.

ص :467

الدهر

200 - نقد الرجال:

للسید مصطفی بن الحسین الحسینی التفرشی.

تحقیق مؤسسة آل البیت - قم المقدسة 1418.

201 - نهایة الدرایة فی شرح الوجیزة:

للسید حسن الصدر العاملی الکاظمی المتوفی 1354.

تحقیق الشیخ ماجد الغرباوی - نشر المشعر.

202 - النهایة فی غریب الحدیث والأثر:

لابن الأثیر المتوفی 606.

تحقیق طاهر أحمد الزاوی ومحمود محمد الطناحی - قم المقدسة 1367 ه. ش.

203 - نهج البلاغة:

للشریف الرضی.

جماعة المدرسین بقم المقدسة.

204 - النوادر:

للسید ضیاء الدین أبی الرضا فضل الله بن علی الحسنی الراوندی.

تحقیق سعید رضا علی عسکری - مؤسسة دار الحدیث 1418.

وقبل صدور هذه الطبعة نقلت من طبع مؤسسة دار الکتاب - قم المقدسة.

205 - الهدایة:

للشیخ الصدوق.

مؤسسة الإمام الهادی (علیه السلام) - قم المقدسة 1418.

206 - هدایة العلم فی تنظیم غرر الحکم:

للسید حسین شیخ الاسلامی التویسرکانی.

مؤسسة أنصاریان - قم المقدسة - 1412.

ص :468

الفضة

207 - الوافی:

للفیض الکاشانی.

مکتبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) - أصفهان.

208 - الوجیزة فی علم الرجال:

للعلامة المجلسی.

تحقیق الشیخ محمد کاظم رحمان ستایش - وزارة الارشاد - طهران.

209 - وسائل الشیعة:

للشیخ محمد بن الحسن الحر العاملی.

مؤسسة آل البیت وربما نقلت من طبع طهران فی عشرین مجلد.

210 - وقعة صفین:

لنصر بن مزاحم المنقری.

تحقیق عبد السلام محمد هارون - أفست مکتبة آیة الله المرعشی - 1403.

211 - ولایت وامامت:

للعبد هادی النجفی.

قم المقدسة 1370 ه. ش.

212 - یوم الطف:

للعبد هادی النجفی.

قم المقدسة - 1413.

ص :469

شکر وتقدیر

شکر وتقدیر

فی ختام هذه الموسوعة الشریفة یجب أن أشکر عدة من الأعلام الذین لهم حق علی

وهم:

1 - سماحة العلامة المحقق حجة الإسلام والمسلمین السید أحمد الحسینی الإشکوری

مد ظله حیث شوقنی وحثنی وأرشدنی حین التألیف.

2 - سماحة العلامة المفضال حجة الإسلام والمسلمین السید محمد رضا الحسینی الجلالی

دامت برکاته من عنایته الخاصة علی مشیخة الکتاب.

3 - صدیقی المحقق حجة الإسلام الشیخ علی الدماوندی دامت برکاته حیث صحح

الموسوعة حین تنضید الحروف مرة واحدة.

4 - الأخ فی الله المحقق الحاج کمال الکاتب حفظه الله تعالی حیث صحح الجزء الأول من

الموسوعة حین تنضید الحروف.

5 - الأخ فی الله حیدر الغفار حفظه الله تعالی حیث کان علی عاتقه مسؤولیة تنضید

الحروف والصف الإلکترونی فی الموسوعة وقام به بأحسن وجه کما تری.

والحمد لله رب العالمین أولا وآخرا وظاهرا وباطنا

وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین

المؤلف

ص :470

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.